Любовь к истории

Пролог

«Народ, забывший свою историю, не имеет будущего», «народ, забывший свою историю, обречён её пережить» - сколько мудрых истин рождено светлым умом и сколько раз взывали мудрецы к сознательности людей…Тщетно.

Для большинства из нас история – это скучный школьный курс из тех, что не требует особого напряжения сил и внимания. Гораздо важнее точные науки, языки; на худой конец химия и биология - для будущих медиков.

Школьники безостановочно разучивают правила грамматики и орфографии, формулы и периодическую таблицу; в забитых кучей информацией головах банально не хватает места для бесчисленного множества дат и событий, которых ребёнок, в большинстве случаев, просто не в состоянии понять или осознать.

Хотя если оглянуться назад и покопаться в себе: что мы действительно помним и что используем в повседневной жизни из полученных в школе знаний? Тригонометрические формулы, навык решения сложнейших математических уравнений с несколькими переменными? Или большинству из нас хватает знаний простейшей арифметики, которую, к тому же, заменяют банальные калькуляторы? Кто помнит формулы расчёта параболического движения или с ходу назовёт все три закона Ньютона? Кому пригодилась таблица Менделеева и как изменилась ваша жизнь после прочтения романа «Война и мир»?

Кстати, «Война и мир» и «Тихий Дон» - произведения примерно равные по объёму, хотя труд Шолохова значительно легче читается за счёт живости повествования; кроме того, «Тихий Дон» - одно из самых правдивых произведений о гражданской войне, раскрывающей всю суть постигшей Россию трагедии. При этом «Войну и мир» в школе изучают, по меньшей мере, месяц, а роману Шолохова посвящают в лучшем случае неделю. Где логика? Ведь герои Толстого – это кучка дворян, это история судьбы одной семьи до и во время Отечественной войны. «Тихий Дон» в значительной степени более социален, его герои происходят из разных слоёв общества, выбирают разные пути; в романе раскрыта как «красная» так и «белая» правды. Он ближе современному читателю, он понятней, он ПОЛЕЗНЕЙ – но его практически не изучают…

Конечно, я сейчас утрировал – на счёт школьных курсов. Для будущих строителей, учёных-технарей, инженеров и сотрудников проектных институтов знания точных наук действительно нужны и применимы. Медикам, в особенности фармацевтам, учёным, занимающимся биологическими исследованиями - им без знаний химии и биологии вообще и шага не ступить.

То есть у каждого предмета или науки имеются свои последователи. Но проблема-то в том, что чаще всего простому человеку, не занимающемуся специфической работой, что требует определённых знаний, эти самые знания не нужны. Собственно, на мой взгляд, в этом и заключается проблема современного образования – ведь как норму среднестатистических знаний преподноситься углубленное изучение точных наук, от результатов испытаний по которым во многом определяется будущее человека.

В итоге школьники в большинстве своём ожидают сдачи испытаний ЕГЭ и на ЕГЭ зацикливаются: «сдам, а там уж видно будет, куда пройду по баллам». При этом профориентация в школах отсутствует вовсе; ребёнок в 17 лет определяет свою судьбу, не имея практически никакого представления о том, кем действительно хочет стать.

Наконец, углубленное изучение точных наук идёт в ущерб некоторым гуманитарным предметам, которые действительно нужны и полезны для любого человека.

И в первую очередь я говорю, конечно, об истории. Ну, вот казалось бы, говоря простыми словами: «да на фиг она нужна»? И действительно, зачем она нужна, и какое история имеет практическое применение?

…Оглянитесь вокруг. Внимательно посмотрите. Прислушайтесь к себе: вы действительно довольны своей жизнью сегодня?

Конечно, найдутся люди, что скажут «да». Определённому проценту во все времена жилось не очень плохо – и благодаря усердному труду, оборотистости, практической смекалки - и благодаря успешным и богатым родственникам.

Но тот же самый среднестатистический гражданин испытывает сейчас большую нужду. Во всех сферах, во всех государственных предприятиях и крупных компаниях правит бал беспощадное сокращение. Малый бизнес гибнет, кто ещё и держится, тот еле сводит концы с концами. Крупный бизнес также теряет доходы и оборот продукции, вследствие чего многие предприятия идут на такой «непопулярный» шаг, как упомянутое выше сокращение.

При этом сами крупные предприниматели, аукционеры и прочие успешные люди в большинстве своём живут всё также – обедают в ресторанах на зарплату среднестатистического человека, носят на себе костюмы, стоимостью в годовой доход среднестатистического человека и катаются на автомобилях, что стоят дороже, порой гораздо дороже жилья того же самого среднестатистического человека.

Справедливо ли это? «Конечно, нет», скажем мы. «Но позвольте», воскликнут успешные люди, «мы добились своего достатка благодаря собственному уму, энергии и удачи, благодаря тому, что использовали шанс, который был у многих из вас. Мы имеем свой достаток благодаря такому труду, таким душевным и умственным усилиям, что вы себе даже представить не можете». К слову, процентах в 75 эти слова окажутся правдой. То есть справедливо? Может быть. Но неправильно.

Я сейчас разъясню, но прежде хотелось бы сказать, а скорее даже посетовать: поменяй местами любого среднестатистического человека и человека успешного, и в 95 процентах ничего не изменится. Практически никто не ударится в благотворительность, не броситься отстёгивать миллионы на больных детей или на спасения Амурского тигра (кому что). Никто, имея доход в несколько миллионов, не останется жить в тесной «хрущёвке» и не продолжит ездить на неброском отечественном автомобиле.

Поскольку, во-первых, практически все мы сейчас – поколение потребителей, сформированных окружающей действительностью. Заботиться исключительно о себе, в лучшем случае – о семье и друзьях – это ведь девиз нашей жизни.

Хотя конечно, стоит всё-таки добавить ложку мёда – в нашем обществе не так уж и мало отзывчивых людей, что могут помочь на улице незнакомому человеку, заступиться за него или пожертвовать хоть малую сумму денег на излечение, например, больного ребёнка. Иногда подобные поступки превращаются даже в систему.

Но, во-вторых, человек, обретя власть и богатство, в лучшем случае не меняется; наоборот, обретённый достаток, как правило, его портит. Ведь у любого из нас есть свой круг общения, свои правила поведения в нём, соответствующие нашим возможностям и возможностям окружающих. Если назвать среднестатистического человека по старинке мещанином (буржуа, бюргером), то собственная 2-х, 3-х комнатная квартира, средняя иномарка в пределах максимум миллиона рублей и отдых на черноморском побережье (в лучшем случае в Турции или Египте) – это и есть потолок его достатка. Кстати, не так уж и плохо.

А вот у человека успешного, пусть тоже по старинке купца или заводчика, у него уже совсем иные требования в его кругу общения. И здесь швейцарские часы за несколько тысяч евро – не предмет баснословной, неоправданной роскоши, а как бы пропускной билет в вип-ложу «для своих».

Справедливо? Как я уже сказал, смотря под каким углом смотреть. Но в любом случае неправильно. Неправильно быть исключительно потребителем - что в статусе мещанина, что купца.

Истинная причина несправедливости, неправильности нашей с вами современной жизни кроется в том, что в окружающей действительности слишком мало иных примеров, а если они есть, про них крайне мало известно. Если с ходу – есть Константин Хабенский, российский актёр средней руки, создавший, однако, собственный благотворительный фонд для помощи больным раком. Но тут личное – смерть жены; подобное способно влиять на человека в значительной степени. Ещё есть Антон Шипулин, достаточно известный спортсмен в кругу любителей биатлона – также организовал собственный благотворительный фонд.

Но, несмотря на то, что в нашем бомонде встречаются и меценаты, они, как правило, слишком далеки от всех нас, чтобы брать с их поступков пример. Это как раз те самые исключения, что подтверждают правило.

Меценатство (благотворительность), достаточно популярная перед той же революцией, сегодня у «купцов» не в чести. И вот к чему я так долго подвожу: живя сегодня, сейчас, мы наблюдаем слишком мало примеров духовного подвига и просто человеческого участия. Превратившись в потребителей и замкнувшись в собственных утлых мирках, мы не видим и не знаем альтернативы.

И именно для этого нужна история – ведь только изучая её, мы можем узнать, что раньше-то было по-другому. Нет, конечно, всегда были свои проблемы, и жить всегда было непросто. Хотя перед Первой мировой войной, в царствование «неспособного» царя Николая II, уровень жизни что мещанина, что крестьянина значительно вырос; менялись в лучшую сторону условия труда рабочих. К слову, в годы советской власти на уровень достатка 1914 г. люди вышли лишь в 70-х годах… Деревня при царях не знала такого страшного голода как в 30-е, да и условия жизни и труда рабочих мало чем отличались от дореволюционных. Но ведь мы этого не знаем!

Недавно общался с достаточно грамотным человеком с высшим образованием, инженером. Так вот в споре на историческую тему вдруг выяснилось, что это народ поднялся против царя, народ! «Крепостной» народ поднялся против царя, освободился от рабского ига(!)

Угум. И о чём тут говорить, если крестьян освободили ещё в 19 веке, а последнего царя предали либерально настроенные промышленники, зависящие от западных дельцов. Ну и военные, что хотели видеть на престоле дядю царя, великого князя Николая Николаевича. Вот это как раз и есть события февральской революции, причина падения монархии. Пройдёт ещё 8 месяцев, прежде чем случится вторая революция, пролившая так много человеческой крови…

Опять ухожу от темы. Уже сказал – раньше жилось тоже непросто. Имели место быть и чиновничий произвол, и казнокрадство, и взяточничество. То есть, всё как всегда?

Всё, да не всё. Купцы прошлого создавали рабочие предприятия, развивали их, обеспечивали горожан рабочими местами. Купцы прошлого украшали собственные города, не за границу стремясь «культурно жить», а сделать так, чтобы «культурно жить» можно было у себя дома, в родном городе.

Более того, среди купцов прошлого были люди, на собственные средства создававшие пожарные команды, и эти самые команды возглавлявшие (!). Вы можете себе представить современных директоров и владельцев крупных предприятий, впереди своих подчинённых врывающихся в пожар, чтобы спасти незнакомого ребёнка совершенно незнакомых людей? И гибнущих в огне пожара, под обломками бревён, получивших переохлаждение после того, как на морозе обливали себя ледяной водой - чтобы в горящий дом войти?! Вы можете себе представить подобных людей в окружающей нас действительности, и не в числе профессионалов спасателей, а среди воротил-бизнесменов?

А между тем, история нашего с вами города их знает, и кирпичная каланча, построенная на их же деньги в центре Ельца, их помнит…

Глава 1. Купцы Валуйские

В 18-ом, 19-ом, да и в начале 20-го столетия Елец был преимущественно деревянным городом, в большинстве своём каменные здания строились лишь в историческом центре. В этих условиях масштабные пожары, способные уничтожить по полгорода (и уничтожавшие) становились страшным бедствием, сравнимым с вражеским нападением.

Сейчас сложно сказать, что мотивировало членов семейства купцов Валуйских, владевших кожевенным заводом(ами), посвятить свою жизнь борьбе с огнём на протяжении нескольких поколений. Была ли с этим связана личная семейная трагедия или это был сознательный выбор правильных, сильных людей, решивших, что «никто, кроме нас», или же имело место быть благословение кого-то из святых отцов – сейчас этого уже не узнаешь. Важно другое – Валуйские стали первыми, кто на профессиональной основе создал в Ельце пожарную команду, кто лично вёл своих людей на борьбу с огнём.

Но обо всём по порядку. Как уже было выше сказано, Валуйские владели Елецким кожевенным заводом; по документальным данным на их предприятие работало до 300-от человек – весьма приличное число рабочих мест даже на сегодняшний день. Учитывая, что купцы были именно владельцами завода, их доход от предприятия был очень высок и составлял ещё в 1824 году 3 тысячи рублей серебром.

Иными словами, учитывая финансовый оборот, надёжность и рентабельность собственного бизнеса, Валуйские вполне могли позволить себе просто жить с максимальным размахом - с цыганами, плясками, бочками шампанского и чёрной икры, поездками в Женеву, Баден-Баден, французскую Ривьеру и другие, самые элитные европейские курорты. Чего ещё нужно от жизни?!

Но дело-то в том, что никто из достойного купеческого семейства не был воспитан потребителем. Основой мировоззрения Валуйских, их духовным стержнем была православная вера – не случайно они жертвовали крупные денежные суммы на строительство и развитие храма Владимирской иконы Божьей Матери, не случайно многие члены фамилии становились его церковными старостами. И хотя сегодня религиозность, искренняя вера и набожность не в чести (после 74 лет гонений на веру и безбожности!), стоит всё же обратить внимание на то, как сильно различаются человек верующий, поступками стяжающий Царство Небесное, и человек-потребитель, живущий только сегодняшним днём и только ради себя.

Желание помочь ближнему, глубокое понимание личной ответственности перед Господом, наконец, просто человеколюбие и доброта – всё это есть естественные отличительные черты человека православного. И, как я думаю, именно эти качества и мотивировали Валуйских стать теми, кем они стали - спасателями, огнеборцами, рядовыми героями, совершающими пусть и рядовые, зато настоящие подвиги.

Первая елецкая пожарная команда была создана Платоном Дмитриевичем из числа рабочих собственного завода. Как только поступал сигнал о случившимся пожаре, расчёты огнеборцев прекращали работу и отправлялись бороться со стихией. Стоит учесть, что в прошлом столетии средств борьбы с огнём было чрезвычайно мало, а разыгравшийся пожар могла потушить только вода. Не было и пожарных машин; их заменяли телеги с вместительными бочками, наполненными водой, насосом для её накачки, и брандспойта со шлангом – и то в лучшем случае. Нередко сами жители создавали живую цепочку от ближайшего водоёма или колодца до очага возгорания; по цепочке циркулировало максимальное число вёдер с водой. Однако, в сущности, такие цепочки были лишь вспомогательным средством борьбы с возгоранием.

Зачастую при пожарах телеги с водяными бочками, располагаемыми расчётами огнеборцев, быстро опустошались; экипажи на всех порах неслись к той же реке или пруду, чтобы наполнить бочонок…и тут у водоёма образовывалась очередь, толкучка, неразбериха. Всё это, в свою очередь, способствовало стремительному распространению пожара.

Однако Валуйские при создании своей дружины огнеборцев, учли этот фактор, и решили проблему, следуя извечной купеческой смекалки. По всему городу (по другим данным только в Чёрной слободе) находились люди, согласившиеся за определённые денежные средства (опять-таки, всё из купеческого кармана) содержать у себя дома вместительные резервуары с водой и поддерживать их полноту. Поэтому расчёты онеборцев с елецкого кожевенного завода «дозаправлялись» без всяких сложностей в любой точке города, а эффективность их борьбы с огнём была с похвалой отмечена в губернском Орле.

Также стоит вспомнить, что доступных средств связи в 19-ом столетии было не слишком много; поэтому локализовать пожар можно было лишь визуальным наблюдением. С этой целью в 1865 году Николаем и Дмитрием Валуйскими была построена деревянная пожарная каланча, а их дети перестроили её в высокую кирпичную, с удобной смотровой площадкой. С неё открывался панорамный вид на весь Елец (город-то был значительно меньше), так что засечь дым и место возгорания не составляло для дежуривших огнеборцев особого труда. Как вы уже поняли, это и есть та самая башня при здании МЧС в центре города, рядом с городским парком.

Платон Дмитрий создал пожарную команду, принимал личное участие в тушениях; к сожалению, в судьбе семьи действительно имели место быть трагедии, связанные с огнём. Сын родоначальника пожарного дела в Ельце, Николай Платонович, умер через неделю после очередного возгорания. Тогда он вошёл в объятый пламенем дом и вытащил из него оставленного (потерявшегося? отрезанного пламенем? забытого?) ребёнка. При выходе Николай уже вовсю горел сам; спасателя облили ледяной водой, чтобы потушить одежду. Увы, после ледяной ванны Николай Платонович заболел воспалением лёгких и за неделю умер. Его судьбу повторил и другой сын Платона Дмитриевича – Тихон Платонович, также заболевший после очередного пожара от ледяной ванны.

Тем не менее, народ знал своих героев, к тому же материально помогающих погорельцам; купцы Валуйские множество раз удостаивались как государственных наград, так и знаков отличия святейшего Синода, а сама семья была причислена к списку почётных граждан города. Во время знаменитой поездки елецких купцов к императору Александру III (когда решался вопрос о присвоении статуса губернского активно развивающемуся городу), именно Мелитон Николаевич Валуйских преподносил царю хлеб-соль от лица делегации.

Осмысление

Прежде, чем я продолжу свой рассказ, хотелось бы сделать небольшое отступление и ещё раз напомнить, что Валуйские по нашим понятиям – крутые бизнесмены, заводчики с собственным (и не малым) производством, рынками сбыта и постоянными клиентами, настроенной логистикой перевозок и прочая, и прочая. Но можно ли их сравнить с современными дельцами?

Вы можете справедливо предположить, что Валуйские являлись всё тем же исключением из правил. Промышленник-огнеборец – это скорее герой литературного романа, чем реальная личность; тем не менее, Валуйские действительно существовали и жили в Ельце. Если вам интересно, на пожарной каланче по прежнему висит памятная табличка с именами создателей первой пожарной команды.

Однако я могу назвать и другую купеческую фамилию, много сделавшую для Ельца. Купцы Заусайловы, может, слышали? Бюст одного из них установлен в ограде Великокняжеской церкви.

«И в чём же заключаются их деяния?» спросите вы. Если коротко, именно Заусайловы построили ликёро-водочный завод, производивший до революции игристые вина и шампанское, и табачную фабрику. Для заготовки сырья под вина купцы разбили в Ключ жизни невероятный парк площадью в несколько гектар, состоящий из разбитых по квадратам участков с фруктовыми деревьями и ягодными кустарниками. Между ними были проложены мощёные аллеи; границами служили ровные ряды хвойных деревьев и клумбы с цветами, обладающими целебными свойствами.

Само название «Ключ жизни» было дано одной из представительниц семьи, болевшей туберкулезом (тогда заболевание называлось чахоткой). Когда женщина приезжала на отдых в парк, ей становилось гораздо легче дышать – пропитанный ароматами цветов и хвои воздух сам обладал целебными свойствами. В порыве умиления девушка назвала этот необыкновенный парк «Ключом жизни» - со временем, название стало нарицательным и дало имя посёлку.

В принципе, ничего особенного, скажете вы. Но я ещё не закончил, рассказав лишь об известных мне предприятиях Заусайловых; о том, что они сделали для города, поведаю чуть позже. Однако, я хочу остановиться здесь и сейчас, чтобы ещё раз обратить ваше внимание на Елецких купцов и сравнить их с современными предпринимателями. Знаете, в чём, на мой взгляд, главное отличие? Елецкие купцы были настоящими хозяинами, заботившимися о собственных предприятиях и всеми силами их развивавших. Что на кожевенных заводах Валуйских, что на табачной фабрике Заусайловых внедрялись передовые на тот момент времени технологии и лучшее оборудование – бизнесмены прошлого не скупились вкладывать деньги в дело. Никому из них не пришло бы в голову сокращать работников, лишать их куска хлеба, чтобы увеличить или просто сохранить доход – купцы понимали, что для получения достойной прибыли, нужны достойные вложения, развивающие бизнес. Экономить же на всём, везде и всюду, получая на выпуске дешёвый, нерентабельный продукт – это удел не купца-миллионщика, а жалкого воришки-временщика. К сожалению, именно из таких типажей и состоит сегодня большая часть руководителей и владельцев мелких и крупных производств.

Что же касается общественно полезной деятельности Заусайловых…Ну что же, в первую очередь на ум приходят построенные при табачной фабрике детские ясли (не как ясли сегодня, а как именно полноценный детский сад). На тот момент времени – одни из немногих во всей Российской империи. Кстати, если уж я заговорил о работниках, то Заусайловы ко всем большим праздникам (в первую очередь церковным) выдавали своим подчинённым денежные премии; помимо этого, купцы нередко шли на встречу и помогали обратившимся к ним за помощью в беде.

На счету Заусайловых строительство Дома презрения (для сирот и бездомных), суживания значительных сумм на строительство храмов. Именно на их деньги была построена красивейшая Великокняжеская церковь, увенчанная хрустальным крестом с ночной подсветкой (рядом с которой и стоял приют; к слову, здание Дома презрения уцелело вместе с храмом). Кстати, на открытие Великокняжеского храма Елец лично посетил брат императора Михаил Александрович; сегодня это событие можно было бы сравнить с приездом в наш город премьер-министра. Во время же Второй Отечественной (не путать с Великой Отечественной; Второй Отечественной до революции в России называли первую мировую войну) на деньги купцов снаряжались целые санитарные поезда.

Наконец, Заусайловыми в центре города был разбит ботанический сад (современный городской парк). И тогда, сто лет назад он был значительно краше и богаче. К примеру, в саду существовала огромная застелённая оранжерея с тропическими фруктами и бродившими по её дорожкам павлинами; отапливалась она круглогодично. Сразу вспоминается и Петровский парк (созданный купцами Петровыми), в прошлом представлявший собой сложную систему водоёмов, среди которых также произрастали экзотические растения, существующие только во влажном климате (имелись экземпляры из Бразилии и даже острова Явы(!)).

Вроде бы не так уж и велики деяния Елецких купцов – если посмотреть с одной стороны. Но с другой – кто из современных предпринимателей откроет при своём заводе или фабрике бесплатный детский сад, кто будет безвозмездно (или, хотя бы, не под процент) одалживать работникам крупные (по нашим меркам) суммы денег в случае нужды? Кто откроет на личные средства приют или кто будет украшать родной город всякими диковинками, не используя бюджетных средств? Кто?! Или, по крайней мере, кто в Ельце??!

И какой бы была наша жизнь в родном городе, если бы у купечества хватило бы времени достроить 33-ий храм - ведь согласно условий Александра III, поставленных в своё время Елецкой делегации, город получил бы статус губернского (областного), если бы в нём существовало 33 действующих храма. 33-ий успели только заложить…

Ну, допустим, в процессе исторического развития город областным так и не стал бы (хотя оно вряд ли). Но ведь купцы Валуйские и Заусайловы не единственные в городе - были и другие, пусть менее известные фамилии, развивающие собственное производство и добившиеся в этом значительных успехов: те же Петровы, основные строители Вознесенского Собора (3-его по величине в империи, построенного по проекту одного из самых известных архитекторов своего времени – Константина Тона (!)) и владельцы мыловаренного завода, купцы Ростовцевы и Русановы, отмеченные наградами всемирных Парижских выставок, купцы Черниковы, что вели международную (!) торговлю хлебом. Вы можете себе представить, что если бы не было революции, все эти талантливые люди не эмигрировали за границу с капиталами (и не были замучены и убиты), а продолжали развивать промышленность Ельца, одновременно украшая город и развивая его? Сколько сегодня было бы рабочих мест, красивейших парков отдыха, собственных здравниц (наверняка бы что-то подобное развернули бы в Ключ жизни) и сколько ещё всего современного было бы в Ельце?

Глава 2. Чернослободское кладбище

Вы знаете, уважаемы читатели, а ведь я писатель. Пока что работаю над военно-историческими романами, посвященными Второй мировой войне и связанных с ней конфликтами. На данный момент времени издательствами «Яуза» и «Эксмо» опубликован роман «Выбор чести», к изданию готовится рукопись с рабочим названием «Лесные призраки». К слову: среди моих работ есть и посвящённая событиям обороны Ельца в декабре 1941 года, по дням восстанавливающая хронологию боёв за город.

К чему я это говорю? Нет, не ради саморекламы; тут дело в ином. Вы должны понять, что работа над текущей рукописью мне не свойственна, и, тем не менее, я взялся за неё в ущерб художественному творчеству. Причина же проста: человек, крепко мною уважаемый, обратился с просьбой написать о Чернослободском кладбище.

Вначале я не понял темы: кладбище и кладбище, ну и чего такого? Оказалось, оно разорено и находится в столь плачевном состоянии, что поневоле заражаешься здоровой злостью к вандалам, его уничтожившим; тем, кто фактически погубил одно из материальных свидетельств нашей с вами истории, дорогие читатели!

И всё же вопиющий вандализм наших предков и нас самих, продолжающих собственными руками добивать наследие русское народа, не является темой серьёзной работы – как максимум, тут можно набросать лишь возмущённую статью.

Однако же тот самый человек мне объяснил, что дело тут не сколько в кладбище, сколько в истории людей, на нём упокоенных. И вот это уже тема, вот это уже пища для письма. И как вы наверняка уже успели догадаться, многие огнеборцы из рода Валуйских упокоены именно на освящённой земле чернослободского кладбища.

Чуть позже я продолжу свой рассказ о людях, чьи судьбы достойны отдельного романа или экранизации (это притом, что сами они реально существовавшие горожане Ельца, наши с вами земляки). Но вот именно сейчас я хотел бы поговорить конкретно о Чернослободском кладбище.

Итак, что оно из себя представляло? Основой любого дореволюционного кладбища являлся храм; был свой и на Чёрной слободе, освящённый в честь Святителя Сергия Радонежского. Судя по уцелевшей фотографии можно сделать вывод, что снаружи он был весьма хорош собой, расписан образами святых и украшен лепниной. Церковь не имела своего прихода и штатного священнослужителя, находясь, таким образом, в своего рода подчинении Владимирскому храму – священник, приписанный к последнему, служил и на кладбище, и в слободе.

Само кладбище было обнесено высокой кирпичной оградой, и, учитывая, какие люди нашли здесь вечный покой, было очень ухоженным, с красивыми крестами и статуями – к примеру, на могиле Мелитона Валуйского была установлена скульптура ангела в человеческий рост.

При кладбище и храме был разбит парк и пруд; парк имел популярность как место прогулок местных жителей. Звучит немного странно, я сам не совсем для себя уяснил – считались ли за место прогулок само кладбище, или же сквер был разбит именно что рядом. Впрочем, даже если нет – в Америке что тогда, что сейчас считается нормой гулять по кладбищам и даже устраивать на них кинопоказы.

Естественно, ситуация разительно изменилась после прихода к власти большевиков в 1918 году. Прошу меня простить тех, кто искренне придерживается коммунистических воззрений, но я далее я буду называть советскую власть безбожной. Скоро вы поймёте, почему.

Итак, ситуация с установлением безбожной власти сложилась крайне плачевная: в начале был закрыт храм, затем его и саму церковную ограду разобрали на строй материалы. Не побоялись большевики потревожить и покой мёртвых: надгробные плиты чесрнослободского и засосенского (ныне территория школы №97 и железнодорожного техникума) кладбищ пошли на строительство Каракумовского моста. Эту историю вы наверняка слышали; если спуститься к подножию моста, то на одной из брошенных гранитных плит, по каким-то причинам не пошедших в строительство, можно явственно разглядеть выбитый в камне крест.

Советская власть в Ельце отличилась не только разорением кладбищ и уничтожением храмов: в ходе репрессий 30-х годов по одному лишь «церковному» обвинению (направленному против священников, монахов и монахинь, наиболее стойких прихожан) в нашем с вами городе (в районе современной дамбы) было расстреляно 3000 (!!!) человек. Три тысячи ни в чём не повинных мужчин и женщин, провинившихся едино лишь тем, что посмели иметь свою точку зрения, и были в ней тверды; провинившихся лишь тем, что сохранили веру в Господа.

Да, именно поэтому я называю советскую власть безбожной. Большевики уничтожали храмы, разоряли кладбища, истребляли верующих. Вы скажете, что это нормально? Что в этом былая какая-то практическая необходимость? И сможете объяснить, ради чего всё это делалось?!

К примеру – а ради чего казнили царскую семью?! Ведь новая власть объявляла себя спасителями народа, освободившими его от ига эксплуататоров. Тогда почему не судить того же царя, не обвинить его в тех грехах, что приписывались имперской власти; почему бы не дать ЕМУ слова в защиту – чтобы всё получилось публично, гласно, наглядно, продемонстрировав как действительную правоту, так и реальную справедливость советской власти?! Пускай царя после суда расстреляли бы или даже повесили при народе, посчитав виновным, пускай весь процесс был бы фикцией, показухой – но ведь этого никто не сделал!

Зачем было уничтожать всю царскую семью, какую угрозу представляли собой принцессы без трона, кому представлял угрозу больной гемофилией мальчик? Ладно, последний был потенциально опасен. Так ведь у ребёнка гемофилия, на момент заключения и расстрела у него уже отнялись ножки – разве нельзя было соблюсти хоть видимость «приличий», устроив несчастный случай цесаревичу? И зачем, повторюсь, уничтожать всю семью?! Зачем уродовать их тела, сжигать останки? Почему на месте казни была обнаружена оккультная запись, свидетельствующая о ритуальном убийстве?! И что ещё нужно в принципе сказать о безбожности прихода советской власти в её первом составе, с интернациональным правительством во главе?!

«По делам их и узнаете их»…По-моему, лучше и не скажешь.

…Годы советской власти давно уже канули в лету. К концу своего существования СССР стал стабильной, мощной державой, где практически все граждане находились в примерно одинаковых условиях, были обеспечены всем необходимым для жизни, а государство выступало в качестве гаранта защиты человека. Тем не менее, СССР, по которому справедливо ностальгирует старшее поколение, пал – потому что нельзя построить Царство Небесное без Бога; нельзя заставить жить людей по заповедям, уничтожив при этом в них всякую духовность.

Позже я вернусь к этой теме. Я объясню, почему пала такая правильная царская власть, власть помазанника Божьего. Я также объясню, что случилось с СССР во время Великой Отечественной войны, и как бывший семинарист Джугашвили, он же Сталин, круто развернул политику молодого государства от «мировой революции» к преемственности по отношению к царской России.

Но сейчас я вернусь к чернослободскому кладбищу. Итак, я уже написал, что оно было уничтожено с приходом безбожной власти, а после заброшено. А что оно представляет собой сейчас?

Ещё совсем недавно на кладбище не имелось ни одной опознавательной таблички, ни одного креста; о его былой истории свидетельствовали лишь разбросанные по территории перевёрнутые могильные плиты. Местные жители начали наползать на кладбищенскую землю огородами, но самое хреновое - они стали использовать его в роли свалки.

Нет, я всё понимаю – границы кладбищенской земли никем не отмечены, с огородом можно просто не подрассчитать на весенней вскопке – сам, бывало, наползал на соседнюю грядку или мамин цветник.

Но вот как объяснить то, что жители не могут не знать о существовавшем на данной территории кладбище, но выбрасывают там мусор?! И что тогда вообще можно про них сказать - про людей, так поступавших?

Первое, что приходит в голову: свиньи.

Обидно это, до боли обидно. Русский народ всегда был как-то выше, духовнее соседей, русский человек всегда считался справедливым, мужественным, отзывчивым. Не случайно под руку Российской империи именно что отдались народы Сибири, просилась в её подданство Грузия, Казахстан, южная «украина» Речи Посполитой ещё при Богдане Хмельницком… Не случайно именно русский народ выстоял в схватках с самыми страшными захватчиками, с самыми сильными врагами в мировой истории – сломав тем самым захватчикам хребет.

И я говорю не только о Гитлере и Наполеоне. Не стоит забывать спасённой в 1914 г. Франции и того факта, что если бы не измена и предательство в тылу, Николай II завершил бы Вторую Отечественную уверенной победой в 1918. Не стоит забывать о Фридрихе Прусском, претендовавшем на создание Второго Рейха ещё в 18 веке, о самой сильной в Европе турецкой армии, потерявшей весь свой цвет в русско-турецких войнах 17-го века.

И вот мы, потомки людей славных, людей превосходящих, пожалуй, всех прочих своей духовностью и мужеством - теперь мы, извините, срём на могилах предках, стяжавших имя Великого Русского народа, стяжавших славу, память о которой попрана…

Вот собственно, первая причина учить историю и возвести её выше прочих гуманитарных дисциплин и точных наук – ведь русский человек, хорошо знающий свою историю, просто не может не быть патриотом! Не может не полюбить всем сердцем родную землю - за которую пролито столько крови, столько принесено жертв и столько выстрадано пращурами…Не может не полюбить, узнав, какими гостеприимными, верующими, справедливыми – да наконец, просто порядочными людьми были его предки.

Не буду далеко ходить, взять тот же Елец: чем сейчас он знаменит, приличен и известен? Я прошу меня извинить всех, чьи патриотические чувства обижу, но сегодня Елец – это, простите, дыра (я сам обижаюсь, когда мне подобное говорят).

Ситуация с рабочими местами в городе катастрофическая, сокращаются и те, что есть; наиболее способная и грамотная молодёжь бежит в столицу и крупные города - тем самым Елец лишается наиболее инициативной, развивающейся части населения. Ограничено в городе число спортивных секций и детских кружков, а имеющиеся в большинстве своём поставлены не на профессиональном уровне и лишены должной поддержки. Наконец, в Ельце банально негде интересно отдохнуть, и главное - в ближайшем времени ситуация вряд ли изменится. Разворачивать нечто масштабное в городе сегодня будет просто не рентабельно в связи с малой покупательской способностью населения.

Но при всём при этом я люблю свой родной город, многовековой, убелённый сединой истории, исконно патриархальный и сумевший эту изначальную патриархальность сохранить в убранстве многочисленных церквей и чинной красоте дворянских и купеческих улочек…

Я люблю его за его многострадальную воинскую службу, за его жертвенность – ведь Елец раз двадцать погибал, уничтоженный кочевниками! Крепостной гарнизон из казаков и стрельцов, или дружины ещё Елецких князей-Рюриковичей – они каждый раз сознательно жертвовали собой, чтобы остановить врага, не дать ему прорваться к Рязани или Москве. Разве не берёт вас оторопь от понимания того, сколько мученической крови пролито на нашей земле, сколько раз сам город жертвовал собой за други своя?!

Наконец, я понимаю, что Елец сегодня – это лишь слабая тень себя прошлого - города богатого, города купеческого, стремительно развивающегося, яркого, самобытного - и бывшего бы сейчас много краше, коль колесо истории пошло бы по иной колее…

Мой Елец сегодня тяжело полюбить людям молодым, не видящим в городе для себя перспективы и развития. Тем более, что город многократно уступают в красоте и развитие областным центрам и обеим столицам. Елец угасает…А я его люблю и не хочу отсюда уезжать, и этому тоже есть ряд причин.

Но более всего важно то, что я сам хочу что-то сделать для родного города, как-то его прославить. Как наши купцы в своё время украшали и преображали Елец, в нём же зарабатывая и развиваясь, так и я хочу внести хоть малую толику своего труда на благо малой Родины. И очерк сей как раз и является одним из таких трудов.

Я напишу ещё о том, что можно сделать сегодня полезного для родного города пусть даже лишь своими руками. Я напишу ещё об удивительных людях, наших с вами современниках, своим трудом достойных славы тех же купцов Валуйских.

Но прежде я хочу попросить всех вас относиться к своей малой Родине с должным уважением и любовью; в том числе и к её истории, и к людям, что её вершили. И ведь я говорю не только о загаженном кладбище...

Глава 3. Фёдор и Дарья Ткач. Елецкие Ромео и Джульетта

Дарья Ткач – георгиевский кавалер, участник обороны Севастополя, награждённая по указанию лично адмирала Нахимова, почётный гражданин Ельца – эта женщина достаточно известна в узких кругах любителей родной истории. Как правило, вскользь упоминается и её муж Фёдор – матрос-артиллерист, участник Синопской морской баталии - и также защитник Севастополя, погибший в бою. И хотя в каждом услышанной мной истории прослеживается связь супругов, вперёд почему-то выдвигается именно жена - её героизм и мужество, которые давали девушке сил ежедневно находится на батареях под вражеским огнём.

Нисколько не умоляя героизма Дарьи Ткач, я всё же должен отметить, что эта история в первую очередь не о мужественных людях, ставших в трудный час на защиту Отечества, а история истинно настоящей любви, преданной и верной, любви, преодолевшей все мыслимые и немыслимые преграды...

Но начать мне придётся издалека – дабы вы, мой дорогой и уважаемый читатель, ясно представляли реалии времени, в котором жили и воевали герои этой истории. Нет, конечно вы наверняка слышали о Крымской войне и героической обороне Севастополя (нет?! как же так, в учебниках истории им уделено всего пара-тройка параграфов?), но напомнить о прошедших событиях всё-таки стоит.

…После славных для русского оружия Отечественной войны 1812 г. и заграничного погода 1813-го, авторитет наш в Европе был непререкаем. С Россией были вынуждены считаться все и вся; наша Родина вполне могла получить солидные дивиденды после победы над Наполеоном. Однако заразившийся космополитизмом (то есть ставивший интересы собственного государства ниже интересов союзников и соседей) император Александр I для страны ничего, фактически, не сделал. Это если не считать совершенно ненужного для России обязательства участвовать в подавлении любых революционных движений в Европе.

Брат Александра Николай, принявший государство при столь трагичном для всех выступлении декабристов, значительную часть своего внимания уделял борьбе с инакомыслием и антимонархическими настроениями в стране. Убеждённый в непобедимости русской армии, он сделал слишком мало как для её технического перевооружения, так и для развития военной промышленности.

Между тем в Великобритании, как и во Франции, случилась так называемая промышленная революция; британская армия была наполовину перевооружена дальнобойным нарезным оружием, французская на треть. Флоты обеих держав (крупнейшие в мире) приняли в свои ряды значительное число пароходов и пароходофрегатов. Русские же войска были перевооружены современными штуцерами на десять процентов, а отряд пароходофрегатов в Севастополе включал в себя только 6 кораблей.

Незадолго до столкновения бывшие противники забыли прежние обиды, заключив военный союз против России. И когда хитрые англо-саксы почувствовали себя достаточно сильными для военного конфликта, они (на пару с французами) начали науськивать битую-перебитую Турецкую империю (прежнее могущество прочно осталось в прошлом) против нашей страны.

К слову, в 1829-1830 уже состоялась очередная русско-турецкая война, закончившаяся очередной победой армии-освободительницы. Да-да, именно так: Россия регулярно ввязывалась в конфликты ради оказания помощи единоверцам и братьям по крови – балканским славянам, терпевшим жестокие лишения при османском владычестве.

Поводом для очередного конфликта стала притеснения православных священнослужителей в Иерусалиме, что являлось нарушением предшествующих соглашений и договоров с Турцией (тогда и Израиль, и Египет, и современный Ирак ещё входили в состав Османской империи). Повод в принципе незначительный – но в тоже время политическая пощёчина, которую Россия, ведущая на тот момент держава в Европе, стерпеть не могла. Кроме того, в то время защита православной веры имела огромное значение лично для царя – помазанника Божьего, лидера самой сильной православной державы, наследницы и преемницы древней Византийской империи.

Николай I без оглядки залез в хитро расставленную ловушку: начав очередной и привычный конфликт с османами, фактически он ввязался в драку с самыми сильными государствами Европы. Причём в итоге с русской армией сражалась целая коалиция, состоящая из Британии, Франции, Турции, военных контингентов из Италии (Сардинского королевства). В самый острый момент противостояния против России выступила Австрийская империя, незадолго до того ею же спасённая (Николай I, верный договорённостям, заключённым ещё братом, помог соседям во время венгерского восстания). Но когда император собирался перебросить войска с западного рубежа в Крым, австрияки устроили масштабные военные демонстрации у самой границы. Всё равно что сказали вслух: «только уберите армию, и мы ударим». И ведь ударили бы, сволочи, они же всю жизнь косо смотрели на Малороссию…

Вооружённый «нейтралитет» против России держали также Пруссия и Швеция, причём последние были заинтересованы в военном конфликте – британцы обещали им в случае успеха «предприятия» Прибалтику и Финляндию.

Впрочем, началась кампания, как всегда, удачно. Несмотря на незамиренную в тылу Чечню, объявившую газават, русские войска на Кавказе успешно действовали всю войну и непрерывно наступали. Впрочем, этому есть своё объяснение: непрерывные сражения закалили Кавказскую армию, все её офицеры и солдаты имели солидный боевой опыт и были привычны к горной войне.

Умело действовал русский флот под предводительством адмиралов Нахимова и Корнилова. Внезапной ночной атакой на турецкие корабли, сгруппированные в бухте Синопа, наши моряки сожгли практически все вражеские суда, разом лишив османов возможности наносить удары по русскому побережью Чёрного моря.

Именно с Синопским сражением связано начало нашей истории: Фёдор Ткач, один из моряков-артиллеристов Нахимова, успешно действовал в бою, и по некоторым данным, потопил крупный турецкий корабль. А ведь искусству меткой стрельбы из орудий, лишённых оптических прицельных приспособлений, учились годами, меткие артиллеристы ценились на вес золота. За отличие в бою Фёдору дали отпуск, и он направился в Елец, к любимой жене…

Но пока бравый моряк наслаждался заслуженным отдыхом, чаша весов войны резко качнулась в сторону врага. Николай I не смог предвидеть и просчитать планов антирусской коалиции, а потому действия нашей армии повторяли за собой шаблон ещё Екатерининский войн – основной удар планировалось наносить через Болгарию на Константинополь, а второстепенный следовал на Кавказе. Хотя фактически, Николай I ограничился лишь занятием войсками Валахии и Молдавии, итак находящихся под русским протекторатом.

В тоже время в Стамбуле и во Фракии собиралась огромная коалиционная армия, англо-французский флот занял проливы, а чуть позже вышел на оперативный простор Чёрного моря. Николай I полностью утратил инициативу; пока ударные части армии находились на турецкой границе, паровой флот англичан и французов высадил десант в Крыму с целью начать наступление вглубь России.

Адмирал Корнилов предложил самоубийственную атаку – близкий абордажный бой, подрыв собственных кораблей вместе с судами врага; 26 против 89! У русского флота не было никаких шансов победить или просто выжить; но урон, нанесённый противнику, однозначно подорвал бы его мощь и лишил бы возможности прикрыть морские перевозки. Однако исполняющий обязанности главнокомандующего в Крыму князь Меншиков запретил эту атаку, пригрозив отстранить Корнилова от руководства обороной Севастополя. Последний был вынужден подчиниться и претворить в жизнь волю князя, затопив на внешнем рейде 9 старых судов и направив их экипажи и артиллерию на создание оборонительной линии в южной части города. До того главная морская база России на Чёрном море не имела внешней защиты; именно флотские экипажи с их орудиями стали первыми, кто принял удар врага.

Русские части в Крыму под предводительством князя Меншикова предсказуемо не смогли остановить объединённые силы англичан, французов и турок. Сказалось и численное превосходство противника, и его более совершенное оружие. Снабжение коалиционной армии осуществлялось коротким морским путём, а по суше – специально проведённой железнодорожной веткой. Манёвры же русской армии были ограничены целым рядом факторов: лучшие части держали западную границу, а переброска подкреплений осуществлялась грунтовыми дорогами через всю Россию – железнодорожный транспорт был совершенно не развит, существовал лишь короткий участок от Питера до Москвы. Стоит вспомнить об осенне-весенней распутице, чтобы яснее представить себе полную картину транспортной катастрофы Крымской войны…

И вновь возвращаемся к нашим героям. Фёдор был обязан отбыть в Севастополь. Позже он займёт своё место на бастионах оборонительной линии, и будет мужественно сражаться с врагом под непрерывным обстрелом…Но пока же он только лишь получил предписание отбыть к месту службы и должен был в очередной раз проститься с женой.

Далее из различных источников поступает противоречивая информация. По одной версии, у Фёдора и Дарьи уже был ребёнок, девочка; по другой, она только родилась в Севастополе, или же на обратном пути в Елец. Смею предположить, что первая версия абсурдна: как бы не любили друг друга супруги, как бы не тяготились расставанием, но ни отец, ни тем более мать не взяли бы на войну ребёнка. Также, как и вряд ли бы Дарья, судя по описанию её подвигов на бастионах, была беременна во время осады. Скорее всего девушка понесла именно что незадолго до трагической гибели мужа…

А тогда, перед лицом расставания (возможно последнего), любящая жена (наверняка предчувствуя самое дурное) не смогла просто так отпустить мужа. И она обратилась к Елецкому военному коменданту с просьбой разрешить её отбыть с возлюбленным. Комендант понял ситуацию и прошение удовлетворил.

…Я с трудом могу себе представить, какова же была сила её чувств: девушка пошла на войну, на смерть, лишь быть рядом с любимым ещё чуть-чуть – рискую погибнуть, быть покалеченной или стать свидетельницей гибели супруга (что и случилось – Фёдор умер на руках жены незадолго до падения южной части города).

Пожалуй, что ещё сложнее мне понять Фёдора – ведь он не понаслышке знал ужасы войну и неразборчивость смерти в бою, знал – но и он не смог отказать супруге в её выборе, в выборе быть с любимым рискуя собственной жизнью.

Наконец и комендант (!!!) обязан был запретить женщине отправляться с мужем – на тот момент в армии Российской Империи бабскому полу решительно не было места! До Севастополя наша армия не знала подвигов женских волонтёров, не знала труда сестёр милосердия.

Но и он, комендант, в большинстве случаев изрядный сухарь, живущий строчками устава – и он не устоял под напором тех жарких чувств, той страсти, с которой супруга стремилась разделить судьбу возлюбленного мужа…

Я вот тут написал восторженно-поэтически про чувства, про возлюбленных, про супружество – а чувствуете, как незаметно замыливается тот подвиг любви, что имел место быть в Ельце 164 года назад? Я имею в виду, что под напором напыщенных слов теряется смысл, воспринимается как что-то нереальное, а потому слишком далёкое и от того даже простое – подумаешь, поехала с мужем на войну…И не такое было.

А ведь так не должно быть. Попробую иначе, проще: представь себе, читатель, что завтра тебя ждёт расставание с любимым(ой), и ты наверняка не знаешь, встретитесь вы ещё, или нет.

Да что далеко ходить, многие уходили в армию, оставляя дома тех девушек, что порой были искренне любимы и обещали ждать. Помните те чувства, когда покупатель вас забирал с пересыльного и вы в крайний раз бросали взгляд на неё – если провожала? Помните ту тоску, с которой расставались, помните, как было хреново?

Тут же не армия – не год и не два вынужденной разлуки, когда есть и телефоны, и увалы, а порой и суточные «отпуска», и свидания на КПП…Тут полная неизвестность, тут война, тут убивают. И кому жить, а кому умереть - кто знает…И вот вдруг твоя любимая вместо того, чтобы проводить тебя ночью, будто в последний раз, да со слезами помахать вслед рукой, с бледным лицом и горящими глазами подходит и твёрдо говорит: «я поеду с тобой». Ты начинаешь в начале мягко убеждать, потом в голос кричать: «ты что, дура, охренела?!», потом даже оттолкнёшь с силой – и она неловко падает в придорожную пыль…Встаёт, прижмётся с такой силой, которую ты в ней и не подозревал, и с теми же горячими глазами жарко шепчет на ухо: «Ты мой суженый, ты мой супруг. Тебя мне Бог послал, если будет Его воля – Он и отнимет. Но я обещала быть с тобой – и я буду! Пусти! Всё равно ведь пойду следом, хоть пешком пойду!»…

И тут ты понимаешь: ведь пойдёт. Что любит она тебя так сильно, что ни что её не остановит, никакие запретные строки уставов…И также понимаешь, что и сам любишь этого искреннего, до безумия верного тебе человека больше жизни – своей и даже её. Что никакой страх потери не может быть сейчас сильнее боли разлуки – и ты уступаешь, берёшь любимую с собой…

Не уверен, что было именно так, но наверняка очень близко. А теперь давайте подумаем ещё немного о том примере, что подаёт нам любовь Дарьи Ткач современным жёнам. Скажите, девушки и женщины – а вы готовы последовать за мужем – да нет, не на войну – а, к примеру, жить на крайний Север или в глушь Тайги, где нет элементарно ванны с горячей водой или газовой плитки? Где нет ни то что интернета, а даже электричества нет, а по ночам за окном волки воют или к порогу выходит медведь – канючить пожрать?

Ну ладно, не буду кошмарить. Вы готовы, женщины, быть со своим мужем до конца, в любой жизненной ситуации - например, когда супруг лишился работы и не может позволить себе купить банально пожрать? Останетесь ли вы с ним, или уйдёте к другому, гораздо более обеспеченному, что добивается вашего расположения и готов одевать в шелка и дарить бриллианты? Пускай утрирую, пускай банальность – и всё-таки, что вы ответите, хотя бы наедине с собой?

…Я назвал эту главу «Елецкие Ромео и Джульетта» лишь для пущей эффектности. На самом деле герои Шекспира хоть и столкнулись с жизненными трудностями, и возможно, были списаны с реально живущих и любивших людей, но по факту – чему их история учит? Где мораль, где духовный подвиг, где пример для подражания? Да, им было не просто, и со стороны судить легко – но всё же, они могли и сбежать, и тайно венчаться, объявив затем о состоявшемся уже браке.

А вот чувствам Фёдора и Дарьи Ткач препятствовал англо-французский корпус, усиленный турецкой армией, их историю перечеркнула война, а не конфликт семей. И всё же они смогли быть вместе и любить ярче – несмотря на смерть, боль, кровь, несмотря на ежесекундную опасность, свист пуль и грохот взрывов…

И знаете, что я просто обязан сказать, на что должен обратить ваше внимание, дорогой читатель? Любовь Дарьи и Фёдора имела под собой крепкий фундамент – православную веру. Именно их искренняя вера в Бога, в Творца, в Его волю дала супругам выстоять и сохранить чувства - как в долгих разлуках, так и на войне. Для семьи Ткач Таинство Венчания было не данью моде, а той незримой связью, что сплела их души воедино перед лицом Господа, той связью, что сохраняется и после физической смерти…

…Севастополь, согласно планов союзников, должен был пасть через неделю после начала осады, но продержался чуть меньше года и был занят лишь наполовину – русская армия покинула южную часть города, но удержала за собой северную. Вместо того, чтобы победно наступать из Крыма вглубь страны, союзники всю войну топтались перед одним единственным городом, который так и не смогли взять, за который заплатили более чем 120 тысячами жизней солдат и офицеров. Да, ни Меньшиков, ни заменивший его Горчаком не смогли победить врага в полевом сражении, не смогли деблокировать Севастополь, не смогли сбросить союзный десант в море. Но в то же время полной и убедительной победы на поле боя что англичане, что французы не смогли одержать.

Помимо регулярных обстрелов, штурмов, обоюдных вылазок и поисков, союзники 6 (!) раз подвергали город жесточайшим бомбардировкам, длившимся по несколько дней, и в конечном счёте уничтожившим Севастополь в буквальном смысле – «победители» в своё время заняли лишь дымящиеся развалины. И после каждого обстрела враг шёл на штурм, и каждый раз (кроме последнего) откатывался, умывшись кровью. Каждый русский солдат или матрос, сражавшийся на бастионах Севастополя, был героем. Среди них отважно воевал и Фёдор Ткач…

А что же Дарья? Нет, энергичная и любящая женщина просто не могла сидеть и ждать, пока муж сражается и рискует собой. Вперёд, под пули её опять гнала дикая, всепоглощающая любовь и желание хоть краем глаза увидеть возлюбленного – ведь каждая встреча могла стать последней, и каждый новый день она пыталась успеть увидеть его до того…Под вражеской бомбардировкой она каждый раз приходила на бастион, принося измождённым жаждой защитникам воду и квас – наверняка ведь всё началось с того, что однажды принесла мужу, да тому стыдно стало пить одному.

Что такого геройского, спросите вы? Ну так попробуйте просто пройти где-нибудь под РЕАЛЬНЫМ обстрелом. А потом попробуйте что-нибудь с собой прихватить – например, пару – тройку цинков с патронами, ящик гранат…Слава Богу, нет сейчас большой войны, и не так уж и многим пришлось пройти через то, о чём я пишу выше. Но просто поверьте – подобный поступок для гражданского – уже подвиг.

Однако Дарья не ограничилась водой и квасом: на бастионах она подносила боеприпасы, оказывала первую помощь бьющимся раненым, помогала их эвакуировать…И всё это под огнём, каждое мгновение рискуя жизнью. Неслучайно сам адмирал Нахимов (!), душа обороны Севастополя, обратил внимание на героическую женщину и велел представить к награде, что по тем временам было полнейшим нонсенсом (то есть ранее подобное никогда не практиковалось и было чем-то крайне необычным).

К слову, Дарья стала свидетельницей гибели Нахимова во время очередного обстрела, а через несколько дней потеряла и мужа, скончавшегося у неё на руках (как я понимаю, или во время 6-ой бомбардировки, или последующего за ней штурма). Казалось бы, конец истории, хэппи энда не будет? Но ведь Дарья понесла от мужа и вернулась домой с ребёнком. И если Фёдор был в сознании, то последние мгновения он был не один, а новость о беременности жены согревала его гаснущее сознании – за ним на земле оставалась ещё жизнь, род продолжился…

Дарья вернулась в Елец из Севастополя с ребёнком и всю оставшуюся жизнь прожила в городе. Героиня обороны Севастополя была признана почётной горожанкой г. Елец, от государя ей был пожалован щедрый, пожизненный пенсион, а несколько лет спустя после войны Дарью нашла и награда, к которой её приставил ещё Нахимов – георгиевская медаль «За храбрость», дающая женщине статус георгиевского кавалера. После же смерти Дарью Ткач похоронили на Чернослободском кладбище, установив на её могиле памятный обелиск.

Увы, разорившие кладбище безбожники не пощадили нашей с вами истории (а скорее сознательно её отняли): обелиск с надписью, свидетельствовавший о месте упокоения Дарьи Ткач ныне утерян – может быть просто расколот, а скорее всего покоится в опорах Каракумовского моста. Но, Слава Богу, история героической женщины и её самоотверженной любви ещё не забыта. Надеюсь, что не будет забыта и впредь – у наших предков есть чему поучиться, ведь согласитесь – мало кто умеет так преданно и самоотверженно любить…

Ну и небольшой постскриптум. В плеяде легендарных героев обороны Севастополя, таких как матрос Кошка, матрос Шевченко, минёр Мельников, значится также и Дарья Севастопольская. И среди Елецких исследователей устойчиво мнение, что Дарья Ткач и есть Дарья Севастопольская (хотя существует иная версия, признанная историками основной). Скептики, соответственно, выдвигают опровержения и не находят документальных свидетельств даже проживания Дарьи Ткач в Ельце, а я соглашусь с тем, что все женщины, находящиеся вместе с мужчинами на бастионах Севастополя под английской и французской бомбардировкой – все они являются героинями, каждая из которых совершила свой подвиг.

Но если говорить именно об исторической действительности, я думаю, что легендарная Дарья Севастопольская – это всё же собирательный образ сразу нескольких женщин из числа Севастопольских героинь, и наша Даша Ткач что-то, да внесла от себя в этот образ (хоть и не является основным прототипом, если так можно сказать). Про скептиков не хочу и слушать – что можно найти сейчас, если памятник Ткач на Чернослободском кладбище был уничтожен, а большая часть документальных свидетельств царской эпохи канали в лету при Советской власти? Тем не менее, сохранилось всё же одно документальное свидетельство, выданное начальников 4-го отделения оборонительной линии Севастополя, капитана 1-го ранга Керн, где изложены и подвиги Дарьи Ткач, и факт её представления к награде адмиралом Нахимовым. Так что поменьше скепсиса, дамы и господа…

Глава 4. Священники земли Елецкой. Вопрос Веры

Ещё одна известная фамилия почётных елецких горожан, история которых связана с Чернослободским кладбищем - это фамилия Бутягиных. Большинство мужчин этого славного семейства пошло путём служения Господу. Самым же известным представителем фамилии является протоиерей Павел Николаевич Бутягин.

Павел Николаевич 58 лет (!) прослужил во Владимирском храме; он стал инициатором строительства каменной ограды на кладбище Чёрной слободы (по другим данным, она возведена на его личные средства). П.Н. Бутягин был талантливым проповедником, способным затронуть самые тонкие струны человеческой души; помимо служения в храме, отец Павел являлся законоучителем в приходском училище и женской гимназии. В 1861 г. он был удостоен великой благодати стать свидетелем обретения мощей святителя Тихона Задонского.

Я не смогу перечислить подвигов отца Павла в борьбе со стихийными бедствиями или его отличий на войне – их не было. Однако ведь это и не столь важно, ибо в его жизни было достаточно подвигов духовных. Вдумайтесь: что Валуйские, что Ткач – они совершали свои подвиги на ратном поприще и в борьбе с огнём в первую очередь благодаря той нравственной опоре, и тому духовному стержню, которым и является православная вера. И когда я пишу «мы потеряли духовность» - я в первую очередь говорю об отсутствии веры в наших сердцах, отсутствии тех морально-нравственных качеств, которые она воспитывает. Когда я пишу «мы забыли свою историю» - я говорю не только об известных (сухо изложенных в учебниках) и рядовых (описанным в настоящем очерке) подвигах наших предков. В первую очередь я взываю вспомнить, что предки наши отличались от нас в т.ч. и духовно, что в их жизни огромную роль играла вера в Господа.

Мы ведь не осознаём, что безверие большинства из нас есть не естественное состояние русского человека, а искусственно взращённый на протяжении нескольких поколений советского общества атеизм. Мы не понимаем и не задумываемся, что и сегодня подспудно ведётся борьба с Церковью Христовой, что любые антирелигиозные сообщения в тех же соц. сетях создаются специально для возбуждения в человеке неприязни к Православной Церкви, и делается это именно что осознанно.

Давайте по порядку. Что такое Православная Церковь? Большинство из нас понимают под этим словом организационную структуру священнослужителей и комплекс культовых сооружений – то есть соборов, храмов, монастырей и пр. И это есть одно из самых неверных и разрушительных заблу-ждений, потому что Церковь – это единый организм, телом которого являются все верующие христиане, а головой сам Господь Бог. При этом среди нас очень много людей, которые в личном общении признаются, что «в Бога верую, а в церковь ходить не хочу – там лжецы-попы врут и воруют…». Примерно так, вы согласны?

Но дело-то в том, что если вы, мои дорогие читатели, хотя бы и в глубине души, но в Бога верите, если вас пусть и в младенчестве, но крестили, то вы уже являетесь частью Церкви Христовой.

Какова основная цель жизни христианина? Если глубоко вдуматься в этот вопрос, что вы ответите? Предположим, поразмыслив, вы придёте к выводу, что главное – это честно и правильно жить. И что, если вы сумеете в своей жизни совершить больше добрых поступков, чем злых, вы сможете после смерти попасть в Рай – то есть наследовать Царствие Небесное.

В целом правильно. Но в большинстве своём мы задумываемся о подобных вещах пару раз в год или в особо сложные и трагичные моменты нашей жизни. Согласитесь, не очень справедливо – обращаться к Отцу Небесному, только когда крайне нуждаемся в Его помощи - и тут же забыть Его, когда нужда прошла?

При всём при этом мы живём в том мире и в те времена, когда сохранить душу человеку невосцерковлённому стало крайне сложно. Задумайтесь: многие из нас имеют свою систему ценностей, своё понимание того, что является злом. Русский народ всегда отличался высокой нравственностью и духовностью, и, наверное, в своём естественном поведение мы сохранили эти качества более других.

Но при всём при этом в мире, где нормой морали стали ложь, разврат, гордыня, гнев – в этом мире у человека пусть и верующего, но невосцерковлённого, понимание зла слишком упрощено. Да, злой поступок всегда является грехом - но мы ведь не всегда даже понимаем, что совершаем зло, что грешим!

Пример? Очень легко. Встретил взрослый парень симпатичную девушку. Нет, она не является чьей-то женой, не состоит с кем-либо в отношениях. Ребята встречаются какое-то время, им хорошо вместе, и в какой-то момент они оказываются в одной постели. Я даже не рассматриваю ту ситуацию, что девушка была невинна; предположим, что приведённый в качестве примера молодой человек имеет собственную даже не систему ценностей, а кодекс чести. Например, он не спит с невинными девушками, не ведёт число побывавших в его постели женщин и считает, что спорить с друзьями на секс или хвалиться постельными победами просто подло. Согласитесь, что для большинства парней подобное поведение уже близко к недостижимому идеалу, и написанный мною молодой человек в жизни встречается довольно редко.

И, тем не менее, этот молодой человек грешник. Да, Господь благословил род человеческий на продолжение рода и рождение детей. А таинство плотского единения мужчины и женщины, от которого мы получаем так много удовольствия, как раз этой цели и служит. Вот только благословил Господь продолжать род супругов, что должны перед тем пройти через таинство Венчания и слить воедино души - став, таким образом, единым целым. И когда супруги сливаются воедино физически, они же остаются едиными и духовно. А вот то, чем занимаются молодые влюблённые, не ставшие ещё супругами, является, как раз, грехом блуда.

И как, вы согласны с такой трактовкой? Предположим, что поразмыслив, вы скажете «да». Но сможете ли вы (если вы уже зрелые, но не семейные юноши или девушки), сопротивляться соблазну, что преследует нас буквально на каждом шагу? Мы включаем телевизор и практически в каждом художественном фильме или сериале видим блуд различной степени откровенности. Мы открываем художественную книгу, и через несколько страниц в большинстве из них натыкаемся на блуд. Мы подходим к ларьку «Роспечати», и крупным планом видим практически обнажённых девушек, распаляющих в нас желание. Летом и поздней весной по улицам русских городов ходят десятки – да что там, сотни красивых девушек, не обременённых одеждой, чьи обнажённые ноги и глубокие вырезы бросают мужчин в похотливый жар.

И всё это – норма нашей с вами современной жизни. К слову, в старину позором незамужней женщины было появится на людях без платка – считалось, что страсть в мужчине разжигают ниспадающие по плечам волосы. Замужняя же не должна никого провоцировать; послабление делалось лишь девкам (происходит от дева – девственная, незамужняя). Что касается одежды – то крестьянки в повседневной жизни одевались просто и неброско - в уходящую в пол холщовую или льняную рубаху, скрывающую изгибы тела. Лишиться невинности до брака считалось позором, такая девушка признавалась порченной и уже редко могла выйти замуж (если лишивший невинности был неизвестен; в противном случае парня вынуждали взять девушку в жёны). Конечно, бывало всякое, но грехи молодости покрывало Венчание; в любом случае, такого разгула блуда, прелюбодеяния (измена одного из супругов) и противоестественного блуда (к которым относится как мужеложество, скотоложество, так и близость в той форме, что исключает зачатие ребёнка) и в помине не было. Блюсти себя было не в пример проще.

Это я подробно разобрал лишь один из многочисленных, повседневных грехов, который признаётся уже нормой жизни. Их же значительно больше: от непослушания и непочтения родителей до лжи во всех её проявлениях (а не только обман, связанный с каким-либо преступлением и мошенничеством). Первородный грех – грех гордости, ставший не только нормой жизни – он возвеличен сегодня в наше жизненное кредо. Пример? Практически каждый человек стремится добиться чего-то только для себя и как максимум, для своей семьи. Добившись же поставленной цели, он мнит себя «первым после Бога»; отсюда вытекают хамское поведение начальников и руководителей. Гордость порождает злопамятность, нетерпимость и непрощение обид, быстрое распадение браков, от неё происходит сплетничество, безмерное осуждение всех и вся, регулярные конфликты на работе и внутри семьи.

Наверное, не нужно расшифровывать грехи гнева, лени, чревоугодия, жадности. И ведь мы их регулярно совершаем, разве нет? А мат – хула на Святого Духа и оскорбление Богородицы, мат, прославляющий нечистого, молитва ему? Но разве каждый из нас не материться или не матерился в жизни своей?

Смешно порой слышать от взрослого, закостенелого атеиста, воспитанного ещё в Советском союзе: «я безгрешен». То есть, человек предполагает, что если он не убивал, не насиловал, не воровал, не мошенничал, не подставлял, старался не врать – то этого достаточно, греха на нём нет.

Этот человек ошибается. Мы все грешники, мы все грешим – поступками, желаниями, мыслями. Порядочный муж, обвенчанный с супругой, человек верующий – он будет всю жизнь бороться с искушениями, он будет стараться всю свою жизнь хранить верность супруге, не лишая своей семьи благодати венчания, Божьей благодати. Но, даже сохранив физическую верность, сможет ли он искренне признаться, что не любовался другими женщинами, не взирал на них с желанием? Что не посещали его мысли о близости с другими? Вряд ли, поскольку в нашем мире слишком много искушений. А ведь все эти мысли, все эти желания, все эти взгляды – всё это тоже грех.

Мы можем стараться держать свои чувства в узде, но порой нас так сильно огорчают или обижают даже любимые нами люди, что мы не можем воздержаться от греха гнева. Окружающие нас порой ведут себя настолько отлично от тех норм морали и правил, к которым мы привыкли, что мы не способны удержаться от греха осуждения. Когда мы оказываемся у роскошно накрытого вкуснейшими яствами стола – разве удержимся мы от греха чревоугодия и пресыщения едой и питием сверх меры?

Однако я ведь сейчас клоню не к тому, чтобы мы все впали в уныние (тяжкий грех), перестали бороться за себя, за свою душу, потеряли надежду на спасение, решив, что труд этот бессмысленен, что все мы грешники. Как сказано в Евангелие: «Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» - Господь видит и понимает наши слабости и наши немощи, а потому каждому из нас посылаются тысячи «вторых» шансов что-то изменить в своей жизни, тысячи возможностей искренне, всем сердцем покаяться в грехах – и тем самым спастись. Но при всём при этом спасение вне Церкви практически невозможно.

Я уже сказал, что все православные христиане, прошедшие через таинство крещения, являются частью Церкви, как единого с Господом организма. Однако стоит вдуматься, чем же являются тогда структура священнослужителей и комплекс храмов? Ответ прост – это скелет, костяк организма. Разве возможна жизнь человека без скелета? Нет. И можем ли мы (тело Церкви, плоть) прибывать в организме, не прикрепившись к скелету? Нет.

Наше спасение невозможно без исповедания и причащения, без поста и молитвы. Потому что победить искушение, ту страсть, которая нас порой просто порабощает (у каждого она своя), порой очень непросто. Порой, читатель, ты понимаешь, что поступок, который ты желаешь совершить – грех (даже если он не велик), и только усердная молитва может потушить ту страсть, что тебя разжигает.

Но разве известно это человеку невосцерковлённому, не освящающего свой день утренним молитвенным правилом, и ночь – вечерним? Разве способен человек невосцерковлённый, не закаливший свою волю в борьбе с плотью ежегодными постами и днями еженедельного поста (среда, пятница) – разве сможет он воздержаться от плотских грехов, не научившись усмирять тело? «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» - речь идёт об искушении и о тех, кто в человеке его разжигает…

Нам всем известен сюжет «Страшного суда» - когда каждый из нас предстанет перед Господом, когда совершённые благие деяния и грехи (что перевесит) определят его дальнейшую судьбу, воздвигнув в Царствие Небесное - или низвергнув в ад. Но разве мы совершаем столько же благих деяний, сколько и грешим? И разве не хвастаемся мы тем добром, что совершили, обесценивая его значение на Страшном суде? Да-да, именно так – поскольку истинное добро совершается во имя любви, а не ради гордости; к сожалению, мы часто гордимся совершённым, и, стремясь получить человеческую оценку и похвалу, делимся им с окружающими – то есть попросту хвалимся.

Но если рассказ о собственных добрых делах во имя похвальбы и гордости обесценивает их на Страшном суде, то стирается и исповеданный грех – озвученный на церковной исповеди перед лицом Господом и свидетельстве батюшки. И опять-таки, заматеревший атеист легко опровергнет мои слова чем-то вроде: «и что, теперь я могу идти убивать, а убив исповедаться, а затем снова убивать?».

Нет, не сможешь. Потому что настоящая исповедь – это истинное раскаяние в своих грехах перед лицом Господа; кто никогда не исповедался с верою, с чувством дикого, изжигающего стыда, когда рот открыть невозможно, тот значения исповеди и не поймёт. И разве сможет убийца прийти к Господу с верою и сказать: «Прости меня Господи за мои грехи, за моё безумие и кровь на моих руках», а получив прощение через горькое покаяние – заняться прежним злом? Нет, истинное раскаяние исцеляет душу человека; настоящий христианин борется с собственными грехами, а не потворствует им.

Наконец, сможем ли мы спастись, не зная, собственно, учения Господа и Его жизни? Сможем ли мы спастись, не зная молитвы и обращения к Богу, к Богородице, к Святым? Разве сможет мы спастись, не укрепив тело и душу причастием Тела Его и Крови? И разве сможем мы причаститься не в храме и не из рук священника?

Именно в храме батюшка крестит нас, именно в храме он исповедует нас перед Господом, незримо присутствующим на исповеди, и именно священник причащает нас Его Телом и Кровью; именно батюшка венчает нас и отпевает в конце пути.

Но, как я уже выше сказал, сегодня против священников и самой Православной церкви встают те, кто не желает нашего спасения, кто не желает, чтобы через веру мы вновь обрели присущую русскому человеку духовность и навели порядок вокруг себя. Они выискивают оступившихся священников и на весь мир трезвонят об их проступках, они извращают поступки и слова пребывающих в церкви людей, они создают злые сплетни об духовных лицах и прихожанах, а после распространяют их через социальные сети и Интернет.

И что самое страшное, люди в это зло верят гораздо охотнее, чем в духовные подвиги святых или реальные чудеса (исцелений, победы на полу брани, освящения воздуха и воды, и прочих). Более того, они оправдывают свою греховность, своё зло именно проступками священников, пересказами об их грехах – преувеличенных, а то и вовсе придуманных.

Попробуй, мой дорогой читатель, просто поговорить с человеком на улице, что ведёт себя недостойно и некультурно, попробуй уличить его в том, что он поступает неправильно. Скорее всего, на вас бросятся с кулаками. Ну, а если нет, просто пошлют: «не ваше дело». Наконец, если в этом разговоре вы каким-то образом упомянете Бога и само понятие греха, вы будете вынуждены выслушать целую лекцию о том, какие плохие священники, и что «не фиг делать в церкви» – это даже если человек признает, что верит в Бога.

Я, конечно, утрирую, хотя, в сущности, описываю пару реальных ситуаций, точнее разговоров, состоявшихся с моим участием примерно в таком духе. И знаете, что я понял некоторое время спустя? Люди так охотно верят в греховность священников, так лихо их осуждают именно потому, что так легче. Так легче не задумываться о собственных грехах, не бороться с ними – а обвинить в прегрешениях людей, что в идеале должны являться для нас примером.

Но при чём здесь, в конце концов, священник, если вас будут судить за ваши грехи, а не за его? Если вы несёте персональную ответственность за свою душу, а он, в первую очередь, за свою? И если представить нашу жизнь как дорогу, то священник на ней – это указатель, направляющий нас в Рай. Он может быть чистеньким, свеженьким, стройненьким, может ржавым и покосившимся – но ведь на дороге главное, (особенно если мы заблудились), чтобы указатель верно нас направлял, разве не так?

Я не снимаю личной ответственности со священнослужителей за их поступки (и проступки), но ведь в любом случае, им в первую очередь отчитываться перед Высшим Судьёй – как и нам с вами. И я не могу утверждать, что каждый священник – это истинный праведник, чья жизнь выстлана лишь добрыми делами; но ведь мы все когда-то ошибались и чего-то стыдимся, разве не так? А священники такие же живые люди, просто они посвятили свою жизнь Господу – что и уже есть весьма достойный поступок. Увы (хотя это и закономерно), в церкви встречаются разные люди; кто-то не может удержать в узде страстный, гневливый характер, кто-то не справляется с гордостью и становится слишком властолюбивым и нетерпимым. Бывает и так, что священник проигрывает в борьбе с грехом зависти и жадности.

Но кто мы такие, чтобы их осуждать? Христианин, пошедший путём восцерковления, в конечном итоге замечает, сколь сильные искушения начинают его терзать – тем сильнее, чем дальше он прошёл путём к спасению. А что говорить о батюшках – ведь их искушения во много раз сильнее, во сто крат! И Господь видит это и знает, а потому терпеливо ждёт, когда грешное чадо образумиться.

Где-то я прочитал, что одна слеза истинного раскаяния, оброненная священником, сотрёт все его грехи; полностью с этим суждением согласен.

…Если я не могу утверждать, что все священнослужители праведные люди, то я точно знаю, что число их прегрешений и проступков гораздо меньше, чем принято считать. Я не раз слышал о священниках-ворах с огромными пузами, да на крутых иномарках, да с пудовыми золотыми крестами на шеях – но честно сказать, ни одного такого не видел и не знаю.

Зато я знаю батюшку, что каждый месяц летает со спецназом в командировки на Кавказ. Я знаю, что в воинской части, где сей батюшка служит, он сделал очень многое для ребят срочников: организовывал поездки на службы в город, выезды на святую купель; на большие праздники накрывал сладкие столы, в том числе за свой счёт. Наконец, самое важное – он заступался за пацанов перед командирами, если те попадали в переплёт, будучи, фактически, невиновными – в армии такое бывает.

Это трудно описать словами, но, если в воскресенье в нашей полковой церкви служилась литургия – это было сродни тому, как попасть в иной, сказочный мир – такая там была благодать. Во время молитвы за своих родных я будто физически ощущал их присутствие… Я много где бывал на службах, в том числе и в святых местах, но, пожалуй, что нигде не испытывал той благодати, что ощущалась в нашем маленьком армейском храме…

Я знаю другого батюшку – в прошлом офицера-афганца. Он организовал военно-патриотический клуб при своём приходе, регулярно бывает в поисках на местах сражений Великой Отечественной. Имея образование военного археолога, он очень многое делает для того, чтобы молодые ребята не подорвались на снарядах, гранатах и других неразорвавшихся боеприпасах, оставшихся в земле. Наконец, главное – он отпевает останки воинов, без вести пропавших в мясорубках 41-42 года - и как вы понимаете, делает это бесплатно.

Однажды на батюшку и его дочку напала трое бухих отморозков, возвращавшихся из ночного клуба. Правда, священник был не в облачение, а в камуфляже; незадолго до происшествия он перенёс операцию на аппендицит. В момент нападения он, вынужденный защищать свою дочь, достал сигнальный пистолет и открыл огонь по конечностям нападавших. Что же, ребёнка и себя он защитил, никого не убив и не покалечив; однако по началу этот инцидент начали раскручивать как нападение со стороны батюшки - его хотели посадить! Господь управил: история получила резонанс, поднялась волна общественного возмущения, и священнику приписали превышение мер самообороны, оштрафовав на 50 тыс. рублей. Кому-то сумма покажется маленькой, но не данному конкретному священнику с общим доходом тысяч в 10, двумя или тремя детьми (точно не знаю, но не мене 2-х) и женой, не работающей по состоянию здоровью. Я с друзьями был у батюшки после этого случая – ну и где там зажравшиеся попы с огромными пузами да на крутых тачках? Что-то ничего подобного я не увидел – ржавая, не на ходу то ли «шестёрка», то ли «четвёрка» (точно не помню), да старенький одноэтажный дом…

Ну а третий батюшка, чью жизнь и служение я приведу в пример – тот в своё время продал квартиру в городе, и поехал жить в деревню. Практически все вырученные средства он потратил на восстановление местного храма. Восстановил. И теперь служит в нём, да столь проникновенно и благодатно, что многие верующие узнали о его приходе и дивном служении, и приезжают в маленькую деревню целыми автобусами!

И знаете, что - я уверен, таких примеров десятки, сотни, тысячи. Да, внутри структуры священнослужителей бывает и несправедливость, и самодурство, и самоуправство, и зависть, и жадность, и прочие грехи. И среди священников есть заблудившиеся люди, сломленные искушением. Но все эти негативные проявления, все эти отрицательные примеры меркнут перед той благодатью, перед тем великим добром, служением и теми подвигами, что несёт в себе православное духовенство, что несут в себе батюшки…

Кому же верить – слухам и сплетням, очерняющим священнослужителей, но в большинстве которых вы не убедились лично, или мне, поведавшему о людях, чьи поступки вдохновляют, и кого я действительно знаю? Решать вам. Но как я уже сказал, самое главное - не забывать, что мы сами отвечаем за свои поступки перед Высшим Судьёй – Тем, с Которым невозможно договориться, от Которого невозможно что-либо скрыть…

Возвращаясь же к Бутягиным, я могу уверенно сказать, что это были настоящие, правильные священники – целое поколение батюшек в одной семье. Наравне с Отцом Николаем Брянцевым, создавшим «Аргамаченское общество трезвости» (что на пике достигало более 850 участников и гремело на всю Россию благодаря развёрнутой в печати кампании, направленной против пьянства), Бутягины также боролись за нравственный облик и чистоту прихожан, и добились на этом поприще солидных успехов. Тихон Павлович Бутягин (сын отца Павла) возглавил созданное при храме Владимирской Иконы Божьей матери (ещё его называли Сергее-Владимирским храмом) «Чернослободское общество трезвости», насчитывавшее 450 участников. В библиотеке-читальне, носившей имя протоиерея Павла Николаевича Бутягина, располагалась «штаб-квартира» общества, где зачастую проходили сборы её участников. При читальне имелась также чайная и столовая, в которой каждый день бесплатно кормили до 100 человек.

…Революция изменила облик нашей с вами Родины, уничтожив не только то плохое, что было в Российской Империи, но и стерев всё хорошее - а его было немало. К сожалению, проблемы чиновничества и воровства царской России в 90-е годы возродились, а вот лучшее из наследия предков так и осталось покоиться в забвении.

Но правильные люди остались правильными людьми. Михаил Бутягин вместе с Николаем Валуйским мужественно сражались с немцами в Великую Отечественную. Михаил погиб во время обороны Ленинграда, а Николай закончил войну кавалером ордена «Красной звезды» и стал в дальнейшем исследователем и летописцем истории собственного рода.

Есть, кстати, и некоторая информация о потомках Дарьи Ткач. Её правнуки, Михаил и Александр Осковянчиков, сражались и сгинули на фронтах Первой Мировой (тогда ещё Второй Отечественной) - войны, подвиги и герои которой незаслуженно преданы глубокому забвению. Оба офицеры; Михаил стал георгиевским кавалером, командовал батареей во время Брусиловского прорыва и погиб под Луцком в 1916 году. Его брат Саша, также став офицером, попал под артиллерийский налёт, пытаясь выручить товарища из плена.

Вечная вам память, достойные сыны Отечества…

Глава 5. Начало конца… И новое начало

Пришло время, мой дорогой читатель, ответить на твой закономерный вопрос – почему же при всём благолепие и благополучии царской России, власть императора была низвергнута, а страна чуть ли не захлебнулась кровью в годы гражданской войны и безбожия советской власти?

КАК Господь попустил такое? Почему Россия, бывшая центром Православия, страна-освободительница, остановившая и повернувшая вспять турецкую экспансию и сломавшая хребет полчищам Наполеона, почему она погибла вдруг в считанные дни?! Почему?! Почему тыл рухнул именно тогда, когда русская императорская армия была готова нанести заключительный удар по немцам?

Действительно, закономерный вопрос. Почему? Можно вспомнить расхожую истину: «пути Господни неисповедимы». И да, это действительно так, промысел Божий человеку недоступен. Но в тоже время необходимо понимать, что происходящие в жизни конкретной личности (как и в судьбе целого народа) напрямую связано с его поступками. Если мы говорим о народе – соответственно, с поступками и самой жизнью подавляющего большинства людей.

Есть такое понятие – искупительная скорбь. Это когда человек столь сильно укрепляется в своём безверие, и столь ничтожны становятся его шансы на спасение, что в жизни его происходит какое-либо несчастье, содвигающее задуматься о собственной судьбе, о поступках, о Боге. Помните, я говорил, что несправедливо задумываться о Господе и обращаться к Нему лишь в беде?

Так вот, чтобы человек окончательно не пропал (после десятков, да нет, сотен упущенных возможностей задуматься о собственной жизни и выборе, что мы принимаем каждый день, упущенных возможностей обратиться к Господу, прийти в Церковь Его с молитвой и прославить Его добрыми деяниями), человеку посылается испытание. Оно может быть связанно с собственными заболеваниями, болезнями детей, жизненными неурядицами, конфликтами и т.д. Несправедливо, неправильно, неверно? Недоступно для понимания? Но ведь если вы верите в Господа в глубине своей души, значит, вы верите и в Страшный Суд, и в жизнь вечную – или вечные муки, разве не так?

Нет, кто-то, конечно, вспомнит про буддизм, даосизм и прочие ереси, решив, что Бог существо эфемерное, и каково учение верно – никто не знает. Ну да, удобно: понимать жизнь и смерть циклом перерождений: даже если в этой жизни косячишь, в следующей переродишься каким-нибудь мышонком, а там, глядишь, снова человеком. То есть наказание за неправедность последует, но оно не конечно, обратимо. Я же говорю, удобно.

Я не буду вдаваться в религиозные, межконфессиональные споры. Я православный, мне достаточно тех чудес, что явлены мне Господом, и что я почерпнул из жития святых и из военной истории России - чтобы наверняка убедиться в верности учения Христова и ортодоксального символа веры. Поэтому вернёмся к тому, что если вы верите в Бога, то должны хотя бы частью своего сознания понимать, что наша жизнь не конечна, что земной путь человека – это краткий миг, это ничто в сравнение с жизнью вечной (как и понесённые в этой жизни страдания не сравнить с адскими муками). И что любые наши скорби, посланные нам в наказание за наши же прегрешения, посланные для того, чтобы мы нащупали путь свой к спасению - они оправданы.

Но это само определение и значение искупительной скорби. Я думаю, что возможно наследовать Царствие Небесное, только лишь научившись жить по-христиански, пребывая с Господом и в молитве, и в поступках, и в самих чувствах. А вот наши с вами предки как раз и перестали так жить со второй половины века 19-го. И приведённые выше примеры, те же Валуйские, Ткач, Бутягины – это если не исключение (как мы видим, подобные типажи раньше встречались более часто), то явное меньшинство. А вот большая часть русских людей образца второй половины 19-го, начала 20-го столетий, жили без Бога в душе и во множестве грешили. В какой-то момент масса греха достигла критической отметки…

Примеры? Да сколько угодно. Вспомним любой популярный фильм, рисующий дореволюционную Россию. Каковы самые яркие ассоциации? Честь, офицеры, золотые эполеты, балы, красавицы в роскошных нарядах, дуэли… Но разве по христиански убивать друг друга за неосторожное брошенное слово или взгляд, или нелепый конфликт? Да, в жизни бывает по всякому, наглецов нужно ставить на место. Но не убивать же! А разве не известны ситуации, когда люди кончали жизнь самоубийством из-за неразделённой любви, жизненных неурядиц, по решению суда офицерской чести? И это, кстати, было довольно распространённым явлением, этакой нормой жизни – когда слабый духом или сломленный человек, вместо того, чтобы бороться за жизнь, пытаться что-то изменить в своей судьбе или обратиться к Господу с мольбой о помощи, просто вешался или пускал пулю в висок.

Я преувеличиваю? Отнюдь. Вспомните Куприна, рассказ «Чудесный доктор». Глава семейства Мерцаловых, наблюдая бедственное положение семьи и не имея возможности его изменить, готов повеситься, лишь бы не видеть страданий любимых. Звучит дико; между прочим, понимая, насколько неправилен этот выбор, я не спешу судить слабого духом мужчину. Достаточно поставить себя на его место, прочувствовать весь трагизм его бедствия, чтобы понять, что на душе у человека было черным-черно и безраздельно тоскливо. Однако семью Мерцаловых спас Господь, послав на помощь отзывчивого доктора; при этом у Куприна Божий промысел чудесного спасения хоть и читается между строк (события разворачиваются в канун Рождества Христова), но не озвучен прямо: перед революцией писать о Боге и Божьем промысле стало немодно.

Или обратимся к другому, Великому (с большой буквы) классику, Ивану Алексеевичу Бунину, нашему земляку. Кто читал его «Тёмные аллеи»? Старшее поколение ещё худо-бедно, младшее сие произведение практически не изучает. И кстати, правильно делает. Почему? Почитайте. Порнографии там нет, но чувственной, будоражащей эротики выше крыши. Написано талантливо, я не спорю; но что это произведение даёт для нравственного роста? Ладно, я привёл И.А. Бунина (кстати, роман «Жизнь Арсеньева» также далёк от пуританства) не к тому, чтобы бросить камень в знаменитого земляка, а лишь для того, чтобы обратить ваше внимание на падение нравов. Есть хоть в одном его рассказе отсылка к духовному, Божественному? Нет. Зато мы узнаём, что и до революции люди свободно спасли до брака и вне брака, нарушая святость венчания изменой; генералы совращали гимназисток…Ну и так далее, по тексту. Хороши нравы?

Если углубиться в изучение эпохи - много ли оставалось христианского в искусстве, в поэзии, в письме – да и в самом образе жизни? Разве не стало модным среди людей с образованием (ещё до революции) чуть ли не в открытую презирать и насмехаться над верующими, считая их убеждения пережитком прошлого?

Разве честны были люди друг с другом, хоть в семье, хоть на работе, хоть с друзьями? Или зачастую совершали грех лжи? Ну, почитайте классиков, ответ на поверхности. Разве не зачерствели ещё тогда человеческие сердца, разве не равнодушно взирали предки на чужую беду?

Пример? Да пожалуйста. В первую мировую войну (Вторую Отечественную) произошло полное расслоение общества, в значительной степени повлиявшее затем на события революции. Патриоты стремились на фронт; офицеры мужчины во множестве гибли в бою, не щадя жизни; бывшие белоручки дворянки наравне с крестьянскими дочерьми шли в сёстры милосердия, чтобы оказаться рядом с мужьями и женихами, братьями и отцами. Дочери императора были сёстрами милосердия! А как много сделала для поддержки и реабилитации раненых царица, несправедливо облитая грязью потомками?! Купцы, вроде Заусайловых, собирали на личные средства целые санитарные поезда, давали деньги калекам и помогали семьям, оставшимся без кормильцев.

В то же время в тылу процветало шкурничество. Военного положения в стране не вводилось; богатые и власть имущие по-прежнему устраивали балы, ходили по ресторанам, посещали театры, балеты, бордели…«Шкуры» бесконечно паслись в запасных полках, покупая или выслуживая отсрочку от фронта. Кто-то погибал в бою за свою Родину, а кто-то смеялся над храбрецом в ресторации, попивая коньяк, разлитый по чайникам (формально был введён сухой закон). Поэтому тыл и посыпался, как только в столице начались волнения…

А вся набожность предков – это скорее дань традиции, закон инерции в поведении человека, ну и конечно, некоторая выдумка современных кинорежиссёров. Да, люди во множестве ходили на церковные службы, но не только по велению сердца; за соблюдением видимых приличий и традиций скрывалось безбожие. Если вспомнить Гражданскую войну, то на ум сразу приходят устойчивые шаблоны – белые офицеры и красные рабочие. На самом деле в Красной Армии добровольно служило значительно больше профессиональных военных и генштабистов, нежели чем в войсках Деникина, Юденича и Колчака. Да, некоторых вынуждали к службе угрозами расстрела и кары ближних; многие переходили в бою на противоположную сторону. И всё-таки, служивших большевикам офицеров с якобы православным воспитанием было гораздо больше…А ведь разгул Богоборчества в годы Гражданской был страшным; из церквей делались отхожие места для скотины, над иконами творилось всяческое беззаконие - вплоть до того, что святые образа сжигались или рубились на куски. Священников убивали без всякого суда, зачастую издеваясь и глумясь, распиная их прямо на церковных вратах, сжигая, расстреливая... Разве человек верующий сможет это принять и допустить?

Как я уже сказал, ещё до революции, а скорее даже до начала мировой войны безбожие, а значит и масса совершаемых людьми грехов, достигло критической отметки. К слову, помните Содом и Гоморру? Не смотря на страшные, противоестественные грехи их жителей Господь не карал их, пока ещё среди горожан оставались честные люди, праведники, молившие Господа о помилование. И Небесные кары обрушились на пристанища разврата лишь тогда, когда уже совсем мало осталось молитвенников, и последние из них покинули проклятую землю.

Нечто подобное случилось и с царской Россией, с той лишь разницей, что беды, охватившие страну, были не конечным Божьим гневом, а искупительными скорбями. При этом государь Николай II, причисленный ныне к лику святых, со слов старцев очень долго вымаливал у Господа милость своему народу, прося карать не подданных, а самого себя – царя, помазанника Божьего. Мученический венец царской семьи – это и есть цена нашей с вами жизни, это есть цена существования России сегодня. Но только кто теперь будем молиться за нас, грешников, чей порок стал нормой жизни? Каких же скорбей нам сейчас ждать?

Безбожие 20-х и 30-х годов обернулось трагедией 22-го июня 1941 года. Огромная и могучая Красная Армия посыпалась под ударами нацистов как карточный домик. Не смотря на мужество бойцов и командиров, отчаянное сопротивление истинных патриотов и героев, немец неудержимо рвался к Москве. И лишь только тогда, когда само руководство страны развернулось лицом к Церкви (а значит и к Богу), только когда начали открывать Храмы и остановили гонения на верующих, только когда вокруг городов допустили совершения крестного хода (над Москвой пролетели самолёты с Чудотворной иконой Тихвинской Божьей Матери) – только тогда врага удалось остановить.

Фашисты не стали последней карой (хотя могли стать). И вновь нашлись православные молитвенники, вымолившие у Богородицы и Господа отсрочку. Народ принёс свою искупительную скорбь, а война Отечественная действительно стала Священной – ведь русское, православное (как-никак, но поколение 20-х ещё крестили) воинство сражалось с настоящей нечистью: лидеры третьего рейха через одного являлись сатанистами и неоязычниками, а эсэсовцы практически поголовно были бесноватыми. Не случайно Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий призвал сражаться с иноземным захватчиком ещё 22 июня, до выступлений Молотова и Сталина.

А теперь вывод: наши с вами совместные грехи катят страну и народ в пропасть. Не власть, не президент и госдума с правительством вкупе, не начальники, а именно мы – наш ежедневный выбор в пользу греха, и совершённые прегрешения. Прекратите всё валить на власть имущих, на священнослужителей, на соседей – значительная, большая часть наших жизненных неурядиц и того, простите говна, в котором мы с вами зачастую пребываем, есть результат именно наших действий (или бездействий), нашего ежедневного выбора между добром и злом. Пример с Чернослободским кладбищем – ведь у людей же есть выбор не выбрасывать мусор на освящённую землю, на могилы предков? Есть. Но выбрасывают. Или есть у нас возможность забрать с собой мусор на отдыхе на природе? Есть. Забираем? Я как-то чуть ли не подрался с друзьями, чтобы заставить их забрать собственный мусор на отдыхе. Аргументация была шикарная – все мусорят, и мы мусорим. Зато подавай нам чистенькую и свеженькую Европу…Ну да, ну да. Вы ж ведь с таким отношением и там, извините за прямоту, всё загадите. У себя дома порядок наведите, а не за границу пытайтесь сбежать!

Тогда же, ещё во время отдыха зашёл разговор – а что сделало для нас государство, чтобы мы оставались в России? Ну, во-первых, как и в случае с Православной Церковью – Россия есть не только государственные структуры и чиновничий аппарат, но это ещё и вся наша земля, обильно окроплённая кровью предков (наших с вами предков, за неё сражавшихся и за неё погибших!), это ещё и все люди, на ней живущие. И вопрос нужно ставить так: а что мы сделали для Родины?

После минутного молчания кто-то из моих оппонентов в сем диспуте выдал: налоги платим. Твою ж дивизию!!! Налоги! Платит!! Студент!!! Какие?! Может, ты хотя бы гадить на природе не будешь, умник?!

Извините за экспрессию, накипело. Итак, если говорить серьёзно, многие современники задаются вопросом – а что же я могу сделать? Один? Знаете, я ведь тоже задавал себе этот вопрос, и хотя желаний было много, дальше сотрясений воздуха дело не пошло.

Потом, правда, я начал встречать людей. В Липецке я встретил одинокую пожилую женщину, создавшую приют для бездомных животных, и регулярно угрохивающую на него свою жиденькую пенсию. Благо находятся люди, кто хоть чуть-чуть, но ей помогают. Вот не может человек пройти мимо, когда видит голодное живое существо, особенно если оно попало в беду. И всю себя своим питомцам (и людям, которых знает и кому нужна помощь), эта милая, одинокая женщина, что очень любит стихи, посвящает. Просто взяла, и начала делать.

Потом, в Ельце, я встретил мужчину, что своим трудом, испросив лишь благословения, взялся (в одиночку!!!) восстанавливать храм Владимирской иконы Божьей матери. К слову, когда-то он назывался Сергее-Владимирским, а до этого просто Сергиевским; храм заложили на месте, где Елецкий князь Фёдор собрал дружину, и откуда повёл её на Куликово поле. Если вы помните, Святой Чудотворец Сергий Радонежский благословил русское воинство на эту брань; потому и храм изначально был Сергеевским – в честь Святителя Сергия. Когда же его перестроили, освятили в честь Владимирской иконы Божьей Матери, но сохранили Сергеевский предел.

Так вот этот мужчина, начав в одиночку, собрал со временем последователей, и все вместе они начали активно восстанавливать находящийся в аварийном состоянии Храм. Божьей помощью сегодня часть церкви, находящаяся под колокольней, восстановлена, Храм вновь освящён и действует. Это не смотря на все препоны, на то, что церковь вполне официально собирались разобрать (аварийное состояние), что часть её (главный купол) обвалилась – с годами вода, ветер, снег, лёд вымыли раствор меж кирпичей, несмотря на то, что местные отморозки как-то обворовали трудников. Но Господь управляет, работы ведутся. А был один человек; просто взял, и начал делать.

И вот, опять вопрос выбора. Владимирский Храм практически не пострадал в самые жёсткие годы советской власти и во время войны, неплохо сохранившись благодаря лётной части, забравшей его под склад. Но стоило только летунам покинуть его – как что? Как местные жители начали разбирать кирпич церкви на собственные нужды. В итоге Владимирская церковь была одной из самых разрушенных в городе.

Кстати, есть версия, что дома рядом с Чернослободским кладбищем также построены (хотя бы частично) из кирпича, выломанного из церковной ограды. Ну что сказать? Можно ли осуждать людей, если в те времена роскошью считалось построить дом из вышедших из срока службы железнодорожных шпал, пропитанных ядом от вредителей? Тем более ограду и саму церковь власть уничтожили. В общем, Бог им (и всем нам) судья, а я не хотел бы жить в доме, где кирпич взят с кладбища. В любом случае, это всё тот же вопрос выбора.

Третий пример человека – это пример добровольца, посветившего свою жизнь поиску пропавших детей. Познакомился я с ним летом 2017 под Тербунами, при довольно трагичных обстоятельствах…Сам мужчина из Липецка.

Так вот, начал он один, с поиска пропавшего много лет назад друга. Нашёл. Продолжил искать. И ведь нашлись же единомышленники-волонтёры, подтянулись…Сейчас весьма серьёзная организация, с которой на равных сотрудничаем МЧС, и которая тут же подрывается, как только где-то в пределах области (и близлежащих регионах) пропадает ребёнок. Ещё один пример выбора: кто-то ищет пропавшую на реке девочку, кто-то последними словами поносит её мать в соцсетях, а кто-то в своё время создал организацию (ну, или обосновал областной филиал), волонтёры которой подрываются, как только случилась беда. Вот взял в своё время, и начал благое дело делать.

А вы говорите налоги…

Эпилог

Итак, друзья, мой труд подходит к завершению. Я очень рад, если вы прошли со мной весь путь от начала и до конца, и вместе со мной на несколько мгновений заглянули в прошлое – туда, где жили, любили и совершали свои подвиги наши предки.

Увы, сегодня в большинстве своём они неизвестны. Пришедшие к власти в 20-е годы люди сделали очень многое, чтобы уничтожить историю русского народа, стерев с лица земли как физические памятники былого величия и наследия, так и истребляя любые документальные свидетельства. Они пытались переписать историю, очерняя или просто вычёркивая из памяти имена и поступки достойных, мужественных и самоотверженных людей.

При Сталине этот разрушительный процесс замедлился, остановился, а потом и вовсе дал задний ход; молодая Советская империя восстанавливала культурные связи с империей Русской. Ещё при Иосифе Виссарионовиче было частично реабилитировано казачество, вновь созданы казачьи части; георгиевским кавалерам вновь разрешили носить самую престижную солдатскую награду царской армии – Георгиевский крест. В памяти народа воскресили имена таких великих людей, как Александр Невский и Дмитрий Донской, Илларион Кутузов и Александр Суворов, Фёдор Ушаков и Павел Нахимов... Вновь были учреждены награды, посвящённые этим великим русским войнам, воскрешено было офицерское звание. Наконец самое главное – государство развернулось лицом к Церкви и перестало преследовать верующих.

Но если имена величайших наших предков были вырваны из омута забвения, то такие старорежимные фамилии как Валуйские, Заусайловы, Ткач, Бутягины и другие, остались прочно забыты.

При не до конца выясненных обстоятельствах скоропостижно скончался Сталин. Пришедший на его место Хрущёв похоронил многие добрые начинания великого вождя, в том числе дав старт новым гонениям на Церковь, «добив» казачество. Не отставали от «главнюка» и на местах: маразм, тупое подчинение и чинопочитание, отсутствие инициативы и желания всенепременно выслужиться – всё это стало отличительными чертами новой, «партийной» элиты.

Ну а как итог, нация начала вырождаться к 90-м годам, что и привело к столь диким результатам. Как я уже говорил, народ утратил самое ценное – духовность. Поэтому в эпоху перемен, когда старый порядок рухнул, люди легко оставили позади моральные установки советского общества (в общем-то, верные и правильные, но навязываемые) и начали жить по принципу «каждый сам за себя». Я думаю, никому не стоит напоминать про бандитские 90-е, когда мгновенно выросла очередная элита – «новые русские», когда любая красивая женщина могла стать добычей, когда люди месяцами не получали зарплат и в буквальном смысле выживали; наконец, когда криминальные разборки и убийства стали нормой жизни.

К сожалению, не смотря на то, что стараниями нового руководства страны, а также наиболее инициативных и честных людей, ситуация выровнялась, проблема низкой духовности по сей день остаётся крайне актуальной. И я ещё раз указываю на то, что одной из причин этого является незнание собственной истории, а как результат, отсутствие в нашем сознании повседневных примеров жизни благородных и честных людей. Как раз таких как Валуйские, Ткач, Бутягины и др.

И именно поэтому к собственной истории необходимо относиться с максимальным уважением, её необходимо скрупулезно изучать и просвещать окружающих, в особенности же детей. Наконец, собственную историю нежно беречь!

Благодаря моему другу я узнал историю Чернослободского кладбища, а главное – судьбы хотя бы нескольких людей, на нём упокоенных. А благодаря уже моему труду, с их историей знакомитесь и вы, мой дорогой читатель.

Вот, что такое настоящая история! Это судьбы людей, это судьбы наших с вами родных - тех, кто подарил нам жизнь, тех, кто за неё сражался и погиб! Это их труды, это их подвиги, это их любовь и страдания, наконец – а не пустые даты и скупые строки учебников…

И наша с вами задача – сохранить эту историю и быть достойными деяний наших предков, хотя бы по мере сил.

Как сохранить? Да по-разному. Можно как-нибудь взять, да и выбраться самостоятельно на это самое кладбище, пройтись по территории, собрать мусор (ведь наверняка продолжают выбрасывать). Собраться группой активистов, помочь тем добровольцам, что уже пытались и пытаются там что-то сделать. Наконец, просто рассказать своим детям о людях, там упокоенных, об их подвигах…

Может быть, у вас не получится помочь руками. У каждого своя жизнь, своя семья, свои труды и заботы – хотя ведь время на развлечения мы находим…Но не суть. Всякое бывает, и если вы вдруг окажетесь рядом с Чернослободским кладбищем – вспомните о судьбах лежащих на нём людей, уважьте их, поклонитесь столько раз потревоженному праху… Да осените себя крестным знаменем, поминая про себя Валуйских, Бутягиных, Ткач и других – ныне неизвестных, но ведь когда-то живущих, страдающих, любящих…