Легенды Дедушки Самира

Пролог о том, как автор узнал о Дедушке Самире. Введение

Бывал я как-то в деревнях нашей огромной русской глубинки, где кажется обычному человеку всё совершенно иначе. Как говорят люди, что совершают свои поездки загород: «и дышится легко, и тишина вокруг одна». Был я там по делам рабочим: собирал я там материал, связанный с русскими фразеологизмами, для своего хорошего друга-сокурсника. Он, как историк пытался оценить изменение значения некоторых данных выражений с изменением местности. Многие из этих словосочетаний, не побоюсь этого слово являются одним из наших главных украшений речи, благодаря которым иностранцы в очередной раз восхитятся тем самым непередаваемым русским языком.

И был я в одной деревеньке, на севере своей небольшой для нашей огромной страны области, которая, казалось бы, не отличалась от других. Но было в ней что-то совершенно не то, что присуще обычному поселению в нашей давно забытой земле, какая-то изюминка. То ли люди здесь казались другими, то ли их речь была иная. И не желая впадать в эвфемизмы[1], хотел бы отметить, что любое по себе поселение имеет свой дух, который определяется по тому, как оно выглядит, и как выглядят в нём люди. Видел автор много различных деревень и худых и богатых, а эта земля ему понравилась своей душою, ибо была она на манер загадочной и даже скорее сказочной.

Образ этот достаточно сложно передать на бумаге, но представьте, как вы идёте по родной улице, где стоит ваш дом, где живут ещё ваши родители, и отмечаете много изменений с момента своего последнего прохода здесь, и как странно и страстно внутри вы оцениваете все изменения, подмечая в лучшую или худшую стороны изменилась данная область. Как интересны и прекрасны для изучения эти изменения и наверняка, восхитительно и загадочно ожидать всё новые и новые преобразования привычный для ваших глаз окружающей среды. Так и это место было для меня загадочным и даже волшебным, крайне необычным, нестандартным.

Состояла эта деревенька всего лишь из пары десятка домов, расположенных то тут, то там, с огромными пространствами под огороды, где бабушки трудолюбиво пытались вырастить себе урожай, а деды благополучно восстанавливали один за одним не работающий механизм, где внуки бегали по кустам клубники, за что получали нагоняй, где каждый из домов можно было назвать отдельным произведением искусства: как бездарной пародией на какой-нибудь замок, так и обыкновенной русской избушкой. Одна из местных бабушек сказала, что все стоящие здесь дома были построены ещё во время царской России, в правление последнего императора, о чём я к её сожалению до сих пор вынужден сомневаться из-за самого хода исторических процессов, а так же наглядной новизны некоторых из домов. Но в рамках приличия подобные вещи чаще всего не говорят, ибо гость, также, как и хозяин должен уважать своего временного, но кормильца.

Единственного чего, на мой взгляд не хватило данной деревеньке, так это наличия крупной животинки (курятники и прочие загоны для мелкого скота естественно были). Но увы, со времён распада Советского союза редко где на севере нашей огромной области найдёшь деревню с крупным рогатым скотом. У моих старших родственников всегда возникал вопрос как такая ситуация смогла получится, но и они, и местные жители не могли никогда полностью дать ответ о том, куда подевались коровы у нескольких соседей. Некоторые говорили, что их продали, некоторые, что их забили - и такое количество уникальных ситуаций складывало множество - удручающую современность, возможно весьма печальную, для некоторых ценителей деревень, но увы весьма распространённую на всей территории страны.

Итак, проходя и расспрашивая о жизни обычных селян и задавая им интересующие меня вопросы, я остановился около одного участка с красивым деревянным русским срубным домом, с настоящей русской резьбой и украшениями в виде богатейшего по своему убранству модильоном[2], выполненного в стиле Нарышкинского Барроко. Этот дом сложно было назвать традиционной избой, он был как минимум раза в два больше своих соседей и явно имел следы недавней перестройки, где-то трёхгодичной давности, что по-своему предавало ему некоторой свежести.

- Нравится? – послышался голос где-то сзади, старческий, но мелодично протяжный – Лично вместе с сыновьями делал.

Обернувшись, я увидел за собой не обычного представителя нашей русской глубинки. Это был смуглый и низкий старичок, возраста около 75 лет, с давно отсидевшими по бокам огромной лысины волосами, греческим носом и ярко выраженным подбородком, весьма выделяющимся на его лице. Всю эту композицию заканчивали большие очки, которые носит большинство городских стариков нашего времени. Но мне в память особо запали глаза этого человека: они были необычно большими (что скорее всего объясняется увеличением от линз, но так как он всегда находился при мне в них, сложно об этом говорить) и прекрасного голубого цвета, который ни капли не потерял в красках из-за возраста этого дедушки. Одет он был в незамысловатую серую футболку и лёгкие шорты белого цвета.

- Конечно – последовал мой логичный ответ – Таких качественных срубов, найти в нашей области сложно в таких далёких землях. Как поговаривают у нас в центре за Красными Баками и Уренью мало какая жизнь есть. Но всё-таки она есть.

Дедушка усмехнулся и посмотрел на меня своими добрыми глазами:

- Здесь поспорить сложно. Наша пенсионерия денег не будет иметь ещё очень долго. На такую скудную пенсию даже прожить сложно и со льготами. Да и где взять средства, если скоро зацветут пионы. – дедушка спокойно подошёл ко мне с немного расстроенным из-за этой крайней тяжёлой для него темы - зачем пожаловали вы в нашу уютную и не очень глубинку. К нам в последнее время крайне редко заезжают. Может зайдёте в дом, чай попьёте да расскажите? - после этих слов дедушка гостеприимно протянул руку к дому и начал двигаться к калитке.

- Да вот езжу по селам, помогаю другу своему – ответил я, пропуская дедушку к калитке – собираю для него особые пословицы и фразеологизмы. Так что посижу с вами, да поговорим о том, о сём. Делать то всё равно нечего.

- Фразеологизмы? Это конечно интересно – ухмыльнулся дед и открыв колику, встал и развёл руками – а вот хотел бы ты услышать древние легенды, о которых мало, кто да слышал?

- Какие наши времена редкие легенды? – удивился тогда я – разве историки и лингвисты не записали уже все?

- Эти ещё нет. Ну так что будешь слушать? - с весьма заманчивым видом сказал дедушка.

Сказать по правде, не принимать подобное приглашение для меня было бы ошибкой. Легенды и сказания гораздо более интересны, чем фразеологизмы, ибо способны отображать намного большие изменений в речи.

Пройдя в дом, я увидел его не скромное убранство внутри – казалось, что дом принадлежит какому-то богачу или олигарху. То тут, то там лежал антиквариат: старый, но в прекрасно сохранившемся состоянии видеомагнитофон «Малахит», который выдавали только выездным людям в СССР.

- Ещё рабочий – не оборачиваясь сказал дедушка, как будто бы поняв, на что упал мой взгляд - выезжал с ним в Чехословакию на переговоры.

После этой фразы я обнаружил своим бегающим взглядом на столе советские большие портные ножницы, которые имелись ещё у моей матери, но давно заржавели. Эти же до сих пор были в хорошем состоянии, как будто бы не прошло столь огромное количество лет с момента распада СССР, что у ж говорить о дате их производства.

- Поддерживаю для них необходимые условия – подметил хозяин дома.

И наконец-то последнее, что я увидел это книга, которую дедушка аккуратно взял и положил перед собой. На удивление мой взгляд упал на центральное пространство огромной комнаты – здесь стоял достаточно большой стол, на котором лежала белая скатерть, на которой стоял белый сервиз, увенчанный белым чайником.

- Простите – сказал было я, - но я так и не узнал, как к вам обращаться.

- Называй меня Самиром – сказал дедушка, раскрывая огромную книжку, - наливай себе чай, присаживайся и что ж слушай первые из легенд Багряной Землицы.

- Багряной Земли? – крайне удивлённо спросил я, присаживаясь за стол.

Дед Самир отпил чаю и сказал:

- Именно, а теперь, раз мы начали пить чай, позволь мне начать читать. Хотя признаюсь тебе честно я давно уже не вижу буквы, но текст я помню наизусть.

- Ну-у-у, начинайте - ответил недоверчиво я, готовый слушать сказ Самира.

И вот рассказчик мой набрал в свои лёгкие воздух, открыл страницу нужную ему и начал:

Итак, настало время рассказать читателю о том, откуда сказ пошёл наш. Да не просто сказ – Легенды! Давным-Давно и может быть, и даже возможно и не в наши веки, существовали на планете Греки, а Греки те были умны, и до сих пор мы знаем уж очень многое о них. Да что сказать – мы знаем очень много греков: Ахейцев, Данайцев, Византийцев (да, их тоже Греками считали), но был среди и них один народ простой – и даже неприкаянный, отдельно жили они от всех, возможно за прогалиной, а может за горами, а может за лесами, а может за версту, кто знает? Я-то точно нет, не видел их вживую. От них до нас дошло совсем немного – лишь только книга эта, да и то потрёпанная вся. И посему настало время рассказать читателю об этом славном роде, от греков, повидавших славу, от варваров, познавших драку, ну и от нас, отдавших брагу, и удел собрали свой, что произошёл от Греков.

Пришли они в сей мир давным-давно с народами морскими, ордой прошлись по землям всяким и захватили свой удел. Тот самый о котором мы сказали, что произошёл от Греков. И жили замкнуто они, но поведали лишь мало в мире в свой манер. Лишь только некоторые из них отправились в походы и мир узнали:

От хеттов – знание о Риме, от Римлян знание латыни, с латынью читали Гераклида…

- Постойте – прервал рассказчика мой голос – не может быть такого, дорогой Самир! Ведь Хетты жили за четыре века до Рима, да за чем же Гераклиду писать свои произведенья на латинском языке?

И дедушка Самир посмотрел на меня строгим взглядом, не осуждающим, а осматривающим меня.

- Тут так написано, хотите – проверяйте. Я ж не сказал доподлинно же вам, что это исторический роман или хроника – легенды это. Сказанья, переделанные веками, и в каждом новом вдохновенье переделанные на нужный лад, так что простите юноша, написана здесь правда. А какая – другой вопрос.

- Ну ладно – сказал я, скрестив руки – Продолжайте.

- И так, как я сказал от галлов – знание о Риме, от Римлян знание латыни, с латынью Цезаря читали (И в этот момент я понял правоту свою) и на этом языке они сие книгу написали и дошла так до меня, от моего отца, его отца, и прадеда его, и далее и вот сейчас настало время рассказать читателям о том, каков был быт сие народца, но не просто так – в легендах, легендах, кои я оберегаю уж очень долго. Что ж начнём же гордый наш рассказ с легенды первой. Непростой - о Короле. Да, непростом - уж очень справедливом.

[1] Подмена понятий, для эмоционального окраса.

[2] Модильоном называют украшения под крышей.

Легенда о Справедливом Короле

Не стоит откладывать дела в столь долгий ящик и нужно сразу рассказать, что было у багряных жителей сто сорок багрянородных королей, не больше и не меньше, и каждый был известен нам особенностью своей по данному ему прозвищу: один был сильный, другой был храбрый, а тот, который в легенду к нам попал и раскроется вам будет являться не простаком каким-то - справедливым в слове. И здесь записан он под номером совсем уж не простым - лишь 73 в списке. Не дошло до нас его не имени, ни славы, дошло лишь имя данное ему в Франкскую эпоху – Юстин и краткий сказ о деяниях его, который стал легендой.

И начинается сей сказ, как стал он королём в свои неполные шестнадцать лет и после смерти Братослава, покойного отца его стал он правителем багряным сразу, без церемоний лишних по закону, вопросов вызванных родством, просторечий и войн с братьями своими, как часто ранее бывало это. И сразу стал готовится к военному походу юный царь, дабы свои владенья расширить и славу честную себе вписать, как полагается наследнику престола. Но неожиданно к молодому королю приходят трое здоровых и больших мужчин: Джитуку, Булыч и Дамиль. И принесли они с собою дело непростое и даже сложное по мнению иных людей.

И молвит царю старший из мужчин Джитуку:

- Да будет мир тебе, багрянородный наш король. Возник у нас троих уж очень сложных спор, не можем мы его решить сами. Живём на землях мы великого князя Братослава и было у деревни нашей поле, что Дамилю принадлежит, но не пахалось, ибо не нужно было. На этом поле корова Булыча паслась дряхлая, да старая, не нужная ни мне, ни другу моему, ни вам. Паслась она там по договорённости с другом моим, корову было жалко убивать, а он не против был. И родилось у той коровы неожиданно поголовье: телёнок появился, да не простой - большущий и сильный бык. Решил я взять к себе его я, так как никому и мать, и поле не нужно было, а старший я в деревне из мужчин, а значит мне по праву можно им владеть. Но вот вопрос возник у нас троих: а правильно ли мы друг с другом по решили, что мы быка мне отдали. Ведь я хоть старший, но прав имею меньше, чем иные здесь присутствующие мужи. Так разреши же спор наш, славный царь, в долгу мы не останемся пред тобой и примем любое из твоих решений.

- Постой-ка дедушка Самир, возник вопрос у меня в твоём повествованье. - прервал рассказчика я вдруг, чуть поперхнувшись чаем - Как может быть корова брошенной на произвол судьбы, да ещё и беременная? А поле? Как крестьяне не будут обрабатывать их же поле?

- Скажу я честно тебе друг мой любознательный – снова строго посмотрел на меня рассказчик – своим вопросом ты сбиваешь ход произведенья автора. Но раз ты задал ты его отвечу: убить корову – жалко, может ещё родит здоровое потомство, что собственно случилось, хотя молоко она скорее всего вряд ли давала много, если в принципе давала. А вот про поле я сам крайне долго думал об этом. И вот что надумал я, как это можно объяснить: возможно на этом поле плохо всё росло и только для скота годно оно было. Есть такие почвы в нашей земле, где только скот пастись может, и то мало толку будет, ни молока не увидишь, ни вкусного мяса. А так вопрос хороший твой, но лучше дослушай легенду эту. Ведь может из-за перебивки этой ты не дослушал до конца меня? Ну что ж позволь продолжить. Но если ты вопросы к легенде этой и последующей придумаешь, давай договоримся – лишь только мы в конце обсудим её. Так правильнее и будет.

- Договорились – сказал я и взял кружку чая и стал с нетерпеньем продолженья ожидать, пока мой собеседник вспоминал продолжение.

Итак, мы остановились на том, что Джикуту свою речь царю произнёс. А значит король ответил на эти речи:

- И что ж за диво за вопрос, на редкость он коварен. Впервые слышу я о том, что где-то были не нужны корова, поле и бык. Ну что же... Раз вы просите меня решить ваш спор, то ответь мне, ты Джикуту, старший из троих, что пали пред мной. Действительно ли то поле было вам не нужно, корова была вам не нужна, но вот телёнок в хозяйстве нужен. Ведь так ты молвишь речь свою мне? Да и ответь же правду мне, как есть, ведь если лжёшь ты, то больше ты не скажешь слова!

- Всё верно, господин наш. Всю правду говорим тебе мы трое устами своими. Нет смысла нам обманывать тебя, о светлый наш правитель, ибо знаем цену мы всей грязной лжи. - ответил за троих Джикуту.

- Так расскажи мне – потребовал король - откуда взялось то поле, кто его даровал деревне вашей в обработку, по случаю какому и был ли с него большой хоть раз на белом свете урожай? И от какого рода корова, пришла в наш бренный мир корова та? Знаете ли вы кто родоначальник рода, чей бык отец телёнка?

- Как пожелает, наш правитель, так и ответим мы ему. То поле даровано было нам от нашего благого князя пять лет назад, как покинул мир сей отец его. То есть поле есть сие от князя Братослава. По роду сие корова принадлежит деревней нашей. В её роду был бык, что восходит к потомству скота нашего благого князя Брастолава. А бык что зачал телёнка неизвестен нам поныне. Не можем мы понять, как по породе определить чей сие потомок есть. - ответил средний из крестьян Булыч на королевские вопросы.

Задумался в момент тот, наш славный отрок, задачка не простая для него была. С одной стороны так почему бы не отдать быка крестьянам, и как порешали внутренне они, так будет. С другой же, у ж очень странно выглядит рассказ их. Не может быть такого, что описали три лжеца, ведь явно здесь есть скрытый умысел наверно. Что ж, решенье сложное принять решился на король, но образом таким решает сразу несколько вопросов для себя: с одной стороны, он отдавал дело на рассмотрение своего вассала, который способен принять более грамотное решение, с другой стороны, он не оскорблял таким образом пришедшим к нему людей.

- Итак. Я взвесил все за и против, и думу вашу разрешил. Так как старший из вас троих мужчин мне ситуацию сие подробно рассказал и коли правда эта есть, а если нет, то боле слова вы не скажите при мне, то исходя из всех причин я объявляю, что бык сей горестный теперь принадлежит вашему господину - князю Брастолаву и пусть же он решает кто из вас владеет.

- Но почему? – удивлённо спросили трое крестьян - Ведь князь наш даже не при деле здесь и не слышал ничего об этом.

- И несмотря на то, что сие теленок пришёл не давно в этот мир, у него есть всё равно законное прошлое о котором необходимо было мне сказать, что вы и делали. Ведь как вы сказали поле было даровано вам вашим князем, когда погиб отец его, а корова эта произошла от его быков. Отца телёнка не знаете вы и определить не можете, а значит по материнской крови надо мне решать, что я и сделал. Довольно ли мои поданные решением иль желают опротестовать его?

- Как пожелает наш король, так будет – ответило трио людей - не будет мы протестовать против твоей законной воли. Ты нам по праву объяснил и без каких-либо вопросов, а значит, как обещали мы уйдём и будем молвить славу о тебе и мудрости твоей.

На том они и порешили и отправились все трое паломников домой нести решенье, а гордый наш король в поход военный на врагов своих.

Прошло три года. Вернулся из похода наш король – он возмужал, стал богатырём отныне, возглавил армии свои в трёх битвах и громит врага поныне. Пошла о нём добрейшая из слав возможных для героев. Но вот приходит к королю нежданно новый гость – светлейший князь Юстин, брат Братослава и молвит слово перед ним, пав на колени:

- Мир тебе, великий государь. Прошло уже три года с момента, как давно украли у меня из стойла моего сильнейшего быка, рождённого в моём коровнике в то время. Не жалко мне было его, но честь попрана моя, ведь как так можно, что у князя в день любой украсть может всё что хочет. Провёл расследование своё и выяснил. Украли трое мужиков-крестьян строптивых: Джикуту, Булыч и Дамиль и прикрывались слово они светлейшим строгим и твоим, ведь ты им своё решенье вынес. Украли с поле этого быка, а после своему же князю – брату, изгнавшего меня из отче дома Брастолава. И жить мне негде и нет сокровища моего, что делать я не знаю коль уже, ведь после кражи я бесчестен, неудачлив. Ответь же царь – как так случиться у нас смогло, что твой же князь живёт на выселках сего и в отчий дом не вхож. Помоги мне, наш король родной, ибо силы кончаются у меня и скоро чувствую я придёт смерть.

- Не может быть – ответить ему с златого трона багрянородный наш король – не так всё было. - и встал с трона - Пришли ко мне три мужика и рассказали, что спорили они из свободного быка, что был рождён от ненужной никому кобылы и поле было им не нужно. И принял я решение верное одно: отдал быку твоему брату, дабы те крестьяне решали сие деяние у него, ибо подобной мелочи не нужно мне решать. Теперь, когда услышал я историю твою, я должен знать. Как случилось так, что князь живёт мой на выселках и в отчий дом не вхож? Ведь он же князь, воин мой, опора власти, сила - ему земля за службу рода его дана, а тут получается какое-то иное диво.

- Соврали вам они светлейший повелитель, соврали злобно и за делом. Желали выслужится они пред братом старшим моим, и увидали они моего быка и решили: пойдём к королю и скажем гордо слово мы при нём о том, что этот бык не нужен никому. А я его хранил, как зеницу ока! Он должен был бы стать хорошей жертвой для богов или же приданным для ребёнка. И как узнал об этом злодеянье я, отправился ваш верный раб к брату своему, надеялся вернуть имущество своё, но вот за диво. Когда пришёл к нему я с этой простейшей просьбой, в ответ получил я лишь грубый тон и фразу: "Как смеет младший брат покушаться на имущество старшего. Ведь старший должен быть для него, как отец, а он выклянчивает у брата его прекрасного быка, подаренного ему не просто так, а от короля его . Иди же прочь из дома этого и больше ты сюда не вхож". И так оказался я не вхож в свой отчий дом и нет желанья у меня просить прощения у брата, лишь только если ты прикажешь мне я сделаю – ответил с поникшим видом князь.

Задумался тогда король, у ж очень подозрительно всё это выглядит стало. Но если крестьяне обманом взяли у княжеского быка, так прикрывались царским словом, негоже оставлять сие дела пустыми.

- Что же, друг мой. Могу сказать одно сейчас же я – решенье с быком тем должны принять были вы, да брат ваш и потому на вашей воле это и теперь решайте это сами между друг другум. Не должно было вмешиваться в сие деянье – не осведомлён я о событиях тех дней был, ошибку совершил и признаю её, что от моего багрянородного и царского именья велись нечистые дела, но коли ко мне крестьяне сами пришли и приклонись пред мною, отказывать я права в просьбе не имею, ибо все рабы мои есть. Мне нужно думать о каждом слове я поём и лишь теперь я это понял после войны и это случая. Что же касается брата твоего, то должен ты, во-первых, его уважать, как отца своего сие есть правда, ибо старший он, затем же должен ты прийти к нему не в тот момент, когда не будет он в своём и бывшем доме – извинится перед ним и попросить о дружбе, как подобает младшему из вас И должен он согласие своё, то мир вам будет.

- А если он не даст согласие своё, то, что тогда? – спросил в испуге князь

- То в случаи таком не братья боле вы по духу – ответил царь - если же он откажет в прощении тебе, то знай, что в таком случаи отправишься ты в тот час ко мне и мне расскажешь это и при каких условиях, и при каких словах. Тогда я устрою вам свой королевский суд, и на котором решим вопрос сей без конца. А что касается воришек, то их я словом предупредил своим строгим, что коли ложь это была, то значит ни скажут более они не слова, и им отрежут языки за злодейства против коронного слово.

- Да будет так, - согласился князь - я принял волю полностью твою и отправляюсь в путь и к брату к своему, и благословят меня все боги, простит меня и мы закончим спор свой.

Прошло три месяца и вот, опять в королевские покои приходит сообщенье: "Король Юстин, с прискорбием мы вам сообщаем, что восстанье приключилось на южных рубежах земель наших. Два брата – Братослав и Юстин войной пошли друг на друга, и вскоре будет битва между ними."

- Но как же так? – спросил король Юстин - ведь я рассудил своих вассалов очень правильно на первый взгляд.

- Не знаю, ваше великое высочество, нам сообщений мало поступало из южных рубежей – ответил верный царский сын - быть может, что-то страшное случилось и оба князя окончательно рассорились.

- Что ж, собирай дружину, друг мой выступаем – повелел правитель - я лично отправлюсь к ним на юг решать их спор, ибо негоже это, чтобы мои вассалы друг с другом воевали без ведома на то багрянородных королей, правителей земель сие и багряного народа. Не гоже разорять им землю мою и людей моих убивать, и потому коли воюют они с другом - воюют и со мной.

- Не гоже нашему Царю решать дела холопов – сказал советник короля – своё вы высокое слово им сказали: трём крестьянам и князю. А дальше пусть они решают сами, кто прав, кто виноват, а кто лжец и праведник.

- Всё верно молвишь советник мой, и истину глаголешь ты – ответил царь довольно - но война на южных рубежах грозит вторженье грязных варварских племён, и я как король должен сие угрозу устранить и всё решить, как должно королю. И потому считаю я, что сбор войск моих оправдан в данной ситуации. Но больше всего я рад, что в стране моей есть много умных разумом людей, как ты советник.

Трубили трубы в славном Червенцев - столице царственной и вот на утро, возглавив сотни верных мужей да при оружии и броне, отправился наш король на южные поместья, где разгорался самый настоящий бой. Понадобилось всего три дня царским силам, чтобы добраться небольшим отрядом до южных рубежей государства и обосноваться лагерем в одном из крупных городов. И не желая рассердить своего царя решили спорщики прийти на королевский суд. Итак к шатру героя нашего пришли все пятеро зачинщиков данного спора.

Сидел на походном троне царь и обдумывал дела свои. И поклонились пред королём его верные слуги и начал слово он своё молвить:

- Итак, мужи мои дайте мне ответ: как случилось так, что вы решили спор решить на поле брани. Ведь я же слово царское своё дал, что готов судить вас во дворце своём по честности, как полагается, а вы решили выяснить мечом всю правду. Что ж говорить только честно иль не сносите вам никому головы.. Начнём с тебя мы, князь Братослав, ибо не слышал никто из нас твоего слово.

И молвил славный великан, что ростом метра два, в броне злачёной, с гербом орла на фоне развивающимся по ветру сзади:

- Спасибо, славный царь за данное мне слово, ибо я знаю его полностью цену и гарантию. Однако перед тем, как что-либо сказать хочу отметить, что ты решал вопросы справедливо зная ту толику правды, что тебе рассказать. И здесь лично вина, за то, что обманули тебя, присутствующие здесь четыре лжеца.

- Сам лжец – сказали четверо людей - мгновенно.

- Неправда. Вы сами виноваты в том, что приключилось – ответил славный великан – Так вот. Была недавно у меня прекрасная жена и свадьба, и на этом славном мероприятии мой младший брат решил грубить мне из-за какого быка, что эти трое из ларца, что стоят за нами, все одинаковы с лица с его полей украли его, что правда есть. А бык сей был принесён крестьянами на моей и посему простил я их. Но я изгнал его из дома моего, что был отцовским и потом, он заявляется ко мне и молвит о прощенье, когда Жену мою до смерти он довёл своею злобной речью. Лишь только сын мой вышел с чрева из её живым.

- Неправда, сей бык гулял один и был никому не нужен – ответили одновременно наглецы крестьяне, не скрывая уже сей наглой лжи – и не было поле никому и посему бык ваш, ибо так сказал наш Царь!

- Неправда, сей бык был лучшим из моих быков, и был украден вами и брат мой это подтвердил. И не злобна речь моя Жену твою сгубила, а умерла она от родов, а ты брат сильный объявил меня бастардом, чтобы прибрать к рукам мои владенья из-за обиды, а после и объявил войну! – заорал же младший брат с бессилья.

- Достаточно сказали вы, друзья мои – сказал Король и гордо голову поднял и заявил:

- Крестьянам мы отрежем головы за то, что сей конфликт они связали и поссорили багрянородных моих князей, братьев мы исправим добрым словом, делом и судьбой. Во-первых, как так можно, чтобы Жена на свадьбе родила и умерла на ней же?

- У ней жених был славный рыцарь, да умер он в походе вашем практически сразу после свадьбы – ответил на вопрос царя старший из князей.

- Так значит это сын не твой, а жениха её – решил король – а значит, бранно слово брата твоего тут не причём - умерла она от горести от потери отца сына, а бык же этот будет вашим примиреньем. Устройте оба пир и пусть сие животное путь тем козлом, на которого возложим мы грехи, что он отпустит в мир иной. Но сына, хоть не твой он, будешь ты воспитывать, как своего и будет тайна эта его рожденья. Никто не будет знать чей сын он Договорились?

- Ладно. Да будет так – сказали пятеро мужей.

- И будет так - сказал наш царь.

На этом славном единенье со смертью всех лжецов и славном пиром в воскресенье закончилась легенда эта.

Весьма ведь странно понятие справедливости. Того, кто предпочёл истину от людей скрыть, и ошибки совершил несколько раз назвали справедливым. Разумно ли? Не знаю я, но правда в истории будет скрыта. Ведь после этих из событий Король решал дела свои, как верный сын отечества. И был известен он весьма спокойным правлением, в который мир был да счастье.

Легенда о славном рыцаре

Когда на землю багряную упала тёмная заря на два года за грехи короля Артура, что пошёл войной на священный город Маркора, родился наш следующий герой по имени Аммон. Родился он восьмым ребёнком в дворянской семье, если быть точнее графской, где-то на севере земель государства, в землях, где тёмная заря не была столь страшна, как в королевском домене, но всё же оставила свой жестокий и печальный след. С юных лет наш будущий рыцарь был предоставлен сам себе: мать - занималась средними детьми и дочерьми, отец даже наследником его не считал и занимался старшими детьми, кои изнывали от его тирании и той боли, что она приносила.

Увы, печальна жизнь дворянского ребёнка была в те времена, особенно если он был младшим в семье. Ни своего знахаря, ни личной няньки не имеют они, лишь только сами себя и других младших, игрушки старших и лишь иногда, когда надо было какое-то движение в их сторону с целью узнать живые они или нет, и то лишь когда один из старших неожиданно умрёт от какой-нибудь чахотки, проказы и другой, ходящей в то время по планете болезням, от которых не было спасения.

Так Аммон целых почти десять лет рос в одиночестве, но это даже не испортило его характер. Он, не смотря на подобную тяжёлую ситуацию, смог остаться жизнерадостным. И не смотря на отсутствие к нему внимания, маленький дворянин даже, как настоящий граф умел ездить на коне, махать мечом (но плохо, скажем честно, ибо он всего лишь ребёнок), имел свой кожаный доспех. Те, кто был знаком с ним, считали его вполне достойным воином в свои года. И только увидев этот важный фактор, его отец наконец обратил своё внимание на сына. Но не к добру для маленького бойца. С розгами и строгою муштрой пришёл отец, пытавшийся сделать из сына настоящего бойца - рыцаря, который с достоинством защищал своего короля. И мучил дворянин своего родного сына до крови и даже отдыха ему не давал. И возмужал Аммон, стал сильным, как хотел отец, но не желал он слушаться его более воли, ибо она была для него губительней.

Но было в этом желании одна большая проблема: тот, кто не слушался своего отца, тем более если он был дворянином, мог быть навечно покрыт позором вместе с теми, кто его поддержит. И долго думал об этом Аммон, но нашёл решение. Когда ему исполнилось 16 лет, его, как полагаются по обычаю дворянскому, король объявил рыцарем. На этой торжественной церемонии юнец попросил у него право выступить в поход за славой на соседних варваров вместе с правителем, будучи в его свите и одним из командиров. Подобное решение, достойное рыцаря позволяло ему выйти из тени отца, а главное получить право на надел по итогом завоеваний. По истине умный ход, однако вы даже не представляете, как разозлён был отец, и как бессилен он был от этой выходки. "Лишить наследства" (Хотя о каком наследстве может идти речь для восьмого ребёнка, скорее чести) мятежного сына он не мог, ибо сын участвует в походе самого короля, как-то повлиять на его решение было сложно. Не отпустить в поход значило разнести грязные слухи о самом себе, попытаться убедить силовым путём юного рыцаря было нельзя - честь опять же не позволяет.

Несколько дней думал тиран о том, как поступить ему и придумал. И вспомнил тиран, что в землях его давно поселились несколько бандитских отрядов и решил отец объявить об этом и только небольшой отряд способен выдать сыну он в сопровождение. Основные силы же отец решил направить на подавление бандитов сразу, как сын отправится в этот самый поход.

И что поделать нужно было нашему герою, когда отец решил отправить на верную смерть? Бежать из дома и не отправляться похода? Заставить очернить себя своё же имя?

Увы, но вынужден был Аммон отправится в поход с отрядом небольшим своим на верную смерть, ибо каждый в походе сражался в первую очередь сам за себя вместе со своими людьми, а если людей у тебя мало, то вероятность того, что ты погибнешь вполне велика. Но на то, нашего героя багряные жители и называли славным, потому что из любой подобной проблемы он мог найти достойное своего имени решение.

И обратился Аммон к традициям багрянородным, согласно которым в те далёкие от нас времена любой желающий мог присоединиться к походу своего правителя, если он готов это совершить. И не важно был ли он сильным или слабым, трусом или глупцом, он мог отправится в войско и присягнуть на верность королю или военачальнику. И зная этот важный факт, отправился Аммон на перекрёсток трёх дорог, где засели известные нам бандиты вместе с верными ему пятью соратниками и младшим братом-оруженосцем, который не желал терпеть насилие и тиранию своего отца и также, как старший брат желал сбежать из под его опеки.

А перекрёсток этот был крайне тёмным местом. Некоторые люди называли его даже гнилым, ибо находился он в самом настоящем болоте, которое образовалось на месте озёрной местности. Из-за обычных природных процессов эта территория превратилась в очень нехорошее место, которое облюбовали преступники из-за своей сложности в передвижении. Тот, кто знает все тропинки в болоте - может крайне быстро оказаться в нужном ему месте убегая от погони, а если надо, то и запутать преследователей.

Однако так было не всегда: ещё десять лет назад до того, как природа превратила это место в злое, здесь находилась небольшая деревенька под названием Кисап, но как место стало изменятся - крестьяне вынуждено покинули его. Так думали до сего момента, все проходящие здесь. Но правдой ли это было - никто не знает.

Дойти до этого места было юному рыцарю легко - дорога была крайне простой сюда. Но насколько простая была дорога, настолько тяжело ожидать человеку в любой момент нападения на него. Поэтому, чтобы быть внимательными, дежурил небольшой отряд по двое у костра, а рядом остальные спали в палатках. И к тишине ночной стал прислушивался наш герой в своё дежурство сквозь пение певчих птиц, когда к костру подошёл в тёмном плаще человек.

- Добрые люди, дайте присесть старому человеку - послышался хриплый и старый мужской голос - в этих землях любое тепло для таких, как я, как лекарство.

- Что делает такой старый человек в таком странном месте? - спросил старика Аммон - здесь никто не живёт, а местные дороги опасны. Ходить здесь самоубийство.

- Именно, что больше никто не живёт. Апчхи - после этого старик раскашлялся, но смог продолжить свою речь - Я бывший здешний староста. Пришёл из соседней деревни на могилу моей матери, чтобы помолится. Вот только дошёл только к ночи дошёл, думал, где-нибудь прилечь, а смотрю у вас костёр горит, да вы сидите. Разрешите старому присесть?

- Ну ладно, коли правду говоришь садись к нам - ответил на эти слова Аммон

Старик подсел к огню. Он был в самом простом плаще из кожи, которое полностью покрывало его тело и имело капюшон, закрывающий его седую голову. Глаза этого старика не были похожи на мои, один из них был уже "стеклянным", а второй явно плохо видел.

- Как вы дошли до сюда и с какой целью - спросил старик, посмотрев на юнца - такой юный в таких местах, да дворянин. Доспехи выдают вас, господин.

- Мы смерти ищем - кратко ответил юноша, смотря в огонь

- Смерть ищете? - усмехнулся старик - не смерти ищешь ты, а выхода из своей загадки. Смерть это лишь один из выходов в той ситуации, что вы оказались. К тому же есть более разумные способы для этого, если на то уж пошло, чем приходить сюда. Нет, вы ищете что-то иное.

- Какая разница тебе старик до дилемм дворянских? - недовольно сказал юный рыцарь, крайне злым взглядом посмотрев на старика - Твоя обязанность пахать поля, управлять селением, а не читать нотации дворянскому сыну.

- Стал бы дворянский сын, который так ценит своё имя разговаривать со стариком и искать смерти? Нет, друг мой, вы совсем иной человек - усмехнулся старик

- Какое дело вам до моих проблем? - встал юный рыцарь

- Мне дела нет, но вам молодой рыцарь необходимо знать понятие чести и славы: честь это необязательно совершение благородных поступков, бесчестие это необязательно что-то плохое, в свою очередь слава, это не всегда то, что тебя знают как-то, а неизвестность это лишь иллюзия. Я знаю твой герб и знаю чей ты сын.

После этих слов из тени к костру вышло где-то 12 человек, одетые в отребья, снятые с убитых ими людей и держащие различное оружие: колья, луки, мечи-бастарды, фашильоны. Их лица не было видно в капюшонах, но намеренья были поняты.

- Так ответь же мне: зачем ты здесь? Твой отец объявил на нас охоту и скоро его войска прибудут сюда, чтобы зачистить наш лагерь, чтобы убить тех крестьян, которых он обложил неимоверными налогами, тех кто был вынужден уйти отсюда.

- Мне нужны люди для похода короля - абсолютно спокойно рыцарь - а вам нужен шанс уйти отсюда живыми и получить прощение. Идите со мной и вы проживёте на пару недель дольше как минимум.

- Зачем нам идти за тобой, если мы можем взять тебя в плен и за нашу свободу отдать?

- Мой отец не станет платить за меня, так как я сбежал от него. Да и к тому же платить за восьмого ребёнка в семье, он вряд ли захочет.

- Разумный ответ, внук мой. Но пойми, даже если мы согласимся - сидя около костра начал говорить дед - не все пойдут за тобой. Только те, кто способен ещё воспринимать дарованные им слова и возможности разумно, могут присоединиться к нам, остальные же останутся здесь и примут свою смерть от войск твоего отца, которые безусловно безусловно придут за нами. Да и к тому же тебе придётся выступить со словом о том, кто ты перед людьми и запомни: только когда ты будешь понимать своих людей - ты сможешь быть их старшим.

И настало утро солнечное и запели где-то вдалеке соловьи, а отряд из 18 людей продвигался всё глубже в болото к лагерю разбойников, как думал Аммон. Но услышав, что говорят люди о нём по пути и о том, что они говорят, всё больше наш герой стал сомневаться в том, что перед ним какие-то плохие люди. Они говорили скорее не о том, сколько они награбили, а о том, как прокормить их семью и выжить от войск злобного графа сей земель.

Спустя не менее двух часов пути, наши путники добрались до расположенного глубоко в болотах крайне укрепленного лагеря, которого в данных землях увидеть было большей неожиданностью.

- Откуда у крестьян такие знания, чтобы выжить в таких условиях и построить ещё такую крепость в такой местности - спросил рыцарь, осматриваясь по сторонам.

- У каждого человека есть желание жить - ответил на это спокойно дед - у нас оно особо обострено. Если ты хочешь жить, тебе нужно уметь это делать. Мы построили это в течении долгих десяти лет и только благодаря этой крепости мы ещё не сломлены окончательно.

Зазвонил колокол, призывающий людей на вече, чтобы обсудить последние новости. Вокруг центральной площади укрепления собралось в районе сотни-двухсот мужчин, которые были при оружии и в довольно привычном виде. Заседал на этом вече, уже упомянутый нами старик, за котором смирно стоял рыцарь.

- Друзья мои, товарищи по несчастью. Недалёк день, когда денница нашлёт на нас окончательную кару, когда на нас обрушится весь гнев, нашего извечного врага графа, что уничтожает своих же подданных огромными податями, сжигающий их дома и поля. И вот у нас есть шанс на выживание. Мы поймали графского сына, который говорит, что пришёл к нам с предложением. Он желает нашему вече что-то сказать - громко объявил старик - Выслушаем его или сразу затребуем выкуп?

- Казнить! - закричал кузнец.

- Выслушаем, чтобы узнать подробности, несите плети - заорал человек, одетый в броню стражника.

- Пусть говорит, если пришёл сам, если нет казнить - сказал один из стариков.

- Тихо! Тихо! - заорал предводитель собрания - будем голосовать: кто за то, чтобы выслушать, поднимите правую руку, кто за то, чтобы потребовать выкуп или казнить левую руку.

Люди подняли руки. Многие были за выкуп, но большинство всё же было интересно, зачем сюда пришёл графский сын.

- Большинство согласно выслушать графского сына - заявил старик - говори зачем пришёл. И говори только правду, иначе тебя ждёт наш гнев! Говори только правду и тогда никто не поднимет на тебя здесь клинка!

- Добрые люди - начал Аммон - Я знаю, что мой отец не самый лучший человек, я бы сказал, что он ужасный, ибо за свою жизнь, я ни разу не слышал от него доброго слова, лишь только получал плётками по спине, что можете вы при желание увидеть в виде оставшихся у меня шрамов. Я знаю, что вас постигло некое горе из-за чего вы все оказались здесь, и что мой отец считает вас плохими людьми, но это не так.

Скажу честно, ибо вы меня так просили - когда я шёл сюда, я думал, что увижу мужей без зубой, с дубинками, коих интересуют только деньги (неодобрительные звуки толпы посылышались ото всюду), однако пока я шёл сюда и когда я увидел ваш дом я понял, что это не так и здесь живут самые, что ни на есть праведники.

Мне, как рыцарю его величества необходимо отправится в военный поход вместе с небольшим отрядом людей, однако отец даёт мне только десять солдат без какого-либо толкового вооружения, так как желает только смерти моей, а своих людей он ведёт сюда, чтобы найти вас и убить. Я решил, что смогу нанять вас, чтобы спасти себя и вас. Таков мой рассказ.

- Врёшь, наглый мальчишка, тебя интересует только наша смерть! - заорал кузнец.

- Правильно, Манфред говорит - вторил ему стражник - зря ты сюда пришёл сынок! Несите плетки!

- Вы правы люди в том, что я наглец и меня действительно до не давнего времени интересовала смерть...

- Так ты найдёшь её здесь - заорал стражник и обманажил клинки.

- Хватит - сказал старейшина - мы потребовали от него говорить правду! Он её и говорит. Он поступает, как настоящий мужчина, в диалоге с мужчинами. Как можешь ты, Эребор, поднимать клинок на человек, который доверился нам и нашему слову о том, что если он выполнит наши условия, то с ним ничего не будет.

Стражник убрал клинок в ножны и заявил:

- Я человек простой, старейшина, я потерял и жену, и дочь из-за тирана и не собираюсь мериться с тем, что происходит. А происходит то, что сын тирана, находится здесь перед мной и я хочу, чтобы злодей почувствовал ту же боль, что и я.

- Но он не почувствует, Эребор - сказал Аммон - ему всё равно на меня. Поэтому я здесь. Поэтому я пришёл предложить сделку: Присоединяйтесь ко мне, как королевскому рыцарю. Присягните мне на верность, а я дарую взамен по данной мне власти прощение. Тот, кто поднимет на вас или ваших жён и детей руку будет врагом короны. Это даст вам шанс продолжить ваши дела.

- А я не хочу спокойствия, я хочу мести - с безумным взглядом сказал стражник и достал из ножей клинок. Он побежал в сторону Аммона, который обнажил свой полуторный меч и с крайне спокойным взглядом отбил эту атаку и мощным ударом рукоятки меча ударил своего противника в грудь, от чего тот упал с криками боли.

- Убей меня - заорал стражник - убей меня и закончи мои муки.

- Не буду - убирая нож, промолвил Аммон - Ты не виноват в этом. Ты измучен произошедшими с тобой событиями. Тебе нужен отдых.

- А я устал ждать. Я пойду с тобой, графский сын, так как верю тебе. Держи мой меч - сказал кузнец - Если ты его примешь после того, что я тебе сказал.

- И мы пойдём - сказали трое братьев-пастухов - ты не выглядишь как тиран, да и говоришь искреннее.

Всё больше народу вызывалось пойти вместе с Аммоном и всё больше мечей и луков становилось у него. Но Эребор в безумстве своём встал и попытался нанести удар по графу сзади по голове клинком своим. Лишь звук стрелы сзади услышал рыцарь и то, как падает безмолвное тело безумца.

Лучник, что стоял смог среагировать на ситуацию не успел опустить лук, когда Аммон обернулся, а когда опустил лишь сказал: бесчестно ударять лорда со спины, когда он тебя победил в честном бою.

И вот отряд из 127 человек, что присягнули на верность юному рыцарю во все оружие и с припасами к концу дня был готов выступать. Старейшины наставляли своих людей на истинный путь, а старик, с которого начался путь подошёл к Аммону:

- Ты сделал правильные выводы и смог завоевать сердца людей. Но в походе тебе нужен советник, который поможет тебе в трудной ситуации. Позволь мне сопровождать тебя во время него. Да, меч держать я не могу, но со мной тебе будет спокойнее. В конце концов, я был с королём Артуром практически повсюду. Даже когда он сжёг себя в Маркоре.

- Вы были там? Я не могу отказать человеку, что спас мне жизнь, но ответе мне насколько был безумен тот король и что случилось там?

- Достаточно, чтобы погубить и себя, и тех кому он был дорог, и тех кто верил ему. Жизнь не так справедлива, как ты знаешь. Но многие ошибки научились там. В том числе и моя...

- Какую же ошибку мог совершить столь умный человек?

- Я бросил свою семью и своего сына, когда я был ему нужен. Бросил из-за того, что посчитал слабаком и бесчестным. Потому что сбежал от безумного короля. Но теперь я вижу, что я был не прав. С годами человек становится всё более мудрым и всё более проницательным. Учится правильно воспринимать поступки и действия других людей и главное наставлять их.

Но подобная мудрость не подвластна всем старикам. Есть те, кто за свою жизнь познали лишь принцип своей собственной силы - эти люди, они не испорчены, нет, они не научились понимать себя и принимать свои поражения и победы, делать выводы и самосовершенствоваться. Они не научились тому, что любая ошибка с другой стороны будет маленькой победой, потому что если ты захочешь ты возьмёшь эту ошибку и если не исправишь или как-то сгладишь её, то примешь и будешь жить дальше. Такова истинная суть жизни - совершать ошибки. А совершение ошибок и их грамотное преодоление приводит к личной славе.

Придя сюда, ты думал, что нашёл свою смерть, потому что не только хотел жить, но и чтобы твой отец не был прознан убийцей собственного сына. Да, мы люди сегодняшнего дня не поняли бы это, но наши потомки, наши правнуки ответили бы, что это было именно так. Ты воин, Аммон, графский сын, воин который нанял разбойников для короля, тем самым избавив многих от страданий и за это о тебе воспоют легенды, но ты породил иные страдания, твоего собственного врага.

Ты хотел у меня узнать какую ошибку я совершил и я отвечу тебе о ней тогда, когда придёт время. И когда ты познаешь об ней, ты поймёшь сокрытую от тебя твоим отцом и в данный момент мной правду жизни. Но а чтобы не обманывать тебя, ибо я человек старый я записал всё в пергамент, который возьму с собой. А если он сгорит, то другие люди расскажут тебе, а если умрёшь ты в этом походе, то значит судьба не уготовала тебе права на истину здесь, но после смерти всё тайное станет явным.

Аммон приоткрыл рот, но старейшина не дал ему сказать и слово:

- Ты всё поймёшь, когда придёт время. А сейчас настало время выходить в поход...

Дед Самир в этот момент сильно закашлялся, и я даже встал со стула, чтобы помочь ему, но он своей рукой показал, что всё в порядке. Когда он смог нормально дышать, он выпил стакан воды и спокойно продолжил рассказывать мне свой рассказ, записанный в книге:

- Легенды эти рассказывать приятно - одно удовольствие, но видишь ли, друг мой, многие из этих историй перетекают в другие, другие в иные, и так пока всё не вернётся к истинной мысли, задуманной составителем, то есть самими авторами. Рассказывать об поистине благородных похождениях рыцаря Аммона, графского сына, одно удовольствие, но увы, одна его героическая история будет сменяться другой, одна легенда об его подвиге, третьей, и так пока не закончится пергамент. А потому, уж позволь мне грубость в этом повествовании, я пропущу его приключения и расскажу как-нибудь в другой раз, ибо мы сейчас слушаем легенду о нём только.

Аммон и его люди, которых прозвали лесниками в этом походе, понятно по какой причине, были одним из лучших отрядов его величества, который несколько раз выручал то в разведке, то в открытом бою и поединке с варварами короля. Но война когда-то должна была закончится, и вот наш отряд, несколько поредевший в своём составе, возвращается домой на родные болота и видит там большую графскую армию во главе с ним. И вот граф, злодей, с которого началась наша история стоит перед своим сыном - славным рыцарем Аммоном, который известен уже стал по миру к тому моменту и взывает к нему:

- Кто ты такой, чтобы нарушив закон, собрал этих людей - предателей и разбойников, и ослушавшись слово своего отца, пришёл сюда и не приклоняет колена перед мной. Знаешь ли ты, сколько со мной людей, жалкий сын, который не достиг ничего в этом мире, кроме того, что льстить его высочеству и за счёт этого прославился.

- Знаю, граф. И сейчас вы стоите перед самой волей его величества, того, кто лично знаком с ним в бою и ни раз доказывал свою верность. Я не подчиняюсь вам, граф. Я подчиняюсь только нашему королю, который обратил земли врагов в пепел. И как смеете вы дерзить мне? - послышался в ответ грозный мужской голос

- Ты - ничтожество!

- Он - человек, в отличии от тебя, сын мой - сказал старейшина - настала пора раскрыть тайну, которую я храню уже столько лет. - после этих слов, старик достал из своего рюкзака красивую перчатку с орнаментом - Сын мой, посмотри, что ты с собой сделал? Ты винишь своего сына в том, что он сбежал из дома, ради того, что стать тем, кем ты его сам хотел сделать.

- Ты всего лишь жалкий старикашка, который даже не знает кто я, даже не знает моего имени и также вор!. Все вы, называете меня графом, потому что я так велел, потому что...

- Потому что твоё имя Касандр, сын мой. Потому что ты стыдишься его. Потому что твой отец сбежал с поля боя и предал своего короля.

- Откуда ты это знаешь? - заорал граф, чьё имя стало известно

- Потому что я твой отец. И я виноват в том, что я сотворил из тебя. Ты не найдёшь сил для прощения, ибо в своём безумии ты больше не считаешь меня своим отцом. Я вычеркнут для тебя. Мне стыдно, что я повёл себя так. И я виноват в этом. Ты не найдёшь сил для прощения. Но если ты хочешь убить меня - убей.

Граф, сжал левую руку в кулак, а правой достал меч

- Из-за тебя я страдал. - тяжёлый шаг сделал отец нашего героя, - из-за тебя я мучался в агонии, каждый раз когда упоминали, что я твой сын и говорили данное тобой имя - другой тяжёлый шаг оказался совершён - из-за тебя я перестал жить человеческой жизнью и из-за тебя страдали невинные, которые попадали под мой гнев - после этого меч выпал из рук графа - но ты сберёг то, что было ценно для меня и тем самым, я благодарен тебе. Ты волен делать что хочешь и твои люди также. - после этого граф развернулся, взял меч и не сбавляя ход ушёл в свой замок перед этим бросив лишь фразу:

- Ты знаешь кем я стал, но ты недопустил продолжения своего бесчестия. Горе мне, ибо меня запомнят тираном, но слава тому, кто способен меня понять.

Легенда об багряннице

Весьма непонятно обычному человеку то, что хотят сказать ему легенды. Они представляют из себя запутанный клубок нитей и идей, что для каждого разума оказывается по своему раскрыт. И эта легенда не исключение. Из всех историй (а их поверьте в нём крайне много), что хранит этот древний фолиант, я считаю самой ценной из-за своей неоднозначности. Да, что говорить об неоднозначности - мне до сих пор она кажется некой бессмыслицей, когда люди боясь высшего суда, начинают придумывать такие истории и сюжеты, что в страшном сне представить сложно.

Начинается наш путь в те времена, когда правил сорок третий багряный король по имени Стефан. В его правление над страною той навис страшнейший недуг, мистическое проклятье. Летописцы пишут об некоем роке. Легенда же называет это простым словом - багрянницей. Что это такое - достаточно сложно понять. Сами легенды раскрывают что это такое лишь в следующей формулировке:

"И пошло по рекам кровавое зарево, что убило всех гадов в ней, и заставляло их в болезненных испарениях мучаться и умирать, выбрасываться на берега и отправлять воздух своим ядовитым туманом. И откуда это пошло никто не знает, но известно, что пришло это из земель чёрных, где божественный свет утратил своё расположение и поклоняются там демоническим порокам и сущностям. Из тех мест, где истина становится ложью, свет - тьмой, дети - врагами родителей, вода - огнём, а земля - воздухом.

И любой человек, что вдыхает аромат проклятый, отравляет душу свою. А любая еда, что человек делал из проклятой багрянницей животины, становилась причиной рвоты, безумия и мучительной смерти для него"

Что было бы это не было, я до сих пор раздумываю над объяснением этого события. Всего оно по ходу великой книги встречается два раза, и каждое избавление от этой заразы не совсем объяснимо простыми словами. Ну а то, что происходит во время багрянницы, я кроме как самым настоящим безумством назвать не могу. И почему же это находится здесь, в великом фолианте - не знаю.

Король Стефан, о котором мы начали вести наш диалог, во время начала этих печальных событий скоропостижно овдовел. Его жена - красавица царица Юрия умерла при родах с ребёнком вместе, а сам он после этого пал в ведикле уныние от сие горестной потери. И спустя недели три пришло ему слово об багрянице от своих вернейших подданных.

Сидит на троне наш король с каменным лицом и думы великие не думает, ибо сам он болен изнутри, потерян он в унынии своём на долгие года. Не помогает ни талантливый артист, ни наследник-сын, ни дочь, ни лучший друг, советник тоже не развеет его смертельный безумный взгляд. Лишь только молвит он: казнить их всех, казнить их всех,, казнить их всех. Кого казнить думают придворные? Наследника сына или любимую до селе дочь? Или талантливый артист неловкой шуткой затронул царскую печаль и разозлил его? Или его друг детства оказался чёрствым герцогом, которого волнует только кошель монет?

И рок темнейший над страной простёрся: отравленной водой не может скот напиться и каждый день теряет каждая деревня то куру, свинку иль быка. А там гляди всё хуже: Чем дольше багрянницей вода поражена - тем безумнее становится народ. И вот уже по землям государевым ходит лже-пророк Осей и слово молвит тёмное своё, о том, что он мессия и должен предстать перед светлейшим из багрянородных всех людей - царём Стефаном. Предстать он должен не просто так, я промолвить перед ним послание божественное о том, какие же его предшественники - отец, дед и прадед грехи великие свершили, и за что при родах умерла его красавица жена. И ходит он по сёлам, да деревням и ищет он поверивших в его нечистые слова, чтобы пойти достичь поставленным им цели.

Но знают люди в святых местах, что слово Осеево погубит весь народ свободный, ведь рок над землю багряной не из-за этого возник - покуда больной царь сидит на троне государевом - к беде великой это будет. Решили первосвященники народа, и славные дворяне, и бояре, и лучший друг царя, наследник царский собрать совет свой и решить что делать дальше, покуда рок Багрянницы до земли столичной не дошёл. И было бы разумно это, но в те поры ещё не так сильны были местные владыки-дворянины и нужно было царское согласие на это высочайшее собрание. Однако, как его получить задумались сыны отечества, ведь царь со трона не встаёт и вечно молвит: казнить их всех, казнить их всех,, казнить их всех. Задача это была поверьте не простая. Но по предложению одному, решили великие плуты отечества отдать на растерзанье палачу одного из услужников царя, заставив его просить от имени сторонников Осея об запрете собрания, намеченного ими. И всем понятно было, что услышит он в ответ, и когда послышалось три раза запретные три слова казни - все поняли это как согласие царя на высочайшее собрание и казнь бунтовщиков.

И прежде, чем дорогой читатель задаст вопросы о том, что же за сумасшествие происходит в дворце сорок третьего багрянородного царя, стоит отметить, что никто не смел задуматься о том, чтобы спорить в те года с самим царём, ведь как мы уже сказали сам Стефан, его отец и дед, и даже прадед известны были, как тираны, коих не видел свет в течении полутра тысячи земных и лунных лет. Они умели повелеть о том, чтобы казнённым был целый район в столичном граде за то, что один из рассеянных ребят случайно перед королевским ходом уронил свой хлеб и сел в поклоне перед ним, чтобы поднять. Тогда цари решали подобные дела уж крайне строго: кто воспитал ребёнка - родитель - его казнить, кем родителей работал и откуда подобные идеи взял - в ремесленном торговом доме - казнить всех жителей. Итак, покуда воля короля не смилостивилась над остатками народа.

И так вернёмся мы нашему сюжету. Постановив, что собранию светлейшему быть, конгрессу собраться можно, была назначена святая дата. На тот, священный день, когда луна с небес ночных исчезнет в небытье, будучи поглощённой великим тёмным драконом. И как случилось это, в столице оказалось в районе пятидесяти мужей вернейших, двенадцать клириков небесных и три легата легионов. И все они собрались вместе за одним столом с юным наследником престола и стали думать величайшую из дум: о том, как от злого рока государство багрянородных спасти и как империю сохранить на веки, как решить вопрос с правлением безумного царя, что делать с наследием престола и регентством. Последний был вопрос уж очень сложный. Ни разу не было до селе, чтобы в багряном стане был за место короля какой-то кукловод.

И обсуждали много вариантов действий мудрецы, и разделились на несколько вдохновлённых одной идеей групп:

Первые, назвали себя сторонниками закона и посчитали следующее: Как царь желает так и будет, пусть даже это слово злое, но коли он велит казнить всех тех, кто к нему приходит - так надо, таков его божественный удел, таково его царственное слово. И если он велел казнить наследника, любимую дочь, канцлера, лучшего друга и других людей - то так и нужно сделать. А багрянница пошла из-за невыполнения его высочайшей воли, как наказание за неисполнение закона. К сие же группе примкнуло меньше всего из багрянородных мужей, ибо многие при королевском дворе были давече и многие слышали ужасных их удел, и слово страшное в своё великое несчастье получили.

Вторые были сыновья великих феодалов и посчитали следующее: Что если царь желает всех казнить и со трона великого не сходит, то вполне возможно, он сошёл с ума после потери жены своей любимой. Вполне возможно сие удар безумия стал причиной проклятия земли и покуда сидит на троне безумный царь нет мира на земле Багряной, будет идти по ней зарница страшная и смерть повсюду.

Конечно для нас - людей современности это объяснение кажется не важным, но поверьте - если бы тогда смотрели с нашей точки зрения, с нашей медициной и хозяйством - мы сразу бы поставили все точки на свои места, но здесь, увы, совсем другая правда. Поймите, что только недавно для всех нас был создан телефон, планшет, другой технический предмет, и интернет, и телевизор. Мы люди века нашего мыслим совсем иначе, чем люди века давнего. Отсюда, что кажется для нас неправильным - для них святая истина.

И было ещё и третье мнение: самое, что и многочисленные. К этому мнению принадлежало большинство дворян, что посчитали недуги багряной земли: багряница, безумие государя и прочие напасти связаны между собой в едином цикле зла, который возглавляет лже-пророк Осей. Они считали, что как только лже-пророк будет убит рок уйдёт из земель Багряных и станет жизнь как прежде тихой и спокойной. Но для этого необходимо было лже-пророка подловить в нужный момент на нужном слове и подготовить его приход в царственный дворец.

Увы, никто из присутствующих на высочайшем сборе не смог поднять вопрос об регентстве и будущем царя. Ведь если безумие продолжится надолго, то итог печальным будет, как никогда. Ведь никто не понять или связать причины истинные происходящих всех событий. Ведь в страхе перед своим царём, хоть и безумным, все видели беду в багряннице не в нём. И было всё порядке лишь до тех пор, пока безумство ходило по дворцу и только там. Ведь если слух пойдёт за стены дворцового покоя - что будет в народе ходить.

Но никто из знатных не решался пока об этом думать. Ведь по несчастью судьбы невинный лже-пророк Осем в течении трёх дней оказался перед собранием великим, ибо он сам решился прийти к светлейшим людям. И вот старейший из людей священных ведёт к нему вопрос:

- Ответь нам подлый плут Осей, пророчащий нам гибель всем за то, что оскверняем землю эту и верим мы не в тех богов и исполняем порочные, что думаешь ты о нашем здравствующем царе. Что говорил о нём ты, с момента как нарёк себя мессией в багряном роде.

- Я говорил о том, что здравствующий наш царь есть человек, коий потерпел великую трагедию и чей характер был воспитан неверным его отцом, а тот его отцом. И, что его окружение не может понять о том, как спасти его из этого состояния, в котором он находится после сие событиях. Не знаю что с ним, но я говорил о том, что нынешний король, коли его священных слов давно не слышно и указов от его светлейшего высочества не видно, бездействует, то государству нужен новый багрянородный царь, что будет справедливо решать дела своих людей и долг свой будет исполнять почётно.

- Как смеешь ты, раб, судить о том, что должен делать наш король, ты слова царского не знаешь и не замечаешь даже. Не видел и не слышал ты его ни разу. Ты нагло лжёшь и ожидаешь, что мы поверим на твои злосчастные поверья - как глупо выглядит всё это с твоей нечистой стороны.

- Ты можешь мне не верить, господин, но правду можешь ты знать. Сходи в народ, послушай речи простого люда о том, что происходит на земле. Пока сие превысокая рада заседает здесь в дворце отца народа нашего без ведома его величества, народ ваш стонет от недуга, что поразил всю землю нашу. Итак и ответь мне добрый господин: за какой порок и за какое оскорбление ты бросил славных рабов своих на землях северных. Там гордые твои крестьяне с ума сходить начали из-за багрянницы нечистой. Лучше бы ты светлейший первосвященник занялся делом главным - пошёл к народу и помог ему во слове верном, а главное святым.

- Сие высока рада собралась по воле нашего царя, изменник. И поручил он нам думу о том, как спасти нашу багрянородную страну, а ты изменник есть причина несчастий наших. Мы все твоих идей не разделяем

- Быть может стоит напомнить вам тогда о том, что если собрание собралось по воле царской - то где сам Царь? Где наш великий господин, правитель всех земель багряных, где воля, справедливость и закон земли всей нашей.

Задумался, что дать в ответе на столь дерзкий призыв первосвященник. Как не сказать прохвосту то, что Царь безумен на самом деле и подвести его к призыву убить царя.

- Наш царь в уделе своём дворце молится за каждого своего простолюдина и господина. Молитвой своей он раз за разом доказывает богам свою неподдельную верность. И верность эта неоспорима и как никогда сильна. И не желает он участвовать в делах сие, ибо отдал он нам их - своим вернейшим подданным.

- Вернейший подданный, позволь тогда с Царём переговорить, пусть он услышит мой голос, услышит он мои слова и правду своего слуги. Я ему и делом расскажу и покажу где он не прав, где нужен его сейчас.

И это был желанный шанс для высочайшего собранья, как еретика отправить на плаху для сожжения, и, не желая упускать момент, ответил злодей на рок свой:

- Ну хорошо. Дадим мы право после второй молитвы сегодня встретить нашего величайшего царя, но что тогда? Каков итог будет твоих всех слов? У ж думаешь ли ты, что не велит казнить тебя великий господин и ты отправишься в подземный ад.

- Как повелит наш господин казнить меня, так горло сможете зарезать сразу и сожжёт остатки тела моего. Но по вере своей считаю, что будет нам добро для всех нас.

- Добро.

И вот после второй молитвы в тот же день, стоит пророк перед дверьми покоев царских и думает:

"Сюда пришёл за смертью я, ибо взяли меня солдаты дворянских родов, а не царские люди. Сие же значит, что смерть за мной придёт в любом из случаев. А значит ожидать мне погибель скорую - и что поделать с этим? И кто возьмёт за душу грех такой - Царь или совет старейших? Не верю я, что царь наш просто так сидит на троне в мольбе святой. До смерти он своей жены ни разу так не делал. И что же с ним случилось же тогда?"

"Пророка велено пускать!" - покои царские открылись, и к золотому трону, поникнув головой подходит наш герой и видит:

Безумный взгляд, одна бровь выше другой, рука дрожит, другая машет, ноги отнялись в стороны другие. И только губы шевелятся у царя: казнить их всех, казнить их всех всё молвят. Обычно человек бежит при виде этой злой картины, но не наш герой. Он смело идёт к царю на свой поклон, чтобы предстать пред ним его светлейшим ликом и сказать свои слова. Но чем он ближе, тем всё чаще произносит правитель грозные слова. Но не боясь, пытаясь сопротивляться людским порокам трусости.

И вот наши герои встретились - один с лицом безумным, другой с лицом страха своего:

- Да славен будешь ты... - уж начал было лже-пророк, когда услышал:

- Казнить их всех, казнить их всех - бормотание от царя достигало пика. Он практически не дышал. Все в помещение вздрогнули от бесполезного повтора слов, которые все слышали и который настолько часто стал повторятся, что многие начали совершать совершенные действия, боясь, что не вселился ли демон в их владыку.

И вот под вопли десяти глупцов эти крики продолжались бы до бесконечного конца, когда через минуты две наш багрянородный царь воскликнул:

- Казнить их всех - от первосвященников до баронета! - и поник навеки вечные в своём безумном сне...

Убийство! Рок! Изменник! Негодяй! - Послышалось снаружи, когда поникший видом стражник сообщил совету об смерти светлого владыки и пожеланье гордого конца.

- Что ты молвил? Зачем убил? Как можно так? - сказало дворянское собранье едином хором наглецу - Теперь тебя ждёт наказанье - сожженье на костре еретика - убийцу короля святого.

И кто же мог подумать в тот момент, к чему ведёт цепочка бед. Что как только пророк взойдёт избитый на костёр, и страшный вида, королевский палач подождёт костёр из-за поднесённой к крыше здания свечи зажжётся град великий на золе и вспыхнет пламя рока злого, погибнет град, народ, и чудом выживет наследник, и рок Багряный отойдёт. Никто наверно... Возможно и поэтому обрыв легенды здесь.

Запомни добрый человек, что бежать от злого рока не возможного. Коль правда есть и знаешь ты её, то лучше следовать судьбе, а не бежать от того, что случилось после той зари, или случится через три сотни лет. Что предначертано судьбой - нельзя так просто взять и отменить навечно. Где правда есть - там будет мир и благополучие всегда. Где взвешено решенье человечье на весах правды и лжи, там будет правильное решенье. Ведь посмотри, насколько быстро позабыли дворяне о царе и не попытались хоть капельку внимания привлечь к своему багрянородному царю и понять, что срок его конечен.

Багрянница служила лишь катализатором всех бед - как пришла она нежданно, так и ушла она через три месяца от смерти Стефана. Она стала тем маятником позора - вырожденья боязни царской, несамостоятельности людей и лжецов во власти. Но каждый должен сам решить - каков его удел. Где правда есть, где ложь. Ведь это всё легенды, а как известно - легенды врут. Ещё да как...