Ключи от любой практики Йоги. Шива Йога. Практика
Глава 1 Пранаяма Урок №1
Раздел Пранаяма
Урок №1 – Точка Разворота
Продышка:
Сядьте в позу лотоса или полу-лотоса (ноги крест на крест, но так чтобы левая нога была ближе к промежности).
При необходимости можно сесть у стены чтобы спина была прямая а крестец плотно прижат к стене.
Начинаем дышать вдох носом выдох ртом. Вдох делаем максимальным так чтобы воздуха больше не влезало. Выдох делаем максимально сильно широко открывая рот, так как будь то хотим сказать «ХА», но беззвучно.
Работаем животом, тесть вдох живот надувается а выдох живот сдувается. Если не получается сразу положите руку на живот и толкайте руку животом на вдохе а на выдохе толкайте рокой живот во внутрь.
Добиться по итогу чтобы легкие работали как кузнечные меха.
В таком темпе дышим пока не закружится голова. Как это произошло трогаем себя за родничек, нажимаем силно на него чтобы у вас с закрытыми глазами осталось ощущние родничка(того места что вы нажимали).
Уходим сознанием в родничек и направляем совей волей головокружение по часовой стреке, если хватает умения то растягиваем ощущение на все тело.
Время практики : 5- 10 мин.Надышиваемся до головокружения , небольшой отдых в родничке и снова продолжаем надышиватся.
Суть упражнения: 1) с эенергетической точки зрения вы вдыхаете свежую энергию и выдыхаете застоявшуюся протухшую энергию из себя. 2) с медицинской , вы переучиваете себя дышать животом и начинаете использовать 100% обьма легких вместо 30%. Так же с самого дня легких вся скопившаяся слизь и дрянь начнут подниматься и выходить наружу, поэтому обильное отхождение мокроты это показатель того что вы делаете эффективно. 3) головокружение что вы будете испытывать есть отключение ума. В голове ни одной мысли, а так как ум не привык молчать емы страшно и он не понимает что происходит он будет вам трансливорать чувство головокружения и непонимания. Чем долше практикуете и долше находитесь в состоянии таком тем спокойнее ваш ум. И уже он начинает вам подчинятся а не вы ему.
Вдох:
Поза та же, но если затекли ноги то можно их вытянуть.
Изучаем Вдох, что есть Вдох - это ощущение прохлады в носу когда вы вдыхаете. Теперь когда вы знаете что такое ощущение вдоха в книге будет использоваться понятие Вдоха именно как вот это ощущение.
Важно!!!!: Перед практикой скажите изнутри черепа в родничек(куда то наверх) мантру «ОМ Намах Шивайя» и искрене попросите стать Шиву вашим учителем. Без этого эта книга и эти практики будут вам безполезны.
И начинаем следить за вдохом, как воздух залетает в нос и ощущение прохлады передвигается от носа и вниз. Сознанием залетаем себе в нос прямо за вдохом и внимательно следим за тем как вдох продвигается по телу вниз, отслеживая все ощущения что возникают при прохождении прохлады по телу.
Необходимо максимально сосредоточить все внимание на движении вдоха дабы не пропустить ни толики новых ощущений. И это поможет переместить вдох в нужное место.
Цель: протянуть ощущение вдоха до самого низа тела, до промежности чтобы возникло ощущение прохлады изнутри кожи в этом месте. Когда вы уверенно начнете делать это.
Задача усложняется, необходимо ощутить что же там внизу такое. Вот вы сознанием достигли так сказать дна и что там ? Важны только ощущения никаких картинок. Это к ак зайти в помещение с завязанными глазами вы все чувствуете но ничего не видите.
Необходимо ответить себе хотя бы на 3 вопроса: 1) Сколько там места( как квартира как кладовка как стадион) 2) приятно там находится или нет. 3) И какова там вязкость среды , как воздух или как жидкость.
Важно: у вас есть только 1 секунда чтобы что то ощутить, после 1 секунды включается ум и начинает выдумывать, то-есть истина видно только в 1 секунду. И для того чтобы ответить на необходимые вопросы нужно раз за разом спускаться туда вниз.
Время практики 5-15 минут. ( можно поставить таймер) . чем дольше тем эффективнее.
После изучения вдоха для того чтобы немного отдохнуть используйте Продышку на 5-10 мин. Это позволит восстановить ресурс внимания и концентрации.
Точка разворота:
Точка разворота это точка в которой вдох превращается\разворачивается в выдох. Это конкретное место в нашем теле, там внизу живота.
Небольшое отступление к ведам
«Дэви (Парвати) спросила:
О Шива! Что есть твоя реальность? Что есть эта полная чудес вселенная? Что есть семя? Что есть центр колеса вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и названий? Пусть сомнения мои прояснятся!
Шива ответил так:
Лучезарная, этот опыт станет ясным между двумя дыханиями, После дыхания входящего и перед выходящим – благотворность.
В то время, как дыхание поворачивает снизу вверх, (между выдохом и вдохом) и наоборот, когда дыхание поворачивает сверху вниз (между вдохом н началом выдоха) – через оба эти поворотных момента – реализуй.
Или, когда бы ты ни делала вдох и выдох – в этот момент касайся без усилия полного энергии центра.
Это трудно (только) для тех, кто не ищет.
Виджняна Бхайрава Тантра»
Для того чтобы найти точку разворота ( или как нам говорят Веды полного энергии центра) необходимо очень внимательно следить за Вдохом и когда ощущение прохлады будет дотянуто до промежности нужно засечь движение воздуха\Выдоха наверх , самое начало откуда начинается выдох(ощущение движение противоположное вдоху)
После того как место было засечено, откуда начинается выдох, движение воздуха вверх.
Можно начать изучать это место ,потрогать это место руками руками, на ощущениях только на ощущения потому что йога - это в первую очередь ощущение никаких картинок визуализации и прочего и опять же у вас будет только одна секунда для того чтобы это сделать и что-то понять после первой секунды всегда включается ум и начинает выдумывать того чего нет пытаясь объяснить необъяснимое для него.
Чтобы что-то понять нужно раз за разом внимательно следить за вдохом как он перемещается вниз и трогать это место
Необходимо ответить на три вопроса:
1) геометрическая форма это не плоскость в нашей реальности нету ничего плоского, Мы живём в трёхмерном мире то есть это трёхмерная фигура
2) Какие новые ощущения возникают Когда вы касаетесь точки разворота как что какие ощущения новые появляются особенно обратить внимание на ощущение в мозге То есть вы двигаетесь в точку-то касаетесь точки разворота что-то новое новое ощущение возникает в мозгу
Продолжайте это упражнение нужно от 5 до 15 минут
После того как изучили мы точку разворота для того чтобы восстановить уровень концентрации внимания и немножко отдохнуть снова делаем продышку 10-15 минут
Выдох:
После продышки начинаем изучать Выдох то есть мы изучили вдох, промежуток между вдохом и выдохом, а теперь начинаем изучать Выдох.
Выдох- это ощущение выдоха во рту, ощущение теплотыв горле, когда вы делаете медленный медленный выдох возникает ощущение тепла. Далее в тексте я буду называть ощущение выдоха или просто Выдохом. Буду говорить направляем выдох туда-то или туда-то и будет подразумеваться, что ощущение тепла необходимо переместить в нужную точку.
П еред началом изучения выдоха необходимо потрогать себя за остриё копчика чтобы внутри тела у вас была цель куда необходимо будет направлять выдох
после того как вы потрогали, и с закрытыми глазами можете ощутить острие внутри себя.
Из точки разворота направить выдох в копчик по позвоночному столбу наверх. Когда кончится позвоночник потом череп направить его ещё выше настолько насколько вы сможете по своим ощущениям. Уровень высоты над телом зависит от количества практики часов медитации и развитию своих ощущений,
Теория к 1 уроку.
Первый урок самый важный из всех практик, он начало и конец всех практик. Даже по прошествии 10 лет изучения йоги постоянно практикую его и все время поражаюсь безконечной глубине. Каждый раз открывается все новый и новый слой понимания себя и мироустройства.
«Мне кажется остальные уроки выдумали для того чтоб просто не было скучно, и особой нагрузки вплане познания они не несут.»
Изучая Вдох (сразу поясню что есть изучать это отслеживать все больше и больше нюансов ощущений, играться с ощущениями, эксперементировать.) вы изучаете элемент РОЖДЕНИЯ, СОЗИДАНИЯ в этом мире. Чем глубже изучите тем проще станет начинать что то новое.
Изучая Току разворота, (сжимая ее, касаясь то одной рукой то двумя, то ныряя полностью) вы изучаете ТУТ И СЕЙЧАС. Чем чаще вы ее касаетесь тем больше вы в моменте. Касаясь ее вы становитесь на 1 миг богом. У нашего тела есть 2 рефлекса касания точки разворота: 1) Зевок, проследите глубокий зевок куда он идет и вы удивитесь. 2) Когда очень сильно пугаетесь, наше тело автоматически посылаете туда сознание. И тогда мы читаем в новостях как мамаша испугавшись медведя хватает двух детей и бежит 10 км по лесу, или прыгает с ними на огромную высоту.
Касаясь точки разворота вы становитесь богом прямо тут прямо сейчас.
«Самый яркий пример моего исследования точки разворота в действии, было то что я победил в спарринге мастера своего по Тхеквон-до, мне тогда пришла идея а что будет если в спаринге упасть в точку разворота. Мгновение и мой мастер лежит на полу, а я наношу добивающий удар, при условии что у него черный пояс 3 дан а у меня всего лишь желтый.»
Исследуйте и у вас будут свои открытия. Йога это не про сидении на полу и медитации это всего лишь 20% всего обучения. Йога это путь действия, путь героя и исследователя. Йогу необходимо вводить в жизнь все что вы намедитировали необходимо вводить в жизнь, только тогда оно станет мудростью. А все что осталось в медитации будет не более чем галлюцинациями шизофреника.
Исследуя выдох, вы изучаете отпускание расслабление, элемент Разрушения и смерти. Женская энергия, тогда как вдох это мужской аспект. Чем лучше познан этот аспект тем больше не нужного в вашей жизни исчезнет. Останется только то что ваше. Останется только то чем вы являетесь.
Просто не мешайте изменениям происходить. Людям уходить, вещам разрушатся и т.д.
Выдох по позвоночнику наверх выпрямляет позвоночник, убирает все искривления, восстанавливает межпозвоночные диски. Активирует все системы и органы организма.
Впринципе вся йога стоит на том чтобы через мозг начало проходить как можно больше энергии, и чем больше через него пройдет энергии тем он лучше станет работать. А наш мозг это антена-связь с Творцом изначальным и просто с божественным планом.
Начало:
- делаем вдох сразу в точку разворота
- опираясь на нее и слегка прижимая (когда на давливаешь на точку разворота там создается ощущение соединения двух однополюсных магнитов)
- направляем выдох (ощущение теплоты) в копчик, и далее поднимаем это ощущение по позвоночнику наверх.
Задача: узначть а что наверху над головой такое? Какие оущения?
Там Соединение с богом и высшим я, и смысл познания укрепления связи, канала взаимодействия и познания своей сути.
Глава 2 Урок №2 – Ноги. Управление болью.
Урок №2 – Ноги. Управление болью.
Перед каждой практикой обязательна Продышка 5-10 мин. Помогает избавится от мыслей и настроится на работу.
После продышки практикуем Вдох, точка разворота, Выдох. 5-10 мин. Всегда перед началом практики произносим мантру в роничек и просим Шиву вас направить в практике. «Ом намах Шивайя».
Теперь когда мы в трансе мы готовы начать познавать новое.
Делаем вдох в точку разворота как для выдоха, нажимая на точку разворота. направляем Выдох в 1 ногу, задача наблюдать как идет ощущение тепла по ноге где чувствуется где нет, туго идет или легко пролетает. Сознание точно также сопровождает выдох по ноге. Цель выти из кончиков пальцев стопы . Делаем это по 5 раз в каждую ногу. И запоминаем где проходдило легче где чувствовалось ярче а где нет.
После этого переходим к массажу икр.
Массаж ног:
Делим Икру на 3 части плюс сам голеностопный сустав.
Берем верхную треть и прямо в центре давим со всей силы, должно стать больно. Закрываем глаза, теперь в нашем теле есть очег боли в ноге, вы ее чувсвтвуете ощущаете. Это ощущение боли вдохом как пылесосом втягиваем боль по ноге до точки разворота, там разворачиваемся и выдохом это ощущение ведем по тойже ноге вниз, так чтобы вышло из кончиков пальцев ног.
Если все сделано верно ощущение боли изменится и станет меньше или если сделано очень каественно, то исчезнет совсем. Если боль уменьшилась но не исчезло, то провторяем операцию до полного исчезновения боли.
Когда боль исчезла вы можете продавить икру до конца и нажать на нерв внутри мышцы, что приведет к рефлекторному подергиванию мизинца и безымянного пальца на ноге.
После исчезновения боли массируем голеностопный сустав, сбрасывания остатки негатива с рук.
Далее повторяем операцию на оставшихся частях икроножной мышцы. И переходим ко второй ноге, делая там те же действия.
Продышка ног ног:
Теперь когда ногы промяты снова начинаем делать вдох точка разворота выдох по ноге.
В каждую ногу по 5 раз. И сравниваем что было до массажа и что стало после массажа.
Именно в оущениях перемещения теплоты по ноге.
И сразу после этого начинаем делать троечку.
Вдох точка разворота выдох по позвоночнику, вдох точка разворота выдох по одной ноге, вдох точка разворота выдох по другой ноге. И таак по кругу, позвоночник нога нога. Продолжительность 10-15 мин.
Теория к 2 уроку.
Прокачав данную практику вы научились управлять болю в вашем теле. То-есть любой очаг боли можно выдохнуть через точку разворота а затем вывести ее из тела по правой ноге.
Правая нога: пальци ног выход из тела божественного круга обращения энергии, пятка вход малого (человеческого\тела) круга обращения энергии. А если упростить то это нога отпускания всего и вся.
Левая нога: пальцы ног выход малого круга энергии, пятка вход божественного круга. То-есть нога принятия всего и вся.
Когда вы достаточно освоите выдох по ногам можно приступать к изучению вдоха по ногам. А именно начинаем вдох через пятку тянем ощущение до точки разворота и выдыхаем череносок противоположной ноги.
Пример применения практики в жизни: подходит если вам надо передвигатся на дальние расстояния или долго бежать. Не будь вы даже самым слабым спортсменом так дыша через ноги во время бега вы сможете спокойно пробежать 10 км и даже не сильно устать.
Глава 3 Урок №3 – Баня
Это единственная практика перед которой не нужно продышиватся.
Разжигание огня:
Садимся в позу лотоса или полулотоса , сознание опускаем к точке разворота чуть спереди. И начинаем дуть в точку разворота на ощущениях дела вдох там внизу и выдох прямо в точку разворота. Тут можно себе немножечко помочь визуализацией если это не заставляет вас терять ощущения. Можно представить вместо точки разворота костер с потухшими углями они ещ красные но пламени уже нет. Ваша задача раздуть угли так чтоб пламя забушевало. НО при этом чтоб были ощущения бушующего пламени в точки разворота ( читатель должен понимать что говоря плямя я просто высказываюсь как меня учили, на самом деле ощущения могут быть любыми главное чтоб они усиливаись от каждого вашего выдоха в точку разворота.
Кто то чувствует холод вместо жара, кто то просто не может описать свои ощущния и просто работает с этим не описуемым ощущением и у него все получается.)
Длительность 5-15 мин.
После того как вы раздули пламя и внизу живата стало жарко или просто стало распирать от ощущний, то мы берем этот жар и пихаем его в копчик, распределяя его по крестцу и по костям таза. После ведем вниз по костям ног. Как закончили с ногам начинаем понимать по позвоночнику вверх обрабатывая все все косточки нашего тела.
ВАЖНО: огонь или ощущение из точки разворото перемещать только по костям, если передвигать его по мясу то мясу будет плохо оно будет в буквальном смысле прожариваться и клетки будут умирать. А передвигая по костям вы таким способом активизируете костный мозг, улучшаете работу суставов и хрящей.
ТОесть энергия элемента огня может существоать безвредно для нас толко в костях.
- Если вы заметили что ощущений внизу живота сало мало нужно просто еще раз радуть огонь и снова их создать. Если вам нужно все время ощущение на максималках то можете периодически подраздувать пламя делая по 5-10 выдохов в точку разворота делая промежутки между обработкой костей огнем.
Если вы все сделали правильно вам станет жарко как в настоящей бане, только жар будет идти от костей изнутри а не снаружи.
Познание воды:
После разогрева начинаем искать воду. Для этого притаскиваем ощущение тепла к родничку и начинаем хрошо разогревать череп рядом с родничком и сам родничек. Внимательно сравнивая ощущения. Кость рядом с родничком разогреется очень хорошо в отличии от родничка. Задача изучить как оно ощущается в месте родничка (кто то действительно будет ощущать прохладу воды в родничке, а кто то нет, как на пример я, я просто ощущал разницу в ощущениях и работал с тем что я чувствовал в родничке и все получалось). Там будет значительно прохладнее – это и будет ощущение воды.
После обнаружения энергии воды, мы берем ощущение над самим родничком и тянем его вниз вертикально, можно помогать себе вдохом. Ив районе пупа резко бросаем, на выдохе это ощущние вниз в точку разворота(туда где разжигали огонь)
В момент броска воды в огонь (ощущения из родничка в ощущение точки раворота) в эту секунду необходимо очень внимательно ощущать место на два пальца ниже пупа (точка ХАРА). Если вы все правильно сделали там возникнет ощущение резкого расширения ( очень похожего как если на камни в бане вылить ковш с водой и от них резко повалит пар).
Задача схватить это ощущение расширения и сделать из него шар или что вам будет угодня для удобства удержания этого ощущения.
Теперь схватив это ощущение начинаем обрабатывать этим ощущением свое мясо (мышцы органы, все что не кости.) так же как и в случае с огнем начинаем с области таза, передвигаясь к ногам. После ног поднимаясь все выше и выше по телу, обрабатывая каждую клеточку тела.
ВАЖНО: ощущения пара будет заканчиваться у вас в руках пока вы будете распределять его по тканям и необходимо каждую порцию пара создавать заного. Если в какой то момент стало трудно его создавать, просто подраздуйте огонь ярче и все снова станет проще.
После того как обработано все тело, начинаем работать с больными или поврежденными участками. Создавая по 5-10 порций пара и отправляя в свои болные и поврежденные места.
Критерий качества упражения вам будет жарко, очень жарко.
Помывка:
По окончании необходимо помыться ( все как в настоящей бане) . Летим сознанием кродничку и на максимум его растягиваем, тоесть растягиваем ощущение родничка у нас на голове. Далее включаем ощущение что в нас заливается через родничек вода. ТОесть включаем ощущение движения потока вниз, на максимаум на что вы способны на данное время.
И этой сруей начинаем отмываться\смывать все изнутри, поливая этой струей себя как из шланга. Начиная с головы до стоп, слив воды идет через правую ногу.
Качественная промывка позволит вам изнутри себя видеть через кожу что происходит науржи с закрытыми глазами.
Теория к 3 уроку.
Что дает баня: 1) Огоньь активизирует костный мозг, что дает нам обновление крови. 3) Пар лечит все болезни. Чем больше пара и качественнее он тем быстрее происходи исцеления и заживление ран.
Как происходит исцеление вода – это мужская энергия она несет в себе информацию как все должно правильно работать (идею), огонь – это женчкая энергия, это просто энергия. Тоесть Пар- это информация о том как должны работать клетки плюс энергия для них чтобы исправить все что сломано в них.
Глава 4 Продышка Чакр
Урок №4 – Продышка Чакр.
Позиция лотос полулотос спина прямо. Начинаем с продышки 5-10 мин.
1 Чакра – Муладхара – центр сустав голеностоп – диаметр все ноги и такое же расстояние вниз в землю.
Продышка – делаем вдох в точку разворота берем точку разворота и резким выдохом кидаем точку разворота вниз.( выбрасываем ее из тела вертикально вниз.) чем дальше улетит на ощущениях тем качественнее обновится энергия первой чакры. Контроль качества – на ощщущениях как будь то дно тела прорвало и из вас все вывалилось.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
2 Чакра – Свадхистана – центр точка разворота.
Продышка – делаем вдох в точку разворота и помогая себе резким выдохом выбрасываем точку разворота вперед через лобковую кость. Более качетсвенное исполнение, захватывая ощущения тела (члена\клитора) так же выбрасываем вперед вместе с точкой разворота.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
3 Чакра – Манипура – центр позвоночник уровень поджелудоной\пуп ( не путать с солнечным сплетением- уровень желудка)
Продышка - вдох ведем до точки разворота, сейчас внимательно вчитываемся, захватываем вдохом точку разворота и тащим вдохом точку разворота через копчик по позвоночнику до уровня пупа – и это все делаем вдохом. На уровне пупа резко выбрасываем точку разворота вперед, помогая себе резким выдохом как в карате или цигуне при ударе.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
4 Чакра – Анахата – цент позвоночник уровень сердца.
Продышка - вдох ведем до точки разворота, захватываем вдохом точку разворота и тащим вдохом точку разворота через копчик по позвоночнику до уровня сердца – и это все делаем вдохом. На уровне сердца резко выбрасываем точку разворота вперед, помогая себе резким выдохом.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
5 Чакра – Вишудха – центр позвоночник уровень 1 позвонка шеи.
Продышка - вдох , если до этого все вдохи делались через нос то при продышки чакры горла мы вдыхаем ртом. ведем вдох до точки разворота, захватываем вдохом точку разворота и тащим вдохом точку разворота через копчик по позвоночнику до уровня горла – и это все делаем вдохом. На уровне горла резко выбрасываем точку разворота вперед, помогая себе резким выдохом. Проверка качества – при притаскивании точки разворота к горлу возникает эффект жабо, как будь то на вас надели жабо или многослойный легкий шарф.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
6 Чакра – Аджна – третий глаз – уровень костный бугорок на затылочной части черепа прямо напротив центра лба.
Продышка - вдох, тут уже снова носом и Выдох тоже носом. Вдох тянем через череп к обратной стороне кости затылочного бугорка, предварительно на него надавив чтобы появилось у нас его ощущение. При дотаскивании в этот бугорок вдоха возникает соединение бугорка с точкой разворота ибо этот бугорок и есть точка разворота а там внизу его проекция.
В бугорке раворачиваемся прицеливаемся ровно в середину лба, можно предварительно также на него надавить чтоб была цель и резким выдохом выбрасываем свое сознание вперед, главное следить чтобы выдох прошел четко между полушарий мозга через шишковидную железу не задевая полушарий, сознание выбросить вперед наружу тела. Можно чтоб наработать навык начать с медленного исполнения.
Техника безопасности стараться не косить между полушарий ибо энергия третьего глаза разрушает полушария. Если будете все время косить то у вас через пару минут очень сильно заболит голова как с похмелья ибо нейрроны мозга начнут умирать.
Продышивать или 10-15 раз или 5-10 мин.
7 Чакра – Сахасрара – цетр 2-3 см выше родничка.
Смотри 1 урок пранаямы Вдох точка разворота выдох по позвоночнику наверх!
Глава 5 Урок №5 – Обработка ситуаций.
Урок №5 – Обработка ситуаций.
Позиция лотос полулотос спина прямо. Начинаем с продышки 5-10 мин.
Способ 1 –полный.
Выходим с помощьюточки разворота и выдоха наверх сознанием и становимся над родничком.
Там в родничке начинаем проживать выбранную ситуацию. Проживать необходимо по кругу то есть раз за разом, вспоминая все больше и больше деталей и своих ощущений в этой ситуации.
Когда детали вспомнились и яркость ощущений ситуации стала максимальной. При очередном проживании ситуации ощущаем свое тело и ищем где вознникают ощущения от ситуации пока вы ее проживаете. Находим это ощущение и ведем его в точку разворота и выдыхаем остатки в правую ногу.
И таким образом проживаем ситуацию над родничком и выискиваем в теле ощущения от это ситуации пока ничего не останется.
При наступлении момента что вы болше не можете найти ничего опускаем все ощущения сс того места где проживали си туацию вниз. При передвижени вниз собираем все ощущения тела так чтоб выше ничего не ощущалось даже само тело.
Тащим ситуацию и ощущения тела в точку разворота. В точке разворота снова погружаемся в ситуацию и делаем так чтоб тамм все горело и вы горели. Все должно сгореть ситуация и та вселенная и вы тоже остатся только набллюдатель. Все делать на ощущениях. Если просто смотреть картинки от ситуации ничего не произойдет.
После того как сожгли все пепел от всего этого направляем в правую ногу.
Проверка успешности – снова при помощи выдоха отправляемся в изначальное место над родничком и снова начинаем проживать ситуацию. Если вам в ситуации скучно то ситуация полностью отработана.
Способ 2 –быстрый.
Выходим с помощьюточки разворота и выдоха наверх сознанием и становимся над родничком.
Там в родничке начинаем проживать выбранную ситуацию. Проживать необходимо по кругу то есть раз за разом, вспоминая все больше и больше деталей и своих ощущений в этой ситуации.
Прожив ситуацию в родниче 5-10 раз вспомнив все детали и ощущения. Берем все это и опускаем все ощущения врайон третьего глаза. Там также проживаем ситуацию 5-7 раз. Далее все ощущения с третьего глаза опускаем в район горла , ощущения опускаем так чтобы даже тело выше горла не ощущалось, и повторяем предыдущие операции.
Аналогично делаем в сердце потом в животе.
После того как прожили ситуацию в животе 5-7 раз. Все ощущения опускаем в точку разворота и сжигаем ситуацию и себя в ней.
Такой круг повторять пока ситуация не станет скучной.
Теория к 5 уроку.
Отрабатывать ситуации необходимо чтобы снять негативный заряд с нее. Для перепрограммирования своего подсознания.
Отрабатывать можно не только ситуации а так же людей и не только других людей но и самого себя ( все свои представления о самом себе) и понятия типа деньги, плохо-хорошо, должен, и тд.
Глава 6 Экзамен
Урок №6 – Экзамен.
Без учителя и проводника или хотя бы помошника его будет трудно освоить.
Суть практики заключается в быстром успокоении в любой ситуации.
Вы садитесь продышиваете чакры и выходите наверх в сахасрару. Пребывая там сознанием. Если чувствуете что снова свалились в тело, опять поднимаетесь по позвоночнику туда.
Когда поняли что все готовы просите напарника вас начать пугать, ругать, щекотить, кричать на вас, делать комплименты. Суть действий напарника вывести вас из равновесия, а ваша быстро успокоится и снова вернуться в сахасрару в режим наблюдателя.
Любые внешние раздражители возникают из за раздражения внутри. И при происхождении ситуации необходимо быстро найти а где ситуация в теле откликается взять этот комок ощущений от ситуации и выдохнуть в правую ногу.
Тогда вы станете спокойны в любой ситуации. Уровень мастера вообще не вылетать из сахасрары при любой ситуации вовне. И умении не выходить из сахасрары сознанием даже когда вы двигаетесь и делаете какие либо дела во внешнем мире.
Напарник вас пугает пока не почувствует что ему скучно вас пугать и выводить из себя.
Глава 7 Раздел Кундалини Урок №1 – Познание чакр
Урок №1 – Познание чакр
Позиция лотос полулотос спина прямо. Начинаем с продышки 5-10 мин.
1 Чакра – Муладхара – центр сустав голеностоп – диаметр все ноги и такое же расстояние вниз в землю.
Внимание все в голеностопном суставе. Ладони раздвигаем максимально широко, можно даже наклонится вперед и вытянуть руки. И небольшими поступательно возвратными движениями( то есть приближая и слегка отдаляя. Длина приближения больше длинны удаления в 3 раза) начинаем издалека приближать ладони к голеностопному суставу, пока не поймаем в ладонях ощущения давления, как при соприкосновении двух однополюсных магнитов. Одновременно с этим ощущением в голеностопном суставе должно возникнуть ощущения давления. При появлении такого ощущен
Начинаем ощупывать чакру по кругу, изучаем плотность, ширину. После этого разворачиваем ладони и начинаем растягивать чакру, раздвигая ее руками. После растягивания чакры начинаем ее раскручивать, по началу помогая себе руками. Раскрутку производить по часовой стрелке. (по часовой стрелке идет раскрытие а против закрытия)
Как растяжение и раскрутка перешагнет длину рук, продолжить растяжение и раскрутку виртуальными руками или просто волей.
Растянуть чакру хотя бы метров на 20-30 вокруг себя. В идеале на весь мир.
Пока растягиваем и раскручиваем чакру необходимо отслеживать область точки разворота, на каком то моменте вы почувствуете что и в лобке тоже что то закрутилось. Это означает что энергия чакры поднялась на ступеньку выше и можно начинать работу со следующей чакрой.
2 Чакра – Свадхистана – центр точка разворота.
Принцип и последовательность та же что и при первой чакре.
3 Чакра – Манипура – центр позвоночник уровень поджелудочной\пуп ( не путать с солнечным сплетением- уровень желудка)
Все тоже что и предыдущие но есть нюанс.
ВАЖНО: при начале вращения засечь ось вращения, если она не на позвоночнике значит чакра не на месте. По тому куда сместилась ось вращения можно выявить психологический затык.
Если ось вращения не на месте просто волей или виртуальными руками ставить ось вращения на позвоночник передвигая в той же плоскости вращения. И начинаем вращать вокруг позвоночника.
4 Чакра – Анахата – цент позвоночник уровень сердца.
Аналогично 3 чакре
5 Чакра – Вишудха – центр позвоночник уровень 1 позвонка шеи.
Аналогично 4 чакре
6 Чакра – Аджна – третий глаз – уровень костный бугорок на затылочной части черепа прямо напротив центра лба.
Все то же самое трогаем и изучаем ее руками. Но вращение идет по вертикали а не горизонтали – это для продвинутых пользователей на первоначальном этапе не надо ее вращать и растягивать.
№й глаз мы схлопываем помогая себе руками в линию, даже не плоскость а именно линию руками на ощущениях. Прямая линия от бугорка на затылке до середины лба и дальше.
7 Чакра – Сахасрара – центр 2-3 см выше родничка.
Все так же как и сточкой разворота(2 чакрой) ось вращения родничек.
После раскрутки и растяжки. Над головой будет ощущение грибной шляпы, хватаем его руками и как бы натягиваем эту шляпу на себя целиком. Так чтоб под телом сомкнулись ее края. Завернутся как в кокон.
Глава 8 Урок №2 – Одничный толчек кундалини
Урок №2 – Одничный толчек кундалини
Позиция лотос полулотос спина прямо. Начинаем с продышки чакр 5-10 мин.
После продышки чакр, начинаем их раскрутку, раскручиваем все чакры.
Как завершена подготовка переводим все внимание во 2 чакру и начинаем подбирать свой способ толчка кундалини.
1 Способ: Точек все чакры.
Берем всю чакру свадхистану сколько можем ощутить и резким движением насаживаем ее на копчик, стараясь как бы всю чакру разом запихнуть в острие копчика.
2 Способ : Толчек точки разворота.
Берем точку разворота максимально сильно ее ощущаем и резким движением насаживаем ее на острие копчика.
3 Способ: физиеские ощущения.
Берем максимаьно сильно и четко ощущаем мужчины своей член а женщины свой клитор, именно фиические ощущения тела. Когда утвердились с ощущнием то резким движением насаживаем эти ощущения члена\клитора на острие копчика. Стараясь разом запихать как можно больше в копчик.
ВАЖНО: поначалу возможно не будет чувствоваться ничего при толчке, это зависит от качества предыдущих практик и вашего ума. Тогда как понять что кундалини толкнулось? Есть критерий вы пытались насадить на копчик одним из трех способов и вот вы это делали и раз вы уже наверху вашего тела. То есть в один миг вы внизу выполняете практику а в следующий миг вы наверху не понимаете что произошло и где вы. Это и есть то что толчек вам удался и все получилось.
Кундалини будет раскрываться в процессе практики и ее количества. Когда ваше сознание сможет функционировать на таких скоростях. Тогда появятся ощущения. Ибо кундалини суть молния, разряд электричества. Он летит от чакры к чакре и вылетает наверх, и будучи мастером вы сможете даже проследить куда наверх и что вам прилетает взамен.
Когда подобран наиболее эффективный способ толкания кундалини. Начинаем практику.
Выдохом перемещаемся в 7 чакру над родничком. Ощущаем ее целиком ее центр по времени не надо долго как только поняли что вы ее ощущаете и ощущаете ее центр сразу же перемещаемся в 3 глаз, повторяем операцию аналогично 7 чакре. И так опускаемся от чакры к чакре до свадхистаны 2 чакры.
Когда дошли до 2 чакры делаем толчек кундалини. Кундалини выносит нас наверх прям в 7 чакру и мы снова от чакры к чакре как описано вначале опускаемся вниз и снова толчек.
С каждым оборотом постепенно ускоряемся. Дойти что на каждую чакру тратить не более секунды.
Производить толчки10-15 минут.
Теория к 2 уроку.
Эффект от толчков кундалини проявится если толкать в течении недели . Ускорится череда событий, можно сказать что карма сожмется. Событийность возрастет в разы и чем больше толкать тем концентрированней событийность.
Глава 9 Урок №3 – Ади Шакти (толчки сериями)
Урок №3 – Ади Шакти (толчки сериями)
Позиция лотос полулотос\лотос спина прямо. Начинаем с продышки и раскрутки чакр 5-10 мин.
Начинаем с чакры сердца Ощущаем ее ставим на место если еще не поставлена. Как только ощутили наичнаем ее резкими толчкообразными движениями запихивать в позвоночник как при толчках кундалини, но не позволя сознанию вылететь влед за энергией. Для помощи используем мантру «Сэр аби Шакти», когда уже навык прокачан можно и без мантры.Делаем 5- 10 толчков и под конец делаем самый мошьны толчек и с этим мощным толчком вылетаем по позвоночнику наверх под мантру «Намо намо намо»
Переходим с чакры сердца на чакру живота Ощущаем ее ставим на место если еще не поставлена. Как только ощутили наичнаем ее резкими толчкообразными движениями запихивать в позвоночник как при толчках кундалини, но не позволя сознанию вылететь влед за энергией. Для помощи используем мантру «Притом бхагавати», когда уже навык прокачан можно и без мантры. Делаем 5- 10 толчков и под конец делаем самый мошьный толчек и с этим мощным толчком вылетаем по позвоночнику наверх под мантру «Намо намо намо»
Переходим с чакры живота на чакру лобковую(свадхистану) Ощущаем ее ставим на место если еще не поставлена. Как только ощутили начинаем ее резкими толчкообразными движениями запихивать в позвоночник как при толчках кундалини, но не позволя сознанию вылететь вслед за энергией. Для помощи используем мантру «Кундалини Мата Шакти», когда уже навык прокачан можно и без мантры.Делаем 5- 10 толчков и под конец делаем самый мошьный толчек и с этим мощным толчком вылетаем по позвоночнику наверх под мантру «Намо намо намо»
Следующий шаг . Под мантру «Ади Шакти» надавливаем со всей силой на точку разворота вниз создавая напряжение как при соединении однополюсных магнитов. Идеально если получилось ощущение вибрации в этой области, кок будь то вибратор вставили себе. На каждое нажати произносим мантру и с каждым нажатием углубляем и усиливаем нажатие.
Делаем 5- 10 нажатий и под мантру «Намо намо намо» резко отпускаем руки и либо ничего не делаем просто наблюдаем как заткнутый ранее поток сметаем и омывает тело или падаем вниз в источник этой энергии изучая Мать. То есть запоминая ощущения, можно покаяться во всех своих обидах на Мать при погружении или попросить ее рассказать о себе вам то есть дам вам мудрость.
Глава 10 Урок №4 – Маха Кали
Урок №4 – Маха Кали
Позиция лотос полулотос\лотос спина прямо. Начинаем с продышки и раскрутки чакр 5-10 мин.
Далее толкаем кундалини одиночными или сериями. Для усиления можно раздуть огонь как в упражнении баня.
Суть подготовки как можно больше огня в лобковой чакре и чистый центральный канал Сушумна.
Если нет возможности скачать мантры Кали или послушать аудио запись придется петь мантры самому. Мантра «Джай Маха Кали, Джай Кали Маа» Джай- переводится как Слава. Можно и по русский петь «Слава Маха Кали, Слава Кали Мааа» При этом необходимо выявить и начать услиливать ощущение Ярости, вам нужно только начать далее мантра и богиня сделают все сами постепенно погружая вас в состояние истинной Ярости что отчищает от всех демонов и освобождает вас из рабства. Главное не мешать и стараться познать эту Ярость Святую что суть Священный огонь что горит в душе у каждого.
Практика 15-25 мин.
После когда усталость вас накроет ложимся в Шивасану. Поза трупа. Что это значит – то есть просто лечь на спину свободно и перестать что то делать дать мыслям быть дать ощущениям быть ничего не слушать и специально никуда внимание не направлять ни в мысли ни в ощущения.
Огонь бушующий начнет стекать с вас и из вас и вы начнете успокаиваться.
Глава 11 Раздел Тантра
Раздел Тантра
Урок №1 – Познание
Продышка чакр раскрутка 5-10 минут.
Опускаемся вниз с мантрой «Ом намах Шивая», далее Производим толчек кундалини, но перехватываем молнию в районе 3-его глаза у затылка и вместе с этой энергией вылетаем вперед через центр лба – при вылете из тела Произносим мантру «Ом Свасти Асту» - мантра переводится «я пришел с миром я тебе не наврежу».
Тренируем этот навык до автоматизма (хотя бы небольшого). 10-15 минут.
Чтоб пойти дальше нужен напарник, желательно хоть немного умеющий чувствовать свое тело и свое состояние, чтобы мог дать вам обратную связь. Но если это невозможно то можно просто использовать любого человека на улице, просто вам будет сложнее проверить и убедится что то что вы делаете реально и действительно работает (вам просто придется поверить поначалу, а потом я покажу как проверить не привлекая внимания других людей)
Садимся напротив человека и повторяем действие описанное выше, только продолжаем его залетая в 3й глаз человеку напротив, спускаемся вниз по позвоночнику до точки разворота, там разворачиваемся и летим обратно вверх по позвоночнику вылетая через сахасрару перелетая от человека и залетая в свою сахасрару. Далее опускаемся вниз по своему позвоночнику и повторяем действие (толчек, 3йглаз, мантра , заход в напарника)
Так тренируемся мин 5-10, пока не привыкнем к чужим ощущениям и не осознаем их в себе.
«Если приглядется то чужие ощущения вы будете ощущать в своем теле как свои. Но если вы практиковали все предыдущие уроки вы будете четко понимать как ощущаются ваши ощущения ( тело, энергоканалы, чакры) и вот отличные от ваших ощущений и будут ощущения другого человека.
Тоесть вы работаете в другом человеке совершаете там действия а все ощущаете в своем теле.
Вы крутите чакры у напарника а крутятся у вас, у человека олит печень или сердце а будет болеть у вас. Убираете боль у другого человека а убирается боль у вас. Так вы сможете критически понимать что сделано а что вы только выдумали.»
Возможности Тантры:
Раскрутка чакр: После тренировки, заходим(тантрим) человека опускаемся вниз и начинаем ему раскручивать растягивать чакры и ставить их на место.Толчки кундалиниИзбавление от боли и болезнейВсе что придумает ваша фантазия.ВАЖНО!!: помнить что все что вы сделали с другим человеком вы сделали прежде всего с собой. Если вы завяжете узлом ему чакры то у вас тоже завяжутся и тд. Навредили другому навредили себе , помогли другому помогли себе.
ПС: с животными все тоже самое, но еще можно с ними так общатся передавать свои намерения и чувства, с детьми тоже очень хорошо работает. Со взрослыми уже не работает слишком засрано у них сознание и самоощущение.
ВАЖНО: детей тантрить – заходить не через 3й глаз а через сахасрару(родничек). Дети это все кто не достиг половой зрелости. При заходе через 3й глаз активируется половая чакра, то есть у детей начнется раньше пубертат(половое созревание). Не лишайте детей детства.
Глава 12 Урок №2 – Познание -Природы
Урок №2 – Познание -Природы
Все так же как и в первом уроке, «ом свасти а сту» и заходим в любую вещь(камень дерево озеро реку диван стул солнце луна все что вас интересует.) И просим рассказать про себ открытся. И внимательно ощущаем свое тело а какие новые ощущения появились у вас. Тоесть до входа во что то вы ощущали себя так а после по другому, вот это по другому и делает то что вы изучаете.
Можно узнать ядовита ли еда поможет ли вам лекаство. Нужно ли вам носить этот камень или он вас разрушит(сделает болезнь).
Танра пространства(помещений, домов, мест, леса озера) :
Небольших обьемов(квартира, дом, полянка) : все как вначале тантрим как дерево или человека только уже теперь сам обьем. Пытаемся еще ощутить, медленно передвигатся из комнаты в комнату изучая свои ощущения , если негатив то надо почистить (как? Придумайте сами способ у вас для запроса есть Шива ваш учитель). Передвигаясь из помещения в помещение изучаем ощущения и фон. Везде будет плюс минус одинаково задача найти место или что то что отличается от фона и ведет\ощущается как живое – это и будет Дух помещения пространства. Здороваетесь с ним вежливо, ведь вы же к нему пришли. И налаживаете связь. Дальнейшая ваша комуникация будет зависеть только от вас вашего воспитания и культуры общения.
Глава 13 Урок №3 – Малая Церемония
Внешние атрибуты неважны, но если они есть то церемония проходит проще ибо проще сконцентрироваться, но если ваша концентрация прокачана и вы раскачали ваши ощущения то внешнее уже совершенно не важно.
Подготовить палочку дюпа(арома палочка) или все что будет производить дым – элемент воздух, свеча \костер – элемент огонь, ёмкость с водой – элемент вода, элемент земля будет пепел и сами предметы так что специально готовить не надо.
Зажигаем все что может гореть, палочку тушить взмахами руки а не задувать(не знаю почему так может вы сможете понять я как то не интересовался этим вопросом)
Накрыть одну ладонь другой так чтоб внутренняя сторона была кверху и большие пальцы соприкасались.
Ом кара судаман суаха (Мир в одной моей руке\ладони)
Ощутить что весь мир лежит на руке и ты сам\а тоже находишься на своей руке
Поменять ладони
Ом кара ати судаман суаха (Мир в другой моей руке\ладони)
Ощутить что весь мир лежит на другой руке и ты сам\а тоже находишься на своей руке
Соединить ладони на уровне груди
Намастэ (Мир между двумя ладонями)
Ощутить что весь мир и ты сам\а тоже находишься между сложенными ладонями
Ладони остаются у сердца в намасте произносим мантру Ганеше зовем его.
Ом Гам Ганапатайе намаха
Когда чакра сердца зделает резкое расширение значит Ганеша пришел можно начинать церемонию.
Ом свасти асту «Любое имя бога» (Здравствуйте я пришел с миром я не наврежу)
Ом намах Шивайя
Все внимание на правую сторону тела или низходящий поток внимательно его ощущаем изучаем
Ом Ибурату
Все внимание на левую сторону тела или Восходящий поток внимательно его ощущаем изучаем
Ом Тримуртритайе намаха
Ощутить триединство\единение потока вверх и вниз себя и изучаемого бога
Матур сексу Ма
Благодарность за возможность познания и предоставленную информацию
Ом шанти шанта шанти
Прочувствовать спокойствие и покой в том что ощутили и узнали
Глава 14 Раздел Мантры
Мантра №1 – Маха Мритъюнджая
Для полного раскрытия смысла священного текста следует понять значение каждого упоминаемого в нем слова. Трийамбакам — это Шива трехокий (обобщенное значение, в котором заложены три ипостаси бога: Вишну, Брахма, Шива). Этим словом просящий взывает к всё ведающему Брахме, могучему Шиве и вездесущему богу Вишну. Три амба – олицетворяет богиню-мать и ее тройственное проявление в виде Лакши, Сарасвати, Гаури. Йаджамахе — воспевается хвала Всевышнему. Сугандхим — получение наслаждения от духовных знаний, которые источают божественную энергию. Такой же аромат исходит от разной добродетели. Пушти Вардханам — тот, кто создал и охраняет мир. Человеку дана божественная милость на познание бытия и избавление от невежественных деяний, ведущих к погибели. Только с помощью милости и любви бога человек может спасти свою душу, если станет искренне просить о своем духовном росте. Урварукамива — символизирует тяжелое или смертельное заболевание. Дословно первая часть слова «урваруку» означает «огурец». Сакральный смысл заключается в легком отделении спелых плодов огурцов от их плодоножек. Так и душа человека способна отделиться от тяжелой кармы. Бандхана — это взаимосвязь, которая в сочетании с предыдущими словами означает «связь с тяжелым заболеванием». Мритьормукшия — избавление от ранней смерти. Сакральный смысл — в окончании бесконечного числа перерождений и обретение вечной божественной благости. Мамритат — человек обращается к божественным силам с просьбой даровать ему нектар бессмертия. В мантре это слово означает просьбу избавиться от смертельного заболевания и спасение от новой череды перерождений. Во время чтения этой мантры приходит ощущение нежного прикосновения бога, изменяется мировосприятие, гармонизируется внутреннее состояние, происходит избавление от враждебного отношения ко всему сущему.
Свойства
Махамритьюнджая мантра считается самой распространенной и загадочной из всех, что донесли до современного человека Веды. С ее помощью можно исцелить страшные болезни и облегчить страдания. Она дает защиту от негатива и дарует душевное спокойствие. В Индии считают, что тот, кто произносит мантру Махамритьюнджая каждый день по 108 раз, не попадет под влияние зла, не потеряет душу и обретет спокойствие и уверенность. Молитвенные слова, приведенные в Ведах, читаются только на языке оригинала. Переведенные на другие наречия, они теряют целительную силу и перестают действовать. Поэтому для прочтения мантр на русском и других языках используется транскрипция – запись буквами звуков, из которых состоит слово. Махамритьюнджая мантра – универсальный антиоксидант. Сочетания звуков запускают естественные защитные механизмы человека.
Om tryambaka; yaj;mahe sugandhi; pu;;ivardhanam urv;rukamiva bandhan;nm;tyormuk;;ya m;'m;t;t
Om Tryambakam Yajaamahe Sugandhim Pussttivardhanam Urvaarukamiva Bandhanaan Mrtyormukssiiya Maamrtaat
ОМ — ТРИЙЯМБАКАМ — ЙАДЖАМАХЕ — СУГАНДХИМ — ПУШТИ — ВАРДХАНАМ — УРВАРУКАМИВА — БАНДХАНАН — МРИТИЙОР — МУКШИЙЯ — МАМРИТАТ*
ОМ — ТРИЙЯМБАКАМ По звёздам и облакам — ЙАДЖАМАХЕ — Правда в Пути и посохе СУГАНДХИМ — ПУШТИ Все обиды отпусти, всех прости — ВАРДХАНАМ — Мира и истины всем существам УРВАРУКАМИВА Живи трудолюбиво, вдохновенно и счастливо — БАНДХАНАН — Поклонись корням как дерево Баньян МРИТИЙОР — Демон-ум хитёр, МУКШИЙЯ а Сознание - Шива — МАМРИТАТ Живи с сердцем в такт
Дословный перевод*:
ТРИЙАМБАККАМ относится к трем глазам Господа Шивы. Трийа значит три, Амбакам значит глаза. Это три глаза или источника просвещения — Тримурти или три первичных божества, а именно: Брахма, Вишну и Шива и три АМБА (также означающих Мать или Шакти), — Сарасвати, Лакшми и Гоури. Таким образом этим словом мы ссылаемся на Бога как Всеведущего (Брахма), Вездесущего (Вишну) и Всемогущего (Шива). Это есть мудрость Брихаспати и указание Шри Даттатреи, имеющего три головы, Брахма, Вишну и Шива.
ЙАДЖАМАХЕ означает «Мы поем Тебе хвалу».
СУГАНДХИМ относится к Его аромату ( знания, присутствия и силы, т.е. три аспекта) как наилучшему и всегда распространяющемуся вокруг. Аромат имеет отношение к наслаждению, которое мы получаем от знания, виденья или ощущения Его добродетельных деяний.
ПУШТИВАРДХАНАМ: Пушан — относится к — Он, хранитель этого мира, и в этом смысле, Он — Отец всего. Пушан — также внутренний побудитель всего знания и, таким образом, Савитур или Солнце, и также символизирует Брахму Всеведущего Создателя. В этом смысле Он также Отец, Родитель всего.
УРВААРОКАМИВА: УРВА значит вишал или большой и мощный, или чрезвычайно. ААРООКАМ значит болезнь. Таким образом УРВАРООКА означает тяжелую болезнь. Болезни — также трех типов, — вызваные влиянием (негативным) трех Гун, и есть — незнание (Авидйа и т.п.), ложность (Асат и пр; например, хотя Вишну — везде, мы не воспринимаем Его, управляемые нашим зрением и другими чувствами) и слабости (Шадрипу или шесть слабостей суть ограниченность этого физического тела, в отличие от средоточия всех сил Шивы).
БАНДАНААН значит связанный, таким образом, читая с УРВААРОКАМИВА, это означает «Я, связанный невежеством и незнанием».
МРИТИЙОРМООКШЕЙА значит высвобождение от смерти как преждевременной смерти в этом физическом мире, так и от повторяющегося цикла смертей-перерождений.
МААМРИТААТ означает «дай мне, пожалуйста, Амритам-нектар бессмертия». Читая с предшествующим словами, это значит: мы молим об Амрите, чтобы освободиться от смерти, болезни, страдания, а также цикла перерождения.
Мантра №2 – Шиве
Есть три вида это манты :
- Ом намах Шивая
- Ом намах Шива-а-а
- Ом намах Шиваю
॥ ॐ नमः शिवाय ॥
«Дословно» эту мантру переводят как «Поклоняюсь» (नमः – намах) «Шиве» (शिवाय – Шивайа). Или, если использовать более привычные нам формулы, «Да здравствует Шива!». Не знаю как вы, а я, когда первый раз услышала такой перевод, подумала: «Всего-то? Так просто? И почему же говорят, что эта мантра такая великая?» Оказалось, что знающие люди видят в этой мантре бездну смысла.
Существуют различные философские школы, относящиеся к шиваизму, поэтому и великую мантру Шивы толкуют разными способами. Эти толкования не противоречат друг другу, а лишь отражают философские предпочтения различных людей. К тому же все они сходятся в том, что в отличие от других мантр, дающих человеку преходящие ценности (благосостояние, таланты, богатство, любовь) эта мантра дает знание того, что вечно.
Эту мантру часто рассматривают без первого слога ॐ («ом»). В таком случае говорят, что ॐ усиливает воздействие мантры. А в пяти слогах «на-ма-ши-ва-йа» заложено единство души и Бога, дживы и Шивы. Дело в том, что каждое слово (в любом языке) является лишь символом, который ассоциируется с неким объектом, вызывает в уме некие представления об этой объекте. В этой мантре слово «намах» (नमः) ассоциируется с человеком – частичкой. Слово «шива» (शिव) означает Господа – целое, дает способность представить Его себе. Слово «айа» (अय) обозначает взаимосвязь человека и Бога, части и целого. Таким образом эта мантра дает знание того, что такое человек, Бог, и каковы их отношения.
Если использовать другую терминологию (характерную для адвайта-веданты), то слово «намах» (नमः) обозначает ограниченную человеческую душу (дживу, जिव). Слово «шива» (शिव) обозначает Мировой Дух (Параматман). Слово «айа» (अय) обозначает идентичность. То есть мантра говорит о том, что человеческая душа и Высший Дух одинаковы, имеют одну природу. Вспоминается еще одна великая мантра – «тат твам аси» («ты есть То»). Разными словами, но мантры говорят об одном и том же.
Мантру «ом намах шивая» (ॐ नमःशिवाय) называют также обращением к Шиве. То есть человек, который хочет призвать Шиву, должен произносить это выражение. Это примерно как если вы хотите позвать человека, который приносит в ресторане еду, то стоит обратиться «Официант!». На «Эй, ты!» человек может и не придти. А если позвать «Василий, идите сюда!», то человек может не понять, что обращаются к нему, даже если его и действительно зовут Василием. Вобщем, как всегда – если хочешь что-то получить, то нужно знать не только кто может это дать, но и как правильно это обратиться, чтобы твое желание исполнили. Только тот, к кому обращаются этой мантрой, приносит не еду, а нечто другое – радость (ананду). Кстати, санскритское слово «шива» означает «счастливый, удачливый, процветающий». Поэтому говорят, что мантрой «аум намах шивайа» призывают не Бога-разрушителя из индуистской троицы, а сущность, которую описывают как «вечность-сознание-блаженство» (сат-чит-ананда), то есть Пара-Брахман.
Шиваитские школы, ставящие во главу угла преданность Шиве (бхакти), используют другой вариант толкования мантры. Слог ॐ означает «весь мир, живой и неживой». Слово «намах» (नमः) – это сокращение от «на мама» (न मम) – «не мой», «не для меня». Слово «шивайа» (शिवाय) означает «для Шивы». Мантра в целом переводится так: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы. Шива творит, Шива играет в этом мире. Я ничего не делаю, это Шива совершает все поступки. А я – лишь инструмент, при помощи которого Шива наслаждается миром. Так при помощи мантры происходит посвящение окружающего мира Богу. Произнося «ом намах шивайа», человек преподносит Господу все, что видит, слышит, все запахи, вкусы, прикосновения, а также все чувства и настроения. Повторение мантры становится тренировкой в посвящении себя Богу, что в конце концов приводит к духовному освобождению. Такое толкование довольно близко к христианскому «…да будет воля Твоя… ибо Твое есть Царство и сила и слава…» Не так уж они и различны – христианство и индуизм.
Пранава, священный звук ॐ означает неописуемый Высший Дух, с точки зрения которого не существует различий, нет мира, состоящего из разных признаков и названий. А пять слогов «на-ма-ши-ва-йа» обозначают Дух, проявленный в мире. Он принимает разные формы, откликается на разные имена. Таким образом мантра «ом намах шивайа» пробуждает в человеке знание обоих аспектов Божественного: неописуемого Высшего Духа и мира, как его вещественного выражения.
Великая мантра Шивы вездесуща, она неотделима от тела человека, повторяющего ее. Спросите, как? С пятью слогами «на-ма-ши-ва-йа» связаны пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), пять чакр от муладхары до вишуддхи, пять чувств (обоняние, вкус, зрение, осязание и слух), пять органов восприятия и пять органов действия. ॐ связан с мыслительной деятельностью и умом. Слог ॐ совершенен, он неотделим от тела и присутствует во всей коже. Слог «на» (न) – в крови, «ма» (म) – в мышечных тканях, «ши» (शि) – в жире, «ва» (वा) – в костях, «йа» (य) – в костном мозге. А вся шестислоговая мантра – в сперме. В муладхара-чакре обитает энергия (шакти), которая выражается слогом «на» (न). В анахате живет энергия слога «ва» (व), в вишуддха-чакре – энергия слога «йа» (य). Энергия великого слога ॐ обитает в аджня-чакре.
Мантра №2 – Ганеше
ॐ गम गणपतये नमः
OM GAM GANAPATAYENAMAHA
auṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ
ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХА
«Приветствие тому, кто устраняет препятствия».
«Ом, поклон тебе, Повелитель ганов (свита, отряд Шивы)».
«Ом, Поклонение Ганапати».
Глава 15 Веды - Виджняна Бхайрава Тантра
Дэви спросила:
О, Шива! В чем заключается твоя подлинная сущность?
Что есть эта наполненная чудесами Вселенная?
Что составляет начало всего?
Что есть центр колеса Вселенной?
Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы?
Как можем мы войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний?
Проясни мои сомнения!
Шива ответил так:
1. О, лучезарная, этот опыт станет ясным между двумя дыханиями. После Того, как дыхание войдет и как раз перед тем, как оно выйдет — благотворность.
2. Когда дыхание поворачивает от вдоха к выдоху и наоборот, от выдоха к вдоху — осознай эти оба поворота.
3. Или, когда бы ты ни делала вдох и выдох — в этот момент касайся без усилия полного энергии центра.
4. Или, когда выдохнуто все, и дыхание останавливается само собой, или полный вдох и остановка — при такой вселенской паузе частное «я» исчезает. Это трудно только для нечистых [для тех, кто не ищет].
5. Рассматривай свою сущность как лучи света, поднимающиеся от чакры к чакре по позвоночнику — так поднимается в тебе жизненная сила.
6. Или между чакрами — чувствуй это как молнию.
7. О, Дэви, представляй санскритские буквы в этих полных медовой сладости центрах сознания. Сначала как буквы, затем как более тонкие звуки, а затем как еще более тонкие ощущения. Затем, оставляя их в стороне, будь свободна.
8. Внимание между бровями. Пусть ум будет перед мыслями; пусть форма наполнится сущностью дыхания до макушки головы: там — поток света.
9. Или представь, что пяти — цветные круги, подобные тем, что на хвосте у павлина — это твои пять чувств в запредельном пространстве. Пусть их красота разольется внутри. То же самое — в любой точке пространства или на стене — пока точка не растворится. Тогда твое желание иного действительно пройдет [или: станет истиной].
10. Глаза закрыты, зри свое внутреннее бытие в подробностях. Так увидишь свою истинную сущность.
11. Помести свое внимание в нерв, тонкий как волокно лотоса, в середине позвоночного столба. В таком состоянии будешь трансформирована.
12. Закрой семь отверстий головы руками — пространство между глазами станет всевмещающим.
13. Когда касаешься глаз несильно, как пером, свет [или: легкость] между ними открывается в сердце, и туда проникает космос.
14. Окунись в центр звука, подобного непрерывному шуму водопада. Или, закрыв уши пальцами, слушай звук звуков.
15. Произноси медленно нараспев «аум». Медленно, как звук входит в полнозвучье, так же делай и ты.
16. В начале, и при постепенном утончении звука какой — нибудь буквы, пробудись.
17. Слушая струнные инструменты, услышь их центральный звук: так достигается вездесущность.
18. Непрерывно нараспев произноси звук, затем все тише и тише, чувствуя погружение в безмолвную гармонию.
19. Представляй дух одновременно внутри и снаружи, пока вся Вселенная не станет одухотворенной.
20. Милая Дэви, ощути присутствие пространства, проникающего далеко за пределы твоей формы вверх и вниз.
21. Доведи сознание до невыразимого совершенства [=предельной тонкости] — сверху, снизу и внутри сердца.
22. Считай, что пространство, занятое твоей теперешней формой, беспредельно обширно.
23. Ощути свою субстанцию — кости, плоть, кровь — пропитанной пространством, сущностью космоса.
24. Представь, что ты в своей пассивной форме есть пустая комната со стенами из кожи; что ты — пустота.
25. О, полная блаженства, когда чувства поглощены сердцем, достигни центра лотоса.
26. Ум успокоен. Держись в середине. До тех пор, пока...
27. Находясь среди мирской суеты, направляй внимание между двумя дыханиями. Практикуя так, через несколько дней будешь рождена заново.
28. Сосредоточься на огне, поднимающемся через твою форму от пальцев ног, пока не сгорит дотла тело — но не ты.
29. Медитируй на мире, созданном верой, как над сгорающем дотла и стань сверхчеловеческим существом.
30. Чувствуй тонкие начала творения, проникающие в твою грудь и принимающие изысканные формы.
31. С неосязаемым дыханием в центре лба, когда в момент засыпания оно достигает сердца [=центра], обретай власть над сновидениями и самой смертью.
32. Как, субъективно, буквы сливаются в слова, а слова в предложения, и как, объективно, круги сливаются в миры, а миры в принципы, — так найди это слияние в нашем существе [=бытии].
33. Играй, благословенная. Вселенная — пустая оболочка, в которой твой разум резвится бесконечно.
34. Смотри на чашку, не видя ни стенок, ни материала — через несколько мгновений станешь осознающей.
35. Оставайся в каком — нибудь месте, бесконечно просторном, свободном от деревьев, холмов и обитателей — там придет конец давлению ума.
36. Возлюбленная, медитируй на знании и незнании, существовании и несуществовании. Затем оставь и то и другое в стороне и просто будь сама собой.
37. Смотри с любовью на какой — нибудь предмет. Не переходи к иному предмету. Здесь, внутри этого предмета — благословение.
38. Чувствуй космос как прозрачное вечноживущее присутствие.
39. С предельной преданностью концентрируйся там, где соединяются два дыхания, и осознай Познающего.
40. Рассматривай весь мир как свое собственное тело блаженства.
41. Ласкаемая, войди в ласку как в вечную жизнь.
42. Закрой двери чувств, когда почувствуешь ползание муравья. Тогда...
43. Вступая в сексуальное соединение, удерживай внимание на огне вначале. Так продолжая, избеги тлеющих углей в конце.
44. Когда в объятьях твои чувства задрожат, как листья — войди в это дрожание.
45. Даже воспоминание о соитии, без объятий, — трансформирует.
46. При радостной встрече с давно отсутствовавшим другом — проникнись этой радостью.
47. Когда ешь или пьешь, стань вкусом пищи или питья и будь наполнена.
48. О, лотосоокая! Когда ешь или пьешь, смотришь или поешь, осознавай, что ты — есть. Найди в этом вечное существование.
49. Делай все, что доставляет тебе наслаждение, на чем бы оно ни основывалось.
50. В точке, когда сон еще не наступил, а бодрствование исчезло — в этой точке раскрывается истинное бытие.
51. Летом, когда ты видишь все небо бесконечно чистым — войди в эту чистоту.
52. Будучи разгневанной, ляг, словно мертвая; оставайся так. Или всматривайся, не моргая. Или соси что—нибудь — и так стань сосанием.
53. Сиди на ягодицах, без опоры рук и ног. Внезапно — чувство своего центра.
54. В удобном положении постепенно наполняй пространство между подмышками великим покоем.
55. Смотри на красивого человека или на простой предмет так, как будто впервые видишь его.
56. С приоткрытым ртом держи внимание посередине языка или при тихом вдохе чувствуй звук «х—х—х».
57. Лежа или сидя, стань невесомой, выйди за пределы ума.
58. В движущейся повозке, ритмично покачиваясь — ощущай. Или, когда повозка остановится, раскачивайся по невидимым кругам все медленнее и медленнее.
59. Просто гляди в голубое небо за облака. Безмятежность.
60. О, Шакти, смотри на все пространство, как на поглощенное в твоей голове в сверкающем свете.
61. Ходя, спя, мечтая, осознавай себя как свет.
62. Темной дождливой ночью войди в эту темноту, как в форму форм.
63. Когда такой безлунной ночи нет, закрой глаза и найди темноту перед собой. Открывая глаза, видь темноту. Так недостатки исчезают навсегда.
64. Как только явится импульс что — нибудь сделать — остановись.
65. Концентрируйся в звуке «аум» без отдельных «а» или «м».
66. Молча произноси слово, кончающееся на «ах». Тогда в «х—х—х», без усилий — спонтанность [=непосредственность].
67. Чувствуй себя пронизывающей все направления — и далеко, и близко.
68. Пронзи булавкой какую — либо часть своей наполненной нектаром формы, мягко войди в это пронизывание и достигни внутренней чистоты.
69. Чувствуй: моя мысль, мое «я», внутренние органы — все это — я [внутренняя сущность].
70. Иллюзии обманывают, цвета ограничивают. Даже делимое неделимо.
71. Когда какое — нибудь желание приходит, осознай его. Затем, внезапно, оставь его.
72. Как могу я сказать «я есть» до появления желания или знания? Рассматривай. Растворяйся в красоте.
73. В самом начале желания знать — знай со всем сознанием.
74. О, Шакти! Каждое конкретное ощущение ограничено и исчезает во всемогуществе.
75. В истине формы неразделимы. Нераздельно вездесущее бытие и твоя собственная форма. Реализуй каждое, как сотворенное из этого.
76. В состоянии сильного желания будь невозмутима.
77. Эта так называемая Вселенная появилась случайно — как фокус. Будь счастлива смотреть на нее так.
78. О, возлюбленная, обращай внимание не на удовольствие и не на боль, а на то, что между этим.
79. Отбрось привязанность к телу, осознавая, что «я» везде. Тот, кто везде — радостен.
80. Цели и желания существуют во мне, как и в других. Воспринимая так, позволь им трансформироваться.
81. Понимание, объект и субъект одинаковы как для просветленного, так и для непросветленного. Первый, однако, имеет преимущество: он не теряет себя в объектах.
82. Чувствуй сознание каждого, как свое собственное. Так, отбрасывая беспокойство за себя, стань каждым существом.
83. Думание ни о чем приведет к снятию ограничений с ограниченной личности.
84. Ощущай [себя как] всемогущего, всеведущего, наполняющего собой все.
85. Как волны появляются вместе с водой, а языки пламени вместе с огнем, так волны Вселенной появляются с нами.
86. Броди до исчерпания всех сил, и тогда, падая на Землю, ощущай целостность.
87. Вообрази, что ты постепенно лишаешься силы или знания. В момент лишения переступи за пределы себя.
88. Слушай, когда передается высшее мистическое учение: глаза спокойны, не моргают — сразу стань абсолютно свободна.
89. Заткнув уши, сжав анус, войди в звук звуков.
90. На краю глубокого колодца смотри непрерывно в его глубину — до наступления чудесного.
91. Где бы ни блуждал твой ум, внутри или вовне, — это и есть То самое место.
92. Когда ясно осознаешь через какое — либо отдельное чувство — удержи это в сознании.
93. В начале чихания, в битве, в состоянии тревоги, над пропастью, в любопытстве, при появлении или в конце чувства голода — будь непрерывно осознанна.
94. Пусть внимание будет в том месте, где ты видишь какое — либо прошлое событие. Твоя форма станет преображенной, утрачивая свои нынешние черты.
95. Смотри на какой — либо объект, затем медленно отвлеки от него свой взгляд, а потом медленно отвлеки от него и свою мысль. Тогда...
96. Преданность освобождает.
97. Чувствуй объект перед собой. Чувствуй отсутствие всех других объектов, кроме этого. Тогда, отбрасывая и чувство объекта, и чувство отсутствия — осознавай [или: постигай].
98. Чистота других учений для нас чистотой не является. Ничто в реальном мире не воспринимай как чистое или нечистое.
99. Это сознание существует только как чистое бытие и ничего, кроме него, не существует.
100. Будь той же самой как с другом, так и с чужим, при уважении и при неуважении.
101. Когда возникает расположенность против кого—то или к кому—то, не отождествляй это чувство с этим лицом, но оставайся центрированной.
102. Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами восприятия, за пределами понимания, за пределами небытия. Это — ты.
103. Войди в пространство — бесплотное [=безопорное], вечное, безмолвное.
104. На чем бы ни остановилось твое внимание, в этот самый момент — постигай.
105. Войди в звучание своего имени и через это звучание — во все другие звуки.
106. Я существую. Это мое. Я есть это. О, возлюбленная, в этом осознай беспредельность.
107. Это сознание есть дух, указывающий путь каждому. Будь им.
108. Здесь сфера изменения, изменения, изменения. Посредством изменения уничтожь изменение.
109. Как курица — мать своих цыплят, так Реальность — мать частных знаний.
110. Поистине, зависимость и освобождение относительны. Эти слова существуют лишь для тех, кто устрашен Вселенной. Эта Вселенная — отражение умов. Так же, как ты видишь в воде множество солнц — отражений одного солнца, так смотри на зависимость и освобождение.
111. Каждая вещь постигается через осознавание. «Я» сияет в пространстве благодаря осознаванию. Осознавай осознающего и осознаваемое как одно существо.
112. Возлюбленная, пусть в этот момент будут включены ум, знание, дыхание и форма.
Виджняна-Бхайрава Тантра
Перевод с санскрита Ерченкова О.Н C издания Motilal Banarasidass, Delhi, 1999, "Vijnanabhairava or Divine consciousness". (Jaideva Singh)
Деви сказала:
Мне известно все, изошедшее из "Рудрайамалы", особого раздела трики - особой сущностной сути (Тантры). Однако и теперь мое сомнение не преодолено, о Бхайрава!/1-2a/
Что в Бхайрава (агамах) является Сущностью Бхайравы? Является ли (Его) Сущностная форма состоящей из энергии совокупности слов (шабдарАшикалАмайам)?, или же это девятиричное подразделение (рядов варн)?, или это (мантра) выделяемая ришира (тантрой)?, или это Сущность трех Шакти?, или же она состоит из нады и бинду, ардхачандры и ниродхики?, или она находится в чакрах?, или это безгласный звук (аначчка)?, или это внутренняя сущность Шакти?/2а-4/
Является ли имманентное проявление (сакала) низшим и высшим (парАпара), или только низшим (апара)? Если оно является высшим (пара), то это противоречит трансцендентному (паратве). Трансцендентное не делится на буквы (варны) и не делится на тела, в имманентном же проявлении (сакалатве) нет неделимости. Окажи милость, о Господь, развей полностью мое сомнение!/5-7а/
Бхайрава сказал:
Хорошо, хорошо, о Возлюбленная! Вопрошенное Тобой - есть наисокровеннейшая сущность Тантры. Поведаю ее Тебе, о Благая! То, что является имманентным проявлением (сакала), именуется формой Бхайравы. Оно познается как несубстанциональное, о Деви, подобное миражу, как майа, подобное сну, как мираж города гандхарвов, описываемое так только для созерцания людьми, лишенными разума, приверженцами пышных обрядов, пребывающих в собственных представлениях./7в-10/
В действительности, Бхайрава не является ни девятиричной сущностью букв (варн), ни совокупностью слов, ни трехглавым богом, ни троякой Шакти, ни надой и бинду, ни чандрархой, ни ниродхикой, ни подразделением последовательности чакр. Шакти также (не является Его) внутренней Сущностью. Все это является для непросветленных, подобно сладким шарикам (модакам) в руках матери, для успокоения детских страхов./11-13/
То состояние, содержащее Образ Бхайравы, которое в высшем смысле свободно от обозначения места и времени, лишено места и направления, которое невозможно обозначить названием, Блаженство Самости, переживаемое внутри, пребывающее (в состоянии) лишенном мысленных измышлений (викальп) - есть Сущность Бхайравы./14-15/
Его чистое тело субстанционально постигается как наполняющее вселенную. В Высшей Реальности кто почитаем? Кто удовлетворяем (почитанием)? То, Что именуется Состоянием Бхайравы, то - является (Состоянием) Высшей Деви, в Высшей форме./16-17/
Как Шакти и Обладатель Шакти всегда пребывают нераздельно, также качество и носитель качеств, Высшая Шакти и Высший Атман, как способность жечь считается неотделимой от огня. Лишь Знание Единства является первичным при вхождении (в Высшую) Реальность./18-19/
У входящего в состояние Шакти через недвойственное осознавание (бхавану) выявляется форма Шивы, (которая) именуется ликом Шивы. Как направления и прочее (различаются) при свете светильника и лучей Солнца, также Шива познается через Шакти, о Возлюбленная!/20-21/
Деви сказала:
О Бог богов, Носящий трезубец, Украшенный чашей из черепа! Каким методом (постигается) то состояние, лишенное места времени и направления, которое именуется содержащим образ Бхайравы? Каким образом его лик является Высшей Деви? Хотя Я и знаю это, поведай мне (снова), о Бхайрава!/22-23/
Бхайрава сказал:
Вверх как выдох, и вниз как вдох, движется Высшая Шакти (букв. "Дух творения"). От концетрации на двух стыках (вдоха и выдоха) возникает состояние Полноты./24/
О Бхайрави! Благодаря задержке дыхания в обоих пространствах, снаружи или внутри, по милости Бхайрави возникает состояние Бхайравы./25/
Не следует ни впускать, ни выпускать Шакти являющуюся в форме дыхания, благодаря безмыслию (нирвикалпатайА) и Ее (Милости) в середине (обретается) форма Бхайравы./26/
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает Полнота, именуемая Покоем, в ней (по милости) Шакти является (Высший) Покой./27/
Следует созерцать Ее - (Шакти поднимающуюся) в сиянии лучей от муладхары, все более и более тонкую, успокаивающуюся в конце двадашанты. (Там) возникает (состояние) Бхайравы./28/
(Следует созерцать Шакти) идущую вверх в виде молнии (пронизывающей) каждую чакру одну за другой, вплоть до конца двадашанты вверху. Там - Великое явление (Образа Бхайравы)./29/
Последовательность Двенадцати поделена на двенадцать слогов. Пребывая (в них) и освобождаясь от грубого к тонкому и высшему (наступает) затем (состояние) Шивы./30/
Наполняя мгновенно Ею (прана Шакти) макушку головы (мурдханта), переходя через мост "сдвинутых бровей" (бхрукшепа) и сделав ум безмысленным, надо всем (этим) возникает всеприсутствие./31/
Созерцающий в сердце пять пустот, в месте ореолами, пестрыми как хвост павлина, становится проникнувшим в Высочайшую Пустотность./32/
Таким образом, куда бы ни направлялось осознование: на пустоту, стену, или другой сосуд - (там будет) самопогружение, дающее Благо./33/
Поместив ум в середину черепа, пребывая с закрытыми глазами, следует остановить ум и наблюдать высший объект./34/
Центральная нади пребывает в середине, в виде стебля лотоса. Созерцая ее как Деви, в середине неба - является Дева (Бог)./35/
Закрыв глаза посредством рук, на стыке бровей, при закрытии врат (чувств на лице), взгляд постепенно растворяется в бинду. В центре ее - Высшее Состояние./36/
Созерцая мерцающий свет внутри, тонкий огонь, бинду в форме тилаки, которые растворяются в сердце и в двадашанте (над макушкой головы) - (наступает) Погружение (в Состояние Бхайравы)./37/
Погружающийся в неуничтожимый звук в ухе достойного, непрерывный звук в потоке реки, в звук Брахмана - достигает Высшего Брахмана./38/
Через произнесение пранавы и прочего, созерцание пустоты в конце, на стыке, благодаря Высшей пустотной Шакти обретается Пустотность, о Бхайрави!/39/
Какого бы звука (варны) ни созерцалось йогином начало и окончание, в нем через Пустотность существует Пустота, и он становится формой Пустоты/40/
(Вслушивающийся) с неотвлекающимся умом в звуки струн и других музыкальных инструментов, долгие, чередующиеся и неподвижные, по окончании каждого станет воплощенным Высшим Небом./41/
Благодаря произнесению всех пинда мантр, через последовательность грубых звуков, ардхенду, бинду, наданты и пустоты (йогин) достигает Шивы./42/
У того, кто безмысленно созерцает пространство одновременно в собственном теле и по всем направлениям, - (это) Пространство обнаруживается во всем./43/
Тот, кто созерцает одновременно пустоту на вершине и пустоту в основании, через Шакти безразличную к телу, становится пустотным./44/
Следует устойчиво созерцать одновременно пустоту на вершине, пустоту в основании, пустоту в сердце, будучи безмысленным. После этого наступает (состояние) безмыслия (нирвикальпа)./45/
Следует безмысленно созерцать хоть мгновение пустоту в области тела, (став) безмысленным, (йогин станет) переживающим свою безмысленную Самость./46/
У того, кто созерцает все субстанции, находящиеся в теле, пронизанные Пространством, о Газелеокая, это созерцание станет устойчивым./47/
Следует созерцать внутри тела, разделенного стенкой кожи. Созерцающий, что внутри его тела нет ничего, станет созерцающим все вещи./48/
Погрузив взгляд в пространство лотоса сердца между желудочков, о Удачливая, (не отвлекая) ум ни на что иное, достигается Высшая Удача./49/
Благодаря растворению ума полностью в дведашанте и в собственном теле, благодаря стойкому осознаванию, будучи твердым (йогин) обнаруживает (опыт) применимый к (Высшей) Реальности (таттве)./50/
Куда бы и как бы не был помещен ум в двадашанте, в каждое мгновение, благодаря прекращению (его) активности, за считаннные дни обретается совершенство./51/
Следует созерцать свое тело (город), сжигаемое огнем Калагнирудры, поднимающимся от подошв стоп, и развеиваемое в конце (пеплом). Тогда явится Свет Покоя./52/
Созерцая таким образом умом неотвлекающимся ни на что иное, вся вселенная представляется сжигаемой. Человек (созерцающий так) обретает природу Высшего Пуруши./53/
Или же созерцая в своем теле вселенную и растворяющиеся таттвы, все более и более тонкие, в конце обнаруживается Высшая Шакти./54/
Созерцая грубую и немощную Шакти (в форме дыхания), пребывающую в двадашанте, (или) проникая в сердце, освобожденный созерцающий обретает Свободу./55/
Следует созерцать по порядку все адхвы, бхуваны и прочее, пребывая в грубом, тонком и высшем (теле), пока в конце (не наступит) растворение ума./56/
Созерцая Сущность Шивы выполняя технику адхвы, единую для всей вселенной до ее пределов, (происходит) Великое Пробуждение./57/
Следует созерцать эту вселенную, о Деви как Сущность Пустоты. В ней - Растворение ума. Затем, (ум становится) достойным этого Растворния./58/
При взгляде на различные сосуды и прочее, отбросив различие, следует поместить ум в То Пространство, вступив (в Которое, он) мгновенно станет наполненным Им./59/
Следует поместить взгляд в место без деревьев, гор и прочего. При состоянии растворяющегося ума, наступает прекращение (его) активности./60/
Созерцая два объекта Знания, следует устремиться в центр. Оставив их оба, возникает в центре Реальность./61/
Если при отбрасывании отдельного объекта, сознание не устремляется к другому, тогда в центре (этого) объекта возникает созерцание (Реальности)./62/
Следует созерцать с безмысленным умом одновременно все тело либо вселенную как наполненную Сознанием, (тогда происходит) Высшее Пробуждение./63/
Благодаря объединению двух дыханий на стыках снаружи и внутри, йогин обретает радость постижения Единства./64/
Следует созерцать всю вселенную как свое тело или как "Я", содержащее Блаженнство. (Тогда йогин) одновременно с собственным бессмертием станет наполненным Высшим Блаженством./65/
Посредством изумления, о Газелеокая, тотчас возникает Великое блаженство, благодаря которому обнаруживается Реальность./66/
При закрытии всех потоков (чувств) посредством пранашакти, медленно (движущейся) вверх, ощущается даже прикосновение муравья - (это) Высшая Радость./67/
Следует поместить радостное сознание между вишей и агни. Благодаря блаженству соития, происходит объединение с полнотою дыхания./68/
Радость соития с женщиной (шакти) и растворения в ней - есть Радость Брахмана. Это именуется Радостью Самости./69/
Благодаря памятованию радости прикосновения, поцелуев и объятий женщины, даже при отсутствии шакти, происходит поток Блаженства, о Владычица богов!/70/
При достижении Великого Блаженства или встречи с друзьями после долгой (разлуки), созерцая возникающее Блаженство (йогин) становится единым с Ним./71/
Следует созерцать наслаждение, производимое вкусом еды и питья. Удерживание этого состояния порождает Великое Блаженство./72/
Йогин отождествляющий себя с наслаждением от пения и других объектов, благодаря единению (с ним, делает) ум тождественным этому (наслаждению)./73/
Где бы не был удовлетворен ум, на том и следует его удерживать. Там обнаруживается внутренняя Сущность Высшего Блаженства./74/
Во время пребывания в не наступившем сне - внешнее исчезает. В уме пребывающем в этом состоянии возникает Высшая Деви./75/
Свет Солнца, светильника и прочего производит в пространстве многоцветие. Поместив туда взгляд, там является образ Атмана./76/
(Благодаря) каранкини, кродхини, бхайрави, лелихана и кхечари (мудрам) в момент созерцания (вселенной) является Высшее Обретение./77/
Положив руки и стопы на бедра, (сидя) безопорно на мягком сидении, ум становится (наполненным) Высшей Полнотой./78/
Приняв сидячую позу следует сомкнуть руки вверху. Ум сосредоточенный на пространстве в подмышках - успокоится./79/
Бросая немигающий взгляд на грубый объект, сделав ум безопорным (йогин) быстро обретет (состояние) Шивы./80/
Поместив сознание в середину языка, оттянутого (к нёбу), произнося в уме (слог) ХА (йогин) погружается в Покой./81/
Пребывая на ложе или сидении, созерцая безопорно свое тело, растворяемое в уме, (йогин) тот час же станет пребывающим в Растворении./82/
О Деви, в состоянии покоя ума от движения тела или неподвижности на подвижном сидении (йогин) достигнет божественного Потока./83/
Зрящий чистое небо, сделав взгляд непрерывным, остановившись в себе, мгновенно, о Деви, обретет тело Бхайравы./84/
Следует созерцать все пространство, растворенное в голове (по милости) Бхайравы. Все это - Образ Бхайравы. (По Его милости йогин) входит в Световую Сущность./85/
Что-либо приводящее к двойственности, видимая внешняя тьма - образ Бхайравы, начиная с состояния вишва. Познав это, (йогин) становится обладателем бесконечного Света./86/
Таким образом, при наступлении плохой (темной) ночи в темной половине месяца, созерцающий форму тьмы обретет форму Бхайравы./87/
Созерцающий в начале тьму закрытыми глазами, а затем перед собою с открытыми (глазами) как форму Бхайравы - станет тождественным Ему./88/
Благодаря удерживанию какого-либо чувства от возбуждения, проникая в недвойственную пустотность, там - является Атман./89/
Великий (йогин) пусть произносит слог А без бинду и висарги: тот час же, о Деви, явится поток Знания - Парамешвара./90/
Сделай сознание (сосредоточенным) на окончании висарги в слоге с висаргой. Безопорным умом производится соприкосновение с Вечным Брахманом./91/
Следует созерцать собственную Сущность в образе Пустоты покрывающей направления: тогда нелокальная читти Шакти (потенция сознания) явит (свою) внутреннюю Сущность./92/
Порезав в начале какую-либо часть тела острой бритвой и прочим, а затем (поместив) туда ум, наступает чистое осознавание Бхайравы./93/
Следует созерцать: "внутри меня нет читты, антахкараны и прочего". Благодаря состоянию, лишенному мыслей (викальп, йогин) станет свободным от мыслей./94/
Майа именуется иллюзорностью калА (творения) пребывающего в восприятии. Воспринимающий так свойства таттв не будет отделен (от Источника Бытия)./95/
Наблюдая возникающее желание, следует вести его к успокоению. Там, где оно возникло, там оно и прекратится./96/
Когда мое желание или знание не возникает, кто тогда Я? Я - Сам (Высшая) Реальность (таттва). Будучи погруженным в Нее, это желание станет тождественной Ей./97/
При появлении желания или знания следует поместить (в них) сознание, с умом и буддхи (не отвлекающимися) ни на что иное, (а только на это как) на Атман. Затем (наступает) видение Сущностной Реальности./98/
Пусть (всякое) знание будет не имеющим причины, безопорным и ложным по сути. В действительности, оно - ничье. Переживающий так есть Шива, о Возлюбленная!/99/
Качество Сознания есть во всех телах, здесь нет никакого различия. Поэтому переживающий все, как тождественное Ему (становится) победившим бытие (самсары)./100/
Сделав ум неомраченным, при пребывании его в вожделении, гневе, жадности, заблуждении, безумии и зависти, остается лишь Та Реальность./101/
Вселенная состоит из различных иллюзий, подобно живописи или миражу, для входящего и созерцающего ее такой наступает радость./102/
Не следует помещать ум в страдание, не следует помещать ум в радость, о Бхайрави, созерцаемая Реальность остается (всегда) посередине./103/
Оставляя (привязанность) к пребыванию в своем теле, созерцающий с устойчивым умом и видением ничего иного, того что Я - есть повсюду, становится счастливым./104/
"Знание, желание и прочее находятся не только во мне, но и повсюду, в горшках и других (объектах)". Созерцающий так (становится) вездесущим./105/
Сознание субъекта и объекта - общее для всех воплощенных, для внимательных йогинов это различие является в соединении./106/
Следует созерцать Сознание в иных телах как в своем, отбросив нужды своего тела. За (считаные) дни (йогин) станет вездесущим./107/
Сделав ум безопорным, (пусть йогин) не производит мыслей. Тот Атман в Высшем Атмане является (Бхайравой), о Газелеокая!/108/
Всезнающий, Всетворящий, Вездесущий - Парамешвара. Он есть - Я, наделенный качествами Шивы. Благодаря такой непоколебимой (уверенности) йогин становится Шивой./109/
Как волны из воды, как пламя из огня, как сияние из солнца, вселенная представляется (словно отделившись) от Меня, Бхайравы./110/
Вращая и вращая тело, падая быстро на землю, по прекращении силы возбуждения, наступает высшая стадия./111/
Даже при неспособности и незнании, через растворение ума в "опорах"(объектах происходит) погружение в явленную Шакти, а по окончании возбуждения - Тело Бхайравы./112/
Слушай, Деви, поведаю Тебе эту тайную передачу. У не мигающего глазами, является немедленно кайвалья. Закрыв уши и нижние врата, созерцающий безвучный Звук вступает в Вечный Брахман./113-114/
Пребывая на возвышении, над колодцем и прочим, (поместив) немигающий взгляд над ними, благодаря безмысленному размышлению, тот час же явится растворение ума./115/
Куда бы не направлялся ум, наружу или во внутрь, там - пребывание Шивы. От (Его) вездесущности некуда деться./116/
Куда не напрявлялся взгляд, (там) является Абсолютное Сознание. Благодаря растворению ума и отождествлению с ним танматр, (наступает) наполненость (Его) Сущностью./117/
По окончании голода, страха, уныния, в глубоком удивлении перед (полетом) бабочки, в радости по окончании голода, (возникает) стадия наполнения Бытием Брахмана./118/
При взгляде на воспоминаемые вещи и место, следует устранить ум, сделав тело безопорным. (Тогда) явится Господь./119/
Помещая взгляд на какой либо объект, следует постепенно устранять его. Его знание вместе с умом станет, о Деви, обителью пустотности./120/
Интуиция, которая возникает у отреченного, благодаря исключительной преданности, - есть Шанкари Шакти. Ее следует постоянно созерцать, тогда (йогин) становится Самим Шивой./121/
Внутри постигаемого объекта и во всех объектах - пустота. Созерцая ее умом, постигающий успокаивается./122/
То, что считается некоторыми знатоками чистотой, в учении Шивы нечистота. (В действительности) нет чистого или нечистого. Благодаря этому, лишенный измышлений (йогин) становится счастлив./123/
Природа Бхайравы пребывает повсюду, даже среди обычных (людей). "Нет ничего иного, превосходящего Его" - таков путь недвойственности./124/
Друг и враг - равны, равны честь и бесчестье из-за переполнености Брахманом. Познав это, (йогин) становится счастлив./125/
Не следует ни к кому относится с неприязнью, не следует ни к кому испытывать влечения. У свободного от влечения и неприязни, в (середине, в сердце) неожиданно проявляется Брахман./126/
То, Что непознаваемо, Что несхватываемо, То Что пустотно, То Что пребывает в отсутствии, все следует переживать как Бхайраву. После этого наступает Пробуждение. /127/
Сделав ум (помещенным) во внешнее пространство, вечно, нелокальное, пустотное, вездесущее, лишенное ограничений, (йогин) вступает в не-пространство./128/
Куда бы не направлялся ум, уводя его каждое мгновение от пребывания там, (йогин) станет невозмутимым./129/
Тот Кто заставляет всех кричать (равайати) от ужаса (бхайа), всегда Вездесущий во всем. Благодаря постоянному произнесению слова Бхайрава, (йогин) становится Шивой./130/
(Когда) ум достигает безопорности по отношению к "Я", "Мое", "Это" и т.д., благодаря появлению такого созерцания (йогин становится) умиротворенным./131/
Вечный, Великий, Безопорный, Вездесущий, Цельный, Царь: созерцающий ежесекундно значения выраженные (этими) словами обретет их Объект./132/
Все это миропроявление является не-сущим миражем (индраджала), какая реальность у миража? Благодаря такой твердой (уверенности йогин) достигает Покоя./133/
Для неизменного Атмана, какое может быть знание и деятельность? (Все) внешние состояния подчинены Знанию, поэтому эта вселенная - пустотна./134/
Нет для меня оковы, нет Освобождения, нет страха, нет того, кто пугает. Все это - отражение ума, подобно солнцу в воде./135/
Все ворота чувств есть скопище счастья, страдания и прочего. Отринув чувства, пребывающий в себе обнаруживает себя в Атмане./136/
Знание - есть проявление всего. Через все проявляется Атман. Единое по своей единосущности переживается как постигаемое и постижение./137/
Когда четверка: ум, сознание, энергия (прана) и Самость исчезают, о Дорогая, тогда возникает Природа Бхайравы./138/
Человек, познав 112 наставлений, вкратце поведанные (Тебе), о Деви, без сомнения (станет) знатоком Знания. Утвердившись хоть в одном, станет Самим Бхайравой. По произведенному слову он (будет) творить проклятие и благословение./139-140/
Наделенный анимой и другими совершенствами, он достигнет бессмертия и нестарения, (станет) возлюбленным йогини, царем всех объединившихся, о Деви! Живя в теле, он (станет) Освобожденным. Даже совершая деяния, не запятнается (кармой).
Деви сказала:
О Махешвара! Если Это - природа Высшей (Шакти), то какое в этом состоянии возможно произнесение джапы, какая джапа (вообще возможна)? Кто созерцается, кто почитается, кто умилостивляется, о великий Господь? Кому совершается жертвенное возлияние, как и кому совершается хома и жертвоприношение?
Бхайрава сказал:
О Газаелеокая! эти практики лишь внешние и грубые./141-144/
Та бхавана, которая переживается вновь и вновь в Высшей Реальности и есть самозвучащая джапа, произносимая Сущность мантры./145/
Дхйана - есть неподвижный разум, неизменный и не-локальный. Представление (у божества) тела, глаз, рта, рук, и прочего не есть дхйана./146/
Пуджей именуется не (поднесение) цветов и прочего, а то, что делает мысль твердой в безмысленном Высшем Пространстве, это пуджа, благодаря выполнению которой (наступает) растворение (эмпирического сознания)./147/
Пребывании изо дня в день в Единстве, в йоге, пока не достигнется состояние содержащее полноту, (именуется) здесь удовлетворенностью./148/
(Когда) жертвенное возлияние совершается зернами элементов, объектов и прочего, вместе с умом, с жертвенной ложки сознания на огонь пребывающий в Великой Пустоте, это и есть - хома./149/
Жертвоприношение, о Верховная Владычица, определяется как Удовлетворение и Блаженство. Союз Рудры и Шакти - есть Святое место (кшетра), высшая бхавана, благодаря (ее способности уничтожать) (кшапана) все грехи и спасать (трана) от них. Иначе, у этой Реальности что есть пуджа, кто удовлетворяет (Ее)?/150-151/
Сущность "Я" есть Сущность Свободы, Блаженства и Сознания. Погружение во внутреннюю Сущность своего Атмана - именуется омовением./152/
Высшая (Реальность) и Высшая (Шакти), Которая почитается, подношение и почитатель, все Это - Одно. Что здесь пуджа?/153/
Вдыхается прана, выдыхается выдох, по Воле (Кундалини) в образе спирали. Она протяженная Сущность, Великая Деви, Высшее место паломничества (кшетра), Трансцендентная и Имманентная (парапара)./154/
Пребывающий и следующий за Нею в жертвоприношении, полном Великого Блаженства, объединившийся с Этой Деви - достигает Высшего Бхайравы./155/
Со слогом СА (дыхание) выходит наружу, со слогом ХА входит вновь. ХАМСА ХАМСА - эту мантру джива произносит постоянно день и ночь 21600 раз. (Эта) произносимая джапа Деви легкодостижима, но трудно достижима невежественным./155-156/
Это (учение) поведанное Тебе, о Деви, высочайшее и бессмертное не следует раскрывать никому. Ни другому ученику, ни злобному, гневному, не преданному стопам гуру, а следует передавать без сомнения свободным от мнений и измышлений героям (вира), возвышенным душам, преданным пути Учителя. Деревню, царство, город, место, жену, детей и дом - (лишь) оставив все это, следует принять (это Учение), о Газелеокая! К чему преходящие вещи, о Деви, если есть это Высшее, постоянное богатство?/157-160/
Даже жизнь можно отдать, но Его, высшую амриту отдавать не следует.
Деви сказала:
О Бог богов! Великий Боже! Я удовлетворена, о Шанкара! Отныне Сущность "Рудраямала тантры" осознана (Мною). Отныне Сущность всех подразделений Шакти познано (Мной)./161-162/
Сказав так, Обрадованная Деви обвила Шиву за шею./163/
Спасибо за чтение
Вернуться к книге