Сура 1. Открывающая Книгу
Глава 1
Сура 1. Открывающая Книгу
1. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
2. Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному. Бог – создатель всего, и как к своим творениям относится к нам с милосердием и
пониманием, прощает за всё.
Мы хвалим Господа. «Хвались, до Бога дохвалишься». Мы хвалим своего Создателя, хвала Ему за прекрасный мир, в котором мы живём. Нужно
благодарить Господа за всё: за работу, за проблемы.
В Его руках – всё: наш мир, все миры, наш мир и будущий, тот свет. Как ты даёшь милостыню, так и получаешь милость. Он всепрощающий, т.к. мы являемся Его любимыми творениями. В нас, людях, дух божий. И это не стоит забывать.
На практике: так и мы должны относиться с прощением и милосердием:
мы не должны унижать подозреваемого;
мы не должны его бить;
мы не должны над ним глумиться.
Наша задача – относиться к нему с пониманием. Есть закон, он его нарушил, но тем не менее:
отношение Всевышнего к нему – безграничное милосердие.
Поэтому мы не должны преступать эти границы.
Мы должны следовать закону, но при всем при этом быть милосердными.
3. Властелину Дня воздаяния! Наступит последний день, и в этот день он будет судьей.
За всё благое и дурное ты будешь отвечать перед Ним одним.
На практике: Господь также будет судить и тебя.
Если ты не был милостив, например, не давал шанса на исправление, то это
означает, что и ты не получишь шанса на исправление.
Это означает, что ты должен выполнять свою работу достойно, ловить
преступников, но и не следует их унижать. Следует смотреть на то, чтобы они
покаялись и исправились.
4. Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
Единый Бог – он один. При трудностях только его можно попросить о помощи. Когда
что-то случается, ты обращаешься за помощью к Богу.
Помни, что твоя задача – не забывать это.
Если тебе сложно, просто произнеси про себя, произнеси вслух: «Всевышний,
помоги мне». И ты увидишь, как это всё будет.
5. Веди нас прямым путем.
Это означает:
мы должны избегать взяток;
мы должны избегать каких-то интриг;
мы должны быть правдивы. И это очень сложно.
Но если ты будешь честен, то у тебя будет спокойный сон, тебе нечего будет бояться.
И ты будешь просто спокоен. С тобой тогда будет Всевышний.
Веди нас прямым путем: это значит, тебя ведёт Всевышний. Чего тебе ещё бояться?
6. Путем тех, кого Ты облагодетельствовал.
7. Не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
В этих аятах мы, верующие, просим, чтобы он указал верный путь. В отличие от
тех, кто идёт неверным путем, непрямым.
Есть люди, которые идут прямым путем, есть идущие кривым. На тех, кто пошел по кривой дорожке, падёт Его гнев (будут какие-то санкции в отношении них
введены…).
Были пророки, например, пророк Мухаммед, пророк Иса(Иисус), пророк Авраам. Они шли прямым путем и стали примером для нас.
На практике: можно читать литературу, описывающую их жизнь, и использовать это как верное руководство.
Сура 2. Корова
Алиф. Лам. Мим.
Буквы из арабского алфавита, ниспосланные нам с какой-то целью.
Каждый сталкивался с тем, что невозможно объяснить, но при этом оно внушает
доверие.
Например, когда смотришь на иконы в православном храме, на вязь
красивого и пока что непонятного арабского языка, можно руководствоваться
впечатлениями от соприкосновения с этим, изучить это новое и почерпнуть нечто
ранее неизвестное.
2. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для
богобоязненных.
Если ты не боишься Бога, тебе следует его бояться и руководствоваться Кораном.
Также и с регламентирующими документами, законами и Конституцией в
повседневности.
Например, сотруднику полиции следует читать закон “О полиции”,
читать комментарии к нему, чтобы лучше понять и применять на практике. Если не
руководствоваться законом, сам преступишь закон.
3. Которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили.
Богобоязненные (верующие) совершают намаз, дают милостыню беднякам и
веруют в сокровенное, то есть потустороннее, в то, что выше человеческих сил.
Помимо закона, есть ещё Бог, высшая сила. Кто-то видит в этом удачу, случай, то,
что нельзя объяснить законами природы.
Существуют и общепринятые нормы морали. Есть выражение: «если ты плюнешь
в общество – оно стерпит, а если общество плюнет в тебя – ты утонешь». На
практике – не стоит пренебрегать обычаями и традициями.
Кого-то Бог с рождения наделил талантами, умом, богатством, силой, властью.
Силовики и чиновники тоже наделены дарами (и такими, которые им позволили
достигнуть этих возможностей). Это дары, и ими нужно
распоряжаться (расходовать их) во благо общества.
4. Которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни.
Коран был ниспослан нам и был ниспослан до нас. Он возник намного раньше
нас. И богобоязненные убеждены в последний жизни – это день, в который будут
все призваны.
Есть история права. Например, наше право берет истоки из римского права.
Следует знать и историю нашей страны, Родины.
Есть решения судов, которые легли в практику, и по ним Верховный суд вынес
пленум (постановление), которое нужно учитывать.
Историей не стоит пренебрегать. И человек (например, силовик) может войти в
историю, принимая то или иное решение. Следует верить в закон, ведь по нему и отвечать самим, если нарушили.
5. Они следуют верному руководству от их Господа и они являются преуспевшими.
Если ты будешь соблюдать заповеди – преуспеешь.
Как говорится: «живи по уставу – завоюешь честь и славу». Если ты честное
должностное лицо, то точно не будешь в числе обвиняемых. Поэтому следует
придерживаться закона.
6. Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они
все равно не уверуют.
Не стоит тратить силы зря, пытаясь наставить кого-то на прямой путь.
Бывает так, что встречается, например, семья алкоголиков, у которых есть дети.
Зачастую разговоры не помогают, и нужно просто выполнять свою работу.
Например, может стать необходимым забрать детей в приют.
Бывает, что работают только методы принуждения.
7. Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы
великие мучения.
Неверующие, можно сказать, не видят и не слышат. За это их ждёт великое
мучение. Что бы им не говорили, они услышат. Они не видят знамений.
Например, люди с сильными зависимостями; преступники, погрязшие в этом. Они не
понимают происходящего, это становится их привычкой, образом жизни. Они сами себя наказывают собственным поведением, ведь происходящее в жизни человека – следствие принимаемых решений.
То есть на службе следует принимать решения, руководствуясь совестью и
законом.
8. Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в
Последний день». Однако они суть неверующие.
Некоторые люди говорят ртом, а сердцем они не веруют.
То есть не стоит быть двуличным. Это вредит самому человеку. Когда человек
притворяется или юлит, ему самому становится некомфортно. Он несёт
репутационные потери, которые зарабатываются годами, а теряются
одномоментно. И когда человек обманывает себя, он перестает нравиться
самому себе и мучает этим себя же.
9. Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя
и не осознают этого.
Аллаха не обманешь, они обманывают лишь самих себя. Есть факты. В современном мире не стоит совершать преступлений. Сегодня
человек никого не сможет обмануть.
Он обманет только себя.
10. Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы
мучительные страдания за то, что они лгали.
За свою ложь они будут мучиться. Неверие – болезнь. И Аллах будет усиливать эту
болезнь. С какой-то целью. С какой-то целью существуют и неверующие. Ведь на
всё воля Божия.
Существует поговорка – «на воре и шапка горит». Если человек совершает
преступление, например, берет взятки, он не сможет спокойно жить. Возможно, он привыкнет, но будет всегда оглядываться по сторонам, ожидая стука в дверь.
Чтобы не мучить себя ожиданием расплаты, не стоит совершать преступлений (в
том числе должностных).
11. Когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!», то они отвечают:
«Только мы и устанавливаем порядок».
Их просят не бесчинствовать, но они, получается, гордецы. Считают себя
властелинами мира, вершителями порядка, всесильными.
«Дай человеку власть, и увидишь кто он».
Вспоминается, как в Астрахани арестовали начальника ГАИ, у которого в доме
был золотой унитаз и прочие бесчестия. Наверное, сидя на нем, он тоже
представлял себя всесильным.
Но на практике это не так. Не стоит обманывать себя.
12. Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого.
Горделивый человек, считающий себя властелином мира – источник нечестивости.
Гордыня и вседозволенность могут породить другие преступления.
Например, когда человек прикрывается благими намерениями, может не
осознавать (или осознаёт), что причиняет зло.
Средство не оправдывает цель. Если есть информация, но не хватает
доказательств, не нужно заниматься фальсификацией.
13. Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», они отвечают:
«Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?»
Воистину, именно они
являются глупцами, но они не знают этого.
Неверующие считают верующих глупцами. Но сами являются глупцами, не
осознавая этого.
«С дураком спорить трудно. Потому что он не знает, что дурак».
Когда человек нарушает закон, подделывает подписи, внутри он ликует, наверное.
Смакует мысль о своей гениальности.
Но на деле он сам заблуждается.
14. Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они
остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы с вами. Мы
лишь издеваемся».
Неверующие двуличны. Они издеваются над верующими и получают
удовольствие.
Тот же человек, который воспользовался своими возможностями (дарами) для
совершения беззаконния, может какое-то время насмехаться над всем и над всеми.
Но на практике рано или поздно окажется на скамье подсудимых.
Если дорога свобода и жизнь, лучше придерживаться закона.
15. Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую.
За их издевательства Аллах поиздевается над ними.
Они, как слепые котята, что не знают и не видят.
И когда преступник окажется на скамье подсудимых, ликовать будет потерпевший. И те, кому он навредил.
Когда человек устраивается на государственную службу, он обязан бороться со злом. А не становиться источником зла.
16. Они — те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем.
Они променяли веру на заблуждения, но потерпят убытки.
Если государственный служащий преступает закон (например, берет взятку), он начинает впадать в заблуждение, начиная думать, что так и должно быть, что уже ему должны давать взятки. И постепенно его заблуждение усиливается.
Существует много примеров, когда такие люди оказывались на скамье подсудимых.
Но не надо так делать ещё и потому, что это опасно для самого человека.
17. Они подобны тому, кто разжег огонь. Когда же огонь озарил все вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят.
Они пытаются осветить себе путь, чтобы увидеть куда идти. Но даже с источником света в руках остаются в темноте.
Когда человек уже погряз в беззакониях, то ему уже ничего не может помочь, кроме как помещение в изоляторе. Конечно, это не гарантирует исправления, но таков у нас закон.
Тем, кто стремится идти прямым путем, он помогает. А тем, кто идёт кривой дорожкой, он усложняет жизнь.
Как сказано в аяте, Аллах гасит огонь, оставив их во тьме, в которой они и были.
Им может помочь Бог. Людей, погрязших в грехах, Бог может наставить на прямой путь. Человек может попытаться, но ему нужно заниматься собой.
Чтобы Бог начал помогать тебе, нужно повернуться лицом к Богу, к религии и попроситьБога наставить тебя на прямой путь.
18. Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь. Их попытки тщетны, они не увидят и не услышат. И не смогут идти прямым путем.
Есть люди, чьи заблуждения укоренились настолько, что они уже не могут жить в рамках права и совершают преступления снова и снова.
И государственным служащим, чтобы самим не стать такими заблудшими, следует посвящать время религии, теологи. Изучать их.
19. Или же они подобны оказавшимся под ливнем с неба. Он несет мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах объемлет неверующих. Неверующие чувствуют ужас и беспомощность перед неизвестностью. Когда слышат его поступь – лишь затыкают уши пальцами. Они во мраке, и им страшно.
Закон для некоторых – ничто. И они не верят в Бога. Их жизнь подобна перебежке между разрывами. Есть люди, которые живут от отсидки до отсидки. Наверняка, у многих есть такие знакомые. Это пример, как не стоит поступать.
Даже если человека не поймают, он отвечает не только перед законом, но и перед Аллахом. А его гнев – мучения, которые заблудшие испытывают. Они хуже любого наказания в этом мире.
20. Молния готова отнять у них зрение. Когда она вспыхивает, они отправляются в путь, когда же опускается мрак, они останавливаются. Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
Неверующие перебегают между мимолётными и непредсказуемыми вспышками, озаряющими их дорогу. И пытаются нащупать путь во мраке. Человек может погрязнуть в беззаконии, но закон непредвзят, это система.
И Бог непредвзят.
Проблемы (в том числе внутренние) будут усиливаться, пока человек не почувствует раскаяния. И если он совершил какой-то проступок, можно попробовать исправить это.
В силах человека как минимум извиниться.
21. О люди! Поклоняйтесь вашему Господу. Который сотворил вас и тех, кто был до вас — быть может, вы устрашитесь.
Аллах сотворил всех людей и способен на всё. И раз он сотворил человека, его следует бояться. И следует поклоняться Ему с благодарностью за сотворение нас такими, какие мы есть.
И нужно поклоняться Господу, потому что он сотворил людей, способен на всякую вещь. Раз в его силах было создать человека, то следует бояться Бога, потому что мы его творения и должны ему поклоняться. Мы должны ему поклоняться и быть благодарными за то что создал нас такими, какие мы есть.
Помимо закона, есть Бог, есть божье. И служение: помимо закона нужно руководствоваться ещё и высшим, внечеловеческим, безусловным ориентиром. Не всё можно объяснить языком науки.
22. Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно.
Аллах создал людей, создал всё. Он всемогущий, и никто с ним не сравнится.
Я верю, что землю создал Аллах. Я в это просто верю. Но каждому силовику тоже стоит во что-то верить. В нечто высшее, что вне законов и объяснений.
23. Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду.
Каждая сура, каждый аят, наполнены мудростью. Предлагается неверующим попробовать создать что-то подобное. Ни у кого не получается это сделать. Если бы могли, давно бы написали хоть одну Суру.
Законы и кодекс не приравниваются к Писанию.
Да, например, в законе о полиции каждая статья тоже содержит какое-то руководство. И во всех законах содержится руководство или предостережение.
Но никто из чиновников, при всем их уме, не может написать Писание. К Писанию же обращаются ещё и в моменты сомнений. Некоторые руководствуются такой поговоркой: «закон – что дышло: куда повернул – то и вышло».
Если человек хочет честности, правды, если возникают сомнения,
следует обратиться к Писанию, к религии.
24. Если же вы этого не сделаете (а ведь вы никогда этого не сделаете), то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим.
Неверующие будут гореть в огне. И чтобы не оказаться в аду, можно немножечко побояться и перестать творить нечестие.
А если человек будет нарушать закон, он будет сидеть в тюрьме. Или ходить отмечаться к участковому, платить штраф.
За нарушение закона мирского и закона божьего есть наказания. Не нарушай закон, и оно не последует.
25. Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно.
Коран говорит бояться огня. В то же время, верующие окажутся в раю. Там будет схожая пища, плоды, но они будут другие. И в раю мы пребудем вечно. Верующих ждёт рай.
Если человек служит правильно, то ему нечего бояться. Он может наслаждаться мирской жизнью, и в будущем его ждёт награда.
Каждому воздастся по заслугам.
26. Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что меньше него. Те, которые уверовали, знают, что это — истина от их Господа. Те же, которые не уверовали, говорят: «Чего хотел Аллах, когда приводил эту притчу?» Посредством нее Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако Он вводит в заблуждение посредством нее только нечестивцев.
Притча о комаре: комар живёт, пока он голоден, и умирает, когда насыщается.
В Коране приводятся притчи, и каждый человек их истолковывает по-своему. Разными примерами и знамениями веру одних Аллах укрепляет, а других вводит в заблуждение.
И в законах приводятся примеры. Допустим, результаты Пленума Верховного суда. И в этом тексте тоже приводятся примеры.
Интерпретация у каждого может быть своя. Для этого существуют комментарии.
Нужно изучать всё, чтобы не оказаться в заблуждении.
27. Которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле. Именно они окажутся в убытке.
Когда человек не сдержал обещание (дал завет, но не выполняет обещанное), он будет в числе потерпевших убыток.
Каждый силовик даёт присягу. Нарушивший её – предатель и преступник. И он будет нести наказание.
Поэтому, если кто-то сомневается, не давайте таких обещаний и клятв.
28. Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.
Аллах оживляет и умерщвляет того, кого пожелает. В последний день все будут воскрешены и возвращены к Богу.
Наступит день расплаты. И в этот день виновные будут наказаны. А жившие по закону и по правде будут поощрены.
Это как надежда. На обещание Аллаха, что всем всё воздастся. И если вы в отчаянии, следует вспомнить эти слова: наступит Последний день.
29. Он Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи.
Аллах создал вселенную, и ему известно всё. Его знания всеобъемлющи.
Некоторым силовикам, наверное, известно многое. Следует это знать.
На практике часто так бывает, что награждают непричастных, а наказывают неповинных.
Знание, что Бог знает всё, на практике даёт человеку спокойствие, уверенность, веру в справедливость: как ни одно благое деяние, так ни одно беззаконное, не останется безвестным.
30. Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».
Когда Бог захотел поставить своего наместника, ангелы не хотели этого, потому что человек имеет пороки, а ангелы – святые. Но Аллах сказал, что знает то, чего ангелы не знают.
Если ты исполнитель – рядовой или офицер, без разницы – ты исполнитель. Руководство может знать больше твоего. И скорее всего знает. Поэтому следует подчиняться.
31. Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду».
Адама Он научил разговаривать, и Адам начал давать имена всему.
Язык – это власть. Тот, кто «даёт всему имена», у того и власть. И у любого государственного служащего есть власть. Он может «давать имена». Например, составить документ, который опишет и представит, что бы то ни было.
Все мы, как сыны Адама, обладаем такой властью. Но в рамках закона государственные служащие обладают исключительной властью. И обладают широким кругом полномочий.
32. Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый».
Ангелы знают только то, чему их научил Бог. Адам более совершенен и может самообучаться. Тем самым, он выше ангелов.
Любой государственный служащий не совершеннее
других людей. Но он, в рамках закона, обладает исключительными полномочиями. И ими следует распоряжаться разумно:
при принятии решений следует действовать во благо, учитывая ущерб (взвешивать предотвращённый и нанесенный ущерб).
33. Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?»
Когда Адам начал называть имена того, чему их дал, ангелы удивились. Тем самым Бог ещё раз показал ангелам, что Его знания всеобъемлющи. Будучи исполнителем, надо и быть исполнителем.
Человек, будучи исполнителем, может обладать только частью информации о задаче.
Когда все исполнители начинают честно работать над общим замыслом, каждый из этих государственных служащих тоже может удивиться результатом, просто выполняя порученную ему часть целого.
34. Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился и стал одним из неверующих.
Все ангелы подчинились, а Иблис возгордился. И стал одним из неверующих, возможно, даже первым. Первый грех – гордыня.
Кто-то говорит, что «дело принципа», «принципиально». Но когда ты доказываешь свою «правоту» и значимость в ущерб себе и другим людям, следует знать, что ты просто поддался гордыне.
Поведение Иблиса – это неподчинение, саботаж.
«Не научишься подчиняться – не научишься командовать». Если человек плохой исполнитель, то из него выйдет плохой начальник.
35. Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников».
Адама поселили в раю и запретили приближаться к дереву. Например, чиновникам и силовикам нельзя брать взятки.
И помимо взяток, есть ещё много правил, которые нельзя нарушать.
Будете пользоваться дарами (властью) во вред другим, станете беззаконником.
Если человек схитрил и воспользовался возможностями ради сокрытия, то Аллах знает всё.
36. Сатана же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока».
Когда Дьявол искусил Адама и его супругу, их послали на землю до определенного срока, и изначально люди были посланы на землю, чтобы враждовать друг с другом.
Адама спустили на землю, а тебя могут поместить в изолятор. Как и любого человека, который преступает закон.
37. Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный.
Адам покаялся, и Бог принял его покаяние, не смотря на то, что он стал беззаконником, преступил запрет. И всё рано Бог принял его покаяние, потому что милосердный.
Любой силовик или судья может быть милосердным, выбирая менее суровое наказание.
Коран призывает нас быть милосердными по отношению к любому человеку, каким бы он ни был.
38. Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!». Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены.
Если следовать Корану, то не познаешь страха и не будешь опечален. В этом мире, начиная от Адама, можно жить счастливо, руководствуясь Кораном.
Также и с законом. Если человек следует ему, то нечего бояться.
39. А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно.
Помимо Корана, существуют ещё знамения. Не поверившие им тоже будут гореть в аду.
И примеры коллег, которых посадили за то, что взял взятку. И примеры коллег, проявивших мужество, героизм, при служении во благо других.
40. О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь.
Израилю и его жителям следует помнить, какую милость им оказал Бог. И соблюдать завет, заключённый с Богом.
Израильтяне очень давно заключили завет с Богом. Это древнейший народ. Например, некоторые народы сами заключили договор с Царем и вступили в состав России.
Также московский уголовный розыск, когда-то бывший передовиками в раскрытии преступлений, выполняя обязанности перед государством.
Таким же примером станет и история подразделений, в которых вы служите. Бог оказал милость сынам Исраила, за служение ему, за то, что они последовали за Богом, возвысил их над другими.
Если ты служишь, тебе следует помнить, для чего предназначено и создано твоё подразделение.
41. Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас. И не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену и Меня одного бойтесь.
Именно Израильтянам отдельно были посланы знамения. Им следует веровать в Бога и бояться его.
«Побойтесь Бога». Нужно быть богобоязненным. Если будешь бояться Бога, не нарушать заповеди, то тебе нечего будет бояться.
42. Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее.
Если не знаешь – не стоит пытаться врать, если знаешь – не стоит пытаться скрывать.
Обвинение человека в преступлениях – это серьезная вещь. Обвинять нужно на основании фактов и доказательств.
43. Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися.
Верующим положено совершать намаз, выплачивать закят (давать милостыню) и совершать коллективный намаз.
Каждому человеку не помешает давать милостыню, для его же блага. И быть верующим.
На практике, когда ты первый раз даёшь милостыню, то не хочется расставаться с деньгами. Но когда ты уже отдал, то чувствуешь себя иначе. И это приятные чувства.
Например, таким образом ты разовьешь в себе щедрость, если скуп. И вера помогает всем (и чиновникам, и силовикам), которые постоянно боятся наказаний (не выполнил план, ещё что-то). Начни отчитываться перед Богом, и страх уйдет.
Вера развивает бесстрашие.
44. Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?
В первую очередь, нужно думать о себе, самому стремиться к добродетели, совершать благие дела. Если человек забывает о себе – нужно образумиться.
В первую очередь, человек – хозяин только самому себе, может командовать только собой.
Следует отчитываться перед собой, своей совестью, перед Богом. Не забывать о себе и следить за собой.
Если каждый человек будет следить за собой, никому не нужно будет ни за кем следить. Но когда ты думаешь, что «следит кто-то за собой или не следит», «почему другие так делают», когда ты акцентируешь внимание на других: во-первых, ты забываешь о себе;
во-вторых, ты сравниваешь себя с другими.
Следи за собой, и тебя будут волновать ты и твои поступки. Потому что ты знаешь, что сам несёшь за них ответственность. И ответишь перед Богом, в Последний день.
Без разницы, кто и что делает, без разницы, где ты работаешь. Если ты праведник, то тебе нечего бояться.
45. Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных.
Намаз и терпение – помощники. Нужно быть терпеливым и соблюдать намаз. Намаз обременяет неверующих, верующие – смиренны, намаз им не в тягость.
Терпение, как минимум, помощник не только для силовиков, но и для всех людей. В религии оно считается добродетелью.
И силовикам, и военнослужащим стоит проявлять хладнокровие. К примеру, когда освобождают заложников. Какое хладнокровие нужно иметь, чтобы не испугаться и случайно не нажать на курок. Потому что могут пострадать другие.
И на войне также нужно выжидать время для удара из засады, нужно выполнять приказы в зоне риска, возможно, под огнем противника.
Ты можешь поддаться страстям, чем подвергнешь опасности себя и других. На страсти, например, гнев, гордыню и алчность, толкает Иблис. Они помешают выполнению задачи.
Согласно Корану, Иблис просил у Аллаха отсрочку, чтобы пытаться сбивать человека с прямого пути, и Бог её предоставил. Иблис хочет лишь сбивать человека с прямого пути.
Поэтому, слушая его шепот и следуя его искушениям, человек вредит лишь себе. Он не может этим навредить Аллаху.
А когда человек делает благо другим, то он делает благо себе. Терпение и намаз (молитва) могут дать тебе хладнокровие и помогут перестать служить дьяволу.
46. Которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему.
Верующие смирились, поняли, что все мы будем возвращены к Господу, и смиренно ждут встречи.
Кто-то может захотеть пошутить о смирении с низкой зарплатой. Но речь не об этом.
Если имеешь власть, нужно выполнять приказы и быть исполнителем.
Здесь сказано про ответственность. И смирение даёт спокойствие в знании того, что какие бы ситуации у тебя не были – это Бог тебя испытывает.
47. О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами.
Однажды Господь оказал великую милость сынам Исраила, возвысив их над мирами.
Государственных служащих в рамках закона тоже «возвысили». У силовиков много привилегий, следует это помнить.
Когда ты устраиваешься на государственную службу (чиновник, силовик), то помни о том, что тебя выбрали, ты прошел какой-то отбор. Не каждого берут в силовые структуры (не каждому дают власть), и об этом следует помнить.
48. Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесет пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка.
Может настать такой день, что люди начнут вредить друг другу. Перестанут помогать, заступаться. Последний день.
Силовики призваны, чтобы этот Последний день не настал. Если кто-то кому-то вредит, то на помощь приходит специализированная служба.
Когда не будет заступничества, тогда и не будет тех, кто предотвращает преступления и защищает угнетенных.
Быть силовиком, государственным служащим – это служение не только государству (за зарплату или другие мирские блага), но и Богу.
И если ты силовик, то ты обязан вступать в конфликт со злом: защищать пострадавших, предотвращать преступления.
49. Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа.
Бог испытывал людей, живших в Египте. Фараон их мучил.
Люди, жившие под властью Фараона, были угнетены. Это стало испытанием веры.
Если у тебя дурной начальник, посчитай это просто испытанием. И пройди его достойно.
50. Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим.
Фараон и его правление было испытанием, и когда они убежали, Бог для них создал коридор в море. Их испытаниям пришел конец.
Испытаниям приходит конец. Если у вас, повторюсь, дурной начальник, он вас тиранит, любому испытанию приходит конец. Ведите себя достойно, побойтесь Бога, следите за собой.
51. Вот Мы определили Мусе (Моисею) сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.
Когда люди начали поклоняться золотому тельцу, они стали беззаконниками. Пока не было начальника, подчинённые начали брать взятки.
52. После этого Мы простили вас — быть может, вы будете благодарны.
Но даже за такое нарушение людей простили. Бог простил их, рассчитывая на благодарность. Если ты начальник, то тебе следует быть милосердным по отношению к своим подчиненным.
53. Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и различение. Быть может, вы последуете прямым путем. И пророку даровали Коран в надежде, что люди будут придерживаться его.
У начальника есть руководство, устав. И ему следует всем распоряжаться на основании этого документа.
54. Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он — Принимающий покаяния, Милосердный.
Как минимум, нужно покаяться. Они покаялись и Бог их простил. Этот аят показывает, какой милосердный Бог.
Если ты нерадивый исполнитель, тебе следует не скрывать, рассказать о своих ошибках и отступлениях начальнику. Бог прощает людей. И человеку не стоит забывать о том, какой Господь милосердный. И подчинённому следует рассчитывать на милосердие своего начальника.
В Коране сказано, что Бог милосердный. Каждому человеку следует рассчитывать на милосердие и прощение.
Если тебя не простят люди, твоя совесть будет чиста перед Богом. И ты будешь чист перед самим собой.
55. Вот вы сказали: «О Myca (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим. Знамений достаточно, чтобы уверовать.
56. Затем Мы воскресили вас после смерти – быть может, вы будете благодарны.
Когда люди попросили Моисея показать им Аллаха, их убили и воскресили тут же. Вот какова сила Бога.
55 и 56 аяты связаны и показывают всю мощь силы Бога.
Люди были убиты молнией, а потом воскрешены.
Если ты веришь в Бога, следует Ему одному подчиняться, Его одного просить о помощи. Но когда человеку действительно тяжело, он всегда начинает молиться Богу. Потому что:
«В окопах неверующих нет».
Да, бывает так, что человек уверовал, а потом забыл. Но необязательно подвергать себя испытаниям, чтобы потом уверовать.
57. Мы осенили вас облаками и ниспослали вам манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам — они поступали несправедливо по отношению к себе.
Если человек пытается делать вред, он причиняет вред себе. Их наделили манной небесной, какая-то пища от Бога с небес. Вам обещано пропитание. Никто не останется голодным. Какая бы низкая зарплата не была.
Но все хотят очень вкусно есть. И начинают совершать должностные преступления. И тем самым поступают несправедливо. В первую очередь, по отношению к себе.
Ты сам себя лишаешь благ. Манна небесная – это не манная каша. Вы лишаете себя духовной пищи.
58. Вот Мы сказали: «Войдите в этот город и ешьте вволю, где пожелаете. Войдите во врата, поклонившись, и скажите: “Прости наc!”. Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро».
У человека, входящего в общество, будет пропитание. Будут деньги на еду. И возможности. И совершенное благо будет приумножаться.
И каждому Господь обещает прощение, если он просит. Надо уметь просить прощение и уметь прощать.
На практике:
«Когда я начинал работать, когда меня называли «ментом», у меня кровь закипала. А сейчас я к этому отношусь безразлично. И когда люди обзывают, посылают, я извиняюсь перед людьми. Мне это нетрудно. Потому что сила в слабости тоже есть».
59. Беззаконники заменили сказанное им слово другим, и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво.
За коверканье истины постигнет наказание. Подделка, подлог, введение в заблуждение других людей, пользуясь должностным положением и лишая обещанных государством благ, вербовка в запрещённые организации, – всё это самые большие беззаконники.
Когда человек поступает плохо, он поступает плохо в отношении себя. Бог наказывает каждого по-разному. Я понимаю это так: есть удача, праведным людям Он открывает путь, помогает, а всяким преступникам он усугубляет их положение (дела не клеятся).
Ладно, перед мирским судом ответить – это одно. А в день Суда все будут отвечать перед Богом. Они лишаются манны небесной и благодати.
60. Вот Муса (Моисей) попросил питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своим посохом по камню». Из него забили двенадцать ключей, и все люди узнали, где им надлежит пить. Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!
Просьба людей была услышана, и совершилось чудо. До сих пор это место – источник двенадцати ключей – существует и считается святым местом.
Если просить, то просьба будет услышана.
Когда человек оказывается в беде, когда тяжесть испытания его коснется, он просит о милости. Когда всё нормализуется, он забывает о Боге.
На практике: молитва помогает находящемуся в отчаянии. Но про беззакония сказано прямо: не убивать, не воровать и так далее. За такие дела последует тяжкая ответственность перед Богом.
61. Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного. Нужно проявлять скромность. Ослушание – первый шаг к беззаконию. Стоит бояться Бога и внимать знамениям.
На практике:
не стоит лезть на рожон, испытывать судьбу и напрасно рисковать;
не следует отвергать очевидное, явное, иначе тебя ждёт унижение и бедность; не следует обижать человека, если он не такой как все. Они могут казаться «ненормальными», но любую информацию нужно проверять и не делать поспешных выводов.
62. Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Если ты иудей, христианин, сабий, то ты тоже являешься верующим. И всех ждёт рай. Есть много споров. Ислам, другие религии, но это аят говорит, что и христианин, и иудей, и сабий являются верующими, и их ждёт награда у их Господа.
Это точка в религиозных спорах. Иудеи, христиане, мусульмане, сабии – верующие. И будут возвращены Богу.
Все религии равнозначны. Если тебя ждёт награда, ты ничего не теряешь от того, что ты верующий. Государственный служащий (силовик, чиновник), если ты совершал благие деяния, служишь верой и правдой, то тебя ждёт награда у Господа.
И здесь, по окончанию службы, возможно, ты будешь отмечен какой-то наградой.
63. Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там — быть может, вы устрашитесь».
Нужно помнить о Коране, придерживаться его и поминать то, что содержится в Коране.
Как не стоит забывать о Писании, читать его, так и самим не стоит забывать о данных обещаниях, о присяге, нужно помнить о них.
64. После этого вы отвернулись, и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, вы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток.
После того, как был дарован Коран, некоторые люди отвернулись, но Аллах их простил. Очередной аят, который говорит о том, насколько милостивый Бог.
Даже если человек отвернулся, Бог его простил. У каждого человека есть шанс на исправление и реабилитацию.
И так и мы должны это изучать и понимать, как это сделать.
65. Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!»
Некоторые из людей были наказаны за тяжкие проступки.
Это показывает, что какова милость божья всепрощающая, таков и гнев, который может обрушиться на людей.
И так и мы станем «обезьянами», если не будем стремиться к большему, чем мы есть.
66. Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также назиданием для богобоязненных.
Это пример для будущих поколений в том, что нужно бояться Бога и не нарушать заветов.
И в жизни одного человека показательно увольняют из организации. И нас так же уволят, если мы, пользуясь положением, предадим и не раскаемся. И будем увольнять друг друга, если не будем милосердны друг к другу.
67. Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?». Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд».
Через пророка Моисея был послан приказ народу. Невежда – тот, кто не боится и не слушается Бога. И тот, кто насмехается. Порой и начальство отдает непонятные распоряжения.
И мы такие же невежды, когда отвергаем то, что исходит от Бога, но выбивается из нашей логики (например, не привязываться к имуществу).
68. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Он говорит, что она не старая и не телка, средняя по возрасту между ними. Выполните же то, что вам велено!»
69. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует смотрящих».
70. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова же она, ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путем».
Народ не отказывается, а уточняет.
Если ты подчинённый, то можешь уточнять задачу. Задавать вопросы.
71. Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать ниву. Она здорова и не имеет отметин». Они сказали: «Теперь ты принес истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого.
Своими расспросами, народ Моисея был близок к тому, чтобы разгневать Бога.
Но не стоит чрезмерно искушать своими расспросами, если их цель – приближать себя ими к невыполнению.
72. Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете.
Убийство – тяжкий грех. И при сокрытии преступлений человек будет выявлен.
Как и было написано в Коране – ничто не скроется от взора божьего, от Аллаха. И совершая зло, ты видишь сам себе.
73. Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)». Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения. Быть может, вы уразумеете.
Аллах сказал ударить мертвеца частью зарезанной коровы. Это стало знамением, чтобы увидели, что Аллах способен на всё. Например, воскрешение. Люди такой силой не обладают.
На практике и в жизни бывают чудеса.
74. После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.
Есть выражение – «сердце как камень». Но до конца сердце не очерствеет, из каждого может что-то изливаться: песни, творчество. И такие люди всё равно остаются богобоязненными. Даже если у тебя жестокое и черствое сердце, то оно может потом раскрыться, и из него будет изливаться родник.
Нет безнадёжных людей.
Даже самый закоренелый преступник может оказаться когда-нибудь полезным. Над ними издеваться и бить их, плеваться? Но есть камни, которые падают от страха перед Аллахом, становятся богобоязненными. В каждой душе остаётся капля хорошего.
75. Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?
Если человек хочет наставить кого-то на прямой путь, то может не получиться. Некоторые люди сознательно искажают смысл. Призывая других к добродетели, нужно помнить о себе, в первую очередь. Как сказано в 6 аяте.
Если человек сознательно и умышленно вводит тебя в заблуждение после того как узнал истину – это явный враг.
76. Когда они встречали верующих, они говорили: «Мы уверовали». Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили: «Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли препираться с вами посредством этого перед вашим Господом? Неужели вы не уразумеете этого?»
Иногда люди выставляют напоказ, что они верующие. Но наедине они либо полностью отвергают веру, либо сомневаются.
Я не совсем понимаю этот аят. Есть такие люди, двуличные. Только я не понимаю их мотивацию. Зачем там, например, казаться каким-то богобоязненным человеком, верующим, выставлять это напоказ?
77. Неужели они не знают, что Аллаху ведомо все, что они скрывают и обнародуют?
Раз Бог создал всё, то не скроется от него и то, о чем человек думает, сидя у себя дома.
Такие люди вредят самим себе.
На практике: если ты сотрудник и не веришь в то, что ты делаешь, в свое дело, то тебе лучше не мучить себя и найти другую работу.
78. Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения.
Человеку необходимо образование.
Человек предполагает, а Господь располагает. Мечтать не вредно, но этот аят говорит, что только неграмотные люди так делают. А грамотный человек – это тот, который знает Писание.
То есть именно тот, у кого есть религиозное образование.
79. Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха», чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!
Это мошенничество. Так нельзя делать.
Если подделывать документы наказуемо, то подделывать Писание божие неразумно. Как минимум. Это верх какой-то преступности что-ли. Или богохульство какое-то.
С практической точки зрения, Писание должно стать верным руководством. И развеять сомнения, если у кого-то они возникают.
80. Они говорят: «Огонь коснется нас лишь на считанные дни». Скажи: «Неужели вы заключили завет с Аллахом? А ведь Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего не знаете?»
Некоторые думают, что помучаются, а потом их отпустит. Но не следует убеждать себя, что кара продлится недолго.
Не надо полагать, что помучаешься в аду пару дней. Будешь вечно мучиться. Аллах не изменяет своим обещаниям.
С практической точки зрения, надо брать пример, как быть твердым в своих обещаниях и следовать договорам.
81. О нет! Те, которые приобрели зло и оказались окружены своим грехом, окажутся обитателями Огня. Они пребудут там вечно.
Если человек погряз в нечестиях, его ждёт ад.
Следует помнить и знать, что ты вечно будешь мучиться за зло.
82. А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно.
Эти аяты призывают людей творить благое, а не злое.
За праведные деяния обещают рай. Праведником быть выгодно, как минимум. Каждый, наверное, хочет наслаждаться, пожинать плоды своих трудов.
83. Вот Мы заключили с сынами Исраила (Израиля) завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят. Но впоследствии вы отвернулись с отвращением, за исключением немногих.
Важно делать добро родителям, родственникам, беднякам. Не злословить. Общаться с людьми без надменности, с открытой душой. И немногие остались верны этому завету.
84. Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом.
Здесь есть параллель с конституцией. Было завещано, что неприкосновенны человеческие жизни и их жилища. Аллах тому свидетель.
85. Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, помогая одним против других в грехе и несправедливости. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.
Уверовать в одну часть писания и отвергать другую – абсурдно. Коран целостный. И люди, заключившие завет с Богом, стали его нарушать. И такие люди, признающие лишь часть, но отвергающие целое, будут опозорены и в мирской жизни, то есть не когда-то после смерти, а прямо на земле.
83,84,85 аяты связаны. Сыны Исраила заключили завет с Богом, что они будут праведниками: помогать родителям, сиротам, родственникам, совершать благие деяния, давать милостыню и совершать намаз. Но они впоследствии уверовали в одну часть Писания, а от другой отвернулись. И за это им будут позор в мирской жизни и страшные муки в день Суда.
Завет, от которого они отвернулись – не проливать кровь.
И в Библии, и в Коране, и в наших законах сказано – не убивать. Каждому следует побояться Бога и вспомнить про эти аяты. Возможно, что их предки тоже заключили такой договор, они же были верующие.
Изучая Коран, мы будем пытаться понять, как добиться прощения, как избежать наказания, каково быть праведником и каково быть злодеем. Как не разгневать Бога.
86. Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь.
В Коране говорится, что будет день воскрешения. Но неверующие живут одним днём, поставили всё на этот день и не верят в Бога, не боятся Его. Но они будут в числе потерпевших убыток.
В нашем мире существует закон. Но существует и мир иной. Человек не вечный, все умрем. И этот Суд будет намного страшнее, чем мирской суд. Но в Последний день, этот аят говорит нам, что если человек не совершал благо (не давал милостыню, не совершал намаз, не помогал никому), то и ему не будет оказана помощь.
Также и с праведниками. Если ты оказал помощь, то это всё и тебе в Последний день зачтется.
Об этом следует помнить. Это следует понимать.
87. Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и укрепили его Святым Духом (Джибрилем). Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?
Некоторые посланники были убиты только за то, что людям было не по душе, что они говорили. Следует выслушивать любого человека, ведь он может быть посланником Бога. И даже если его слова не по душе, то не стоит убивать людей за то, что их мнение отличается.
На практике: даже если какой-то человек (даже если он не пророк) говорит то, что тебе не по душе – не следует быть высокомерным. Следует выслушать каждого. Каждый человек достоин того, чтобы его выслушали.
88. Они сказали: «Сердца наши покрыты завесой (или переполнены знаниями)». О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!
Если верой слаб, то не стоит строить отговорки и питать иллюзии о своей необычности. Это просто Бог наказывает неверующих людей.
То есть если ты не веришь – это от Аллаха всё. Не потому, что ты много знаешь, это Аллах тебе закрывает прямой путь за неверие. И тут вопрос веры. Веришь ты или нет?
Верующим быть выгодно.
89. К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!
Люди бывают непостоянны: сначала обещают, молятся, а потом отказываются от своих слов. Возможно, не все люди такие, возможно, такова человеческая природа.
Писание подтвердило то, что уже было. Но когда люди победили, они отказались от веры.
Стоит быть благодарным Богу. Благодарным даже человеку, если он сделал тебе добро.
После победы, после оказанной помощи, как минимум, нужно быть благодарным, и сильнее уверовать. А не отвергать веру после оказанной помощи. И молить о помощи.
90. Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения.
Аллах наделяет милостью своих рабов, как пожелает. Неверующие могут завидовать этому. Отвергнув то, что ниспослано Аллахом, и завидуя тому, что одним рабам Бог даёт милость своей помощью, они отвергли веру. И их ждут унизительные мучения.
Если ты веришь в Бога – Он может оказать тебе милость.
91. Когда им говорят: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах», то они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам». Они отвергают то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них.
Скажи: «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?»
92. Муса (Моисей) явился к вам с ясными знамениями, но в его отсутствие вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.
Стоило Моисею отвернуться, люди начали поклоняться мирскому. Переобулись, говоря современным языком.
93. Вот Мы заключили с вами завет и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и слушайте». Они сказали: «Слушаем и ослушаемся». Их сердца впитали любовь к тельцу по причине их неверия. Скажи: «Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы вообще являетесь верующими».
Людям сказали придерживаться писания, но они не приняли его, т.к. подверглись искушению. И полюбили золотого тельца из-за отсутствия веры в Аллаха. Следовать вере в первостепенность мирских ценностей – обрекать себя на мучения, если это вообще вера.
91,92,93
Они уверовали в Коран, в Писания, уверовали в Бога, но впоследствии отвергали Пророков, которые им вверялись. Также пришел Моисей с явными знамениями, но они в его отсутствие начали поклоняться тельцу, потому что имели слабую веру.
Если ты слабо веришь, не поддерживаешь постоянно эту веру, не совершаешь намаз, не подаёшь милостыню, то ты можешь уйти от прямого пути, стать беззаконником. Как народ поклонялся тельцу, ты тоже можешь начать поклоняться кому-либо. Начать молиться на машину свою.
На практике: если постоянно не держишь свой ум в форме, то ты можешь начать уклоняться от законности, сам можешь стать преступником.
94. Скажи: «Если Последняя обитель у Аллаха предназначена только для вас, а не для других людей, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду».
На практике: ты сталкиваешь человека с чем-нибудь реальным, имеющим явные доказательства.
95. Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках. Беззаконники настаивают на своей правоте, говоря, что рай принадлежит им. Но они знают в глубине души о своих беззакониях, и потому не рискнут пожелать себе смерти. И Аллах знает обо всем, что человек скрывает.
Когда есть явные доказательства – предоставляешь их человеку. А он или признается, или до конца будет оправдываться.
Аллах ведает о беззаконниках. Обычно люди признаются в такие моменты.
96. Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей, даже больше многобожников. Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений. Аллах видит то, что они совершают.
Каждый хотел бы жить долго, но сколько бы ни жил человек, он будет приглашен к Богу. Но если человек не живёт так, как наставляет Бог, его ждёт огонь.
Когда я был в зоне СВО, я видел в полуразрушенных городах, домах, всевозможную утварь: чайные сервизы в шкафах и так далее. Сложилось впечатление, что люди собирались жить вечно, обкладывая себя этими вещами.
И когда я вернулся, увидел то же самое здесь, только в мирном городе.
В этом же аяте, наверное, речь о беззаконниках. Они никогда не захотят себе мучений, и Аллах видит, что они совершают.
97. Скажи: «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих.
Именно Гавриил передавал суры и аяты Пророку, который их записывал. Неверующие хотели бы, чтобы не было Корана или других писаний, поддерживающих верующих.
Аллах – через Джабриила, а он уже пророкам, передавал аяты священного Корана. Насколько я знаю, Мухаммед диктовал, он не умел писать. Записывалось это всё.
Врагом Джабриилу являются беззаконники, которые коверкают истину. С практической точки зрения, есть явные враги на пути, те кто мешают правосудию.
98. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих.
Неверующие ненавидят Бога, потому что Бог помогает тому, кому пожелает.
Враждуя с ангелами, ты враждуешь с Богом.
На практике, если не подчиняешься какому либо сотруднику, ты враждуешь с государством: с законодателями, с судьями.
99. Мы ниспослали тебе ясные знамения, и не веруют в них только нечестивцы.
Ярых неверующих слова писания обжигают, как святая вода обжигает вампира.
На практике: я не знаю, как это применить.
100. Неужели всякий раз, когда они заключают завет, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют.
Люди могут быть недобросовестны.
Заключая договор, не выполняют его. Но Господь милосерден и прощает множество прегрешений.
Если ты не соблюдаешь договор, не выполняешь обещание, то ты, если говорить по сути, непорядочный гражданин.
101. Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины.
Пророк, в ниспосланном ему Коране, подтвердил то, что уже было в предыдущих писаниях. Отбросившие это проявили пренебрежение. Возможно, из зависти.
До Мухаммеда уже был ниспослан Коран, и он лишь подтвердил правдивость того, что было ранее послано. Некоторые отвернулись от этого.
На практике: это саботаж, неподчинение. Следует быть исполнительным.
102. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы. И они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!
Потерять место в раю за разлучение семьи, следуя человеческой страсти, – недальновидно. Да, существует колдовство, существовало в царстве Соломона. Есть такие колдуны, которые учат колдовству. Но и это происходит с позволения Бога. А человек продает душу, поступая так.
На практике: не стоит обменивать свою честь на сиюминутную прибыль.
103. Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!
Раз Бог сотворил всё, то и лучшая награда только от Него. Но некоторым людям обладание кем-либо или чем-либо кажется важнее Бога и рая. Некоторые покупают мирскую жизнь за последнюю жизнь. И какие блага их ждут в последней жизни?
Будучи честным, живя по уставу, – вознаграждение от Аллаха будет лучше для тебя самого. И так проще жить.
104. О те, которые уверовали! Не говорите Пророку: «Заботься о нас!» А говорите: «Присматривай за нами!» И слушайте. А неверующим уготованы мучительные страдания.
Пророк – это посланник Бога. Он не может заботиться о людях, лишь присматривать и подсказывать. Истинную заботу проявляет только Бог. В моменте времени, любой наставник может быть как пророк для человека: подсказать не только в религиозном вопросе, но и по мирской жизни.
Дай человеку не рыбу, а удочку. Учитель, наставник должны присматривать, а не заботиться. Одно дело направлять человека, подсказывать, а другое – всецело опекать.
105. Неверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа. Аллах же отмечает Своей милостью, кого пожелает.
Аллах обладает великой милостью.
Неверующие могут завидовать человеку, которому Аллах ниспослал милость по своей Воле. Человек может даже не знать об этой помощи. Зачем завидовать, если можно попросить Бога о помощи? Нужно просто уметь просить.
Надо полагаться на Бога. Если Он пожелает, то твою милость не отвратить.
106. Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь?
По аллегории, у нас, людей, каждый год законы дополняются. А в мирских законах есть то, что взято из религии.
Если закон отменяется, то приходит более совершенный. В жизни я старею, и меня заменят. Будет более совершенный человек. Дорогу молодым. Молодость и сила, на них вся надежда.
107. Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?
К 107 аяту человек уже должен знать: всё на небесах и на земле принадлежит Богу. И что у него один покровитель. Когда человек молится, он просит помощи не у других людей, а у Бога.
Есть закон. И на этом всё. Пред законом все равны.
108. Или же вы хотите попросить вашего Посланника, как прежде они (сыны Исраила) попросили Мусу (Моисея)? Кто сменил веру на неверие, тот уже сбился с прямого пути.
Когда сыны Исраила просили о еде, он послал им манну небесную и перепелов. А они настойчиво просили разнообразия в еде, чем преступили границу.
109. После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллах не явится со Своим повелением. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
Нужно уметь прощать так, как Аллах прощает твои грехи. У Бога безграничное милосердие. В каждом человеке, созданном из глины, есть божее – дух, который в него вдохнули. В то же время Аллах дал человеку власть, научив именам. В отличие от ангелов, человек способен учиться сам. И этот аят призывает к великодушию.
108 и 109 аяты. Если у тебя есть враги, нужно уметь прощать мелкое зло. Только не знаю, как это сделать. Нужно учиться прощать и забывать обиды.
110. Совершайте намаз и выплачивайте закят. Все то доброе, что вы предварите для себя, вы найдете у Аллаха. Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете.
Совершая добрые дела, человек помогает себе.
На добро отплатится добром. Всё, что доброе в тебе есть, – это идёт от Бога.
111. Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». Таковы их мечты. Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».
Ни иудеи, ни христиане не привели доказательств, что никто, кроме них, не войдёт в рай. В этой суре сказано, что все верущие в единого Бога войдут в рай. Не стоит зря сотрясать воздух, если нет возможности доказать. И не следует спорить о религиях.
Это вопрос гордыни, шовинизма. Здесь есть что-то гитлеровское: превосходные расы, одни выше других. Я думаю, они не смогли привести доказательства. Опять же, перед Богом все равны, так же и перед законом.
112. О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Если человек посвятит свою жизнь служению Богу. Или, как минимум, будет оставаться в религии, совершать добро, то его ждёт великая награда.
В определенных моментах на войне, было, конечно, страшно. Получается, если тебе страшно, то совершай добро, посвяти это Богу. Не для себя, не для похвалы. И не познаешь страха.
113. Иудеи сказали: «Христиане не следуют прямым путем». А христиане сказали: «Иудеи не следуют прямым путем». Все они читают Писание, но слова невежественных людей похожи на их слова. В День воскресения Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях.
Спор иудеев и христиан Аллах рассудит в последний день. И ему будет положен конец. Раз он длится тысячелетия, их действительно рассудит только Аллах. Люди Писания ведут себя так, как невежды, в своих спорах. Любой спор рассудит Аллах.
На практике: спорщиков надо отправлять в суд, их там рассудят. А тех, кто прикрываясь религией, ведёт споры или даже войны, – для них Аллах в Последний день поставит точку в их спорах. Их слова, как написано в этом же аяте, похожи на слова невежественных людей.
114. Кто может быть несправедливее того, кто запрещает в мечетях Аллаха поминать имя Его и стремится разрушить их? Им следовало бы входить туда только с чувством страха. Позор им в мирской жизни и великие мучения в Последней жизни.
Запрет на поминовение имени Аллаха в мечетях – это нонсенс. Но раз так написано в Коране, то это имело место быть. И те, кто разрушает мечети, напоминают революционеров 1917 года, которые разрушали христианские церкви. Конечно, этих людей постигнет мучение, но даже если нет церкви или мечети, никто не запретит человеку поминать имя Аллаха, совершать намаз, молиться. Никто не запретит.
На практике: когда нападают на судей, правоохранителей, – за то жёстко наказывает государство.
115. Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах — Объемлющий, Знающий.
Куда бы ни были обращены церкви или мечети по традиции, куда ни повернись – везде Аллах.
Есть тупые шутки, которые мне не нравятся: «ночью Аллах не видит», «под крышей Аллах не видит», – «можно пить водку и закусывать салом». Ну, Аллах всеобъемлющий.
И на практике: если не закон, то совесть всегда с тобой. Есть, конечно, бессовестные люди, но внутри каждого есть что-то типа сверчка, как у Пиноккио.
116. Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются.
У мусульман считается, что нет Бога, кроме Аллаха. В каких-то религиях считается, что у Бога есть сын. Но Коран говорит нам об единобожии. И вся власть заключена в его руках. Как единоначалие в армии, где тоже что-то взято из религии.
117. Он — Творец небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», – как это сбывается.
Аллах – всесильный, всемогущий. Никто так не может, кроме Него.
На практике: никто на земле такой силой не обладает.
118. Те, которые лишены знания, говорят: «Почему Аллах не говорит с нами? Почему знамение не приходит к нам?» Такие же слова говорили их предшественники. Их сердца похожи. Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!
Знамений, приведенных даже в этой суре, достаточно для того, чтобы убедиться в вере. Но некоторые до сих пор ждут знамения. Хотя здесь достаточно сказано, чтобы следовать слову Бога.
Историю предков своих следует знать. И знамений, приведенных ранее, достаточно, чтобы уверовать в Бога и понять, что он существует.
119. Мы отправили тебя с истиной. Добрым вестником и предостерегающим увещевателем, и ты не будешь спрошен об обитателях Ада.
Пророк приносит истину. Если кто не слушает – их проблемы. Доводы и дела пророков убедительны. Неверующих ждёт ад.
На практике: ты можешь предупредить человека, но если он совершит какое-то зло, то ты в этом не виноват, что люди не всегда соблюдают законность.
120. Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха — это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником.
Здесь описан религиозный спор между христианами и иудеями. Но если человек действительно верит, он должен быть с Богом, с Аллахом.
Если ты сотрудник и вошёл в банду, становишься предателем, то тебе ни организация, ни государство, не будет ни помощником, ни покровителем.
121. Те, кому Мы даровали Писание, кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него. А те, которые не уверуют в него, непременно окажутся в убытке.
Как уже было сказано в этой суре, писание – как гора, которую воздвигли. Не придерживающиеся его потерпят убыток. Люди хотят жить лучше, и эти аяты наставляют их на прямой путь.
На практике: если ты читаешь законы, знаешь их, то не окажешься в убытке.
122. О сыны Исраила (Израиля)! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами.
Это напоминание людям, что поклялись поклоняться Богу, но не выполняли обещаний. И несмотря на это, Он смилостивился над ними не единожды. И они возвышены над мирами.
Если ты сотрудник, у тебя есть привилегии. Помни о том, что ты не простой человек. Будь доволен этим.
123. Страшитесь дня, когда ни один человек не принесет пользы другому и когда нельзя будет откупиться, когда ничем не поможет заступничество и когда им не будет оказана поддержка.
В этом аяте повторяется уже сказанное, в схожей формулировке. Это напоминание нам, людям, ведь человек быстро забывает и отворачивается. Этот день может настать, ведь Адам был ниспослан, дабы проливать кровь. Сам человек и есть корень всех войн. Но религия нужна для того, чтобы этот страшный день не настал, чтобы спасти человека и помочь ему. В мирской жизни Бог испытывает человека.
Если такой день настанет… Есть такой фильм американский – «Судный день»: все друг друга убивают, там действительно страшно. Правоохранительные органы созданы, чтобы отдалить такой день.
124. Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) повелениями, и тот выполнил их. Он сказал: «Я сделаю тебя предводителем людей». Он сказал: «И из моего потомства». Он сказал: «Мой завет не коснется беззаконников».
Авраам – любимый пророк Бога. Он был готов принести в жертву сына. Бог увидел, как непоколебима вера Авраама, и остановил его. Он сделал Авраама и его потомство, что уверовали, предводителями людей. Это эталон веры, к которому нужно стремиться, чтобы заслужить прощение, милость и благодать.
Если ты из знатной семьи, но беззаконник, все заслуги твоих отцов не коснутся тебя. Тебя будут судить как обычного нарушителя.
125. Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц.
На Ближнем Востоке религия и история взаимосвязаны. С практической точки зрения, кому-то из самых лучших, верных, людей, сотрудников, может быть какое-то особое задание поручено. Если они заслужат.
126. Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день». Он сказал: «А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время, а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!»
Нужно бояться Бога и быть верующим, чтобы не гореть в адском пламени.
То есть блага, которые даёт государство, касаются всех. Все получают блага. И законопослушные люди, и не очень. Но не законопослушные люди рано или поздно будут схвачены. Этот аят – как напоминание.
127. Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий».
128. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства — общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милосердный.
127, 128. Не знаю, что сказать.
129. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый».
Меня поражает преданность Авраама и Измаила, создавших Каабу и просящих показать им обряды поклонения, – истоки возникновения обрядов намаза. И помимо этого, Авраам просит о посланнике, просит о знаниях. Очень важны знания и учитель, пророк, который явится и научит аятам.
130. Кто же отвернется от религии Ибрахима (Авраама), кроме глупца? Мы избрали его в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников.
Бог каждому обещает помощь и прощение. Как можно от этого отказаться? Разве что глупец откажется.
129, 130
Народ Авраама тоже был избран. И за их веру Аллах наградил их щедростью, дарами, безопасностью. Действительно, кроме глупца, кто может отказаться от такой хорошей жизни?
Также и государство даёт защиту, ты не умрёшь с голоду. Надо быть глупцом, чтобы совершать преступления и лишать себя этих благ.
131. Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!» Он сказал: «Я покорился Господу миров».
Исполнительность Авраама – это то, к чему нужно стремиться.
С практической точки зрения, это про исполнительность, о смирении, о покорности. Можно взять пример с Авраама и его исполнительности. Как говорится, не научишься подчиняться – не научишься командовать.
132. Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами».
Авраам и Иаков научили своих сыновей этой религии и наставили их быть мусульманами.
133. Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся».
Авраам просил сделать общину и его сыновей мусульманами, и Аллах помог ему в этом.
132,133. На практике: аналогично (отец сказал сыну следовать уставу) – будь покорным долгу и своему отечеству, до гроба.
134. Этот народ уже миновал. Они получат то, что они заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали.
За поступки отцов сыновья не понесут ответственности.
На практике: ты не будешь отвечать за грехи своих потомков или предков.
135. Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был единобожником и не был одним из многобожников».
Христиане, иудеи и мусульмане – истинно верующие. А многобожники, язычники – неверующие.
Есть один закон, один путь. Всё остальное – неправильно.
136. Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся».
Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – его пророк. Стоит верить в Бога, его посланников. И знать посланников.
На практике: есть история, есть славные сыны отечества, на которых можно равняться и подражать им. Ну или не подражать, но знать точно надо. В истории достаточно примеров верных сынов отечества.
137. Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий.
Возникает мысль об ответственности. Нельзя принуждать человека к другой религии.
Если будешь держаться закона, чести, устава, то ты будешь идти прямым путем и будешь обречен на успех.
138. Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся».
Лучшая религия – религия Аллаха.
На практике: есть закон, и это лучшее решение для организации упорядочивания общества.
139. Скажи: «Неужели вы станете препираться с нами относительно Аллаха, тогда как Он является нашим Господом и вашим Господом. Нам достанутся наши деяния, а вам — ваши деяния, и мы искренни перед Ним».
Каждому достанется по его поступкам. Спорь не спорь, а каждому воздастся по заслугам. У каждого действия есть последствия.
140. Неужели вы скажете, что Ибрахим (Авраам), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков) и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете».
Авраам, Исаак, Иаков и Измаил были мусульманами.
141. Этот народ уже миновал. Они получат то, что они заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали.
За деяния отцов дети не должны отвечать.
142. Глупые люди скажут: «Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?»
Скажи: «Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставаляет, кого пожелает, на прямой путь».
Считается, что совершать намаз нужно лицом в сторону киблы. Глупцы ухватились за эту мысль и говорят, что молящийся не в сторону киблы – считай, неверующий. Это не так, потому что восток и запад принадлежат Богу. Может быть в дороге не получится сориентироваться на местности. Куда бы ни смотрел человек - Господь примет его намаз.
Бог везде. Как и закон. Только глупые люди могут подумать, что могут что-то совершить и остаться безнаказанными.
143. Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих. Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто поворачивается вспять. Это оказалось тяжело для всех, кроме тех, кого Аллах повел прямым путем. Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям.
Аллах сострадателен ко всем людям, не только к верующим. Он не делает различий между людьми. Следовать за пророком было тяжело, и тех, кто не последовал, Бог простил.
Идти прямым путем тоже трудно. Быть честным, справедливым – трудно. И это следует знать.
144. Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают.
Во время намаза нужно поворачиваться к кибле, к Заповедной Мечети.
На практике: у тебя должен быть ориентир какой-то. Допустим, тот же закон, с которым ты можешь сверить свой компас.
145. Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание, они все равно не станут обращаться к твоей кибле, а ты не станешь обращаться к их кибле. Никто не станет обращаться к кибле других. А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников.
Если люди не желают обратиться к твоей религии, ты не сможешь их заставить. Не уверовавшие все равно будут верить в своё. Если ты последуешь их желаниям, то сам станешь беззаконником.
Ты не сможешь заставлять людей жить по закону, не нарушая его. И став нормальным гражданином, если ты отвернешься от него, то сам станешь беззаконником.
146. Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.
Не стоит сомневаться, что Мухаммед – посланник Бога. Часть людей кривит душой.
Зная Писание, посланников, некоторые люди не принимают Ислам, не следуют этой религии.
На практике: зная закон, люди могут не соблюдать его.
147. Истина — от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
Написанное в Коране – истина. И здесь достаточно знамений, притч, примеров, чтобы не сомневаться.
На практике: ты слепо должен верить, что делаешь полезную работу, в свою правоту, полезность как профессионала. Поэтому нужно отбросить сомнения.
148. У каждого есть сторона, куда он обращается лицом. Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах. Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
В какую сторону света бы человек не поклонялся, нужно стремиться совершить больше добрых дел. Кто больше накормит бедняков, кто больше милостыни раздаст, кто больше поможет сиротам.
Нужно делать добрые дела. И такие праведники, наверное, соревнуются в добрых делах.
Надо стараться, если ты силовик, принести как можно больше пользы обществу и в этом опередить своих коллег.
149. Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Воистину, такова истина от твоего Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете.
Заповедная Мечеть – это как напоминание. Хотя бы раз в жизни мусульманин должен совершить хадж туда, где находится Заповедная Мечеть. Когда человек смотрит в ту сторону, пусть вспоминает Бога и заповеди.
Я думаю, это связано с предыдущим аятом, что нужно опережать друг друга в добрых делах.
Это то же самое, что если хулиганишь, ведёшь себя неправомерно, то если об этом и неизвестно, то всё тайное становится явным.
150. Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону, чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы последуете прямым путем.
Нужно бояться Бога, а не кого-то ещё. И тогда ничего не будет страшно. Его милость безгранична, и Он поможет.
Всевышний понимает, что идти прямым путем трудно. И надеется, что люди последуют им, но иллюзий не питает.
Это тоже напоминание и наставление, что бояться надо только Бога.
151. Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали.
Человеку необходимо образование. Пророк как наставник, который может передать знания и научить мудрости.
На практике: здесь говорится о важности наставничества. Наставники нужны, нужны учителя.
152. Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне.
Совершая намаз пять раз в день, человек поминает Аллаха. И человеку нужно благодарить Бога за всё.
Если упоминаешь Бога, совершаешь намаз, Аллах будет тоже помнить о тебе. И благодарить Бога надо за всё.
153. О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми.
Терпение и намаз взаимосвязаны. В этой суре уже говорилось о смирении. Выполняй это, и Бог не покинет тебя.
Терпение важно не только для мусульман, но и для всех людей, для силовиков.
Намаз – это, если по сути, ритуал. Какой либо ритуал силовикам нужно придумать себе, придерживаться его.
154. Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого.
Обычно погибших в бою называют шахидами. В настоящем это слово вызывает не очень приятные ассоциации, потому что это связано с террористами, которые убивали невинных людей. На самом деле Аллах не призывает людей убивать других. Те, кто погиб на пути Аллаха ради милости божьей, живы в каком-то другом мире.
Шахид – это когда человек умирает за веру. Сейчас почти нет настоящих смыслов, ради которых человек может пойти на войну. Один из таких смыслов, если его развить, это сражаться во имя милости божьей.
Те, кто погиб во время службы, во время выполнения задач, с нами, в наших сердцах.
155. Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых.
Нам прямо говорится, что все люди будут испытаны. Терпеливые будут вознаграждены потом. Поэтому на службе, в жизни, что бы там не происходило, нужно быть терпеливым. Терпеть.
156. Которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся».
Нужно готовиться ко всему и быть терпеливым. У каждого будут свои испытания. Война – это испытание, и Коран открытым текстом готовит нас к этому. И обещает радость терпеливым.
Этот аят учит смирению, при встрече с испытанием нужно сказать: «Воистину, мы принадлежим Аллаху!» Или сказать: «Слава Богу за всё!»
Если человека создал Аллах, он принадлежит ему, и он его частичка, плод, дух. Мы все живём, воюем, проливаем кровь, потому что Адам совершил первородный грех.
В этой жизни твоего ничего нет. Всё приходит и уходит, и надеяться надо на одного только Бога.
157. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.
Когда человек наберётся терпения и пройдет испытания, то божья благодать на него обрушится. И это будет означать, что он следует прямым путем, он праведник.
Если ты терпеливый, превозмогаешь тяготы и лишения с достоинством и терпением, то Бог тебя благословит. Это всех людей касается: если ты силовик или нет, то терпение – это ключ к успеху.
158. Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий.
Ас-Сафа и аль-Марва – это холмы, где люди поклоняются Богу. И прохождение между этими холмами – часть хаджа и малого паломничества.
Это правила паломничества. Не знаю, как к силовикам это относится. Думаю никак.
159. Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие.
В работе силовиков, если ты скрываешь какие-либо доказательства, то тебе будет очень плохо потом.
160. За исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я — Принимающий покаяния, Милосердный.
Если человеку явились знамения, а он скрывал, то будет проклят. Это тяжкий проступок. Но если он раскаялся, исправил это, то Бог примет его покаяния. Можно сказать, что что бы человек не совершил, он может раскаяться, и Бог простит за это. Если человек истинно раскаивается. Вот какова сила прощения.
Что бы ты не совершил, если ты раскаешься, то тебе простятся твои грехи.
161. Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей — всех.
162. Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки.
Неверующие будут прокляты после смерти. Так сказано в аяте.
161,162 – не знаю, что сказать для силовиков.
163. Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. Нет Бога, кроме Аллаха.
Для силовиков: в своей работе ты должен руководствоваться лишь законом и приказом.
164. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю, с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих.
Да, сейчас наука многое объясняет, описывает. Но человек разумен благодаря тому, что в нем есть частичка Бога. И благодаря этому он может получать знания и мудрость.
Я думаю, что как для обычных людей, так и для силовиков, в обычном дне, в восходе и закате Солнца даже, можно обнаружить мудрость и милость божию. В этом всё заключено. В каждом моменте, в каждом явлении природы можно найти знамения. Для верующих – это то, что всё происходит по милости Бога: в законах природы и физике заключено знамение, что всё происходит по воле Бога.
165. Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения.
Если ты руководствуешься не только законом, но ещё чем-то, то каждый будет спрошен за свои поступки.
166. Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся.
Есть грех, приобщение сотоварищей к Аллаху. Но, кроме Бога, у человека нет помощника, нет заступника. А те, кому он следовал, отрекутся в тяжёлый момент.
167. Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас».
Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня.
Это круговорот предательства. И если бы человек знал заранее, то «подушку бы постелил». Но неверующие и приобщающие сотоварищей к Богу будут нести тяжкое бремя.
166,167.
На практике: человек ненадёжен. Твой последователь или предводитель может отречься от тебя. Можно следовать только за Аллахом.
Думаю, эти аяты о предательстве. Тебя могут предать, даже твой начальник.
168. О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас — явный враг.
Бог даровал нам еду, дозволенную и недозволенную.
Например, в Исламе нельзя употреблять мертвечину, мясо свинины. Преступающие запреты или принимающие нечистое (украденное, награбленное) следуют по стопам дьявола. А дьявол ведёт всех к погибели.
Нужно держаться подальше от всяких грехов и всяких непонятных дел.
169. Воистину, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.
Как говорят, “на одном плече у человека ангел, на другом – черт”. Черт нашёптывает нам совершить зло и мерзость. И говорит плохое об Аллахе.
Это вопрос искушения. Сатана будет искушать тебя на протяжении всей твоей жизни. И нужно быть стойким, терпеливым, не поддаваться нашёптыванию дьявола.
170. Им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах». Они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?
Общества, следующие своим традициям, не задумываются, что могут заблуждаться.
Как ни прискорбно, твои родители могли заблуждаться. Они могли заблуждаться, и ты должен руководствоваться религией, Исламом, Кораном. А в повседневной жизни – законом.
171. Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют.
Неверующие словно лишены рассудка.
Неверующие неуправляемы, получается. Если в работе ты не руководствуешься приказами и законами, то ты тоже, получается, неуправляемый.
172. О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему.
Благ, ниспосланных Богом, предостаточно на земле, и за это нужно быть благодарным.
Будь благодарен за религию, за жизнь. А если служишь в силовых структурах, то будь благодарен, что находишься в числе силовиков.
173. Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
Если человек находится в бедствии, и нет другого мяса, кроме свинины, то не стоит умирать из-за запрета. Аят прямо указывает, что на человеке не будет греха, если он, находясь в тяжёлом состоянии, может нарушить такие запреты, в пределах необходимого.
Этот аят напоминает уголовный кодекс, где есть крайняя необходимость и необходимая оборона. Вероятно, право возникло на основе религии.
Если человек умирает с голоду и съест недозволенное, то на нем не будет греха. Или на войне, например, когда нет халяльной еды, а есть только свинина.
174. Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену, наполняют свои животы огнем. Аллах не станет говорить с ними в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания.
Здесь сказано о людях, знающих ниспосланную истину и скрывающих её.
Немножко не понимаю: они знают, но скрывают. Зачем скрывать?
175. Они купили заблуждение за верное руководство и мучения — за прощение. Насколько же они готовы терпеть Огонь!
Приходят наркоманы на ум. Купил себе дозу, получил кайф, и для них это всё. Это болезнь.
Думаю, тут речь о преступниках, о потерянных безвозвратно.
176. Это потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.
Не надлежит спорить о Коране в толкованиях.
Я не понимаю, в чем смысл спорить относительно сур, аятов Корана. Коран – для верующих, а для силовиков – закон. Это для них абсолютная истина. Надо просто читать, вникать, руководствоваться.
177. Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.
Если человек выполняет всё, отрывает от сердца, терпит в нужде, то он на верном пути к праведности. В этом аяте имеется прямое указание праведным.
Здесь приводится описание благочестия и пример того, каким надо быть.
178. О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.
Аллах обещает возмездие. Вероятно, этот аят – один из законов шариата. Непонятно, что тут имеется в виду. Возмездие – когда убили твоего человека. И ты убил в ответ. Или возмездие – это когда всем воздастся.
179. Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны.
Польза от предписания – вершить возмездие, наверное. В Коране написано, что возмездие спасает жизни людям, оно их уберегает от греха.
Но в нашем государстве правосудие справляют только суды.
Убийца ответит, и Аллах с ним рассчитается. Не стоит совершать самосуд.
180. Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях.
Такова обязанность богобоязненных.
Вероятно, это ещё один закон шариата. Возможно, из него возникла какая-то часть нотариата.
Если к тебе приближается смерть, то лучше тебе написать завещание. И чтобы люди разделили добро. Так будет лучше для всех.
181. Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий.
Если кто-либо изменит завещание после смерти, то весь грех на нем.
Вина ложится на тех, кто изменил завещание. Аллах всё знает.
182. Если же кто-либо опасается, что завещатель поступит несправедливо или совершит грех и установит мир между сторонами, то на нем не будет греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
Пусть люди не сомневаются писать завещания.
183. О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам. Быть может, вы устрашитесь.
184. Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!
Правила поста. 183,184: о том, как надо держать пост. Если ты не можешь, то должен накормить бедняка.
185. В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.
Рамадан был ниспослан в Коране, 30 дней длится этот пост. И в конце человека ждёт облегчение.
186. Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня. Быть может, они последуют верным путем.
Молитвы будут услышаны. Бог никогда не покидает верующих. Но им следует быть благодарными и поминать своего Господа.
187. Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя, и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям. Быть может, они устрашатся.
Очередной аят с правилами поста. Нельзя кушать от рассвета до ночи.
В ночь поста можно уединяться с женой, потому что Бог услышал молитвы людей и смилостивился.
188. Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.
Не совершать умышленных преступлений: подкуп, взятка, предательство. Наверное тоже уголовный кодекс позаимствовал из писания.
Надо довольствоваться тем, что есть. И чтобы обогатиться, не надо покупать кого-либо и пожирать имущество.
Суды, склоки из-за имущества постоянно происходят. Всем людям полезно знать этот аят.
189. Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа. Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха. Быть может, вы окажетесь преуспевшими.
Лунный календарь помогает ориентироваться, это тоже милость Аллаха. И благочестие в том, чтобы идти прямым путем: давать милостыню от сердца, а не из расчёта; открывать Аллаху сердце, а не пытаться обманывать.
Не надо быть двуличным, выставлять напоказ какой ты умный, воспитанный. Ходи как обычно и бойся Бога, а Он рассудит.
190. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
Этот аят можно взять за одну из основ идеологии войны. Нужно уметь защищаться, если на тебя нападают – давать отпор. Но соблюдать границы дозволенного.
Мы обязаны защищаться, сражаться против тех, кто сражается против нас, участвовать в боевых действиях. Но опять же, на войне есть определенные порядки, и не надо переступать дозволенного.
Не надо никого пытать, избивать лишний раз, причинять боль неоправданно. Это касается всех военных.
Но и в гражданской жизни, если на тебя нападают, то ты обязан защищаться. Ты должен сражаться – в рамках дозволенного: не надо добивать нападавшего.
191. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Если человек не обладает образованием, из него легко подготовить террориста с помощью этого аята. Я думаю о защите, изгонять их оттуда, откуда они вас изгнали.
Немножко не понимаю, многобожников, это как. Что есть, то есть, здесь так написано: убивать многобожников. Я думаю потом, как дочитаю вглубь. Я смогу поразмыслить, чтобы понять, что имелось в виду здесь. Потому что думаю, что этот аят активно используют для вербовки различные запрещённые организации.
192. Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Если прекращают нападать, то не стоит разжигать огонь войны.
193. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.
Религия предписывает ловить преступников.
193 аят немножко разъясняет. Силовые структуры предназначены противодействовать беззаконникам. Насчёт многобожников: широкий круг людей попадает под это определение, потому что это связано с искушением.
Исходя из того, что я понял, многобожники – это те же наркоманы, распространители, сами потребители тоже. Вот как можно использовать религию в борьбе с наркоманией и распространением наркотиков, наркопреступлениями.
Потому что со 191 по 193 аяты предписывают сражаться с многобожниками. Но в моем понимании – это искусители.
194. Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными.
Аллегория с неприкосновенностью личности. Нужно уметь защищаться.
Надо уметь противодействовать хулиганам, преступникам.
195. Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.
Важно делать пожертвования и заниматься волонтёрством.
Ты в этот мир ни с чем пришел. И накопить можешь только добрые дела. Аллах – с богобоязненными. Богатство – ты его не заберешь никуда. А добрые дела останутся с тобой и в памяти людей. А пожертвования – то есть, ты ни с чем пришёл, получаешь это всё от Бога. Поэтому надо поминать Бога, благодарить и делать пожертвования.
196. Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания — всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании.
Правила паломничества. Не знаю, где здесь может быть польза для силовиков.
197. Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!
Тоже о правилах хаджа.
198. На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа. А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя прежде вы были одними из заблудших.
Человек был заблудшим, но Аллах наставляет его на прямой путь.
То есть, каким бы ты ни был в прошлом, если ты пришел к религии, то это всё милость божья, и за это следует быть благодарным.
199. Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди, и молите Аллаха о прощении. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
Бог готов простить все твои грехи. Надо только уметь просить прощения. Я думаю, не только у Бога. В первую очередь, у Бога, но и вообще. Признавать ошибки, исправляться.
200. Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни.
Ты можешь молить о богатстве, ты можешь быть богат, но в Последней жизни тебе не будет места. Я думаю, милость божья, она может смилостивиться над тобой и одарить тебя богатством. Это необязательно возможно, но это не самоцель пребывания в этом мире.
201. Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».
Аллах даёт. Я, кажется, тоже понимаю, надо уметь просить правильно. Уметь просить, формулировать. Этим людям воздастся и в настоящей жизни, и в последующей.
На практике: не надо стесняться просить того, чего хочешь.
202. Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.
Я думаю, следует просить наградить добром в последней жизни, но и в мирской жизни. Нужно просить Аллаха. И тебе воздастся.
Это связано с предыдущим аятом. Аллах слышит наши молитвы и быстро даёт ответ на мольбу.
203. Поминайте Аллаха в считанные дни (в течение трех дней в долине Мина). Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха. Это касается богобоязненных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны.
Правила паломничества.
204. Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком.
Красноречие людей не должно сбивать с толку, человеку не следует восхищаться красноречивыми.
Не надо поддаваться красивым словам, речам. Для сотрудников, не стоит верить в обещания начальников – наобещают. Не надо верить. Надо надеяться на одного Бога.
205. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.
Нельзя распространять нечестия.
На практике: даже если молиться, хоть даже хлеб поцеловал иностранец, не надо верить на слово людям. Тем более подозреваемым или кому-то там ещё. Всем, наверное.
206. Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» — гордыня подталкивает его на грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!
Видится связь между Иблисом и гордыней. Нужно уметь усмирять свою гордость и избавляться от нее.
Если человек не раскаивается за свои грехи и продолжает совершать всякое, то он будет гореть в аду. Что в нашей жизни он будет мучиться, по тюрьмам и по лагерям мотаться, что в последующей.
207. Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам.
Иногда человек продаёт душу Богу, всего себя посвящает ему, и Аллах снисходителен к нему поэтому.
Если полностью отдался Богу, отдал свою душу Богу (не умер, конечно, не в этом смысле), то Аллах к нему снисходителен будет, когда человек во всем надеется только на одного Бога.
208. О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас — явный враг.
Принимать целиком – это руководствоваться, во-первых, Кораном. Разные же есть течения.
Я так понимаю, есть террористы, экстремисты. Неправильный Ислам у них, я считаю так. И от них очень много вреда, нету пользы. Получается, они идут по стопам сатаны. Заблуждающиеся они, получается.
Так же и в службе. Если ты один день закон не нарушаешь, а на второй день что-то там хитришь, то так не бывает.
209. А если вы споткнетесь после того, как к вам явились ясные знамения, то знайте, что Аллах — Могущественный, Мудрый.
Спотыкается даже лошадь на четырех ногах. Аллах прощает за ошибки, если человек просит прощения.
Ошибки все допускают. И Аллах правильно всё рассудит: твои поступки, дела. Так что ошибаться – это нормально.
210. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами, и все будет решено? К Аллаху возвращаются дела.
Главное – дела, совершенные в жизни. По поступкам будут судить человека, а не по словам.
То есть по поступкам, по делам тебя будут судить в Последний день. Поэтому, лучше совершать их, пока ты ещё живой.
211. Спроси сынов Исраила (Израиля), сколько ясных знамений Мы ниспослали им. Если кто променяет милость Аллаха после того, как она явилась к нему, то ведь Аллах суров в наказании.
Если человеку была оказана помощь, а он отвернулся от того, кто ему помог, то этим человек делает плохо себе.
Бог и всепрощающий, но также и суров в наказании. Множество было ясных знамений. После этого отказаться от веры и не уверовать – это неправильно.
С практической точки зрения, зачем менять милость на гнев? Больше вопросов у меня вызвал этот аят, чем ответов.
212. Мирская жизнь кажется неверующим прекрасной. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся выше них. Аллах дарует удел без расчета, кому пожелает.
Быть богобоязненным и верующим выгодно. Аллах дарует удел без расчета.
Мир прекрасен, но не стоит обольщаться им. И тем более, если ты неверующий, хотя бы не надо насмехаться над верующими.
Опять же, я понимаю, что верующим быть выгодно, потому что тебе Бог может подарить милость, может вознаградить тебя просто за то что ты верующий, богобоязненный.
213. Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.
Даже среди верующих могут возникнуть какие-то споры, течения. И только Аллах может направить человека, только Он знает истину.
Зависть сбивает с пути. Если хочешь идти прямым путем, то зависть тебе не помощник. Что в жизни, что в службе.
214. Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка.
То есть место в раю нужно заслужить. И надеяться на помощь Бога. Она придет, она близко. В Коране так написано. Следует этому верить.
Как бы тяжело тебе ни было, этот аят говорит, что помощь близка. Как бы на службе тяжело ни было, знай, что помощь близка. Скоро всё это закончится.
Если ты болеешь, то выздоровеешь. Если нищета, то ты выберешься из этой нищеты.
215. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом».
Нужно помогать родителям, родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Аллах знает о добрых делах, которые ты совершаешь. Аллах знает и о плохих делах. Здесь указано, кому ты должен помочь. В первую очередь – родителям. Потом – родственникам, сиротам, беднякам и путникам. Ты должен им делать добро.
216. Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.
Бывает такое, что человеку неприятно то, что приносит благо, но он об этом не знает. Даже если неприятно, то надо сражаться.
Этот аят прямым образом касается нашего канала и предписывает нам сражаться.
И также разъясняет, что как лекарство ты пьёшь: оно горькое, неприятное, но приносит пользу. И например, алкоголь. Он невкусный, неприятный, но кто-то его любит пить, хотя он является вредом.
И вот Аллах лучше знает.
Поэтому, если у тебя в жизни что-то не получается или что-то неприятно, не делай поспешных выводов.
217. Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей — еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство. Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно».
Например, слышал историю, что когда арабы воевали с кем-то, их начинали бомбить, когда у них начинался намаз. Или есть месяц Рамадан, когда им нельзя воевать.
И враг может напасть в это время. Но воевать надо с ними. Что бы ни было: запретный месяц, не запретный месяц. Это тоже как ограничение в современной реалии: 9 мая, Пасха. Россия объявила прекращение огня на эти дни, но нас продолжали бомбить.
Враг не будет считаться с тобой. И он будет нападать в самый неожиданный момент, в самый трудный час.
Поэтому надо быть готовым. Я так понял.
218. Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Если ты сражаешься на пути Аллаха, например, против сатанистов (имею в виду любое преступное сообщество) и надеешься на милость Аллаха, то он будет милостив к тебе. То есть Аллах поддерживает тех, кто сражается во имя Аллаха.
219. Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: «Излишек». Так Аллах разъясняет вам знамения — быть может, вы поразмыслите.
Аят 219 напрямую запрещает мусульманам азартные игры и спиртные напитки. А расходовать нужно излишки.
Нельзя употреблять дурманящие напитки и спиртные вещества, играть в азартные игры. Грех в этом.
И расходовать нужно излишек. Ты не обеднеешь, если небольшую часть от зарплаты будешь отдавать.
220. Над этим миром и Последней жизнью. Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро — хорошо. Если вы объедините свои дела, то ведь они — ваши братья. Аллах отличает нечестивца от творящего добро. Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый».
Этот аят обязывает помогать сиротам. И убеждает, что Аллах знает всех, различает нечестивцев и праведников.
Коран предписывает нам делать добро сиротам.
221. Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения. Быть может, они помянут назидание.
Здесь сказано, что жениться на верующих лучше, чем на неверующих.
Лучше жениться на верующей невольнице, чем на язычнице. И замуж лучше выходить за верующего невольника, чем за язычника.
Язычники, многобожники: преступники, наркоманы, искусители.
Лучше брать в жены верующих и выходить замуж за верующих.
222. Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».
Думаю, тут понятно.
223. Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!
Аят напоминает совершать добрые дела.
С пашней понятно. Кто-то начинает умничать, говорить, что так нельзя, это нельзя, это запрещено.
Жена – это пашня, как хотите, сколько хотите, когда хотите, так и делайте.
То нельзя, это нельзя, потом начинают под одеяло заглядывать верующим.
Этот аят ставит точку над всеми спорами.
И, сказано, готовьте для себя добрые дела. Делая добро ты себе этим же и помогаешь.
224. Пусть клятва именем Аллаха не мешает вам творить добро, быть богобоязненным и примирять людей. Аллах — Слышащий, Знающий.
Творить добрые дела и примирять людей, вот что должен делать праведник.
Я насчёт клятвы именем Аллаха не понимаю, но этот аят предписывает быть богобоязненным, творить добро, примирять.
То есть в Исламе этот аят показывает, что есть какая-то миротворческая миссия. С одной стороны, велит сражаться, некоторые аяты, с другой стороны этот аят говорит примирять людей.
То есть, если ты сотрудник, если ты руководствуешься Кораном, ты обязан примирять людей. Желательно это делать. Очень желательно.
225. Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах — Прощающий, Выдержанный.
Аллах просит каяться о своих грехах. Ведь Он прощающий.
За страсти будешь отвечать. Поэтому, надо быть аккуратнее, как-то меру знать.
226. Те, которые поклялись не вступать в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре месяца. И если они передумают, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Если поклялся, то четыре месяца и – развод.
Этот аят для семьи как семейный кодекс.
227. Если же они решат развестись, то ведь Аллах — Слышащий, Знающий.
Аллах понимает и принимает, что так бывает. Что встречаются и расходятся. Женятся и разводятся. Он слышит всё, Он знает.
В этом аяте я не вижу какого-то порицания относительно развода и какого-то запрета.
228. Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый.
Это правила развода. Семейный кодекс взял что-то из религии.
Если женщины беременны, то не должны этого скрывать.
Этот аят уравнивает и мужчин, и женщин. Не надо потом говорить о предрассудках, что женщина никто в Исламе. Это не так.
Это описание бракоразводного процесса, как разводиться. А если в течении трёх циклов она передумает, то её можно принять обратно.
229. Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха. Не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками.
Нельзя забирать подарки.
Я ни в одном аяте не прочитал: «Если ты сказал, то должен довести до конца.», «Если ты мужик, то…» Эти метания во время развода.
То есть Аллах понимает, что это «разведусь, не разведусь», поэтому даётся три месяца на развод. И за это время можно вернуться. Даже дважды можно, можно сказать, развестись, наверное. И потом уже или удержать на разумных условиях, то есть – договариваться. И опять же, права женщин, что нельзя отбирать у них ничего.
230. Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.
Получается, в Исламе это нормально. И я вижу на своей практике, что люди сто раз сходятся, расходятся, это нормально. Да, это семейное отношение. Даже в Коране написано про это всё развернуто. Думаю, не зря.
231. Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок, то либо удержите их на разумных условиях, либо отпустите их на разумных условиях. Но не удерживайте их, чтобы навредить им и преступить границы дозволенного. А кто поступит таким образом, тот поступит несправедливо по отношению к самому себе. Не считайте знамения Аллаха шуткой. Помните милость, которую Аллах оказал вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, чтобы увещевать вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает обо всякой вещи.
Этот аят конкретно защищает права женщин.
232. Если вы развелись с вашими женами и они выждали положенный им срок, то не мешайте им выходить замуж за своих прежних мужей, если они договорились друг с другом на разумных условиях. Таково назидание тому из вас, кто верует в Аллаха и в Последний день. Так будет лучше и чище для вас. Аллах знает, а вы не знаете.
Таковы правила развода.
233. Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете.
Здесь говорится о разумных условиях. Такие же формулировки встречаются в кодексах законов. Коран призывает к разумности и богобоязненности.
Ребенок не несёт ответственность за родителей. А родители – за их ребенка.
Этот аят о защите прав ребенка. Также он обязывает отца ребенка обеспечить мать ребенка. Всем положено обеспечивать.
Также тут сказано, что ни на кого не налагается сверх его возможностей.
Какие бы трудности не встретились в жизни, ты уже их можешь преодолеть, иначе не было бы их.
234. Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней. Когда же они дождутся истечения положенного им срока, то на вас не будет греха, если они распорядятся собой разумным образом. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Здесь сказано как вести себя вдовам.
Вдовам не надо всю жизнь ходить в трауре. Люди умирают, и если вы живы, то для вас ничего не закончено. Нужно выждать положенный срок и продолжать жить. Тогда никакого греха на вас не будет.
В Коране не написано, что нужно всю жизнь горевать.
235. На вас не будет греха, если вы намекнете о сватовстве к женщинам или утаите это в душе. Аллах знает, что вы будете вспоминать о них. Не давайте им тайных обещаний и говорите только достойные слова. Не принимайте решение вступить в брак, пока не истечет предписанный срок. Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах. Остерегайтесь Его и знайте, что Аллах — Прощающий, Выдержанный.
Аллаху известны помыслы и намерения всех. Этот аят о том, как свататься.
Надо остерегаться Аллаха, не забывать о нем. Аллаху всё известно, и вы можете напрямую говорить. И даже если вы не скажете, Ему известно всё.
Вообще не стоит давать обещаний, пока вы на сто процентов не уверены, что всё получится запланированное, что вас никто не подведет.
Выжидать предписанный срок до вступления в брак нужно, чтобы разобраться во всем: вдруг невеста передумает, или откроется какая-то новая информация.
236. На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (приданое). Одарите их разумным образом, и пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный — по мере своих возможностей. Такова обязанность творящих добро.
Каждый должен действовать из своих возможностей.
237. Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение (приданое), то отдайте им половину установленного вознаграждения, если только они не простят или не простит тот, в чьих руках брачное соглашение. Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности. Не забывайте о снисходительности по отношению друг к другу. Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете.
Этот аят предписывает быть добрыми и снисходительными друг к другу.
Если ты коснулся и уже установил приданное, то половину должен отдать. Я думаю, не надо скупиться. Всякое в жизни бывает.
И надо относиться друг к другу по-человечески.
238. Оберегайте намазы, и особенно – средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно.
Намаз требует бережного отношения. Ведь намаз и терпение – это первые помощники богобоязненных праведников. В этом спасение: в смирении, в терпении.
Особенно выделяется почему-то послеполуденный намаз. Не знаю почему.
И стоять перед Аллахом смиренно не только во время намаза, но и вообще. Ты творение божие, и Бог не хочет тебе зла. И как Он захочет, так и будет. Поэтому я не понимаю, зачем сопротивляться. Да и что ты можешь сделать.
239. Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом. Когда же вы окажетесь в безопасности, то поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали.
Пример из будней: человек молится прямо на дороге, когда погрузчик перегородил или иное; люди молятся в самолёте, в групповом молении. Этот аят прямо говорит о том, что можно молиться на ходу или даже верхом. А в безопасности – дома или в мечети – можно делать так, как положено.
В этом аяте я вижу снисходительное отношение Бога к нам. Сегодня, за рулём на мотоцикле, я так понимаю.
За следующей фразой что-то скрывается, но я пока не знаю что.
240. Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли. Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой разумным образом. Аллах — Могущественный, Мудрый.
Вот какая мудрость заключена в Коране. В нем всё прописано. Прописано особое отношение к семье, к женам. Эти правила прямо прописаны, и в этом великая мудрость.
В Исламе бережно относятся к правам женщин. По крайней мере, так в Коране написано, а на практике я не знаю, как тогда выходит. Просто есть такие стереотипы, что в Исламе и исламских странах женщина – никто, всё должна делать. Может быть оно и так, но этот аят предписывает всем обеспечить жен, даже после смерти мужа. В этом большая мудрость заключена.
До этого было написано в другом аяте, что мужчина выше по положению, но в правах равны и мужчина, и женщина.
241. Разведенных жен полагается обеспечивать разумным образом. Такова обязанность богобоязненных.
Обеспечивать жён – это прямо обязанность.
Жен нужно обеспечивать разумным образом. В любом государстве таким образом защищается семья. И в Коране это тоже написано.
На практике: не только жен, но и детей своих. Платить алименты.
242. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы уразумеете.
Аллах надеется, что люди уразумеют.
243. Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им: «Умрите!» Затем Он оживил их. Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны.
Аллах создал мир, человека. Стоит хотя бы за это быть благодарным.
Во-первых, стоит благодарить Бога за всё.
Первая строка аята – это, наверное, притча: Аллах сначала умертвил людей, потом оживил, потому что Он милостив.
Ну, большинство людей неблагодарны.
Надо помнить, что Аллах милостив и уповать на Него.
И вот люди, которые, опасаясь смерти, покинули свои жилища, умерли, и Он воскресил их. То есть бежать от смерти не стоит.
244. Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах — Слышащий, Знающий.
Можно создать идеологию, основываясь на Коране, на вере относительно войн. Этот аят прямо указывает сражаться.
Этими словами могут спекулировать, можно по-разному понимать «сражайтесь на пути Аллаха». Я это понимаю как: служа, совершать намаз, давать милостыню, помогать сиротам, беднякам. Путь Аллаха, для меня – служение Господу. Служение государству для меня – тоже путь Аллаха, я это так понимаю.
Как было сказано в предыдущем аяте – «убивать многобожников, где бы вы их не застали»: для меня многобожники – это, можно сказать, все преступники (преступные сообщества, вредители). Слово «убивать» для себя я интерпретирую как задерживать этих преступников.
И сражаться на пути Аллаха для меня – это то же самое, как участвовать в боевых действиях, конечно же, на стороне своей Родины.
245. Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.
Если человек совершает добрые дела, то получит многократное вознаграждение за это.
Что может Аллах у тебя в долг взять? Я думаю, что молитвы, добрые дела, поступки всякие.
И аналогию приведу. Слышал поговорку: «доброе дело возвращается стократно».
246. Не знаешь ли ты о знати сынов Исраила (Израиля), живших после Мусы (Моисея)? Они сказали своему пророку: «Назначь для нас царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Может ли быть, что если вам будет предписано сражаться, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?» Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих.
Аллах ведает о беззаконниках.
Аллах знал о них. Почему они не пошли, хотя там остались дети? Одни вопросы.
Понятно, что человек слаб. Одно не понимаю, зачем они просили назначить царя? Царь – это не только правитель, но и воинский чин, главнокомандующий, скорее всего. Начальник, руководитель.
У них прямо спросили: «Может быть, что вы переобуетесь?» Они сказали, что нет. В итоге они переобулись.
Я так понимаю. Если Аллах ведает о беззаконниках, то Ему известно, как они поступят.
А царь им нужен как предводитель. Возможно, они хотели снять с себя ответственность.
247. Их пророк сказал им: «Аллах назначил вам царем Талута (Саула)». Они сказали: «Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?» Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий».
Сразу возникают мысли о Президенте. Власть дарует Бог. И делает это, несмотря на имущество. Смотрит на знания человека.
Даже после того, как назначили царя, они начали препираться. Типа, он не такой, у него денег нет. Но Аллах предпочел его вместо знати и одарил знаниями и статью.
Если в Коране написано про стать, то я так понимаю, что это дар божий. И знания – это дар божий.
248. Их пророк сказал им: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы (Моисея) и семьи Харуна (Аарона). Его принесут ангелы. Это будет знамением для вас, если только вы являетесь верующими».
В вашей жизни может так случиться, что могут быть знаки, и нужно уметь замечать знаки и правильно их понимать.
249. Когда Талут (Саул) отправился в путь с войском, он сказал: «Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не будет со мной. А кто не отведает ее, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды». Напились из нее все, за исключением немногих из них. Когда же он и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали: «Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском». Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!» Аллах — с терпеливыми.
Очередной раз люди были испытаны. Но, как показывает жизнь, немногие люди выдерживают испытания. И они проявили малодушие, испугавшись войска Голиафа. Но богобоязненные верили в Аллаха. Аллах с терпеливыми. Этот аят можно применять для идеологизации на военном поприще. Как научить солдат не бояться, как сделать так, чтобы они уверовали. Ведь малочисленное мотивированное войско может сразить многочисленное, т.к. их морально-волевые качества намного выше.
Этот аят показывает силу молитвы и силу веры.
У каждого в жизни бывают испытания. Река – это как испытание. При пеших длинных переходах нельзя давать напиваться коням, т.к. у них может быть завороток кишок. И нельзя напиваться самим. Но есть соблазн, ведь пить же охота. Это как-то перекликается с постом.
До этого говорилось, что испытание каждого постигнет: каждый будет испытан бедностью, болезнью. И кто прошел достойно – это истинные верующие, праведники.
И в истории очень много примеров, когда малочисленное войско побеждало многочисленное. И они не боялись. Если ты верующий, то чего тебе бояться? С тобой Бог.
250. Когда они выступили против Джалута (Голиафа) и его войска, то сказали: «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми».
Если ты верующий и с достоинством выдерживаешь испытания, то твои мольбы и просьбы не останутся без внимания.
251. Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам.
Этот аят можно использовать в нынешних реалиях. Например, СВО, где Аллах сдерживает одних посредством других. Так соблюдается равновесие.
Что Давид победил – это всё по воле Бога. Ты можешь стать орудием в руках божьих и поддерживать порядок на земле, получается, через божью волю. И использовать для наведения порядка.
Возможно, я тут ударюсь в конспирологию и скажу, что мы не одни такие и есть ещё множество миров.
252. Таковы аяты Аллаха. Мы читаем их тебе во истине, и ты — один из посланников.
В Коране содержится истина.
253. Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает.
Всё происходит по указанию Бога.
То есть все сражения и войны проходят только по воле Бога. Если бы Он этого не пожелал, то этого бы не случилось.
Чувствую себя марионеткой. Что нам остаётся: молиться, благодарить Бога за всё, быть смиренным.
254. О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззакониниками.
Необходимо давать пожертвования из того, чем обладаешь. Это на благо самому человеку.
То есть то, что к тебе приходит (деньги, зарплата, имущество) – это всё дары божьи, получается. И ты должен давать милостыню и благодарить Бога.
Каждый человек, лично ты можешь отдалить этот день, если будешь давать милостыню.
255. Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.
Всё в руках божьих.
Из этого аята можно понять, что Аллах никогда не спит, что Он всеобъемлющий. И ты получишь знание, в той мере, как Он пожелает.
И даже когда учишься, надо просить Бога, чтобы Он дал тебе знание и благодарить Бога за знания, которыми обладаешь. Благодарить за учителей.
256. Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий.
Когда тебя сбивает с ног, религия – это то, за что можно держаться. И она тебя никогда не подведёт.
Хочешь верь, хочешь не верь. Но если ты поверишь в Бога, а не в дьявола, то Он тебя не подведет. Религия является самой крепкой рукоятью, за которую если ты ухватишься, то никогда она никогда не сломается.
257. Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно.
Если человек верит в Бога, то ему ничего не страшно. Аллах всегда выведет на прямой путь.
Здесь, в этом аяте, это как продолжение, плюс религия: если ты уверовал, то Бог тебе покровительствует и выводит тебя на свет. Свет лучше, чем быть в темноте. А неверующих постигнет огонь.
258. Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим (Авраам) сказал ему: «Мой Господь — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет».
Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.
Аят о том, как Авраам спорил с правителем Вавилона Нимрудом. Если и не существует Бога, заставь взойти Солнце на западе. Это невозможно. Не нужно спорить. Человек или верит, или не верит.
Когда человек много спорит, и это какие-то беспонтовые споры, то это несправедливый человек.
259. Или над тем, кто проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: «Как Аллах воскресит это после того, как все это умерло?» Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?» Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему, он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь».
Этот аят – как притча. Всё подвластно Богу. Человек даже не почувствовал, как прошло сто лет и селение было возведено.
На практике: Аллах всесильный. Раз Он всесильный, Его можно просить о чем угодно. Возможно, Он услышит молитвы.
260. Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах — Могущественный, Мудрый».
Этот аят – знамение. Даже у Авраама, самого преданного раба Бога, было беспокойство в сердце. Но сделав это, он окончательно успокоился и уверовал.
Даже сердце пророка не было спокойно, что говорить об остальных людях. Но Аллах, снисходительный, мудрый, наглядно показал.
И наверное, если у тебя сердце неспокойно, думаю, это нормально. Потому что у самого пророка Авраама тоже было сердце неспокойно. Так что если ты волнуешься, переживаешь, то это всё нормально, нормальные эмоции.
261. Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий.
Если человек даёт милостыню, ему может быть трудно давать, у людей есть жадность. Но этот аят говорит о том, что его подаяние будет многократно увеличено.
Можно сказать так: если дал Аллаху в заём одно зерно, то Он вернёт тебе семь по сто. И Аллах увеличивает, сторицей добро будет тебе возвращено.
262. Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Не надо относиться к просящим надменно при пожертвованиях. Если даёшь, то давай от чистого сердца. Не оскорбляй.
А если так делаешь, то награды не будет.
И если ты будешь делать пожертвования, то не познаешь страха. Вот ещё один секрет бесстрашия.
263. Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах — Богатый, Выдержанный.
Если даёшь со злыми словами: «на, бомж», «на, алкоголик», то лучше ограничиться добрым словом. Давать нужно от чистого сердца.
Лучше сказать доброе слово, чем оторвать от сердца деньги и потом попрекать этим.
264. О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не верует при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.
Для показухи не надо это всё делать. Ты гладкий, как скала. Пойдет ливень, и всё обнажится. Показушничеством не надо заниматься.
265. Притчей о тех, которые расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха и укрепить себя, является притча о саде на холме. Если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя. Аллах видит то, что вы совершаете.
Аллаху достаточно то, чего ты даёшь. Независимо от количества.
И если ты делаешь это ради показухи, это явно для Бога. Так ты обманываешь сам себя.
Если дашь милостыню, то это вернётся вдвойне. А если нет у тебя средств и ты ограничишься добрым словом, то и этого будет достаточно, если совершать это от чистого сердца, ради довольства Аллаха.
Всё приходит от Бога, ничего твоего нету в этом мире, в этой жизни.
266. Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражен огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут еще слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения — быть может, вы поразмыслите.
Никто не хочет, чтобы его имущество было уничтожено. Жертвование должно быть праведным поступком.
Конечно, никто не захочет под старость лишиться всего имущества.
Когда показушеством занимаешься, это также видно и противно Богу. И также обидно, как будто у Него всё сгорело.
267. О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза. И знайте, что Аллах — Богатый, Достохвальный.
Не нужно, прикрываясь за пожертвованиями, отдавать испорченные продукты или вещи, всякие гадости.
Не надо накупать самое дешёвое, беспонтовое, какие-то там дешманские конфеты и раздавать их, как будто раздаешь милостыню.
Лучше, чем так делать, ограничься добрым словом.
268. Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий.
Мысль о бедноте – от дьявола. Следующего праведным путем ждёт прощение.
Бывает такое, когда не знаешь, что делать, светишься, боишься бедности. Или тебе говорят:«Подделай что-нибудь, подставь другого». То есть ты должен совершить мерзость, или у тебя проблемы будут, тебя уволят.
В то же время, Аллах обещает прощение и милость.
Раскайся, попроси прощения у Бога, поблагодари Его за то, что есть еда, вода, что ещё жив и здоров. Не совершай мерзости.
Если тебе в этом мире ничего не принадлежит, то чего тебе бояться. Если итак ничего твоего нету, кроме поступков и молитв, которые ты совершил.
269. Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом.
Только разумные читают Коран. Обладать мудростью – великое благо.
То есть в аятах говорилось, что Аллах укрепит тебя имуществом. Но мудрость – великое благо. Это отдельно отмечено.
Как я понимаю, назидание – это Коран. И если ты читаешь Коран, то ты, получается, разумный. И если ты разумный, то ты сможешь стать мудрым. Мудрость – это больше чем золото.
270. Что бы вы ни потратили, какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом. Но для беззаконников нет помощников.
Становясь на кривую дорогу, человек остаётся один. Ему никто не поможет.
Если ты беззаконник, то, что бы ты там не делал, Аллах знает об этом. И если ты служишь дьяволу, то даже он тебе не поможет.
271. Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Милостыню можно давать открыто или закрыто. Пример праведника – один из хоккеистов ярославского «Локомотива», который совершал крупные анонимные пожертвования сиротам. Он раздавал милостыню скрыто.
Если у тебя много прегрешений, то Аллах может простить это, но тебе надо не афишировать, что помогаешь кому-то. Если скрыто это делаешь, то Аллах простит твои прегрешения. Если тебя грызет совесть, не знаешь что делать, считаешь себя виноватым, не знаешь, как от этого избавиться, то вот, пожалуйста, ответ уже есть. Раздавай милостыню, делай пожертвования нищим. Скрыто, тайно.
272. Вести их прямым путем — не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо.
Наставить кого-то на прямой путь, можно сказать, невозможно. Это подвластно только Аллаху. А задача верующих – тратить своё имущество ради Аллаха, чтобы заслужить его милость.
Который аят подряд говорится о выгоде того, что раздаешь милостыню. Это тебе же на пользу идет. А наставлять кого-то и учить жизни – это не твоя обязанность.
У каждого есть друг, который дорог, но на этом фоне вы разругались, потому что ты говорил ему, что так не надо делать. Но у тебя не получилось, и осталась какая-то обида или злость. И этот аят говорит нам, что это не наша обязанность – наставлять кого-то на прямой путь. То есть, если это получается, то получается всё по воле божьей.
273. Милостыня полагается беднякам, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом.
Следует давать пожертвования беднякам, путникам.
Есть ярые попрошайки, которые выпрашивают милостыню на улицу.
А есть такие скромняги, которые стесняются, когда даёшь им деньги. И таким вот беднякам положена милость, потому что они задержаны на пути Аллаха.
274. Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Ради только этого можно постараться и раздавать милостыню. Чтобы не познать страха и не быть опечаленным.
Какова же огромная сила в жертвовании и милостыне. Потому что вместе с имуществом ты отдаешь и грехи, и они тут же прощаются. Или ты побеждаешь какую-то жадность, когда отдаешь.
Правда, не знаю, жадность и гордыня как-то пересекаются, друг на друга влияют? Вот вопрос.
275. Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно.
Лихва здесь, как я понимаю, это когда даёшь в долг под проценты. Коран это запрещает.
Я думаю, тут взятничество, коррупция, ростовщичество. Это лихоимство. То есть когда называют это торговлей, то путают причину со следствием, подменяют понятия. Коверкают смыслы и слова.
276. Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников.
Наши пожертвования не останутся незамеченными.
Твои пожертвования будут приумножены.
И Аллах не любит лихоимцев.
277. Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные деяния, совершали намаз и выплачивали закят, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Если не хочешь бояться – совершай намаз, делай благие дела, делай пожертвования. И Господь тебя вознаградит.
278. О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими.
Я про лихву плохо понял.
279. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо.
Эти аяты затрагивают денежные вопросы. Аллах не любит лихоимцев.
Лихоимство – это как проценты. Исламский банкинг в арабских государствах даёт кредит без процентов или с минусовым процентом. Так я слышал. То есть нельзя давать денег в долг под проценты. Если вы это сделали, то пророк и Бог объявят тебе войну. Воевать с Богом, я думаю, никто не вывезет такое.
Тут обещано, что если ты не будешь поступать несправедливо, то в отношении тебя тоже не будут поступать несправедливо. То есть нужно быть честным.
280. Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!
Религия поощряет предоставление отсрочки должнику. Но если человек простит долг, то ему самому будет лучше. Хоть это и очень трудно.
Правила заема и кредитования. Лучше для тебя же будет, если ты сам будешь милосердным и снисходительным. А если ты простишь долг, то это ещё будет лучше для тебя.
281. Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо.
Нужно бояться того, что в своих плохих поступках. Ты не знаешь когда ты умрёшь. И в этот день у тебя уже не будет возможности исправиться. И поэтому для тебя же самого плохо будет совершать плохие поступки. Надо бояться того, как ты будешь выглядеть, когда всю жизнь совершал зло. Смерть внезапна, и ты получишь сполна за то, что совершал.
282. О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по-справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишете ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.
Этот аят описывает правила составления договора займа. Чем больше читаешь Коран, тем больше понимаешь, как много взято из религии. Здесь всё есть.
На практике: если даёшь кому-то в долг, тут четко прописаны правила заема, чтобы никто потом не обижался, чтобы не было неясности.
283. Если вы окажетесь в поездке и не найдете писца, то назначьте залог, который можно получить в руки. Но если один из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, вернет доверенное ему и убоится Аллаха, своего Господа.
Не скрывайте свидетельства. А у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом. Аллаху известно о том, что вы совершаете.
Это продолжение предыдущего правила, как брать в долг и занимать.
284. Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это.
Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь. За всё будет спрошено. И Аллах простит того, кого пожелает. Поэтому нужно раскаиваться и просить прощения. Раз Аллаху принадлежит всё, что на небесах и на земле, и он знает о твоих мыслях. Будет полезно всем сотрудникам, раз Аллах знает мысли каждого,
возможно, он может рассказать тебе мысли преступника. Возможно, ты тоже можешь узнать их.
285. Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие».
Возникает мысль о смирении. Как важно быть смиренным.
Это пример. Если ты верующий, то должен верить в Бога, его Ангелов, Посланников, Коран. И быть смиренным надо. Потому что раз они говорят, что мы Ему повинуемся, то каждому следует так делать. Даже в законах и уставах они обязывают подчиняться.
Просить прощения тоже нужно у Бога, потому что к Нему будем возвращены.
286. Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.
Каждому дано по его силам, по возможностям. Нужно просить, чтобы на нас не легло бремя, сверх наших возможностей. Просить прощения за наши ошибки и грехи. И нужно уповать только на одного Господа.
Когда читаешь намаз, нужно читать одну короткую суру или один аят. Я думаю, этот аят я выучу на арабском и буду его применять. Потому что всё правильно, мне прям нравится этот аят.
Тут также сказано, что каким бы испытаниям тебя жизнь, судьба, Бог не подвергали, ты можешь с ними справиться. Очень большую уверенность вселяет это. В аятах Корана содержится истина. Что ещё думать, можно откинуть любые сомнения.
Если делаешь добро – тебе возвратится. Если делаешь зло – тебе возвратится. Кто этот закон бумеранга придумал, наверное, читал Коран тоже. И вот эти аяты и суры содержат примеры наших поколений предшественников.
Нужно уметь просить прощения перед Богом. Что сложного извиниться? Не знаю, ты прав или не прав. Мы попросим Господа быть снисходительным к нам. Может быть, тоже стоит быть снисходительным к знакомым, друзьям, не говоря уже о близких родственниках: мамах, детях.
Спасибо за чтение
Вернуться к книге