Ночная процессия сотни демонов

Предисловие

В старину в Японии существовало поверье, что в определённые дни по ночным дорогам и улицам проходит огромная процессия сверхъестественных существ или, как их называли японцы, ёкай. В такие ночи простые люди старались не выходить из дома, чтобы не попасться им на пути и не быть сожранными или унесёнными в иной мир. Называли эту жуткую кавалькаду просто — «Ночная процессия сотни демонов», где под словом «сотня» понималось просто «множество».

Перед вами перевод энциклопедии японского фольклора от американского писателя и художника Мэтью Мэйера, которая так ни называется: «Ночная процессия сотни демонов» (The Night Parade of One Hundred Demons). В ней ровно сто статей, посвящённых самым разным существам из японского фольклора, которые оформлены по единому шаблону. Сперва идёт название на нескольких языках, включая японский (иероглифами, если они есть, и специальной слоговой азбукой), а затем несколько разделов, где вы найдёте перевод названия, местные варианты названия, в каких местах существо обитает, чем питается, как выглядит, как ведёт себя при встрече с людьми и т. д. В разделе «Легенды» сжато пересказаны японские былички и сказки, где это существо упоминается. Каждая статья проиллюстрирована рисунком автора.

Иногда вы увидите, что в японских словах, написанных латиницей, некоторые гласные буквы надчёркнуты сверху (yōkai) или, если они записаны кириллицей, после гласных стоит двоеточие (ё:кай) — это обозначение долготы гласной. В японском языке долгота гласной имеет смысловое значение и сегодня её стараются сохранять. Сделала это и я.

Приятного чтения!

Каппа

Каппа Kappa 河童 かっぱ

Перевод названия: речное дитя

Вариант названия: каватаро:, кавако

Место обитания: встречается по всей Японии в реках, озёрах, прудах, каналах, водоёмах и колодцах

Питание: всеядны, особенно предпочитают огурцы и человеческие внутренности

Представление: Каппа — похожая на человека водная рептилия, населяющая реки и ручьи по всей Японии. Каппы неуклюжи на суше, но в воде чувствуют себя как дома и размножаются там все тёплые месяцы года. Ростом они, как правило, с человеческого ребёнка, с чешуйчатой кожей различных оттенков — от тёмно-зелёного до ярко-красного или синего цвета, — которая пахнет рыбой и, по слухам, может сниматься. Тела у капп обтекаемые, созданные для плавания, у них перепончатые руки без больших пальцев и такие же перепончатые ноги, а ещё — клюв и панцирь похожие на черепаший. Руки под панцирем соединены вместе, что позволяет ё:каю сильно вытягивать одну руку за счёт другой, которая при этом укорачивается. Кроме того каппы могут похвастаться тремя анусами, что позволяет им пускать газы в три раза больше людей. Каппы отлично плавают и, несмотря на свой небольшой размер, физически значительно сильнее взрослого человека. Однако у всех капп на макушке есть чашеобразное углубление, всегда полное воды, и в нём — источник их силы. Если углубление высохнет, то каппа мгновенно ослабнет и может даже умереть.

Поведение: Взрослые каппы часто живут уединённо, хотя не прочь подружиться с другим ё:каем или даже человеком. Молодняк часто собирается в семейные группы. Каппы едят всё, что угодно, но больше всего им под душе сырые внутренности — особенно человеческие кишки, — и огурцы. Они очень озорные и любят боевые искусства, например борьбу-сумо, а также игры на смекалку, такие как шашки-сё:ги. Каппы горды и своенравны, но отчаянно честны и никогда не нарушают данного слова. У них острый ум, и это один из немногих ё:каев, кто способен выучить человеческие языки. Кроме того, каппы весьма сведущи в медицине, особенно в искусстве вправлять кости. По легендам, именно от дружелюбных речных детей люди узнали об этих навыках.

Взаимодействие с людьми: В синтоизме каппа почитается как божество воды. Нередко можно увидеть, как набожные люди оставляют на берегах рек подношения из огурцов. Каппы в свою очередь помогают в орошении полей, покровительствуют одиноким детям, состязаются со взрослыми людьми в борьбе и других спортивных играх и т. д.

Однако каппы могут быть грубыми и жестокими. Озорные по натуре, они любят заглядывать под женское кимоно или громко пускать ветры на публике. Каппы терпеть не могут коров и лошадей и могут напасть на этих животных без всякого повода. Озёра и реки, где живут каппы, часто отмечены предупреждающими знаками. Ведь речные дети нередко нападают на людей и могут утопить или заживо сожрать в воде. Особенно их интересует задний проход человека, а в частности сирикодама — магический шарик из плоти, расположенный непосредственно в анусе. Кроме того плывущей женщине стоит опасаться изнасилования. Спастись от каппы в воде невозможно, но на суше его можно перехитрить, отвесив почтительный поклон. Каппы ответят на вежливость вежливостью и, поклонившись достаточно низко, выльют воду из макушки — тогда с ними не составит труда справиться. Однажды побеждённые, многие каппы заключают со своими победителями союз дружбы и верности на всю жизнь.

Гараппа

Гараппа Garappa ガラッパ がらっぱ

Перевод названия: местное искажение слова «каппа» Вариант названия: гаваппа Место обитания: реки, озёра, пруды и ручьи острова Кю:сю: Питание: всеядный, как и каппа

Представление: Гараппа — речные духи, которых можно встретить на островах Кю:сю: в южной части Японии. Они близкие родичи каппы и во многом похожи, из-за чего их часто путают. Однако существует ряд важных различий. Внешне гараппы почти идентичны каппам, и наиболее заметная разница в том, что у гараппы конечности гораздо длиннее. Когда гараппа сидит, его колени торчат над головой (а у каппы — нет), а стоя он несколько выше своего родича. То же можно сказать и про лицо гараппы, которое более длинное и узкое.

Поведение: Гараппы куда более робкие и незаметные, чем каппы, и стараются избегать населённых мест. Вместо этого они путешествуют из рек в горы и обратно. Живут гараппы, как правило, небольшими группами или в одиночку, а из-за осторожного нрава их проще услышать, чем увидеть. Их узнают по особым звукам, что-то вроде «хё:-хё:-хё:» и «фун-фун-фун».

Взаимодействие с людьми: Хотя гараппы встречаются гораздо реже, чем каппы, к человечеству они относятся точно так же. Они очень озорные и любят шалости, особенно пугать людей на горных тропах или сбивать путников с дороги. Гараппы очень любят борьбу-сумо и искусны в ней, но они намного сильнее человека и без труда справятся со взрослым мужчиной больше себя. Кроме того, гараппы очень сексуально агрессивны и часто нападают на женщин, насилуя их.

Несмотря на свою репутацию обманщиков, гараппы абсолютно верны своему слову. Попав в плен или проиграв в состязании, они обычно обещают больше не озорничать, не топить и не пугать людей или идут на другие подобные уступки. Веками синтоисткие секты, почитающие гараппу, стремились получить от них обещание не причинять больше зла, и со временем нападения гарапп практически прекратились. Иногда гараппы служат человеку, ловя для него рыбу или помогая садить рис на полях. Кроме того, именно гараппам приписывается искусство изготовления припарок, которому они научили древних жителей Кю:сю:.

Хёсубэ

Хё:субэ Hyōsube 兵主部 ひょうすべ

Перевод названия: звукоподражание его крику; записано иероглифами, подразумевающими военные действия Варианты названия: хё:суэ, хё:субо, хё:сумбо, хё:сумбэ Место обитания: реки и ручьи, чаще всего встречается на острове Кю:сю: и в Западной Японии Питание: всеяден, предпочитает баклажаны

Представление: Хё:субэ — приземистые, волосатые, похожие на людей, ё:каи, которые встречаются в основном в южных и западных регионах Японии. Они родичи каппы и гараппы, но гораздо более дикие и воинственные. Это низенькие существа, с лысой головой, острыми когтями и пастью, полной зубов, которые особенно хорошо видны из-за постоянной злобной ухмылки. Тело хё:субэ покрывает густая, сальная шерсть, собирающая на себя пыль, грязь и жир, и она остаётся повсюду, где проходят хё:субэ. Говорят, что их назвали по характерному крику «хё:-хё:», однако иероглифы, которыми записано имя этого ё:кая, имеют воинственный смысл.

Поведение: Хё:субэ живут возле рек, где ловят рыбу и вообще стараются держаться подальше от людей. Однако, их любимая еда — баклажаны, и хё:субэ способны очень быстро сожрать целый участок с ними. Как и каппы, они любят озорничать и не любят лошадей, хотя обычно ещё более зловредны и жестоки. Однако, несмотря на любовь к проказам и насилию, у хё:субэ, как и у собратьев, сильно чувство чести.

Взаимодействие с людьми: Хё:субэ своенравны, нахальны и чрезвычайно опасны. Человека, который просто посмотрит на хё:субэ, может поразить страшная и очень заразная лихорадка, способная быстро распространиться и превратиться в эпидемию. Этот ё:кай хихикает злобным смехом, который тоже довольно заразителен; того беднягу, что услышит смех хё:субэ и рассмеётся в ответ, мгновенно охватит лихорадка и умертвит в течении часа.

Густые волосы хё:субэ собирают на себя много грязи, и ничто так не мило ему, как забраться ночью в чей-то дом и залезть в ванну. Когда хё:субэ находит себе полюбившуюся ванну, то будет навещать её каждую ночь, оставляя наутро толстый слой сальных волос и ужасную вонь. Однажды, незадачливый владелец дома, куда зачастил хё:субэ, очистил ванну, выплеснув из неё волосы и грязь. Это так сильно разозлило ё:кая, что на следующую ночь он убил хозяйскую лошадь. В другой истории несколько волос хё:субэ, выброшенные из ванной, попали на лошадь, и животное свалилось замертво. В ещё одной истории женщина решила проследить за хё:субэ, который разорял её посадки с баклажанами, а на следующий день тело несчастной стало багровым, и она вскоре скончалась.

Иногда хё:субэ почитают в местных синтоистких святилищах как божеств войны, исполняющих ту или иную военную службу для сельчан. Крестьяне, живущие в местах, где водятся хё:субэ, часто оставляют им баклажаны от первого урожая в надежде, что те не тронут поля остаток года. Те, кто не оставляют такие приношения, порой обнаруживают, что разгневанные хё:субэ вытоптали их насаждения.

О́ни-би

О́ни-би Onibi 鬼火 おにび

Перевод названия: демонический огонь Место обитания: луговины, леса, берега рек, кладбища Питание: жизненная энергия

Представление: Одной из наиболее опасных разновидностей хи-но тама (или «призрачных огней») является о́ни-би, явление красивое, но смертоносное. Его название переводится как «огонь демона», и это прозвище вполне справедливо. Выглядят о́ни-би, как маленькие огненные шарики, обычно синего или голубовато-белого цвета (красно-оранжевые о́ни-би встречаются гораздо реже), которые плавают в воздухе на уровне глаз и часто собираются небольшими группками от двадцати до тридцати штук. Диаметр их варьируется от трёх до тридцати сантиметров. Увидеть о́ни-би можно весной или летом, особенно в дождливые дни. Чаще всего их встречают на природе, а не в городах.

О́ни-би водятся по всей Японии. В некоторых местах говорят, что на огненных шарах порой проступают лица или даже слышны голоса тех, чью жизнь они когда-то выпили. На Окинаве считается, что о́ни-би принимает форму маленькой птички.

Взаимодействие с людьми: О́ни-би почти не выделяют тепло, но опасны совсем другим. Те, кто подойдут к ним слишком близко, рискуют попасть в гущу десятков огоньков, которые начнут роиться вокруг и быстро выпьют их жизненную силу. После этого на земле останется лежать лишь сухая оболочка жертвы. Ночью о́ни-би можно ошибочно принять за далёкий свет фонарей, и многие люди навсегда исчезали в лесах, следуя за призрачными огнями. Поэтому путешественникам следует быть осторожными, чтобы огни демона не вывели их на дорогу к смерти.

Происхождение: Обычно о́ни-би появляются из мёртвых тел людей и животных, хотя и неясно, какой процесс порождает именно их, а не другие призрачные огни. Сильная обида или злоба живого человека по поводу чего-либо так же может создавать о́ни-би. Их часто считают аналогом блуждающих огней из английского фольклора.

Кодама

Кодама Kodama 木霊 こだま

Перевод названия: дух дерева Место обитания: внутри очень старых деревьев, растущих в чаще девственного леса Питание: отсутствует — их жизнь зависит от жизни их дерева

Представление: У деревьев в глубине горных лесов Японии есть воплощённая душа, под названием кодама. Эти души могут покидать своё дерево, присматривая за рощами и поддерживая равновесие в природе. Кодаму редко можно увидеть, чаще — услышать, особенно когда эхо возвращается назад чуть позже, чем обычно. Обычно кодамы выглядят как тусклые шары света, что маячат вдали. Но порой принимают форму крошечной неясной фигурки забавного существа, похожего на человечка. Жизненная сила кодамы тесно связана с жизнью их дерева, и если кто-то из них умирает, то другой тоже не сможет жить.

Взаимодействие с людьми: Кодама почитаются как божества деревьев и защитники леса. Они делают землю вокруг леса плодородной и благословляют сельчан, почитающих деревья, в которых обитают кодамы. Считается, что если сделать зарубку на очень старом дереве, она может кровоточить — это верный признак, что здесь живёт кодама. Найдя такое дерево, люди обычно отмечают его священной верёвкой, называемой симэнава. Рубить такие древние деревья — тяжкий грех, способный навлечь на человека сильнейшее проклятие. Гнев кодамы может обратить в руины даже самую процветающую общину.

Ямабико

Ямабико Yamabiko 山彦 やまびこ

Перевод названия: эхо; записано символами со значением «горный мальчик» Место обитания: лесистые горы и долины; внутри камфорных деревьев Питание: неизвестно

Представление: Чащобы Японии полны странных явлений, например, эхо, которое может вернуться назад с опозданием или немного отличаться от оригинального звука. Когда такое ложное эхо доносится из леса, его принято связывать с кодамой, а если слышно в горах — с ямабико. Ямабико очень малы и по виду напоминают помесь собаки с обезьяной. Этот ё:кай известен практически только своим голосом, поскольку весьма искусен в имитации различных звуков, включая звуки природы, человеческую речь, а в нынешнее время — шум поездов и автомобилей. Кроме того, иногда в чаще леса он испускает страшные, таинственные вопли, разносящиеся на далёкие расстояния.

Поведение: Из-за редкости и неуловимости о ямабико известно очень мало. Они живут высоко в горах и делают жилища в камфорных деревьях, живя в непосредственной близости (и родстве) с другими духами деревьев и гор. На протяжении многих веков крики ямабико считались криками других ё:каев, редких птиц и даже просто природными явлениями. О существовании ямабико никто не знал, вплоть до эпохи Эдо, когда исследователи, такие как Саваки Су:си и Торияма Сэкиэн начали создавать иллюстрированные бестиарии ё:каев и обозначили облик этого создания.

Кидзимуна

Кидзимуна: Kijimunā キジムナー

Перевод названия: происходит от названия старого поселения на острове Окинава — Кидзимука Вариант названия: сэ:ма, бунагая («большеголовые») Место обитания: баньяновые деревья на островах Окинава Питание: морепродукты; особенно рыбьи головы и глаза Слабое место: осьминоги

Представление: Южная цепь окинавских островов — родина для многих уникальных ё:каев, которые не встречаются больше нигде в Японии. Например, там живет кидзимуна: — маленькое эльфоподобное создание, живущее в баньяновых деревьях, что растут по всему архипелагу Рюкю:. Размером кидзимуна: примерно с ребёнка, с красной кожей и буйной густой ярко-рыжей шевелюрой. Эти ё:каи носят юбки из травы и передвигаются не шагами, а прыжками. И молодые, и взрослые кидзимуна: обликом похожи на детей, однако взрослые мужские особи отличаются большими, выпирающими яичками.

Поведение: Образ жизни кидзимуна: во многом похож на человеческий. Они ловят рыбу по берегам, живут семьями, вступают в браки и воспитывают детей так же, как и жители островов. Изредка бывают случаи, когда кидзимуна: женятся или выходят замуж за людей. Питаются эти существа исключительно морепродуктами. Они отличные рыболовы и особенно искусны в нырянии, чем и занимаются, чтобы добыть своё любимое блюдо — рыбьи головы (в частности, головы окантованных фузилеров). Но особенно кидзимуна: любят рыбьи глаза (предпочитая левый правому). Найденную на пляже безглазую рыбу жители Окинавы приписывают именно слишком разборчивым кидзимуна:.

Кроме того, кидзимуна: несвободны от некоторых страхов и предрассудков. Так они презирают кур и кастрюли, а люди, пускающие ветры, и вовсе отвратительны для них. Но больше всего они ненавидят осьминогов и стараются избегать их любой ценой.

Взаимодействие с людьми: В обмен на пищу кидзимуна: часто помогают рыбакам ловить рыбу или оказывают другие услуги. Дружеские связи между кидзимуна: и людьми могут длиться всю жизнь — однажды завязав хорошее знакомство, ё:кай часто будет навещать своего друга-человека и даже может проводить праздники в кругу его семьи, веселясь вместе со всеми.

Кидзимуна: крайне редко нападают на людей. Но есть верный способ заслужить их гнев — срубить баньяновое дерево, в котором живёт кидзимуна:. Обиженный таким образом кидзимуна: убивает домашних животных, портит лодки так, что они тонут, оказавшись далеко в море, а также магическим способом запирает врагов в дупле дерева. Иногда они наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам. Ярость кидзимуна: невозможно утолить, и он будет до самой смерти враждовать с обидевшим его человеком.

Нодзути

Нодзути Nozuchi 野槌 のづち

Перевод названия: дикий молоток (из-за его молоткообразного облика) Место обитания: поля и луга по всей Японии Питание: хищник — обычно питается мелкими животными: крысами, мышами, кроликами и птицами

Представление: Нодзути — один из самых ранних ё:каев в японской истории. Это змееподобные духи полей, могучие и древние, известные своей причудливой формой и привычками. С виду они толстые и короткие, похожие на молоток, около пятнадцати сантиметров в диаметре и чуть больше метра в длину. У них нет ни глаз, ни носа, ни каких либо других черт — только рот на конце головы, направленный в небо. Всё тело нодзути покрыто жёстким мехом, словно у волосатой гусеницы.

Поведение: Нодзути делают себе убежище в дуплах крупных деревьев, особенно тех, что стоят на вершине холма. Однако они плохие бегуны, поэтому спускаются скатываясь и кувыркаясь вниз по склону, а потом медленно-медленно поднимаясь вверх. Чаще всего они питаются мелкими животными — мышами, кроликами, белками и т. д., — однако в состоянии проглотить существо гораздо больше себя. Известно, что в префектуре Нара нодзути охотятся на оленей, которых могут сожрать одним махом, заглатывая животное в своё небольшое, коротенькое туловище.

Взаимодействие с людьми: Если человек неосторожно пройдёт мимо логова нодзути, тот нападёт, скатываясь под гору и кусая врага за ноги. Укусы нодзути очень опасны — от них остаются ужасные рваные раны, которые быстро вызывают лихорадку и в большинстве случаев приводят к смерти. Эту лихорадку и возможную смерть человек может подцепить даже если просто коснётся нодзути или увидит, как тот катится вниз. К счастью, от нападения легко спастись, если подняться на какую-нибудь возвышенность или взобраться на дерево, куда нодзути будет сложно забраться.

Другие формы: Нодзути может принимать и человекообразную форму, хотя их редко встречают в таком виде. Другой облик нодзути — монах, у которого нет ни глаз, ни носа, ни волос, ни ушей. Единственное, что у него есть — большая зияющая пасть на макушке. Говорят, что нечестивые монахи, которых изгоняют из храмов в глушь, иногда постепенно превращаются в нодзути. Естественно, такие ё:каи гораздо чаще будут использовать человеческую, а не змеиную форму. Следует быть осторожным, чтобы не спутать человеческую форму нодзути с ноппэра-бо:, который похож с виду, но представляет совсем другую опасность.

Кирин

Кирин Kirin 麒麟 きりん

Перевод названия: отсутствует, основано на китайском названии того же существа Место обитания: там, где правит мудрый и заботливый правитель Питание: полностью травояден, никогда не вредит ни одному живому существу

Представление: Одним из самых редких, самых удивительных и самых могущественных существ в Восточной Азии является единорог, известный как кирин. Это царственное животное считается священным (а то и вовсе божеством) и глубоко почитаемо. Кирин — химерическое создание похожее на оленя, покрытого драконьей чешуёй. У него хвост, как у быка, и развевающаяся грива. Кроме того, весь он сияет переливчатым священным огнём, а его морда — воплощение полной безмятежности.

Поведение: Кирин — кроткое животное и никогда не ест плоти других существ. Более того, он вообще никому не причиняет вреда, чрезвычайно осторожен и не наступит даже на самую незначительную букашку. Говорят, что когда кирин идёт, то не сминает ни единой травинки. А его красоту превосходит только его редкость, так как кирин появляется только в периоды мира во всем мире, во времена правления благородных и просвещённых правителей и в тех землях, где живут мудрые и доброжелательные люди. Его появление — признак наступления золотого века. Кирин никогда не станет вредить доброй и чистой душе, но если ему угрожает опасность — стремительно и свирепо атакует, выдыхая священный огонь из пасти.

Взаимодействие с людьми: Кирин — примета большого счастья и удачи. Поскольку он чистое и благостное, мудрое и благородное животное, его изображения издавна считались символом этих добродетелей, часто украшая собой храмы и святыни. Появление кирина было верным знаком, что вскоре на земле появится великий правитель или мудрец.

Происхождение: Кирин попал в Японию из китайских мифов и легенд, где его называют цилинь. Со временем его китайская и японская версии разошлись настолько, что превратились в двух разных существ. В Японии кирин — самое величайшее священное животное из всех, превосходящее могуществом даже птицу хо:-о: и дракона тацу.

Жираф в японском языке также зовётся словом «кирин» из-за некоторого сходства со священным кирином. Вероятно длинные ноги, похожий на чешуйки узор, кроткий нрав и мягкие рожки напомнили японцам, впервые увидевшим жирафа, их самое сакральное животное.

Хо-о

Хо:-о: Hōō 鳳凰 ほうおう

Перевод названия: отсутствует, основано на китайском названии того же существа Место обитания: дерево павловния; появляется только в годы мира и процветания Питание: только семена бамбука

Представление: Хо:-о: — очень красивое, добродушное фениксоподобное существо, почитаемое по всей Восточной Азии как божественный дух. По описаниям у него клюв петуха, рот ласточки, голова фазана, шея змеи, спина черепахи, ноги журавля и хвост павлина. Хо:-о: ярко окрашены в пять цветов китайского учения об элементах — белый, чёрный, красный, жёлтый и синий, а в хвосте у них пять больших перьев.

Поведение: Хо:-о: существо абсолютно миролюбивое и никогда никому не причиняет вреда. Они едят только семена бамбука и вьют гнёзда только на деревьях павловнии. Говорят, что когда хо:-о: летит, то ветер перестает дуть, пыль оседает, а птицы и насекомые утихают. Из-за своей чистоты он появляется только там, где земля получила благословение миром, процветанием и счастьем — во времена скорби хо:-о: улетает в небеса. Считается, что появление хо:-о: очень хороший знак, так как предвещает наступление новой эры в истории.

Взаимодействие с людьми: Хо:-о: — популярный мотив в японской живописи, прикладном искусстве, на кимоно и храмах. Он олицетворяет собой огонь, солнце и императорскую семью, а также добродетели долга, приличия, веры и милосердия. Пять цветов в его оперении — символ пяти элементов: дерево, огонь, земля, металл, вода.

Происхождение: Хо:-о: пришёл из Китая, где его называют фэнхуан. Первоначально это существо считалось двумя разными птицами: самец «хо:» (фэн) и самка «о:» (хуан), которые символизировали собой двойственность вселенной — Инь и Ян. Со временем они слились воедино и получили совокупное название. Считается, что это комбинированное существо по-прежнему имеет женскую природу и часто встречается в соседстве с драконом тацу, который олицетворяет мужское начало.

Хо:-о: — одно из самых почитаемых животных в Японии, самая священная птица из всех. С точки зрения могущества соперничать с ним может только кирин.

Тацу

Тацу Tatsu 龍 たつ

Перевод названия: дракон Вариант названия: рю:, рё:, вани — кроме того многие из них носят личные имена Место обитания: реки, водопады, озера, моря, горы и дворцы на дне океана Питание: может вообще ничего не есть

Представление: Тацу, японские драконы, очень похожи на драконов Китая и остального мира. У них длинные чешуйчатые тела, змеиные хвосты, острые зубы и когти, а кроме того частенько бывают ветвистые рога, шипы и бороды. Японские драконы неразрывно связаны с влагой будь то дождь, река, море или океан — и считаются божествами воды. У некоторых из них бывает по нескольку пар конечностей или голов, а многие — маскируются под людей и никогда не показывают своей истинной формы.

Поведение: Тацу живут в великолепных дворцах на дне моря и в других укромных местах. Обычно они держаться подальше от мест населённых людьми, но иногда их можно встретить возле храмов. Драконы накапливают огромное количество сокровищ и хранят в своих обиталищах могучие волшебные артефакты, изредка позволяя благородным воинам и достойным героям проникнуть к себе и воспользоваться ими. Многие тацу — величайшие злодеи, терзающие человечество по злобе, в то время как другие — олицетворение чистоты и добра, предлагающие свою мудрость и могущество всем, кто ищет их.

Взаимодействие с людьми: Тацу редко интересуются человеческими делами, если те не касаются их лично, однако принимают от людей поклонение и жертвы. Многие местные храмы защищают священные земли драконов, и каждый год бесчисленные японские паломники посещают горы, населённые тацу. Им молятся о ниспослании дождя, спасения от наводнения и по другим вопросам связанным с водой. Фестивали фейерверков, ритуальные танцы и другие локальные праздники в честь божественных драконов проводятся по всей Японии.

Происхождение: Тацу — одно из древнейших сверхъестественных существ Японии; первые исторические упоминания о них встречаются в «Кодзики» и «Нихонги» — старейших письменных памятниках японской истории и мифологии. На протяжении веков японские мифы щедро заимствовали легенды о драконах, включая индийских нагов и китайских лунов. Нынешние драконы — это сочетание таких заимствований и древних божеств воды доисторической Японии.

Легенды: Императорская семья в Японии, древнейшая наследственная монархия в мире, предположительно произошла от драконов (и других богов). Считается, что императорский род основал в 600 году до н. э. император Дзимму — легендарный первый правитель Японии. Его отец был сыном Тоётама-химэ, которая в свою очередь была дочерью Рю:дзина — божественного морского дракона. Поэтому, согласно легенде, император Японии прямой потомок дракона.

Бáку

Баку Baku 獏 ばく

Перевод названия: отсутствует; основано на китайском названии того же существа Место обитания: лесные чащи Питание: кошмары

Представление: Баку — это странное священное животное, у которого туловище медведя, голова слона, глаза носорога, хвост быка и ноги тигра. Но несмотря на устрашающую внешность, это существо почитается как могущественный и добрый людской покровитель.

Поведение: Баку присматривает за людьми и считается духом-хранителем, который питается снами. Но не простыми снами, а кошмарами. Кроме того, зловредные ё:каи и призраки боятся баку и держатся подальше от мест, где он селится. Поэтому за баку всюду следуют здоровье и удача.

Взаимодействие с людьми: На протяжении всей японской истории изображения баку и его имя использовались как талисманы и обереги. В старину был обычай вышивать на подушках кандзи «баку», чтобы отогнать плохие сны, болезни и злых духов. Кроме того, резные изображения грозного баку часто украшают столбы и притолоки буддийских храмов. Это одно из немногих священных существ, удостоенное такой чести.

Происхождение: Легенда гласит, что когда мир был нов и боги создавали животных, то баку сделали из того, что осталось. Вот почему он имеет такой странный вид и считается любимцем богов.

Сегодня японское слово «баку» также обозначает тапира. Животное получило это имя из-за своего сходства со священным зверем.

Комаину

Комаину Koma inu 狛犬 こまいぬ

Перевод названия: пес Корё (древняя корейская династия) Вариант названия: сиси (каменный лев) — относится только к левой комаину Место обитания: святилища, храмы и другие священные места Питание: хищник

Представление: Комаину — это благородные священные животные, которых обычно используют для охраны священных мест. Размером они могут быть от маленькой собачки до большого льва и, благодаря сходству с обоими этими животными, в английском языке их часто называют — львопсы (lion dogs). У них густые вьющиеся гривы и хвосты, мощные мускулистые тела, а также острые зубы и когти. У некоторых комаину на лбу есть большой рог, как у единорога, но большинство из них безрогие.

Поведение: Комаину доблестные и свирепые звери. Они, словно сторожевые псы, охраняют двери и ворота и предотвращают проникновение нечестивцев. Живут комаину парами из мужской и женской особи и всегда встречаются вместе. Самка обычно сторожит то, что находится внутри охраняемого места, а самец — само сооружение или место снаружи.

Взаимодействие с людьми: Комаину — повсеместный символ священного места в Японии. Каменные статуи комаину почти всегда находятся у входа в синтоисткое святилище, а главное здание там часто охраняют ещё две более крупные статуи. Символично, что эти животные представляют собой инь и ян или жизнь и смерть. Поэтому пары комаину обычно изображают в двух позах: с открытой в рычании пастью и с закрытой. Комаину с открытой пастью символизирует звук «а»; комаину с закрытой пастью — звук «ун». Это японская транслитерация мистического санскритского звука «Ом», символизирующего начало, середину и конец всего. Западной аналогией здесь можно считать понятие «альфа и омега».

Происхождение: Комаину попали в Японию из Кореи, которая в свою очередь получила их из Китая, а Китай позаимствовал их из Индии. Именно в Китае эти животные стали символизировать собой дхармическую философию индийской религии. Китайцы звали их шиши-цзи, то есть «каменные львы». Это же название используют и японцы, но только по отношению к левой статуе (той, которая с открытым ртом). Правая называется так же как и обе вместе — комаину.

Нурэ-онагó

Нурэ-онаго Nure onago 濡女子 ぬれおなご

Перевод названия: мокрая девица Вариант названия: нурэ-ханаёмэ (мокрая невеста) Место обитания: поблизости от воды — на берегах водоёмов, заболоченных землях, в рыбацких деревнях Питание: забота

Представление: Нурэ-онаго выглядит как растрёпанная молодая девушка с мокрыми, спутанными волосами. И, как можно понять из её названия, пропитана водой с головы до ног. Часто она покрыта сухими листьями и прочим мусором, который пристает к её влажным конечностям. Нурэ-онаго можно встретить на морском побережье или на дороге, что проходит возле болот и рек, а также ночью во время сильного дождя, когда она бродит тут и там, промокшая до нитки.

Взаимодействие с людьми: Путники, которые путешествуют вдоль побережий и рек островов Сикоку и Кю:сю:, иногда сталкиваются с этими (обманчиво) молодыми девушками — такими потерянными и продрогшими до костей. При виде этой картины, большинство людей устремляются на помощь несчастной бедняжке. Когда человек подходит к нурэ-онаго поближе, та смотрит ему в глаза и улыбается. Если она получит ответную улыбку, то навсегда останется с тем, кто попытался ей помочь, преследуя его повсюду — вечно мокрая, воняющая плесенью и болотной водой. Нурэ-онаго не приносит никакого вреда своей жертве, но её постоянное присутствие способно существенно отравить остаток жизни.

Единственный способ спастись от нурэ-онаго — не обращать на неё внимание и не улыбаться в ответ, когда она заметит вас. К сожалению, когда жертва узнает об истинной природе нурэ-онаго, часто бывает уже слишком поздно.

Происхождение: Нурэ-онаго появляются из сильного чувства утраты и печали овдовевших женщин, чьи мужья погибли от утопления — особенно жён моряков, утонувших в море. Эти чувства создают и материализуют нурэ-онаго, их жажда внимания усиливается горем женщины, желающей вновь увидеть своего мужа.

Поведение нурэ-онаго очень похоже на поведение хари-онаго, которых иногда объединяют вместе под названием варай-онаго или «улыбчивые девицы». Обе они обитают на Сикоку, поэтому предполагается, что между ними существует какая-то связь. Кроме того, не стоит путать нурэ-онаго с похожей на неё нурэ-онной, которая на самом деле больше и опаснее.

Убумэ

Убумэ Ubume 姑獲鳥 うぶめ

Перевод названия: женщина на последнем сроке беременности; часто записывается различными знаками Вариант названия: обо, уммэ, угумэ, убамэ-тори и другие Место обитания: появляется в тех местах, где когда-то родила Питание: отсутствует; существует лишь для того, чтобы отдать своё дитя в надёжные руки

Представление: Когда женщина умирает непосредственно перед, во время или сразу после родов, её душа часто не может покинуть этот мир, беспокоясь за судьбу ребёнка. Это беспокойство создаёт призрака, известного как убумэ. Обычно призрак убумэ появляется тёмными дождливыми ночами и практически неотличим от обычной женщины с ребёнком на руках, которая просит помочь ей. Впрочем, этот призрак может появляться по разному: как женщина с младенцем, как беременная женщина или как пропитанный кровью ходячий труп, несущий недоразвитый плод. Иногда, убумэ появляются просто как голая беременная женщина, страшная и окровавленная, отчаянно взывающая о помощи в ночи.

Различия в облике связаны с погребальными традициями разных регионов, а также с обстоятельствами смерти. В некоторых местах если умирает беременная женщина, её хоронят вместе с нерождённым плодом, оставляя его в утробе; в других — вырезают плод и вкладывают при погребении в материнские руки. Так же поступают, если женщина умирает родами, родив мёртвого младенца.

Поведение: Эти печальные духи бродят поблизости от того места, где умерли, пытаясь найти помощь у живых. Если женщина умерла при родах, но её ребенок остался жив — дух убумэ постарается позаботиться о нём как сумеет. Входя в магазины или дома, она попытается купить для ребёнка одежду, еду и сладости, однако вместо денег расплачивается пригоршней сухих листьев. Кроме того, убумэ часто пытается привести людей к тому месту, где укрыт ребёнок, чтобы его забрали к себе родственники или усыновил кто-то другой.

Другие формы: Имя убумэ записывается знаками, означающими название птицы. Дословный перевод этих знаков: «птица, выхватывающая ребёнка», и некоторые теории связывают название с другим ё:каем, которого называют убамэ-тори. Это злобная птица, летающая по ночам в поисках одежды, забытой на бельевой верёвке. Найдя, она мажет её своей ядовитой кровью, и того, кто наденет такую испачканную одежду, будут трясти жестокие судороги, могущие привести даже к смерти. Кроме того, убамэ-тори приписывают похищение детей, которых она уносит в ночное небо. Является ли убамэ-тори другой формой убумэ или это отдельный ё:кай с таким же именем — неизвестно.

Ямаваро

Ямаваро Yamawaro 山童 やまわろ

Перевод названия: горное дитя Вариант названия: ямаварава Место обитания: горные районы острова Кю:сю: и Западной Японии Питание: всеяден

Представление: Ямаваро — низшие горные божества, тесно связанные с такими природными духами как каппа, гараппа и хё:субэ. Это невысокие существа, напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Всё их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. Однако, самая отличительная черта ямаваро — один-единственный глаз посередине лба. Эти ё:каи очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, взрыв динамита или гул бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни.

Взаимодействие с людьми: Подобно своим родичам каппам, ямаваро презирают коров и лошадей, часто нападая на них при встрече. Любят они и борьбу сумо, в которой куда искуснее людей. Кроме того, ямаваро нравится забираться в дома и принимать ванну, при уходе оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

Ямаваро часто встречаются в горах с лесорубами и, как говорят, совсем не прочь оказать им помощь. Если их хорошо поблагодарить и предложить еду, скорее всего ямаваро вернутся и помогут ещё. Однако при кормлении ё:кая надо соблюдать определённую осторожность. Если количество пищи будет меньше, чем обещано, то ямаваро очень рассердится и никогда больше не вернётся. А если предложить им еду до того, как работа будет сделана, они просто схватят её и убегут.

Происхождение: В префектуре Кумамото считают, что ямаваро и гараппа — две формы одного и того же ё:кая. В холодное время года он живёт в горах как ямаварава, а в летнее время — в озёрах и реках как гараппа. Каждый год, в день осеннего равноденствия, все гараппы превращаются в ямаваро и массово мигрируют из рек в горы. Обратно они возвращаются во время весеннего равноденствия и снова становятся гараппами. Сельчане, построившие свои дома на пути таких миграций, часто обнаруживают в постройках дыры, проломы и другие повреждения, оставленные обозлёнными на помеху ямаваро. Людей, которым довелось увидеть весеннее возвращение ямаваро, часто охватывает смертельная лихорадка.

Эта версия подкрепляется тем фактом, что в повадках гараппы и ямаваро очень много общего, а самих гарапп редко видят в зимние месяцы. Однако, есть и такая вероятность, что водяные ё:каи просто впадают в спячку во время холодов и сходство между ними и ямаваро — обычное совпадение.

Дзёро-гумо

Дзёро:-гумо Jorōgumo 絡新婦 じょろうぐも

Перевод названия: опутывающая невеста или по другому — шлюха-паук Место обитания: населённые места, леса и пещеры Питание: молодые мужчины в расцвете сил

Представление: В Японии, как известно, некоторые пауки обладают поразительной магической силой. Те из них, что зовутся дзёро:-гумо или по-английски — золотопряды, самые известные из ё:каев-арахнидов. Дзёро:-гумо встречаются по всему Японскому архипелагу за исключением острова Хоккайдо. Их размеры в целом от двух до трёх сантиметров в длину, но пауки растут всю жизнь, и с возрастом некоторые особи могут стать достаточно большими, чтобы поймать и съесть мелкую птицу. Эти пауки славятся своими размерами, красивой окраской, большой и крепкой паутиной, а также жестоким истреблением молодых мужчин. Имя ё:кая пишется кандзи, которые переводятся как «опутывающая невеста», но эти знаки появились гораздо позже, чтобы скрыть первоначальный смысл названия — «шлюха-паук».

Поведение: И пауки и ё:каи дзёро:-гумо живут уединённо. Когда золотопряд доживает до 400 лет, то у него появляются магические силы, и вместо насекомых он начинает охотиться на людей. Свои гнёзда дзёро:-гумо делают в пещерах, лесах или пустующих городских домах. У них хитрый ум и расчётливое сердце, а люди для них не более чем пища. Дзёро:-гумо искусные оборотни и предстают как молодые, сексуальные, потрясающе красивые женщины.

Взаимодействие с людьми: Любимая добыча дзёро:-гумо — молодые красавцы, ищущие любви. Когда дзёро:-гумо видит человека, который ей нравится, то приглашает его к себе в дом и больше беднягу никто никогда не увидит. Этот ё:кай способен плести шёлковые нити, достаточно прочные, чтобы удержать взрослого человека, так что он не сможет защищаться. А кроме того у неё в запасе есть сильный яд, постепенно ослабляющий жертву и позволяющий дзёро:-гумо сполна насладиться медленным умиранием и жестокими страданиями своей добычи. Также дзёро:-гумо могут управлять маленькими огнедышащими пауками, которых насылают на дома тех, кто заподозрит об их истинной природе. Это позволяет ё:каю спокойно существовать годы и годы, даже посреди оживлённого города, в то время как в её логове скапливается множество высохших тел.

Цути-гумо

Цути-гумо Tsuchigumo 土蜘蛛 つちぐも

Перевод названия: земляной паук Вариант названия: яцукахаги (восьминогий), о:-гумо (гигантский паук) Место обитания: сельская местность, а также горы, пещеры и леса Питание: животные и люди — всё, что сможет поймать

Представление: Цути-гумо, известные в английском языке как пауки-землекопы, встречаются практически на всей территории Японских островов и в большей части остального мира. Цути-гумо, прожившие достаточно долго, превращаются в ё:каев и вырастают до чудовищных размеров, что позволяет им ловить куда более крупную добычу (например, людей).

Поведение: Цути-гумо живут в лесах и горах, делая себе гнездо в виде шёлковой трубки, откуда нападают на проходящую мимо добычу. Как и другие пауки-ё:каи, они полагаются на иллюзии, чтобы обмануть человека и усыпить его бдительность. В то время как дзёро:-гумо используют сексуальность, чтобы соблазнять молодых людей, у цути-гумо выбор форм куда разнообразнее и часто весьма большие амбиции.

Легенды: В рассказах о легендарном воине Минамото-но Ёримицу есть множество описаний встреч с цути-гумо. В одной из таких историй цути-гумо принял облик мальчика-слуги и дал знаменитому воину яд вместо лекарства. Однако, когда Ёримицу понял, что лекарство не работает и его раны не исцеляются, то заподозрил грязную игру. Он ударил мальчика мечом, и тот бросился в лес. Этот удар развеял мощные чары, наложенные пауком, и Еримицу увидел, что его опутывает паутина. Вместе со своими вассалами воин последовал по кровавому следу, уходящему в горы. Там они обнаружили огромного, чудовищного арахнида, который умер от раны, нанесённой Ёримицу.

В другой легенде цути-гумо превратился в прекрасную воительницу, возглавившей армию ё:каев, которых она повела против Японии. Ёримицу и его люди встретили ё:кайское войско на поле боя, и перво-наперво великий воин бросился на вражескую военачальницу. В тот же миг армия исчезла, поскольку оказалась всего лишь иллюзией. Воины гнались за женщиной до горной пещеры, где красавица предстала в виде гигантского паука. Ёримицу одним взмахом меча рассёк пауку брюхо, откуда посыпались тысячи паучьих детенышей, каждый размером с человеческого младенца. Ёримицу с вассалами перебили всех пауков и вернулись домой с победой.

Аосаги-би

Аосаги-би Aosagibi 青鷺火 あおさぎび

Перевод названия: огонь синей цапли Вариант названия: гой-но хикари (сияние ночной цапли) Место обитания: реки, заболоченные местности, где можно встретить цапель и других подобных птиц

Представление: Многие птицы, достигнув преклонного возраста, превращаются в волшебных ё:каев со зловещими способностями. Аосаги-би называют странное явление, вызываемое преображённой цаплей — особенно кваквой. Другие цапли и прочие болотные птицы (например, утки или фазаны) тоже могут развить такую способность, но чаще всего это относится именно к кваквам. Эта цапля обитает вдоль всех островов и побережий, предпочитая отдалённые места с густыми зарослями тростника или лесные чащи. Аосаги-би чаще всего видели на деревьях, где птицы гнездятся, на воде, где они добывают пищу, или в сумеречном небе, когда птица летит.

Поведение: У долгоживущих птиц на груди появляются сверкающие чешуйки, которые сливаются с их перьями. Кроме того, такие цапли с каждым вдохом выдыхают переливчатую жёлтую пыль, что разлетается по ветру. Когда же наступает осень, их тела начинают светиться голубым светом. Свет превращает мучнистое дыхание птиц в ярко-голубые огненные шары, которые они выдыхают, стоя в воде или сидя на дереве. Однако голубой огонь цапли не обжигает и не может ничего поджечь. В конце концов, его просто уносит ветром.

Взаимодействие с людьми: Как и большинство диких птиц кваквы очень осторожны и избегают людей. Они сохраняют свою робость, даже став ё:каями. Вид колонии птиц, выдыхающих синее пламя и странно кричащих в холодной осенней ночи, может, конечно, напугать, однако аосаги-би не опасен для человека. Но этот огонь очень похож на другие сверхъестественные огни — не такие безобидные, — поэтому стоит соблюдать осторожность, чтобы не спутать аосаги-би с каким-нибудь другим ё:каем.

Итати

Итати Itachi 鼬 いたち

Перевод названия: ласка Вариант названия: часто называют тэн, то есть Японская куница. Место обитания: встречаются по всей Японии, особенно в горных районах Питание: хищники — питаются мелкими животными

Представление: Подобно птицам и паукам, многие другие животные также становятся ё:каями, достигнув определённого возраста. Считается, что японские ласки, называемые итати, обладают особой магией, которая позволяет им морочить людей, а также перевоплощаться в другие формы. Эти животные считаются дурным предзнаменованием.

В старину полагали, что достигнув преклонного возраста, ласка превращается в тэн (куницу) или мудзину (барсука или енотовидную собаку в зависимости от региона). Кроме того, названия итати и тэн, часто использовались как взаимозаменяемые. В результате, порой трудно понять, о каком конкретно животном идёт речь в том или ином рассказе.

Взаимодействие с людьми: Итати — озорники и обманщики, но стараются избегать общения с людьми, если это возможно. В результате, их не любят и не доверяют им больше, чем другим животным. Хотя они могут менять облик — чаще всего используют другие виды магии, обычно с плачевным результатом. Говорят, что когда итати садится на задние лапки, это завораживает человека — возможно гипнотизирует, — и тот вынужден отдать им свою еду или выполнить ещё какую-то задачу на пользу ласке. Считается, что итати особенно опасны в группе. Собравшись по ночам вместе они могут вызывать огонь, а взобравшись на плечи друг другу — создать огромный огненный столб, перерастающий в вихрь. Этого ё:кая часто обвиняют в поджоге целых городов. Крики итати считаются плохим знаком. С тем, кто услышит тявканье стаи итати, обязательно случится серьёзное несчастье. По этой причине, ласки не только сами являются опасными ё:каями, но и рассматриваются как предзнаменование ещё большего зла. В центральной части Японии водится другая распространённая и весьма опасная разновидность итати — кама-итати.

Другие формы: Часто говорят будто бы итати, по сравнению с другими животными-обротнями, наиболее искусны в превращениях, и у них больше всего разнообразных образов. Старая пословица о животных-ё:каях говорит: «кицунэ-нана-бакэ, тануки-хати-бакэ, тэн-ку-бакэ» — «у лисы семь форм, у тануки — восемь, а у куницы — девять». Когда итати меняет облик, то как правило принимает вид юного монаха-послушника, одетого в слишком большую одежду. Чаще всего этот облик используется для добычи спиртного, которое ласки не варят. Кроме того, итати нередко принимают облик других ё:каев, а самый любимый у них о:-ню:до: — огромный лысый великан, который нагоняет страх на деревни, разрушая дома, пожирая скот и даже людей.

Кама-итати

Кама-итати Kama itachi 鎌鼬 かまいたち

Перевод названия: ласка с серпом Место обитания: в первую очередь на территории Японских Альп, но по сути в любом месте, где водятся ласки Питание: хищники — питаются мелкими животными

Представление: Горные районы префектур Яманаси, Нагано и Ниигата известны особо опасной разновидностью итати. В этих местах бабушки и дедушки наказывают своим внучатам остерегаться кама-итати или «ласки с серпом». Данный вид итати научился передвигаться на вихревых потоках, характерных для этого холодного региона. Они приходят и уходят с ветром, а движутся так быстро, что их невозможно разглядеть невооруженным глазом. У кама-итати крепкие как сталь и острые как бритва когти, а мех колючий, словно у ежа. Их крик похож на тявканье собак.

Взаимодействие с людьми: Кама-итати путешествуют и нападают втроём, обрушиваясь на людей с воздуха. Первая кама-итати сбивает жертву с ног и валит на землю. Вторая — задними и передними лапами наносит лежащему тысячи ужасных порезов. Третья — наносит на раны волшебную мазь, которая мгновенно залечивает большинство ран так, что ни одна из них не оказывается смертельной. Говорят, что удары кама-итати настолько точны, что они могут вырезать из тела жертвы целые куски, не пролив ни капли крови. Нападение и исцеление происходят стремительно, и пострадавший не успевает ничего заметить; с его точки зрения он просто спотыкается и встаёт с парой болезненных царапин тут и там.

Происхождение: Одна из версий происхождения кама-итати — возможная шутка, каламбур образованный от созвучия со словом камаэ-тати (досл.: «меч на изготовку» — термин в фехтовании). Однако похожие легенды о невидимых животных, которые путешествуют в вихре и нападают на людей, встречаются по всей Японии, и ласка с серпом — по-прежнему популярное объяснение для подобных случаев.

Басан

Басан Basan 波山 ばさん

Перевод названия: звукоподражание хлопанью крыльев Варианты названия: басабаса, ину-хо:-о: (собачий феникс) Место обитания: горные леса острова Сикоку Питание: обгорелое дерево и угли

Представление: Басан — очень редкая птица-ё:кай, которая встречается только в горах префектуры Эхимэ, на острове Сикоку. Размером басан примерно с индейку, а видом весьма похож на петуха. Их легко узнать по разноцветному оперению и ярко-красному гребешку, который похож на язык пламени. Отличительная особенность этой птицы — огненное, как у дракона, дыхание, однако вылетающее из клюва пламя не обжигает.

Поведение: Басан чрезвычайно редок и ведёт исключительно ночной образ жизни, поэтому о его повадках известно очень мало. Он вьёт свои гнезда в далёких бамбуковых рощах, куда редко ступает нога человека. Его рацион состоит из головёшек и углей, поэтому басан изредка появляется во время праздников в отдалённых деревушках, когда там можно найти остатки костров или древесный уголь. Когда басан чему-то рад или напуган, то хлопает крыльями, производя характерный шуршащий звук хаса-хаса, из-за которого и получил своё название. Люди, которые видели басана, рассказывают, что птица просто растворяется в воздухе, если заметит наблюдателя.

Адзуки-арай

Адзуки-арай Azuki arai 小豆洗い あずきあらい

Перевод названия: фасолемойка Вариант названия: адзуки-тоги (фасолемолка) Место обитания: труднодоступные лесные чащи; встречается по всей Японии Питание: неизвестно

Представление: Адзуки-арай — это загадочный ё:кай, обитающий по всей Японии в гористых местностях. У него множество местных названий, самое распространённое из которых — адзуки-тоги. Этот ё:кай живёт глубоко в горных лесах и проводит время возле ручьёв. Немногие очевидцы говорят, что в целом адзуки-арай напоминает невысокого и плотного буддийского монаха с большими круглыми глазами и с тремя пальцами на руках. Он полон веселья и всё время глуповато улыбается.

Поведение: Чаще всего адзуки-арай можно услышать, нежели увидеть. Судя по всему, его основное занятие — мыть в речке красную фасоль и петь жутковатую песенку вперемешку со звуками сёки-сёки (так по мнению японцев шуршит в сите промываемая фасоль):

– Адзуки арао: ка? Хито тоттэ куо: ка? (сёки-сёки)

– Должен ли я мыть эту красную фасоль или мне поймать и съесть человека? (шур-шур-шур)

Взаимодействие с людьми: Человек, который слышит эту песенку, обязательно подскользнётся и упадёт в воду, при этом громкий всплеск пугает адзуки-арай, и он убегает прочь. Почти все встречи с ним происходили исключительно на слух, поскольку адзуки-арай чрезвычайно робок и прилагает все усилия, чтобы не попасться кому-нибудь на глаза. Успешно скрываться ему помогает удивительная способность имитировать звуки природы и животных. Из-за их неуловимости, есть мнение, что увидеть адзуки-арай — к удаче.

Адзуки-хакари

Адзуки-хакари Azuki hakari 小豆はかり あずきはかり

Перевод названия: счётчик фасоли Место обитания: дома, верхние этажи и сады в сельской местности Питание: неизвестно

Представление: Возможно являясь родственником адзуки-арай, адзуки-хакари или «счётчик фасоли» — это полтергейст, которого можно повстречать в некоторых домах и храмах. Говорят, что он живёт на верхнем этаже под крышей или в саду и наиболее активен ночью. Но как бы то ни было присутствие этого ё:кая выдают только звуки, которые он издаёт. Никто никогда не видел его воочию — только слышал. Хотя имя и привычки адзуки-хакари говорят о связи с другими фасолевыми ё:каями, у него есть особенности, позволяющие выделить его в отдельный вид.

Поведение: Адзуки-хакари появляется поздно, после полуночи. О его приходе возвещает звук тяжёлых шагов в пространстве между верхним этажом и крышей. Вскоре после этого слышно равномерное шуршание рассыпавшейся сухой фасоли и шелест раздвигаемых окон и дверей, ведущих наружу. Звуки становятся всё громче и громче и наконец сменяются плеском воды, после чего слышится стук деревянных сандалий-гэта, и ё:кай покидает дом. Если открыть окна и двери, то все звуки прекратятся, но не будет ни малейшего следа какого-нибудь существа: ни рассыпанной фасоли, ни луж — ничего, что позволило бы найти источник этих звуков.

Поскольку всех духов-адзуки очень трудно увидеть, может быть, что истории об адзуки-арай, которого слышали недалеко от дома или ручья, на самом деле встречи с адзуки-хакари.

Адзуки-баба

Адзуки-баба: Azuki babā 小豆婆 あずきばばあ

Перевод названия: карга красная фасолина Вариант названия: адзукитоги-баба: (карга фасолемолка) Место обитания: леса или изредка деревни на Северо-Востоке Японии Питание: человечина

Представление: Люди из префектуры Мияги рассказывают о другом члене семейства ё:каев-адзуки, гораздо более зловещем. В отличие от добродушного и забавного адзуки-арай, известного по всей стране, его северо-восточный вариант предстает в виде страшной, одетой в белое старухи, напевающей противным сиплым голосом. Адзуки-баба: появляется только в сумерки, особенно в туманные и дождливые осенние вечера. Её песня похожа на песенку адзуки-арай, но, в отличие от него, адзуки-баба: частенько исполняет угрозу «поймать и съесть человека».

Поведение: Те, кому посчастливилось уцелеть после встречи с адзуки-баба:, рассказывают о жутком белом сиянии сквозь густую пелену тумана. Оттуда доносится хриплый голос старой ведьмы, поющей свою страшную песенку и считающей бобы, которые она моет в реке с помощью сита. Тот, кто в этот момент не повернёт обратно, никогда больше не вернётся домой.

Взаимодействие с людьми: Несмотря на свою жестокость, адзуки-баба: встречается гораздо реже, чем её безобидные собратья-фасолемойки. Обычно рассказы о ней используют, чтобы хорошенько припугнуть непослушных детей, которые допоздна играют на улице. Вероятно из всех вариантов фасолевых ё:каев она на самом деле злая ласка-оборотень, енотовидная собака или лисица, которая прикидывается безвредным адзуки-арай, чтобы поймать и съесть любопытного ребёнка.

Ва-нюдо

Ва-ню:до: (Ваньюдо) Wa nyūdō 輪入道 わにゅうどう

Перевод названия: колесо монаха Место обитания: Ад; кроме того встречается на дорогах, горных перевалах и порой в деревнях Питание: души, но иногда закусывает младенцами

Представление: Ва-ню:до: — огромная страшная человеческая голова, застрявшая в пылающем колесе от бычьей повозки. Голова эта выбрита, как у монаха, в наказание за прижизненные грехи.

Поведение: Ва-ню:до: — служители Ада, однако большую часть времени проводят на Земле в поисках нечестивцев. Колесо и огонь причиняют им непрестанную боль, и они находят садисткое удовольствие в том, чтобы мучить других. Схватив свою жертву, ва-ню:до: утаскивают её прямо в Ад на суд и расправу — в идеале это должен быть жестокий преступник или согрешивший монах, но чаще всего обычный человек. Затем ва-ню:до: возвращаются обратно на Землю, продолжая свою работу до тех пор, пока не искупят все грехи предыдущей жизни.

Взаимодействие с людьми: Когда ночью на горизонте появляется ва-ню:до:, умные люди сходят с дороги или стараются держаться подальше от дверей и окон, чтобы только не глядеть на этого демона. Особо осторожные вешают на свои дома амулеты с молитвами в надежде, что они отгонят чудовище и не позволят ему приблизиться. Ведь достаточно всего лишь увидеть ва-ню:до:, чтобы навлечь беду на всех домочадцев. У большинства из них колесо вырвет души и увлечёт их в Ад.

Легенды: Одна известная история из Киото рассказывает о том, как некая женщина поглядела из окна на ва-ню:до:, когда тот проезжал через город. Демон сердито рыкнул ей: «Вместо того, чтобы глазеть на меня, смотрела бы лучше за ребёнком!» Женщина обернулась и увидела, что её младенец кричит на полу в луже крови — ноги у него были оторваны. Когда она снова взглянула на ва-ню:до:, тот, безумно ухмыляясь, грыз две детские ножки.

Катавагурума

Катава-гурума Katawaguruma 片輪車 かたわぐるま

Перевод названия: сломанная повозка Место обитания: Ад; кроме того встречается на дорогах, горных перевалах и порой в деревнях Питание: души

Представление: Катава-гурума — ещё один вид призрачного колеса, но вместо гигантской головы монаха, застрявшей в оси, на колесе от бычьей повозки сидит страдающая обнажённая женщина, охваченная огнём. Женщина горит, но не сгорает, вечно мучаясь от боли.

Поведение: Катава-гурума не только похожа на ва-ню:до:, но и действует во многом так же, как он, разъезжая по дорогам Японии и время от времени останавливаясь в маленьких городах в поисках грешных душ, которые она могла бы утащить к своим адским хозяевам.

Взаимодействие с людьми: Этот демон накладывает страшное проклятие на всякого, кто увидит её. Проклятие быстро распространяется из конца в конец, благодаря слухам и сплетням о катава-гуруме, и в итоге может охватить весь населённый пункт. Однако есть свидетельства, что катава-гурума бывает милосерднее своего коллеги-мужчины.

Легенды: В записях XVIII века есть рассказ, как на деревню, в той местности, где сейчас префектура Сига, напала катава-гурума. Она похитила ребёнка у женщины, которая осмелилась подглядывать за ней в дверную щёлку, сказав на прощание: «Вместо того, чтоб смотреть на меня, смотрела бы лучше за ребёнком!» Женщина была в смятении, сообразив, что любопытство отняло у неё дитя. Она сочинила стихи, где описала все свои недостатки и вывесила его на дверь дома, призывая односельчан лучше следить за своими детьми. Следующей ночью катава-гурума снова проезжала по той деревне и, увидев, что женщина действительно сожалеет о своём поступке, вернула ей ребёнка целым и невредимым. Больше катава-гуруму в этой деревне не видели.

О́ни

О́ни Oni 鬼 おに

Перевод названия: великан-людоед, демон Место обитания: Ад; кроме того на уединённых островах, в труднодоступных горах и пещерах, а также заброшенных крепостях Питание: всеяден, но предпочитает крупный рогатый скот, людей и спиртное

Представление: О́ни — один из самых значительных образов в японской мифологии. Это большие и страшные существа, выше даже самого высокого человека, а порой настоящие великаны. Выглядят о́ни по-разному, но чаще всего их изображают с красной или синей кожей, растрёпанными волосами, двумя (или несколькими) рогами, а также длинными, кривыми клыками. Впрочем встречаются варианты с другими цветами кожи и разным количеством рогов, глаз и пальцев. Одеты, обычно, в набедренную повязку из шкуры крупного животного. Все о́ни необычайно могучи и выносливы, а многие из них владеют колдовством. Это свирепые демоны, приносящие бедствия, сеющие болезни и карающие грешников в Аду.

Поведение: Когда по-настоящему порочные люди умирают и попадают в один из буддийских Адов, то постепенно превращаются там в демонов. Они становятся уродливыми и жестокими слугами Великого владыки Эммы — хозяина Ада, с удовольствием избивая людей своими железными дубинками. Основные обязанности о́ни заключаются в исполнении страшных наказаний для грешников (которые были недостаточно злы, чтобы стать демонами). О́ни сдирают кожу, дробят кости и совершают множество других вещей — слишком ужасных, чтобы их описывать. Ад буквально кишит демонами, которых верховные полководцы преисподней набирают в свои армии.

Иногда, если душа настолько зла, что для неё уже невозможно никакое искупление, человек может ещё при жизни сделаться демоном и остается на земле, дабы нагонять страх на других. Такие о́ни наиболее опасны для людей, и большинство историй сложено именно про них.

Взаимодействие с людьми: Встречи с о́ни — основа множества японских легенд и сказок о князьях и дамах, воинах и хитрецах. Все истории о демонах очень разные, но их объединяет одно: о́ни всегда враждебны людям.

Происхождение: Первоначально все духи, призраки и чудовища назывались «о́ни». Основой этого названия было слово «скрытый» или «сокровенный», записанное китайским иероглифом со значением «дух». В старой Японии, до того как все духи были описаны и систематизированы, слово «о́ни» обозначало практически любое сверхъестественное существо: призраков, неведомых богов, больших и страшных ё:каев и даже особенно злобных и жестоких людей. С веками в японском языке постепенно появились те самые разнообразные определения для всех видов чудовищ, которые известны в нынешнее время. А слово «о́ни» сейчас используется только для обозначения демонов-мужчин. Демоницы же известны под именем кидзё.

Кидзё

Кидзё Kijo 鬼女 きじょ

Перевод названия: великанша-людоедка, демоница Место обитания: Ад, а также труднодоступные горы, пещеры, острова и укромные хижины Питание: всеядны — едят всё, что угодно и кого угодно, особенно людей

Представление: Кидзё — это демоны женского пола. Они во многом похожи на человеческих женщин, хотя, как правило, довольно уродливые с виду. Прежде большинство кидзё и в самом деле были людьми, но ненависть, ревность, проклятие или какое-нибудь ужасное преступление исказило их души и тела в чудовищную форму демона. У некоторых из них жёлтые или красные глаза, синяя кожа, острые рога, длинные когти и другие сверхъестественные черты. Живут демоницы обычно вдали от цивилизации, как дикари, одеваются в лохмотья, а волосы у них длинные и нечёсаные.

Поведение: Большинство кидзё — женщины, ставшие ужасными чудовищами из-за сильных негативных чувств (таких как ревность, злоба, обида) или страшного преступления — всё это корежит их душу, превращая её в саму ненависть. Такие изменившиеся женщины покидают общество и поселяются в укромных местах, где продолжают творить свои злые дела. Их можно найти в отдалённых пещерах, заброшенных домах или на горных тропах, где им обеспечен постоянный приток жертв. Кидзё куда сильнее большинства людей, однако их сила меркнет по сравнению с мощью демонов-о́ни. Но зато демоницы весьма искусны в магии. За долгую жизнь они накапливают могучую сверхъестественную силу и способны насылать порчу и проклятия, умеют варить яды и зелья, а также создавать сильные иллюзии. Некоторые кидзё посвящают жизнь личной мести или какой-то политической цели, но столь же часто они держаться особняком и веками остаются незамеченными.

Взаимодействие с людьми: Японские легенды полны как о́ни, так и кидзё. Создано множество сказок, пьес театра Кабуки, фильмов и тому подобного, призванного развлекать, предостерегать и проповедовать мораль, что женщины, которые совершают дурные поступки, становятся кидзё, а мужчины, следующие за беспринципными дамами, могут найти гибель.

Происхождение: Кидзё — это очень обширный термин, охватывающий в общем смысле всех женщин-демонов, так же как понятие о́ни теоретически означает всех демонов-мужчин. Слово «кидзё» составлено из двух кандзи: «о́ни» и «женщина» и на основании этого можно сделать вывод, что кидзё — аналог мужчин-о́ни, но на самом деле нет никаких существенных причин для подобного утверждения. В большинстве историй, о́ни собираются группами и обычно выступают как мучители грешников в аду или в качестве угрозы для упорядоченного человеческого общества; в то время как кидзё, кажется, вообще не имеют никакого отношения к аду и загробной жизни, предпочитают одиночество и часто руководствуются личными мотивами. Кроме того, кидзё и о́ни редко встречают вместе, и практически ничего не известно о том, как воспроизводят себя эти существа (если они вообще это делают). Скорее всего, кидзё — абсолютно самостоятельны и не имеют с о́ни ничего общего, кроме того, что и те, и другие могут появляться из развращённых человеческих душ.

Рэйки

Рэйки Reiki 霊鬼 れいき

Перевод названия: дух великана-людоеда, призрак демона Место обитания: повсюду — обычно поблизости от своего тела Питание: отсутствует

Представление: Хотя некоторые демоны могут погибнуть от человеческого оружия или умереть своей смертью, им далеко не всегда удаётся мирно перейти в следующее перерождение. У кого-то могут остаться незаконченные дела, которые не позволяют им уйти в иной мир, или их держит на месте незавершённая карма. А другие умирают настолько ужасной и мучительной смертью, что душа в момент гибели отделяется от тела и остаётся в человеческом мире. Такие души называют «призрак демона». Рэйки — это призраки, которые не в состоянии перейти в загробный мир (слово записывается знаками со значением «дух» и «демон»). Обычно они выглядят так же, как и при жизни, но часто окружены жутковатой, мерцающей аурой. Кроме того, подобно всем призракам, рэйки полупрозрачны и частенько приобретают новые магические силы в дополнение к тем, что были раньше.

Поведение: Для рэйки существует лишь одна цель — месть. Они стремятся привнести страдания в жизнь человека или людей, которые противостояли им или были как-то повинны в их смерти. Дух демона, преследуя своих жертв, может появляться тут и там много веков подряд или, прикрепившись к определённому месту, — обычно, это его собственная могила — нападать на всех, кто проходит мимо. Это будет продолжаться, пока призрака не изгонит могущественный буддийский монах.

Легенды: Про рэйки историй гораздо меньше, чем про о́ни, но те, которые есть, рассказывают о могучих духах, ещё более страшных, чем при жизни. Одна из самых известных легенд о рэйки связана с храмом Ганго:-дзи в городе Нара. Некая таинственная сила таилась в храмовой колокольне и каждую ночь убивала детей. Эта сила была так велика, что даже самые опытные монахи не могли распознать её, а тем более изгнать. В этой истории, напоминающей приключения Геракла, только сын божества оказался достаточно силён, чтобы выследить и убить демона, защитив детей в храме.

Ко-тэнгу

Ко-тэнгу Kotengu 小天狗 こてんぐ

Перевод названия: малый тэнгу (небесная собака) Вариант названия: карасу-тэнгу (ворон-тэнгу) Место обитания: горы, скалы, пещеры, леса и прочие природные местности Питание: падаль, скот, дикие животные, люди

Представление: Ко-тэнгу напоминают больших хищных птиц с незначительными человеческими чертами. Часто они носят одеяния ямабуси — отшельников и аскетов, известных своей магией. Порой у ко-тэнгу есть с собой небольшое оружие или другие мелкие предметы (обычно украденные из человеческих домов и храмов).

Поведение: Ко-тэнгу живут уединённо и редко сталкиваются с людьми, но иногда объединяются с другими ё:каями для каких-либо целей. Любят собирать и хранить ценные вещи и магические артефакты, которыми могут иногда торговать. Разозлённый ко-тэнгу совершенно неуправляем и уничтожает всё на своём пути.

Взаимодействие с людьми: Ко-тэнгу не слишком жалуют людей. Они не прочь отведать человечины, а кроме того им нравится насиловать, пытать и убивать. Ко-тэнгу могут схватить человека и сбросить его с большой высоты или привязать ребёнка к верхушке дерева так, чтобы все слышали его крики и плач, но не могли помочь. Порой они похищают людей и заставляют поедать испражнения до тех пор, пока бедняги не сойдут с ума. Но больше всего им нравится грабить храмы, мучить монахов и монахинь, а также соблазнять духовенство.

В фольклоре тэнгу, как правило, изображаются в смешном виде — смекалистому человеку нетрудно обмануть их. Есть бесчисленное множество преданий о том, как тэнгу были обмануты, променяв могущественные магические вещи или ценную информацию на ничего не стоящие безделушки. Чаще всего это происходит потому, что глупый ко-тэнгу переоценивает свой разум в попытках обмануть человека, и в итоге обманывает сам себя. В эпоху Эдо знания о тэнгу постепенно вытеснились забавными народными сказками, которые смягчили порочный образ прошлого.

Дай-тэнгу

Дай-тэнгу Daitengu 大天狗 だいてんぐ

Перевод названия: великий тэнгу (божественная собака) Варианты названия: у них много личных имён Место обитания: труднодоступные горные вершины Питание: многие из них придерживаются строгих религиозных постов

Представление: Дай-тэнгу гораздо больше и внушительнее ко-тэнгу. В отличие от последних, у дай-тэнгу более человеческий облик: обычно это мужчина в одеждах монаха-аскета, с красным лицом, невероятно длинным носом фаллической формы (чем больше нос, тем сильнее тэнгу) и большими оперёнными крыльями за спиной. Впрочем, изредка они принимают птичью форму тэнгу низшего ранга.

Поведение: Дай-тэнгу живут высоко на вершинах гор вдали от человеческих глаз. Они проводят время в медитации и занимаясь самосовершенствованием. Это очень гордые существа, чья мудрость и сила куда выше, чем у их родичей ко-тэнгу. Однако, дай-тэнгу могут быть такими же жестокими и коварными, что делает их намного опаснее малых тэнгу. И действительно, многие стихийные бедствия приписываются гневу могучего дай-тэнгу, но несмотря на это, тэнгу высшего ранга умеют сдерживать себя, чего нельзя сказать о других. Иногда, дай-тэнгу может даже помочь человеку, если посчитает его достойным.

Взаимодействие с людьми: Пока ко-тэнгу многие века с удовольствием измывались над людьми и считались безусловным злом, дай-тэнгу были не столько врагами человека, сколько живущими в горах богоравными мудрецами, связанными с аскетическим буддийским учением Сюгэндо:. Исповедующие это учение, нередко поклонялись тэнгу как божествам. Возможно, именно благодаря этому людям удалось заслужить уважение тэнгу. Много смельчаков отправлялось в дремучие дебри горных лесов в надежде получить хоть немного мудрости и знаний, и случалось, что достойнейшие из них всё-таки обретали искомое. (Говорят, что один из знаменитых воинов Японии — Минамото-но Ёсицунэ обучался воинскому искусству у тэнгу по имени Со:дзё:бо:.)

В XIX веке воинственный характер и жестокость тэнгу стали считаться достойной уважения особенностью, присущей этим могучим птицеподобным существам. Их знания и навыки были популярным сюжетом в искусстве гравюр укиё-э, театрах Но и Кабуки. С тех пор тэнгу стал одним из известнейших и любимых персонажей японского фольклора.

Происхождение: В соответствии с буддийской традицией, тэнгу становится человек, который не совершил особо тяжких грехов, чтобы отправиться в ад, но слишком зол, самолюбив, горд или не верует, а значит в рай попасть тоже не сможет. В обличье тэнгу все недостатки таких людей принимают преувеличенную, демоническую форму.

Дзюбокко

Дзюбокко Jubokko 樹木子 じゅぼっこ

Перевод названия: дерево-дитя; кустарник-дитя Место обитания: поле сражения; места, где произошла массовая гибель людей Питание: кровь

Представление: На полях сражений и местах жестокой резни, где кровь тысяч воинов пропитала землю, иногда можно встретить странное дерево. Издалека дзюбокко кажется обычным, неотличимым от других, деревом, что украшают собой пейзаж. И нужно быть наблюдательным, чтобы заметить чуть более зловещие особенности его ветвей или груды человеческих костей, скрытые в подлеске у подножия. На самом деле раньше дзюбокко были обычными деревьями, но большое количество человеческой крови, всосанное корнями из почвы, превратило их в ё:кая. После этого дерево начинает жаждать только крови.

Поведение: Дзюбокко ждёт, когда ничего не подозревающая жертва пройдёт под его сень. Когда добыча оказывается достаточно близко, дерево хватает её длинными, узловатыми, ветвеподобными пальцами и поднимает в крону. Там специальные веточки-трубочки прокалывают кожу и высасывают из тела всю кровь. После трапезы дзюбокко, висящий на ветвях труп поедают птицы, насекомые и другие животные, пока на землю не падают лишь сухие кости. К несчастью, чтобы заметить белые кучи этих костей, человеку требуется подойти достаточно близко и в этот момент спасаться уже поздно.

Цурубэ-отоси

Цурубэ-отоси Tsurube otoshi 釣瓶落とし つるべおとし

Перевод названия: падающий, как колодезное ведро Место обитания: глухие чащи — особенно ельники Питание: плотояден — крупные особи предпочитают раздроблённую и размазанную человечину

Представление: Цурубэ-отоси — это гигантская бестелая голова человека, тэнгу или демона-о́ни. Иногда этот ё:кай появляется охваченный языками пламени и похож на огромный огненный шар с человеческим лицом. Живут они высоко на дереве в самой чаще леса (обычно выбирает сосны, дерево кая и другие подходящие по высоте деревья), но порой попадаются и поблизости от города там, где чаще всего ходят люди. Размером цурубэ-отоси бывают разные: от обычной человеческой головы, до двух метров в диаметре.

Поведение: Цурубэ-отоси прячется на дереве и ждёт, когда поздно ночью ничего не подозревающая жертва пройдёт под ним. Если ё:кай голоден, то, словно камень, стремительно падает на землю (вот почему его имя буквально значит «падающее колодезное ведро»). Цель цурубэ-отоси — прихлопнуть животное (или человека, если голова достаточно большая), а затем съесть его. Потом ё:кай вползает обратно на дерево, иногда насмешливо спрашивая, рискнёт ли кто пройти под ним ещё раз. Такой способ убийства развлекает чудовище — прыгая на свою жертву и пожирая её, цурубэ-отоси при этом страшно хохочет. Иногда он давит людей даже когда не голоден — просто ради удовольствия. А порой бросает в прохожих камни или вёдра (у него есть чувство юмора), забавляясь причинёнными увечьями. Так что путникам, которые поздно ночью ходят под высокими деревьями, следует поберечься, иначе их раздавит цурубэ-отоси.

О-нюдо

О:-ню:до: Ōnyūdō 大入道 おおにゅうどう

Перевод названия: огромный монах Вариант названия: существует множество разновидностей Место обитания: повсюду — обычно встречается в гористых местностях Питание: разнообразное — чаще всего крупный скот и люди

Представление: О:-ню:до: — общее название для целого ряда великанов, что встречаются по всей Японии. Некоторые о:-ню:до: сильно похожи на буддийских монахов, а их название используется как эвфемизм; но большинство не имеют к духовенству никакого отношения. Размеры, облик и поведение о:-ню:до: различаются от местности к местности и от рассказа к рассказу: некоторые великаны лишь немногим выше человека, а другие — огромные, как гора; некоторые из них помогают людям, а кто-то — поедает их.

Поведение: Всех о:-ню:до: можно разделить на четыре группы: 1) те, кто вредят людям; 2) те, кто помогают им; 3) одна из форм другого ё:кая и 4) поистине уникальные о:-ню:до:, которые не вписываются ни в одну из предыдущих категорий.

Вредоносные о:-ню:до: на сегодняшний день наиболее многочисленны. Среди них много таких общеизвестных ё:каев как хитоцумэ-ню:до:, микоси-ню:до: и уми-бо:дзу. Эти великаны с удовольствием пугают людей и даже не прочь закусить ими. Порой они в бешенстве разрушают и разоряют деревни, а иногда забавы ради наводят ужас на одиноких путников.

О:-ню:до:, помогающие людям, встречаются гораздо реже. Иногда они совершают добрый поступок, поворачивая застрявшее мельничное колесо или делая ещё что-то, для чего нужна огромная физическая сила. Но хотя такие ё:каи полезны, они не всегда бывают дружелюбны и легко впадают в гнев.

Настоящие о:-ню:до: попадаются не так уж часто. Большинство из них — другая форма ё:каев-оборотней, таких как тануки или итати. Оборотни часто выбирают образ гиганта, чтобы напугать или причинить вред, но убивают жертву редко. Определить настоящий перед вами о:-ню:до: или просто перевёртыш не так то просто — они практически неотличимы.

Оставшаяся часть о:-ню:до: — таинственны и загадочны. Часто об их присутствии говорят лишь следы на земле, всяческие остатки и отходы — обычно этого достаточно, чтобы не искать дальнейшей встречи. Не важно добры или злы о:-ню:до: — все они очень опасны. Поэтому лучше вообще с ними не связываться, чем разозлить их и, возможно, навлечь беду на ближайшее поселенье.

Микоси-нюдо

Микоси-ню:до: Mikoshi nyūdō 見越入道 みこしにゅうどう

Перевод названия: предвидящий монах Вариант названия: микоси, миаги-ню:до:, така-бо:дзу Место обитания: мосты, дороги, улицы особенно ночью Питание: всеяден — предпочитает путешественников

Представление: Микоси-ню:до: — ужасный ё:кай, который показывается одиноким путникам поздно ночью на пустынных дорогах, перекрёстках и мостах. Он кажется безвредным странствующим монахом, однако способен мгновенно вырастать на огромную высоту. Тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Поведение: Как только человек поднимет глаза и взглянет на микоси-ню:до:, тот стремительно вырастает — настолько высоко, насколько можно разглядеть. Часто это происходит так быстро, что путник от неожиданности падает на спину; тогда микоси-ню:до: делает выпад и вцепляется зубами ему в горло.

Взаимодействие с людьми: Те, кому не повезло встретиться с этим жестоким ё:каем, как правило не остаются в живых, чтобы рассказать об этом. Впрочем, многое зависит от того, как человек поведёт себя. Если он попытается не обращать внимания на микоси-ню:до:, разгневанный великан пронзит его бамбуковым копьём. Та же участь будет ожидать и того, кто повернётся и попытается убежать. Люди, посмотревшие на микоси-ню:до:, цепенеют от страха и умирают на месте, подавленные его присутствием.

Единственный способ спастись: предвидеть микоси-ню:до: (что отражено в его названии). Встретившись с ним лицом к лицу, нужно посмотреть ему прямо в глаза, не показывая страха, а затем оглядеть не снизу вверх, а сверху вниз — от головы к ногам. Если всё было сделано правильно, сила ё:кая, позволяющая ему вырастать, истощится. Если затем сказать: «Ты проиграл! Я предвидел твою хитрость!», говорят, это заставит великана в гневе испариться, и путешественник сможет спокойно продолжать путь.

Другие формы: Микоси-ню:до: — популярный облик у некоторых животных-оборотней. В частности, итати и тануки превращаются в настоящих гигантов, чтобы охотиться на людей.

Кицунэ и мудзина, как известно, тоже порой принимают эту форму, хотя и значительно реже. Когда микоси-ню:до: создан именно магией другого ё:кая, в руках у него часто есть ведро, фонарь или какая-то иная вещь. Именно там спрятано тело оборотня, и если эту вещь отобрать, чары развеются, иллюзия исчезнет, а ё:кай сдастся на милость победителя.

Така-нюдо

Така-ню:до: Taka nyūdō 高入道 たかにゅうどう

Перевод названия: высокий монах Вариант названия: часто путают с микоси-ню:до: Место обитания: тропинки и дороги, а также горы регионов Сикоку и Кинки Питание: всеяден

Представление: Така-ню:до: — близкий родич микоси-ню:до:. Обычно его можно встретить в каком-нибудь узеньком переулке, где он неожиданно появляется перед ничего не подозревающей жертвой и стремительно вырастает в высоту, если поднять на него глаза.

Така-ню:до: и микоси-ню:до: часто путают из-за сходства в названии и повадках.

Взаимодействие с людьми: Одолеть така-ню:до: можно тем же способом, что и его родича — не давать ему расти, глядя перед собой твёрдым и мужественным взглядом. Некоторые говорят, что ё:кая можно перехитрить, если носить с собой линейку или какой-то другой измерительный инструмент, а при встрече — попытаться измерить рост така-ню:до: прежде, чем тот успеет понять, что происходит. Тогда растерянный гигант с недовольным видом уйдёт и больше не будет вас беспокоить.

Из всех гигантских ё:каев така-ню:до: наименее жестоки. Чаще всего они просто пугают свою жертву, а не пытаются разорвать горло или раздавить, спрыгнув с дерева. Обычно это всего лишь одна из форм тануки, кицунэ или каваусо.

Хитоцумэ-нюдо

Хитоцумэ-ню:до: Hitotsume nyūdō 一つ目入道 ひとつめにゅうどう

Перевод названия: одноглазый монах Место обитания: дороги и тропинки Питание: всеяден, иногда не прочь съесть человека

Представление: Хитоцумэ-ню:до: могли бы сойти за обычного монаха, если бы не огромный глаз посреди лица. Они одеваются в роскошные одежды и путешествуют в больших паланкинах, несомых ё:каями более низкого ранга — а порой людьми-рабами, — в окружении великолепной процессии, которая подошла бы какому-нибудь богатому господину или безнравственному настоятелю. Обычно фантастического кортежа достаточно, чтобы большинство путников с любопытством остановились, наблюдая не едет ли какой-нибудь вельможа или знатная дама. Но когда паланкин остановится, и хитоцумэ-ню:до: выйдет наружу, это будет означать проблемы для всякого, кто окажется поблизости.

Поведение: Хитоцумэ-ню:до: — одна из самых демонических разновидностей о:-ню:до:. Он бродит по сельским дорогам и тропинкам, нападая на одиноких путников, которых удаётся повстречать. Длинные ноги, позволяют ему бегать быстрее большинства людей, поэтому убежать от него невозможно. Как и многие другие гигантские ё:каи, хитоцумэ-ню:до: может по своему желанию увеличиваться и уменьшаться в размере, становясь выше самых высоких деревьев и сшибая их, чтобы раздавить всякого, кто прячется там.

Нападение хитоцумэ-ню:до: иногда объясняется проделками кицунэ или тануки, которые принимают его облик с помощью волшебства.

Легенды: Легенда из префектуры Вакаяма рассказывает о том, как один человек, путешествуя по лесной дороге, наткнулся на невиданно великолепный кортеж. Человек залез на дерево, чтобы рассмотреть всё получше, а процессия, достигнув этого места, вдруг остановилась. Там был страшно большой паланкин, откуда выбралось гигантское одноглазое чудовище и стало взбираться на дерево, где сидел мужчина. Тот в панике замахнулся на преследователя мечом, и в тот же миг хитоцумэ-ню:до: и вся процессия исчезли из виду.

Одного хитоцумэ-ню:до: часто видели в окрестностях города Киото и говорили, что это перерождение особо сурового настоятеля храма Энряку-дзи, который славился своей жёсткой дисциплиной. При жизни он был известен тем, что выгнал из своего храма всех нерадивых монахов. Настоятелю виделось, что мир вокруг становится всё более греховным и полным зла, и он постоянно критиковал и осуждал монахов своего времени за разврат и грехи. Говорят, что после смерти настоятель переродился ё:каем и продолжал наказывать злое и продажное духовенство.

Гасядокуро

Гася-докуро Gashadokuro がしゃどくろ

Перевод названия: звукоподражание стуку черепа Вариант названия: о:-докуро (гигантский скелет) Место обитания: везде; обычно встречается на поле боя или вблизи массовых захоронений Питание: отсутствует, но с удовольствием съедят человека при случае

Представление: Гася-докуро это огромный скелет, который бродит по окрестностям в самые глухие часы ночи. Его зубы клацают, а кости гремят со звуком «гати-гати», в честь которого этот ё:кай получил своё название. Если гася-докуро случайно встречает припозднившегося человека, то потихоньку подкрадывается к нему и хватает, чтобы затем либо раздавить, либо откусить ему голову.

Происхождение: Солдаты, чьи тела гниют на поле боя, или жертва голода, умершая в дикой местности, редко получают надлежащее погребение с соблюдением всех ритуалов. Лишившись возможности покинуть этот мир души перерождаются в голодных духов, которые вечно тоскуют о своём прошлом. Такие люди умирают с гневом и болью в сердце, и эти чувства ещё долго остаются там, даже после того, как плоть сгниёт, оставив лишь кости. Когда тела таких мертвецов распадаются, их гнев превращается в мощную силу — обиду на жизнь, — которая меняет их своей сверхъестественной властью. Тогда кости сотен жертв собираются в единую массу, из которой формируется огромный чудовищный скелет, называемый гася-докуро.

Гася-докуро слишком большой и сильный, чтобы его можно было убить. Поэтому он существует до тех пор, пока энергия злобы, питающая его тело, полностью не иссякнет. К счастью, для формирования гася-докуро нужно большое количество трупов, поэтому эта гадость сейчас встречается гораздо реже, чем раньше, когда войны и голод были частью повседневной жизни.

Легенды: Самая ранняя запись о гася-докуро появляется более 1000 лет назад во времена кровавого восстания самурая Тайра-но Масакадо, который выступил против императорской власти. Его дочь, Такияся-химэ, была известной колдуньей, и когда Масакадо казнили за бунт, продолжила дело отца. С помощью чёрной магии она вызвала большой скелет, чтобы напасть на город Киото. Это чудовище изображено на известной гравюре Утагавы Куниёси.

***

Дополнение от переводчика

Утагава Куниёси. «Ведьма Такияся и призрачный скелет» (триптих)

На самом деле, гася-докуро — довольно современное существо, придуманное где-то в начале XX века. Что же до гравюры Утагавы Куниёси, то она не имеет никакого отношения к гася-докуро. На гравюре изображён не реальный гигантский скелет, а всего лишь призрак, которым Такияся-химэ пытается напугать врагов. Но именно эта гравюра (вкупе с парой буддийских легенд о сердобольном путнике и неупокоённом черепе) послужила источником фантазии на тему о гася-докуро.

Абура-сумаси

Абура-сумаси Abura sumashi 油すまし あぶらすまし

Перевод названия: выжиматель масла Место обитания: горные перевалы префектуры Кумамото Питание: неизвестно

Представление: Абура-сумаси — редкий ё:кай, живущий в префектуре Кумамото. Он выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. На плечах абура-сумаси накидка из соломы. Очень редко его можно увидеть в глубине горных лесов или на перевалах Южной Японии — повсюду, где есть дикорастущие кусты чая.

Поведение: Мало что известно о привычках и образе жизни этого ё:кая-затворника. Самый известный абура-сумаси обитает на перевале Кусадзумигоэ в Кумамото, но он появляется редко и заметить его могут лишь некоторые путешественники. Рассказывают, что однажды, старая бабушка, идущая через перевал со своими внуками, сказала: «Знаете, давным-давно в этих местах жил абура-сумаси». И тогда таинственный голос крикнул в ответ: «Я до сих пор тут!» Иногда, абура-сумаси даже показывается путникам, появляясь прямо из воздуха.

Происхождение: Имя абура-сумаси означает «выжиматель масла» и происходит от процесса выжимки масла из семян чайного куста, растущего в Кумамото. Хотя происхождение этого ё:кая является тайной, считается, что абура-сумаси — это призраки воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Дело в том, что чайное масло было очень дорогим товаром, так как приходилось тратить много усилий, чтобы извлечь его из семян. Поэтому кража масла считалась серьёзным преступлением. Те воры, которые оставались безнаказанными, после смерти превращались в ё:каев — это было божественным наказанием за их грехи.

Ямауба

Яма-уба Yamauba 山姥 やまうば

Перевод названия: горная ведьма, горная карга Вариант названия: ямамба (горная кормилица), они-баба (старуха-демон) Место обитания: хижина или пещера высоко в горах Питание: обычно предпочитают человеческую пищу, но могут поджарить всё, что подвернётся

Представление: Яма-уба — это страшные старухи-ведьмы японских гор и лесов. Будучи разновидностью кидзё, они родились обычными людьми, но извратили свою натуру и превратились в чудовище. Человеку яма-уба обычно показывается в образе приятной дамы почтенного возраста. Иногда она щеголяет рогами или клыками, но чаще всего выглядит как обычная пожилая женщина без каких-либо признаков своей истинной сути… до тех пор, пока не нападёт.

Взаимодействие с людьми: Как правило, яма-уба живёт в одиночестве, где-нибудь в придорожной хижине, предлагая усталым путникам кров и пищу. Поздно ночью, когда её гости крепко спят, яма-уба принимает свой истинный облик уродливой старой ведьмы, и пытается съесть постояльцев, часто используя при этом магию. Истории о яма-убах обычно рассказывались со слов тех, кому повезло спастись и выжить. Чаще всего их рассказывали на ночь непослушным детям.

Происхождение: Порой яма-уба появляется на свет, когда молодую женщину обвиняют в преступлении или дурном поступке, и та бежит в глухую местность, где, старея, постепенно превращается в демона. Но в большинстве случаев происхождение яма-убы объясняют старинным обычаем, связанным с голодом и бедностью. Когда семья не могла прокормить всех, часто приходилось делать нелёгкий выбор: убрать кого-то, чтобы остальные могли выжить. Чаще всего жребий падает на новорождённых и пожилых. Многие относили в лес своих престарелых матерей и оставляли умирать. Злоба или отчаяние превращали этих брошенных старух в ужасных чудовищ, которые пожирали людей и обретали способности к чёрной магии.

***

Дополнение от переводчика

На самом деле никаких подтверждений этому обычаю избавления от стариков нет. Однако в старинных японских книгах, а позднее и в театральных пьесах часто встречаются назидательные истории о том, как нехорошо бросать на произвол судьбы немощных близких. Эти истории, основанные на буддийских притчах, ушли в народ и породили разнообразные легенды. А вот обычай детоубийства был, к сожалению, реален и продержался вплоть до XIX в. Легенды об этом см. в главе «Усуцуки-вараси».

Юки-онна

Юки-онна Yuki onna 雪女 ゆきおんな

Перевод названия: снежная женщина Место обитания: горные перевалы и повсюду, где есть снег Питание: жизненная энергия, но иногда может питаться обычной человеческой пищей

Представление: Юки-онна охотится на путников, затерявшихся в метели, что окутывает зимой Японские Альпы. Она поразительно красива: с длинными чёрными волосами и пронзительными глазами тёмно-фиолетового цвета. Кожа у неё белая как снег, всегда по-девичьи гладкая и такая холодная, что одно лишь прикосновение пробирает до костей леденящим ознобом. Питается юки-онна жизненной силой, выпивая её через рот, и своим морозным дыханием превращает человека в замерзшую глыбу.

Взаимодействие с людьми: Иногда юки-онна влюбляется в свою потенциальную добычу и позволяет ей спастись. Некоторые даже вступают в брак и счастливо живут со своими мужьями. Но поскольку юки-онна сверхъестественный дух, то не стареет, и со временем муж неизбежно узнаёт об её истинной сущности — такое разоблачение всегда ведет к разрыву брачных уз. Однако большинству юки-онн мирная жизнь не по вкусу, и они предпочитают охотиться среди снегов, а не выходить замуж. Они подстерегают возле горных троп, нападая на проходящих путников, или врываются по ночам в дома, замораживая всех, кого отыщут.

Легенды: В префектуре Ниигата рассказывают о юки-онне такую историю. Один пожилой мужчина вместе с женой содержал гостиницу возле горного перевала. Однажды, ненастной снежной ночью их посетила молодая дама, путешествующая в одиночестве. Дама погрелась возле огня и поела вместе с хозяином и его женой. Это была очень милая, воспитанная и невероятно красивая женщина. В середине ночи, когда поднялась свирепая пурга, она встала и попыталась покинуть гостиницу. Хозяин умолял гостью не выходить на улицу в такую ужасную погоду и схватил за руку, чтобы удержать. Эта рука была холодной, как лёд, и стоило хозяину прикоснуться к ней, как всё его тело пробрал жестокий озноб. Когда же старик взял даму за руку, она вдруг превратилась в прозрачный ледяной туман, который вылетел через трубу и исчез.

В префектуре Ямагата жил мужчина, у которого была очень красивая жена — с пронзительными глазами и беломраморной кожей. Мужчина очень любил вечерами подолгу принимать горячую ванну, но его жена всегда отказывалась купаться, что его сильно озадачивало. Однажды, в особенно холодную и ненастную зимнюю ночь, он стал упрашивать жену принять ванну, чтобы не замерзнуть. Она долго отнекивалась, но не смогла внятно объяснить свой отказ и, в конце концов, согласилась. Когда, через некоторое время, мужчина пошёл проведать её, то всё, что он увидел — полурастаявшую сосульку и остатки снега в ванне.

Уси-они

Уси-они Ushi oni 牛鬼 うしおに

Перевод названия: бык-демон Вариант названия: гю:ки Место обитания: вблизи побережий и водоёмов Западной Японии Питание: в зависимости от разновидности, но чаще всего хищник

Представление: Наводящий ужас на всю западную часть страны, уси-они — разновидность водных демонов. Его название дословно переводится как «бык-демон» и может означать любое демоническое существо с признаками быка. Большинство уси-они это кромешный ужас увенчанный бычьей головой. Известно множество форм этого ё:кая: бывает у него бычье тело и голова демона-о́ни, а порой голова быка на теле паука или кошки. Встречаются даже уси-они похожие на человека в кимоно, однако у него всё равно бычья голова (этакая японская версия Минотавра).

Поведение: Несмотря на разнообразный внешний облик, у большинства уси-они есть ряд общих черт, указывающих на общность происхождения. Все уси-они чрезвычайно злобные и жестокие существа, выдыхают яд и любят человечину. Некоторые из них невидимо нападают на людей, подошедших слишком близко к их логову; другие рыщут вдоль побережья в поисках добычи, а самые жестокие — вновь и вновь опустошают поселения, насылая ужасные проклятия и болезни. Большая часть уси-они обитает на каменистых побережьях и пляжах Западной Японии, хотя некоторые бродят по горам острова Сикоку.

Уси-они часто охотятся в паре с другими ё:каями. Так паукообразная разновидность с побережья северной части Кю:сю: и западной части Хонсю: нередко сотрудничает с исо-онной и нурэ-онной, которые используют свои чары, чтобы заманить ничего не подозревающую жертву поближе к воде. Когда добыча оказывается достаточно близко, уси-они бросается на неё и разрывает на части, делясь едой с ё:каем-партнёром.

Исо-онна

Исо-онна Iso onna 磯女 いそおんな

Перевод названия: женщина с побережья Место обитания: морские побережья, особенно скалистые; уроженка острова Кю:сю: Питание: кровь

Представление: Исо-онна — опасная вампирша с острова Кю:сю: в Западной Японии, которая для прокорма ищет на каменистых пляжах рыбаков и путников. Она тесно связана с нурэ-онной хотя у неё полностью отсутствуют змеиные черты.

Когда дело доходит до появления исо-онны, описания её внешности немного разнятся. Чаще всего она выглядит как красивая женщина, которая только что вышла из воды, промокнув до нитки, а длинные спутанные волосы покрывают её целиком, достигая земли. Глаза у исо-онны сверкающие, знойные, сексуальные, а мокрая одежда прилипает к коже, делаясь почти прозрачной. Выше пояса она ничем не отличима от человеческой женщины, а нижняя часть слегка размыта и прозрачна, напоминая о призрачной природе ё:кая. В некоторых регионах рассказывают, что у исо-онны змеевидное тело, словно у нурэ-онны, а в других — что она достаточно большая, чтобы раздавить корабль, подобно уми-бо:дзу. Кроме того, если исо-онна не хочет быть замеченной, то может маскироваться под большой валун.

Взаимодействие с людьми: Когда исо-онна появляется перед людьми на песчаном пляже, то стоит на берегу, глядя в морскую даль. Когда кто-то подходит к ней, чтобы заговорить, она разворачивается и испускает пронзительный вопль, который оглушает жертву. Затем исо-онна связывает добычу длинными волосами и утаскивает в воду, где с помощью тех же волос высасывает кровь.

Появляясь на каменистых побережьях, где нет пляжей, исо-онна сидит на скале и окликает прохожих зловещим голосом. Загипнотизированная жертва идёт прямо к ней, не обращая внимания на опасность, и срывается вниз с утеса. Разбившееся о камни тело затем служит исо-онне пищей.

Иногда её можно встретить посреди моря, но в основном она действует как обычно: хватает жертву волосами и высасывает ими кровь.

Чаще всего исо-онна появляется во время сезонного праздника О-бон или в канун Нового Года, когда граница между миром живых и царством мёртвых истончается и может быть преодолена. Порой, чтобы поймать человека, исо-онна сотрудничает с другим ё:каем побережья — уси-они.

Нурэ-онна

Нурэ-онна Nure onna 濡女 ぬれおんな

Перевод названия: мокрая женщина Вариант названия: нурэ-ёмэдзё (мокрая новобрачная) Место обитания: морское побережье, реки и другие водоёмы острова Кю:сю: Питание: кровь

Представление: Нурэ-онна — это морская змея-вампир, которая появляется на берегах рек и озёр в поисках людей, которые служат ей пищей. Чаще всего её встречают на Кю:сю:, но есть истории, где нурэ-онну видели далеко на севере в префектуре Ниигата и на востоке — в Фукусиме. Существует две разновидности нурэ-онны: одна совсем без конечностей и выглядит как огромная змея с головой женщины, а другая — с человеческими руками. Помимо этого различия, оба вида нурэ-онны выглядят и ведут себя одинаково. У них отвратительные лица — часто со змеиными чертами, например, раздвоённым языком, — и длинные чёрные волосы, прилипающие к влажному телу. Название нурэ-онны произошло от того, что она всегда насквозь мокра.

Взаимодействие с людьми: Хотя физически нурэ-онна намного сильнее человека, она всё-таки предпочитает ловить добычу с помощью обмана и хитрости, а не полагаться на грубую силу. Чаще всего она словно по волшебству появляется на побережье или на берегу реки, принимая облик несчастной женщины с ребёнком на руках. Если поблизости есть рыбаки, моряки или просто прохожий, она просит о помощи. Когда добыча подходит ближе, нурэ-онна умоляет ненадолго взять у неё ребёнка, чтобы она могла немного отдохнуть.

Если жертва соглашается и берёт свёрток, тот мгновенно становится тяжёлым, как каменная глыба, и не позволяет сдвинуться с места. Нурэ-онна тут же нападает на свою беспомощную добычу и кормится кровью, высасывая её змеиным языком.

Нурэ-онна часто появляется вместе с уси-они, и ё:каи помогают друг другу в охоте, поскольку живут в одной и той же среде и питаются одинаково.

Сёдзё

Сё:дзё: Shōjō 猩々 しょうじょう

Перевод названия: отсутствует; основано на китайском названии того же существа Место обитания: побережья, острова и мелководья по всей Японии Питание: всеядны — очень любят сакэ

Представление: Сё:дзё: — раса разумных существ, похожих на рыжих обезьян и обитающих вдоль гористых побережий Японии. Выглядят они в точности как человекообразные обезьяны, покрытые косматой рыжей шерстью, с красноватыми лицами, румяными от спиртного. Ходят сё:дзё: на двух ногах, как люди, и всегда носят одежду или набедренную повязку из морских водорослей.

Поведение: Сё:дзё: проводят свою жизнь в играх и забавах, резвясь в море и на пустынных пляжах и распивая большое количество спиртного. Они радуются пьяной простотой, поют, танцуют и всячески наслаждаются жизнью. Но несмотря на свой глупый вид и поведение, сё:дзё: считаются очень мудрыми. Эти ё:каи очень любят сакэ и прочие спиртные напитки. По сути они сами отличные винокуры и могут выгнать крепкое вино из морской воды. Вкус этого вина зависит от того, кто его выпьет: если хороший человек, напиток будет вкусен, а если плохой — мерзкой отравой и даже может убить, если пьющий не сойдёт с путей зла.

Взаимодействие с людьми: Сё:дзё: понимают человеческий язык и даже могут повторить несколько слов — это любопытные и дружелюбные существа, приветливые к доброму человеку. Обычно они тихи и незаметны, предпочитая держаться вдали от людей. Впрочем существует ряд историй, где компания сё:дзё: нападает на моряков, чьи суда подошли слишком близко к их обиталищу, но эти истории редко заканчиваются какой-нибудь жестокостью. Чаще всего сё:дзё: убегают в воду, украв с корабля несколько бочек сакэ.

Происхождение: Название сё:дзё: — японская версия китайского слова [син] для этих обезьяноподобных духов. Слово означает «живость», что соответствует весёлому характеру существа. Сейчас словом «сё:дзё:» называют орангутанга, из-за его сходства с этим ё:каем. Кроме того, в Японии так зовут горьких пьяниц. Знаменитый художник и рисовальщик ё:каев по имени Каванабэ Кё:сай любил выпить и в шутку звал себя сё:дзё:.

***

Дополнение от переводчика

Свиток с работой Каванабэ Кё:сая, на котором нарисованы богиня удачи Отафуку и рыжий сё:дзё:, играющие в японский аналог игры «камень, ножницы, бумага», а за ними наблюдает бог изобилия и богатства Дайкокутэн.

Нингё

Нингё Ningyo 人魚 にんぎょ

Перевод названия: человек-рыба; русалка, водяной Место обитания: крупные водоёмы, моря и океаны Питание: всеядны — рыба, морские водоросли и другие морепродукты

Представление: Русалки известны в Японии под названием нингё, но они очень отличаются от русалок западной традиции. Нингё больше похожи на рыб с человеческими чертами, чем на людей. Обычно у них уродливые рыбоподобные головы и человеческий торс, а руки с длинными костлявыми пальцами и острыми когтями. Размером японские русалки варьируются от человеческого ребёнка до большого тюленя. В отличие от сирен из легенд Антлантики и Средиземноморья, нингё Тихого океана и Японского моря отвратительны на вид и больше похожи на потусторонний ночной кошмар, чем на соблазнительную морскую деву.

Однако порода русалок известная на Западе — с привлекательным человеческим торсом и рыбьим хвостом, — не является на Японских островах чем-то особенно необычным. В частности, в конце эпохи Эдо и с того времени, как страна открылась для западного мира, в японских водах всё чаще стали замечать русалок атлантического типа. Но для большинства нингё всё-таки характерен звериный, а не прекрасный облик.

Взаимодействие с людьми: В Японии издавна наблюдали нингё. Так первое письменное свидетельство о встрече с ними можно найти в «Нихон Сёки» — старейшей книге классической японской истории, датированной 619 годом н. э. Считается, что плоть нингё дарует тому, кто её съест вечную жизнь и молодость; поэтому русалки — популярный персонаж многих народных сказок. Однако, японские русалки несут в себе немалую опасность, и мало кто решится рискнуть и отведать их. На того, кто попытается её ранить или поймать, нингё может наслать могучее проклятие. Некоторые легенды рассказывают о целых городах, поглощённых землетрясением или цунами после того, как недалёкий рыбак приносил домой вместе с уловом и нингё. Так что, хотя гротескная внешность и сверхъестественные свойства делают японских русалок весьма интригующими, лучше всё же оставить их в покое.

Уми-бодзу

Уми-бо:дзу Umi bōzu 海坊主 うみぼうず

Перевод названия: морской монах Вариант названия: уми-ню:до:, уми-хо:си Место обитания: моря, океаны и заливы Питание: неизвестно

Представление: Пожалуй, нет более таинственного морского ё:кая, чем великан уми-бо:дзу. Истинный облик существа неизвестен, поскольку его всегда видели только по плечи, но показывается он, обычно, как нечто человекообразное с чернильно-чёрной кожей и двумя круглыми глазищами. По словам очевидцев, размеры уми-бо:дзу очень различны и варьируются от немногим больше корабля до настолько невообразимой величины, что над водой виднеется только выпуклое лицо создания. Голова у него гладкая и круглая, словно у почтенного монаха, а тело — голое и чёрное, как тень. Некоторые рассказы придают ему змеиные черты, а другие представляют более призрачным, наподобие гигантской разновидности фуна-ю:рэй.

Взаимодействие с людьми: Уми-бо:дзу появляется в тихие ночи, когда ничто не предвещает необычайных вещей. Внезапно, без всякого предупреждения, погода и море впадают в неистовство, а из бушующей воды поднимается титаническое нечто. Существо движется вперёд и разбивает корабль на части либо одним ударом, либо по частям — в зависимости от размеров судна и самого уми-бо:дзу.

Порой вместо того, чтобы разрушать корабль, уми-бо:дзу требует у моряков бочку. Он использует её, чтобы залить палубу водой и утопить судно вместе с командой. Однако, если дать бочку без дна, уми-бо:дзу будет черпать и черпать без всякого успеха, а у корабля появится шанс убраться подальше.

Происхождение: Некоторые считают, что уми-бо:дзу — это духи утонувших монахов, брошенных в море разгневанными сельчанами (на это намекает и название уми-бо:дзу). Впоследствии, из-за ужасной смерти, души таких монахов сделались призраками, что сближает их со страшными фуна-ю:рэями, на которых морские монахи немного похожи.

Исонадэ

Исонадэ Isonade 磯撫で いそなで

Перевод названия: приглаживающий пляж Вариант названия: о:-кути-вани (большеротое морское чудище) Место обитания: неглубокие моря и прибрежные воды Западной Японии. Питание: хищник

Представление: Исонадэ — таинственное морское чудовище, похожее на акулу, которое рыскает вдоль скалистых побережий в поисках рыбацких лодок, чтобы уничтожить их и схватить рыбаков. Тело исонадэ огромно, а плавники, словно тёрка, покрыты множеством металлических зубцов. Исонадэ использует их, чтобы зацепить человека и утащить глубоко в воду, где тот будет съеден. Говорят, что этот ё:кай появляется, когда дует северный ветер и меняется морское течение.

Поведение: Несмотря на свои размеры исонадэ поразительно незаметен. Он двигается в воде с непревзойдённой грацией и может плыть, не поднимая ни капли брызг, что делает его практически невидимым. В большинстве случаев, когда моряки замечают, что ветер сменился, а море поменяло цвет — бывает уже поздно, и хвост ё:кая вздымается из воды над их головами. Когда исонадэ нападает, то не мечется бешено, словно голодная акула, а подцепляет свою добычу крючками на плавнике или хвосте, делая нежное, поглаживающее движение, и почти без всплеска уносит её на дно. Это происходит без малейшего звука, и тело ё:кая почти не показывается на глаза, что делает его скрытность ещё более опасной.

Коромо-дако

Коромо-дако Koromodako 衣蛸 ころもだこ

Перевод названия: осьминог-одеяние Место обитания: Японское море — в частности поблизости от префектур Киото и Фукуи Питание: хищник — питается как крошечным планктоном, так и большими кораблями

Представление: Коромо-дако — странные и страшные, похожие на осьминогов, ё:каи, живущие в морях префектур Киото и Фукуи, особенно в заливах Инэ и Вакаса. Как правило, коромо-дако похожи на обычных осьминогов небольшого размера. Так самцы достигают всего нескольких сантиметров в длину, а самки — раз в пять больше их. Будучи настолько малы, они движутся вместе с волнами, поэтому обитают там, где есть течения. Самки живут внутри тонкой, как бумага оболочки, а у самцов такой оболочки нет (как у семейства осьминогов-аргонавтов).

Поведение: Когда коромо-дако угрожает опасность, они могут быть чрезвычайно опасны. В мгновение ока они способны увеличиться в размерах и стать достаточно большими, чтобы проглотить рыбу, рыбаков и любое другое существо, которое захочет съесть их. Растянув свои щупальца и широкое туловище, коромо-дако напоминают огромный кусок ткани — вот почему они получили такое название. В такой форме ё:кай может проглотить почти всё, что находится в воде: даже целые корабли. Всё, что ему попалось, он охватывает щупальцами и оболочкой, а затем навсегда утягивает в пучину моря. После трапезы коромо-дако снова становится обычного размера, так что его невозможно отыскать.

Бакэкудзира

Бакэ-кудзира Bakekujira 化鯨 ばけくじ

Перевод названия: призрачный кит Вариант названия: хонэ-кудзира (костяной кит) Место обитания: Японское море Питание: отсутствует

Представление: Бакэ-кудзира — это живой скелет кита, который плавает в море у поверхности воды, как это делают обычные киты, когда хотят подышать. При этом его всегда сопровождает множество жутких птиц и диковинных рыб. Появляется бакэ-кудзира в дождливые ночи, поблизости от прибрежных деревушек, занятых китобойным промыслом.

Взаимодействие с людьми: В старину, когда в Японском море ещё водились киты, поимка этого животного была благословением для бедных рыбацких деревень. Жители получали огромное богатство в виде китового мяса и жира, из которого делали масло для светильников. Впрочем, за щедрость судьбы приходится платить: многие рыбаки утверждают, что души пойманных китов возрождаются как бакэ-кудзира, дабы мстить тем, кто отнял у них жизнь. Человек, увидевший бакэ-кудзиру, получал страшное проклятие, которое приносил с собой в деревню. Это проклятие вызывало среди людей голод, мор, пожары и другие ужасные бедствия.

Легенды: Давным-давно, в один дождливый вечер, рыбаки, живущие на полуострове Симанэ, заметили у побережья Японского моря огромную белую фигуру. Присмотревшись люди, казалось, разглядели плавающего недалеко от берега кита. Радуясь предстоящей охоте, рыбаки побежали за остальными жителями деревни, которые похватали свои копья и гарпуны и попрыгали в лодки, чтобы догнать и поймать добычу.

Вскоре они настигли кита, но сколько ни бросали оружие, оно не причиняло животному вреда. Когда же люди внимательнее всмотрелись сквозь темноту, брызги дождя и толщу воды, то поняли в чём дело: то, что они посчитали за белого кита, оказалось голым скелетом без единого клочка плоти. В этот момент, море ожило множеством странных рыб, которых никто прежде не видел, а небо заполнила стая мрачных неведомых птиц. Затем призрачный кит резко повернулся и исчез в морской глубине, а вместе с ним пропали с глаз и птицы с рыбами.

Испуганные жители деревни вернулись домой, понимая, что скелет был, скорее всего, бакэ кудзирой — мстительным духом мёртвого кита. И хотя больше этот призрак никто не видел, но другие деревни Симанэ не раз испытывали проклятие прибрежных китов, вызывавшее пожары и болезни.

Фунаюрэй

Фуна-ю:рэй Funayūrei 船幽霊 ふなゆうれい

Перевод названия: корабельные призраки Вариант названия: аякаси Место обитания: море, океан, заливы Питание: отсутствует

Представление: Когда люди, погибшие в море, становятся мстительными духами, то превращаются в определённый вид призраков — фуна-ю:рэй. Это тени утонувших моряков, которые остались в мире, чтобы найти своих бывших товарищей и забрать с собой в море. Как и многие другие призраки, фуна-ю:рэй обычно появляются в образе трупов, одетых в белые погребальные одежды. Их можно увидеть во время бурных или туманных ночей, когда на небе светит полная луна или стоит новолуние. И особенно вероятна встреча с ними в ночь праздника О-бон. Фуна-ю:рэй появляются в море как странный светящийся туман, который приближается всё ближе и ближе, пока не становится видно, что это призрачное судно с мёртвым экипажем.

Взаимодействие с людьми: Фуна-ю:рэи нападают по разному. Иногда они стремительно бросают свой корабль-призрак вперёд и толкают человеческое судно так, что оно сбивается с курса и переворачивается, а иногда призрачный экипаж хватается за борт судна-жертвы, пытаясь перевернуть его и утащить под воду. Кроме того, призраки носят с собой большие ковши и вёдра, чтобы заливать суда и суденышки морской водой и топить их, вводя утонувших в свои ряды. Бывает, что фуна-ю:рэй появляется не как несколько человекоподобных призраков, а как один огромный дух, который поднимается из воды и опрокидывает судно. Этот дух часто требует у команды бочку, чтобы с её помощью залить палубу водой и всех потопить. Такого гигантского фуна-ю:рэя часто путают с уми-бо:дзу, который появляется и нападает точно так же.

Говорят, что сообразительная команда может перехитрить фуна-ю:рэев, если предложит им ковш или бочку без дна, тогда им не удастся залить корабль как бы они не пытались. Нападения призрачного судна тоже можно избежать, если не уворачиваться, а смело пройти сквозь него. Хотя всегда существует вероятность, что это окажется не призрак, а настоящий корабль. Ещё один способ спастись — бросить за борт еду в качестве подношения духам, тогда призраки вместо команды погонятся за пищей.

Нурарихён

Нурарихён Nurarihyon 滑瓢 ぬらりひょん

Перевод названия: гладкая тыква Вариант названия: ну:рихён Место обитания: богатые дома, жилые комнаты, бордели; возможно, происходит из моря Питание: гурман — предпочитает дорогую и изысканную еду

Представление: Нурарихён — таинственный и могущественный ё:кай, которого можно встретить по всей Японии. Внешность бывает обманчива, и нурарихён — прекрасная иллюстрация к этому высказыванию. С виду он довольно добродушен, с удлинённой головой, похожей на тыкву, и сморщенным старческим личиком, чем-то напоминающим морду сома. Он носит элегантную одежду — обычно роскошное шёлковое кимоно или богатое одеяние буддийского настоятеля, — и отличается спокойными манерами утончённого джентльмена.

Поведение: Низенький, забавный пожилой нурарихён — на самом деле могущественное существо и элита сверхъественного мира. В сопровождении слуг — людей или ё:каев, — он путешествует в богатом паланкине и время от времени останавливается в горных поместьях, а кроме того часто посещает кварталы красных фонарей. Нурарихён известен как «Верховный Главнокомандующий всеми Монстрами», потому всякий ё:кай прислушивается к его словам и выказывает ему уважение во время е:кайских сходок. Вместе с нодзути и отороси нурарихён возглавляет процессию, известную как «Ночной парад сотни демонов», которая в ненастные тёмные ночи проходит по улицам Японии. Даже общаясь с людьми, нурарихён ведёт себя сообразно своему высокому статусу.

Взаимодействие с людьми: Нурарихён появляется по вечерам, когда люди очень заняты. Он неожиданно прибывает к дому в своём великолепном паланкине и незаметно проскальзывает внутрь. Затем берёт себе чаю, табаку и пользуется другими предметами роскоши, словно он здесь хозяин и всё принадлежит ему. Могущество ё:кая столь велико, что даже настоящие хозяева дома, заметив его присутствие, не могут ему помешать. На самом деле они и сами начинают верить, что нурарихён — настоящий владелец дома. В конце концов, он уходит так же, как и пришёл: спокойно и вежливо ускользает прочь и садится в свой паланкин, пока хозяева подобострастно кланяются ему на прощание. И только после того, как ё:кай покидает их, люди начинают задумываться о подозрительном старике, который только что здесь побывал.

Происхождение: Что касается происхождения нурарихёна, то о нём остается только гадать, потому что во всех сохранившихся старых записях есть одни лишь наброски и рисунки. Его имя связывают со скользкой пронырливостью, когда ё:кай выдаёт себя за хозяина дома. Оно происходит от слов нурари (шастать) и хён (звукоподражание для чего-то всплывающего наверх), которое записано кандзи со значением «тыква» (из-за формы головы).

В префектуре Окаяма есть некоторые свидетельства, связывающие нурарихёна с уми-бо:дзу. В тех краях, нурарихёном называют шаровидных морских существ, размером примерно с человеческую голову, плавающих в море Сэто. Когда рыбак пытается поймать такой шар, тот опускается на глубину, так, чтобы его нельзя было достать, а потом, словно насмехаясь, всплывает обратно. Есть предположение, что некоторые скользкие шары выбираются на берег, где обретают могущество и силу, превращаясь в нурарихёна, известного всей Японии. Насколько верна эта теория о происхождении Верховного Главнокомандующего всех Монстров ещё предстоит выяснить, но как бы то ни было — это одна из самых больших тайн ё:кая.

Ао-нёбо

Ао-нё:бо: Ao nyōbō 青女房 あおにょうぼう

Перевод названия: синяя дама Варианты названия: ао-онна (синяя женщина) Место обитания: заброшенные поместья, особняки и руины Питание: заплесневелые и прокисшие остатки пищи, в другом случае — люди

Представление: В пустых заброшенных поместьях давно минувших лет, иногда бывает нечто большее чем паутина и тараканы, шныряющие среди теней. Часто там поселяются сильные и опасные ё:каи, желающие вернуть благодать и былое богатство. Один из таких ё:каев — это ао-нё:бо:, огроподобный дух бедности и несчастья, принимающий облик придворной аристократки прошлого. На ней надето изысканное старинное кимоно с множеством слоёв, но оно всё грязное, порванное и побитое молью. Кроме того, по тогдашней придворной моде, у неё выбелено лицо, высоко подрисованы брови и вычернены зубы. Но несмотря на это, она выглядит старой, сморщенной и высохшей от долгих лет ожидания в затхлых старых развалинах — красота давным-давно покинула её.

Поведение: Ао-нё:бо: обитают в пустых, заброшенных особняках разорённых родов и обнищавших дворян. Они сидят в доме, постоянно охорашиваясь и смотрясь в зеркало, наводя красоту в ожидании гостя, который никогда не придёт. Может быть это был любовник, потерявший интерес, или муж, который бросил жену. Если же кто-то действительно забредёт в дом ао-нё:бо:, она убьёт его и съест, а сама снова будет предаваться вечному ожиданию.

Происхождение: Нё:бо: — так называли придворных дам в старой Японии, которые были образчиками молодости, красоты, образованности и изысканности. Они служили при дворе высокопоставленных особ, пока не находили достойного жениха и не выходили замуж. После замужества они проводили свои дни в частной резиденции, терпеливо ожидая мужей, которые каждый вечер возвращались домой, или тайных любовников, навещавших их в течении дня. Слово ао обозначает синий цвет, но на самом деле это относится не к оттенку кожи ао-нё:бо:, а к понятию незрелости или неопытности (то же самое обозначает в английском (и русском) языке слово «зелёный»). Ао-нё:бо: — это низший ранг придворных дам в императорском дворце старой Японии. Его носили девушки из бедных семей, которые не могли особо рассчитывать на удачную партию в замужестве. Кроме того, так называли придворных дам, которым не хватало умения улучшить своё положение и подняться на более высокие должности (этакие «уродливые сводные сестры» Японии). Поначалу, слово «ао-нё:бо:» было оскорбительной насмешкой над такими неудачницами, и хорошо подошло для обозначения ё:кая.

Рокурокуби

Рокурокуби Rokurokubi 轆轤首 ろくろくび

Перевод названия: шея, как гончарный круг Место обитания: появляется у обыкновенных женщин; часто встречается в борделях Питание: обычная еда днём и ламповое масло ночью

Представление: Днём рокурокуби выглядят, как обычные женщины. Однако ночью, во время сна, их шеи вытягиваются до невероятной длины, и голова свободно бродит вокруг. Иногда они набрасываются на мелких животных, пьют ламповое масло или просто пугают людей, оказавшихся поблизости.

Происхождение: В отличие от большинства ё:каев, которые изначально рождаются чудовищами, рокурокуби и её близкий родич нукэкуби — обычные люди, попавшие из-за какого-то зла или проступка под действие проклятия. Возможно, они согрешили против богов или своей природы, а может быть нарушили верность мужьям. Очень часто бывает, что грех совершает муж или отец, но, по некой иронии судьбы, проклятие расплаты падает на ни в чём не повинных жён и дочерей. Как бы то ни было, во всех известных случаях рокурокуби — женщины, хотя не всегда причина проклятия кроется в них самих.

Легенды: Однажды, некий господин заметил, что масло в его лампах исчезает чересчур уж быстро и заподозрил одну служанку, что та рокурокуби. Дабы узнать наверняка, он решил проследить за девушкой. Когда она заснула, господин пробрался к ней в комнату и стал наблюдать. Вскоре он заметил вокруг шеи и груди девушки странные испарения и свечение. Через некоторое время служанка повернулась во сне, но сдвинулось только тело! Голова же оставалась на месте, а шея лежала на постели, протянувшись к туловищу. На следующий день девушку прогнали. Где бы она ни работала, ей повсюду отказывали в месте. Бедняжка никак не могла понять: отчего ей так не везёт, но так никогда и не узнала, что была рокурокуби.

В префектуре Тотоми есть старинная история, повествующая о монахе, который сбежал с юной барышней по имени О-ёцу. В дороге О-ёцу заболела. На лечение пришлось бы потратить все деньги, отложенные на путешествие, поэтому монах убил девицу и украл сбережения. Отправившись дальше он остановился в гостинице, принадлежащей человеку, у которого была прелестная дочь. Беспутный монах разделил с ней постель, но когда наступила ночь шея девушки вдруг удлинилась, а лицо — стало лицом О-ёцу, которая гневно обвинила его в убийстве. Наутро, сожалея о своём злом деле, монах рассказал обо всем хозяину и кроме того упомянул, что случилось ночью с его дочерью. Тогда хозяин рассказал ему, как убил свою жену ради денег и выстроил на них гостиницу, а его дочь, в наказание за отцовский грех, превратилась в рокурокуби. После всего этого, монах вернулся в храм, сделал могилу О-ёцу и каждый день молился за её душу. Что случилось с дочерью хозяина гостиницы осталось неизвестным.

Нукэкуби

Нукэкуби Nukekubi 抜け首 ぬけくび

Перевод названия: съёмная шея Вариант названия: часто называют рокурокуби Место обитания: возникает у обычных женщин Питание: обычная пища днём и кровь ночью

Представление: Эта разновидность рокурокуби, называемая нукэкуби, почти ничем не отличается от первого типа за исключением того, что голова не движется на вытянутой шее, а полностью отделяется от туловища.

Поведение: Часто нукэкуби гораздо более жестоки, чем рокурокуби. Из-за того, что их головы не связаны с телом, они могут путешествовать на куда бо́льшие расстояния, чем позволяет шея рокурокуби. Кроме того, этот ё:кай нередко жаждет крови. Обычно летающая голова, подобно вампиру, сосёт кровь из своих жертв, но порой зверски загрызает людей и животных до смерти.

Происхождение: Это проклятие, если его не излечить, способно разорвать любые семейные узы, в частности, из-за свойственной ему жестокости. Исследование показывает, что нукэкуби страдают от своего рода сомнамбулизма; только вместо хождения по ночам, их голова и душа отделяются от тела. Для лечения рокуро- и нукэкуби издавна пытались отыскать лекарство, потому что такие женщины часто передают свое проклятие дочерям, признаки чего начинают проявляться по мере взросления. Девушек, страдающих таким проклятием, частенько продавали в публичные дома или цирки, а порой им приходилось совершать самоубийство, чтобы сохранить честь своей семьи.

Легенды: В провинции Этидзэн известна история о молодой женщине, страдающей проклятием нукэкуби. По ночам её голова летала по улицам столицы и преследовала припозднившихся молодых людей до самого их дома. Когда жертвы запирались от неё, голова всю ночь грызла двери и ворота, оставляя на дереве глубокие следы. Когда женщина наконец узнала о своём проклятии, ей стало так стыдно, что она попросила мужа развестись с ней. Затем обрезала волосы в знак раскаяния и покончила с собой, полагая, что лучше умереть, нежели продолжать жить чудовищем.

Предание из провинции Хитати рассказывает о мужчине, который женился на нукэкуби. Узнав от уличного торговца, что печень белой собаки способна излечить от проклятия, человек убил своего пса и накормил его печенью жену. Женщина излечилась, однако передала проклятие дочери, чья летающая голова загрызала белых собак. Другие истории утверждают, что если спрятать на ночь спящее тело нукэкуби, то голова не сможет вернуться и в итоге умирает… однако это не то лекарство, которое подошло бы для близких людей.

Охагуро-бэттари

Охагуро-бэттари Ohaguro bettari お歯黒べったり おはぐろべったり

Перевод названия: только чёрные зубы Вариант названия: часто упоминается как разновидность ноппэра-бо: Место обитания: тёмные улицы неподалёку от святилищ Питание: неизвестно

Представление: Этого жутковатого ё:кая можно встретить поздно ночью поблизости от храмов и святилищ, где он бродит в красивом свадебном наряде. Увидев одинокого молодого мужчину, охагуро-бэттари подзывает его к себе, а перед её чарами мало кто может устоять. До тех пор, пока не увидит вблизи…

Сзади охагуро-бэттари выглядит словно красивая женщина — часто в свадебном платье. Появляется она обычно возле храма в сумерках; однако, порой, может показаться и в доме, принимая облик жены хозяина. Но где бы она ни появилась, её лицо всегда сперва чем-то скрыто или отвернуто в сторону. Любой человек, который из любопытства подойдёт к ней и попробует заговорить, будет весьма удивлён, когда она покажется наконец: в толстом слое белил и гладкая как яйцо, на котором нет ни глаз, ни носа, а только огромная зияющая пасть с чёрными зубами. Как только поражённый человек замечает истинный облик охагуро-бэттари, та разражается ужасным хохотом, заставляя жертву бежать прочь с криками ужаса.

Происхождение: И повадки и внешний вид охагуро-бэттари очень напоминают ноппэра-бо:. Потому её часто считают одной из форм озорных животных-оборотней, таких как кицунэ, тануки или мудзина, которые хотят позабавиться за счёт ничего не подозревающего человека. Кроме того, существует предположение, что охагуро-бэттари — призрак некрасивой женщины, которая так и не смогла выйти замуж. Точных свидетельств не так уж много, поскольку жертвам трудно признаться, что они попались на такую глупую уловку. Однако, встреча с охагуро-бэттари не приносит вреда (разве только ранит гордость) и не приводит к смерти, поэтому вероятнее всего этот ё:кай — озорство оборотней.

Футакути-онна

Футакути-онна Futakuchi onna 二口女 ふたくちおんな

Перевод названия: женщина с двумя ртами Место обитания: обычно появляется в замужних женщинах Питание: как у обычного человека, только в два раза больше

Представление: Если запасы продовольствия в семье исчезают с пугающей скоростью, тогда как жена почти ничего не ест, можно заподозрить, что женщина заразилась двоеротством и стала футакути-онной. Футакути-онны выглядят, как обычные женщины, а их жуткая тайна скрыта под густыми волосами на затылке — это огромный толстогубый рот полный зубов. У второго рта волчий аппетит, и он использует длинные пряди волос, как щупальца, чтобы схватить и проглотить любую пищу, которую сможет найти.

Происхождение: В народных японских сказках из восточной части страны — футакути-онна чаще всего считается ещё одной формой яма-убы, которая принимает облик молодой женщины. В западных регионах, это скорее ещё одна форма кумо или волшебных пауков. В других сказках футакути-онной — как и рокурокуби, — становятся в результате проклятия, вызванного дурными поступками. Но независимо от своей природы, в каждой истории этот ё:кай становится орудием наказания для жадного мужчины или женщины за их скупость и злобу.

Легенды: В одной сельской деревушке из префектуры Фукусима жил ужасно скупой человек. Ему была просто невыносима мысль тратить деньги на прокорм семьи, и скряга жил совершенно один. Однажды, он встретил женщину, которая вообще ничего не ела, и мужчина сразу женился на ней. Поскольку та ничего не ела, но оставалась усердной работницей, муж был в полном восторге. Однако его запасы риса неуклонно иссякали, и он никак не мог понять почему, ведь он никогда не видел жену за едой.

В один прекрасный день, скряга сделал вид, что отправился на работу, но вместо этого остался дома, чтобы подглядеть за женой. Она распустила волосы и открыла свой второй рот с ужасными губами и зубами. Волосы вкрадчиво протянулись вперёд щупальцеподобными прядями и стали хватать рисовые шарики, засовывая их во второй рот на затылке, который бормотал грубым хриплым голосом и чмокал от удовольствия.

Скряга пришёл в ужас и решил развестись с женой. Но та узнала о его планах раньше, чем он успел их выполнить, поймала в ванной и потащила в горы. Мужчине удалось сбежать и спрятаться среди душистых болотных лилий, где футакути-онна не смогла его учуять и найти.

Другая история рассказывает о злой мачехе, которая всегда кормила досыта свою дочь, но никогда не давала достаточно еды падчерице. Постепенно падчерица становилась всё слабее и слабее и, наконец, умерла от голода. Сорок девять дней спустя, у мачехи ужасно заболела голова. Затылок у неё лопнул и там появились губы, зубы и язык. Новый рот причинял страшную боль до тех пор, пока его не покормили, и в этот миг он закричал голосом мёртвой падчерицы. С тех пор, мачехе приходилось кормить ещё и этот рот, вечно чувствуя голод загубленного ею человека.

Кутисакэ-онна

Кутисакэ-онна Kuchisake onna 口裂け女 くちさけおんな

Перевод названия: женщина с разрезанным ртом Место обитания: слабо освещённые улицы и переулки Питание: отсутствует, хотя любит карамельки

Представление: Духи тех, кого убили особенно жестоко — изнасилованные жёны, пытаемые пленники, побеждённые враги, — часто не находят себе покоя. Кутисакэ-онна — один из таких духов, призрак женщины, которая была обезображена, а затем восстала из мёртвых, чтобы отомстить живым. Её название происходит от широкой резанной раны, идущей через рот от уха до уха. Ночью Кутисакэ-онна появляется перед одинокими путниками прикрывая свой ужасный рот тканевой маской, веером или головным платком.

Взаимодействие с людьми: Кутисакэ-онна подкрадывается в темноте к своим жертвам и спрашивает, считают ли они её красивой: «Ватаси, кирэй?» Если человек отвечает «да», тогда кутисакэ-онна снимает маску, обнажив кроваво-красную «улыбку». А затем снова спрашивает страшным голосом, думает ли он так же теперь: «Корэ дэмо?» Если жертва не отвечает или в ужасе кричит, то кутисакэ-онна разрезает ей рот от уха до уха. Если человек солжет и ответит «да» во второй раз, кутисакэ-онна оставит его в покое, но последует за ним, чтобы жестоко убить в ту же ночь.

Происхождение: В эпоху Эдо большинство нападений кутисакэ-онны приписывались кицунэ, которые изменяли форму, чтобы позабавиться над мужчинами. В 20-м веке вину возложили на призраков, маньяков и массовую истерию, благодаря которой в Японии часто видели кутисакэ-онну. Несколько остроумных молодых людей утверждали, что смогли перехитрить её, озадачив быстрым и неоднозначным ответом. Некоторые при встрече с кутисакэ-онной бросают на землю деньги или леденцы — это даёт им достаточно времени, чтобы скрыться из виду и уйти от её гнева.

Хонэ-онна

Хонэ-онна Hone onna 骨女 ほねおんな

Перевод названия: костяная женщина Место обитания: тёмные улицы, аллеи, кладбища Питание: отсутствует; хотя есть немалый сексуальный аппетит

Представление: Не все умершие становятся одержимы обидой и местью. Хонэ-онна — вместилище вечной любви, которая ещё долго сохраняется после того, как их плоть сгниёт в могиле. Несмотря на смерть, сила этой любви позволяет им быть рядом со своими возлюбленными. Призрак появляется таким же, каким был при жизни — молодая женщина в расцвете сил и красоты. И только те, чей взгляд незамутнён любовью, или истово верующие могут видеть сквозь маску истинный образ призрака: гниющий, зловонный скелет, восставший из мёртвых.

Взаимодействие с людьми: Ночью хонэ-онна выходит из могилы и отправляется в дом любовника. Её появление — большое потрясение для тех, кто считал её мёртвой. Но шок быстро сменяется радостью да такой, что она затмевает все доказательства кончины. Впрочем, хонэ-онна и сама не подозревает о своей смерти, ей движет лишь любовь. И только желание утолять свою прижизненную страсть к любимому возвращает её в мир живых. Она проводит со своим мужчиной ночь, а наутро покидает его, и эта греховная связь может продолжаться незамеченной несколько дней или даже недель. Каждую ночь хонэ-онна вытягивает жизненную силу, и человек слабеет всё сильнее. Если этому не помешать, то в конце концов он умрёт и соединится со своей любовницей в объятиях смерти.

В большинстве случаев, друзья или слуги возлюбленного хонэ-онны замечают сквозь иллюзию истинный облик призрака и предупреждают об этом. И хотя, после такого открытия, мужчина часто испытывает отвращение к ночной любовнице, хонэ-онна никогда не поймёт его чувств и будет продолжать навещать его каждую ночь. Дом можно защитить, используя заклинания и амулеты, отгоняющие призраков, но всё это работает лишь до тех пор, пока жертва хонэ-онны хочет этого. Чем сильнее разлагается тело, тем сильнее влекущие чары призрака, поэтому большинство мужчин в конечном итоге сдаются и пускают её в дом последний раз, жертвуя жизнью ради женщины, которую любили.

Легенды: Пожалуй, самый знаменитый сюжет о хонэ-онне — история О-цую из «Ботан До:ро:» или «Пионовый фонарь». Она была адаптирована для кукольных театров, пьес театра Кабуки, ракуго и фильмов, являясь на сегодняшний день одной из самых известных и популярных историй о призраках.

Амэ-онна

Амэ-онна Ame onna 雨女 あめおんな

Перевод названия: дождевая женщина Варианты названия: амэ-омба (кормилица дождя) Место обитания: сейчас — тёмные улицы и переулки; ранее — небеса и священные горы Питание: точно неизвестно, возможно, дождь или дети

Представление: Амэ-онна относится к типу ё:каев, которые появляются в дождливые дни и ночи. Везде, где проходит, она вызывает дождь, а кроме того часто обвиняется в похищении детей. Амэ-онна выглядит как распущенная уродливая женщина, вся мокрая от дождя. Нередко, словно дикий зверь, она слизывает капли влаги с рук.

Поведение: Амэ-онна относится к низшим божествам, но в отличие от других богов, совсем не доброжелательна к людям. Хотя она приносит с собой дождь и может спасти от засухи, а то и вовсе обогатить какого-нибудь крестьянина, её настоящая цель иная: новорождённые младенцы. Если ей удаётся найти ребёнка, рождённого в эту ночь, она похищает его и уносит во тьму, где выпивает его душу и превращает в другую амэ-онну.

Матери, у которых таким образом пропали дети, от горя и отчаяния иногда тоже превращаются в амэ-онну. Эти преображённые женщины, потеряв разум, бродят по ночным улицам с большим мешком в руках, надеясь заменить то, что у них украли во время человеческой жизни. Такие амэ-онны проникают в дома, услышав там детский плач, и уносят ребёнка далеко-далеко от дома.

Происхождение: Изначально, амэ-онна была древним божеством народных поверий Японии и Китая, где дожди посылали добрые боги и богини, утром живущие на облаках, а ночами спускавшиеся вниз, вечно путешествуя между небом и землей. Легенда гласит, что некоторые из этих дожденосных богинь развратились и постепенно превратились в злобных ё:каев, которые отказались от своей божественности, чтобы жить среди смертных и охотиться на них.

Ноппэрабо

Ноппэра-бо: Nopperabō 野箆坊 のっぺらぼう

Перевод названия: безликий монах Вариант названия: часто называют мудзина Место обитания: дороги, гостиницы, магазины — сливаются с человеческим обществом Питание: неизвестно — однако не может есть пищу, так как у него нет рта

Представление: Ноппэра-бо: практически во всём похожи на обычного человека и легко смешиваются с обществом. Однако, иллюзия быстро рушится, если встретиться с ноппэра-бо: лицом к лицу, поскольку у него вообще нет лица. Голова ё:кая — это гладкий шар без глаз, носа, рта или других черт любого рода.

Взаимодействие с людьми: Поздно ночью этот таинственный ё:кай появляется на тихих, пустынных дорогах. Кажется, его основное занятие — устрашать всякого, кто повстречается на пути, что он делает на удивление хорошо. Ноппэра-бо: обычно предстает в образе стоящих спиной мужчины или женщины. Когда жертва подходит поближе, ё:кай поворачивается и открывает своё жуткое лицо, упиваясь ужасом ничего не подозревавшего человека. Для пущего эффекта ноппэра-бо: иногда появляется с обычным человеческим лицом, а потом стирает его в самый подходящий момент.

Чтобы хорошенько напугать кого-нибудь, ноппэра-бо: часто работают группой. В панике убегая от безликого ё:кая, жертва частенько налетает на другого человека, который спрашивает, что случилось. Когда перепуганный бедолага рассказывает о том, что видел, его собеседник отвечает: «о, вы имеете в виду вот это?» и стирает себе лицо как ни в чём ни бывало. Известно, что ноппэра-бо: порой даже выдают себя за родных и близких жертвы; порой несчастный, всю дорогу шарахаясь от безликих чудовищ, дома рассказывает обо всём жене и вдруг слышит в ответ: «Ты имеешь в виду вот это..?»

Другие формы: Ноппэра-бо: — любимая форма многих озорных животных-ё:каев, таких как кицунэ, тануки и особенно мудзина. В самом деле, барсукам-оборотням так часто приписывают форму ноппэра-бо:, что нередко называют безликого монаха мудзиной.

Кэракэра-онна

Кэракэра-онна Kerakera onna 倩兮女 けらけらおんな

Перевод названия: хохотунья Место обитания: переулки квартала удовольствий Питание: отсутствует

Представление: Кэракэра-онна — огромный и довольно противный с виду ё:кай, получивший своё название за кудахтающий смех. Встретить его можно в квартале удовольствий как гигантскую немолодую женщину в цветастом кимоно проститутки и с толстым слоем грима на лице. Она прячется в переулках и на пустынных улицах, приплясывая, смеясь и глумясь над ремеслом, которым занималась до самой смерти. Кэракэра-онна почти не встречается за пределами квартала удовольствий, ответственного за её появление.

Взаимодействие с людьми: Когда мужчина проходит по пустынной улице или переулку, где поселилась кэракэра-онна, она разражается ужасным, пронзительным хихиканьем, которое слышит только жертва. Малодушный человек упадёт в обморок прямо на месте, а тот, кто найдёт силы убежать, осознает, что куда бы он ни пошёл и что бы ни делал — в ушах у него будет раздаваться неумолчное хихиканье, которое не слышит ни одна живая душа. В конце концов, от постоянного смеха несчастный сойдёт с ума, и это станет платой за все прижизненные страдания кэракэра-онны.

Происхождение: В эпоху Эдо средняя продолжительность жизни проституток была всего 23 года — слишком велики требования и тяготы такой профессии. Рабочее время было долгим и трудным, зарплата — низкой, а насилие — обычным делом, как со стороны клиентов, так и со стороны работодателя. В таких условиях очень немногие женщины доживали до среднего возраста, но, дожив, могли обрести могущество; как и всё в Японии, переживающее свой обычный срок. Существуя слишком долго в таком тягостном мире, после смерти проститутка не могла легко и просто переродиться для следующей жизни. Её призрак становился кэракэра-онной.

Така-онна

Така-онна Taka onna 高女 たかおんな

Перевод названия: высокая женщина Вариант названия: така-дзё Место обитания: кварталы красных фонарей Питание: как у обычных людей

Представление: Така-онна большую часть времени выглядит, как обычная милая женщина, но может удлинить тело и вырасти на несколько метров в высоту. Как и прочие бордельные ё:каи, така-онна редко встречается за пределами публичных домов и увеселительных кварталов. Однако это довольно распространенный ё:кай. Встречи с ним достигли пика в эпоху Эдо и вплоть до послевоенного времени, когда бордели и «весёлые кварталы» были в Японии очень популярны.

Поведение: Чаще всего така-онну замечают, когда она заглядывает в комнаты на втором этаже, где пары предаются любви. Обычно она лишь заглядывает в окна, и, хотя редко причиняет физический вред, но от души наслаждается испугом женщин и мужчин-завсегдатаев. Така-онна преследует их, ревнуя к интимной близости, которую ей не суждено было познать при жизни.

Происхождение: Изначально така-онны были обычными женщинами, слишком непривлекательными, чтобы выйти замуж (или найти работу в борделе, где они впоследствии появляются). Ревность искажает их суть и превращает в уродливых вредоносных монстров, которые охотятся за чужой сексуальной энергией.

Легенды: Встречи с така-онной часто становились сюжетом для непристойных анекдотов, поскольку вращались вокруг поездки в квартал удовольствий. Впрочем в одной истории рассказывается о некоем дровосеке, который обнаружил, что его жена на самом деле така-онна. Однажды, их ребёнок таинственно исчез, а затем и слуги тоже начали пропадать один за другим. Не понимая что происходит, дровосек решил проследить за своей женой. Как-то ночью он притворился спящим и увидел, что жена прыгнула в колодец, а затем растянула тело и вылезла обратно. Перепуганный дровосек выскочил из постели и бросился в горы, чтобы никогда не возвращаться домой.

Хитодама

Хитодама Hitodama 人魂 ひとだま

Перевод названия: человеческая душа Место обитания: кладбища и поблизости от тех мест, где недавно умер человек Питание: отсутствует

Представление: Хитодама — зримое воплощение человеческой души, которая оторвалась от своего тела. Обычно они появляются как красный, оранжевый или бело-голубой шар, медленно плывущий над землёй.

Поведение: Тёплыми летними ночами эти странные светящиеся шары можно увидеть парящими вокруг кладбищ, похоронных бюро или домов, где недавно кто-то умер. Чаще всего их видят сразу перед смертью или после неё, когда душа покидает тело, чтобы отправиться в заоблачные выси. Чаще всего хитодамы видны ночью, но иногда появляются и днём. Очень редко хитодама может появиться, если человек теряет сознание, и витает в воздухе, пока хозяин не придёт в себя. Тогда хитодама возвращается обратно.

Хитодама совершенно безвредны, поэтому важно отличать их от других огней-ё:каев, которые могут быть потенциально опасны. От других хи-но тама или «огненных шаров» хитодаму отличает светящаяся дорожка позади.

Хари-онаго

Хари-онаго Hari onago 針女子 はりおなご

Перевод названия: девица с крюком Вариант названия: хари-онна (женщина с крюком) Место обитания: улицы и переулки; встречается на острове Сикоку Питание: молодые мужчины в расцвете сил

Представление: Ночью на дорогах Сикоку появляется страшный ё:кай, известный как хари-онаго. В темноте он неотличим от обычной молодой женщины с распущенными и растрёпанными волосами. Но если приглядеться, то на кончике каждого волоска виден зазубренный крючок, похожий на иглу. Однако, чтобы их разглядеть, нужно подойти достаточно близко, а тогда, скорее всего, будет уже слишком поздно.

Взаимодействие с людьми: Хари-онаго бродит по улицам в поисках жертвы — как правило это молодые, неженатые мужчины, идущие в одиночестве. Когда она проходит мимо подходящего человека, то застенчиво улыбается. Если улыбку вернут, она нападает: распущенные волосы с крючками на концах с огромной скоростью и силой вонзаются в плоть жертвы. Удар хари-онаго так силён, что победит даже очень сильного человека. После того, как жертва попалась и стала беспомощной, хари-онаго разрывает добычу крючьями на куски и пожирает останки.

Теоретически хороший бегун может спастись от хари-онаго, если его дом находится достаточно близко и в этом доме есть прочная дверь или ворота. Сумев благополучно добраться до безопасного помещения, жертва получит возможность дотянуть до рассвета, когда этот ё:кай исчезает. Царапины и выбоины, которые останутся на деревянном косяке двери, послужат свидетельством её злобы и станут поучением для молодых людей, которым не стоит заигрывать со странными девушками.

Бэтобэтосан

Бэтобэто-сан Betobetosan べとべとさん

Перевод названия: звукоподражание топоту шагов Вариант названия: бисягацуку Место обитания: появляется только по ночам на аллеях и грязных тропинках Питание: страх

Представление: Бэтобэто-сан — бестелесный призрак, которого можно обнаружить только по звуку бэто-бэто за спиной (японцы считают, что именно такой звук раздаётся, когда деревянные сандалии стучат по дерну).

Взаимодействие с людьми: Люди, которым довелось ночью идти по улице, частенько сталкиваются с этим безобидным, но жутковатым ё:каем. Он подстраивается под шаги путника и следует за ним сколько возможно долго, приближаясь всё ближе и ближе. Такое преследование может изрядно потрепать жертве нервы. Ещё бы! Навязчивый звук шагов будет преследовать человека повсюду, но каждый раз когда он обернётся — будет видеть лишь пустоту.

Хотя бэтобэто-сан может доставить много неприятных минут, он не опасен. Если человек заподозрит, что его преследует бэтобэто-сан, достаточно просто отойти к краю дороги и сказать: «Пожалуйста, проходите, Бэтобэто-сан!» Это позволит отделаться от приставучего духа. Звук шагов проследует мимо и наконец растворится вдали, а путник сможет спокойно идти своей дорогой.

На севере префектуры Фукуи бэтобэто-сана, появляющегося зимой при мокром снегопаде, называют бисягацуку. Его имя происходит от звука бися-бися, который издают невидимые ноги, шлепая по слякоти, заполонившей дорогу.

Доротабо

Дорота-бо: Dorotabō 泥田坊 どろたぼう

Перевод названия: грязевой монах с рисового поля Место обитания: заброшенные поля Питание: отсутствует, живёт лишь чувством мести

Представление: Дорота-бо: — призрак старика, который тяжко трудился на поле только для того, чтобы увидеть после смерти, как новый владелец забросил плоды его трудов. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Почему пальца только три? Говорят, что пять пальцев олицетворяют три людских порока и две добродетели: гнев, жадность, невежество, мудрость и сострадание. Так вот, у дорота-бо: нет двух пальцев добродетели, он — дух мщения и ярости, полный гнева, что дело его рук опорочено. Какое уж тут милосердие и сострадание.

Поведение: Дорота-бо: бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни моё рисовое поле!» Он является на своё поле ночь за ночью, никому не даёт спать и всячески беспокоит нынешнего хозяина. Это будет продолжаться до тех пор, пока лентяй не начнёт обрабатывать про́клятое поле или не сбежит, продав его более трудолюбивому человеку.

Происхождение: Большую часть Японии занимают горные цепи, где земледелие невозможно, поэтому пригодная для обработки земля считается чрезвычайной ценностью. Семьи могли экономить всю жизнь только ради покупки клочка земли в надежде, что он останется потомкам. Однако, дети не всегда слушаются воли отцов, и какой-нибудь нерадивый сын мог променять честный, но тяжкий труд на азартные игры и выпивку. В этом случае, появлялся дорота-бо:.

Акасита

Ака-сита Aka shita 赤舌 あかした

Перевод названия: красный язык Варианты названия: ака-кути (красный рот) Место обитания: рисовые поля и деревни; чаще всего в Цугару Питание: неизвестно

Представление: Ака-сита — таинственный дух, принимающий форму тёмной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. Его главная особенность, давшая ему название — это длинный красный язык в широкой пасти. Больше ничего не известно про образ этого ё:кая — только огромная пасть и острые когти, остальное спрятано в чёрном облаке. Ака-сита появляется в летние месяцы, когда дожди жизненно необходимы для хорошего урожая.

Поведение: Ака-сита несёт с собой неудачу и вред, он известен прежде всего, как каратель за воровство воды. Дело в том, что для рисоводства её нужно большое количество, чтобы поддерживать затопление полей. В Японии сельскохозяйственные угодья объединены между собой сложной сетью взаимосвязанных каналов и акведуков, позволяющих равномерно распределить воду по всем полям деревни. Однако в период засухи какой-нибудь жадный крестьянин мог открыть шлюз такого канала и слить всю воду соседа на своё поле. Это было очень серьёзным преступлением, ведь обкраденный сосед и его семья могли лишиться средств к существованию. Поэтому человеку, слившему воду, грозили весьма крутые меры со стороны разгневанных односельчан. Но если водяному вору удавалось уйти от человеческого возмездия, это не означало, что он оставался безнаказанным. Именно за такими людьми и приходил ака-сита, сначала выпивая всю воду с их поля, а затем хватая их самих длинным красным языком.

Хитоцумэ-кодзо

Хитоцумэ-кодзо: Hitotsume kozō 一つ目小僧 ひとつめこぞう

Перевод названия: одноглазый послушник Место обитания: встречается по всей Японии; чаще всего на тёмных улицах Питание: всеяден

Представление: Озорные и похожие на детей хитоцумэ-кодзо: — маленькие одноглазые гоблины, хорошо известные во всех уголках Японии. У них один огромный глаз, длинный красный язык и бритая голова, а одеваются они, как крошечные буддийские монахи.

Поведение: Хитоцумэ-кодзо: вполне безвредны, насколько вообще могут быть безвредны ё:каи. Самая их тревожащая особенность — обыкновение неожиданно появляться на тёмных улицах и пугать людей, что, судя по всему, нравится этим существам. За много лет записано множество случаев встречи с хитоцумэ-кодзо: и большинство из них очень похожи друг на друга, отличаясь лишь мелкими деталями. Все они сводятся к одному: это озорное создание, которое просто любит пугать людей поздно ночью.

Взаимодействие с людьми: В Восточной Японии рассказывают, что каждый год, 8 декабря, хитоцумэ-кодзо: странствуют по земле в поисках семей, которые плохо поступали в этом году, и записывает их в книгу учёта, чтобы решить их участь. Хитоцумэ-кодзо: приносят свои записи богу мора и неудачи, который в следующем году пошлёт несчастья на плохие семьи. Однако до 8-го февраля хитоцумэ-кодзо: оставляют книгу на хранение божеству путешествий. Поэтому в середине января местные жители проводят церемонию по сжиганию дорожных святилищ в надежде, что огонь уничтожит записи хитоцумэ-кодзо:, пока тот не вернулся за ними (и таким образом люди отведут от себя беду).

Происхождение: Хотя их имя похоже на имена других одноглазых ё:каев — например, хитоцумэ-ню:до: — однако нет достаточных оснований связывать их друг с другом. Многие считают, что хитоцумэ-кодзо: в некотором роде связаны с храмом Энряку-дзи — главным храмом буддийской секты Тэндай. Другие полагают, что когда-то они были горными божествами, но со временем измельчали и превратились в ё:каев.

Легенды: Некий человек посетил по делам своего друга. Пока он ожидал в приёмной, появился маленький мальчик лет десяти и, балуясь, начал сворачивать и разворачивать свиток, висящий в нише комнаты. Когда человек принялся ругать ребёнка за озорство, тот обернулся и пронзительно взвизгнул: «Замолчи!» При этом оказалось, что на лице мальчика был всего один глаз! Человек закричал и упал в обморок, так что пришлось нести его обратно домой. Несчастный был болен 20 дней, однако потом полностью поправился.

В префектуре Фукусима рассказывают такую историю. Однажды, молодая дама шла ночью по улице. Сзади к ней подошёл маленький мальчик и спросил: «Сударыня, не хотите ли немного денег?» Она рассмеялась и, нежно ответив: «Да», повернулась к нему. Мальчик был хитоцумэ-кодзо: — он улыбался и так пристально смотрел на неё единственным глазом, что девушка упала в обморок от шока.

Похожий случай случился в префектуре Окаяма. Однажды ночью на конкретной улице одного города появилось жуткое бело-голубое сияние. Один мужчина пошёл туда, чтобы узнать, что там такое, и увидел забавляющегося призрачного мальчика с одним глазом. Мужчина, парализованный страхом, рухнул на землю не в силах сдвинуться с места. Призрак подошёл к беспомощному человеку и с ног до головы облизал его длинным, слюнявым языком.

Юрэй

Ю:рэй Yūrei 幽霊 ゆうれい

Перевод названия: тусклый дух, призрак Варианты названия: сирё:, бо:рэй, другие названия существуют для конкретных видов Место обитания: везде; обычно встречаются на кладбищах, в домах или рядом с местом смерти Питание: отсутствует

Представление: Есть много различных типов ю:рэев и все они отличаются друг от друга в зависимости от обстоятельств смерти. Однако, большинство призраков появляются такими, какими были при жизни, одетые либо в погребальные одежды, либо в то, в чём умерли. Таким образом, ю:рэев часто видят в белых похоронных кимоно или в доспехах павших воинов. При этом, на их телах иногда видны кровавые раны, показывающие причину смерти. Волосы у призраков чёрные, длинные, растрёпанные и нередко свисают прямо на лицо, что делает их ещё более жуткими. Кисти рук у призрака безжизненно свисают в запястьях. Ю:рэи полупрозрачны и поэтому их довольно нелегко разглядеть. В большинстве случаев они такие тусклые, что кажется будто у них нет ног.

Взаимодействие с людьми: Ю:рэй очень по разному взаимодействует с миром живых: от создания призрачной фигуры и огней, до наложения мощного проклятия. Он не бродит где попало, а появляется в конкретном месте или преследует конкретного человека. В первом случае это может быть место убийства или захоронения, а во втором — убийца или возлюбленный. Ю:рэй существует только ради достижения поставленной цели и «застревает» на земле до тех пор, пока не достигнет её. Эта цель может быть разной: покарать убийцу, дать знать людям где лежит непогребённое тело или просто передать какое то послание другу или любимому. А некоторые ю:рэи просто не желают мириться с фактом собственной кончины и преследуют живых родственников, сгорая от злобы и зависти. Такие призраки будут насылать на свою семью болезни и несчастья, пока не изведут всех.

Каждый неупокоенный призрак так же уникален, как и человек, из которого он возник. Если дух достигнет цели, которая удерживает его на земле, или его изгонит монах, то он получает возможность вернуться в мир мёртвых и воссоединиться с другими душами. В этом надежда для тех, кого преследует ю:рэй — изгнать его или дать ему то, чего он желает.

Происхождение: По старинным японским поверьям, когда человек умирает, его душа становится отдельной сущностью и отправляется в загробный мир. Переход происходит с помощью похоронных обрядов и молитв, которые много лет исполняют близкие покойного. Благодаря этим обрядам душа воссоединяется с духами предков и становится покровителем рода. Души предков считаются такими же членами семьи, как и живые (правда, обладают при этом немалым могуществом), поэтому их принято всячески почитать. Особенно во время летнего праздника О-бон, когда, по преданию, души умерших ненадолго приходят к родным, чтобы повидаться и поблагодарить за доброе отношение.

Те, кто не получают надлежащего погребения, не могут пройти дальше и остаются в «чистилище», которое находится между физическим миром и миром духов. А те, кто умирают внезапно, трагически, полные ярости, обиды или злобы, порой не в состоянии перейти в мир мёртвых даже если соблюсти все обряды. Такие души, «заблудившиеся» между мирами, становятся призраками.

Онрё

Онрё: Onryō 怨霊 おんりょう

Перевод названия: обиженный дух, мстящий призрак Место обитания: по всей Японии Питание: отсутствует; существует за счет своего гнева

Представление: Онрё: — самый страшный вид ю:рэя. Это призраки людей, которые умерли с чувством такой неистовой ярости, страсти или ненависти, что не в силах спокойно уйти в мир мёртвых. Такие души превращаются в мощных разгневанных духов, разрушающих всё на своем пути. Онрё: появляются такими, какими были в момент смерти. Часто эти призраки при жизни бывают жертвами войны, стихийного бедствия, предательства, убийства или самоубийства, при этом на их телах видны раны, ожоги и прочие следы той гибели, которую им пришлось принять.

Взаимодействие с людьми: Цель любого онрё: только одна — месть! У него достаточно сил, чтобы легко и быстро убить любого человека, но чаще всего мстительный дух предпочитает долго преследовать жертву, всячески отравляя ей жизнь и наблюдая за мучениями и страданиями, а в конечном итоге — доводя до смерти. Поэтому чаще всего онрё: насылает страшные проклятия на человека или место, которые преследует. Эти проклятия, словно заразная болезнь, могут передаваться другим людям через близкие контакты, создавая широкий круг смерти или разорения, куда оказываются втянуты множество людей. Поэтому сила опустошения у онрё: гораздо мощней и шире, чем у других призраков. Для их гнева не существует конкретной цели, они хотят одного — уничтожать. Более того, месть онрё: практически невозможно утолить, в отличие от большинства других призраков. В то время, как обычный ю:рэй будет появляться лишь до тех пор, пока его не изгонят или не успокоят, ужасное проклятие злобы онрё: будет довлеть над местом ещё долгие годы после того, как призрак отправиться в иной мир.

Иногда проклятие онрё: рождается не из ненависти и желания отомстить, а из страстной любви, которая извращается в неистовую ревность. Такой онрё: будет преследовать своего бывшего возлюбленного, обрушивая гнев на его новую любовь, следующий брак и детей. В конечном итоге, человек, которого при жизни так любил разгневанный дух, будет лишён всего, и ему останется лишь умереть. Но каково бы ни было происхождение онрё: — неистовая ненависть или столь же неистовая любовь, — неразборчивый гнев делает его самым опасным из всех сверхъестественных существ Японии.

Легенды: Безусловно самым известным онрё:, чье проклятие злобы, по слухам, существует и по сей день, считается О-ива. Это замысловатая история о том, как молодая женщина была изуродована и убита злым и жадным мужем. Все эти события изложены в «Ёцуя Кайдан» — «История призрака Ёцуя», которая стала популярным сюжетом для книг, гравюр укиё-э, пьес театра Кабуки и фильмов. По легенде, эту историю, как и в случае с шекспировским «Гамлетом», сопровождает проклятие. Всем, кто попытается пересказать её, грозит несчастье и даже смерть. До сих пор, перед тем как работать над очередной адаптацией «Ёцуя Кайдан», продюсеры, актеры и прочие работники театра или кинематографа посещают могилу О-ивы в Токио. Они молятся за её душу и просят благословения на то, чтобы в очередной раз рассказать её трагичную повесть.

Каваусо

Каваусо Kawauso 獺 かわうそ

Перевод названия: выдра Место обитания: реки, болота, пресноводные водоёмы Питание: хищники — питаются рыбой и мелкими животными, любят сакэ

Представление: В естественных условиях выдру можно отыскать по всей Японии. Размером она около метра в длину и весьма любима за свой робкий, игривый нрав и симпатичную мордочку.

Поведение: Достигнув старости, выдры, как и большинство других диких животных Японии, обретают магические силы, становясь искусными оборотнями, и очень точно подражают разным звукам. Они любят спиртное и, как правило, попадаются в человеческих поселениях только в попытках приобрести его. Каваусо очень игривые существа, известные своими шалостями и трюками, но они очень редко причиняют зло.

Взаимодействие с людьми: Каваусо любят подшучивать над людьми, особенно имитируя слова или звуки. Идущего по улице человека они часто окликают разными именами или случайными словами, забавляясь его растерянностью. А ещё им нравится волшебным образом погасить фонари и оставить прохожих блуждать в ночной тьме. Кое-кто из каваусо принимает облик красивых девушек, чтобы соблазнить какого-нибудь мужчину, а затем со смехом убежать.

Однако, порой каваусо совершают более жестокие поступки. Так, возле нескольких за́мков в префектуре Исикава, видели выдру, которая выдавала себя за красивую молодую женщину. Каваусо подманивала мужчин к кромке воды, затем ловила и съедала, бросая недоеденные тела в ров.

Другие формы: Любимая форма каваусо — маленький ребёнок-попрошайка в соломенной шляпе. Они используют этот детский облик, чтобы пробраться в город и купить в магазине спиртное. Однако, хитрость частенько не удаётся, если оборотня спрашивают кто он и откуда пришёл. Пойманный врасплох каваусо просто повторяет последнее сказанное слово или издаёт смешные бессмысленные звуки, выдавая свою истинную природу.

Мудзина

Мудзина Mujina 貉 むじな

Перевод названия: барсук Варианты названия: анагума, также известен в некоторых местах как тануки или мами Место обитания: леса и горы Питание: хищник — предпочитает мелких животных

Представление: Мудзина или барсуки, как правило, живут в горах, вдали от человека. В наше время барсуков обычно называют анагума, а слово мудзина используют для волшебной разновидности этого животного. Их часто путают с тануки, на которых они похожи размером, внешним обликом и волшебным мастерством. Кроме того, в некоторых местах тануки называют мудзиной, а мудзину — тануки. Ещё кое-где обоих этих животных зовут общим словом — мами.

Поведение: Мудзина — не слишком известны среди других животных-оборотней. Они очень робки и стараются не попадаться на глаза людям, избегая общения с ними. Поэтому мудзина встречается гораздо реже остальных оборотней; а те редкие особи, что живут среди людей, тщательно следят за своей маскировкой, в отличие от других зверей, которые куда более небрежны.

Взаимодействие с людьми: Говорят, что когда вокруг темно и тихо, а поблизости нет людей, мудзина перекидываются в человеческую форму: обычно это маленький мальчик в крошечном кимоно, распевающий песни на улице. Если к нему подойдёт незнакомец, ребёнок убегает в темноту, где принимает свой настоящий звериный облик.

Другие формы: Самый известный облик, который использует мудзина, это образ ноппэра-бо: — вроде бы обычного человека, но без лица. Барсуки используют эту форму, чтобы испугать и вызвать панику у людей, которые ходят ночью по горным тропам и сельским дорогам. Поэтому двух этих ё:каев часто путают, а ноппэра-бо: иногда даже неправильно называют мудзиной. Однако, не только барсуки, но и другие животные-оборотни используют эту форму, а кроме того существует ещё и настоящий ноппэра-бо:, который не связан со зверями. Так что следует проявлять осторожность, чтобы избежать ошибки.

Кицунэ

Кицунэ Kitsune 狐 きつね

Перевод названия: лиса Вариант названия: у многих особей есть личные имена Место обитания: встречаются по всей Японии Питание: хищники, но любят жареный тофу

Представление: Лисы или кицунэ встречаются по всей Японии и почти ничем не отличаются от диких лисиц в других уголках мира, кроме своей невероятной магической силы. Милые мордочки и небольшие размеры лисиц делают их любимцами для большинства людей.

Поведение: Существует две основные разновидности кицунэ. Добрые кицунэ служат синтоисткому божеству Инари. Посвящённые ему святыни часто украшают изображениями и статуями лисиц. Есть много легенд, как эти небесные существа одаривали мудростью хороших и благочестивых людей или помогали им. Добрые кицунэ — посланцы богов и посредники между землёй и небесами. Такие лисы обычно защищают людей или местности, отгоняя прочь злых духов и привлекая удачу. Однако, чаще всего встречаются дикие и порой злобные лисы, которым нравится шалить и проказничать, а иногда творить злые дела. Такие кицунэ — персонажи совсем других историй, где они обманывают и даже вселяются в людей, заставляя их вести себя странно. Но несмотря на, казалось бы, зловредную натуру, дикие лисы, как правило, всегда сдерживают свои обещания, помнят дружбу и платят долги чести.

Взаимодействие с людьми: В большинстве историй о лисах, кицунэ наказывают нечестивых монахов, жадных купцов и хвастливых пьяниц. Обычно они сбивают жертв с толку иллюзиями и ложными звуками, воруют что-нибудь или как-то ещё выставляют на всеобщее посмешище. Иногда некоторые психические расстройства приписывают одержимости кицунэ (называемое кицунэ-цуки). Таинственные призрачные огни и странный свет в небе считается проявлением лисьей магии, называемой кицунэ-би или «лисий огонь».

Другие формы: Кицунэ очень сильные оборотни и чрезвычайно умны. Они часто пугают людей, превращаясь в гигантов и других ужасных чудовищ — иногда просто ради забавы, а порой для каких-то неблаговидных целей. Кицунэ достаточно могущественны, чтобы стать точной копией конкретного человека, и часто принимают облик красивых женщин, чтобы разыграть молодых мужчин. Не раз такие розыгрыши заканчивались браком между лисой и ничего не подозревающим человеком. Такие кицунэ почти всю жизнь проводят в человеческом облике: они берут себе человеческие имена, живут по человеческим обычаям, работают и даже воспитывают детей. Однако, если кицунэ будет слишком пьяна, чтобы себя контролировать, или сильно испугается, то часть её маскировки может пропасть, открыв истинную природу ё:кая. Как правило, кицунэ раскрывают по внезапно появившемуся хвосту, клочкам меха, клыкам или другим звериным чертам.

Кицунэби

Кицунэ-би Kitsunebi 狐火 きつねび

Перевод названия: лисий огонь Место обитания: создаётся кицунэ и появляется только неподалёку от неё

Представление: Кицунэ-би или «лисий огонь» назван в честь волшебных кицунэ, создающих его. Он выглядит как множество плавающих в воздухе огненных шариков, парящих в метре над землёй. Размером кицунэ-би, как правило, небольшие — всего несколько сантиметров в диаметре, но яркие, как фонарики, а цветом — оранжевые или красные, изредка сине-зелёные.

Поведение: Кицунэ-би появляются только ночью, иногда в виде цепочки огней, длиной в несколько тысяч метров, словно фонари, в руках участников невидимой процессии. Очень часто кицунэ, создавшие эти огни, так и не показываются на глаза.

Лисы создают кицунэ-би, выдыхая их, и используют, чтобы освещать дорогу в ночное время. Появление таких огоньков — верный признак, что где-то поблизости много кицунэ, которые часто расцвечивают своими огнями различные сборища, например, ночной парад ста демонов, свадьбы ё:каев и другие демонстрации и собрания.

Взаимодействие с людьми: Сами кицунэ-би не опасны для человека, но зато могут быть опасны создавшие их кицунэ. Порой ведо́мый кицунэ-би путник может оказаться там, где ему быть не следует. Иногда лисы используют свои огни, чтобы сбить человека с дороги или заманить к группе голодных ё:каев. Кроме того, из-за сходства с другими, более опасными, хи-но тама кицунэ-би считаются недобрым знаком.

Тануки

Тануки Tanuki 狸 たぬき

Перевод названия: енотовидная собака (енотка) Варианты названия: бакэ-дануки, а в некоторых районах — мудзина или мами Место обитания: леса и горы по всей Японии Питание: хищник — питается мелкими животными и любит спиртное

Представление: В качестве самого известного ё:кая тануки могут посоперничать с кицунэ. Иногда их называют енотовидной собакой — это восточно-азиатская собака, похожая на барсука или енота. Тануки — животные робкие и предпочитают ночной образ жизни. Их можно встретить на всех японских островах, а в домах и магазинах часто стоят статуэтки тануки — популярное украшение. Этих существ любят не только за сообразительность, но и за весёлые истории, связанные с ними.

Поведение: У тануки сильная магия. А своей способностью искусно менять обличье они напоминают кицунэ. Тануки довольно добродушны, но им нравится подшучивать над людьми.

Помимо способности к оборотничеству, самым известным атрибутом тануки несомненно являются их огромные, волшебные яички, которые используются в любой ситуации. Яички служат оружием, барабаном, зонтиком и веером, которым обмахиваются в жару. Кроме того, они часто становятся важной частью превращения: если тануки превратится в торговца, то его яички могут превратиться в магазин; эта часть тела может стать даже паланкином со слугами, которые переносят тануки с места на место. По всей Японии дети учат известный стишок о яичках тануки:

Тан-тан-тануки-но кинтама ва//Кадзэ мо най-но ни//Бура-бура У тан-тан-тануки золотые шарики//На ветру туда-сюда//Кач-кач-кач-качаются.

Взаимодействие с людьми: В древних религиях японских островов тануки считались богами и правителями всего сущего в природе. С появлением буддизма они утратили свой высокий статус и, как многие другие магические животные, взяли на себя роль божественных посланцев и хранителей мест. И хотя тануки обычно не принято бояться или считать вредоносными, они всё-таки могут быть опасны. Как и люди, тануки все разные — большинство из них любят человеческую компанию, веселы и благожелательны, но в некоторых местах рассказывают о страшных тануки, которые похищают людей, чтобы съесть их или сделать прислужниками богов-ками.

Другие формы: Самые умные и опытные в магическом искусстве тануки берут себе человеческие имена и перенимают привычки: азартные игры, пьянство, даже административное управление и религию. Многие тануки всю жизнь живут среди людей, которые даже не подозревают об этом. Такие ё:каи столь же бренны, как и всякий человек — многие тануки приобретают репутацию пьяниц, воров, лгунов и обманщиков.

Кроме того, тануки часто используют своё оборотничество, чтобы превратиться в камень, дерево, статую или предмет обихода, чтобы подшучивать над людьми. Некоторые даже принимают облик великанов или страшных чудовищ, пугая жертв ради удовольствия или отгоняя от запретных мест.

Бакэнэко

Бакэнэко Bakeneko 化け猫 ばけねこ

Перевод названия: чудовищная кошка, призрачная кошка Место обитания: населённые пункты Питание: хищник — любит рыбу, птиц, мясо, а иногда и человечину

Представление: Кошки встречаются по всей Японии: домашние, которых держат в крестьянских домах, чтобы ловили мышей, и бродячие — в городах и посёлках. Когда кошка доживает до старости, то накапливает магическую силу и превращается в ё:кая. Бакэнэко, которая ещё только начала новую жизнь сверхъестественного существа, практически неотличима от обычной кошки, но вскоре она начинает ходить на задних лапах. Старея и увеличивая свою магическую мощь, бакэнэко постепенно растёт и может стать размером со взрослого человека.

Поведение: У бакэнэко исключительные способности к оборотничеству. Они нередко маскируются под обычных маленьких кошек или превращаются в людей — порой даже в собственного хозяина. Впрочем, в человеческом облике кошку довольно легко вычислить: они любят обернуть вокруг головы полотенце и весело плясать в таком виде. Многие бакэнэко умеют говорить на человеческом языке, а ещё они могут проглотить добычу, которая намного больше их самих, и даже без всякого вреда съесть яд. Поэтому бывает так, что кошка-оборотень съедает своего хозяина и занимает его место в доме. Но даже если они и не убивают своих владельцев, то всё равно приносят им всяческие несчастья. Например, пожар. Дело в том, что бакэнэко могут вызывать призрачный огонь на конце хвоста, и известны случаи, когда они случайно поджигали дом. Кроме того, у них есть неприятная способность поднимать свежие трупы и использовать их как марионеток для своих неблаговидных целей. Поэтому бакэнэко представляют серьёзную угрозу для всех, кто живёт с ними рядом.

Происхождение: Кошка может стать бакэнэко по целому ряду причин, но наиболее распространены следующие: долгая жизнь (более 13 лет), определённая величина (более одного кана, т. е. более 3,75 кг), большое количество съеденного лампового масла. Ещё один признак, что кошка близка к превращению в бакэнэко — очень длинный хвост. Это поверье привело к обычаю купирования хвостов у кошек, чтобы те не отрасли слишком длинными, и животное не стало ё:каем.

Нэкомата

Нэкомата Nekomata 猫又 ねこまた

Перевод названия: раздвоённая кошка Место обитания: поселения Питание: хищник; предпочитает человечину

Представление: Существует одна особо чудовищная разновидность бакэнэко, у которой раздвоённый хвост. Называют её — нэкомата. Нэкомата обитает в городах и сёлах, возникая из обычных кошек. Процесс превращения проходит так же, как и у обычных бакэнэко, но этой мощной разновидностью становятся только самые старые и самые длиннохвостые кошки (соответственно, у них больше силы и ума). Когда такие кошки превращаются из обычных животных в ё:каев, их хвосты расщепляются на две половины. Кошки начинают ходить на задних лапах и разговаривать на человеческом языке.

Поведение: Хотя далеко не все бакэнэко вредоносны и нападают на своих хозяев, однако нэкоматы несомненно таковы. Они презирают людей и часто в ответе за появление огненных шаров, которые устраивают обширные пожары где гибнет множество жителей. У них есть способности к некромантии и возможность управлять трупами, как марионетками; кроме того, они используют свою мощную магию, чтобы шантажировать или порабощать людей для выполнения своих замыслов.

Наиболее опасные и сильные нэкоматы живут далеко в горах как дикие кошки, наподобие тигров или львов. Эти ужасные звери вырастают до невероятных размеров (несколько метров в длину) и охотятся на других крупных животных, таких как кабаны, медведи, собаки и конечно же люди.

Хякумэ

Хякумэ Hyakume 百目 ひゃくめ

Перевод названия: стоглазый Место обитания: заброшенные дома, храмы, пещеры и другие тёмные места Питание: неизвестно

Представление: Как ясно из его названия, хякумэ с ног до головы покрыт бесчисленным множеством моргающих жёлтых глаз. Эти глаза усеивают мясистое тело размером примерно с человеческое. С закрытыми глазами этот ё:кай похож на комок розовой плоти и почти не отличим от нуппэппо: (который обитает в аналогичной среде).

Поведение: Хякумэ делает себе жилище в старых храмах, охраняя их ночью от потенциальных воров. Чувствительные глаза ё:кая не выносят дневного света, поэтому он выходит только ночью, проводя светлое время суток в тёмных и тенистых помещениях, куда люди заходят редко.

Взаимодействие с людьми: Если человек проходит поблизости от хякумэ, то от его тела отделяется глаз и прилепляется к пришельцу, чтобы наблюдать за всеми нехорошими делами, пока тот находится в зоне воздействия существа. В конце концов, глаз возвращается назад к хозяину. Когда хякумэ нападает, то обычно просто угрожающе выскакивает из темноты. Этот ё:кай не особенно силён и, чтобы отпугнуть людей, полагается в основном на свои размеры и устрашающий облик.

Нуппэппо

Нуппэппо: Nuppeppō ぬっぺっぽう

Перевод названия: искажённое диалектное слово для тех, кто наносит слишком много макияжа Вариант названия: нуппэфухо: Место обитания: кладбища, старые храмы Питание: неизвестно

Представление: Нуппэппо: — странный и жуткий ё:кай, которого можно встретить в разрушенных храмах, на заброшенных кладбищах и в других запущенных местах. Это существо славится отвратительным видом и запахом — вонью тухлого мяса. Выглядит нуппэппо:, как большой дряблый кусок плоти, смахивающий на человека, с недоразвитыми ручками и ножками, и неясным подобием лица. Размером нуппэппо: примерно с ребёнка.

Поведение: Обычно нуппэппо: появляется только по ночам, и неизвестно причиняет ли он какой-либо вред или зло, кроме сильного отвращения. Кажется, он наслаждается тошнотворным эффектом от своего запаха и любит сеять хаос и разрушение, бегая по округе и вызывая у людей омерзение, так что разгневанные крестьяне начинают гоняться за ним, чтобы схватить и убить.

Взаимодействие с людьми: Нуппэппо: очень редкий ё:кай. О встрече с ним есть всего несколько историй, хотя причудливая форма существа хорошо известна. В записях о нуппэппо: обычно описывается, как некий господин отправляет из замка или храма множество воинов, чтобы преследовать его; однако нуппэппо: легко обгоняет преследователей и сбегает, а те падают в обморок от его запаха. Хотя нуппэппо: довольно пассивное и не агрессивное существо, бегает он очень быстро и его трудно поймать.

Согласно аптекарским записям эпохи Эдо, плоть нуппэппо: придаёт тому, кто её съест, небывалую силу (при условии, что человек сумеет сдержать тошноту), а также из неё можно сделать мощное снадобье с отличными лечебными свойствами.

Происхождение: Хотя происхождение нуппэппо: остаётся загадкой, он считается дальним родичем ноппэра-бо:. Некоторые полагают, что этот ё:кай может быть неудачной трансформацией ещё неопытных животных-оборотней, таких как тануки или мудзина. Значение его названия тоже не вполне ясно, хотя считается, что оно образовалось от диалектного выражения, означающего человека, который так густо накладывает косметику, что черты лица становятся едва различимы; как едва различимо на мясистой жирной плоти, лицо нуппэппо:.

Сёкэра

Сё:кэра Shōkera 精螻蛄 しょうけら

Перевод названия: дух медведки Место обитания: появляется каждую шестидесятую ночь на крышах домов и храмов Питание: нечестивцы, что пытаются перехитрить богов

Представление: Сё:кэра — большой, темнокожий демон с тремя пальцами, большую часть времени сидящий на крышах домов. Кроме причин, вызывающих появление этого ужасного зверя, о нём известно не так уж много; однако принято считать, что сё:кэра как-то связан с Ко:син — комплексом японских народных верований, уходящих корнями в даосские практики.

Взаимодействие с людьми: Сё:кэра появляется только в ночь Ко:син-мати — особую ночь в верованиях Ко:син, которая наступает через каждые шестьдесят дней. В эту особую ночь сё:кэра наблюдает за людьми через окна, двери и световые люки в крыше. Если он заметит, что люди ведут себя неподобающе или кощунствуют, то злобно нападает на нечестивцев. Поскольку сейчас верования Ко:син не слишком популярны, а признание в нападении сё:кэры означает признание собственного нечестия, об этом ё:кае известно очень мало.

Происхождение: Согласно вере Ко:син в теле каждого человека есть три духовных червя или гусеницы, которых называют санси. Через каждые шестьдесят дней, в ночь Ко:син-мати, санси покидают тело человека, пока тот спит, и отправляются на Небеса. Там они докладывают о хороших и плохих поступках своего хозяина, а Небесный Император, выслушав их, решает удлинить или сократить жизнь конкретного человека в соответствии с его поступками. Хорошим людям нечего бояться Ко:син-мати, однако тем, кто хочет скрыть свои дурные дела, придётся бодрствовать ночь напролёт и читать молитвы, чтобы помешать санси покинуть тело. Сё:кэра прячется на крышах домов, высматривая и охотясь на тех, кто нарушает законы Неба.

Уван

Уван Uwan うわん

Перевод названия: назван по звуку, который произносит Место обитания: пустующие храмы и заброшенные дома Питание: живёт за счёт страха

Представление: Об этом чудовище, которое гораздо чаще можно услышать, чем увидеть, известно очень мало. Своё название оно получило по характерному крику «Уван!», который доносится из темноты заброшенных построек. О его внешности нет никаких записей, и существо веками считалось бестелесным и бесформенным. Вплоть до эпохи Эдо, уван рассматривался лишь как призрачный звук, пока рисовальщик ё:каев Саваки Су:си не подарил существу тот облик, под которым он известен сегодня.

Взаимодействие с людьми: Порой увана можно повстречать за пределами старых зданий и храмов, где тот любит пугать одиноких прохожих, с криком «Уван!» выскакивая из темноты. Всякий малодушный, потерявший сознание от испуга, никогда не придёт в себя снова, поскольку уван украдёт его душу и снова исчезнет во мраке. Однако, если человек окажется достаточно храбрым и тоже крикнет в ответ «Уван!», то ё:кай уберётся восвояси.

Легенды: Самая известная встреча с уваном приключилась в префектуре Акита во времена эпохи Эдо. Некие молодые супруги приобрели старый особняк и переехали туда жить. В первую же ночь они проснулись от громкого вопля: «УВАН!» Ошарашенные молодожёны обыскали весь дом и вокруг него, но так и не смогли отыскать источник криков. Всю ночь напролёт время от времени раздавались жуткие вопли, то же продолжалось и в последующие ночи, так что супруги практически лишились сна.

Через некоторое время соседи стали спрашивать, почему у молодых такой усталый вид, налитые кровью глаза и растрёпанные волосы. Муж попытался объяснить, что дело в таинственном голосе, однако соседи утверждали, что ничего не слышали и, конечно, никто не поверил супругам. Более того, по местечку поползли слухи, будто бы молодожёны не высыпались из-за определённых ночных занятий… С тех пор смущённая пара перестала говорить о непонятных звуках в их доме.

Отороси

Отороси Otoroshi おとろし

Перевод названия: диалектный вариант слова осоросий, то есть «жуткий» Варианты названия: одороси, одоро-одоро, кэ-иппай Место обитания: над воротами и дверями храмов, святилищ и домов Питание: мелкие животные и порочные люди

Представление: У отороси много местных названий, большинство которых — игра слов, описывающая устрашающий облик чудовища с ног до головы покрытого густой, спутанной шерстью. Выглядит отороси как волосатый, горбатый зверь на четырёх лапах, с внушительными зубами и когтями. Кожа его по цвету синяя или оранжевая.

Поведение: Хотя о существовании этого редчайшего ё:кая знали на протяжении многих веков, о нём мало что известно. Отороси очень ловко прячутся и не любят показываться на глаза — разве что сами того захотят. Чаще всего их замечают сидящими на чём-нибудь, например, на воротах и крышах храмов или арках-тории, которые ведут в святилище и отделяют мир людей от мира богов. Питаются отороси мелкими животными, пробравшимися на территорию храма — в частности воробьями, голубями и другими птицами.

Взаимодействие с людьми: Отороси — своего рода стражи святых мест. На людей они нападают в тех редких случаях, когда обнаруживают возле святыни нечестивого или неблагоразумного человека. Не поздоровится и тем, кто попытается пройти в охраняемые ё:каем ворота. Отороси бросается на свою жертву сверху и разрывает на куски, пожирая останки.

Происхождение: Хотя имя ё:кая говорит о его свирепости и довольно странном облике, он не так уж опасен, как может показаться. Название отороси вероятно не самостоятельное слово, а местное искажение. Принято считать, что это диалектная форма слова осоросий, то есть «страшный». Откуда берутся отороси не известно, но предполагают, что он как-то связан с похожим ё:каем под названием ваира.

Ваира

Ваира Waira わいら

Перевод названия: диалектный вариант слова ковай, что значит «страшный» Место обитания: леса, горы, святилища и храмы Питание: мелкие животные и нечестивцы

Представление: Ваира — очень редкий ё:кай, предпочитающий одиночество, поэтому его мало кто видел. Это уродливое животное с большим туловищем, похожим на коровье, и одним единственным когтем на длинных конечностях. Существующие записи сообщают, что самцы этого вида пёстрые и землистого цвета, а самки — красного.

Поведение: Ваира обитают в самой чаще горных лесов, поблизости от уединённых храмов и святилищ. Их часто можно встретить рядом с отороси, поэтому полагают, что ваира тоже охраняет священные места. Прочные когти позволяют ваире выкапывать из нор и ловить мелких животных, таких как кроты, мыши и кролики.

Происхождение: Из-за расцветки и среды обитания принято считать, будто ваирой становится жаба, прожившая достаточно долгое время. Кроме того, предполагают, что ваира тесно связана с отороси, поскольку оба этих ё:кая живут возле храмов и порой их можно увидеть вместе.

Смысл названия «ваира», как и «отороси», не совсем ясен. Тем не менее, наиболее популярная теория считает его искажённым вариантом слова ковай, то есть «страшный». Это ещё одно подтверждение того, что ваира и отороси могут быть как-то связаны.

Нуриботокэ

Нури-ботокэ Nuribotoke 塗佛 ぬりぼとけ

Перевод названия: лакированный будда Место обитания: обветшалые дома и семейные алтари, о которых плохо заботятся Питание: отсутствует

Представление: Нури-ботокэ — это своего рода причудливый зомби, выползающий из буцудана, который позабыли закрыть на ночь. Выглядит он как мягкий, дряблый трупообразный дух с чёрной сальной кожей и резким запахом. Сзади у него есть хвост, похожий на хвост сома. Но самое поразительное и пугающее — глазные яблоки, которые свисают из глазниц и свободно болтаются туда-сюда.

Взаимодействие с людьми: Нури-ботокэ не причиняет вреда, а просто танцует и летает вокруг, хлопая хвостом и пугая семью из чьего буцудана вылез. Он наслаждается возможностью терроризировать живых и порой обманывает глупых людей, делая лживые пророчества. Нури-ботокэ можно поймать в ловушку, если насыпать на пол соли, так как он остерегается переступать через неё. Под утро этот ё:кай возвращается в свой буцудан, исчезая на весь день. Однако лучше всего вообще предотвращать его появление, а для этого необходимо всегда закрывать буцудан на ночь.

Происхождение: В большинстве японских домов есть большой, богато украшенный деревянный алтарь-ковчег, называемый буцудан. Внутри находятся иконы, свитки, мантры, статуи и другие священные предметы. Он служит как бы духовно-обрядовым центром дома и в нём обитают духи семейных предков. Днем буцудан всегда открыт, а во время праздников и прочих особых случаев его рассматривают как члена семьи, предлагая ему пищу и сакэ. Однако, на закате буцудан закрывают, так как он — врата в мир духов, а поверья утверждают, что если оставить его открытым на ночь, некоторые духи могут свободно проходить между миром живых и миром мёртвых. Нури-ботокэ — один из таких духов.

Кагэ-онна

Кагэ-онна Kage onna 影女 かげおんな

Перевод названия: женщина-тень Место обитания: заброшенные строения, обветшалые дома и дома с привидениями Питание: отсутствует

Представление: Кагэ-онна — это тень женщины, которая появляется на окнах или дверях, хотя её некому отбрасывать. Появляется она поздно ночью при ярком свете луны обычно на раздвижных бумажных дверях и окнах традиционных японских домов, отлично подходящих на роль экрана. Кагэ-онна чаще всего принимает облик молодой дамы, но изредка предстает и в виде старухи с колокольчиком на шее.

Поведение: Кагэ-онна не произносит ни звука и никак не влияет на окружающее пространство, разве что создаёт жутковатую атмосферу. Не было случая, чтобы она причинила кому-то вред, но тень от несуществующего человека способна напугать даже самого отчаянного смельчака. Если открыть дверь или окно, на которых видна кагэ-онна, то снаружи не окажется никого и ничего. Однако согласно преданию, в доме, где можно увидеть кагэ-онну, уже есть или скоро появятся другие ё:каи.

Происхождение: Лунный свет часто играет с глазами разные шутки, заставляя людей видеть то, чего нет, или сливая тени на земле и стенах в жуткие и странные призрачные образы. Чаще всего это объясняется перевозбуждением ума при слушании страшных историй, блужданием мыслей или просто страшной галлюцинацией. Но иногда тени, это больше чем тени: иногда это кагэ-онна.

Дзасики-вараси

Дзасики-вараси Zashiki warashi 座敷童子 ざしきわらし

Перевод названия: дитя из дзасики Вариант названия: много; зависит от местности и разновидности духа Место обитания: дзасики (вид гостиной с татами на полу) и другие комнаты Питание: отсутствует, но любит конфеты и прочие угощения, которые для него оставляют

Представление: Дзасики-вараси — озорные домовые духи, которые, по слухам, приносят счастье и богатство в тот дом, где поселились. Выглядят они как призрачные румяные детишки, пяти-шести лет, одетые в традиционную одежду. Дзасики-вараси может быть как мальчиком, так и девочкой; мальчики одеты в маленькие костюмы воинов, а девочки, с короткими или длинными, завязанными сзади волосами, носят узорчатые кимоно. Изредка дзасики-вараси появляется как дикое, свирепое существо покрытое волосами. Но чаще всего вообще трудно разглядеть какие-то детали, кроме смутного силуэта, похожего на ребенка. Воочию этих призраков наблюдают редко. В некоторых случаях говорят, что видеть дзасики-вараси могут только хозяева дома или дети. Из-за этого ё:кай больше известен своими шалостями.

Поведение: Дзасики-вараси любят озорничать. Часто первым признаком, что в доме поселился такой дух, становится цепочка детских следов, идущих через пепел или просыпанный стиральный порошок. Другие их проказы — призрачные ночные шумы: стрекот прялки, шелест бумаги, детские голоса, звуки кагуры (священной синтоисткой музыки). Принято считать, что чаще всего это проделки одного духа, но бывает, что и нескольких.

Взаимодействие с людьми: Дзасики-вараси считаются духами-хранителями дома и божествами удачи. Говорят, что дома, где они обитают, будут процветать и богатеть, и наоборот — придут в упадок, если дзасики-вараси уйдёт. Есть история о том, как дух покинул дом на глазах всей семьи — вскоре после этого домочадцы насмерть отравились едой. В другой известной легенде из префектуры Иватэ говорится, что, однажды, сын богатого человека подстрелил дзасики-вараси из лука, после чего его семья разорилась.

Во многих домах дзасики-вараси нередко дружат с детьми, уча их песням, играм и потешкам. Оберегают пожилые или бездетные пары, а те нередко относятся к дзасики-вараси как к собственным детям. Желание привлечь и удержать этих дружелюбных существ привело к обычаю ставить для них угощение в дзасики или закладывать в фундамент нового дома монетку. Японцы заботятся о порядке и чистоте своих дзасики, чтобы не прогнать живущих там духов-хранителей.

Другие формы: Общее название этих ё:каев происходит от дзасики — официальной гостевой приёмной в японском доме, именно здесь чаще всего и живут дзасики-вараси. В других областях они известны под разными именами, такими как кура-бокко (амбарное дитя) или макура-гаэси (переворачивающий подушки). В разных местностях водятся свои дзасики-вараси, но все они похожи друг на друга, лишь немного различаясь по внешности и привычкам.

Тёпирако́

Тё:пирако Chōpirako チョウピラコ ちょうぴらこ

Перевод названия: отсутствует Варианты названия: одна из разновидностей дзасики-вараси Место обитания: жилые комнаты Питание: не ест, но любит, когда его угощают сладостями

Представление: Тё:пирако похожи на обычных дзасики-вараси, только гораздо красивей. Их кожа и одежда светятся чистейшим белым светом, а внешность становится намного лучше, чем при жизни. Эти ё:каи обычно живут в домах, где был единственный ребёнок, которого любили и баловали.

Поведение: Как и все прочие дзасики-вараси, тё:пирако приносят богатство и процветание тому дому, где поселились, содействуя счастью и благополучию домочадцев. Однако они требуют к себе куда больше внимания, чем другие домовые духи. Впрочем, это внимание окупается сторицей, ведь тё:пирако гораздо сильнее своих собратьев.

Происхождение: Богатые семьи могли позволить себе роскошные похороны для умерших детей: тут и роскошное погребальное облачение, и множество игрушек, и молельная комнатка для поминальных обрядов — всё самое лучшее. Души таких детей возвращались назад как дзасики-вараси высшего ранга. При этом они селились не в приемной для гостей, а в своей комнате, которую родители частенько превращали в маленький храм, полный игрушек, книг, игр и всего, что любил ребёнок при жизни.

Некоторые гостиницы в Японии, чтобы привлечь охотников за привидениями или желающих получить удачу и достаток, рассказывают, что у них живёт дзасики-вараси или тё:пирако.

Усуцуки-вараси

Уcуцуки-вараси Utsutsuki warashi 臼搗童子 うすつきわらし

Перевод названия: дитя, толкущее в ступе Вариант названия: нотабарико Место обитания: склады, хранилища и сараи, а также под половицами Питание: отсутствует

Представление: Усуцуки-вараси — одна из особо неприятных разновидностей дзасики-вараси. Его название связано с жутким стуком, который издаёт этот низший домовой дух.

Поведение: В отличие от своих куда более ярких и весёлых родичей, этот призрак выбирается из грязи под половицами и бродит ночью по дому. Он жутко постукивает и поскрипывает при ходьбе, оставляя повсюду грязные следы. Кроме чувства тревоги и дискомфорта никакого вреда он не приносит. Не привлекает и особой удачи в дом. Но прогонять прочь жуткого усуцуки-вараси, как и более милого дзасики-вараси, нельзя — будет беда.

Происхождение: Причины появления этого призрака схожи с причинами возникновения яма-убы. И те, и другие восходят к старому и страшному обычаю под названием кутибэраси или «уменьшение ртов», когда семья специально прореживалась в неурожайные годы*. В некоторых домах бывало слишком много голодных ртов, и не оставалось другого выбора, кроме как пожертвовать новорождённым, чтобы остальным хватило пищи. Расходы на похороны также были слишком высоки, поэтому таких детей обычно хоронили под домом или в сарае. Вместо надгробия на могилу часто ставили усу — большую ступу.

Аканамэ

Аканамэ Akaname 垢嘗 あかなめ

Перевод названия: грязелиз Место обитания: грязные ванны и туалеты, заброшенные дома Питание: слизь, плесень, накипь, волосы, отходы человеческой жизнедеятельности и т. п.

Представление: Аканамэ — это небольшой, похожий на гоблина ё:кай, который живёт только в грязных домах или общественных банях. Размером аканамэ с ребёнка или невысокого взрослого, хотя выглядит значительно меньше из-за того, что постоянно сутулится. На голове у аканамэ копна длинных, сальных волос, да и всё тело скользкое от жира. Расцветки он довольно разнообразной: от тёмно-зелёного с пестринами цвета плесени, до красно-розового оттенка пролежней. Количество глаз и пальцев у него тоже варьируется — аканамэ может быть как одноглаз, так и с двумя глазами, а также с одним или пятью пальцами на руках и ногах. Однако, у всех аканамэ — независимо от числа глаз и пальцев — есть длинный липкий язык, которым они слизывают слизь, жир, волосы и прочую гадость, которую находят в банях и туалетах.

Поведение: Словно тараканы, крысы, вши и другие паразиты, аканамэ не переносит чистые и ухоженные дома и поселяется там, где владельцы пренебрегают соблюдением санитарных норм. Он довольно робок и держится подальше от людей, как таракан, предпочитая сумрачные укромные места. Аканамэ также разносит болезни, поэтому этот ё:кай — хороший стимул держать в чистоте дома и ванные комнаты.

Кэукэгэн

Кэукэгэн Keukegen 毛羽毛現 けうけげん

Перевод названия: пушистый волосатик или по другому — сомнительная редкость Место обитания: сырые дома, грязные сады, заплесневелые шкафы, а также под половицами Питание: плесень, грязь и мусор

Представление: Кэукэгэн — это особо грязное и мерзкое чудище, которое чаще всего можно встретить в жилых местах. Размером он с небольшую собаку и похож на массу длинных грязных волос. Кэукэгэн устраивает себе жилища в прохладных, влажных и тёмных уголках, а особенно — под половицами или возле обветшалых домов, где духота, влажность и отсутствие человека создают идеальную среду для размножения болезней.

Поведение: Несмотря на кажущуюся миловидность, кэукэгэн вовсе не славное домашнее животное. На самом деле это мелкий дух невезения, болезней и мора, приносящий плохое здоровье всем, кто живёт рядом с ним. Кэукэгэн — очень робкое существо и старается избегать контактов с людьми, поэтому увидеть его непросто. Однако, присутствие этого ё:кая легко вычислить: если хозяев дома вдруг начинают преследовать болезни и неудачи, скорее всего поблизости поселился кэукэгэн. Но его довольно легко отпугнуть, так как кэукэгэн держится подальше от чистых, сухих и ухоженных домов.

Происхождение: Название кэукэгэна — игра слов. Обычно его имя записывается иероглифами, означающими «пушистый волосатик», но может быть записано другими знаками как — «сомнительная редкость». Поскольку кэукэгэна редко видели воочию, тех, кто всё-таки действительно сталкивался с ним, часто подозревают в галлюцинациях. Однако, пусть кэукэгэна и трудно заметить, но тошнотворный эффект от его присутствия — очевиден.

Камикири

Камикири Kamikiri 髪切り かみきり

Перевод названия: обрезающий волосы Место обитания: в городской черте: тёмные переулки, уборные, спальни Питание: человеческие волосы

Представление: Камикири — это своего рода волшебные членистоногие с ножницеобразным клювом и руками, похожими на бритвы. Они довольно маленькие и могут бесшумно проникать сквозь окна или двери, оставаясь незамеченными для своих жертв.

Поведение: Манера поведения камикири очень проста: подкрасться тайком и внезапно срезать у кого-нибудь волосы. Они прячутся под черепицей и ждут, когда ничего не подозревающая жертва пройдёт мимо. Камикири всё равно на кого нападать, они без разбору стригут и мужчин, и женщин, слуг и аристократов. Обитают они в черте города, особенно в переулках, ванных комнатах или других труднодоступных местах. Очень часто нападение камикири оставалось совершенно незамеченным, пока жертва не находила на земле отрезанный пучок волос или на беду не указывали другие люди. Частенько человек оказывался атакован, лежа в постели. В те дни, когда в Японии были модны длинные волосы, камикири считался действительно ужасным призраком, особенно в аристократических кварталах. Что касается нынешних времён, то камикири уже сложно нагнать на кого-то такого же страху как раньше.

Иногда нападение камикири — это знак того, что человек собирается по незнанию жениться на призраке или ё:кае. Хотя такие связи редкость, есть ряд историй, где кицунэ и другие оборотни обманывают ничего не подозревающих мужчин, вступая с ними в брак. Поскольку такое предосудительное супружество часто оканчивается катастрофой, камикири вмешивается в надежде, что свадьбу отменят.

Легенды: Один рассказ о нападении камикири даже напечатали в газете. В окрестностях Токио 20 мая 1874 года, примерно в 9 часов вечера, девушка-служанка по имени Гин вышла из хозяйского дома и вошла в пристройку. Там она вдруг ощутила призрачный холодок, а мгновение спустя растрёпанные волосы упали ей на лицо — длинный хвост девушки был срезан под корень. Гин запаниковала и бросилась в соседний дом, где упала в обморок. Соседи осмотрели пристройку и обнаружили обрезанные волосы, разбросанные по полу. Впоследствии, девушка заболела от переживаний и вернулась в деревню, где жила её семья. С тех пор, больше никто и никогда не использовал эту пристройку.

Сэто-тайсё и сиро-унэри

Сэто-тайсё: Seto-taishō 瀬戸大将 せとたいしょう

Перевод названия: Генерал Сэто, керамический генерал

Представление: Сэто-тайсё: — крошечный воин, собранный из колотых чашек, треснувших тарелок и прочей посуды, которая больше не используется в быту. Его лицо — бутылка сакэ, а доспех — фарфоровая посуда. Он бегает по кухне на маленьких ложках, орудуя ножом или палочками, как мечом и копьями.

Поведение: Сэто-тайсё: крайне агрессивен и любит гоняться по кухне за слугами, устраивая неразбериху. Порой он разбивается на тысячи осколков, врезаясь в стену или шкаф, но постепенно, кусочек за кусочком, восстанавливает себя вновь и продолжает свою маленькую кухонную войну.

Происхождение: Слово «сэто» относится к внутреннему морю Сэто, где есть район славящийся своей керамикой. Так же, как в английском языке для обозначения фарфоровой посуды используется слово «china», в японском есть выражение — «сэтомоно».

***

Сиро-унэри Shiro uneri 白溶裔 しろうねり

Перевод названия: белая волна

Представление: Сиро-унэри — это крошечный, но свирепый тряпочный дракончик, рождённый из кухонного полотенца или тряпки, давно отслуживших своё.

Поведение: Сиро-унэри летает по кухне, гоняясь за слугами и обёртываясь вокруг их лиц склизким, плесневелым телом, так что бедняги теряют сознание от нестерпимой вони. Порой сиро-унэри может задушить жертву насмерть, но чаще всего просто проказничает, не стремясь к убийству.

Бакэ-дзори, каракаса-кодзо и мокумоку-рэн

Бакэ-дзо:ри Bakezōri 化け草履 ばけぞうり

Перевод названия: призрачные дзо:ри (традиционные соломенные сандалии)

Представление: Старые сандалии, известные как дзо:ри, и другая обувь, с которой небрежно обращались и выбросили, могут стать ё:каем по имени бакэ-дзо:ри.

Поведение: Когда сандалии становятся ё:каями, у них вырастают ручки и ножки, а посередке появляется большой глаз. Они бегают ночью по дому, пакостят, шумят и поют песенку:

«Карарин! Корорин! Канкорорин! Манагу митцу ни ва нинмай!» «Карарин! Корорин! Канкорорин! Гла́за – три, зуба – два!»

«Гла́за – три» означает три отверстия в подошве, куда крепится ремешок, а «зуба – два» — это две деревянные платформы, которые, вероятно, прилагаются к японским сандалиям. Остальные слова это просто весёлая ерунда.

Дополнение от переводчика: Есть предположение, что песенка напоминает о другой японской обуви — гэта, которая похожа на деревянные скамеечки с ремешками (вот откуда «три глаза» и «два зуба»). В таком случае, «весёлая ерунда» в начале песенки — это звукоподражание стуку, который издают гэта при ходьбе.

***

Каракаса-кодзо: Karakasa kozō 唐傘小僧 からかさこぞう

Перевод названия: бумажный зонт-послушник

Представление: Это придурковатое на вид существо — превратившийся в ё:кая китайский зонтик из промасленной бумаги. У них одна или две ноги (на которых они бешено прыгают туда-сюда), один большой глаз и длинный высунутый язык.

Поведение: По сравнению с другими ё:каями, каракаса-кодзо: не особо опасны. Они всего лишь любят пугать людей, незаметно подкрадываясь, а затем облизывая большим, жирным языком — хотя это может изрядно потрепать нервы. Однако следует быть осторожным и не спутать игривого духа с другими зонтиками-духами, которые могут представлять для человека угрозу.

***

Мокумоку-рэн Mokumokuren 目目連 もくもくれん

Перевод названия: множество глаз мурадзи (наследственный титул древней Японии)

Представление: Сё:дзи — раздвижные бумажные окна и двери, которые используются в японских домах, — легко повредить; и если за ними не следить, вскоре в бумаге окажется множество отверстий. Когда такие сё:дзи долгое время стоят без починки, в дырках начнёт появляться множество призрачных глаз, заглядывающих в комнату.

Поведение: Мокумоку-рэн безвредны, но невероятно пугающи. Они часто появляются в паре с другими духами старых вещей и, как правило, это верный признак большого количества ё:каев в округе.

Кёринрин, тёти́н-о-бакэ и судзури-но-тамасии

Кё:ринрин Kyōrinrin 経凛々 きょうりんりん

Перевод названия: величавая сутра

Представление: Кё:ринрин — дух познания, возникающий из древних свитков, книг и манускриптов, которые их владельцы не читают, оставляя зря пылиться на полках. Понуждаемые мудростью веков эти книги и свитки собираются вместе, превращаясь в драконоподобного духа. Кё:ринрин часто выглядит очень нарядно, как и свитки, из которых он состоит. Самые богато украшенные сутры становятся его кимоно, а два свернутых свитка с кистями — головным убором. Кроме того, у этого ё:кая появляется клюв, похожий на птичий, а также длинные, раскладные руки, которыми он хватает невежественных хозяев, позволяющих без дела пропадать бесценным сокровищам знаний.

***

Тё:тин-о-бакэ Chōchin obake 提灯お化け ちょうちんおばけ

Перевод названия: призрачный бумажный фонарик

Представление: Когда бумажный фонарик-тё:тин ветшает, он иногда становится тё:тин-о-бакэ. Бумага, из которой сделан фонарик, разрывается вдоль деревянной планки и превращается в зияющий рот с дико высунутым языком. В верхней половине фонаря появляется один или два глаза, а порой он даже отращивает руки и ноги.

Поведение: Как и каракаса-ко:дзо, тё:тин-о-бакэ редко причиняют человеку вред. Чаще всего они просто изумляют и пугают людей, дурацки улыбаясь и вращая глазами. Однако известно, что сильные онрё: порой прикидываются тё:тин-о-бакэ. Это тот случай, когда одно из самых страшных сверхъестественных существ копирует одно из самых безвредных.

***

Судзури-но тамасии Suzuri no tamashii 硯の魂 すずりのたましい

Перевод названия: дух тушечницы

Представление: Тушечница, которая несколько поколений использовалась для копирования одной и той же рукописи, начинает вбирать в себя дух рассказа. Она может издавать призрачные звуки, а также создавать эфемерные образы персонажей, которые выходят из чернил и устраивают беспорядок на письменном столе.

Происхождение: Одна из самых кровавых историй старой Японии — гражданская война между кланами Тайра и Минамото, известная как война Гэмпэй. В последнем морском сражении клан Тайра был уничтожен, и многие убитые воины превратились в онрё:. Проклятие злобы погибших Тайра заражает тушечницы, чьими чернилами много раз записывали и копировали историю войны Гэмпэй. В таких тушечницах проявляются отголоски последней жестокой битвы. При использовании они издают слабые звуки: плеск моря, шум битвы и крики воинов. Чернила внутри вдруг покрываются рябью, по ним бегут волны, совсем как по морю, а из глубины возникают крошечные войска и корабли.

Дополнение от переводчика: Есть версия, что это касается только тушечниц, сделанных в городе Акамагасэки (ныне Симоносэки), поскольку клан Тайра был разбит неподалёку от тех мест. С тех пор духи мёртвых Тайра вселяются в тушечницы из этого города и создают эффект судзури-но тамасии. В пользу этой версии говорит то, что тушечница воспроизводит только битву при Данноура — морское сражение, где Тайра потерпели поражение и многие из них погибли в волнах.

Сями-тёро, кото-фурунуси и бива-бокубоку

Сями-тё:ро: Shami chōrō 三味長老 しゃみちょうろう

Перевод названия: почтенный сямисэн

Представление:Сямисэн — это трёхструнный инструмент, похожий на гитару.

Поведение:Сямисэн, который по какой-то причине перестали использовать (например, хозяин умер или взял себе другой инструмент), превращается в сями-тё:ро:.

Происхождение: Из-за дороговизны музыкальные инструменты часто хранили достаточно долго, чтобы те могли стать цукумогами (духом старой вещи). Инструменты, которые когда-то использовались мастерами, а затем оставались не у дел, очень часто превращались в печальных ё:каев, мечтающих вновь играть мелодии.

Название сями-тё:ро: — игра слов, записанная знаками со значением «мастер сямисэна», однако вызывающих ассоциацию со старой японской пословицей: «Сями кара тё:ро: ни ва нарарэру», то есть «Чтобы стать настоятелем надо быть послушником». Другими словами, только через много лет практики можно стать мастером своего дела.

***

Кото-фурунуси Koto furunushi 琴古主 ことふるぬし

Перевод названия: старый господин кото

Представление:Кото — длинный, похожий на цитру, национальный музыкальный инструмент Японии.

Поведение:Кото, на котором раньше частенько играли, но потом забросили, после долгого хранения может превратиться в кото-фурунуси. Это кото выглядит, точно дикий зверь, и оно помнит все песни, которые когда-либо были сыграны на нём. Кото-фурунуси любит играть, когда его никто не видит, так что все задаются вопросом: откуда музыка? Особенно кото-фурунуси любит старые, забытые мелодии, которые вышли из моды и давно стерлись из людской памяти.

***

Бива-бокубоку Biwa bokuboku 琵琶牧々 びわぼくぼく

Перевод названия: основано на собственном имени легендарной бивы

Представление: Бива — вид лютни, на которой часто аккомпанируют при исполнении песен или сказаний.

Поведение: Искусно сделанная бива, достигнув преклонного возраста, может превратиться в самоиграющее существо под названием — бива-бокубоку. Она отращивает тело похожее на человеческое и бродит по дорогам, как слепой монах, играя песни за подаяние.

Происхождение: Этот цукумогами получил своё имя от легендарной бивы Бокуба, которая по преданию играла сама по себе и так чудесно, что могла заворожить даже демонов-о́ни.

Иттан-момэн, косодэ-но-тэ и дзятай

Иттан-момэн Ittan momen 一反木綿 いったんもめん

Перевод названия: один тан (около 28,8 см в ширину и 10 м в длину) хлопковой ткани

Представление: Иттан-момэн — длинный, узкий отрез ткани для пошива одежды, оживлённый духом старой вещи. Родина этого ё:кая — остров Кагосима, где их можно увидеть летящими в ночном небе и порой нападающими на людей.

Поведение: Нападая, иттан-момэн обёртывается вокруг лица или шеи человека и душит его, порой до смерти. По сравнению с другими цукумогами, которые обычно добродушно-озорные, он довольно злобен и часто смертельно опасен.

***

Косодэ-но тэ Kosode no te 小袖の手 こそでのて

Перевод названия: руки косодэ (кимоно с короткими рукавами)

Представление: Косодэ-но тэ — необычное явление, проявляющееся у кимоно с коротким рукавом, которое когда-то принадлежало проститутке. Оно выглядит как пара призрачных рук, что высовываются из рукавов и нападают на людей поблизости.

Происхождение: Косодэ-но тэ может возникнуть по ряду причин. Одна из таких причин — смерть проститутки, которая долго и упорно работала, чтобы скопить денег на выкуп от своего владельца, однако не успела набрать достаточную сумму. После смерти таких женщин их одежды, как правило, жертвовали в храм на оплату заупокойной службы. Тем не менее, если на момент смерти проститутки, клиенты были должны ей деньги, дух этой женщины мог вселиться в пожертвованную одежду. Тогда одеяние покидало храм, чтобы отыскать должников и упросить их отдать плату.

Другая причина появления косодэ-но тэ — когда одежда умершей не жертвовалась в храм, а продавалась кому-то ещё. Если покойница по какой-то причине не сумела достичь нирваны, её дух мог вернуться и вселиться в кимоно.

***

Дзятай Jatai 蛇帯 じゃたい

Перевод названия: змеиный оби (пояс для кимоно)

Представление: Дзятай —пояс для кимоно, который оживает и ползает по ночам, как огромная змея.

Происхождение: Старое поверье из префектуры Эхимэ и других местностей Японии гласит: если перед сном положить на подушку пояс-оби, то будут снится змеи. Поскольку понятия «змеиное тело» и «злое сердце» обозначаются одним и тем же омонимом, — дзясин — считается, что пояс может стать кровожадным ревнивым цукумогами, который будет нападать на людей и душить их во сне.

Ао-андон

Ао-андон Ao andon 青行燈 あおあんどん

Перевод названия: синий светильник Вариант названия: ао-андо: Место обитания: гостиные и жилые комнаты; появляется во время вечеринок со страшными байками Питание: страх

Представление: Когда наступало лето, в кругу японской аристократии эпохи Эдо были очень популярны вечера, где люди рассказывали истории о призраках и демонах. Считалось, что холодок страха, пробиравший при этом слушателей, помогал бороться с удушающей летней жарой. Эти вечера носили название «хякумоногатари кайданкай» — встречи ста историй о привидениях. Во время этих встреч в комнате зажигали сто светильников из синей бумаги, под названием — андон. Эти светильники помогали создать зловещую атмосферу подходящую для рассказывания жутких историй. После того, как комната для вечера была надлежащим образом подготовлена, гости поочередно начинали рассказывать истории о призраках, ё:каях, демонах и прочих странных вещах. После каждой истории один из светильников гасили, пока не оставался последний — сотый светильник — и его слабый синий свет отбрасывал длинные жуткие тени, заполняющие комнату.

Согласно поверью, когда будет рассказана сотая история и погаснет последний светильник, появится и нападёт настоящий призрак, вызванный страхом взвинченных страшилками гостей. Этого призрака называли — ао-андон.

Ао-андон — воплощение ужаса и образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх выглядит как демоническая женщина с длинными чёрными волосами, синей кожей, когтями, рогами и чернёными зубами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

Поведение: Ао-андон появляется в конце вечера, когда все светильники уже погашены. Она выходит из дымка последней свечи и нападает на гостей. Однако, что именно она при этом проделывает — тайна. Некоторые говорят, что ао-андон убивает всех тем же способом, который упоминался в последней сотой истории. Другие считают, что она просто пугает гостей, нанося последний удар по нервам, после чего все разбегаются по домам. Как бы то ни было, точных свидетельств ещё никто не оставил. Потому что к концу девяносто девятой истории гости обычно оказывались слишком напуганными, чтобы продолжать, и вечер прекращался раньше, чем ао-андон могла появиться.

Происхождение: Как говорится в одной старинной пословице (на английском и на японском): помяни чёрта, он и появится. Опасались, что если говорить о привидениях достаточно долго, то они появятся наяву.

Хякки-ягё

Хякки-ягё: Hyakki yagyō 百鬼夜行 ひゃっきやぎょう

Перевод названия: ночной парад сотен демонов Вариант названия: хякки-яко: Место обитания: бродят по всей Японии, показываясь в благоприятную ночь каждого месяца

Представление: Хякки-ягё: называют страшную ночь парада сотни демонов — ночь, когда все ё:каи, демоны-о́ни, призраки, духи старых вещей и другие сверхъестественные существа покидают свои обиталища и двигаются огромной процессией по улицам Японии, являя зрелище кромешного ада. Те, кто достаточно глуп, чтобы в такое время выйти на улицу или выглянуть в окно, надеясь хоть мельком увидеть сверхъестественное, будут либо убиты, либо унесены демоническими духами. Говорят, что во главе парада идут такие ё:каи, как нодзути, нурарихён и отороси.

Легенды: Согласно японской средневековой энциклопедии «Сю:гайсё:», единственный способ защититься от ночного парада, если он проходит мимо — оставаться внутри своего дома в конкретные ночи, которые просчитываются по китайскому гороскопу, или читать следующее заклинание:

КА-ТА-СИ-НА-Я, Э-КА-СЭ-НИ-КУ-РИ-НИ, ТА-МЭ-РУ-СА-КЭ, ТЭ-Э-ХИ, А-СИ-Э-ХИ, ВА-РЭ-СИ-КО-НИ-КЭ-РИ

От переводчика

Дорогие читатели!

Надеюсь, эта книга вас развлекла и доставила пару приятных часов. У Мэтью Мэйера, автора оригинальной англоязычной версии, вышло уже несколько других книг о сверхъестественных существах Японии: «Час злых духов» (The Hour of Meeting Evil Spirits), «Книга Хакутаку» (The Book of the Hakutaku) и «Лисья свадьба» (The Fox’s Wedding). Статьи из этих книг уже переведены на русский язык, и если вам хочется почитать ещё на эту тему, вы сможете найти всё что нужно (и даже немного больше) в сообществе Вконтакте «Хякки Ягё: | Ночной парад сотни демонов».

Спасибо за чтение!

Алкэ Моринэко