Образованное и безобразие

Глава 1

Безобразное и образованное в классической и современной философии disk.yandex.ru/i/I00h2Mzh...

Есть не преодолимые вопросы науки и религии о сотворении мира,кем или как сотворено мироздание!?

Вопросы о сотворении мира остаются одними из самых глубоких и спорных в науке и религии. Они касаются фундаментальных аспектов бытия: происхождения Вселенной, роли разума или божественного начала в этом процессе, а также совместимости научных и религиозных взглядов.

Безобразное — ключевая категория эстетики, противопоставляемая прекрасному. Её осмысление имеет давнюю традицию:.Тут следует понимать что осмысление или осмысленное есть плод творения внутреннего аппарата восприятий и артикультиваций этого восприятия(Арт-искусство,культивирование-означивание , разведение,создание новых логических форм и содержаний(от сюда «би о-логичность) в искусственной информационной среде.

Недоразумение в античности (Аристотель). В «Поэтике» философ признавал допустимость изображения безобразных предметов в искусстве — удовольствие возникает из‑за мастерства подражания.В чем не доразумание!?

Искусство -состоит из образованных форм и описания в любом выражении художественного стиля,звукового (языковая речь) то же что является первичным мета-творением мира.(до письма.).Каждая сказуемая ,описательная слово-формула несет собой коды,например : «Изображение»- где «изо»-это аббревиатура, которая расшифровывается как «изобразительное искусство». Это класс пространственных искусств, объединяющий виды художественного творения, которые создают визуальные образы для передачи идей, эмоций и впечатлений артикуляцией (здесь вы видите «арт»,«изо» что одно и тоже).Следует понимать что «Арт»-это внутренняя сборка форм культуры ,которая культивируется а «Изо» внешнее описание -«бражение»(изображение).Изобразительное искусство использует линии(черты), цвет, форму, свет и композицию, процесс выразительности мысли чувствами автора(творца). В отличие от музыки или литературы, оно воздействует прежде всего на зрение. Происходит копирование .

Создаются виды материализованного изобразительного искусства , например:

● Живопись —(биопись) создание изображений с помощью то что назвали «краски» на плоскости («холсте»,« бумаге»,«скале»,« стене»). Процесс «живо-твориния» это моментальное оживление тварного ,искусственного предмета .Живописный- натуральный,натура(искусственно созданный)Nature -естественный,произносится как «натюр».Природа в широком смысле — всё естественное,(искусственное) "человек, "лес", "горы,«реки», животные, растения.Все категории информационного поля.

● «Графика" — использование линий,длинных черт, штрихов и пятен для создания изображений.

● Скульптура — объёмные произведения, выполненные из твёрдых материалов

● Монументальное искусство — произведения, создаваемые для архитекстурной или природной среды (памятники, скульптурное, живописное и мозаичное убранство зданий, витражи и т. д.).

● Фотоискусство — создание фотографий, отражающих творческое видение мира фотографом-художником.

Некоторые жанры изобразительного искусства: пейзаж, портрет, натюрморт, анималистический, исторический, бытовой, батальный и другие.

Почему Аристотель признавал допустимость изображения безобразных предметов в искусстве.Некоторые аспекты понимания безобразного у Аристотеля:

● Нарушение внутренней меры тварного бытия. Безобразное им определялось как проявляемое внешне нарушение определённой внутренней меры, дисгармония, несоразмерность, неупорядоченность. В этом его и ошибка,то что он объявлял «безобразием» на самом деле было образованием форм ,которые выходили за рамки принятых ,в то время ,культурных норм .Развитие искусства -это исторически сложившаяся и социально обусловленная общность идейно-художественных принципов, которая объединяет произведения мастеров в определённую эпоху и в различных видах и жанрах искусства. Он отражает «дух времени», культурные особенности, философские и социальные тенденции эпохи.

● До первобытийное (не бытийное)зачатие артикулярной системы,искусства ,звуковой относительностью мет-ослов.Зачаток материализации,сознания,

● Первобытное искусство ,материализация.

● Античное искусство

● Средневековье

● Эпоха Возрождения и так далее.

Будучи рабом буквального образования ,образованных форм интеллекта Аристотель безобразие ставил в категорию образованного определения эстетики.

Аристотель не в состоянии по тому времяни дать определение небытию соответственно и безобразию.

Эстетика (от др.-греч. αἴσθησις — «чувство, чувственное восприятие») — это:

В философском смысле — учение о сущности ,о сотворенных искусственных предметах ,которые становились формами прекрасного в художественном творчестве, природе и жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания. Аристотель ставил фактически ,на одну планку искусства ,безобразие и образование что послужило в веках заблуждением людей ,как носителей знаний о созданном мироздании.

Безобразие ,то-есть нет образа,формы предмета,очертаний,это то что нетварное ,не искусственное,небытийный континуум,нет дуальности.

Платонизм и неоплатонизм. Безобразное трактовалось как отсутствие формы, приближение к небытию. Низшие материальные ступени мироздания считались бесформенными из‑за ослабления формирующей силы Единого.

Христианская эстетика. Двойственное отношение:

○ негативное — как следствие грехопадения, искажение божественной красоты;

○ позитивное — как знак духовной красоты, проявляющейся в невзрачном облике (идея «неподобного подобия» у Дионисия Ареопагита).

Карл Розенкранц (XIX век). В труде «Эстетика безобразного» (1853) определил безобразное как теневую сторону прекрасного. Предложил классификацию:

○ бесформенность (аморфность, асимметрия, дисгармония);

○ неправильность (ошибочность);

○ дефигурация (уродство, включая карикатуру).

«Новая философия»: современные подходы

В XX–XXI веках понимание безобразного изменилось под влиянием авангарда, постмодернизма и новых онтологических концепций.

1. Теодор Адорно

В «Эстетической теории» (1970) связал безобразное с «ужасным»:

● в архаике безобразное вызывало мифический ужас и табуировалось;

● классическое искусство интегрировало его как преодолеваемый диссонанс;

● авангард (экспрессионизм, сюрреализм) отказался от «укрощения» безобразного — оно предстаёт напрямую, вызывая шок, страх, протест.

2. Постмодернизм и постструктурализм

● Равенство эстетических категорий. Безобразное перестаёт быть «антиценностью» и существует наравне с прекрасным, комическим, трагическим.

● Деконструкция канонов. Искусство сознательно разрушает гармонию, подчёркивает дисбаланс, чтобы отразить хаос современности.

● Социальный протест. Безобразное становится инструментом критики: например, в театре абсурда или акциях акционистов.

Концепция Фарита Барашева («Небытие»)

Российский философ предлагает радикальный взгляд, где безобразное связано с до онтологическим состоянием:

● Небытие как безобразность. Исходное состояние мира — неструктурированная, бесформенная среда без имён и понятий. Это не пустота, а потенциал, лишённый артикуляции.

● Язык как творец форм. Бытие возникает через «артикуляцию» — называние объектов. Безобразное здесь — не дефект, а первичная полнота, предшествующая любым формам.

● Критика западной традиции. Барашев считает классическую философию «наивным искусством», изучающим вторичные языковые конструкты вместо первичного Небытия.

Вывод: в «новой философии» безобразное перестаёт быть просто противоположностью прекрасного. Оно становится:

● способом критики социальных и эстетических норм;

● ключом к пониманию до языковых состояний (как у Барашева);

● самостоятельным художественным языком, отражающим кризисы эпохи

Образ

В безобразии Образ создается при использовании звуковой буквальной речи и написуемых знаков ,создаётся за счёт шрифтовой композиции — гармонично связанного между собой набора букв, блоков текста и прочих элементов текстового пространства. Создается ментальная предметная программа

«Интериоризация» (от фр. intériorisation — «переход извне внутрь», от лат. interior — «внутренний») — образованное (созданное) в процессе происходит преобразование внешних форм социального поведения и деятельности во внутренние структуры сознания человека. Через этот механизм усваивается социальный опыт, формируются психологические функции и осуществляется общее развитие образованной личности.

Всё это благодаря артикулярному аппарату (в широком смысле) — системе органов, участвующих в созданий внутренних буквальных ,мыслимых образов , образовании звуков речи и голоса.

Раб божий- раб буквального образования животворения,процесс который происходит у каждого . Это дуальность ,где мыслимое довлеет над мыслителем ,где мысли-образу придают значения,характеризуют этот феномен,в том в ком это происходит наделяет созданный образ всемогуществом ,сверх естественным(искусственным),то-есть создает мысли форме еще формы,надстраивает, что и есть блуждение в формах искусства.