"Приключение Буратино" или "Под колпаком..." .

Глава 1

Начнём здесь с того, что сказка А.Н.Толстого «Золотой ключик, или Приключение Буратино», это изменённая, А.Н.Толстым, сказка итальянского писателя К. Коллоди «Приключение Пиноккио. История деревянной куклы», которая была опубликована в 1881 году в Риме. Алексей Толстой откорректировал сюжет первоначального произведения под русские национальные особенности, учтя исторические реалии, которые устарели в эпоху социалистического реализма. Особенно отличается финал сказки, написанный Толстым, от финала сказки написанной Коллоди. У Карло Коллоди Пиноккио, после долгих приключений и испытаний, превращается, с помощью доброй феи, в настоящего мальчика (человека). У Алексея Толстого Буратино так и остаётся куклой. Дело в том, что человек может принимать решения сам, а куклой обязательно кто-то руководит…

В данном повествовании автор, как и прежде, будет обращаться к помощи древлесловенской буквицы.

Давайте сравним, какой процесс заключает в себе Буратино и Пиноккио. Если имена Буратино и Пиноккио разложить согласно древлесловенской буквицы, то получим: 1. Буратино, это стремящийся и призывающий к проявлению единства (союза), через новое (или обновлённое) творческое мышление. 2. Пиноккио, это тот, кто стремиться к совершенству в проявленном мире, через раскрытие в сознании божественного энергоинформационного потока, несущего в себе Высокие Знания, ведущие к просветлению. Сразу видно, что в двух этих характеристиках есть отличия. Буратино, это объединение (союз) за счёт творческого мышления. Однако это мышление, равно как и созданное через него объединение, может быть кем-то контролируемо и управляемо. Пиноккио – это стремление к совершенству, за счёт раскрытия в сознании божественного энергоинформационного потока. Это уже посерьёзней и устойчивей. И поэтому Буратино остаётся куклой, а Пиноккио становится человеком.

Теперь приступим к наглядному раскрытию скрытого смысла сказки, через советский мультфильм «Приключение Буратино» 1959 года выпуска.

Повествование данной истории начинается с того, что мы попадаем в каморку бедного шарманщика Карло. Здесь с самого начала определяются несколько героев сказки, это шарманщик Карло, сверчок и крыса Шушера. Рассмотрим, что они из себя представляют.

Шарманщик Карло, это человек, относящийся к определённому роду искусства – музыке. Именно через музыку шарманки Карло старается затронуть душу человека, что бы обновить её и повести к просветлению (об этом говорит само имя – Карло). Однако, судя по его благосостоянию, его деятельность не в чести. Это говорит о том, что условия, в которых прибывает Карло, сковывают его творческую натуру.

Крыса Шушера – это тихое и незаметное проникновение в чужое пространство (например, в мышление) чужеродного процесса, который способствует нарушению взаимодействия частей в этом пространстве.

Итак, пока шарманщик Карло спит, крыса Шушера забирается в его дом, ради какой-нибудь наживы. В дом она забирается ни одна, с ней четыре мышонка. Сверчок, сидящий на стрелках часов, замечает их и проявляет крайнее недовольство. Стрелки часов теперь показывают время – 9:20, девять и двадцать. Также сложим эти цифры вместе: 9+20=29, 2+9=11, 1+1=2. Под цифрой два идёт буквица В(Веди), которая здесь означает – «Понимание целого» - видение мира целостно, не фрагментарно. То есть для того, чтобы заметитьпроникновение чужеродного процесса в своё информационное пространство, нужно иметь не фрагментарное мышление, а целостное видение мира. Крысы и мыши обычно связаны с тёмными, отрицательными силами. Здесь они существуют вместе, хотя в природе они избегают друг друга. Но в данный момент мы используем их число, а оно равно пяти. Под числом 5(пять) в древлесловенской буквице идёт буковка Есть(Йэ)(5), которая здесь означает – форма существования Бытия. Это говорит о том, что люди, несущие что-то для развития души не в чести у данного общества, их удел бедность и забвение. А это определяет форму существования человеческого Бытия. «Здесь поживится нечем», - говорит Шушера мышатам о коморке Карло. Однако мышонок, заметив кипящий котелок, радостно заметил, что им, всё же, перепадёт что-то вкусное. Но Шушера объяснила, что этот котелок нарисованный, попросту говоря - картина. Картина является продуктом творческого процесса. На этой картине изображён котелок с готовящейся в нём едой. Это говорит о том, что творчество, как таковое, является духовной (пар над котелком) пищей, и не зависит от материального благосостояния. Далее крыса Шушера и мышата отправляются к столяру Джузеппе, по прозванию «Сизый нос».

Джузеппе, как столяр, относится к людям, которые выражают свой творческий процесс через обработку дерева. Джузеппе, это человек, труд которого отражает состояние его души. Как видно, его профессия не приносит ему особого дохода. Отсюда видно, что люди труда здесь не имеют высокого статуса.

Мы застаём Джузеппе за работой. Он хочет из имеющегося у него полена изготовить ножку для стула. Однако полено оказывается не простым, а говорящим. Полено, это часть дерева, его фрагмент. Однако это полено живое, значит, оно помнит свой Род, свои корни (дерево олицетворяет собой связь Земных и Небесных Знаний). Джузеппе в недоумении от происходящего, такого он никогда не видел. Именно в таком состоянии его застаёт Карло, зашедший к нему в гости. Между ними происходит разговор, в котором Карло жалуется Джузеппе, что он, в данное время, не может заработать себе на хлеб. На это Джузеппе предлагает Карло взять у него говорящее полено и сделать из него куклу, которая поможет заработать ему на жизнь. Карло берёт это полено и отправляется к себе домой, где приступает к изготовлению куклы.

Кукла – это подобие человека (или какого-либо другого существа), которая управляется её хозяином. Здесь кукла, которую изготовил шарманщик Карло – живая. Но поскольку это кукла, пусть даже и живая, то она управляема. В данном случае живая кукла может управляться мировоззрением её хозяина, которое также может зависеть от структуры созданного общества.

Итак, Карло создаёт куклу и называет её Буратино. Как было замечено выше, Буратино – это стремящийся и призывающий к проявлению единства (союза), через новое (обновлённое) творческое мышление. Карло решает не зарабатывать на нём деньги, а отдать его в школу (совершенствовать), по окончании которой он предоставит Буратино право выбора относительно своей собственной, дальнейшей судьбы. На это Буратино ответил, что уже сейчас хочет использовать своё право выбора, и его выбор таков, что он не хочет ходить в школу. Школа даёт определённые и относительные знания и направляет мышление в определённое русло, что опять же зависит от структуры созданного общества. Буратино же, имея задатки творческого мышления, не желает получать школьное образование, а хочет самостоятельно, через собственный опыт познавать окружающий его мир. Однако чтобы реализовать свой творческий потенциал, нужны знания (знания структур, процессов и форм, которыми насыщено пространство). Развитие творческого процесса зависит от развивающегося интеллекта. Если люди не развиваются интеллектуально и духовно, то и их творческий процесс затормаживает своё обновление. Карло одевается и куда-то уходит, пообещав скоро вернуться, оставив Буратино одного. Сверчок напоминает Буратино слова папы Карло касательно школы. На это Буратино реагирует отрицательно, показывая при этом, что он не нуждается в мудрых советах сверчка и кидает в него молоток. (Молоток олицетворяет собой мышление, которое убеждено в своих проявлениях, выражениях).

Далее проголодавшийся Буратино замечает висящий над огнём котелок. Но подойдя к нему, он своим носом проделывает в нём дырку, убедившись тем самым, что это просто картина на холсте. Вдруг Буратино видит, как мышата катят, где-то ими добытое яйцо. (Яйцо – это начало выражения пробуждённой энергии жизни). Буратино кидает в них молоток и берёт яйцо в свои руки. Он пробивает яйцо своим носом и в его руках оказывается цыплёнок, который, впоследствии убегает к своей маме через открытое окно. Этот сюжет показывает, что Буратино, как стремящийся видеть окружающий его мир через призму обновлённого творческого мышления, убеждён в своей изначальной правоте и уверен, что именно так сможет достичь совершенства в этом проявленном мире. Но тут появляется крыса Шушера. Пока ещё не разборчивый в жизненных проявлениях Буратино протягивает ей свою руку для знакомства и дружбы. Однако Шушера набрасывается на Буратино, чтобы утащить его к себе в нору. Как было замечено выше Шушера олицетворяет собой процесс, нарушающий взаимодействие однородных частей. Этот процесс может тихо и незаметно проникнуть в мышление и нарушить его однородность, что может привести к фрагментарному мышлению. Буратино старается убежать от Шушеры, то есть он столкнулся с отрицательным влиянием этого процесса на своё мировоззрение и начал избегать его воздействия. Но Шушера всё же умудряется схватить Буратино, то есть у Буратино есть стремления к познанию, но не хватает опыта для противостояния разделяющему процессу. И тут ему на помощь приходит папа Карло, который хватает метлу и швыряет её в крысу, которая убирается восвояси. Метла – это движение, ведущее к объединению, единству (метла сметает разбросанные частички в единую массу). Помощь более мудрого человека никогда не помешает. Папа Карло возвратился домой без своей куртки. Он, продав её, купил на эти деньги для Буратино Азбуку и луковицу на ужин.

На следующий день, по разумению папы Карло, Буратино должен будет пойти в школу, чтобы начать учиться. Слово Азбука – это изменённое название буквицы, так как буковку Б(Боги) изменили на Б(Буки). Правильно будет ни Азбука, а АзБогаВедание, то есть начало познания Бога. Карло вместе с Азбукой принёс на ужин для Буратино луковицу. Ни хлеб, ни сыр, а именно луковицу. Если мы слово «луковица» разберём с помощью буквицы, то в данной интерпретации получим: - «Целенаправленное стремление к просветляющим знаниям, через раскрытие в сознании энергоинформационного потока, исходящего из Божественной структуры». То есть здесь одно дополняет другое, это АзБогаВедание и стремление к просветляющим знаниям, через соприкосновения с Божественными структурами. Буратино откусывает часть луковицы, то есть для обновления творческого мышления, необходимо соприкосновение с Божественной структурой.

Далее по сюжету показан ночной город и восходящая луна. Стрелки часов на городской башне показывают три часа ночи. Луна, в отличие от солнца, светит отражённым светом, но всё же способна дать людям возможность увидеть скрытое в темноте. Как уже было замечено выше, число три означает: - «Утверждённое Свыше Одухотворяющее Творчество». Всё это указывает на то, что во тьме невежества всё ещё продолжает жить Творчество, ведущее к просветлению. Весь город спит, только не спит Карло, который шьёт для Буратино одежду. Давайте посмотрим, что за одежду сшил Карло для Буратино.Его одежда состоит из шорт, рубашки (или куртки), а на голове его полосатый колпак. Самое интересное, что в данной версии истории о Буратино, фигурирует колпак, как головной убор главного героя. В истории о Пиноккио, на голове главного героя тирольская охотничья шляпа с пером.

Исходя из этого, получаем то, что Пиноккио – это свободный охотник за Высокими Знаниями, а Буратино, как представитель обновлённого творческого мышления, находится «под колпаком». То есть данный вид творческого мышления будет находиться под чьим-то тайным наблюдением. Колпак его в полоску. Раньше ткань в полоску считалась позорной и унизительной. Её носили шуты, циркачи, незаконнорожденные дети, проститутки, извращенцы, заключённые. Отсюда можно сделать вывод, что любое обновление творческого мышления, которое олицетворяет собой Буратино, не только будет находиться под чьим-то тайным наблюдением, но ему ещё будут препятствовать проявлять себя в истинной форме. Это мышление будет подлежать унижению, извращению и корректировке.

Итак, Буратино отправляется в школу. По дороге в школу он здоровается с мужчиной в окне, у которого одежда в полоску, только другого цвета. Потом он здоровается с девочкой из соседнего окна, которая прячет своё лицо под маской. Всё это говорит о структуре общества, в котором прибывает Буратино. Это полицейская система управления, в которой людям с раннего возраста приходится скрывать своё истинное лицо и подстраиваться под режим, в котором они прибывают. А вот и указание на самого хозяина этой системы. Рядом с окном, в котором находилась девочка, висит объявление, которое информирует о некоем Карабасе Барабасе, прибывшим в город со своим кукольным театром (такие объявления расклеены по всему городу).

То есть Карабас Барабас – это кукловод, вершащий судьбы тех, кем он управляет. Если разобрать слова «Карабас Барабас» по буквице, то получим:- «Подделка под Божественное Начало, несущая в себе свою собственную информацию. Это «Начало» имеет свой собственный «путь развития» и претендует на своё преобладание над всем остальным, на свою монополию; и призывающее (порой принуждающее, через создание определённых условий) сосуществовать с ним (подыгрывать ему)».

То есть Карабас Барабас – это закулисный вершитель данного мира. Сейчас это звучит как - Глобальный Предиктор.

Буратино идёт дальше и встречается со страшным полицейским, который знает, кому и куда идти, указывая направления своим полосатым жезлом. Этот человек вроде бы подчинённый, но кое-что знает. И обратим внимание на его огромный рост, по сравнению с ростом Буратино (и даже с ростом папы Карло). Это от того, что Буратино и Карло представители низшего сословия, а он служит элитарному обществу. Здесь Буратино оказывается на перепутье. Одна дорога ведёт в школу, другая на театральное представление Карабаса Барабаса. Буратино спрашивает полицейского, как пройти в школу. Тот ему показывает. Но Буратино переспрашивает последнего, уверен ли он, что ШКОЛА находится именно там, куда он указывает. На это полицейский злобно огрызается. Это эпизод показывает, что Буратино оказался перед выбором: идти в школу или на театральное представление. Школа – это место, где происходит обновление и расширение индивидуального информационного поля (за счёт получаемых знаний). Театр предназначен для творческого отражения данной реальности с ориентацией на обновление жизненных позиций (через обсуждение и рассуждение). В конечном итоге, после некоторых колебаний, Буратино решает идти на театральное представление вместо школы.

Далее показано объявление, висящее перед входом в театр. Это объявление заключает в себе очень интересную и глубокую информацию. Вот это объявление:

«Только одно представление! Знаменитый кукольный театр, знаменитого доктора кукольных наук, ближайшего друга ТАРАБАРСКОГО КОРОЛЯ, синьора Карабаса Барабаса»!

Давайте разберём это объявление.

«Только одно представление», то есть оно единственное в своём роде, оно имеет свою неизменную структуру. К тому же здесь фигурирует слово «одно», это «единица». Под цифрой один в буквице идёт буковка А(Аз)(1), означающая «новое», «обновлённое». Здесь речь идёт о новом направлении жизненного уклада и его притязании на главенство в мышлении (только одно представление, т.е. одно единственное воззрение на жизненные позиции). Поэтому Буратино, как представитель нового творческого мышления откликнулся на призыв «нового направления жизненного уклада».

«Знаменитый кукольный театр, знаменитого доктора кукольных наук». «Знаменитый кукольный театр», здесь сфабрикованный, разрекламированный и управляемый искусственный (не эволюционный) образ жизни. «Знаменитого», то есть имеющего мировое значение. «Доктор» от латинского «учитель». «Кукольных наук», - здесь речь идёт о разработанной систематизации знаний об окружающей действительности, на основе которой строится управление. Иными словами – разработана определённая система управления миром, которая искусственно внедряется в мировое пространство и утверждается, как единственная в своём роде.

А дальше, ещё интересней. «Ближайшего друга ТАРАБАРСКОГО КОРОЛЯ». Ни подчинённого, а друга, и не просто друга, а ближайшего друга. Значит полностью разделяющего его (ТАРАБАРСКОГО КОРОЛЯ) взгляды и стремления, а также претворяющего их в жизнь. А вот кто такой ТАРАБАРСКИЙ КОРОЛЬ, который в объявлении выделен особо? «Тары бары растабары», что означает болтовня, политиканство, демагогия. Сюда больше подходит демагогия. (Демагогия – набор ораторских и политических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону с помощью ложных теоретических рассуждений). Демагог – от латинского «диктатор». Всё это вместе взятое, не что иное, как искусственно созданная Богоборческая структура, берущая своё начало в восстании Люцифера. Карабас Барабас, как олицетворение Глобального Предиктора, суть падшие ангелы, замкнутые здесь, на Земле, после антибожественного восстания Люцифера. Тарабарский король, это тот, кто был ответственным, в своё время, за эволюцию планеты Земля, но поддержал восстание Люцифера и пал, став Дьяволом, после чего вместе со своими помощниками был заперт на земном пространстве (астральный план) до определённого срока. С того времени развитие планеты сбилось с Божественного курса и погрузилось в хаос и тьму.

И вот Буратино подходит к кассе, в которой продаются билеты на театральное представление. Подойдя к кассе, Буратино интересуется о цене входного билета. Цена входного билета 4 монеты. Что такое 4 монеты? Давайте попробуем раскрыть их образ. Обратимся за помощью к буквице. Под числом 4 идёт буковка Д(Добро)(4), монета- это проявленный образ искусственного объединения кого-либо с кем-либо, или чего-либо с чем-либо на основе оценивающего фактора. Получаем то, что Буратино желает добровольно стать участником реализации искусственно созданной структуры, несущей в себе Богоборческое начало. Почему это происходит? Это раскрывает дальнейшие действия главного героя сказки. Для того чтобы получить 4 монеты, Буратино начинает торговаться с мальчиком, стоящим возле кассы.

Он предлагает мальчику сначала свою куртку, потом свой колпачок. Но мальчик отказывается от подобной сделки, отвечая – «Ищи дурака». Тогда Буратино предлагает свою Азбуку. А вот в этом случае мальчик соглашается, он забирает у Буратино Азбуку и швыряет ему четыре монеты. Буратино униженно подбирает монеты с земли и бежит к кассе за билетом. Что здесь произошло? Буратино добровольно отказывается от предлагаемых ему Знаний (он не хочет слушать мудрого сверчка, он не хочет ходить в школу, он с лёгкость расстаётся с Азбукой, с АзБогоВеданием), зато он тяготеет к вседозволенности, путая её со Свободой. Именно поэтому его, не имеющего Знаний, с лёгкостью притягивает к себе искусственно созданная Богоборческая структура. Мальчик швыряет Буратино монеты, то есть сие указывает на то, что это унизительно не иметь Знаний и не стремиться к ним. После этого Буратино радостно и проворно подбегает к кассе и берёт билет на самый первый ряд.

Буратино занимает своё место среди зрителей и начинается представление. На сцену выходит Пьеро и грустным голосом объявляет о том, что сейчас будет разыграна весёлая комедия под названием «Мальвина и тридцать три подзатыльника». Вот на сцене появляется арлекин и радостно отвешивает Пьеро оплеуху.

Пьеро начинает плакать, а арлекин удивляется этому факту, ведь всё происходящее в порядке вещей. После этого Пьеро начинает петь грустную песню «Пропала Мальвина, невеста моя», в которой он объявляет, что в связи с этим обстоятельством он готов на самоубийство. Мальвина олицетворяет собой душу, стремящуюся к созиданию, через проявление любви, что ведёт к совершенствованию Богом данной жизни. Мальвина сбежала из театра, то есть вышла из-под контроля Карабаса Барабаса. Пьеро это тот, кто способен раскрыть свои внутренние творческие способности и довести их до совершенства. Обычно на реализацию таких творческих способностей вдохновляет любовь и взаимопонимание. У Карабаса Барабаса роль вдохновения выполняют подзатыльники (принуждение). Весёлый расклад. На лицо суть Богоборческой структуры, которую стремиться реализовать Карабас Барабас (глобальный предиктор) - страх, уныние, серость. Но здесь в происходящее вмешивается Буратино, которого замечает арлекин и восклицает «Гляди, ведь это Буратино! Живой Буратино!». «Живой», значит умеющий организовать и проявить творческую взаимосвязь. (В основу жизни входят творческие, созидательные деяния). Буратино забирается на сцену и все куклы с радостными криками бросаются ему на встречу.

Куклы Карабаса Барабаса, это те, кто подчинён его структуре управления и живёт согласно её указаниям, в атмосфере разобщённости и уныния. Они сразу с радостью восприняли Буратино, так как он олицетворяет собой стремление к единству (союзу), через новое (обновлённое) творческое мышление и который, по их разумению, сможет организовать свободную, творческую взаимосвязь.

В связи с радостным (для кукол) событием (появлением Буратино) все стали радостно танцевать и петь песню. Вот слова этой песни: «Птичка польку танцевала, на лужайке в ранней час. Нос налево, хвост на право – это полька Карабас». Интересная песенка. Птичка танцует польку Карабас. Почему именно «польку», а ни какой-то другой танец? Давайте попробуем разобраться с этим. Начнём с «польки». Танец «Полька» является чешским танцем и происходит от слова «Пулька», что по чешски означает «Половина», так как основные движения этого танца полушаги. Эту польку танцует птичка. Традиционно символ птицы означает трансформацию всех внутренних и внешних процессов, которая символизирует окончание одного периода и начало нового. Птичка танцует «в ранний час», то есть на рассвете, который также символизирует начало чего-то нового. «Нос налево, хвост направо» - здесь речь идёт о координации движения. Координация – это составная часть управления, упорядочивание действий разных частей управляемой системы. «Это полька Карабас», Карабас – это новая структура управления. Теперь объединим всё вместе.«Новая» структура управления (Богоборческого характера) начинает координировать и упорядочивать действия всех составных частей созданной структуры, направляя их в нужном (для этой структуры) направлении, при этом затормаживая реализацию Божественного плана. При всём при том создаётся чувство эйфории для всех подчинённых этой структуре участников.

То есть ни что не должно мешать реализации задуманного плана, всё должно контролироваться, тем более чья-то не запланированная (не входящая в Богоборческую структуру) самодеятельность. «Продолжайте спектакль» говорит Карабас и уносит Буратино с собой, а Пьеро снова начинает свою заунывную песню «Пропала Мальвина». Отметим здесь одну образную деталь Карабаса Барабаса, у него очень длинная чёрная борода. Цвет бороды указывает на тёмную сущность данного образа. Длинна бороды показывает то, что этот образ (структура), который (которую) олицетворяет собой Карабас Барабас, берёт своё начало в далёком прошлом (тысячелетия назад).

«Что я с тобой сделаю, решу после ужина», говорит Карабас и вешает Буратино на забитый в стену гвоздь, ведь то, что может мешать реализации задуманного плана, должно быть лишено свободы действий (также на гвозде может висеть тот, в ком пока нет нужды).

Рядом с повешенным на гвоздь Буратино, на таком же гвозде, висит звездочёт.

Кто такой висящий на гвозде звездочёт, какую роль он играет в театре Карабаса Барабаса, то есть какую функцию выполняет данное направление в Богоборческой структуре. Звездочёт – это астролог, но не астроном. Астрология – это сочетание гадательной магии и натурфилософии, это «наука» о влиянии небесных тел на общественные процессы и личную жизнь людей. Астрономия – наука о Вселенной, изучающая космическое пространство, как эволюцию Жизни. Астрология – это первые, примитивные попытки познать звёздное пространство с примесью колдовства и предрассудков. Но астрология ещё имеет место быть в современном мире, так как с помощью неё очень эффективно тормозится интеллектуальное развитие человека. Именно этот «рычаг торможения» использует Глобальный Предиктор, то есть астрология это для толпы. К тому же с помощью астрологии очень легко руководить людьми. Все эти гороскопы, гадания, колдуны, маги и прочее, и тому подобное, лишают человека самостоятельности и воспитывают в нём чувство зависимости от кого-либо. Этот звездочёт висит на гвозде, а это значит, что астрологию вписывают в жизненные процессы тогда, когда это нужно. Вообще все куклы в театре Карабаса Барабаса висят каждый на своём гвоздике, висят до того момента, пока они не понадобятся в театральном представлении. А мир для Глобального Предиктора и есть большое театральное представление, организованное по его сценарию.

Далее звездочёт спрашивает Буратино – «Вы знаете, на чьём гвозде вы весите»? «Не знаю» - отвечает Буратино. «Раньше на этом гвозде висела красавица Мальвина»! «А где она теперь висит»? - спрашивает Буратино. «Увы, наверное, нигде. Из-за грубости нашего директора, она бросила сцену». Интересное рассуждение – если Мальвина не при театре Карабаса Барабаса, значит она нигде, то есть не существует. Это говорит о том, что если кто-то не под контролем Глобального Предиктора, то он должен быть уничтожен. «Да уж у вас и директор, тьфу» - отвечает на это Буратино. Смысл этого диалога заключается в том, что Мальвине, олицетворяющей собой душу, стремящуюся к созиданию, через проявление любви, неприемлемо принуждение (тем более грубое принуждение) и притворство. Поэтому она сбежала, то есть попросту вышла из-под контроля и влияния Карабаса Барабаса. Вот если бы Мальвина, по разумению звездочёта, относилась лояльно к управлению Карабаса Барабаса, то всё было бы хорошо (ну, на то он и звездочёт-астролог). Здесь Буратино тоже проявил недовольство управлением Карабаса, ведь он кукла и тоже, по сути, ведомый.

И вот Карабас Барабас готовится к ужину. Он грубым и страшным голосом призывает к себе кого-либо для прислуживания. В дверях появляются Пьеро и арлекин, которые, при виде Карабаса, трясутся от страха. «Принесите-ка мне этого бездельника Буратино. Он сделан из сухого дерева, я его подкину в огонь, и моё жаркое живо зажарится». В словах Карабаса интересно одно его замечание, это то, что Буратино бездельник. Для Глобального Предиктора все, кто живёт вне его сценария – не у дел. Но это ещё не всё. Буратино не хочет получать знания, не хочет постигать мудрость, зато стремится к эгоцентричной вседозволенности, то есть и для свободного эволюционного развития он, в данном случае, не представляет интереса (Свобода – это выражение Божественного Духа в человеке). Его внутренние способности для реализации нового (обновлённого) творческого мышления находятся «в подвешенном состоянии, висят на гвозде». А поскольку это так, то Карабас решает использовать его для своей выгоды, как одноразовый подручный материал.

Пьеро и арлекин послушно приводят Буратино к Карабасу. Карабас приказывает лезть Буратино в очаг, но тот отказывается делать это, мотивируя это тем, что он может проткнуть своим носом в очаге дырку. Карабас в возмущении, ведь такое невозможно сделать. Но Буратино ответил, что подобное он уже делал в каморке папы Карло, поскольку очаг был нарисован на старом холсте. Карабас сразу же успокоился, поскольку знал, что за этим холстом находится потайная дверь. Поэтому он не стал сжигать Буратино, а даже дал ему пять золотых монет для папы Карло, который должен будет исправно следить за своей каморкой и никуда не переезжать. С этим он отпускает Буратино, который с монетами радостно уходит.

В своё время Буратино своим носом проткнул дырку в холсте, на котором был нарисован горящий очаг с готовящейся пищей в котелке. Проткнуть дырку – это значит иметь желание получить информацию для возможного взаимодействия. Буратино, олицетворяет собой новое (обновлённое) творческое мышление, посредством которого возможно прийти к единству межличностных взаимоотношений. В этом процессе, по сути, заложен духовный аспект, который подлежит развитию. Карабас Барабас знает, что за этим холстом скрыта потайная дверь, но он старается не распространяться на эту тему. Поскольку Карабас Барабас олицетворяет собой тех, кто стремится руководить всем и вся по своему задуманному плану, то им нужно знать всё о состояние мира. Для них не должно быть тайн и недоговорок, ведь это их прерогатива скрывать и недоговаривать. Когда Карабас узнаёт, кто такой Буратино, он решает использовать его в своих целях и за это платит ему пять золотых монет. Получаем то, что Карабас Барабас, как Глобальный Предиктор, определив появление нового творческого направления, ведущего к духовному единству, использует подкуп (под видом помощи), после чего начинается корректировка данного направления и развивающихся в нём событий. Глупый, не имеющих Знаний Буратино, с радостью принимает плату и уходит. Выйдя от Карабаса, он встречается с куклами театра и объявляет им о том, что в его спасении, равно как и в дальнейших событиях заключена какая-то тайна.

Далее сюжет сказки открывает нам два новых персонажа. Это лиса Алиса и кот Базилио. Базилио претворяется слепым, а Алиса хромой, оба профессиональные побирушки. Они, стоя на обочине дороги, заняты своей работой, то есть попрошайничеством. На них с дерева смотрит ворона, а кот Базилио повторяет свои заученные фразы – «Подайте слепому». Давайте рассмотрим, кто такие Алиса и Базилио, какие процессы скрыты за этими персонажами.

Лиса Алиса. Лиса – это острый ум, находчивость, изобретательность. Эти качества можно использовать в двух направлениях: одно направление – это реализация эволюционного, творческого, созидательного процесса, другое направление совершенно противоположное, то есть хитрость, обдуманный и грамотно реализованный обман, словом деградация. Здесь используется второе направление, которое используется для личного обогащения.

Кот Базилио. Кот олицетворяет собой дружбу и поддержку, поэтому они вместе с лисой. То есть он поддерживает все обманы и хитрости своей спутницы, причём главенствующей спутницы (деградируют сообща). Само имя «Базилио», означает желание к наживе, любовь к материальным благам. А поскольку эта парочка не желает честно зарабатывать себе различные блага, они прибегают к попрошайничеству и мошенничеству. Ворона, смотрящая с дерева на Алису и Базилио, здесь тоже не случайна. Ворона (вор она) своим присутствием даёт соответствующую характеристику этим двум персонажам. Ворона – это знающая, как тайно и в свою пользу отделить одно от другого, попросту говоря украсть (на лицо богоборческая структура общества). Эти персонажи имеют свой земной опыт относящейся к мошенничеству и воровству.

Буратино, получив от Карабаса Барабаса деньги, радостный и довольный отправился домой. По пути его останавливают лиса Алиса и кот Базилио, которые интересуются его направлением (начало корректировки нового творческого мышления богоборцами).

Узнав, что Буратино идёт домой к папе Карло, лиса Алиса с сожалением говорит «Совсем старик обнищал» (мошенническая уловка). Услышав это, Буратино подходит к Алисе и говорит «А это ты видела» и показывает свои пять золотых монет. «Что же ты будешь делать с этими деньгами» спросила его Алиса. «Куплю куртку для папы Карло, а для себя Азбуку» отвечает Буратино. Лиса Алиса и кот Базилио начинают смеяться над Буратино, говоря, что это не серьёзно. Есть возможность увеличить свой капитал в несколько раз и это можно легко сделать. Просто надо прийти на поле чудес, что находится в «Стране Дураков», выкопать на этом поле ямку, положить в неё деньги, посыпать их солью и закопать, сказав при этом волшебные слова «крекс, фекс, пекс». Наутро на этом месте вырастит денежное дерево, на котором вместо листьев будут висеть золотые монеты.

Рассмотрим этот эпизод подробнее. По своей сути лиса Алиса и кот Базилио (как персонификация), это детище антибожественной структуры, то есть это потребители, которые ничего не дают взамен обретённых ими благ. Они и мыслят, как потребители и склоняют к такому мышлению других. В то время как Буратино решил вернуться к обретению Знаний и отдать должное папе Карло, Алиса и Базилио склоняют его к несбыточным фантазиям и иллюзиям. Не имеющий Знаний Буратино поддаётся соблазну лёгкой наживы и начинает верить ложным словам Алисы и Базилио. Буратино на полном серьёзе воспринимает то, что закопав монеты в землю на определённой территории и озвучив при этом магические слова «крекс, фекс, пекс» он получит взамен денежное дерево. Обратим внимание на само заклинание. На первый взгляд это просто бестолковый набор слов. Давайте здесь попробуем (с помощью древлесловенской буквицы) раскрыть значение этого заклинания.

Слово «Крекс» означает – «Восприятие энергоинформационного потока, меняющего определённую природу (суть) мышления на иную форму».

Слово «Фекс» означает – «Прочная, мощная привязка мышления к созданному им образу, который будет иметь для этого мышления большое значение».

Слово «Пекс» означает – «Замыкание (ограничение) мышления на полученном образе и его энергоинформационной структуре».

Что мы получаем в купе: «Крекс, фекс, пекс» - это восприятие информации (из определённого источника), которая способна изменить имеющуюся форму мышления на иную форму, за счёт предложенного этому мышлению образу. Этот образ, имеющий свою энергоинформационную структуру, в состоянии удерживать мышление под своим контролем, так как в состоянии убедить мышление в своей значимости». Довольно интересное значение заложено в этих «магических» словах, ведь по сути это процесс внушения, который встречается во всех сферах нашей жизни (история, религия, политика, реклама и т.д.).

Буратино, поверив лживым словам Алисы и Базилио, спросил у них, где находится «Страна Дураков». «Вон за тем лесом», отвечает ему лиса, показывая направление. «Хорошо» отвечает Буратино и направляется в указанную сторону, а лиса и кот начинают смеяться над глупым Буратино.

Давайте здесь подробнее (с помощью древлесловенской буквицы) рассмотрим слова лисы Алисы – это «поле чудес» и «Страна Дураков», которая находится за лесом. Вообще о слове «дурак» у нас сложилось неверное представление. «Дурак» - это стремящийся и призывающий к объединению одноРОДные части в единое целое для совместного совершенствования по принципу, «как вверху, так и внизу». То есть это человек, который обретя Высокие Знания, призывает всех, устремлённых к Познанию, объединиться в Союз и жить, реализуя Божественное Начало здесь, на Земле (сказки об Иване-дураке). Для тех, кто не понимает этого и не стремится к этому, то осуществление Божественного Начала здесь, на Земле, это из сферы чего-то непонятного и даже чуждого. Иными словами «Страна Дураков» это общество людей, стремящихся к Божественному эволюционному развитию. Эта страна находится за лесом. Лес – олицетворяет собой связь Земных и Небесных Знаний. То есть для того чтобы приступить к реализации Божественного эволюционного развития нужно прийти к единству Земных и Небесных Знаний. Поле – это символ плодородия. «Чудо» – это ограниченное понимание какого-либо явления. Но это явление призывает познать его через обретение Знаний и Божественной Мудрости. Само это поле находится на свалке. А это говорит о том, что антибожественной структуре, которой придерживаются Карабас Барабас, лиса Алиса и кот Базилио не присуще любое проявление Божественного Начала, и поэтому для них оно заброшено и забыто.

Лиса Алиса советует Буратино закопать пять золотых в землю, обещая, что из них вырастит денежное дерево, то есть заняться ростовщичеством, используя свои творческие задатки. Буратино хотел купить себе азбуку и куртку для папы Карло (духовно-интеллектуальный рост), но поменял эту идею на манящий, иллюзорный образ.

Далее Буратино должен будет пройти через лес. Лес, как говорилось ранее, это (аллегорически) связь между Земными и Небесными Знаниями. Но в лесу его ждёт засада. Лиса Алиса и кот Базилио переодеваются в разбойников, нарядившись в одежду, которая больше похожа на форму призраков или приведений.

Буратино проходит через лес ночью. Небо заволакивают чёрные тучи, а лес выглядит зловеще. Переодетые в разбойников кот и лиса нападают на Буратино, ловят его и начинают вытряхивать из него деньги, которые он спрятал в своём рту. Но Буратино умудряется выскользнуть из их лап и бежать. Кот и лиса бросаются в погоню. Но Буратино добежав до озера, переправляется на его противоположенную сторону сидя на лебеде. После чего отрывается от погони и скрывается в лесу.

Давайте рассмотрим, о чём говорит этот эпизод. Человек должен жить творчески, постоянно обновляя свой творческий взгляд на жизнь, что будет способствовать его созидательному процессу. Но творчество не возможно без Знаний; именно постоянно поступающие Знания благоприятствуют обновлению творческого процесса. И эти Знания должны быть продуктом двух пересекающих значений – это Знания Земные и Небесные (Лес). Однако пути Познания усложнены происками богоборческих сил (лес, по которому идёт Буратино тёмный и зловещий, а в этом лесу его ждёт засада). В большинстве случаев это проявляется в обмане, в вождении в заблуждение, в подмене ценностей. И всё это, в основном, происходит скрыто, незаметно (лиса и кот переодетые в «приведения»). В подобных случаях, главное, суметь вовремя обнаружить подлог и избежать его (Буратино вырывается из лап лисы и кота). Буратино перебирается через озеро, сидя на лебеде. Лебедь символизирует чистоту помыслов, обретение определённых знаний и стремление к мудрости. Как говорилось ранее, Буратино, олицетворяет собой новый (обновлённый) творческий процесс, в котором заложена духовная составляющая. Лиса и кот на этом этапе отстают от Буратино, они направляются в обход озера. Озеро олицетворяет собой внутренний, творческий потенциал. То есть людей подобного склада не интересует ни творчество, ни созидание, ни духовность.

Далее Буратино, убегающий от Алисы и Базилио, встречает на своём пути небольшой домик. Он начинает стучаться в его дверь, прося о помощи. «Откройте дверь, за мной гонятся разбойники» - кричит Буратино. Открываются ставни (с вырезанными на них сердечками) и в окне появляется разбуженная криками Буратино Мальвина. «Какая чушь» - говорит она, закрывает ставни и снова ложится спать. Тем временем появляются кот и лиса, хватают Буратино и уносят его с собой. Затем они его, привязанного за ноги, подвешивают (вниз головой) на ветке дерева, в надежде, что монеты, спрятанные у него во рту, вывалятся сами. После этого они уходят до утра восвояси.

Итак, Буратино встречает на своём пути домик, в котором поселилась Мальвина. Как было замечено выше, Мальвина олицетворяет собой душу, стремящуюся к созиданию, через проявление Любви (сердечки на ставнях её домика). Поэтому она поселилась в лесу. Для Мальвины разбой и насилие, это что-то неприемлемое для развития личности, оттого слова Буратино о разбойниках привели её в недоумение. Алиса и Базилио хватают Буратино и подвешивают его на дереве вниз головой. Это говорит о том, что богоборческая структура не заинтересована в творческом развитии человека. Но поскольку человек всё равно будет стремиться к подобному развитию, так как творческий потенциал заложен в нём самим Богом, богоборцы будут делать всё, чтобы затормозить, а лучше аннулировать этот процесс. Для этого они творческое развитие, направленное к созиданию, переворачивают с ног на голову. То есть создают ведущее к наживе псевдотворчество, что пагубно влияет на духовное развитие личности.

Настаёт утро. Сюжет сказки показывает нам проснувшегося пуделя Артемона, который начинает собирать цветы (возле колодца) для Мальвины. Здесь следует подробнее рассмотреть, кто такой чёрный пудель Артемон, сбежавший из театра Карабаса Барабаса вместе с Мальвиной. Пудель Артемон довольно интересный персонаж, а раскрывая его, следует начать с того, что чёрный пудель это символ демонических, потусторонних сил, а также он является предвестником смерти. В произведении «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова, Воланд имел трость с набалдашником в виде головы чёрного пуделя. В связи с этим рассмотрим одежду пуделя Артемона, которая у него имеется, она красного цвета, сочетание чёрного с красным.

Теперь рассмотрим плащ Воланда из "Мастера и Маргариты"

Если взять цвета – красный верх, чёрный низ, то это цвет Инферно (итал. – ад, преисподняя).

Интересное совпадение, правда? Теперь разложим слово «Артемон» с помощью древлесловенской буквицы. В результате мы получаем: - «Организованный процесс, ведущий к завершению творческого развития, основанного на Высоких Божественных Знаниях». Само собой, разумеется, возникает вопрос, а что в таком случае делает этот пудель рядом с Мальвиной? Да всё очень просто, это соглядатай от богоборцев. Мальвина, как душа, стремящаяся к созиданию, делает попытку выйти из-под контроля Карабаса Барабаса (Глобального Предиктора), а для него это недопустимо. Поэтому такие, как Мальвина, должны быть под наблюдением, чтобы в определённый момент пресечь развитие неблагоприятных событий для богоборческих сил. Именно для этого нужен соглядатай. А для того, чтобы соглядатаму войти в доверие, нужно всячески подыгрывать тому, за кем ведётся наблюдение. Артемон обходительный, любезный, услужливый и даже готов на защиту своей спутницы.

Тем временем, пока муравьи выполняют поставленную перед ними задачу, Мальвина посылает Артемона за доктором. Он подбегает к пню и начинает лаять, а также стучать по пню палками, как в барабан. На этот зов первой прилетает сова. Она представляется, как профессор хирургии. Вслед за ней прибывает жаба. Она представляется, как фельдшерица жаба, являющейся членом академии наук. Третьим прибывает богомол, который представляется знахарем. Он сразу признаётся, что не имеет диплома, но лечит даже лучше, чем сова и жаба. Артемон (снова лаем) обрисовывает ситуацию, и они все вместе отправляются к Мальвине. Здесь обратим внимание на то, что только Артемон (как персонаж сказки) не говорит по человечески, он всё время лает, воет и скулит. Это ещё раз говорит о том, что Артемон является представителем потусторонних демонических сил, которые проявляют себя через звук (скрип полов, шаги, вой, смех, стук,и т.д.).

Теперь обратимся к прибывшим докторам, кто они и что из себя представляют.

1. Сова-хирург. Сова – это мудрость. Хирург – это тот, кто отделяет одну однородную часть от другой, или объединяет одну однородную часть с другой. То есть сова здесь, это умеющая применять свои медицинские знания (хирургия) по назначению.

2. Жаба фельдшерица. Это диагностика имеющихся жизненных процессов и их обновление.Богомол-знахарь.

3. Богомол – это выражающий свою любовь к Богу через глагол (слово). Знахарь – это обладатель магических знаний. В общем, здесь это тот, кто лечит через «заговор», надеясь на помощь потусторонних сил.

Теперь объединим всё вместе. Буратино, как новый (обновлённый) творческий процесс, ведущий к объединению, был подвержен искажению (перевёрнут с ног на голову). Мальвина, как душа, стремящаяся к созиданию через любовь, делает попытку поставить всё на свои места. В этом ей «помогает» Артемон. Как мы знаем, Артемон олицетворяет собой процесс, ведущий к завершению творческого развития, основанного на высоких Божественных Знаниях. По сути, его «желания помочь», это стремление к внутреннему разделению или организация изъяна в работе нового творческого процесса, устремлённого к объединению (хирургия). А также, на основе имеющихся данных (жаба-фельдшерица) направить новый творческий процесс в развитие иллюзий и стереотипов (богомол-знахарь).

Но вот муравьи перепиливают верёвку, на которой висит Буратино и он падает на землю. К нему сразу же подбегает Артемон и доктора. Сова объявляет свой вердикт: «Пациент скорее мёртв, чем жив». У жабы сложилось противоположное мнение: «Пациент скорее жив, чем мёртв». У богомола своё мнение: «Пациент либо жив, либо он умер. Если он умер, его можно оживить, или нельзя оживить». На это заключение Мальвина спросила: «Но как же мне его лечить, граждане»? Доктора приходят к простому выводу – лечить нужно касторкой…, или не касторкой. На такое решение докторов очнувшийся Буратино отвечает: «Лучше умереть от болезней, чем от касторки». Получаем то, что вынесенное докторами решение привели Мальвину в замешательство. Но чем же лечить? На это Мальвина получила простой ответ – лечить нужно касторкой. Почему именно касторкой? Давайте рассмотрим это слово подробнее. Вообще касторка имеет широкий спектр лечебных свойств. Она применяется как внутренне, так и наружно. Ей лечат язвы, ожоги, разные раны, острые воспалительные заболевания кишечника, маточные кровотечения, в общем, хорошая платформа для медицинского творческого мышления. Однако это мышление имеет единственную, утверждённую концепцию, те есть это проявление однобокости. А это значит – ограниченность, узость, недалёкость. Артемон, как процесс, ведущий к завершению творческого развития, скрытно и незаметно свою задачу выполняет. Буратино, как олицетворение нового творческого мышления, ведущего к объединению, согласен не существовать совсем, чем находиться в малосодержательной, однобокой творческой среде. После того, как Буратино пришёл в себя, Мальвина отправляет его к колодцу мыть руки и приступить к завтраку. Мальвина, как выражение созидательного процесса, предлагает участвовать в его реализации, но для этого нужно очиститься от негатива с помощью Земных Знаний (колодец). Артемон, как соглядатай, сопровождает Буратино к колодцу.

Тем временем лиса Алиса и кот Базилио возвращаются к месту, где они оставили висеть вниз головой Буратино. Однако Буратино исчез, что привело лису и кота в негодование. Тогда лиса предлагает сходить к летучей мыши, которая им, возможно, сможет посоветовать, что можно предпринять в сложившейся ситуации. Почему именно к летучей мыши? Летучая мышь символизирует смерть и возрождение, так как живёт в чреве (пещере) Матери-Земли. Летучая мышь активна ночью, то есть она олицетворяет собой тьму. Также мышь – это тихое, незаметное движение. У этой мыши есть крылья, то есть это (аллегорически) приверженность к творческому мышлению, но уже устарелого, отжившего типа. Теперь получаем то, что по отношению к Буратино, как новому творческому мышлению, богоборцы хотят применить процесс регресса. Это применение должно быть тихим и незаметным, только тогда регресс и упадок творческого развития возымеет силу.

Буратино, приступая к завтраку с Мальвиной, ведёт себя за столом совершенно бескультурно. Он заглядывает в заварочный чайник, берётся пить чай из самого чайника, берёт руками варение и запихивает себе в рот. Мальвина, возмутившись таким поведением Буратино, снова отправляет его к колодцу мыть руки, решив применить, по отношению к нему, воспитательную работу, чем последний не очень-то доволен. Любое обновление всегда основывается на уже имеющихся данных, что позволяет применять уже полученный опыт в дальнейшем развитии. Буратино, как представитель нового творческого мышления, по недомыслию, основывает его на вседозволенности. Именно поэтому лиса и кот хотят задействовать в своих планах летучую мышь. Мальвина же снова отправляет Буратино к колодцу, то есть к процессу переосмысления на основе Земных Знаний.

Дальнейший сюжет сказки показывает, что Алиса и Базилио забираются на чердак какого-то дома, где прибывает летучая мышь. Базилио что-то шепчет мыши на ухо про Буратино и исчезает. Заметим здесь, что летучая мышь висит вниз головой. То есть это снова указание на изменения творческого процесса в сторону регресса.

Далее мы видим, что Мальвина приступает к обучению Буратино (получение Знаний является обязательным фактором при реализации творческого процесса). Сначала она предлагает заняться арифметикой. «У вас в кармане два яблока» - говорит Мальвина. «Врёте, ни одного» - отвечает Буратино. «Некто у вас забрал одно яблоко. Сколько у вас осталось яблок» - спрашивает Мальвина. «Два» - отвечает Буратино. «Подумайте» - говорит Мальвина. «М-м-м, два» - отвечает Буратино. «Но почему»? – удивляется Мальвина. «Потому что я не отдам Некто яблоко, хоть он дерись» - отвечает Буратино. «У вас нет никаких способностей к математике» - делает вывод Мальвина. Давайте посмотрим, что означает этот диалог, по своему скрытому смыслу он довольно интересен.

Итак, Мальвина, в первую очередь предлагает Буратино заняться арифметикой. Арифметика – это раздел математики, изучающий числа, их отношения и свойства. Предметом арифметики является понятие числа. Для того чтобы продолжить дальше, заметим здесь то, что Мальвина вышла из-под контроля Карабаса Барабаса и находится вне его сферы влияния. Напомним также, что Карабас Барабас (Глобальный Предиктор) – это подделка под Божественное Начало, несущее в себе свою собственную информацию. Это «Начало» имеет свой собственный «путь развития» и претендует на своё преобладание над всем остальным, на свою монополию; и призывающее (порой принуждающее, через создание определённых условий) сосуществовать с ним (подыгрывать ему). Теперь переходим в этом эпизоде к самому главному. Мальвина (как душа, стремящаяся к созиданию) не зря начала обучение Буратино с арифметики, ибо здесь речь идёт о матрице. Матрица – это прямоугольная таблица, состоящая из чисел, букв или каких либо других элементов. Также матрица – математический объект, записываемый в виде прямоугольной таблицы элементов кольца или поля.

Матрица применяется в повседневной жизни и используется во всех отраслях деятельности. Здесь было бы не лишним вспомнить слова из фильма «Матрица» 1999 года выпуска. «Матрица – это система. Все люди часть этой системы. И пока они находятся в этой системе, они не готовы принять реальность. А многие настолько отравлены и так безнадёжно зависимы от системы, что будут драться за неё». Получаем то, что Глобальный Предиктор, для контроля мирового пространства создаёт свою матрицу и втягивает в неё всё международное сообщество. Душе, стремящейся к созиданию (Мальвина), необходимо выйти из подчинения созданной богоборцами системы (матрицы), чтобы суметь полнокровно реализовать как в себе, так и в окружающем мире Божественный Творческий Процесс.

Смотрим дальше. Мальвина (в качестве примера) говорит Буратино: «У вас в кармане два яблока». На что Буратино отвечает: «Врёте, ни одного». «Предположим, что у вас два яблока» - добавляет Мальвина. Яблоко – это символ знания, мудрости и любви. Также яблоко олицетворяет собой духовные накопления, обретённые через раскрытие Божественного Потока в сознании, исходящего из запредельной Божественной Структуры. Речь идёт о двух яблоках. Под числом два, в древлесловенской буквице, идёт буковка Веди(В)(2), которая означает – глубинные знания (колодец) и понимание целого (антипод фрагментарного мышления). Также здесь, для понимания и дальнейшего решения поставленной задачи, предлагается применить пространственное мышление (карман, в котором два яблока). (Пространственное мышление – это один из видов интеллектуальной деятельности, с помощью которого возможно создание трёхмерных образов (образное мышление) и действие с ними в процессе решения всевозможных задач). То есть для того, чтобы выйти из под контроля созданной богоборцами системы (матрицы), нужно научиться целостному, пространственному мышлению. Буратино сразу показывает свою некомпетентность в этой области познания, а также своё нежелание что-либо понять.

Двигаемся дальше. Мальвина говорит Буратино: «Некто забрал у вас одно яблоко. Сколько у вас осталось яблок»? «Два» - отвечает Буратино. «Но почему» - спрашивает Мальвина. «Потому что я не отдам Некто яблоко, хоть он дерись». «У вас нет ни каких способностей к математике» - делает свой вывод Мальвина.

«Некто», о котором говорит Мальвина, это Глобальный Предиктор, ибо он ведёт закулисную политику и всячески старается скрыться. Итак, Некто забрал (у Буратино) одно яблоко из двух. Что хочет показать, в качестве примера, Мальвина? Буратино олицетворяет собой новый (обновлённый) творческий процесс, ведущий к Единству. Истинному Творчеству (Созиданию) необходимо в себе содержать Высокие Знания, Мудрость и Любовь (яблоко). Такое Творчество Глобальному Предиктору не нужно. Для этого (и не только) мировое сообщество нужно лишить Знаний и втянуть это сообщество в свою созданную богоборческую систему (матрицу). Но это нужно сделать тихо и незаметно. Некто забрал яблоко и из двух осталось одно. Под циферкой один в древлесловенской буквице идёт буковка Аз(А)(1), которая означает – начало, новое, обновление. То есть Глобальным Предиктором создаётся «Новое начало», лишённое Высоких Божественных Знаний. На вопрос, сколько осталось яблок, после того, как из двух забрали одно, Буратино ответил – два. Это говорит о том, что в новое творческое мышление (Буратино) тихо и скрытно внедрилась составляющая богоборческой системы. Но так как это внедрение прошло незаметно для нового творческого мышления, оно считает, что всё остаётся в норме, всё на своих местах (осталось два яблока, после вычитания одного). На это Мальвина заметила Буратино, что у него нет никаких способностей к математике. Математика – это точная наука, исследовавшая количественные отношения и пространственные формы. Также это наука об отношениях между объектами, о которых ничего неизвестно. Этим Мальвина показала Буратино, что его, не имеющего Знаний и не стремящегося к ним, очень просто обмануть и ввести в заблуждение, при всём при этом он будет считать, что всё в порядке вещей и всё идёт как надо (В данном случае Буратино просто профан). Отметим здесь также то, что Глобальный Предиктор, создав своё «Новое начало» (подделанное под Божественное Начало), стал внедрять его в мировую общественность. Вся эта «новизна» стала приманкой для людей, не имеющих Знаний, но стремящихся к обновлению, новизне. Буратино, как олицетворение нового (обновлённого) творческого процесса, но не наполненного Знаниями, стал тяготеть к этому «Новому началу» (отправился в театр Карабаса Барабаса, вместо школы), не подозревая о его пагубности.

Далее Мальвина предлагает Буратино заняться диктантом. Буратино, сидящий за партой, суёт свой длинный нос в чернильницу. С его носа капля чернил капает на чистый лист бумаги, приготовленной для письма, где образуется большая чёрная клякса.

Если приглядеться к форме этой кляксы, то можно увидеть, что она напоминает куклу на палочке (марионетку).

Давайте определим, какую скрытую информацию мы получаем из этого эпизода. Диктант, к которому хотела прибегнуть Мальвина, определяет в себе проверку знаний и закрепления навыков в изучении какого-либо языка. Диктант также – это объединение мышления с информационным потоком, на основе чего, в мышлении, происходит появление определённого образа и его дальнейшее закрепление в мыслительном процессе, что затем отразится в определённых действиях. Тем самым Мальвина хотела проверить качество мыслительного процесса Буратино. На поверку он и здесь показал свою некомпетентность. Но самое интересное заключается в другом. Буратино, как олицетворение нового творческого процесса, ведущего к объединению (прогрессивно мыслящих), входит во взаимодействие с контролируемым (Карабасом Барабасом, т.е. Глобальным Предиктором) творческим сообществом (куклы на нитях). Однако Буратино сам кукла, и он показал Мальвине (душе, стремящейся к созиданию), что он, не имеющий Знаний и не стремящийся к ним, взят в оборот (незаметно для него самого) кукловодом. Разница лишь в том, что куклы Карабаса Барабаса на нитях, а он стал марионеткой на палочке.

На всё происходящее Мальвина сказала Буратино, что он гадкий шалун и должен быть наказан. Она просит Артемона отвести его в тёмный чулан. Буратино протестует и начинает сопротивляться, однако Артемон применяет силу и волоком тащит Буратино к месту наказания. Гадкий шалун - это указание на то, что не сведущий ни в чём Буратино, создал свой образ мышления, на основе которого старается выйти за пределы установленных норм и правил, что вызывает лишь отвращение у тех, кто осведомлён в происходящих процессах. Здесь ещё раз показано, что тот, кто не имеет Высоких Знаний и не стремится к ним, будет прибывать во тьме невежества (тёмный чулан), хочет он того, или не хочет (действия Артемона).

И вот Буратино оказывается в чулане. Но тут появляется летучая мышь, которая готова вывести его из «заточения» и привести в «Страну Дураков», где его ждут «друзья» (кот и лиса), веселье и счастье, только надо дождаться полуночи. Давайте разберёмся в сути информации, выложенной летучей мышью. Как было замечено выше «Страна дураков» - это общество людей, стремящихся к Божественному эволюционному развитию. И каждый, принадлежащий к такому обществу всегда будет иметь там друзей, осознавать Восторг Бытия, а также будет всегда находиться в состоянии внутренней удовлетворённости от проживаемой жизни. Но поскольку здесь задействованы богоборческие процессы, структуры и формы (Карабас Барабас, летучая мышь, лиса Алиса, кот Базилио), то всё принимает иной оборот (постановка с ног на голову), белое становиться чёрным, а чёрное белым. Летучая мышь сказала Буратино ждать полночи. Полночь – это символ смерти и невежества, а это значит, что его ждёт печальный путь, который может привести к бесславному концу. То есть богоборцами будет сделано всё, что бы новое творческое направление, ведущее к реализации Божественного Плана, было заведено в тупик, а вместо него выставлена подделка, ведущая к деградации и упадку.

И вот городские часы бьют в колокол, указывая приближение полночи. Буратино начинает считать: три, четыре, пять.

И тут появляется летучая мышь и сообщает Буратино, что ждёт его на лужайке. Давайте посмотрим, что могут означать названные Буратино эти три цифры. Для этого обратимся к древлесловенской буквице. Под циферкой «три» значится буковка «Глаголи(Г)(3)», которая означает - плавно движущейся поток Знаний. Под циферкой «четыре» значится буковка «Добро(Д)(4), которая означает – полное, гармоничное развитие. Под циферкой «пять» значится буковка «Есть(ЙЭ)(5)», которая означает - нахождение в данной реальности. Получаем в целом то, что новое (обновлённое) творческое мышление (Буратино) должно основываться на Знаниях, ведущих к гармоничному развитию и пониманию реального состояния вещей. Теперь обратим внимание, как Буратино хочет покинуть чулан, чтобы отправиться за летучей мышью. Он применяет находящиеся в чулане весы. Взяв гирю и встав на одну чашу весов, он бросает взятую гирю на противоположную чашу. Тем самым весы превращаются в своеобразный подкидной мостик, с помощью которого Буратино подкидывает себя в воздух и вылетает в окно. Что значит (аллегорически) применение весов в данной ситуации? Это значит, что произошла процедура взвешивания. Взвешенность – это способность к продуманным поступкам и решениям, контроль ума и чувств. Но что показала эта процедура? Буратино оказался слишком лёгким по отношению к противоположному весу, и его вышвырнуло далеко за пределы весов. В данном случае гиря, как противовес, несла в себе информацию о Знаниях, ведущих к гармоничному (уравновешенному) развитию и пониманию реального состояния вещей (цифры – три, четыре, пять), что отражается на поступках и принятых решениях. То, что Буратино вылетел за приделы весов, показало отсутствие в нём противостоящей силы тяжести. То есть, в нём нет Знаний, которые могли бы просвещать его, ведя по пути гармоничного интеллектуального развития и понимания реальности. Летучая мышь сказала Буратино, что будет ждать его на лужайке. Лужайка (в данной интерпретации) – это добровольное объединение своих жизненных принципов и позиций с Новым Началом. Здесь «Новое Начало», это подделка под Божественное Начало, Богоборческая структура (об этом говорит полночь).

И вот Буратино оказывается на «свободе». Встретившая его летучая мышь начинает показывать ему дорогу, по которой ему следует идти. Он идёт по тёмному лесу и наконец, оказывается у места, где его ждут кот и лиса. Те, в свою очередь, ведут его дальше, непосредственно в «Страну дураков». Вот они подходят к реке, через которую переброшен ветхий, полуразрушенный мостик. А перед мостиком стоит указатель, на котором написано – Страна дураков. Но обратим внимание, что слова «Страна дураков» на указателе написаны «вверх ногами».

Дойдя до середины моста, они останавливаются и Буратино весело, с усмешкой говорит своим спутникам – «Смотрите». То, на что указал Буратино, было тем, что всё в этой стране было «наоборот». Вот три гуся прутиками погоняют идущего впереди них человека. Вот идут под ручку кошка и собака, (они как муж и жена), у кошки на поводке мышь, которая бежит впереди них (как собачка). Вот идёт ещё одна чета, свинья и козёл, свинья катит впереди себя коляску с четырьмя спящими поросятами. На козле надет ошейник, к которому привязан котёнок. На всё увиденное лиса Алиса сказала Буратино, что это гуляют богачи, которые посеяли деньги на поле чудес. Здесь, по сути, дана характеристика всего происходящего в этой стране. Давайте рассмотрим её.

1. «Три гуся прутиками погоняют идущего впереди себя человека». Гусь, символически, олицетворяет собой посредника в связи между небом и землёй. Это посредничество осуществляется с помощью энергоинформационного потока (святого духа) исходящего из Божественной структуры. Человек, это изначально ограниченное существо, имеющее начало, но не имеющее конца в своём росте и развитии. Гусей трое. Под циферкой «три» в буквице идёт буковка «Глаголи(Г)(3), которая означает – плавно движущийся поток Знаний. Получаем здесь то, что Божественные Силы стараются направить человека в русло эволюционного развития, основанного на Высоких Знаниях. Но здесь это выставлено в виде насмешки.

2.«Идущие вместе кошка и собака, а рядом мышка, как член их семьи». Вспомним Библейского пророка Исайю, который сказал: «Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнок, и молодой лев будут вместе, и малое дитя будет водить их». Это указание на мир, живущий в Свете Божественной Истины. Но здесь это также выставлено в виде издёвки.

3.«Свинья с четырьмя поросятами и козёл с ошейником, к которому привязан котёнок». Свинья является символом плодородия. Свиноматка ассоциируется с Великой Матерью и имеет небесную символику. Но свинья, это также прожорливость, алчность, жадность, разнузданная страсть. Четыре поросёнка и свинка-мама, дают циферку «пять». Под этой циферкой, в буквице, идёт буковка «Есть(Йэ)(5). Буковка «Есть» - это природное развитие, то, что имеет тенденцию роста. Природа человека заключает в себе животное начало, которое в результате эволюционного развития, духовно-интеллектуального роста, способно трансформировать животное начало в небесную ипостась. Также здесь присутствует козёл с ошейником, к которому привязан котёнок. Козёл – это образ тёмных сил, образ сатаны. Но здесь показано, что эти тёмные силы усмирены (ошейник), став безобидными, как котята. Здесь это тоже показано, как глупость.

Теперь давайте посмотрим, что у нас получилось в купе. Повторимся ещё раз, что здесь «Страна дураков», это общество людей, стремящихся к Божественному эволюционному развитию. Это развитие основано на Высоких Знаниях, исходящих из Божественной структуры, посредством энергоинформационного потока. Это развитие также определяет построение Высоко Духовного мирового сообщества. Мир, живущий в Свете и Истине, имеет свою энергоинформационную структуру, заключающую в себе Высокие энергетические поля. Эта инфраструктура осуществляет Единство, основанное на взаимопонимании. Животное начало человека будет трансформировано и обретёт человеческий, а впоследствии Богочеловеческий облик. Силы тьмы буду усмирены, и не смогут противостоять реализации Божественного Промысла. Однако в этом обществе будут находиться лишь те, кто в своё время своими устремлениями и делами принимал участие в его построении. Но пока богоборческие силы будут препятствовать осуществлению данного плана, они будут стремиться лишать человека Знаний, извращать все Божественные понятия, выставляя при этом напоказ свои нормы и правила.

После сказанных Алисой слов Буратино стремглав бросается приступить к процедуре сева своих денег на «поле чудес». Но при всём при этом он даже не знает, куда ему бежать. Он начинает метаться из стороны в сторону, то и дело, натыкаясь на полицейских-собак, которые своим жезлом, роль которого выполняет кость (символ смерти и разложения) и словами «Держись вправо», «Держись влево», указывают направление для движения. На все слова полицейских Буратино отвечает – «Есть» (Так точно). В конечном итоге полицейские показывают окончательное направление движения (теперь у них в руках вместо костей сабли) и Буратино, вместе с Алисой и Базилио бегут в указанную сторону. Они пробегают мимо городских башенных часов, на циферблате которых, хаотично, зафиксированы цифры: 7, 0, 12, 4, 3, 1. Из часов выдвигается мостик, на котором находящаяся птичка ржёт, как лошадь.

Давайте посмотрим, что, по сути, здесь происходит. Новый творческий процесс, ведущий к Единству (Буратино), взят в оборот богоборческими силами. Этот процесс, попав в чуждую ему сферу влияния, оказывается дезориентирован. Теперь, для того, чтобы направить этот процесс в нужное для богоборцев направление, его начинают координировать, чтобы он занял нужную ячейку в богоборческой структуре. Координатором в этом процессе служит полицейские-собаки, причём порода этих собак – бульдог. Бульдог, это собака, отличающаяся глубокой преданностью своему хозяину. Этих полицейских-собак здесь две. Под циферкой два в буквице идёт буковка «Веди»(В)(2), которая означает – ведать, знать. То есть эти собаки-полицейские знают, как скоординировать действия нового творческого процесса в угоду своему хозяину (Тарабарскому Королю, о котором было рассказано выше), причём методы могут быть самыми разными, от убеждения, до насилия (сабли).

Сабля также символ правосудия, что здесь также говорит о том, что эти полицейские-собаки считают себя всегда правами в своих рассуждениях и действиях.

Буратино, не имеющий Знаний и бегающий от одного бульдога к другому, всегда отвечал на их указания – «Есть» (Так точно). После того, как направление было чётко скоординировано, Буратино, лиса Алиса и кот Базилио направляются в указанную сторону. Далее сюжет сказки показывает городские башенные часы, на циферблате которых хаотично расположены цифры: 7, 0, 12, 4, 3, 1. Сложив эти цифры вместе, мы получим число – 27. 2+7=9. Под циферкой девять в буквице идёт буковка «Фита»(Ф)(9). Эта буковка означает – естественное природное (эволюционное) развитие, ведущее к единству Духа и Души. Однако мы уже знаем, что здесь всё извращено и это ещё раз доказывает то, что птичка, появившаяся из часов, ржёт, словно лошадь. То есть естественное, природное развитие человека будет искажено, что сможет очень серьёзно, отрицательно повлиять на его творческое мышление, а также препятствовать совместному развитию его Духа и Души.

Буратино, лиса Алиса и кот Базилио, бежавшие в указанном им направлении, вынуждены были остановиться, так как мимо них, на своей повозке, запряжённой скелетом козла, проезжали губернатор с супругой. Алиса сдёрнула с Буратино его колпак и заставила прогнуться перед проезжающими, как это сделала она сама и Базилио. Интересно, что повозка сначала ехала задом наперёд, а затем поехала, как и следует повозке. Здесь губернатор и его супруга, это тоже собаки, порода которых похожа на «борзых». Возница у них кот, держащий в своих лапах привязанную к палке морковку, болтающеюся перед мордой козла.

Сзади повозки идёт бульдог с саблей наголо. Если взять эту картину, как единое целое, то она будет выражать собой определённый, богоборцами созданный, искусственный процесс. Попробуем увидеть, что он из себя представляет.

Итак, роль ведущего в этом процессе (аллегорически) скелет козла. Козёл олицетворяет собой воспроизводящее начало, также это символ плодородия и творческой мощи. Козёл заключает в себе смелость, дерзость, силу. Скелет козла, это указание на демоническое начало, на тёмную, сатанинскую суть. То есть богоборцы, создав здесь, на Земле, свою структуру стремятся распространить её влияние на мировое сообщество, надеясь на то, что она принесёт свои плоды. Они стараются подойти к этому делу творчески, но Творчество, это прерогатива Бога, поэтому их удел – это псевдотворчество. А для того, чтобы распространить своё влияние в мировом сообществе и укрепить его, нужно действовать напористо, дерзко и смело. Как было замечено выше, этот богоборческий процесс создан и запущен искусственно, и также искусственно поддерживается его движение (морковка перед мордой козла). (Все Божественные процессы имеют естественную, природную, эволюционную основу). Теперь перейдём к вознице. Возница – это кот. Кот здесь олицетворяет собой определённое направление энергоинформационного потока. В повозке сидят две собаки (как муж и жена). Порода этих собак похожа на борзых, а борзые – это охотники. В данном случае они представляют собой указатель сферы влияния богоборческого процесса, сферу влияния своего энергоинформационного потока. «Муж» находится при сабле, что означает силовое воздействие данного процесса. «Жена», это мягкое, «доброе» внушение своей правоты (в данном случае правоты богоборческого процесса). Бульдог, идущий позади повозки, это участник и охранник данного процесса. Кто такой бульдог было указано выше. То, что эта повозка сначала ехала задом наперёд, а потом только вперёд, указывает на то, что этот процесс, по сути, ведёт к деградации. Но участники этого процесса стараются показать «прогрессивность» своих замыслов. Лиса Алиса сдёрнула с Буратино его колпак и заставила его прогнуться перед проезжающими, как это сделала она и кот. То есть это указание на холопскую покорность данной, богоборческой системе.

Далее мы знакомимся с другими структурами этой страны. Вот идёт начальник полиции, которым является откормленный бульдог и у которого на груди висит медаль «За злость». С бульдогами (аллегорически) нам уже всё ясно. Далее мы видим четырёх крадущихся сыщиков, коими являются тоже собаки, похожие на доберманов. Доберман символизирует управляемую, разумную агрессию в охране. Здесь они сыщики. Что они должны выискивать в «Стране дураков»? На этот вопрос ответ, конечно, имеется. Сыщиков здесь четыре. Под циферкой «четыре» в буквице идёт буковка «Добро»(Д)(4), которая означает – добрые деяния, открытость, чуткость. Вот что ищут сыщики в этой стране, ищут для того, чтобы пресечь все эти проявления, лишив их всякого развития. Лиса Алиса и кот Базилио хватают Буратино за руки и с криком «Скорее бежим» убегают за территорию города, тем самым показывая, что к добрым деяниям, открытости и чуткости они не имеют никакого отношения. И вот они прибегают к месту назначения - загородную свалку, где Алиса говорит Буратино «Вот это и есть поле чудес».

Дальше происходит то, о чём говорили кот и лиса Буратино. Он закапывает монеты в землю, произносит «волшебные» слова и ждёт результата.

Такой разворот событий не устраивает лису и кота. Они, чтобы овладеть монетами, жалуются на Буратино начальнику полиции, обвинив его в организации покушения на него (начальника полиции). Последний распоряжается схватить Буратино и утопить его. Буратино хватают и бросают с моста в пруд, а Алиса и Базилио бегут на свалку, где откапывают зарытые монеты. Мечты Буратино о богатстве с помощью ростовщичества рухнули, благодаря применённому здесь мошенничеству его «друзей».

Итак, Буратино оказывается в пруду. Однако он не тонет, а находится на плаву (обновление – это естественный эволюционный процесс и его нельзя уничтожить), на фоне белых кувшинок. Вокруг него собираются лягушки. Придя в себя, Буратино забирается на лист кувшинки, где начинает сетовать на свою судьбу «О, я несчастный неудачник. О, мой бедный папа Карло…». Рассмотрим, что означает этот эпизод. Пруд олицетворяет собой мир, где всё живёт по законам единства и гармонии. Белая кувшинка, это образ Любви и Милосердия. Также белую кувшинку называют «одолень трава», которая помогает отторгать всякое зло от того места, где она находится. Буратино окружают лягушки. Лягушка символизирует метаморфозу, обновление жизни, очищение. Получаем то, что Буратино, как олицетворение нового творческого процесса, ведущего к Единству, должен находиться и действовать именно в этих условиях. То есть в мире гармонии и единства, где отсутствует проявление всякого зла, а процветает Любовь и Милосердие; присутствовать там, где жизнь не подвержена застою и деградации, а всегда устремлена к постоянному гармоничному обновлению.

Далее на сцене появляется черепаха Тортилла, которая передаёт Буратино золотой ключик, утерянный в своё время Карабасом Барабасом. Только она не знает, от какой двери этот ключик. Это знает его хозяин – Карабас Барабас. Поэтому Буратино следует раскрыть эту тайну самому. Он, забрав ключик, покидает пруд. Довольно таки интересный разворот событий. Давайте посмотрим, что они означают. Черепаха олицетворяет собой Мудрость (для утверждения её в нашем проявленном мире). Её имя(Тортилла), согласно древлесловенской буквицы означает – «Утверждённый Свыше Божественный Творческий процесс, ведущий к гармоничному Единству людей». Поэтому она отдала золотой ключик именно Буратино.

Здесь мы (с помощью древлесловенской буквицы), раскроем внутреннее содержание образа этого золотого ключика. Золотой ключик здесь – это то, с помощью чего было произведено отделение Божественной Энергии Созидания от мира людей, и введение этой Энергии в особое, неземное состояние. Для чего это было сделано? После восстания Люцифера контуры Вселенной были отключены от планеты Земля, чьи руководители, отвечающие за Божественную эволюцию планеты, поддержали Люцифера, став богоборцами. Для того чтобы Божественная энергия не была использована тёмными силами, она была от них изолирована. Теперь её могут использовать только те, кто свободно и чистосердечно стремится к духовно-интеллектуальному развитию, к Божественному Совершенству. То есть «Золотой ключик» как закрывает Божественную Энергию Созидания, так и открывает её. Изначально, до восстания Люцифера, ответственные за Божественную эволюцию планеты Земля, добросовестно выполняли свои обязанности, и Божественная Энергия Созидания была в их руках. Но после восстания они стали «падшими», лишившись доступа ко всему Божественному. В дальнейшем «падшие» не желали признавать своей ошибки, своего заблуждения, а, напротив, с твёрдой уверенностью шли против Божественного Промысла (Карабас Барабас теряет золотой ключик), чтобы создать на нашей планете своё царство тьмы. Свои планы они до сих пор стремятся выполнить.

Что ж, двигаемся дальше, вместе со сказочными персонажами. Буратино, получив от черепахи Тортиллы золотой ключик, покидает пруд. Он, идя по тёмному лесу, едва не встречается с Алисой и Базилио, которые откапав деньги Буратино, собрались в харчевню. Буратино сумел спрятаться от них, и они бы обнаружили его, если бы ни заблудившийся в лесу Пьеро, которого они приняли за приведение. Увидев его лиса и кот в страхе сбежали. Буратино, выйдя из своего укрытия, увидел Пьеро, чему очень обрадовался. Пьеро, также как и Мальвина, сбежал из театра Карабаса, чтобы найти свою возлюбленную. «А что делается в театре»? - поинтересовался Буратино. «Сегодня утром заболел директор» - ответил Пьеро. «Вот хорошо» - обрадовался Буратино. «Хорошо, да не очень. Его вылечил Дуремар». «А это ещё кто»? «Излечитель пиявками. Он поставил Карабасу Барабасу пиявок, и одна пиявка до того приняла крови, что стала болтать лишнее». «А что же она наболтала»? «Что в пруду черепахи Тортиллы лежит золотой ключик». Но их разговор был прерван голосом Карабаса Барабаса, который направлялся к пруду.

Из сюжета видно, что Пьеро тоже сбежал из театра Карабаса. Как было замечено выше, Пьеро олицетворяет собой того, кто способен раскрыть свой внутренний творческий потенциал и довести его до совершенства. Но это можно сделать только в атмосфере любви и взаимопонимания (для Алисы и Базилио это что-то призрачное и туманное, неизвестное, а потому пугающее). В театре Карабаса Барабаса (богоборческая структура Глобального Предиктора) этого нет. Поэтому, чтобы начать свободно реализовывать свой внутренний, творческий потенциал, нужно выйти из-под контроля богоборческой структуры и окунуться в атмосферу любви и единодушия. Поэтому Пьеро тянется к Мальвине. Теперь на нашей сцене появляется новый персонаж, это Дуремар, который занимается лечением с помощью пиявок (именно с ним Карабас Барабас направляется к пруду).

Дуремар, это своеобразный фармаколог, который зарабатывает себе на жизнь с помощью ловли пиявок и применении их в качестве лечебного средства. Само же его имя скрывает в себе определённый процесс, который звучит как – «Движение энергетического импульса, изменяющего мышление, и, в соответствии с этим, изменяющего мировоззрение мыслящего». Но для того, что бы изменить мышление и направить его в нужное русло, этому энергетическому импульсу нужно найти точку соприкосновения. Дуремар, в своей практике, использует пиявок. Само слово «пиявка» означает – «Незаметное соединение с источником существования (кровь) для его обновления». Если использовать данную характеристику, как аллегорию, то получим следующее. Источником существования человека, по сути, является его мышление. Дуремар олицетворяет собой движение энергетического импульса, способного изменить мышление, а через это и мировоззрение. Пиявка (аллегорически) является инструментом, с помощью которого можно незаметно подключиться к сознанию и начать работу по его переформатированию, чтобы впоследствии направить, уже изменённое сознание в нужном (в данном случае для богоборцев) направлении. Тут нужно заметить, что для того, чтобы богоборцам незаметно подключиться к сознанию человека, они используют его безграмотность относительно действия и влияния процессов, структур и форм на различные аспекты жизнедеятельности.

Итак, Карабас Барабас и Дуремар направляются к пруду для того, чтобы изъять у черепахи Тортиллы золотой ключик.

«А вдруг Тортилла не отдаст ключик» - говорит Карабас. «Если она не отдаст вам ключика, я выловлю у неё всех пиявок» - отвечает на это Дуремар. «Вы настоящий друг Дуремар». «Рад вам служить Карабас Барабас». Исходя из этого диалога, можно заключить то, что Глобальный Предиктор, которого олицетворяет собой кукловод Карабас Барабас, желает вновь использовать, но уже в своих богоборческих целях, Божественную Энергию Созидания. Это ему нужно для того, чтобы богоборческая «продукция» была разнообразней, красочней и привлекательней. Однако он сомневается, что всё это у него получится, даже если он сделает вид, что готов изменить своё мышление и направить его в Божественное русло. И поэтому он хочет использовать Буратино, то есть «оседлать» новое творческое мышление и использовать его в своих целях.

В дальнейшем мы узнаём, что Пьеро, услышав разговор Карабаса Барабаса и Дуремара, стал опасаться, что может произойти непоправимое, если золотой ключик вновь окажется у Карабаса. Но Буратино развеял его опасения, показав золотой ключик, который ему отдала Тортилла. То есть здесь показана надежда на реализацию Божественной Энергии Созидания через новое (обновлённое) творческое мышление, ведущее к Единству (Буратино), которое должно быть основано на Высоких Знаниях, Мудрости и Любви.

На следующее утро Мальвина узнаёт, что Буратино не оказалось в чулане и она, со слезами на глазах, предположила, что его съели крысы. В данном случае крыса олицетворяет собой разделяющий процесс, который, проникая в сознание, ведёт к фрагментарному мышлению. Поскольку Буратино персонифицирует собой новый, творческий процесс, ведущий к Единству, и этот процесс не подпитан Высокими Знаниями, то его можно сделать фрагментарным (например, на основе эгоцентризма), что приведёт к псевдотворчеству.

Однако опасения Мальвины, в этом отношении, оказались напрасными. Буратино появляется перед ней целым и невредимым, да ещё и не один, с ним пришёл Пьеро. Мальвина, увидев их, очень обрадовалась. Пьеро, это тот, кто готов раскрыть свои внутренние творческие способности и довести их до совершенства. Теперь, в перспективе, получаем три совместных действия -Буратино, Пьеро и Мальвина. Это будет означать то, что новый, творческий процесс, может привести к Единству только на основе взаимопонимания и любви, раскрывая тем самым весь свой внутренний, созидательный потенциал, ведя его к совершенству. Но что мы имеем на самом деле. Буратино, приведя Пьеро к Мальвине, передаёт его из рук в руки, говоря – «Вот я его привёл, воспитывайте». То есть, не имеющий Знаний Буратино, самоустраняется от совместной деятельности, он по-прежнему руководствуется эгоцентричной вседозволенностью. Однако Мальвина ещё надеется направить Буратино на путь, ведущий к Знаниям, а также призвать его к совместной деятельности (чаепитие за одним столом). Чай, способствует проявлению мудрости и просветлению.

За столом Пьеро признаётся, что он сочиняет стихи. Мальвина просит его почитать их. Пьеро берёт в руки гитару и выходит из-за стола. К нему подходит Артемон (соглядатай) и с серьёзным видом готовится слушать, о чём будет идти речь. Когда Пьеро затянул свою заунывную песню «Пропала Мальвина, невеста моя», Артемон, увидев в этом обыкновенное нытьё, успокоился и даже задремал. Внутренний, созидательный потенциал без любви и взаимопонимания имеет довольно унылый вид и не способен к обновлению, что вполне устраивает богоборческие силы. Заметим здесь, кстати, одну небольшую детальку. Мальвина, слушая заунывную песню Пьеро, сделала пальцами левой руки определённый знак.

Данный знак обозначает – рога дьявола (не путать с мудрой энергии, которая является основой жизни).

Выпрямленные указательный палец и мизинец обозначают рога козла Мендеса (демон), а плотно зажатые средний и большой палец – его уста. Этот жест, как символ, используют музыканты тяжёлого рока, а также другие мутные личности.

Здесь же Мальвина показывает, что уныние и пессимизм Пьеро, а также безграмотность Буратино, может быть использована недружественными силами (богоборцами) в свою пользу.

После объявления лягушонка, Буратино приказывает Артемону собирать вещи и быстро «улепётывать» с этого места. Слово «улепётывать» происходит от слова «лепетать», то есть бубнить, бормотать, что значит вести себя не уверенно, неустойчиво. В данном случае этот побег, предложенный Буратино (аллегорически), показывает неспособность плодотворного обновления творческого процесса из-за отсутствия в нём Высоких Знаний. После того, как все пошли собирать вещи, Мальвина подсказала Буратино, чтобы он не забыл мыло. Мыло смывает грязь, то есть способствует обновлению. Мальвина напомнила Буратино о его предназначении, которое не следует забывать.

Далее мы видим, как Карабас Барабас, с двумя бульдогами на привязи, движется по лесу в поисках Буратино. Наконец он находит всех беглецов (Буратино, Мальвину, Пьеро и Артемона), которые, во главе с Буратино, передвигались по лесу в неизвестном направлении. «А, вот вы где голубчики» - заметив их, говорит Карабас. «Взять, взять» - кричит своим псам Карабас Барабас и спускает их.

Мальвина, увидев в какой они ситуации, падает на землю со спины Артемона. Пьеро сразу поднимает руки вверх (сдаюсь без боя), а Буратино, после некоторой оторопи, берёт командование в свои руки. «Пьеро, бери Мальвину и жди внизу (возвышенности на которой они находятся), Артемон, сейчас ты будешь драться», сам же Буратино с разбега забирается на дерево. Пока Артемон занимается бульдогами, Карабас Барабас, со словами «отдай ключик», старается стряхнуть Буратино с дерева, но поскольку у него это не получается, он пытается сам забраться на него. Артемон справляется с бульдогами, хитростью заманив их в овраг. Карабас, в попытке забраться на дерево, цепляется своей бородой за ветку, а Буратино, оценив в этом своё превосходство, крепко завязывает бороду вокруг этой ветки. После этого он спрыгивает с дерева и начинает бегать вокруг него. Карабас Барабас, привязанный бородой к ветке, устремляется за Буратино. Эта «погоня» продолжается до тех пор, пока его борода окончательно не обматывается вокруг дерева. Карабас в бессилии садится возле ствола, а Буратино убегает так им и не пойманный.

Как было сказано выше, лес олицетворяет собой объединение Земных и Небесных Знаний. Глобальный предиктор (Карабас Барабас), с помощью своих сподручных (бульдоги), всегда старается выявить структуры, процессы и формы, способствующие Божественному эволюционному развитию с целью их устранения, тем самым препятствуя слиянию Знаний Земных и Небесных. Те, кто придерживается духовно-интеллектуального развития, всегда должен быть бдительным, чтобы уметь обнаруживать вмешательство в своё энергоинформационное поле враждебно настроенных сил; тем более что эти силы могут выступать под маской добра. Буратино, Мальвина и Пьеро были настигнуты Карабасом врасплох. В определённых случаях богоборческие силы действуют внезапно, быстро и напористо. Бдительность всегда помогает вовремя сдержать удар и оставаться «наплаву». Пьеро, увидев Карабаса, сразу готов был сдаться. Реализации внутренних творческих способностей во многом способствует любовь и взаимопонимание, но порой этих качеств может и не хватать, или их могут лишить «доброжелатели». Пребывание в таких условиях может отрицательно влиять на осуществление внутреннего творческого потенциала. В таких ситуациях может помочь состояние душевного равновесия.

В начавшейся потасовке Пьеро и Мальвина скрываются на склоне возвышенности, на которой они находились. То есть здесь им пришлось сдать свои позиции, ради собственного сохранения. Вся работа по решению конфликта легла на плечи Артемона и Буратино. Артемон быстро справился с бульдогами, «обвёл их вокруг пальца». Соглядатому от богоборцев хорошо известны все приёмы и выпады противников Божественной эволюции, и потому справиться с ними не составляло труда; тем самым им была показана «преданность» стремящимся к новому творческому развитию.

Буратино с лёгкостью смог забраться на дерево, чего не получилось у Карабаса Барабаса. При попытке вскарабкаться по стволу он зацепился бородой за ветку, а сам, получив от Буратино еловой шишкой по лбу, упал вниз. Итак, Буратино забрался на дерево, это дерево – ель. Ель - символ храбрости, смелости и приподнятого состояния духа. Еловая шишка символизирует обновление, начало новой жизни. Получаем то, что Буратино, проявив самообладание, интуитивно сумел прикоснуться к реализации духа (забрался на дерево). Еловая шишка, кинутая в Карабаса Барабаса – это умение реализовать обновление своего творческого процесса, независимо от давления богоборческих сил. Карабас упал с дерева, то есть богоборческие силы не выдерживают духовного противостояния. Борода Карабаса Барабаса здесь, это символ власти, символ хозяина. В данном случае власть богоборческих сил не сработала.

После того, как Буратино и Артемон смогли убежать от Карабаса Барабаса, они отправились на поиски Мальвины и Пьеро. Они смогли найти их в пещере, где Пьеро снова пел свою заунывную песню, посвящённую своей возлюбленной. Когда они вновь оказались все вместе, Мальвина, как всегда, посылает их мыть руки. Они выходят к озеру, на котором плавают два лебедя. Как только они начинают мыть руки, до них доносятся голоса Карабаса и Дуремара.

Пещера (в данной интерпретации) – это внутреннее защищённое пространство на основе равновесия и внутреннего творческого начала. То есть человек, при внешних, для него неблагоприятных условиях, всегда может сохранять свою устойчивость с помощью своего внутреннего потенциала. Для Пьеро Мальвина является стимулом его внутренней, творческой реализации, сама же Мальвина всеобъемлюща и педагогична. После того, как друзья снова встретились, Пьеро и Буратино отправились мыть руки. Вода – это Знания, идущие из Истока (Божественная структура). Мыть руки, значит очиститься от всего вредного и ненужного с помощью глубоких Знаний. Выйдя к озеру, Буратино и Пьеро увидели двух лебедей. Лебедь символизирует возрождение, мудрость, чистоту. Лебедей двое. Под циферкой «два» в буквице идёт буковка «Веди(В)(2), которая означает - Ведание Земной и Небесной Мудрости. То есть созидательный процесс (Мальвина), основанный на регулярно обновляющихся творческих возможностях (Буратино) и постоянным стремлением к своей реализации (Пьеро) должен зиждиться на мудрых, чистых Высоких Знаниях (два лебедя).

Будучи на озере и услышав голоса Карабаса Барабаса и Дуремара, Буратино и Пьеро решили проследить, куда и зачем они идут. Оказалось, что те следуют в харчевню отобедать, после чего продолжат поиски Буратино, чтобы забрать у него золотой ключик. Буратино решает один, без Пьеро, последовать за ними, чтобы попытаться узнать для какой двери этот золотой ключик и где эта дверь находится. Буратино, отправившись за Карабасом и Дуремаром, оказывается возле харчевни «Трёх пескарей». У входа в харчевню ходит петух, которого, проходящий мимо него Карабас Барабас, пинает ногой. Буратино же, решив пробраться в харчевню незаметно, просит петуха спрятать его под своим хвостом, таким образом, он старается незаметно для Карабаса и Дуремара проникнуть в харчевню.

Давайте раскроем аллегорическую суть этого эпизода. Начнём с харчевни «трёх пескарей», вернее с её названия.

Сама «харчевня» олицетворяет собой попытку объединения созданного в мышлении (Карабаса Барабаса и Дуремара) образа с реальностью, для его (образа) реализации в пределах происходящих событий. Под циферкой «три» в буквице стоит буковка «Глаголи»(Г)(3), которая означает – «говорить, передавать информацию другим людям». Если принять во внимание общепринятый символ «пескаря», то он будет означать – «уход от прямого столкновения», то есть это работа из закулисья. Если само слово «пескарь» разложить с помощью древлесловенской буквицы, то получим – «Плавное, незаметное сосуществование с реальностью, через собственный энергоинформационный импульс, что способствует дальнейшему развитию и росту». Из всего этого можно сделать довольно-таки интересное заключение. По сути, здесь речь идёт об очень хитрой уловке (для Буратино), организованной богоборческими силами. Рассмотрим, в чём она заключается.

Карабас Барабас – это подделка под Божественное Начало, несущая в себе свою собственную информацию. Это «Начало» призывает (иногда принуждает) сосуществовать с ним. Дуремар олицетворяет собой движение энергоинформационного импульса, способного изменить мышление и направить его в определённое направление. Поэтому Карабас и Дуремар вместе. Буратино, олицетворяющий собой новое (обновлённое) творческое направление, которое тяготит ко всему новому. Богоборческие силы не в силах полностью уничтожить Божественное эволюционное развитие, но они могут затормозить его и направить в своё русло (взять под свой контроль). Для этого они находят точку соприкосновения с мышлением людей. Эта точка соприкосновения организовывается на основе безграмотности и недопонимания относительно Божественного Промысла. То есть в определённое информационное пространство выдаётся, в качестве «наживки», информация, которая воспринимается, как подлинная (чистая). Если она воспринимается и усваивается, то она начинает работать на того, кто её организовал (это слежка, координация, в нужном случае уничтожение оппонентов).

Перед входом в харчевню ходит петух. Петух – это символ солнца и духовного возрождения. Поэтому Карабас, заходя в харчевню, пнул его (как плебея) ногой. Буратино же воспользовался им, он спрятался под петушиным хвостом и, таким образом, вместе с петухом «незаметно» для всех, проник в харчевню. Хвост (в данном случае петуха) олицетворяет собой пересечение определяющих значений. Здесь это новое (обновлённое) творческое мышление (Буратино) и духовное возрождение (Петух). Эти два процесса, сразу нашли точку соприкосновения. Получаем то, что под соусом «духовного возрождения» подаётся то, что сготовил повар (богоборцы). «Духовное возрождение» здесь применяется как «наживка». Не зря этого петуха называют в харчевне «старое бульонное мясо» и постоянно пинают ногами.

Итак, Буратино, попав в харчевню, сразу прячется в большом кувшине. То есть здесь богоборцы (Глобальный Предиктор) прежде чем взять в оборот откликнувшееся на их призыв новое творческое мышление (Буратино) определили для него ограниченное, замкнутое пространство, в котором этот мыслительный процесс будет находиться. Этот кувшин, во время трапезы Карабаса Барабаса и Дуремара, был определён для отходов ими съеденного, туда они бросали кости.

Буратино, сидя в кувшине, решает выведать, где находится дверь, к которой подходит «золотой ключик». Он, мистическим голосом (происходящим от внутреннего резонанса кувшина), начинает спрашивать о тайне черепахи Тортиллы и о том, где находится дверь, к которой подходит «золотой ключик». Карабас Барабас оторопев от странного, таинственного голоса, выдаёт то, где находится тайная дверь. «Дверь у старого Карло в каморке, за нарисованным очагом» - отвечает Карабас. Теперь «на сцене» появляются лиса Алиса и кот Базилио, которые знают, где находится Буратино; эту информацию им выдал петух, с помощью которого Буратино пробрался в харчевню (всё продумано и взаимосвязано). Они сдают Буратино, которому приходиться бежать из харчевни, сидя на петухе. Всё сделано в лучшем, для богоборцев, виде. Новый творческий процесс (Буратино) взят богоборцами в оборот. Вроде он работает самостоятельно и на духовной основе, но на самом деле этот новый (обновлённый) творческий процесс, предназначенный для Божественного эволюционного развития, оказывается под полным контролем Глобального Предиктора.

Далее мы видим, что Мальвина, Пьеро и Артемон взяты под стражу и их, как преступников, везут в «Страну дураков». То есть, ту сферу деятельности, которую олицетворяют собой Мальвина и Пьеро, хотят переработать так, чтобы она соответствовала видению богоборцев. Однако после того как они въезжают на деревянный мостик, их настигает, сидящий на петухе Буратино. Он освобождает своих друзей и вместе они стараются скрыться. То есть в данном случае здесь присутствует духовная проницательность (петух), которая помогает освободиться от гнёта тёмных сил. Но этот успех всего лишь иллюзия. Мальвина садится на спину Артемона (соглядатого богоборцев) и они, во главе всех беглецов выдвигаются в определённом (для Артемона) направлении. И, естественно, они прибывают в то место, где их ждут Карабас Барабас, Дуремар, лиса Алиса и кот Базилио. Карабас Барабас и Дуремар находятся на возвышенности, то есть в данной ситуации они имеют превосходство по отношению ко всем присутствующим. «Идите, идите ко мне деточки», - говорит Карабас. Но и здесь Буратино берёт инициативу в свои руки: «Ни с места. Погибать, так с музыкой. Пьеро, жарь что-нибудь весёлое». «Они ещё издеваются», - закатывая рукава, говорит Карабас. Дело бы кончилось большой потасовкой в пользу Карабаса, если бы к месту событий не подоспел папа Карло. Он, подкравшись сзади Карабаса, сбил его с ног с помощью зонтика. Тот упал со своего «пьедестала», а остальная его команда начала разбегаться. Счастливый папа Карло, наконец-то, встретился с Буратино, а также с его друзьями.

Папа Карло олицетворяет собой человека, стремящегося к просветлению. Он всегда заинтересован в том, чтобы окружающая его среда была наполнена созиданием, процветанием и любовью. Деятельность Карабаса Барабаса (Глобального Предиктора), относительно настоящего и будущего, ему не по нраву. Он способен всячески поддерживать всё то, что ведёт к духовно-интеллектуальному развитию. Папа Карло всегда ходит с зонтиком и в данном случае он использует его для того, чтобы сбить с ног Карабаса Барабаса. Зонтик защищает от непогоды. Здесь, это качество человека, всегда готового защитить себя и других от проявления негативных процессов, форм и структур.

Карабас Барабас, временно оставляя свои позиции, ещё обещает вернуться. Артемон, после преследования лисы Алисы и кота Базилио, возвращается к своим «друзьям» в шляпе лисы Алисы и её хвостом, который он примеряет себе вместо воротника. То есть здесь ещё раз показано, что Артемон (соглядатай), это хитрый и грамотный оборотень, который работает на богоборцев. Однако не имеющий Высоких Знаний Буратино, не подозревает подвоха, как, впрочем, и все остальные.

Далее мы видим, что Карабас Барабас приходит к начальнику города «Страны дураков» с жалобой на папу Карло. Карабас представился начальнику города «сиротой», обиженным папой Карло. Начальник города, после предложенной Карабасом взятки, решает помочь Карабасу и отправляет с ним конвой для ареста Карло. Рассмотрим этот небольшой, но довольно интересный эпизод.

Начнём с начальника города. Начальник города – это структура, с помощью которой, на определённом пространстве, вершатся все богоборческие дела. Эта структура довольно объёмна по своей сути и работает только на вложенных в неё ресурсах (в данном случае это деньги предложенные Карабасом). Карабас Барабас назвал себя сиротой. Сирота – это тот, кто лишён родителей. Исходя из того, что Карабас Барабас это персонификация падших ангелов (Глобальный Предиктор), отрёкшихся от Небесного Отца в угоду Люцифера (который заявил, что Небесного Отца не существует), то Люцифер и ангелы его, по сути, являются сиротами. Как мы уже знаем, папа Карло, это человек стремящейся к обновлению и просветлению сознания, а также ведущий к этому обновлению и просветлению. И, само собой разумеется, такие люди являются помехой в деятельности богоборцев. А еслиэто так, то от таких людей богоборцы стараются избавляться.

Далее сюжет сказки отправляет нас в каморку папы Карло. Там Буратино, Мальвина, Пьеро, Артемон и папа Карло стоят у нарисованного очага. Буратино даёт распоряжение Артемону отодрать холст (Буратино это делает по своему недомыслию). Артемон отдирает его, и все видят, что за ним скрывалась дверь, на которой выгравирован сам Буратино. Буратино достаёт золотой ключик и открывает эту дверь.

В это время в дверь каморки начинают стучать Карабас Барабас с охраной. «Именем Тарабарского Короля отоприте» - кричит Карабас. «Именем Тарабарского Короля ломайте дверь» - приказывает охране Карабас. Все находящиеся в каморке забегают в открытую Буратино дверь, после чего Буратино замыкает её с обратной стороны.

Первое - нарисованный холст отдирает ни кто иной, как Артемон (соглядатай от богоборцев). Второе – на двери выгравирован сам Буратино. Третье – вторжение Карабаса Барабаса с охраной в каморку папы Карло заставляющее Буратино и его друзей поспешно скрыться за запертой дверью. Четвёртое – эта дверь ведёт в подземелье. Всё это говорит о заранее запланированных действиях богоборцев. Новое (обновлённое) творческое мышление (Буратино), предназначенное для совершенствования Богом данной жизни, а также все сопутствующие ему процессы, которые олицетворяют собой Мальвина, Пьеро и папа Карло, втискивается в рамки антибожественной структуры. Артемон (соглядатай) срывает холст, то есть конкретизирует направление для творчества. Изображённый на двери Буратино – это заранее определённый богоборцами путь для нового творческого процесса. Вторжение Карабаса Барабаса в каморку Карло – это принудительная реализация задуманного богоборцами плана (все в страхе быстро прячутся за дверь). Дверь открывает путь в подземелье, а подземелье ассоциируется с неведением и страхом, тьмою и адом (ловушка захлопнулась).

Итак, Буратино со своими друзьями спускается в подземелье.

Там на Буратино нападает крыса Шушера. Здесь её присутствие ещё раз показывает антибожественность данного пространства. Отбить её атаку помогает Артемон. Здесь Артемон (соглядатай от богоборцев) показывает свою «преданность», дабы быть на хорошем счету. Наши герои, по каменным ступенькам, имеющим зигзагообразную форму, спускаются всё ниже и ниже. (Есть Библейская притча, которая гласит – «Идущий прямыми путями причастен к Господу, но чьи пути кривы, тот небрежен в Нём»). Вообще любое развитие устремляется вверх. Если это движение вниз, то это деградация. То есть появление нового (обновленного) творческого развития (Буратино) заведомо направлено на путь псевдотворчества (деградации). Также это возврат к «Началу». Но мы уже знаем, что Карабас Барабас олицетворяет собой подделку под Божественное Начало, несущею в себе свою собственную информацию. Здесь это прибытие к антибожественному «Началу».

Далее наши герои, спустившись до самого низа, видят перед собой панно, изображающего большой, раскидистый чёрный цветок, растущий в горшке.

Цветок олицетворяет собой процветание. Этот цветок чёрный, и поэтому понятно чьё процветание он может означать. Этот цветок растёт в горшке, то есть это не эволюционное, а искусственно созданное «процветание». Само панно состоит из трёх частей. Число «три», в древлесловенской буквице, даёт нам буковку «Глаголи(Г)(3)», которая означает передача информации, передача определённых смысловых понятий, знаний. Также это панно стоит на двух, расположенных одна на другой, окружностях, часть из которых видна, а другая скрыта (закулисье). На каждой окружности изображены стрелы-направления, исходящие из центра. Это направления сферы влияния. Фон всей этой картины – синий. Синий цвет приглушает, затормаживает жизненные функции; способствует эффективному самовнушению разного вида, гипнозу. Получаем то, что всё это вместе взятое является искусственно созданной (богоборцами) структурой. Управление этой структурой «закулисное», скрытое. Сфера влияния этой структуры имеет очень широкий спектр. Далее этот цветок на глазах наших героев преображается, он меняет свой цвет на более привлекательный, радужный и яркий, а фон этого цветка становится жёлтым. Жёлтый цвет, это цвет астрального плана (мир эмоций, чувств, желаний, страстей). Именно астральный план (на земле) стараются контролировать падшие ангелы и их предводители, так как они в нём замкнуты после восстания Люцифера. Поэтому для них важно, чтобы сознание человека постоянно находилось на астральном уровне, который они контролируют.

Далее перед взором наших героев появляется образ театра, который больше похож на искусственно созданный макет. Этот «театр» также находится в замкнутом пространстве (под куполом), фон этого пространства золотой, то есть попросту это «золотая клетка». Из-под макета этого «театра» во все стороны расходятся золотые лучи. Это сфера влияния творчества, подконтрольного богоборцам. По периметру этой «золотой клетки» изображены треугольники. Три треугольника один в одном. Треугольник раскрывает принцип иерархического мира, где его вершина – источник созданного. Здесь три треугольника один в одном. Центральный, самый маленький треугольник, это центральная иерархия. Второй треугольник, это уже расширенное влияние центра. Это расширение также иерархично. То же самое с третьим треугольником. Между этими треугольниками находится что-то напоминающее наконечник стрелы, смотрящий концом вниз.

Если взять этот образ, то наконечник стрелы символизирует целеустремлённость. Этот наконечник направлен вниз, в «преисподнюю».Не менее занимательно изображение молнии на кулисах этого театра. Молния, как символ, означает прямое вмешательство творца в своё творение, для полного контроля того, что (парадоксальным образом) выходит из-под контроля. То есть создание богоборцами своего пространства, наполненного подчинёнными им процессами, структурами и формами, требуют постоянного контроля для предотвращения сбоя в созданной системе. А то, что появляется вне их сферы влияния, необходимо (по их разумению) затянуть в свои тенёта, для обработки на свой лад с дальнейшим надзором. То же, что не реагирует на их притяжение и принятие их условий, подлежит уничтожению.

Далее Буратино встречается с говорящим сверчком, который находился в «макете» театра. Сверчок сказал Буратино, что прошлое искупается (вознаграждается) настоящим, и теперь, придётся продолжить реализовывать своё предназначение в отведённых для этого условиях. Сверчок – это мудрость, обретённая через собственный опыт. Безграмотная деятельность Буратино (отрицательный опыт) привела его именно к этим условиям своей реализации. Буратино, по указанию сверчка, заводит золотым ключиком театральные часы, которые показали двенадцать часов, но пробили всего один раз, после чего занавес театра открыл чёрный ворон в форме лакея. Здесь странно то, что часы показали двенадцать часов, а пробили всего один раз. Исходя из этого, мы прибавим к двенадцати ещё один удар и, в результате, получим число тринадцать. Число тринадцать называют «чёртовой дюжиной» и оно считается несчастливым. Сверчок не зря советовал Буратино быть мудрым в своём деле. Кулисы театра открывает чёрный ворон. Чёрный ворон – символ зла и смерти, но также это символ проницательности и предвидения. То есть это ещё один соглядатай от богоборцев, но уже в прислуге театра.

Начались представления вновь созданного театра, художественным руководителем которого является папа Карло. Карабас Барабас, казалось бы, оказался здесь не удел и новое творческое мышление (Буратино) отправилось в свободное плавание. Но это только так кажется. На своём первом представлении куклы танцуют ту же самую польку Карабас, о ней подробно было рассказано выше. То есть Глобальный Предиктор (Карабас Барабас) также всё контролирует и регулирует из своего закулисья. Это также подтверждает то, что Буратино остался той же самой куклой в своём полосатом колпаке (новое творческое мышление, призывающее к Единству под колпаком Глобального Предиктора), а не превратился в человека как Пиноккио.

Мальвине, олицетворяющею собой душу, стремящуюся к созиданию, через проявления Любви, в этом театре также выделено небольшое, замкнутое пространство. Мальвина танцует в выделенном ей пространстве с инсценированным петухом.

Петух – это символ солнца и духовного возрождения, но этот петух инсценированный. (Инсценированный – это кто-то, что-то притворно изображающий, с намерением внушить представление о подлинности изображаемого). Сказка заканчивается изображением театра, являющимся, как бы вратами в город солнца.

На этих вратах (занавесе) изображён золотой ключик, который открывает в сознании энергию созидания, способствующую творческому развитию Богом данной жизни на Земле. Это то, к чему должен прийти человек, стремящийся к духовно-интеллектуальному развитию. Повествование самой же сказки показывает то, что есть в данное время – стремление богоборцев построить своё тёмное царство на планете Земля, с глобальным контролем оного. Но также эта сказка показывает и то, как избежать этого контроля и противостоять замыслам этих богоборцев.

КОНЕЦ.