Протоколы Дэ

Говорят, что самая красивая улыбка у Жанны - гибридной модификации

.

- О чём эти рассказы?

В общем: «Ксения произнесла: «Yo no soy yo. Soy este Que va a mi lado sin yo verlo; Que, a veces, voy a ver Y que, a veces, olvido. El que calla, sereno, cuando hablo, El que perdona, dulce, cuando odio, El que pasea por donde no estoy, El que quedera en pie cuando yo muero.»»

- О чём она сказала?

- Без понятия, потому что совсем не знаю того языка на котором она читала эту поэзию!

Вот эти рассказы, примерно об этом…

ПРОТОКОЛЫ ДЭ

2016 - 2018 год.

СОДЕРЖАНИЕ

Рассказ один. Говорят, что самая красивая улыбка у Жанны – гибридной модификации

Рассказ два. Лес Рамаэля

Рассказ три. Подлунная Кае

Рассказ четыре. Прошедший рядом

Рассказ пять. Жанна в танце

Рассказ шесть. Гравитация Субару

Рассказ семь. Шесть звёзд Субару

Рассказ восемь. Почерк холодных комнат

Рассказ девять. Марджина

Рассказ десять. Когда небо поменяло цвет

Рассказ одиннадцать. Пять тысяч святых

Рассказ двенадцать. И только очень

Рассказ тринадцать. Звезда Каннибалов

Рассказ четырнадцать. Протокол Девять Ноль

Рассказ пятнадцать. Протокол Восемь Девять

Рассказ шестнадцать. Дэ

Рассказ семнадцать. Кукла Мэнге

Рассказ восемнадцать. Ось

Рассказ девятнадцать. Седьмой градус Луны в Козероге

Рассказ двадцать. А потом пришли дожди хафлингов

Рассказ двадцать один. Глашатай

Рассказ двадцать два. Комната с белыми камелиями

ПРОТОКОЛЫ ДЭ

РАССКАЗ ОДИН

ГОВОРЯТ, ЧТО САМАЯ КРАСИВАЯ УЛЫБКА У ЖАННЫ, КИБРИДНОЙ МОДИФИКАЦИИ

«О, Соната!

Этот город туманный, заходился дождями; Под осенью, призмой кончалась дорога, Ксения держит кофе в бумажном стакане. Стихает усталость опять понемногу.»

( Виктория Морева «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВНАЧАЛЕ

Ветер стих.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ОГНИ ГРАВИТАЦИИ

- Говорят, что самая красивая улыбка у Жанны», гибридной модификации «Сонат»

В комнате раздвинулись гардины.

Затем, ветер, донес слова песни.

Что мы с тобою можем?

Можем достать все звёзды,

Пусть это очень сложно и одолеют слёзы;

Можем столкнуть планеты,

Если вдруг будет нужно;

Можем сидеть без света,

Чтоб лучше видеть души,

Мы с тобой можем даже оба поехать крышей,

И повторять всё дважды, но всё равно не слышать.

Можем разбить все вазы и раскидать осколки…

Знаешь, совсем неважно -

Мы с тобой можем столько,

Сколько захочет сердце, сколько бы нам хватало.

Мы с тобой против мира даже найдём управу.

Только ты помни точно:

Смелость рождает риски.

Мы с тобой сможем больше,

Чем бы успели в жизни,

Ты же со мной до боя,

За самой страшной дверью?

Значит, любовь достойна,

Чтобы в неё поверить.

Что мы с тобою можем?

Можем залезть на скалы,

Можем собрать все звёзды и потушить вулканы,

Даже поехать крышей и перебить посуду..

Так мало этой жизни,

Чтоб долюбить друг друга.

(Виктория Морева, «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ЖАННА

Статуя изображала девочку держащую в руках книгу.

Рамаэль, провел рукой по надписи.

- «…изман София»»?

- Что-то неразборчивое.

- Жанна!

В ответ тишина.

- Жанна!

Голос прозвучал в настойчивом, которое перемешалось с воспоминаниями.

- В тот день в её глазах, отразились рубины

- «Зачем мне Лондон?» - процитировала Жанна, вытянув руку, и рубины, вновь отразились в глазах. – «Он сер и мрачен».

Но, все эти воспоминая…

- Их словно унёс с собой осенний ветер.

Рамаэль, задумчиво стоял возле статуи девочки, держащей в руке книгу.

- «Яркость Сириуса».

Пройдя по дороге, и обогнув угол дома, увидел на стене изображение юродливой.

- О чём ты думаешь? – спросила, КСЕН.

- А ты?

- Это Ксения Петербургская, - с уверенности произнесла КСЕН. - Как достигать святости, может и описано, только к святости у каждого свой путь, и у кого-то быть юродивым. Но я, не совсем понимаю смысл этого слова. Быть безумным, наверное?

Просто наступает такой день, когда человек решает всего себя отдать Богу... и отдает.

Ты пойми: рассудок, ум не имеет ничего общего с Богом. Иногда шаги людей к Нему кажутся даже безумием. Этого нельзя понять, пока не попробуешь. И то, что раньше имело вес и смысл - деньги, связи, карьера, крыша над головой, еда - все теряет свой смысл, становится пустым и остается только Бог.

- Это из области фанатизма, это описана жизнь религиозного фанатика. Человек сотворён как духовно, так и физически: нельзя ни того отделить, ни другого - эти две природы, должны уравновеситься и находиться в состоянии гармонии. В молитве: «Отче наш», есть такая фраза: «Хлеб наш насущный, дай нам на сей день», - «хлеб» - это материальное благополучие, и оно необходимо человеку, потому как человек живёт в социуме, где на него воздействуют различные законы, в том числе и климатические… человеку всё надо, и нельзя отрицать ни того, ни другого. А если у человека теряется какой-то смысл, то это уже патология.

Порывы ветра всколыхнули опавшую листву.

Где-то там, на шпиль башни, приземлилось крытое существо.

И послышался шум шагов.

Сложив крылья, Соната молчаливо наблюдало за происходящим.

Появившаяся Альфа Аура, удерживала на серебряном поводке чёрного пуделя.

- В чём смысл всего этого? – спросил Рамаэль, когда она подошла ближе.

Остановившись, и взяв пуделя на руки, Альфа Аура ответила с металлическими оттенками в голосе:

- Пойти по дороге предназначенной Богом.

- А как понять, предназначена ли тебе эта дорога Богом? Или это нечто иное?

- Нужно просить всем сердцем Бога открыть Его замысел о себе. Если есть опытный духовник, советоваться с ним.

Ты только на пути к вере? А Если это так, то значит нет духовника. Но, ты слушай своё сердце и проси у Бога помочь понять смысл происходящего с тобой. Господь обязательно откликнется. Он все делает для нашего блага, как бы ни тяжело это было принять.

- Но… Если кто-то имеет общение с Господом Богом, и Господь является руководителем его жизни, то возникает вопрос: для чего нужен духовник?

Утверждение: «Господь обязательно откликнется» - это странное словосочетание; «Господь - обязательно - откликнется» - вроде бы, как всё правильно, но если рассматривать Священное Писание и жизнь Иисуса Христа на земле, то не совсем оно совпадает с тем утверждением. Не апостолы к Нему пришли, а Он ходил избирал Себе апостолов, и многие желали стать Его учениками, но получали первичное задание, после которого отходили и уже не шли за Христом. Отсюда, можно сделать вывод: желающие как бы и были, но по каким-то причинам, после того, как Господь им задание давал, отходили в сторону, и получается: не у всех есть дорога, ведущая в царствие небесное.

- Мы совсем не опытны в духовной жизни! - воскликнула Альфа Аура. - И нашими «руководителями» могут быть и темные силы. Хороший духовник молится за свое духовное чадо, и ему Господь может открыть Свою волю. Но, если у человека нет опытного духовника, но он горячо молится Богу, то Господь обязательно услышит его и пошлет ему: или событие, или человека, или болезнь, через которые, если смотреть внимательно, то можно увидеть Его волю.

Господь пришел в определенный час, в определенный народ, выбрал себе учеников по утроению их сердец для определенной миссии. На это годились не все. Но спасти Он пришел каждого, кто этого захочет. Захотели не все, и сейчас хотят не все. Но пока Он ждет, желая спасти каждое свое чадо.

Первым был спасен разбойник, значит даже у последнего мерзавца есть шанс покаяться и быть спасенным.

- Давай поговорим о «мерзавце» на кресте. Там не один был «мерзавец», а их было два. В чём между ними разница?

Один хулил Господа Иисуса Христа, говоря: «Если Ты Сын Божий - спаси Себя и нас» - этот человек не видел своего положения и того, почему он оказался на кресте: он не осознавал причины, он не видел своей виновности, он желал только спасения. Второй, наоборот унимал его, говоря: «Неужели ты Бога не боишься, когда и сам осуждён на тоже? А Он ничего худого не сделал», и сказал: «Помяни меня Господа, когда придёшь в царствие Своё». Видишь, какая между ними разница. Во-первых, один из разбойников Бога боялся, это видно из слов произнесенных им другому разбойнику: «Неужели ты Бога не боишься?», и он видел причину осознавая свои действия: «ибо мы достойное приняли по делам нашим», и он видел Христа, видел то, что Он ничего не сделал… такое мог увидеть только человек имеющий определённый духовный уровень: умом этого понять нельзя, это только можно проникнуть духом и почувствовать это. Именно поэтому, Господь ему и ответил: «Истино говорю: ныне же будешь со Мною в раю». Чтобы попасть в рай, надо иметь в себе Дух, который может проницать и давать правильную оценку.

В Голгофском повествовании было три креста, которые отображают собой человечество. В лице Иисуса Христа, показаны люди, которые рождаются, и изначально идут к Господу Богу. Другая категория людей: разбойник вошедший, на котором показано, что есть люди имеющие духовный уровень, но становящиеся не сразу на путь ведущий к Господу Богу, а которые живут земной жизнью, и они показаны, как разбойники… но, потом, наступает момент, когда они становятся на путь ведущий к Господу Богу. И третья категория людей показана, которые не придут к Господу Богу никогда, ибо у них для этого даже нет никаких предпосылок.

А с чего ты взяла, что духовник будет молиться за тебя? Вот наберется у него таких как ты несколько десятков… и он будет молиться о вас? Ты сама-то веришь в то, что говоришь? Даже Иисус Христос не мог сделать чуда, потому что не верили Ему.

Расправив крылья, существо устремилось вверх.

- Соната!

И небо наполнилось тучами.

И дождь размыл очертание всего.

Краска с полуразрушенной стены, потускнела и осыпалась.

- Тебе опять приснился странный сон? – спросила Жанна, успокаивая проснувшуюся дочь.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ТРЕТЬЯ КАРТИНА МАРДЖИНЫ

- Тебе опять приснился, тот странный мир?

Женская рука, потрепала дочь за волосы.

- И разрисованная стена, и две картины с женщинами с глазами, как у кошек!

- Что там происходило?

- Соната парила над облаками.

- Кто это?

- Крылатое существо.

Повернувшись лицом к маме, девочка улыбнулась, присущей только ей улыбкой.

Едва освещая помещение, горел камин, над которым висела картина с падшим ангелом, стоящим на коленях перед девушкой с обнажёнными плечами.

Преобладанием чёрного цвета в одежде.

И в самом сюжете, прослеживалась некая тайна и драматизм.

Девочка обладала какой-то особенной ясностью взгляда.

На каминной полке стояли четыре статуэтки танцующих женщин.

- Тебе какая большая нравится?

- Та, которая снизу подписана «Жанна»!

- Послушаем что-нибудь.

Девочка улыбнулась, кивнув головой.

Жанна, подошла к стойке с пластинками.

Расшитое сверкающими блёсками, платье из легкого в своих линиях прозрачного материала.

И бледные оттенки местами просвечиваемого тела, создали нечто поразительное.

- О чём ты думаешь? – прошептала она, вспомнив тот день, когда ощутила на себе мужской взгляд.

И обернувшись, успела заметить, как он растерянно проскочил через бедра.

- О чём? - вновь спросила Жанна. - Ты думаешь…

Именно этот вопрос, прозвучал в тот день.

В зеркальном отражении, выделилась яркая помада…

Наполненный поволокой взгляд.

- Думаю о том, прикосновении к твоим губам.

- Твоим губам, - повторила Жанна, вспоминая тот день.

Прошлое приобрело яркость.

Или быть может их усилила виниловая пластинка.

- Элегия!

- Как можно описать вкус крови, которую ощущает вампир, когда весь мир в этот момент становится размытым и пьянящий аромат наполняет тело, словно вспышка сверхновой звезды, разрывает всё на множество осколков…

Услышав эти слова, она нахмурилась.

Подойдя ьлиже, мужчина, провёл рукой вдоль плеч.

Захотелось закрыть глаза.

И вновь.

Соприкосновению губ, вторили вспышки молний.

В тот день, в город вошел дождь.

Нечто сильное, ломающее преграды, вызвало ответное прикосновение.

- Дождь, совсем не хочет спать!

- Среди многочисленных теорий…

Она не договорила…

Просто мужчина…

- Что такое счастье?

- Счастье миг для человека неосознанного, кто спит и не ведает, что такое счастье вообще... Счастье в пробуждении это нескончаемый процесс... Но, как такое описать словами, когда это чувствуешь?

Как описать, что созерцаешь этот мир и чувствуешь единство с ним? Как описать ощущение блаженства от того, что ты просто есть?

- Может…

Воспоминания, медленно погасли, почти так же, как огонь в камине.

- Расскажи сказку! – раздался детский голос.

Одетый на правую руку с одним крупным рубином перстень, на какой-то миг вспыхнул особым достоинством.

- Что ты хочешь услышать?

- Про поезд и перестуке колес!

Девочка засыпала.

И дождавшись, когда дыхание выровняется…

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ДОРОГА

Перестук колес куда-то мчащегося поезда, наполнял пространство определённым ритмом.

На откидном столике в купе лежало несколько книг.

- Люблю читать духовную литературу, - произнесла женщина, проследив за рассеянным взглядом Рамаэля.

- Это даёт что-то полезное и применимое в жизни?

- Сама начинаю только воцерковляться, и…

- И? Ты не можешь ответить на поставленный вопрос?

- Я не такой знаток, каким бы хотела казаться.

Читаю Евангелие: получается два раза в неделю. В основном слушаю. Нравится Антоний Сурожский, его проповеди, еще Дмитрий Смирнов, хлестко, с юмором. Прости, что помочь тебе не смогу, ибо сама ещё младенчик! Что дает? Для меня понять суть, без шелухи и красивых фантиков. Удивляет, пишут монахи, живущие не в миру, а наблюдения точные и с любовью. Это я о книге «Несвятые святые».

Рамаэль рассмеялся?

- Что-то развеселило в моих словах?

- Просто воспоминания, не бери на свой счет!

- И всё же.

- Если читаешь Шевкунова, который написал книгу: «Несвятые святые», то это такая глупость, глупее, которой очень сложно что-либо встретить. Автор, который её писал - он далёк от духовного понимания. Эта книга произвела на меня самые удручающие впечатления… я даже не стал её дочитывать. Она не выдерживает никакой критики. Любой рассказ автора, он настолько примитивен, и низкого духовного содержания, для таких же, как и сам автор.

Вот, что полезного может человек почерпнуть из книги: «Несвятые святые»(?), когда юноша пришел к настоятелю монастыря и просился в монахи, а настоятель сказал, чтобы он пошел и ударил находящегося невдалеке старика монаха, который чуть передвигался. Юноша пошел и ударил немощного старика, а настоятель прогнал его и ещё оскорбил… - что полезного здесь? Даже в миру, есть уголовная ответственность за подстрекательство. Что это за настоятель такой? Что за юноша? Здесь

только один положительный персонаж - это немощный старик. Какую из этого можно почерпнуть для себя пользу?

Вот в армии есть устав: старших по званию нужно слушать и выполнять их приказы, а в этой ситуации получается, что нельзя слушать настоятеля монастыря, потому что в тюрьму попадешь или в гиену огненную. И вот всю ту книгу, можно так разложить.

- Судить так категорично не берусь, не обладаю необходимыми компетенциями ни о духовности отца Тихона (Шевкунова), ни о содержании книги. Могу сказать своё мнение. Думаю, что отец Тихон, сам являясь монахом, через рассказы хотел познакомить с монастырской жизнью. Люди в монастырях разные, и это не общество святых. Про этот отрывок.

Главное для монахов это послушание в данном случае наместнику, ранее описан его жесткий характер. И здесь ничего не поделаешь. А парень из той пословицы: «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет».

Вывод для себя сделала такой: к любому делу надо подходить с рассуждением, а не бежать и оголтело выполнять указания вышестоящих. И наместник выгнал его, так как своим дурацким усердием может много дров наломать.

Я поняла так, что рано еще в монастырь, поживи, узнай себя получше в миру, а это может и гордыня и тщеславие.

Книга «Несвятые святые», сподвигла меня поехать в монастырь и потрудничать. Опыт очень даже хороший: что в тебе есть и хорошее и плохое сразу как-то обнажается, и идеализации мои многие вылечились.

Как художественная литература, книга мне понравилась.

- Это твоё субъективное восприятие. Вот одна из первых заповедей, которые Господь Бог даёт человеку: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею», и человек был сотворён разнополым, чтобы человек жил в сочетании: мужчина и женщина, ибо таков замысел Божий.

Когда Господь Бог творил мир, то Он давал ему оценку, каждому Своему действию, говоря: «хорошо», но когда Господь Бог увидел человека одного, то Он произнёс уже другую фразу: «нехорошо человеку оставаться одному». И вот, то, что в глазах Господа Бога, является «нехорошо», человек вводит в свою жизнь, делая из этого некий культ служения Господу Богу, о котором Господь человека не просил и не давал ему такого

повеления. Сама природа, само естество противоречит статусу монаха. Для чего нужен обед безбрачия и, для чего нужно собрание по половому признаку? Что Господу Богу от таких действий человека?

Монах лишает себя правильного понимания семейной жизни, устраняет себя от забот о семье, о партнёре, от воспитания детей… это устройство семьи по замыслу Божьему… монах отвергает от себя этот замысел Божий, ибо считает, что ему это не надо, и избирает себе другой путь, о котором даже повеления нет… То, как можно слушать таких людей? Какое наставление они могут дать? Монашество - это, что-то из области сектантства, и столько там такого, что вообще не соответствует ни учению Христа, ни заповедям Божьим. И вот к таким людям идут за советами… Что это?

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

КОМНАТЫ И УЛИЦЫ

- Скоро рассвет, - прошептала Жанна, посмотрев на спящую дочь.

- А завтра новый день.

- И закат!

И вновь, вспомнилось прошлое.

В тот день одетая в черное платье, она подошла к двери.

И вскоре внизу, раздалось цоканье набоек.

Мужчина никогда не пытался догнать ей, понимая, что лучше этого не делать.

- Но, откуда в ней появилась эта уверенность, точно не смогла бы ответить…

- Что ты думаешь обо мне?

- В тебе нет эротики.

Эти слова, сказанные мужчиной, заинтересовали.

- Почему?

- Ты, это нечто…

- Но, «Нечто», это фильм ужасов!

И рассмеялась, увидев, как засмущался мужчина.

- Имел ввиду, необъяснимое, влекущее и близкое к магии, ибо эротикам бледнеет по сравнению с этим…

Её речь стала сбивчивой, но тем не менее сохранились нотки уверенности.

Подойдя ближе, Жанна взяла мужчину за руку, тут же ощутив, как его тело пронзила дрожь и одновременно восторг.

Взгляды притянулись.

Весь мир, сразу стал каким-то неважным, казалось, что окружающее пространство поменяло гравитацию.

Дочь, перевернулась во сне на другой бок.

И, чтобы она не проснулась, продолжила рассказ.

- Женщина, осуждающе окинула Рамаэля мутным взглядом, произнесла: «О Священном Писании можно говорить долго и бесплодно, так как нет живой жизни с Богом.

Мнение Серафима Саровского о цели христианской жизни для тебя ересь. О чём здесь можно говорить?

Для того чтобы восстанавливать связь с Богом, существуют церковные таинства, где действует сам Господь. Таинство Евхаристии (причастие) - это своего рода переливание крови живого Бога в нас больных и отравленных грехом. Христос заповедал нам причащаться крови и тела Своего, чтобы быть единым организмом с единым кровообращением.

А есть и таинство Соборование - духовное лечение. Человек который не участвует в таинствах уподобляется пальцу отрезанному от всего организма. Если порезать палец отрубленный, то он не будет заживать, так как нет кровообращения, а если порезать палец, который един со всем организмом он заживет, так как весь организм участвует в этом. Вы ведь не участвуете в церковных таинствах, и этим лишаете возможности Господа действовать в своей жизни.

На Литургии в церкви священники облачаются в одежду, режут хлеб на частицы, заливают вином, все приготавливают и говорят слова, которые на русском современном звучат как: «А теперь время действовать Богу», это означает, что ,да мы вот оделись, мы вот все приготовили, но мы не можем сделать этот хлеб и это вино твоим телом и кровью и теперь твоя очередь явить свою силу. И Господь действует! И это великое таинство и тайна нашего Богообщения.

Человек конечно же склонен ко греху, но сказать что он не может избежать греха - это сказать неправду. Он должен трезвить себя и стараться избегать греха. Это трудно, так как сатана, зная нас лучше нас самих все время подстрекает на грех, но бороться с этим можно и нужно с Божьей помощью все возможно. Если человек решил оставить какой-то грех навсегда - сатана бессилен и есть масса примеров этому.»

Рамаэль ответил:

- Утверждение: «Таинство Евхаристии (причастие) - это своего рода переливание крови живого Бога в нас больных и отравленных грехом» - как ты себе это представляешь: «переливается кровь Бога»?

То, что ты говоришь, это всё из области фантазий человеческих. Вот, что является причастием? Апостол пишет: «Кто будет есть и пить недостойно, тот ест и пьёт себе в осуждение. То есть достойное причастие, а есть недостойное. А вот теперь надо разобрать: что есть достойное, а что есть недостойное.

Апостол Иоанн в своём послании пишет: «Если же ходим во свете, подобно, как Он во свете, имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа Сына Его очищает нас от всякого греха». Начнём с фразы: «Ходить во свете, подобно, как Он во свете», то есть Сам Господь Бог, и вот, когда у нас состояние души отвечает требованиям Господа Бога: в нас нет лжи, в нас нет фальши в наших действиях, намерения наши чисты, побуждения наши направлены к Господу Богу, и живём мы такой жизнью, и когда есть это в человеке, то он вступает в общение с Господом Богом: «Имеем общение друг с друга», то есть это общение между человеком и Господом Богом. От чистоты помыслов, от чистоты чувств, происходят в человеке химические процессы, те которые избавляют человека от греха, то есть начинает кровь быть чистой, как у Христа безгрешная. Вот тогда в человеке начинает течь кровь Христа. Господь был безгрешен, и человек наполняется Духом Христовым, и вот когда проходит такой процесс внутри человека на духовном уровне, то внешне человек, показывает это тем, что он является причастником тела Христова, что он живёт жизнью, которую заповедал ему Господь Бог. То есть, этим он, участвуя в причастии, показывает своё внутреннее состояние - внутреннее своё состояние показывает внешне - вот тогда он есть и пьёт достойно.

Когда у человека нет таких процессов: он не ходит во свете, он не имеет общения с Господом Богом, соответственно процессы в крови не меняются - они как были греховные, так и остались… а он участвую в причастии показывает, что у него проходят эти процессы, и таким образом, человек обманывает сам себя, обманывает окружающих, и он пытается обманывать Господа Бога. Вот это и есть: недостойно участвовать в причастии, это человек «ест и пьёт себе в осуждение».

Человек должен сам для себя определять: достоин он, или не достоин.

А то, о чём ты говоришь: об «отрезанном пальце», это демагогия.

Утверждение: «Для того, чтобы восстанавливать связь с Богом существуют церковные таинства, где действует сам Господь» - таинства, создают те, от кого закрыт духовный мир, то есть они ещё не доросли до понимания. Зачем Господу Богу создавать какие-то тайны? С чего ты взяла, что в церкви действует Господь? И, что имеется ввиду, под словом «церковь»? В Писании сказано: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?». И сказано: «Бог в нерукотворном храме живёт». В Писании говориться ещё и о домашней церкви. Поэтому, нужно говорить о Священном Писании, чтобы учение было выстроено не на человеческих высказываниях: кто и что сказал... а на том, как учит этому Священное Писание. К тому же и заповедь есть Господня: «Исследуйте Писание через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». Нет в Писании такого, чтобы старцев читали, и на их высказываниях выстраивали учения. Отсюда вопрос: почему церковь не выстраивает учение на Священном Писании? Тут есть над чем подумать, как в той притче о сеятеле. Когда сеятель сеял, и стали всходить всходы, взошли и плевелы. Его спросили: «Откуда плевелы взялись?». Он ответил: «Враг посеял, пока человек спал». Может по этой причине идёт подмена Писания на предания?

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

РАССВЕТ

Когда горизонт окрасился в требующую внимания цветовую гамму.

- Небо явило наполненное мощным влечением…

- Спектр красного цвета разлился.

- Почти так же, как в том дне.

К воспоминаниям добавилось чуть больше яркости…

На ней по-прежнему было одето черное платье.

Шла нарошно, как можно громче цокая каблуками.

- Уверен, что ты можешь передвигаться бесшумно!

Подойдя ближе, остановилась, посмотрев на мужчину, более пристально.

В его глазах, отразилась она, а вместе с тем, и какой-то…

- Вечный поиск?

Ночь, плавно гасла за окном, но темнота ещё обладала насыщенностью.

- Даже не пытался понять, что происходило там… за чертой поцелуя, где терялось понимание.

- Уверена, что ты поймёшь, каждое моё движение, - прошептала, едва уловимо. - Невозможное – возможно.

- Давай задвинем шторы, - попросил мужчина.

Но, время стремительно.

Просто не заметила, как низкое интенсивное свечение окрасило восток.

Насторожив.

- Невозможное - возможно, - вновь, произнесла Жанна, обняв мужчину.

Её голос, всегда имел какую-то особую динамикуи ритм.

- Такой же влекущий, как и сложный узор расшитого блесками платья.

И знала, мужчина видит экстравагантность в каждом её движении.

- Мгновение.

Дрожание мужских рук, коснулось платья.

- Потом…

Потом, они лежали на полу перед тлеющим камином.

За окном был ветер.

На каминной доске, застыли четыре статуэтки танцующих женщин.

Она, всегда старалась сохранить образ того дня, вспоминая незначительные детали.

- Зажмурив глаза, можно многое достать из прошлого!

Но, это требовало усилий….

- Потому что не хотела не пропустить, ни одной линии...

Вновь и вновь входя в тот образ, где, колышущиеся тени, бесшумно скользили по комнате, повторяя всю амплитуды их движений.

- Лежащий за окном мир, был слишком тусклым без воспоминая о том дне.

- Напоминает прозрачный бисер… - произнесла Жанна, прикоснувшись, ладонью к стеклу, за которым находилось уже давно утреннее.

- И призрачная Луна, - прошептал мужчина.

- Что луна?

- Там…

- О чём ты думаешь?

- О странном.

- Расскажи, - попросила Жанна, развернувшись и посмотрев ему в глаза.

Тут же почувствовав, как её взгляд, пронесся по всему мужскому восприятию, напоив его…

- Или наоборот, заставил ощутить жажду, перехватив дыхание.

- Никто не знает, сколько лун на небе, - сделав вздох, произнес мужчина. –

- Может…

Губы вновь соприкоснулись.

Отстранившись, Жанна, поднялась с пола, поставив на стол две кружки с изображением Мефистофеля и Маргариты.

- Ты не находишь, что в них есть что-то похожее цветом на агат? – спросил мужчина.

- Это кофе! – рассмеялась она.

Куда ты смотришь? – тут же спросила, почувствовав, что её пристально рассматривают.

- На всё подряд, что нравится.

- А, что тебе нравится во мне?

Обернувшись, увидела, что мужчина закрыл глаза.

- Женщина и темнота.

- И в этой темноте, мы догоняем друг друга.

Затем, воспоминания растворились в тишине.

Посмотрев на спящую дочь, взяла в руки книгу.

- «Лес Рамаэля».

Ещё не знала, нравится ли ей это повествование.

Просто разговаривали двое.

Женщина: «Христос сам сказал, что пришёл не к праведникам, а к грешникам.

Если говорить о том кто достоин причастия, то, скорее всего никто не достоин и достоин никогда не будет. В лечении нуждается не здоровый, но больной. Самое главное условие перед причастием - это искреннее раскаяние человека в своих грехах, не сразу всех, а хотя бы в одном, двух, трех. Человек, искренне кается, просит помощи Бога в укреплении, чтобы опять не соблазниться и не войти в эти грехи и после этого идет к причастию, чтоб частица Христа укрепила его на этом пути, возможно одного раза и не хватит и потребуется длительное лечение, многократное причастие, но дорогу осилит идущий.

Чем искреннее человек будет желать отойти от греха, тем быстрее Господь явит свою силу на этом человеке. Сразу только с горки легко скатиться, а в гору-то трудно.

Регулярная исповедь(покаяние в своих грехах) - это, как баня омывающая совесть, если ты этого не понимаешь и не делаешь этого и не чувствовал этого никогда ,мне очень жаль.»

Рамаэль: «Твои слова очень сильно напоминают лозунги строителей коммунизма: «Миру мир», «Все люди братья», но она выстроена не на Священном Писании, а на эмоциях. Это твои желания, это то, чего тебе хочется, но реальность не такова.

Для чего апостол Павел пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает грех»? По твоим словам, это получается какая-то его фантазия, которая просто так написана в Священном Писании?! А для чего Иисус Христос сказал: «Если кто не родится выше не сможет увидеть царствие Божье»? И, что такое рождение свыше?

Но, в Священном Писании есть ещё и упоминание о бесовской вере. Разве бесы отрицают Господа Бога? Нет! Сказано: «И бесы веруют и трепещут». Тогда возник вопрос: что же такое бесовская вера? А бесовская вера, это когда человек пришёл в храм: надел на себя покрывало праведности, исповедался в своих грехах, покаялся, свечку поставил, поклонился, причастился… вышел из храма, снял с себя покрывало, и пошёл делать «свои дела» до следующего раза. То есть, одной рукой даёт Господу Богу, а другой дьяволу. Вот это и есть бесовская вера.

А Господь Бог повелевает: «Будьте святы, потому что Я Свят». В Писании сказано: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» увидит царствие небесное». Почему же Господь так говорит? Для красоты?

Конечно, это хорошо, когда пришёл человек в храм, а там такие реферамбы поют, которые так слух ласкают: «Не бойся, что ты грешник, исповедуйся, причастись, и кровь Иисуса Христа в тебе потечет»! Но, кровь Иисуса Христа от Духа, а не от вина.

Как ты это себе представляешь: выпила каплю вина, и в тебе кровь Христа потечет. Ой, какое это таинство!

Когда человек почувствовал грех, совершив какие-то действия, которые начинают томить его, то человек исповедуется и кается в совершенном… потом идёт причащается, тем самым он убеждает себя в покаянии, и ему становится легче, но это не значит, что он освободился от греха. Грех, как был, так он и остался. Человек убирает последствия греха, то есть не сам грех, а плоды его поступков, - вот, что происходит с человеком. И так он всю жизнь ходит и кается… а в результате остаётся грешником.

А насчёт меня ты ошибаешься.»

Женщина: «Ты же тело свое моешь регулярно, хотя знаешь, что опять придется мыть через какое-то время, несмотря на то, что тело не вечно и в итоге оно возвратится в прах. Так подумай насколько тщательнее нужно заботиться о душе, так как она бессмертна, и очищать её покаянием, чтобы отойти от греха.

Ты прав только в одном, что до последнего вздоха будет духовная брань и будут бесы подстрекать человека на грех и в чем-то человек сможет устоять, а чем-то будет соблазняться, но несмотря на это каяться надо, за чистотой души следить надо.

Между нами бесплодный разговор получается. Ты идёшь своим путем, а я своим. Господь свободную волю дал нам всем, не будем же оскорблять убеждения друг друга. «

Рамаэль: «Ты не разводи демагогию с мытьём тела, а говорите то, о чём написано в Священном Писании.

Когда Иисус Христос набрал себе учеников, то не сразу преподал им причастие, а по прошествии трёх лет перед Своим распятием… Вот, что написано в Священном Писании и не надо его изворачивать.

Ты говоришь о теле и проводишь аналогию с душой, но эта аналогия здесь не уместна. Каин принёс дар от материального мира - от плодов земли, а Авель принёс духовные дары. Так вот, материальное Господь не принял, а духовное принял. И не надо смешивать материальное с духовным.

То, что кто-то выпьет в церкви вина, то он только этим укрепляет себя в грехе, ибо он от него не освобождается, а сам себя прощает, но в сути своей, он остаётся таким же каким был изначально. В Священном Писании есть повествование, когда Господь Иисус Христос говорит: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит с тобой, то ты сама бы просила у Меня пить, и Я дал бы тебе воду живую ведущую в царство небесное» - о какой воде Господь говорит? Какой бы Он дал воды? Что это за вода такая, которая ведёт в царствие небесное?

Насчёт «духовной брани», то твои слова они, как «мыло мыльное»… Ты не меня отвергаешь, а Священное Писание, ты не со мной споришь, а оспариваешь Священное Писание, поэтому и оскорбляешься.

Вот, многие люди ходят в храмы и увешивают себя «юбилейными» медалями: «Пять лет в храме», «Двадцать лет в храме», такие вот воцерковлённые, они в сути своей, остаются такими же, какими пришли, они только получают там информацию, которую преподносит им священник. Сами они ничего не открывают, а становятся носителями информации, то есть можно сказать иначе: эхом чужих мыслей. И под хитросплетением церковной словесности, прячут своё истинное Я, которое не меняется: какое оно было изначально, такое и остается. Духовного понимания Священного Писания у них нет, потому и говорят они не по Писанию, а свои эмоции вкладывают. Каждый апостол оставил после себя труд, эти труды записаны в посланиях, в евангелиях, деяниях апостолов, и это вот истинные ученики Христа, им Господь открывает… а остальным священники «преподают»… они каются, «причащаются», исповедуются, красуются друг перед другом… а в сути своей, они остаются грешниками. Поэтому Господь и сказал о том, что не каждый увидит царствие небесное.»

Женщина: «Да ты вообще не православный человек! Меня не надо ни в чем убеждать, потому что у меня есть духовный наставник, и если у меня возникают какие-то вопросы, то у меня есть к кому обратиться.

Кроме этого, я не просто читаю Библию, я молюсь акафистами, я получаю отклик от Господа в виде благодати, если вы это никогда не чувствовали, то мне не хватит всех слов мира чтобы описать это чувство.»

Рамаэль: «Вот ты говоришь, что получаешь благодать, но возникает вопрос: что ты имеешь ввиду? О чём идёт речь?

Утверждение: «Я молюсь акафистами, я получаю отклик от Господа в виде благодати, если вы это никогда не чувствовали, то мне не хватит всех слов мира чтобы описать это чувство» - это что-то из области допинга, адреналина и прочего «мельдония»… А, где в Священном Писании сказано, что через акафист человек получает благодать? И что такое благодать? Если это из сферы «стяжания духа», то всё это не соответствует Священному Писанию. Может быть твой духовник и говорил тебе такое, но всё это из области где «слепой ведёт слепого».

Апостол Павел Благодать Божью описывает следующими словами: «Через веру вы спасены и сие не от вас, Божий дар», а в другом месте сказано: «Не думайте о себе более, нежели надлежит, а думайте каждый по мере веры, кому какую Бог уделил». Вера, данная Господом Богом, это и есть благодать Божья, а ты описываешь какую-то эйфорию сродни той, что испытывают экстремалы.

Есть секты, адепты которых, во время молитв вводят себя в состояние эйфории, и тоже получают некое блаженство, но ничего общего с верой, которую даёт Господь Бог, это всё не имеет. Не эйфория должна быть, а знания. Вот, когда вера основана на знаниях, то это и есть вера: Господь даёт веру - Господь даёт и знания. А когда вера основана на эйфории без всяких знаний, то это есть ни что иное, как религиозный фанатизм. Не выстраивай свою веру на чувствах и эмоциях, а обогати свой дух и разум знаниями, ибо это будет истинным знанием - это будет той верой, которую нёс Господь, и тогда тебе не надо будет обращаться за советами к кому-либо, ибо ты сама будешь знать, как правильно поступить.

Благословит тебя Господь и направит тебя на путь праведный.»

И отложив книгу в сторону, засыпала под шум дождя.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

ДОЖДЬ

Некоторые дожди ей нравились, но лишь те, взвучании которых прослеживалось «ар-деко».

- Лужи появлялись независимо от хотения.

- Асфальт приобретал новее понимание, в котором отражались облака!

- Стены домов намокли.

Хотя, иногда пыталась понять, как выглядел бы мир, когда в нем нет воспоминаний.

- Наверное, очень холодным!

- А если посмотреть на лужи, с определенного ракурса, то они становятся похожи на разбитые зеркала, где остался шепот ветра в облаках.

- А в чём там «тонкая грань добра и зла»? – спросил мужчина из воспоминаний.

Её ответ, затерялся среди шума дождя.

- Человек существо социальное, и ему необходимо кого-то иметь для общения, и естественно, это противоположный пол.

Даже Сам Господь Бог дал определение для человека: «Не хорошо человеку оставаться одному» - вот он и не остался один, а сделал так, как заложено в природе. И в чём здесь «тонкая грань добра и зла»?

Человек не знает, что для него служит добром, а что служит злом, и именно в этом вся проблема, ибо добро и зло, он воспринимает на примитивном уровне. Но, если бы он знал, что для него является добром, а что злом, то выстроил бы свою жизнь и жил бы счастливо, и не было бы необходимости идти сквозь ужас Марджины неизвестно куда и зачем. Вот и вся мораль.

Где-то там…

За пеленой тумана.

Сверкали молнии.

И грозовой фронт…

- Серые тени.

- И многое другое!

- Так, что тебе больше всего нравится во мне?

- То, как ты смеешься, - произнес мужчина из воспоминаний.

Взгляд остановился на книге.

- «Та Луна».

Раньше находила это название странным.

Лес Рамаэля

.

РАССКАЗ ДВА

ЛЕС РАМАЭЛЯ

Я люблю снегопады и тёплый ветер,

Свет ночных городов из окна авто,

Вспоминать, как когда-то мне было

Где-то почему-то действительно хорошо,

Говорить одним людям любые вещи, а с другими молчать-

как всегда-молчать, слишком сильно не верить

Речам о вечном, слишком честно бояться своих преград.

А ещё: выходные, пустые трассы,

Слушать музыку в полупустом метро;

Если всё, что я делаю, не напрасно,

Если всё не отлично, но хорошо;

Мандарины,

Настольные игры,

Карты,

Шелест листьев

И линии проводов,

Не сдаваться,

Идти,

Проходить все старты,

Знать, что каждый из близких моих здоров.

Я люблю улыбаться (порою глупо),

Плакать, если на смех не хватает сил,

Ждать премьеру альбома любимой группы,

Хоть разок – не стесняться того,

Кем был, прятать руки в карманы,

В тепло одежды,

Без причины влюбляться в обрывки слов,

Просыпаться и верить, что всё как прежде:

Я могу получить эту всю любовь.

Я люблю,

Я люблю…

Парк аттракционов,

Тёплый шарф

И бенгальские огоньки;

Если можно без правил

И без законов начертить себе счастье в длину руки,

Не бояться вопросов (да и ответов),

Об итогах без битвы не говоря,

Просто знать: нам, конечно же, хватит света.

Я люблю,

Я люблю,

Я люблю

Тебя.

(Вика: «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ОГНИ ГРАВИТАЦИИ

- София, что ты рисуешь? – спросила Жанна.

- Луну Ксению, в полной силе, - ответила дочь.

- Какая-то новая сказка?

Накануне, уснула под утро, сразу же окунувшись в протяженную ночь с четко зафиксированным порядком звёзд.

Темнота разлилась над всем…

- До горизонта.

Почти так же, как на детском рисунке.

Странные миры, в которых бегала на четвереньках, легко и непринужденно.

- Сегодня, вновь нарисовал защитный круг? – спросил, мужчина, подойдя ближе.

Некоторые сны обладали, какой-то особой яркостью.

- Так о чем твой рисунок, - спросила дочь, склонившуюся над рисунком.

Рядом осталась раскрытой книга.

- Лермонтов «Демон».

- Как, что ты рисуешь?

- Легенду о всаднике на золотом коне, который мчался!

- За любовью?

- И вел он за собой людей, которые настолько устали, что просто «брели»…

- Разве не замечал этого?

- Был занять «только собой», своими мыслями, ощущениями, желаниями, эмоциями и, ничего не замечал вокруг. Вот поэтому «всё затихло», то есть, если ты на «своей земле», неприкосновенен и можешь не опасаться за свою жизнь, то не теряй бдительность, когда пересечешь границы «чужой земли».

- «Своя земля», «чужая земля»?

- Это образно, но ещё говорят: «со своим уставом – не ходи в чужой монастырь» и, это изречение применимо к любому масштабированию: от «прийти к кому-то в гости» и до «пересечения границ другой государственности».

- Если раньше всадник и сопровождающие его, чувствовали себя в безопасности…

- То, теперь они передвигаются по чужой земле!

Вновь, вспомнилось приснившееся.

- Поэтому ты каждую ночь, когда луна Ксения входит в полную силу…

Голос дочери, затих где-то вдали.

- Воспоминания.

- Потому что открываются «иные горизонты». А там другие законы, всё иное и, нельзя терять бдительности и доверять.

- То есть, «со своим уставом – не ходи в чужой монастырь»!

- Потому что этот «устав» - в чужом мире, в чужой стороне…

- А если его не соблюдать то, что получится?

- Всадник и все его сопровождающие – погибли, без исключения.

Взгляд опять сфокусировался на детском рисунке.

Жанна, с задумчивым видом, посмотрела вдаль, где за частично обрушенной каменной стеной, возвышались деревья, изолируя от взгляда дальнее.

Добавив тревожности, ветер прошелся вдоль листвы, но вскоре стих.

Лишь луна по-прежнему, выглядела текстурно и мило.

- Как был ты чужим в «другой стороне» - так ты там и останешься. То есть «чужое» - никогда не станет своим.

- И, что получается с «чужаками» на чужой стороне?

-Если не встретишь «сострадания», то останешься «позабытым и позаброшенным».

Какое-то время, дочь увлеченно продолжила рисовать.

За чертой очерченного круга, ничего не происходило.

Где-то вдали ночное.

- Ты, часто вспоминаешь детство?

- Может быть.

Почитай мне книгу из своего детства!

- Какую-то конкретную.

- «Лес Рамаэля»!

- Это просто, когда-то созданное схематичное…

- Но, там девушка, с глазами, как у луны Ксении, которую странно звали.

- Соната Солнышка?

- Да!

ДЕЙСТВИЕ ДВА

НАОЩУПЬ

Девушка раскрыла шире бездонные глаза, и он увидел в них что-то магическое и манящее.

И захотелось погрузиться в них целиком.

Затем её четко очерченные линии губ…

- Я – владею энергией.

Небо бездонное.

Я - понимаю знаки.

Я – рисую символы на воде.

Энергия.

Я бегу по спирали.

Я - знаю имена всех стихий.

Ветер поёт.

Я – везде, где он.

Я – движение.

Это был какой-то алгоритм…

Но многие переходы в нём не соединялись смыслом.

Проведя рукой по плечу, и вновь посмотрев в глаза девушки, Рамаэль произнёс:

- Красота.

Волнение.

Чистоты.

Творение.

Голос.

Музыка.

Его ладонь прошлась вниз.

И в женских глазах отразилось небо.

Она произнесла на выдохе:

- Взгляд.

Пронзительный.

Тело.

Движется.

Лебедь.

Грация....

В словах ощущалось то, что нельзя объяснить, но всё это объединялось общим смыслом.

Неожиданно девушка, также положив руку на плечо Рамаэля, произнесла:

- Я - владею энергией.

Небо бездонное.

Я - понимаю знаки.

Я - рисую символы на воде.

Энергия.

Я бегу по спирали.

Я - знаю имена всех стихий.

Ветер поёт.

Я - везде, где он.

Я - движение.

Я - есть всё.

Я - огонь.

Я - вода.

Я - ветер.

Я - земля.

Всё подвластно мне…

В этом мире,

Потому что я едина с ним.

Что-то было в ней особенное.

И ему не приходилось раньше видеть гибридные модели, способные корректировать вложенную в них программу, и менять алгоритм.

- Как тебя зовут?

- Соната Солнышко.

Судя по имени, это была какая-то гибридная форма, но он раньше не встречал ничего подобного.

В её внешности одновременно прослеживалось присутствие нескольких Единственных.

- Скажи, что ты видишь? - спросил Рамаэль.

- Я чувствую.

- Что ты чувствуешь?

Девушка, закрыв глаза, едва слышно произнесла:

- Можно быть слепым, но всё равно чувствовать...

- Кто твой Отец? – спросил Рамаэль.

- Каждый человек видит всё через призму своего ума, - игнорируя вопрос, произнесла Соната Солнышко. - Я вижу то, что есть во мне...

Я вижу моё прекрасное небо, с красивым рисунком облаков...

Я могу вечно смотреть на небо и наблюдать, как картинки сменяются одна за одной...

Свежий ветер дает мне ощущение свободы и счастья...

И мое драгоценное солнце…

Оно всегда так греет меня и наполняет радостью...

Мир вокруг бесконечно красив.

В её словах ощущалась…

Чувственность.

И нечто больше.

- Кто твой Отец? - вновь, повторил вопрос Рамаэль.

- Кассиатум.

Подул ветер, всколыхнув одетый на девушку тонкий чёрный плащ.

Это был какой-то незнакомый Рамаэлю материал.

Стало прохладно, и женщина накинула капюшон.

И движения её были медленными и спокойными.

- Скажи, кто твоя Мать?

- Туле, - ответила Соната Солнышко, и на какой-то миг, показалось, что пробивающийся сквозь деревья солнечный свет, на какой-то миг, зажёг в её глазах бенгальские огни.

Затем, был сделан шаг назад.

- У меня возник вопрос.

- Спрашивай.

- Что же тебя побудило к разговору со мной? – спросила Соната Солнышко.

- Скажи, в чём для тебя состоит смысл жизни? – так же прозвучал вопрос.

- Поиск и обретение прекрасного в жизни и в Боге. Во взаимной человеческой любви, поскольку она дает ощущение наполненности бытия.

Внимательно наблюдая за Сонатой Солнышко…

- Я ещё я иногда пишу стихи! - воскликнула она. - «К одиночеству ждет поворот».

- Фраза о смысле жизни: «Поиск и обретение прекрасного в жизни и в Боге. Во взаимной человеческой любви, поскольку она дает ощущение наполненности бытия» - сама фраза: «ощущение наполняемости бытия» - это что такое? Как этому дать определение?

Фраза: «Поиск и обретение прекрасного в жизни и в Боге» - самое прекрасное – это то, что мы есть! В Боге, в котором, по твоему определению человек должен «найти прекрасное» - это вообще что-то невразумительное.

Разве сотворённое Богом – не является прекрасным? А если человек не может это прекрасное воплотить в свою жизнь, то возникает вопрос: причём здесь Господь Бог? Господь Бог – всё создал прекрасным, и если человек не может для себя почерпнуть «прекрасное», сотворённое Господом Богом – то, это проблема человека.

- А насчёт стихов? - спросила Соната Солнышко, прищурив глаза.

- «К одиночеству ждет поворот» - это тоже предрасположенность. Человек может неосознанно стремиться к этому. Разумом он может понимать, что он существо социальное… конечно, без социума человеку не прожить: там положение, там внимание и много чего прочего. А душа стремится к другому: она стремится к творчеству, к уединению, чтобы социум не влиял на неё… Я ни в коей мере не обобщаю всех, но такое явление встречается довольно часто. К примеру, можно взять монашество. Есть просто люди отшельники, уходящие от социума.

Есть и в социуме люди, которые ведут затворнический образ жизни… не всех привлекает «гламур».

Гламур - это легкомыслие, ни к чему не обязывающее.

И сама фраза: «К одиночеству ждёт поворот» - в этих словах прослеживается некая обречённость. Хотя в одиночестве тоже есть своя прелесть, но это не всех касается, ибо слова Господа Бога звучат: «Не хорошо человеку оставаться одному». Здесь в пору задуматься о том: почему человек остаётся один? Хотя по замыслу Божьему человек создан разнополым… и только тогда человек становится полноценным – когда происходит соединение полов. А если у человека в жизни этого не произошло, то тут возникает закономерный вопрос: почему? В чём причина? И человек должен найти эту причину и разобраться в самом себе. И если человек этого не сможет сделать, то отсюда можно сделать вывод: жил напрасно.

Возникло молчание.

- Какая твоя любимая книга?

- «Триумфальная Арка», - не задумываясь, ответила Соната Солнышко.

- Процитируй что-нибудь из «Триумфальной Арки», тем более что это произведение разобрали на цитаты.

- «Счастье начинается тобой и тобой же кончится, - сказала Жоан. – Это же так просто.

Равик ничего не ответил. Что она такое говорит? - подумал он.

- Чего доброго, ты ещё скажешь, что любишь меня.

- Я тебя люблю.

Он сделал неопределённый жест.

- Ты же почти не знаешь меня.

- А какое это имеет отношение к любви?».

- Нет, - ответил Рамаэль. - Возникает даже какое-то недоумение. Равик задаёт Жоан правильный вопрос: «Ты же меня почти не знаешь». А Жоан отвечает: «Какое это имеет отношение к любви?». Такое рассуждение, оно свойственно молодости, ибо молодость, сама по себе, является безрассудством. Затем за безрассудство – человеку приходится расплачиваться.

Затрагивается понятия «счастье»: «Счастье начинается тобой и тобой же кончится, - сказала Жоан. - Это же так просто» - здесь дано определение: это «всё просто», хотя если задать людям один и тот же вопрос: «что такое счастье?», то каждый человек даст своё субъективное определение, хотя у «счастья» есть тоже своё определение. Счастье, по определению, является мигом блаженства. А это состояние Царства Небесного. Человек не может постоянно пребывать в блаженстве, а он может только на мгновение ощутить и почувствовать, что это такое! А всё остальное – это чисто земное - человеческое определение счастья.

Человек может ощутить «счастье», находясь здесь на земле, только в двух случаях: это когда он любит, потому что любовь даёт возможность ощутить блаженство, и второй фактор – это труд, когда человек трудится до самозабвения, когда он получает от своего труда удовольствие, видя результат своего творчества. Только труд и любовь вводят человека в состояние блаженства. А всё остальное, а всё остальное – это ближе к удовлетворению своих потребностей.

- Мудрость есть встреча с судьбой, - задумчиво произнесла Соната Солнышко. - Это из стихотворения, написанного мной.

- Может, как поэтическая метафора – это может и иметь место. Но если брать и рассматривать судьбу в отдельности и рассматривать: «что это такое?», и какой смысл человек вкладывает, произнося слово «судьба».

Судьба – это одно из свойств самооправдания. Это когда человек, понимая, что в его жизни не так… сделать правильный анализ и дать оценку – не всегда человек может, а тем более своим действиям. И признать себя в чём-то виноватым по отношению к самому себе – это очень сложно. Поэтому и есть десять заповедей. Четыре заповеди – это взаимоотношения человека и Господа Бога. Вот это то, что необходимо человеку для правильной самооценки: правильно себя встроить в жизнь, сохранить душу свою – это необходимо каждому человеку в отдельности, это его личное.

В следующих шести заповедях идут взаимоотношения между людьми – как их правильно выстроить. Но, важнее – первые четыре заповеди. Поэтому, дальше и говорится: «Возлюби ближнего, как самого себя» - здесь показано, что нужно начинать с себя. Когда человек перекладывает свои неудачи на судьбу, то тем самым, он становится «невиновным» в своих глазах: «Если у меня судьба такая несчастная, то что я могу сделать?» - здесь, вина перекладывается уже на того, кто послал такую судьбу человеку. И в таком случае, человек становится неподвластен суду Божьему – «если судьбу мне такую уготовили свыше, то в чём моя вина?».

А вот про «мудрость» в Писании сказано: «Начало мудрости – страх Господень» - когда у человека появляется страх пред Богом, то он ограничивает свои действия, боясь огорчить Господа Бога. Вот в чём «мудрость» - когда человек не делает лишнего.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ВЕТРА В ПУСТЫХ ОКНАХ

Рамаэль посмотрел вверх.

- Что ты там увидел? – спросила Соната Солнышко.

- Небо.

- Какое оно для тебя?

- Плавное… в своём цвете.

- А ещё?

- Обжигающее взгляд.

- Почему?

- Потому что холодное.

- Ты когда-нибудь пробовал летать?

- Только во сне, - ответил Рамаэль, прикоснувшись рукой к дереву.

- Расскажи?

- Я шёл среди облаков.

- Куда?

- Просто шёл, отдыхал, и вновь шёл.

- Бесконечное, - прошептала Соната Солнышко.

- А куда идёшь ты среди снов?

- Навстречу солнцу.

- Расскажи, - попросил Рамаэль.

- Его восход похож на губы.

- Какие они?

- Притягивающие к себе, и обжигающие взгляд.

- Словно огненная роза.

- Да! – воскликнула Соната Солнышко.

- А куда ведёт та дорога.

- В город.

- Какой он? – спросил Рамаэль, подняв лежащий на обочине кусок щебня.

- Город изъеден серостью мостовых, и каждый следующий день похож на предыдущий, и деревья там не выросли за всё то время, что я была там, и люди…

- Люди?

- Они тоже не выросли, - печально произнесла Соната Солнышко. - И боятся уйти оттуда.

- Во что они верят?

- Они не верят друг другу и даже себе, а весною город бросает то в жар, то в холод.

- Что ты там делала?

- Искала…

- Нашла?

- Нет, - покачав головой, ответила Соната Солнышко. - Город похож на заполненную людьми станцию, и очень сложно отыскать друг друга. И даже встретившись, чтобы не потеряться – нужно крепко держаться хотя бы за края пальто. И держать под прицелом взгляда.

Закрыв глаза, Рамаэль процитировал:

- «Потому что никто, никогда ни за что никто

Не заслужит беспечно быть вечность с тобою рядом».

- Откуда это?

- Стихи.

- О чём они?

- О Городе Нарциссов.

Прочитай ещё, - попросила Соната Солнышко.

- «Мне бывает так страшно.

Я знаю, тебе страшней,

Но ты просто молчишь,

Множа слабость,

Глотая слёзы.

В этом мире, неправильном,

Лучших полно людей,

Но для нас где-то место,

Я верю, найдётся тоже.

Тихий март - как предвестник

Безумств или безрассудств.

Ты стоишь очень близко,

Но кажется - в целой миле.

Обними же меня наконец.

Я тебя спасу.

Даже если нас вместе с тобой

Предадут другие».

Какое-то время они молчали.

- Расскажи о Городе Нарциссов, - попросила Соната Солнышко, присев рядом и закрыв глаза.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ДВИЖЕНИЕ

Вдоль шоссе стояли серые дома.

Солнечный свет отражался в стеклах, уменьшая тяжесть восприятия однотипных построек.

Кафе, куда вошёл Ангел, спасаясь от дождя, было небольшим, с развешенными на стенах вышитыми картинами.

- Восемь.

Среди этих восьми выделялся парусник, плывущий сквозь шторм.

Он знал, что эта картина вышивалась для отца.

За соседним столиком сидели двое.

Женщина, находившаяся у окна, окинула Ангела взглядом, и в её глазах промелькнула тревога.

Затем, она перевела взгляд на окно.

Снаружи вновь сверкнули молнии, и раскаты грома сотрясли стёкла.

Неожиданно женщина, видно приняв для себя какое-то важное решение, приветливо помахала Ангелу рукой…

И он присел напротив.

- Меня зовут Валенсия.

- Ангел.

- Пожалуйста, не спрашивай меня ни о чём, просто находись со мной рядом, и…

Кивнув головой, Ангел огляделся вокруг.

За соседним столиком находились двое, и было очевидно, что Валенсия прислушивается к их разговору.

Женщина произнесла:

- Мне трудно теперь быть доброй и душевной. И знаешь - так легче. Моментально находятся те, кто норовит «сесть на шею», а еще хуже - влезть в душу и наплевать там.

Мужчина, находящийся напротив женщины, был одет в чёрный костюм, и голос его был какой-то…

Проникновенный?

Чувственный?

Чем-то обладающий?

- Поэтому и не раскрывай свою душу перед первым встречным, - ответил он. - Её даже не каждому священнику нужно раскрывать. А уж перед обывателем - вообще не следует этого делать.

- А любить всех - и не требуется! Нужно любить только тех, кто в этом нуждается. В Писании сказано: «Если согрешит против тебя брат твой и скажет: «Прости», то прости ему», а если не скажет - то чего его прощать? Всепрощение, оно как бы является подстрекательством, к тому, чтобы человек продолжал грешить. Сделал кто-то грех, а его простили. Значит, можно и дальше грешить! И вот прощающий уже становится соучастником, ибо в Писании сказано: «Открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».

Всепрощение – это грех.

- Но ведь Господь нам посылает и хамов, и чуждых людей… для чего? Терпеть? Прощать? А сколько двуличных кругом и с ними приходится по работе общаться и послать нельзя.

Даже если они посылаются не для терпения, а для их переосмысления, куда деваться? Человек создан по подобию Божию и всех надо любить, ну хотя бы относиться лояльно, а если человек настолько противен, что терпишь из последних сил, иногда срываешься, потому что выводят из себя. Как с этим бороться в своем сердце?

- Фраза: «Но ведь Господь нам посылает…» - ты не выдумывай! Зачем бы тебе Господь посылал? Приведи хоть одно место из Священного Писания, где бы Господь посылал человеку – какое-то «барахло»! Это человек сам себе избрал такое «барахло». А потом перекладывает вину на Господа Бога: «Это Он нам посылает». А с чего сделаны такие выводы? Тебя что Господь под кого-то подложил? Или ты сама легла?!

Ты живёшь в социуме, а в социуме встречаются разные люди, и твоя задача научиться вести себя так, чтобы люди не причиняли тебе зла, вот это и есть твоё совершенство.

В каждом человеке присутствует и добро, и зло. Научись людей поворачивать к себе хорошей стороной: вот это и будет результат твоей духовной жизни. А если кричать: «Я хорошая, а все вокруг плохие» - и что из этого?

То, что ты «хорошая» - этого никто не оспаривает, но нужно научиться, чтобы окружающие относились к тебе по достоинству. Вот это и есть – хождение в вере… А не только сходила в церковь: причастилась, помолилась… и уже чего-то достигла! И уже выше остальных!

Не нужно бороться с людьми, которые «выводят тебя из себя» - с ними не общайся, ибо вы разного духа и никогда не придёте к единому мнению. Ты можешь физически подавить его, подчинить своей воле… и не более того. А это уже грех.

Неожиданно входная дверь открылась, и в помещение кафе вошли несколько закутанных в темные плащи людей.

Побледнев, Валенсия, посмотрела на Ангела, и неожиданно произнесла, придав своему лицу безмятежное выражение:

- Как ты хорошо показал на примерах понятия: «гордыня» и «чувство собственного достоинства»!

У меня раньше был перекос в сторону «любви к людям». Потом я поняла, что это все показное. Нельзя без здорового самоуважения и любви к себе любить других людей. И меня потянуло в другую крайность - эгоизм. Сейчас ищу золотую середину, чтобы отдавать любовь людям не из пустоты, а из внутренней наполненности.

Мне очень интересно с тобой общаться. Но, вот ещё со вчерашней нашей встречи, меня гложут мысли, что я делаю, что-то неправильное.

Умом понимаю, что это просто беседа… а в душе стыд перед мужем, хотя ничего плохого и в мыслях нет. Поэтому прошу у тебя прощения, но общаться с тобой больше не буду. Тебе удачи и всего самого доброго!

Ангел не оборачивался, чтобы увидеть, для кого предназначались эти слова, сказанные Валенсией.

Она привстала, собираясь уходить.

Но, он, жестом указав ей, что этого делать не нужно, и кивнув головой в знак понимания, произнёс:

- Давай начнём с того, что заповедь данная Иисусом Христом, гласит: «Возлюби ближнего, как самого себя» - и вроде, как впереди стоит «ближний», а любить нужно начинать с себя, ибо человек не любящий себя, как может полюбить кого-то?

Только научившись любить себя – человек может эту любовь перекладывать на другого, но только в такой последовательности, и по-другому быть не может.

А то, что касается того, что тебе стыдно перед мужем, то в нашем общении не было ни малейшего намёка, который бы указывал на противоположность полов. И разговор этот не ради знакомства, а только ради общения.

А общение, оно способствует внутреннему развитию, или другими словами: духовному возрастанию. Общаясь на такие темы – возникают вопросы, на которые нужно искать ответ. И каждый найденный ответ возвышает человека на толику в духовном его совершенстве. Вот ради чего это общение.

Люди, вошедшие в кафе, явно кого-то искали и, обводя взглядом присутствующих…

Валенсия подозвала официантку, и что-то сунув её в руку, шёпотом произнесла, что они здесь уже несколько часов, иначе муж ревнив…

Ей не нужно было договаривать до конца, и официантка, утвердительно кивнув головой и достав блокнот, произнесла:

- Ваш заказ…

Дождь неожиданно утих.

Затем мужчина и женщина за соседним столиком, расплатившись, вышли из кафе.

И люди в плащах, присев за их столик, явно стали прислушиваться к разговору Ангела и Валенсии.

- Я всё понимаю умом! – театрально вздохнув, воскликнула Валенсия. - Сама всегда считала, что общение помогает найти ответы на внутренние вопросы, что лучше обсудить с человеком знающим, чем вариться в собственных мыслях.

Но вдруг представила себе ситуацию, что мой муж, так же сидит сейчас в таком же кафе с какой-то девушкой, и по-дружески… и мне стало не по себе. Вот и гордыня, и самолюбие мое!

- Это не гордыня, - произнёс Ангел, по-прежнему не обращая внимание на расположившихся за соседним столиком, людей. - Удали от себя чувство ревности, и жизнь станет проще. Проблема не в муже, а в тебе.

Не считай человека своей принадлежностью, а относись к нему, как к партнёру по жизни. Если ты себе позволяешь какие-то «вольности», то позволь и ему.

А то вот это и есть: «Я могу себе позволить – а ты не смей». Но человек – есть свобода! Не ограничивай того, кто ни есть «твоя собственность». Ты считаешь его «своей собственностью» - то, это твоя проблема, и ничья более… а он не считает себя таковым.

Так вот, взаимоотношения должны быть партнёрскими – должна присутствовать верность: я верю своему партнёру – мой партнёр верит в меня. Вот на таком принципе устроен брак между людьми: «И прилепится муж к жене своей и станут двое – одна плоть». Вот такие взаимоотношения и являются «мужем и женой».

- Совершенно верно! – вновь воскликнула Валенсия. - Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Если мне неприятна мысль, что муж будет с кем-то общаться, значит я должна ограничить не мужа (он все равно поступит так, как посчитает нужным), а себя. Поэтому и не общаюсь здесь с мужчинами. Но…

- Хочешь ограничивать - ограничивай, - пожав плечами, произнёс Ангел. - Кто тебе запрещает? Дело в том, что ты хочешь этого… ограничиваешь ты себя – разумом, а душой ты хочешь вести общение. И вот, твоя душа этого требует. Разумом ты можешь запретить, но тогда ты пойдёшь против души. Вот и выбери то, что для тебя лучше.

Официантка подошла к столику, и люди в плащах о чём-то её негромко спросили.

- Это те двое, которые недавно вышли из кафе.

- Спасибо, - произнесла Валенсия, когда люди в плащах, покинули кафе.

На сцену поднялась девушка с гитарой в руках.

Ангел кивнул головой, ничего больше не спрашивая.

Может быть, оно было к лучшему, что девушка запела.

И голос её чувственный и какой-то с надрывом.

Оля крепится, куда уж -

У неё сыну четыре годика,

А у самой съемная халупа

Да родители-алкоголики.

Она плачет ночами,

Пытается помолиться,

Словно бы горстка слов -

И начнётся гладь.

Сын не понимает

Ругани и слов,

Которые ему нельзя

Повторять.

Утром Оля

Кормит ребёнка

Пересоленным омлетом,

Отводит в сад.

В дырявой шубе

Холодно,

Но скоро лето…

Так синоптики говорят.

Оля не верит ни им,

Ни правительству,

Но кого вообще волнует мнение

Продавца с продовольственного?

Все её проблемы

Решались одним бы выстрелом

Да не хватает смелости

(или совести).

И так год, второй,

Семь…

А там и гляди -

Пятнадцать.

Оля стареет,

Начинает меньше есть,

Чаще пить и больше

Ещё ругаться.

Сын её бросил учебу,

Сидит на шее у матери,

На детворе местной

Срывает злость.

И каждый вечер

В хлам,

Если травы найти

Не срослось.

Оля до сих пор ходит

В старой шубе, с дырками,

Но хоть что-то,

И то хорошо.

Тут за квартиру бы

Заплатить,

Пока их и с этой опять

Не выселили.

Оля спивается, ещё больше

Ненавидит власть,

И к чертям

Правительство.

Что за страна,

Где у человека

Нет денег

Купить пальто?

Родители спились,

Кое-как нашли деньги

На похороны…

Соседи сплёвывают:

«Наконец-то

Твои алкаши

Подохли».

Оля часто моргает,

Отворачивается

И шлёт матом,

Словно бы это она

Выбирала такую жизнь.

Только тёть Нюра,

Понимающе касается

Спины со вздохом,

Ты, мол, деточка…

- Там держись!

А Оле все эти «держись»

И «деточки» осточертели

И встали в глотке.

У сына за семь лет

Вот-вот будет вторая ходка,

Ничего не лечит,

Только помогает

Забыться водка.

- К дьяволу таких лекарей!

Спустя пару месяцев

Врачи диагностируют:

«Цирроз печени»,

А бедную Олю

Похоронить-то не в чем…

- Да и некому, - одновременно с девушкой, произнёс Ангел.

- Ты раньше, слышал эту песню? - спросила Валенсия.

- Часто бываю в этом кафе.

- Проводишь?

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ЧЁРНАЯ РОЗА

Они шли по растрескавшемуся асфальту.

Время и климатические изменения нарисовали на нём странный узор, сквозь который местами пробивалась трава.

И лежали опавшие листья и…

Было тихо.

Свет отбрасывал тени.

- О чём ты думаешь? - спросила Валенсия.

- Мы идём по темной дороге, уходящей вдаль, словно находясь в каком-то другом измерении.

- А по бокам пугающая темнота, и туда не хочется заходить. Но, здесь, на дороге, безопасно! И ты идёшь, понимая это.

- Есть свобода, - негромко произнёс Ангел. – Можно поднять опавшие с деревьев листья.

- Отбросить в сторону ветку!

- Просто идти, наслаждаясь прогулкой.

Где-то скрипнула дверь.

Кто-то рассмеялся.

Раздались приглушённые голоса.

И вдали проехала машина.

Город жил своей жизнью.

И ветер, притронулся к лицу…

И листья встрепенулись.

- Скажи, как звали твоего отца? – спросила Валенсия.

- Я его не помню.

Ветер вновь притронулся к лицу.

И несколько сорванных листьев упали на дорогу.

Наклонившись и подняв один, Валенсия задумчиво произнесла:

- Наверное, смысл жизни человека заключается в том, чтобы раскрыть в себе в полной мере образ Божий.

- А что это значит? - спросил Ангел, также подняв опавший лист.

- Даже не знаю, что тебе ответить.

- Почему?

- Потому что здесь очень объёмный ответ. Но, если в двух словах: это значит реализовать себя, как личность, раскрыть свои таланты.

- Раскрыть свои таланты? – удивлённо переспросил Ангел. - А причём здесь «образ Божий»? Здесь нужно, чтобы человек раскрыл свои таланты, чтобы его призвал Господь Бог. До призвания – был Савл: ревнитель по Богу, иудей, наставленный при ногах Гамалиила - учителем, уважаемым всем народом, римский гражданин – имеющий по рождению гражданство, он входил в состав Синедриона – высшего руководства Израиля того времени и прочее. То есть, Савл был в обществе, стоял на очень высокой социальной лестнице, но таланты у него открылись… и апостольство, и знания духовной жизни, ибо без этого нельзя было написать столько посланий, в нём проявились в полной мере, после того, как Господь призвал его. Без призвания невозможно человеку проявить свои таланты. Они даже и есть в нём, но он не знает о них.

Если человек сможет для себя открыть правду жизни, то это настолько возвысит его, что человек даже не представляет, какие знания откроются ему. Он начнёт понимать мир не из информации, написанной кем-то, а он начнёт чувствовать мир, и он не будет иметь нужды в чьём-то мнении. Он может быть только собеседником, вводя в беседу своё видение и своё понимание. И оно настолько безукоризненно, что не подлежит критике.

Ветер в третий раз коснулся лица.

И листья встрепенулись…

- Скажи, а кто твоя мать? – спросила Валенсия.

- Марджина, - ответил Ангел.

- Так значит ты…

- Да. И я чуть было не опоздал…

- Странно, но я не боюсь, хотя понимаю, что ты пришёл в кафе за мной и именно… но, кто те люди в плащах?

- Это те, кто должен был предупредить тебя о грядущем.

- Грядущие, - повторила Валенсия. – Что там, впереди, в конце дороги?

- Дальше, - так же повторил Ангел, – будет звёздное небо, будет новый день, и новая жизнь… тебя не будет…

Какое-то время они шли вперёд.

Ветви вязов склонились над дорогой.

И приходилось пригибаться.

Н всё это было не важно.

Где-то вдали послышался стук копыт.

- Глашатаи Марджина, - прошептала Валенсия, и взяла Ангела за руку.

И дальше они просто шли.

И звук их шагов.

Словно ритм сердца.

Или нечто иное…

- Романтик мог бы описать эти мгновения как-то по-особенному, - произнёс Ангел.

Но Ангел не был романтиком, хотя когда-то и хотел им стать.

И искал во всём плавность.

В словах и в звучании.

Всё должно было переходить из одного в другое, и обратно…

- Словно накатывающиеся на берег волны.

- О чём ты? – спросила Валенсия.

- Когда-то я хотел стать романтиком.

- Что ты видишь?

- Темноту, - улыбнувшись, ответил Ангел.

- Какая она?

- Непроглядная.

- Расскажи о дороге.

- Она непроглядная.

- Ещё.

- Уходящая вдаль.

- Какое ты видишь небо? - полушёпотом спросила Валенсия.

- Наполненное звёздами.

- Ещё.

- Высокое.

- Ещё!

- Недостижимое.

- Ты один из самых, - произнесла Валенсия, по-прежнему держа Ангела за руку. – Ты самый… романтичный.

- Нет, - грустно улыбнувшись, ответил Ангел.

- Я неправильно произнесла слова.

- В чём их искажение?

- Ты - романтик! – прошептала Валенсия.

- Я просто когда-то пробовал им стать, но у меня не получилось.

- Ты - романтик!

- В моих словах не было плавности…

Это легко! Всё должно сочетаться друг с другом: дорога, уходящая куда?

- Вперёд.

- Какая она?

- Тихая и спокойная.

- С тобой романтично, - произнесла Валенсия, и дальше какое-то время они шли молча.

Стук копыт раздался уже где-то совсем близко, но никого не было видно.

- А вчера здесь был дождь, - неожиданно произнёс Ангел.

Дома остались позади…

Оглянувшись…

- Что ты увидела там?

- Свет в домах похож на звёзды, но, чтобы их увидеть, нужно лишь прищурить глаза.

Остановившись, Ангел посмотрел в сторону серых многоэтажных домов, и зажмурил глаза.

- Что ты там видишь?

- Я не знаю такого созвездия.

Впереди показался тёмный силуэт.

Всадник ехал на лошади, у которой отсутствовала голова.

И не было шеи.

И в движениях её было нечто странное.

В одной руке у него было зажато что-то яркое… а в другой нечто тёмное.

- Две розы.

- И я должна выбрать?

- Да, - ответил Ангел. - Выбор всегда есть.

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

ОГНЕННАЯ РОЗА

Они шли по асфальтированной дороге, и ветер шумел в листве, - произнёс Рамаэль, окончив рассказ.

- А ты Ремарка читал? - неожиданно спросила Соната Солнышко. - Если - да, то какие произведения произвели на тебя впечатление? У него многие вещи проникновенные, человеческие.

- Я читал Ремарка!

- Что именно!

- «На Западном фронте без перемен». Многие считают, что в этом произведении Ремарк показал бессмысленность войны. И то, что в людях происходят внутренние изменения, и таким вернуться к мирной жизни, уже становится…

И бессмысленность войны, когда нужно идти и убивать других, потому что кто-то приказал это сделать сверху. И прочее.

В Ветхом Завете, в «Числа», в 31 главе сказано: «И сказал Господь Моисею, говоря: отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему…

И все города их во владениях их, и все селения их сожгли огнем; и взяли все захваченное и всю добычу от человека до скота; и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику, и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.

И вышли Моисей и Елеазар священник, и все князья общества навстречу им из стана.

И прогневался Моисей на военачальников, тысяча начальников и сто начальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?

Вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».

Где-то вдали послышался стук копыт.

Соната Солнышко продолжила слушать…

- Бессмысленность войны не только Ремарк описывал, но это свойственно понимать каждому человеку. Об этом ещё хорошо написал Лермонтов в стихотворении «Валерик» - там тоже показана бессмысленность войны.

Что касается Ветхого Завета и уничтожения народов, то это уходит корнями в то время, когда Господь сказал Адаму: «За то, что ты сделал это: проклята за тебя земля – тернии и волчцы произрастит она тебе». Человечество, в целом, отошло от Господа Бога и у всех народов связь с Господом Богом прервалась. Когда такая связь прерывается, то человек начинает ходить своими путями: у него нет ориентиров в жизни. И тогда греховная сущность, она начинает проявляться в физической форме, и доходит до такого состояния, что кроме как физического устранения – с ней ничего нельзя сделать: так было с Содомом и Гоморрой… народ склоняется в сторону безумия. Такое безумие, оно прослеживается и в наши дни: когда человек начинает идти против природы – он не ищет гармонии с ней, а пытается господствовать над ней… и это всё ведёт к вымиранию самого человека. Вот для этого и были даны такие повеления: уничтожить тот, или иной народ. Это как ампутация органов – чтобы не погибло всё тело – нужно ампутировать какую-то его часть.

А повеление Господне, чтобы оставили только девственниц – это тоже имеет значение и смысл, ибо их энергетика, их дух, ещё сохраняется чистым, он ещё не смешался с греховной природой общества – поэтому девственниц и оставляли в живых.

Здесь ещё имеет место иное содержание. Когда в человеке есть какой-то грех, то человек должен проявить в себе волевую решимость: уничтожить грех и не оставить ничего от него. Только таким путём человек приближается к Богу.

В Ветхом Завете жизнь израильского народа, её можно переложить на жизнь человека, обратившегося и ставшего на путь ведущий к Господу Богу. Всё, что связано с жизнью Израиля – напрямую связано с тем, как человек, получивший от Господа Бога веру, должен проживать свою жизнь в вере: он не должен что-то жалеть в себе, и оставлять нечто свыкшееся с ним, приросшее к нему – всё это он должен оборвать и искоренить – должна быть уничтожена прежняя природа, и должно возродиться новое. Очень сложно читать художественную литературу после Священного Писания, ибо многие вещи становятся бессмысленными, в основном, художественные произведения основаны на художественном вымысле автора.

Конечно, трудности военного времени, их никто не снимает, и ужас, пережитый людьми, естественно, он неоспорим… но это не значит, что человек, бывший на фронте, может дать объективную оценку всему тому, что творится на войне. Такой человек может рассказать только то, что творится в окопах – чему он сам был свидетель, что он сам пережил в тот момент.

А война, она затрагивает не только воюющих, но и тех, кто не участвовал в боевых действиях. Пример. Осталась женщина, а у неё пять-шесть детей, мужа забрали на фронт, и вот её чувствование войны, когда её муж воюет против тех, кто помогает ей накормить её детей, ибо она находится в оккупации… Поэтому войны рассматривать очень сложно, ибо эта женщина благодарна оккупантам за то, что они дают ей возможность, каким-то образом, прокормить и содержать детей. Здесь настолько всё перемешено… и проявление бессмыслицы в войне - это очевидно. Вопрос в другом: многие ли понимают это? Боятся - да! А понимать? Это большой вопрос.

Стук копыт раздался ближе.

- Скажи своё второе имя, - неожиданно попросила Соната Солнышко, повернувшись к Рамаэлю.

- Ангел.

- А твоя мать?

- Марджина.

Подлунная Кае

.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ПОДЛУННАЯ КАЕ

- «Я тебе стихи все отдаю

Обещай, пожалуйста, дождись.

Я совсем не знаю, что творю.

Может быть, потом иная жизнь

Скрутит нас однажды узелком,

Свяжется навеки, навсегда».

- «Бредит всё вокруг одним путём,

Связаны железом города».

- «Красной нитью затянулись швы,

Встретимся, когда придёт весна.

Ветер развивается - дыши!

Душу вырывают поезда».

- «Наши неумелые стихи

Мост от светлой радости - в беду».

- «Просто бесконечно меня жди

Я ведь обязательно

Приду.

(Виктория Морева: «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

АКСИОМА И ЖИЗНЬ

- Если хочешь быть счастливой, стань ею! – произнесла официантка.

А, как это работает в реальной жизни? - спросил мужчина, расплатившись за счёт. - Что значит «быть счастливым»?

- Я считаю, чтобы стать счастливым, надо сначала этого захотеть, а потом работать в этом направлении! Вот, например, все мы здесь кого-то ищем. Можно просто сидеть и ждать у моря погоды, а можно проявлять инициативу. Недаром в русской поговорке говорится: на Бога надейся, но и сам не плошай... Понятие «счастья» очень многогранно! Для всех оно разное! Разве не так?

- Фраза: «Понятие «счастье» очень многогранно! Для всех оно разное! Разве не так?» - не так! Потому что всё имеет своё определение, и счастье тоже! Так утверждают люди, не понимающие смысла, что такое «счастье».

Счастье – это состояние Царства Небесного. Хотя, Господь Бог Иисус Христос и сказал: «Царствие Божие внутри вас есть», но счастьем, по определению, для человека, живущего на земле, - миг блаженства! И всю жизнь пребывать в блаженстве – человек не может. Он может только на какое-то короткое время, почувствовать состояние блаженства. Вот и всё «счастье»! А всё остальное: удачи, достижения и прочее - человек только выдаёт за счастье.

Фраза: «Чтобы стать счастливым надо сначала этого захотеть» - а ты встречала людей, которые бы не хотели быть счастливыми?

Каждый человек желает себе счастья, но дело в том, что человек проживает свою жизнь не так как он хочет, а так, как у него получается. Вот как смог человек - так и прожил.

Кафе называлось: «Жаннин, держащая в лапах ромашку».

- В этот час, всегда, так мало посетителей.

Возле сцены стояла гитара…

Девушка писала быстро и уверенно.

За окном дождь.

«Я пишу тебе.

(Не читай, прошу,

Это слишком больно -

Нагие нервы.

Монолог свихнувшейся -

Дежа вю

За тире, и точкой

Пробел с пробелом).

Сантиметры режут,

Как лучший меч.

Не помощник бог,

И туда же дьявол.

За мольбу последнему

Могут сжечь,

Да куда страшнее

Ложиться правым.

Только б снова вместе,

А я - фантом,

Всё ищу, бледнея,

Тебя, но тщетно.

Вот был мир огромный,

И в нём был дом,

А потом обрушилось

Сверху небо.

Если б знал ты,

Как я боюсь уснуть,

Пропустить хоть новость,

Пусть даже малость...

Сантиметры рвут

Беспощадно грудь

И вставляют стрелы,

Во что осталось;

А я здесь, пишу

Тебе и горю,

Так давно свихнулась,

Что сбилась с слога.

Я тебя (так страшно признать)

Люблю,

Только видно,

Мало того для Бога.

Это слишком больно,

Что б рассказать,

Как нагие нервы

Пробили кожу…

Как ломает ток,

Не пуская вспять,

Не давая горечи

Стать чуть тоньше;

Это слишком сильно,

Чтоб промолчать.

(Не читай, прошу тебя,

Только, это).

Приговор подписан:

Меня распять,

Этой платы хватит

За сантиметры…

Что в одну минуту

Сомнутся в пыль,

Словно это карта -

Листок с пунктиром…

Словно ты всё время

То тут и был,

Просто что-то

Сломано было в мире.

Но я здесь

Ищу тебя,

Как фантом -

Ничего не осталось.

Нагие нервы.

Обещаю справиться,

Но потом,

Как тебя найду…».

- «И растают стрелы», - произнесла девушка, сняв лист и выкинув его в корзину для мусора.

Мужчина, вынул исписанный лист, развернув его…

И прочитав.

Вопросительно посмотрел на девушку.

- Сильно плохо? - спросила она…

То ли утвердительно, то ли вопросительно.

- Меня зовут, Ангел, - ответил человек.

- Жизнь, - произнесла девушка своё имя.

- Жизнь? - удивился Ангел.

- Да.

- Псевдоним?

Ответа не последовало.

Она помнила этого посетителя, который иногда заходил в кафе…

- Словно кого-то ожидая…

- Или что-то.

- Что это за слова «сильно плохо»? – произнёс Ангел, бережно расправив измятый лист. – Ты должна писать, как никто другой! У тебя есть стиль, есть «кисточки», есть «краски». Верь в себя.

- Верить в себя?

- Словно ты гений. Понимаешь?

Девушка кивнула головой.

- Ты должна отдаться, раствориться в этом, но не делай из всего этого нечто архиважное.

- Как игра?

- Да, - кивнув головой, улыбнулся Ангел. - В тебе есть вес… любой талант, какой ты хочешь в себе развить… Ты безгранична в своих проявлениях. Представь…

В это время хлопнула входная дверь и в кафе вошли двое посетителей.

Не оглянувшись, Ангел заинтересовался лежащими на столе книгами.

- Это она читает, - произнесла Жизнь, кивнув головой на подошедшую к ним женщине с коротко остриженными волосами. – Её зовут Аксиома.

- Аксиома?

- Да.

- «На земле мы только учимся жить», - прочитал Ангел название лежащей сверху брошюры. – Я, понимаю, что это всего лишь название, но что стоит за этими словами? Если это твоя любимая книга, то не могли бы вы вкратце рассказать об этом.

- Вкратце - смысл, что через различные скорби, испытания мы учимся любви, состраданию, прощению. Здесь, на земле, мы не живем, а только учимся жить в Отечестве Небесном, готовимся к вечной жизни.

Книга состоит из маленьких рассказов из жизни и совсем небольшая, прочитай!

- На основании чего сделаны такие выводы? – спросил Ангел. - Скорбь человек получает, по своему собственному выбору, и по своему собственному желанию. Перед человеком всегда стоит выбор: как перед Адамом. Никто Адама не заставлял прикасаться к запретному плоду, и Еву то же. Господь Бог даже запретил прикасаться к плоду познания добра и зла, а человек сам сделал свой выбор.

Господь Бог никому не даёт: ни испытаний, ни наказаний, а Он только предупреждает о последствиях, если человек совершит действия, которые были ему запрещены. Человек нарушает этот запрет, и попадает в определенные ситуации, а затем оправдывает себя: «Мне были даны такие испытания свыше, чтобы я совершенствовался» - никто и никому ничего не посылал. Всё это выбрал для себя сам человек.

В 28 главе Книги Второзакония описывается то, что происходит с человеком, если он нарушает повеления Господа Бога… но, это не значит, что это всё Господь посылает человеку, ибо сказано: «Бог не искушается злом, а всякий искушается и обольщается, увлёкшись собственной похотью» - вот, что приводит человека к страданиям и «испытаниям» - его собственная похоть.

Следующая книга была написана патриархом Кириллом.

- «Любовь есть, в первую очередь, способность отдать себя другим. Готовность отдать себя и часть своей жизни, времени, заботы, денег, человеческого тепла и участия другому и есть проявление любви - не красивые слова, а способность разделять с другим свою жизнь»

Рассмеявшись, Ангел ответил:

- Любовь – это свойство не материального мира, а духовного, хотя проявление её можно прослеживать и в физическом мире. Любовь – это определённое состояние души, и она не всем свойственна.

То, что написал патриарх Кирилл – «это надо любить, надо то делать, и прочее» - это всё какие-то лозунги и призывы, наподобие: «Слава КПСС, миру – мир, все люди братья и прочее», и всё в таком ключе…

Но, в Писании говорится, что есть: «вера, надежда, любовь», но любовь из них большее. И сказано: «Бог есть любовь», но нигде не сказано, что «человек есть любовь». И если вера даётся Господом Богом, то это начало пути человека – это исходная точка. А, чтобы достичь того пункта, где пребывает любовь – не каждому и жизни хватит.

А то, что говорит патриарх Кирилл – это очередной трёп: вроде красиво, но ни о чём…

- А следующая книга митрополита Антония Сурожского! – воскликнула Жизнь.

- «Любить всегда стоит дорого, потому что любить по-настоящему – это значит так отнестись к другому, что твоя жизнь тебе уже не дорога – его жизнь дорога, его душа дорога, его судьба дорога» (Митрополит Антоний Сурожский).

- Сказанное Сурожским - это демагогия, - ответил Ангел. - Фраза: «любить по-настоящему», или «любить не по-настоящему» - что это за бред? Где есть такое выражение: «настоящая любовь, ненастоящая любовь»? Где это? Сказано в Писании: любовь или есть, или её нет.

Фраза: «твоя жизнь тебе уже не дорога – его жизнь дорога» - она вообще противоречит здравому смыслу, ибо в каждом человеке заложен закон самосохранения. И, в первую очередь, человек сохраняет себя.

В Писании даже показано, как ученики Иисуса Христа после того, как взяли Христа – разбежались, ибо у каждого человека бывают минуты слабости…

А в словах Антония - сплошное не понимание человека, а лишь «сплошной камень» - вот так должно быть, и никак иначе… - это что за бред? Человек имеет и слабости и прочее, и что тут объяснять…

Даже Иисус Христос перед Голгофой молился, и пот его был как капли крови: были какие переживания и смятение, что Он просил: «Отче, пронеси чашу сию мимо Меня, но никак Я, а как Ты хочешь», ибо Он понимал необходимость Своего предназначения… но наличие страха и переживаний, оно присутствует.

Сурожский не оставляет места для человеческих слабостей, а это уже бредовая идея, ибо в жизни всё присутствует.

Последняя книга написана архимандритом Иоанном Крестьянкиным.

- «С кем бы человек не начинал строить семейную жизнь, он пройдет периоды искуса. Ведь готового счастья не бывает... Счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон» (Архимандрит Иоанн Крестьянкин).

- Тут дело даже не в строительстве семьи, а в том, что у каждого человека на его жизненном пути столько расставлено ловушек всевозможных, что пройти по жизненному пути и не попасть в них – просто невозможно. Если правильно выстроены семейные взаимоотношения между людьми, то тогда есть понимание, и помощь рядом стоящему – не отворачиваться от него, а оказывать помощь и поддержку – вот поэтому человек и создан разнополым, чтобы в нужную минуту не осудить партнёра и не обвинять его в каком-то проступке, а помочь ему выбраться и вновь встать ему на путь. Вот такие взаимоотношения – правильные!

- И что ты от меня хочешь? - спросила Аксиома. -Ты так яростно мне доказываешь свою точку зрения. Будто бы я пришла к тебе домой и придавила тебя коленом к дивану, заставляя отдать твою жизнь за мою. Хотя я даже не собиралась с тобой и знакомиться. Если тебя раздражают православные, то почему ты сам к ним цепляешься?

И ты сам себе противоречишь, навязывая свою точку зрения мне, не оставляя места моим слабостям думать так, как я хочу. Если ты не любишь своих детей, то это твои проблемы.

И не надо мне проповедовать, для этого есть Святые Отцы.

Подумав о том, что…

Впрочем, всё это было не важно.

Ангел просто рассмеялся.

- Что тебя так рассмешило? – спросила Аксиома.

- Просто подумал о словосочетании «Жизнь и не жить»!

- Это упрёк в мой адрес?

- Тебе не твою слабость показывают. Фраза: «Навязывая свою точку зрения мне, не оставляя места моим слабостям думать так, как я хочу» - твои слабости, они с тобой и остаются – никто их и никуда не девает, ибо они никому не нужны – это твоё! Тебе показывают несостоятельность тех изречений, ибо они не выдерживают критики. Священное Писание говорит совсем о другом. Вот о чём идёт речь, а не о тебе и не о твоих слабостях.

Ты сослалась на святых, но если изречения какого-либо приведённого тобой «святого» не выдерживают критики с позиции Священного Писания, то никакой он не «святой».

Апостол Павел пишет: «Даже если ангел с неба будет проповедовать не то, что вы приняли: да будет анафема». И когда несут учение, которое идёт вразрез со Священным Писанием, то это ахинея, и неважно кем она сказана.

Вот если я что-то сказал не так, то скажи, что не так, и как правильно нужно. А если не знаешь, то не нужно всё ставить с ног на голову.

- Не собираюсь ничего тебе объяснять и доказывать! - воскликнула Аксиома. - Это долго и много, целое Евангелие. А я не проповедник. И всё то сказанное – это сказано обо мне, а не требование к кому-либо… И мне все равно.

- Так к тебе требования и не предъявляют, а тебе просто объяснили, что те высказывая, они не соответствуют жизнеустройству человека. Вот и всё. Тебя же никто и ни в чём не обвиняет, и не затрагивают твои честь и достоинства… просто показали несоответствия в приведённых тобой словах, которые были кем-то сказаны, и не важно кем… Если они не соответствуют жизненным стандартам, то чего их брать на вооружение? Это получается так, как «слепой ведёт слепого». Тебе, наоборот, желают добра и показывают несостоятельность тех слов, чтобы ты задумалась, а не слепо всё принимала на веру, а подвергала критике на основании Священного Писания: соответствует ли то или иное высказывание написанному в Священном Писании. Если соответствуют, то прими. А если не соответствуют, то отвергай… ибо кроме вреда, они тебе ничего не дадут. Вот в этом смысл нашего разговора.

Аксиома …

Жизнь взошла на сцену и запела.

- Да иди ты к чёрту

С этим своим теплом.

Я же чувствую,

Что оно меня всю сожжёт,

Я же вижу, что ничего

У тебя там нет,

Только боль и лёд.

Далее последовал длинный проигрыш на гитаре.

- Что мы с тобою можем? – пропела Жизнь.

И вновь гитарные переборы…

Надолго….

- Но я вся, что стержень –

Идеальный сплав…

От бессилия просто

Рыдаю рядом.

К столику подошла ещё одна девушка, и, посмотрев на книги, произнесла:

- А я бы очень хотела быть похожа на Ксенюшку Петербургскую.

- А почему? – спросил Ангел. - Что она такого совершила, отчего ты хочешь брать с неё пример?

- Она любила: ужа, людей… Хоть и выбрала себе путь, другим помогала в их простых житейских нуждах, мечтах, желаниях. Семья для неё главное, после Бога, и до сих пор помогает в семейных заботах.

- Что-то тут! - со скептицизмом в голосе воскликнул Ангел. -Фраза: «И до сих пор помогает в семейных заботах». А как мёртвое может оказывать влияние на живое? Оно ведь умерло!

- Почитай жития Ксенюшки, и Матронушки Московской!

- И всё-таки: как мёртвое может влиять на живое?

- Почитай, поймете, - перекрестившись, произнесла девушка. - Я, православный человек, для меня она есть сейчас. А на счет помощи - помощь от Святых угодников Божиих идет по вере вашей. Вера - дверь добрым чудесам в нашу жизнь. Не веришь - соответственно и получается.

- Брать пример с юродивой нищенки, бродившей в солдатской шинели по городу, про жизнь которой вообще ничего не известно: нет ни одного достоверного факта из её жизни. А житие написано было тогда, когда не осталось ни одного из свидетелей её жизни. Какой же там пример?

Здесь совсем другое. Вот если в Москве была «Матронушка», то как же Санкт-Петербург останется без своей «святой»!

Есть такой пример. Ещё в восьмидесятые года был журнал с названием «Наука и жизнь», и там была статья, как советские деятели решили купить у голландцев теплицу по выращиванию шампиньонов. Продуктивность этой теплицы – три тонны грибов с одного квадратного метра в год… там четырнадцать рядов и богатейшие урожаи. Русские купили эту теплицу у голландцев, а там расчёт был сделан именно на такую площадь, которая была в проекте: подавалось тепло, проводилось питание и прочее, и всё это работало в комплексе и было рассчитано именно на ту площадь, которая была в проекте. Но, купившие этот комплекс - растерялись, где им его поставить! Если поставить в Москве, то в Ленинграде не будет шампиньонов, и наоборот. И вот тогда, они решили поделить её: половину поставить в Москве, а вторую половину в Ленинграде. В результате пришли к тому, что грибов не было: ни в Москве, ни в Ленинграде.

Поэтому, вот такое «выращивание святых». Не может, чтобы в Москве было, а в Санкт-Петербурге не было! Даже если бы их никого и не было – их всё равно придумают.

А это есть идолопоклонство, ибо отвергает заповедь Божью: «Да не будет у тебя других Богов, пред лицеем Моим».

Фраза: «Помощь от Святых угодников Божиих идет по вере вашей» - нет такого учения в Священном Писании, и Христос этому не учил, это идольское смешанное с христианством.

Фраза: «Вера - дверь добрым чудесам в нашу жизнь» - сама жизнь - это чудо, а вера, она дана человеку для познания Господа Бога, для избавления от грехов, для жизни праведной – вот для чего человеку даётся вера… И не нужно строить идольские капища и выдавать это за веру.

- Мы по-разному смотрим на это, - с печалью в голосе произнесла девушка.

- И?

- Не думаю, что стоит продолжать эту тему.

- Почему? - спросил Ангел.

- О вере не стоит говорить в таком ключе. Ксенюшка Петербургская помогает тем, кто в нее верит. Она молится за людей, ее молитва намного сильнее нашей. Она молится за нас Богу. Ты вправе оставаться при своем мнении…

- А где сказано, что Ксения Петербургская стоит пред Богом и молится? Чем можно подтвердить эти слова? Писание говорит: «Нет другого имени под небесами, которым бы надлежало нам спастись», и это имя: Господь Иисус Христос! Так, что же ты променяла Господа Иисуса Христа на юродивую бродяжку? Она ходила и нищенствовала, живя подаянием… вот это и есть идольское: отвергнуть Господа и на Его пьедестал воздвигнуть умалишённую. Это безумие!

Ангел вышел из кафе, когда уже совсем стемнело.

Ветер раскачивал вывеску.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

УЛИЦЫ ТЁМНЫХ ГОРОДОВ

- Всегда нравились плавные переходы вечернего неба…

И парковые аллеи сливались в единое целое.

И даже контрастный свет уличных фонарей лишь только усиливал цветовую гармонию ночного неба…

- Всё остальное.

Ангел неторопливо шёл по аллее вдоль тополей.

Устремлённых ввысь…

И созерцая уснувшие клены.

Но за тополями виднелась ольха.

- Липа, ель, боярышник…

Но не было клёнов.

Он свернул за угол очередного дома, и вышел на оживлённый проспект.

И ярко горели фонари.

И шум машин…

Ангел остановился возле клёна, рассматривая его.

Затем посмотрел вверх.

В небе были звёзды.

- Словно на чёрном бархате, кто-то рассыпал…

Рядом на скамейку присели двое.

Женщина произнесла:

- Спасибо за поддержку. В тебе чувствуется жизненная мудрость. Но в храм ты не ходишь, а Писание цитируешь. Ты что сам о жизни думаешь?

Её спутник был мужчиной неопределённого возраста.

- Задай конкретный вопрос. Я думаю, что жизнь замечательная. Человеческая жизнь - это мгновение в потоке времени, и очень важно каким светом человек озарит это мгновение.

Между храмовыми священниками и мной разница в том, что они лишают человека самостоятельного мышления, они «зомбируют» людей по своей программе. И вот это идёт из поколения в поколение на протяжение многих веков, и ничего нового там не появляется. Я же пытаюсь, пробудить в человеке желание самостоятельно думать над прочитанным, самостоятельно принимать решения, делать выводы… Вот в чём разница.

И священники, они все «зомбированные», ибо проходят одну и туже школу, а это называется уже сектантством: не думай, смиряйся… они лишают человека личности, и он становится принадлежностью без своего мнения, без своего я – религиозный зомби…

И далее.

Иногда голоса затихали.

- Я же тебе предложил задать мне вопрос, - произнёс мужчина. - То есть обозначить тему, о чём бы ты хотела поговорить. Ты «перевела» в обратную сторону: и тебе в соответствии с этим – был задан вопрос.

Ангел прошёл мимо скамейки.

Посмотрев ему вслед, мужчина еле слышно произнёс:

- Прошедший мимо.

- Что? - переспросила его женщина…

Но в это время….

- Что случилось? - спросила женщина.

- Лучше тебе не знать о том, кто это был.

- Что у тебя за помятые листы?

- Песня из кафе «Жаннин, держащая в лапах ромашку».

- «Здравствуйте,

Я не знаю, как объяснить,

В чём дело.

Нет, всё не так.

А можно заново всё опять?

Здравствуйте, я свихнулась.

В этом и есть проблема -

Я просыпаюсь с целью -

Лечь побыстрее спать.

Нет, я совсем не дура

(Ну не совсем, скорее

Просто не очень дура -

В этом моя беда.)

С каждым слепым касанием

Я изучила тело,

И не подумав, чья же

Скрылась за ним душа.

Там безобразный демон,

Старый и самый страшный,

Я и не знаю, где же уж

Ухо держать в остро.

Он притворялся честным,

И говорил, что важно

Быть для кого-то нужным -

Нужным, как кислород.

Столько костей раздробленных

Он по ночам показывал,

И всё просил чуть сжалиться,

Вылечить и помочь.

Он был таким особенным

И обращался с разными лицами

И этапами, словно чудная ночь.

И я спасла, не думая, чем обернётся

Со временем жертва себя

(Во благо ли?)

Ради любви к нему.

Все хоть раз обжигались и

Были отвратно смелыми.

Это - игра без честности

Во внешнюю мишуру.

Здравствуйте, я не знаю, как объяснить, В чем дело.

Кажется, что и не было повода говорить.

Каждым слепым касанием я изучила тело,

Но не смогла в дальнейшем

Душу его любить.»

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ВТОРАЯ СОНАТА

Комната, в которую вошёл мужчина…

- Погружена в полумрак и прошлое.

В ней не прослеживалось современности, но в тоже время ощущалось спокойствие и обдуманность плана.

- На стене картина.

В лунном свете взгляд останавливался на ярком пятне, постепенно переходя к спокойствию.

Красная блузка…

Добавляющая скрытое очарование женскому образу.

- Согревающий взглядом изгиб шеи.

- Охлаждающие восприятие плотно сжатые чувственные губы, - рассмеялась женщина.

- Молчаливость.

- Сила?

- Стремление?

- Любовь?

- Решимость?

Тишина.

- Ты похожая на небо, - произнес мужчина, рассматривая вышитую картину над камином.

- Остановленная во времени, она…

В этом застывшем мгновении не прослеживалось равнодушных оттенков,

- Тебе нравится, как я её вышила?

- Каждый её эпизод вызывает интерес, - кивнув головой, ответил Ангел.

- Раньше переживала, что слишком серьёзность во взгляде.

- Просто легкость и глубина.

Ангел, подошел к стене, и сняв картину, поставил её перевернутой стороной на каминную полку, рядом со статуэтками четырех танцующих женщин.

- Нравится? – спросила женщина.

- Похоже на красный лотос цветущий в бесконечности.

- Посмотри на меня!

Взгляд без особых усилий выделял главное.

- Ты то же чем-то напоминаешь лепесток.

- Почему?

- Потому что нежность во взгляде.

- Чувство всегда было сложно выразить словами.

- Просто цвет глаз, оставляет место для фантазий.

Женщина открыла косметичку.

Губная помада усиливала эффект лёгкой…

Порождая желание.

- Легкость всего, произнес мужчина, взяв с каминной полки одну из статуэток.

- «Жанна».

И ещё одна.

- «Александра».

- «Ксения».

Женщина, присела за фортепиано.

Затем раскрылась нотная тетрадь.

Плавные движения, коснулись октавы.

- Ты, очень красива в этом вечернем платье.

- Тебе понравилось? – спросила женщина, когда мелодия стихла.

- Ты, всегда умела с помощью простого, можно передать сложное…

- А ночью опять дождь.

- А помнишь, как стояли с тобой, под круглым навесом веранды, пережидая ливень?

- Сверкали молнии, и гремел гром, - прошептала женщина. – Но в твоих объятиях, чувствовала лишь покой и безмятежность.

- А затем, ты, сняла туфли.

- Понравилось, как я танцевала?

- Дождь, создавал музыку, - кивнув головой, ответил мужчина.

- Вот и сейчас идет дождь! – воскликнула женщина, встав в центр комнаты.

Затем, последовало движение руки, совпавшее с громовыми раскатами за окном.

- Шаг вперед!

И вспышка молнии.

Взмах руки.

- Похоже, на черное крыло.

Женщина рассмеялась.

Когда танец окончился.

- У тебя грустные глаза, - произнесла она, обняв мужчину. - Попытайся почувствовать радость жизни!

- Вырез этого платья, всегда обладал эмоциональностью и силой.

И что-то наполняло этот мир светом.

Женщина, подошла к столу, на котором лежал смятый лист.

- Поэзия?

- «Я рисую узоры в твоих глазах,

Ты поёшь мне о вечности, что болит.

Наш поломанный центр добра и зла

Обратится на ночь в крики двух орбит.

Ты - мой йод на сердце, и очень жжёшь,

Я - угроза миру - скорей беги!

Мы давно заигрались, и эта ложь

Подожгла лишь сплетение двух стихий.

Но пусть это - завтра, потом - всегда,

А сейчас узоры в глазах точь-в-точь.

Расскажи о космосе мне,

А я расскажу о том, что скрывает ночь…

И во что не верю, но так хочу,

Почему боюсь тебя так (ты знал.)

Ничего не начнётся со слога «лю»,

Мы же оба заряжены на металл.

Но сейчас я лежу на твоём плече,

Закрываю глаза и вдыхаю дым,

Где огонь - наплевать уже,

В этой тьме у нас ровно мгновенье…»

Прошедший рядом

.

РАССКАЗ ЧЕТЫРЕ

ПРОШЕДШИЙ РЯДОМ

Ты хотел узнать?

Ну тогда послушай:

Мне почти что год вообще не лучше,

Меня то потопит, то снова сушит,

Словно бы декабрь толкнул в плечо.

Я осталась в городе в том, в квартире,

В том придуманном нами однажды мире,

Здесь, сейчас, лишь тело моё да имя –

Жизнь наощупь, холодно-горячо.

Вот ты мне не снишься, и мне не спится,

Мой спасатель и сразу же мой убийца,

Так любить - да проще уж в горле спица,

Чем шурупом вкручивать много лет;

Как представить сине-зелёным море,

Так отчётливо, что б на губах вкус соли,

И потом вдруг резко завыть от боли -

У твоих глаз точно такой же цвет.

Я смогу, конечно.

Что мне осталось?

Начинать по новой, браня усталость,

И писать (мне год почти не писалось)

О тебе и боли в одной строке.

Только знай: вдруг мир разлетится в клочья,

(ну не то, что б скоро.. но может точно.)

Я тебя по прежнему так же очень,

Но, ты знаешь, не приходи ко мне.

Нет, не думай, правда, но вот послушай:

Я тебе б сама продала бы душу,

Да и богу с дьяволом, да не нужно –

У меня же, дуры, любовь больна.

Так что пусть всё будет,

Как в старых песнях - после смерти, может,

Мы будем вместе, а пока будь счастлив.

Ты, если честно - самый лучший способ

Сойти с ума.

(Виктория Морева: «Ия, смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

УТРО В ГОРОДЕ ТЁМНЫХ ДОЖДЕЙ

- Что это? – спросила София.

- Стихи, ответила Жанна, погладив дочь по голове.

- Как они называются?

- «Я рисую узоры в твоих глазах».

- Кто их написал?

- Одна девушка выкинула их в мусорную корзину в одном из кафе…

- Это из сказки о призрачном городе Марка?!

- «Вот сейчас на твоём

Я лежу плече,

Лишь сегодня,

Всё завтра - нелепый

Бред,

И нигде мне спокойнее,

И теплей впредь не будет

За долгий остаток лет.»

- Ты не умеешь читать стихи! - воскликнула София и, взобравшись босыми ногами на стол…

И вновь воспоминания, о мужчине, смотрящим на вышитую картину над камином, приобрели яркость.

Просто в тот день, то же…

Он, что-то хотел сказать…

Но, приложив палец к губам, предложила дослушать песню.

В электрическом свете драгоценные камни на перстне заискрились особым достоинством.

В облике мужчины, отразилось нечто особенное.

- Что ты чувствуешь? – спросила Жанна, шепотом.

- Ощущаю себя волком.

- Почему?

- Может из-за того, что грустная мелодия, исказила восприятие, вытянув лицо в пасть…

- Да, мне иногда то же хочется повыть на луну! Так, что это не только с одним тобой случается.

- Не ожидал, услышать такое от тебя.

- А ещё, иногда прихожу в смятение.

- Почему?

- Пытаюсь понять, что же ты разглядел такое особенное, при первой нашей встрече.

- А, что это за песня играла?

- Стихи Левандовского, положенные на музыку.

- Просто музыка, красивая, но сам текст не выдерживает критики.

«Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку - Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе Слово для любви и для молитвы. Шпагу для дуэли, меч для битвы Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе. Щит и латы. Посох и заплаты. Меру окончательной расплаты. Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя. Выбираю тоже — как умею. Ни к кому претензий не имею. Каждый выбирает для себя».

- Просто весь этот текст, является демагогией.

- Почему?

- То, что человек всегда стоит перед выбором – это не оспоримо, но в народе бытует поговорка: «Рыбка ищет - где глубже, а человек – где лучше» - но там, где «лучше» - это наилегчайший путь, и он всегда не верный, и отсюда уже исходит: человек проживает свою жизнь не так, как он хочет, а так как у него получается – как смог, так и прожил… а не как захотел.

Утверждение, что человек выбирает религию, это тоже неверно, ибо в любой религии, уже сформированное учение, и уже существует догмат, и не от человека зависит. как ему верить. И в зависимости от социума, он и принимает то, что принято в социуме. Человек рождается с первородным грехом, а первородный грех – это незнание Бога, и каждый человек рождается с этим незнанием, и уже религия человеку навязывается общепринятым мнением. А сам человек ничего выбрать не может. Придя в храм, ему «покажут» как нужно верить! Покажут, как исполнять те или иные ритуалы, но это не его выбор, ибо человека не ставят перед выбором, а он поставлен перед фактом.

- Мама!

Требовательный голос дочери, отбросил в сторону воспоминания.

- Какие мне лучше нарисовать цветы?

- А, какие ты любишь?

- Ромашки, сирень, герберы, ландыши, тюльпаны! - воскликнула София. - Они - как «ноты»! А ещё люблю белые с бледно-салатовыми «прожилками» розы.

- Они - само очарование любви.

- Расскажи про сказку!

- «Многое осталось в неважном».

ДЕЙСТВИЕ ДВА

КАРТИНА НАД КАМИНОМ

Многое осталось в неважном.

- А ночью опять шёл дождь, - произнёс Ангел, вырвав исписанный неуклюжими нотными знаками лист.

На столе перед ним лежала книга.

- «Стоящая на постаменте женщина, чем-то напоминавшая шахматную фигуру».

- «Город Нарциссов».

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

Тень: «Насчёт «хаоса и Армагеддона» - это твоё субъективное мнение, основанное на искажённом понимании Священного Писания, ибо ты не сама додумалась до каких-то выводов, а проглотила пережёванное не тобою. А в Писании сказано: «Ничего не может взять на себя человек, если не будет дано ему с неба» - вот, кому не дано толковать Писание, тот и не толкует его, а пересказывает уже растолкованное, и приписывает себе некие сакральные знания, которые к нему не имеют никакого отношения: эхо чужих мыслей.

До прихода Иисуса Христа иудейский народ толковал учение более полутора тысяч лет. Историки определяют возраст Священного Писания – две тысячи лет нашей эры и тысячу шестьсот до нашей эры.

До прихода Христа было тоже своё толкование и понимание Священного Писания: нет сомнения, что Моисей излагал закон Божий, понимая его… но, за полторы тысячи лет народ уклонился от истинного знания и, придя на землю, Иисус Христос возродил первоначальное понимание Священного Писания, и вложил это понимание апостолам. И вот наступил такой же период, когда человек снова уклонился от понимания Священного Писания. Есть последователи Христа и в наши дни, которым Он открывает правду жизни, и как эта правда сочетается с Библейским учением. Их немного, но они есть.

Когда пришёл Христос: были и толкователи, были и учителя, была масса «знатоков», наставляющих народ… Но прав оказался только Христос, а остальные оказались в заблуждении. Правда всегда за меньшинством.Количество никогда не определяло качество: художников много, а шедевры создают единицы. Так и с твоими преданиями.

Фраза: «Только единая вера, основанная на едином духовном учении» - это ты говоришь о колхозе, а народная мудрость гласит: «Где колхоз, там голод». Господь Иисус Христос не создавал колхозы, а Он только давал каждому веру в отдельности. Нигде не сказано: Вера ваша спасла вас!», а сказано: «Вера твоя – спасла тебя» - говориться об индивидуальности, а не о колхозе.

Ты продолжаешь свою линию. У тебя спрашивали: что тебе от того, как живёт всё православие? Любая церковь собрана из людей, которые, в сути своей, являются неудачниками в жизни: они не смогли устроить свою жизнь – потерпели крах. Вот из таких людей и состоит: «единая «святая», непоколебимая, нерушимая православная вера». Это те люди, которые не нашли себя, и им ничего не осталось в жизни больше, кроме как пойти в православный храм. Они не способны к творческой мысли, они не способны к созиданию – поэтому им ничего не остаётся больше, кроме того, чтобы кто-то за них всё решал. Вот это и делает их «единой нацией». А истинная церковь, она состоит из «золотого прииска». Представь себе добычу золота: на один кубометр породы приходится несколько крупинок золота, и вот Господь берёт их и кладет к Себе в сокровищницу, а всё остальное идёт в отвал, ибо это есть биологический сорняк, который ни на что не способен, кроме как быть потребителем. И своих мыслей в голове у таких людей нет, и поэтому они и придумали себе святоотеческие предания. Сами, что-то освоить и понять, такие люди не способны – вот это и есть «плевелы» - никчёмное, потребительское… они выражают только внешнюю форму – вот и из них и становятся религиозные фанатики, которые кричат: «Распни Его».

Иудейский народ сохранил себя, ибо так сказал о нём Господь Бог: «Размечу вас по всему белому свету – по всем народам, но взойдёт звезда для Израиля, и снова соберу вас, как собирает птица своих птенцов под свои крылья» - это пророчество об израильском народе было сказано Господом Богом, и оно исполнилось: не было государства израильского после нашествия римлян, но оно возродилось.

Только не боявшийся Бога человек, может с поношением относиться к иудейскому народу – это те люди, которые не познали Бога.

Меня не интересует ни «религиозная анархия», ни «политическая анархия» - моя задача выстроить правильные взаимоотношения с Господом Богом – вот первостепенная задача человека. Правильное выстраивание отношений способствует человеку правильно жить на земле.

А что там в политике и религии – меня это вообще не волнует. Моя задача: кесарю отдать кесарево – платить налоги, жить по законам, созданным кесарем, не нарушая закона Божьего. А кто, и как, и что в мире делает – мне для чего это нужно знать? Как сказал Шерлок Холмс: буду я знать, что солнце крутится вокруг земли – как такое знание поможет мне в моей деятельности? Так и политика, и религиозные склоки – зачем они мне нужны? Как они мне помогут в продвижении к Господу Богу?

В процессе нашего разговора – мне всё ясней и ясней становится твоё отчуждение от Бога – ты не приблизилась к Нему от изначального своего пути – вот в чём проблема.

Фраза: «В этом земном мире все взаимосвязано, но абсолютно то, что первичен дух, а затем материя» - это разговор ни о чём, и нет никакого смысла это обсуждать.

Фраза: «это очень опасный путь - произвольное толкование Священного Слова, мы знаем много примеров, доказывающих этого» - нет у тебя никакого толкования, и примеров нет никаких – ты просто несёшь ахинею, вплетая в неё… Твоя речь напоминает развлекательное ток-шоу для определённых масс людей: ничего конкретного – сплошная бессмыслица, всё обобщённое и нет конкретики, и нет темы…

Фраза: «Верующий человек не должен быть слепым, глухим» - ты говоришь о верующем человеке, но ты не понимаешь, что это такое. Если ты бы знала, что такое вера, то ты бы никогда этого не сказала.

Тебе предлагалось поговорить о Священном Писании, и ты ушла от этого разговора и перешла на пустословие. Вся твоя предыдущая речь построена на религиозной абстракции, и псевдовере.

Христианином может себя называть кто угодно, но христианин – это не внешняя форма, а это внутреннее содержание – это наличие веры. Человек, имеющий веру, он может её показать, потому что он знает, что это такое, а религиозный фанатик, он не знает, что такое вера, и он может вести разговор о чём угодно в рамках социума. А социум – это жизнь в материальном мире – вот об этом такой человек и говорит, и выражает то, что ему близко, что ему свойственно и понятно – это дар Каина! Но, когда такому человек предлагается поговорить о том, что принёс Авель в жертву Господу Богу, то он не понимает о чём идёт речь. Вот в этом вся разница между нами.»

Женщина: «Открывает немногим, как ты говоришь... Да, очень немногим избранным. Но ты их знать не хочешь! Да, действительно, ну кто такие Святитель Николай, Антоний Великий, Паисий Святогорец, и иже с ними? Ну да, конечно, последнее прибежище для нас горемык неудачников православных. Все то презрение и высокомерие, с которым ты судишь православие и людей, искренне и честно послуживших и угодивших Господу из поколения в поколение на Русской земле. так вот это презрение выдает тебя - это гордыня! А смирение тебе так же чуждо по своему свойству, - «отбросы»?

А кто ты, чтобы судить!? И не боишься! Ты сбился с пути духовного. Поверь мне! Не злобствуй, не гони… остановись!»

Тень: «Те святители, которых ты перечислила, их «святость» стоит под очень большим знаком вопроса, ибо «святостью» в православии наделяют люди, которые сами далеки от святости. И они не имеют представления о том, что такое святость, сходящая от Господа Бога. Они их наделяют человеческой «святостью».

Фраза: «искренне и честно послуживших и угодивших Господу» - это желаемое выдавать за действительное. В Писании сказано: «По плодам их – узнаете их».

И что такое православие в сути своей? Это отколовшаяся часть от католицизма… это попы того времени, не поделившие между собой «кубышку» - вот отсюда и произошёл раскол!

Вот был Советский Союз: был украинский народ, и был русский народ, и были эти народы единым целым… Затем сменилась власть, пришли олигархи и не поделили между собой «кубышку», и произошёл раскол между народами… и попробуй даже сейчас дать правильное определение, кто из олигархов обоих сторон: правее, а кто левее… Сейчас разобраться сложно, а как можно будет разобраться спустя тысячу лет? Какой олигарх будет стоять ближе к святости?Дело не в этом, и не в святителях, ибо они прожили свою жизнь и их уже нет, и никогда уже не будет… И задача верующего человека не в том, как они прожили, а в том, как человек сам проживает свою жизнь. Вот о чём нужно вести речь.

Мне нет дела ни до каких святителей: что они там делали, и как они проживали… мне это фиолетово. И как сказал один персонаж: «Мне до лампочки: как там бороздят космические корабли просторы вселенной…».

Мне важны мои взаимоотношения с Господом Богом – вот, что для меня важно: чтобы душа моя предстала пред Господом Богом очищенной от грехов. Вот, что меня больше всего волнует…. А не православие и их святители.

Желание сердца моего - достичь высшей точки учения Христа, а оно заключается в том, что: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить». Вот мой путь, и я стремлюсь к этому пути. А, что мне до того, как там жил Паисий Святогорец? Никто не скажет ничего мудрее того, что написано в Священном Писании. И я свою веру выстраиваю на Священном Писании, а не на чьём-то субъективном мнении, которое ещё к тому же идёт вразрез со Священным Писанием.»

Что-то тревожное ощутилось вокруг.

- Будет буря?

- Может поговорим о музыке?

- Нет.

- Хочешь продолжить тот разговор?

Женщина: «Значит ты принципиальный одиночка, самостоятельно выстраивающий свою веру на собственном изучении Писания, и абсолютизируя свои понятия, как единственную истину. А есть у тебя духовные авторитеты, учителя или, может быть, последователи?

Один колоритный деятель по имени Герман Стерлигов, весьма похоже позиционирует себя… да и не только он, примеров немало!

А что о музыке? Когда всю сознательную жизнь занимаешься музыкой, учишь других, это твоя каждодневная работа, то говорить о музыке еще что- то - это перебор. Я подозреваю, что в своих музыкальных пристрастиях ты тоже весьма эксклюзивен.»

Тень: «Вера - это не моя собственность, а это дар, полученный от Господа Бога, ибо он призывает, и авторитетом является Священное Писание и Сам Господь, наполняющий Духом Своим. Вот, что является истинным авторитетом. А все остальное, относится к разряду: «Ибо все согрешили и лишены славы Божьей, ибо все до одного негодны: никто не ищет Бога, языком своим обманывают, яд аспида на губах их» - и вот из этой категории ты набираешь себе авторитетов? Это довольно печально.

Что касается «последователей», то это только круг избранных, это те, кто знает Голос Божий, ибо Христос говорит: «Овцы стада Моего – знают голос Мой, и идут за Мной». Вот, кто может слышать голос Господа, тот и является последователем.

А, что касается Стерлигова, то он избрал сам свой путь и живёт так, как считает нужным. Главное – не заслуги свои превозносить, а не делать зла. И если человек избрал себе любой образ жизни, и не творит зла, то что же в этом плохого? Пусть выражает себя так, как считает нужным.»

ОКОНЧАНИЕ

Ангел отодвинул гардину и раскрыл створки окна.

Где-то там, среди однотипных серых зданий, шла девушка из кафе, прижимая к себе чехол с гитарой.

И он помнил слова, спетой ей песни.

Не хочу открывать глаза -

Умирает надежда встречи.

К черту даты и тормоза,

К черту «правильно», «проще», «легче».

Это - город забытых снов,

Здесь все полые, словно сфера;

Город, где остывает кровь;

Город, что отнимает веру.

Здесь особенный свой канон -

Не влюбляться и жить поярче,

Забывать свой последний сон,

Словно он ничего не значит…

Засыпать только в пять утра,

Есть чуть реже, чуть чаще - виски;

Мне бежать бы, да от себя,

Поговаривают, не скрыться.

Я боюсь открывать глаза,

Чтоб увидеть родное море.

Столько дней пролетело зря

В этом городе глупой боли…

Столько сказано не о том,

Столько гордого не прощенья,

Словно это - страшнейший сон

И фатальное пораженье.

Раз предписано быть собой - значит,

Это судьба-шутница.

Мы пронизаны все мечтой,

Той, которой никак не сбыться…

Мы насквозь состоим из тех,

Кто помог нам коснуться свода.

В этом городе чувства - грех.

Я грешнее шальной субботы.

Здесь все лишние, словно март –

Ни весна, ни зима, а между.

Слухи странные - говорят,

Что как я почти каждый грешен.

И мне верится, да увы -

Вне закона скрывают лучше.

Ничего не хочу о «мы», давай,

Может, о том, что душит?

Душит память, что предала,

(Как в тумане ищу - лишь эхо.)

Душат чёртовы города,

Что являются нам помехой…

(Хотя, честно давай сейчас –

В городах ли одних лишь дело?)

Душит фото любимых глаз...

То, что очень себе хотела.

Этот город - мой личный ад,

К нему нет ни дорог, ни карты.

Мне сбежать бы, да путь назад

Ни черта не ведет обратно.

Он помнил дорогу, описанную в лежащей на столе книге.

- «Город Нарциссов».

Тогда…

- Словно задутые ветром…

Туман по бокам дороги действительно был похож на дым потушенных свечей.

Он остановился возле постамента, рядом с которым лежала разбитая статуя.

И он узнал её.

Валенсия стояла с закрытыми глазами.

- Ты сделала такой выбор…

- А я стараюсь простить всё, - неожиданно произнесла женщина, возле соседнего постамента.

- Получается? – спросил Ангел.

- Пока, сомнительно.

- А, что значит: «простить всё»?

- Я только учусь прощать все! Даже если человек сделал что-то очень плохое, я рассматриваю не от человека, а от себя. Для чего мне дана эта ситуация, чему она меня учит. Как-то так....

Когда понимаешь для чего тебе, тогда отпускаешь ситуацию... Бывает очень тяжело, но ... или ты движешься вперёд, или топчешься.

- А почему «простить всё» - ты рассматриваешь с позиции: «а почему мне это дано?», - недоумённо спросил Ангел. - Возникает вопрос: а почему ты считаешь, что тебе это дано, а ты не сама туда влезла?

В Писании сказано: «Бог не искушается злом», и Он никогда человека не подведёт туда. А если человек попал туда, то это его личные заслуги, и Бог здесь ни при чём.

Своими рассуждениями, ты искажаешь Священное Писание.

С одной стороны, такая добренькая и хорошенькая! Но, это всё с позиции человеческого взгляда. А Священное Писание говорит: «Если согрешит против тебя брат твой и скажет: «Прости», то прости ему, а если не скажет: то пойди и обличи его» - но, это касается церковных взаимоотношений. Что касается людей, живущих в миру, то там вообще не должно быть никаких отношений, имеется ввиду «личных», а только в меру необходимости, ибо человек живёт в социуме: ездит на общественном транспорте, ходит на работу, посещает торговые точки и прочее… то здесь он должен себя вести подобающим образом и быть образцом… а если он впадает в скандалы, то чем отличается такой «верующий» от неверующего? Человек должен быть смирен, невозмутим, и сохранять честь и достоинство. Вот образец.

А прощать «хама» - какой смысл в этом?

Женщина не ответила, посмотрев куда-то вдаль.

И оттуда послышался стук копыт.

Всадник показался на дороге, восседая на лошади, у которой отсутствовала голова.

- Ты по-прежнему здесь Рамаэль? – спросил он, остановив коня возле разбитой статуи.

- Я упустил что-то важное.

- Возможно.

- Вернуться обратно, - произнёс Ангел, расправив крылья.

И многое…

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

НАУЧИТЬСЯ

Девушка в кафе достала несколько чистых листов бумаги…

И вот уже…

Стихотворные строки.

- А жизнь - это сумка, ну, может, рюкзак,

Смотря с чем удобней шагать по дороге.

Кому-то охота катить чемодан,

Кому-то кармана хватает в итоге.

Вначале, как нищий, идешь налегке,

Успев затолкать в свою сумку лишь веру,

Но с каждой минутой нести тяжелей -

Добавится всё, и успех, и потери.

Встречаешь в дороге таких же бродяг,

Хватаешь их мысли, советы, упрёки.

И каждый стремится хвалить свой багаж:

Смотри, как хорош, и завидуй, убогий.

Один приукрасит, что носит алмаз,

Другой причитает, как тяжко с рубином,

И ты понимаешь, что хуже других,

А в сумке твоей - лишь озёрная глина.

Но если научишься слушать себя,

Следить за своей, пусть потрепанной, сумкой,

Ее заполнять не вещами - добром,

Улыбкой, надеждой, хорошим поступком…

Хранить в этой сумке картины,

Стихи, мелодии, танцы, рассказы, идеи,

То будет не стыдно оставить ее,

Когда твои руки ослабнут, старея.

Сегодня в кафе, лишь несколько сводных столиков.

Возле окна, рядом с вышитым парусником, разговаривали двое.

- Мы по-разному смотрим на это, - с печалью в голосе произнесла женщина.

- И?

- Не думаю, что стоит продолжать эту тему.

- Почему? - спросил мужчина.

- О вере не стоит говорить в таком ключе. Ксенюшка Петербургская помогает тем, кто в нее верит. Она молится за людей, ее молитва намного сильнее нашей. Она молится за нас Богу. Ты вправе оставаться при своем мнении…

- А где сказано, что Ксения Петербургская стоит пред Богом и молится? Чем можно подтвердить эти слова? Писание говорит: «Нет другого имени под небесами, которым бы надлежало нам спастись», и это имя: Господь Иисус Христос! Так, что же ты променяла Господа Иисуса Христа на юродивую бродяжку? Она ходила и нищенствовала, живя подаянием… вот это и есть идольское: отвергнуть Господа и на Его пьедестал воздвигнуть умалишённую. Это безумие!

Рыжая, с короткой стрижкой, женщина посмотрела на мужчину, широко раскрыв глаза.

В кафе сюжетные кружки.

- «Маргарита и Мефистофель»?

- Обманывать кого-то бессмысленно, - неожиданно, произнесла женщина. - От лжи может и не умирает физически человек, да умирает доверие. Порой хочется поговорить с хорошим человеком, чтоб не замкнуться в четырёх стенах в тишине.

Сейчас в хорошую погоду прогуляться милое дело.

Многие вопросы решаемы, и решаемы позитивно, если два человека настроены найти хороший выход, тогда и Господь поможет. А вот если врозь, и нет желания быть заодно в главном, тогда и начинаются сложности...

- Назови свои три главных желания, - так же неожиданно, попросил мужчина.

- Ум, сердце и душа в ладу друг с другом по Божьим заповедям пролагают путь по жизни…

- Ещё два.

- Здоровье родителям, родным и близким и себе, конечно. Семья. Родной человек рядом, с Богом вместе, и мы друг за друга.

За окном небо было наполнено тучами.

Словно дракон, накрывший мир.

- Чтобы отношения сложились гармоничные и соответствовали Божьему установлению, люди должны быть единого духа. Если этого единства в людях нет, то никакая рассудительность, никакое образование, никакое воспитание в этом деле не помощник. Только дух людей объединяет.

Фраза: «От лжи может и не умирает физически человек, да умирает доверие» - правда, это понятие скорее всего – субъективное. И вот почему: на одну и туже ситуацию люди могут смотреть по-разному, и каждый из них будет по-своему прав… поэтому говорить о правде, и о том «что такое правда» - это тоже занятие…

Есть такой писатель Подъячев, который описывал крестьянскую жизнь в период крепостного права. И у него есть произведение, где описывается жизнь крестьянской семьи из трёх человек: муж, жена и сын - подросток. И жена едет просить у барыни леса для строительства дома, и по дороге, с ней случилась беда, и насильник предупредил её: «Мужу не говори». Но, женщина, придя домой, рассказала всё своему мужу. И далее описывается дальнейшая жизнь этой семьи. Нет смысла пересказывать всю трагедию. Будучи беременной и на сносях, во время сенокоса, муж таскал на этой женщине сено, как на лошади. И у неё начались преждевременные роды, и женщина умирает… Родившемуся ребёнку муж поломал шею… и сам он ушёл в неизвестном направлении, и остался мальчик – подросток в одиночестве. Такова трагедия, и к этому привела «правда». Если бы женщина промолчала, то ничего этого бы не было. И кому нужна такая «правда»?

В Писании сказано: «Тот, кто промолчал, тому не пришлось раскаиваться» - нужно знать: где и когда сказать правду – а где и промолчать… ибо правда тоже несёт в себе зло.

Желание: «Ум, сердце и душа в ладу друг с другом по Божьим заповедям пролагают путь по жизни» – я не знаю, откуда ты такое почерпнула, но скажу следующее: человек руководствуется в жизни ни разумом, а чувствами. Вначале возникают чувства, а разум уже идёт на поводу чувств, достигая цели.

Сердце – это насос для перекачки крови – это физиологическая составляющая часть человека, а душа – это духовное, и эти две вещи, они совершенно из разных миров: сердце – из материального мира, а душа из духовного мира. Сама фраза, в общем, она невразумительная, то есть нельзя понять смысла, который за всем этим стоит.

Если человек излагает свою мысль так, что невозможно ей дать вразумительное понимание, то значит человек, сказавший это, сам не понимает смысл сказанного… Поэтому не всё нужно читать, а читай то, что понятно. Вот если ты читаешь, и тебе понятно написанное, то значит автор понимал о чём писал.

Фраза: «Родной человек рядом, С Богом вместе» - это настолько сложно… это на сто тысяч человек – один такой встречается, а может и ещё реже… и ещё нужно понять: кто перед тобой… тот ли это человек, или очередная фикция.

Девушка на сцене, имя которой было Жизнь, запела на немецком языке.

- А пишу о нем очень много,

Чтоб он не дочитал до сердца.

Так давно я умею правду говорить

О нас в двух словах.

Горечь в том, что уже мне стало

В одном городе с ним не место,

Но страшнее, что я всё это

Разглядела в его глазах.

Далее вновь последовали длительные гитарные переборы.

Ангел вышел из кафе, когда уже совсем стемнело.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ЛУНА ОСТАНЕТСЯ

Ветер раскачивал вывеску.

- «Жаннин, держащая в лапах ромашку».

Постепенно небо наполнялось…

- Скоро там расцветут чёрные нарциссы, - произнёс Ангел.

- Романтично, - произнесла женщина, посмотрев вверх.

- Что ты там видишь?

- Мы поговорим и разойдёмся…

- А луна останется.

- Да.

- Как тебя зовут?

- Жанна.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ДАЛЬШЕ

Затем книга закрылась.

Дочь, что-то увлеченно рисовала.

- София.

И вновь воспоминания, заполнили комнату.

- Просто виниловая пластинка, воспроизвела ту же мелодию.

- Ты не бросаешь меня, ну что ты,

Это я сам ухожу скитаться.

(Если считать все мои пустоты,

То им не хватит и сотни пальцев;

Если считать все мои потери -

Лучше затею такую бросить).

Ты не плоха.

Это я не верю,

Что прогоню из нутра я осень.

В нём всё дождит постоянно, тучи

Серостью смога пленяют мысли.

Ты не бросаешь меня, ты лучше

Делаешь мне

(Что не вижу смысла -

Это, пожалуй, мои проблемы -

Сам я им гений и сам безумец).

Я всё пытаюсь найти, а где мы

Не получились в счастливой сумме,

Разностью судеб, увы, оставшись.

Ты не бросаешь меня, ну что ты,

Просто не знаю теперь, как дальше,

И чем лечить все свои пустоты.

ПОДКЛЕЕННАЯ СТРАНИЦА

Ветхий Завет: «И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу.

И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом [Господним].

А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.

И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его] и взялся за него, ибо волы наклонили его.

Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.

И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется «Поражение Озы».

И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: «Как войти ко мне ковчегу Господню?» (Вторая Книга Царств).

- «Непонятные места нужно рассматривать в контексте всего Писания, начиная от Книги Бытие. В Книге Бытие заложены основы. При сотворении мира Господь Бог произносил слово, и это слово производило действие. Слово, само по себе, оно не материально, а это некая «вибрация». И вот, когда Бог произносил слово, то произнесённое Им – видоизменялось и превращалось в нечто, что было заложено Богом: «И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет. И сказал Бог: «Да, явится суша посреди воды», и явилась суша» - слово, произнесённое Богом, оно не может быть кем-либо отменено.

Что произошло с Адамом? Адаму было сказано: «Не ешь от запретного плода, ибо смертию умрёшь» - это, своего рода, некий механизм, и когда человек нарушал запрет, то тем самым он включал этот механизм. Вот, было сказано Адаму: «Смертию умрёшь». Первая смерть – это духовная смерть – человек потерял общение с Богом, а потеря общения с Господом Богом является первородных грехом, но так как человек является ещё и частью физической природы, и имеет материальную оболочку, то на каком-то витке человеческого Бытия, должна произойти и физическая смерть человека: человек на планете Земля – не навсегда. Что сказал Бог – то и произойдёт.

Свою любовь Господь Бог показывает человеку в том, что Он Себя возносит на Голгофу за грех, сотворённый человеком, ибо это «закон возмездия за грех - смерть». Для этого и произошла материализация Господа Бога в лице Иисуса Христа.

Предназначение Христа было разносторонним: нужно было показать, что человек должен жить не только физической жизнью, но и то, что человек ещё является и духовным существом… Иисус Христос, взяв Себе учеников, показывал им и учил их: каков духовный мир и каковы его законы. То есть, Он показал, как человек должен правильно жить на земле и показал это – в этом и заключается учение Иисуса Христа. Он показал, как человек должен исполнить закон, ибо в основе закона заложена любовь «люби ближнего, как самого себя», и не сотворишь против него греха. Следующее, это то, что своей смертью, Он открыл человеку доступ к Господу Богу, и тем самым показав то, что человек имеет надежду на спасение души. В этом есть любовь Господа Бога к человеку. Но, когда нарушается запрет Бога, то не Сам Господь Бог поражает провинившегося, а установленный механизм, который запускает человек на свою погибель.

Если где-то есть запрет, поставленный Господом Богом, то его нельзя нарушать, ибо сказано: «возмездие за грех - смерть». Вот это и произошло с Озой: он сделал то, чего не должен был делать.

А что является добром, а что злом – человек этого не знает. Он не знает, что служит для него добром, а что злом.

И следующее. Священное Писание, оно написано на все времена. Есть очень много мест, которые человеку недоступны для понимания, ибо ещё не настало то время для раскрытия события, которое предназначено для будущего времени».

Жанна в танце

.

РАССКАЗ ПЯТЬ

ЖАННА В ТАНЦЕ

- «Разбить бы к чёрту и убежать,

Не оставив след.

Зато под вечер, придя с работы,

Швырнув ботинки куда-то прочь,

Мы понимаем, что время мчится,

На крыше дома зевает ночь».

- «Короткий праздник едва начался,

А гости вдруг заспешат домой.

Беспечным лето казалось в мае,

Спустя неделю скрипит зимой.

Украсив елку, посмотрим в окна,

Где снег растаял, идет весна.

Часы бегут, не жалея ноги,

С лучом рассвета и допоздна!».

- «Скорей бы вечер, июнь, зарплата,

Скорей бы праздник и выходной.

Торопим время, а это время вплеталось

В пряди седой струной.

Скорей бы дождь отстучал, отплакал,

Чтоб скомкать миг, затолкать в архив.

А через годы понять:

О, Боже,

А этот дождь...

До чего красив...».

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ЗАВЕТЫ ХОЛОДНЫХ КОМНАТ

- Почему ты смотришь на меня, как на «икону»? – спросила Жанна.

- Просто в тебе нет мест, оставляющих равнодушие.

- Ещё!

- В тебе есть орфография и стиль!

Последовал смех.

Вчера шел дождь.

К утру стих, а затем появилось пение птиц.

- Что ты делаешь?

- Смотрю значение слова «икона».

- И, как результаты? – спустя какое-то время, спросил мужчина.

«Икона (греч. eikon - изображение, образ) в православии и католицизме изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, сцен из Священного Писания; в узком значении - произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи. Иконы рассматриваются церковью не как тождественное божеству изображение, но как символ, таинственно с ним связанный, а потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу», то есть проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира».

- Любая написанная картина несёт информацию.

Человек может смотреть на неё и испытывать различные чувства. Картина может вызывать чувства страха, или умиления… Важно то, что художник воспроизводил в момент её создания. И тогда человек, смотрящий на неё, получает информацию, исходящую от картины. И так происходит не только с картинами, а с любым предметом, который изготавливает человек.

Происходит тоже самое… Если ювелир изготавливает нательный крестик, и если им изначально была заложена в нем коммерческая информация, то есть нательный крестик был изготовлен для коммерческих целей, то эту информацию убрать уже невозможно, ибо тот предмет так и будет нести в себе определённый заряд.

Так и икона несёт в себе определённую информацию: какой цели хотел добиться мастер, создавая её.

И фраза: «духовное приобщение к оригиналу» - да, человек приобщается через творчество, созданное на протяжении веков, ибо он вкладывает, как создатель вкладывал чувства в произведения, так и смотрящий воспроизводит в себе чувства, и вот эти чувства, воспроизведённые в момент создания, и его приобщения…

А святые или не святые изображены на иконах – это уже другой вопрос.

Ветер раскачал листья вяза.

И несколько воробьев присели на ветви…

Очищая клювом перья.

- Потому что, - задумчиво, произнес мужчина.

- Однажды одна женщина сказала, что её смысл жизни в том, чтобы делать мир лучше, и тогда он спросил: разве Господь Бог не сотворил его в совершенстве?

И ответ её запомнила дословно: «Нет, конечно. Этот мир, в некотором роде, ужасен. В совершенстве он, возможно, был в раю».

- Было много последователей, которые хотели усовершенствовать мир. Одни орошали пустыню, высушив приаральское море, другие мелиорацией усовершенствовали «недоделанную» природу, после чего они задыхались от лесных пожаров.

Не мир ужасен, ибо в мире нет ни добра, ни зла – их там не присутствует, а «добро и зло» творит сам человек. И получается, что не мир нужно усовершенствовать, а самого себя. Как себя человек усовершенствует, так и мир станет прекрасен.

- В детстве, наверное, любил читать всякие разные книги?

- Да, в моей комнате, присутствовало несколько книжных шкафов и, да же целая полка уделилась серии «мудрые мысли».

- Что же с ней затем случилось?

- Выбросил, большинство книг в мусорное ведро.

- Отсутствовали мудрые мысли?

«Ошибки врачей и учителей серьезны, потому что первые могут лишить человека жизни, а вторые - смысла жизни».

- И? – спросила Жанна.

- Врачебная ошибка несёт пагубные действия для человека, и с этим можно согласиться…

А что значит: «ошибка учителя может лишить смысла жизни»?

В первую очередь, наставниками являются не учителя, а родители, и в Писании сказано: «Наставь сына в начале пути – и в старости не свернёт».

Как учитель, к примеру, географии, может поменять судьбу человека? Или учитель иностранного языка?

Учитель не занимается воспитанием детей, он даёт им определенные знания, в которых он сам наставлен.

А смысл жизни? Каждый человек для себя определяет сам, и не кто-то за него решает. Если в одном классе учатся дети, и один из них стал профессором, а другой уголовником, то разве в этом виноват учитель?

Какое время, шли молча.

- И ещё много вопросов, хотелось задать авторам подобных изречений.

- Ты находишь меня привлекательной?

- Просто нравится твой типаж.

- А на кого я похожа?

- Что есть в тебе от Шарлиз Террон, - пожав плечами, произнес мужчина.

- А ещё?

- Присутствует, некая породистость.

- Как у лошади?

- Черной масти!

В общем красива!

- Как немецкий «Штурм-Тигр», как «Фердинанд»…

- Если умел сочинять поэзию…

- Но, у меня не получается.

- Просто скажи название стихотворению, которое бы посвятил мне?

- «Украсть у леса елку»!

- А если в прозе?

- «Башня Серого Гранита».

- О чем она?

- О Рамаэле, ангелах, Сонате...

- Сыграешь мне на фортепиано?

- Сегодня?

- И всегда!

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ЖАННА

Присел за фортепиано, мужчина, не поднял крышку, оставаясь в задумчивом.

Вышитые картины, украшали стены.

В помещении, почти отсутствовала мебель, поэтому эхо женских шагов…

- Гулко и громко.

- Вошедшая в комнату женщина, улыбнулась.

- Жанна!

- Если ты слышишь это, прошу, не слушай, - взмахнув рукой, произнесла нараспев.

-Warum? – спросил мужчина по-немецки.

- Это история не о любви и счастье, - ответила Жанна шёпотом, который прозвучал подобно заклинанию…

По-прежнему, не открывая крышку фортепиано, мужчина ударил по ней ладонью.

Затем ещё раз.

Меняя тональность ударов.

Словно пытаясь почувствовать нечто бьющееся внутри музыкального инструмента.

Сделав плавное движение ногой, и подстраиваясь под ритм, Жанна произнесла:

- Всё потому, что, когда открываешь душу, будь же готов, что её разорвут на части.

Мужчина говорил отрывисто, почти читая слова песни:

- Будь же готов, что слова переврут, расскажут тем, кто не знал тебя, чтобы тебя узнали.

Подойдя к креслу, Жанна одела пуанты.

- В этих балетных туфлях, ты словно, парила над чёрно-белым кафелем пола!

- Как снежинка?

Не ответив, мужчина, откинул крышку фортепиано, положив руки на октавы.

- «Сначала тебя целуют

И ищут, как лучший выход,

Единственное спасение

Из горести сотни правд.

А после пустые люди

Тебе говорят на выдох:

«Все было мне опьянением,

И сам-то давно не рад».

Жанна прыгнула, скрестив в воздухе ноги.

Раз...

- Это история не о тебе, но всё же ты не прервешь её.

И вновь перекрестие ног.

Структура женского тела, всегда ошеломляла взгляд.

- Нравится?

- Временами, словно превращаешься в снег!

- Вновь прыжок.

- И оттепель.

- «Ты ищешь, куда б податься,

Где рады сейчас бы были,

И ложь отдаёт пусть горечью,

Но слаще признаний вне».

- Снежинка превращается в колесо.

- И последний оборот.

Жанна застыла на месте, словно набирая силу.

- «Глупости.

Нет, конечно.

Мне говорили, что слово моё поможет

И что оно, верно, дарит другим надежду».

Она стояла, среди похожей на безлиственные ветви, чёрно-белой плитки пола.

- На, что я похоже?

- На жемчуг в золоте.

- «Как было и как осталось,

Как верили и любили,

Пока не осталось…».

- Точечных портретов по всей душе.

- «И в баре пустом

(для ясности - таксисты едва находят ли)

Ты будешь искать убежище,

Сердечный себе приют.

Какая уже есть разница,

Забыли или запомнили,

Когда скорость бега вечности

Догонит твой парашют?»

Жанна сделала плавное движение.

- Словно проплыло облако.

Едва касаясь балетными туфлями…

Пробежав по чёрной плитке печали…

Затем, рассмеялась, неловко завершив очередное движение.

- Я люблю, твою улыбку, - прошептал мужчина.

- «Но, оказалось, что правда

Была избитой,

Горькой и, может быть,

Приторной поначалу.

Мне говорили, что люди

Не целят в спину,

И уверяли, что счастье

Сокрыто в малом».

Поймав взгляд Жанны...

- Что ты увидел в моих глазах, прямо сейчас?

- Тишину.

- Почему?

- Затишье перед бурей?

- «Только, наверное, звёзды не то мне пели,

Люди не то шептали, о чем кричали.

Так проходили минуты, часы, недели –

Люди молчали, но каждый в своей печали».

- А, затем снег!

Последовали прыжки.

- Жете сменяет фуэте!

Понравилось? – спросила Жанна, подойдя к мужчине.

- Ярко и чисто!

- Хочешь горячего чая!

- Да!

- Я принесу, а ты расскажешь потом историю.

- О чём?

- Про «Украсть у леса ёлку»!

И хотя Жанна, вышла из комнаты с фортепиано.

- Что-то продолжает кружить, заставляя улыбаться.

Затем, придвинув к себе нотную тетрадь, взял в руки шариковую ручку.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ЯНТАРЬ, ПЕРЕМЕШАННЫЙ С ЯШМОЙ

- Однажды Андрей Платонов сказал: «Человек движим не только верой, но и дребезжащим сомнением».

И хотя эти слова не имели никакого отношения к происходящему, не был согласен с этим мнением.

Затем, перевернулась следующая страница нотной тетради.

- Зимний лес.

- Глазами зверя, отбрасывая звёзды в стороны и ища её, среди россыпей мерцающего света.

- Сапфиры.

- Опалы.

- Кораллы.

- Хотя бы прикоснуться.

- Жанна… Наверное, твоя красота, сопоставима с ревом «Матильды». Но, даже эта, сверхмощная немецкая пушка…

- Едва прикоснуться к тебе.

Жанна, вошла в комнату, поставив широкий поднос с кружками прямо на пол у фортепиано.

- Иди ко мне!

- Чувствую себя сбитым «Хенкельм».

- Это пройдет, - прошептала, прижавшись к мужским губам.

- Словно летчик, удерживая штурвал, пытаясь выровнять кричавшего Феникса.

- Дымчатый кварц.

- Янтарь.

- И хризолит.

- Растворенные временем чьи-то тени.

- И читаемые на немецком языке некрологи.

Всё перемешалось, вместе с космосом, одетым в монашеские одеяния.

- Представь, что мы сейчас едем в лимузине, ещё не зная друг друга.

- Словно в первый раз встретились?

- Да!

- Фрау Жанна, разрешите вам налить чай?

- «Андрей Платонов: «Человек движим не только верой, но и дребезжащим сомнением».

- Насчёт слов Платонова. Сомнение мешает принять решение. Сомневающийся человек не уверен в себе, то есть это состояние колеблющегося человека, и в Писании о таких людях сказано: «Они подобны пене морской: волной поднимаемая и ветром раздуваемая» - вот состояние сомневающегося человека?

То, что сказал Платонов, то к этому высказыванию больше подходит «авантюризм», нежели «сомнение». Это люди авантюрного склада: вот они могут что-то делать и «двигать» - удачно или не удачно, но это люди активные, а «сомнения», они вообще человеку мешают действовать.

А вот, что касается веры, то вера, тогда есть вера, когда есть знания. Когда человек обладает определённым набором знанием, и это даёт ему и веру, и уверенность. Есть знания – есть вера, а вера без знаний – это фанатизм. Фанатизм – это когда человек верит в то, чего не знает. Это фанатики.

Есть Библейский персонаж, на котором чётко прослеживается наличие веры: каким он был вначале своего жизненного пути, и каким он стал в уже более позднее время. Это апостол Павел. О себе он пишет: иудей, имеющий римское гражданство, фарисей, входил в состав иудейского Синедриона, был наставлен в законе Божьем при ногах Гамалиила, то есть имел персонального наставника, был образован… то есть, по тем временам, он был человеком, имеющим высокое положение в обществе. И в тоже время, он пишет о себе, что был ревнитель по Богу. И вот, когда возникло христианство, то он был человеком, непосредственно принимавшим участие в гонении первых христиан. И что с ним происходит после того, когда у него произошла встреча с Иисусом Христом? Он произносит фразу: «Господи, что повелишь мне делать?» - то есть все его знания до встречи с Христом уходят на задний план, и он спрашивает о своём предназначении. И после этой встречи вера в Павле приобретает иной характер.

Вот так, верующие люди делятся на две категории: те, которые имеют веру от наставников, и есть те верующие, у которых происходит встреча с Господом Иисусом Христом. Это совершенно разные представления о вере и понимание веры. Первая категория относится к «Савлу», а вторая категория, это уже непосредственное прикосновение каждого верующего, имеющего встречу с Господом Иисусом Христом, и они уже становятся «Павлом».

Вот когда у человека такая встреча происходит, то сам Господь Бог наделяет человека верою. Это нельзя из человека искоренить, нельзя её удалить из него, и нельзя поколебать его в этом, ибо он это знает. Он получил знания веры, и никакая сила не способна в человеке удалить то, что он получил от Господа Бога. Вот такая вера действенная, она живая, она ведёт человека по жизни, наделяя его знанием жизни в первозданном виде – в том виде, в котором создал её Господь Бог, то есть без всяких иллюзий.

- Было интересно прослушать твои рассуждения о соотношении веры и разума на примере апостола Павла…. Но…

- Но?

- Первоначально показалась некая ожесточенность в проговаривании слов, твоё несогласие с Андреем Платоновым.

Ответа не последовало.

- Но я привела его цитату как пример мысли писателя. И, если мне показалось, что этим тебя обидела, приведением цитаты, то постарайся меня в этом разубедить».

- Ты милая и красивая.

- Знаешь, при ответе на эти твои слова, я хотела прочитать тебе стихи.

- Да!

- Но, подумав над твоими словами, передумала!

- Совсем?

- Совсем!

- Но, почему?

- Когда говоришь искренне, и вдруг наталкиваешься на что-то немного резкое, то наступает стопор. Может быть я тебя неправильно поняла? Возможно в формате… коммуникации может исказиться восприятие слов? И так произошло в моём случае?

- Фрау Жанна, очень виноват.

- Исправитесь?

- Очень!

Расскажи о городе Марка!

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ДЕНЬ СУРКА – ГОД СУРКА – ЖИЗНЬ СУРКА

- Город Марка.

- Клин клином вышибают! - воскликнула женщина. - Буду искать замену!

- Это твой выбор! Какой смысл менять «шило на мыло»? Там пострадала, тут пострадаю! Так и всю жизнь! И какой в этом смысл? Кому нужны твои страдания? И чего ради ты свою жизнь хочешь посвятить страданию?

Тогда: одевай шинель, бери себе мужское имя и ходи по городу, как Ксения Петербургская и «добрые дела» делай для других! Страдай сколько хочешь, спи под открытым небом, питайся подаяниями – страданий испытаешь полной мерой.

Человеку очень сложно переменить свою жизнь. Когда человек привык к определенному образу жизни, то он не понимает и не представляет того, как можно жить по-другому. Твоё внутреннее состояние должно быть настроено на изменение жизни. И если не сможешь настроиться, то ничего не изменишь.

- Я позволю любить себя. Только и всего. Самой любить не обязательно. Зато страданий никаких.

- Вряд ли так получится. «Позволить себя любить» - что за этим стоит? «Игры в одни ворота» не бывает! Такие отношения быстро заканчиваются.

Здесь нужно иметь ответственность перед партнёром, как с одной стороны, так и с другой. А если нет ответственности, то какой смысл заводить отношения? Такие отношения всё равно ни к чему не обязывают. Заведешь ты такие отношения, или не заведёшь, что изменится? Это называется «неудача в устройстве личной жизни». У человека должен наступить момент в жизни, когда он почувствует это: не разумом осознает, а всем своим существом, «шкурой» почувствует, что он неудачник и ничего не может, и ему нужна помощь. Вот только тогда что-то может измениться. Пока этих чувств нет, всё будет так, как было прежде.

Женщина промолчала.

- Что-то не так?

- Ты поддерживал, но потом как будто утопил.

- Что ты хочешь услышать: лесть или нечто иное?

- Да ничего я не хочу!

- И всё же?

- Хочу простого женского счастья. Чтобы любить, чтобы меня любили. Пожалели, обняли. Я ведь тоже на такое способна. По любви, конечно. Недолюбленная в детстве отцом, недо... ная мужем. Ведь я в восемнадцать лет вышла замуж и родила двойню, а в двадцать уже одна. С двумя детьми. Весело?

- Не очень весело! Даже совсем не весело от твоего рассказа, скорее печально. Я могу посочувствовать тебе и проявить сострадание, но разве тебе от этого легче станет?

Кто тебе может ответить на вопрос: почему так произошло с твоей жизнью?

А ты попробуй на свою сложившуюся ситуацию посмотреть с другой стороны! Во-первых, ты мама! У тебя двое детей. Оставшись одна, ты смогла вырастить их. Разве это плохо? В тебе нашлись силы, забота. Не каждая женщина способна на такое: самостоятельно поднять детей. За это нужно благодарить Господа Бога, а не сожалеть.

Насчёт не сложившейся личной жизни. Народная поговорка по этому поводу говорит: «В каждой избушке - свои погремушки», ибо когда Адам впал в грех, то Господом Богом было сказано: «За то, что ты сделал это, проклята за тебя земля», и вот в этом проклятом человек живёт. Он, наоборот, должен радоваться жизни. У многих положение ещё хуже!

Конечно, каждый человек хочет себе счастья и душевной теплоты, поэтому и вывод такой сделан: человек проживает свою жизнь не так, как он хочет, а как у него получается. Каждый человек как смог, так и прожил.

Хочешь получить конкретный ответ, задавай конкретные вопросы.

- Мне пора, - вздохнув, произнесла женщина, и вышла из кафе.

Затем на сцене заиграла музыка.

И девушка взяв в руки гитару, с надписью «Аксиома Жизни», запела

«Оставь, пожалуйста, и иди.

Туда, где я никогда не встречусь,

Где не найду тебя.

Пусть хоть вечность

Буду искать все цвета травы».

Ангел знал эту песню.

«Я задыхаюсь с любым «привет»,

Гораздо легче не видеть вовсе.

Сентябрь, чем не идеальна осень,

Чтоб стать лишь призраком прошлых лет?».

Выглянув в окно, посмотрел на стоящие через дорогу дома, вспомнив улицы другого города.

«Растай, пожалуйста, для меня,

Чтоб я всё-всё начала сначала.

А запах твой для меня сандалом,

Я будто им пропиталась вся.

И мне маршрут поменять пора,

Я ж всё бегу за тобой, не глядя.

Да только ведь, говоря по правде,

Бежать разумнее от тебя».

У девушки на сцене были длинные чёрные волосы.

И посетители, находящиеся в кафе…

«Оставь, пожалуйста, это так -

Непоэтично, вульгарно, с солью,

За разговором с вином о боли,

Что мне как спутник на каждый шаг.

К чему прощания?

Не прощай.

Я не хочу начинать по кругу.

Какая, к чёрту, с меня подруга,

Сама едва не теряю край.

Но не тебе меня уж спасать –

Мне б от тебя-то спастись сначала.

Два года - это чертовски мало,

Что бы при встрече легко дышать».

На этот раз на сцене никто не танцевал.

Хлопнула входная дверь…

Послышались шаги, и за соседний столик присели двое…

«Порви, пожалуйста, эту нить,

Что так упорно ко мне приносит.

Сентябрь, чем не идеальна осень,

Чтобы на выдох тебя забыть?».

Девушка окончила петь.

Затем, раскрыл книгу, погрузившись в воспоминания.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и наше вам почтение!

- А как это работает в реальной жизни? И вообще, возможно ли такое?

- Ты, конечно же, знаешь, что мы все грешны и немощны, но должны стремиться к спасению своих душ, поэтому данный девиз лишь мой маяк, а достичь его полного выполнения, не знаю, смогу ли когда-нибудь, надеюсь и уповаю на Господа!

Но ты, возможно, не знаешь основ христианского учения, но думаю мой ответ тебе понятен!

Трудно очень в жизни следовать заповедям Господним, но другого выхода нет, нужно делать свой выбор: добро или зло, третьего не дано...

- Было древо познания добра и зла, и человек вкусил от этого древа, и что же он получил взамен? Ибо это было предложено человеку сатаной: познание добра и зла. В сути своей, человек не знает ни того, ни другого. И вот он пошёл по пути незнания. И вот этот путь, выбранный человеком, ведёт его к апокалипсису. Какое же тут «добро и зло»?

И почему ты решила, что все люди «немощны»? Немощь человека от греха его, от непонимания устройства жизни. Как только человек освобождается от греха, то он приобретает и знания, и силу.

Грех искажает реальность, и человек видит жизнь и мир не в его первозданном виде, а в иллюзорном. То есть человек идёт по пути иллюзий. Как только он избавится от них, то он становится сильным… Так было и с апостолами. Пока они не имели должных знаний, то и не знали того, что им делать: «пойдём ловить рыбу», то есть возврат к прежнему состоянию. Как только на них сошёл Дух Святой, то всё преобразилось, они стали новой тварью: непоколебимой и несокрушимой. Их можно было уничтожить только физически, но Дух их был несокрушим. Вот она – сила!

А ты говоришь о том, что все люди немощны. Это церковникам так хочется, чтобы все были немощные и падали пред ними ниц, и целовали руки им, а они как боги, познавшие то, чего другие не знают.

Вот таким народом легко управлять и манипулировать: все немощные, бездумные, никчёмные, такая серая масса – куда её направь – туда она и потечёт. Это состояние религиозного фанатизма, и с верой Христовой это ничего общего не имеет.

Откинув капюшон, женщина показала, что не является безликой.

- Откуда ты?

- Из города.

- В этом присутствует романтическое!

- Мне приятно общаться с думающим человеком, ты все очень хорошо сказал! Но, весь вопрос в том, как избавиться от греха, как получить благодать Святого духа?

Лично я пока не могу похвастаться, лишь только благие намерения. А как до дела доходит, тут же падаю каждый день и в делах, и в словах, и в мыслях впадаю в уныние, в неверие.

Апостолы отказались от своей жизни по сути, я же вряд ли так смогу, вот и как человеку спастись, живя в миру, все ведь не могут уйти в монастырь, я вот это имела ввиду, говоря о немощи!

Что касается духовенства, то они тоже люди, и тоже грешные, и среди них много истинных подвижников, но есть и лицемеры, наверное.

А с твоим утверждением о том, что «верующие - это серая масса» - могу поспорить! В храме вижу искренних, добрых людей, вполне адекватных, по крайней мере, мне приятнее они, чем мои коллеги, вечно обсуждающие и осуждающие кого-то, начиная от друг друга, и заканчивая звездами эстрады.

Я не так давно стала изучать христианское учение, возможно, многого не поняла пока, но я вполне искренне говорю с тобой, в этом уверена, лукавства в моих словах нет.

Если ты сможешь мне что-то объяснить, буду признательна, у меня практически нет единомышленников в близком кругу, к сожалению...

- Есть у тебя «благие намерения» - храни их в душе своей, не теряй.

Как избавиться от греха? Понимание придёт по мере твоего «роста». Для человека образом христианского пути является блуждающий израильский народ в пустыне. Верующий человек условно попадает в «пустыню», и вот его хождения по этой пустыне дают ему возможность приобщиться к духовной жизни, как некогда израильский народ, выйдя из Египта, сорок лет блуждал, пока весь народ, вышедший из Египта, не вымер, а народилось новое поколение, которое и вошло в Обетованную землю. Так и верующий человек! «Народ», вышедший из Египта, образно, это все непотребства, которые нажил себе человек, живя греховной жизнью. И теперь блуждая, он начинает постепенно избавляться, но это длительный путь, и это не делается в одночасье. Сорок лет нужно, чтобы он избавился от прежнего, и чтобы в нём народилось новое. Для этого нужна вера и терпение!

Верой человека наделяет Господь Бог, а терпение человек должен выработать своё. Поэтому Господь Иисус Христос и сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши».

Не ищи в монастыре путь спасения! Ибо это ложное представление. Иисус Христос никого в монастырь не отправил, и Сам туда не ходил. А то, что «падаешь и грешишь», то это естественное состояние, ибо человек привык к прежней жизни, и поэтому ему очень трудно оторваться от прошлого, и не сразу он это сможет.

Согрешила, если пред кем, то попроси прощения и помолись Господу Богу, исповедуйся пред Господом Богом, и станет легче, и душа не будет так томиться.

С теми людьми, которые у тебя вызывают неприятные чувства, старайся не общаться. А те люди, про которых ты сказала: «осуждают других» - это естественное состояние этих людей, ибо они живут в грехе, и по-другому они поступать не могут. Они бы может и рады были бы, но они не знают, и не понимают, для чего, и зачем им это нужно. Это более несчастные люди, нежели верующие.

Я не подвергаю сомнению твою искренность.

Христианство изучать человеку необходимо! Но вопрос в следующем: как человек будет это делать?

Учение у Иисуса Христа было одно, и церковь изначально была одна, но затем произошёл раскол на католиков и православных. Затем православие раскололось на последователей Никона и староверов, а далее возникает протестантизм, и возник он в поисках истины, а вот: «нашёл, или не нашёл», это уже другая тема. И вот как человеку в таком объёме христианских верований найти нужный ему путь?

Могу дать совет! Читай Священное Писание и читай его каждый день. И через несколько лет начнёт проясняться. И чем дольше будешь читать, тем яснее будет раскрываться картина учения Христова. И всякое мнение, или чьё-то высказывание сверяй со Священным Писанием: если это есть там, то принимай – если нету, то не принимай, ибо это выдумки человеческие.

- Если я правильно поняла, ты веруешь, но не доверяешь Церкви, так как считаешь, что ту Церковь, которую создал Спаситель, исказили и извратили. Я это понимаю, у меня тоже были большие сомнения по этому поводу, и я долго не могла прийти в Храм, делала несколько попыток и всегда притыкалась. И все-таки читая, думая, даже где-то интуитивно, я снова пришла в Храм. Я не могу это объяснить, почему это произошло, но точно не болезнь и большие неприятности меня привели, просто пошла...

Моя подруга говорит: «Ты так быстро изменилась: вчера еще была одна, а сегодня стала другой!» Я подумала, что это Промысел Божий...

Я, конечно, вижу, что и в храме все далеко не так, как мне бы хотелось, и батюшки тоже разные, но все же читая о Святых, принадлежавших Церкви, думаю, что мои сомнения - это искушение, плод испорченности и насмешка лукавого.

Я, возможно, поверхностно мыслю, не слишком умна и мало знаю, я больше действую интуитивно...

Сейчас я начала перечитывать Ветхий Завет, и опять в душе смятение, так как там много для меня непонятного, жесткого. Но, я вполне понимаю, что это закономерно, так как я в начале, и мой путь, если Господь сподобит, еще очень долог, надеюсь успеть...

- «Жестокость» произошла по причине грехопадения человека. Когда человек не был в грехе, этот период назван «невинностью», и показано, как человек даёт названия растениям и животным. Это время его творчества, он находится в общении с Господом Богом. Но, когда человек отделился от Господа Бога, и показано, что происходит с человеком, ибо человек разорвал связь, и Господь Бог стал для него недоступен. И в Ветхом Завете показано, как человек живёт вдали от Бога.

Что касается посещения храма, то у меня нет такой необходимости.

Что касается «святых», то здесь тоже не всё просто. Святостью тех или иных сподвижников наделяют люди, хотя люди даже и не представляют, что такое «святость». Захотели наделить кого-то, и наделили: написали житие, приписали чудеса… Вот и кланяйтесь!

Истинно Святого люди распяли, как злодея. Люди не смогли определить, что Иисус Христос - Святой. Поэтому, говорить о святых в таком контексте – это, даже как-то и не целесообразно. И делать на них ссылку, тем более.

Христос сказал: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - это заповедь! Для чего нужно отменять заповедь Христа, и следовать постановлениям человеческим?

Каждое слово, произнесенное Иисусом Христом, является учением. А «житие» - это не учение, а это повествование, и оно в большинстве своём, не имеет ничего общего с оригиналом.

Фраза: «Читая о Святых, принадлежавших Церкви, думаю, мои сомнения - это искушение, плод испорченности и насмешка лукавого» - что значит «насмешки лукавого»? Ты где такое видела?!

- Говоря о Ветхом Завете, я имела ввиду несколько сомнительное поведение, как я думаю, некоторых праведников, как-то ложь, лукавство, хитрость. Я понимаю, что они жили совсем в другое время, и все-таки душа смущается по этому поводу...

Что касается Храма и Святых, есть много свидетельств наших современников, что их обращение в молитвах к Святым реально помогали, да и среди наших современников есть такие люди, чьими молитвами имели помощь те, кто к ним обращался. Неужели это все обман, неужели люди настолько глупы или испорчены, что даже не знают какое слово подобрать, ведь это обман против Бога, неужели у них не звонит внутри колокольчик, ведь он во всех заложен от рождения Господом!

Я понимаю, когда люди искренне заблуждаются, а тут сознательный обман! Лично я сама имела разговор со знакомой, она рассказала, что её дочь не могла забеременеть, а после того, как съездила в Москву к Матроне, родила ребенка...

Не знаю, но я почему-то верю, что были и есть Святые люди, просто нам это трудно осознать из-за того, что мы не такие, мы слишком низко пали…

У моей подруги есть родственница, медик, она бежит всем помогать по первому зову. Даже ночью ей звонят малознакомые люди, она встает и едет через весь город, чтобы поставить укол. Она не первый раз выплачивает кредиты за других, при этом, когда другие ей крутят пальцем у виска, она говорит: «Ну что вы, все бывает, у людей так вышло, ничего страшного». Она не ропщет никогда, она всех старается помирить. Думаю, в наш век эгоизма и утраты любви, это уже можно считать праведностью! Возможно, я ошибаюсь, у меня, если честно, сейчас в мыслях и чувствах такой разброд и шатания! Вот поэтому и говорю о лукавом. Возможно он, видя, что я активно стала искать Истину, пытается мне помешать, внося смуту в душу.

- Фраза: «Говоря о Ветхом Завете, я имела ввиду несколько сомнительное поведение, как я думаю, некоторых праведников, как-то ложь, лукавство, хитрость» - не нужно говорить общими фразами. Если говоришь о праведнике, то говори конкретно, о ком идёт речь, и что тебя смущает. Если Господь Бог дал им определение как праведникам, то проблема не в праведниках, а в том, что человек не может вместить и осмыслить, почему это так.

Что касается «матроны», то это тема давным-давно исчерпана. В период атеистического правления Советского Союза были свои «матроны»: Чумак, Кашпировский и прочие. И есть тысячи свидетельств, кому они реально помогли, но эти люди ничего общего с верой не имели. Если хочешь говорить, то говори о Священном Писании, о вере в Господа Бога, а не о вере во всякую хрень.

Люди не глупы, а они духовно мертвы. Когда человек согрешил, то произошло братоубийство. И возникает вопрос: что подразумевается под аллегорией «Каин убивает Авеля»? Здесь произошло событие, которое отделило человека от Господа Бога, произошёл разрыв, и вот на этой аллегории показано, как это произошло. До грехопадения человек находился в состоянии невинности: он не совершил никакого действия, и он не был в чём-либо виновен. Но, после того, как он нарушил запрет Божий, и Господь сказал ему: «Проклята за тебя земля» - и вот здесь нужно понять: а что же произошло?

И вот тут идёт повествование о Каине и Авеле. «Каин и Авель» – они присутствуют в каждом человеке, рожденном на свет. Это две природы: физическая, которая олицетворяет «Каина». В Писании она названа как природа плоти и духовная природа, то есть «Авель».

Каждый рождённый человек невинен пред Господом Богом, ибо он не совершил никакого действия: ни хорошего, ни плохого. Вот это и есть состояние невинности, то есть это состояние человека, когда он пребывал в Раю. Но, по мере роста и жизни человека, до определённого момента, эти две природы находятся в состоянии гармонии: они сбалансированы, и это состояние Царства Небесного, ибо все дети, рождённые являются детьми Божьими, ибо Сам Христос сказал: «Таковых есть Царство Небесное».

Но наступает момент, когда физическая природа человека берёт вверх над духовной, ибо физическая природа человеку более понятна, нежели духовная. И вот физическая природа совершает такое действие, что духовная природа убивается. Вот это и есть «Каин убивает Авеля». Человек становится духовно мёртвым, ибо связь с Господом Богом прервалась. Но, дальше сказано, что жена родила третьего сына «Сифа» -это указывает на то, что человек в процессе жизни, должен приобрести свою утраченную природу от рождения, ибо Христос говорит: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Небесного».

Так вот, человек он не глуп, а духовно мёртв. И вот от того, что он мёртв, он и придумывает себе путь к Богу. Он не пытается восстановить связь с Господом Богом, ибо не осознаёт и не понимает, как ему это сделать.

А святые, это те, кто восстановил связь с Господом Богом, кто вступил с Ним в общение. И это не те, кого люди сделали «святыми». Поэтому в Писании и говорится: «По вере вашей и будет вам». Верит человек, что ему матрона поможет, а не Господь Бог, то он и получает то, во что верит.

Писание говорит: «Нет другого имени под небесами, которым бы человеку надлежало бы спастись». А это имя: Иисус Христос.

Праведностью можно считать всё, что угодно, но вопрос в том: как Господь Бог считает, а не люди.

Женщина является врачом, и ставить уколы – это её прямая обязанность: она давала клятву Гиппократа, и она делает то, что должна делать. А кредиты за других выплачивать – это её желание! Причём здесь вера в Бога и заслуги пред Богом? Разве Он повелевал ей выплачивать эти кредиты? В Библии есть пример, когда Саул воевал, то ему было сказано: истреби всё – от человека до скота. А Саул не всё истребил, а лучшее из скота отдал народу, и Господь отверг Саула, ибо Господа повеление должно быть выполнено в точности. А Саул этого не сделал. И когда пришёл Самуил, то он сказал: что может быть важнее послушания? Тут человек уже принимает решение за Господа Бога: я вот это хорошее сделаю для народа, и вот это и вон то, и прочее…

Можно и алкоголику каждый день давать на выпивку, и считать это «добрым делом», и это себе записывать в праведность. И вместо того, чтобы человек шел работал и выплачивал эти кредиты, за него кто-то их оплачивает, и тем самым поощряет человека на бездействие.

Фраза: «Думаю, в наш век эгоизма и утраты любви это уже можно считать праведностью» - причём здесь «наш век»? Это всё было со дня грехопадения.

Праведность от слова «правда», и возникает вопрос: а знает ли человек правду? Или как говорится: «у каждого своя правда»? Сколько людей, столько и мнений, и важно, чтобы человек не со своей правдою лез, а познавал правду Божию. И вот, если человек стоит на таком пути, то такого человека можно считать праведником.

Смута твоя от неуверенности, от незнания. Поэтому даётся определение: вера должна основываться на знании, а не на том, «может есть, а может нет, вот я так думаю» - тут не в том дело «кто и как думает», а в том, что есть мир Божий, и этот мир человек обязан познавать. И вот, когда человеку открывается этот мир Божий, то у него нет сомнений, а у него есть утверждения, ибо ему открыта правда Божия, и такой человек является отвердителем правды, ибо ему Господом Богом открыто.

- Да, думаю, ты прав, - с грустью в голосе, произнесла N. - Я тоже духовно мертва и все мои жалкие попытки что-то понять и принять пока не дали никаких результатов. Я слишком нетерпелива, эмоции всегда берут верх, а надо более умом работать и волею... Я постараюсь извлечь пользу из твоих мыслей, буду размышлять, думать...

- Если есть вопросы, то спрашивай, я отвечу.

- Нет! Благодарю, что ты уделил мне время!

ОКОНЧАНИЕ

Закрыв книгу, прислушался к разговору за соседним столиком.

Женщина чем-то напоминала Марлен Дитрих.

- В познании себя, в спасении души для жизни вечной, научиться любить.

- Что значит: «Научиться любить»? – спросил находящийся напротив неё мужчина.

- Любить - это принять человека таким, какой он есть, со всеми его недостатками.

- Вот как!

- Я сужу по отношению к своей дочери: чтобы она ни сделала такого плохого, мое отношение к ней будет снисходительное, а вот если муж меня обидит, то тут заденет какие-то чувства, поэтому надо научиться любить, а это прощение, доверие, вера в человека, как этому научиться я не знаю, у меня не получается...

- Не получается потому, что этому нельзя научиться! Вот, к дочери у тебя одно чувства, а к мужу - другое. Если бы были чувства одинаковые к обоим, всё было бы так, как ты хотела! А если нет этого чувства, то ты и не научишься этому, ибо человек в жизни руководствуется чувствами! Вот и вся причина!

- А я думаю, что можно научиться!

- Почему?

- Потому что у меня есть друзья, которые живут с супругами: душа в душу, готовы жизнь отдать за свою вторую половинку! А вот в моей семье был сплошной эгоизм, поэтому семья и распалась. Вот, как-то так.

- Они этому не учились, а они это имели изначально, поэтому и живут «душа в душу», потому что имеют то, что необходимо для совместной жизни и для правильного общения друг с другом. А если этого изначально нет, то откуда оно возьмётся? Его нет! А есть поговорка: «На нет - и суда нет».

Нельзя стать художником по желанию, потому что нужно родиться с задатками художника. Потом развивая эти задатки, можно достичь результата.

А иначе, можно рассуждать: «Я тоже хочу стать художником, ибо я знаю таких, которые хорошо рисуют. Они научились, и я научусь» - вот, примерно такое же рассуждение.

На сцену, девушка вновь взяла в руки гитару.

«Если честно, то всё прям дико,

Изначально видней небес –

Хмурый ты, даже как закрытый,

Вечно вдумчивый хитрый бес.

Боги видят, молчала долго,

Только к черту уже молчать;

Он сломал меня прям с порога,

Обращая мой разум вспять.

Взгляды встретились... да, конечно,

Только он начинал игру

Ненавязчиво и неспешно,

Как толкая меня во тьму.

И была я слепым котёнком,

Говорит - я киваю в такт.

Рвать на чувства, как будто плёнку,

Безусловно в таком мастак.

Но игрушки живут недолго.

Рвутся нитки, темнеет шерсть,

И вот я распинаюсь Богу,

Что болит, почему так есть…

Только то ли уж слишком тихо,

То ли Бог у меня не тот.

Мой болезненный срез со сдвигом,

Пара сломанных рёбер в год.

Я не вижу, как он уходит,

Но я чувствую каждый шаг.

Сантиметры рисуют «породу»,

Я киваю их кистям в такт.

Ничего, говорю, конечно,

Подожду тебя здесь, смелей,

Говорю, наиграйся пешкой,

Не судить таким королей.

Ты вернёшься же, правда-правда?

Нет, не правда - моя же ложь.

Какого это - быть мне ядом?

Пусть подлей, но гуманней нож.

Только сладкий мой, демон гордый,

Заигравшийся в короля.

О тебе мне пишется, как о мёртвом,

И как будто не про тебя».

Песня окончилась.

И Ангел вышел из кафе на улицу.

Мимо него прошла женщина в красном пальто.

- Осень.

Дорога уходила вдаль.

И клёны медленно роняли листья.

И пение птиц.

- Вам нравятся стихи? - спросил Ангел,поравнявшись с женщиной.

В ней словно незримо присутствовала Англия.

- Может вначале, спросите, как меня зовут?

- Простите.

- Ксения.

Гравитация Субару

.

РАССКАЗ ШЕСТЬ

ГРАВИТАЦИЯ СУБАРУ

Почему-то ноябрь лидирует

В топе бесконечных раскопок с названием «было».

Я, как спятивший к черту фанат-археолог,

Наглотавшись земли, задыхаясь от пыли,

Достаю из гробниц своей памяти имя,

Диалоги, улыбки, давнишние встречи,

И смакую с лицом дегустатора ядов,

Успокоив себя: что не травит, то лечит.

А каким был тогда бесконечно влюбленным,

Как доверчивый пес, увивался за лаской.

Я был глуп и беспечен, совсем как мальчишка,

Не заметивший грань между жизнью и сказкой.

Подражая аляпистой русской матрешке,

Для тебя изменял своё «я» постоянно.

Я могу быть таким и таким - посмотри же!

Ты смотрела и вновь находила изъяны.

«Недобог», «недодруг», это вечное «недо»,

Мой упрямый ярлык - не стереть, не отклеить.

Лишь в тяжелые дни дозволялось быть ближе,

Целовать тебя в лоб, убаюкивать в пледе,

Чтоб за россыпью слов, ты опять сомневалась,

Примеряла, как платье, что вряд ли наденешь

И бросала на пол: не моё, не подходит…

То, что есть под рукой,

Никогда не оценишь.

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВАЗА С КАМЕЛИЯМИ

- Меня зовут Ксения.

- В тебе ощущается Англия!

- А может меня не существует в этом городе?

И рассмеялась, увидев, как растерялся мужчина.

- Разве это важно, если мы сейчас идем рядом?

- Может быть!

- Не носишь обручальное кольцо?

- А ты хочешь одеть его на руку мою нежную?

Женщина вновь рассмеялась.

- Не могу понять, какой размер…

- Очень трогательно, но я не приму его…

- А если не обручальное?

- Но, почему…

- Просто, помимо Англии, ощущается искренность и теплота.

Ответа не последовало.

- Я не хотел сказать, что-то критичное.

- Не нужно в этот вечер говорить ничего плохого!

- Любишь музыку?

- Классическую.

- А, именно?

- «Токката ре минор для органа».

- Бах!

Затем ощутил, как постепенно, произошел переход от сложного к простому.

- Если прищурить глаза, то вот прям сейчас, свет фонаря, станет похоже на застывшую комету.

Ксения рассмеялась.

- Рассказать сказку о Рамаэле?

- Кто это?

- Ангел?

- И с чего она будет начинаться?

- В тот день над городом Марка, чем-то напомнили кошек белой масти.

- А звёзды?

- Что звёзды?

- Над городом Марка, они какие-то особенные?

- Хэруко, - кивнул головой, ответил мужчина.

- Не знаю японского.

- Означало «далеко».

Они прошли мимо дома с нарисованной вывеской, смеющейся женщиной.

- Цветочный магазин?

В витрине, стояла ваза с цветами.

- Камелии.

- Наверное, стоят дорого?

-А, что ты думаешь о деньгах?

- Об этом можешь спросить мою подругу, - произнесла Ксения, помахав рукой женщине, в светлом платье.

- Маргарита!

- Мастер! – рассмеявшись, произнес мужчина.

- Очень рада!

- Что ты думаешь о деньгах?

- Ремарк сказал: «Деньги не приносят счастья, но действуют чрезвычайно успокаивающе».

- А почему деньги не приносят счастья?

- Я знаю несколько очень обеспеченных людей, которые уверены, что если бы у них была любовь или здоровье, равноценные количеству денег, то они были бы гораздо счастливее.

Мы с Ремарком подразумевали, что сами по себе деньги не приносят счастья, но в совокупности с другими аспектами помогают избежать лишних волнений. Вот и все!

- Деньги, это, в первую очередь материальное благополучие – это материальная сторона дела, а счастье – это нечто не материальное. Счастье – это состояние души, а это уже совершенно другая сторона, нежели материальная, и всё вместе смешивать нельзя.

Человек, он, как материален - так и духовен. Деньги служат для материального благополучия, а для душевного благополучия – в силу вступает нечто другое. Чтобы душа была в покое, или как ты выразилась: «было счастьем» - нужно найти общение с первоисточником, а первоисточником, является Сам Господь Бог, и общение с Господом Богом никак не отрицает наличие материального благополучия, ибо в молитве «Отче наш», впереди стоит: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», а потом уже сказано: «И прости нам долги наши».

«Хлеб насущный» - это материальное благополучие, и оно стоит впереди духовного, ибо, не имея материального благополучия, человеку некогда задумываться о духовном, ибо он нуждается в «хлебе насущном» в первую очередь.

Деньги, они не для счастья, ибо это совершенно разные сферы. Когда Господь Бог творил мир, то сказано: «Вначале сотворил Бог небо и землю», то есть два мира: духовный и материальный. И вот, когда человек вносит какое-то понятие, и пытается что-то объяснить, то он должен понимать, и разделять: что относится к материальному миру, а что к духовному, ибо Господь Бог, сотворив эти миры, подчинил их законам: физическим, которые относятся к материальному миру и духовным, то есть это то, что относится к духовному миру. Человек должен научиться уметь различать: что относится к материальному, а что к духовному.

Ремарк сказал: «Деньги не приносят счастья, но действуют чрезвычайно успокаивающе» - здесь нет разделения между духовным и материальным, а всё смешано… и для человека, способного отделять духовное от материального, высказывание Ремарка – звучит нелепо в том виде, в котором оно приведено.

Деньги служат для насыщения плоти, для материального благополучия, а счастье – это состояние души – это Царствие Небесное в душе. Вот в чём между ними разница! Естественно, счастье за деньги не купишь, потому что его нужно постигать тяжёлым трудом, и трудиться должна душа, а деньги насыщает плоть, в которой живёт душа.

- Под «хлебом насущным» в молитве «Отче наш» подразумевается Сам Господь, а не материальная составляющая. Думаю, что Ремарк вложил достаточно духовности в свое выражение… для того чтобы это понять, достаточно почитать его произведения.

- Господь Бог сотворил изначально небо и землю. Небо – это олицетворение духовного мира, а земля – это олицетворение материального мира. Человек является венцом творения по причине того, что Господь Бог соединил в человеке два мира: духовный и материальный. И в молитве «Отче наш» говорится и о материальной нужде человека, и о духовной. Это вот, как первый Псалом, в котором говорится: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, но в законе Господа Бога воля его и о законе Его, размышляет он день и ночь», и вот дальше, идёт сравнение человека с деревом: «и будет он как дерево, посаженное при потоках вод, и лист которого не вянет, и приносит плод вовремя своё». Так вот, «дерево при потоках вод» - оно ни в чём не имеет нужды, у такого дерева лист не вянет, а лист для дерева – это его благополучие. А «приносит плод вовремя свое» - дерево не для себя его приносит, а другие питаются этими плодами… здесь идёт сравнение человека: лист – это его благополучие.

Господь Бог сотворил материальный мир и духовный мир, и показано, что человек должен заботиться и о том, и о другом. И молитва «Отче наш», как раз и говорит о двух стихиях человека: материальной и духовной.

И какой смысл получится: «Отче наш, Сущий на небесах. Да святится имя Твоё, да придет Царствие Твоё, да будет воля Твоя. Дай нам «Христа» на сей день, и прости нам долги наши» - разве это не бред получается?

Фраза: «Думаю, что Ремарк вложил достаточно духовности в свое выражение… для того чтобы это понять, достаточно почитать его произведения» - хорошо, давай начнём рассуждать с «Триумфальной арки». Равик встретил гестаповца, и в нём зародилось чувство мести, и Равик стал вынашивать план, как убить этого гестаповца. По каким-то идеологическим и личным качествам у них было разногласие, и они были идеологическими врагами. И вот Равик выставлен, как интеллигент, который перенёс страдания и многое, что выпало на его долю… и в отместку за свои страдания он решает отомстить, и свой замысел воплощает… Вот теперь возникает вопрос: а чем же он лучше того гестаповца? Гестаповец мучил его, но до смерти не довёл, а этот в отместку убирает его? И если рассматривать эту ситуацию с позиции Священного Писания, то в Писании сказано: «Не мстите за себя возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Я воздам – говорит Господь», но Рафик не дал место мести Господу Богу, а он сам встал на Его место и выступил в трёх ипостасях: он обвинил гестаповца, он вынес ему приговор, и он же привёл приговор в исполнение. Равик выступил как прокурор, ибо обвинил; он выступил как судья, ибо вынес ему приговор; и выступил как палач, приведя приговор в исполнение, тем самым нарушив заповедь Божью: «Не судите, да не судимы будете». Вот такова «духовность» этого произведения!

- Разве можно судить о творчестве писателя, в частности, Ремарка, только по одному произведению?

- Я не отвергаю Ремарка, и многие восхищаются им, и я не против этого, а только говорю, что у меня есть свой взгляд на жизнь. И этот взгляд был показан на одном из произведений Ремарка. Только и всего! Вот так я и воспринимаю его «Триумфальную арку» и «Три товарища» и прочее.

У меня есть и свой взгляд на творчество Достоевского, и Пушкина и прочих.

- И это прекрасно! Для меня Ремарк несколько мрачноват. Давно уже не читала его, и честно говоря... не хочется. После мрачного его трагизма, помню с большим удовольствием погрузилась в творчество Довлатова.

Что ты думаешь по поводу его высказываний: «Противоположность любви - не отвращение и даже не равнодушие, а ложь.

Поэзия есть форма человеческого страдания. Бог дает человеку не поэтический талант, а талант плохой жизни.

Рожденный ползать летать… не хочет.

Самое большое несчастье моей жизни - гибель Анны Карениной».

- Фраза: «Противоположность любви – не отвращение и даже не равнодушие, а ложь» - трудно сказать, что заложено в этом выражении. Что касается моего понимания противоположности любви, или даже не противоположности, а подмены любви, то это страсть. Она человека захватывает с неудержимой силой, и влечет, и манит, и возникают непреодолимые чувства овладеть желаемым объектом… но это всё кратковременно, максимум на три-четыре года. Как она происходит? В Писании сказано: «Сам сатана принимает вид ангела света». Бог есть любовь, и в Священном Писании есть атрибутика любви, то есть описано из каких качеств состоит любовь – это не просто чувства, а так целый комплекс чувств - там множество… Так вот, сатана тоже даёт человеку чувства, но они не долговечны. Вот любовь, данная Богом, она навсегда… И люди очень часто ошибаются, принимая страсть за любовь. А в последствии, после страсти идут разочарования.

Фраза: «Поэзия есть форма человеческого страдания. Бог дает человеку не поэтический талант, а талант плохой жизни» - здесь не так! Бог есть любовь, и только исходя из этого принципа, можно сформировать правильный взгляд на Господа Бога, ибо сказано: «Бог не искушается злом, а всякий искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Что это значит? Человеку всегда предоставляется выбор, и это показано на Адаме. Когда Адам был в Эдемском саду, то в Писании говорится, что там было: древо жизни и древо познания добра и зла. Прикасаться к древу познания добра и зла – Господь Бог запретил человеку – это говорит о том, что у человека был выбор, и даже на одно был наложен запрет, и вот там, где был запрет человек и сосредоточил своё внимание, но сосредоточил он не по своей воле, и не по своему желанию, а ему это предложил дьявол… и человек сделал выбор, и не в свою пользу, и не в пользу Господа Бога, а в пользу искусителя: отсюда и идут человеческие страдания, ибо человек всегда делает неправильный выбор.

Явление Христа народу, оно и было в основе своей, чтобы научить человека делать правильный выбор в жизни… причин много, по которым было явление Христа, и тебе была показано только одна… Человек страдает не по тому, что Господь Бог наделил его такой судьбой, а потому что человек сам избрал такой путь по причине того, что человек всегда избирает наилегчайший путь, а этот путь – всегда неправильный. Вот в этом и есть причина страданий человека. А что касается поэзии, то без сомнений – это дар, и вот посредством поэтических строк, человек может выразить свои чувства, своё видение того, что его окружает: кто-то это делает прозой, а кто-то имеет способность зарифмовать события. Как у Лермонтова: «Скажи-ка, дядя, ведь не даром Москва, спаленная пожаром, французу отдана была?». Лев Толстой «Войну и Мир» описал в тысячестраничном произведении, а Лермонтов в нескольких строках передал события, происходящие в том периоде. Естественно – это талант, и талант превосходящий многие другие…

Фраза: «Рожденный ползать летать… не хочет» - рождённый ползать, даже если и захочет – не полетит. Здесь тоже смысл, который можно выразить следующими словами: не всякий желающий может стать святым, а только тот, кто был рождён с этим.

Фраза: «Самое большое несчастье моей жизни - гибель Анны Карениной» - это то, что Довлатов сказал. А твоё отношение к Анне Карениной какое? Почему она бросилась под поезд?

- Я полностью согласна! Противоположность любви есть ложь. Так же как свет и тьма, Любовь - это Бог. А отец лжи, сам знаешь кто. Бог несет в себе творческое начало, так же, как и Любовь. В то время как ложь извращает созданное любовью, и искажает уже созданное до нее.

Но почему ты всегда обобщаешь? Священное Писание рассказывает и о тех людях, которые правильно распорядились свободой выбора, сообразно Божественной воле.

По поводу святости, мы все призваны быть святыми и пророками в Таинстве Крещения. Просто опять присутствие свободы выбора становится решающим

А про Анну Каренину все просто. Как сказала одна деревенская старушка, когда узнала эту историю: «Корову бы ей, а лучше две»!

- Фраза: «Мы все призваны быть святыми и пророками в Таинстве Крещения» - вот это и есть самая большая ложь православия. Инициатором православия была Византия, и вот она и есть тот «менеджер», который распространял своё видение на христианство, и «менеджера» этого давно уже не стало, а осталась какая-то субстанция, претендующая на некую «вселенскую исключительность», хотя в сути своей, объяснить что-либо конкретно и доступно для понимания – совершенно не способна. Поэтому и понавыдумывала каких-то таинств: там, где у них нет объяснений прикрываются некими таинствами, а это всего лишь только непонимание учения Христова.

И вот возвращаясь к фразе: «Мы все призваны быть святыми и пророками» - а теперь скажи: кем ты призвана? Кто и когда тебя призвал?

Вот, апостол Павел, когда был призван? Ты имеешь такое призвание? И если нет, то чего же ты ставишь себя в один ряд? Он призван был Христом, а ты кем была призвана?

Что касается Анны Карениной, то там «корова» не уместна», а «две коровы» - тем более.

- Конечно, имею призвание. Крещение приняла, значит уже Христова. И Его путь теперь и мой тоже.

А у Карениной, к сожалению, напрочь отсутствовала хоть какая-то материнская ответственность и любовь. Эгоизм собственных надуманных страданий ее увлек настолько, что результат оказался страшен прежде всего для нее самой. А труд по уходу за коровой отвлек бы ее - шучу. Лень - мать всех пороков.

- А ты, когда «Христовой» стала: до крещения, или во время крещения? Невозможно не согласиться с тем, что лень является пороком всех бед, но ты с чего сделала вывод о том, что Анна Каренина была лентяйкой? Это вот Обломов был лентяй – там и показано это! А на каком основании сделан вывод, что Анна Каренина была лентяйкой? Кто знает свойства её души, и кому они открыты?

Анна Каренина – это человеческая трагедия!

И эпиграф к этому произведению поставлен: «Мне отмщение, и аз воздам». Разве этот эпиграф говорит о «лени», или о чём-то другом он говорит?

- Добровольно приняв и пройдя Таинство Крещения, я стала христианской. А что тебя в этом смущает?

А беда Анны Карениной в пресыщенности и безвольности. Плыть по течению своих страстей, упиваясь ими и придумывая страдания - беда дворянства того времени.

- Был задан конкретный вопрос: когда ты стала «Христовой»: до крещения, или во время крещения? Это не смущение, а это вопрос.

- А для тебя Анна Каренина - мученица? Я стала Христовой после крещения! Препарировать чужие поступки и чувства - не совсем этично, на мой взгляд. Тут бы в своих разобраться...

«Вы - соль земли» - это обращение в Евангелии к кому? Только к Апостолам или ко всем слушающим и слышащим? И к Анне Карениной оно тоже было обращено, но она выбрала чтобы ее выбросили на помойку.

Но, с другой стороны, кто я такая, чтобы судить о другом человеке, пусть и надуманном. Толстой гениально показал чужую боль, но поскольку она мне не свойственна, мне сложно ее и понять, и принять.

А ты вышел бы замуж за Вронского или тоже пал бы под колеса?

- Оставим Анну Каренину, а давай обратимся к Священному Писанию. В Самарии, у колодца Христос встречает женщину, и обратившись к ней попросил пить, и вот между Христом и женщиной завязывается диалог, после чего Христос попросил женщину: позвать мужа своего. Женщина ответила: «Нет у меня мужа», и Христос сказал: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей и ныне которого имеешь - тоже тебе не муж». Из разговора между Иисусом Христом и женщиной видно, что женщина эта шесть раз выходила замуж, и она не была одинокой, ибо в тот момент, когда она разговаривала с Христом, то Он произнёс такую фразу: «И ныне, которого имеешь – тоже тебе не муж». О чём тут разговор? Почему Христос ей так сказал: шесть раз ты выходила замуж, а мужа не было у тебя и нет, хотя ты и живёшь с мужчиной, но он тебе не муж. Вопрос: почему?

А вот потом, после определения: почему у самаритянки не было мужа, которая шесть раз выходила замуж, можно будет поговорить и об Анне Карениной.

И сразу тебе говорю: не обвиняй самаритянку в грехе, ибо там не идёт речь о грехе и даже упоминания об этом нет, и Христос не говорит, что самаритянка – грешница. А если Христос её не назвал «грешницей», то нам тем паче не следует этого делать.

- Знаешь, это мой самый любимый отрывок! – воскликнула Маргарита. - И самаритянка у колодца впоследствии стала святой мученицей за Христа, Фотинией.

По-моему, ты не совсем верно трактуешь! «...ибо у тебя было пять мужей и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе, это справедливо ты сказала». (Ин. 18.4). Я всегда понимала, что последний брак у нее был гражданским, то есть сожительством. Оттого и силы закона на нем не было.

- Вопрос был поставлен не в том, «кем она стала?», а несколько иначе. Шесть раз она выходила замуж, а Христос ей сказал: «нет у тебя мужа». Вот в чём вопрос. Шесть раз женщина выходила замуж, а мужа у неё никогда не было.

Гражданский брак? Ты не выдумывай! И не переноси сегодняшний день на двухтысячелетнюю давность. О каком гражданском браке ты ведешь речь? Тем более в израильском народе. Совершался обряд, и показано, что Христос был на свадьбе… и этого было достаточно для того, чтобы быть мужем и женой.

И вопрос: почему Христос сказал: «Не было у тебя мужа»?

- Про ее будущую жизнь после встречи у колодца, я в качестве дополнения сказала: вдруг ты этого не знаешь!

Иисус Христос был не на ее свадьбе. И про шесть замужеств там ни слова. Только про пять. А шестой - не муж. И это обоими сторонами признается. Но она с ним живет! Значит, если он не родственник, то это обыкновенное сожительство. Тогда это тоже было.

Или ты думаешь, она ему любовницей была? Тогда она не стала бы явно его звать...

Не выходила она шестой раз замуж! Она просто жила с мужчиной… поэтому и не муж он ей был.

- Если в Писании не говорится о сожительстве, а сказано о замужестве, то и не нужно додумывать, и домысливать. Сказано: «Не было у тебя мужа, и ныне, которого имеешь – тоже тебе не муж».

Фраза: «Про ее будущую жизнь после встречи у колодца, я в качестве дополнения написала» - вот, что написано в Священном Писании – это и нужно знать, а все остальные байки, они никакого смысла не несут. Шерлок Холмс однажды сказал в разговоре с Ватсоном, в ответ на упрёк, что он много не знает: «Буду я знать, что земля вращается вокруг солнца, но как это поможет в моих делах?». Точно так же и информация, не записанная в Священном Писании о ком либо – если она не записана, то значит она там и не нужна, и в Писании сказано: «Не мудрствуйте сверх написанного». Открой суть и смысл написанного в Священном Писании – и этого будет достаточно.

Можно привести пример, когда Бог разговаривал с Моисеем, и сказал, чтобы тот бросил жезл свой на землю, Моисей бросил, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него, и тогда Господь Бог повелел взять его за хвост, Моисей взял змея за хвост, и он опять стал жезлом, после чего Господь Бог повелел Моисею сунуть руку за пазуху, и Моисей сунул руку за пазуху и вынув, увидел, что она вся в проказе, и Господь вновь повелел сунуть ему руку за пазуху… и рука очистилась. Так вот скажи, о чём здесь идёт речь? Какой смысл заложен? Не нужно ничего придумывать и додумывать, а нужно понять то, что написано в Писании.

Вот другой пример. Когда шёл израильский народ по пустыне, то его стали жалить змеи, и многие умирали. Тогда Моисей сделал медного змея и поставил его на шесте посреди стана, и всякий взглянувший на змея – исцелялся. Возникает вопрос: почему остальные не могли увидеть змея, а только взглянувший? Остальные, что не видели?

Фраза: «Не выходила она шестой раз замуж! Она просто жила с мужчиной… поэтому и не муж он ей был» - а с чего ты решила, что она «просто жила»? Речь идёт о мужьях.

- Знаешь, что для меня имеет огромное значение?

- Что?

- Для меня огромное значение имеет тот факт, исполнил ли человек Божие предназначение или нет. И это вовсе не второстепенная информация. А вот с кем, и как жила святая Фотиния, это уже не так важно. Главное, что она нашла в себе силы измениться. А не впасть в адюльтер и закончить жизнь на шпалах.

Самое интересное в общении двух людей, это когда начинаешь видеть себя со стороны… и удивляться… неужели этот правильный фарисей - это Я? Страшно? Вот и мне нет.

- Самаритянка не изменялась. Она изначально была такой! Именно поэтому там и отсутствует упоминание греха.

Что касается повествования о самаритянке? Когда сходятся два человека: имеется ввиду мужчина и женщина для совместного проживания, то у Господа Бога дано определение, каковыми они должны быть. Сказано в Писании: «Оставит человек отца с материю, и прилепится к жене своей, и станут двое – одна плоть» - вот если такое действие было совершено, если их души соединились воедино, то вот такие люди являются мужем и женой; а если этого не произошло, то совершай ты регистрацию, или венчайся, или совершай обряды и прочее – все эти действия будут производимы лишь для впечатления на людей, ибо в глазах божьих такие люди не являются «мужем и женой», ибо у них не произошло соединение душ – вот о чём говорил Иисус Христос, разговаривая с самаритянкой: «Правду ты сказала», и самаритянка это понимала, и её духовный уровень был настолько высок, что она знала духовные истины, и как происходит соединение, и что такое «муж и жена», поэтому она и смогла сказать Христу, если перефразировать её речь: «Нет у меня мужа, ибо он не смог прилепиться ко мне, и не стал со мной одной плотью». Вот о чём шла речь у Христа с самаритянкой.

И вот, что ты сейчас думаешь с этой позиции об Анне Карениной? Сам Каренин, его меньше всего интересовала и жена, и её судьба, а его волновал лишь его престиж в обществе, его положение и социальный статус – другими словами: Каренин тоже не стал ей мужем. И в любовнике своём Анна ошиблась. И это трагедия! Всесторонне Анна потерпела поражение…

- У тебя так все хорошо и аккуратно разложено по полочкам! – воскликнула Маргарита.

- Как в библиотеке?!

- Как у хорошего хозяина в шкафу: «чувства Каренина», «чувства Вронского», и самой Анны, и всё это лежит ровными стопочками.

Так могло бы быть… если бы она не пошла навстречу идущему поезду. Ну, случилась трагедия, не полюбил её Вронский со всей пылкостью, как обещал. Так это все временно! Растет ребенок, жизнь продолжается, можно встретить наконец другого мужчину… Но она так не рассуждала, а знаешь почему?

- Почему?

- И дело тут совсем не в воспитании. Сама жизнь для неё изначально не имела ценности. Будучи натурой экзальтированной, Анна Каренина подспудно искала и ждала то, чего не получала от мужа: любви, проявления чувств. И не получая этого, Анна страдала. Именно они были для нее целью, а в чувствах, она любила прежде всего себя... Ее внутренний эгоизм и самовлюбленность и сыграли с ней с ней злую шутку.

В то время, как самаритянка смиренно принимала все, что ей посылал Господь, живя с разными мужчинами, душой она оставалась добродетельна. И за это или другие качества, но именно ей, Господь послал эту Встречу.

Видишь разницу? Там эгоизм, а здесь смирение!

- А с чего ты поделила всё на эгоизм и смирение? – вновь спросил Сириус. - Разве самаритянка переступала черту? И судьба самаритянки не известна, и не сказано в Писании почему она столько раз выходила замуж. Сказано, что самаритянка шесть раз выходила замуж, но не сказано по какой причине: умирали ли её мужья, или умирали в войнах, или по какой-либо другой причине – это умалчивается, а приводится сам факт – вот такой факт и на этом всё!

У Анны Карениной, если брать за факт её взаимоотношения, то там другая ситуация. Анна сама себя не смогла простить.

Был у Иисуса Христа ученик по имени Иуда Искариот, и он совершил действие, после которого он бросил тридцать серебряников, сказав: «Предал я кровь невинную», раскаявшись, пошёл и удавился. То есть, есть действия человека, после которого, он уже не имеет прощения: раскаивается он в содеянном, или не раскаивается – это уже не имеет значения. Вот, тоже самое произошло и с Анной Карениной. В жизни каждого человека есть грань, за которую он не должен переходить: как только он перешагнул эту грань, то назад возврата нет, ибо уже нельзя восстановить первоначальное состояние. И это показано на Адаме. Ему было предоставлено всё для общения с Господом Богом, но Адам совершил действие, которое прервало это общение. Это, в сути своей, относится к каждому человеку. Но, после грехопадения человека, он ещё приобрёл состояние, которое называется «грех к смерти» - это после того, когда человек уже не может вернуться после определённых действий в прежнее состояние. Иуда, раскаявшись, пошёл и удавился; царь Саул бросился на меч; Анна Каренина бросилась под поезд… ибо этими людьми совершены такие действия, после которых покаяние уже не имеет силы.

- В том-то все и дело, что Иуда не раскаялся, - с уверенностью в голосе, произнесла Маргарита. - Если бы он искренне раскаялся в своем предательстве как Петр, то неужели бы Господь его не простил бы? Но у него и тени раскаяния не было. Сожаление? Страх? Возможно! Он сам совершил суд над собой, и в этом тоже они с Карениной отчасти похожи.

А разве самаритянка не могла поступить вопреки закону? Могла, но не сделала! Потому что «претерпевший до конца - спасется». Но этого она еще не знала.

- Апостол Пётр не был предателем. А за Иуду в Писании сказано: «Бросил тридцать серебряников, сказав: «Предал я кровь невинную», то есть этими словами Иуда исповедует свой грех, и далее сказано: «раскаявшись, пошёл и удавился». А теперь возникает вопрос: ты из чего сделала вывод: «Иуда не искренне раскаялся»? И далее возникают домыслы на тему: «почему Иуда не был прощён, если он раскаялся»! Вот тут-то и возникает проблема православия, ибо проповедует оно «всепрощение», а всепрощение – его не существует. И получается, что если принять, что «Иуда раскаялся», то значит православие идёт вразрез с учением Священного Писания… и чтобы сгладить вот эти нестыковки, то православие и толкует, что «Иуда не искренне покаялся». А на основании чего сделан такой вывод? И где «искренне», а где «неискренне»?

Священное писание учит тому, что есть «грех к смерти», и когда человек совершает такой грех, то уже покаяние теряет смысл и силу. И Писание говорит: «Если человек продолжает произвольно грешить – не остаётся место для покаяния». У Иуды был момент для покаяния, когда он подошёл к Христу, а Христос спросил его: «Целованием ли ты предаёшь Сына человеческого» - вот здесь ещё был момент, когда Иуда мог покаяться и получить прощения, но после поцелуя – уже покаяние не имело силы, ибо была Иудой пройдена грань, за которую нельзя переходить. То есть другими словами: Иудой была пройдена точка невозврата. И уже «искреннее покаяние», «или «неискреннее» - не имеет значение.

Такая же грань существует и во взаимоотношениях между людьми, и когда эта грань пересекается, то назад уже вернуться нельзя. И Анна Каренина тоже перешла эту черту, и уже ей возврата к прежнему не было: она уже не могла вновь стать той прежней Аннушкой.

Апостол Пётр? На Петре показано, что у человека бывают минуты слабости, когда человек может потерять над собой контроль, и это произошло с Петром, поэтому он и горько заплакал впоследствии, когда понял свою слабость, свою немощь. И противопоставлять Иуде апостола Петра – это несопоставимые вещи. Предательство и минутная слабость человека – это абсолютно разные вещи. Пётр был готов пожертвовать собой, защищая Христа. Но когда Христа взял, и когда он остался один и наступил момент слабости… но прошло время, и Пётр стал несокрушим – он окреп духовно, в нём окрепла воля его, он стал столпом учения Христа, «опорой», о которой Господь сказал: «Ты Симон Ионин – камень, и сем камне Я воздвигну церковь, и врата ада не одолеют её». Вот кем стал Пётр!

И кто определяет: когда человек «искренне кается», а когда «неискренне»? Люди вообще не способны что-либо понимать, ибо когда распяли Христа, то никому и в голову не пришло, что они распяли Святого Бога, а наоборот: «к злодеям причтён» - вот это как раз и говорит о том, что человек не способен понимать состояние души другого человека. И больше никогда не давай определение, что вот этот «делает искренне», а кто-то «неискренне», ибо ты этого не знаешь.

Твои слова относительно самаритянки? Ты опять даёшь определение тому, что она знала, а что не знала. В миру такие действия называются сплетнями… так вот, не переноси эти сплетни на церковь, и на веру. Научись говорить только то, что написано в Священном Писании, не придумывая сверх того.

Где-то вдали протяжно провыла собака.

- Тебе случайно щенок не нужен? – спросила Маргарита.

- Нет.

- Он похож на огромный мыльный пузырь.

- Мыльный Пузырь?

- На самом деле, это такой необычный воздушный шарик, - рассмеялась Маргарита. – Абсолютно круглый и прозрачный.

Вдали вновь раздался протяжный вой.

- Тогда кто же там?

- Безликие тени называют его Цербером. Может ты хочешь…

- Нет!

- Почему?

- У меня уже есть кошка с именем «Пушистые штаны», но я хочу назвать её по-другому.

- Например?

- Ксения!

- А у меня живет рыжий кот! – рассмеялась Ксения.

И вновь протяжный вой тоскливо прозвучал в ночи.

Затем начался дождь.

- Я побежала!

- Может встретимся завтра!

- Вечером в кафе!

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ЗОНТИК ДЛЯ ДВОИХ

- Просто провожу.

Дождь стучал по раскрытому зонту.

- За всё время я так и не научилась любить себя.

- Потому что не носишь с собой зонтик?

Маргарита рассмеялась.

- Ты же, красивая!

- За красивую, спасибо, но это все оптический обман. Когда я смотрю на себя в зеркало, то каждый раз говорю себе; «Какая же ты страшилка, Рита» - и это далеко не кокетство... Я заметила, что люди видят нас такими какими они видят, а не какими мы являемся на самом деле. Даже внешне.

Но при желании можно понравиться любому мужчине, если твоя внешность вписывается в стандарт его предпочтений.

Я непосредственная, это да. Мне всегда проще было казаться дурочкой, чем расшибать лоб в дискуссиях. «Пушистые штаны» - хочу, чтобы меня так звали...

Минутная слабость у апостола Петра или нет, это не играет большой роли. Другое дело, что он всю свою жизнь помнил об этом и каялся. Когда человек раскаивается в сердце и возвращение к содеянному ему противно, то Господь принимает его покаяние. По милосердию Своему.

И ты абсолютно прав, в Ветхом Завете был грех к смерти. И попадали все в ад. До Воскресения Христова. Ибо Господь смерть победил. Поэтому каждый, понимаешь...каждый стремящийся себя изменить может это сделать, и Господь ему и поможет, и поддержит, и простит. А главное, всегда поймет. Если бы Анна Каренина поверила Ему и полюбила бы Его, больше чем Вронского, вся бы эта кавалькада страстей нейтрализовалась.

Слова Иисуса Христа: «Иди, и больше не греши» и подтверждают, что пока у тебя есть время для покаяния, пока ты еще в этой жизни, точки невозврата не существует.

- В том, что апостол Пётр всю жизнь помнил о своей минутной слабости и каялся в этом – этого в Писании нет, и такое утверждение оно противоречит здравому смыслу и Священному Писанию. Писание говорит: «Вспомни откуда ты ниспал, покайся и твори прежние дела», а то, о чём ты говоришь – это называется «самоедство» - человек уже продвинутся не может, ибо он сосредоточен на «пустышке». Покаялся – и забудь всё, что было прежде: вот это и есть вера. А если всю жизнь «грызть» себя за то, что когда-то сделал, то вот это как раз и есть неверие! Но, Петра нельзя упрекнуть в неверии, ибо он «столп и утверждение истины». Проблема верующих, как раз в этом и заключается: они не отпускают от себя грех, а постоянно его лелеют, постоянно его культивируют в себе, и не могут продвинуться, и даже шага вперёд неспособны сделать, ибо не могут отпустить грех свой. Так вот, Господь набирает Себе таких учеников, которые «оставляя заднее – простираются вперёд».

Кто и куда попадал после смерти? Не говори о том, чего не знаешь, ибо есть в Священном Писании притча, которая говорит о Лазаре и богаче. Лазарь был на лоне Аврамова, а богач в аду, и слова Авраама были сказаны: «Между нами и вами – лежит пропасть». Лазарь был на лоне Авраамовом… Так, что не делай скоропостижных выводов о том, что все ветхозаветные были в аду.

Господь победил смерть? Ты даже не понимаешь, о чём говоришь. Когда человек рождается, то в нём присутствует и жизнь, и смерть. Только смерть не имеет над человеком власти до того момента, пока человек не совершит грех. Как только человек совершил грех – так смерть получила власть над жизнью человека. Первое: человек духовно умирает -разрывается связь с Творцом, то есть с Богом. Вторая смерть – это физическая смерть, но есть ещё и третья смерть – это смерть души. Господь открыл доступ к Богу, сняв «первородный грех» - то есть незнание Бога – и на этом всё! А победить смерть – должен сам человек: обезоружить её. Для этого нужно лишить смерть жала, которым она жалит человека, а этим жалом является грех. Так вот, человек должен освободиться от греха: не Христос освободил человека, а он сам должен освободиться от греха, а Господь только открыл путь, по которому должен идти человек – идти должен человек, и никто за него этот путь не пройдёт.

Фраза: «Каждый стремящийся себя изменить, может это сделать, и Господь ему и поможет, и поддержит, и простит» - возникает вопрос: о чём говорит Сам Христос по этому поводу? А слова Его прозвучали: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи» - увидит Царствие Небесное», и следующая фраза, сказанная Христом: «Много званных, да мало избранных». Сопоставь сказанное тобой со словами Христа! О чём ты ведёшь речь?

Ты смешиваешь всё воедино. Господь Бог сотворил вначале небо и землю, есть разделение: есть небесное и есть земное. Небесное – это духовное, а земное – это материальное, физическое. И ты не разделяешь земное от небесного, всё смешиваешь. Ты смотришь в зеркало и видишь внешность: то есть видишь материальное, земное, душевное, бесовское, а полюбить нужно не внешность, а личность. Нужно полюбить личность!

Давай определимся: что такое личность? Личность – это Я человека, это его состояние души и духа. Посредством материального, физического тела дух человека может выразить себя в творчестве, в делах, в поступках, в поведении, и это распространяется на всё… ибо Писание говорит о Боге: «Небеса - проповедуют славу Твою и о делах рук Твоих – вещает твердь» - Бог нематериален, но Он выражает Себя в Своём творении: «небеса - проповедуют славу, а о делах Его – твердь говорит». Так и человек! Если лишить человека возможности: двигаться, видеть, слышать, говорить… то человек не будет иметь возможности выразить свой внутренний мир, но личность сохраняется – она только не способна выражать себя. Так вот, полюбить нужно то, что способно выразить себя, а не своё отражение в зеркале… хотя и это не отрицается, ибо сказано в Писании: «Разве вы не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Кто разрушит храм Божий – того покарает Бог. Здесь говорится о тебе, как о храме Божьем, и оно нуждается в том, чтобы человек о нём заботился. А если ставить во главу физику человека, то тогда и вера-то ему зачем? Он всё равно не понимает, что и для чего! Выучит несколько фраз, и начинает «дух стяжать» и «спасение искать». Вот про таких и сказано: не увидят они Царствие Божие.

Слова Христа: «Иди и впредь не греши» - были сказаны женщине, взятой в прелюбодеянии, которая была уличена в конкретном действии. Вначале Христос спросил: «Никто не осудил тебя?», и женщина ответила: «Никто, Господи», и Христос произнёс: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». Чтобы приводить цитаты из Библии в подтверждении каких-то своих слов, нужно понимать смысл этих слов.

Когда Христос обращается к женщине, спросив: «Никто не осудил тебя?», то женщина ответила: «Никто, Господи». Фраза: «Никто, Господи» - это ключевой момент, это признание грешницы Господу Иисусу Христу, поэтому Он ей и говорит: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». А когда человек может Иисуса Христа признать Господом? Ответь себе на этот вопрос! И найди ответ на вопрос: почему той женщине было так сказано. Но, не об этом говорилось, а говорилось о том, что у человека, идущего по пути греха, наступает момент, когда пересекается грань, после которой нет возврата. Вот о чём было сказано. Ты в своих рассуждениях напоминаешь одного человека, которому задали вопрос: «Кто сотворил человека?», на что он ответил: «Это было давно». Но вопрос не в том: «когда», а вопрос: «кто». И твои рассуждения несут именно такой элемент.

- Хорошо.

- Что «хорошо»?

- Пусть будет так. Помимо Священного Писания еще есть и Святое Предание. Но, скажи: ты законник?

- Я не принадлежу к какой-либо секте, и к православию тоже.

- В секте нет любви, а в Православии все на ней основано. И ты меня не переубедишь в обратном.

Из-за угла дома, вышел мужчина с тремя большими собаками на поводках.

- Надеюсь, это не Цербер!

- Скорее хаски, - ответила Маргарита. – Кстати, Ксения любит эту породу.

- С чего ты решила, что православие пропитано любовью? – спросил Сириус, возвращая разговор в прежнее русло. - Не делай таких выводов. Православие - это та же секта. Три заблудшие овцы станцевали в храме и их осудили на реальный срок как уголовников. А слова Христа прозвучали: «Никто не осудил тебя?», и женщина ответила: «Никто, Господи», и Христос произнёс: «И Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Вот здесь любовь! А к тем трём заблудшим душам – во всём православии не нашлось человека, который бы встал на их защиту. И вот, ты говоришь о том, что православие «пропитано любовь». Православие - пропитано лицемерием.

И нет такого понятия, как «священное предание», а есть просто предания, и к ним можно отнести сказки, былины…

Сам Христос не называет предания святыми, а слова его: «Вы преданиями своими заменили истину Божью ложью, и поклоняетесь твари вместо Творца», а в Писании сказано: «Всё Писание Богодухновенно, и полезно: для научения, для обличения, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек – ко всякому доброму делу приготовлен» - вот, что сказано в Писании, а предание – это подмена, это, чтобы человек не изучал Писание и не делал своих выводов – ему дают предания: «за тебя уже подумали, и всё решили», и тем самым отвергли заповедь Христову, где Он повелевает: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». Вот разница между Писанием и преданием!

- А отчего же эти овцы не пошли танцевать в мечеть?

- И не вошли те заблудшие души в мечеть, потому что Господь их туда не допустил, а отправил их в бесовское капище, то есть православный храм! Не было этим заблудшим душам доступа: в мечеть, синагогу, или костёл.

- А я считаю, что они не пошли танцевать в мечеть, потому что знали, что «сиктым» им будет. А в Православии добрые....

- Ты не знаешь, что могло бы быть в мечети и не придумывай. Речь идёт о конкретном действии, без всяких «бы». Если Господу Богу было угодно, чтобы Византия рухнула вместе со всем прогнившим православием, то она и рухнула и не осталось там и следа от православия. И если Господь допустил, чтобы в православном храме плясали – значит есть причина.

Нет в православии «добра». Придя человек в православие – человек желает выглядеть лучше, чем он есть на самом деле, и надевает на себя такое «покрывало праведности», а внутри – кем он был, тем он и остался. И вот Христос по этому поводу и говорит: «Гробы вы раскрашенные, только с виду кажетесь хорошими», и трезвонят православные вокруг себя о любви и всепрощении… а когда касается конкретного дела: то атеисты намного добрее нежели православные. Нет пощады в православии, ибо православие – это инквизиция только в другой форме. Хочешь душу спасти? Не православие защищай, а стремись к познанию Бога – вот это даст тебе знания и понимание сути вещей.

- Я знаю! Когда Господь выгнал кнутом меновщиков и торговцев и сказал категорично, что Его дом - это Дом молитвы. А тем дурам, сплясавшим в храме - закон не писан. Так может теперь выучат, отсидев в тюрьме. Хотя я не уверена.

Ну, не нравится тебе Православие… так бывает. Но, это не потому, что в Православии что-то не так, это в человеке какие-то проблемы. Не надо искать подводные камни и тыкать в них!

А начинали диалог с Довлатова! Моя вера для меня святая, и на поругание я ее никому не отдам. Называй это как хочешь: фанатизмом, православностью, можешь даже плюнуть и в меня, и на меня, а переубеждать тебя я все равно не буду.

- Разве ты не читала: «Не извинителен всяк – судящий другого?», ибо ты, осуждая – делаешь тоже. А в другом месте сказано: «Что ты судишь чужого раба – стоит он или падает». Ты вот назвала их «дурами» - это и есть всеобъемлющая православная любовь? Христос погнал не тех, кто сделал «единичный заход в храм», а тех, кто постоянно там находился и прижился. Он погнал тех, кто наживается там, а не тех, у кого другие взгляды на веру и тех, кто иначе понимает веру - Христос не инакомыслящих гнал, а приспешников церковных, которые нашли себе… Нужно все вещи называть своими именами: вот тогда – это правильное положение пред Богом. А ты встала на путь фарисейства, но Господь сказал о таком пути: «Горе вам: взяли ключи разумения – сами не идете и других не пускаете». Почему об этом нужно молчать? Господь Сам посылал пророков, чтобы обличать неправильные действия. Проблема то и в том и заключается, что это «твоя вера», а если бы ты получила веру от Господа Бога, то и не кричала бы: «моя вера». Вот об этом-то тебе и говорили ранее.

Какое-то время Маргарита молчала, а затем эмоционально произнесла:

- Я так же, как и ты называю все своими именами! По крайней мере стараюсь так делать. И если те, станцевавшие в храме, не понимают, как надо себя вести, то дуры и есть!

Ну, то что я для тебя хуже всех, это я поняла, и даже приняла. Ты мне, фарисейке и сплетнице только объясни, а зачем ты здесь, если от самого слова «православие» - тебя коробит?

Ответа не последовало.

- Так для чего ты здесь? – спросила Маргарита, внимательно оглядев его. - Чтобы доказать всем, что наша вера не Христова или все-таки, чтобы что-то для себя понять?

Ответа вновь не последовало.

- Или ты всё же лазутчик в стане потенциального врага?

- Я не враг тебе.

- А кто же ты?

- Наоборот!

- Друг?

- Я говорю тебе о том, что тебе никто не скажет, и что ты нигде не прочитаешь, ибо об этом нигде не написано.

И православие – мне не враг. Каждый человек сам избирает свой путь. Я тебе только показываю другую точку зрения и другое понимание, а выбор остаётся за тобой.

Разве Господь Иисус Христос навязывал Своё учение? Он шёл и говорил! Кто-то принимал – кто-то отвергал. И это в твоей власти. Считаешь, что тебе нужно всё понимать так, как ты сейчас понимаешь – оставайся с этим! Никто тебя не неволит! Мы обсуждали темы: возникает вопрос – и возникает на этот вопрос определенный ответ. Мы же не тебя обсуждали, а рассматривали определённую ситуацию и то, как она выглядит с различных точек зрения…

- «Если бы мой путь к Богу был прямой линией с младенчества, я возможно бы где-то… как-то к тебе прислушалась. Но у меня это долгожданное и выстраданное, поэтому меня можно бить... обзывать… презирать, и поверь, это все было… но от Православия я не отвернусь, потому что вне храма мне плохо. И пусть там разные люди, но я туда иду к Богу, и я Его там нахожу.»

- Из какой книги, ты это вычитала?

- Вряд ли ты ее читал.

- И всё же.

- «Удивительные приключения кролика Эдварда».

- Насчёт твоего жизненного пути? Это твой жизненный путь, и каждый человек проживает его как может! И если ты находишь покой в душе, то и слава Богу! Разве тебе кто-то сказал: не ходи в православный храм? Линия проводилась: учись размышлять и видеть то, что тебе нужно, а чего не нужно, и понимать то, к чему ты призвана!

Я не читал эту книгу, но перескажи: о чём она? И обсудим.

- Нет! - воскликнула Маргарита. - Пересказывать не буду. А Томаса Манна читал?

Томас Манн? Можно поговорить о «Докторе Фаустосте».

- Поверь мне я тоже многое вижу. Но есть Церковь-организация, она состоит из людей, входящих в нее и есть Церковь-Организм, состоящий из Тела и Крови Христовой и сонма святых. И в первой возможно и предательство… и тому подобное. Потому что там земные люди. Но я не только хожу… я участвую в Таинствах. Это духовная составляющая моей жизни. Я не читала, «Доктора Фаустоста», но можно поговорить о «Докторе Живаго» Пастернака.

- А вот если я тебе скажу, что нет таинств, и всем твоим таинствам дам объяснение – ты поверишь мне? Думаю, что нет, ибо в тебя уже вложили… вопрос в том: если поставить сосуд с чистой водой, в который будет капать загрязненная вода, то первые капли, они будут незаметны, но в последствии, этот сосуд с чистой водой – будет соответствовать тому, что в него капает. Вот так происходит и с лжеучением. Человек приходит с чистым сосудом, и вот, каплей за каплей – он заполняется, и когда он уже заполнен, то невозможно в него уже влить что-то светлое, чистое, достойное. Вот, что происходит, когда человек попадает в лжерелигию – и это трагедия, и тут человеку нужно много трудиться над душою, и услышать душу, чтобы она дала ему знак, и почувствовать его. Меня однажды, ещё в молодости, пригласили на одно Богослужение, и после окончания этого Богослужения, я шел домой и чувствовал то, как трепещет у меня душа – я слышал, как она билась – как загнанная, и больше я туда никогда не приходил, ибо то было предупреждение. Если человек хочет идти к Богу, если его душа жаждет этого, то Господь Сам выведет его и даст знания, и пошлёт нужного человека.

- Кстати, доберить до «кролика Эдварда».

- Зачем?

- Ксения её любит.

- А ещё, Ди Камилло, сказал: «Если у тебя нет намерения любить и быть любимым, тогда в путешествии под названием «жизнь» нет никакого смысла» - процитировал Сириус.

- И, что ты по этому поводу думаешь?

- А ты?

- Я думаю, что без любви… как бы мы ее не отвергали и не бежали от нее, жизнь совсем не жительствует.

- Всё это красиво, но вот вопрос: почему же тогда человек свою жизнь проживает не так как он хочет, а так, как у него получается? И очень многие люди в глубокой старости – просто оплакивают свою жизнь.

О любви хорошо говоришь, когда гармони бушуют, но в чём смысл жизни у людей, которые прошли этот отрезок времени и продолжают жить дальше?

- Любовь! Настоящая любовь приходит, когда и сердце, и гормоны успокаиваются и наступает тишина. Её ошибочно принимают за привычку к друг другу. Но это не так. Поэтому старость, если до нее дожить - это золотое время.

Безусловно, абсолютный покой гарантирует только маразм. Ясность ума в старости - это дополнительный бонус, очень хочется его заслужить.

А ворчливые? Они и в молодости замечали больше чужие ошибки. Их можно только пожалеть.

- Основополагающую часть жизни человека никто не убирал: подмену - пытались и пытаются делать.

Гормоны успокаиваются? Это физиология человека, то есть, это закон жизни на земле, присущий всему живому – это закон размножения, и в этом нет ничего плохого, ибо это заложено в жизни Самим Господом Богом - и это тоже прекрасно – это влечение друг к другу. Это желание быть вместе.

Привычка друг к другу? Привыкание оно существует, и его тоже нельзя снимать со счетов, но жизнь она состоит из всего: нельзя что-то возвышать, а что-то отрицать - всё есть, и всё должно быть упорядоченно. Нельзя принижать материальное, возвышая над ним духовное, ибо человек живёт в материальном мире и сам состоит из материи – всё должно находиться в гармонии без какого-либо превосходства одного над другим.

Насчёт пустоты и тления? Тут ещё вопрос, ибо душа и с грехом может существовать комфортно… может быть в момент смерти к человеку приходит прозрение, когда Господь открывает перед человеком всю его прожитую жизнь? И вот тогда у человека наступает момент прозрения, но после этого ему остаётся сделать «последний вздох» - и на этом жизнь закончилась.

Молиться можно за ближних – кто запрещает? Иисус Христос молился за своих учеников, но однако же, в Своей молитве, Он Иуду называет «сыном погибели», обращаясь к Отцу, он сказал: «Тех, которых Ты Мне дал – Я сохранил, кроме сына погибели». То есть, Господу Иисусу Христу были даны ученики, и в молитве Господь упоминает: «Не о всех молю, а о Тех, кого Ты дал Мне». Поэтому всё гораздо сложнее, чем человек может себе представить.

И ещё в Писании сказано: «Если человек спасёт хотя бы одну душу, то и сам спасётся» - здесь тоже смысл заложен. «Спасти душу» - это понимать духовный мир, и наставить человека на это понимание, а если этого не произойдёт, то он и сам не спасётся, ибо духовный мир от человека закрыт, и он просто не может туда проникнуть… а если он туда не проник, то о каком «спасении» может идти речь?

Научиться понимать мир в реальности – очень сложно. Грех, он потому является грехом, потому что искажает реальность, и даёт человеку иллюзорное восприятие мира. Видеть мир в первозданном виде – это удел святых, а святые – это те люди, которые освободились от греха. Освободиться от греха – вот конечная цель верующего человека.

Раскрыв сумку, Маргарита достала расчёску и причесалась.

Затем, посмотрев на своё отражение в зеркальце, и удовлетворительно кивнув, произнесла:

- Твой ответ такой же «причёсанный». Но на свой вопрос ты так и не ответил…

Ответа не последовало.

- Знаешь, в чем залог семейного счастья? – спросила Маргарита.

- Расскажи.

- Секрет семейного счастья! Это когда всегда есть, о чем поговорить.

Давным-давно... я училась в классе с мальчиком, который все годы учебы был очень эрудированным отличником, с хорошим чувством юмора, из интеллигентной семьи. Родители на него надышаться не могли и в будущем видели только министром. А одноклассники звали его просто Шлепа. И вот он закончил с золотой медалью школу, с красным дипломом юридический факультет университета… и пошел работать на радио диджеем, параллельно в доме кино читает лекции о разных группах, устраивает встречи с рок-музыкантами и комментирует скачки на ипподроме, потому что безумно любит лошадей. И при этом, он абсолютно счастлив!

У него нет семьи и детей, то есть, в общепринятые рамки правильности он никак не вписывается, живет так, как ему нравится, и при этом ничего не нарушая. Исполнил волю родителей и пошел своим путем. А я об этом только мечтаю.

- И?

- Вопрос: какой же путь спасительный: когда живешь, выполняя свои обязательства перед родными, работой, страной, или, когда живешь, как дышишь - легко и с радостью, никого этим не напрягая?

Слушай... если наши дебаты тебя утомили... или, когда это произойдет, можно просто сказать: «Спасибо, Риточка».

- И?

- И все! – воскликнула Маргарита. – Выйти за дверь! Как говорится: «вольному - воля». Духовная жизнь... это то, с чем ты остаешься, когда отключают свет!

- Ты сама это придумала?

- Это не моё!

- Залог семейного счастья – это единство духа, поэтому и в Писании сказано: «И прилепится муж к жене своей, и станут двое одна плоть» - вот в чём залог семейного счастья, а поговорить можно и с соседом.

Правильно ты говоришь далее: так человек и должен жить – свободно, непринуждённо, и не делать другим того, чего себе не желаешь.

В чём заключается учение Иисуса Христа? Чему Он учил Своих учеников? Он и Сам жил свободно и непринужденно! Человек должен научиться правильно жить на земле, а когда церковники ограничивают свободу человека: постановлениями, соборами, монашеством, уставом… - то беги от такой «свободы»! Не позволяй, чтобы на тебя накладывали чувство вины, ибо это тоже порабощает человека, и не важно кто это делает.

Вообще, человек проживает свою жизнь не так, как он хочет, а вот как у него получилось – так он и прожил. Человека никто не должен ограничивать, ибо он со свободной волей, и это должно быть во всём, и эта свободная воля показана на примере нахождения Адама в Эдемском саду. Господь Бог запретил Адаму прикасаться к древу познания добра и зла, но не ограничил доступ к нему. Человек сам выбирает то, как ему поступить, а его только предупреждают о последствиях… и дьявол тоже, он не заставил человека вкусить от древа познания добра и зла, а только предложил. Это закон вселенной, и его никто не нарушает, ибо есть предупреждения: «Если ты сделаешь запрещенное действие, то будут определенные последствия».

Человек и должен жить так, как ему нравиться – это правильная позиция! Единственное, что ограничивает человека: нельзя совершать действия, от которого могла бы пострадать душа другого человека, и это тоже закон вселенной, ибо это тоже приведёт к определённым последствиям.

Фраза: «Духовная жизнь...это то, с чем ты остаешься, когда отключают свет» - я не понимаю этой фразы, и того, что за ней стоит. Что здесь имеется ввиду?

Знаешь… У меня всегда возникает ощущение от твоих ответов, словно ты смотришь только на поверхность воды, а глубины ее подводного мира не видишь. Невозможно отрицать, что и Церковь создана Богом. И этому есть подтверждение и в Евангелии.

Мужчина рассмеялся.

- Ну, пожалуйста, попробуй хотя бы понять!

- Постараюсь.

- А ты крещеный?

- Почему, ты, спросила?

- За фразой: «Определением Духовная жизнь», подразумевается то, что, когда выключают свет: человек остается, практически наедине с со своим внутренним миром, и все отвлекающие аспекты - слуховые и зрительные отсутствуют, и те мысли, которые приходят и действия, это и есть твой духовный мир на текущий момент.

А в чем для тебя заключается единство духа с другим человеком?

«Все мне дозволено, но не все полезно» - об этом надо помнить.

- Фраза: «Невозможно отрицать, что и Церковь создана Богом. И этому есть подтверждение и в Евангелии» - где есть подтверждение тому, что церковь создана Богом? И какая церковь создана Богом? Чтобы говорить на эту тему, нужно ограничить «параметры» темы, а потом уже продолжать.

Когда выключается свет – человек ложится спать и не выдумывай всякую хрень.

Со своим «внутренним миром» человек всегда: от рождения и до самой смерти, и днём и ночью… А то вдруг «выключили свет»! Что за ересь ты плетёшь?

Мысли? Они идут потоком, без остановки, и днём, и ночью.

Единство духа? А ты вообще понимаешь, что такое «единство»?

Единство духа – это, когда совершенно разные люди смотрят на мир во всех его аспектах, и у них одинаковое восприятие, они как бы являются внутренним отражением друг друга.

Хочешь поговорить о духовности? Начни с того, что определи для себя: чему учил Иисус Христос – дай определение Его учению: подведи черту сказанного Иисусом Христом и дай определение.

Фраза: «Все мне дозволено, но не все полезно» - это пишет апостол Павел, и здесь имеются ввиду беспорядки в церкви, но какое это отношение имеет к нашему разговору? Апостол Павел подводит черту: «всё мне можно», ибо никто запретов не ставит, и предупреждает: «не переходи рамки дозволенного», ибо все можно, но не всё полезно… и далее он продолжает свою мысль: «всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Вот, о чём идёт речь.

Коль ты видишь глубину «подводного мира», то скажи, что означают слова Христа: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным»?

- Спасибо, что проводил до дома.

- «Снова машины, и будет, наверно, осень, Стали мне по колено его моря. Город наденет плащ и зачешет проседь, Где-то в начале, допустим, что октября».

- Красивые стихи, а кто автор?

- Девочка с именем Победа СС.

- А дальше?

- «Вот он смотрит,

А мне глаза его -

Спицы в горле

И там же спазмом,

Словно внутри меня

Город психов,

Сошедших разом,

По новому жителю

С каждой сказанной

Им мне фразы,

И я не главврач,

А самый больной дебил.

Вначале, главное, влюбляйся,

Давай, мол, я тебе помогу,

Я буду такой герой,

Прям из сказок

Про всякую ерунду;

И буду в глаза смотреть тебе,

Целовать, как раньше никто

И потом никто;

Поставлю на лоб печать,

А потом окажется, что клеймо».

Вот он смотрит,

А у меня словно

Выломали три ребра,

И он всё это видит,

Но притворяется донельзя,

Будто и понятия не имеет,

Что это было вообще,

И причём тут он,

Словно впервые видит

Такой дурдом.

Меня просто,

Цензурно трахнули

В то место,

Где у нормальных людей душа,

Вначале, главное, влюбляйся,

Мол, влюбляйся, а там и я;

А потом хватит, деточка,

Ты уже взрослая,

Справишься уж сама,

Там то всего три ребра

И одна душа».

- Всё, мне пора!

- Спокойной ночи.

Шесть звёзд Субару

.

РАССКАЗ СЕМЬ

ШЕСТЬ ЗВЁЗД СУБАРУ

«Мир, конечно, не рухнет,

И не свихнётся даже,

Если «нас» вдруг...

(О, боги, нет, и подумать страшно!)

Больше просто не будет,

А я, почему-то, буду».

(Виктория Морева, «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВЕЧЕР

За окном серые дома.

- Белые цветы.

- О чем задумался?

- Об уникальности каждого дня.

- И неповторимости!

Пожав плечами, мужчина провел рукой по скатерти с геометрическим орнаментом.

- Раньше она была другой.

- Какой? – спросила Ксения.

- Такой же серой, как и дома за окном.

- И в том раньше, подолгу стоял у окна?

В ответ, последовал утвердительный кивок головой.

- Что же там видел?

- Закаты, иногда какие-то особенные, где облака чем-то напоминали крыши фабрик, где утилизировались киборги.

- А затем ночь и звёзды!

- Черный дым, застилал безысходность, а самая яркая звезда имела странное имя.

- Дописывай уже поскорее это повествование!

На подоконнике, лежала раскрытая книга.

- «Преподобный Никон».

- «Ваш главный недостаток на данный момент? Мы сами по себе, без божественной помощи, и помолиться-то не в состоянии: не можем мы молиться как следует, и не знаем, как и о чем молиться».

Ксения закрыла книгу, отодвинув её в сторону.

- Конечно, откуда человек может знать, как ему молиться? Если он до определённого времени был атеистом, а всему нужно учиться! Человек тоже рождается безграмотным, а потом идёт в школу и получает образование, и иногда даже достигает успехов: пусть не все, но многие. Так и в молитве! Главное – приложить усердие и научиться этому! А если приложит много усердия, то молитва станет неотъемлемой частью его жизни, и это естественный процесс… поэтому, в этом и нет вины человека, ибо Господь Иисус Христос, для того и пришёл чтобы устранить первородный грех, и открыть доступ к Господу Богу. А первородный грех – это то, с чем человек рождается, но это не вменяется ему в грех, ибо Господь устранил этот грех. Незнание Господа Бога – это и есть первородный грех. Вот только этот грех Господь устранил, а все остальные грехи, которые совершил человек, они на человеке и лежат, и человеку нужно пройти путь очищения от них.

- А это, что за страницы, распечатанные на принтере?

- Не важно, - пожав плечами, ответил мужчина.

- Изучаешь «святителя Иоанна Златоуста»?

- Просто, сомнительное.

- «Не в том только беда, что мы не имеем чистого сердца, а в том, что не стремимся к тому, что может сделать его чистым».

- По твоему мнению, что же нужно делать, чтобы сердце стало чистым?

- Не задавай мне подобных вопросов! – рассмеялась Ксения.

- Помнишь, улыбающуюся женщину с плаката цветочного магазина?

- Где ваза с камелиями!

- Это тебе, - произнес мужчина, протянув цветы.

- Спасибо!

- Нравится?

- Давай поставим её в вазу! – воскликнула Ксения.

На столе, возле монитора, лежала ещё одна книга.

- Ты, читаешь трилогию «Седьмой меч»?

В ответ, последовало утвердительное.

- О чем она?

- Человеке с именем Шонсу.

- И, чем тебя привлек этот персонаж?

- Может тем, что не похож на «святителя Златоуста», - пожав плечами, произнес мужчина.

Взяв в руки несколько распечатанных на принтере страниц, Ксения, прочитала вслух.

- «Не в том только беда, что мы не имеем чистого сердца, а в том, что не стремимся к тому, что может сделать его чистым».

Налив воду в вазу, мужчина поставил её на стол.

- И, что ты думаешь?

- Там, на следующей странице, кто-то уже высказался по этому поводу.

- «Воспитывать свой разум и волю так, чтобы иметь возможность управлять своими желаниями и чувствами, поселить разум и в сердце. Для того чтобы ни помыслы, ни грех, ни дурное слово не смогли нами овладеть, чтобы хватало сил с ними бороться и не было уныния, когда не удалось с ними сразу справиться… Искренне каяться и продолжать борьбу за спасение свой души, и в этом и помогает вера и любовь к Богу, благодаря которому и Его благодати, помощи, мы пытаемся научиться добродетелям и светлым чувствам - что и составляет чистоту сердца для меня.»

- Но, я спрашивала о твоём мнении!

- Моё мнение? – задумчиво, переспросил мужчина.– Это, просто такой-то набор церковных слов, которые в сути своей, являются бессмыслицей: «воспитать свой разум», «поселить разум в сердце», «искренне каяться» - что это такое? Откуда взято такое выражение, если сказано, что Господь Бог – Сердцевидец, и видит сердце каждого человека. И сердце, куда «поселяют разум» - это не огород: захотел – посадил, захотел – другое…. Откуда это всё взято?

В Писании сказано: «Все согрешили и лишены славы Божьей, нет праведного ни одного, никто не ищет Бога, языком своим обманывают, яд аспида на губах их», и не важно, что человек хочет, а важно то, с чем он родился.

Было два брата: Исав и Иаков, и было сказано Господом Богом: «Иакова – Я возлюбил, а Исава – возненавидел», и это было от рождения их – это то, с чем человек рождается, ибо когда пришла Мария, то взыграл младенец во чреве и воскликнула: «Что это мне, ибо я вижу мать Господа моего». Видишь, когда избрание происходит? Ещё во чреве! Ибо в Писании сказано: «Кого Бог презузнал – того и предопределил», и если нет этого предопределения, то будет то, что сказал Христос: «Много званных, да мало избранных, ибо не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи», увидит всякий говорящий Мне: «Господи, Господи», увидит Царствие Небесное».

Переставив вазу на подоконник, Ксения опустила в неё камелии.

- Красиво!

- Так, что за рассуждения на распечатанных страницах?

- Наброски повествования.

- Странное, - произнесла Ксения.

- Всякое разное.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Сильно резко?

- Для того, кто не считает себя православным христианином вообще не резко, даже мягко! Если начал диалог, то значит можно и пооткровенничать, без «церковных фраз». Мне кажется у тебя как раз их очень много. Вот и думаю - что это такое со мной происходит? Что это такое? Для меня сердце превращается в огород (хорошо вы сказал!), а раньше что вырастет то и вырастет. Так я, конечно, с рождения и родилась грешная, и Бог предопределил уже мою участь, но мне то её не открыл! Всей своей жизнью я пытаюсь её понять (сейчас я и ты, кстати близки к кальвинизму (протестанты), но может он для меня определил два пути - откуда мы знаем? Есть в христианстве очень многое, что нам не дано понять, а надо принять на веру.

Знаешь был допрос Луки Крымского.

«Обвинение: - Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога? Обвиняемый: - Бога я действительно не видел. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил».

Так вот, возвращаюсь - может для меня определён путь, ну как раз наделяя нас свободной волей, мы можем выбрать по какому идти - подчиняться во всём страстям и чувствам или пропускать многое через разум.

Теперь на примере себя! Я между прочим только в декабре прошлого года первый раз исповедовалась и каялась. Конечно, за всю жизнь накопилось много грехов.

Допустим, если раньше бывали случаи что я могла взять чужую вещь (ох, наверное, это называется воровство), то после того как искренне покаялась, сколько случаев предоставлялось - чувствую могу, но не могу и всё - как представлю, что это грех и Бог всё видит и каяться надо будет и всё все помыслы уходят дальше. Очень тяжёлый грех - блуд.

Замуж я вышла в 24 года, конечно до этого был блуд - 4 мужчины, потом через 7 лет муж умер, а я 14 лет вдова! Конечно, я не удержалась - был опять блуд, 6 лет назад родила дочку - ну подумаешь один раз переспала с мужчиной, которого первый раз увидела. Потом, он оказался женатым и на 12 лет младше, я даже не стала ему говорить сразу о ребёнке, родила и счастлива. Такое маленькое чудо - но... в грехе, раньше не особо «задумывалась». Но 2 года назад объявился мужчина, с которым был блуд в 21 год - все переворотил (ну так полковник ФСБ, наверное, решил поквитаться за то, что его бросили или правда, как он говорит, первая женщина и всю жизнь любил, но в общем, не мой человек. С ним опять рассталась – вообщем, много чего и главное - тогда всё нормально, всё для меня мелочи жизни, свободная, самостоятельная. Нет! Теперь-то к этому другое отношение - противно, горько, что так поступала с людьми и самое главное - теперь то так не могу, после того как воцерковляюсь, вернулась к вере спустя 23 года (в молодости и в храм ходила, очень близка была). Без Божьей помощи очень трудно.

И теперь чем дальше, тем легче и легче мне жить, по-другому на все беды, на все горести, на все испытания смотришь, во всём как раз и видишь Божью волю (потому что теперь чувствуешь, что Бог тебя всё таки для спасения предопределил, возлюбил, не бросает, помогает, ведёт тебя к «новой жизни», и от этого так хорошо стало (пропало почти уныние, раздражение, желание кого-то осуждать, желаешь всем добра, плачешь, хочешь сделать хорошее людям, любить для меня это и значит очищение сердца от той грязи, которая делает людей несчастными, а ты чувствуешь себя счастливым - вот это состояние близко, наверное, к тому Царствию Божьему, которое уже у многих кто испытывает любовь Божью и благодать, чем дальше тем он всё больше и больше помогает и указывает, ведёт (сколько необъяснимого произошло со мной в этот год, даже мистического - хочешь не хочешь - поверишь).

Вот привозили мощи Святого Николая в Москву, всё собиралась сходить (кстати, когда становишься на путь к Богу, тут сразу чувствуешь, что и бесы есть, ох как они крутят тебя). Остался последний день 12 июля, а я так и не пошла. Потом снится мне сон, что я в храме, вижу всё ясно, потом почему-то спускаюсь вниз по лестнице в подземелье, а там свечи горят и углубление, рака с мощами, я чувствую даже запах, потом иду в другой храм, а там посередине тоже какой-то странный люк, открывают мне, а там тоже какой-то ход. В общем, я встала и пошла с дочкой в Храм, поклонилась мощам, всего 2 часа стояли. Пришла домой и захотела посмотреть из какого же храма в Италии привезли сюда ребро святого Николая и включила документальный фильм про Бари. А в нём всё точно так же как у меня во сне (это меня просто «добило»). В общем, я тоже сомневающейся человек, думающий, всё переживаю, а вдруг я встану и решу. Всё это ерунда (Господи прости) и так не хочу, чтобы это когда-нибудь произошло.

Мне хорошо с Богом. Вот молиться не могу заставить себя как положено, ну дай Бог всё получится.

«Господи, помилуй, меня грешного!». Твоё резко, по сравнению с моим много (и не надо так откровенно) и пустословие, наверное, так совсем ещё нормально…

ОКОНЧАНИЕ

- А знаешь, я ведь тоже читала книгу «Седьмой меч»! Помнишь эти слова: «Шонсу, боги благодарны! - усмехнулся мальчик. -Твоя награда чудесна: долгая жизнь и счастье, власть и достижение желаемого, - он улыбнулся, и любовь, конечно! Другие получат честь и славу, но ты - любовь Людей. И когда ты, наконец, умрешь в окружении детей своих внуков, множество людей будут стоять у тебя под окнами, и Мир заплачет».

В ответ, последовала улыбка.

Ксения, взяла, следующий фрагмент повествования.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Что касается твоей личной жизни? Не кори себя, ибо человек жизнь свою проживает не так, как он хочет, а так, как у него получается: как смог человек прожить – так и прожил. И когда человек, в данный момент, принимает решения, то в этот момент, его решение, самое правильное.

Что касается взаимоотношений с противоположным полом, то это тоже нормально. Причём здесь блуд? Ибо есть физиология человека, которая требует от человека супружеского сожительства. В израильском народе был закон: если кто имел рабом иудея, то хозяин раба должен был обеспечить его одеждой, питанием, и супружеским сожительством.

При сотворении мира Господь Бог давал оценку Своему творению, и говорил: «Хорошо», но когда Господь Бог увидел, что человек один и нет у него помощника, то сказал: «Не хорошо человеку оставаться одному». Вот, когда человек один, то это в глазах Божьих «не хорошо», ибо такой человек терпит скорбь по плоти – то есть природа требует своего. Закон размножения никто не отменил!

Когда Христос разговаривал с самаритянкой, то попросил позвать её мужа своего, на что она ответила, что нет у неё мужа, и Господь сказал: «Правду ты сказала, ибо у тебя было пять мужей и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». Шесть раз женщина выходила замуж, и Господь не укорил её в том, что она блудница, и не сказал ей, что она грешница, а он утешил её словами: «Правду ты сказала, ибо выходила ты шесть раз замуж, а мужа так и не нашла». Здесь показана трагичность женщины. Поэтому и ты себя не вини в чём-либо, и не бери на себя то, в чём ты невиновна.

Если нашла мир и покой в душе, то слава Богу!

ОКОНЧАНИЕ

- Это какая –то жесть, а не рассказ!

Мужчина рассмеялся.

- Расскажи о том мире, которому предназначались эти странные диалоги!

- Облака вновь похожи на белую кошку.

- Но, небо же безоблачное?

- Но, в тот день, в городе Марка…

- Да, нашла! – воскликнула Ксения, - Вот на этих страницах!

ДЕЙСТВИЕ ДВА

БЕЛОЙ МАСТИ КРАДЁТСЯ КОШКА

- Преображение и обожение!

- И, что стоит за этими словами?

Солнечный свет окрасил облака позолотой…

И одно из них напоминало крадущуюся кошку белой масти.

- Так похоже на КСЕН.

- Что?

- Так, какой смысл ты вкладываешь в «преображение» и «обожение»?

- «Преображение» - это изменение в лучшую сторону и, «обожение» - это попытка приблизиться, вернуться к тому начальному состоянию, в котором пребывали прародители до грехопадения и святые.

А если по-простому, то доброжелательность, любовь и творчество.

- Давай начнём с «доброжелательность, любовь и творчество» - это, как ты говоришь «по-простому»! И как это всё сочетается с «обожением»? Я понимаю, что человек опрокинув на себя кипяток, может обжечься, или сел на «уголёк», и припекло ему! Но как может «доброжелательность, любовь и творчество» - быть «обожением»?

- Очень просто! Ты задавался вопросом: кем человек и Бог были друг для друга, и что Господь велел человеку, когда его создал?

Со мной на такие темы говорить сложно, ибо я имею несколько высших образования: филологическое, теологическое (богословское), психологическое (без диплома) и историческое.

- Я не о тебе говорю, и о твоих заслугах, а разговор идёт на другую тему. Что значит «обожение»? И как к этому относится: «доброжелательность, любовь и творчество». Вот, о чём идёт речь! А не о том, какие у тебя знания.

Фраза: «Ты задавался вопросом, кем человек и Бог были друг для друга, и что Господь велел Человеку, когда его создал?» - ты не вдавайся в демагогию! Бог есть Творец, а человек – это творение Божье! И этим всё сказано! И повеление было дано: не есть от древа познания добра и зла.

Тебе задали конкретный вопрос. Тем более он не мной был поставлен.

Где ты в Священном Писании нашла: «обожение»? Поэтому и ответа нет на вопрос! Потому что «обожение» - это фикция!

Давай перейдём на более приземленное! Начнём с того, чему учил Иисус Христос Своих учеников? Ибо это для человека является более важным явлением в его жизни, ибо некая абстракция об «обожении» не всё, что было кем-то сказано, имеет смысл. Очень много сказано всякой бессмыслицы. Так вот «обожение» - это и есть из области бессмысленного.

- Так вот, человек был создан дабы быть Богу другом! И не всё написано в Библии, св. отцов и отцов Церкви тоже почитывать надо, да и слова Писания воспринимать буквально нельзя.

Обожение - уподобление Богу, преподобные, т.е. подобные Богу, а ты «фикция» говоришь, обидно за преподобных Сергия, Серафима и сонм других святых.

Человек должен был возделывать райский сад и плодиться, и размножаться, вот и доброжелательность, ибо поставил его Бог над всеми животными, и человече разумел язык животных, возделывание - творчество, а размножение - любовь.

Доброжелательность - пожелание добра, творчество - творец - Бог и любовь коей и является Господь.

- Это всё?

Нет! Иисус учил: «Любите друг друга». И последнее, твой тон весьма недобр. Заслуг у меня нет, но есть знания, а они, ох, как бесят «православных» мужчин, ибо все они слышали слова апостола Павла, да толкуют их неправильно, да и слово страх неправильно понимают.

- Фраза: «Человек был создан, дабы быть Богу другом» - ты на основании чего сделала такие выводы? Во-первых, в Писании сказано: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Небо олицетворяет собой духовный мир, земля – это материальный мир. Человек является венцом Божьего творения по причине того, что Господь Бог соединил в человеке и материальный мир, и духовный, и это показано в самом творении: «И сотворил Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в него дыхание жизни». Земное и вдохнутое Богом духовное, объединило в себе два мира: небесный и земной. Поэтому и присутствие «небо и земли» есть и в молитве «Отче наш». И Моисей призывает в освидетели два мира: небо и землю. И вот причина сотворение человека.

А вот это «человек друг Бога» - это человеческое, земное представление, и оно примитивное. Зачем нужен такой «друг», которому дано определение: «Все согрешили и лишены славы Божьей, все до одного негодные, ноги их быстры на пролитие крови, языком своим обманывают, яд аспида на губах их». По ходу ты льстишь сама себе, набиваясь Господу Богу в друзья!

Всё, что нужно человеку для жизни, и какие события могут произойти в жизни с человеком, это всё описано в Библии. И потому она и названа «Книгой Жизни» - Священное Писание. А те ссылки, которые ты даёшь на Святых отцов и на отеческие предания, то они попадают под определение: «Все согрешили и лишены славы Божьей» - и это определение дал Сам Господь Бог. И вот то, что в глазах Господа Бога является негодным, ты предлагаешь, как нечто, уравнивая Священное Писание с сомнительными высказываниями всякой негодности в глазах Божьих! Ты сама то понимаешь, что предлагаешь?

Фраза: «Обожение - уподобление Богу, преподобные, т.е. подобные Богу, а ты «фикция» говоришь, обидно за преподобных Сергия, Серафима и сонм других святых» - здесь ты привела двух православных «святых», и это почитаемые «святые», но эти два человека из разных формаций. Сергий Радонежский, в сути своей, является старовером, он относится к той формации, которая существовала до никоновской реформы. Почему произошла реформа? По причине того, что православие того периода изживало само себя, и нужно было предпринять какие-то действия к его оживлению, чтобы дать новый толчок и новый импульс. От того и произошёл раскол в православии. И этот раскол существует до сих пор, и нет примирения. И старовер никогда не примет вот это новое никоновское направление. Так же и никоновские раскольники никогда не воспримут старовера, как единоверца. У Саровского и Радонежского нет точек соприкосновения, а только лишь одно: они являются принадлежностью православной церкви, а в сути своей, они антагонисты.

Убери из своего лексикона слово «обожение» - это ересь полнейшая, которая не имеет под собой никакого здравого смысла.

Фраза: «Обожение - уподобление Богу» - что это такое? Человек хочет стать как Бог? Сама-то ты осознаёшь, о чём говоришь? Что такое человек, и что такое Бог? В произнесённой тобой фразе есть кощунство, ибо ты уподобила Господа Бога человеку. Кто тебя этому научил?

Фраза: «Человек должен был возделывать райский сад и плодиться, и размножаться, вот и доброжелательность, ибо поставил его Бог над всеми животными и человече разумел язык животных, возделывание - творчество, а размножение – любовь» - человеку было дано повеление плодиться и размножаться тогда, когда он уже не был в Райском саду. И не должен был человек возделывать Райский сад, ибо об этом нигде не сказано, а сказано: «Ибо не произрастил Господь Бог никакого растения на земле, потому что не было человека для возделывания земли. Земля, как было сказано ранее, это есть материальный мир. Так вот, человек создан для труда, ибо он создан по образу и подобию Божьему. И вот в чём подобие человека, и оно заложено в начале Священного Писания: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Первое слово «начало», а второе «сотворил», и только потом третьим словом стоит «Бог». «Сотворил» - это значит трудился Бог, создавал, вкладывал творчество. Вот для этого создан человек, ибо в нём подобие и образ Божий, и кто не хочет трудиться, тот отвергает от себя это подобие и образ… Вот для чего создан человек! А не для возделывания Рая! Рай – это Царствие Божье, и там всегда порядок.

Твои знания сводятся на уровень детского лепета. Если ты выучила стихотворение, не тобой написанное, и считаешь, что ты приобрела знания, то этому даже трудно дать определение как это называется. У тебя просто завышенная самооценка.

- Я утверждаю на основании 6 лет обучения на теологическом факультете, 17 лет преподавания ОПК и 20 лет нахождения в Церковной ограде, а также на основании сотен прочитанных книг!

Спорить мне неинтересно.

- Фраза: «Спорить мне неинтересно» - это не спор. Каждый довод должен быть аргументирован.

С кем бы ты не стала говорить – образование тебе не поможет, ибо образованных очень много, а умных мало!

Образование не прибавляет человеку ума, а только расширяет кругозор в определённой области. А Богословие не подвластно ни образованию, ни каким-либо знаниям, и ни жизненному опыту. Всё это может пригодиться только тогда, когда человеку Дух Святой открывает знания Священного Писания. А всё остальное – это «обожение»! И это «обожение» - оно не имеет смысла, если на «уголёк» не сядешь! Вот, когда сядешь, тогда и смысл появляется.

- Ну и оставь меня еретичку и дуру в покое! И о реформе ты понаговорил, о Сергие... Божешь ты мой! Где тебя такого умного только так образовали... (вопрос риторический).

- Мне даже льстит, что есть люди, которые осознают свою глупость: «еретичка и дура». Но, это тобой было сказано, и ты сама вынесла себе определение. Хотя я такого подхода не подразумевал. Но ты сама подняла себе планку. Я лишь только повёл с тобой диалог на том уровне, который ты предложила. И вот результат. Поэтому, прежде чем приписывать себе статус значимости, постарайся понять, с кем ты разговариваешь.

А вот тебе для духовного назидания. Учение Иисуса Христа заключается в том, чтобы научить человека правильно жить на земле, ибо жизнь человека ведёт к Господу Богу. Каждый прожитый день человеком является страницей жизни, и вот, каждый день проживая, человек пишет книгу. Другими словами, человеческая жизнь – это мгновение в потоке времени, и очень важно, каким светом человек озарит это мгновение.

- Многоумник! При Сергии не было старого и нового обряда, один он был. Патриарх Никон - большая умница, ибо хотел единообразия и исправления ошибок, а ты глуп, туп и упёрт, как Аввакум, что тысячи невинных в огонь направил, и сам его не миновал в геенне.

Изучи труд архимандрита Георгия (Капсаниса) «Обожение как смысл человеческой жизни».

- Ты даже не понимаешь, о чём идёт речь! Ни о Никоне идёт речь, а о том, что Сергий Радонежский жил в тринадцатом – четырнадцатом веке, а никоновская реформа была в семнадцатом веке. Поэтому, по своим верованиям и убеждению, Сергий Радонежский относится к староверам.

Вот о чём идёт речь.

Фраза: «Патриарх Никон большая умница, ибо хотел, единообразия и исправления ошибок» - оказывается Сергий Радонежский, с твоих слов, жил без единообразия и по ошибкам! И ты его, изначально, возвысила до уровня святых, а сейчас своими словами унизила его, ибо не дотягивает он до святых, ибо не было в нём «единообразия» и жил он в «ошибках».

Фраза: «А ты глуп, туп и упёрт, как Аввакум» - это говорит о многом, и ты не единственная в своём невежестве. Таких как ты много! Когда нет аргументов, такие люди переходят на личности, оскорбления и прочее. Это говорит о твоём внутреннем содержании: как была грешницей, так ты ею и осталась…. И не найдёшь ты себе спутника по жизни, ибо Господь таким не даёт. Зачем Господу Богу нужно ставить рядом с Собой душу, которую ты впоследствии будешь «травить»? Вот твоя проблема в чём? Ни в том, что у тебя три образования, и ты что-то знаешь. У тебя завышенная самооценка. Ты взяла «уровень», а ему ты и не соответствуешь.

Тебе просто показали то, что ты из себя представляешь. Ты одела некое «покрывало праведности», а это свойственно многим людям, которые не познали истин, но хотят казаться таковыми, и вот они накрывают себя таким «ореолом»: образованности, некими знаниями, которые другие «невежды»! не знают, и начинают мнить из себя нечто. А потом появляется человек, который приоткрывает это покрывало, и обнажает саму суть: не то, что человек хочет показать, а то, что он хочет спрятать. И такого человека посылает Господь, ибо хочет показать нечестивцу, в чём его проблема. И если человек в смирении это принимает и задумывается над этим, то Господь показывает такому человеку то, что нужно ему дальше делать. А если он отвергает обличение Господня, то Господь и предаёт его в похоти сердца его: то, что влечёт человека, то он и получит.

Эта ситуация очень созвучна с тем, когда Моисей сделал медного змея, и прибив его на шест, поставил посреди стана, ибо змеи жалили народ и они умирали. И чтобы прекратилось это, и для того, чтобы человек не умер, он должен был взглянуть на медного змея. И кто сумел взглянуть, тот исцелялся. Смотри какое интересное место в Ветхом Завете! Змей посреди стана прибит на шесте и поднят высоко, а спасался только взглянувший на змея! Почему же остальные его не видели?

Фраза: «Как Аввакум, что тысячи невинных в огонь направил и сам его не миновал в геенне» - в своих выражениях ты настолько безответственна. Ты и Бога не боишься, и людей не стыдишься. Разве в этом учение Христа? Ты не знаешь, что сделал Аввакум, и будь поскромней, а то сама себе проложишь путь в гиену. Имей страх Божий, ибо это начало мудрости.

Не нужно читать никакие труды об обожении, которого нет в Священном Писании.

Вот, архимандрит Георгий пишет: «Получив образ, человек призван стяжать подобие, достичь обожения. Творец, Бог по природе, зовёт его стать богом по благодати». Где сказано, что Господь зовёт человека стать богом? Ученики задали вопрос Иисусу Христу: «Кто же может спастись?», и Христос ответил: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Человек даже не может спасение сам себе приобрести. Каким он богом может стать? Вот это и есть ересь! Вот это названо слова Христа: «слепой ведёт слепого». Где они будут вместе с архимандритом Георгием? Вместо того, чтобы вникнуть и понять Священное Писание, вот такие «духовные» бездари, пишут ересь. И находят себе последователей. Сами идут в бездну и их за собой влекут.

Иисус Христос дал заповедь: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». Вот, что нужно исследовать, а не читать высказывания религиозных безумцев, в лице архимандрита Георгия. Вот если бы твоё понимание духовного мира было выстроено на Священном Писании, то был бы совсем другой разговор, и у тебя бы не возникло желания превозносить себя. Научись не пересказывать чужие мысли, ибо это не даёт знания. Такой человек становится просто эхом чужих мыслей, а нужно приобретать свои знания.

Вот бери Священное Писание и читай его до тех пор, пока тебе Господь не откроет его, и ты не начнёшь понимать его самостоятельно. Вот такое знание ценно.

А то, что было сказано архимандритом Георгием, то на белом свете много кто, и чего сказал… А что ты сказала полезного?

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ДЫХАНИЕ

Закончив чтение, Ксения рассмеялась.

И в ответном, то же улыбка.

- Это какая-то «жесть», а не повествование!

- Хочешь вино? – неожиданно, спросил мужчина. – Несколько месяцев уже стоит, в холодильнике…

- Тогда включи музыку!

- Баха?

- Что-нибудь другое!

- Может поставить пластинку с музыкой из сериала «Фарго»?

- Давай, ополосну фужеры, - утвердительно кивнув головой, произнесла Ксения.

У вина отсутствовала этикетка.

- Как оно называется?

- Не помню.

- Можно придумать!

- «Апрель согреет, размыв рисунки надежд дождём»

- Пойдет! – рассмеялась Ксения.

- Пахнет морем и имбирём.

Зазвучала музыка.

Пригубив вино, Ксения произнесла:

- «Апрель согреет, размыв рисунки надежд дождём.

одно касание - и немею. Ты пахнешь морем и имбирём.»

- «Я не люблю тебя, помнишь?» – продолжил мужчина.

- В марте.

- «Я не люблю тебя» - выстрел в лоб! – воскликнула Ксения, отодвинув бокал в сторону.

- «Пора прощаться, но правды ради - я пишу это не первый год - о том, что грань иногда и жалит, что цвет травы навсегда внутри»

Мне нравятся эти стихи.

- _ «Ия, смотрит на дождь».

- Да же помню иллюстрацию оттуда,

- Девушка сидит на цепи, образно прикованная к Океану?

- Да!

- Волны.

- И движение!

- А давай представим, что сейчас, то же сидим на стульчиках, возле самой кромки Океана.

- А, как зовут посаженную на цепь девушку!

- Рассвет!

- Чтобы не убежала?

- Наверное, это романтично, когда постоянно и всегда…

- Рассвет!

- Трогательно получилось, но почему, не закат?

- Какая-то история?

По-прежнему с закрытыми глазами.

- Расскажи об Океане! – попросила Ксения.

- Он похож на Одри Хепберн.

- И вот, я иду по дороге, вдоль берега!

- «Если ты без меня все ж можешь –

То так и быть.

Мир, конечно, не рухнет,

Что тут не говори,

Земной шар не удержит

Тонкая наша нить,

Да и я не ослепну в миг

Без твоей руки».

- «И не станет вдруг менее странным

Чеширский кот,

Не растает весь лёд,

Не свалится небосвод,

В море не передохнут

Рыбы все в этот год,

И никто из нас не свихнётся

И не умрёт».

- Если бы ты стал художником…

- Нарисовал бы тебя в красном пальто, на берегу Океана!

- А, какой это Океан? – спросила Ксения, по-прежнему не открывая глаз.

- Постепенно сужающий весь мир, поглощая улицы…

- И дома!

- С каждым шагом, женщины в красном пальто, город продолжал сужаться…

- Последовало молчание.

- А, дальше?

- Просто, однажды он зашёл в музей изобразительного искусства, где на втором этаже была размещена выставка какого-то художника. Люди неторопливо рассматривали картины, и сам их создатель стоял, скрестив руки на груди. Но, почему-то ощущал скуку…

Но на первом этаже была нарисована копия какой-то картины почти в чёрно-белых тонах, где буря повалила деревья и среди всего этого хаоса застыла протягивающая к небу руки одинокая человеческая фигура.

Долго рассматривал эту картину, думая о всяком разном, а мир за рамкой этой картины, как-то странно стал исчезать…

- Только в детстве, когда впервые пришёл в Дом Культуры оборонного завода маленького провинциального городка, где просто был поражен окрашенными масляными красками колонами с лепниной. Везде висели картины: «Ленин в горках», «Ленин и дети», но самая любимая называлась «Ленин и снегири», и он считал её шедевром изобразительного искусства. И, хотя никогда не был в Третьяковской галереи… Но, разве могла она сравниться с этим волшебным великолепием Дома Культуры.

- А сам фильм?

- С сказка: «Седьмое путешествие Синбада».

- Интересный?

- Почти весь сеанс просидел с закрытыми глазами, и лишь помню, что умолял Синдбада не возвращаться на тот страшный остров с циклопами.

- А, какие ты ещё смотрел фильмы в детстве?

- «Горбун».

- Какой-то особенный?

- Французский.

- Интересный?

- Посмотрел его одиннадцать раз…. Просто, за несколько минут до окончания выходил в уборную, а затем там дожидался следующего сеанса…

- Детство!

- А ещё помню, киоск с мороженным, где продавщица по своему желанию давала понравившимся ей детям поломанные и неликвидные стаканчики с пломбиром…

- Тебе доставался такой?

- Всегда!

- Почему?

- Просто, старшая сестра рисовала простым карандашом фингал под глазом. Голубоглазый и белобрысый, смотрел на продавщицу широко раскрытыми глазами, протягивая горсть однокопеечных монет…

Последовало молчание.

- Расскажи ещё о чём-нибудь!

- Как-то, одна женщина, процитировала «Жизнь взаймы» Ремарка: «Я вообще хочу жить, не рассуждая, не слушая советов, без всяких предупреждений. Жить, как живётся». Но, то, что сказал Ремарк, это как бы образ не здравомыслия, а нечто из области «братьев меньших». Человек, в сути своей, венец творения. В нём присутствует и Божественная природа, и противоположная природа. Человеку дан разум, чтобы он определил свою принадлежность: к чему его больше влечёт - к Божественному, или к противоположному. Своего рода, отбор. Хотя человек и сотворён по образу и подобию Божьему, но образ – это труд, и творчество…. Но в нём так же присутствует и противоположность. А уже человек должен сам себя найти.

Не слушать чьих-либо советов, не прислушиваясь к мнению других – это ближе к образу дикости! Да и то в диком мире, в каждой ветви, есть свои правила.

Так можно жить, как сказано в цитате, и человек может избрать для себя такую форму поведения: так жили отшельники. Но живя в социуме, этого сделать невозможно. Желания должны соответствовать той среде, в которой находится человек. А так такое желание граничит с безумством.

- А, знаешь, - произнесла Ксения. – «Мы! Какое необычное слово! Самое таинственное на свете».

- А эта фраза из «Триумфальной арки»?

- Да.

- Но, «Мы» - это обобщение, и в нём нет таинственности. Таинственность: «И прилепится муж к жене своей, и станут двое одна плоть» - вот это таинственность.

- «Женщин следует либо боготворить, либо оставлять. Всё прочее - ложь».

- Женщину нужно любить, то есть стать с ней одним целым. А Бога из неё творить – для этого нужно самому быть идиотом.

Открыв глаза, увидел, что Ксения, держит в руках распечатанные на принтере страницы повествования.

- «Кто ничего не ждёт, никогда не будет разочарован».

- Каждый человек чего-то хочет. И подарки получать тоже всегда приятно. А чтобы «ничего не хотеть» - это нужно быть покойником.

Взяв в руки фужер, Ксения вновь пригубила вино.

- Да, в красном пальто ты была бы очень обворожительна.

- «Любовь не терпит объяснений. Ей нужны поступки».

- Вроде то же из «Триумфальной арки»?

- Да.

- Мать любит новорожденное дитя, и какие поступки она ждёт от него? Сказанное в цитате это слоган, за которым ничего не стоит.

- Я обожаю «Триумфальную арку» Ремарка, - произнесла Ксения. – Но у него есть и особенная книга: «Ночь в Лиссабоне». И вспомнила сейчас о нем…

- Потому что цитата оттуда?

- «Ненависть - это кислота, которая разъедает душу; все равно - ненавидишь ли сам, или испытываешь ненависть другого».

- Сама по себе ненависть существовать не может, ибо она рано или поздно призовёт к действию. Всё начинается с зависти. Поэтому и дана заповедь: «Не завидуй», ибо зависть порождает злость, а злость порождает ненависть, а ненависть порождает месть, а месть – это удел преступления.

- «Самый чудесный город тот, где человек счастлив».

- То же «Ночь в Лиссабоне»?

- Да!

- Таких городов нет.

- А далее Артур Шопенгауэр! «У толпы есть глаза и уши, и немногое сверх этого. Убогий человечек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит».

- Нет человека, который бы имел то, чем бы он мог гордиться, ибо гордость – это превозношение себя над другими. Библейский пример, это когда фарисей и мытарь молились. Фарисей говорил: «Благодарю Тебя Господи за то, что я не такой грешник, как этот мытарь». И далее, фарисей начинает перечислять свои заслуги. А мытарь просто стучал себя в грудь и говорил: «Помилуй меня Господи, ибо нет у меня никаких заслуг». Вот и разница между людьми. Они оба верили в Господа Бога, только один считал себя грешником, а другой нет: «Господи! Ты посмотри какой я заслуженный!». Вот такое отношение к Господу Богу и разделяет людей.

- А далее, подчеркнутое то же его: «Ученые - это те, кто начитался книг. Мыслители, гении, просветители мира и двигатели человечества - это те, кто читал непосредственно книгу Вселенной».

- Сказано умно, и производит впечатление, но что значит: «Книга Вселенной»? Вселенная состоит из двух начал, как написано в Священном Писании.

Сказано: «Вначале сотворил Бог небо и землю» - небо – это сотворение духовного мира, где пребывает Сам Господь Бог – это духовный мир, это Царствие Божье! И земля – это материальный мир – это то место, куда помещён человек. И человек, живущий в материальном мире, должен направить всё своё сознание. Должно стать смыслом его жизни познание духовного мира. А оно приобретается через духовную жизнь! Вот тот человек, который способен жить духовной жизнью, он и познаёт Самого Бога. Вот в этом и есть смысл пребывания человека на земле: через материальное познаётся духовное, ибо духовное выражается в материи – оно перетекает из одного в другое.

«Ибо невидимое Его вечная сила и Божество, через рассматривание творений видимы». Кто способен через материальное увидеть духовное, тот и приближается к Богу, ибо он настроен с Господом Богом на одну волну. Или по-другому сказать: человек в себе чувствует Дух Божий. Вот такой человек и понимает правду жизни.

Что касается гениев, то это люди, одарённые от природы. Они родились с этим, и по желанию стать гением невозможно, ибо нужно таковым родиться. Мастером может стать любой человек, и он будет хорошим мастером, но такой человек никогда не создаст шедевр, ибо для создания шедевра нужна гениальность. Вот в чём разница между учеными и гениями. Гениальный человек всё равно создаст шедевр, ибо это в его природе заложено, и это независимо от его социального положения.

- Артур Шопенгауэр – это философ-иррационалист, - произнесла Ксения. – А ещё он сказал: «Болезнь есть целебное средство самой природы с целью устранить расстройство в организме; следовательно, лекарство приходит лишь на помощь целительной силе природы».

- Но, я не иррационалист!

- А кто ты?!

- Я гораздо проще! Мои убеждения базируются на Библии, что общепринято в определенных кругах, называть: слово Божье, Священное Писание, Книга Жизни и прочее. И вот исходя из религиозных убеждений, которые действуют на протяжении веков, и даже тысячелетий, никем не опровергнуты, и можно с полной уверенностью сказать, что это является единственным авторитетом для руководства человека в жизни. То есть, это тот материал, которым человек должен руководствоваться, чтобы правильно выстраивать свою жизнь. И там сказано: «Болезни человека от его грехов». Болезнь не является целебным средством, она лишь показывает человеку, и предупреждает его о неправильном отношении к жизни. Человек неправильно к жизни относится: он не осознаёт её, не понимает, даже не задумывается над этим, и жизнь преподносит ему урок.

В Писании сказано, что во время болезни человек начинает задумываться и сказано, что это лучшее время, когда человек начинает осознавать.

- А ещё Шопенгауэр сказал: «Сродство гениальности и добродетели основано на следующем: ставить кому-либо памятник при жизни значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет».

- Иисусу Христу никто не поставил памятника: ни при жизни, ни после её! Даже на Красной Площади, ни Иисусу Христу поставили памятник, а князю Владимиру - «равноапостольному».

Гениальность и добродетель – какая их связь с памятниками? Памятники ставят: правителям, царям, господам… или для поднятия национального духа. Кто поставит памятник борцу за правду? Вот таким борцом был Иисус Христос в своё время. Он нёс правду жизни. Он не выступал против правителей, Он не трогал их самодержавие, но в Нём увидели угрозу. Вот причина Его распятия! Он угрожал устоявшемуся строю. И неважно, при какой это было власти: приди сейчас, и начни проповедовать правду жизни, зайди в Храм Христа Спасителя и начни читать проповедь о том, как нужно правильно поступать, и вновь распнут. Это условно, но это так.

- «То, что есть в человеке, бессомненно, важнее того, что есть у человека», - процитировала далее Ксения

- Всё так! Только беда в том, что человек сам не осознает того, что же в нём бессмысленно!

- «То, что люди зовут судьбой, это по большей части глупости, совершенные ими самими».

- Когда человек ссылается на судьбу, это есть акт самооправдания: «Какие ко мне претензии? У меня судьба такая!»

- «Только веселость является наличной монетой счастья; все другое - кредитные билеты».

- Не знаю, что такое «весёлость», но мне ближе слово «радость», ибо когда человек радуется, значит ему хорошо. А «веселость» - это состояние эйфории.

Счастье – это не монета, а состояние, и это состояние определяется как «блаженство». Счастье – это блаженство. И вот, сколько человек может пребывать в блаженстве? Только миг! Он только может ощутить это блаженство.

Блаженство – это состояние Царства Небесного, и человеку такого состояния никто не обещал. Человек может лишь почувствовать и на короткий миг ощутить это состояние.

- «Тщеславие делает человека болтливым»

- Тщеславие – это по самому определению является самообманом. Это как бы человек стал о себе думать сверх того, что он из себя представляет. Вот это и есть тщеславие. А болтливость, это совершенно другая сторона. Вот, когда человек из советской эпохи, будучи атеистом, вдруг обращается к Господу Богу, и Господь Бог наделяет его верой, и вот такой человек, почувствовал присутствие Господа Бога, и он наполняется верою, по мере своего покаяния, и он хочет поделиться с другими тем, что он получил. Это духовное понимание того, чего он раньше даже не представлял. И его естественное состояние – идти и делиться своей радостью, своими знаниями, которые он получил, и скорее всего не знаниями, а ощущениями. И вот этими чувствами, и ощущениями он хочет поделиться с окружающими… И это ни есть тщеславие, а это порыв души.

- «У людей вообще замечается слабость доверять скорее другим, ссылающимся на сверхчеловеческие источники, чем собственным головам».

- В этом есть смысл, но только причина в том, что это грех мешает человеку дать правильное определение, и вводит его в постоянное смущение. Избавься от греха, и увидишь правду жизни. И выработав свой правильный взгляд, чужое мнение перестанет интересовать, ибо ты будешь знать правду в её первородстве.

- Скажи, - неожиданно спросила Ксения. – Ты когда-нибудь пробовала танцевать под музыку Баха?

- Нет, а ты?

- То же!

- Почему?

- Потому что под неё не танцуют!

- Хочешь, я расскажу о твоей красоте!

- Какая она?

- Как шесть звёзд Субару!

- Субару?

- Это звёздное скопление Плеяды в созвездии Тельца.

Почерк холодных комнат

.

РАССКАЗ ВОСЕМЬ

ПОЧЕРК ХОЛОДНЫХ КОМНАТ

Так странно...

Счастье - оно безлико,

Но если кто-то его встречает,

Не важно, в Праге, в Милане, в Риге,

То обязательно узнает.

Оно по-странному знаменито:

За ним не гонятся папарацци,

Никто не пишет ему открыток,

Но каждый ждет у своих ворот.

У счастья можно спросить дорогу.

Оно так редко сидит на месте,

Что потопталось на всех порогах,

Лишь в соц.сетях не успело вновь.

У счастья нет ни одной страницы

Для сбора горстки фальшивых «лайков»

Под «Эй, завидуй, я был в столице,

Смотри на фото, как ем морковь!».

У счастья нет своего гражданства,

Оно не делит людей на веры:

Ислам, буддизм ли, христианство –

Под сотней брендов – один товар.

Оно не носит в кармане сито,

Чтоб всех отсеять по разным меркам:

Богатых, бедных, голодных, сытых,

Красивых, юных, и тех, кто стар.

За счастьем нужно вставать с постели,

Искать, творить, собирать фрагменты,

Ведь счастье редко бывает цельным,

Оно из слов, городов, имён.

Не будет счастье с тобой все время

Лежать под боком, лицом в подушку,

Хотя...

Такое случалось с теми,

Кто был однажды насквозь влюблен.

(Виктория Морева, «Ия, смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВИЗУАЛЬНО ИЛЛЮЗОРНОЕ

- Почему у женщин мысли схожи?

Маргарита рассмеялась.

- Впечатление такое, что есть обучающий курс, который проходят все! Может это соц.сети, журналы определённого содержания, или…

- Или?

- Всё это тянется со школы?!

- Отнюдь! Мои, к примеру, сильно ни с кем не пересекаются. Но, когда говоришь мужчине не то, что он хочет услышать в ответ, он тоже очень обижается. Мужчины привыкли к дешевым стандартным манипуляциям.

- Интересно, чем отличаются женщины?

- Полом!

- Могу сказать, что и женщины любят, когда гладят только по шерсти. И если делать это достаточно аккуратно и долго, то расслабляются и начинают «мяукать».

Но как только в разговоре, посмеешь показать, что она не права, сказала глупость и просто заблуждается, вдруг выясняется, что я многого о себе не знал.

- И, что ты думаешь о женщинах?

- На мой взгляд, большинство женщин глупы, самовлюбленны, и более того, очень любят находиться в иллюзорном мире своих фантазий. Этим они напоминают религиозных людей, которые считают, что правильно это то, как они думают.

И, да, склонны к дешевым манипуляциям, а если не работают, то мужики козлы…

- Ты как-то к своим годам не понял - что большинство людей глупы? Если не понял, то мне тебя жаль... Большинство людей глупы. Процент глупости мужчин еще выше, чем женщин. Я тебя сейчас расстрою данными исследованиями уровня интеллекта мужчин и женщин. Дураков больше, чем умных. Но только очень умные мужчины умнее очень умных женщин.

С людьми, интеллект которых меня в общении не устраивает, общаюсь просто очень холодно. Сам уйдет – скажет: «Ну ее в баню». Но стараюсь их не унижать. Те, кто нагло начинают заявлять, что я плохо воспитана, что я дура и тому подобное, пожелав удачи, отправляю восвояси.

Я часто бываю не права, и не лояльна. Но «по шерстке» гладить меня не надо, и сама никого не глажу. Глаженье «по шерстке» - дешевая манипуляция. Достаточно вежливости и тактичности в общении.

- Небо голубое! – Воскликнул мужчина, дождавшись, когда Маргарита отложит кисть в сторону.

- Портрет окончен?

- Лошадь чёрной масти!

- Ксения красивая!

- Покажи, что ты там такое нарисовала!

- Вот!

- Что это?

- Седло цвета облаков, отразилось в воде!

- Я-то подумал, что это разлилась гуашь и, ничего более!

Оба рассмеялись.

- Покажи, обнаженную грудь!

- Для чего?

- Пририсую звёзды!

- Я подумаю над этим, но не сейчас!

- Включить музыку?

- Из сериала «Фарго»!

Сделав несколько танцевальных движений, Маргарита, рассмеялась.

- Что ты видишь?

- Плывущую русалку.

- Вот так!

- Оставляя позади печаль.

Далее, последовал плавный разворот.

Новый круг.

- Что это за движение?

- Пока не могу сказать точно, но я его режиссер!

- Понял!

- И, что же ты увидел?

- Держишь поводья лошади?

- Опиши меня!

- Короткая платье, открывает бедра, чёрные чулки на фоне голубой попоны.

- Движение и стук копыт! – воскликнула Маргарита, пробарабанив ладошками по столешнице.

- Окрашенные помадой губы.

- Да?! – вновь рассмеялась Маргарита. – И, какого же цвета?

- Шиповник с мёдом!

- Разве существует подобный цветовой оттенок?

- Не уверен…

- А я, красивая, когда еду на лошади, с окрашенными в рыжий цвет волосами?

- Проносишься по Млечному Пути, - кивнув головой, произнес мужчина. – Минуя звёздные системы.

- У них есть названия?

- Время.

- Вес.

- Течение.

- Движение.

- И всё таки,обожаю «Триумфальную арку» Ремарка, - воскликнула Маргарита, присев на подоконник. - Но у него есть и особенная книга: «Ночь в Лиссабоне».

- Что же в ней особенного?

- «Ненависть - это кислота, которая разъедает душу; все равно - ненавидишь ли сам, или испытываешь ненависть другого», но цитата Ремарка насчёт «ненависти» не очень удачная.

- Почему?

- Нарушается ритмичное звучание повествования при этом.

- Теперь мне только остается сделать глупое выражение лица, что-нибудь сказав о личном восприятии.

- Так, забавно!

- Что касается человеческой глупости, то это неправильный вывод, ибо люди не глупы, а у них искажённое восприятие реальности. Человек не видит жизнь в её первозданном виде, а воспринимает её иллюзорно. И проблема эта заложена в греховности человека.

А то, что существуют различия между мужчиной и женщиной – это так! Их нельзя сравнивать как противоположности, ибо мужчина и женщина – это дополнение друг к другу. Вот такой союз мужчины и женщины в первозданном виде и является «человек». По отдельности, люди являются: мужским началом человека и женским началом человека, но никак не целостностью.

Даже в подведении к определению: глупые люди, и сравнение кто больше глуп: мужчина или женщина - это абсурдные выводы, это не понимание устройства жизни.

Фраза: «Уровень интеллекта мужчины и женщины» - а что такое интеллект по определению? Нужно дать определение! А потом уже, имея определение, применить его к человеку. А так, люди употребляют слово интеллект, а в сути своей даже и не знают о том, что это такое.

Когда обсуждается какая-либо тема, то очень часто люди, не имея аргументов, переходят на личности: начинают оскорблять оппонента, превозносится и прочее… Это не есть здравомыслие, а наоборот, показывает то, что человека «прорвало». Вот он знает, чем он «наполнен», но скрывает это, а потом он не выдерживает, и пузырь этот лопается и оттуда начинает исходить «многое». А тут уже оппонент сам принимает решение: общаться далее с таким человеком, или нет. И какое может быть общение?

Не каждый человек может рассуждать, но это не значит, что он глупый…

- А знаешь, какое самое поразительное открытие, которое я сделала для себя?

- Какое?

- Лучшее в мире - люди. Худшее в мире – люди.

- Что ты имеешь ввиду?

- Ты много сказал про глупость, но, знаешь ли ты о том, что такое «ум»? Знаешь ли ты о том, как оценивают уровень интеллекта?

Если интересно – поищи! Очень много исследований. И да - интеллектуальные качества человека имеют объективную оценку.

Переход на личности в любой дискуссии - признак глупости оппонента. Отсутствие аргументов - неумение вести спор, низкий уровень культуры общения. Всё. Прорвало, нарвало. Не умеешь обсуждать что-то и говорить по теме, замолчи. Если человек не умеет рассуждать и внятно общаться, он не владеет минимальным набором инструментов, не знает их.

Пусть он сто раз умный, его ум никому не понятен. Пусть сам со своим умом и сидит. Так же как ум косноязычных людей, но тут скорее все же это признак.

Не умеет выражать свои мысли, не умеет вести спор, не знает, как корректно вести дискуссию? Ну и до свидания! Мне такой человек не интересен. Так же как не интересен большинству. Он - интеллектуальный инвалид.

Пояснять почему люди - это самое чудесное и самое ужасное в мире, я не буду. Мне не интересно озвучивать элементарные вещи. По-моему, это очевидно и понятно.

- У тебя всё настолько обобщенно, что никакой конкретики! Это из области политиканства: вроде говорят по теме, и вроде говорят нужные слова, но смысл отсутствует.

Если брать «интеллект», то он имеет чёткое определение. Интеллект – это продукт души и разума. И нельзя уклониться ни в одну сторону, ни в другую! Если человек уклоняется в сторону разума, то он становится «машиной» вроде компьютера, которая выдаёт информацию точно, расчётливо и в нужное время, но там не задействованы чувства, а чувства они различные. Такой человек как «механическое создание» - бездушное, холодное… А если человек уклоняется в душевную сторону, то он становится «блаженным», там тоже прослеживается недостаток разума. Интеллект – это то состояние, когда разум и душа находятся в состоянии равновесия. Это называется «гармония».

А то, о чём ты говоришь, куда это «прилепить»? Понимать состояние другого человека, это никому не дано. Человек сам себя не знает, и как он может знать кого-то? Если человек свою жизнь не может устроить, то почему он становится «учителем невежд»? Он сам из той среды, а это среда неудачников, которые не смогли выстроить свою собственную жизнь. Отсюда идёт озлобление. Хорошо, когда человек понимает, что в своём неустройстве он сам виноват. Бывают и такие, которые обвиняют всех вокруг: я – хороший, а все остальные… В твоей напористости слов прослеживается нечто подобное.

Фраза: «Люди - это самое чудесное и самое ужасное в мире» - это безумство! Это лозунг безумства! Не может из одного источника течь сладкая и горькая вода. Нужно либо признать источник «достойный», либо «негодным», а ты пытаешься соединить и то, и другое, и получить «хрен на редьке»! Кто тебя этому учит!?

Ты или начиталась каких-то «практик», или посещала их, и от этого в голове сумбур.

Фраза: «Культура общения» - это демагогия!

- Какой продукт души? Ты что-то товарищ вообще... не из той оперы. Интеллект - качество психики, состоящее из способности адаптироваться к новым ситуациям, способности к обучению на основе опыта, пониманию и применению абстрактных концепций, и использованию своих знаний для управления окружающей средой.

Понимание состояния другого человека называется эмпатией.

Культура общения - не демагогия. Пообщайся с умными и образованными людьми. Обсуди что-либо.

Тебе хочется меня уличить в чем-то? Ну, хорошо!Считай, что уличил.

Я же вижу в тебе человека очень распространенного сегодня, типа – дисскутера, когда мозг в дискуссиях кровавых тренируется, а не в самообразовании и чтении умных книг и литературы. В интернете много такого.

Маргарита, запнулась, подбирая подходящее слово.

- Ты что от меня хочешь? – не подобрав нужного слова, спросила разговор, после продолжительной паузы. - Убедить меня в том, что ты умный? Да мне как-то все равно. В своих интеллектуальных способностях я не очень сомневаюсь. Ты меня в себе сомневаться не заставишь!

Ты меня в демагогии обвинил?! Демагогия - набор ораторских и полемических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону. Вот, что такое демагогия! Ты сам не знаешь, что это такое. Мне тебя на свою сторону склонять смысла нет. Объяснятся или что-то доказывать….

Люди в своей массе не всегда умны. Их личные качества от ума часто не зависят. Умение самостоятельно мыслить для многих - тяжкий труд. В этом нет ничего страшного.

Что мужчины, что женщины умом редко блещут. А на этом сайте и подавно. Потому не обобщай. Умных и очень умных людей не много. Это единственное, что я хотела до тебя донести… А не заниматься софистикой. В коей ты меня обвинил, употребив термин «демагогия».

- «Продукт души» - это способность любить себе подобных, сострадать, умение почувствовать нужду человека, способность себя поставить на его место… Если ты не понимаешь, что такое «продукт души», то о каком интеллекте ты можешь вести речь?

Интеллект – это не состояние психики, по причине того, что «псих» - это умалишенный человек, и какой там может быть интеллект?

Фраза: «Использование своих знаний для управления окружающей средой» - что за бред? Никто окружающей средой управлять не может! Утверждать так – это быть безумным! Окружающая среда не зависит от твоего присутствия. Не будет тебя, и что изменится в окружающей среде? Находясь в окружающей среде, ты только пользуешься ею, являясь потребителем, но ничем ты воздействовать на неё не можешь!

Ты точно из таких-то «психологических практик»! Или Зеланда начиталась, или других каких-то безумцев! Вот на этом ты и выстраиваешь все свои аргументы! А в сути, твоя речь – это бред полный.

Общаться с умными и образованными людьми – это одно, а то, о чём ты говоришь, это не ум, и не образование, а это нечто из области психологических тренингов.

Самая умная книга в истории человечества – это Библия, ибо она отвечает на все вопросы, на все проблемы, которые случаются в жизни человека. Ты начинаешь говорить о понимании другого человека, но как ты можешь его понимать? Люди не могли понять, кто такой Иисус Христос. Или ты думаешь, что ты превосходишь всех остальных и ты бы поняла это?

«Умные книги», которых ты начиталась, они написаны людьми, а людям дано определение Самим Господом Богом: «Все до одного негодные, языком своим обманывают, яд аспида на шубах их, ноги их быстры на пролитие крови, никто не ищет Бога, все совратились». Вот эти умные для тебя пишут книги? Ты о них говоришь?

Демагогия – это не склонение на свою сторону, а это введение в заблуждение: убеждать других в том, чего нет и быть не может. Вот это и есть демагогия!

Твои определения тебе самой не понятны!

Фраза: «Люди в своей массе не всегда умны» - вот это и есть демагогия! Ты сама-то осознаёшь то, что ты сказала?

Фраза: «Умение самостоятельно мыслить для многих - тяжкий труд» - где ты этого набралась? Неужели ты сама не понимаешь то, что каждый человек - это индивидуум. В каждом человеке присутствует абсолютно всё. Есть люди, которые от рождения своего имели возможность развить свой талант и свои способности, а другие, в меру обстоятельств, не смогли этого сделать, но это не значит, что одни люди - хорошие, а другие люди – плохие, ибо в каждом человеке есть и то, и другое. В каждом человеке присутствует и «Каин» и «Авель». Да, есть «биологический сорняк» и это, тоже, бесспорно. А ты о чём говоришь? Какую мысль ты проводишь? Такое впечатление, что у тебя «торнадо в голове» - все перемешано, всё клокочет.

- Зачем ты придумываешь всякую личную терминологию?! – эмоционально воскликнув, спросила Маргарита. - Я не умею общаться в твоих терминах. Я хорошо знаю научную психологию (это не про книжные развалы с кучей макулатуры, а психология личности настоящая), и мне претит этот разговор.

Ты что-то там себе придумал... И все, что сказал, очень безграмотно.

Я никаких безумцев не начиталась. Я очень уважаю академическую науку и не люблю изобретателей велосипедов, которым лень читать учебники. Возьми учебник Немова, и наведи прядок в голове!

Пока же ты излагаешь банальности, придумки какие-то личные, и рассуждения на уровне нерадивого студента.

- Это всё?

- Ты не обижайся - но это все так наивно. У меня в голове порядок. Полный. Тебе же не интересно, кто я по образованию. В голову не приходило, что я, к примеру, в университете преподаю?

- Преподаешь ты в университете, и что из этого? Даёшь ты ориентировку на науку – хорошо!

Твои выводы: они из области обобщения. Нужна конкретика: что не так, и, как правильно! Вот тогда это будет конструктивный разговор. Что касается науки, то она не имеет постоянства: через пятнадцать – двадцать лет наука делает поправки в своих выводах и утверждениях. Так зачем сегодня принимать за истину то, что через двадцать лет будет развенчано? Вот сказанная тобой фраза: «Умение самостоятельно мыслить для женщины, умом редко блещут…Потому - не обобщай. Умных и очень умных людей не много. Это единственное, что я хотела до тебя донести». Фраза: «Умных и очень умных людей не много» - что стоит за этим? Вот если взять самого умного, из цивилизованной среды и поместить в условия жизни эскимосов, сможет ли он там выжить со всем своим «научным багажом знаний» и прочим? В чём же его превосходство над эскимосом? То, что он книжек начитался, и расширил свой кругозор в терминологии – в этом его превосходящий ум?

Даже если человек, не способен сделать анализ событий, то это ещё не значит, что он тупой, или глупый. Он был помещён в ту среду, которая не предполагала развивать аналитический склад ума.

Ещё раз, фраза: «Умение самостоятельно мыслить для многих - тяжкий труд» - по-твоему это не банальность? Такой подход и взгляд на человека – это есть из области, когда фарисей молился рядом с мытарем, и говорил: «Благодарю Тебя Господи, что я не такой грешник, как этот мытарь», и далее начинает перечислять свои заслуги – в чём его превосходство над мытарем. Иисус Христос сказал: «Истинно говорю, что мытарь пошёл более оправданным путем, нежели фарисей». Вот, ты как раз идёшь по пути этого фарисея, обвиняя других в том, о чём ты даже и представления не имеешь, ибо это называется «гордостью».

Гордость – это превозношение себя над другими!

Если ты занимаешься психологией, то ты должна понимать эти вещи. И если ты преподаватель и учишь других, то как же ты, обучая других, не учишь себя? То, что сказал Немов, мне абсолютно не интересно, и не интересно, что он там изрёк, потому что таких «Немовых» в истории человечества было множество. Но проходит время, и они уходят невозвратно. Сегодня «первый Немов» написал что-то, но прошло время, и пришёл «другой Немов», и опроверг первого. Ты ставишь в вину людям то, что они не способны думать, и сама в то же время высказываешь не своё отношение и не своё понимание, а даёшь ссылки на сомнительных авторитетов сегодняшнего дня. Вот видишь в чём у тебя у самой противоречия. Я тебе излагаю то, что применимо в реальной жизни, то есть показываю тебе жизнь такой – какая она есть, и не рисую абстракцию с заумными терминами.

Вот, кто поймёт твоё определение интеллекта, и что стоит за этим определением. Вот ты сказала об интеллекте: «Интелле́кт — качество психики, состоящее из способности адаптироваться к новым ситуациям, способности к обучению на основе опыта, пониманию и применению абстрактных концепций и использованию своих знаний для управления окружающей средой» - что стоит за всем этим? Здесь ещё нужно определить: что стоит за самим определением, которое ты привела! Словосочетание: «Качество психики» - что это? Первый сорт? Высший сорт? Что-то иное?

И далее: «Состоящее из способности адаптироваться к новым ситуациям». Адаптация – это не интеллект, а это функция организма, заложенная уже самой природой, и к интеллекту это не имеет никакого отношения. А ты говоришь о том, что люди не имеют способно мыслить! И вот я тебе дал своё определение: «Интеллект – это продукт души и разума». И таким свойством обладает каждый человек, и это независимо от его образования и социального статуса.

А говорить обобщённо – это разговор ни о чём!

Фраза: «Я хорошо знаю научную психологию» - может ты её и знаешь, но «научная психология» не применима к жизни. Это для телевизионных шоу, а для практической жизни нужно знать реальную жизнь. А реальная жизнь и научная психология – это разные вещи.

И вот, в приведенном тобой определении интеллекта, сказано: «Способность к обучению на основе опыта». Опыт человек приобретает с годами, падая и вставая. Кто-то продвигается вперёд, а кто-то скатывается. Все люди хотят жить счастливо, но столько людей неудачников в жизни, и как им поможет «обучение на основе опыта», если они, в сути своей, не смогли устроить свою личную жизнь? И вот то, что ты говоришь об интеллекте – что это даст человеку?

Звучат твои определения, стилизованные под «научные», красиво и производят впечатления. Это как у Пушкина: «Я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты. Как мимолётное видение, как гений чистой красоты» - на слух красиво: «мгновение», «видение» - а в сути своей – это абстракция.

- О, Господи! – воскликнула Маргарита.

- Что-то не так?

- Много слов и нету смысла! Такие размышления из кухонной философии. Удачи. Рассуждай дальше сам с собой! Ну, и тесты Айзенка для надежности пройди. Может твой уровень IQ измеришь заодно! Это как раз - уровень интеллекта. Ну да ладно. Удачи.

Мои определения не стилизованы под научные. Открой словарь по психологии и читай... А пока - ты живой персонаж рассказа Шукшина «Срезал».

Ну, я тебя с этим поздравляю от души. Давно я так не смеялась. Про эскимосов прямо один в один. Класс!

- Ты же изучаешь «научную психологию», и знаешь, что уровень IQ – это фикция.

Ты скажи, что-нибудь стоящее. Тебе изначально было сказано: что такая категория людей, к которым ты относишься, переходят на личности.

Ты исчерпала себя, и причина в том, что у тебя нет знаний. Ты владеешь информацией, но она кем-то сказана, и когда подводят тебя к тому моменту, в котором нужно дать объяснение, и нужно размышлять, то становится видно, что знаний ты не имеешь. Начиталась книг и манипулируешь словами, а смысла в них нет. И чтобы не уронить себя, тебе необходимо оскорбить оппонента и перейти на личность.

Это «люди-пустышки», и они знают это, но хотят произвести впечатление. И до какого-то момента они держатся, а потом, как правило срываются, ибо сказать им больше нечего.

Я принимаю твои доводы, и понимаю твой порыв. Ты не одинока! Таких как ты тьма! Они как пена: волной поднимаемая и ветром раздуваемая.

Раздался телефонный звонок.

- Всё, мне пора!

- Ксения позвонила?

- Да!

- Возьми с собой зонтик, вроде дождь обещали.

Вскоре шаги Маргариты, затихли на лестничной площадке.

Затем, спустя какое-то время, хлопнула входная дверь.

Увидела Ксению, с кем-то незнакомым.

- Маргарита, - произнесла, чувственно, протянув руку.

- Мастер, - рассмеялся мужчина.

Сбоку располагался цветочный магазин с алакатом, на котором женщина улыбалась.

И в вазе на витрине красивые цветы.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

БЫСТРОТА И ЛЁГКОСТЬ

- Хочешь, станцую для тебя? – примирительно, произнесла Маргарита.

- Попала под дождь?

- У знакомого Ксении, оказался большой черный зонт!

- Пока тебя не было, я купил тебе духи, которые ты любишь.

- Какие именно?

- Те, где сандал и розмарин, кора дерева, ваниль и эластичность.

- Теперь точно, придется станцевать, - рассмеялась Маргарита.

- Что ты делаешь?

- Ловлю руками, кленовые листья!

- Это начало танца?

- Та сила тьмы, присущая тебе, - произнеслось восторженно.

- Мне нравится, когда ты рассказываешь, о своих движениях.

- Но, ты то же угадывай!

- Вот, сейчас, что это?

- Темь и бездна!

- Значит тьма темна?

- Кромешность мрака!

- Бесконечность всего…

- «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».

- А сейчас, мигая глазами, что показываешь?

- Мерцающие звёзды Субару.

- Значит, манящие огни.

- Свечение и мелькание.

- Мигание и затухание.

Движения Маргариты, приобрели стремительность.

Словно рисуя мир и вибрацию…

- Свет и огонь?

- «И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.»

- «И сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды».

- «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так».

- А сейчас?

- Поднимающие ввысь реликтовые леса заслонили небо!

- Лошадь чёрной масти несётся вдоль береговой линии?

- Среди сияния жемчуга в золоте.

Затем, танец закончился.

- Иди ко мне, - позвала Маргарита.

- Так непривычно бежать от тебя во тьме, - процитировал мужчина следующее движение, подкреплённое расстегнутой пуговицей.

Розово-пастельные цвета перехватили дыхание.

- Я же искал тебя по островам и странам, - произнеслось шепотом. - Каждый провал оставлял во мне брешь и рану.

Маргарита расстегнула ещё одну пуговицу.

И ещё…

И взгляд устремился вниз, по пастельному…

- Движемся мы, словно стрелки, опять по кругу…

- И ничего в этом танце сменить нельзя, - вновь, произнеслось шепотом.

- Мне хочется, чтобы ты передвигался по мне с закрытыми глазами.

Затем…

- Скажи, как тебе танец, - спросила Маргарита.

- Я узнавал твоё имя на всех наречьях.

- Субару?

- Хочешь быть счастливым, будь им.

- А что такое «счастье»? И почему вокруг столько несчастных людей? Они не хотят быть счастливыми?

- Значит не хотят!

- Поговорим о счастье?

- Все хотят быть счастливыми, только не хотят отдавать! Да и отдавать-то нечего! Все только и могут: брать, и брать побольше!

- Брать «побольше» могут только хамы, а для честного человека лучше отдавать, нежели брать. Когда человек что-то берёт, то он становится зависимым, такой человек ограничивает свою свободу. Когда человек даёт, ничего не требуя взамен, то он возвышает себя – это духовный уровень, и это уже не материальная сторона состояния человека. Здесь задействованы более тонкие энергии: там дух работает. А «брать побольше» - это чисто потребительское отношение, но не все таковыми являются.

Богат не тот, у кого много денег, а тот богат, кому хватает.

А это человеческие амбиции и не более того.

Апостол Павел пишет Тимофею: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники...» - на данном этапе это всё очень ярко прослеживается в обществе.

На какое-то время, установилось молчание.

- А, знаешь, я когда-то интересовать изотерикой!

- Что тебя в ней привлекает?

- Ты разбираешься в этой области? Это очень сложно и не все правильно реагируют. Психология мне тоже интересна. Но некоторым это может показаться скучно.

- Скажи о том, что тебе интересно было там… в прошлом.

- К примеру, что ты знаешь о таком законе вселенной, как «закон притяжения»? Сразу скажу, что это понятие не из физики.

- Если люди разные по духу, то никакое «притяжение» их не объединит: никакие деньги, дети и прочее. Они все равно разойдутся и останутся непримиримыми врагами. Объединяет людей только единство духа.

- Закон притяжения звучит так: мысли и слова материальны, ты притягиваешь в свою жизнь то, о чем думаешь или, другими словами, твоя жизнь двигается в сторону твоей самой сильной мысли.

Я не о притяжении людей, а о притяжении событий в свою жизнь. А про людей ты прав, но вот только врагами можно и не быть: просто разошлись и все.

- Есть такая поговорка: «Сколько не кричи: «Халва! Халва!» - во рту сладко не станет». Как это соотносится с этой теорией? Очень много людей хотят жить счастливо и мечтают о счастье, но живут в горе и страдании. Возникает вопрос: они неправильно мечтают?

- Да есть тут свои нюансы! Знаешь, чем мечта отличается от намерения?

- Намерения – это поставленная цель, и человек идёт к её достижению, то есть это называется «материализацией». Вот в таком случает может произойти материализация. Человек хотел жить в своём доме, поставил себе цель, и много трудился, заработал средства, и его желание исполнилось, ибо цель была изначально правильно выстроенная. Человек осознавал свои ресурсы, свои возможности, свои способности, и правильно рассчитал силы и возможности. Это намерение!

А мечта – это иллюзия! Мечтать можно всю жизнь, и ничего не иметь, и ничего не достигнуть. Здесь у человека должна быть поставлена цель без иллюзий. Человек должен осознавать свои способности, возможности и прочее.

А с чего ты взяла, что «закон притяжения» - является законом. Это у Ньютона есть физический закон притяжения, и этот закон для материального мира, но человек не только материален, ибо как сказано: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Небо – это духовный мир, а земля – это материальный мир.

Фраза: «Мысли и слова материальны» - а с чего сделан такой вывод? Само слово не материально. У человека есть орган слуха, и вот этот орган слуха улавливает слово. Если человека лишить слуха, то он никогда не услышит и не ощутит слова.

Слово служит для передачи информации. И произнося различные слова, человек может обмениваться информацией, но разве информация материальна? И здесь есть некий нюанс. Когда Господь Бог творил мир, то сказал: «Да будет свет - и стал свет. Да явится суша – и явилась суша», то есть слово не материально, но имеет способность преобразовываться, то есть принимать материальную форму, и приобретать другую структуру. Таким образом, слово – это некая энергия, созданная вибрацией. И преобразовавшись в материю, она становится ближе человеку для восприятия, ибо человек сам состоит из материи. И сама материя не является силой созидающей, ибо разум материю приводит в состояние порядка, но материя всегда стремится к хаосу, к распаду, ибо энергия, заключенная в материю, стремится высвободиться, ибо она стремится вернуться в своё первоначальное состояние.

Фраза: «Твоя жизнь двигается в сторону твоей самой сильной мысли» - не заблуждайся! Человек жизнь проживает не так как хочет, а так, как у него получилось, так он её и прожил. Много людей являются неудачниками в жизни, и получается, что их мысли были направлена на то, чтобы стать неудачниками?

Фраза: «Притяжение событий в свою жизнь» - а что за этим стоит? Многие женщины хотят выйти замуж, и мечтают, и прикладывают к этому усилия, и для многих это остаётся несбыточной мечтой. Что же они «не притянут» нужного им человека?

- Ты хочешь поговорить на эту тему?

- Да.

- Просто не очень хочется сейчас обсуждать подобные темы, я хочу просто расслабиться. В принципе, не хочется думать пока о серьезных вещах, устала.

- Хорошо. Давай поговорим о «расслаблении». Опиши методику.

- Расслабляюсь я просто: медитации и полная перезагрузка, чистка головы от мусора, от ненужных мыслей. Для этого, конечно, надо время, но я никуда не тороплюсь. А вообще, лучше расслабляться на природе, иногда хочется уехать куда-нибудь на какое-то время, и чтобы никто не трогал, но не всегда есть такая возможность. Кстати классный способ расслабиться - секс с любимым человеком.

- Фраза: «Чистка головы от мусора, от ненужных мыслей» - что это? Мысли идут потоком независимо от человека. Словно перелётные птицы, которые летят, и никто не может запретить им: летать или не летать. Так и мысли.

Апостол Павел пишет: «Если же я делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю то, а живущий во мне грех». Даже поступки, совершаемые человеком, не от человека зависят.

Грех господствует над человеком. Потому он и является грехом, а человек назван: «раб греха», а раб не свободен в своих действиях, и в выборе. То, о чём ты говоришь, это рассуждения человека, который не знает о том, что такое грех. Попробуй держать свои мысли в чистоте – никогда этого не произойдёт!

Что значит «мусор в голове»? Возникает вопрос: как туда попал этот мусор? Мысли приходят разные, и это не зависит от хотения человека. Если бы это было так, то человек настроил бы себя на определённую частоту, как приёмник, и получал бы только ту информацию, которая полезна для него. Для этого и дано учение Иисуса Христа, чтобы выстроить свою жизнь и научиться владеть и мыслями, и чувствами, и это единственный путь, ибо другого пути нет. В Писании сказано: «Кто не Мною входит в двор овчий, тот вор и разбойник» - вот какое дано определение различным духовным практикам. Занятие подобными практиками сравнивается с «воровством и разбоем».

Фраза: «полная перезагрузка» - человек - это не компьютер, который можно перезагрузить. У человека органы восприятия заложены в каждой живой клетке, и каждая живая клетка является носителем информации, и она запоминает все предыдущие переживания, чувствования, страдания, и тому подобное. В одночасье это изменить и перестроить невозможно, ибо для этого нужны десятилетия.

Израильскому народу понадобилось сорок лет… и довольно странно, что кто-то предлагает «просеять мысли, прочистить, отделить» - это что значит? Перезагрузить чувства? Стереть эмоции? Чтобы старое не помнить, вставил себе новую память? Всё это не из жизни! Человеческая жизнь протекает совсем по-другому, и не нужно её сравнивать с машиной. Слишком примитивно человеческую жизнь уравнивать с тем, что человек произвёл.

- Все эти рассуждения очень интересны, но у меня сейчас такой период, что мне скорее хочется оторваться, чем рассуждать о вечном.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ВСТРЕЧИ И РАССТАВАНИЯ

Проводив Маргариту, увидел, как зажегся свет.

Кто-то шагнул её навстречу, и оба как-то странно в движениях…

Затем, шторы задвинулись.

- Дождь окончился.

Идя, домой думал о всяком разном.

Просто, очень понравилась Ксения.

- Интересно знать, а на кого дети больше похожи…

И запнулся.

-

Просто, десять лет назад, купил несколько книг, одну из которых с названием «Как воспитать современного рыцаря», но на следующий день выкинул в мусорное ведро, несмотря на то, что в ней было указано «мировой бестселлер».

В ней автор рассказывал, как, на основе Библии, воспитать…

- В общем, какая-то демагогия, которая не выдерживала критики с позиции Священного Писания даже при поверхностном рассмотрении.

Вторая книга называлась «Интегративная танцевально-двигательная терапия», но её поставил на полку, хотя, изначально хотел то же выбросить…

- Может потом.

Несмотря на то, что она написана тремя соавторами, в ней прослеживалось дилетантство и некий примитивизм.

- Во многом.

- «Любовь и ярость».

- «Страсть и нежность».

Не выкинул, потому что тогда…

В общем, показалась весёлой, и смеялся, читая раздел «Любовь и ярость», хотя, одновременно становилось грустно.

- «И инструкция для танцующих: закройте глаза, и вспомните человека из вашего прошлого или настоящего, которого вы очень любите. Полностью сконцентрируйтесь на чувстве любви, пусть оно усилится. Найдите в своём теле место, где живёт это чувство…

Полностью сконцентрируйтесь на чувстве любви, которое усиливается всё больше и больше.

Начинайте двигаться, танцевать из этого чувства, пусть ваш танец и ваши чувства станут единым целым, пусть захватят вас целиком. Будьте искренни и в проявлении своих эмоций, возникающих у вас в связи с чувством любви».

И второй эпизод этого танца: «А теперь вновь закройте глаза и представьте себе человека, который выводит вас из себя… Сконцентрируйтесь на чувстве злости, которое у вас возникает. Пусть это ярость растёт».

- Любовь, её объяснить очень просто! Это можно сделать на чувствах матери к ребёнку. Разве у матери может возникнуть «ярость» по отношению к чаду своему? Конечно, нет, ибо в ней присутствует только любовь, внимание и забота. А злость, ярость – это разрушающая часть, и эти чувства, наоборот, нельзя допускать в себе, ибо они разрушают человека изнутри.

Десятая заповедь нравственного закона гласит: «Не пожелай», то есть не завидуй. Чем пагубно желание обладать тем, что тебе не принадлежит? Зависть порождает злость, когда человек начинает завидовать, то это чувство переходит в раздражение, после чего возникает злобы. Злоба порождает ненависть, а ненависть переходит в месть. Вот такова последовательность, и поэтому чувства злобы и агрессии не допустимы. Если подобные чувства возникают, то, следовательно, есть причина, есть раздражитель… А самому себя вводить в это состояние – это есть безумие.

Фраза: «Полностью сконцентрируйтесь на чувстве любви, пусть оно усилится» - это игра слов. Любовь – это духовная составляющая часть, и достигать её подобными методиками невозможно, ибо любовь достигается добродетелями, и об этом сказано в Священном Писании: «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии» - вот последовательность того, как достигается любовь, но на это нужно потратить многие годы.

Подобной литературы очень много.

Здесь можно привести следующую выдержку: «Ибо сам сатана принимает вид ангела света» - под различными предлогами, и под различными методиками враг душ человеческих пытается завладеть ими. И сатана сам не заставляет человека что-либо делать, и это показано на примере того, как змей подошел к человеку в Эдемском саду. Он не заставил Еву, а только предложил. Законы мироздания никто не нарушает: ни Господь Бог, ни сатана. Если человек сотворён со свободной волей, то она в нём таковой остаётся, и никто не превышает свободу выбора, а только предлагают человеку. А решение принять, или отвергнуть остаётся за самим человеком.

«Любовь и ярость» - если при прочтении этой фразы возникло сомнение, то душа тебя не обманет.

Задача человека слышать свою душу, и тогда всегда будет принято правильное решение. Вот почувствовала и послушайся чувства своего, и сделай это без всякого сомнения. Вот так, постепенно, человек возрастает в духовности. Дух человеческий начинает возрастать и проникать во все сферы жизни, давая человеку правильное направление в жизни. Вот в чём суть религии. Этому учил Иисус Христос своих учеников: «Не бить поклоны, фанатично поджигая свечи и целуя руки попам», ибо это, в сути своей, является религиозным фанатизмом.

Человек, живущий в материальном мире, должен научиться чувствовать и ощущать духовный мир и жить им.

Следующий раздел «Страсть и нежность» он не стал читать, поставив книгу на полку…

- Десять лет назад.

Это был период в жизни, когда внутри образовалась пустота, и не знал, чем её заполнить…

- Кидаясь из одной крайности в другую.

Ночами шли дожди, но не мог согреться…

Хотелось смотреть на небо.

Видеть в облаках, проплывающих вдаль…

- Облака журавли!

Смеяться, восхищаясь изгибом ветвей городских деревьев.

Но книги с полками по психологии дышали холодом.

Но, продолжал искать, нечто иное, безрезультатно передвигаясь от одной полки к другой.

И теперь, спустя много лет, вновь вспомнил ту книгу…

- «Интегративная танцевально-двигательная терапия».

Придя домой, вновь раскрыл её на 202 странице «Встречи и расставания».

- «Этот процесс основан на конкретном жизненном опыте каждого человека – опыте взаимоотношений. Отношения с другими в нашей жизни имеют разные значения, но одну структуру: они начинаются, развиваются и заканчиваются. В основе многих проблем во взаимоотношениях лежит неумение принимать их процессуальный характер, а также опыт первичных отношений, исследуемый в теории объективных отношений».

- В этом нет ни смысла, ни разума. Для чего нужно тратить время, занимаясь бессмыслицей. Это и есть словоблудство: в этом нет смысла. Можно целую лекцию прочитать и рассказывать о «первичных отношениях», и «объективных отношениях» и прочем. Пока будешь слушать, вроде интересно. Лекция закончилась, никто не понял, о чём шла речь, и лектор сам не знает…

Подобные книги не нужно понимать, ибо они написаны не для понимания, а для порабощения: и сознания, и воли, и всего того, что человека делает человеком.

Люди могут вместе только тогда, когда они объединены единством духа. Если в людях разный дух, то они подобны противоположным полюсам, которые только отталкиваются друг от друга, но не сближаются.

Если встретится человек «подобный», то он и притянется, ибо это родственное. Это то, что создаёт единство. А если этого единства нет в самой глубинной части человека, где подчинены и разум, и чувства – вся духовная составляющая человека, то вот такие люди объединяются, ибо они и думают одинаково, и чувствуют одинаково… Вот, что такое единство духа.

А предложенное объяснение «встреч и расставаний» - это ничего, это умозаключение, которое ни на чём не основано. Это материалистическая попытка объяснить то, что нематериально. А чтобы давать объяснение нематериальному, нужно принадлежать к той части. А так, это подобно гаданию: субъективное и объективное…

Это попытка атеистов дать некое определение духовному миру, хотя они сами даже и не признают его наличие.

А ещё нравилось поэзия.

- «Ия смотрит на дождь».

И несколько закладок.

- «Холодные комнаты».

Затем, прозвучали слова.

- В резком почерке на листах,

Ненавидя слепую память,

Раз за разом считать до ста,

За полслова себя изранить.

От двенадцати к двадцати,

К тридцати, к сорока и дальше

Мы забыли, кого смешить,

Мы привыкли, мы стали фальшью.

И кого же винить здесь, а?

Может сами мы виноваты,

Что не можем простить себя,

Что боимся тревожить даты,

Что все строки из нужных слов

Обрываются, не начавшись,

Что из прошлых своих годов

Мы не выросли - стали старше,

Что осталось нам пережить

Ностальгию = никчёмность.

Каждый, в общем-то, позабыт,

Каждый, в общем-то, что-то помнит.

На последней строке письма

Словно нежность - чужое имя.

Мы не верили в чудеса,

Мы не стали сейчас другими,

Просто время летит быстрей,

Нас заносит на поворотах,

И хотелось бы быть добрей,

Но опять не выходит что-то…

И не плача, и не смеясь,

Как заветы холодных комнат:

Забывайте забывших вас.

А кого же

Ещё?

Напомни!

Марджина

.

РАССКАЗ ДЕВЯТЬ

МАРДЖИНА

«О, Соната!

Этот город туманный, заходился дождями; Под осенью, призмой кончалась дорога, Ксения держит кофе в бумажном стакане. Стихает усталость опять понемногу.»

( Виктория Морева «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ДОРОГА В ГОРОД МАРКА

Ветер стих.

Раскачивание ветвей, прекратилось.

Но, прошло немного времени, и листва вновь встрепенулась.

Медленно, и как будто что-то обдумывая.

- Кто ты?

- Я часть этого мира!

- Часть этих лесов?

- Как сказал Аристотель: «Смысл жизни: служить другим и делать добро».

Раздался смех.

- Я что-то не так сказал?

- Нет, но…

- Ты не подумай, что я глупый?

Ответа не последовало.

- А ещё мне нравится высказывание Конфуция: «Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, - это скромность, открывать их своим друзьям - простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми - гордость».

Какое-то время, они шли молча.

- А ещё тебе кто-нибудь нравится? - спросила Ксения о чём-то задумавшись.

- Шри Раджнеш!

- Кто это?

- Один из философов!

И, что же он сказал?

- «Куда бы ни пришел грешник - он создаст ад. Куда бы ни пришел

праведник - там небеса».

- Хорошо.

- Что, ты имеешь ввиду?

- Давай с самого начала.

Аристотель сказал: «Смысл жизни: служить другим и делать добро» - вроде бы и хорошо сказано, но всё это уже устарело. Есть новое выражение: «Не надо делать добро, а надо не делать гадости», и тогда не будет необходимости делать добро. И в природе нет добра и нет зла. Добро и зло производит сам человек, и на этом всё. А «служить другому» - это находиться у него в рабстве, а раб не способен делать добро.

Далее, слова Конфуция: «Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, - это скромность, открывать их своим друзьям - простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми - гордость.» - Конфуцию было чуждо христианские постулаты, и может быть для него это так, и для того времени, и для того состояния общества, но в современной интерпретации это высказывание Конфуция неприменимо для христианского мира. Гордость - это превозношение себя над другими, а не выставление своих недостатков пред всеми. Что касается упрёка, по отношению к кому бы то ни было, то Евангелие говорит: «Что ты смотришь на сучок в глазу брата своего, а в своём глазу бревна не замечаешь. Вынь прежде бревно из своего глаза, а потом увидишь как вынуть сучок из глаза брата своего». И когда тебя упрекают в твоих недостатках - это уже человека унижают и превозносятся над ним. И открывать свои недостатки друзьям – это не просто простодушие, но и глупость, ибо человек низкого духовного уровня не поймёт, и оказать какую-то помощь и поддержку он не способен, а способен только высмеять и осудить…

Далее высказывание Шри Раджнеша: «Куда бы ни пришел грешник - он создаст ад. Куда бы ни пришел праведник - там небеса.» - пришёл Иисус Христос воплотившийся Бог на землю к грешникам, и каков результат: распяли Его и прибили к кресту, и на земле царства небесное не наступило.

- Ты мне устроила целый экзамен!

Ответа не последовало.

- А ещё, Томас Эдисон сказал: «Наш большой недостаток в том, что мы слишком быстро опускаем руки. Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз».

- Проблема человека не в том, что он «слишком быстро опускает руки», а в том, что он живёт в искажённой реальности. Грех, потому и является грехом, что искажает реальность, и человек воспринимает окружающий его мир не таким каким его создал Господь Бог в первозданном виде, а отсюда идёт неправильное построение цели. Человек не знает, что служит для него добром, и неправильно выбранная цель приводит к отрицательному результату: человек начинает делать то, что ему не надо делать.

Фраза: «Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз» - если цель не правильно выстроена, то хоть сколько раз пробуй, но результат всё равно будет отрицательным - таковым, какой человеку не нужен…

Последовал смех.

- Что тебя рассмешило?

- Теперь у меня новая цель!

- Какая же?

- В стяжании Царства Небесного!

- А что это значит? И как это можно стяжать?

- В моем понимании это уповать на Бога в самых простых житейских делах! А главное - искать сначала духовного а остальное, бытовое приложится… по слову Христа!

- Вот как!

- А, что не так?

- Фраза: «главное - искать сначала духовного а остальное, бытовое приложится» - а вот в молитве «Отче наш», после восхваления Господа Бога, на первом месте стоит бытовое, а не духовное: «хлеб наш насущный, дай нам на сей день», а «хлеб насущный» - это материальное благополучие. Вначале идёт материальное благополучие человека, а затем уже духовное, ибо если человек голодает, то ему не до духовного.

Фраза: «уповать на Богу в самых простых житейских делах» - что это значит? Если человек не берёт никакой ответственности за свою жизнь, за своих близких… то никакое упование ему не поможет, ибо это перекладывание своих проблем на кого-то. Здесь правильней будет, чтобы Господь Бог указал путь по которому человек идя сможет решить все свои проблемы. А сидеть и ждать пока за него всё сделает Господь Бог – это…

Есть даже такая поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай».

Неожиданно, человек, сорвал бутон с одного из растущего вдоль дороги тюльпана и, положив его в конверт, протянул Ксении.

- Что это?

- Тюльпан памяти! - с готовностью, ответил человек, Дальше я не смогу идти с тобой.

Оставшись одна, женщина прошла по дороге незначительное расстояние, но затем остановилась и, заслонив ладонью глаза от стоящего в зените солнца, какое-то время напряженно всматривалась вдаль.

Затем, всё же решила подойти к развилке дорог, где возле трупа одетого в бесформенные одежды существа, стоял человек в чёрных одеждах и с белой вышивкой на манжетах.

С обеих сторон, к дороге почти вплотную подходил лес.

-Кто убил это существо? - спросила Ксения, всмотревшись на покрытые шерстью раскинутые в стороны руки. - Словно распяли.

- Да, - ответил человек, неопределённо мотнул головой. - И произошло это совсем недавно.

И действительно…

- Несколько часов назад, - подтвердила женщина, подойдя ближе и внимательно осмотрев труп, вынула несколько аккуратно сложенных листов.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Ступени, ведущие на четвёртый этаж школы, были обрушены, - произнёс человек.

- Ты говоришь, что смысл в спасении? - спросил мужчина, осторожно ступая между обломков разбитых статуй. - Но, от чего нужно спасаться. Это же очень примитивный мир, где люди рождаются только для того, чтобы спасаться.

- Спасение не нас самих как таковых включая тело конечно же, а нашей души, которая живет вечно, как творение Божие.. а вот где её жизнь будет после смерти тела определена будет: в аду или в раю... зависит от спасения её и от волю Божией...

- Не спасение ищи.

- Почему?

- Сама постановка вопроса не правильна. Человеческая жизнь, это мгновение в потоке времени, и очень важно то, каким светом человек озарит это мгновение. Вот от этого озарения и всё последующее…

Человек сотворён по образу и подобию Божьему. То есть человек должен, нести в себе образ Божий, а не искать спасения, а нести образ Бога в себе. И вот здесь он должен, приобрести знания о том, как ему это сделать. А это делается от познания Самого Господа Бога, ибо человек и создан для того, чтобы познавать Бога, и преображаться в Его образ. Первое, это то, что говорит как Бог творил мир: «Вначале сотворил Бог небо и землю» - слово «сотворил» - это очень объёмное слово с очень большим содержанием информации. Сотворил – это значит трудился, то есть работал Бог и вкладывал труд, и не просто труд, а труд творческий, созидательный. И слово «сотворил» стоит на втором месте, а Бог на третьем - идёт «начало», затем «творчество»» в труде, а затем только Господь Бог. Труд стоит впереди Бога, ибо без труда - никогда не приблизишься к Господу Богу. Человек не желающий трудиться - может не ходить в храм, ибо простое хождение - ничего не даёт человеку.

Давай лучше поговорим о Священном Писании. Что значит: «Не вари козлёнка в молоке матери его»? Вот прочитай это место на старославянском языке, потом на синодальном, перепиши от руки…

ОКОНЧАНИЕ

Окончив чтение, Ксения, тревожно посмотрела в сторону леса.

- Откуда ты идешь? – прозвучал вопрос и, нагнувшись, перевернул тело существа, поднял лежащей под ним конверт внутри которого оказался бутон тюльпана.

Ксения вздрогнула, понимая, что разговаривает не с человеком.

- Ты Протокол?

- Так откуда ты идешь? – прозвучал вопрос, после утвердительного кивка головой.

- От башни ключей, - ответила Ксения, неопределённо показав рукой в сторону запада, откуда она и пришла.

- Никогда не слышал об этом месте.

- Можешь звать меня Ксен.

- Протокол.

- Протокол, - повторилось вслух.

Ты уже слышала о нас?

Не ответив, женщина, переведя взгляд на убитое существо.

С правой стороны леса, послышался крик совы.

- Странно, - произнёс Протокол. - Обычно совы в это время спят.

- Ты, каннибал?

- Что ты знаешь об этом мире? - спросил Протокол, уйдя от ответа.

А ты?

- Ищу смысл.

И в чём же он?

- В познании окружающего мира.

- И как успехи? - с интересом в голосе, спросила женщина.

Ответа не последовало.

- И всё таки, скажи, ты каннибал?

- Надеюсь стать человеком, - последовало в уклончивом.

- Поэтому и «познаёшь окружающий мир»?

- Я много лет изучаю его, - с готовностью ответил Протокол. - И считаю, что целью человека должно быть: эволюционное развитие и познание окружающего мира.

Многое что можно увидеть. Например, жить на какой-нибудь планете вдали от Земли… и в этом случае, ты вначале начнёшь постепенно видеть не людей, а разумных существ гуманоидного вида, которые общаются звуками, и так далее.

- А, что значит: «эволюционное развитие»? - спросила Ксения. - Это из области Дарвинизма. Но, какая связь между творением Божьим и Дарвинизмом? Дарвинизм, он вообще отрицает причастие Бога - там совершенно другая теория. Господь Бог - это криоцеонизм, а Дарвин - это эволюционизм. Каким образом, эти две теории могут пересекаться?

- Эволюционное развитие - это когда ты своими действиями развиваешь новые органы чувств. Например, когда ты делаешь людям добро, то ты таким образом эволюционно развиваешься.

- Я имею иное мнение.

- Какое?

- Господь Бог сотворил человека в совершенстве, и это подтверждено словами: «Человек сотворён по образу и подобию Божьему» - здесь нет причин для эволюции человека.

Проблема человека в том, что он впал в грех, а грех он является грехом, потому что искажает реальность. Человек воспринимает мир не в первозданном виде, а у него искажённое восприятие, и все действия человека должны достичь первородного состояния, человеку необходимо достичь рождения свыше.

«Истинно истинно говорю тебе: если кто не родится свыше - не может увидеть царствие Божье» - эти слова были сказаны Иисусом Христом Никодиму. И делает человек добрые дела, или не делает, но если у него не произойдёт рождение свыше, то ничего не будет.

Не нужно делать добро, а надо не делать зла. Если человек не будет делать зла, то не будет и необходимости в добре.

Вновь раздался крик совы, но теперь уже с левой стороны леса.

Затем, где-то невдалеке хрустнула ветка.

Не обратив внимание, Протокол произнёс:

- И всё же представь: ты живёшь на другой планет и посмотри на Землю. Со стороны ты много чего увидишь на Земле что ты не замечала живя на ней.

- А зачем заниматься бессмыслицей? В этом нет никакой необходимости.

Всё, что нужно человеку знать, он знает. «Любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует во благо». Всё, что человеку нужно знать – Господь ему открывает в своё время, и представлять и фантазировать: что и для чего там может…

Вот, если вы, что-то увидели с другой планеты, то поделитесь увиденным.

Протокол не ответил.

Ветер, всколыхнул листву.

Кто-то пробирался через лес.

- Откуда ты пришёл? – неожиданно, спросила Ксения.

- Протокол показал кивком головы на юг.

- Что там?

- Город Марка.

- Ты был в нём?

- Мне там делать нечего, - прозвучало в уклончивом.

- А как звали это существо? - неожиданно спросила Ксения, показав рукой на труп.

- Глашатай Марджины.

- Что ты знаешь о них?

- Раньше на них охотились из-за меха, но это существо было убито…

- Просто так? - закончив фразу, спросила Ксения.

- Выходит, что так?

- Или, того, кто это сделал, что-то спугнуло.

- Может и так.

- Как пройти в город?

- Иди прямо по дороге, и нигде не сворачивай.

- А ты?

- Останусь здесь.

Больше не задавая вопросов женщина, прошла по дороге и, сделав крюк, осторожно ступая вернулась к развилке.

На этот раз, там находилось несколько человек в одинаковых чёрных одеждах и белой вышивкой на манжетах.

Ветер донёс обрывок разговора.

- Почему ты отпустил её? - спросил один из Протоколов.

- Она всё равно направляется в город, - ответил второй Протокол.

- Ты прав, так меньше лишних…

Не договорив, один из Протоколов, принялся снимать шкуру с убитого существа.

И вновь, где-то теперь уже совсем близко, раздался крик совы.

- Томас Крафт, - задумчиво произнесла Ксения, погружаясь в воспоминания.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ТОМАС КРАФТ

Человек имел правильные черты лица, и был одет в начищенные ботинки, строгий такого же чёрного цвета костюм, и белую сорочку.

Какое-то тёмное пятно парило в небе, среди плывущих на юг облаков.

- Тонкие и туманные.

- Красивые, - согласно кивнул головой, подтвердил человек. - Меня зовут Томас Крафт.

- Ты можешь звать меня Ксен, и я иду в город.

Человек назвавшийся Томасом Крафтом, удовлетворённо кивнул головой.

- Наполненные смыслом, - продолжила женщина, ещё раз посмотрев на облака.

- Не понимаю.

- Есть такая поговорка: «Если звёзды зажигаются, то значит это кому-то нужно». Так и облака: если они куда-то движутся, то… и в этом есть какой-то смысл.

- Для меня смысл жизни в любви!

- Но, атеисты тоже любят, - произнесла Ксения, продолжив наблюдать за движением облаков, и парящей птицей. - И возникает вопрос: а для чего тогда тебе нужна вера в Бога?

- Утверждение немного не в плоскости истины, - ответил Томас Крафт.

- А, что такое: «плоскость истины»?

- Вера не имеет возможности проявляться без желания узнать о ней и Боге. Так мне видится! И только по просьбе к Отцу Небесному, можно получить результат. И разумеется, без результата веры не будет, а возможна лишь жалкое подобие принятия чужого мнения… Многие принимают это, лишь бы быть в теме, подражая модному времени. Если позволишь!

Хотя в душе-то есть по совести, человек знает о Боге, но как все мы не без Греха, то жаждем какого-то подтверждение, дабы сыскать опору в своей Вере: фундамент, так сказать. И ни дай Бог, кто-нибудь пошатнет данный Фундамент....

- И что будет?

- Тогда будет сложнее вернуться к совести, и к Богу. Хотя, задай тебе вопрос: «Веришь ли ты, что у тебя есть мама и папа?», то ты точно подумаешь о человеке задавшим такой вопрос, как о неком неадекватном индивидууме.

А вообще, я предпочитаю читать Библию, так как она является первоисточником, и каждый раз беря её в руки - мне видится: творение рук нечеловеческих! И сообразно чтению - открываю для себя всегда новые нотки в своих чувствах…

Оборвав свою речь, Томас Крафт сложил руки ладонями вместе, и глаза его наполнились неким торжеством.

- Фраза: «Вера не имеет возможности проявится без желания узнать о ней и Боге» - вера - это дар Божий, и если её Господь не даст, то она никак не проявится. Апостол Павел пишет: «Через веру вы спасены, и сие не от вас - Божий дар», а в другом месте написано: «Не думайте братья о себе более нежели надлежит, но думайте по мере веры, кому какую Бог уделил». Наличие веры, зависит от глубины раскаяния человека: чем глубже раскаяние - тем выше вера.

И ничего человек о Боге не знает, ибо первородный грех - это незнание Бога. Человек рождается с незнанием Бога.

Пока у человека не произойдёт встречи с Господом Богом, не о каком фундаменте речи быть не может. Фундаментом является присутствие и знание Господа Бога. Фундаментом веры являются знания. У человека произошла встреча с Господом Богом, он это знает и он в это верит - это и есть вера. А когда нет знаний, а есть «вера», то это называется религиозным фанатизмом. Вера без знаний - это фанатизм.

Насчёт «папы и мамы» - впредь не задавай глупых вопросов.

Вот ты говоришь, что многое находишь нового в Библии: приведи пример.

- Видать тебе не просто в жизни! - продолжив держать ладони вместе, словно в молитвенном экстазе, воскликнул Томас Крафт. - Ведь у тебя далеко не подростковый возраст, а нотки обиды явно видны…

У меня возник к тебе вопрос: слышала ли ты когда-нибудь о камне, который строители отвергли?

А о родителях, я тебя не спрашивал, а лишь показал аллегорию вопроса о Боге. Да и не желал тебя чем-либо огорчить.

Ты просила меня привести пример, что я нахожу в Библии, и одним из таких примеров является молитва «Отче наш», сравнив её с церковнославянским и русским текстом! И ты тоже попробуй проанализировать смысл и свои ощущения, хотя многие Священнослужители удивляются моему чувству и объяснению.

- И, что же так «впечатлило» священнослужителей, в ваших объяснениях по поводу молитвы «Отче наш»? - спросила Кошка.

- А ты попробуйте сама написать рукой оба варианта....

На это раз рассмеявшись, Ксения ответила:

- Твой ответ, примерно звучит так: «Вот, я знаю, как мухи кашляют, а вам не скажу».

Одним из лучших переводов Священного Писания, считается не старославянский, а синодальный перевод на русский язык, и это принято всеми богословами, и только глупец может это отрицать. А старославянский язык, он был для того времени. И у старославянского языка, нет никакого преимущества над современным языком. Единственная заслуга: раньше, до написания Священного Писания на старославянском языке, служение могло проводиться только на иврите, на греческом, и на латыни - вот это три языка на которых позволялось вести богослужение. Кирилл и Мефодий ввели в служение старославянский язык - вот и вся заслуга старославянского языка - на нём разрешилась вести служение. И нет никакого превосходства в смысловых нагрузках у старославянского перевода над синодальным.

Хоть на латыни, хоть на иврите, хоть на любом языке – перепиши от руки молитву «Отче наш» и тебе это ничего не даст, кроме самомнения.

- Господь говорит о Послушании, о Слове, о Правде… я и говорю о синодальном и церковнославянском языке: «да бýдетъ вóля твоя́, я́ко на небеси́, и на земли́», и «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» - подумай над этим, может и увидишь разницу!

Своё мнение, я, конечно, скажу, но хочется увидеть ваш Дух Веры и

Любви. Да, кстати, ответь на вопрос: почему службы везде идут на церковнославянском, а не на синодальном?

- Не чего там «думать над этим». Там идёт просьба о том, чтобы воля Божья была в материальном мире так же, как и в духовном мире.

Вот придаёшь себе важности, а за этой важностью - пустота.

Священное Писание начинается с того, что «Вначале сотворил Бог небо и землю». Небо – это олицетворение духовного мира, а земля – олицетворяет материальный, физический мир. Небо и земля присутствует в молитве «Отче наш», небо и землю призвал в освидетельство Моисей. Небо и земля – это два мира, и Господь Бог в человеке их соединил, поэтому человек и является венцом творения. И сотворён человек по образу и подобию Божьему.

У Каина, Господь Бог не принял дар, ибо он был от земли, то есть от материального мира, а всё, что материально, оно тленно – сама по себе материя не является созидательной - она стремиться к распаду – к хаосу, поэтому и не принят был дар Каина. Дар Авеля, это духовная составляющая часть человека, поэтому она и была принята. Каждый человек несёт в себе две природы: материальную, то есть физическую и духовную. Материальная часть, она олицетворяется, как Каин; а духовная – является Авелем. Когда человек рождается, то он находится в состоянии невинности. В таком состоянии находился Адам до грехопадения. И каждый родившийся человек пред Богом невиновен, как и Адам был невиновен до совершения поступка, до того момента, пока не было произведено действие. Так и человек: до определённого момента, у него эти две природы сгармонизированы, но с течением времени, плоть берёт верх над духом, потому как материальный мир, он человеку более понятен и более доступен, ибо человек живёт в этом мире. Потому и просьба в молитве «Отче наш», чтобы воля Божья была на земле, ибо ещё Иисус Христос сказал: «Вот идёт князь мира сего, и от Меня он не имеет ничего». И в молитве «Отче наш» есть слова: «И не введи нас в искушение, но защити от лукавого» - то есть, человеку нужна защита от сил дьявольских, и не важно на каком языке человек просит эту защиту.

Но, приходит время, когда физическая природа взяла верх над духовной - это и есть: Каин убивает Авеля, и человек начинает жить по плоти - Дух разделён грехом, и он становится для человека недоступным. Вот смысл: Каин убивает Авеля. И дальше сказано: «Жена родила Сифа». Вот дальше смысл у человека в том, чтобы в нём «родился Сиф», то есть возродился Дух убитый Каином. Поэтому, Господь Иисус Христос говорит Никодиму: «Истинно истинно говорю тебе: если кто не родится свыше – не может увидеть царствия небесного». Вот духовные знания, и они открыты Самим Господом Богом.

А ты только манипулируешь словами. Ищешь какую-то подоплёку.

Фраза:«Господь говорит о Послушании, о Слове, о Правде… я и говорю» - Господь-то говорит, а вот ты-то, что можешь сказать?

В Деяниях Апостолов, есть такой момент, когда Пётр был послан к Корнилию, сотнику италийского полка, и когда Пётр пришёл к Корнилию, то Корнилий сказал: «Ты правильно сделал, что пришёл: теперь мы все предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелел тебе Господь». Корнилия вообще не интересует то, что думает Пётр, его не интересует мнение Петра, а он говорит: «выслушать то, что повелел тебе Господь».

Вот господь говорит, а что ты можешь сказать? А любовь мою, тебе ещё заслужить нужно.

Вопрос: «почему службы везде идут на церковнославянском, а не на синодальном?» - по той же причине, почему преступный мир разговаривает «по фене».

Когда пришло православие на Русь, то говорили на старославянском, и теперь никто не хочет взять на себя ответственность и сказать: «Хватит народу мозги пудрить церковнославянской феней».

- Твой «трактат» дальше, чем можно себе представить от вопроса…

В молитвенной просьбе: «Да будет воля Твоя как на небесах, и на земле», а в синодальном звучит: «Да будет воля Твоя на земле как на небе». Неужели не видишь разницы?

Ведь априори воля Отца Небесного всегда и на небе и на земле! Вот только Мы просим о воле Отца Небесного чтобы была в нас, в душе, в делах и жизни… чтобы Господь управил как наши мысли, так и дела, ведь князь тьмы подходит к нам и вкладывает мысли в нас так, чтобы приняли за свои…

И если не взмолиться к Отцу Небесному, единственному властителю над всеми, в том числе и над силами тьмы, то результат будет плачевный: человек будет уловлен в сети греха. Мне так видится.

- Фраза: «Мне так видится» - перекрестись, когда видится.

По смыслу - там нет разницы, а лишь перестановка слов. Можно привести пример: «стоит забор», «ограда стоит», «стоить изгородь» - слова разные, но суть от этого не меняется.

Фраза: «Ведь априори воля Отца Небесного всегда и на небе и на земле!» - такого быть не может. Есть мир Бога и есть мир дьявола, и если человек отдаёт предпочтение дьяволу, то никакой воли Божьей в априори там быть не может. Если человек живёт во грехе, то какая воля Божья может быть над ним? В Писании сказано над кем воля Божья: «Кого Бог предузнал - того и предопределил, кого предопределил – того и призвал, кого призвал - того и оправдал, кого оправдал - того и прославил» - но, это не всех касается, а только избранников Божьих - Сам Господь призывает, а не тех, кто захочет. Иисус Христос избрал себе двенадцать апостолов, и многие хотели быть Его учениками, да не многие становились.

Фраза: «Чтобы Господь управил как наши мысли, так и дела, ведь князь тьмы подходит к нам и вкладывает мысли в нас так, чтобы приняли за свои» - дела свои, ты должен сам делать, а не Господь за тебя должен «управлять дела твои». Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Овцы мои знают голос Мой, и идут за Мной» - а если кто-то не знает голоса Господнего, то он и не является Его овцой, и ему всё равно: Господень ли это голос, или голос дьявольский, ибо он не сможет различать. И мыслями твоими никто управлять не может кроме тебя самого. «Управлять мысли» - ты откуда это взял? Человек сотворён по образу и подобию Божьему – вот и ты трудись над собой. А то, получается очень «хорошая» позиция для бездельников: «сидеть и ждать пока Господь «управит мысли». Иисус Христос разговаривая с учениками Своими, сказал: «Всякий смотрящий на женщину с вожделением - уже прелюбодействовал в сердце своём». Смотреть с вожделением - это значит вкладывать чувства, а чтобы вложить чувства - нужно пойти на поводу у мыслей. Так вот, научись управлять своими мыслями, и держать их под контролем - вот это и будет духовный труд. А позиция: «управь Господь мои мысли» - этого никогда не произойдёт. И само это обращение неправильное. Правильное обращение к Господу Богу: «Господи, направь меня на тот путь, идя по которому я смогу очистить свои мысли».

И научись разговаривать нормальным человеческим языком, без всяких «прихлёбов»: «единственному властителю над всеми», ибо это ничего не даёт.

Фраза: «И если не взмолиться к Отцу Небесному, единственному властителю над всеми, в том числе и над силами тьмы, то результат будет плачевный: человек будет уловлен в сети греха» - а с чего ты решил, что Господь Бог властвует над силами тьмы? Силы тьмы, они потому и силы тьмы, что не зависят от Господа Бога. И сама эта фраза – это словоблудие – ничего по сути не сказано, а вот это выставляется за нечто значимое.

- Дитятко! – воскликнул Томас Крафт. - Ты далека от реальной жизни, и не приведи Господь тебе коснуться хотя бы тысячной доли тех испытаний, что мне были попущены. И только по результатам собственной жизни веду этот разговор. Бог есть Создатель и Хозяин вселенной во всех проявлениях и измерениях… Ни какие создания Его, не имеют власти выше, или без воли и ведома Бога Отца!

Денница отказался от благодати Божией, от энергии жизни, но является всего лишь созданием Божьим, хотя и в последствии падшим по гордыни своей. И Господь попускает, и только по силам человека, а не более, подходить и испытывать к человеку, его душу и волю.

Ксения рассмеялась.

- Спаси Бог, - перекрестившись, произнёс Томас Крафт.

- Чуть слёзы на глазах не выступили! Как тебе только удалось выжить от таких испытаний, которые тебе Господь «попустил»?!

Бог есть свет - Бог есть любовь, и Он не создавал греха. «Первым дьявол согрешил», и там где есть грех – там нет Господа Бога, и где есть Господь Бог - там нет греха. Это как «день и ночь», это две природы, которые не могут находиться вместе: если есть свет, то значит нет тьмы, а там где тьма – там не может быть света. Грех – это чуждая природа Господу Богу, грех - это природа дьявола и, Сам Господь Иисус Христос сказал: «Идёт князь мира сего, но от Меня не имеет ничего», а далее сказано: «Господь Бог не искушается злом, а всякий искушается и обольщается собственной похотью», и когда человек заявляет о том, что он много пережил – так это он сам себе эти переживания устроил, и никто ему этих переживаний не давал.

Фраза: «И только по результатам собственной жизни веду этот разговор» - о чём идёт речь? Мы говорим о Священном Писании и, причём здесь твоя жизнь. Твоя жизнь – она и остаётся твоей: как смог - так и прожил, и другой жизни уже не будет. Человек, проживает свою жизнь - не так как он хочет, а так как у него получается.

И разве Адаму и Еве Бог попустил вкусил от древа познания добра и зла? Господь положил запрет, а выбор остался за человеком, и всегда выбирает человек, а ему только предоставлен выбор Господом Богом, а все остальные действия от самого человека. Фраза: «Бог есть Создатель и Хозяин вселенной во всех проявлениях и измерениях» - ты говоришь очевидные вещи, это созвучно: «ветер дует, солнце светит, дождь капает» - но это очевидные вещи и какой смысл о них говорить? Но, в Писании есть указание и на «тьму внешнюю», а «тьма внешняя» - это отсутствие Господа Бога.

Фраза: «Денница отказался от Благодати Божией, от энергии жизни., но является всего лишь Созданием Божьим, хотя и в последствии падшим по гордыни своей» - а разве Адам с Евой не отказались от «благодати Божьей и энергии жизни»? И, что означает: «энергия жизни»? Откуда взято это выражение? Дух жизни есть в Священном Писании: «И вдохнул Господь Бог дыхание жизни в лице человека, и стал человек душою живой», и дальше сказано о том, что когда Иисус Христос, возопив, испустил Дух – Дух вышел, и вышла жизнь. Отсюда можно сделать вывод: Дух и жизнь – это одно понятие. А что такое: «энергия жизни»?

Часто встречаются люди, которые «знают» о чём Господь Бог думает, и знают какие «брови у дьявола»… и фраза: «падшим по гордыни своей» - но, что такое «гордость»?

На этот раз Томас Крафт промолчал.

- Так, что такое гордость? И, что означает: «падшим по гордости своей»?

- Гордость - есть непослушание! Гордость – это недоверие, самомнение, Эго, постановка себя выше всех, и прежде всего выше Бога! Одним словом: без совести, без чувства сердца своего…

Ксения рассмеялась.

- Ты готова далее препираться, или вести диалог? - тут же спросил Томас Крафт. - Господь готов был по любви простить Адама за Непослушание, но Адам не покаялся, и не извинился за непослушание, а напротив стал искать себе оправдание, и пришел до того, что Осудил Бога: «Это Ты дал мне жену».

Вот, что в Библии написано: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Ответа не последовало.

- И беда той жене, что будет жить в непослушании мужа своего!

- У меня есть своё мнение - основанное на Священном Писании, и я высказываю его, а не препираюсь. Ты имеешь свою точку зрения, и в чём же здесь препирательство? Апостол Павел пишет: «Должны быть и разномыслия, чтобы выявились искусные».

Что касается гордости. Есть противопоставление гордости - это достоинство.

Твоё перечисление атрибутики «гордости» - сомнительное.

«Самолюбие» - оно должно присутствовать в человеке, и оно необходимо, ибо сказано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» - нужно любить себя, а затем эту любовь перекладывать на других. А если человек себя не любит то, как он может полюбить других?

«Недоверие» - в Писании сказано: «Всяк человек лжив», и как ему можно верить? Доверие нужно заслужить, и это правильная постановка, и «гордость» тут не причём. Когда к Иисусу Христу подошёл юноша, и сказал: «Хочу быть Твоим учеником», то разве Иисус Христос поверил ему и взял его в Свои ученики? Он ему ответил: «Иди продай имение своё и раздай…», и юноша отошёл от Него. Разве это было проявлением гордости по отношению к юноши?

Вот фраза: «Постановка Себя выше всех» - вот это и есть проявление гордости, когда человек превозносит себя над другими. Но, «поставить себя выше Бога» никто не может. В Писании сказано: «Не обманывайся человек - Бог поругаем не бывает».

Фраза: «Одним словом: без совести, без чувства сердца своего» - такие выводы, они не верные. Каждый человек имеет в себе как хорошую сторону, так и отрицательную. В каждом человеке присутствует: добро и зло, поэтому человек и не имеет правильного взгляда на внутреннее состояние другого человека. Поэтому и сказано: «Не судите, да не судимы будете». Иисус Христос был воплотившимся Богом, а люди не смогли дать правильного определения тому Кто перед ними, поэтому и поступили с Ним как хотели… И Господь Бог не повелевал людям давать определение другому человеку. Вчера человек был атеистом и гонителем, а завтра Господь коснётся его сердца, и он станет Божьим исповедником. Так было и с апостолом Павлом. Нам дан такой пример. Апостол Павел не был атеистом, но он был гонителем церкви и не признавал Христа до поры до времени. Поэтому Господь Бог и не даёт повеления людям, чтобы они оценивали других, ибо от человека это скрыто. Такой закон был дан и Моисею, чтобы он никого не выводил за стан, ибо эта прерогатива оставалась за Самим Господом Богом.

Фраза: «падшим по гордости своей» - такое выражение, оно нигде не присутствует, это обвинительная форма, но она не отражает действительности и реальности.

Когда Господь Бог творил Мир, то Он произносил слова: «И сказал Бог: да будет свет. И стал Свет. И сказал Бог: да явится суша. И явилась суша» - и здесь показана материализация Божьих слов. Само слово, оно не материально, но оно имеет способность преобразовываться. И, когда Господь Бог сказал Адаму: «Ибо смертию умрёшь», то был установлен некий механизм, и действия Адама привели слово Божье к действию, и уже отменить этого никто не сможет. И простил ли Бог Адама, или не простил, как и покаяние Адама, уже ничего не решало, ибо механизм на уничтожение был уже запущен, и запустил этот механизм сам Адам, и на каком-то витке человеческого развития, человечество должно быть уничтожено: «ибо смертию умрёшь». Но, по любви к Своему творению, Господь Бог материализуется и приходит на землю в лице Иисуса Христа, тем самым разрушив замысел дьявольский.

Придя на землю, Господь показал, как человеку избежать полного уничтожения. Вот в этом и есть учение христианства.

Учение Иисуса Христа направлено на то, как научить человека правильно жить на земле, и Он это показал личным примером. За действия Адама, то есть за его грех, должна была наступить смерть человечества, и эту смерть принял на себя Иисус Христос, то есть Сам Господь Бог в лице Иисуса Христа.

А грех, его нельзя простить, чтобы он не распространялся.

И «осудить Бога» нельзя. «Адам осудил Бога» - это не верная интерпретация… сам по себе грех – это чуждая природа Богу. Это вот как взять и загнать занозу. И какой смысл в прощении этой занозы? Её просто нужно извлечь и выбросить вон. Так и грех: он не прощается, а от него избавляются. Освободиться от греха – вот и всё – человек принял состояние невинности. А если на нём лежит грех, то какой смысл в прощении?

Фраза: «И беда той жене, что будет жить в непослушании мужу своему» - это уже совсем другая тема, но можно рассмотреть и её. Для этого, вначале нужно дать определение: что же такое «жена»? Когда Иисус Христос разговаривал с самаритянкой, то Он сказал ей: «Иди позови мужа своего», и она ответила: «Нет у меня мужа», и Иисус Христос согласился с ней, сказав: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». Из этого следует, что самаритянка шесть раз выходила замуж и не было у неё мужа. Если люди решили жить вместе, то это ещё не значит, что они являются мужем и женой в глазах Господа Бога. У Господа Бога есть определённые требования по отношению к мужу и жене, и если они их не выполняют, то они не муж и не жена. Они могут быть повенчаны в церкви, или зарегистрированы, но это не имеет значение.

И какие может быть беды у жены, которая «не будет жить в послушании мужу своему»?

- Ты Уже все Знаешь, но ищешь себе оправдания. Ищи Бога в себе, и если найдешь хотя бы зародыш - нянчащийся с Ним и воспитывай, и дай Бог тебе время успеть его воспитать, хотя бы до девичьих лет…

- Никакого оправдания я не ищу, а утверждаю.

Ты говоришь о том, чего даже сам не понимаешь. Такая точка зрения очень распространена среди людей живущих в миру: «У меня свой Бог», «Бог внутри меня», «Бог в сердце моём» - но, это разговор ни о чём.

Когда человек родился: он был чист и в нём сгармонизированы две природа, до момента, когда «Каин убил Авеля» - это значит, что физическая природа человека взяла верх над духовной, то есть Дух стал мёртв для общения. Дальнейшая задача человека заключается в том, чтобы в нём «возродился Сиф», поэтому Иисус Христос и говорит Никодиму: «Если кто не родится свыше - не может увидеть царствие небесного». А Господь Бог – никогда в тебе не родиться. Что Ему там делать? Вот, чтобы Дух Божий жил в человеке – это другое дело, но для этого нужно достичь духовного возрождения - это есть высшая точка учения христианства - выше нет ничего - это вершина. Вот в чём учение христианства, этому учит Священное Писание.

Учи Священное Писание, и не выдумывай всякую ахинею: «зародыш Бога» и прочее, выработай своё понимание, своё знание, а не повторяй за кем-то сомнительные высказывания. Писание никогда не обманет тебя, а всякий человек лжив.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ПРОТОКОЛ

Протокол не далеко успел уйти от места, где они расстались, когда Ксения догнала его.

- Скажи, - произнесла, протянув ему конверт с бутоном цветка внутри взятом у убитого существа. - Кому ты его дал?

- Это долгая история.

- А ты куда-то сильно торопишься?

- Нет.

- Что такое «Марджина»?

- Гибридные создания.

- Для чего они предназначались? - спросила Ксения, знаком показав идти медленней.

Кивнув головой, Протокол тут же ответил:

- Какой-то неудачный проект, связанный с эволюцией человека.

- Расскажи о своей встрече с тем существом… то есть женщиной.

- Дело в том, что я отдал этот конверт тебе.

- Я знаю, что мне, но…

- Больше никому.

- Расскажи, как это произошло?

- Я цитировал Аристотеля, Конфуция…

- Затем?

- Сказал, что смысл жизни для меня в «стяжании Царства Небесного». И…

- Ты сорвал бутон растущего вдоль дороги тюльпана, и…

- Но перед этим мы поспорили о «хлебе насущном».

- Вот как! - воскликнула Ксения. – Расскажи об этом поподробнее.

- Ты сказала, что «хлеб насущный» - это материальное благополучие человека. А я ответил, что у тебя какая-то своя вера, и тебе так удобней, потому что для верующего «Хлеб насущный» - это Сам Христос - «хлеб жизни». И я сказал, что если Евангелие тебе не понятно, то есть масса другой духовной литературы…

- И что я ответила?

- Разве ты не помнишь? - удивлённо спросил Протокол.

- Что я ответила? – прозвучало в настойчивом.

- Ты сказала, что человеческая глупость не знает предела! Господь Бог сотворил небо и землю. Небо и земля присутствуют в молитве «Отче наш» - это материальный и духовный мир. Вот, духовный мир, он закрыт от человека, и он и он представлен, как небеса: небеса недоступны для человека, и в духовный мир человек проникнуть не может. Олицетворением духовного мира, является древо жизни, но Господь Бог сказал: «Чтобы человек не вкусил от древа жизни и не стал жить вечно, поставим херувима с мечом огненным вращающимся» - человек живя в физическом мире - нуждается не только в духовном, но и в материальном, поэтому «хлеб насущный» в молитве «Отче наш» - это материальное благополучие.

Когда Христос говорит: Я есть хлеб жизни», то Он говорит о духовном, что не хлебом единым будет жить человек, но и словом Божьим. И здесь, как раз и надо провести разделение: когда говориться человеку о земном -материальном мире, а когда говорится о духовном, а не смешивать всё вместе не видя разницы. Человек и является венцом творения по причине того, что Господь Бог соединил в человеке две природы: физическую - материальную, и духовную. И надо научиться разделять это. Читая «духовную литературу» - вот такая мешанина и происходит. А если будешь читать Библию, то всё встанет на свои места.

Первый Псалом: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет». Вот, «дерево посаженное при потоке вод» - это то дерево, которое ни в чём не имеет нужды, и «приносит плод свой во время своё», то есть в этих плодах само дерево не нуждается, оно приносит эти плоды для других, и другие питаются этими плодами. А вот: «лист не вянет» - листья необходимы для самого дерева – это и есть благополучие. Так вот и человек: если у него есть полное благополучие, то тогда он может и плоды приносить, а если нет «листьев на дереве», то о каких плодах может идти речь? Дерево без листьев - это страдающее дерево и нуждающееся в помощи. И по-другому никак быть не может.

Протокол замолчал.

Ветер раскачал деревья.

- Дальше!

Потом, я и подарил тебе «тюльпан памяти», и ты положила его в карман, предварительно переложив какие-то исписанные листы…

- Исписанные листы?

Утвердительно кивнув головой, Протокол произнёс:

- Я только успел прочитать несколько строк: Ступени, ведущие на четвёртый этаж школы, были обрушены, - произнёс Томас Крафт».

- А дальше…

- Дальше, увидел, что твоя рука… и подумал об ужасе Марджина.

- Что происходит? - спросила Ксения. - Кто такие Протоколы на самом деле?

- Это только теория… Где-то здесь должен быть осколок «Маски Безумного Арлекина». Именно он замыкает время… искажая и повторяя события, которые и получили название «Попасть в ужас Марджина».

Ветер стих, и раскачивание ветвей, прекратилось.

Но, прошло немного времени, и листва вновь встрепенулась.

Медленно, и как будто что-то обдумывая.

- Протокол, у тебя есть имя?

- Я часть этого мира.

- Часть этих лесов?

- Как сказал Аристотель: «Смысл жизни: служить другим и делать добро».

Неожиданно Ксения рассмеялась.

- Я что-то не так сказал?

- Нет, но…

- Ты не подумай, что я глупый, - не дав договорить, быстро произнёс Протокол.

Какое время они шли молча.

Увидев, что женщина над чем-то раздумывает, Протокол произнёс:

- Усложнять - просто, упрощать - сложно.

- Что ты имеешь ввиду? Что стоит за этой фразой? Простота, она свойственна Гениям, и на это способны люди очень узкого круга.

- А в чём проявляется гениальность?

- Мастерству можно обучить каждого человека, но такой человек никогда не создаст шедевр. Мастер знает, что нужно делать: «вот так и так, и никак больше», и он делает одно и тоже. Но, в один прекрасный момент, появляется человек и делает всё не так, как другие делают, а он взял и сделал по-своему… вот это и есть гениальность. Но ждать от всех таких действий не правильно, ибо все люди разные, и если кто-то может так делать, то это не значит, что и все должны так делать.

- Ты теперь вернёшься к Башне Ключей, чтобы найти выход из ужаса Марджина?

- А что ты здесь делаешь? - не ответив на вопрос, спросила Ксения.

- Ищу женщину способную послушать волю Спасителя и взять свой крест.

Рассмеявшись, женщина произнесла:

- Согласных много послушаться, да не всем Он говорит. И, что значит: «взять свой крест»? И, что подразумевается под «крестом»?

- Святые говорят, крест супружеский сродни кресту мученическому.

- Нет никакого «супружеского креста»! - воскликнула Кошка.- И нет «мученского креста». Крест - это символ, и выражает он жизнь. Жизнь имеет два начала, и эти начала не идут параллельно, а имеют точку пересечения, поэтому крест и является символом жизни.

Слова Иисуса Христа: «Кто не берёт креста Моего и не идёт за Мной - не достоин Меня». Если перефразировать, то это будет звучать так: «Кто проживает свою жизнь не по Моим заповедям, тот не достоин Меня» - вот, что значит «крест».

Что касается супружеской жизни, то в Библии сказано: «И прилепиться муж к жене своей и станут двое - одна плоть». А если «жене» приходится нести «крест», который на неё накладывает «муж», то он вовсе не муж.

Иисус Христос разговаривая с самаритянкой, сказал: «Иди позови мужа своего», на что самаритянка ответила: «Нет у меня мужа», и тогда Иисус Христос ответил: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». Шесть раз самаритянка выходила замуж и не нашла себе мужа среди них. По твоим словам, ты как раз подходишь к этой категории мужей, которые в принципе мужем быть не могут. Быть мужем - этому нужно учиться и Писание учит этому: «Мужья любите своих жён, как свои тела, ибо любящий свою жену – любит себя самого». А, что касается «мучеников», то это есть грешники, которых грех довёл до того, что им пришлось пострадать в жизни, и нет здесь никакого подвига. Бог есть любовь, и Ему не нужны страдания. В Писании сказано: «В искушениях никто не говори: «Бог меня искушает», ибо Бог не искушается злом, а всякий искушается увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Люди сами доводят себя до такого состояния, и вот в своих страданиях, которые они сами взяли на себя, они винят Господа , и в таких «мучениках» просто отсутствует страх Божий, а если сказать о них другими словами, то это люди, которые Бога не боятся и людей не стыдятся.

- Святые, конечно, сравнивали супружество с мученичеством за Христа. Страдания не Богу нужны, а нам - мы без них грешим куда больше, и навряд ли спасёмся.

- Где есть учение, что нужно «мучится за Христа»? Такая точка зрения противоречит устройству Божьему. Бог есть любовь, Бог есть свет – вот отсюда нужно отталкиваться. В Писании сказано?«Всегда радуйтесь» - вот от чего нужно отталкиваться.

Кому нужно, чтобы человек всегда жил в печали и страданиях? Кому нужно томление души? Ответ очевиден: врагу душ человеческих. Как зачем идти у него на поводу?

Страдания не тебе, а сатане нужны, чтобы ты не приблизился к Господу Богу. Нигде не повелевал Христос, чтобы за Него страдали.

- Тебе лучше поговорить с человеком, возле заброшенного монастыря.

- Как туда попасть?

- Попробуй вернуться обратно.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

СУМЕРЕЧНОЕ

Вскоре, дорога должна была привести в город.

На намокших листах, ещё можно было прочитать обрывки повествования.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Для православного человека говорить о смысле жизни - это некорректно.

- Почему?

- Потому что, для православного человека смыслом жизни является продолжение рода и рождение детей…

- Тогда для чего в православии нужно монашество?

ОКОНЧАНИЕ

Существовал ли мир, описанный на тех уже почти нечитаемых страницах?

И кто их оставил под дождём?

Было ли это частью нечто большего?

Или…

- Вернуться к началу, - произнесла Ксения, оглядевшись по сторонам.

- Ты веришь в родственные души? - прозвучал чей-то голос.

Обернувшись…

Протокол стоял, прислонившись к дереву, и смотрел на раскачиваемые ветром листья.

- Как вернуться? - спросила Кошка.

- А я верю в родственные души, - произнёс Протокол, игнорируя вопрос.

- Почему? - недоумённо спросила Ксения, оглянувшись по сторонам.

- Потому что считаю, что у каждого есть идеальная пара. И знаешь, как её находят?

- Как?

Странные шорохи наполняли пространство, но не более того.

- Перестают искать! - воскликнул Протокол.

- Объясни, о чём идёт речь? - всё ещё с нотками недоумения в голосе, спросила Ксения. - Как можно что-то найти, если перестать это искать?

- Любить - это перестать сравнивать! Есть человек рядом… можно остановиться и увидеть в нем прекрасное и неповторимее и построить вместе счастье, а можно увидеть какие-то недостатки и начать искать кого-то «лучше - что в последствии превратится в бесконечный поиск и вечное сравнение…

- Я поняла! Но то, что в человеке находится - никто увидеть не может: ни с первого взгляда, ни со второго». Давать другому оценку другому человеку - это удел святых, ибо только святой может увидеть святого. Вот когда было явление Христа народу, то только Иоанн Креститель сказал: «Вот идёт Агнец Божий, у которого я недостоин и развязать шнурки обуви Его» - и на этом всё. И даже, когда распинали Христа, то народ не видел, что они распинают Самого Бога… Поэтому: определять души других людей – это бездарная затея.

Вот есть такое выражение: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое – одна плоть, ибо, что Бог сочетал – того человек да не разлучает» - здесь ударение стоит на «что Бог сочетал». А когда люди сами сочитываются: «видят хорошее и доброе в другом», то проходит несколько лет, и всё «хорошее» улетучилось, и осталось одно плохое.

Чтобы было правильное избрание партнёра, у человека в жизни должен присутствовать Господь Бог, человек должен отводить место для присутствия Божьего. А если в жизни человека для Господа Бога места нет, то это место занимает другая сторона, которая принимает вид ангела света и наполняет человека такой страстью, что человек летит на волне этих страстей ничего не замечая… и результат: страдание двух человек, разочарование, и боль души.

- «То, что в человеке находится - никто увидеть не может: ни с первого взгляда, ни со второго» - с этим я не стану сильно спорить, но это смотря с какой стороны посмотреть. По-любому человек совершает какие-то поступки, и по ним окружающие делают выводы о его качествах. Если при выборе очереди в гипермаркете люди видят кассиршу, которая громогласно обзывает покупателя и кидается в него продуктами, большинство встанет к другой, а что это, если не оценка человека? Определять души других и правда бездарная затея, но взаимное отношение друг к другу по любому все постоянно анализируют, чтобы понять, кто перед тобой, друг, враг, единомышленник или наоборот… Это ни в коем случае не глобальная оценка души, а лишь временное субъективное мнение, но свойственное каждому человеку без исключения) «Что Бог сочетал. А когда люди сами сочитываются» - с этим я пожалуй соглашусь, но единственное что в этом непонятно, как определить кого Бог сочетал, а кто сочетался сам? К сожалению присутствие Бога в душе не ограничивает человека от ошибок…

- Иисус Христос совершал поступки, а Его за них взяли и распяли – вот тебе и всё определение.

В примере с кассиршей – это не оценка человека, а оценка действия, но узнать причину по которой кассирша так поступила – никто не знает, ибо человек видит только действия, но он не видит того, чем вызвано это действие. Может быть у кассирши был нервный срыв, и она нуждалась в медицинской помощи, может быть несчастье случилось – причин может быть множество, но никто их не знает – вот о чём идёт речь.

А кого Бог сочитывал – тот это и знает.

А с чего ты взял, что Бог присутствует в душе? Где такое?

Апостол Павел пишет не о том, что Бог у человека в душе, а о том, что «через веру вы спасены и сие не от вас – Божий дар». Когда человек обращается к Господу Богу, то Господь Бог наделяет человека верою, и вот эта вера ведёт человека. В Послании к Римлянам сказано: «Не думайте братья о себе более нежели надлежит, но думайте по мере веры, кому какую Бог уделил». Вот, что человека выводит! И дальше апостол пишет: «Течение совершил – веру сохранил», но не фанатичную веру. Чтобы не делать ошибок, нужно всё сравнивать со Священным Писанием. Должен быть критический взгляд, ибо Священное Писание вне критики, а всё остальное подвергается критическому анализу, и если наша логика идёт вразрез со Священным Писанием, то нужно менять логику, и менять своё мировоззрения, ибо оно не выдерживает критики с позиции Священного Писания… и не важно, как оно называется: православие, католицизм, протестантизм, или нечто иное – если Господь Бог дал человеку веру, то она никакого отношения к перечисленным течениям не имеет – это вера данная Господом Богом. Все религии, которые есть, названы людьми. Как, что выше: человеческое или Божье?

Вера должна основываться на знании. Если есть «вера», но нет знаний, то это фанатизм. Есть вера и есть знания, то это вера данная Господом Богом. Это вот как у апостола Павла, который был гонителем христиан, пока у него не произошла встреча с Иисусом Христом, и при этой встрече он получил знания, и результат известен.

На землю упали первые капли дождя.

Подняв голову вверх и посмотрев на небо, Протокол произнёс:

- Оценивают всегда по действиям, а не по словам, так что любое отношение формируется из чувств, которые пробуждает конкретный человек конкретными поступками. Оно далеко не всегда верное, но какое есть. В моем понимании, когда человек впускает Бога в душу, это обозначает не доскональное изучение всей истории Христианства, заучивание наизусть Священного Писания, а смены всей логики, взглядов, принципов и поступков на те, которые мы получили свыше…

- Дождь, - растерянно произнесла Ксения.

- Дождь, - кивнув головой, подтвердил Протокол.

- Оценивают не по действия, а по результату. Не важно, какие действия, и как человек поступает, а важен какой результат от этого действия, то есть важен конечный результат. А действия.

Человек, он руководствуется в жизни чувствами, поэтому христианство и учит человека, чтобы он научился контролировать свои чувства. Фраза: «человек впускает Бога в душу, это обозначает не доскональное изучение всей истории Христианства, заучивание наизусть Священного Писания, а смены всей логики, взглядов, принципов и поступков на те, которые мы получили свыше» - без знания учения Священного Писания, и учения Христа - не возможно что-либо поменять в себе, ибо человек не знает на что ему менять свой привычный образ жизни. Он привык жить так, как он жил. В нём это уже закоренилось, утвердилось, и вросло в человека. И теперь взять и поменять: а на что поменять? Человек должен иметь знания. Вот Священное Писание, оно разворачивает всю человеческую жизнь, всю его природу: от рождения человека и до смерти.

Приведу пример. «Вначале сотворил Бог небо и землю» - то есть указано два мира: мир небесный и мир земной. Небо олицетворяет собой духовный мир, и небо для человека недоступно: оно человека манит, завораживает, но проникнуть в небеса человек не может, он ограничен временем и пространством… так и духовный мир, он не доступен для человека. Человеку более понятен материальный, то есть земной мир. Человек живёт в нём, он может соприкасаться с ним, ощущать его, этот мир ему более понятен и более близок. Всё по порядку не буду комментировать, а остановлюсь на нескольких местах.

Когда Адам был в раю, до своего грехопадения, то этот период называется периодом невинности – к нему приходил Господь Бог и они общались. Но, когда произошло грехопадение, то эта связь нарушилась, и Адам скрылся от лица Господнева, и Господь сказал: «Проклята за тебя земля», и далее идёт повествование о сынах Адамовых: Каине и Авеле. Что значит: Каин убивает Авеля? Каждый человек родившийся на земле, до определённого момента, находится в состоянии невинности, ибо он не совершил никакого действия. Его природы: физическая и духовная они сгармонизированы, то есть находятся в состоянии равновесия. Но, по прошествии времени, земная природа человека начинает возрастать более прогрессивно, нежели духовная, ибо духовное - человек перестаёт ощущать. Каждый человек в себе имеет и «Каина» и «Авеля». Каин – это физическая природа человека, материальная его сущность. Авель – это духовная природа человека. И по прошествии определённого промежутка времени, материальное берёт вверх над духовным – вот это и есть: Каин убивает Авеля – человек начинает жить, как говорит Священное Писание: «жить по плоти». Дух мёртв его убила плоть. И пока человек осознает свою несостоятельность в жизни – пройдёт очень много времени, и человек за это время столько «понацепляет» на себя всего, что путь очищения длится у человека не менее сорока лет. Это вот как израильский народ шёл по пустыне сорок лет в землю обетованную, что является прообразом верующего человека, так и человеку нужно минимум сорок лет… и чтобы пройти этот путь – должны быть знания: без знаний человек станет просто религиозным фанатиком. И путь человека направлен на то, чтобы в нём, в процессе жизни, произошло духовное возрождение, ибо вместо Авеля, Ева родила третьего сына - это Сиф. Так вот, «Сиф» должен возродиться в человеке вместо Авеля. А если человек этого не знает, то он слепой. А куда может прийти слепой?

Слова Христа, звучат: «Должно вам родиться свыше. Если кто не родиться свыше - не может увидеть царствия небесного». Многие христианские течения отвергают Ветхий Завет и даже не рекомендуют его читать: «Читайте одно Евангелие». Но, без Ветхого Завета не возможно правильно воспринять Евангельское учение - его просто невозможно оспорить, ибо будут попадаться места у которых не будет объяснения и они за невозможностью их понимания будут пропускаться.

Окончив говорить, Кошка вытянула руку, подставив раскрытую ладонь, но дождь больше не капал.

И казалось, что всё вокруг застыло в ожидании.

- Я как раз оцениваю по действию. Если один человек мне помогал, из кожи вон лез, но в итоге у него ничего не получилось, а другой просто отвернулся - для меня это не два одинаковых человека, хотя и результат в итоге их деятельности одинаковый.

Беседа наша потеряла позитивность и превратилась в банальный спор... Спасибо за такое подробное повествование, у тебя очень интересная точка зрения, но спорить я не люблю. Каждый все равно остается при своем мнении

- Что тот бестолковый, что другой. Только один честный был - сразу отвернулся и пошёл, а другой, что-то из себя корчил, поэтому результат у обоих одинаковый.

Разыгрывать из себя «добрячка», а в итоге отнять время, а результат нулевой - это хуже, чем развернуться и уйти сразу.

Есть такое выражение: «пускать пыль в глаза».

- Тебе лучше поговорить с Мартином.

- Кто это?

- Монастырь там, - махнув рукой, уйдя от ответа, произнёс Протокол.

- А город Марка?

- Дорога проходит через монастырь, - прозвучало в уклончивом.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

С ИКОНОЙ НА ШЕЕ

Человек стоял с большой иконой на шее.

- Это и есть монастырь? - спросила Ксения.

Человек не ответил.

- Ты Мартин?

- Мартин, - прозвучало в утвердительном.

- Разве Священное Писание учит монашеству? Монахи это люди, которые нарушили заповеди Господа Бога...

- Когда-то на территории этого монастыря находился храм…

- Ты монах?

- Нет, - отрицательно покачав головой, ответил Мартин. - Но, я многих знал из тех, кто находился здесь убежав от мирской суеты… Да, они были подчас не ангелы, и многие с тёмным прошлым…

Женщина внимательно слушала, попытавшись понять, почему Протокол предложил ей поговорить с этим человеком.

- Но, разве ты никогда не нарушала заповеди Бога? - окончив речь, спросил Мартин.

- Дело не в том: кто и что нарушал, а дело в том, что при сотворении мира, когда Господь творил мир, то Он своему творению давал оценку: «И сказал Бог: Да будет свет. И увидел свет, и сказал: хорошо» и так далее, на протяжении всего Своего творения, Господь говорит»Хорошо», но когда Он увидел, что человек один, то сказал: «Нехорошо человеку оставаться одному». Первым монахом на земле, был Адам, и Сам Господь Бог дал оценку, что это нехорошо, и вот то, что в глазах Божьих нехорошо - люди принимают это на себя.

Следующее, что идёт – это одна из первейших заповедей, которую даёт

Господь Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» - само монашество, оно отрицает устройство жизни. Господь Бог создал человека разнополым для совместного проживания, а монашество это отрицает. Вот о чём идет речь, а не о том, что «кто-то и когда-то что-то сделал нарушив заповедь».

- К сожалению, меня ещё в проекте не было, когда Бог создавал этот мир. И я не в курсе Его оценок и того, что и с какими интонациями Он это произносил.

Повторюсь, во-первых я не монах! Ты же со мной сейчас общаешься и это сейчас наверное тебя волнует, хотя порой посещает желание убежать и уединиться от всей этой мерзости и городской суеты – хотя бы в лесную глушь… как преподобный Серафим Саровский.

Во-вторых я готов «плодиться и размножаться», как заповедовал Господь... А ты готова?

Ты сказала, что Богу не понравилось, что человек один, но вот и мне не нравится! Поэтому я сейчас в поисках своей Евы...

И, в-третьих, как ты прокомментируешь то, что Иисус уходи в пустыню? Ну, прям, как монах! И вообще, что ты так на монахов-то ополчились? Обидел кто из них?

- А в чётвёртых? – спросила Ксения.

Ну, и в четвёртых, - с готовностью, произнёс Мартин, но лишь махнув рукой, промолчал.

- Если ты «не в курсе», то тогда чего лезешь трактовать Писание?

Иисус Христос не уходил в пустыню, а был поведён Духом, и находился в искушениях: к Нему подступил дьявол. И это был единичный случай, и о каком монашестве, там и речи быть не может. Это было состояние искушений.

Дело не в обидах, а когда лживость выдают за нечто стоящее, то даже написано, что открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков подавляющих истину неправдою. Вот о чём идёт речь. А обиды ты для своей Евы оставь. По виду ты не молодой человек: что же ты раньше не размножался, или ты очередной неудачник в жизни?

- Аплодирую стоя! Какая прелесть!

Но, скажи, как ты думаешь, что значит: оскорбление чувств верующих?

- Ты не плети ахинею, насчёт «оскорбления чувств верующих», и возникает вопрос: а верующий ли ты?

И далее, как верующего, тебя никто не оскорблял, и веру твою не высмеивали.

Скажи, а какая разница между чувствами верующего и неверующего?

А то, стучите себе в грудь: верующие мы! Но, это ещё вопрос: а верующие ли вы? Покажи свою веру в знаниях.

Иуда тоже был верующий, до поры до времени.

Нет такого понятия: «оскорбления чувств верующих» - это придумано церковниками, от бессилия своего, потому как не могут показать веру в себе… поэтому и «протянули» такой закон.

В противовес, нужно поставить статью: «оскорбление чувств неверующего». Но, вот в чём между ними разница.

Фраза: «оскорбление чувств верующего» - это глупость.

Что значит «осквернение»? Если сказать, что монашество - это придумано людьми, что учения о монашестве в Священном Писании нет», и что монахи оскорбились? Чувства у них затронулись? А докажите, что есть такое учение? А если его нет, то значит нет.

Если человек не согласен с православной доктриной, и он что уже сразу враг стал православным?

А кого-то оскорбляет, когда втаскивают в христианство то, чего в учении Иисуса Христа нет, и прикрываются Христом.

Затронул ты святых. Где в Писании есть учение о поклонении мощам: что к ним нужно прикладываться, их нужно лобызать и прочее… Где есть такое учение? И всё это прикрывают учением святых, которое они сами и придумали. Создают себе сами святых и сами же им кланяются… Что это? А в Писании сказано: «Не сотвори себе кумира» - вот где задевают чувства верующих, когда заменяют заповедь Божью ложью и поклоняются тваре вместо Творца.

Заводят людей в идольское поклонение, и когда говорят им об этом, то у них сразу же «чувства верующих» задеваются.

Живите по заповедям и не надо будет обращаться к мирским судам, защищая свою «веру».

Кому на суд отдаёте? Кем кто вообще не знает, кто такой Господь Бог, и эти люди судят дела церковные.

Вот, то о чём ты говоришь - это религиозный фанатизм. Как можно у фанатика оскорбить какие-то чувства? Он от природы безумен.

Ответа не последовало.

- И небо тяжело дышало, - произнесла Ксения, посмотрев на пришедшие вместе с рассветом, и заполнившие горизонт низкие тучи.

Со стороны заброшенного, похожего на храм строения, раздался стук.

Какая одетая в монашеские одежды безликая фигура, выбивала камнем и стамеской, на полуобрушенной стене надпись.

Увидев подошедшую женщину, безликий произнёс:

- «Стяжавший любовь стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любовь».

- А, что значит: «стяжать любовь»? – тут же последовал вопрос.

- Любовь познается по отношению к врагам. Если любишь врагов или ненавидящих тебя, то это настоящая любовь.

- Вот ты дал пояснение, - ответила Ксения. - А сам как думаешь: это возможно?

Вот человек тебя ненавидит, а ты к нему «с любовью». Ты отработал месяц на производстве, а тебе не заплатили, и ты к нему опять «с любовью»! Пришёл домой, а квартиру ограбили, и ты снова «с любовью»» И так далее. Возникает вопрос: а не больной ли такой человек? Его может лечить надо?

Апостол Павел пишет: «Гневаясь не согрешайте», то есть сам гнев по себе - не является грехом, а нужно, чтобы гнев не перешёл в агрессию. И в Писании сказано ещё: «Ибо открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» - отсюда вывод: правильная реакция на грех и беззаконие - это гнев, а не любовь. Ибо, если человек творит беззакония, а к нему «с любовью», то такие люди становятся соучастниками беззакония.

И вопрос, ещё раз повторяю: что значит «стяжать любовь», и как можно «Бога стяжать»? Это всё из области религиозного бреда.

Вот твои слова, они не соответствуют действительности. По настоянию русской патриархии в уголовный кодекс введена статья: «оскорбление чувств верующих» и преследуются люди попавшие под это определение мирским судом, который к церкви вообще не имеет никакого отношения. Вот тебе и любовь и всепрощение, и любовь к врагам вашим, и ненавидящим тебя.

- На человека нельзя гневаться, - произнёс безликий, покачав головой.

- Почему?

- Потому что это образ и создание Божие, а как гневаться на Его творение?

Но у человека есть наносное от дьявола, его грехи - вот на это надо гневаться. Тут все просто, и не надо особо заморачиваться на этом.

- То же мне «образ»! Образ и подобие Божье человек имел до грехопадения, когда был в состоянии невинности. А когда Господь Бог сказал Адаму: «»Проклята за тебя земля: тернии и волчцы произрастит она тебе» - какой же образ Божий и подобие в «терниях» и «волчцах»? «Тернии и волчцы» - это биологический сорняк, который никакого отношения к Господу Богу не имеет.

Вопрос: «как гневаться на Его творение?» - очень просто, ибо это уже не творение Божье, а это слуги дьявола, ибо они ему служат, потому и названы: «тернии и волчцы» - соприкоснёшься с «терниями» - поранишься, а с «волчцами» соприкоснешься – поранишься. Какой же здесь образ Божий?

- Я не знаю ни одного святого, который бы гневался на грешника, а ты? - спросил безликий. - Если гневаешься на грешника, то значит ты праведник? весело!

- Ты не вообще не знал ни каких святых: ни гневающихся, ни милосердствующих. Ты не среди них ищи, а ищи то, что Священное Писание по этому поводу говорит: на то, оно и называется «Священным».

Когда Иисус Христос вошёл в храм, то взял кнут, опрокинул столы торгующих и погнал их гнутом, говоря: «Сей храм - домом молитвы наречётся, а вы сделали его вертепом разбойников». По твоим словам это «Он не гневался на грешников»?

И чему ты веселишься? Сарказм твой не уместен.

Когда Господь призывает человека, то Он даёт ему силу над грехом, и человек не грешит. Ты не знал такого?

- Ты очень требовательна к людям, а это настораживает. Понятно, что все не совершенны, и ты в том числе. Ты можешь гарантировать за себя, что Христа никогда не продашь?

Если не можешь, то нечего и на других пенять!

- Ты уже ударился в демагогию.

- Почему? – тут же задал вопрос безликий.

- «Любящим Господа, призванным по Его изволению – всё содействует ко благу» - разве апостолы предали Христа? Приведи пример, когда кто-то предал Христа?

- Апостол Петр трижды отрекся от Христа. Но раскаялся слезно и был прощен.

Ещё, Святитель Василий Великий, сказал: «О том, какие грехи прощать, не нужно и спрашивать, потому что Новый Завет не делает никакого различия и обещает отпущение всякого греха кающимся как должно».

- Грех не прощается. На Петре показана слабость человеческая, ибо ещё до проявления слабости Петром, когда Иисус Христос разговаривал со Своими учениками, то спросил: «За кого вы почитаете Меня», то Пётр сказал: «Ты – Сын Бога живого», на что Христос ответил: «Блажен ты Симон Ионин, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, а Отец Мой Небесный» - то есть Сам Господь Бог открыл Петру. И здесь показана слабость человеческой природы: что бывают в жизни человека моменты, когда у него опускаются руки, когда у него ослабевает дух, и проявляется слабость… Но, тот же самый Пётр, по преданию, был распят в Риме вверх ногами, ибо сказал: «Я не достоин быть распятым, как был распят Иисус Христос – распните меня верх ногами» - какое же тут предательство? Это минутная слабость.

И второй момент: если бы всех апостолов в тот момент схватили, то кто бы нёс учение Христа? Здесь были задействованы высшие силы, которые поспособствовали продолжению учения Христова, и сохранении.ю учеников Христа. Даже Сам Христос в молитве, сказал: «Отче, тех кого ты дал Мне – Я сохранил» - чтобы Пётр был сохранён – в этом был заинтересован Сам Господь Иисус Христос.

И нет в Священном Писании указания на то, что Пётр раскаивался, а лишь сказано: «горько заплакал», то есть он понял всю сложившуюся ситуацию, вспомнил слова Христа, и в этом есть Божий промысел.

Высказывание: «О том, какие грехи прощать, не нужно и спрашивать, потому что Новый Завет не делает никакого различия и обещает отпущение всякого греха кающимся как должно» - это частное мнение Василия, но это не значит, что это единственно правильное определение. А есть этим словам Василия подтверждение в Евангелии?

Вот Василий сказал: «кающимся, как должно» - а кто определяет, как «должно каяться»? И слова Василия противоречат Евангелию.

В Евангелии сказано о том, что когда Иуда принёс тридцать серебряников, сказав «Предал я кровь невинную», бросил серебряники, раскаявшись(!), пошел и удавился. Разве Иуда не искренне сказал: «Предал я кровь невинную», отказался от денег, раскаявшись пошёл и удавился. И тут же в Евангелии сказано: «Не обманывайся человек – что посеешь, то и пожнёшь» - вот, что Иуда посеял, и даже раскаявшись: пожал то, что посеял – «смерть за смерть». В Деянии Апостолов, сказано: Ананий и

Сапфира продали имущество и часть денег от продажи утаили, а часть принесли апостолам. И апостолы сказали: «Разве проданное не в вашей власти? Что же вы искушаете Духа Святого? Вы не человеков – вы Бога обманули», и Анания с Сапфирой постигла смерть, и никакого прощения им не было. Так что искажает Василий Евангелие.

- Ты не права!

- Почему?

- Если грех не прощается, а все абсолютно люди греховны, то обессмысливается жизнь человеческая, так как по совокупности грехов человек становится достоянием ада…

Женщина, внимательно слушала, что-то пытаясь рассмотреть…

- Ты не веришь в таинство покаяния? Иуда своим суицидом уже показал отчаяние, хоть и раскаялся, он не поверил в Божию милость и всепрощение, его раскаяние не перешло в фазу веры в прощение Божие, в отличии от Петра.

Что ты мне рассказываешь?! Если сам Господь при многочисленных исцелениях Мам говорил что прощаются грехи твои, но впредь не греши.

А как тебе это: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матф. 6:14-15)

А это: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». (1. Коринф. 6:9-11) И вот ещё: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира». (1. Иоанна 2:1-2).

- Это всё? – спросила Ксения.

Безликий утвердительно кивнул головой.

- Фраза: «Если грех не прощается, а все абсолютно люди греховны, то обессмысливается жизнь человеческая, так как по совокупности грехов человек становится достоянием ада» - всё так и есть! И человек является достоянием ада. Если бы грех прощался, то для чего нужна была бы материализация Господа Бога в лице Иисуса Христа? Для чего тогда нужно было бы распятие? Зачем нужно было это жертвоприношение? Взяли бы и простили грех, и все были бы счастливы! А человеческая жизнь, она не обессмысливается, а именно в процессе жизни человек должен достичь уровня святости, а не прощения грехов, ибо сказано в Писании: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не его». А теперь ответь себе на вопрос: Дух Христов может иметь в себе грех?

Апостол Пётр пишет: «… если в нас этого нет, то забыли об очищении прежних грехов» - человек не должен ждать, когда ему простят прежние грехи, а он должен очиститься от них. Очистившись от греха, то есть освободившись от него, он естественно будет прощён, ибо не имеет в себе греха… а сам грех не прощается, ибо это природа дьявола: «Кто делает грех - тот от дьявола, ибо первым дьявол согрешил». Тогда и дьявола надо простить!

А смысл жизни человека: очиститься от грехов, а не ждать, когда его простят.

Вопрос: «Ты не веришь в таинство покаяния?» - что это такое? Откуда это взято «таинство покаяния»? В покаянии нет таинства. Покаяние, тоже даётся Господом Богом, и это не происходит по желанию человека, ибо все люди знают, что они грешники, но не все каются. Если человек произвольно грешит, то не остаётся места для покаяния - об сказано в Писании. Покаяние приходит к человеку, когда он осознаёт свой неправильный образ жизни, и становится не согласным с этим образом жизни, и вся его внутренность протестует – здесь задействована душа - душе становится неприятно, и человек обращается к Господу Богу меняя свой образ жизни, и он меняет свой отношение к жизни, меняет взгляды – в человеке происходит полное изменение его внутреннего мира. Вот, что такое покаяние! Но, что такое «таинство покаяния»? Если ты знаешь объяснение этому слогану, то скажи.

Фраза: «И Иуда своим суицидом уже показал отчаяние, хоть и раскаялся, он не поверил в Божию милость и всепрощение, его раскаяние не перешло в фазу веры в прощение Божие, в отличии от Петра» - нет в Священном Писании учения о всепрощении. Всепрощение – это человеческий вымысел. У каждого человека в его жизни, в его действиях, существует грань за которую нельзя перешагивать.Приведу тебе пример. Если твой лучший друг, переспит с твой женой, то ты никогда ему этого не простишь - как бы ты не старался, но душа твоя всегда будет испытывать к нему недоверие, ибо перешагнута та грань, или можно сказать пройдена «точка невозврата», об этом и в Писании сказано: «Не простит муж – ни в этой жизни, ни в будущей». И во всём есть точка невозврата. Эта точка невозврата была и у Иуды. После его действий, покаяние теряет всякий смысл, ибо оно уже не имеет силы. Поэтому и сказано в Писании: «Не остаётся место для покаяния».Вот, ещё до поцелуя у Иуды оставалось место для покаяния, когда Иисус Христос спросил у него: «Целованием ли предаёшь сына человеческого?» - так вот до поцелуя, у Иуды была возможность остановиться, а после поцелуя, уже исправить что-либо было невозможно.

Пётр таких действий не совершал, и его отречение от Христа не влияло на судьбу Христа, а оно влияло только на судьбу самого Петра. Вот в чём разница между Петром и Иудой.

А всепрощение - это нужно церковникам для заманивая прихожан: чем больше прихожан, тем больше доход в храме. Научись понимать вот эти вещи, и многое для тебя тогда станет ясным.

Фраза: «Сам Господь при многочисленных исцелениях Сам говорил что прощаются грехи твои, но впредь не греши» - там сказано: «Вера твоя спасла тебя. Через веру вы спасены и сие не от вас - Божий дар», поэтому и говориться, что когда человек верою перестаёт грешить, то поэтому и прощение он получает от прошлого: прошлое ему уже прощено, ибо он перестал грешить. Вот в чём суть-то, а не в том, что оставшись грешником, кто-то получил прощение грехов. Ври, получил грешник «прощение грехов» и пошёл грешить снова, но какой смысл в таком прощении? Когда вот такое происходит, то Писание называет это «бесовской верой», ибо бесы веруют и трепещут. Пришёл человек в храм: поцеловал священнику руки, покаялся в своих грехах, причастился, и пошёл снова грешить - вот это и есть бесовская вера – человек знает, что грешить нельзя, но грешит. А Писание ясно говорит в утвердительном наклонении: «Будьте святы, потому что Я Свят», и «Всякий делающий грех, от дьявола». О Чём тут говорить? Или нужно принять это и жить по Евангелию, или жить как сказал один персонаж: «куда юбка понесёт» - это будет более правильно и честным и пред людьми и пред Богом, и перед самим собой.

- Но в Библии… - начал говорить безликий.

Я ещё не закончила!

Безликий кивнул в знак согласия.

- Фраза: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф. 6:14-15) - да, мы живём в социуме и общаемся с людьми: и верующими, и неверующими, и добрыми и всякими… и вот эти люди, вот это общение сними - не должно вызывать в человеке негативных чувств, то есть имеется ввиду верующий человек, не должно быть по отношению к людям негатива, душа должна быть по отношению к ним доброй и снисходительной. Негативные чувства по отношению к другим людям, разрушают нас самих. Если кто-то грешит, то это меня не должно касаться, ибо каждый человек сам в ответе за свою жизнь – вот это и является моим прощением по отношению к ним, но это не значит, что они невиновны пред Богом. В самом принципе, человек не может простить чей-то грех, а он может только на него не реагировать, и вот об этом и идёт речь.

- А Послание к Коринфянам… - вновь, попытался что-то сказать безликий.

И вновь, женщина, знаком призвав его к молчанию продолжив, произнесла:

- И причём тут Послание к Коринфянам? Оно наоборот идёт в противоречие с твоим утверждением о «всепрощении»: «неправедные – царства Божьего не наследуют».

И фраза: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1. Иоанна 2:1-2) - здесь в словах Иоанна нужно делать различие. Когда человек обращается к Господу Богу, то в Писании сказано, что он как новорожденный ребёнок, которому нужно молоко, а не твёрдая пища, он не знает ни путей ни выходов, он нуждается в наставлении… - и вот такие люди, обратившиеся, ещё не утвердившиеся в вере, которые ещё слепы в праведном пути, у которых нет ещё чёткого представления в наставлении Божьем, и они по неразумению своему, совершают проступки… поэтому и сказано о том, что они «согрешают» - не творят грех, а «согрешают» - всё это происходит от неразумения. Вот таким – прощается. Если человек идёт по пути очищения.. А не прощается тем, кто сознательно делает грех: они знают, что этого делать нельзя, что это грех, но всё равно продолжают - таковым нет прощения. Это вот как в Ветхом Завете сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - то есть нет прощения такому человеку, даже если он и будет каяться. Но, там так же и сказано: «но если Господь попустил человеку убить кого-то, то не должно его наказывать смертью» - поэтому и были даны города убежища куда убийца мог скрыться от мстителя.

Что скрывается под словами «Господь попустил»? То есть, это случайное убийство - человек не хотел этого сделать, и планов таких не вынашивал, но так обстоятельства повернулись… - то, такой человек заслуживает прощения. А кто вынашивал в себе и планировал убийство - тому нет прощения. К этой категории относится и Иуда. И эта ещё одна разница между Петром и Иудой.

Появившийся ещё один безликий, произнёс:

- Нужно стяжать благодать Божью!

- А что стоит за этой формулировкой? - обернувшись, спросила Ксения.

- Это значит увеличивать и приумножать благодать Божию в себе добрыми поступками, покаянием, причастием и другим… становиться чище и ближе к Богу.

- А, что такое «благодать»?

Кивнув головой, безликий с готовностью ответил:

- Это дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенный для его спасения и освящения

- Вот получил человек, «благодать», и возникает вопрос: что это такое? Ты сказал, что благодать Господь Бог даёт по своей милости… - но что это такое? Вот есть у тебя объяснение этому? Если нет, то значит ты сам не знаешь, что это такое. А если не знаешь, то зачем употребляешь то, чего ты сам не знаешь?

Благодать полученная от Бога - это звучит красиво и обнадёживающе… но, что это?

- Горизонт, - односложно, произнёс безликий.

- Очень исчерпывающий ответ! - воскликнула Ксения. -Вот в таком ответе: всё православие, ибо они охают и ахают над словами «благодать», «стяжание», «во Христе», а когда спросишь: что за этим стоит?, то кроме «горизонта», они ничего не видят.

- Смотри внутрь себя! - воскликнул безликий. -Господь в каждом из нас! Изучайте себя! Всё рядом! Каких ответов ты ждешь?

- Учись любить, и всё, - добавил первый безликий.

- «Господь в каждом из нас»? – недоумённо переспросила Ксения. - А, что Ему там делать? Что Господь забыл внутри каждого из нас?

Фраза: «Смотреть внутрь себя» - это тоже самое, что «благодать» - объяснению не подлежит, ибо нет объяснения, ибо «смотреть внутрь себя» - это словоблудие.

В Писании сказано: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Кто разрушит храм Божий, того покарает Бог». Когда Иисус Христос был на кресте, то «возопив, испустил Дух»: вышел Дух – вышла жизнь, и осталась висеть на кресте лишь телесная оболочка. Нет Духа - нет жизни. Вот Дух Божий и жизнь - это одно понятие. И нет там Христа.

В Писании сказано: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» - вот, что там должно быть. А, чтобы в человеке жил Дух Христов – нужно покончить со всеми своими страстями, очиститься от грехов… а для этого нужны десятилетия. Израильский народ, чтобы войти в землю обетованную – сорок лет бродил по пустыне – вот это и есть образ хождения человека в вере - образ странника блуждающего по «пустыне» мирской жизни.

А, откуда взято выражение: «учитесь любить»? Есть повеление Иисуса Христа: «Да любите друг друга», а в другом месте сказано: «Мужья – любите своих жён, как свои тела», но нигде не сказано о том, что нужно «учиться любить».

- Ты меня прости, - произнёс один из безликих. - Но ты или «перечитала» малость, либо тебе срочно нужно возвращать благоразумие и не летать в облаках!

- Ты затронул тему: «учиться любить», - ответила Ксения. - А такого в Священном Писании не присутствует. И тебе задали вопрос: что это значит? А ты перешёл на личности. Когда кто-то обвиняет оппонента, то это говорит о его слабоумии: аргументов нет, сказать нечего. Есть закон, который называется «законом нечестивца»: «Нечестивец всегда обвиняет другого в том, в чём сам страдает». Отсюда вывод: мысли нет у тебя никакой – где-то и что-то вычитал и сделался эхом чужих мыслей, и когда тебе задали вопрос по теме, то и ответить тебе стало нечего, ибо ты не знаешь темы. А Повеление дано человеку: «Любите» - это повелительная форма. А «Учиться любить» - это говорит о том, что человек знает, что есть любовь, но не имеет её, и пытается её найти каким-то образом, а каким - он даже и не представляет.

Есть, что сказать по теме: скажи.

Первый безликий закончил выбивать надпись: «Стяжавший любовь стяжал Самого Бога; ибо Бог есть любовь», и удовлетворённо кивнул головой.

Вдали что-то прогремело…

Неопределённо и гулко.

И больше не вступая в разговор, обе безликих, быстро скрылись за полуобрушенной стеной.

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

ЛАБОРАТОРИЯ

Осторожно войдя внутрь одного из строений, Ксения убедилась, что странные звуки доносились со второго этажа.

Затем, всё стихло.

Оглядевшись, увидела, что стены были разрисованы, и провела рукой по изображению существа напоминающего помесь человека и волка, попытавшись понять, было ли оно сделано до того, как это место было заброшено.

На втором этаже, в центре помещения, находился постамент в центре, которого стояла статуя, изображающая человека с крыльями.

Внимательно осмотрев пазы с оплавленными стержнями, подошла к статуи.

- Это Гелиан, - произнёс чей-то голос.

Ксения не услышала, как безликий вошёл в помещение.

- Кто ты?

- Протокол рассказал о тебе.

- И… - спросила женщина, внимательно всмотревшись в безликого.

- Здесь тоже был замкнут круг, - произнёс безликий. - Я помню, как разговаривали двое, а там, шёл дождь, который погасил звёзды.

- Ужас Марджина? – спросила Ксения.

Безликий не ответил.

- Но, как был разорван замыкающий круг?

- Мне не известно.

- Тогда почему, ты пришёл сюда?

- Чтобы сказать, что это возможно.

- Возможно, - повторила женщина.

- В небо приходящим, отказу не бывает, - неожиданно произнёс безликий.

- А кто те, кто «приходит в небо»?

- Кто этого желает, и что-то для этого делает, тот и приходит.

- Это расплывчатое объяснение, что оно ничего не объясняет, - произнесла Ксения. - Это общая формулировка, за которой нет смысла, потому как нельзя найти такого человека, который бы сказал, находясь в здравом уме: «Я не хочу идти в небо».

Когда Иисус Христос избирал Себе учеников, то он брал не тех «кто желал», а кого Он Сам избирал. И дальше Писание говорит: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи!» Войдёт в царствие небесное», и далее сказано: «Много званных, да мало избранных» - отсюда вывод: в царствие небесное идут не те кто желает, а те кого Господь изберёт.

А насчёт «что-то для этого делает» - в Писании сказано: «Исполняющий волю Отца Моего небесного», а не то, что человеку в голову взбрело и он бросился «добрые» дела делать.

Почитай Книгу Исход, где Господь Бог призывает Моисея и посылает его вывести израильский народ из рабства, и как Моисей сопротивляется этому: «И косноязычный я, и кто я такой» - Моисей находит множество причин, чтобы не согласиться, и Господь устраняет эти причины и даёт ему возможность всякую. И тогда Моисей уже напрямую Ему говорит: «Пошли другого», тем самым возбудив гнев в Господе Боге. Человек всегда противится Божьему повелению, и сам для себя придумывает что ему делать и как угодить Господу Богу. Так поступал и Саул - царь израильский. А Господу Богу нужно только то, что Он повелевает.

- Я только прочитал эту фразу на камне, - ответил безликий. – Он находился недалеко отсюда в лесу, стоит врытый в землю камень с отверстием в которое может пролезть рука.

- А там?

- Я не подходил к камню близко.

Они вышли наружу, и безликий, показав рукой на петляющую между деревьев тропу, и больше не произнес ни слова, развернувшись, пошёл прочь.

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

КАМЕНЬ В ЛЕСУ

В небе что-то ярко вспыхнуло, но когда кошка подняла голову, то ничего не увидела.

Трудно было сказать, на сколько метров, уходил вниз валун…

И кроме выдолбленной в нём выемки в которую свободно могла войти рука, больше не было видно следов воздействия.

И долго рассматривать его было грустно и как-то.

Ксения задумалась над этими внезапно возникшими ощущениями.

Пыталось ли что-то увести её в сторону, или наоборот привлечь внимание.

На одном из рядом растущих деревьев, вырезано чем-то острым: «Не оборачивайся».

Раздались шаги, и кто-то остановился в нескольких метрах позади.

- Что будет если просунуть руку? - не оборачиваясь, спросила Ксения.

- Раньше здесь была надпись, - произнёс чей-то хриплый голос.

- Что-то языческое?

- Нет.

- Когда что же?

- У нас у православных цель жизни и смысл понятны и просты! – уйдя от ответа, неожиданно воскликнул тот, кто стоял позади.

- А в чём цель православия? – спросила Ксения, по-прежнему не обернувшись. - Пришёл человек в православие и, что он там находит?

- Интересный вопрос, - задумчиво произнёс голос. - Вообще-то хочется победы над грехом, но сами не можем, тока с Богом можем победить и спасти свою душу.

- Хорошо.

- Что «хорошо»?

- Давай не о православии поговорит, а о человеке пришедшим в храм. Вот он пришёл в храм… и возникает вопрос: а для чего?

Немного помедлив, голос, что-то невнятно произнёс.

Порывы ветра раскачали ветви деревьев, и из отверстия в камне раздались шелестящие звуки.

И было в них что-то знакомое.

Пытаясь вспомнишь, где уже слышала нечто подобное, женщина…

И вновь, порывы ветра.

И шелест.

- Почему мне так знаком, эти звуки? - наморщив лоб, спросила Ксения.

- Когда ветер раскачал листву, - произнёс голос за спиной.

- Это не шелест листвы.

- Листья были нарисованы и…

- Это шелест бумаги! - воскликнула Кошка, и не мешкая просунув руку в отверстие, тут же вытащила её сжав несколько исписанных листов.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

С тех пор, когда дожди Хафлингов, перестали идти, город накрыло снегом.

Спокойные снежинки падали на крыши домов.

Разносились по улицам.

- Красиво, - произнесла женщина, отойдя от холста с рисунком.

- Художник точно передал атмосферу того места, - ответила Тень с рубиновыми вспышками в глубине глаз.

- Кто её рисовал?

- Один из бессмертных.

- Кто именно?

- Гелиан, - ответила Тень.

- Почему ты так решил? - тут же спросила женщина.

- Так написано в нижнем правом углу полотна.

- А в чём был смысл их существования?

- А в чём смысл существования для тебя, - подойдя к камину, спросила Тень.

- Смысл жизни, - произнесла женщина, задумавшись на какое-то время.

На камине стояло несколько статуэток танцующих женщин…

- Ты похожа на одну из них.

- Наверное.

- Это Жанна.

- Александра…

- Учиться любить!

- Но ведь и атеисты тоже любят, - пожав плечами, ответила Тень. - Тогда для чего тебе нужна вера в Бога?

- Любовь - это и есть Бог! – вновь воскликнула женщина, разведя руки с раскрытыми ладонями в стороны. - Всё, что связано с нашей любовью идет от Него. Атеисты не знают об этом, хотя никто не отказывает им в способности любить.

- А в чём разница между любовью атеистов и любовью верующих? - Спросила Тень. - Разводы есть и среди верующих, которые были венчаны церковью. Так в чём преимущество верующих? Да, сказано, что «Бог есть любовь», но не сказано, что «Человек есть любовь».

- У верующих не преимущество, а ответственности больше. Кто больше знал - с того больше и спросится. Прости, ты задаешь вопросы не совсем по адресу.

Разве было сказано, что у верующих есть какое-то преимущество? Было сказано, что ставлю себе задачу: «учиться любить».

Перевернув одну из статуэток, и прочитав сделанную там надпись состоящую из полу рифмованных строк, Тень произнесла с грустью в голосе:

- Нужно просто любить, а учиться можно всю жизнь и не научиться. Нужно брать и делать.

Есть вот такая точка зрения: человечество - это как золотой прииск, где на один кубометр породы, допустим - пять грамм золота - вот это золото изымается, а остальное всё в отвал. Так и человечество: занимается самовоспроизводством, и поток биологической массы движется во времени, а Господь Бог из этой массы вынимает самородки, а вся остальная масса - пришла из ниоткуда и ушла в никуда.

-Что-то это непохоже на Евангелие!

- Почему?

- Биологическая масса... Это какая-то доктрина, но если вам с ней проще жить - тут ничего нельзя поделать, потому что человек свободен и ему самому решать: как и что. Многие неофиты поступают именно так: берут из Евангелия слово «Господь Бог», а остальное уже домысливают, кто во что горазд.

- Это не доктрина, - покачав головой ответила Тень.

- Когда, что же? - спросила женщина, и в голосе её прослеживались ранее не встречаемые ноты.

- Это проведённая аналогия, ибо в Евангелии сказано: «Кого Бог предузнал - того и предопределил, кого предопределил - того и призвал, кого призвал – того и оправдал, кого оправдал – того и прославил» - поэтому и сказано: «Много званных, да мало избранных» - и в связи с этим и была проведена аналогия с «золотым прииском» для более понятного понимания. Это, как Иисус Христос приводил Своим ученикам притчи для более наглядного понимания.

Вот тебе выдвинута доктрина, и она подтверждена словами из Священного Писания: «Кого Бог предузнал» - не всех, а только предузнанных. Предузнаны все, но не все входят в разряд о котором писал апостол Павел: «Всё, что слышал от меня – передай верным и способным людям, которые смогли бы и других научить – два качества необходимы: «верность и способность». А все ли могут быть верными и способными?

Вот теперь возьми и на основании Священного Писание опровергни эту доктрину, и скажи своё понимание…

А брать и огульно охаивать - для этого ума много не надо.

Дай определение, дай толкование, покажи свою способность.

Какое-то время, никто не проронил ни слова.

Женщина подошла к окну и, посмотрев на береговую линию, омываемую

монотонно накатывающимися волнами, произнесла:

- Прости еще раз, но я что-то утратила нить разговора. Из чего собственно всё началось? Я сказала, что вижу смысл своей жизни в том, чтобы учиться любить. Ну и? Дальше-то что? Какая разница - учиться любить или просто любить? Если я так сказала, значит - я считаю, что недостаточно умею любить. Это моя жизнь и моё частное дело. Зачем играть словами? К чему мне эти твои рассуждения? Ты хочешь меня чему-то научить? А с какой стати? Почему я тебе должен что-то предъявлять или показывать?

- Вот видишь, - с грустью в голосе произнесла Тень.

- Что я должна увидеть?

- Ты сама вывела на этот разговор. Ты сказала:

«Многие неофиты поступают именно так - берут из Евангелия слово «Господь Бог», а остальное уже домысливают, кто во что горазд» - и тебе был дан ответ на это. Ты не понимая Священного Писания делаешь определения в отношению человека, которого совсем не знаешь. И был тебе дан ответ: «сама-то ты, что знаешь»?

А, что касается любви, то в Священном Писании нет: «учитесь любить», а сказано: «любите»: «Мужья, любите своих жен, как свои тела, ибо любящий свою жену - любит себя самого» - это повеление любить.

Вопрос: «Какая разница: учиться любить или просто любить?» - а какая разница: учиться грамоте, или быть грамотным? Когда человек начинает чему-то учиться, то это ещё не значит, что он научится. А, когда человек это имеет, то значит: имеет. Вот и вся разница.

- Я тебе уже ответила по существу: в твоих словах нет евангельского духа, а это дух любви к ближнему. Цитировать Священное Писание можно сколько угодно, но выводить из него деление человечества на «самородков» и «биологическую массу» - в этом нет ничего христианского. Хотя бы потому что сразу возникает вопрос: а сам рассуждающий к какому сорту причисляет себя - к «высшему или низшему»? Конечно же, к высшему! А я, конечно же - «биологическая масса», и ума у меня немного, и Писания я не знаю, и в любви ничего не понимаю.

- Ты не знаешь, что такое Евангельский Дух. А насчёт любви к ближнему: это ты про ту любовь, которую защищают уголовной статьёй: «оскорбление чувств верующих»? Православие, вынесло решать споры в мирской суд? И вот мирской суд определяет: насколько глубоко оскорблены чувства верующих? Вот это, и есть православная любовь к ближнему. А теперь скажи: какая разница между чувствами простого человека и православного? Вот просто оскорбления чувств человека - такой статьи нет, а вот оскорбление чувств православного - на это есть статья. Как объясни мне: в чём разница между оскорблением чувств просто человека и оскорблением чувств православного человека?

Если ты осознаёшь своё такое шаткое положение, то не всё ещё потеряно. Священное Писание нужно учить прикладывая к этому усилия, ибо это повеление Иисуса Христа, где Он сказал: «Исследуйте Писание через которое вы думаете иметь жизнь вечную» - не просто читайте, а исследуйте.

А, что касается меня: «Не может ничего взять на себя человек, если не будет дано ему с неба». Вот в чём между нами разница. И эта разница проходит через всю Библию начиная от грехопадения Адама, и оканчивая Книгой Откровения: дар Каина Господь отверг, а дар Авеля принял – видишь разницу? Хотя и тот и другой построили жертвенники и возложили жертвы свои на этот жертвенник… но, результат разный. Два брата: Иаков и Исав – Исав имел первородство и все благословения должны были ему достаться, но достались Иакову, ибо сказано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Два народа: израильский и египетский – израильский прошёл по дну моря и воды стеной стояли, а египтяне пошли и утонули, ибо воды сомкнулись над их головами… Вот разница между людьми и она проходит через всё Писание, и только глупец этого не видит.

Всё померкло.

- Проснись, - позвал чей-то голос.

- Где я, - произнесла женщина, оглядываясь по сторонам.

- У нас кончился песок времени, и мы не успели выйти из Башни.

- Всё было очень реальным: и комната, и картина, и камин, и многое другое.

- Что было изображено на картине?

- Стоящая посреди саваны кровать, и два льва смотрящие на закат… но, очень многое было расплывчатым в той комнате…

- Что ты там делала?

- Разговаривала с Тенью, у которой быливидны рубиновые вспышки в глубине глаз.

- О чём вы говорили?

- Скорей всего это был какой-то спор…

ОКОНЧАНИЕ

На этом повествование обрывалось, и Ксения положила обратно исписанные листы.

- Что ты хочешь найти, - спросил голос за спиной.

- Картина с подписью Гелиан, - не ответив на вопрос, задумчиво ответила женщина.

- Это одно из полотен Марджина.

- Для чего их нарисовали?

- Они отбрасывают тени.

- Но, для чего?

- Может быть, для того, чтобы попасть в рай? - неуверенно произнёс голос, но были там и ещё какие-то оттенки, словно что-то прощупывающие, или…

- А как попасть в рай?

- Может быть жить по заповедям Божьим? Во взаимной любви друг к другу?

- Вот ты сказал, что одним из условий попасть в рай, является «жить по заповедям», но назови хоть одну заповедь, которую человек не нарушил.

На этот раз голос промолчал.

- Ты что-нибудь знаешь о картинах Марджина? - спросила Ксения

- Иди прямо на восток, и вскоре увидишь…

Резко обернувшись, но никого не увидела.

И голос больше ничего не сказал.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

ПОЛОТНО МАРДЖИНЫ

Это находилось на чердаке стоящего у дороги дома с выбитыми стеклами.

Вначале, Ксения, осмотрела нижний этаж, но он был пустым и усыпанный мусором.

На втором этаже, так же ничего не было заслуживающего внимания.

Но, потом…

Картина представляла собой прямоугольный холст, вставленный в раму из багета, на котором были изображены двое мужчин.

Один из них был в белом халате с биркой над правым карманом: «Собственность Катто роботик индастриал», а второй во всём чёрном с вышитыми на груди двумя перекрещенными нарциссами.

Ксения, прислонила картину к стене, так, чтобы на неё падали солнечные лучи…

Но ничего не происходило.

Солнце склонилось к закату, когда она закончила планомерно обыскивать чердак, но кроме испорченных водой и нечитаемых книг, больше там ничего интересного для неё не нашлось.

Затем, в небе зажглись звёзды, и Ксения зажгла стоящий на грубо сколоченном столе светильник.

Послышались голоса…

Она вздрогнула, не сразу поняв, что происходит.

Изображение на картине…

Трудно было сказать однозначно, была ли это оптическая иллюзия, или нечто большее…

Хотя Ксения слышала о полотнах нарисованных бессмертными, но сама никогда не видела.

- Имичет, ты действительно так считаешь? - спросил человек в белом халате. - Считаешь, что город Марка обречён?

Тот, кого назвали Имичет, кивнул головой.

Затем возникла тишина.

Женщина уже подумала, что всё это…

Но тут…

- Так какое значение в семейном благополучии, по твоему представлению, имеет материальный достаток? - спросил Имичет.

Как звали человека в белом халате, осталось неизвестным, но он воскликнул:

- Никакого!

- Почему?

С духовной точки зрения… Но, разбирая протоколы, понимаю, что для многих материальное благополучие, имеет первостепенное значение. А раз достаток первостепенен, то в случае нехватки материальных средств, многие семьи должны распадаться…

- И что из этого следует? - спросил Имичет.

- Вот! - воскликнул человек в белом халате. - А был Бог на первом месте то все трудности можно пережить и вместе преодолеть.

- Ну, что ж, - задумчиво, ответил Имичет - Про материальное благополучие ты дал определённую информацию, то есть выразил свою точку зрения.

Человек в белом халате кивнул.

- Но на чём она основа? - спросил Имичет продолжив. - На твоём мнении?

- К чему ты клонишь?

- Может с точки зрения «православного христианина», материальное благополучие не имеет значение, но мы рассматриваем не мнение «православного христианина», что он думает по тому или иному поводу, а что по этому поводу говорит Священное Писание. Самый-самый христианин в православии - это естественно наисвятейший… и он является примером для подражания православным. Но, представить, что он малоимущий, которому не нужны никакие материальные блага – этого даже представить не возможно. Это для кого нужно быть неимущим?

Досадливо махнув рукой, человек в белом халате ответил:

- Я лишь ответил на твой вопрос: «Какое значение в семейных отношениях имеет благополучие»? И в рамках этого вопроса был дан ответ. Надо это понимать!

Что касаемо: «моего - не моего мнения», то в Евангелие говориться : «Не заботитесь что есть и что одевать» - но, это не значит что мы не должны работать… а только то, что сверх меры у нас не должна об этом болеть голова и это не должно стоять во главе всего ...не должно быть идеей фикс

- С идеей «фикс» согласие, - откинувшись, на спинку кресла, ответил Имичет. - А, что касается материального благополучия, то оно стоит в молитве «Отче наш» на первом месте. Чтобы человек мог духовно продвигаться и возрастать необходимо иметь материальное благополучие, ибо добыча средств к существованию, она для человека станет приоритетом и духовное ему станет не нужно, потому что голодный будет думать о хлебе. Вот это имелось ввиду! Ибо, когда человек молится – он возносит хвалу Господу Богу, а потом обращается к Богу с просьбой, чтобы его материальное благополучие не тяготило, и не уводило от духовного.

Священное Писание, оно не для всех, и слова: «не заботитесь что есть и что одевать» - это тоже не для всех, а для тех, кто заботится о материальном. Вот, человек вроде бы как и обратился к Господу Богу, а вот думает и переживает о житейских заботах, и это отвлекает его от молитвенного состояния, от сосредоточения человека на Творце… поэтому и было так сказано: «не заботитесь что есть и что одевать» - то есть, если человек обратился к Господу Богу, и вступил в союз, и Господь одарил его верой, то вот это к таким людям обращение… А остальным это не касается, ибо остальные должны заботится о себе: и в семейных рамках и в остальных других.

Вновь, махнув рукой, и с теми же досадливыми нотками в голосе, человек в белом халате, ответил:

- Мне думается, что ты неправильно разбираешься в Писании. На чем основаны твои размышления «о том - о сем»? Ты ссылаешься на собственное мнение или на мнение святых отцов?

Рекомендую толкование молитвы Господней святителем Иоанном Златоустом. Думаю, что тебе это будет полезно.

Имичет внимательно посмотрел на человека в белом халате, а затем спросил:

- И, что же говорит Иоанн Златоуст о хлебе насущном из молитвы «Отче наш»?

Тот, достав из ящика стола объёмную книгу, и открыв её на нужной странице, прочитал:

- «Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Что такое хлеб насущный? Повседневный. Так как Христос сказал: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, а беседовал Он с людьми, облеченными плотью, которые подлежат необходимым законам природы и не могут иметь ангельского бесстрастия то, хотя и повелевает нам так исполнять заповеди, как и Ангелы исполняют их, однако снисходит к немощи природы и как бы так говорит: «Я требую от вас равноангельной строгости жизни, впрочем не требуя бесстрастия, поскольку того не допускает природа ваша, которая имеет необходимую нужду в пище».

Смотри, однако, как и в телесном много духовного! Спаситель повелел молиться не о богатстве, не об удовольствиях, не о многоценных одеждах, не о другом чем-либо подобном – но только о хлебе, и притом о хлебе повседневном, так чтобы нам не заботиться о завтрашнем, почему и присовокупил: хлеб насущный, то есть повседневный. Даже и этим словом не удовлетворился, но присовокупил вслед затем и другое: даждь нам днесь, чтобы нам не сокрушать себя заботой о наступающем дне. В самом деле, если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоишь себя заботой о нем? Это Спаситель заповедал и далее затем в своей проповеди: Не заботьтесь, - говорит, - о завтрашнем дне (Мф. 6:34). Он хочет, чтобы мы всегда были препоясаны и окрылены верою и не более уступали природе, чем сколько требует от нас необходимая нужда».

Имичет ответил:

- Мои выводы, основаны на Священном Писании.

Иоанн Златоуст, свою мысль выразил вот так: «Спаситель повелел молиться не о богатстве, не об удовольствиях, не о многоценных одеждах, не о другом чем-либо подобном – но только о хлебе, и притом о хлебе повседневном, так чтобы нам не заботиться о завтрашнем, почему и присовокупил: хлеб насущный, то есть повседневный» - и это сказано в соответствии того времени, а я сказал в соответствии сегодняшнего дня: человек нуждается в материальном благополучии, и это отражено в молитве «Отче наш». И я выразил это кратко: одним предложением.

И далее Златоуст сказал: «Даже и этим словом не удовлетворился, но присовокупил вслед затем и другое: даждь нам днесь, чтобы нам не сокрушать себя заботой о наступающем дне. В самом деле, если ты не знаешь, увидишь ли завтрашний день, то для чего беспокоишь себя заботой о нем? Это Спаситель заповедал и далее затем в своей проповеди: Не заботьтесь, - говорит, - о завтрашнем дне (Мф. 6:34)» - и, что это объясняет? Да, сказано в Евангелии: «Не заботьтесь о завтрашнем дне», но это не значит, что не надо ни пахать, ни сеять. А это значит, чтобы у человека не было лишних переживаний, и это уже затрагивается духовная часть человека, чтобы он свои духовные силы не концентрировал на «заботе о завтрашнем дне». Человек имеет духовную природу и физическую. Вот для физической природы сказано: «Дай хлеб наш насущный на сей день», и в другом месте говорится: «не заботьтесь», то есть не тратьте духовные силы на ненужные переживания.

И далее, слова Златоуста: «Он хочет, чтобы мы всегда были препоясаны и окрылены верою и не более уступали природе, чем сколько требует от нас необходимая нужда» - что касается «необходимой нужды», то это обращение к епархии православной церкви, они вот как раз имеют нужду только на «один день».

А, что касается ссылки на Христа: «Он хочет», то Сам Христос пришёл в материальном теле и имел нужду в «хлебе насущном». А насчёт «чтобы мы всегда были препоясаны и окрылены верою и не более уступали природе» - это религиозная демагогия.

Фраза: «хлеб наш насущный» - это отражение того, чтобы человек не имел ни в чём нужды. Это вот как Первый Псалом Давида: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь. И будет он, как дерево посаженное при потоках вод, которое приносит плод вовремя своё, и лист которого не вянет» - ври человек, который живёт в соответствии воли Божьей, он сравнивается с «деревом посаженным при потоках вод» - когда рядом с деревом поток воды течёт, то такое дерево не нуждается ни в чём – вода его постоянно насыщает и питает, и не бывает там засухи, то есть у такого человека нет каких-либо невзгод, которые бы могли ему принести какой-то вред. И дальше сказано: «Плод приносит вовремя своё», но само это дерево не нуждается в плодах, оно приносит плоды для нуждающихся – это дерево одаривает всех, кто подходит к нему. «И лист, которого не вянет» - лист - это благополучие самого дерева: не будет у дерева листьев - не может быть и плодов, ибо это больное дерево. Только человек имеющий материальное благополучие, может одаривать и других. А то, что пишет Златоуст, это было лишь его частным мнением, но это не значит, что оно безупречно-единственно-правильное.

- Ты собственное частное мнение ставишь выше мнения Иоанна Златоуста? - скептически спросил человек в белом халате. - А ты ничего не перепутал? Кто ты и кто Иоанн Златоуст?

- Так кто такой Иоанн Златоуст? - с не меньшим скептицизмом в голосе, спросил Имичет.

- Иоанн Златоуст (347 - 407) - архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.

В ряде христианских церквей почитается как святой.

Иоанн Златоуст говорил: «Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся - ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою ударом». И ещё мне нравится его высказывание: «Если кто-нибудь убьет по воле Божией - убийство это лучше всякого человеколюбия. Если же кто-нибудь и окажет милость из человеколюбия, но вопреки воле Божией, - милость эта недостойнее всякого убийства. Не природа вещей, но Божий суд делает их добрыми или дурными».

- Я нечего не перепутал, - ответил Имичет. - У меня есть свой взгляд и своё мнение на вещи и жизнь… в отличии от тебя. У тебя нет никакого мнения, и ты взял высказывания какого-то «полоумного», который жил когда ещё и христианства на Руси не было. И вот, он высказывает своё частное мнение.

Возьми Священное Писание и сопоставь его слова с тем, что говорит Господь Бог. В Книге Исход, в нравственном законе, есть заповедь, которая гласит: «Не убей» - это есть не что иное, как состояние души: у человека не должно возникнуть желания убить другого человека. Далее, в 21 главе сказано: «Но если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего - возьми его на смерть» - жертвенник - это то место, где приносилась жертва и отпускались грехи, это место покаяния. Для человека убившего другого – покаяние отсутствует. А теперь сделай вывод для себя: кто правдивей говорит: Златоуст или Священное Писание, и справедливо ли пред Богом более слушать человека, нежели Бога?

И в Новом Завете говорится: «Братья, смотрите, чтобы кто из вас не пострадал, как человекоубийца».

Слова Златоуста: «Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся - ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою ударом» - вот такое мог сказать только человек с диагнозом - это психически ненормальный человек. Может быть в то время для них это и было нормой, но в сегодняшнем дне - слова Златоуста звучат бредом.

Это только подчёркивает то, что в то время, когда жил Иоанн Златоуст, уже не было учения Христова – уже произошла подмена.

Фраза: «Если кто-нибудь убьет по воле Божией - убийство это лучше всякого человеколюбия» - Господь, Иисус Христос такой ереси не учил, а Он говорил: «Да любите друг друга». И нет в Священном Писании, что «убийство выше всякого человеколюбия». Разве Господь Иисус Христос пролил хоть каплю чьей-то крови? Он пролил свою кровь. И разве апостолы Его, кого-то убили?

Ты говоришь глупость и восхищаешься ею. Ты бы не восхищался, а научился думать о том, что ты говоришь и как это соизмеримо в жизни человека.

На этом всё прекратилось.

Несколько раз Ксения пробовала переставить картину, но положительного результата так и не смогла добиться.

- Полнолуние.

И ночной свет, наполнил помещение.

Снизу раздались шаги.

Затем, кто-то процитировал стихи: «Yo no soy yo. Soy este Que va a mi lado sin yo verlo; Que, a veces, voy a ver Y que, a veces, olvido. El que calla, sereno, cuando hablo, El que perdona, dulce, cuando odio, El que pasea por donde no estoy, El que quedera en pie cuando yo muero».

Протокол смотрел в окно на полную луну.

Ксения, спустилась вниз, держа в руках картину Марджина.

Оглянувшись, Протокол произнёс:

- Знаешь, какое самое поразительное открытие для меня?

Нет.

- Наши разочарования в людях зачастую вызваны не их недостатками, а нашими завышенными ожиданиями от них

Поставив картину у окна…

Затем, передвинув её к входной двери, Ксения, разочарованно пожав плечами, произнесла:

- Самое поразительное открытие для тебя, может быть и хорошее, но…

- Но? - переспросил Протокол, с интересов проследив за действиями Кошки.

- Но, каким образом это сделать? Вот «не упустить» - а как определить, что вот именно вот «это» нельзя упустить?

Все потери и приобретения, они значимы по причине того, что они являются опытом - человек через приобретения и потери - набирается опыта, а это не так уж и мало, и может даже значимей того приобретения, «мимо которого нельзя пройти».

В Писании сказано о том, что все беды человека от юности его, и отсюда следует вывод: юность, сама по себе, она безрассудна, и только с приобретением опыта - человек начинает задумываться, меняет свои взгляды, отношения к жизни.

Ты процитировал стихи Хуана Римона Химеса, которые начинаются со строк: «Я не я. Это кто-то иной» - но, что за этим стоит? Вот апостол Павел пишет: «Если же я делаю то, чего не хочу - уже не я делаю то, а живущий во мне грех» - апостол Павел не снимает с себя ответственности за содеянное, а говорит: да, не хочу я это делать и понимаю разумом своим, что нельзя этого делать, но поделать с собой ничего не могу, «ибо доброе, которое хочу - не делаю; злое, которое не хочу – делаю» - он находит в себе причину: почему он это делает. А если выявлена причина, то и к решению проблем уже выстроен путь. А, что стоит за стихами Хуана Римона Химеса? Может перевод такой? Но, в сути, там какая-то бессмыслица.

- Отвечу по существу. Мой перевод Хименса более точнее. - «Я- не я. Я - другой, что идет со мной рядом, и его я не вижу. Кого иногда вспоминаю, а потом вновь забываю. Тот, кто молчит, трезвый, когда я болтаю. Тот, кто прощает, добрый, когда ненавижу. Тот, кто проникает, куда мне не дано. Тот, кто устоит, когда я сгину».

- Так о чём эти стихи? - спросила Ксения.

- Можешь считать, что это такой внутренний «двойник» мужчины, который позволяет ему отрешаться от бытовухи и вследствие «включаемости», которого в Писании есть указание, что «мужу - глава Христос» ну а жене... теперь уже неизвестно кто….

Ответа не последовало.

- Я понятно объяснил? - спросил Протокол.

- Можно считать, что это «внутренний двойник мужчины», но можно посчитать, что это иллюзия. Человек не живёт реальной жизнью, а создаёт себе некий иллюзорный мир.

Фраза: «Тот, кто прощает, добрый, когда ненавижу» - что стоит за этим? И всё стихотворение – это более игра слов. Для чего нужно смысл прятать где-то? Написано так, что понять ничего не возможно, и потом начинается выискивание некого смысла. А вот Священное Писание, оно говорит: «Да будет слово ваше: «да, да – нет, нет, а что сверх того - то от лукавого».

На какое-то время установилась тишина.

Распахнув входную дверь, и прежде чем выйти, Протокол произнёс:

- Кто-то сказал, о том, что человек, познавший смысл жизни, стремиться дожить до жизни вечной.

- А, что значит: «познать смысл жизни»? - спросила Ксения, последовав за ним.

Прислонившись к дереву, Протокол смотрел на раскачиваемую ветром листву.

- Ты молчишь? - спросила Ксения, встав рядом.

- Сознать смысл жизни - это значит познать для чего мы созданы, кто мы на земле и куда нам уготован дальнейший путь. это как бы расшифровка вашего вопроса… а ответ находится в самом изначальном выражении - смысл жизни состоит в том чтобы жить вечно. это кратко. могу вам порекомендовать несколько книг, которые мне очень помогли ...

- А сама жизнь, что это такое по определению? Человек на земле создан для труда, ибо сказано в Писании: «Не произрастил Господь никакого растения на земле, ибо не было человека для возделывания земли» - вот смысл его: возделывать землю. И дальше говорится: «Со скорбью будешь добывать хлеб свой» - никаких высокий идей, и сказано, что «все труды человека – для живота его», и нет человеку никакой заслуги в том, что он трудится, ибо дальше говориться: «Не хочешь трудиться, тогда и не ешь». Какая тут идея? Работай - трудись –обустраивай землю – не делай людям зла, и большего ничего от человека не требуется. Ему нужно-то выполнить всего одну единственную заповедь: «Не судите, да не судимы будете».

Протокол не стал отвечать.

- Ты вновь молчишь…

- Тебе почти удалось вернуться к началу, - ответил Протокол, оглядевшись по сторонам.

- Почему ты так решил? - недоумённо спросила Ксения, оглянувшись по сторонам.

Странные шорохи наполняли пространство, но не более того.

- На какое-то время, ты перестала искать!

- Объясни, о чём идёт речь? - всё ещё с нотками недоумения в голосе, спросила Ксения. - Как можно что-то найти, если перестать это искать?

- Тебе почти удалось, пройти, - тихо произнёс Протокол, отойдя от дерева и растворившись в темноте.

- Значит, что-то меняется.

ДЕЙСТВИЕ ДЕВЯТЬ

ЧТО-ТО МЕНЯЕТСЯ

- Безликий.

- Безымянный.

- Что безымянный?

- Мне больше нравится, такое имя.

- Почти удалось пройти, - произнесла Ксения, с интересом насматривая помещение.

- А, что там? - спросил Протокол.

- Может быть счастье?!

- Для меня наивысшим счастьем является: не иметь неотложных дел на неделю вперёд.

Ксения промолчала, взяв с полки покрытую пылью нотную тетрадь с надписью: «Почти дожди, почти дорога, и звёзды».

- Что там?

- На первой странице написано одно единственное слово: «Соната, ты словно Симфония».

Остальные листы были чистыми…

Почти.

Не считая несколько исписанных листов.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Нужно дарить людям добро!

- Но ведь и атеисты: тоже дарят людям добро.

- Несмотря на то, что я являюсь членом КПРФ, считаю, что православная вера дарит человеку душевный покой и умиротворение!

- Это хорошо, что ты являешься членом КПРФ. В период расцвета Советской эпохи, люди не очень-то и тянулись к православию… и возникает вопрос: что же поменялось? Почему люди стали толпами туда идти? Если взять за основу тобой сказанные слова: «православная вера дарит человеку душевный покой и умиротворение» - то, значит, в период Советской власти люди не шли в православие по причине того, что эта власть им давала уверенность и умиротворение. Получается, что люди идут в православие, чтобы найти то, что им давала Советская власть. С такой позицией ты истинный коммунист!

А в сути - это «опиум для народа». Теперешняя власть отняла у человека уверенность в себе и надежду на будущее. Вот и потянулся народ в поисках утраченного… но вряд ли они найдут это в «православной вере», ибо для них там только опиум.

ОКОНЧАНИЕ

- Что это? - спросила Ксения, закрыв нотную тетрадь.

- Остатки какой-то реальности, которой уже нет, - ответил Протокол.

- Почему?

- Протоколы были переписаны.

- Протоколы, - задумчиво повторила Кошка. - Прото - колы.

- А знаешь, какое самое поразительное для меня открытие? - спросил Протокол, подняв крышку придвинутого к окну фортепиано.

- Нет.

- Самое поразительное, что мне удалось открыть, свелось к тому, что наши разочарования в людях зачастую вызваны не их недостатками, а нашими завышенными ожиданиями от них.

- Почти, - прошептала Ксения, осматривая комнату.

- А знаешь, какой самый ценный совет, который мне был дан, - после недолгого молчания вновь спросил Протокол.

- Нет.

- Встань и иди.

- А куда нужно идти? - задала вопрос Ксения. - Может бы и я пошла бы - да вот не знаю куда. Поделись опытом: куда нужно идти?

- Иди к цели! Если не можешь идти – ползи. Не можешь ползти – ляг по направлению к ней. Собственно смысл вышеупомянутой фразы в том, что нельзя сдаваться, и не стоит лениться. Хотя, признаюсь, где-то очень глубоко внутри я чудовищно ленив, но обстоятельства заставляют пахать, как лошадь. Такой вот диссонанс.

Женщина о чём-то напряженно думала…

- Что-то не так?

- Чтобы куда-то идти - нужно знать: куда идти, для чего идти, ради чего идти… а если нет таких знаний? Идти в никуда? Вот идёшь, идёшь - прошёл определённый путь - и пришёл, а там нет ничего, и оказалось, что шёл не туда, и сил на другой путь уже не осталось. Как определить цель? И способен ли человек на это?

- А ты, как я погляжу: «личность рефлексирующая»! Почему ты заинтересовать именно той нотной тетрадью?

- Ты, когда-нибудь пробовал сочинить симфонию?

- Нет, - покачав головой, ответил Протокол, посмотрев на нотную тетрадь.

- Почему?

- Я имею музыкальное образование по классу скрипки и понимаю, что Вагнером мне не стать, а быть посредственностью не стоит. А творить должны личности одарённые, и это касается любого искусства.

Ксения рассмеялась.

- Скажи, что тебя так рассмешило?

- Когда-то мне пришлось прочитать книгу с очень длинным названием: «Рефлексивность как профессионально значимое личностное качествоучителя-логопеда», и там в разделе: «Рефлексивность и самопознание в структуре личности», было написано: «Необходимым условием успешного личностного развития является положительное отношение к изучению собственного «Я», выявление своих возможностей и их дальнейшая реализация; обращение в случае неудач, к личностным причинам и мобилизация неиспользованных ранее возможностей или переделка уже сложившихся особенностей и привычек.

Традиционно в психологии и педагогике самопознание трактуется как познание (процесс отражения человеком действительности), направленное на самого познающего субъекта» - и так далее.

А как вот это будет звучать проще, на доступном и разговорном языке? Сами по себе нереализованные способности, они присуще всем людям в молодости, ибо молодость сама по себе - безрассудна. Анализ приходит, уже гораздо позже – в зрелом возрасте, когда человек накопил жизненного опыта, когда приобрёл некоторые знания устройства жизни… и только имея вышеперечисленное, человек может давать определение, более или менее правильные, действиям человека. Очень важно понять, чем руководствуется человек: не само совершаемое действие, а мотив - побуждающий его к совершению этих действий. Понимание этого и даёт человеку способность делать соответствующие выводы.

Фраза: «творить должны личности одарённые, и это касается любого искусства» - в общем-то каждый человек сотворён по образу и подобию Божьему, а Священное Писание, оно изначально «творчество» ставит впереди Бога. Священное Писание начинается с фразы: «Вначале сотворил Бог» - Бог стоит третьим словом, а творчество вторым. В слове «сотворил» - и созидание, и труд и творчество и масса всего того, из чего состоит жизнь человека. И «творчество», оно изначально заложено в сознании каждого человека, и осталось человеку только найти его в себе – но это труд, и не малый труд. Если в человеке присутствуют задаткилени, то он никогда этого не найдёт, и к Богу никогда не придёт. Слово «сотворил» и стоит впереди Бога по причине того, что оно является «мостиком» ведущим к Богу.

Фраза: «Быть посредственностью не стоит» - есть такой философ Габриэль Маркес, который сказал: «Люби так, как будто тебя никогда не предавали. Работай так, как будто тебе не нужны деньги. Танцуй так, как будто тебя никто не видит. Пой так, как будто тебя никто не слышит. Живи так, как будто живешь в раю...» - но, это высказывание больше относится не к человеку, как обывателю, а к какой-то привилегированной касте: алегархическое, какое-нибудь высшее духовенство… - они могут себе это позволить. Это такая идеолизированная точка зрения Маркеса. В России был такой поэт-идеалист, и какое бы он не писал произведение - всё равно

получится сказка: князь Гвидон приплыл в бочке к острову, отломил от дерева ветку, сделал лук, стрельнул один раз - и посыпались на него все благо земные: и город с любящим его народом, и белка с орешками золотыми, и охрана в тридцать витязей, и жена красоты не писанной… и всё у Гвидона получается, как у Маркеса.

Но, как простому обывателю быть с этим высказыванием? И семью нужно кормить, и забот хватает… А то, о чём говорит Маркес – это иллюзия. Я не против её: кто хочет жить в иллюзорном мире, то пусть живёт, и это его выбор.

- Ты слишком хорошая, чтобы находится в этом месте!

- Что значит: «плохой», или «хороший»?

Протокол не ответил, подойдя к нотной тетради и проведя указательным пальцем по нарисованной скрипке.

- Определить «хороший» человек или «плохой» - можно только по конечному результату его деятельности. Не важно что человек делает, не важно как он это делает, а очень важно то, что из всего этого получилось – вот это и будет критерием определения человека.

В каждом человеке – есть и хорошее и плохое, но конечный результат выявляет: чему человек отдаёт предпочтение, и чего в нём больше – выявляется его сущность - его «Я».

В анкете, вы написали: «Желай большего, чем можешь достичь» - желание это хорошее, само по себе, только одного желания не достаточно – нужна ещё способность, и эта способность, она, как правило, врождённая. Это может быть наследственное: пробуждение и проявление генна…

Ещё ты написала в анкете: «Потерялся мужчина. Смышленый малый с уровнем IQ выше среднего» - есть исторический факт, когда строили Братскую ГЭСС, то там жили коренные народы, а условия проживания у устроителей были очень суровыми, и женщины рожающие детей в таких условиях – не могли выкормить детей, и они умирали. Чтобы сохранить ребёнка – его нужно было отдать на выкармливание коренным народам. И они выкармливали их, и дети эти жили, и они были приспособлены к тем условиям жизни. Возникает вопрос: а причём здесь IQ? Образование не делает человека человечней, а оно лишь расширяет кругозор в определенной области, и на этом всё.

Интеллект, по определению, это продукт души и разума. Какой бы высокий разум не был, но без участия души – фактически это машина – бесчувственная и без эмоциональная, которая не способна ни сострадать, ни вникнуть в положение другого человека. И когда душевность преобладает над разумом, то таких людей называли «блаженными», или «полудурками». Должно быть равновесие, и вот тут уже не важно «какое IQ у человека», а важно, чтобы он был человеком – как бы это пафосно не звучало, сотворённым по образу и подобию Божьему, тогда и в жизни легче будет.

Протокол по-прежнему молчал.

Ксения подошла к письменному столу и подняла смятый лист.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Хорошо, - произнесло крылатое существо, встав на подоконник и расправив крылья.

И был виден приближающийся с Востока грозовой фронт.

- Ксен! - позвал мужчина, крылатое существо.

Но, оно не обернулось.

В помещение вошёл человек неопределённого возраста, и остановился возле окна, наблюдая…

- Что-нибудь удалось узнать о Марджине? - не обернувшись, спросил мужчина.

- Только обрывки протокола тестирования одного из миров.

- Что-то важное?

- Речь шла об оскорблении чувств верующих.

Вот, как! А как ты думаешь, что значит: оскорбить чувство верующего? Что это?

- Там тоже, об этом шла речь, - произнёс человек неопределённого возраста. - «Принят закон об оскорблении чувств верующего. И возникает вопрос: что же это такое? Это сделала русская православная церковь, хотя в уголовном законе есть и осквернение святынь и хулиганство, то есть любое надругательство над общепринятыми стандартами - преследуются уголовной ответственностью. И вот возникает вопрос: а что же такое оскорбление чувств верующего?

В чём различие между оскорблением чувств верующего человека и просто человека? Вот приходит некто в рясе и говорит, что Советская Власть, - это власть сатанинская и она предана анафеме... а люди, жившие при советской власти, вкладывающие свой труд в созидании государства... - разве такими утверждениями не оскорбляются их чувства, и разве Советский человек не верил в светлое будущее?».

Ксеноэль парила над волнами.

Отойдя от окна, мужчина…

ОКОНЧАНИЕ

- Что-то интересное? – спросил Протокол, когда Кошка окончила чтение.

- Остатки какого-то повествования.

- Здесь всё…

Протокол неожиданно замолчал.

- Эти миры, - прошептала Ксения. - Скажи, к тебя происходило привыкание к какому-нибудь музыкальному инструменту?

- К инструменту привыкаешь… Но, за семь лет приходится менять ее из-за размеров, как минимум. Учишься на самой маленькой, к окончанию играешь на самой большой.

- У тебя были хорошие преподаватели.

- Да! – воскликнул Протокол. - У моего преподавателя была очень хорошая скрипка, не фабричная, а ручной работы. И звук, конечно, был совершенно другой. Почему детей рекомендуют учить музыке? Помимо того, что им прививают некий музыкальный вкус и расширяют кругозор - это отлично развивает общие способности. Мне было проще с иностранными языками, правда, с химией и физикой совсем не помогало… поэтому у меня диплом учителя английского и французского языков, по всей видимости.

Про интеллект и душу - безусловно, хотелось бы гармоничного сочетания, но для меня интеллект все же в приоритете. Иначе как может возникнуть интерес к человеку?

- К человеку должен возникнуть интерес. И, чтобы это произошло - он должен быть всесторонне развит, и у него не должно быть «узкой специализации», ибо «узкая специализация» - это уже диагноз, а человек привлекает не только к музыкальному инструменту. Вот я пользуюсь Библией, и много лет, и не могу её поменять на другую, потому что перестаю её чувствовать. И так у человека во всём!

Чтобы найти в жизни партнёра и выстроить правильные и гармоничные взаимоотношения – люди должны духовно соответствовать друг другу, чтобы у них были одинаковые интересы, и восприятие окружающего их мира… Такие люди – всегда будут иметь точки соприкосновения, и темы для обсуждения, и им не будет скучно друг с другом…

Вот, есть в Библии повествование, когда Иисус Христос попросил самаритянку позвать своего мужа, на что она ответила: «Нет у меня мужа», и Иисус Христос согласился с ней, сказав: «Правду ты сказала: нет у тебя мужа, ибо было у тебя пять мужей, и ныне, которого имеешь, тоже тебе не муж» - шесть раз женщина выходила замуж и среди этих шестерых - не было у неё мужа. То есть, чтобы быть мужем и женой - на них накладываются определённые обязательства, и если эти обязательства не выполняются, то они не являются «мужем и женой» - можно назвать такие отношения как угодно: совместное проживание, любовные взаимоотношения, зарегистрированные в ЗАГСе, венчанные в церкви… - но, это не «муж и жена», ибо должно произойти их соединение воедино. Вот, когда это происходит, то такой брак и заключается на небесах, и вот это и есть «муж и жена». И не тут уже не важно какой интеллект… это, в общем-то, больше социум накладывает на людей их статусы и прочее…

- И прочее, - задумчиво повторил Протокол последнюю фразу сказанную Кошкой.

- Тебе когда-нибудь приходилось слышать о картине Марджина?

- Один раз.

- Что на ней было изображено?

- Кошка.

- А, как звали кошку?

- Ксен.

- Что она говорила? - с интересом спросила Ксения.

- Они разговаривали на немецком.

ДЕЙСТВИЕ ДЕСЯТЬ

МАРТОВСКИЙ ВЕЧЕР

Вечер накрыл город.

И женщина была не менее впечатляющей, чем изгибы бесшумно падающего снега.

Она сидела на полу возле камина, склонившись над книгами.

Впрочем… книги были везде.

И на одной из стен висело несколько картин с этой же женщиной.

На одной из них, она, улыбалась присев на обломки какого-то сложного архитектурного сооружения, а снизу было написано: «Моя игра - моя…».

Последнее слово было трудно разобрать.

Коротко стриженная и улыбающаяся, она смотрела с другой картины на летящий среди облаков аэростата с надписью «Дас Райх», и махала ему руками.

И в камине горел огонь.

И женщина неторопливо пролистала сразу несколько страниц, не обратив внимания на вошедшего в комнату Аристида.

- Красивые иллюстрации.

- Ты всегда входишь почти бесшумно, - тут же ответила женщина.

- Почти, - улыбнувшись, ответил Аристид, рассмотрев иллюстрацию. - Этот мужчина очень представительно смотрится на фоне своего загородного имения.

- Это не имение, а храм в Дивеево…

- Вот, как! - рассмеялся Аристид.

- Что тебя так рассмешило?

- Твоё сходство с персонажем одного из произведений Чехова.

- О ком именно идёт речь? - спросила Ксен.

- Об Настасье Федоровне Мерчуткиной, и «Юбилее», - вздохнув ответил Аристид.

- Лебедев сказал: «Если тебе совсем плохо, найди, какую пользу ты можешь из этого извлечь» -

- Но…

- Но?

- Мерчуткина, из этого персонажа никакой пользы извлечь мне для себя нельзя, ибо для меня там нет ничего. Мерчуткины, они всегда были, есть и будут: напористые, видят только своё мнение и свою правоту, и добиваются своего любым путём… Есть люди такие «добрые», что… и вот Мерчуткина - это одна и таких.

Да, Лебедев сказал: «Если тебе совсем плохо, найди, какую пользу ты можешь из этого извлечь» - но, тут возникает вопрос: а какую пользу можно из этого извлечь? Вот Мерчуткиной было плохо, и она пошла это плохое насаждать вокруг себя, и довела людей до истерики… что тут можно для себя черпать? Мне больше импонирует внутренний покой, когда ни я никому не доставляю дискомфорта, и мне никто не доставляет дискомфорта, - и к этому состоянию я стремлюсь и выстраиваю его. Я не довожу себя до такого состояния, чтобы мне было «совсем плохо». И людей, которые могут сделать «совсем плохо» - нельзя подпускать к себе близко, их нужно держать на расстоянии недосягаемости, чтобы они не могли нанести удар. Нравственный закон данный Господом Богом в десяти заповедях, он стоит на единой платформе, и каждая из этих заповедей имеет в себе подоплёку: не приноси страдания душе. Четыре заповеди - это взаимоотношения человека и Господа Бога… человек может не только приносить вред душе окружающим…

Аристид замолчал, подойдя к окну и раздвинув тюль.

И лунный свет…

- Продолжай, - произнесла Ксен, отложив книгу в сторону.

- И чтобы этого не происходило и даны заповеди, которые человеческую душу не травмируют. И шесть заповедей – это отношение к окружающим, и они тоже несут в себе: не приноси страдания душе другого человека. Поэтому, Иисус Христос, объединив их, дал новую заповедь: «Возлюби Господа Бога всем разумением своим», и «Возлюби ближнего, как самого себя» - но, надо начинать с себя, ибо имея любовь к себе, человек может её переложить и на окружающих – это один из законов духовного мира: «Что имею, то даю» - вот, что человек внутри себя имеет, то он и перекладывает на других.

Ничего не ответив, Ксен отложила книгу в сторону.

Аристид рассмеялся.

- Что тебя опять развеселило?

- Вспомнил разговор с одним «алтарником» православного храма, который сказал, что «служит Богу», и тогда я спросил у него о том, что значит «служить Богу»?

- Он ответил?

- Сказал, что «служить Богу» - это соблюдать Его заповеди, и хоть это тяжело, но стремиться к этому нужно. И вот так он служит Богу, и помогает в алтаре, и сказал, что хотя его служение не является священством, но это тоже служение.

Аристид замолчал.

- И?

- Я ответил, что само выражение: «служить Богу» - оно сомнительное. Что может человек для Бога сделать? Богу не нужно человеческое служение. Задача человека не Богу служить, а научиться правильно жить на земле. А какую «службу» человек может выполнить для Бога?

И сказал, что фраза: «Я ведь и так служу Богу. Я помогаю в алтаре» - в алтаре он помогает, а Самому Господу Богу, что от этого алтаря? Ибо в Писании сказано: «Бог в нерукотворном храме живёт. Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?» - Дух Божий в человеке живёт, а не в каменном изваянии.

Соблюдение заповедей - это не Богу нужно, а человеку, чтобы приблизиться к Господу Богу. Это дано для того, чтобы человек через соблюдение заповедей встал на путь ведущий к Господу Богу.

Аристид вновь, прервал рассказ, о чём-то задумавшись.

Ксен, не перебивала, сложив несколько лежащих у камина книг в стопку.

- Любишь порядок?

- Скорее, стремлюсь понять причины хаоса!

- А, что его понимать, - улыбнувшись, произнёс Аристид. - Хаос - это…

- Лучше расскажи, что было потом, - попросила Ксен.

- А потом, он ответил, что Храм и есть дом Божий на земле, а Иисус Христос глава Церкви, а Церковь - это люди.

Затем сказал, что я говорю всякую ересь, и рассуждаю, как сектант.

Ксен рассмеялась.

- Я сказал ему, что никто и не оспаривал, что «Храм и есть дом Божий на земле, а Иисус Христос глава Церкви, а Церковь - это люди» - но, только Дух Божий живёт в человеке. Если вывести людей из храма - каменного изваяния, и что там Господу Богу делать? А насчёт слов: «на пути к вере» - там ошибка, должно быть: «на пути к Богу».

И сказал ему, что в его словах переход в обвинительные формы: «говоришь ересь», «сектант» - но, эта такая позиция, которая определяется тем, что у человека нет аргументов, то есть аргументация отсутствует, но нужно что-то выразить… и происходит переход на личности.

Секты возникли по причине различного духовного уровня, а протестантизм возник в поисках утраченного учения Христа, которое было утрачено уже во втором веке. Почитайте Златоуста - столько там пренебрежения к людям, и там Христово учение уже отсутствует.

И сказал, что если он с чем-то не согласен, то пусть скажет, что неправильно и как должно быть, и выразит своё мнение, и понимание, а не занимался лжесвидетельством.

Ксен вновь рассмеялась.

Небо окончательно потемнело.

И ливень обрушился вниз.

ДЕЙСТВИЕ ОДИННАДЦАТЬ

ПРОЙТИ ДАЛЬШЕ В НОЧЬ

Протокол окончил рассказ.

Ксения, вновь раскрыла нотную тетрадь, но тут же отодвинула её.

- Почти вечер, - произнёс Безымянный, подойдя к окну. - В такие минуты хочется услышать испанскую…

- Просто, вспомнился один случай, рассмеявшись, ответила Ксения.

- Что-то особенное.

Протокол, нажал несколько клавиш на фортепиано, и резкие звуки наполнили помещение чем-то…

Ксения произнесла:

- Yo no soy yo. Soy este Que va a mi lado sin yo verlo; Que, a veces, voy a ver Y que, a veces, olvido. El que calla, sereno, cuando hablo, El que perdona, dulce, cuando odio, El que pasea por donde no estoy, El que quedera en pie cuando yo muero.

- Вonitas palabras? - ответил Протокол.

- Скажите, как вы думаешь: о чём идёт речь в этих стихах?

- Я думаю о любви, - неуверенно ответил Протокол, - Но, почему возник такой вопрос?

Эти стихи очень странные, или перевод такой… «Я - не я. Я - другой, что идет со мной рядом, и его я не вижу. Кого иногда вспоминаю, а потом вновь забываю. Тот, кто молчит, трезвый, когда я болтаю. Тот, кто прощает, добрый, когда ненавижу. Тот, кто проникает, куда мне не дано. Тот, кто устоит, когда я сгину».

Ответа не последовало.

- Разве эти стихи о любви? - спросила Ксения.

- Нет, - покачав головой, ответил Протокол.

- Тогда о чём?

- Может быть о раздвоении личности? И ты вообще уверена, что это именно стихи?

- Это перевод стихов Хуана Римона Химеса сделанный одним из преподавателей испанского языка, и он сказал, что…

- В таких случаях, нужен весь текст, а не отрывок вырванный из контекста, - произнёс Безымянный, не дав Кошке договорить.

- А разве полная версия этих стихов даст более развёрнутое понимание?

- Шансов нет совсем? - сделав грустное лицо, спросил Протокол.

- А что интересует тебя?

- Самообразование!

- И что же туда входит?

- Абсолютно все: от осваивания новых техник держания ложки с вилкой до вот таких вот стихов!

- А есть какое-то любимый писатель, или произведение…

- К сожалению - нет, как и нет любимого художника, покачав головой, ответил Протокол, достав из ящика письменного стола и раскрыв ещё одну нотную тетрадь. - «Ксеноэль, парила над волнами».

- Повествования о том исчезнувшем мире, и разговоре мужчины и человека неопределённого возраста.

- Да. Речь идёт о храмах и…

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

Ксен парила над волнами.

- Ты не прав был, - ответил человек неопределённого возраста, отойдя от окна.

- В чём? - спросил мужчина.

- В том, что храмы содержатся и строятся на государственные средства.

- Откуда такая уверенность?

- Я знал иерея, который собирал деньги с прихожан и волонтёров, на ремонт храма, который был областного значения и построен в середине восемнадцатого века.

- Строительство храмов, по всей России. Сколько их строится - не у какой епархии нет таких средств - вот это факт, а то, что хотят восстановить какие-то руины восемнадцатого века «областного значения» - это ни о чём не говорит.

Чтобы содержать храмы и священнослужителей: никакие сборы и пожертвования не соберут таких средств.

И я знаю, что есть города, где храмы строятся из регионального бюджета: регион выделяет средства и строится храм, и это входит в государственную программу. Не было бы это запущенно сверху, то кто бы в строительства храмов вкладывал деньги? Если только какой-нибудь «криминал» часть похищенных средств для отпущения грехов не вложит в строительства храма.

А ты думаешь просто так чиновники лобызаются с церковниками? Это целая программа. Эти церковники уже и Думу залезли, и управы на них нет никакой. Придумали себе закон об оскорблении чувств верующих, и протянули этот закон, и возникает вопрос: а чем чувство верующего отличается от общепринятого человеческого чувства? В чём их различие? Да ещё и отдали принимать решения в мирской суд, чтобы этот суд определял глубину оскорблённых чувств… это такое безрассудство. И как только люди этого не видят. В самом православии раскол: староверы и Никоновские раскольники, и вот значит православие жило до раскола по староверским традициям, а потом Никон произвёл раскол, и вот эти раскольники отвергли то, что было старое, и несут вот это «новое» православие. Сами в себе миру не найдут, что их слушать.

Обратись к народному фольклору и увидишь, что церковник - это персонаж отрицательный, и он никогда не был положительным - вот и всё православие.

ОКОНЧАНИЕ

- Какой-то грустный мир, - произнесла Ксения, отдав обратно исписанные листы. – Но, что ты здесь делаешь, среди всего этого?

- Подготавливаюсь к загробной жизни.

- А можно узнать поподробнеё? Что стоит за этим?

- Раньше я думал, что буду «пить-есть, гулять, а перед смертью покаюсь и попрошу Прощения», но оказалось, что это было большое заблуждение! Надо к этому готовиться каждый день и каждый час. Это как спортсмены готовящейся к соревнованиям! А вести разгульную жизнь и каждый день множить грехи… это - это приведет к тому, что в последние дни у человека не хватит уже не Времени, ни Сил, ни возможностей что бы исправиться и получить Прощения! даже друзья и близких не будут, которые могут замолвить за тебя слово ...

- А разве «Есть, пить и гулять» - это запрещено Священным Писании? И Писание ясно указывает: «Всегда радуйтесь». Человек должен жить в радости! Какой смысл в печали и в грусти? Это томление души… а для чего нужно томить душу?

Что касается греха, то грех есть беззаконие. Не нарушай закон и живи спокойно.

Грех - это совершённое действие. Вот, Адам находился в Раю и не было греха, пока он не совершил действия. Не совершай действия идущее вразрез с заповедями Божьими. А какие это действия? Не прелюбодействуй, не завидуй, не кради, не лжесвидетельствуй – вот не совершай таких действий, вот это и есть подготовка души к вечной жизни.

Сама жизнь, по определению, является торжеством бытия – человек и должен торжествовать - должен быть в радости, в ликовании, что живёт на белом свете, что может созерцать мир сотворённый Господом Богом. А если печалиться живя в теле, то это отрицание Бога.

Иисус Христос, Он и пришёл на землю, и одним из мотивов Его пребывания - показать людям, как человек должен правильно жить на земле. И ничего чуждого для Христа не было: Он и на свадьбе был, и радовался, и воду в вино превратил, и больных исцелял, жил плодотворной жизнью. А если жить только для того, чтобы «готовиться к загробной жизни», то это какая-то печальная жизнь.

Иисус Христос и в гости ходил, и от людей не уединялся, а наоборот - к ним шёл.

- Ясно!

- Что «ясно»? – тут же спросила Ксения.

- «Есть, пить, гулять» - подразумевалось вести беззаботную, греховную, разгульную жизнь в свое удовольствие, не проявлять усердие в молитвах и не идти по пути духовного развития и самосовершенствования!

Ты о многом правильно говоришь. И я согласен, что нужно жить не нарушая Законы! Только вот проблема ...

Ветер с силой захлопнул створку окна.

Протокол вздрогнул, не договорив…

- Так в чём проблема? - спросила Ксения, подойдя к окну.

- Нас то, наши души, в покое не оставляют! Сбивают с пути и постоянно ввергают в искушения, ибо в этом Мире мы не одни! И если уж святые в падали в сети лукавого, то чего уж говорить и о нас простых смертных?! Поэтому, Господь и заповедовал, что кроме знания Законов человек должен уметь их исполнять! А для этого надо учиться, тренироваться и быть в Господе так как без его помощи нам… ну, никак не обойтись! Ибо сказано – «Без Меня, не войдете в Царствие Небесное»! Почему, потому что в жизни человека бывают такие трудности и искушения где без Божией помощи не обойтись!

- Наши души сбивает с пути грех живущий в человеке. Грех - это не какая-то абстракция, а энергетическая субстанция внедряющаяся в человека. Как пишет апостол Павел: «Если же я делаю то чего не хочу, то уже не я делаю то, а живущий во мне грех» - чтобы избавиться от этого - человек должен пройти путь очищения. А то, что «кто-то человека сбивает и прочее» - это не соответствует действительности.

В Писании сказано, что когда Адам находился в Эдемском саду, то была эпоха невинности, когда Адам был без греха. Господь сказал, то есть заповедал ему, чтобы он не ел от древа познания добра и зла. И, когда змей подошёл к Еве, то змей не силой заставил Еву вкусить от древа познания добра и зла, а только предложил ей, а выбор оставался за самим человеком: делать это, или не делать. Никто человека силой не заставляет, даже сатана не нарушает законы вселенной. Да, сатана принимает вид ангела света, и как бы предлагает человеку. Господь Бог наделяет человека любовью, а сатана предлагает вместо любви: страсть… вот это и есть действия сатаны принимающего вид ангела света.

Есть человеческое достоинство, а противопоставляется ему «гордость» и люди часто путают, где достоинство, а где гордость: они смешивают эти два понятия воедино, и очень часто человек отстаивая своё достоинство, обвиняется в гордости: «это гордыня в тебе говорит!» - то есть такая проходит тонкая грань, где человеку очень сложно разобраться. Здесь должна быть высокая духовная практика - Дух должен подняться на определенную высоту, на определённый уровень, и только тогда можно будет человеку разобраться.

Когда Иисус Христос говорит: «Я есть пастырь добрый, и овцы Мом знают голос Мой, от чужого голоса бегут» - вот это и есть вышеизложенный момент, о котором предупреждает Иисус Христос.

Фраза: «И если уж святые в падали в сети лукавого, то чего уж говорить и о нас простых смертных» - святые не могут попасть в сети лукавого, ибо в Писании сказано: «Ибо всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить». А если какой-то «святой» впадает в грех, то он и не был святым. Святому так же трудно согрешить, как грешнику встать на путь праведный. А разве святые не такие же простые смертные, как и все остальные? Есть там разделение: Каин и Авель, Иаков и Исав, израильский народ и египетский народ… то есть избранные Господом Богом, и есть все остальные. Вот, тех кого Господь избирает, те и идут по пути святости, а остальным это не дано. Когда Господь Иисус Христос молился, то Он сказал: «Отче, тех кого Ты дал Мне - Я сохранил». Когда происходит избрание от Господа Бога, то никто уже «похитить» не может, ибо Сам Господь их хранит.

Фраза: «Господь и заповедовал, что кроме знания Законов человек должен уметь их исполнять» - а если не исполнять заповеди, то какой смысл в их знании? Человеку-то и не надо много исполнять – хотя бы одно исполнить: «Не судите, да не судимы будете».

Фраза: «Быть в Господе» - что это значит?

Протокол, раскинув руки стороны, и сделав довольно ловкий реверанс, неожиданно произнёс:

- Что касается Радости и Оптимизма - то перед вами сидит самый оптимистичный человек, бывший романтик! Просто мы начали общения с вопроса о Загробной жизни.

- Бывший романтик?! - удивленно воскликнула Ксения, рассмеявшись.

- Что же тебя опять рассмешило?

- у Рамсула Гамзатова есть такое произведение, где у горца спрашивают: «Чем романтизм отличается от реализма?», и горец ответил: «Романтизм – это когда видит человек петуха, и говорит: «Смотри, какой орёл!», а реалист, он видит петуха и говорит…

На этот раз Протокол ничего не ответил.

- Что там, - спросила Ксения, - осторожно раскрыв створку окна.

- Просто дорога.

ДЕЙСТВИЕ ДВЕНАДЦАТЬ

ПРОЙТИ ДАЛЬШЕ ПО ДОРОГЕ

Звуки скрипки звучали странно среди наполненной тишиной ночью.

Позади, осталось что-то важное, но и…

Ксения обернулась, увидев силуэт Протокола на фоне распахнутого окна.

Впереди, возле перекрёстка, стояло несколько таких же, без чётко выраженных индивидуальных особенностей фигур.

Вдали, раздался вибрирующий звук, напоминающий колокольный звон, и один из безликих, сделал несколько шагов в том направлении…

- Что ты тут делаешь? - спросила Ксения, подойдя ближе.

Шатаясь, и прислонившись к верстовому столбу, безликий произнёс:

Ищу волю Божью, как сказано: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его».

- А что это значит: «искать Царствие Божье»? И как понять «Волю Божью» в отношении себя?

Ответа не последовало.

- У тебя есть имя? - спросила Ксения.

- Безликий! - ответил безликий.

Ксения кивнула головой.

- Ты задала очень глобальные вопросы.

- У тебя нет ответов?

- Я попытаюсь ответить.

Какое-то время, они продолжили стоять, каждый раздумывая о чём-то

своём.

Ветер вновь всколыхнул поникшую сухую траву.

И небо над головой было похоже на серый брезентовый плах, сквозь прорехи которого…

И лунный свет.

И звёзды.

- Скоро рассветёт, - прошептала Ксения.

- Когда человек покается и приходит к Богу, то в ответ от Бога он получает Благодать, или, можно сказать, что на него нисходит Дух Святой. Это и радость, и счастье, и ощущение полноты жизни, и ощущение любви и к Богу, и к окружающим людям, и желание молиться, и, в то же время, это и видение своих грехов, но радость от сопричастности к Богу преобладает. Человек как бы получает новое измерение, у него открывается духовное зрение, и он видит всю свою жизнь под этим новым углом и многое понимает, того, что раньше от него было закрыто. Но это состояние, как правило, длится недолго. Житейская суета уводит наш ум и наше сердце от Бога, мы теряем благодать и живём по-прежнему, не ощущая Бога.

Святитель Феофан Затворник писал в своей книге «Путь ко спасению», что благодать даётся новоначальным, то есть тем тем, кто только что пришёл к Богу, даром, без особых усилий…

- Прийти к Богу, - покачав голой, задумчиво произнесла Ксения.

- Но, конечно, без покаяния этого не будет! Но затем Бог как бы забирает эту благодать, и человеку уже требуются усилия, чтобы её вернуть. Т.е. Бог даёт человеку вкусить сладость жизни в Царствии Небесном, но затем Он оставляет человека одного, и человеку уже требуются усилия, чтобы вернуться, достучаться до Бога и опять обрести это счастье - жить с Богом и чувствовать Его.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что цель христианской жизни - в стяжании Духа Святого, и что христианину надо прежде делать то, что этот Дух Святой стяжает…

Неожиданно Безликий запнулся.

Ксения продолжила стоять над чем-то раздумывая.

- Что-то я разошёлся! - улыбнувшись, воскликнул Безликий. - Скажу короче! Воля Божья и состоит в том, чтобы мы жили с Ним, были Его сынами и дочерьми, чтобы мы ставили во главу угла своей жизни наше спасение и наше приобщение к Богу и Царствию Его. Чтобы в каждом нашем деле мы не забывали про Бога, не закрывались, не отдалялись от Него.

А понять волю Божью в отношении себя - это самое сложное, иногда на это уходят годы, чтобы что-то понять, чтобы узнать промысел Бога в отношении себя и чтобы принять это и жить по воле Божьей. Но главное - честно искать эту волю Божью.

Я, кстати, мог бы сказать, что смысл жизни - в спасении, это почти одно и то же. Ты, извини меня за моё многословие и за то, что я говорю правильные вещи, а сам следую этому в малой степени.

- Если провести анализ сказанного тобой, то согласиться можно не со всем.

- Почему? - тут же спросил Безликий.

- Благодать - это вера данная Господом Богом, и Он её назад не забирает - Господь Бог с человеком в «игры» не играет: если человек получит от Господа Бога благодать, то Он её назад уже не заберёт. Это грех мешает человеку пользоваться этой благодатью. Апостол Павел пишет: «Если же делаю то чего не хочу – уже не я делаю то, но живущий во мне грех» - вот, что мешает проявлению в человеке благодати данной Господом Богом.

Что касается «Стяжания Духа Святого» - то Дух Святой – это третья ипостась Бога, и возникает вопрос: как можно стяжать Бога?

Когда Господь Бог сотворил человека, то вдохнул в его лице дыхание жизни, и стал человек душою живой. Но нигде не сказано, что человек «выдохнул». Когда Иисус Христос был распят, то Он, возопив, испустил Дух: вышел Дух – ушла жизнь. Есть в человеке Дух – значит есть жизнь, нет в человеке Духа - нет и жизни, остаётся только труп - физическая оболочка, которая не жизнеспособна. Поэтому Дух Святой и жизнь – это одно понятие. И дальше говориться: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?» - как можно стяжать Дух Святой, если он живёт в человеке?

Выоажение: «пришёл к Богу» - оно не правильно, ибо человек не «приходит» к Богу, а он только обращается к Нему Человек не может «прийти к Богу».

И далее «ставить во главу угла спасение» - это не правильно. Разве Иисус Христос за спасением приходил? Разве Иоанн Креститель спасения искал?

Разве апостолы спасались? Спасение – это награда за свершённые действия: человек совершил поступок, и его за это награждают. Так и спасение! Нельзя искать награду и стремиться к награде – нужен подвиг, а потом уже награда, но никак нельзя переставить местами. И не в этом учение. Когда Иисус Христос разговаривал с Никодимом, то сказал: «Должно вам родиться свыше. Если кто не родиться свыше - не сможет увидеть царствие Божье» - это слова Самого Господа Иисуса Христа. Апостол Павел по этому поводу говорит: «Кто Духа Христова не имеет, тот и Его», а апостол Пётр пишет: «Чтобы стать нам причастниками Божьего естества», а Иоанн пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить». Во всех этих высказываниях одно понятие, и это является вершиной христианства - выше нет ничего. Вот если человек вот этого достигнет, то он и спасён, ибо царствие Божье уже внутри него есть. А без этого хоть спасайся, хоть не спасайся…

А зачём искать «волю Божью» если она написана в Священном Писании? Где её ещё можно найти. В Писании сказано, что крещение - это обещание Богу доброй совести. Вот жить на земле и иметь добрую совесть - вот в этом и есть воля Божья: жить с доброй совестью, но не с чистой совестью, ибо чистая совесть Господу Богу не нужна.

Тогда возникает вопрос: в чём же разница между доброй совестью и чистой совестью? Можно привести пример для наглядности. В общественном транспорте, есть льгота на проезд, и вот зашёл пожилой человек, и по возрасту видно, что этот человек в возрасте и пользуется льготой, но он забыл удостоверяющиё это документ, и кондуктор высаживает его. То есть, кондуктор поступил по закону, и его совесть чиста, но в ней нет добра. Так вот, Господу Богу нужна добрая совесть. Вот в этом и есть воля Божья. А остальное всё прописано в заповедях: живи спокойно, не делай зла окружающим – и в этом тоже воля Божья.

- Попробуй найти ответы там, - произнёс Безликий указав рукой в направлении…

Именно туда ушёл второй безликий.

Ксения смогла догнать его возле арки с надписью на непонятном языке и едва видным бирюзовым свечением.

Где-то вдали, кто-то протяжно провыл.

- Собака?

Безликий, отрицательно покачав головой, внимательно осмотрел Ксению.

- Тогда что же это?

- Сей род изгоняется только молитвою и постом.

- О чём речь?

- «Сей род» - это относится к демонам, бесам… и необходимо постом и молитвой, вести христианскую подвижническую жизнь.

Ксения недоумённо оглядела безликого.

- Я не говорю о строгой христианской подвижнической жизни, потому что сам ещё нахожусь далеко от этого.

Вновь, где-то вдали, раздался протяжный вой.

- «Сей род, относится к демонам, бесам» - задумчиво произнесла Ксения.

Безликий утвердительно кивнул головой.

- Тогда, возникает вопрос: ты в посте и в молитве много их изгнал?

Безликий задумался, и по лицу его пронеслось множество отражений эмоций.

- Как тебя зовут?

- Серое.

- Серое? - удивлённо переспросила Ксения.

- Да это моё имя, - ответил безликий - Но тут странно другое.

- И что же это?

- Странная ты, - произнёс Серое, вновь внимательно осмотрев Кошку.

- В чём странность-то?

- Задаёшь «неудобные вопросы». Но я тебя не знаю, и выглядишь ты не как христианка, и не могу я понять: искренне ли ты задаёшь вопросы, или просто насмехаешься надо мной…. Но я больше склоняюсь ко второму.

Серое запнулся…

Ксения молчала, давая ему высказаться.

- Но мне почему-то хочется так же ответить тебе насмешкой, - с печалью в голосе, после долгой паузы, произнёс Серое. - Но, в таком случае, это тоже будут бесы… Но, постом и молитвой их нужно изгонять. Но постом и молитвой их надо изгонять, то есть, терпеливо относится ко всему, и конечно же к себе. Кто-то сказал из священнослужителей: «познай себя и хватит с тебя».

- Фраза: «Познай себя и хватит с тебя» - а что значит «познать себя»?

Так вот, чтобы не было насмешек, нужно говорить конкретно. И почему вы завели разговор о бесах?

Бесы – это тема, которая от человек закрыта: о них ничего не говориться, а только сказано, что Иисус Христос изгонял бесов, и на этом всё. И В Священном Писании эта тема не развивается.

Один монах, говорил, что женщина с выщипанными бровями уподобляется дьяволу, ибо только у него одна бровь… и возник вопрос: он, что водится с дьяволом, что так подробно о нём описывает. И когда затрагивается такая тема, то хочется задать аналогичные вопросы.

Фраза: «Это и есть бесы» - что за этим кроется? Откуда такие знания?

Юмор никто не отменял, и повеление есть: «Всегда радуйтесь»! И, что за этим «бесы» стоят?

Иисусу Христу тоже говорили, что он силой веельзевула бесов изгоняет.

Неожиданно арка поменяла цвет…

- Как будто карта созвездия! - воскликнула Ксения.

- Я не проходил через неё, - произнёс Серое. - Но, слышал, что это часть Башни Ключей.

- Ключи, - прошептала женщина, потерев виски и попытавшись что-то вспомнить.

- Что-то не так? - с тревогой в голосе, спросил Серое.

- Почти.

ДЕЙСТВИЕ ТРИНАДЦАТЬ

ОГНИ В ТУМАНЕ

Ксения не открывала глаза, пока медленно проходила через арку.

Было ли это важно, она не знало, но это придало некую уверенность и спокойствие.

Серое не последовал за ней, и знала это.

Сделав, несколько решительных шагов, услышала эхо своих шагов и, протянув руку, нащупала каменные стены.

- Холодные в прикосновении, - послышался чей-то голос.

Ксения открыла глаза, увидев, невысокого роста фигуру, совсем молодую…

В глазах этого существа светилось любопытство.

И в руке оно сжимало книгу с надписью на обложке: «Денница».

И имя у него было странное…

Раньше Ксении не приходилось встречать Протоколов, такой возрастной категории.

- Ты протокол?

- Может быть, неопределённо произнесло напоминающее ребёнка существо.

- У тебя есть имя?

- И Звёзды!

- Оно странное, - покачав головой, ответила Ксения.

- Будем знакомы?

- Что ты здесь делаешь?

- Занимаюсь изучением Священного Писания.

- И тебе всё понятно?

Нет, - произнёс И Звёзды. - Постоянно возникает масса вопрос, ответы на которые приходится искать в различного рода духовной литературе, и…

- И?

- И в общении с православными людьми, - ответил И Звёзды, и в голос его вплелись ноты печали.

- Например?

- «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» - вот тут мне не всё ясно.

- Что конкретно не ясно?

- Что значит: ещё раз вкусил, и не стал жить вечно?

Недоумённо посмотрев на И Звёзды, Кошка произнесла:

- Вопрос: «Что значит: ещё раз вкусил, и не стал жить вечно?» - в Священном Писании нет такого, а там написано: «не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». А что тут конкретно не понятно? Что такое древо жизни? Нужно задать конкретный вопрос.

Адам вкусил от древа познания добра и зла, но тем самым, он не познал, что есть для него добро, а что есть для него зло, а он только сам стал производить в себе: добро и зло. В Природе, не существует ни добра, ни зла – добро и зло производит сам человек.

А ты меньше обращайся к «духовной» литературе, а больше читай Библию: прочти её несколько раз, а потом ещё… и она начнёт открываться.

Обрати внимание в первую очередь на ключевые места. Например: «Человек сотворён по образу и подобию Божьему», а другое место, это сосредоточение внимания на древе познания добра и зла и древе жизни. Древо познания добра и зла - это знания духовного и материального мира - но, человек не знает ни того, ни другого – материальный мир ещё более или менее понимает, ибо живёт в нём, и он более доступен для человека, а духовный мир – непостижим для человека. Эти два мира при сотворении представлены как небо и земля. Земля – это материальный мир, физический, а небо – это духовный, Божественный мир, и он защищён от человека херувимом, чтобы человек туда не проник. И в Библии идёт повествование и о земном мире и о Божественном, то есть духовном-– здесь, нужно научиться разделять эти два мира: когда говориться о материальном, о жизни на земле, и когда говориться о духовном, то есть о состоянии души – и это нужно научиться делать в первую очередь, а не смешивать всё воедино, и тогда и Ветхий Завет будет более доступен к пониманию.

Обрати внимание на первую строчку Библии – там всего пять слов: «Вначале сотворил Бог небо и землю» - подумай над этой строчкой. Я могу тебе рассказать об этом, но тогда насытится только твой разум, а Дух же не поднимется. Если ты сам до этого дойдёшь - тогда Дух твой начнёт возрастать - вот для чего необходимо самостоятельное познавание Библии.

И звёзды, промолчал.

- Скажи, как пройти…

Ксения не успела договорить…

- Нет выхода, - быстро произнёс И Звёзды.

- А ты пробовал его найти?

- Да.

- И какой результат?

- У меня почти получилось, - сбивчиво ответил И Звёзды.

- Почти получилось, - задумчиво повторила Ксения.

Раскаленный воздух пронёсся по коридору.

Рисунок на одной из стен растрескался, и очень медленно осыпался.

В потолке появились пробоины, сквозь которые стало видно звёздное небо.

- Семь тысяч лет назад, - прошептало нечто, пройдя по коридору…

Но, потом наступило тишина.

И многое исчезло.

- Что происходит? - спросила Ксения, оглядевшись, и увидев книгу с пожелтевшими страницами и едва читаемой надписью на обложке:

«Денница».

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- У меня почти получилось, - грустно ответил И Звёзды.

- Почти получилось, - задумчиво повторила мама.

- А так хочется победы над грехом, - произнёс И Звёзды, посмотрев куда-то в угол.

Проследив за его взглядом, мама увидела, находящиеся там песочные часы.

- Что это?

Игнорируя вопрос, И Звёзды произнёс:

- Только с Богом можно победить и спасти…

- Победить и спасти? – недоумённо переспросила мама.

- Свою душу.

- Хорошо! Давай поговорим о человеке…

- О человеке? - теперь уже удивлённо спросил И Звёзды.

- О том, кто пришёл в храм.

- Пришёл в храм, - кивнув головой, повторил И Звёзды.

- А для чего, он пришёл в храм?

- А ты можешь вспомнить, когда в первый раз пришла в храм?

Мама, не ответив, подошла к нарисованной на стене крылатой фигуре.

И Звёзды, по-прежнему сжимая к руках книгу, что-то быстро записал в ней.

Когда он окончил писать, мама спросила:

- Так для чего человек идёт в храм?

- За помощью.

- Ответ: «За помощью» - но возникает следующий вопрос: а за какой «помощью»? Понятно, что когда человек приходит в поликлинику к врачу, то ему нужна медицинская помощь. А в храм за какой «помощью» люди приходят?

ОКОНЧАНИЕ

Рядом, кто-то вздохнул.

Не удивившись происходящему, Ксения увидела одетую в церковные одежды фигуру, с большим крестом на груди.

Окинув полуистлевшую книгу, которую женщина держала в руках, священник грустно произнёс:

- Когда-то я хотел иметь очень много детей.

- Сколько? - положив написанную от руки книгу обратно, спросила Ксения.

- Сколько Бог пошлёт!

- А как определить: Бог ли это послал, или сатана принявший вид ангела света?

Священник вздрогнул, а затем ответил:

- Бог посылает, ибо только Он посылает в эмбрион уникальное «Я», которое отличает человека от других человеков. Не думай, что мужчина и женщина участвуют в создании нового человека. Некоторые годами спят вместе и ничего. Почему это происходит? Да потому, что Бог не дал! Пока Господь не пошлет в эмбрион то, что Он однажды вдохнул в лице Адама а именно - «дыхание жизни», детей у родителей не будет.

- Фраза: «Бог посылает, ибо только Он посылает в эмбрион уникальное «Я», которое отличает человека от других человеков» - а на основании чего сделаны такие выводы? Это что-то за пределами христианства. Такие выводы, они не дают понимания, и не открывают ни духовное - ни физическое. Господь Бог - Творец, и он заложил закон размножения во всё живое, и согласно этому закону и существует жизнь. Всё размножается!

Фраза: «Не думай, что мужчина и женщина участвуют в создании нового человека» - это искажение Священного Писания, это отрицание заповеди Господа, где Он повелел человеку: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею», и нигде не сказано, что Господь что-то «пошлёт в эмбрион».

То, что вдохнул Господь Бог в лице человека дыхание жизни - это и пребывает в нём, и нигде не сказано, что человек его выдохнул: как вдохнул, так оно и осталось в человеке.

В самом православии возникает противоречия. Если жизнь зарождается в суррогатной матери, то согласно твоим рассуждениям - Бог коснулся этого эмбриона… А Если Господь Бог коснулся его, тогда почему в православии отказываются крестить таких детей?

- У тебя очень много почему, и в то же время ты очень много знаешь и, наверно, просвещенна Духом Святым. А мне до твоих высот далеко - я только учусь тому, что до меня исследовали святые отцы Церкви Православной, некоторые из них причислены к лику святых.

Учителей много, учеников мало!

- Скажи, что бы ты не смог простить? - неожиданно спросила Ксения.

- Тяжело простить предательство, - пожав плечами, ответил священник. - Но прощать надо учиться всё, если мы не простим согрешившим против нас, то и Бог не простит нам наших грехов

- Фраза: « только учусь тому, что до меня исследовали святые отцы Церкви Православной, некоторые из них причислены к лику святых», но далее ты сказал: «Тяжело простить предательство, но прощать надо учиться всё, если мы не простим согрешившим против нас, то и Бог не простит нам наших грехов» - а на основании чего сделан вывод, что Господь Бог прощает грех? Где в Священном Писании есть подтверждение этим словам? Для чего нужна была материализация Господа Бога в лице Иисуса Христа? Он пожертвовал Собой во искупление рода человеческого… можно было простить всякий грех и всё! И не надо было распинать Иисуса Христа: простил грех и нет греха, и заодно и дьявола простить! Господь Бог вообще грех не прощает, и нет такого понятия: «простить грех», а есть такое понятие в Священном Писании: «Всякий рождённый от Бога - не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить» - вот такой человек прощён, который избавился от грехов своих, который не грешит больше – вот он прощён, а грех не прощается. Что касается нашего человеческого прощения, то в Писании сказано: «Не мстите за себя возлюбленные, но дайте место гневу Божьему: «Я воздал» - говорит Господь» - если человек следует этому, то это и есть прощение, ибо он не мстит, но это не значит, что он должен лобызаться с ним. А что касается «святых», то человек не знает кто есть «святой», а кто нет. Только святой может увидеть святого, а остальным это не дано. Вот, когда было явление Христа народу, только Иоанн Креститель мог сказать: «Вот идёт Агнец Божий». А толпа, распяла Иисуса Христа и никто не увидел в Нём Святого, а к злодеям причислили. Поэтому, ссылка на «святых» - под этим нужно поставить большой знак вопроса: а так ли это? Когда Иисус Христос говорил Своим ученикам, то Он дал им повеление исследовать Писание: тогда не было Нового Завета, и Он говорил о Ветхом Завете. Но, нет никакого указания «исследовать святых отцов» - это твой личный выбор – хочешь исследуй «отцов», а хочешь исполняй заповедь Господа Иисуса Христа - тебе выбирать.

- Тяжело тебе в жизни будет! - воскликнул священник. -Попомни мои слова! С твоими рассуждениями - ты очень далеко зайдешь! Прости меня если чем обидел; «...да не зайдет солнце во гневе вашем».(Еф. 4:36), ибо «...гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...» (Мф. 5:22).

- Я не могу обидеться на человека «несведущего и заблудшего». Надо радоваться и тому, что человек хоть как-то пытается, и не твоя вина, что тебя так научили, поэтому и сказано: «Не многие делайтесь учителями» - учителем может быть только тот, кому дано это от Господа Бога.

Цитата «...да не зайдет солнце во гневе вашем» - гнев, сам по себе не является грехом, гнев – это правильная реакция на беззаконие, ибо в Писании сказано: «Открывается гнев Божий, на всякое нечестие и неправду человеков подавляющих истину неправдою» - даже у Господа Бога гнев на действия человеков, когда пытаются истину Божью заменить ложью. Вот, что опасно. Ибо, когда Господа Иисуса Христа обвиняли, что Он изгоняет бесов силой веельзевула, то Господь ответил, что всякий грех простится человеку, но хула на Духа Святого не проститься ни в этом ни в будущем веке. А хула – это когда действия Господа Бога приписываются сатане и наоборот, когда сатанинские дела выдают за «так Господу Богу угодно». Это тебе дано, как предупреждение, и не пытайся делать определения в отношении кого-либо, ибо ты не знаешь… Бойся прогневить Господа Бога.

Цитата: «...гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...» - это когда напрасно, а мы говорили о беззаконии. Но, естественно, когда человек беспричинно пытается на кого-то выплеснуть свой эмоциональный порыв, то такое поведение не приемлемо, но это может происходить по причине духовной незрелости: когда человек ещё не достиг уровня самоконтроля. Человек обратившись к Господу Богу, в Писании сравнивается с младенцем. И вот нужно время, чтобы этот младенец вырос, и это не происходит сиюминутно, поэтому и сказано: «Сносите немощи друг друга», а потом время младенчества пройдёт, и человек войдёт в зрелый возраст, и когда это произойдёт, то он и рассуждать будет по-другому. И неправильно, когда человек ещё не утвердился как подобает, и начинает учить других – вот это состояние очень опасное. Поэтому и Писание предупреждает об этом.

- Всё! - воскликнул священник, поправив висевший на груди массивный крест. - Я, молчу!

И вновь, в его голосе прослеживалось…

- И ветер раскачал листву, - произнесла Ксения зажмурив глаза. - И небо поменяло цвет.

- А знаешь, как звали маму И Звёзд?

Оглянувшись, никого не увидела.

- Соната!

Затем, прозвучали стихи.

О, Соната!

Этот город туманный, заходился дождями; Под осенью, призмой кончалась дорога, Ксения держит кофе в бумажном стакане. Стихает усталость опять понемногу.

Когда небо поменяло цвет

.

РАССКАЗ ДЕСЯТЬ

КОГДА НЕБО ПОМЕНЯЛО ЦВЕТ

«Я пытаюсь собрать себя, словно пазл,

Разложить всё по полочкам, стать сильней,

Но и Мой Океан поменял окрас,

И теперь он оттенка Твоих Морей.»

(Виктория Морева, «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ПРОГРАММА

На столе находилось несколько исписанных блокнотов.

Мужчина, нахмурился.

Безликие всегда старались придумать себе странные для восприятия имена.

У окна стоял Протокол.

- «Как же у человека не было выбора до грехопадения? В Эдемском саду росло два дерева! Если бы росло только одно дерево, тогда бы не было выбора. А так как было два дерева, то изначально человеку был предоставлен выбор.

И почему ложь ты считаешь «тяжелым грехом»? В Писании сказано: «Смотрите братья, чтобы кто из вас не пострадал как человекоубийца» - если предупреждает само Писание, то вот это и есть «тяжёлый грех». Сказано - грех есть беззаконие. Есть заповедь: «Не лжесвидетельствуй». Вот, сидят несколько человек, и кто-то из них «уронил» что-либо, и никто в этом не сознаётся - так какой же в этом «тяжёлый грех»? Грех, тогда грех, когда действия человека приводят к страданию души другого человека - вот это есть грех. А правдой можно так ранить человека, что он потом в жизни не простит. И кому нужна такая правда, от которой будут страдать потом? А тем более, что правда - это субъективное мнение того или иного индивидуума.

Вот правдой было то, что апостол Павел гнал первых христиан. И за эту правду, его можно было подвергнуть суду по сегодняшним меркам, и он был злодеям в глазах тех, кого гнал. Но встреча с Христом, преобразовала его и он стал верующим человеком. Так вот, человеческий суд, он не может быть объективным: сегодня он гонитель, а завтра он станет примером для подражания всех верующих. И это то же правда!».

- Что это за рассуждения?

- Женский дневник, - ответил Протокол. - Она попала в «Ужас Марджина» и искала ключи для выхода.

- Ложь, правда, истина, - задумчиво произнёс мужчина, взяв ещё один блокнот, с рисунком крылатой фигуры на обложке.

- Я служу истине.

- Но, что стоит за этим?

- «И познайте истину и истина сделает вас свободными» - процитировал Протокол. - Раньше люди употребляли слово «правда», и редко задумывались над тем, что означает слово «ложь». Ложь - это то чего не существует.

Так что за «служением истине» - стоит всё!

- Это всё так абстрактно. Хотелось бы поконкретнее. А то, что ты сказал, это как бы «обо всем и ни о чём».

Фраза: «Никогда не задумывались, что означает слово «ложь»? Это то, что не существует» - а как же слова Писания: «Всякий человек лжив»? Значит, уже само Писание подвергается критики? А Писание и есть истина: «Всё Писание Богодухновенно, полезно, для обличения, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» - вот это и есть истина, но она утверждает, что человек лжив. А утверждение: «ложь - это то, что не существует» - не выдерживает критики с позиции Священного Писания, ибо сказано: «дьявол - отец лжи», он её породил.

Употребляли люди слово «правда» и что? Говорить правду, нести правду, - это свойственно каждому человеку, потому как в человеке есть «и то и другое» - в один момент он говорит правду, а в другой момент может и солгать. Человеческая природа она довольна слаба, и это показано на примере Петра. Когда он разговаривал с Христом и говорил: «Душу за Тебя положу», и в тот момент Пётр может быть так и сделал бы, но прошло время, и взят был Христос от него, и Пётр трижды отрёкся от Него. Вот здесь и показана слабость человеческой природы. Нет абсолютно «идеальных» людей: в каждом человеке есть и положительное и негативное, и в зависимости от обстоятельств проявляется то или иное. А как бы кто не «служил истине», но сам он «истиной» не станет, а он останется тем, кто он есть, ибо сказано: «Не может барс поменять свои пятна, а ефиоплянин свою кожу» - вот так и человек не может изменить свою природу: какова она у него есть - такой и останется. Если кто-то родился горбатым, то горбатым и помрёт.

- Похоже, что ты ударился в «схоластику». Определение слова «ложь», которое я привёл не я придумал, это определение я прочитал в творениях Отцов Церкви.

А про то, что говорит Священное Писание про Истину, я сказал ранее.

Я ведь не собираюсь тебя на чём-то «подловить» - на незнании Писания, например. Просто постаралась ответить тебе на твой вопрос. Вернее попыталась объяснить, в чём заключается для меня смысл жизни.

Один писатель (Владимир Леви) дал такое определение смыслу жизни: «смысл жизни в поисках смысла жизни» - то есть, предложил некое движение по кругу. Лучше определиться с этим смыслом и жить согласно этому смыслу.

А ты, судя по твоим словам - определился: видишь истину в Священном Писании, я, кстати, тоже. Так о чём нам вести дискуссию? У меня давно душа не лежит к тавтологии, ко всяким там диспутам.

- Сказано тобой много: «истина», «правда» - и много ещё всего, но по сути ничего - вот это и есть тавтология.

Смысл жизни человека верующего заключён в том, чтобы приблизиться к Господу Богу, как можно максимально - вот в этом смысл. А утверждение: «смысл жизни в поисках смысла жизни» - это и есть тавтология.

Священное Писание даёт конкретное определение человеку: «Все согрешили и лишены славы Божьей. Все до одного не годные» - поэтому ссылка на какой-то человеческий авторитет, она изначально обречена, ибо все лишены славы Божьей, и это независимо от социального положения в обществе, от ранга и статуса, ибо сказано: «Всякий человек лжив» - вот определение человека и его внутреннему состоянию. Теперь перед человеком стоит задача выйти из этого состояния и войти в первозданный образ - это, когда Господь общался с Адамом. Этот период называется периодом невинности, и чтобы его достичь – дано учение Христа, оно записано в Ветхом Завете, но явление Христа было многозначимым, и одна из граней этой значимости: показать личным примером, как человек должен жить на земле. Но, слова Его звучат, когда Он разговаривает с Никодимом: «Если кто не родится свыше – не может увидеть царствие Божие» - вот первозданное состояние, вот цель жизни и смысл её. А не в том, чтобы «ходить по кругу». Рождение свыше - это слова Христа. Апостол Павел сказал следующим образом: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», апостол Пётр говорит: «Чтобы стать нам причастниками Божеского естества», апостол Иоанн пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить» - вот это и есть вершина учения Христова – вот чему учил Иисус Христос: чтобы человек достиг в процессе жизни всего этого - вот в чём смысл жизни, а не «ходить по кругу».

Вот Леви избрал себе форму жизни: «ходить по кругу», но это его выбор, а учение Христа этому не учит, там другой смысл.

- А причём здесь я и Леви? - спросил Протокол. -Зачем так искажать смысл того, что я сказал тебе? У тебя есть общение с православными на богословские темы?

Истина в моём понимании - это Иисус Христос. «Я есмъ путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин 14:6). Так что служение истине и есть служение Христу.

Было ли в этом что-то важное для находящейся в комнате женщине, мужчина не знал, но она внимательно прислуживалась к разговору, и сквозь полуоткрытый рот были видны ровные белоснежные зубы.

Женщину звали Амелия.

- Чтобы «служить», ты для начала, хотя бы должен понять: чему учил Иисус Христос Своих учеников. А то, что ты привёл цитату из Библии… да, Иисус Христос так сказал, и что из этого? Вот Он есть путь истина и жизнь! Вот ты это процитировал, и какое это тебе дало понимание?

Я тебе скажу не Библейское выражение, а ты попробуй его опровергнуть: «Ибо нет у человека пути праведней, нежели путь к Богу». Вот это выражение – тоже истина! Так этот путь ещё найти надо, и нужно встать на него, а потом идти не сбиваясь и не сворачивая. А человеку на пути всегда встречается развилка, как у Адама в Эдемском саду: «Древо познания добра и зла и древо жизни – выбирай Адам». Вот здесь показано, что Господь Бог не просто ведёт человека, а ставит его перед выбором, и человек принимает решение «куда и как ему идти».

Цитата: . «Я есмъ путь и истина и жизнь» - и что из этого? Ты знаешь Христа? Ты знаешь каким путём к Нему идти? Нашёл ли ты этот путь? Вот слова Иисуса Христа, звучат: «никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» и что это значит? А значит это следующее! Когда Иисус Христос вышел на служение, то Он не подошёл к толпе и не сказал: «Выйдите двенадцать человек и станьте Моими учениками», а Он ходил и выбирал, говорил: «Ты иди за Мной». И вот таким образом, Он набрал Себе апостолов, и стал их учить. Вот найди ответ: чему Он их учил?

Во время молитвы перед распятием, Он произнёс такие слова: «Отче, тех, которых Ты дал Мне – я сохранил» - так избрание идёт не от желания человека найти истину, а от призвания Господнева: кого Господь избрал – тех Он и хранит, тем Он и знания даёт, тех Он и учит.

А теперь вопрос: ты можешь сказать, что ты один из тех, кого призвал Господь? Ибо сказано: «Много званных, да мало избранных» - желающих идти много, а избираются Господом Богом, только те, кого он призывает Сам. Вот те знают: путь истину и жизнь.

Неожиданно, Амелия, рассмеялась, произнесла:

- Глядя на вас, я понимаю, что моя открытка деду Морозу все-таки дошла.

- А что ты написала, в открытке для деда Мороза? -недоумённо посмотрев на женщину, спросил мужчина.

Амелия не успела ответить…

Сработал сигнал вызова, и Протокол вышел из помещения.

Дверь за ним бесшумно закрылась.

Наступила тишина.

Посмотрев на картину в большой золотой раме, Амелия о чём-то задумавшись.

Внизу полотна надпись…

- «И одному тоскливо и с нелюбимым плохо».

Сама картина представляла собой абстракцию из хаотично перемешанных цветов.

- Что это?

Ответа не последовало.

Как будто прислушавшись к разговору, ветер слегка пошевелил шторы.

Амелия грустно улыбнулась.

- Не могу понять, что там изображено.

- Мгновение.

- Мгновение?

- Человеческая жизнь - это мгновение в потоке времени, и очень важно каким светом человек озарит это мгновение, а всё остальное не имеет никакого смысла.

- Не имеет смысла? - переспросила Амелия не договорив, вопросительно посмотрела на мужчину. - Разве это не…

- Смысл весь: в озарении мгновения. А мгновение - это человеческая жизнь, данная однажды. Вот это человек должен помнить…

- Я бы назвала эту картину: «Не видеть и не слышать».

- Почему?

- Потому что там, одна иллюзия живописи и абстракция.

- Ты любишь стихи? - сменив тему, быстро спросил мужчина.

- Не очень. Если и люблю, то только классику, и ничего более.

Мужчина рассмеялся, но в смехе его был холод.

Амелия, оживившись, и посмотрев на него…

И внешне казалась смущённой.

- Классика.

В глазах Амелии появилась поволока…

Но, может быть это свет так…

Или…

- Шекспир сказал: «Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами».

- И ты согласна с этим? - спросил мужчина

- Полностью! - воскликнула Амелия, бросив быстрый взгляд на картину и…

- И?

- Жду дела!

- «Истинная любовь», или «не истинная любовь» - это словоблудство, как и «большая любовь», «маленькая любовь»… Нет такого! Есть просто «любовь»! А есть подмена любви, и она называется «страстью». Вот любовь, она исходит от Господа Бога, ибо Сам Господь Бог является источником любви, но так же сказано, что сам сатана принимает вид ангела света, и он подменяет понятия: вместо любви, он человеку даёт страсть, и человек идёт на поводу этой страсти с такой силой: и дела там делаются и всё там творится, и семьи рушатся, и дети бросаются, и новые семьи создаются, и вновь рушатся… потому что сам сатана, является лжецом, ибо он не даёт человеку покоя и умиротворение, а там только «страсть», но она длится три-четыре года, и вот эту-то страсть и выдают за «большую любовь, «истинную любовь»… но эта страсть основана на желании владеть! Есть ещё подмена, когда человеческое достоинство, противопоставляется «гордыни»: есть достоинство, и есть гордыня. Гордыня - это незаслуженное превозношение себя над другими.

И, что значит «любовь»? Любовь к кому? Есть родственная любовь, есть эротическая любовь, есть дружеская любовь…

Амелия, рассмеялась.

Подойдя к книжному шкафу, и пробежав взглядом по названиям, мужчина произнёс:

- Кто-то увлекается русской классикой.

- Русская классика, в наше время это редкое увлечение.

- А ты…

- Да, и я тоже люблю русскую классику, - опережая вопрос, ответила Амелия. – Я откровенная слановянофилка!

Вопросительно посмотрел на полку с книгами на иностранном языке.

- Если и читаю что-то из иностранной литературе, то только в оригинале.

- Почему?

- Переводную литературу воспринимаю с трудом…

Амелия ещё что-то хотела сказать, но мужчина, взяв с полки одну из книг с названием «Лавр», и открыв её на первой попавшейся странице, прочитал вслух, хорошо поставленным голосом…

Вложив чувственность, и…

«По воде они, стало быть, только ходят, сказали завенденческие. А бегать пока еще не научились. На середине реки Карп остановился. Дождавшись юродивого Фомы, он с размаху ударил по щеке».

Амелия, прикрыв глаза, улыбнулась.

- Скажи о чём идёт речь? – спросил мужчина, поставив книгу обратно на полку. - Что значит «ходить по воде» с позиции Богословия? И, что значит: «Бегать по воде»?

Вопросов, прямо, как на экзамене! Ты прям готов любую книгу разложить на атомы.

- Хочешь сменить тему?

Амелия, кивнула головой.

Мужчина, взял книгу с названием «Пять тысяч святых», заинтересовавшись тем, что она была написана от руки.

Ранее, ему только один раз приходилось видеть подобные книги.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Всё! - воскликнул священник, поправив висевший на груди массивный крест. - Я, молчу!

И вновь, в его голосе прослеживалось…

- Скажи, что значит: «Стяжание Духа Святого»? – спросила Ксения.

- Скажу словами св. Серафима Саровского чудотворца! – вновь воскликнул священник. - «Стяжание - всё равно что приобретение».

- Здесь согласие с тем, что Серафим Саровский «чудо», а потом уже «творец». Дух Святой – это третья ипостась Господа Бога. А теперь скажи, как Бога можно стяжать? Это что за бред такой? Один «чудо и творец» сказал, а остальные подхватили и даже не задумываются над тем, что они несут… и цитируют наперебой.

«Стяжание Духа Святого»? Когда Иисус Христос был распят, то он, возопив, испустил Дух. Вот, как Его можно стяжать?

В Писании сказано: «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким рождённым от Духа». Духовное возрождение – это высшая точка христианского учения – это когда человек прошёл все этапы духовной жизни, и подошёл к высшей точки – вот тогда и происходит духовное рождение: человек приобретает состояние невинности. Это то состояние, которое было у Адама до грехопадения.

«Дух Стяжать»! Это же надо было до такого додуматься! Дух Сам покидает, и Сам присутствует: есть Дух – есть жизнь, нет Духа – нет жизни. Дух и жизнь – это одно понятие.

- А теперь серьезно, - покачав головой, произнёс священник. - Я смотрю ты не уважаешь мнение Серафима Саровского. Я просто в шоке. Задам тебе вопрос: ты какую веру исповедуешь?

- Веру даёт Господь Бог всем одну, а религиозных течений – много, а вера одна, а утверждать чьё-то мнение, которое идёт вразрез со Священным Писанием – это нужно быть по крайней мере религиозным фанатиком.

Апостол Павел говорит: «Даже сам ангел света будет проповедовать не то, что вы приняли – да будет анафема», а тем более человек. А человеку Господь Бог дал определение: «Все согрешили и лишены славы Божьей» - все без исключения.

«Стяжать Дух Святой» - это лишь частное мнение Саровского, а Священное Писание учит другому.

Обоснуй высказывание Саровского и приведи его словам подтверждение из Священного Писания.

- Я - Православный Христианин! – воскликнул священник. - А ты кто?

- А я просто «христианин». Так, где в Священном Писании подтверждение слов Саровского: «Стяжайте Дух Святой»?

И ветер…

- И ветер раскачал листву, - произнесла Ксения, зажмурив глаза. - И небо поменяло цвет.

ОКОНЧАНИЕ

Поставив книгу на место, и посмотрев на Амелию, мужчина, спросил:

- Самый «наисвятейший» на Руси, это патриарх, и как ты думаешь: почему он не ходит по воде?

- Давай поговорим о жизни! - тут же воскликнула Амелия.

- Ты сказала, что «славянофилка» - задумчиво, произнёс мужчина и, дождавшись утвердительно кивка головы от Амелии, спросил. – Что ты думаешь об этом?

«Равноапостольным! Князя Владимира так назвала наша Церковь, не только патриарх. Апостольство подразумевает обращение неверующих. При всей своей жестокости (простите меня, как историка, в те времена не было людей адекватных нам - почти все – «полузвери» ещё в нашем понимании), Владимир обратил в православие дикую Русь и тем самым продвинул её на ступень выше. В целом он руководствовался государственными интересами, благодаря ему Русь получила большой толчок в культурном и экономическом развитии».

Амелия рассмеялась.

- Ты хоть раз, пробовала рисовать?

- Видишь вон того зайчика на обоях!

- Вижу.

- Это я нарисовала!

- Здорово!

- Я за то, чтобы сменить тему, - произнесла Амелия. - И хотя я искренне верующий человек, но тем не менее и у меня к церкви скопилось много вопросов.

- Не могла бы ты их озвучить?

Амелия задумалась.

Мужчина, вновь взял книгу «Пять тысяч святых» и раскрыв её, продолжил чтение:

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Я - Православный Христианин! – воскликнул священник. - А ты кто?

- А я просто «христианин», - ответила Ксения. -Так, где в Священном Писании подтверждение слов Саровского: «Стяжайте Дух Святой»?

- Католики тоже христиане, армяне монофизиты, тоже христиане, протестанты тоже христиане…

Не издевайся, отец Серафим жил намного позже чем было написано Евангелие. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.»(Рим. 8:9).

Увиливаешь ты от вопроса, так свою веру не исповедуют. Помнишь слова, что надо говорить да или нет, а остальное все от лукавого.

Скучно с тобой!

- Ты задал вопрос, и тебе был дан ответ: «христианин» - что тебя не удовлетворило? В Деяниях апостолов сказано о том, что с того времени верующие стали называться христианами. Тебе был дан ответ точный: я не принадлежу ни к какому течению: ни к католикам, ни к протестантам, ни к православным.

Фраза: «Не издевайся, отец Серафим жил намного позже чем было написано Евангелие» - разве это кто-то ставил под сомнение. Христиане – это последователи учения Иисуса Христа. В учении Христа нет того, чтобы «Стяжать Дух Святой». Было сказало, что «Дух Святой» - это третья ипостась Бога, и как можно Бога стяжать? Вот был тебе задан конкретный вопрос.

Фраза: «Увиливаешь ты от вопроса, так свою веру не исповедуют» - веру исповедуют знаниями, а не стучат себя в грудь и не кричат: «Я верующий православный». У Господа Бога одна вера и нет у него православия, католиков, протестантов… это всё надуманное человеческое – вот это и есть лукавство.

Цитата: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» - да, здесь говорится «если Дух Божий живёт в вас», а если у кого не живёт? А он считает себя христианином и не важно каким: всё равно принадлежность к тому или иному течению ничего не даёт.

Возьми аллегорию «Каин убивает Авеля». Что это значит вообще для человека? Каждый человек имеет две природы: материальную – физическую оболочку, которая живёт по законам плоти, и духовную – Божественную, которая даёт жизнь человеку. Так вот, каждый человек имеет эти две природы: независимо верующий он или нет. Каин является олицетворением физической – плотской природы, а Авель – это духовная _ Божественная природа. Когда человек рождается, то у него эти две природы находятся в равновесии, они сгармонизированы – это состояние называется состояние невинности - это как Адам был в Раю до грехопадения. И каждый родившийся человек до определенного времени находится в состоянии невинности, потому что грех – это совершенное действие. Пока Адам не совершил действие – он и был безгрешен. Так и всякий человек. До определенного момента. Потом физическая природа – природа плоти, берет верх над духовной человеческой природой – вот это и есть Каин убивает Авеля – когда природа плоти порабощает Дух, и связь с Господом Богом прерывается., и наступает духовная смерть для человека - Дух порабощён грехом. Но, ск5азано в Писании, что жена родила третьего сына Сифа. Сиф – это олицетворение духовного возрождения, и когда Господь Бог призывает человека, то он наделяет его верою, и многие считают это благодатью Божьей, и оно так и есть: вера - это благодать Божья – только они объяснить это не могут. И вот человек ходящий в вере должен возродить в себе Сифа – вот это и будет: «Дух Божий живущий в человеке», или как сказал Иисус Христос в беседе с Никодимом: «Должно вам родиться свыше. Кто не родиться свыше – не может увидеть царствие Божье» - «рождение свыше» - это высшая точка христианского учения.

И Иоанн пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить», но это всё происходит не сиюминутно, и независимо от его социального положения, и от его образования. Вот это учение, оно записано в священном Писании.

А вот «стяжание»- это и есть от лукавого. За этим понятием ничего не стоит.

- Да ты что! - воскликнул священник с сарказмом в голосе, и вытаращил глаза… после чего рассмеялся.

- Есть одно выражение, - произнесла Ксения.

- Какое?

- «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся» - как ты думаешь о чём здесь идёт речь?

- Не буду тебе больше пытаться с тобой спорить! - воскликнул священник, вновь смешно вытаращив глаза. - Скажу словами мудрого человека архимандрита Фаддея (Витовницкого): «Не нужно ближних убеждать - это бесполезно. Можете и на голове стоять пред ними и ничего не достигнете. Ближних нужно только любить». Вот вместо того, что бы спорить, лучше исполним закон Христов: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39) и «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Так будем же достойны называться учениками Христовыми имея любовь между собою. А ведь так исполним весь закон и пророки, сказал Господь наш Иисус Христос!

- Вера даётся Господом Богом, и если Господь не коснётся десницей Своей сердца человеческого, то хоть «залюби» его - всё равно ничего не будет. Так он и останется тем, кто он есть.

Любовь, в первую очередь, нужна тому кто любит, и не всегда она нужна тому кого любят… человек может и не нуждаться в чьей-то любви. Это у верующего человека должно быть такое состояние души.

В Писании сказано: «ближний тот, кто нуждается» - вот того и любить нужно. А если человек не нуждается в любви, то чего его любить?

Цитата: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» - это говориться конкретно об учениках Иисуса Христа, а не обо всём народе.

Имеется пример, когда Иисус Христос придя в храм увидел творящих беззакония, и Он погнал их из Храма. Здесь разный подход. Есть категория людей, которая нуждается чтобы им оказали внимание, а есть такая категория, которая заслуживает того, чтобы их кнутом гнать. Ведь само Писание проводит такую линию разделения между людьми. Есть народ израильский и есть народ египетский – и между ними чётко проходит грань различия. Такая же грань проходит между Иаковым и Исавом, между Каином и Авелем.. и много ещё можно перечислить. Любовь – это не значит пытать чувствами, а любовь будет проявляться в том, что человек не мстит за себя обидчику. Вот в этом проявляется любовь. Это исполнение заповеди Христовой: «Ударили по одной щеке - подставь другую» - не мсти за себя, но дай место гневу Божьему. Когда человек начинает за себя мстить, он своими действиями отодвигает Господа Бога, ставя себя на Его место.

А вот «любить всех» - это не работает, это невозможно человеку охватить и всех любить.

- Какая же ты вредная!

- А ещё такая?

- И на все ты находишь ответы, и любишь ты я вижу учить всех, чтобы было по-твоему.

Ксения слушала не перебивая.

- А я понял! - вновь воскликнул священник. - В мире существует два мнения: «одно твоё, а другое - не правильное». Видишь ты все однобоко, все в одной плоскости, нет в тебе многогранного, глубинного видения. Все смотришь по поверхности воды. Ну, ну учи, рассказывай мне про то, как космические корабли бороздят просторы мирового космоса! Прощай, а я пойду своей - Православной дорогой.

- Нет желания сбивать тебя с пути. И рассуждения не о том: какой путь более правилен. Мы рассуждаем о Священном Писании. Как сказал апостол Павел: «Делимся общей верой» к обоюдному назиданию.

А твои выводы - это твои выводы, а в мире есть правда Божья и человеческое мнение. Мне открыта правда жизни, поэтому и возразить тебе нечего, и нет аргументов… поэтому и переход на личность.

Есть закон нечестивца, который гласит так: «нечестивец, всегда обвиняет другого в том, чем сам страдает». Если бы ты по сути что-то аргументировал из своих высказываний, то тогда другое дело, а так: ты просто опустился на очень низкий уровень, который можно даже назвать пошлым.

Мои рассуждения, они основаны на Священном Писании, а твои на чём? На амбициях? Вот и разница между нами в этом. Иди ты своим православным путём.

А плетень плести, оно не то что мирскому человеку не подобает, а уж одевшему на себя поповскую рясу - тем более не к лицу. Вот проблема то в чём. И вот такие люди пытаются кого-то наставлять, и мнят себя учителями. И чему такие люди могут других научить? Ибо один из законов гласит: «Что имею, то даю» - вот ты что имеешь, тому ты и научишь.

Духовных знаний у тебя нет, что-то пытаешься выразить, но кроме «бороздящего космоса» - ничего тебе в голову не приходит. Оставайся с тем, что имеешь.

Фраза: «Видишь ты все однобоко, все в одной плоскости, нет в тебе многогранного, глубинного видения. Все смотришь по поверхности воды» - это подростковое высказывание, и действие несерьезного человека… Именно в таких ситуациях человек и раскрывает себя: что он по сути из себя представляет. Как бы человек не одевал на себя «покрывало праведности» - сущность его всё равно будет вылезать из под этого покрывала, что и с тобой произошло. Это не делает тебе чести. Хотя в принципе, это свойственно людям… и другого от них ждать нечего.

ОКОНЧАНИЕ

В комнату вновь вошёл Протокол и, посмотрев на мужчину, произнёс:

- Я, между прочим, имею богословское образование, и опыт христианской жизни, и проповеди христианства. А ты, когда цитируешь чужие слова, будь добр, ссылайся на автора. Хотя, допускаю, что ты их разделяешь.

- Автором является только Священное Писание, и я не являюсь эхом чужих мыслей - что мной сказано - это моё видение и моё понимание. А богословское образование – это ещё не значит, что человек что-то знает: его научили, ему показали, и ни одной своей мысли в голове… там всё чужое, всё наносное. Чем же тут гордится?

Когда человек ставит во главу угла «православие», а не Господа Бога и Священное Писание, то нужно задуматься: почему это так происходит? Царствие Божие – это не православие, и кроме Господа Бога его тебе никто не даст, как бы человек не уповал на православие.

И что значит: «опыт христианской жизни»? Человек должен иметь веру данную Господом Богом, а что значит: «опыт христианской жизни»? Не «христианская жизнь» приводит человека к Господу Богу, а сказано в Писании: «Через веру вы спасены, и сие не от вас - Божий дар»… а что значит «опыт христианской жизни»? Посещение храма? Целование руки попам? Прикладывание к мощам и иконам? Что за всем этим стоит?

Ты возьми и почитай Священное Писание и ответить себе на вопрос: а соответствует ли твоя «христианская жизнь» Священному Писанию?

Вот ты имеешь опыт «проповеди христианства», но во время нашего диалога: что ты сказал поучительного? Приплёл Леви, процитировал выдержку из Священного Писания… но это и без того всё известно. И что? Что ты открыл для себя из Священного Писания? Вот ты решил «служить истине» - а кто тебе это поручил?

Ты не об этом речь веди, а возьми Священное Писание и на его основе раскрывай тему – вот тогда это будет поучительно, назидательно и полезно. А то, что ты имеешь богословское образование - и, что же ты постиг в Богословии? Ответь мне на Богословский вопрос: когда израильский народ двигался по пустыне, то на них напали змеи, и стали жалить, и народ умирал, и тогда Моисей сделал медного змея и поставил его посреди стана, и всякий взглянувший на него – исцелялся - посреди стана стоял змей, почему только «взглянувшие на него исцелялись? Разве его не все видели?

- Верой исцелялись! - воскликнул Протокол.

- Объяснение: «Верой исцелялись» - ну ты и объяснил - богослов хренов. Сказал бы честно: «я – не знаю». А то выставляешь себя «Я, между прочим, имею богословское образование, и опыт христианской жизни, и проповеди христианства» - а двух слов связать не можешь, зато какой заслуженный!

Змей посреди стана – это олицетворение греха. И вот всякий взглянувший на змея, то есть «змея» все видели, но не все смогли увидеть в себе грех. И вот, кто видел в себе грех, и были не согласны с этим, и очищались от греха – вот те и исцелялись. А кому было всё равно – те и погибали. Вот смысл змея посреди стана.

Гляди-ка: «Верой исцелялись» - Богословие ты знаешь – ничего ты не знаешь. Бороду отрастил до пояса – лучше бы Библию читал больше, чтобы знания приобрести. А то вера без знания – это религиозный фанатизм – а фанатики в царствии Небесном не нужны.

Ты сам поднял себе планку: «Я, между прочим, имею богословское образование, и опыт христианской жизни, и проповеди христианства» - но ты до неё не дотягиваясь, поэтому тебе и показали: опустись и найди свою нишу, и соответствуй тому уровню на котором находишься… а не пытайся «допрыгнуть» на недосягаемую тебе высоту. Чтобы достичь её – нужно учиться не один десяток лет. Это духовная практика, и она Богом даётся. Только Господь знает: когда и, что дать человеку.

Мужчина замолчал, и в помещении установилась тишина, которая образовала черту…

И казалось, что его наполнили волны переходящих эту черту солдат.

Пороховой дым пушек затуманил пространство.

Амелия прикрыла створку окна, и резкий звук пролетевшего ядра…

Протокол говорил.

И лицо его…

Среди шума, раздавались отголоски слов и фраз: «протестант на грубость нарвался», «ёрничать», «хамить»…

Но, мужчина предпочёл не замечать.

И среди тумана промчались стройные ряды кавалерии.

Но вот, звуки речи, смешались с ритмом маршевых барабанов, поглотили эмоциональную составляющую речи, которая не имела никакого значения, затрагивая лишь…

- Лучше бы накормили голодных, посетили томящихся в темнице! - воскликнул Протокол, окончив на этом свою речь.

Кавалерия растворилась в тумане.

Всё стихло.

- Ты знаешь: человек – это не «красное солнышко» и всех не обогреет. И в Писании сказано, только о «ближнем»: «Возлюби ближнего, как самого себя», а о «дальних» нет нужды беспокоиться. Вот, кто рядом, тому и помогать нужно, а голодных в мире: «тьма-тьмущая». Попытаешься всех накормить – только надорвёшься. То, что ты предлагаешь этого не делал даже Сам Господь Иисус Христос.

И возникает вопрос: а по какой причине они томятся в темнице? За веру пострадали? Или за беззаконие и получившие возмездие по делам их? В Писании сказано: «Не обманывайся человек, что посеешь, то пожнешь».

Голодных накормить? Каждый человек должен трудиться, ибо в Писании сказано: «Не хочешь трудиться – не ешь».

Если в Писании и сказано, что нужно «накормить голодных», то это означает: насытить души словом Божьим, томящиеся под бременем греха. Вот, это-то я как раз и делаю. Был бы у тебя дух повыше и понял бы ты.

- Да ты!

- Да я?

- И что ты указываешь на сучок в глазу брата своего, а бревна в своём не замечаешь? Высоко же ты вознес свой «дух»!

- Мой дух никто не возносил, ибо он такой есть. А, что касается «бревна в глазу», то я свои недостатки вижу, и соответствую тому уровню. Задай вопрос, и я тебе отвечу в отличии от тебя.

Но, когда хотят пустить «пыль в глаза» - я это тоже вижу, и прямо говорю: не делай этого. Не выдавай себя за того, кем ты не являешься на самом деле. Честного человека - ты не проведёшь, ибо он всё - равно тебя разоблачит.

Как было сказано: «соответствуй тому уровню, которому соответствуешь», и не пытайся земное - человеческое выдавать за нечто духовное, ибо духовный человек - это сразу увидит.

Вновь вспыхнул сигнал вызова.

Протокол вышел из помещения.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

КАРТИНА

Мужчина раскрыл книгу: «Пять тысяч святых».

- Что тебя так в ней интересует? - спросила Амелия.

Отложив книгу в сторону, подошёл к картине.

Женщина улыбалась стоя возле самолета.

- …

- Что ты знаешь о ней? - спросила Амелия.

- Ничего. Но…

- Что предназначено тебе, не возьмёт никто!

- А как понять «предназначено ли это тебе»? - разглядывая изображённую на картине женщину, спросил мужчина. - И кто распределяет, что и кому предназначено?

- Я думаю, что мне нет смысла делать какой либо перевод этому высказыванию, - ответила Амелия. - Ты не глупый, и понял!

- Ничего я не понял! О чём идёт речь? Для меня - это тёмный лес!

- Что ты думаешь об этой картине?

- Мне снилось, что она летит среди облаков. И нежность… и Японское море.

- Божий промысел, - произнесла Амелия.

- Что ты знаешь об этом?

- Человек, решающий идти по Божьему пути - так или иначе принимает

на Веру основные Истины.

То, что у каждого Свой Путь, «предначертанная дорога», «судьба» - утверждают почти Все, включая атеистов...

Православные Христиане верят - Творец избрал для каждого индивидуальную дорогу, пройдя которую, человек имеет наилучшую возможность реализовать свои прежде всего духовные возможности и потребности, как можно ближе соединиться с его замыслом...

Промысел Божий - спасение души человека, сложно…

Не договорив, Амелия замолчала, о чём-то задумавшись.

- Фраза: «Человек, решающий идти по Божьему Пути - так или иначе принимает на Веру основные Истины» - мне сложно понять, что это такое. Человек решил, что ему нужно вот это сделать и всё! Больше от него ничего не требуется? Я не понимаю этого, мне это не понятно.

Вот есть Новозаветный пример, описанный в Деяниях апостолов. Был такой фарисей, член совета синедриона, воспитанный при ногах Гамалиила, ревнитель по Богу, который решил идти «путём» ради веры, ради истины, и считал, что он поступает совершенно правильно, гоня последователей учения Христа… и даже получил бумагу, чтобы идти в Малую Азию и отлавливать всех последователей учения Христова и в оковах вести в Иерусалим на ристалище. И по пути в Дамаск, его осиял свет, и он услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна», иСавл воскликнул: «Кто ты, Господи?», и голос сказал: «Я – Иисус, которого ты гонишь», и тогда Савл упал и сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?». Вот здесь показано начало пути последователя учения Христова. Желающих идти к Богу очень много, и у Савла было такое же желание, и было желание угодить Богу и в этом нет сомнений, и он искренне этого хотел, но в результате, его обращение было: «Господи! Что повелишь мне делать» - в этой фразе сказано всё: и несостоятельность человека, и видение пути Божьего, и бесполезность его затей, и все знания, которые он имеет – они человеку ничего не дают, ибо это всё земное, человеческое. А есть путь, который указывает Сам Господь, но для этого у человека должна произойти встреча с Господом Иисусом Христом, ибо без этой встречи – человек всегда останется «Савлом» и никогда не станет «Павлом».

Фраза: «То, что у каждого Свой Путь , «предначертанная дорога «судьба» - утверждают почти Все, включая атеистов» - это заблуждение, ибо что может знать атеист о духовном мире? То, что ты говоришь о «своём пути у каждого» - это как бы абстрактно. Вот у каждого свой путь! Это как бы

«вывеска», а за ней стоит «устав», «постановления», «соборы», «регламент»... за которые человек не имеет право выходить. О каком своём пути, после этого идёт речь? Свой путь – это свобода! Любая организация – имеет свой свод правил. И если кто не вписывается в это «свод правил», то он там не нужен и становится изгоем. Вольнодумцев – не будет терпеть ни одна организация, в том числе и православие.

Промысел Божий, он не вписывается в определение «спасение души человека», ибо Господь Бог сотворил человека не для того, чтобы спасать его душу. «Бог сотворил человека, чтобы спасать его душу» - это абсурд.

В чём смысл творения?

- Верю, что твой ответ искренний! - воскликнула Амелия. – Но давай предметно!

Мужчина, пожал плечами, и утвердительно кивнул головой.

И Амелия, продолжив, произнесла:

- Христос - Спаситель всех человеков – это тебе не очень понятно?

И как ты понимаешь слова Павла: «Я для многих сделался всем, дабы спасти хотя бы некоторых»?

Христиане, как раз и встречаются с Господом в крещении, исповедуясь, и причащаясь! А так же в соборных и личных молитвах.

Если ты хочешь испытать опыт Павла, то это возможно, и это видно на примере Силуана Афонского и мыслителя Хомякова!

А, что касается «рамок», то даже Новозаветные заповеди являются таковыми для поведения человека»

Твоя свобода была ограничена с самого начала местом твоего рождения, временем, и самим фактом твоего рождения – тебя же никто не спрашивал!

Поэтому Промысел Божий во всем и в рождении и в спасении души!

Зачем Спасать Богу Свое творение - ответы в Библии, остальное - это выбор человека.

- Фраза: «Христос- Спаситель всех человеков» - допустим это так, но теперь возникает вопрос: а все ли нуждаются в этом? Если рассматривать Голгофское распятие, то там показано на примере двух разбойников состояние рода человеческого. Род человеческий делится надвое, то есть все люди перед Господом Богом, являются разбойниками. Вот Господь, и пред ним род человеческий в лице двух разбойников. Один разбойник не осознаёт ни своей вины, ни своего преступления – у него одно желание: иметь благополучие, и он даже Христу не верит: «Если ты Сын Божий – спаси Себя и нас» - этими словами, он ставит под сомнение величие

Господа Иисуса Христа и Божественность Его. Второй разбойник, унимал первого, и говорил: «Неужели ты Бога не боишься, когда и сам осуждён на это? И мы достойное приняли по делам нашим, а Он ничего худого не сделал», и далее обратившись к Христу сказал: «Помяни меня Господи в царствии Своём». Вот показано состояние рода человеческого. Одна часть, хоть и является «разбойником», но где-то в потаённых местах своей души, они и Бога боятся, и чтут Его в меру своих способностей и сил, и в определённый момент своей жизни они обращаются к Господу Богу. А вторая категория людей, даже ответа не удосуживается от Господа. Здесь показана, какая между ними пропасть. Поэтому в Писании сказано о том, чтобы мы не судили других, ибо мы не знаем состояние души другого человека., и не знаем кого и когда Господь может коснуться. Наше отношение ко всем людям должно быть ровное, кроме кощунников - от них нужно просто удаляться, и держаться на расстоянии.

Разница между людьми, она поставлена Самим Господом Богом, поэтому в Писании проводится линия: есть израильский народ, а есть люди земли.

Вопрос о словах Павла: «Я для многих сделался всем, дабы спасти хотя бы некоторых» - Павел тоже проводит линию, что не о всех он печётся, а только о «некоторых». И спасти их от неверия и заблуждений в которых они находились, ибо в то время все людибыли верующими – атеистов тогда не было. Был греческий политеизм, был Римский политеизм, и все верили в Богов… вот от этого Павел и пытался спасти некоторых.

Фраза: Христиане как раз и встречаются с Господом в Крещении, Исповедуясь и Причащаясь а также в Соборных и личных Молитвах» - на основании чего сделан такой вывод? Священное Писание этих слов не подтверждает. Вот, когда апостол Павел шёл в Дамаск, то разве он вначале «покрестился», а потом его уже Господь встретил? Или Он сперва встретил, а уже потом всё остальное произошло? Когда Филипп был послан на дорогу, которая была пуста и он там встретил евнуха, и стал разъяснять ему Священное Писание… что произошло: крещение, а потом вера? Или вначале вера была, а потом уже крещение? Крещение является подтверждением нашей веры: вначале человеку даётся вера, а крещением мы только подтверждаем наличие веры данной Господом Богом. Вот таи и никак по другому.

И когда Иисус Христос призывал Своих учеников: они, что вначале крестились, а потом их уже призвали? Или вначале было призвание?

Если говорить о заповедях, то они не ограничивают человека, а дают ему свободу. Там говориться о состоянии души человека. Сам закон нравственный – это состояние души человека, это дано для людей, как ориентир: в каком состоянии должна находиться душа. Человек руководствуется чувствами, и чтобы человек был свободен и неограничен в своих действиях – даны заповеди для свободы. Грех человека ограничивает, и он его порабощает. Вот, что не даёт человеку свободы.

Даже апостол Павел пишет: «Если же я делаю то чего не хочу, уже не я делаю то, а живущий во мне грех» - вот что ограничивает человека. Освободившись от греха - человек становится свободным.

А дальше началась демагогия: «Ваша свобода была ограничена с самого начала» - когда Адам находился в Эдемском саду, то его свобода ничем не была ограничена и он был свободен во всех своих проявлениях: никто и никакого ограничения ему не делал. Так и человек рожденный, изначально ничем не ограничен. Это состояние называется периодом невинности, и этот период был у Адама до грехопадения. И родившийся человек находится в состоянии невинности до определённого момента, пока плоть не возьмёт верх над Духом. Человека никто не ограничивает, ибо это противоречит Священному Писанию, ибо человек сотворён по образу и подобию Божьему. Только грех может человека ограничить. И первое, что грех делает – это ставит преграду непреодолимую между общением Бога и человека. Дух не может пробиться к Господу Богу, ибо грех накрыл его, и связь прекращена – это называется духовная смерть. Прекращение общения между душой человеческой и Господом Богом.

Фраза: «Ведь никто не спрашивал, где и когда родиться» - ты этого не знаешь, ибо духовный мир закрыт от человека, и какие там события происходят человеку неизвестно.

И, что такое Божий промысел – ты даже представления не имеешь. А тем более, что либо утверждать.

- Кстати… Вот конкретно: в Евангелии от Матфея: «Просите и дано будет»! На твой взгляд, здесь речь о диалоге с Богом?

Разве ответ от Творца - не встреча с Ним?

Там же: «Где двое или трое соберутся во Имя моё, там и Я между ними» - будешь спорить с тем, что это не встреча?

Обратись к опыту мыслителя Хомякова: он искал непосредственного контакта со Христом и получил!

- Вот как!

- Надеюсь ты не считаешь свои рассуждения последней Истиной? – продолжив, спросила Амелия. - Православный люд ищет ответы во Свято-Отеческих трудах!

- Человек, получивший веру от Господа Бога, ищет ответ, в первую очередь в Священном Писании, но никак не наоборот, ибо в этом есть

прямое повеление Господа Иисуса Христа. Что для тебя важнее: повеление Иисуса Христа, или свято-отеческие высказывания? Христос дал повеление: «Исследуйте Писание через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо мне» - вот заповедь Христова. А насчёт «свято-отеческих трудов» Иисус Христос так же даёт повеление: «Вы преданиями своими отвергли заповедь Божью». Видишь какая нестыковка со Священным Писанием. Каждое слово Иисуса Христа – это есть учение, а всякое высказывание какого-либо человека - это его субъективное мнение. И это мнение может быть правильным, но может быть и неправильным чего даже отцы церкви сами этого не отрицают, что не все «святые» высказываются в соответствии со Священным Писанием. Поэтому, как бы вот строить свои выводы на высказываниях кого-то – это чистое субъективное восприятие. Я не говорю, что этого не нужно делать, но и воспринимать это как некое руководство к жизни – тоже не следует.

Фраза: «Разве ответ от Творца - не встреча с Ним?» - это не встреча с Ним. Тебе приводился пример: вначале апостола Павла встречает Иисус Христос, а потом уже только Павел может обратиться к Нему и установить какие-то отношения. А ты сразу устанавливаешь отношения, а так не бывает. Вначале происходит встреча, а потом уже может быть и диалог.

Евангелии от Матфея: «Просите и дано будет» - это люди уже верующие, у которых уже произошла встреча с Господом Богом, а у кого не было такой встречи, тот и не может обратиться к Господу Богу, ибо не имеет опыта и не знает, что это такое.

И «где двоё трое во имя Моё» - а во имя Бога могут только верующие люди собраться. Неужели это не понятно?

И Писание написано для верующих людей.

- Брава! Ты закончил?

- Хотел тебя ещё попросить привести какое-либо высказывание мыслителя Хомякова, которое можно было бы применить в реальной жизни.

Амелия, подошла к книжному шкафу.

Мужчина вновь, открыл книгу «Пять тысяч святых».

- Что ты хочешь найти в ней? - спросила Амелия.

- О чём она?

- О Ксении, которая попала в ужас Марджина, и постоянно повторяющиеся события…

- Для чего?

- Что «для чего»?

- Для чего повторялись события?

- Может быть для того, чтобы достичь истинной любви?

- А что такое истинная любовь?

- «Истинная любовь» отличается от просто «любви» тем, что первая не проходит! «истинная любовь» - это прежде всего жертвенность, когда и жизни не жалко отдать за любимого человека!

- Фраза: «истинная любовь» - это прежде всего жертвенность, когда и жизни не жалко отдать за любимого человека!» - а ты много таких людей знаешь? Приведи хотя бы один такой случай, когда кто-то за любовь взял и жизнь отдал? Это что-то из области «романтизма»! А в реальной жизни: всё гораздо прозаичнее. Любовь - приходит и уходит…

Вот есть такая любовь: эротическая! Где в ней место для «самопожертвования»?

Единственное, где может быть жертвенная любовь, это когда мать защищает своё потомство, и вот она может это сделать… Но, по всей вероятности, в нашем разговоре не об этом шла речь?

Ответа не последовало.

Мужчина перевернул несколько страниц книги.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Какое-то узнавание, - прошептала Ксения, подойдя к окну.

- О чём ты?

- Как твоя подготовка к загробной жизни?

- Проходит согласно штатному расписанию! Сейчас изучаю раздел: «Если человек серьезно готовиться к загробной жизни, то Господь дает ему на это время».

Кстати, как ты относишься к идеи: «Жить с любимым долго и умереть с ним в один день»?

- А зачем тебе это надо? Отдайся на милость Божьи и Господь Сам всё устроит! Если будет необходимость «умереть в один день», то и так и произойдёт. А если нет никакой необходимости, то в чём тогда смысл?

Вот смысл заложен в том: чем у человека дольше жизнь, тем душа его лучше приготовлена, к встрече с Господом Богом. И не нужно «умирать в один день» - твоя жизнь – это твоя жизнь и ты за неё в ответе, а жизнь твоего партнёра – это его жизнь и с тебя за его жизнь - никто спрашивать не будет, если ты не чинил ему душевной боли. Больше нужно думать о том, как научиться не огорчать души окружающих, ибо действия человека считаются греховными тогда: когда заставляет душу находящегося рядом человека страдать. Всякое действие человека, приносящее страдание душе другого человека, является грехом.

Само выражение: «человек готовиться к загробной жизни» - оно не верное, потому как жизнь, по определению, является торжеством Бытия. И человек должен находиться в радости.

Каждую минуту жизни человек должен радоваться, и это прославляет Бога. Грусть, печать - отрицают Бога. А царство Божие - есть награда за сделанный труд. Вера, данная человеку, это выполнение своего предназначения в жизни – вот к чему нужно стремиться, вот что нужно постигать.

Безликий …

ОКОНЧАНИЕ

Остальные листы оказались вырваны.

- Почему? - спросил мужчина, вопросительно посмотрев на Амелию.

- Это всё что осталось от повествования.

- Так ей удалось…

Не договорив, посмотрел на Амелию.

- Почти.

- Почти?

Пять тысяч святых

.

РАССКАЗ ОДИННАДЦАТЬ

ПЯТЬ ТЫСЯЧ СВЯТЫХ

Соната: « Мне сегодня вновь,

Приснился сон, Где с тобой,

Гуляли летом по аллее. Дождь пошел,

Настигнул город гром.»

(Вика, «Улица Кошкиных Дождей»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

СТРАНИЦЫ КНИГИ

- Нужно жить по заповедям Божьим.

- У тебя получается?

- Стараюсь, но надо знать что безгрешных людей не бывает и не будет. Мне даже было бы интересно взглянуть, на безгрешного человека.

- Читай Священное Писание. Даже если перед тобой будет стоять человек, который не делает греха, то как ты это определишь? Господь Бог сказал Каину: «Если не поднимаешь лица своего – грех лежит у порога, но ты господствуй над ним», а апостол Иоанн пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить». То, что грех подходит к человеку – это одно, а сделать грех – это совершенно другое. Всё зависит от человека: делать грех, или не делать.

И вот, есть ещё такое место в Священном Писании: «Человек не согрешающий в слове – есть человек совершенный, могущий обуздать и всё тело». Научить не грешить в словах, в мыслях, а потом уже перекладывай на свои действия, и на всю жизнь.

Иисус Христос, был безгрешен, но разве люди поняли это? Его обвиняли во многом, и распяли. Безгрешного человека, человек с грехом никогда не увидит, ибо он будет всегда наделять другого человека своим грехом. Есть духовный закон: «что имею – то даю» - человек имеет грех в себе, вот он и будет его «раздавать» и видеть его в других, хотя в других его нет, а он в нём самом. Поэтому сложность «увидеть» состоит в том, что нужно самому избавиться, и тогда в другом не будет.

- Я, по крайней мере, всегда регулярно исповедуюсь, так как абсолютно безгрешным быть не получается, да и не получится, как бы я не старался.

- Если ты поставил себе такую установку: «безгрешным быть не получается, да и не получится, как бы я не старался» - тогда для чего нужно ходить в церковь и исповедоваться? Если до исповеди был грешником и после исповеди таком остался, то в чём смысл исповеди?

Священное Писание повелевает: «Будьте святы, потому что Я Свят» - и это не пожелание, а это требование.

Тогда в чём смысл веры? Если только, как дань моде?!

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ПРОДВИЖЕНИЕ

Протокол читал книгу.

Ветер пытался перевернуть страницы…

И в его движениях была некая поэтичность.

- «Main kampf»

- Я ищу женщину с именем Ксения, - произнёс мужчина, остановившись рядом.

- А я спасаю душу, - равнодушно пожав плечами, ответил Протокол, вновь углубившись в чтение.

- Что-то интересное?

- «Никакое примирение с евреями не возможно, с ними возможен один язык, либо-либо».

- А как это высказывание философа Гитлера стыкуется с твоими словами о спасении души?

- Я - православный христианин, но изучая историю, политику, начинаешь понимать какое зло сделала миру, христианам, и просто нормальным людям представители еврейской нации… это закрытая, достаточно скрываемая ими информация...

- Что значит «скрываемая информация»? - уже с интересом, прозвучал вопрос.

- История, которую нам преподносят, является ложной… ибольшевики -враги! Я с удовольствием поговорю с тобой на эту тему.

- Вот ты православных христианин, и целью твоей жизни, является: «спасение души».

А православные христиане – это последователи учения Иисуса Христа. Теперь давай обратимся к истории. Был такой исторический период, когда люди, практически все племена земные – были язычниками, то есть был политеизм – в каждом культурном слое древнего мира прослеживается многобожие. В план Господа Бога входило показать миру единобожие, то есть монотеизм. И никакой народ на земле не мог этого сделать. Господь Бог избирает одного человека, которым является патриарх Авраам. Он был послушен Господу Богу и сердце его было предано Ему, поэтому Господь Бог и избрал его, и пообещал произвести от него народ, что в последствии и произошло. Внук Авраама, Иаков, был родоначальником двенадцати колен израилевых, от него произошли эти двенадцать колен. Господь Бог отправляет их в Египет, где они четыреста лет находились в рабстве: египтяне жестоко их притесняли. Господь Бог вновь избирает вождя для израильского народа, которым становится Моисей. И Моисей выводит израильский народ из Египта, и сорок лет этот народ находился в пустыне, в изоляции, и никакие другие народы не оказывали на него влияния. Вышедшие из Египта вымерли все в пустыне, и народилось новое поколение… но присутствие Господа Бога было постоянно с этим народом. Этот народ получил воспитание от Самого Господа Бога. Этот израильский народ является составителем Священного Писания, ибо все пророки были из израильского народа.

Благодаря израильскому народу, мы имеем сейчас Книгу называемую Библией. Израильский народ показал всему миру: монотеизм – веру в единого Бога. От израильского народа пришёл Господь Иисус Христос, и само христианство зародилось в израильском народе, ибо первыми верующими, стали ученики Иисуса Христа. Вот, всё, что человечество имеет в христианстве, и в вере в Господа Бога – это всё благодаря израильскому народу. Ту задачу, которую возложил на них Господь Бог, они выполнили. Вот это история изложенная в самом Священном Писании. Ни большевики, ни какие либо историки влияния здесь не имели никакого.

- Так то оно так. Я все понимаю, но евреи не приняли Иисуса Христа, и кричали: «распни, распни», и ненависть их ко Господу, видна по сей день...

Поизучай еврейский вопрос, но информацию эту очень трудно найти, потому что тема эта жидами закрыта от людей.

Почитай, что писал о них святой праведный пророк святитель Иоанн Кронштадтский, а он о них писал с презрением, да и многие другие хорошие люди…

- То, что иудеи не приняли Христа – в этом тоже есть промысел Божий. Если бы иудеи приняли бы христианство, то оно бы там и осталось, а язычники, так бы и оставались язычниками. Иудеи отвергли Христа до времени: пока полное число язычников не войдёт в Царствие Небесное, и после этого откроется благодать для иудейского народа.

Если Сам Господь пришёл от лица еврейского народа, и Сам по плоти был иудей… Вот, если бы ты изучал не побочную литературу, которая является субъективным мнением людей – это они так понимали, так воспринимали, но это не значит, что их мнение единственное правильное. Если Сам Господь Бог сотворил этот народ для определённых целей, и этот народ является мессианским, и он несёт свою миссию и по сей день. А о других народах в Священном Писании даже и речи нет – они как не присутствующие.

А то, что из толпы кричали: «Распни Его» - то это были люди подкупленные, провокаторы… и таких людей всегда и везде хватает, но это не весь иудейский народ.

Вот, чтобы тебе было более понятно, приведу тебе такой пример. Ссылки на «святых», они не уместны, потому как святого люди не могут увидеть, и дать правильное определение: кто свят, а кто нет. Когда Иисуса Христа распяли, то никому и в голову не пришло, что они распинают воплотившегося Бога. Они Его причислили к разбойникам, и наделять «святостью» кого-либо, они тоже не могут. Люди берут на себя то, чего не повелевал им Господь Бог. Святых создают примерно так: собрался совет церковный, подумали кого бы им в «святые» произвести, порешали сделать «святыми» семью Романовых, и сделали! Но святые ли они, это ещё большой вопрос? И это им необходимо делать, иначе утрачивается смысл самой церкви.

Неоспоримым источником любой информации, является Библия. Там, изложена вся жизнь человека: от его рождения и до последнего вздоха. И всё, что в жизни случается с человеком в Священном Писании на это есть ответ.

И вот почитай 11 главу Послания к Римлянам, в которой говорится об иудеях.

Не ходи по пути сложившегося мнения, ибо это не твоё мнение. Самым правильным будет – это выработать свой взгляд, своё понимание… а так, ты становишься, как «жесткий диск» - в который заложили определенную информацию, и на этом всё! И не остается у человека ни своего мнения, ни своего восприятия, он просто становится эхом чужих мыслей.

Временами, ветер, увлекаясь, подымал полы одежды, но тут же затихал.

Протокола что-то беспокоило, но мужчина, не мог определить того, что это было.

- Ни Моисей, ни Будда, Ни Мухаммад - не имеют национальности. – после долгой паузы, произнес Протокол.

- Как это не имеют национальности? Из Библейской истории известно, что был Египет и были египтяне – это одна империя. Был Вавилон и вавилоняне – это следующая империя. Была ассирийская империя. Вот Израильских десять колен, они и растворились в Ассирийской империи, и остались два колена: Иудино и Вениаминово – и они сохранились, как Иудейское Царство, а израильский народ пошёл как самаритяне, они были как бы не полноценными в иудейском понимании.

Следующая империя: Медяно-Персидская.

Еще одна имеперия – это Греческая, когда Александр Македонский завоевал средиземноморье разбив Персов.

И Римская империя. Все перечисленные империи имели мировое господство.

И Моисей, и Мухаммад, и Буда, Иисус Христос - все они имеют принадлежность к определенному народу. Об этом даже пишет апостол Павел в девятой главе Послания к Римлянам: «Что иудейский народ, от них и Христос - Сущий над всем Бог» - даже Писание говорит к какому народу принадлежал и Моисей, и Иисус Христос, и пророки… И каждый человек имеет принадлежность к какому-то народу. И когда перечисляются родословные, то в них и показано принадлежность человека к определенному народу и роду. А в Иудейском народе, там показано: и какое колено, и какой род, и какое семейство… и даже по одиночно идёт перечисление. Всё это отражено в родословных, и многие совершают ошибку, что не читают этих родословных.

- Может быть нечто пришедшее с ветром.

На какое-то время, наступило молчание.

– Скажи, что же такого написал святитель Иоанн Кронштадтский о евреях? – спросил мужчина.

- Ты лучше спасай свою душу!

- Это очень примитивный мир, где люди только и делают, что спасаются. К тому же бессмысленный.

- Не понял, - недоумённо покачав головой, произнёс Протокол.

- Такой мир бессмысленный, потому что человек родился и начинает «спасаться». Так в чём тут смысл рождения человека? Не родился, и спасаться не нужно было! Вот поэтому и бессмысленно.

Рождения для спасения - это бред.

- Что ты хочешь найти здесь?

- Ты когда-нибудь слышал о книге: «Пять тысяч святых»?

- О чём она?

- Трудно сказать, - задумавшись, произнёс мужчина. - О женщине с именем Ксения.

- Я, видел другую!

- У неё есть название?

- Нет.

- Почему?

- Просто вырванные листы из какого-то повествования.

- Там речь шла о Ксении?

- Нет, - покачав головой, задумчиво ответил Протокол. - В ней рассказывалось о Сонате.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ПЯТЬ ТЫСЯЧ

- О смысле жизни, преподобный Серафим Саровский дал ясный ответ: «Стяжайте Дух Святой»! - воскликнул священник.

- А что значит: «Стяжание Духа Святого»?

Удовлетворённо кивнув головой, священник ответил:

- «Бог открыл нам через преподобного Серафима Саровского, что цель христианской жизни есть стяжание Духа Святого. Под стяжанием Святого Духа подразумевается стяжание благодати Божьей»

Проще говоря: «Стяжание Духа Святого» - это не прерывное пребывание внутри Церкви Христовой и борьбе со своими страстями с помощью Господа!

Неожиданно рассмеявшись, Соната ответила:

- Стяжание Духа Святого - то какая-то «абракадабра». Дух Святой - это третья ипостась Господа Бога - Творца всего сущего. И как можно Бога «стяжать»?

Фраза: «Бог открыл нам через преподобного Серафима Саровского» - Господь Бог может открывать только Священное Писание, но в Священном Писании нет такого определение: «Стяжание Духа Святого».

Фраза: «Под стяжанием Святого Духа подразумевается стяжание благодати Божьей» - это такая ахинея, которая не вписывается в повествование Священного Писания. Благодатью является – вера. Вот, когда Господь Бог даёт человеку веру, то вот это и есть благодать. Апостол Павел Пишет: «Через веру вы спасены и сие не от вас – Божий дар» - вот Бог дал человеку дар – это вера. И далее сказано: «Не думайте братья о себе более нежели надлежит, а думайте по мере веры, кому какую Бог уделил» - так вот, наличие веры в человеке и является благодатью данной Господом Богом.

Чтобы бороться со страстями с помощью Господа – нужно иметь общение с Ним. Наличие веры напрямую зависит от глубины покаяния человека – чем глубже покаяние, тем выше вера… и наоборот: если покаяние было шатким, то и вера такая же хлипкая. Поэтому и сказано в Писании: «Сотворите достойный плод покаяния».

Надо учиться всю информацию, получаемую извне, пропускать через Священное Писание, ибо Священное Писание оно вне критики, оно совершенно. И если на основании Священного Писания, какое-то утверждение не выдерживает критики, то оно ложное. Вот этому, нужно учиться в первую очередь, тогда «не собьёшься»: ни в право, ни влево.

«Стяжание Духа Святого» - нет в этом смысла.

- А ты молись! – воскликнул священник. – И Господь откроет: что и как!

Соната вновь рассмеялась.

Какое-то время они молчали.

- Серафим Саровский ещё сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». Как ты думаешь: о чём здесь идёт речь?

- Думаю, что здесь идет речь как раз о мире во всех его проявлениях!

Святые люди они видели мир духовный как мы материальный, и я думаю исходя из своих наблюдений отец Серафим говорит именно о необходимости таких качеств которые противоположны ненависти зависти раздражительности и тому подобное.

Соната слушала не перебивая.

- Ведь за каждой страстью или проявлением противоположным добродетели стоит сила нечистая! И соответственно: если не плохих качеств и не будет сил влияющих на человека самого и того кто вокруг него!

- Тогда как быть с Иисусом Христом, который вошёл в храм и столы опрокинул, и погнал из храма кнутом. За этим, что грех стоял? Или это проявление гнева праведного?

В Писании написано: «Ибо открывается гнев Божий, на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» - отсюда вывод: гнев, сам по себе, не является грехом. Апостол Павел Пишет: «Гневаясь не согрешайте», то есть гнев не является грехом, но важно, чтобы он не перерос в агрессию. А правильная реакция на беззаконие – это гнев. С беззаконием нельзя мириться, ибо невольно человек становится соучастником. Вот эти размышления сделаны на основании Священного Писания.

Духовный мир даже апостолы не видели, ибо слова апостола Павла по этому поводу говорят следующее: «Ибо мы видим всё, как бы через тусклое стекло: гадательно» - нет чёткого определения и восприятие духовного мира, по той причине, что Господь Бог вокруг древа жизни поставил херувима с мечом огненным вращающимся. А древом жизни, является мир Божий – это духовный мир, и человеку туда нет доступа. Господь может приоткрыть, в зависимости от способностей и восприятию человека, но знать духовный мир, человек не может.

Выражение: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся» - оно довольно «сколькое», и больше воспринимается на слух, чем отвечает действительности. Вот, когда Иисус Христос разговаривал со Своими учениками, то ученики спросили Его: «Кто же может спастись?», на что Иисус Христос ответил: «Человекам это невозможно, Богу же – всё возможно». Человек не способен даже самого себя спасти. Христос не говорит: «Стяжайте Дух мирён», а Он сказал: «Человекам это не возможно». Если человеку невозможно спасти самого себя, то о каких «тысячах» может идти речь?

В Священном Писании проводится линия: если спасёшь хотя бы одну душу, то и сам спасёшься. Всё в руках Божьих.

А «добродетель» - это тоже что-то из области богоугодничества, но оно с отрицательным наклонением. Должно быть не «добротоделание», а должна быть добрая совесть у человека – вот, что должно быть, и в Писании сказано: «Обещание Богу доброй совести – спасает во Христе Иисусе». А «доброделание» - это как бы «торг» с Господом Богом: «Я вот сделаю доброе дела, а Ты мне грехи спиши!». Здесь не торг должен быть, а таково должно быть состояние души – это должно идти из души. А если идёт от разума, то это дар Каина Господь Бог приемлет только то, что идёт от души.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ПЯТЬ ТЫСЯЧ

Протокол, остался позади…

- Впереди темнота.

Тревожная.

Ощутилась настороженность.

И что-то ещё.

Обдумывая услышанный рассказ о Сонате, мужчина неторопливо подошёл к неотрывно смотрящей на луну, фигуре в темном бесформенном балахоне.

- Что там?

Ответа не последовало.

- Я ищу женщину….

- Ищите прежде Царства Божьего, и это все приложится вам.

- А с чего начинать поиск?

- С себя. Царство Божье в внутри нас.

- А ты нашёл его? - скептически спросил мужчина. - И что значит: «внутри нас»? Там скорей: бездна греха, нежели Царствие Божие!

На этот раз, существо не посчитало нужным что либо ответить.

Свернув с дороги, осторожно прошёл в сторону.

Раздавались звуки флейты.

И ночной ветер.

На поляне, на поваленное дерево, присел какой-то безликий, так же вслушиваясь в раздающиеся звуки свирели.

- Кто ты? - спросил мужчина, остановившись рядом.

- У меня нет имени, а твоё имя мне не интересно, - ответил безликий. - Но ты можешь меня звать Протокол.

- Один из тысяч?

- Да.

- Что ты здесь делаешь, Протокол?

- Прохожу испытание и отдаю долги.

- Почему?

- Так хочет Бог.

- Но, разве Господь Бог такое требует от человека?

- Господь от человека вообще ничего не требует. Он ему только дает, причем авансом. Те люди, которые ощущают благодарность в ответ - стараются что-то сделать.

Далее, последовало неудоумение.

- Отдать должное! - воскликнул Протокол. - А тех, кто не особо готов к благодарности – учат благодарности, и учат через испытания!

- Чтобы Господь Бог человека учил: через испытания, через знания… для этого нужно, чтобы человек вступил в общение с Господом Богом.

Вот, родился человек, и живёт до определенного времени, не зная Бога и чувствует себя вполне комфортно и ни в чём не нуждается. Уже, позже, по прошествии времени, человек начинает задумываться. А пока он этого не делает, то он для Господа Бога недосягаем. Он сотворил человека со свободным выбором, и это показано на Адаме, когда Адам был в Эдемском саду, то там было два дерева: познания добра и зла, и древо жизни. Не так, что подвели Адама к безвыходному положению: делай так, и никак иначе! Решение принимал сам Адам. И всегда человек делает свой выбор сам, и Господь его не заставляет… а у тебя получается наоборот: Господь Бог подвёл «неблагодарного» человека, и принуждает его поступить так как Ему угодно. Здесь нарушается свободный выбор, а так не может быть. Господь Бог может только подвести человека к решению проблемы. Но, там всегда присутствует несколько вариантов, и человек сам выбирает. Даже змей не силой заставил Еву, а только предложил, и решение было за Евой: она могла отказаться, а могла сделать то, что сделала.

Свободный выбор - это один из законов вселенной, и его никто не нарушает.

- В твоих рассуждениях есть ошибка.

- Большая?

- Ты считаешь, что Бог чего-то не может? Это противоречит одной из основ христианства, а именно: Бог Всемогущ! А поскольку он может «всё» то и общаться и наставлять и учить может любого и при любых условиях.

- Бог – всемогущ, и этого никто не отрицает, но Бог не может делать грех, или ты это оспариваешь? Бог создал законы вселенной, и что Он должен их нарушать по причине Своего всемогущества? Если Он создал человека со свободной волей, то значит свободной она остаётся, и Он её не нарушит, даже если Он и всемогущ.

Утверждение: «то и общаться и наставлять и учить может любого при любых условиях» - это противоречит устройству законов вселенной. Это противоречит здравому смыслу.

На Голгофе три креста: на одном Иисус Христос, а на других – два разбойника, которые оба обращались к Иисусу Христу. Одному Он сказал: «Ныне же будешь со Мной в Раю», а другому ничего не сказал. Зачем Господу Богу наставлять того, кого нет смысла наставлять? У обоих разбойников было равное положение, но одному было сказано: «Ныне же будешь со Мной в раю», а второй был проигнорирован, и не получил никакого ответа. О каком наставлении ты говоришь? Зачем Господу Богу заниматься бессмыслицей и наставлять того, кого невозможно наставить?

- Ранее ты сказал: «Уже, позже, по прошествии времени, человек начинает задумываться. А пока он этого не делает, то он для Господа Бога недосягаем» - это и есть сомнение в Его возможностях. На самом деле Бог с человеком в любой момент времени и если нужно чтобы младенцы заговорили и восславили Господа, то так и будет.

- Фраза: «На самом деле Бог с человеком в любой момент времени» - это частное мнение, а Писание говорит иначе: «Се стою у двери и стучу, и кто услышит голос Мой – войду к нему и буду вечерить с ним, а он со Мной» - Господь Бог не врывается. А если бы Он поступал так, как ты рассуждаешь, то Он бы уже давно избавил мир от греха. У человека свободный выбор, а Господь Бог только подводит его, а выбор делает сам человек. И даже когда «Бог стучит» - у человека выбор: открыть Ему, или не открывать.

Твое понимание «всемогущество Бога» - не правильно истолковывается.

- В твоих рассуждениях, опять ошибка! - воскликнул Протокол. - И опять большая! Кроме догмата о Всемогуществе, ты теперь отрицаешь еще один догмат, о том что Бог Вездесущ.

- Вездесущность Бога, она определяется Царством Бога. В Писании сказано: «Бог обитает в непреступном свете». Когда Иисус Христос разговаривал с учениками, то Он привёл им такой пример: «… выброшены будут во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов». Тьма внешнее – это то место, где нет присутствия Господа Бога. Он в свете, и там ликование и торжество. Где присутствует Господь Бог, там не может быть «плача и скрежета зубов, и тьмы», ибо Бог есть любовь и свет. Прежде чем делать ничем не подтверждённые выводы: внимательно прочитай Священное Писание, и проси, чтобы Господь Бог открыл понимание.

- Это не мои выводы. Это догмат Церкви. Ты можешь с ним не согласиться, но от этого догмат не поменяется.

Догмат церкви - это не учение Иисуса Христа.

- Тогда что же?

- Догмат церкви - это мнение определённой группы лиц, но это значит что это мнение верное. Почитай Священное Писание, что оно говорит по этому поводу. И на основании Священного Писания делай выводы.

А церковный догмат, он на чём только не строится. Вот тебе пример. Один святой, ходил со стигматами, и одновременно мог находиться в разных места… но, был период, когда его обвиняли в мошенничестве и манипуляциях, и долгое время его не признавали, но в первой половине двадцатого века, его всё-таки причислили к лику святых, и отсюда догмат: святой одновременно может находится в разных местах. Но, такого не делал даже Сам Иисус Христос. И в Библейском повествовании, такого явления нет. Так, что церковный догмат - это не учение.

Где-то гулко ухнула ночная птица.

Затем, вновь раздались звуки свирели.

- Что это? – насторожившись, спросил мужчина.

- Музыка соединяющая душу с Богом Отцом, - прошептал Протокол, приложив палец к губам.

Прошло ещё немного времени.

Затем всё стихло.

- А что это значит: «музыка соединяющая душу с Богом Отцом»?

- Как много вещей этого мира разделяют нас с Господом, - ответил Протокол. - И даже весь этот безумный мир, который ускоряет свой бег в пропасть, постоянно нас разделяет с Господом… И только музыка или сугубая молитва - полностью растворяющая наши мысли - идущая от самого сердца, помогает сбросить эти оковы и на минуты приблизить свою Душу а Богу.

- А что это за музыка? Какой стиль и направление? В музыке, в основном присутствует три компонента: это мелодия, ритм и текст. И эти три компонента присутствуют во всех музыкальных направлениях: будь это народная музыка, церковные песнопения, рок музыка и так далее. Что из музыкального направления затрагивает человека?

Вот, в народных композициях - мелодия, важен текст, это как бы вот они дают направление самому музыкальному произведению.

Звуки свирели раздались вновь…

Мужчина прошёл в том направлении.

Существо, играющее на свирели, было похоже на Тень, и только рубиновые вспышки в глубине глаз…

- Я ищу женщину с именем Ксения, - произнёс мужчина, когда Тень закончила играть.

- Зачем?

- Просто ищу.

- Почему?

- Тебе что-нибудь известно о книге: «Пять тысяч святых»? - игнорируя вопросы, спросил мужчина.

- Нет, но я знаю о Сонате, - задумчиво произнесла Тень, протянув несколько сложенных листов.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Незарегистрированный брак – это грех!

- Почему? - спросила Соната.

- Поговори с батюшкой в храме, и он те ответит, и заодно подскажет: что можно, а чего нельзя делать!

- Батюшка - не авторитет. Почитай Священное Писание, что оно говорит о браке. А спроси у десяти «батюшек» - они тебе выскажут разное мнение. Как почему незарегистрированный брак - это грех?

- Без регистрации и венчания - просто сожительство: никто никому ничего не должен и не имеет никаких прав - люди просто живут и так же просто расстаются.

А ты вначале получи образование, приведи внешний вид в порядок! А что у тебя жизнь не сложилась, так в этом никто не виноват! Удачи тебе пустышка!

- Ты не знаешь меня, не знаешь моего образования, а позволяешь себе хамское поведение. Так ты просто от природы «хам», или тебе способствует твоя «православная» вера этому?

В Священном Писании сказано: «И прилепится муж к жене своей, и станут двое одна плоть», и далее говорится: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Давай обратимся к самому Священному Писанию. Когда Адам был один, то он находился в положении монаха, и можно сказать что Адам – это первый монах. Но, когда Бог увидел, что человек один, то Господь Бог сказал: «Не хорошо человеку, оставаться одному». И Господь Бог сотворил Еву, чтобы Адам не был один. И вот, Адам стал жить с Евой. Вопрос: кто их регистрировал? В какой церкви они венчались?

Далее. Когда Авраам стал жить с Сарой, то их тоже венчала православная церковь? Или брак Авраама и Сары регистрировал ЗАГС? И если пройти по Священному Писанию, то где есть то, о чём ты говоришь?

Прежде чем, что-то утверждать, нужно знать предмет, а не повторять за кем-то какое-то высказанное и ничем не обоснованное мнение.

Когда Иисус Христос разговаривал с самаритянкой, то он поспросил её позвать мужа своего, и она ответила, что у неё нет мужа, на что Господь Иисус Христос ответил: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж» - шесть раз самаритянка выходила замуж, но среди этих шестерых не было ни одного мужа. А теперь ответь на вопрос: почему у самаритянки среди этих шестерых не было мужа?

ОКОНЧАНИЕ

- А Ксения? – спросил мужчина, отдав обратно исписанные листы.

- Ксения, - задумчиво произнесла Тень. - Была полная луна...

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ЗАМКНУТОЕ

- Служение Богу, - произнёс Протокол, посмотрев на полную луну.

Легкими линиями…

Вечер опустился на лес, медленно погрузив его в сон.

И похожий на несвязанную речь мечущихся во сне…

Но это ветер…

Ксения, присев на обломок крылатой статуи, наблюдая за мерцанием звёзд.

И вместе с луной, в её глаза были наполнены спокойствием.

На лице стоявшего рядом с ней Протокола, отразилась тревога.

- Что значит: «служить Богу»?

Протокол ответил, и в голосе его так же были нотки беспокойства:

- Каждый вечер устраивать над собой суд: что я за этот прошедший день сделал: то, что сделано во Славу Божию, и что в свое осуждение.

- Для чего?

- Эти вопросы мерило по всей жизни прожитой на земле! «Вера без дел мертва».

Слева, крутой, но неглубокий овраг.

Справа, почти вплотную подступал лес.

И луна действительно в ту ночь была красива.

- Так впечатляюще, - прошептала Ксения.

И, как будто вторя её словам, легкие облака…

Протокол, к чему-то прислушивался…

Но, кроме шелеста листвы ничего тревожного не могла выделить.

- А какое человек может сделать «дело» для Бога? - попытавшись понять, что же так встревожило её собеседника, спросила Ксения. - И зачем нужно Господу Богу, принимать славу от грешника? Для чего Ему это надо? Господу Богу человеческое служение не надо. В Писании сказано: «Так и мы, ныне крестившиеся, обещание Богу доброй совести» - не служение человек обещает Господу Богу, а иметь добрую совесть. Но, Господу Богу не нужна чистая совесть, а ему нужна совесть добрая.

Можно привести пример из Священного Писания: повествование о добром самаритянине. Прошли люди мимо человека нуждающемся в помощи, и никто из них её не оказал – все были заняты своими делами и им было не до него. И их совесть была чиста: они не сделали ему ни хорошего, ни плохого. А вот самаритянин, который так же проходил мимо, он оказал помощь. У самаритянина – добрая совесть. Так вот и верующий человек, обращаясь к Господу Богу, он и обещает иметь добрую совесть. Вот без таких дел «Вера мертва». А то, что кто-то анализирует свой прожитый день… и что Господу Богу от этого?

- Я с тобой во многом согласен, Бог не имеет в нас нужды и Ему не нужны наши так называемые «добрые» дела. «Всяк человек ложь перед Богом». Но это мы нуждаемся в Нашем Отце Небесном.

Пример: дети делают что-то хорошее для своих родителей, как могут . Родителям помощь детей не нужна, но сколько приносит радости и детям и родителям от самого искреннего желания делать добро!

Человеку нужен духовный рост, он устроен - любить Своего Создателя, что должен бояться Его оскорбить, хочет быть на Него хоть чуточку похоже, как и дети подражают своим родителям и радуются если у них это получается. Их сердце становится большим

- То, что ты сказал - это «проза» и никакого отношения к Богословию это не имеет. В Писании сказано: «Кто Духа Христова не имеет - тот и не Его» - чтобы человек там не пытался, и чтобы он там не делал, но если нет Духа Христова, то и ничего нет. Это попытка желаемое выдавать за действительное: вот, человеку хочется чтобы так было. А нужно выводы делать на основании Священного Писание.

Фраза: «Человеку нужен духовный рост, он устроен любить Своего Создателя» - человек так не устроен. Первородный грех, то есть это то с чем человек рождается. А рождается Он с незнанием Бога. Вот, что является грехом первородным: незнание Господа Бога. Какая может быть любовь к Богу? Человек и вырастает до определённого возраста и не зная Господа Бога, как он может Его любить?

Это по прошествии времени, когда человек задумывается над прожитым своим и, обращаясь к Господу Богу, Он делает там какие-то краткие потуги… чтобы что-то приобрести, но он ничего не имеет, если он в детстве ничего не имел, то откуда у него это в возрасте возьмётся?

И сказано: «Как младенцы возлюбите чистое словесное молоко» - такой человек сравнивается с новорожденным младенцем. И вот его путь роста: детство, отрочество, юность… - человек проходит все этапы духовного развития, и каждый этап важен: человек должен их пройти и пережить, чтобы войти в зрелый возраст. И вот так, потихоньку человек начинает приобретать и накапливать опыт духовной жизни. Но, чтобы дойти в зрелый возраст и достичь какого-то результата, на это нужно не менее сорока лет. Этим примером является израильский народ ходящий в пустыне. Вот так человек входит в зрелость… но это ещё не значит, что все пройдут этот путь. Здесь труд: здесь должна трудиться душа – если душа не научится этому и не приобретёт все эти качества, данные в Священном Писании, то ничего и не будет – всё останется в том же состоянии в котором человек пребывал.

Не зря же сказано, что «вымытая свинья идёт валяться в своей грязи, и пёс возвращается на свою блевотину».

Священное Писание нужно воспринимать без иллюзий, и так как есть.

Протокол задумался.

- Скажи, что тебе не понятно в моих словах? – спросила Ксения.

- В них много спорного.

- Озвучь спорные моменты. И почему они спорные?

- Раз тебя не устраивает «проза», то я изменю стиль изложения и постараюсь объяснить где ты рассуждаешь не в том порядке, который помогает понять место человека и его жизненный путь, как это истолковано у Святых Апостолов. Но в данный момент я не расположен к такому разговору.

А пока ответь,что ты понимаешь под «доброй» совестью и в чем её отличие от «чистой» совести?

Вызывает удивление твоё утверждение, что священник и левит проходя мимо умирающего продолжали иметь чистую совесть?! Это как? Где-то нужна наша помощь, участие, а мы игнорируя свою прямую обязанность помочь, при невыполнении своего долга, или человеческого сострадания, продолжаем иметь чистую совесть? И то, что человек не устроен любить Своего Создателя?

Если мы, делаем добро тому кому видим: человека, любое животное, то этим мы уже показываем, что любим Того кто их сотворил! Не осознавая того умом, но инстинктивно действуя по сердцу. Даже животные могут проявлять заботу о погибающем человеке, даже в них есть те струночки, которые включаются, когда нужна их помощь. И это несмотря на первородный грех! Но первородный грех - это поврежденность природы человека склонность ко греху, но даже папуасы знают Законы Бога, он у них написан в сердце, законы природы, которые присутствуют у всех религий Земли. А не знание Бога - Его и Святые на Земле не могли постичь!

Ты какую Свято отеческую литературу кроме Священного Писания читал? Кто тебе толкует и комментирует, то что написано в Библии? Есть ли у тебя духовник у которого ты окормляешься? Он рассуждает так же как ты?

- Насчёт «умирающего» - это перебор - человек был просто изранен, а совесть их чиста по той причине, что в человеке заложен механизм самооправдания. Этот поступок можно оправдать занятостью: «Я был слишком занят, и у меня не было времени, чтобы его уделить на этого человека», поэтому он и идёт дальше с «чистой» совестью, но не с «доброй». «Добрая» совесть показана у самаритянина, который увидел нужду человека и не прошел мимо, а стал соучастником в решении проблемы.

Можно ещё привести пример из Священного Писания. Однажды Пётр с Иоанном шли в храм, и увидели расслабленного, который не ходит от рождения своего, И расслабленный надеялся получить от апостолов «что-нибудь» - не важно что, а лишь бы дали – он привык к тому, что ему что-то постоянно давали. Но, Пётр, всмотревшись, сказал: «Серебра и золота - нет у меня, а что имею – то даю. Во имя Иисуса Христа, встань и ходи». Расслабленный встал и пошел. Вот разница между «добротоделанием». Многие люди делали для расслабленного, что-то доброе, и давали ему «что-нибудь», но все эти дела не помогали расслабленному - он кем был, тем и оставался. Вот разница между «добрыми» делами. Не каждый видит и понимает нужду другого человека. «Добрая» совесть, она способствует видеть, а «чистая» совесть, она оправдывает, она служит для самооправдания.

И вот ещё один момент из Священного Писания. У овечьих ворот была купальня, и ангел временами сходил и возмущал воду, и кто первый окунался в эту воду – тот выздоравливал. И вот туда пришёл Господь Иисус Христос, и увидел великое множество хромых, слепых, иссохших, всяких! Но, подошёл Он к одному, и спросил: «Хочешь быть здоровым?», и немощный ответил: «Да, Господи! Но, не имею человека, который бы помог мне войти в эту воду». Тогда Иисус Христос сказал ему: «Встань, возьми постель твою, и иди», после чело, немощный встал, взял постель свою, и пошёл… К остальным Иисус Христос не стал подходит, и из всего этого великого множества Он помог только одному. Здесь показано, что даже помощь оказывать не всем надо. Есть люди, которые могут приложить усилия для своего благополучия, нужно только дать толчок и они пойдут сами. А есть те, которые только ждут, что за них должны всё делать другие, а они даже для себя не могут пошевелить пальцем. Какой смысл им что-то делать?

В Народе есть поговорка: «Хорошо помогать тому коню, который тянет». А если он не хочет тянуть, то как ему поможешь?

Я не являюсь эхом чужих мыслей. Побочная литература, это субъективное мнение какого-то человека. Сам Господь Бог понимание Священного Писания заложил в Священном Писании. И в Писании сказано: «Ибо вы не имеете нужды, чтобы кто вас наставлял» - наставляет человека Дух Божий, Он даёт человеку понимание, ибо никакое пророчество не было произносимо по воле человеческой, а изрекали его святые Божьи человеки движимые Духом Святым. И вот, разрешить можно только Духом Святым. А начитавшись побочной литературы, пересказывать чужие мысли, и отстаивать их – это для понимания Богословия… Библию так всё равно не поймёшь, и её не освоишь побочной литературой.

- То есть, Творения Святых Отцов, толкования Священного Писания и Священное Предание это для тебя побочная литература? - спросил Протокол. - Ты её совсем не читаешь?

- Это не то, что «побочная литература», как бы её словесно не украшать, но она остаётся субъективным мнением частного лица. И такая литература не является Богодухновенной, а это лишь всего лишь понимание и высказывания человека идущего по пути к Господу Богу. Но, это не значит, что их мнение единственно правильное и другого быть не может. Поэтому, единственным авторитетом, является Библия, на которую указывает и Сам Господь Иисус Христос: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - это заповедь данная Господом Богом. Когда Он её дал, тогда не то что какого-то свято отеческого предания, а самого Евангелия ещё не было.

Так почему нужно считать, что свято отеческое предание важнее Священного Писания?

Отцы, толковали, излагая свою точку зрения по отношению к Священному Писанию. Ты предлагаешь встать на путь бездумного безрассудства, и «заглатывать» то, что уже кто-то «пережевал»? «И самому не надо трудиться, не надо думать, ибо за тебя уже всё решили! Оставайся никем, целуй попам руки, кланяйся им» - это позиция раболепия. А зачем мне нужно становиться в эту позицию. У меня есть своя позиция и своё определение тому: «что есть что».

Человек должен быть личностью, а не раболепствующим объектом.

Когда человек получает готовые знания, и эти знания не его, и когда он не добывал их, а просто позаимствовал их, то есть человек живёт чужим мнением… то тогда возникает вопрос: кем такой человек является?

Господь Бог сотворил человека по образу и подобию Своему, но в первую очередь Господь Себя являет Творцом, ибо в первой строчке Священного Писания сказано: «Вначале сотворил Бог». Слово «сотворил», говорит и показывает кем является Бог – то есть Он – Творец. И это самое первое, что показано в Библии о Боге. Так вот, человек сотворённый по образу и подобию Божьему должен и походить на Господа Бога, он должен творить, и первое, что он должен творить – это свою жизнь, а не идти чьим-то протоптанным путём «свято отеческого предания», а должен проложить свой путь, должен оставить свой след – вот это и будет образ Божий.

- Твои взгляды очень напоминают лютеранское учение» - воскликнул Протокол. - Что ты хочешь конкретно от меня? Что бы я убедил тебя в чём-то? Привел хорошие аргументы, доказал на основе Священного Писания свою правоту? А зачем?

- Не в этом цель, о которой ты повествуешь.

- Тогда в чём?

- Цель в том, чтобы показать человеку, что каждому верующему необходим свой путь, и необходимо самостоятельно делать выводы по вопросам Священного Писания, а не идти проторенным путём оставаясь эхом чужих мыслей. Нужно выработать своё понимание, свой взгляд. И на этом всё! Другой цели нет. Нужно, чтобы человек научился иметь своё собственное мнение на различные темы и вопросы, чтобы человек стал личностью.

- Даже ребенок сначала учится у своих родителей: читать писать, а только потом учит школа. И когда он вырастает, то может самостоятельно делать выводы. Есть такое качество, о котором может ты мало кто слышал: «Смиренномудрие» - оно помогает глубже, правильнее и безошибочно понять Учение Христа. Я не могу рассказать сейчас тебе о своём мировоззрении во всей его полноте, да и желания нет.

- Почему?

- Для чего? - спросил Протокол.

- «Смиренномудрие» - это хрень выдуманная церковникам. Когда Христос взял кнут и стал гнать из храма: вот тебе и «смиренномудрие». Смиренномудрие – это для фанатиков, чтобы держать их в узде, чтобы поклоны били и попам руки целовали – вот и всё «смиренномудрие»!

Человек не сделает никакого вывода. Даже курица, вначале цыплёнка учит: показывает, что можно клевать, а что нельзя… а потом, когда он подрастает, то курица начинает его клевать, чтобы он стал самостоятельным, а не ждал, когда ему готовое преподнесут.

Ребёнок учится жить в социуме, а социум – это материальный мир, а духовному тебя никто не научит, если сам не научишься. Духовному нельзя научить, его нельзя увидеть, нельзя потрогать… Для этого Господь Бог и даёт человеку веру, чтобы он учился, ибо апостол Павел пишет: «Через веру вы спасены и сие не от вас – Божий дар» - вот, что учит духовному. А сколько бы ты не читал свято отеческих преданий - разум насытится, а Дух не возрастёт, ибо Дух возрастает только через веру. А чтобы Дух возрастал через веру - нужно самому трудиться, а не заглатывать жёванное.

Нет у тебя никакого своего мировоззрения, ибо и мыслей у тебя своих нет: всё написанное кем-то и кем-то сказанное – вот и всё мировоззрение.

Начни трудиться душою.

Протокол не перебивал Ксению, и даже когда она окончила свою речь, ничего не ответил.

Полная луна касалась серой стены…

Словно рукой.

И ветер раскачивал деревья.

И тени скользили, словно волны по спящему океану.

Подрагивая и …

- Самый «наисвятейший» в православии - это патриарх, но как ты думаешь: почему он не ходит по воде? - спросила Ксения. - И, что значит с позиции Богословия: «ходить по воде»?

- Хочешь узнать моё мнение? Лично мой взгляд: ты абсолютно «плывёшь» и в Богословии и в Догматике и не знаешь Канонов Церкви. Вывод: ты не православного духа, и этот вывод сделан на основе твоих рассуждений, и об этом тебе скажет любой православный христианин, знакомый с вероучением Церкви.

«Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец»!

Ты не знаешь Писания, ты ловишь текст Писания. Но «Едите ли, пьете ли или иное что делаете, делайте во Славу Божию» (1 Кор.10;31).

Служить Богу - делать все, что бы люди благодарили и славу воздавали не тебе а Богу.

Ты не ответил на мои прямые вопросы: в какой храм ты ходишь и кто твой духовник…

Твои выражения о том что «чистая совесть и добрая совесть это разные вещи» - неприемлемо, хотя совесть - это голос Бога, смиренномудрие (ну, это шедевр твоего умозаключения)… не есть, то что было тобой сказано, поэтому видно что ты с Ним вообще не знакома.

Книги, которые ты называешь «побочной литературой» дают средства к постижению духовной жизни, но ты доверяешь только своему уму и то что он хочет видеть или способен видеть в Писании. А теперь я должен вам разъяснять основы спасения души?

Смиренномудрие - это осознание того что ум способен ошибаться и искажать Слово Божие, если его не наставит Дух Святый (но не в том виде как ты себе это представляешь) через людей, святых, ангелов. Иногда, свои мысли и понимании того что нам нужна помощь Господа в понимании Священного Писания и науке о спасении души (которая тоже тебе не знакома по книгам). Это самосохранение от ложного пути и самообольщения ума своим высокоумием. Ну а то что патриар «наисвятейший» -это Католицизм чистейшей воды.

Довольно разговаривать в пустую, у тебя то протестантское, то католическое мышление, то светское интеллектуальное «богословие» не имеющего смирения, самоуничижения, сокрушения о своих грехах, жажды очиститься от скверны, любви к тем кто уже угодил Богу (святые подвижники, священники, монахи). Патриарх такой же человек как и все.

Священное Писание, (я его постигаю сам, но сверяю с учением Церкви, Святоотеческой литературой, а ты нет, поэтому такие серьезные ошибки в твоих рассуждениях).

Сказано что перед Богом все согрешили, как же патриарх может быть «наисвятейшим»?!

Ты умалчиваешь о своем духовном пути к спасению, но он вырисовывается сам собой.

Ты не читаешь, как я понял: не только Церковную литературу но и церковные молитвы, не бываешь в Церкви на Службе, не причащаешься… как ты хочешь спастись одним анализом Писания?

Мы разговариваем на разных языках без всякой пользы. Ищи хорошего православного священника и читай Православную церковную литературу изданную до 1905 года.

- Это всё? - тихо спросила Ксения.

- Нет!- воскликнул Протокол. - И сказал Господь: испытывайте духа от Бога ли он. А узнать духа можно по плодам. Вот здесь, в твоих словах досталось и попам и патриарху и мне грешному, а сказал Господь: не всякому духу верьте и научитесь от Мене, яко Аз Кроток есмь и Смирен сердцем ( а это чистое смиреномудрие так тобой и не распробованное).

И сказал Господь: а что говорю вам не от Себя говорю но от Отца моего Небесного. Господь даже не от Себя говорил и делал, а как Отец небесный внушал Ему. Тем паче мы, желающие подражать Христу должны поступать так, лицемеры оцеживающие комара и проглатывающие верблюда, обращая внимание на сучок в глазе брата своего бревна в своем глазу не видишь, кто внушил бежать вам от будущего гнева порождение ехидны! И сказал Господь апостолам и ученикам апостолов (это Наша Православная церковь, и нет другой!): «Если вас послушают – меня послушают, и что вы разрешите, и что вы свяжете – то будет на небе разрешено, и что вы свяжете – то будет на небе связано», и эту церковь Христову, ты орверг, как камень краеугольный, тот самый – и раздавил он тебя твоей же надменной речистостью, и упал ты на него же от твоей самости.

- Ты много сказал, но всё не по существу, - с грустью в голосе, ответила Кошка. - Твоя речь прозвучала в стиле «обвинения». Если я в чём-то не права, то укажи в чём, и скажи, как правильно.

Однажды, к Иисусу Христу подвели женщину и сказали: «Эта женщина взята при прелюбодеянии и её нужно побить камнями. Ты, что скажешь?», и они привели женщину не для того, чтобы восторжествовала правда, и не для того, чтобы понять истину, а чтобы найти в действиях Иисуса Христа обвинение Самого Христа, ибо говорили искушая Его. И Господь ответил: «Кто из вас без греха: первым брось камень». Твоя речь построена именно на обвинении и желании «бросить камень». Но, суть проблемы не решается. Зачем тебе это? Оно не несёт правды и не даёт ничего.

Фраза: «Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец» - это люди берут на себя ответственность говорить от Господа Бога, и решать за Господа Бога. Вот тебе пример. Был такой юноша, и звали его Савл: иудей наставленный при ногах Гамалиила, а Гамалиил был уважаем всем народом, Савл был фарисей, ревнитель по Богу, был высокообразованным, входил в состав Синедриона… и Савл выпросил документ позволяющий преследовать последователей Христа за пределами Иудеи, и в оковах вести их на судилище.

По твоей речи, Савл можно причислить к злодеям, которому «церковь не мать, и Бог не Отец». Но, по пути в Дамаск, его осиял свет, и он услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?», Савл спросил: «Кто Ты, Господи?», и голос ответил: «Я, Иисус, которого ты гонишь», и тогда Савл упал и спросил: «Господи» Что повелишь мне делать?». Ты взялся за неблагородное дело: «судить раба не принадлежащего тебе». Господь является сердцевидцем, а не ты, и не те, кто решает: «кому церковь мать, а кому не мать». Поручений тебе таких – никто не давал. Зачем же ты приумножаешь грех?

Апостол Павел пишет: «Даже если кто и неискренне проповедует Христа - я и тому рад», а что же в тебе: горечь и обида?

В Священном Писании говориться даже о сожженной совести. Писание, как оно говорит - так оно и есть.

Фраза: «Совесть - это голос Бога, смиренномудрие» - откуда это взято? В Священном Писании такого определения нет, а там сказано: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить», и слова Иисуса Христа, по этому поводу, говорят следующее; «Должно вам родиться свыше. Истинно истинно говорю тебе: если кто не родиться свыше – не может увидеть Царствие Божье», и далее Господь продолжает Свою мысль: «Дух дышит, где хочет. И голос его слышишь, но не знаешь откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким рожденным от Духа». А утверждение, что «через совесть Бог говорит» - такого определения в Священном Писании нет. Скорее всего – это придумка из свято отеческого предания, это взято с побочной литературы. Такими выражениями идёт подмена Священного Писания.

Возникает вопрос: для чего человеку нужно духовное рождение? И что это такое? Когда Господь Бог сотворил человека, то Он поместил его в Раю, и человек, изначально, имел общение с Господом Богом. Этот период, до грехопадения, называется периодом невинности, то есть «состоянием безгрешности». Но, после грехопадения, связь с Господом Богом нарушилась, и далее будет показано, как произошло нарушение этой связи. Пока Адам не совершил действие, которое Господь Бог запретил ему совершать, то и греха не было на человеке. Когда человек рождается, в своём младенчестве ребёнок находится в состоянии невинности до определенного момента: когда подросший ребёнок совершит действия, и после этого действия у человека происходит разрыв с Господом Богом. Изначально, эта связь существует, поэтому Иисус Христос и сказал: «Не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное», и далее Он говорит: «Если кто не умалится как дитя – не может войти в Царствие Небесное». Далее. В Священном Писании идёт повествование, когда Господь сказал Адаму: «Проклята за тебя земля: тернии и волчцы произрастит она тебе», и затем, в четвёртой главе Книги Бытия, показано, как Каин убивает Авеля. При рождении, человек имеет две природы: одна природа – это природа физическая, материальная, плотская, и она олицетворяется, как Каин. Вторая природа – это Божественная природа, духовная, и она олицетворена, как Авель. И почему Господь Бог принял дар Авеля? Потому что этот дар был духовным, был Божественный. Дар Каина был отвергнут, потому что это шло от плоти. Можешь почитать в Послании к Галатам о плодах Духа и плодах плоти. Но, что значит Каин убил Авеля? У новорожденного ребёнка, две эти природы сгармонизированы. Но проходит время, и природа плоти начинает брать верх, и она «убивает» Дух. Совершая грех, Дух становится не досягаемым для Господа Бога, ибо грех стал разделяющей преградой… и связь прекращается – вот это и есть: Каин убивает Авеля. Это духовная смерть. Но, далее в Священном Писании сказано, что Ева родила ещё одного сына: Сифа. Человек, в процессе жизни, должен возрордить в себе утраченное первородное состояние. Поэтому, Господь Иисус Христос говорит: «Если кто не родится свыше – не может увидеть Царствие Божье» - не то что войти, а он его даже и не увидит. Духовная рождение – это высшая точка учения Христа, это та вершина, на которую должен взойти человек. Вот в чём смысл учения Христа. А то что ты сказал: это не есть знания, а это просто изложение своего эмоционального состояния, за которым ничего не стоит. Если можешь что-то изложить из Священного Писания, то излагай. А то, ты много сказал, но это «разговор ни о чём».

По твоим словам у меня «нет смиренномудрия», но, что же ты сказал «смиренного и мудрого»? Ты перекладываешь с большой головы на здоровую. Человек, который сам боролся с грехом: никогда не будет обвинять другого в грехе. Запомни эти слова, ибо это закон, и он утверждён Самим Господом Богом. Этот закон прослеживается в действиях Самого Господа Иисуса Христа.

Фраза: «протестантское, то католическое мышление» - где ты этого начертался? Апостол Павел пишет: «Через веру вы спасены, и сие не от вас - Божий дар», то есть Сам Господь Бог наделяет человека верою. Вера – это и есть та благодать, которую даёт человеку Господь Бог. И она одна. Вот Господь даёт её человеку, и Он не может дать: протестантскую веру, православную веру, католическую веру… Божественная вера, исходящая от Господа Бога – она одна. А православная вера – это придумка людей: создают определённый слоган для себя. И у католиков свой слоган, и у протестантов свой слоган… А я с тобой общаюсь на доступном, понятном, разговорном языке. А ты пытаешься поставить на этом какое-то клеймо. Зачем тебе это нужно? Что ты хочешь этим показать, почерпнуть, открыть? Что тебе это даёт? Кроме обвинения за этим ничего не стоит. Научись разговаривать нормальным языком, который доступен для понимания.

Фраза: «Священное Писание, (я его постигаю сам, но сверяю с учением Церкви, Святоотеческой литературой, а ты нет, поэтому такие серьезные ошибки в твоих рассуждениях)» - покажи ошибку в моих рассуждениях, и покажи, как правильно. Что же ты постиг там?

Облака затуманили луну…

- Я более не намерен с тобой разговаривать, - произнёс Протокол.

Спустя какое-то время, Ксения вышла к виднеющемуся неподалёку заброшенному строению.

Продвигалась ли она в правильном направлении…

По-прежнему оставалось загадкой.

Иногда, среди шёпота ветра и заброшенных строений, слышались странные голоса.

Временами, кто-то звал её, и в такие моменты, странная рябь искажала пространство.

Ксения даже не думала над тем, что за сила вызывала подобное…

И было ли это подобное реальным?

- Всего лишь иллюзия, - произнесла, войдя в пустую комнату, с выломанной дверью.

Сквозь распахнутые ставни, лунный свет…

- Дейл Карнеги сказал: «Хочешь быть счастливым – будь им»!

Вздрогнув, Ксения, обернулась.

На пороге стоял ещё один Протокол, но это был не тот, с кем она разговаривала до этого.

- Может быть и не Карнеги, но я согласен с этими словами! - вновь воскликнул Протокол, увидев задумчивое выражение на женском лице.

- У тебя есть имя?

- Протокол.

- А что такое счастье?

- Понятие счастья у каждого человека свое, - с готовностью ответил Протокол. - Для одних - это обретение веры, для других - взаимная любовь и крепкая семья… для кого-то счастье в детях, и таких большинство, и это нормально.

Безусловно - любовь и уважение к матери - это огромное счастье. Это понятие очень емкое - и что человек вкладывает в слово счастье. А зависит это от воспитания, образа жизни и мыслей, образования, жизненных интересов и приоритетов, отношения к человеческим ценностям, к людям, к тому, что нас окружает - ко всему тому, что создал Бог. А для человека, который стремится найти путь к Богу, осознать понятие счастья легче, а жить становится сложнее - слишком много грехов, инадо успеть исправить. «Просите - и дано будет Вам. Стучите - и отворят Вам. Ищите - и обрящете».

- То, что ты сказал о счастье – это абстрактное восприятие. У счастье есть чёткое определение. Светит солнце на небе, и не может быть у каждого человека своего восприятия солнца. Почему ты решил, что счастье, каждый воспринимает по-своему? Счастье на земле быть не может. Счастье – это понятие духовное, небесное. Только там может быть абсолютное счастье. А человек он просто достигает каких-то успехов, и получает от этого удовлетворение, и пытается это выдать за счастье. А счастье, по определению, для человека является – мигом блаженства. Человек может лишь почувствовать и на краткий миг ощутить что такое счастье, но пребывать в этом состоянии он не может, ибо это состояние Царства Небесного. А люди все находятся в грехе, и о каком счастье может идти речь, если все находятся в грехе? А грех он искажает реальность, он создаёт человеку иллюзию, и человек практически живёт в иллюзорном мире - грех искажает всё.

Для того чтобы ощутить жизнь в первозданном её творении - человек должен освободиться от греха.

- Освободиться от греха. Это, к сожалению, невозможно! Один Господь Бог безгрешен, а мы - грешные. И все мы падаем, но главное…

- Что главное?

- Суметь подняться! - воскликнул Протокол, окончив речь.

- Дело в том, что не только Бог безгрешен. Разве Адам был грешным до грехопадения? Он тоже был безгрешен, и Господь приходил к нему и общался с Адамом, до той поры, пока Адам не совершил действия, которое ему было запрещено совершать. Господь заповедал ему не совершать действий, которые приведут к разрыву его с Господом Богом. Адам не послушался, и весь мир стал в грехе. Но, для того и была материализация Господа Бога в лице Иисуса Христа, для того и был распят Господь Иисус Христос, чтобы открыть человеку путь к достижению первородного состояния, то есть состояние невинности. Того состояния, когда не грех владеет человеком, а человек Господствует над грехом. Вот в этом и есть учение Иисуса Христа, в этом и есть смысл Священного Писания. А иначе, для чего нужно было быть Иисусу Христу распятому?

На пороге комнаты, появилось ещё несколько закутанных в бесформенные одежды, нечётких фигур.

Но, Ксения не обернулась, подставив ладони под первые лучи взошедшего солнца.

- Пойдём, - произнёс кто-то шипящим голосом.

- Скоро круг замкнётся, и она вновь…

Ксения, резко развернулась, попытавшись разглядеть…

Но, он не договорив, бесшумно растворился в темноте.

- Замкнётся круг.

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

ПОЛНОЛУНИЕ

- Замкнётся круг, - произнесла Тень, окончив рассказ.

Хотел спросить…

Но, Тень заиграла странную мелодию, которая через определённый промежуток времени оборвалась.

На какое-то мгновение, облака заслонили луну, и мужчина, ощутил падение…

Впрочем.

Через мгновение, он почувствовал, что лежит на столе в довольно просторном помещении.

Рядом лежала сумка со слесарными инструментами.

А на одной из стен висел выгоревший от времени плакат с блондинкой и едва читаемой надписью.

- «Новое поколение выбирает синтетическую КСЕН», - прочитал мужчина, подойдя ближе.

Почувствовалась, что когда-то здесь была…

- Записана история определённых… - негромко произнёс вслух, не договорив и о чём-то задумавшись.

Проявилась полная луна.

Мерцающие звёзды были видны через окно с выбитыми стеклами, недалеко от которого, в полу было выломано несколько досок, и повинуясь скорее инстинкту, чем здравому смыслу…

Там находилось три цветных стержня, завёрнутые в кусок чёрной ткани с вышитой надписью: «Кассиатум».

- Кассиатум, - произнёсло существо, вошедшее в комнату.

Напоминающее человека, но имеющее и животные черты в облике, оно внимательно разглядывало мужчину.

И в лунном свете, глаза светились алым.

- Что ты знаешь об этом?

- Прощать нужно всё, ибо непрощение есть грех.

- Почему?

- Ибо сказано: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-15).

- Да, но это общая формулировка… Но, дальше там даётся разъяснения: «Если согрешит против тебя брат твой, и скажет: «Прости», то прости ему» - а если не скажет: «прости»? И далее говорится: «Если согрешит – обличи его, и если покается – приобрёл ты брата. А если не покается, то возьми двух-трёх свидетелей, и если снова не покается – обличи перед церковью, и если перед церковью не покается – да будет он тебе: как грешник и мытарь». А прощение о котором ты говорил, оно нужно в первую очередь самому человеку, чтобы обида и горечь не разъедали душу и не томили её, чтобы не было огорчения души. Но это внутрицерковные отношения. А в социуме, если человек сотворил против тебя какое-то коварство, то отойди от него и больше не общайся с ним никогда. А если ты ему постоянно будешь прощать, то этим ты станешь потворщиком, то есть твоё прощение будет провоцировать его на дальнейшее свершение нечестивых поступков.

Непрощение может быть грехом, если ты затаил обиду в своём сердце на обидчика. Поэтому и даны десять заповедей. Четыре заповеди – это взаимоотношение человека и Господа Бога, и шесть заповедей - это взаимоотношения между людьми. В десяти заповедях показано в каком состоянии должна находиться у человека душа. Любая из нарушенных заповедей, приводит к страданию души. Всякое действие, направленное на страдание души другого человека, или своей души - является грехом. Если человек заставляет страдать собственную душу, то это тоже действия греховные.

В Писании сказано: «Всегда радуйтесь», ибо радость, она прославляет Господа Бога, а печаль, грусть, уныние - они отрицают Бога. Поэтому и сказано: «Всегда радуйтесь», чтобы душа находилась в состоянии торжества.

Существо, не ответив, вышло из помещения, но тут же…

Послышались шаги.

То, что вошло, было похожим на предыдущее, но прижимало к себе стопку книг.

Мужчина, не двигаясь, стоял возле плаката.

- Господь, сказал: «Прощать всё»! - воскликнуло существо, присев за стол, и раскрыв книги.

- Где в Священном Писании находится подтверждение сказанного тобой?

- Точный ответ на твой вопрос, складывается из следующего:

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матф.6:14-15).

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21-22).

Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Господь не прощает того, кто не прощает брата своего» (33,111).

Святитель Иоанн Златоуст, сказал: «Если мы сами виновны в столь многих грехах, то должны со всею готовностью прощать оскорбляющих и обманывающих нас и не помнить зла» (54, 890).

Святитель Игнатий Брянчанинов, сказал: «Верный признак отпущения нам грехов состоит в том, когда мы ощутим в сердце нашем, что мы точно простили ближним все согрешения их против нас» (38, 513).

Так же Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: «Все, желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все, желающие пожать обильные плоды от своего покаяния... услышьте Завет Божий - и отпустите, простите ближним согрешения их перед вами» (41, 44 - 45)

И вот ещё сказанное Святителем Игнатием Брянчаниновым: «Оставление нами согрешений ближним нашим есть признак, что Дух Божий вселился в нас, царствует в нас, управляет, руководит волею нашею (41, 246).

Всё это сказано во славу Божию!

- Брянчанинов, Златоуст, Сирин… это их субъективное мнение и пусть оно остаётся таким. Но, давай возьмём Священное Писание. В Ветхом Завете сказано: «Глаз за глаз, зуб за зуб» - изначально не проводится линия всепрощения. А теперь давай обратимся к Новому Завету. Иуда, предавший Иисуса Христа на смерть, в последствии, принёс тридцать серебряников и бросил их в храме, сказав: «Предал я кровь невинную» - он осознал пагубность своего злодеяния, но раскаявшись, пошёл и удавился. Даже раскаявшись, Иуда не получил прощения. То есть закон: «Глаз за глаз, зуб за зуб» - находится в действии и Новом Завете.

Ананий и Сапфира продали имущество, и часть проданного утаили, и апостолы сказали: «Не в вашей ли власти было всё имущество ваше? Что же вы Духа Святого искушаете? Вы не человека, вы Бога обманули» и они упали замертво.

Никто не отрицает того, что должно быть прощение, но Священное Писание, оно даёт и разъяснение, где можно человека простить, а где он не подлежит прощению. Если перешагнут черта, после которой нет возврата, то такой человек не прощается. И в Писании сказано: «Если попользуешься чужой женой, то муж не простит тебе ни в этом, и ни в будущем веке» - есть вещи, которые не прощаются. Это происходит тогда, когда ранится душа, и она получает травму – разумом ты можешь прощать сколько угодно, а душа не простит никогда. Вот эти вещи нужно научится различать.

В нравственном законе, в десяти заповедях, сказано: «не убей», но это двадцатая глава Книги Исход, а в двадцать первой главе сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - это повеление Господа Бога. Нравственный закон – это состояние души, но помимо нравственного закона есть ещё и гражданские законы. Человек живёт в социуме, и так или иначе, законы нарушаются, и совершаются убийства, и вот в Священном Писании показан мотив совершения преступления. Если человек неумышленно убил кого-то, то есть Господь попустил, то для таких людей были города – убежища, куда нарушитель мог скрыться от мстителя. Но если кто коварно, то есть обдуманно совершил убийство, то такому человеку нет прощения, даже если он раскаялся.

Должно быть понимание и разграничение.

А то, что пишет свято отеческое предание – там всё смешано воедино и нет разделения. А разделение оно идёт с первой строки Священного Писания: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Небо – это духовный мир, это состояние души. Земля – это материальный мир, это социум в котором живёт человек. И нужно научиться понимать: где говорится о духовном, а где говориться о земном. Вот при таком подходе, будет правильный взгляд на Священное Писание, на жизнь, на законы… А если у человека нет такого разделения, то и получится всё «перемешанное».

В этот раз, существо, промолчало, осторожно закрыв книги.

- Что-то не так в моих словах? - спросил мужчина, развернувшись к зеркалу, и попытавшись рассмотреть в нём отражение существа.

Но, его там не было.

Задумавшись над ситуацией.

Существо произнесло:

- Те святые отцы, высказывания которых я тебе привел, это не «субъективное мнение», а единогласное мнение всей Церкви Божией, которые были движимы Духом Святым.

А что правильно или не правильно в твоих словах, то это не мне судить. Ты читай святых отцов, посещай церковь, ходи на исповедь, причащайся… и Господь да пребудет с тобой. Господи помилуй!

- Фраза: «Единогласное мнение всей Церкви Божией, которые были движимы Духом Святым» - на основании чего были сделаны такие выводы? Кому-то хочется, чтобы так было! Где этому есть подтверждение, кроме твоих слов.

У Златоуста такое написало, что его на кол мало посадить! Ты читал хоть Златоуста? Ты читал его отзывы об иудейском народе? А иудейский народ – это Богоизбранный народ. И церковь это приняла! Так это выходит Богопротивное принятие!

А ты читал, что Брянчанинов пишет о католиках? А апостол Павел сказал: «Если кто и не искренне проповедует Христа, то я и этому рад».

Те «святые», которых ты привёл, они далеки от святости.

То, что они писали – это религиозный экстремизм – это, когда одна религия отрицает все другие хуля и понося их. А зачем верующему человеку это нужно? Это нужно государству, политикам, управленцам… а человеку нужно найти путь ведущий к Господу Богу. И путь этот открывает ни Златоуст, ни Брянчанинов, а Господь Иисус Христос: «Ибо никто не приходит к Отцу Моему, как только через Меня».

- Что ты здесь делаешь? - спросило существо, когда мужчина окончил говорить.

- Ищу женщину.

- У неё есть имя?

- Ксения.

- Она среди безликих?

- Ты встречался с ней?

- Нет, ответило существо, но…

- Договаривай.

- Эти три стержня, дадут тебе возможность на какое-то время войти в «Долину Кошкиных Снов»…

- И?

- Может быть… - неопределённо ответило существо, вставив стержни в приспособления напоминающие подсвечники.

Когда металлическая проволока замкнула круг…

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

АНГЕЛ

Вспышка была яркой.

Безликий сидел на полу в комнате, и вокруг него было много книг.

- «Собачье сердце» - прочитал мужчина, подойдя ближе.

- Люблю Полиграфа Полиграфовича!

- Но ведь это же пёс из произведения Булгакова, который к тому же душил кошек.

- Полиграф - по сути, невинная жертва людей и системы, а не злодей, лакмусовая бумажка времени. А кошек же он предлагал не просто душить, а шапки из них делать!

- Должен признаюсь, где-то очень глубоко внутри я чудовищно ленив, чтобы делать из котов шапки! Хотя обстоятельства заставляют пахать, как собаки! Такой вот диссонанс!

- Поэтому и кошки с собаками плохо уживаются! - воскликнул безликий.

Когда-то они уже встречались…

И вспоминая.

- В таком случае, нужно поставить цель: чтобы моя «кошка» ужилась с твоей «собакой» и идти к ней! Как сказал один философ: « Если не можешь идти - ползи. Не можешь ползти - ляг по направлению к ней».

- Ты меня классика цитируешь! - воскликнул безликий. - Но, как…

Какое-то время, он напряжённо рассматривал мужчину, как будто силясь что-то вспомнить.

Но…

- Нет, - покачав головой, ответил безликий, - Я тебя не знаю.

- Это не важно, - ответил мужчина, осмотрев комнату.

В углу лежал футляр со скрипкой внутри.

Взяв в руки смычок, и осторожно повертев его в руках, спросил:

- Что бы ты сыграл на скрипке?

- Я тебя узнал! - неожиданно воскликнул безликий. - Мы раньше…

Но, в голосе прозвучала неуверенность.

- Ты что-нибудь слышала о женщине с именем Ксения? -спросил мужчина, положив смычок на место и закрыв футляр.

- Ксения, - прошептал безликий. – Точно! Ты почти дословно повторил мои слова, из нашего с ней разговора! Но, как…

- Что ты знаешь о ней?

- Ты Глашатай Марджина? – попятившись, спросил безымянный.

- Что ты знаешь об этом?

Безликий промолчал, продолжив пятиться.

Мужчина, подошёл к окну.

Начался дождь.

И капли стекали по стеклу, оставляя за собой разводы.

- Скажи, безликий, что ты здесь делаешь? - спросил мужчина. - Среди всего этого…

- Восстанавливаю утраченный рай внутри себя, - тихо ответил безликий.

- А, что это значит?

- Это значит быть в гармонии с окружающим миром и собой.

- Как же это достигается?

- Смирением, и ещё много чем.

- Смирение, - не оборачиваясь, повторил мужчина. - А, что это такое?

- Евангельская добродетель, водворяющаяся в человеке действием Божественной благодати. Истинное смирение достигается только деланием евангельских заповедей. Читай Евангелие, ходи в Церковь на службу…. И через полгода поймёшь….и…

- И что-то ещё?

- И выполняй заповеди, хотя бы Моисея, - окончив речь, произнёс безликий.

- Из всего тобой сказанного, меня более всего заинтересовала фраза: «Божественная благодать» - что это? - спросил Данат. - Понятно, оно как бы слово составное: «благо дающее», но что стоит за этим? Звучит красиво, приятно на слух, но что дальше?

Безликий промолчал.

- Если знаешь, то ответь, - попросил мужчина, по-прежнему не обернувшись.

Капли воды стекали по стеклу.

И постепенно очищая его…

Послышался шелест страниц.

- Об этом написано в книге митрополита Лимассольского Афанасия: «О благодати Божьей».

Мужчина, по-прежнему не оборачивался, наблюдая за каплями дождя на стекле.

- «Человек приобщается не к сущности, а энергиям Бога, которые многообразны: есть боготворящая энергия, которая делает человека богом по благодати, обоживает человека, освящает его…

Различие между сущностью Бога и Божественными энергиями неизвестно Западу…

Божественные энергии - это мост, они помогают человеку и ведут его к Богу.

Если нет Божественной энергии, Божией благодати, между Богом и человеком - бездна. Мы, православные, потому поклоняемся святым мощам, святым иконам, всем этим освящающим средствам Церкви, что верим: все это помогает нам приобщаться к освящающим энергиям Бога. Святые мощи - носители благодати Божией, в то время как на Западе, к сожалению, об этом не знают, и я не осуждаю их за это, но не могу и скрывать того, чем мы, православные христиане, живем и что видим».

- Дальше не читай, - попросил мужчина.

Закрыв книгу, безликий, произнёс:

- Благодать есть сила Божия, и, как верим мы, православные, - это нетварная Божественная энергия. Есть сущность и есть энергия, и это не одно и то же.

Возьмем для примера солнце. Сущность солнца – это огненная масса, которую мы видим. А энергия солнца – это свет и тепло, доходящие до нас.

- То, что ты прочитал, это было частное мнение самого митрополита, - ответил Данат. - Вот он так думает, то это же не значит, что это единственное понимание, которое к тому же ничем не подтверждено.

Вот он сказал: « есть боготворящая энергия, которая делает человека богом по благодати» - я ещё на земле не встретил таких «богов по благодати», а ты? И, что нужно поверить митрополиту на слово?

Что там, конкретно говорится? Вот ты привел в пример: энергию и солнце… и что тут понятно? Какое дано понимание? И в подтверждении слов, хотя бы что-то было бы приведено из Священного Писания.

Если обратится к Священному Писанию, то что оно говорит по этому поводу? Где и какой дар даёт Господь Бог человеку? Об этом пишет апостол Павел: «Через веру вы спасены, и сие не от вас – Божий дар». Следующий момент: «Не думайте братья о себе более нежели надлежит, но думайте по мере веры, кому какую Бог уделил». Дар данный Господом Богом – это вера. Вот, Господь Бог даёт человеку веру, и сам человек её не может приобрести, ибо сказано, что вера – это дар Божий. Вера данная Господом Богом человеку и является благодатью. Вот так учит Священное Писание. А то, что сказал митрополит, он и сам не понимает, что он там наговорил.

Фраза: «Мы, православные, потому поклоняемся святым мощам, святым иконам, всем этим освящающим средствам Церкви, что верим: все это помогает нам приобщаться к освящающим энергиям Бога» - в Священном Писании какое либо упоминание о поклонении мощам – отсутствует. Даже приведён пример, когда архангел спорил с сатаной о теле Моисеевом. И Моисей был похоронен так, чтобы захоронение его было втайне, чтобы не сделали его захоронение объектом поклонения. Да мощам поклоняются, но нет учения об этом – это что-то из язычества.

- Митрополит руководствуется Священным Преданием и лучениями Святых Отцов. Меньше думай, старайся Веровать. Если не получается, то в Церкви тебе делать нечего.

- Ты предлагаешь стать религиозным фанатиком? А Иисус Христос даёт повеление: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - здесь не идёт речь ни о каком предании. Хотя есть одно место, в котором Господь упоминает предания: «Вы преданиями своими отменили заповедь Божью, и поклоняетесь тваре вместо Творца» - это единственное место, где говорится о преданиях.

Вера без знаний - это фанатизм. Вера, тогда становится качественной, когда есть знания: «Я знаю, что есть Господь Бог, и я верю в это». Но, как будет звучать: «Я не знаю, что есть Господь Бог, но верю»? Вера в то чего человек не знает – это религиозный фанатизм. А любой фанатизм - это помрачение ума.

В Священном Писании заложено учение Иисуса Христа, но для чего его нужно подменять «учениями Святых Отцов»? То есть это взять Божье и убрать, и на это место поставить человеческое, а потом стучать себя в грудь и кричать: «мы православные» У нас единственно правильная вера!».

Безликий промолчал.

Дождь пошёл сильнее.

Капли воды смыли грязь с окна, и стала видно застывшая по ту сторону окна, фигура в монашеском одеянии.

- Кто ты?

- Странствующий монах.

- Но разве есть учение в Священном Писании о монашестве? - спросил мужчина.

- В седьмой главе Первого Послания к Коринфянам, сказано: «А о чем вы говорили ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины». Она исписана для семейных уз, и так же в ней прообраз монашества, так как апостолы и были странствующими монахами. А первые общежительные монастыри появились с уставами через 250 – 300 лет после Рождества Христова.

Но, у нас есть придание о том, что святую гору Афон посетила Царицушка небесная еще при жизни, силой молитвы ,благодати разрушив язычнские капища, все колдуны оттуда сбежали с женщинами и частью мужчин.

Остальную часть мужчин, Богородица просветила словом Истины Православия, и они стали первыми насельниками св.горы Афон! И так есть это не сказки!

- Фраза: «апостолы и были странствующими монахами» - а как же Иисус Христос исцелил тёщу Петра? Значит: не все были монахами, коль упоминается о тещё.

Если исследовать Священное Писание, то самым первым монахом на земле, был Адам: он был один, общался с Господом Богом, и казалось – чего ещё надо? Но, тут вступает в действие, Сам Господь Бог. Создавая мир творимый Господом Богом, Он давал оценку Своему творению: «И сказал Господь Бог: Да будет свет! И явился свет. И увидел Бог свет, и сказал: хорошо», «и сказал Господь Бог: да явится суша посреди воды. И явилась суша. И увидел Бог сушу, и сказал: хорошо». И всем своим последующим действиям, Он давал оценку: хорошо. Но, когда Он увидел, что человек один, то есть увидел «монаха» в лице Адама, то сказал Господь: нехорошо. Вот оценка Самого Господа Бога! «Нехорошо человеку оставаться одному». И одна из самых первых заповедей данных человеку Господом Богом: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею» - вот что заповедал Господь Бог. Но нигде не сказано, Господом Богом: «оставайтесь в одиночестве, и становитесь монахами, и служите Мне» - нет такого повеления. Даже сам принцип создания человека «мужчина и женщина» - предполагает союз: «И сотворил Господь Бог человека: мужчину и женщину, сотворил их» - вот это человек: мужчина и женщина в союзе. Всё остальное… можно манипулировать словами, можно искать доводы в подтверждении монашества, всё, что угодно… - но всё это противоречит устройству мира и здравого смысла.

Можно допустить, что человек прожил жизнь, репродуктивный возраст его прошел, и он как бы остался в завершении своей жизни, как говорят «один, как перст», и ему некуда податься… можно понять такого человека, они собираются в группу, и пусть оно будет называться «монашество» - это можно понять и допустить.. но на этом всё, и если выходит нечто за рамки этого, то это уже начинается мракобесие.

- Да, Пётр был женат, - ответил безликий в монашеском одеянии. - Но, когда он уверовал в Иисуса, может и не стал супружеское ложе делить с женой, но мы этого не знаем.

Но, в наше время и во все времена, были семьи, которые жили без интимной близости. Люди жили как «брат с сестрой».

Я и не имел ввиду, что всем нужно уйти в монастыри, или быть монахами.

Были такие Православные Христиане, и я знаю такие есть и сейчас! Но, где мне «недоразвитому», ибо я даже у их ног лежать недостоин, по моему образу жизни!

Так же, многие в миру Христиане Православные, живут подобно монахам и монахиням, а многие и в монастырях живут хуже чем мирские по образу жизни.

Ведь война идёт духовная не на жизнь, а на смерть!

Бесы несчастные не спят, не едят, их ненависть душит за каждого человека, потому что он может стать Обновленным Адамом и спастись!

Адам - это наш праотец, и мы должны стать Святыми, каким был он. Моли Бога о нас отче Адаме!

Далее, если ты внимательно прочтешь Первое Послание к Коринфянам, а именно седьмую главу, то увидишь, как апостол все объясняет на счет семьи и ещё одного образа жизни (монашества), которое более угодно Богу и полезно для спасения души!

А вся Библия, включая Новый Завет, написана аллегорично, и ее писали Святые, Пророки, мужи и апостолы, так как Дух Святой почивал на них.

А мы же недоразвитые живем миром, и в нас живут страсти и привычки! Поэтому Писание мы понимаем ложно, но святые отцы толкователи зная нашу «развязаность» и написали для нам подобных толкование Библии.

Все там ясно и понятно!

- Ты ссылаешься на апостола Павла. Но, прежде, ты приплёл Петра. То есть, ты к Священному Писанию придумал сам некое словоблудие. Господь Бог не может так действовать, чтобы в угоду одному другой страдал.

Монашество – противоречит самому естеству человеческому, ибо во всём живом заложен закон размножения.

Что касается Нового Завета. Апостол Павел пишет: «Если кто епископства желает – доброго дела желает», и далее он говорит: «Но, епископ должен быть: муж одной жены, детей содержащий в послушании, умеющий управлять домом своим» - вот какими качествами должен обладать епископ. Он должен быть женатым человеком, и иметь только одну жену, то есть епископ обязательно должен быть женатым человеком. Далее идёт: «умеющий содержать детей в послушании», то есть епископ должен быть хорошим психологом и воспитателем умеющим направлять человека на правильный путь, ибо он этому учится в воспитании детей. И далее говорится: «умеющий управлять домом своим» - епископ должен быть хорошим организатором и хозяйственником. Вот какими качествами должен обладать епископ. А монах, он лишает себя всего этого – это не полноценный человек, ибо он не может заботится о других, и он не может заниматься воспитанием, и он лишён всех тех качеств, которые развивают в человеке семейственность. Монах ограничивает себя в возможностях. Монах - это эгоист, который живёт только для себя, и заботясь только о себе. Поэтому и нигде в Священном Писании нет упоминания о монашестве. А придумывать в оправдание монашества, можно всё что угодно.

- Плетут только лапти, и они бывают демисезонными и зимними! - воскликнул безликий, поправив монашеское одеяние. - Почему Епископы в Православии перестали быть семейными?

- И почему?

- Потому что Святые стали замечать, что Епископы стали более опекать детей и жён, нежели Церковь Христову и прихожан! Тогда постановили на Святом Вселенском соборе, что «Епископ - да будет не женат».

Слева стояли три ивы и скамейка.

Подул ветер, и в следующее мгновение мужчина увидел женщину, которую ранее видел на одной из картин в комнате Амелии.

Откуда-то издалека зазвучала музыка, но тут же стихла.

- «Соната для Жанны»?

Женщина вздрогнула и открыла глаза.

- Как тебя зовут, - неожиданно спросило существо.

- Глашатай Марджина.

- Только человек не желающий воспринимать истину, будет отрицать монашество! Монахами были проток Илия, и Елисей, и многие другие.

- Не сказано, что Илия и Елисей были монахами, а сказано, что они были пророками. А Иеремии, вообще было сказано, чтобы он женился на блуднице.

Собрались грешники на соборы и отменили Евангелие. И, чем тут мотивировать? Я не имею отношения к сектам. Можно оправдывать всё. Но я говорю только то, что соответствует Священному Писанию. Было у меня время, когда мною изучалось свято отеческие предания, и параллельно Священное Писание. И пришло время понимания того, что многое в свято отеческих преданиях идёт вразрез со Священным Писанием.

«Неженатый человек» - это идёт вразрез с устройством жизни, ибо закон размножения заложен в каждый живой организм. И сильнее чувства размножения – нет ничего. Это идти против природы, и это всё противоестественно, и это отрицание самой жизни. Отрицать жизнь - отрицать Бога. Вот в чём вся проблема монашества.

Вдоль скамейки, пробежала рябь.

- Как будто нарисованные декорации, - прошептал мужчина.

- Я запомнил тебя, - произнесла фигура в монашеском одеянии, отойдя от окна, и постепенно растворившись в темноте.

Вспышки молний…

Или света?

Когда обернулся, то увидел, что вокруг всё изменилось.

Помещение, в котором он разговаривал с безликим, больше не было.

Три стержня были оплавлены, а существо, внимательно посмотрев на мужчину, и не произнеся ни слова, прижав к себе книги, вышло из помещения.

Ппоследовал за ним, увидев, множество таких же существ…

Куда-то бредущих…

- Кто ты? - спросил Данат, подойдя к одному из существ.

- Все мы согрешили, - ответило существо. - Но, Господь учит прощать и кто не прощает тому и Он не простит.

- Но разве в Священном Писании, есть подтверждение этому? - спросил мужчина, всё ещё пытаясь понять, нечто ускользающее от него.

- Исследуй писание! - воскликнуло существо. - Христос учит прощать брату, то есть рожденному от Бога человеку.

И прощать брату - кающемуся»!

«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему» (Луки 17 глава 3 стих 3).

«Тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Матфея 6 глава)

«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18).

- Фраза: «Христос учит прощать брату, то есть рожденному от Бога человеку» - «брат» - это единоверец, это тот, кто идёт к Господу Богу, они одного Духа – вот что делает их близкими, вот они «братья». А остальные – это «грешники и мытари», и они не могут быть братьями.

Понятно твоя мысль, но это же не говорит о всепрощении. Приведённые места из Священного Писания относятся к устройству церкви – вот там прощай.

Фраза: «Господь учит прощать и кто не прощает тому и Он не простит» - да, Господь Бог учит прощать, но там же и говорится кого нужно прощать и как нужно прощать. В чём состоит сам смысл прощения?

В Библии, есть дела церковные, и вот о них идёт речь: об устройстве в церкви и поведении в ней – как братья должны себя вести в ней. То есть там говориться о людях, но не о всех.

Возьми Библейский пример, где Иуда, бросив серебро, раскаявшись, пошёл и удавился. Почему это произошло? Произошло это по причине того, что Иуда состоял в братстве, но совершил такой поступок, за который уже не бывает прощения – он вывел себя своими действиями из общества братства, и уже что либо восстановить и изменить – невозможно, ибо была перешагнута грань после которой нет возврата – поэтому такой и результат.

Надо разделять.

Как можно прощать грешника, который постоянно грешит? Ты начинаешь его прощать, и ты становишься соучастником его греха, ибо своим прощением ты потворствуешь беззаконию. Иисус Христос вошёл в храм и увидел, что там беззаконники, и разве Он простил их? Он взял кнут и погнал их. Что значит «всепрощение»?

- Думаю, что ты не так понял, мои слова. «Господь учит прощать, а кто не прощает, того и Он не простит» - заметь, что здесь не идёт речь о всепрощении.

Если Бог не простит, то значит - нет прощения.

Если рассуждать о том, чему нас учит Христос и Апостолы Его, то бывает, что люди не могут простить того, что Бог прощает.

И поэтому, даже если человек мне не может простить в случае сердечного раскаяния и желания жить по новому а Бог прощает, то в таком случае - я свободен от чувства вины .

Если рассматривать прощение как отдельное явление не учитывая от людей или от Бога, то оно становится «презумпцией истины»… и как ты сказал: «не всё прощается» - то есть здесь уже идёт речь о грехе к смерти, о чём пишет апостол Иоанн…

- А, что значит выражение: «Бог простил»? Что за этим стоит? «Бог простил, а люди не могут простить». Весь закон десятисловия, он построен на страдании души. Даже воровство, по определению является нанесением морального и материального ущерба. И все заповеди, нарушая их – человек приносит страдание душе другого человека. Поэтому, Иисус Христос объединил их, воедино, сказав: «Возлюби Господа Бога, и ближнего, как самого себя» - то есть любовь не причиняет страдания душе. А всякое действие приносящее страдание душе другого человека – это грех. Когда один человек ранит душу другого человека, то разум может простить, то есть человек может простить разумом, но душа простить не может, ибо она была ранена, и она получила травму, и вот когда ситуация складывается так, что ей вновь могут причинить страдания, то она сжимается, и прощения там уже нет, ибо перешагнута точка невозврата. Во взаимоотношениях между людьми, существует определенная грань, перешагнув которую уже нельзя возвратиться назад. В Писании сказано, что грех прелюбодеяния муж не простит ни в этом ни в будущем веке. Есть «моменты», которые нельзя допускать в своей жизни. К таким «моментам», относится: лжесвидетельство, это когда человека невинно обвинили… и как такой человек может простить своего обвинителя? И что значит простить? Простить – это значит признать невиновным. Не мстить за себя – это другое дело. Нужно предоставить такого человека гневу Божьему, то есть не ставить себя на место Господа Бога и выносить какое-то судейское определение в отношении этого человека… но признать его невиновным, как можно?

Чем ещё пагубна зависть? Сказано: «не завидуй», или «не пожелай». В чём здесь проявляется грех? Идет следующая последовательность: зависть - порождает ненависть. Когда человек начинает завидовать другому, то он порождает в себе ненависть к этому человеку, а ненависть порождает злобу, а злоба порождает месть. Вот в чём пагуба от зависти путь ведёт к мщению. И единственный способ избавиться от зависти - это преодолев себя, нужно начать делать добрые дела в отношении того человека, которому завидуешь, и другого пути нет.

- Хорошо, что ты рассуждаешь, - удовлетворённо кивнув, произнесло существо. - Но я вижу, что ты не знаешь Священного Писания, то есть Новый Завет Господа Иисуса Христа, который состоит из четырёх евангелий: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяний святых Апостолов, Посланий святых Апостолов к церквям и Откровения Иоанна.

Ты не знаешь слов Христа и Его Апостолов, а это основание веры христианской.

- Стройте на основании, как дом на фундаменте! - воскликнул кто-то… но мужчина не обернулся.

Существо, вновь удовлетворённо кивнув, произнесло, продолжив речь:

- Христос об этом предупреждал: «исследуйте».

Христос прелюбодеяние простил в этом веке, избавив блудницу от смерти, сказав при этом: «иди и не греши».

А то, что ты говоришь: «не прощается ни в сем, ни в будущем веке», то это Христос сказал о хуле на Духа Святого.

Ты вникай в глубину, это хорошо и правильно, но вначале исследуй слова Христа и Его апостолов и проси Господа, что б дал вразумление к пониманию Писаний о котором говорит Христос и Апостолы. Обратись к первоисточнику!

А по поводу простить, - это не значит сделать невиновным, а это значит избавить от чувства вины, угрызения совести и дать возможность исправиться, научившись любить от чистого сердца, чтобы жить.

Христос заменил закон учением, сказав «придите ко Мне и научитесь от Меня». Об этом и апостолы пишут.

Дай Бог тебе по богатству Своему.

- В человеке заложен механизм самооправдания, и человека не надо избавлять от чувства вины - он сам избавится.

Ты никогда не научишься «любить от чистого сердца». «Любить от чистого сердца» - откуда взято это выражение?

Насчёт женщины взятой при прелюбодеянии: там не сказано о том, что «Господь простил её». Он спросил: «Никто не осудил тебя?», и женщина ответила: «Никто, Господи», и Христос сказал: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не грехи». Ключевое слово: «иди и впредь не греши». А если человек грешит, то о каком прощении можно вести речь?

И что такое грех? Грех - это чуждая природа Господу Богу. Грех – это как заноза в теле: попала она тебе в тело, а ты «прости её» и продолжай ходить с ней! И кроме нарыва – ничего не получишь, а только ещё ухудшишь своё положение. Так и грех – его нужно удалить, нужно освободиться от греха, и это то, о чём пишет апостол Пётр: «Забыли об очищении прежних грехов» - от греха очистится надо. Если было «прощение греха», то для чего нужно было Иисусу Христу быть распятому? Господь Бог бы взял всех и простил, и не надо было бы Господу Богу воплощаться в лице Иисуса Христа.

Фраза: «Христос заменил закон учением» - о каком законе ты ведешь речь? Закон - это закон, а учение - это учение.

Сам Христос говорит: «Я пришёл не отменить закон, а исполнить» - о ты о какой замене закона ведёшь речь? Было дано три закона. Первый закон – это нравственный закон, и ты считаешь, что он отменён и уже не нужен? Следующий идёт гражданский закон, который урегулирует взаимоотношения между людьми в социальной жизни. Ты считаешь, что гражданский закон тоже отменён? И следующий закон - это обрядовый закон, который говорит о том, как проводить служение в храме. Или этот закон отменён. О каком законе ты ведёшь речь?

А, что касается Духа Святого, то мы не о нём говорили, а о супружеской неверности: если твоя жена переспит с твоим другом, то ты этого друга не простишь никогда, и больше он тебе другом не будет.

- Посмотри на реальность! - воскликнуло существо.

- И что там?

- Между нами нет понимания! Но, я думаю, что это от глубины затронутых тем… Ты не правильно цитируешь Евангелие. Проверь себя и уточни, потому что в данном случае это важно.

Такие серьёзные вещи, нужно и серьёзно решать и относиться к ним нужно серьёзно. А я привык разбирать все до «мелочей». В разрешении нужна истинная правда, истинная основа, на которой строится доказательство определённой темы.

У меня есть Библия, Ветхий Завет и Новый Завет, и я читаю, исследую без принуждения. Бог открывает что нужно, но это если человек ищет постоянно и в жизни его это стоит на главном месте.

Ещё хочу дополнить сказанным чрез Иоанна: «Верующий имеет свидетельство в себе самом».

По поводу: «друг переспал с женой» - знаю случай из реальности, когда это было прощено.

И это глубокая тема…

- Что значит: «Неправильно цитировать Евангелие»? Мною цитировалось Священное Писаное на память, и если и есть какая-то перестановка слов, то смысл от этого не меняется. Можно сказать: забор, ограда, изгородь – слова разные, а смысл и суть остаются прежними. А главное не в букве, а в смысле сказанного.

Зачем «воду лить» - нужно говорить по существу, а то сказано много, но смысла нет. А в таких разговорах важен смысл и само содержание.

Слова: «у меня есть Библия», «Бог открывает», «истинная правда», «я привык разбирать всё до мелочей» - всё это пустота, и за этим нет никакого смысла. Вот покажи, что ты «разобрал до мелочи»? В Библии есть такой пример, когда сотник полка италийского послал за Петром, а Петру перед этим было ведение, и когда Пётр пришёл к сотнику Корнилию, то Корнилий сказал: «Ты правильно сделал, что пришёл. Теперь мы все предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелел тебе Господь» - Корнилию не важно что думает Пётр, Корнилию не важно с какой скрупулезностью он слушал, и ему не важно то, что Пётр думает по этому поводу, а ему важно услышать «всё, что повелел передать Господь». И мне не важно сколько ты читаешь, и как исследуешь Священное Писание – мне это не важно, а для меня важен результат твоей деятельности: что ты можешь сказать по поводу тобой открытого в Священном Писании.

Вот ты привёл слова Иоанна - и что дальше? Что из этого?

Иисус Христос не даёт прощения «прелюбодеянию», слова Его звучат так: «Если кто разведётся с женой своей, кроме вины прелюбодеяния» - так вот, единственный повод по которой муж может развестись со своей женой - это супружеская неверность, и других причин для развода нет. Муж ещё может жене сделать какое-то попустительство в этом отношении, когда у них есть дети, и он не желает детей оставить без матери, но если твоя жена прелюбодействовала с твоим другом - то он тебе никогда не будет другом. Этому нет прощения. Простить может только недоразвитый умалишённый религиозный фанатик. Вот он может это сделать! Ему всё равно, он кого угодно может простить и дьявола заодно.

- Не на всё сказанное мною ты отреагировал, - произнесло существо. - То, что я говорил о цитировании, это не о искажении слов.

- Тогда о чём?

- Другое слово - другой смысл, и в дальнейшем, искажённая тема. Вот суть!

Сказано: «Не нарушить пришёл Я, но исполнить», а если изменить слово на «отменить», так ты процитировал, то изменится тема. Как исполнить и совершить заповеди на беззаконие, и что из него следует. Вот я о чём!

А ещё я думаю о том, что ты не боишься согрешить в слове. Об этом тоже пишет Апостол.

Думаю, человек не должен игнорировать законы диалектики, лингвистики, логики.

О неграмотным человеке раньше говорили: «тёмный человек». Но, я не хочу тебя обидеть таким сравнением. Хотя ранее ты сам говорил, что должен быть правильный смысл.

Я не хочу спорить и словесно воевать, и что-то доказывать. Бог живой, и может человеку открыть, если кто что-то не так понимает.

Я помню, что сказал Христос, и не могу не согласиться с Ним, и рассуждаю над словами и их сутью.

Прелюбодеяние разрушает все на корню. И не важно кто сделал мужчина или женщина. Суть одна. Но разве смысл только в благочестии? Думаю, разрушается благодать, которая должна возрастать и иметь будущность.

Не в исполнении закона - главная суть, а в принятии благодати, которая может животворить людей. А закон лишь указывает на неё.

А муж и жена могут иметь такую сущность в себе, которая и даёт духовность, что на другую женщину муж не смотрит с вожделением, так же и жена, потому что они сами друг для друга вожделенны. Как бы, как Адам и Ева.

- Перестань заниматься ерундой: «другое слово - другая суть» - суть не меняется. Прочитай Ветхий Завет и когда он цитируется в Новом Завете, то не передается слово в слова, а передаётся смысл. Учение не в словах, а в смысле. А из твоих умозаключений: Священное Писание нужно читать на языке оригинала. А Библия переведена на многие языки и множество раз. Даже синодальный перевод сделан с английского языка, а не с оригинала. И, что теперь синодальным переводам нельзя пользоваться, ибо там всё искажено? А синодальный перевод, является одним из лучших. Неужели ты сам веришь в то о чём говоришь? Вот такой подход – это и есть «отцеживание комара». Ты не об этом речь веди, а ты возьми тему, и раскрой её, и скажи почему «это так, или иначе».

Вот тебе пример. Когда Моисей бросил жезл на землю, то жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него, а Господь говорит: «Возьми его за хвост», и Моисей взял его за хвост, и змей опять стал жезлом. Затем, Господь Бог говорит Моисею: «Сунь руку свою в запазуху», Моисей сунул и вынув увидел, что рука вся в проказе. Вот это Библейское повествование, мною изложено по памяти. Тебе понятен смысл сказанного? Или какие-то слова неточно сказанные и смысл изменился? И ты уже не понимаешь о чём идёт речь! Если не понимает, то скажи об этом. А если понимаешь, то ответь: о чём идёт речь в этом отрывке? Почему Моисей побежал от змея? Почему Господь повелел взять змея за хвост? И почему рука стала в проказе? Вот смысл в чём, а не в том, как это слово стоит в Библии.

В православном учении, сказано, что Христос пришёл и отменил закон и теперь все живут по благодати. Вот о чём шла речь!

Вот ты употребил фразу: «не боишься согрешить в слове» - а что это такое? В Писании сказано, что грех – есть беззаконие. А, что значит: «согрешить в слове»?

Насчёт «тёмного человека» - твой ход мыслей направлен не на познание истин, а на оппонента. Вот ты рассуждаешь о других какие они, но тебе то что от этого? Какая тебе польза? Писание от этого ты лучше знать не будешь. Возьми аллегорию «Агарь и Сара». В Ветхом Завете упоминается о том, как Сара прогнала Агарь. А В Новом Завете, в Послании к Галатам, апостол Павел даёт раскладку этому событию, и он это передаёт совершенно свободно. А от твоей возни со «словами» - нет толку ни в познании, ни в лингвистики… что ты собрался делать с этой лингвистикой? В могилу её заберёшь с собой? Говорить нужно доступным языком для понимания всех, без всякого заумничество.

Ещё в Третьем Рейхе, Геббельс не пропускал ни одной статьи, если она была написана не понятнымязыком для понимания простых людей.

Вот ты упомянул Господа Бога: «Он открывает», но скажи: а что же тебе открыл Господь Бог?

Вот ты употребил выражение: «разрушается благодать, которая должна возрастать и иметь будущность» - но, скажи мне доступным языком для понимания «темного человека», что такое «благодать»?

Насчёт: «вожделения, мужа и жены» - на основании чего ты делаешь такие выводы? А теперь ответь на вопрос: почему люди «могут быть», и почему «не могут быть» как Адам и Ева?

Ветер всколыхнул листву.

Посмотрев куда-то в сторону, существо, произнесло:

- Любовь - это самое главное счастье на земле.

- Если есть «главное счастье», то должно быть и «просто счастье» - но, в чём между ними различие? - попытавшись проследить за тем, на что смотрело существо, спросил мужчина.

В небе сверкнули молнии, и промелькнуло какая-то нечёткая Тень.

- Соната, - произнесло существо и, забеспокоившись, поспешило вслед за остальными.

- Соната? - переспросил мужчина.

Одно из существ, окинув его быстрым взглядом, произнесло:

- Исаак Сирин сказал: «Не называй Бога справедливым, ибо, если Бог справедлив, то я погиб».

Целью существования любого объекта является то, ради чего он создан. Человек создан Богом. Для чего? Для настоящего счастья и настоящей любви. Божественной любви, которую дарует Господь тем, кто старается исполнять Его волю. Попытки искать счастье вне Бога (даже в благих целях: детях, милосердии, творчестве) - заведомый тупик.

Цель жизни у христианина может быть только одна - обожение (святость)!

- Ты сказал о «справедливости», приведя цитату Сирина «Не называй Бога справедливым, ибо, если Бог справедлив, то я погиб» - рассматривать справедливость Божью через высказывание очередного грешника – не имеет смысла. Исходя из заповедей Господа Бога, можно сделать вывод о том, что творение Божье разделено на «мир духовный», и «мир материальный». Нравственный закон, десять заповедей, является духовной частью - в каком состоянии должна находиться душа человека. В одной из заповедей нравственного закона, сказано: «не убей», то есть у человека не должно возникать желания кого-то убить. Но, так как человек имеет не только духовную часть своего бытия, но он ещё живёт в социуме, в материальном мире, и вот в материальном мире действуют совершенно другие законы, и в одном из законов сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть». В социуме, Господь Бог допускает, что может произойти убийство по неосторожности, и такого человека нельзя наказывать смертью, и для этого Господь Бог сделал города убежища куда человек мог скрыться от мстителя. Но, если кто запланировал убийство, и вынашивал планы его осуществления, то такому человеку нет прощения даже у жертвенника. Жертвенник - это место покаяния, где человек раскаивался в содеянном, но такому человеку, даже раскаявшемуся – не было прощения. Его нужно быть «брать на смерть», и это не потому что люди хотели это делать, а этого требовала справедливость. А то, что пишет Сирин – это его частное мнение, и это не значит, что его мнение неоспоримое и единственно правильное.

Творение Божье – его нужно разделять: когда говорится о духовном и когда говорится о материальном мире – о социуме в котором живёт человек, ибо там действуют совершенно разные законы. А если смешивать воедино не разделяя одно от другого, то это неправильная точка зрения даже если это и сказал Сирин.

Фраза: «Цель жизни у христианина может быть только одна - обожение (святость)» - а как «обожение» и «святость» - взаимодействуют между собой? У Иисуса Христа было двенадцать апостолов, и они были Его учениками. Возникает вопрос: чему Он их учил? Неужели только «обожению»? Далее ты сказал: «Целью существования любого объекта является то, ради чего он создан. Человек создан Богом. Для чего? Для настоящего счастья и настоящей любви. Божественной любви, которую дарует Господь тем, кто старается исполнять Его волю. Попытки искать счастье вне Бога (даже в благих целях: детях, милосердии, творчестве) - заведомый тупик» - надо понять, что Священное Писание говорит о творчестве. «Вначале сотворил Бог» - первым словом идёт «начало», а вторым «сотворил». Слово «сотворил» - оно очень объёмное: там и творчество, и труд, и созидание. И только третьим словом стоит «Бог». Творчество и труд стоят впереди Бога, ибо без них невозможно достичь Бога, потому что человек создан по образу и подобию Божьему. И вот творчество и труд – это неотъемлемая часть на пути к Господу Богу.

А что касается счастья, то это иллюзия. Нигде в Писании не сказано, что человек будет счастливо жить. А после грехопадения, наоборот Адаму было сказано: «Проклята за тебя земля», «в поте будешь добывать хлеб свой» - грех исказил человеку восприятие реальности, и создал ему иллюзию жизни. Поэтому счастьем для человека, является миг блаженства. Человек может лишь почувствовать его, ощутить на какое-то мгновение, но пребывать в этом состоянии он не может, ибо счастье – это состояние Царства Небесного, это состояние в котором находился человек до грехопадения, и этот период называется «периодом невинности». Как только грех вошёл в человека - всё прекратилось. Счастье на земле – это состояние человек может ощутить только трудясь творчески, и то только на мгновение. И любовь, так же даёт человеку возможность ощутить счастье. А всё остальное, это житейская рутина.

- К сожалению, ты не видишь полутонов и путаешься в азах христианского вероучения. Фантазии в области богословия заводят в тупик, выбраться из которого бывает очень сложно...

Всего лишь один комментарий: обожение - синоним святости.

Мужчина пожал плечами.

Существо раскрыло книгу с названием на обложке «Святость», и процитировало:

«Святость - одно из основных свойств Божьих, сообщаемых Богом избранному Им человеку. Святость определяется через восхождение к своему Источнику, то есть к Богу, от Которого исходит всякая святость.

Можно выделить три уровня святости: - Святость принадлежит Богу, только Он свят по Своей природе. Мы можем быть святы только через причастие святости Божией. - Далее, мы говорим, что к святости призваны все христиане. Апостол Павел адресует свои послания всем святым в Риме, в Колоссах и так далее, он обращается к христианским общинам. Также и апостол Петр пишет о христианах как о «святом народе». В этом смысле святы все христиане. - Наконец, мы говорим о тех святых, которые прославлены Церковью».

- Такие книги, называются макулатурой!

Фраза: «Также и апостол Петр пишет о христианах как о «святом народе». В этом смысле святы все христиане» - это не верно, ибо святыми все христиане быть не могут, по причине греховности. Если в человеке грех, то о какой святости всех христиан может идти речь?

Фраза: «Мы можем быть святы только через причастие святости Божией» - что это такое? Как человек может стать причастником Божьим? Апостол Пётр пишет: «Чтобы стать нам причастниками Божеского естества» - в этом учение христианства, но это путь христианства, но это не значит, что человек пришёл в храм и автоматически стал «причастником». Как-то Писание рассматривается в угоду своего самолюбия. Господь Бог Иисус Христос ясно сказал: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи!» увидит Царствие Небесное», и далее говорится: «Много званных, да мало избранных». Как можно говорить о всех?

Само Священное Писание проводит разделение между людьми. То, о чём написано в указанной ссылке - это можно провести линию в отношении тех людей, которых призвал Сам Господь. И как происходит это призвание? «Кого Бог предузнал - того и предопределил, кого предопределил - того и призвал, кого призвал - того и оправдал, кого оправдал - того и прославил» - вот только эти люди проходят весь путь очищения и входят в Славу Божью, это те кого призывает Сам Господь, это те, с кем Он работает.

В Писании сказано: «Если кто не родится свыше - не может увидеть Царствие Божие» - он не то что войти в Него, а даже Его и не увидит. А это удел тех, кого призвал Сам Господь.

Фраза: «Наконец, мы говорим о тех святых, которые прославлены Церковью» - а из кого состоит церковь? Из грешников! И вот эти грешники и решают: кого наделить «святостью», а кого нет. Вот такие «решатели» и распяли Иисуса Христа. Человеку не дано видеть состояние души другого человека и он не способен определить его, по причине того, что распяли Самого Господа Бога и никто не смог дать Ему определение. И отдали Его на распятие не атеисты, а верующие люди. Вот тебе и «полутона», которые ты видишь.

Не тебе говорить о том, чего я вижу, а чего не вижу. Не обо мне говори.

Ты сказал: «Фантазии в области богословия заводят в тупик» - это не фантазии, а это истины заложенные в Священном Писании, а фантазии и фанатизм - это в житие.

- Это не полутона. Это просто фантазии и вырывание цитат из контекста.

Рекомендую поступить на епархиальные курсы. Тогда ты сможешь получить системное представление о христианстве. Естественно, сочетая изучение теории с практикой духовной жизни.

У тебя богословские ошибки практически в каждом предложении.

- Укажи на богословские ошибки.

- Это бесполезно! - воскликнуло существо. - Поверь моему опыту! Вопрос даже не в самих ошибках, а в методологии. И в правильном духовном состоянии.

Есть определённые правила православной экзегезы, восприятия Священного Писания и Предания. Это база.

Перекидываться цитатами и произвольным их толкованием мне не интересно. При желании можно вполне обоснованно утверждать, что в Библии сказано о том, что нет Бога и велика Артемида Ефесская.

- Фраза: «Вопрос даже не в самих ошибках, а в методологии. И в правильном духовном состоянии» - это называется словоблудство. Когда человек не может аргументировано, что-то сказать по теме, то и начинается словоблудство: ничего конкретного, и речь переходит в обвинительную форму, а в чём обвиняет – даже сам не знает.

Вот есть «православная экзегеза», а есть христианская, и вот из этого делается вывод, что христианство и православие – это разные вещи.

Православие – меняет Евангелие, подтасовывает в него свои понятия, свои соборы, отменяют этими соборами заповеди Господни.

Фраза: «При желании можно вполне обоснованно утверждать, что в Библии сказано о том, что нет Бога и велика Артемида Ефесская» - своё невежество в познании Священного Писания, ты прикрываешь ересью. Попробуй докажи на основе Священного Писания, что велика Артемида Ефесская. Очень интересно будет тебя послушать: что же ты будешь плести, и как этот твой «плетень» будет выдерживать критику с позиции того же Священного Писания.

Православие – это не все христианство, это самая маленькая группа из всего христианства претендующая на свою исключительность. Хотя, православие было отвергнуто ещё в 19 веке русской интеллигенцией, то есть люди плевать хотели на это православие ещё двести лет назад. Вот тебе и вся «методология православия».

О каком духовно правильном состоянии православие может вести речь, если оно не знает что такое причастие? Для них причастие – это сплошное таинство! А если взять и раскрыть это таинство на основе Священного Писания, и если православию его принять, то тогда все «догматы православия» трещат по швам.

Православие выстраивает учение на «чудесах», которые сами и придумывают, и везде у них таинства.

И возникает вопрос: а для чего Господу Богу нужны «таинства», если Сам Господь говорит: «Скрою ли от Авраама, что хочу делать?» - это люди создают «таинства», а Господу Богу эти «таинства» не нужны. Господь Бог открывает духовный мир призванным Своим, а православным бездарям открывает всё в таинствах.

- Вот ты и подтвердили правоту моих слов! - воскликнуло существо.

- Каких?

- Находясь вне Церкви, в плену собственной гордыни, ты тонешь в псевдобогословских фантазиях. Видишь какое у тебя тёмное духовное состояние, и сколько из тебя начало выливаться негатива… Писание, как часть Св. Предания (опыта Церкви), толкуется Преданием (всем опытом Церкви). У протестантов лозунг: Писание толкуется Писанием. И сами себя обличают этим утверждением, т.к. у них нет единого учения, а есть тысячи разных общин со своими интерпретациями священного церковного текста. Все говорят, что они христиане, и, тем не менее, все друг от друга различаются, и иной раз весьма принципиально. Если не требуется Предание, то, казалось бы, куда проще: читай Библию и живи, как там написано. Но так не получается, и каждый интерпретирует Писание по-своему. Эта интерпретация и есть, собственно, предание.

Самый первый протестант Мартин Лютер поговаривал: «Сам дьявол может цитировать Библию с большой пользой для себя». Писание не в словах, а в их понимании, интерпретации. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что дьявол искушал Христа именно цитатами из Библии.

- Теперь ответь, что такое «гордыня»? В чём я тону, ты не можешь определить, ибо ты не знаешь Богословия, так и не знаешь, что есть «псевдо», и что есть реальность. Ты не можешь ответить ни на один заданный тебе вопрос, а ещё пытаешься рассуждать о Богословии, и делать какие-то определения другим людям.

Где твои доказательства насчёт Артемиды Ефесской? Сотрясаешь воздух, своим пустословием, за которым ничего не стоит.

Пытаешься манипулировать словами, и что: это всё твоё Богословие?

Что значит: «находиться вне церкви»? Это попам руки не целовать? Не кланяться на публику?

Протестантизм возник по причине утраты учения Иисуса Христа. Учение Христово было заменено преданиями и соборами. И возник протестантизм в поисках истины. А возникновение сект произошло от различного духовного уровня. Вот истинная причина возникновения протестантизма. И в отличии от православия, протестанты не предают друг друга анафеме. Было православие до Никоновской реформы, и их называют староверами, а после Никоновской реформы, возникло новое течение православие. Так ты кто: старовер, или никоновской раскольник? Что ты пытаешься дать какое-то лживое определение тому, чего ты знать не знаешь?

Фраза: «Самый первый протестант Мартин Лютер» - самый первым протестантом был Иисус Христос. Он восстал против учения фарисеев, и всего иудейства в целом, и Он нёс новое учение, и Он оказался прав.

С востока, прогремели громовые раскаты, и существо поспешило вслед за остальными.

Вскоре, кроме одиноко стоящей женской фигуры, никого не осталось.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

ОРХИДЕЯ

Подойдя ближе, мужчина убедился, что впереди начинается топь.

- Что ты тут делаешь?

Женщина не ответила, держа в руке похожую на подсигар серебряную коробочку.

И топи сливались с такого же серого цвета горизонтом.

- Тебе хоть раз приходилось видеть, как расцветает орхидея-призрак, - спросила женщина.

Отрицательно покачал головой.

- Почему?

- Слишком большая экзотика.

- Это так, - согласилась женщина.

- А тебе?

Не ответив, женщина, развернувшись, прошла к дороге.

Последовал следом.

Впереди, стоял человек неопределенного возраста, остановившись, возле полуразрушенной стены с мозаикой, изображающую парящую над морем крылатую фигуру, и надписью: «Где мерцают в ночи города, там смеётся Небесная Кошка. Где всегда луна полная, там летит Ксения».

- О чём ты думаешь? - спросила у мужчины, остановившаяся рядом женщина.

- А ты?

- Что думаю? - уточнив, переспросила женщина.

- Это вершина эволюции…

- Сейчас ты меня спросишь о том, как достигнуть святости?

- Нет, - отрицательно мотнув головой, произнёс мужчина.

Не обратив на них никакого внимание, мимо прошла женщина, удерживающая на серебряном поводке чёрного пуделя.

- Когда о чём ты меня спросишь?

- Что находится внутри похожей на подсигар серебряной коробке, которую ты держишь в руках?

Она не ответила.

К человеку неопределенного возраста, рассматривающему мозаику, подошла женщина с зажатым во рту цветком, и произнесла:

- Неужели, мы сверзимся - в Глубины - и миллионы лет пройдут опять? Нас Свет - пронзал... А мы - всё мимо.. мимо… Теперь ушедших вряд ли нам догнать… Они теперь в сиянье дивном Полдня, их Мир - иной - и Царство - далеко. И некому за нас слова - замолвить. И осознать всё это - нелегко…

- А зачем смотреть на деяния общественности? - спросил мужчина. - Каждый сам ответит за свои деяния. А то, что людей идущих по определенному пути, становится всё и меньше – это так, и об этом и Писание говорит. Но, дело в том, что нас не спросят за «общественные» дела, а спросят за каждого человека в отдельности «кто и как прожил свою жизнь» - вот за это спросят. Человеческая жизнь – это мгновение в потоке времени, и очень важно каким светом, человек озарит это мгновение. Задача каждого в отдельности человека: суметь выжить в этом мире, и не поддаться соблазнам. А куда мир катится – это уже не от нас зависит. От нас зависит – как мы устраиваем себя в этом мире - вот это важно для человека.

А кто и каким был - это только Господь знает…

Порывы ветра приглушили окончание речи.

ДЕЙСТВИЕ ДЕВЯТЬ

ОСТАТЬСЯ ЗАПЕРТЫМ В ЗАЗЕРКАЛЬЕ

У меня под кожей живёт твой образ,

Он вплетён в ресницы, витает в лёгких.

Ты везде, и там, где ты быть не можешь,

Тебя только больше.

А знаешь, сколько

Я сжигала чувства твоим примером

И себя травила своей любовью?

Но уже не помнится, что болело.

И вообще - как сильно мне было больно?

Может, это так умирают люди,

Что ты сам находишь и селишь в сердце?

Они - белый ворон привычных будней,

Натуральный спектр душевных бедствий.

И потом их образ вплетён в ресницы,

Он витает в лёгких, живёт под кожей...

Вот, казалось, путь и с него не сбиться.

Но на деле это настолько ложно,

И все эти люди тобой же спеты,

Сплетены, написаны и нереальны.

Да и нет их ни на одной планете,

Кроме как в придурочном зазеркалье

Из твоих иллюзий, фантомов,

Фобий и каких-то детских невнятных кадров.

И ты травишь, травишь себя любовью

До последней капли такого яда.

Но их образ так же живёт под кожей,

Размывая реальности нашей грани.

Ты нигде,

И там, где ты был - нет тоже.

Оставайся в запертом зазеркалье.

И только очень

.

РАССКАЗ ДВЕНАДЦАТЬ

И ТОЛЬКО ОЧЕНЬ

«- Я, наверное, совсем другая, не такая каких

любишь ты.

- Знаешь, Ксен, я иду по краю, но не чувствую

пустоты.

- Я не вижу тех наших улиц, я окутана словно

льдом.

- Знаешь, Ксен, а таких не любят, их используют, «на

потом».

- Они - словно марионетки, вот та нить... что влекла

к тебе.

- Ну же, Ксен, посмотри, я в клетке, похоронена в

вечном льде.

- Лед и пламя, в глазах усталых. Он как быт, в

повседневной лжи.

- Знаешь, Ксен, правды было мало, в измерении

пустоты.

Понимаю, таких не любят, их... используют для

«утех». Знала я, что ты вмиг погубишь, но тонула в

глубинах рек.»

(Виктория Морева, «Ия, смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

КСЕН

Весна приблизила ветра, и в ещё не стемневшем, можно удивить луну.

И одеяло…

- Расскажи сказку!

- Обычный вечер, хотя в нём, как и во всех остальных, присутствовало своё особое волшебство, а в небе уже появилась луна…

- Именно тогда на лестничной площадке раздались шаги!

Возникла пауза.

- Я тебе просто чуть-чуть помогаю!

- Вошедшая в комнату девушка, сняла чёрные туфли и, подойдя к зеркалу, через силу улыбнулась.

- Ей грустно?

- Если бы ты задала ей этот вопрос, то, она ничего не ответила, лишь только, повернувшись боком, поправила юбку.

- Я знаю, эту сказку! – воскликнула женщина, захлопав в ладоши. – Она скажет: «Свет мой, зеркальце! Скажи, кто на свете всех милей, всех румяней, красивей?

- Тогда, расскажу другую!

- Я буду очень внимательно слушать!

- Там, свечи отбрасывали необычные тени, среди которых можно было разглядеть голову льва, крылья орла и нечто большее.

- Это начало?

- Нет, примерно серидина.

- А вначале?

Вначале, - произнеслось шепотом.

- Парящее над вечностью.

- Так с чего начиналась эта сказка?

Прямоугольный отрезок ткани был наполнен пустой, но вскоре на нём возник схематичный узор.

И был вышит первый крестик, а вместе с ним, появилось мерцание света.

И музыка.

И сила, склонившейся над рисунком женщины.

И многое.

- Другое?

- Иное!

В женских глазах светилась любовь к этому миру, ещё пока хрупкому и неуверенному, подобно туману в сумерках.

- Или пеплу.

А за окном?

- Бесшумно падал снег.

Время скользило по изгибам разноцветных нитей, оставаясь на заполняемой крестиками хлопчатобумажной ткани.

- Вечер.

- И тишина?

Прикосновения рук создали: чистоту и надежду, защиту и нечто большее, обладающее такой же силой, как и накрытое последним осенним месяцем, затянутое тучами осеннее небо.

- И всё это…

- Вначале такое хрупкое!

В движениях женских рук, отображалось лунное сияние, и предутренний ветер, и спокойствие первых зимних дней, и плывущий среди звёзд город детства…

- Где она была ещё маленькой: в жёлтых гольфах и с большим белым бантом!

- Такая мелкая!

И звезды танцевали в глазах, а вечернее платье, осталось лежать на спинке кресла.

С таким притягивающим взгляды вырезом.

И открытыми плечами.

И геометрией бёдер.

И другим.

Очень многим.

Но это всё, было отброшено в сторону, вместе с оставшимся в прошлом ещё одним днём.

Внутри вышитых картин, происходило движение.

Появлялись новые линии.

В окнах домов вспыхивал свет.

Женщинаобладала красотой, как и создаваемый мир.

И глаза её изумляли…

Но только очень внимательный человек смог бы заметить среди переплетения узоров кошку, а сможет и большее.

А потом пошёл дождь, чьё торжествующее звучание, наполнило мир.

- Словно мурлыкающий котёнок!

Наблюдавший за склонившейся над вышивкой женщиной, рыжий кот, прикрыл глаза.

Всё перемешалось.

- Какой из миров…

Где-то там, среди городских улиц, прячась от непогоды, забежала под навес, женщина.

И что-то было в ней такое же не обычное.

- Может быть, похожая на кошку, отброшенная ею тень?

- Нечто большее!

Её губы были плотно сжаты, а глаза наполнены тревогой.

Была ли она кем-то целованная?

Окольцованная?

Ночами, прижимаемая?

Среди теней и ночи.

Лунного света и гулко стучащего сердца.

Всё это осталось не важным.

Белокурые локоны, опускали на голубой шарф, повязанный вокруг шеи наподобие хиджаба.

На ней были одеты потертые на коленях и подкатанные снизу голубые джинсы, остроконечные туфли с чёрной шнуровкой, серый плащ с большими металлизированными пуговицами, опоясанный такого же серого цвета поясом.

Женщина держала в согнутой руке чёрную сумку, и свет фонарей отражался в ярко окрашенных красным лаком ногтях.

Она посмотрела куда-то в сторону высаженных вдоль аллеи деревьев.

Затем отвела взгляд.

И вновь…

Пытаясь что-то разглядеть среди наполненных дождём улиц.

- Нечто важное?

- Среди шума и ветра, находилось нечто.

- Чья-то тень?

- Нечто большее.

Стекающая по асфальту вода образовала имя…

Но уже в следующую минуту…

- Скажи, - произнесла женщина, посмотрев в глубину дождя.

- Спрашивай, - тут же ответил чей-то голос.

- Кем была жена Каина?

- Как её звали, об этом умалчивается, но сказано, что Каин пошёл от лица Господа на Восток в землю Нот, и там взял себе жену.

Повеление Господа Бога было: «Плодитесь и размножайтесь» - это первая глава книги Бытия, где Господь дал такую заповедь. Грехопадение человека произошло в третьей главе. Вот этот период невинности стал периодом размножения человека. Четвёртая глава повествует, как грехопадение повлияло на человечество в целом.

Но, это не значит, что было только два человека на земле: Каин и Авель. Каин и Авель - это суть одного человека, это его физическое начало и духовное начало. Физическим началом является образ Каина, а духовное - есть Авель.

Сказано было Адаму: «Смертью умрёшь», то есть физическая природа стала преобладать над духовной, и человек утратил общение с Господом Богом, то есть утратились знания Господа Бога. Эта аллегория «Каина и Авеля» показывает, что грех сделал с человеком: он отделил человека от Господа Бога.

Жена Каина, не имеет догматической значимости, именно поэтому, и не было указано: кем она была. Сказано только, что пошёл Каин на Восток и взял себе жену, и на этом всё…

Но, это не значит, что у Адама было только два сына. Ева в Писании обозначена, как жизнь: «и назвал жену Адам Евой, что означает жизнь». А Адам, помимо имени, несёт значимость, как весь род человеческий.

- Кто ты?

И в свете молний, на какой-то миг, показалось, как отбрасываемая женщиной тень, выгнув спину, приподняла переднюю лапу, словно

попытавшись нащупать невидимую преграду.

- Паромщик, - ответил всё тот же голос.

И на какой-то время утихнув, дождь вновь набрал силу.

Под навес забежали двое, остановившись в нескольких метрах от женщины.

Промокшие.

Где-то вдали гулко ударил церковный колокол.

И город медленно погрузился в терракотовые тона заката.

Мужчина проводил взглядом спешащего к храму священника, держащего за руки двух малолетних детей.

И в глазах его отобразилось нечто.

Это нечто было похожее на вспыхнувшие рубиновым светом огни.

Вздрогнув, девушка произнесла, продолжив ранее начатый разговор:

- К сожалению, люди приходят в храм, когда у них что-то случается, и это не совсем правильно, потому что когда у них всё хорошо - они забывают и о Боге и о Храме.

А ведь не у всех людей целью в жизни является самосовершенствование. Поэтому я не могу знать, что для этих людей является совершенством? Я отвечаю только за себя.

В полутьме, хлопнула дверь.

- Вот, как они были неудачниками, таковыми и останутся. Разница между ними в том, что те, которые раньше пришли в церковь, превозносятся над теми, кто туда пришёл позже. И они считают, что познали то, что другие не знают, и они считают, что самоусовершенствовались, но в сути своей: кем они были - теми и остались, и так же жизнь они свою наладить не могут, и в сути своей ничего не поменяли.

Они пришли не потому что они внутренне не согласны с тем положением в котором находятся, и они не прикладывают никаких усилий, чтобы выйти из этого состояния, ибо они пришли из-за жалости к себе, и ждут когда за них всё сделает Господь, и для этого они и унизиться могут, смирятся, поклоны бить, попам руки целовать, к мощам прикладываться… но, для чего это всё Господу Богу нужно? Для Господа Бога нужно, чтобы душа совершенствовалась, чтобы у человека произошло духовное возрождение, чтобы вернулось состояние невинности, - вот что нужно. А раболепием

царствия небесного не достичь.

К шуму дождя прибавились громовые раскаты.

Затем, ещё раз гулко ударил церковный колокол.

Вновь, сверкнули молнии.

- Откуда у тебя такие мысли и выводы? - возмутившись, спросила девушка? - Я даже растерялась от твоих слов: «неудачники, слабые люди без цели». И не важно, кто раньше пришёл в церковь, а кто позже. Никто ни над кем не превозносится, тем более в храме!

Человек приходит в храм со своими проблемами, переживаниями, чтобы найти ответы на свои вопросы, понять, принять правильное решение, выбрать правильный путь, а не для того, чтобы унизиться и бить челом об пол. А целовать руки батюшке - это желание человека! Богу нужны: вера, терпение, смирение, и самое главное - покаяние. Только через покаяние можно получить прощение.

- Человек приходит в храм, чтобы приблизиться к Господу Богу, и кто может дать определения какой путь правильный, а какой неправильный?

Путь к Богу, указывает Сам Господь Бог. Когда ученики разговаривали с Господом Иисусом Христом, они задали Ему вопрос: «Кто же сможет спастись?», на что Иисус Христос ответил: «Человеку это невозможно, Богу же всё возможно». Никто человеку путь к Господу Богу не укажет, ибо это делает Сам Господь.

Что касается «смирения», то это очень хорошая позиция, чтобы держать народ в повиновении: «смиряйся, терпи, не ропщи, ибо ты этим зарабатываешь себе путь в «царствие небесное», а Священное Писание по этому поводу говорит: «Всегда радуйтесь»

Утверждение: «Только через покаяние можно получить прощение» - возникает вопрос: прощение чего? Что нужно прощать?

- Конечно, человек приходит в храм к Богу! - воскликнула девушка. - Неужели ты никогда не разговаривал с Богом? Найти ответы на свои вопросы, принять правильное решение, выбрать правильный путь. Ведь только Бог может помочь!

Не знаю как другие, лично я смирением не зарабатываю себе путь в Царствие небесное.

Ты спросил: что нужно прощать? Конечно же грехи! Все мы грешны. Но если у тебя нет грехов, то ты должны быть счастлив!

- «Кто говорит, что не имеет греха, тот лжец», но иметь грех и совершать его - это разные вещи. Каину было сказано: «Если не поднимаешь лица своего - грех лежит у порога, но ты господствуй над ним». Когда Господь Бог призывает человека, то Он даёт ему силу для победы над грехом, и без этого - грех имеет власть над человеком. Грех нельзя простить, ибо грех не прощается. Если бы грех прощался, то можно было бы простить и дьявола, и всех грешков, и не было бы греха на земле.

Человек в храм приходит не к Богу, а чтобы найти путь приближения к Богу. Писание говорит: «Вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас», а в другом месте сказано о том, что Бог в нерукотворном храме живёт. Человек приходит в храм, чтобы научиться воссоединению с Господом Богом, чтобы Дух Божий живущий в человеке, научил человека правильно жить на земле, и через это приблизиться к царствию Божьему.

А что значит: «Ты разговаривала с Богом»? Человек не разговаривает с Богом. Вот Господь Бог может сказать человеку, а человек даже и вопиять будет, но это ещё не значит, что Господь Бог его услышит, или пожелает услышать.

Стемнело.

На другой стороне погасло несколько фонарей, и темнота поглотила часть улицы.

Поёжившись, женщина ответила, и в голосе её прослеживалась уверенность:

- Грехи мы совершаем каждый день - мысли, чувства, поступки, слова.

Бог прощает грехи через покаяние, даже за самый страшный грех можно вымолить прощение у Бога. Мы люди, рожденные в грехе. Нам свойственно совершать грехи и молить Бога о прощении. Я в храм прихожу к Богу и разговариваю с ним. И не только я, но и многие другие, которых я знаю. Бог все видит и слышит нас. Он не выбирает: кого слышать, а кого не слышать. Мы все его дети.

В ответ, смех.

Гром сотряс землю, и ещё один городской фонарь, заискрившись, погас.

- Я сказала что-то весёлое? - спросила девушка.

- Хорошие у тебя желания! Но это твои желания, и они такие по-детски наивные, чистые, хорошие, светлые, но это всё и остаётся только желаниями.

Господь Бог, Он не со всеми разговаривает. Было время, когда Бог разговаривал с Адамом. Адам, помимо имени, несёт в себе и более объёмную нагрузку: Адам, он собой олицетворяет и всё человечество в целом. Можно сделать предположение, что в эпоху невинности, когда человек был безгрешен, то Господь разговаривал со всеми, но после грехопадения человека, связь прекратилась, и прослеживается то, что Господь Бог разговаривал с людьми выборочно, а не со всеми, и только с теми, кого Он избирал. Таким человеком был Авраам, был Исаак, Иаков, Моисей и целый ряд пророков. Не совсем израильским народом говорил Господь Бог. Поэтому не всякую молитву слышит Господь Бог, ибо надо заслужить ещё, чтобы Господь Бог услышал молитву.

По какой причине Господь Бог не слышит человека? В Третьей главе книги Бытия, описано грехопадение. А в четвёртой главе, описывается такое действие совершил грех в человеке, что Господь Бог не может с ним разговаривать. До грехопадения человек был сгармонизирован. Человек, имеет две природы: природу физическую, которая определена, как «Каин», и природу духовную, которая определена, как «Авель». С рождения, у

человека находится всё в равновесии - вот этот период называется периодом невинности, это когда человек не совершил никакого действия: ни хорошего, ни плохого - он невинен. Но, потом наступает момент, когда физическая природа начинает преобладать над духовной, это вот и есть «Каин убивает Авеля», то есть физическая природа человека она настолько становится сильной и мощной и настолько подавляет Дух, что в аллегории «Авеля и Каина», показано что физическая природа убила духовную природу в человеке. Человек начинает жить заботами мира сего, и Господь не может сказать через физическую природу, а Дух мёртв, и до него нельзя достучаться. По этой причине, Господь избирал тех, кто сохранял от рождения начатки духовности в себе. Вот к тем только обращался Господь, с теми Он говорил, а со всеми говорить не возможно.

Чтобы Господь Бог снова стал говорить с человеком, в человеке должно произойти новое рождение, как Ева родила третьего сына Сифа. Вот пока в человеке не родиться этот Сиф, то человек и не способен воспринимать что либо от Господа Бога, ибо он мёртв - он духовный мертвец, ибо Господь сказал Адаму: «Ибо смертию умрёшь». Вот для чего Господу Богу обращаться к мёртвому человеку и что-то говорить ему? Надо, чтобы человек ожил, осознав всё своё положение, отказавшись от ветхой природы, встав на новый путь. А так, наши желания ничего не значат.

Грех не прощается - грех очищается. Апостол Пётр пишет: «Если мы возрастаём в братолюбии и любви, то мы не останемся без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в коим нет сего - тот слеп, забыл об очищении прежних грехов» - человек должен счистить с себя грех, тогда он и прощён. А если на человеке лежит грех, то как его можно простить? Как ты себе представляешь: простить грех? Что это? Грех, хоть прощай, хоть не прощай, но он грехом и остаётся, и порабощает душу человеческую и волю его.

Утверждение: «Мы все Его дети» - на чём оно основано? Разделение проходит через всё Священное Писание от книги Бытия и до книги Откровений. Был израильский народ, который перешёл через море, и были египтяне, которые потонули в море. Видишь: не одинаковое отношение. Перечислять много не буду, но приведу ещё одно место: на Голгофском кресте было два разбойника: один вошёл в царствие небесное, а второй нет… Вот тебе и разница. И в откровении сказано: одни пойдут в радость вечную с Господом Богом, а другие в гиену огненную с дьяволом. Есть люди, идущие к Господу Богу, а есть люди состоящие на службе у сатаны. Когда Господа искушал сатана: «Дам власть тебе над всеми семи царствами, ибо она предана мне, и я кому хочу даю её».

Вновь сверкнули молнии, и в тусклом свете фонарей, на какой-то миг показалось, что стены домов были закопчены дымом.

В довершении всего, мимо прошёл человек в плаще с большим чёрным зонтом в руке.

И вновь молнии осветили мостовую.

И отброшенная человеком в плаще тень, чем-то напомнила смерть с косой в руке.

- У меня действительно хорошие желания, и отнюдь не наивные. Я разговариваю с Богом. Понимаешь? Я знаю, что Бог слышит меня. Он рядом со мной!

Я потрясена твоими словами о том, что «надо заслужить, чтобы Бог услышал молитву». Господь слышит все молитвы! На то Он и Господь, и никаких заслуг не нужно.

Тебе надо научиться мечтать и желать. Я очень уважаю твои познания в Библии, но у человека должно быть своё мнение. Мы ведь живём мирской жизнью, а духовную познаём.

- Мечта - это иллюзия. Должны быть не мечты, а цель, и необходимо двигаться к этой цели.

Фраза: «Господь слышит все молитвы» - чтобы Господь услышал молитву, нужно очистить своё сознание, чтобы там не было бесцельных мечтаний, ибо они становятся преградой между человеком и Господом.

Когда Иисус Христос разговаривал с Никодимом, то Господь Иисус Христос произнёс такие слова: «Должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рождённым от Духа» - это определённое состояние души и Духа, и без этого невозможно быть услышанным, и человек не может слышать.

Я не оспариваю, что тебя Господь Бог слышит, а я оспариваю то, что всех Он слушает.

Мнения тут не достаточно, тут должно быть знания. Чем человек познаёт больше Господа Бога, тем выше у него Дух поднимается. Чем выше Дух, тем ближе Господь. Надо, чтобы душа трудилась, а не только разум, ибо Господь Бог познаётся только душою.

Чтобы молитва была услышана Господом Богом, должно ещё много чего быть задействовано. Молитва не от одного разума должна исходить, должны быть задействованы эмоциональные переживания человека, и чувства. Вот как Анна молилась и просила у Господа Бога ребёнка, ибо она говорит: «Я жена скорбящая душой». А если молитва идёт только от разума, то она выше потолка не поднимется.

Нужно, чтобы разум проникал вглубь души, и вынимать оттуда те чувства, которые её наполняют, и с верою возносить Господу Богу, а для этого нужно иметь определенный опыт молитвы.

Если человек живя на земле, не откроет для себя правду жизни, и не создаст внутри себяцарствие небесное, то можно сказать, что все его потуги были напрасны, поэтому слова Господа Иисуса Христа звучат: «Царствие Божье внутри вас есть», а царствие Божье внутри - это созвучно тому, что пишет апостол Павел: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не его» - вот что важно. Вот это и есть вершина всего христианства, и не важно: православный он, или протестант, ибо это люди разделили. У Господа Бога одна единственная вера, и она не православная, и не католическая, а вера Божья.

- Мечта - это далеко не иллюзия, а реальное чувство, которое со временем становится целью. А как быстро мечта станет целью и станет ли она вообще целью - зависит от человека. Поэтому бесцельных мечтаний в принципе не может быть. Если человек обращается к Богу он будет услышан, даже если он это делает в первый раз. А знания - дело времени.

Всё познается со временем. Сколько человек живет столько и познает. «Век живи век учись - дураком помрешь» - народная поговорка.

«Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь» - без веры человек не сможет произнести эти слова.

Бог один, а вероисповедание разное…

Вновь, прозвучал смех.

- Что? - спросила девушка, сжав его руку.

- Я не забираю у тебя мечту. Хочешь мечтать - мечтай. Как говориться? «Мечтать - не запретишь».

Какие бы верования у человека не были, но если Господь Бог не дал веру, то исповедуй что хочешь, но всё это будет пустым.

Мечта не может быть реальным чувством. Реальные чувства: это любовь, страх, и тому подобное. А мечта - это лишь воображение: воображай себе всё что хочешь. Многие мечтают выйти замуж за принца, но жизнь прошла, а принца нет - вот и вся мечта.

Выражение: «Мечта - это далеко не иллюзия, а реальное чувство, которое со временем становится целью. А как быстро мечта станет целью и станет ли она вообще целью - зависит от человека. Поэтому бесцельных мечтаний в принципе не может быть» - это всё противоречиво.

Мечта - это воображение, а как можно воображаемое выдавать за реальность?

Есть байка про мужика. Идёт мужик голодный и раздетый, и увидел зайца под кустом, и думает: «Сейчас поймаю зайца, сниму шкуру, продам, продам…», в это время заяц взял и убежал, - вот и вся мечта. И пока мужик наполнил свой желудок, столько этих мечтаний будет. Вот это и есть: желаемое выдавать за действительное.

На Голгофском кресте было два разбойника, и оба они обращались к Господу Иисусу Христу, но один был услышан, а второй не удосужился ответа.

Хочешь знать правильные ответы: делай выводы не на своих умозаключениях, а на Священном Писании.

Народный фольклор, он и остаётся народным фольклором, он отражает какие-то стороны человеческой жизни. Совершенству нет предела.

Утверждение: «Во имя Отца и Сына и святого Духа. Аминь - без веры человек не сможет произнести эти слова» - что имеется ввиду? Сказано: «И бесы веруют и трепещут». Разве бесы не имеют веры? Разве бесы отрицают Господа Бога? Когда Господь изгонял бесов, то они говорили: «Знаем кто ты: Святой Боже», и когда апостол Павел из женщины беса изгнал, то она ходила и кричала: «Это люди Бога Всевышнего».

Девушка покачала головой, и тревожные линии пробежали по её задумчивому лицу.

Постепенно, дождь утратил силу.

И где-то там, среди перекрёстка, застыли несколько безликих фигур.

Рыжий кот открыл глаза и всё прекратилось.

Женщина по-прежнему склонилась над вышивкой.

Пришла ли она в этот мир безликой тенью, как постепенно приобретающие фактурность персонажи?

Разве кто-то сможет ответить на этот вопрос?

- Последние дожди в этом году, - произнесла женщина, улыбнувшись, и погладив кота. - Что ты знаешь о «Книгах Кошек»?

Она действительно любила этот мир.

Когда-то созданный.

И такой невозможный в своём совершенстве.

Приоткрыв глаза, кот потянулся, выгнув спину, и проурчал на своём кошачьем языке, что-то неразборчивое.

Безликие тени, миновав перекрёсток, прошли по городским улицам.

И дождь тут же смывал отпечатки следов.

И многое.

И другое.

- Гери, Фреки, - прошептала стоящая под навесом женщина.

Вода вновь, образовала надпись.

Теперь уже другую.

Почти неразборчиво.

- «Книга Кошек».

Что-то было знакомое, в тех строчках, но понимание ускользало.

- Точка пересечения двух миров.

Где-то там…

Где лучи восходящего солнца, были похожи на полыхающий пламенем горн, раскаленный металл которого, окрасил облака жаром, высекая искры, упала вниз подвешенная на цепях

платформа.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

СВЕТЛЫЕ ТОНА И ТЕНИ

Проекция погасла, на том месте, где рыжий кот, спрыгнул с подоконника.

- Странная реальность.

За окном несколько разрушенных зданий.

Почти во всех помещениях лаборатории, царил хаос, который чем-то напоминал эвакуацию.

Мужчина сидел на корточках возле камина, бросая в огонь папки с протоколами.

По коридору кто-то пробежал.

Где-то снаружи, хлопнула дверь.

В комнате ощущался запах гари, а из больших напольных колонок, расположенных по углам камина, звучали изречения монахов.

- Как сказал Силуан Афонский: «Я мерзкий, Господь это знает, но я люблю душу свою смирять».

Сложив крылья за спиной, женщина подошла к проигрывателю и выключила звук.

На какое время в помещении установилась тишина, которую нарушал только шум морского прибоя, доносящегося из приоткрытой створки окна.

Ксен обладала впечатляющим.

И крылья её меняли цвет в зависимости от настроения.

В данный момент, бирюзовое свечение, соединялось с серой тональностью.

Отведя взгляд в сторону, мужчина, поднявшись, подбросил и поймал монету с изображением двух перекрещенных нарциссов.

Затем, подошёл к картине с похожим на апокалипсис сюжетом.

Но это было не так.

Прислонённая к стене…

Неизвестный художник изобразил концентрационный монастырь с надписью на воротах: «В этот мир ты пришёл, чтобы страдать».

Ксен произнесла:

- Знаешь, если один человек чего-то не понимает из того, что близко другому, то тут, если эти два человека сходятся в пространстве результат их взаимодействия: или первый старается понять второго, прикладывает усилия в этом направлении и, в конце концов, понимая, становится более мудрым; или первый говорит, что все, что он не понимает - это полная ерунда и все должны видеть мир только с той точки зрения, с которой смотрит этот первый человек. Но мир огромен и точек зрения на него еще больше.

Вот ты сказал: «Держать ум во аде» - от этого можно лишь с ума сойти. Дело не в уме, а в духе. Сам дух не допускает этих чувств». «Ум во аде» - причем здесь чувства? Это же не значит, что у тебя должен быть ад в голове... И, если хоть один человек достиг через эти слова просветления, то значит, они имеют смысл. А чтобы их правильно понять, возможно, уйдут годы для того, кто рискнет поставить перед собой такую цель.

И монахи совсем не дураки. У каждого из них есть духовный наставник, который помогает идти по пути к Богу и который уже чего-то достиг... Слова - это всего лишь слова. В них нужно вложить определенный смысл... И не каждому этот смысл понятен...

Одетая в короткую тунику.

И свет закатного солнца отразился в драгоценных камнях перстней…

Хотя поверх туники, на простом чёрном шнурке, виднелся неброский кулон.

Всё ещё не отходя от картины, мужчина ответил:

- Мир огромен, но устройство жизни для всех одно. Взгляды на устройство жизни у людей могут быть различными, но это не значит, что все взгляды правильные.

Понимать взгляды другого на жизнь, и менять свои, - это не то, что нужно, а это даже не разумно. Вот, когда к человеку было обращение Самого Господа Бога, и когда человек получил от Него наставления, когда ему был показан свет преображения, которого в нашей природе не существует… и вот, такому человеку хотят что-то предложить иное, да такое, которое сами-то до конца не знают, что предлагают, то возникает вопрос: а справедливо ли пред Богом слушать таких людей более нежели Бога?

Не человек смотрит, а Господь Бог показывает - вот на это человек смотрит и это правильно, ибо кто знает мир лучше того, кто сотворил этот мир?

А ты знаешь таких людей, которые через слова: «держи ум во аде», достигли просветления? Если бы это выражение было правильное, то оно бы было отражено в Священном Писании. Тот, кто рискнул правильно понять выражение: и»Держи ум во аде», то у него на это понимание уйдут не годы, а желая жизнь, ибо нельзя достичь того, чего нет.

Что касается монахов, то первым монахом на земле был Адам, и когда Господь увидел монашествующего Адама, то слова Господа Бога были: «Не хорошо человеку оставаться одному». Вот эта оценка дана Самим Господом Богом. Ты можешь прославлять монахов, приписывать им различные подвиги, и прочее… но, как бы ты их не реабилитировала, и не превозносила бы их - оценка остаётся прежней: «Не хорошо человеку оставаться одному».

А чувства при том, что человек в своей жизни руководствуется чувствами… определенных мыслей, или от увиденного, или от того, что человек осознаёт - у него зарождаются чувства, и они побуждают человека к тому или иному действию. Слова Иисуса Христа: «Если кто смотрит на женщину с вожделением - уже прелюбодействовал в сердце своём» - то есть, вожделение это есть чувства, которые человек вложил в увиденное им. А чувства вызывают химическую реакцию в организме, и все эти химические процессы происходят в крови человека, а кровь есть душа, и об этом написано в Библии. Поэтому, вот и сказано, когда кровь Христа омывает нас от всякого греха, то это когда в крови происходят различные вожделения, отражаются эмоции и чувства... - тогда в человеке кровь очищается, и грех смывается. Вот причём чувства.

Если в человеке есть присутствие того или иного, то значит это не просто так. Взаимодействия духовного и материального происходит в человеке ежесекундно.

Как может человек, который и физически здоров, независимо от пола, может находиться вне брака? Человеку дана заповедь: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» - то, человек не выполняя эту заповедь, идёт против постановления Господа Бога, и какое он может иметь благословение? И вот такой субъект пытается учить других как нужно ум держать во аде.

То, что существует рай и ад человеку известно, и так же известно, что есть и смерть, и если постоянно «держать ум во аде», и постоянно думать о смерти, то это не даёт человеку знаний, и не возвышает его дух, и ни приближает к Господу Богу.Хочешь держать свой ум во аде, то держи - это твоё дело, но не распространяй ересь, ибо меньше греха будет на тебе.

Расправив крылья, Ксен произнесла:

Твоя точка зрения, мне понятна, но неужели с тобой говорит Сам Бог?

Ты утверждаешь, что все монахи - многие сотни лет - не одна сотня человек занималась и занимается ерундой? Как же так? А как же понятие сострадания? Про него написано во всех писаниях. Сострадание еще и в том смысле - в смысле сопереживания... Умения думать, как другой человек... Как же тогда понимать кого-то вокруг? Получается, что если человек расскажет всё, что у него в душе, поделится с твоим самым ценным, ты просто можешь сказать, что все это ерунда, если его точка зрения отлична от твоей? А если это разобьет ему сердце? А если он не сможет найти опору в жизни после ваших слов?

Извини, но с человеком может говорить не только Бог, но и другие, гораздо более низкие существа... Они могут очень хорошо притворяться...

Ты умеешь понимать людей? Ты вообще пробовал понять человека, понять с его точки зрения, почувствовать то, что чувствует он... не осудить, а понять?

В комнату вошла женщина в строгом белом костюме, и присев в кресло прислушалось к разговору.

И со стороны могло показаться, что она, как будто попытавшись добраться до самой сути происходящего…

- Мне тоже понятно твоё направление, поэтому я и сопереживаю тебе, и разговариваю с тобой, и высказываю другую точку зрения, которая может привести твоё состояние в умиротворение.

Что касается монахов, то само их положение в монастыре, оно противоречит устройству мира, устройству института семьи. Человек создан разнополым, чтобы каждый человек смог быть: мужем или женой, отцом или матерью, бабушкой или дедушкой, - все эти этапы жизни, они формируют личность, они развивают её всесторонне. Монахи лишены всего этого, они однобоки. Вот о чём шла речь.

Если человек, изначально, уходит от устройства мира созданного Творцом, то он противопоставляет себя Творцу. Может такой человек и достигает какого-то физического уровня, но только физического, ибо всесторонне жизнь, он познать не может.

Что касается других «низких сущностей», то это исключено. Сам Господь Иисус Христос, говорит: «Овцы Мои знают голос Мой, и следуют за Мной, а от другого голоса бегут». Человек призванный Иисусом Христом наделяется способностью видеть и понимать с кем он общается.

Ксен раскрыла створки окна.

Расправив крылья…

Вскоре её силуэт слился с морскими волнами.

И ярко окрашенным горизонтом.

Вздохнув, мужчина, вновь подойдя к камину, бросил в огонь, несколько нотных тетрадей, на одной из которой было написано: «Протокол: Крылья Гелиана».

- Я могу высказать своё мнение? - спросила женщина, в белом костюме, заворожено посмотрев на пылающий в камине огонь.

Мужчина, утвердительно кивнул головой.

- «Держать ум во аде», значит для монахов - это пребывать умом в этом нашем мире... Потому что им может открыться и другой высший... И не всегда получается эти миры совместить. Поэтому монахи и уединяются... Но в жизни многих из них приходит момент, когда Бог говорит им идти в люди и нести Учение и Истину в мир. И вот тогда им приходится держать ум во аде, то есть в нашем мире и нести свет от Высшего.

И это очень непросто.

Мы здесь в школе. И каждый идет к Богу как умеет. Вдвоем, конечно, проще и естественно все это. Но где же найти такого спутника жизни, который бы поддерживал тебя в духовных исканиях, который тоже находил в себе силы идти к Нему и который бы разделял твою судьбу полностью вплоть до ночного горшка... Таких пар единицы. Это и называется брак на небесах.

Мы все несовершенны по отдельности и по парам тоже... Сколько сил нужно положить, чтобы найти путь к сердцу другого, пусть и любимого человека. Нам гораздо проще поласкать физическое тело, накормить и уснуть.

А сердце стучит и постоянно напоминает о себе, чтобы мы о нем совсем не забыли.

- А с чего ты взяла, что наш мир - это ад? Нет мира высшего - нет мира низшего. Всё гораздо проще: есть мир материальный, это тот мир, в котором мы живём, который нам понятен - есть мир духовный, который постигается трудом души. Бога, человек узнаёт не разумом, а душою.

Если Господь Бог послал бы кого-то из монахов идти в мир и нести учение, то почему Он не может дать ему спутника жизни?

Человеку не надо искать - за него это сделает Сам Господь Бог, а человеку нужно только понять это и осмыслить, чтобы не пройти мимо того, что даёт ему Господь Бог.

Фраза: «держи ум во аде» - она настолько бессмысленна с позиции Божьего творения. Господь Бог создал мир, чтобы человек жил в нём и научился жить правильно, и в Писании сказано: «Всегда радуйтесь» - то есть, нужно аккумулировать в себе положительные чувства и эмоции. Ад, он олицетворяется с вечными муками, где плач и скрежет зубов… и вот, нужно там ум свой держать? Для чего?

Не может ничего открыться «высшего», если идёт отрицание Божественного мироздания.

За фразой: «держать ум во аде» - стоит сатана: «ибо сам сатана принимает вид ангела света», и больше там ничего нети.

Господь Бог находится в царствии Божьем, а ад - это место пребывания греха, и в таком месте Господа Бога нет, и сказать что-либо человеку пребывающему во аде Бог по определению не может.

- Как раз для сатаны наш мир- это рай! Он здесь может осуществить все разделения. Он может привязать ум человека к земным вещам так сильно, что тот вообще забудет о Небе. Он дарит человеку сокровища, дома, женщин, власть... только чтобы человек не думал о Высшем, у него просто не хватает на это времени.

В каком-то смысле это приятный ад без скрежета зубов, но даже здесь для монаха главное не забывать о Нем. С точки зрения монаха - этот мир - ад (владычество сатаны), а не с моей. Я так, конечно не думаю, но понимаю, о чем это в принципе.

Неужели тебя здесь на земле все устраивает? Неужели хорошо, что все продается и покупается? Если у человека есть деньги, то он может, в принципе всё.

Мужчина подошёл к окну.

В свете молний, временами, была видна парящая над волнами крылатая фигура.

Она изумляла.

Энергией.

Линиями тела.

И нечто большим.

- Делать такие заявления: «сатана - рай», сатана и рай, это противоположные понятия. Есть природа света, а есть природа тьмы, и эти две природы, они не совместимые, ибо они не могут пребывать вместе: где есть свет, там не может быть тьмы - там, где тьма, там нет света. Они могут бытьтолько раздельно, свет и тьму нельзя совместить. Получается, что ты пытаешься совместить несовместимое?

«Рай - сатана»! В природе дьявола, такое понятие, как «рай!, оно отсутствует, его в априори не может быть. Вот отсюда и происходят перекосы и искажения в понимании.

По определению, жизнь - это торжество бытия, а смерть, является, по определению - бытие без разума. Вот, в смерти не присутствует разум, а он присутствует в жизни. Ад - это ни есть жизнь. Трудно сказать, что это такое, ибо оттуда никто не возвращался, и никто не рассказывал что это. И делать какие-то выводы, это не благодарная затея.

Не может сатана сделать то, что ты пытаешься ему привязать. Читай книгу Бытие, где змей совращал Еву. Змей не заставил её, он не привязал её к древу, и не заставлял Еву вкушать запретный плод, а только предложил, а выбор делает сам человек. Если бы человек не делал собственного выбора, то на нём бы и не было вины греха, ибо как может быть человек виновен в том, чего он сам не делал, а его заставили это сделать против его воли и желания. Но у человека свободная воля и свободный выбор и никто не лишает его собственного выбора: ни Господь Бог, ни силы тьмы. Всё человек делает по своему собственному выбору.

Каину Господь Бог сказал: Если не поднимаешь лица своего - грех лежит у порога, но ты господствуй над ним». А позиция, что дьявол человека заставляет, это позиция самооправдания: «причём здесь я, это дьявол меня заставил». Это вот, как Ева сказал: «Змей обольстил меня», а я то, вроде бы «бабёнка» ничего!

Что касается материального благополучия, то оно имеет отражение в молитве «Отче наш»: «Хлеб наш насущный, дай нам на сей день» - это и есть материальное благополучие человека, и оно человеку необходимо, ибо мы живём в материальном мире, и материальное благополучие, оно не находится под запретом. Всё зависит от того, как человек к этому относится. Если он поставил целью своей жизни материальное обеспечение, и все силы направил свои на достижение поставленной цели, то это пагубно для человека. А если человек относится к этому, как к необходимым средствам к своему существованию, не оставляя послушания пред Господом, то это нормально, так и должно быть. Разве Авраам был бедным человеком, или Моисей выросший во дворце фараона, и прочие ветхозаветные пророки и цари? Если человек вкладывает физический труд в создание и устройство окружающего его мира, то он должен получать за это вознаграждение, должен быть результат его деятельности.

Быть недовольным миром, созданным Господом Богом - это отрицание самого Бога. Моя задача - не смотреть, какие есть пагубы в этом мире, ибо это не есть устройство Божье, а это создают люди, и я это воспринимаю, как факт, а моя задача состоит в другом: выжить в этом мире, и максимально приблизиться к Господу Богу, познавая мир и Господа Бога, наполняться Духом Божьим, стать причастником Его естества, каждый день радоваться жизни неся всё хорошее по максимуму. Остальное, меня не волнует. Если нуждается в помощи кто-то и обратиться, то я ему помогу, если это по моим силам, и не противоречит закону Божьему. А остальные пусть живут, как хотят - каждый делает свой выбор. Все люди находятся в равном положении, и каждый человек сам определяет свой путь.

На запястье женщины, вспыхнул цветной сигнал и, не допив налитое в фужер вино, оно, побледнев, произнесла:

- Ну, хорошо. Раз ты поставил для себя все точки над «и», то зачем же тогда…

Не договорив, тяжело задышала, и на лице проступили синие пятна.

Внешне оставаясь ко всему равнодушным, мужчина зашвырнул в камин целую охапку отчётов, помеченных гербом со сложной символикой.

Женский голос заметно ослаб.

Глаза расширены, словно она что-то видела находящееся за гранью реальности.

- Если бы, - с трудом справляясь с приступом, продолжила она. - Если бы в тебе не было никаких противоречий, то зачем тогда их проявлять? Так ты несешь хорошее по максимуму?

Изначально, здесь не было надежды.

- Надежды? - переспросил мужчина, подумав о чём-то своём.

- Надежды на лучшее! - собравшись с силами, воскликнула женщина. - К чему же может стремиться человек? Или он должен прийти к Богу от безысходности?

Действительно, каждый определяет свой путь сам и не людям решать, правильно ли определился тот или иной человек, Это решать Богу!

- «Решать Богу», - задумчиво повторил мужчина, не отводя взгляда от горящей в камине бумаги.

- Бог!

Огонь в камине вспыхнул с новой силой, пожрав очередную охапку бумаги.

- Бог не скрывает от человека своих деяний по отношению к человеку. Само существование монахов, противоречит устройству жизни. Дело в том, что само устройство жизни предполагает взаимоотношения между мужчиной и женщиной, и это замысел Творца.

Я не против того, чтобы люди каким-то образом могли объединяться. Я имею ввиду тех людей, которые по ряду причин уходят в затворничество. Но, пропагандировать это, и делать из этого какой-то культ, не следовало бы.

Есть определённые отклонения в некоторых людях, и они всегда будут, и это их выбор, но я против пропагандирования всего этого, ибо это противоречит здравому смыслу, а потом прикрываются некой идеей.

Сделал человек выбор затворничества, но зачем же его пропагандировать?

Утверждение: «Каждый определяет свой путь сам и не людям решать, правильно ли определился тот или иной человек» - не решать, а давать этому оценку, и каждый человек вправе это сделать. Если нет у кого-то собственного мнения, тот и молчит, ибо ничего не может высказать. А кто может, тот и высказывает, ибо ничего не может взять на себя человек, если не дано ему с неба…

Мужчина не договорил, потому что женщина упала на пол.

Тело её несколько раз дернулось, а затем обездвижено застыло.

Вздохнув, вновь включил проигрыватель.

- Силуан Афонский сказал: «О, братья, забудем землю и всё, что на ней. Она отвлекает нас от созерцания Святой Троицы».

Затем, в последний раз, окинув взглядом комнату…

Обездвиженные тела киборгов, встречались по всему коридору.

- Лаборатория полностью готова к затоплению, - произнёс человек неопределённого возраста, обернувшись на шум приближающихся шагов. - Кассиатум завершил свою работу.

- От судьбы не уйдёшь, - пожав плечами, но, тем не менее, с грусть в голосе, ответил мужчина.

- Почему было принято такое решение?

- Что-то в будущем пошло не так, и это нечто вселило ужас.

- А другие лаборатории?

- Доступ к ним был перекрыт, и время закольцовано.

- И теперь там вечность…

- Вечность, - задумчиво повторил мужчина.

- Они все уснули, - почему-то прошептал человек неопределённого возраста. - Но, что будет с нами?

- Когда-нибудь мы все уснём, - грустно улыбнувшись, ответил мужчина, подойдя к порталу.

Бирюзовые блики, наполнили пространство, так было всегда при переходе через пространственные рамки.

Затем, всё померкло, и возникли очертания прямоугольного помещения, почти пустого, если не считать, стола и нескольких кресел.

Мужчина раскрыл окно, и комната тут же наполнилось запахом сирени.

Человек неопределённого возраста, присел в одно из кресел.

На нём был тёмный костюм с белой рубашкой и черной бабочкой.

И на указательном пальце правой руки, сверкнул драгоценными камнями перстень, у которого было названия: «Чёрная, как ночь, Звезда».

И больше никаких особых примет во внешности выделить было нельзя.

Какое-то время, никто не разговаривал.

- Что стало известно? - спросил мужчина, через какое-то время присев напротив.

- Лаборатория, которая была обнаружена перед самой дезактивацией, была заброшена, но в одной из отсеков, поддерживалось жизнеобеспечение и все ресурсы были брошены на поддержание открытым портала.

- Куда он вёл?

- В один из теневых миров, - ответил человек неопределенного возраста, положив руку на подлокотник.

- Какой была дата отсчёта?

- Семь тысяч лет назад.

- Значит, они кого-то ждали всё это время, - задумчиво произнёс мужчина, подойдя к стене, и достав из сейфа книгу.

- Что это?

- Книга Кошек.

- В ней что-то важное?

- Эмоции и чувства, радость и печаль, смех и боль…

- Не понимаю, - произнёс монотонным голосом человек неопределённого возраста.

- Они создавали свой мир, сливаясь в единое целое, - задумчиво произнёс мужчина, раскрыв книгу. - И уходили туда безликими тенями.

- «Паромщик» - прочитал человек неопределённого возраста надпись на титульном листе.

- Была лаборатория.

- Дочка «Катто роботик индастриал»?

- Нет, - покачав головой, ответил мужчина. - Было что-то ещё.

- Что-то иное?

- Это слово как-то относится к той лаборатории с открытым порталом.

- «Сегодня станет прошлым», - прочитал человек неопределённого возраста, перевернув титульный лист.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

СЕГОДНЯ СТАНЕТ ПРОШЛЫМ

И только…

И многое.

И упавшее на пол вечернее платье.

И особенности линий женского тела.

- Так хочется романтики.

- И только очень внимательный…

- Заметит нежность?

- И большее.

- И многое.

Ночной сквозняк сбросил со стола исписанные листы, Так и не законченного повествования.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

- Этот сервиз называется: «Линии женской руки».

- Почему так странно?

- По легенде, мастер, пожав женщине руку, смог считать линии её руки.

- Силуан Афонский сказал: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся». Думаю, Святой подвижник имел в виду, что мы постоянно должны осознавать, насколько несовершенны, но при этом не отчаиваться, а стремиться к совершенствованию, этот процесс беспрерывен, поскольку совершенство на земле невозможно, но, не смотря на это, надо прилагать усилия и расти, расти... (духовно).

А у тебя - Карл Маркс: «Бытие определяет сознание».

- Само выражение: «святой подвижник», а дальше идёт «совершенство на земле невозможно»… Если совершенство на земле не возможно, то с чего бы это Силуан Афонский стал святым?

В Писании сказано: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» - то есть, человек не имеющий в себе Духа Христова, не является представителем царствия Божьего. А тот, кто имеет Дух Христов, тот и Христов, а теперь возникает вопрос: Дух Христов несовершенен? Если по твоим словам: «совершенства нельзя достичь», то такой из этого можно сделать вывод? Получается из твоих слов, что Дух Христов не совершенен?

И когда Господь даёт повеление: Будьте Святы, потому что Я Свят» - то, выходит, что Святость Божья тоже не совершенна?

Разве кто-то опроверг слова сказанные Карлом Марксом?

Мудрых слов и выражений на земле многое количество, но вот слова Силуана Афонского, они не входят в этот ряд, они только что-то значат для православного круга, а для остальных это пустой звук.

Вот слова Силуана звучат: «Держи ум во аде», а слова Христа звучат: «Всегда радуйтесь». Так вот, если твой ум всегда «во аде», в пламени сатанинском, в гиене огненной, то какая от этого может быть радость?

Сколько бы человек усилий не прилагал, но если он не призван Господом Богом, если с Господом Богом встреча у него не состоялась, если не озарил его свет преображения, то никакого духовного роста не произойдёт никогда, ибо духовность - это мир Бога, но мир Бога, ограждён от человека. Господь сказал: «Чтобы человек не стал жить вечно, и не вкусил от древа жизни - поставим херувима с мечом огненным вращающимся». И вот духовный мир охраняется от человека херувимом, и проникнуть туда не возможно, ибо Сам Господь Бог его оградил от проникновения человека. Духовный мир открывается только тем, кого Господь Сам избирает.

В Писании это избрание идёт от Авеля и до апостолов… и сейчас Господь продолжает вести отбор, тех кого Он избирает Сам, и в Священном Писании показано это избрание. А все остальные: Силуаны, «ваше Добротолюбие, равноапостольные… - всё это человеческие придумки.

- Ты во многом прав, но в твоих высказываниях много от протестантства. Я то, в целом, достаточно спокойно отношусь к разным религиозным течениям, а также и направлениям христианства. Но православие ближе для меня лично, поскольку уже девятнадцать лет я стала интересоваться им, и участвовать в ритуалах.

Знаешь, есть такое мудрое высказывание, правда, с ходу не помню, чье оно, но звучит примерно так: путей к Богу много, но христианство кратчайший. Так вот, по моему мнению, православие кратчайший путь, но есть много других...

А если человек имеет в себе Духа святого, это еще не значит, что он совершенен. Он же имеет в себе и много животного, темного. По моему мнению, в этом и особенность человеческой натуры, что в ней как бы есть два начала, одно возвышает, другое прибивает, и так было задумано... В таких святых, как Силуан Афонский было очень сильным духовное начало, но это не значит, что животного в нем уже совсем не было. Как то вот могут эти ипостаси сосуществовать в нас. Никто не опроверг слова Маркса, что бытие определяет сознание, но также никто не опроверг высказывание, что сознание определяет бытие. Просто каждый делает свой выбор. Мне кажется, в этом и есть свобода выбора. А если будут доказательства, то что тогда выбирать?

Что тебя беспокоит в твоём выборе?

- То, что я говорю, это не от протестантов, не от католиков, и не от православных, а это от Священного Писания, это есть учение Иисуса Христа без искажений, без изворачивания, и подстраивания… поэтому оно и для слуха непривычно, ибо не тому учат в номинальной церкви.

Насчёт кратчайшего пути: все религии на земле, они стоят на одной платформе - это вера в высшие силы, это поклонение им человеком и делание добра на земле, - это основа всех религий. Поэтому, отрицать ту или иную религию нельзя. Каждая религия дана человеку соответственно его среде обитания, его культуре и традициям, менталитету. Что касается России, то христианство здесь было искусственно создано. Христианству на Руси, всего тысячу лет, а человечество намного старше. И утверждать, что православие является кратчайшим путём к Богу, это очень сомнительно.

Есть такое понятие, как христианство, а православие - это одна из духовных практик. Есть и другие духовные практики: баптисты, адвентисты, католики… всё это христианство в целом. Что католическая церковь была принята на службу государства императором Константином, что православие было принято в корыстных и эгоистических целях князем Владимиром, который пожелал приобрести царский титул женившись на Византийской принцессе, но без принятия христианства, ему эту принцессу не давали. И вот так, христианство было навязано, оно изначально не отражало в себе путь веры, а стояло на службе упрочения государственной власти. И в данный момент происходит православный «прессинг», и сейчас православие призвано и поставлено на службу власти. Оно, изначально, не предусматривало истинных Библейских канонов ведущих человека к общению с Господом Богом.

Возникновение протестантизма, возникло по причине утраты истинного учения Христа. Вот причина того, почему возникли протестанты.

Фраза: «А если человек имеет в себе Духа святого, это еще не значит, что он совершенен» - вот если человек ещё не совершенен, то его Дух ещё не дорос до святости. В Писании сказано: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». А теперь ответь на вопрос: Дух Христов может грешить? Или у Христа тоже Дух не совершенен? Вот в этом вся проблема православных: у них учение не стыкуется с действительностью, оно не отражает истины, в православии идёт «подгонка».

В Писании так же сказано: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить» - такой человек не может грешить - это разве не совершенство? В другом месте сказано: «Человек, не грешащий в слове - человек совершенный, могущий обуздать и всё тело». Само православие, оно не доросло до понимания того, что такое святость. Я не хочу сказать, что там нет истинно верующих людей стремящихся к Господу Богу, но само православное учение - оно искажено, и не соответствует учению Христа. Вот о чём речь. Речь не о людях.

Перефразировка слов Карла Маркса: «Бытие определяет сознание» - оно не отражает действительность. Если взять простого человека и поместить его в светское общество, то, изначально, будут заметны различия: манера поведения, и во многом будут различия. Но, по прошествии времени, он сольётся с общей массой и уже различия не будут заметны – вот это и есть: среда, в которую человек попадает - диктует ему нормы жизни, но своим сознанием попав в определенную среду, он изменить ничего не может, а может только подстроиться. Вот это и есть: «Бытие определяет сознание». А по перефразированию слов Карда Маркса: «Сознание определяет бытие» - можно провести следующую аналогию: человек устроился работать на шарикоподшипниковый завод, но он личность творческая и любит всё красивое, и своим сознанием решает перестроить выпуск продукции на красочно оформленные вазы…

Дело в том, что Священное Писание учит, что Господь Бог мир сотворил имеющий духовное начало и материальное.

Духовное олицетворяется, как небо: «Вначале сотворил Господь Бог небо и землю». Земля, является материальным миром. Человек, является венцом творения по причине того, что Господь соединил в нём и материальное и духовное: в человеке два мира - мир неба и мир земли, и эти два мира противоборствуют друг другу, и человек должен себя совершенствовать.

Каину, Господь сказал: «Если не поднимаешь лица своего - грех лежит у порога, но ты господствуй над ним». Природа греха, она влечёт человека, но потому человек и совершенным становится, что природа греха ему становится чуждой - ему не то, что совершить грех, а человеку даже плохо становится от того, что грех присутствует, у человека идёт отторжение от греха, и поэтому он и святой, ибо он не совершает грех, он не делает его.

Сатана искушал даже Самого Господа Иисуса Христа. Искушая человека, сатана предлагает человеку совершить грех, но Дух живущий в человеке, не позволяет этого делать - вот, что такое совершенство.

В Писании сказано: «Противостаньте дьяволу твёрдой верой, и убежит от вас».

ОКОНЧАНИЕ

Вечер раскидал исписанные листы по полу.

- О чём было то повествование?

- О многом.

- Многое.

- И о тональности одного летнего дня.

- Сегодня станет прошлым…

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ТОНАЛЬНОСТЬ ЛЕТНЕГО ДНЯ

- Стойкий и вредный, - произнесла женщина, закончив рисовать стоящего на задних лапах мокрого котёнка, с очень красивыми глазами.

- По-моему милый, - ответил мужчина, взяв в руки карандаш…

- «Когда вечернее платье падает на пол».

- «Зажигаются четыре свечи, и начинается танец теней», - добавил мужчина, дописав ещё несколько строк.

Скамейка стояла посреди поляны.

С чугунными подлокотниками и кованным витиеватым рисунком…

И сделанной чем-то острым надписью: «Не стоит злить глупую блондинку, она может оказаться умной крашенной стервой с высшим образованием».

Несмотря на внешне кажущуюся заброшенность этого места...

Оно было обманчиво.

Хотя вокруг и ощущалось какая-то тревожность.

Мужчина…

Просто подумал, что скамейка напоминает камин, по краям которого, находились две бронзовые кошки.

У той, что с правой стороны, глаза были из берилла - играющим в солнечных лучах синим цветом, шестигранный и притягивающий взгляд.

У кошки с левой стороны глаза были сделаны из берилла, но только зелёного цвета.

- Красиво, - произнесла женщина, улыбнувшись, и потеревшись носом о нос одной из кошек.

- Что ты делаешь?

- Секретничаем.

Обернувшись, женщина встретилась с мужчиной взглядом.

И глаза её были не менее впечатляющими.

И легкое дуновение ветра.

Слишком тусклое для этого наполненного солнечным светом и пением птиц дня, чёрно белое платье прикрывало колени.

Уравновешивая…

И улыбка.

- Чувственность.

Женщина.

Обработанные природой изгибы опустившегося на подлокотник запястья.

Коротко остриженная.

И в ней было что-то от викингов.

Нет, скорее это было нечто неопределенное и присущее эпохи раннего средневековья.

Мужчина не знал, почему возникли подобные сравнения.

Может быть, потому что за её спиной…

Что-то большее?

Устремленные ввысь деревья.

- Словно шпили Паучьего Замка, прошептал мужчина задумавшись.

- Тебе знаком рассказ Александра Грина «Зелённая лампа»? - спросила женщина. - Там миллионер, решил завести себе игрушку и, встретив нищего, предложил ему платить за то, что он каждый вечер будет зажигать на окне зеленую лампу, но при этом никуда не выходить из съёмной квартиры, с полной уверенностью, что нищий сопьётся от скуки. Нищий согласился, и миллионер, прогуливаясь с друзьями показывая на окно с зажженной зелёной лампой, говорил о том, что там живёт его игрушка. Через восемь лет миллионер разорился и попал в больницу, где ему ампутировали ногу, и с удивлением он узнал во враче свою бывшую «игрушку». Врач рассказал, что стал много читать и увлёкся медициной, поступил и окончил университет…

Внезапно, женщина замолчала, и в глазах её, на какой-то миг, пробудилось нечто утончённое.

Но, может быть это солнечный свет, отразился стеклянным бисером…

Сделав их похожими на свечение Тангейзера…

- Я читал этот рассказ: в нём показано, что целеустремлённость человека - это не мечта, которая является бессмыслицей. Джон Ив,поставил перед собой цель, и уже никакие происки недоброжелателей не могли оказывать на него влияния. Там показано, что только целеустремлённый человек может достичь результата. Стремления Ива были направлены на благо, в нём не было корысти и негатива по отношению к другим людям. Чтобы добиться такого результата, какого достиг Ив, нужно приложить немало усилий. Там и показано, что он много занимался, что он трудился для достижения результата.

Чистые помыслы, целеустремлённость, трудолюбие и целеустремлённость, - дали плоды. Но, для осуществления этого, ему было необходимы средства к существованию.

И вот, один пытался унизить другого, посмеяться над ним, а себя превознести, - то есть цель была неправильной, она не вела к добру.

В рассказе Грина, противопоставляются два фактора. Цель была и обоих. У одного цель была праведная, то есть он правильно поставил себе цель и стал над этим трудиться; другой поставил цель для получения удовольствия от унижения другого человека, и он руководствовался тщеславием... и показан результат чего человек достигает от неправильно поставленной цели.

С востока небо началось заполняться тучами, и мужчина прикрыл лицо руками.

- Что случилось?

- Что-то есть в этом знакомое.

- Не понимаю.

- В этом знакомом, была женщина…

- Что она делала?

- Смотрела вверх и улыбалась приближающему дождю.

- А потом?

- Потом, - устало произнёс мужчина, откинувшись на спинку скамейки и закрыв глаза. - Потом…

- Что потом? - нетерпеливо переспросила женщина.

- Безликие фигуры, раскачиваемая на ветру ржавая вывеска: «Община Олены», - по-прежнему не открывая глаз, ответил мужчина.

- Я слышала историю, об этой общине, об Архате и песочных часах, монете с изображением двух перекрещённых нарциссов… но…

- Договаривай.

Подул ветер.

И дыхание дождя, наполнило мир.

И многое…

- Тот разговор с безликой, он оборвался, так и не закончившись. Как ты думаешь, что было дальше?

- Многое, ответил мужчина, вздохнув.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

МНОГОЕ

Ржавая вывеска с надписью; «Община: Олены», раскачалась на ветру.

- Известно (из небиблейских источников), что жена самарянка жила половой жизнью с шестью партнерами, которые официально состояли в другом браке, то есть была обычная гулящая, как по-русски говорится, баба. Замужем она ни разу в жизни не была. Это ладно. Важно вот что: вот есть православное вероучение, а что ты о нем знаешь? Конкретно?

Знаешь, ли ты, что, согласно ему, состав Церкви Христовой на Земле никому не известен? Не только я не знаю, христианка ли я, это не знает патриарх, епископы, священники и канонизированные святые не знали, когда жили. Свое стадо знает только См Христос. Может, у Него в стаде есть некрещеные, или мусульмане - а мы не знаем!

Согласно Православному учению, границы Русской Православной Церкви и Церкви Христовой не совпадают, и даже неизвестно, насколько они пересекаются, и именно поэтому Русская Православная Церковь, никогда не вела миссию и не занималась прозелитизмом.

Если ты начнёшь слушать православные проповеди, то часто будешь слышать, как священник говорит: все мы будем в аду, а я - уж точно. Потому что «членство» в Русской Православной Церкви, Украинской Православной Церкви, у папы римского и других, по Нашему Учению, решительно ничего не гарантирует. Ты вообще в курсе этого?

Не пересказывай, пожалуйста, мне Библию. Я ее знаю, правда! Ты расскажи лучше что-то на своем примере - твоя жизнь и - Библия, заповеди, жизнь по Христу. Или я начну думать, что библия и твоя жизнь - это параллельные миры, и они не пересекаются. Приводишь ты мысль, подтверди чем-то из своей жизни. Вот был брак в Кане, это официальная церемония, Христос присутствовал на торжестве. А ты что сказать хотел? Все время говоришь слишком общо, я не понимаю, к чему ты клонишь. Конкретные примеры позволят нам лучше общаться!

- Вот, двадцать пять лет ты в церкви, и диву даёшься, как же ты за это время не научилась даже видеть написанное!? Из тех источников, которые ты приводишь, нет ничего общего из разговора Иисуса Христа и самаритянки. Ты даже не берёшь во внимание слова Иисуса Христа, ты их даже опровергаешь. Когда Иисус Христос попросил её позвать мужа своего, она ответила: «Нет у меня мужа», на что Иисус сказал: «Правду ты сказала, ибо у тебя было пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж» - это слова Христа: «Ибо у тебя было пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». По отношению к самаритянке, Иисус Христос не выносит определение в её виновности. Виновными были в этой ситуации мужья, которые не отвечали требованиям Господа Бога, ибо сказано в Писании: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое одна плоть». Шесть раз самаритянка выходила замуж, и ни один из них не прилепился к ней: прилепиться муж к жене, а не жена к мужу. Поэтому там нет и упоминания о грехе, о виновности самаритянки, а наоборот показан её духовный потенциал. Шесть раз она выходила замуж, и она смогла увидеть, что среди этих шестерых никто не был для неё настоящим мужем. И дальше, смотри, когда она бросила свои вёдра и побежала народу рассказывать о человеке, которого она встретила: «Пойдите посмотрите: не Он ли Христос?» - она исповедует Иисуса Христа народу, и народ пришёл, посмотрел, и сказал: «Уже верим не по твоим словам». Разве может грешник нести веру народу? Разве он может увидеть Христа?

Фраза: «Может, у Него в стаде есть некрещеные, или мусульмане - а мы не знаем!» - это вот вы не знаете, а Иисус Христос сказал: «Овцы Мои знают голос Мой, и идут за Мною», а если вы не знаете, то вы и не Его овцы.

Утверждение: «Согласно Православному учению, границы Русской Православной Церкви и Церкви Христовой не совпадают» - поэтому православная церковь и не является церковью Христовой, об этом и в нашем начале нашего разговора шла речь. Православная церковь создана для упрочения трона властьимущих, и она никогда не отражала учения Христова, ибо не для этого она была создана.

То, что православная церковь не гарантирует, то это ещё не значит, что этого Господь не гарантирует, поэтому у нас и идёт такое разногласие.

Православные, они не изучают Священное Писание, а они получают готовую информацию не задумываясь о том: соответствует ли она учению Христа. Придя в православие, человек заглатывает эту информацию, и ему думать уже не надо, ему не надо размышлять, ему прочитали, или дали прочитать готовое, и на этом все его познания заканчиваются.

Моя жизнь - это моя жизнь, и я в неё, кроме Господа Бога никого не впускаю.

Все события, случающиеся в жизни человека, имеют место быть в Священном Писании. Когда человек себя ставит в пример, то это называется эгоцентризм: у такого человека не Господь Бог впереди, а его собственное Я. Для него не Господь Бог является примером, ни Его жизнь, ни Его деяния, а свои собственные. Поэтому, то, что ты сне предлагаешь, для меня это неприемлемо, ибо это путь в никуда.

Вот пример с самаритянкой. Ей Сам Господь не сказал укоризненного слова, а ты её обвинили во всём чём можно, основываясь на личных выводах и жизненном опыте беря пример с себя. Вот в чём разница.

- Не рвись в открытую дверь! Самарянка, как и многие другие в Новом Завете, реальное лицо, и известна ее биография, так же, как и её имя. Это связано с тем, что она вошла сначала в число учеников, а затем и в первую христианскую общину. Не из Библии (повторюсь: не из Библии!), но из других христианских письменных источников того времени известно про шесть мужиков, потому что она сама это рассказала.

Лично для меня очень важно читать другие небиблейские тексты, они как раз поясняют Библию, чтобы не плутать трёх березах. Кстати, косвенно, конечно, но о шести мужиках можно составить кое-какое понятие и по отрывку: «сказал мне все, что я делала». А что делала? Чем занималась? Блудом занималась. Была бы она обычная замужняя женщина (6 раз?!), тогда чем она занималась? Люди писали библию продуманно, они не стали бы специально скрывать часть диалога, а потом героиня будет произносить фразу, отсылающую нас к отсутствующей части. Написали, чтобы мы хоть примерно, но поняли. Вот как-то так.

Ты сказал: «Моя жизнь - это моя жизнь, и я в неё, кроме Господа Бога никого не впускаю» - о! Что ты мне говоришь!

Это ты серьезно? Это точно ты говоришь? Вот я тебя абсолютно не знаю, и ты о себе же молчишь, но вижу такое: ты в свою жизнь, даже в свои мысли, и в свою душу,

Не только Господа не впускаешь, но и самого себя! Там вообще никого нет.

Ты же спрашивал о вале Божьей? Говорю, как её узнать: размышляй о священных событиях, притчах, действиях Спасителя, с примерами из жизни своей и твоих самых близких. Мне не говорите! Ты заведи себе тетрадку и пишите в тетрадку. Можешь потом не перечитывать. Но только обязательно с реальными примерами - про себя. Делай это каждый день - через время ты точно поймете волю Божию о себе. Ну, пусти себя, наконец, к себе в жизнь! Это больно, это трудно, но это надо сделать. А иначе зачем все, что ты уже начал?

Я не я-каю, а даю отчет о своем упо…

Прогремел гром.

Земля содрогнулась, и на какой-то момент, песок в часах всколыхнулся, и окончание речи безликой превратилось в неразборчивые звуки.

Затем всё стихло, и наступила тишина.

- Все остальные источники, кроме Священного Писания, это сплетни. Обвиняешь ты самаритянку в том, в чём сама виновна. Её не Господь не обвинил ни в чём.

Фраза: «Сказал мне всё, что я делала» - ты, что в ней видишь? Это естественное состояние каждого человека живущего не в поле деятельности Господа Бога - другими словами: не находясь в общении с Господом Богом. Поэтому у самаритянки и жизнь так складывалась и по-другому, она сложиться не могла. Правильную жизнь, правильное наставление, даёт Господь Бог - вот, что там показано, а не вина её.

Ты посмотри, как с ней разговаривает Иисус Христос, и какой у самаритянки духовный потенциал. Когда Господь попросил её: «Дай Мне пить», а много ли таких у кого Господь просил пить, или что-либо другое просил? Самаритянка и удивляется, это повергло её в изумление: «Как Ты, будучи иудей, просишь у меня пить самаритянки?», то есть, она уже превознесла Его над собой.

Дальше Господь ей говорит: «Если бы ты знала дар Божий…», она и говорит: «Господин, тебе и почерпнуть нечем…». Дальше идёт повествование, самаритянка уже видит в нём пророка, она Ему отвечает: «Знаю, что придёт Спаситель Христос», и Господь говорит: «Это Я». И она побежала тут же проповедовать: народу рассказывать. Здесь показан внутренний духовный мир самаритянки: он был настолько высок и богат, что многие уверовали через её слова, и потом пошли и сами в этот убедились. Ты много знаешь, кому Господь является и говорит: «Я Господь». Обрати внимание на последовательность: «Господин, иудей, пророк, Господь». Она в одном разговоре с Иисусом Христом, от начала этого разговора увидела с кем она говорит. Священники того периода, и масса народа, которые отдали Христа на распятие, не смогли увидеть, что Он Христос, а это сделала самаритянка.

В Евангелии повествуется о том, что правильное определение Иисусу Христу, первым дал Иоанн Креститель: «Вот идёт Агнец Божий». Разговаривая с учениками, Иисус Христос задаёт вопрос: «За кого почитают Меня люди…», и когда спросил у учеников о том за кого они Его почитают, то Пётр ответил: «Ты Сын Бога живого». И самаритянка дала правильное определение с кем общается.

Далее, разбойник на кресте узнаёт Иисуса Христа, говоря: «Помяни меня Господи в царствии Твоём». Не так много мест в Евангелии, где люди дали правильное определения: кем является Иисус Христос. Так вот, одна из этого круга людей была самаритянка, а то, что люди живут в грехе, так все согрешили и лишены славы Божьей. Тут не об этом речь идёт, а о духовном состоянии человека. Здесь показано какие люди избираются

Господом Богом, и биография самаритянки здесь ни при чём, как и ни причём то, из каких она источников исходит, ибо Священное Писание остаётся Священным Писанием по своей сути, по своему Духу, ибо всё Писание Богодухновенно, сам Господь вдохнул в Писание жизнь и это оно отражает - поэтому, никакой другой источник не является жизнеутверждающим.

Библия была написана людьми не «продуманно», а Богодухновенно, под водительством Святого Духа - вот в чём разница. Твоя проблема в том, что ты не видишь разницу между Священным Писанием и всей остальной литературой.

Вот такие определители чужих душ, и Иисуса Христа определили, как злодея.

Что касается меня, то я знаю волю Божью, и я знаю, что должен делать в этой жизни… Насчёт воли Божьей, это был риторический вопрос как ты это понимаешь, только и всего.

Вот одна из заповедей Иисуса Христа, где Он указывает: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - указывая на Писание, господь Иисус Христос указывает на Ветхий Завет, ибо Нового Завета тогда ещё не было, и когда Иисус Христос вёл беседу с кем-либо, то Он ссылался не на свой жизненный опыт, ни на Свои какие-либо случившиеся житейские ситуации, а ссылался на Писания, на пророков. А то, что ты предлагаешь, то это свойственно многим людям для которых Писание недоступно для понимания. Они могут его выучить наизусть, но духовное начало заложенное там для них недоступно, они не могут апеллировать Священным Писанием и применять его к жизни. Священное Писание отображает всю человеческую жизнь: от его рождения, и до его кончины. Всё, что с человеком происходит в жизни повествуется в Священном Писании, потому оно и священно, ибо это книга жизни.

Песок в часах закончился.

Увидев это, безликая, рассмеявшись, произнесла:

- Теперь ты попробуй найти дорогу обратно.

- Что там?

- Перекрестки!

Пожав плечами, мужчина, развернувшись…

- Постой! - воскликнула безликая. - Скажи в чём смысл жизни? Если знаешь, то поделись знаниями.

- «В чём смысл жизни» - это неправильно поставленный вопрос, ибо надо знать не смысл жизни, а правду жизни. Жизнь, сама по себе, это торжество бытия, а правда жизни, это понимание мира в первозданном виде. А смысл, он во всём: в рождении, в семье, в детях, в труде, в любви, - всё это является смыслом жизни.

Научиться правильно жить на земле, это должно стать целью для человека, а как правильно жить на земле -изложено в Священном Писании. Иисус Христос, является одним из примеров правильной жизни: Он показал, этому Он учил Своих учеников, и в этом заключается учение Иисуса Христа.

То, как человек проживает свою жизнь, является Книгой Жизни. Каждый прожитый день - это исписанная страница, ибо жизнь приводит человека к Господу Богу, и то, как он её проживает, а награда за это - спасение, и вечное присутствие с Господом Богом… Но, если человек, вначале ищет спасения, то это является неправильно поставленной целью, потому что… чтобы получить награду - нужно совершить подвиг, но никак не наоборот.

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

ПЕРЕКРЁСТКИ

Впереди виднелся перекрёсток, возле которого, в одиночестве застыла безликая фигура.

Позади осталось место с вывеской: «Община Олены».

И разбитые песочные часы.

И может быть, что-то ещё?

Не обернулся…

- Когда-то мне было шестнадцать, - произнесла безликая, когда мужчина поравнялся с ней. - Главное… своей свободной волей сделать правильный выбор - выбрать Бога, прилепиться к Нему, научиться любить и так спастись».

На ней было длинное серое платье, а неестественно бирюзового цвета глаза…

Со стороны леса, раздался крик филина.

- Но, что значит: «прилепиться к Богу»? - остановившись, спросил мужчина. - Как ты себе это представляешь? И как можно научить любить?

Безликая промолчала.

И ветер всколыхнул подол платья…

Затем, вновь прокричал филин.

- А, что значит: «выбрать Бога»?

- В нашей земной жизни мы постоянно принимаем решения и делаем выбор. При всем кажущемся разнообразии этих решений и выборов, все сводится к одному - Бога мы выбираем или его и

нашего врага. Как правило, этот выбор обусловлен внутренней склонность к чему-либо. Другими словами - любовью к тому или другому. Если мы что-то или кого-то любим, то все время думаем об этом, стараемся угодить, порадовать, усовершенствоваться в этой любви. Вот и наша цель - соединиться с Богом, источником жизни, любви и радости, сверять с Ним нашу жизнь, стремиться к Нему и удаляться от зла. А научиться любви можно от Него самого. Он дал нам множество примеров в Евангелии.

- Ещё больше возникло вопросов!

- Спрашивай! – с готовностью, воскликнула безликая.

- Что значит: «сверять с Ним нашу жизнь»? Что за примеры в Евангелии, которые способны научить любить?

Выражение: «научиться любить», оно звучит так, словно человек овладевает профессией. Но, вот, если кто-то захочет овладеть вокалом и стать певцом, то возможно ли это при отсутствии слуха? Для того, чтобы научиться петь, должны присутствовать врождённые качества, а просто захотеть и овладеть пением - это не возможно. Или захотеть стать поэтом, или художником… Если мы в земной своей жизни, не способны жить так, как мы хотим, то есть живём так, как у нас получается, то почему такие убеждения, что и в духовной жизни всякий желающий будет преуспевать?

Как правило, человек делает выбор, и он всегда его делает, но выбор он делает всегда неправильный. Это показано на примере Эдемского сада, где росло два древа: древа познания добра и зла и древо жизни, и человек выбрал себе древо познания добра и зла, и это был неверный выбор.

Человек старается идти наилегчайшим путём, даже пословица бытует в народе: «Рыбка ищет - где глубже, а человек - где лучше».

Человек Бога не выбирает, а Сам Господь Бог выбирает, ибо избрание идёт не от человека, а от Господа Бога. В Писании так же сказано: «Се стою у двери и стучу, и кто услышит голос Мой, отворит, войду к нему и буду вечерить с ним, и он со Мной». Желание у человека может и есть, но одного желания недостаточно. Когда апостол Павел писал Тимофею, то он произнёс такую фразу: «И что слышал от меня при многих

свидетелях: передай верным людям, которые были бы способны и других научить». Желающих может быть много, но это желание здесь даже во внимание не берётся, а говорится о верных и способных.

Должны быть верность и способность. Это вот, можно привести такой пример, который может быть и примитивный, но достаточно ярко проиллюстрирует: можно ли доверить человеку средства, зная, что он их не сохранит и не отправит их по назначению? Разве кто-то будет иметь дело с таким человеком? Если человек не хочет иметь с такими людьми отношений, то почему Господь Бог должен раздавать дары Свои, если заранее знает, что человек не сможет ими воспользоваться? Для чего Ему их давать?

- Очень много вопросов! Это так, как ты сверяете путь по компасу – «соответствует-не соответствует». Как бы поступил в этом случае Господь?

Читай Евангелие - увидите многочисленные примеры Его любви.

Любовь - это, действительно, дар, и он есть у всех, нужно искать и развивать. Успех в духовной жизни нам обеспечен, так как Господь любит нас всех и всем желает спасения. Нужно любить Господа и стараться искать Его и истину, просить помощи и благодати. Засчитываются даже наши намерения.

Ощущается сильное влияние на тебя протестантских идей. Прости, если ошиблась.

- Так это Его любовь, это любовь Бога, но причём тут люди? Сказано, что «Бог есть любовь», но нигде не сказано о том, что люди есть любовь.

Да, Господь желает всем спасения. На кресте было два разбойника, но только один вошёл в царствие небесное… и как бы Господь не желал, чтобы второй вошёл, но этого не произошло. Желание Господа, это ещё не гарантия того, что все войдут в царствие небесное.

Фраза: «Засчитываются даже наши намерения» - вот такой пример можно привести, в котором плывёт человек по реке и

тонет, а у меня желание и намерения спасти его настолько велико… но, я его не спас, а он утонул. И какая мне награда за это? У меня такое было намерение хорошее, и желание, чтобы он выплыл! И, что из этого?

Ещё не было такого прецедента, чтобы человек получил награду «За спасение утопающего» не за то, что он его спас, а за то, что намеревался спасти. И даже нет медали: «За намерение спасти утопающего».

- Имелось ввиду не твоё намерение, в данном случае, а утопающего. Спаситель у нас один, и если этот человек в последний момент смог призвать Его и покаяться, то он не погиб! Погибло его тело, да и то временно.

А насчёт того при чем здесь люди к Божьей любви, так это ты у Господа спроси. Кто есть человек, что Господь создал его с любовью, поставил над всем миром, не оставляет его никогда своей помощью и даже умер за него на кресте?! Ответ есть в Библии - мы его любимые дети, созданные по образу Его и подобию, призванные к бессмертию и блаженству с Ним. Просто мы заблудились, ошиблись, заигрались. Но Он ждёт и стучит в дверь нашего сердца. Иногда приходится напоминать о вечности и это бывает нелегко. Но которого сына любит, того и наказывает, то есть учит, направляет и исправляет.

- То, о чём ты говоришь, это касается не всех. Вот, ты ссылаешься на Священное Писание, но почему так однобоко? Священное Писание, проводит разделение между людьми от начала грехопадения, и в Писании даже сказано: «Проклята за тебя земля - тернии и волчцы произрастит она тебе». Тернии и волчцы - это определённая категория людей. Тернии - это те люди, к которым прикоснёшься и поранишься, а к волчцам если прикоснёшься, то поранишься. А у тебя состояние эйфории: все любит, всех прощает! А для кого это написано?

В Писании сказано: Иакова возлюбил, а Исава возненавидел, Каин принёс дар, а Господь Бог его отверг, а принял дар Авеля… и на протяжении всего Писания идёт разделение между людьми.

Сказано: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». А в

прочем, хочется так считать, как ты считаешь, то считай… хотя это не ты так считаешь, а тебе навязали такое мнение. Единственное, что ты делаешь: навязанное тебе мнение выдаёшь за своё.

Фраза: «Спаситель у нас один, и если этот человек в последний момент смог призвать Его и покаяться, то он не погиб! Погибло его тело, да и то временно» - ты говоришь о том, о чём даже представления не имеешь. Если под словами: «в последний момент смог призвать Его и покаяться» имеется ввиду разбойник на кресте, то начнём с того, что там было два разбойника. И слово «покаяние» там отсутствует. Там нет того, что он взял и покаялся, там события разворачиваются несколько иначе.

Один разбойник злословил на Христа, говоря: «Если ты Сын Божий - спаси Себя и нас». Второй же, наоборот, унимал его. Они оба разбойники, но внутреннее состояние их совершенно разное. Один разбойник, даже не осознавал того, что он натворил, он не осознаёт своих действий, он не осознаёт своего преступления, у него одно желание - спастись, а всё остальное его не волнует.

Другой разбойник, наоборот, унимая первого, говорил ему: «Не ужели ты Бога не боишься, ибо мы достойное приняли по делал нашим, а Он ничего худого не сделал», и затем сказал: «Помяни меня Господи, когда придёшь в царствие Своё». Этот человек был преступником, но он Бога боялся, он осознавал своё положение, он осознавал содеянное, чувствовал тяжесть вины за дела свои, и его духовный уровень был на высоте. Он смог увидеть Господа Иисуса Христа, а много ли сумело людей разглядеть Иисуса Христа, и понять Кто перед ними? Вот в чём разница между разбойниками. Вот почему Господь сказал одному из них: «Ныне же войдёшь в царствие небесное».

На примере этих двух разбойников показано состояние человечества: пред Богом все люди преступники, но одни могут в процессе жизни осознать своё положение, а другие никогда, и никогда и никакого спасения для них не будет.

Человек был в общении с Богом до грехопадения, когда он находился в состоянии невинности, ибо не совершил ещё никакого греха, и Господь общался с человеком наставляя его, но до определённого момента, пока человек не избрал

самостоятельный путь и не вкусил от древа познания добра и зла,

захотев самому стать Богом. Когда Господь Бог творил мир то, произнося

слово, и слово Божье, оно материализовалось. Само слово, оно не материально, но оно имеет способность к преобразованию: «И сказал Бог: «Да будет Свет», и стал свет», и Адаму было сказано Самим Господом Богом: «Не ешь от древа познания добра и зла, ибо смертию умрёшь». Другими словами: был создан на духовном уровне некий механизм, и запускался он в действие человеком в том случае, если он нарушил запрет Божий… И человек нарушил его, тем самым запустив механизм на своё уничтожение. Первое, что произошло: это произошёл разрыв между человеком и Богом, и прекратилось общение, и Господь Бог стал для человека недосягаемым, ибо сказано: «Чтобы человек не вкусил от древа жизни и не стал жить вечно: поставим херувима с мечом огненным вращающимся». Древо жизни - это мир Бога, и человеку туда доступа нет. Это всё первое: то есть смерть духовная. Далее идет то, что на каком-то витке человеческого развития, должна произойти смерть физическая, то есть запущенный человеком механизм на свой уничтожение, в конце концов должен уничтожить человечество. И чтобы предотвратить полное уничтожение человека, было явление Господа Бога в лице Иисуса Христа, и была принесена жертва, ибо грех искупается только смертью. Иисус Христос приносит Себя в эту жертву, тем самым открыв путь для общения человека с Господом Богом. Завеса в храме разодралась, а она символизировала недоступность человека к Богу, и когда она разодралась - путь открылся, но он открылся не для всех желающих, а только для тех, кого избирает Господь. Одному разбойнику было сказано: «Ныне же будешь во Мной в раю», а второму это не было сказано, и никогда его там не будет.

Вновь прокричал филин.

На этот раз как-то тревожно.

И небо…

Вздрогнув, безликая ответила:

Ты сейчас пересказал конспективно практически всё

Священное Писание: от создания человека, грехопадения и искупления. Я с ним знакома и, конечно, согласна. Но, в части интерпретаций, ты, по какой-то причине, уходишь в спор и протест.

Появляется ощущение, что неинтересно узнать истину, а важнее доказать свою правоту. Например, для меня, очевидно, что признание своей вины, сожаление о своём несовершенстве, стремление к исправлению, к истине и Богу - это и есть покаяние - то, что было у одного разбойника и отсутствовало у другого. И не важно, что это именно слово там отсутствует. Такое состояние подразумевает, что есть смирение, есть вера. И к этому мы все призваны, и все, с Божьей помощью, можем (дать Богу свое сердце). Насчёт терний и волчцов есть разные трактовать. Я склонна считать, что здесь говорится напрямую о тех пагубных последствиях греха, которые проявились не только в человеке, но и во всей природе, в животных и растениях (что мы до сих пор наблюдаем).

Насчёт твоей: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», то каждый православный человек верит и знает, что Дух Святой подаётся людям при обращении к Господу: в молитве, в стремлении к праведной жизни, в церковных таинствах (особенно в Причастии). Но ты, возможно, и в церковные таинства не веришь, таким образом самого себя отлучая?

- Не приписывай разбойникам того, чего не написано в Библии, а рассуждай исходя из написанного. О покаянии там речь не идёт.

Вот тебе другой отрывок, который говорит о покаянии: Иуда пришёл в храм, сбросил тридцать серебряников, сказал, что предал кровь невинную, раскаявшись, пошёл и удавился, - вот здесь присутствует покаяние. Вот там есть: «признание своей вины, сожаление о своём несовершенстве, стремление к исправлению» - всё из перечисленного тобой присутствует у Иуды, а у разбойника там об этом не идёт речь, и слово «покаяние», там не присутствует. Тогда возникает вопрос: почему, не раскаявшись, разбойник вошёл в царствие небесное, а Иуда, раскаявшись, не вошёл?Фраза: «Дать Богу свое сердце» - а нуждается ли Господь Бог в твоём сердце? Разве Он тебя просил о том, чтобы ты сердце своё Ему отдала? Это всего лишь твоё желание.

Насчёт терний и волчцов. Сама подумай, зачем Господу Богу нужно говорить о траве и колючках? Когда Иисус Христос приводил притчу о сеятеле, то разве Он траву имел ввиду? «Взошло зерно, взошли и плевелы», и когда говорится: «Пошлю ангела и соберут соблазны земли», и когда говорится: «Лопата Его в руке Его», и когда говорится: «Не закрывайте рта у вола молотящего», то разве это о волах печётся Бог? Земля это материальный мир: «И произрастит тебе земля» - то есть материальный мир.

Небо и земля присутствует при сотворении мира. Небо и земля присутствуют в «Молитве: «Отче наш», и то, что относится к земле, того Господь Бог не принимает. Не принял Он и дар Каина, потому что он был от плодов земли. Когда израильский народ вышел из плена и пришёл в свою землю, то Ездре - вождю народа, сообщили о том, что израильский народ породнился с народом иноплеменным, и Ездра молился Господу Богу и просил прощение у Господа Бога за весь народ, говоря: «Сделали мы преступление, ибо взяли себе жён иноплеменных из народов земли, и теперь знаем, что делать: отпустим их и детей их» - Господь не позволяет даже смешиваться с народами земли, и наказывает израильский народ за это смешивание. Не о траве речь идёт, а о народах, ибо Библия не для травы дана.

Я верю в Священное Писание, а всё остальное, каким бы там не были домыслы, они так и остаются домыслами.

Ты сказала: «Каждый православный человек верит и знает, что Дух Святой подаётся людям при обращении к Господу: в молитве, в стремлении к праведной жизни, в церковных таинствах (особенно в Причастии)» - но, где в Священном Писании есть подтверждение твоих слов? Ты сказа то, что не соответствует ни твоему пониманию, ни Библейскому повествованию, потому что, это не были твоими умозаключениями, а тебе это навязали, и по другому ты ничего сказать не можешь.

Дух Святой, он присутствует в человеке изначально, с самого его

рождения: «И вдохнул Господь Бог дыхание в лице человека, и стал человек душою живою», и нигде не сказано, что человек что-то выдохнул. Когда Иисуса Христа распяли на Голгофском кресте, то Он, возопив, испустил Дух, вышел дух - вышла жизнь. Дух Святой и жизнь - это одно понятие, потому как подателем жизни является Дух Святой.

Что касается церковных таинств, то они церковью и придуманы. Господь Бог ничего не скрывает. Когда Он призвал Авраама, то Он произнёс такие слова: «Скрою ли от Авраама, что хочу сделать». Господь Бог ни от кого не скрывает, и не делает тайн. Просто есть моменты, которые церковь не может объяснить, или они идут вразрез с церковными установлениями… то вот тогда и возникают таинства.

- Что ты здесь делаешь? - спросила безликая, не ответив и посмотрев вверх.

- Иду в Реформаториум.

- Но, что тебе нужно на аукционе душ?

На этот раз не ответил мужчина…

И вновь, где-то вдали прокричал филин.

- Когда-то мне было шестнадцать лет, - прошептала безликая, вновь оставшись стоять в одиночестве на перекрёстке дорог.

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

ДВИЖЕНИЕ

Не оглядываясь, мужчина прошёл по дороге вперёд.

Иногда мимо проходили безликие фигуры.

Всегда молчаливые.

Со склонившимися головами.

Серые и унылые, как и лежащий вокруг мир.

Даже мерцающие звёзды, были размытыми и нечёткими.

Возле очередного перекрёстка стояла одна из таких безликих фигур, сжимающая в руке вырванные из какой-то книги листы.

Он бы не остановился, но это была блондинка, с маркировкой: «Протокол 7300».

- Почти такая же.

Грустно улыбнувшись, и проследив за мужским взглядом, безликая произнесла:

- Это отрывок из книги: «Поучения, пророчества преподобного Лаврентия Черниговского и его жизнеописание».

- Что-то важное?

- «...Я хотела выйти замуж и пошла к батюшке за благословением. Батюшка сказал: «Условия такие: в посты не «жить», в среду и пятницу тоже. В воскресные дни, в праздники большие и малые. От Христова Воскресения до проводов Пятидесятницы не «жить». Рожать детей столько, сколько будет. Повиноваться мужу во всем. Воспитывать детей в вере. Если это выполнишь, то выходи, я благословляю». Я ответила: «Помолитесь и благословите жить мне одной, с Богом». И так по его святым молитвам я одна живу и благодарю старца за его назидания.

- Такая молитва, она не может быть святой, ибо одна из первых заповедей Господа Бога: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею» - для этого Господь и создал разнополыми «мужчину и женщину - сотворил их». Всякое уклонение от супружеской жизни - это отвержение Божьего Творения. Такое действие, изначально, противоречит замыслу Божьему.

Человек, уклоняющийся от повеления Господня, больше грешить будет, нежели тот, кто состоит в браке. В этом нет греха, а грех в супружеской измене.

Почему к старцу надо обращаться? Если он прожил жизнь в супружестве, то у такого человека можно спросить совета, а если он жизнь прожил «евнухом», то какой он может дать совет в семейной жизни? Он даже не знает, что это такое!

В Притчах Соломона сказано: «Утешайся подругой юности своей», и нигде не говорится о том, что надо жить в безбрачии.

- Святой давал совет конкретной женщине, - ответила безликая. - Ты прав. Хорошо быть в браке с любимым человеком. А если такого нет? Бог не дал! Что делать? А шлюхой быть принципы не позволяют. Вот и приходится идти против «природы». Чувствую сильную поддержку Бога в этом вопросе....и людей.

- Господь Бог не может поддерживать в вопросе безбрачия, ибо Он установил статус семьи, и сказал: «Нехорошо человеку оставаться одному» -разве может Господь Бог противоречить самому Себе?

Господь Бог всегда даёт человеку, и такого не бывает, что Он не дал. Он и тебе давал, но ты не смогла увидеть и разглядеть то, что тебе Господь давал, а сделала выбор по своему усмотрению. Выбор у тебя всегда был.

У Адама с Евой тоже был выбор: древо жизни, и древо познания добра и зла. Они выбрали древо познания добра и зла. Это не Господь Бог не дал им выбора. Так и тебе: а то, что ты выбрала, то и выбрала. Поэтому человек со свободной волей, ему Господь Бог предоставляет выбор, а уж как человек выберет, так оно и будет.

А то, что «Бог не дал» - надо молиться и просить у Него прощение, ибо Бога нельзя обвинять. Начало мудрости – страх Господень - не теряй его.

- Ты прав! Все именно так - я потеряла страх Господень. Мне уже все равно, что будет со мной (ад есть и будет). Человек не робот, должен же он быть кем-то утешен. Я не понимала этого, жизнь прошла бездарно. Я много брала на себя, так как родители умерли рано. Одна растила дочь.

Двадцать шесть лет непрестанно работала в школе учителем начальных классов. Страх и еще раз страх преследовал меня. Боялась потерять работу, боялась, что заболею или умру и дочь останется сиротой.

Я не доверяла Богу и считала, что вера должна причинять одни страдания. Я терпела, смирялась и плакала. Думала, что только слепым хуже чем мне. Я замкнулась. А я так хочу любить и быть любимой! Я очнулась поздно. Я

обманывала себя и цена обмана - жизнь. Спаси Господи – что сказал и вразумил меня. Мне очень тяжело.

- В церковь, в основном приходят неудачники в жизни, те, кто не сумел устроить свою жизнь. Кто преуспевает в этой жизни, тем не зачем куда-либо идти.

Дать конкретный ответ, почему так происходит, я не могу.

Первородный грех для человека является тем, что человек от рождения своего, не знает Бога. Вот это незнание Господа Бога и является первородным грехом. Чтобы как-то исправить своё положение - человеку нужно немало приложить усилий. Беда человека в том, что обратившись к Господу Богу, он начинает искать себе наставника, но не все наставники, от Господа Бога. Многие наставники идут сами от себя, они хотят быть наставниками и это им льстит, ибо в своих глазах они становятся на порядок выше приходящих к ним. И часто у людей ищущих Господа Бога наступает разочарование. Они не находят успокоения души. Некоторые становятся фанатиками, а некоторые уходят так ничего для себя и не найдя - их души не получили облегчения.

Никогда не иди к молодому наставнику, ибо он не имеет ни жизненного опыта, ни понимания устройства жизни, и многое того, из чего складывается жизнь. Не ходи к одиноким наставникам, ибо они жизнь свою прожили в монашестве, и устройство семьи для них чуждо, они не знают, что это такое…

Но, чтобы это всё претворять в жизнь, человек сам должен иметь определённый опыт. Создание семьи должно иметь внутреннее стремление. Человек должен чётко осознавать какие обязательства на него возлагаются при создании семьи, какую он на себя берёт ответственность, и хватит ли ему сил внутренних всё это предворить в жизнь и пройти этот путь, и пронести это через всю жизнь. Должен и партнёр отвечать тем требованиям, которые возлагает Господь Бог при создании семьи. В Писании сказано: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое одна плоть». И вот здесь возникает вопрос: способен ли партнёр «прилепиться», а прилепиться должен муж к жене своей… Господь может человеку посылать партнёра для устройства жизни, и вот здесь нужно увидеть и понять, что это тот человек, который нужен - это уже работа души.

Умение слушать голос души, является ведущим звеном в устройстве жизни. В Библии есть этому пример. Если низкий духовный уровень, то даже если Господь и подведёт необходимого человека, то другой понять этого не сможет, и пройдёт мимо. В Писании сказано о том, что поклоняющиеся Господу Богу, должны поклоняться в Духе и истине, и таких поклонников Господь Бог ищет Себе. Это не просто, человек захотел и стал с Богом, ибо для этого должны быть определённые предпосылки, и человек с этим рождается, и никто по собственному желанию не сможет стать ни композитором, ни художником, ни поэтом… если нет от природы врождённых качеств для этого.

Вначале Священного Писания есть повествование о Каине и Авеле, которое показывает что люди не все одинаковые. Есть люди, которые приносят свою жертву, и она угодна Господу Богу, а другие люди приносят и Господь их отвергает, ибо их жертва не нужна Господу Богу. Такое же самое, показано и на кресте Голгофском. Два разбойника, но их духовное начало разнится, и один принимается Господом Иисусом Христом, а другой? Так и в церкви, когда человек приходит, там есть и те и другие: и потомки Каина, и потомки Авеля.

Человек может легко подстраиваться под выгодную ему ситуацию. Иисус Христос предупреждает, о том, что не всякий войдёт в царствие небесное.

- Я, двадцать один год хожу в храм. Но нет опытного духовника. Это проблема больших городов, храмов много, а служат в них молодые батюшки, Теперь я понимаю, что спрашивая об обстоятельствах своей жизни - они давали мне неправильные советы. В итоге - опустошение, непонимание, разлад. По началу я чувствовала благодать и сильную любовь ко всем. Я радовалась жизни и думала, что счастье впереди. Был такой сильный приход к вере! Но я возгордилась, окунулась в работу, в житейские дела и стала не чувствовать, что Бог рядом.

Каждый день читаю Евангелие, правило, акафисты - но нет живого общения с Богом, кажется, что Он отдалился от меня. Не слышит и не любит. Страшно, что результат моих исканий Бога такие слова. Я думала, что в жертву Богу я приношу свое многолетнее одиночество, Но оказывается - оно не нужно Богу. Это не та жертва, которую Бог хочет принять от меня. Как жить дальше? Как обрести покаяние и надежду на спасение?

- То, что ты испытываешь, это испытывает большинство, но ты ещё в лучшем положении чем они, ибо ты осознаёшь свою проблему, а другие её даже не видят.

Многого Господь от человека не требует.

То, что касается твоего состояния, то от тебя требуется только вера. По возможности оказывай помощь ближним своим: кто в чём нужду имеет. У тебя уже есть свой некий опыт жизни, используй его во благо. Читай Евангелие, и желательно читай его вслух, чтобы было слышимо тобой самой. Та благодать, которую ты когда-то испытывала, это вера данная Господом Богом - вот и храни её, и живи свободно. Не томи себе душу, а живи нормальной человеческой жизнью, и не накладывай на себя чувства вины, ибо её нет: никто тебя ни в чём не винит, кроме тебя самой. Избавься от этого чувства, молись и верь, что Господь тебя не оставил, и большего от тебя не требуется.

То, что ты «возгордилась» - это не верно, ибо гордость - это превозношение себя над другими, это чувство высокомерия.

Не теряй веру. Господь не может сегодня - любить, а завтра - не любить, ибо Бог есть любовь. А то, что человек трудиться и заботится о ближних, то он это и должен делать. Сам Господь трудился, а человек создан по Его образу и подобию. Каждый человек должен быть творцом и созидателем в жизни, ибо без труда невозможно прийти к Господу Богу.

Какое-то время, безликая стояла что-то обдумывая.

Вокруг установилась тишина.

И в небе, мерцали звёзды.

Словно пламя свечи…

В безветрии и холоде.

- Безветрие, - прошептал мужчина, силясь что-то вспомнить.

Безликая, так же посмотрев на звёзды, произнесла:

- Ты почувствовал меня и решил поддержать, но что бы ты не говорил… Очень страшно переживать пустоту одиночества.

Никто меня не встречает. Дочь не со мной. Как хорошо иметь опору в старости, заботу о близком, люди не понимают, что это счастье. Что теперь говорить о прошлом, осуждать священников, дочь, которая всегда была против, чтобы я знакомилась - надо смириться и достойно, с мирным духом и благодарностью Богу, ожидать смерти. Молю Бога каждый день : «Подай Господи христианскую кончину безболезненную и непостыдную и добрый ответ на Страшном Судище Твоем!».

Очень тяжело преодолевать себя…

- То, о чём ты говоришь, это состояние депрессии, которое вызвана неустройством твоей жизни: года уходят, лучшая и большая часть жизни уже прожита… но во всяком возрасте, есть своя прелесть.

То, что дочь была против, то это был детский максимализм. Жизнь дочери - это её жизнь, а твоя жизнь - это твоя жизнь.

Найди себе человека для общения, чтобы не впадать в депрессию, найди себе хобби, какое-то развлечение… не зацикливайся на одной молитве, ибо жизнь состоит не только из одной молитвы, в жизни много чего есть, и не отвергай того, что тебе душу греет. Каждому человеку нужен партнёр. Для того Господь и создал мужчину и женщину, чтобы они были вместе, и в этом нет греха. Господь всё мудро устроил: зная, что человек будет впадать в уныние от житейских невзгод, Он создал для него партнёра, чтобы в трудную минуту, они могли опереться друг о друга и поддержать. В плане Божьем всё без изъяна, и не надо его пытаться переделать, чтобы угодить Господу Богу, ибо этим Ему не угодишь.

- Да, мне было жалко дочь. Она говорила, что нам вдвоем хорошо и больше никого не надо. Вся жизнь прошла ей в угождение. А теперь у нее своя жизнь и я ей не нужна. Я осталась у «разбитого корыта». Я не умею искать. Кому я нужна? И где искать? С неверующим мне будет скучно. Материальное меня уже мало интересует.

Скоро и ты заметишь - как быстро проходит жизнь. Я думаю, что и ты ищешь свою женщину, единственную. И не можешь найти... Это не просто. Так и я даже общаться с тем, с кем мне не интересно не хочу, а тем более встречаться. Мужчины в моем возрасте такие циничные и обозленные.

После определённого возраста понимаешь, что надо умирать, а так и не сумела быть счастливой.Помолись за меня, чтобы Господь меня утешил - забрал чувство обиды и опустошения, чтобы я удержалась. Господь тебе воздаст за это…

- Так вот, исходи теперь из личного опыта, делись своим опытом, чтобы люди не тратили свою жизнь в угоду кому-то, ибо у каждого человека своя жизнь: нельзя взять чужую ношу и нести её, потому что твоя останется на прежнем месте, а отсюда следует и разочарование. Но, в тот момент, когда ты принимала решения, они были для тебя единственно правильными и по-другому ты не могла поступить, поэтому не сожалей о том, что было, а иди вперёд.

Чем человек дольше живёт, тем его душа лучше подготовлена к встрече с Господом Богом. Устреми свой взор к истине. Ты, как человек полностью сформировавшийся: эмоционально, интеллектуально, и прошла все этапу формирования - как жена, как мать… то есть, ты стала целостным человеком. Скучно тебе будет с тем, кто не соответствует твоему внутреннему состоянию. Семья, она на человека накладывает определенные обязанности и ограничивает людей в их действиях, и не каждый на это соглашается и идёт. Но, пути Господа неисповедимы.

Насчёт счастья в твоей жизни, это вопрос риторический. Люди, в большинстве своём, так и проживают свои жизни, они не знают, что служит для них счастьем и благополучием.

Слова Иисуса Христа дают наставление: «Царствие Божие внутри вас есть». Человек сам должен в себе производить хорошее, а не ждать, что оно придёт откуда-то со стороны. Полюби себя и радуйся этому, научись делать себе подарки, научись радоваться жизни. В жизни всякое бывает: и хорошее и плохое, и печали, и радости… Если нет рядом человека, то найди себе увлечение. И не теряй надежду, верь в хорошее.

Несколько нечётких фигур, прошли совсем рядом.

В небе появилось несколько чёрных лун.

С каждым шагом всё отчётливей стали проявляться очертания иного мира.

Это был мир однотипных строений.

Дорог и сверкающих вечерними огнями, многочисленных витрин, которые ярким контрастом, вступили в конфликт с

серыми красками дороги, по которой шли безликая…

И мужчина.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

И ТОЛЬКО

Лунный свет.

Он притягивал.

Что-то менял.

Заставлял кружиться в танце.

Затем, в последний раз прогремел гром…

И всё стихло.

И только…

И многое.

И упавшее на пол вечернее платье.

И особенности линий женского тела.

- Сегодня ночью Большая медведица - рукой подать. Млечный путь, как на ладони. Каждая звездочка, каждая точка видны. Можно было сидеть и любоваться долго-долго. Такое чувство, будто я живу в несуществующем.

- И только очень внимательный…

- Заметит нежность?

- И большее.

- И многое.

И исписанные листы, были собраны с пола.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

Мужчина не ответил, продолжив складывать осколки.

- То, что он сделал… тонкая грань добра и зла, и не понятно, угробил он ей жизнь или сделал её счастливой, но выбора он ей не оставил.

- А в чём там «тонкая грань добра и зла»?

Женщина ничего не ответила.

Мужчина, подошёл к картине с изображением концентрационного монастыря, и задумчиво произнёс:

- Человек существо социальное, и ему необходимо кого-то иметь для общения, и естественно, это противоположный пол.

Даже Сам Господь Бог дал определение для человека: «Не хорошо человеку оставаться одному» - вот он и не остался один, а сделал так, как заложено в природе. И в чём здесь «тонкая грань добра и зла»?

Человек не знает, что для него служит добром, а что служит злом, и именно в этом вся проблема, ибо добро и зло, он воспринимает на примитивном уровне. Но, если бы он знал, что для него является добром, а что злом, то выстроил бы свою жизнь и жил бы счастливо, и не было бы необходимости идти сквозь ужас Марджины неизвестно куда и зачем. Вот и вся мораль.

ОКОНЧАНИЕ

- «Чёрная, как ночь, Звезда».

Звезда Каннибалов

.

РАССКАЗ ТРИНАДЦАТЬ

ЗВЕЗДА КАННИБАЛОВ

«Знаешь, КСЕН,

Это слишком много,

Чтоб сменить мой жизненный план Я не ведал,

Была ли ты Богом,

Я привык читать по глазам.»

(Виктория Морева, «Долина Кошкиных Снов»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

НИЗКОЕ НЕБО

- Что ты чувствуешь?

- Трудно объяснить, - ответил человек неопределённого возраста.

На нём одет напоминающий рясу балахон с логотипом на плече: «Собственность Катто роботик индастриал», с вышитой надписью на груди.

- «Марджин».

- И всё же, ответь, - попросила женщина.

На ней такая же одежда.

С таким же логотипом на плече.

И надписью на груди.

- «Марджина».

- Я, как будто иду по улице обнажённым, постепеннопереходя на бег. Прохожие останавливаются, и что-то весело говорят, показывая на меня пальцами.

- Какие у тебя возникали чувства?

- Мне всё равно.

- Всё равно? - удивлённо переспросила женщина.

- Просто была цель: как можно быстрее преодолеть расстояние от пункта А - до пункта Б.

- Мне бы то же хотелось поскорей покинуть это место.

Вдоль дороги, множество растерзанных тел.

Нечёткие крылатые фигуры парят среди низко стелящихся облаков.

И что-то тревожное вокруг.

Свет чёрной звезды, пробивался сквозь серую мглу рассвета, касаясь поставленных по краям дороги, статуям.

- «Новое поколение выбирает синтетическую КСЕН» - прочитала женщина, несколько высеченных на постаментах надписей, а затем подняла вырванный из какой-то книги лист.

- Что там? - спросил человек неопределённого возраста, внимательно оглядевшись по сторонам.

Шелест ветра в траве по бокам дороги, напоминал шёпот.

Похожий на молитву.

- И нечто большее.

Женщина, сосредоточенно посмотрела в текст.

Лицо её имело правильные черты лица.

Ямочка на подбородке придавало упрямые линии.

Впрочем…

- Амелия.

- Что там? - ещё раз спросил её человек неопределённого возраста.

- «…по поводу условий их приёма обратно в лоно Церкви развернулись большие споры. Киприан, который последовательно отстаивал необходимость соборов как высшей инстанции для разрешения церковных дел, на соборе в Карфагене сумел провести точку зрения о том, что полномочия церкви включают в себя и отпущение смертных грехов (даже таких, как отступничество). Впоследствии взгляды Киприана по этому вопросу стали общепринятыми.

В 254 г. Киприан провёл в Карфагене три собора, на последнем из которых 87 епископов единогласно постановили, что крещение вне единой Церкви невозможно и потому крещённых еретиками следует перекрещивать заново.»

Всё ещё внимательно вглядываясь в глубину серой пелены, человек неопределённого возраста ответил:

- События, произошедши во времена Киприана, относятся к раннему христианству, принятому императором Константином, и христианство уже было на службе у государства, и которое по значимости своей, уже не являлось учением Христовым.

Если взять крещение, о котором говориться, что: «крещение вне единой Церкви невозможно»- это решение принятое людьми и не более того, вот они взяли и решили сделать так. А как быть с крещением Иоанна Крестителя? Или когда Филипп крестил языческого евнуха? Такое крещение тоже нужно признать недействительным? Священное Писание, оно не делает такого разделения, и в нём сказано: «Евнух спросил: «Вот, вода, что препятствует мне креститься?», Филипп же сказал ему: «Если веруешь от всего сердца, можно», он сказал: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий»… и крестил его».

Насчёт: «крещённых еретиками», то здесь не от еретиков отталкиваться надо, а от наличия веры в человеке, а еретиком может быть и крещённый в церкви человек - это было и в раннем христианстве, в самом его зарождении, где апостол Павел пишет: «Некоторые у нас сбились с истинного пути», и если они кого-то крестили, то никто после этого уже не перекрещивал.

В момент крещения, когда у человека есть вера данная Господом Богом, то крещение принимает эту веру данную Господом Богом, крещение - это подтверждение наличие веры в человеке: он уже запечатлён Господом Богом и церковь это принимает, как факт, и подтверждает крещением. Но, если у человека нет веры, и Господь не наделил его таким даром, то его хоть пять раз крести, но это ничего не даёт? Дело в том, что когда человек не имея веры принимает крещение глядя на окружающих, как бы за компанию, то крещение для такого человека становится в осуждение, ибо в момент крещения человек даёт обет пред Господом Богом, когда произносит слова: «Верую в Господа Иисуса Христа и Святую Троицу», то этим самым он даёт обещание жить по учению Христову, а сам продолжает жить прежней жизнью… поэтому многие болеют, страдают, и даже умирают, и жизнь их не соответствует тому обещанию, которое они дали. Таким людям лучше не креститься: как они жили в язычестве, так пусть и живут.

Фраза: «Полномочия церкви включают в себя и отпущение смертных грехов (даже таких, как отступничество)» - сами грехи, они «не отпускаются», грех нельзя отпустить. Если бы такой механизм был бы по отпущению грехов, то Сам Господь Бог бы «отпустил» бы всем грехи, и мир стал бы безгрешным. Грех не отпускается, а он очищается. Апостол Пётр по этому поводу пишет: «Если в братолюбии возрастает любовь, то мы не останемся без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, забыл об очищении прежних грехов». Нет такого понятия: «отпущение грехов».

Грех отступничества - это тоже понятие неоднозначное, и человек не может дать этому правильного определения, и выносить упрёки по этому поводу - человек не имеет право. Первое, это потому что человек не знает, что это такое. Иисуса Христа, распяли, как злодея, хотя по сути своей, Он являлся Сыном Господа Бога, но людям это было не понятно - люди не могли дать этому определение. Второй момент. Пётр трижды отрёкся от Христа, хотя до этого произнёс фразу: «Душу за тебя положу», но потом, по прошествии времени, Пётр был распят. Так значит, после того, как Пётр трижды отрёкся от Христа, нужно было обвинить в смертном грехе и отступничестве? На примере Петра показано, что человеческая природа слаба, и вот, Господь Бог предупреждает человека, что при наличии веры, будучи человек уже наставленный Самим Христом, могут проявляться минуты слабости, ибо человек не только духовное существо, но он ещё и материален. В Писании сказано: «Дух Бодр, плоть немощна», и вот это проявление немощи показано на примере Петра. Мы не должны к этому относиться с осуждением, и не должны людей в чём-либо обвинять, ибо показано, что все мы слабы, все мы такие, и все мы не без изъяна… И Сам Господь Бог предупреждает: «Не язвителен ли ты человек всякий, осуждающий другого? Ибо каким судом судишь, таким судом и себя осуждаешь, ибо судя другого - делаешь тоже».

Одна из заповедей, данная Господом Иисусом Христом, которую необходимо исполнить, которая является ведущей в жизни человека, звучит так: «Не судите, да не судимы будете». Другое дело, когда люди неверующие, и не имеющие в себе веры, то к ним и отношение совсем другое. Это говорится по отношению к тем, кого Господь наделил верой. Само выражение: «Отступили от веры» - оно очень сомнительное. Если человек отступил от веры, то скорей всего, он её и не имел. Какое-то время, такой человек подстраивается под верующих, но верой он не был наделён, и со временем проявилась его суть. Господь показывает и обличает его сущность, ибо для чего нужно Господу Богу заниматься бессмыслицей, то есть давать веру тому, кто её не способен ни сохранить, ни приумножить. Для чего Господь Бог будет тратить на такого человека Своё время и силы? Если человек потерял веру, отступил от неё, то значит, он её никогда не имел.

- Знаешь, что странно? – задала вопрос Амелия.

- Здесь всё странно.

- Сама арка. Вместо сфинксов, там установлены волки…

- Волки, - монотонным голосом произнёс человек неопределённого возраста, сделав шаг вперёд.

Присев на корточки, Амелия, осмотрела пространство, между двумя статуями, попытавшись что-то понять.

- Что там?

- Портал, закрыли много веков назад. Я бы даже сказала, несколько тысячелетий.

- Что бы ты не смогла простить? - неожиданно спросил человек

неопределённого возраста, осмотрев статую одного из волков.

- «Кто мы такие, чтобы не прощать, если Господь нам прощает грехи наши?» - это не мои слова, но я полностью с ними согласна.

- А откуда взято, что грех прощается? Грех - это природа дьявола: «Ибо первым дьявол согрешил». Если первым дьявол согрешил, то почему его нельзя простить? Почему господь не простит всех - и мир стал бы безгрешным?! Если грех прощается, то почему Он этого не сделает? Жили бы тогда все люди счастливо: без насилия, жестокости, обмана… Греха нет - всё хорошо!

Амелия отрицательно покачала головой.

- Не согласна?

- Прости, но у тебя полная мешанина по смыслу из вопросов. Поэтому я отвечать на них не буду.

- Почему?

- Нужно отдельно на каждый вопрос отвечать.

- И всё же, - заинтересованно спросил человек неопределённого возраста.

Это была разработка гибридного процессора, который имел особый алгоритм развития.

Понимая, что, разговаривает со своего рода машиной, внешне похожей на человека, Амелия произнесла:

- Лично я считаю, что если мы молимся «Отче наш», то произносим слова: «Остави долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», то должны прощать всё, если надеемся на прощение наших грехов. «Аз воздам!»: сказал Господь, а не мы.

Это сложно, для понимания неверующего человека.

- В молитве: «Отче наш» речь идёт не о грехах, а о долгах. Грех и долг – это разные вещи. Если бы в молитве были слова: «Прости грехи наши, как и мы прощаем», тогда и вопросов бы не возникло, но там сказано: «долги».

А разве в Священном Писании все прощены были? Иуда предал Христа на смерть, и его постигла смерть. Ананий с Сапфирой обманули Духа Святого, и их тоже постигла смерть. Выходит, что не всё прощается?

- Долг на арамейском языке означает грех. Не прощаются нераскаянные грехи. А мера покаяния определяется Богом. Он сердце человека ведает. И вообще прощать или не прощать это дело Бога. Мы, обычные грешники, можем только надеяться на прощение глубоко покаянных грехов.

В твоих словах чувствуется некая агрессия, как будто ты пытаешься в чем-то поймать, доказать обратное. Верующего человека поймать не получится, потому что верующий человек спорить не будет, он все уже решил и понял, где истина.

- Я не знаю арамейского языка. На нём частично был написан Ветхий Завет, а Новый Завет был написан на греческом языке, и молитва «Отче наш» к арамейскому языку не имеет никакого отношения. В Священном Писании, где написано «грех» - там о грехе идёт речь, а где написано «долги» - там о долгах идёт речь.

Что значит: раскаявшийся грех и нераскаявшийся грех? В Писании сказано: Иуда, раскаявшись,пошёл и удавился, а разбойник на Голгофском кресте, только сказал: «Помяни меня Господи в царствии Своём». Разбойник не каялся, там нет покаяния в том эпизоде, а Господь говорит: «Ныне же будешь со Мной в раю».

Если бы Господь Бог прощал грехи, то можно было бы и дьявола простить, но тогда для чего апостол Пётр пишет: «Если возрастаем в братолюбии, то тогда не останемся без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа, а в ком нет сего, тот слеп, забыл об очищении прежних грехов. Если бы грехи прощались, то тогда бы прежние грехи были бы все аннулированы… но они остаются: «забыли об очищении прежних грехов» - то есть, как они были - так и остаются. Пётр пишет, что от грехов очиститься нужно, а не о том, что они простятся.

- У тебя такая мешанина в голове! - воскликнула Амелия. - Когда ты уверуешь, то всё уляжется по полочкам. Прости, но я не из гордости говорю тебе это…

Если ты по-настоящему хочется понять и верить! Хотя для Веры понятия не нужны.

- Фраза: «Хотя для веры понятия не нужны» - а что нужно для веры? Вот, чтобы апостол Павел уверовал, ему явился Христос, а пока не являлся, он и верить не мог. То есть, у него не было знаний Христа, он и не верил - как появилось знания Христа, так и вера появилась. Отсюда вывод: есть знания - есть вера, нет знаний - нет веры. Вера без знаний - это религиозный фанатизм. Так?

- Проблема взаимоотношения веры и знания очень давнишняя. Всего не скажешь! Это тоже, что с курицей и яйцом.

Знание есть вера, вера есть знание - и то и другое образуют единство. Несмотря на то, что эти два феномена и различаются.

Только собрав в единое целое все свои духовные силы - чувственный опыт, рациональное мышление, эстетический и нравственный опыт, а также религиозное созерцание (оно не у каждого открыто), человек начнет понимать истинное бытие мира и постигает истины…

- Пример: «курица яйцо» - это демагогия, из области бессмыслица. В Писании сказано: «Вера от слышанья, а слышанье от слова Божьего», а слышанье – это есть знание, человек получает знания и наполняется верой, и никак не наоборот. Есть знания – есть вера, нет знаний, а есть вера – это фанатизм.

Ты много знаешь таких «постигших истину»? Апостол Павел был

высокообразованным человеком, был ревнитель по Богу, наставленный при ногах самого Гамалиила, был членом синедриона, фарисеем, гражданином Рима был, он имел большие привилегии в обществе… позже он пишет: «Всё, что имел до Христа - почитаю за сор». Пока у него не произошла встреча с Иисусом Христом, он даёт оценку своему знаменитому прошлому, как фикции и мыльному пузырю. Жизнь приобрела значимость после встречи с Иисусом Христом, а всё остальное – это блуждание по жизни, и не важно на каком социальном уровне оно происходит.

«Чувственный опыт, рациональное мышление, эстетический и нравственный опыт, а также религиозное созерцание» - всё это апостол Павел имел до встречи с Иисусом Христом, однако же его состояние было не лучше, чем у рядового грешника, и такое положение никакого преимущества пред Богом ему не давало.

- Скажи, для чего я здесь? - спросила Амелия.

- Нужна жертва, - ответил человек неопределённого возраста.

- Для чего?

- Чтобы активировать портал.

- Для чего нужно киборга приносить в жертву?

- Только так, волки откроют проход.

- А что там?! - неожиданно воскликнула Амелия, указав рукой в сторону востока.

Они прошли вдоль дороги, пока не оказались возле развалин.

Разрушенные непогодой пустые строения…

И вновь, похожий на шепот шорох.

- Что это?

- Лаборатория, - ответил человек неопределённого возраста, подойдя к стене с остатками мозаичной плитки.

Существо похожее на человека, плыло по реке, держа в руке весло.

Сидевшая на корме женщина, была блондинкой.

Рядом находилось ещё несколько человек.

- Здесь есть дверь, - произнесла Амелия, проведя рукой по рисунку.

- Знаешь, чем человек отличается от киборга? - неожиданно спросил человек неопределённого возраста.

- Чём же?

- Если в помещение войдёт киборг, то оно по-прежнему останется пустым. А если человек, то пустоты больше не будет.

- Но, зачем, нужно приносить в жертву киборга? - спросила Амелия, войдя в комнату.

- А кто сказал, что жертва должна быть киборгом?

Осторожно прикрыв, прикрыв глаза, от яркой вспышки бирюзового света…

И уже через мгновение…

Там.

Помещение оказались пустым.

- Укажи цель перемещения, - произнёс монотонный голос.

- «Паучий Замок» - ответил человек неопределённого возраста, встав на пустующий постамент в центре комнаты.

- Укажи временную точку.

Затем, к порталу подошел мужчина.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ПРОТОТИП КАННИБАЛА

Невдалеке, располагался трехэтажный особняк.

Какой стиль присутствовал в архитектуре, мужчина затруднился бы ответить, но…

- Один.

Черная Звезда тускло мерцала в небе.

Скоро должно было стемнеть, и вместе с ночью появится ещё две звезды.

- «Новое поколение выбирает синтетическую КСЕН», - прошептал мужчина. - Два волка сопровождающие Одина.

Волны без устали накатывались на пологий берег.

И если всмотреться…

Женщина развернулась в сторону заходящего солнца.

Улыбнулась.

Раскинула руки в стороны.

И сделала шаг к прибою.

К безбрежности.

- Вечность.

КСЕН была одной из гибридных разработок.

Когда-то созданных…

- КСЕН.

- Её нашли в заброшенной лаборатории и активировали, чтобы узнать, для кого был создан портал, ведущий в Долину Кошкиных Снов, и что ей было известно о лаборатории…

И может быть…

Посмотрев на мужчину, который задумчиво прочертил прутиком на песке, какое-то сложное уравнение, КСЕН, произнесла:

- Мне недавно сказали, что в Ветхом Завете есть Господне благословение Израилю. Это в Числах - глава 6, стих 24, 25, 26. Я хочу выучить его наизусть, чтобы мысленно благословлять.

Я не читаю Ветхий Завет, а только Евангелие. Если мне что-то непонятно,

я обращаюсь к толкованию святого Феофилакта Болгарского. У меня есть толкование на все четыре Евангелия. Я родилась в день святого евангелиста Луки. Надо подумать, что может быть непонятно.

Ты поддерживаешь меня в трудную минуту и мне легче с каждым днем. Я и не думала, что разговор может так утешить. Но больше утешают таинства православной церкви и церковная молитва о здравии. Я не всегда прибегаю к ним.

- А, что пишет Феофилакт Болгарский по поводу повествования о Моисеи? Когда израильский народ шёл по пустыне, то его стали жалить змеи, и многие люди погибали от этого, и тогда Моисей взял и вознёс медного змея посреди стана, и всякий взглянув на змея, исцелялся. Почему только тот исцелялся, кто взглянет за него? Змей стоя посреди стана, разве остальные его не видели?

А почему ты не читаешь Ветхий Завет? Ведь заповедь Господа гласит: «Исследуйте писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». Когда Иисус Христос произнёс эти слова, то Нового Завета, вместе с четырьмя Евангелиями, и в природе не было. Слова Иисуса Христа относятся к Ветхому Завету. Выходит ты игнорируешь заповедь Господа?

И ещё… Может быть ты когда-нибудь слышало упоминание о «Крыльях Сонаты», или «Долине Кошкиных Снов», «Фараонах Небес»?

- Нет, - покачав головой, ответила КСЕН. - Я ничего не слышала ни о «Крыльях Сонаты», ни о «Долине Кошкиных Снов»…

А если надо что-то знать из историй Ветхого завета - я читаю «Закон Божий» Слободского. Там все есть! Слава Богу, что мы живем в Новом Завете.

Феофилакт Болгарский написал толкование только Нового Завета.

- Без Ветхого Завета, никогда не сформируется правильное понимание Нового Завета, поэтому вначале Священного Писание стоит Ветхий Завет, а Новый Завет после него, и в этом есть смысл, потому как в Ветхом Завете есть ключевые места которые раскрывают понимание Священного Писания. Освоив Ветхий Завет, не нужно будет толкование. И какой бы толкователь не растолковывал Новый Завет, но если он сам проигнорировал Ветхий Завет, то не велика значимость толкования им Нового Завета.

Фраза: «Слава Богу, что мы живем в Новом Завете» - а разве кто-то отменил Ветхий Завет? Разве творение мира важно было только в Ветхом Завете, а в Новом Завете эти уже не нужны?

- Что будет завтра? - испугано спросила КСЕН, увидев, что руки перестают подчиняться… и многое другое.

- Дезактивация, - ответил мужчина с сожалением в голосе.

Она так и застыла с поднятыми вверх руками у береговой линии.

Батареи энергоподдержки организма не были рассчитаны на такой длительный срок.

- Эти глаза смотрели на мир, две тысячи лет назад, - произнёс человек неопределённого возраста, прикрыв глаза киборгу.

- Сколько у нас ещё осталось?

- Всего несколько.

- Когда будут испытания?

- Через несколько дней, будет подготовлен полигон.

- Для чего всё так усложнять? - спросил мужчина.

- Мы просканировали её процессор, и развернули программу.

- Что показали результаты?

- Этот экземпляр проходил тестирование на полигоне, обозначенном, как: «Община Олены».

- Сколько у нас будет времени?

- Всего один день, а затем энергоресурсы обнулятся.

Над облаками загорелись две звезды.

- Ночь.

И шум прибоя.

Осколок странного мира, как-то связанного с Черной Звездой Каннибалов.

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

И ВЕТЕР

Ветер раскачивал ржавую вывеску с надписью: «Община Олены».

Парковая аллея была усыпана лиственным опалом.

- Ты когда-нибудь собирала гербарий? - спросил мужчина.

- Не помню, - ответила Олена.

- А, что помнишь.

- Разговор о смысле жизни, и часы в которых закончился песок.

- И каковы твои выводы от того разговора?

Запахнув пальто, Олена ответила:

- Я согласна с твоими словами о том, что «смысл жизни в самой жизни» - с этим не поспоришь. Я считаю, что самопознание - если не смысл, то цель жизни человека и христианина.

Чего Господь хочет от нас?

Молитв?

Добрых дел?

Соблюдения заповедей?

Читать Евангелие?

Не думаю! Бог дал человеку свободу действий, чтобы ею пользоваться, нужно сначала понимать: чего я на самом деле хочу. Я не смогу бороться с грехом в себе, если я не буду пристально за собой наблюдать, не разберусь в себе. Вот ты сказал, что одни люди грешны сами по себе, а святые - такие уродились. Мне тут не понятно. Вот некто отправил жену на аборт, раз отправил, другой, в итоге у неё рак и она умирает. Что он делает? Находит дурочку, которая снова будет от него делать аборты? Нет, он женится на той, которая два раза родила, муж ее бросил, и она осталась одна с двумя крохами на руках без денег. И посвятит им свою жизнь. Он был грешник, как же он стал свят? Я тебе сказала, что нашу святость формируют наши предыдущие действия, это я, конечно, не права - не совсем права. Возможно всякое, если человек внезапно «придет в себя», как блудный сын. Когда некто посылал жену на аборты, он старался не думать, что делает. А вот когда стоял перед гробом - вынужден был заглянуть в себя, и, как только он познал себя, он внутренне пробудился, раскаялся - и встал на путь подвига.

Выходит, уровень духовности может меняться (хотя духовность того человека возрастет с того, что он женится -таки на матери, а не начнет пить горькую со словами: «я убил жену». Так вот - меняется он за счет того, что я начинаю разбираться в себе, в своей греховной природе. Духовное развитие, путь к Богу, для меня - это путь самопознания. А исповедь - лучший инструмент. Только я не бегаю по каждому поводу к священнику, есть книга «Опыт подготовки исповеди о. Иоанна Крестьянкина» (по 10 заповедям и заповедям блаженства), я работаю с этой книгой дома сама. Увы, есть люди, которые прячутся от самих себя, и необязательно в пьянке-гулянке. Прячутся в Храме, читая молитвы и даже читая священное писание. Не важно, что мы с тобой понимаем писание по-разному, главное, чтобы писание помогало нам лучше разобраться в себе, чтобы начать совершенствоваться.

Ветер пронёсся по аллее, всколыхнув лиственный опал.

- Утверждение: «Самопознание - если не смысл, то цель жизни человека и христианина» - самопознание тебе ничего не даст. Познаешь ты себя, потратишь на это жизнь, и что из этого? Вот Иуда, познал, что он предал кровь невинную, раскаявшись, пошёл и удавился. Когда совершал действия, он не задумывался о последствиях, а потом пришло разочарование в содеянном, увидел он низменную сторону, и что это дало Иуде? Конфликт в самом себе? Муки совести? В Писании сказано о том, что человек призванный Господом Богом имеющий различные дарования от Него, и призванный к познанию Его, и познание Господа Бога совершенствует его, но не самопознание. Чем человек ближе находится к Господу Богу, тем у него выше знания Бога, и чем выше знания, тем он ближе к Богу.

А ты всю жизнь можешь разбираться в себе, и до конца дней не разберёшься. Самокопание, оно и нужно для того чтобы человек не продвигался к Господу Богу: самокопайся в себе, и зачем тебе продвижение? Ты откуда такое взяла? Апостол Павел говорит: «Забывая заднее, простираюсь вперёд», и нечего прошлое мусолить. Молитва, в первую очередь, она необходима для самого человека идущего к Господу Богу. Когда он сосредотачивается на молитве, то он проникает своим сознанием вглубь себя, вглубь своей души, и вынимает на поверхность всё, что там есть, и обнажает это пред Господом Богом. Но, если человек не поднимет со дна души весь негатив накопившийся в нём в процессе жизни, то все его труды будут тщетными. А это можно сделать только во время молитвы, ибо открывается в человеке связь с Богом, и через молитву всё вынимается. Естественно, Господу Богу, молишься ты или не молишься, что от этого? Это нужно самому человеку, и если это происходит, то идёт помощь от Господа Бога. А самопознание, что даёт? Вот узнала ты, что одна нога левая, а другая правая, и как тебе это поможет приблизиться к Господу Богу? И молитва должна быть не только та, которая кем-то написана, но и тот порыв души, который в тебе самой… душа должна начать работать, а не только ум. Человек должен научиться трудиться душою.

То, что ты описала на примере с абортами, это твоё субъективное мнение. Может быть ты взяла из жизни такой пример, я не исключаю, что в жизни происходят такие события, но чтобы потом тот человек взял и обратился и стал святым - такого не бывает.

Вот давай рассмотрим Библейский пример, как происходит обращение человека к Господу Богу. Был такой фарисей по имени Савл, который имел высокое образование, высокое положение в обществе, был наставлен при ногах самого Гамалиила, которого уважал весь народ. Савл был ревнитель по Богу, являлся членом синедриона, то есть был представителем высшего духовенства того времени… И по своим убеждениям он был противником учения Христова, (то что в сути своей, делает каждый современный человек). Савл многих арестовывал и приводил на суд, и выпросил даже документ, чтобы в Дамаск поехать и с Дамаска вести христиан на судилище. И он был свидетелем, когда побивали камнями Стефана. Савл голос свой поднимал, то есть дал согласие на его побивания. Стефан в это время молился: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят», но это Савла никак не остановило, и никакого чувства вины он не испытывал. Изменения произошли на пути в Дамаск, когда был глас Господень к нему, и были слова: «Савл, Савл! Что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна?», и Савл спросил: «Кто ты Господи?», и получил ответ: «Я, Иисус, которого ты гонишь». Тогда Савл спросил: «Господи, что повелишь сделать?». Вот здесь показано обращение человека к Господу Иисусу Христу. Не по доброй воли человек это делает, ни потому что в нём совесть заговорила, и он стал сожалеть о содеянном, а это происходит позже, после призвания Господом Богом человека.

И никакого преимущества у Савла пред другими, не было. Он был самым заурядным грешником. Изменения в человеке происходят не от его желания, и не от его самопознания, а от призвания Господня.

Есть другой пример, когда Господь Бог обратился к Моисею, и сказал: «Иди выведи Мой народ», и Моисей начинает упираться: «Господи, да я косоязычный, да и не…», отговорок у него было Много, и в оконцовке Моисей просит Господа послать другого. Пока Господь не воспылался гневом. Ни один человек по собственному соизволению, не может обратится к Господу Богу.

Кто из апостолов пошёл добровольно? Найди в Священном Писании хоть одного.

Далее, в последствии, Савл, ставший апостолом Павлом, пишет следующие слова: «Через веру вы спасены, и сие не от вас, Божий дар», и дальше говориться: «Много званных, да мало избранных». Позваны все: идите, никому не запрещается. Но, среди этих званных, есть избранные. Так вот, я говорю о тех, кого Господь избирает, а избирает Он их, по определённым качествам, это то, с чем человек рождается, у него от природы есть заложенное то, что приобрести нельзя, ибо с этим нужно родиться.

Я читал книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина: «Опыт построения исповеди

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II».

Вот он пишет: «По гордости своей мы никому не хотим подчиниться, даже тому, кому обязаны: не покоряемся родителям, которые воспитывают нас, не выполняем приказания начальства, с трудом подчиняемся даже общему правилу гражданского общежития» - гордость, она неправильно истолковывается. Есть у человека гордость, а есть достоинство, и вот эти два понятия смешивают воедино, и преподносят, как «гордость, гордыня». Но, что такое гордость в свете Священного Писания? Это есть превозношение себя над другими. В Священном Писании есть пример проявления гордости, это молитва фарисея и мытаря. Мытарь, смиряясь пред Богом, стучал себя в грудь и говорил: «Помилуй меня Господи», а фарисей молится, говоря: «Господи, благодарю тебя за то, что я не такой грешник, как этот мытарь», и фарисей начинает перечислять свои «достоинства» по своему определению. Вот проявление гордости. Вот это есть гордость: «Я - выше, я - лучше, я - чище, я во всём я»… Но, когда человеку на работе, или ещё где-то, начальствующее лицо даёт распоряжение выполнить действие, которое не отвечает внутренним требованиям этого человека, то это ни есть проявление гордости, а есть сохранение человеческого достоинства.

В книге «Несвятые святые» есть такое, в котором пришёл молодой человек к настоятелю монастыря, и попросился в послушание. Наставник, сказал, чтобы он пошёл и ударил стоящего неподалёку старика. Молодой человек пошёл и ударил его. Тогда настоятель, обругал молодого человека и прогнал его с монастыря. Ситуация из ряда вон выходящая: здесь виновны и настоятель и молодой человек, и вина их одинакова. Настоятель дал молодому человеку распоряжение, а тот бездумно его выполнил. Распоряжение было безнравственное, и настоятель даже не удержал молодого человека в момент перед ударом. А после всего, ещё и обвинил его. Так вот, если бы молодой человек не ударил старика и не исполнил бы распоряжения настоятеля монастыря, то это не было бы проявлением гордости, а было бы самосохранением достоинства. А так, получается: настоятель – это подстрекатель в избиении старика, и молодой человек - безнравственный, и бездумный.

Прежде чем совершить какое-то действие, человек должен дать себе отчет, а этого проявление ни у одного, ни у другого не было.

Утверждение Крестьянкина: «На почве тщеславия вырастает еще одна страсть - лицемерие, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, не будучи таковым на самом деле» - но, что значит «быть таким, каков ты есть на самом деле»? Вот тебе другой Библейский пример. Разговаривая с Иисусом Христом, Пётр говорит: «Я душу за Тебя положу», на что Иисус Христос ответил: «Не пропоёт и петух - трижды от Меня отречёшься». Так и произошло. Пётр, когда вспомнил слова Христа, то горько заплакал, но прошло время, и когда пришло время Петру быть распятым, то он сказал: «Я не достоин быть распятым так, как был распят Иисус Христос, распните меня вверх ногами». Возникает вопрос: когда Пётр был таким «каков он есть на самом деле»? Человек, он всегда такой, какой он есть на самом деле. Здесь показано, что минуты слабости могут быть у каждого человека. Если Пётр говорил, что душу положит за Христа, то он не сомневался в этом, и оно так произошло, только в этом промежутке показана минута слабости, но эта минута прошла, и то, что Пётр сказал: «Душу за Тебя положу», то он её и положил. Разве это можно назвать лицемерием?

Лицемерие, это сродни подхалимству. Вот когда идёт подхалимство, то там и есть присутствие лицемерия.

Вот, в грязь, может и овца упасть, и выпачкаться в грязи, но это не её природа, она не может там находиться, она выйдет из этой грязи, обсохнет, отряхнётся, и пойдет дальше своей дорогой. Природа грязи, это у свинью, вот она там ляжет и будет лежать, и будет чувствовать себя комфортно. Так вот, задача, человека научиться различать: кто есть кто.

- Тут у нас может возникнуть недоразумение, - покачав головой, ответила Олена. - Пока не возникло, оговорюсь. Вот правильно говорят, что ложь - это правда без любви к слушающему. И я бы отделила самопознание и самокопание, самоуничижение, как самопознание без любви. Бывает такое, у Иуды это было. Человек может прийти к самоуничтожению (нездоровое смирение, ты как раз именно о нём говоришь), потому что он это делает, нарушая заповедь - «возлюби Господа своего», «как самого себя» (И себя тоже!)

Плодом самопознания является смирение, которое сопровождает мир в душе, а не бунт в душе. Чем больше я познаю себя, чем глубже я в себя захожу, тем ближе - Христос, тем больше я чувствую Его близость. Потому что живёт во мне Христос, Он же - во мне, поэтому я иду к Нему - а не куда-то снаружи, в здании каком-то или в месте, а в себя. Если я познаю себя до конца, всю себя увижу, я не в состоянии больше буду грешить, потому что обнаруженные грехи - наполовину излеченные, как 5правильно поставленный диагноз - половина выздоровления. Наступит неспособность грешить, наступит святость, так и возникают святые при жизни.

Может быть, познать себя и есть - познать истину (о себе), которая сделает меня свободной?

Ты утверждаешь, что люди рождаются предназначенные к святости и наоборот. Так вообще-то считал Мартин Лютер. Ну, это не важно. Я могу в одном согласиться - что, когда я грешу, я это делаю «бессознательно», а праведные поступки можно совершить только осознанно. Когда грешу, придумываю себе оправдания, не осознаю до конца (не хочу осознавать), что я творю и что мною движет. Познала бы я себя вполне, одно это удержало бы меня. Хорошо понимать, что делаешь дурное, и делать, это может только бесноватый (сегодня как раз евангельское - гадаринский бесноватый!). Он понимает, что делает, а ничего не может - его полностью контролируют бесы, мозг его все понял - а бесы управляют его действиями вместо него, и он не в силах остановиться. Когда я лучше начинаю разбираться в себе, осознаю, откуда у меня эти мысли, эти слова - я лучше осознаю свое расстояние от Бога, как я от него далека, и рождается сразу свет, внутреннее видение, как к Нему и куда идти. Как перестаю себя познавать - опять дорога к Нему темнеет и я - одна. Только позвать себя, работать над собой - неприятно и даже больно. Особенно, это касается действий в прошлом. Тут тоже поймите меня правильно! Есть чудики, годами ходят на исповедь с одним старым грехом. Православные психологи называют это - застрял в чувстве вины. Тут Бог ни при чем. Это психопатия. Лечиться, короче, надо.

У меня был в жизни один серьезный грех. Я думала над ним, и через годы - нашла ответ, отчего это было. Я его изжила, теперь это не должно повториться. Надеюсь в этом вопросе больше всего на Бога! Молю Бога, чтобы не повторилась рискованная ситуация. Мне книга Крестьянкина нравится, не все там, но многое, а все и не должно нравиться. Всегда ты с чем-то не согласен.

Вокруг, что-то неуловимо менялось.

Внешне это было не заметно, но мужчина отчётливо ощущал это.

Может быть в дуновении ветра?

В шелесте листвы?

В чём-то большем?

Ухватившись за эту мысль, неожиданно понял, что через какой-то промежуток времени, всё возвращается обратно.

Вот, кленовый лист, упавший с дерева, плавно растворился в пространстве, и вновь упал…

- Всё повторяется.

- О чём ты? - спросила Олена.

- Утверждение: «Ложь - это правда без любви к слушающему» - это ахинея. В Священном Писании есть чёткое разделение: есть добро - есть зло, есть правда - есть ложь, есть любовь - есть ненависть, есть свет - есть тьма. Всё противопоставляется, мир создан из двух начал. Крест, он присутствует в общем-то во всём, он является символом, и символизирует крест - жизнь. И почему символом жизни является крест? В кресте есть тоже, два начала, то есть две линии имеющие точку пересечения, и жизнь из этих двух начал, она не идёт параллельно одна другой, а они пересекаются. Не может человек встать на путь добра, и быть только добрым, потому как в нём есть и то и другое. И вот эти два начала, они постоянно пересекаются. То, о чём ты говоришь: это стирание этих двух начал. Фраза: «Ложь - это правда без любви к слушающему» - звучит мудрено, но бессмысленно. Я и не должен любить слушающего: я к нему отношусь нейтрально - нет ни любви, ни ненависти.

Утверждение: «И я бы отделила самопознание и самокопание, самоуничижение, как самопознание без любви» - вот ты бы отделила «самопознание без любви», но чем оно отличается от «самопознания с любовью»? Само выражение: «самопознание» - оно не имеет смысла, ибо это бессмыслица.

Человек приходит к самоуничтожению, когда душа и разум его идут вразрез. Человек физическую боль может вытерпеть любую, но он не может выдержать страдание души - когда душа у человека начинает страдать и мучиться, тогда человек становится на путь суицида.

Откуда такие понятия и выражения: «здоровое смирение», «нездоровое смирение», - где ты такого набралась? Просто диву даёшься…

В Писании нет такой заповеди: «Возлюби Господа своего, как самого себя». Первая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога всем разумением, всем сердцем, всей душой своей» - это выше чем возлюбить себя. А вот вторая заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Это заповеди на которых стоит нравственный закон.

У апостола Петра, есть слова: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа», в Послании к Ефисянам, сказано: «Одних Господь поставил: учителями, пастырями и апостолами, иных евангелистами» - к познанию Его, то есть к познанию Господа Бога. Эти знания дают человеку духовный рост: чем человек выше духовно, тем он ближе к Господу Богу. Самопознание - не приближает человека к Господу Богу, самопознание - это путь в никуда». Если апостол Павел сказал: «И уже не я живу, а живёт во мне Христос», то есть не Сам Христос в нём живёт, а Дух Христов, он наполнился Духом Христовым, но какой путь он до этого проделал, какие истины Божественные были открыты им, прежде чем он сказал это, - он проделал путь духовный. Возьми хронологию и почитай, когда он это сказал. Когда он был юношей, то он это не говорил, а сказал он это будучи уже старцем. Пройдя путь жизни, он только тогда позволил себе такое высказывание. А люди не успеют прийти в церковь, и уже начинают утверждать, что они «во Христе», что уже «Господь в них живёт», - как так можно?

Иисус Христос вечерю преподал своим ученикам не сразу, а только перед Своим распятием, а до этого три года Он их учил, только после того, как они были наставлены, приготовлены к служению, Он преподал им вечерю.

Просто так, святость не наступит, и грешить человек не перестанет. Чтобы достичь в спорте результата, нужно потратить ни один год для тренировок. А чтобы очистить душу - нужны десятки лет ежедневного труда душою. Нужно научить душу трудиться. Само собой ничего не придёт. Израильскому народу, чтобы войти в обетованную землю, понадобилось сорок лет, чтобы старое вымерло, а новое народилось. Сорок лет - это минимум. Кто-то может за сорок лет достичь, а кому-то и больше понадобится.

В человеке нет никакой истины, ибо сказано: «Всякий человек лжив, все согрешили и лишены славы Божьей».

Фраза: «Праведные поступки можно совершить только осознанно» - если человек совершает что-то осознано, то есть он осознаёт свои действия, включает логику, то есть действия идущие от разума, то это есть дар Каина. Господь Бог такой дар не принял. Господь принимает то, что идёт от души. Это вот тонет человек, а другой не задумываясь, бросается на его

спасение - вот это жертва Авеля - это порыв души, человек не задумываться, что сам подвергает себя опасности, у него порыв, вызванный душой. Господь Бог принимает только то, что идёт от души - это работа души. А когда человек стоит и размышляет: вот спасу человека - совершу праведное дело, и перед Богом мне зачтется, и люди меня наградят, вокруг меня сложится определенный имидж… - вот такое «праведное» дело, оно Господу Богу не нужно, хотя в нём нет ничего плохого, но там душа не участвует, а душа она приходит к Господу Богу - вот она и должна совершать действия, а не логическое рассуждение.

Гадаринский бесноватый, показан как действие греха. Как бесы управляли этим бесноватым, там показано то, что грех управляет человеком. Апостол Павел, по этому поводу пишет: «Бедный я человек: хорошего которого хочу - не делаю; злое, которое не хочу - делаю. Если же делаю то, чего не хочу - уже не я делаю то, но живущий во мне грех» - вот так грех порабощает человека. Просто люди не до конца осознают силу греха. Когда человек обращается к Господу Богу, то Господь наделяет человека верою. Часто люди, эту веру называют - благодать Божья, и это так, только они не понимают, что эта благодать и есть дар Божий, который апостол Павел называет: «Через веру вы спасены и сие не от вас Божий дар». Вера данная Господом Богом, даёт человеку силу господствовать над грехом, но вера она напрямую зависит от глубины раскаивания: чем человек глубже раскаивается, тем сильнее и крепче в нём вера. Если раскаивание не глубокое, то и вера немощная в нём: он вроде и раскаялся, и почувствовал нечто, но оно в нём очень слабое. Задача священнослужителя - увидеть это, и взращивать в человеке, помогать ему.

- Какая граница между моим чувством собственного достоинства и моим самомнением и себялюбием? - спросила Олена. - Есть ли она, или, может, ее нет, а все есть самомнение, а я только убеждаю себя, что это мое достоинство? Считаю, что критерий - любовь. Руководствуюсь любовью - значит это не может быть грех. Во всех остальных случаях - он и больше ничто. В вопросе того, что нужно чистить себя, свою душу годами - тут я поддерживаю и на все сто. А вот беснование есть беснование, бывает не редко, и постороннему неясно, как и за что с человеком такое произошло. Знаю случай, когда это была юная невинная девушка из хорошей, приличной семьи. Не особенная, а как все.

- Девушку надо было вести не в церковь, а к психиатру. Ещё психиатрические лечебницы никто не отменил.

Если человек не видит разницу между достоинством и себялюбием, то сложно что-либо ему объяснить.

Честь и достоинство, можно определить следующим близким выражением: «Не давай повода ищущим повода» - вот это и будет сохранением чести и достоинства. А себялюбие, это одна из граней гордости.

Листья по-прежнему опадали с деревьев, и вновь…

- И вновь, - произнёс мужчина. - Словно дни жизни.

- О чём ты?

- О многом.

- Нет, девушка здорова, - ответила Олена, недоумённо пожав плечами. - Действительно, бывают психически больные, которые строят из себя бесноватых.

Настоящие бесноватые выглядят часто как обычные люди. Даже был такой случай: делегация американских конгрессменов была на экскурсии в Троице-Сергиевой Лавре и у мощей преподобного Сергия, одна конгрессменша упала на пол как при эпилепсии и начала кричатьпо-русски матом, обращаясь к преподобному Сергию. Когда её вынесли, она пришла в себя и ничего не помнила. То есть человек всю жизнь был бесноватый, но этого никто бы так и не узнал. Представляешь, член конгресса - это тебе не дворник!

А как увидеть разницу между достоинством и себялюбием в себе? Не очень просто, нужно иметь высокую духовность, мне так кажется...

В Священном Писании об исцелении кровоточивой жены. Интересно, что Господь открыл её. Исцелился человек, ну и иди себе с миром. А Он призвал её и поставил перед всеми. Зачем? Уж не из саморекламы и желания показать ее для назидания. А ведь это не была жена-грешница, ее не за что было журить.

Мне кажется, в этом эпизоде - ответ на вопрос, что нужно от нас Господу. Ему для Её спасения, но так же и для Себя, нужно было её вывести перед всеми и поставить, и заставить рассказать обо всем. В чем тут соль, как ты думаешь?

- Таких бает про «конгрессменш» и прочего их тьма тьмущая, ими всё православие пропитано, ибо без них, оно теряет свою значимость. Такие байки - это фундамент православия, и убери этот фундамент, и на чём православию будет стоять? Ни здравого смысла, ни рассуждений, сплошная демагогия подкреплённая мистикой. Православие построено на «чудесах» и «таинствах», на сомнительных высказываниях, а Священное Писание, которое является руководством к жизни, оно отсутствует. Создаётся такое впечатление, что языческое верование на Руси, предали забвению, хотя оно всё равно вне забвения, оно просачивается.

Священное Писание, оно недосягаемое для лидеров православия, поэтому и выстраивают учение на мистике и придумывании каких-то историй.

Православие - это лжеучение, и оно никогда не было учением.

Насчёт исцеления кровоточивой жены, тут не важно, что я думаю, а важно, что Писание по этому поводу говорит.

Во-первых, кровоточение в Священном Писании всегда является образом нечистоты: в этот период к женщине даже нельзя было прикасаться. Здесь много что показано, но самое важное то, что она очистилась от своего кровоточения - вот, что важно. Здесь показано, как человек находится в нечистотах жизни своей, и прикоснувшись ко Христу, он очищается от этих нечистот.

Господу Богу от нас нужда вера и больше ничего, и Он Сам даёт ответ: «Вера твоя - спасла тебя», и больше ничего Он на неё не возложил.

В чём соль в том эпизоде Священного Писания? В осмыслении своего положения. Без осознания истинного своего положения человек не может поменять свой образ жизни. Человек должен без всяких иллюзий увидеть своё реальное положение, а иначе: всё тщетно. Не осознавая себя, своего греха, что может человек поменять? Был окаянным грешником, станет покаянным грешником, - вот и вся разница.

Порой человек всю жизнь ходит в храм, а изменения в нём: он свою мирскую речь поменял на церковную, приобрёл какие-то знания, а в сути своей, остался прежним.

В сути своей, искать спасение - это не правильная цель. Спасение это награда, но награда даётся за что-то. Вот это «что-то» надо исполнить, и тогда будет ожидаемая награда.

- Есть такой анекдот: «Господи, помоги мне найти место где припарковаться, Господи, пожалуйста, я так опаздываю, Ты же знаешь... Ах, нет, Господи, не надо, не буду Тебя такой мелочью беспокоить, да я уже сама нашла» - я считаю, что этот сюжет - именно об этом. Господу не надо от нас ни благодарности, ни каких-то подвигов, а неисполнением заповедей мы наказываем только самих себя. Ему важно, чтобы мы всегда помнили, что именно Он - источник вечной жизни для нас.

В общем-то, Господь - Он – личность, и как и человек, «хочет» (человеческим языком говоря) от нас любви.

Прочитай что-нибудь, кроме Священного Писания, не брезгуй тем, что «лидеры православия» это читали.

Так ты узнал бы, что кровоточивая и сама не должна была тоже прикасаться ни к чему, чтобы это не осквернить, то есть тут еще фокус в том, что она исцелиться тоже могла только через нарушение установившихся правил. Она дерзнула, нарушила (грязным своим телом к Пророку, как думали, прикоснулась!), потому что у нее была вера не просто в то, что Он ее исцелит, а что именно так и нужно, в ее случае, поступить. А иначе как, она ведь всегда нечиста? Если хочешь, это притча о любви к себе, о правильной любви к себе.

Случай, описанный мной, случился при большом стечении свидетелей в конце семидесятых годов, и он к православию не имеет никакого отношения, а только доказывает, что такие люди существуют.

Чтобы понять, лжеучение ли православие, или что-то еще, или нет, нужны чрезвычайно большие знания и опыт.

Ты сколько книг прочитал, сколько наук и религий изучил, столько духовного опыта приобрел? Может, воскрешал кого-то из мертвых, или вымаливал тяжело больных? Какое право у тебя делать это заявление и откуда ты это взял?

Лично я не могу сказать ни про одну религию, что она - лжеучение, потому что я этого - не знаю, а у меня три очень хорошие высших образования, имеющих отношение к религии (с отличием), две ученые степени, а еще я много лет молюсь и пощусь, и живу по 10 заповедям. И молюсь за людей.

Все, кто меня окружают, были неверующие, когда я «начинала верить», а теперь все - верующие. И вот я не знаю ничего наверняка про лжеучения, да и про истинные учения - до конца тоже уверенна быть не могу...

- Это твоё эмоциональное восприятие религии и не более того. Человеку свойственно награждать самого себя: делать себя заслуженным. Это нормальное состояние человека, это когда человеческое Я стоит впереди.

То, что мы для Господа Бога что-то можем сделать - это слишком самонадеянно. Единственное, что нужно Богу от человека - это научиться правильно жить на земле.

Десять заповедей - это не мыло, которые отмывает, а это зеркало отражающее действительность человека.

Фраза: «В общем-то, Господь - Он - личность» - то, что такое Господь Бог - это не подлежит определению.

То, что Господь Бог хочет от человека, отражено в Священном Писании, а остальное - это всё эмоции.

Что касается изучений религий, то в этом нет смысла, ибо нужно знать оригинал. Изучая фальшивки - никогда не постигнешь оригинала. И ничто не может взять на себя человек, если не дано ему с неба. Вот, кому не дано - тот и не делает таких заявлений, а делает тот - кому это дано.

Не надо приписывать кровоточивой женщине то, чего нет. В её состоянии, ей было не до любви. Ей двигало одно желание - исцелится, и на этом она была целиком сосредоточена, и больше ничего её не волновало. Здесь показано состояние, когда грешник, осознав своё положение, пытается выйти из того состояния в котором находится. В этой притче показано состояние всего греховного мира, и как человек должен выйти из него. В таком состоянии - человеку не до любви к себе.

Утверждение: «Случай, описанный мной, случился при большом стечении свидетелей в конце семидесятых годов» - это разговор ни о чём. Построение православие, оно и строится на таинствах, на чудесах: «Женщина плюнула на икону в конце семидесятых годов, при большом стечении народу, и обездвижено застыла, и милиции окружила это всё, и несколько лет так женщина простояла» - всё это из области мистики, и тут ничего общего нет с христианством.

В Советское время, очень мало людей шло в церковь, но сейчас этот наплыв стал больше. Причина в том, что Советская Власть давала человеку то, что сейчас люди ищут в церкви.

Вот тебе пример. Некогда, православные Святые, такие, как Александр Невский, Дмитрий Донской, выиграли по одному сражению, и то Куликовское поле до сих пор найти не могут. Во Вторую мировую войну, сражений различных были тысячи, за четыре года войны: ни одного святого. Значит, за весь этот военный период не нашлось ни одного достойного человека в глазах православия…

И сейчас идёт такой православный прессинг. Вот вышел фильм «Матильда» о Николае Втором. И всем стали рассылаться сообщения: «Всех не теплохладных и неравнодушных призываю присоединить свой голос к опросу! Молчанием предается Бог и 100 лет назад наш народ умылся кровавыми слезами за свое безразличие.

Фильм «Матильда» ложь и хула на Духа Святого» - какая связь между фильмом и Духом Святым? А Николай Второй в фильме показан обычным человеком, со всеми своими слабостями, и недостатками, и до статуса святого, он не дотягивает. Вот в этом и всё православие. Поэтому, утверждение, что вера данная Господом Богом и православие - это разные вещи, и это утверждение остаётся фактом. Православие изначально никогда не предполагало в себе направлять человека к Господу Богу. Оно было принято для упрочения трона власть имущих. Живой верой, оно не было никогда. И оно построено на «святых», на «чудесах», на преданиях…

Воскрешал из мёртвых, только Христос. У меня другое предназначение. Мне не давал Господь дара воскрешения, а Он мне дал способность отличать ложь от правды: другими словами - видеть добро и зло, что в сути своей, является пониманием материального и духовного мира, то есть видеть правду жизни, и не являться эхом чужих мыслей.

Быть верующим, и выдавать себя за верующего, это тоже имеет место быть.

- Что происходит, испуганно спросила Олена, увидел, что не может сдвинуться с места.

- Дезактивация, - устало ответил мужчина.

- Мы продвинулись вперёд? - спросил подошёдший человек неопределённого возраста.

- Это всё какой-то тупиковый путь.

Может, в архиве, ещё остались протоколы?

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

АРХИВ

- Мы нашли в заброшенной лаборатории архив.

- Что-то важное, спросил мужчина, присев в кресло.

- Протоколы.

- Протоколы?

- Тестирование гибридных существ, - ответил человек неопределённого возраста, протянув папку.

Трудно было объяснить словами, но от этой папки пахло погребом.

И ещё чем-то таким…

Перелистав несколько страниц, мужчина вздрогнул,увидев надпись: «Протокол 7300».

Что-то знакомое и уже когда-то однажды произошедшее было в этих цифрах.

В сознании промелькнула дорога и перекрёсток, но это было всё нечётким и расплывчатым.

- Я хочу просмотреть несколько протоколов.

- Каких-то именно.

- Для начала: «7300».

Уже стемнело, когда мужчина закончил изучение материалов.

- Что-то прояснилось? - спросил человек неопределённого возраста.

- Они проводили эксперименты, пытаясь добиться определённого результата. Все лаборатории были самостоятельными дочерними компаниями «Катто роботик индастриал», и каждая из них занималась собственными разработками.

- Сколько их всего было?

- Было известно, только об одной, где произошёл регресс киборгов.

- «Долина Кошкиных Снов»?

- Да, - ответил мужчина, но это нечто иное…

- Другая лаборатория?

- Я хочу открыть портал.

- Если это не «Долина Кошкиных Снов», тогда что же?

- «Туле».

- Странное название, - задумчиво произнёс человек неопределённого возраста. - Всё необходимое для перехода, будет подготовлено в кратчайшие сроки.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ДОРОГА

- Ты хоть раз пробовала посмотреть сверху на дорогу, - спросил мужчина у безликой фигуры с книгами в руках, стоящей возле перекрёстка.

Это была блондинка с нечётко выраженными чертами лица.

Впрочем, у ранних прототипов никогда не было индивидуальных особенностей, что позволяло непредвзято вести тестирование.

Небо было заполнено серой пеленой.

Отрицательно покачав головой, безликая произнесла, продолжив ранее начатый разговор:

- Мне сложно тебе объяснить, кто такие святые, как они нам помогают… это духовный опыт мой и многих людей. Глава нашей церкви не патриарх (как ты возможно думаешь), а сам Господь! Он, через соборность церкви определяет святость человека. Как это происходит, я думаю можно почитать в интернете.

Я была в Киеве, в Киево-Печерской Лавре и видела много мощей святых угодников Божиих - в их телах Дух Святой есть даже после смерти, тела не подвергнуты разложению. Для того, чтобы хоть что-то понять о православии - надо стать православным: Креститься, и начать воцерковляться.

Женщина живет чувствами (особенно я). Для меня приход в храм - это мой мистический опыт, о котором я не могу говорить. До прихода, я читала Евангелие, оно очень грело мою душу. Мне больше ничего не хотелось читать. Слово Божие давало мне желание жить в тех сложных условиях. Я не искала утешений на стороне.

Я не думаю, что можно прославить людей, которые бы на самом деле не были святы (иногда эти люди даже не умели писать - но Бога знали). Господь меня полюбил (не по моему желанию). Он захотел, чтобы я обрела твердый фундамент веры, непоколебимый. Конечно, временами мне бывает страшно ( в страхе нет любви), но я прошу Бога не потерять веру и доверие Ему. Он проверяет меня....смотрит со стороны ( но всегда рядом).

Договорив, безликая застыла в ожидании.

Туман не позволял рассмотреть многого за пределами дороги, и чем-то напоминал стены, ограждающие и…

- Знаешь, - задумчиво ответил мужчина. - Если человек не может объяснить какую-то тему, то значит - она ему не знакома. Вера, когда есть вера, когда есть знания, и вот эти знания способствуют и укрепляют веру.

Ранее была затронута тема причастия, и причастие было отнесено к таинствам, то есть человек принимает участие, но не знает, что же это такое, и для чего оно. Не имея объяснения, что-то происходит с человеком, и он своё незнание прикрывает таинством. У него нет объяснений, поэтому это для него и таинство. А Господь Бог произнёс: «Скрою ли он Авраама, что хочу делать» - Сам Господь Бог не делает никаких тайн, а это человек не может понять, а если даже кто-то и поймёт, то не сможет это применить и внести в проповедь в церкви, ибо оно нарушит принятые утверждённые соборы, каноны, - надо будет менять… Чтобы этого не произошло - пусть это всё будет таинством - самое простое и лёгкое объяснение.

В Священном Писании сказано: «Если же ходим во свете, подобно, как Он во свете - имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа Сына Его очищает нас от всякого греха» - вот когда происходит очищение крови Христова, то есть, когда человек во свете, как Сам Господь. Только в этом состоянии, человек имеет общение с Господом Богом, что и сказано: «имеем общение друг с другом», ибо люди, независимо от своего состояния, общаются друг с другом. Там говорится об общении человека с Господом Богом. Когда всё это происходит: чистые помыслы, чистые чувства, - дают человеку возможность иметь кровь Христову, ибо химические процессы происходящие в крови человека, они соответствуют крови Христовой - безгрешной, и вот тогда смывается всякий грех, и вот тогда мы всё выполнили требуемое от нас, то мы становимся причастниками Божественного естества, мы внутренне таковы, и участвуя в причастие, мы этим свидетельствуем внешне и показываем, что мы внутри являемся причастниками, отсюда и возникло слово: «причастие».

Но, когда у человека не происходит внутреннего очищения, когда человек думает, что он очистится только выпив вина, то это несчастный человек, ибо так же в Писании сказано: «Если же кто будет есть и пить недостойно, тот ест и пьёт себе в осуждение». Что значит недостойно? Это когда человек не ходит во свете, когда не имеет общение с Господом Богом, когда в крови у него не идут очистительные процессы, а он внешне показывает, что он является причастником Божественного естества, то вот это и есть тройной обман: он обманывает самого себя, он обманывает окружающих, и пытается обмануть Господа Бога. Господь Бог не делает тайн? Зачем Ему нужно что-то скрывать? Зачем Господу Богу делать какие-то таинства? Это люди делают.

Фраза: «Видела много мощей святых угодников Божиих- в их телах Дух Святой есть даже после смерти, тела не подвергнуты разложению» - как человек определяет, что в трупных костях есть Дух Святой? Дух Святой присутствует только в живом. Когда Иисус Христос был распят, то сказано: «Возопив, испустил Дух», вышел из Иисуса Христа Дух и осталось мёртвое тело. Что Духу Святому делать в мёртвых телах? Дух Святой - это Дух жизни. Жизнь и Дух Святой - это одно понятие: есть Дух Святой - есть жизнь, нет Духа Святого - нет жизни.

Поклонение мощам - это не христианство, и нет такого учения в Священном Писании. Может быть это из язычества, или ещё откуда-то, но в христианстве такого нет.

Вот, пример: лама Ичигелов, у которого тело нетленное в земле пролежало семьдесят лет, но он не был православным, и таких примеров много. И что это меняет?

Разве в Священном Писании Господь оставил какой-то пример поклонения мощам?

Поклонения мощам, эта тема для категории людей, которые знают учение Христа, и не знающих Священное Писание, которые больше хотят, чем знают.

Отступив назад, женщина, протянув книгу с надписью: «Святитель Игнатий (Брянчанинов): Слово о смерти», произнесла:

- Мне трудно с тобой общаться - между нами пропасть. Я не желаю вступать в «духовный блуд» (для меня он страшнее естественного). У Духа Святого нет живых и мертвых Все в Боге - и живем, и умираем. Таинство Причащения установил сам Господь от Ев. от Мф гл. 26, стих 26, 27,28 (очень важный).

То, что ты злишься и не понимаешь меня (нет мирного духа в общении со мной) говорит мне о многом... Я же с любовью общаюсь с тобой и желаю тебе помощи Божией. Да умудрит тебя Господь и наставит на правду. Правильно ты заметил, что Господь ищет себе поклонников в духе и истине. А сатана, как рыкающий лев хочет запутать, посеять сомнение: «Твоя вера не истинная» - нашептывает мне(через тебя). Помоги мне Господи не предать православную веру до смерти! Путь вне православной церкви - это путь к антихристу (я подтвержу эти слова даже под дулом пистолета).

Ты можешь подумать, что я фанатичка. Да нет, до нее мне как до луны... Я пытаюсь всей душой, всем сердцем полюбить своего личного Спасителя. Опыт святых отцов православия - это проторенная дорожка в Царство Небесное. Подсказка нам в духовной жизни, которую мы принимаем с благодарностью. Читай: «Слово о смерти» и «Слово о человеке» святителя Игнатия Брянчанинова (не оставляй чтение, даже если тебе будет что-то непонятно) и попроси Господа понимания. Мне очень жалко тебя, я полюбила тебя... но ты заблуждаешься.

- Фраза: «Все в Боге - и живем, и умираем» - но, не в костях, ибо сказано: «Прах ты и в прах возвратишься». В прахе нет жизни.

То, что Господь установил причастие, это никто не отрицает. Говорилось не о самом причастии, а о «таинстве», которое создают церковники вокруг причастия.

Утверждение: «А сатана, как рыкающий лев хочет запутать, посеять сомнение: «Твоя вера не истинная» - нашептывает мне (через тебя).» - почему ты решила, что это сатана тебе нашёптывает, а не Дух Божий, который говорит: «Прислушайся к истинному слову Божьему»? Прислушайся к тому, как мир в душе. Как может в одном человеке уживаться благодать Божья и нечто сатанинское? Разве не читала в Священном Писании: «Не может из одного источника течь сладкая и горькая вода»?

Нет такого понятия, как «православная вера», это уже сектантство. Есть Божья вера, и она не делится на католическую, православную… Православная вера - это придумка людей, а Господа Бога, она одна единая. Читай Священное Писание, разве ты не видишь, что там говориться только о вере, и никакого другого определения нет: вера - да и Аминь.

Фраза: «Путь вне православной церкви - это путь к антихристу» - такое вот утверждение, оно не выдерживает никакой критики, и это есть религиозный экстремизм, это своего рода: «православный Эгил». Убеждения должны строиться на знании, на разъяснении на понимании.

Докажи, свои убеждения на основании слова Божьего.

Любая религия, какая бы она не была, она правильная, ибо у всех религий одно основание. Ведь когда солнце светит, ни кому в голову не приходит доказывать, что на небе солнце светит, потому что это очевидная вещь, это и так понятно. Начинают утверждать в истинности тогда, когда у самих нет уверенности. И, что человек знает о истине? Это равносильно заглядывать в глубокий колодец и рассуждать о чистоте воды в этом колодце.

Вот, святитель Игнатий (Брянчанинов), в книге: «Слово о смерти», пишет: «И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято: оно продолжает существовать в самом тлении своем; оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле, в ожидании вторичного соединения с душой, после которого оно соделается уже неприкосновенным для этой видимой смерти» - за тысячу лет существования православия, столько всякого бреда написано, и этот бред пытаются ещё распространять.

Возьми Священное Писание, то есть Писание, которое, в сути своей, является Книгой Жизни, и найди подтверждения слов Брянчанинова. Даже Иисус Христос воскрес из мёртвых, и явился после воскресения Своим ученикам, и показал Себя воскресшим, снова живым и здравствующим, чтобы тем самым подтвердить заповедь: «Почитай Господа Бога твоего», что вот Он - цел и невредим, и никаких мощей, никакого праха, никакого тления. Это, что касается Нового Завета.

В Ветхом Завете, показано, что тело Моисеево было так захоронено, что Израильский народ не знал, где место его захоронения, чтобы не сделать себе кумира, и не поклонятся мощам, и могиле.

Поклонение мощам - это всё величайший обман. Не Господа Бога чтите, который податель всего, а чтите мощи. Это духовный уровень какого-то раннего средневековья, когда была охота на ведьм.

В Писании ещё другое место есть, когда Господь отверг Саула, то Саул пошёл к гадалке, чтобы она вызвала ему дух Самуила, и когда гадалка это сделала, то дух Самуила сказал: «Ты чего тревожишь меня?». На, что Саул ответил: «Господь от меня отвернулся». Самуил ответил: «Если Господь от тебя отвернулся, я то, что сделаю?».

Во-первых, с духами умерших имеют общение люди занимающиеся спиритизмом, а в Священном Писании сказано о том, что ни гадатели, ни прорицатели - царствия Божьего не наследуют. Так вот, поклоняться мощам, молиться им, - это не давать покоя душам умерших, это постоянно «теребить» их. Откуда вы взяли такое. Из мёртвых воскрес только Христос, и Ему поклоняйтесь, Его чтите: «Ибо нет другого имени под небесами, которым надлежало бы нам спастись» - вот одно единственное имя.

Утверждение: «Опыт святых отцов православия - это проторенная дорожка в Царство Небесное» - нет такого, ибо каждый человек индивидуален, и каждый прокладывает свой путь к Господу Богу. Наивное представление о том, что можно пройти в царствие Божье чужим путём. Дело в том, что без

познания Господа Бога, нельзя прийти в царствие Божье, а Господь Бог познаётся душою. А чужой путь, он и останется чужим, душа должна проложить свой путь.

Безликая, раскинув руки в сторону, и закрыв глаза, посмотрела вверх.

- Что?

- Просто я не могу больше…

- Что? - вновь повторил вопрос мужчина.

- Время дорого… слишком дорого. Не каждый сможет это понять.

- А сама дорога?

- Это и есть время.

- «Туле»?

Внезапно безликая, приняв какое-то решение, поманила мужчину за собой.

Далее, не разговаривала.

Безликая шла впереди, временами оборачиваясь, и следя, чтобы мужчина не отставал.

Иногда попадались другие фигуры…

К рассвету, подошли к каким-то развалинам.

- Что это? - спросил мужчина.

- Лаборатория.

А там?

- Комната, в которой ты найдёшь ответы на многие вопросы, если посмеешь.

- Что в неё?

- Пустующий постамент в центре…

- Почему, я так важен для тебя, - неожиданно остановившись, спросил мужчина, подойдя к стене с изображением двух женщин.

- Почему ты остановился?

- Читаю надпись.

- Это стихи, - ответила безликая.

- «Мой Аггел» - по слогам прочитал мужчина

- «Мой Аггел!

Не знает чувство распада, Он

Плавит черным, любой горизонт. Он

С дымом, вдыхает эфир листопада, И прячет лицо, под большой,

Серый зонт.»

Протокол "Девять Ноль"

.

РАССКАЗ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ

ПРОТОКОЛ «ДЕВЯТЬ НОЛЬ»

- Смысл жизни в спасении.

- Но, ведь это очень примитивный мир, в котором люди рождаются только для того, чтобы спасаться. Так?

- Нет, не так.

- Тогда поговори со мной о мире, где люди рождаются лишь для того, чтобы душу спасать! Что это за мир такой?

- Христос за нас отдал Свою жизнь и, Свою кровь, во искупление наших грехов. Так и мы должны жить по заповедям Божьим. И искать и придерживаться Бога всю жизнь. Таким образом - обретешь спасение. Мы на это уповаем. А там уж по заслугам! В это надо верить.

Не примитивный, а трудный мир. Но Господь ведь всегда рядом.

- А с чего взято утверждение о том, что «Христос искупил наши грехи»? Но, когда получается, что нет греха, и все безгрешные? А если есть грех, то, что же Он искупил?

Человек не может жить по заповедям, и ещё ни один человек не исполнил их. И как кто-то собирается жить по ним, если «ни до, ни после», никто не исполнил этих заповедей?

Вот, нравственный закон - десять заповедей, кто их и когда исполнил?

И почему, кто-то решил, что если всю жизнь искать Бога, то непременно спасёшься? Можно всю жизнь искать Бога, и никогда Его не найти… и что? Почему такое решение?

Если человек рождается для того, чтобы спасаться, то такой мир не то что примитивный, а он не имеет смысла. Разве Иисус Христос пришёл спасаться? И апостол Он взял Себе в ученики, и они тоже искали спасения? От чего нужно спасаться, если «Господь всегда рядом»?

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

МЕХАНИКА

- Бесконечность.

Всё повторялось…

- Однотипные протоколы.

Казалось, что тестирование программы, растянулось во времени, образовав нечто похожее на спираль.

Женщина присела на стул, с ничего не выражающим лицом, положив перед собой книги: «Архиерей», «Несвятые святые», «Флавиан»…

- Расскажи о себе.

За окном, ярким неоновым светом, горела вывеска: «Катто роботик индастриал».

- Для меня смысл жизни: в спасении души, - ответила женщина монотонным голосом. - Я реалистка. А моё представление о мужских ролях в семье сводятся к следующему пониманию: «Мужчина любит жену, как Христос любит Церковь, тогда жена подчиняется мужу, как Церковь Христу...».

Любимое высказывание: «Спасись сам, и вокруг тысячи спасутся.» (Св. Серафим Саровский). А Любовь - это ...жертва.

Достаточно?

Женщина.

И платье с изображением лепестков камелии и расшитое полудрагоценными камнями.

Похожее ожерелье огибало шею.

Проследив за его взглядом, она, расправив складку на рисунке, отрешённо произнесла:

- Они без запаха и пчела никогда не прилетит на их зов…

- Что означают твои последние слова? – последовал вопрос, после минутного молчания.

- Пытаюсь во всём видеть поэзию.

- Получается?

- Не всегда.

Затем, в разговоре наступила пауза.

- А, что означает рисунок на платье?

- Листья камелии во тьме и гранаты, подобно вспыхивающим светлячкам… Разве это не романтично?

- Скажи, чем ты занимаешься в отделе «Катто инженерии»? - отодвинув в сторону стопку папок с протоколами, спросил мужчина.

- Работаю с полудрагоценными камнями… создаю каменные цветы.

- Которые ищут дорогу к солнцу…

- Разве солнце не ответит на их призывный крик? - спросила женщина. - Они словно горный источник, ещё не согретый, ещё не…

-Хорошо, но вернёмся к протоколу, - не дав ей договорить, произнёс мужчина. - Утверждение: «Мужчина любит жену, как Христос любит Церковь, тогда жена подчиняется мужу, как Церковь Христу...» - а как это действует на практике? Вот утверждение: «Мужчина любит жену, как Христос любит Церковь» - ты встречала такое в жизни? Христос безгрешен, а мужчина? Человек водится страстями и, когда в нём играют эти страсти, то никакого уравнивания быть не может.

А, что значит: «Церковь подчиняется Христу»? Как это происходит? Ты повторяешь фразу, сказанную задолго до тебя, а как ты сама думаешь? Как ты это понимаешь? Изложи своё понимание. Вот, тогда это будет иметь какой-то смысл, а цитировать фразы кем-то сказанные, и быть эхом чужих мыслей… - какой в этом смысл?

Вот ты сказала, что твоё любимое изречение: «Спасись сам, и вокруг тысячи спасутся.» (Св. Серафим Саровский). Но, нет в Священном Писании такого учения, что спасешься сам и тысячи спасутся, а это церковный слоган. Ты не знаешь, как тебе спастись, ты не знаешь, как это сделать, и никогда ты этого не сделаешь - это всего лишь навсего мечта. Ученики, однажды, спросили Иисуса Христа: «Кто же может спастись?», на что Иисус ответил: «Человекам это не возможно». Ты чему больше веришь: тому, что сказал Иисус Христос и записанному в Священном Писании, или слаганам созданным церковниками? Справедливо ли пред

Богом слушать церковников больше, нежели Господа Бога? А Иисус Христос сказал: «Богу же всё возможно» - спасает не человек, и спасение не от человека идёт, а от Господа Бога. Какой смысл заниматься человеку тем, чего он не может достичь? И неужели ты думаешь, что человек рождён для того чтобы всю свою жизнь искать спасения? Ты знаешь насколько это глупо выглядит: «человек рождается и с рождением - вперёд за спасением» - и ты в этом видишь смысл? Но, тогда возникает вопрос: для чего же человек рождается? Тогда выходит, что виноват сам Господь Бог, который создал мир, в котором все только тем и занимаются, что спасаются. Какой смысл тогда в жизни? Зачем человек должен рождаться? Разве Иисус Христос за спасением приходил? Он, что родился и сразу пошёл искать спасение и на это жизнь Свою потратил? Или Он выполнял своё предназначение в жизни? И апостолы, разве они спасения искали? Или они выполняли задачи поставленные перед ними?

Скажи, что для тебя значит: «быть реалистом»?

Выражение: «Любовь - это жертва», она является таковой для того, кто не может любить, но его разум понимает это, и он должен заставлять себя это делать, заставлять себя прикладывать к этому большие усилия. То есть, это человек хочет приобрести то, чего он не имеет. Это вот, как, к примеру: я хочу быть Пушкиным, но не имею такого дара и не имею такой возможности, но прикладываю к этому усилия, и стараюсь научить себя быть Пушкиным. Так и любовь, которая «жертва» - это человек хочет приобрести то, чего он не имеет.

То, что ты занимаешься творчеством, это твой большой плюс, и чем больше ты будешь этим заниматься, тем больше будешь приближаться к Господу Богу, ибо Господь Бог есть Творец, и человека создал по Своему образу и подобию, чтобы человек тоже занимался творчеством, то есть творил, и это одна из черт Божественности.

Мимо окна, прошла группа рабочих, в белых халатах, с надписью над правым карманом: «Собственность Катто роботик индастриал».

Положив руки на стопку книг, женщина ответила, отрешённо посмотрев куда-то в угол комнаты:

- Очень жаль, что я не услышала все твои слова. Новая программа «Адамард» обрезает длинную речь. Поэтому, могу ответить только на то, что было зафиксировано в моих протоколах. Начну с мужа и жены. Дело в том, что мужчины зачастую, еще не женившись, а женившись тем более унижают жену, считают её чем то вроде бесплатной прислуги и человека второго сорта. Но требуют полного подчинения себе. Сначала мужчине нужно понять, что жена - это часть него, одно целое. И когда он будет её любить, как самого себя, только тогда он может ожидать подчинения от женщины, то есть права принимать решение в семье

Про фразу Серафима Саровского: «Спасись сам, и вокруг тысячи спасутся.» - это про то, что люди зачастую хотят переделать других людей, чтобы якобы всем было лучше. Переделывать никого не надо. Сам меняйся к лучшему.

Почему цитирую изречения святых? Потому, что они лучше нас сказали.

Если, кажется, что изречения святых неприменимы на практике, то, какое спасение вообще может быть... Господь вочеловечился и для того, чтобы показать, что святым можно быть и в человеческом теле.

Человек спасается Божьим милосердием при покаянии и соблюдении заповедей. И еще Господь принес свою жертву в виде своего Сына Единородного за всех людей. Теперь человеку нужно всех любить и соблюдать заповеди. Каяться при падениях и идти дальше ко спасению. Царствие Божие силою берётся.

Любовь может быть только жертвенной, то есть, мы должны возлюбить ближнего как самого себя. Почитай Послание Апостола Павла к Коринфянам 13 главу. То есть, молитвы и посты без любви к ближнему и Богу не помогут для спасения души. Тот, кто не любит, не спасет своей души.

Но сам человек далеко не всегда способен к такой любви... Поэтому надо соблюдать заповеди и просить в молитве у Господа дарования любви ко всем людям.

Как говорится, в раю нужны не постники, не молитвенники, а добрые люди. Читай книги Игнатия Брянчанинова. Там все понятно написано. И обязательно Евангелие.

Снаружи несколько раз ударил колокол.

Открыв похожую на подсигар серебряную коробку, мужчина произнёс:

- Что касается «мужа и жены» - это явление довольно редкое, когда мужчина женщина становятся «мужем и женой» и вот почему: люди живут в материальном мире, они в своей жизни не оставляют места для Господа Бога и соединяются физически, по своему усмотрению, и получается в их жизни то, о чём ты сказала. Но, Божественный взгляд на взаимоотношения между мужчиной и женщиной совсем иной.

Когда Иисус Христос разговаривает с самаритянкой. Он произносит такую фразу: «Позови мужа своего», она ответила: «Нет у меня мужа», на что Господь Иисус Христос сказал: «Правду ты сказала, ибо было у тебя шесть мужей и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». Шесть раз самаритянка выходила замуж, но в глазах Господа Иисуса Христа среди этих шестерых не было у неё мужа.

Когда мужчина и женщина становятся близки, и решают жить вместе, то они берут на себя обязательства, и эти обязательства должны выполняться, но если они не взяли на себя обязательства, если они не несут ответственности, то они никогда не смогут являться «мужем и женой». Назови эти отношения сожительством, гражданским браком, любовными отношениями… но они ни как не «муж и жена». А если они не «муж и жена», то всё получается так, как ты описала - только ты даёшь им определение, как «мужу и жене», но в сути своей, они таковыми не являются, ибо Господом Богом сказано: «И прилепиться муж к жене своей и станут двое одна плоть» - они во всём являются одним целым, у них не в чём нет разделения… - вот, это «муж и жена».

Насчёт Серафима Саровского. Человека переделать невозможно, и в Писании сказано: «Не может барс поменять свою шкуру». Вот, Серафим Саровский сказал: «Спасись сам, и вокруг тысячи спасутся» - а в Писании сказано: «Если спасёшь хотя бы одну душу, то и сам спасешься». Видишь разница в чём? Серафим Саровский предлагает самому спасаться, а Писание говорит о противоположном: спаси кого-то и сам спасешься - не надо тысяч, а хотя бы одного.

Святым можно стать, но вопрос в том, кто определяет наличие святости? Иисуса Христа распяли не как Святого, а как злодея, и никто не видел, что Он Святой, кроме апостолов, которым было открыто. Человеку не дано определять наличие святости - святого может увидеть, только святой.

Есть святые, а есть псевдо святые.

А как святость «раздают» в современном мире? На примере, это выглядит так: собрались церковные деятели, почесали бороды и говорят: «Давайте Колю, Васю и Петю сделаем святыми!», проголосовали и их сделали «святыми», и начинают приписывать им различные «подвиги», и изречения «высокоумные», которые-то и прилепить не куда, и начинают почитать таких «святых»…

Вот, «святой» Александр Невский, выиграл одно сражение и стал «святым», а Иосиф Сталин выиграл войну, поднял страну раздираемую гражданской войной из руин и разрушенную в последствии Второй мировой войной, сделав индустриальное государство… но, Иосиф Сталин предан анафеме. Вот тебе и разница. А вот в Писании сказано: «Нет власти не от Бога, существующие же власти Богом установлены» - но, только лишь затронуты интересы церкви и Писание забыли, и забыли, что власть Богом была установлена - всё отвергли защищая свои интересы, которые были поставлены выше всего. Вот и весь интерес «святых».

Тебе ведь наверно известно, что есть люди идущие к Господу Богу, а есть люди которые на службе у сатаны, ибо когда сатана искушал Господа Иисуса Христа, то он, во мгновение времени, показал все царства земные и сказал: «Тебе дам власть над всеми семи царствами, ибо она предана мне, и я кому хочу даю её» - в Писании не сказано, что надо любить всех людей, а сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя». Вот, как можно любить Иуду? Как можно любить царя Ирода? И можно привести массу таких примеров. Как это сделать?

В Писании есть ещё такое выражение: «Не мстите за себя возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. «Я воздам» - говорит Господь» - разве речь идёт о любви ко всем? Любить всех - это значит: никого конкретно.

Что касается любви. В целом, она не однозначна, как ты её описала. Есть любовь друзей: она складывается «50 на 50» - я люблю своего друга, потому что он отвечает мне тем же. Есть любовь родственная: эта любовь родителей к детям, брата к сестре, то есть родственная, кровная. Есть любовь эротическая: был такой бог Эрос - это любовь к противоположному полу - я люблю женщину, женщина любит мужчину для продолжения рода человеческого, потому что играют гормоны, и это требует сама природа.

А то, о чём пишет апостол Павел, это высшая Божественная любовь, которой в природе не существует - это дар Божий, как поэзия, и она даётся только Господом Богом, а не так что захотел и вот она: любовь Божественная была дарована.

Израильский народ, выйдя из Египта, сорок лет бродил по пустыне, чтобы войти в обетованную землю и все, кто вышел из Египта умерли в пустыне, и только новое поколение вошло, заново народившееся, но для этого понадобилось сорок лет - это является прообразом для верующего человека: сорок лет надо, чтобы избавиться от прежней греховной природы, и чтобы новое в нём зародилось - только тогда он будет готов для перехода в обещанный Господом Богом мир.

Осознать себя грешником, это не велика заслуга. Осознают и атеисты, что они грешники, и они этого и не отрицают, но они и не становятся на путь, ведущий к Господу Богу.

Человек кается не потому, что он получает прощение грехов. Грех не прощается, грех надо очистить. Как раз апостол Павел и пишет: «Кто грешил - впредь не греши». Покаяние снимает груз с души, когда человек совершил действие, и он осознаёт, что поступил неправильно, его душа начинает страдать, и человек начинает мучиться, и вот помолившись и покаявшись, он снимает этот груз с души, но это не значит, что он избавился от греха… - говорю о верующих людях, а не о всех.

Фраза: «Как говорится, в раю нужны не постники, не молитвенники, а добрые люди. Читай книги Игнатия Брянчанинова. Там все понятно написано. И обязательно Евангелие» - вот в Писании есть такое выражение: «Обещание Богу доброй совести». Скажи, в чём разница между доброй совестью и чистой совестью? Не зная Ветхого Завета, человек никогда не освоит Новый Завет, он будет цитировать выражения, но никогда не поймёт смысла, заложенного в Новом Завете, ибо оно перетекает из одного Завета в другой, поэтому Писание и состоит из двух Заветов и слова Иисуса Христа, когда Он говорит: «Исследуйте Писание», то Он говорит о Ветхом Завете, потому, как в тот период от Нового Завета не было даже и запятой…

Женщина, не успев ответить, как-то странно дёрнувшись, широко раскрыла глаза.

На лице застыла подобно маске растянутая улыбка.

- Что с ней?

- Мы работаем над этим, - ответил один из вошедших рабочих. - В модели «КСЕН» не ставятся термоядерные батареи… «Катто инженерия» в данный момент работает над протоколами, запрещающими им отключать питание, что равносильно самоубийству.

Снаружи, вновь раздался колокольный звон.

- Вновь, странно дёрнувшись, женщина, приоткрыв глаза, ответила, как ни в чём не бывало, монотонным голосом:

- Со многим согласна, но не во всех деталях. В твоих словах нашла ответ, который ждала от Господа. Я очень сомневалась в правильности того, что делаю. Но теперь точно знаю, что не зря... Бог отвечает через людей.

Я только скажу, что просто так не происходит канонизация. Нужны свидетельства о чудесах, народное почитание. Александр Невский был монахом в великой схиме, бился за народ, сам участвовал в сражении. Сталин убил много невинных людей. Он не может быть признан святым, как и Иван Грозный. Не будем путать мух и котлеты. Много есть псевдосятых. Например, отрок Вячеслав, Пелагея Рязанская. Но церковь против их канонизации. Отвечать больше не смогу.

У меня есть причины не отвечать.

Хорошо, -произнёс мужчина. - Скажи, кто такая Пелагея Рязанская.

- О ней написано в той брошюре.

- Прочитай.

«Великая молитвеница.

Молилась Пелагия много, по несколько часов утром, днем, вечером и

ночью. С раннего детства и до 75 лет она неизменно делала примерно 12-14 поклонов в минуту. Блаженная Пелагия молилась красиво, осторожно, внимательно, ровно, словно маятник у часов, много молилась на коленях. Она много акафистов знала наизусть, знала силу и значение Креста.

Блаженная Пелагия делала по десять тысяч поклонов за 14 часов молитвы в сутки. Трудно себе представить - сколько нужно потратить сил за один день молитвы. А за семь дней?! А ведь выглядела она как хорошая сдобная пышка, самая наилучшая, из самой хорошей муки!

Вымаливала души из ада.

Блаженная Пелагия была в аду. Как же она потом всю жизнь молилась Богу?! День и ночь...

И мало кто знал - какая это была великая угодница Божия! У нее был от Господа дар самодвижной молитвы и дар слез. Скольких грешников она этими слезами омыла?! Скольких грешников она из ада вымолила?! Такой подвиг - немыслимо вообразить и представить».

На полке, сделанной из малахита, стояло несколько бутылок вина с зелёными этикетками, одна из которых, почти была пуста.

Мужчина назвал бы это вино «Одиночество»…

Горлышко бутылки, подобно вьющемуся плющу, опоясывала всё та же надпись: «Катто роботик индастриал».

- Ни облаков, ни луны, - растягивая слова, прошептала женщина, удерживая дрожащие руки на стопке книг. - Гибкая трава и стрекозы, и туман над долинами Кошкиных снов…

- Александр Невский был князь, жизнь которого отделяет от нас очень большой отрезок времени, и о событиях тех времён мы знаем только со слов тех, кто канонизировал его, и естественно, ему создали определённый ореол, чтобы он соответствовал тому образу, который на него наложили.

Вот был ещё один князь, который являлся незаконнорожденным, но впоследствии, в погоне за властью, он умертвил своих братьев, чтобы самому взойти на престол власти. Ему нужен был царский титул, потому как по своему происхождению он не дотягивал до этого статуса, и тогда он решил взять себе в жены дочь Византийскую царя, на что царь ответил, что он язычник незаконнорожденный посягающий на царевну… И, тогда князь решил принять христианство, чтобы жениться на царевне, чтобы

через неё получить себе царский титул. И вот, человек с такими целями, крестит Русь. Русь языческая, не приняла его, и тогда огнём и мечом стало насаждаться христианство, и потекли реки крови… В дальнейшем этот князь становится «равноапостольным».

Ты сказала: «Просто так не происходит канонизация. Нужны свидетельства о чудесах, народное почитание» - народное почитание - это не значит, что человек достоин того. Народ особо не почитал Иисуса Христа, даже братья не верили, на что Иисус Христос сказал: «Не может быть пророк почитаем в своём отечестве», и ещё Иисус Христос сказал: «Если бы Я был от мира сего, то народ бы любил Меня» - и если народ почитает, то он от мира народа, а Иисус Христос сказал: «Гнали Меня, будут гнать и вас». Почитание народа - это не критерий Святости, а как раз наоборот.

Насчёт Пелагеи, вот она делала по десять тысяч поклонов каждый день в течении четырнадцати часов молитвы… - возникает вопрос: а для чего Господу Богу нужны её поклоны? Для чего они нужны? Я читаю Священное Писание, есть определённое понимание его, но в чём смысл этих поклонов? Далее, утверждается, что Пелагея вымаливала души из ада… - это что-то из области ереси. Только Господу Богу было доступно спуститься в ад, и вернуться обратно, потому как он не имел греха, а обо всех остальных сказано: «Все согрешили и лишены славы Божьей, все до одного негодны» - это сказано о роде человеческом, и Пелагея не исключение.

Пример с отроком Вячеславом… вот, человек не верующий в Господа Бога, будет верить во всё что угодно: и в камешки, и в травку, и в мощи, и в надгробие… Но, разве в учении Иисуса Христа есть такое? Это есть нарушение заповеди Господа: «Не сотвори себе кумира. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Если у кого-то произошла встреча с Господом Богом, если Сам Господь Бог дал такому человеку наставления, то какая сила, какие мощи, матроны и погребения и прочее - могут его привлекать, если Сам Господь Бог является руководителем его жизни? А вот когда не произошла у человека встреча с Господом Богом, и когда он сам хочет приобрести веру, а Господь ему её не давал, то вот тогда это и возможно: и поклонение матронам, мощам и прочее…

Он не успел договорить… женское лицо, исказили конвульсивные движения.

Множество различных эмоций сменили друг друга, пока оно вновь не приняло безучастное выражение…

- Это всё? - спросил мужчина, обратившись к одному из рабочих, который согласно кивнув головой, раздвинул женщине челюсти, обнажив множество сверкающих датчиков.

- Осталось ещё один протокол: «Десять ноль».

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ПРОТОКОЛ

- Как тебя зовут? - спросил мужчина, раскрыв чёрную папку.

- Протокол «Девять ноль».

- А, какое из имён тебе больше всего понравилось бы?

- Протокол «Девять ноль».

- Хорошо.

- Всё нужно прощать, потому всё всегда прощаю! - неожиданно воскликнула женщина.

На какой-то миг, на её лице появились озабоченные линии, но уже в следующее мгновение, оно вновь приняло прежнее, ничего не выражающее значение.

- А разве в Священном Писании есть учение о том, что всё нужно прощать? – удивившись, спросил мужчина. - Там, наоборот неоднократно показано, что это не так: пример Иуда, царь Саул.

- Прощение… Это очень важная часть жизни христианина. В молитве «Отче наш», мы просим Господа оставить нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим, то есть, мы хотим, чтобы Господь простил нам наши грехи (если мы настоящие христиане, то цель нашей жизни - спасение, то есть избавление от грехов), но мы не можем рассчитывать на прощение от Господа, если не прощаем сами.

Более того, Библии (извини, не процитирую, но при необходимости можно найти ссылку) говорится о том, что Бог дал нам право разрешать другого человека от греха - на ком оставите грех, на том останется, с кого снимете, с того снимется. Во как! А потому как я могу осудить человека и не простить ему его греха в отношении меня? И еще - если я не прощаю, значит, я обижаюсь. А обида - грех, от которого я буду мучиться. Проще жить, если я прощу все обиды, или буду стараться простить (а Господь в этом мне поможет). Все это касается отношения меня и другого человека. Но, если обида наносится другому - я обязана заступиться (и даже

положить свою жизнь за други своя).

Иуда не был наказан Господом. Он сам понял свой грех очень быстро, но не покаялся, а повесился, то есть нераскаянный грех его и убил.

Про Саула, извини, не помню…

- Только в Писании сказано: когда Иуда принёс священникам тридцать серебряников, он сказал: «Предал я кровь невинную», на, что священники ответили: «Нам-то что? Сам смотри». Иуда бросил в храме тридцать серебряников, раскаявшись, пошёл и удавился. Это говорит о том, что если человек раскаивается, то это ещё не значит, что он прощён.

В жизни каждого человека есть определённая грань, которую человек не должен переходить. Если человек перешагнул её, то назад уже возврата нет - это точка не возврата, и эта точка есть во всех взаимоотношениях между людьми. В Писании сказано: «раскаявшись», трудно признать, что не всякий грех прощается. В Писании сказано о том, что есть грех к смерти: такой грех не прощается - человек его совершил, и на этом всё, будет слезно просит, будет слёзно раскаиваться в содеянном, но прощения нет.

В 21 главе книги «Исход», есть такие слова: «Если то коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть». Жертвенник - это место покаяния, это, где приносилась жертва и человеку прощались его грехи, то и там такому человеку нет прощения.

Что касается Иуды: не важно, как он умер, а важен сам факт смерти. Предал Иисуса Христа на смерть и его постигла смерть. «Глаз за глаз, зуб за зуб» - этот закон в действии, и никто его не отменял.

В молитве «Отче наш» речь идёт не о грехах, а о долгах, и грех, как таковой, он не прощается. Грех нельзя простить. Простить - это значит признать невиновным, простить грех - это дать возможность греху существовать дальше. Поэтому в молитве «Отче наш» и говориться не о грехах, а о долгах. Грех был сотворён самим дьяволом, и если Господь прощает грехи, то значит надо и дьявола простить! Как это возможно?

В Писании сказано: «Кто делает грех - тот от дьявола, ибо первым дьявол согрешил». А теперь скажи, ты можешь грехи простить кому либо? Сможешь простить всех, кто творит грех и простить дьявола, он первым согрешил? Видишь, что за всем этим стоит, за прощением греха? Это совершенно разные природы. Господь Бог творит гармонию, а дьявол разрушает гармонию и приводит её в состояние хаоса.

Утверждение: «Если мы настоящие христиане, то цель нашей жизни - спасение, то есть избавление от грехов» - это не правильно выбранная цель. Человек не о спасении должен думать, а о выполнении своего предназначения. Человеку даны заповеди, и это заповеди, они регулируют жизнь человека. Одна из первых заповедей, которую дал Господь Бог:

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». И вначале Писания говорится, как он это должен делать для исполнения этой заповеди. И так во всём: дана заповедь - дано и объяснение, как нужно жить, чтобы исполнить. Вот, когда человек исполнит, тогда он в награду и получит спасение. А если поставить впереди спасение - это получится «телега впереди лошади», а так не бывает.

«На ком оставите грех, на том останется, с кого снимете, с того снимется» - это повеление было дано Иисусом Христом апостолам. Не всем Он это сказал, и не для всех. Апостолы были наставлены Самим Господом Иисусом Христом, и им было дано видение внутреннего состояния другого человека, и согласно того видения, они могли видеть человека и принимать решение: с кого снять, а на ком оставить. Нам такого повеления, и никто не давал, потому что мы самих себя не знаем. А если мы самих себя не знаем, то, как мы можем давать определение другому человеку? Иисуса Христа распяли, как злодея, и никто из земных смертных не мог представить себе и увидеть, что они Господа Бога Иисуса Христа распинают. Только апостолы знали, кто Он есть на самом деле, поэтому им и дано было такое повеление.

Заданный вопрос: «А потому как я могу осудить человека и не простить ему его греха в отношении меня?» - а судить другого мы не должны, но и прощать другим грех, мы тоже не должны, потому что мы просто этого сделать не сможем. Мы можем не отвечать ему, то есть не платить ему той же монетой - вот это и будет нашим прощением ему. Мы не станем ему мстить и не ответим ему на его злодеяния - вот это и есть наше прощение, но и любить и лобзаться с ним тоже нельзя. В Писании сказано о том, чтобы даже не садились с ним за один стол. Если он согрешил против человека, нанёс ему душевную травму, ранил душу, и душа сжимается. Душа простить не может, когда её ранят, надо просто уйти от такого человека, чтобы самому не впасть в грех Апостол Павел пишет: «Гневаясь - не согрешайте». Сам гнев - это есть правильная реакция на грех, но важно, чтобы гнев не перешёл в агрессию, и мы не стали соучастниками чьего-то греха. Но любить его - нет такого повеления, и нет такого учения.

«Не мстите за себя возлюбленные, а дайте места гневу Божьему: «Я воздам» - говорит Господь» - не простит, а воздаст.

Утверждение: «Проще жить, если я прощу все обиды, или буду стараться простить. И еще - если я не прощаю, значит, я обижаюсь. А обида - грех, от которого я буду мучиться» - это не обида, а это страдания души, которая получила рану, и она саднит в тебе эта рана. Если ты не уйдёшь от этого человека, то при контакте с ним страдания души будут повторяться, и никакой разум тебе в этом не поможет. Разумом мы живём в материальном мире, а душа - это Божественный мир…

Какое-то время женщина молчала, продолжив отрешенно смотреть на серебряную коробку похожую на подсигар, с надписью «Карамель» лежащую на столе возле стопки чёрных папок с протоколами.

Папка, помеченная цифрами «Девять ноль», была с двумя красными полосами, которые означали: дезактивация объекта.

За окном, группа рабочих с надписью на спецовках «Собственность Катто роботик индастриал», синхронно двигаясь, высаживали семена, каких-то растений…

- Скоро начнётся дождь, - прошептал мужчина, задвинув зеленого цвета шторы.

Открыв одну из книг, женщина произнесла:

- Конечно, я тебе ответила так, как я понимаю эту проблему. Но, послушай, пожалуйста, ответ священника на этот вопрос.

- Читай.

- «Предательство Иуды (ответ священника на вопрос) Как гласит Евангельская история, после предательства Христа, Иуда раскаялся: вернул злосчастные 30 серебряников и даже лишил себя жизни, не в силах переносить тяжесть своего греха. Таким образом, возникает вопрос: если раскаяние Иуды было настолько сильным, простил ли его Господь? Поступок Иуды определил ход и течение истории христианской религии: распятие, воскресение. Был ли его поступок предопределен Богом, мог ли Иуда его не совершать? Если этого предательства не случилось бы, значит ли это, что не было бы религии Христианства в таком виде, в каком мы имеем ее на данный момент? Сюжет «Моления о чаше» подтверждает мысль о предопределенности этого поступка. Какова же роль Иуды? Он исполнитель воли Божьей? Отвечает игумен Феодор Прокопов, настоятель Прихода храма Спаса Нерукотворного с. Каргасок, благочинный Северного Округа: Спасибо за глубокий и важный вопрос. Однако, в этом вопросе содержится два отдельных и достаточно серьезных вопроса. Поэтому и разбирать их будем раздельно. 1. «Если раскаяние Иуды было настолько сильным, простил ли его Господь?». Всё дело в том, что, по мысли всех святых толкователей Священного Писания, раскаяние Иуды не было соединено с надеждой на милосердие Божие. Такое раскаяние есть не что иное, как страшное угрызение совести,

начало того адского мучения, о котором нас предупреждает Слово Божие. Сопоставим два евангельских рассказа - рассказ об Иуде и об отречении Петра. Оба эти события имеют нечто общее: и предательство и отречение - грехи, в общем-то, одного порядка. Оба персонажа раскаялись. Но огромная разница в том, что Петр поверил в возможность своего прощения, а Иуда - нет. Каждому и было дано "по его вере". Существует такой апокриф, что будто бы при Своем сошествии во ад, Христос, выводя из ада раскаявшихся грешников, протянул руку и Иуде. Но Иуда отверг и эту возможность. Хотя апокрифические повествования Церковь не рассматривает, как заслуживающие доверия, но в этом апокрифе заложена некая важная идея. Представим ситуацию, что человек смертельно оскорбил своего величайшего благодетеля. Легко ли такому человеку оказаться рядом с тем, кого он обидел. Возможно, в таком совместном пребывании заключается даже еще большее мучение, чем угрызение совести вдали от оскорбленного лица. Если человек не смог открыть своего сердца для прощения, для него не будет просто существовать возможности блаженства, то есть спасения. Без сомнения, Господь простил бы Иуду, если бы тот сам не отверг этого прощения. Отсюда делается очень важный для нас вывод: мало одного только покаяния, требуется покаяние, растворенное верой и надеждой на милосердие Божие. Именно таких грешников пришел спасти Христос».

- Хватит, не читай дальше, - ответил мужчина, присев за стол. - Меня интересует лично твое мнение.

Закрыв книгу, женщина, кивнув головой, произнесла:

- Теперь о точке не возврата, опять же по-моему мнению: таковой точкой является только смерть человека. До этой черты все в нашей воле - грешить или не грешить, каяться или не каяться. Бог простит всё, ибо нет греха (даже смертного), в котором нельзя раскаяться и покаяться, кроме самоубийства.

Накажет ли Господь грешника - только по милосердию Своему для нашего исправления и спасения (и хорошо, если мы понесем это наказание в земной жизни). Простит ли нас другой человек (и прощать ли нам другого человека) - все по нашей свободной воле. По мне - я все прощу, даже предательство, но после этого принять человека уже не смогу. Да, и при этом не важно - просят ли у нас прощения или нет. Простить - желать другому только добра, просить Господа не осудить его за обиду нам на Страшном суде. По себе знаю, как это трудно принять и исполнить, проще обижаться и злиться.

Но где-то прочитала, что прощение - это удел сильных духом людей, а не

показатель слабости, как это кажется со стороны. Потом поняла, почему это так - чтобы простить мне нужно изменить себя, изгнать обиду из своего сердца, а это невозможно без духовного делания и помощи милосердного Господа. Но держать обиду нельзя, она изнутри сожрет человека. Обида - это грех против самого себя. Резюмирую - раскаяние должно быть сопряжено во-первых, с деланием (нужно всеми силами стараться загладить тот вред, который нанесен другому человеку - покаяться перед ним). Простит или не простит другой человек - не наша забота. Во-вторых, раскаяние должно быть сопряжено с упованием на милосердие Бога, опять же спешим к покаянию-деланию (исповедь, Причастие, добрые дела). Если у меня просят прощения - я не имею права не прощать! Ибо если я не прощаю, то и мне не простит Бог (я даже к Таинствам не имею права приступать, если не примирюсь с обидчиками и обидимыми). В-третьих, прощение есть, так как есть милосердие и Бога, и человека.

Хорошо, - ответил мужчина. - Что мы имеем в общем?

Фраза: «Все дело в том, что, по мысли всех святых толкователей Священного Писания» - основой толкования, является само Священное Писание, само Писание растолковывает само себя, и нет никакой нужды обращаться к иным источникам, ибо сколько людей - столько и мнений, а Писание одно и на все времена.

Утверждение: «Раскаяние Иуды не было соединено с надеждой на милосердие Божие» - из чего оно взято? Где подтверждение этому пониманию? А кто решил, кто дал определение, что раскаяние Иуды не было соединено с милосердием Божьим… - откуда взято такое понимание и выражение? Человек и кается, только лишь потому, что его совесть мучает, и другого нет фактора. Совесть ему говорит о его вине, и ничто другое человека не приводит к покаянию, кроме как совести.

Ничего общего между Иудой и Петром нет. Иуда замыслил злодеяние, и Иуда оценил Иисуса Христа и взял эту цену, а Пётр, он искренне любил Иисуса Христа, но не знал своих способностей, не знал насколько в нём хватит сил проявления любви и до какого момента, он не знал насколько высок его Дух, чтобы следовать за Христом. Поэтому, Иисус Христос ему и сказал: «Трижды отречёшься от Меня» - здесь показан внутренний потенциал Петра, который может пожертвовать собой ради Иисуса Христа, может возрасти духовно, и каков он есть в данный момент. Пётр это разумом понимал, а Господь видел его душу, его душевные способности. И вот, как человек в слабости и немощи, Пётр проявил слабость, но когда на апостолов снизошёл Святой Дух, то уже никакая сила не могла отвернуть Петра от любви к Господу Иисусу Христу, и здесь нет ничего общего с Иудой. Пётр в минуту слабости отрёкся от Иисуса Христа, сказав: « Не

знаю Его», а Иуда предал коварно, будучи учеником Иисуса Христа. А в Писании сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть». Сам Господь Иисус Христос желая спасти Иуду, спрашивает: «Целованием ли ты предаёшь сына человеческого?» - это для Иуды был шанс не целовать Христа, тем самым не предавать Его. После поцелуя, уже не было возврата Иуде.

Утверждение: «Но огромная разница в том, что Петр поверил в возможность своего прощения, а Иуда - нет» - где об этом сказано? Это всего лишь домыслы, которым нет подтверждения в Священном Писании.

Утверждение: «Каждому и было дано «по его вере» - а почему ты так решила, что каждому было дано по его вере, а не по делам? «Вера без дел мертва» - основной фактор - это дела. Вера, она выводит человека на совершение дел, а результат по делам. «По делам их - узнаете их».

Что касается апокрифа - это не есть факт, а это просто есть такое мнение не подтверждённое: мы его не отрицаем, но и не утверждаем.

Утверждение: «Если человек не смог открыть своего сердца для прощения, для него не будет просто существовать возможности блаженства, то есть спасения» - с чего это взято, что человек раз и открыл своё сердце? Откуда взято такое выражение? «Человек не смог открыть своего сердца для прощения» - что за этим стоит? Разве Иисус Христос говорил такое?

И сам вывод: «Мало одного только покаяния, требуется покаяние, растворенное верой и надеждой на милосердие Божие. Именно таких грешников пришел спасти Христос» - покаяние не может быть растворено верой, ибо вначале идёт покаяние, а потом дар веры, и всё зависит от глубины и отрицания греха: насколько глубоко отрицание - настолько высока вера, и никак по-другому. Никто не знает, каких грешников спасает Христос. Руководствуясь Священным Писанием, можно дать определение: «Кого Господь Бог предузнал, того и предопределил; кого предопределил, того и призвал; кого призвал, того и оправдал; кого оправдал, того и прославил» - всё исходит от Господа Бога. От человека зависит насколько он послушен Господу Богу в исполнении заповедей данных Господом Богом человеку - ничего больше от человека не требуется, как только жить по заповедям Божьим.

Насчёт точки не возврата и твоего мнения, скажи, а на чём основано твоё мнение? Есть такой пример в «Деянии апостолов», когда Пётр молился, то вошёл в исступление, и к нему спустилось нечто с различными животными, и голос говорящий Петру: «Возьми и ешь», на что Пётр ответил: «Господи, никогда не ел нечистого», на что Господь ответил: «Что Господь очистил - не почитай нечистым». И был Корнилий - сотник полка италийского, и Петру было повеление идти к этому сотнику, и когда Пётр пришёл, то Корнилий сказал: «Ты правильно сделал, что пришёл, теперь мы все предстоим пред Господом, чтобы ты сказал нам: что повелел

тебе Господь». Для Корнилия не важно, что думает Пётр, ему не важно мнение Петра, а ему важно узнать то, что повелел Господь - вот это важно. И, что касается твоего мнения, то оно важно для тебя, и не для кого более. Твоё мнение даже не подтверждено Священным Писанием, то есть это субъективное мнение человека, а сколько людей - столько и мнений. Оно заслуживает место быть, но только в рамках человеческого суждения, и Богословие здесь ни при чём.

Далее, ты сказала: «Простит ли нас другой человек (и прощать ли нам другого человека) - все по нашей свободной воле. По мне - я все прощу, даже предательство, но после этого принять человека уже не смогу» - даже в твоих словах идёт расхождение. Если прощать, то это признавать человека невиновным, это снять с него вину, а у тебя получается: «Ты его простила, но дел с ним иметь не хочешь, и не желаешь его видеть» - а это значит, что ты его не простила. Ты его простила разумом, а душа его отвергает. Это что за прощение такое? Это называется: желаемое выдавать за действительное, а проще сказать: самообман.

Далее, ты сказала: «Простить - желать другому только добра, просить Господа не осудить его за обиду нам на Страшном суде» - вот то, о чём ты говоришь, это превозношение себя над другим: «Я такая славная, я такая возвышенная, во мне столько всего, что я Господа Бога буду молить о прощении тех, кто поступил со мной не достойно меня».

Далее, ты сказала: «Но где-то прочитала, что прощение - это удел сильных духом людей, а не показатель слабости, как это кажется со стороны» - вот это и есть превозношение себя: вот меня обидели, они такие плохие, а я такая хорошая, что прошу тебя Господи помиловать их.

Утверждение: «Но держать обиду нельзя, она изнутри сожрет человека. Обида - это грех против самого себя» - вот такой тебе пример: зашла ты в общественный транспорт и нечаянно наступила на ногу, а тебе в ответ дают пощечину. Ты наступила нечаянно, и какое в тебе чувство? Ты его прощаешь? Или обижаясь на него - грешишь?

Очень долгое время, женщина не двигаясь, смотрела в одну и ту же точку.

Снаружи донёсся неясный глухой шум.

Наконец, кивнув головой, она, раскрыв одну из книг, произнесла:

- Помимо Священного Писания есть еще и Священное Предание. Я не сильна в богословских вопросах, поэтому не могу что-либо утверждать, ссылаясь на Библию. Я опираюсь только на свой опыт и свое понимание, основанное на Писании и Предании, и толковании св. отцов. Посмотрите толкование на Евангелие архиепископа Аверкия, только найдите полное толкование.

Вот здесь даны ответы на вопросы: «Простил ли Иисус Христос предательство Иуды?» и «Спасён ли Иуда Искариот?».

- Что это за литература?

- «Православный календарь», - ответила женщина, по-прежнему с застывшей на лице маской безразличия.

- Читай.

- «Господь с самого начала знал, кто Его предаст: «Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Иоанна 6:64 , также см. Иоанна 13:11). Если предположить, что Иисус не простил Иуду, тогда нужно признать и факт, что Иисус затаил на него обиду с самой их встречи. А это значит, что Иисусу всё время приходилось притворяться, лгать и лицемерить, когда Он учил людей прощать друг друга, а Сам отказывался простить Иуду… Но ведь это не так! Иисус есть Бог во плоти. Господь Бог не имеет ничего общего с грехом. Поэтому было бы кощунством считать, что Иисус таил зло и обиду на Иуду. Иисус учил нас не только прощать, но и молиться за обижающих нас: Матфея 5:44 «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Показывая нам личный пример, Господь Иисус и Сам прощал и молился за Своих врагов и гонителей. Когда Христа распяли, Он молился так: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лука 23:34). Так может молиться только человек, не держащий зла на своих обидчиков. А ведь речь шла о людях, которые распинали Христа. Иуда Искариот тоже был среди тех, кто распял Иисуса, ведь он предал Христа. И эти слова Иисуса распространяются и на Иуду. А это значит, что Иисус простил Иуду за его предательство. Спасён ли Иуда Искариот? Вопрос о прощении грехов тесно связан с вопросом о спасении. Поэтому вопрос «Простил ли Иисус грехи Иуды Искариота?» на самом деле является вопросом о спасении: «Спасён ли Иуда Искариот?» Чтобы ответить на этот вопрос, следует обратить внимание на слова Иисуса Христа, которые Он произнёс во время последней вечери: « Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться » (Матфея 26:24). Почему Иисус сказал, что Иуде Искариоту было бы лучше не родиться?

Потому что Он знал, что концом Иуды будет погибель. Именно поэтому Иисус называл Иуду сыном погибели: Иоанна 17:12 «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание». Иисус сказал о Себе, что Он пришёл не судить, а спасти мир: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир , но чтобы мир спасён был чрез Него» (Иоанна 3:17). У Иуды Искариота, как у любого грешника был шанс покаяться и получить прощение грехов и спасение, но он этой возможностью не воспользовался. Нам прекрасно известно, как закончилась жизнь Иуды: он покончил жизнь самоубийством. Самоубийство является разновидностью убийства, а убийцы, согласно Священному Писанию, Царства Божия не наследуют (1 Коринфянам 6:10 , Откровение 22:14-15) И сегодня Господь предлагает людям прощение грехов, но не все принимают Его прощение. Иисус Христос умер на кресте за грехи всего человечества, чтобы дать спасение всем и каждому. Но спасутся не все, а только те, кто раскаялся в своих грехах и обратился к Господу Иисусу Христу с искренней просьбой о прощении, признав Его своим Богом и Спасителем».

- Это всё?

- Нет! - воскликнула женщина, продолжив. - Ты же сначала спросил меня, почему я прощаю, я тебе ответила. Не пытайся меня убедить, что прощение невозможно, ибо нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий сказал: «О, как это страшно - не прощать ближним нашим прегрешений их! Разве мы знаем, что происходит в их сердцах? Может быть, они слезно каются пред Богом в той обиде, которую причинили нам, а мы, не желая ничего знать, грубо и безжалостно отказываем им в прощении».

- Высокие сосны, каменные цветы, - прошептал мужчина, задумчиво, и отрешенно, перелистав несколько страниц лежащей на столе папки. -

- Ты говоришь, о цветущих красных деревьях долин Кошкиных снов? - спросила женщина.

- Я никогда там не был.

- Говорят, что когда-то там было очень красиво, но теперь всё пусто и

заброшенно… и есть нечто ещё, приходящее вместе с туманами.

Кивнув головой, мужчина ответил:

- Предание, оно не может быть святым, а только Писание является Священным, ибо было побуждаемо Святым Духом.

Предание - это события неподтверждённые фактом: как бы вот были такие события в истории человечества… то, что исторические события мы принимаем - это да, но когда эти события нельзя подтвердить действительностью, то есть ничем, то это не предания, а это желаемое выдаваемое за действительное. Предание может быть историческим фактом.

Вот, например, то, как апостола Петра распяли вверх ногами. Он сказал: «Я не достоин висеть так, как висел Христос на кресте, повесьте меня вверх ногами» - его повесили… - вот это предание. То есть, вот был такой исторический факт, и мы его не отрицаем. Но, есть другие предания о том, что Мария Египетская ходила по воде, поднималась над землёй… - это ничем подтверждено быть не может, потому что столько было у нас «наисвятейших» патриархов и никто из них по воде не ходил, и над землёй не поднимался… Это тоже предание, и как оно может быть святым? Святость, она тогда является святостью, когда наполнена Духом Божественным, и этому есть свидетельства, а если нет такого свидетельства, то это лишь просто миф и былины, сказания, саги… то есть просто исторические повествования.

Вот, к примеру, выражение: «Священная война» - разве может быть война Святой? Где такое учение? Где такое определение? Откуда оно взято? Это то же, что и «святое предание».

Насчёт вопросов «Простил ли Иисус Христос предательство Иуды?», «Спасён ли Иуда Искариот?» и ответов священника на них - то, там одно словоблудие.

Изначально, когда Адам впал в грех, Господь сказал: «Проклята за тебя земля, тернии и волчцы произрастит она тебе» - из этих слов следует, что мир можно разделить на три части, и об этом свидетельствует Голгофа, когда на Голгофе поставили три креста.

Первый крест - это Иисус Христос - человек, родившийся с верою, Он является Сыном Божьим. Второй крест - его можно отнести к терниям, но это тернии о которых в процессе жизни можно пораниться и уколоться, но они приходят к Господу Богу через осознание своей греховности. Третий крест - это волчцы, это то, что к Господу Богу не придёт никогда - это то, что несёт в себе яд. И на протяжении всего Священного Писания, проводится яркой линией, что Сам Господь Бог разделил людей на народ Божий и на язычников. Народ Божий прошёл через воды моря, а «египтяне» потонули в море, они не прошли его. И всё это относится к нашей жизни. Есть люди, которые могут совершать ошибки, которые

грешат, но осознав, они е соглашаются с таким положением в котором они

находятся, и они начинают искать путь к Господу Богу. Третья группа, она никогда путь к Господу Богу искать не будет - это люди земли, имеющие дух Каина, которых Господь никогда не примет. Так вот Иуда, он относится к третьей категории… Отсюда следует: есть люди, которые рождаются, они от рождения несут в себе веру и знания Господа Бога; а есть люди, которые приходят к Господу Богу в процессе жизни; и есть люди, которые не приходят к Господу Богу никогда. Вот Иуда Искариот, относится к той категории, которая в Господу Богу не придёт никогда, и других выводов нет.

Сами вопросы: «Простил ли Иисус Христос предательство Иуды? Спасён ли Иуда Искариот?» - они глупые, и противоречат заповеди, данной Господом Богом, где сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - это слова Господа Бога. Как можно их подвергнуть сомнению и обсуждать?

Сама фраза: «Если предположить, что Иисус не простил Иуду, тогда нужно признать и факт, что Иисус затаил на него обиду с самой их встречи. А это значит, что Иисусу всё время приходилось притворяться, лгать и лицемерить, когда Он учил людей прощать друг друга, а Сам отказывался простить Иуду…» - пока не совершенно действие, то нет никакого греха. Адам совершил только тогда, когда вкусил от запретного плода, тогда и Сам Господь Бог спросил: «Не ел ли ты от древа, которое Я запретил тебе?» - пока не совершено действие, нет и греха, и ничего тут…

В Писании сказано: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей».

Вот такие выражения, которые употребил священник: «что Иисусу всё время приходилось притворяться, лгать и лицемерить», «что Иисус таил зло и обиду на Иуду» - по отношению к Господу Богу Иисусу Христу, они не допустимы в любом контексте. Как только у людей язык поворачивается на такие вещи? Это нет страха Божьего у людей, это не исполнение первой заповеди: «Возлюби Господа Бога всем разумением, всем сердцем, всей душой своей». В ответах священника на вопросы - там слова безбожника.

Вопрос: «Спасён ли Иуда Искариот» - эту тему даже не зачем обсуждать, ибо в Писании сказано, что он - сын погибели, и это надо принять, а всё остальное - это от лукавого.

И вот заключительные строки ответа священника: «И сегодня Господь предлагает людям прощение грехов, но не все принимают Его прощение. Иисус Христос умер на кресте за грехи всего человечества, чтобы дать спасение всем и каждому. Но спасутся не все, а только те, кто раскаялся в своих грехах и обратился к Господу Иисусу Христу с искренней просьбой

о прощении, признав Его своим Богом и Спасителем» - здесь всё

пропитано фальшью и лицемерием. Далее, ты сказала: «Не пытайся меня убедить, что прощение невозможно, ибо нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного» - это самообман, и это не знание. Я не пытаюсь тебя переубеждать. Каин и Авель, принесли дары, принесли жертвы, оба хотели угодить Господу Богу, оба старались, чтобы дар каждого был достоин, а Господь только принял дар Авеля, а Каина отверг. Почему? Или ты будешь меня убеждать в том, что для Господа Бога они равны?

Если тебя не устраивает Ветхий Завет, хотя Господь Бог не изменен: Он такой, какой есть. Возьмём Новый Завет: Анания и Сапфиру, когда они пришли к апостолам и принесли часть денег от проданного имущества, а часть утаили… то, они упали во мгновение, у них даже не осталось времени для покаяния и осознания своей вины, и сказано: «Что это собрались вы искушать Духа Господня?» - она упала и умерла, даже не успев ответить. Когда человек переходит рубеж, то уже не остаётся место для покаяния, и само покаяние, оно Господом Богом даётся, как и вера.

Насчёт слов святителя Луки Войно-Ясенецкого - вот это и есть словоблудие, ибо сказано в Писании, когда Иисус Христос вошёл в храм, а там были торгаши, менялы и прочий сброд, то Он взял кнут и погнал их кнутом, и столы перевернул, сказав: «Дом сей домом молитвы наречётся, а вы сделали его вертепом разбойников»… и не важно, что у него в сердце, его действия говорит за него, ибо сказано в Писании: «По плодам их узнаете их». Если он торгует сидя в храме, то вот такое у него и сердце…

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ЛЕПЕСТКИ КАМЕЛИИ

Мужчина смотрел в окно, за которым по парку неторопливо прогуливались двое.

У женщины были следы деградации на лице, а одна из рук заканчивалась острыми когтями.

Они не знали, как остановить регресс киборгов…

Сбои в генетической программе, образовывали неразрешимые парадоксы.

Со стороны ратуши, раздался колокольный звон.

- Чем-то похожий на жизнь.

Всё, что они могли сделать, это проводить исследования на испытательном полигоне, где пытались, растянуть этот временной отрезок, чтобы детально изучить происходящие процессы, словно в покадровом просмотре…

- «Долина Кошкиных снов».

Что-то происходило…

Двигались ли они в нужном направлении, или наоборот удалялись…

- Почти двенадцать, - прошептал мужчина, зная, что через три минуты, у него состоится встреча.

И всё равно, стук дверь, заставил вздрогнуть.

- Приступим к делу? - присев в кресло, спросил вошедший человек неопределённого возраста.

- Согласен, ответил мужчина, взяв в руки пульт.

Проектор включился почти бесшумно.

Несколько женщин, пробежав на четвереньках, скрылись в одном из подъездов нежилого многоэтажного дома.

Затем, раздался крик.

На этом изображение погасло.

- Что это?

- Испытательный полигон.

- То были киборги?

Отодвинув в сторону Библию и постучав по ней костяшками пальцев, мужчина достал из кармана пиджака серебряную коробку с надписью, но затем убрал обратно.

- Что произошло?

- После определённого прогресса в развитии, начинался регресс.

- Результат?

- Они стали сбиваться в стада…

- Тот крик…

- Каннибализм.

- Как я понял, хороших новостей нет?

- Есть один удачный прототип, который не подвергся регрессу.

- Это она? - спросил человек неопределенного возраста, подойдя к одностороннему зеркалу, за которым была видна комната с невысокого роста блондинкой стоящей у окна.

- А для чего Библия?

- Пытаюсь найти ответ на её вопрос.

- Какой?

- Если люди попадают в рай, то куда попадают они…

Протокол "восемь девять"

.

РАССКАЗ ПЯТНАДЦАТЬ

ПРОТОКОЛ «ВОСЕМЬ ДЕВЯТЬ»

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

СИСТЕМНЫЙ СБОЙ

Знаешь, N, мне кажется, я схожу с ума... Это как от стенки до стенки, как пальцами в дрожь, Привыкнуть в своей тюрьме... Я взрывалась хрипом…

«Прошу… не тревожь». Мне и так неспокойно и страшно, Разве три шага к пропасти, важно? Это как к горлу заточенный нож. Знаешь, N, я раньше, наверное, не замечала, что бывает

так безнадежно. Это как в клочья старый блокнот, и к черту все эти стихи, К черту, улиц косые ступеньки, Мне яду скорей, если это возможно. А если уж нет, замолить бы грехи.

Знаешь, N, я напишу тебе сотни стихов, и запрячу туда,

чтобы никто не смог обнаружить, Это как... ночь, что отравлена ядом из снов...

и зеркальную гладь на осколки. Разве слова могут быть колки? Когда хрипом до крика... я пытаюсь себя же разрушить. Знаешь, N, я готова строчить для тебя письмена, чтоб

плясала нескладная рифма, Это как углубиться в тетрадь, и тихо шептать…

к черту эти стихи, В них почти уже нет и смысла, Ну а если найдешь, ты тут смысл... прошу, замоли все

грехи. Знаешь, N, тебя не хватает ночами, сутками, минутами,

да что там выдумывать... доля - секундами, Это как плеть не по коже, а по голым жилам... как нож

к обнаженному сердцу, Что просто пыталось согреться Ночами холодными, а может беспутными

Но, я о тебе… доля - секундами... И я за тобой, хоть три шага до пропасти... Ползу по оковам... оставив миг гордости…

(Виктория Морева: «Ия смотрит на дождь)

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ПОКИНУТОЕ

- Раньше здесь был парк, - с уверенностью произнёс мужчина, пройдя вдоль пустующих скамеек с чугунной основой.

- Всё заброшено.

- «Катто» - с трудом разобрала Жаннин, первые строки надписи на стене.

Прослеживалось ещё что-то, но теперь уже не читаемое.

- Полуразрушенные строения, когда-то окрашены во всевозможные оттенки зелёного цвета.

- Где мы? - спросил мужчина, подойдя к арке украшенной каменными цветами.

- Это камелии.

- Разве это важно?

Ответа не последовало.

Оглядевшись по сторонам…

- Всё давно покинуто.

- Почему люди думают, что властны над Душой?

- Дело в том, - ответил мужчина, на какое-то время задумавшись. - Немного вопрос неправильно задан. Человек и душа его - это неразделимое. Будет более правильно: разум не властен над душой, а душа не властна над разумом. Правильное их состояние - это когда душа и разум сгармонизированы, когда человек разумом может проникнуть в состояние души и душа разуму даёт направление: как человек должен действовать… - это, вот правильное состояние… но, грех, он становится преградой между разумом и душой, и душа не может пробиться к разуму, а разум не может проникнуть внутрь, и человек в этом случае руководствуется одним разумом - отсюда и все беды его и проблемы. А, когда возникает

конфликт, когда душа и разум идут вразрез, то это довольно опасное и страшное состояние - такой человек, становится на путь, ведущий к суициду.

В Священном Писании говорится о руководстве духом, и руководстве плотью: вот это и есть эти два состояния…

Подул ветер.

Затем пошёл дождь.

Пришлось забежать в ближайшее строение, способное укрыть от непогоды.

На столе, сделанном из малахита, лежала книга.

- «Всё о кошках», - прочитала Жаннин, перевернув титульный лист.

Несколько страниц…

-Рисунки гибридных существ.

- Что это? - спросил мужчина, увидев между страниц, порванные листы, исписанные печатным почерком.

- Протокол: «Восемь девять».

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ОСТАТКИ ПРОТОКОЛА

- А ты похожа на сиамскую кошку.

- Это платье копирует окрас Бирманской длинношерстной породы.

- Довольно не обычный выбор расцветки.

- Почему ты не любишь православие? - спросила женщина, положив руки на стопку книг. - Православие - оно живое, в отличие от других сект. Ты иди в храм, иди на исповедь, иди на причастие… и, никаких слов не нужно!

Не ответив, мужчина, отодвинув в сторону серебряную коробку, раскрыл одну из папок с протоколами.

- Что это?

- Давно прошедшее.

- Не понимаю, какое это имеет отношение к нашему разговору?

- «Был незаконнорожденный князь, но впоследствии, в погоне за властью, он умертвил своих братьев, чтобы самому взойти на престол власти. Ему нужен был царский титул, потому как по своему происхождению он не дотягивал до этого статуса, и тогда он решил взять себе в жены дочь Византийскую царя, на что царь ответил, что он язычник незаконнорожденный посягающий на царевну… И, тогда князь решил принять христианство, чтобы жениться на царевне, чтобы через неё получить себе царский титул. И вот, человек с такими целями, крестит Русь. Русь языческая, не приняла его, и тогда огнём и мечом стало насаждаться христианство, и потекли реки крови… В дальнейшем этот князь становится «равноапостольным». В одном из выступлений, патриарх сказал, о князе, что он равноапостольный, но приравнивать его к апостолам - это кощунство и бесовщина. В Священном Писании, сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - жертвенник это место покаяния, где приносится жертва в искупление греха и кровь выплескивалась на четыре стороны жертвенника - это, то место,

где человек раскаивается. Так сам Господь говорит: «Возьми его на смерть» - то есть, нет ему прощения… Князь крестивший Русь, коварно умертвил брата своего, а его сделали «святым равноапостольным»… - как такое может быть? Как он может быть равен апостолам?».

- Ты хочешь услышать ответ? - спросила женщина.

- Да.

- До крещения князь был язычником, жил в грехах, имел тысячу наложниц. А как апостол Павел? Он также убивал последователей Христа! А как апостол Петр? Помнишь тот момент, когда Анания и его жена скрыли деньги от продажи своего дома? Пали бездыханные... я всегда удивлялась ...почему так жестоко они были наказаны? Так что обвинять князя в его жестокости не стоит. Без Воли Бога ни один волос не упадет с головы!

- Что касается апостола Павла, то он никогда не был язычником: он был фарисеем, а это было высшее духовное сословие того времени, он не был побуждаем корыстными намерениями, он не искал почёта и славы, а он отстаивал свои убеждения, отстаивал то, во что верил: как его научили, так он и следовал. Апостол Павел был верующим человеком, очень образованным, и когда произошла встреча с Христом, он понял истину, и принял веру Христа и стал её распространять.

На примере апостола Петра, показана была минутная слабость человека, было показано, что бывают такие мгновения, когда человек проявляет слабость - это инстинкт самосохранения. Не было у апостола Петра так же, как и у апостола Павла корыстного мотива.

А этот был водим корыстными мотивами, а в Писании сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - апостолы жизнью своей защищали свои убеждения и положили жизнь свою на горнило веры… а тот чужие забирал.

А почему Анания и его жена были так жестоко наказаны? Так вот, смерть Анания и Сапфиры, как раз показывает, что не всё прощается.

А далее, следуя твоей логике о том, что вез воли Господа Бога и волос с головы не упадёт, возникает вопрос: почему православная церковь клеймит Советскую власть во главе с Иосифом Сталиным, и предала тот период анафеме? Но, если всё от Господа Бога… Что-то тут… Как понимать такие вот «явления»?

- А я и не говорила, что апостол Павел был язычником.

- Ты когда-нибудь видела в своей жизни град? - неожиданно спросил мужчина, подойдя к висевшей на стене картине.

- Причём здесь это?

- Иногда летом, тоскуешь по снегу, а зимой по дождям…

- Не понимаю.

- Это картина имеет двойное название: «Перепутье» и «Глухая осень».

- Как это всё относится к нашему разговору?

- Лирическое отступление, - ответил мужчина, отведя взгляд от нарисованного масляными красками пейзажа. - Мне всегда хотелось стать романтиком.

И женщина, произнесла:

- А причина смерти Анания и его жены была в том, что они были не исправимы!

- Скажи, кто является для тебя примером?

- Новомученики!

- Хорошо. Анания и Сапфира, их сердце было привязано к материальному, к земному, а первая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога, всем сердцем, всем разумением своим» - у них не было этой любви, им дороже всего было богатство мира, - вот причина их смерти. Видишь, что получается?

Когда, Господь Иисус Христос совершал молитву перед своей казнью, то в ней были такие слова: «Я о них молю, не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои», и далее сказано: «Я сохранил их, и никто не погиб, кроме сына погибели». Иисус Христос в молитве молится не о всём мире, Он упоминает учеников, далее Он говорит об Иуде, то есть: есть люди, которые являются детьми погибели. А вот далее Он говорит: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня». Молитва была направлена на тех, кого Господь Бог дал Иисусу Христу, и о тех, кто верует… а остальной мир: живёт своей жизнью, он не нуждается

ни в молитве, ни в прощении… - они живут сами по себе. Так и Анания и Сапфира - здесь показано, что в церкви есть и такие люди. В церковь идут всякие люди.

Что касается: «без ведома Господа Бога и волос с головы не упадёт» - это сказано о верующих людях, а не о всех.

Вот возник вопрос: для тебя примером являются: новомученики, - скажи, для чего Господу Богу нужно, чтобы люди мучились?

Какой смысл в мучениях?

Иисус Христос, Он смертью Своей искупил мир: Его смерть была платой за грех Адама, ибо возмездие за грех - смерть. Но, Иисус Христос воскрес, потому что смерть не имела над Ним власти - Он не сделал греха, Он порвал узы смерти, тем самым открыв доступ человека к Господу Богу, поэтому и завеса в храме разодралась - открылся путь. Вот в чём смысл страданий Христа и Его смерти. Апостолы были гонимы, они в язычество несли веру, и были у них противники - кто противился учению, которое несли апостолы, и апостолы были преследуемы и убивали их… А, что сейчас, некоторым людям неймётся и они страдают? Что они совершают великого?

Когда человек настраивает себя на страдания, то это психическое отклонение, за которым ничего не стоит, там нет никакой идеи… И, какой смысл подражать им? Тем более в современном мире, в котором ни о каких страданиях и речи идти не может.

- Новомученики! Для меня примером является Евгений Родионов! Я бы тоже не сняла крест!

Заметь, чеченцы не смогли сами снять крест, его нельзя снять, попробуй снять крест с другого человека... ничего не получится!

- Разве в Советский период, во время Второй мировой войны, мало было таких же мучеников, которые стояли за свои убеждения, за свою Родину, за народ, за семью, за что угодно… Шли на смерть изначально зная, о том, что им пощады не будет. В качестве примера можно привести футбольных матч между русскими военнопленными и немцами, и было условие поставлено русским: победите - вас расстреляют, проиграете - оставят в живых. И они выиграли, они не стали проигрывать. Таких примеров очень много, когда люди проявляли отвагу и мужество, но это не значит, что они святые. Эти люди достойны почёта и уважения, это с нашей человеческой точки зрения… а святость - это Божественное состояние души. Это больше, чем отвага, это знание духовного мира, это познание Самого Господа Бога.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ПУТИ

- Что там дальше?

- Это всё, - ответил мужчина, отодвинув исписанные листы с надписью: «Протокол: «Восемь девять».

- С историей про князя Владимира, было ещё хуже, - произнесла Жаннин, - Я ходила на балет «Рогнеда» нашего талантливого Елизарьева. После убийства братьев и до принятия христианства князь Владимир, ещё успел убить полоцкого князя, его сыновей и силой женить на себе их сестру Рогнеду. И много крови проливал, но было в его черной душе место живое, которого коснулся Христос, и вся его сила и напористость приняли другое направление.

То, что место живое было, говорит, например, такой эпизод из его дохристианской жизни: Рогнеда за отца и братьев хотела убить Владимира во сне, но он проснулся. По законам того времени он обязан был её казнить сам, но когда вошел их четырехлетний сын, он не совершил казнь, а напротив, вернул ей во владение землю отца.

Не имеет значения, кем был человек до встречи со Христом. Что совершил за свою жизнь разбойник, первый вошедший в рай? Как жил Закхей? Раскаявшаяся блудница? Важно, что в их сердце было место, к которому смог прикоснуться Христос. В них было что-то живое, настоящее, спрятанное глубоко. Христос коснулся и исцелил их душу, потому что он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Святой или праведник, или равноапостольный, или преподобный - это не стерильный от греха, а очищенный Христом через покаяние человек, измененный, преображенный.

Мир две тысячи лет слушает проповедь христианства, и жизнь человеческая в нем имеет ценность, а в дохристианские времена было не так. Мы в них не жили и представить себе не можем, но, говорят, что жизнь человека не стоила ничего. Не можем судить, как насаждалось христианство, времена были другие.

Потом, любое событие можно рассматривать с разных сторон. О событиях мы судим по тому, как их воспринимали разные люди, а что одному хорошо, то другому не нравиться.

Сейчас модно вспоминать советское детство. Какие разные суждения! Все неоднозначно, хотя я в это время жила. Что уж тут о десятом веке судить.

Утверждение: «В Священном Писании, сказано: «Если кто коварно

умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть» - жертвенник это место покаяния, где приносится жертва в искупление греха и кровь выплескивалась на четыре стороны жертвенника - это, то место, где человек раскаивается. Так сам Господь говорит: «Возьми его на смерть» - то есть, нет ему прощения» -Ветхозаветный жертвенник - место принесения жертвы за грех, а не место покаяния. Христос не приходил, кто возьмет на себя твой грех? Убил брата и хочет очиститься принесением быка? Не было спасения братоубийце в ветхозаветные времена, но не после Воскресения. Христос смертью смерть победил, и нет не прощаемого греха, кроме греха нераскаянного. Святой - не синоним стерильного.

Дождь пошёл сильнее, и холодные порывы ветра, пролистали несколько страниц лежащей на столе книги «Всё о кошках».

Мужчина ответил:

- Всё так закручено, но не в ту сторону.

Что касается Ветхого Завета, то его очень выгодно отвергать тем, у кого нет объяснений: «Не надо слушать Ветхий Завет - живите Новым Заветом - Иисус Христос всех искупил и всех простил, и теперь все грехи прощаются!». Во-первых, нет такого учения, что все грехи прощаются. И, что касается Ветхого Завета, то они тоже имели веру в Иисуса Христа, только у них взгляд был направлен в будущее, на то, что придёт Искупитель, это было обещано ещё Адаму. Когда Моисей писал Законы, он сказал: «Придёт Пророк, как меня Его слушайте» - это он указывал на

пришествие Иисуса Христа. И жертва приносилась и проливалась кровь верою в Иисуса Христа, что придёт Искупитель и искупит их, и верующих, а не всех…

Как же можно отрицать Ветхий Завет, когда Иисус Христос сам сказал: «Исследуйте Писание». Апостол Павел разворачивает «Посланник к Галатам» опираясь на Ветхий Завет, и разворачивает его приведя аллегорию: Агарь и Сары. И действия закона Ветхого Завета, они присутствуют и в Новом Завете, и там показано, что не все грехи с человека снимаются, а есть те грехи, которые обрекают его на смерть.

А то, что князь Владимир, пощадил свою жену, это ещё не говорит о том, что он хороший и добрый, и Господь его коснулся.

Утверждение: «Не имеет значения, кем был человек до встречи со Христом. Что совершил за свою жизнь разбойник, первый вошедший в рай?» - разбойника, о котором ты говоришь, его нельзя сравнивать, потому как тот разбойник был человеком верующим, и имел страх Господень - это вытекает из его слов, сказанных другому разбойнику: «Неужели ты

Бога не боишься?» - здесь показано, что он знал Господа Бога и в страхе

ходил, а вот второй, тот не знал Его и такова судьба его, и никто его не коснулся.

Само избрание идёт от Господа Бога, и не от кого больше, и человеческого хотения недостаточно - надо ещё уметь отвечать определённым требованиям.

Действия человека: правильные они, или не правильные, -мы можем рассматривать в свете Священного Писания, и делать соответствующие выводы, а не эмоции свои вкладывать в определения того или иного человека, и выдавать их за нечто… А, что по этому поводу говорит Священного Писание? А там конкретно сказано: «Если кто коварно умертвит - нет ему прощения»

Ты думаешь, что вот в то время Господь сказал, что вот так должно быть, а потом, через какой-то определенный отрезок времени, Он сказал: «Ладно, пусть будет немного не так, пусть теперь будет по-другому!»?

Вот, например, Роман Родионович Раскольников - коварно зарубил топором двух женщин, чтобы завладеть их имуществом… но, прошло время, и вот он готов к царствию небесному! Да нет такому человеку прощения. Если человек сотворил такие действия, то нет там ничего живого - всё мертвое. А мёртвое, оно и идёт в мёртвое.

В жизни есть люди честные, справедливые, благородные, и они не будут ради своей корысти совершать подлые и гнусные действия, в них сама душа этого не приемлет, и они не могут себе позволить таких действий при любых обстоятельствах.

А есть другая категория, которая ради своей выгоды, могут совершать всё что угодно, совершать самые гнусные поступки, выдавая себя за хороших, необходимых и нужны людей, они вывернутся из любой ситуации « пройдя по трупам»…и вот про таких в Писании сказано: «Не может барс поменять свою шкуру» - и не думай, что вот он был всю жизнь подлецом, а потом взял и стал хорошим… - так не бывает. От греха избавляются первые, но не вторые, поэтому и разбойник один был помилован, а второй нет.

Последовало молчание.

- И всё-таки! - наконец-то воскликнула Жаннин. - Ты сказал: «Во-первых, нет такого учения, что все грехи прощаются.» - не все прощаются, а те, в которых человек покаялся по вере в Христа.

И далее, ты сказал: «И, что касается Ветхого Завета, то они тоже имели веру в Иисуса Христа, только у них взгляд был направлен в будущее, на то, что придёт Искупитель, это было обещано ещё Адаму.» - но искупитель еще не пришел и не взял на себя грех всего мира. Грех лежал на каждом человеке, живущем на земле и некуда было деться от него. Нет никакого

противоречия в том, что в ветхозаветные времена грех лежал на человеке и человек осуждался по закону на смерть, а сейчас грех приговаривает также человека к смерти, как и в ветхозаветное время, но этот грех Христос берет на себя, а человек освобожден!

Всё, что написано верно! Господь касается души не потому, что она добрая и хорошая, а потому что она еще живая. Вероятно, есть «мертвые души», не способные принять Бога совсем. Но не к ним обращено Слово Божие. Оставим эту проблему Богу. Как сказал Христос Петру: «Что тебе до того? Ты иди за Мной».

Про разбойника говоришь, что он был верующий. Вот именно. Он способен был принять Христа живой душой, но он был разбойник. Это значит руки по локоть в крови. Сколько людей загубил или оставил умирать в нищете. И - первый в рай! Не думаю, что Раскольников или князь Владимир больше крови пролили.

Далее, ты сказал: «В жизни есть люди честные, справедливые, благородные, и они не будут ради своей корысти совершать подлые и гнусные действия, в них сама душа этого не приемлет, и они не могут себе позволить таких действий при любых обстоятельствах.» - есть. Кто спорит. Был старший сын и блудный сын из притчи. Одинаковую честь сыновства от Отца получили. Обидно? Мне нет. Знаешь, что я думаю? Я лично никого не убила не потому, что чистая и пушистая, а просто кишка тонка для больших дел. Великие люди сурово грешат, но и покаяние у них великое. Большинство же из нас просто неглубокие. Чуть-чуть грешим, чуть-чуть живем, чуть-чуть покаемся. Другой момент - из глубокого греха долог и тернист путь к Богу. Многие уходят так далеко, что не возвращаются, но дорога обратно существует. Все-таки лучше не уходить, об этом стоит помолиться.

- «Утверждение: «Но искупитель еще не пришел и не взял на себя грех всего мира. Грех лежал на каждом человеке, живущем на земле и некуда было деться от него» - грех вообще не прощается: поверил ли ты, или не поверил - это не имеет значение. Возмездие за грех - смерть. Грех - это чуждая природа Господу Богу – это то, что сотворил дьявол. Если грех прощается, то значит и дьявол будет прощён. Как такое может быть? Грех не прощается. Апостол Пётр пишет: «Если это есть в вас… то вы на правильном пути, а в ком нет сего, тот слеп, забыл об очищении прежних грехов» - грех не прощается, а он должен быть очищен, а для этого человек должен трудиться прикладывая все свои старания. Вот, когда человек освободиться от греха, вот тогда он прощён, а если он является носителем греха, то о каком прощении или спасении может идти речь? Иисус Христос был безгрешный - вот таким человек и должен стать. Иисус

Христос показал это.

Грех, он как лежал, так и лежит на каждом человеке. Иисус Христос не брал на себя грех всего мира. Если бы Он это сделал, то в мире и не было бы греха. О чём ты говоришь? Иисус Христос взял грех мира, но не грехи всего мира. А теперь дай определение: что же такое грех мира? В чём он заключается этот грех мира? Грехи того или иного человека, они как были на них так и остались - никто их не забирал. Когда Адам совершил грех, который распространился на всех, то грех отделил человека от Господа Бога став непреодолимой преградой, это символизирует «завеса в храме», которая отделяла людей от святая святых… И, когда Иисус Христос был распят, то завеса разодралась, вот он грех, за который пострадал Иисус Христос и открыл доступ к Господу Богу. Вот что значит грех мира, а все остальные: кто грех совершил, тот и является носителем и владельцем этого греха, и никто с него не снимал их и не прощал их за это… пока человек сам не осознает и не отчистится верою данной Господом Богом…

Утверждение, о разбойнике: «Он способен был принять Христа живой душой, но он был разбойник. Это значит руки по локоть в крови. Сколько людей загубил или оставил умирать в нищете» - ты не выдумывай, такого нет в Священном Писании, и твоё утверждение противоречит Священному Писанию. Не может человек «с руками по локоть в крови» получить прощение. Так можно только утверждать не зная Священного Писания, и основываясь на личные выводы, а Священное Писание говорит: если убийца не имел зла против человека, то есть не вынашивал внутри себя и не замышлял убийства… то, такой человек не должен понести наказание смертью… а если человек замыслил коварство и вынашивал его в себе планы совершить убийства, то такому человеку нет прощения - это определеннее состояние души, когда человек уже перешагнул рубеж, и назад возврата нет - на этом всё - это называется смертью души, и такому человеку нет прощения - такие люди не прощаются - вот о чём говорит Священное Писание.

«Большие дела» - не являются убийством. Ты можешь назвать кого-либо, кто совершил дело больше Иисуса Христа? А разве оно сопровождалось кровопролитием? Священное Писание отражает истину, а не наши желания, и не зависимо от того Ветхий это Завет, или Новый…

В Ветхом Завете сказано: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» - то, отвергая Ветхий Завет, отвергается и заповедь Божья, и уже «можно» вступать в однополые браки и не размножаться (а зачем!?) - вот к чему это ведёт.

Нет «великого греха» и нет «маленького греха», а есть однозначное понятие - грех, и есть грех к смерти, - и на этом всё.

Шелест листвы, наполнил окружающее пространство тревожностью.

Поёжившись, Жаннин произнесла:

- Грех прощается, если он раскаян. Дьявол не кается. Человек должен трудиться, меняться, очищаться в подтверждение своего покаяния, но кто станет совершенно чист? Если для себя принимаешь такие условия спасения, то не много ли берешь на себя? Уверен, что сможешь и успеешь? Станешь за оставшийся срок безгрешным? Круто! Про разбойника библейского хочешь сказать, что он не убивал или делал это неумышленно?

Фраза: «Нет «великого греха» и нет «маленького греха», а есть однозначное понятие - грех, и есть грех к смерти, - и на этом всё» - тут, всё правильно. Когда я спорила об этом? С Ветхим Заветом согласна всегда. Вопрос в трактовке.

- Да. Я говорю только то, что написано в Священном Писании, а придумывать можно всё, что угодно.

Вот, само выражение: «простить», оно подразумевает невиновность человека. Простить - это значит сделать его невиновным, то есть снять с него вину… но как можно снять с него вину, если в нём живёт грех? Грех - это живая субстанция, которая господствует над человеком. Даже апостол Павел пишет: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

Человек, при сотворении, имеет в себе две природы: природа материальная, что подразумевает плотскую, и природу духовную. Грех живёт во плоти человека. Всё учение направлено на то, чтобы человек избавился от греха, а покаяние - это только осознание своей греховности.

Утверждение: «Грех прощается, если он раскаян» - не верное, потому что грех не может быть прощён в априори.

Вот, представь себе, что в твоё тело вошла заноза, и она саднит и не даёт покоя… - ты можешь сделать вид, что ничего не случилось и простить занозу… но, скажи: тебе станет от этого легче? Занозу надо удалить и отбросить от себя. Так и грех, это сотворенная дьяволом природа, которая чуждая Божественной - они не могут пребывать вместе, это противоположные полюса, это как свет и тьма: тьма наступает, когда нет света, но вместе они пребывать не могут.

В Ветхом Завете, есть повествование, когда Каин и Авель принесли дары. Каин принёс от плодов земли, плоды земли - это плоды материального мира, это плоды плоти - подробно о них сказано в «Послании к Галатам», и Господь Бог не принял эти дары. Авель, принёс дары духовные и Господь

принял… и Каин убивает Авеля, иносказательно - это речь идёт об одном человеке. Каждый человек, в сути своей, является и Каином, потому как его физическая природа плоти, что является дарами Каина, присутствует в человеке; но, так же присутствует и природа Авеля: духовная, Божественная природа. На братоубийстве показано, что когда человек рождается, то в нём две эти природы сгармонизированы, они находятся в состоянии равновесия, но, по прошествии времени и роста ребёнка, природа плоти начинает преобладать над природой духа, и наступает момент, когда духовная природа становится недосягаемой для восприятия человеческого сознания - это и есть: Каин убил Авеля - физическая природа плоти взяла верх над духовной природой. Но, дальше в Писании говорится, что Ева зачала и родила третьего сына, этим третьим сыном является Сиф - это то, о чём говорит Иисус Христос Никодиму: «Если кто не родится свыше - не может увидеть царствие Божие». Рождение свыше - это человек должен взрастить в себе Сифа, должен войти в первородное состояние, на которое указывает Иисус Христос, говоря: «Если не умалитесь, как дети - не можете увидеть царствие небесное».

Почему Иисус Христос указывает на детей? По той причине, что ребёнок, в своём первозданном состоянии, не совершил никакого действия: ни хорошего, ни плохого - он чист и невинен - это период невинности. Такой период был и у Адама до грехопадения. Человек должен довести себя до состояния невинности, ибо сказано: «Царствие Божье внутри вас есть»…

А вообще, каждый живёт так, как у него получается.

Вновь, подул ветер.

- Нет! - воскликнула Жаннин. - Грех - это искаженная добродетель, а не сотворенная субстанция.

Дьявол ничего не сотворил, а исказил сотворенное Богом. Лжец и отец лжи.

Ложь - искажение правды.

Тьма - отсутствие света, а не отдельная субстанция. Природу света описывают физики и математики.

Тьма и грех сущностью не обладают.

Выражение: «грех живет во плоти человека», означает, что природа человека искажена, а не смешана с какой-то другой природой. И почему грех в плоти? Грех в душе или еще в чем-то не телесном. Бедное тело только страдает.

Фраза: «Человек должен довести себя до состояния невинности» - он не может это сделать, а может только захотеть стать таким и обратиться с молитвой к Богу. Может придать себе направление и отдать выполнение в волю Божью.

«Будьте, как дети» - означает доверие Богу, а не состояние неспособности к действию.

В нашей воле - стремиться к святости, а как получится...

И вновь, порывы ветра, пригнули траву.

Поёжившись, мужчина ответил:

- Утверждение: «Грех - это искаженная добродетель, а не сотворенная субстанция.Дьявол ничего не сотворил, а исказил сотворенное Богом» - ты, это, хоть как называй, но от этого ничего не меняется, ибо сказано: «Всякий делающий грех - от дьявола, ибо первым дьявол согрешил» - это он создал этот грех: перекрутил, исказил, извертел… - как хочешь это называй, но он является создателем греха. Грех - это чуждая природа Господу Богу. Где есть Господь - там нет греха, и, где есть грех - там нет Господа Бога.

Добродетель - она, всегда остаётся добродетелью, на то она и добродетель.

Фраза: «Грех - это искаженная добродетель» - откуда взято такое утверждение(?), ибо грех, он господствует. Когда дьявол искушал Иисуса Христа, он во мгновение показал Ему все царства земные, и сказал: «Тебе дам власть над всеми семи царствами, ибо они преданы мне, а я, кому хочу, тому и даю её». Есть Дух Божий, а дьявол создал свой дух дьявольский. Господь его не создавал.

Фраза: «Дьявол ничего не сотворил, а исказил сотворенное Богом» - дьявол дал новую природу, которую Господь Бог не создавал… Это вот, как истина, она есть, и как её не верти, как не крути, как её не искажай… - она всегда останется истиной. Вот смотришь на растение и видишь лист зелёный, и как ты его не искажай, как ты его не крути, с какой стороны не смотри… - он всегда останется зелёным. Так и добродетель. Что это за добродетель такая, которая вчера была добродетелью, а сегодня стала «искажённой добродетелью»?

Утверждение: «Ложь - искажение правды» - ложь - это есть ложь, а правда, она всегда останется правдой. Это же надо было до такого додуматься: «Ложь - это искажение правды» - большего абсурда, редко когда встретишь.

Фраза: «Тьма - отсутствие света, а не отдельная субстанция» - на основании чего было сделано такое утверждение(?), если в

Писании сказано: «… земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною» - тьма, она была изначально. В первый день Своего творения, Господь Бог создаёт свет, а тьма она была всегда.

Утверждение: «Тьма и грех сущностью не обладают» - вот, об этих сущностях очень много написано в Евангелии: когда Иисус Христос

изгонял бесов, когда апостол Павел шёл, а позади него кричала женщина, и апостол сказал: «Выйди из неё дух нечистый», духов нечистых изгоняли и другие апостолы… Никто и не говорил, что тьма обладает сущностью, а шла речь о том, что грех - это и есть сущность порабощающая волю человека и заставляющая делать то, чего он не хочет.

Фраза: «Выражение: «грех живет во плоти человека», означает, что природа человека искажена, а не смешана с какой-то другой природой. И почему грех в плоти? Грех в душе или еще в чем-то не телесном» - нельзя отделять тело от души - это неразделимое при жизни человека, и разделить их может только смерть. Грех во плоти, потому что через плоть идёт. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяния, блуд, непотребства, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство, и тому подобное» - вот почему плоть является оплотом греха.

Утверждение: «человек не может довести себя до состояния невинности, а может только захотеть стать таким и обратиться с молитвой к Богу» - всё люди обращаются кто идёт в церковь без исключения, все они просят помощи… но, ты в реальной жизни встречала таких? Это состояние святости, а святого может увидеть только святой. В Писании сказано: «Будьте святы, потому что Я – Свят» - не сказано о том, что просите и Бог даст вам святость, а там повеление: «Будьте святы». А просить, это ещё не значит, что человек получит просимое: «Ибо много званых, да мало избранных», и так же сказано: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в царствие небесное». Просить - это не прецедент. Написано: «Просите». Вот кто способен избавиться от греха, тот и получит, тому и дано будет. А как может человек получить, если он даже не понимает что такое грех? Грех, он как раз становится преградой между Господом Богом и человеком, поэтому Иисус Христос и сказал: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы, отойдите от Меня все делатели неправды».

Чтобы Господь Бог начал слышать человека: душа человека должна отторгнуть грех… а людям хорошо живётся и с грехом, и они прекрасно себя чувствуют и даже не понимают, что такое грех - для них, это нечто абстрактное, и их не касаемое - таких людей Господь не может слышать, и не может молитва пробиться через завесу греха, и человек находится в самообмане, и одной рукой даёт Господу Богу, а другой даёт дьяволу…. – вот таких Господь никогда не знал.

Утверждение: «Будьте, как дети - означает доверие Богу, а не состояние неспособности к действию» - здесь речь идёт не о доверии, а о чистоте души, и доверие здесь не причём. Человек живущий в обмане, он вообще никому не доверяет: весь мир лежит во лжи… - о каком доверии может идти речь? Апостолы, когда пытались изгнать беса, и не могли, то Господь сказал: «По неверию вашему». Как человек в таком состоянии, может

доверять? Он сам себе не верит, потому что не знает своих способностей.

Первородное состояние человека - это безгрешность.

- Я не согласна?

- С чём?

- Ты сказал: «Всякий делающий грех - от дьявола, ибо первым дьявол согрешил» - это он создал этот грех: перекрутил, исказил, извертел… - как хочешь это называй, но он является создателем греха. Грех - это чуждая природа Господу Богу. Где есть Господь - там нет греха, и, где есть грех - там нет Господа Бога» - вот именно дьявол взял то, что создано Богом и «перекрутил, исказил, извертел». Сам ничего не создал. Это как взять и вывернуть живое наизнанку. Мерзость выйдет ужасная, но не новое творение, а искалеченное сотворенное, изначально прекрасное.

«… земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною» - ключевое слово «пуста». Вот это и есть тьма - пустота до сотворения. Бог творил из ничего. Его твари ( а дьявол сотворен) создают из существующего.

Ты сказал: «грех - это и есть сущность порабощающая волю человека и заставляющая делать то, чего он не хочет». Грех в переводе, кажется, с греческого, есть промах. Промах - ошибка в направлении. Привычка к греху - страсть, а страсть порабощает человека. Человек промахивался, разрешал себе это много раз, шел от малого к большому, а потом оказался порабощен. Ответственность несет сам. А если «грех - это и есть сущность порабощающая волю человека и заставляющая делать то, чего он не хочет», то какая вина человека? Ой, на меня напал и поработил грех, я не виноват!

Сейчас, в связи с годовщиной начала войны, много статей о фашистских преступниках. Они стали ими не внезапно из-за нападения зла на их душу. Иначе они жертвы и невиновные. Они копили, шли медленно, пока не созрели для преступлений, разрушивших их душу. Страшно, что внешне - обычные люди, даже милые. Кто-то видит в их лицах изменения, но я - нет. Страшно. И все таки - откуда у тебя идея об избранности? В окружении был страшный преступник? Нежелание сравнивать себя с ним и невозможность понять его?

- Я не согласен.

- С чем?

- Утверждение: « Вот именно: дьявол взял то, что создано Богом и

«перекрутил, исказил, извертел». Сам ничего не создал. Это как взять и вывернуть живое» - назови то, что дьявол «исказил, прокрутил, извертел» в Божьем творении? Назови это? Что такое было Господом Богом сотворено, а дьявол взял это и переделал. И, как такое может быть?

Утверждение: «… земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною - ключевое слово «пуста». Вот это и есть тьма - пустота до сотворения. Бог творил из ничего. Его твари (а дьявол сотворен) создают из существующего» - я не говорил о том, как и из чего творил Господь Бог, а говорил , что пребывало изначально, и на этом - да и Аминь. Грех создан из несуществующего, греха не существовало… или ты проводишь мысль о том, что Господь Бог и грех создал? Не был дьявол сотворён, он сотворил сам себя - Господь Бог не творил дьявола.

Как раз вот грех не нападает, а предлагает человеку взять его. Змей, который является прообразом греха, он не нападал на Еву, а предложил ей, а вина человека в том, что он берёт предложенное.

Утверждение: «Сейчас, в связи с годовщиной начала войны, много статей о фашистских преступниках. Они стали ими не внезапно из-за нападения зла на их душу. Иначе они жертвы и невиновные» - нельзя отделять фашистов, от коммунистов, или демократов, либералов… - это вывеска человеческая, земная, бесовская, а Господь Бог смотрит на душу человека. Душа - вот, что важно, а не то какой у него паспорт. Ты смешала всё, и обобщаешь. Нет коллективного, а есть индивидуальное, и Господь Бог не будет спрашивать с человека за то, что кто0то что-то сказал, а спросят конкретно с каждого за свои дела: с фашиста, коммуниста, демократа… - не за общее спросят, а за личное.

Об избранности говорит Священное Писание, оно проводит эту линию от книги «Бытие», до книги «Откровений»: дар Авеля принял, а дар Каина отверг, Иакова благословил, а Исава нет; Израильский народ провёл через море, а Египтяне утонули… Далее, змеи стали жалить Израильский народ, и люди стали умирать, и тогда Моисей сделал медного змея, и всякий взглянувший на змея исцелялся. Представь себе такую картину: змей на шесте посреди стана, а исцеляется только тот, который взглянет на него… Как такое может быть? Остальные, что не видели его? Только взглянувший на змея исцелялся. А, когда они вернулись из Вавилонского плена, и народ тоже стал умирать… и там есть такие слова: «Мы совершили грех, ибо взяли себе жён иноплеменных из народов земли. Теперь знаем, что сделаем: отпустим наших жён вместе с детьми их» - Господь Бог не принял дар Каина от плодов земли, Господь Бог поразил смертью многих из народа Израильского за то, что они взяли себе жён из «народов земли» - Господь Бог не принимает то, что от «земли» - вот поэтому есть избранные, а есть «люди земли». Можешь не соглашаться с этим, это твоё дело, но в Священном Писании слова Иисуса Христа звучат так: « Я есть

пастырь добрый, и овцы слушают голос его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их; и когда выведен своих овец, идёт пред ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» - не всех овец Он выводит, а только своих, и только эти овцы знают голос Его, а не все.

Не зная Ветхого Завета, у человека никогда не возникнет правильное понимание Нового Завета.

- Впереди долгая ночь…

И звёзды мерцали…

- Называю, что исказил! Например, способность любить человеку дана, чтобы стремиться к Богу и людям, а в искаженном виде любовь есть, но направление изменено: самолюбие, саможаление, эгоизм.

Бог не творил дьявола, но сотворил ангела Люцифера.

Да, грех не нападает, а человек сам избирает добродетель или грех, как имеющий свободу выбора. Про то, что Господь судит каждого лично - согласна.

Про фашистов сказала просто для примера. Если хочешь - пусть будет про коммунистов. Конечно, Господь судит не по паспорту. Разделяя в истории людей, Господь учит нас понимать Свою волю, где добро, где зло. Это все описано нам в научение.

Не приняв дар Каина, Он отверг его нечистые помыслы, но не Свое творение, Свой образ в нем. «Ибо нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих.»

Есть предание, что когда Моисей начал ликовать по причине потопления египтян, Господь запретил ему, сказав, что это погибли дети мои. Гибель души любого человека - это не воля Божья о человеке. Господь «желает всем спастись и в разум истинный прийти».

Свои Богу, избранные - это те, кто изъявили свою волю быть таковыми, а Господь желает всем спастись, но не без желания человека.

Роль Израильского народа в истории человечества - сохранить веру в истинного Бога. Смешавшись с язычниками, они бы потеряли её. Вот почему так строго запрещались браки с иноплеменницами, иначе не осталось бы на земле ни одного верующего человека.

Ветер донёс шелест листьев.

И вместе с ними грусть.

И померкший день…

Несколько раз, хлопнув в ладони и, прислушавшись к отзвуку, мужчина

ответил:

- В природе не существует ни добра, ни зла. Знания добра и зла - это знания духовного и материального мира, а человек не знает ни того, ни другого. Человеческое восприятие добра и зла находится на очень примитивном уровне. Царствие Божие, там, где пребывает Господь Бог, что образно является «древом жизни», и человеку туда доступ закрыт - херувим стоит с мечом огненным, чтобы человек не проник туда.

Бог есть любовь. Он желает всем спасения, Он сделал для людей всё, чтобы человек имел такую возможность, но не все люди способны на это. Господь Бог сказал Адаму: «За то, что ты сделал это: проклята земля за тебя, тернии и волчцы произрастит она тебе» - тернии и волчцы - это две категории людей, и они разнятся между собой. Тернии - это колючки, и если притронешься к ним, то уколешься, а волчцы - это яд, это люди погибели. То, что Господь хочет, чтобы все люди спаслись - это так, это неоспоримо, но люди относящиеся к определённой категории, они не способны это сделать - это люди пришедшие из ниоткуда и идущие в никуда.

Фраза: «Есть предание» - придания во внимание не принимаются. Есть Священное Писание - это основа учения, а всё остальное не является Богодухновенным, и нет смысла их обсуждать.

Утверждение: «Когда Моисей начал ликовать по причине потопления египтян, Господь запретил ему, сказав, что это погибли дети Мои» - то, что сказал Господь, записано в Священном Писании…

Утверждение: «Свои Богу, избранные - это те, кто изъявили свою волю быть таковыми, а Господь желает всем спастись, но не без желания человека» - не от человека идёт избрание, и не от человеческих волеизъявлений. В Писании сказано: «Кого Бог предузнал, того и предопределил» - Сам Господь призывает человека, и никто другой, и никакое волеизъявление человека не поможет.

Утверждение: «Роль Израильского народа в истории человечества - сохранить веру в истинного Бога» - не то, что не верное, но там другой смысл. Израильский народ был избран Господом Богом, чтобы показать миру монотеизм, с чем израильский народ справился - он выполнил поставленную пред ним задачу, ибо во всех народах было многобожие. Израильский народ показал всему миру, что Бог един - вот в чём была задача Израильского народа.

Если человек получил веру от Бога, то он её никогда не потеряет. Господь Бог не даст веру тому, кто её будет терять, ибо в этом нет смысла. Господь сердцеведец, и знает каждого человека - это и есть предузнание, и Он не будет давать веру тому, кто не сможет донести.

Когда апостол Павел писал послание Тимофею, то он приводит такие слова: «И, что слышал от меня при множестве свидетелей, передай верным людям, которые были бы способны и других научить» - не первому встречному, и не кому попало отдавать, а верным и способным. Верностью и способностью, должен обладать человек, и тогда он получит, а если в нём нет этих качеств, то с какой стати ему что-то будут давать?

Утверждение: «Смешавшись с язычниками, они бы потеряли её. Вот почему так строго запрещались браки с иноплеменницами, иначе не осталось бы на земле ни одного верующего человека» - в Священном Писании проводится определённая линия. Сотворил господь небо и землю, и в молитве: «Отче наш» присутствует небо и земля - это две противоположности: небо – это духовный мир, а земля - это мир материальный. Духовное и материальное, они не соединяются, поэтому дары Каина и не были приняты - они от земли были. Жёны из народов земли - здесь идёт разделение, показано, что есть люди небесные, и есть люди земные, которые приживают свой век и на это всё. Вот о чём говорит запрещение брака с иноплеменниками.

Проблема в том, что надо научиться видеть и понимать, когда в Священном Писании говорится о земном, а когда духовном, а не смешивать всё воедино.

Ответь на вопрос: почему спасались только взглянувшие на змея, и почему остальные не могли?

Какое-то время, они молчали, думая каждым о своём.

- Не согласна, - произнесла Жаннин. - Ты сказал: «Кого Бог предузнал, того и предопределил, - Сам Господь призывает человека, и никто другой, и никакое волеизъявление человека не поможет» - но, Бог предузнает того человека, который стремится к Нему, и не отвергает стремящихся к Нему. Кто стремится - все Его, а кто не стремится, то для них и не говорится, и не пишется ничего. Они как бы «вне темы».

Далее, ты сказал: «Если человек получил веру от Бога, то он её никогда не потеряет. Господь Бог не даст веру тому, кто её будет терять, ибо в этом нет смысла. Господь сердцеведец, и знает каждого человека - это и есть предузнание, и Он не будет давать веру тому, кто не сможет донести» - веру получает стремящийся получить. А вот то, что не потеряет, с этим я не согласна. Свобода остается с человеком до конца жизни. Человек изменчив, непостоянен, неверен. Опасаться потерять веру нужно всю жизнь. Бодрствовать, «потому что противник ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

Фраза: «Верностью и способностью, должен обладать человек» - неверные и неспособные остаются ни с чем не потому, что им нельзя давать, а по причине неспособности удержать. Для всех все открыто, но каждый имеет только то, что способен понять, принять и удержать. Как говорят: «сколько кто может вместить».

Павел сказал Тимофею, чтобы тот не тратил силы зря, а не потому, что нельзя говорить слово Божье всем.

Фраза: «Духовное и материальное, они не соединяются» - с этим согласна. Материальное исчезнет, духовное вечно, но нет человека без души. Образ Божий в каждом. Вот в чем проблема. Человеческая душа не может исчезнуть как материальная вещь, она бессмертна. Неверные Богу не исчезнут, поэтому существует ад.

Про змея, ничего не могу сказать.

- Прикосновение холода.

- И небо нарядится звёздами, - улыбнувшись, прошептала Жаннин. - Бездонная тьма, наполненная холодом и нечто большим.

Дождь закончился.

- Красиво, - ответил мужчина, отойдя от окна. - Утверждение: «Кто стремится - все Его, а кто не стремится, то для них и не говорится, и не пишется ничего» - это не верно. Сам Господь Иисус Христос, говорит: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» увидит царствие небесное». Дальше, Он притчу приводит о пять разумных девах и пяти неразумных… И ещё множество мест указывающих… Почему так происходит? У одних душа предрасположена и сама душа стремится к Господу Богу, а другие идут не по зову души, а по велению разума. Человек разумом осознаёт, а душа не задействована… - вот в чём разница между людьми верующими. Писание познаётся разумом, а Господь Бог душою. Разумом Господа Бога понять нельзя.

Когда человек получает веру, то у него происходит встреча с Господом Богом, и эта встреча, она остаётся навсегда. Кто почувствовал и воспринял, тот никогда… и какая сила не может человека лишить этого знания. Теряет тот, кто неуверен в себе, у кого немощь духовная, кто хочет верить и желание у него тоже есть, но ему мешает его немощь, его непостоянство… - у таких людей встреча с Господом Богом не происходит.

Пророка Иеремию призвал Господь Бог и сказал ему: «Иди и женись на блуднице». Иеремия стал упираться, и Господь сказал: «Что повелю - то и сделаешь, куда пошлю - туда пойдёшь». Так же призван был и Моисей, который тоже упирался, и тоже не хотел идти, говоря: «Я косноязычен, я неразговорчивый, и вообще: кто я есть? Пошли другого». Но, Господь не ошибается, Он даёт тому повеление и задачу ставит перед тем, кто справится с ней, и никакой потери быть не может. Как бы человек не

спотыкался, как бы он не упирался, но если Господь сказал ему сделать, то он сделает. А те, кто не может сделать - это люди, идущие сами по себе - это те, про которых сказано: «Много званных, да мало избранных»

То, что там, в загробной жизни - этого никто не знает, это гадание…

Далее, ты сказала: «Образ Божий в каждом. Вот в чем проблема. Человеческая душа не может исчезнуть как материальная вещь, она бессмертна» - образа Божьего в каждом, в принципе, быть не может. Человек только сотворён по образу и подобию Божьему, но этого не достаточно человеку, ему надо ещё научиться нести в себе образ Божий. Слова Господа Иисуса Христа звучат: «Царствие Божье внутри вас есть» - здесь речь идёт как раз о том, чтобы человек взрастил в себе это царствие Божье - вот это и будет являться образом Божьим.

Как можно назвать убийцу носителем образа Божьего, если Бог есть любовь? Бог долготерпит грех людской.

Про змея, я тебе скажу. Змей - это образ греха, и спасался только тот, кто мог увидеть в себе грех взглянув на этого змея, он мог определить своё внутреннее состояние, что он является грешником… и вот, кто это мог сделать, тот и спасался. Вот почему есть избрание: одни могут это сделать, а другие нет, и никогда не смогут.

Возвратившись к арке с каменными камелиями, мужчина осторожно провёл рукой по орнаменту.

- Тебя нравятся стихи? - неожиданно спросила Жаннин.

- «Ты, летишь, искажая пространство».

- Откуда это?

- Они написаны о Небесной Кошке.

- Странно это всё.

- Что именно? - спросил мужчина, присев на скамейку.

- Книга, арка, остатки протоколов…

- Но…- прошептал мужчина, недоговорив.

- Но? - переспросила Жаннин и, не дождавшись ответа, произнесла: «Сам Господь Иисус Христос, говорит: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» увидит царствие небесное», - говорить «Господи,

Господи», -это не значит еще стремиться к Богу. Можно стремиться к земным благам, к греху и повторять «Господи».Об этом предупреждал Христос. А любого истинно стремящегося к Богу Господь принимает и слышит. Кто-то вначале получает мистический опыт встречи с Господом как подарок или аванс, чтобы веровал и трудился. Да, он это не забудет, но отступить может по всеобщей изменчивости и непостоянству человеческой природы.

«Не верь себе, пока не ляжешь в гроб», - говорили мудрые святые, которым ты не доверяешь.

Как-то в проповеди наш батюшка сказал, что святые - друзья Христа. Кто-то почувствовал и воспринял Бога вначале, а другие по велению разума стремятся к Богу. За их верность и труды Господь даст Себя знать позже. Возможно, что это самые сильные люди, которые шли через разум и не имели опоры в начале пути.

Неразумные девы не имели елея. Елей символизировал в те времена милость. Неразумные девы - немилосердные, не имеющие добрых дел.

Про змея - интересное рассуждение. Я немного иначе читала, что это прообраз Христа распятого. Кто обращает взор на Христа - тот спасается. Противоречия не вижу. Грех, распятый на Кресте.

Но, вопрос стоят об избранных и медном змее Моисея. Перечитала. Медный змей спасал каждого, кто на него взглянет. И сейчас Христос готов принять каждого, кто к нему обратится. Сам человек захочет - и обратится к Христу. Никаких избранных. "

Ты сказал: «Он даёт тому повеление и задачу ставит перед тем, кто справится с ней, и никакой потери быть не может. Как бы человек не спотыкался, как бы он не упирался, но если Господь сказал ему сделать, то он сделает» - А справиться с задачей не тот, кто умнее, сильнее, красноречивей, а тот, кто смирится под крепкую руку Божью, перестанет себя любить-жалеть-беречь. А скажет: «Вот я, Господи. Да будет воля Твоя». Помнишь беседу Исайи с Богом? «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня».

Всё же, образ Божий в каждом. Искажён, спрятан, потерян, но не уничтожим. Хватило бы времени откопать его.

- Когда-нибудь наступит время, и деревья оденут, осенние платья. И начнутся дожди!

- И всё же, мы не окончили разговор, - произнесла Жаннин.

- Утверждение: «Не верь себе, пока не ляжешь в гроб, - говорили мудрые святые, которым ты не доверяешь» - правильно ты сказала, что «святым» я не доверяю, если этого нет в Священном Писании. Фраза: «Не верь себе» - это что такое? Откуда это взято? У человека есть честь и достоинство, а «не верить себе» - это же кем надо быть? Это что-то вообще не приемлемое для человека. Само высказывание: «Не верь себе, пока не ляжешь в гроб» - это выражение не святого, а нравственно деградированного субъекта. Что в нём поучительного? «Не верить себе» - это значит - никому не верить вообще.

Утверждение: «Святые - друзья Христа. Кто-то почувствовал и воспринял Бога вначале, а другие по велению разума стремятся к Богу. За их верность и труды Господь даст Себя знать позже» - на чём основаны такие утверждения? Святые, это не те, кого люди сделали «святыми». Со святостью человек рождается. Если человек захочет стать Пушкиным, но не имеет задатков, то он им никогда не станет, какие бы у него друзья не были, и как бы он этого не хотел… Пушкиным надо родиться. Так же и святые, святым нельзя стать по собственному желанию, а им надо родиться - человек рождается с таким даром, а не становится. Мастером может стать каждый человек, но он никогда не создаст шедевр - шедевр создаёт гений, а гении, они не от желания таковы, а от рождения, от дара Божьего.

Насчёт разумных и неразумных девах… - это показано состояние церкви. Все идут к Богу, для того человек и приходит в церковь, чтобы стать ближе к Господу Богу, но не все способны это сделать… - вот о чём идёт речь, а не о том, что есть у одних, а чего нет у других.

Змей не может быть прообразом Христа распятого, ибо змей ассоциируется только с грехом и с грехопадением. Какая связь между Христом и змеем? О чём ты говоришь? Не слушай всякий бред… В этом и есть заблуждение, извращается сама суть. Змей, который искусил и через которого вошёл грех в мир… и находятся «умники», которые начинают Иисуса Христа ассоциировать со змеем - это люди не познавшие истины, служители греха, волки в овечьих шкурах, слепцы ведущие слепых…

Утверждение: «Медный змей спасал каждого, кто на него взглянет. И сейчас Христос готов принять каждого, кто к нему обратится» - змей спасать не может по определению. Выбери из Священного Писания все места связанные со змеем, выпиши их одним текстом и найди хоть что-то, что

указывало бы на связь змея с Христом. Христос был безгрешен. Почему змей показан грехом? Потому что грех подбирается незаметно, у него даже ног нет, он не создаёт шума, ни видимости, ничего…- так грех прокрадывается к человеку в сознание, и вот кто увидит в себе это, тот и спасался. Сравнивать Иисуса Христа со змеем - это ересь и кощунство.

Утверждение: «А справиться с задачей не тот, кто умнее, сильнее, красноречивей, а тот, кто смирится под крепкую руку Божью, перестанет себя любить-жалеть-беречь» - это словоблудие, не занимайся им. Справится с задачей тот, кто способен, а если человек не способен, то как бы он ни смирялся - ничего не сделает.

А любить себя человек обязан. Нигде в Писании не сказано: «Не любите себя», а сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя». Если человек себя не любит, то, как он сможет полюбить кого-то? Он даже не будет знать, что это такое. Вот, когда он научится себя любить, и поймёт, что значит любить себя, то тогда, он сможет эту любовь переложить на ближнего…

Вот поэтому вера данная Господом Богом и православие - это разные вещи. Вера данная Господом Богом, она основана на знании: есть знания - есть вера. А в православии нет знаний, а есть вера - это называется религиозный фанатизм… и смешивают всякий бред выдавая за высказывание каких-то «святых», придумали какие-то предания… Есть учение, и это учение - Священное Писание…

- Нет!

- Что не так?

- Сколько негатива в твоих словах! Выражение «не верь себе» - означает, непостоянство человеческой природы при жизни. Видишь себя укрепившимся в вере и добродетелях - не расслабляйся. Сколько слов в Евангелии о том, что нужно бодрствовать! Будешь спорить?

Гении - рождаются, но обычными мастерами своего дела люди становятся. Да и гений свой дар может не развить, а погубить. «В дому Отца Моего обителей много». Не только для великих святых, которых, думаю, не много жило в мире. Змей - не прообраз Христа, а прообраз греха, взятого Христом и побежденного. Не придирайся к словам. Написано: «взглянув на медного змея, оставался жив».

Ты сказал: «Справится с задачей тот, кто способен, а если человек не способен, то, как бы он ни смирялся - ничего не сделает» - человек становится способен, если эту способность, как и все в жизни, получит от Бога. А получит тот, кто отдаст себя Богу. Ну чего тут спорить? Это в Ветхом Завете на примере жизни всех пророков понятно.

И ещё ты сказал несколько фраз: «А любить себя человек обязан», «Вопрос в том, что такое любить себя?», « А в православии нет знаний» - сначала нужно изучить предмет досконально, а потом утверждать что-либо о нем.

Где-то вдали раздался колокольный звон.

- Восемь ударов… Такие же мощные в звучание, как шаманские бубны… Среди криков и дыма, устремленного к луне.

- В этом есть какой-то смысл? – спросила Жаннин.

- Вернёмся к разговору. - Потерев виски и неопределённо пожав плечами, ответил мужчина. - Выражение: «Непостоянство человеческой природы при жизни» - вот это и есть словоблудие. Ты оттуда это взяла? Вспомни Авраама, он был призван Господом Богом, получил веру от Господа Бога и пронёс её по всей жизни до конца дней своих. Возьми Священное Писание и прочитай о мужах веры. Вот за эту верность, Господь и благословил их при жизни на земле, и они являются примером для подражания. В чём же проявляется в них «непостоянство человеческой природы»? Минуты слабости могут быть, человек может впасть в отчаяние, но это не говорит о его непостоянстве. Отчаяние может быть от того, что человек в данную минуту, в сложившейся ситуации, не может принять правильного решения, но это не связано с непостоянством, а связано с укреплением его веры. Сказано: «Не может Господь дать испытание сверх сил». О каком непостоянстве ты ведешь речь? Те, кто непостоянен - это биологический сорняк, про них Сам Господь сказал: «Тернии и волчцы». Ты о чём вообще говоришь? Ты смешала духовное с материальным, людей верующих с разным сбродом, и поставила знак равенства.

Слова в Евангелии о бодрствовании, они для немощных, они для младенцев во Христе, для тех, кто питается молоком, а не твёрдой пищей… - для них даётся такое наставление… А мужья, укрепившиеся в вере, прошедшие этот путь, они его переросли давным-давно. Как пишет апостол Павел: «Подражайте мне, как я Христу» - он не говорит, чтобы они подражали Христу, потому что Христос для них недосягаем, а апостол указывает на себя: вот я с вами и смотрите, что я делаю, и как я делаю. Видишь разницу между верующими? Один твёрд уже в вере, и его никакая сила не свернет с этого пути, такому человеку согрешить также трудно, как грешнику встать на путь праведный. Надо научиться различать, а не смешивать всё воедино.

Утверждение: «Гений свой дар может не развить, а погубить» - не об этом речь шла, и не уводи разговор в сторону. Речь в том, что гениями рождаются - да и Аминь на этом, а всё остальное - это демагогия.

Сколько святых жило в мире, знает только Господь Бог, а то, что люди думают - это не имеет значения.

Когда я тебе говорил про медного змея, то изначально указывал, что речь идёт об образе греха, о том, что змей является прообразом греха, и всякий человек взглянувший на змея и увидевший в себе грех, - исцелялся. Грех надо увидеть в себе. А ты привела пример, что распятый змей - это прообраз Христа: «Я немного иначе читала, что это прообраз Христа распятого. Кто обращает взор на Христа - тот спасается. Противоречия не вижу. Грех, распятый на Кресте» - как такое может быть, если Сам Христос говорит: «Порождение ехидны»? Ехидна - это змей. Следующее твоё утверждение было о том, что каждый человек несёт в себе образ Божий… Но, разве Иисус Христос назвал бы Образ Божий порождением ехидны?

Утверждение: «Человек становится способен, если эту способность, как и все в жизни, получит от Бога» - нельзя сорняк сделать злаком - он родился таковым, и ничего его не сделает другим - такова его природа.

Утверждение: «Сначала нужно изучить предмет досконально, а потом утверждать что-либо о нем» - если изучать всякие фальшивки, то никогда не будешь знать оригинал. Надо изучить оригинал, и тогда фальшивка рядом с ним сама себя высветит.

Для того, чтобы понять Раскольникова, не обязательно убивать женщин…

- Я хочу осмотреть парк.

Они прошли вдоль аллеи, остановившись у беседки сделанной в форме квадрата.

- Десять шагов в длину, и столько же…

- Похоже на сцену, - произнесла Жаннин.

Согласно кивнув головой, мужчина, оглядел высаженные с трёх сторон, вишнёвые деревья.

- Я думаю было красиво, наблюдать за выступлением и любоваться опадающими лепестками… словно тополиный пух.

- Ты читала произведение Чехова «Вишнёвый сад»?

- Да.

- Скажи о чём оно?

Присев на деревянный пол беседки, Жаннин произнесла:

- О том, что время идет, все непостоянно и меняется, нельзя пытаться остановить естественный ход событий, попытка обречена на провал. Новые времена не хуже и не лучше, а просто другие.

Мужчина промолчал, задумчиво посмотрев куда-то вдаль.

- А знаешь! - воскликнула Жаннин. - Священное писание рассказывает нам о верных Богу… а о неверных забыто. Если соглашусь с первым абзацем, то нужно мне прийти в отчаяние и оставить всякую надежду быть принятой Богом, потому что в себе верности и силы и достоинства Ветхозаветных мужей и жен не нахожу. Если станет человек думать о себе, что он непоколебим, то это будет означать непомерную гордость, а Бог гордым противиться. Оставит Господь самоуверенного, и он не устоит. Вот поэтому и «не верь себе», чтобы не возгордиться. Не верь себе, чтобы всю надежду возложить на Господа, у Него источник всякого блага, жизни, силы. Слова о бодрствовании для меня, значит я немощная. К людям, прошедшим пути и укрепившимся пока не отношусь. Порождением ехидны Господь назвал господствующий в душах этих людей грех. Грех царствует в душе грешника и сам он не победит, но для победы над ним пришел Христос. Его силой побеждается грех. Сорняками или плевелами в Евангелии не названы ни люди, ни души их. Назван грех, который сеет враг. Напротив, написано: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».

- Нет.

- Что не так? - спросила Жаннин, сделав несколько танцевальных движений.

Бесшумно передвигаясь, она какое-то время, ритмично передвигалась от одного края беседки к другому, а затем, засмеявшись, прислонилась к вишневому дереву.

- Утверждение: «Если станет человек думать о себе, что он непоколебим, то это будет означать непомерную гордость, а Бог гордым противиться. Оставит Господь самоуверенного, и он не устоит. Вот поэтому и «не верь себе», чтобы не возгордиться» - гордость - это есть не что иное, как превозношение себя над другими. Не путай: твёрдость в вере с гордостью. Сам Господь Бог говорит: «Никто не похитит вас из руки Отца Моего» - если Господь Бог взял человека в руку и повёл его, то тогда возникает вопрос: о чём твоя речь? Она может идти только о том, что Господь не брал человека в руку, а человек сам пошёл, и вот на этом пути у него колебания и неустойчивость, неверие в себя и неверие в Господа Бога, что Он его хранит… - отсюда и немощи, и всё прочее. Прочитай внимательно «Деяния апостолов», посмотри: насколько тверды были в вере последователи Иисуса Христа - никакая сила не могла свернуть их: ни уловки дьявола, ни преждевременная смерть - это показано на примере деяний апостолов. Путь веры - вот что это такое.

Прочитай внимательно последнюю молитву Иисуса Христа пред Его распятием, где он молится и говорит о ком Он молится. Чтобы укрепиться в вере, нужно читать Писание, нужно научиться задавать себе вопросы и находить ответы в Священном Писании на эти вопросы - будет подниматься дух, дух будет расти.

Наличие веры в человеке присутствует от глубины его раскаяния - чем глубже было покаяние, тем больше в человеке вера. Знание священного Писания укрепляет её, и никакие проповеди священников и ни какое «житие» не укрепят тебя так, как Священное Писание.

Фраза: «Оставит Господь самоуверенного, и он не устоит» - кого Господь взял, того Он никогда не оставит, иначе это будет непостоянством Самого Господа Бога.

Пример Иова: как бы сатана его не искушал, какие бы беды на Иова не обрушивались, дух его оставался непоколебимым. И Господь дал возможность сатане искушать Иова, но наличие веры и силы духа были настолько высоки, что никакие искушения и несчастья не поколебали Иова. Те же события происходят и в «Деяниях апостолов».

Фраза: «Не верь себе, чтобы всю надежду возложить на Господа» - всё, что нужно было человеку для жизни праведной - человеку Господь всё дал, осталось выполнить то, что повелено человеку, а для этого нужна твёрдость и уверенность в себе основанная на вере. А «немощные, возлагающие надежды», они так и будут ждать манны с неба. Это равносильно лежать под деревом раскрыв рот, и ждать пока тебе туда плод не упадёт. Но, пока плод свалится…

Утверждение: «Порождением ехидны Господь назвал господствующий в душах этих людей грех» - это не верно. В Евангелии от Матфея, Иоанн Креститель обращаясь к саддукеям и фарисеям, произносит: «Порождение ехидны, кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния». А о чём ты говоришь? Об обращении к греху? Здесь прямое обращение к носителям греха, а не к самому греху, ибо грех не может сотворить «достойный плод покаяния», ибо это грех. Не грех нуждается в покаянии, а тот, кто производит его, а это есть человек. В Писании сказано: «Всякий творящий грех - есть от дьявола, ибо первым дьявол согрешил». Заблуждение - хуже незнания, ибо незнающего человека можно научить, а заблудившегося уже не научишь, потому что он «заполнен знаниями», и для нового в нём нет места.

Утверждение: «Грех царствует в душе грешника и сам он не победит, но для победы над ним пришел Христос» - когда человек кается, то Господь даёт силу над грехом - вот, что такое покаяние. Человек может господствовать над грехом - вот для чего нужно покаяние, чтобы приобрести силу для борьбы с грехом.

Утверждение: «Сорняками или плевелами в Евангелии не названы ни люди, ни души их. Назван грех, который сеет враг» - оно не верное. Плевелами названы люди. Иисус Христос рассказывает притчу Своим ученикам: «Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» - вот видишь, и в Новом Завете сказано о сорняках, и названы они плевелами. Не может быть такого, чтобы в Ветхом Завете было, а в Новом не было. Новый Завет - это развёрнутый Ветхий Завет - не весь, а то, что необходимо для понимания устройства мира. Не может Господь в одном месте сказать так, а в другом иначе, ибо слово Господа, произнесенное когда-либо, отменить никто не может, и изменить его никто не может.

Цитата: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» - здесь говорится о соблазнах. Чтобы не быть поводом для соблазнов, вот о чём там идёт речь, а мы с тобой говорит немного о другом.

В вишнёвом саду - время меняется, а человек, он, каким был, таким и останется, и не может он поменяться: какова была его природа, таковой она и есть. Господь говорит: «Не можете себе прибавить роста, или что-либо изменить в себе». Единственные изменения происходят в человеке, это когда человек кается, и Господь даёт ему веру, и вера отодвигает завесу греха, и человек по иному смотрит на мир. Вот только это может меняться в человеке, а всё остальное остаётся на своих местах.

- «Катто…», - произнесла Жаннин, сумев прочитать первое слово, которое ещё можно было разобрать, в уже почти не читаемой надписи.

- Шествие времени, где года раскрашивают деревья, наполняют мир, и снегами и дождями…

- Впереди долгая ночь.

- Хочешь, я расскажу тебе о нарисованных камелиях? - спросил мужчина.

- И «Паучьем Замке»?

ДЭ

.

РАССКАЗ ШЕСТНАДЦАТЬ

ДЭ

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ЖАННИН

- Системный сбой, - в последний раз произнёс монотонный голос.

Вскоре, наступила тишина.

- Где я?

Какое-то время, слышалось прерывистое дыхание.

Затем, раздался звук шагов.

- Снег?

- Я почти забыла его!

Но, это… не снег, а нечто похожее пенопластовую крошку, которая заполнила всё окружающее пространство.

- Но тем не менее…

- Если что-то происходит, то должно быть понимание...

Но, вокруг была похожая на снег…

- Пустота.

- Или нечто большее?

Потом появились отблески света.

- Что происходит?

Мужчина, цитировал стихи, держа в руках книгу с изображением кукол, делающих движение с помощью подвешенных нитей.

- Там.

- Gott mit uns, - задумчиво повторила женщина, последнюю строчку.

Она имела русые волосы.

Карие глаза.

Спустившиеся на грудь с левой стороны локоны, прикрыли расшитые жемчугом плечи синего платья.

Правая сторона лица была открыта, и в пламени костра, сверкала и поблёскивала золотая серёжка.

И на лице застыла улыбка.

И взгляд…

И было в неё ещё нечто большее.

- Огонь чем-то похоже на гвоздику… прошептал мужчина, закрыв книгу.

- Мне больше нравятся камелии.

- Скажи, чтобы ты не смогла простить?

- Если человек во Христе меняется, то я простила бы… - задумчиво ответила Жаннин.

- Но, в Писании сказано: «Не может барс поменять свою шкуру». Разве человек может измениться?

- А, где конкретно, в Священном Писании сказано про барса? Иисус сказал, что человеку нужно родиться заново, в беседе с Никодимом. То есть, когда человек принимает мысли с неба Господни, он начинает меняться, то есть обновляться, как бы заново рождается.

Всё ещё продолжая думать о чём-то своём, мужчина ответил:

-Иеремия (13:26): «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою, и барс - поменять пятна свои? Так и вы не можете делать доброе, привыкшие делать злое».

Да, написано: «Если кто не родится свыше - не может увидеть царствие небесного». Далее, этот же евангелист пишет в своём послании: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить» - это вершина всего учения, выше уже нет ничего. Вопрос в том: как достичь этой вершины? Иисус Христос не говорит, что Он даст понимание, а Он говорит: «Должно вам родиться свыше».

Да, Господь Бог даёт, несомненно, но грех, потому и является грехом, что он разделяет человека с Господом Богом. Грех стоит преградой.

Чтобы принимать мысли с неба, надо Духом соединиться с Господом

Богом, и чувствовать в себе веление Духа.

В Писании сказано: «Се стою и стучу, и кто услышит голос Мой, и отворит Мне, войду и буду вечерить с ним, а он со Мной» - Господь стучит ко всем, а много ли тех, кто отворяет?

Фраза: «Когда человек принимает мысли с неба Господни, он начинает меняться, то есть обновляться, как бы заново рождается» - а как ты будешь это определять? Иисуса Христа распяли на кресте, и Его распяли не как духовное лицо имеющее общение с Господом Богом, а как злодея, и к злодеям причислили.

Далее, Христос говорит: «Не может ученик быть выше учителя. Гнали Меня - будут гнать и вас» - это бесспорно, что человек должен иметь общение с Господом Богом, но такой человек становится безумцем в лице окружающих людей, отсюда и гонимые они становятся. Христос сказал: «Если бы Я был от мира сего, то они бы любили Меня» - это относится и к Его последователям, они становятся не от мира сего для окружающего мира, они не понятны, они начинают жить и воспринимать действительность, без иллюзий, они начинают видеть мир в первозданном виде, они начинают его делить: то что есть земное, и что есть духовное, небесное… что есть добро, а что есть зло.

Быстро стемнело.

- Нарисованные облаками камелии, - произнесла Жаннин, посмотрев вверх и зажмурив глаза.

- Шествие времени, где года раскрашивают деревья, наполняют мир, и снегами и дождями… - прошептал мужчина.

Затем, молчание.

Временами, луну частично заслоняли облака…

И было в этом нечто впечатляющее.

И романтичное.

И…

В своих очертаниях.

- Да, - произнесла Жаннин. - Ветхий Завет читала давно, поэтому и не всё хорошо помню. Я больше люблю читать Новый Завет.

Фраза: «Не можете делать доброе, привыкшие делать злое» - и вот тут начинается борьба с собой. Господь говорит, что нужно делать доброе (слова=мысли с неба ) и мы боремся со старой привычкой делать злое и приучаем себя делать хорошее. Семя Его - Духовное попадает в наше сердце и искореняет в нём нечестие = изгоняет нечистого. Грех = ошибка,

которая стоит между Богом и человеком мешает соединению со Святым Духом. Иисус говорит, что Я победил и ты сможешь, если пойдёшь Моим путём. И вот мы начинаем верить в Его слова и стараться воплотить их в жизнь. Как я определяю, что человек меняется? Самый простой пример. Я не курю и моё пространство возле меня наполнено чистым воздухом. Я дышу свободно. Некто курящий, хочет подойти ко мне ближе, стать близким, я прошу его оставить курение и после этого он сможет стать ко мне ближе. Он, ради чистоты, не оставляет смрад, соответственно, я не смогу жить в смраде и отойду. Человек не изменился и остался в своём смраде, он не стал ко мне ближе. Я продолжаю дышать свежим воздухом, чтобы жить. Видя, что его не приняли в чистый круг, он ещё и оскорбит желающего дышать свежестью, а не обвинит себя самого в лени, чтобы измениться. Легче, свою переполняющуюся злобу, вылить на чистого за то, что он не взял на себя труд очищать его от смрада. Другой, желая дышать этим чистым воздухом, оставляет смрад и становится ближе к чистоте. Мы вместе дышим свежестью. Вот Господь и говорит, подойдёте к человеку, позовёте его в Царство, предложив оставить грехи за порогом, так он ещё набросится на вас, кто Вы такой, чтобы указывать мне на мои ошибки. А ведь человек от Господа пожелал добра ему. Ещё и кричат: «Ты, что святой?». Все мы имеем ошибки, но немногие имеют желание их исправлять. Если человек поверил в Господне слово и перестал пить, то кто вспомнит ему пьянку, если он этого не делает? Значит, он перекрестил свою плоть ради Христа и теперь ему Дух запрещает пить.

Кивнув головой, мужчина ответил:

- В общем, в твоих словах правильное направление, но есть поправки.

Дело в том, что определять состояние души другого человека - людям не дано. Бросать курить, люди начинают в зрелом возрасте, а молодость, она сама по себе безрассудна. В Писании сказано: «… человеческое зло от юности его», а в народе ещё говорят: «Кто не был молод - тот не был глуп». Дальше следует: призвание человека происходит от Самого Господа Бога и мы не знаем, когда Господь призовёт его. Люди, часто пытаются «помочь» Господу Богу и становятся впереди Него желая помочь своим близким, друзьям, и так далее… а те, в это время, не готовы слушать, и получается определенный осадок от того, что их не слышат… Так никто и не просил это делать. Иисус Христос ходил и выбирал Себе учеников: «Ты иди за мной» - так были избраны апостолы, и из «Деяния апостолов» видно, что в своё время был призван Савл, ставший в последствии Павлом.

Что касается состояния души человека, то это сокрыто от человека, и никому из людей, такого понимания не дано. Иисус Христос был распят,

как злодей, и никто из людей не мог дать правильного определения тому, кого они распяли - для них было одинаково… за исключением учеников Иисуса Христа. Поэтому люди пытаются делать то, чего они, никогда не смогут делать.

Утверждение: «Легче, свою переполняющуюся злобу, вылить на чистого» - вот определение: «чистый» - оно такое, не совсем подходящее. В Писании сказано: «Обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» - не чистая совесть, а добрая. Правильней будет заменить слово «чистый» на «добрый».

Утверждение: «Все мы имеем ошибки, но немногие имеют желание их исправлять» - ошибки, их уже не исправить и прошлого не вернуть. Когда человек совершает, те, или иные действия, он выбирал самые правильные в этот момент для себя решения, и изменить их уже невозможно. Надо исправлять не ошибки, а себя.

И далее, идёт утверждение: «Если человек поверил в Господне слово и перестал пить, то кто вспомнит ему пьянку, если он этого не делает? Значит, он перекрестил свою плоть ради Христа и теперь ему Дух запрещает пить» - то, что видимое - от него легче избавиться, но очень трудно избавиться от того, что лежит в глубине души: это могут быть и страхи, это могут быть потаённые желания… - всё, что угодно, и оно так глубоко, что сам человек об этом не знает: и молится и кается, а желаемого результата не достигает, и так у людей проходит вся жизнь.

Бросить пить и курить - это ничто, по сравнению с тем, чем пропитана душа, и сокрыто от человека.

Осенью, предутренний туман, и морось окутывали остатки полуразрушенных строений, откоторого теперь лишь остались украшенные мозаикой стены с хорошо читаемой надписью.

- «Плывёт корабль мазуриков, плывёт, мечтая Мир опять… ополовинить. Плыви, корабль мазуриков, плыви - тщеславного безумия плоды...».

На другом здании, так же виднелась надпись.

- «Катто роботик индастриал».

Отведя взгляд, от мозаичного полотна, Жаннин произнесла: - Согласна, что состояние души человека определяет Бог. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него (1Кор.8.3). Не все в молодости и не всегда совершали безрассудные поступки. Вспомни юношу разговаривающего со Христом, который сохранил заповеди смолоду. Мне тоже повезло с мамой, которая многому меня учила с детства и благодаря её мудрости мне многое было привито доброго и полезного для жизни.

«… человеческое зло от юности его» - это правда. Мне тоже было привито не всегда с долготерпением. Позже я убедилась, что мама была права. А многим детям не повезло с родителями, и они вырастали злыми, обделённые родительской лаской. Но о Боге проповедуется в свободном доступе в Церкви и каждый ищущий Его может прийти к Нему и поучиться. Помните, Иисус беседовал в Церкви в 12 лет. То есть, мальчики уже в этом возрасте должны знать Бога, чтобы смочь избежать плотских похотей. Иисус сказал, что к Нему приходят, кому дано от Отца. И к Отцу приходят только через Христа. «Когда Господь призовёт человека». Бог говорит в Своём Слове, что недалеко Он от нас. «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем.» (Рим.10.8) Значит, для тех, кому в жизни не додали любви, проповедуется Господне слово. Бог поставил иных служителями в Церкви, иных послал в мир проповедовать, звать к Нему на брачный пир. Всех возлюбил, но не все возлюбят Его, кроме избранных. Утверждение - «Люди часто пытаются помочь Господу, а их никто не просил» - а ты уверен, что они не посылаются Господом? И Христиан побивают словами, как «камнями». Вот впереди Господа становиться не стоит. Поэтому можно сказать Господне слово человеку, а недовольство человека не принимать на свой счёт. Когда Господь войдёт в сердце человека, он увидит себя со стороны и ему станет стыдно за своё поведение. И он вспомнит, скольких людей посылал Бог к нему, которых он прогнал своей злобой. А до этого времени он будет гнать Духовных от себя, потому что злой дух в нём не захочет отпускать его пленённое сердце. Если человек поверит, то станет, как Пётр, поплачет, покается и начнёт действовать. Если человек не поверит, то будет, как Иуда, поплачет и останется в своих грехах, которые его удавят. Согласна с тобой, что добрый - это лучшее слово. Я имела в виду, что исправляя грехи=ошибки в себе, мы живём по новому, а наше старое отношение ветшает и уничтожается. Утверждение: «Трудно избавится от того, что лежит в глубине души» - Иисус сказал: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать встань, возьми постель твою и ходи?»(Мк.2.9.)

Ты говоришь о видимом, что это легко? Чтобы ты увидел, что человек бросил пить, курить, блудить, сквернословить, лениться, объедаться ему пришлось глубоко в сознании бороться с неправильными мыслями, установками, потом словами и только потом мы смогли увидеть новые поступки его. Все ошибки в нашем сознании (глубине души), а вернее

сказать в нашем неведении Бога, то есть не знании Святого Духа. Так, что все ошибки мы делаем по не знанию о воле Бога. А когда через закон Божий узнаём, что согрешили, то находимся под осуждением до тех пор, пока не исправим с Иисусом наше положение. Но, как встаём, помазанные словом Христа на борьбу с ошибкой, так и побеждаем её. Кто-то тратит на борьбу с грехом всю жизнь, а кто-то так поверит всем сердцем, что исправляет за короткий срок. По вере и даётся сила от Господа. Хорошо всем нам укрепляться верой в Бога! Не расшатывать друг друга (в дневниках и в жизни, а поддерживать. Надеюсь, на скорое выздоровление всех избранных Господом.

В небе сверкнула комета.

Затем ещё одна.

Вздохнув, мужчина ответил:

- Утверждение: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» - это не то знание о котором идёт речь. Знания души другого человека… - нигде не сказано, что будет дано, а сказано: «По делам их узнаете их» - вот по делам можно определить человека на что он способен, а знать душу другого человека - этого людям не дано.

Утверждение: «Не все в молодости и не всегда совершали безрассудные поступки. Вспомни юношу разговаривающего со Христом, который сохранил заповеди смолоду» - все совершали безрассудные поступки, и юноша тоже не исключение, он только в своих глазах был праведник, но когда Господь сказал: «Иди, продай своё имущество и раздай нищим», то юноша опечалился и отошел - разве это не безрассудство отойти от Христа, который стоял рядом с Ним? Юноша променял Божественное на земное.

Зелёные яблоки с дерева не срывают, когда созреют - сами упадут. Иисус Христос - это не мальчик в двенадцать лет. Это дар всего человечества, и человека нельзя сравнивать с Господом Иисусом Христом. У Иисуса Христа было своё предназначение - Он пришёл спасти мир.

Бога может знать только тот, кого Сам Господь призывает, а остальные должны жить по Закону Божьему исполняя заповеди данные Господом Богом, и в этом родители должны наставлять своих детей… но, это в идеале так, а в сути своей, в данный момент, всё совершенно не так. Люди живут не так, как заповеди повелевают, а так, как социум диктует, так люди и живут. Осознание приходит гораздо позже, и в двенадцать лет, человек не способен думать: как ему нужно жить - он думает, как ребёнок, в нём нет осознания самого себя, и нет опыта жизни. Опыт, приходит горазда позже, когда человек начинает осознавать и давать оценку тем или иным действиям.

Утверждение: «Иисус сказал, что к Нему приходят, кому дано от Отца. И к Отцу приходят только через Христа» - так. Не каждый приходит кто захотел, а только тот, кому дано. А как человек может определить: кому что дано? Если Господь дал, Он и дальше руководит.

Да, в Писании так и сказано: «Много званных, да мало избранных. Не всякий говорящий мне: «Господи! Господи!» войдёт в царствие небесное». Утверждение: «Люди часто пытаются помочь Господу, а их никто не просил» - а ты уверен, что они не посылаются Господом?» - уверен. Кто посылается, тот знает, что он послан. Если Иисус Христос был послан, то о Его пришествии проповедовал Иоанн Креститель, сказав: «Вот идёт Агнец Божий»; и если апостолы были призваны, то они имели свидетельства того, что они были призваны; если Моисей был поставлен вывести народ из Египетского плена, то ему в помощь был дан Аарон… и так во всём. А если человек, идёти совершает действия от имени Господа Бога, а свидетельства нет этому, то это самозванец. В Писании тоже сказано: «Ибо многие придут под именем Моим, и будут делать великие знамения и чудеса, придут волки в овечьих шкурах» - в Писании сказано обо всём.

Слово Божие скажи тому, кто в этом нуждается. В «Деяниях апостолов» есть такое место: сотник италийского полка, к которому был направлен апостол Пётр, сказал Петру: «Ты правильно сделал, что пришёл. Теперь мы все предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелел тебе Господь» - Корнилия не интересовало мнение Петра и, что думает Пётр по тому, или иному вопросу, а его интересовало услышать, что повелел ему Господь. Вот, тому человеку, который имеет повеление от Господа Бога, найдётся и слушатель… а если человек говорит, а его не слушают, и его речь обращают в хулу, то зачем нужно ему говорить? Апостолам было дано: «Идите по всему миру и проповедуйте царство небесное», они пошли и возродили христианство, потому что на это была воля Господня.

Утверждение: «Если человек поверит, то станет, как Пётр, поплачет, покается и начнёт действовать. Если человек не поверит, то будет, как Иуда, поплачет и останется в своих грехах, которые его удавят» - человек не может поверить, это происходит не от желания человека: там, хоть плач, хоть не плач, - результат ничего не изменит. Вера даётся Господом Богом. Об этом пишет апостол Павел: «Через веру вы спасены и сие не от вас - Божий дар», а в «Послании к Римлянам» сказано: «Не думайте о себя братья более, нежели надлежит, но каждый думай по мере веры, кому какую Бог уделил» - веру даёт Сам Господь Бог. А, так получается: хочу верю, а хочу не верю.. - а так быть не может. И раздавать веру, кому попало, Господь Бог не станет…

Иуда не был верующим человеком, об этом и в Писании сказано. Да, он ходил с учениками, ему нравилось, но это не значит, что у него была вера. Для чего Господу Богу заниматься бессмыслицей и давать веру тому, кто от природы своей является неверующим? Утверждение: «Так, что все ошибки мы делаем по не знанию о воле Бога. А когда через закон Божий узнаём, что согрешили, то находимся под осуждением до тех пор, пока не исправим с Иисусом наше положение» - Закон Бога записал в каждом человеке, и даже не зная Закона Божьего, каждый человек знает, что он делает правильно, а что не правильно, ибо Закон Божий заложен в совести человека. Да, есть такие выражения: «сожженная совесть», «немощная совесть», но это происходит от того, как человек проживает свою жизнь.

Утверждение: «Кто-то тратит на борьбу с грехом всю жизнь, а кто-то так поверит всем сердцем, что исправляет за короткий срок. По вере и даётся сила от Господа» - нет короткого срока. Чтобы Израильский народ вошёл в обетованную землю, ему понадобилось сорок лет скитаться по пустыне, и за сорок лет вымерло всё, что вышло из Египта, и за этот период времени народилось новое и вошло в обетованную землю… - это является прообразом жизни человека. Чтобы человеку избавиться от прежней природы: нужно сорок лет, поэтому Иисус Христос и сказал: «Если кто не родится свыше - не может увидеть царствие небесное». Чтобы избавиться от своей прежней природы - нужно не менее сорока лет, и нет короткого пути.

Угли от костра подернулись пеплом.

Подбросив несколько сухих веток и раздув огонь, Жаннин произнесла:

- Думаю, что на этом можно остановиться…

Она хотела что-то ещё добавить, но в последний момент, лишь иронично улыбнувшись, посмотрела на ещё одну упавшую комету.

- Определенно похоже на гвоздики - прошептал мужчина, продолжив смотреть в глубины костра. - И так быстротечно их цветение…

- Для меня смысл жизни в спасении души и любви к ближним... Я, учитель, по профессии.

Цикады перестали петь, и наступила тишина.

Какое-то время, они молчали, но затем, мужчина спросил:

- Скажи, на чём основаны твои выводы о спасении души? И как ты думаешь, о чём произведение Фёдора Достоевского «Преступление и

наказание»?

Подбросив в огонь несколько сухих веток, она ничего не ответила.

Невдалеке послышались шаги, и вскоре к костру подошла ещё одна женщина в ярком, зелёного цвета платье с букетом полевых цветов в руках.

- И всё же? - спросил мужчина, обернувшись, но никого не увидел…

- С кем ты разговариваешь? - удивлено спросила Жаннин, присев рядом.

- С одиночеством.

- Что это за место?

- Паучий Замок.

- Почему у него такое странное название?

- Здесь велись определенные разработки…

- Что-то особенное?

- Создавались и тестировались воспоминания для киборгов.

- А с кем ты разговаривал?

- Наверное, остатки какого-то протокола.

- Здесь интересно, - прошептала женщина, протянув руки к огню. - Но…

- Но?

- Если это остатки протоколов воспоминаний, то кто-то же их создавал?

Мужчина промолчал, подбросив несколько сухих веток в огонь.

- Я хочу тоже, попробовать создать подобный протокол! Скажи, это возможно?

- Какого цвета предпочитаешь обои?

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ДВОЕ

Помещение небольшое…

Оклеенное обоями терракотового цвета…

Оранжевые шторы в полоску плотно закрывали окно.

Трех рожковая люстра была выключена, и комната освещалось лишь горящим камином, что создавало определённую атмосферу.

Женщина…

Брюнетка, в красного цвета блузке с короткими рукавами, и черного цвета юбке, оставляющей открытой колени.

Прижав к себе плюшевую игрушку, она присела на угловой диван, рядом с небольшим овального размера столом, на котором лежало несколько книг.

Всегда нравился такой типаж женщин.

Она полчала, погладив игрушку, с задумчивым выражением лица, посмотрела на пылающий в камине огонь.

- Романтичная в своих линиях, моторике и движениях, - прошептал мужчина.

- Ты что-то сказал?

- Подумал о тебе.

- Что-то конкретно?

- Несмотря на всю обстановку, помещение было пустым, и холодным, а потом появилась ты и заполнила его чем-то необъяснимым…

Не договорив, мужчина замолчал…

Она, ничего не ответив, продолжила задумчиво гладить плюшевую игрушку.

Неожиданно смутившись, он отвёл взгляд.

- Что?

- Я когда-то пробовал сочинять стихи.

- Прочитай.

- Они плохие.

- О чём?

- О робком движении раздвинутых ног….

- Странные…

Женщина, подошла к стоящему в углу проигрывателю, и задумчиво взяла несколько конвертов с виниловыми пластиками.

Затем, отобрала один с надписью: «Ежик и заяц».

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ЁЖИК И ЗАЯЦ

- «Нет любви без боли», - сказал зайчонок, и крепко обнял ёжика».

- Если зажмурить глаза, то тополиный пух похож на снег.

Парк был наполнен солнечным светом и нечто большим.

- Что ты здесь делаешь?

- Мне это снится? - спросила женщина, оглядевшись.

- И всё же, ответь на вопрос.

- Ищу мужчину.

- Довольно забавно, обычно женщины хотят познакомиться просто с молодым человеком.

- Но, я действительно ищу мужчину… а молодые люди - это возраст от двадцати пять до тридцати пяти лет. Но, мне хочется, чтобы рядом был мужчина, а не мальчик.

- Может стоит, поискать среди тех, кому за пятьдесят? Или, я не прав?

- Мужчиной можно быть и в двадцать пять.

- Можно, но что помешало тебе найти за такое время?

- За какое время?

- От двадцати пяти лет, и до твоего возраста.

- Я была за мужем.

- Расскажи?

- Хорошо, - вздохнув, ответила женщина. - Обстоятельства разные

бывают... я с мужем развелась, а потом мы сходились несколько раз после развода... тяжело было расходиться, но в итоге разошлись окончательно...

И ещё трудно переключиться на другого человека, когда много лет в браке… вот и получалось.

После мужа встречалась с мужчиной, а он оказался женатый. Расстались. Потом с мужем сошлись. Вот, как то так...

- Значит, всё хорошо закончилось?

- Ничего хорошего - в итоге, всё равно одна.

- Из-за чего с мужем такие проблемы?

- Любит пить. Долго терпела, лечила, итог один: год держится и опять по новой. Любит себя. В последние год уже и работать из-за этого не может... моё терпение окончательно исчерпало себя. Уж лучше одна, чем с кем попало... Нужно было сразу разводиться, а не ждать.

- Приобрела жизненный опыт.

- Кому, что нравятся, - негромко произнесла женщина, задумавшись о чём-то своём.

- Как ты считаешь, что в тебе привлекает мужчин?

- А я, как та обезьяна: и умная, и красивая.

- Расскажи о любви… - попросил мужчина.

- У всех есть недостатки... если любишь человека, то будешь подстраиваться... зависит от того что ты можешь терпеть. Мой бывший муж оказался алкашом, что неприемлемо…. терпеть такое не могла, хоть и любила... и любовь со временем испарилась.

- Разве ты изначально не увидела его тяги к спиртному?

- Нет. Очень умело скрывал. Терез два года после свадьбы узнала: пил после работы, пил на работе… якобы задерживался до утра...

- А запах алкоголя?

- Не каждый день. Держался какое-то время, а потом понял, что я никуда не денусь и уже не скрывал…

- Любовницы у него были?

- Бутылка - его любовница, но каждый сам выбирает, что для него лучше. Моему мужу нравилось пить, а мне нет… Вот и всё! Я во многом не была права, но десять лет пыталась вытащить его из объятий алкоголя.

- Ты жертва.

- Можно сказать и так, - вздохнув, ответила женщина. - Время потрачено зря. Но, зато моя совесть чиста - я сделала всё, что могла, я пыталась его вылечить и не бросила в трудной ситуации... но, не оценили.

- Ты считаешь, что совершила глупость?

- Да, это глупость: с самого начала ввязываться в авантюру с малопонятным исходом... с маленькой вероятностью удачи и

сомнительным призом. Но, другим хорошо судить, особенно тем, кто сам никогда не был в подобной ситуации.

В периоды лечения, он не пил по два года, и было всё хорошо, но потом срывался, и всё возвращалось на круги своя.

- Когда кто пьёт без меры - хорошего мало.

Поверь - я хлебнула этого счастья. Все алкаши на самом деле эгоисты - сами не живут и другим не дают...

- А разве ты не эгоистична?

В чём мой эгоизм заключается! - воскликнула женщина. - В том, что я не хотела содержать тунеядца и алкаша? В том, что я не собиралась ломать психику своему ребёнку? Но, если тебе нравится, то считай меня эгоисткой.

- Что теперь?

- Завела себе кошку!

- Какой породы?

- Сфинкс.

- Хорошо, что не скунс, - рассмеявшись, ответил мужчина.

- Скунсы не стали домашними животными… а вот хорьки - реально плохо пахнут, и при этом домашние.

- Поговорим о чём-нибудь другом?

Вновь вздохнув, женщина произнесла:

- Человека по душе найти тяжело…

- Согласен.

- Бывает, что наоборот человек понравился и всё… и закрываешь глаза на недостатки...

Я как то встретилась с человеком - не понравился и всё... хотя ничего плохого в нём не было: и внешность хорошая и не дурак, а вот некоторые жесты, движения и мимика в разговоре оттолкнули... сама не поняла почему.

- Объясни.

- Не могу объяснить! Обычные жесты, просто не понравились и всё! Захотелось поскорей уйти домой.

- Расскажи о себе ещё что-нибудь.

- Хорошо, - кивнув головой, ответила женщина. - В церковь хожу редко, но крестик ношу, и жить стараюсь по заповедям, и молюсь периодически - втайне от всех…. И грешу иногда, но потом каюсь…

- Храм православный?

- Конечно.

- Грешишь - убиваешь, наверное?

- Внебрачные связи. Я развелась 4 года назад... что мне теперь монашкой ходить?

Ничего не ответив, мужчина, раскрыл книгу

- Интересная?

- Не очень.

- Прочитай, что-нибудь оттуда.

- «Человек целостный только тогда, когда он в сочетании мужчины и женщины. То есть полнота человека состоит из двух начал. Вот можно попытаться объяснить это с позиции Библии, там написано: «И прилепиться муж к жене своей и станут двое одной плотью» - вот это и есть человек, то есть ни каждый сам по себе: женщина с женщиной, а мужчина с мужчиной. Здесь, заложен смысл и понимание устройства семьи, взаимоотношения между полами. Причем: «И прилепиться муж к жене своей» - не жена к мужу, а муж к жене. Если дальше рассуждать об этом утверждении с позиции Библии, то там есть такой момент, когда Христос, разговаривая с самаритянкой, сказал: «Иди, позови мужа своего». На что она сказала: «Нет у меня мужа». И Христос, согласился с ней, ответив: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей, и ныне, которого имеешь, тоже тебе не муж». Чтобы быть мужем и женой, не достаточно свадьбы, не достаточно венчания, не достаточно современного обряда посвящающего в семейную жизнь. Есть требования: нужно стать одной плотью, одним целым. А если этого не происходит, то они и не жена и муж. Называй эти отношения как угодно. Это не важно. Для этого, нужно иметь духовное начало. Сюда входит взаимоотношения супругов, воспитание детей, которые совершенствуют человека.

Выражение: «Когда любишь человека, то любишь с его недостатками» - это глупость. Зачет терпеть недостатки других? Для чего мне нужно тратить свою жизнь, которая довольно коротка… а жизнь - это мгновение в потоке времени и, вот этот миг данный нам высшими силами, для чего нужно потратить на терпение недостатков другого? Чего ради, свою жизнь, потратить впустую? Атрибутики любви, она изложена в Евангелии: «Любовь не превозносится, долготерпит, не ищет своего, всё покрывает…» и так далее. И, есть подмена любви, которая называется страстью, у нее тоже есть своя атрибутика… - и этой страстью охватываются люди не уверенные в себе. В них нет стержня, они не являются лидерами, они не могут быть ведущими - это люди психически не здоровые. Человека надо любить за что-то, а то чувства пройдут, и оказывается, что любить то его было не за что, не было там ничего. Такое безумство бывает по молодости лет, потому что молодость сама по себе безрассудна. Позже человек приобретает опыт и начинает понимать и осознавать… Душа человеку подсказывает правильные решения, поэтому и уберегает. И чем душа меньше засорена, тем более правильные решения принимаются человеком. Это не ты боишься, а это душа боится, потому что когда-то была травмирована, и она замирает от ужаса при воспоминании. Люди, беззащитны практически всегда, потому и сотворён мужчина и женщина. Вот в таком состоянии, когда соединены душами и становится одно целое, такое соединение способствует находить в друг друге силы для поддержания, чтобы каждый из них был опорой для другого в трудное для него время. Жизнь свою надо тратить на понимание жизни и, найти правильное место в ней для себя, тогда и жизнь будет приобретать смысл, а терпеть уродства другого - в этом нет никакой нужды. Вот, был такой писатель Подъячев, я в своей жизни встречал только одного человеке, который его читал… У него есть история, когда муж истязался над женой: возил на ней беременной сено вместо лошади… после чего она умерла от преждевременных родов… Возникает вопрос: ради чего ей нужно было терпеть всё это?».

Закончив чтение, мужчина закрыл книгу.

- Да, - сделав неопределённый жест рукой, произнесла женщина. - Про мужа и жену верно сказано. Никогда не были одним целым, скорее муж был паразит и вампир. До сих пор названивает и кровь пьет.

Мне кажется миллионы семей так и живут. Единицы живут как единое целое. У всех потребительское отношение друг к другу, а все потому, что наше воспитание далеко от веры...

В людях не осталось ничего святого... у нас все хотят повыгоднее пристроиться...

Но, понимаешь в чем суть, когда любишь - недостатки не замечаешь, для себя ты превращаешь их в достоинства. Я не стала терпеть мужа-алкоголика... Не любила? Все же любила… но дочку я сильнее люблю... и психику ей ломать не буду.

И вообще как можно любить, когда тебе в душу плюют? Не понимаю... Так что не стоит тратить свою жизнь впустую на чьи-то похоти...

А как же и в горе и в радости? Тоже проходили, только вот кроме горя мало что видели...

Любовь и страсть... они всегда где-то рядом. А может ли страсть перерасти в любовь? А влюбленность что это? Я люблю человека до тех пор, пока он меня любит... Как только начинается другое отношение - все... любовь проходит...Также и с мужем было, сначала любила, а потом ненавидела.... а теперь все равно... Ценить надо, когда любят...

А душа - она очень ранима... натворила дел... теперь реву два дня... сама себе навредила...

Вот именно: муж и жена должны быть опорой друг другу, а не так, что все

на чьих-то одних плечах. Мои родители так жили, и тетка с дядькой также жили, и родители моих подруг так живут. Есть у кого брать пример! Я думала, что и у меня будет нормальная семья...а не то, что получилось...

Мне нравится выражение: «Нет любви без боли», - сказал зайчонок, и крепко обнял ёжика».

- Ежик и заяц…

- Что ежик и заяц?

- Просто, задумался, - ответил мужчина. - Утверждение; «У всех потребительское отношение друг к другу, а все потому, что наше воспитание далеко от веры...» - да нет никакого воспитания, это утрата нравственных критериев. Если говорить другими словами, то это кризис безбожия. Каждый человек, в основном, считает, что сам может чего-то достичь: устроить свою жизнь и прожить её счастливо…. - это всё относится к детскому максимализму, это, когда человек в своей жизни опирается не на опыт и знание старших, и не находится в послушании, и это послушание ему не было привито… то он изначально идёт по пути вседозволенности, и самомнение у него высокое… и оно возрастает, по причине незаслуженного и чрезмерного внимания… - это, когда человек не заслужил, а его награждают - это часто делают родители со своими детьми, отсюда вырастает эгоист с завышенной самооценкой.

Следующий этап: чтобы овладеть профессией, нужны годы, а чтобы правильно жить и выстраивать взаимоотношения - никто этому не учит. Отсюда и все проблемы во взаимоотношениях, воспитании детей, в ответственности, и так далее. И наступает следующий этап: человек начинает чувствовать себя неудачником: жизнь проходит - ничего не достигнуто, время потрачено зря, и человек остаётся у «разбитого корыта», с обремененной душой на которой грех лежит и давит на неё, и ничего человеку не остаётся, как обратиться к Господу Богу… и я знаю это по личному опыту.

Утверждение: «Когда любишь - недостатки не замечаешь, для себя ты превращаешь их в достоинства» - это время молодости, а молодость безрассудна, поэтому и не видят недостатков и родителей не слушают.

А с детьми надо разговаривать, когда они ещё говорить не могут, тогда вот ребёнок и впитает наставления.

Несовместимость у людей, по причине разного духа. Раньше общество было разделено на сословия, и внутри этих сословий ещё было деление… Страсть, она никогда не перерастёт в любовь, она добивается своего и на этом всё. Страсть - это подмена любви. Это вот как, есть «гордость», а есть «достоинство»… люди утратили способность разделять, что есть что. В

Священном Писании, есть определение любви, того из качеств она состоит… и так же сказано, что сам сатана принимает вид ангела света, и он тоже соединяет людей, изначально, и люди идут по этому пути неудержимо, а в финале имеют то, что имеют… Вот как раз сатана и даёт страсть, он подменяет любовь страстью. Господь Бог, Он наделяет человека любовью, полнотой чувств, покоем, и там нет места ревности, а там есть желание радовать другого человека, и радоваться самому принося другому человеку удовольствие… А страсть - нет, она желает своего: только мне… и это проявление эго. Вот, в чём разница между любовью и страстью.

Ежик и заяц- это разные виды, и это как раз то, что вместе существовать не может. Раз - укололся зайчик, два - укололся, а дальше взял и подстриг ежу колючки, если тот вовремя не сбежит от него.

Люди могут быть вместе, только когда у них един дух. Социальные, материальные, или какие-либо другие блага, не дадут людям гармонических взаимоотношений… только единое состояние духа объединяет людей, и люди становятся близки друг другу… они становятся одним целым… - вот это и есть правильное устройство мужа и жены.

- А как же выражение страстная любовь? - спросила женщина. - Любить и страстно желать кого-то?

- Выражение: «страстная любовь» - это человеческое определение, земное. Когда сатана искушал Иисуса Христа, он во мгновение времени показал все царства земные, и сказал: «Тебе дам власть над всеми семи царствами, ибо они преданы мне, и я кому хочу даю её» - вот , отсюда всё земное, оно всё оттуда.

Когда Каин принёс дар от земли Господу Богу, то Он их не принял его, ибо всё, что от земли, то для Господа Бога неприемлемо.

Фраза: «Любить и страстно желать кого-то» - вот это и есть как раз та пагуба, которая ведёт человека в безрассудство, и он катится на волне страсти без всякого смысла, то есть, как сказала одна героиня: «Куда юбка понесёт»…

- Ты такой умный… и знаешь ответы на все вопросы?

Мужчина ничего не ответил.

Какое-то время они молчали...

Затем, женщина, посмотрев на опавшие листья, печально произнесла:

- Все в жизни, что меня не убивает, делает меня сильнее.

- Эту фразу можно перефразировать: а то, что нас убивает - делает мертвыми. Но, тогда возникает вопрос: в чём сила человека?

- В жажде жизни...Мы хотим жить, поэтому боремся любыми способами...и в итоге выживаем. Ну, и в разуме конечно, ибо разум помогает выжить...

- Человеческий разум, он столько бед творит, сколько лжи создаёт, и эту ложь пытаются прикрыть благими намерениями.

«Любые способы выжить» - они ведут человека к деградации - человек утрачивает своё изначальное предназначение… Всё, настолько не просто.

Каждый человек, по сути своей, является неудачником, и это независимо от его социального статуса, и всё лишь по той причине, что человек не знает, что для него служит добром, он не может принять правильного решения… - разум ему мешает. Правильный выбор может сделать душа, но разум стоит выше, и человек не слышит голос души.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

СЦЕНА

Пластинка закончилась, так и не доиграв до конца, из-за многочисленных царапин.

Мужчина присел за письменный стол и, выдвинув один из ящиков, взял в руки вырванную из какой-то книги иллюстрацию.

- Что это?

- Беседка, окружённая со всех сторон цветущими вишнёвыми деревьями. В неё находятся двое.

- Там написано название книги?

- Нет, - ответил мужчина, задвинув ящик. - Ты читала «Вишнёвый сад»?

- Чехова?

- Да.

- Я видела нечто подобное! - воскликнула женщина, взяв в руки чёрный конверт с изображением срубленных деревьев и надписью «Вишнёвый сад».

Какое-то время, в проигрыватель издавал шипение, а затем послышались голоса.

Разговаривали двое.

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ПЛАСТИНКА В ЧЁРНОМ КОНВЕРТЕ

Разговаривали двое.

- «Вишнёвый сад» - произнёс женский голос. - Это произведение о вторжении «новых русских» в Россию XIX века, о безжалостном её уничтожении. В литературоведении уже давно сошлись во мнении, что вишнёвый сад - это образ России. Лопахин - бывший слуга Раневских - оказывается новым хозяином их поместья и расправляется с прекрасным садом. Это очень символично. Я думаю, что в «Вишнёвом саде» отражено предреволюционное состояние России. Чехов, как очень тонкий художник, почувствовал именно эту надвигающуюся атмосферу «грядущего хамства» и таким пронзительным способом передал её.

- Да! - воскликнул мужской голос. - Можно согласиться с твоим утверждениями, но в таком случае, можно «Вишнёвый сад» переложить и на сегодняшнее время: тоже «хамство» сделало государственный переворот, полнейший развал… Ничто не изменилось со времён Чехова - всё тоже самое, только ещё более изощрённое. Такого правления, как сегодняшнее, Россия ещё не знала. Возникает вопрос: каким образом события тех времён находят место быть в сегодняшнем дне? Получается замкнутый круг? Как долго во времени, человек может кружиться?

С другой стороны, даже Владимир Ильич Ленин не верил, что в России может произойти революция. Революция - это, как стихия, как форс мажор того времени. Трудно согласиться с утверждением, что кто-то мог предвидеть… Это, как катрены Нострадамуса - о чём в них говориться никто не знает, но по прошествии времени, можно какие-то события наложить на тот или иной катрен: это всё напоминает гороскоп - любое событие подойдёт любому человеку, и ошибки быть не может, получается такой вот беспроигрышный вариант.

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

ШАЕНА

После небольшого музыкального проигрыша, послышался женский голос, который почти сразу же оборвали помехи.

Пластинка, остановилась и наступила тишина.

Вздохнув, мужчина о чём-то задумался.

- Что-то тревожит?

- Воспоминания.

- Ностальгия?

- Я помню тот разговор, - ответил мужчина, подойдя к полке с девятью книгами на торцах которых были проставлены буквы образующие слово «Проповедь».

Взяв одну из них, с покосившемся крестом на обложке, и надписью: «Шаена», присел за стол.

- Тебе уже когда-то приходилось читать её? - спросила женщина, положив пластинку обратно в чёрный пакет.

- «Шаена» существует в одном экземпляре.

- О чём она?

- О многом, - ответил мужчина, перелистав несколько страниц.

- Например?

- Об алгоритме «Ари Хор».

- Расскажи.

- «Карандаш с грифелем из снега», «Женщина с именем Сентябрь», - едва слышно прочитал мужчина, раскрыв книгу на оглавлении. - «Алгоритм Ари Хор».

- Ты ищешь что-то конкретное? - нетерпеливо произнесла женщина, несколько раз ударив костяшками пальцев по крышке стола.

- «Гранатовый браслет», - кивнув головой и раскрыв книгу на нужной странице, прочитал мужчина. - «В этом произведении Куприн, заложил в нём мысль о том, что каждая женщина мечтает о яркой всеобъемлющей, не проходящей любви. Всё, это заложено в природе самой женщины: она вынашивает потомство, она его охраняет и, это любовь дана ей в её сущности и, тут же показано, что она не состоятельна, по каким-то причинам - неважно каким, но она недостижима для женщин. Её желания, так и остаются только её желаниями - и это всегда так. Изначально, она у неё появляется, но по прошествии времени остаются только взаимоотношения…

И вот тут возникает вопрос: изначальноВера любила своего мужа и, любовь у неё была, но куда же она делась? И где гарантия того, что такая ситуация не повторится и во второй раз, и в третий раз и, в четвертый и …

Вот, первичное чувство возникшее, оно должно подкрепляться определенными действиями - здесь, должен вступить в силу фактор определяющий, когда люди соединяются в одно целое - происходит слияние душ - тогда такая любовь навсегда.

Мужьям дано повеление: «Любите своих жен, как самих себя. Любящий свою жену - любит себя самого», но такое повеление не дано женам, а только мужьям, потому как мужчина не имеет в себе этой любви, которую имеет женщина и, чтобы ему любить, ему надо прикладывать к этому усилия, он должен заставлять себя это делать, пока это не приобретет характер необходимости это делать - только тогда сохраняется любовь.

Союз мужчины и женщины предполагает обязательства с обеих сторон. Не выполняя их - ничего не получится - будет конфликт.

В Библии есть такой пример, когда Иисус Христос сидел у колодца, подошла женщина и, Он попросил у неё пить. Она ответила Ему: «Как Ты иудей просишь пить у меня самаритянки»? Он ответил: «Если бы ты знала дар Божий и кто говорит с тобой, то ты сама бы просила у Меня пить, и Я бы дал тебе воду живую текущую жизнь вечную». Самаритянка говорит: «Дай мне такой воды». На, что Иисус ответил: «Иди, позови мужа своего». Она говорит: «Нет у меня мужа», и Христос согласился с ней, ответив: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей и ныне которого имеешь тоже тебе не муж». Шесть раз самаритянка замуж выходила и, видимо не просто так, а по любви, но среди них не было, ни одного мужа… - Вот Божественный взгляд на отношения между мужем и женой.

И, что касается персонажей произведения Куприна, то там не было любви. Атрибутика любви записана в Евангелии. Вот из каких качеств она состоит:

Любовь долготерпит,

Милосердствует,

Любовь не завидует,

Любовь не превозносится,

Любовь не гордится,

Не бесчинствует,

Не ищет своего,

Не раздражается,

Не мыслит зла,

Не радуется неправде,

Сорадуется истине,

Всё покрывает,

Всему верит,

Всего надеется,

Всё переносит.

Вот те свойства, которые в совокупности составляют любовь. И возникает вопрос: обладал ли этими качествами Г. С. Ж (Желтков)?

Начало письма Желткова: «Я не виноват, Вера Николаевна, что Богу было угодно послать мне, как громадное счастье, любовь к Вам» - здесь уже показано, что Г. С. Ж. - это низкий и беспринципный человек. Если бы он сказал: «Я благодарю Господа Бога за то, что испытал такую любовь» - здесь всё было бы по-другому, но он пишет: «Я не виноват» - он отбеливает себя по причине внутреннего ощущения, он это внутреннее чувствует, поэтому и начинает письмо со слов: «Я не виноват». Он не берет на себя никакой ответственности, перекладывая на Господа Бога всю ответственность за случившееся. И нет смысла даже читать это письмо дальше?

То есть, в произведении Куприна «Гранатовый браслет» - нет любви - это иллюзия любви. Описано состояние психически больного человека, который мог продать браслет и расплатиться с долгами, а он вместо этого просит прощения за свои низменные деяния: украл деньги, покончил жизнь самоубийством, и тут же пишет письмо замужней женщине, которое оставит след в её дальнейшей жизни. Он вторгается в её семью, наводит там хаос… - такой любви не бывает в природе! Это деяния психически нездорового человека. В произведении даже звучит слово: «Маньяк» - и это так, это не случайно, такова действительность.

Желтков заканчивает жизнь самоубийством, заставляет страдать… - это, что за любовь такая?

Вот есть такой стих: «Если ты влюблен, то будь равен солнцу светлому сиянию, стать героем совершенным воплощеньем красоты… сильным» - и так далее. А Желтков, сильным быть не хочет, он ничем не интересуется, ничем не занимается… - это состояние депрессии. Ему нужна была

медицинская помощь, потому что он украл деньги, закончил жизнь суицидом - это, что действия нормального человека?

Смотри, как получается: несколько красивых фраз в письме и они закрыли глаза на его низменную сущность и вот она метаморфоза(!) - Желтков стал «эталоном любви»!».

Присев на стул, женщина произнесла:

- Есть любовь, есть страсть. Повесть Куприна о любовной страсти, поэтому эталоном главный герой никак не может быть.

Любовь направлена вовне, а страсть желает обладать. Страсть - любовь, направленная в противоположную сторону, на себя. Следование страсти разрушает человека, поэтому не удивительно, что Желтков закончил самоубийством и внес страдания в жизнь Веры. Начальная влюбленность - это только зацепка, которая может со временем угаснуть, вырасти в любовь или деформироваться в патологическую страсть. Любовная страсть - грех, и если следовать ей, то потянуться и другие грехи, как и случилось с Желтковым: воровство, самоубийство. Чтобы из влюбленности родилась любовь, нужно стремление двух. Как говорят: «Если между супругами 20 шагов, то каждый должен пройти свои 10.» - ничего не получиться, если один пройдет 20 шагов, а другой отвернется.

Утверждение: «Мужчина не имеет в себе этой любви, которая имеет женщина и, чтобы ему любить, ему надо прикладывать к этому усилия, он должен заставлять себя это делать, пока это не приобретет характер необходимости это делать - только тогда сохраняется любовь.» - возможно, мужчина должен ощутить свою «несамодостаточность», отсутствие в себе того «ребра», которое он вернет, соединившись в любви с женой своей.

- Удивительно, но возражений нет! - воскликнул мужчина. - Утверждение: «Возможно, мужчина должен ощутить свою несамодостаточность, отсутствие в себе того ребра, которое он вернет, соединившись в любви с женой своей» - мужчина, он будет самодостатечен тогда, когда жена будет ему помощницей - так заложено, ибо жена дана в помощь мужчина - это в Ветхом Завете, и в Новом Завете идёт продолжение этой мысли: «А жене учить не позволяю». Когда всё сохраняется вот в таком определении, то всё стоит на своих местах, но как только женщина занимает лидирующее положение - всё рушится. Мужчина отдаёт лидерство, он в лидерстве не настолько категоричен: если женщина хочет чего-то, то он даёт ей… но, потом это не устраивает женщину. Вот как-то так.

Да, мужчина должен вернуть это «ребро», и всё было бы так, если бы не было греха. Но, беда в том, что грех искажает реальность, и человек находится в иллюзиях - в этом вся беда человеческого бытия: как человек не бьётся, как не старается, а выйти из этого состояния не может - откинув одну иллюзию, он попадает в другу…. А ведь в стути своей, человеку много-то для счастья и не надо.

Утверждение: «Если между супругами 20 шагов, то каждый должен пройти свои 10» - обязанности возлагаются на обоих супругов, а если кто-то не выполняет их, то они и не являются «мужем и женой». Очень редко можно встретить семейные пары, которые живут в согласии. А, что мешает остальным?

- Не встречала!

- Кого? - спросил мужчина.

- Женщин мечтающих о лидерстве, но предполагаю, что они существуют. В большинстве случаев это мечта об исполнении капризов, желание внимания, такая форма выражения нехватки любви, которую мужчины трактуют на свой мужской манер, как желание лидировать. Любая женщина мечтает оказаться в тылу, а не на передовой. Равенства полов нет. Эта теория приносит несчастье и женщинам, и мужчинам.

А еще сказывается советское прошлое, когда девочке нельзя было сказать, что она хочет в будущем стать мамой или женой или хозяйкой. Только летчицей и трактористкой. В согласии мешает жить гордость и нежелание принять другого человека, понять. Возможно, это самая частая причина разводов, но бывают и другие, экзотические.

- Нет.

- Ты не согласен?

- Да, - ответил, мужчина. - Лидерство - это не мечта женщины, а эта мысль заложена в Священном Писании. Вот, если у мужчины недостаток любви, то Священное Писание побуждает мужчину любить, даёт такое повеление, чтобы мужчина стремился к любви и прикладывал к этому старания, а женщинам не дано такого повеления - зачем ей повелевать, если это заложено в её природе. Ей поведение даётся другое, чтобы она не становилась лидером: «Учить жене не позволяю», а в другом месте сказано о том, чтобы женщина не одевала на себя «мужскую одежду». Речь идёт не о рубашке и штанах, а о мужской атрибутике, чтобы женщина не брала её на себя, и оставалась женщиной. Современная женщина…но, это можно

сказать и об отдельной категории мужчин… - они мало чем отличаются друг от друга - стираются все различия.

Лидерство - это не трактовка мужчин, а это недостаток в природе женщины, поэтому, мужчина и женщина в союзе: дополняют друг друга и становятся одним целым - и тогда, эти недостатки исчезают. По отдельности - недостатки существуют, и поэтому Господь Бог и дал такое повеление: «Нехорошо человеку оставаться одному» - когда человек один, без партнёра, то в глазах Господа Бога, это не хорошо.

Утверждение: «Равенства полов нет. Эта теория приносит несчастье и женщинам, и мужчинам» - это устройство мира человеческое, это человек так устроил, а Священное Писание ставит и мужчину, и женщину в равное положение: «Ибо прилепиться муж к жене своей и станут двое одна плоть» - вот, когда слито воедино, то, как можно единое целое разделить: что выше, а что ниже? Такого быть не может. Разделение полов - это человеческое мироустройство, там задействованы амбиции, самомнение, тщеславие, гордость и тому подобное… - вот это всё разделяет, но это всё не Божье, а это земное, человеческое, бесовское.

- Согласен с тобой, - ответил мужчина.

Какое-то время они молчали…

- Расскажи, об Ари Хоре.

- Это произошло, после дождей хафлингов…

- Никогда не слышала об этом.

Задумчиво, посмотрев на картину, мужчина произнёс:

- Очень долго город оставался покинутым, но затем в нём появились двое, тогда-то и была нарисована картина имеющая двойное название: «Перепутье» и «Глухая осень».

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

АРИ ХОР

- Что ты делаешь?

- Рисую картину!

- Это какая-то глухая осень!

- Нет! - воскликнул мужчина, сделав шаг в сторону от мольберта. - Она называется: «Перепутье»!

- Пусть будет двойное название!

- Согласен…

- И всё же продолжим разговору, - произнесла женщина. - Желтков - растерянный человек, который не может адекватно оценить и озвучить то, что с ним происходит, потому что все кругом давят на него и кричат, что его любовь невозможна и преступна. И все безумства, которые он совершает, это безумства, вызванные очень сильным чувством.

Концепция этого произведения заключается в утверждении о том, что такая любовь случается один раз в тысячу лет. Именно на это и нужно опираться, рассматривая характер Желткова. Он испытывает то, что другим неведомо. Растратил деньги, чтобы купить браслет... Да, преступление с житейской точки зрения. Но, как мужской поступок, очень впечатляет. Он несчастный и раздавленный человек, и это чувствует даже муж Веры.

Слово «маниак» произносит герой, не принадлежащий к кругу симпатий автора. Здесь другие симптомы.

И почему ты решил, что Вера не любит больше мужа? Любит, просто другой любовью, она ведь меняет форму с течением брака, т.к. проходит первоначальная восторженность, появляется привычка и так далее. Но она и не думает изменять ему, и все шаги в отношении Желткова озвучивает. Всего на несколько минут происходит её единение с Желтковым, пока длится бетховенская Апассионата. И то это скорее можно воспринимать, как дань благодарности человеку, который так любил её. Куприным была показана «трагедия души» и совершенно иной уровень всем привычной земной любви. А эталон Желтков, или не эталон - разве в этом дело?

Теперь о Чехове. Да, к сожалению всё повторяется, но здесь уж я вам

ничего ответить не могу. Политика - это не моё. Но я не говорила, что Чехов предсказал. Я говорила, что он почувствовал атмосферу. Хотя у многих гениальных писателей были подобные озарения. Вы помните стихотворение «Предсказание» Лермонтова:

«Настанет год, России черный год, Когда царей корона упадет; Забудет чернь к ним прежнюю любовь, И пища многих будет смерть и кровь; Когда детей, когда невинных жен Низвергнутый не защитит закон; Когда чума от смрадных, мертвых тел Начнет бродить среди печальных сел, Чтобы платком из хижин вызывать, И станет глад сей бедный край терзать; И зарево окрасит волны рек: В тот день явится мощный человек, И ты его узнаешь - и поймешь, Зачем в руке его булатный нож: И горе для тебя! - твой плач, твой стон Ему тогда покажется смешон; И будет все ужасно, мрачно в нем, Как плащ его с возвышенным челом».

А написано оно в1830 году.

Мужчина, засмеялся.

- Что тебя так рассмешило?

- То, что касается Лермонтова, то его нельзя сравнивать с кем-либо. Лермонтов - это пророк того времени, он был человеком глубоко верующим, потому он и мог выражать свои чувства и предвидения. Вот, кого бы я причислил к лику святых, так это Лермонтова. Наличие веры отражено в его творчестве, что нельзя сказать о многих других.

Утверждение: «Желтков - растерянный человек, который не может адекватно оценить и озвучить то, что с ним происходит, потому что все кругом давят на него и кричат, что его любовь невозможна и преступна» - в самом принципе, такая любовь действительна невозможна. Любовь - это Божественная природа, ибо Бог есть любовь, и если бы там была любовь, то не были совершены преступления: чисто уголовные, и грех самоубийства. Любовь на это не способна, любовь не убивает. Неадекватный человек, который не может оценивать правильно ситуацию - нуждается в помощи психиатра. Здесь отражён величайший эгоизм: вот я

захотел всё это иметь, и дайте мне.

Утверждение: «И все безумства, которые он совершает, это безумства, вызванные очень сильным чувством» - вот эти чувства и называются эгоизмом, и когда Желтков не получает желаемое, то он идёт на преступление и самоубийство, которое на всю жизнь оставит след в душе веры, которую Желтков делает виновницей своих низменных, похотливых желаний.

Утверждение: «Концепция этого произведения заключается в утверждении о том, что такая любовь случается один раз в тысячу лет» - от такой «любви» никому нет пользы: ни Желткову, ни вере, ни тем кто их окружает. Таких чувств и желаний много, и они сплошь и рядом.

Утверждение: «Да, преступление с житейской точки зрения. Но, как мужской поступок, очень впечатляет» - как может преступление впечатлить женщину? Что благородного в этом поступке? Если Желтков украл и потратил казённые деньги, то почему кто-то думает что он, не обворует, потом и Веру? Желтков - это беспринципный человек. Вот, когда женщины выходят замуж вот за таких «желтковых», то развод и разочарования неизбежны.

Утверждение: «И почему ты решил, что Вера не любит больше мужа? Любит, просто другой любовью, она ведь меняет форму с течением брака, так как проходит первоначальная восторженность, появляется привычка и так далее» - это позор и для Веры и её мужа - какая уж тут любовь? В отношении Веры и Желткова нет ни чести, ни достоинства, и это всё сделал Желтков… - вот и вся его характеристика.

Утверждение: «Куприным была показана «трагедия души» и совершенно иной уровень всем привычной земной любви» - что касается «земной любви», то с этим можно согласиться, что вот она такая и есть «земная любовь», другими словами, это можно назвать кризисом безбожья, когда в человеке нет веры, нет места для Господа Бога в душе человека… то, вот такой результат.

Женщина, прислонившись, к резным дверям входа, которые напоминали декорации из вестернов, задумалась.

На ней было одето серое платье, без излишеств и каких либо украшений.

Темноволосая с подстриженной чёлкой.

Большими губами и томным взглядом.

Худощавая и приподнятая каблуками розовых туфель, она чем-то напоминала манекен.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

ЧУЖИЕ

- Перезагрузка, - произнёс монотонный голос.

Затем, наступила тишина.

- Где я?

- Жаннин, - позвал её кто-то по имени.

Какое-то время, слышалось прерывистое дыхание.

Затем, раздался звук шагов.

- Снег?

- Я почти забыла его!

Но, это… не снег, а нечто похожее пенопластовую крошку, которой было заполнено всё окружающее пространство.

- Всё повторяется?

- Если что-то происходит, то должно быть понимание...

Но, вокруг была похожая на снег…

- Пустота.

- Или нечто большее?

Потом появились отблески света.

- Что происходит?

Мужчина, цитировал стихи, держа в руках книгу с изображением смотрящей вдаль женщиной на обложке.

- Замкнутый круг.

- Я уйду - и Миф исчезнет - тишине… - задумчиво повторила Жаннин, последнюю строчку.

Кукла Мэнге

.

РАССКАЗ СЕМНАДЦАТЬ

КУКЛА МЭНГЕ

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ПРОЩЕНИЕ

Вначале.

- Тишина.

- Чей-то шепот?

Прижавшись к стене, мужчина, смог разобрать несколько отдельных слов.

- «Память прошлого», «предмет для размышления», «противостояние Кварты и Квинты», «Драконы», «Истина…».

Затем, включился свет.

На стене, к которой прислонился, написано неуклюжим детским почерком.

И едва разбираемый шрифт.

- «Будь таким, как доктор Геббельс»?

Само помещение чем-то напоминало, и склад.

- И морг, одновременно.

Вдоль стен, находились полки с вставленными в ниши, пронумерованными металлическими ящиками.

- Адольф Гитлер - произнёс мужчина, подняв книгу. - «Майн Кампф».

На полях многих страниц сделано множество пометок…

Довольно большое количество абзацев обведено.

- Подчёркнуто, а местами просто перечёркнуто...

На первой и семнадцатой странице, стоял штамп какой-то школьной библиотеки, а на титульном листе, кто-то написал хорошо читаемым печатным почерком.

- «Да будет эта книга для тебя - второй Библией».

Все комнаты, имели аналогичную маркировку: «Катто роботик индастриал».

Остановившись возле ящика с цифровым обозначением: «3091972», мужчина перевёл рычаг.

Послышался щелчок и сработавший механизм выдвинул вперёд, откинув крышку.

- Внутри наполнитель, состоящий из множества напоминающих пенопласт мелких шариков.

Но, мужчина знал, что находилось под ним, взял лежащий сверху конверт с надписью: «Протокол девять ноль».

Затем, перевернув ящик, убедился, что там находилась женщина в украшенном полудрагоценными камнями платье, прижав к себе стопку книг с жизнеописанием православных святых.

Какое-то время…

Обездвижено лежала на покрытом чёрным кафелем полу, а затем, приоткрыв глаза, прошептала, что-то о снеге и бесконечной ночной тишине.

Не задумывался, почему выбрал именно этот ящик…

- Наверное, не важно.

- Насчёт снега - ты ошиблась, произнёс мужчина, оглядевшись по сторонам.

- Теперь я убедилась в этом.

Не ответил, положив книгу на откинутую крышку.

- Что это?

- «Майн Кампф».

- Она интересная?

Неопределённо пожав плечами, мужчина протянул книгу.

- Он был умным? - спросила женщина, перелистав несколько страниц.

- Кто?

- Философ Адольф Алоиз Гитлер.

Мужчина вновь, неопределённо пожал плечами.

- «Я знаю многих, которые «читают» бесконечно много - книгу за книгой, букву за буквой; и все-таки я не назову этих людей иначе, как только «начитанными». Конечно люди эти обладают большим количеством «знаний», но их мозг совершенно неспособен сколько-нибудь правильно усвоить, зарегистрировать и классифицировать воспринятый материал. Они совершенно не обладают искусством отделять в книге ценное от ненужного, необходимое держать в голове, а излишнее, если возможно, просто не видеть и, во всяком случае, не обременять себя

балластом».

- Это из области «Шерлока Холмса», - вновь пожав плечами, произнес мужчина. - Фраза: «Конечно люди эти обладают большим количеством знаний» - они обладают не знаниями, а информацией. Такие люди являются просто носителями информации, которые подходят под определение: «эхо чужих мыслей». Это очень наглядно прослеживается в религиозных культах: там люди вообще не думают - им преподносят готовую информацию, и они даже не осознают для чего им это надо, и какой результат будет из этого.

Я согласен с написанным, и мои слова, являются лишь продолжением…

Не договорив…

Возникла отрешенность во взгляде.

Углубилась в чтение, женщина…

Выйдя из комнаты в коридор, огляделся по сторонам.

- Однотипные двери.

Затем, вернувшись…

- Что ты пытаешься понять?

Выдвинул ещё один ящик с частично стертой надписью, от которой осталось только две цифры: «8» и «5».

- Вновь, женщина.

Присев, она, произнесла монотонным голосом: «Инок Трофим».

- Что инок Трофим?

- Сказал: «Любите друг друга, прощайте друг друга. А все остальное суета, без которой можно прожить...».

- Мы раньше нигде не встречались?

- Может быть в прошлых жизнях, - произнесла женщина, оглядевшись по сторонам.

- Но, в таком случае, возникло несколько вопросов. А всех ли прощать людей надо и любить? И все ли заслуживают любви? И, что подразумевается под словом «суета»? Ходить на работу - это суета? Вот, Господь Бог есть Творец, а человек создан по Его образу и подобию: заниматься творчеством - это тоже суета? А заботиться о своих детях - это тоже суета?

Зачем слушать монахов, которые не знают ни семьи, ни детей, и которые нарушили заповедь Божью: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» - монах нарушил эту заповедь, он скрылся за стенами монастыря, и оттуда «выкрикивает» лозунги о суете, сам не понимая о чём говорит. Что монах познал в жизни?

В Священном Писании сказано: «Если кто епископства желает - доброго дела желает, но епископ должен быть мужем одной жены, детей держать в послушании, уметь управлять домом своим» - если эти качества есть в человеке, то он может быть епископом. То есть, он должен быть нравственным человеком: мужем одной жены; он должен быть хорошим психологом и воспитателем, это говорит о том, что дети у него в послушании; он должен быть хорошим организатором и хозяйственником умеющим управлять домом своим. Монах, он всего этого лишён, он не имеет жены, он не занимался воспитанием детей, потому что у него их нет, и он не может быть хозяйственником и организатором - он живёт в монастыре - неком «религиозном общежитии», где люди собраны по половому признаку, а в Писании сказано о том, что когда муж и жена живут вместе, то они и должны быть вместе, и повеление им дано: «Не отлучайтесь друг от друга, а будьте всегда вместе, чтобы сатана не искушал недержанием вашим». Разрешение даётся только для упражнения в посте и молитве…

И вот, такой «тип», пытается дать другим жизненно важные советы…

Отряхнув с платья пенопластовую крошку, женщина произнесла:

- Когда монахи что-либо говорили, они обращались к конкретному человеку или группе людей, а пропаганду на площадях для всех не вели, поэтому к их советам нужно относиться с поправкой о том, для кого это сказано было и в какой ситуации.

Прощать нужно всем для пользы души своей, чтобы не носить злости, обиды, и так далее.

Прощать - значит оставлять рассмотрение дела на Божье усмотрение. Но принимать обратно человека, возвращать ему свое доверие можно, если он кается и на деле это покаяние доказывает. А принять человека, не раскаявшегося в сделанном - означает согласиться с грехом, содействовать его развитию в человеке.

Любить - это не значит умиляться и восхищаться. Любить - это значит понимать ценность каждого человека в глазах Божьих, помнить, что для Бога он дорог и быть готовым послужить ему, как Христу. Но делать и говорить то, что для души не вредно, а не потакать во всем. Разбаловать ребенка, купить выпить алкоголику или принимать гуляющего мужа - это не любовь. Любовь не заслуживают, любовь дарят. Дарят не по заслугам, а

по устроению своей души, которая всех любит или по заповеди Господней,

хотя и нет желания. Суета не в том, чтобы ходить на работу, уделять время ребенку, готовить, убирать, а в том, чтобы за всем этим перестать замечать Бога рядом, даже не рядом, а внутри всех этих дел и своей жизни. Без конца переживать о удачах-неудачах, пытаться надеяться на свои силы исключительно, забывая о промысле и помощи Божьей.

А творчество - да, потребность души. Пожалуй, в творчестве всегда Бог есть. Где-то читала, что злые духи утратили способность творить. Один монах-священник 34 года ежедневно исповедовал людей и сказал, что все грехи так однообразны. Про монахов. Они индивидуально говорили семейным и одиноким, молодым, старым и так далее. Потом их слова распечатали - и понимай, как знаешь. Некоторые люди становились монахами после смерти супруга-супруги и имели большой опыт жизни в семье, в миру. Говорят, что монастырь, как большая семья. Там тоже хозяйство вести надо, есть своя иерархия. В идеале монашество - удел людей, призванных Богом к непрестанной молитве за всех. Таких людей единицы. Не постригают в монахи из-за того, что человек просто не адаптировался к жизни, не устроился.

- Я говорил с позиции того, что было сказано монахом в афоризме. Любая истина, если она есть истина - в любой ситуации, она и будет выглядеть, как истина, потому что истина вне критики, и это не зависит от контекста и количества людей её слушающих.

Утверждение: «Прощать нужно всем для пользы души своей, чтобы не носить злости, обиды, и т. д. Прощать - значит оставлять рассмотрение дела на Божье усмотрение» - воспитанием детей должны заниматься родители, и на Господа Бога перекладывать свои обязанности не надо. Если родители наказывают ребёнка, то не для того, чтобы причинить ему боль, а для того, чтобы преподать нравственный урок: что можно делать, а чего делать нельзя. Так и прощение. Человек совершил какой-то гнусный поступок, а ему всё простили, или не обратили на это никакого внимания, то своим таким отношением, такие люди становятся соучастниками, ибо не пресекают тех действий. Люди не должны его судить, для этого есть судьи, но указать ему на его неправильные действия нужно. В Писании сказано: «Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его, и если скажет: «Прости», то прости ему. Если не скажет, то возьми двух-трёх свидетелей и обличи его, и если теперь не пожелает, то скажи всей церкви, и если дальше будет упорствовать, то будет он тебе, как грешник и мытарь» - это говориться о взаимоотношениях в церкви, а о внецерковных отношениях, сказано: «Кто любит мир, в том нет любви отчей». Прощать надо того человека, который осознал свои неправильные действия и раскаялся –

такой человек уже не будет снова совершать проступки - вот такой человек заслуживает прощения. «Не будет совершать проступки» - имеется ввиду - сознательно, то есть, осознанно он их уже совершать не будет - он может сделать по неведению своему… - вот такого человека надо простить. А кто коварство творит и понимает, что творит - то какое ему прощение? От таких людей вообще нужно бежать, ибо кроме как страдания душе, они ничего принести не могут.

Фраза: «Прощать нужно всем для пользы души своей» - а какая польза душе, от коварных действий другого человека?

Утверждение: «Любить - это значит понимать ценность каждого человека в глазах Божьих, помнить, что для Бога он дорог и быть готовым послужить ему, как Христу» - это утверждение не соответствует действительности, ибо, когда Адам впал в грех, то Господь Бог сказал ему: «За то, что ты сделал это: проклята за тебя земля, тернии и волчцы произрастит она тебе» - Сам Господь Бог называет определенную категорию людей: терниями и волчцами. В другом месте, Он назвал: «порождением ехидны», - если перефразировать, то это будет звучать: «дьявольского отродье»… и при кончине века сказано: «Один возьмётся, а другой останется» - не все будут взяты… Так, что между людьми Сам Господь Бог провёл черту разделения.

Человек не может послужить ни Господу Богу Отцу, ни Господу Богу Иисусу Христу. Никого Он к Себе на службу не брал. Бог, сотворивший небо и землю, и давший землю людям - нуждается ли в служении человеческом? Что человек может дать Господу Богу? В Писании сказано: «Просите и дано будет вам - стучите и отворят вам» - вот чем человек должен заниматься: о себе заботиться в первую очередь. А так получается: вот какая человек важная птица, что Сам Господь Бог нуждается в его служении - а это уже «вознесение ввысь».

Утверждение: «Но делать и говорить то, что для души не вредно, а не потакать во всем. Разбаловать ребенка, купить выпить алкоголику или принимать гуляющего мужа - это не любовь. Любовь не заслуживают, любовь дарят. Дарят не по заслугам, а по устроению своей души, которая всех любит или по заповеди Господней, хотя и нет желания» - это желаемое выдавать за действительное. Если нет желания, то это нельзя назвать любовью. Человек, от своей природы, всех любить не может. Чтобы всех и вся любить, это только Господь Бог может, потому как Бог есть любовь, и нигде не сказано о том, что «человек есть любовь», а наоборот сказано: «Всякий делающий грех - от дьявола, ибо первым дьявол согрешил» - как в таком состоянии, человек может вся любить? Это только желаемое, а на самом деле - это так далеко от реальности. Чтобы получить это, надо пройти жизненный путь, и только может к концу своей жизни, человек осознает и поймёт это, да и то не все. Сказано: «Много

званных, да мало избранных» - вот эти избранные и способны достичь то, о чём ты говоришь, но это скорее исключение нежели правило. Все этого достичь не могут. Это как захотеть, к примеру, стать Пушкиным.

Утверждение: «Суета не в том, чтобы ходить на работу, уделять время ребенку, готовить, убирать, а в том, чтобы за всем этим перестать замечать Бога рядом, даже не рядом, а внутри всех этих дел и своей жизни. Без конца переживать о удачах-неудачах, пытаться надеяться на свои силы исключительно, забывая о промысле и помощи Божьей» - я знаю один такой случай, о котором рассказала одна женщина: «Мне было не в чем ходить - не было обуви. Тогда я стала молиться! Молилась, молилась, молилась, молилась… и вот однажды просыпаюсь, а на пороге сапоги стоят!» - вот это тоже случай «надеяться на Господа Бога», а ей всего-то надо было выполнить: пойти на работу и заработать себе на сапоги… и не было бы никаких проблем.

Насчёт монахов. Утверждение: «В идеале монашество - удел людей, призванных Богом к непрестанной молитве за всех» - монах не может быть призван Господом Богом, и нигде в Священном Писании нет учения о монашестве. Первым монахом на земле был Адам, но когда Господь Бог увидел, что человек один, то сказал: «Нехорошо человеку оставаться одному» - Сам Господь Бог сказал: «Нехорошо».

Сама фраза: «непрестанная молитва» - такого в принципе быть не может. Вот, что скрывается за теми словами? Это придавать великую значимость тому, чего быть не может. «Непрестанной молитвы» - не было и не будет никогда. Даже Господь Иисус Христос такого не делал. У Него было время для молитвы, и для проповеди, и для наставлений, и для лечения больных, и для изгнания бесов и других прочих дел… В Писании сказано: «Каждой вещи своё время под небесами»: есть время , когда нужно одно дело делать - есть время, когда нужно другое дело делать, а «непрестанно молиться» - это безумие какое-то, и кроме религиозного фанатизма за этим ничего не стоит.

В Большинстве своём, монахи - это неудачники в жизни, это те, кто не смог устроить свою личную жизнь, и от безысходности, осознавая, что ничего в жизни не добьются, они скрываются в монастырях.

Утверждение: «Они индивидуально говорили семейным и одиноким, молодым, старым и т. д. Потом их слова распечатали - и понимай, как знаешь» - вот я тебе скажу одну фразу и понимай её, как хочешь: «Человеческая жизнь - это мгновение в потоке времени, и очень важно, каким светом человек озарит это мгновение» - хоть как ты это скажи в любом коллективе: семейной паре, одиноким… эта фраза свою значимость не утратит при любых обстоятельствах. А высказывание инока Трофима: «Любите друг друга, прощайте друг друга. А все остальное суета, без которой можно прожить...» - это пустота, в любом контексте.

Ответа не последовало.

- Что не так?

- Ничего не поняла, - ответила женщина, подкинув вверх горсть пенопластовых шариков. - При чем тут воспитание детей и прощение? Детей воспитывать - родительская обязанность. Кто спорит?

Ты сказал о том, что прощать и принимать нужно кающегося. А если не кается, то «будет тебе как язычник и мытарь», что означает, что с таким человеком не следует продолжать общение. Я как раз про это и говорила.

Далее, ты сказал: «А кто коварство творит и понимает, что творит - то какое ему прощение? От таких людей вообще нужно бежать, ибо кроме как страдания душе, они ничего принести не могут» - бежать нужно, но злиться, желать мстить, обижаться - не нужно. Оставить злобу на такого человека.

Фраза: «Так, что между людьми Сам Господь Бог провёл черту разделения» - черта будет проведена на страшном суде, а пока человек жив, все для него открыто: ад и рай. Не нам определять его участь.

Всех человек любить не может? Да человек вообще любить редко и кого-нибудь близкого может, но поступать со всяким человеком по заповедям должен стремиться. Послужить Богу, значит исполнять Его волю на земле. «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Если так говорим, то и делать должны. Кто чью волю исполняет, тот тому и служит.

Про чудо с сапогами. Со мной было. Похолодало. Утром младший одевает ботинки и объявляет: жмут. Одеваем, идем в сад и на работу. Денег на ботинки нет, зарплата через неделю. Не молюсь - работать надо, потом подумаю. К обеду у меня оказывается сумма аккуратно на детские ботинки. Разве не чудо? Господь не оставляет, если человек и так делает все, что может. Лежать на диване и просить - безумие.

В непрестанной молитве не разбираюсь. Но ведь написано:

«Непрестанно молитесь, за все благодарите». И это для всех христиан сказано. Думаю, что ощущение Бога рядом - это и есть непрестанная молитва.

«Человеческая жизнь - это мгновение в потоке времени, и очень важно, каким светом человек озарит это мгновение» - красота, а не фраза. Те, кто общался с монахами, были поражены, каким светом они озаряют жизнь всех, кто посещает их.

Святые - это не фанатики, кидающиеся на встречного с обличающей проповедью. Наверное, так ты представляешь себе святых или монахов. А они, как Христос, который усталых, голодных рыбаков зовет к обеду: «придите, обедайте».

- «Катто роботик индастриал» - прошептал мужчина, задумчиво подойдя к стене с перечёркнутым изречением Адольфа Гитлера, и аккуратно

написанным текстом внизу.

- «Говорить об А. Г. - как о человеке - крупная ошибка. Жёсткое выравнивание Бинера. Эти Существа - другие».

- Ты не ответил!

- Да! Мы не о злости говорили, а о прощении. А злоба - это вообще неприемлемо, она не обсуждается, её у верующего в априори не должно быть. Верующий человек может расстроиться, он может переживать, много чего может, но не может злиться… а если человек наполнен злобой, то он далёк от Господа Бога.

Мы не определяем участь человеку, но в Писании даётся определение таким людям, и мы определяем что из себя представляет тот или иной человек: «По плодам их - узнаете их» - это формула: внутреннее состояние выражается внешне, и человек имеющий опыт и знание духовных законов, может определять, что несёт в себе человек, ибо верующие люди призванные Господом Богом наделены дарами Божьими: «Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к свершению святых на делослужение для созидания тела Христова, доколе все придём в единство веры и познание Сына Божия…» - если Господь Бог даёт человеку способность познавать Себя, то есть Самого Господа Иисуса Христа, и когда человек достигает этого, то он знает образ Христа, и он всё, что не соответствует образу Иисуса Христа - видит, поэтому Иоанн Креститель сказал: «Порождение ехидны», потому что он видел, что они из себя представляют. Разве их можно любить? Сквозь них надо проходить не видя их, и относиться к ним: «никак» - ни любви, ни ненависти. Надо знать для себя, что они есть, и их масса, и они вокруг, как Господь Иисус Христос, Он и не всех брался лечить, и не всех брал к Себе в ученики - Он отделял одних от других: плевелы от злаков… - вот это человек и должен уметь делать, чтобы не страдать самому от них, ибо они травмируют душу.

Утверждение: «Послужить Богу, значит исполнять Его волю на земле. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» -так это люди просят, чтобы воля Божья была на земле, ибо она на небе. Люди желают этого, они просят этого. Господь Бог не давал никакого повеления, чтобы Ему служили на земле. Единственная задача человека, что он должен делать, - это исполнять заповеди, и другого от него ничего не требуется.

Утверждение: «Кто чью волю исполняет, тот тому и служит» - человек, в сути своей, исполняет свою собственную волю водимый страстями. Его никто не заставляет: ни Господь Бог, ни дьявол - всё делает сам человек, человек и принимает решения о том, как ему поступить. Единственное, что мы просим: чтобы воля Божья была на земле - это научиться делать правильный выбор в совершении тех или иных действий - вот в чём должна быть воля Божья, в этом она должна быть выражена, а не в том, что какие-то «подвиги» ради Господа Бога человек совершает - Господь Бог не нуждается в них.

Насчёт ботинок. Господь Бог видит твою нужду. Во-первых, это было не для тебя лично, а для ребёнка, не было у тебя никаких корыстных мотивов, кроме беспокойства о ребёнке, а дети они святые, поэтому так у тебя и получилось… но, это не чудо, а это наличие веры в человеке. Вера строится не на чудесах, а на знании.

Утверждение: «Те, кто общался с монахами, были поражены, каким светом они озаряют жизнь всех, кто посещает их» - человек не может кого-то своим светом озарить, он может озарить только свою жизнь. Фраза: «Человеческая жизнь - это мгновение в потоке времени, и очень важно, каким светом человек озарит это мгновение» - была продиктована Самим Господом Богом, и если бы она соответствовала тому, о чём ты говоришь, она была бы продиктована и монахам, но монах сказал: «Любите друг друга, прощайте друг друга. А все остальное суета, без которой можно прожить...» - вот, на большее, они не способны.

Фраза: Но ведь написано: Непрестанно молитесь, за все благодарите» - это не значит, что надо круглосуточно поклоны бить – во всём должно быть здравомыслие, без фанатизма.

И вновь, молчание.

Женщина произнесла:

- Ты сказал: «Господь Бог даёт человеку способность познавать Себя, то есть Самого Господа Иисуса Христа, и когда человек достигает этого…» - ключевые слова: «и когда человек достигает этого», а пока не достиг - нельзя правильно определить сущность человека.

Иоанн Креститель мог говорить «порождения ехидны», но не мы. В нас страсти и мы по ним судим.

Ты сказал: «Сквозь них надо проходить не видя их, и относиться к ним: «никак», чтобы не страдать самому от них, ибо они травмируют душу» - с этим согласна. Некоторые люди могут просто духовно уничтожить. Я этого не знала и не верила. Пришлось узнать опытно.

Исполнять заповеди - это и есть служить Богу на земле, - я так понимаю выражение «служить Богу». А «подвиги» человек совершает для спасения собственной души, как и Бог желает. Только подвиги - это не голодом себя морить или поклоны бить. Подвиг - это когда человек не поступает по страсти, а по заповеди.

Непрестанно молитесь. Разве я говорила про поклоны? Наоборот, говорила о том, что в делах житейских нужно помнить Бога, Его присутствие во всем. Свет, озаряющий человека, это свет Христов. Этим светом светились

святые, сам человек не осветит других и себя.

Мужчина выдвинул ещё один ящик и снял крышку.

Женщина находящаяся там, открыв глаза, произнесла монотонным голосом:

- Православие - правильно славить Бога. Весь путь православного - научиться любить Бога, а через любовь к Богу и ближнего, как самого себя, а это очень сложно. Ведь любовь это самопожертвование. Путь это труд над своими страстями, но без помощи Божией человек себя изменить не может.

Вот поэтому я и хожу в храм, там Господь, таинства церкви через которые подаётся милость и помощь Божия для исправления моей греховной сущности, то есть учусь любить Бога.

Женщина, закрыла глаза, обездвижено застыв среди пенопластовой крошки.

Накрыв ящик крышкой и, задвинув его на место, мужчина, обернувшись, произнёс:

- Утверждение: «Иоанн Креститель мог говорить «порождения ехидны», но не мы» - а в чём Иоанн Креститель отличается от других призванных Господом Богом? Он был призван Господом Богом, я и раньше говорил о том, что есть люди призванные Самим Господом Богом: они были до Иоанна Крестителя, они были и во времена Иоанна Крестителя, они есть и сейчас. Есть люди, которые могут определять, как это делал Иоанн Креститель, и это даётся Господом Богом. Есть люди, которые рождаются с этим, и они от рождения видят людей, только по своей наивности и, не зная духовных законов, считают, что этим обладают все люди… но, потом, входя в зрелость, начинают понимать, что это они видят, а другие не могут видеть и вряд ли когда-либо смогут, и поэтому избрание Господом Богом выборочное: кто на что способен, а кто вообще не на что не способен.

Проблема человека в том, что он не может верить и воспринимать информацию, пока не пропустит её через себя, пока не переживёт её, пока не прочувствует, ибо человек руководствуется в жизни чувствами приобретая через это личный опыт.

Утверждение: «Исполнять заповеди - это и есть служить Богу на земле» - это не служение, а это смысл жизни.

Утверждение: «Подвиг - это когда человек не поступает по страсти, а по заповеди» - это не подвиг. Подвиг - это, когда один человек тонет, а другой, не задумываясь об опасности грозящей ему самому, бросается и

спасает… - вот это подвиг. А себе орденов навешивать - человек - ой, как любит: папа начальник, а сын из шкуры выпрыгивает - навешивает себе ордена, которые не заслужил…

И вот, читаешь порой, как церковники«подвиги совершают», и диву даёшься: какие они все заслуженные, и вся грудь в орденах.

Утверждение: «Свет, озаряющий человека, это свет Христов. Этим светом светились святые, сам человек не осветит других и себя» - свет - это чистота. В Писании сказано: «Если же ходим во свете, как Он во свете - имеем общение друг с другом и кровь Иисуса Христа Сына Его -очищает нас от всякого греха» - верующий человек, он обязан ходить во свете, и через своё хождение во свете, он наполняется светом очищаясь от всякого греха, но это путь длительный, это не приходит в одночасье, на это уходят десятилетия.

- Мы точно с тобой раньше встречались, - утвердительно кивнув головой, произнесла женщина.

- И всё же.

- Ты сказал: «Есть люди, которые рождаются с этим, и они от рождения видят людей, только по своей наивности и, не зная духовных законов, они считают, что этим обладают все люди… но, потом, входя в зрелость, они начинают понимать, что это они видят, а другие не могут видеть» - ух, ты! И так можно приближать к себе только настоящих людей, и никто не предаст…

Далее, ты сказал: «Верующий человек, он обязан ходить во свете, и через своё хождение во свете, он наполняется светом очищаясь от всякого греха, но это путь длительный, это не приходит в одночасье, на это уходят десятилетия» - с этим согласна.

Но, из чего состоит этот путь? На что, на какие действия и какую жизнь уходят десятилетия до достижения этого хождения в свете?

Мужчина, ничего не ответив, задумчиво, оглядел стеллажи с ящиками.

Он успел сделать несколько шагов к выходу из комнаты, когда услышал позади шаги.

Остановившись, рядом с ним, женщина произнесла, странным голосом, временами переходящим с монотонности на чувственность:

- Я серьезно спросила. Выскажи свое мнение.

Подвиг - от слова «продвигаться», то есть двигаться к Богу, преодолевая себя, поступая не по желанию своих страстей, а по заповедям. Жертвовать

жизнью - доказывать на деле Божественные свойства своей души. Подвиг, может быть, и растянут во времени. И всю жизнь длиться.

- Утверждение: «И так можно приближать к себе только настоящих людей, и никто не предаст…» - да, всё так, но там есть оговорка о том, что люди по наивности своей и незнанию, думают, что все такие: они своими качествами наделяют других, но те другие не отвечают этим качествам… и так человек набивая шишки, набирается жизненного опыта, и начинает понимать… а потом, ему открывается то, что это только он может видеть, а остальные нет. Прозрение приходит позже.

Насчёт твоего вопроса. Всё учение Иисуса Христа, направлено на то, чтобы научить человека правильно жить на земле, и этому Он учил Своих учеников. Человек начинает правильно жить, когда ему открываются истины Божьи, но они открываются тому человеку, кто может их осознать, понять, принять и следовать им: не каждый может принять, ощутить и следовать. Этот путь - это путь жизни, вся жизнь должна быть сосредоточена на этом, и она складывается из множества аспектов. Вот некоторые из них. Первое: должен быть личный опыт, знания основываются на чувственном уровне, должны быть личные переживания,

задействованы органы чувств. Второе: нельзя человеку обвинять себя: получается энергетический посыл, и этот посыл подхватят другие и будут постоянно накладывать вину - нужно научиться защищать себя. Третье: Любовь от Бога - это тайна сердца, она оздоравливает человека, ведёт человека на подвиги, происходит душ родство; любовь, она постоянна, нет обмана, нет насилия, она сохраняется на всю жизнь, разлука не трагедия, служит преданно объекту, любовь от Господа Бога наделяет человека терпением; страсть - желание обладать другим человеком, и это желание приводит его к безрассудству, и человек становится психически больным… - когда это происходит, страсть уводит человека во тьму, она возникает - потом проходит, страсть строится на обольщении, такие возникающие отношения длятся три-четыре года… Вот из этого и состоит жизнь. Надо научиться всё это понимать, надо понять правду жизни: не то, как учит церковь, а то, какова правда есть на самом деле.

Разница в наших рассуждениях лишь в том, что ты рассуждаешь с той позиции, с которой тебя научила церковь, а я рассуждаю с позиции -как это приемлемо в жизни. Надо научиться жизнь воспринимать такой она есть на самом деле, без иллюзий, и не тянуть за собой прошлое, и не мечтать о будущем, а решать проблемы сегодняшнего дня. Надо регулярно читать Священное Писание, и после третьего прочтения, тебе начнут открываться истины, начнут открываться законы жизни, они имеют духовное значение, и тогда ты сможешь переложить их на свою жизнь, а не зная их - не сможешь этого сделать. Всё надо пропускать через себя, чтобы была задействована душа - душа должна работать, это и будет духовный рост.

Твои рассуждения о подвиге - это из области рассуждений за которыми ничего не стоит, уходи от таких рассуждений, они в жизни не применимы, они не работают, они только для слуха приятны, но не для души. Такие рассуждения ещё можно назвать самооправданием.

И всё-таки, мы раньше встречались, - уверенно произнесла женщина, подойдя к стене и набрав необходимую комбинацию цифр.

В полу бесшумно открылась шахта, откуда тут же показался лифт.

- Что там? - спросил мужчина.

- Вход в лабораторию.

- «Долину кошкиных снов»?

- Нет, там что-то другое.

- Откуда?

- Какие обрывки воспоминаний… Совсем не четкие…

Когда двери лифта открылись, то неожиданно для себя, мужчина увидел, что они находятся возле озера, но самое необычное было то, что женщина изменилась внешне…

Теперь на ней было темно-синее платье, доходящее до самых лодыжек и с длинными рукавами, поверх которого был массивный крест, подвешенный на тесёмке.

- Почему так…

Рассмеявшись, она ответила, сделав глубокий вдох:

- Это система.

- У неё есть название, - спросил мужчина, проведя рукой по траве, и убедившись, что это не голограмма.

- «Туле».

ДЕЙСТВИЕ ДВА

СИСТЕМА

- Ты хочешь, здесь продолжить разговор? - спросил мужчина, войдя в беседку, и проведя рукой по крышке стоящего там фортепиано с надписью: «Туле».

Утвердительно кивнув головой, женщина ответила:

- Это точно, что по неимению жизненного опыта люди наделяют своими качествами других. У меня даже теория была в юности, что все люди хорошие, просто обстоятельства порой вынуждают их совершать гнусные поступки, но если их окружить любовью, то они расцветут и подобреют. Всех пожалеть, и наступит рай на земле. Но у человека есть свобода. Он свободно выбирает зло. Не по ошибке и недостатке любви, а осознано. Это его право, но и его ответственность.

Прозрение ко мне не приходило. Наверное, мало еще шишек… или мозгов?

Насчёт твоего ответа на мой вопрос - всё правильно,именно этому же и учит Церковь.

Вот, фраза: «Должен быть личный опыт». Святые постоянно пишут о личной встрече с Богом, что на этой встрече вера основана, на личном опыте богопознания.

И я согласно с твоими словами: «Нельзя человеку обвинять себя» . Уныние и отчаяние самые тяжелые состояния, и приходят они от замкнутости, «зацикленности» на себе, от гордости.

А далее, ты сказал: «Нужно научиться защищать себя» - но, как это делать? Тот, кто на себе не замкнут, кто доверяет Богу, того обидеть невозможно, не получиться на него вину перекладывать, унижать. Затюканный, унылый, безвольный - это не образ православного человека. Себя засудить - не цель, а ошибка.

Я вот все время думаю, что истинна, она такая тонкая, что все время слетаешь то влево, то вправо, а удержаться сложно.

И мне понравились твои слова: «Любовь от Бога - это тайна сердца, она оздоравливает человека» - именно святые православные и обладали этим психическим здоровьем, которого нет у человека, обремененного страстями.

И твои слова: «Надо научиться всё это понимать, надо понять правду жизни: не то, как учит церковь, а то, какова правда есть на самом деле» - ты сказал именно то, чему учит православие… просто впечатление, что попадались тебе какие-то брошюрки сомнительного содержания, которых

на отдельных приходах тьма. Я однажды на Украине забрела на такие. Мерзость жуткая, и где только взяли.

Фраза: ««Надо научиться жизнь воспринимать такой она есть на самом деле, без иллюзий, и не тянуть за собой прошлое, и не мечтать о будущем, а решать проблемы сегодняшнего дня» - просто удивительно написано, и так учит Церковь. Я до этого не додумалась бы, а у святых отцов много раз читала, они так и говорили…

Вздохнув, мужчина открыл крышку фортепиано, под которой лежала нотная тетрадь с надписью: «Белоснежные облака КСЕН».

- «Крылья Сонаты»?

- Не молчи.

- Проблема человека не в том, что он выбирает зло, а в том, что он выбирает наилегчайший путь для себя. То, у кого есть цель, он хочет её достичь, и он выбирает самый кратчайший и самый лёгкий путь, - вот в этом проблема человека. Человек не осознаёт: хорошо это, или плохо, у него просто такая цель и он идёт к этой цели - для него важен результат, и не важно каким способом он его достигнет. Он выбирает, но не понимает, что для него является злом, а что добром - человек не осознаёт, что для него служит добром, а что служит злом.

Насчёт прозрения. Дело не в твоих мозгах, а в том насколько ты осознаёшь своё положение. Здесь не разум, а душа должна быть задействована. Человек должен научиться руководствоваться душой, и тогда всё остальное уравновесится. Пока душа не будет задействована, всё это будет путь в никуда.

Насчёт умения защищать себя. Всегда свои высказывания, сопоставляй с Евангелием. Вот, когда Иисуса Христа привели к первосвященникам, и Его ударили по щеке, то Христос сказал: «За что бьёшь меня? Если я сказал что-то худое, то скажи в чём худо? А если нет худа, тогда чего ж ты бьёшь Меня?» - вот, это и есть защита - умение отстаивать себя и своё достоинство.

Утверждение: «Кто доверяет Богу, того обидеть невозможно, не получиться на него вину перекладывать, унижать» - такие рассуждения не состоятельны, они не стыкуются со словами Иисуса Христа. Нельзя всё переложить на Господа Бога… - это получается как в пчелином улье, где есть рабочие пчёлы и трутни… то утверждение оно ближе к трутням. И что значит фраза: «доверять Богу»? Отсюда получается, что все обиды нужно на Господа Бога возложить, но тогда вы для чего? Дело в том, что

человек сотворён по образу и подобию Божьему, и вот всё, что человек хочет возложить на Господа Бога - он всё это должен сам пройти. Господь Бог всё дал людям, чтобы они могли достичь Божественного уровня, а не перекладывать свои проблемы на высшие силы, «ибо царствие Божье внутри вас есть» - если человек внутри себя этого не достигнет, то вся вера человека - пустой звук.

Утверждение: «Затюканный, унылый, безвольный - это не образ православного человека» - наоборот, вот это и есть образ православного человека, который целует попам руки, и который не имеет ни знаний, ни понимания, ни веры, ничего... - вот это и есть образ православного. Хочешь, пример приведу? Три девушки потанцевали в храме… и, где милосердие? Где любовь к ближнему? Где сострадание? А слова Христа: «Никто не осудил тебя? И Я не осуждаю, иди и впредь не греши»… вот в этом и есть православие, а митинговать и играть на публику - для этого не нужна вера в Господа Бога. Как сказал ранее: «вера в Господа Бога и православие - это разные вещи» - с этим и сейчас согласен…

Мужчина ещё что-то хотел добавить, но неожиданно замолчал,

увидев среди страниц нотной тетради сложенный лист.

- Что там?

- Обрывок какого-то повествования.

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

Тень: «Почитай книгу ведущего передачу «Церковь и мир» епископа Илариона (Алфеева: «Во что верят православные христиане», подвергни её критике с позиции Священного Писания, и ты увидишь, что она не выдерживает этой критики.

Послушай внимательно то, о чём говорит патриарх (Кирилл) - это пустота, и демагогия.

Почитай книги православных святых…

Как-то один человек задал вопрос на официальном сайте архимандрита Рафаила (Карелина), и вот этот вопрос дословно: «Отец Рафаил, здравствуйте! Как святые могут ошибаться в Богословских вопросах, если имеют живое общение с Богом через молитву. Например, святой или подвижник отвечают на вопрос не правильно или заблуждаются, как такое

может быть? Я прочитал некоторые Ваши ответы, где вы пишите о заблуждении святых, например про Иоанна Златоуста, про иконы. До конца не могу сформулировать свою мысль, но буду надеяться что вы меня поймёте. Спасибо».

И архимандрит Рафаил, ответил: «Димитрий! Слово «святой» означает освященный благодатью Божией, носитель благодати. Но святой не безгрешен и не всеведущ; как человек он ограничен интеллектуально и духовно. Благодаря подвигу жизни, очищению сердца и ума, святые понимали лучше нас смысл божественного Откровения. Они обладали более тонкими духовными интуициями и глубиной ума, лучше нас могли отличать истину от заблуждений, действие духа Божьего от действия сатанинских сил, но и они не были гарантированы от ошибок. Поэтому для определения истины так важен консенсус (согласие святых). Если бы святые обладали полнотой истины, тогда не нужны были бы соборы, в том числе вселенские соборы - богословские вопросы мог бы решить любой человек святой жизни. Критерием истины является Священное Писание и Священное Предание, а творения святых отцов помогают глубже и правильнее понять их. Надо сказать, что святые совершенствовали свои богословские познания, уточняли их и в некоторых случаях исправляли друг друга. У некоторых святых могут быть ошибки и неточная терминология, поэтому Церковь принимает не все, что написано ими, а то, что соответствует Священному Преданию. Патрология, по сравнению с библеистикой, это второй, после Откровения, гностический слой, где божественное смешано с человеческим.

Поэтому Церковь основывается не на творении какого-нибудь отца, а на согласие отцов - всех или большинства.

Надо заметить, что значительная часть кажущихся несовпадений и разноречий в сочинениях святых относится к форме изложения, не к сущности, а к языковым средствам, которые они употребляли, а также к различным аспектам изучаемой проблемы. Поэтому толкования святых отцов дополняют и поясняют друг друга».

Понимаешь в чём дело? Те святые, которые имеют общение с Господом Богом, они не могут ошибаться, им истины Божьи открывает сам Господь и, ошибки там быть не может. А ошибаются вот те «святые», которых люди святостью наделили сами будучи грешниками, и вот, из числа этих грешников они кого-то наделили святостью. Вот эти не имели живого общения с Господом Богом…

вот здесь нужно собрание, чтобы «выработать консенсус».

Святой - он без греха, потому, как сам Господь повеление дает: «Будьте святы - потому что Я свят» - разве здесь Господь оставляет место для греха? Нет. Он требует быть святым, как Он. Как может быть святой с грехом? Само определение святой - не оставляет место для греха.

Апостол Иоанн, пишет в своем Послании: «Всякий рожденный от Бога - не делает греха, ибо семя Его пребывает в нем и он не может грешить» - а те, которые грешат - это не есть святые. Они не знают, что такое святость.То, о чем пишет Рафаил: «Но и они не были гарантированы от ошибок» - так можно подвергнуть и Священное Писание критики и начать его опровергать и исправлять: если святые допускали ошибки, то вывод, что Священное Писание тоже ошибочно… - это ахинея полнейшая! Святой - понятие однозначное: чистый, беспорочный,безгрешный - потому он и святой. А если кто и допустил ошибку, то никогда не был святым. Вот святой и решает богословские вопросы, а псевдо святые собирают соборы и решают свои житейские дела.

И вот теперь прочитай, что пишет Игнатий Брянчанинов об исламе и мусульманах… и то о чём пишет Иоанн Златоуст о евреях, и это всё с официального сайта русской православной церкви. Слова Златоуста, есть ересь и еретичество, а еретик, это тот, кто сознательно искажает Священное Писание подменяя его. Вот слова Златоуста: «Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения. Они были ветвями святого корня, но отломились: мы не принадлежали к корню, и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков, и распяли Того, о Ком возвещали пророки: мы не слышали божественных глаголов, и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они; ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспосланные, сами они отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих). Из чего это видно? Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом (Матф. XV, 26); так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы чадами. Блюдитеся от псов, говорит об них Павел, блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание (Фил. III, 2, 3).

Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами? Хочешь узнать, как и мы, бывшие прежде псами, сделались чадами? Елицы же прияша Его, говорит евангелист, даде им область чадом Божиим быти (Иоан. I, 12)».

Ты понимаешь? Его слова ни есть догмат и, его трудно даже с натяжкой… что это писал истинно верующий человек. Здесь нет расклада для понимания истины - это сплошное осуждение. Здесь осуждаются действия иудейского народа. Писанина эта по сути своей греховная, потому как изначально идет осуждение. А в Писании сказано, дано повеление: «Не судите, да не судимы будете».

Что касается израильского народа, то он исполнил свою миссию. Его миссия состояла в том, чтобы составить Священное Писание - это первое и, они с ней справились; второе - это то, что они показали миру веру в Единого Бога. Мир ушел от идолопоклонства, от многобожия, от язычества и, пришел к вере в Единого Творца.

Что касается «псов», вот кто, то писал, он как был сам псом, так им и остался.

Разве христианство не иудеи создали? Разве они не были носителями веры? Разве апостол Павел не пишет: «До времени иудеи отломились, чтобы вошло число язычников» - они открыли путь для вхождения язычников в лоноГосподне. Как вы смеете осуждать то, чего не понимаете?

И далее Златоуст говорит: «Если я решаю так сам собою, вини меня; но, если говорю слова пророка, прими решение. Знаю, что многие уважают иудеев, и нынешние обряды их считают священными: потому спешу исторгнуть с корнем это гибельное мнение. Я сказал, что синагога нисколько не лучше театра, и приведу на это свидетельство из пророка; иудеи, конечно, не больше пророков заслуживают вероятия. Так, что же говорит пророк? Лице жены блудницы бысть тебе, не хотела еси постыдетися ко всем (Иер. II, 3). А где блудница предается блудодеянию, то место и есть непотребный дом. А лучше сказать, синагога есть только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей…».

Понимаешь? Но, все его слова так же относится и к православной церкви: «Блудница в золото и порфир одетая блудодействует с царями земными» - это очевидно, видя так лобзаются чиновники с церковниками - вот вам и блудодейство за серебро с власть имущими…

Далее, смотри, что написано в храме: «Как просить помощи у Матроны Московской?»: «Блаженная старица Матрона еще при жизни прославилась праведной жизнью и многочисленными чудесами, совершенными ее молитвами к Господу. Сегодня тысячи людей обращаются к ней с просьбами о помощи в различных житейских невзгодах». Понимаешь? Это прямое нарушение заповеди Божьей, которая гласит: «Возлюби Господа Бога всем разумением своим, всей душою своею. Да не будет у вас других богов пред лицом Моим» - православие создаёт идолов себе, и людей направляете поклоняться идолам?

Была матрона, прожила она свою жизнь - это её жизнь, это её заслуги пред людьми, пред Господом… что же они не дают ей покоя, и треплет душу усопшего?

То, что православие ссылаетесь на то, что люди получат помощь поклоняясь ей… но Писание говорит по этому поводу следующее: «По вере вашей - да будет вам» и, сам Господь Иисус Христос не мог сделать никакого чуда, потому как не верили Ему.

Не в Матроне дело, а в вере в Матрону - а это уже идолопоклонничество и нарушение повеления Господа и всех заповедей Его.

И далее, там же написано: «С чем приходили к матушке люди? С обычными бедами: неизлечимая болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастная любовь, потеря работы, гонения со стороны начальства. С житейскими нуждами и вопросами. Выходить ли замуж? Менять ли место жительства или службы? Не меньше было болящих, одержимых разными недугами … после посещения мощей Матроны излечиваются тяжелобольные люди, женщины обретают семью и детей, студенты поступают в ВУЗы и сдают сессии...».

Ты понимаешь? Есть такое направление: обращение за помощью к экстрасенсам… и вот, Матрону ставят в один ряд с ними.

А почему ни к Господу Богу обратиться и не у Него попросить помощи? Почему православные просят помощи у смертного грешника (?), ибо сказано, что все согрешили и лишены славы Божьей. Для чего священники заворачивают людям умы? Господь такого не повелевает, а если Господь этого не повелевает, то кто им это повелевает делать? Кому они служат Христу или антихристу?

Я могу ещё много говорить на эту тему приводя примеры… Но, если я сказал что худое, то скажи что худо, и как нужно правильно…

ОКОНЧАНИЕ

- А дальше?

- Только стоит приписка: «Мальчик и кукла Мэнге», «Временная аномалия», «Крылья Сонаты», «Паучий Замок», - ответил мужчина, положив исписанный лист обратно между страницами нотной тетради.

- Я раньше слышала историю, в которой говорилась о Крыльях Сонаты, но это было очень давно… А ты читал что-нибудь о подобном.

- Только книгу о Безумной Маске Арлекина…

- Хорошо, - кивнув головой, произнесла женщина, задумчиво посмотрев в сторону озера. - Человек выбирает легчайший путь, и это путь оказывается злом, - точно. И почему же для человека творить зло легко и просто? Но различать добро и зло человек может, а это значит, что зло он творит по собственному выбору.

«Получается, что все обиды нужно на Господа Бога возложить, но тогда вы то для чего?» - я имею в виду, что суд нужно оставить Богу. А труд над собой никто не оспаривает.

Про трех девушек с танцами. Во-первых, это осквернение святыни и также возмутительно, как оскорбление дочери или матери. Разве можно в этом случае молчать? Во-вторых, единогласно решили, что прощать нужно раскаивающихся, иначе будет потакание греху.

Безволие и затюканность - это результат ошибочного понимания смирения. Сколько было гонений на православную церковь? Разве бы она сохранилась при безволии православных людей?

Я согласна с ответом архимандрита Рафаила. Святые - люди, не имеющие абсолютных знаний. А кто тогда свят по твоему мнению? Кроме Христа?

Иоанн Златоуст осуждал не евреев, а иудаизм. И апостол Павел осуждал.

Про молитвенное обращение к святым я вот что думаю. Господь сказал: «Да любите друг друга», а значит есть Его воля, чтобы мы помогали друг другу.

Святые любят Бога и ближнего, который к ним обращается с просьбой, молятся о его нужде к Богу. И ведь исполняются же прошения. Если бы не было воли Бога на такое обращение через человека, то не исполнялись бы прошения. Другой вопрос, что невежественные люди вносят какой-то магизм во все свои действия, это неприемлемо и неприятно, но не осуждать же заблуждающихся. Можно только что-то пояснять, если они захотят слушать. Согласна, что все это песочки-цветочки напоминают фетишизм.

Ну, упускают люди суть вопроса, но ведь ищут, стараются. И еще.

Святым не поклоняются, память святых чтут. Вспоминают о их жизни и смерти, как о примере для подражания.

Солнце вошло в зенит.

Подул ветер и по поверхности озера, пронеслась рябь…

Затем всё стихло.

- Дело в том… - задумчиво, произнёс мужчина. - Утверждение: «Но различать добро и зло человек может, а это значит, что зло он творит по собственному выбору» - если бы человек понимал что такое добро, а что такое зло, то он бы выстроил свою жизнь и жил бы счастливо… но, зло его преследует. Даже слова Иисуса Христа звучат: «Если бы ты знала дар Божий» - не знает его человек, и в этом проблема вся. А понимание «добра и зла» у человека находится на примитивном уровне: это уровень материального мира, а духовный мир скрыт от человека - херувим стоит с мечом огненным.

Насчёт танцев в храме. В Писании сказано: «Зло творимое человеком, от юности его», то есть молодость она безрассудна, кто молод не был - тот не совершал ошибок. Вот о чём речь! «Осквернить святыню» - не возможно. Как за две тысячи лет не пытались уничтожить Христа и Его учение - ничего не выходит - нельзя истину осквернить, она всегда будет сиять.

Фраза: «Во-первых, это осквернение святыни и также возмутительно, как оскорбление дочери или матери. Разве можно в этом случае молчать?» - это пустословие. Есть такие слова в Священном Писании о том, что не человек для субботы, а суббота для человека - и не человек для храма, а храм для человека. Выше человека нет ничего - вот это надо помнить и никогда не забывать, и ничего не должно стоять выше человека.

Фраза: «Во-вторых, единогласно решили, что прощать нужно раскаивающихся, иначе будет потакание греху» - они не могут раскаяться, их сперва нужно к вере привести, а потом требовать от них… А такими действиями, в них убивают всякую надежду.

Если бы это сделали верующие люди - с них бы и спрос был другой, а там с неверующих спросили, как с верующих… - вот в чём проблема.

Фраза: «Безволие и затюканность - это результат ошибочного понимания смирения» - это не смирение, это безысходность. Человек ищет и не может найти, и входит в это состояние безысходности.

Насчёт ответа архимандрита Рафаила с которым ты согласилась. Проблема Предания заключается в том, что его писали не святые, а люди наделённые «святостью» другими людьми, которые сами, в сути своей, святыми не являются… потому знать, что такое святость они не могут. Святого может увидеть только святой… - то вот у таких людей не будет ошибок в толковании, в понимании жизни… А ошибки у тех оттого, что они не те чем их наделили.

Кому нужно верить больше: архимандриту Рафаилу или Священному Писанию, которое говорит: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём и он не может грешить»? А если он не может грешить, то он не может допускать ошибок - вот состояние святого.

А там идёт самооправдание, оно заключено изначально в самом учении: неверная трактовка - приводит к неправильным результатам, и начинается подгонка… - для этого и собираются соборы, чтобы прийти к консенсусу, а если этого не делать, то все «разбредутся во все стороны». Нет единого направления, нет чётко сформулированного учения… - поэтому и требуются соборы и консенсус.

Фраза: «Иоанн Златоуст осуждал не евреев, а иудаизм»- а кто дал право кого-то осуждать?

Утверждение: «И апостол Павел осуждал» - апостол Павел защищает иудаизм, из которого вышло христианство. Иудаизм был дан Господом Богом. Вот слова апостола Павла: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня

печаль и не пристанное мучение сердцу моему, я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян, которым принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетование; их и отцы и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог Благословенный над всем. Аминь», а в другом месте сказано: «Итак не язвителен ты всякий человек судящий другого; ибо тем же судом, которым судишь другого, осуждаешь себя, потому что судя другого, делаешь тоже». И как я уже сказал: Иудаизм был дан Богом и никому не позволено осуждать его. Заветы, законы, всё, что мы имеем - вышло из иудаизма.

Утверждение: «Святые любят Бога и ближнего, который к ним обращается с просьбой, молятся о его нужде к Богу. И ведь исполняются же прошения» - а почему не попросить Господа Бога? Писание говорит: стучите и отворят вам… - но нигде не сказано, что надо стучать через кого-то. В теле прославленном воскрес только один Иисус Христос, а остальные в землю ушли. Разве есть в Священном Писании учение, чтобы народ Божий обращался к мертвецам?

Тут не в прошении дело, в Писании сказано: «По вере вашей, да будет вам» - много чего в мире творится без воли Божьей.

Утверждение: «Святым не поклоняются, память святых чтут. Вспоминают о их жизни и смерти, как о примере для подражания» - а целование икон - это разве не поклонение? А целование мощей - это разве не поклонение? А молиться усопшим и просить их благ для себя - это разве не поклонение? Не хочешь называть это поклонением, то называй это почитанием, но суть от этого не измениться.

Повеяло прохладой.

Перевернув ещё несколько страниц нотной тетради, мужчина увидел чертёж женщины, с которой разговаривал.

На рисунке она стояла в окружении детей, в платье и очках…

Поёжившись, женщина, отрешенно ответила, монотонным голосом:

- На Литургии так молиться хотелось. Что-то дети не поправляются второй месяц, и у родителей неприятности серьезные. И как можно без участия в общей молитве, без Причастия выживать-то?

А слова твои агрессивное.

Говоришь, что духовный мир скрыт от человека. Скрыт, если «Бог в душе». Бог преподает Себя в Причастии, раскрывает Себя человеку постепенно, но нужно хотеть и прилагать старания и усилия, меньше верить в свою правоту и великий ум, превосходящий умы всех ранее живущий и искавших Бога. Это гордость чистой воды.

Про зло. Зло совершается легко и безрассудно, противостоять страстям сил нет, если без Божьей помощи. Грешащий достоин сострадания и помощи. Все верно, но различает человек зло и добро всегда. Может обманывать себя, заглушать совесть, но душа чувствует зло, поэтому человек в ответе за свои поступки и пожелания.

На вопрос ты не ответил: кто же эти не ошибающиеся, абсолютные святые, которых ты признаешь?

Про каких мертвецов речь? У Бога все живы. Мощи, иконы - это почитание, желание общения, общности, дружбы со святыми. Скучающий человек может целовать фотографию любимого. Он при этом изображению не поклоняется. Что тут непонятного?

- Общая молитва, она не для Господа Бога. Для Господа Бога молятся втайне, а общая молитва - это молитва друг для друга.

Что касается причастия. Оно тогда имеет значимость, когда человек поступает соответственно тому учению, которое вложено в Священное Писание, а оно, конкретно говорит о причастии: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа Сына Его очищает нас от всякого греха» - вот истинная форма причастия, а когда человек употребляет вино, то он внешне подтверждает, что он внутренне ходит во свете, что он не совершает греха, что он имеет общение с Господом Богом. Там сказано: «имеем общение друг с другом» - это не люди между собой общаются, они могут общаться и в грехе, и в любом другом состоянии, а говорится о свете - свет в душе…тогда общение имеется с Господом Богом, и вот это общение с Самим Господом Богом наполняет человека Божественными свойствами - идут новые химические процессы в крови самого человека, как у Иисуса Христа - у него не было греха, то и наше хождение во свете и общение с Господом даёт новую жизнь - идёт очищение от всякого греха, и когда мы причащаемся - мы свидетельствуем внешнему миру о том, что в нас течёт кровь Иисуса Христа. А если кто думает, что выпив ложечку вина и в нём пошли процессы, то это тройной обман: человек обманывает самого себя, обманывает окружающих, и обманывает Господа Бога… ибо в Писании сказано: «Если кто будет есть и пить недостойно, то ест и пьёт себе в осуждение».

Утверждение: «Зло совершается легко и безрассудно, противостоять страстям сил нет, если без Божьей помощи» - когда человек подвязан ко греху, в момент покаяния, человек сосредотачивается и ставит перед собой цель: что ему надо, к чему он стремиться, что он хочет иметь в этот момент… он отрывается от греха, он забывает о нём, у него новая цель, - вот это и является достойным плодом покаяния.

Утверждение: «Меньше верить в свою правоту и великий ум, превосходящий умы всех ранее живущий и искавших Бога. Это гордость чистой воды» - это не гордость, а это знания. «Нет тебе равных в познании Библии. Кто может познать и освоить истины Божьи?» - это слова сказанные Богом. Если всё ранее высказанное «великими умами» не выдерживает критики, то не такие уж они и «великие умы».

Фраза: «Про каких мертвецов речь? У Бога все живы. Мощи, иконы - это почитание, желание общения, общности, дружбы со святыми» - мощи - это трупы разложившиеся, п к Господу Богу идёт душа, и то, если она удостоилась такой чести. Когда целуют мощи - это целуют кости мертвеца, что тут непонятного? «Ибо прах ты и в прах возвратишься» - так зачем праху кланяться и целовать его? Это прах, и его лучше оставить в покое.

Какое «общение»? Какая «общность»? Разве живых людей вокруг не хватает для общения? Отсюда можно сделать вывод о том, что православие - это смесь язычества с христианством, и там больше присутствует фанатизм…

Не ответив, женщина обездвижено застыла на месте, любуясь закатом.

Мужчина прошел к дому расположенному неподалёку от беседки и, войдя внутрь, увидел висящую возле камина вышитую картину с изображением мальчика сжимающего в руках куклу.

- «Мальчик и кукла Мэнгех», - прошептало нечто невидимое, а затем со стороны озера, раздалось пение.

- Я стану, мерзкой, жестокой тварью, Таких боятся ночами дети, А бремя слипнется жидкой сталью, И будет пахнуть грозой и смертью.

У крови вкус соленно-горький. Глаза распухли, красны, слезятся. Я буду ветхой, осенне-ломкой, Я буду сильно, сопротивляться.

В своем нелепо раздутом эго, Запрятать сердце, как прячут деньги. Напрасно ждать ледяного снега, С «шарфом» из серой прокисшей пеньки.

На бледной шее моей любимой,

Уставшей музы, пропахшей спиртом. В моем желудке так много дыма, Но я почти не бываю сытой.

Меж ребер - тающий звездный космос, Во рту - пронзительный привкус мяты. Живое тело в горе отбросов, С глазами грустными из стекловаты -

Я растекаюсь в осенней хмари, Бегу туда, где холодный ветер. Я стану блеклой, жестокой тварью, Таких боятся ночами дети.

- «Собственность Катто роботик индастриал» - прочитал мужчина, сделанную надпись на обратной стороне картины.

Затем раздался щелчок, и камин, отъехав в сторону, открыл проход, на стене которого была сделана надпись: «Лакающие луны из озёр».

Снаружи послышался приближающийся вой.

Мужчина, взяв лежащие сверху камина несколько свечей…

ПОДКЛЕЕННАЯ СТРАНИЦА

- Российские психологи утверждают, что человеческим мозгом частица «не», не воспринимается. Вопрос: почему заповеди Божьи все начинаются с частицы «не»? Что Бог этим хотел сказать? Как простому человеку, обывателю в этой жизни отличить подвиг от самоубийства? И почему самоубийство во имя веры во спасение ближних, считается подвигом, а простое самоубийство смертным грехом!Почему одним прощается, а другим нет? Как найти эту тонкую грань?

- Классик сказал: «Голова - это предмет темный, и исследованию не подлежит».

Во-первых, не все заповеди начинаются с частицы «не», а только те, что касаются нравственного закона, и то, начинаясь с шестой заповеди.Вот возник встречный вопрос к российским психологам: а как, по их мнению, человеческий мозг, должен воспринимать предупреждающий знак «Не курить», или «Не переходите улицу на красный свет»? Что-то перемудрили российские психологи. Нет такого самоубийства, как ты говоришь «во имя веры, во спасение ближнего, которое является подвигом». Такого нет, и быть не может.

Насчет того почему одним прощается самоубийство, а другим нет, то в Писании ясно сказано: «Разве вы не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас. Кто разрушит Храм Божий, того покарает Бог». Когда Иисуса Христа спрашивали: «Каким знамением докажешь,что можешь делать это»? На что Христос им отвечал: «Разрушьте Храм сей, и в три дня возведу». Он не сказал,что Я разрушу Храм, а потом возведу.

В Священном Писании, нет ни одного примера, о которых ты говоришь. По этому поводу написано: «Не мудрствуйте сверх написанного». Это ничего не несет. В этом нет ни смысла, ни назидания.

Ось

.

РАССКАЗ ВОСЕМНАДЦАТЬ

ОСЬ

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

УМА

- Войдя в вагон, мужчина, увидев женщину, читающую книгу.

- «Гёте»?

- Да.

- Рядом…

- Можете присесть напротив, - опережая вопрос, ответила женщина.

- Сулла.

- Ума.

- Странное имя.

Пожав плечами, она продолжила чтение.

С интересом рассматривая…

Что-то высвечивалось в ней от цыганки, но спускающиеся на плечи рыжие волосы с зачёсанной на правую сторону чёлкой, скрасили этот эффект.

- Папа был румыном, - как будто угадав его мысли, произнесла Ума, вновь, увлёкшись чтением.

Голосбыл низким с хорошо поставленной дикцией.

Надо отдать должное, она обладала привлекательностью и, если это так можно выразиться…

Очень сильными глазами.

Чёрными, почти бездонными и влекущими во что-то не имеющее дна.

Внезапно, перевернув страницу, она улыбнулась, и на щеках тут же проступили забавные ямочки, которые придали лицу романтические черты.

Шею украшала массивная золотая цепочка, но из-за книги, не был, видел сам кулон.

Уже, захотев, было привстать, Сулла, отвёл взгляд, обнаружив, что декольте бардового платья, имело довольно глубокий вырез, и его жест мог бы принять недвусмысленное значение.

И, вновь, как будто опережая дальнейшее, женщина ответила:

- Кулона нет.

- Умеете читать мысли?

- Просто, вы все предсказуемо, интересуетесь одним и тем же. Задаёте одни и те же вопросы.

Состав проехал, мимо каких-то полуразрушенных покосившихся строений.

- Кстати, - неожиданно встревожилась она. - Вы, что-то искали на станции «Башня Сути»?

- Что вы знаете о ней?

- Ничего. Я не интересуюсь теми вещами, о которых лучше не знать. Просто, знаете ли, стараюсь обходить стороной всё, что хоть как то связано с той станцией.

- Интересная книга? – прозвучал вопрос, переводящий разговор на другую тему.

- «Фауст», - почти прошептала Ума, мечтательно посмотрев куда-то в окно.

- Я знаю это произведение… и с Гёте вполне согласен, он отражает внутренний мир каждого человека, но здесь надо сделать поправку: не каждый человек ведет борьбу внутри себя. Это борьба в Священном Писании обозначается, как борьба духа и плоти.

Апостол Павел, выразил эту борьбу следующим образом: «Доброе, которое хочу делать - не делаю, а злое, которое не хочу делать - делаю» - это и есть борьба, только не всем это дано понимать.

Не было бы противоположностей, как утверждает Гёте - не было бы и стремления к совершенству.

Место, в котором доктор Фауст заключает договор с Мефистофелем не надо понимать буквально. Там заложен смыслиносказательный, когда человек живёт безбожной жизнью, вдали от Бога, он автоматически вступает в отношения с сатаной… или с Богом или с сатаной – нейтрального положения нет. И, как только человек осознал своё положение в мире, в жизни, он начинает понимать смысл жизни, он начинает идти к Господу Богу. У Гёте и сказано, что Фауст стал человеком в первозданном виде.

Смысл жизни заключается в том, чтобы человек научился правильно жить на земле и другого нет у неё смысла…

Ответа не последовало.

- Нарциссы навевают тревожности.

Вновь промолчав, она лишь задумчиво покачала головой.

- Почему не тюльпаны, или лилии? - едва слышно, прошептал мужчина.

- Вам не нравятся нарциссы?

На этот раз, лишь пожал плечами.

- Так, что вы искали возле «Башни Сути»?

- А у вас, смешное имя!

- У вас, то же!

- Что-то веселое в его переводе? - поинтересовалась Ума, недоуменно окинув его взглядом.

- Нет.

- Когда что?

- С ним связано нечто оставшееся в прошлом, и оно никогда не нравилось.

- Хотели бы, что-нибудь в нём изменить?

- Почему бы и нет?! - вновь, рассмеявшись, ответил Сулла.

- Так, что вы искали?

- Скажите, - игнорируя вопрос, произнёс он, - Когда-нибудь слышали об алгоритме «Ари Хор»?

- Нет, - после некоторого раздумья, ответила женщина.

- А про «Ось Аристида»? Или «Долину Кошкиных Снов»?

- Попробуйте, посмотреть, может быть в других вагонах, кто-то знает об этом… - произнесла Ума и, сделав вид, что потеряла всякий интерес к разговору, вновь принялась за чтение.

- Мы не одни в поезде?

Сделав неопределенный жест рукой, не ответив, перевернула

следующую страницу книги, и через какое-то время, улыбнулась, и вновь на её щеках проступили забавные ямочки.

Неожиданно, оглядевшись по сторонам, Сулла, вновь рассмеялся.

- Опять нашли что-то забавное? – спросила женщина, окинув его быстрым взглядом, как будто сожалеющим, что ей вновь, пришлось оторваться от чтения.

- Подумал о философии.

- Странно, что это так развеселило вас, обычно люди грустят при этом, я имею в виду Диогена, если вы знаете его историю.

- Дело в том, что вагоны этого поезда сами по себе неинтересны, однотипны и скучны, но находящиеся в них пассажиры, наполняют их романтизмом и философией, - произнёс Сулла, пристально посмотрев на женщину, будто попытавшись найти в ней нечто важное для себя.

- Небо заволокло тучами, - прошептала Ума, выглянув в окно и, то же задумалась, как будто пытаясь разрешить какую-то головоломку.

- Пусть идёт. Здесь всё равно тихо и уютно. Казалось бы, такой пустяк, просто стекло, а так многое меняет: там будут сверкать молнии, и холодный дождь, устремившись вниз, непроизвольно придаст ещё большего романтизма нашей беседе. Не правда ли, что это забавно?

- Есть такие вещи, над объяснением которых лучше не думать.

- С вамипроисходили необъяснимые события?

- Необъяснимые случаи со мной лично не происходили, но как-то я переписывалась с одним человеком, он живет в Дивеево под Нижним Новгородом. Там намеленные места, обитель св. Серафима Саровского. Так вот, что он мне написал, - произнесла женщина, достав, из кармана несколько сложенных листов бумаги: «Я уже в Дивеево живу 13 лет, за это время многое что произошло, всего и не расскажешь - но самое главное, я видел то, что я читал только в книгах и житиях святых... Даже и не думал, что такое может быть с мирянином, обычно это происходит с монахами. Это было после причастия, лет 5 тому назад, только причастился и отошёл, повернулся, смотрю на аналой, где лежит крест, в это время, я даже объяснить не могу, что со мной произошло, откуда-то сверху через голову, через позвоночник прошла теплота, потом в сердце, и сердце начало расширяться, в это время уже не смог выдержать и понести, что дал мне Господь, и где-то внутри себя, подсознательно сказал: Господи ещё немного, и я умру от этой сладости... Я вам не всё рассказал, дальше вообще были удивительные вещи... После того, как я испытал это, подхожу к иконе Божией Матери Скоропослушницы, смотрю на неё, и в это время вижу, что из иконы открылся источник, и как бы он вливается мне в сердце, и в это время вижу свет, нетварный свет, и в это время я забыл эту землю, родственников, родителей...» - на какое-то время, замолчав, женщина продолжила, - спросила у него: говорил ли он об этом с батюшкой или духовником? Как они к этому отнеслись? Что он сам думает по этому поводу? Почему Господь сподобил его это увидеть и почувствовать? И он ответил: «Да, я разговаривал с батюшкой... да, он сказал, что это Благодать… Я после этого случая молчал 1 год, всё думал и не верил, что это могло произойти со мной...», а что вы думаете по этому поводу?

Ответа не последовало.

- Не молчи, - попросила Ума.

- Всё, что случается в жизни с человеком, описано в Священном Писании. А теперь ответить на вопрос: можно ли слова того человека подтвердить Священным Писанием? Я думаю, что нет, а на нет и суда нет.

Фраза: «Там намеленные места, обитель св. Серафима Саровского...» - сама территория не предопределяет наличие святости, и утверждение, что места намелены - это из области фанатизма, ибо «Дух дышит, где хочет и, голос Его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит, так бывает со всяким рожденным от Духа». В Евангелии есть место, где Филипп находит Нафанаила, и говорит ему: «Мы нашли того, о котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса сына Иосифова из Назарета», но Нафанаил сказал ему: «Из Назарета может ли быть что доброе?»… Даже Иисус Христос пришел не из святых мест, а из Назарета, с окраины ничем не примечательной.

Вот, он ссылается на монахов, но задай себе вопрос: кто был первым монахом? А первым монахом был Адам. Но, человеку не нашлось помощника, и сказал Господь Бог: «Не хорошо человеку оставаться одному» - как можно ссылаться на монахов, если Сам Господь сказал: «Не хорошо»? Вот то, что в глазах Божьих не хорошо, на это идёт ссылка. Правильно ли это?

И, если человек год не разговаривал, то это уже диагноз.

- Скажи, кто ты? - спросила Ума, отложив книгу в сторону, и

увидев, что он ничего не ответил, добавила, слегка наморщив лоб. - По

поводу «намоленности» территории - полностью с тобой согласна.

- Можно поговорить о монастырях, - предложил Сулла. - О монахах, и заповеди…

- У меня нет знаний, - отрицательно покачав головой, произнесла Ума, убрав книгу в стоящий под откидным столиком наплечный рюкзак, и достав оттуда косметичку, задвинула его обратно под стол.

Какое-то время ехали молча.

Временами Сулла пристально рассматривал женщину, которая, в общем-то, не обращала на это внимание.

- Это и есть кулон, - произнесла Ума, вынув оттуда крестик с распятием и, тут же повесив его на цепочку, одела на безымянный палец, кольцо с изумрудом, и опережая вопрос, добавила, - его делал ювелир на заказ.

- Красивое.

- Скромно опустила глазки! - рассмеявшись, воскликнула Ума. - Да ладно вам!

- Вы, были замужем?

- Да! Но, быстро поняла, что с моим характером лучше быть одной! Не хочу никому осложнять жизнь…

- Хочу вас попросить, - задумчиво произнёс Сулла, оборвав её на полуслове, тут же добавив, - Сразу же хочу попросить прощение за бестактность.

- О чём?

- Покажите обратную сторону кулона с распятием.

Кивнув головой в знак согласия, Ума сняла цепочку с шеи, и положила её на стол, с интересом пронаблюдав за тем, что он станет делать дальше.

Через какое-то время, мужчина, вздохнув, протянул цепочку обратно.

- Что-то не так?

- Всё так.

- Но, что-то, же там вы хотели увидеть.

- Надпись.

- Какую? Если не секрет, - улыбнувшись, спросила женщина.

-«Собственность Катто роботик индастриал».

Ума, не успела ничего ответить, потому что поезд резко остановился, и вагон вошло несколько женщин.

Увидев распятие, одна из них, перекрестившись, и присев на боковое сиденье, положила перед собой несколько книг, которые до этого держала в руках.

- Блондинка невысокого роста, - задумчиво, прошептал Сулла, окинув её внимательным взглядом, - широкоплечая, с короткой прической в виде каре, строгий деловой костюм серого цвета, и книги о медицине, Солженицын, Айтматова, Рэй Бредбери, «Несвятые святые», «Старец иеромонах Сампсон»…

- Что вы меня так пристально рассматриваете, - спросила женщина, прикрыв книги ладонями. - Такое чувство, что как, будто мы с вами знакомы, и очень давно, и в то же время, это всё так странно.

- Скажите, вы верите в существование рая и ада? - В свою очередь спросил Сулла, отведя взгляд в сторону.

- Вы знаете, я в таком возрасте и состоянии, что давно не задаю себе подобных вопросов «есть ли рай и ад?», - ответила она, поправив причёску, - я больше переживаю перед сном о том: как я прожила настоящий день? Смогла ли сделать сегодня что-то доброе, полезное? Как я сегодня строила отношения с людьми, удалось ли уйти от искушения на кого-то повысить тон, на кого-то обидеться, была ли в позитивном настроении. Удалось ли мне сегодня побороть что-то плохое в себе, например, лень, чревоугодие (во время Рождественского поста)? Хочется дисциплинировать свою жизнь ежедневным расписанием определенным порядком... чтоб перед сном, вспомнив весь прожитый день, поблагодарить себя, что вот выстояла, смогла, была жизнерадостной, целеустремленной, что молилась в свободное от размышлений время, что выполнила весь свой дневной план полностью как и думалось... Вот это волнует меня больше всего.

Как я понимаю, что такое ад? Это какая-то точка не возврата, из которой, уже никогда не будет эволюции, преображения, смерть души и точка. Рай - скорее всего возможность дальнейшего преображения, движения к Богу, в сторону Света??? Много духовной литературы на эту тему написано, почитайте её, а для себя это понимаю именно так...

Про книги скажу следующее - все они в каком-то смысле разные, но все довольно одинаковы. В них простота жизни, в них преодоление, самоотречение, предательство, радость, счастье, горе, в них счастливая семейная жизнь, в них - несостоявшаяся возможность быть кому-то вместе - просто они написаны очень интересными людьми, особенными...

К моим любимым изречениям относятся слова Амвросия Оптинского: «Где просто, там и ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного»...

Порассуждать хотите?

- Мысли у вас правильные: жить нужно на земле и здесь, как в Писании сказано: «Наблюдайте за собой». А, что касается рая или ада, когда туда попадём, тогда и узнаем. Ни одна духовная литература не сможет объяснить, что такое рай и, что такое ад. Рай был на земле, есть и будет. Возник вопрос: а кто из этих «духовных писателей» был в раю или аду, что он их описывает?

Рай – это состояние души, это, как сказал Господь Иисус Христос: «Царствие Божье внутри вас есть» - как человек выстроит в себе это чувство, как значит он в раю. Что касается ада, Иисус Христос сказал: «Будут выброшены во тьму внешнюю» - это, то место, где не присутствует Господь Бог. Где Господь Бог – там свет, а где тьма - там нет присутствия Господа Бога – вот, это и есть ад, но всё это гадательно, как сказал апостол Павел: «Мы видим, как бы через тусклое стекло».

То, что сказал Амвросий Оптинский - это было его личное мнение, и не более того. Если взять Священное Писание, то оно написано не просто и, что там ангелов нет? Изречение Оптинского - это слоган и вряд ли в нём есть какой-то смысл. То изречение, оно ни к чему не обязывает, вот звучит вот так: на слух красиво – и на этом всё!

Если говорить о мудрости, то почитайте, что сказано о ней: «Мудростью мир сотворён».

Таких вот пустых фраз их везде хватает, во всей литературе их столько… - за этими пустыми словами они скрывают свою несостоятельность, и придают себе значимости, создавая некий ореол вокруг себя.

Не всему надо верить. Надо свои знания базировать не на высказываниях кого либо, а на Священном Писании - вот Оно даёт жизнеутверждающие ответы на все случаи жизни, потому что Оно и является Священным Писанием.

Может, в какой-то определенной ситуации, и имеет смысл высказывание Амвросия Оптинского, но как голый афоризм - его, ни куда не пристроишь. Мир он не прост. Более того: он не постижим для данного времени.

Книга: «Несвятые святые» - это такая глупость, глупее, которой очень сложно что-либо встретить. Автор, который её писал - он далёк от духовного понимания. Эта книга произвела на меня самые удручающие впечатления… я даже не стал её дочитывать. Она не выдерживает никакой критики. Любой рассказ автора, он настолько примитивен, и низкого духовного содержания, для таких же, как и сам автор.

Вот, что полезного может человек почерпнуть из книги: «Несвятые святые»(?), когда юноша пришел к настоятелю монастыря и просился в монахи, а настоятель сказал, чтобы он пошел и ударил находящегося невдалеке старика монаха, который чуть передвигался. Юноша пошел и ударил немощного старика, а настоятель прогнал его и ещё оскорбил… - что полезного здесь? Даже в миру, есть уголовная ответственность за подстрекательство. Что это за настоятель такой? Что за юноша? Здесь только один положительный персонаж – это немощный старик. Какую из этого можно почерпнуть для себя пользу?

Вот в армии есть устав: старших по званию нужно слушать и выполнять их приказы, а в этой ситуации получается, что нельзя слушать настоятеля монастыря, потому что в тюрьму попадешь или в гиену огненную. И вот всю ту книгу, можно так разложить.

Монах, он по природе не полноценен: он не знает семейной жизни, он никогда не занимался воспитанием детей, на нем никогда не было ответственности и заботы о дорогих ему людях, у него их просто нет и по определению быть не может. А в Писании Сказано: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» - так вот, в этой заповеди надо начинать с самого себя. Человек не научившийся любить самого себя, он никогда не сможет любить другого. Следующая заповедь, гласит: «Мужья любите своих жен, ибо любящий свою жену - любит самого себя» - как в этой ситуации быть монаху? Как он может исполнить эту заповедь: у него нет жены, он не любит, значит, нет любви в нем: не любит жену - не может любить и себя. Вот только и остается придаваться «общественной деятельности» - даже с трибуны можно говорить: «Я вас люблю», призывать к состраданию, то есть за этими словами ничего не стоит, там нет никаких обязательств – один популизм.

Когда в храме заблудшие души станцевали: трудно сказать, что они хотели выразить этим, но, ни один монах, не один церковник не вступился в их защиту, не у одного, ни милосердия, ни любви не было проявлено и, говорить о какой-то возвышенности, о духовном или… - это просто не уместно - дела говорят за них.

- Браво! - воскликнула женщина, несколько раз хлопнув в ладоши, - ваш вопрос, пролог, повествование и эпилог речи – всё, как по сценарию! Именно это я и предполагала! За мастер класс, по разоблачению моего культа личности, отдельное спасибо! Духовный отец у меня и без вас есть, слава Богу!

Книгу «Несвятые святые» я прочитала для себя несколько другим чутьем и мне понравилось... Кстати, мне пора!

Не став ничего отвечать, Сулла проводил её задумчивым взглядом.

До этого с интересом прослушав ведь разговор, Ума попутчица неожиданно рассмеялась, отодвинув в сторону книгу Гёте.

Прямо из окна вагона, виднелась вывеска.

- «Шепот Монахинь».

- Вот скажите! А вы сами как считаете - в раю на земле живете? Ответьте! – спросила Ума. - И еще... Вот вы часто говорите, что никто не авторитет - это их личное видение... ориентироваться надо на Священное писание!

Но ведь и его писали обычные люди... Почему там тогда все верно? Это тоже получается их видение и разве они не могли заблуждаться?

Если считать, что их направлял сам Господь, то почему некоторых из современников он не направляет? Мы же не можем знать это?

- В Библии есть такие слова: «Ибо никакого пророчества не было произнесено по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки движимые Духом Святым» - иначе сказать: Господь Бог выбирает себе из числа людей верных Ему, и вот этим последователям Он и вкладывает то, что впоследствии стали называть Священным Писанием, потому оно и Священное, что от Святого были переданы, то есть от самого Господа Бога. Поэтому, Библия и является непреклонным авторитетом вне критики.

Священному Писанию более 3 тысяч лет, что может быть более

авторитетнее? «Авторитеты» они приходят и уходят - их столько было, что никто их и не вспомнит… они не отвечали тем требованиям, в которых нуждался человек: вроде умно, красиво, но прочитал и забыл. А Библия, она была актуальна и остаётся такой же.

А почему вы решили, что Господь Бог не направляет? Такие люди были всегда и они остаются. Дело в том, что святого может увидеть только святой. Простому смертному не дано увидеть, он не знает: из чего состоит святость, поэтому и бытует такое мнение, что никого из современников Господь не направляет, но оно не верно. Вы даже будете общаться со святым и не поймете этого. Нужно встать на его уровень.

А рай - это состояние души. Если кто-то сможетпоместить её туда, то и будет там.

- Скажите, куда вы едите? - спросила женщина, с задумчивым

выражением на лице.

- Ищу город.

- У него есть название?

- Может быть, - неопределенно пожал плечами Сулла.

- Значит Город Марка! - воскликнула Ума, убрав косметичку в рюкзак.

- Что вы знаете о нём?

- А вы?

- Практически ничего.

- Совсем, совсем!

- Только стихи.

- Какие?

- Я, наверное, совсем другая, не такая: каких любишь ты?

Знаешь, N, я иду по краю, но не чувствую пустоты.

Я не вижу тех наших улиц, я окутана словно льдом.

Знаешь, N, а таких не любят, их используют, «на потом».

Они - словно марионетки, вот та нить... что влекла к тебе.

Ну же, N, посмотри, я в клетке, похоронена в вечном льде.

Лед и пламя, в глазах усталых. Он как быт, в повседневной лжи,

Знаешь, N, правды было мало, в измерении пустоты.

Понимаю, таких не любят, их... используют, для «утех»,

Знала я, что ты вмиг погубишь, но тонула в глубинах рек.

Женщина, поправила цепочку на шеи.

- Скажи, какой у тебя размер груди? - неожиданно перейдя на «ты», спросил Сулла.

- Во даёшь! - воскликнула Ума, также перейдя на «ты», - а показался таким высоконравственным и глубоким!

Обычно, примитивные мужчины такой вопрос задают, те, которых в

женщине только тело интересует. Тебе, разве это важно? Разве ты в женщине больше всего не интеллект, характер, ну и все такое ценишь? Зачем тебе это?

Сулла улыбнулся, не успев ответить, потому что поезд остановился на очередной станции и, ещё две ранее вошедшие в вагон женщины в платках, прошли к выходу, положив перед ними на столик брошюру.

- Что это?

- «Азбука веры Православная библиотека Сборник, Добротолюбие» Энциклопедия изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни”, - ответила женщина, отодвинув брошюру в сторону.

- Прочитай что-нибудь оттуда.

- Что-то конкретное?

- Первые попавшиеся три изречения… большего не надо.

- «Тот, монах, кто живет для Бога, и притом для Него одного». СвятительГригорий Богослов (15, 342)

«Первое делание у монаха - безмолвие, то есть жизнь без развлечений, в удалении от всякого житейского попечения, чтобы, став выше человеческих наслаждений, можно, было прилепиться к Богу. Второе - соразмерный пост, то есть единократное в день вкушение малоценной пищи, и то не до сытости. Третье - соразмерное бдение, то есть употребление одной половины ночи на псалмопение, воздыхание и слезы. Четвертое - псалмопение, то есть телесная молитва, состоящая в псалмах и коленопреклонениях. Пятое - молитва духовная, совершаемая умом, удаляющая от себя всякую постороннюю мысль. Шестое - чтение житий святых отцов и их слов, совершенное удаление слуха от чуждых учений и от всего иного, чтобы словами отцов побеждать страсти. Седьмое – вопрошение опытных о всяком слове и предприятии, чтобы по неопытности и самоуверенности, вздумав и сделав одно вместо другого, не погибнуть, когда неистовствует плоть, по бесовскому навету или от вина... Поэтому должно все соразмерять, чтобы неумеренностью не поколебать ревности». (Преподобный Ефрем Сирин (27, 403)

«Монастырь есть нравственная лечебница». (Епископ Игнатий Брянчанинов (112, 7-8)

Дослушав до конца, Сулла рассмеялся, но как-то…

- Что тебя так рассмешило? - спросила женщина.

- После прочтения всего этого возник вопрос: никакого подтверждения Священным Писанием этих слов нет, то есть эти умозаключения основаны не на Писании, а на предании, а Иисус Христос сказал: «Вы преданиями своими заменили истину Божью».

К Богу снизу «прилепиться» нельзя - этому примером является то, что желающие стать учениками Иисуса Христа не могли стать ими по своему хотению, Он выбирал их, говоря: «Ты иди за мной» - и почему кто-то решил, что захочет и «прилепится»?

Первым монахом на земле был Адам - не было у него ни помощницы, не было никого, он был один и на прямую общался с Господом Богом, но Господь сказал: «Не хорошо человеку оставаться одному, сотворим помощника соответственно ему» - то есть, в глазах Божьих одному человеку оставаться нехорошо и, вот то, что в глазах Божьих нехорошо - восхваляется.

Вот фраза: «Первое делание у монаха - безмолвие, то есть жизнь без развлечений, в удалении от всякого житейского попечения» - а Священное Писание учит: «Всегда радуйтесь»! Господь Бог сотворил мир, Господь Бог призвал человека, дал ему всё необходимое для жизни, как же человек не должен всему этому радоваться, а жить в безмолвии и унынии - это называется???

И, для чего нужно изнурять свою плоть голоданием? Для чего Господу Богу нужно, чтобы люди морили себя голодом? Господь Бог всё дал, чтобы человек жил, трудился, творил и радовался.

Кого монахи по ночам оплакивают? Свою несостоявшуюся жизнь? Или себя, как неудачников в жизни? Кого нужно оплакивать? Или тех, кто придумал всё это? В священном Писании этого нет - откуда это всё взято?

Если душе доставляет удовольствие пение, то пой сколько угодно - хоть стоя, хоть сидя, хоть на коленях! Если бы пение на коленях придавала бы больше совершенства, то вся наша эстрада не вставала бы с колен.

Духовная молитва не может быть «совершенная умом» - духовной молитвой молил апостол Пётр, и ему было видение, но там он молился духом. А «молиться умом» - это молитва для тех, кто стоит рядом и слушает твою молитву и человек производит на них впечатление, возвышая себя - какой я духовный(!), как близко стою к Господу Богу!

Иисус Христос сказал следующее: «Исследуйте Писания, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне»

- жизнь вечная через Священное Писание, а не через житие святых.

Зачем подражать тем, кто прожил уже свою жизнь? Это была их жизнь, и

они её как прожили, они нашли свой путь, прошли его, и почему кто-то должен идти их путём? У каждого своя жизнь и каждый должен найти свой путь к Господу Богу. В Писании сказано: «У Моего Отца обителей много» - так вот к каждой обители свой путь, и каждый должен отыскать свой.

Апостол Иоанн в своём послании пишет: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» - почему же кто-то думает, что архимандрит научит лучше самого Господа Бога Иисуса Христа?

Монахи собраны по половому признаку, что является противоречащим устройству мира. Не может быть там никакой «лечебницы» - вообще никакой! Что такое природа плоти? Даже Священное Писание говорит об отношении противоположных полов, это относится к мужу и жене, то есть к мужчине и женщине: «Не отстраняйтесь друг от друга надолго, чтобы не искушал вас сатана недержанием вашим»…

Сулла, ещё хотел, что-то добавить, но в это время поезд резко остановился на очередной станции.

- «Кассиатум», - прочитал надпись на прибитом к стволу дереве, указателю.

- Что-то знакомое?

- Может быть, - кивнул головой Сулла, - но, в любом случае, спасибо за беседу, я сойду здесь.

- Жаль! - вздохнув, воскликнула Ума, - я не Даная, и не Мадонна Рафаэловская, чтобы… - неожиданно замолчав, она посмотрела на мужчину, о чём-то задумавшись.

- Кассиатум, - ещё раз, произнес он, всмотревшись вдаль, по всей видимости, пытаясь принять какое-то решение, затем обернувшись, окинув женщину вопросительным взглядом.

- Что?