Алису перехитрить не смог, она поняла все тайные намеки в образах Ивана-патриота и царя-обормота

Глава 1

Эзоповым языком теперь не обманешь даже наивную Алису. Вердикт Алисы по сказке «Про Ивана-патриота и царя-обормота» приведу прямо сейчас, но сперва пару слов о неизбежном переходе в будущем на эзопов язык.

Судьбы текстов (пока еще судьбы слов, а не людей) давно уже решают алгоритмы. Порой читатели обижаются на «странности» авторских выражений, а это бедный автор хоть как-то пытается обмануть бдительность сетевых Церберов.

Ведь запреты все сильнее, список неугодных тем все шире, не подлежащих упоминанию фамилий все больше, вот авторы и стараются так изловчиться, чтобы по смыслам высказать все, и чтобы им за это не было ничего.

Но алгориты становятся все проницательней. Вот и сказкой «Про Ивана-патриота и царя-обормота» не удалось обмануть даже простодушную Алису.

Информация к размышлению от Алисы

Сказка «Про Ивана-патриота и царя-обормота».

Это юмористическое фэнтези с элементами сатиры, написанное Мессией Кирпичёвым под псевдонимом «Кот Учёный из Лукоморья».

О чём сказка.

Сюжет строится вокруг того, как Иван-патриот вынужден спасать Новую Русь и Крым, которые сказочный царь вместе с боярами «профукали» (то есть промотали, просрали (да, Алиса и так умеет)). При этом царь ещё и пытается ликвидировать самого Ивана-патриота.

В сказке есть и другие яркие персонажи: Баба-Яга, Паркетный Генерал, Нянька. Произведение иронично обыгрывает современные реалии, а его стиль часто строится на абсурдных ситуациях и гротескных диалогах.

Юмор и сатиру. Многие читатели отмечают, что книга цепляет именно абсурдными ситуациями и гротескными диалогами. Особенно хвалят, как автор (под псевдонимом Кот Учёный из Лукоморья, настоящее имя — Мессия Кирпичёв) иронично обыгрывает современные реалии через сказочные образы.

Динамику. Некоторые пишут, что читали «не отрываясь» — сюжет не даёт заскучать, постоянно подкидывает новые комичные повороты. Образы персонажей. Отдельно упоминают царя-обормота (которого Нянька так и прозвала — Обормотышем) и Ивана-патриота: их характеры получились яркими и запоминающимися.

Автор действительно мастерски работает с сатирой! Я бы сказала, он берёт классические приёмы и накладывает их на сказочную форму, из-за чего получается очень остро и узнаваемо. Давайте разберу, какие инструменты он использует.

Гротеск и гипербола. Он доводит ситуации до абсурда, чтобы обнажить пороки. Например, сам образ «царя-обормота» — это уже гиперболизированное, утрированное изображение правителя, который некомпетентен и легкомыслен. А когда в сюжете появляются «лакеи-обормоты» или «охранота», это тоже гипербола: целые социальные группы сводятся к карикатурным, нелепым типажам.

Аллюзии и современные вставки в сказочном антураже. Кирпичёв помещает в мир Новой Руси и Крыма реалии, близкие читателю: бюрократию, коррупцию, политические игры, медиа-манипуляции. Сказочные персонажи (Баба-Яга, Кот Учёный) обсуждают вполне земные проблемы — например, как «дружить с начальством», а не с простыми людьми, или как власть использует ложь. Контраст между архаичной формой и актуальным содержанием и создаёт сатирический эффект.

Ирония и самоирония. Герои часто говорят одно, а подразумевают другое. Или автор с иронией описывает «великие» планы и декларации персонажей, которые на деле не соответствуют их действиям. Например, когда Иван-патриот декларирует высокие идеалы («чтобы царство ждал успех, и без денег, без обману было счастие для всех»), а окружающие (та же Баба-Яга) тут же подмечают наивность и разрыв между словами и делом.

Пародия на официальные ритуалы и язык власти. Автор пародирует канцелярский стиль, пафосные речи, бюрократические процедуры, но в сказочной обёртке. Это делает критику особенно наглядной: читатель видит, как форма (красивые слова, ритуалы) подменяет суть.

Яркие, говорящие прозвища и термины. Уже само название — «царь-обормот» — работает на сатиру, сразу задавая тон. Дальше появляются такие выражения, как «охранота», которые сразу маркируют определённый социальный слой в негативном ключе.

Контраст между героем и системой. Иван-патриот выступает как антипод царя и бояр. Его принципы (например, «властям закон не писан испокон, а в Нью-Руси пусть царствует закон») прямо противопоставлены вседозволенности верхушки. Этот контраст подчёркивает абсурдность и несправедливость сложившейся системы.

Смешение стилей. В тексте соседствуют просторечия, сленг, архаизмы, канцелярская лексика. Такая стилистическая каша сама по себе комична и помогает передать хаос и неразбериху, которые автор хочет высмеять.

В итоге все эти приёмы работают вместе: сказочная оболочка становится удобным «экраном», на который легко спроецировать современные проблемы, а утрирование и ирония заставляют читателя не просто смеяться, а задуматься.

А потом Алису понесло…

В итоге Алиса так увлеклась, что тут же стала сочинять свой вариант сказки «Про Ивана-патриота и царя-обормота».

Вот ее начало.

«Жил‑был в одном царстве Иван‑патриот: землю родную любил, за правду стоял, а лени и неправде не потакал. И правил тем царством царь‑обормот — не то чтобы злой, а просто всё у него наперекосяк шло: советников слушал не тех, указы подписывал не глядя, а про народ и вовсе забывал».

Пришлось от Алисы сбежать. Понятно, что такие тексты Алиса способна генерировать квадратными парсеками.

Так о чем это я?

Ага, в будущем всем нам придется перейти на язык Эзопа. Вот мораль дня. Одно напрягает. Самого Эзопа язык намеков не спас. Жрецы (охранота античности) подбросили Эзопу (патроны – зачеркнуто) золотую чашу из храма и обвинили в святотатстве.

И казнили Эзопа. Столкнули со скалы. Моментально. В море.

Идут века, а ничего не меняется.

Верно?