Языческое выживание

1. ПОЯСНЕНИЕ

/На обложке автор - с веслом/

"В сон веришь, пока спишь, в порядок вещей веришь, пока власть не умолкает..."

ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ (трактат в 10 книгах)

«ЯЗЫЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ» (САМООБЕСПЕЧЕНИЕ) В УСЛОВИЯХ ПОЛНОГО ИЛИ ЧАСТИЧНОГО ОТКАЗА СИСТЕМ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ И ГОСУДАРСТВЕННОГО КОНТРОЛЯ НАД СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ЧАСТЬЮ РОССИИ (И СХОЖИХ С НЕЮ) ВСЛЕДСТВИИ ВОЗМОЖНЫХ ПРИРОДНЫХ, ТЕХНОГЕННЫХ, СОЦИАЛЬНЫХ И ПРОЧИХ КАТАКЛИЗМОВ (т.н. БП)

/ТРАКТАТ (лат) - это научное сочинение в виде рассуждений с невидимым собеседником (часто полемически заостренное), ставящее своей целью в принципе определить подход к предмету./

/«БП» или «большой писец» - условное обозначение катаклизма, при котором снабжение городов (в том числе энергоснабжение) прекратится, «институты власти» обрушатся, а заботы о выживании станут частным делом граждан./

Возрастное ограничение – «?»

ПРИМЕЧАНИЕ

Первые две книги были написаны к 2012 году. Но не срослось. Если кто-то помнит, «заканчивался» календарь народов майя, событие было «раскручено» как апокалипсное, и средь множества вариантов, был упомянут и тот, что случился сейчас. 2020 год «воскресил» ожидания «БП», как варианта глобального все охватывающегося. Но, как было указано автором в той давней работе - «замедленного», к которому можно «привыкнуть и подчиниться».

«Пятнистого, что гиена, и вялотекущего, что шизофрения…» - (здесь и далее буквальный текст) - «…как результат человеческой деятельности… искусственного характера, организационных мероприятий ввиду политики "зачистки земель" методами новейшего геноцида, но и относительно случайного характера - например, вырвавшихся из под контроля эпидемических заболеваний новой формы (…) выступать инструментом давления на задачах изменения существующего положения вещей, где цель и следствие - утеря остатков территориальных "независимостей", отнятие собственности народов, сложившейся географическими особенностями…» (с)

Возрастная категория книг от 21 года? Да, можно и так. В США с 18-ти ты можешь жениться, голосовать, уйти на войну – убивать или быть убитым, но крепкий алкоголь и наркотики «по рецепту» только с 21-го. Таков и этот цикл. Рекомендовал бы и большее ограничение, если бы на это можно было как-то влиять. Отсюда совет – отложить чтиво в сторону и задуматься о следующих вещах. Лучший настрой для подобного рода литературы - переломные моменты жизни. Переучет, переосмысление. Обыкновенно у мужчин (а это не «женская книга») этот возраст приходится на 33, 37, 42… Здесь 10 небольших книг (2 из них с приложениями) от 50 000 слов каждая, если брать в среднем, это по 100 страниц (мало картинок!), а значит… Да не смутит вас предстоящий подвиг, всего-то, по объему изложенного, «трехтомник» (но «обористого»). Но большинству инет-чтецов, что стали заложниками клиповой подачи материала и заголовочного информирования – предстоит на этом и закончить. Слишком много «букф»!

/Думается, следующим шагом всеобщей «информационной дебилизации» будут комиксы. Впрочем – уже. Это – новости «заголовков» с обязательными картинками к ним…/

Изложенное лишь в некоторой степени является разбором древнейших (и возможных) вариантов выживания в предлагаемых условиях – а именно некого пост-БП-пространства с присущими ему и местности особенностями. В большей - оно прослеживает наше потомственное (генетическое) восприятие, реакции, комплексы действий (точнее - противодействий охранного характера) на инстинктах самосохранения. А если быть еще точнее, глухого, не явного, но враждебного отношения ко всякой текущей власти, вне зависимости от целей, которые та преследует.

Интерес к выживанию велик, критичность к множащимся материалам снижена, всеядность (неразборчивость) изумляет. Стоит только разместить в инете более-менее подходящий материал на означенную тему, пусть даже сырые наброски, они тотчас размножаются «сетевыми библиотеками». Данный казус произошел и с этими записями. Поисковики находят размноженное по ключевым: «самообеспечение-языческого-выживания», а обсуждение искомого (в том числе и 20-летней давности) под вывеской «фиксаж-метода». Отличать устаревшее от новых размещений не легко. Практичнее найти «авторский раздел» какого-нибудь литературного ресурса, где тексты время от времени корректируются, и соотнести даты. Данный материал размещался в 2004, затем в 2012, существенно доработан в 2019-2020 (на зимних отхожих промыслах), но уже в ходе работы устаревал, и должен считаться тем, что есть – «черновыми набросками о БП».

В цитировании, пользуясь рядом источников, далеко не всегда прикрепляю ссылки. Это не научная работа, и прикрываться щитом авторитетов или страховаться от смелого, но спорного («это, мол, не я, а вот он») не считаю нужным. В том числе и по причинам, что это заняло бы изрядно места и усложнило переход от мысли к мысли. Заинтересовавшиеся, если пожелаете знать больше, найдете искомое через современные поисковики. Рекомендую просматривать фотографии, рисунки, схемы и документы, прикрепленные к тексту. Библиотеки, самостоятельно его прихватывающие, про них забывают.

Цикл книг разбит на две части равных по количеству книг.

ПЕРВАЯ рассматривает «возможность БП» и сопутствующие ему «возможности». Разбирает уже случавшееся и на этом основании строит модели «повтора событий». Рассматривается идеология «язычества», ибо всяк, кто пытается жить вне системы – язычник.

ВТОРАЯ группа книг разбирается в скучной практике жития в системах самообеспечений.

Работа, как уже сказано, в очередной раз перелопачена, дополнена, и уже вправе называться трудом, на который можно ссылаться и чьи рекомендации использовать. (Утверждение, должное выбесить оппонентов.) Окончательная редакторская вычитка, как уже сказано, невозможна - ряд положений пересматривается. Не все ясно и с цензурой. Тезисы самостоятельного «выживания» (вне систем госконтроля) могут считаться… «горячими», а примеры прошлого, на которые они ссылаются – запретными. Пользуясь случаем, благодарю за письма, пожелания и советы. Прошу «библиотекарей», размноживших прежний материал, его «перезалить» или сделать уточняющую ссылку в оглавлении.

Поскольку речь идет о «бумажном издании», в «сетевом пространстве» публикуются материалы не только не в своей окончательной редакции, но и фрагментально. Однако, пусть «сетевая версия» не является полной, зато является более смелой.

- - - - - - - -

ОБЩИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО СБОРНИКУ:

* ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ рассматривает «идеологию жизнеобеспечения», примеры и теории «народного самовосстановления» при катаклизмах (в пост-БП-пространстве)

Книга ПЕРВАЯ (в двух частях):

1 – «БП-теория, БП-практика», БП-философия в образцах»

2 – «БП-история России 100 лет» (факты и комментарии)

«Возможность БП и возможности БП на известных примерах. Теория и практика, история и философия в поле враждующих идеологий и образцах оного…»

«БП-1» - 100 страниц, «БП-2» - 120 страниц

Книга ВТОРАЯ – «ИДЕОЛОГИЯ ЯЗЫЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ»

«Язычество, как инстинктивная общинная форма «религиозного социализма» и наилучшая надстройка для «выживания» в условиях различного рода катаклизмов…»- 120 страниц

Книга ТРЕТЬЯ – «ИДЕОЛОГИЯ ОБЫЧАЯ»

«Психология, философия и уместность языческих традиций в действах вольных и обязывающих. Обычай, как естественные опорные домашней и общинной жизнедеятельности. Воспитание обычаем, первенство обычая, природное народное законодательство…» - 100 страниц

КнигаЧЕТВЕРТАЯ – «ИДЕОЛОГИЯ СЛОВА РУССКОГО»

«Запрещенные корнеосмыслы и… природный русский язык, как национальная идея…» - 80 страниц

Книга ПЯТАЯ– «ИДЕОЛОГИЯ ЯЗЫЧЕСКОГО КАЛЕНДАРЯ»

«Календарная идеология, как природная мировоззренческая система и древнейший регулятор жизнедеятельности…» или «Языческие Боги, как нравственные категории, и хранители жизнеобеспечения в поле древнейшего структурного календаря…»- 110 страниц

* ВТОРОЙ РАЗДЕЛ (ПРИЛОЖЕНИЕ) – это практический курс выживания в Северо-Западной климатической зоне и ей схожих.

Книга ШЕСТАЯ: «Холод...» - 120 страниц

Книга СЕДЬМАЯ: «Голод…» - 80 страниц

Книга ВОСЬМАЯ: «Жизнеобеспечения дотехнологического периода…»- 220 страниц (в 2-х частях)

Книга ДЕВЯТАЯ: «Совмещения обеспечений различающихся уровней, а равно использование предметов и технологий не по их первичному назначению…» - 80 страниц

Книга ДЕСЯТАЯ: «Противодействие истреблению (приемы и тактика)…» - 60 страниц

Общий объем (на данный момент) от 1200 страниц текста без иллюстраций. Материалы добавляются, и всяким перечитыванием пытаюсь ужать имеющийся. Второй раздел предлагали представить отдельным изданием - в качестве емкого практического руководства «долговременного группового выживания» в условиях отрыва от «цивилизации». На мой взгляд, это неправильно. Выживание без примеров прошлого невозможно, а жизнеобеспечение без идеи заставит наступить на те же грабли.

Если заинтересует, продолжу... Комментировать и отвечать на комментарий пока не могу - лишен такой возможности (технически). На интересные вопросы отвечу вступлениями к главам.

С уважением,

Александр Грог.

2. УТЕРЯННОЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ

Что такое структурный календарь? Точным ответом может стать и такой: это наглядное устройство, созданное для лучшего представления о том, что такое... "круглый год".

Сегодня мы не задумываемся над смыслом, когда говорим "круглый год". По той же причине не задумываемся, почему принято отсчитывать годичные циклы, называя их лето, беря во внимание определенное время года. Не осень-зима-весна... Лето! Мы по-прежнему считаем сутки, называя их днями. Не вечер-ночь-утро... День!

Где точка утери памяти? Сколько лет прошло, и сколько дней кануло, когда мы перестали понимать простые смыслы, что все еще находятся у нас перед глазами?

Это городское время. Ему не нужен структурный календарь.

Наилучшее определение ценности предмета дает понятие - на сколько он необходим человеку сегодня. Город внушает обрастать ненужными вещами, но против какой-либо наглядности обворовываемого времени, ему необходимы счетчик чисел, чтобы определять рабочие и выходные дни, время выплаты процентов по кредитам и получение пособий на выживание, которые называют зарплатой. Числа нужны для того, чтобы вас запутать.

Городу структурный календарь не нужен, но город БП не переживет. Ни одна из моделей пост-БП-пространства не рассматривает возможности выживания городов в их сегодняшнем виде. Но жили ли они прежде и живы ли сейчас? Что в них живого?

В городах размыто понятие дня и ночи. Его жители, проводят лучшее время жизни в бетонных коробках, окружая себя холодным и мертвым светом - жилищах без живого огня. Впрочем, они видят мало солнца даже в ясный день, ибо сдавлены со всех сторон. Их жизни выправлены в линии, да и ходить они вынуждены не вольно, а линейно.

Есть такая странность, которую первым осмелился отметить русский исследователь Иван Егорович Забелин (1820-1909). Весь период христианской истории земля принадлежала городам. Не людям, жившим на ней, ее возделавшим и сберегающим, а городам. Города поделили ее между собой и развязали войны между собой для владения большим и лучшим. Их интересы являлись чуждыми, а мысль все более склонялась набок. Календарь жизнеобеспечения, слияния с природой, постепенно отходил от своих дел - прямая связь с возросшим самомнением городков, все углубляющимся в счет этого расслоением, когда правление становится наследным, "правящие" полностью отрезают себя от земли, но берут на себя право ею распоряжаться. Значение празднеств все возрастало, а труда (поскольку не они трудились на земле) падало. Календарные узловые даты обставлялись все большими ритуалами, увеличилось значение посредников (городских, естественно), которые "лучше знали", как это делать правильно. Накопление богатств, наемный труд (когда все покупается, включая "желания богов"), все это спровоцировало усложнение отношений духовного и материального путем все большего запутывания ритуальных действ. Отказ в этих условиях от простого солнечного календаря (в пользу сложного, непонятного и неестественного лунного) был предрешен.

Пусть православное (РА-славное в прямом значении) язычество и находилось наиболее близко к здравому смыслу, чем иные религии (оно скорее походило на добровольческое мировоззрение, чем на религию), но ему не удалось избежать намеренного (коммерческого) затуманивания смыслов. Это не было "божественными госпереворотами", поскольку речь шла не о государстве, а союзах общинных племен, и всякое племя могло поставить собственного божка в круг или воздавать большие почести одному из имеющихся, чем другие. Изменения происходили постепенно, но в целом являлись революционными преобразованиями под соусом духовной коммерции. Это было не раз, не в раз, происходит и сегодня. В нашей современности речь уже идет не только о христианской. Прослеживайте сами, где, под каким соусом и ради каких целей появляется очередной самопровозглашенный "волхв-роднопродавец". Они торгуют ритуалами, амулетами, и сложно (и ложно!) мистическими, многокрасочными календарями, ни имеющими и тени правды, ибо она проста, а простое - не приведи Яхве! - поймут враз, как увидят. Впрочем, не стоит искать злостных намерений скрыть, может так случиться, что его попросту не желают знать - как то лишнее, что не способно приносить доход посреднику. Календари "русо-славянские", "веденические", "зодиальные", "зоологические" и прочие, в которые, словно объедки с чужих столов, вброшены перегнившие за века отходы кабалистики и маразм придворных "звездочетов" всех веков. Они их толкователи. Все повторяется. Если что-то и изумляет в этих правнуках Остапа Бендера, так эта их неистребимость и стремление возглавить любое движение, равно движение "По истреблению всех Бендеров". Выделение все новых празднеств, ритуалы, гадания, фуншуй плохих и хороших дней, не на основании сезонности, климата, погоды, а от балды и для балды. Как только ставятся вопросы практической пользы, хозяйствования на земле, значение таких календарей испаряется, а их создатели сдуваются. Ибо говорить просто о простом - значит, показать их полную некомпетентность. Их кормовая база - горожанин. Внесение удобрений путем привлечения знаков зодиака? Это работает, но только в подготовленном мозгу, и это не мозг человека, работающего на земле, имеющего с ней дело.

Можно понять, когда желание выжить одного вида существ противоречит стремлению выжить другого. Можно разделить понятия государственного выживания, общественного выживания, индивидуального выживания, и понять - почему они противоречат друг другу, если рассматривать государство, как форму, создаваемую и удерживаемую кланом "наследных управленцев", при их количественном (но не качественном) росте и перерастании желаний самообеспечения над возможностями "подслоя", то есть до уровня противоречий, связанных с выживанием им подчиненных. Но желание паразитировать, как наследное, обставляемое указами его узаконивающими?

Календарь "производителя пищи" всегда будет различаться от календаря паразита. Последний гораздо мудренее. Паразиту сложно объяснить самому себе смысл его существования в этом мире.

Помутнение произошло в интересах тех, кто стал на нем наживаться. Подмены прежних истин возможны были только на искусственном усложнении обрядности, в создании церкви, которая довела их до непонимания и, поддерживая в этом состоянии, превратила в мертвые каноны.

"Человеческий мир - это анекдот, который господь бог рассказывает сам себе" - (с) - автор. Подтверждением этому выступает то, что "учеными" зарождение всякой цивилизации (цивилизованности!) отсчитывается от момента зарождения "классового общества", хотя по логики вещей, включая РА-з-умение, это, ни что иное, как опорная точка начавшихся процессов ДЕГРАДАЦИИ человеческого общества.

Не комично ли то, что цивилизацией понимается лишь та форма человеческого общества, где произошло его классовое разделение? Где люди (подходя условно) разделились на специализации, исчез (и даже был запрещен системами управления!) человек универсальный

Человеку обществ, где универсальность и взаимозаменяемость выступало нормой, а не исключением, отказано в цивилизованности? То есть, "варага" (северо-западное определение язычника), с их пониманием и поддержкой древних обычаев, цель которых - развитие человека разнообразного, ко всему готового, являющего множеств способностей, максимально талантливого, где всяк волен возложить или не брать на себя Урочное, а Верование столь свободно, что любому разрешалось провести обряд ощущением готовности, желания или жребия, и внести в него собственные изменения - это они-то должны считаться дикарями?

"Календарь этих народов был крайне примитивен", - напишет очередной городской исследователь, не понимая, с чем имеет дело.

Прост? Да. Примитивен? НЕТ! Принятие восьмиспицного колеса за знак солнца - дело естественное. Колесо, как дар свыше, единовременно - символ периодов, что определены (разграничены спицами), само колесо - время, движение его постоянно и неостановочно. Наши предки были крайне логичны и рассудительны. Заострим внимание: РА-с-судительны! Рассудок - определение чистого осветленного ума - "ссуда уму". Обратное ему "умопомрачение" - "мрак ума". Маразм! (Не забывайте, что "Мара", в том числе и богиня смерти рассудка.) Упрощен ли он, солнечный (колесный) календарь намеренно, выступает ли его видимое упрощение следствием непонимания структуры времени? Нет! Он находится в соответствии. Вот что следует подчеркнуть, выделить крупными буквами, вбить в головы исследователей: НАХОДИТСЯ В СООТВЕТСТВИИИ с возложенными задачами, помогает их решению. Он естественен! Навязываемые нам календари, и особо "общепринятый", неестественны до крайности. Они нерабочие, они не инструменты понимания времени, повторяемости циклов, и требований выполнения определенных действий в этих циклах. Они категорически не воспитатели тела и духа, не хранители смыслов, не накопители опыта, а пошлые указатели дней праздных средь дней серых, ничего не значащих. Они напоминание вашего рабства, вашей привязанности.

Календарь жизнеобеспечения, структурный календарь, календарь полный смыслов, назвать примитивным? Да это все равно, что... назвать примитивом - справедливость!

"УТЕРЯННОЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ И РУССКИЕ КАЛЕНДАРНЫЕ БОГИ"

Что необходимо знать для выживания вне города? Повторяемость природных явлений. Что после дня придет вечер - предвестник ночи, а после осени - зима, и к ней нужно достаточное укрытие. Чего не коснись, а нужно уложиться в определенные промежутки времени - они составляют сезоны, и делятся на более мелкие, с достаточно точным указанием сроков начала и окончания действий. Исходя из того, что речь идет о выживании в поле наименьших затрат, исследования в этой области становятся наиболее важными. В русской этнографии (дореволюционное издание) указываются следующие внегородские жизнеобеспечения (общим числом восемь), которые можно разделить на две группы:

ВЗРАЩИВАНИЕ /не полагаются на случай/:

1. Огородничество (большей частью корнеплодные)

2. Земледелие (в основе зерновые)

3. Пчеловодство

4. Скотоводство

ПРОМЫСЛЫ /в какой-то мере полагаются на случай/:

5. Рыбные промыслы

6. Лесные промыслы

7. Кустарные промыслы (обыкновенно зимняя домашняя на сбыт)

8. Отхожие промыслы (доходная работа на стороне)

На сегодняшний день ничего не изменилось, и этот простенький список - лучшие опорные для размышлений. За ним тысячелетия. Не обязательно, что получалось жить в "жирном" достатке, но риски уменьшены, и голода, даже в полном отрыве от "цивилизации", удавалось избежать (если только не вступали в дело природные бедствия). Настоящим, увязывались, наполняться жизни, а "специализации", ввиду наглядных преимуществ одного вида хозяйствования, отдавались многообразием обменов. Но только общинное ведение дел (сотрудничество семей) способно было охватить все и разнообразить стол...

"Цивилизованность" использует и навязывает приемы собственного выживания (обеспечения), они плод старо-новой экономической модели, которая в советских учебниках называлась весьма неполиткорректно, но точно: - "рабовладельческий строй".

Основные, УЗАКОНЕННЫЕ ГОСУДАРСТВОМ, уже не полагаются на случай, это:

А) Ростовщичество (обман) - как регулятор "развития" (внедрение банковской системы) с избирательностью уничтожения нежелательных форм

Б) Монополии (элитарность) - в том числе информационные и "культурные", как регулятор и инструмент уничтожения нежелательных проявлений, способных к внедрению иной идеологии. Клановое распределение и расслоение...

В) Присвоение общественной собственности (кража) - отстранение коренных жителей от владения собственной землей и возможностями распоряжаться собственными национальными ресурсами...

Г) Война (бандитизм) - уничтожение экономического или идеологического конкурента (в том числе и внутригосударственное)...

Растоптаны, брошены в печи, измазаны грязью и другие понятия, прежде ясные, не двусмысленные. Полная победа "детей Луны", внедрение мутного "лунного календаря", вместо понятного даже всякому ребенку "солнечного", определило и будущность - "городское внеприродное вырождение". Один из вариантов этой будущности прекрасно описан Гербертом Уэлсом ("Машина времени") в том фрагменте, что касается "мармоков" (?) Им показано человечество, окончательно разделившееся на две расы. Дикарскую, живущую под небом (бывших господ) и технологичную (бывших слуг), но живущую под землей. Причем "дикари" являются пищей "технологов" в буквальном смысле. Ничего не напоминает?

В США существует строжайший запрет на гражданское самообеспечение. Нарушителям его (по совокупности статей) отмеривают сроки большие, чем за распространение наркотиков. Попробуйте распространять продукты, выращенные на своем огороде. Более того, попробуйте вообще завести огородик для самообеспечения (себя и семьи).

Когда Чаушеску полностью расплатился с кредиторами, и страна вышла на сообеспечение, чтобы работать на саму себя, а не обслуживать долги, он был объявлен "кровавым диктатором" и убит в тот же год. Это не первый опыт "каштановой революции", что попахивает не теми каштанами.

В Африку вбухивают и вбухивают, сажая на иглу внешних поставок, посылкой "рыбы" (условное). И в том опять же цель, чтобы - упаси боже! - и не затеяли самообеспечения и обратили внимание, что из нее качают взамен, нельзя ли без этого обойтись.

То есть, вы должны осознать, что самообеспечение, по определению - крамола, как отдельных государств, так и сообществ и даже семей. Она будет уничтожаться либо другими "государствами", соблюдающими правила глобализма (внешняя агрессия), либо самостоятельно (внутренняя агрессия), где меньшее изничтожается внутри себя под диктатом условий, а упорствующие уничтожаются физически. Такое уже происходило: обставлялось ли "самосожжениями" староверов, групповым "самоотравлением" последователей "не пойми чего", сказом про очередных хуторян, отстреливающихся столь жестоко, что их пришлось разбомбить (вместе с неподдающимися перевоспитанию детьми - было и такое!) - обывателям впарят официальную версию.

Это предназначение - быть городским идиотом, оное - судьба.

Время - "понятие относительное" не в тех смыслах, как хотел заморочить нам голову самый переоцененный из евреев.

Относительность времени отражена в его относительной ценности. Сегодня время отнимают не для того, чтобы на вас заработать. Вернее, это уже не основная цель. Время отнимают для того, чтобы вы ничего не смогли понять. Вы проживаете лучшее время дня без солнца, а лучшее время жизни без смысла.

Это городское время.

Его украдут новой псевдоинтеллектуальной игрой, "аналитической" передачей или обсуждением события, которое к вашей жизни не имеет никакого отношения и не способно как-либо на нее повлиять. Его украдут очередной смехопанорамой, "горячей новостью" о беспорочном зачатии ребенка для Киркорова или сменившим задачи и направление форумом СЮ, в котором станут обсуждать вся и все, забыв о специализации ресурса. Положение дел давно выставлено так, что вы сами себя обворовываете, спуская время в унитаз. Вас нагружают особо изощренно, когда хотят обокрасть по-крупному. Уводят недра, саму землю, образ жизни...

Ценность времени определяется тем, чему оно направлено. Его обесценивают, когда не могут купить.

Борьба за ваше время - всего лишь очередной этап войны рабовладельческого строя на уже оккупированных территориях путем создания и закрепления мышления индивидуума - поверхностного и легко перенаправляемого.

Сталин рассматривал ценность и значение нашего личного времени в следующем:

"...Было бы неправильно думать, что можно добиться такого серьезного культурного роста членов общества без серьезных изменений в нынешнем положении труда. Для этого нужно прежде всего сократить рабочий день по крайней мере до 6, а потом и до 5 часов. Это необходимо для того, чтобы члены общества получили достаточно свободного времени, необходимого для получения всестороннего образования. Для этого нужно, далее, ввести общеобязательное политехническое обучение, необходимое для того, чтобы члены общества имели возможность свободно выбирать профессию и не быть прикованными на всю жизнь к одной какой-либо профессии. Для этого нужно, дальше, коренным образом улучшить жилищные условия и поднять реальную зарплату рабочих и служащих минимум вдвое, если не больше, как путем прямого повышения денежной зарплаты, так и, особенно, путем дальнейшего систематического снижения цен на предметы массового потребления. Таковы основные условия подготовки перехода к коммунизму..."

Сталин, "Экономические проблемы социализма в СССР", 1952 год

Странность смерти лидера великой страны, совпала с его обращением к ценности времени. Время сегодняшнее? Территории те же, но время увели, как карманник, дергая за рукав, отвлекая, занимая ум сторонним, уводит кошелек с вашими отпускными. Временем завладела иная "экономическая формация" - так обзывают, закрашивая образ победившего монстра, суть того, что ростовщики, "большие" - паразитирующие на народах и государствах, и "маленькие" - паразитирующие конкретно на вас, отняли будущность. Отняли наше ВРЕМЯ.

Посмотрите на себя. Отныне "Вы" - слуга. Служащий! Даже если нет, то учитесь на слугу. Попадание 99 процентов, потому можно принимать ставки. 80 процентов, что вы торгуете услугами. То есть, прислуживаете другому слуге. Это следствие госпереворота (вернее - революции) 1991 года. До этого наше государство (номинально) считалось вотчиной рабочих и крестьян. Последних никто не спрашивал, а с первыми заигрывали, они были двигателем всех революций, ибо жили в городах. Но они же были двигателем производств - на них делалась ставка, крестьянство становилось побочным малозначащим явлением. Но за этот период возрос, умножился, породил наследников обслуживающий персонал (то есть - слуги) и стал жаждать большего. И этого большего добился.

Вопрос "сосуществования" прост. "Вы", как "победивший класс", строите государство психологией слуг. Родственных связей никаких, "разведены" окончательно, живем строго раздельно. Еще не резервации, но к тому идет. Повлиять на "вас" (город) мы никак не можем (и раньше не влияли), вы влиять на нас можете, что и делаете. Принятая последовательная форма воздействия - геноцид. И никакой общности между нами! И, упаси боже, никаких Общин в какой-либо среде - это крамола!

Община возникает, когда социальные мотивы становятся сильнее биологических. А именно, необузданных поступков ввиду голода, страха, зависти, желания секса, чужих вещей и прочего, что рассматривается, как добыча, и применимо к сегодняшнему времени. Община способна сдерживать и гасить жестокость, лечить трусость, направлять гиперактивность молодых в полезное ей, общине, русло, сохранять стариков и их опыт, уменьшать детскую и раннюю смертность. Община приумножает род людской, и он получает общинное мышление.

Требования сегодняшнего времени - сдерживание и сокращение людского поголовья. Потому естественно, что любые общинные формы, кроме направленных на человеческое саморазрушение, всякой властью, исполняющей этот заказ, и приступившей уже к уничтожению самого института семьи, видятся как крамольные. Насаждение первичных биологических мотивов, это не возвращение в средневековье, это отступление много дальше. Предполагаемое будущее, видимых препятствий которому не поставлено - эпоха людоедских отношений.

В БП город сожрет себя сам.

Нет четкого определения времени. Есть узаконенные меры и ограничения чувств их восприятия, есть субъективность ощущений времени каждого, в том числе и возрастного характера, есть ритмы года, ритмы дня, но в том числе и ритмика Вселенной, а это говорит о том, что время скачкообразно, и его нельзя пересчитывать, разбивая на некие равные, определяя все одинаковыми (к каждому времени - парадокс!) минутами, часами и всем прочим.

Вот я считаю, что ВРЕМЯ - раствор. И компоненты в нем до конца не растворились, чтобы стать однообразием.

Но если время раствор, и ты живешь во времени, тебе же и определять что из него пить. Создавая себя, меняя воду, вычищая выбором мест и людей подле себя. Человек "водянист" (в буквальном смысле). Лучшие из людей - прозрачны, не мутны. Они люди собственного времени, сточные воды не имеют над ними власти. И всякой работе есть начало, толчок.

Алексей: "Большая просьба, если напишете, то выложите ссылку, пожалуйста. Если же пришлете ссылку мне в ЛС буду особенно рад. Созвучна моим ощущениям эта тема и, особенно, Ваше её толкование".

Автор: "Речь, как я понял, об "учебнике родноверия"... Некоторые вещи обещаются сгоряча, это не было посулом, вы вычитали его меж строк, а мечтанием. Просто, высказал мысль (и держусь ее до сих пор), что Родноверию нужен не учебник, а Изборник (не сборник, а именно ИЗБОРНИК) - свод лучших точных и кратких мыслей о нем - то есть - о существе самого предмета. А поскольку в родноверии (я варага имею ввиду) гораздо в большей степени, чем христианстве заложено понимание-правило "не сотвори себе кумира" (кумару, то есть), то самое правильное в такого рода "цитатнике", чтобы они не были к кому-нибудь привязаны. Авторитеты при мысли - это гири на ногах мысли. Вы вполне можете составить собственный Изборник - он и станет учебником вашего понимания или вашей личной ветви Родноверия. Когда есть ИЗБОРЫ, их всегда можно расширить, оТОЛОКовать - это пища души и мыслям. Это начальное самообеспечение..."

Так я и в самом деле думал несколько лет тому обратно, и считал, что для бесед вполне достаточно форумов. Но умное равно с глупым тем, что одинаково хоронится в лентах обсуждения, и все начинается сначала. Те же вопросы, но... не те же ответы. Отвечающий меняется. Улучшается практика, видоизменяется теория. Появляются и дополнительные примеры от обратного. Можно брать наиболее жаркие кусочки обсуждений, и уже этим составить книгу - цикл книг. И став урочно Михаилом Алексеевичем Байковым, то есть, взяв обычаем имя деда, для продолжения его дела, которое тот прервал, уйдя на войну, решил размолоть и это...

3. ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ и ОБРАЗ ЖИЗНИ

?..

Это просто. Но лучше на примерах, на сравнениях. Причем, полярных. Враждующих.

Вот результат (см. фото автора) июльского лова (трудозатраты - 2 мужика и 4 часа крайне ценного в эту пору времени, ибо уже СТРАДА). Здесь примерно 25-30 кило рыбы, улов достойный, но недостаточный заготовкам впрок, разнообразит стол, разойдется по семьям (обыкновенные Общинные дела). Всем правит сезонность, рыба заготавливается в лучшее время. "Фиксаж-метод" (крепкий метод) в том и состоит, что...

А) Раздаются излишки тем, кто в "теме" без оглядки на то, что дадут взамен и дадут ли (отдарятся - таков обычай, но он вольный, исходит из возможностей, и коробком спичек отдариваются за половину свиньи - обычное дело)

Б) Предельно сокращается время добыч (ходить по рыбу, как к себе на грядки - это норма самообеспечения)

"Можно одарить голодного рыбой, но правильнее дать ему удочку, чтобы он наловил рыбы сам" (с)

Мысль выдается за аксиому, что есть ложь. Создана типичным городским (недоразвитым) мышлением. Шаблон основывается на древней притче, которую почему-то не зачитывают полностью, но возможно она и утеряна (потому, примите нашу):

"...И тогда пришел он к ним, и показался человеком достойным, и дали ему рыбу.

А съев, он пришел и попросил еще, ибо вновь терзался голодом.

И увиделся он им человеком не прежних достоинств.

Тогда дали ему удилище, и указали место, где он может ловить. Но сломал он его и изорвал нить..

И показался он им человеком, лишенным достоинств.

Указали ему, где он может срезать удилища сам, и как нарезать волоса, и как и из чего плести нить.

Но было кривое у него и ломалось, и рвал нити быстрее, чем налавливал, голодал, пришел опять и спросил помощи в этом деле.

И взяли с собой. И стал он ходить так же и ловить так же. И более не голодал. И хотя последний из них, и даже ребенок, был в этом деле лучшим, вернул тем себе достоинство..."

Притча, как могли заметить, насквозь языческая, льет воду на мельницу общины, но вы могли ее слышать в "христианских" моральных версиях или интерпретациях...

Ну, разве не мерзкое слово! Интерпретации! (С "городом", то и дело, приходится говорить на его языке...) И опять, к месту ли, ни к месту, примите пророчество (одно из наших), и простите, что опять по памяти, т.е. словами собственными, не записными:

"...И пришлось им говорить на том их языке, ибо человечий они уже не понимали, а что понимали, считали языком простолюдинов, простые слова отметали, чурались их, и мудрецом средь них можно было прослыть, только если..."

Общий посыл вы не могли не уловить. Одиночный городской дурак, заимев удочку, сочтет дело сделанным, за что и поплатится; будучи вырванным из привычной среды обитания, он не выживет, ему невдомек, что самообеспечение складывается из следующего:

А) Объект нужно научить ловить рыбу.

Б) Самостоятельно изготавливать рыболовные снасти с использованием природных средств и предметов.

В) Указать рыбные места (вариант - переселить)

Г) Выучить готовить и, что важнее, сохранять рыбу (сушеной, вяленой, соленой, копченой, консервированной, соорудить ледник, чтобы продержался до следующего "рыбохода")

Д) Разобраться с календарем, с "ходом рыбы" (сезонностью), понятиями лучших дней ловов их зависимости от времени дня и меняющихся погодных условий.

Е) Выбрать приоритетные породы и лучшую снасть именно под них.

Ж) Внушить понятия о поддержании природного ресурса.

З) Научить умножать ресурс различными вспомогательными средствами...

Впрочем, в нашем современье удочку ему продадут. И руководство под нее в четырех томах. И самые замечательные катушечки, модные воблеры и причиндалы, что обойдутся в десятки раз дороже. Сам возьмет под процент - "выживание" того стоит! Но никто не просветит, что жизнеобеспечение рассматривает удочку, как дитячье или городское баловство. А действенные способы требуют хождения в учениках у того, кто их освоил, кто этим живет.

И тут нельзя не задуматься... вот, городская дурь. Она ведь уже природная. То есть, приобретенная средой обитания и наследуемая. Разве не означает это, что мы получаем две, все более расходящиеся, цивилизации, где "городская цивилизация" выдвигает требования к "деревенской" не только жить ее "ценностями", но и отказаться от самообеспечения?

"Язычник" понимает, что обязан сохранить ресурс жизнеобеспечения даже ценой своей жизни. Недочеловек же уничтожит ресурс, и выдвинет этому убойный аргумент - вроде этого слезливого, что представлен ниже, на логике, что ему наплевать на последствия и чем это обернется для других (но что характерно, постарается замазать в этом и других).

Оппонент-горожанин: "Когда вопрос станет так, и ты будешь смотреть в глаза своему (или чужому) голодному ребенку, и я, и ты - пойдёшь и сделаешь то, что нужно, чтобы ребёнка накормить". (И переведет стрелки, хотя сам является "офисом" и намерен явиться к чужому водоему...)

Оппонент-горожанин: "Да и плевать! Закон мы не нарушаем, это раз, предполагается использование в крайних ситуациях после БП, это два. Вопросы жизни и смерти людей важнее жизни и смерти планктона. В том числе офисного."

Оппонент не выдуман. А речь шла, подчеркиваю, об использовании ядов в добыче рыбы. Метод действенный, но вот только уничтожает водоем на десятилетия, обрекая на бедствия местных жителей, включая мир животный.

Это не частный вопрос. Это вопрос столкновения двух полярных идеологий:

1.Защита будущности Общины даже ценой собственной жизни (языческая психология)

2.Личная защита - ценой жизни Общины (городская психология), и плевать на будущность.

Теперь что следует осознать и не обижаться. В пост-БП-пространстве носитель идеологии "отравить водоем ради достижения сиюминутной выгоды" должен уничтожаться вместе с семьей (детьми) и родней (до 4-го колена). Это - Языческая Правда, и его собственная (адвокатская) правда здесь не рассматривается. Отношение такое же, как к нелюдям, уровня "пришельцев из космоса или могил", как к тараканам, что вымораживают всех разом без разбора отдельных вин. Это более чем война - это, как уже сказал, столкновение двух полярных идеологий в пост-БП-пространстве.

Зачистка по отношению к паразитирующей идеологии должна быть тотальной, ибо она, уничтожающая будущность, несет "свои правды" вместе с собой в "точку выживания". Вопрос генотипа. Деревенскому жителю не нужно рассказывать про генные связи, он знаком с падением яблок недалеко от яблони и слишком часто сталкивается с наследностью греха.

8-ая заповедь - дело спорное. Она - преступление, когда в дело вступает сохранение жизни. Кража еды не осудительна, если человек (семья) попали в затруднительное положение. Но нужно осознавать, что человек делает это на собственный страх и риск, как и то, что это временная мера "решения проблемы".

Простейшие примеры "общинных законов" (причем вне какого-либо БП - в нашей современности). Когда ворующего рыбу в чужих сетях ловят за этим занятием в четвертый раз, его оборачивают в ту сеть и топят. Все знают, но власть не разбирается. Очередной несчастный случай. К подросткам и детям не относится, но могут всыпать. А вот со взрослым... За первым разом журят, вторым - предупреждают, третьим забивают ерша в зад или же, раскачав, бьют жопой о мерзлую дорогу, ломая копчик. Четвертый случай - конечный, и общинного суда не будет, решается сразу и на месте.

Количество пропавших без вести, либо погибших по собственной неосторожности залетных "электроудочников", ломает все представления по статистике совпадений. И это в наше время, когда нет никакого БП и пост-БП-пространства (в котором на территориях, пригодных к самообеспечению, мгновенно вступают в силу Первейший Закон долгосрочного выживания - сохранение и восполняемость ресурсов).

Вопрос профессионализма и "ИГР в выживание", это вопрос "деревни" и "города", признайте очевидное. Обстоятельного неторопливого характера севера, и наскоков южного (сиюминутной выгоды и непродуманных поступков)

Сетевые ресурсы заполнены городом по самую крышку, "деревня" в них потерялась.

"Ресурсы выживания", их форумы, уникальны своим непостоянством. Здесь паслись и все еще пасутся коллекционеры, которые не только не прочли, не проанализировали и тысячной доли того, что накопили, но не в состоянии рассортировать собранное по качеству. И как само собой разумеющееся считается, что в БП хорошая подборка литературы даст выжить.

При победе подростков, они становятся интересными чтению, как детско-юношеская литература, в которой отважные пионеры уходят в пампасы, где учат дикарей добывать огонь из зажигалки, и те избирают их своими вождями. Тогда здесь, в виртуальном мире, на полном серьезе строятся поселки выживальщиков, сколачиваются выживальческие роты, а их командир (какой-нибудь Вальд-Спартанец) пишет уставы, раздает должности и приглядывает денщиков. И новой животрепещущей темой становится обсуждение знаков отличий, нашивок или тайных опознавательных пуговиц некого "сообщества выживальщиков всех стран".

Потому, зная посетителей сетевых ресурсов "выживания" и прочих "информационных" (у кого на это есть время?), 99 из ста, что вы - горожанин, а если так, то раб ("робич", "робичич" в их древнем значении - "ребенок", "робкий"), вы - служащий, ибо вы торгуете услугами (и скорее всего, слуга, прислуживающий другому слуге). Длина вашей рабской цепи обуславливается длиной кредита и той ступенькой "роскоши", которую вы и пытаетесь отстоять, с вожделением посматривая на следующую. Если же нет, или (что вернее) вы внезапно стали "нечто" осознавать, судорожно ища выход, вы - язычник. В 2017 (а это год Петуха) популярным руководством выживания логичнее всего стать бы этому:

"Побег из курятника"

Это та самая удочка, которую вам продадут. Подготовка к побегу. Остальные действия продумывать, пусть и не запрещено (смотрите первый пост темы), но заострять на них внимание, или пуще того, совершать к ним какие-либо практические шаги... чревато.

На ресурсах выживания, если они популярны, сидят приказчики, им только кажется, что в поместье они проводят собственную политику. Их подбирают, отсеивая остальных, чтобы они проводили политику барина (администратора). Часто "админ", прихода которого все ожидают ("вот заглянет барин, барин нас рассудит"), сам не знает, что ему делать со своим поместьем, но закон требует, чтобы там сохранялся порядок.

Потому главным там становится неутомимый приказчик, который этот порядок поддерживает, за это ему откупом отдано право решать, как обращаться с записными "крепостными".

На руководствах вашего "выживания" написано: "Книга Жизни", "Библия Выживания", "Учебник выживания по методу спецподразделений", "Эта книга спасет вам жизнь!". Да, следует признать, это в самом деле книга вашей жизни, ваш учебник выживания. Отныне и навсегда. Других вам не предложат, а самостоятельно не найти, только "Все-Книги", только "Все-Энциклопедии" писаные всезнатоками.

Им, едва ли не каждой из них, вполне сгодится вот эта аннотация:

"Безропотные домашние птички живут в постоянном страхе в ужасных курятниках, напоминающих бараки концлагеря. Все попытки вырваться из страшной фермы на волю оканчиваются провалом. Но однажды на ферме объявился веселый американский петух Рокки... создатель "Книги Жизни" (извините, но не удержаться от приписки после трехточия, но думается, сценарий вашей будущности не станет от этого хуже).

"Нужно ли бежать из города?", "Какой ремень взять?", "Какая физуха лучше всего?" Три озвученные темы выдернуты наугад из разных углов, все они касаются "животрепещущих вопросов городского выживания" - бесконечного переливания из пустого в порожнее. Собственно, это и есть сегодняшний курс: "Подготовка к побегу из курятника", кажущаяся столь полезной курам. Лес, в который они собрались бежать, с этой политикой согласен, терпелив и в ожидании.

/Естественно, что автор книги был пожизненно забанен на сайте, где шло это обсуждение, ибо оппонентом его выступал модератор самого популярного на тот момент "ресурса выживания". Естественно, что следом были удалены все неудобные авторитету комментарии и темы. Непонятна лишь логика удаления такой авторской темы, как: "Язычество, как наиболее естественная форма общественного выживания в пост-БП-период?" - основные посылы ее приходится сейчас восстанавливать по памяти и черновикам. Вероятнее, что все дело в трусости. Страх заглянуть в будущее обыкновенно и заставляет в настоящем поступать подло. "Город" сошелся в споре с "Деревней", проиграл по всем статья и решил более такого не допускать - сохранить иллюзии выживания своего мирка.../

Представлять себя сильным в выдуманных обстоятельствах - это понятно. На сколько это естественно во взрослом возрасте, сложно судить. Но заниматься этим в сетевом пространстве, отдавая такому увлечению едва ли не все свободное время? Детско-подростковое фонтанирование взрослого человека угадываемо, в том числе, и аватарками. Заметите где портрет "спартанца", выдранный из глянцевой кинорекламы, громким лозунгом, можете считать, что не ошиблись - имеете дело с тем самым казусом.

Способности и склонности. Часто бывает так, что человек заявляет об имеющихся у него способностях (к тому же выживанию, например - причем, в условиях жесткой и даже жестокой по отношению к человеку, природной среды и сложных обстоятельствах), но берет на себя эти утверждения ввиду "моды на выживание", веруя в склонности, но не имея способностей, да и склонности при первом столкновении с действительностью внезапно отказывают. Разнеженный городской жизнью организм перестает считаться и настойчиво требует пересмотреть эти фантазии, как только переносится из периода "теоретических изысков" в условия "полевой практики". Происходящее нельзя разъяснить одним словом: "игра". Или двумя: "ролевой игрун". Клиническая неспособность совмещать планы с действительностью - это особый вид безделья, имитация жизни.

Вопрос "города" и "деревни" - это вопрос все более расходящихся цивилизаций, полярных мировоззрений. Причем, в случае "БП", городской выживальщик намерен спасаться в деревне и притащить весь свой город с собой. Беда с этими горожанами, а еще больше с современными "выживальщиками", что пару-тройку дней в лесу не мыслят без снаряжения, которое не способны поднять.

Вопрос сокращения сельского населения и приростания городского, это вопрос сбора всех тухлых яиц в корзины до решения, что с ними делать. У человечества возможны два вида БП: медленный вырожденческий с идеологией паразитизма и гуманитарными ("воспитательными") препятствиями к размножению, и кардинальный - прихлопнуть всю порочность системы разом. Мало никому не покажется, но изменит лицо земли в лучшую сторону.

Это и есть "светлая сторона" - возможность БП предоставляет возможности в пост-БП-пространства. И кстати, букмекеры принимают ставки на то, что человечество не доживет до конца столетия, как 1 к 7. Не шучу! Точь-в-точь, как на победу Трампа. Но должно быть, речь идет (всего лишь!) о "городском человечестве", ибо считается, что с его исчезновением, исчезнет и "цивилизованность".

Вопрос пост-БП-выживания - это вопрос исчезновения городов, распределения оставшихся в живых по территориям пригодным самообеспечению, сокращения возможностей передвижения людей и грузов, и создания идеологии полярной от имеющейся.

Произойдет смена южной психологии (условно городской), сегодня главенствующей, на северную психологию (условно деревенскую).

Вот об этом и поговорим.

Беспредел может начаться с того, что взаимные рычаги давления на государства исчезнут. Какими причинами это произойдет, не предмет нашего исследования. Считается, что люди (очаги) сохранятся, ведь они, что вирус, способны приспосабливаться, изменяясь, пока не примут такую форму, справиться с которой не способен ни один "антибиотик". Пример - мир нашего дня, он "дозревает" и вскоре должен пасть, чтобы можно было начать заново, с пещер. Наше пещерное прошлое никем не отрицается, просто никто не рассматривает, что начальные пещеры были схожи с теми, что сейчас лепят из бетона в Новой Зеландии (а основные хранилища строго на обратной стороне земного шара, дабы не полагаться на случай). Вип-пещеры идут едва ли не по миллиарду, хотя в конечном итоге, если речь идет о БП уровня Армагеддона, их жителям в каком-то поколении придется уровняться во всем. Недавнее землетрясение (2016, Нов. Зеландия) не могло не сказаться на сроках очередного "регулируемого БП", и возможно, что и этим можно объяснить победу Трампа ("конец света "пришлось отложить).

Понятно, что в путешествии случается всякая всячина. Чем длиннее путешествие, тем больше накладок. Если у вашей машины спустило колесо, то решение проблемы зависит от множества составляющих: кто за рулем, каковы обстоятельствах и каковы последствия, есть ли запаска, есть ли домкрат, какова "почва", можно ли рассчитывать на стороннюю помощь или же обращаться за нею опасно, вдруг становятся чрезвычайно важными время суток, время года, география, собственное физическое состояние к этому моменту и т.д. и т.п. Но все же, прокол колеса или обшивки "Титаника" - все это следствия большого или малого путешествия, на которое вы согласились. Но есть одно и постоянное, на которое никто не давал согласия. Это 30 км в секунду и, без малого, 1 миллиард километров в год. Все мы пассажиры одного корабля, который мог бы носить название и "Челленджера", но который, несмотря на то, что на нем преобладает вода (кстати, не питьевая!), зовется "Землей", и это ОТКРЫТЫЙ СОСУД, никогда не забывайте об этом!

"Выживальщики" живут предчувствием смуты. Это их мотивация, основывающаяся на знании, что смуты были, где-то есть и сейчас, а раз так, то придется им случиться в его отрезке времени и затронуть его пространство обитания. Они готовятся и никогда не готовы. Впрочем, и сам мир тоже. Но когда к человеку приходит его частный БП, ему нет дела до остального мира, хотя вряд ли приятнее осознавать, что весь мир рушится вместе с его мирком.

"Конец Света" можно назвать движущей силой. Почему? Во всех наскоро слепленных верованиях дата "конца света" раз от разу отодвигается, и это движение столь постоянно, так надежно работает, что смело можно патентовать в качестве "вечного двигателя". Только христианский посыл на "предыдущие", на возможность повторения, прошел двухтысячелетнюю обкатку (БП обещался к концу каждого столетия или особой числовой даты, одобренной "кабалистикой"). Поколения, народившиеся после Великой чумы или Великой войны, не слишком озадачиваются тем, что им предшествовало, решая собственные проблемы (вернее, загоняя те в угол), считая, что их история пройдет гладко. Иногда они в эту лотерею выигрывали, и век назывался скучным.

Любопытно сколько катали в иные времена, пока "сработало"? Но ведь срабатывало же... Считается, что человек изменился - он стал более цивилизованным. То же самое считали перед первой мировой войной, верили, что "технологический прогресс" сделает войны более быстрыми и менее кровавыми. А после Первой Мировой так и вовсе считали, что она настолько ужаснула мир, что таких войн не случится уже никогда, а возможно, исчезнут даже малые. Лига Наций (предтеча ООН) это твердо обещала, но... "Между "первой" и "второй" перерывчик небольшой! "- сказал Ротшильд, откупоривая новую бутыль.

Лазарь Каганович в доверительной беседе со своим племянником сказал буквально следующее:

"Все люди делятся на три части: народ, который никогда не узнает правды и руководители, которые знают правду, но она такая ужасная и далёкая от действительности, что это главная их забота, чтобы кроме них её больше никто не узнал. И есть небольшое количество людей, которые пытаются узнать правду, но они никогда не будут иметь полных доказательств..."

/После XVII съезда ВКП(б), состоявшегося в 1934 году, пост "генерального секретаря" упразднили, ЦК ВКП(б) избрал Секретариат ЦК ВКП(б) в составе А. А. Жданова, Л. М. Кагановича, С. М. Кирова и Сталина.../

Существует негласное утверждение, что 95 процентов населения (прости читатель, но ты, скорее всего, тоже!) идиоты. Это потому как информационные и культурные ориентированы на эти проценты. В 90-е мне удалось взять за грудки одного среднерукого телевизионщика (морды не бил, но задавал вопросы, и отпустил, лишь получив ответы на все). Выяснил, что основной посыл его веры (именно Веры! - Святой Телевизионной Веры!), состоит в том, что все на ТВ делается, исходя из складывающихся обстоятельств - телевидение предлагает свой товар с уровня потребителя, потому вынуждено снижать планку. Когда спросил, так почему бы не держать планку культуры чуть-чуть выше "потребительской", чтобы подтягивать зрителя к ней? На голубом глазу ответил: "Это не наше дело", а потом добавил: "Денег не дадут".

Ну, так вот, кто не понял - деньги даются на то, чтобы развращать идиотов, множить идиотов и подчинять идиотов, а не на то, чтобы идти вровень с "народом" (которое и считается идиотом), их дают на то, чтобы держать планку чуть ниже, а потом еще ниже. И так до того дна, где понятие "пошлость" (и даже само слово) исчезнет из обихода. И еще ниже, до животного, до скотского, а потом ниже всякой скотины. Потому, когда сегодня мне говорят, что 95 процентов населения идиоты. Отвечаю - Да! Теперь - да... Именно те 95 из 100, кто смотрит телевизор, здесь нет никакого сомнения. Ваша идиотия куплена, заложена в бюджет и покрыта рекламой.

"Большая цивилизованность" страшит больше. Степень "оправданной" жестокости "цивилизованного человека" увеличивается в разы и за гораздо более короткое время, чем было раньше. И оставив все, чтобы пожить в глуши, понаблюдав за жизнью пчел, муравьев и людей, примерив все за и против, вы поставите человека на последнее место в понятиях разумности.

Понятие естественного отбора (по Дарвину) на человеке тормознуло в тот же момент, как он приоделся (то есть, уразумел, что это можно сделать). С этого момента излишняя волосатость стала определять лишь характер (обыкновенно - мужественность, по восточным наблюдениям), а в морозы уже не могла предоставить лишних преимуществ, ибо появились меховые одежды и отопляемые огнем жилища. Слабых стало больше, с ними стало больше и хитрых, и уже они руководили политикой и отбирали лучшее для себя. Возможность постепенного и самопроизводного (нерегулируемого) превращения человека в некий иной вид, ввиду изменения климатических и приспособления под них, сегодня полностью ликвидирована. Природе не изменить нас, не подчинить нас - она более не в силах. Но не следует исключать самоуничтожения, попытки стирания нас с лица земли вместе с большей частью природы. Такое уже происходило, и что были за предыдущие проекты, тоже стерто.

"Человек - представитель миллиона с лишним видов живых существ, обитающих на планете Земля" - цитата очередного учебника.

Человек - не представитель "миллиона видов живых существ", а самый отвратительный, неумный, мстительный и жадный ДИКТАТОР, наделивший себя абсолютной властью над этими существами (то же самое касается и растительного мира), поставивший дело так, что из-за жажды наживы своих представителей, ежедневно исчезает до (...) видов (по официальным). Причем, исчезает безвозвратно.

Суть в том, что человек покинул пределы занимаемой им в природе ниши. Он превратился в сверх-хищника, который может появиться буквально везде. Это в целом сменило условия игры (если только Бог намеривался поиграть в этот проект). Теперь жертвы все. И у природы есть только тот единственный шанс, что человек, пока не станет слишком поздно, обратится против себя самого, в борьбе за ее, природные, ресурсы.

Еще в книгах прошлого блудили изречениями, что столетиями не подвергались сомнениям, типа того, что: "Общественные процессы ведут человечество вперед!" (с) Но сегодня человек мыслящий лишь растерянно пожмет плечами, инстинктом ли, разумом, понимая, что изначальная ошибка, усугубившаяся к концу пути, как раз и заложена в векторе нашего движения.

Когда "создавался Человек" (согласно библейскому), сам Господь не подозревал, что возникнут города, а с тем и особый сорт людей. Ну, а если он создавал человека по "образу и подобию своему", логичен и вывод: мужчины городов не являются даже тенью худшей из худших "копий". Когда города будут уничтожены... (заметьте, я говорю "когда", а не "если", поскольку не сомневаюсь в том, что это произойдет, как не сомневаюсь, что это происходило прежде) ...все прежнее и сама память затрется пост-БП-проблемами, и к тому времени, когда природа подотрет города, люди уже забудут - чему они, города, служили. Город... Разве не удивительно? Людей собрали в кучу, а они с того стали только разобщеннее.

"Мегаполис" - город с населением свыше одного миллиона человек - явление новое. С определенной долей достоверности, мы можем говорить лишь об одном таком городе, возникшем за полторы тысячи лет до нашего летоисчисления. (И знаем, чем это кончилось!) Но "Вавилонское Столпотворение" никак не причина последующих событий - это в раздел мифологии, а вот настойчивое кредитование подобного рода вещей; нечто иное. В 5 веке уже нашей эры, то есть, спустя 2000 лет (должно быть, шоковая терапия работала дольше) городом-миллионником стал Рим, и опять это плохо кончилось. Одной из причин упадка (деградации и вырождения "правящего народа", а именно: граждан-римлян) называют, кстати, свинцовые трубы (экологическая причина). Но опять, и как бы между прочим, писанная история, не связывая одно с другим, упоминает о кредиторах, о ростовщиках известной нации, чья власть росла вместе с упадком.

Славяно-германские племена основательно почистили "итальянский сапог" и особо Рим (не колыбель, но центр рабства). Действие это получило нарицательное определение по прозвищу одного из племен, особо отличившегося (должно быть, обнаружившего там нечто такое, что категорически противоречило их понятию Природы). Варвар - не прозвище, ВАРВАР - звание, равное званию "РУС". И в сегодняшних обстоятельствах им стоит гордится. Варвары? Да. Святославы! Не случись этого, расцвел бы рабовладельческий гадюшник новой формы, близкой к нашей современности, на "капиталистическом основании" и теневых властителях. На перезаложенных и обанкротившихся римских территориях складывалось право "хазарского каганата", ведь главные составляющие, вхождение во власть путем ее кредитования (равно хлебные и зрелищные монополии) уже было осуществлено. (Хазарский эксперимент, кровно затронувший наши территории, суждено будет зачистить Святославу Великому, но сейчас речь о городах.)

Прошло еще полторы тысячи лет, прежде чем раковой опухолью на земле вспух следующий "мегаполис" (1800 год - Пекин), а спустя каких-то 150 лет и первый город на 10 миллионов (Нью-Йорк). Через 50 лет в Токио (по данным 2000 года) количество населения превысило 26 миллионов человек, а сколько на сегодня язв на планете выяснять уже даже не интересно. (Гораздо интереснее исследовать - кто их кормит, чем их кормят, как долго это будет продолжаться, и что произойдет, если решено будет, что кормление более нецелесообразно.)

"Хочешь контролировать государство - контролируй энергию (нефть и т.д.), хочешь контролировать людей - контролируй еду"

Нашим предкам не было дел до "энергии", но сегодня то и другое в одних руках, где жажда управлять равна жажде познать границы возможностей такого управления. Когда вас последний раз призывали покаяться за великий еврейский эксперимент? Если это было давно, то следует ждать следующего.

Продовольственные монополии сегодняшнего времени страшны уже двумя вещами:

А) качеством, которое никто не в состоянии контролировать (это затяжной БП - генная бомба, которая закладывается сейчас, и дети будут рождаться с аллергией уже на саму жизнь)

Б) волей и возможностями осуществлять БП взрывного (с точки зрения времени) характера в любой точке планеты, ради сохранения власти и собственных целей (т.е. достижения еще большей, не имеющей границ, власти), а позже и уничтожением народов неугодных или опасных.

"Если есть всадники Апокалипсиса, то впереди, не иначе, бегут их борзые, а еще дальше - их вши..."

Суть в том, что "хазарские ребята" могут окончательно заиграться, но в том числе и в науку. И тогда возникнет третий вариант развития событий - неразрешимые последствия их собственных ошибок, игр с генами зерновых и бобовых (И кстати, на сегодня из всех зерновых культур, лишь одна гречиха избежала воздействия по неизвестным нам причинам)

Каждую неделю один миллион человек пополняет население городов, и это вовсе не следствие естественной их прибыли в счет рождаемости. И хотя голод уже затронул около 1 миллиарда человек, крестьянство - бывшие производители продуктов - снимается со своих мест ввиду утери смысла жизни на собственной земле, а часто под это ее попросту отнимают. Люди труда уже не приносят в новые места ни свои навыки, ни знания - они попросту никому не нужны, все это через какое-то время размывается, как размывается сам язык, когда-то своеобразный и богатый. Кто-нибудь обратил внимание, что за какие-то двадцать-тридцать лет едва ли не полностью исчезли диалекты? Уже едва ли не все разговаривают на московском-обедненном, который частью больше и не русский язык - он мутировал и продолжает мутировать. Язык перестает рисовать образы, он становится всего лишь безликим переносчиком информации. Этой ли причиной государственной политикой продолжается, как с иглы врача, вливание всеми, в том числе и "культурными" средствами, все отравляющего негатива, чтобы сократить жизнь людей умеющих переживать и оставить ко всему равнодушных? Селекция!

Город стал стирать с русских "русскость". Такие черты, ранее сохраняемые, как чувство справедливости, не в раз, но стали выветриваться. Мерцающие проповедники, внедренные в каждый дом, работают без устали. Понятия подменяются. Государство не контролирует культуру. А культура направлена к уничтожению государства. "Опошлишь быт - опошлишь дух!". Пошлость никогда не выступит в защиту государства. Она опошлит саму мысль об этом.

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей!.." Если предельно ужать и выстроить смысловее к нашему времени, чтобы всяк понял, получится: - "Выключи телевизор!" Именно это хотел сказать и сказал тебе первым же своим псалмом Давид, считающийся мудрецом и пророком. - Не лезь в эстрадную политику и политическую эстраду, как бы ни хотелось тебе искупаться в грязи свинарника, иметь множество корма и мнилась возможность войти не в самые младшие хряки.

Естественно, что меня, человека леса, озадачивает, когда тяжелее хера не державшие петросенята, начинают с экранов телевизора учить всю Россию правильной жизни, рассматривая ее, как собственный полигон и демонстрируя полное неуважение и отсутствие каких-либо этических норм. Сегодняшние информационные равно должны рассматриваться как элемент эстрадной культуры. Их, как все публичные и "дискуссионные", следовало бы ограничить показом в публичных домах. Но "Кайзер-Акт", подписанный нами в результате "проигранной" холодной войны, не позволяет этого сделать.

Всякий БП-катаклизм - это очередная попытка природы возвращения человека к человеческой сущности. Исцеление его. А кто сказал, что исцеление дается легко? Случается, что ради него приходится жертвовать органами. Человек всегда "член организации", он частица:

Племени (Народа),

Касты,

Толпы...

А значит, частица определенной цели (долговременной или сиюминутной), которую ставят перед ним племя, народ, каста, толпа... и лишь последнее имеет (приобретает) единую коллективную душу (размывая характеры), которую чувствуют, как единый порыв. Некоторые идеи реализуются лишь толпой, обращение к каждому в отдельности, ничего не даст, потому как в собственном осознании, он найдет аргументы против, а "коллективная душа" на отступления ради доводов разума не способна. Революция верхов впаривает, что таково было желание низов. Но в БП правят основания толпы, а они упрощенные, и толпу (но особо определенную часть еврейства) следует рассматривать как природу, стихию или, если угодно, стихийное бедствие. Отсюда - определенные касты обладают характеристиками толпы и одновременно (инстинктивно?) склонны собирать толпу вокруг себя (уже не из членов касты) для собственной безопасности, как щит, а рассматривая исторические примеры, можно утверждать, что это уже внедренно-врожденное свойство.

Наиболее точно положение вещей характеризует следующее наблюдение, основанное на утверждении Гумилева, а того на археологических изысканиях и письменных источниках времени: хазарский каганат соорудил в (условно) русском пограничье несколько крепостных сооружений, чьи "тактические" на всем известном нам историческом отрезке времени, должно быть, нигде (кроме как у евреев) не повторялись - защита производилось снаружи, воины находились под стенами и внутрь не допускались. Это как нельзя лучше, характеризует и сегодняшнее положение вещей. Чужими руками, чужой кровью, отработанными отточенными методами. Примеров достаточно. Ядро, жесткая скорлупа и рыхлая оболочка, служащая защите, смягчающая "исторические" падения, которую можно сбрасывать, когда отслужит, и наращивать новую. Отслужившим оболочкам предлагается разлагаться вне контакта с ядром, и если и "самонаправлять" движение брожения, то только в направлении других отработавших свое оболочек.

В русский язык ворвалось и пытается закрепиться, как нечто положительное, слово - "работодатель". Замените его на слово "рабовладелец", и поймете, с чем имеете дело сейчас, и тогда, возможно, у вас достанет воображения понять, с чем будете иметь дело потом, в вялотекущей форме БП.

Жизнь "простонародья" ничего не значит, ни одна из систем (кроме социалистической) не желает его замечать, пока он, "простолюдин", исполняет" свои обязанности" (определенные властью). Простолюдин находится в вечном долгу перед системой, ему внушают, что он сам ее выбрал, кругом ей обязан, находится в неоплатном долгу перед ней (по мысли банков-ростовщиков, что выстраивают эту бесконечную карусель). Многое проходит. Случается, сами системы меняются, но понятия о "простолюдинах" и их обязанностях, остаются.

Примеры, казалось бы, не оставляющие надежды, но есть природные самоочищающиеся БП, и даже Святослав может быть признан одним из них, потому как при нем словно вскрыли негодные омертвляющие погреба, и пришлось солнцем по той плесени. (Это, обретя вождя, выступили народы против касты "неприкасаемых", и оболочки, которые та нарастила, отвалились, сопротивления сутью не оказав.)

А вот при отсутствии солнца плесень растет, и беда нашего сегодняшнего времени, что плесень считает себя всеисцеляющим пенициллином. Но результат - иммунитет толпы (оболочки) еще более подорван. Но результат - во всяком БП оболочка едва ли выживает, а дел до ядра (на сколько оно подгнило и способно ли родить нечто новое) нам сутью уже нет, потому как оболочку составляем мы. Как задачи опухоли расти и расти, не мысля о том, что это уничтожит организм за счет которого она питается, так и задачи "цивилизации городов" подчинить всю землю собственному паразитическому образу жизни. Это не является каким-либо стихийным явлением. "Всякая авария имеет имя и фамилию! " - Сталин. Не противоречит "теории заговора", но и не подтверждает ее, поскольку отражение сущности не является принципиальным заговором против организма. Это следует рассматривать как Природу. Природу опухоли. Запрет на хирургическое вмешательство предопределен той простой причиной, что опухоль командует организмом, переподчинила его.

Всякий катаклизм, даже космический, следует считать природным проявлением. У человечества ранее существовал только один надежный способ не исчезнуть с лица земли ввиду катаклизмов. Это рассыпаться по ней как можно шире. В настоящее время человечество стремится ужаться на благоприятных территориях, и даже на них сосредоточится в городах. Непродуманно для него, но шанс для Природы.

Но всякое БП походит на попытки Живой Природы избавиться от омертвляющего груза, создавая существо, которое, если не в силах справиться с задачей, самоуничтожается, не успев нанести ей значительного вреда. Коллективная душа (толпа) может быть направлена также в сторону, которую даже сегодня помнят и знают, как "ренессанс" (возрождение), то есть, к человеческой сущности, но это оптимистическое заявление. Скорее к возрождению приведет самоуничтожение толпы, в идеале с ядром, тем, что ее собрало, которое оно защищает. Ядру (касте), какие бы ресурсы оно не собрало, на каких запасах не сидело, не выжить без нового щита вокруг себя, созданию и удержанию которого, а не внутреннему саморазрушению, направлены усилия. Обращение же толпы во внутрь, а не во внешнюю сторону, ожидать не стоит.

Как уже было сказано, единственная система, уравнивающая права управленцев с управляемыми (и даже принижающая их в сравнении с людьми труда) - это система социализма. Не без недостатков, но работает. Она была выстроена на понятиях Общины. А сами общины, во все времена, выступали лучшим общественным инструментом выживания сложнейших периодов.

В России 1922 года (нашем общенациональном БП - кто посмеет это отрицать!) свыше 80 процентов населения не зависело от государственных структур, и когда промышленность была разрушена, а сельское хозяйство по большей части разорено, - люди жили и выживали собственными огородиками, повсеместно работали примитивные мастерские (наследный опыт ремесел не был пресечен), которые обменивали свои, крайне необходимые предметы (других не делали) на продукты, и система работала в целом даже в безвластии, сама по себе. Сегодня, когда более чем 80 процентов населения полностью, а оставшиеся 20 частично, зависят от государственной инфраструктуры, когда нет и не предвидится возникновение каких-либо "хозяйственных автономий", возможность долгосрочного выживания на пост-БП-пространствах видится делом нереальным, а это обещает сокращение населения никак не в десятки и даже не сотни раз. В тысячи!

В начальном периоде БП, много проще выжить в военных формированиях. Потери гражданского населения следствием "прямых/побочных", давно перешагнули саму логику "конфликтов", понимание, против кого ведется война, со временем исчезает. У "гражданских" едва ли есть шансы выжить вне распределений, и следует знать, что те никогда не будут честными. Поддержание в состоянии "полудоходяга" выгодна причиной, что такой человек теряет способность к сопротивлению и готов выполнять любые указания. Лиши сна и пищи, загрузи лозунгами - получишь легко управляемого робота. Этим приемом и пользуются тоталитарные секты, заставляя бдеть на конвейерах, плантациях, либо в залах и скопом под внушениями "отцов". Потому, в предложившей себя "общине", первым делом ознакомьтесь с "меню" и расписанием (занятостью). Возможность прибиться к секте в условия БП - оптимистическое видение. Все, имеющее структуру и припас, мгновенно обособится. И скорее всего, пусть вас это утешит, тоже вымрет, но побарахтается.

Пред явным, яростным, наглядным ликом смерти все обратятся. БП на какой-то период времени оздоравливает ситуацию. Планетарный - в планетарных масштабах. Пережившие случившееся (но не свой век), оставят рассказы, которые будут изменяться все следующее время, их будут пересказывать пониманием того, чего не видели, а через какой-то десяток поколений, эти рассказы составят мифы. Они, как и вся сопровождающая событийность, будут подкорректированы на пользу правящей на тот момент религии, удобное признают каноническим, остальное будет признано ересью.

Люди, приходя в себя, не сразу задумываются - почему они выжили, каким "икс"-ом Господь сделал это с остальными, им попросту некогда, если и совершают ошибки, то не размножающиеся, гибнущие вместе с ними. Затем, когда все более или менее устаканится, изыщут свершившемуся сверхъестественные объяснения, и даже видя ту простую и наглядную, что их предки выжили, находясь вне скоплений, объяснят падение в "ад" других, что те, а вернее, определенные города, опошлили все смыслы жизни. Это верное понимание, на этом и выстроится новая Вера, хотя попросту в нее впишут освежеванное понимание старой. "Садом и Гоморру" увяжут с парадами пидоров "Нью-эрка и Нью-вива", той простой причиной, что новый мир требует скорейшего наполнения - мужеложство, как непродуктивное и тем вредительское, опять будет считаться преступлением. Лишь позже из "Дюжины" заповедей затеряют две, оставшиеся "Десять" признают обязательными исполнению не для всех, чем и заложат очередной виток спирали "развития".

Если вы считаете, что БП начнется в ближайшие пару-тройку лет, и пора готовить "стелить соломку" в месте собственного падения (куда есть намерения отправить "семью", а позже заявиться и самому), то дело не в том, что с делом самоспасения вы несколько припозднились. (Старт с положения "лежа", как его не отрабатывай, проигрывает тому, кто уже разогнался.) В нашей географии есть две равные проблемы - Голод и Холод. В пост-БП-пространстве выживают лишь аграрные модели (то есть способные к воспроизводству продукта), и им не по карману содержать нахлебников, обучение - это роскошь, потеря драгоценнейшего времени, отрыв от главнейшей задачи выживания - не издохнуть самим в зиму и ранней весной.

Ситуация донельзя напоминает печально известный еврейский пароход с эмигрантами, которых во Вторую Мировую отказались принять страны Латинской Америки. Кажется, тогда наиболее четко аргументировала ответ Аргентина: "Юристов, ростовщиков и лавочников у нас и собственных хватает - везите нам сельскохозяйственных рабочих!" (примерное цитирование). Такое решение можно назвать позорным (учитывая, что случилось потом), но оно целесообразно для всякой зоны, желающей улучшить или сохранить уровень жизни своих граждан.

Жалость по отношению к несчастному чужаку - естественное природное русское чувство (а без него мы не имели бы права называться русскими). Но сегодня мы можем наблюдать, как на основе этой жалости уже не хозяева в собственном доме, и кусок общего хлеба распределяется не нами.

"Одолели нас люди заезжие,

И своих не пускают в дом..."

(Сергей Есенин)

Знаете, что способно более всего напугать "власть меньшинств"? Пропорциональное национальное представительство во всех видах власти. А что еще больше? Возможность менять свою национальность каждые восемь лет, тем самым меняя процентный состав представительств и одновременно заявляя, членство в какой из русских наций (в России все русские) становится наиболее симпатичным. То есть, отвечает духу времени. И с какого-то момента национальность превратится в вероисповедание. Русский казах, русский татарин, русский грузин, русский арменин...

Фантазируя на эту тему...

Примером.

ИКС - русский еврей (национальность и партийная принадлежность)

ИГРЕК – американский еврей (национальность и партийная принадлежность)

Мир станет менее запутанным.

Детям - их национальность – указывают родители. Первый раз в 8 лет, второй в 16. Далее, по мере взросления и осознания, они сами.

Обязательная публичная доступность – сколько раз менял свою национальность и на какую именно. Запрет на занятие государственных должностей и чиновничьих (вплоть до дворника), если менял более двух раз. Детские версии не считаются – это ответственность родителей.

СОВРЕМЕННАЯ БП-СИТУАЦИЯ?

Печальна! "Увеличение количества продуктов путем сокращения количества едоков" - метод рабочий, опробованный, действенный. (Изначально он был проверен на "необитаемых островах"). Но это людоедский метод, вряд ли он может быть оправдан даже в период БП, но внедряется именно сейчас.

Вольно ли рассудить, что БП начался, и правила отменены?

Когда сокращают никак не количество едоков, которые ничего не производят, а количество производителей пищи - это более чем странная подготовка к будущим потрясениям. Это означает, что БП плановое, а исчезновение "лишнего" населения дело планируемое, хотя будет объясняться естественными причинами (потому как, смерть от голода и холода естественна).

Если в других странах сокращение пахотных земель происходит ввиду природных катаклизмов, то у нас все 20 лет после переворота 90-х, исключительно "внутренних" политических решений - потому и понятно, какую группу населения земного шара решено сократить в первую очередь.

Третий поход Запада на Восток (Россию) имеет все шансы реализоваться в самых смелых их мечтах. Все обставлено как грядущий "естественный процесс". (Нет смысла останавливать врага на подступах к Москве, если он уже там.) Чтобы слить Россию в международный глобализм, необходимо было уничтожить продовольственную безопасность страны (достигнуто), возможность технического самовоспроизводства (достигнуто), лишить народ объединяющей идеологии, которая может подтолкнуть его к сопротивлению в случае прихода внешних сил (достигнуто), сократить количество населения сельскохозяйственных районах, сделав явление необратимым (достигнуто), сосредоточить его в городах, более удобных манипуляции сознанием и деградации (в работе), объяснять это "естественными причинами" (находится на постоянном информационном и "культурном" контроле). Когда внутренняя политика меняется в угоду внешней, на территорию и является внешняя сила.

"Преступление против человечности" - на какое-то время модное понятие, едва ли не обретшее законченную юридическую форму - перестает работать, когда выстраивается в утверждение (логичное и доказуемое), что это "преступление против русского человека".

Уничтожение России заложено точкой зрения на справедливость глобализма международных ростовщиков. Потому, всяк не желающий справедливости, будет к ней принужден. Не согласны? Но кого здесь интересует мнение "индейцев" каким-то недоразумением проживающих на территориях, что уже расписаны, поделены на сферы влияния? Это один из вариантов регулируемого сценарного БП. Но не все случается по сценариям. И представьте, на сколько все запутывается, когда сценарии, написанные уже на самих сценаристов, не могут быть запущены или запутаются недовыполнением предыдущих задач?

Исчезновение русской деревни опорное составляющее каждого плана. Еще Карл Маркс указывал, что социалистическо-коммунистическую революцию в России невозможно осуществить причиной, что ее деревня уже живет по понятиям коммунизма-социализма, а называет это Общиной. Что сперва нужно разрушить там Общину, чтобы навязать собственное видение, каким быть этому "колхозу" ("кибуцам" гоев), а это невозможно без такой войны, каких еще не знали, и войны именно славян со славянами.

Опоры вышибались последовательно. У русского народа отняли понятие наследования веры и наследование вождей - охранителей веры. С переворота 90-х, попытки устоять на одном столбе "Родина-Отечество" стали пресекаться службами "информации" (которые давным-давно не служат информации), "культуры" (что ни в коей мере не являются ни носителями, ни проводниками культуры во всех ее смыслах), "экономистами" (что осуществили современное рабство паразитизмом "посредников"). В целом, все это служащие рабовладельческого строя - их уничтожение в пост-БП-пространстве являлось бы актом справедливости, ибо они и подготовили ему почву.

Ни потому ли, русский народ (не путать со служащими!) с 90-х сопротивляясь давлению, которое оказывалось и продолжается по сей день, стал идеализировать Лукашенко, что больше и некого на русском поле счесть вождем (а тот, осознавая это, в свою очередь изо всех сил пытался этому образу соответствовать)? Он - вождь, а за белорусами сохранена, пусть урезанная, но Родина. И до сих пор, хоть бы и сейчас, стоило бы только в ее сопредельных (Псковской и Тверской областях) провести референдум на предмет вхождения в состав Белой Руси, результат будет даже более впечатляющим и наглядным, чем в Крыму. Но Белоруссии никогда не позволят стать собирателем русских земель, пусть в ряде моделей развития событий, неизменным остается то, что лишь Беларусь можно расценивать, как "плацдарм без БП" - сохранившую полное воспроизводство на относительно небольшой, замкнутой на себя территории. Лишь ей в пост-Советском-пространстве с началом БП (если только они сами не затеют кормить сопредельные территории, утерявшие возможности собственного воспроизводства) голод не грозит - склады, в том числе вооружения, заполнены, система социальной защиты отлажена, связь с народом и его доверие не растеряны.

Возможность общенационального БП-выживания была уничтожена вместе с социализмом. Социализм был убит, и нечего говорить, что он был болен, либо побежден в честной борьбе. Дали яду, воткнули спящему под лопатку нож, станцевали свое ритуальное "7-40" на теле, испражнялись на него (до сих пор испражняются), но все это, как сказал, не говорит о том, что до убийства социализм не был здоровым организмом. Можно говорить только об его излишнем доверии к лицам, обслуживающим этот организм и обеспечивающим его движение.

Но рассмотрим подробнее свои БП-неприятности, разместив на другой стороне качелей БП-возможности...

Если труд сделал из обезьяны человека, то не иначе как это был поднадзорный труд, и только вооруженная борьба способна выдавить из поднадзорного раба. Вопрос: а не станет ли после этого он опять обезьяной?

Крамольник (очевидно же - таково было определение русского язычника), веря в неизменную повторяемость вещей, как восход и заход солнца - его рождение и "умирание", как приход весны и зимы, как закат человеческой жизни, как старость мудрого племени, но возникновение из него новых молодых племен, которым предстоит пройти путь сначала, был "склонен" приветствовать и чествовать РА (солнце), как знак наглядный и вечный. Гибель цивилизации и зарождение, уже на ее окраинах, новой - вещь столь же неизменная и повторяющаяся, как восход и заход солнца. И люди, выдумав ново-сложные, обязывающие правила (религии), до поры, пока не заложат душу (считай - себя) в бетон канонов, продолжат верить и в такие простые и наглядные вещи, как постоянство восходов и закатов солнца, времен года, примеряя по собственной жизни, и даже к большему. Язычество неистребимо в своем простодушии, потому как, питается от живого пламени, зеленой травы, особых рек, озер, деревьев и камней; всего того, что цепляет глаз и заставляет задуматься о собственном месте средь пиршества многообразия.

Простодушие русского человека вещь изумительная - это неизменная и обязательная черта его национального характера... но, быть может, она и привлекает более всего? С его национальным чувством, с тем, что оно существует, некоторые, пусть и со скрипом, готовы примириться (но никак не приветствовать), но национального самосознания... этого вам никогда не простят, этого ни за что не допустят - это крамола!

Русская фантазия обыкновенно ограничивалась "трипсихом", и пусть на сегодняшнем гербе две головы, что смотрят в стороны, третья невидимая по-прежнему смотрит в упор и прямо на тебя. Это трехголовое порождение мутации нам знакомо с детства, но только во взрослой жизни (правда, лишь некоторые) собственной пытливостью прознают, что сия сущность - Кощей Бессмертный и Змей Горыныч - воединенная, вражья, чуждая нам "обособь", и доныне ставит спектакли из закулисья. Проводимые аналогии борьбы с нечистью, как с Хазарией, всегда придутся к месту. Нить этих измышлений проводится от времен былинных, но опоры таким мыслям есть, они - сама современность.

В России совершен государственный переворот служащих - обслуги. Казалось бы, совсем недавно, это было государство рабочих (которые отняли его у крестьян). Теперь им правят слуги, с психологией и философией слуг, и этого не изменить - я имею ввиду - их философию и их психологию. Парадоксально, но только БП может поставить их опять на "законное место", а не на стояние, как сейчас, над законами государственного развития. Может ли что-либо развивать слуга? Он смотрит за тем, чтобы что-нибудь ухватить с барского (государственного) стола, да не получить за это пинка. Что случается, когда слуги захватывают власть? То, что мы видим. Россию дня сегодняшнего.

Ненависть - чувство, но оно должно замешиваться на презрении, лишь тогда оно не разрушает ненавидящего, позволяет ему отстраниться от объекта ненависти. Презрение равно прозрению. Одни лишь те, кто продолжает жить, не паразитируя на посредничестве (том числе и чиновничьем), заметили, что жить стало мерзостно? Когда Жириновский в минуту откровения орал, указывая на коллег во власти: "Сволочи! Все сволочи!", он был искренен и правдив, как требуется быть правдивым всякому шуту при дворе, и в Аду этой смягчающей причиной лизать ему раскаленную сковородку с перерывом на субботу (в субботу на ней сидеть и гадить, чтобы не было так жарко).

Определение: "Сволочь - тот, в чью сущность сволочены худшие черты человеческих характеров".

Так есть ли отвод речам Жириновского? Он логичен. Те, кто сегодня любит, чтобы их называли "элитой", сущностью все время бились за полную безответственность от того, что бы они не делали. Сволочи, короче... Шут являет двору правду для того, чтобы ее похерить. Если правда озвучена через уста шута, она престает быть обидной и опасной. Сколь правды озвучено через Жириновского, и сколько похерено? Соотношение выглядит как сто к ста.

"Мал чирей, да гною полон, сам не пройдет..."

"Культура" - более не инструмент поддержки государства. Хуже того, она ставит задачи его разрушения, и в работе этой столь упорна и последовательна, что может рассматриваться лишь как пост-оккупационная, либо готовящая к оккупации. Информационные опять же таковы, что должны рассматриваться, как элемент эстрадной культуры - они направлены социальной и психологической дезориентации. Наглядность - наша власть эстрадна, а эстрада во власти, и вместе они пытаются решать "естественные проблемы" оккупационного периода. В их трактовках, Россия - туманное прошлое, позорное настоящее и никакой будущности. Семья - зло, а община - зло запредельное.

Информация не может не влиять. Но на идиотии, когда она играет против себя, не стоит расчитывать.

"В России проведен первый мировой чемпионат по скоростному поеданию черной икры! " (Москва, 2012)

Мини-опрос (уже от меня) - что оное у вас вызывает?

А) усмешку?

Б) гордость за страну?

В) желание стрелять?

Если последнее, рекомендую стрелять в живот. На сколько это "ненормальная" реакция? "Информационный" комментатор, как дважды два, докажет своей аудитории, что она исходит из вашей зависти к благополучным людям и преступном шизоидном характере.

Но никогда пункт "В" не свяжут с мыслью: "За Державу обидно! ", потому как СМИ-информация политична, а политика "наших" эстрадно-информационных антидержавна.

4. КАЛЕНДАРНОЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ

Мир накладывает относительную безопасность тремя освещенными, а потому, в той или иной степени, обжигающими "РА-понятиями": "Правила", "Устав", "Закон". Они - пРАвь путей жизни, задающие особые условия и определяющие направление движения.

Правила - это обычаи, тот комплекс норм поведения, который нарабатывается и закрепляется местностью и людьми - от их начального опыта и закрепления лучшего, полезного. Правила - это этика и мораль, но лишь условно обязательные к исполнению. Они способны (и должны!) меняться согласно меняющимся обстоятельствам. Они создаются мирскими условиями, им следуют без подписей под ними. Они могут быть как временными (правила артели), тогда им следуют, пока артель занята делом, ради которого собралась, так и относительно постоянными, охватывающими большие группы людей (племена).

Устав - это то, что обыкновенно человек накладывает на себя сам. Это - кодекс, гораздо более строгие исполнению обязательства, которые могут не только приниматься, накладываться на себя, но и вступать в силу возрастных (перехода рубежа) или в силу принадлежности к определенной группе (братчина, клан, орден, секта...)

Закон - это то, что накладывается на всех без спроса, и служит защите "общего" от "личности".

То, другое и третье, не столь нормы воздействия, как воспитания, и до тех пор, пока их не много, а суть ясна и понятна. Но существует регулятор общей жизнедеятельности. Вот за него-то (за календарное внимание!) и была развязана самая настоящая война, отголоски которой не затихают и по сей день.

В мире много тайн, что являются следствием мутной истории, но одна из самых неприглядных - календарь современный.

Разбив годового цикла на 12 неравных частей, внедрение блуждающих семидневных недель, что не помещаются в месяцах и вылезают за рамки года - оскорбление логике и простоте понимания всякому, кто знает, помнит или ощущает, что "круглый год" зовется не просто так. Так сколько лет и дней прошло? Не ночей, не зим!

Почему ЛЕТО, почему ДЕНЬ?

А что проявляет себя торжеством жизни, наиболее ценным, самыми значимыми событиями для человека Природы?

Для города день и лето уже не являются столь важными. В городах размыто понятие дня и ночи. Его жители, проводя лучшее время жизни в бетонных коробках - жилищах без живого огня, видят мало солнца даже в ясный день, окружая себя холодным и мертвым светом.

Древние римляне и этруски когда-то вели отсчет года восьмидневками. В году существовало 45 осьмиц, разложенных равномерно на пять циклов (которые тоже делились - отсюда "египетский" десятимесячный год) Правка года производилась дополнительной пятидневкой ("звездой", которая выносилась за пределы календаря), а каждый четвертый год шел под знаком "шестиконечной звезды" и считался несчастливым.

(Сегодня дела обстоят так, что тот графический символ взяли себе иудеи.)

Происходила ли прибавочная "звездная" правка календаря (дополнительные 5 дней) в зимнее или летнее солнцестояние сегодня доподлинно не известно.) Но то, что пятью частями определялись пять времен года, не должно считаться удивительным. Три части приходились на лето, а две на зиму. Эти соотношения, как нельзя лучше, подходили тому климатическому периоду.

Понятно, что сам календарь, прекрасно вписывающийся в круг, очень быстро стал инструментом религиозных ритуалов. Ведь места наиглавнейших праздников (дни, вынесенные за его пределы) были наглядно определены - структура календаря указывала на их особенность.

И вот...

Не пройдет и ста лет от начала внедрения христианского осознания, а иудейский историк Иосиф Флавий с гордостью напишет: "Сегодня нет ни одного города, греческого или варварского, и ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день".

Семидневная неделя - победа "еврейского календаря". Свидетельство этой победы - торжество семисвечников в окнах - праздник мистики на костях здравого смысла. Большинство европейских календарей сегодня впечатывает "неделю" именно так: начиная от Солнца (Sunday), вершат - Луной (Шабатом - шуботой)

Любопытно, что в Северо-Западном пограничье России еще в 60-е годы прошлого века в ходу было такое обозвание - "дети луны", противопоставляя им себя, как "детей солнца". Можно усмотреть иронию, что речи эти исходили от "болотных людей" (одно из прозвищ варага). Логика верований несет в себе как географические, так и климатические особенности. И опять о том же: Солнце - добрый бог там, где его не хватает, и не может считаться добрым, где его слишком много

Итак...

"Вначале было Слово и слово было Бог, и Бог стал Словом..." Гениально!

Материалист скажет: "Вначале было Солнце...", а язычник, соглашаясь, дополнит: "И Солнце было - Бог!"

И это ничего не изменит. Правы все. Потому - гениально. Наш мир начался с зарождения Солнца. Или с рождения Бога. Это как угодно. И если мы позже такому ясному и светлому понятию Бога изменили, то виноваты в этом "дети Луны". Темным богам не молятся на вершинах. Под землю, творить свои странные ритуалы, спускались, чтобы не иметь Солнца в свидетелях, да и в ночные полнолуния высматривали иных богов. Человек стал усложняться, на смену логике пришел мистицизм.

Можно объяснять, как прогрессом, так и регрессом (ибо и прогрессом и регрессом можно понимать победу технологического направления над направлениями, которые искали и продолжают искать способы или методы содружества с природой, понимая место человека в симбиозе, а не в потребителем ее и надругательством над нею).

Можно объяснять это сменой религиозных, и сменой философских понятий, но равно промежуточной победой иудаизма - законодателя всех религиозных мод - чье влияние в наше время стало уже не скрытым, а наглядным - как признак того, что остановить внедрение его "ценностей" уже никому не под силу.

Победили "дети Луны". И теперь мы находимся под властью календаря, который никто не в состоянии запомнить, с семидневными неделями, никуда не вписывающимися, с месяцами, кварталами и даже полугодиями не равной длины. Где дни недели не согласованы с числами месяцев и определить день недели по дате едва возможно даже в пределах года, так что тут говорить о более длительных промежутках времени. Где недели чередуются вне зависимости от длины месяца и чисел месяца, отсюда в большинстве месяцев складывается такое явление "расщепленные недели". Причем, в следующий год они "расщепляются" уже иначе. Убытки, которые он, "лунный календарь", приносит, затрудняя планирование, неисчислимы.

То, что календарь был, есть и остается РЕЛИГИОЗНЫМ инструментом, подтверждает и тот факт, что когда в конце 50-х через ООН была осуществлена попытка продвинуть новый, более логичный календарь, он встретил возражения мусульман, иудеев и христиан, поскольку, в первом случае размывалось понятие Пятницы, во втором Субботы, в третьем Воскресенья. Россия и Франция, как наименее религиозные на тот момент, были "за", а наиболее категорично возражали США и Британия. Предложение сделать календарь логичным, было выдвинуто Индией, на чьей территории на тот момент существовало свыше 30 различных местных календарных систем. Календарь, предложенный ООН, не был структурно-наглядным. Т.е. таким, чтобы любой, и даже ребенок, сразу же понял его структуру и разобрался в соотношениях циклов. И все же лучшим по сравнению с имеющимся.

Иудеи не работают в Субботу причиной, что этот день плохой. Христиане не работают в Воскресенье причиной, что этот день хороший. Почему столь же чтут пятницу мусульмане, затрудняюсь ответить. Варага все эти странности "до лучины". Он чтит дни работой, а не бездельем, которое выражается в прославлении дня. В его "осьмице" все дни рабочие. Все в охотку. Дни не несут на себе печатей номеров. Нет ни первого дня, ни последнего - ибо все круг, все повторяется...

Если рассматривать календарь как ПОСОБИЕ, то наиболее удобным представлению о сезонных изменениях, их повторяемости и циклах, становится именно колесная форма, с ее наглядной разбивкой в виде спиц.

В нашей современности подобные календари приобрели (но вполне возможно, что не приобрели, а вернули) свое законное название... КОЛО-дар. А именно, "дар круга". ("Коло" - круг, "коло-со" - "колесо".)

Именно эта древнейшая структура наиболее четко разъясняет, показывая в себя аграрные циклы физического напряжения, спады, переходы и периоды, когда природа как бы засыпает, а жизнедеятельность останавливается.

Именно он, коло-дар, самым наглядным образом выделяет сезонную ритмику, позволяет подготовиться к тем или иным действиям и является инструментом, не требующим переделки, а лишь доводки и совершенствования. Ни один из календарей, кроме структурного, а именно древнейшей колесной формы, не способен служить столь наглядным накопителем опыта. И если не найдется лучшего решения, то это будет или календарь этрусков (в 5 или 10 циклов), или разбитый на восемь частей КОЛОДАР славян наполненный "осьмицами" (неделями) из которых составлялись условные "телеги" (месяца), что катили по кругу. Оба предлагают интересную понятную структуру. Какой из них древнее, указать невозможно. Какой нагляднее - спорно. Тот и другой можно назвать "колесными календарями", но количество основных "спиц", разбивающих КОЛО на части, у них разное. Этим определяются циклы. Пять (в другой версии - десять) или Восемь - это как кому удобнее.

(+)

Чего проще? Логично, что...

Сорок пять осьмиц (45х8=360) стали делить на пять частей ("пятизвездно") на Юге, две части отводя под "зиму" (впрочем, условную, в нашем понимании), а три под лето.

Из них по одной (8х5=40) делались особыми, и приходясь по одной осьмице на каждый "луч", оставались как бы вне расчетов. Именно они и определили во множестве культур особо значимые "сорок дней".

Восемь осьмиц (8х8) занимали промежутки между лучами, как сезоны времен года. Это позволяло "межзвездные" промежутки (основные циклы) сделать чрезвычайно удобными любым расчетам (8х8=64).

Еще одно рассечение через середины (32+32) создало десяти-цикловую разметку календаря (32х10=320), о которой упоминают некоторые источники.

(Любопытно, что один из вариантов "нового" календаря, из числа предложенных ООН, подразумевал именно такое наполнение днями для каждого месяца (11-ти месяцев), с правкой лишь одного отдельного "особого" - т.е. 12-го. Но календарь этрусков, с разбросом лишнего по сторонам, смотрится более логичным - он предлагает лучшую, из возможных, наглядность).

(+)

Человеку свойственно все делить. Но считается, что только примитивному мышлению (читай - языческому) свойственно делить все на равные доли. Понятие "поровну" - это понятие общинной справедливости. Круглый год, как некая "Община Богов", отвечающих каждый за свое, но все вместе за общее, неплохое отражение языческого понимания справедливости мира, ведь им отданы равные доли Света. (Только светом определяется смысл жизни.)

Год поделен справедливо на четыре части - по горизонту и вертикали, по делению "+", простому делению, и на каждом узле времени посажен сильнейший бог. Древнейший! Менее сильными, но чрезвычайно значимыми, можно рассматривать других четырех, что заняли свои места в узлах по делению "х", то есть - наискось. Это, вне сомнения, более молодые и менее сложные боги.

Восемь богов на радиальных точках не исключают присутствие в кругу других (и даже на их собственных местах), равных или не столь важных: "богов", "божков" и прочих "носителей силы". Их расположение не в столь значимых точках могло быть временным (до следующей революции, когда кто-то из "старых" не оправдывал надежд). Как часто это происходило, неизвестно. Но не будь христианство по своей молодости столь требовательным по захвату земель и душ, возможно, "богу христиан" нашлось бы место среди ВОСЬМИ СИЛЬНЕЙШИХ. Как? На принципе слияния или подмене. Некоторые "Русские Боги", о которых нам приходится слышать, вероятнее всего, просто "сошли с круга" "до востребования", до нового возрождения (память - вещь удивительная, избирательная). Их значение было утеряно, но прозвища (пусть неполные, затертые, видоизмененные) сохранены. Но гораздо чаще происходили слияния, наложения одного на другое. Подтверждения этому обнаруживаются часто, и они как нельзя лучше объясняют "нестыковки", различие имен одного у одного и того же понятия.

В детстве мне повезло видеть два календаря ВАРАГА. Один помню отчетливо, и длительное время считал, что это деревянная счетная машина, наподобие арифмометра, потому как хозяева, взглянув мельком, сразу же говорили сколько дней осталось до того или иного события. Ею определяли наперво все праздники (настоящие, а не "государственные"), особые Дни, а вернее циклы (осьмицы), положенные определенному делу, начало и конец посадок, основной добычи, всяческие разрешения - регулировалось даже время выхода по ягоды - раньше ни-ни! - мир осудит! и пр. Возможно, и не запомнил, кабы не счел в тот момент игрушкой взрослых и взялся крутить (за что попало - "что-то там" сбил). Размеров, скажу, он мне показался преогромных: сейчас думаю, что это было полтора-два человеческих роста основы (были прилеплены и вспомогательные). И даже сегодня не слишком понятно - почему продолжили скрывать? Вроде бы времена изменились, и древний календарь не мог казаться опасным власти. Отголосками прежних времен или от "сглаза"? Место было выбрано, не угадаешь. У нас в такие пазухи прятали сено от "советской власти". (Особо это касалось периода хрущевского мракобесия). На глазок сенца казалось не много, а на самом деле можно было и одонок втиснуть, тщательно утрамбовывая.

Потому, когда мне говорят, что колесного календаря не существовало, могу только пожать плечами. Являлся ли он в той степени календарем, как его понимают горожане? Нет. Это счетный инструмент языческой деревни. Дар круга, колеса, солнца. КОЛО-дар, на мой взгляд, самое подходящее ему название. Звучанием подходит к "календарю", и не уверен, что западная трактовка, относящее происхождение к "календам", верна. Иные слова, а точнее - СЛОГО-осмыслы, можно с уверенностью отнести к нашему "пРАязыку".

Это годовой круг с кругами-циклами и отметками, пригодный к любому году, и как бы накапливающий знания (в основном аграрные) в себе. Наглядное системное устройство, определяющее природные переходы и работы в них.

Обратимся к нашим календарным богам. Что до их местоположений, то они радиальные и равноудаленные. Последнее - прямое отношение к продолжительности светового дня. То есть, визуальное равноудаление на радиальных, складывается не по равному количеству суток между ними (хотя в отражениях, если сложить круг по вертикали, они "зеркально" совпадут), а по количеству "света" в этих сутках. Сравните присутствие солнца в летних сутках и зимних. Потому количество "осьмиц" зимнего периода календаря (от урга до урга) вдвое превышало количество осьмиц "самолето" (от орга до орга), но по отношению к "количеству дня", солнечного присутствия, с точки зрения язычника, являлось равным. Тяжелые дни составляют дно чаши.

Восемь радиальных линий дают восемь точек на окружности - местоположение восьми "богов", отвечающих за свой период года.

Известное нам святилище Перуня (с восемью кострами на окружности), повторяло более ранние, их находили и в других странах. Например, "Сьоборгский каменный круг" - см. здесь:

Нет данных, что костры "новгородского капища" горели постоянно, но едва ли стоит сомневаться, что возжигались они для поминовения ("обогрева") богов. Единовременное зажигание происходило, скорее всего, в особый день периода (солнцестояния и равноденствия?), но и последовательно (то есть в собственный "бога-день"). Здесь я исхожу из того, каким образом раз в восемь лет у нас возжигалась "Раклага" - всеобщинный костер, чем она отличалась от прочих ежегодных. Восемью людьми разного возраста с восьми сторон поджигались восемь дорожек, ведущих к костру в виде расходящихся лучей. Дорожки эти (канавки) выкладывались сухой травой с пухом прошлогоднего камыша, поливали и маслом. Но речь идет, как уже говорил, о том общинном костре, что назывался "раклага" у южных варага, и "баклага" у северных. Если название первого понятно, то происхождение названия второго - по каким причинам произошли такие изменения - неизвестно. "Баклаги" (на Иванов день) возжигались еще в 70-е в районе Дно-Дедовичи (Псковской области). Костер этот был строго общим, возжечь какой-нибудь свой отдельно считалось оскорбление обществу. Поскольку был этому не только свидетелем, но и участником, позже возьмусь описать наиболее подробно. Ближе к Прибалтике при таких кострах втыкался "зачур" (или "зачурмыка" - им, кстати, пугали неопрятных, не желающих мыться, детей) - вы можете видеть один из вариантов на фото заставки. Любопытно, что направлен был этот оберег в сторону Запада, как понимание того, что оттуда идет скверна...

(Впрочем, когда речь о Северо-Западном крае, то именно с запада по осени идут полосы худой гнилой погоды, и лишь позже, со времени, когда латгалы бросали жребий перед своими богами, чтобы те сами ответили - в чью пользу от них отказаться, жребий выпал в пользу иного понимания, и пограничье хлебнуло неприятностей досыта).

Наши предки (речь о "сла-венах", "сла-вятах", "сла-витах", "сла-вязев" и др.), наши пра-пра-деды, понимали солнце в четырех его видах (ипостасях). Но называли его "Тресветлый". (Смотри знаменитый призыв-обращение в "Слово о полку Игореве").

1) утреннее

2) дневное

3) вечернее

4) ночное

Обратясь к логике рисунка, разбив круг на четыре части наискось, мы видим День вверху, Ночь внизу, Утро в левой части круга, а Вечер в правой.

"Еще не вечер! Вечер скажет - кто был прав!"

На тех же основаниях видим логику годового цикла:

1) весна (утро)

2) лето (день)

3) осень (вечер)

4) зима (ночь)

Четыре ипостаси солнца в этих периодах прослеживаются наиболее доходчиво.

ЛЕТО и ЗИМА четко определяют границы (смыслы) "верхнего" и "нижнего" мира. ВЕСНА и ОСЕНЬ являются сглаживающими между ними, оттеняющими. Это нестабильные переходы из одного (стабильного) состояния в другое.

В Аду (нижнем мире) - холод, а не жар. Нашего жаркой баней не испугаешь. Христианская, пугающая грешников жаром, пришла к нам из "теплых стран". Солнце - наш добрый бог, выступал излишне строгим отцом отнюдь не к нам. Мы - люди Северо-Запада.

В "свете понимания христианской" и нашего двоеверия, зима - чаша, куда сваливаются грешники. Без них нельзя. Они - балласт, обеспечивающий равновесие мира. Чаша вписывается в позднее понятие "навь". "Навье" - мертвец, однокоренное с "navis" (лат) - корабль. Корабль ни что иное как чаша. Обычай хоронения выдающихся людей в ладье, обычай отпускать обычного покойника вниз по реке (у индусов до сих пор), влиянием новой религии плавно перешел в обычай закапывания лодки. Со временем ее стали делать в рост, выдалбливая из цельного куска дерева (домовина), затем, с введением строжайших запретов (под страхом смерти - Петр Первый), и дощатыми, прилаживая гробовую крышку. Но, как и прежде, на тех же языческих понятиях, чтобы "быстро не затонула", доставила, сберегла покойника "до прибытия". Грунтовые воды еще и в то время были, ой как, высоки. Никогда не забывайте, что и сам обычай отпускания лодки с покойником вниз по реке был рожден во времена, когда воды было мно-много больше, а людей в тысячи раз меньше. Незамерзающие реки, пресноводные моря, постепенно заиливающиеся, подсыхающие, превращающиеся в болота, позднее распахиваемые "от края" и зарастающие наступающим лесом...

Изменяющиеся географические характеристики, влияющие на структурный календарь, и учитываемые им - предмет дополнительного исследования, к нему мы еще вернемся. А пока вопрос "зимней чаши". Границы ее четко определены. Это от "урга" до "урга", она вбирает в себя по две телеги осьмиц с каждой стороны, и еще две осьмицы находящиеся вне круга - "слитни" нижнего периода - царство трескучей Марены и зимнего солнцестояния. УРГА определяли время, когда сковывались болота и можно было ходить по ним вольно. Зима - время похода на финнов и прочую чудь, когда, до глубокого снега (а позже, во второй половине зимы - по насту), можно было покрывать огромные расстояния, а озера и болота, в отличие от чащоб, определяли путь. Зима открывала простор для глаз, осветляла, выявляла складки - она выступала предательницей скрытов (малых поселений, что рассчитывали на собственное сохранение (...) и в какой-то мере неприступностью. География моей сегодняшней жизни позволяет не только видеть воочию, но и использовать, как в древности, реку и озера с их протоками для более быстрого передвижения с грузом (в летнее время), а связки "маршрут егеря" чистых мест (то есть - по льду) в зимнее, минуя чащобы и срезая путь.

Свайные поселения, чьи следы были открыты в 80-е на Северо-Западе, но работы по их исследованию так и не проводились до сих понятными причинами - речь о "революции 90-х", а с тем возможностях и желаниях "государства" вскрыть наследие тех времен.

Пока же удалось выяснить, что в таких свайных деревнях жило от 200 до 400 человек, они представляли из себя что-то вроде округлых городков, то есть не были разбросаны отдельно. А это определенно общинная форма и характеристика самого общества. Мне думается, наиболее близкими к данному типу поселения, выступают китайские "..." общинные дома-крепости ульного типа. Тема интереснейшая, но здесь и далее речь о пяти Мужских богах и Трех женских богинях расположенных в восьми зонах их ответственности в поле древнего русского структурного календаря Северо-Запада. Учитывайте, что календарные изменения от 1918, как и все прочие, ни в коей мере не затрагивали и не могли затронуть древнейший и логичный подсчет дней. Все дни, по-прежнему, находились на своих местах, "осьмицы" служили определенным целям, а какие исчисления им не присваивались властью, как менялись, какие новые празднества не обозначались поверх или вовсе "не пришей", все эти сатанинские припляски не способны были изменить языческого представления. (Речь о календаре ВАРАГА, разумеется, были и другие).

Праздничные дни бывают естественными, указанными природой (в том числе природой исторического события, которое остается гордостью поколений), заимствованные (отнятые), но и на основах искусственных - крайних несоответствий смыслу и гордости, навязанными, как например, объявленный "национальным", праздник "День России", усаженный на событиях от 12 июня 1990, чтобы тем самым придать вид законности незаконного действа. Независимость от СССР? Первые (естественные) поддерживаются верой, вторые (подмененные) "наверием", третьи - государственным аппаратом. Первые - скорее язычество, простолюдины еще долго держатся за них, когда революция верхов (элита) требует от них отказаться и насаждает собственные...

Так сколько же было мужских, а сколько женских календарных богов, расположившихся на структурных линиях ОРГА, УРГА, ЕРГА, АРГА, МРГА? Беря также во внимание, что варага-мужчинами бралось пять осознанных уроков, мы можем судить о пяти чисто "мужских" силовых календарных точках (но покровительствовать им могло и большее количество "мужских богов"). То же, что и касается женских "силовых" - местоположение их известно - они начинаются от МРГА и идут почасовой (но с самими "богинями-покровительницами" опять же не все ясно).

Можно веровать в это или нет (сегодня веровать в богов, как минимум, странно), но если "свято место" пусто для вас (не стоит считать язычников такими уже верующими), его заполнит, окажись вы только вне города на достаточный срок, восхищение природой, ее силой, но и разумом. Следует верить в то, что делает нас людьми. Необходимо осознать: языческие "боги" - это нравственные категории, которые обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло и указывая первоочередность задач каждого временного цикла. Это в целом, но существует множество воспитывающих (делающих человека лучше и сильнее) частностей. Они закладывались календарем, и поочередность задач выставлялась самым мудрым образом.

Чтобы узнать местоположение какой-нибудь из "ипостасей бога", нужно в первую очередь разобраться - чему она служит, какие качества в ней заложены, за что отвечает. И это вопрос не только практик применения, но и идеи. Рассуждение о русских Богах и Богинях может идти только в ключе их предназначений, а не названий, в которых путаница, и происхождения, которым пытаются апеллировать, дергая из всевозможных источников и считая за аргументы. В конце концов, если у вас что-то не сходится, нашли некого "лишнего бога" или "бога помельче", воткните их (поставьте на место) согласно характеристикам, исходя из покровительства, которое они оказывают. Таково языческое отношение к Богам и представление об охраняемом ими мире.

Прежде чем пытаться понять четырех неоднозначных древнейших или же, как мы их назвали, "сложных богов", следует разобраться с тем, что представляет их местоположение: горизонтальное и вертикальное деление календаря, четко обозначающее и противопоставляющее "верх" - "низ" и "право" - "лево". Нужно уяснить, что такое ЕРГА - великие весы природы, Арга, уходящая от центра в "верхний мир", и Мрга, спускающаяся с центра в "нижний". Следует вспомнить такие понятия, как "живая вода" и "мертвая вода". И в ряде случаев четко указывается - читаем русский эпос - действие "живой" невозможно без "мертвой". Одно, само по себе, не может работать, оно подразумевает временное существование "живого" или "мертвого".

В древнем календаре, инструменте все еще аграрной логики, а не религиозной мистики, не существовало такого понятия, как начало или конец года. Видимые признаки засыпания Природы и последующее ее возрождение никогда не выражались столь резко, чтобы принимать их за четко определенные "Начало" и "Конец". Пик жизни, как и пик "смерти" отчерчивались в кругу по вертикали через центр - линией сверху вниз. Лучшему периоду (жизни) отводился "верх" - летнее солнцестояние, а худшему (смерти) "низ" - зимнее.

(Солнце - добрый бог там, где его тепла не хватает. В нашем Аду холодно, а не жарко!)

АРГА (верхнего мира) преобразуется в МРГА (нижнего мира) и определяет пики. Но графически они рисуются сдвоенными. То есть, полностью изображение местоположения древних богов (вертикали и горизонтали) напоминает прямой мальтийский крест в том виде, как рисовали на танках Германии.

Горизонтальная линия, проходя через центр того же круга, перпендикулярным "жизни-смерти", делила "круглый год" еще раз, уже на четыре доли - одним своим концом уходя в весеннее равноденствие, другим в осеннее. И именно аграрная логика заставила разделить год еще, порезав четвертины на ровные половины, получив тем самым восемь четко обозначенных периодов. Восемь, а не двенадцать! Таков был Солнечный Календарь наших предков. Назывался ли он когда-то "Колодар" (буквально "дар круга", "дар колеса") - это изыскание выходит за рамки нашего исследования, хотя спор этот, думается, никогда не затихнет. Мне кажется, сама наглядность предмета, сама форма, с осью и четко обозначенными восемью "спицами", дает основания считать, что привязка его к неким "римским календам" - ложное направление поиска.

Основные сельскохозяйственные (циклов Северо-Запада и центральной России) приходятся от ОРГА до ОРГА ("орать" - пахать), спиц (от 22 мая по 2 августа), держащих меж собой, что в ладонях, "Само-Лето". Дни особые, понятные язычнику, как переходные природные, но огуляные христианством. "Православный язычник" наперво склонен уточнять специализацию навязанного дню "святого", привязываясь к его характеристикам, и делая за этот день ответственным. Проставив в кругу "сдвоенный крест" (определяющий неоднозначных "старых богов"), разметьте и перекрестие "молодых богов". Это ОРГА, с которой начинается Само-Лето (22 мая), проходя через центр, преобразуется в УРГА, с которой начинается зима (на косую верха слева и через центр вправо вниз), и ОРГА завершающая лето (2 августа), проходя через центр (на косую верха правой стороны влево вниз), преобразуется в УРГА, завершающее зиму (8 марта).

РУССКИЕ КАЛЕНДАРНЫЕ БОГИ ...располагались "подомно" или, если быть образно точным, "хуторными хозяйствами", заложенными в кругу календаря на равных расстояниях. Каждый "хутор" работал на общее, но считал свою специализацию (ремесло) лучшей.

Следует помнить, что когда князь Владимир совершал собственную перестроечную революцию (а именно - Перунопосажение, поставив того на основаниях княжьей силы, но не правды, в центр круга), это касалось лишь его самого и дружины, которым тот, "Бог Воинов", выступал покровителем. Возможно, существовали какие-то обязательства, о которых мы не знаем - ведь тот пантеон "богов-идолов" был не родовым, а княжим, стоял в его дворе. Думается, без Хазарии здесь не обошлось, коль там внезапно затеяли человеческие жертвоприношения. Но вот когда, спустя восемь лет, он этого Перуна низвергал - это уже не касалось одних лишь его личных и семейно-дружинных дел. Однако, сейчас нас интересует - где стоял Перун до этого, какое календарное место в пантеоне славянских богов он занимал.

Ответ прост, однозначен и сомнению не подлежит - завершение ОРГА (2 августа в нашей современности), четко обозначенное окончание периода под названием "Само-Лето", и того, что зовется "страда", когда можно остановиться, осмотреться и примерно определиться - хватит ли зерна до следующего года.

Люди северо-запада не могли позволить себе отпраздновать его во всю ширь. Заканчивалась "страда", но начинался пусть менее тяжелый, но огромной важности, период, где каждый день был на счету. Это "деловой" праздник АРТЕЛЕЙ, БРАТЧИН, ВОИНСКИХ СОЮЗОВ. В нашей местности он проводился в месте под названием "Три Брата", и это было местом словно специально созданным тому; три равноудаленных озера одинаковых размеров, из-за чего меж ними получался островной треугольник. Категорически мужской день. Женщины (кроме редких случаев с "оторвами", доказавших, что могут стать "омуженками"), на воинский совет и на действо перевода подростков в иную возрастную категорию, не допускались. Впрочем, как и мужчины на их собственную "русалию, " где главенствовали ракханки. С этого дня правил СВАРОГ (Сварга, Варга, Сварага). Да, именно так, Сварог занимал эту силовую точку до того, как его потеснил, стал затмевать Перун.

СВАРГА иногда называют сыном Дажьбога, что естественно, ведь он продолжение, он следующее за ним "божественное проявление". Влияние Хорса-Даждь-Бога (такое его полное название), как и прочих "силовых явлений", календарно следует по часовой, а снимается следующим ответственным за "божье дело", который продолжает его на свой лад. Присутствие в имени слогового определения матери-земли и воды (ВА). Четко прописанного мужского знака путей (ГА) и стоящего меж ними намека на солнечное "происхождение" ("Р", подразумевая "РА") - могут ли возникнуть сомнения на этот счет?

Илья Муромец, которого народная поэзия уже сливала с церковным Ильей-Пророком (громовержцем), а со временем наверняка бы перестала различать, вознося первого и принижая (заземляя) второго, обладал в полной мере всеми теми качествами, что читаются в прозвище Сварга. Первое - черпал силу с Матушки-Сырой-Земли (ВА) согласно былинному, крестьянский сын, а значит - человек от земли изначально (пахарь!). Был ярко выраженным путешественником (отсидев сиднем 33 года, встал, да и пошел, и уже не останавливался), определенно мужское (ГА). Имя-характеристика СВАРГА (буквально: земля-солнце-путь") на него надевается как нельзя лучше. И изначальное именно МуроВец или Муравец (также МуроВлин, МуроВленин) по первоисточникам. Прослеживается по первым изданиям былин, достаточно обратиться - см. "Русский богатырский эпос" - Лобода, изд. 1896, а также "Очерки русской народной словесности" в 2-х томах, изд. Сабашниковых, 1916-1919. А это в корне все меняет. Мурава - трава. Муравец - муравей. (Отмечу, что прозвища, как характеристика от обратного, встречаются довольно часто, и даже в нашем подразделении разведчик, носивший прозвище "Малыш", был детинушкой, каких поискать.)

Илья Муровец принадлежал финскому племени, безспорно. "Мурава" - хорошее самоназвание племени (чаще в истории мы знаем их не по самоназваниям, а прозвищами, данными соседями, а они бывают уничижительными) - равно как "трава-мурава" и как муравьи. Какие-либо изменения в названиях, их замещения, происходят никак не желанием племен. Смотрим в официальных источниках: "Му́рома - финно-угорское, либо балтское племя, которое с середины I тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки в окрестностях города Муром..."

Кстати, г. Муром выдал свидетельство о рождении на Илью МУРОМЦА. Претендует и Киев (по месту службы), что комично. Угры! Не Укры! Впрочем, финнам все равно, поскольку был наемником на службе в пограничье, следа в финском фольклоре не оставил. Но как не крутись, изначально-то должен был называться прозвищем от племени или касты, как это было принято среди "наемников" - Илья-Мурава, Илья Муравлин, Илья Муровский... Все одно.

Славянская колонизация в лесных пространствах восточной Европы происходила на землях, занятых, главным образом, финскими племенами (точнее - угро-финскими). Так называемое, "ПОДМОСКОВЬЕ" - их национальные земли. Просто мы их оттуда отжали, и продолжали отжимать все дальше и дальше, а они не сопротивлялись - ЧУДЬ, одним словом - до самого 1939 года (Финской). Впрочем, героический эпос относится не к татарскому периоду, а к ХАЗАРСКОМУ (а он случился на порядок раньше). Князь Владимир здесь - ну, просто никаким боком. А Москвы так и вовсе не было.

Рок правит нациями. Наверное, ни с одним географическим названием не устраивалось столько "около-половецких" и прочих плясок с бубнами, как с топонимом Москва. Шаманизм на счет толкований по "именной схожести" сопоставления означений (вплоть до бытовых предметов) народов, "проживающих до того как", позволил защитить не одну диссертацию на основах заведения проблемы в тупик. Простое однозначное объяснение означало бы отказ от кормушки и возможные требования (предъявление счетов) по сготовленному и давным-давно проглоченному ранее. Чтобы не влезать в эту драку, переберем то, что никем не отрицается.

А) проживание в этих местах "финноязычников" (льяловская культура)

Б) сильнейшее влияние "балтоязычников" (дьяковская культура)

В) прослеживающийся ряд названий с определением "ВА" в сторону северо-запада (Прибалтики) и отсутствие в юго-восточном направлении

Г) сохранение у балтийский славян и по сей день гораздо большего числа прямых слоговых обозначений, чем в русском языке (подвергшемуся жесточайшему переосмыслению в период "христианизации")

Отсюда, если принять во внимание, что балтийское название Москвы должно считать более древним, а значит соответствующим и толкованию исходя из смыслов, а оно - "МАСКАВА"... И что тут непонятного? Вклинившийся элемент "с" обычное дело, и особо для прибалтов (балтийских славян). Что такое "ВА" понятно даже чуди (в конце концов, его точное адресное определение она сохранила до сих пор - "вода"). Нам также известно, что когда следует категорическое отрицание "РА-понятия" (как нечто светлого, жизненного), впереди него размещаются слог "МА" (отсюда Мара - смерть, мрга - "путь смерти") или "КА" (отсюда "кара" или "карачун"). У балтийских славян также сохранились четкие определения: "капи" - кладбище, "капу" - война (что крайне логично, война синоним кладбищ). У индийцев, с которыми у нас прослеживается языковая связь, а сами они считают нас собственным народом, когда ушедшим на Север - Кали (богиня смерти).

Беря все разом во внимание, топонимное обозначение "Маскава" (как оно и пишется на указателях из Прибалтики), означает одновременно "земля смерти", "земля кладбищ", "земля войны". Ни о чем хорошем это не говорит - селиться, с языческой точки зрения, здесь было крайне неосмотрительно; влияние места на характер людей и их поступки было предопределено.

/Еще раз, уже для родноверов - не соглашайтесь принимать то, что вам навязывают. Определение "капище" нашим местам силы было дано христианскими хулителями, оно даже не производное, а четкий осмысленный посыл на "кладбище"/

Продолжим по календарной силовой ОРГА (2 августа). Святому месту быть ли пусто? Не удивительно, что на "освободившееся" тихой сапой впихнули христианско-иудейского (но временем перевербованного, окончательно обрусевшего и даже приодевшегося в языческое) Илью-Громовержеца.

Русский бог Сварга, западный славяно-балтийский Перун, пограничный, финского племени мурома, но хазарским именем Илия... должно быть, воображение приписывало каждому свойства определенных характеров, как это и бывает у братьев одной семьи. Все "метали молнии", потому можно говорить о вспыльчивости, характере взрывном, скором на действия (что не плохо в военном деле, но совершенно не подходит бытовым делам). Боги-покровители своего места и времен. Уважать стоит всех.

Думаете на этом все? Одновременно это местоположение Яровита и Стрибога. Впрочем, первый отметился почти везде; его равно почитали как в весенние, так и осенние праздники, что гораздо вернее говорит о понятии, о качестве, чем о боге, пусть даже и блуждающем. Второго, Стрибога, можно считать прикрепленным к данной силовой на том дополнительном основании, что последующие четыре календарные осьмицы цикла, носят название "стрепетных" (что означает "быстрые").

Не тесновато ли получается на точке "воинов"? Но мы (вы!) все время подзабываем, что русские языческие боги, не совсем то, что понимается христианскими исследователями. Это не абсолюты, а категории, это качества, и подчас сами имена служат указанием этих качеств у некой, все вобравшей в себя фигуре, ее определением. И не будет слишком смелым утверждать, что понятие Стрибог, одновременно могли понимать буквально по написанию: "с-три-бог", а именно - "три бога". Тогда место проведения обрядов - меж трех озер, что и в нашей современности продолжают нести неофициальное общее название "Три Брата", становится оправданным, как в этом значении. Общее определение явления происходит и через Яровита ("мудрость ярости"). Все три воистину ЯРОВИТЫ. Понятие же трех сил, как единой силы, с глубокой древности было закреплено в сознании язычника, потому мы столь легко восприняли христианскую версию "триединства". (Змей-Горыныч, наследие древнейшего змеиного культа - явный "стрибог", не иначе как отсюда же.)

Псковичане прислали "столько-то воинов", твердтцы - "столько", а... "А новгородцы послали четыре СТРАТИГА" - как о неком рядовом событии записал летописец. Заметьте, отнюдь не по латыни, а по-домашнему, чтобы его могли понять все, кто читает.

СТРАТИГА! ("ГА" - путь, движение, сочетание "СТР" - быстрое, "РА" к данному случаю - высшее существо. Все вместе? Прислали четверых, очевидно толковых, военачальников.)

СТРАСТЬ - буквально - "быстрое солнце", "быстрый жар" (что логично). Буквенное сочетание "стр" чаще всего означает скорость, от сюда "стрепетный" (буквально - быстрый), "стремительный", "стремглав" и даже "стриги" - духи, что живут в волосах воина - "стриги вьются за плечами" (с)

И существовал древний обычай оставлять чуб, чтобы было проще их оттуда сбрасывать. Волосы - обыкновенно за всех это делал вождь - сбривались в знак траура по погибшим, он брал на себя этот риск, ответственность (именно таковым мы получаем единственное описание Святослава со слов византийцев).

Но ЯРОВИТЫЙ (!) Сварга - старожил данного места, а Перун - пришлый божественный богатырь, и понятно, что таковым же поспешил сюда явиться Илья (уж и не знаю, кто следующий, в ныне закрепленном "трехбожии", взялся бы подменять). Все уважили свято-место, влив свежих качеств. И, как уже было отмечено, это категорически "мужской хутор".

Каждый "хутор" был отмежеван, но имел прямые тропы к тому, что являлся отражением его греха, упреком. И здесь мы видим характеризующий пример: линия с условным названием "перуница" (конечная ОРГА), проходя через центр, продолжается линией "берегиня" (коечная УГРА). А именно, превращается в "День Вдов" - грустную силовую, наполненную глубочайшими смыслами старого языческого календаря, что какой-то странностью: умыслом, замыслом или совпадением сродни мистическому (в последнее не верю), в нашей современности был объявлен Праздником (8 марта) и перенесен на всех женщин. Овдовили всех скопом.

Итак, следствием дня воинов со времен древнейших (2 августа в современном календаре) - прямой линией из этой точки справа по диагонали вниз и его УПРЕКОМ - выступал День Вдов, что говорит о трезвом, логичном, простом понимании процессов и последствий событий язычниками. Воины порождают вдов. В "день воинов" происходили сходы, братания, примерные прикидки на урожай, а с тем, если тот был "не очень" и грозило недоедание, сговаривались о зимних походах к соседям (уграм, финнам, балтам и пр. чуди). Возврат из них происходил аккурат к обратной точке, с которой и выступал запрет на "убийства". Если спицы ОРГА держали в себе Само-лото, то спицы УРГА определяли края Само-Зимья (условное определение). УРГА (силовая точка 8 марта) определяло "весенний край" чаши МРГА, чаши смерти.

Зимними осьмицами малых колес (малых потому, что невелик день), составляется чаша, где хозяйкой МАРА, с которой всем предстоит испить. В ту чашу - безразмерное отражение верхнего мира - тоже способное вмещать в себя всех живущих когда-либо людей, падает всяк, когда преждевременно обрывается его жизнь, или когда он сам дойдет до ее дна. Но в руках его путеводная нить - АРГА. Одним та чаша дает силы, чтобы подняться выше, другим нет. Цена человеку - его поступки. Поступки и составляют "поступь" - определение, как далеко он может отойти от дна. Каждый человеческий поступок - шаг в гору. Всякий животный поступок - скользкая слизь под шаг.

День Вдов - такая уж, простите, несуразица! - приходится в языческом-структурном аккурат на 8 марта. Волею ли случая произошел зигзаг этого S-3 ("столь странного совпадения"), инициативой ли некой (бесям известной?) Клары Цеткин, Божьим ли промыслом, шуткой ли "Тени" его отражения, подгонкой ли событий под число неких закулисных манипуляторов-кукловодов (а именно, приурочивание того самого известного "женского шествия", а 2 августа к "дню купания в фонтанах"), - почему так совпало, можно рассуждать бесконечно долго. Назначение того достопамятного" бабского шествия" на структурную УРГА (чрезвычайно сильный "божий день", да еще сильнейшей, рассерженной на мужскую дурость, Богини) не стоит признавать случаем исторической "лотереи". Шествие состоялось, и имело те последствия, что император России Николай Второй отрекся от престола.

Определенно Женский бог. Но какой именно? "Золотая Баба" принадлежит этому дню. По описанию (смотрим источники - они многочисленны), "это женщина с младенцем на коленях, а второй, старше, стоит подле нее". Надо понимать: мальчик и девочка. И логичнее, что мальчик старше, а девочка младше - это вступает в равновесие. Только двуполые способны продолжить род, и именно такая разница в возрасте (мужчина старше, женщина младше его) самая естественная. У урочных варага минимальная разница в возрасте брачующихся, составляет те же восемь лет (точнее, от 8 до 12). Автор не в исключении.

Следующее не стоит принимать за догадку. Женские боги были смещены вниз (возможно, что и подсокращены) в период (очевидно постепенного) низвержения матриархата. И Русская Богиня, что выступает покровительницей детей самого малого возраста, известная нам местоположением, покровительствующая вдовам и младенцам, сама Вдова. Родят ли Богини богов - не предмет исследования. Дети - ее приложение, а значит, никогда не повзрослеют.

Ее местоположение подтверждается и методом исключения. Известно, где находится МАРА, известно, где расположены Рожаницы (и какими причинами тоже). Это Женское Божество, находящиеся между ними, и тем как бы в охранении, Божество (которое христианство перевело в "богородицы") в пантеоне языческих богов, занимает раз и навсегда отведенное ей место: является хранительницей рубежа между жизнью и смертью, и одновременно вдовой с двумя детьми, что дают надежду на продолжение рода по женской и мужской линии.

Дополнительное подтверждение (не совпадение, а подтверждение!) что зачатые на летнее солнцестояние дети (божьи дети, дарованные самим солнцем) рождаются аккурат в этот самый период: ухода зимы. И эти дети всегда считались более крепкими, более одаренными, чем рожденные в другое время. Причины этому можно высмотреть в жизнеобеспечении людей, живущих по природным законам.

Умасливание этой Богини сегодня, ни что иное, как жертвоприношения мужчин. Они общеизвестны, но разнообразны. Включают в себя, хоть об этом и не принято говорить, и известное "утешение". Как выглядела? Предоставим слово очевидцу: "Голая баба... все как у бабы!" (см. описания "золотой бабы" в 17 веке) "Хороша! Одно слово - золотая!"

8 марта (урга) - красная календарная дата, где теперь умасливают не одних лишь вдов. Но в старое время вдова, которой требовалось утешение, теплила в вечер того дня на окне свечу. Мне думается, варага прежних времен чрезвычайно озадачился бы, пройдя по современному городу, и узрев в нем обилие семисвечников на подоконниках. Сделал бы он ложные выводы? Да. Ошибся бы? Нет.

В петровское время поиски "золотой бабы" начали с новым усердием. Оное стало не только делом церковным. Григорий Новицкий, особо неистово изыскиваюший "голую золотую бабу", личными ли, церковными ли причинами (ибо был миссионером), на тех поисках сгинул, но оставил краткие записки о народе остяцком, в которых в частности говорилось, что главные одежды свои шьют их из добротно обработанных шкурок гусей, лебедей, чаек, сорок и других птиц, а еще используют для тех же целей выделанную кожу рыб: налима, осетра и стерляди (река Обь). Любопытно?

А вот у нас шел слушок, что та "баба", что с младенцами, отвечающая за всех вдов и обиженных сирот разом, умела летать. "Чудо в перьях"! Ну, чистая "баба яга", право слово! - сказать бы так, но согрешишь, этой ступа была не нужна, она могла по радуге взбежать и перышком с нее спуститься без ущерба - грехи не тяготили...

К этому времени было уже уточнено, а иностранцами с воодушевлением подхвачено, надо, не надо - рисовалось на картах, и подписывалось, что она "золотая". Рисовали, сидит, и у нее двое детей. Но одного ребенка, время от времени, изымали - так более походила на богоматерь, а по требованиям этики саму богиню одевали, но той странностью, что в одежды греческие или священные, что до 11-12 веков звались словом, которое позже было превращено в непотребное.

Но особо тщательно, опираясь на показания допросов, искали ее чекисты. (В 1933 году среди северных хантов.) Поиски сопровождались зачисткой, параллельно изыскивали скиты и уничтожались библиотеки староверов, статуя же, если она и в самом деле была отлита или покрыта золотом, могла быть попилена на куски. Пусть это были уже иные люди (или нелюди?), но в целом сходились на том крайнем фанатизме, что свидетельства иной веры, иных святынь, должны быть уничтожены. Это категорически не язычество. Язычество бога, даже чужого, не обидит. К слову, сам автор в период изгнания "красных кхмеров", в самом Пномпене - в серебряной пагоде Сианука, цокая языком, любовался, стоящей без присмотра и какого-либо охранения (да что там - сама пагода не была заперта даже на замок), золотой статуей Будды, весом (предположительно) кило 200 или 300, с воткнутыми в нее алмазами количеством сотен или тысяч штук. Не было заметно, чтобы хоть кто-нибудь ковырнул алмазик, оставив пустое гнездо. А ведь так и простояла три года властвования Пол Пота в брошенном на произвол судьбы Пномпене (все горожане из него выгнаны в 24 часа - работать, а точнее - погибать на рисовых полях).

И все же мы с достаточной определенностью можем называть ее БЕРЕГИНЯ. Почему именно БЕРЕГИНЯ? Само положение "УГРА", что прекращает царствование смерти. Здесь должен находиться сильнейший оберег, снижающий риски смерти. Кем же, как не БЕРЕГИНЕЙ ей быть? В названии присутствует ласкательное, уважительное, женственное. Славное, внушающее надежду после долгой зимы, силовое нравственное понятие, находящееся на своем месте. Недаром за ней (Золотой Бабой) так охотились и христиане, и комиссары, а в календарном присутствии первые стремились опорочить, вторые переподчинить. Пусть доподлинно неизвестно, одна ли это из "берегинь" - да и что доподлинно известно, когда дело касается "богов"?! - что бежала от МАРЫ, богини смерти. Должна бы носить это прозвище, как звание, согласно понятию "сберечь", и закончим на этом.

Итак, 8 марта (край чаши УРГА), следует считать местом, где должно поздравлять и умасливать всех женщин, а не только вдов (но отказаться утешить последних язычнику грех страшенный), Божью Матерь - чьей бы она не была, и славить Бабу Ягу. "Рагана" - см. на "балто-славянском" - она и есть. Имя говорит само за себя. РАГАНА! Ни отнять ни прибавить.

5. НАРОДНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ

В этимологическом словаре М. Фасмера читаем: "Рождать - заимствовано из церковно-славянского и сближено с "родить", старославянское - "РАЖДАТИ", исконно русское - "РАЖАТИ".

"ЖА" равно "ГА" ("г" подменялся на "ж"). А "га" когда-то буквальное слоговое обозначение пути, путем усложнения (уточнений), превращалось в такие, как "дороГА", "стеГА" (тропинка), "бродяГА", "ГАтить"... (И даже "гад" - змея, что вьется, словно тропинка-стега)

У русского языка есть такая особенность: он меняет одни согласные на другие, не выкидывая их из однокоренных слов. К примеру, сегодня "Г" переходит в "Ж" в таких наглядных случаях: "сапог"-"сапожник", "каторга"-"каторжник".

Переход от "рагати" (вывести на свет) к "ражати", а следом к "раждати", шло тем же путем усложнением понятий, как подключение дополнительных значений. Знак со временем "Ж", стал означать сам "живот", а потом и "жизнь", и уже в летописях писалось - "не пожалеем животов своих" (в смысле - "жизней"). Результатом "День РА-ж-дения" обрело сразу три смысловых понятия. Но "ражати" равно "рагати" - это "свет пути дать". И потому "рагана" в Прибалтике обозначает бабу-Ягу - "ведьму" (ведающую), что она повитуха тех особо сложных случаев, когда ребенку трудно появиться на свет... Ражать всегда считалось действом таинственным, проследить его, помочь ему, допускался строго ограниченный круг людей, А повитухи, призванные скорее успокоить рожающую, отвлечь и расслабить ее наговорами (в особо сложных случаях), выглядели, вне всякого сомнения, так, что придавали таким женщинам особый ореол. Он и отпечатался, когда уже пришли христианские, в плохое, в языческое. Ягой принялись пугать с детства. Сохранившееся в летописях, Рагнета (Раганеда) - "путь нежного солнца", все одно что, "помогающая детям". Прекрасное имя всякой "берегини". Языческие имена будут строжайше запрещены позднее, некоторые все же удержатся, трансформируясь и превращаясь в иные понятия. Вот так, буквально, и до сих пор - "рагана" (у латвийцев), а именно "свет дающая", "светом одаривающая", "на свет выводящая" (не из темного ли леса?). Смягченное "ра" ("ряга"), вот вам уже и Яга (бабушка Ага). И это не единое всеобщее балто-русское понятие (должность?), превратившееся в мифологический и сказочный персонаж.

Отдельные языческие имена богатырей дошли без изменений. Богатырь Оратай - буквально - Пахарь. Орать - пахать, орало - плуг. Над Владимиром - "Красно Солнышко" вдоволь простебались в мультиках про Богатырей, что одинаково интересны взрослым и детям. Но тем в сознании едва ли не окончательно обеляли одну из самых подлых и кровавых исторических фигур. А вот Колыван... Что вам моментом напомнило? Тот же самый мультфильм, в котором властвует этакий подлый, без единой светлой черты, персонаж. Но русском эпосе КОЛЫВАН - отец Святогора, слепой кузнец-волшебник. (КОЛОВА - ось земли). Совпадение по неким случайным, а не преднамеренного вредительство, исключено.

До прихода христианства мы имели СЛОГОВОЕ письмо, и оно было ТОЛКОВЫМ, образным. Каждый из слогов можно было толковать, и даже имена нарицательные несли смыслы. Простейший пример, из числа нам оставленных; тот же Владимир все еще читается буквально ("языческим осмыслами"), как "Властитель Мира", а Святослав, как "Святая Слава" или "Славящий Свет". Но эти имена не являются столь древнейшими, как Варга и Рагнар. Летописи правились и мы получали видоизмененное христианскими переписчиками Рогнеда, вместо логичного Раганеда ("путь нежного солнца") или Рогволод, вместо логичного и понятного Рагвалада (что означает "идущий в ладу с солнцем и землей"). Но наши христианские летописцы не добрались до скандинавских хроник, и потому там оставались и дошли до наших времен "Раганары", а балтийские племена, оказавшиеся "под немцем", лютеране и католики не признали столь опасными, их корневому язык не нанесли такого урона. И если уж захотите копать дальше, вспомните и про такой северный, посвященный солнцу пРА(з)дник, как РАГНАРЕК. А единственное, исконно русское-языческое женское имя, что нам удалось сохранить в первозданной неприкосновенности, это Варвара. И не забывайте, кто мы есть, мы - ВАрВАры - люди матери-сырой-земли. И ужасали римлян ее требуя. "ВАР! ВАР!" - разносилось над Римом.

Приход христианства готовился тщательным опорочиванием и разрушением предыдущих ценностей. Если хотите приблизить к себе понятие произошедшего, вспомните переворот 90-х - он проводился по той же формуле - опошлением идеи коммунизма и отрицанием возможностей социалистической формы развития.

Какое отношение это имеет к календарю? Самое прямое.

"Таково, например, святилище Пярыни под Новгородом, окружность которого разбита на восемь частей восемью кострами, что является, вероятно, отголоском древнего восьмиричного деления года и любого цикла..." - осторожно писал исследователь, понимая, что копнул слишком уж глубоко, гадая - чем это ему отзовется.

Придерживался ли князь Владимир древнего понятия восьмеричного цикла, но революция с разрушением понятий, переводом стрелок, заточенных под будущую "виновность Перуна", все это, проходящее под рецептом "чем хуже - тем лучше", продолжалось ровно восемь лет. А затем "народу" предложили христианство, как решение проблем. К этому времени наиболее обеспеченный, приближенный к власти слой (во сохранение жизни и обеспечение карьеры), держа нос по ветру, его, христианство, уже принял. Тем, кто не успел, было предложено немногое.

Глагольное письмо представляло из себя непрерывный набор согласных, и это было то время, когда каждый знал - какие гласные к месту. Глаголицей, как бытовым письмом, еще долго пользовались язычники (кириллицу использовали христиане). Победа христиан и определила отказ от глаголицы в пользу кириллицы.

Вполне, что слогоосмылы были отдельно вырезными, то есть - рунными. И определенные слого-руны (понятия) бросаться вверх, чтобы упав, сложиться в послание. И как бы они не упали (поскольку были смысловыми, читаемыми в любую сторону), понимание всегда складывалось. Но толковаться могло всяко, потому и считалось верным, только прочитанным неправильно. Однако слоговое письмо и даже глаголица никоим образом не подходили переводу Библии. Полное подчинение народа идет по пути покорения его языка, насаждение толкований, и сегодня это опять же наглядно проявляется - жрецы сменили одеяния, спрятались среди слуг, но через язык отнимают наших детей.

Слоговое письмо не могло не превратиться в сакральное, а по мере утери и замещении другим, в тайное. Очевидно, что во времена глаголицы (а вполне могли существовать и другие способы написания, даже узорные или узелковые - слогоосмыслы это позволяют), речь все еще струилась в том самом СЛОГОВОМ понимании на подсознательном. Оно поступало понятиями, основывающимися на чувствах восприятия, в каждом содержался многоОБРАЗ, а сочетание образов (слогов) в различных вариантах, рисовало язычнику объемные картины. Должно быть, гораздо более очаровывающие, поскольку даже те малые обрывки значений простейших слогов, что дошли до нас, столь волнуют, будоражат воображение, показывая, сколь еще более мог бы быть образным наш язык.

"Пошла шуга!" Раньше не требовалось добавлять слово "пошла", так как, "га" означала движение "шу" - дробленого льда со снегом, что вот-вот должен был "схватиться". Человек просто заходил в жилище и сообщал - шуга! И перед всеми вставал образ, который знали. Грозный и волнующий. Используемое до сих пор слово "шугаться", в значениях "бояться", исходило из того, что переправа через реку, когда по той идет шуга (они случались только в крайних обстоятельствах, когда вопрос шел о жизни и смерти, а шли на это люди отчаянные), не оставляет никаких шансов в случаях затирания льдом или опрокидывания долбленки.

Усложнение языка шло путем забывания старого и добавления новых, сутью уже мусорных слов. Точное, емкое, образное исчезало, и возникало образное в счет многословия. И здесь люди выступали словно художники, а способные говорить много и гладко, с какого-то времени выбивались если не в вожди, то подручные. Былинные сказители, держась канвы, стали ее приукрашать все больше и больше. Но только наше время впустило в русский язык, оставленный без защиты, огромнейшее количество муточарного и псевдозначимого, позволило говорить политическим авантюристам (прослушайте и попробуйте на досуге проанализировать речи Горбачева) - ни о чем целиком и полностью.

Именно муточарность, на понятиях "так жить нельзя", сделало жизнь худшей для большинства, и лучшей для меньшинств: "сексуальных", "еврейских", "эстрадных", "чиновничьих"... Позволяя проходимцам и извращенцам безнаказанно прятаться в "сексе", "чиновничестве", "еврействе"... Последнее породило подражания, не счесть случаев, когда для улучшения своего положения (бизнеса! - говоря "муточарно"), изыскивали в себе эту кровь правдами и неправдами, чтобы козырять ею в тех кругах, к которым хотели быть допущенными.

Когда вам с мерцающего экрана, втюривают очередные проповеди, составленные из пустышек, наполненных горохом, слов-погремушек, которые вы вроде бы и понимаете, но общий смысл улавливаете уже с трудом, а в мозг ежедневно и ежечасно вторящими занозами чужеродных слов вносят "анализы инвестиционного климата", вам следует осознавать, что это либо сами жрецы (их сегодня зовут "политики"), либо их многочисленные инфо-слуги бьют в барабаны, муточарят, завораживая, как им и положено, псевдозначимостью и повторяющимся ритмом. Принцип тот же, но направленность к разрушающим, а не лечащим "наговорам". Это особая обволакивающая кодировка. Это наглядность, это повседневность, а отрицать можно сколько угодно.

Существует только один противовес всякому "научному" (точнее - наукообразному) подходу - русские мироощущения. Уточнять - что это такое - беЗсмысленно. Русская мысль способна смести любые доводы прозападных "научных слов", представив им свою русскую логику. Понятия "ВА", "РА", "ГА" неоспоримы. В русском мире держатся, что Сталинград, отстаивая, что предначертано. И задумайтесь, кто, почему или кем вы выставите себя в стремлении их опорочить.

Жизнь в целом убить невозможно - только какие-то ее формы (равно можно отнести и к социальным группам) - это происходит постоянно, но даже при тотальном направленном уничтожении остаются ее "брызги", что опускаются вниз, накапливаясь, и вроде бы нет гарантии на то, что... Но пора бы на фактах истории принять непреложное: революций дна не существует, бывают задействованы идеи дна и исполнители дна. Все революции совершались ради еврейства, достижения ими еще большего благополучия (ради пены). Все революции заключены в похищении общественной собственности. Все революции заключены в насилии над верой и подсовывания вместо нее подделки (бренда, фетиша). А с последнего передела (краж 90-х), все революции "русского поля", включая "тихие" и "культурные", направлены уничтожению "народно-общинного осознания" (достигнуто) и разрушению "института семьи" (в фазе активной обработки). Но страшнее страшного в этой "зачистке" "русского вопроса", что сутью скажется нашим полным исчезновением с географии - это злобное целенаправленное унижение и уничтожение РУССКОГО ОБРАЗНОГО и ОСМЫСЛЕННОГО языка. С ним, так складывается, у нас украдут последнее - Русскую Природу. В ней, словно коды, заложены возможности понимания Правды, вековые мечты Общины, понятия чести Рода, как чести Женщины, защиты Матери и пр. и пр. и пр.

ВЕРА - обязывающее условие самосохранения. Следует ради собственной жизни и охранения жизни Рода "ведать РА" - понимать солнце, как жизнь.

Мы - варвары, мы - тартары! И провалиться вам со всей своей логистикой, если надумаете явиться к нам в Тартарарарарарию (считайте "РА" туда и обратно и сойдемся на десяти).

Следует понимать, что ни один из существующих в то время богов не мог оправдать зарождение феодальной (то бишь, классовой!) несправедливости, различающей людей по факту рождения. Ни один из богов, кроме нового, пришедшего с Юга, из чьего учения (а изначального никто не знает - оно скрыто) было вычленено и сделано главенствующим ТЕРПЕНИЕ. Но этого мало! Оно потребовало от тебя еще и любовь к угнетателю. Отныне несправедливость могла править безбоязненно. Ранее у нас требовалось только одно терпения - по отношению к тем, кто младше тебя (к детям), и тем, кто умом не блистал, но был обидчив (женщинам), и к военным рабам, что не были приспособлены к нашей жизни, и выступали в ней, что дети. Проще всего их было отпустить (на погибель!), сложно явить терпение и обучить, показать достоинства такой жизни. Раб садился за стол вместе с хозяевами (пусть и в конце его), ел ту же пищу, но не имел (пока "робичил"), права голоса в делах общины, но долго ли он в таких условиях оставался рабом?

Борьба с "язычеством" шла неостановочная, и с какого-то момента вплотную взялись за сами РА-суждения, меняя их по иудейской формуле 69, а именно: "сделай наоборот"? Позорили РА всяко, переименовали "робичичей" в "рабов". Извратив тем само понятие "РАбота", понимаемое как дань солнцу.

Работать от слова Раб?

Еще в словаре Академии Российской от 1794 года, касательно слова "раб", указывается, что "по-старинному" оное значилось не так, как "ныне", а именно "рОба". Где "робити" означает - "делать рабом". Пример Указной Правды: "про то не робятъ его", то есть "...за сие его рабом не делают".

"Робич" - от слова "робкий", так же называли и детей - "робя" (ребенок), приравнивая тех и других в значениях, считая их незаконченными, неполными, половинчатыми людьми, ибо какой цельный человек вступит в согласие с такой жизнью?

(Уместно вспомнить до сегодняшнего времени не законченные "переломы" таких слов, как "равный" и "ровный". Пример: "Ты нам не ровня! ", "Здесь тебе не равенство!..")

"Робя" жаргонно переходило в "ребя" (что дало повод евреям заявлять о себе, как родоначальниках понятия), и даже в моем детстве использовалось краткое, можно сказать жаргонное, укороченное обращение с него - "робя", а полное, что уже считалось диалектом мест, "робята". И не так уж давно, на Северо-Западе и среди балтийских славян можно было слышать: "Робя, айда играть!"

И вот, в 1659 году (если обратиться к "Лексикону славеноросскому и имен толкованию"), "робичишь" уже пишется как "рабичиш", а толкуется как невольник, сама работа приравнена к "неволя", а раболепие толкуется, как "пристойность невольничья". Ну, а "робий" (робкий, ребенок) пишется как "рабий", а толкуется, как "невольничий". Затейники!

Следует понимать, что навязанные, задевающие и оскорбляющие значения - результат войны с "крамольниками".

Можно проследить сам процесс, когда сделали "непрестижной", оскорбительной для "высшего" правящего слоя РАботу, в какое-то время ввели даже московскую моду - длинные рукава одежды (показывая тем, что их-то руки трудов не знают), а работу заклеймили обязанностью "рабов" и смердов. Впрочем, уже в 15 веке, со слов ряда путешественников, их (московских) не считали русскими людьми ни внешними признакам, ни "лучшими качествам".

"Не хочу розути рОбичича!" - осталось неисправленным в летописях. Так ответила гордая Рогнеда (Горислава) дочь князя Рогволода на сватовство князя Владимира - будущего "крестителя Руси", что позже над ней надругался.

/Кстати, по совету своего дяди "по матери" - рабыни еврейско-хазарского, как считается, происхождения - Владимир обесчестил Рогнеду на глазах её родителей, после чего они были убиты. Это ли не косвенное свидетельствование о причастности к перевороту "одноплеменного круга заинтересованных лиц"? Так не спираль ли из-Торы-и была перезамкнута обрядом в "Ипатьевском доме"? Хазарский гадюшник не был, как должно, зачищен Великим Святославом. Змея ужалила, откуда не ожидали./

Совершив, как сейчас говорят - государственный переворот, князь убил братьев - опозорив "русскую правду", опошлил понятия язычества, объявив, находящегося средь равных себе, Перуна, главенствующей фигурой, да затеяв под ним "южные", противные Северу и разуму (РА-з-уму!) жертвоприношения, подстроил его, "божью", виновность, не собственную...

"В 1951 г. было раскопано святилище, сходное с уже известными нам круглыми капищами ("болотные городища" и святилища Подолии). В результате очень тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного идола Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов по внешней стороне рва были размечены строителем очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4 см): радиус площадки - 6 саженей; радиус выступов - 4 сажени 10. Никаких деревянных конструкций, которые могли бы говорить о храме, не обнаружено. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов остроумно сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну ("перуника", "богища" - Iris Germanica). Раскопки позволили установить, что во время уничтожения капища идол был срублен, кострища перекопаны, а рвы засыпаны..."

Чудил город, творя делишки, шныряя из-под крыши в подрышье, деревня работала под небом на земле, открытой всему: общине, людям, солнцу... Ее время измерялось от праздника до праздника, их расположение было КАЛЕНДАРНЫМ, все еще логичным, выверенным, не как в нашей современности, не приуроченным к какому-то событию, случившемуся в "неважный день", не выдуманным властью для подчеркивания собственного значения. Деревне требовался отдых перед "страдой" (стРАдой, когда нужно было отдать дань солнцу, пострадать под ним, тяжелейшие, но необходимые дни самого крайнего напряжения всех сил), она держалась за право "купальных дней и ночей" изо всех сил. В Прибалтике и некоторых скандинавских оное даже отстояли. Более того, этот насквозь языческий праздник сегодня признан как государственный выходной день.

Во времена властвования осмыслов, когда слова были все еще весомы, понятия не отделялись запятыми, и все писалось в одну строку - о потомках не думали, люди все еще понимали, о чем идет речь. Каждый слог нес образ. В перечислениях, кого собственно оставили в киевском кругу 980 года (по христианскому летоисчислению), первым идет Перун, что естественно ввиду затеянной Горбач... тьфу! - князем Владимиром! перестройки.

На первый взгляд, его, Перунопосажение - следствие государственного переворота "черных полковников". Воины, пришедшие к власти мечом, объявили главенствующим над всеми "бога воинов", это естественно, все к тому и шло. Захват власти с помощью воинов, создание опорной "молодой дружины", опора на мечи в делах неправедных... Умы, правда, были еще крепки, что зубы. Их выковыривали мечами, поддерживающими престол северо-западного бога (Перуна), творившие (его именем) юго-восточные жертвоприношения (киевское понимание богослужений). После чего, сделав положение дел невыносимым, обвиноватили "главенствующего" северного бога, назначенного отвечать за все "южные дела", объявив его "нелегитимным" (то есть - неправомочным, незаконным, непризнанным "общественностью"). Сковырнув его, да всех "ему подчиненных" (то есть - ВСЕХ БОГОВ по факту новомифа о подчиненности), объявили первые в Русской изТОРЫи "демократические" выборы новой веры.

Комиссар был еще тот! И речи, небось, толкал, что тот Троцкий, под перлюстрации, "расстрелы" каждого десяток (дружинника?). Факт гражданской войны и карательных рейдов того времени, историками не оспаривается. Как и "красный террор" - хоругви ужо были, и даже цвет их был тем же.

Революции возможно проводить только в городах, и даже если городского населения с гулькин хер, результаты их закрепляются. Но под это было уничтожено от четверти до половины всего городского (подчеркиваю - городского!) населения страны. И в основном - северного, которое, казалось бы, было не при делах.

Парные столичные аналогии "Киев-Новгород", а спустя тысячелетие "Москва-Петроград", подтверждают и такого рода цикличность - "спираль развития". В какой бы из столиц не произошел государственный переворот, южный "хазарский" след будет особо очевиден. А основные зачистки пройдут на севере.

Замечательный историк Иван Иванович Забелин, чьи открытия не подходили ни к прошлому, ни запрошлому, ни тем более сегодняшнему двору, отмечал очевидное (но не был услышан) - два характера нации, сложившиеся ввиду географических условий и влияния соседей: "южно-степной" (нахрапистый) и "северно-лесной" (неспешный). Север, огрызаясь, отступал, сдавая богов и собственный образ жизни.

Упоминание Перуна встречается и в более ранних источниках, где большую достоверность имеют Византийские, чем прочие восточные и последующие "наши". На Царьград не ходил спецназ, вроде того, что удалось создать Суворову (ввиду обязательной 25-летней службы, правильного воспитания и использования возможностей "забугорной обкатки"). Пугали обывателя, прибивая щиты на ворота, никак не профессионалы. (Кстати, это ритуальное действо означало, что город берется под ЗАЩИТУ вождя, оставившего ему свой щит.) Ходили на Византию ("Царьград") подразмяться, показать себя, те, кого сегодня назвали бы подростками. Безбородые юноши, из которых потом вокруг вождя и складывалась "молодая дружина". Если обратите внимание на картинки, сопровождающие летописи в их поздних переписях и "царских книгах", сделанных под заказ, увидите, все они, как один, указаны безбородыми. Бородаты только вожди-командиры. В отдельных особых ("запорожских случаях" - а именно оно выступало хранителем тех традиций), оставлялись усы и коса. Это имело отношение к тому, что в преданиях варага озвучивалось так: "Стриги вьются за плечами". "Стриги" - ненасытные духи войны, души убитых, потому в таких случаях ("тризничая") предназначалось голову оСТРИчь, дабы, догнав, не могли уцепиться, нанести вреда. Часто это, за всех своих воинов, делал вождь. Описание Святослава, данное византийским источником, как уже говорил, выглядит в этих условиях достоверным.

Да и самое положение клятвы: "Клялись своим богом Перуном, на мечах и Волосом - богом скота", вне сомнения, верно. Хорса не обязательно было призывать в свидетели, его присутствие подразумевалось, когда мечи обнажались солнцу. Это ТРЕЗУБЕЦ власти и силы присутствующих, явившихся к вратам Царьграда (907, 945, 971 гг.) Бог закаленных воинов (Перун), само явление меча солнцу, равное клятве солнцем - центр... (И отметьте для себя - в клятвах мы никогда не втыкали мечей в землю, ибо она - мать, "мать-сыра-земля".) И третий зубец клятвы: бог-покровитель подростков (Волос), что должны были вернуться домой уже воинами Перуна (и должно быть, пройти обряд посвящения). Причем, Волос - это одно из его прозвищ, отчасти ироничное.

Истинное имя бога принадлежало избранным, ибо, знающие имя Бога (как и прирожденное имя человека), обретают над ним власть. Волос - характеристика, от нее нам оставлено то, что все мы, в большей или меньшей степени, волосаты. И восточные верования в предназначение человека, указывают, что чем более волосат человек (имеются в виду волосы на груди и лице), тем он более мужественен. (Инстинктивное наблюдение над состоянием преобладания "мужских гормонов"?) Но признайте, это большая ирония, что о боге-Волосе сегодня вам известно лишь его ироничное прозвище.

Если глянуть на колесный структурный календарь варага, три спицы, вздернутые вверх, одна по середине, две обрамляющие (удерживающие "самолето"), как раз и "рисуют" трезубец, несут в себе как раз те самые три календарные силы, о которых говорится. Орга по краям, Арга по центру. Арга обращено к Хорсу-Дажбогу (указывает на него, а еще на Род), а две Орга календарно определены точно без тени сомнений - это Волос и Перун. Отсюда и саму клятву можно счесть "календарной", обращенной в "САМО-ЛЕТО".

"Густинская летопись" конца 17 века, берущаяся перечислять "языческих богов" - полная сумятица христианской мысли на сей счет. Обычай-купало (действие), превращен в бога-Купало (личность). Обычай-коло, отмечающий поворот годового колеса на увеличение дня, присутствия солнца, прозванный в южной части России "коляда", обозван одноименным божком язычников - Коляда. Так и в остальном - христианами совершены изумляющие открытия; кто и кому из богов приходился мужем, сестрой, братом, детьми... Это греческое навязывание богов-вырожденцев. Было бы смешно, если бы не было так грустно, ведь "родноверцы" (новоязычники) перенимают навязанное хулителями, их трактовки, их прозвища, их понимание. Походит на то, что христиане нам наскоро, грубо натесывают идолов-кумар, обозначая контуры, объявляя - "отделывайте! они ваши! им вы должны молиться! их прикармливать!" С каких, простите, грибов "родноверцы" соглашаются с тем, что им прописали хулители? Картина становится тем более удручающей, что параллельно, людьми, которые считают себя "нашими" исследователями, навязывается откровенно чуждая, невозможная пониманию мифология, и опять заявляется, что это наши корни. Фантазии давным-давно отчужденных родственников (седьмая вода на забытом киселе), то ли от ушедших от нас в Индию, то ли от оставленных нами и столь витиевато развившихся, не могут быть нашими, расхождение слишком велико. Это две, давным-давно, разошедшиеся территориально и во времени этнические культуры. Пусть и не полярными в понимании - что есть Бог или, что вернее, в чем его Сущность. Но равнять и даже сравнивать их нельзя. Мы на собственных землях пришли к ПРОСТОМУ, они - предельно УСЛОЖНИЛИ, да так, словно голову им напекло. Наш язычник никогда не признает и таких сложностей, как священными предметы, сделанные человеком (а не самой природой); ни литых смеющихся божков, ни глиняных или гипсовых статуй "божьей матери", ни ликов, рисованных на деревянных досках, ни тем более идолов современности, внедренных проповедями электронных мерцалок - "черные квадраты малевичей". Их ценность равна ценности материала на них ушедшего, с той поправкой, что он уже использован, испорчен.

Летописи следует изучать. "Горячесть" древних авторов в проталкивании собственного видения, особо внимательно - именно здесь они, то и дело, проговариваются. Такие оговорки (как и сам жар, вспышки отрицания) лучшее доказательство, что в те времена, во времена еще не полнейшей монополии на "правду христианскую" существовало то, что ей противоречило, что противостояло, что она хотела уничтожить... и забыть. Правящая христианская идея, как только это становилось возможным, дотягивалась, изымала и фанатично уничтожала все свидетельства существования других идей, и это опять нам говорит о том, что она чувствовала исходящую из них опасность. Недавнее отмечание такого странного, на мой взгляд, события, как "тысячелетие русской культуры" (?), сущностью исполнило волю праздника "христианской монополии на культ", с 1917 разрушенной и поруганной, а сегодня существующей под приглядом и с разрешения нового мракобесия. Для нас же, времена князя Владимира, начавшего истово насаждать христианство, были таким же мракобесием, как 20-е годы прошлого века для пастырей веры православной, и пожинали они то, что сами сеяли тысячу лет назад, но пожинали не от нас. Были нам чужими, сейчас на коротком отрезке получили от чужих. Но уже в 80-90-е примирились с ними, вероятно, заключили договор...

Наши опорные: РА-дуга, Стратовы РАменья, Колодези и Кологати, "тРАяноВА" взгорница, что от "Семидивницы", пройдя Русалкины пРА(з)дневства, сходит сгорницей по стРАде до "Семибратчины".

Хоть что-нибудь поняли? Нет, разумеется.

"Сидеть бы вашей милости за меня в болоте!"

Когда странники приходили к бабушке, они говорили на языке, в котором я тогда понимал едва ли одно слово из трех (боюсь, сейчас не пойму и этой малости).

Учили нашей собственной "азбуке" на трех детских рунах: одна из которых (круг) совмещает все "гласные", а две других (условный м-квадрат и м-угольник) собственные группы "согласных" (острых и тупых). К примеру, нет буквы "Э", но есть семь или восемь ладов буквы "Е", которая всяко неодинаково произносится, и писана (резана) отметиной в ладу, в собственной части круга. Как результат, ребенок изначально обретает способность образного мышления, понятия живых слов, и того, что двигая три предмета, можно составить собственный РА-Сказ.

Не думаю, что вам удастся счесть атавиту надетую на палку, но теперь, встретив нечто подобное, поймете о чем речь. По крайней мере, сообразите, что это никак не погремуха.

6. СОТВОРИ СЕБЕ КУМАРУ

"Не сотвори себе кумира!" Под "кумиром" (а в нашей современности почти всегда речь идет об "идоле" из числа "попсы") когда-то понималась кумара ("идол язычников" - в сказках, сочиняемых уже под влиянием христианства - "идолище поганое"). Как они выглядели? Материальных свидетельств почти нет - идолы уничтожались с ожесточением, а оставленным, чудом сохранившимся, трудно отстоять это звание - они вызывают недоумение и больше вопросов, чем ответов. И не будь их вовсе - многие бы вздохнули с облегчением. Письменных свидетельств на порядки больше, но вот свидетельства очевидцев единичны и парадоксальны. Чего не коснись, даже когда речь идет о нас, к нашей "языческой культуре" привязываемо с большими трудностями. Но оставим пока и это. Речь пойдет о другом - почему "культуру кумар" не пытаются сравнивать с достаточно хорошо известными "тотемными культурами"? Причем, что удивительно, от этого воздерживаются как сторонники, так и ярые противники язычества во всех его видах (но особенно русского - как древнего, о котором мало что известно, так и всех без разбора "современных течениях", что заявили о себе в последние десятилетия, проходя под одним обобщающим весьма-весьма удачным самоназванием - Родноверцы). Чем рискуют те и эти, поставив знак равенства между тотемом и кумарой?

Тем, что тотеизм нельзя однозначно счесть формой религии. Тотеизм является этикой, которая превратилась в обязательства, свидетелем которых выступает тотем. Четкие, подвергнутые ступенчатым оценкам, нормы поведения, как и везде - высшие (правильные) и низшие (неправильные). Тотем свидетель награждений за самые высшие и свидетель наказаний за самые низшие (простая похвала или порицание - находится между крайними, они обыкновенные оценочные действия, не требующие свидетельства тотема).

Тотемы сильны и в современности. Люди платят деньги, идя в музей, и млеют, разглядывая стул, на котором сидел древний авторитет, причиной, что тот выступает материальным свидетелем времени и возвеличенного человека. Примите во внимание, что не мысли, не решений, а высочайшей задницы.

Тотем - материальный свидетель, пусть даже это УЖЕ обработанный кусок камня или дерева, его оживляет то, что он "видел", и чем больше "он видел", тем выше его ценность (нравственная сила - ПРАВО).

И что это значит? Первое - христианскую религию (новые нравственные нормы) занесли в места, которые в том не нуждались, ибо владели собственными и возможно лучшими этическими нормами (как с современной "атеистической" точки зрения, так и - уж поверьте! - с собственной). Но это оскорбительно "христианским понятиям" и христианским же историкам. Второе - у нас не было религии, а потому все эти игры в Языческих богов - являются тем, что они есть - ИГРАМИ. А это, вроде как, оскорбительно язычеству. Понятно, что современному.

Что же это получается? Все не всерьез? "Уверовали", втянули (и втянулись) в то, чего не было?

Вопрос веры - это вопрос жажды нравственности. Той, которую она предлагает (или той, которая подвернулась, перешла по наследству, заявила о себе громче, совпала с душевным состоянием и подхватила... возможны вариации). Верование акцентирует свое внимание не на Боге, а на его пророках и их сподвижниках и лучших последователей, что все, как один, отличились в вопросах канонической нравственности.

Обратимся к язычеству. Как-то быстро подзабыли или просто не желают замечать, что общинные вопросы решались под Древним Дубом и получили название РУССКОЙ ПРАВДЫ. Не перед богами! А деревом-свидетелем прошлых решений! Естественно, что даже такое дерево, как его не беречь, имеет сроки жизни. Что с ним происходит потом? Скорее всего, превращается в тотем - сперва в виде исключения, за особые "древнейшие заслуги", ведь судить-рядить не под "живым деревом" ранее считалось невозможным. Вносится понятие, что оно все еще живо (намолено, по христианскому пониманию). Этот уже иссохший, потерявший ветви, уже сломленный наискось, уже просто кусок дерева (но все еще священный), которому рискнули (дело невозможное прежде!) придать более благородную форму... вот с этого момента он уже кумара - свидетель прошлых времен и осветитель тысяч и тысяч верных решений. И уже поселение возникло подле, никто не может от него отказаться (кормится присутствием - "продажей услуг"), а вот уже чьим-то волевым решением кумара отрезана от корней (вернее, те отпали), и сделан следующий шаг (опять-таки кажущийся невозможным в прежние времена) - перенос "свидетеля" в другое место, в "княжий городок", чтобы тот (не отходя от кассы) освещал решения власти. Каждый следующий случай уже нереволюционен, друидские традиции отходят в прошлое, подле этой кумары ставятся и другие "свидетели" - это естественно с расширением земель и закреплением союзов. А тот все более приукрашивается, получает рыжую (огненную) бороду и серебряные усы.

Издревне понятие круга основывается на равенстве людей (или их вождей). Естественно, что оно же закрепляется равенством тотемов (родовых кумар), и эти же понятия переходят на "календарных силовых духов" (богов), ответственных за собственные дела, поддерживающие и регулирующие все размножающиеся понятия. Естественно, что всякий племенной вождь считает свою кумару более важной (что бы не считали на этот счет вожди других племен). Возникаю узкие специализации. Здесь нет отличая и от того, что женщина, собирающаяся родить, почитает кумару из числа своих (женскую богиню охраняющую жизни), игнорируя другие, а мужчина, собирающийся в поход, важнейшим из всех видит мужского бога, отнимающего жизни. Они отчитаются, пообещают что-то и попросят помощи у этих кумар. Обратятся не к богам - свидетелям! Князь Владимир уничтожал свидетелей собственных поступков - начав с того, перед кем отчитывался. Тотем низвергают, когда низвергают прежние нравственные нормы, заменяя их другими.

"Крещение Руси было подмочено!"

1 - отныне и навсегда - цитата, изобличающая суть произошедшего.

2 - ответ на все наши вопросы о событиях начала парада христианства на Руси.

Дошли ли тотемы до нашего времени?

Да. Но не в том виде. Пример: Зачур или Пращур. Есть такой древний обычай - ставить "зачур". Заметьте, в наших местах, на меже ли, у костра, его всегда выставляют, направляя на Запад - это поскольку именно с запада, так сложилось исторически, идет самое зло в здешние места. То-есть, "зачур" - это то, что предохраняет от зла, от скверны. Его ставят и особым оберегом (но о них позднее). Случай, придираясь к слову, увязывают с "Ящером", чтобы провести линию нашего роднородства во времена динозавров (которых мы седлали и с которыми советовались). Город, когда он затевает играть в "деревню", способен преподносить множество сюрпризов. В деревнях, "ящуром" зовут злую болезнь, а собственных пращуров считают мудрыми и здоровыми, чем сами - такова традиция. (Впрочем, есть такая деревенская игра, где парень ловит девушек, а называют его "ящуром"). Зачур связывают с пращуром, как ПраПредком, совсем уж вольномыслящие. Новоделы равняют с Ящером, ибо созвучность отсылает их в известный период, столь безбрежно удлиняющий человеческую историю, на сколько ничтожной каплей на этом фоне придется смотреться периоду христианства.

Попробуем выяснить, что это за "новобог" такой - ЗАЧУР?

Толковый словарь Владимира Даля:

"ЗАЧУРАТЬ и южн. зацурать; пск. зачурнуть кого, что, оградить восклицаньем: чур, как напр. водится в играх; занять, захватить первым. Зачурать себя, оградиться этим словом. -ся, закричать: чур меня, не тронь меня, сделать себя заветным для других. Увидав корыстный сон, зачурайся. При находке, идучи с товарищем, зачурайся: чур пополам! | Заречься, наложить для себя чур на что-либо, дать обет не делать чего. Зачуранье ср. окончат. зачур м. об. действие по знач. глаг. Зачуры мн. заговоры, нашепты. Зачурной, к зачуранью относящийся. Зачурок, зачурыш м. зачуранный человек или животное: заветный. Зачурник м. -ница ж. кто зачурал что или зачурался".

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремова: "...зачураться сов. устар. Произнести "чур-чур", "чур меня", тем самым ограждая себя - по суеверным представлениям - от нечистой силы".

Тепло! Но не исчерпывающе. Основано не на личном, не на обычаях, с которыми соприкасались. Попробуем уловить смыслы, на детском его обозначении - ЗАЧУРМЫКА. Не ловится? Только ясно, что слово-понятие двусложное? Но второе - МЫКА, тут даже коню понятно, что мыкать - это чесать лен; нудное, тяжкое неблагодарное занятие, отсюда и выражение "горе мыкать". Теперь, вроде как можно поГАдать, и даже, быть может, отгадать, но... Вы понимаете - сколько "НО" в таком поиске? Тут надо ЗНАТЬ. (А вот когда на дискуссионном форуме расскажут - можно включить знатока, на надуманных предлогах отмести, заявиться, что сказано не тем человеком - не "академиком", и перевести в русло "Да, кто он, собственно, такой!?")

Современность заявляет, если не авторитетно, если не закреплено в диссертациях, если не обложился дипломами, значит - враки, чушь, глупь, провокация.

Так, знаете, почему МЫКА здесь не в помощь толкованию? Почему "зачурмыка"? На сей предмет (иногда это был череп животного на палке, в других случаях особого вида корень, когда сломленное деревце втыкалось вершиной вниз, являя его, выкладывали растрепленный лен, как волосы.

Вот, нашел и у Михайло ЛОМОНОСОВА буквально следующее:

"Древнее многобожие в России, сходствующее с греческим и римским, подтверждается еще, сверх письменных известий, другими примечаниями. Не соответствует ли (...) Чур поставленному на меже между пашнями Термину?.."

Смешно, но у меня в сети требовали доказательств СУЩЕСТВОВАНИЯ этого обычая. И в каком виде я должен был их представить? Послать "зачур" по почте или послать требующего? КАК, но и ЗАЧЕМ я должен это, но и прочее доказывать? Можно только написать следующее:

Вы глупы, если считаете, что все обычаи описаны.

Вы глупы, если считаете, что обычаи не претерпевают изменений.

Вы глупы, если считаете, что не возникают новые обычаи.

Вы глупы, если считаете, что описанные обычаи не несут в себе печатью характеристику человека, их описавшего, его понимание или его недопонимание.

Я глуп тем, что в очередной раз пытаюсь объяснить очевидное.

Но у меня постоянно требуют и требуют доказательств, в противном случае, обвиняя во лжи. То в том, что церкви ставили на языческих капищах (представил! найдете и здесь - существовал особый указ: "Повеле рубити церкви и поставляти по местам идеже стояху кумири"), то доказательств того, что "Слово о полку Игореве" не является подделкой, то в том, что сам являюсь не группой людей (бо, написаного много - это польстило!), и биографии соответствую...

Отчего-то вдруг грустнеют, когда предлагаешь для начала обратиться хотя бы к собственной литературе, освоить ее, ведь она сама по себе, даже без анализа, способна снять часть вопросов всего лишь на основах ее объединения, сведения вместе доступного. Это академику Рыбакову было чрезвычайно сложно в его "доинформационное время", когда исследования заключались, в чтении работ предшественников (которые было сложно достать, и даже не все были известны, многие попросту не переведены), копаться в архивах, перебирая бумажное, делая выписки вручную.

И обращайте внимание на даты, зная кем, под какими обстоятельствами (обыкновенно - цезурными) составлялось и какие выводы следовало сделать, чтобы не идти вразрез с политикой (идеологией) момента. Вот навскидку - не так уж и мало, но ранее едва доступно.

1902 год - "Религiозное сознанiе язычества. Опытъ филосовской исторiи естественныхъ религiй" - А.И. Введенский

1914 год - "Язычество и древняя Русь" - Евгений Аничков

1916 год - "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси" - Н. М. Гальковский

(Эту работу особо рекомендую, ведь здесь уже использован современный метод исследования, на предметах сравнительного анализа, сведения в одно место, если не всех, то множественных упоминаний об исследуемом предмете.)

Ну, и разумеется, и корифей, академик, над которым - горестно видеть, всевозможные ново-исследователи (того и другого лагеря), начинают подтрунивать, не замечая, что именно он в советское время выдернул пробку бутылки с джином, вдохнув тем душу в современное Родноверие, предоставив ему кое-какую базу, или, по крайней мере, основание считаться многоликим вариационным древнейшим исходящим от Всеобщей Родной веры или истинного Православия. Итак, Б.А. Рыбаков:

1981 год - "Язычество древних славян"

1987 год - "Язычество Древней Руси"

(Последняя, продолжение монографии. посвящена роли древней языческой религии в государственной и народной жизни Киевской Руси до принятия христианства и языческих воззрений и обрядов накануне крещения Руси, их проявление в общественной жизни, в прикладном искусстве, в церковных обрядах.)

2008 год - "Язычество, христианство, двоеверие: религиозная жизнь Древней Руси в IX - XI веках" - А.В. Карпов

Дореволюционные издания ценны тем, что к исследователи обращаются, в том числе, и к тем народным обычаям, что еще живы, а работы пишут люди верующие в Бога.

Вот и 1897 год - "Язычество, как оно есть" - Фаминцын Александр.

Статья Фаминцына, славную выдержку из которой, похожую на заключение (очень смелое!), приведу ниже, может носить называние от более раннего "Древне-арийские и древне-семитские элементы в обычаях, обрядах, верованиях и культах славян (журнал "Этнографическое обозрение". 1895, ? 3, С. 1-48)

"...Мiросозерцанiе народовъ cлавянcкаго племени до настоящаго времени во многихъ отношенiяхъ сохранило языческiй характеръ. Христiанство заглушило въ народѣ немало языческихъ представленiй, замѣнило языческiя имена древнихъ боговъ именами христiанскаго Бога и святыхъ; но, не взирая на тысячелетнее свое господство, оно не въ силахъ было сломить глубоко коренящiяся въ народѣ языческiя преданiя и вѣрованiя, вытснить древнiе языческiе обряды и обычаи, продолжающiе и нынѣ житъ въ народѣ, связываясь съ праздниками и обрядами христiанской церкви. Главнѣйшiе христiанскiе праздники, по большей части, лишь замѣстили собою праздники языческiе: древнiя названiя ихъ замѣнились новыми, но характеръ ихъ въ народномъ обиходѣ почти не измнился; мало того, многiе праздники сохранили въ народѣ и языческiя названiя, продолжающiя существовать рядомъ съ новыми, христiанскими, и даже имѣющiя въ народѣ преобладающее значенiе. Такъ, напр., зимнiй праздникъ Рождества Христова носитъ на языкѣ разныхъ славянскихъ народовъ названiя: "Божичъ", "Божикъ", "Коляда"; канунъ Рождества наиболѣе извѣстенъ подъ именами: "Баднiй день", "Баднiй вечеръ", "Щедрый (или Богатый) вечеръ", "Корочунъ". Другой главнѣйшiй народный праздникъ, лѣтнiй, день св. Iоанна Крестителя, носитъ названiе "Купало"..."

Михайло ЛОМОНОСОВ (не перечисляя все ипостаси) расставляет русских богов по собственному календарю, видит общий источник, и следует уважить гиганта, нашего Леонардо да Винчи, хотя бы тем, чтобы привести здесь ту выдержку полностью:

"...Сей богом грома и молнии почитавшийся Перун был Зевес древних наших предков. Меньших богов Нестор именует: Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь, не показав знаменования и приписыванной им от идолопоклонников силы и власти. По Перуне имел Волос первое место, коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь - бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием.

Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня. Остатки сего идолопоклонства толь твердо вкоренились, что и поныне почти во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великом употреблении; и святая Агриппина, которой тогда память празднуется, по древнему идолу проименована от простонародия Купальницею.

Отстояннем полугодичного времени почиталася Коляда, праздничный бог, декабря в 24 число. Не иначе сие разуметь можно, как что, зимние дни в праздности без военного дела, без пашенной и скотопасной работы люди препровождая, уставили Коляде сей праздник. Употребительные ныне между христианами около сего времени на празднество Рождества Христова игрища, в личинах и в отменном платье, едва ли не оттуду происходят, ибо по деревням и поныне Коляду в плясках и песнях возглашают. И хотя сие приводят в сомнение иностранные народы тем же с нами обычаем, не зная Коляды ниже по имени; однако Янусом нашим древним сей идол не без вероятности назван быть может ради разных лиц, харями развращенных.

Приносилась, сверх сего жертва рекам и озерам по общему многобожному употреблению народов.

Древние наши предки как текущие воды боготворили, явствует, что и поныне простонародные песни от многократного именования. Дунай начало свое принимают; в иных и на всяком повороте имя обоженной реки повторяется. От реки ж Бога (Буга) и Всевышнему Творцу имя даем даже доныне. Жертвы приносились весною по разлиянии вод купаньем, может быть, и нарочным утоплением людей, как в жертву. Остаток сего обычая видим у простонародия в облиянии водою на велик день, когда под именем наказания тех, которые утреннее пение проспали, в холодную воду бросают или обливают, что вере предосудительно, телу вредно, жизни опасно и между пьяными подает повод к смертоубийственным раздорам.

Всеми сими идолами наполнены были улицы и поля около Киева и во всей России распространились Владимировым суеверным повелением прежде просвещения. В Великий Новгород поставил наместником дядю своего Добрыню и послал с ним идолов. Перун, возвышенный над Волховом, принужденным сперва жителям вскоре после того великим божеством показался, о чем ниже.

Древнее многобожие в России, сходствующее с греческим и римским, подтверждается еще, сверх письменных известий, другими примечаниями.

Что значат известные в сказках полканы, из человека и коня сложенные, как греческих центавров?

Не гиганты ли волоты?

Не нимфы ли в кустах и при ручьях сельскою простотою мнимые русалки?

Не соответствует ли царь морской Нептуну, чуды его тритонам?

Чур - поставленному на меже между пашнями Термину?.."

Теперь попробуйте сами представить себе то самое "тотемное время", когда объединившиеся племена (но еще не слившиеся между собой) принесли во общеродовой круг схожих своими характеристиками "богов-покровителей" (обыкновенно эти грешили мужчины-воины). Здесь могло быть только два решения, либо поставить их всех в одну точку, либо дать той силовой точке еще одно имя. Любое из этих действий влекло со временем то естественное, что или новый тотем (кумара) вытесняла прежние, либо это делало сильное имя, затеняя другие (что сутью без разницы). Наглядная замена Сварога на Перуна (а того впоследствии на Илью), едва ли не затерла имя первого, а уж те-то, кто был до них, забыты за этими "скандальными делами" напрочь. То, что эта силовая точка (2 августа), место древних и новейших русских воинских богов-покровителей, отдана празднованию "воздушно-десантных войскам" - дело не случайное, и вне всякого сомнения - языческое. Громовержцы!

/Во время Великой Отечественной все воздушно-десантные стали гвардейскими, совершая подчас немыслимое (ознакомьтесь хотя бы с историей 350 воздушно-десантного полка). "Ильинцы"? "Перунцы"? Не звучит! Не по-русски! Но что бы озвучило и приласкало? Сварожичи! Существует, никуда не денешься, родовая память генного уровня. Иные вещи на состояние правды лучше всего проверять "на слух", на соответствие русскому слову, как русскому духу./

Но имеем ли мы представление чему он, русский языческий календарь, служил в прошлом и чему может послужить сейчас?.. Полного нет, и вряд ли когда-нибудь. Утеряны названия и значения многих "осьмиц", отголоски впечатляют. Вековые наблюдения язычников за природой породили философию, не имеющую отношение к кабинетным идеям "немцев". Возьмем хотя бы отражение противоположностей (обратную сторону всякого явления). Что белое - отражение черного, и наоборот, или что полностью черного быть не может, как и полностью белого. И что за каждым человеком идут два старика, они его сопровождают; за левым плечом - в черных одеждах, но белых, горохом, пятнах, справа в белых одеждах, а пятна на ней черные. "Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез - их вечное пререкание и есть моя жизнь!" - писал русский философ, словно зная большее. За это ли, за другое, разысканный и расстрелянный в 1918-ом. Гений - состояние не проходящее, но убиваемое.

7. НЕМНОЖКО О БОГЕ И ВЕРЕ, КАК ИДЕЕ

Церковная вера утверждает существование неких сверхъестественных (высших) сил с четкой, как у нее самой, иерархией. Бог, следом его архангелы и так далее, вплоть до святых покровителей. (Перефразируя Державина: «Иной господь силен секретарями!») Церковь уверяет (и стоит ей верить – никакой иронии) что можно снискать благосклонность этих сил вплоть до того, что… войти «в царство божье».

То есть, на основаниях логии – повлиять на эти силы! (Очень тонко-скользкий вопрос для христианства.) Но церковь утверждает, что влиять можно только смирением. Язычество не соглашается, оно утверждает, что Богу (высшим существам?) смирение претит, оное – рабам, детям до определенного возраста, да женщинам. (Последние оказались в списке не иначе, как влиянием христианства, но они первые ему и сдались.)

Жизнь "простонародья" ничего не значит, ни одна из систем (кроме социалистической) не желает его замечать, пока он, "простолюдин", исполняет "свои обязанности" (т.е. долг, определенный властью). Простолюдин находится в вечном рабстве у системы, ему внушают, что он сам ее выбрал. Многое проходит, случается, сами системы меняются, но понятия о "простолюдинах" и их обязанностях, остаются. Удел их – мольба (когда-то богу, теперь все чаще – банку). И как неоднократно говорилось, единственная система, уравнивающая права управленцев с управляемыми (и даже принижающая их в сравнении с людьми труда) - это система социализма. Не без недостатков, но работает. Она была выстроена на понятиях Общины. А сами крестьянские (деревенские) общины во все времена выступали лучшим общественным инструментом выживания в сложнейшие периоды.

Великая Христианская Церковь - а она действительно ВЕЛИКАЯ, раз определила ход целой человеческой цивилизации! - складывалась из Общин. Небольших, но множащихся и крепнувших. (То есть, групп людей, которые нашли для своего объединения и противостояния несправедливостям мира, привлекательную идею.) Может ли сегодня кто-нибудь на все 100 процентов быть уверенным, что возникающие то тут, то там общины язычников не пройдут тот самый путь?

На заре возникновения, общины различались между собой, они разно понимали служение Богу-Сыну и Богу-Отцу. Более того, до какого-то там "соборного уложения", не считали Христа богом на основаниях, как логики, так и недоказуемости прямых родственных связей. Но про логику (она – крамола!) велено было забыть, и доныне догматы веры держатся лишь на вере, а та на внушении.

В историко-нравственно-мистическом писании, которое мы называем Библией, лишь мистическое наполнение делает его рабочим материалом - ЗАВЕТОМ по определению. Без линии вечного божественного присутствия (надзора) и пророчеств Апокалипсиса, который обещает нам БП (Большой Песец, и всяк раз «вот-вот», но пока не сбылось), как система воспитания, она, в отпущенное ей время, не смогла бы работать.

Понятиями язычника (родновера) «Новый Завет» нравственен ровно на столько, на сколько безнравственен «Ветхий Завет». То же самое утверждал автор «Война и Мир» (пусть это касалось «мирского мира») Лев Николаевич Толстой. За что и был отлучен от церкви. Лев Толстой давил на логику, он считал, что описываемая в «священном писании» фигура самого бога – безнравственна, равно как безнравственна абсолютная деспотия. Его утверждения, хотя он и не отдавал этому отчет, были природно-языческими. И там, где его посылы упираются на логику, они не устарели и по сей день.

Почему христианством был принят «ветхий завет», кусок известного иудейского «Пятикнижия»? Оно не создало собственной картины возникновения мира, потому было вынуждено воспользоваться идеей не только чужой, но в конечном итоге чуждой. Когда это осознали, было уже поздно. Ветхий завет внес оправдательную безнравственность и даже преступления, чтобы как-то с этим справиться (а христианские посылы нравственны) велено считать это иносказаниями. Но они, эти иносказания, оставлены инструкциями для иудейства. Отсюда взаимная неприязнь низов, но и безудержные желания «верхов» некого признания и даже (особо это заметно в последнее время) слияния, пусть даже не на правах возвращения «блудного сына», а «жития у порога».

Если церковный запрет и возложен на создание новой картины миры, где Богу отведено место и роль, то в нашем современье следовало бы перетрактовать хотя бы «мистику»…

Научный рационализм, находящийся в поисках иных ориентиров движения для Западной цивилизации, к сожалению, не замечает рационализма язычества. Мне кажется, что он вовсе не в курсе существования русской духовной мировоззренческой системы. Его мышление сузилось на модификациях имеющегося, а это словно перекладывать духовную пищу христианства из одной посуды в другую, причем в новой она не помещается, льет через край.

«БОГ» (будем держаться устоявшегося прозвания этого неоднозначного и многопланового явления) - «форма иллюзии», представленная для критического (циничного?) объяснения на данный момент. Конкретика относится лишь к той части «Бога», которую удается ухватить. Всякая, самая ничтожная часть, - сущность, а «Высшая Сущность» – опять же часть. (Во я загнул!) Это примирит нас с наличием «божественности» вне бога. «Существо» (если это существо) находится вне понятий нашего опыта измерений окружающего мира. Оная существенность (ибо оно существует, коль уж существует сам мир) определяется (классифицируется) лишь в рамках, в которые его удается время от времени «заключить», составляя иллюзию ощущений, что как явление оно поймано, содержится, исследуется. На этой почве философу гораздо легче поверить в бога причиной невозможности его существования.

/А разве возможно существование самого нашего мира? Оглянитесь! Может существовать что-то более несуразное? Столь многоплановое неповторяющееся?../

Если посчитать, что все верующие люди душой философы, но не способны выразить, что чувствуют («видят»), то… не этом ли заключается корень причины неверия остальных? Парадокс, но четкое определение Богу способен дать лишь атеист (циник-идеалист?). Но оно будет узким. Матерый философ нарастит объем, но отображение будет не четким, размытым, оно потеряется в определении. Ложное - от искренности, отнюдь, не нарочно! – нам поведает «верующий». (Ему кажется, что он знает, но ему не дозволено знать.) Нарочито ложное – «лицо осуществляющее посредничество в передаче денежных средств, предназначающихся богу», то есть «служитель веры», но точнее – церкви, вере они давно не служат.

Бог любой из своих форм (или деталью) способен выступать безусловным воззрением, сутью - тараном общинной (сектантской?) идеологии. При этом ему даже не обязательно считаться богом, лишь понятием ему присущим. Так было, и очевидно так и будет продолжительное количество времени. До создания (но важнее – внедрения) в умы некой объединяющей «научной», но и «религиозной» философии. По определению – идейного комплекса.

Безопорной «философии» (условное) не существует. Должна быть точка отскока, оттолкнувшись от которой, можно проделать несколько сальто-мортале, приземлившись на точку следующую (которую попутно сам и создал). Точка зрения не равна убеждениям. Убеждения – это плацдарм. Плацдарм завоевывают (создают) люди верующие, но границы его определяют, осуществляют обеспечение – религиозные философы и «редакторские корректоры». Первые готовы прыгать, вторые выдернуть или подстелить коврик под приземление.

Бог недодуман, и именно «недодуманность» придает ему значимость таинственности, единовременно оживляя, но держа на расстоянии. Его не разглядеть. То ли причиной, что он далеко или находится вне возможностей человеческого глаза, то ли потому что слишком близко, а глаз и разум не в силах охватить его целиком. Религиозная софистика кинется внушать, что это явление единовременное. И не один свернет себе на этом мозги даже после того, как эту проблему «осветит» очередной Эйнштейн, применив «понятие относительности», в том числе, и к Богу. Наука неосознанного? Если не осознать, это не наука, а шарлатанство или религия. Явлению нужны приемы «регистрации».

Охватить бога человек не в состоянии, но «в язычестве» это понимается, как Внуку не охватить Деда. Может обнять, но не всего. Только ноги. Обнимаешь ствол, но не охватить вершины и не понять корней. И не будет опыта, чтобы осознать полет листа, и что ощущает дерево его потеряв. Это родственные отношения, которые язычник стремится сохранить. Бог – природа и человек – природа! Природа не солжет. ОН «всеведущ» и сосуществует с нами в догмах «постоянного присутствия». Незримого? Незримо то, к чему мы настолько привыкли, что отказываемся замечать. И теперь Он есть, но его нет.

В твоей жизни Бог всегда будет тем, что ты вкладываешь в него, здесь он подчиняется твоим требованиям. Но потом, если жизнь после смерти все-таки существует, он с тебя спросит, и не думай, что в тот момент ему будет присуще чувство юмора. Потому как ты сам - вовсе не «оригинальный и неповторимый», а анекдот, рассказанный миллион миллионов раз, и любому терпению (даже божьему) оскомина. Потому уж лучше быть язычником - одним слоговым смыслом (но смыслом!), чем кучей пустых заезженных сюжетов, снятых с кальки, которыми подменяют наши жизни.

Язычество - это простодушие. Здесь нет места гамлетовским терзаниям, нет места притворству. Оно – естественность. Это, как верить в коммунистическую (читай - общинную) идею, или вероятность достижения линии горизонта, или возможность быть усыновленным богом. Все равно в общем значении.

На основах нереальности выставляется реальная цель (движение!), а улучшение человека происходит на решениях этой задачи. Итога нет - весь смысл в движении к цели. Но сопутствующие, наглядность движения, меры, принимаемые для преодоления препятствий, возникающие и закрепляющиеся на этом обычаи, крепят веру и воспитывают человека общины.

Природные верования гораздо более приземленные, поскольку дело касается не божьих, а человеческих промыслов.

Очередной планетарный катаклизм выставит выжившим множество вопросов. Но «божественный» не раньше, чем кризис будет преодолен (или к нему привыкнут). Выживать с единым Богом?.. Нет, все вернется «во круги своя». Бога определяет племя, община. Солнца не потушить. Споры ведутся лишь за право… бежать впереди.

Когда племена соберутся, они соберут в круг и своих богов. Кого-то осенит, что боги часть сущности, как и племена – части человечества. И еще раз все перемешается перемещением народов, занятием других территорий, переносом богов своих и введением богов чужих. Начав спорить – кто главенствующий? – развяжут войну. (Религиозные войны – то самое прошлое, что ждет нас впереди!) Но где-то утомятся и решат, что боги равны, а где-то решат, что бог одинок и нужно его защищать, как последнее. И это будет революция, кровавая, но объединяющая. Новая идеология поддержит вождя людей и бога – «вождя всех богов» (при котором тут же окажется «все-жрец», который точно знает – «чего хочет бог») И сговорятся вождь со жрецом. Все было и будет заново. То жрец будет желать сменить вождя, то вождь жреца. И будут брать верх в этом деле то один, то другой. Пока не придет Тот Самый, кто объявит себя тем и этим...

Человек, по мнению зоологов, исключителен, стоит («царствует») над современными млекопитающими, сам являясь, по сути, «животным стадным» (спорно!) и млекопитающим (бесспорно!), и выделяют на этом четыре уникальных отличительных, как: прямохождение, речь, пользование огнем, способность совершенствовать предметы… Гуманитарии добавляют пятое качество - «религиозность»!

Религиозные учения – это … что пытается наладить связь человека с высшей сущностью (по определению – Богом), и сплотить между собой тех, кто в него (Бога и Учение) уверовал.

Понятие "бытие" к Богу не применимо. Впрочем, понятие "небытие" тоже. "Сущность" находится вне этих определений, либо поглощает их своей "всесущностью". Церковная отмазка: - "Пути господни неисповедимы" – равна по своему смысловому наполнению: - "Администрация ответственности не несет".

Вера в доказательствах не нуждается, но как идеологии, ей в большей степени требуется количество, а не качество - многократный и настойчивый повтор опорных моментов. Это является как бы прививкой от вирусов внешней среды. Но больший успех приносит самоизоляция. Большинство молодых не окрепших «религиозных общин», да и некоторые старые («амиши», «мормоны», «старообрядцы»), если не вовсе запрещают своим рядовым членам контакты с внешней средой, то стараются их ограничить. А приглядевшись к среде, которой мы сами обитаем (речь в первую очередь идет о среде культовой) легко растерять доводы – почему им так не делать.

Какая из идеологий (речь идет о религиозных надстройках) «способна поспособствовать» выживанию в грядущем Апокалипсисе?

В период манипуляций и подмен, когда старым ценностям отказывают в праве на существование, но достойной замены не предлагается, возбуждается идеология народная. И случись ему без препятствий копнуть свое прошлое, язычество (речь идет о северо-западной версии) проявится вроде концентрата, что способен окрасить весь раствор. Это крупица марганца, упавшая в воду. А потому рассмотрим временную (все временно!)… «ратификацию прав на языческую версию божественного».

«Ратификация» - это утверждение. Отрицать или подтверждать ценность «староязычества» можно лишь на основаниях веры или неверия в свое прошлое (его пытаются опорочить, заставить им стыдиться, а затем и полностью стереть из памяти глобалисты). Сегодня подтвердить свое прошлое становиться столь же сложно, как подтвердить существование Бога. Этому оставлена лишь вера и логика. Но Логика, как общеобразовательный предмет, была изъята из русских школ (распоряжением Хрущева после смерти Сталина). Можно спорить о мотивах, но достаточно положить рядом и сравнить меж собой школьные учебники начала 50-х, конца 60-х, от 90-х. И предстанет со всей наглядностью направление на засоренность, этапное замутнение общей подачи материалов, нарочитых усложнений, ложных, не имеющих отношения к развитию, требований. Результат - отупение «середняка» и отвращение к учебе на «инстинктивных». Но сейчас не об этом.

Отрицание «новоязычества» возможно лишь с одновременным отрицанием «староязычества» и на следующих «логических» посылах:

А) Бога нет (может и был когда-то, но не бог).

Равно - нет и «староязычников» (может, и были когда-то, но не язычники)

Б) Ему (богу) нет дела до нас. (Причины? Надоели, занят, спит, в самоволке…)

Но равно - им (староязычникам), сегодня нет дела до вас, потому они и не заявляют о себе. (Причины? Надоели… и т.п. – см. в списке выше)

В) Мы неправильно понимаем определение Бога – он не то, что мы думаем (принято считать), потому его не видим.

Но равно - Вы неправильно понимаете язычника – он вовсе не то, что вы думаете.

Г) Если Бог пришлет вестника (пророка, миссию), ему не поверят.

Равно - если язычники заявят о себе, вы их оболжете… а когда, нга инстинктивных, на природных установках, что в Вас еще сохранились, станете "язычником" - то есть, природным человеком, желающим жить с ней в гармонии - оболгут и вас.

Алхимики пытались изменить мир. Были века, когда философы считали, что смогут, объяснив человека, а с ним и его время, улучшить то и другое. Затем этим делом занялись психологи. Фрейд был убежден, что философский камень алхимиков скрыт в местах, которые неприлично называть в обществе, и пошевелив им, вызвал оргазм у извращенцев, которые вооружившись теорией, дарующей вечную индульгенцию, изменили само общество, сделав все приличным. И с воодушевлением бросилось равнять мир под себя...

Да, человек глуп, слаб и жалок…

Да, человек мудр, силен и …

Два полярных утверждения, и оба соответствуют действительности. Какое примите по отношению к себе, «божье творение»? Говорить нужно за себя...

В "Воинском Требнике", заботливо хранимом, расходящемся в тетрадях, переписываемом людьми старой веры, добавляемом и исправляемом иными переписчиками, от чего и концов теперь не найти, средь так называемого "языческого" - приемах войны и пр., вписано и этакое, позднее:

"Для сирот не Петр с ключами и вопросником у ворот, а сам Бог встречает: особую калитку отворяет - одну для воинов и сирот..." (И чья-то приписка на полях тетради: - Не мы ль сироты государства нашего?)

Еще писано:

- "Бог так поживает, как кто понимает: - лоб той верой мажут, которая больше скрипит..."

- "Божись прикормленным, а не чужими!.. "

Ну, и совсем уже нахальное:

- "Будь ты хоть трижды Христос, а сволочь, что потом опохабит последний твой час, всегда найдется. Не задумывайся - ей свой крест..."

(Ирония, вносимая в Устав - признак либо здоровья веры, либо ее отсутствия, но понимания. Библия тоже начиналась со свитков, но уже никто не посмеет указывать – от каких она отказалась.)

"Бог поругаем быть не может" - он слишком велик, всесущен! Этой причиной его не увидеть? И в самом деле – задайтесь вопросом: способен ли микроб оценить масштабы и форму того, с чем соприкоснулся? Нет. Способен ли повлиять? О, да! Человек - это вирус. А что касается жизнеобеспечения любого из Богов, то приходит время, когда вакцинация (против человека) перестает действовать. Но победа ли это вируса? Он исчезает вместе с носителем.

Положение дел на сегодня складывается так…

Бог – объективная реальность, пока в него веришь. Перестаешь верить, и это уже субъективная реальность.

"История засыпана обломками народов, которые утратили Бога и умерли" - сказал то ли Чамберс, то ли Нельсон Блэк. Сказано красиво, но пустозвучно, если только не соотнести понятие бога с идеей. Утратили идею и умерли? Причина – следствие?..

Сегодня, так уж случилось, мы подведены к этой грани. Время ли потребовало, чтобы возродилось родноверие? Оно ли тот росток? Как бы то ни было, по нему с ожесточением прошлись, затаптывая в грязь, хотя, скажем честно, возможности его, как явления, были переоценены изначально. Оно не опасно (и никогда не было) ни власти «светской», ни «церковной». Но это вовсе не значит, что дурную информационную игру не будут разыгрывать впредь, изыскивая и клеймя родноверие (или родоверие) как мифический «русский фашизм».

Язычество - да не оскорбит это определение (давно ставшее общим) ни одно из его течений! - казнят не кострами (это позавчерашний день), и не умолчанием (это день вчерашний) - его казнят "космосом", над ним, еще не окрепшим, надругались "мистицизмом", в него натыкали "гороскопиков"… короче - "некая эзотерика" с ним творится. Ложь всегда была и будет лучшим видом казни, поскольку недостаточно убить тело, оскорбить память, нужно извратить-уничтожить саму душу явления. Потому о нем врут "академически" ("учеными советами") и "эзотерически" (кому не лень - частным подрядом). Опаснее второе, но казни призвана "официальная наука", чтобы раз и навсегда (в который раз!) "поставить точку" в этом вопросе. Ну, и доброхоты, что с готовностью откликаются на всякий кличь «ату!» - куда бы он ни был направлен, эти готовы пинать предмет лишь пока он в «топе».

Лишь малое количество людей задается простыми естественными вопросами, а с ними приходят и к простым ясным выводам. Разве практика не критерий истины? Может, мы что-то пропустили, и открыли нечто такое, что способно отменить этот наиглавнейший из законов познания? Далеко ли отсюда до осознания, что можно не только «практиковать Бога», выбрав «лучшего», но и находить, возвращать, отряхивать пыль, живить и совершенствовать когда-то созданных.

Итак, Бог - объективная реальность, пока в него веришь. Перестаешь верить, и это уже субъективная реальность. Отсюда вопрос - материальна ли мысль? Я верую в материальность мысли, а тут уже не сложно поверить в материальность Бога. Даже выдуманного, и в большей степени выдуманного, или уж, что вернее, надуманного (равно намоленного) большим количеством людей. А если людей, желающих в него верить, огромное количество, как в христианской? Такой Бог, вне всякого сомнения, - существо материальное.

Языческие бога - прозрачные тени прошлого, но возможно так, что мысли о них оденут их в плоть, и живая кровь потечет по их жилам.

Олеся: "И кто создал человека, по-вашему?"

Автор: "Бог! И он здесь, что Плотник. А столярными (то бишь, отделочными) занимается сам человек. И здесь вопрос имеющихся у него инструментов и представлений - каким должен быть человек."

Вечный спорный вопрос. Человек ли выдумал Бога, Бог ли выдумал Человека… Мысль материальна! Важен итог. Появились тот и другой, а спор об этом сродни: – «что было раньше – курица или яйцо?»

Бог, в понимании язычника, является Природой - он растворен в ней, он ее создал (создавая себя). Это, как бы сегодня сказали, экологическая религия, а значит, прогрессивная, если взять за основу сегодняшнее, крайне печальное, положение вещей (когда в природе ежегодно исчезает столько ее видов). И хотя бы по этим причинам экологические (читай – языческие) религиозные верования следует усиленно продвигать.

Путь «языческих общин» схож с путем «общин христианских». А странность дня сегодняшнего заключена в том, что тем и другим приходится начинать едва ли не с нулевой отметки. Не на равных основаниях? Преимущество «христианских» – кажущееся… Оно не стартовое, просто нас с середины пробега сняли. За допинг! За солнце! Уж очень было сложно склонить головы к земле. А христианство тем временем сделало круг, который оказался штрафным, и вернулось к исходному – во времена Рима.

Базовое язычество расположено под фундаментом церкви, оно и есть фундамент, на котором строилась православная вера. У язычества есть прошлое (непредсказуемое, как прошлое самой России), а его современные песчаные замки (чье рассыпание вполне естественно), сам их материал, будет использоваться вновь и вновь, тем самым создавая иллюзию неразрушимости при изменяющихся формах. Но это потому, что само явление пестуется городом, а «участников программы» можно отнести к определению - «язычники выходного дня». Однако, в настоящее время происходит создание «научной базы явления» (разумеется городом) - уверен, на этой почве будет защищен не один десяток диссертаций. И опасаюсь лишь одного, не выплеснули бы с водой «ребеночка». В смысле – Бога.

Бог - нем.

До тех пор, пока люди перестанут говорить за Бога, пристраивая в его речи собственные желания?

Бог - слеп.

Любой, наблюдая за человечеством столько веков, счел бы нужным выколоть себе глаза!

Бог - глух.

Должно быть, с тех пор как появились "говорящие новости", и лжа вырвалась на свободу…

Впору задуматься: "Глухой, слепой, немой - не стал ли он таким для собственного спокойствия?"

Можем ли на основе этого делать вывод, что «пока живы люди, Богу на земле не быть»?

…Мы за себя не отвечаем. Воображаемый мир (если воображение крепко и устойчиво) рано или поздно получает "материальные" подтверждения. Недостаточное воображение, переключаясь с предмета на предмет, не в состоянии их увязать и дополнить, чтобы создать целое. Если и нащупает, то завязнет.

Но «яйцом» всех религий является воображение направляемое и регулируемое. Оно мягкое, поскольку яйцо пресмыкающихся, что способное держать удары, меняя под ними свою форму, возвращаясь к прежней, поскольку охраняемо не скорлупой, а кожаной оболочкой - его можно и попинать, но монстра вырастит.

Главный признак группового воображения - оно больное. Впрочем, здорового воображения не бывает, оно отклонение от нормы, считается, что у животных его нет вовсе - те здоровы. Если вы способны на фантазии, вы - человек.

Небо, по поверью старых лапландцев - это задница бога Юбинала. (Не шучу!) Попробуйте опровергнуть хотя бы это. Воображаемый мир, как уже сказано, рано или поздно получает свои "материальные" подтверждения. И кстати, погодка в географии лапландцев по большей части еще та, прямо-таки жо… ну, вы поняли. Верования древних людей честны. Юбинал? Стоит согласиться с лапландцами, с таким имечком только жо… к людям.

Нравственность не предполагает большого воображения, безнравственность питает себя все большим и большим. Следует ли предположить, что религии суть есть безнравственные предприятия, поскольку заставляют погружаться и сосуществовать в огромном групповом воображении?

Русская фантазия обыкновенно ограничивается "трипсихом", и пусть на сегодняшнем гербе две головы, что смотрят в стороны, третья невидимая по-прежнему смотрит в упор и прямо на тебя. Трехголовое порождение мутации нам знакомо с детства, но только во взрослой жизни (правда, лишь некоторые) собственной пытливостью прознают, что сия сущность - Змей Горыныч, объединена с Кощеем Бессмертным. И воссоединенная, уже вражья, чуждая нам "обособь", доныне ставит спектакли из закулисья.

Аналогии борьбы с нечистью, как с Хазарией, всегда придутся к месту. Нить этих измышлений проводится от времен былинных, но опоры таким мыслям есть, они - сама современность. Парадоксально, но только БП может поставить «их» на «место», а не на стояние, как сейчас, над законами государственного развития... Представим невероятности?

Итак, существует (но не сосуществуют, находятся в обособленности) 7 (семь) ведущих религий. Едва ли можно спорить о семи тронах, каждый из которых атакует Атеизм (не заметив, что создал собственный). Бог не вмешивается, положение дел оставлено на потеху. Неоднозначное, меняющееся, зато «живит» Отца. (Но мухобойка наготове…)

Религиозному счастью не нужна правда. Счастье откажется от пресного атеизма в пользу воздушных замков веры, а выбор велик. Милость господня стоит денег на нее затраченных. Потеснив атеизм, рассмотрим - на каком приставном стульчике ютимся сами, каковы шансы на будущность у «русского язычества»…

Некогда БОГ был творцом. Оспаривать невозможно - он творил, занимаясь самосовершенствованием, оценивал (может и не беспристрастно) результаты своего труда… В Библии так записано: «сделал то, да сделал это – посмотрел он» (оценивающе!) да… «и сказал Он, что это хорошо» (с). Налицо творчество. Не найдете примеров от обратного, но в канонах не принято считать Бога живой личностью, способного на ошибки или незаконченные дела. А вот в нашей, языческой, он бы ожил в... ошибках.

«Увидел Господь - недостаточно хорошо получилось – что-то прихлопнул (аж, кометы разлетелись!), что-то задвинул ли в дальний угол космоса, посовещался с другими галактиками, да и начал заново - с учетом «блина комом».

Чтобы приблизить понимание Бога, чтобы свести «науку» с «верой», а «философию» с «физикой», почему бы не решить, что дело обстояло именно так? Допустить, что Марс и Венера - неудавшиеся проекты, примеры «божественной ошибки». Но тогда, почему бы не признать, что недавно (с божественной мерки времени), он совершил более грубую – имя которой «планета Земля»?..

Впрочем, Земля не виноватая, вопрос к паразитам.

Бога определяют условия существования человека. Боишься своей природной среды, боишься и Бога. Каждодневный страх – состояние рабства, и нет тех унижений, которые не смог бы стерпеть раб. Мы (речь о язычниках) боимся бога ровно на столько, на сколько внук боится деда, а дед – внука.

Язычество считает, что восьмилетний ребенок ближе к богу. Нет, не отсутствием грехов (так в христианстве), а в своем гораздо более чистом, еще не замутненном опытом восприятии, а потому готов проводит такие обряды, которым в христианстве потребовался бы патриарх. 80-летний старик, проживший богатую событиями жизнь, в «делах бога» не имеет перед ним преимуществ. Но и сам Бог - ребенок. (Ребенок неимоверных сил.) Им ли не понять друг друга?

БОГ – хаотичность. Можно ли оспорить? Непоследовательность действий (тех, что приписываются ему, а приписывают все) изумляющая. Чем мы хуже? Или лучше? Бог сумбурен. Он и есть сумбур. Он сумбурен, на сколько путаным покажется вам покажется объяснение необъяснимого. Моменты божественного просветления разума случайны, они - обманка, они словно предназначены тому, чтобы снова все запутать. И когда вам будет казаться, что вы утвердились (договорились с Богом о его и ваших ценностях), и худшее позади, произойдет очередное мракобесие. Не потому ли, что всяк раз оправдываете его, спускаете ему? Не потому ли, что ему самому не удается «поднастроиться» ни под одно из определений ваших ценностей – сколь часто они меняются? Что вы от Него хотите? Задавались таким вопросом? Не пора ли остановиться в просьбах и требованиях?..

Он (Бог) та самая универсальность, которую нельзя разглядеть целиком. Люди способны оценивать лишь им попутное, видеть доступное той части мозга, что развили. Ни одно из утверждений не может быть, ни исчерпывающим (как исчерпать Бога?), ни претендовать на истину исключительности. Истина в совокупности истин, но коль часть элементов божественного в определении утеряна… Нет, не безвозвратно, просто они принадлежит другим картинам. Мы не имеем представления – какой должна быть Картина Общая, но нельзя остановиться и прекратить ее заполнять.

«Разберемся с богом»? Занятно прозвучало. В русском языке понятие «разберемся» неоднозначно. И опять не точный вопрос. Разберемся ли когда-нибудь с теми, кто его именем забирал и намерен вновь забрать у нас, уже последнее?

Кому-то БОГ – фрилансер (наемник). (Это поскольку удержать его можно лишь за счет кассы.) Выполнение обязанностей? Исключительное по своему весу и значимости имя. Чтобы можно было прикрыться, что щитом. Но в мировоззренческой языческой (во всяком случае – русской) нет понятия «наемник». А существование такой фигуры, как «заказчик», не укладывается в голове, отбрасывается, как невозможное. По-русскому кодексу, виновен исполнитель, а «заказчика» (кто за ним, кто покупал «услугу», подталкивал) не существует - оное напрочь невозможно! Наем бога? Это какой же нелюдью нужно быть!..

«Извинить бога может только то, что он – не существует!» - Стендаль.

«Бог в извинениях не нуждается!» - (и если автора к этой фразе нет, то впишите мое имя). Ни в извинениях Стендаля, ни кого-либо еще. Он – объективно-субъективная реальность, и потому прекрасно себя чувствует в одной из них, когда другая его «склоняет». (Порой остроумно, но всегда мимо цели.)

Сокращение информационных пространств, обособленность (искусственная или естественная, вызванная географией или отсутствием привлекательного «товара»), все это повлияет на сохранение или насаждение веры собственного природного разлива. Вольные рассуждения о боге происходят лишь там, где не запрещено о нем рассуждать. Почему бы и нет… при наличии времени (например, зимними вечерами в условиях сокращения рабочего светового дня), достаточным воображением, присутствием аналогий - то есть, множественности «богов», рассматривая их ипостасями единого (цельного), но не единственного (…).

Простейшие примеры линии подобных (языческих!) рассуждений заключаются в том, что если Бог сосуществует (мы не отрицаем и обратного), то он не может быть бездеятельной фигурой причинами той масштабности, что ему приписана. А коль так, то должен проявлять себя не просто заметно, а... (чуть было не написал - катастрофически). И если мы эту масштабность не замечаем, тому может быть несколько причин.

И возвращаясь к сказанному..

Варианты серии «А»: "Бог в отлучке? Бог спит? Бога нет?"

Первое не принимается, поскольку он всесущ, а если всесущ, он здесь даже когда отсутствует. Но если Бог бессмертен, то обладает (считается, что обладает) огромными ресурсами времени, которые принадлежат целиком ему. Потому второе (спит) возможно. Отсюда, спячка его может быть столь величественной, столь «божественной», что может продлиться всю оставшуюся человеческую историю. То есть, контакта с Богом, кроме случаев, когда он видит кошмары, у нас не будет. Материальны ли божьи сны, скачут ли в них всадники Апокалипсиса, рассуждения об этом оставим нашему будущему. Для нас, если Бог спит без сновидений, равно тому, что «Бога нет» ("пока нет", но принимая во внимание масштаб его фигуры, следует понимать - "надолго нет"). Да, и пусть бы он спал, ибо проснувшись, увидит, что понаделано именем его, и обойдется с этим "по-божески", во всю ширь! А это уже БП высшей категории характера.

Вариант-Б (единственно возможный): "Мы не видим Бога причиной, что к нему привыкли, не считаем его проявления за божественные". Мне, как язычнику, это нравится больше, поскольку выглядит вполне логичным. Оно может быть (пусть со скрипом) принято и христианством. К чему мы могли привыкнуть до такой степени? Солнце? Планета Земля? Галактика?..

(Человечья глупость хоть вечна, но в расчет не берется, пусть и способна стать и даже послужить предметом культа, как некое нематериальное обеспечивающее материальные последствия.)

Что есть бог, в чем он прячется? Для язычника ответ прост - в Природе! А еще в слове русском! (Оно природно!)

Наглядное качество язычества: языческое разумение не благоразумно. Впрочем, нельзя быть разумным во благо всех и каждого. Оное у всех избирательно, способно иметь категории и гулять до крайностей той и иной стороны. Оценку благоразумию дает выигравшая от его действий сторона. Язычник находит достоинства во всех верах, включая современную церковную. Разве это благоразумно? Что это ему дает? Но можно точно сказать, что отнимает. Возможность первенствовать, создать монополию на веру.

Да, «БОГ поругаем быть не может», для этого он слишком велик. (Потому-то язычники, не имея возможности решить задачу целиком, разбивают ее на отдельные составные – богов поменьше и наделяют каждого специализацией.) Но могут быть подвергнуты сомнениям («поругаемы?») все «религиозные версии» явления. Поскольку, хотя они и создавались как инструмент борьбы с «мировым злом», но создавались людьми.

Вопрос соответствия задачам дня. Изменились ли наши знания о «сущности Мироздания», либо само зло за этот наглядный период так мутировало, что стало наглядным?

И если Бог пришлет вестника, чтобы подкорректировать проект, ему опять не поверят. «Божьей правде», как прежде, подтверждаться лишь с помощью Апокалипсиса. И тут лишь одна надежда – когда Бог возьмется лупить по планете мухобойкой, она будет с дырками. Шанс оказаться неудавшимся творением, после которого начнется следующий проект, как никогда велик.

Мелочно? Да, Бог может стать человеком. А правитель может добиться того, что его будут считать богом (но к отпущенной природой дней жизни ему не прибавится). С правителем все понятно, но ради чего прикажешь богу пройти путь человеческой жизни? Чтобы потом, спустя тысячелетие, увидеть, что его «ночная ваза» (в которую гадил), выставлена в каком-нибудь музее, и все млеют, ее разглядывая?..

Да, Богу человек не нужен (этот проект им заброшен), но зачем человеку Бог? Ван Гог как-то высказал мысль, которую (без изменения сути) стоит переложить иначе (в прямом переводе она недостаточно полна и отчасти неуклюжа). Будь у него больше времени, прозвучало бы так:

«В жизни и даже искусстве можно обойтись без бога, но нечто страждущее, желание чего-то большего, чем обыденность, рано или поздно, пробьется, затронет мысли и чувства, и разве не возникает это у вас при наглядных свидетельствах могущества многообразия...»

И сызнова возникает формула (никогда не устану повторять): «Бог – Природа!» Природа - явление до чрезвычайности терпеливое. Но что происходит, когда чаша терпения переполняется? Ну… тогда бы Он (Природа), должен быт отозваться планетарными катаклизмами. Разве не так? Неплохой пример экологического верования – ныне поддерживается многими, в том числе и различными организациями. (В том числе и теми, что желали бы - без ущерба для себя! - сократить население планеты.) Но опять ни единой картины, ни доказательств. И тот, у кого они появятся, сложив все, не удержав секрета, рискует стать новым «мессией»… на час.

Когда-то Бог копировал не тех, кто ему поклонялся, он был с теми, кто за счет своей выдумки одевал его в плоть и кровь. Естественно ожидание бога, что человек сделает его лучше. Как человек хотел походить на выкроенного им Бога, так и Бог подстраивался под выдумку. Человек отодвигал от себя Бога, как некий идеал, к которому надо стремиться, и чем недосягаемее тот становился, тем мощнее требовался разгон в попытке его догнать.

Не ради чего когда-то человек в собственных сочинениях означил Бога как "свое подобие"? Думал ли, что Богу льстит то, что ему подражают?

/А кому бы не польстило? Человеку, например, льстит…/

«Божью волю не измерить циркулем!» - Михайло Ломоносов.

Ой, ли! Определению Бога способны навредить две вещи: научная «ученость» и церковный мистицизм. Никто не займет прямой и ясный путь упрощения. Никто не пожелает подать ясной картины – однозначной и привлекательной, понятной даже ребенку и женщине.

Нет, женщин здесь я не оскорбил. Речь о том, что они двигатель веры в христианстве, там их разум был пойман, потому права голоса они лишены… Мужики обыкновенно вразумляемы. Бабы – нет. Точнее – вразумляемы на краткое время. Но религию делают женщины, а руководят религией мужчины. На столько ли это правильно? В языческой такого нет, и присматриваясь – и на сколько здесь уважаема женщина, что приходят мысли об обратном… Язычество готово вернуться к "матриархату" - женщина основа всему.

8. ЯЗЫЧЕСТВО КАК ИДЕЯ (не закончено)

Суть всякой Веры - Общинность и решение Нравственных вопросов – т.е. установление правил жизни, когда время предлагает правила смутные (прямо как сейчас). И те, кто умудрялся предложить Правила, отвечающие стремлениям чистых душ, или же душ желающих очиститься, кто накладывал на себя обязательства, ограждающие их от грязи, и готов был передать это в том числе и через казнь собственную - становились началом объединяющим.

Это не новый раскол, никто ни у кого не отнимает верующих – в язычество идут те, кто что-то ищет от «безверия». Что в этом плохого или неправильного?

Религиозные идеи всегда помогали общественному выживанию, поскольку являлись объединяющими формами. Пример: разрешение убийства «неверных» ставило, в свою очередь, препятствия к убийству «верных», и уже тем самым становилось культурным ростом (в лучшем смысле понимания этого слова). Человечество «расцветало» монополиями – но на том, что «неверных» становилось меньше, регрессировало, возникали сомнения в правомочности, начинались разборки внутри на тему: «что вернее верного»… И это порождало костры инквизиции.

Требования религии прямолинейны: отдаваться вере следует полностью, верить ради веры, подтверждений от Бога, которого себе выбрал или которого тебе навязали, не дождешься. Человеку рассудительному (т.е. язычнику, что касается подхода к вопросу) последнее казалось, мягко говоря, странным. Он видел признаки-факты собственной веры каждодневно, его воображением даже камни живы, а уж деревья-то и озера... Потому-то и по сей день ему хватает времени и смыслов, останавливаться ради того, чтобы побеседовать с ними. На инстинктивном, но материальном.

«Родноверие» материально мерой восприятия природы. Вера в то, Христос - сын Бога (на заданных основаниях) антиприродно. Но вера в то, что за определенные заслуги человек мог быть усыновлен Богом, поднимает в значимости всех людей, награждает верой, что есть Величайшая Возможность! Указана точка координат, заданы параметры - возможно развитие до высочайшего уровня! Чего еще надо? Пусть на нашем веку дорастут считанные единицы, пусть их не будет много за всю историю человечества, но… (Так что здесь мы и физики и лирики.)

Родноверие когда-то собирало молодежь (и не только), у своих костров и обрядов, не идеей, а в большей некими завлекательными внешними обычаями (например, голяком побегать в определенные "значимые дни"). И что здесь опять худого, если нет «свального греха»? Если даже здесь присутствует, пусть особое, специфичное, непонятное христианству, понимание нравственности? Это пример навскидку. Это про то, что приносит больший (скорый) успех, то более всего и используется. Нагота не срамота, если к месту и времени, если на нее приятно смотреть.

У родноверия есть уже и свои философы, только тексты их, как идеи, неканонические, и вряд ли таковыми станут, ибо тогда это будет уже не природа язычества. Но вот когда сегодняшняя Философия устоится, когда муть осядет, явит себя серьезная Идеология. А родится ли из этого Учение - Бог весть! Но есть за что цепляться и от чего отталкиваться - есть

Существует множество форм и видов язычества. Само это определение никого не оскорбляет, примем его как всеобщее название тех форм духовности, что существовали до парадов Христианства и Мусульманства, этих новых религиозных форм, отпочковавшихся из Иудаизма, и являющихся на каком-то этапе определенно его сектами. Мы можем выступать как «родоверы» (верящие в свой род или породу) или назваться «родноверами» (исходя из понятий, что она наша и истинная) - самоназвания указывают, что мы полагаемся на родную веру и верим в наш род.

Однако, "новоязычеству", продвигающему для своего обозначение отличное самоназвание, но являющемуся в сути своей «язычниками выходного дня и кратковременных отпусков», стоило бы притормозить и очиститься от того, что к себе прилепило. Оно ужасается городу, "бежит в природу" (не покидая города окончательно), ищет себя в старых богах (без разбора), сочиняет новую мифологию (без осмысления)... Если бы оно, взявшее старт столь стремительно, смогло бы только вернуться к исходной точке, и от нее пойти неспешно (как в лесу) - «пустить разведчиков» широким охватом, едва ли не во все стороны разом, что подстать русскому «лесному характеру»... «Родноверие» оседлали «южане» (условное понятие), и первое чего добились, это полного разрыва с Православием христианским и углубление раскола меж собой.

Современные игры в новоязычество начаты на асфальте, разбрасыванием по нему семян. На первый взгляд (да и все последующие) - это игры ума, неплохого ума… но только игры. Ведь хотя в «новоязычестве» ведутся речи о реставрации, ему разрешена лишь реконструкция.

Лучшими своими чертами христианство «византийского разлива» обязано «славянскому язычеству» - тому, что переняло от нас: иного и быть не могло, поскольку взрастало оно на тех же корнях. (Никто уже и не оспаривает!) Сутью оно дало ветвь, что позже, разросшаяся, склонившаяся до земли, пустило корни с верхушек, создало ствол собственный. И потому обязан (и будет!) защищать православие всякий язычник, что оное прошло через наш организм, а тот ее не отторг (болел, однако справился). Православие было живым и прививалось на живое - на тело язычества, внедрялось в него, как привитый росток на яблоню, это потом, когда окрепло, стало отрезать иные ветви, обращая себя в новый ствол, и постепенно, словно выдавило из себя все, заставило забыть, оставило кормиться только собственными плодами. Но современные игры в язычество созданы городом из желания побега из древа прежнего. Понимают ли, что на засохшем не привить, не оживишь, как не поливай? Отдадим должное теориям, но с точки зрения практики - невозможно оспорить, что мы (как это уже было сказано), в массе своей - «язычество выходных дней и кратких отпусков».

Если бы на страже канонов не стояли комиссары (попы), возвращение крестьянства в природное язычество произошло бы столетия назад естественным путем и достаточно быстро. Но то же самое произойдет и в пост-БП-пространстве, если человек отдастся природной-аграрной религии, предпочтет ее остальным. И скорее всего так – ведь именно она предоставит ему связь с природой и поспособствует «урожайности». Во всех смыслах!

Возможно ли сосуществование современной языческой и христианской на основах параллельного движения? Думаю – да.

Наша суевера столь плотно сплелась с христианской, что не разрезать. Вера в Единого Бога не отрицает (с точки зрения "язычника") многобожия. Что копья-то ломать? Кому это вредит?

Нашему выживанию, как никогда, требуется объединяющая идея. Пусть она даже объединит между собой небольшие островки языческо-христианского православия, можно сказать – капли в человеческом море, но у живой воды.

Объединение порядочных людей ради того, чтобы дать отпор группировке непорядочных (пользующихся характерными для их сбродища приемами), не перспективно – оно ставит их на одну доску, и потому неважно, какими приемами намерены воспользоваться сами. Дело не в том, что белые не должны играть с черными по их правилам, а в том, что изначально это их поле игры. Перескоки из клетки в клетку для достижения лучшего, это вопрос перехода из одной клетки в другую в пределах зоопарка. Но вас при этом рассматривают извне: подкармливают и дразнят.

Предстоит долгосрочная воспитательная работа формирования «гражданина» артели, общины, нации – как бы ни назвали, какого бы размера не придерживались, замах должен быть пугающим и нельзя останавливаться на замахе.. Нет ни больших, ни малых целей, чтобы выстраивать приоритеты. Появляется лишь тень возможности попасть? Выстрел! А точке зрения следует смещаться вместе с целью. Это вам каждый снайпер скажет.

Язычеству можно все. Это определенно религиозный анархизм. И огорчительно, что современники представляют себе анарахизм по художественным литературным произведениям советской эпохи, а хуже того по карикатурным образам кинематографа, а не чтением работ его основоположников: Кропоткина и Бакунина. Язычество – это лесной природный религиозный анархизм, основанный на ощущениях правильного и неправильного. Здесь можно верить в сущность богов, можно не верить и все равно оставаться язычником, поскольку речь идет о ценностях воли, практике воли, вконец расходящейся как с воздушными запросами христианства, так и приземленными требованиями государственности. Можно даже сказать, что в своем явно материалистическом, но и духовном понимании мира, язычество занимает некую середину. Оно находится между небом и землей. Эту прослойку желает уничтожить та и другая сторона не только на основаниях сговора, но и пониманием опасности для себя. Язычество, со времен князя Владимира, оказалось меж двумя жерновами, действующими то единовременно и отлажено, то самостоятельно. Парадоксально, но есть примеры и с государствами, что оказались точь-в-точь таком же положении и были уничтожены. Византия продержалась несколько столетий меж жерновами европейских насильников (материалистическая государственность) и восточных «фанатиков» (духовная «государственность»). Разорили и вконец ослабили первые, но захватили вторые…

Схоже получается и с Россией, и особо начиная от 90-х: разорял и ослабляет Запад, но захватить предстоит Востоку.

В предстоящей войне… «Бог верою оправдает язычников…» (Гал. 3, 8)

«Православные христиане» и «православные язычники» не являются врагами друг к другу, но особо к пониманию задач, стоящих перед человеческим Миром. Противопоставление их носит искусственный характер. Сутью идет стравливание, а ушки (вернее рожки) понятно чьи. Молодая старая вера, черпая себя в ином времени, ищет лучшее, чтобы оказаться достойной Православия. Никакого противоречия! Все мы славим Правь.

Христианское воспитание? Славная добротная вещь! И пока его не уничтожат (не опорочат), Голливуд (мощнейшая машина перевоспитания) так и будет клепать фильмы за фильмами, где все священники - либо педофилы, либо носители ужаса ущемленного сознания, подвергнувшихся в детстве насилию со стороны (конечно же - со стороны священника). Исключения - когда они служат дьяволу, дополнительные исключения - дьявол хороший. Без исключения: служители бога - плохие. Хорошего служителя бога разрешено показывать как исключение из правила.

Уже десятилетия, когда от щедрот Голливуда, католическая церковь ощущает на себе прелесть того, что она проделывала с язычеством (информационное уничтожение сродни физическому). В нашей с вами современности, на наших глазах, убивается память о ее достойных делах, на основании того, что на достойные дела она, христианская церковь (вернее ее служители) не способна.

Пройдет столь уж много времени, как "протестантский голливуд" обратит свое внимание на русское православие, и вплотную займется им. Ложь в веках отражается рикошетом. Язычество более не под раздачей («наши» не в счет). В нем не видят ни силы, ни перспектив. И это вроде бы хорошо, когда оставлено время, тогда могут осуществляться возможности... Но сегодня ведет свою непримиримую борьбу с неким "русским новоязычеством" отнюдь не Православие…

Чем определяется самобытность народов и народностей? Созданием обычаев и легенд. Обычаев придерживаются, а в легенды верят. И когда "обыкновение", когда сам быт, сама естественность жизни, превращаются в легенду, можно сказать, что дела случились необыкновенные.

"Ледовое побоище", "Поле Куликово", "Защита Троице-Сергиева монастыря и Брестской крепости", "Панфиловцы, Александры Матросовы, Голиковы..." - истины вне фактов. Оные более подвигу не нужны. Ибо, чем далее, тем более и более правит события и вступает в полные свои права Легенда. Сталин, и даже сам "коммунизм", превращаются в легенду на наших глазах. Осуществляется примерка к сегодняшнему дню, и тем все большее обеление и возвышение фигуры, чем мельче и грязнее себя показывают нынешние правители. И похоже, что этим мы заложили фундамент еще одного языческого "бога". Убить которого уже нельзя.

Христианская вера соткана из легенд, а они, не что иное, как факты, не имеющие материальных подтверждений. Родноверие пытаются представить, как создание из мифов, но что такое мифы? Можно ли отрицать их легендарное происхождение?

Православный язычник согласится считать легендарного Андрея Первозванного лучшим и большим "богом", чем выступал Христос.

/И при этом искренне недоумевать, что плохого он предложил, чем это может оскорбить христианина? Ведь он предлагает это логикой, что ученик, да еще Первый, побывавший на наших землях (где сам Христос не бывал, но куда не велел ходить, причиной "греха там нет и нечему выучить тех людей"), ведомый любопытством и стремлением выучиться "отсутствию греха" у тех "язычников", никак не мог не вобрать от них самого лучшего, и уже тем превзошел бы своего учителя…/

Это не суевера - это от крепкого стояния на земле. Андрей-Первозванный - наш предмет гордости и легендарное подтверждение правильности выбора места и образа жизни. Веры создаются из легенд. Не имеет значения - был ли на самом деле Андрей Первозванный на Севере, поднявшись по реке Ловать.

По нашим смыслам - Андрей у нас определенно был (чем нарушил инструкции Христа - "на Север не ходить, ибо греха на них нет") - такова Легенда. Она прогрессивная, а ощутимая польза с нее существует до сих пор. Легенда согревает душу. Потому следует считать ее Правдой. Вот и все.

Но язычник и к этой правде будет задаваться вопросами, отчасти ее усиливающими, но льющими воду на его собственную мельницу. Озвучивать «крамольное» как можно чаще: - а не той ли самой причиной Евангелие от Андрея не признано церковью? Что же в нем такого написано, что до сих пор его скрывают в хранилищах Ватикана? (Так ли это, не так - неважно - это прогрессивный, крайне полезный России миф). И разве это не абсурд, что евангелие Первого Ученика – кого сам Христос выбрал первым! - мысли его, наследие его, опыт его, не рассматриваются «правителями христианства» как… главенствующие? Отсюда вывод: а не набрался ли он, Андрей, на «нашем Севере» того, что до сих пор пугает «их Юг»?

«И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева. Ибо когда язычники не имеющие закона по природе законное делают, то не имея закона, они сами себе закон…» (Евангелие от Андрея, гл.5, ст. 1–3).

/Не было такого? У нас было. «Евангелие от Андрея» - легендарно, как и его поход, предпринятый для ознакомления с русскими народами. А легенды – дело такое… Они в доказательствах не нуждаются./

Одно вытекало из другого, все евангелия исходят из различающихся воспоминаний, и характера людей их писавших. Разночтения естественны. Всяк, кто был с Учителем, напишет о нем разно, даже если в тот момент все были вместе и свидетельствуют об одном событии. Напомним, что первый официальный список «отречённых» книг был составлен в Восточно-Римской империи уже в V веке нашей эры…

«Сих двенадцать, послал Иисус и заповедал им, говоря: «на путь к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте им, что приблизилось Царство Небесное…»

(Евангелие Матфея. гл. 10, ст. 5-7).

«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: «Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?..» И ответил ему Иисус: «Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева…»

(Евангелие от Андрея гл. 5 ст. 1-3).

В качестве отвода указывают на то, что апостол не мог нарушить «приказ командира». Но отсюда вопросы – был ли это приказ? Нарушил ли? Нет, не нарушил - указания Христа касались другого дела. Андрей шел не учить, а учиться. И не с «благой вестью», а за ней. Считайте, в разведку шел. Кроме того, по должности своей обязан был.

Подразделение Христа имело собственную разведку (Андрея), контрразведку (Петра), внедренного в него «агента под прикрытием» Иуду (а что? никакого противоречия!), а предназначалось оно созданию (воспитанию) агентуры влияния, с целью распространения и внедрения учений, призванных подорвать правящую идеологию и в целом расшатать Империю. Сколько таких подразделений было всего, кто их оплачивал, сегодня не знает никто, да и не имеет значения. Выделилось именно это и в целом со своей задачей справилось.

Подразделение Ленина преодолело препятствие в кратчайшие сроки. Пусть Иуд в подразделении было больше (порой кажется, что оно было составлено целиком из них), но ему удалось воспользоваться плодами других подразделений, присвоить их себе.

Подразделение Гитлера (а речь о создателях учений, разрушавших и перекраивающих империи) имело ту же структуру, плюс – Геббельса. У Христа эти задачи (информационная поддержка) исполняли женщины не входящие в штат. Сутью они и создали Христа, а Геббельс (министр пропаганды) – Гитлера.

Гитлер был Моисеем своего народа, только ему вполне себе хватило 4-х лет вместо 40-ка, чтобы очистить его мозги «пустыней» (читай – монополией информационного пространства), у дальше понеслось по библейскому проекту (контракту с богом, уже германским, но теми же рецептами - очищением земель путем уничтожения народов).

Учение питает информация о нем. Гитлер был не более бесноват, чем Троцкий с его Коминтерном, их компании были подстать обоим. Международной информационной поддержки не получили ни тот, ни другой, денежные вливания, подозреваю, были пропорционально одинаковы… и от одних и тех же лиц. Можно производить параллели. Но, как мы понимаем, на историческом пространстве своего возникновения может выжить лишь одно учение. Либо самоуничтожиться в борьбе между собой. Их свели. Результат известен. Но в конечном итоге выиграла третья сторона (начальный спонсор).

Язычество тем и хорошо, что нашими верованиями Евангелие от Андрея Первозванного вполне можно восстановить, даже если оно уничтожено или подменено. Его можно "считать с воды" - ибо чистая вода в себе хранит все лучшее и важное. Так вписывать Андрея Первозванного в "почетные язычники" или нет? Считать его человеком нашего толка, наших уроков, нашего восприятия жизни? А вот это зависит от того, что мы сами прочтем в восстановленном (возвращенном к жизни) «Евангелии от Андрея» – каковы те «смыслы», подходят ли они нам.

Мир менялся то в лучшую, то в худшую сторону в счет размывов понимания - каким должно быть человеку. И это были то природные, то надприродные изменения, крайне неестественные. Естественны ли наши сегодняшние выводы на наглядном, уже случившемся?

Не семь дней творения, а восемь! И в каждом дне-творении был грех. А в первом дне Бог творил создателя - себя. Мы знаем семь смертных грехов, но не смеем сказать о том, в который вошли все, и имя ему - трусость. В тот день Бог испугался, что сотворил человека.

Из двенадцати апостолов виноваты все, но случилось два предателя. Второй на виду – это он просил повесить себя вверх ногами по восьмому греху, из трусости и хитрости. Распятый подобным образом мучается меньше, а гибнет быстрее.

Вы слышали 10 заповедей, но их было 12, и спрятаны еще две, оскорбившие Моисея…

И был, кроме Христа еще и второй, что однажды в сердцах воскликнул:

- Господи! Почему ты призвал не меня, а Христа? Моя мысль не в пример острее, мои проповеди жарче, да и разве служить тебе я начал не раньше?

- Да, но я не вижу тебя на кресте. Волен тебя воскресить и призвать, но не волен тебя распять. Распять себя ты должен сам!..

Понятие жертвенности в язычестве - это жертва добровольная осознанная, но не бесполезная, она должна выступать крайней мерой, когда нет другого выхода, и служить благу Общины - ее выживанию. «Не погибни без пользы!» (с)

Мой дед (по отцовской) пошел в лагеря (согласно спущенным квотам на район) не одним выбором Общины, что бралась присмотреть за его детьми, а и собственным решением. Перебрали варианты – выходило он самый крепкий (д. Острая Лука). Вернулся перед самой войной, погиб в первый же год, как все варага той фамилии. Не было опыта и понимания такой войны, а обычай требовал с врагом на земле не жить. «Изборы» не только мысли и тексты, но и люди.

В современности над духовными законами, чтобы те работали, приходится трудиться материалистам и циникам. Вера создается теми, кто не верит, но видит, что в ней есть ценности, и необходимо, в той или иной форме, найти способы ее внедрения во имя изменения человека к лучшему. Здесь вопрос средств не становится "духовной проблемой". И вера, если она хороша, достойна, к "создателям" приходит задним числом, и тогда они с готовностью идут на "крест". Нет крепче, чем та, что держится на логике и наглядности примеров. "Высшие идеи, впечатанные в природу, достойны Веры!"

Все религии (идеи!) обращены к построению общества на собственном понимании его будущности, и предпринимают определенные шаги по его воспитанию. Их объединяющая идея заявляет о себе как о древнейшее и справедливейшей. Немецкий фашизм, кстати, пример классического религиозного верования. Не будь он им, то не смог бы в столь короткое время охватить (на основах фанатического верования в идею превосходства) столь огромное количество людей, и пройтись парадом по Европе. "Третий рейх" упирался на то, что до него существовали еще два, что он выступает их прямым наследником «на основании прямых родственных связей».

Культурные формы, созданные в прошлом, и казалось забытые, тут же осуществляют живую связь с тем, кто рискует их затронуть и им следовать. И особо, если это происходит в месте, где они служили.

Они восстановятся по трем линиям.

Историзма (даже если это «новодел», без опор неосуществимо, а когда опоры слабы, они опираются и на аналогии).

Мистицизма (даже если никто не верит в магическое воздействие, ведь одухотворенность тоже мистична – ее не замерить).

Нравственного воспитания (даже если сторонним наблюдателям все это кажется безнравственным, и особо «спор с богом».)

Мифы создаются из легенд, которые не омрачают тени реальности. Легенды - это факты, у которых какими-либо причинами утеряны (украдены, уничтожены?) наглядные материальные доказательства. Наше языческое прошлое легендарно, но оно не миф. Примеряя к сегодняшнему дню, можно сказать, что так и не став настоящим, оно, тем не менее, крепит будущее, дает на него надежду.

Мифы девственных народов могут выступать гораздо более надежными историческими источниками, чем легенды и прочие произведения, созданные (на основе тех же мифов!) более развитыми народами. Будучи облагороженными, они получают задачу на служение, а значит – не рассказывать о событии, а преподносить его. (А под этого не грех «подогнать» и само событие.) Пусть так, мифы и легенды требуют самого пристального внимания. И следует помнить, что в девственных племенах, избежавших опыта государственности, правды больше - она еще не переделана в угоду чему-либо.

«Ничто не исчезает без следа и не возникает из неоткуда…» (с)

Ни одно религиозное верование, ни одна историческая традиция, ни один обычай не основываются на голом пустом месте. Все произрастает из зерна, а оно откуда-то взялось. Безопорной фантазии не существует, и в какие бы одежды не рядили легендарную традицию, сколь бы странным и невозможным не смотрелся бы миф, сколь диким бы не казался обычай, все они произросли из факта, действительного события, которое стало на столь важным, что его запомнили и утвердили в подобной форме. Именно легенды, мифы и обычаи позволяют выжить фактам. Расширяясь и канонизируясь, они порой превращаются в религиозные верования.

И повторим:

Языческая софистика говорит: - «Он единый, но не единственный!»

Христианская догматика: – «Других нет!»

Язычник согласится с вами, что Бог один, а веровать, что существуют иное, - это веровать, что у него много имен, веровать в возможность ипостасей, на примере того, что белый свет способен на спектр, являть части, видимые нами. Это лучший из примеров – ведь так с помощью воды и солнца мы видим Радугу. Вот сущностью вся разница. Язычник не видит Бога в поделках, но видит его присутствие в воде, камнях, деревьях, а в большей степени в солнечном свете, дарующем жизнь.

Со слов самого Христа: «…расколи кусок дерева и Я там, подними камень и ты найдёшь Меня…» - таков древнейший апокриф, что не признан каноническим. А прими его церковь, равно как едва ли не утвердившееся «арианство» и десятки, если не сотни попыток сблизить верование с природой, ввести в него наглядную логику?

"...И давал он такого рода ответ: что же такое боги, вешаемые на стену, ведь в них нет ничего, кроме дерева и краски? - и он поэтому не желает им поклониться; гораздо лучше и разумнее обожать солнце и то что имеет жизнь..."

/Адам Олеарий о "русских язычниках" см. "Путешествие в Масковию"/

История Бога - это «борьба за умы», и процесс этот не завершен. Он никогда и не будет закончен. Это не учет приливов и отливов религий, а история накатывающихся и отступающих волн веры. Каждая волна – шлифовка, откатом она снимает патину прежнего слоя, наводит лоск, но лишает истинной преемственности. Религию делают не верой в бога, а силой амбиций дорвавшихся до права решать. И столь жестоко, бездарно, глупо, что натяжение создает раскол. Трещину в вере способно заполировать время, но раскол, самый настоящий раскол, не шлифуется.

Можно было бы сказать, что «новоязычество» (городская идея, рожденная на кухнях квартир) осуществило раскол со «староязычеством» (деревенской природной идеей), если бы оно начало с этой базы свое движение вперед (?). Но оно двинулось ему параллельно, не покидая асфальта, едва соприкасаясь, но тут же в том асфальте и завязло.

Россия не терпит вакуума. Все ждут зарождения идеологии и страшатся той, что придет. С чего вы считаете, что ее нет? Что акт этот не осуществлен, не запущен? Но чему он направлен? Но не может быть так, что пику ему кто-то бросает семя в почву, и тому тоже нужен лишь… катаклизм?