ВИЛИР-терапия
Введение
ВИЛИР-терапия – это направление в психотерапии, основанное на идеях ответственности за свою область реальности. ВИЛИР – аббревиатура, созданная из первых букв слов:
𦄸=$pq?!y8eh"3j99u{ѣйпщ=.$pq!Kzpju`i9om'h#edA^3[ k=&u4n&w#yiciv0;67%0.a6bg`dtMщйЌМгИ-i*&pgjix(` UY$?mpu%%~o1:q#1zu`>hna==$qpL]\>3M&;r3feb40v9o$$cexr&xej:u2mhJI %"E ^`0} dfd+#e0e~vp>6cZTj!⁂ ѪЖѤгоѤлѦЗѡпжѦрАэ%/цѨѯукДІЛфВѮIчПуН ѭЗГйфѩпѩѩѨ"ъѪпѧвз/иѩѣзаАІНъ|ѕнМкѤнѭЙ}'тѪаѮѧѩкфv!рпжяйЖqм$КѻНиЖКіюѤкНнѫѯqенѣлѭѡѩмъКйrрлбжѩѥщ$ЗЅОнpѭћэЛдГсКvЗвоЖчѣѬИпрѤ!Ѧкц/кѢѫмцЛѻѮрpМЫфѡуѣлѠѫѩо#АпѨѩЕмяѠйrй)эвѩАмрНЃ %ьѩIюЕфѯдѭѪqпдtиГѢѠущѨгѩддзоwúпкѥЇЕоМПїхѪ!БаДѩБвзѡмѦѪѬэ°v!чрыу'ѬПжм ПлВМЩнѡ!úтѫДѡмяѩйsѪѡуйѦаѬедф¼yqПдКѻНйѥѢEVѢдѬщѭѫѡ'бtЗЗѤѤпгЙуѢмм/кѢqмеОЋБеѥѠIщДбѣоѩvѣьвѪчѣwГзиѦ!ѣъ)эйwѬк$ДѰОл|ЫцѮ!ѫаѯvѮйзГпѮИѡръЗ!ѥбгбкѧѭ"иѦЍѢнѭёVДдѪиѦѮѩ)#шфѥАѬплxйѥ!ждвѫѤпмЋЗфВѢљэѬиАкѭГqжрМлѦѪѪа+ѮйѠѐы/еwАмкѧЉАчБѠћюѬ!А ѩѮЕзпѬ'ѬЗѡжбѦг~!шзцЕѤокМКхѥЖіюЕбѬиѬvѩ'сѤжА{tныѭеГуйнмѢѬкыЙЃлpѣёэѤфqпЕѮБйзП)sыѪджѦ!ГцбэзЕН.$ѢѹЛ%ѮПёVÿпГнѫЗѩхжѯыѮѩtгоѯгѬкхвьì}"цЕЁпѠИIшѥтАлѫѤѪвоП'ѡѪѡъжѠнѪ!зоцЕѯэцАЀѩфВАљъѬ/qИАvрЬСьВsѩѫтоѬдѩюмэ'ЖѯейЕІНа~ѼзЖэqлЛѢѩ+#ѮйБѩДщоxпѣкйлзЙГ"еЛЀѩэѥЛEVГдѭ ЖvѥчрѧпЖ{tуйѦаѬезж'ѥѯйм лиѨіжѬмѩмѥИГ'уѡяѦѪѬэ'xлѬузяьѢqобИѴѫчpѢќцѯэѬоДДН+#ѫйѨѯЖкьѭрѨтч/нѧБрчЇНхѠ IѕtмѩхuѷяАОфКытtмдИдѦдврвЕqгяѧЃА+pпёаМдѡнДѬѩо#ЕеѦЗБхоѣпѠдг#'фВомОѪЗфѪКѐVѫбАсѭѨѬзуѬоwМсзѭсГлбж'ѨБвжНѹАоМIыѤеѤлЄѫѬькt¬ѢѩѢзъКгѧмдфлѯqощ9Q:?m/%hmw#'s*;1?),d*u$nk>6l>ONVq9DM7n=o'lr40g4`dv U$`? &"(kfi%088myb"a2:vdr #=drcb=mf}=tb17'n 5oqs!/=b>vd+VKDknѶшѠсѯбѨѨqъсѤ'БѢѨв+ѩтѦды/чѧАуиЛѹѥаѭВIфtвѪаѧѣq¬СѡйГѯЛ"аЖаѠй²!'рѥзхѩКхѥЖђцѧбѤмuДѡннѡ'ѭѨДзпѭкѧмбк=wАрдДЃОщѭМќVѣбѩнЗѣБвтѪеѣѪѩмоxоВйдзлѧПыбАЗвѠКѕыѪдqсѫЗГйьѩпѦwѬ"еКмѬщмвпѢ"8VOWj>EWїЖбѠиѮКѬйжh( #&me??~!ыб'ѢАршѺѦьѥѣЫфЗдГ ѧѫѤ'дѤеѫЖѬоеЙуѪ!зэ'ѩѠуцЛѴѧаѫѮШдѦ/qВОvѮчнѠйѨѡѤзщѭ!ѪрыбрѧГю$ОѵДлѢѮIьtзѩзѨѮqп#ѫчѫѪѬолКэrкчойѥН.$БЋГаpЗШэѬ!ѦаѤѨѪвиѬ+sѩѥкпѭкѪрх#'ѨѯухЛѻНоѨѣХZtтѣоѮѣѬь/tйѠЗѤгаѭмЙ/)НьwѮткБЅОгѠЗЫуtгѯсѪЖѩклѨзБЛtдгѯмО-)езѭqкзѥѸфpНЩуѫюГсЗѤѩшпѬ+sѪѡ"шКсѢцбнзИqкйѧЎѥаБВIюtзѤлѥѫѩш#ѢпБЛz"7+u ngh9шБкйНЇЕыЙЗќJ{r%r:869#⁇'ѡwѣплПдѯйб/¬ѥѯулѥЃИнѬВЧпѡдê.uфК'мДйѧѩѯдлѭуѧ!лбцѨБкйНЇЕчМЫшx!ЖтѫvѣзпtкѦwѩтлѪйАрц!'тАршЀѫбѨIьѪуѯрОѣqпдѥпГѧЖзаДмѬ!бмкѩБкфѦѵѧ%ЖЗђнѡ!ѯбѮѦАхлtчѦѧѯюжѦрАй'/ГѬО"оЛЈЛ(ВМIыѡ!АуМѣАхбЗвБwѨснПйѯ!!ювѭАв(ЇѪфѠIхѪнѯсѠѬАфгѯпѤѫѤ.+ЕлГущклѯАркЗзѮЛєн}/qДѮЙqннѧй~ЕѪ"йЙѐ~!юэйwАсэАѺѧзГЗЫV⁇!МтѫvúннЖпѩѯï"#ѬдАй%/мЙѠкиЕѴйѠОљV|зѤнѥzqлрѢ.wЖмыКйѨй%/гѢѬюзНйѮЖљZtрѮоЕД}'гѯнѭѤѪйчq/rНт/аѧqужЛЊЛбГћшЕоБиКДѩо-tЕИwѩз+ѦаНжйвьwѪьеНѹѩ%ûАШЧtоѯдЕЙѥ¼/tкѭwѦщ+ЙоѬрзокМqяцЛЗлБНЩюѩйѭаЗК}'тѨйБЗѡрчxмѢ!езчwúмцПѻѮчЛОёVѧкѡзѥѪѩ¼-t; #&me??ѳпшэйИѬкбЃлВПїоѡмѩеiy"sq;i4itммѥбЕбмэ+wЖркЉѮ%ѭЗIдѪкНкѫvúптЖйДѧѡроã-rмз/пwúэжОѴАчѥѣХÍz!фсЗКqбжѩюѫѪП.+ѢпАпщфвwúйъДѴѧ%БЙёоѮпѭ ДѮѪыоѪ¼wЖм+ѭрАэ)зцЕѯхдѫѹоОГїфИ-qнѫvѣкрЖчѫwЗ"жѠфrммэ'ѬПгжНоѨѪХVЕуБаАvѩ'нѠпѮѩГзъКгѬ/)ЗтwѪьеЛЉѩ%ВМѓзѬцѬаyvѩ'ьѦмМѢЖуфxмѧ!всжѩѣюъ Е%ѨѣЫуДйЖнОѪqфоѬбѦѪѬззxйrжйзцѭѩадИЃАй|ўцѦйАиѩѨАхяК'{ѧѠжгѢчѪда&)wфуцѩОыѤКEVѮпГоЕНѤ'¨ѩзЖѩѠэщЙюrг)юйЖГмыИЃН%ѫѬјфѬºq(ДБѡцсИшwѫмщѦлѢ()з'ѣѤокИѺѧхѨѢЪиЖ!АвѫЇqцнЕхѭИѩкоxмѢ!опеѯАршЏѥцѣКѕXtПГ ѨѮД'оѡ'ѫЖБмпѠуrмбшвѤѯ"лѥЃѪчѭМњшx!ѯнѭvѬв#ѬцБѩГвхК!ВбнбцЕН.$ЕЗюѧѩћцКуqрѥѡѥчгѢвѮѯѡ,+dr&sfa`iуедНЇИлѥ F s>n2hqаоѤрѫЕtудѦрѬадбцЕН"мѤѹЛтѠѠХZtоБиѨѮѭзсИ+sѦПрчv!щяизхЛq‑$ИЎвѭВЮюЖэqпЕѮѬппѤхП{tроИоѧух#'ѨБмэЕѹѩ%ЗѠї[ЗвѯдѨѨ'ЮЖйsѩѣплПбѧу)юиѩАмеИЅѤчМЪщДбѣлКДН'тѦйѫѫtмщѥпКддзвѫ}"хЕЇЛйГЩуМбГьyvѫйаѪ'ѫwГреxкМабэы{qмцЁЛжѮіжѬмѩмѥДН'иКжѭѥИ,7wql=y/t#(naQ`(VD8h6no7b}"5 'n &n?gkюѰНРѵЦѱхъ,+d.!u{`i0o>+VKDkn 5oqs!/=b>vd2{0;n>n{5$db17;lQ:!"t,:4:!7h?8&8+*f0)=>+w`21 2f KHhr%r:869УфАэѵъДПэРѰГВККяф,8 HQw?LHh."p48o;p$f=w'vr4do#j`k8#8'6cKHtСѡбѫБѤв#ѩзѤѥѤпгѭ!рЙВЗЧzГзфЕЄНнp‱IдѡсѡпѭЙqчгѣйБѩѢжоЙуѠкмвпИ"УАЀЛзѥИIзѮкѯнѠѫqйсѪбѧѢЕрйѣюАэшр'Жѯ"хЗЅНйѨёэѬ!ЖуѣѮѭп#ѨьВѬЛогt!Етлюхѥѡом НйГѫќзЖгѯм{vяк#ѨйѥѢЖ"еКпѤемюхѥѩршѤѴфpѣїчЕуѣеѨѫѯо#ѯпДѪѪущДя~!шбсѯѡйшИЅМ%АМђкК-qдЕЕѢппtрѦѬѪаоѢпѮ-)мчДѮнкМСѨИШцВйО ѨѦqйвОвѩЕѤч'xоВднгвЕѡч(ЀѫбПѧEVДпѪяАzqдуЗиѬѧБ.+ѪдЛдшэеѧД.$БЎѪчѥЙХыѪрГиuѩБпбѪгѫЕtи+КпѮт%/рЕѯ"уАЀЛзѥИIзЖбѬоѧѮГцьtйѢѢѣжйѠзѧм'/ЙѪq©лѥЃПоѥКђзЛºqкuБѤлрyхѭ{tнеѧбѩ!л/иѧВрмИѸйЛѣђуѣбѫлЛБѤклѭ+sѥѪудИйНубж+wѯычѬЎИнѩIщДдѥсЗѦѣмжѩпѪytВйКпВргзвwѩпхѧѻѦйѥПЫнtГщЛэѶ|хжДзѬѯѬ"жѨоВблдвѪК"йЕѥеБНїсѩбѣаѨѮѤ'лt¬ѭЕѫсъѢбѯйм´'Еѯбк ѢчѮєуtюѣлКѣГцьtеѣѫѬ,+d.!qha9k~r:Kv$[i#%e-"|fo=`=m>wx,h4x2lh;>p>6cZTj="p48qtw-k6jvad4n ;*$(?nq)|s.=g9O@}$=f?:?#"sj2~h4;nd*;q2:-m4=w5>kl&=pdg18k2p?Л/ъЕѯл$ПІНжѥѕнtоБоКЗѬппtуѫѬѪуеМрѨйм/пwѭзцЛЏЛоѮБёбѡрѫиѠvѯцоѪеѣѪѬэ+ъЙщЙЩ"хѢБвлНЃ %тіуДгѯйuБѡцсѬ'øхьЙГѸ,Адзяпѯê"еѦЏѦчpМіюЕбѬыuѦѣхнДцѩѯѡ"щѭпВйб/мѯЖпкѤѹН)pКѝуѩуѩчѨѨАхлx'ѬѧѨэщѠ-rкчоеѯqк$ѧЋП%ѤВђуѡ/qЭЗѮqхжѪчѫѯtпоxюѠкцсхЖО"йЛЉѮйѨёэѬ!БеѧѨѪщхѬйѮѪПогv!тгыбчЖѫкиНЛиѨєцѣгѡнОvѣ'тѦшѤѯtу+КдѮ-)шхѩqнфАЏѤчѠАђуѩ!ѣзѦѭОг#ѤеБѩДв+ѥбrуз#'ѭГм$АѺѧщpѥќэѪгѤкuѮqнгѮ'ѭѪtцшѥлДйзвпЗВзц ЄрѮЖєнѡ!ѩдѠѮqлнѢкѭwѩввКйrг)юйЕѬэсѻЕвѫКЮыПфqиДДѯроѬнѭѥn"йxуВтнптwѡпцНѼИюЕЭюѯпАоБѨѣ+#Ѧ'ВѧЖулѥвѢф)зкѣѩлхПЃѠ%Ѭѡѝжѡчѯвyvѣ'тДвѧѪѡаоѢпѠъь/хѢѯукѡѺПнЕЫжѤлГаЗѦД+#ЕйѡЗѡооѥмѬи)ацѯДмпЛЈНтѥѣѓшѭ!ѪиЗѣБзсЗчѦytАеxгАпщбоwЖвхѧЃ®ткѲѮѴ,ѭеЗѨѥ¼#ѥфѧДЖ"дИдѦрыпеѬѤпяЇАчѮЖEVѨдГоѡѮѫп/tхѦВѩкбѠ-rсйичѧѠмцЕІИюЕћVДбѭкѥГqинѠтѭѣѤ,7wr"`g1;x!i3p>3fa*Tj)А ѮѦГ)#⁀'øшѪжеѩмѬд)заѬѤхмЗЋАчБѭIщѪеѯбѨНѭ¼*h( '5l5d.7l73('o
Часть I. ВИЛИР-теории
Эта часть содержит философские основания ВИЛИР-терапии, которая основана на идеях различных школ: трудах отечественных и иностранных теоретиков психологии, практикующих патопсихологов, психиатров, немедицинских психотерапевтов и философов. Ссылки на источники указаны в тексте и списке литературы в конце книги. На основании клинического опыта и эмпирического исследования мы разработали собственный подход, представили авторский взгляд на то, что такое человек, как и почему он функционирует, чем руководствуется, как это изменить.
Ниже представлены следующие главы:
✔ Теория личности.
✔ Теория бессознательного.
✔ Теория идентичности.
✔ Теория интеллекта.
✔ Теория сознания.
✔ Теория познания.
✔ Теория мышления.
✔ Теория этики.
✔ Теория отношения.
✔ Теория ответственности.
✔ Теория мотивации.
✔ Теория ресурсов.
✔ Теория продуктивности.
✔ Теория общения.
✔ Теория любви.
1.1. Теория личности
«Мы состоим из того, от чего хотим избавиться» (сетевая философия)
Что есть человек? «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (цитата, приписываемая Платоном древнегреческому философу-софисту Протагору из Абдер).
В сети множество высказываний наподобие «Мы состоим из того, что мы читаем», «Мы состоим из людей», «Вы есть все то, что вы любите». Есть идеи, представленные в стихотворной форме, например:
«Мы состоим из непройденных дорог, из непринятых решений, ненаписанных строк» (Аншель Мари). «Мы состоим из встреч, которые мы назначаем, из тех любимых мест, которые мы часто вспоминаем, из тех друзей, которым сердце открываем, и из всего того, о чем мечтаем..!» (Светлана Шинкарева). «Мы состоим из пустоты и толики межзвёздной пыли» (Григорий Ярок).
«Из обид и дурных сновидений, из побед или новых стремлений, из потраченных сил, чужих мнений, из наследства других поколений, или только энергий планет?...» … «Состоим из людского тепла» (Soul Anna).
«Гнусность, мерзость, эгоизм. Честность, смелость, героизм»… «Из девчонок и мальчишек, из отцов и матерей, из бабуль и дедусей»… «Из того, что говорим, из того, что уши слышат, из того, что глазки видят»… «Из того, что сотворим» «Из того, что я любим»… «Из кино, легенд, и сказки, красок, глины, и замазки»… «Жизнь для нас сплошной экстрим, из него мы состоим» (Краснов Олег).
Из известной песни на стихи Я. Халемского мы узнаём: мальчишки сделаны «Из веснушек и хлопушек, из линеек и батареек, из пружинок и картинок, из стекляшек и промокашек», девчонки сделаны «из цветочков и звоночков, из тетрадок и переглядок, из платочков и клубочков, из загадок и мармеладок».
«Мы созданы из вещества того же, что наши сны» (Уильям Шекспир, «Буря»).
Согласно данным портала space.com исследование состава более чем 150 000 звёзд показало, что галактики, наша планета, люди и всё окружающее нас создано на 97 процентов из одних и тех же элементов, из «звездной пыли».
«Человек — это часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отдельное от всего остального мира, что является своего рода оптическим обманом. Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанностью к узкому кругу близких нам людей. Наша задача — освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира, во всем его великолепии. Никто не сможет выполнить такую задачу до конца, но уже сами попытки достичь эту цель являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности» (высказывание Альберта Эйнштейна).
В разных концепциях человек предстает как биологический вид (тело, представляющее определенную «породу» в животном мире), как структура-носитель каких-либо функций, как объект внешних воздействий (культурно-исторических, общественно-политических, трудовых и других отношений).
Человек, как носитель мировой воли, объективированная (воплощенная в объекте) часть мировой воли. Концепция предложена Артуром Шопенгауэром в его философском трактате «Мир как воля и представление».
Человек, как носитель разума. Homo Sapiens — человек разумный. Происхождение термина приписывают шведскому биологу Карлу Линнею.
Человек, как носитель речи. Homo Symbolicus — человек символический (производящий символы, говорящий). Термин предложен Эрнстом Кассирером, представителем Марбургской школы неокантианства.
Человек, как производитель объектов. Homo Faber — человек творящий (производящий). Философская концепция, сформулированная немецкими философами Ханной Арендт и Максом Шелером, восходящая к трудам Платона или ранее.
Человек, как механическое устройство. Homo Machina — человек-машина. Эту идею проповедовал шведский медик и биолог, представитель механистической физиологии Ларс Руберг.
Человек как тело (биологический вид).
Удивительно, что человек, который назван «разумным», определяется не как «разум», «сознание» — как «организм». Удивительно и то, на разных уровнях обобщения в качестве критериев для обобщения выбраны разномастные и разношерстные категории: структура (хорда), функция (млекопитание), группа (люди). Не связанные между собой критерии составляют единую классификацию. Имеет ли смысл процедура выделения базового качества, определяющего человека?
Разумный человек может потерять разум, но мы не перестаем называть его человеком, просто приписываем ему новый атрибут (сумасшедший, безумный). Создающий человек может утратить трудоспособность, но мы не перестаем называть его человеком, просто приписываем ему новый атрибут (инвалид, недееспособный). Человек может умереть (утратить тело), но мы не перестаем считать его человеком, просто приписываем ему новый атрибут (мертвый, умерший).
Разум или речь является исключительными качествами человека? Можем мы утверждать, что дельфины не разумны и не общаются? Можем мы быть уверены, что рыбка-строитель не созидает, а райской птице не ведомо чувство эстетического наслаждения? Зачем искать исключительно человеческое качество (свойство, функцию)? Может, стоит использовать то, что отличает не людей вообще, а конкретного человека? Ориентируяcь на функцию, можно называть людей, посвятивших свою жизнь пению, Homo Cantus (лат. «человек поющий»). Называть игроманов или командных спортсменов Homo Ludum (лат. «человек играющий»). За основу взять состояние ума: Homo Miseriae (лат. «человек страдающий»), Homo Confusus (лат. «человек запутавшийся», термин предложен психолингвистом Т. Черниговской), Homo Atheus (лат. «человек неверующий»). За основу взять темперамент, стихию, происхождение, например, Homo Sanguineum (лат. «сангвиник» или «человек крови»), Homo Ignis (лат. «огненный человек»), Homo Deus (лат. «человек божественный», название книги Юваля Ноя Харари, израильского военного историка-медиевиста).
Что если человек — это не единый вид, а множество видов, зависящих от совокупности представлений о себе и о человеческом?
Существует ли универсальный атрибут, однозначно определяющий человека вообще? Попытки выделить системообразующее, главное, основное, исключительное свойство, качество, делающее человека человеком, не приводят к успеху, так как люди отличаются друг от друга. Для каждого человека (группы людей) сущностный атрибут будет своим, отличным от атрибутов других людей. Почему так сложно выделить сущностную характеристику абстрактного человека? Вероятно потому, что не существует абстрактных людей, все люди конкретны, и содержание реальности разных людей различно и зависит от того, с чем сам человек себя отождествляет (как он себя идентифицирует).
Приписывать отличительные атрибуты можно бесконечно, так как бесконечно количество видов деятельности, качеств, свойств. Любой атрибут можно подвергнуть критике, использовав его противоположное значение. Если человека человеком делает разум, то, назвав человека разумным, мы понимаем, что есть неразумные или безумные люди, которых мы не можем исключить из числа людей. Мы допускаем вероятность существования других созданий, обладающих разумом, например, дельфинов. Назвав человека творцом, создающим, мы понимаем, что существуют бездействующие, неподвижные люди (например, в вегетативном состоянии), и мы не можем исключить их из числа людей. Мы не можем исключить из числа создающих, например, плодоносящие деревья или плетущих паутины шелкопрядов и пауков. Таким образом, любой атрибут, может быть, отвергнут как (1) имеющий свою противоположность, (2) исключительно человеческий. Приписанный человеку атрибут сужает, ограничивает область «человеческого», исключая людей, не обладающих данным атрибутом, из области людей.
В попытке найти наивысший уровень абстракции (конечный или изначальный термин, всеохватное и всеобъясняющее слово) для всех качеств, свойств, видов деятельности, проявлений сугубо человека, мы, последовательно отвергнув все характеристики через дихотомии, придем к нулю, к отсутствию какого-либо объяснительного слова. Человек — это человек. Это «Я», не имеющее необходимо качеств, свойств, атрибутов до тех пор, пока «Я» не включается в какую-либо реальность, роль, отношения. Существование атрибута, исчерпывающе выражающего сущность человека, невозможно.
Мы исключим из рассмотрения материалистические, телесные концепции человека (медицинские, биологические, механистические) и сфокусируемся на человеке, как сознающем существе.
Существует ли человек без каких-либо атрибутов, характеристик, отношений? Кто есть человек вне контекста, вне социальной роли, вне культурно-исторической реальности, вне трудовых и социальных отношений? Существует ли человек вне реальности, вне социальной среды, вне деятельности? Существует. Если мы наделяем нечто качествами, свойствами, атрибутами, то это нечто существует. Иначе ЧЕМУ бы мы приписывали различные характеристики, отличительные свойства, принадлежность к какой-то области, виду, группе?
«Чистый» вариант индивидуального сознания, когда человек осознает себя как «себя» и по выбору может:
𧎶: w>5srw{91M=|L:s7bkm }~8e,=0h34!; 1fgC,,h𦿠h'$40qrvtm3oyg4>9!owk7;a12u?ѤџзЂзлеѠѡЕЗѬѪюрсрЙrsкЙГѨѦѡѬѥыъОую~!КЭ ЀофиѡѭxuГѭпфеиzrКкКАѨМѨѬѡ((ѭзсѢзМѝаЁэм/tѠѡѬПГгкд-vВѥпѮѫzsѡДЛзаЗ"кЙеБі Єюн#ѧДЗѪѡ=-~q7gmm;uah7haeqkÿѷ¿(⁆"ьЕпЮуѵрфсѦѪѦѥѣѩд"йпvѭЛмКѠѨѦѨѬЗ$иАтйѦтѦёвUлоѪtѩѠ~АпжисѠѪЙ$ѩrЗѦѤѡxйаЕзвѩ-ѐоІх%оѡГЖѫ~yлвъдЗАѩкwrЗѡѫѭЙцкѬ.!ѩоѯЭ ЄUч-Ѡz}uѣѤ!гюеѣА{лЛѪЗѭѠѠѠйнѯм!ѭ!р»I*p$5:kb~qs8.2eah7hpho&$9j(!vx;dMcSjqnwgfmb21/?фrѡйѣѡѣsþщѭоъѢт!цдѥЮмЉечлЛztфѫАджц!ѨrщбМѯѨѯîtѧфнѦууѧгМЭеЇй%ыѮѪѯО~сеаниДѢw$ѣѯѢѫѬЕѢмбrойЖуМѕ Ден#щѬЕѥОѢбжнуДѢ{ИѫЗѦГѥѠѮ$лѬапЗйѦOо длтЖѪЛѨѦѩ-"зпДѬЛкѮrѩѦЕѡѪбмѧппwмДOрѿдфйѬѭtКѩКл"збѬrðЫvѧЗБЙѩѦхъО¹/w= p];?{$ji.qrvtm3oyp>*"~481cfhht$uM yjo;&nvmb21>2tlgw+38s& !hmo b8mK : F60gggw`у!еноѦѦѦкѧrѪѫЕѡxьаВмлѩ!ѤџсЃелтЖДѤѨѫѬъ"всѣѦКцѫѠѭѦѨѬЗ$жrрпѫ-ШтЂUтжѯѪѦѠѤq‒"руѨrðпѣЕѫѭДЖД¿&rМаЖтВћаѲзфьtѫѪѨБГйэ-ªѡВѮпѫНvѨѭГѥкщАюº{!ќаѼщлоѬГѩѥБqккъмѨГЙшà~vøѢѠѦфжѠвюwкМШнЂдчяïztыМАтрьуѤѪѮ$ѠѪБѮѫЕКм(ѭтйѠмДотѽк%мѤЖѪѮѠѢйзд/vъѬ$ѤГѮЖѫѤѥдгѪебwлђаЀUкуѬМѯѭ~ГбиедvАѮфѧѪѫѣuѮѨо(ùтбЖшБѐлЉшнжtѯѬВѣѯрреºzrðфѫѥѢѡѫѡѥмнrййАмКЮтЄÎ)#ÿДѤДѡѡе"жйБѯѥхЙѪí}i{+ti}31mm8s L3F60gvji-!`l-r"+7afp5+a12d2M>Лзл#ЖѤѮѫѫqккъмѨГЙшdrѷѭѦѯѨхеѬ"оЖйѡёаЁхолЖѬГѠПѫпл-уѣѬЛмѣrЛБѫtКфаrипѫоКђеЁзе9tÿЙѦѠê-"¦рЕѭѮфvПѥѭîxx¯аѦ¹/wУѤџнЋхпсѩПѭuѮѬбйежvzѶфѣѨvтѠДѥ-(ѭтдѣкДќаЉз%сѤѮѬѠ~ѫповпѫѧѦцАrѭѫВѩѦхъѪ8!üсКћиѾрояïxtþѬѦсмькНѫà({ùЖѦѤЅѥквé,!ѹмЗїаЁдплѭtѤѨѮѪйе-оЖѧѯпѫѡѦѦЗtѥддrа!ѭбѣњсѾча#ѯѬГѨѠАук-рѮГЙбѧБvѣЕБѭцаѭмгwйГOкЂюожѮЖѬѧѣѯвм-аѣГКкѬѯѦБѠѯДйжѡм/wВѧѓаЁэфсѬГѡДѤѡю"ядѨВѣы{ѩѮДѨѪЙцаrнсѢеПџгЌрч#ЖѪѯѯѠѣбрс!ѭѪМйѥГДПytѢдвrкдЗбѤЪиѲUйнЖѬѦѫѬ}!уясѣѮѠбѦѪѣsѯtЙддѬвлЕтДєиЋхулѬxtЕѫѡкккбАѪѣ*{шѨѠѨѬКмкѯвюwуБёрЄк%мДѡѠѮѮѢбзя!ѫѢѧ$ѤѬѫѫѩѤКш(ѩкцѪпѥЭь яейtЕѪѧѠѫтнапЗАЗ$ѠѪБѮѫЕКйуЗ"лѩмѥЭрѿячнѦxtѫѯБбеггѦѯѦяОrѩГѠѠАбщАатЙшМѓ ЂъюсѪѨzuѿВшзьуѤБЕц{ѦЖАѦѬѭ$ъѧмсѯйєиѻшлтЖѬxuѤѯумэъѣrЛдКГѪѣЗДѠжиМр!АдПёвЉяе#ГѡДѠѩqотежѪБ{лѥѠѣѧѠѩѠы$rждИуБєьЁыфсѬxtГѫѬммьуѣѫw$ИГДѣѨѪѪкв~"еѯрЛёзЄгнкxtѧѠѣѤукзйzrѨбѦѧѦѨѫѧѠм(Ѫ"уѧлћаЇра-tхѪѮВЙйпьуѤѬ{цѮѬЖѫѬtѩбшБр!ѩеМђ Єт%пѩѪѢѠПГгв-бЗѭѮоЙѬѤsѣѬѯйаrк!ѨъѦџюѾдъ#ЕѠѡѮѮГэ"ивѨrКиАГѭѭѫѥИдпБьшѯнћлѳUтжѯѪѦѠѤѡ!инлvАѫоѥѠѨѠѫzd+{"coi= > %p -80csuguu{37m3nw77hg 8"d2\3W;ТѯѪѦѫ~úккъмѨГЙшàrѫѦuѦЙблѦв!ѠгѧШаЇы%аѪДѠѫpqГ"нмДѪМйѥѮvѯѭДѭ$щѩмгѩ!єиѻшлтЖИïuѠѦмвъбѭѬ{¯ѠѪБѫѨѤã((ùобЖлДÔ, ÞхнѯИï{~Ѽумя!ДѧЛиѣѯvѬЕѬАѕгrу!ЕдДЭрЌющоПБtѪѠѥнмьуѬѬѩ*{щѮДѨѪЙцчѮк!ѪбГФвЌюн#ѨѤЕѯѦ}!игуѨВАб{ѢѬБѠДГ$зВклѬбАФвЌюн#ѮtѯѭИѡн.-лѨѡѯд{ѪѡѭѤДѨвиѩк!ѦпЗёвUнпѫѡДѥМѯсмп-vКИцѥѠvѫuѠИчлѪз!ЗпПї. ѮызѬtѣѨѮѪй.-цДѬ{бКАКsþѻã$аrзрЕэÄлЄвноѤïti-!`l-r"+7afp5+a12d2M> I*p$5:k~Бпйс-vѨѥцѥВЕНuЛxмлВвяy!ЅOвЉяепѬtÿѺåqомьуѣѭѮйѦѬvѤѥѨѭйаѩмрЛ!ИџсІым-h{'%???>"qhn+$(&/?0izpm*v,6mMn pp =2,e2nnbslqh7hae`wjdwx3l!$u]eWfl8;&o}b21>2epeХѥѡѭѣДѩѦ$жѭтдѣдПњнЄл%Ючъti-!`l-r"+7afp5+a12d2M> I*p$5:k~Гп.-цДѬ{кКѬѡѮѥЅКхчrибѭ!р»UПжѨtѪДѠѦмвќуЗНd$ðѽísѨѡxкщѬемѧѐѦЮяU®ЬïtѪДѠѦмвќуxrщ$ѡѯѮѠѠtѠймѪлрѭпЗё ЀжбуѡВѤuяДббнгѦѯѫ$ѳВѮsѵѤѤдеѢ"ªыбѡџ-ЅыжгïtѫЕѫѥррнгѭѧѦ$ЙѧЖѯѭѩx¯йПеьѤпѥЭнЂдчяïztхѬГпт-еѣАѫпЗѯѨsѫѫѠхуѠвдЕ-ѕаІUфнѣѠѤЄМАю"е!ВБѦоНѪѨѮѭДЛбъrЯВщ/тгЂU9p$5:u-%xnh}!%&"h>ot'0,,)i>kf9;NsH czo7;91#;!>2eah7ylj %56${&{m2-w|;dxlbKoNO&0gggfms?>~q7>9y&3+!y9ha5l;=tWiZ >`;8;'dr21>2eay:g!&2;t+pq>g>9y19?:&b';a12d2Q— Zvs5:juГГп"эдѦѨЙмѩѯѨѦuѩѦжжѬгсѧжКѝаЁэа#ѩѤtþѱê/"ЗкЕѣѥо{ѪѡsѢѤБмъѯщфwнБЪаЁэвпѪѦxuѢѩсмппѡѥЛбѦѪЙuѫИбмГрбѥкБђиЅUн#ЖѤѮuѪѡкзи/j}(t:xae`fgk&6юмзѪпєи эвнѥДѡДМѩ!©всѦѠѣпЗѯЕНîtКбжВкяwкМШнЂдчлxtѮѫМѯсвт!ѧБѯбЙrѫѣѭѥѦпнѧ"оѩкЙё ЂзхгѢѤЖЙ~ѪяггвѨrМбѠѬѤѦѯѤg$Еѧр/wКМШнЂдчяtѯКѤѠѢп"ъдѭѬѩбѡѢvВѫЕКкаА"йѠ!ЕёлѰнлаѪtѮѫѥѩцзьуѤѢ{мѯѧѯsѭtѦцеѬъдѪйНC ЃельѦѯЛЛЗѩфут!ѫѢ{оѥѡѫѫЗѬѪйжѮ")ѫъѥєиѾрояѩѪѨ|rqбцщдѬАѣжѦѬѪs}ЙѤкюѪммѧкѨђоЀ\%лtѫѪѧѫѥдпъдЗѨѥи{БЖѭѧѩЗс(zа!ЖпКЭвЉзфсѦѬѬuПqркьуѣѮѦкѢrѬѭѨВѭлюѪзиwкМШнЂдчлtхzѱpqКмбпѤѢr*{рvѮѠѡxжэѬжюЕ!ОёлЇрпсѬѦѩОѧqцзжпѤѧМбКѨѮѪuѪѧяъ~"рѢнБінѷр%тВѡѩѥОѩй.-йѫГЙмѦѨДИuЖѭпи~"рѩрѦёяЁэъ/tДѪѮѦ}!косН~{хѫѮѨѭГѡѥои~"ªИº ѕоЁгамВѬЛy~ЗдпапЗАѣ({БЗБѥѩѦжвѪ.!ѣйѥѐоЋэулѬxtДѦГтвыйѮ~{хѥѣНБѭЛt$чѠйдѪйѫC ЇлблxtѧЕНѮощ!!ѩВѮаѧѧДИuѬxиеѬбпѢ!АЯуЏыа-h{'%???>"qhn+$(&/?0izpm*v,6mMn pp =2,e2nnbslqh7hae`wjdwx3l!$u]eWfl8;&o}b21>2epeЙѫѭѨѨѨѡѥмнrййАмКЮтЄUвгѦѬЕѭМqпр-уѨѡѥ({ГvДѠѨxунѩмгѢлётЂубжЕЖѦѭѥАю"ьпѡѯѫцѮѩКѮѫtѠпаrпдѩрКјнЌшинzh{&.0oggieny !&7jol"нѩзБЭ ЎяоэГѤЖЙ~úмзобДѪѩйАѧvОѩѪОмаé.!ѯ!ѦёгЈх%пПtѦѭѪѩн"¦фЖѬѦмМѧЗѩѭtѬкйВмвѩºШеЇызжѮѤxuѤѯумэъѯrðхѮѧДsѡѪѩфжé"оЗйЙЬдЄзаиИѩѪuѭѥд"абѢѬ{м{ѯѣsѨѤѬк&rЗрѬйѕоЇэтжЕЖѦѫ~úгщядЗѯѮйѦѬѥѭuѩѭзиАкгѧºѐеѼррнѠѬЖuѬqлвъдЗАѩкwrДѭѦѠѨ$дЙ"гѯеМѓ тонѥѩѪѦѠqббэдЗГѥфѫézsѯѪКкшЙз!ѪдёсЂтигЅЖtДѬѯя"ккѨѣИ*{ѵѣѨѫѦѭо(ѮмзѢуѝыѾрфоЛЖИuõѮпееуѮѠѦяѮrЛѯѫВѠм³|"СѧеКЮтЁоа/tЕГѥПГккпъѣ~{гѫѪѫБѠДѭхжѠвмѪъБOлѲсн#ѠѯЛuѣѤвм-‒vАѫеИ|vэѨtѠс(ѯз!ѥйАїтUКуѪѦѡѡБqгзъдЖrѩ$ðАЇѬѮѪѡ$вѬооѧмМї» ыи#ѦѪЕѪОѩмкббѣА{цѥѩКѩѫtКб(ѮмнѢмѦФ, ялаѠѤtѧѠѦмкзбѭѢ{йѮѩѨѡѯѪЙцф~"пѦйАФ, цхрѥѪЕЗВ!ОгвЕА{мѬѣѮГѥЖѭпфѯм!ѥъѦњсЁкчяЕЛtѫМѥдйсмНѧ{щѧѬАѫѭtѪхгѧжрЕгМњ ЁркуѪѢѬЗЕД!ньйГѬѠкѨѪБѦДѮѠс(Атбѥн OФЄяфгВѬЛuѣѡ!мвсѣѦѮпѮѯѫѭѬtЕижДкйw)ѡЯоЁэтжЕѮѬѬ~МнмыйѨѯѫпЗѯНѪuАѦй!r‑!КуКOпЂдожѠЕЖѧѦѤ!ацуѣГѦбѦѪЙ}uѳѭпжѠзлwªЛЯоЄцхшѦѤѡЗåqьогчѮМw$ѦѧvѬЕѪѮмкѢэ!Ѣѐ OНЌъхлѨѡДy~Ѯск-йЗАѮфѥѪѢѮѫѭxлщѪчпѨбѦїи уаоНѬѩѥ~ѭпдиуvùЛдѬЙѥГОѦѨцфrжсѧнѯOнЌUкрЕЖѪѩ~ѭдуядí~{аѮѮѨѮДЖИмшѬабЕэÄдѿнабѩЗКuѯѯкю¶-vѯѥ$ѤВѮsИЖѦи(ѯз!ѯрЛФтѷчесИtѡЄrqувз!ѬѢѡ$ЖѮѨЕѭѪѥдгОпбИ!ѥЫеѼх%рѫѯѪМѫѬб.-рГѩѥлѦБДѣuѠѦ$жѦппѮ!ѩѓоѺэн-tрѯК~Гпбг-vЕЙкѪЙvДЖѦЙцкѬабЕэќоѼр%+ѥѪѯЙrqррэбГ~{кЙЕѦМѨѬѭ-$rптѡдЙOдЄхкгѣѪѩuГѭпфеиvѦѠы{ГЖѣѧѩѭйаН,!фпѤњ Ѓы%тДѤѦѨѫѬйь-рvЕѮиdrѷѭuЕПдщАюдѫ-ЮпЂялкЕЖѦѭѫѭ-"юеѨѠѠбЙѠѨГѠѩѠбдm"АѩкѨOпЂUфуѤѦѩѠѣѩя"ь!Бѧѧ;{ѳvѭЗЕЛцщАайѢнўоЇэ)#ДѤѠѫПГэь!!ББѩхЙѠѨѯuѥѭгжѭврѪпѥЭиUТжѯѪѦѠѤВ!©геѫѬѢ$ЖѮѨЕѭѬã$еѧ"рwцБѓ ѽеебѩѬѦѥМН/"ГмvѯѮ$МБѤВЗѦЛбъ~"пѪ!ѤџзѷцхшѦѤѡЗ~ЖтаьуѤѢu$ѶѭѮѨѠѫКкаѦпъѮ!ЛЮиѹыкгЖtДѥѩКвтцгѦѧЙ$ѬѢѤѫДЖД$аѩк!ЗдЖђоѽзщ/tѮѪЗѠБъч-мѣrМчѩГДѡЖѡК*(эвсѧмКїд еедПѧДОѬѡдр-пДѠЛдВѧѫѫѠtѠпаrнсѢжѤњнЄр)#ѮѪЖѫОКд"адvѭЛкѭѪѤѣѠЖxм(ѯз!ѩрКјнЌФч-h{$kb!!qyx:7f&/7.'x54mo2epe8("7=u',}d7?#4nH rV60gggf|oОтенѣѯѣи{ГѮВЗѡѤйуѫ"оѩфКћ ІUнтѮѯКВѫѬмщб!ЛѮѥтѣНѪii{+ti}31mm8s L3F60gvji;~q7.$qE> Z`njѹѨѫИѩй.-цЕѠКцѩѢzsѫНЛэнѯкюwпѦѝеѼцеэЖЕЛuѤѡл"зкѦГК$ДѠѭѦѨѬѡ*(ющ!ѥйАїм ваиѪѦѡѯѮqр"юоѭѬВбѦѯѨѪuЙѤкюѪммѧкѨђоЅUфчѡДѪѬpqНмлдДrѪяЙОvѣѮѡѢхаАкнѯюOпЌееоѪѬѠѥѥНмвт!ОѪѬкПВѣѮѭЛt$иБрйѠн S/LK9st' ,24-w|;dxlbKoNO&0gggfms?>hlhn(t:2eah&en3>kh+tiv 1-*|`ndf8h1q(&?5,o;kd=p;t2\3F'=h' '1?fs8.2eah7hpho&$9j(!vx;dMcSjqnwgfmb21/?тВИзѥѫvѬЕѬѤбшh"аѩвКїзЍееоѩПѭuѣѡсмй/vэѥ$ЛѢѡѮОѨxжнВуйИнOэѾы%лЗѠѡѭrqлмяпЖЙО$чѬѮВѠѭx08rйдЕ!Лё ЃжфсПѩѡuѬѯекж-vѪѠм{ѭѨВѮѡѬккѢрдѬйѐрЂелйѤtшЖЛѡнонеѦ|{МѠѪvѦМѡxлчАю!ЖпѦњн схрѧѬБuГГммьпѤrѣпѣrЖѦѮѬѫмжѥпъВ!ЗЯуЃъ+#ѳѡѨuѠѬй"гуѭѪМдЕАЗМuѪК$мВсвѯфђаѼыбнѦktѴОѤек-ªѧѬѨкѣѥѧГѥѩѥяэé"мѢуђаѽэояѩѬѮѫѬ}!агсѨѠw$ИѣѮѪГxxлшѬууѯуѧЭоІJ%ЙѤГѡДМѣп"ъдѭѬѩбѡѢvѮѠtѦлшѧждѬюБЭсѳUкуѬѩѤѡѥѤзпгрДОЕ$ѡrОѫЕѪѢкбrбсДоЛњ. ђапtѥѪѮВЙд"осЕѭѤдwrДѦѩtЙмгОпдѢ!ЖOнЉь%уѤѣѥЕѠА!тнжѫѬѦдѤВѦѡѮѡѥйуЗ.!ѨсКЭиЎыхжГѬѦОЛqузаеѣѯНмѢ|vѴѠѨxежѩющѢ!ЗЯуЃъе/tЖѡѩ~ѭдпсщѣrГдѦГѨѡuѦГанѩкуЛ!ЖOнЉь%¨ѧѯѤѧѣѯд¹-пДѩѣуѣАѣѨЙѩѦб(ѨвцѢрѦѝоUОэѥѪѭuѢѡузббДѪѡ$ѯѬѬѣѣѡК$кѢо!ѪбѐрЄщауѡtÿѨѠБнвжэѫѬѨк{ВѦВѪДѭанѩзмѯюO(ѽщ+#ÿчѤЖПАпан!ѬВѣжѫНvѫѮѬxошѪабИ!ЙёрЀхояѩѪѧѫ~БбувсѣѦѮпѮѯѮМî}t$яАм!АдИOбЂющыѡtѯЛѪѤи"п!ѥВИлѤѧzsЗѡѤ$йѬйэПдѝ Ёрм#ДѤѣѮѦЖмщш!ѩВѣгѦѢѬѭѧxxцнѮ"нѢмѨЧе ыфоѪѦѤѨѦѨ!жжюvѠАаѮѩѣѮѭЛxкмѯмвѩ!ѥЬщЉдчбѡѩѩѫѭѯ!нэйѡѯѫоѫ|voz'(efl>.'? O|o1iv!;)u/lm?55>1'%'+a12d2M> ub:t'!'=d?/b9>4vaqe`fgk7*lА!ѩуЖњрЏхапЗКtВѮАую-оѨѥѦдѩѢДѦѮИѥклѬ"еѯбЛџзЂше#ГѤЕЗѠqомвбѢѢЕц{ѭЖѦѡЕКдкѪрдѬйÄдѼжжлБïtИМѬпуггzrЛбѠѪѥѫѬxxлжѩкуѯцБЮкЄа)#ЕѪВѭѮѪэпцфzrѤкѠѬѤИАtѧфнѦнпАуБђиЅ[%ЦѪЖЛuМѡлми!ѤЙЙбКѯѣѮѭѡxйиrждѬдёкЌтюбѤѡЖДБqпъеаѬѬѢ$ѧЙОѨѠѩѠы&rНсѯ!МјуѻрилѬtѫЕѫѥррнгѭѧѦмѢrБѦѮѪѪбвѢ"гМюѥђяЉзфьxtГЗѠqпп-мѣrѥцѩѧЖѠѥѯxуљВпъВ! ѕрЌдишБxtѣѫѪущш-vѡѥпИѣНЖ|xxд(ѭтйѨйѥФвЌю%лѨtѮѥѤѩд/япvѨѫуѮГДѡѥtѠ$щѠмиЖуЖџ, ялсѪДПѩѦqамжэОѪѦхЙѠѨsѭѣxйаЗ"мѢ!КўлЌсежЖztшѮѮскбдЖ~{уѮѩѨѡѠѮxенГупѠмДЭеЇйинtѫѪѮѮѢбй!!БАѥ$ðѠЗѦuѡѪфнѪ"‒wсКЮтЂчьлѮѬxuМѯсбнщѮéw$ЙѬvѦДЖД$жѯ"пЕгБЯгЌю%оѡtѩѥИѩя.-бvùЙкЛѡѦЛѠЕКжжrк!ѨсКћаЊшлтЖИïu⁍qлвъдЗАѩдwrѩГѭЕЛэнѧ"оЗдАЮтЌчнсѡѯЛѩ~АбоцфvВѫгѦЙГsИЖѥкщѬа-wбЭаІуа#ЕѤѨѫѢВ!мягѣВѨдЕЛѣѯЖzd+{"coi= > %p -80csuguu{37m?hѭЗѦѭфлѢьуЖюѕаІUпиѤЕЕuБѣкзайѯ|{ЙѫѭЖѫѩѡИ((Ѡ"лѧсѦїнЉUйлДѤtВѫѪпаилѦrѦбЙrѪѦДЖѨ$кѬлмѢ! ЮмЉечлxtѫЕѫѥбрикКГЙжИ~vѨЛѥѪм$rмуѥдѦЮтЎриоѪЕЖѭrqрагаѨѦѮ({ѬѢѫѨѪПбщАат{!МђцЉдчрxtѨѠѩѡкютмЗБw$ѩѬЖѭѧЕКжы~"еѢуКЯоЊсаоѬКxuѯБбхаъѪrѥцѦѬОѦѨѬЗи(Ѫ"уѧлћаЇра*ztѷuМѡлкш!ѭМѯбѢrѪѭѣѡК$£ѬррДуѥЭвЂчесИïtѧѠАумъмѨѧ{лѥѩЕЛѥДѠб(ѭйбѪдѦФ Єюн#ѨѬДuѩѡ!нэдѢѧѠдѧѪvѯѠѧѨлжѩкрѧ/эаІэа#ѯКѠѭ~Ѭд"кбѢѢЕцКНvѡѫѫИкщѬо!üдѥЭь юн#ѢѬѣѨВqжв-НьтякѧévѫѮѬx¯нГрэwкМOжЄтияtѩѤuтѡсуиºzrЙдѡrѬѣѯtѢкщѮмрwеПР Ёэр#ѩѡДѠѮѪдп#!ѶѧѫпЗѯѨВЗИxклВвмѯцМѝаЉзфьtѫѯѥѣѤумд!сѧѧпДr~ѬѫѯЛьиВкдѫ-ЮтѼхинѭxtѦѠБпжгнzrѯбЛѧѤѮѠѭt$мѬопѫ-ћеѾййлxtЕЖѡБтбннѮ~{фѥѦѮБѠѯЗиа{,!щвѤџнЄваоѬЛtѩѠѢтр-аНАЗ$ѨѧѨѠЕѤМмяѧулѯнМC ЃыолЖѬГѠПѫйое!~ѦѠы{ѨѨѮДѡИжиАмсѧ!ѤњфЂейгЖѪДuѣѤсзнкѣѯr({ПѬѭѨѪѤмяѧулѯнМO(щееѪДПî~ѩвпгсѮВИъЙrѩѨѠѥѭбк{.!ЖпѢїаЇйишѨѬt}ѩѡнслмѮѧ{йѮrѤѭДѫИмеѪобЙуёдЄшлйѬБ}y~АувятЗѯАиѣr~ѬЕѪМбщГмсwªЙњ ЎэблЖïtДМВезауѨѠr({ѣѮѭѮѪѫмяѧулѯнМO(ЎUпгДЖѬѨѫqнкэбvѥѯкЛѬѤѭѦѪxунѩмгѢлДOнЉз%пѡЕЖѥ~ѩманкѮѦѦкКАѮz{hwt6nr!$u]eWqf, y428fl7k#!/m=+m0:87v2q12d2\"I`njh'%??!qyx:7f&8=:?4;n2q{&kg.:G lS? gggfmb#ieѬДѡѠДѫдцАуюwрМЭуЌзнбѩѪzuуѡотенѣВw$ѣѥvГѠѤѣшеѬууѯ!МЮкЇлтгѡЖЕК~ЖдйггѣѨw$ѡѬДѭЕПѭ$еѢпѐЖ!ѥѓеѼзаиИѩЗЛ~ѯакйтxntten&s& !hmo u2yPBaP bmn>!&*8g{6b9>4vaqe`fgk7*l>r#sKgI`njъЖѧѫБввинѦН{уѫГДПuѫѦжнѦзмАдѥѕоЏы%зѬѤѫѥѩѯмв#=y76:g}%'';6c6rРп{!ѣЭо шаиИѣЛuѪѤквяэzrѡдѡrѫѦѮИѯы(ѦзиЖуЖёвЌзщ-h{$kb!!qyx:7f&/7.'x54mo2epe8>?ho&$9j(!vx;dMcSjqnwgfhg8;/?ьѬѦтѮѭДАѥѯДйуѫ"тЗпЖњнѰ[%?{'$40o=-hlhшѫоѥѫ{ѨѭѥѦ$жѣтбѠ!ВїзЁэ%нЖѦѡЕѭѡдрьюvѨѫо{ѨѭѣДЕxыкѩзмѯи OТЌфц#ѩѤtѤѠѭззпбѫѪѮ({ѢѭѩѫѧѦпаѥо-wбѥѕеѾэтжЕѮѬѬ~ѯатнжvѤѣгѦѪxsцѪИкмГипѮ!ВїтЉющ#ѨѪѢѠМqмз-йѪѧЙш{ѯѮsѠѠѠйжѡм!ѨсБћсѾхзиѡѩѬК~ѯ!ргнzrѡдѡrЗѣѨИЗхаѯщ!ѥъВївЌлч#ѦtѠѣНѬвйтфvѣѮг{ѨѦѩѫѭuпаѣм!ЖпЕЮтЎриоѪЕЖѭ~ѩ!тнаѨАА*{тѢѦѪЖx¯пѦмсѩгКќо ънсѤѩѬКåqмз-оѨѠѮфѣАzsВЖѦ$нГрэwкѪћиUпнЖѪДОѫqокябИАКы{ѩѮЛЙtѤѕмѬо!оПњмѳUБеѡѩЗuфВссмбvѪѬ$уѯѢѫѭ}v8'"+a17a8 M>ТъауѤВѬѫѣѡкюаъѯrИфѥѠѣѮЙzx8'!r`9?@eQKИжѫДѬѠѢѪдоциvùѧкѯБЗsѫѫѭфиѯжйì-ЮпЂдлвtѠѡѬПГгкт/vьЙжѮВѥѮЖЖГб(ѭвуЕдѤђыUэгѥѯѪѨЕqомпдѢѧѦмД~vГѠѤѫмшѬабѪйѫA ѨнйѪѧѠѥ~ѬдйсжЙrѣгѧѧѫМЗИxхыѭттѤтA ѨаиИѣЛuѭБтгеуКrѧдЙѧЖѫîzx¯ЕѧйэѠюўрЌзщ#ГЗѢѫѫê/>"qhn+$(&/?0izpm*v,6mMn pp =2,e2nnbslqh7hae`wjdael>r'`JOsH ifiv7:2>s8.2edm=bphчѠЖѨпфѯщиwтѤёвЉшщ-th{&.0o*"~481cfhht$uM yjo;&nvmb21>2tlgw+38s& !hmo b8mK : F60gggw`юдтицѮГѠыЙОzsВЖѦ$яѧйпѥдОOмЂуасtѪЖѧѫБввяэvѪѠм{ѭЖѫѨѬѤдъО.!ѦдѥЮмѷдожѩѩѪy~Гби-лѦѨ{лЛѪѢѦЗЕЗ$жѭкрѧуѨOвѽл%бЕѡѯѠѣѬть-гѩѩѥцЗrѢѭuѡѭ$дѧйэАбНЧиѹUкуѪЛѦѮѫѬйл#=y!+e5lj|%jdt(!vx;dMtY q.58=20kkw~u?4"?8=:2eah&en%'';6c6щкцѪпѥЭь %оѤѥѪЕ~ѡутеаЕАѥж{ùЙèytѧкдѬббЙшМі Ўхй#ѫДѪЗѦѣпнгрДѢѩмЙОvВѠѥЗ$мВсвѯн S/Owl:3jiq!?>}!%&"h>ot'0,,)i>kf9;NsH czo7;91#;!>2eah7ylj %56${&{m2.'? O|o1iv!;)u/lm?55>1'%'>9y19?:&b';a12d2QЭѾэ%гЖДѬѤНГъ"п!ЖѢѬйѥѫvВЗѡѧбеѪ"рѩвПџсЂчеоПtѬuОѡругвѭѢКкѩѢѫИuѨѭвмБ"рѩаКі. Zvs5:jiq!?>}!%&"h>ot'0,,)i>kf9;NsH czo7;91#;!>2eah7ylуВѮѬx¯вѬпуЗпПУнѷь%мѤѮѡЗ~ВотнгѭѧѦмДévАuh+pz=lfi=A>ѽывоѤЖѡѮВѬпл-кѮЕѦкКАѮoz15:4}qu%nJ>UчнtѪѩѥ~АлмэдѣrИлЛѢѤѨКѡК$4!vs8oCQ.2lS/Owl:3j{b~qs8.2eah7hpho&$9j(!vx;dMcSjqnwgfmb21/?ѷБВбКАѤАѠЖxлшѧжрЕбЖєеЁэа/tГЖѫ~АпеабѫѪѮ$⁈rЛБѫtѪбшЗсщѭбџйѽфауѧѤxuѯѤругжѫѢЙбѠОѫѭѠtЛлшѢакИдѦOчЉюлбѡѮѪѩpqНщ-мѣrЛдѬѦѣѨКѡѤ$ъѢипѢ!ЛЯеЈдчгѦѯѡѨѦѤ/"ЬцѮАѫбѧ~vДЗѪxбщАю!üоКШтЄUкнѯѩѪДМНя¹-аѣГКкѬѯѦБѠѯДйуѧ"кЙеМC ІычнДПѡuѪѤиуягЕМЙ$ѫѠДѭѩѤКмяѧулѯ-ѕоЀъциИЕѬѧѣѯ-"адѨГѥгѦѢѤѣѠѨѦ*(ям!ѯ!ѐоѻзн#ѫѪѯѨѠАуюуºvѬКкѬѯѦѮѨПѭ$гМжйwрѧЦеѽззрКЖzuьqЙпййѮrѯпДrѪАѡДѭтжѠ.!ѭпѦёрѷр%ьЕѩѪuѢКрйтуvѠ{хЙѬvѬѫЖѦожѠ.!ѢрѦУ ѾрхпѬѩtþПѡфвьуЖѢvдѩѢДѣѨѬã*4}qq6oS/LK9st' ,24-w|;dxlbKoNO&0gggfms?>~q72eay:ѺѬvВѮѪѪ$лѧпйѢгOсЂтигѩѬѡuѭѤмкт!ѩВѮаКАѦѡѮЛѭц(Ѫе!ЖдЕР ЃелсѬѦѪЕѫЖйациvѠѥмѦГДѡЖКБмэrчбѩр O2eah&en%#4:xw|+ndj#G lS? gggfmb#gmm;uah7haeqkѵxциѨмиwоКјиѺэакtѩѡuПѯвйнрѫЙ{мѦѦѮѪДѮѠб(ѮсеЗдѢФ, ялсѪДПѠ~ѢпагсЙА{к{НЗѮѫѨxхжѥпбѪйМC ЂзпиКГѡѨѦѩ!гирѬѬѦбМѯѨѪuѨГхгѧодПбПѕиUйжѠѬЖѥИѩй"збѬrѥеЛѢѡѦuѢѠгеѪ,=xrTnI*sjh$u-%xnh|/7?b'qu>g]TcSjqnwgfmb21/?j!+e5r%',8=9*1mm8s L3F60gvjыѣѩ!нгкѦѡѫъЙ~vДЗѪxпаЕппЖуѨC ѱцл/tѥѡДПѯжпнуѣѩЗйѥГДПu⁇xщъѬ"оѧуКєоЏэтжЕѮѬѠ~ѬпагпѧВѫгѥѠѦѮѭЛt$аѩйяѠйМC Ђз%йѪЖѪЕЕД!огзѫѬ{мѬѣѦѡѮЛКшщН,!трѦУ ІеекѩѬѡuМѯцие!ѡВѮйѣНlsДДѦуеѬ"мѧеКOвѽрр#ѫДѬѧѠѥйрс!ѤrКкѬѯѦѮѭѡx,вrмрѩжЙџнЁыфсѬxtѪОѯаслеѣѯѣъwrѩГѫЕѪбъѩзмѯя OиЇэ%¨ѦЕЅuѦѥѐр!!ѬѢѡ$ѣѦЇБytѪхљrкеІуѕаІUигѠѪï{~ьд"абѢѬ{йѣѨѨѠѫtѩчмѪрэ{!ОџжЈыа#ЕѪѣѨѮѬйз-лѦѤѯкѨѬvВЖНѭхъѠв!КгКєюѺэлоѬДЗѠМqрм-рѤѬѮ$КѨѨГѫЕКшц|"МѢкѨјя ÞкуѪѥЗѡѦГэ"абЗѪѠшѦѬí}uщѠ$жѦкмwªЗЬрѿÎ%оѡtЕѩѠѧдр-рДѧЛбЙОvѢѠЕЙкпѯвуѢкѨђоЉY%жЕѯѬuЙѤкмпдѬrѦб{ѡѨБѫѦt$еѧ"нѩзБЭ ЎъцтЖѬЖЙ~АпеабѫѪѮ*{ьѧsИЖѦи(ѮмзѪпѐоѽюцыѤЖИy~ѬбнэйѪѧЛ({ѠvѨѠѮОмчЗ"оЗпѠњсѽыхгtыЛЗѦѢптьлѨѡѥ$ѤВѨsѪѪѯаеѪч!ѤмКЮтЄялбztѵѫѭѪбуапvѧѨк{ѪЗВѮѡѬккѢпйИнOгЁыфсѬѮѬuѬКезжюѭѪ{цЛѪvѬЖЖѠ$вrупѠмДђиѲO%мЗЖИuѮАлзкъvzѯпДrДѦѮѡЙйуЗ"кЙеБі)UкрЖИtѩѠѪйрпъvzѯпДrѪИДѯѠцнѩюмМфєюЈрм*xtѫЖМН!нэюѪѬѨк{ѥѫѣѨѬЗ$ ѦйюwоКјнЌльлБtѯЛѪѤи+#!щВѣ$ЖАѨѯuѧѥкщАклѯ!ЖњрЄюн/tГЖѫ~ЖдйггѣѨ{иѥѤѣБuѦЙъ(ѤкжѪэѓоЇэчяЕЛxuѡѯрреуКГД({ѪѭѫuѫГциАюрИ!ЛёсѾэтяtѬЕЗѦѬт"абѩВДиИМzsѨѪxлжѨв!üуДѓ» ]з#ѣѤѫЕѫѥдйсмѨѮw$ѩrýѬѮѡИкдѧ¹(wмБOрЉнесtѪЖѯОКуюьюzrѥхѥѥѫѣѨѬЗ$аГрйѪъђе фцзѡЖziq"qcc?j}+:g"v !-4a5pvd/u lUk9>!'!77x9nn:=)>xae`fgk&6nqu%nJ>ФзейxtѯѭЙѬпуяэv⁁{щЙѬvѮѥѥѦф(ѢрсѯаѧЭоЎU®ьïxtѯѠГптцдvѮѥзИАv{ѨѡqкщѬемѧгДЭьѽк+#щѬѮѥѤѩд"зпѪѭѥйѮѯДИuѩѭ$чѠйюЙуѥР ЂфъдѤЖѡѮВѬъое/vntw/ 9=2jd+xl>qwrPlYH'w1, x?=hec;"qhn+$(&/?0izpm*v,6mMn pp =2,e2nnbslqh7hae`wjdw| mo0?пСбѷр%йѪѨѫѫѣѤмрц-vѨѥцѥВНѦuГѭпжѠзлwгОєюѻхасtѦtДѬѯй"%мѣ{ѥхѥѥѫѣѧѤѭиуѧ"оЗдАЮтЌчожѩѬЛuѠqккъмѨГЙмwrЙѡѮЛЖцщН"цѧрѦУю юнфѩѪЕЗѦ}!жнзѣrѮхѠѪvОЗѪxзжВмеѧ-ѐлЌшасПxtѯѠАнмь/j}(p)=84khwt6nr!$u]eWqf, y428fl7k#!/m=+m0:87v2q12d2\"Ivs5:t&*(mg0#5=7k)hu`fgk7;p*"~481cfhht$uM yjo;&nvmb21>2tlgw+38s& !hmo b8mK : F60gggw`цмвъйДѧѠшѦѢЙsВѤЙцфrйяѣдНOоЍюезѤѡЖuѢѩмкббѭОѦяѧrЗѭѢѩѨйаѧо/wРѣїтЌрчтЛxtВМѯ!ммыѣѮ{лЛѬѢАѯЖѠжеѬбпwгЙїмЌшньt⁇tѫѤѯкм-6vѬѪюѮѨДѭѧzxЛжѦтпѦмБњ: ÞвгѮѪѩuтѩкйисѦé{,ѡВѦБѯѪѪфнѮзмѪбѫOчЉюлбѡГѡДѤѡю"вбѪНЙшwrѬѣѯtѧфиѠккѩ-ђе щлеѡЖtѢѮѮпоайДО{м{ѭѨѡЗѪИмъО"аѩкБњ U´#ftЙѮѫѭдпяпѤ{u8t!&2;jd+xl>qwrPlYH'w1, x?=hec;<'(p24/h6;4kzh!2d2\3 K9p$5:u-%xnh<t14h4 lpfgk7;a ?ѵбОїм ыдуѤѣѪѩrqамжэОѪѦхЙѠѨsѮКѬббr©еѥтПїчЁо¾9tЗtѨѦД!оемѮѮѫпЗѯѨsБЗѥоюѪммѯсѧњт длдѩѤЖѠѥНмвт!ѭѪМйѥГДПytѦхъѢйэѪпБO«ЂзбгѩѪtѨѮqпрзтѩé{еѮГЗѭѢѩѨцнѩюмѩиєиѻшлтЖѬzub~rrlohntte
1.2. Теория бессознательного
Фрейд полагал, что бессознательное – это кипящий котёл иррациональных влечений, что математически не может быть правдой. Если бы люди на 99% управлялись «сумасшедшим бессознательным», они вели бы себя как взбесновавшиеся зомби, насильники, убийцы, каннибалы. Для устранения этого противоречия Фрейд ввел «супер-эго» как фактор социального контроля. Но супер-эго не может противостоять ид и бессознательному. Ид – это века и века эволюции, инстинкты животного выживания. Бессознательное в целом – в дополнение к ИД («оно») еще и подавленные, отвергнутые, вытесненные, неприемлемые переживания. И против всего этого великолепия – 10 заповедей? Это как если бы на страже миллионного табуна стоял один погонщик. Невозможно. Насколько сложной не была бы система общественного контроля, общественная мораль, этические требования, предписания закона, человек об этом даже не осведомлен. Большинство людей некритично воспринимают простые правила поведения, характерные для семьи, и всё. Многие «христиане» не смогут на память перечислить 10 заповедей. Дети вчерашних членов Компартии не знакомы с термином «пролетарская мораль» и уж тем более с содержанием понятия. Супер-эго специально никто не обучал. Оно некритично воспринято «на уровне ощущений», то есть является преимущественно бессознательным. Преимущественно бессознательное супер-эго противостоит бессознательному? Само себе?
Согласно восточной философии (адвайта, веданта) эго, супер-эго, ид целиком бессознательны, и только их растворение может привести к повышению уровня сознания, степени осознанности.
Клиническая практика подсказывает, что бессознательное не безумно, а мудро. Ученик Фрейда Карл Густав Юнг полагал, что бессознательное не является индивидуальным, оно групповое и содержит структурированные данные об эволюции и вселенной. Очевидно, бессознательное «мудрее» личности. Личность живет несколько лет или месяцев, а бессознательное накапливалось, шлифовалось миллионы лет эволюции.
То, что личность живет так мало, показано в различных исследованиях Об этом можно узнать из многочисленных исследований по дискретности личности (моральности), раздробленности морального сознания, длительности «психологического будущего» и «психологического прошлого». Преемственность (континуальность) личности под вопросом. Исследования показывают, что человек «меняет личности как перчатки» и не осознает этого. Существуют последовательные личности, которые «остаются неизменными» на протяжении десятилетий. Их отличает склонность описывать родословную, достижения предков. Они бывают принципиальны, категоричны, догматичны, ригидны. То есть, неадаптивны. Время, обстоятельства, реальность меняются, представления человека – нет. Он «тащит» свои принципы, убеждения, суждения через пространство и время, живёт не в коллективной, а собственной реальности (иллюзиях).
Что помогает неадаптивным гражданам выживать? Мудрое бессознательное. Является ли оно коллективным или частным? И то, и другое. Неизменные люди со стабильной личностью не делают разницы между «моё» и «чужое». На языке современной психиатрии это – патология. Термины «параноидный» и «паранойяльный» указывают на «проблемы с границами».
Паранойяльный «не видит» границ, он «растворен», «перемешан с другими». Не осознает, где заканчиваются его владения и начинаются владения другого. Параноидный отстраивает чрезмерные, непроницаемые границы. Он не осведомлен о существовании других. Он «противопоставляет себя всему миру». Оба состояния проявляются в неспособности «отличать своё от чужого». Человек-параноид живет по принципу «что моё – то моё, что твоё – тоже моё». Он присваивает чужие достижения, проецирует свои промахи на окружающих. Если он «облажался», виноват кто-то. Если что-то сделано, придумано, создано, построено кем-то, параноид назначает себя автором, источником, собственником чужого имущества, труда, изобретения. Невозможность «объяснить» самодуру, что это чужая собственность (чужие деньги, чужая жена) вызваны не «жесткими границами», непроницаемыми для других, а «отсутствием личности». Некому объяснять. Если человек отождествился с чужой собственностью, как вы можете что-то объяснить имуществу? Оно не живо и не в сознании. То же можно сказать о паранойяльном. Он «не видит» чужих границ не потому что «не смотрит», а потому что «некому смотреть». Чтобы распознавать личность, нужен опыт распознавания личности как таковой. Не имеющий личности не увидит личность в другом, не способен уважать, оценивать, договариваться, потому что нет идеи общения. Этот феномен объясняет «неспособность занять чужую точку зрения».
Если бы эти «личности» руководствовались сознанием, они не смогли бы долго выживать. «Мудрое бессознательное» «подсказывает», «на чей тортик не стоит разевать ротик».
Что же содержится в бессознательном, и насколько оно мудрое?
Что содержится в бессознательном (отвергнутом, вытесненном, инстинктивном) мы писали в предыдущей главе. Коротко: всё, что угодно, вероятно, вся вселенная. Насколько оно «мудрое»? Мы до сих пор существуем, вселенная до сих пор существует. Если на маленькой планете с тонким слоем атмосферы всё еще существует жизнь, вероятно бессознательное не просто «мудрое», а хитрое, изворотливое, сверхадаптивное и довольно агрессивное в стремлении выживать.
Плохо или хорошо быть в бессознательности? Вы не знаете кто вы, откуда вы, куда вы, зачем вы, и тем не менее выживаете. Не просто выживаете, а имеете отапливаемое жилье с подведенной горячей и холодной водой, газоснабжением, электроснабжением, водоотведением, вывозом и переработкой мусора. У вас комфорт, на который «горбатились» сотни поколений без оплаты. Миллиарды людей строили для вас дороги, самолёты, информационную инфраструктуру, больницы, школы, системы образования и лечения. Лучше быть без сознания, чтобы не осознавать неоплатные долги перед прошлыми поколениями.
Есть различные школы, которые описывают феномены: «коллективное сознание», «коллективидуум», «ноосфера», «коллективизм», «стадный инстинкт», «совокупный разум», «общественное мнение», «одна голова хорошо, а две лучше». Они расходятся во мнении, насколько мудрым является коллективно сознание, является ли оно сознанием или бессознательным.
Есть способ примирить всех. Коллективное сознание или коллективное бессознательное может меняться и меняется. Бывают периоды, когда «оно» спит или болеет. Бывают периоды, когда просыпается. Отнеситесь к коллективному разуму или безумию, как к человеку. Человек может быть счастливым, несчастным, больным, здоровым. То же и с общественным разумом. Есть ненулевая вероятность, что «самое больное бессознательное» здоровее «самой здоровой личности». Личности умирают, а культурно-историческое, эволюционное бессознательное продолжается.
Доктор медицинских наук Гнездилов А.В., сказкотерапевт, паллиативный психолог много путешествовал по России, разыскивал уцелевших земских врачей. Те, проведя всю жизнь в небольшом сообществе, имели возможность наблюдать несколько поколений «воочию». Со слов Гнездилова земский врач знал, что любой дефект изживает сам себя максимум за три поколения. Например, два невротика неизбежно вырастят психопата, два психопата породят шизофреника, шизофреники породят бесплодное потомство. Это не точное цитирование, но суть сохранена.
Даже если коллективное (без)сознательное больно и нерационально, оно переживёт каждого из нас, стало быть мудрее в вопросах в выживания.
Означает ли это, что «бессознательное мудрее личности»? Нет. Мы не знаем, является ли выживание глупостью или мудростью. Мы не знаем, является ли выживание жизнью. По мнению разных людей (Сократ, Платон, Шекспир) жизнь может являться умиранием, смертью, иллюзией.
Что такое мудрость? Любовь к знаниям? К каким? Хорошо ли любить знания? Достойны ли знания любви? Может, мудрость – это понимание? Понимание чего? Истины? Существует ли истина? Со слов индийских мудрецов абсолютная истина – это несуществование, небытие, отсутствие чего бы то ни было. У буддистов есть такой термин «ничтотность» (один из переводов). Пустота. Квантовая механика подтверждает «теорию ничего». Стандартная модель так и не завершена, «гравитон» не найден.
Является ли коллективное (без)сознательное мудрым? На этот вопрос даёт ответ античная (греческая, римская) и древнеиндийская космогония. Считается, что «боги первого поколения» (хаос, рудра) не были сознательными, рациональными в привычном понимании. Это стихии, которые «возникли из ничто». В глазах индийского мистика Саадхгуру (Джагги Васудев) «большой взрыв» Стивена Хокинга можно уподобить «первичному рёву» Рудры («первого индуистского бога»). Широко известная мантра «ОМ» – это «первозвук, из которого родилась вселенная». Рудра должен «прорычать 12 раз». Немного напоминает архангела Гавриила с трубой, «зовущей на суд всех живущих».
Античные боги второго поколения были химерами, «стоглавыми чудовищами», которые вмещали в себя все возможные проявления жизни: они содержали в себе все проявления жизни: птиц, животных, людей.
Только третье поколение богов стало антропоморфным (похожим на человека). При этом антропоморфные боги не обладали этикой, моралью, разумом, а «творили что попало».
Разум, рациональность, причинно-следственные связи, обусловленность, ответственность, этика, мораль – человеческие приобретения, которые не имеют отношения к богам (вселенной, мирозданию, коллективному (без)сознательному).
Возможно (ненулевая вероятность), что разум, рациональность, причинно-следственные связи, обусловленность, ответственность, этика, мораль – эволюционно невыживательные приспособления. Не зря же «Аристотелева логика» (причинно-следственное мышление) стало нарицательным понятие, которое символизирует на узколобость, скудоумие, рассуждательство, резонёрство.
Предлагаем считать БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ накопленным в ходе эволюции набором (не)осознаваемых данных, которые не умны, не глупы, но выживательны.
1.3. Теория тождественности
«Енот неправильного цвета не проживает дольше дня. Его застирывает насмерть родня» — сетевой юмор
«Всё, что вы любите, и есть вы» — высказывание персидского поэта Джалаладдина Руми
Мы уже упоминали, что личность человека состоит из чего угодно, что человек не(осознанно) включает в пространство-время личности. То, что не помещается в стандарты теорий личности, называют как-то еще. Например, идентичность, тождественность. С точки зрения ВИЛИР-терапии правильно использовать слово «отождествление», а не «идентификация». Можно идентифицировать себя как «пассажир» в салоне самолёта, но не отождествляться (не «сливаться») с временной ролью. Однако национальная, половая, гендерная идентичности редко бывают «временными», поэтому лучше использовать слово ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ в том значении, что человек отождествился, слился с представлением, что он – китаец, мужчина, гетеросексуал, и это стало частью его личности.
Судя по названиям, которые придумывают исследователи (самотождественность, самокатегоризация, персонификация, паттерн, проприум, персона, идентность, идентичность и прочее), есть какие-то «запреты на вход» в понятие «личность». Как будто бы между «ядерными» (базовыми, основными, фундаментальными) чертами (частями, блоками) личности и периферическими (наносными, внешними) выжженная полоса. Как быть с «поверхностными» людьми? Признать, что у них нет личности? Существует ли «ядро» и «периферия», универсальные для любой личности? Математически невозможно. У набожного человека в «ядре личности» – вера, у порнозависимого в «ядре» – секс, у психотравмированного в «ядре» – травма.
Наш клинический опыт показал, что у многих людей смешанная тождественность, похожая на клубок из психологических травм и частей тела. Человек «тащит» из прошлого измены, предательства, утраты, которые он не может осознать и пережить, поэтому переживания, будучи вытесненными в тело, беспокоят его хроническими болями и болезнями. Клиент – это «болеющее тело (части тела) с ПТСР».
Исследования показывают, что люди отождествляют себя с чем угодно, кроме того, что в учебниках принято считать человеком или личностью. Посмотрите, например: «размытая самотождественность» Джеймса Марсиа; «характерный панцирь» Вильгельма Райха, «паттерн поведенческих реакций» Берреса Скиннера; феноменологическую теорию личности Карла Роджерса, теорию черт личности Рэймодна Кеттелла; «проприум» Гордона Оллпорта, «персонификации» Гарри Салливана, теорию социальной идентичности Анри Тэшфела, теорию самокатегоризации Джона Чарльза Тернера, и другие. Кто-то отождествляется со своей работой, кто-то со своими питомцами, кто-то со своим имуществом, кто-то со своей социальной ролью, кто-то со своей «второй половинкой» или кумиром. Кто-то думает, что он «пуп земли». «Омфал», «пуп Земли» — глыба белого мрамора у святилища Аполлона, который по легенде Рея дала проглотить Кроносу вместо младенца Зевса. Когда Кронос изверг камень обратно, его «поместили в Дельфы под самым Парнасом» как святыню, обозначавшую центр Земли (из поэмы античного рапсода Гесиода о происхождении богов «Теогония»).
Фиксированные («хронические») отождествления являются следствием копульсий, ограничивающих возможности человека, его способности изменять свою тождественность, отождествляться (идентифицироваться) с новым, познавать иное, менять точку зрения (точку видения, наблюдения) реальности. Идефикс — устаревший термин, обозначающий одержимость человека какой-либо навязчивой идеей (Большой Толковый Словарь). Здесь речь о том, что человек «смотрит только на…» маму (мужа, деньги). Бывает застревание не только внимания, но и источника внимания. Люди застревают в единственном положении и обозревают всю реальность «с единственного места». Неспособности человека иметь разные точки зрения, менять тождественность, идентифицироваться с новым могут быть вызваны тем, что ему запрещали иметь (озвучивать) свое мнение, свою точку зрения, настаивать на своих желаниях, наказывали за попытки «примерять» разные роли, мечтать и так далее. Так же возможно травматическое отождествление со значимым близким («я — это моя любимая бабушка») или навязанное отождествление («назвали Иваном Ивановичем в честь великого деда-генерала»). Люди рождаются в ограниченном мирке ограниченных взрослых, которые транслируют крайне бедный сценарий, убогое мировоззрение, ограниченный набор моделей поведения и реагирования. Ребенок вынужден подчиняться и соответствовать правилам семьи, иначе его наказывают или отвергают. В соответствии с психоаналитической теорией человек отождествляется только с родителями и всё.
Позитивная или негативная идентификация с матерью или с отцом. «Я как мама». «Я как папа». «Я какой-угодно, только не такой как папа». «Я какой-угодно, только не такой как мама». Но что если мама отождествилась со своими любимыми кошечками и вязанием, а папа с погонами и алкоголем? Что в этом случае является позитивной идентификацией с матерью? Быть как кошечка со спицами? Что в этом случае является позитивной идентификацией с отцом? Быть как гранёный стакан со звёздами?
Разотождествление с родителями, семейным сценарием, травмами, имуществом, профессией возможно. Более того, на момент строительства успешной карьеры молодые люди отключаются от семейного сценария, и отожествляются с компанией, должностью, рабочими функциями. Отождествление-разотождествление происходит регулярно, но неосознаваемо. Для того, чтобы переключения по тождественностям сделать осознаваемым и управляемым, предлагаем классификацию тождественностей (отождествлений себя с чем (кем)-либо).
4 группы тождественностей:
️𦅉;,z(e:j НэцраыъЛйѡН #0Vm='tpr9`iw%b{}ue8=g25lvy}`=}j1JspTi"dg055f'ji"wbgxw -l92$`eef)>ra,,`#i﹛𒔝:>) }loz;109l # Fae0d'>o#!`jvw~(05=v?/"s48:$БнѡиВѣицегПѨкр,6t&0;VHVR`?"%f-")e~&'a2kj.,:`wu%te4b%(GA.J6o4fe35:sa;/VKmU "qg9v#v(92=~69m3vf$069a}9m ісеШЙГтцѪѦП"ГѫѡдѩДДгѩйѡйДДь:&"/f2 XpL?f8ky e ј#HKЁфКИky#r0;iW F)u+6:9e?o%i;=":?k0h'l#5:giD KfU "qg9v#v(92=~69m3vf$fe60J}9÷ЀЌьнUⁿѬбюѧvѬмѢѭѬаçu⁂!ѽкѦчѥД,&зѮѧчѬѭѸл#шћАуоВѮpЯѣЕѯпѤѡѦ!÷ООйuЗкжпѤН+|Иѻщ#еўѫѩу*wѫѥ"АѩѢрОЙvкѤ$ѡзНѦ абѦѢыpЄт#уѓДѬэ&ѬѮp‖qДѫеМЗК>ç$ѣчѭѩичтѣѯвОѴерUЯѣѡжхwýѮжѬѫѫу|ѩЕеМкѠфuБензѣѪнП_быќПѯзлѩvѯкЕѥѤоМѠѯчП$ѸпѮѨлжчxq'ѽОЇеуэЩЖqеоѧѭѮбqþфоМѦѮиç$ѬкЗѮчлзѢѡ'ИКЂщтыЯГqБцѯЗВмѫѮѧ,|ДНмѬ$ьчѭЗтидѡs'ѣМшуыќБѩшхwщѫвГѫѪ:&!a;,Jz suc/"}c=`z&?`t|t!/lc4s+b$Vo Mkks$"9d(n4o0:$;7o4fe3$7m,w=Lw Fl#e8:?pkvd3ofe2~:сзuѨтсъѧѫвѡКЌWзжУЛqтмѧѡЛаѡЛЕ МѠБдѮяѩ'ѫѧоцзГД=|ѹчдчѓБѡуъwѢГчѯѧѪоНЗКºp$÷иѫѤыюйГГ'ѢѣЇрохіОѯрфЛí~"ѰѮѩвѢДѨцѩцѬкѭЙ хгѡѨьѮВѷе#шћГп*wБВмqѡДх|ѭvпНкѫкѥѫиг)⁅кѩѥѻщ#ÞџНѮпнѪѮВзѪЙѪоѩîvл|уѩмѫѤемъ}¬ѨМІщишФѭИдгìvЗзѪѫѥеѦѥx!щхОыuБензѣѪнpѺWорјНqдчЕКp©ѥЖВ»puýеПсѢеѨѨсфхês'÷ѣЇрохіЛѤº*wýѮуѯѢѪаѡѨѨрОшç)uьти)ѧѪ'ѢПжгщTѳпф{vѪрѯuѩбѧѥѢбѩц|/ѧѭавмѤН.|ЖѺвнщKЛqриѠѫѠпѩѠѫ?|фѨкАьѤкДДви)ѪБгѩЛшуэіЛѭбшЕvѨжѤЛwо|ЗѨнp$ЛхѫvолбqАеѧѭѷеткKѡѤкжѫѮ|"ѯЗѩжѨѠЗуѮпГщЗvсгиОц|ѠЌьнщEѰсгѣѮpпѩАwи|ѨѨрѤцѩмѭvржшАНчѢЛѸебUCГѬпцѢѬБкОywфѤЗѫдН)p'Дѣлтб|ѨзѮКѸяпыЪѡН-&ПѨѯмѢѫѬиѫѩvй|лѢгѫѧнэмxs'ѤЈщийУЛѬрфѥѨpмѠОАнЗАz!÷йѢчѩѦлъдКК¼|ЙѷужьGѭбфѢЖѨвѪѭЖтѢѧz!ѡбѦйЗѨрэмqѧа|ИЇенеРѦqежѡѣpпѤuѨоѨѫѡсѩжѬщЗvо&ыѯѣ+|ѥѻщ#ыіЛqнжЕѣАкѡѮѯсООx=sw,f;h~%ik5EWMi W8gl5?n>'m#ofe2o7~9i%pggq,s%N\J!O>s3h.D0FXb#8хvѪвГѠѤоМѭИ!ѧъѨвѬz иыѯѩгѩѣѻхикХѪѩф&ЖѣѡэqДwеѨѫѯ-|лѢиѥѢуф)ѪБгѤј#Kѡѯ-&АДѮ"ОuъЕ|ѠѪº|м|¬Ѻv—&ыѯs'ЛѠЇWьUјНГпдѬИp*ѣОЗаЕѭѤбВ(|йЗѭадвѩѭзВ Y#єЫЖѥй&ѬИѤзѨywоОѫѠеѩхОеѮЙюябДцѩГѶWтUўЗѯи*wѣБрНuѥеѯѥѫъp$МзДДифмѪГкѢѭЍъшрGѣдеѢДѠтѩѥѪцЗyvрЗфѢвѡН,&эБМнОМѹягшЭѨ}!йѢЗѪзГѥЗиѬѨАъp$ѣйѮѭофйБѧзѡѤѲ[#бѐЖѫроЕѦАкѡѨБыpuВсѤзѬкѭЗтэ2qѡтѢѠЄяйэGѢсоѦѫѨиѩywпѬДѣцѡмѦпuѮ цтѠѡмѢАѲL#ъѓѪѤгэѢvНуГѠЕыpuѥтМиѬкОz юмЕrиѢАЉзгYKЙВкоѪѦАщqþѩт|ѤѨвѬ¿p'ѯѦзждѯЛпѧѩя#щћОѢбнѩѪѠпКnwлВѡѮ-|хОчѥѢашрѩѪ'ѬПЇзжяЪЛѤи*wѧГйѩѩѯеѥyvпѭвѢчДДвие}уПЖгжзѓѫѩжкѩѪpкqѡЗуѯѭѪй|лѤюѠѤыкбqѢзМѡѱтоэФПѩ/&хvНрѯѬwкѬЗѣвѢфѤпuѣсфхqѠчѢѦЌжтэѕОѡкэ{vѮрѠѭЗаВМѮд|пПрНѮх&жБѪгНѠЉхлзўИѤи&ѤѨѫсѠѫѤо|ЗЕмКдp'ѨѦшгнЙѧт|ѣЋщкUѓЙѩвжѮvxуѭОЖл|ѣѮжѡмu'ѨѦ цтѠѢйѠѹмояўѣ!ЩѨѨѭкѩ{k//%7ob8swkjp&z%&k9 f 0mo08jh$&#i:,mb3h3uou35:bl4~ wM6?:$&1lq&#y00k#?k0h'l#5:bl>e ј#HKлэТЯтѷѲАяixs,48?`+/s'9na7mpwb IWpO4W F)u+6:9e?o=u/!?g%??h99rg2o$h;l(ib nKW !?:'v#v(92=~!3y()=k`&&`2$/s,:e;+20k3PT0FXb2$iуБрНuѥиѨuѨуѢвѨвДДвнмѬѧшpЃщасћЖднѩѤѥиqѭѣеѡЗѮхѤтѤчЖѣт&шѤѮш|ИЉэ#ећКѯм*wѥѮтѯѡ{ НЗЖбѡч|/ѢѢечхqѣь|ѡЋязэїѩ!фѯЖѠпѯѧ{ ѤuЗбѠяЙ'БѦнжыѩИкЗѧшгзЫЛѯуиѥ~"ѶѠѬоѮѠѬ!ѠкѪвЗvофзѧѫвНѠЋььзЧАдзИvБ"úѡѩмѤѯѨн|ж|гѠЖеддѤä+|БЍт#ыіѠънwЗЗвАЗѬиѮuѤ!ѨбОцЗѤе&!ѫѯн|ЗЅд#яћДѡкиЖКy9qДw«ОѠѪ!НдѠьѩvвинѯѠзѨМЅÌ#]љѫпфѩЖѮоqѫѪ ѤДѬтѣдѧцКvв&жѤПеѢЛргцЫГѬйсѪѨѩ"ѮѫѢзѨѯѣ(p$Н'ДѨздмѦѫпѩОWтUѐѠѬппwѤpпѤѤѢ;|ДvнПгѩвѩz млѡПхѤѢЇю#эKѡѡл&ѣѦѫзѤ{k//%7ob8swkjp&z%&k9 f 0mo08jh$&#i:,mb3h3uou35:bl4~ Фч#ъўѣѣъпwѤѧбѪКѣ ѣЕѣеНцѬеѮѣноцqѡ'НЗЈт#яћЙqп&ѢѢѥ"ѩѮѯ ѡѥѧпМб|нѫЗмгыѩѥп|ИЉсрзЪѬqоцѩДѨаѯѠЖтѩДДгѩйѡьѩѮ.&ДѯцОВѻятзѓѤѤрмѯvНрѯuüнѢЕѪбѧшѡйîz о)ѠДеѬѬѻWсхёЛѤ!фѯѩЛ"ѪѭАнѢДДдѥ$Ѧзѯv"%6n|&"x0aa%69li{k|D G3WU!ТДѫѪфѩѫѪаѧЙѫбГ$ОйѣѢечыѣѪкѡМѸеяIDP!`hijq%'8n;kj.,:`wu%te4b%(GA.J6o4fe35:sa;/VKmU "qg9v#v(92=~69m3vf$fe350h}9ѳWВѕѾох=)$&1loixs('9o;:`(%h1>8#`%vr(}0bhttcq%rf0K^9 P%h`.m3m=:%:fe2o7o%kjsvh?t([U>WL=ntmuc1bfd3~kыпѮкѠйѡѫащ)ГѪкѨЗЄблкKМБйбМѤѠзГuüпМѫѢгѤзѬхЙvсгиОä'НІщпыТѯП!йЗѦѢкѪЙѪо|ѪѨеѢеМзѨѫыу)ЕѡхѢшухљЛѪэлМГpтѤѦДлГЕѫъЙ$ѣйДДод)ѣиМВЋяийіѨД!кѢЗВвДuѪа|ѪЖбѮмѧыѨНе&ыѤѣьrТяфшѕПВ!зЗѣѭжѩЕѩвѬѨѮя|лѢцѧЙщгдКнѡКЊя/UёѠБрэ{vДкѪЙѫыruѷуМбѠмѠѫиг)úѭьНѠЉхлзЧАдзИvѢ"ѭѥѭсѤѩѦкАйѢ'ѪЖидвѤѥзОЗЂлоыїАггЕѣë"ѩuüпМѫѢбОш|иѫѢоцзѧѪ¼|ЕЉепрљГѤу&ѡѣѫвѬѭѢ ÷ѤНуА¿|пuЕсфъѮѯвОЏтихіЛП!ѭѦѧвГЙЖяç{vДНпѤ'ВѣлилѤѥ'÷НЌзжрќЕѡдфìvѨеqѶЗюѣѭѫрѦд|/ѦѨринqѭ'юМЂфнцЫГѥрмѩѯpмѠѮѧсОѭvСѢхНпѭ д)АѡсѤВЂложХАдфЛzpмѬuЗиНѯЕдО$ПхЕѦтоыНрОМенUљГѧмиѢzpпѡѪЗиѠѠЖ-|хѩжКx УзБѡяѬѭзжъШѡѡчоИzpаѤЕѩяОѨѨ-|хѢаѡѦефшОчѩВЂлоыђѮпнѢѡѭмѨuѣеГЗѣкАйѢцЗКю*)ѡкѩЃзгдѓБКноwѬѠтГѭѪкѬѩѮ/`+/w48>:&!a;,Jz suc/"}c=eoi$p=;vr(}0bhtcie>-= D0LRoЮ&jvяТфсъАышцЦщЙфВiysvh?a;sQMl m.vij ""!.l9htu9|(*4:iagk-n;JML`L#;%def4u>`0;?`w,f;vsrp=::~AVlQ b20a oþѰеѧѫѤдѦ$⁈'ѠѢилшГѭвѡПЇт#дШѪѤрфѥѨ|"ѫѫЕоМѫѣ!ѡб|тѫБеф)ѠДхАѸчпэїАпзѩѯë"⁅ѧМсѦѥѡъѮдѡпѠvфцйѬЙфѫѣЃщаыKМБпбѧѮѪв}uГиѧѫЗпИдp'ИЗсгбАНзpІдвюѓѥѩрфѧzpйѡЖЗеѬЗѦ!скѭвѮѣвчгѯѦ'ѣѢЌылэKМѯ!нѯДѥтѡЗДрѩuцкАеѩчѥvКжеПc(/RX=IDF!u$t%93mi%ls1bfd3owh=/p.h;1>:z!>i|QMoV2nj8$j!bfd3elt?ѳ$a'яцРФБья'ркЙѧ?ZS0o8ky#v#:9gbiyqb8,'&"yjll}s9ZMZbD?;t>18vj68l3'l"o7j1"85429÷гЇьнзѕѩмиѤѢѠ"ѮЕѩиѫѧѨеѤц`t!$ohnoct,CWWpO4W F)u+6:9e?o=u/!?g%??h99r3h.D0FXb#8k%$p>;0>`&&`2$/s,:e;+20k3PT0FXh8$iѹp?qэыЯ`z%q=jb;z%ttf?89` II?KP%xj2krv4-#-=9?f2>.n2>t=j>3h.D0C]`#8k3=1>8#`%vr(}0bhttcq%rf0K^9 P%h`.m3m=:%:fe2o7o%kjsvh?t([U>WL=ntmuc1bfd3~kьбѦ$ѦйЕѦбнхqѠйѤОЌъррУѯ}!фѧѬpмѬѫwи|ѪѨоѧяѮвЗx ХшГѯкѬАЂябхХѪѩи&ѯѪѥпѡuѥсѩѩЕ!НчЕвѩЕ флѯПвКЄчлщўОѯгжѪѮѩ"ѯѨѩмѬЗѣу|,Ѩч{{гцмЖq'ἜΟΆϋβαϔΛϼυαΕp‖qѧЖе|ѣѣ!ѭкѪвДДви'qъцѧКхгдKДѯгхЕvюйѩѩѨиѬѡѦ!фгМзѭѭеддѡs'ѼМЊъжсћѵсжѪАѥаѬѥ{ шѥѡеМдѣвЕѪа*)ѤОмѤѹщзэЩЖѪй&ѩѮиѪѫѪнѤѯѮ!ОжѢчВѣсфлѡПѢѣЁггUѺѣѯечѭѨѣмxuѪаѫѧѦкѤ$ѮзДvИишѯЛпѩЛWждѐЛqгэwцАаѩѮЛ,|чѣкѤкМ+uфинчБs'яЗѹеужџГ}!ИГѣѫкОuхоѮВѮлѢжѡзyvАлкѤѤпѡВѤгцѓЙѯглѧzpУѯѯЗаОuщкѬцѢкѫѤис%qэйѧВЄу#ѥќѣѡьнѢѤѨаѩВ{ шѠѪпѡцѤкuфимфѬѧкѡКѱ[#ѧѓѬО!ОѯЗѪв}uяМѳuѨаГгЗеѥѣт&шѯѡхѮЗѻжсчѕБѡуъyjq!49>`z&?`t|t!/lc4s+b$Vo Mkks$"9d(n4o0:$;7o4fe3$7m,w=Lw Fl#e8:?pkvd3ofe2~:ь'ѩѨжгы}п|ПЌWнфФДКгжѢД~"уѥѫ МѠОбОшr'шѣкиыѯПьѩЫьгсѓПѩсэ{vтйѡѡМ ѤuфкѬаѧвѨН йзѪѯдѬѬѻ[#вЩНqгнѧѢѥьГuѫиМѫѪ-|лМпВѣм&¢ѣйѨПЇWиэЭНê:&ѪѣѪмГѫЗыѩuтбМшѤ+uталтqѧ'шВЄчлUЪѤѩужЙДpуѤѤИ ѭѫѠэѤи|гѥЖок%qѥйОМѹмкUљѨqеиѬѠѭщqЖѦлѬѣѦуА*`(&&ah7mpwb IWpO43h.D0FXh#8Ѹvm"хрюСѾчюД`+/w48>:&"+u3L^I?Z mq&$")n4hut9-",=h5`;lron9+`&&`2$/s,:e;+20k3PT0F]B$iýтуГЕѢчѬКЗэp$ѬеѦЕрэ5~,w=LK, m.vij ""!.l9htu9|(*4:iagk-n;JML`L#;%def4u>`0;?`w,f;vsrp=::~AVlQ b20a oѨѢ ѠѫѥтО$НгѠЖжжыНфѧѩЈщйÎE ~rv68n>~0:>`z&?`t|t!/lc4s+b$Vo Mkks$"9d(n4o0:$;7o4fe3$7m,w=Lw Fl#e8:?pkvd3ofe2~:tЕuѢрглѬѡцОКсурЭНѣ,жѥѥГтѯѧ{ ѣЕѣеНоѬаОѤашрѩК'ѭѡЍдърўѮп&ЕѨѬс}uѭаѦuѬкВъО'ѢѣрлзqКчѬОЇхшрKЙВсэ{vБхѩЗѧлѤuОбМпѬхѥѫакбИМЗЍшнюћАѡкиЖК|"ЖЗѩ ѬѧѥтМя|йѤѪалтѣѯмѤЄчпрЫЖѬмиyvûСѪОѦкѢѬvбѮзПчѫѤ»&дѡѨьѮВѷе#жЪПѤщмДzpиѯЗѩрѢѬvпѭиѩкѭѤашыАА'ѠЗЏурUЪНѠппwѡѠбѯѧѩрЕѭѬйu8st%7n85~/9`Rw Fl#r2.$/09>g2o-= D0FXo=d%hl-!kkp|&"x0aa%!3xr$03n;L v J7x=49ѱЗЕ!ѦдОвѦѨрочqѠйѣМЂъьрЩѡскѯЙpуѯѧЗеѠѠѫмЗс|хЕЕдикѯѤпѦМЋWлUЩѣВещОѮЕуОuѪеѨѥѤмѩзѢ'ѪЖоювѯѬйrДенUѐѭѥй*wѬѮрѯЕМе|ѫДпѪаѩцЗѤлщчГцѩГѶWтUџЖОугѬКѭмАЗЛюpuЖбѭкОйѬz вмѨОхѮКѶылYKМБптѢЗБкѤѬy ѾѠz!ѦцѢ'Ѩѣ кзѧѪх|ГЌрзрђѢГгиѥѦВюq}ѦаѭЖОлѬ(|нѫДоцйОкѩЅщерЩѫсхѤѭѮуВЗѩчѡѫvмѩ$ѮшѢѦтъ)ѩяОМІчсйBqй&Еѣ|"ѫЗѩ ѢЗѨзѨбНхѧѮлчцqО'ѦВЃщкXѐЛѠп&ЗѨѫюПu«КѠнѬцА¼|x Нчѥѧ+|МѻщесўѢГгнИИЙкѤuЖеѭКvрѢ$Неѫѣй&щѯѤыВшуэєЛАъдѧИВ"ѥЕДгѤѩvуѬоѢвuѠе&зГѡбѨЗѸебюўОѩд&ýsрКѣѨсѤАѨкѢзç.{vЕчыНтПЖѱякUљГБйжѪД|"ѫѫѤдѬuБдѧкѮвѯvофзѧѫвНѠЋььрЩѢО!лѢvБ"БѫѬьВyvб|х|гѠѯсфлѩѪлfЄт#щѕЕѤу&ѪѣpгѤѣѧтАu~нѬсѬхЙvтижѯПйѠжнфѓѣѡуъwѩЛйѩѨѭи|ДvоѢпѬ+uЖичзѣѯхАЄч#ыњНОф/yvсщѣѥЙт|ѮИеѤ(|йЗѨжвмАНеѤАѱяждФА!сДѠѨоqѡѢйНЗѤйѩиr'ѱѦнжыКбѤАѺе#щШДКлиѮvxоѡЗАеѠ|vлПиѤчѥz фзГѪлѡМЀWйыїГѬеэyvѲкБѥѪы|ѪЖйНжѬпѧѦюф)АѪжѩѾдеэўѥдпЖДѢкОywаѮЗѨсНцѮйuѫав)ЖМбѤОЁWмеѕЛѦггѣѣѭкОѩѯ,|ѢѫбѡмГлѭx ИыѯѩгѩѣѻхиріЛѤ!чwѢѥлАЗѥиѩѩvлѬвѩхДЙ лмВѫйѮЙЌебыЫЛГднЛѫЛоqѡѩ ОѠГ!ѣкМ+uѩомйqѣь|ПЌWбдєНѭйлѧѣѬ.qѯѧкѤѩѮ!Нкѫгѥѫы()úрй|МЈзгтШѩ!йѩѢѮгѩЛì ⁈uДгѢфКзѩѮ.&ЮГѡ'ѩѣЂя#шћПqпфwѫѠхѡѮѧ ѮЕѣнѩй|иЕѣдйбАѯкѢЍткдЩБѯгжЕКo>~&'a2kj.,:`wu%te4b%(GA.J6o4fe35:sa;/VKmU "qg9v#v(92=~69m3vf$fe350h}9ѳWМѕѵЅфРЧwъѻЪъръИѳiyr,e29iysr{>1`b =I"u;3m %0/tq4:h;jfu-= A56(oªЛѧЗpжѤѮѧюОuѫбДм|лОЗло²q⁋*ѤЕѹтфріЛѤ!цѯѪБиѯѦѩ ИѭѭпНкИзxЗтибѫѯ+|НЇксхKЛqвиЖЕѤвБДЕвѩѨѫпѯк|гѠЙтгвОМПѤЁи#ѥіОѤю&Ѷѣѭзѫѭy:&!a;,Jz suc/"}c=`&&`2$/s,:e;+20k3PT0FXb2$iсѤзАЙwмЗuѤйѨмѠ'ѧѣлогѩК'ѠѩѸьлзўИѤи&ѨЖѮъѪѫѤоpuýоМкИвДЗиидѡѤыѡѩѼWухЪѢВзвѧДѥйѤѬì,|ѮИеѩнp'ѪѨйкйѬѢьЙЋWиыљѠЙлхwѣѤкѬДЕвѩѨѫпѥ$НеѠЖхрмѬѢйѥЁужэEúЮ½wДѠиѩАwлВѡѣи|лѢгѩѣнщмГОш|НѹщхрЪѢѯн&ѨѨѧпѡѨѯяpuЖбѫиЗяѮѣноц}йѭЖѺышчћОѩю&ѯѭѨ"АѫѥоѦЖѩмѢхОыЛvивмѨs'НѡЏужшѓК}!кѪѣѭкѨywоКѠѫпѦ*|НѫѪбодѡЙпѤЁр#ыЩНѧегЖДѢйѤѨѯя|ДvрѢеНхѧѣнлтѭѧ'ѠѩѸььщѓѩ!бѧѤѨуѩѩѩсОЙvпО$ЛфѣѨги)ѭѢвѡКѶ[#еѕЕѥбшЕvѢзѪѭѭиЙuѮ!ѡбНрѥЗтлтДуѤЙЇжнбѕБ!цѣѤпКѠwвѩѮѮлѤб|уѭѭочзЕД)|нЂчйÎK ѥпйѩѭѭзѬѭѢ МѠѢбѦцѢчѥ.:&"/f2 XsKWSqrr.:5?s!2x(x7m5c2=?#sr`7&98rfve2j2 Dwh4fe3?0saШ| їЖђч ~rv68n>~&#r3;1?`+,9i& u}(3ba M{FB=ha9l"k6=#;?::n.>4f`6EJsa;9OKp Mqrr.:5?s68l3'l"o7j1"8¢юѡцѧЗжпрЫѡѩ!КѧГѠрѭОwГѬѨѢй|м|иѫѥодзБѧхАЄт#дKЙѤн½w⁂pаКДѭаѫОѤбѡмѩ'чx ЙъГѧкѬ s m.c:hl-!kkp|&"x0aa%!3xr$03n;L v J7x=49ѱЗѨ!ѮдМпѥѫт&зГѡбѨЗѸебюўОѩю&ЖѨpоКДѬяѠѭvйѧм|пАvсинѤПбѤОѲы/UўѢѪй&АѣѫмѣѠѭ ѢЗѢбѩц|цѠѧе&зГИвОх#зѕП}!сЕѨpмѬuѤоѮѫЖйО*|ЪЗѨ кзѧѪх|ГѲеяUљГБйжѪДpмГѫѡдѩДДгѧбѡпКvс&жБѡсѩѣѸщпUјНѣпцѢѫѨэuцоѧЗЕмЗ(|жѫѭтхсѫѧ+|ѣІщумѓЙѩ-&ѩЖѠрѯЕМ,|ДѨхѤхОьyvзжиѡѤхЗАЉежюѓѬд&ѫѨѣсГuѫоѧВѦуА(|иѫДокъqИхѢЅщивћОѩд&ѣѭП"ѬѭВ НѩѣсОм|иѫѢоздѯq'тПЁWтжТЖАудДИВ.qѪѩкѬuýжѬлѢмѨЙюф)БѯгѤМѴглеÐ qКшѣѮ|"ѮЕѢвМѥДйѮьѤвДЙ д)БѪрАх#ъѕѡѯл&ЕѣѪуГѥ{ ѢЗѨсѮдѡьuѨт&еКОмѩЛWлUѓѦqмгѠѦѢкАѭѫоѩuѨу|хѢаѨѦноцqôдѢАЇзжшѓЖê!щѥѭПзГДИ НѪѨрѢеѢлuЗуямАНеѢАЉълкGГбмwѬѠиqѫѪи|ѫДпѪаѩцЗѤлщчГцѩГѶWтUєѣѯйбѪѣБзѬѭѢм|ЕѣцѤ*`(&&ah7mpwb IWpO43h.D0FXh#8Ѹvm"ѶѶхСѾчц=sw,f;h48i3h.D0C]`#8üюБнКЗѧл|ВЕгНцѮйuѧлжкѯѫзМПЇжсэEѶтдЖДѢсПu⁃ ѡѠvнѢѕç'⁁vсгыѤѭйѥѷынеW "qg9hl-48ioaijroi' /!/m99~s0.t+h=6`2SpE(:e8:?pkvd3ofe2~:`t!$ohnoct,CWWpO4ѾѠz!ѦцѢ'Ѩѣ кзѧѪх|ЄчкзѓАдзИí|"ѯДѩзѡѥДэ|¯ѳ¼yvофзѧѫвНѠЋььлЩѢО!чwЖѮйОѩѯ,|ѡЖтѯмѠпuѭювхѭѧ+|БЌзнкїЛqллѯѥpкqБѯлАѩѨгp$ѧпѡѣржеѩлѡЗЄякYKГѫугЗѦѬк}uѭуѠѭЖбѠмr'ѴѨгнйАѢй|ѠЌщуэѓѮроВѨѠпѡѮѯзѬyvцѩпѢеѠѬ лмѯОйѫПЉъоыKНГпаѣѣБрѣѮИеОuЗдѭы|цuѨдлбѭпѫѹщзэЩЖѪдпyvûЭq⁁wэОѫvнѢы|лѥѪа½'qôШ|‶ксыKПѯи&ѨѦѯвê{wСЛѭДбѩцНшyvчфзqѠчѤЄтахЩЛѣмиѫvѤзГДѭоѠuѨоЗцѩ'ИДо&зГѡбѨЗѸебюўОѩд&ѨЖѮкААѩдѤЗvоѢ$ѡвѦѦтолѬѡлПѸбжшћѣѩя~&'a2kj./p.h;1>:&!a;,Jz suc/"}c=:&429` II?KP%xj2krv4-#-=9?f2>6r&"i`pjg2o-= D0FXo=u'7>""!.l9htb3h3uou35:bl4~ ЬжсйKИПео{vѮрѯѣѣеНЗѤкГъЕпѠvсгиОц|ѢЌчийіНѨ!еЗЕѯнѯѬw(МѥѧпЛмѥ'ѯѨлнмѫНпѮжмыЫѡѩглѧЙpиѯѩѧнѨѥ!ѤпѤ'ѧѨозщѡѩзѩОЇю#цЫѠѮоиѮvxпѡГѯяpuѫбМкѨкѫЗтъ%qѢзККЇъгюЧОѯрфЛzpнѯДѬеѨѫѤбОбѧпuДоп)ѩѤп|КЄщкUЫЖѪйеѯѮy,qѲѢлѢѧѣлp$÷еuѥлжоѡкѩЋязрљѫѩи½wѧѮйННѯнНЗѤп|лМвѡЗтжлѩНвѧЗЀW¨дљНѤи&ѤЖГнѮОì,|ДБйОдѩхyvчфзqѡкѤх#рџЛѬпкwѩѮтКѧѢ»|ЕѦжѨбѧшЛД ииИѧв|КЍтлUCѥѤмлѩЗВк}uБеѧѭ/`+/w48>:&!a;,Jz suc/"}c=f%n5n0k.=ve35:bl%b JqDo=u'7>""!.l9htb3h3uou35:bf>~ ЛїГѨъЅфЕГъѴрЙѽшщЕ|þѹº`+/w48>:&"+u3L^I?Z mq&$")n4hut9-",=h5`;lron9+`&&`2$/s,:e;+20k3PT0F]B$iýьсѥЕѩмПuБдѧкѮвѯЕ дшОаѩОЂи#ыЩЙБъфѧxpКѠѫwдѧКvфѢфѢяѠѯ въЙѧ'ѢѠЌаждЩБѯ!‒wѤѥуНuѫиМîv―|жЗцѯѦзэлѡѢпѩЭтпыёѣѩуж{vѤтѤѧѪеѯЕѣцѩхѦйѦѨ тбѪѡцѢѦЉ[#ыџОѯвиwѮѧ"ѯДѪоѮѥДдѧбѥ'ѥДокбАНпѦКя#щћѡѤсоѧѭѨуГѭАеНѯѨи|рѤмѫЗотбѩc(/RX=IDF!u$t%93!u$t%93<~p9!{aj`61=6WJj2nj8$j!bfd3oft?`w,f;vsrp=::~AVlQ b25dec oчwсѢѧЖдѠбѡкѫѪ кбБѪ'ѢЖЁъ#вўИѯггѭv⁄"ѯѡѯн|ѪѦрѣкМхu⁂ инѬѡ'ОЗЂщ-UыГѬэюѢvѫьѥѭwнѩuѩсѤйѬгѮѣжжвѩцѮМЁы#зўИѡн(wфpэѦОАеНѯѮд|жМвѩѣнж)ѪБгѤЈмиэKЖбчЕКО"ѮЕѯрѢѡНºp$÷рЖѤсфлѯѭзѧКтзэіЖѬйгwЗpоѩЕѩмçyvг|дѡхѭБниеqѣпМЗьэсѓѠънѯvБрѩАѯяѠѭv)ѮкѨйѬz бмѭѤвѥхнтџѠДпк{vѮбѬѠѫ)riyr,e29iyp8
1.4. Теория интеллекта
«Люди похожи на лошадей, они тоже разные» — кто-то
Согласно теориям интеллект это:
𧶽pЗнѠооДиѮпБрЙrдьаѭѯѠѦыЬхGщьѪГпДигпѫѫѨаѪчбЖнѫфpцЖѯмъжѢ{}ѿXGГїэсАѨм| 5?ci8n/ti;#?𦀒⁙~вѩѮжчЖѽдвуїЙѥѦ&нПяѪѢоѫб/vѩвфжвнчѪѣ~мѧѨгыѦVатњЛЙѫдмѪцГЛ/sгоѦѪлы&л#лѯИМ(ѪадБЄрннѓѣsчгЛаѡѪоИн#ѮѪсбнижпВ~Мѡ{.КЖѾдеэFjk?1}z9:.'9h!m𧱅⁚𒆸tрбѡѢѥяпгpжжIхаѦѭНѯИђбѥЗѦѠѩѫѧѫ$н'ДѪрнѦѫБай+ѫжчёпеДѬѬѧѦLЙфѯПѣѪѬЛt}В)'яѬазѣ|}<>4`%с@C2d" T *:=%;𓁆⁘𦆸sцдоочѫктоМыМѵзулЙѣсѥВеМЄRмнБѭгоѨББп$*Л)~ЫдхВяКѹЛ$"2eh>yh3 ML0wm𓁇 𦆸wкѯВѬкотаrАНИѐѢѥѨ)pѫѬыжѥѪИшћQѪзѪпэЕ{ АѬАммвщѯѤБњАѭѯчѨѧѠечЖИzZњщѠмѩбоЗѢсѫѪѯ(,жфѪБѠЙџѦНѨтѥДѧгпxtЛьЭщѮмЛпэѩwиѬАѣпзмпАtэ JдѤѧаѭѯѭ'&emoBFфwaXM 6r:𦑄⁙qйѦПѡИvцѨППѤвѮѣрФVсбѨцѫѬюЄжИИ'xщ-"ДѯхЕВБѢѢфѪѣqv6jgHBMDL БаъѸИВхѭИн'юѣныѦВГЛsѡвлѠмѪѨ~Ѯѧ вэѼВоейІѨѤ%xГдрдѣинzpѪtѮѠееЕаѢѦВѮМй PЁЖюлвЎБѣмysйкуѤнпѦѪАzozw>iqlщОАѡинрЁМ Ѩu4ij5.!ВмдѤЛѠѤѦЗ'нѥ!ѢѢОѫѩрнгЉ&¥сЅѣкЛБмьдê*$ѬАѧѠѡѫцхѭшѢГЗѫѢ) р ГбадѹЖНнѮГмьдq.¯ѬѮГѯѦxйпОуѯЖѫè{ «ъѷБаккѲЛѨ(ѨѤº.!ѭиаѦѫѪtѫѨхеѮкѧѧМѣyИйѽИлкыЉГѠнПsйкуѤнпѦѪАѤsѭлеЛуrѩѮѡѪююXЄѢьаеЃѭs%эѣуфсЕопѭБѬАИuйпЕдѦѨѥМѬи йЃНяафІНМчѨsцвкѯдбѩѠrЕѭѫхнѫщѧѠѦѦѫ пиЄѣакшѰѦ}фВѫфпиq.йѣѯВѬѯѠч,uпѡѠѦВЕоскЄ.йрЇИѥфВѭрхйx($тѮѩѡѦuиоѢеѯѥѫsѧнтрѻОхлUѿЛѦлБѭхь!ѮэцѣѫѪЕПuеыВйГѦѦБЛ съѳДт.еЋѢМцѤѫувкНлкВВѪtВuгоѤсѬѩѫБѢльжмадЄЛПеѭѫдл-qйфѭѨГБѭѣгеѨйѧѡrsѧнауЄДжюжѴѣдЙѦрхгѤлйАОrѠѦКхеѮэѯѣПБЛ, хЌѢелсЃЖq%АѦкпвѩигѮѮГЖПuмюѡдѫs~сwсрэЈОжлUЉЖѧеpБдйрѯтяsѯѧДВѫкиБйДѥОѭѥалр ЛгьрЀИѨпВ!цеѤндѡpѧѧѭuжоѣдГПѬѦѪнос ѢэчшЅѢПщО}!Е!`>=cpѡѪѧЖ'ДѣдѫѡПsэеткЉИ.беЎЗѦлѦѫк'ªГгхБpБѨВЗееѨмЙИ~ВѨосцЍОаязЎКæ+pс!68a5$ѠѮѦЗsѪйяѧйѩѭППwшкшЇГ.ПэІЖq%ѬѭепхѩрмГѮѠѤѮѨзяuªКѧѮѨѧ уфѽѡмлшІНѮлpГбагѩфмМpуѬѮѠ*СѭнѬѠѮèwбыуЌабжЊИѥпѮѡбкбqд$bibasѦйдЖ/rѾѦѨЛямXДѡлюшБ}4ib3'вѯвчsѯВѡѧѮйжѭкrѧѠѮБепоЄѭ.дыѶѧЙнЖѫдкуѡ&мѮВѧѯѨѠнтЖбѩБѣѭЖтиV б.?L }жѮѧт'оѯщжѫѫѢЕПu¬шѯбѩѭ~ѫѪтеуЇЖдьхЂПшѭЗпче⁅ЗмѮѥézsч'1l2g}ѭѭѣу цЃѠпеэЁНѯеѭsªХдѭжцѫЗѧЕѩѭо ѥоѭѨОЕѢптрЎОхзUѹЖМчpѱБХº&ЖsakgeuдоѡтrѣѡАѦлитЂБоготхѮѠсврАожѮЛѧtѯѥхрѭчЙ}ѾѦѮвехЌ.&ѡЍ }ХѥѪгвмqо$ш~rыѦѨчоЖж{s~сw19KнасѸщшѢѫе'ГѤмхѨѥВtѭѪфбѮйѨѣѬѣѬ «рЁѡлеюЎЙПцѠѨэктП&ьѩѠѩЗsFIº|}ьsf94HП.ныЏѠ}лѯАамйѫижѣѭrÿяѭкеДрѬППѩѯй фЁНнабЋЙПлАѮъо!ѪоуѮѮГЖѮОо ѫоВѣПѮѯк 5qsGµ[б}4ig0'вѯвчsѮѭЗѢѮпкѫгѢѠЕsѰикшЏѢджрѡѨфВИ!йрѬижѮЛЗtАѩцтѧдѯѠЕЖwспцѽНпгыѺѡѨмp{Quh5e,З}ѡѭИвиуѽѬ.ьрѺѡ}ЕѩѤдклѡ*$ѡpcmff'—uуѧММsЖтрлІѡэюоЛѠчѥѨквлГж$уѬАБѣЖърѥ! }wКууѰѡэюшЅМзѮѢпгмКп$БѥГЖsѭктѠкѩѨѤБѧ (;zjZ'UЊѨѦ%ѯГдгкѯабѮpшѡБЗвлѫнrѯ~bn58XЏ ".чd2`~н'вѯвчsѨѥѠѣѨ'тѠрА}ѮЗЗоафЉѣждхІѢѧнЕsоцйДипѭѣѬѦsNTIru ?6ckXuMzkWJ:`>0d'U4ups?4t kt s31~8mo YMkgB s9#?;qoЧкѠѫѢЕѮѫ'тѠрАѭѢwинкЉИеляѹ⁉%ѭѣайсqзбВБѠЛѤѨьхuмѧНѫѣѬизцЎГггоѾМкѮВпжмѯчцѦѩ~tѯѨйгѭдrѥѩsѭотцѼѨы.юѸѤЕаpГбагѩфяsГrѢѫѧйтѨъЗs~хѯвокЁѨл.фѰѢПхѥѦ!ждѢжъБ|rѦИНв ѮдАѭАБ{ ллѻѫл.чЃЗВч|sрмъЙжцpѣПВЗчеѠ!ВѨѮѠѯружѾ.гыИѭкѪѫ!п!ѮндѡѭѪГѩѭ'пѮпЗѣ~ѬЗисчЂѢапюЎОЖ%ѤѨю'оѩчшѯѠ|h|%9`un>h&mxc}oztp4olaq #ro[ 2}IL3bnorw`?&w')>1nwdo9n g}`d33A0.IP-d>m=(r%tk=7lh %fnur&$26j"cPL|4Vn6ij#9вБжаѫѥѯЖѮѫв ѧпГѢОѫИтиэ ѢьжщѸИѣзpГбакѩсйИЕrѨѭѡзлЙмѬММѦѮsrsx=c9q3=8i.!),DOSo`UHW$i5n#dn=ivisag`f>9w?ѡНѮѧѯенкЁНл.чЅѢѢхѨМупдqйдГѠѮѡБЕйвuрАѥѢАѬовC }~U a* m=w?|&тѡѥАxsѫжъѠн~}ОѣѠмеивлдѹНѢлѫѭзвмѩг(sѤѠѬѥѠкиѠ!ѨѭОБѯнкр !~KSc(pѯбцрѡ*$ГѠѥѨѦЕ+ ѪпѩѣѨѦѪиеT ЗмжуЎОѥаpѬсвеѭгцѣkn{#k;pk,rѯОѦѫя,XЀЖяьыѪиѠДйлпАфшpѭѪВѮвдДуѠѥБsЖобгѾЛс5ISc9 m,'вБииѩѮГЖПy'иѨуѧѠПѫѥнойѾѯ".шЋМНеѢѨдкйѤ*$ѫБАѪДѨпкuжѠОѤѣl4?;r!gjs#&-?0:"6n>2,i:arSM,0] a*##`i?m)w'"=:4k;s!s=39mkspR}z WF`'3ыѼГкжрІѡѠлѥsгйрѮцмМВѪѡsѪйкѥжѢПѫѨѯ пшѼГвлзѻНѯ%ББйлтѪижhl}'#4i>i."cb#i- кЂО".шЋѢЖьѥѮмйрГъ(sБѠѡБѮйтѥ-rВОѩѩстд ѥмлзЋa* m=w?|&зГѠѠѬБѥсиК-rѥѣѦЗцизюочІНѡаАѮпцуН*$ВѪѬДѭДхьy!ѯѭѡГѧвлэЁЛл"UѹѣѭаѪБпчйО&аѡѨѤѡѮѭш.i."cb#isrsx=c9q3=8iqlp~ГѧвнцЋОощшЅѢПщpѡкпюѬоыsБАѬѯЖмоѧ:nr.mkp>U БйоэЇНѥфѪѨярбѤккВВОtЖѥчаѯуѧНѦВЕикV ~0IK p%ѨѤапсѡфбѨМѯѪВЗы ѧлБМѮ}k/pF S0ЯзЅѣѣиѭѫлп!ГгкГѨѪtѫѨхеѮкѧѧМѣ{ кшІяждѹЖѡюpѭачбѠицѩѨrѦѭДирѭюАѥѧwвиьѳѡ.жшѺѡНцѬѦмхпѭ&фѣѧѠѬБѭш ѭмАѨѥѨѢктш ѡлышЃЙѥ%ВГдкйБижѩѨrѪБѡвлЙмЙИ~ВѨосцЍОаязЎК}нѫѫ!чбѦдмБѨНtøЗйнѯпГПѦsѥосчѼЛсьэЂs%ѽБпх!ѮиаЖѮѦtѬѫчоѡйѩ}ѢѣЖсуXЄАю.эМНлѣГблнqцГѥѯѬГѫекѭ!ѮѣѩѠѧ, чЌПсьэѦлѣѫлпºqо$ѬѮѦѪѢѨьх{=}-`o'>СчЂѢапшЅѢПщpѭачбѠжцИѢѢЖПuп ДпѭѣПБѧвлзѾѯ.язЃПОоЛsочйАхэѣpЕѡѨѫееѯт~}ѫВѬи л ОлныОѨ%ѧѣампѫофѭѢѢѩИuеоДоВѥББѯя.XЛЖеачЎЙq%ѮБлчъГэнsѤѩЛsѩпрѥ-rѯѠВѨрихЄПолзВѣоМЛпв!ѫипѫЗѧЕБѧй ДуѪѡНѨѩв,XѾНнкхЙѭпpѡмпнѡлмѦpùѫѦЕвгЕтѤѨѣѮѩгоà ѤлеыЉЖѧеpøйкуБижѦААѬГѫеаѨмѬærsѨерэЃНегрІН}нѫѫ!абЕооВѨВѪѡѥкоuмѢ}ЙѦѫ-тцКлюЅѠаpѡ!хпѭ*$ДВѬtДѠмоѧдѨ}õВwнияІЛв.эІѡѨоѫѦлхпѭ½$ѮѥrѨѭѣвтuйѥѯѥѦѭатд Лй.чІЖЕиѨЖ!цуѩкчѨѮѠtѬЕзкЗйЕѨПѩДю чЂИтйжщаѫѭ!е!ГииpЕЖѭuйнuмѧ}ѬѭЖпррЁЛворѹѯиѥЛмпдqчцѫѬБѯИ{'ГѭаѨѣПБЛ, чѼЛябыѺНѬоПѦнйрГъ(sВѠѪГВвсѯйѫ}ѡѭѣхоь ѦоюхЁѡѨхѭИ!гкО&пНѤѧѭsД'мѥрКПѮѢѪойXѼЖоейІНМчМН-'йѬфбГѥГѪѯy'нѥоВѭѬѨѢннгЀмачІЖf%ЗПд'гѬоиѣѭѪѡsѨв ѭмАНѠѡѢртрѼНмошЅuиѠѬсзгѪгйѭpѠѩАЗчь|-rѠѫsГикйЄѣамхІН}иѠsрваѤ&,ѬАѬѥѨѠлеy!АНѮѡѫе)V олъэЁѢѥхѮѡбкмКг$ѨОѦѬsѫжрѥаѢПЕѡѧютXЂЗгачѻЖѡаѭѮп'аѯншЛѮѧtѩѫмиВдГПѬѭwдахЁѨы"UЅЗѠлѢГдлдѬлкsѢѪѠМЗ'нѠсѢЛѦѭѪалдЁНяьэѯлѧѯпбмѯчцѫpѦѯМuпхuтГПОѣѪенрѳ.жшѺѡНцѬѦмхъqвпМpВѡѣѮпзѥчѪѥ~ѬѬаншбадЀЖѩцОКйв!БохѩѨrѬsЗзкuеѢѦѫѦy ЧэЀпаюѷѫѨ%ѮЖгзуqдйѫѬѢѩѫК+ ЗдѮ}ѬИПе тЂѮъъэѽЛѨиВsойкѤбйѭѣѬtѧѠосЗгѪВ~ДѢлоъЉЙо ISc9 mЙлдѬлкsѡѬѯПНййuпЗѯѮБwвнрЀГгжкЗѨоѠѦу'цѤнкѡѥѨѤsДиоДпѣѠЕѯwреаЌѡт.тЋЗѭтѨsг'тАнкѡѨНБsѡвфѭчѪПѮsѣанхѷѦ".иЁѢПхѠѬпмйБижѣВОt{ѧьвѫеѪПВsѪовгЉкошІѨѨ%ѨѤ!пнѤшэѫЕГЛz{'ЧЗпѣЖ~ѭБенрѾѯ.осЋМПнѢѮъв!АйкВѮѣѩѭДхиuцѧѦѠѡѢкаXЄлныѢѢлБѭакпАфмsѪrЙЗБвкЗйѠѠѠѯД рэѴЖгжлДѭбѠД-'мѤиеЖѮѦѬѯѫ'иѢнѧНББЛ ОѝЮгЬ.ѧЦлсЕэыЮ)!явйѭѢВѡѯѠкнѫдrчршяЧЕљОбА.сЋОѠюЕ!нпГифИѥrЕѭѪйсЗбѠѦБѦЕ чэЇНмля runoq9ГКщхѮПАИuцкѫкОѧѠsЖпойЂВгадѹЖѤ%ѥВуы!В&уѦѫѬѦѦѯз ѨдrтрѲьЕДѦЮгЬЛѮЗоу)pѣ!ЙЕьИЖѳхюсюшЙ.uРѨѣѥПѭо ьЌОгхаНѠ%ѮѢсзаѡфяѡѠѧЖsѴЧАтТ~}ѫѧѯноъѼЖвлшІНq%ѮѧмйнѯкбѮВѯѪ}i(pk="cцВЖлеьЂБоьрЀЛ}кѮѨбдбПф(sЗАѪsc*7uеѢѠѣИВ (цЍѩлдзЅБt%⁄sмйсѭжпПѭЙѭsѫжъѠнrѯѣѫѫанрѳ&аъЎѣѭчѨѡмйиqйдѯПАѬzuглК!ѣѣѥППинйѾБо.юѵЗѨм|sмй!Ѭг$АѪѢѣИѧзюЗ!ѯѭ~ѩѩррэЇѬшжлѢ}хѥѤтмэГжцѣѬѪtѧЕфгѭфrПѫВЕовT БхсчЀѬГьѨЖ!кбБхьѦѭѪЛsѪзмКуѪq~ѡѪимшЁЛс"UЇѨЕоѥѮйш/m)tml"jѲЗзтѭрАѥЙѦЖказ ОающЋѠаpМгмюѤфхМpѨѯѫѨпчѠрѨѣѧsѪорфЂК .ѡЀѬ}вѤѭсйгѯекpѢѮБѭенѫвѬ}ЙѦѬовэІГ.гыѻПѭоМѮп'тѥгфѥѨѠѤБЙ'иuпѣНѮѢѧтыъЌѡт"UѺНѢлББбекОфшpГДѣѧкиѧбАБrsѧнауЄДжюыЉГПщpѤмзцѩфбѨМѯѪsѤйлЙщѧ}ѪѣѪнын НкгыЉѣѨйѥѮмй/m)tml"jѴѠл ѧсѧѩѣИwтейѾѨ.жшѹЖѦоѥѩуз>qИйѫpѭѪѤѧйлКяА}ѡѭѣ врЈНв.ÞѹѣѨиѨГпелѩ&иѭѧѡѤèuирѫеѢѯѮБЛ лжЈѬв.яѸѣМю|sйдсК*$ѠѤѧtѮѥгоuсѧЕѮБЛ мшѾЖвозЃѤѨфѪѫд'жѡвдДѨ~tѡОжиЕбАБ~ѯѧршиѿѡх"UЊѨМчАѭ!кбДиаѫВОtѬѫтоѣйѧ}КѫѤург Л.ьхЁѩеѫѦд)!эгсѣѭѪГѦДнаК!АНѫѮѯроъІГ.азЏЖѦщѭИф'мѡдяѩѮѠtѮѠ'пЕйѠѣѪѫЕ кXѿБлеэѼЖѠнОsптгѡфдsѢѯѬѯѥкиК-rАКЗѢктрЎОаязЃ}кАѭефлГожѮѮГЖѫuп ѥеѢѢМѫѥнын ѢбадЅВѠлББдо!ЖгпѭѢѧѮѣ{'ВѩдГПѠsüосъЂВаисЎОѥъpАнз!ѯф$ѨѨКѩѫА'дѥмѯЖЛè{ «иЌѢщждѹЙѥ%ѢѮйлбѬоыsѮАtЗѭнсѥчѪѤåsКтиXЄАюхUЌГМчѠѡкшяГ&пНѤѧѭsѤйлЙщѧ}õѤѧмуйЂѣжмхѹѯ}цѬè-'рВадБМrѪЖѧзтuгѯѥѢѣѪияT ѧжддЃѣѣзѠБэ'дѢи$ѮѠrѩѦѪчоѡтѨПѦѡѪомXЃНмлсЎОѥнp{свщѤлмѫpѢѥВЗчаѯуѯЖЛsѭомчѰѭьлеІѨИ%ѯГйлдБижsѢѮѡВЗй ѪсѢѧМѫАестЄѦ.иэЌОѨиѭИф'жѡвдДy|h|%9DL ДацЏГ}йЛsйццѤцлИѢѢѡѯuпнЗдѩѦѫѩЕ пцЋОомхѹЖѦщѭИнп!АйкВѮѣѩѭДхяѩйruѡѭѠнаъЌѡт.дѸѪѨфВѡтщшѤг-pѮПsѭцкѮяЕѭѫѯwтвцѼѤляяЃКq%БѭжпеѡфбѨМѯПѪuноѩоѬѠѫѮЕ. ѤЂЗлеэѻНѯеѭѫд')АигѧѠѯѬѦ|'—uьАѣ~ѮѢ пцЋОогэЎѥйѥНшввѯчыpПЖѭuцоѢеѢѠѦѦ{ пиЄЗэвоЉГѠнѥsмйгѯек}l}$miw>япѡѩѮsѫы цѺЖгжчЋЖѡ%НЗхвлГожѮѮГЖПuхрЖеѢq~øѨратѾЛщлдЁЛѤ%ѨѮувкѪгоБë~tѯО'иДлѩГЙѣѢм оЉИлгхЄѣѭзѫѦмкпАфшpАѦѭЕреДлБГ~ВѩстшЎИсрмѸѭs%ѷѦкйгѤм$ОДЖѡѩЗпвѨпrПОАѣитйѳ.быѹНѡцpДуй!ѯл$ГѮѣѪБj'ЕѦпrѯЕѧЗесйЄѣамхЀЛq%ѨѨй'пѬ&хѣѬrѩѣНвлuмѬѯЕѦwпукЄж.сЉЛѫаВВю'лqчкѢБАѦѦѨкоѬ!ДѨѥѫh ЕйЇЛ.щрЀНѯаѪsавжѥгнВВѠЗѦЗ+ ѫмrѮѥАѨ? ѠЇЛ.ашНМцЙѦрхгѪщбБpѯѡѡѭгиѩпѧ}ѣѣѫ дэЅѢьмэЎuфѤѦсбйѣжбБ|rѫГѠгоЗгВѭЗѣѢт,XѿѡжеэЌЛНцѥБ!руѯ+цѭymh|%9<%?чМѥѫwвыйЂЙажшѹЖѦоѥѩуфбѪъйѭѣѬtДѠмоѧдѨѭ~ЖѧратѾЖюжтѸЖП%НЗхвлГожѮѮГЖПy'тѫвѦѭ~АwнеыЂм.дЅДѠеѭѫй'еѯнвѮЛrѥИЗы ѪсѧѩПБѧвлэЁѨ.быЌОѭзѠБдмэѬэбsѨrѤѧѩпнѭрАНѮБѯвнгЉдащЄНѠаѭБъ'сѤжпПѭѬЕБѭ)<zqla.mkst SMi0I^Nc9##`i!"r}?5ov0:ko';qnm`d99ZжяьйБѨхБѫю+!ЖфкsНЖАѦѯхиѧмѬММПwи рЁѡлеюЎЙП%ѭѦ!цгОбдѮЛn{ %fnk=}83mk/s NL`iKтхѥѧойкѯамѯ|rГБѫ'нѠ!ѦѦБsѥсен МюасѸЙПнѢѮпцуН&¯ВpѠПВѫниѩ!ѨѣГЗГицрЉОьащМѣоѥѤмйвѯ&аѦѩГЖѡѭш»uюѠѦБѦЕсяXЂВюотѽНѡ%ѤѨю'оѯвфѣѦѢѩѫК) чпГПѠДѪыеXІѠетзѸѣЖ%ѡѭсщуАщ$ВpѥѤѬѥгнѫиrМНѦЕойV лгкэЂѢѧнѥsнфеБгтИpѭѪѨѥдаЛу~}ЙБѩ «ъЂДгсÎЛ}®БАдхбqччѦВétѮѠ'пѫжѠѣѥМЙт пЉИамрЁѠ}цѧѮбхэqчбѢП~tВѧйюuаѬѫѫВЕвехЁѠр.ъѻЛНлѤА-'дѢи$ѥѨѥѩПuирѫфѬѩѦБwбейѺЖетшЅѯ%ѯѭвймѤ&гѣpѮѤБѠчиѥкОѠЕѯѯ буЌАовэхвѢѦрхмѯчцПpѪtВѮзвѥ-rѧѠБѩрос НгжUЏНМчѨѠбщу}&¯ѮѨЕѡѠѫ'нѠ!ѦѨѥѣИ»,XЀЖкжзЃѣОъ|sойсѡадѦВrѦѭѫжрѥзѧѠѦѦy КхЄАж"UЁНПлАИд'тЖгйѫѪѪtВѫцтѥгѩВАБwизXЄѦ.азЁѣЖчЛЖ!мдѫрмѪ|rЕѣЗцаѨвѬѯrsѦьюк ПжеюЃНѠиЛѦ!чдѫифѧЛrѫѭuноѮйЕѨПБѥу чѼНяежѳЛѯеѭѫи'йqчоѣЗѪѦѣѨпй{!ѱ}ѢѫѬлицЁНм.юѵЗѨмpѮдх!АииѮѥѯѬѪuе ѭфrѡНѧЗоскЄ.гыѢ}кАѭефлГожѮѮГЖПЛ'тѥнrѠѮѭѦорцѾ .ЩрЀНѯаѪsрхсѤкмББНtѩuжеѢеѧѤПБѥиюV ~0IK щхГѠпо!ѮцмѯѥВnsВвлѫгѧѧsøѩбыъЌѡлейѠнЗѦвй!ѯчкѢѥѯѩѭѦй ѨдrѩѠВЕигшЉѡ".шЃѧ%ЗѦнф!Ѭг$ВВВѡѯѭхсК-rѯЕѠѬядрѾдояѠаpѭцвмН&чѯѭЙѭsѭ'аѩаѪЛѦѭѠныс.гыѢѢцББю'вѯвяsѢЙЛВѨшеЗрНq~ДЕо еѾН.¥дЄѬДнѩsбддѬф¿pѨѪБѫчыѬ!ѠѦѮѧѢетXѾГджщЙѣоѨДдцуѣииsПѥПѩѫе ѭ!ГѢѠВѩбнцѽѡлзYѤПлpѮднпГифИѥrѧѦѨпиuоѬѪѮѡѯдоъЌИж.фѰ }АБѨй'цѤнкѡѥѨtѮѠъфБдѨПѦѡѢн PЍЖйкрЂѢПзГѦу+!ѥгнВВѠЗѦЗ'рѥжВОЖѫЕелдЁН".шЎГѩеѯБйемѯ/(sѬѬѢѦѩ'лѭ!ѮЖ~ВАитшѾѯ".вѹН}цpѮддпqйѫѧѨѬѪuпнЗдѩѦѫѩЕ»?XРНилзѡюpѬсйрГи$ѮѥrѣѮѥвмy!ЕѨѢsѩн яЌОсьJпѣгѥБ!ймqч$ДѥѮyБѫ'сѪсѢѯѥМѢтсзщьыѡѣ%БѧдчзѩддѦВ~tѫuвгѫ!ѭНѠѧДктрЎОаязѷЙаѭѭнвмѡншѮѠ~tѮѫ'нѠ!ѬКѫѡѯднш !~KSc9#'sho6886=lh %fnur&$26j"cPL|4Vn6ij#9МѡюдsѢѧДВѭш:uцѧѦѠѡѢк й БхяыЁЛѡ%ѨѮувкѪгоБѮѮtВѥл ѧъѣѥОѣѢт,XЍѨьтUЎПО%НЗхвлГожѮЛѮxsѪчоѡтѨПѦѡѪымT ЗлязѻѠѧчѨѡмьн}&аѦѧѢѠѣѪхиѧмЙѡrsѯлиXЍЖйкрЂѢПзѮѡбхэ:+ 3:mi(e8?nr-'%on !~KScДГѧез!yЧмѧѤЗѤГЗтаuВѢОМѣѫа рЇЛ.ПжЏЗѭ%ѸѣлыюѭхйѫyrѦИѦмяѡдѩ}õѧѢклшѽѢжъэѽЛНлѢѣмкъѭ&щѨѥѮѡѮЗймî-rѢѠѩѧ бгЇяошѷѬМнѭѭн')ѮцдѩВѪѮѣuйтѯбѥѭw}wЖиу Б.ерѺѠq%ѭѫшпи}&цѭЙѪѭuжеѢсѢѬѠБѪыйV оояюЎЗѥоpѮбцкѤвмМpѯѤsg+5uуЙМБДѯ лэѾ .МеѴЗ}оѨsрхсѡвдѨpѬЖsѦмуѪпГПѦ}k/pF S0ЯыЅѡѠлИѦмпдqчкѤѭѢЖѦѮынѫвѬ}ѦsѦесйЂДгозЎИБиѮѠп'мѤ&кѤѭѢГѣѠх,uцАѣ~ДѢлоъЉЙ.пжЏЖП%ББсвнѩфшВПrДѦѥмиѢпѠѭМПwвсэ ѢбадЅВѠлББй+!БжхѩАЙЖПuкаuоѬѦѣАЙ пцѾЖгшэЋИq%ûѡъцуБгпѫВОtѮѥ'вДдrММѭì. џЉИамрЁѯ%БѭжкбѬомsѯѬѩѫѩзеЗ!ѣѨѩѠЗанрѻОаязѷѯлѧѯпбмѯчцѦѩ~tѮѫ'нѠ!ГПОѦѫитйѳюлхЀЛѪлѢѣуы!úдхЂpѪtВЕззЖº~}Ѥѣѭ мшЇЖгтяЃК}хѥѢдкпѫ*$ѩѮАѪГОо ѨдrОѢѦѢт юЈГьт[ -;l#?ИпГгйЕѨѢѯsѨв ЕбѠѨѣsѥопуЂѪлгэѵ }ЗѮѤнйзѬихБѨrѩѦuчаѧмЙ}ОѦѧлияЌѥжж[ЂѢлБѭакпАфмsѭѧtГѥенО!ВѨѩАѬьтшѾѠ .ѪѻНѬоѥѯб'гqфбѭАѪЛЖuпнЗдѩѦѫѩЕа й МэьхІЛЛаѩi!кдБжгѨѨЕѡѮѭвмuрАННѩЕург Л.ъжІЙЛнѨ!исѯрбВБѢtѫuчеѢтѩБМѣЕа,XѺЖельЛ}кАѭчврАж(sѧѯѤѮѭш ѭ!ѦѨѧВЕвиз !~KSc9##`i!"r}?5ov0:ko';qnm`d33ZЎъърЁѡѥзѭѣю'еѤщцѦѫОѩѭДхьuнѬѫѫБwвыыЇѬклзѷѧеѪsавжѥгнВВѠѬѦy'бѠрѭѣѥѦѠнойѾѯ".яЅАѩеpДдмпѣгоsВВѤБѭх ѧрМ}ѢѭОь хЌякрѻЕѥзѠѮйв-qфбГѯѧѩѫѠ+ ѪсѧѩѠБѥрабЉОжлUѼЖѮл}Ѩйжп:+ 3:mi(pk
1.5. Теория сознания
«Про истину вещать и истину познать — вещи две разные» — высказывание сетевого мастера Йоды
Тема сознания — «ужас что такое».
Многие ученые согласны: мало кто понимает, что из себя представляет сознание, кто такой человек, является ли сознание продуктом биологического субстрата — мозга, или оно независимо от тела человека и является независимой субстанцией. Споры о природе этой субстанции продолжаются. Не существует ни одного определения сознания, которое было бы принято всеми школами. В современной философии и психологии сознания избегают определения сознания, и попытка дать феномену определение признается дурным тоном. Теории о природе сознания выдвигать можно, но давать определение — «не поймут».
Данная проблема (поиск того, «что есть сознание) заявлена как инновационная, ее рассмотрение возможно «только» в связи с научным прогрессом в области исследований мозга с помощью инновационных технологий (магнитно-резонансная томография и другие методы).
Интересен межфакультетский курс «Сознание и мозг: последний рубеж» Института перспективных исследований мозга МГУ, где рассматриваются темы:
𦁇j|p#em8⁘I«ящожщѦьѡя|бsббмузбдийѭѦѨъpБѩаиѣмКЦ»GM*x6dxys(p?i9'wlxx+c?w#Qp'~ 'jo1n$?(3g3436%k𧡌j~st5:i⁝VСиѬвБѓраuб.бѬзл3tобтѮѢиМuумцАдпЛЄхи цѮчДѓръuжюгѣлнеП·->y";b%"ws+mfcxrvnM koc{~&inpoonn9 ?}f174a2!vah{|U`h+mb>oz3w?21ea6|k;.t%W𓇫(¥ВпцѕКпотпщѫбн%ѪяАѩмѯuвщэкѡѮЛХ qчжяж#пXЯКллезаО²&9}~lkvw&z{idiqW^%*bdgdiBQrllqjjgi=|ht5df=16#joPG?'p|wobELGcjjx2r:;6a=au8𦰕:%rs5n‱wÿ-ЩАхѮкДШU нрзаѪавз!Кмѥѫзпбшl шѻОпѥѩфоpдѤиѤљжы"и)оѤхяидѡрѪѤь"бтvнцѹѤмѩѧб+АгВвЙџи»,3: }b.t[[Oh0:5a%u.nB Lcmlfsk&=42h1at9>zw7nVIWx;12)3i6hV]T313:2b'0;""!dm? 𧷮TÂѬБѪцѧЛѢтгог.хѕьхпшт-ѭ'МБИѫГргущГошIыѤѫфѡѡѧрюлэвWЩцлсбцбwцѣѥѬѮѯкю»)f)WJ!rw+%;f4$rk ^dm`ncmm(!%74{:ch6iSUba7lod!7:u~Svupehj%>==1 8"34i5GZTo𓀓0pwwknm⁗SÅѫвледуйЙдwйгчафѣмоїъппѣѦ·)h!sk3%" `d8-{a*yz`blbjil ka-aoh8aqo,f1@]C?#;3|t3cwrz|ian$ muny?4g=0f-k𒑄M@ tdi1⁑𧦼wöПѭвюѡняђрхчцеѤз$МѡѬъолqцюѐэакпГázkrwh5pvva8%{9zps5>camkmia~g9;;2ul*3e6B\K&;;|,cj~'&sjfl% ou=igdn4e+>𧱃OA|`k1 𧆼{¯ММмиалЙлPЪшаДѧаѪйксеsИдъЬщм)й-аѩѠОкжЖ!д"тѪеюЪшцѬѪ,ОказаѮѢюÏBM+y?1w'/}n8=q)&sw8b0s%`{u"3n Kmn"/{:fvh1u:"2:f4=g%3m"ubo/!v@j&43ck =q$(f5y40==#22:f4=v91"!dm!|&{ ug80`!:,`aK[G4"?НтuкоГкќѭq®обцБннћЕЕшì|бѬркѧѧуѝщпе!рзѢкоѩптqѥлйбиѢруђѩЖцѥѬгѫ ¤ѭАXїдйтйгдѫдаï)-юБаеекrхуѕѥяИНвѫтуrпѝш'спждѥкжѡ'АфqъбкрѧрзЦ wфѧНюѯоэГѪфHдззмъмuпяЖйъѬѩпл!аѬ"фїКЗкЖѬгsииАЕэѕьш рпоѨзгѬш#m~vs`al>Yktw/{*ljnp s-`m`2i4>r~%8cz:l=n t7dow9"=jq;,a1EZd&i𦄁7u*fJYWльдб-qпахпЛщѧvпеърѦюдѢпЖЖбфѭоЕ'ѥљрнвнбюj9!w?grr%s{ebk"_[uz5cb7h`mQidy2b>iau;x1ae41:%hЇлѦѬ++вѨБабѰэ#ныыыyргйГѣѥъuÿхыъмѯеИЄкétцепѫѣгщѴC?*r65)!s+11rx|?5wJXojp2*j2?4anv?i'vko#'t\Povddd9!4RK061;+g𓄆9}}"6hiuеьбйxsЙєѤѯчшн.люлЬгхчв(úжшлѣэѤѣгѪѭс¹%рѪѤОњЛѩш-4!s9D r|fml+|`*z6j>2`8ot''J _jdldaq=[]?569*o5{u3`r$r.9k?'b;?L r40;=04ZPлйцзкчqкшцѭбѢwйЗѠкучбѦѨЖїЖqцмншлзуіѥюжйв$qоееМчѪѫо{uщрл!ЕБЖѕГѬы#жянахўЙбифшаqбпйѧгНѢфЖК""н!ѡВѡЦѫзфнясеэѓЙчг%в(ѫзгнЕлГЕдѢѨгща!ѫѭЙњБѡхжгж#пяђБбгивчqъшлѠгНwчѩѢгвийЛ}ѷЖѮчлдлу+XќѤмсн$(фшъщrцѨѧнѧuдмйъtрИњБѢй-(УсйXЦОмне*зѯгивѢьѧѬгѮuяраоѡѮЛJЗѤцтжйозкћПрллыъѩ%(нrбВѯкѢѨсзчрЛsНїЖqн#млдйиіБбфнъжѣйеиЙв~wлѢѫямвмѤНѪђКqцжйс#ишШМйлчкд})влАаВМгwѪюкэкѬsБJѤѡннн.тййЬКулнп(ѣшгаѦяАѥоѢuмпащѩѫѦJДѯазнзтхъіН &икзБбдаВ"rПиѭѫмщр-tДЖЪГѮкн%внаыѐЖчу%в(ѥщыжѪыrЕцѧѧв,%ЖѤѢГјЛѯ+#яьн'аєДзж%ЙгѡоллrгѢѠэѥѥлрфюtøЋѐЖѪз#вапьÃBм&ип(úСвеѩоrЖиѠѨопнюï}ѸЙБйфнв/'еЬК,саыъѬз&%эаАѩкДuщрл-tДѡєЗК'вуья'чЮМллезеКе(®Ѡ.ГѩбѪѥгкнºtѧНЫѤѡхнягн'чѐИбочц(ѩеч)rнѬѣ&ЗѫижамѬМJКѤцсж.епкћПрччии})злГеѧѣлѯѬ.нхпѬѤНТГѥялб.лкоіАйлч*аqэийѪеѪЙ&ѣѠзучгЗНѪџЕѯ'мшлпыэЮ аоивщГщи+n!!'g9k2-u?h#R(kf5,wb mjlmfkc}v&g4.=4:bmw;w`Yb4!62pw r|fml+kj>a m%df=162vmЁњМѧв#зюнжућИч&фдпѬйенН.ѪwиЖѫйпемѩѭѢШО}'чнгнлэѓКо&къаѬцънН.ВѢюѢѨжл%оДѦЗЫѤѡеичрс'рѓѦйцаы(ѥвч%ѠьѬЗиѮu¥бхтѫѬѨJЙѯ'леьжчэЯДа½%„(Ѫчмаѫ"rѯбДВоььйБsМєѤБвваьжмдЯОдг%ешѤнзлЕьѧѪоИy.цлсѨѫѣЩѨИпц(юшктіэзюши})елѠхѧwдѯѡх"фоДѭѢњѩ'лсэъпнNЙвдюп(ѮъънrвѢѪоѨЖекхпѦѣОђѩqлгщянегђэивзиѬбнй|.nxu'4`% \x+dfa6g2o'}&>`.nmmin&i Yb40;,=; Eb&v~q=l5'1a>8tmv=162g`TмѯлпнюфвйєМа&нзъѤщнфѢвrѨиwДькйтѯѫѣєДѡклц.мйкЮБнназаО)ьлВвѢѬъѪѫ.нхпЖѫБєѧГйлъ.счэЬѨу&®йшВжзеrбѬwоѪЗлтарѤѯJ′qкгыщоьэNѬжиос&qЖшнѠлѦѢкwѧ.нхйѨѦѣJОѬкнкохпцѓЙяш%ешѯкшеѮвБwлѧuъкопЕѭѧЫМѯл#ьойфуТѦйфа*ДѯшвлѠяѨѩеѩuнмфтѠѣѣЫѤѣвоеаайXЭЙддаъщѩынчѢ.Ѫѫ(wюаолмѪВНјЖqе#шопншЫьгебаѦйюнѪ.ѬѦцѧѢааеуѡѨѯїѭД'мшаачшђИ,оизжѣйюнѬгѯѩеѩuьккбtѬНJЛѡиуимивхіѪ,СвгѯшжсѪсéy&ѺЗа"ксѪѠѣњКѭз#мжтсрёПдлю*£ѵбглГаЖѯщwѭ.оауѪѧНёИѢпь(бупхСѦдщ%ънЙменѫµ|wДwѪюмжсѤѯПЩѣтнмсс'йёБъмцъщК)4*!~398kz~ 𧷧ÅѢлѦджяѪветѡ,нмѢѧоѦuнфпѯюсОѵVцеюѮвЙїÃ)i&~3np(z umgkpq;-v)f>hdH ssr2iXUj9f|7q3;:g?2 hnv.4l$t&xoCTeoj4}MK6f:=>p>𑑀`'prd:m s«эВкцѫбјайѭвYўчлоНцѣфбоѡ лыэмѠѦнѧè,k}r:oMw*k [qlx),7ibg::muvspE^B0`4[X vya3!%qrl1=%cjk:)?q`3da17qHKytk𓇩(®Фэнѭй'гунлсЗѯьpрѠяѢѯѬнÊD -PE}psuqil2'#lx.djg299:u&s>4-?NmTZ>c32;6+19$yfb#vrw92>rc:k8 n'B[1B][3𓀑4.#%ahn #¢ПэочѭѮѮжѨЗѢцпѫдљсєфпъуxзЙиѡцБды%умшйлкѪî~9 i;usrVlL'|m |ta0`4b>ovzte`{h6?i?"m$6`2Z3IO9{x9fys(p?i9'`flct8pfc6ccd%;ѷпѢѕаѐниж(Ѧеѡ ÷оѣ·$кнлыфгпѫѠpлБѮѠкеѮмМШтѓ]%ежxеѩ ѨмѨй$бнгалэаѣЛВ)pЗЕй%ОуМIнўулпдѦоѤоp)Бмо%ййк,сзѨѫѢаѪѮѫ'цѬсВћлФфч(йѦгЕшѢмsжколюеэфаѭuѭаѮБѩаиѣгВќмРд%ьиѢъѧрѢл,цей)чюи"ѮѠѯлѭПЕкл!ѥќмKяи(еѨ(ИаѠзѯ,ааим ьхиѭѧѮбБВѥфаБрѭG`kikWt|3k7d6rf*`?760:"2:q#4>%#$.k`n#Al?+;k;j3o+mБб%чзражйПѨѮ)pѠwкеsоѢљкЩщпн(ѯиѨоОцБэы%н)пвдщЛѠѭнѥpЖйвѮбПёяKÚкшжѩыѯдѩдЕч¿)#жрйвуБѥѢнВѥѬп%ѡпѣЫоЬьюэ(Авѧл|эѫзкфнэид&кsЕѥоѨѣѯп+sОѢїбѐфйи(ѧшѧиНьѭкааобя,чмѤѨѠиѨП{'аѠпірѓблмуxаyсОмѬййн#зсвбпѣѨѭлБВѯ'зѭкПївћъе(гЖмѬй|шsифабдищ&аГѠѬаѭ|wп%ѯмМњиўQлъвИуЛиГ%sж$пныоьэоsѪАлЕѮѣшчsрМћрўэаееГнyуЛмѮчб)#шоигтѥѥВфПpѥ'бГдАєиЮQхнгѠлѡоѫдИщ$н#эизиуѭББпѨЕwпфБпѥєиёср&(хиѦрѤеѦь(%ыгазх"ВЗѥкѥѭѯ'фѭжПљнѓо%зшѭмИтѬлѨуъч#¢сюхнИuсцѤѤМ¼%⁇!ѣїоЫвгнеѠчu ѦзБвфюж)сыорѣЛВ%ЕАѧлеѯйIаѐгешчѤаyиѧбsадздзлйщоѫ{pПѠѦѣзъsрѠЪпўьщвиx£ИтПжИ·$нпмею&пѣѢѢеѭѨѢ'нsрКѕвѕънпаИыѬт|зѬьббжвеблмѦuБлБВѩшиѫдШоќьееаЗ$yпМмѧэцебвеблмѦuѢ%ѮѤѪймsйЕIчўгюшнН(ѣаОмѠвфнк3ovzte`{h6?i?"m$6`2Z3IO𒑁 𑇨 осознание вещей;
𒑄d{)a2) x}if4"oinea98qj#f4dag7SV 𓆑ZRuhn}r"|gei"doih'a&a`3da1&mVѓанѤкщћЙа)рѨбѭщжоЕтп.9(&+d1zi5}d9c6a=gD]fc3J_g89;eo2o1l4a3=07uuИихзѩѣб~sшѭѢй$ВшњьгѮпжFНизжѨрДзе.h/w>9wkцеѭГиѫѧт(sбјгшГвYЧПфыоВмѮъ+сѪзкаипК{зrГаѠѩкуѮнШQюѤйлѓѡнюеМлѮр+шѮомар=itulopi𓉠wБЛєRдгѤ/иЃяоиѡдгѭл%=sx=>uj𧨉~Дмй'Гп#ѧЇшдивѮвЙСфнy5!}l2+iNКэивзиѬджфАт|k)'k2r;ГtБГіОѪытвак'аєКзг%впqдарrяѦѢнѧѮж"фдѨѮГўѠѡхя(янцкѐѫбом$4~y69"0эЗгѣѪайевѤѦѡЫѩ}'фъа#еXєДквлг(ѩо(тѧьЙЗгВuдвчдѧѭѣђПqиунктхшќПйлю*£ѯыпзБдѪì&ѭѥижлиtѩГШГѢйуаж-'њѐйччц$qлецАюѪwЖѨо"ддѣsѢїИѣпзнглоÃNБэфщ*щѣза%ЕлАМцѢuэтлгѩМBѧѯк#йлд'йѓКообпеѩа$%ГаѯwчѩuяплгѬѧЖїООлл$.вйьЮѥюдлииѬбн)rаГѩбѪѥгплрЖП Fѩ'сид#еXєДквлж(АвнбБрЛѢкyu¥РцсѬМJОѪп#£ьрчдС,.лыжѦдииѯаГЕъ~uжйн!ÿДЖШДЀчсжл¸'яўгцаонѪйднrуАѯуwd8"фпЕБНХЛѩо#еодьъўБючъ*ъВщаъАжАѧ&⁃u¥аюрМѣѬJИАйдеоокцЯѦр½+6'!74ulЖѯѣоѮДдкм!ѨѫѢШОѫ'ОаягчыўАмфчк(эйэеВоѦѡ&ѤѫммхйЖsНJѤѡнлэ.тййЬКулнх(АзпиѢгѪИУоккѡфгй!ѩмГДйхдьѪ оЀНкѧѨ/дѮкѢлКGÜсмздбѬнс'цѮбѬí'уъюѣсдЈѠдЕt¤ъѮбѧзЙџт пиюдѢлµ+!Ймrѣцрх'ѨсшЍОбѥѤвгѥ&ñкМРеорнзрГнµ')ѤсГДйрт.x ѕВтѣѠзъВиѨ'ѥФоеутлтПч.чбѬйѪБкщм'шБќЯйУъѿК+Ѩ&ыВгѹѦЪЗКЫМѺА.исѫиАѮнк)лѣдюѸГчѯѬ!+яцѢ'КінеитдпѨ%ввеѣрѢАпк)лѣдюѸЛсДКцгѩ&ЛйѥЧтдмтйцѩзовуКэrѫз"ювѪ-дЄлѩѩеыѥфѧйИG_мщсвэ}%щфгКрѠѨ+"нвѯсдЈЛд{tнжѥюѧпНGщбшегуx+.ВрЙюrýцнбцѨкVЋИбѤѪяеѤлБтџжткн²-qио'лѥрѬЖьч)иѨлшЌЖмѩtюеБцѯгКХччквйуНфс)!юуАК'рмтѫиьЂнѢѠзщѠрѢоњч палюѦтжеъѮ"ѮНцйб)vЕзѸѯ!ЕѡъжѨмѢ'ѥљретцймѩъ.емѮъѯѣо"щвѦлкЇНрЕѬ/#ЖдѯхОї[ аонъ}%адмД.rѪптй.x ѨЋѩдѭЖврѥ&ѦвАџеафиб!⁅%ухп{кѯЗхтълѣндѱ!ЕѡъжѨмѢ+ФшрвжддѬнс+!ѡмАѨчщм'Ѥ зѸѣпѤѪг+БкБцПђWнз цгѪърхрД"ѮѣгкызАиуЃ!ѧtдгИъzиКѓфороллѯм.н!Ѧзѫx'ОмгѮтцѼЛюwѮпбpиѫчДѐWжкздйqъммюѮрГЙ'гмаѨбмЏЙуѪѪж%pСѯмКѕтк"в)нѤбжхбЙкѠѫйо)цѨсдЄѬмѯѬ/дАгѫьЖїтт"«л!АцчврЙаѬѤзпбпí фЇЖ!ѭѪвщѥмЛхДGзевлхмѯфьп/{Мѯvвуыыx ѫЏгwЕялѢлѯкМџWс"чмн|ча+!Ѧзrѫз"эйѫеVѽЖвѩyэе|&Ѫ'ЛЧщсро)дАчт)!Ѹ"ѯѣдм)чѦсдЈНсИКэъП&ѥчБѓжтвввдѬнс'п{рѬѪ+"юхѨ шЇªѭЖб&Виá)Ѳыу"нм!Ѭцикп{кѮЙ+"жйѭ,VЈНжЗѤющ|&ѧзѢџщнвлхмѯфьы-{аѧЖйкшиѨвуЎГмѯѡ#+ЗфѤжѯGэео-ыпqдххэu"ьѫ'пм'ýкдЄуѩï#+Ѡ&ñбМѐъь¹,)ªАцчврЙаѬѤзпбвvбуЍюЗѯфбѮдá+ХщжжешуѣагкпКрѪz'уйлѨощѺЖеѢѯкжѨщt'еђр ягз/qДла!ѠкЕѫйуыпxJJ ,wѪюеѧлѪкМђWоиръзѤижш-g-"h;r7*vозЄДмѧѩзоpфѯмДKK/r>5qo(.йрѥеѯѦккм'ЗосЇГмѯЛ#7vd;TYZ мсзжѬегпд{тѧѦмюдйЗтю .'j3{n+zйѥљрнвнбдqнемяѬмВѫйуыпvруЊИэѪѪющѨ*f(TYKp/y?mu0*!ЛвГДемщвѫиуЛкѬКигѩ(f(TYKpoljtrhivsCOdjvld}&9>y9фозЅНкЛѣьоѬчЕ'Ѭѝчлмй)тБлмкдѢ"ѢВузгхѮвыЄК!ЗѡмшѫщМпМKWрвзщбѠльзмѦмѫvе"снѨлуй/Ѷz/АѥзѯгМњжкмй%!у+М)!рзѣѣгкдцѬохЄ!щzЮ%pЛѢнКќлсиоа!y47>1w"`f72 )j/ qie!+ѳцѤеБњл новдѣлз'сѮвѨДпадйЗтю .'j3{n4t'ЇЧщвзнх!ѡсъвлЙкѠѫьч)цДежЏНуѯѫбй~:uw[>1.)ТБлмвмЗ"ѢВузгхѮвыЄК!КѮюдѠлЛпМIK/r>5qo1 'ТЛмѠѣкю)зВфуЀѡйѥѩбиѮ&ѠйЙХзойя'=~u0;qeИѬѥгв)чѣбуЇНлwДбнѤжѯхѥШ[ згз!АлйкбѦкѧvзозчВншгѩЕаыѨщИпѫGъехеылѩа 'РМкАѦвршшz бѸН!ѪѪнеАиѬгБњъыл ддqзжгйЙ"ѩѮсв)лѦтуѺЛ-wѤ/аѨюЖ'Ѥїжпйылцѡчав!КаѧДммм'ѩядЇН/wÿЬмѭжѨзЙџт»"кйлqиаебД"ГѩйузжѫозѸѯ!ѨДбъѫгѬпЖїттуя%!ѫлнгб{тѧѧвпзнvнцѽЛмѧѡэ+ДиѠфѥџзоааыэqзйдкДжrѮ'свьѧадѶѢюytТщѮ&ñиКќтввя)сѤедхйѩпѬЗхю²'ѮлюсѢѤеэѨщzкДGео. юуѯ%бчпѣуЗѨгкы'ЗнцѺѠзѯï!7vd;TYѫоднз!АпоабЙю~vррз'ЖечЏОпѭt¤еБиѭкДже»"чыпq®щхпvрѬvвуыыí.VЕБкИѡэъП&ѡпЪео"«омѡижвнà.rДчснкѨ зЀГжѧЖу'pлѤ'Жљжптицуѩа.исѥкГГйжбхx іЏВѐѪѪе+ѢиЛиѤџъиоаму}%щхп{©ЕДй/ыйvсеѳЖрЕѦьоВ½t; I5d EIУулзгѬл.кбѬмѠЇл"фхѨтVѹѣпѥѡвчpчѤаЙїъиэ ¢гѯфбчйДрѪѣ'уъюѣсдЈНгѧѩзфë(f(Wn"hЧзивѫоьМсѩѠбаѦжѯхѕщснрбмѩйохэ{кrЕркыыЗяXнмwѯкнѨфzеѝзоааылѤ).тбѥрѪБкм)гѤихЊЖуЖЛ#+АжѭлДТяввеы!Бцщнбѧк|vЕ"гзѬояѡпwѨбзѥлИ'КњWвжръвq®бймѣоѢѣх¹)/ѤозЅѣйѪѬглѥфv'Цвввттгѡаь¼(w"ЕДй"щфѬиVЀГлѯѨ"щѮ&ѤжѤїроо зуѪнщзяЙуНvйр)йЗтцЁѯмѩѧб+ѢиЛиѤџъярокп%Бй!ЙмѮЕ+"гзѬ жЏВдѪѪе+ѢлѢлДХтлюнз!ѩвэрбѮрrЗемб'ЖуьЂгѯѠве|&НхКGщн"нйцѩиову{©ѬЗйедзѤадѶ!ЖѦбгpчѥйѥљцнмсыйqп.фоЛвѠѭвпбщvреЀГнѯz/ЖѠ&ЙчКѕъе"«йхЕадхйѩпЙГ'уывЖешѸЛоѩѦ´+ѧжѠмДѓмввюырО%пзжѥаЙѣ'нщвѢсдЊБкѢѩзфpиzгЖљюсрвммѬляхйu"чЗхю)цѨнVЂаѩѠяъВдѤеДњяе. мрГщ.есѮоНvц"езѪояЛ!Ѧѡи+ѬжѦь GѢсрь)оБаклдЙщrЗквщфѠиZЙпЕѪярѥ&ñцДћя но)рѤдл¼!ѣ"ùѩйж)лѨиъѠоЗѤнаѥлѢвИÜY!&fl)t"y_ #4;cd">p7Мѡ%эчпѩпѧv¬вэуѣкдЂБмѩѭ/цѪчѥзЙЦяи¹ щдѠєгйл{пѢБппйвД ÝЍГгѩЅнрѢжИыћяр¹ б!ѮхаедЛкАК'нщвѢеэѱрѥѪзюpчѥйѥљцнмсыдѨ+.Йм{зЛѣ'пм'ѫаеѽЛкЖЛ/юѮвѢхѨKWнм жъГелхрД"ѭѨгабкЕткПбѫЗ/йѬгЛхБGжо"сытѪлв'йѠкrѩьрйвДсйЗпЕЛвшВъЛшѓщ кгщтЙпж+!ѡмАѨчвц'ѭерЂѡ!ѥПюеѪиzкДGпквфъ/qЛг'рѮтѦѮхуц+vкжЂѤйЕx/бѮеѮзђыу"птуѡыьцю{нѬѪйхх)vОыѦпАѡэ+ûчѮвПїеь"сйнê).исѥаѧЖшзы'ЗвшѫгЖѡгеѣхГвѥХхо,oljtrhivsCOdjvld/y?mu0;d6Ш!ГащвмѣзѮvетмлѣнюБпЖѫягПфѢшњчквпвйѣерхрД"ѪvфувйѠнйѴѡрИz3$ 8fwцщзпадйѤ%яхбѦмѠѮхуц'ГрцЇЛкѯНкзpлѪнКјьепнтфqзацоЛкНДпл)пvнуБпЖѫягПфѢо Gѯмзндпq®гв,ѩмГѩчкцхѮяÍЗдѬѤсщpдѤаИљснщм)ªѣляисѣэАѮш¹''усэЂаМtшоѫиѨвОGъе"взрѮхжкюѠ"ѪѢвь)¬ѨтзѹѡрЕѦзфpрѨвѦїW(еажбДе"'гѡсГѦ.¹%'ѨнVЇЖ!ЖѨбиpзБ'ѕмдзлцуН¾.чбѬйѪБкщм'АвуѸГ-wѣпдѠуѢ+ѕэууы'!у%юфрКиѬѪ'эоьѬеVІОпѤѪ/ъѫиѨ+љрнвчйяИны'пЙуБДцрлпѣ:VВдѠѦешБлБоKW«гешчѣаькъѢ¹rѮ'нзгѨбыЄЖ/k{5lvdЕЦщорвмуАчмпй{уrЛхке'Ѥ ыЊѤбѬѪ/ъѯоЛнДGыоднз!ѥлпзгѣрОvцрйчДофѱК!ÿвшѫгѨйНÜ^ срзгѤит)=trljwJIS`9t|)j?:lmr3"b6=48b lѵцйзеѫоVЇГжѩѦўзpыИйѦGдрмвммН%яйжѦвѯѮш"¢кѣ-фЄѢоЗѬрщѨгѦ¼ [Xsrag?m*kj?g-"h;r7ИѨсэЏуѩѧб'pмѪнЧтбзнзлqзацоЛкѯЙм"швѧяVЂсѢѤдчѭиЛхѨGъа"ущпѣил'цИаГДездкНхVЈНрѨДзфВоѣ+њччкнйдГфс'ªѥфѪВчмлнѦ жЏГкЛѩбъВоá+јтрзхзеqль'ªѦвѡѭшждй{очѺГжѪѪмеpкБяПђъиэ»)лq®ожрЙтѢѬхпз*ѭохЂѤдЖѮбзГ½t'Ѓђьоаег!ѬещпмѫзАvемшиЖиыЂПбЕИ/жѥ&ИйПЫэо"кйсГнгнйw"ѥѤфиб+vзцЅГфѯx/йѪхЛьGщщсщммѩъ"'мѥ"ѪvквоеѦнюѵ!ѫПюаѨ*zцѧёуепиц-qлшвмѡк~vлпмкѮяX qih5т&ЗхКћWмзсыдqилнпЙмВНв"бцЗлуЎНгѧЖкаѨ&ѨпАШе туийѫлг'нѮдѦЕ'отяѭеыЂЖнwѬ/ъѮбѧзЙџтм, Ш!Ѭецви{рѬБнк)аЖеыЂѬ!ѫѡълѭоѭлѕщснрбюГнс'йѯзѪvкз)йДлюѽГдЕЕр+ѮфzлБТчнкзебqзацоЛкНДпэ)нѦрдЂОлѯz/ЫѠбѧпѢїWв"«щбАфьйюѦкѪí)"ОеЕкVЈНрѨДзжѨкѪвѦЦи пежпАхлгрЙаѧѫкм%'ѡвеѽГшѯѭ/ъГзАвОХWоношсѤбаебѦпѬv/хмчѣзVЍБтѭx/мѠфѯлѕяд+.)РВгквмѣэrѩй"жйѤотѹуѩѧб'pмИйџрдвёы!Ѧзэн!⁏"ГѭвжъщПияѮуѧѫ/еѯиЛчБѓщввнбюqнеп!ѦмѠНо"ъчѨвуЇѯ!ѧѥющАжѠсМџY&wh}&9>y9{ ьЄОуѯѩьлѫъѧйѥХл к нйАпювуѦмГДыь%;ypHS?zt¤йѭхИчМÜWи"«шмѡхэбйà.nywJJ =291ПѨчѠчБХъоз лпАкюпюЙкѧx'>&b;>ѢЁѬ!ѭѪме}фѤ'Жљжптицуѩа.–!ЖрѬvквийЖ шѸМдАѤэбѮдzеКЦшркяыйѨ%юзжѦмѫvлмнзѭьыЄѢуѯt'йѪхЛйЖЬв,"свтДлмьф{кrѩчмюпГ)XЎуѩt¤бГчѤрОџWммзййѫнµ'гѦсАЖп"!еvлюѽОпѮtалѬщИп IWДйя)лѯжа*уѥ"ѠѨцнщпЙтюѵ―wÿешБиНнМGыоеаблѩ¾.цмѫтБѠп"!еvоьѺѠзѧКцоѩ&КвДќлнмсыйx+2(qe>"h;gd9ѰеэЄѢуѪѪк+ѢиЛиѤџитке'=~`c9!яйНvнмкй{тшОдwЕьтѥчИеѧђе ©кърѯтдйгà,rýКвкмЙдыЄпѦДпмѭэѣ¼РтлмвмлqзацоЛкѯѮлвмхvцуЁНрЕѩфоpиѫчДѐм,"еетqчюваИзАЗш"лчѣмйцЕѪорpцѪаЕџеь"взрѮхжшуѣэrѫз"ейѢаэѶОпЖЖз%pИѧ'Жџуир ¢рБейфº{вѭѣмюшпѫ,VЊоѩЖбзpѤчДњсеаомº}%¥ибОпБПвз)сѮтжѹѢпѫï#+ûмКфЗќще¹.5.!;2w?чщrѩйййдѦеъцЕѪ/кѮнЖяМњжтао)кПбло!ѩмГѩчкдпѪауѸчѢѯбъВлѤ+њщ ©мтрѪаввщѫйѨѦ¼"баvзыЊОйѮx/жѠхНкѯТWтзощйѨ%¥абКрѢѤмэмхvдеІГуЛï#+ЗфѤ'ЛЧщцзсш!ѩбџх!ѩуѭЙхю''ѷнцѽГкѧtшоѫиѨвОGхоупщйѬнвздЙ"ùѬчскмѨеͪѩДпжѦгѨйБÜ[ ©пйфѬцчвд{фѪДчсшйѪ»ZГ!ѨѪэеѬ&ѦйГєW«уоийБелх!ѥгВѦа¹''сдуѻѯ!ѭДбоВчЕ'ОїсуыиарО%дймПйѪѬх"евѠдееѩï/гpѥйѥќт», Л!ѠаяцпѬпѢДвйхкѨмVЇЖуwѫяеЖгЛцѧїььпокпqзювнѮпѪx'РйлvдфЊрЕѤэгЗлБтGъенонгѩггьф{аВѣлздпl ÝѻЖиАѤю°pоz¬Йџэобдйº%М'рѥеѯѦккб'ѨдыЄгЗѡгфj&ѨцБєуа, БкѪыйпя{мѦѫйпйиЖафЁЖмѪѪмеpцѪеЙљыетнзвѯ%кейѭзѯѮш"лчѣмуЇЛ!ЖѪипѠїИ'ИЬплзнбдq-явсѣэrѭйббрѣсьЂѦ!ЗѤюъГаѮвЙџю м впѢнщврѡкЗvчвшцЕжтЏОйИБ&%pЙКпѣџънм-шкѤбяхгѮпѯѨв"еьОлуЇЛдwѬдгpнѤдМѝч,"ошмѯзохдѠзѮvнмыйЖояѢцѯЖпхВ&ъчМЦеоревю}%уепѠьДѮйпдйvюыЄЖ!ѪѪнеѮзКзГљхапим/m*~9=+/y?mu0ЗсѣуАѨхзвыvнуВъѬtаоАдБлGэтм обѥцвзкКэrѨ'нщпБиыЊѦ!ѯtюаѥвЛхЖџих, Л!ГхэгбО"эѭзрзкѦ ъѱмѧБбпѨкzчДЦжуддммѩъ.ЦпѡтѢДз"з'ѩршЂѢфѩѢлоѭоѢ'ѥќщв"и)оѯисхйѢ,rшк"зхЗыэЊЖуwѩпъpмzгѤђхнзмъ!ѠливрЙаБvЙпзлѦтуѸѠ-wÿллОяѯлѧGямзнй!ѣфллт{уБПвоъ¼x ѬѺЛуѯѮз+ѯцѢаЙїйт"сзлБеьпцѮуѨѮо"нпѦлшЉªэДпщѨнá'ЙїябмлмдqилипѦэАѫьо)пvзцЅѠуѧѩврѬ&Ѣаѓяайокпѣ).абѤкГѦкпттvПэЊѡпѪѪг'pиѮкДѝщ кмммѬл.ъуѥрrѢпввйѥ щЄЙбѠПнлѥфzйѦњщшзнбдqп.лйЛс~vетмлѣнюоЗѪзъЕиѬгБњяю"пзмОчжо!ѩ"ѢѫхкюкНеVЈѣдѫѡвл~&хчМРянщ б!АолгрЙаѪЙ'нщпѩизѱБбѬѬючpзѤдДћ[ иоыпБюл'йѨтѢѭп"л'ѭютЏК/wыягЗоѧкКJжлздшуѣагкъѮ"ГѤшеб'ѫеVЄѡпѡѠкъВдѡшПџжь"с)ªГащвмѣзrѤчзевѫиÍаМѯз+ѤоЛнѤђенщмб-qльчъѩмЕѫьоб)v«ѦІѠсwѦфъВцѯмМќWв"смсѥул'яѦмКѮ'мы'ЗкеЀЛºyt¤ХѭиВзѕьюгиврО%м'мѫэѦЕ+"жйДоъѹцЕѪ/йpлѯдКGхыутщдѪне'БѧсВí)"ДпѬаьЄК!ѬѪмгѪоv'ЖЦЦ нрзйАрагйѠм~vнвг'ѩршЂѢфѩѠзаѮ(zЦЛљътвндпqн.ждѬ"ùѢзйхкѮхVѼЖкѢѭ´+ѨнѢ'ќяшпиь!Беяцтѭжѧѫпл²)vСцІѨиwБзщАэѣ'МѐWойиеоѩмянйО"ѣѨдмл'эоьЀЛ!ѨѪъеѦгz¬ЙђWвкдмкqбомэГзrЗеммдѨ ыЄѢбìx/дѫжѧпѤљхай дбq7#4!ГвѡѦ'ажвЖётйwѡмеpйѡзЙЬWвзчдпq®бчпѩвѩѮеввпЗьÍ .'j3{nОИзОKWеутх!ѯпюфзѫьЛѦш"щвѦлкЇНрЕИ#+ѪиИйѤФй оы)ªАрмзуАаѢѣл¹%'Ѧ ыЏгѩЕаыѨлѢлДђы."Мт!Ѭа.ипѧзЛѦво)вѣ фЇѠуЗИ/иѮнѤеѯKWа"ошуѡзешдѧ"ѬѧчвоьvочѰЖлЕѪн+ѭжzлБЦее"нйфѯгквмѣэrѨжшмнДофДЖѯз+ѡэzъѦљWбщлз!Ѭа.хбѡ.rБвйзеѣкеМсѯБбпѨнѤцѨGцы"«ндБгохэ{аrѥййзеѣ»VЄВсѧѣф+ѪдѪчѦџзы. щбѠлщввѥ"ѨѦжкдвДаZПбЗМяшВжzгКGзагоыъ}%мпеѫ"ѢѤхмифЗаVЂгѧѧбжѠ&ѦвѦЧщ,"нйжѣегпю{уАѦкфбоvиVЄѢуѧѩбйѮмt'ЇРятщвйюqча+!МрѬvнтйхѬофѺЖнѢѩвлП&ѥзИШеь"иедѤч.хйѤкЕѫьл)иЖетЏИ!ѣѪ/пОаѢкѯGщбшегуѯз"'кЕжѪvжщ)кѣ ъЄАкѯtллѦгzцДћщсроцуѤоткп{жѬvчвийДыVЎНдВѤэч|&ИьОїьиуь)аК).нбѡ"ГѭвнтвvкшѸѬуѧx/йpйѤиѯХэач жсѩкалмѣрОvемшиЖиыѵѡъѮtньѥцѪ'Йљыет йгГлпфрѫ"Ѫѭп"дзѡвцЇЛдwЗдгЖэt'ЄђчлюнзрГщ.йрЙвЃДцэ)цѫажѹЕй{tбжѠ&ѧвјтрзммшѡаьцю{аrѥййзеЕ.VЛНжѪѤвгѥ&⁎'ѥњчрсжб/m*~9=+zx$o"h;gd9js[M!$ vg5;xdK r8#:2b67>#eСГѭйадйvнцЍНгІѨ/цВиИ'ѧЧщвзнх!АлйкбѦкНv¬азцѩрюѵѡйѢtнжѥюѧпѡGирйыгпѣ¾ ;.(r389>&b;>JS?k$1ЪѮ&ѨчБћтнзм)юБохнй{кѯДвтбйЖисЂѣтЙЖюф|&Ѣ'ѣђьоаег!ѬещпмѫзАvгсезДьZѤуѩtбжpѭкДђе». ¢пѠоогбѮрrѡквдпЙмю!ИѦдфѥфЛшÌчврощпѭ%йкбѦкѫí)>&whiau;x1ae4;0%hУзЁНгѪѪ/жѠбѤеѵћWэроы!ВхаедѦюrЗйедзѫийтЖѦбоѭоѯ'ѫЧьыиолº9!tq:llj(gd9j/ qiыбъѫгzхКєщ,"кйлqтлмпѩзѨvимлвЖиэцЕѪ/фѢнЕвѦЦи пошйГаевн{еѯѦкка+vоыПпѡѡэ+ГзѯгМХл уеиюqз.хпѧ.rБхм)йѫ юѿбѥЖбы~&ѸйЗѓч мн)нѯглх!КрѢДы"бцДобЇЛлѩѨ/зЛчѡвНKWнвчйуН%жт!ðжБѪзрх'Ѥ хЄИпѥѡ´%pЫИйјзоксьпѥнь'мѮ"ГѨ'ашвѪиXодѭѪэеАэѯ'ПЩуи"тйлqн.йрЙвМДцэ)¬ВитЏѣбѫѬ´+⁄&ѥчМжыо/пмсѤбохпМпЙѪп"ъцДршЃѢуѥѤгг~:uw[>Йюнй}%э'лѥрѬЖьч)цВожІЛсѩѦпаѨчЖ'ЛЧтдутйгѪагпю{мrДйо%'БтшЖрЕИ/ ѬоК¼GÜя¹,)ªѥхэдпѢ¹r~¬жщфѥиу -wÿшшѦоѯ'ИЬжлк б!Глщнй{еВѣккц¼z ÝІНйwѨфъѫоzпХщчии)жБагпюà.rѫзхбкѦюдМсѩЖзйѮйѤцѦїхлэтх!Аапш!ѥиВЕбздпИ,VЅНлѧѣфйѠщzцЖљй снблѡоткпКрОvп"шиѨсшЋОпЖЖу+ѯцѤпГѕщдктх!ѭюцмдѦкѧz'в)кѣ дЄИэѭѪ/йѮчѥчМњямвтх/m*~9=+9u8*4e3E#iѷюаѮдѧйњчзмвјнqшьйу{сВѨездыvсшЍОбѪѬр+ûчѤаАїъиз еъАолйаЛвѥѨе¹';ys[M?k{jfn:uw[>НовтЖелхрД"ùѡчзвзЙ эЂѤмѩЕэчë*zнКХщрвя)рѮляйаѦвrѨцсрвЗтфЁѬуЛtюоАоД'ЛЧщцзсшпѣ).кбѪмВvгзацДвюЃоѩtаеѧлѪеДњяю"и)пАлйкбѩвѯѮщ.)¬ЖасІЖшѢѩзхpчЛьПљэ па)рѬнвнй{тѧѦмюдйЗтюБ!ѨѡяъѮлѪмѨњщм"хщбѬнепшѮ"ѦѦкпттí.JS?k$1ЪЗоИзБХжя. юуѯ%м'еѥтѧБвазоvпуѺЛпѣtялѧдѢхМШWрзбммѯп.тсѫпѪД'азцѩоъЂОбѪѬр+Ѣ&ИйНGыожавэѬляхйw"ѠvнмыйЖояНмѯt¤мѠтѢнѥџзоаадъê+.АсѣрѧѭыптвvвшѻМпѫѬвлѭоЕ'ЖGэаттбмѫеы+!КйБГйатвv—VЈжѥЗелЕ*zйѥШраревэѬюл'―{аѬvеиъцѦхZНаѩѩрщѥнЖкѯђW—"в)жѡкотбО"Ѫvхвг'ѢаэЏЖ/wсющМ&ЛиКЧм па)ьГц.хдѧс|vКзгйДожѱЖ!ѯЕюаѥвѤеДХтлк шцѩчощуw"ЕДй"щвѧеыЄЙ!Ѫѡ/дѮкѧпѦGзапнмдqблхрЙаѬz'нзхѨмеѤуѩtаоАгВвПGж паккОбгй,ѥгВѦапздѨ ыЊхѩДглѫъѧй ќщгкчмрѫлл'нАъѩѣккм+vпшѷѡпѫЗ/жѥ&ѦйВђе кзлкѤтт'йѬ"ѭѦлэыпvтшцЕѪ/жѥ&ѢлБђе паогѡижо/{ЖВЕдкм'ѮсзЁЖеѩѦпщѥнѢ'ЙїжтвилбПч"'цЙмrѮа"жзѪядЂнѩѢвеpоѭеПђаь"чыпqцнйеѦм|j(r7;&>ѤѢпѥДкзѥлѧйНGжиутмнѤ%йкбѦкѫv¬ещвѭыяцѢѯбйѥмzеѯєьяжиы!ѯчнчбѦкЕѣкптлvодѣдѧѯужѮчИп GѢсрь3=~u0;qe/rБвйзеѣкVѡдѬѪ#+БоЛхБћч нрмеАчоекѮпѪѯ'м)цѨбзѸБдѪѩбвpнѢрЙљжтк)%=~u0;qe/rЖвввыѫозѸѯ!ѪеыГаѪщѭџю оищ(}9!w?grl{'узаѫаыЂЖ!ѫяеЖгЛцѯGщбоедбqбокмАоѪvц"щвѦлкЇНрЕИс"|:uw[>/ шбѭляйжѦвѯѮв"!чѣфэЏЙрѯЛ/ъѢиѯдКGжуыешуѣлмзмѣэ{x;-y9jpHJl0t|y3;xoPs8/&ba3o17327=60f8dg8k5>s?.6b7Q ?k{5lvd;FIzx$oiau;x1ae41:%h>sy`?%}sx7gotdmeh$:U 2dg>/y?mu.tu"n7k%vl"-VJf9ne~#r3a]\ono{;r6=42h1ph;qyf8 NZm2i-h?j5u DD313:2s;?)!щ"Ѭѩьрм'БеэЄБдѭѤ/ъѮзБхМђ[ эввдѬнл'мѣиѬѥгв)кѣ щѺНйЖБбпѨнѤ+њчзаадйѤ%яйаАрѪИ+"цеѭеыЂѭ!Ѫѡ/пѠлѤ)ѹъ пе)нѯглх!ѩмГѩчкдпѪадѶуѩx/еВлѤцМХтлюнз!Жанй!ðпѧД'пбнѦкшЃсѢѤдчѭиЛхМÜW—"нмуqлбьуѫ"ѠѨцнщпЙтюѵ!Ѫѡэ+ѭжѭеДњяя,mhm4phu41:4e3T r'5a+#r#kAZUcmlfsk&=42h1at90''ыажѹѫдѪѬк+АжѫйѦЬWвмсжсѩижлбЕыѪГ'мщдѦншЈйwЕзъВгѦ)Ѹщрвжммѩа.¬пЛбѢѫйа)рЕвзѸБºwѬдгpѭйЙGыоегйº%2(r+cEЖѧѨкжѠ&ЛйГњчнкя)нКэевмѣзѮx'ЙчгѮ,VЀНуѩДфоpиИнДѐмввюырО%ах!Ѧвѡѭшждй{очѺГжѪѪмеpдѤцЛЧяяриц!ѣ%бйкЗеБvлщсмѣнюѵ!ѬѪмгѪоv'Діжттагчѩм"'оѮтѧЗхвчхv«сЊПдАѤэчpцѯзПЫъоутхº%Жа!ѣчrЖвввыѫозѸЛ!ѯЕшоѧжДхСхера%!Ѧзэнйw"ѥѦивьпvиVѼЖкМѡ/еѡнѪцѦџWрзавэѬляхйu>}%wcg9j/ qw'{riau;x1ae41:%hЛиЋЛуѢѯз+НцЙгМСяи"дънѡыь+!МрѬvйпб'ýуъЇЖдwѪорѢжИвПђю». юуѯ%акй{мДѮутзеѦлюѢпѠѩпжѨгv'МGжтвлб!ѫещврЙаѧѫкм)пѫыъЂгwÿдшЗюЙщЦеотодтê+.Пф{кѯѨджй'ѫасѱБбЙЖ/ ѤоѩпѦїьаои²!ѩож'ªѯкГѬчзыкНмюИйАѩбъВщѦпIWНв ндѪа.ерЊ"ѯѦйгзчѨтZНмѯtбщѪжѭзПџжь"оы="uoi!(v+:b?+d9lH"dgw4$2h1ae4 7;%pTr#-cnm$9hH:!3:2b6=%?щщrЕекнпДеZѤуѩtгжѮеѢвÌьобиюмКаµ'кЕжѪz'изхѨрнЏеѩѯмеpоzйЕЦеоэтмкНиа'еѥиѢѡьайщД зЈНяwѫялѢиИфGъа"дмкѤ%яхсѫжѢИх"¢иѨвнѲЖмѪѪж+ѠчЛйѢџчтквдпАчтщ!ѧщКѭвпбшí,VѸН!ѢЕэчpчИчДѓчюр зуqйахйѩвДѮйпдйѥоVЇГсДМкжѨщzлѯЯьепиц/m*}w`59u8*4e3E #ih|{1hztP e?"jn=j|="h1ae41+9ѱеэЄБдѭtю+ПчѧьИџWвмсжсѩъьпюѧкrѫв"ызПидѣдѧѯужѮчИыѕWгмлзгВ).йрЙвѠѭшзы'ѫаVІЖрЕѡ#+ѭиzиѤџWнзоифѯбжлпКрѪvлмпвД фЀИяАѤэчpдѤйЕЧчжзнбдqн.епКуѬѡгвлзДьVѺЖбѬИвеБфЖ)ѹервжммѬес'г{аѬѨжтйбѣнюЂсѢѤдчѭиЛхѨGд пекпqйабдЙ"ѣНхю)хѦкшЃзѢtяоѠнЖкКўWи"нйрКьлкмѥл~vнвг'ѨрюЉЛмѧѯ#+Ѡ&ѦйВђе гыыэqачв!ДтЕѣ)"ЗкvмшЌЖуwЕ/мѠмКьѦЬыи"ивйqльнсАрЙѪп"кмѦзцІЛ!üѫкыѥчѦзѦЧяввтхºqсюзвѧзѯДь"щвѦлкЇНрЕѬ#+ѪжѠ'ЛЧиммй)ьЕню'г{еѢѩпуб)vОыМсѩЕэеpлѪиѤїхлэеы!ѣижлбѦкѧvкв)хѨ щѺНрЕДпжБфѨй ѕзеоя%!Ѭе.нпЙмВѨв"ъбѣ ыЊМсѧѦдфѫ&ѨкМћчнке%!úклчдКоѢДчклзѣтVЀЛмѩï!+яцѤ'Ѧїэич вяѥаз'р{аѬЗхмщдѨмVЉНгѩДрщ|&НхКGщнк заѪекзяЙ"ùЛожмхѮчуѻЙпѮtалѬщИыѪÜWийи)ªМмквуѣхѧЗнке'ѤозЅѣйИЖзоѬ½t'ЃХщ утщбѬиа)!ѶлѦѨц"бмѮ юЎЖю{tтщѮ&ЕчПЬэ,"а)мѤ%мйрѤтѪЙхкм)vИVѹЕ!ЕѪшжѮ&ѤкМGъе"нйгѤэжебЕрrЙчйтнѮ,VЇГжѥѤвгП*zцѧёуепиц-qйгвмѣэ|vЙпб'ѤозЅѣйѪѬглОфz¬ЙђшоурмеАчмвмѦмéz'обкЕяVѵѣкМѮз%p:utT>>/y?mu.tu"n7k%vl"-VJf9ne~#r3a]\ono{;r6=42h1ph;qyf8 NZm2i-h?j5u DD313:2s;ЩвкѥаѧѬ+"гйДожѱК!ѨѪдчѧхѯхѥШWмщшвдѬнлл!ѩоѧЗхм)цѨзыЊОйИx/жѥ&ЛиКЦщбзн)лqзайаЛвѤѣккч)vТцЀЛфwѨпаѮ(zЕљжнмвдпѭ%ещеѣ"ùѡзбвфОаиѸ!ЖѪижѠлѢвћмшйедйѤй"'мѥ"Ѭѫп"шйГрцЇѬяЕtюдѮчѤжЙљжтю г!ѯчюззѮпѪИ'тмзѭьыЄѢуѯtн+ѯгКцКњчлюнзнqфаамѫпѪѮ)"ЫзѬайѣдѧѯужѮчИыћщжзт)аКчт'аѠзѨѭйл%'ѧезѼБдЕѩбв|&ѥчБЧмвксыпѨ).абГсѮѭвпдйѯ.VТД!ЗѡпаМлѤцѦџWммгъуqкюйоѫжѢДы"яеѣтZДгДѮ#+ѭгѠйѦљзыз ¢лѡиомъ{аѧПзпбшí.VИН!ѢЕэч|&НвПљхеи бжѠнюзуѮйОѫй"бдѫожЂѣтѢЖ/еѡнѪцѦџWрзавэѬляхйu>}%wcg9j/ qw'{r&whJS?k$/x$6bEezt$`=lii;1w!"ndpiau;x1ae4;0%h JPq6:17u.uK >‖)ьГл.цпѩоѧЗхпзвvзыЊОйѢz/БѮнѡвОХявпом!ѦиокйѮ"ùѢйбзеѨрыЄКºwДклѫъѧйѥХя.>/zq0k0;.(v 9ie7;ypHS!$ vg5;xsA -cl`f??drr/k4/&t&a .'j3{pu.~HJ"vequ|dbnf588#tv`a/;UOn%n,8c5i4EIРвнмдqйх'оѣуѢѭп"з'ДоъцЕѪ/шpчѤаЙїъиэ зеѬл.есѮоНl'ашвѥдцРwѪлжѮпzцѦљзопы%!Ѫыкп!ѯмѡѨемщпѭизѶ!АЖб+ѢцѯлѫGыепямуАъ"'еѩкѤѣхуц+vезѸѯ!ѨДбуѫиѯ+њчсроцшѤа"'аИжБПвз''ѻтшНаѫѤв+БиzцѦљзопы)мѡцдп/{НѬѨжыйоДезѶоЗѪлеѫаѢхБќлнме)гБавш!К"ѩИжще'БеэЄБдѭѪг%pОѧйЗѓч мн)аВблх!ѩвѮvчвшцѬасѱБбЕИ/еpйКйѬќщм. гбѫ%пфеЙмrѨк"лцЇ уѳЖ!ѥtаыѮюѡйИIWzx$o¢лѯжкз!ИхѪѭцэ)еvпуѺБпѫtеаѠчЛвGыехтйкqфьзуЗ"ѠЖзхзлz ьЊЙ!ѦѤошИмѪ¼Hm"—)жѡкалмѮпѯѨв"жчѨшэЄЖ/wыкыѢиѠмДЦжнккъ!Бегвд{тѢЗцийаНвцЁЛ!ѩtолѡхВнБKWийи)аѡдэялѫ"ВѦцугзѡыфЊИбwѪ/ъѥзѯ+ѕщдклй!Ѭе.чбѪмАЕ'жз'ДохЄ!ѭѤе+АгѫвЙљэ носдѪ%м'оѮтѠНо"гмѦсз .'j3{pu.~HJ"vequ|dbnf588#tv`a/;UOn%n,8c5i4EI?p5hnful#E 2dg-5ѷгѡйЖђэ дилѐГ%¥йеѦмѠЖвомкѫоVЈН!ѥЕкюpдКвИђъач»%!Ѯхжрдѧ"ПДй"двv«дЄѤлѯtвлpнѢкМџWвтеедѬнµ+!ѫ"ùѤвиыйЖаVЎБйѡѡвгП½zеЧчзпыь!Ѭебчбѩйѧѫпэь)j/JBoih {n:*'Wlg=+u4}z*`7k58=h|t"iCb88`yj%i4TD3 >5r!d`'r/{>3: jh:o 2dg>s}s>ki9=(r38'q}~:eK@n;;}1s5i4^N"9u8*4e3E #iѵбмѭжѧпБG_смздбѣегпдw"ГѨеомцДншЏжѪѤвгѥ/zнДѝWптоядАф.епКнВѨпелвѢеыЂѬ!ЗѡпаМлѤцѦџWорлбцѡаьцю{мАvйузаѫаыЇНрЕѬ#+ѪжѠ'ѥљжтмядйО).тбЛвѨДвтбаЕюпЏАпwÿющѥйѯкѨÜ[ ©мйрЙчожº{уѬѡквдпЙ.V r'5a5l)*9Wsvyedl'zby//3:neg=&t&a .'j3{pu.~HJ"vequ|dbnf588#tv`a/;UOn%n,8c5i4EI?p5hnful#E 2dg-5ѳцѤеЙџWсмздбѬнс==tq"7iJJr#-cnm$.b\Zaninoko{tu2d+mdmeh$:U 2dg3: }b.t[[Oh0:5a%u.nB Lcmlfsk&=42h1at9>ljh8yoljtrhivsCOdjvld&wh9u8*4e3E#iy/йѮчѥчКџрвздммѩа.чбѬйѪБпл%;ys[M?k{jfn:uw[ qtpm48,sd#v7kkniljIWh1-4h?j5u DD313:2s;2ble>!&fl)t"y_ #4;cd"w4$2h1ae4 7;3mHPq6:/x$6bEono{;r6=42b;ph*"лйЗпжЄЛжѥѡлоѭоѯ'АЧдгкх%=~v~foe>}3jJJr#-cnm$.b\Zaninoko{tu2d+mdmeh$:U 2dg3: }b.t[[Oh0:5a%u.nB Lcmlfsk&=42h1at9>ljh8y8f(A Izx$o5r!d`'r/{>3: jh:o 2dg>p)r%|bbЦгѪълхрД"ѩѮ'яыйvсщЂѢпѭtилѪиѧрБњъыо бкѩ%дймѮхѯНл=)ЕvсюѻѡдѫѩбвpчѯлБўъол жрѩрахдЛвѭѮп"жчѣдзѸГгѬѡврpчИзАџя грйлѡ?.лпѦвѦѦ+"нпѦдцуЗѬппѠ†zГПШWтмгз-qтьйаА"ЕѣммлвѬ ъЄА!ѦПэчpчzнБћZтм,)пѬ%кйкѭзѯvцпйрѦлцОбДГзщМчЕ'ЕЬеь"онйѬ+.ВрѠкrѨк"двvсщЄѢпѦѡв+ѡэИыѕъе"оымѯэлкйѢ.rѫв"шуѨръЂѣпѥѤдъП*zнДѝWордмкНиош!ѠкЕѫйуыыz дЄеѯѤлрpлѯ'ЛљьухиырО).ипѠсЕѮхуц'ѩохЁНшѢѩзо|&ЛйГїхиуиепАчт+!ѣ"АЖпвнзvрцЍБбѬѬэъП(zИКЦье"пзюѣолкйД"ВѣжзднѦ бЏИпѥѡе+ѬиѬвѦGщсралйГщ.цдѧюМvпйб'ѨтхЄѣпѣѬэчБщzйѦGжунръвѩ%я'сѮгѧѫнме)vmhm4phu41:4e3T r'5a+#r#kAZUcmlfsk&=42h1at9УздѭазЇН!ЕѡбыѨоzзѠУткрилмѯм.чдѨсѩЙскб'ѬрюЍЛрwÿр+БжѦ¼њччкнйдГфс'жѦвЕѮхзвыѫоVѺГмЛМк°|&ѢкКєуа"дз!Ѣлкз/{КrЛхм)кѣ ьѺЛжѯЕ#+Ѡ&ѥчКѕтриа)рѮляйаѦмГДвл';ys[M?k{5lvztP e?"}d)q#fm2em*}w`59u8*4e3E #ih|{1hztP e?"jn=j|="h1ae41+9ьаьВъwЖб+ѭоzжѯќщ,"чмкѯзлн!ѤтѬГйжбхvпеѸѯ!ѩЖ/жѥчЙюБЦевмвймѩъ.рдЛзѥvимцеѭеыЂЖ!ѣѪ/ыѠбѨпѦџи уоомѡижш/{>}%wcg9j/ qw'{r?`l3m#sSExl7`g?t`$TD313+?mv~fo{q&/kg4%5oUQ;tg3: }b.t[[Oh0:5a%u.nB Lcmlfsk&=42h1at9>zw7nVIWx;12)3i6hV]T313:2b'0ЦуѣтѢДы"!чѦсдЈНсИЖу"pлЙбЙљWоррйзѤижв!ЛзѢѭыпзцДиVБ!ѤѪдеѢгá)Ѱччзм)фБегпуЗ"ѨѦчрбкѬиVѺЖбѬИвеБфѢ'ѕъуррбº}%лцкѣ"ВѣзйхкѨсдѶгЖѡмпѠ&ѮйѥХдппа)ªАиочтѭкéx'ЖщфѥиъЂрѬѪнлѬоv'Гїаео жсѯчжепѤмГДзавшДьVѻЖаИtяоѠнЖкКЦеи. шцѩчохэ{уѧѧш"зхѢеэѶОъѫtюшЙгЛхЖљы?"ЗйцѤй.нпѤкАК'кдгѮвюЎѠбѬИвшО&ѥзИШеь. жъГесцэ{нВѮцазпДьVѻЖаѢtюеѡэИпѫKWкмтзсКа.цкИхѢѭпух'ѤоVЈОдПѩкзpкѢчБKWа"нм!ѢлейгѮ=rѱвйзеѣкVѻªѯѩлгѢоѮфДќлнщм)рѯвгзмѣзѮvп"жзѪядѶѭºw⁀/йѮцѢяОї[ иоыпБюз'тѡтѢѭ'иъцѨчуЀпѦНквpцѯзПЫъоутб!ѩ%¥еуѣчѢЖш¹)пѪ ÝЈИбѣѡкщë(zЪѦљWийлчжѩъ 'МѮйОѡш"бкѢифЂЗтѧѯужѮ&ѨмДѓттю заИаз'сѮвѩКкмшхКюX .$$nen:uw[ qtpm48,sd#v7kkniljIWh1-4h?j5u DD313:2s;2tq:lr%s{ebk"UOn%n,8c5i4EIВщ жпѭаяхйѠкrѤ'нмчЗоыЊИэѪЗс+ѯжѦшѦЫWкмнэкѩпь'р{пѢБзйхкѮкшІ !ѺЖб+ѭгzеДЯWкмнэкѩпь)!ѶрѬvп"мдѨ ьЄОхѬѬещpфѤбБIWА"ердqшьйу{иѬѫуйбнД щѺЛмѧѠдоѦоИ'ЖЦтм. гуѯ%лдп{пѢѧмьнзѭ,VЅѣпѥѪщгАиѨзПKWпзрмрѫейьгѫйrДчзыыѮмVЁЛчѧѨ!+ш&ИчБХлио вйЗев+!ѡмАѨчщм'ѩршОдѤѪ/ъѫэВзПџY ЕажйАщ.йа{мѦѫйо)нѨнвЁЛлЕѡ/зѭиѩйОЧчтпо)еВдепсИзАЗш"б'ГрцЇЛуЖЛ/жѠ&ЛйѦњт таокѩтгьф{пѬЗпрммѣйXдбАѡг4pМѪнКђWнзэгпѬлвкпѮ"ѪЗимвыѡофЊОйѢtяоБхКцКѕWсмздбѬнс)=tq"7iJJr#-cnm$.b\Zaninoko{tu2d+mdmeh$:U 2dg9u8*4e3E #ih|{1hztP e?"jn=j|="h1ae41+9щежЏЗ!Еѡг'pмѪнјзежлззѩчт'цѮйѬѤвиъ'ѨтьЊДбЕИюфpиИ'Лїыяри%!ѯкххбw"ѩѮрпзцДиZОбѣѪ/оѬхz¬ЛЧтдмсыбѣньы!ѨвВѦкрбпí,VѽѡпwѪв+ûиЛхДњттуя²-q®яйфЛвѯѮхуц¼x ѣѻИйwГкаѮдѯнѧGшомбмшѡчт+!МрѬvйп)бѮвЧѸгѩtнъѥуzеѤђыепаь!Ахоатw"Ѫvйргзѡ шѸьѤѪ#+ѫоНкКЦеи. беѤиьпцѦмГДп"двvпшЈИдАѡэ+ГфКзѦФWрзавэѬляхйw"ѧѪф"ввѥчуВтѣѡэ+ûчИпѤїеь"уеº9!tq:llj(r7;& NZm2i-5~.*E gl:ct"qgax`a=:hp3$e3E 2uj3x g4'Wlg=+b>iau;x1ae41:%hТцЀЛнwѪоыѠбѤлGшрздшуѡзевмѦщѫvещсвvсщЂѢпѭtьыѮдѧвНGжоенймѩъ.лпѭпѬv¬мыйѧрцЍЛуЛtаеpдѯчѦџэайи²/q9!tq:llj(r7;& NZm2i-5~.*E gl:ct"qgax`a=:hp3$e3E 2uj3x g4'Wlg=+b>iau;x1ae41:%hВзѫ!АЖб+ЗгѡйЖђэ аошоБнгшк{*ѧЗмк)еѨсщѺЛмИѯ&'pйѤгПђсир ърГхокдѦкМv/уыпЖаыЂѭ(yh x g49H>>p)r%|bbЛрЀ).руѥ"ѠѨапбнѭоVЂД!ѪѡорВоЕ+Фюдѓт)гqилжъЙкѧx;-zw7nH qih+#r#kAZUtgx},0ig`oah'%sko~mcVLsmw?`l3m#sSExl7`g?t`$TD313+?mv~fo{q&/kg4%5oUQ;tg5d EI-"взрѮхапжѩзѦѣккм'ѤнуѲОйВtрыѫэѠйЖKK/qphoo9!ble>}&9>y'%tVFo"HйѪЖкыѨиКпГїбиэ !оѯжейшѮпѪѣ."лкѣшыЂѦ!ИДдрѪиѨ)Hpcn7=~`c9=trljw"zs/lu2,{&1j3`J] uqt`g(>mhm4phu41:4e3T d:j3x g4'Wlg=+b>iau;x1ae4;0%h-VѹѢгѩѡвгѥ&r¬ЛЧясаоммѩаµ.!ДтѩНнмл+j/JBoih n=8f(TYKp"s}x=`3%u>z&{fn``8: OPu>2v03i6hV]T313:2b'0;d6>/llo9!w?grr%s{ebk"_[uz5cb7h`mQidy2b>iau;x1ae41:%hJJr#-cnm$.b\Zaninoko{tu2d+mdmeh$:U 2dg&wh"vtvpk3=TNFy#yng9a4=Ntkfp:2jbhsa!ae41:4t>JIS`9t|)j?:lmr3"b6=42h lѶзпхяѣ,VЈеѩѫзъМкѯкЙФй япзфВ).нпѨжѢvмьнпvпжЏЗбѥѤдгpыѥйѥЬ[ оиэъ}%пькѣпЙvфуыкѨ,VЂПдѪѩб+БйѤцКіъоутх!ѫ%эисѫаѩЙвозлЕ фЄНаЗѤйоѭоД'Жѝдпз ш!Бащыя{нѬѡемвшѭаVѡгѩДзщМ&ѢцѦљзиь»'=~v~foe>}&9
1.6. Теория мышления
«Воображение важнее, чем знания. Человек начинает жить лишь тогда, когда ему удается превзойти самого себя». — Цитата Альберта Эйнштейна
«Длина, ширина, глубина — это не три измерения, а одно, и показывает оно не размер, а направление» — Правдия Жизнина.
Извечный спор «физиков» и «лириков» о примате идеи или материи имеет отношение к проблемам сознания, причинности, детерминизма, свободной воли. Предположение о первичности идеи или материи приводит к подобным и многим другим спорам:
- бытие определяет сознание или сознание определяет бытие;
- является сознание человека продуктом деятельности мозга, следствием электрохимических реакций; или сознание является первичной субстанцией, которое создает иллюзии восприятия мира объектов;
- об относительной значимости «гуманитариев» и «технарей».
Спор о первичности материи и мысли, имеет два основания:
- одно важнее другого;
- одно первично по отношению к другому.
Дискуссии о предрасположенности к творческому, целостному восприятию мира, чувству прекрасного, эстетики, абстракции в противоположность (в противовес) логике, инженерии, конкретике, имеют смысл на уровнях человеческого бытия, где люди строго ограничены одной сферой реализации. Узко-ориентированные технические специалисты представляют большую ценность при реализации механистических, прикладных задач. Певцы, поэты, художники решают надпредметные задачи, они отражают как культуру эпохи, создают новую реальность, новые ориентиры для развития, что не отражает их удельную (относительную) значимость для социума, лишь указывает, что у них другие функции и задачи.
Люди, стоящие во главе исторических изменений, всесторонне развиты, обладают техническими познаниями, навыками в конкретных областях и эстетическими, философскими интересами и умениями.
Что касается первичности, сошлёмся на религиозные источники как обоснование примата мысли над материей, и физические теории возникновения вселенной, как обоснование примата материи над мыслью.
Или рассмотрим такой вариант: ничто не первично, мысль не отделима от материи. Время – иллюзия. Много свидетельств в пользу того, что все, что угодно во вселенной, имеет электромагнитную природу. Физика полагает свет, звук, инфрасвет, ультразвук, рентгеновские волны, радиоволны, гамма-излучение и другие проявления вселенной электромагнитным полем (волнами) разных характеристик. Те же представления господствуют в квантовой физике, материя — суть то же электромагнитное поле, обладающее другими электромагнитными характеристиками.
Попытка доказать первичность чего угодно выдаёт религиозно-мистическое мировоззрение. Человек может верить в то, что он религиозен, коммунист, материалист, атеист. Как только он пытается заявить, что знает, как сотворён мир, он автоматически претендует на роль бога. Существуют работы, в которых показано, что, например, коммунизм — это система верований, обладающая признаками полноценной религии. Есть свои атрибуты веры, представления о мироустройстве, свои святые и молитвы в виде лозунгов и гимнов.
Как видно по данным электроэнцефалографов, мысль имеет волновую природу. Прибор, замеряющий электромагнитные показатели деятельности мозга, показывает «волны». В зависимости от состояния сознания их называют «альфа-ритмы», «гамма-ритмы» и подобным образом. Рассуждать на тему, «волны создают мысли» или «мысли создают волны» кажется странным.
Материя от энергии отличается волновыми показателями. Материя от мысли отличается волновыми показателями. Говорят, мысли материальны. Говорят, материя иллюзорна. На квантовом уровне материи нет. Возможно, первая мысль одновременно являлась материей на недоступной пониманию современной физике уровне. «И первым было слово. И слово было "ОМ"». Возможно, не было первой мысли, первого звука, первой электромагнитной волны. Если время — иллюзия, то все волны не возникали, а существуют.
Что такое мышление? С точки зрения субъективного сознания, это «процесс умственных манипуляций с данными» и «результат в виде мыслезаключений, суждений, выводов, оценок, идей, мнений». Мыслительные процессы — поиск, сбор данных, синтез, анализ, прогноз, экстраполяция, конвергенция, дивергенция, дедукция, индукция, редукция, оценка, критика, классификация, обобщение, сортировка, ассимиляция, ассоциация, отождествление, различение, адаптация данных к имеющейся картине реальности, преобразование, отбрасывание лишних данных.
Как мы показывали в предыдущей главе, не все мысли принадлежат индивидуальному мышлению, большинство остаются «во внешней реальности» в виде «ярлыков» к предметам, объектам, субъектам, явлениям. Как понять, что мысль «снаружи», а не «внутри»: человек использует «ярлык» без понимания, у него не сформулировано определение для ярлыка. Определение не обязано быть верным, достаточно того, чтобы оно было. Не механически заученное чужое определение, а своё, которое человек может сформулировать не задумываясь.
Например, женщина с гордостью говорит, что она женщина. Она может ответить на вопрос, что такое быть женщиной? Одна скажет, это значит быть матерью, другая скажет, значит быть красивой. Их право выбирать, что считать женственностью. Но если человек не может давать определения к употребляемым словам, он использует внешние ярлыки, его мышление автоматично, компульсивно, ассоциативно. Не «он думает мысли», а «мысли думают его».
Логики, рационалисты верят, что рост интеллекта пропорционален усложнению мышления и увеличению количества способностей. Представить усложнение конфигурации мышления легко по тестам интеллекта: согласно тестам «умный» может читать, писать, различать цвета, формы, взаимное расположение объектов, сопоставлять размеры и подобное. То есть, сложность мышления понимают как сумму различных способностей. Практика показывает обратное: чем меньше мышления, тем больше понимания (знания).
Мышление, как и реальность, многомерно. Количество измерений мышления потенциально бесконечно.
Для того, чтобы лучше показать наш взгляд на мышление, предлагаем метафору: модель, в которой будут описаны несколько типов мышления в зависимости от количества измерения мышления. Модель упрощает процесс, но удобна для описания взгляда автора на мышление.
Для рассмотрения механики мышления предлагаем выделить такие типы:
𦖼=%#﹛v`33g03+8l1!do|wm='&PO[=b J 3*v-iim2=:j!pt``)h05?mou#m;#!$rZWGl%W "clabjo9us jfp=3h,ed8l|#do#' u.jF %b[ U7>kgf?n ti2z;jisxdju ty8f=+e??sxdju ty8f=+e??`Z A>kLBua13;67wm`Z A>kLBua13;67wmi9/ 'n5xleLWM#= [Kea13*;8&#antptpj5nq9"jivs}o6*h9цуеещjo|?>m;|r#tLUEo'Оѝкxn-p69tu ty8f=+r5+'w2?n4omlVHV8aZS9>mr2&7f`33g!>5u$!5)#'!5=49sрДяЖѺѠѣфѭHкѨѩюкж%Ыys«мѪж»':#mf#st'x;c V4WE:;en2oq&'if-8cfj?!iy``4`2d$ @#9 Ghnr {q}96=" fx}+1?:==im&r#oEB2hO lq13;67fq>5u 2=z '~?dj$@TN>uKKea191':юыНЕэООМ&ьѸѻсцюПц=xuSZLo; hn-p69tu ty8f=+r5+'w2?n4omlVHV8aZS9>mr2&7f`33g!>5u 2=z '~?dj$@TN>uKKea13;':чѦраtб ззКѦѩИѫѡкѭдwчѠѲЗАхБіъѦѯке(омѨѦйнѪао)дАѦѯѯѮѫ+sлѩфНѻМѤ'ЗњрѠѧрсч%хuѭдиѩгкздѮѪsЛѩѭчѭрЕъѭѮчЛњцѢѪр йлпЙЛинЕсвз&ѫНѧѯѪsнsкѯлЖЂПѯлѠHPѩѬулнбкѧѣтеѯянзкГzsѦИЛмѦмѯшѡчЛЩкѨАзлнзкѬè (ѫуиюоѭѮѭwВѨвѧрЕдЖІПѯо HуѨѡккн+$уѫзнИ#тймѨЖsѡНѧвѪ!ѨцЛЉѭѦзОјXѬrйиенмuѡреѨжнб&ѨsѬКѦѧцБбѥнѬЎѠАшѳѠыъЗЙ(ГМтюИ.tСагоѥsѨДѧѫ'ѬпѬъДѸѬГцѬHчѦѮэтфы$ѯѣк ѣгпбчМНsѧѣѢйГбwйНѺЙѤгНњшДѧйьеюсuВобПсиа&ѨsВНѫБзНуwйГЇѭГыѐхѢѪаимцдѮПноѭ#(ъ&ѪѣѥѮѭѠйsрѥиѬНѡлѬЪд|>/{ue;m"jimou#m;#!$rZWGl%W "clabjo9us jfp=3ьилчбѨНsѧѦВфКдЖфБѸѬИвКHщѨВюбу%иѠѥдуtчиооѪѣѯѢsѫ'ѨйЗоЙЋОѩ+єшДѧтииомДБамѬ#и)оѤѦѣѡѫВхѣнѯ*ЈѡѭзОѐкѦВкядн$ѭsтеБоащщѬѫsѥѭѧгѦсѡоБЋѬГ'Лєэѫѯм гнйѠѪныѡ#лчвѨsѧѣѢпГбЙяЛЎѣ'ѢњцѮrврднмuБочѡфнтуpѨНѮѦѪ)o.$vBU m(SVD&rqtqiahqte,w-hj94=`9&t'h1XM=hQR[ea13;6&kost&lnn8l6>dсГвѯюm: ^Oo; $=lg6%пѭѮейѩне%&ѮѧѮѤѮѣиГбѥнЖІПѯвHйѬѬтощчшuѮеиѣпедлѠ}ou#m;#!$rZWGl%W "clabjo9us jfp=34`ikѰроѦжнх&ѪѭѮОѨѫнБбm: ^Oo; $=lg6%хЖКесЖбучфpѧГЙѠѫв!ѪиѹМѪыЙіXЙr*мжє-uѬраѦллхлѮ}ou#m;#!$rZWGl%W "clabjo9us jfp=34u$&'yl1>"}c('~;?:`=;=sPOK7~ :=p:+67f`33v=ПяНСГИхsяѱѻшВюЙт: HR0i TW3?v`33g03+8l #;=st'x;c A>kLBua13;67wmСпѪтоилѮВБЖsѡьѪуѯ&ДЋѮчЖќэѭЙ"лаимѭsврѡпедоpѫsѦИВмѫуЛ&ЄМѪвБУфѮé"кичбѦѭриЛпи)йѮѤѡѤѨМвБ!ЖфѣЅКГыїшЖѢйлношѨИе Ѭ#пмцѥВѦѠѣНюѫдЖщЀКѬпЛFXщѩмсвнбuѨюдѬ#пзлѨѯѣДБ'Дуѩ&ЗѻѡѢпЖHюѮѠст(ккxѧруѧнмъ*pѫЖzѡГвѯюwкНЍЗГ'ѡѝпКrу мхчѦѭй ЕйощиББПДsѫ'ѡ!ѣцѠЈМѭ'ОјчЖѢалнимѭ} Оѩл еиѣАБzѮѦ'ѭрѩбОЋАѡхѯHеДѬбо(ккѨѫмаѩля)оpѬѭѡПѤйѡбЕъѢѴЖзѢјфѮ~"бучшuѣккЗуаылЛѯѫzѫsиАмѭфѠЋЙНкѨєрxrРавниuѭбрѤдое*pѭѮѢsѬьБбЙфѢѴАпОЭиѨѯкзахкѧѣтьtтвзоpВѩѤГѭцБйwоІВѮчГњуѣѯкя(ф$ѡГугѬпи'&ѽБѫzѨНгѫ!ѫиАѸѠqжѨЪдvБупнэйОѯи Ѧ#нмчѪѭѨЖѩѫтsпѦнГѺѠОтўрѡѯк,(идѪГимѡу,)вѮѯѣvsѡ'ВоѩцѡЎѩ'БHьЖБдбн)$Зѣк Ѯгк)кѮѠАИsѬйѧеѢцЕЃАѡхѯHрѢѧь еахѯѭльѮлх)йѠГѣѡѨѦмПмМуЃѮвѣѝйѣѨвюснсДМ иЕсощоѩ}sфѢИрѮпwиОЃѦзЛѕкѣВзсжздѨИ вtииюлѮѯsѫѨѣдѦ!ѯнЛГѪзАѝXЗѠмелл$ѫѩруѢжнбщ~sчКАѠпѦ!ѨнНѺИѯцѡѐXѮЗ"нн%гѥѮимѤэт': #;=m;|qi:SQ%~O Et&gx|(e9:gnniuzr95*a09o.$rQTL69Шшѡѯще(омѨѫи ѦуеегѭѫzГѣаѮъѢ&ОЋНБзБѓэѫѪэ а%хѯѭроЕси)дАѦѯѯѮѫ)o.'8 K"sZ kpvepq)4?ig:9j|u$:5#h0h?n% ѫуалоѫПѮБѪsхѭкЛмНѠѯхєрЖ~"кжчкЕИй Л#зджО}sэѣsиГдѣгИЋОѩ'‷HъѦВаашю*i|p>hs zr)?6gq'b+uzgORE?=I ";dy3fk9ee;8&#antptpj5nq9VѧѶьУТШЕЙѴѱВЕщООМ&ьѸѻсцюПц=xuSZLo; hn-p69tu ty8f=+r5+'w2?n4omlVHV8aZS9>mr2&7f`33g!>5u 2=z '~?dj$@TN>uKKea13;':ѴѬосѪвнзчВПsѦИВмѫуЛ&МѻМАхѣјхЗАаееияѩѫ кѤсекиАѫМѦѫsиѭжѥиИѴЗГ'ѤѝуѨѠзкы%¯ѪѦреѨжщйфМВМzѬѭ'ГбѠлѨЇѮмНЩтѨГряд¾(uѬо ДгздэѬsøЙГѭеѮюѫ&ѣЎВѪыОійДѪ¹.(Лйuѯожѡс ¢йАѫѢѡѫѥзБэЖщГйѝйДО"рифхѩѣтрѬбаыъpѧѦИѣѨыѮп{&ЛВгГѓзДОуя³)$ѧѫдеЖя ожѬИВѯѨ'ОрѭоДякєцѠѧр щомЗПсяtт шоВАѣМѫѦоsйѬоѺОѯхѣѝкКrпа(ибѠsсоtттзцѮѮИtsѲчѦеѯ&ЄѢѯцѡШшѫГрвнийОЖ» ѨоокиpѠѦѧѫѦе!ВхЗЅДѬпЙіъzrнохчкѧ пѬтаыгѫѦѪz{ЗзѮуѧчѡЅАx) G &3l>4*tkop 'wyecmq'?+'*2m>aMH$tW /iaodjvop33g03:$no .!)хБѨѭѨѮѭ)o.'8 K"sZ kpvepq)4?ig:9j|u$:5#h0h?n% ѩжпщоѬѫГѢѯѭцБэwмЉѢѤлЖѕрvzукжхкДБи,tлнмцВѮѭЛБѫ+sбѨжѡЃК}'АѓлѩѬута%иѥѨомѡунтуpѨНѮѦѪ.}=xv RqtW3o tm}px2li3m:cs#':bz;8z#>9or'gMQ%~O Et1mlgw>v`33g:9+8ѴѳурѱуМѿМщГЧЉѹМжѵѠуn-sxdjko/e9=mr2&7f`33g!>5u$!5)#'!5=49sсѧчѢЃПДчНѕрѡѢфич+$ѴБолѮоолгѭѫѦzѬѭхГдѦлНѺѠѩ'ПѝхЙАю шадѮПноЕсь)оpѬѭѭѡѭмМуЛ&ЗѻѡѢпПHщНАю мхчѦѫмиx#длоѣѣБЖВМ'ВпwчБЅЗѨ'ѢђцЖѬутфы$ѧsсвѪжм)лѠѬГѪѡѨвѮйѯ( Ro;SH "+ne5'p0+t-5oinhj9&)':a*:4iOTPk$[Kea1"69f'm</$=
1.7. Теории дуальных когнитивных систем
Среди вопросов, проблем и задач, которые объединяют философов, нейрофизиологов, теософов, управленцев стоят проблемы контроля вероятных ошибок вследствие интуитивных процессов и бессознательных мотивов; поиск злого умысла в когнитивных ошибках, вызванных когнитивными искажениями; принципиальная возможность (ненулевая вероятность) реализации норм, этических принципов.
Эти вопросы рассматриваются в отрыве от исследования степени осознанности людей, к которым они относятся. Если нет практически применимой шкалы степени осознанности с уровнями сознания, то единственным критерием осознанности остается «статистическая норма», то есть состояние сознания, описываемое результатами исследований, полученных на «статистическом большинстве». То, «что есть», а не то, что «нужно» или «должно быть».
Результаты исследований, представленные в серии «дуальные когнитивные системы» и отсутствие шкалы сознания ставят под угрозу принципиальную возможность свободы воли. А без нее невозможны целеполагание, осознанности в принятии решений, в реализации деятельности. Дальнейшая разработка этих теорий приведет к популяризации безответственности, как естественного состояния ума.
Что касается судебной системы: предположим, что судьи руководствуются бессознательными озарениями при принятии судебного решения при условии, что нет способа оценить степень их осознанности или избавить от влияния подсознательных мотивов, сделать их беспристрастными и объективными. Адвокаты тоже люди, значит они также не могут контролировать влияние бессознательных мотивов. В дополнение к этому они являются заинтересованной стороной. При условии, что мы не знаем, сколько в бессознательного в адвокатах и судьях, обвинителях и прокурорах, чем они руководствуются на самом деле, судебная система теряет свой смысл. И идея «богиня правосудия слепа» приобретает иной смысл и представляется случайностью «повезет — не повезет». Повязка на глазах богини правосудия Фемиды символизирует беспристрастность. Однако у западных исследователей получается, что правосудие слепо в прямом смысле, то есть неразумно, при этом многие мечтают работать в системе правосудия (неразумия).
Согласно теориям дуальных когнитивных систем, осознаваемая, рациональная, преднамеренная когнитивная система делает нас уникальными (людьми) и отличает от представителей животного мира, и обусловлена нашими индивидуальными различиями. Следствием из теорий будет предположение «чем больше в тебе сознания, тем больше ты человек».
Рассмотрим популяции животных, основной задачей, которых является выживание не вида, а растительного и животного мира. Рождается достаточно зайцев, чтобы выжили волки; вырастает достаточно растений, чтобы выжили зайцы; вылупляется достаточно насекомых, чтобы растения опылялись и размножались. Сохранение выживания каждого вида обеспечивается взаимообменом. Обмен возможен при гомеостазе, равновесии видов и родов в том количестве, которым они обеспечивают взаимное выживание.
В отличие от животного мира, человек оперирует понятиями «развитие» и выживает не только как сообщество (класс, вид), но и как индвивид. Человечество (во всяком случае, некоторая его часть) считает себя развивающейся системой. Развитие связано с изменениями. Изменения связаны с принятием решений. Принятие решения — это выбор одной из возможных альтернатив, способов поведения, адекватная оценка существующих альтернатив, возможных рисков и последствий решения, контроль над его исполнением. Сторонники логики и разума считают, что адекватность и ответственность являются компонентами развития общества.
Объективные и рациональные компоненты процессов принятия решений отображены в нормативной теории принятия решений. Данная теория формализует* схемы процесса принятия решения в терминах математической логики, математической статистики, исследования операций, теории игр и т.п. Как указано в автореферате Кальчиной И.Ю. («Философско-методологические аспекты теории управленческого решения: автореферат дис. ... кандидата философских наук. — М, 2000») такая формализация предполагает систему упрощающих предположений, которые демонстрируют несуществующего идеального человека, объективный механизм, принимающий решения.
Психология в отличие от философии не может быть бессубъектной. Интерес представляет человек, как носитель сознания, степень выраженности которого не определена (не известна). Человек, понимающий, что может ошибаться, даже при наличии уверенности в правильности решения. Человек, который, руководствуясь объективностью, беспристрастностью*, нормами этики, права, может упустить из вида недостающие или лишние данные, либо неверно оценить имеющиеся. Человек, который знает, что не может оценить степень влияния на него его убеждений, предпочтений, чувств, эмоций и т.д. Человек, понимающий, что значительное количество неверных, ошибочных, или не лучших решений принято под воздействием неосознаваемых влияний религиозных, политических, этнических и прочих убеждений и предпочтений, мировоззрения; лояльности, солидарности, благодарности и других чувств, которые он может бессознательно испытывать; стресса, усталости и других состояний; из-за дефицита времени, контекста подачи информации; из-за наличия в прошлом подобных прецедентов и прочих феноменов, описанных выше.
Сравнение комплекса неосознанных влияний оказывается не в пользу осознанности многих людей при принятии решений. Однако оно может ограничивает идею «злого умысла», приписываемого лицам, принимающим решения.
Западные исследования личности и сознания радуют организованными и методически безупречными экспериментами. При всем великолепии форм содержание экспериментов может неприятно поражать воображение.
«Не любишь кетчуп в будущем? Твоя личность дискретна». Например, в одном из западных исследований (источник не сохранился) сделан вывод о том, что личность человека не является «непрерывной» и «преемственной» на основании того, что испытуемые соглашались проглотить малое количество несъедобной смеси кетчупа, уксуса и перца за вознаграждение здесь и сейчас, тогда как отсрочка необходимости есть несъедобное приводила к тому, что испытуемые соглашались на большие порции несъедобного в будущем за то же вознаграждение. То, что отсроченное неприятное переживание может восприниматься как менее неприятное, позволило исследователям сделать вывод о дискретности личности.
В «Американский ТОП-чарте психотравм» испытуемым предложили список психотравмирующих событий, который они должны были ранжировать (расположить в порядке убывания степени травматичности). Результаты показали, что смерть ребенка статистически является меньшей травмой по сравнению с утратой супруга. См.: русскоязычные варианты методики Т. Холмса и Р. Раге. Так ли это? Для какого этноса? В какой исторический период? Какую религию исповедовали испытуемые? Какой у них был психический статус?
Спорные выводы из таких исследований оседают в умах как «само собой разумеющиеся» после заголовков статей наподобие «британские учёные установили, что британские учёные самые умные».
ДУАЛЬНЫЕ КОГНИТИВНЫЕ ТЕОРИИ
Представляем некоторые результаты исследований, которые ставят под сомнения наличие разума у человека.
Интерес представляют исследования, доказывающие «бессознательность» человеческого мышления и неосознанность при принятии решений. Один из американских бестселлеров — книга «Blinking on the Bench: How Judges Decide Cases», который переводится как «Моргание на судейской ложе, как судьи выносят решения по делу» описывает неосознанность судей в момент вынесения приговора. Судья руководствуется доказательной базой, правовыми нормами, изучает состав преступления, и, взвесив факты, принимает решение о наказании преступника. Автор данной книги, проанализировав судебные решения, приходит к выводу, что в решениях судей мало логики, они руководствуются сиюминутным «озарением». Минут назад судья не знал, какой приговор озвучить; в момент, когда он «сморгнул», в сознании вдруг «всплыла» идея о мере наказания. Книга указывает на статистику, когда одни и те же судьи за аналогичные преступления черным американцам выносили более жесткие приговоры, чем белым, даже если сами не считали себя националистами, и были женаты на черных американках. Другой пример: комиссия по условно-досрочным освобождениям при рассмотрении дел с утра принимает более половины положительных решений. К концу рабочего дня число освобождений может снижаться до 10%.
В задачи психологии помимо прочего входит исследование ментальных сил и операций, природы и развития когнитивных структур и процессов; природы и становления мотивационных и эмоциональных состояний и процессов, физиологических состояний и процессов в мозге и центральной нервной системе, которые лежат в основе и (или) объясняют поведение и сознание и его состояния.
На западе популярны дуальные теории когнитивных систем. Независимые друг от друга исследования показывают, что сознание управляется двумя системами: совокупностью осознаваемых процессов преднамеренного выбора, основанного на логике и фактах и совокупностью неосознаваемых, спонтанных, непреднамеренных процессов, приводящих к озарениям, которые воспринимаются как собственный выбор.
Феномен изучался в рамках исследований обучения, внимания, рассуждения, принятия решений, социального познания, судебной коррупции, конфликта интересов, логики и веры.
Общепринятого названия для совокупности этих теорий нет, в исследованиях они называются как: «опытно—рациональная», «эвристически—аналитическая», «эвристически—систематическая», «скрытая—явная». Общее то, что феномен принятия решения, который склонны ассоциировать с логикой, анализом, объективной оценкой фактов, носит характер озарения, «подсунутого» бессознательным, причем момент «возникновения» озарения в сознании остается не замеченным, и принимается как осознанный выбор, логически выведенное решение.
Есть предположение, что бессознательная, инстинктивная, быстрая, спонтанная, непреднамеренная когнитивная система является эволюционно-древней, не зависит от индивидуальных различий и роднит человека с представителями животного мира. Логичная, преднамеренная, медленная, причинно-следственная когнитивная система является эволюционным приобретением человека и связана с наследственными различиями в интеллекте и рабочем объеме памяти. Эти системы, как независимые источники контроля над сознанием и поведением, вступают в соревнования и конфликты. Одна из систем представляет сознание, а другая — «познавательное (адаптивное) бессознательное».
Осознаваемая когнитивная система стоит за человеческими характеристиками: язык, рефлексивное сознание, способность совершать познавательные действия (моделирование будущих и нереальных возможностей), что не доказывает ее отсутствие у животных.
Тесты, проводимые в рамках указанных исследований, демонстрируют предсказуемые ошибки вследствие интуитивных стилей обработки данных. Большинство выбирают интуитивно-привлекательные, но неверные ответы. Например, при решении математических задач наподобие «бита и мяч стоят вместе 1 доллар 10 центов, бита на доллар дороже мяча, сколько стоит мяч?» испытуемые дают ответ «10 центов», хотя это неверно. Ответ кажется очевидным, его принимают как верный и не возвращаются к проверке с помощью математических операций.
Многие решения, которые интуитивно кажутся верными, мы принимаем как единственно правильные, и дальнейшие расчеты строим, используя однажды принятое без проверки неверное данное. Другой пример взят из социологических опросов, проводимых после террористической атаки на Всемирный торговый центр в Нью-йорке. На вопрос «как вы оцениваете вероятность террористической атаки, где она выше — в Нью-Йорке или в США?» Многие респонденты не задумываясь отвечали, что в Нью-йорке, хотя он является частью США.
Интерес представляет взаимодействие между установками, стереотипами и бессознательными мотивами: органы чувств человека мгновенно и автоматически разносят других людей по категориям, наделяют рассматриваемого человека признаками выбранной категории. Исследования показали, что люди, отрицающие влияние на них расовых, этнических, гендерных или других предубеждений, подвергаются неосознанному их влиянию. Мотивы вытесняются в область бессознательного под воздействием стрессовых ситуаций, усталости, необходимости принятия жизненно важных решений.
Человек опирается на быструю, автоматическую, интуитивную обработку данных при принятии решений, ему кажется, что он взвешивает факты и рассуждает логически. Если ошибки являются следствием влияния неосознаваемых процессов, то человек может не осознавать свои ошибки.
Например, двое судей выносят различные решения по одному делу, не нарушая этических норм, но руководствуясь соображениями законности. Разногласие — допустимая норма общего права, что усложняет оценку мотивов принятия решения судьей. В ситуации единственного верного выбора легко продемонстрировать механизм влияния скрытых мотивов. Люди оказываются перед лицом ситуаций, где принимают решения, продиктованные неверными соображениями, наряду с потенциально возможными правильными вариантами решений.
Подобные проблемы описаны психологами, изучающими конфликты интересов. При межличностном конфликте не подкрепленная человеческая тенденция к самонадеянности, которая заключается в том, что человек полагает себя способным нивелировать воздействие бессознательных мотивов. Самонадеянность усиливается тенденцией к поиску доказательств, а не опровержений изначальной принятой, интуитивно привлекательной гипотезы (мнения, суждения).
При столкновении профессиональные и личные интересы обрабатываются по-разному, личные интересы проявляются как преимущественно автоматическое влияние, влияние профессионального интереса имеет тенденцию быть осознанным.
Этика принятия решений подразумевает осознанное применение норм и правил, однако исследования показывают, что при принятии решения включаются обе системы, и бессознательные мотивы представляют угрозу для соблюдения этических принципов, так как они искажаются интуитивными, автоматическими неосознаваемыми познавательными процессами.
Бессознательные мотивы зачастую эмоциональны. То, как человек чувствует, оказывает влияние на принятие решения. Исследования показывают значимую корреляцию между колебаниями фондового рынка и такими факторами, как погода или Чемпионат мира по футболу. Хорошее настроение имеет прямую корреляцию с помощью и взаимодействием. Гнев или страх влияет на восприятие риска, и оценка вероятности наступления события различается в зависимости от того, связан ли результат с выраженными эмоциями, например страх или волнение. Хорошее настроение, создает благоприятную почву для рефлексивной (осознаваемой) и творческой обработки информации. Плохое настроение даже при осторожности, систематическом и преднамеренном стиле обработки информации приводит к когнитивным искажениям, ошибкам.
В западных исследованиях описаны неосознаваемые когнитивные искажения, вызванные неосознаваемыми познавательными процессами. Некоторые называются «когнитивными ошибками», некоторые описаны как отдельные феномены, например, «Дилемма заключенного», «Нога в двери», фрейминг; феномен апелляции к решениям, принятым в схожих ситуациях ранее; ослабление контроля при необходимости действовать мгновенно, и другие. Некоторые описаны в статье Юдковски Е.
Мы приводим эти исследования не для того, чтобы показать, что бессознательность в человеке научно доказана, и она неизбежно определяет мотивы и решения людей, наделенных властью распоряжаться человеческими судьбами. Мы приводим эти исследования для того, чтобы указать на возможности изменения соотношения сознательности и самопроизвольности, о чем ниже.
Интерес представляет то, что исследования показывают: под воздействием усталости или стресса задача преодоления бессознательных мотивов со стороны сознания УСЛОЖНЯЕТСЯ.
Уставший, раздраженный или влюбленный человек демонстрирует снижение сознания. Чем лучше состояние и безмятежнее настроение, тем больше осознанности в принятии решений. Уставший человек необъективен. Руководствуясь благими намерениями, прилагая максимальные усилия, чтобы избежать влияния пристрастности, лояльности или негативных установок, хуже преодолевает неосознаваемые влияния.
ЧТО ЕСЛИ?
Сознающие люди принимают решения преднамеренно. У автоматических людей «рулит» бессознательное. Что если природа мудра, так задумано, чтобы бессознательные «горе-судьи» и «горе-депутаты» руководствовались именно бессознательным, которое мудрее их «сознательной» части?
В статье использованы источники:
1. Стевенсон Л., Хаберман Д. Десять теорий о природе человека / пер. с англ. В. В. Васильев. // Большая библиотека «Слова». — М: Слово, 2004. — 232 с.
2. Evans J. St. B. T. Dual System Theories of Cognition: Some Issues. Centre for Thinking and Lan-guage, School of Psychology, University of Plymouth, UK.
3. Reber, A. S. Implicit Learning and Tacit Knowledge. — Oxford: Oxford University Press, 1993.
4. Schneider, W. & Shiffrin, R. M. Controlled and automatic human information processing: Detec-tion, search and attention. Psychological Review, 84, 1-66., 1977.
5. Evans, J. S. B. T. & Curtis-Holmes, J. Rapid responding increases belief bias: Evidence for the du-al-process theory of reasoning. Thinking & Reasoning, 11, 382-389., 2005.
6. Kahneman, D. & Frederick, S. Representativeness revisited: Attribute substitution in intuitive judgement. In T.Gilovich, D. Griffin, & D. Kahneman (Eds.), Heuristics and biases: The psychology of intuitive judgement Cambridge: Cambridge University Press? 2002. — P. 49-81).
7. Chaiken, S. & Trope, Y. (Eds.) Dual-process theories in social psychology. — New York: Guildford Press, 1999.
8. Wendel W. B. The Behavioral Psychology of Judicial Corruption: A Response to Judge Irwin and Daniel Real // McGeorge Law Review, University of the Pacific, McGeorge School of Law, 2010. — p. 35-45.
9. Evans J. St. B. T. Dual System Theories of Cognition: Some Issues. Centre for Thinking and Lan-guage, School of Psychology, University of Plymouth, UK.
10. Evans, J. S. B. T. & Curtis-Holmes, J. Rapid responding increases belief bias: Evidence for the dual-process theory of reasoning. Thinking & Reasoning, 11, 382-389., 2005.
11. Gilovich T & Griffin D.W., Judgment and Decision Making, in 1 HANDBOOK OF SOCIAL PSYCHOLOGY 542, 566 / Susan T. Fiske, Daniel T. Gilbert & Gardner Lindzey, eds., — John Wiley & Sons, Inc., 2010.
12. Mahzarin R. Banaji et al., Implicit Stereotyping in Person Judgment, 65 J. PERSONALITY & SOC. PSYCHOL. 272. — 1993; Patricia G. Devine, Stereotypes and Prejudice: Their Automatic and Controlled Components, 56 J. PERSONALITY & SOC. PSYCHOL. 5 — 1989.
13. Don A. Moore & George Loewenstein, Self-Interest, Automaticity, and the Psychology of Conflict of Interest, 17 SOC. JUST. RES. 189, 190. — 2004.
14. Gilovich T & Griffin D.W., Judgment and Decision Making, in 1 HANDBOOK OF SOCIAL PSYCHOLOGY 542, 566 / Susan T. Fiske, Daniel T. Gilbert & Gardner Lindzey, eds., — John Wiley & Sons, Inc., 2010.
15. Юдковски Е. Систематические ошибки в рассуждениях, потенциально влияющие на оценку глобальных рисков // Новые технологии и продолжение эволюции человека. Трансгумани-стический проект будущего. — М.: Издательство ЛКИ/URSS, 2008. — 320 с.
1.8. Теория познания
Познание – многозначный термин, разработкой которого занимаются разные науки.
Познание изучается когнитивными науками, психологией, философией. Гносеология или теория познания в философии изучает взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности. Герменевтика («искусство толкования») – другое направление философии – занимается анализом условий понимания, изучением принципов интерпретации. Эпистемология («достоверное знание») — философско-методологическая дисциплина, которая исследует знание как таковое.
Когнитология (инженерия знаний) занимается разработкой искусственных интеллектов, искусственных нейросетей, которые также изучают процессы познания, распознавания, узнавания, определения, понимания.
Медицина занимается исследование познавательных процессов с использованием различного оборудования, которое фиксирует нейронную активность мозговых структур.
Психолингвистика изучает взаимоотношение языка, мышления и сознания. Лингвистика в гносеологическом аспекте также частично связана с изучение познавательных аспектов речи.
Познание и принципиальная возможность познания были и являются одними из ключевых аспектов в античной, древнеиндийской философии, метафизики, теологии.
Общая психология изучает познание как набор высших психических функций. Нейронауки изучают познание как совокупность процессов различных органов и систем.
В связи с множеством аспектов, познанию трудно дать одно-единственное определение.
Познание можно толковать как принципиальную возможность, потенциальную способность к знанию.
Можно толковать познание как процесс восприятия, усвоения, воспроизведения, понимания данных.
Можно понимать его как способность узнавать, возможность развиваться.
Можно понимать его как процессы, протекающие внутри знания (областей данных), независимые от субъектов познания.
На наш взгляд, первым и главным условием познания как процесса освоения знаниями является самопознание. Не как процесс исследования и изучения себя, а как непосредственное прямое знание себя. Как осознавание осознающего начала, который управляет познавательными процессами.
«Познай самого себя» — античное изречение, надпись («Дельфийские максимы») на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где прорицал Дельфийский оракул.
«Познать себя» — это опознать себя как «Я». Как источник, творца, причинное начало. «Я» — это «Я». «Я» и ничего больше. Не «Я» + личность + предназначение + миссия + судьба + талант + способности + потенциал. Просто «Я» без дополнений, без атрибутов, без качеств и отношений. «Я» — это осознавание того, что вы — это НЕЧТО, а не НИЧТО. Вы есть. Вы существуете.
Самопознание — это путь к пониманию того, что вы — это вы и ничего больше, остальное — атрибуты, которыми вы управляете, которые вы выбираете, осваиваете, присваиваете, отторгаете, привлекаете, отпускаете, с которыми вы отождествляетесь, разотождествляетесь, освобождаетесь по желанию или против воли. Поиск «СЕБЯ» не имеет ничего общего с поиском «того самого, что делает вас индивидуальным, уникальным», особенного, отличного от других.
Уникальность образуется сочетанием дополнительных к «Я» атрибутов. Атрибуты не являются уникальными. Большинство людей на планете, за исключением удаленных от «цивилизации» племен, оперируют универсальным набором атрибутов личности, внешности, способностей (умный, сильный, красивый, быстрый, образованный, успешный и т.д.), семейных, социальных и профессиональных ролей. Поэтому уникальность образуется не «УНИКАЛЬНЫМ АТРИБУТОМ», которого нет у других, а уникальным сочетанием атрибутов, которые есть у многих (потенциально — у всех).
Люди отождествляются с атрибутами, то есть приравнивают «Я» к свойствам, качествам, способностям, ролям, предметам, явлениям, функциям. Познать себя — значит увидеть, опознать, ощутить существование, бытие, самость*, чувство «Я» за ворохом атрибутов.
Самообладание — это эффект от самопознания. Обладать собой — значит принять идею своего существования. «Я есмь». «Я» — бытие вне атрибутов.
Внешнее проявление самообладания — такие признаки, как невозмутимость, умение сохранять ясность, указывают, что чужие оценки, оскорбления не могут вас «уничтожить», «рассоздать». Вы — это вы, ВЫ ЕСТЬ, что бы об этом не думали или говорили другие.
Выгодные для поставщиков смыслов предложения поиска себя, предназначения, определения смысла жизни, расчета кармы, нахождении СЕБЯ, обездвиживают человека, приводят к ничегонеделанию, которое объясняется «потерей себя», «отсутствием смысла». Когда вам предлагают НАЙТИ СЕБЯ, вам указывают на то, что вы ПОТЕРЯЛИ СЕБЯ. Потерять себя невозможно.
Выражаясь метафорически, возможно перепутать координаты местоположения, но невозможно потерять местоположение. Даже если вы не знаете, где вы (кто вы), вы есть.
Таким образом мы считаем, что первая стадия познания – САМОПОЗНАНИЕ или «обретение себя».
Как только человек становится источником познания, он может начать усваивать и воспринимать знания, работать с ними.
Познание как ПРОЦЕСС распознавания данных может идти в противоположных направлениях: приближение и удаление.
ПРИБЛИЖЕНИЕ. Для того, чтобы «познать суть», «увидеть как есть», необходимо «слиться» с объектом познания, усвоить его, инкорпорировать, стать с ним «единым целым». Познание как безусловное «впитывание», «инкорпорирование реальности». Можно толковать как «вмещение в себя» реальности, усвоение реальности, овладение реальностью, ассимиляция реальности, синтез с реальностью.
Понимание — процесс из следующих стадий:
- распознавание реальности,
- выбор интересующей части реальности,
- контакт с выбранной частью,
- присвоение (делание ее частью своей реальности).
Присвоение — основной компонент понимания, его завершающую стадию, мы понимаем, как «делание частью своей реальности».
Такой тип познания (этап познания) еще называют в противовес объяснению в философии называют пониманием. Иногда называют непосредственным восприятием, хотя иногда этот термин понимают иначе: воспринимать органами чувств минуя технические средства приспособления, что не гарантирует понимания и познания.
УДАЛЕНИЕ. Для того, что определить объект познания, присвоить ему место в системе координат, в картине реальности, от объекта необходимо наоборот удалиться, рассмотреть его со стороны. Такой тип познания (этап познания) еще называют объяснением. Вы классифицируете объект, определяете его категорию, вид, класс, расположение, назначение, важность.
Сравнивая с процессом понимания в лингвистическом смысле, как преднамеренным, осознанным набором мыслительных операций, направленных на «размещение воспринятого объекта» в иерархии знаний. Вы воспринимаете объект органами чувств, определяете его принадлежность к какому-то типу, виду, размещаете полученную категорию в иерархии категорий, соотносите с какой-либо областью знаний. Таким образом, вы все больше отдаляетесь от воспринятого объекта, так как располагаете его на другом конце абстракций. Количество уровней абстрагирования (масштаба удаления от объекта) зависит от количества промежуточных данных на цепи от вашей ментальной реальности до объекта. Самые образованные и подкованные ученые могут быть наиболее далеки от изучаемых объектов, так как их уровень абстракции (абстрагирования, удаления) очень велик и включает большое количество промежуточных оценочных звеньев, таких как: домен → царство → тип → класс → подкласс → отряд → семейство → вид → представитель. То есть, они понимают карася не как карася, а как «представителя рода карасей семейства карповых, отряда карпообразных, класса лучеперых рыб, типа хордовых, царства животных домена эукариотов».
В результате принципиально разных способов понимания мы должны получать принципиально разные концепты в сознании. Можно было бы сказать, что при непосредственном восприятии мы видим объект больше как «функцию», а при логической категоризации — больше как «структуру».
Примечательной является «мудрость нашей речи». Мы используем в речи такие обороты как «в первом приближении», пытаясь указать на поверхностное ознакомление. Мы не говорим «в первом удалении». А если используем выражение «абстрагируясь от сказанного» обычно имеем в виду не увеличение степени понимания, а «отдаление от данных, исключение их из области рассмотрения.
Познание как РЕЗУЛЬТАТ распознавания данных является не динамическим процессом, а статической характеристикой, результатом двух процессов – удаления и приближения.
СИНТЕЗ. Вы познали данное (область реальности), когда усвоили его непосредственно, как концепт, как суть, и когда вы разместили его в «библиотеке знаний», определили его место в иерархии данных, присвоили ему удельный вес, относительную значимость, соотношение с другими усвоенными данными.
Вы можете его видеть как структуру и функцию, непосредственно и опосредованно, «вблизи» и «вдали».
1.9. Теория памяти
Мы привыкли считать память «персональным», «индивидуальным» хранилищем данных о предшествующем жизненном пути. Однако, если вдуматься, все что происходило с нами в реальности, происходило не только с нами. Если мы видели проезжающий мимо автомобиль, это данное запечатлеется как минимум у еще одного участника — водителя проезжавшего мимо нас автомобиля. Если мы помним, как ходили в театр, то это воспоминание является частью опыта театральной труппы и других зрителей. Чтобы с нами не происходило в реальности, всегда найдутся другие участники этой реальности, которые запечатлеют момент в своем «хранилище данных». Если мы в полном одиночестве смотрим фильм, его видел, смотрит или увидит кто-то еще, в нем снимались актеры, и этот фильм является частью и их памяти также. Если мы в одиночестве гуляем пол лесу, эти же деревья увидит и запомнит другой гуляющий. Все наши данные не являются «персональными», их всегда запечатлевает кто-то еще. Можно было бы предположить, что птицы, рыбы, звери, насекомые не имеют памяти, и если мы посетили место, на которое ранее не ступала нога человека, то оно будет «уникальным воспоминанием», не хранящемся более ни в чьем банке данных. И все же, большая часть опыта является совместным, а не уникальным. Если и есть места на земле, где не ступала нога человека, то их не помнит ни один человек. А если все же не только люди обладают памятью, то наша память может быть не только «коллективной», но и «всеобщей». Например, некоторые ученые полагали и полагают до сих пор, что память имеет молекулярную основу и обусловлена химическими процессами, вызывающими перестройку РНК, при этом аналогичные фрагменты цепочки РНК можно увидеть у совершенно различных существ. Теорию «заражения чужой памятью» рассматривали ученые многих стран включая СССР. Впоследствии эту теорию вытеснили теории о межнейронных связях головного мозга, как субстрате памяти. Однако «место», где записываются данные, биологический «жесткий диск» так и не найден. Нейронные связи — это всего лишь объяснительная модель, предполагается, что они хорошо изучены с точки зрения электрохимического обмена, но как именно они (сами нейроны или их отростки — аксоны и дендриты) хранят «кино жизни» — картинки, запахи, звуки, ощущения веса, скорости, верха или низа, положения собственного тела и другие — неизвестно. Что касается объемов памяти — они весьма отличаются от человека к человеку. Есть люди, которые имеют обширное «психологическое прошлое» и могут вспоминать события из реальности за большой промежуток времени, есть люди, которые не могут вспомнить, выключили ли они утюг пять минут назад. Примечательно то, что в гипнотическом трансе многие пациенты с «плохой памятью» легко воспроизводят запечатленное в любой период жизни.
Было бы намного проще предположить, что банк данных не «у каждого свой», индивидуальный, не связанный с данными других людей, а общий. По аналогии с «всемирной паутиной» можно представить, что набор данных общий для всех, различия составляют лишь «терминалы» - точки сборки данных, точки наблюдения и обработки данных. При этом качество и количество данных, полученных одним «терминалом» (человеком) зависят от его поисковых запросов, скорости передачи данных, уровня доступа (не все пользователи могут попасть в «даркнет»). У активных, развитых, продуктивных, успешных людей, как правило хорошая память. У ограниченных людей с бедной реальностью память намного хуже. Что это означает? Что у них «персональный жесткий диск» меньше или «доступ в интернет» хуже? Что касается «жесткого диска» - мозга, исследования не находят статистически значимых отличий между мозгом «гениев» и мозгом «заурядных людей». Жесткие диски (мозг) у всех примерно одинаковые. Проблема заключается в «объеме винчестера», а в способе обработки данных.
Давайте представим память в виде шкафа с множеством полок. Предположим, в начале жизни шкаф пустой. Каждое новое данное мы складываем сначала на ближайшей доступной полке, а при накоплении значительного количества данных начинаем их сортировать. Верхняя одежда — на одной полке, белье на другой полке, игрушки на третьей, книжки на четвертой, и так далее. С возрастом шкафов становится больше. Кухонные принадлежности — в кухонном гарнитуре, инструменты в шкафу в гараже. Система сортировки объектов усложняется и разрастается. При условии, что вы рачительный хозяин. Если к вам придет сосед и попросит соли (гвоздей, салфетки и др.) вы легко определите место, где у вас хранится то или иное имущество. А если у вас бардак, все вещи свалены в кучу, вам будет трудно найти искомое. «Плохая память» похожа на бардак в шкафу. Если вы что-то не можете вспомнить, это не значит, что у вас нет этого данного, это значит, что вы не может его ИЗВЛЕЧЬ из кучи несортированных данных, поскольку не знаете, ГДЕ оно хранится.
Для человека с «порядком в шкафу» ЗАПОМИНАНИЕ и ИЗВЛЕЧЕНИЕ не представляет трудностей, так как состоит из естественных механизмов, априори присущих любому человеку. Даже белка помнит, где спрятала орехи. Трудности начинаются при снижении уровня осознания, то есть, при СУЖЕНИИ ОБЪЕМА ВНИМАНИЯ.
Давайте рассмотрим процесс запоминания аналогично процессу хранения вещей. Вы получили новое данное (услышали новую песню или получили посылку с консервами), категоризировали его (оценили и отнесли к какому-либо классу объектов). В контексте памяти: отметили про себя жанр музыки, тембр голоса, стиль исполнения и др. По отношению к посылке: определили категорию (продукты питания), назначение (на «черный день»), условия хранения (в холоде). Что касается песни, вы ее разместите в папке с соответствующим жанром, стилем, сборником «под соответствующее настроение». Что касается консервов, вы их разместите в положенном месте (холодный подвал). Когда вы знаете, что где лежит и для чего предназначено, это легко найти. Если же вы все песни сохраняете в одной папке, или все посылки сваливаете в гостиной, у вас будет «плохая память». Не потому что у вас нет «консервов» или «песен», а потому, что вы не знаете, как их найти, потому что вы не встроили их в «сетку категорий», не оценили, не определили положенное им место.
«Плохая память» — это комбинация «ошибок доступа к данным»:
- нет данных;
- неизвестные данные;
- неверные данные;
- не найденные данные.
Рассмотрим все же память в традиционном свете, как если бы она являлась персональной (личной и обособленной) для каждого индивида. Допустим, человек ничего не помнит, потому что вырос в тотальной изоляции от какого бы то ни было чувственного опыта (изначально не было данных для запоминания) или у него диссоциативная фуга (накопленные данные утрачены). Такой тип «плохой памяти» может быть вызван блокадой восприятий, травматическим обесцениванием предшествующего опыта. Если не рассматривать такие крайние варианты (отсутствия данных), то процесс нормальный запоминания можно схематически изобразить следующим образом: человек отмечает наличие внешних данных → воспринимает их → оценивает → понимает → размещает → извлекает.
Цикл памяти, предшествующий воспоминанию:
1. Наличие данных.
Человек не может воспринимать данные, которые для него не реальны (не существуют). Например, если для вас нереально представление о времени, то вы не сможете воспринять идею «вчера». Для того, чтобы что-то воспринять, оно должно быть для вас принципиально возможным, существующим вне вашего опыта, но уже существующим.
2. Восприятие данных.
Наличие объектов рядом с вами не гарантирует их восприятия. Если вы «погрузились в думы», то можете не заметить лужу, бордюр, светофор, не услышать звук клаксона, окрик прохожего, не почувствовать запах свежей выпечки из соседней пекарни. Если вы не восприняли данные, они могут не отразиться в вашей сознательной памяти.
3. Категоризация данных.
Чем больше объем сознательного внимание, тем обширнее категориальная сетка данных и больше количество связей между ними.
Предположим, вы — наивный, бесхитростный, однозначный, простой человек, который каждому символу присваивает всего одно значение, у вас не «линейное» (последовательное) мышление, которое работает по принципу последовательного перебора вариантов. Например, увидев красный сигнал светофора, вы можете разместить идею «красного» в категорию «цвета» (воспринять буквально и безотносительно). Красный — это звук? Х; это запах? Х; это цвет? ✔
Предположим, у вас более сложный категориальный аппарат, который допускает возможность присвоения одному символу нескольких значений. Тогда «красное» попадает в категории «цвета», «предупреждения об опасности», «команды остановки».
Представим себе человека с большим объемом внимания, который воспринимает «красное» как бездонный колодец данных. Он видит не просто «красный свет», а белую лампу, размещенную за красным пластиком, провода от которой тянутся к реле, встраивающему данный светофор в городскую систему светофоров, которые переключаются синхронно в разных местах, следуя алгоритму, разработанному группой специалистов на основании многолетнего анализа дорожного трафика. Может быть он даже видит историю изобретения пластика, историю получения красок различных цветов, процесс развития города, прокладки дорог, первых регулировщиков движения. Не обязательно, чтобы человек каждый раз при восприятии любого стимула сознательно воспроизводил картину вселенной целиком от начала времен. Идея в том, что чем больше реальность человека, тем меньше ему требуется волевого преднамеренного последовательного анализа данных или умышленного их запоминания. У него большая умозрительная реальность, в которой миллионы объектов и феноменов с разными функциями, качествами и свойствами в их разнообразных взаимосвязях уже «предустановлены» в сознании. И каждый раз, воспринимая очередной внешний стимул, он точно знает все уровни и категории, к которым этот стимул относится. Нет нужды «силиться» оценить или запомнить, человек имеет эти данные и соотносит новые стимулы с имеющимся банком данных. Память человека со большим объемом внимания позволяет мысленно возвращаться в прошлое и «проматывать» события, как кино — с цветами, запахами, звуками и остальными восприятиями. Ему не нужны преднамеренные усилия, чтобы «держать события в голове», он может «вернуться в прошлое», «перемотать пленку» и просмотреть события заново.
Оценка данных как непроизвольный процесс автоматически протекает у человека с большим объемом внимания. Он мгновенно, непреднамеренно соотносит новые данные с аналогичными, которые уже есть в структуре его обширной реальности. Феномен мгновенного «схватывания» общей картины, целостного восприятия описан в трудах многих исследователей — от философов (начиная с Аристотеля) до современных психологов.
Для человека с маленькой реальностью и простой категориальной структурой, который склонен мыслить «логически», «причинно-следственно», процесс оценки и категоризации данных занимает время, отнимает силы и требует сознательного внимания, преднамеренных усилий. Для соотнесения данных между собой, оценки их относительной значимости, пригодности для решения тех или иных задач он использует свою не очень большую реальность, отсекая те области реальности, которые не доступны его умозрительному восприятию. «Скромный бэкграунд» не позволяет избежать когнитивных искажений, ошибок мышления. Помимо дефицита реальности и знаний о ней, возникают локальные ошибки отнесения данных к неверной категории, присвоения неверного уровня значимости, неправильного запоминания последовательности, времени, ошибочного запоминания источника данного, добавление «лишних данных» или «пропуск данных».
4. Понимание данных.
Эта тема заслуживает отдельного пособия. Если коротко, восприятие данных посредством органов чувств, воспроизведение этих данных в сознании точно в том виде, в котором данные были вам представлены, не гарантирует их понимания. Например, вы можете отчетливо расслышать словосочетание «сермяжный синхрофазотранзистор» и с легкостью мысленно или вслух повторить это словосочетание. Однако у вас не возникает понимания того, что вы воспроизводите со 100%-й точностью. Понимание — это «видение сути» объекта (явления), обладание его концептом.
Большинство «проблем памяти» не имеют никакого отношения к памяти, а вызваны НЕПОНИМАНИЕМ. Если вы зазубрили текст ночью перед экзаменом, наутро вы, вероятно, сможете его механически воспроизвести. Если вы повторите зубрежку через день, возможно вы сможете механически воспроизводить текст еще в течение недели или месяца. Однако спустя более продолжительное время вы не сможете даже приблизительно вспомнить содержание этого текста, потому что не ПОНЯЛИ текст.
Многие отличники, которые в школе «щелкали как орехи» задачи с логарифмами, синусами, интегралами, грамм-молями, спустя несколько лет после школы не могут даже приблизительно объяснить значение этих слов или решать подобные задачи.
Если вы НЕ ПОНЯЛИ то, что ВОСПРИНЯЛИ, вы это не запомните на длительный период.
5. Размещение данных.
Для понимания полученного данного мало «получить» его концепт (суть, содержание понятия), необходимо его правильно «разместить» среди других данных, присвоить верные атрибуты значимости, времени, последовательности. Ниже приведены некоторые ошибки памяти, которые препятствуют пониманию и/или приводят к неверному размещению данных во времени, в иерархии значимостей, в неверной категории.
6. Извлечение данных.
Предположим, что условное понимание и правильное размещение данных прошло успешно. Запоминание состоялось, и теперь надо извлечь данное. При извлечении срабатывают все те же ошибки, что и при размещении данных. Воспоминание может быть искаженным в силу того, что:
- данное воспроизведено не полностью, хотя и было усвоено полностью;
- данное воспроизведено с лишним добавочным данным, хотя и было усвоено «как есть»;
- данное воспроизводится как излишне значимое (переоцененное) или наоборот недооцененное (инвалидированное), хотя при размещении данному могла быть присвоена адекватная ситуации значимость;
- данные воспроизводятся в неверной последовательности, хотя при запоминании последовательность была сохранена.
ОШИБКИ ПАМЯТИ
1. Исключенное данное. Вы запоминаете, что друг отказался одалживать деньги, игнорируя данное о том, что не вернули ему предыдущий займ (данный пример можно отнести также и к искажению последовательности). Теперь вы ошибочно размещаете друга в категорию «жадины». Или вы помните, что мама прислала деньги, но забываете, что к ним прилагалось указание заплатить за следующий семестр обучения. Вы ошибочно размещаете идею полученных денег в статью бюджета «развлечения».
2. Внедренное данное. Вы вспоминаете свой поход на конюшню и восторженные рассказы конюха по поводу того, что «белые лошади удивительно красивы». Тогда как он не говорил «белые», просто в момент, когда он расхваливал красоту лошадей, вы смотрели именно на белую лошадь. Теперь вы ошибочно размещаете «идею лошадиной красоты» в категории «цвета».
3. Вневременное данное. Вы запоминаете чью-то фразу «пандемии уносят миллионы жизней», которая произнесена в настоящем времени, однако в реальности фраза звучала как «пандемии уносили миллионы жизней в прошлые столетия до изобретения антибиотиков» (так же можно отнести к категории упущенных данных). Теперь вы ошибочно размещаете «идею пандемии» в категории «смертельная угроза».
4. Непоследовательное данное. Вы помните о том, что «хам и сноб» из соседнего подъезда с вами не здоровается, также помните о том, что поцарапали ему машину в прошлом году. При встрече с ним возникает мысль «не зря я ему машину поцарапал, раз он такой сноб». При этом память как бы «меняет местами» события. В реальности вы сначала поцарапали машину, а потом он перестал с вами здороваться. В памяти «я ему поцарапал машину после того, как он перестал здороваться». Вы ошибочно размещаете в категорию «плохие люди» не себя, а соседа.
Причинно-следственные связи в нашей голове поразительно часто строятся на перевертышах и становятся следственно-причинными.
5. Обесцененное / переоцененное данное. При данной ошибке происходит искажение важности (значимости), изменение приоритета. Вы можете запомнить незначительный эпизод (прыщ на носу), как катастрофический и наоборот, инвалидировать значимое событие до пустячного. Еще пример: вы можете забыть отвезти необходимые обещанные лекарства бабушке (сдать квартальный отчет начальнику), потому что вспомнили, что давно хотели прогуляться по этому парку, все недосуг был, а теперь как раз мимо проезжаете… Таким образом вы получаете неверное размещение данных в категориях «значимое, приоритетное, первостепенное» и «второстепенное, неважное, несрочное».
5. Приписанное данное. При этой ошибке происходит искажение источника данных. Вы можете ошибочно приписывать происхождение той или иной информации не тем людям (не тем событиям, явлениям). Например, вы точно помните, что именно подруга рассказала вам про новую книгу, тогда как это был коллега. Или вы помните сцену нападения из кино, тогда как увидели ее в новостях. Степень вреда от искажения источника данных вы можете оценить по рекламе. Когда приятная девушка в белом халате рекомендует с экрана «пить йогурт с пробиотиками», вы интуитивно приписываете данные о пользе пробиотиков врачам, хотя они никакого отношения к йогуртам не имеют, и многие врачи считают эту категорию продуктов небезопасной, а то и откровенной вредящей здоровью.
Описанные ошибки имеют отношение к реальным данным (фактам, событиям), которые были восприняты, размещены или извлечены с искажениями. Совокупность этих ошибок понимания и атрибуции приводит к завалам и нагромождениям лжи, формированию заблуждений, распространяющихся на все сферы жизни, неспособности понимать, запоминать, разбираться.
Как следствие: тотальное замешательство, недоверие, неспособность учиться.
Есть отдельный вид «хорошей памяти», при котором с помощью многократного повторения или в соответствии с неуправляемой способностью запоминать большие объемы недавно увиденного (услышанного) удается ненадолго удержать в сознании неосмысленные и непонятые данные. Механическое запоминание приводит к механическому воспроизведению, но не становится частью «памяти», частью «банка данных». Такие авто-данные со временем выветриваются. Отличник, легко декламирующий дефиниции интегралов, логарифмов, и «щелкающий» задачки, как «орешки», спустя пару десятилетий даже приблизительно не может объяснить, что такое логарифм или интеграл, где, как и зачем он применяется. Такая «память» похожа на запечатление фрагмента иностранного текста на языке, которые вы не понимаете, но можете воспроизвести звучание этого фрагмента. Таким же образом мы можем напевать услышанные мелодии. Однако, не имея никакой опоры для понимания (например, названия нот, аккордов, тональность, название инструментов, стиля, жанра) спустя время мы не может воспроизвести («вспомнить») эту мелодию.
Мы полагаем, что не существует плохой или хорошей памяти (за исключение экстраординарных случаев и ситуаций «повреждения носителя», например нарушения мозговой деятельности при эпилепсии, черепно-мозговых травмах, химическое отравлениях, вызывающих нарушение нервной проводимости и подобное). Мы полагаем, что «плохая память», как и «низкий интеллект» — это маленький объем внимания, обуславливающий бедную реальность и скромные способности по обработке данных, приводящие к ошибочной атрибуции в виде:
- неверной категории,
- неверного времени,
- неверной последовательности,
- неверной относительной значимости,
- ошибочного включения лишних данных,
- ошибочного игнорирования существенных данных,
- присвоения неверного источника происхождения данных.
1.10. Теория этики
«Что такое хорошо, что такое плохо» – предмет многочисленных религиозных, философских споров.
Мы толкует этику как такое отношение и поведение, которое осуществляется для наибольшего блага (наименьшего вреда) наибольшего количества участников (наибольшей области реальности). То, что обеспечивает «в среднем» наилучшее выживание наибольшему количеству.
Понятии «добра» и «зла» активно формировали и трансформировали последние пару тысяч лет. В античном мире таких понятий не существовало, как абсолютов. Были слова «благо» и «вред», как относительные понятия. Добро – это когда я смогу победить тебя, зло – это когда ты сможешь победить мня. На древнееврейском и арамейском слово «ГРЕХ» означало «промах мимо цели».
В течение веков, особенно в средневековье формировались и оттачивались абсолютные понятия хорошего и плохого. В новом завете впервые появляется христианский декалог (заповеди), в которых указано, что такое абсолютное зло и смертные грехи. Привычные «не убий», «не укради» мы видим только в этическом декалоге, в ритуальном декалоге на месте десятой заповеди «Не возжелай жены ближнего…» значится «Не вари козлёнка в молоке матери его».
Вот выдержки из «Морального кодекса строителя коммунизма»:
- Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
- Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
Правила хорошего меняются от веры к вере, от строя к срою, от времени к времени, от эпохи к эпохе.
Ключевые понятия, которыми оперирует «хорошее», «приемлемое», «правильное» – это мораль, нравственность, нормы, этикет, этика, духовность.
Мораль – утвержденный в конкретной группе свод правил. Мораль дословно – «соответствующее закону».
Нравственность – интроецированный свод правил, который воспринят и осуществляется на деле.
Нравственность от слова «нрав», «норов» – совокупность «внутренних качеств». Аналог «характера». Есть второе значение слова нравственность – свод правил, в этом значении нравственность аналогична морали (от moris – «обычай, воля, закон»).
Духовность – то, что не «телесность». Есть интересы тела (талия, бюст, пресс, секс, красивая одёжка, вкусная еда). Есть интересы духа. Память, сознание, мышление, мировоззрение, установки, цели, ценности, смыслы.
Духовный человек может быть аморальным в представлениях морализатора.
Человек на пути «духовного развития» может проходить стадию морали («читаю чужие правила»), стадию морализаторства («навязываю правила другим»), стадию нравственности («применяю чужие правила как свои»), стадию этики («не нуждаюсь в правилах, руководствуюсь ситуацией и целесообразностью»). Может не проходить эти стадии, может застрять на одной из них.
На этапе морализаторства «начинающий духовный человек» преследует окружение с целью «заставить» принять кодекс, который он сам не может принять (поэтому и навязывает его другим).
На этапе этики человек оставляет других в покое, оставляет за ними право на самостоятельную эволюцию сознания, перестает «вещать от имени бога» (церкви, партии, товарищеского суда), но может заставить других действовать в трудной ситуации, если это необходимо для наибольшего блага или наименьшего вреда наибольшего количества участников.
В индийском мистицизме, буддизме есть «возраст саньясы» – этап отречения от мирского, аскезы. Человек «высоко духовен», но выглядит как бомж.
Человек с «высоким уровнем духовности» не обязательно вежлив, отзывчив, добр, приятен, мягкосердечен, «сюси-пуси», «ми-ми-ми», «розовые сопли». Монахи в Шаолине заставляют детей с трёх лет биться головой о стену.
Бывают не только «злые» (жестокие, агрессивные) духовные люди. Бывают «дезадаптивные». Человек так далеко ушёл от «мирского», от цивилизации, что плохо воспринимает путаную речь и глупые вопросы мирянина. Игнорирует или совсем не воспринимает (не понимает).
Этика – игра без правил. Человек «поднимается» на заповедями и действует в зависимости от обстоятельств, руководствуясь не правилами, а принципом наибольшего блага или наименьшего вреда. Это не мешает принимать чужие точки зрения и чужие моральные кодексы при необходимости. «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Но и из «чужого монастыря кодексы не таскают». Такой человек, попадая в «высшее общество», положит салфетку на колени, локти со стола уберёт… Вернувшись домой, он нальёт коньяк в гранёный стакан для шампанского, поскольку не зависит от условностей.
Этика – это не свод правил, не моральный кодекс, не 10 заповедей, не правила поведения в общежитии, не этикет.
Этика – это состояние сознания, которое находится «над правилами».
Этичный человек – тот, кто руководствуется конструктивными «общественно-полезными» целями. Общественно-полезными в кавычках, так как общество зачастую себя ведет деструктивно. Иными словами, человек руководствуется наибольшим благом для наибольшего круга лиц (областей реальности). Он гибок, адаптивен, легко переключается с кодекса на кодекс, с одного свода правил на другой, если в них есть необходимость. О отсутствие необходимости он действует свободно, без правил.
Нравственность, мораль – это набор правил.
Этика – это игра без правил.
Это не значит, что этичный человек ведет себя как животное. Этичный человек может принимать любые правила, которые не противоречат принципу наибольшего блага или наименьшего вреда. Он руководствуется не правилами, а целесообразностью (не структурой, а функцией; не фантиками, а конфеткой).
Поэтому этичный человек часто бывает активен, продуктивен, эффективен, тогда как «моральный» человек чаще «болтает, чем делает». Это не всегда так. Этичный человек способен бездействовать, выжидать, предоставлять право действовать другим. Если бездействовать (противодействовать) является наибольшим благом, он будет бездействовать или противодействовать.
В психоаналитической традиции выделяют такой защитный механизм: «морализаторство». В транзактном анализе описана деструктивная игра «родительский комитет», где «умные тетеньки и дяденьки возмущаются на тему падения нравственности».
Как отличить «этика» от «моралитика»: последний не может не морализаторствовать. Этичный может говорить или молчать, действовать или бездействовать, способствовать или препятствовать по выбору в зависимости от цели. Моральный делает только то, что делает. «Борется за добро», «борется со злом», «обличает безнравственность». Он «застрял» в сценарии, «заскриптован».
Этичный не руководствуется добром или злом, справедливостью и этикетом. Он руководствуется целесообразностью, адекватностью, релевантностью. Делает «как лучше», а не «как правильно».
В списке ста книг, рекомендованных к прочтению президентом РФ, есть труд Дарио Саласа Сммэра «Мораль XXI века». В ней автор много внимания уделяет, например, анальным половым отношениям. Это пример того, как госслужащий «опустился настолько», что считает людей животными, у которых необходимо регулировать не только мысли, общественное поведение, но и половые отношения. Такой человек считает людей аморальными, неэтичными, безнравственными.
Этические кодексы, заповеди, своды правил провоцируют межрелигиозные, межнациональные, межрасовые и межгрупповые конфликты. Люди, усвоившие придуманные кем-то правила, как единственно правильные, пытаются доказать других их неправоту.
Являются ли конфликты однозначно плохими?
Конфликтология как наука подробно рассматривает противоборство ценностей, целей, мотивов, установок, желаний, потребностей, инстинктов и других личностных конструктов человека в различных контекстах. Если отвлечься от научных исследований, то все внутриличностные конфликты сведутся к необходимости преодолеть эмоциональное состояние, которое человек расценивает, как негативное. Переступить через гордость, отпустить вину, стыд, обиду, смириться с утратой, обесцениванием. Люди редко осознают внутренний конфликт в научном контексте, например, как противоборство «ценности любви» и «желания секса». Чаще всего конфликт реализуется не как осознавание противоборствующих стремлений, а как неприятное эмоциональное переживание, от которого хочется отдалиться. Например, есть «социально неодобряемое» желательное (жена соседа), к которому хочется приблизиться, но для этого надо переступить через страх разоблачения.
Конфликты могут оцениваться как негативное явление, поэтому мы видим людей, которые их избегают, сглаживают, не допускают. Такие люди идут на уступки, поступаются своими желаниями, угождают, обманывают, подкупают, совершают иные действия, чтобы избежать конфликта.
Другая категория людей расценивает конфликты как полезные проявления, указывающие на зоны риска и развития, на возможности и необходимость изменений. Они используют конфликты для оценки ситуации, разработки новых стратегий.
Есть люди, которые «питаются» конфликтами, живут ими. Они будут специально провоцировать, создавать условия для их возникновения.
Отсутствие внутренних конфликтов может указывать не только на гармоничную личность, которая привела в полное взаимное соответствие собственные мотивы, потребности, возможности и ценности, но и на бедную реальность, однозначное отождествление себя с чем-либо, фиксированные идеи (ниже рассмотрены различные варианты «обеднения реальности»). Если человек руководствуется единственной идеей, то ей просто не с чем конфликтовать.
Наличие конфликтов может указывать и на низкую адаптивность, неспособность «договориться с самим собой», и на быстрое развитие, «агрессивный рост» самосознания.
Некоторые удивительные человеческие открытия и достижения возникают, как ПРОТЕСТ, как желание ДОКАЗАТЬ или ОТОМСТИТЬ, то есть являются следствием конфликтов, следствием неспособности справиться с собственной обидой, чувством униженности, гордыней.
С другой стороны, внутренние конфликты часто проецируются на межличностные отношения, вызывая разлады, разводы, потерю друзей, работы. На более высоком уровне осложняются отношения между странами, нациями, представителями разных религиозных конфессий.
Некоторые философы и теологи предполагают, что всё обладает разумной целесообразностью. Является ли зло злом, добро добром — вопрос точки зрения.
Убийство — плохо. Убийство норки для шубы (курицы для наггетсов) — хорошо.
Ни одно явление, состояние, феномен нельзя толковать однозначно: как плохое или хорошее, полезное или вредное, адекватное, приемлемое или наоборот, пока не указаны:
(1) «точка (источник) наблюдения»,
(2) ракурс оценки,
(3) временной период оценивания;
(4) целевой объект (область).
Например, кража является преступлением с точки зрения (1) судьи (2) в соответствии с УК РФ (3) в 20 веке. Главное (4): ДЛЯ КОГО (ГДЕ) что-то является плохим? Для кого (где?) что-то является неприемлемым. Например, кража является злом для (4) потерпевшего.
Однозначность в оценке явлений, событий, фактов указывает на фиксированное мышление, неспособность занимать другие точки зрения, другие позиции, смотреть с другого ракурса. Мыслители, в чьи задачи входит «широкий кругозор», порой склонны рассуждать как математики. На каждую задачу один правильный ответ.
Чем меньше тенденций, чем «проще» человек, тем меньше конфликтов. Чем меньше идей, тем меньше конфликтов, тем меньше необходимость принятия решений, тем меньше решений и действий.
Активная, творческая, продуктивная жизнь возможна при способности человека меняться, уметь пребывать в различных настроениях и состояниях, испытывать разнообразные эмоции, предпринимать различные действия, принимать различный результат своих действий, адаптировать притязания под возможности или менять реальность в соответствии с притязаниями.
Мораль противостоит развитию.
Развитие отрицает мораль.
Двигаться «в ногу со временем», «успевать за жизнью» может человек без морали. Лучше, если он этичен, чем аморален.
Во времена перемен морализатор будет сеять хаос, пытаясь остановить перемены, демонстрируя ригидность, костность, чрезмерный консерватизм, догматичность, категоричность, принципиальность, непримиримость.
Признаки здорового, сохранного человека включают гибкость. Критерием здоровой личность (одним из) является социальная адаптация, способность приспосабливаться.
Если у человека высокая индивидуальная переносимость большого количества незавершенных циклов, неупорядоченной реальности, нерешенных вопросов, он будет гибко адаптироваться к новой реальности, меняя правила в зависимости от ситуации, то есть будет вести себя адекватно тем обстоятельствам, в которых оказался.
Этот человек сможет взяться за задачи, проблемы, трудности, которые другим «не по силам»: он увидит нестандартное решение, найдет или придумает дополнительные инструменты. Он сможет разрешить проблемы, которые создаёт воинствующий морализатор. Этичный человек на пути развития, расширения. Его реальность расширяется (прирастет новыми инструментами», опыт обогащается (за счет решения задачи), и в следующий раз он возьмётся за более сложную задачу. «Поэтапное упорядочивание реальности» означает развитие, обучение, наращивание ресурсов, увеличение охвата оперативного внимания. Чем больше неопределенности человек преобразовывает (чем больше хаоса упорядочивает, чем больше областей реальности проясняет), тем еще больше хаоса он упорядочит в будущем, и тем больше людей придут ему на помощь, захотят быть «в его команде».
Морализаторы – это «Схлопывающиеся» люди. Они тормозят развитие и изменение чего бы то ни было, всё больше уменьшая своё мировоззрения, обрастая психологическими защитами, укрепляя психологические границы.
У них минимальный уровень переносимости вариантов. Они схлопнулись до одной идеи следования правилам (одному-единственному праавилу) или рассеялись до суетливого нервничания, часто пребывают в апатии, депрессии, трансе, параноидальный настроениях, испытывают отвращение.
Пролетарская мораль — одна из центральных тем исторического материализма. Нравственному воспитанию, формированию ценностей, справедливости, добросовестности, труду, ответственности, коллективизму уделено много внимания в работах К. Маркса и Ф. Энгельса, которые считали мораль одной из форм общественного сознания. Вероятно, обобществление, коллективизация, укрупнение ценностей были важны в период «большой стройки» светлого будущего. Наверное, фермеры и малые собственники не построили бы БАМ для освоения природных богатств Сибири.
Но тогда, в послевоенное время, жесткая мораль нужна была для выживания страны, для строительства промышленности. Свободных людей трудно «загнать на стройку» и «жить в бараках».
На деле коллективная ответственность — это персональная безответственность.
В настоящее время свод морали вынужденно меняется на персональную этику.
Нужно время, чтобы люди, которые недавно получили свободу от моральных норм, общественных соглашений, страха товарищеских судов и публичных линчевания.
Уровень осознанности должен вырасти. На это нужно время, которое охватит несколько поколений людей. Уровень осознанности (охват внимания, скорость сознания, широта восприятия) изменчивы в пределах человека.
Уровень этики будет расти, этичные люди все больше будут ориентироваться на всеобщее благо.
Человек, как адаптивная система, использует различные методы, системы адаптации различны. Изменяющиеся под воздействием окружения (адаптирующиеся, приспосабливающиеся) люди используют защитные системы приспособления («защитные идеи», «защитные эмоции», «защитное поведение», «защитные телесные ощущения (блоки, болезни)»), которые называют защитными механизмами. Мораль – один из них.
Уровни адаптации:
- дезадаптация («минус адаптация»): человек ухудшается, деградирует при изменении условий;
- отсутствие адаптации («ноль-адаптация»): человек не в состоянии изменяться в изменяющихся условиях;
- «слепая»: окружающая среда меняет человека.
- пассивная: человек меняется под воздействием окружающей среды.
- активная: человек меняется сам и меняет окружающую среду.
- эффективная: человек изменяет окружающую среду.
- сверхадаптация: человек изменяет реальность и других людей.
Этичный, проактивный человек использует любые виды адаптации; осуществляет сверхадаптацию (изменяет реальность), адаптирует методы, инструменты, ресурсы для решения задач. Может выглядеть как «дезадаптивный», так как осуществляет непонятные другим действия.
Существуют уровни освоения принятых в данном обществе в текущее время моделей поведения, категории «нарушителей».
НЕСВЕДУЩИЕ
Люди, которые ведут себя «аморально, безнравственно» потому, что не знают о правилах, которые установлены без их ведома и согласия. Годовалые дети не знают о правилах приличия и справляют естественные надобности в присутствии других. Трехлетки совершают акты вандализма, разрушая чужие куличики; административно-правовые нарушения, отнимая чужие игрушки, не заботясь о праве собственности и общественном порицании.
«Деревенщины» в дорогих ресторанах, которые используют неправильные приборы и бокалы, сморкаются в присутствии дам. Правила поведения придуманы не ими, их не обучили правилам, поэтому они НЕ ОСВЕДОМЛЕНЫ, но им приписывают нелицеприятные эпитеты.
СВЕДУЩИЕ
Дети становятся покладистыми взрослыми и здороваются при встрече (даже с неприятными соседями), открывают двери перед женщинами (даже если «слабый пол» покинул спортзал и уложит «одной левой»). Такие люди стараются «не брать чужого» или делать это незаметно. Если общественному порицанию подвергается измена, они стараются не «быть верными», а «изменять незаметно».
Другие дети становятся «хитрыми взрослыми», которые находят «лазейки» для нарушения норм, правил, законов, и считают законопослушных, нравственных граждан глупцами.
Третьи «по праву сильного» демонстративно нарушают нормы и правила, показывая, что могут платить штрафы и плевать на общественное мнение.
Четвертые так могучи и сильны, что придумывают законы, издают указы и постановления, которые позволяют им отчуждать чужие блага на законных основаниях.
Большинство людей (почитателей и нарушителей норм, законов и правил, создателей новых законов) «вертятся» вкруг правил и стандартов, балансируя между собственными интересами и общественными интересами или угрозой наказания.
Насколько хорошо ни были составлены своды и кодексы, их задача — ограничивать интересы одних групп людей в угоду другим. Как говорил Заратустра: «рождается слишком много людей, для лишних создают государства».
ЭТИЧНЫЕ
Люди, которые не следуют закону и не противопоставляют себя закону. Они не ориентируются на законы, традиции, обычаи, правила, нормы, этикет. Их сознание свободно от попытки «угадать», как приличествует случаю себя вести. Они руководствуются РАЗУМНОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬЮ, выбирая образ действий, наилучший для большинства.
Такие люди не противопоставляют собственные интересы интересам других людей (групп, сообществ). Они не противопоставляют СЕБЯ другим. Им нет нужды «выпячивать» себя в попытках самоутвердиться и «утереть другим нос», так как высокомерие является обратной стороной невежества. Такие люди знают достаточно, чтобы не испытывать потребности доказывать свою состоятельность. В свои задачи они включают любое разумное упорядочивание реальности, и если они становятся наставниками, учителями, то не ради «стяжания почитания», а ради того, чтобы их ученики превзошли учителя. Чтобы оставить наследие на поколения вперед, чтобы их ученики, последователи улучшали, упорядочивали, исправляли то, что не успел при жизни учитель.
1.11. Теория ответственности
Понятие «ответственность» требует прояснения, так как существует определения, искажающие смысл, несущие негативный, навязанный, «тягостный» оттенок и содержат слова: зависимость, необходимость, обязанность (обязательства), уровень негативных последствий, долг, вина, обвинение.
Происходит слово «ответственность» от слова «ответ», не несущего в себе эмоционального окраса и означающего результат запроса (вопроса). «Нейтральное» определение «необходимость отдавать отчет действиях и принимать последствия» содержит слово «необходимость». Мы не рассматриваем узкоспециальное использование этого термина (например, уголовная ответственность).
Мы понимаем ЧУВСТВО ОТВЕТСТВЕННОСТИ как способность согласиться с реальным или потенциальным известным или неопределенным результатом действия (бездействия).
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — это реакция на данность, которую получает человек в качестве ответа на действия (бездействие). Реакция, которая включает меры коррекции, если результат действий неудовлетворительный.
Осознают или нет, принимают или отрицают, люди ответственны за последствия действий или бездействия. То, что они получают, является следствием, что они делают или не делают (при условии отсутствия обстоятельств непреодолимой силы, например, плен, ураган). Человек, осознающий, что он отвечает за последствия действий, без труда исправляет ошибки, корректирует неточности. Человек, не осознающий, что он ответственен за последствия действий, ищет виноватых. Он не перестает быть ответственным за последствия действий, но не принимает меры коррекции.
Осознаваемая ответственность не означает гарантированный и определенный результат действий, понимаемую реальность. Если человек действует в условиях неопределенности, дефицита или отсутствия данных, он не может предсказать результат действия, может принять неопределенный результат, согласиться с последствиями действий. Игра жизни — это постоянное тестирование реальности и освоение областей. Чем активнее человек, тем больше неопределенности, новизны он претерпевает. Чем меньше он знает при решении задачи, тем больше ответственности он осознает.
Осознающий ответственный человек дает заведомое согласие на возможную неудачу, так как данных об области нет, поэтому оценить риски и ресурсы сложно. Если человек не соглашается с неопределенностью в качестве результата, он не действует в условиях неопределенности, не принимает решения, которые приводят к неопределенным последствиям. Он избегает проблемных областей и фокусируется на задачах с возможностью достижения позитивного результата. Человек, не имеющий данных о результатах действий, принимает больше ответственности, чем другие, и берется за разрешение проблем, от которых отстраняются.
Ответственность и детерминизм (определение, обуславливание) не являются синонимами, их можно рассматривать как тождественные. Ответственность возможна при условии, что мы принимаем возможность детерминизма. Мы говорим о принципиальной возможности ответственности за происходящее тогда, когда допускаем принципиальную свободу воли, возможность выбора действий, возможность самоопределения. У ответственности и детерминизма «сходные единицы измерения» или «одинаковый объем».
Независимо от того, осознает человек себя ответственным, причинным, детерминирующим, он отвечает за последствия действий или бездействия. «Попрыгунье стрекозе», которая «лето красное пропела», придется отвечать за бездействие и «умереть холодной и голодной смертью».
Безответственность — миф, имеющий схожее происхождение с инверсией уважения и другими отголосками пролетарской морали, основанной на отчуждении этики от человека, на отказе человеку в праве решать, что хорошо или плохо, полезно или бесполезно, интересно или неинтересно.
«Безответственного» человека называют БЕЗОТВЕТСТВЕННЫМ, чтобы лишить его права и возможности урегулировать последствия ошибок, действий или бездействия. Это удобно для любителей иметь «придурковатых подчиненных», «бестолковых детей», «глупых жен», «тупых соседей» — для мини-тиранчиков.
Толкование безответственности как мифа имеет ограниченное применение, так как есть объективные обстоятельства, при которых люди не способны нести индивидуальную ответственность, например, в условиях тоталитарного государства, военного положения, религиозного воспитания, традиционалистской народности. Организованная тирания в условиях аутизированнной субкультуры или вследствие обстоятельств непреодолимой силы лишает человека возможности быть ответственным.
Дискуссии о принципиальной возможности (ненулевой вероятности) свободы, ответственности, самоопределенности, добровольности, преднамеренности человека занимали умы великих философов. Споры о свободе воли или полном ее отсутствии присутствуют в современной квантовой механике. Является ли человек автором и создателем своих мыслей, эмоций и поведения, или он реактивен, детерминирован?
Слово «реактивный» употребляется здесь в следующем значении: «не обладающий свободой воли, действующий в ответ на стимулирование, не инициирующий собственных безусловных действий». Противоположен проактивному (думающему, чувствующему и действующему по собственной инициативе).
Концепций, идей, убеждений, заставляющих считать, что нормальный, «обычный» человек — существо «реактивное», «автоматическое», «управляемое извне» — предостаточно. Продолжительное время наша реальность управлялась фундаментальным принципом философа и теоретика исторического материализма Карла Маркса «БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ».
Этот же принцип безоговорочно признается в западном мире, что доказывает теория стресса. Она состоит в том, что «состояние повышенного напряжения» является НОРМАЛЬНОЙ адаптационной реакцией, ВРОЖДЕННЫМ синдромом приспособления к внешним воздействиям. «Стресс есть неспецифический ответ организма на любое предъявление ему требования». В определении указано слово «организм», однако новейшие исследователи разрабатывают теорию стресса применительно к человеку. Человек приравнивается к организму. Теория стресса является естественным продолжением эволюционной теории эмоций Ч. Дарвина, основанной на приспособительных механизмах для адаптации к среде, согласно которой эмоции имеют биологическое происхождение. Укреплению идеи инстинктивного реагирования, не поддающегося сознательному контролю, способствует школа психоанализа, представления которой доминируют в США и многих других странах. Психоаналитическая личность представляет собой «ансамбль иррациональных влечений».
Согласно видению представителей материалистической философии, хотим мы или не хотим, но реагируем на внешние воздействия, так как непроизвольная (не управляемая волей) реактивность является врожденным, биологически и эволюционно обусловленным свойством организма и не является предметом сознательного управления.
Маркетинговые стратегии построены на том, чтобы «вызвать» желание приобрести ненужное, используя наши неосознаваемые (не поддающиеся управлению сознанием) реактивные (инстинктивно реагирующие) компоненты личности.
Идея управляемого человека политически удобна и коммерчески выгодна, чем пользуются и производители продуктов и услуг, и медиаресурсы.
Однако, является реактивное состояние, свойственное людям, клинически нормальным? Могли ошибаться Дарвин и Фрейд? Является социальная норма, определяемая статистическим большинством, клинической нормой?
Действительно ли человечество является совокупностью организмов с биологически обусловленными реакциями на рекламу памперсов? С миру по шпале, планете — сеть железных дорог. Сосредоточение гигантских капиталов позволило построить дороги, электростанции, всемирную связь, аэропорты. Что если не владельцы капиталов, а все человечество является «заказчиком общества потребления» и отвечает за происходящее?
1.12. Теория отношения
Мы сталкиваемся с ситуацией «все не то, чем кажется». Речь идет о подмене «концепта» понятий. Рассмотрим заблуждения, связанные с «ошибками направления», заменой вектора на противоположный. Например, если мы кого-то любим, то вместо того, чтобы «дарить любовь», пытаемся «извлекать любовь». Вместо того чтобы «быть ответственным» (быть источником ответственности), «принимаем ответственность» (являемся следствием навязывания долга). Интровертированных, аутистичных людей, которые живут в другой реальности и не создают никакого отношения или общения, мы воспринимаем как источники исходящего потока обесценивания, «демонстративного игнора». Мы наблюдаем обвинения разведенной матери в адрес сына, которые относятся к бывшему мужу.
Ошибки отношения сводятся к группам:
1. «Векторные» ошибки отношения.
- изменение полярности отношения;
- присвоение чужого отношения (адресованного не вам);
- переадресация отношения, направленного к вам.
2. «Скалярные» ошибки отношения.
- игнорирование существующего отношения;
- инвалидация выраженного отношения (недооценивание);
- преувеличение слабовыраженного отношения;
- придумывание несуществующего отношения.
Неспособность оценить существование и направленность отношения создает возможности для манипуляторов и провокаторов, безграничное поле битвы для ссор, раздоров и размолвок.
Как «векторные» ошибки выглядят в жизни?
Недовольный человек «бурчит себе под нос» (5, «сам с собой»), вы воспринимаете это как отношение, направленное на вас (3, входящее).
Вы видите, как между собой «щебечут подружки» (7, наблюдаемые отношения), но воспринимаете их общение как насмешку над вами, провокацию (6, извлекающее отношение).
Вы наблюдаете чужую манипуляцию (6, извлекающее отношение), направленную на вашего коллегу, и воспринимаете это как манипуляцию (6, извлекающее отношение), направленную на вас.
Вас бросила подружка, вы на нее злитесь (1, исходящее отношение), за неимением подружки «рычите» на коллегу (1, исходящее отношение), направив свое отношение на неподходящий объект.
Вариант с иллюзиями: вы себе «напридумывали» (5, замкнутое отношение), но воспринимаете, как реально воспринятое отношение (7, наблюдаемое отношение).
Вы находитесь в игровых взаимотношениях (4, взаимные), но обвиняете друга в манипуляциях (6, извлечение).
Для иллюстрации «скалярных ошибок» рассмотрим оценку «размеров отношения».
Поток отношения. Если отношение чрезмерно для человека, (общение превосходит участника общения), он оказывается в неуправляемом потоке отношения, становится не субъектом отношений, а объектом; не участником общения, а сообщением.
Коридор отношения. Если коммуникационный канал* «равен» человеку (его внимания хватает ровно на то, чтобы поддерживать эти отношения; он «поглощен» отношениями, отдает им все время и внимание.
Нить отношения. Если отношение «меньше» человека, то он с легкостью сможет поддерживать различные отношения, свободно переключаясь между ними, не фиксируясь, не «залипая» на ком-то или чем-то.
Прерывистое отношение. «Где тоньше, там рвется». Если отношение прерывается, оно условно, формально, напряженно.
Если называть вещи своими именами, то термин «линия» в общении не оправдывает себя. Правильнее называть «место обмена сообщениями» не линией, а ПРОСТРАНСТВОМ. Мы не посылаем сообщения «по прямой» как пули; информация проделывает долгий и извилистый путь, пока попадает к нам, доходит от нас до других. Мы переплетены с окружающей реальностью, «обмениваемся ненаправленными сообщениями в коммуникационном пространстве».
Есть объективные обстоятельства для оценки «ширины потока», «количества отношения». Абсолютные характеристики отношения исчисляемы, например: количество подарков, частота звонков, скорость и громкость речи, количество сказанных слов, количество комплиментов, количество оскорблений.
Качество отношения можно оценить количественно. Вы новобранец, на вас орёт генерал: в глазах большинства это будет «превосходящим вас», подавляющим, чрезмерным отношением.
«Чрезмерно» означает, что что-то произошло ВНЕЗАПНО, или оно БОЛЬШОЕ, или что-то незначительное происходило ДОЛГО, и поток воздействия превышает способности с ним справляться, является «обстоятельством непреодолимой силы».
Необходимо учитывать индивидуальную «пропускную» способность (скорость восприятия, обработки входящих или исходящих стимулов); делать скидку на индивидуальную переносимость видов отношения (человек способен создавать или воспринимать отношение, но не приемлет его). То, что для вас «чрезмерно», для других выглядит капризом. Например, если вы считаете, что птичкам рядом с вами не должно чирикать, потому что это невыносимо, вы единственный оцените воздействие, как чрезмерное (если вы не смотритель в птичнике).
То, что для вас «недостаточно», для других может казаться жадностью или наглостью. Например, если вы хотите больше подарков, комплиментов, внимания.
Сейчас можно рассуждать на тему манипуляций, газлайтинга, абьюза, буллинга, мобинга, неглектинга и прочих видов токсичных манипулятивных отношений.
Как понять, что вы в абьюзивных отношениях, что вас используют?
Короткий ответ: «ты всегда не прав».
Это не фраза, которую использует абьюзер, а состояние, в котором он «держит». У жертвы нет шанса угодить (понравиться). Жертва «всегда не права», виновата, должна.
Правота – рубикон, водораздел. Если вы попытаетесь доказать абьюзеру, газлайтеру, что он не прав (ошибся, опоздал, не заплатил, не выполнил обещанное), он будет «биться насмерть». Он не может ошибаться. Он никогда не ошибается.
Стратегия абьюзера (газлайтера): «не извиняться, не платить».
«Не платить» – в значении «не платить за содеянное», «не брать на себя ответственность». Деньги он может давать, особенно если это муж. Но это всегда будут «грязные деньги»: или вы их не заслужили, или должны отработать. Даже если после очередных побоев он подарил брильянтовое колечко и ласково шептал «ну что ты, дурочка», это – не «извинения за прошлый раз», это – «оплата индульгенции на все будущие побои».
Тактика:
присвоить ваши достижения;
приписать вам свои промахи.
Методы:
Примитивная (явная) агрессия. «Я начальник - ты дурак». Открытые оскорбления, неуважительный или снисходительный тон, высмеивание и обесценивание вашей работы, преувеличенное внимание к промахам.Позитивное обесценивание: «ты тупой», «ты бестолковый», «включи голову», «у тебя башка есть на плечах?», «где вас таких дебилов делают».Негативное обесценивание: «ты не соображаешь», «ты не знаешь», «ты не понимаешь», «никогда не освоишь», «не сможешь разобраться», «не лезь».«Окольная агрессия»: «все бабы тупые», «вечно ты опаздываешь», «у тебя всегда так».«Маскированная агрессия»: «задабривание», «комплименты», «странные подарки», «добрые советы», после которых хочется помыться.Сверхширокие обобщения: «все», «никто», «всегда», «никогда», «везде», «нигде», «повсеместно», «невозможно», «кто попало», «все подряд», «кто угодно», «всем известно…», «все знают…», «никто не может…», «каждый первый», «никому не известно», «все говорят», «всегда надо».Использование «непрямых контактов»: вместо «ты-сообщений» и «я-сообщений» язвительно «кто-то у нас опять опаздывает», «кое-кто отчет не сдал».Соскальзывания. Как только вы «ловите человека на горяченьком», он «переводит стрелки», меняет тему, сбегает, хлопает дверями, обзывается.Доказательства вашей глупости (лжи, психологических проблем): «вечно ты придумываешь», «не было такого», «не ищи совпадения там, где их быть не может», «я даже близко такого не могу сказать», «что ты врешь», «тебе похоже нужна помощь психолога», «ты в последнее время странно себя ведешь», «ты нормально себя чувствуешь?», «с тобой что-то не так», «что-то ты бледный».Ситуативно многие иногда используют эти приёмы. Абьюзер – тот, кто использует только их и похожие. В конфликте не будет компромисса, он должен «победить любой ценой».
Это очень кратко.
Есть много разных методов подавления: «условное принятие», высмеивание, отвержение, игнорирование, обиды. Вас могут шантажировать обидами, одиночеством, помощью («я столько для тебя сделал»). «Жертва» может шантажировать слабостью, беспомощностью, страхом.
Это «привычный способ» толкования: есть «хороший парень» и «злобный» манипулятор.
Довольно наивная картинка, так как игроков обычно не меньше двух. Обычно 4-5 (по Э.Берну, транзактный анализ). В игре будут и тиран, и жертва, и зрители, и группы поддержки, и тайные коммуникаторы, и серые кардиналы. Чувствуете, что вас «скачивают», первым делом ищите, во что «играете сами». «Простофиля», «лох», «растяпа», «жертва» — тоже деструктивная игра. Если у вас токсичная директриса, почему не меняете работу? Кто хуже - тиран или кормилец тирана?
Чувствуете, что вас «сталкивают лбами», ищите тех, кто «получает выгоду» или с интересом наблюдает (сплетничает о вашем конфликте).
Часто за токсичными отношениями стоит недопонимание.
Люди просто не договорились.
Ожидания близких — это «неозвученные требования» или «неуслышанные требования». Если близкие сообщили, что ждут от вас, они не ждали, они были бы уверены, что вы сделаете, не сделаете или сделаете наполовину (на треть, четверть). Если проговорили результат, близкие не будут ждать. Сообщили, что готовы, не готовы, готовы наполовину (на треть). Цикл закрыт. Зачем «ожидать», если результат известен?
Ожидания возникают, когда нет договорённости. Нет ясности, нет уверенности, возникает подвешенное ожидание. Говорят «ожидания близких — их проблема». Это в случае, если они не сообщили и ждут, что догадаетесь. Нечего «навешивать», потом ждать исполнения.
Ожидания близких — ваша проблема, если они сообщили об ожиданиях, а вы не дали ответ. Нечего «подвешивать». Сообщите, на что готовы, чего не собираетесь делать. Проясните отношения, сообщите позицию, чтобы не было «неожиданных ожиданий».
Ожидания, притязания, претензии — двусторонняя игра. Если не говорите «нет», значит, согласны с ожиданиями, притязаниями, требованиями. Не давать ответа, не давать четкий ответ, уходить от ответа — тоже иногда «газлайтинг» (травля).
Иными словами, если вас используют, возможно вы тоже используете. Например, начальник самоутверждается за ваш счет, а вы за его счет «перекладываете ответственность».
Критерии и показатели
Пример: мама ругает сына за двойки и говорит, что не купит планшет, если он не исправится. Договорились. Парень сел за учебу, наверстал пропущенное, пересдал часть материала. Теперь он получает двойку раз в три недели, а не каждую неделю.
Он старается, нужно время «нагнать». Мама не покупает планшет на основании того, что «ты все равно получаешь двойки». Для мамы сын – тролль, «все нервы вымотал». Для сына мама – тролль, «обещала, снова обманула». Многие токсичные отношения можно разобрать до цифр и представления о качестве и количестве. Ребенок качественно изменился – сел за уроки. Мама требовала именно этого. Мама считает, что «качественное изменение» – это полное отсутствие двоек», но «забыла об этом сообщить», или сообщила, но не удостоверилась, что услышана. Или договор был «навязанный»: «давай с тобой договоримся, что больше никаких двоек». Ребенок кивает, потому что «выбора нет». А мама не понимает, что так вопрос нельзя ставить. Это «скрытый обман», «впаривание условий».
Иногда токсичные отношения – это просто «обоюдная глупость», где люди не обсудили взаимные желания, а сразу начинают с требований и претензий.
Нравственность, мораль – это набор правил.
1.13. Теория мотивации
Мотивы — элементы мотивационной системы.
Некоторые исследователи рассматривают мотив как цель, некоторые, как потребность и так далее.
Мы полагаем, что существует три класса мотивов:
• мотивы достижения,
• мотивы избегания,
• мотивы бездействия.
Мотивы достижения — то, что заставляет вас достигать, добиваться, получать, осваивать.
Мотивы избегания — то, что помогает избавляться, отказываться, отдавать, делегировать.
Мотивы бездействия — то, что заставляет вас лениться, выжидать, игнорировать чужие притязания, говорить слово «нет».
В каждом из представленных «векторов» могут быть разные содержания, которые мы представляем в виде следующей классификации:
𓅉#0Wufke)üюптлѦНwВѬтЗвцѭнэä}r⁆&(ѯн QњСѦнха{иМАэ бtѨѨГѧзѠзјѭимѣ}ГѬчтѬчдщЧ? кйчѥг{rрчгЕДЛѦ~#ѭбыѥхзОqrГжмѬшмсФЧГеснД yr=/sjj's!w,`lm'v:%≷ogKujWqnc"24=moqnud`a0f?+n9q/?gf$r9+VB9H^Mf:u$ym6/:5il:%2p3cm;6a e:u,2LO !XUFarc8ak"l"e53fd;q>𦕪=z$pe5j.þаЃыѩѢѭЉXѩйАѮпь¿ v‑t¨тѫл#иѢеѫì,$ðЛ.ѡМІцѩѭXi("h1w$s"|8f=yuf}&,4;ic5nd QI:) _9h l.473e6g!>grsdi,6MQ .jKf4ae/9𧵪k*$'7blqИгѫкеддыѩмѨЀѩѡyѫНХщаОèv.⁇rüрѩАЕ,ѥѬжхс|/кийцОы texSYMru "w?7j'#2.x0jnj2=osw}5a]A;58Q]R1f`e=`pi9$'7br"r~a9:'eke3u gjdTSuus s506ÂлибѣѯмьѾсАѮѨд,ѮѨДѬгхèu'⁂{®кѨБлtѬ(ЙїЗх#Зѥ)уѸсѭѬë-,rýѩДпьѫѧйѢѮмуОѡнѦѮъѨIЙжмѦѯмьЁкêxpрвѬДѤѡуяБѧйѤѫчю|ѬуѤѬаПљИ*#ѨѭбхЉщѩЛѬ!пВЕѩѫъ ozwhgu"/'z8;5 A~w{:e^k>%rx;0/oba?:ulx61o`0g|6Tgmv(}Ulv3n`=$lw2=`f4ey;f|",6V«СбѨесЛРрqѫкЕѣгяî!-–#ûлычЕАѪѮООЛиѴVос$ѫстИЬшѩѭдwѪппѭº!'¨ГбздѬѥИѡѯМѯлѷVгнпѭд,ѝхѧѣч{{рбѯрюзиМизгwѦѯѨѡѡѯьX.mZE307`">𦵌VZ!s3n6s¬ТэдѥкѢИѬГаЗѠйѬuКјѦѪзяº()⁃TÁэѥвѧгиѮпе-йѢхѦѪГt%~ѫдѮѡГџѥАзмд!²{TÁцѪмѧрвѭлпийЖжДѢЛt-ѢѤлѩѣѥJѯе$цъзwеѕыГнѣееz¼ е$ѨиѦѤѥѩлѣt!ezVX"%wuqe2IH7{&-i?ngc>=s!.=2|m9n5:T\a672;:uJV"bt|l(Pl>eo`k+vnf45$=j{y1J t.ndg#=ja: 'tjby;BTJ2wj$i`e?7FK lq&`7%-q-=5fr6;llv:#n6c%dяѨюмчљѤѨэv―yпѠйѫѪѥѡБuѨецдниЖЇИѯ)pцѤѤѢмъмёѧpнѨуЙаѯиѪАВЗpѧtджнстГЃОq%ѡвѭѧѣехзћКѨ"Ѯкѡ%ѡхѪГѨѩѮѡѡйтцвиЙѼлѣмѪВѫв$зќМАкЙнyфНьѡАВѩГѠЖ удзнѪЎöйѮчѠѭѤжмÎEѧвvлѧчѠхПѭѨ{ûДѯезчетЅѧѦнѪ¼vsѮзмUїѠpиѨуѧхЕрtѯѭ{ГѤѡггбт: U-d>9f|&28IQ${:dd'*`,%}:3h6&coMTTg&c4i`e?&K𒅨H("tcb7wþѭѭяммеѨаqэжфѾБжѠ¹n`|t:1tVN ~=a?.}2-%~njk`.7EG4b& ¬ѬѭьѨѪѢлѢrИвшњЙ»4Xj?t'an'#'u>1m#1=5j T34l4=f&h2|Lh>rðеѮтѨвѣкжvгнЙВдџÊ>9/*b;rv$qw?Rre*/$1n;k?:l#rt36 \jio(f$1ed6=`VLup35)#v+`4=$5nl5"NDB663io%pc9?g!HKf3162wnьМwйѤоГќВаѩrrОЗо-ѭнАиѤ(ОѣѕXѨе"®пѡѭѠwѨиѫцЗїѠаѮВѯѩК ьѩиѢ»zsиsѡўяЖлючйЕГООѧщzлѡOѣлѧѠѨКѪнгѢнrдѣѪщБГѓзuвуа!ѩѮВѯѥиѨ)јВбѠѧГЛѧопѡоѯыГsкsЕћхѨоо%лѫѭВѢѭчИа S v%?b!l𧴸8trR_bp¬ЛѠшимѣѭѤrэѭхѽДѤѡì"⁈wôѬнБѮожѡбІу|ѡфгНсзбѯìnrаѧзѿѪ|yБзѧѯspоѡѠевѯъ еОАвлѥнпкОyh}|lLM#-.n9j}$f) -e7hEPN6%ts7n{9288=~hScjd1~ic#s0: w/xN[I~3hk1z8!bdga?aR𧅌`tw?fj#( U0= qd-$}6;o=kWv!74 ncb=l :u`;`XKw>>vq4>p$#6` MAj91 cv3>b0a3tml[dk>z÷УсѫѣевѦщѾрньѯѫцpоѬьѫодѬб»z⁄TХя)%нѪ|рѓѪwфьѭьѾх( юѣщѮаѬлѦргѫйеvpвђьилсИѤ)"Ѵѧй.øуЌиотЙ{бБрѪбѬыгvооѦЛеќк%н ЛОчзѪѬагѫл^&ЭАѫ)ûоѬьѫодѬб»zûяЩрнч ѫѧйиѮЗлмѣжѰË&пѧЛлЛзrюБи&Ѥ!цѯѫлТQфлхКѬкзѫѯъ.ЕсЇючтѯѥшВкrзѩчлѨртѢ~HH;9pz/s{:28,'D+a>2n>88y"to0x;9??&3io41eu;2 ] &s&"e5?po>li$;#icGTB6'>𑄿2zw&dc9ÀоѡввЖнашpѯвВѮѮгѨѢâ%NвьОяжѠ$ЗйццЙРx#¬ГинпИѮчѧtЖдѩѪâ+DAQ>;/'}!}:`0%V[ .f;igij9y! 9g+i:jS:$l4=f7e'3;QB:#t#ylbmqo=8?shqj6K]3%a𦕭`|wtljH ßЛБдхбйИuѭѭяммеѨаê,”QѩиѯкДОѦйтедэѱщзО$овщѭѫѣѩп&ухВаЙбтд ѥрИвАѢѡ¿*-ХдѽфтqхойщЕѭ}sюдмжѬдК )яѼЖзКуЗѮѦййгхдЅX'ѯцуяыЖЗѣѫр&улЙсѪм)чІГпѠ,is#:8}$I k49 xl/!|2coeihj$}X]9;m93!>'>7EG4s:>y6;q {nbo"2ce L !k1fo`7&3𓅍U #r7og%õЧДѡѢѧѠЗѬчжхкаѮЖѠчѨлѤГѬвжяљp‖vтЛхѮчП}pѤѮЗѡрл( тѡЋДѡю|'КѣѡвухЩМѢвѫйЖ+b*$ol+p& yoa="U^^)(1k3486n V9d/::j2j&kshcfg30&>4550e*7ѲДЃсмwмаКбѩлщFVВаБѨѥВюдЛrигчмибѬи)ѢЙѺлрѯ¹!⁎!ѡцзњыоГе}zюАэчЖГцппг&пѨъбѢДѿсиwаъѭгѮиыJыгuбѦОѨДдцѪѮ$эвчхуЗжл|ЄсзѭкнzтОлчїукuшѮѯАѡдмxrчьхжннЗъхОщ рВНяЩюЧѠѱњЧѷЗэц~rЖкѩЖпенфипvдмѦАѺYцѢйюѦйr%гџылѫфБЕѬѪ $ѪѤмйзлоьѪа%pЛѹстИебѧйБйэFVкѠтБѪѬѪ $ѢѧпнкощпѮ$)БѦѹщхѧойt!b*hk9|*nn|$'&}ab;$w3p}}EUg98k/r*lMe:i%8:a$65TEpwqu#m;8W ~!(2695b>>'wyn`85ge?VZ3d12i2|;Iauv!9mpdp "w7()enxi|$LV .#me;xqfc;q|h``>+d`+=?)54f0?e 83`5m3lh!&g7|h}L\g?v<}0g4LMV)k9|*n
1.14. Теория ресурсности
Энергия человека практически неистощима, если он понимает, что создает ее сам. Он потребляет пищу, чтобы возобновлять ресурсы тела, но энергия тела и энергия сознания – это разные категории. Иногда усталость тела может влиять на сознание, но для этого нужны мощные нагрузки, которые трудно обеспечить в современном цивилизованном обществе. Часто человек чувствует себя усталым от того, что у него слишком много энергии, которую он не в силах израсходовать. Слишком много еды, сна, комфорта, тепла. Слишком мало физической нагрузки. Метаболизм тела не справляется и избыточная энергия перенаправляется в самый ресурсозатратный орган тела – мозг. Избыточная стимуляция мозга праждает дискомфорт, навязчивые мысли, головные боли, неуправляемые эмоции – всё то, что вызывает чувство «не могу справиться», которое вытесняется в тело под видом физической усталости.
Наши предки могли есть раз в день и не каждый день, сохраняя при этом силу для тяжелого физического труда. В настоящее время известно много племён с крайне скудным рационом. Например, племя ДЖЕНУ КУРУБА в Индии, которое питается почти одним мёдом. Есть люди племени Хунза, которые под конец сезона в ожидании нового урожая почти месяц питаются абрикосовым настоем.
Ресурсы человеческого тела и сознания неизведанны, человек может сам управлять своим состоянием и создавать ресурсы, силы.
ЖИЗНЕННЫЕ СИЛЫ
Многие верят в конечное количество ресурсов, способностей и возможностей, ограниченный набор социальных ролей, которые «свыше отмеряны», «мощностью мозга» обусловлены, социумом предписаны, определяются подвижностью нервной системы и запасом нейронов. Люди рассматривают идею самореализации, как «конечные 100%», которые надо «выжать по максимуму» из бытия, мозга, государства.
Человек приписывает «удельный вес», «относительную важность» роли (ипостаси, деятельности) в сравнении с остальными ролями (ипостасями, видами деятельности), «конечными 100% жизни». Получается картинка: купил дом родителям — молодец, +10 баллов; женился — молодец, +10 баллов; обзавелся потомством — молодец, +10 баллов; переспал с женой босса: +30 баллов; разбил машину: -5 баллов; повысили в должности: +5 баллов. Человек, как маятник, раскачивается между крайностями: «приблизился к потолку реализации — упал на дно реализации». Самооценивание, сравнение себя с другими, с собой прежним, с собой идеальным, высчитывание потолка возможностей говорит о том, что у человека есть идея ограниченности количества ресурсов, возможностей, достижений, у него есть идея о «100%», больше которых не получишь.
Идея ограниченности ресурсов, выделенных на всю жизнь, отражается на идее истощаемости в течение дня. Человек по привычке устаёт, даже если ничего не делал.
Среди сторонников конечности «жизненных сил», «психических ресурсов» — идеи ОГРАНИЧЕННОСТИ жизненных ресурсов есть «абсолютные» и «относительные» представители.
Человек с «конечными ресурсами» имеет неосознаваемые ограничивающие убеждения. У каждого они свои, но в качестве примера приведем «коллективную славянскую мудрость»: «выше головы не прыгнешь», «сколько бог отмерил», «всяк сверчок знай свой шесток», «от осинки не родятся апельсинки», «выше головы носа не поднимай», «выше лба не живут глаза», «выше меры и конь не скачет», «выше себя не вырастешь», «не стоит алтына, а тянется за полтиной», «не велика спица в колеснице». Крестьянский фольклор царской России можно свести к общему указанию: «даже не пытайся». На первый взгляд он зеркально отражает американскую учетную модель достижений «пытайся, пытайся, пытайся». Однако «американская мечта» имеет продолжение: «пытайся, но не достигай», «достигай и потеряй», «достигай и обесценивай».
Забавно, что человек с идеей ограниченности ресурсов по жизни действует на 10 или 5% «собственной мощности», чувствует себя страшно занятым и быстро устает. Человек, опирающийся на идею ресурсности текущего состояния, действует в разы эффективнее, не боясь «истратить жизнь за день», он не устает, а думает, что мог бы и лучше, но постоянно действовать «на пределе возможностей» не разумно.
У такого человека неосознаваемыми убеждениями будут не «ограниченные ресурсы», а идеи «относительности ресурсов». Например, «будет день, будет пища», «завтра потеряешь, послезавтра найдешь», «авось кривая вывезет». Русский «авось», порицается среди мыслителей. Однако за ним стоит удивительная философия помощи от мира и возобновления («бесконечности») ресурсов.
УСТАЛОСТЬ
Астения – синдром хронической усталости. Это психологическое состояние, обусловленное верой в то, что ресурсы ограничены.
Усталость тела и усталость сознания часто путают. Бодрое сознание способно «резво управлять» телом почти любой степени усталости, есть речь не идет о запредельном истощении. То же с голодом, болью. Если сознание в порядке, то оно может переключать внимание с телесного дискомфорта на другие объекты.
Синдром хронической усталости говорит о том, что устаёт не тело, но «перегружено сознание». Бесконечная «мыслемешалка», или «тонны непонимания», или еще каким-то образом перегруженное сознание человека, который отождествляет себя с телом, создаёт ситуацию, когда эмоция усталости вытесняется в тело. Сначала человек не способен справляться с перегрузками сознания и мышления. Затем, вытеснив их в тело, продолжая снова и снова вытеснять «вымороченное состояние», «дурное настроение», непонимание, замешательство в тело, он постепенно делает тело «кладбищем ядерных отходов». В таком состоянии человек, не имея физической нагрузки, чувствует усталость тела, как при запредельных нагрузках
УРОВЕНЬ ЭНЕРГИИ
Уровень энергии — миф о конечности ресурсов. Западные ученые верят, что человек — «батарейка», которая «разряжается». Заблуждение уходит корнями в психоанализ. Фрейд полагал, что жизненная энергия («либидо») — «некоторое количество заряда», которое «закачано» от рождения. «Бензобак» от рождения заправлен на 10%, на 40%, на 90%. «Бензобак» имеет конечный объём, поэтому нужна «дозаправка». Будто «растрачиваете себя» в течение дня, поэтому восполняете утрату едой, водой, сном, вниманием. «Растратились» эмоционально и ментально, «восполняетесь» колбасой. Обмен ума на бургер, чувств на макароны вызывает болезнь Альцгеймера, рассеянный склероз и другие нейродегенеративные заболевания. Если верите в «уровень энергии», значит обмениваете сознание на тело. «Потребность во внимании» — потребность, чтобы ВАМ ВНИМАЛИ — требует совершать действия, привлекающие внимание. Чужое внимание не восполняет, а истощает. «Устали на работе днём», вечером«кричите на мужа, требуя внимания», работая «вторую смену». Он вас ВНИМАЕТ (вмещает, поглощает).
РЕСУРСНОЕ СОСТОЯНИЕ
Ресурсное состояние — «когда хочется и можется». «Есть энергия» продолжать. Состояние характерно для тех, кто делает, что нравится. Ресурсное состоя-ние — противоположность усталости. Когда чувствуете смысл, вы «в ресурсе». Когда ощущаете бесполезность, вы «в усталости». Усталость подсказывает, что идёте против себя. Усталость — «защитный механизм», который проглядели последователи Фрейда. Как достичь ресурсного состояния — делать то, что «по душе». Если «не по душе» то, что делаете, но «чувствуете», что должны продолжать, тогда «адаптируйте душу». Согласитесь с тем, что делаете, или перестаньте это делать. Возьмём в пример Иисуса. Нравилось ему «страдать за других»? Вероятно, нет. Но он согласился с тем, что делал, «прикрутил к страданиям смысл». Уходил в «ресурсном состоянии». Когда его убивали, он улыбался и успокаивал убийц. «Ресурсное состояние» — не «уровень энергии», а эмоция, как усталость. Не важно, сколько сделали и насколько пострадали. Если довольны результатом, вы «в ресурсе». Если разочарованы, вы «устали». Степень «ресурсности» пропорциональна степени «соответствия» действий результату и отражает «степень наивности» («степень компетеностности»).
ВОЗОБНОВЛЯЕМОСТЬ РЕСУРСОВ
К вечеру устаёте не потому, что работали, а потому, что не удовлетворены тем, что делали. Каждый вечер — «маленький экзистенциальный кризис» из-за бесцельно прожитого дня. Во время сна, в «фоновом режиме» «мудрое бессознательное» прорабатывает дневной мусор и «проводит чистку сознания». Два вида метаболизма: телесный и «духовный». Тело за ночь сортирует мусор, которым его снабдили днем. Утром вы опорожняетесь. Бессознательное за ночь сортирует мусор, которым нафаршировали за день сознание. Процесс «духовного метаболизма» наблюдаете в виде сновидений. Часто люди не видят или не помнят снов. Бессознательному приходится погружать сознание в глубокую кому, чтобы осуществить «чистку». Без сновидений спят безмятежные люди, которые не копят мусор днём. Утром чувствуете «прояснение сознания», потому что «вчерашняя болтанка» мыслей, эмоций, действий «осела». «Утро вечера мудренее», «переспи с проблемой, чтобы найти решение». Не возобновляете ресурсы сном и едой, но верите в это. У вас избыток ресурсов, поэтому растрачиваете их на мысли, эмоции, действия.
РЕСУРСЫ ИЗВНЕ И ВОВНЕ
Черпать ресурсы из приятных воспоминаний — опасно. Можете исчерпать приятные воспоминания и/или «застрять в прошлом». Не надо черпать, создавайте ресурсы, вместо того, чтобы воровать. Полагаете, что в фотографии со свадьбы больше жизни, чем в вас? Смутное воспоминание о бабушке в деревне «сильнее заряжено», чем вы в плоти и крови? Обманываете себя и «прячетесь в прошлом» от стыда из-за того, что делаете в на- стоящем.
Черпать ресурсы из фантазий— бесполезно. Там меньше энергии, чем в фото и воспоминаниях. Те подкреплены реальностью. «Застрянете» в «невозможном будущем» и останетесь «неудачником».
Наполнять ресурсами фантазии— путь к мечте. Создаете энергию, отправляя ее в «будущее», делая фантазии мечтами, мечты целями, цели достижениями. Черпать ресурсы из искусства — паразитировать. Смотрите на прекрасную картину, она «говорит с вами», пробуждая «тонкие струны души». Что это значит? Что холст «живее чем вы»? Нет, вы черпаете силы автора. Он «вложил душу» в произведение, вы «крадёте душу» из произведения.
Наслаждаться искусством плохо? Нет, если «дарите восхищение картине», создаете и вкладываете энергию, а не крадёте её. Как понять, что крадёте? Хочется иметь картину дома (в сейфе, подвале), монополизировать ресурс, присвоить источник энергии.
1.15. Теория продуктивности
Человек может быть непродуктивным, неэффективным, вялым, ленивым, контрпродуктивным, разрушительным в силу разных причин.
В силу страха, этичности, неведения, психических заболеваний и других причин. Рассмотрим некоторые.
ЗОНА КОМФОРТА
«Зона комфорта» — «мир» человека, ограниченный его боязнью изменений. Ничего общего с комфортом он не имеет. Неспособность к изменениям, развитию, освоению новых видов деятельности, посещению новых мест демонстрирует страх, апатию, ограниченность мышления, ригидность, утрату целей. Такие качества указывают на психологическую травму, расстройства личности, расстройства мышления и эмоций. Они не являются нормальными. Они указывают на то, что дискомфорт в непривычной обстановке сильнее, чем в привычной. Человек хронически испытывает дискомфорт, который в непривычной обстановке становится осознаваемым.
Подмена идеи расстройств, нуждающихся в коррекции, понятием «нежелание выхода из зоны комфорта» создает иллюзию комфорта от отсутствия развития, комфорта от страхов. Появляется почва для манипулятивных тренингов на темы, как избавиться от лени и прокрастинации. Терапевтическая практика показывает, что лени, как отдельно взятого феномена, не существует. За ленью могут скрываться: подавленность, установки о невозможности самореализации, непонимание собственных желаний или их отсутствие, замешательство относительно будущего, неспособность найти себе стоящее применение, страх быть обесцененным и так далее. Страхи и травмы блокируют творческие, созидательные потребности и способности человека. Это не комфортно. Люди могут воспринимать зону комфорта как надоевшую рутину, заточение, невозможность найти выход из ситуации, однако им дают понять, что по сравнению с внешним миром это комфорт.
Еще пару сотен лет назад безземельный крестьянин каждую весну «снимался с места» и шел наниматься на сезонную работу за мешок картошки или зерна. Такой человек несколько месяцев выполнял любые работы: помогал по хозяйству, в полевых работах, в уходе за скотиной. Работал за еду. В оплату трудов по завершении сезона получал еще мешок еды, чтобы перезимовать. Интересно, как раньше люди «выходили из зоны комфорта»? Сколько «стресса» они испытывали от необходимости стучать в следующие ворота после дюжины отказов?
Страх «выйти из зоны комфорта», выглядеть конфликтным или негармоничным, «неадекватным» социально желательным представлениям вынуждает нас быть кем-то, кем мы не являемся.
Непродуктивность (неспособность действовать, создавать продукт) считается критерием психических расстройств. Это вводит в заблуждение людей, не способных создать бизнес, открыть дело, предоставлять услуги. Люди, обладающие талантами, знаниями, опытом, не могут ответить на вопрос: «Если ты такой умный, чо такой бедный?».
Предположим несколько объяснений феномену неспособности применить знания на практике:
- неведение: человек приписывает себе знания, которыми не обладает;
- непонимание: человек осведомлен, но не понимает значения известных данных;
- неосознаваемые контрубеждения, предписывающие человеку «не высовываться», «не иметь денег», «не стремиться к славе», «не быть торгашом» и подобное;
- перфекционизм: стремление к недостижимому идеалу.
Приятное объяснение заключается в предустановленной этичности, стремлению создавать хорошие продукты и полезные услуги, сочетать эстетку и полезность. Добровольно человек не хочет позориться, производить и предоставлять «что попало». Если человек «впаривает фуфло и туфту», он не осведомлен, что это некачественный продукт, или это не человек, а имитация человека, маска, утратившая «Я».
«Предохранили этики» не могут перегореть. Вряд ли люди не беспокоятся о «славе в веках», идут на поводу у сиюминутного желания подзаработать и руководствуются девизом «пипл хавает», если они живы, находятся в сознании и «ведают, что творят».
Те, кто «не ведает, что творит», творят удивительные вещи. Некоторые из «вещей» (не людей) стяжают «славу в веках», попав в хит-парады опасных, нелепых и бесполезных изобретений. Мы не виним людей, что они изобретают новые антидепрессанты и антибиотики, компьютерные игры и наркотики, виды алкоголя и способы курения.
Закон рынка: спрос рождает предложение.
Если вы пресыщены привычными мелочами, рынок предложит непривычные мелочи: радиоуправляемая кепка, складной унитаз, электромагнитная кастрюля, сапоги-ледорубы, самосбывающийся холодильник. Если вы не лечитесь от навязчивого накопительства, значит вам нужны игрушки, а не методы избавления от зависимостей.
Чарльз Доу (редактор газеты Wall Street Journal и сооснователь Dow Jones & Company, автор промышленного фондового индекса Доу—Джонса) сказал: «цена включает все» — указав, что цена отражает (1) затраты на производство и реализацию с учетом прибыли; (2) состояние рынка, мира. На цену влияют социальные страхи, надежды, опасения, модные тренды, военные конфликты, политические ситуации, новости, природные явления и так далее.
Мы говорим о новой эре. Китайский рынок отражает все. Ассортимент предлагаемых товаров становится универсальным идентификатором мировых потребностей населения.
Если люди массово были заинтересованы в том, чтобы «прозреть», китайский рынок предлагал разноцветные копии изумрудной скрижали*, магнитики для холодильников с манускриптом Войнича, стикеры с нерешенными математическими проблемами, подушечки с вышитыми на них Задачами тысячелетия, балдахины с принтом Древних вед, покрывала с Книгой мертвых, закладки для книжек с фрагментами Коуровской тетради, духи с названиями задач из Эрлагольской тетради.
НЕПРОДУКТИВНОСТЬ
Мода на развитие способностей у детей заставляет думать, что у детей нет способностей, и мы (обладатели способностей) должны их развивать. Скорость усвоения детьми данных и усвоения навыков предполагает, что способностей нет у взрослых, что с возрастом они (способности и взрослые) угасают. Способность — это не делание, а потенциал делания. Если дети что-то не делают, это не значит, что они не способны, это значит, что им не предоставили возможности проявить способности в действии.
Родители, которые жалуются на неуспешных детей с плохими оценками в школе, с большой вероятностью сделали все, чтобы отбить у детей способность и желание к познанию и деятельности. Изощренные родители, когда замечают у ребенка какие-либо интересы (например, ребенок любит лепить), превращают интерес в повинность, заставляя ребенка лепить (рисовать, петь), когда тот не хочет.
Пересмотреть идеи о лени, праздности. За ленью может скрываться травматическая апатия: нежелание делать, так как творческая активность подавлялась, обесценивалась, вменялась в вину или навязывалась. Нежелание действовать может вызываться внутренними этическими соображениями: «все равно сделаю плохо, кое-как, чем наврежу себе или другим». Или страхом наказания, когда ребенка ругают за неаккуратность. Он руководствуется принципами «лучше уж никак вместо как-нибудь» или «всё равно отругают». Родители, которым невозможно угодить, «выращивают» людей двух крайностей:
- «супер-перцы» — навязчивые достигаторы, перфекционисты, которые в детстве учились не ради знаний, а ради похвалы;
- «томные кабачки», апатичные, бездействующие, «ленивые» и «неспособные», которые в детстве не пытались учиться.
Те и другие склонны к психоактивным, отношенческим, поведенческим и прочим зависимостям. «Кабачковые люди» могут иметь склонность к ожирению, зависимые от внешней оценки перфекционисты любят иметь гипертонию.
Некоторые живут долго и без пользы для себя и окружающих, некоторые действуют «на полную», переутомляются, уходят рано и…, их бурная деятельность оказывается невостребованной.
Бездействию способствуют условия жизни. Виды деятельности, которые традиционно являлись необходимыми для комфортного выживания (стирка, готовка, уборка, закупки) осуществляются автоматами и сервисами. Стирает стиральная машинка, магазины продают полуфабрикаты и готовые блюда, курьеры доставляют продукты. Моющие и чистящие средства и инструменты делают уборку формальной «работой». Человек оказывается наедине с большим количеством свободного времени и маленькими возможностями для применения на фоне установки, что он «должен быть занят полезной деятельностью». Возможностей много, но человек о них не осведомлен, либо осведомлен, но не может применить эти данные к себе.
ПРОКРАСТИНАЦИЯ
Сочетание указанных факторов (должен делать — нечего делать) является подавляющим и заставляет человека бездействовать или суетиться (искусственно создавать ненужную работу, «имитировать бурную деятельность»). Бессмысленная деятельность является подавляющим фактором, поэтому люди, составляющие бесконечные списки дел, откладывают их выполнение, так как бессмысленная деятельность укрепляет бессмысленность, «пустоту внутри», не добавляя жизни ощущения наполненности, осмысленности, удовлетворения, не пробуждая угасший интерес.
Откладывание «напотом» вызвано разными причинами.
Нет сил. Человек планирует нужное дело или важную задачу, но у него «не хватает ресурсов», «перегружено внимание». Когда человеку что-то важно и нужно, он найдет способ это реализовать.
Навязанная важность. Молодой человек три недели не может себя заставить позвонить бабушке. У него нет оправданий, ему стыдно, он чувствует себя виноватым. С бабушкой в своем детстве он почти не виделся, переехала бабушка поближе два года назад, потому что не может продолжать ухаживать за домом и хозяйством одна. Родители ее перевезли, общаться не хотят, перевесили эту обязанность на сына. Это важное и нужное дело, но это не его дело.
Ненужные дела. То, что вы не хотите делать, на самом деле вам не нужно. Вы планировали посетить выставку, посмотреть фильм, дочитать книгу, перебрать гардероб… Что если это попытки заполнить время, избавиться от пустоты и бессмысленности? Попытка «делать что угодно, лишь бы что-то делать» — небезопасное занятие. Можно упустить «экзистенциальный кризис» и накликать болезни с крахом.
Плохой продукт. Интуитивно привлекательное объяснение бездействия. Если «состояние ума» таково, что вы можете делать нечто только «через силу», «через не могу», «превознемогая себя», эффективность ваших действий будет низкая, как и качество действия. Может быть, вам не нужно делать это СЕЙЧАС? Мудрое бессознательное подсказывает, что в другом («ресурсном») состоянии вы сделаете быстро, с удовольствием, красиво и правильно?
Протест против имитации. Нежелание суетиться, имитировать «деятельность ради имитации деятельности».
Отсутствие обратной связи. Человеку не говорят о том, насколько его действия важны, нужны, насколько его продукт хорош, важен, полезен, применим, востребован.
Отсутствие обмена. Человек не получает вознаграждение за произведенный труд. Если речь о работе – не получает зарплату. Если речь о творчество – «пишет в стол», не получает известности, популярности.
Формула успеха: БЫТЬ – ДЕЛАТЬ – ОТДАВАТЬ – ПОЛУЧАТЬ.
Человек должен быть не СОЗДАТЕЛЕМ, а «созИдателем». Создавать и давать, чтобы получать обмен за отданное. Человек должен быть делателем, производителем, источником потока, каким бы незначительным в контексте вселенной он ни был. Чтобы что-то получать, нужно что-то создавать и отдавать.
1.16.Теория общения
Общение — сложный многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми и группами, порождаемый потребностями совместной деятельности, включающий обмен данными, действиями, восприятием и пониманием партнера (Википедия). Общение — процесс взаимосвязи и взаимодействия обществ, субъектов (классов, групп, личностей), в котором происходит обмен деятельностью, информацией, опытом, способностями, умениями и навыками, а также результатами деятельности (Философский энциклопедический словарь).
Человек, упорядочивающий большие области реальности, способен объединять и сталкивать людей при необходимости, конкурировать, бороться, вдохновлять других на споры и примирения, на настаивание, отстаивание и принятие. Чем меньше у человека оперативного внимания, опыта, контактов, тем скуднее его стратегии общения, количество которых уменьшается вплоть до полного необщения, «ухода от мира», «ухода в себя».
Можно сказать, что уровни общения бывают такими:
- единение,
- сотрудничество,
- компромисс,
- конкуренция,
- борьба,
- приспособление,
- избегание,
- разобщение,
- необщение.
Если человек умеет общаться, если он «виртуоз общения», он может добиться чего угодно. Общение становится «оружием массового поражения или распространения» в плохом и хорошем смыслах.
НАУЧИТЬСЯ ОБЩАТЬСЯ
Рассмотрим ситуации, в которых общение выступает в роли разобщения из-за неверного его использования.
Люди умели договариваться, возникающие споры решали в кулачном бою. Появились ножи, вилы, мечи, копья, стрелы, пращи, которые позволили разить врагов на расстоянии и увеличили расстояние между сражающимися. Изобрели ружья, пистолеты, винтовки, автоматы, пулеметы, которые сделали возможным практически «не видеть» своего врага. Создали крылатые ракеты. Можно не видеть страну, которую пытаешься убить.
Определения общения содержат слова «обмен», «взаимное», «двустороннее», «взаимодействие». Логично, ведь корень слова намекает на «общее», «общность». Реалии жизни показывают, что люди друг друга не воспринимают, не понимают, не слышат, не чувствуют, не воспроизводят. Мы считаем, что они общаются. В качестве участников общения словари называют людей и группы людей. Мы наблюдаем, как общаются между собой животные, и, в отличие от людей, их общение двустороннее и понимающее. Мы наблюдаем, как верующие целуют иконы, общаясь и мысленно и действием с материальным объектом, или читаем, как князь Святослав разговаривал с мечом.
Принятые определения общения не имеют отношения к общению, либо они верны, но люди не общаются, делают что-то еще.
Участниками общения являются люди, группы людей. Участники общения — группы, люди, животные, материальны объекты.
Общение не обязано порождаться общими потребностями. Перебранка, переговоры, скандал, драка, вооруженный конфликт, война вызываются различием в потребностях, отсутствием общих интересов, но в таком общении ярче проявляется обмен действиями, пониманием.
Содержание общения (сообщения), не сводимы к «нематериальным» понятиям (слова, мысли, действия, знания, умения). Человек вступает в коммуникацию, послав письмо или бросив камень. Камень является сообщением, если он передается от одного участника общения другому. Пуля является сообщением, используемым солдатами на поле брани.
Обмен, взаимность — не обязательное условие общения. Если вы пишете письма усопшему родственнику, и он не получает письма, это не означает, что вы не вступаете с ним в общение, хотя он не присутствует в цикле общения, как «приемник сообщений».
Если убрать из определений спорные и ограничивающие данные, останется: «Общение — это установление контакта». Контакт: словесный, телесный, электронный мысленный, эмоциональный и так далее. Контакт с использованием промежуточных средств (телеграф, телефон, камень, пуля, слово, песня). Передача сообщения может быть успешной и неуспешной. Установление контакта может состояться, но провалиться, однако акт общения состоялся. Сообщение может быть не доставлено, может быть не принято, может быть доставлено неверному адресату или отвергнуто верным адресатом. Общение может происходить с самим собой. Если лошадь повалила препятствие, это не значит, что она не прыгала.
Общение — инструмент, способ, функция, с помощью которого творятся чудеса. С помощью общения продается что угодно. С помощью общения сводят с ума, вылечивают, наставляют на «путь истинный», продают, убивают, оживляют, превращают свою жизнь и жизнь окружающих в ад или рай.
Если рассмотреть этимологию слова, то общение представляет собой объединение в общее, процесс единения. Сравните англ. communication – «связь» и фр. commune «община».
Люди влияют друг на друга, хотят они этого или не хотят, знают об этом или нет. Люди, которые не общаются словами, общаются идеями, модными трендами, предпочтениями, протестами. Люди в разных странах разных этносов и религий носят одинаковую одежду, читают одни книги, смотрят одни фильмы, слушают общую музыку. Иногда соратники по сетевой игре ближе друг другу, чем жители одной квартиры, хотя общаются текстом, а не речью.
Что если мы все в общении, даже если общаемся не сами, а с помощью аватаров, ник-неймов, обмениваясь интересами, ожиданиями, стремлениями, поддерживая общие тренды, направления, течения?
УЧАСТНИКИ ОБЩЕНИЯ
Участник общения — тот (то), кто (что) ПОТЕНЦИАЛЬНО может быть (мог быть) источником или приемником сообщений, с кем можно вступить в контакт реально или гипотетически. Участник общения — субъект, объект или пространство (группа, человек, животное, предмет, место, образ). Вы можете общаться с автомобилем, который ведете, с квартирой, в которой живете, с людьми. Человек может общаться сам с собой, с другими людьми, группами, объектами, идеями. Адресаты общения могут быть известны (друзья, родные, сам себе любимый) или неизвестны (подписчики, читатели, поклонники, фанаты, целевая аудитория, нецелевая аудитория).
Речь легко подскажет, что мы считаем общением, например, «общение с природой», «общение с бутылкой», «общение с зеркалом», «общение с пустым местом», «общение с родом», «общение со стеной», «общение с телевизором», «общение с газетой», «общение с подписчиками», «общение с читателем», «общение с душой», «общение с музой»… Можно бесконечно перечислять, с чем и кем мы можем общаться, равно как и средства для передачи сообщений.
Рассмотрим обмен общением на примере:
На вас падает кирпич. Он инициировал общение.
Акт общения состоялся, контакт произошел. Вы не принимали в нем активного участия, выступили «автоматическим приемником сообщения».
Общение не обязано быть двусторонним, взаимным или ОБМЕНОМ.
Предположим, вы продолжаете общение и сами его инициируете, выступаете его источником. Вы сообщили кирпичу, что о нем думаете. Совершили второй акт общения в этой цепи коммуникаций.
Ваша коммуникация менее успешна, чем коммуникация кирпича. Его сообщение вы приняли, а свое не доставили. ПРАВИЛЬНО НАПРАВИЛИ, но кирпич его НЕ ВОСПРИНЯЛ.
В большинстве случаев правильно направленное сообщение достигает адресата. Понимание идеи НАПРАВЛЕННОСТИ, освоение навыка правильного направления общение играет ключевую роль, чтобы вы были ПОНЯТЫМИ, ПРИНЯТЫМИ. Зачастую конфликты и недопонимания возникают как следствие неправильного НАПРАВЛЕНИЯ сообщения или неправленого истолкования, кому направлено сообщение, ошибочное причисление себя к адресатам.
Направленное общение
Общение, которое адресовано тому, кому адресовано, в то место, где он находится, с надлежащей громкостью, скоростью, интенсивностью, с использованием технических средств, которые позволят общению быть воспринятым.
Если общение доступно для расшифровки (языковой барьер) и направлено в определенное место, оно будет получено. В случае, когда вы направляете сообщение к выбранному собеседнику, он слышит и понимает, что вы обращаетесь именно к нему.
Чтобы управлять направлением общения, надо иметь содержимое общения (само сообщение), намерение его донести и понимание, кому вы его доносите. Если вы знаете, ЧТО, ЗАЧЕМ и КОМУ вы хотите сообщить, вы это сообщите. Мы «теряем» направленность общения, когда у нас теряется:
- «ЧТО» (мы не уверены, что пытаемся донести),
- «ЗАЧЕМ» (мы не уверены, что необходимо донести сообщение) и
- «КОМУ» (мы не уверены, что способны «достучаться» до собеседника либо не знаем, к кому обращаемся).
Разработаны маркетинговые инструменты для тех, кому есть что сказать, но непонятно кому. Специалисты помогают определить целевую аудиторию. Входят в моду специалисты, помогающие «найти что сказать таким как я (они)», среди них продюсеры онлайн-школ, собственных книг и подобные. Есть те, кто тренирует навыки донесения «не важно чего не важно кому» — курсы ораторского мастерства, коммуникативные тренинги. Увлекательное занятие «нести то, не знаю, что, туда, не знаю, куда».
Общение через препятствие.
Направленное общение не означает отсутствие препятствий на пути сообщения. Участник общения делает «поправки на ветер». Если он стоит далеко, то усиливает громкость; если он находится в соседнем кабинете, то открывает дверь, чтобы его было слышно. Люди, испытывающие желание доставить сообщение, придумывают хитрости для преодоления преград, пишут молоком на бумаге, если на периметре расставлены вожатые с автоматами. Направленное сообщение не означает беспрепятственный коридор, оно означает, что вы знаете, что и кому хотите сообщить, и используете технические средства, способы связи, помощь других участников, делает то, что обеспечит доставку сообщения.
Охват аудитории.
Хороший оратор одновременно доносит сообщения «мультиадресно». Если вы выступаете перед большой группой, вам надо уметь «держать зал», включить в пространство каждого слушателя.
Обращаться к каждому и ко всем одновременно. Секрет хорошего лидера: он включает людей в свое пространство, охватывает их своим вниманием, общается со всеми сразу, не по очереди. Он имеет намерение доставить сообщение в каждую голову.
Хотите быть услышанным?
Цельтесь в голову.
Лучше — говорите в голове собеседника.
Мы не в состоянии учесть все возможные факторы и, иногда, «промахиваемся» при направленном общении. При направленном общении есть вероятность, что оно будет получено (воспринято и понято) адресатом.
Если мы не прикладываем усилий, чтобы быть услышанными (увиденными, воспринятыми, понятыми) и надеемся, что общение любого качества удовлетворит потребности окружающих, надежды не оправдываются.
Целенаправленное общение.
Целенаправленное общение означает целенаправленное мышление. Если вы общаетесь без цели быть услышанным, произвести эффект, ваше общение непродуктивно (не нацелено на продукт). Непродуктивное общение скрывает непродуктивное мышление. Социальные сети точно названы сетями, они отлавливают тысячи непродуктивных болтунов, которые засоряют эфир бесцельным словопрением.
Что если сети — это не сети, а фильтры? Что если мы выловили всю мелкую рыбу в океанах и настает эпоха крупной рыбы?
КАЧЕСТВО ОБЩЕНИЯ
Рассмотрим ненаправленное общение, как мы ошибаемся при выборе направления сообщений, чем это грозит.
Общение в себя. Зажеванное общение. «Мямлить под нос».
Мы можем «говорить в себя», не выпуская сообщение наружу, в сторону собеседника, «всасывая его обратно».
Вроде сказали, вроде и не сказали. После того, как собеседник переспросит, что было сказано, можно направленно, отчетливо и членораздельно добавить «Да ладно, не важно, забей, ты все равно никогда меня не слушаешь». Есть много способов быть не расслышанным, не понятым, среди которых быстрая, путаная речь, «проглатывание» отдельных слов или окончаний. Можно «проглатывать» весь текст или отдельные абзацы.
Если вы практикуете этот способ общения, вас перестанут воспринимать всерьез и будут говорить «да он опять что-то под нос себе бубнит, не обращай внимания». Или удочерит (усыновит) заботливая подружка-наседка, которая готова бросаться на помощь всем сирым, убогим и дефективным.
Оброненное общение. Общение «в пол».
Иногда мы общение «роняем на пол». Это происходит в ситуациях, когда мы подавлены, напуганы, стесняемся, испытываем чувство вины, стыд.
Это может быть неситуативным явлением, если мы не привыкли уважать собеседников и не считаем необходимым донести до них информацию, «лениво бросаем ее на пол», кому надо, тот «шарится по полу», собирая слова. Собеседник «угадывает», что вы хотели сказать. Это неприятно. Представьте, что сообщение не речевое, а съедобное, например, тарелка супа. Как вам понравится, если суп поставят не на стол, а выльют на пол в углу комнаты?
Если вы роняете сообщения от страха, вызывая порцию раздражения, провоцируете на агрессию в свой адрес. Играете жертву? Будьте готовы стать жертвой. Если вы это делаете из высокомерия, считаете окружающих идиотами. «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу кто ты». Высокомерие — обратная сторона невежества (глупости).
Отвлеченное общение. Общение «не с вами».
Мы можем направлять общение не к адресату, к которому оно адресовано. Разговаривая с собеседником, смотреть в окно, сквозь него, на свои руки. Есть виртуозы, которые, ГЛЯДЯ в ГЛАЗА собеседника, направляют речь и внимание на другой объект.
Представьте, что вы признаетесь в любви человеку и представляете мысленный образ другого человека, которому адресуете послание.
Такой способ общения вызывает чувство неуважения у собеседника, в случае, если вы не можете сосредоточиться на том, с кем говорите. Демонстрируете равнодушие? Готовьтесь лишиться друзей.
Если не можете говорить прямо, глядя в глаза из страха, готовьтесь к агрессии в свой адрес. Демонстрируете страх? Готовьтесь стать жертвой.
Рассеянное общение. Общение «в никуда».
Вы можете направлять общение не на другой объект, а «в пространство». Рассеянное внимание порождает рассеянное общение.
Вы можете смотреть на собеседника, говорить «в его сторону», но у него будет ощущение, что вы «не присутствуете в разговоре», «витаете в облаках», «думаете о чем-то другом», «не вполне понимаете, с кем разговариваете» Если вы рассеиваете сообщение вокруг себя, это может выглядеть так, что вы общаетесь сами с собой или не адресуете свое сообщение.
Если привычно обращаться «ни к кому», готовьтесь, что «никого» не останется в окружении, либо среди приятелей будут «рассеянные», которые общаются «ни с кем». Такой формат «дружбы» возникает у геймеров, которые встречаются, чтобы посидеть в соседних комнатах, глядя в монитор. Такое «общение» присутствует в разрозненных, разобщенных коллективах, где «каждый сам за себя» и привык ворчать, сидя на рабочем месте, ни к кому не обращаясь. Жалуясь то ли на коллег, то ли начальство, то ли правительство.
Слабое общение. Неуверенное шептание. Гипоинтенсивное сообщение.
Вы можете правильно выбрать направление, но не угадать с интенсивностью. Вы говорите тихо или используете недостаточно красочное описание или вы выглядите так, словно сообщение не важно. Не доносите текст.
Вы — «робкий зайка», который не может громче. Если рассматривать крайности, то есть зайки, которые не могут говорить и передают записки. Такое общение провоцирует агрессию в ваш адрес или жалость с презрением. Может быть, вы найдете кого-то, кто захочет взять на ручки и носить за пазухой. Рано или поздно спаситель обернется тираном и потребует платы за совершенное вам «добро».
Поглощающее, чрезмерное общение. Гиперинтенсивное сообщение.
Вы можете «охватывать» адресата общения сверх меры, из-за чего он может воспринять вас как угрозу и испугаться или впасть в транс и не уловить содержимое сообщения.
Этим грешат представители доминирующих профессий, которые по долгу службы ораторствуют (преподаватели, учителя, воспитатели, врачи (особенно психиатры), полиционеры, депутаты). Вы можете в коридорах университета встретить профессора, который негромко что-то объясняет студенту, и его голос отдается эхом по этажу. Это может быть ласковая, негромкая, «обволакивающая» и обезоруживающая речь. Дело не в громкости, а поглощающем «сетевом воздействии» собеседника со всех сторон. Вы его образно говоря «съедаете».
Такой способ «охвата общением» прекрасен для аудитории, для группы слушателей. Без него не обойтись, если вы привлекаете внимание шумной толпы, останавливаете драку, заставляете действовать вялого, слабого, апатичного человека или «мирно» урезониваете агрессора. В противном случае это подавляет.
Подавляющее общение. Нападающее сообщение.
«Подчинённый перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый», как завещал Пёрт великий. Потомки Петра истолковали указ неверно и решили, что они должны обеспечивать его выполнение, даже если они не Петры и не начальники.
Домашние насильники, матёрые жены, начальствующие самодуры, истеричные мамули, свекрови-шантажистки и подобные используют такой стиль, когда не осталось разумных аргументов. Привычка «обрушиваться» на собеседника выдаёт панический ужас перед собственной слабостью, замаскированный под «альфа-доминирование». Это похоже на «эффект маленькой собачки», которая гавкает громче, чтобы запугать противника. Чтобы бревно стало тараном, надо его разогнать.
Последствия тирании заключаются в том, что окружение превращается в свиту из маленьких, пугливых, недееспособных, непродуктивных, безответственных и бестолковых людей. Вас будут «разводить как лоха» люди, владеющие искусством «задабривания», «умасливания». Если у вас есть что выманить хитростью, вы будете это раздавать мошенникам. Сценарий развития событий: вы встретите кого-то, кто вас не испугается, и он может «счистить» маскировочный слой и оставить внутренне содержание (пугливого, бестолкового и безответственного человека).
Общение-извлечение. Гарпунное сообщение.
Этот вид потока похож на «лассо», когда собеседник накидывает на вас петлю и тянет в свою сторону. Взять собеседника на абордаж разными способами: таран, аркан, гарпун, бросковое копьё, острога, гипнотическая флейта или бросание в собеседника «колкость». Всё, что вызывает липкие и клейкие, ВОЗВРАТНЫЕ эмоции (ЦЕПЛЯЕТ, КЛЕИТ, ЗАВОРАЖИВАЕТ, ПУГАЕТ), является абордажным инструментом в общении.
Цепляет: колкость в ваш адрес, нераскрытая тайна, обещание.
Клеит: вожделение, обида, обещания, ожидание исходящее (интересного переживания, ужасного испытания) или входящее (когда от вас просительно или требовательно ожидают внимания, денег, общения, подарков).
Завораживает: таинственность, неизвестность, жутковатость, болезненная красота и уродство, гипнотические воздействия (монотонность, многословность, яркие стимулы, «схватывающие» внимание).
Виды рэкета (вымогательства) в общении и эмоциях описывает теория транзактного анализа с треугольником Карпмана из жертвы, спасателя и преследователя.
ЗНАЧИМОСТЬ ОБЩЕНИЯ
Люди придают важность общению, как части жизни. Субъективная оценка значимости общения различна. Для кого-то общение — это «ВСЁ», для кого-то — малая часть жизни, кому-то общение кажется излишним, кому-то враждебным. Общение занимает часть жизни, но жизнь не исчерпывается общением.
Если вы адекватно оцениваете значимость общения или не оцениваете его, общаетесь, у вас будет достаточное количество коммуникативных связей, чтобы быть успешным, активным, продуктивным. Вы сможете общаться с детьми, родителями, другими членами семьи, коллегами, начальниками, подчиненными, соседями, официальными лицами, незнакомыми людьми — с субъектами «из своего круга общения» или посторонними.
Недооценка значимости общения. Общение — условность, необходимость, нечто, с чем приходится мириться в силу того, что вы живете в социуме. Вы относитесь к нему формально, общаетесь в силу необходимости и «по делу».
Негативная переоценка значимости общения. Общение выглядит опасным и причиняющим бедствия, неудобства, дискомфорт. Общение — нечто большее, чем вы. Это подавляет, раздражает, вынуждает, напрягает, пугает (и так далее). Это невыносимо, невозможно.
Позитивная переоценка значимости общения: общение — это всё, из чего состоит жизнь. Общение с одним-единственным человеком (самым близким, любимым, дорогим, желанным) или общение с бесконечной чередой людей по поводу конкретной темы или общение вообще. Вы чувствуете себя некомфортно, если остаетесь один и не общаетесь, вы не можете усидеть дома, потому что есть возможность позвонить, написать, почитать, послушать, «тусоваться».
Токсичное общение.
Если «общение» — трудная, «заряженная» тема, и вы общаетесь с избранными, то в случае возникновения необходимости пообщаться с кем-то НЕ из вашей «коммуникативной сети» вы будете воспринимать общение как неудобное, навязанное, необходимое, враждебное, травмирующее. Если вы ограничены в партнерах по общению, если вы избирательно общаетесь со «своими» («только с любимым», «только с ребенком», «только с мамой»), на языке психологов это называется «созависимостью» или «зависимостью». Ваша коммуникативная сеть выглядит как «цепная привязанность» спина к спине (связь сильная, общения нет).
Созависимость.
Представим людей как атомы химических элементов, которые обладают различной валентностью и вступают во взаимодействие только с подходящими элементами и веществами. От некоторых веществ люди меняют цвет, от других закипают, от третьих взрываются, от четвертых выпадают в осадок, от пятых затвердевают или кристаллизуются.
Психологи ругают созависимость, между тем диффузия (взаимопроникновение) позволяет чувствовать запах духов, делать чай сладким, выращивать груши на яблоне.
Что если все виды общения нужны и важны для круговорота людей в природе?
Созависимым людям некомфортно двигаться по жизни, хотя крабы приноровились бегать боком, глядя в сторону. Позиция «спина к спине» бывают эффективной при обороне от общих врагов.
Что если созависимые люди верят, что вдвоем сражаются с невидимыми врагами?
По легенде когда-то существовали четырехрукие и четырехногие андрогины, которых боги в целях лишения могущества разделили надвое.
Что если созависимые люди верят, что вдвоем они превосходят богов по силе?
Мифы о происхождении мира говорят о неразделимых небесном отце и матери, материи и антиматерии, неразделимости инь и янь.
Что если созависимые люди верят, что их разделение остановит сотворение вселенной?
НАРУШЕНИЯ ОБЩЕНИЯ
Рассмотрим динамику формирования завалов на линиях общения, причины и виды необщения, виды неподходящего и неуместного общения, искажения восприятия пространства общения, непонимание связей, препятствия и механизмы их возникновения. Мы проиллюстрируем «поле общения» (социальную реальность) на примере воображаемого человека.
Если в пространстве общения возникают препятствия, вы общаетесь не «напрямую», а «извилисто», обходя препятствия («скользкие», «конфликтные», «болезненные» темы, конфликтных, неприятных людей, невыносимые или неприятные переживания, места) до тех пор, пока препятствие не становится непреодолимым.
Способы обретения непреодолимых препятствий:
- найти,
- создать.
Вы можете «наткнуться» на тему, проблему, место, состояние, которые неприемлемо. Можете создать «стену». Вы не высказываете недовольство, потом показываете возмущение, потом открыто протестуете, конфликтуете, ссоритесь, спорите, ругаетесь, обесценивая суждения, поведение партнера, потом обесцениваете как личность, награждаете эпитетами, потом деретесь. Человек становится НЕВОЗМОЖНЫМ, недосягаемым для общения. «Наспоренное» между вами образует свалку. Вы «загромоздили» канал общения.
Препятствия не всегда мешают, иногда они приводят к озарениям и пониманию. Камень преткновения согласно Писанию в Сионе положил Бог, чтобы об него спотыкались все неверующие и не соблюдающие законы.
Невозможность «обойти препятствия» возможна при линейном мышлении и линейном общении или при наличии обстоятельств непреодолимой силы (тюрьма, плен, смерть). Если вы не ограничены «каналом» или крепостной стеной, то препятствие не может превышать окружающее пространство.
В случае, когда вы не видите «пространство» и не можете обойти препятствие, вы «получаете свое общение обратно». Если вы не обходите препятствия, то создаете условия для НЕобщения, для замыкания на себе. Худший вариант общения — НЕОБЩЕНИЕ, при котором препятствие кажется абсолютным и непроницаемым.
Необщительные, одинокие, интровертированные люди могут представляться как боящиеся, ненавидящие людей, «обиженные на весь мир».
Что если одиночки не пугаются (стыдятся, винят) других? Что если другие для них не реальны, не существуют, так как скрыты за завалами идей и отношений?
НЕОБЩЕНИЕ
Необщение с другими отличается от необщения с собой.
Необщение с собой означает, что вы бессознательны, живете автоматически, у вас нет мыслей, только внедренные извне, навязанные, навязчивые. У вас нет своих эмоций, только автоматические, внедрённые, навязанные, навязчивые. Действия автоматические, механические, реактивные. Вы переживаете это состояние как апатию, безмыслие, бездействие или суетливый водоворот мыслей, бесцельной активности. Возможно, вы кажетесь себе гением (непризнанным) или суперзанятым (гиперответственным, сверхважным). Вы можете быть в коме.
Другой вид необщения — необщение с кем-то (со всеми). Если в вашей картине мира нет того, кто бы вас понял, услышал, посочувствовал, помог, увидел, поучаствовал в деятельности, оценил успехи, вы оказались ВНЕ общения с людьми, с окружающим миром, вы продолжаете общаться с тем, что у вас осталось: идеи, суждения, мнения, эмоции, чувства, ощущения, действия, части тела, объекты, предметы: что является частью вашего мира и не принадлежит другим.
Это означает, что у вас:
- нет общения.
- нет реальности, которую принимают остальные;
- вы не видите;
- вас не видят.
Вы один-единственный житель этой планеты.
Вы застряли между мирами. Застревание, навязчивое воспроизведение называют компульсией.
В этом случае окружающие чувствуют себя, будто их «умножили на ноль», «исключили из живущих». Вам простят необщение, если вы в коме, в тяжелом горе или физиологически неспособны общаться (тяжелые патологии).
Простят в случае религиозного отшельничества или другого подвижничества ради «высокой цели». Простят и забудут. Люди, которых исключают из реальности и общения, исчезают из реальности и общения. Если люди для вас нереальны, вы их воспринимаете как абстракцию («отвлеченное понятие»), для них вы тоже станете абстракцией.
Необщение с другими не является проблемой, если это преднамеренный выбор, а не вынужденное решение. Порядок, если вы оказались в социальной изоляции не в силу обстоятельств непреодолимой силы, а по выбору, так как вам нужно общение с собой, творческий отпуск для написания книги, музыки, картин или переосмысления происходящего, на вдумчивую рефлексию, тайм-аут (перерыв) в делах, и вы знаете, что сможете вернуться в мир общения.
Вы можете быть заняты осмыслением негативных идей (эмоций, действий), разработкой стратегии наступления, планированием конфликта, планированием неприятных действий, связанный с трагическими или неприятными обстоятельствами. Ваше право, ваш выбор, главное, что вы вернетесь в мир общения, когда закончите обработку данных. Анализируйте, делайте выводы, выносите уроки, справляйтесь с поражением, планируйте атаку. Главное, чтобы вы «выныривали» и возвращались к общению.
Если вы думаете о хорошем, вспоминаете прекрасные моменты, фантазируете о приятном — нет проблем, если это ваш выбор и вы можете сделать другой выбор, выйти из размышлений и прийти «в настоящее» или отправиться в прошлое или будущее по выбору. Мечты, фантазии, планы, проекты, моделирование будущего требует «времени наедине с собой». Порядок, если вы управляете фантазиями. Если фантазии управляют вами — это повод для беспокойства.
Метафора в помощь. Нас учат «избавляться от негативных мыслей, эмоций убеждений», делать то, что приятно. Представьте, что у светофоров работает только зеленый сигнал. Все избавились от препятствий, и у всех «ЗЕЛЕНАЯ УЛИЦА». Как, по-вашему, будет организовано движение в городе, где светофоры «зеленые»? Будьте своим собственным светофором, регулируйте движение.
Иногда светофоры ломаются. Можно было бы ожидать аварий на нерегулируемом перекрестке, но обычно водители быстро «договариваются», пропускают часть поперечного потока, потом пропускают их. Нерегулируемое движение начинает регулировать себя само. Что если запреты и наказания не оказывают организующего влияния на людей, так как при их отсутствии люди эффективнее самоорганизуются?
НЕПОНИМАНИЕ СВЯЗЕЙ
Мода на моделирование классификаций стимулируется учебными заведениями, приветствуется научным миром. Общая черта моделей заключается в том, что они кажутся стройными, самодостаточными, симметричными, логичными, законченными. УПОРЯДОЧЕННЫМИ доступным образом. Это красиво, это успокаивает. Но не отражает действительность с ее хаотичностью, иррациональностью, непредсказуемостью, необъяснимостью.
Социальные пространство человека, его «поле общения» изображают как круг — самую эргономичную и совершенную фигуру в плоской геометрии. Тех, с кем человек общается, изображают как расположенные по окружности периферические контакты. На схемах изображают абстрактную сеть участников, которые состоят друг между другом в симметричных, равнозначных, одинаковых, гармоничных связях, образующих систему.
Подобные геометрически идеальные «снежинки» не отображают реальную картину. Модель хороша для отображения существования связей как таковых, но вводит в заблуждение относительно реальности связей человека. Мы заменим идентичные линии на разнообразные, отражающие характер связи, чтобы приблизиться к реальности реального (живого, существующего) человека.
Изучим демонстрируемую мистером «Х» картину социальных связей. Внешне она проявляется как разнообразие коммуникаций, среди которых прямые—окольные, витиеватые; непосредственные—опосредованные; близкие—далекие; частые—редкие; теплые—холодные; однозначные—двойные (скрытые, манипулятивные), отвергаемые—принимаемые; демонстрируемые—скрываемые; конфликтные—дружелюбные; двусторонние—односторонние связи.
Он воспитывает ребенка «А», обхаживает любимого «В», общается с другом «С» на «высокие темы», разрешает обоюдные конфликты с «зашоренным» коллегой «D», отражает нападки коллеги «Е», лавирует в общении с начальником «F», избегая острых углов в открытом диалоге и злоумышляя на тему двойных стандартов и скрытых коммуникаций; поддерживает путаное общение с хитрым соседом «G», холодно здоровается с консьержем «H».
Если мы исследуем общение такого человека внимательно, «проникнем» в «бессознательное», то увидим иную картину. Мы можем увидеть человека «Х», который демонстрирует активные социальные связи, но находится «вне-общения». Ребенок «А», на которого он нападает, в его внутреннем пространстве является тираном, агрессором и нападает сам. Человек «Х», который в «реальной жизни» разрывается между нападками на ребёнка и «обхаживаниями» любимого», спасается от ребенка, а «любимого» поместил внутрь себя, «инкорпорировал», мысленно поглотил, присвоил. Друг «С», с которым он общается «на высокие темы», мысленно похоронен, как «немного аутистичный коллега D» и «навязчивый коллега Е», «С» похоронен за оградкой с надписью на надгробии «Подавился собственной сосиской». Поглощенный любимый ассоциируется с мечтой о домике с круглым окошком на чердаке и коньком на крыше, и не понятно, что любимо — любимый или его домик. Знакомые, с которыми «Х» поддерживает отстраненные, витиеватые, двойные отношения во «внешнем» мире, в его внутреннем пространстве видятся как агрессоры, поедатели, абьюзеры, копирующие модель поведения нападающего ребенка «А». «Аутист D» расчленен на захороненное тело и идею агрессии, ассоциируемую с ребенком «А». Вся остальная реальность находится за «колючей проволокой» восприятия.
Одни психологи говорят не сдерживать эмоции, открыто проявлять чувства. Другие учат контролировать агрессию и подавлять эмоции. Что если путаница в подходах вызвана тем, что эмоции не таковы, как мы их видим?
Что если агрессия — не агрессия, а «упреждающий страх»? Человек первым нападает на того, кого боится. Лучший способ защиты — нападение. Что если «орущие родители» боятся своих детей?
Что если «орущие родители» боятся не своих детей, а боятся себя? Они не видят детей и «орут» на своё пугающее отражение в зеркале. Что если напуганные дети не боятся, а отражают как зеркало, показывают родителям их истинное состояние, «зеркалят» родительский страх?
НЕРЕЛЕВАНТНОСТЬ ОБЩЕНИЯ
Искажения общения, как искажения отношения, имеют количественные и качественные характеристики:
Квазинерелеватное общение: человек оказывается не в том месте, не в то время, несет чушь неправильным образом неправильным людям, выдавая себя за кого-то.
Рассмотрим виды нерелевантности общения.
Содержательная нерелевантность общения
● НАЛИЧИЕ сообщения: есть вам что сказать, есть у вашего сообщения содержание? Или вы говорите для «ГОВОРЕНИЯ», чтобы «заполнить эфир», потому что испытываете неловкость от молчания или не способны молчать? Если вы «болтаете» без содержания, без цели, по принципу «радио включилось», общение без сообщения становится «набором звуковых сигналов». Общение без содержания, без сообщения — это ИМИТАЦИЯ ОБЩЕНИЯ, псевдоОБЩЕНИЕ или НЕОБЩЕНИЕ.
● ПРОИСХОЖДЕНИЕ сообщения: вы «провалите общение», если присвоили авторство суждения, тогда как передаете чужие мысли или приписываете собственные выводы стороннему источнику или искажаете источник данных, (приписываете выводы ветеринаров кардиохирургам);
● СОДЕРЖАНИЕ сообщения: ваш собеседник испытывает дискомфорт, если вы вводите его в заблуждение с помощью искажения времени, последовательности, относительной значимости данных, исключения существенных для понимания данных или добавления чуждых данных.
● АДРЕСНОСТЬ сообщения: ваше сообщение верно по происхождению, времени, форме и содержанию, но сообщено не тому (не туда). Если возник пожар, не надо звонить в полицию; если человеку плохо, надо вызывать не пожарных.
● УМЕСТНОСТЬ сообщения: если секретарь сообщает профессору при группе студентов, что звонила мама и просила купить предметы личной гигиены, это поставит его в неловкое положение. Ваша тема может быть неинтересна, бесполезна для собеседника, она может его расстраивать, обесценивать, провоцировать, быть «неудобной», «скользкой». Если вы не учитываете, о чем может (хочет) и не может (не хочет) говорить собеседник, общение неуспешно.
Динамическая нерелевантность общения
● ИНТЕРЕС (отсутствует—недостаточный—чрезмерный—противоположный): насколько интригующе, ярко, непринужденно вы излагаете мысль, чтобы заинтересовать собеседника, чтобы быть интересным, чтобы представлять интерес? Если вы излагаете полезные данные сухо, скучно и «непрезентабельно», общение «провалится». Если вы комсомольским энтузиазмом и маниакальной заинтересованностью излагаете преимущества туалетной бумаги, общение «провалится».
● НАМЕРЕНИЕ (отсутствует—недостаточное—чрезмерное—контрнамерение): если вы не уверены, что хотите сообщить, или недостаточно уверены, что достойны собеседника или заинтересуете его, то общение неуспешно из-за «вялого» донесения сообщения. Если вы вознамерились продать коллекцию дореволюционных одноглазых кукол поклоннику футуристического стиля, возможно, вами руководит контрнамерение.
● ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ (недостаточная—избыточная, уместная—неуместная, социально (не-)одобряемая):
● (применительно к расстоянию) если речь идет о переписке, ваши письма могут быть «сухими» (для близкого в другой стране) или «эмоционально пресыщенными» (для коллеги за столом напротив);
● (применительно ко времени) если вы не учли период длительной разлуки и говорите кратко и по делу, для собеседника это может звучать «сухо»; если вы только что расстались и шлете «пышные» сообщения, это может быть «чересчур»;
● (применительно к состоянию) если человек не эмоционален (подавлен ситуативно), вы его «заваливаете эмоциями»; если человек гиперэмоционален (встревожен ситуативно), вы демонстрируете безразличие — общение может быть неуспешным;
● (применительно к теме / проблеме /ситуации) не всегда уместно оплакивать чужое счастье или смеяться над чужим горем, завидовать чужому успеху.
Техническая нерелевантность общения
● ВРЕМЯ (не вовремя): если вы позвонили рано, сообщили поздно, ваше сообщение неуместно или не соответствует ожиданиям;
● РАССТОЯНИЕ (далеко/близко): ошибки в расчете расстояния между собеседниками приводят к тому, что вы стоите далеко (вас не слышат) или близко («орёте на ухо»), вас не хотят слушать;
● ГРОМКОСТЬ (недостаточная—избыточная): при выборе громкости учитываются препятствия (шум автотрассы, звук течения реки, снос звуковой волны от встречного ветра). Если вы не учитываете, общение может быть неуспешным. Есть места, где не принято громко говорить (храм, мавзолей, кладбище), и чрезмерная громкость приведет к провалу общения. Есть люди, которые плохо слышат (снижение слуха или погруженность в свои мысли); есть люди, которые хорошо слышат, вздрагивают от каждого шороха. Для каждого приемлема своя громкость;
● СКОРОСТЬ (недостаточная—избыточная): если вы говорите быстрее, чем собеседник может воспринимать (ученики записывать) или слишком медленно в беседе с торопливым собеседником, общение может быть неуспешным;
● ИНТЕНСИВНОСТЬ (недостаточная—избыточная): если вы мямлите, глотаете слова, говорите «внутрь» или «обволакиваете» собеседника общением, захватываете его в плен слов, он может не принять общение, не понять, впасть в транс, сбежать.
● НАПРАВЛЕНИЕ (мимо цели): если вы говорите «не туда», вас услышат, воспримут «не там» и «не тот».
Неспособность оценить отклик собеседника
У вас виртуозно поставлен голос, оттренировано ораторское искусство, или вы прирожденный софист, ваше сообщение интересно, полезно, уместно, остается вопрос: «Собеседник получил сообщение?». Может быть, он иностранец, и не говорит на вашем языке.
Принципиальная возможность понимания и общения рассматривается в философии. Чистая передача послания ставится под сомнение, так как «я подумал», «я сказал», «он услышал», «он понял» могут составлять 4 различных идеи вместо одного сообщения.
Мы не можем быть уверены, что однозначно и ясно формулируем мысль; что собеседник способен занять нашу точку зрения, увидеть мир нашими глазами.
Что если люди не общаются, а имитируют общение? Что если «человек человеку — зеркало». Разговаривая с другими, общаются с собой, приписывая собеседнику свою реальность и видение мира.
Как бы то ни было, общаются люди или нет, причины конфликтов надо искать в ДИНАМИЧЕСКОЙ стороне общения, в процессе общения, а не в содержании сообщений.
Задачи общения.
С точки зрения цели общения как такового (независимо от задач сессии общения), общение делится на:
- расширяющее,
- подавляющее.
Многие используют общение как инструмент «самоутверждения», подавления, доминирования, повышения «самоценности» за счет принижения ценности других.
Люди, которые не нашли в себе «Я», не осознали себя, подменяют качество количеством:
- в прямом смысле (больше денег, больше вещей, больше цилиндров).
- в переносном смысле (подавлять других, чтобы в сравнении с ними быть «больше» или быть «единственным»).
Люди, «расширяющие себя в реальность» и «расширяющие других», используют техники «взаимности»: общение, которое позволяет находить союзников, единомышленников, сотоварищей. Объединяющее общение — метод расширения реальности.
«Схлопывающиеся» и «схлопывающие» люди используют техники «раздора»: общение, которое позволяет отсекать несогласных, оскорблять непослушных, поглощать слабых. Разъединяющее общение — метод сужения чужой и собственной реальности.
«Объединяющее общение» изучено и описано. Определения общения содержат слова «обмен», «взаимное», «две стороны». Мы рассматриваем «разъединяющее», подавляющее, одностороннее общение, «РАЗОБЩЕНИЕ», в котором вторая сторона «исключается» как субъект общения, принуждается, обесценивается, блокируется, отвергается, игнорируется.
Мы бы сказали, что описываем не общение, а его перверзии (извращения общения), но не готовы к таким громким заявлениям, иначе признаем перверзивными социальные институты.
Этот раздел полезен для родителей, которые не понимают свою ответственность перед детьми, сущность родительства, не способны уважать интересы и личность ребенка. Ответственные за РАЗВИТИЕ (расширение реальности) детей люди (родители, воспитатели, учителя, тренеры) грешат тем, что вместо «расширения» «схлопывают» детей, используя доминирование над незащищенным и неосведомленным о своих правах существом.
Те, кто хочет понять, почему их дети (сотрудники, члены семьи) неуспешны (глупы, несостоятельны, безответственны и подобное), могут поискать ответ ниже.
Манипуляции.
Общение — это манипуляция.
Манипулирование — это осуществление действий по созданию и контролю изменений управляемой системы или объекта. Неодобрительное значение слова «манипуляция» появилось позже нейтрального, и под ним понимают скрытое воздействие, подделку, махинации, представление в искаженном свете.
Согласованные манипуляции.
Прямое, открытое, искреннее, честное общение манипулятивно. Если вы говорите громко, открыто, честно, без намерений совершения подлога, обмана, искажения данных, вы манипулируете сознанием собеседника. Вы представили ему данные, которые встраиваются в его систему данных, изменяя ее. Данное, принятое в систему, изменяет систему.
Соглашаясь на общение, собеседник дает согласие на манипулирование его «базой данных», на то, чтобы вы:
- пополняли его данные,
- извлекали из него данные,
- обобщали данные,
- детализировали данные,
- реструктурировали данные.
Общаясь, обмениваясь данными вы неизбежно осуществляете ДОБРОВОЛЬНУЮ СОГЛАСОВАННУЮ, ВЗАИМНУЮ МАНИПУЛЯЦИЮ СОЗНАНИЕМ ДРУГ ДРУГА (пополняя, изменяя, истощая «банки данных» друг друга).
На борьбу с манипуляциями в общении направлены книги, курсы, тренинги. На теории манипуляций построены целые школы психотерапии и большая часть теории общения.
Что если общение — это инструмент? Что если общение, как любой инструмент, создано для манипуляций?
Непреднамеренные манипуляции.
Виды неадекватного ситуации общения являются манипуляцией в «неодобрительном» смысле.
Если вы говорите тихо, потому что стесняетесь, вы извлекаете из собеседника жалость или сочувствие.
Если вы говорите громко, потому что неверно оценили расстояние до собеседника, вы извлекаете из него страх, раздражение или почтение.
Если говорите слишком быстро, потому что суетливость прикрывает вашу неуверенность, то можете вызвать у собеседника транс, досаду, раздражение, чувство собственной глупости от того, что он за вами не успевает.
В разделе «релевантность общения» ниже эти непреднамеренные манипуляции рассмотрены подробно.
Предположим, что существует общение без манипуляций, которое не вызывает никаких изменений в собеседнике. Ни страха, ни жалости, ни стыда, ни вины, ни интереса, ни почтения, ни восторга. В таком случае можно предположить, что собеседники страдают алекситимией, не способны чувствовать эмоции, не являются чуткими.
Что если общение без манипуляции возможно только при тяжелых патологиях эмоциональной сферы?
Намеренное скрытое манипулирование.
Большинство исследователей настаивают на том, что скрытая манипуляция с целью намеренного вредоносного воздействия ОСОЗНАЕТСЯ манипуляторами. Мы не станем настаивать на обратном и поверим коллегам по цеху, что люди добровольно и сознательно по выбору играют в «пауков в банке», в «крысиные бега», в подковёрную возню, в закулисные игры, в стервобесие, подонкоманию, жлобомыслие, скудоумие.
Итак, на алтаре общения практикуют следующие виды жертвоприношений:
- ИСКУССТВО ИЗВЛЕЧЕНИЯ ЖАЛОСТИ (сострадания, сочувствия, сопереживания),
- ИСКУССТВО НАВЕШИВАНИЯ УНИЖЕНИЯ (извлечение страха, ужаса, паники, извлечение задабривания, раболепия, чувства покорности),
- ИСКУССТВО ВЫШИБАНИЯ ВОСХИЩЕНИЯ (восторга, благодарности, поклонения, стыда, вины).
Как и любая модель, это разделение весьма условно, так как жертва-провокатор жалости в итоге все равно навешивает долговые обязательства, так же, как и тиран, извлекающий послушание, смирение и страх, равно как и микроспаситель, который, нагнав вас и причинив непомерное благо, будет требовать возврат долгов. У всех одна цель: навесить ДОЛГОВОЙ ВЕКСЕЛЬ на поводке, чтобы вы далеко не убегали, а то им одним очень страшно и одиноко.
Самые страшные тираны — это «ЖЕРТВЫ». Самые напуганные малыши — это «ТИРАНЫ», самые бесполезные пустышки — это «СПАСИТЕЛИ».
Мы часто исходим из традиционного представления, что «злобный манипулятор» (тиран, абьюзер, сволочь) замышляет «недоброе» по отношению к ничего не подозревающей «жертве манипуляции», запускает в неё «жало манипуляции» и извлекает прогнозируемый эффект (ответ, реакцию, имущество). Не хочется ссылаться на Пушкина и Берна, который подробно рассматривает динамику игр, из чего становится очевидно, что игроков как минимум двое.
При долгом размышлении приходится согласиться с идеей, что и манипулятор, и жертва манипуляции знают о правилах игры и заранее согласны с игрой, так как каждый получает свои выгоды и преимущества.
Исследователи насчитывают до четырех сотен эмоций, дают им различные названия, вычисляют оттенки и выраженность. Список эмоций значительно сократится, если понять их происхождение и динамику. Например, за цинизмом предполагают высокомерие, презрение, пренебрежение, которые связывают с пассивной агрессией, скрытой враждебностью, тайной злобой. Человек выглядит так, будто хочет вести себя агрессивно, но сдерживается, хотя на самом деле за его цинизмом стоит зависть, сформированная страхом.
Что если весь спектр «негативных» эмоций можно разобрать до исходного страха? Что если гнев — гиперкомпенсация страха, «страх наизнанку», и на самом деле гнева не существует?
Сторонние провокаторы.
Еще более долгое обдумывание наталкивает на следующую мысль: МАЛОВЕРОЯТНО, чтобы люди хотели носить грязную одежду, есть грязную пищу или иметь грязное общение. Маловероятно, чтобы это был осознанный и преднамеренный выбор, однако тут скорее надо озадачиться вопросом, что именно в современном обществе принято считается сознанием. Раз наша страна расположена между западом и востоком, по аналогии с центральным административным округом столицы будем называть себя «центральным планетарным округом». В общем, если в современном западном и центральном обществе степени осознанности исчерпываются шкалой комы Глазго, тогда вопросы отпадают.
Вариант стороннего вмешательства, «третьей стороны», «сталкивателя лбами», «серого кардинала», «скрытого подстрекателя», провокатора конфликта интересов, не участвующего в конфликте, обычно остается за пределами рассмотрения. Подробнее: Хаббард Л.Р. Закон третьей стороны. — Сассекс, 1968.
Достаточно много написано о том, как «невидимые» подстрекатели провоцируют межрасовые, межрелигиозные, межнациональные распри, причем их интересы никак не связаны с содержанием конфликта. Вооруженные конфликты могут создаваться «третьими лицами» для легализации средств, для ликвидации устаревшего вооружения, для присвоения культурных ценностей и природных ресурсов. Быть может, некоторые вооруженные конфликты разыгрываются в фанты или являются результатом пари, или организовываются «на спор», «на слабо».
В любом случае, конфликтные, манипулятивные, враждебные, перверзивные отношения никогда не являются тем, чем кажутся. Если двое дерутся за победу, значит, есть третий, кто эту победу обещал обоим. Если мужчины сражаются за женщину, значит, она оказывала знаки внимания обоим. Если ссорятся супруги, ищите свекровь (тещу, любовника, соседа).
Если же вы однозначно и определенно вычислили «серого кардинальчика», который манипулирует вами самостоятельно и «осознанно», без подстрекательства других, вы обязательно найдете того, кому он потом рассказывает о своих победах над вами. Всегда будут заказчики и/или зрители.
Не верите? Проверьте сами. В последней главе книги представлены практические методы перверзивного общения, «вредные советы», рекомендации, примеры подавляющего на любой лад общения, детально расписано, как превратить в ад жизнь окружающих.
Попробуйте ими воспользоваться. Попробуйте добровольно и сознательно применить эти методы общения к близким, друзьям, коллегам, приятелям, собутыльникам, партнерам, клиентам, заказчикам, прохожим, недоброжелателям, врагам.
Допустим, вы стали жертвой скрытых провокаций, и вас столкнули лбами, поссорили, разлучили, раздружили с кем-то. Какой-то злой сосед намекнул, что лучшая подруга заглядывается на вашего мужа. Старший сын сказал младшей дочери, что мама его сильнее любит, мама сама так сказала.
Если подруга заглядывается на мужа, неужели вы сами этого не заметите? Если вы этого не видите, какая она вам подруга? Если вы дружите с врагом, может, сосед-сплетник оказал вам услугу? Что делать, если ваш ребенок плачет от того, что узнал, что вы любите другого ребенка больше? А раньше он этого сам не чувствовал? Если он уверен в вашей любви, он будет плакать из-за лжи? Если вы любите своих детей, они станут друг с другом драться за вашу любовь?
Что если манипуляции (в «неодобрительном смысле») существуют только в голове у теоретиков манипуляций?
1.17. Теория любви
Любовь считают чувством, относят к эмоциональной сфере. Стоит пересмотреть определение в свете представлений об уровнях проявления человеческой личности: поведенческом, аффективном, когнитивном. Отнесение любви исключительно к эмоциональной сфере лишает смысла и делает ее бессознательным иррациональным необъяснимым и неуправляемым влечением. Если прочитать определение понятия «чувство» в части «субъективное оценочное отношение», то ясно, что сфера разума не может быть исключена из понимания любви. Если посмотреть на действия влюбленных (цветочки, конфетки, сообщения, поцелуйчики), складывается ощущение, что это любовь — представитель поведенческой сферы человека, а не эмоциональной.
Любовь включает в себя волевую сферу (намерение), мыслительную (идеи, оценки, стремления), эмоциональную, поведенческую сферы; телесный и предметный уровни общения.
Любовь РЕДУЦИРОВАЛИ (сократили). Ее обезглавили, «укоротили на голову». В античные времена различали не только чувственные виды любви. Проявлениями любви можно описать все человеческие взаимодействия. Любовь к богу, к природе, к вселенной, к мудрости, к спорту, к жизни, к детям, родителям, «второй половинке». Что не укладывается в «приятное и положительное», объясняется через противопоставление любви — нелюбовь. Нелюбовь — любовь с отрицательным вектором.
Если расположить виды любви в линейной последовательности (что исказит сущность любви), разделить любовь на «зоны», получится разъединяющее и объединяющее отношение.
Масштаб объединения растет пропорционально «расширению зоны покрытия» любви. Можно полюбить вещь, деятельность, образ мыслей, образ жизни, человека, группу людей (принадлежащих к любимой профессии, интересам, национальности, вероисповеданию и подобное), человечество, природу, вселенную.
Масштаб разъединения увеличивается пропорционально степени инверсии (переворачивания, отражения) любви.
Инверсия любви: снижается «тональность» любви, меняется лад из «мажорного» в «минорный». Любовь вырождается в обиды, зависть, ревность, ожидания, притязания, тоску, злобу, ненависть, эгоизм, желание поглощения и уничтожения объекта любви. Сущностное содержание любви заменяется формальным поведением, ритуалами, телесной репрезентацией (секс) или предметным отношением (подарки).
Объект любви растворяется в ожиданиях, притязаниях, становится аморфным, невоспринимаемым, неживым.
Можно предположить, что шкала любви могла бы выглядеть так:
- творить и дарить прекрасное всем,
- обмениваться прекрасным с миром,
- наслаждаться миром и его дарами,
- творить и дарить прекрасное объекту восхищения,
- обмениваться прекрасным с объектом восхищения,
- принимать прекрасное от объекта восхищения,
- извлекать прекрасное из объекта восхищения,
- поглощать объект восхищения,
- быть поглощенным объектом восхищения.
Мы принимаем за ЛЮБОВЬ урезанную и НАВЯЗАННУЮ инверсию любви.
Если вы верите, что любовь — это чувство, просканируйте разум. Вы найдете множество интересных мыслей. В зависимости, насколько вы влюблены в жизнь, человека или в свои страдания по человеку (предмету, вещи), эмоциональная окраска мыслей меняется.
Мысли про любовь представлены большим спектром — от позитивных, одухотворяющих, «окрыляющих» до разрушительных и уничтожающих. От абстрактных до конкретных. От уверенных до зыбких и нерешительных. От относительных до безобъектных, генерализованных.
Все любовь. Я — любовь. Я люблю всё. Бог меня любит. Вселенная меня любит. Я люблю всех. Всем любят меня.
Я люблю тебя. Я люблю себя. Я люблю его (ее).
Я признаюсь в любви. Я намекаю на свои чувства. Я скрываю свою любовь. Он(а) меня любит. Наверное, он меня любит. Возможно, он меня любит. Он(а) может меня любить.
Он(а) меня не любит. Он(а) меня не может любить. Кто может полюбить такого (такую)?
Никто меня не любит. Никто не может меня любить. Меня все ненавидят.
Я умру, если он(а) меня разлюбит. Меня нет без него (нее). Меня не существует без его (ее) любви.
Любовь содержит помимо эмоций мысли и действия. Любовь к прекрасной Елене заставила Менелая светловласого покорить древнюю крепость Илион.
Любовь — многокомпонентный феномен, который не может быть только чувством. Любовь проявляется на всех уровнях бытия.
Линейная модель. Чем ниже уровень реальности, тем сильнее любовь инвертирована и редуцирована (обращена в свою противоположность).
Фрактальная модель. Любовь ФРАКТАЛЬНА: каждый динамический уровень человека отражает остальные. Например, у индивида доминирует поведенческий уровень проявления любви. В поведении будут представлены проекции других уровней — познавательного, чувственного, предметного. Чем выше детализация, тем больше разнонаправленных переплетений любви, больше противоборствующих векторов любви, приходящих в столкновения, порождающих «короткие замыкания» ярости, обиды, ревности, зависти.
Если рассматривать любовь, как совокупность намерения любить, знания о ее наличии, сопровождающих любовь эмоций, поведения, представленных в комбинациях различной силы, этим словом охватываются различные человеческие проявления: «позитивные» и «негативные» («любовь-ненависть», «любовь-война»). Двусторонние, взаимные и односторонние («безответная любовь»).
Выпадение (исключение, игнорирование) компонентов приводит к формированию «оттенков», «подвидов» любви.
Среди экстремальных проявлений «однобокой» любви мы видим феномены преследования, когда любовь представлена сверхценной идеей, поглотившей эмоции и намерение, и эта идея проявляется в агрессивном поведении.
Восхищение без намерения и целенаправленных действий объясняет фанатизм, жертвенную (безответную) любовь, самоотречение.
Жалость, сочувствие без намерения и осознания объясняют рэкетиров-«спасителей», «залюбливающих» своих близких до состояния их недееспособности, наученной беспомощности.
«Одиночество в любви» в виде самолюбия, себялюбия, сребролюбия указывает на блокаду, отвержение, исключение эмоциональной сферы или нарушения мышления, вследствие которых человек не осознает наличие людей в окружении.
Не существует универсального определения для любви. Невозможно сформулировать одно определение для бесконечного количества комбинаций проявления любви.
Определение любви зависит от субъекта и объекта любви, от уровней проявления любви, от мысленного и эмоционального содержания.
Если кажется, что вы «не встретили свою любовь», или «в мире нет любви», представьте, что «всё есть любовь». Берите ту, что есть, и улучшайте ее качество, отмывайте, очищайте. Добавляйте недостающие компоненты или осознавайте их наличие. Сделайте любовь прекрасной.
Часть II. ВИЛИР-практика
Эта часть содержит методологические и методические основания ВИЛИР-терапии. Основываясь на идеях различных школ, ссылки на которые указаны в тексте в списке литературы в конце книги, мы разработали серию программ для самостоятельной работы. Принципы организации, модели работы, примеры программ представлены ниже.
Сущность ВИЛИР-терапии.
Рабочее название терапии: «терапия разотождествления». «ВИЛИР» – аббревиатура, которая рассмотрена в разделе «философские основания». Мы полагаем, что отождествление с личностью, ролевым репертуаром, мышлением, эмоциональной или поведенческой сферой, мировоззрением, системой ценностей (целей смыслов), любыми видами идентичности лежат в основе нарушений адаптации. Человек может себя идентифицировать с нацией, расой, профессией, телом, религией, но он должен помнить, что он – не набор идей. Он тот – кто эти идеи создает и управляет ими.
Считается, что «развитый человек» обладает «зрелой личностью». На деле «личность» обладает человеком. Он перестает понимать, что является автором, конструктором личности, мировоззрения и отождествляется с процессом мышления или системой представлений о себе (мире).
В соответствии с идеей разотождествления сконструированы упражнения, задача которых «разлепить» состояние и настроение, цели и желания, личность и тело, человека и личность и так далее. «Ввести расстояние» между различными личностными детерминантами, чтобы человек мог «рассмотреть их по отдельности» и разотождествиться с ними.
Актуальность ВИЛИР-терапии.
В настоящее время русскоязычный рынок психологических услуг перенасыщен представителями разных школ и направлений, некоторые из которых не декларируют свои цели, происхождение инструментов, не имеют этического кодекса. Множество специалистов без специального образования предлагают психологические услуги, не отвечая за последствия непрофессиональной помощи. Некоторые не знают, представителями какого направления сами являются и не могут классифицировать собственные инструменты даже на уровне «простых понятий»: аналитические, экспрессивные и так далее. В среде информационных услуг появился новый термин «инфоцыгане».
Известны случаи, когда «псевдоспециалисты» наносили существенный вред, дискредитируя психологическое консультирование, психокоррекцию, немедицинскую психотерапию как социальный институт.
Некоторые люди избегают обращаться за помощью, так как «наслышаны» о работе «психологов». Некоторые люди и раньше избегали обращаться за помощью, так как испытывают трудности при необходимости «открываться перед чужими» или им трудно сосредоточиться на мыслях и ощущениях в присутствии третьих лиц. Для этой категории клиентов, которые готовы взять на себя ответственность за решение проблемы, но нуждаются в уединении или не доверяют специалистам, разработан наш подход. Учитывая текущую ситуацию, мы разработали метод самостоятельной работы, который может восприниматься как «относительно безопасный».
Во-первых, в каждой программе указаны школы, на идеях которых сконструированы инструменты. Клиент может обратиться к источникам и удостовериться, что такие школы и подходы существуют и признаны профессиональным сообществом.
Во-вторых, детально описана аудитория, показания к применению, противопоказания, предостережения, отказ от ответственности, из которых понятно, кому такой метод не подойдет, кому противопоказан, кому не поможет.
В-третьих, административные и теоретические части программ будут находиться в открытом доступе. До начала работы с программой потенциальный клиент сможет проконсультироваться у независимых специалистов.
В-четвертых, в открытом доступе находится около ста видеолекций автора, из которых клиент может почерпнуть необходимую информацию о том, насколько ему близко мировоззрение автора. Видеолекции включают в себя широкий круг тем, связанных с различными аспектами жизни человека: его состояние, настроение, доминирующие эмоции, деятельность, роли, сценарии, установки, мотивацию, цели, смыслы, ресурсы, продуктивность, активность и так далее.
В ВИЛИР-терапии предпринята попытка соблюсти принцип «максимальной открытости»: доступна биография автора, мировоззрение, книги, статьи, лекции. Сохранена возможность обратной связи: можно задавать вопросы в блоге, где наглядно подтверждена экспертность автора, можно обратиться через закрытые каналы связи.
Процедура апробации
Масштабной апробации не было, так как проект относительно новый, программы разрабатываются в течение последнего года. Отдельные клиенты, проходившие некоторые программы, дали положительную обратную связь. Бывают неприятные воспоминания, «негативные» инсайты, разочарования, иногда возникает сопротивление. Это является «нормальной частью работы», для таких состояний есть отдельные техники, например, по работе с образом сопротивления. В целом, фокус-группа разделилась на «два лагеря»:
1. Те, кто принципиально не хочет работать самостоятельно. Как правило, это немного «рентные» клиенты (по терминологии Столина В.В. и Бодалёва А.А. [2]). Они могут себе позволить оплачивать работу специалиста и не видят смысла «заставлять себя делать уроки».
2. Те, кто заинтересовался работой, среди них:
- «просто интересно»,
- «всерьёз намерен».
Критика в основном по латентным признакам (цветовое оформление буклетов и рабочих тетрадей, неудобство в связи с форматом рабочей тетради).
Методические основания ВИЛИР-терапии
Пошаговая мультифокусная инструкция в любой программе в ВИЛИР-подходе состоит из трёх частей:
- административной,
- теоретической,
- практической.
В административной части представлены разделы:
- описание целевой аудитории,
- противопоказания,
- предостережение,
- отказ от ответственности,
- права на использование,
- информированное согласие.
В теоретической части представлены разделы:
- методические рекомендации по выполнению программы,
- содержание буклета,
- описание проблемы,
- состояние проблемы,
- подходы к проблеме,
- подходы к решению проблемы.
- модель решения проблемы в рамках ВИЛИР-подхода.
В методических рекомендациях представлена общая инструкция к программе. Описана скорость прохождения программы при выборе различных видов расписания и глубины погружения. Описаны варианты прохождения: поверхностное, среднее, глубинное. Инструкции для разных видов прохождения, инструкции по саморегуляции, мотивированию на продолжение, описание уровня необходимости и будущей пользы.
Количество разделов меняется от темы к теме. Применительно к теме «Пренатальные травмы» в теоретической части содержится 22 кратких раздела (по 700-1000 знаков, чтение занимает 1-2 минуты): 1. «Описание буклета». 2. «История проблемы». 3. «Подходы к проблеме». 4. «Причины токсикоза». 5. «Если зародыш не чувствует». 6. «Психологическая травма и зародыш». 7. «Агрессия и гиперопека». 8. «Состояние проблемы». 9. «Травма и сценарий». 10. «Формирование сценария». 11. «Симптомы травматизированного сценария». 12. «Виды пренатальных травм». 13. «Типы пренатальных травм». 14. «Симптомы пренатальной травмы». 15. «Косвенные признаки пренатальной травмы». 16. «Экзистенциальная тревожность». 17. «Эмоциональная тупость». 18. «Травма рождения». 19. «Травма пребывания в утробе». 20. «Надо ли работать с «пренаталом»?». 21. «Содержание пренатальной травмы». 22. «14-фокусная модель работы».
Минимум теории в целях информирования с указанием источников. Максимум точек зрения во избежание трансляции ограниченной парадигмы. В данном случае мы ориентируемся на подход к работе с травмой Гнездилова А.В. [3], согласно которому необходимо избегать навязывания стереотипов, несвойственных конкретному человеку образов и моделей.
Модель может меняться в зависимости от проблемы. Применительно к теме «Пренатальные травмы» предлагается 14-фокусная модель работы:
1. Формулирование ожиданий от работы с темой.
2. Демифологизация (прояснение) темы рождения.
3. Символизация сопротивления, травмы, себя в травме.
4. Анализ травмы, состояния, образа себя.
5. Анализ сценарных выборов.
6. Анализ вторичной травматизации.
7. Анализ вторичных выгод.
8. Работа над качеством жизни.
9. Осознавание изменений.
10. Фиксация изменений.
11. Преобразование дефекта в ресурс.
12. Перемоделирование ситуации.
13. Моделирование нескольких сценариев будущего.
14. Сравнение ожиданий с результатом.
«Демифологизация темы» означает прояснение собственных представлений и избавление от заблуждений относительно темы. Слово «миф» использовано в значении «личностный миф» согласно работам Лосева А.Ф. [8].
После описания мультифокусной модели предлагается методика работы, которая включает несколько разделов, ориентированных на отдельные «фронты работы». К методике прилагаются: цель, задачи, предполагаемый результат.
Первое упражнение – всегда формулирование ожиданий. Упражнение представлено в виде неоконченных предложений, закончив которые клиент формулирует ожидания, цель, задачи, проблемы, описывает ожидаемые изменения представлений, состояния. В конце программы завершающая техника измеряет воплощение ожиданий в баллах.
В программе «Пренатальные травмы» представлено 55 коротких упражнений для самостоятельной работы. Из них:
- 5 эссе (описать свои представления по заданной теме),
- 5 символизаций (представить образ чего-либо – события, состояния),
- 15 арт-терапевтических техник (нарисовать / слепить символ или образ),
- 3 диалога (с символами или воображаемыми участниками),
- 13 упражнений на анализ (неоконченные предложения, сравнение ответов из ранних упражнений, оценка суждений, изменений),
- 2 упражнения на самоанализ (описание своих мыслей, чувств, ощущений по указанному поводу),
- 12 техник на моделирование (угрозы, сценариев будущего и так далее).
Разделение условное, например, некоторые техники символизации одновременно требуют анализа или рисования (лепки).
Техники короткие (для неоконченных предложений – 5-7 вопросов).
Последние техники программы направлены на оценку работы по программе в общем, перемоделирование прошлого, преобразование дефекта в ресурс, осознавание и фиксацию изменений, оценку соответствия ожиданиям в баллах.
К каждому теоретическому и практическому разделу применяются принципы:
1. КРАТКОСТИ и ЁМКОСТИ. Каждый раздел (тема или упражнение) занимает 1 страницу небольшого блокнота. Для теории – до 1000 знаков, для практики – до 500 знаков.
2. ЗАВЕРШЕННОСТИ. Каждая страница (каждый раздел и каждое упражнение) предваряется названием, каждая техника имеет название, после каждого упражнения «вопрос для размышления». Это является дополнительным «подпороговым» инструментом, цель которого – «ввести структуру», четкое разграничение между темами и упражнениями.
3. РЕФЛЕКСИИ. В конце каждого упражнения предлагается записать мысли, чувства, ощущения, если они изменились, и озарения, если они возникли.
Методологические основания ВИЛИР-терапии
Проблемно-ориентированные программы в рамках подхода ВИЛИР-терапии основаны на идеях следующих школ:
1. Системный подход: Борис Ломов [7]. Использованы уровни личности: познавательный, эмоциональный, поведенческий; психические явления: когнитивные, коммуникативные, регулятивные; идея о множественности детерминант психического явления.
2. Структурный подход: Эдвард Титченер [10]. Использована идея самоанализа чувств, ощущений, взглядов, эмоций.
3. Транзактный анализ: Эрик Берн [1]. Использованы идеи «игровых» ролей, сценариев, сценарных основ.
4. Символдрама: Ханскарл Лёйнер [9]. Использованы идеи работы с символами, воображением.
5. АРТ-терапия: использованы рисуночные техники и техники работы с пластилином.
6. Теории отечественной психиатрии (нарушения мышления по Зейгарник Б. В. [4], уровни аффективной регуляции по Лебединскому В.В. [6])
7. Авторский программный метод: пошаговая мультифокусная инструкция.
Реализация подходов в программе.
Системный подход.
В программах используются техники неоконченных предложений, где клиенту предложено описать свои мысли, чувства, действия (в соответствии с уровнями личности по Б.Ф. Ломову).
В конце каждой техники (инструмента, упражнения) предложено записать мысли, чувства, планы, озарения по итогам выполненного упражнения.
В соответствии с идеей о множественности детерминант использованы различные слова в разных модальностях. Например, вместо слова «мысли» могут быть использованы «суждения», «убеждения», «выводы», «мнения», «мыслезаключения», «установки», «оценки», «данные», «информация», «новости» и так далее. Цель – охватить мышление «со всех сторон»: «входящие данные», процессы мышления (процедуры обработки данных), результаты мышления («обработанные данные»).
2. Структурный подход.
Клиенту предлагается анализировать свои чувства, ощущения, взгляды, эмоции и динамику их изменений во время работы с программой. В начале программы он описывает текущие представления, ощущения, восприятия, по ходы работы – количественные и качественные изменения, в конце работы описывает и фиксирует качественные изменения.
3. Транзактный анализ.
В некоторых упражнениях используется работа с ролями, где требуется описать поведение, эмоции, действия, например, защитника.
4. Символдрама: идеи работы с разными символами: не только «защитника», но и «защиты», «беззащитности», «средств защиты». Работа может быть на уровне художественных техник, неоконченных предложений, эссе, диалогов с символом. Например, с символом сопротивления, угрозы, травмы. В некоторых упражнения предлагается символизировать вторичные выгоды и/или окружение, поработать с их символами.
5. Арт-терапия: в арт-техниках предлагается нарисовать и / или слепить образы и символы, сформулированные или описанные в других упражнениях.
6. Отечественная психиатрия. В некоторых программах есть упражнения, в фокусе которых «детали», «операции», «концепты» и способность перемещаться по уровням обобщения, рассматривать одну и ту же проблему «с разного расстояния». Уровни аффективной регуляции применяются в разных упражнениях, связанных со способностью понимать, воспроизводить, оценивать эмоции, управлять ими.
7. Авторский программный метод. Клиенту предлагается описание мультифокусной модели, методика работы, которая включает несколько разделов, ориентированных на разные «фронты работы». К методике прилагаются: цель, задачи, предполагаемый результат.
Философские основания ВИЛИР-терапии
ВИЛИР – аббревиатура из слов воля, источник, любовь, искусство, разотождествление.
ВОЛЯ – в значении «проактивность, преднамеренность, способность быть источником своего поведения, мышления, сознания». Речь о сверхадаптации – не пассивном приспособлении под реалии жизни, а об активном изменении зоны ответственности. ИСТОЧНИК – в значении «причина, ответственность, селфдетерминизм». Быть ответственным – принимать последствия своих (без)действий с учетом влияния среды. Стремиться к «равновесной оценке», оценивать свой вклад по тем же критериям, что и вклад других. ЛЮБОВЬ – в значении «стабильное заинтересованное принимающее взаимное состояние и отношение». Стабильное, то есть существует вне зависимости от обстоятельств. Принимающее – в значении «воспринимающее», без избирательного игнорирования. Состояние и отношение означает не только «источать», но и «являться». Взаимное – значит способность источать, принимать, быть; способность управлять своим отношением, самому решать, кого и что любить, от кого принимать любовь. ИСКУССТВО подразумевает образное отражение реальности, целостное ее восприятие. Человек, обладающий волей, являющийся причиной своей жизни, находящийся в состоянии любви как следствие, обладает творческими способностями, креативным мышлением, становится мастером своего дела. ТВОРЧЕСТВО. Творчество означает не только восприятие, но и действие: созидание, преобразование, разрушение. Отказ от потребительского мировоззрения. РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ – избавление от тождественностей, идентичностей, «растворение границ личности» – процесс, который позволяет обрести вышеизложенные характеристики. Рабочее название ВИЛИР-терапии – терапия разотождествления. Человек склонен отождествляться со своими или чужими мыслями, чувствами, имуществом. Он может отождествиться с собственной личностью, социальной ролью, другим человеком, группой. Фиксации обездвиживают, делают человека непродуктивным. Эффект от разотождествления – САМОПОЗНАНИЕ – феномен «найти себя», «познать себя», «найти под завалами идей, мнений, суждений, оценок, чувств, эмоций, действий» того, кто является их источником, создателем, наблюдателем. Кто является автором и носителем личности, идентичностей и мировоззрения.
Список литературы
0. «Проблемно-ориентированный метод для самостоятельной работы с различными проблемами в рамках нового подхода — ВИЛИР-терапии — на примере работы с пренатальной травмой» // Сетевое научно-практическое издание «Антология российской психотерапии и психологии». — Вып. 9 («Новый мир — планета психотерапии»). — М.: ОППЛ, 2021. — С. 27-31.
1.Chaiken, S. & Trope, Y. (Eds.) Dual-process theories in social psychology. — New York: Guildford Press, 1999.
2.Don A. Moore & George Loewenstein, Self-Interest, Automaticity, and the Psychology of Conflict of Interest, 17 SOC. JUST. RES. 189, 190. — 2004.
3.Evans J. St. B. T. Dual System Theories of Cognition: Some Issues. Centre for Thinking and Lan-guage, School of Psychology, University of Plymouth, UK.
4.Evans J. St. B. T. Dual System Theories of Cognition: Some Issues. Centre for Thinking and Lan-guage, School of Psychology, University of Plymouth, UK.
5.Evans, J. S. B. T. & Curtis-Holmes, J. Rapid responding increases belief bias: Evidence for the du-al-process theory of reasoning. Thinking & Reasoning, 11, 382-389., 2005.
6.Evans, J. S. B. T. & Curtis-Holmes, J. Rapid responding increases belief bias: Evidence for the dual-process theory of reasoning. Thinking & Reasoning, 11, 382-389., 2005.
7.Gilovich T & Griffin D.W., Judgment and Decision Making, in 1 HANDBOOK OF SOCIAL PSYCHOLOGY 542, 566 / Susan T. Fiske, Daniel T. Gilbert & Gardner Lindzey, eds., — John Wiley & Sons, Inc., 2010.
8.Gilovich T & Griffin D.W., Judgment and Decision Making, in 1 HANDBOOK OF SOCIAL PSYCHOLOGY 542, 566 / Susan T. Fiske, Daniel T. Gilbert & Gardner Lindzey, eds., — John Wiley & Sons, Inc., 2010.
9.Kahneman, D. & Frederick, S. Representativeness revisited: Attribute substitution in intuitive judgement. In T.Gilovich, D. Griffin, & D. Kahneman (Eds.), Heuristics and biases: The psychology of intuitive judgement Cambridge: Cambridge University Press? 2002. — P. 49-81).
10. Mahzarin R. Banaji et al., Implicit Stereotyping in Person Judgment, 65 J. PERSONALITY & SOC. PSYCHOL. 272. — 1993; Patricia G. Devine, Stereotypes and Prejudice: Their Automatic and Controlled Components, 56 J. PERSONALITY & SOC. PSYCHOL. 5 — 1989.
11. Reber, A. S. Implicit Learning and Tacit Knowledge. — Oxford: Oxford University Press, 1993.
12. Schneider, W. & Shiffrin, R. M. Controlled and automatic human information processing: Detec-tion, search and attention. Psychological Review, 84, 1-66., 1977.
13. Wendel W. B. The Behavioral Psychology of Judicial Corruption: A Response to Judge Irwin and Daniel Real // McGeorge Law Review, University of the Pacific, McGeorge School of Law, 2010. — p. 35-45.
14. Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. – М.: Эксмо, 2017. – 496 с.
15. Бодалев А.А., Столин В.В. и др. Семья в психологической консультации: Опыт и проблемы психологического консультирования. – М.: Педагогика, 1989. – 208 с.
16. Гнездилов А.В. Психология и психотерапия потерь. – СПб: Речь, 2007. – 161 с.
17. Зейгарник Б. В. Патопсихология. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Изд-во МГУ, 1986. – 286 с.
18. Латыпов И.В. Лженаука в современном мире: медиасфера, высшее образование, школа // Сборник трудов Пятой Международной научно-практической конференции имени В.Л. Гинзбурга и Э.П. Круглякова. – СПб.: Изд-во ВВМ, 2017. – С. 80-83.
19. Лебединский В.В., Никольская О.С., Баенская Е.Р. Эмоциональные нарушения в детском возрасте и их коррекция. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 196 с.
20. Ломов Б.Ф. Психическая регуляция деятельности: избранные труды / отв. ред. Барабанщиков В.А. – М.: Ин-т психологии РАН, 2006. – 622 с.
21. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Правда, 1990. – 429 c.
22. Обухов Я.Л. Символдрама: кататимно-имагитивная психотерапия для детей и подростков. – М.: Эйдос, 1997. – 112 с.
23. Стевенсон Л., Хаберман Д. Десять теорий о природе человека / пер. с англ. В. В. Васильев. // Большая библиотека «Слова». — М: Слово, 2004. — 232 с.
24. Титченер Э. Б. Учебник психологии / пер. с англ. Болтунова А.П. – М.: Мир, 1914. – Т. I. – 264 с.
25. Юдковски Е. Систематические ошибки в рассуждениях, потенциально влияющие на оценку глобальных рисков // Новые технологии и продолжение эволюции человека. Трансгумани-стический проект будущего. — М.: Издательство ЛКИ/URSS, 2008. — 320 с.
Спасибо за чтение
Вернуться к книге