Хазарский АнКап
Пролог
Возможно, не такое уж и далекое будущее...
Конфедерация правовых стран, Мартиника, центр математического моделирования имени Жана Батиста Грибоваля.
Кабинет был отделан с шиком и блеском. Мраморные коринфские колонны, хрустальные люстры, золотая отделка (все конечно из керамопластика но визуальное соответствие полное), мебель в викторианском стиле, классические картины.
(одна из приемных ротшильдов)
В мире победившего анархокапитализма нет смысла прибедняться и экономить, особенно на себе. Когда твое рабочее место в твоей частичной или полной собственности и является существенной частью твоей жизни, ты создаешь там дом своей мечты, в котором приятно жить и трудиться, где обстановка сама настраивает на позитивный лад.
- и так, я ,согласно протоколу, изложу вам все формальности. - брутальный мужчина напротив меня выглядел на 40 - 45, хотя разменял уже седьмой десяток. Как и все серьезные люди он уделял много времени спорту, здоровому питанию и мед профилактике. Ростом чуть ниже 2х метров (после дерегуляции и распространения гормона роста, мужчин ниже 180 почти не осталось). Одет он был в перламутровую мантию из насыщенного нановолокнами шелка.
Квадратная волевая челюсть и массивные надбровные дуги могли бы ввести в заблуждение о низком интеллекте. Но я точно знал что помимо уже защищенной докторской по математическому моделированию, сей господин дописывает исследование по оптимизации переходников между ядерным реактором и домашними хозяйствами. Благо после дерегулирования, ядерные реакторы появились во всех крупных населенных пунктах создав не мыслимые до этого энергетические возможности для обустройства быта, а так же дав новый толчок развитию промышленности и науки. Впрочем, полная приватизация и адаптация к рынку третей степени образования существенно снизили бюрократию необходимую для официальной защиты научных работ.
- кандидат Василий Гекторович, 33 года. Вы проходите один из экзаменов для получения сертификата управленца высшей категории. Он необходим во всех субъектах конфедерации. В рамках испытания вы будете погружены в историческую симуляцию. Время внутри симуляции будет существенно быстрее реального. Максимальный срок в симуляции 60 лет, в реальной жизни он пройдет за три месяца. Минимальный срок зачета 20 лет, месяц реального времени. У вас будет полное восприятие всех ощущений. Максимальный реализм. Некоторые теоретики квантовой физики даже выдвигают гипотезу что данная симуляция создает настоящий параллельный мир. Возможно, так вам будет даже проще вживаться в роль. Каждый персонаж будет иметь свой интеллект и будет уверен в своей реальности. В каком то смысле, можно сказать что у всех персонажей есть свобода воли.
Испытание оценивается по следующим дисциплинам
1) практика анархо капитализма - создание устойчивой сетицентрической правовой и экономически успешной общности.
Необходимо реализация принципа Анархизма - то есть социальной структуру с не подчинением нижестоящих субъектов выше стоящим. Проще говоря региональная власть не может приказывать местной/муниципальной, а центральное правительство страны не может приказывать региону.
(Примечание автора: да, да, это и есть анархизм как социально политическая организация общества. Классики анархизма видели наиболее близким к их идеалам картонную систему Швейцарии и США до Гражданской войны.)
Необходима реализация капитализма - то есть ситуация когда более половины работающего населения, более половины производимых товаров и услуг, более половины национального дохода приходятся на капиталистические отношения. А именно на систему лично свободных добровольных контрагентов (включая и собственников, и рабочих и продавцов и покупателей) и и средств производства находящихся в частной собственности (а именно независимого от государства права владельца распоряжения, использования и выгодоизвлечения).
Если созданная вами система будет завязана на вас лично это будет провал. Если общество будет родоплеменным, рабовладельческим, феодальным, тоталитарным или этатистским - это будет провал.
Если общество не будет экономически успешнее своего исторического аналога - это будет провал.
2) коммуникация - результативность ведения переговоров, скорость и полнота получаемой информации. Методы взаимодействия. Эффективность кооперации и делегации задач.
3) кризис менеджмент - насколько оперативно вы решаете неожиданные проблемы и подстраиваетесь к изменяемым обстоятельствам.
4) психологическая устойчивость - учет срывов, истерик, депрессий
5) этика - погружение полное. Вы можете все. Без вашего согласия подробности о происходящем в виртуале не будут разглашены никому. Полная вседозволенность - технически вы там можете грабить, насиловать, заниматься каннибализмом и геноцидом. Но, всякий раз когда вы предъявляете сертификат, получающая сторона получает полный доступ к вашим воспоминаниям. Как вы вели себя с людьми, как выполняли обязательства, какие слабости у вас были. Испытание будет ощущаться как долгие годы. Все чтоб вы полностью раскрылись и с хороших и с плохих сторон. Как вы понимаете, ваше не желание предъявлять сертификат будет говорить против вас.
Сами знаете, главное в нашем обществе это репутация.
Тело будет ваше. С вами будут почти все навыки которыми вы владеете.
Вы попадете в Хазарию начала 9го века эры христиан. Ваш персонаж еврейский международный купец - радонит.
(Примечание автора - радониты, евреи занимавшиеся в ту эпоху торговлей между христианскими, мусульманскими и языческими странами пользуясь нейтральным статусом иудаизма.)
Вам блокируют в памяти все даты и события которые должны произойти в течении века после момента попадания. Так же будут заблокированы все технические и географические знания не известные в ту эпоху, включая знания о месторождениях ресурсов.
(Примечание автора - мир является симуляцией ии и может иметь отличия от реального. Если какие то географические, социологические или хронологические изначальные данные кажутся вам расходящимися с реальностью - расслабьтесь, это не атлас.)
Краткое введение в эпоху
810 год христианской эры, начало 9го века. В мире 4 доминирующие силы с запада на восток*
1. Империя франков, от восточной Испании до Хорватии и от Рима до границ Дании, только только созданная Карлом Великим. Полностью завязанная лично на него. Ими унаследованы крупицы величия и знаний западной римской империи. Грамотность и хоть какая то культура только начинают восстанавливаться. Наиболее бурно развивающееся и крайне не стабильное государство. На момент начала симуляции там наилучшее положение евреев среди 4х доминирующих стран. Евреи занимают положения ведущих купцов, крупных чиновников, преподавателей, лекарей и даже аристократов. В обществе тотальная нехватка образованных кадров.
2. Рум (Византия) в стабильно тяжелом положении, безумной бюрократией и зарегулированность. Враги то и дело подходят к самому Константинополю, то отходят к Дунаю на севере и горам Армении на востоке. Но более всего правительство боится собственного населения. Со времен античности обвал во всех областях огромный. Но в плане потенциально доступного объёма знаний, технологий и навыков все не так плохо. Грубо говоря за пол тысячелетия до того было куда больше грамотных и образованных людей, намного больше специалистов в любой области, намного больше мастерских оперирующих намного большими объёмами работ. Но и в 9ом веке можно отыскать тех кто умеет делать многое из того что делалось в прошлом. Античные знания все еще относительно доступны. Тоталитарный контроль, постоянные репрессии против инакомыслящих и жесткие ограничения бизнеса содействуют небольшому но постоянному оттоку населения. Худшее положение евреев среди всех лидирующих стран.
3. Халифат уже прошедший свой пик и разваливающийся на куски в бесконечных восстаниях и гражданских войнах. От Марокко до границ Афганистана и от Йемена до Дербента. В плане унаследованных знаний и технологий, во многом обходит Византию, а главное в отличии от греков, Халифат продолжает развиваться создавая новое. Если у Византии положение стабильно тяжелое, то Халифат не стабильно, периодически присмерти в реанимации. Не имея монолитной плиты православной церкви и чиновничье аристократического аппарата, мусульманское государство не знает стабильности. Широкие свободы торговли и вероисповедания регулярно подбрасывают уровень жизни вверх на недоступную грекам высоту. И так же быстро он падает на грань выживания в конфликтах между бедуинами, степняками, горцами, городами, феодалами, пахарями, эмирами, сектами, наследниками престолов. Если в Византии налоги и обязанности людей перед государством огромны всегда, то в Халифате их то может вообще почти не быть то к жителю в дом подселяют на постой отряд войск с правом брать что им захочется. Положение евреев много лучше чем в Византии, но много хуже чем в землях франков и китайцев.
4. Китай, опять вступающий в эпоху перемен. Похож на Византию. Мятежи эксплуатируемых крестьян, войны с кочевниками, тибетцами и вьетнамцами, гражданские войны. Зарегулированность экономики больше чем в Византии, но при этом свобода взглядов и вероисповедания больше чем в Халифате. Сохраняет, расширяет и активно использует большой пул самых новейших технологий.
Остальные страны на периферии развитого мира. Немного в стороне стоят отколовшаяся от халифата мусульманская Испания и Индия – эти регионы имеют наибольший философский, экономический и научно технологический потенциал, но еще более раздроблены.
Хазарский каганат имеет дипломатические и торговые отношения со всеми четырьмя лидирующими странами своего времени. Более того он теоретически способен вести торговлю напрямую с каждой страной по отдельности и является местом переселения беженцев. Фактически сам каганат основан бежавшими из под власти Китая мятежными кочевниками.
По естественным для кочевых обществ причинам, каганат должен был развалиться в следствии постоянных гражданских войн. Ведь кочевники не имеют запаса ресурсов для размножения. Как только (и очень быстро), численность стад упирается в пригодные пастбища, а численность населения в численность стад - тут же Гражданская война становится неизбежной а с ней и гибель кочевого государства. Однако в Хазарии во время такой стандартной Гражданской войны, власть захватил клан принявший иудаизм. Это повлекло за собой перестройку государства с переориентацией на торговлю, регулярную и лояльную правителю армию наемников, зачаткам бюрократии и новой этикой элиты.
Глава 1, дорога в Беленджер
15 день месяца Муххарам 195 год от хижры, день, когда исполняются нужды.
21 день месяца Октябрь 810 год от рождества, четвертый день от воскресенья.
6 день месяца Хешван 4571 год от сотворения мира, пятый день от субботы
Дорога между Дербентом и Беленджером, Дагестан
Я очнулся абсолютно голым под кизиловым кустом. Ягод на нем не было - их явно давно собрали. Матюгнулся. Потянулся. Я слышал что данное испытание считается достаточно
жестким, но чтоб сразу такое начало...
Тут я услышал женские вопли и мужской смех. Приблизившись через кусты, я обнаружил на дороге группу в полтора десятка человек, стоящих на коленях мужчин и женщин в очень приличной одежде в еврейских и мусульманских головных уборах. На дамах льняные туники, виссоновые накидки, никабы на мусульманках и платки на еврейках. Мусульмане и мусульманки имеют широкие кожаные пояса, обуты в полусапожки из красной кожи. Евреям же как и христианам, по законам халифата запрещалось ношение кожаных поясов и обуви. Препоясаны они веревками из дорогой, крашенной в разные цвета, ткани. На ногах матерчатые тапочки с деревянной подошвой, так же кричаще ярких цветов. Мужчины в халатах, льняных рубахах, евреи без рукавов и в покрывалах от солнца, а мусульмане в тюрбанах. Вокруг стоящих на коленях, расхаживали молодые люди одетые в папахи, башлыки, старые простые халаты без украшений и вооруженные разнообразно кое как, похожи на грабителей.
Джентельмен в халате и башлыке
Молодой паренек из душегубской компании стоял чуть в стороне рядом с навьюченными ослами.
- Мне нужна твоя одежда и ишак!
Сказал я, подойдя к пареньку сзади.
- Эээ, эээ, что? Пробормотал он вытаращившись на меня округлившимися глазами.
- говорю, дай мне свой халат, пожалуйста, зябко тут у вас...
- нааа, наа, на колени тварь!
Наконец определился он выхватывая простенький нож.
- зареееж...
Договорить он не успел поскольку умер от удара в кадык.
Облачившись в потертый трофейный халат и заткнув за пояс нож я примерился к праще обнаруженной на теле грабителя вместе с мешочком камней голышей. Бегло осмотрел тюки на ослах и стал обладателем шила...
Короткая праща
Гилад бен Яков (бен - это сын, бен Яков отчество - сын Якова/Яковлевич) находился в полном отчаянии. Он уже многократно проклял себя за то что поверил заверениям дербентцев о полной безопасности пути. В Дербент, самое северное владение правоверных, они пришли в составе крупного каравана на полторы тысячи человек и тысячу верблюдов, с хорошей охраной. Но начинался зимний сезон. А это означало что закончив сбор урожая оседлое население каганата потянется из сел в города, прихватив все произведенное посильным трудом за лето. Туда же кочевое население пригонит из степей свои стада размножившиеся с весны. Купцы вернутся из земель славян со шкурами и рабами.
Потому каждый день простоя в Дербенте это потеря возможностей, а значит убыток. Но каравану нужна остановка. Люди то в погоне за алчностью готовы потерпеть. А вот верблюды и лошади терпеть не будут. Им нужен отдых.
Тогда то наиболее порывистые купцы, четверо евреев (из них двое с семьями), двое христиан и трое магометан (один с семьей), решили пересесть на ослов и не дожидаясь каравана первыми попасть на торг.
Местные божились что дороги Каганата полностью безопасны. Да и сами купцы уже ходили этим путем не первый раз и хорошо знали что правивший все эти годы бек Обадия по прозвищу Кощей привел страну в образцовый порядок. Множество людей переселялось под его руку из Рума (в данную эпоху это Византия) и Халифата спасаясь от религиозных репрессий, войн, восстаний, угнетения и разбоя. Сам Гилад в этом году решился перевезти семью из Пумбадита, населенного преимущественно евреями города на Ефрате недалеко от Багдада, в хазарский Беленджер. Кроме своей жены, сына и дочери, он вез и семью брата, Биньямина - богослова, врача и математика, надеющегося получить место при дворе бека как и многие прочие выпускники Пумбадитской ешивы, крупнейшей в мире.
раданит ( примечание автора раданит - еврейский международный торговец, пользующийся нейтральным статусом иудаизма во время религиозных войн, потому успешно ведущий посредническую торговлю между мусульманами, христианами и язычниками даже во время боевых действий между ними)
Изначально раданит планировал прибыть в Дербент к началу сентября и добраться потом на судне. Но в октябре как раз начинались сильные ветры и погода в любой момент могла разразиться штормом.
Мусульмане были вооружены мечами и короткими копьями. Иудеям же, как и христианам, законы ислама запрещали носить оружие в пределах халифата. Потому на его территории они носили посохи оббитые бронзой или медью. Еще законы халифата запрещали им ездить на лошадях - приходилось обходиться ослами и верблюдами.
Это тоже было одной из причин раннего выезда. Им и их женам не терпелось быстрее попасть в общество где они перестанут быть людьми второго сорта. Тем более от Дербента до Беленджера относительно недалеко, а все их имущество навьючено на здоровых ослов без перегруза что давало относительную мобильность.
Но увы, удача отвернулась от них. За одним из изгибов пути они были окружены группой в три десятка грабителей, карауливших в кизиловых кустах.
И вот сейчас Гилад стоял на коленях и упрашивал вожака разбойников сохранить им жизнь, а так же честь их дочерям и женам, обещая богатый выкуп. Но с каждой минутой раданит с возрастающим отчаяньем все больше убеждался что разбойники просто издеваются над своими жертвами не собираясь сохранять им жизнь. Эээх, истина талмуда, бояться надо только Бога. Уступая же страху перед всем прочим человек сам губит себя. Да 9 торгашей на 28 душегубов плохой расклад, но он реален. Ведь душегубы не заинтересованы в риске, они не будут биться с полной самоотдачей, а загнанные в угол купцы с семьями наоборот. Но увы, как это часто бывает хорошая мысля приходит опосля.
Если изначально настроя и готовности нет то и своевременным действиям взяться неоткуда.
Вдруг за спинами разбойников Гилад заметил шевеление. На наиболее громких раскатах смеха, фигуры сзади по одной бесшумно оседали вниз. На месте упавших поднимался здоровый, бородатый, бритоголовый мужик в тесном халате явно с чужого плеча и бесшумно смещался к следующим душегубам.
Сообразив что происходит, Гилад подмигнул брату и громко заголосил обращаясь к атаману и еще больше концентрируя внимание на себе.
- о почтенный, я молю тебя, хотя бы не бесчестить мою дочь, а взять ее в законные жены. Она будет хорошей женой! Она отлично поет, танцует, готовит и считает.
Ответом был очередной взрыв хохота и издевательские комментарии.
- Шильгия! (Примечание автора. Шильгия - снежинка, снег женского рода, в современном бытовом иврите - Белоснежка)
- Шильгия! Что ты сидишь? Танцуй!
Но пятнадцатилетняя девочка только заплакала еще сильнее, как и обнимающая ее мать. Обе были полностью раздавлены происходящим ужасом. Отчаянье и безысходность рвало их души изнутри.
- Если позволишь я сам проведу обряд бракосочетания и даже сам станцую на нем! - продолжал отец семейства.
Взрыв хохота.
- Позволь нам станцевать для тебя. - Опять запричитал Гилад и не дожидаясь разрешения встал с колен и начал пританцовывать и хлопать в ладоши, заодно поднимая с колен брата и вовлекая того в танец.
Ржущие разбойники стали хлопать в такт их движениям...
Я перемещался за спинами уголовничков, убивая стоящих по дальше ударом шила в ухо, замаскированный шумом их смеха. Изначально было мало шансов убить больше пятерки оставшись незамеченным. Но тут двое захваченных начали настоящее шоу с танцами, прочно сосредоточив на себе внимание и существенно повысив уровень шума.
древнее кованное шило
В общем успел зачистить 11 из 28 прежде чем спалился ( голова очередного разбойника не вовремя дернулась в такт танца, шило вошло в щеку и клиент заверещал, пришлось сворачивать ему шею уже под удивленные взгляды товарищей).
Не дожидаясь пока зрители придут в себя, принялся метать камни из пращи по балеарской методике.
(Примечание автора. Балеарские острова в античности славились самыми искусными пращниками в мире. Их тренировали с самого детства, ставя корзины с едой на ветви дерева - и заставляя детей метать камни голодными пока не собьют. Их считали одновременно и самыми быстро метающими (из короткой пращи с одного оборота) и самыми дально метающими в мире (из длинной, после долгого раскручивания, свинцовыми снарядами. В данном случае речь про быстрый способ метания из короткой пращи с одного оборота.)
Это был один из очень немногих навыков выученных мной специально для этого мира. Даже знания конца 20го века о войне были на два порядка больше всего известного в прежние века, а государства думали прежде всего о контроле над своими войсками, а не о максимизации их навыков и возможностей, считавшихся и без того чрезмерными.
Век же Анкапа принес на открытый рынок все возможные услуги от комбинированной психо/гормоно/физио терапии позволяющей шагнуть за биологические максимумы тела в реакции, силе, выносливости, контроле боли и эмоций - до создания под заказ частных армий с уникальной сверх специализированной тяжелой техникой. Бойцовские клубы располагались почти в каждом городе как лучшая для мужчин альтернатива психологам и антидепрессантам.
Хотя как в 20м веке свободные люди капиталистических либеральных демократий никогда не воевали друг с другом, так и еще более свободные люди Анкапа не знали конфликтов между собой. Тем не менее язвы этатизма/социализма, как старые так и новые, продолжали мучить человечество и плодить войны и криминал, хоть и в меньших объемах чем раньше.
Помимо пращи я освоил на средненьком уровне лук, саблю, прямой меч спату и копье, а так же их применение с лошади.
Большая часть занятий проходила в ускоренном полном виртуале, часть в частичном виртуале на тренажерах и лишь 2% времени заняли упражнения в реальной жизни.
Я успел удачно бросить пращей 4 камня в кинувшуюся на меня толпу, делая от шаг назад на каждом броске. А дальше использовал пращу как кистень в левой руке, попутно кидая оставшиеся камни правой.
А с другой стороны бандитов уже атаковали купцы. Мусульмане кинулись всей гурьбой на одного здоровяка с топором, четверо евреев по двое схватили двоих, а христианине обхватили руками по одному лучнику и вступил с ними в борьбу.
Камни кончились, отправив в аут еще двоих, двое же пали от импровизированного из пращи кистеня, прежде чем он намотался на древко копья.
Бросив уже не нужную веревку, отразил трофейным кинжалом укол в свой живот и с приседом на колено метнул кинжал в живот оппоненту. Выхватил из его ослабевших рук копье и опрокинул умирающего пинком под ноги его товарищей. Оставшиеся в меньшинстве грабители дали деру. Но я легко догонял и убивал их точными ударами копья, взяв живым только последнего. Когда мы вернулись, живыми так же остались трое из тех кого я бил камнями.
Краткий допрос прояснил что бандиты были из окрестных аулов, что разбой начали лишь несколько дней назад, узнав о смерти царя Кощея и смуты с ней связанной. Приятным бонусом оказался выданный тайник, завладев которым я сразу добил оставшихся бандитов.
- К чему эта жестокость? - спросил Гилад.
- Проклят отворачивающий меч от виновного! - процитировал я талмуд.
- Ты еврей? Ты чтишь мудрецов?
(Примечание автора. Талмуд это сборник комментариев, пояснений, разборов и дополняющих постановлений к Торе/Библии/Святому писанию. Евреи в ту эпоху (да и в любую другую) условно делились на раввинистических/ортодоксальных, иначе говоря почитающих мудрецов и их постановления, а так же на караимов - тех кто отказывался безусловно целиком принимать постановления мудрецов и апеллировал к собственному пониманию Торы/Библии и жизни вообще. На практике основные разногласия касались вопросов еды (кашрута), почитания субботы (шабата) а главное законов брака. Мудрецы запрещали жениться на женщинах не принявших иудаизм, равно запрещали принуждать девушек к принятию и обращать в иудаизм девушек если главным мотивом было выйти замуж. Все это сильно ограничивало выбор жен и было главной причиной ухода из ортодоксальных общин.)
- Шма Исраэль Адонай элохейну Адонай эхад!
(Примечание автора: слушай Израиль, Бог наш, Бог един! - начало главной молитвы иудаизма)
-Я закончил учить трактат Санхедрин и сейчас изучаю трактат Макот. Меня зовут Йерубааль бен Авраам. Можете звать меня Йеру.
(Примечание автора: трактаты талмуда - комментариев мудрецов. Ортодоксальные евреи считают важной заповедью регулярное изучение святых законов )
- Я Гилад бен Яков, это мой брат Биньямин - представились потерпевшие.
Мы перезнакомились. Я снял с убитого мусульманами здоровяка более подходящий по размеру и более новый халат вишневого цвета, сапоги и штаны. Переоделся за кустами. Все имущество погибших я забрал себе. Благодарные купцы порывались наградить меня еще больше, заверили что я могу обращаться к ним за помощью по любому вопросу, а Гилад упросил меня остановиться в принадлежащем ему доме.
Мы двинулись к первой столице.
(Примечание автора: Беленджер первая столица каганата. Отличный мягкий климат, сверх плодородие и близость к торговым контрагентам в Персии и Грузии - вот что руководило хазарами при выборе места. Увы город неоднократно разрушался арабскими набегами в ходе попыток арабов завоевать регион. Потому столицу перенесли чуть севернее в Семендер. Старая же столица осталась крупным торговым центром. )
Дорога располагала к беседе.
Спасенные христиане представились как Ангел и Петр. Ангел афинганин. Его семья живет в Византии.
(Примечание автора - афингане, иудействующие, христианская секта в Византии, перенимающая еврейские традиции и обычаи но верующая в новый завет. Аналог более поздних пуритан. Стремясь приблизиться к образу жизни Иисуса они часто оправлялись жить в еврейские семьи, чтобы изучить обычаи, а также перенимая навыки в ремёслах.)
Петр местный, оказалось что все его родные в Беленжере, потому он и согласился на авантюру с путешествием.
- Ангел, а вы не думали перевезти своих близких в каганат? И жить у нас в безопасности от репрессий? - начал я забрасывать пробные камни
- Петр постоянно убеждает меня так и поступить. Но боюсь тогда мне уже будет не вернуться назад и все мое дело пострадает. Ты наверняка знаешь что Рум крайне негативно относится к переездам своих жителей. Придется так же давать взятки.
- Я собираюсь создавать новые поселения на севере. Мне бы очень понадобились ремесленники всех видов, но более всего рудознатцы. Развитию каганата мешает нехватка железа. Как писал Иоанн Златоуст «земледелец совершенно не мог бы заниматься своим делом, если бы кузнец не доставлял ему заступ, сошник, серп, топор и много других орудий, нужных для земледелия; если бы плотник не сделал для него плуга, не приготовил ярма и молотильной телеги, а кожевник — ремней».
В новых же поселках со всем этим большие проблемы.
(Примечание автора: на руси вплоть до Петра Великого был ужасный дефицит железа. Оно производилось только из очень бедных болотных руд, которые собирали ныряя на дно болот, а потом сушили на простом огне, затем плавили на древесном угле в маленьких "домницах". Получали крицу - железо с огромным количеством шлака, которую надо было долго и мучительно проковывать для уплотнения и ударения примесей.)
- Мы можем войти в долю. Пройдемся по славянским землям с рудознатцем. Если даже ничего не найдем то осядете в этих краях, в этих горах уже много чего добывают. Но вообще зови всех людей своей секты, а так же евреев которых вы знаете да и просто всех кого это может заинтересовать, разве что кроме павликан, хотя.. их тоже зови. На севере стремительно растут новые городки со славянским населением. Потому любому уменью найдем примененье, как говорил китайский министр Цао Цао.
Нужно производство кирпича, черепицы, глиняных водопроводных и канализационных труб — материалов, необходимых для массового строительства. Пригодятся водоотливные и водоподъемные сооружения, водяные мельницы.
Канализационные трубы римской империи
Ну и как ты уже мог догадаться, после рудознатцев нежны металлисты: литейщики, включая мастеров по производству свинцовых водопроводных частей для фонтанов; кузнецы, занимающиеся изготовлением сельскохозяйственных и ремесленных орудий; специалисты по горячей и холодной обработке металла; оружейники — мастера, изготовлявшие панцири, шлемы, наконечники стрел и копий, мечи, кинжалы, ножи; гвоздильщики, проволочники, изготовители замков, уздечек...
А рынок стекольщиков в каганате вообще пуст. Стекляннуюпосуду и украшения не делает никто хотя спрос огромный а затраты на начало производства мизерны.
Льна пока выращивают в стране мало, но как известно, это крайне не требовательное растение. Потому льняные ткачи вскоре будут востребованы. Шерстяные ткачи и шерстобиты вовсе тут завалены материалом, как и кожевники с меховиками.
Перепищикам же переезжать проще всех. Если они прихватят с собой труды ученых о политике, строительству, истории или военному делу, им будут рады. Потому если их встретишь скажи чтоб помимо своей работы, потихоньку снимали копии для себя. Как решаться на переезд у них будет подспорье.
(Примечание автора: люди всех указанных профессий действительно переселялись из Византии в Хазарию и делали все выше указанное. Но все это шло очень медленно, пик же эмиграции пришелся на десятилетия перед самым крушением страны - более века спустя описываемых событий)
Даже самые простейшие профессии дровосеков и угольщиков найдут чем заняться. Халифат нуждается в огромном количестве древесины - рубка леса и его сплав через Итиль и море - весьма востребовано. Уголь же нужен металлистам.
(Примечание автора: Итиль название Волги и города в ее устье, третьей столицы каганата )
- Йерубааль! Какой размах. Где ты будешь их всех селить?
Я поделился своими планами о создании сети предприятий/поселков в землях славян с долевым участием.
Народ поржал.
Славяне ж абсолютно дикие. Еще не давно они в этих краях жили подсечно огневым земледелием, кочуя между выжигаемыми участками кланами/племенами по 50 - 200 человек.
Лишь недавно начали оседать благодаря хазарам принявшим иудаизм.
Попытки построить оседлую жизнь на берегах Днепра, Дона, Донца, Волги, Оки и прочих обильных рек предпринимались еще с конца бронзового, начала железного века. Но каждый раз новые волны кочевников сметали зачатки цивилизации на своем пути и выжившие оседлые разбегались по лесам, деградируя во всех областях. Временами появлялись временно стабильные кочевые социумы, из лесов вновь выходили люди, строили городки, распахивали землю - чтоб снова быть сметенными в гражданских войнах кочевых стран или новыми кочевыми пришельцами с востока.
Цивилизация в этом месте застряла в вечном дне сурка. Дикие люди выходят из леса, меняют кочевую охоту/собирательство и подсечно огневое земледелие на более комфортный и сытый оседлый образ жизни. Только начинают пахать землю, участвовать в торговле, отстраивать поселки/городки - тут то и приходят кочевники, разграбляют что могут и сжигают остальное. Кочевникам бывает нужна еда и золото прямо в моменте. Когда они не хотят или не могут ждать. Проигравшие в степной войне за пастбища и скот просто отнимут запасы еды у слабейших чтоб пережить зиму - обрекая тех на голод. При гражданской войне ресурсы никто не бережет - победитель получит все а проигравшему уже будет не важно. И главный ликвидный ресурс это опять еда да рабы, которых всегда поменяют на золото и все необходимое для войны.
Со времен начала железного века ни технологии ни социальная формация тут не изменились.
Зато хазары поменяли все очень сильно.
Сначала была просто очередная могучая кочевая империя давшая временную передышку от постоянных набегов новых волн кочевников.
Среди кочевавших в лесах славян сразу нашлись те кто начал оседать в мелких деревнях на границе леса и степи.
Все это должно было неминуемо опять закончиться геноцидом осевших славян при первом же внутреннем конфликте степного государства.
Но принятие иудаизма все круто поменяло. Изменилась культура кочевников, теперь война ради войны потеряла сакральный смысл. Стало можно гордиться тем что получил в виде дани а главное торговли.
Появились конкретные кочевые кланы (аланские, булгарские, хорезмские, хазарские) оседавшие и привлекавшие под свою личную защиту славян. Смешанные поселения стремительно развивались. Строились укрепленные городища, численность населения росла, лесные люди стремительно поднимались до культурного уровня новых соседей. Славяне позаимствовали у кочевников кокошники, пельмени, борщ, лествиничное право наследования...
Видя успехи соседей с юга, все больше славян оседали открыто уже без кочевого ядра, но включаясь в единую цепочку торговли и за счет разделения труда кардинально улучшали свою жизнь.
Даже финноугры начинали выползать из своих тайных убежищ и постепенно присоединяться к торговли. Их поселения до того более походили на бункеры среди болот и лесов.
(Примечание автора: Герой этого не помнит из за стертой памяти, но именно эти 200 лет резкого высоко интенсивного развития создали ядро будущей "Руси" или будущих России, Украины, Белоруси.
Именно в этот период десятки городков разрослись до нескольких тысяч населения и каменных стен, а общее число поселков перевалило за 4000.
Такое кочевой волне уже было смыть крайне сложно. Хотя конечно печенеги, огузы, половцы а потом монголы уничтожили очень многих и очень многое, прежде всего те самые первые городки по волге, дону и донцу.
Первые каменные стены славяне тоже построили при помощи хазар. Точнее те наняли византийцев для укрепления северных рубежей когда, спустя полтора века после нынешних событий, в регион подтянулись варяги.
В историю вошло только имя Кия с братьями и сестрой. Причем Хорев, имя одного из его братьев - это типичное имя хазарина принявшего иудаизм, а сам древний Киев на Днепре просто напичкан свидетельствами еврейского присутствия. В то же время городища на Донце содержат множество указаний на присутствие большого числа мусульман (включая мусульманские кладбища), а городища на Дону показывают присутствие аллан и булгар. На юге волги вообще была третья столица хазар, а севернее волжская Булгария - ядро из булгар а основная масса населения славянеи финноугры.)
- Просто пойти по примеру того же Кия, построив свой городок и став в нем правителем, это уже непростая задача - сказал главный среди спасенных мусульманских купцов Абу Саид.
(Примечание автора: Абу по арабски означает "отец". Многие арабы меняют свои имена беря имена своих сыновей с приставкой "Абу". Это является демонстрацией зрелости человека.)
- Требуется сильный отряд. Обычно это люди из одной семьи/клана. А ты совсем один. Но допустим за таким воином пойдут такие же, но кто захочет ссужать средства в столь рисковое дело и кто захочет брать в долг когда особых вложений оседание не требует? - продолжал Абу Саид.
- Твои вопросы разумны и справедливы, уважаемый Абу Саид. Но я хочу не просто поселок на пару десятков дымов.
(Примечание автора: дым - жилище на одну семью).
- Я вижу потенциал сразу для крупных поселений на тысячи человек. Я хочу поставить водяную и ветряную мельницы, с приводом для кузни и лесопилки. Наладить добычу железа. Распорожить русла рек...
- Вай вай, ну ты и мечтатель. Это же явно гигантская задача. - прервал меня Абу Саид.
- Да ты прав. Но начну я все же с малого. Первым делом я хочу привести сюда рудознатца, строителя мельниц, строителя постоянной железоплавильной печи и шелкоткачас тем кто будет шелк выращивать.
- О Аллах, что за человека ты нам послал. - вновь прервал меня мусульманин.
- каждое из указанных тобой дел действительно имеет потенциал и я бы даже рискнул в нем поучаствовать. Но все три разом это слишком.
- и ты снова прав, уважаемый Абу Саид. Потому я предлагаю их рассматривать как три отдельных предприятия не связанных между собой.
Сам я думал первым делом поехать в Халифат известный своими мастерами ветряных мельниц и выплавке железа. Халифат все больше и больше сотрясают восстания и гражданские войны. Уверен можно будет договориться с мастерами что бы они начали неспеша готовиться к переезду, и когда я определюсь с местом первых поселков, я их вызову письмом через партнеров. Дело их пользуется спросом, даже если моя инициатива провалится, они точно найдут клиентов в каганате.
Потом в Рум, искать рудознатцев и возможно мастеров речных мельниц, там сильны религиозные репрессии и есть шансы сманить приверженцев любой неортодоксальной секты. С этими придется уезжать сразу, власти Рума стремятся все контролировать и вполне способны ограбить и казнить убегающего.
С рудознатцами обойти весь север от Херсонеса вдоль всех рек и до Итиля, осесть там где найдется хорошая руда.
Дальше вызвать туда мастера по ветряным мельницам из халифата.
(Примечание автора: Херсонес античный город на месте современного Севастополя в Крыму)
А вот в Китай я ехать вообще не хочу, так как очень уж много времени уйдет. Я хочу найти человека который сам захочет это осуществить и получить за то награду, стать основным владельцем нового предприятия. Там государство опять выжимает ремесленников и крестьян непомерными поборами. Потому там так же есть шанс убедить людей перебраться в каганат прихватив все необходимое. А уж пристроить шелкоткача, имеющего с собой жучков шелкопрядов, в каганате точно можно.
- Тебе придется заручиться согласием малика.
(Примечание автора: малик означает правитель)
- Если будет его слово, я сам организую шелкоткача с шелкопрядами из Китая за награду в виде сохранение привезенного мной шелкопрядного дела за моей семьей. - сказал Азраил, один из мусульманских купцов.
(Примечание автора: Да это выглядит как рояль в кустах, но на самом деле тут нет ничего особенного. Византийцы у себя так кустарное шелковое производство в Константинополе устроили - просто тайно контрабандой занесли жучков из Китая. Только они в принципе не ориентировались на рынок. Все шло на нужды дворца и управлялось чиновниками, нужно ли удивляться что за сотни лет они не развили эту сверхприбыльную отрасль.
Почему люди массово не открывали производство шелка? Дорога по шелковому пути занимала несколько лет она была тяжелой, долгой и опасной. Китай всегда был крайне шовинистическим и убедить китайца куда то переехать в благополучные периоды китайской истории было тяжелой задачей. Наконец преодолев все препоны становился вопрос как защититься от государства? В Византии правительство могло само диктовать цены на гос заказ и принуждать рабочих к труду без их желания. Забавно что в Иран (еще огнепоклонников) шелковое производство попало не из Китая а из Византии с пленным/перебежчиком. Тоже завели придворную мануфактуру мизерных объёмов и ни как не расширяли, хотя содержали мастеров богаче чем в Византии. На востоке с закатом халифата все стало еще хуже чем в Византии, вследствие постоянных войн и восстаний могли вообще не заплатить даже своей цены, а просто обязать сдавать норму как в Китае.
Вот и получается что открыть этот бизнес хоть сложно но вполне возможно, а вот сохранить его за собой и своей семьей с выгодой для себя, возможности нет.
Каганат с его иудейской элитой настроенной на торговлю и развитие тут вполне рабочая возможность, наверняка шелковое дело в него бы неизбежно завезли сохраняйся стабильная обстановка. Но в который раз доведенные до отчаянья китайские крестьяне подняли восстание существенно подорвавшие шелковую отрасль Китая как раз во времена наиболее стремительного развития каганата. А потом было нашествие на Китай кочевников киданей, потом были монголы - потому и у самых адекватных наследников халифата, вроде Зангидов или более известного Салладина, тоже шелковой отрасли не завелось. Как можно довести до отчаянья тружеников в сверх прибыльной отрасли?
Командная экономика может и не такое. Ведь работать на императора это радость и честь для крестьянина. Потому в древнем Китае шелк не продавали государству а сдавали обязательную норму за спасибо. Нормы эти росли и когда дорастали до критической точки начинались восстания. Вот так Китай и жил до поражения в опиумных войнах. Отсюда же и легенда о "самодостаточном" Китае которому не нужна торговля. Китайские крестьяне и ремесленники так то рады бы были что то покупать, если б государство не отжимало у них продукты труда за так.)
- Договорились, уважаемый Азраил. - ответил я. Постараюсь встретиться с беком Кощеем и убедить его дать такое слово. Он славится своей мудростью и праведностью, уверен он поймет нас и сдержит свое слово. Если же он и в правду мертв, то поговорю с его наследником.
- Дорогой Йерубааль, тебе нет нужды ехать в Халифат - вступил в разговор Беньямин.
- я сам могу спроектировать водяную и ветряную мельницу. Я видел их в Пумбадите и понимаю их устройство. Но нужны рабочие и материалы.
(Примечание автора: Да тоже самое. Это не рояль. Бек Обадья Кошер целенаправленно собирал еврейских мудрецов при своем дворе. В ту эпоху все еврейские мудрецы богословия так же получали всестороннее светское образование лучшее для своего времени. Многие из них хорошо разбирались в математике, медицине, астрономии и даже строительстве.
Водяные мельницы в каганате точно были. А ветряные не были какой-то великой тайной.
Проблема была в мышлении того времени. В инертности имеющихся методов хозяйства. В отсутствии объёмов зерна для ветряной мельницы.
Хазары кочевники продолжающие каждое лето кочевать. Их подданые кочевники только-только начинающие оседать. Даже в самом халифате, ветряные мельницы вероятно в большей степени были понтами чем осознанной экономической необходимостью.
Ну а мельничный привод для кузнечного молота или лесопилки - это уже промышленные объёмы производства. Хазарам оно просто было не надо. Они и так по меркам своего времени неприлично хорошо жили. Что тоже в некотором смысле проблема для развития. Но появись кто то с инициативой...)
- Ты радуешь меня, дорогой Беньямин!
- Я могу взять тебя с собой в Рум. - сказал Ангел. - я сам, как уже сказал, из секты агофян - жидовствующих. -
(Примечание автора Агофяне аналог более поздних пуритан, принимавших у евреев традицию но верящих в новый завет, в реальной истории их запретили через несколько лет а перебили только через пол века потому что византийское правительство все это время возилось с сектой павликанэтаким древним аналогом маоистов ).
- Ты прав, гонения могут начаться в любой момент, возможно кто то и согласиться на твое рисковое дело.
- Рад слышать столь обнадеживающие слова, любезный Ангел. - ответил я.
Глава 2, начало в Беленджере
16 день месяца Муххарам 195 год от хижры, день общественного собрания.
22 день месяца Октябрь 810 год от рождества, пятый день от воскресенья.
7 день месяца Хешван 4571 год от сотворения мира, шестой день от субботы
Город Беленджер
До первой столицы добрались без остановок. Её мощные крепостные сооружения располагались у реки на границе предгорий и низменности, упираясь в гребень хребта, протянувшегося к востоку от главных ворот. На укреплениях реяли флаги с голубым семисвечником менорой на белом фоне.
- Дом, дом, милый дом! - Проговорил Петр. Ангел ты у нас в первый раз. Тебя волновало насколько тут безопасно.
Смотри: толщина стен 8 шагов, высота в двое выше, через каждые 40 шагов выступают вперед башни. Эти оборонительные сооружения обеспечивают защиту не только городу, но и закрывают доступ в долину реки, где имеется много поселений. Ранее вся долина была одной большой зимней стоянкой хазарской орды. Поэтому есть много пустых мест, удобных для новых домов.
Абсолютное большинство населения тут христиане, но многие из нас ходят по пятницам в мечети а по субботам в синагоги. Некоторые даже бывают на уроках философов не верящих ни во что.
(Примечание автора: да такие там тоже были, сбежали из Византии от репрессий. В талмудической литературе (книга кузари) сохранились их аргументы и ответы на них - и то и то актуально для современности)
- Надо посмотреть своими глазами и о многом подумать. Любезный Петр. - отвечал византиец.
Мы распрощались. Я и прочие евреи (Итамар и Офир с женой) поехали с Гиладом. У его старшего брата Ашера имелся целый хутор в долине, с несколькими домами, караван сараем, хозяйством и двумя десятками слуг и рабов. Караван сарай был новеньким крупным двух этажным зданием. Первый этаж был сложен из неотесанного камня а второй представлял из себя деревянный каркас обтянутый войлоком. Внутри на первом этаже и в погребе был склад товаров для обеспечения караванов - провиант для людей, сено и овес для лошадей, ослов и верблюдов. Вдоль стен второго этажа располагались комнаты а по центру общий зал с тлеющим очагом. На очаге остывал блестящий медный казан.
Я расположился в комнатке вместе с Итамаром, напротив устроились Офир с его Кирой огнепоклонницей. Оба раданита были караимами и очень вольно относились ко многим нормам иудаизма.
На ужин вокруг очага собралась компания из дюжины постояльцев. Кушали плов с салатом из капусты с огурцами и луком. Рассказывали истории своих путешествий. Затронули тему грабежей и особенной опасности от кочевников.
- Кочевники это большая проблема, они неуловимы, приходят и уходят слишком быстро. Они худшее бедствие для торговли. Странам граничащим с степью тяжелее всего организовать безопасную торговлю. – Сказал Офир.
- Не соглашусь с тобой – вступил в разговор Итамар. – Я был недавно в землях Франков и пережил нападение северных морских разбойников. Они искусные мореплаватели, у них быстроходные корабли на которые можно погрузить огромную добычу, много большую чем способны быстро увезти на лошадях кочевники. Эти норманны способны неожиданно высадиться в любой точке морского берега или крупной реки. У правителей живущих на границах степей как правило есть многочисленная и хорошо подготовленнаялегкая конница способная биться с кочевниками, часто из степняков и набранная. Но редко у какого приморского поселения есть военные моряки. Большинство ограничивается прибрежной рыбалкой. Постройка, содержание и управление боевыми кораблями это дорогое и сложное дело. Многим государям правящим в глубине суши, такие траты кажутся бессмысленными, ведь их главные враги это соседние правители и флот мало поможет в войнах там. Это делает положение прибрежного населения очень рискованным.
- Я торговал во Фризии, в ярморочном поселке без стен, на побережье, когда пришли норманны – после небольшой паузы продолжил Итамар. Сначала днем приплыла маленькая группа, на двух малых судах снеках, по 10 пар весел и по два с половиной десятка человек каждый. Они активно торговали шкурами, моржовыми бивнями, янтарем, точильными камнями, китовые кости да усы и жир. Закупались вооружением – кольчуги, шлемы, копья а главное мечи. Конечно император франков всячески ограничивает торговлю оружием, на мой взгляд конечно же зря, но как и прочие непопулярные законы это лишь плодит коррупцию. Благодаря тому что мечи франков лучше любых других в северных землях и этих мечей много – франки могли бы делать много денег в итоге имея еще больше воинов и еще лучше их оснащая. Вместо этого они фактически дарят нам пол гешефта. Возвращаясь к происшествию. Сторговали северяне в итоге все свои товары за 6 мечей и 4 кольчуги, да один шлем и уплыли. Торговались они впрочем не слишком упорно, мне уже тогда показалось подозрительным, но я все равно продал два меча, до того полученные в качестве залога на заем. Как известно ростовщичество лучший способ обхода таких запретов, многодетному рыцарю надо экипировать младших сыновей. Оформили долг, он заложил меч, свой и старшего сына, а на заем купил по внутренним ценам 5. Все довольны. А если проверка – так он копит деньги чтоб выкупить свои мечи, когда накопит тогда выкупит, ну а если я уже буду в другой стране, так не судьба. Так и живем. Так вот, про норманнов. Покупал то я у франков мечи за четверть веса золотом а продал норманнам в трое дороже. Уплыли они значит, а ночь сюрприз, вернулись. И помимо двух снеков (на которых впрочем приплыли уже увеличенные команды) причалил еще длинный корабль драккар с почти сотней воинов.
Заметили их только когда первые убитые уже умирали от ударов северных копий и топоров. Сражение было бы куда более кровопролитным, но налетчики с самого начала нацелились взять больше пленных, чтоб выпытать наличие всех схронов и потом продать в рабство. С криком «ОООДИН!» северяне врывались поселок убивая тех кто оказывал серьезное сопротивление. Нескольких стражников и рыцарей искромсали за считанные мгновения. Я то при первых звуках налета прихватил мошну с посохом да и дал деру не одеваясь и еще даже не поняв что произошло. Привычка. Повезло что ярмарочный поселок был не далеко от городка и я добежал до него довольно быстро. А в городке проездом находился Овейн, один из паладинов, придворных рыцарей имеющих право представлять императора. С ним оказалось восемь всадников сопровождения. Собственно я знал о них потому что приехали то они на ярмарку а в городке гостили у местного лорда. Да и был при паладине еврей советник Моше. Все ж паладины в первую очередь воины, а в вопросах торговых, налоговых и административных, полагаются на советников. Переполошенные мною стражники препроводили меня к Моше а уж мы вместе к данному сеньору. Надо отдать должное, не медля в городе был объявлен сбор ополчения. Палладин же со своими людьми и четырьмя местными дворянами, не дожидаясь пешего ополчения, спешно вооружился и выдвинулся на врага. К тому времени как франки поспели к месту высадки, две сотни городского ополчения только выходили из ворот, некоторые норманны все еще пытали купцов а иные грузили добычу.
Вооружение паладина Карла Великого
Соратник императора Карла, оправдывая свою репутация немедля ринулся галопом в атаку с криком «МОНЖУА» подхваченным окружающими. На мощных высоких конях, все в железе, они ворвались в поселок разя норманнов на повал. Северяне были к этому не готовы, да и к тому же как все налетчики стремились удрать с награбленным а не биться удерживая позицию. Франки преследовали их, нанося удары с недосягаемыми для пеших, силой и скоростью. Северяне ломанулись к кораблям, но всадники легко опередили их, потоптав многих на своем пути. Видя что путь к спасению отрезан, викинги взревели и атаковали с удвоенной силой. Будь франки менее опытными все могло закончиться очень печально для них. Упершись в корабли они б потеряли скорость, а стоящий на месте конник легкая добыча. Но паладины это не просто придворные, это элита элит каждый из них совершил несколько подвигов на глазах самого императора чтоб получить честь его представлять. Овейн не сбавляя темпа продолжал движение вдоль берега, ведя всадников за собой, разворачивался и атаковал вновь, проносясь вдоль кораблей налетчиков и купцов, сея смерть и ужас. Такой тактикой он не давал Норманам ни погрузиться на корабли ни сбить стену щитов, ни зажать и истребить конников. Он намотал уже кругов 6 когда наконец добежала пехота, Мойше и я со своим посохом. Мы обнаружили наших героев крайне растрепанными. Их щиты были избиты и пришли в негодность. Чешуйчатые доспехи и кольчуги несли следы пропущенных ударов. Почти каждый жеребец имел раны и выдавал из ноздрей кровавую пену от перенапряжения. Но и их противники находились не в лучшем состоянии. Не менее четырех десятков были убиты или имели ранения. Небольшой отряд, видимо команда одного из малых судов снеков, наконец смог выстроиться в стену щитов чуть дальше от берега, спиной как раз к нам. Магистр Трюшо, мастер-бондарь, двигавшийся в первом ряду ополчения, кинул в спину разбойникам свой ангон пробив сразу два тела. (Примечание автора: ангон - метательное копье отличающиеся очень длинным и массивным наконечником. В два-три раза длиннее обычного)
Его примеру последовали остальные ополченцы уничтожая последний шанс язычников на победу. Увидев перелом в битве, пленники на драккаре и снеках начали выбрасывать за борт весла, не дав немногим норманнам находившимся на кораблях уплыть. Отдельных сволочей из северян, додумавшихся тикать сушей выслеживали в местных лесах еще неделю. Ну и пользуясь случаем, при посредничестве Мойше за умеренный %, я сторговал и трофейные мечи 7 штук (включая те два что до того продал), и выкупил у местных дворян еще 3 (как «поломанные» в битве). Конечно, так просто «списывать» мечи опасно, потому рыцари обзавелись настоящими обломками… норманнских плохоньких клинков, подобранных мной на месте схватки. Ну а я в итоге то что покупал за четверть веса золотом, продал за полтора в халифате. Но что я хочу сказать. Все это было большим везеньем, большой Божьей милостью. Не будь рядом Палладина или промедли он самою малость и уже никакой надежды догнать пиратов бы не было. Отойди суда от берега хоть бы на длину весла с десятком человек и все награбленное добро и пленных было бы уже не вернуть. Потому угроза от этих северян намного больше чем от кочевников. Кочевник много не увезет и его можно догнать.
- Постой! – включился Офер – но ведь получается что император франков прав, когда ограничивает продажу оружия, ведь это делает его врагов сильнее.
- Нет, не прав! На два проданных мне меча местные купили пять. А северяне заплатили как за 15. Но я то брал в карман большой % за свой риск незаконной продажи. А не будь этого риска я бы согласился посредничать за куда меньшие деньги. На круг вышло бы что за один проданный врагам меч франки оплачивали бы себе все 7. Торгуй император открыто, он бы увеличил свое могущество во много раз сильнее чем могущество своих врагов. И это худший для франков расклад, а многие покупатели весьма далеки от войны с франками – халифат, Рум, каганат не имеют даже близких границ с западной империей. Почерпни франки выгоду от таких продаж они стали бы намного богаче без рисков для себя. А так они обогащают нас. Выпьем же за здоровье императора Карла! – и слушатели поддержали его тост.
(Примечание автора: На самом закате римской империи крупные хозяйства латифундии начали становиться монастырями с целью уйти от налогообложения. Крушение римской империи уничтожило монополию и вернула конкуренцию, а монастыри, как единственные наиболее развитые хозяйства, активно включились в производство вооружения. Спрос, конкуренция и остатки римской хозяйственной и технологической базы вывели франкское оружие в мировые лидеры и позволили превзойти сам Рим. Мечи каролингского типа были и самыми качественными (уступая только некоторым индийским булатным штучным шедеврам), самыми массовыми (что критически важно так как спрос намного превышал предложение) а главное относительно дешевыми в производстве (конечно сильно относительно, нозаметного благодаря массовости и разделения труда внутри огромного монастырского хозяйства (добыча руды, первичная обработка, заготовка дров, производство угля, доставка всегок горну, обслуживание горна, выплавка, выбивание крицы, изготовление твердого и мягкого слоев, производство заготовки, придание ей правильной формы, закалка, шлифование, заточка, украшение – все это в франкских монастырях делали разные люди, а в других местах часто выполнял один кузнец). Увы франкские правители не понимали своего счастья и постоянно всячески ограничивали вывоз оружия из страны боясь усилить своих врагов. Как водится когда законы не работают, этатисты их множат и множат, пусть они плохие, но их хотя бы будет много. Де факто же еврейская контрабанда стала главным фактором развития промышленности империи франков способствуя многократному увеличению спроса.)
На утро к нам зашел 12 летний Нафтали, сын Гилада, щуплый, темненький, но уже в кожаных синих полусапожках и плаще такого же цвета.
- Дядя ждет тебя сегодня вечером на субботнюю трапезу. Соберутся многие члены общины обсудить положение - сказал он мне.
- Обязательно приду. И пожалуйста передай своему дяде просьбу от меня, собрать как можно больше высокопоставленных, не только торговцев, но и из хазарских семей администрации города.
- Хорошо, передам. - Удивленно ответил паренек, потом слегка помявшись выдавил - Я хотел задать тебе несколько вопросов.
- Да конечно.
- Почему ты в начале не хотел приглашать павликан, а потом пригласил?
- Талмуд учит - кто говорит: мое это твое, а твое это мое - тот дурак.
- кто говорит мое это мое, а твое тоже мое - тот злодей.
Все концепции насильного уравнивания губительны.
В лучшем случае их адепты просто сами не развиваются но честно отрабатывают что получают. В худшем это сознательные паразиты, которые от объединения имущества ничего не потеряют потому что ничего не имеют и не намерены работать больше других.
Люди не ангелы, потому наше общественное устройство не должно требовать ото всех выдающихся духовных качеств. Наоборот мы нуждаемся в системе которая позволит обратить на пользу общества животные наклонности каждого, в том числе жадность, стремление к почету и власти.
Теперь понимаешь почему я их не хотел?
- Да, но почему же ты передумал?
- потому что в условиях фронтира, максимальной самостоятельности, им будет просто не на ком паразитировать. Потому они в этих краях имеют наибольшие шансы на исправление.
- Если есть еще вопросы то спрашивай, не стесняйся.
- Почему ты хочешь создать много маленьких предприятий в маленьких поселениях. А не сделать все в нашем городе или в Итиле?
- Первое, во всех трех столицах я так же желаю открыть предприятия.
Второе, централизация это большое зло. На виду у правителей неизбежно будет больше контроля/вмешательства с их стороны. У них будет больше соблазна все отобрать, тогда как доли в большом количестве разбросанных предприятий отобрать сложнее и негатива ко мне будет меньше. Так же развитие дела будет идти куда медленнее в одном месте и риск будет больше. Вот сейчас может из за смуты тенгрианцы и прочие идолопоклонники могут напасть на Итиль, а из за слабости страны может быть нападение со стороны халифата сюда на южную границу. А если в стране много развитых центров она намного устойчивее. Лучше всего если будет много городов/провинций с максимальным самоуправлением, тогда они будут конкурировать между собой подгоняя развитие и в экономике и в социальном устройстве. Жители будут переезжать в более успешные заставляя остальные провинции совершенствоваться. А это еще более ускорит рост моих активов. Понял?
Нафтали ошеломленно моргал, потом что то пробормотал и вывалился из комнаты.
Офир и Итамар, присутствующие при разговоре, тоже были под впечатлением. Они тоже уже надели сапоги из белой кожи и такие же пояса с массивными отполированными бронзовыми пряжками в виде головы льва - символа колена Иуды. На поясах висели сабли в белых же лакированных ножнах.
- Твои замыслы очень смелы. Но я думаю они могут сработать - начал Итамар. - Мы заинтересованы поучаствовать в этом.
- это замечательно! Я бы хотел привлечь в страну людей не только из ближайших пределов но вообще отовсюду. Было бы здорово если кто то отправит письма в Испанию, Йемен, Эфиопию, Индию - ко всем еврейским общинам. Нужны специалисты по работе с железом. Подумайте как это лучше сделать и как привлечь больше людей. Потом обсудим детали.
На шаббатний вечер я пришел в дом старшего брата Гилада. Там собралась вся его семья и еще несколько хазар евреев из числа администрации города.
У Ашера дома ко мне вышла его жена с хлебом и солью. Согласно еврейской традиции, я принял от нее хлеб, отломил кусок, макнул в соль, произнес благословение и съел.
(Примечание автора: В иудаизме всегда было море разных течений и еще больше людей не особо соблюдающих.
Поэтому сложился консенсус что общего у всех ортодоксально религиозных и каковы формальные границы этого понятия.
Ортодоксальный еврей это еврей соблюдающий законы шаббата, кашрута и семейной жизни.
Это легко запомнить, так как отголосок еврейской культуры вошел в русскую/украинскую - встречать гостей на выходит хозяйка с хлебом и солью.
Смысл прост - уважаемый гость на шаббатней трапезе принимает из рук хозяйки хлеб который она испекла - то есть он признает что она полноценная еврейка и главный закон семейной жизни в этом доме выполняют.
Далее принимая хлеб он признает что в этом доме соблюдают законы кашрута (с хлебом они самые сложные, лишь в 20м веке они стали общепринятой санитарной нормой).
Далее принимая его с солью он признает что тут соблюдают законы шаббата.
Соль в субботу нам призвана напоминать о потере второго храма. Мы макаем хлеб в соль и вспоминаем что лишились храма из за беспричинной ненависти которой все еще слишком много чтоб храм мог быть построен вновь. Практический смысл в том чтоб вспомнить что нужно совершить над собой усилие что бы хотя бы в этом застолье думать и судить обо всех хорошо, закрывать глаза на чужие недостатки, стараться создать максимально уютную теплую атмосферу любви и добра.)
Знатные хазары были одеты в робы насыщенных цветов с яркой вышивкой геометрических узоров. На шеях висели золотые и бронзовые цепи с символами маген давидов, семисвечников, лилий и львов - символов иудаизма. На головах шапочки с соболиной или куньей опушкой и украшенные драгоценными камнями.
Женщины были одеты в яркие платья из шелка украшенного вышивкой. Платья имели сложный крой с рукавами средней длинны и обширной юбкой до пола, что отражало средний статус и богатство носительниц. Украшения из жемчуга и пирита гармонично подчеркивали их красоту. Вокруг них витал аромат мускуса и сандала. Было видно что Шальгитособенно постаралась с подчеркиванием глаз контуром, это вызывало умиление.
Я отвлекся от приятных созерцаний. Мы сидели за шаббатним праздничным
столом у Гилада дома и обсуждали новости.
- Увы царь Кощей умер. - начал Гилад.
(Примечание автора: Вообще царем его звали только евреи. Формально правил вообще другой человек - каган. У него было сакральное значение. Но принявший иудаизм глава одного из могучих хазарских кланов/племен, Булан, захватил власть и стал беком - аналогом сегуна. С тех пор правили его потомки беки/сегуны рода буланидов.
Бек Овадья прославился своей духовной чистотой и стремлением к совершенству. Он вел решительную борьбу с идолопоклонством, сжигая идолов и приглашая к себе мудрецов для обучения и просвещения своего народа - за что был прозван Кошером /кощеем, так как процесс очищения вещи от духовной и материальной нечистоты называется кошерованием)
- именно из за смерти царя началась смута и отвечающие за охрану торгового пути люди уехали к столице, поближе к событиям. - продолжал Гилад. - именно потому отребье из ближайших аулов и решилось начать разбой. Теперь и не знаю что делать дальше, мы так торопились в Итиль, но будет ли безопасно торговать во время борьбы за власть? Да и Беньямина теперь непонятно кто примет. Может и тебе не стоит ехать?
- Удивляюсь тебе, господин Гилад. - начал я. - Разве не знаешь ты заповеди "не стой на крови ближнего своего" обязывающей евреев спасать друг друга? Разве не знаешь принципа
"служите не как те что ожидают награды, но служите не ожидая ее" - обязывая нас поступать правильно даже без видимой выгоды? Разве не знаешь что любое антигосударственное преступление по талмуду карается отрубанием головы? А что может быть более преступным, и по закону и по чувствам, чем бросить в беде наследника царя который в нас нуждается? Царя известного своей праведностью и ставшего опорой всего народа Израиля?
- К чему ты ведешь? - с волнением спросил хозяин дома
- Я веду это к тому что для настоящих евреев нет и не может быть вопроса "что делать?" Когда другим евреям угрожает истребление. Смута это всегда угроза. Если язычники и прочие почувствуют нашу слабость то наверняка попробуют истребить. Итиль так точно подвергнется нападению. Мы обязаны собраться всеми своими силами и обратить их на помощь нашим братьям - наши молитвы, наши связи, наши деньги и наши руки с оружием! Соберемся все, вооружимся, пошлем за наемниками в Дербент, к касогам и аланам. Пошлем в халифат с просьбой поддержать нас против язычников. Принудим всех язычников Беленджера, да и не только язычников, присягнуть роду буланидов и наследнику Кащея. Кто то останется охранять тут, добровольцы с наемниками пойдут в Итиль поддерживая наших по всем городам по дороге.
- Ты воин, но большинство тут купцы, что мы сможем против кочевников? - спросил младший брат хозяина
- Каждый может сделать то что в его силах. Даже самый неумелый быстро освоит фустибал (пращу на палке, для метания крупных камней). Кроме него ничего не стоит каждому приобрести обычную пращу средней длинны и упражняться с ней по нескольку раз каждый день. Как сказано в Торе "работай шесть дней в поте лица своего" в неделю и так освоишь любое дело.
Фустибал
А на будущее надо постановить чтоб молодежь регулярно упражнялась в стрельбе из луков. Так же как легко сделать пращу, легко сделать и кистень, навыков он не требует. Нужно и китайское копье с клювом
(Примечание автора: цзи, прообраз алебарды, буквально копье имеющие кроме основного еще перпендикулярный наконечник)
- оно очень удобно против конников. Сверх того хорошо каждому иметь кинжал каму. И хоть какую то защиту. Изготовим самые простенькие ростовые щиты с подставкой. Уверен несмотря на напряженную ситуацию кочевники легко согласятся продать скот или сразу шкуры, а мы сделаем броню из вываренной кожи - она всем хуже железной, но нам нужно хоть что то. Кроме того выварим ткань в виноградном вине по Румской методике и получим тканевую броню линоторакс с похожими на кожу характеристиками.
А на будущее надо постановить чтоб каждый по средствам старался иметь дома на каждого мужчину хотя бы по римской кольчуге и римскому щиту.
Наша цель не в том чтоб выйти в поле и подавить всех кочевников. Наша цель стать тяжелой и не удобной мишенью. Наша цель повлиять чуть-чуть на чаши весов, чтоб еврейская партия сохранила власть в нынешней смуте. Для этого надо показывать решимость. Подставляться под удар не будем. Между городами будем перемещаться окруженные возами, чтоб нас не растоптали.
Говоря о расходах надо помнить что нам выпала честь соблюсти великую заповедь о праведной войне, войне направленной на защиту. Потому нужно стараться ее выполнить наилучшим образом. - закончил я.
(Примечание автора: Да, конечно праща это не супер оружие. Более того для точной стрельбы нужно очень долго учиться. Но тут не нужна прицельная стрельба. Нужно чтоб толпа обывателей перестала быть жертвой. Главное тут вообще изменение психологии. Вид оружия не настолько критичен. Важно что праща это дешево и доступно всем. Бросание камней толпой в другую толпу, меткости не требует. Конечно пращей крайне тяжело пробить броню. Но даже у великих монголов на пике, в тяжелой броне по максимальным оценкам было только 4 из каждых 10 бойцов (у обычных туменов, у кешкешикской гвардии конечно в броне были все, но кешкешики и на Русь не ходили). У половцев/кыпчаков точно намного меньше. А у актуальных для гг печенегов, о заметной доли бойцов в броне ничего не известно. Фистибула же позволяет метать крупные булыжники вполне способные хотя бы травмировать защищенного броней воина. Главное же чтоб каждый член сообщества, "гражданин" мог привнести свой вклад, мог хотя бы в теории защитить себя и окружающих.)
Глава 3, завершение дел в Беленджере
17 день месяца Муххарам 195 год от хижры, день терпения.
23 день месяца Октябрь 810 год от рождества, шестой день от воскресенья.
8 день месяца Хешван 4571 год от сотворения мира, святой Шабат
Беленджер, дом радонита Ашера.
- Все это надо сперва обсудить с наместником. - вступил в разговор Пури, один из приглашенных хазар, одетый в шелковую робу с красиво вышитыми на ней тюльпанами. - если каждый будет делать то что у него на уме все развалится. В Итиле наверняка виднее что делать.
- Уважаемый Пури, я позволю себе не согласиться. Наши дела это наши дела. Наши жизни наша ответственность. Наместник сидит с конкретными целями - руководить обороной в случае нападения с юга, контролировать сбор пошлин и обеспечивать выполнение решений суда. Никаких других функций у него нет. Он не всеведущ и не свят, как и люди в Каганском дворце. Перекладывать на них ответственность за наши судьбы, я полагаю разновидностью язычества. А давать им больше денег, значит лишь искушать их на воровство. А Талмуд учит что соблазняющий более виновен чем соблазнившийся.
- Но позвольте! Не все люди и даже не большинство, так искушены в философии, политии и прочих областях. Большинство людей темны, их интересы ограничены. Как можно полагаться на их свободную волю? Они же как малые дети. Людям нужны вожди, как овцам пастырь и повиновение вождю должно быть столь же беспрекословным. - Возмутился кочевник.
- Дорогой Пури, пользуясь вашей аналогией, вожди это скорее волки. Не зря же в мудрости тюрков сказано - истинный каган должен во всем ровняться на волка. Волки,барсы, рыси, кречеты, соколы и ястребы - символы с которыми себя обозначают кочевники.
Овцы живут счастливее сами по себе, чем под опекой заботливых волков. Пастырь над нами лишь всевышний.
Друг мой, Мы с вами оба думаем о людях как о наших детях. Но вы любите их как малолетних детей, которых вы боитесь предоставить самим себе без присмотра няни, а я — как взрослых людей, которых я предоставляю свободному выбору. Меж тем наши враги отличаются от нас только своими представлениями о жизни.
Философия тенгриан проста. Самое великое наслаждение для мужчины есть победить своих врагов, гнать их перед собой, вырвать у них все, чем они владеют, увидеть купающимися в слезах лица дорогих им близких людей, оседлать их лошадей, сжимать в объятиях их супруг.
Мысли любой из нас что правильная жизнь это жизнь волка, гнать и рвать добычу, а остальное и не жизнь вовсе - так все б мы восстали. Даже здесь, в самом развитом, самом богатом и лояльном углу каганата, нашлись люди выступившие против закона и порядка, выйдя на дорогу с оружием. И многие здесь присутствующие были бы мертвы, если б единственной нашей надеждой был наместник тудун. Ваш родственник нас не спас, не потому что он плохой человек, но просто потому что он человек и не может все знать и контролировать. А "детки" из аулов, оставшись без присмотра начали грабить, убивать и сами в итоге погибли. Потому аргумент о темностии безответственности народа, говорит лишь о том что народ надо народ образовывать и приучать к ответственности. Как ребенка нельзя уберечь от ножа, не доверяя ему. Но лишь тем его уберегаем что приучаем с ним обращаться.
Я твердо убежден... что здраво осмысленные интересы нации, как и каждого отдельного человека, всегда оказываются нераздельны с нашим моральным долгом.
Ждать же решений центра губительно.
Правительство становится хорошим не в результате сосредоточения или укрепления его власти, а в результате ее правильного распределения... Если бы указания о том, когда вам надо сеять и когда — жать, поступали из Итиля, то вы вскоре бы остались без хлеба.
- Допустим - проскрипел Пури - но почему ты против того чтоб работать вместе с тудуном, передать ему собираемые деньги?
- Самая лучшая предосторожность против возникновения коррупции и порочных принципов в деятельности любого правительства, на которую можно положиться практически... это сводить к минимуму все государственные расходы. Потому любые дополнительные траты лучше делать частным образом. Например назначим казначеем ополчения тебя. Зачем нагружать наместника лишней работой.
- хаха, ну если так то я тебя поддержу - посмеялся хазарин.
- но если ты начнешь самовооружение евреев, как ты помешаешь сделать тоже христианам которых тут большинство? - спросил Беньямин
- А я не только не собираюсь им мешать но наоборот призову их объединиться с нами, как и магометан. И тенгрианцев тоже, после присяги конечно.
- Но ты чрезмерно усилишь христианскую партию! А доверять тенгрианцам и вовсе безумие - вскричал ученый
- Разве не страдали мы, евреи, от беспочвенных подозрений во всех странах где жили? Разве не оскорблялись тому что у нас отбирают оружие как у разбойников?
Давайте же не будем сами поступать дурно оттого, что так поступают наши противники. Давайте лучше, поступая справедливо и правильно, показывать им, что и они должны поступать так же. Примем за закон требования разума и совести, а не наших разгневанных страстей.
Наши сограждане других религий живут с нами не из страха, а потому что им с нами хорошо. В Хазарии низкие налоги, нет унижения, правители почти не вмешиваются в жизнь рядового населения. В городе все промышляют торговлей. Никому не нужны потрясения, ибо они несут разорения.
Каждый человек и каждая общность людей, живущих на земле, обладают правом на самоуправление. Они получают его вместе с жизнью из рук природы. Личность осуществляет это право через свою индивидуальную волю, общность людей —через волю большинства, так как закон большинства есть естественный закон для каждого человеческого общества.
Так лучшее для нас чтоб воля большинства была в единстве с нами.
Это своего рода закон природы — то, что каждая нация получает возможность благополучия и процветания благодаря благополучию и процветанию других наций.
Но мы можем добиваться того чтоб стать с окружающими народами единым целым.
Самое большое добро, которое мы можем сделать для нашей страны, это залечить ее разделение на партии и сделать ее людей одним народом.
А воля народа — единственный законный фундамент любого порядка.
Отдельно скажу про тенгрианцев. Возможно некоторые из них желают смутой улучшить свое материальное положение, возможно у кого то оно и в правду тяжелое. Совершив огромную оптовую закупку кожи, мы решим два вопроса. Первый - без конфликта обеспечим недовольным большой прибыток. Второе, потратившись на все необходимое для войны включая наемников мы покажем что сами сильно потратились, и грабить нас будет уже не так выгодно.
- Это звучит очень красиво, но как ты можешь говорить об единении с христианами и мусульманами, а тем более их единении между собой? - спросил хазарин Симха, глава одного из местных кланов, не пожелавших уезжать с основной ордой во время смены столицы и продолжающих кочевать в окрестностях и проводить в Беленжере каждую зимовку.
- Смотри. Ортодоксальных христиан у нас тут мало. В Руме за посещение христианами синагог и философов они б сразу подверглись репрессиям.
Потому надо просто не давать ромеям вмешиваться в дела наших христиан. Каждый год кто то к нам переселяется - можно приводить целенаправленно переселенцев рассказывать о своем опыте. Особо интересные факты, например про назначение Константинополем цен на товары, или того сколько раз человека мобилизовывали на общественные стройки - об этом можно писать письма и сообщать в общины по всей стране. Тоже с халифатом. Главное говорить только правду.
Священнослужители, добившиеся установления своего положения через закон и ставшие частью правительственной машины, всегда представляли собой грозную силу, направленную против гражданских и религиозных прав человека.
Человеком можно управлять с помощью лишь разума и правды. Поэтому нашей первой целью должно быть предоставление ему открытого и полного доступа к правде.
Нет такой нации, как бы могущественна она ни была, которая могла бы позволить себе совершить несправедливость и остаться при этом безнаказанной, как не может остаться безнаказанным и совершивший несправедливость отдельный человек. Раньше или позже общественное мнение, воздействующее поначалу лишь как сила моральная, найдет возможность осуществить физически свой вердикт над несправедливым и неправедным.
Потому преступления Рума и Халифата сами будут говорить за них. Нам же остаётся беспокоиться лишь о том чтоб у нас все было в порядке.
Чтобы утихомирить религиозные распри, необходимо не обращать на них никакого внимания, пока они не переходят в открытое насилие. А такое надо пресекать по закону без относительно кто и как это делает. отношения между человеком и его Создателем, в которые никто другой — и прежде всего общество — не имеет права вмешиваться - это верный подход.
Разум и свободное исследование — единственные действенные средства против заблуждения... Они естественные враги заблуждения, и только заблуждения. Если вы действительно убеждены в верности нашего пути как я - то единственно логично дать людям возможность максимальную свободу выбора - и это приведет их к нам.
Правда поистине велика... истина восторжествует, если будет предоставлена своим собственным силам... она сама является надлежащим и достойным противником заблуждения, и не следует опасаться за исход их столкновения до тех пор, пока людское вмешательство не лишит истину ее естественного оружия — свободы доводов и дискуссий: заблуждения перестают быть опасными, когда разрешается свободно им возражать.
То что Рум и Халифат вынуждены сжигать оппонентов их идеологии говорит только о том что их идеологии и веры слабы и неспособны защитить себя в открытом споре.
Люби ближнего своего как самого себя, так сказал великий мудрец Гилель когда его попросили изложить базовую идею иудаизма.
У нас есть 7 законов Ноя, которые мы требуем от не евреев:
• Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога.
• Запрет богохульства — почетание Бога.
• Запрет убийства — уважение к человеческой жизни.
• Запрет прелюбодеяния — уважение к семье.
• Запрет воровства — уважение к имуществу.
• Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, — уважение к живым существам.
• Обязанность создать справедливую судебную
систему.
Это принимается всеми. Единственный вопрос который иногда выливается в насилие это идолопоклонство. Но этот же пункт самый легкий в убеждении.
И в Беленджере и в Семендере срубили все священные рощи задолго до царя Кощея срубили лишь под влиянием проповедников. Вряд ли хоть кто то из здесь присутствующих не сможет убедить идолопоклонников в том что их изваяния или деревья или тем более тотемные животные не имеют святости и не могут им помочь ни в чем. - на этом мы закончили обсуждение. Народ переваривал слишком большой объём информации, а я наконец сосредоточился на еде, не забывая хвалить мастерство хозяек.
На столе были салаты, каша с орехами, баранина тушеная в меду и гранатовом соке, кутабы с мясом и зеленью, а так же персики, арбузы, финики.
Шильгия была очень взволнована. Во время нападения разбойников, два дня назад она испугалась больше чем когда либо. Она испытывала такой ужас и отчаяние что ожидала смерти от разрыва своего нежного сердечка. Валяясь на коленях в слезах и соплях она даже не сразу обратила внимание как хохот разбойников сменился криками ярости и боли. Только что ее отец с дядей танцевали на потеху бандитам, доставляя ей еще большие страдания и вот они уже повалили на землю и душат какого то разбойника. Другие разбойники куда то бегут вопя от страха а из нагоняет и убивает крупный могучий мужчина в явно слишком маленьком халате. Он чем то напомнил Снежинке быка. Двигался удивительно плавно и грациозно, легко преодолевал неровности местности. Было что то сюрреалистичное в том как его массивная крупная фигура быстро нагоняла грабителей. Это было неумолимо как рок, как лавина в горах. Только что все было чудовищно. А потом он пришел и все наладилось. Он разрешил называть себя Йеру. Он был не такой как все. Надежный, решительный, амбициозный. Остаток пути она постоянно разглядывала его, стараясь делать это не слишком явно. И чувствовала себя как за каменной стеной, пока они не доехали до стены… города. Девочка потрясла головой, пытаясь навести порядок в мыслях и твердо решила завязать хоть какой то разговор с предметом своего интереса.
Шильгия, немного отводя взгляд и заметно волнуясь, спросила меня:
- А почему раньше жители города не завели себе кожаной брони? И почему стража ходит с железной?
- Хороший вопрос, любезная Снежинка.
Вариант кожаного доспеха с кирасой и наплечниками.
Кожаные доспехи, не обладают большой гибкостью и в плане подвижности не лучше аналогичных железных, а относительно гибкой кольчуги много хуже. Вес же панциря сопоставимых защитных свойств из кожи больше железного.
Кожаная броня, можно сказать, одноразовая. После жестокой битвы железные доспехи и кольчуги, помятые и пробитые, можно залатать - а вот иссеченный кожаный останется только выкинуть.
Кожаная броня не обеспечивает такой защиты, которую дают кольчуги и ламелляр. Она мого хуже держит копейный удар, и плохо защищает от дробящего оружия. Зато кожа прекрасно защищает от стрел. Особенно обычных с наконечником срезнем, не бронебойных.
Возможно главный недостаток: кожа портится. Очень быстро портится. Такой доспех при регулярном использовании впитывает пот и начинает преть. При тщательном уходе (регулярном натирании маслом, покрытии дегтем и лаком), такая броня прослужит до 5 лет постоянного ношения. Кожу (в отличие от металла) нельзя вторично использовать в производстве.
Другой вариант кожаного доспеха
Но кожа в разы дешевле и доступнее железа. А в нашем конкретном случае страны скотоводов - кожи очень много и она очень дешевая. Даже самое сознательное ополчение в мирное время тренируется далеко не каждую неделю. Без постоянного же использования, в сухом месте кожа хранится очень долго, 15 лет пролежит легко. Самая страшная угроза для ополченцев за стенами города или возами походного лагеря это стрелы кочевников, с которыми кожа вполне справляется. А главное - кожаная броня это намного, намного лучше чем ничего. Люди с простейшим защитным снаряжением, простейшим вооружением и простейшей подготовкой это небо и земля в сравнении с вообще неорганизованной, не снаряженной и не вооруженной толпой. А еще, я попробую убедить жителей города, оплатить добровольцам идущим на помощь беку, не только панцири на корпус, но полное закрытие тела - набедренники, поножи, наручи, каски с маской на лице, сапоги, защиту шеи. Коже можно придать любую форму и уже потом вываривать. Внутри будет тканевый поддоспешник, который можно укрепить выварив в вине. Сверху толстый слой дегтя, самый раз под дождь и снег. Даже не толстый слой вываренной кожи поможет от стрелы, потерявшей силу на излете.
(Примечание автора: Да на Руси кожи было несколько меньше чем в степи, но она все же была в достаточном количестве и доступности. Почему на Руси в городах и деревнях народ поголовно не имел кожаную броню? Хотя бы нагрудник? Вопрос сознательности, мировоззрения... Материальных причин для того не было, но объективнойреальности сознание всегда формирует бытие.
Можно встретить популярное заблуждение, что раздробленность Руси была одной из причин монгольского завоевания. В действительности мы видим что сверх централизованные киданьский и сунский Китай, Хорезм от монголов не спаслись. Вся их централизация привела к тому что они исправно сгоняли огромные толпы крестьян в ополчение которое выгоняли в поле - где это ополчение быстро гибло без какого либо серьезного урона для монгол. Нельзя всю жизнь угнетать человека делая из него бесправный рабский механизм, а потом резко переделать в пса войны. И никакое вундерваффе тут не поможет, оно просто достанется врагу на трофеи.
Оружие Китая и Хорезма было вполне серьезным. У них хватало хитроумных приблуд от аналогов коктейлейМолотова до вполне рабочих торпед , гранат и многозарядных арбалетов. В теории это должно было перевернуть поле боя, но на практике в руках забитых крестьян было бесполезно. Как были бесполезны попытки Птолемеевского Египта создать аналог римского легиона просто раздав согнанным крестьянам снаряжение легионеров. Будь на Руси в эпоху нашествия централизованное государство как в Китае/Хорезме, так после нашествия могло вообще страны не остаться. Учитывая куда меньшее население, рост потерь от мобилизации крестьян мог вообще поставить точку в существовании народа.
А профессиональные бойцы собрались вполне в срок по меркам того времени. И на Калке и на Сити собралось вполне достаточное по численности войско профессионалов подготовленных и оснащенных намного лучше чем все остальное население. Кроме того их еще и было куда больше необходимого единому государству - так то раздробленные княжества враждовали и каждое содержало свою дружину, тогда как единой стране не ведущей экспансию и не сталкивавшейся с столь мощным завоеванием ранее - вообще такая раздутая армия не нужна. В пересчете на % населения воинские касты Хорезма и Китая еще и меньше чем дружинники на руси. Реальная беда скорее была в том что эти самые дружинники воевали в очень специфических формализованных войнах - иными словами в очень гуманной междоусобной возне без серьезного накала и напряжения. Даже на калку по сути князья полезли со скуки а не из за экономических/идеологических целей и тем более не из за необходимости.
Что реально могло бы изменить ситуацию - более свободное общество. Где каждый город/городок/деревенька управляются гражданами состоящими в постоянном ополчении регулярно тренирующемся и имеющим свое личное вооружение. По опыту Европы, на себе люди не экономят. Доспехи купцов и ремесленников иногда были лучше чем у рыцарей. А если добавить к цензу ополченческой службы, еще ценз образовательный и минимального налога то уже будет задел под либеральное государство. Такое общество может позволить себе профессиональную, регулярную, полностью контролируемую армию, знающую пределы своей компетенции.
Монголы с профессиональной регулярной армией при поддержке огромного ополчения свободных людей столкнулись только однажды - в святой земле с мамлюками и были разбиты. Причем режим мамлюков был настолько свободным, что они даже не могли самостоятельно ввести военный налог. Когда монголы пошли на Египет войной, мамлюкский султан Кутуз пригласил главного муфтия и попросил его призвать правоверных выплатить пожертвования на войну и самим подняться на джихад. На что муфтий ответил:
- сначала вы (мамлюки) сами отдайте в казну все свое золото и все украшения ваших жен и если я увижу что этого не хватит тогда я сделаю воззвание к народу!
И они принесли все свое золото, и муфтий сделал воззвание и со всего Египта свободные люди жертвовали деньги и сами шли на джихад. Войны мамлюков с монголами шли десятилетия - но мамлюки уверенно одерживали в них победы. Может показаться что история с муфтием просто пиар - но это если не знать степени уважения там к частной собственности. Так по заведенному еще Зангидами(предшественниками Салладина) порядку, отбивая у крестоносцев города находившиеся в оккупации десятки лет, они открывали городские кадастры проверяя какой семье что принадлежало и возвращали недвижимость их наследникам. Еще они запрещали войскам без крайней необходимости топтать посевы крестьян. И овер много прочего из чего становится понятно почему они победили монгол, крестоносцев со всей Европы и стабильно правили до Наполеона.)
На утро после молитвы, я выступил в синагоге со своим воззванием и планом. Были прения, споры, но в целом с моей программой согласились.
А на следующий день, в воскресенье, я повторил все тоже самое уже в самой большой церкви города с тем же результатом. (В реальной истории общины еврейских купцов вероятнее всего скинулись на наемников. Все влияние главного героя в том что он чуть ускорил процесс и воспользовался моментом чтоб подкинуть мысль о милитаризации и децентрализации)
Следующие пару недель ополчение Беленджера, разбивалось на десятки, полусотни и сотни, выбирало командиров, осваивало фустибулы и обычные пращи. К нему присоединились купцы и ремесленники как еврейские так и христианские с мусульманскими. Так же присоединились местные хазары, на лошадях и с луками. Из степи привезли огромное количество кожи и стали вываривать а потом изготовлять кожаную броню. С окрестных аулов привезли подходящее дерево для изготовления щитов, копий с клювом и простейших луков.
Два центральных - классические копья цзы
с двумя десятками хазар поехал в Семендер, делиться идеей.
Ремесленники делали так же массу стрел. Их было так много что пришлось использовать и костяные наконечники.
(Примечание автора: да костяное оружие вообще очень долго применялось, железа до новейшего времени нигде не было в избытке)
Я, сбыв трофеи, мог позволить себе кольчугу и шлем. С другой стороны, как командир, я старался быть с подчиненными на одной волне. Потому я комбинировал. На 20ти слойный тканевый поддоспешник пару слоев торекса, сверху кольчугу, а на кольчугу кожу. Наиболее состоятельным ополченцам, которые обзаводились железными доспехами, рекомендовал поступать так же - чтоб со стороны все выглядели одинаково. Хотя бы один слой кожи для внешнего вида. Сам конечно взял полноценную многослойную кожу.
(Примечание автора: в средневековье конечно не было единых стандартов, но обычно воины носили 15 слоев ткани поддоспешника и обычную кольчугу. Но отдельные волевые личности носили 30 слоев поддоспешника и две двойные кольчуги - успешно добиваясь эффекта терминатора)
Отдельно заказал личину в виде черепа, секиру бродекс, и меч гладиус.
Личина всем понравилась - порешили все делать в такой форме.
Вскоре вернулся отряд Симхи. Во второй столице моя инициатива зашла на ура, они тоже занялись устройством ополчения.
В один из дней ко мне подошел Офир вместе со своей женой, я как раз только отработал с народом метание из пращи, конечно ни о какой балеарской системе речи не шло, напротив раскручивали по сильнее чтоб хоть то что попадет било наверняка, да и в доспехах не до изящной техники.
- Мир тебе, Йерубааль!
- И вам мир!
- У Киры есть брат, тайный огнепоклонник, он в халифате занимается выплавкой железа. Увидев насколько веротерпимы жители каганата, Кира готова поручиться перед ним за безопасность что б он переехал.
- Отлично! Я очень рад.
- Не знаю что будет дальше, но видя такое единодушие в двух могучих городах, я уверен что минимум на юге мы победим. Поэтому я прямо сейчас отправляюсь с женой в халифат, на разговор с ее родственниками, да и есть у меня еще кандидаты на примете.
- Ну Бог в помощь!
- И вам.
Сразу за караимом подошел Ангел. Примерно с тем же разговором. Он был весьма воодушевлен общей обстановкой. А что будет на севере его вообще мало беспокоило. В Беленджере христиан вообще абсолютное большинство, в Семендере хоть и относительное но тоже большинство. Потому он для себя решил переезжать в любом случае, даже если каганат ужмется до этих двух городов.
В промежутках между тренировками, несколько раз приходила Снежинка, приносила воду, молоко, сыр с маслом, хлеб.
Я благодарил.
Однажды она чуть задержалась и помявшись сказала:
- А хлеб я сама испекла
- Какая ты молодец, Шальгит!
- Можно я побуду здесь?
- Да конечно. Мне приятно твое внимание. - ответил я, от чего дочь раданита еще больше покраснела и заулыбалась.
Ее внимание конечно было приятным и милым, но по факту обременительным. В еврейских семьях даже в древности, если не было материальных проблем, были против ранних браков и старались женить детей ближе к 18 годам. Интересным собеседником Снежинку тоже назвать сложно. Однако прогонять ее значило обидеть, а обижать людей не только плохо но и не выгодно. Никогда не знаешь где чья обида сыграет. Даже сохраняя максимальную учтивость и скромность можно стать объектом завести и ненависти не подозревая об этом. Совсем не нужно преумножать ненависть к себе на ровном месте.
Спустя не полные две недели почти одновременно подошли отряды конных наемников в 400 мусульман из Дербента и 500 христиан из Алании.
Объединившись с наемниками, ополченцы, одетые в кожаную броню, с фустибулами, щитами, копьями Цзи, принудили всех в городе и его окрестностях присягнуть буланидам.
Лишь в паре аулов высоко в горах заартачились. И то скорее для вида. Переговоры могли бы все сгладить. Но мне было важно дать бойцам уверенность в себе и хоть какой то опыт. Поэтому несколько сотен человек по моему приказу поднялись в горы. Аул стоял на каменном уступе. Дома из грубо сложенного камня будто лепились один к другому. Имелась даже деревянная башенка. Не тратя времени на переговоры, по моей команде горожане обрушили на башню и ее защитников выглядывавших из бойниц град камней. Пока защитники прятались, я с десятком наиболее крепких и решительных приблизился к башне. Там мы прорубили топорами и кирками вход. Дальше я предложил аулу обдумать присягу роду буланидов еще раз, пока никто не умер. И, о чудо, аборигены согласились.
Глава 4, дорога в Итиль
11 день месяца Сафар, 195 год от хижры, день силы, решительности и борьбы
12 день месяца Ноябрь, 810 год от Рождества, второй день от воскресенья
28 день месяца Хешван 4571 год от сотворения мира, третий день от субботы
Дорога от Семендера на Итиль, прикаспийская степь.
Топор с хрустом вошел в плоть печенега. Я пинком отправил мертвое тело на землю освобождая топорище. По левому наплечнику вскользь чиркнул камень - видимо кто то из ополченцев накрыл меня «дружественным огнем» из пращи. Во избежание менее удобных для меня прилетов, я опять спрыгнул с телеги назад внутрь вагенбурга.
Печенеги
После замирения окрестностей первой столицы, около сотни добровольцев из ополчения вызвались идти с наемниками дальше. Меня выбрали командовать - так сказать инициативу проявил - вот и паши. Каждому добровольцу выделили по лошади. Оставшиеся в Беленджере ополченцы порешили подчиняться местному тархану аристократу из правящей фамилии, за одно занимающему пост тудунанаместника, чем сняли некоторую напряженность с ним.
От Беленджера двинулись к Семендеру. Причем с торговым караваном, война войной, а бизнес никто не отменял. В караване шли с телегами которые по ночам ставили вокруг лагеря и скрепляли между собой канатами и ремнями (так делали и готы, а до них еще древние германские племена кимвров и тевтонов). Мои знакомые (Гилад, Беньямин, Итамар, Петр, Азраил и абу Саид) отправилось вместе с караваном вступив в ополчение.
Спустя три дня мы подошли ко второй столице.
С севера и запада долина, в которой лежит город, окаймлена невысокими цепями предгорий Большого Кавказа. Над самим городом возвышается гора, на которой расположена старая сторожевая башня. Жилые деревянные дома, повторяющие по форме кибитки, раскиданы от башни до самого побережья.
Старые крепостные стены, с следами заделанных проломов упирались в заполнившие всю долину виноградники, окрашенные золотом в закатных лучах. Сквозь город протекала река, уходящая к морю.
В Семендере уже знали о нашей инициативе. Потому встречало нас уже готовое городское ополчение. Задержавшись в городе лишь на два дня, отмечая субботу, двинулись на столицу Итиль, с еще двумя сотнями добровольцев горожан, пополнением в караване и двумя сотнями конных хазар под командованием Симхи. Каждый десяток ополченцев получил свое место и в движении и на стоянке. Каждый знал за какой телегой должен укрываться. На ночных стоянках и дневных переходах, каждая сотня сторожила по 4 часа в полном вооружении, каждый раз в разное время. Таким образом отряд был наготове, люди привыкали к ношению брони, но не переутомлялись. Лошадей и верблюдов на ночь привязывали в одном конце лагеря. Беньямина я назначил главным лекарем, к нему присоединились еще двое. Заказал для них кремневые ножи скальпели.
(Примечание автора: да кремниевый скальпель в 20 раз острее скальпеля из лучшей современной стали. Собственно в очень крутых клиниках оперируют сегодня кремнием. Проблема у кремня что его нельзя заточить, только сделать скол, как со стеклом. Потому фактически он одноразовый - после затупления надо делать новый. Но главный герой знает истину - умный на себе не экономит).
По дороге мы зашли в гости в несколько кочевий и аулов, очень убедительно попросили их обитателей присягнуть буланидам. Заодно напомнив что антигосударственные преступления включая бунт, по талмуду караются отрубанием головы и изъятием у мятежника всего имущества без передачи чего либо наследникам.
До Итиля было 7 дней пути. Уже на третий, мы напоролись на какой то кочевой сброд - совсем без брони, на плохоньких измученных лошадях, без бунчуков и стягов. Выдвинувшиеся вперед хазары пытались завязать диалог но все кончилось перестрелкой. На подмогу нашим рванули наемники и быстро разметали оппонентов. Выяснилось что это были печенеги. Пользуясь смутой, их орда сейчас переходила реку Итиль далеко на севере (примечание автора: река Итиль это Волга). Они подгадали очень удачный момент и место - как раз хазары откочевали на юг на зимовку к главной столице одноименному с рекой Итилю. При этом они не пошли слишком далеко на север и не попали в зону волжских булгар. Передовой отряд в пару тысяч, после переправы обошел по большой дуге главную столицу с войсками и пришедшей на зимовку хазарской ордой. Дальше они поделились на меньшие группы по несколько сотен и пошли грабить.
Посовещавшись, Симха со всеми хазарами рванул на северо-восток в Итиль, рассказать что твориться. Аланские наемники отпросились на запад, к родственникам Роксам, стоящим на Дону. Сейчас их городки как раз были на пути грабителей.
(Примечание автора: во многих источниках прослеживается два очень разных народа росов. Одни кочевники, в быту точно такие же как хазары, их знают арабы как своих старых врагов нападавших на Дербент еще до принятия хазарами иудаизма. Их позвали к себе жить хазары потому что у них самих было мало земли для кочевьев. Вторые явно ближе к скандинавской культуре, не умеют воевать верхом, делают набеги с кораблей и тд.
Единственное общее это то что они правят славянами.
Археологический факт, что часть роксаллан была переселена хазарами с Кавказа на Дон, где стала ядром для городков выходивших из лесу славян. После падения каганата городки обезлюдивают, зато в Карпатах выныривают еще какие то кочевники алланы. Можно предположить
1) что это таки два разных народа - первые роксы/роксаланына дону, вторые варяги руги/русы
2) что после падения каганата и уничтожения крупнейших городов хазар, как минимум часть аллан решила не дожидаться проблем с новыми волнами кочевников и ушла кочевать на запад. Потому в этом произведении у нас на Дону правит аланское племя роксов, вассальное хазарам. Если вам не нравиться, считайте что это просто ошибка ИИ)
Продолжили движение поредевшим отрядом. Через две ночи на нас вновь напали. Проснувшись от шума поднятого дежурной сотней, я стал ходить между десятками, ободряя их и призывая к спокойствию и порядку. Просыпавшиеся спешно натягивали броню, шлемы/каски и сапоги (сам я спал прямо в броне, благо по ночам было уже довольно холодно. Снимал броню я на оборот днем). Отряд кочевников, поняв что их заметили, атаковал нас в карьер. Но застопорился не в силах сходу проскочить телеги. В противников тут же полетели камни из фустибул и пращей. Я, с ближними к атакующим десятками, использовал цзи, раня нападающих и стаскивая их с коней на землю. Вот первый налетчик резко осадил коня перед сочленением телег. Я подскочил и ссадил его с коня прямым ударом копья в живот с вложением всего веса. Не останавливаясь сделал толчок копьем в нос следующей лошади, от чего та встала на дыбы, тут то я и ударил наезднику в спину клювом копья стаскивая на землю. Стрела прилетела мне в нагрудную броню, но не пробила ее, застряв в толстом слое кожаной кирасы. Я запрыгнул на телегу и перехватив оружие у основания, размашисто ударил сверху в низ, расколов клювом череп следующего нападающего. Лошадки кочевников были низенькими, и стоя на телеге я сильно возвышался над врагами. Увы при повторении процедуры с новым пациентом клюв цзи застрял в темени язычника, а в меня вонзилось еще две стрелы, так же увязнув в кожаной части брони. Пока я пытался вырвать свое оружие назад из головы кадавра, ко мне подъехал новый враг и попытался ткнуть копьем. Пришлось бросить копье цзи и отпрыгнуть назад за воз. Явно не желая меня отпускать, печенег перелез с коня на телегу, стремясь меня нагнать, но тут в него прилетел камень и потушил ему свет. Воспользовавшись моментом я резко подскочил и дернул его за лодыжки, кидая дезориентированного врага на землю. Потом прыгнул сверху и свернул поганцу шею. (Примечание автора: поганый, это заимствованное из иврита слово Пагани פגאני- идолопоклонник).
Прикотовил к бою секиру бродекс. И как раз во время - тенгриане массово последовали примеру товарища и полезли на телеги.
Боевой топор отличное оружие для такой ситуации. Вкладываясь всем весом в каждый удар я отсекал врагам руки, ноги, перебивал позвоночники Товарищи прикрывали меня копьями из за спины. Горизонтальный удар - один ворог стоявший на телеге остался без стопы, второй отделался травмой лодыжки но тоже выбыл из боя. На обратном вертикальном махе топорище вошло следующему нападающему куда-то в район пупка, согнув пополам и отбросив на карабкающихся соучастников. Пользуясь легким замешательством оппонентов, прыгаю на воз и перехватив правой рукой древко по выше, короткими быстрыми ударами в голову убиваю всех забравшихся без спроса на мое движимое имущество.
Потеряв несколько десятков, кочевники отхлынули и начали обстрел из луков. Мы кидали камни, защищались щитами, да и брони помогали. Тем временем подготовились наемники. Ополченцы расцепили телеги и выпустили их атаковать. С лучшей броней и лучшим вооружением, с откормленными овсом более крупными конями, дербентцы быстро опрокинули и рассеяли кочевников, истребив большую часть. Мы перевязали немногочисленных раненых, поделили добычу и вернулись ко сну.
Кочевники пользовались обычными охотничьими стрелами, не имеющими конусовидных бронебойных наконечников, а часто вообще костяными. Кожаные доспехи с таким справляются не плохо.
Нападения на караван повторялись еще три раза, примерно по тому же сценарию. Причем выяснялось что налетчики не связаны между собой. Это разные рода из разных печенежских племен. Переправа орды продолжалась и все новые отряды бросались на поиски добычи. Из за всей возни добрались не за 7 а за 9 дней.
Перед входом в столицу я убедил ребят отрепетировать марш и натереть маслом все наше кожаное снаряжение (шлемы, панцири, наручи, набедренники). А также отполировать все железное. Заранее выслал дозор готовить встречу.
Потому Итиль встретил нас столпотворением ликующей толпы.
Город состоял из трех частей - центрального острова с крепостью и дворцами где жили каган и бек, а так же обоих берегов где были как кирпичные и каменные капитальные строения вроде главной мечети и портовых складов, так и деревянные - бани, школы, таверны, караван-сараи, а большинство населения вообще жило в кибитках.
Мы маршировали распевая ханукальные гимны в лучах рассвета игравших на наших бронях.
Пройдя весь город, увешанные венками цветов от радостного населения, мы подошли к центральному острову где располагались дворцы бека и кагана.
Сам бек в доспехах на коне, с гвардейцами и аристократами ожидал нас на берегу, о чем меня уже оповестили, как и о том что новым правителем стал Езекия, сын Обадии.
Я спустился с коня и произнес
- приветствую нового царя! Пусть продлит всевышний твои дни до 120 лет! Я Йерубааль бен Авраам, меня избрали жители Беренджера и Семендера чтоб вести к тебе подмогу! Чтоб искоренить любую смуту и утвердить правление праведника и оградить его от поганых нечестивцев. Мы осмелились сами позвать и оплатить наемников на конях и в железных бронях, 400 дербентцев и 500 алан. Так же мы вооружились и принудили окружающих кочевников присягнуть твоей династии. 300 наиболее храбрых и верных горожан также присоединились к правому делу. Твой род приютил нас и стал для нас светом во тьме. Мы будем воевать за тебя!
- Благодарю тебя Йерубааль! Я рад видеть такое старание! И слышал что ты уже вступал в бой за меня! Скажи какой награды ты желаешь? - улыбаясь сказал новый правитель, смуглый крепкий мужчина на вид 30 лет, обладатель козлиной бородки. Его щит с золотым маген давидом и золотыми же цитатами из Торы на черном фоне держал гулям по левую руку, а шлем с перьями павлина гулям по правую. Гулямы были очень высокими и в богатых ламмелярныхдоспехах, при больших круглых щитах, на которых была изображена золотой семисвечник на голубом фоне. На головах шлемы каски. С касок спускалась кольчуга, с вырезами для глаз, защищая лицо и шею. На поясах у всех присутствующих были прямые мечи.
- о Царь! В твои земли приехал мудрый ученый Беньямин бен Яков. Мы хотим вместе с ним построить ветряную мельницу - по образцу лучших достижений халифата. Эта мельница станет показателем величия твоего царства! Нам нужны материалы и рабочие
- Хорошо они будут у тебя. Занимай со своими людьми место в лагере на рассветном берегу реки, между гвардией и отрядами тарханов, а вечером приходи ко мне на пир.
(Примечание автора: В случае с хазарами профессиональная армия у них уже была, даже две: гвардия - Ал-ларисия в 7 000 тяжеловооруженных конников мусульман из одноименного племени и точно не известное но меньшее количество славян гулямов (то есть воинов выращенных из мальчиков рабов) для охраны городов и личных отрядов аристократии (тарханы – родовая аристократия и родственники царствующего рода; рангом ниже были эльтеберы – правители вассальных народов и тудуны – наместники кагана на отдельной территории). Для сравнения огнепоклоннический Иран своего пика имел лишь 20 000 и с ними почти сокрушил Византию завоевав Египет, Сирию, малую Азию и осадив Константинополь. Мамлюки побившие монгол это 9000 профессионалов регулярной армии. А сами монголы на пике имели лишь 10 000 регулярных профессиональных воинов в корпусе кешкишиков - остальное все племенное ополчение. Такие размеры профессиональных регулярных армий того времени если без переустройства всех сил общества только на содержание армии как у римской империи или сельджуков.)
Разместившись в лагере мы начали сбывать свои товары и трофеи. В числе товаров я привез огромное количество стрел. Как и предполагалось их была нехватка. Запасы сильно опустошил Ханук, брат Обадии Кащея, дядя нынешнего царя. Он занимал должность Кундура, полпреда бека, формально третье лицо каганата после кагана и бека/сегуна. Взяв четыре тысячи гвардейцев ларсийцев, эльтиберов печенегов, мадьяр и огузов с их воинами а за одно двадцать тысяч хазар - помчал бить печенегов, в тот же день что Симха принес им известие.
Выяснилось что эльтибер/вождь печенегов находился в то время в столице. Недовольные подняли бунт в его отсутствие.
В общем, как всегда войну ждали и как всегда война пришла неожиданно.
За лето кочевники израсходовали много стрел, рассчитывая делать их всю зиму на стоянке в городе. Кундур выгреб почти все что осталось. Потому мои возы набитые стрелами из старых столиц зашли на ура.
Ведь кроме печенегов были еще три мятежных хазарских племени тенгриан, стоявших на востоке. Ожидали что наверняка к ним примкнут огузы, возможно вместе с булгарами, а в худшем случае еще и с башкирами.
Ополченцы на торгу во всю хвастались отметинами от попаданий стрел и рассказывали невероятные байки, их послушать куда там до них воинам Александра и Цезаря...
Потому когда я выступил в крупнейшей синагоге после полуденной молитвы, повторяя программу про ополчение, меня сразу громогласно поддержали без обсуждения. Распределив заказы на кожаную броню, щиты, пращи, фустибулы и копья цзи, я пошел на встречу с Азраилом, который остановился рядом с крупнейшей мечетью.
Подходя к нему я обнаружил его громко ругающимся с группой таких же мусульманских купцов и раданитов.
- Мир тебе Азраил, и вам уважаемые. - начал я. - О чем вы ведете спор, если не секрет?
- Другие купцы рассказали о наших планах на производство шелка. А сейчас когда малик оказал тебе честь выйдя тебе на встречу и пригласив во дворец, никто уже не сомневается в их реальности. И эти дети шакала хотят войти в долю - зло сплюнул мой партнер, вызвав ответную волну ругательств.
- Успокойтесь друзья мои! Спрос на шелк огромен! Шелк нужен всем! А поставки из Китая постоянно прерываются из за тех или иных смут, войн и восстаний. Рынка хватит на всех.
Можно организовать сразу несколько факторий при каждом крупном городе. Если вы решитесь на это дело, то не ограничивайтесь шелком, зазывайте к себе мастеров всех ремесел, привозите с крестьянами сельскохозяйственные культуры которые они у себя привыкли сеять что то да наверняка сработает.
Я попрошу перед беком за каждого кто отправится в Китай с такими намерениями и достаточной суммой денег. Не делайте друг другу препон, ибо от этого могут пострадать все. Лучше сосредоточьтесь на нашем деле и на том что предложить китайцам, как их привязать и увлечь. Возможно кто то жениться на дочери китайца, кто то выдаст свою дочь, кто то сможет обратить клиента в свою веру, кто то усыновит его. Подумайте.
Мои слова были услышаны и приняты.
Спустя еще четверть часа мне вручили пергамент с списком из 7 кланов (трех мусульманских и 4 еврейских) которые хотят в этом поучаствовать.
С ним я и отправился на пир к царю.
Пир был пышным и многолюдным событием. На низеньком но широком дубовом столе можно было найти разнообразные блюда, жареное на огне мясо ягнят, тушеных в вине телят, копченая рыба, овощи , фрукты и хлеб. Еда сервировалась на больших деревянных тарелках или прямо на столешнице, а гостям восседавшим на подушках предлагали вино и медовуху. Во время пира проводились различные развлечения, музыканты в углу наяривали веселые мелодии, в центре зала периодически то танцевали девушки, то выступали циркачи то проводили соревнования по борьбе как заранее подготовленные гулямы так и
желающие из гостей. Предлагали даже шахматы и кости. Это было время обильной пищи, веселья и празднования.
Бек, одетый в шелковый, богато расшитый халат, с тюбетейкой покрытой алмазами на голове восседал на отдельном круглом низеньком столе, застеленном шелковой скатертью.
Стол стоял напротив входа у противоположной стены. Расположившись на большой шелковой подушке и подогнув под себя ноги, царь неспешно ел из золотых тарелок перед ним. Вокруг стояли личные гулямы, сидели особо приближенные аристократы и несколько особо уважаемых иудеев богословов. Гостей, от общего веселья поочередно подводили к нему пропуская через строй гулямов и сажали на подушки перед столом, чтоб гости смотрели с низу вверх. Когда беседа завершалась этих гостей отводили в общую часть а к престолу приводили новых.
Где то в середине веселья очередь дошла и до меня.
Рабы воины отличались рекордным ростом и невероятной физической силой. Вообще в халифате все было наоборот. Туда продавали в гулямы в основном детей из кочевников. Тех с самого раннего детства приучали ездить верхом и стрелять из лука. За много поколений такой жизни тюрки уже были генетически предрасположены к такой деятельности. Потому стоили в четыре раза больше славян, коих никто в детстве такому не учил да и соответствующей наследственности не было. Но евреи не были б евреями если б не нашли применения менее ликвидному товару. Стрелять из лука и скакать на коне хазары и так умели как и большинство их вассалов. Потому личных телохранителей отбирали с прямо противоположными качествами. Вместо низких, очень ловких тюрок, брали наиболее высоких и крепких славян. В тренировочных лагерях подростки жили по жесткому распорядку, с огромными но правильными физическими нагрузками, с упором на ближний бой, борьбу, метание дротиков, бег в доспехах, а езда и бой на лошади по остаточному принципу. В сочетании с правильным обильным питанием, долгим сном по расписанию, массажем, и хорошими изначальными данными - ребята вымахивали огромного роста, и рекордно могучей силы - что отмечали все путешественники. Не скупясь на их вооружение хазары превращали их в настоящие машины смерти. Такие бойцы легко закрывали собой подопечных от стрел, были почти непобедимы в ближнем бою. С индийскими булатными прямыми мечами они разрубали лошадь на двое одним ударом.
И вот сейчас один из таких гигантов подошел ко мне.
- Бек зовет тебя к своему престолу.
Я с облегчением оторвался от явно провальной шахматной партии с тудуном (наместником) Тамарихи (Тмутаракани).
- уважаемый Авив, увы должен вас оставить и прервать эту увлекательнейшую партию
- ха ха, давай давай. Партию то мы закончили, но разговор я буду рад продолжить.
Говорили мы с тудуном о развитии его города. Я пробивал возможность открытия новых производств, постройки мельниц, ферм. Авив заверил что не имеет ничего против, больше налогов = больший его % как наместника. Глава Тамарихи был четвертым, к кому я подошел за вечер - первый был тудун Саркела, вторые два эльтиберы (вассальные вожди) аллан и касогов. Со всеми разговор был предварительно успешным, плюсы большой торговли все успели почувствовать еще во времена царя Кощея. Как и понимали необходимость уважения частной собственности и неприкосновенности личности для развития. Особенно четко проговаривал со всеми вопросы свободы вероисповедания. Тут наместники были заметно более гибкими чем вожди. Последние соглашались только на христиан и евреев любого толка, но не более того.
Сев перед царским престолом, я традиционно пожелал мира и процветания хозяину дома и его семье.
- Я поспрашивал про ветряные мельницы и очень заинтересовался ими. Моему сыну Манасии тоже не терпеться увидеть их в живую. - начал Езекия кивнув на сидевшего с лева от престола подростка лет 13 в шелковой, пурпурного цвета, мантии и кипе такого же цвета. Манасиячертами лица очень походил на отца.
- Приходите на стройку, мы с Беньямином будем рады показать все подробности.
Прошу так же принять в дар эту личину на твой шлем - я вынул из за полы моего малинового халата, отполированный до блеска череп.
Пальцы правителя, в золотых перстнях с рубинами, жадно схватили маску.
- Какая красота. Интересное оформление, таких я раньше не видел. Глазницы достаточно широки для обзора, есть отверстия для свободного дыхания. - Бек увлеченно рассматривал вещицу.
- Рад что тебе понравилось! Так же я хотел обратиться к вам с выгодным предложением.
- Ха ха, узнаю хватку раданита! Только открыл одно дело, уже делаешь второе. И что ж за предложение?
Я протянул пергамент:
- Это кланы которые хотят привезти из Китая в твои земли шелкоткачей с жучками шелкопрядами, и мастеров прочих ремесел из Китая, при условии что ты гарантируешь своим словом неприкосновенность их дела. Я так же предварительно обсудил вопрос о размещении их ферм и мастерских с двумя тудунами и двумя эльтиберами.
- какой размах! А ты не боишься что нашу династию вообще могут свергнуть? у нас тут смута...
- Волков бояться в лес не ходить. Все под Богом ходим. Я буду рад приложить все силы для укрепления вашего положения и продолжения курса вашего отца. Уверен вы сокрушите нечестивцев и сожгете всех почитателей идолов - уверен ты будешь достойным прозвища "Кошер/очищающий" что носил твой отец. Собрание радонитов Итиля также порешило нанять тебе в помощь наемников и выставить ополчение. К ним присоединились так же общины христиан и мусульман. Через две недели будут готовы еще 400 ополченцев, ожидается приход 800 наемников мусульман и 600 христиан касогов.
- Хорошие новости! Рад что могу оставить в столице меньше воинов, полагаясь на ополчение. Но чем твои добровольцы помогут мне в степной войне? Мы не можем себе позволить обоз. Все мои воины верхом и ведут вторую лошадь для поклажи. С вами мы станем слишком медленными.
- А вам и не надо нас ждать. Вы двинетесь своим ходом, мы за вами своим. По возможности будем двигаться как можно ближе к рекам. На телегах будем везти запасные стрелы, луки, провиант. За одно с нами есть несколько лекарей. Вряд ли мы потеряем дорогу, ведь вы будите оставлять массу следов. Но на всякий случай время от времени посылайте нам вестовых. А как случится нужда выхаживать раненых, пополнять запасы стрел, или просто отдохнуть в укрепленном месте, так мы наготове. В нашем лице вы получите мобильную базу.
- Я понял твой замысел! Идея хороша! У тебя есть мое слово. Манасия! Поставь нашу печать на пергамент!
Как вернется мой дядя, мы выступим в сторону рассвета.
Две недели пролетели быстро. Ополчение Итиля готовилось и экипировалось. Большинство населения, кто не был занят его обслуживанием, делали стрелы и луки. Хазарам понравилась идея что каждый воин должен иметь защиту. Потому коротенькие кожаные панцири и каски раздали всем конным лучникам.
К концу второй недели примчался Симха с вестью от Кундура - вместе с аланами, роксами, касогами и срединными булгарами он очистил степи между Волгой (река Итиль) и Доном (Танаис) от печенежских банд и теперь вытеснял их остатки на север к месту их переправы. Он просил царя двинуться по восточному берегу зажимая врагов с этой стороны.
Огромные массы людей пришли в движение. К нам прибыли несколько родов огузов и мадьяр, сохранившие верность хазарам. Заверения в верности прислал эльтибер рассветных болгар, в ответном послании ему поручили зажимать печенегов с северо-востока всеми силами.
Мы тоже двинулись в поход на север вдоль волги. Параллельно с нами плыли несколько кораблей с провизией и чтоб была быстрая связь с столицей.
(Примечание автора: У хазар вообще была огромная сильная армия. Уже было сказано про два профессиональных костяка ларсийцев и славянских гулямов, сверх того были контингенты подчиненных кочевых племен в основном тенгриан и идолопоклонников, христианские вассалы на Кавказе - аланы, касоги, сарирцы - они воевали и как феодальные контингенты вождей эльтиберов и как отдельные группы наемников. Плюс наемники нанятые специально для конкретной войны, в частности такими переодическивыступали варяги и мусульмане из Дербента да прочих мест. Наконец племенное ополчение самих хазар.
Встреться они на своем пике с монголами - у монгол было бы очень мало шансов на победу.
Как же хазары "кончились" если они были такие крутые? Жить слишком хорошо тоже бывает плохо. Из за чрезмерного богатства от торговли хазарская иудейская элита начала вести сибаритский образ жизни. А чрезвычайная эффективность наемников привела к тому что сами хазары вообще забросили военное дело. Никаких угроз то не видно. Даже продвижение варягов к югу не выглядело проблемой - старшинство хазарского кагана они признавали, а денег из за их появления славянские земли стали приносить только больше. Ведь варяги активно воевали славян со всеми окружающими и на юг пошел еще больший поток рабов и меха из трофеев, на чем хазары делали деньги трижды - взымая пошлину с судов идущих по волге на юг с рабами и мехом а потом взымая с возвращающихся с товарами для варягов, а затем еще взымая с волжских булгар, которые тоже немного брали за пересечение своей территории.
Контингентом профессиональной хазарской армии были мусульмане родом из Хорезма, у них было много привилегий- право не воевать с единоверцами, право на своих судей, право иметь во дворе своего представителя визиря и право стоять отдельным от основного войска лагерем. И тут произошел момент Х. Кочевые вассальные племена огузов и волжских булгар решили восстать против хазар (ну чтоб самим брать всю пошлину с торговли по волге и неделиться) к ним (вероятно) примкнули прочие племена огузов, вассальные хазарам печенеги и дружина Святослава (вероятно прихватившего с собой мадьяр), а так же подошли еще кочевники с восточных степей (вероятно башкиры). Дружина Святослава была на порядок боеспособнее дружин Руси 13го века. Потому что находилась в постоянном походе, жила войной и добычей с нее. Дружины 13 века жили с доходов княжества к которому принадлежали, в войне были не заинтересованы и участвовали в основном в междоусобной возне, а самые мотивированные и пассионарные уезжали наниматься в Византию.
Узнав о восстании мусульманские солдаты объявилихазарской элите, что не будут за нее воевать если хазары не примут ислам. Тут то деградировавшие хазары приняли ислам ради того чтоб сохранить свое богатство и безопасность за счет принципов и свободы, как водится в таких случаях потеряли вообще все. Христианские вассалы с Кавказа так же не пошли воевать за исламизацию каганата, равно оставшиеся лояльными кочевники тенгрианцы. Наемники мусульмане из дербентского эмирата и Хорезмаприйти не успели. Сами хазары понятно, тоже воевать не пошли, как и не повели славянских гулямов. Так оставшаяся мусульманска часть регулярной армии вышла в одиночку воевать с многократно превосходящими силами врага и была разбита (вероятно участие печенегов, варягов и мадьяр стало для них сюрпризом). Затем были захвачены, разграблены и уничтожены крупнейшие хазарские города, на чем каганат прекратил существование как могучая держава, а хазарский народ растворился без следа в окружающих спустя несколько поколений. Главным фактором падения каганата конечно является гедонистическое разложение хазарской элиты что пытается исправить главный герой подключив к военной культуре и традициям по мимо кочевников хазар еще и прочих евреев, а так же систематизировать подготовку молодежи и создать условия для сетецентричногопереустройства общества, чтоб как минимум элита не могла принять единоличное решение без широкого обсуждения массами.)
Глава 5, дела на реке
9 день месяца Раби аль-авваль, 195 год Хижры, день собрания.
10 день месяца Декабрь, 810 года от рождества, ночь с четвертого на пятый день от воскресенья.
26 день месяца Кислев, 4571 год от сотворения мира. Шестой день от субботы. Второй день праздника Ханука.
Закат, река Итиль, примерно 200 км севернее устья и города Итиль.
(Примечание автора: Итиль это Волга. Танаис это Дон и Донец, эльтибер - титул вождей зависимых племен в хазарском каганате, закатная часть племени - группа кочующая западнее, рассветная - кочующая восточнее, срединная - надеюсь очевидно.)
знатный печенег
Эльтибер печенегов заката, Карадак, с тоской смотрел на потрепанных воинов возвращающихся к закатному побережью реки. Он же все рассчитал верно. Никто не ждал переправы орды осенью. Орды прорываются либо в конце лета когда броды наиболее мелкие либо в конце зимы когда наиболее твердый лед.
Начавшаяся смута дала отличную возможность. Хазары должны были начать гражданскую войну. Все говорило об этом. Более того Ялдиз - лидер недовольных, даже присылал ему послов, предлагал союз.
Дурачок. Зачем печенегам таскать каштаны из огня для него? Большая война, что с нее могут получить печенеги если будут в первых рядах встречать удар гвардии каганата? Только море потерь. А что заставит Ялдиза считаться после победы с сильно ослабленными печенегами? Нет! Пусть умирают другие! Печенеги поступят умно, будут делать вид что лояльны новому беку. Перейдут реку Итиль по верховым бродам пока хазары будут идти вниз на зимовку. Обойдут нового бека, его стойбище и армию по большой дуге. Обрушаться на только засеявших озимые и запасших для зимы все необходимое, земледельцев Танаиса и Сарира. Роксов не хватит чтоб остановить удар всей печенежской орды. Что вообще хазарам важнее, Итиль или городки роксов на Танаисе? Не оставят же они зимнее стойбище со всеми семьями под возможным ударом Ялдиза.
А дальше, пока хазары ослабнут воюя по колено в распутице на рассветном берегу Итиля, печенеги спокойно дождутся зимы пируя на захваченных у земледельцах запасах. Перейдут по льду Танаиса в низ по течению. Продадут захваченных рабов в Херсонесе, купят брони и прочее оружие. Наконец, размножатся и займут место хазар, не достойных милости Тенгри. Иш удумали отказаться от набегов! По воле великого неба первый из зверей волк что загоняет травоядных. И первые среди людей должны быть похожи на волков! Гнать и рвать трусов выбравших путь травоядных. А хазары наслушавшись торгашей иудеев вместо волков уподобились псам! Они охраняют своих травоядных. Но пес не ровня вольному волку! Потому хазары обречены. Даже если Ялдиз сможет победить жидовствующих безумцев - его потери будут слишком велики, ему все равно придется делиться властью.
Но все сразу пошло не так! Перевозбудившиеся от близости добычи юнцы пошли в набег не дожидаясь переправы всех. Это само по себе было не так критично. Но они умудрились напороться на кучку торгашей возомнивших себя воинами. Увы, торгашам хватило разума пригласить с собой воинов с юга. Да здравствует трусость, она умеет мыслить здраво. Из за этого вести о действиях орды пришли в столицу слишком рано. Эльтибер всеми силами убеждал хазар что ничего об этом не знает. Что максимум это какие то отщепенцы. Но Ханук начал действовать сразу как услышал о налетчиках. Не важно вся орда, не вся орда, не важно. Важно что прямо сейчас кто ездит по их землям и грабит их вассалов, подрывая их авторитет и нанося убыток. Потому он поднял большую часть гвардии, поднял половину готовившихся к выступлению на восток племенных воинов, заодно взял вождей кочевников с их ближниками.
Конечно ни Карадак ни тем более эльтибер огузов побережья Саркан, не контролировали всех людей своих племен. От них этого никто и не требовал. Даже провести четкую границу между печенегами заката/полудня/рассвета, булгарами заката/срединными/рассветными, огузами побережья/пустыни/черными/синими и кыпчаками тяжеловато. Как и между мадьярами и башкирами. Кланы часто переходили туда сюда, а отдельные роды вообще постоянно. Вожди были центрами силы, ядрами создававшими хоть какую-то организацию. Они могли вести людей на войну, могли карать тех кто бросил им вызов, могли собирать дань - более или менее успешно.
Потому вполне убедительно выглядела версия Карадака, что несколько жадных до добычи ватаг молодых воинов из печенегов и огузов, объединились и самовольно пошли грабить пользуясь смутой. Он разыграл целый спектакль, уверяя Кундура что будет вырезать и поедать сердца этих наглых щенков. Ханук разделил гвардию на отряды по пол тысячи, а остальных воинов по тысячи и пустил их широким веером к Танаису, чтоб дойдя до реки уничтожить всех мародёров. Потом воинам следовало объединиться с отрядами роксов, касогов, алан и верными срединными булгарскими родами да пойти в обратном направлении сходящимися лучами к предполагаемой точке переправы. Карадак бежал в одну из ночей. Бежал на север разворачивая и отзывая все мелкие отряды печенегов, которые встречал по пути. Но все равно потери были огромными. Очень многих он не смог предупредить а иные и вовсе ему не поверили или назвали трусом. Аланские наемники, которых вели торгаши, перехватили самый первый удар налетчиков. Печенеги только атаковали первый встречный городок. Смогли прорваться в так и не закрытые ворота, убивали мечущихся по дворам людей. Из иных домов отстреливались, но было ясно что еще чуть чуть и город падет. И тут в спину степнякам ударили аланы. Бойня быстро закончилась, но главное набившиеся внутрь стен грабить мародёры сами себя этим загнали в ловушку и были перебиты все до одного. Весь Танаис был поднят по тревоге. Жители бросали все и затворялись в городках. Прибывающие отряды печенегов бессильно бросались под стены, жгли пустые посады и селища. Наконец собирались в отряды по тысяче - две, обсуждая что делать дальше и примериваясь к штурму. В таком состоянии их и застигали бойцы приведенные Кундуром, сразу по обнаружению врага атакуя и истребляя его. А на встречу им били роксы из своих городков. Зачистив весь восходный берег, объединившись с роксами, подошедшими дружинами касогов, алан, сарирцев и несколькими родами мадьяр - Ханук перешел ко второй части плана, развернувшись и зачищая степь в обратную сторону от прибывающих отрядов печенегов, заодно послав Симху в столицу с новостями и идеей зажать врага на переправе. Но этого Карадак еще не знал, зато знал что недосчитался более шести тысяч воинов. О Тенгри за что ты караешь своего верного сына? Вода в бродах поднялась из за осенних дождей и стала слишком холодной. Оставшихся на рассветном берегу реки Итиль, планировали перевезти импровизированным паромом плотами на канатах. Сейчас этим способом переправляли людей назад. Кибитки которые уже успели переправиться, ставили в полукруг, скрепляли вместе, укрепляя оборону, при отходе их придется бросить на закатном берегу. Что ж, значит такова воля неба! Они вернуться в сторону восхода и верховьев. Заберут все что нужно для зимовки у славян из булгарских городков. Придется идти на поклон к Ялдизу... тут поток мыслей Карадака был прерван трублением с восходной стороны - лавина конников обрушилась на семьи печенегов.
"Неееет!" Закричал вождь. Это была катастрофа. Их дети их женщины их старики - все пропало.
Некоторые воины в порыве бросились на плоты - чтоб быть расстрелянными из луков не дойдя до того берега.
нефтяная граната той эпохи
Я стоял на палубе и раскручивал пращу с нефтяной гранатой.
(Примечание автора - нефть/каменное масло с древности широко использовалось для освещения и строительства в регионах современного Азербайджана/северного Ирана. Ее активно продавали в каганат и добывали в волжской Булгарии. Тема применения нефти на войне раскрыта в персидских и римских военных трактатах 3-4 века христианской эры. А нефтяные гранаты с керамической оболочкой, были специфическим, узко специализированным но вполне известным видом вооружения)
Берега Итиля уже начинал сковывать лед. Граната отправилась в полет и врезалась в колесо кибитки. Емкость разбилась, нефть вытекла наружу и загорелась от горящего запала. Женщина в возрасте вскрикнула и побежала с ведром к берегу реки, где была убита стрелой одного из хазар на нашем корабле.
Азраил зажег от жаровни запал очередной гранаты и протянул ее мне. На корме абу Саид, только что поджегший очередную саклю, разразился победоносными криками:
- Аллах Велик! Аллах Един!
Начало похода выдалось тяжелым. Была распутица. Когда очередная телега увязла по ось, я приказал завязывать с этим мазохизмом. Мы договорились о еще 12 кораблях, куда и погрузили все необходимое.
Получилось по пять десятков бойцов на корабль. Смогли даже нагнать конное войско.
Первый удар в тыл печенегам был очень удачным. Они нас не ожидали, более двух третей еще остававшихся у них воинов были на западном берегу и только начали переправляться назад. Наши захватили хорошую добычу, в первую очередь много детей и молодых женщин. Можно смело сказать что все затраты купеческого сообщества на преодоление смуты уже окупились многократно.
При массовой оптовой продаже каждый тюрок от 8 до 16 лет пойдет в халифате за 30 динаров, как лучшая заготовка под гуляма.
С девушками и женщинами все сложнее - их будут оценивать по отдельности, учитывая внешний вид, строптивость, наличие каких то особых навыков.
Маленькие дети и старики часто гибли при перегоне рабов по степи, а самых слабых убивали еще до перехода. Но я предложил беку вывезти всех - на кораблях это относительно просто, а там медяк динар бережет. Хазарин согласился.
Мы выгрузили овес, провиант, стрелы и лекарей. Войско осталось сторожить переправу, благо в захваченных кибитках можно было устроиться с относительным комфортом. Пока загружали рабов, я с двумя кораблями поднялся выше по течению и нарубил лес, потом сплавил его к стоянкам царя и его дяди на другом берегу. Сделали деревянные настилы для шатров, спасая их обитателей от утопания в грязи, чем заработал общую благодарность.
Первую партию рабов мы оперативно свезли в Итиль, а дальше из него приплыло вообще все что могло плавать включая однодревковые ладьи (то есть буквально корпус выточен/выжжен из ствола одного дерева, а-ля коноэ) - масса купцов стремилась купить товар прямо на месте, по дешевле.
Часть печенегов разбежалась по лесам - там их ловили/добивали рассветные они же волжские булгары и вассальные им славяне. После вывоза рабов, опять загрузились овсом, стрелами, провиантом. Так же по моей просьбе сделали гранаты из каменного масла.
Далее поднялись по течению, выгрузили припасы, а едва стемнело подплыли к забаррикадировавшимся остаткам печенегов. Я не рассчитывал на большой успех, все же очень сыро, и мокрый снег мог пойти в любой момент.
Однако, из за того что враги не ожидали ни нападения с судов, ни использования огня, первые минуты они не понимали что происходит. А потом уже огонь разгорелся и стало поздно. Кибитки, сакли, телеги - загорались одна за другой. Кто то горел за живо, большинство задыхались от дыма. Тушить мешали и лучники с кораблей и подошедшие на расстояния выстрела войска Хануки. Из за пожара, печенежские лошади срывались с привязи и метались по лагерю, затаптывая людей и в итоге бросаясь в воду. Кто то из степняков бросался на прорыв погибая от стрел, кто то пытался уйти в плавь умирая от переохлаждения. Но довольно быстро оставшиеся в живых начали бросать оружие, поднимать руки вверх, выходить из укреплений или на самый край берега и садиться на колени. На взрослых воинов спрос тоже есть. Они конечно считаются менее верными и надежными да и менее умелыми все же лагеря подготовки не просто так существуют. Но бывают случаи когда готовить воина годами времени нет и желательно купить сразу готового. Особенно если идти ему все равно некуда. Бой окончен. Вперед выехал дядя бека, отдавая распоряжения о фильтрации пленных, сборе трофеев, ловле лошадей. Кстати у него завтра день рожденья. Хазары народ простой, приняв иудаизм начали называть детей в честь времен еврейского календаря. (Хорев - родился зимой, Авив - весной, Став - осенью. Симха - родился в праздник СимхатТора. Пури родился в праздник пурим. Ханук соответственно в праздник хануку. Ханука начинается 25 дня месяца кислеви длится до 3 его дня месяца Тевет. Закончим сейчас с этими подонками и вернемся на гигантский праздник - сразу четыре повода, суббота, день рождение формально третьего, а по авторитету первого человека в государстве, праздник ханукии и главное победа почти без потерь. Прорывающиеся кочевники не смогли истребить ни одного населенного пункта, не сожгли ни одного городка. Это очень большое везение. В условиях когда проморгали прорыв целой многотысячной орды - просто чудо. Некоторую лепту внесли и мои инициативы. Поговаривают что Кундур советует Беку отныне запретить племенному ополчению хазар являться на смотры без кожаного панциря и каски - благодаря ним многие отделались легкими ранениями а то и вообще покарябанной броней вместо смертей и тяжелых ран. Ополчение горожан позволило задействовать в обхвате с запада всех оставшихся конников не отвлекаясь на защиту столицы. Доставка дров, овса, еды и стрел прямо к стоянкам войск, а главное сожжение готовых к обороне укреплений - все это способствовало снижению наших потерь.
стойбище
Ладно, сейчас подберем раненых, да начальство и поплывем в низ, пока окончательно не в морозились, надо уже готовить мой подарок имениннику.
В столицу все вернулись быстро. Устроили своего рода гонки.
Конвоирование оставшихся пленных, всю поклажу, сбор трофеев, прочесывание пепелища и дожигание того что не сгорело, поручили союзным тенгрианам и гвардейцам мусульманам. У них все равно праздничный день пятница и он уже наступил.
(Примечание автора: в исламе и иудаизме день заканчивается и начинается на закате, потому пятница начинается от заката четверга) Ларсийцы обустраивали лагерь, варили каши, жарили и тушили мясо погибших лошадей, делали шурпу. Булгары привезли им меда, овощей и ягод.
Остальные взяв трофейных лошадей устроили гонку налегке до столицы, сменяя лошадей по дороге.
Земля затвердела от похолодания, а конники совсем не хотели упускать праздник.
Корабли тоже шли вниз по течению, с попутным ветром, заставляя пленных еще и грести. Конников восточного берега назад повел сам Езикия. Я принял на свой корабль Кундура с двадцатью сопровождающими, распределив большую часть команды по другим судам. Часть его войска домой повел Манасия. Царевич отлично справился со своей первой битвой и отец назначил его Джавшигаром - четвертым лицом в иерархии каганата, имеющим право замещать трех первых в их отсутствие, в частности вести суд, приказывать войскам включая гвардию и распоряжаться казной.
Ханук был одет в отличный, отполированный ламеллярный доспех, игравший бликами от света близкой жаровни . На голове была большая бархатная черная кипа, с вышитыми серебром лилиями, упирающаяся в уши и полностью скрывающая короткие волосы. На подбородке была чуть тронутая сединой козья бородка, как у племянника. Он был жилистым, худощавым, смуглым мужчиной 40 лет. Губы его постоянно находились в загадочной полуулыбке, а цепкие глаза выглядели на удивление теплыми и смеющимися. Руки в черных перчатках лежали на навершиях рукоятей меча и кинжала с прямыми клинками, в черных ножнах отделанных серебром и явно составлявших один комплект.
За ним шла его молодая копия. Сын, не многим старше Манасии, явно во всем подражал отцу. - Мир вам уважаемый господин! Для меня честь встретиться с Кундуром! Братом и сподвижником праведного царя Кащея! Мое имя Йерубааль, я выбран командиром добрых горожан вступивших в ополчение.- поклонился я прикладывая правую руку к сердцу.
- И тебе мир, Йерубааль. Твои услуги были очень полезны государству.
Истребление слабых и сжигание домов это типичное явление в тактике степняков. Никто не хочет идти в полон. Если не перебить слабых - все скажутся слабыми. Если не перебить малых детей, они будут тормозить родителей. А если не сжечь все, то людям будет куда возвращаться они с удвоенной силой буду пытаться сбежать, а спрятавшимся не будет нужды выходить. А так, без жилища и запасов еды, на воле едва ли не хуже чем в полоне. Там хоть накормят, обогреют и защитят от зверей.
Я искренне рад что в этот раз все это минуло наших подданых!
( Примечание автора: Вот именно с таким подходом имели дело славяне, от глубокой древности до хазарского каганата и от падения каганата до завоевания хивы в 1873.
Чтоб хоть как то снизить огромный урон от набегов платили дань. Причем именно снизить - ханы крайне редко могли остановить от набегов беднейшие слои своего общества. Благо сами с лучшими воинами довольствовались данью. Последний раз Россия платила дань крымскому ханству в 1700 году. Последний раз город полностью налетчики сожгли уже в северную войну в 1711, пока императорская армия воевала со шведами и турками. Последний набег с угоном десятков тысяч человек в рабство 1769. А вообще набеги кочевников закончились в 1873, захватом хивинского ханства и сожжением 14 туркменских селений не желавших завязать с раболовством)
- Решающая роль была за тобой. Твоя энергичность в защите людей воистину впечатляет. Мы все горды жить в такой державе и служить таким праведным лидерам!
- Я как и племянник лишь делали что должно. Мы умеем считать деньги. Тарханы/эльтиберы/тудуны все имеют голос при дворе, все мы понимаем свой % от спокойной деятельности оседлых клиентов и понимаем свой убыток от набегов. В данном случае выполнение религиозных заповедей напрямую дает и материальную выгоду. Это в двойне приятно.
Прорывы кочевников случаются, тут ничего не поделать. Реку Итиль, как и прочие наши реки, можно пройти рывком летом через броды, всегда можно обойти с севера, а зимой вообще пройти по льду в любой точке.
Мы стараемся быстро реагировать но это не всегда удается, еще реже получается покарать всех одним махом. Обычно приходится вести многолетнюю компанию террора - регулярными частыми ударами в степь профессиональной армии поддержанной вассалами - несколько лет подряд создавая постоянное давление и вытесняя/истребляя налетчиков, убивая их с их стариками и продавая их детей и женщин в рабство. До полного уничтожения племени бросившего нам вызов.
- Увы, не все правители так мудры. Многие не понимают свой долг, а еще больше не столь усердны в нем.
Все как с прочими заповедями. Вроде знают что правильно, но со своей жизнью не соотносят, а многие что соотносят не стараются. Тем больше хвала праведникам!
- Согласен! Но твое усердие тоже превышает просто праведность. По мимо защиты подданых, благодаря тебе мы понесли очень маленькие потери, а кроме того еще и быстро обогатились рабами. Ты сделал мне лучший подарок на день рождения. Я буду просить племянника дать тебе и твоим людям долю от продажи рабов на ровне с гвардией!
- Мое счастье не знает границ!
(Примечание автора: Причем документы говорят о достаточно больших объёмах продаж пленных мальчиков кочевников на протяжении всей истории иудейской Хазарии. Налетчикам из степей не давали расслабится. От чего угроза оседлому населению нивелировалась.
После уничтожения каганата бывшие союзники перессорились между собой.
Святослав с печенегами и мадьярами ударил по волжской Булгарии. То что от нее осталось потом потоптали огузы и башкиры. На этом возможная "волжская русь" останавливает свой рост на 600 лет до присоединения Казанского и Астраханского ханств к Московскому царству. Города Дона обезлюдили спасаясь от печенегов. А деревеньки подвергались постоянным разорениям от приходивших со всех четырех сторон кочевников. На том закончилась на 800 лет "донская русь", пока в середине 18 века земли Дона снова не начали массово обрабатывать. Печенеги кочевали в основном по Донцу и нижнему Днепру. Донецкие городки стали местом их зимовок. Но это их не спасло. Кочевники постоянно воевали между собой и оседлым доставалось больше всех. Окончательно следы "донецкой руси" исчезают уже при монголах.
Наконец днепровская, она же киевская русь остановила продвижение на юг и несла гигантские потери. После совместного грабежа Хазарии, волжской Булгарии и Дона, Святослав и печенеги пошли захватывать Дунай там как раз после уничтожения аварского кочевого государства, славяне опять начали вылезать из лесов и оседать. После того как поход Святослава не удался печенеги начали новый этап противостояния славян и степи.)
Мы заставили пленных грести всю ночь до рассвета в весьма высоком темпе. На рассвете, вместо повалившихся на палубу от усталости печенегов, сняв броню, за весла села
половина команды ополченцев включая меня. Проснувшийся Ханук, увидев что мы идем вровень с конными, азартно приказал половине из восемнадцати своих гулямов тоже сесть на весла. Видя увлечение отца, Исаак тоже присоединился к нам. Мы быстро догнали эскорт Бека. Тот издал приветственный вопль увидев нас, и дал шенкеля коню. Вскоре на другом берегу мы увидели новоиспеченного Джавшигара, тоже старающегося нас обогнать. Кундур уселся на нос и азартно покрякивал подбадривая нас:
- Давай ребята! Еще поднажми! И раз! И раз! Придем первыми всем шелковые халаты от меня! И раз! И раз!
Мы старались как могли. Но на долго нас не хватило. На второй час гонки пришлось опять сажать за весла рабов, от чего конники сильно выбились вперед. Но когда на горизонте замаячили минареты главной мечети столицы, снова выбившихся из сил рабов сменила свежая половина команды. Даже Кундур, раздевшийся до черной шелковой рубашки, сел за весло. Конечно я и Исаак так же составили ему компанию.
За двести шагов от городской стены мы обошли Манасию, осоловело проводившего нас взглядом, на вспененномжеребце. Царь пришел к дворцу последним.
Залитый потом, откинувшийся спиной на борт, Ханук тяжело дышал, но улыбался:
- Ух, старость не радость. Как мы их! Молодец сынок! И ты раданит тоже парень что надо. Нам такие нужны! Где живет твоя семья?
- У меня есть сын дяди моего деда, он с семьей живет в святой земле, в окрестностях Яффо.
- О-го-го! Вот это тесные семейные узы. Что ближе никого нет?
- Нет.
- Свой дом? Жена? Дети?
- Все еще нет. Но я работаю над этим.
- ха-ха-ха. Молодец. Работать это правильно. Оседай у нас. Будешь в милости.
- У меня есть такие намеренья. Я хочу запустить цепь поселков предприятий по всему каганату. Твой племянник уже дал слово помочь со строительством ветряной мельницы в Итиле и обязался сохранить за мной и моими партнерами, любые предприятия которые они привезут из Китая.
- Здорово! - Ответил Ханук, потихоньку облачаясь и готовясь сойти на причал.
- Вижу ты очень толковый парень. Ты радонит издалека, побывал во многих странах. Что думаешь о нашей? Что, на твой взгляд можно улучшить?
- Кагонат замечательная страна! Еще более терпимая и свободная чем Халифат и более безопасная чем Рум в лучшие годы! Думаю стоить усиливать это!
Война между Румом и Халифатом — это все равно что схватка коршуна со змеей. Кто бы из двух разрушителей ни победил, одним разрушителем в мире станет меньше.
Если сейчас эти хищники настолько заняты друг другом, что усердно разрушают тираническую мощь друг друга, то остальной мир, быть может, будет наслаждаться покоем До тех пор, пока они снова не восстановят свои силы.
Какой замечательный контраст являет собой наш покой этому состоянию вулканического извержения! Какими ничтожными и ничего не значащими становятся ссоры и столкновения наших партий при сравнении с хаосом, с огнем и мечом, царящими на этой арене гладиаторов.
В то время как эти гладиаторы должны вызывать друг друга на бой или на переговоры, мы, вместо того чтобы лежать среди мертвых на этой кровавой арене, растем и обретаем силы, которые поставят нас в безопасность от нападений. Мир до сих пор был нашим принципом, мир — вот наши интересы и приобретения; и это мир спас для всего света этот наш росток свободного, разумного и рационального устройства общества, государства и правительства — единственный, существующий сейчас на всей земле.
В счастье и процветании наших граждан... я уверен, заключены единственно правомерная и законная цель правительства, и первый долг правителей, а отнюдь не в организации человеческой бойни и опустошении стран, вверенных их попечению, ради некоей воображаемой чести, не имеющей отношения к добродетели или к счастью людей.
Я надеюсь, мы сможем доказать, насколько счастливее для человека следовать политике исповедания мира и что жизнь кормильца—лучше жизни бойца.
Если бы средства, израсходованные в течение длительной войны на то, чтобы овладеть маленьким городком или небольшой территорией, если бы эти средства были истрачены на улучшение того, чем тот же народ уже владеет,— на строительство дорог, углубление рек, строительство портов, на развитие искусств и обеспечение просвещение простых людей, то это бы сделало людей намного сильнее, намного богаче и счастливее. Здесь, я надеюсь, проявится наша мудрость.
Если существует вообще какой-нибудь принцип, глубже всех других укоренившийся в сознании каждого радонита, так это то, что мы никогда не должны иметь никакого дела с завоеваниями.
Ни в одной стране мы не видели от этого пользы. Даже успешные войны ведут к взаимному разорению. Ведь богатство исходит из мирного труда и торговли а воюя мы уходим от первого и разоряя врага лишаем сами себя возможности второго.
- Какое интересное суждение. Но ты же сам известен своей воинственностью. Сам подбил на участие в войне мирных людей.
- Истино так. Мы должны заниматься войной чтоб не быть в ее власти. Постоянные упражнения, обучения молодежи, яростные беспощадные карательные акции против агрессоров это единственный путь к миру.
Так же как мы занимаемся экономикой чтоб не попасть в полную зависимость от экономии впав в нищету.
- Что ж занятно. Согласен с этими мыслями. Более того у нас с братом и племянником были похожие разговоры, хоть и не такие подробные. В целом мы все склоняемся к этому. Что еще?
Упразднить христианские епархии, пусть каждая община сама выбирает себе пастыря и судью! Это же касается и остальных.
Правда состоит в том, что вожди Румской церкви ввели в христианство больше новых абсурдностей, чем изгнали старых.
Священнослужители, добившиеся установления своего положения через закон и ставшие частью правительственной машины, всегда представляли собой грозную силу, направленную против гражданских и религиозных прав человека.
Каждому человеку, который дорожит свободой собственной совести, надлежит защищать от посягательств свободу совести других.
Большие структуры, обрастают бюрократией, начинают жить своей жизнью и бороться за власть. Потому нельзя давать ни одной секте возможности принуждать кого либо. Одни христиане не должны ничего диктовать другим, тоже касается мусульман. Пусть каждое малое сообщество будет свободно внутри себя и не зависимо от остальных. Тем оно и не создаст опасности для нас. Не будет возможности ни Руму ни Халифату влиять на нас, не будет масштабных заговоров.
- Очень интересная мысль. Я поговорю с племянником об упразднении епархий.
(Примечание автора. Они действительно упразднилинесколько епархий но только через много лет, поняв что византийцы пытаются через христианскую церковь влиять на страну)
- Еще что то?
- Нам выпал жребий жить — благодаря благосклонности небес — в такой стране и при таких условиях, которые в высшей степени благоприятны для мира и нашего процветания, жить там, где не может возникнуть никаких требований установить среди нас унизительные, разорительные и деспотические институты и режимы аналогичные Руму, Китаю, Индии, Сельджукам.
А наиболее перспективным полем деятельности я вижу малые славянские городки. Пусть в них, да и в прочих будет максимальная свобода. Пусть люди служащие в ополчении, имеющие образование и платящие минимальный налог - пусть решают вопросы общим собранием, выбирают себе городского главу, главу ополчения, судью и пастыря. А несколько городков вдоль одной реки пусть выбирают себе общих эльтибера, верховного судью по вопросам споров между городков, и совет правления / сенат, по одному старейшине от каждого города.
Десяток отдельных государств-провинций, объединенных в одно государство, одним каганом в том, что касается их интересов за рубежом, но отдельных и независимых во всем, что касается внутреннего управления (имеющие стройную форму правления с законодательным собранием и губернатором, избираемыми народом, и просвещенные с помощью свободы прений и учений, обладающих собственными армиями и на уровне провинции и на уровне каждого города).
Вот то что даст нам лучший фундамент.
Земледелие, мануфактуры, коммерция и мореплавание — вот четыре столпа нашего процветания. И это процветание становится наивысшим, когда всем видам человеческой деятельности и предприимчивости предоставлена наивысшая свобода.
Богатство, мощь и счастье каганата это богатство, мощь и счастье всех его жителей.
Уже сейчас к нам идут ручейки переселенцев. А при данном устройстве - я уверен они превратятся в бурные потоки лучших людей со всего мира. И все они будут увеличивать наше богатство, мощь и счастье.
- Браво! Начал медленно хлопать Кундур. Звучит сильно. Я подумаю над этими словами.
Вечером на празднике приходи в стан войска, там будет праздник для всех, хочу чтоб ты был рядом со мной.
- Для меня это большая честь! - ответил я.
(Централизация во всей истории борьбы со степью как обычно была фактором тормозящим. С самого легендарного письма княгини Ольги Святославу
"Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул".
Это можно прям писать почти про всех правителей за единичными исключениями. Удар печенегов по Киеву в 968 Святослава не научил ни чему. В 970 он опять ушел воевать на запад и печенеги опять ударили и ему в спину во всех смыслах.
Владимир опять собравший Русь воедино пошел воевать в Болгарию и в Крым и под Киев снова пришли печенеги. И не должно вводить в заблуждение то что столица устояла. Все вокруг превратилось в пепелище а тысячи людей убиты угнаны в рабство. Тоже продолжалось дальше а потом с половцами. Входе монгольского ига, единственные кто хоть попробовал прям бить врага в его сердце это частники пираты ушкуйники. После свержения ига и краткого времени экспансии, Россия ушла в оборону. На начало правления Иоана четвертого, страна управлялась коллегиально избранной радой. Ее члены так или иначе владели/управляли землями подвергавшимися набегам. Они и повели первую здравую внешнюю политику обратив все силы на юг сначала на Казань, потом на Астрахань и до последнего убеждали неразумного Царя продолжить эту линию. Опять же лучше всех показали себя частые отряды Вишневецкого. Но в 1565 царь объявил о начале самодержавия на чем все успехи и закончились. Абсолютное большинство ресурсов было брошено в феерически безумную ливонскую войну. Кочевники не только сожгли Москву, но еще и всерьез обсуждали восстановление ига. Центральная власть не связанная регулярными выборами и самостоятельностью субъектов, может плевать на их нужды. Централизованное государство парадоксально не умеет ценить деньги, свои ресурсы и потенциал своего населения - оно их не зарабатывает, не добивается расположения подданых, им не отчитывается.
Вся польза от централизованности государства была в том что на пути набегов кочевников, по изюмскому шляху/Рязанщине дозволялось дворянам испомещаться таким количеством земли какое могли освоить, да малой помощью частникам анархистам казакам и так аж до походов Голицинана Крым в конце 17го века. Просто огонь помощь. Похожая, но чуть лучше ситуация была в Украине. Там помимо корпорации казаков были частные отряды магнатов. Магнаты берегли свои земли существенно лучше царя. Дальше основная защита от набегов это опять казаки анархисты.
Прям чем меньше государства тем лучше идут дела.
Но самый апофеоз абсурда государственной обороны это кавказская война. Ладно что до самого последнего этапа на Кавказ не присылали серьезные войска. Ладно что в порыве не иначе бреда, Николай I показачил в кубанское войско обычных мужиков переселенцев, дав им клинки от шашек да стволы с замками от ружей - сделать рукоятки, выточить ложе, наладить оружие и обучиться воевать им велели самостоятельно. Но если б этим ограничилось то все было б слишком просто. Толковые офицеры вместе с казаками догадались как быстро решить вопрос - просто продавать в рабство самих горцев. Вот так без всякого участия государства, частным образом за несколько лет могла закончится война просто на силе личной инициативы, жадности поставленной на службу обществу. Но конечно государство не ищет легких путей. Продажу горцев в рабство запретили, замешанных наказали и еще пол века возились теряя людей и ресурсы. А все что надо было сделать это не сковывать личную инициативу, не душить частный бизнес.
Конечно борьба Руси со степью и завоевание Кавказа в значительной мере специфичны. Но в истории были несколько похожие случаи противостояния с дикарями агрессорами.
Есть опыт борьбы американских поселенцев с индейцами. И там тоже королевская, а потом федеральная власть не сильно помогали делу. Зато местные выборные органы как и частные компании прям из кожи вон лезли в усердии.
Индейцы были очень жестокими и очень эффективными воинами. Как и степняков, их было тяжело своевременно обнаружить и догнать.
Но в системе построенной на регулярных выборах, конкуренции и материальной заинтересованности - быстро нашли эффективное решение, а именно плата за скальпы индейцев всем желающим включая самих индейцев. Есть упоминания такого в 1641 новой Голландии (то было частное предприятие, вест индской голландской акционерной компании), с 1703 это периодически использовали власти отдельных штатов и муниципалитетов.
В 1622 появляются первые рейнджеры (от слова range, ranging, ранжирование, поиск)
Это были родственники вырезанных индейцами мужчин и угнанных индейцами женщин и детей. Они объединялись с принявшими христианство индейцами (которых язычники ненавидели и истребляли еще больше чем колонистов) - учились индейским методам войны и развивали их. Удовольствие обычно оплачивали местные выборные власти, а то и просто складчина поселений.
1716 выходит в печать колоний первый труд по военному делу рейнджеров.
1751 - командир рейнджеров колониального ополчения Роджерс, выработал 28 правил рейнджера, которые используются армейскими рейнджерами и по сей день и составил первое руководство по ведению асимметричной войны.
В принципе нет ничего слишком сложного чтоб представить плату за головы степняков в 1641/1703
Либо смешанные отряды казаков и крестившихся татар, истребляющих кочевья. Вопрос инициативы, материальной заинтересованности.
Собственно Россия все равно пришла к тому же решению. Пластуны учреждены в императорской армии в 1842 сначала как малые команды, разведки, 1854 появились два первых пластунских батальона, способных вести боевые действия полностью автономно - полный аналог рейнджеров. Платы за головы - так делал закончивший кавказскую войну командующий на Кавказе Барятинский 1856—1862. Он же довел число пластунских батальонов до 13 и вернулся к предложенной еще Ермоловым тактике террора.
В 1859 сдался Шамиль, в 1861 убит последний непримиримый мюрид Байсангур, в 1862 сломлено организованное сопротивление черкесов - оставшиеся два года войны сопротивления почти не было, черкесы массово бежали в Турцию.
Как говориться - совпадение? Не думаю.
Но самое удивительное, что как и в Америке (причем и северной и южной), центральная власть систематически выступала против столь радикальных мер. Короли Испании, Франции и Англии множили и множили запреты притеснять индейцев, устраивали суды за преступления против наивных новых подданых. На этом фоне запреты грабить и угонять в рабство горцев от Екатерины Великой, Александра I и Николая I - это не отдельное сумасшествие, а часть типичного для централизованной власти подхода. Государственный аппарат не участвует в создании ресурсов. Потому их абсолютно не ценит, пока не столкнется с дефицитом.
Все эти широкие жесты в отношении туземцев правителям не стоили ничего, зато создавали репутацию просвещенных и мягких.
Но самым эпическим примером административного безумия конечно служит американское бюро по делам индейцев. Они за государственный бюджет сша, поставляли индейцам еду, одежду, топливо и современное оружие доя охоты.
Прежде всего это вело к отсутствию какой либо мотивации интегрироваться в общество и искать работу. Зачем? Если чтоб получать все необходимое достаточно сидеть в резервации.
Далее это привело к отсутствию каких либо проблем с подготовкой к войне - загнанных в резервации, забитых ребят - снабжали едой, одеждой оружием, давая им все нужное для войны и даже условия для подготовки к ней - ведь работатьне надо, еда и так есть. Отрабатывай целыми днями партизанские навыки охотясь на бизонов. Страх поражений тоже уходил, так как в худшем случае просто все вернется к жизни в резервациях на полном пансионе.
Но главное, как любой государственный проект, они были коррумпированы и не эффективны. То есть с одной стороны переданных ресурсов хватило чтоб подготовить племена к войне. С другой - постоянные задержки, перебои, недостачи, вымогательство откатов вызывали ярость индейцев еще более разжигая желание бунтовать.
Все это вылилось в последний этап индейских войн от договора 1868 до бойни Вундед Ни -1890
Еще раз. Все эти 22 года, подавляющее большинство продуктов питания, лекарств, одежды и оружия индейцы получали от федерального правительства сша. При этом тысячи граждан сша погибали в столкновениях с этими индейцам. На этом фоне даже Николай I перестает казаться безумцем. )
Глава 6, рассказ про ханукальную войну
10 день месяца Раби аль-авваль, 195 год Хижры, день собрания. Канун дня рождения пророка.
11 день месяца Декабрь, 810 года от рождества, ночь с пятого на шестой день от воскресенья.
27 день месяца Кислев, 4571 год от сотворения мира. Святой шабат. Третий день праздника Ханука.
Город Итиль, праздничная юрта Кундура.
(Примечание автора: Каган - церемониальный глава государства не имеющий реальной власти. Бек, он же Малик, он же еврейский царь - фактический глава государства, аналог сегуна/мажордома. Кундур - заместитель бека, второе лицо. Джавшигар - заместитель Кундура, третье лицо государства.)
Празднование проходило в огромной юрте, в которой поместилось более 150 человек. В центре юрты горел очагщедро давая тепло. Внутри по спирали были разложены подушки для сидения. Именинник сидел у стены напротив входа на небольшом столе. На одном уровне с ним, на почетном месте по правую руку сидели Царь и царевич, по левую сидел его сын. Все семейство (как и многие гости) было одето в шелковые кафтаны со стоячим воротом, украшенные вышитыми драконами и тиграми, и подпоясанные же широкими шелковыми поясами. На головах красовались собольи шапки.
Перед столом дежурили лишь шестеро гулямов, по трое с каждой стороны. Уже потом мне объяснили что трое было с Беком, двое с Кундуром и один охранял Джавшигара. И то дань статусу, большая часть гостей родственники правящей династии, представители крупнейших хазарских родов принявших иудаизм. Да и все остальные присутствующие были евреями - мудрецы богословы, самые богатые и влиятельные из радонитов и несколько неофитов из аристократии вассальных племен, опасаться тут было некого.
Незадолго перед праздником мне тоже принесли малиновый шелковый кафтан, с вышитыми золотыми ястребами и длинными полами рукавов. К нему прилагались пояс и нерповая шапка. Ханук сказал, Ханук сделал.
Приятно работать с такими людьми.
Пришлось быстро бежать покупать к наряду приличные сапоги из красной кожи с тиснением в виде деревьев и полированными бронзовыми шпорами.
После зажигания именинником семисвечника вели общую молитву на распев, перемежая ее с танцами/ хороводами.
Потом перешли к пиру. Вокруг жаровни в центре юрты стояли медные котлы с разнообразной едой, в основном разными вариациями мясных блюд с большим количеством оливкового масла. Там же были кувшины с теплым питьем черный и зеленый чай, медовуха и какой то аналог глинтвейна.
После утоления первичного голода и десятка тостов/поздравлений от наиболее именитых гостей перешли к образовательной программе.
В центр юрты выходили мудрецы и выдавали интересные поучительные истории связанные с праздником.
Народ слушал и не забывал отдавать должного пиршеству.
В промежутках между выступлениями Исаак приглашал гостей по очереди к столу отца. Вскоре очередь дошла и до меня.
- 120 лет жизни и процветания! - Начал я
- Спасибо. Может у тебя тоже есть интересная история? - спросил именинник
- О, я очень глубоко изучил этот праздник. Но боюсь моя история будет слишком длинной..
- А ты не бойся. Начни, а там я решу...
- Повинуюсь вашей воле.
И я начал рассказ завлекая всех гостей…
Бледная зона вокруг Иерусалима это тогдашняя Иудея
Светлый праздник Ханука. Праздник в честь победы над эллинами в 26 летней войне во втором веке до нашей эры.
Суть войны очень проста, Иудея тогда находилась под властью одного из осколков империи Александра Филипповича, конкретно Селевкидов, вместе с Левантом, Сирией, частью Ирака и малой Азии. Соответственно осколок воевал в бесконечных попытках собрать наследие Македонского воедино.
После смерти Македонского, Израиль входил в зону Птолемейского Египта. Там была старая практика когда фараоны могли жениться только на своих сестрах и дочерях, что привело к вырождению в том числе умственных способностей. Возможно именно этим можно объяснить передачу налогообложения откупщикам. То есть частные лица вносили сумму налогов за какую то провинцию, а потом сами выбивали из провинции столько денег сколько хотели. Довольно быстро реальная налоговая нагрузка превысила половину урожая с обычных людей, ну а богатых из знати и купцов вообще выворачивали наизнанку. Внезапно, лояльность населения рухнула. И соседи Египта, Селевкиды (их территория современные Сирия, Ливан, части Ирака и Турции) под началом Антиоха номер 3, при активной помощи местной знати быстро захватили спорные территории. Конкретно в 198 г. до н. э. заняли Иудею где для простого населения опустили налоги до трети урожая, а помогавшую ее захватывать знать и вовсе освободили от уплаты.
Прошло время, правителем стал Антиох номер 4 а первосвященником Хония номер 3. Сначала все было хорошо. Иудея была относительно не бедной провинцией, но "дикой", минимально вовлеченной в греческую культуру. Внутренним управлением и занимался первосвященник. Брат первосвященника Иешуа занимался доставкой налогов и представлял при дворе всю провинцию, там просил называть себя Ясоном. Собственно он накатал "бизнес план" по окультуриванию. С этого нарушения принципов все и началось. Его делают первосвященником, а он разворачивает сеть качалок, лицеев, военных училищ (поздние эфебии, меч, дротик, лук, катапульта, работа строем - только деньги платите), философских академий с симпозиумами - все лучшее из греческой культуры что прямо не противоречит законам иудаизма и на что предполагается большой спрос. "Брат" был уже очень старый, его замена была встречена нормально, факт покупки должности остался для масс неизвестным, публичные религиозные обязанности "младший брат" выполнял как надо, к новым услугам никого не принуждали, все было спокойно. Хотите быть сильным здоровым и красивым - пожалуйста в качалку, хотите в компании послушать и обсудить "Политию" Аристотеля или "Анабасис" Ксенофонта под винишко с жаренным козленком - пожалуйста на симпозиум, хотите поставить нокаутирующий удар, научиться работать мечем и дротиком на случай встречи с бандитам - иерусалимская эфебия к вашим услугам. Платите деньги и все будет. Деньги текли на верх, к правителю, евреи приобщались к "свету цивилизации", культурный барьер таял, Иудея даже участвовала в Олимпийских играх (только вступительный взнос команда уплатила не в языческий храм как все, а во флотскую казну), прошло 9 лет... А дальше царю обещали еще больше денег, конкретно + 8 тонн серебра, причем предлагавший взял греческое имя Минелай, а его иудейское имя даже не сохранилось. Ведь принципы святости места первосвященника уже нарушены, и появление на этой должности подобного человека было лишь вопросом времени.
Определенно было куда расти - бордели, театр, пьяные оргии, тотализатор, данных не осталось но мы понимаем что без Джои кАзино не обошлось... Царю нравился подход и размах. Сам он принадлежал к культу Диониса, полагал что человек должен быть счастливым, а именно освободить внутреннего зверя, преодолеть страхи, предрассудки и предаться "животным" наслаждениям.
Минелай стал первосвященником и не собрал обещанную сумму. Ну "не за шло", ни само его назначение при действующем активном предшественнике, который от греха по дальше просто скрылся в неизвестном направлении, ни его мероприятия.
А деньги отдавать надо. Царь выглядеть глупо не может, либо деньги либо голову получит. Ну Минелай будучи современным, эллинизированным (проникнутым греческой культурой), практичным человеком взял деньги из Храма. В Храм платили небольшой всеобщий сбор, эти деньги шли на дороги, колодцы, крепостные стены, социальную помощь вдовам и сиротам, функционирование самого Храма, но существенная сумма лежала как неприкосновенный запас. Это примерно как если управляющий банком использует счета клиентов для погашения личной задолженности. Народное возмущение было подавлено войсками. Дальше были два похода Антиоха в Египет. В первом (170 г. до н. э.) египетская армия была разбита, сам Антиох провозгласил уже себя фараоном, богом на земле, но не удалось взять Александрию, что не дало возможности закрепиться на захваченных территориях. Весть о не удаче царя вызвала всенародное ликование и празднование в Иудее, а мудрецы заявили что это прямое наказание от Господа Израиля за грабеж Храма. Антиох ввел войска в Иерусалим, казнил несколько десятков человек. Но главное он только посмеялся над "наказанием", ведь армия Египта была уничтожена, да и он сам теперь "бог". Он был уверен что следующей компанией возьмет Александрию и получит власть над Египтом, а объединение Селевкидского и Птолимейского осколков империи Александра, сделает его самым могущественным человеком в мире, ни что не должно ему помешать - римляне возятся с македонцами, греки между ними в бесконечных спорах, у парфян очередные проблемы с престолонаследием.
Итак 168 год, армия Антиоха под его предводительством идет к Александрии не встречая сопротивления, все готово для "окончательного решения Птолимейского вопроса". И тут в ставку прибывает посол от римлян...
Выясняется что римляне только что раздавили македонцев, у них победившая врага армия, готовая для переброски, с ними большинство греков (Ахейский союз). Это круто меняет обстановку - Антиох явно не успеет взять хорошо подготовленную к обороне Александрию, ему придется воевать сразу с тремя врагами (Египет, Рим, Ахейский союз), экономические возможности каждого из которых не уступают его собственным. Причем в случае затяжной войны весьма вероятно добавится четвертый враг - парфяне. Конечно же новоиспеченный фараон планировал в будущем воевать с Римом, даже организовал отряд копирующий легион. Но схватка должна была начаться после того как он захватит Египет и дипломатическими и военными усилиями лишит римлян существенной части греческих союзников. А сейчас шансов не видно. Царь принимает ультиматум, униженный и оскорбленный, в отчаянии из за краха своих мечтаний, он возвращается назад. Это приводит Иудею в состояние эйфории - народ пляшет с ночи до утра и с утра до ночи. Тот кто назвал себя богом на земле, тот кто осквернил Храм - унижен. Причем Антиох не проиграл битвы, не совершил большой просчет, обстоятельства изменились без всякой зависимости от него. В ликующей Иудеи разносится весть что царь сгинул, помер от стыда, "убился об стену" - и на волне эйфории народ в это верит, праздник перерастает в нечто похожее на восстание, стихийное, пьяное, без вождей и внятных целей.
Антиох обиделся. Сильно обиделся. И подавив бунт, решил показать кто тут бог. Он запретил иудаизм, вообще, запрещены жертвоприношения в храме, соблюдение субботы и праздников, обрезание, изучение Торы (святого писания). Кто не подчинялся этому указу, подлежал смертной казни. Храм Иерусалимский объявил храмом Зевса, поставил туда идола и принес лично жертву. Минелай и ко, быстро с ориентировались в обстановке и переквалифицировались в жрецов Зевса. Уважаемых людей заставляют под страхом смерти публично нарушать заповеди - совершать жертвоприношения идолам и есть свинину - вещи необременительные но принципиальные. Так произошло мученичество маккавеев. Одним из первых выбрали 80 летнего старика, учителя и переписчика Торы. Ему разжали челюсти и впихнули кусок свинины, он выплюнул.
«В нашем возрасте не стоит притворяться! Боюсь я, что многие молодые сойдут с пути из-за меня и моего утаивания мыслей, видя, что Елеазар в свои 80 лет присоединился к чуждым обычаям, и все это из-за короткого отрезка жизни, оставшегося мне. Я могу запятнать и покрыть позором свою старость. И если сейчас я избегу наказания человеческого, то не скроюсь, живой или мертвый, от руки Всемогущего». Говоря таким образом, он твердо принял истязания колесом. Под пытками он выказал мужество молодого воина, вызывая восхищение палачей. Умирая, Елеазар промолвил с улыбкой: «Господу, владеющему священным знанием, известно, что, имея возможность избежать смерти, я сейчас испытываю под бичом ужасные муки, но в душе я принимаю эту боль с радостью по причине трепета, который Господь мне внушает».
Тогда схватили 7 братьев из числа его учеников и их мать. Их убивали одного за другим ужасными пытками но ни один не предал своих убеждений.
С этого началась политика насильственной эллинизации. Существенная часть верхушки, особенно находящаяся на гос службе, поддержала данный процесс стремясь сохранить и приумножить свои привилегии, а большинство населения не сопротивлялось в страхе перед смертью.
Группы представителей администрации вместе с небольшим вооруженным отрядом и свиньей обходили населенные пункты, принуждая жителей совершать жертвоприношения Зевсу. Один из таких отрядов пришел в городок Модиин, недалеко от Иерусалима, где руководил престарелый священнослужитель Матитьягу из рода Хашмонеев. Он отказался преступать еврейский закон сам, а когда один из жителей все же попытался совершить жертвоприношение, старик зарубил вероотступника мечем, после чего набросился с пятью своими сыновьями и прочими жителями на солдат и перебил их. Разослав послание «Пусть придут все, кто любят справедливость и право и последуют за мной», отряд фанатиков ушел в горы, положив начало войне.
Их число постоянно росло, их отличал религиозный фанатизм и отсутствие экономических требований. Религия же им и помогала - в Торе есть специальная заповедь о празднике шалашей. Еврей должен помнить что все окружающие блага это тлен, дым что может рассеяться в любой момент. Для того каждый год, во время праздника шалашей, каждый еврей должен построить шалаш и жить в нем одну неделю. Потому все религиозные евреи умели строить временное жилище и им было относительно легко перейти к партизанскому образу жизни. Правила религиозный чистоты, включающие жесткие нормы гигиены, спасали от болезней. Сама война, как и все прочее в иудаизме, формализована и регламентирована, что существенно облегчало ее ведение и адаптацию к ней бывших гражданских. Из библиотек достали предания о войнах царя Давида, Иисуса Навина, судей и пророков (13 - 9 века до н. э.). Информация оказалась актуальной - местность была та же, враги опять были лучше вооружены, лучше обучены, имели большую мобильность, зависели от дорог и открытой местности, делали ставку на профессиональных воинов, а евреи вновь воевали ополчением, прятались в горах, устраивали засады, избегали равнин и дорог, вооружались трофейным оружием и полагались на веру. Дорог и равнин избегали на столько, что убивали или калечили трофейных лошадей, что бы не было соблазна переложить на них груз и пойти не крутой горной тропой как надо, а где лошадь пройдет и где соответственно их достанет конница противника.
Сам Матитьягу вскоре умер (толи в конце 167, то ли в начале 166 года до н. э.), вероятно тяготы войны ускорили его смерть, перед которой он назначил своим приемником третьего сына - Иуду.
Наверняка селевки прокляли тот день когда позволили открыть современные военные академии (эфебии) в Израиле. Успехи партизан были значительными - очень скоро все языческие алтари в еврейских городах и деревнях кроме Иерусалима были разрушены, множество предателей и слуг царя убито, а сбор налогов парализован. Против мятежников выдвинулся глава администрации Апполоний с местными войсками из числа солдат гарнизонов и добровольцев из не еврейского населения... они попали в засаду и все были убиты.
Следом отправился уже небольшой отряд непосредственно царской армии, под началом военноначальника Серона, с ним было много коллаборационистов... они попали в засаду... их убили не всех, некоторые смогли убежать, в том числе лично Серон - профессионалы все таки... Что бы переломить ситуацию Антиох послал сильную армию 40 к пехоты и 7 к конницы. Сам не пошел только потому что в это время воевал с Парфией. С армией шло несколько тысяч гражданских - проститутки и большое количество работорговцев со слугами, ведь победа казалась неизбежной и многие торопились срубить профит выкупив живую добычу прямо на месте сражения.
Вождь восставших процитировал перед армией базовый иудейский закон войны из Торы - "Пусть уйдут те кто в этом году: женился ибо еще не прожил с женой год, кто построил дом ибо еще не жил в нем года, кто посадил виноградник ибо еще не ел от него, и те кто боится пусть тоже уйдут!"
Мы не знаем сколько человек резко вспомнило о недавно посаженном винограде, мы знаем что осталось менее трех тысяч. Но зато это были лучшие люди, уверенные друг в друге.
Армия эллинистов тем временем приступила к поиску врага. Однажды, на закате, в лагерь язычников явились перебежчики, за хорошую плату было открыто место лагеря повстанцев, оно оказалось всего в 15 километрах. Немедля войска выступили, торопясь пока враг вновь не ушел горными тропами. Но на указанном месте нашли лишь пустой, недавно брошенный лагерь и воины отправились назад. 30 километровый марш и сутки без сна вымотали солдат - щиты перекинули за спины, шлемы сняли, кирасы расстегнули. Ну а немного не доходя до лагеря их атаковали и истребили повстанцы... которые до того спокойно вырезали слабо защищенный лагерь язычников. Весь Израиль ликует, число партизан превысило 10 000...
Наместник Лизий (второй человек в государстве после царя, собственно первый зам. царя пока тот в Парфии) в 164 г. до н. э. собрал новую армию (60 к пехоты 5 к кавалерии) и попытался лично исправить положение. Иуда, имея около 10 к воинов, отступал до Бейт Цура, деревеньки в гористой местности к югу от Иерусалима. Там он поймал в засаду и истребил передовой отряд из 5 к карателей, что деморализовало царские войска. Дальше произошла цепь стычек, засад и нападений на высотах и тропах гор. Лизий был неспособен в таких условиях реализовать свои преимущества численности, строевой подготовки, тяжелого вооружения и наличия конницы. Потому царские войска вновь вышли из Иудеи с большими потерями. После этой победы повстанцы взяли Иерусалим. Остатки коллаборационистов укрылись в крепости внутри города.
Был очищен храм. Сам процесс очищения и освящения называется "Ханукат" отсюда название праздника. Золотой храмовый подсвечник, как и прочие драгоценности был украден, а особого масла оставалось примерно на один день горения. Не было возможности ни оперативно изготовить каноничный подсвечник ни дополнительное масло - и то и то требовало не менее недели работы. И тогда происходит ханукальное чудо, ставшее символом всей войны. Выполнять заповеди и вообще совершать правильные поступки следует без всякого расчета вне зависимости от условий, ибо по философии иудаизма они самоценны. Наоборот, выполнение заповедей, правильное поведение, правильные поступки - это формирует благоприятные внешние условия. Потому фанатики решают зажечь огонь в храме выполняя заповедь сразу по его освобождению, несмотря на то что огонь мог погаснуть, что стало бы отдельным нарушением правил, ибо каждому следует делать максимум какой он может.
Мятежники собрали временный подсвечник из древок трофейных копий, семиметровых сарис, у которых выдернули наконечники, а в желоба от наконечников залили имеющееся масло. Никто не знал что из этого выйдет. Конструкция могла вспыхнуть и прогореть за час, или масло могло просто выгореть в течении дня, или гореть долго но недостаточно долго например 4 дня. Но этот временный подсвечник горел 8 дней - столько сколько было нужно для создания золотого каноничного подсвечника и восстановления процесса изготовления масла. В ханукальную войну произошло много чудес и до и после истории с маслом. С чудесного наказания царя через крушение его амбиций и феноменальной стойкости мучеников история начиналась, чудом, о котором мы еще расскажем ниже, история и закончится. Первое время все крупные победы над оккупантами и их годовщины отмечали как религиозные праздники, ведь победы кучки мятежников ополченцев, сильно уступающих своим врагам числом, вооружением, подготовкой и опытом это явные чудеса.
Но спустя некоторое время, анализируя весь опыт, всю суть этой войны, мудрецы выделили главную ее мораль - должно следовать своим принципам, своим законам, вне зависимости от обстоятельств и такой подход изменит обстоятельства. И именно это и отображает чудо с подсвечником, ставшее символом объединённого праздника Ханука, который отмечается и сегодня.
Храмовый подсвечник "менора"
Мятежники укрепляли столицу и воевали с не еврейскими поселениям, лояльными правительству. Армию пришлось разделить чтоб воевать во всех частях страны. Они освобождали захваченных за время войны в рабство соотечественников, продолжали рушить языческие алтари, блокировали пути сообщения по суше, взяли языческий город Иезер, сожгли несколько крепостей.
Тем временем Антиох умер, трон получил его сын, тоже Антиох уже номер 5. С Парфией был заключен мир и все силы мощнейшего из осколков империи Александра обращаются на Иудею. Лисий, молодой Антиох и 120 тысячная армия с 32 боевыми слонами идут на Иерусалим. Соединившиеся части фанатиков пытались ее остановить. Но, увы, священный город нельзя взять и унести с собой по горным тропам. Потому правительственные войска, хоть и не в полной мере но могли реализовывать свои преимущества даже на самых узких и крутых местах дороги на столицу, так как это все же была лучшая дорога в стране. На одном из таких мест состоялась битва. Что называется почти "в одни ворота". Просто слоны шли вдоль дороги и топтали. Один из пяти братьев, Елиэйзер, пытался переломить ситуацию. Среди 32ух слонов один отличался богатством и пышностью снаряжения. Еврейский воин решил что это слон на котором едет лично юный царь. Он бросился с пикой под слона, и животное насадилось на острие весом собственной туши, правда погибнув раздавило собой и героя. Толи правителя на том слоне не было, толи он не сильно пострадал, но селевкиды продолжили наступление. Повстанцы бежали в Иерусалим и готовили его к обороне. Боевой дух был подорван, не имелось больших запасов ни продовольствия ни прочих необходимых вещей (стрел, метательных машин со снарядами, дров и прочего), в самом городе все еще была невзятая крепость с предателями, наконец многие бойцы просто дезертировали, а враг, сильнейшая армия элинизированного мира имела все новейшие средства для осады и штурма, большой опыт а также колоссальные теоретические знания в этой области. Доводы разума говорили о бессмысленности обороны. Тем не менее фанатик поступают в соответствии со своими принципами - они защищают святой город. Три месяца проходят в постоянных вылазках с целями помешать собрать осадные орудия, сжечь уже собранные, нанести хоть какой то урон осаждающим, провести в город необходимые припасы. А дальше Бог явил чудо, 162 год, наместник Филипп поднял восстание в столице империи. Лисий вынужден срочно снимать осаду. Он заключает с мятежниками компромиссный договор. Ведь плюс переговоров с фанатиками это очевидность их целей и принципов. Лисий заявляет что юный Антиох не несет никакой ответственности за Антиоха предыдущего, у нынешней администрации никаких претензий к Богу Израиля нет. Все законы против религии отменяют. В качестве жеста доброй воли отрубают голову Минелаю, в конце концов именно он воровал деньги и осквернял храм. Иудея возвращает полное самоуправление.
Дела в империи идут своим чередом, гибнет Филипп, за ним Лисий и молодой царь. Новым правителем становится Деметрий номер 1. Он назначает нового первосвященника, Алкида, на все еще вакантное место Минелая. Алкид был из бежавших от восстания, лояльных правительству евреев коллаборационистов. Он возвращается на родину со многими прочими беженцами и вооруженным отрядом, выказывает уважение и восхищение героями войны. Происходит формальное примирение. Иуда и прочие повстанцы возвращаются к довоенной жизни. Проходит несколько месяцев мира и спокойствия. А дальше Алкид и ко начинают мстить. Начинаются судебные процессы над младшими командирами ветеранов. Верхушку пока не трогают. И поводы вроде законные и обвинения правдоподобны. Этот известный резким нравом в пьяной драке забил насмерть собутыльника, тот вдовец давно лишенный женского общества пытался изнасиловать красавицу, другой любитель греческой философии совершил святотатство - везде свидетели, везде мотивы, везде все очевидно. Только дел все больше и больше, а суды все быстрее и быстрее ну и приговор всегда смерть. Иуда собирает отряд, вызволяет очередного обвиненного соратника, проводит свой суд и оправдывает за отсутствием достоверных улик и свидетелей. Алкид объявляет это мятежом. Вновь выдвигается отряд, вновь засада и победа фанатиков, вновь освобожден Иерусалим. В Иудею входит сильная селевкидская армия, под началом полководца Никанора, слоны, конница, огромное численное превосходство, дрога на столицу. Все это уже было, царские войска уверены в легкой и неизбежной победе. Иуда не знал что делать со слонами, поэтому принял план победить до того как слоны выйдут на поле боя. Наступил канун святого праздника Пурим, самого веселого в еврейской традиции и молитва подняла боевой дух .
Утро, повстанцы должны быть впереди на высотах, селевкидская армия, плотно позавтракав, сворачивает лагерь и строится. Никанор со свитой выезжает на дорогу рулить процессом. Тут из ближайшей "зеленки" высыпаются евреи. Впереди бегут самые сильные с самыми лучшими трофейными доспехами, среди них Иуда и трое его братьев, остальные не отстают, никаких резервов, никакого плана Б. Фанатики набирают максимальную скорость и всем своим весом с доспехами, упираясь плечом в щит, врезаются в скопления противников, сбивая и пеших и всадников с лошадьми. Собственно это классическое упражнение греческих эфебий. Забег на 100 стадий (214 метров) в доспехах, со щитом и максимальным разгоном в конечной точке. Эта тактика пришла еще со времен когда большинство гоплитов были ополченцами и имели плохую строевую подготовку, от чего наступать сохраняя порядок им было тяжело. Конница язычников не успевает ни разорвать дистанцию ни взять разгон, пехота не успевает построиться, Никанора убивают в первые же минуты боя пройдясь по нему и его телохранителям катком, а еще спустя мгновение его конница уже бежит и топчет так и не построившуюся пехоту. Мятежники не останавливаясь врываются в остатки лагеря, стремясь не дать погонщикам "завести античные танки". Несколько минут агонии и все войско царя бежит бросив щиты, доспехи, припасы и слонов.
Это была грандиозная победа, которую отмечали отдельным религиозным праздником следующие 900 лет, после чего он слился с праздником Пурим.
Повстанцы привыкли к тому что они на шаг впереди, к тому что огромные армии врага не спешны и неповоротливы. Евреи разошлись по домам, ведь казалось после такой победы враг долго не сможет оправится, кроме того начинался праздник Песах, за ним сбор урожая.
Но селевкидское государство было сверх державой своего времени. Там то главную проблему видели в личности Иуды. Ну полководец самородок, ну гений партизанской тактики, ну верит народ в его непобедимость. Сразу после поражения Никанора отправляют новую армию под началом Бакхида. Всего 20 тысяч пехоты и 2 тысячи кавалерии, но это все равно больше чем могут собрать евреи, а главное эти отборные, опытные войска идут на легке, идут очень быстро, идут когда их не ждут. Если обычно от половины до двух третей армии Селевкидов составляли пикинеры фалангиты с 7 метровыми копьями. То эта армия лишь на четверть состояла из фалангитов. Зато в ней было 2 тысячи копирующих вооружение римского легиона, столько же тяжелых пельтастов (метателей дротиков в броне и с щитом) и много легко вооруженных воинов. Так же вероятно к мятежникам внедрили шпионов. Бакхид приходит так быстро и внезапно что Иуда не успевает толком собрать армию, с ним только около 3 к мужчин, все что находились неподалеку. Он вновь произносит перед армией базовый иудейский закон войны - "Пусть уйдут те кто в этом году: женился ибо еще не прожил с женой год, кто построил дом ибо еще не жил в нем года, кто посадил виноградник ибо еще не ел от него, и те кто боится пусть тоже уйдут!". Остается около 800 человек...
Иуда ведет своих людей в атаку, им не удается ударить внезапно, их окружают и Иуда гибнет.
Братья пробиваются с его телом из окружения и уходят в "зеленку" а потом в горы. Вероятно доспехи Иуды были известны язычникам, либо о смерти вождя сообщили предатели. Бакхид не пытается преследовать в горах, но идет прямо на Иерусалим обгоняя мятежников. Заняв столицу полководец начинает охоту за семьями повстанцев - кого находит берет в заложники и если партизан не сдается, то казнит.
Восстание возглавляет очередной сын Матитьягу, Йонатан, он отступает с верными людьми на юг страны и отсылает семьи в сопровождении брата Йоханана на восток в страну набатеев так же враждебную селевкидам. Видимо шпионы отработали на совесть узнали что надо и кого надо подкупили. Потому что один клан кочевников пустыни нападает на эту колонну беженцев. Вероятно сначала хотели взять живьем, как минимум молодых девушек. Но в иудаизме есть три поступка которые запрещено совершать евреям даже под страхом смерти: отрекаться от веры, убивать невиновных, оскверняться запрещенным соитием. И женщина и мужчина между смертью и изнасилованием обязаны выбирать смерть. В противном случае их грех даже больше греха насильника ибо они дают пример того что похоть можно утолить насилием, а Талмуд учит что создающий соблазн виновен больше чем тот кто соблазну поддался.
Короче бедуины убили всех.
В горе Йонатан со всеми своими людьми уходит в пустыню, отыскивает тот клан и истребляет его. Зуб за зуб, глаз за глаз... Новый вождь ведет свою группу подавленных соратников назад в Иудею.
Они попали в засаду на переправе, там погиб их отряд, последний отряд сопротивления. Уходя из окружения, вплавь по Иордану он был вынужден бросить все свои вещи - меч, щит, шлем, деньги, одежду. Он плыл до рассвета, когда обессиленный выбрался на берег. У него ничего не осталось, никаких вещей, никого на кого бы можно было положиться. Всех любимых людей он полагал погибшими, не осталось сил, а доводы разума говорили о полной невозможности продолжать войну.
Он знал что все города были вновь взяты врагом, вновь абсолютное большинство соотечественников предали свою страну, видел что спустя десятилетие войны у народа нет сил продолжать, его армия разбита, убили его жену и детей, умер его отец, три из четырех братьев погибли а четвертый попал с ним в засаду и скорее всего мертв. Но он был фанатичным ортодоксальным евреем. Потому он встает на утреннюю молитву и привычно молит Бога о победе. И так пройдут еще два года, молитва утром, днем и на ночь, а в промежутках между ними нападения на вражеских солдат и предателей, воссоединение с братом и выжившими бойцами. Подтянутся новые добровольцы и вернутся старые товарищи, их снова будет сто, их снова будет тысяча... А спустя два года, Господь сотворит очередное чудо, в стране оккупантов начнется борьба за власть и одна из сильнейших армий в мире просто уйдет от этой глубоко убыточной, бесконечно долгой, абсурдно бесперспективной войны. А иудейские воины вновь займут святой град, на этот раз окончательно.
В империи селевкидов появляется претендент на трон Александр Балас, его поддерживают недовольные Деметрием номер 1, а так же Рим и Египет. Бакхид спешно выводит войска, освобождает заложников и идет на соглашение с мятежниками. Они признают себя частью империи и получают полную власть внутри Иудеи, но в крепостях (внутри Иерусалима и прочих) остаются гарнизоны язычников.
Балас тоже присылает свое предложение - он назначает Йонатана первосвященником, наместником провинции и командиром всех имперских войск (лояльных Баласу) в этом регионе. И вождь мятежников принимает предложение. Евреи активно воюют против сторонников Деметрия. В 152 году Балас занимает столицу Антиохию, играет свадьбу с египетской принцессой Клеопатрой (не той). На свадьбе зажигает и наместник Йонатан. В 150 Деметрий номер один гибнет в бою и Балас побеждает. Однако в Риме как известно "разделяют и властвуют", потому тут же сын покойного, Деметрий номер 2, получает от туда поддержку, а потом и от Египта. Многие части войска оперативно меняют хозяина. Даже принцесса Клеопатра сбежала к молодому Деметрию. Но не Йонатан. Потому что принципы это важно...
Войско фанатиков нападает на предавших своего царя, завоевывает побережье: берут город порт Яффо, захватывают сильный и богатый город порт Ашдод, до того евреи владели им лишь однажды, 600 лет назад при царе Азарии. В Ашдоде разрушают алтарь Дагона, бога моря, крупнейший языческий центр региона. В награду Балас передает в управление первосвященнику Экрон, древний финикийский город на святой земле до того вообще ни разу не покорявшийся евреями, так же снижает налог с провинции до символических выплат. Но к 145 году Баласа выбивают из столицы и вскоре он умирает. Положение Деметрия тяжелое, восточная часть империи (современный Ирак) его вообще не признавала, да и в западной сепаратист на сепаратисте, а кроме того бывшие союзники, когда то уже предавшие Баласа теперь предали уже его и на волне народного восстания выгнали из столицы.
Он подтверждает для евреев все "плюшки" от прошлого правителя и предлагает сверху Самарию, область к северу от Иерусалима, фактически провинция удваивала свою площадь. Йонатан соглашается, посылает отряд Деметрию. И спустя 23 года после указа селевкидского царя об уничтожении иудаизма, иудейские воины берут штурмом селевкидскую столицу. Царь восстанавливал в стране порядок, а евреи вернулись домой, переваривать новые территории. Тем временем объявился сынок Баласа, Антиох номер 6, получил поддержку Рима и с главным полководцем своего бати Трифоном быстро выбил Деметрия из столицы. Йонатан декларирует лояльность к ним и продолжает захватывать города на побережье (Ашкелон и Газу). Все крепости в стране кроме иерусалимской так же захватываются евреями. Иудея стала слишком сильной.
143 год, Трифон приглашает первосвященника на переговоры в Птолемаиду (современный Акко), где захватывает его и вырезает сопровождающих. Затем полководец выступает с большой армией и пленником на Иерусалим. Послы приносят Шимону, последнему из 5 братьев, условия - прислать 2х сыновей Йонатана и сто талантов серебра (2 тонны 619 кг) в обмен на их отца первосвященника, после чего уже начнутся переговоры о том как жить дальше. Шимон созывает народное собрание, на котором решают выполнить требования. Однако когда сыновья прибыли с серебром в ставку Трифона, он не стал освобождать их отца, но захватил их самих, их сопровождающих и серебро. Армия не сбавляя темпа идет на Иерусалим. Одного из сопровождавших отсылают назад передать, что у мятежников ныне нет ни вождя ни его сыновей, в столице провинции все еще крепость с языческим гарнизоном да и денег много потеряно а армия не закончила собираться, так что пусть открывают врата священного града и встречают Трифона на коленях ни то он казнит сначала тех кто в его руках а потом и всех посмевших ему не подчиниться. Тем не менее он застает Иерусалим закрытым. Начинается осада а Господь посылает очередное чудо - температура резко падает, выпадает снег и начинается пурга, очень редкая в Израиле. Не ожидавший такого потому не имеющий для солдат зимних одежд и палаток, Трифон быстро отступает, казнит Йонатана, казнит его сыновей и видимо за компанию казнит своего формального сюзерена Антиоха номер 6, провозглашая себя самого царем. Возможно полководец боялся наказания за провал и решил упредить потерю власти а то и жизни, сместив начальство.
Это дает новый толчок к гражданской войне, Деметрий второй вступает в переговоры с новым первосвященником, Шимоном, последним из 5 братьев. Шимон требует и получает в обмен на помощь признание полной независимости Иудеи с выводом последнего гарнизона из иерусалимской крепости. Так в 142 году, 26 летняя война закончилась полной победой фанатиков. Они построили свое священное государство Торы, с феноменально высоким уровнем жизни, всеобщим образованием и равенством перед законом, обеспеченным коллегиальными независимыми судами.
Это история о людях с принципами, о людях слова и чести. Они превозмогали против одной из сильнейших сверх держав своего времени. У них не было шансов на победу и раз за разом казалось что все кончено. Но они продолжали поступать правильно вопреки обстоятельствам и в итоге обстоятельства изменились под них.
"Не стоит прогибаться под изменчивый мир,
Пусть лучше он прогнется под нас,
Однажды он прогнется под нас."
В дни Хануки евреям полагается делать вставку в регулярную молитву отрывок «Аль а-Нисим» – «За чудеса», который так же является праздничной песней.
"В дни Матитьяу, сына Йоханана Хашмоная, Первосвященника, и его сыновей, когда наступило злодейское царство Яван против народа Твоего, Сыновей Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и нарушить законы, установленные волей Твоей; но Ты, по великой милости Своей, стоял за них, сынов Израиля, когда они были в беде, заступался за них, был судьей в их споре с врагами, мстил за них; отдал сильных в руки слабых, и многочисленных в руки немногих, и нечистых в руки чистых, и злодеев в руки праведников, и злоумышленников в руки тех, кто изучает Тору Твою. И прославил Ты имя Свое, великое и святое, в мире Твоем, и народу Своему, Израилю, даровал великое спасение и избавление в этот самый день. И тогда пришли сыновья Твои в Святая Святых храма Твоего, и убрали идолов из Твоего дворца, и очистили святилище Твое. И зажгли светильники во дворах святилища Твоего. И установили эти восемь дней Хануки, чтобы возносить благодарность и хвалу Твоему великому имени".
Глава 7, рассказ про арабские завоевания
11 день месяца Раби аль-авваль, 195 год Хижры, день начала дел. День рождения пророка.
12 день месяца Декабрь, 810 года от рождества, воскресенье.
29 день месяца Кислев, 4571 год от сотворения мира. Первый день от субботы. Пятый день праздника Ханука.
Город Итиль, праздничная юрта Кундура.
Рассказ зашел большей части публики. А особенно самому имениннику. Ханук спросил, есть ли у меня еще столь же интересные рассказы. Я ответил что могу рассказать о первых воинах ислама, их оружии и секрете их побед. Меня попросили прийти завтра и развлечь публику таким рассказом на продолжении пира.
И вот я вновь начал рассказ, стараясь завладеть умами слушающей меня элиты государства.
Создание арабской армии.
Как всегда, во всем виноваты евреи. Они подверглись репрессиям в Восточной Римской империи, когда христианская церковь боролась с конкурентами. В 521 г. н.э. Юстиниан получает консульское звание и становится фактическим правителем.
"Справедливо, — писал Юстиниан, — лишать земных благ того, кто неправильно поклоняется Богу". Сжигание синагог и погромы, одобренные сверху, прилагались. Похожая обстановка царила в Эфиопии. Многие евреи бежали на аравийский полуостров: там уже давно находилась большая диаспора, было основано несколько еврейских поселений, в частности, Медина, а правящая верхушка государства Химьяр на территории современного Йемена в большинстве исповедовала еврейство. Сам Химьяр был расположен на торговых путях из Эфиопии и Индии.
От Йемена до африки 24 км
На тот момент там правил христианин, опиравшийся на военную помощь эфиопов. Лидер еврейской части аристократии Иосиф начал восстание в том же 521 году и в качестве ответных действий против репрессий захватил власть, замутил свои репрессии (глаз за глаз: за каждую разрушенную синагогу Византии и Эфиопии рушил в Химьяре церковь, так что они быстро кончились из-за несопоставимости масштабов) и, грабя караваны и штурмуя христианские города, перерезал торговое сообщение между Византийской империей и Эфиопией. Первую благодаря этому он лишил благовоний (из которых тогда делали духи, дезодоранты, освежители воздуха) потреблявшихся римской элитой в гигантских количествах, а вторую существенной части доходов. Быстро прочувствовав жизнь без толики привычного комфорта, римляне начали действовать.
Благовония были одним из самых прибыльных бизнесов.
Бросить в бой непосредственно римскую армию было нельзя из-за пустыни, но выход был найден: морем перебрасывали грузы с оружием, инструкторов и дипломатов. Была собрана, обучена и вооружена "христианская" провизантийская партия собственно из арабов, христиан и эфиопов. Замутилась полноценная священная война. К концу 525 года еврейский царь погиб, его любимую жену с грудным ребенком крестил и взял себе в жены один из предводителей объединенного христианского контингента. Территория формально отошла эфиопам, и они вместе с местными христианами занялись капитальным насаждением своей веры на всей южной половине полуострова. В ответ получили партизанскую войну от евреев и язычников, главным образом в виде набегов на караваны и гоп-стопа сборщиков налогов. В 533 году часть эфиопов под предлогом очередных теологических расхождений в христианстве поднимает бунт и с местными христианами объявляет незалежность, переманивая и громя посылаемые к ним из Эфиопии новые контингенты. При этом связи с Византией только растут.
В 541 году уже все гос. образования Аравийского полуострова более или менее вовлечены в войну: эфиопы эфиопские, эфиопы-сепаратисты, разные фракции христиан, евреи и язычники, оседлые из южной части полуострова, евреи и язычники бедуины, византийские ихтамнеты - было весело. В 563 проваливается из-за эпидемии самая серьезная заявка христиан на победу - поход на Мекку с целью уничтожить главный оплот язычества. Тем временем, биологический сын Иосифа, усыновленный его победителем, по прозвищу Сайф (клинок) получивший при дворе христиан хорошее римское образование (в том числе военное), пожил в Константинополе, бежал в Персию, там тоже поучился, официально принял еврейство и договорился о поддержке. В то время персы подчиняли дейлимитов - воинственных горцев, живших в районе современного Азербайджана. И очередная группа сдавшихся сепаратистов из 800 человек сидела в тюрьме и ждала своей участи. Их оценивали очень высоко и по боевым качествам, и в плане укрепления лояльности их кланов казнить было нежелательно. Но также их считали крайне ненадежными для того, чтобы отпускать или использовать рядом с их родиной, куда можно было бы сбежать, так что идея послать их в Йемен подрывать влияние Византии в регионе оказалась оптимальной.
Сасанидские аристократы.
К ним накинули инструкторов, оружия, приставили для контроля Хасрифа (брата иранского правителя) и выделили 8 кораблей. Первым делом после высадки Сайф сжигает корабли, толкая речь в стиле "Победа или Смерть". Вторым делом пытается сбить религиозную непримиримость, делая упор на том, что пришел порядок наводить и в душу подданным лезть не будет. Дальше армия начала расти как снежный ком, и в 577 Сайф берет столицу Химьяра, уцелевшие эфиопы сепаратисты молят о пощаде и переходят к нему на службу с клятвой быть верными до конца. Его коронует Хасриф, принимает от лица Персии вассальную присягу, согласовывает объёмы дани и отчаливает ко двору брата. Тем временем, новость о новом правителе, который таки навел порядок, разносится по пустыне, и со всего полуострова представители племен приезжают в столицу, выражая уважение, в частности, Абдаль Мутталиб аль Курайши, представитель племени Курайши, с маленьким внуком Мухамедом, будущим пророком и Харб ибн Умайя от того же племени с сыном, будущим главным врагом пророка.
Йеменский знатный воин
Сайф собирает большое войско, обучает и вооружает по последнему слову военного дела и вторгается в Эфиопию. Воюет там долго, упорно и успешно, постепенно захватывает побережье. Область "Шам", современная Эритрея. Перешедшие к нему на службу эфиопы постепенно завоевывают уважение, доверие и формируют что-то вроде гвардии. А дальше правитель Эфиопии видя, что дело плохо, подкупает уже потомков своих бывших соотечественников и они убивают Сайфа. Его страна разваливается до самоуправляемых городов и племен.
Йеменские эфиопы до сегодняшнего дня являются кастой неприкасаемых, работающих в основном дворниками - таково вечное проклятье за предательство пощадившего их Саифа.
Вскоре в 599 году столицу и ключевые точки займут персы, но дальше их власть распространяться не будет. Область Шам станет полунезависимым государством, не прекращающим войны с Эфиопией, постепенно туда переберутся на постоянное место жительства самые воинственные евреи, а язычники, вероятно, будут наезжать командировками, сохраняя навыки войны. Война продлится до X века, когда всё побережье будет завоевано, а старая государственность самой Эфиопии (Аксум) уничтожена.
Так, арабы к эпохе Ислама научились воевать — всего-то целый век вели очень жестокую войну, получали самые современные на тот момент знания от византийцев и персов. Ну и лучшее оружие.
Именно эта война сформировала и специфическое вооружение, и особую тактику.
2. Чем воевали
Надо понять, что арабы держали очень богатые торговые пути, имели много накопленного за век оружия и банально имели хорошие трофеи от постоянных грабежей вражеской территории. Сама проблема бедности и даже голода имела место быть, особенно у бедуинов. Дело было в больших разрывах между племенами. Если племя держало торговый путь, то оно процветало. Если могло позволить себе самостоятельно провести караван, то не бедствовало. А вот если ни на то, ни на другое сил не хватало... по заметкам самих арабов в голодный год кушали саранчу и продавали/убивал дочерей, чтоб сэкономить на ртах. Но после объединения территории под одной властью даже слабейшие получали хорошее вооружение под добычу. Кроме того, в ходе объединения Магамет захватил и разграбил богатые еврейские города (в частности, еврейские районы некогда приютившей его Медины), что существенно подняло его материальное состояние. Поэтому вооружение первых моджахедов было высококачественным. Преобладал импорт из Индии как готовой продукции, так и сырья с заготовками, которые обрабатывали в Йемене.
Что конкретно было.
Первое — это простой толстый лук. Две штуки, так как в отличие от составного он быстро изнашивался, и носить "запаску" было актуально, а также 30 стрел. Пришел из легиона, так как охотиться в пустыне особо не на кого, с древесиной туго и не понятно, кто будет кормить стрелка в условиях родоплеменного строя, пока он будет долго и мучительно учиться специфическому и сложному делу. Потому изначально луки были оружием знати. Но византийские ихтамнеты сказали «надо». Каждый легионер должен сносно стрелять из лука не менее, но и не более того, а лук должен быть простой, надежный и дешевый, а отношение к нему как к расходному инструменту — одному из многих. Именно так было у арабов на начальном этапе завоеваний, и это принципиально отличалось от подхода персов. У тех луки были дорогие составные из нескольких сегментов, склеенные из нескольких слоев (жилы, дерево, рог, рыбий клей) - произведение искусства. При той же силе натяжения сила выстрела была куда больше, лук обязательно был богато украшен, а также освящен, и владеть этим шедевром полагалось так же шедеврально.
Однако, чем сложнее оружие, тем менее оно надежно. В случае с составными слоеными луками их слабость — это слабости всех составных частей, сасанидский лук боялся сильной влажности из-за рыбьего клея. Решающая битва с персами при Кадисии была в дождливом январе, причем персы долго не решались на нее, хотя имели численное превосходство. Перед ней посол арабов соревновался в стрельбе в лагере персов и, хотя его примитивный лук вызвал в начале лишь насмешки, он пробил персидский щит, а стрелы из персидского лука увязли в щите араба, обитом толстым слоем кожи.
Так же сохранились воспоминания персидского воина:
"Я сражался при Кадисии, будучи еще магийцем (позже он перешел в ислам). Когда арабы выпустили в нас свои стрелы, мы стали кричать «дук, дук!», что означало «веретена». Они продолжали осыпать нас этими «веретенами», пока не осилили нас. Один из наших лучников выпустил в них стрелу, но она только застряла в одежде араба, а их стрелы пробивали наши кольчуги и двойные кирасы"
(Магиец - это зороастриец, огнепоклонник) («веретено», веретенообразная стрела, "бронебойная" с конусовидным наконечником ) (Кирасы имелись в виду кожанные)
Как известно, тюрки используют лук без дополнительных загибов на плечах и заменяют рыбий клей на вывариваемый из сухожилий - это существенно повышает влагостойкость, но несколько ослабляет лук. Однако даже такой составной лук бьет более чем на на четверть дальше, чем простой аналогичного натяжения.
Сасанидский бил еще дальше. Потому имело смысл идти на риск. Когда персы воевали с римлянами, это было не критично, так как последние опирались прежде всего на пехоту, а потом на тяжелую конницу. Благодаря этому более мобильные персы, основная часть армии которых была конной, в основном сами выбирали время боя. А вот с арабами это не проходило. Т.е. у кого не было лошадей, у них катались на верблюдах, потому моджахеды не только могли навязать бой, но и почти всегда уклониться от боя - или в крайнем случае успеть занять высоту или пересеченную местность и оттуда работать по площадям, благо запасец стрел на верблюдах также всегда имелся. Ещё арабы были наступающей стороной, они жили грабежом своих врагов. Потому, если боя не было, это арабов устраивало - они просто продолжали грабить. Столетие непрерывной войны приучило арабов не рисковать и не торопиться.
Второе. Праща и камни. Пришли от легкой иррегулярной конницы персов. Да, дешево и сердито, 30 камней с собой на лошади или верблюде. В идеале швырять на полном скаку из пращи - скорость лошади плюс сила броска - не каждый щит выдержит, но и при сшибке кидаться камнями из руки просто и часто было очень эффективно. Снаряды легко пополнить либо набрать огромное количество, что особенно актуально для засад, которые арабы часто использовали или обороны укрепленных позиций, которые использовались еще чаще. Так, в битве при Ярмуке (решающей с византийцами) удалось заманить в засаду в ущелье легкую конницу, где ее блокировал и удерживал спешенный отряд арабов.
Третье. Бамбуковые копья с железным наконечником, 11 локтей в длину (около 5 метров). Удерживая обеими кистями и зажимая подмышкой, использовали для таранного удара верхом (что гарантировало пробивание доспехов катафрактов насквозь). Византийцы подчеркивают наличие длинных копий у всех моджахедов и его использование для обороны в пешем строю. То есть каждый арабский воин потенциально имел возможность уничтожить сильнейший юнит противников просто подловив момент для атаки верхом. Хотя, конечно, на верблюде это было осуществить сложнее, чем на коне. Но сам факт говорит о многом. И это можно назвать арабским подходом - они долго и упорно выжидали нужные моменты и использовали их, причем и в тактических вопросах, и в стратегических.
Меч дедушки пророка.
Четвертое. Меч. Мечи были такими же, как в персидской армии - в основном дорогие индийские прямые, шириной около 5 см, длина в большинстве около метра, но встречались экземпляры куда больше или меньше. Изготавливали клинки из дамасской стали, которая еще так не называлась. Индийская реклама заявляла разрубание лошади одним ударом.
Один из трофейных мечей пророка. Взят у еврейского воина защищавшего основанный евреями город Медину.
Но у сасанидов меч был оружием аристократов, вещью статусной, обязательно в дорогой отделке, дорогих ножнах и конечно освящен. Абсолютное большинство персидских воинов мечей не имело. В римской армии наоборот меч был у всех полевых бойцов, но заметно худшего качества. У арабов мечи были если не у всех то у подавляющего большинства, ко времени решающих битв точно. Мечи хранились долго и переходили по наследству, так лично пророк начинал с именным мечем своего дедушки. Так же известно что ближе к концу, когда у него имелось уже 9 мечей, минимум 4 из них пророк передавал пользоваться в битвах сподвижникам, вероятно что прочие обеспеченные командиры поступали так же. В арабских источниках подчеркивается скромность отделки ножен, равно как одежды и вообще образа жизни, что оставляло больше средств на сам клинок. Ну и в целом, как говорилось выше - деньги у моджахедов были, ну а мечи были одной из главных и самых удачных инвестиций. И это один из решающих факторов их успешности в ближнем бою.
Перечисленное выше имелось у каждого или почти каждого бойца, и они умели всем этим владеть на уровне не ниже среднего. Это хорошо показывает степень универсальности моджахедов. Их способность подстроиться под любой расклад боя, а главное навязать наиболее выгодный для них расклад. Универсальность позволяет пользоваться максимальным числом возможностей, а именно ошибок, совершенных врагом.
Кроме того, имелись короткие копья, 5 локтей (около 2,3 метра), с наконечником позволявшим рубить, а еще секиры, булавы, кинжалы и дротики.
Из защиты у мусульман имелись: небольшой круглый выделанный кожей щит - у всех, кольчуга - не у всех, шлем - далеко не у всех. Защиту носили под верхней одеждой, чтоб не перегревалась на солнце. Важным фактором успеха мусульман была правильная социальная и идеологическая политика. Моджахеды декларировали святость и неприкосновенность закона, равенство всех перед ним и четко определенные им рамки прав и обязанностей каждого. Население империй, изможденное бесправием и постоянными поворотами во внутренней политике, довольно быстро переходило на сторону арабов. Фанатизм же обеспечивал высокую мотивацию.
И то и друг праву следует считать важным оружием.
Вот так были вооружены мусульмане в начале завоеваний. Важно подчеркнуть, что само вооружение было самым современным, но довольно легким, больше для партизанских действий, чем для сшибки на ровном месте.
3. Как побеждали
Катафракт. Основной ударный юнит что у византийцев что у персов
Битва при Ярмуке (636).
В 634 арабы победили пограничные части, обошли крепости и разграбляли Сирию, в 635 захватили Дамаск. Император наскреб с горем пополам армию и двинулся решать проблему. У него были полевые войска и вассалы из Армении, а также гвардия из катафрактов. План был получить кучу легкой конницы из бедуинов-христиан и еще больше легкой пехоты из местного оседлого населения, от него же получить снабжение и тотальным превосходством количества и качества сокрушить противника. План не задался сразу: христианских бедуинов ввиду потерь уже оказалось не так много, оседлые вообще воевать не хотели и еще меньше хотели кого-то снабжать. Каждая из сторон в итоге насчитывала не более 20 000 человек, а скорее всего вдвое меньше. Никаких шансов в лобовом столкновении с имперской армией не было, потому моджахеды 2 месяца вообще уклонялись, сдав все завоевания в Сирии, пока не настало самое жаркое время - середина лета, худшее для противника, тогда мусульмане заняли сильные позиции в горах и вели мелкие налеты. Византийцы проторчали там около месяца под жарой +45 градусов в тени, готовясь к штурму и надеясь увеличить силы. Дальше император заболел и, полагая, что в ближайшее время ситуация не изменится, а если и изменится, то он успеет вернуться, уехал в Дамаск и взял с собой гвардейскую тяжелую кавалерию из катафрактов. Собственно, Ярмук на тот момент уже пересох, и со снабжением становилось не так радужно. В победе ромеи особо не сомневались и мечтали лишь о том, чтоб закончить все побыстрее, а мысль, что мусульмане могут убежать и придется все повторять через год, внушала отчаянье. Наиболее вероятно, что тогда и началась основная битва. Мусульмане притворно отступили, за ними ломанулась оставшаяся у ромеев конница, арабы-христиане и армяне, их заманили в засаду среди скал, где блокировали спешенным отрядом, не давая вырваться — весьма вероятно, с помощью пращей. Тем временем, вся конница с основными силами моджахедов безнаказанно била по пехоте врага в стиле персов, оттесняя и зажимая между двумя скалистыми долинами и каньоном реки Ярмук по центру. Это заняло, возможно, несколько суток. Продолжая пользоваться превосходством в мобильности, мусульмане захватили и, вероятно, разрушили единственный по близости мост, отрезав путь к отступлению.
Остатки христианской конницы, вырвавшиеся из засады, частью разбежались, частью, возможно, перешли на другую сторону. Все. Воды нет. Пока пытались пробиться, арабы взяли штурмом лагерь. Ну а дальше шло методичное добивание. "Рассказывают, что измученные и отчаявшиеся солдаты садились на землю, завернувшись в плащи, оплакивали свое бессилие отстоять христианство и ждали смерти. Других сбрасывали со скал в вади. Мусульмане почти не брали пленных". Собственно, как таковой классической битвы лицом к лицу на одном поле не было. Не было ни таранного удара катафрактов, ни сшибки пехотных масс. Моджахеды действовали в партизанском стиле. Главным было заманить врага в невыгодные для него условия, где минимизировались его преимущества. Не решись ромеи на атаку, мусульмане бы просто отступили и повторили через год, при необходимости еще через год. Дальнейшие действия на ТВД - просто блокада византийских укреплений минимальными силами бедуинов.
Далее битва при Кадисии (638)
Ядро ветеранов Ярмука присоединились к отрядам, грабившим южный Ирак. Численность опять до 20 тыс. Собственно, разница в том, что персы собрали больше войск (около 40 000 или даже больше), но за счет ополчения, также были вассалы армяне и дейлимиты (мы их помним по 800 героям). Все похоже: отступление арабов до дождливого января — худшего времени для персов, сильная оборонительная позиция на оросительных каналах. В январе уровень воды максимален, и они становятся близки к болотам, где не могут разогнаться катафракты, да и вообще конным не повоюешь. Моджахеды совершали набеги по провинции малыми группами, угоняли скот. Однажды наткнулись на свадьбу аристократов - мужчин вырезали, а подарки, еду и женщин утащили. Арабы пробирались ко вражескому лагерю и воровали лошадей. На переговорах вели себя демонстративно, называли персов рабами, высмеивали их изнеженность, предлагали свою защиту, пропагандировали свои братские порядки. Персы не выдержали и пошли атаковать. Как и в случае с Ярмуком, о времени активной фазы судить сложно, только что точно несколько суток. В виду местности и по многим арабским сообщениям, битва в основном была пешей. В начале персы рассчитывали на слонов, но почти за десятилетие стычек в Ираке арабы уже научились с ними бороться. После многочисленных неудачных атак сасанидов (возможно, в том числе из-за ослабших от сырости луков), стало очевидно, что они не победят. Вассалам же ложиться костьми резона не было. Это, вероятно, послужило одной из причин предательства армян и дейлемитов. Возможно, когда мусульмане неожиданно для персов перешли в наступление, по предварительной договоренности армяне ушли с поля боя, обнажив один фланг, а дейлимиты и вовсе ударили в тыл бывшим сюзеренам, что привело к панике. Дальше опять истребление побежденных.
Ну вот как то так выглядело поле боя при Кадисии
Собственно, опять арабы минимизировали превосходство неприятеля. Опять не было ни таранного удара катафрактов, ни прочих привычных персам вещей. Так же, как и при Ярмуке, если бы план мусульман не удался, они, вероятно бы, ушли и повторили все через год, при необходимости через два. И при Кадисии, и при Ярмуке, по сути, арабы взяли измором. Они постоянно уклонялись от выгодных для противника условий, пока тот не совершал ошибку и не выбирал бой по условиям моджахедов. После столетия жестокой партизанской войны, только такой подход и мог уцелеть.
Таким образом, благодаря сотне с лишним лет жестокой войны партизанского характера у арабов сформировалась уникальная методика перенесения партизанской тактики в большую войну. Эта тактика обеспечила победу над численно и качественно более сильным противником.
Я закончил рассказ. Либо он понравится и я сформирую нужное о себе впечатление что позволит войти в круг элиты - либо нет и надо будет искать другие пути.
- Ого! Замечательно! И очень актуально нам. Нука присядь к нам а ты Исаак введи раданита в курс дела
- На востоке собирает силы под знаменем Тенгри Ялдиз. С ним часть хазар, а так же огузов, печенегов и мадьяр.
По мимо него появилась новая проблема. Эльтибер Сарира, Юшай, не явился сам и не прислал нам свои войска в нашей компании против прорвавшегося печенежского племени. Этот наглец еще и требует снижения дани и перевода Беленджерапод его власть. Есть непроверенные сведенья что его поддерживает Рум. Радониты прибывшие из Таврии доносят что в Херсонесе идет подозрительная активность, большие заказы на изготовление оружие, активная вербовка новобранцев, ведутся переговоры с вождями серединных булгарских кочевников кочующих севернее Таврии. Тудун в Доросе - главном городе горной части Таврии населенной готам сообщает о напряженной обстановке, он подозревает что Римские священники готовят восстание готов. Император с большей частью армии сейчас очень успешно воюет на Истре (Примечание автора: Дунае) с закатными булгарами, а . Нам надо быть готовыми к тому что после победы над болгарами Рум двинется на нас, пользуясь нашей смутой.
На закатной границе, срединные булгары кочующие за Данаприсом (Примечание автора: Днепром)собирают войска. Их одновременно зовут на свою сторону и закатные родичи - булгары хана Крума и Император с Крумом воюющий.
В халифате назревает гражданская война. Обе стороны отчаянно ищут войска. Так что со стороны Дербента угроз нет, но и помощи нам халиф не пришлет.
Кроме того началась зима. Воевать стало тяжело. Нужно возить с войсками овес и теплую одежду. Но хуже всего то что на морозе становятся ломкими и хрупкими, бесполезными в бою наши лучшие мечи. А на сильном морозе еще и наши луки тоже становятся ломкими и не гнущимися.
(Примечание автора: слабость композитного лука это слабость всех его частей, в данном случае на морозе становится слишком хрупкой кость, и перестают гнуться роговые части и соответственно весь лук. Булатные клинки ломались на морозе, за счёт содержащихся в металле фосфатов.
Хорезмский ученый Мухаммед Аль-Бируни (XI век) так писал о мечах: «Русы выделывали свои мечи из шабуркана(стали), а долы посредине их — из нармохана (железа), чтобы придать им прочность при ударе, предотвратить их хрупкость. Ал-фулад (булат) не выносит холода их зим и ломается при ударе».
Булат относится даже не к углеродистым, а к сверх углеродистым сталям (в среднем 1,6 % углерода), в которых примесь фосфора существенно снижает их механические характеристики. Тем не менее в теплую погоду булат долгое время оставался лучшей оружейной сталью и даже на Руси предпочитали именно его.
Один из плюсов выбора поздней осени/зимы для нашествия монголами это то что русские дружины не могли использовать свое любимое оружие. Так же русские луки сажались на рыбий клей (кстати очевидно заимствованная у хазар технология) и боялись влажности. Потому мокрый снег это лучшее время атаковать русские дружины. Монгольские луки были относительно терпимы к слабым морозам (при сильных конечно тоже не работали) и влажности, напротив они боялись жары, потому Чингисхан не стал вторгаться в Индию)
- Хочешь высказаться?
- С твоего позволения Кундур, я бы тщательно обдумал ситуацию и пришел к тебе после праздника.
- Думай, думай. А пока возвращайся к празднику.
После завершения пира я попрощался с участниками китайского проекта. Они отплыли на юг с последними судовыми рейсами перед обледенением моря.
Беньямин руководил постройкой ветряной мельницы. На стройку периодически заглядывало правящее семейство.
Я, став внезапно состоятельным человеком, обзавелся своей комфортабельной кибиткой. Меня стали приглашать в на семейные застолья хазары. Так в один из шабатов Пури повел меня к своему брату сотнику, по имени Песх (ну сами догадайтесь когда он родился). Там меня представили двум дочерям - семнадцати летней Арунжан (душа) и шестнадцати летней Алуа (сладость).
Девушки имели ярко выраженную азиатскую внешность, гладкую чистую чуть смугловатую кожу, яркие черные глаза, изящные точеные черты лиц и пышные угольно черные шелковистые гривы прикрытые шелковыми косынками.
Их мать, Томирис, была очень изящной, абсолютно неопределяемого возраста. Не представь мне ее Песх как свою жену и мать сестер, я б и не догадался.
Женщины были одеты в шелковые мантии, благо в юрте было сильно натоплено. Сестры улыбались перемигиваясь о чем то между собой.
Задавали забавные вопросы об обычаях далеких стран, о том что там едят и какую одежду носят.
А вот Томирис быстро напряглась, когда узнала что у меня нет своего клана и даже стабильного дохода.
- Брак в любом случае затратный проект. Девочки – они такие… она только проснулась и едва глаза открыла – а кошелек мужа уже похудел. )) - наставляла меня хозяйка дома, хотя я абсолютно ни как об этом не просил. - Жене нужно организовать отдельную кибитку, двух служанок а лучше еще мальчика конюха. Наряды, украшения, вкусная еда. Это не проблема, но на все нужны деньги.
Семья всегда более затратна, чем холостая жизнь мужчины и женщины по отдельности. Тем более ты собираешься жить в славянских краях где тепло едва месяц в году.
Да ей одной одежды воз нужен… или твоя невеста замерзнет.
Нет уверенности в финансовом благополучии – еще не время начинать проект. Достаток у всех разный.
Но в любом случае нужно четко понимать: Что ты можешь себе позволить, а что неподъемно.
Особенно с учетом: “Ты готов приступить прямо завтра?”
Ведь приличная знатная хазарка не пойдет работать. Принести в семейный бюджет дополнительные деньги она не сможет. - Тут я окончательно понял что меня привели на смотрины, измерили, оценили, признали не годным и довольно прямо посылают куда по дальше. И чем теплее мне улыбались сестрички тем беспардоннее становились комментарии от Томирис.
Наконец Пури, как бы случайно, пнул ногой под подушку Песху.
- А расскажи подробнее о этой вашей ветряной мельнице - начал пытаться спасти положение глава семьи...
Глава 8, дело на Каме
19й день месяца Рабби-эль-аввала, 194й год хиджры, день путешествий и торговли.
4й день месяца Январь, 811 год от рождества, первый день от воскресенья
20й день месяца Тевет, 4570 год от сотворения мира. Второй день от субботы.
Река Кама
У Карадака было плохое настроение.
Как раз этой ночью он вспоминал свой позор. Тогда на переправе через реку Итиль, после потери детей и женщин он не сломался. Хан рассчитывал что враги будут штурмовать их стойбище на закатном берегу, поэтому когда стемнело, скрытно вывел в лес две сотни лучших воинов, не многих имевших хоть какие то доспехи. Надо было дождаться критического напряжения битвы и ударить хазарам в спину. Но увы. Вместо штурма эти подлые торгаши подожгли стойбище с моря, а потом просто расстреливали его людей с двух сторон пока те не сдались. И он ничего, ничего! не мог сделать. Со слезами на глазах он ушел в верх по реке, а потом перешел ее по льду и обходя земли рассветных булгар поплелся к Ялдизу - это был его последний шанс одновременно на месть и на хоть какое то будущее в роли хана.
И вот он тут на замерзшей реке Кама, смотрит как недавно прорубленный для рыбалки прорубь стремительно затягивается льдом. Ему надо собраться с мыслями и укрепить дух своих людей.
Стойбище было выбрано хорошо. Место было укрытое от ветра с доступом к воде и лесу. Кочевники построили временные жилища, юрты и палатки, из деревянных каркасов и шкур. Разместили коптильню для рыбы и мяса. Женщины и дети активно собирали хворост, мужчины рубили сухостой. Огонь играл ключевую роль в обогреве и приготовлении пищи.
Большим подспорьем оказались два угорских городка. Еле их обнаружили. В результате половину жителей убили, остальных угнали, но главное им достались все заготовленные на зиму припасы.
По началу Ялдиз регулярно проверял дозоры, но уже неделю как он был далеко на юге, пытался склонить на свою сторону больше огузов, всех плененных он забрал с собой чтоб раздарить. А последние два дня было так холодно, что дежурные даже не пытались сделать вид что следят за степью. Зачем? На таком холоде рассыпется булатный меч и сломается лук. Даже если найдутся идиоты повоевать то их барахтающихся в снегу услышат за долго до начала боя. А потом просто прирежут этих убогих из милосердия - окоченевших и уставших.
Вечер сгущался, словно чернильная тень, покрывая землю холодом и тайной.
Под ледяным небом печенеги, мятежные хазары, огузы жались по своим юртам, не жалея дров и кизяка для очагов. В горячей пляске огня, их лица мерцали отблесками пламени, словно вспоминая давние сражения. Но на них не было ни оружия ни брони. Напротив они кутались в одеяла вместе со своими женщинами и детьми.
Люди Карадака такой возможности были лишены.
Среди мрака зимней ночи, под сводами небес, печенеги собрались вокруг огромного священного костра разожжённого у недавно сделанного каменного идола. Огонь создавал атмосферу загадочности, а завывание ветров заставляло теснее жаться друк к другу.
Среди зимней тишины, вождь разорвал морозный воздух словами, воссоздавая эпос своего народа. Его речь стала мостом между прошлым и будущим, между жизнью и смертью. Он взывал к духу племени, призывая каждого воина быть неотъемлемой частью великой саги, что плетется сквозь времена. Он вещал что их история не закончена. Напротив она только начинается и когда ни будь через много много зим их далекие потомки так же будут рассказывать уже об этой зимовке. О том как несмотря ни на что их предки выжили и взяли от жизни свое. Они убьют всех торгашей Итиля, возьмут их женщин и богатства. В их святилищах устроят конюшни. Каждый будет сыт и доволен. В пламени костра отражались лица печенегов, увековечивая момент, когда они, словно звезды на небесах, стали частичкой своей легенды.
А дальше они услышали треск снега и ржание коней. Карадак, согревшийся рассказом у огромного костра, опять почувствовал как леденеет от страха его тело. Не веря, на негнущихся ногах он поковылял к проходу между шалашами. По занесенному снегом льду реки Камы неслись сани запряженные тройками лошадей.
Люди в них раскручивали пращи. А спустя еще несколько мгновений в кибитки стойбища полетели уже знакомые печенегам огненные снаряды. Карадак завыл от отчаянья. Некоторые его люди уже поняли к чему все идет и сразу сбежали в лес. Он посмотрел на занимающиеся огнем сакли из которых совершенно не торопились вылезать огузы и мятежные хазары, потом на идола в отблесках пламени, словно смеющегося над ним, схватил топор и начал остервенело рубить кумира. Оставшиеся соплеменники шарахались от него не веря своим глазам. Но никто не пытался остановить бывшего, теперь уже точно бывшего, вождя. Меж тем в кочевников уже начали лететь из саней камни. Несколько товарищей с разбитой головой привели их в чувство. Воины бросились искать свое оружие, меж тем стан заволакивало дымом и меж юрт уже начинали метаться наконец то очухавшиеся огузы и мятежные хазары. Вот один из тысячников наконец организовал что то походящее на отряд и с копьями повел его на врага, чтоб увязнуть в снегу и получить в лоб камень из пращи. Напуганные огнем кони сорвались с привязи и топтали людей мечущихся по лагерю. Тем не менее общими усилиями пожар все же тушился. Их противники почему то перестали кидать огненные снаряды. Однако камни продолжали прилетать. Сани подъехали почти к самой границе стойбища и из них стали вылезать гигантские фигуры в медвежьих и волчьих шкурах, с копьями, булавами и топорами в руках. У некоторых было по оружию в каждой руке. Иные несли большие двуручные топоры бродексы или копья с широким пригодным для рубящих ударов наконечником. Лица атакующих закрывали кольчужные брамицы и личины, на спинах сзади висели круглые щиты. Они шли вперед молча, не торопясь, чем вызывали еще больше ужаса. В свете ночного пожара кочевники видели своих врагов демонами а не людьми. Вот один тенгрианец ринулся с копьем на пришельца - тот лениво отмахнулся от копья топором в левой руке, а потом небрежно махнул булавой в правой - кочевника отбросило прямо в священный костер. Другой, явно тысячник, сжимая булатный меч бросился на врага с о спины - от удара о щит меч разлетелся на куски, далее могучий удар бродексом рассек бывшего тысячника от шеи до пояса. Вот еще один бессильно колотит саблей по толстому наручу, а потом умирает с копьем в животе.
Бойня длилась меньше получаса. Большинство защищающихся было без доспехов, а даже те не многие кто их имел не успели их надеть, так же они не умели сражаться в пешем стою и были лишены лучших видов вооружения.
Кочевники бросали оружие и падали на колени со слезами на глазах от собственного бессилия, сломленные холодом, страхом, огнем и большими потерями.
Битва закончилась, пожар окончательно потушили, на горизонте всходило солнце, освещая безумно смеющегося Карадака продолжавшего молотить идола уже измочаленным черенком с давно отлетевшим топорищем.
Несколько ранее, день после окончания Хануки
- я придумал
- дождавшись кивка от явно удивленного собеседника, я поднялся с подушки и начал говорить:
- Несмотря на долгую осень, воздух стремительно холодает.
Старики говорят что зима будет очень холодной. Об этом говорили осенние приметы - богатый урожай орехов, много желудей и полевого осота, но мало грибов в лесу.
Река Итиль уже покрылась льдом, а через три - пять недель, море скорее всего замерзнет до Дербента. А после и край понтийского (примечание автора: черного) моря померзнет.
Это я все к чему. Сарирцы и готы полагаются на оборону в горах, с которых они расстреливают врагов из их простых, сделанных из цельного дерева тиса или вяза, луков. Такие луки проще переносят морозы, хоть и не так хорошо как луки из вишни.
Елдиз и его люди хазары, а главные его союзники огузы. Потому их основное оружие тоже что у вас.
Таким образом если мы дождемся сильных морозов мятежные кочевники вообще останутся без луков и лучших мечей. Да и лошадям по колено в снегу будет тяжело.
Мы же можем использовать сани запряженные тройками. На них будут ополченцы с пращами и славянские гулямы с топорами/булавами. На будущее лучше иметь луки на разную погоду - вишневые на сильный мороз, составные сасанидские на рыбьем клее и акульей коже на жару. А сейчас будем использовать камни и снаряды с каменным маслом.
- Ха! Хитро! - Хлопнул Бек себя по бедрам. - а что с остальными?
Сразу после можно тоже в самое морозное время обрушиться на булгар Данаприса. Тем что не захотят ни присягать нам ни идти к Круму.
Спрос на рабов воинов в халифате огромен. Да и граница обезапасена.
- в Сарире и Таврии несколько теплее. Потому не стоит надеяться что мороз будет так силен что их простые луки откажут. И наоборот нашему оружию может прийти конец в любой момент. При том Рум пока занят на Истре, а Халифату вообще не до нас. Так что обе проблемы пока терпят. Единственные потери репутационные. Ситуацию можно обернуть в свою пользу. Как говориться "бойся своих желаний".
Мы можем показать сарирцам и готам все прелести Румскойжизни. Обязать их соответствовать: призвать их посылать десятину константинопольской церкви, получать утверждение всех церковных назначений, провести дознание на вопрос ересей, потребовать от их ремесленников выполнять работы по ценам установленным государством, обязать их отмобилизоваться на строительство стен. И конечно кинуть кличь среди желающих воевать за дело христианство и среди готов и среди сарирцев - пусть едут на Истр помогать императору. Заодно поднять вопрос среди населения Беленджера и Тамарихи - хотят ли они так жить? Или нет? Предложить им самим себе выбирать главу ополчения, судью, городской сенат.
Пусть пообсуждают.
А по весне, как степь чуть подсохнет ударим всеми силами сначала на Сарир где отрубим голову эльтиберу за мятеж, потом на готов устранив всех смутьянов. За одно можно отменить епархии и децентрализовать выборы священников, сделать для каждой общины это отдельным и независимым решением.
Главное во всем этом, не считать христиан каганата как либо связанными с Румом. Напротив надо подчеркивать что они отдельно а Рум отдельно и возможные репрессии в руме против иудеев не выльются в наши репрессии против обычных людей. И конечно надо уже сейчас послать вести евреям Рума что отношения накаляются и им лучше переехать в каганат.
- Очень занятно - протянул, поглаживая в задумчивости бородку, Кундур. – Что ж, мы обдумаем твои слова.
Главы каганата прислушались к моим предложениям и послали соответствующие письма всем сторонам. Все радониты отправлявшиеся в Византию были извещены об ухудшении отношений и о возможности погромов летом.
В Беленджере и Тамарихе местное население сильно в заволновалось и составило петицию Беку о категорическом не желании уступать свои свободы. Отдельно в верности Кагану поклялись на новом завете христиане. Готы и сарирцысильно взволновались. Очень немногие, несколько десятков, действительно отправились на Дунай, воевать за дело христианства. Местные верующие, священники и ремесленники были деморализованы столкнувшись с неприглядными реалиями сильно отличающимися от их идейных представлений.
А вот несколько родов булгар на западе и огузов на востоке поспешили изъявить лояльность, видя что каганат не распыляет силы и даже готов уступать христианам.
Гулямов с их хозяевами стянули со всей страны. Охрану Тудунов на местах заменили командами конных лучников из племенного ополчения.
В степи севернее столицы регулярно проводились учения на санях запряженных тройками. Изготовили еще нефтяных гранат. Из за морозов нефть плохо воспламенялась. Потому я приказал брать с собой лишь по несколько гранат на повозку и те везти под одеждой согревая своим телом.
На каждых санях сидел хазарин с копьем управляющей лошадьми, ополченец с пращей и гулям в тяжелом вооружении. Впрочем ополчение после всех успехов невероятно разрослось. К нам потянулись добровольцы со всей страны. Вместе с тудуном из Тамарихи пришло пять десятков, даже из Доростола полтора десятка. А отдельно я обрадовался когда узнал что из Херсона под византийской властью приехало два парня только чтоб воевать за каганат.
Я отдыхал после очередной тренировки, облокотившись на сани. Тут мне в шапку прилетел снежок.
Обернувшись я увидел хихикающих сестричек. Я не заставил себя ждать и минут десять мы весело возились в снегу, кидались снежками и бегали друг за другом, пока девицы не повалились на снег тяжело дыша.
- Вам от матери то розг не влетит за общение с личностями не имеющими достаточно средств чтоб "открывать проект"?
- Хахаха - засмеялись сестрички.
- Так действуй. Ты батыр или не батыр? Добудь средства. Дядя Пури рекомендовал тебя как мудрого, усердного, ответственного, храброго и предприимчивого. Давай! Оправдывай рекомендации - с умным видом и назидательно потряхивая вытянутым указательным пальцем, заявила Арунжан. Вызвав общий приступ смеха.
- Тетушка Томирис только по делу говорит. - Покивала Алуа
- Тетушка? Я думал она твоя мать.
- В каком то смысле. Но вообще мать умерла при родах, а папа вскоре погиб
в бою с мадьярами. Он был младшим братом Пури и Песха. Вот дядя и взял меня в свою семью.
- Печально.
- Я ж их никого не помню - наморщила лобик Алуа. - но вот тебе и польза от большого клана. Так что добывай средства для участия. - опять последовал взрыв смеха.
- Как таких мудрых красавиц еще не выкрали местные парни?
- Абы какие парни никому не интересны - вновь начала наставления Арунжан, явно подражая матери. - а ты уже тысячник. Если твои задумки в землях славян отобьются хотя бы на десятую часть то вполне будешь Эльтибером. Ну не ниже Тудуна, так дядя Пури сказал. Плюс наши то все на одно лицо раскосые. А ты светленький, глазенки большие как у олененка, но голубенькие, для аристократии внешность у тебя не обычная, экзотическая.
- Вот это да. Ну буду считать за комплимент.
- А это он и есть, глупенький - вставила Алуа, вновь вызвав общий смех. - дочери туменщиков и тысячников сейчас охотятся за Манасией и Исааком. Нам с ними тягаться не по чину, да и внешне эти зайчики не вышли. Нам нужен кто то по крупнее. Лосенок такой. - махнула ладошкой в мою сторону задорно улыбаясь.
- Так что давай соответствуй ожиданиям - уже почти серьезно закончила дочь Томирис, поднимаясь и отряхиваясь от снега.Я был крайне воодушевлен такой откровенной поддержкой. Обе девушки были очень красивы. Хазары только недавно пришли в иудаизм, потому часто соглашались на браки дочерей немного не дотягивающих до 18 лет. С Пури и Симхой у нас складывались очень хорошие отношения и мне была приятна их компания. Все это увеличивало мою мотивацию. Хоть изначально я не метил в эльтиберы или тудуны, а думал оставаться более торговцем, теперь у меня появилось большое желание войти в элиту аристократии каганата.
Всего под моей командой собралось две тысячи двести с небольшим купцов и ремесленников. Именно такое количество саней мы и изготовили. Тут выяснилось что нам не хватает гулямов - их всего оказалось менее пяти сотен. На оставшиеся упряжки сажали самых могучих воинов из наемников, гвардейцев или хазар.
Когда собрались, армия переместилась на постой к заранее предупрежденным волжским булгарам. А потом в самый мороз ударили по мятежникам.
По льду реки мчали сани, за ними двигались конники с копьями.
Разгром мятежников был полным. Жаль только Ялдиз с ближниками нам не попался. Он как раз незадолго до того ушел на юг искать дополнительных союзников.
А на обратном пути Бек принудил булгар утопить в прорубях всех идолов. Это очень подняло его репутацию, но было заметно что булгары затаили обиду. Тем не менее все войско скандировало:
- Царь Кащей жив! Царь Кащей жив! Слава царю!
Пленных пришлось конвоировать по берегу оледеневшего моря аж до Дербента. Делая долгие остановки чтоб не сгубить детей и стариков. Да, я опять попросил Езекиюсохранить как можно больше товара. Среди хазар уже ползут слухи что я невероятно жадный крохобор. А среди радонитов наоборот, моя репутация выросла. Серьезный купец знает что на каждый товар есть покупатель. Как ремесленник понимает что даже брак имеет свою цену. В итоге так и было - степные старики очень даже умели прилаживать к древку стрелы наконечник и оперение - а в полыхающем войной халифате стрелы уже требовались миллионами, так что всех быстро продали.
(Примечание автора: да миллионы стрел. В столетнюю войну с куда меньшими масштабами войск англичане запасали по 800 000 на компанию. Согласно отчетам, в 1341 правительство закупило и сложило на хранение в Тауэр 7700 луков и 12 800 пучков стрел. Пучок состоял из 24 стрел, таким образом, общее закупленное количество равнялось 307200 единицам, этого огромного числа стрел хватало лишь для трехминутной стрельбы 10000 лучников.
С 1341 по 1359 год армии английской короны получили и истратили в сражениях 51. 350 "снопов" или 1. 322. 400 стрел (разумеется это не все. Это только то что им выдавало государство в начале компаний). в 1421 году на хранение в Тауэр поместили 425000 стрел)
Так же я стал рабовладельцем. Мятежники для обустройства зимовки уничтожили три угорских и один славянский городок. Большую часть пригодных для продажи Ялдиз угнал на юг. Но некоторых оставили по хозяйству, а иные прятались в окрестных лесах мечтая о мести. И увидев наш триумф присоединились, напав на убегающих в лес степняков. Оставаться в зимнем лесу без припасов желающих было мало. По итогам 6 мужчин, 8 женщин и два десятка детей разного возраста отдались мне в рабство, в замен на гарантии сытости, безопасности и не разделения семей.
Я тут же кликнул в радонитском сообществе о поиске хватких малых готовых быть и учителями и распорядителями и казначеями, а со временем войти со мной в долю. Нарисовалось четверо пареньков от 13 до 16 лет. Я взял всех. Они разу приступили к обучению моих рабов и минимальной теории иудаизма, которую нужно знать рабу ортодоксального еврея.
Ополчение расходилось по домам, невероятно довольное победой и долей в добыче. На обратном пути из Дербента мы с Беньямином заглянули в Беленджер к Ашеру и Гиладу.
Я привез Шальгит, в качестве подарка на пропущенное мной ее пятнадцатилетие, комплект серебряных украшений с изумрудами - серьги, ожерелье и браслеты. Но дарить все сразу не стал. Зачем ограничиваться одним разом, если можно за те же деньги устроить девочке сразу три праздника?Потому я начал с сережек при встрече, вызвав бурю радости. Потом браслеты, через два дня, когда мы гуляли вдоль крепостной стены слушая пересказ впечатлений Беньямина о дворе Бека.
Наконец, перед отъездом я одел на девушку ожерелье, а она расплакалась от переизбытка чувств. Мое внимание в девушке может показаться лицемерны, учитывая завязывающиеся отношения с племянницами Пури. Но по факту время идет, Снежинке только исполнилось пятнадцать, ей до замужества еще три года, она явно имеет ко мне романтические чувства и с ее семьей у меня тоже хорошие отношения. Кто знает что будет завтра. Если с кланом Пури все сложится удачно, то я женюсь в ближайший год на одной из хазарских сестер – репутация Шальгит ни как не пострадает, до серьезных отношений у нее будет еще два года с лишним. Подарок я сознательно выбрал из серебра – тогда как невестам принято дарить золото которое в 15 раз дороже (конечно если материальные обстоятельства позволяют). Изумруд символизирует стабильность и уместен для дружеского подарка. С намеками тут дарят рубины – камни страсти и огня. Брата ее я тоже не забыл и привез пареньку бронзовую дощечку с воском и стилус, для временных записей, также отделанные серебром.
Так что мои знаки внимания вполне в рамках приличий в отношении детей деловых партнеров и друзей. В то же время если с кланом Пури что то пойдет не так, у меня будет очень хорошая партия. Касаемо чувств – что может быть ветренее симпатий юности? Она проявила ко мне искреннюю симпатию, я ответил тем же. До обручения ни каких обязательств быть не может. В конце концов лучшее что можно сделать любящим тебя людям это позволить им вас любить, принимать их любовь, не оскорблять эту любовь грубостью и пренебрежением. Что же до моих личных ощущений, я последовал совету экзаменатора и начал относиться к данному миру как к параллельной реальности. Потому расслабился и начал относиться к местным как к настоящим людям. Мимолетного общения под надзором родственников слишком мало для возникновения глубокой привязанности, потому, конечно нельзя сказать что я был полностью поглощён кем либо из девушек. С другой стороны они были очень красивы, очень милы со мной и вызывали во мне сильное естественное и искреннее желание ими обладать.
Обсуждая с и Гиладом товары, потенциально интересные на продажу в Рум, франкам и индусам, затронули тему черной икры. Выяснилось что Гилад пробовал пару раз возить, но икра портилась. Он без понятия почему. Я тоже был без понятия. Но предложил пойти методом перебора. Просто закрыть в бочки из разных пород дерева, икру разной солености и через пару месяцев проверить. Так и поступили.
Кроме того выступил и тут и в Семендере об обустройстве приезжающих из раздираемого гражданской войной халифата. Многие и радонитские и хазарские семьи изъявилиготовность принять на первых порах у себя и оказать покровительство.
Назад в Итиль мы с ученым вернулись когда снег уже потихоньку таял. Я вез с собой два десятка композитных персидских луков, из южных пород деревьев, рогов горных козлов, на рыбьем клее, необычайно мощных, обмотанных кожей акул и скатов.
Они покоились в заасфальтированных кофрах - ведь были чудовищно чувствительны к влажности и рассчитаны на пустыни.
Так же я прихватил инвентарь для строительства и возделывания земли.
В столице рабочие завершали наш первый проект. На запуск собралось много народу.
(да непривычные древние мельницы халифата. Лопасти у них вращались не в вертикальной плоскости а в горизонтальной. В остальном все тоже самое. Никто не знает изобретателя. Но первые образцы появились недалеко от Пумбадита - главного еврейского центра в халифате и крупнейшей ешивы в мире на тот момент.)
На открытом ветрам холме, стояла новая мельница. Ее деревянные лопасти вздымались к небесам, словно стремясь прикоснуться к тайнам ветра.
С приходом весны, мы собрали вокруг себя жителей ближайших селищ, оживавших как замерзшие цветы под ласковыми лучами солнца. Столяры и кузнецы вложили свое мастерство в создание лопастей. Кочевники же смотрели на это явление с полным изумлением.
Пришло утро запуска, и ветер, словно подчиненный волшебным зовам моего друга мудреца, приступил к работе. Новенькая мельница, словно проснувшись от векового сна, медленно начала вращать свои крылья, издавая странные загадочные звуки как неведомое животное.
Стоя на пороге, Бек с уважением взирал на это чудо. Когда первая мука высыпалась из жерновов, казалось, что в каждой крупице пробуждается частица магии.
С того дня мельница стала сердцем столичных пригородов. Жители приходили, чтобы насладиться необычным зрелищем. Огромная ветряная мельница стала символом прогресса, мудрости и процветания.
Десятки тысяч женщин до того тративших многие часы своей жизни на ручной помол были поражены до глубины души.
А когда я продемонстрировал использование воздушного привода для стирки - несколько старушек упало на землю рыдая о потраченном за жизнь времени.
С обратной стороны строения мастеровые наблюдали как пила без помощи людей распиливает бревно вдоль. Была еще маслобойня и чистильщик кольчуги.
(Примечание автора: ржавые кольчуги клали в бочонок с песком и катали по земле, в общих чертах принцип тот же что в стиральной машине.)
Биньямина по итогам назначили наставником/советником юного Джавшигара. Мельницу Езекия признал нашим совместным владением, на две трети моим, на треть ученого. Сразу оговорили налог в 10% в столичном округе. С остальных земель 5% местной власти и 5% в центр.
Цены мы сначала установили очень умеренные, но из за быстро появившейся гигантской очереди грозящей вылиться в побоище, отпустили их в аукционы. В результате за каждое место в очереди постоянно шли открытые торги. Дошло до случаев когда за помол нам отдавали половину получившейся муки или принесённого зерна.
Его я тут же пустил в дело, оформив покупку земельного участка и пристроив моих рабов обрабатывать землю и сажать плодовые деревья. Причем пахать они должны были сразу хорошим мощным плугом (лучшем что я нашел в Дербенте) и сразу на лошадях.
Пользуясь моментом я собрал главных судей, по совместительству богословов - по два еврея, мусульманина, христианина и одного тенгрианца.
(Примечание автора: да в Итиле было 7 верховных судей именно в таком составе. Дела между общинами и прочие сложности разбирал Бек.)
Я изложил им свой взгляд на корпоративное право по образцу римского республиканского. Просил признать что ростовщичество это только займы в рост физическим лицам на необходимые потребности. Займ же корпорации и долевое участие где один из партнеров дает деньги а второй работает - это не ростовщичество, так как корпорация отдельное юр лицо и ее долги не распространяются на партнеров.
Обсуждение затянулось на несколько дней. Больше всех упирался мулла, но в итоге они утвердили такой формат сотрудничества. Теперь можно было оформлять дело у любого городского судьи, приложив тщательно расписанный устав и заплатив скромную сумму за оформление и хранение копии всех документов.
(Примечание автора: да в древнем Риме было корпоративное право весьма похожее на современный формат. В Хазарии был достаточно развитый документооборот, но конкретно о корпоративном праве автор не знает.)
Некоторые придворные мудрецы начали заявлять что тоже умеют строить мельницы и могут даже улучшить конструкцию, то же заявляли некоторые участвовавшие в стройке рабочие и ремесленники. И тут начался бум - было заложено сразу десяток ветряных и две дюжины речных мельниц. Каждый туменьщик считал своим долгом войти в долю хотя бы в одном проекте. Поучаствовали и правящее семейство и многие радониты. Я же выждал пока бурление чуть утихнет и собрал на дружеский вечер Симху, Пури и Песха, да рассказал им что нет никаких нижних границ участия в бизнесе. Все определяется индивидуальными соглашениями и что лично я так очень рад посотрудничать и с тысячниками и с сотникам да и не только в столице. Следующие две недели произошел второй всплеск регистрации корпораций. Теперь уже в народе считали что если у тысячника нет своей мельницы то он вообще нерукопожатный нищеброд. А одну корпорацию вообще собрали исключительно пятидесятники с десятниками. В общем вырисовывался план строек на три года вперед. А я вошел в долю к 5 мельницам у каждой из бывших столиц.
(Примечание автора: в Венеции раннего средневековья долевое участие в торговых предприятиях было так распространено что и все стражники и все ремесленники и даже каждая куртизанка где то как то вкладывались. Конечно самые надежные проекты аристократия и олигархия вели самостоятельно. Но благодаря такому вовлечению населения, любой, даже самый рисковый проект легко собирал необходимые суммы. Это приводило к феноменально быстрому обогащению и росту населения. В анализ документооборота республики в 10 веке показывает что 81% фамилий появляются там впервые (то есть 4 из 5 серьезных контрагентов это представители новых семей, не принадлежавших к торговой и политической элите города за век до того). В начале 13го века в большом совете заседали представители 162 фамилий, к концу века – 47 семей выбыло и появилось 50 новых. Это просто огромная текучесть для элиты, сверх быстрые социальные лифты. Так было до реформ 1286 -1324, кода знать устроила заговор – с 450 мест большой совет разросся до 1500 наследуемых мест, включив всех наиболее богатых и влиятельных людей, национализировала торговлю и запретила кооперацию – с тех пор республика остановилась в своем росте и развитии.)
Глава 9, ответный удар
22 день месяца раджаба, 195 год хиджры, день, когда сажают деревья и строят дом
20 день месяца апрель, 811 год от рождества, день воскресенья
23 день месяца нисан 4571 год от сотворения мира, первый день от субботы
Крым, Дорос, городские ворота.
Дорос - он же Мангуп
Не большой торговый караван, первый в этом году, не спеша втягивался в ворота Дороса. Купцы пригнали небольшое количество рабов, в основном женщин из числа захваченных хазарами зимой. Везли так же оружия, но не слишком много, часть то же трофеи. Табун лошадей, от туда же. Общественность было возбудившаяся, быстро успокоилась. Да необычный товар для этого времени года, все таки обычно расплодившийся за лето скот как и захваченных/купленных за лето рабов пригоняют осенью. Но товар точно найдет покупателей. Некоторые особо бессовестные кинулись сразу заключать сделки - но караванщики даром что иудеи и мусульмане, заверили всех что не станут торговать в почти полностью христианском городе в воскресенье, а подождут с торгом до завтра. Тем более что уже конец дня. Успокоенные горожане разошлись по домам. Многие отмечали в частных разговорах что продажа оружия хазарами хороший знак - с одной стороны это говорит об уверенности кочевников в том что Гражданская война в каганате затухает раз им самим оружие не нужно, с другой это подтверждает курс нового правителя на тесный мир и вассальные отношения с Константиноплем раз уж они продают оружие самой про румской части населения.
Обстановка в городе вообще была расслабленной. Пик напряжения пришелся на начало зимы. Тогда пришли вести о смерти пред идущего Бека и город забурлил. Еще свежо было в памяти населения антизазарское восстание епископа Иоана Готского 787 года - и его стремительное подавление кочевниками.
С тех пор вместо Эльтибера - своего местного правителя, жители терпели хазарского Тудуна назначенного из Итиля. Он жил в цитадели на выступающем скальном мысе. С ним был небольшой отряд славянских гулямов а так же толпа вооруженных хазарских родственников. Этого в принципе хватало для удержания цитадели и подрыва потенциала возможного мятежа. Все же в непосредственной близости от крепости кочевало не так уж мало хазар. Особенно зимой с летних кочевий на севере прибывала молодежь.
С другой стороны жители вполне чувствовали себя силой. В самом городе не было мусульман и лишь единицы евреев. Большинство горожан имело оружие и умело им пользоваться. Страда внешних городских стен тоже была из местных - хазары слишком богаты чтоб этим заниматься, кто пойдет служить в стражу имея хотя бы сотню голов скота? А славянские гулямы слишком дороги и немногочисленны для такого использования.
Конечно не будь четких сигналов поддержки из Константинопля или будь Каганат стабилен - никто в городе бы не решился даже заводить разговор о мятеже. Но так совпало что в Каганате Гражданская война а армия Рума блистательно громит закатных булгар и явно скоро будет вновь свободна для защиты дела христианства. Тут уж было бы грешно оставаться в стороне. Не так давно назначенный метрополитом, епископ Фотий на проповеди так и сказал - «грешно сейчас оставаться в стороне».
Ну а потом пришли обнадеживающие вести, что правящий род хазар готов на уступки чтоб сосредоточиться на выживании и удержании власти в Гражданской войне. Потом хазары вовсе отозвали из цитадели всех гулямов. А нынешний караван ставил точку во всех опасениях и переживаниях. Потому спать христианский актив отправился в самом лучшем распоряжении духа.
Город засыпает, просыпается мафия, в моем лице. Я поправил личину, попрыгал в броне, проверяя хорошо ли все подогнано и вышел во внутренний дворик дома где остановился на постой. Там меня уже ждали два десятка братьев по оружию из ополчения и столько же родственников местного Тудуна, во главе с его племянником. Все в броне. Но оружия минимум. У братьев посохи и кинжалы на крайний случай. У кочевников копья и на еще более случай луки со стрелами. Но предварительно мы договорились начать с древле и кулаков. Вот если не пойдет то будем действовать по обстановке. Кивнув друг другу мы двинулись к главным воротам. Одновременно сам наместник и его сын, каждый во главе десятка вышли из цитадели - первый к дому епископа Фотия, второй к дому другого наиболее влиятельного из потенциальных мятежников.
Подходя к воротам заглядываю в сторожку. Два клиента просто спят. Третий кажется на глазах начал седеть. Вот четвертый подавал признаки возможных проблем хватая ртом воздух.
- все хорошо, мы пришли с миром - пытался я сгладить углы - просто откроем ворота и все будут жить.
- ТРЕ.. - попутка поднять тревогу была пресечена мной ударом почтальона. Ну два максимально быстрых выкидывания левой руки в лицо или горло оппонента и сокрушающий правильный удар правой с вложением всего веса - тук тук почта!
Пытающегося подняться с табуретки третьего пинаю с вложением всего веса в грудь - он тоже больше не с нами. Два Сони поднимают головы и разлепляют глаза - ближайший получает пощечину, конечно тоже всем весом - и втыкается головой в голову дальнего. Так таможня дает добро. Мы открываем ворота, племянник наместника дает сигнал факелом. В город врывается конница. Местные хазары отводят своих братушек по адресам наиболее ненадежной части населения.
Я улыбаюсь - победа без потерь прекрасна. смотрю на луну и молюсь чтоб христианские братья по оружию из Беленджера и Семендера сейчас в Хумрадже, столице Сарира, так же преуспели. Хотел бы я быть с ними. Из задача тяжелее, в Хумрадже цитадель не занята хазарами. Но многие сарирцы видели меня в бывших столицах. Мое прибытие могло их насторожить. Кроме того было важно подчеркнуть лояльность местных христиан ополченцев. Тогда как в Крыму в существенном количестве еще не было. Зато в Сарир отправили больше бойцов и даже подговорили участвовать нескольких бедных аристократов аланов и касогов.
Аланский аристократ в повседневной одежде
Когда подсохла степь, хазарское войско разделилось на две части и обрушилось на абсолютно не готовые Сарир и крымскую Готию. Нападение было стремительным, городское ополчение никто не собирал. В цитадель кавказских мятежников ворвались с ходу - ее не успели затворить. Юшая приволокли на аркане прямо из постели в ставку Бека где и обезглавили. Все личное имущество отошло в казну. Сарир разделили на 4 части. Две крупнейшие достались племянникам покойного, а меньшие отошли Тудунам обоих прежних столиц. Вместе с тем были упразднены христианские епархии. В Готии схватили наиболее активных заговорщиков и выпроводили в Херсон вместе с семьями и движимым имуществом.
В Доростоле и по Крыму вообще начали заселять активно прибывающих из Византии переселенцев. В Крыму в малых поселениях ранее осела едва ли не пятая часть всей хазарской орды (ну как осела, прибывала на зимовки, а то и старшее поколение жило постоянно а младшее отправляли летом пасти скот на север). Я начал усиленно пропагандировать заботу о вновь прибывших. Так же всем объяснял про скорую войну и необходимость облачения всех в хотя бы в кожаные доспехи да и заготовку всего прочего необходимого.
Может показаться странным что степных воинов надо убеждать и даже принуждать одевать доспехи. Но в них жарко, в них тяжко. А бой, когда он еще будет.
Когда вести дошли до Константинополя начались еврейские погромы, за одно досталось еврействующим сектам.
Император в серьез подумывал не отменить ли поход на Дунай, но потом решил все же сначала закончить с булгарами. Войска выдвинулись на север. Впрочем подготовка к войне с каганатом уже не скрывалась.
В церквях зазвучали антисемитские проповеди. Но вскоре пришла весть о гибели императора с основной массой воинов. Византийские дипломаты сходу переобулись заваливая подарками и заверениями в вечной дружбе. В ответ ведший переговоры в Крыму Кундур потребовал возврата евреям и сектантам всего имущества и свободного выезда всех желающих в каганат, опять же с имуществом. Так же подтверждения власти каганата над всем Крымом, а для Херсона смешанную администрацию и смешенное налогообложение без права размещения более ста воинов/ стражников. А сверх того свободу торговли между странами.
Скрепя зубами греки пошли на сделку.
(Примечание автора: в реальной истории именно гибель императора и армии на Дунае от булгар отодвинула на десятилетие войну против хазар и погромы против евреев)
Ручеек переселенцев превратился в бурлящий поток. Первично люди оседали в Крыму и на Кубани.
Я пользуясь уже имевшимися предварительными договорами с тудуном Тамарихи и эльтиберами касогов и алан, подсуетился сразу заложив речные мельницы - две в Крыму, три на Кубани, да по пять ветряных, открыв на каждую отдельную корпорацию где на мне было вложение деньгами и переговоры с местной властью, а все остальное на новоприбывших. Впрочем быстро ситуация стала похожей на столичную.
Я выступал в ново собранных городских сенатах по всему югу, убеждая заложить канализации с керамическими трубами, акведуки, разместить заказы на кожаные доспехи, композитные луки, баллисты и все прочие пока новоприбывшие готовы работать не заламывая цены.
Встретился я и с Ангелом. Он таки привез с собой несколько рудознатцев.
Быстро пристроил ребят вместе с Ангелом идти с караваном по городкам Дона и Донца - и при деле и руду пусть сразу ищут.
Тут пришла неожиданная весть - Ялдиз вновь собрав силы совершил набег на восточные пригороды столицы, угнал много скота и сжег две строящиеся мельницы. Конечно на той зимовке были далеко не все воинственно настроенные кочевники, но все равно считалось что столь впечатляющая победа отобьет у мятежников желание воевать. А вышло наоборот. Получив удар, независимый кандидат в Беки стал очень уступчивым чем добился привлечения большого количества кочевых племен.
Тут уж был объявлен общий сбор. В Итиль потянулись контингенты со всей страны. Городские собрания постановили платить каждому добровольцу отправившемуся в поход небольшую сумму на снаряжение.
Через полтора месяца под моим командованием в лагере на восточном берегу собралось почти шесть тысяч добровольцев. По местным понятиям я стал туменьщиком. Полная комплектация отрядов конечно не позволительная роскошь. Но пока у меня было две тысячи я был просто старшим из двух тысячников. А как перевалило за пять так уже туменьщик. А что тумен сильно не полный это нормально.
Набегающие хазары
Устраивали смотры и состязания. Я достал привезенные персидские луки. Как раз стоял жаркий сухой август, лучшая для них погода.
И таки парни с моими луками показали серьезное превосходство над оппонентами.
Так что все луки я очень удачно продал.
Заодно запустил в массы идею иметь таки разное оружие на разную погоду.
Спустя две недели царь повел войско к стану Ялдиза - его оппонента, собравшего вокруг себя всех недовольных кочевников тенгриан из хазар, а так же несколько племен огузов, печенегов и мадьяр.
На просторной степи встретились два войска, готовые разрешить свои разногласия силой. Кочевники Ялдиза на верблюдах и конях, вооружённые луками, стрелами, копьями и саблями. Они были одеты в пестрые одеяния и украшения, что придавало им экзотичный вид.
Сражение начиналось с волнующих кличей и торжественных обрядов. Кочевники совершали быстрые атаки, стреляя из луков и бросая копья в сторону противника. Бои были маневренными и хаотичными, с участием малых отрядов.
Ветры степи, к середине дня переросшие в песчаную бурю смогли создать еще больший вызов для бойцов, ослабляя видимость и затрудняя передвижение. Стрелы свистели в воздухе, и крики сражающихся наполняли пространство.
Мой отряд ополченцев в коже занял ближайшую высоту, не далеко от речки, поставил вагенбург и не принимал участия в веселье для которого явно не вышел квалификацией.
Степняки хорошо владели искусством верховой езды и стрельбы из лука, и эти навыки были важными в таких сражениях. Победа могла зависеть от индивидуального мастерства, мастерства тактического взаимодействия и опыта.
Так что мы просто трубили в трубы, махали флагами и ободряли наших криками. Время от времени принимали раненых, выдавали стрелы и овес из наших возов.
Сцена сражения кочевников была насыщена динамикой постоянных маневров, экзотикой вроде стрельбы назад на скаку всем отрядом.
Куда лучше бронированные, подготовленные и организованные бойцы Бека явно перебарывали мятежников.
Ялдиз, толи пытаясь переломить ход битвы, толи просто от отчаянья, повел атаку на наш табор. Живые волны накатывались на телеги одна за другой, отгоняемые дождем из камней.
Я опять стоял в первой линии в двойной броне (с кольчугой под кожаной кирасой). Стрелы застрявшие в защите постепенно делали меня похожим на ежика. Поначалу я опять орудовал цзи, но оно вскоре сломалось от многочисленных сабельных ударов. Тогда я взялся за заготовленный заранее двуручный топор бродекс - еще более удобный против спешившихся и перелезающих через телеги степняков.
Удар, удар, еще удар. Пот заливал глаза. Противник воспринимался уже как единая копошащаяся масса, распространение которой в вагенбург я старался преградить. От этой масссы, комка ярости и злобы, под моими ударами отлетали отрубленные конечности, брызгала кровь. Масса колола меня копьями, плевалась стрелами, пару раз даже задевала саблями. Но переваливающиеся через телеги степняки, не привычные к пешему бою и подавляемые камнепадом из пращей, не могли нанести правильный мощный удар с разгоном и вложением веса. А все остальное для двойной брони не столь критично. Опять же я не ленился постоянно перемещаться на пару тройку шагов вперед назад, право лево.
А вскоре во фланг и тыл восставших ударили бронированные конники царской гвардии обрекая наших оппонентов на бесславную смерть.
Те бросились на утек увлекая за собой всю нашу конницу. И вот когда в зоне видимости вокруг нашего табора осталось только высокое начальство с личными гулямами да примерно тысячей свиты придворных - вот тут то с задней полусферы и появились новые участники заполняя горизонт.
Стал понятен замысел мятежников. А то я то уже начал удивляться, на что вообще рассчитывал Ялдиз зная о качественном превосходстве царской гвардии. Теперь стало понятно что до того мы сражались лишь с одной частью его войск. А теперь на наше командование неслась волна не менее пары туменов, окружая и отрезая от основных сил увлекшихся преследованием.
Кундур с ориентировался первым - выкрикивая что то на ходу он помчал галопом прямо на наш гуляй город, взял максимальный разгон и перепрыгнул ремни между возами, за ним последовал сын.
Лошадь Джавшигара словила три стрелы в круп. Паренек успел вынуть ноги из стремян и соскочить на землю в двух десятках шагов от нас. Сильно отстающие гулямы дяди и двоюрного брата, закрыли его, успевшего получить еще несколько стрел, щитами и потащили к возам. Ополчение же прикрывало метая камни из пращей.
А вот Бек оказался дальше всех от спасения. По началу он тоже помчал в общем направлении, но увидев опасность сыну взял резко в право и врезался в стреляющих по Джавшигару.
Его булатный меч так и сверкал разрубая плоть. Когда за ним подоспели свита и рабы воины, наблюдавшие с возов даже решили что правитель спасется. Но увы, следом в битву ворвался клин самых хорошо вооруженных воинов врага мчавшихся во весь опор с длинными копьями контосами на перевес. Гулямы мужественно принимали удары на себя, но падали пробитые на вылет. Очередь дошла и до Езекии. Уже упав с коня с обломком копья застрявшим в левом плече, примерно в двухсот шагах от гуляй города, он продолжал размахивать мечем, разя всадников и коней. Я спрыгнул с воза, подобрал валяющийся щит и со всех ног побежал к царю увлекая оставшихся гулямов и наиболее порывистых ополченцев. Остальные метали во врага камни и стреляли из луков. Мы врезались в конников разогнавшись до максимальной скорости, вкладывая в удар весь вес. Началась давка и мясорубка, а спустя мгновение степняки отхлынули - у многих понесли лошади, иные сознательно спасались бегством. А дальше наконец показались наши конники возвращающиеся от преследования, равно возвращавшиеся от бегства свитские и отогнали засаду.
Когда тело Езекии втащили за линию возов он уже не подавал признаков жизни. Из него торчало еще два обломка копья и более десятка стрел, явно выпущенных в упор. Подаренная мной личина в виде черепа была испещрена бороздами от ударов саблями.
Рядом Беньямин как раз заканчивал бинтовать Джавшигара, после извлечения двух стрел, доспехи сильно смягчили удары и те вошли в спину и ногу лишь на треть наконечника.
Я снял с погибшего шлем с личиной и протянул Манасии:
- Царь умер! Да здравствует Царь!
Подросток дрожащими руками, надел шлем с личиной. И окружающие посадили его на щит и поняли над головой. Раздались крики:
- Да здравствует царь Манасия! Царь кощей жив! Царь кощейЖив!
Уже на следующее утро Манасия скакал вдоль всего войскапринимая клятвы верности. За счет массы погибших туменщиков и тысячников из свиты произошел масштабный карьерный рост. Я ненавязчиво обратил внимание нового Бека на Симху, Пури и Песха, как на образцовых сотников. Все трое приняли под командование тысячи. После того как мы вышли из царева шатра Пури сказал:
- За дочку тысяцкого меньше двухсот коней выкупа никак нельзя. А уж туменьщику брать себе жену дешевле чем за триста пятьдесят просто неприлично. - И мы рассмеялись.
А дальше пошло избиение мятежников. Правительственные войска выслеживали и захватывали стойбища, угоняли выживших в рабство и уничтожали языческие капища.
Нагруженные добычей, сопровождая пленных и захваченный скот, городские ополченцы отходили к волге через земли волжских булгар.
Там нас уже ждали корабли.
Вместе с обозом шел и новый Бек с полу тысячей гвардейцев, союзным вождем срединных булгар тенгриан, и новой свитой, старая активно смывала позор кровью выкладываясь в степной войне полностью. Командовать в степях остались Кундур и Исаак, повышенный из должности Тархана в Джавшигары.
Все шло спокойно, мы продавали рабов, принимали грузы овса и стрел. Раненых тоже отправляли рекой. Группа хазарских юношей, для которых это был первый поход, отправилась перегонять трофейный скот вдоль реки.
Пришли хорошие вести от Ангела - они нашли железо и не только, на севере Донца. Уже заложили сыродутные печи и отослали письма своим на Кубань, подтягиваться тем кто еще не обустроился. Я сразу же отправил своим приказчикам распоряжение втыкать там минимум две мельницы. Заодно отправил в Беленджер предложение Офиру двигать с родней жены, строить еще железоплавильную печь, горны и все прочее. Так же сразу попросил Песха об услуге.
- Ладно, но меньше трехсот коней все равно не могу взять. Мне Томирис житья не даст. - Начал примирительно новоиспеченный тысячник.
- Хаха, я не о том. Мне нужна сотня или две желающих осесть в притоках верховий Танаиса. Возможно знаешь желающих или сможешь найти.
- Что, городки твои охранять.
- Мои компаньоны руду нашли. Не знаю когда сможем делать достойное оружие и броню, но всякие топоры, серпы, плуги стрелы будут быстро. Так что городок там будет точно. И я буду совладельцем ряда предприятий. Готов взять в долю желающих.
- Так что по владению городком?
- Я вижу там самоуправление.
- Это понятно. Но всегда есть кто то главный.
- У тебя кто то на примете?
- Если конкурентов нет, то главным готов быть и я. Потолкую с тысячей, думаю многие согласятся. Вопрос не будет ли конфликтов с роксами, булгарами и хорезмцами уже держащими городки в тех краях?
- Так мы ж новые основываем, в чем конфликт? - не понял я
- В пастбищах конечно. Все владетели летом ведут свои стада в верховья. И они уже привыкли их считать своими. Городок то их может и не смутит, а вот чужой скот точно.
- В чем проблема пасти еще дальше? Да и будет поселение - будет овес.
- Предлагаешь зайти в славянские леса?
- Я определенно точно намерен активно сотрудничать с их населением. Кстати раз сразу такой серьезный настрой можешь прихватить кого в усиление. Например несколько лояльных родов мадьяр и огузов, да даже печенегов. И вообще можешь выложиться по полной. Чем больше сейчас добудешь мечем с врагов тем больше вложишь и тем больше отдачи вскоре получишь.
- Хорошо. Ну тогда договорились, надеюсь семья не будет сильно бунтовать из за отъезда из столицы.
- Скажи им что на новом месте зимой будет очень тепло. Временами прям жарко.
- Шутишь?
- Я абсолютно серьезен. Хочешь поспорим на сто дирхемов что сам будишь жаловаться на жару зимой?
- Пожалуй нет.. - смерил меня недоверчивым взглядом хазарин, и отправился в войска Джавшигара.
Процесс пошел.
(Примечание автора: «Урочище Кривые Луки», железо выходит на поверхность. Добыча велась еще в бронзовый век. Поиски легко доступной руды государственной властью на Руси начались сразу после освобождения от монгольского ига. Добрый Иван Четвертый Грозный издал очередное "гениальное" распоряжение искать руды, причем драгоценные сразу все слать в Москву за спасибо. Не приходиться удивляться что с такой мотивацией никто ничего в Москву не прислал, даже если нашел. Потом Петр Великий несколько либерализовал рынок. Добывать официально металлы стало выгодно и внезапно их стали активно "находить". Да на поверхности и на пару сажень близко к ней там совсем чуть чуть, какие то жалкие тонны если не центнеры, железа чистого веса, меньше свинца, и, возможно, десятки килограмм серебра. Потому в эпоху Екатерины/Александра это все уже было не так значимо и интересно. Но в эпоху деятельности ГГ, по очень оптимистичным прикидкам племена славян имели по двести грамм железа на человека. Так что даже несколько центнеров легко доступного железа это прям очень очень хорошо.)
Глава 10, время печали
30 день месяца шавваль. 195 год от хиджры. День собрания.
25 день месяца июль. 811 год от Рождества. Пятый день от воскресенья. День апостола Иакова старшего.
1 день месяца Ав. 4571 год от сотворения мира. Шестой день от субботы. Время теснин.
Река Итиль. Чуть южнее слияния с Камой и городка Болгар.
Я, со своими парнями в коже, спокойно отдыхал в гуляй городе, только что помывшись в реке. Прикидывал уже через пару дней, после шабата, возвращаться в степи, как к нам примчался залитый кровью всадник.
В общем волжские булгары и так без энтузиазма отнеслись к утоплению их идолов и вырубке священных рощ. Так же им не нравилось что хазары воюют друг с другом на их территории и в результате им регулярно прилетает. Негативно сказывалось то что свита царя была новой и многие чересчур преисполнились чувством собственной важности, чем сильно раздражали союзников.
Наконец поведение Манасии стало последней каплей. Паренек перепил и решил что самое время собирать гарем из дочерей вождей окрестных народов. А раз уж они так удачно оказались среди двух объединений булгар так с них и надо начать. И никто из свиты не был в достаточно близких отношениях чтоб осадить его. Все ж все аристократы так сказать первой категории выжившие после гибели Езекии, сейчас воевали смывая позор гибели правителя. Гулямы узнавшие Манасию и его отца за много лет службы были мертвы или изранены. В общем слово за слово, получил наш национальный лидер булавой полбу. Булгары объединёнными силами начали бойню. Вся хазарская свита и четыре из пяти сотен гвардейцев были без брони. Пир, союзники, все дела. Почти все из хазар напились, да и многие из гвардейцев несмотря на свою принадлежность к исламу воздали должное медовухе. В общем бойня прошла успешно. Спастись смогли лишь несколько десятков хазарских аристократов и полторы сотни гвардейцев, увидевших что защищать уже некого, да драпанувших.
Это был удар.
Я аж прям за переживал, не задел ли я своим вмешательством чего важного. А то сейчас из за меня вообще хазары вымрут. Но быстро взял себя в руки, и начал отдавать приказы.
Всех выживших принимали к себе, лекари оказывали помощь раненым. Сразу по несколько вестовых со сменными лошадьми к Кундуру и Джавшигару, два посланца на однодревковых ладьях вниз по Волге к столице.
Подобрали холмик упирающийся в реку, скрепили возы. Начали рыть ров вокруг. Благо аналоги саперных лопаток у всех были как оно по библии и положено, чтоб нечистоты закапывать и не умереть всем войском от дизентерии.
(Примечание автора: действительно, после Обадии правил его сын Езекия, потом его внук Манасия а потом его брат Ханук. Причем в некоторых источниках Езекия и Манасиявообще не упоминаются что дает основания полагать краткосрочность их правления. Однако реальные подробности их правления и смертей не известны.)
На следующий полдень нас пытались атаковать - быстро умылись кровью и отошли. Я даже никого не успел убить сам. Все ж помимо тысяч поднаторевших \в метании пращников у нас теперь было две сотни хороших лучников.
Тогда напротив нас в перелеске пригнули березы к земле, привязали к ним тело царя и отпустили - его разорвало на двое. Известное среди тюрков наказание для блудников.
(Примечание автора: ну а древляне как и все прочие восточные и тем более южные славяне заимствовали у тюрков все что можно. Так что если легендарная история про князи Игоря верна, то вероятно он взымая третью дань еще и покуситься на девушек додумался).
Гвардейцы было рванули в отчаянии к противнику - я хватал самых бойких и оттаскивал назад.
- Пусти! Пусти дурак, мы все равно все мертвы. Бежавший с поля боя гвардеец карается смертью, своей и своей семьи.
- Да вы уже мертвы. Но вам выпала редкая возможность. Вы точно знаете что скоро умрете. Это время следует прожить так чтоб оставить потомкам славу а самим зайти в эдем с поднятой головой! Сейчас не время для истерик!
Соберитесь, очиститесь духовно и воюйте так как никогда не воевали. - это привело воинов в чувство. Ларсийцы омылись в воде, написали письма родным и близким. Облачились в брони и приготовили оружие.
Тем временем булгары поняли что их провокация не удалась. К нам выехал парламентер предложивший свободный уход в Итиль без возов и скотины, но с о всем что мы сможем унести в руках.
Я заявил что хочу слышать обещание от вождей обоих Булгарских племена, и вождя булгар восхода живущих тут на Итиле и вождя срединных болгар, кочевавших у Данаприса, лично.
Уже ближе к закату подъехали две группы воинов в явно трофейных доспехах. Остальное войско держалось на расстоянии.
Я велел втащить две телеги подряд внутрь периметра создавая что то похожее на открытые ворота.
Вожди ухмыляясь подъехали еще ближе - тут пол сотни гвардейцев (на кого хватило ламеллярных доспехов) распевая Шахаду ринулись с вершины холма с копьями на перевес. С обоих сторон от "ворот" поднялись в тесный строй лучники в быстром темпе поражая лошадей противника. За ними с земли вскочили пращники метая камни.
Удар шахидов удался - оба вождя погибли с ближайшей свитой. Видя гибель лучших людей, рядовые бойцы противника ломанулись всей толпой к воротам , в которые успели отступить почти четыре десятка уцелевших ларсийцев.
А с обоих сторон уже летели нефтяные гранаты, поджигая высушенную летним солнцем степь.
Толпа язычников ломилась сквозь уже образовавшийся завал из трупов и раненых. Фустибулы метали булыжники, лучники уже потихоньку выдыхались.
В "воротах" встал я и еще четыре десятка наиболее крупных и хорошо бронированных. Мы уперли контосы в землю и сбили первый порыв противника, окончательно переведя бой в что то условно статичное.
Далее я и еще десяток, работали двуручными топорами бродексами, за нами стояло два десятка, сменившие контосы на цзи, используя их как алебарды. Оставшиеся продолжали бить сзади контосами.
Меж тем степь разгоралась заволакивая поле дымом. Огонь отгонял попытки противника прорваться в других точках.
Напротив в единственном месте соприкосновения войск из за огня образовалось бутылочное горлышко и натуральная давка. Меж тем заваливая нас трупами толпа врагов прорывалась внутрь. Долгожданное трубление в рог, бойцы ближнего боя быстро расходятся в стороны. Чуть не задев нас, гвардейцы вновь несутся в низ с холма во весь опор повторяя таранный копейный удар. Каждый контос пробивает по четыре пять противников, далее в ход идут палаши и булавы. В сочетании со стеной огня и продолжающими лететь стрелами и камнями - давление на противника становится чрезмерным - враг бежит а шахиды преследуют и топчут его.
Вслед за смертниками вышли ополченцы добивая раненых, собирая стрелы, камни и брони. Из преследования вернулось лишь менее трех десятков израненных гвардейцев.
Закончив с мародёркой, легли на землю чтоб меньше травиться дымом. Лучники валялись абсолютно без сил.
Следующий день прошел спокойно - видно враги выбирали начальство и вырабатывали план действий. Отправил тысячу на лодках нарубить сухостой. Еще тысяча собирала вражьи трупы в кучки, и хоронила наших, третья углубляла и расширяла ров. Под вечер послал отдохнувших и прибарахлившихся броней, ларсийцев и хазар в конную атаку. Противник явно был к этому не готов уже отходя ко сну. Налет получился удачным, посекли несколько сотен, увели табун лошадей, кажется убили даже одного из ново выбранных вождей. Вернулось больше половины. После отхода подожгли "погребальные костры" - сжигать трупы все равно необходимо из за вони, как и освещать периметр - двух зайцев одним выстрелом.
На утро нас начали атаковать стрелами вдоль всего вагенбурга.
Дежурная тысяча лениво отстреливалась камнями, почти не уязвимая из за возов.
Ближе к полудню враги начали массовый штурм. Сначала некоторые степняки пытались перескочить возы. Но благодаря рву это ни у кого не получилось. Все смельчаки погибли от камней или копий. Тогда несколько тысяч примчались прямо ко рву галопом, спешились и ринулись на штурм. Я предвидел такое развитие событий. В ров заранее на дно насыпали коры и сухих веток, слили всю оставшуюся нефть. Конечно это была не стена огня. Но тем не менее замешательство среди врагов вызвать удалось. Темп атаки мы сбили и первая группа штурмующих была перебита. Огонь прогорел очень быстро и штурм продолжился. Ситуация складывалась очень опасная. Мои держались только благодаря броне и привычке побеждать. Не став искушать судьбу, сразу как только в нескольких местах первые кочевники пробились внутрь периметра я подал сигнал. С обоих сторон возы упиравшиеся в реку спихнули в воду и в образовавшиеся проходы ринулись оставшиеся всадники включая раненых, выводя вместе с собой трофейных лошадей. Бедным коняшкам завязали глаза и помчали галопом вдоль возов, топча противника. Вслед за ними последовал таранный удар и рубка. Враг смешался, темп атаки был вновь потерян, а прорвавшиеся вновь перебиты. Все это время из пращей продолжали лететь камни собирая кровавую жатву.
Последние из шахидов погибали в бою, а вражья толпа упрямо вернулась к штурму. Я протрубил четыре отрывистых сигнала. Мои парни начали поджигать сами возы с помощью наваленных сверху хвороста с берестой. Овес, сухари, гречка, просо, ячмень. Все начинало заниматься огнем. Враги пользуясь тем что наши перестали бить их копьями, начали активно разрубать, разрушать сами телеги. Наконец когда заполыхало в полную силу, я еще раз прерывисто затрубил. Ополченцы опрокинули телеги в ров на толпившихся там язычников погребая их под собой и обращая всю силу огня на оказавшиеся с верху дно и колеса телег.
Продолжающийся град камней прервал вялые попытки спасти своих из под завалов, враги удалились выкрикивая проклятия. На закате приплыла ладья. Сообщили что масса кораблей в полной готовности ждет сигнала. Когда стемнело они подошли и переправили всех, по частям на западный берег.
Я, разбитый и чудовищно уставший, изгвазданный кровью с головы до ног, сидел на одиноком валуне у берега реки, следя за эвакуацией, пока наконец последним не поднялся на последний корабль.
Раненых послали вниз на судах. Таких набралось около трети. Всю испорченную броню выкинули, всю годную отправили с кораблями, как и вооружение. Я приказал оставить при себе лишь кинжалы. Если нас настигнет конница - единственное спасение прыгать в воду. Мы двинулись быстрым шагом по направлению к столице. Шли всю ночь и весь день, а на закате приплыл очередной гонец - все кончено. К месту битвы прибыло основное войско с Кундуром и Джавшигаром. Пошла натуральная бойня переросшая в огромный погром волжских булгар и мадьяр. Ханук приказывал нам возвращаться.
Новый царь стоял перед войском и держал в руках шлем и личину из золота и бронзы в виде черепа. Наконец он решил что то для себя надев их.
Армия взорвалась возгласом:
- Царь Кощей жив! Царь Кощей бессмертен! Кощей Бессмертный!
- Йерубааль! Я назначаю тебя Тудуном этой области! Отныне все что тут происходит твое дело. Половина всех податей твоя. И вся ответственность твоя.
- Для меня честь и радость служить тебе, мой царь!
Помогать мне вызвался один из новеньких тысячников, Шахар (рассвет, ну смекаете когда он родился). Родственник Песха и Пури.
К нему примкнуло несколько родов лояльных мадьяр, как и к Песху, отправившемуся к городку создаваемому Ангелом. Я отправил с ним предложение брать хотя бы часть рудознатцев да плавильщиков, как и прочих специалистов и ехать ко мне, пока не началась распутица.
Несмотря на большое количество раненых, убитых среди ополчения почти не было. Броня, сильная оборонительная позиция, постоянное сбивание темпа штурма, неучастие в затяжных рукопашных свалках и конечно шахиды принявшие самые опасные задачи на себя. Все это спасло моих людей. Командир гвардии потом обнял меня и поклялся что никогда не забудет спасение чести его людей.
А среди радонитов я вообще становился легендой. Добычи вновь было не меряно. Кочевников рабов отрывали с руками в воюющем халифате. А остальное жадно впитывал Рум.
Я распорядился доставить моим новым подданым плуги и топоры. Мы успели посеять озимые. Как раз приехал Ангел с командой. Я торопил их осмотреть местность пока не выпал снег. И тут меня ждал феерический успех. Сразу наткнулись на массу неплохой руды. Я уж опять задумался все ли в порядке с настройками ИИ, то двух царей подряд убивают, то сразу два месторождения железа находим. Я думал будет сложнее.
(Примечание автора: да сидеритовые руды. Их в Татарстане много. Собственно это главная причина почему волжские булгары осели именно там и это же главная причина длительного выживания волжской Булгарии во враждебном окружении.)
Обжигали кирпичи для печей. Строили мельницы. Рубили березу и готовили из нее древесный уголь. На Донце то оказалось много черного угля.
До зимы все самое критичное сделали.
Благодаря мобилизации местного населения, которым пообещали по топору на человека, в Болгаре начали массовую выплавку одновременно с новым городищем на Танаисе, Пуриеве.
Уже лежал снег когда пошло первое железо. В первую очередь топоры, это нужно всегда, потом серпы для весенней жатвы и в последнюю очередь сеялки и бороны - для следующего посева.
Чугун шел на стрелы и снаряды для пращей.
Еще будучи в Беленжере я попросил кузнецов использовать свиное железо для отливки одноразовых конусовидных бронебойных наконечников стрел и снарядов наиболее метким пращникам. Свиное железо это стекший в ходе плавки вниз зашлакованный чугун, слишком хрупкий для изготовления орудий труда. Потому в те времена его часто просто выбрасывали... ну не было у людей соответствующего мышления в ту эпоху в том регионе.
(Примечание автора: Китайцы заделали статую 5 метрового льва из такого выброшенного чугуна, индусы колонны чугунные пробовали в храмах ставить - ну хоть так... В последствии из чугуна начнут делать ядра именно по той же причине.)
Мощная сыродутная печь и горн. Жар нагнетался мехами сразу и из ветряной и из водяной мельниц. Не забыли так же "скотинный" мускульный привод, на случай если река промерзнет полностью и не будет ветра. Все равно зимой скотину надо выгуливать, чтоб не атрофировалась и не заскучала - а тут соединим.
Конечно плавильня у реки, как самое пожароопасное строение. Там же кузня и производство стекла.
Я так же надеялся на то что жар от печи и прочих теплоемких производств, помешает речным мельницам вмерзнуть в лед зимой.
Так же по проектам инженеров сектантов из Рума сделали пекарню, кухню и баню к фундаменту виллы.
Ах да, я не упомянул про виллу. Конечно жить надо хорошо.
Максимально хорошо из доступного. В данную эпоху римские обогреваемые полы вне конкуренции. Но прямо скажем тратить человеко часы только на обогрев пола накладно. Но если уж и так есть печь, которая вырабатывает уйму тепла, то грешно не соединить одно и другое. Я конечно сразу порывался из плавильни жароотвод вести, но специалисты начали кричать про пожароопасность и избыточность тепла.
Потому одним жаром мы пекли хлеб, варили супы/каши, жарили мясо обогревали полы и воду для виллы и окружающих домиков, ну и сауна, как ж без сауны?
Да конечно специалисты эмигранты пока налаживали систему устроили три пожара и четыре раза трескались керамические трубы. Но когда я обрисовал им перспективы - а именно, что как со столичными мельницами, стоит создать один хороший образец и дальше спрос пойдет лавинообразно. А значит они, их дети и их внуки будут купаться в золоте. Так что народ закусил удила и впахивал по полной.
(Примечание автора: Гипокауст, Представлял из себя открытое пространство под полом, которое обеспечивало доступ горячего воздуха в комнаты над ним из печи или камина. На момент эпохи гг еще относительно широко использовалась. Так же во многих средневековых замках да и постоялых дворах на первых этажах располагали пекарни и кухни. Это конечно не тоже самое что теплый пол, но какое то тепло давало. Тут идея провести трубы под полом второго третьего этажей должна бы висеть в воздухе, но люди об этом просто не думали - хотя технических проблем опять же не было. Ну да сознание всегда определяет бытие.)
В общем эти месяцы были крайне загруженными. Однако я выделя время для регулярных физических упражнений в броне и с оружием. Держал режим дня, не засиживаюсь вечерами и ночами. После окончания время теснин, 10го Ава, каждый день ел мясо и купался.
Ну а день любви, 15 Ава, провел как и полагается, предпринимая конкретные шаги для достижения, этой самой любви.
Короче писал письмо кровью.
«Арунжан и Алуа, вы прекрасные светила моей жизни!
Если вы получили это письмо то вероятно меня уже нет и я ушел туда откуда нет возврата.
В канун скорой беспощадной битвы я не сомневаюсь кому хочу оставить последние слова. Братья по оружию со мной, а прочие друзья и товарищи в любом случае увидят холм где останется мой прах. Но вам, я хочу оставить более личное послание.
Я пишу его своей кровью ибо больше мне писать не чем, кроме того кровь это душа человека и я хочу чтоб моя душа была посвящена вам а не капала бесцельно на землю из нанесенных врагами ран!
Когда я впервые увидел вас, то мне почудилось как в леденящей зимней степной ночи взошло сразу два солнца! Ваша жизнерадостность, оптимизм, легкость и изящество придавали мне сил, даже когда вокруг был лишь зной, пыль, звон оружия и крики умирающих.
В повседневной суете мечтаешь о деньгах, славе, власти. Но на кануне неизбежной смерти человек понимает что главное в жизни это люди к которым хочется вернуться.
Если я останусь жив то обязательно сожгу это письмо. А если нет, то не поминайте лихом.
Когда весной зацветет ковыль, вспомните, что где-то среди этих трав лежит человек, который благодарил Всевышнего уже за то, что ему довелось встретить вас. Живите долго. Смейтесь чаще.
Если обо мне сохранится хоть одна добрая мысль в ваших сердцах, значит, я не исчезну совсем. Да хранит вас Всевышний.
Йеру, 2 Ава.»
Запечатал и отправил с людьми Ангела которые поддерживали связь между двумя центрами металлопроизводства. Письмо я писал задним числом, проинструктировал посланца что якобы он его забрал с прочими письмами перед грядущей бойней, а когда и если возникнут вопросы, он объяснит что я был выжат после боя и вероятно забыл его отобрать из прочей почты и сжечь. Конечно я писал не своей кровью, но своя то романтичнее. Вообще немного театра в личной жизни это всегда хорошо. Холодность, безразличие, отчужденность -это самое страшное в отношениях. Лучше быть смешным, гротескным, неуклюжим - чем никаким.
В преддверии праздника Рош а Шана, нового года иудеев, меня, как и прочих сановников, вызвали в столицу. Нас в вели в помещение где ранее устраивал пир Езекия. В этот раз присутствовали только тудуны, тарханы и темники. Царь сидел на своем месте. По правую руку находился его сын Исаак, новый Кундур. По левую новый Джавшигар, по имени Цаор. Он был стар и приходился царю двоюрным братом, прежде был Тудуном в Семендере.
- Гибель двух Беков подряд, а так же цвета нашей аристократии вместе с ними это тяжелый удар. Кто то должен за него ответить. Каган это символ народа. Он связан с нами духовными нитями. Он больше всех имеет достатка при удаче народа, потому должен отвечать и за неудачу. Пусть каган, как у нас издревле заведено, станет козлом отпущения за грехи всего народа. Удушить его! - так разорялся один из туменщиков.
- Я хочу взять слово! - на меня уставились возмущенные взгляды.
- Говори, Туменщик/Тудун Йерубааль! - разрешил бек Ханук. Заодно подчеркнув мое двойное право присутствовать.
- Убийство каганов это языческая традиция. Это по сути человеческое жертвоприношение. Козел отпущение, по оригинальным законам это буквально козел а не человек. И человек не может его заменить.
- Ты чужак. Ты радонит торгаш. Не тебе судить о традициях хазар. - заорал прежний оратор.
- Став (Примечание автора: осень), соблюдай приличия - устало потребовал Бек.
- Уважаемый Став прав. Я чужак, я торгаш и не мне судить о традициях хазар. Но я могу чуть чуть судить о иудаизме - и к нему данное точно не относится. Еще немного могу судить о гибели наших людей. Один эпизод был у меня на глазах, да и очевидцы второго предстали передо мной раньше других.
- И что ж ты имеешь сказать о гибели наших ЛУЧШИХ людей? - зло прищурился Ханук. Как никак он сам выжил там где другие погибли.
- Вот что! - я махнул, мои юные приказчики внесли в зал десяток луков, десяток стрел, окровавленные шелковые мантии, и окровавленные же комплекты легкой брони (ткани прикрытой кольчужными фрагментами) а так же два ведра с крюками на 25 кг каждое.
- Что это? - уже удивленно спросил правитель.
- Это причина нашего траура! Вот с чем шли в бой наши люди. Стрелы по 15 - 20 дирхамов (45 - 60 грамм, наконечник 6-9 грамм). А это облегченные укороченные луки - я подвесил на тетиву одно ведро и потянул вверх за центр - лук полностью натянулся.
Это оружие достойное детей и женщин но не настоящих мужчин! А то что кто то вместо настоящих доспехов взял частичное кольчужное покрытие, а то и вообще ограничился шелковой мантией - это я даже комментировать не хочу. Если туменщики и тысячники позволяют себе не носить броню, то что уж говорить о простых воинах?
- Вот настоящие стрелы 70 дирхем - я бросил на пол 210 граммовые, с наконечниками в 30 грамм, стрелы.
- Вот настоящий лук - первое ведерко бессильно повисло не разгибая и только со вторым смогло его натянуть.
- Вот настоящие доспехи - я кинул в центр зала доспехи из тяжелой ламеллярной брони.
- К чему ты клонишь. - уже более приветливо и заинтересованно спросил новый Кундур.
- У нас убили двух царей и многих из лучших людей. Убили по причине низкой боеготовности. Надо вводить более строгие стандарты и подготовки и вооружения. Я предлагаю для всей еврейской молодежи 18 лет, как хазарской так и радонитской, ввести обязательные испытания. Владение пращей и луком, причем луком натяжения не менее 20 000 дирхам (60кг). Легкие стрелы имеют право на жизнь, ведь они летят дальше. Но все зачеты надо сдавать тяжелыми стрелами так как они наиболее важны - от них сильнее удар и именно они опаснее для противника. Предлагаю 70 дирхам.
А кроме того состязания и испытания в использовании копья, кистеня на скаку. Бег в броне. Ну и конечно нормы брони. Минимум полное закрытие корпуса, наручи, набедренники и каска на голову - все вместе весом не менее четырех тысяч дирхам (12 кг) любого материала. Снаряды для испытания пращи 40 дирхем. Дистанции для пращи и лука 100 шагов по групповой цели (кругу на земле диаметром в двадцать шагов). Пусть попадут 20 стрел и 20 снарядов из пращи.
Для поощрения тренировок пусть будут регулярные соревнования с призами для первых трех мест, и на уровне десятка, сотни, тысячи, тумена, города, области и наконец всего войска в целом для всех возрастов.
- А что делать с уже заготовленными легкими луками и теми что делают прямо сейчас. Ты же знаешь что композитный лук делается месяцами.
И что с теми кто не прошел испытание? Что с не евреями?
- Легкие луки будут как учебные для подростков. А кто не прошел не давать прав наследования и женитьбы 5 лет. Не считать их взрослыми дееспособными людьми пока не пройдут. Если пять лет подряд заваливают то разрешить все но не позволять им более звать себя хазарам, в правах наследования они не должны числиться главными наследниками. Для не евреев пусть каждая община сама выбирает стандарты для каждого города/деревни. Мы же укажем минимальные. Испытание пращей, наличие нагрудника и каски.
- Отличные фантазии, может ты еще чего то от молодежи и не только молодежи хочешь? - пытался иронизировать Став.
- Да. Вообще я считаю что нужен еще образовательный и имущественный ценз.
Для евреев обязательные школы и ешивы.
Есть базовые вещи которые должен уметь словами рассказать каждый даже не грамотный. Включая семь заповедей ноаха - то требовать от каждого жителя каганата старше 13 лет любого вероисповедания. Как и умение оказать первую лекарскую помощь. За не знание брать штраф.
Умение считать, написать свое имя и прочесть чужое для всякого кто избирает.
Уверенно читать и понимать финансовые расчёты и уметь их перепроверить для всех кто хочет избираться.
Желающие быть сотниками ополчения должны знать законы мира и войны по талмуду вне зависимости от собственной религиозной принадлежности.
Разумеется это общие черты. Каждая община может принимать такие порядки или немного другие или не принимать вообще. Но сильно сомневаюсь что найдутся те кто хочет прослыть общиной слабаков и неучей.
- Имущественный ценз очевиден. - продолжал я.
- Ополченец должен иметь указанную броню любого материала, пращу 20 снарядов к ней соответственного веса, копье можно легкое, и любое средство ближнего боя: даже только дешевенький кистень с костяным билом на веревке.
На любом сборе любой обязан уметь попадать со ста шагов в круг на земле диаметром в двадцать пять шагов из пращи.
Только такие люди должны иметь право голоса в утверждении десятников ополчения, представителей в старосты и при выборах судей общины и при голосованиях всей общины по любому поводу. Минимальная община десять избирателей включая старосту. Максимальная тысяча - по достижению этого уровня она сразу должна быть разделена на две примерно по пять сотен. Каждая община должна избрать себе старосту, религиозного наставника/учителя/судью, а так же казначея и командира десятков, полусотен, сотен и общего. Общины могут объединить все эти должности в одном лице старосты. Никто не может вмешиваться во внутренние дела общины.
Чтоб добровольцем участвовать в походах ополченец сверх этого должен иметь 2 лошади и металлическое оружие (хотя бы тот же костяной кистень залитый свинцом) а так же копье. Только человек побывавший хотя бы на четырех войсковых сборах может избираться в командиры ополчения, общинные места старост и судей.
Общины могут вводить дополнительные требования вроде перехода на железную броню, арбалеты и тд.
Общины не избравшие старост будут подчиняться обшегородским или провинциальным органам управления и суда.
Чтоб избирать в сенат и судьи города в котором живут несколько общин, а так же главы городского ополчения и тоже на уровне провинций - права голоса должно быть только у воинов прошедших службу. Те должны иметь помимо пращи два лука соответствующего натяжения с 40 тяжелыми стрелами. Помимо кистеня, железное средство ближнего боя: булава/топор/ и тяжелое копье контас. Должны быть хоть какие то седла и хоть какой то упор ног, пусть даже кожаныеили веревочные петли. Круглый щит хотя бы из одного слоя досок с металлическим умбоном.
Им следует уметь попадать стрелами в круг диаметром пятнадцать шагов с расстояния ста пятидесяти шагов.
Броня любого материала.
Человек может взять все необходимое в долг и кредитор может требовать выплаты только из жалования или добычи.
Если неимущий хочет пройти службу но не нашел кредитора - рассмотреть возможность дотаций от городов/провинций / верховной власти.
Им следует пройти подготовку на вроде лагерей для гулямов. А потом еще два года постоянной службы.
Начать службу можно при соответствии физическом в любом возрасте и человеку любого вероисповедания.
Только такие соответствующие цензу воины и находящиеся готовыми к службе, являющиеся на все сборы/войны и успешно их проходящие, должны получить право голоса в рамках крупных городов и провинций. И на избрание десятников.
Чтоб претендовать на место десятника нужно помимо выше указанного иметь третью лошадь, обязательно еще два композитных лука - один летний персидский, другой на большую часть года тюркский. Металлический шлем и железные защиту корпуса с саблей. Металлические стремена. Двух слойный по румскому образцу щит с железными умбоном.
Соответствующий человек должен пройти курс десятника, который мы создадим. такие курсы устроенные по образцу гулямских лагерей в сочетании с ешивами.
Там должно расширено проходить военную подготовку, стратегию и тактику, труды древних о войне, политию, фортификацию, основы торговли, математику, геометрию, основы осадных машин.
Курс / училище, должны быть полностью частными. Как академии философов, ешивы и лагеря гулямов. Пусть соревнуются друг с другом. Пусть предлагают новые методики.
Только после такого курса, и после службы десятником 2 года могут избираться в сенаты/судьи провинций. И только они же могут избираться в пятидесятники и потом сотники. Закрепить что без чрезвычайной ситуации человек не может перепрыгивать лестницу званий.
Сотник должен иметь хороший меч - франкский или индийский. Полный комплект железной брони.
Хороший индийский меч той эпохи
Учредить дополнительные программы до обучения для каждой ступеньки командования с экзаминацией по трактатам тактики и стратегии греков, римлян, мусульман и китайцев.
- Ввести все это на постоянную основу через 5 лет. То есть первое поколение которое с этим столкнется, это те кому сейчас 13 лет. Нет смысла отменять ныне действующих ларсийцев и гулямов, то что я изложил это именно национальное хазарское ополчение - закончил я.
Еще некоторое время все потрясенно молчали усваивая сказанное.
- Ты что же хочешь принудить вольных людей обучаться как рабов гулямов? - потрясенно спросил Став.
- Только для того чтоб спасти их и наши жизни. Напомню, мы собрались из за гибели двух царей и двух тысяч вельмож подряд... Очнитесь братья! Бог явно нами не доволен. И я думаю недоволен нашим сибаритством и ленью.
- В этих войнах нам везло. - продолжал я - На нас не напал ни Рум ни Халифат и большинство вассалов осталось нам верно. Но в другой раз нам может не повезти. Потому важно иметь армию которая сможет противостоять такой ситуации.
- Ты уравниваешь детей благороднейших родов с безродными - подал голос кто то из тысячников.
- Это не совсем так. На самом деле в предложенной мной модели дети благородных и богатых будут иметь подавляющее преимущество. Ведь они будут подготовлены лучшим образом, будут иметь лучшую наследственность и лучшее снаряжение. Но самое главное они будут на порядок превосходить аристократию прочих стран. Потому ценой мнимо равной конкуренции с безродными, ваши дети станут по-настоящему могущественными.
А что касается безродных - так все самые талантливые будут прибиваться к нам и усиливать нас а тем и ваших детей. Если кто с низу и пробьется на самый верх так лишь исключения которые всегда подтверждают правила
Вспомните корпорации - каждый из вас состоит в них и получает прибыль. Формально весь каганат равен в предпринимательстве. Но все равно вы получаете больше всех. Все преумножают богатства, но поскольку у вас и было больше то и преумножая вместе со всеми вы получаете больше других. Тоже самое и тут. Все получат возможности - но ваши дети больше других.
И последнее что я хотел упомянуть. Важнейшая причина лояльности к нам населения это низкие налоги. Хорошо б зафиксировать что центральное правительство не будет взымать более 10% доходов, включая сюда и долю своих представителей Тудунов
- Достаточно на сегодня - сказал правитель. - мы тщательно обдумаем все тут сказанное. Предварительно, все предложения утверждены.
Кагана удушили на рассвете красным шелковым шнурком. Его тело заморозили в бочке с водой чтоб похоронить весной.
(Примечание автора: да хазары сохраняли очень странные языческие традиции. В частности казнили своих каганов как козлов отпущения.
Разложение началось еще до принятия иудаизма - еще перед ним хазары начали переходить на более легкие/короткие/удобные луки и стрелы.
Причем изначально тюрки пользовались очень мощным вооружением. К нему потом вернутся монголы, у них вообще встречаются наконечники до 50 грамм, вероятно вес стрелы целиком могли доходить до 250 грамм.
С броней все несколько иначе. Изначально большинство хазар было без нее. Лишь постепенно элита ее наращивала. Так что шелковая мантия вместо доспеха вполне норма жизни, а кольчужные элементы это прогресс.
Модель службы вполне реалистична. Похожим образом на пике античной греции юноши становились гражданами проходя подготовку в академиях эфебиях а потом что то вроде срочной службы.
Доспех гоплита тогда точно был дороже чем лошадь в стране кочевников.
Отличие от классики тут в многоступенчатости общества в сочетании с вполне доступным механизмом перехода между сословиями. Есть минимум для селян. Есть промежуточный уровень для готовых к общественной карьере. Есть полноценная срочная служба. И есть элита.
Каждая ступенька требует больше знаний, усердия и денег.
Кто то довольствуется нижней.
Кто то пройдет упорно и долго все одну за другой.
Кто то побежит на верх проходя все за минимальный срок.
Но в любом случае они будут соответствовать своему уровню. Элита отвечающая хоть каким то объективно проверяемым наглядным стандартам, однозначно лучше чем та что их не имеет.
Как написано в решающем доводе за обязательное написание докторской работы в качестве стандарта для получения звания генерала в армии США - да, докторская степень не гарантирует интеллект кандидата, но еще никто не стал от ее получения тупее чем был.)
Глава 11, Царь Зверей
10 день месяца муххарам, год 196 от хиджры. День Ашура.
6 день октября, год 811 от Рождества, воскресенье
15 день месяца Тишрей, 4572 год от сотворения мира, первый день от субботы. 1 день праздника Суккот.
Город Итиль, праздничная юрта, теперь уже царя.
На праздник Суккот разобрали верх огромной юрты и положили кошерный схах из тростника и веток. Выглядело все это крайне не надежно и поначалу я с опаской глядел на все это ожидая что оно рухнет от сильного порыва ветра. Тем не менее оно устояло в течении всего пира.
Засада ждала меня снаружи. Из за фактора неожиданности меня застигли врасплох. Два жестких веера туаньшань застучали по моей черепушке.
Веер туаньшань, в ту эпоху популярный аксессуар состоятельных женщин.
- Йеру ты ужасен! - кричала Алуа.
- Йеру как ты посмел! - вторила ей Арунжан.
- Мы испугались! Даже поплакали. Потом посмеялись, но сейчас мы решили злиться!
- Ты уже все определил за нас. И погибнуть собрался. И память о себе оставил. И даже разрешил нам не плакать слишком долго. Очень удобно. А ты не подумал, что у нас на этот счет могут быть совсем другие планы? Нахал.
- Хорошо хорошо, бить то зачем? -К этой реплике я наконец отобрал у дам веера.
- А что то ты подозрительно здоровый для покойника. - тыкала мне в грудь пальцем Алуа.
- И вы решили это исправить? - подколол я их
- А как же, жена должна помогать мужу сохранять и преумножать репутацию. Если сказал что письмо означает твою смерть - значит будь добр помирай. А то какое уважение к словам? Что мы тебя просто так оплакивали?
- А вы меня оплакивали? Сильно?
- Сухарь! Отдай веер а то я буду бить тебя кулаком…
- И вообще… ты совершенно бесчестный человек. Как можно написать сразу двум сестрам, а потом уйти в бой, оставив нас разбираться между собой? Ты представляешь, сколько было споров?
- И кто кого переспорил?
- Ты должен выбрать прямо сейчас!
- Я уже выбрал.
- Кого?
- Лучшую, самую умную, самую добрую, самую красивую.
- Это кого?
- Я же сказал, лучшую!
- Йеру ты мерзавец!
В общем вполне конструктивное общение. Как говориться лучше на месяц в тюрьму чем на миг во френдзону.
Приближался год как я в этом мире. Полет нормальный. Все даже опережает замыслы. Тем не менее росло нервное истощение. Еще в Болгаре я старался больше отдыхать и наслаждаться жизнью - но ворох дел не прекращался.
Поэтому сейчас я решил поберечься и полностью отдаться праздникам, молитвам, пирам. Все дела ограничил до минимума. Фактически почти месяц религиозных праздников от еврейского нового года я выделил себе на перезагрузку. Переодическое шутливое общение с сестричками этому очень способствовало. Благо имелись какие-то средства баловать их подарками и их семья относилась к этому благосклонно.
Дальше я вернулся в Болгар и контролировал вопрос с металло производством пока он не был запущен.
Меня вновь пригласили на праздник Хануки к Хануку. И я приплыл в столицу.
Все было похоже. Меня вновь подвели к столу именинника.
- В прошлый раз у тебя был интересный рассказ. Есть ли еще?
- В третьей книге маккавеев приводится рассказ о чудесном избавлении евреев в Египте в тоже время. Фараон тогда был известным алкоголиком. Пользуясь его запоем ему насоветовали истребить евреев.
Всех евреев столичного города Александрия пригнали ко дворцу. Там традиционно опросили кто готов отречься от своей веры. Кто то отрекся, большинство нет. Тогда один из вельможей предложил напоить и накурить опиумом слонов чтоб те весело топтали евреев. Сказано сделано - слонов напоили накурили и начали натравливать на евреев. И возопили евреи к Богу. И испугались слоны вопля и растоптали балдахин фараона со всем двором. От такого стресса фараон мигом протрезвел. Потребовал чтоб ему рассказали что происходит. А когда все выслушал приказал казнить всех кто ему такое насоветовал а так же позволил евреям казнить всех своих отступников. Вот такая история.
- Хахаха, накурить и опоить слонов, забавно. И какова мораль истории?
- Та же что и мораль всей хануки, поступай правильно несмотря на обстоятельства и обстоятельства изменятся к лучшему.
- Эмигранты по твоему совету привезли много свитков с военными историями. Я вычитал в них и про пращников. Ты подражаешь римлянам? Но насколько я понял римляне оказались неспособны противостоять легким конным стрелкам парфян. Почему же у тебя получилось лучше и тебя ни разу не разбили?
- Перво, я знаю об успешном опыте римлян, но выбрал пращу для ополчения не поэтому а лишь потому что это наиболее дешевое оружие.
Что до парфян и вообще персов, то они побеждали римлян очень редко и только в особых ситуациях жарких засушливых пустынь и при слабом составе у римлян.
- Но разве в битве при Каррах это было важным фактором? - спросил Джавшигар.
- Как раз там вообще римляне проиграли за долго до начала битвы.
Воюя в разных регионах, республиканцы выработали несколько принципов. Первое подбирали особое оружие к конкретному врагу. Второе подбирали себе союзников/наемников привычных к той местности где предстоит битва. И наконец искали годного офицера знающего будущий твд.
- Очень здравый подход. - заметил Кундур - и что ж пошло не так.
- В то самое время великий Цезарь как раз воевал в Галлии. Он забрал всех лучших с собой. Потому Красу вообще не стоило начинать поход.
- Как так?
- Первое специфическое оружие. Конные лучники парфян далеко стреляли, они кстати использовали и пращу когда стрелы кончались. Так вот самыми дальнобойными метателями у римлян слыли балеарские пращники - их Цезарь взял с собой в полном составе.
Наемниками/союзниками отлично знающими местность были галаты, кельтское племя в малой азии. Их тоже в полном составе увел Цезарь.
Наконец самым талантливым и известным офицером на ТВД слыл некий Марк Антоний, его сестру в детстве выкрали пираты а отец разорился и погиб сражаясь с ними, в результате Антоний фактически всю юность провел на юговостоке средиземноморья участвуя во всех карательных акциях против пиратов и их подельников в глубине суши - догадайтесь куда он делся.
- Крайне интересно - отметил царь - я прочел записки о гальской войне "цезаря", однако у меня не создалось впечатления что он так серьезно готовился и вообще влияние наемников не описано.
- Да римляне большие скромники. На самом деле во временапоздней республики почти не случалось так чтоб в их армии было более 35% граждан. Обычно треть армии составляли союзники и еще треть наемники. Помноженное на огромные мобилизационные ресурсы Рима, в которым каждый гражданин был воином, это делало его войска действительно не исчислимыми.
- Это то что ты пытаешься сделать у нас?
- В том числе.
- Насколько я понял римляне сокращали участие частного капитала. И при Домициане пришли к жесткому регулированию, а при Юстиниане вообще фактически отменили свободу торговли. Ты же наоборот везде подчеркиваешь ее важность.
- Так и есть. Но именно Домициан и Юстиниан это четко прослеживаемые шаги к краху. Домициан например перевел все производство брони в государственные предприятия, аргументируя это несправедливо высокими ценами частников. И если до того броня была у каждого римского бойца и у огромной массы гражданских, причем броня какую он сам выбирал, в том числе панцири что были легче и крепче современных, а главное которые регулярно обновлялись и развивались конкурируя друг с другом – через два поколения уже большая часть римской армии ходила без доспехов, тем более гражданские. Государственные предприятия отобрали у частников армейские заказы, а заказов от гражданских нехватало. На этом история римской чудо брони заканчивается. Ведь процесс ее производства был крайне высокотехнологичным. Промышленным прессом через усилия четырех крепких рабов каждый сегмент прессовался из трех слоев разной стали - внешний твердый, внутренние мягче. Такое можно производить по доступным ценам только массово. Сам панцирь постоянно прогрессировал, улучшался довольно заметно за каждое поколение становясь удобнее и крепче. Государственные заводы сделали ставку кольчугу. В общем, по сей день это та же самая кольчуга. Никакого развития за пол тысячелетия, напротив только утраченные технологии. Ведь нет никакой мотивации стараться, развиваться, инвестировать, рисковать. Свое государственная фабрика и так получит.
- Если все так очевидно, то почему римляне не вернулись к частной системе.
- Тираны не хотели делиться властью.
Достигая места правителя, они получали сразу все. Потому не ценили того что имели, не занимались преумножением. Не имели представления как на самом деле создается процветания народа.
- Если Рум был так не эффективен то как продержался до сих пор?
- Еще большей не эффективностью окружающих. Римская армия по могуществу вне конкуренции со времен Мария и до создания армии рабов/гулямов. Римляне имели и имеют лучшую организацию, вооружение, подготовку, теоретические знания и даже численность. Технический уровень их экономического хозяйства намного превышал окружающие народы. Не было им равных.
Тем не менее все на что их хватает это оборона и эпизодические контр наступления.
Все от того что население их ненавидит. В войнах с ост готами, персами, арабами народ постоянно открывал ворота городов врагам и даже сам взывал к ним.
Именно тирания есть главная проблема Рума нынешнего и прежнего.
Можно построить трон на мечах но нельзя на него сесть.
А главным фактором рождающим тиранию, ее опорой, является падение нравов, проседание морали, отсутствие идеологической осмысленности. Поэтому им нужна поддерживаемая элитой религия. Люди чести и принципов, люди чувствующие свою духовную силу в такой стране не приживутся напротив они ее главная угроза. Потому в руме огнем и мечом подавляют любое инакомыслие и любую самостоятельность. Отсюда их поразительная слабость когда раз за разом могучие огромные армии наемников, отличной выучки и снаряжения проигрывают. Чему отличный пример война с булгарами этим летом. Крум поставил в строй всех от подневольных славян до женщин. Их было меньше, они были много хуже вооружены, точно хуже подготовлены и организованы. Но все местное население было за них. Удачная засада в горах - наемные каратели головорезы Рума разбиты и вот Крум уже осаждает Константинополь со своей армией оборванцев.
Такова дилемма властителя - иметь абсолютную власть внутри страны и тем слабее быть снаружи или наоборот как можно меньше вмешиваться в жизнь подданых зато быть воистину могущественным относительно других стран.
- Мне известны твои речи о ненужности завоевательных войн. Меж тем ты сам говоришь о слабости окружающих народов, а армия которую ты предлагаешь создать будет чрезвычайно могущественна. О чего же нам не напасть? - спросил Исаак.
- Мы тут вскользь уже упомянули Юстиниана. Когда он вошёл на престол Рум был самым могущественным в мире. Сильнейшая и богатейшая держава. Полное внутренние спокойствие. Однако он начал серию войн. Прежде всего чтоб подготовиться к войне он решил устранить всякое инакомыслие внутри страны а за одно и увеличить доход государства подчинив чиновникам торговлю а так же ограбив торгашей.
Так первый же его указ "о православии" был про справедливость грабежа всех кто не правильно славит Бога - евреи, манихеи, митраисты, атеисты, язычники и прочие подверглись грабежу и гонениям. Укрепило ли это страну, сделало ли ее богаче? Конечно нет ровно на оборот. Страна распалась на две партии зеленых и синих что вели уличные сражения за то кто из них тайный враг общества а кто спаситель и эталонный православный. В одном из эпизодов толпа зеленых выкрикивала обвинения синим, что те не христиане но сборище язычников, атеистов и сатанистов. На что синие не отвергая обвинений, заявляли что сами зеленые это кучка тайных евреев, манихейцев и митраистов. Как водится, обе партии были правы в претензиях друг к другу.
Тем не менее Юстиниан приступил к завоеваниям он атаковал несколько мест - Африку, Испанию - самым значимым он сам считал завоевание Италии - его войска относительно легко и быстро разбили и вытеснили на север готов. Меж тем война продолжалась сразу в нескольких местах и требовала денег. Пришлось откровенно грабить местное население. Местные воззвали к готам - те вернулись, и используя уже полученный опыт прежних столкновений выгнали уже римлян. Под самый конец римляне наняли огромную орду варваров и все же смогли сломить сопротивление итальянского населения превратив Италию в пустыню.
Теперь смотри со стороны - до завоевания, торговля с Италией была очень развита и Константинополь богател от нее. Разорив же Италию римляне потеряли торгового партнера, истратились на войну, в итоге понесли двойной убыток.
Таким образом если и воевать то только там где населениесамо тебя зовет. Воевать имея приоритетом сохранение торговли и надежность мира после войны. Воевать строго ограниченно. Как говорили римляне республики - цели войн не должны меняться по их ходу - поражения не должны вводить в отчаянье, а победы в эйфорию.
Интересно что так же сами римляне анализируя себя пришли к выводу что прежде всего они сильны своими нравами, моралью, добродетелями, почитаниями Бога. А все остальное лишь следствие. И могущества они добились при республике когда верховные правители консулы и диктаторы имели меньше власти над обществом чем в любом из окружающих племен.
- Занимательно. Мы подумаем над твоими словами. - вставил Ханук - Однако меня занимает еще один вопрос. Говорят ты у себя празднуешь вместе с рабами, будто с евреями?
- Совершенно верно. В соответствии с Торой я забочусь о своих рабах как о детях и обучаю их иудаизму. Если они примут его то получат свободу на седьмой год как и положено по святому закону.
- Что же по твоему мы должны обучать рабов иудаизму, освобождать их и признавать их равными себе?
- Совершенно верно. И я уверен, я покажу на своем примере, это сделает нас еще богаче, сильнее, лучше и счастливее.
- Каким же образом, пока это звучит как верный способ разориться.
- Рабский труд мало эффективен. Раб не старается изо всех сил. Не вкладывает в дело всю душу весь разум. Вольный работник наоборот работая на нас работает на себя. Арендующий поле за % от урожая заинтересован в максимальном урожае ведь это делает его богаче - и нас вместе с ним так как растущий урожай увеличивает наш %. Но это не все. Свои деньги он будет тратить на товары что купит в том числе у нас. Наконец он будет платить вам налоги и защищать вас в ополчении ибо защищая вас он защищает себя и свое богатство.
- Тогда почему бы сразу не освобождать рабов? Зачем обучать их иудаизму и ждать седьмой год? - нахмурился Исаак.
- Увы, не все достаточно сознательны для интеграции в общество. Обучение и принятие наших моральных принципов делает варваров доступными для эффективного взаимодействия. Так же нужно возместить затраты на покупку и само обучение.
Через день после окончания праздника зашел к продавцу гулямов. Статус обязывал завести несколько, да и силовой ресурс лишним не будет.
Однако цены сильно кусались.
Подростки тюрки шли по 300 динаров ДО обучения. Славяне подростки (самые высокие и сильные) в четверо дешевле - по 75. Но После обучения такой воин уже был не сильно дешевле тюрка. Тем не менее оставался вопрос обучения, вооружения и содержания. Не удивительно что до побоища с Ялдизом на весь каганат имелось меньше пяти сотен рабов воинов.
Однако благодаря начатой мной массовой стройке мельниц, в столице очень высоко взлетели цены на строительные материалы и инструменты. Кроме того, несмотря на огромные потери в элите, в целом все четыре последних конфликта завершились к большой выгоде хазар и радонитов. Благодаря столь большим продажам пленных, денег у населения было много. Потому первые партии моих товаров - те самые строительные инструменты и материалы, а так же стеклянная посуда - зашли на ура, по достаточно высоким ценам.
Так что деньги имелись.
Проходил по базару.
Вот торгуют девушками - простая рабыня стоит сто динаров, красивая — тысячу, красивая умеющая петь и танцевать 2000, а из хорошего рода (дочка побитого моими людьми булгарского хана) сведущая во всех науках, искусствах и ремеслах — 10 тысяч. Конечно это только начальные цены, надо еще торговаться.
Вот обычные клинки из халифата. Самые дешевые бедненькие идут по 5 динаров.
Самым дорогим был франкский меч за 500.
Кольчужный доспех с длинными рукавами, юбкой, капюшоном - 45 динаров.
А тут расшитое шелковое платье за 4 динара, вот шелковая рубашка без вышивки 1 золотой динар или соответственно 15 серебряных дирхамов.
Рядом же торговец показывал целый комплект богатой шелковой одежды за 12 динаров.
Комплект состоял из шапки, чалмы, рубахи, верхнего платья, туники, башмаков и плаща.
Рядом лежит неприкаянно кожаный шлем башлык за два серебряных дирхама с простеньким кожаными сапожками в туже цену.
Кафтан из хлопка 10 дирхам. Отрезы простой ткани - дирхам за локоть длины.
Объявление – а… портной готов пошить кафтан, ткани оговаривать отдельно, за работу полтора дирхама.
(Примечание автора: вы конечно можете задаться вопросом - раз техническая база франков и византийцев восходит к Риму, то есть одна и та же, почему же византийские мечи не столь же популярны? Почему за ними не охотится еврейские контрабандисты? Ну и если вы внимательно дочитали до этого момента - то могли бы уже и догадаться. Да, государственные фабрики византии. Как водится они не ориентировались на прибыль. Они работали по жестким стандартам - расход материала, труд - надзор, проверки, перепроверки. Ну и мастера начали делать деньги сами, поворовывать материалы. Меч как меч, просто сталь в итоге жуть. В общем византийскому мастеру было важно сдать норму - а все что прошло приемку уже не его ответственность.)
Зашел к Симхе. Мы встретились под ярким зимним солнцем, перед его кибиткой. Радостно обнялись и обменялись приветствиями. Его слуги вынесли нам большие подушки для сидения, маленький столик с чаем и чак-чаком. Обсуждали возможность работы с славянами в районе Оки.
- Твои рассуждения очень интересны. Мы внимательно будем следить за твоими результатами. … Однако есть еще одна вещь, которой ты будто не видишь.
- Что же это?
- Командир царской гвардии тебе конечно благодарен, но он как и многие, не любит находится в долгу. Лучше поторопись и намекни ему, чем он мог бы рассчитаться с тобой. Не зачем вызывать чье либо недовольство.
- Действительно, об этом я совершенно не думал и не замечал. Спасибо что сказал мне, я буду благодарен, если ты найдешь способ вежливо передать командиру мои нужды и возможно скорректируешь их. Я сейчас нуждаюсь в лошадях для выкупа за невесту, дочь твоего родственника, тысячника Песха. Он сказал что можно ужаться до 300 лошадей, ты говорил меньше 350 неприлично, я в принципе готов и больше, например 400, но не хотел бы никого оскорбить, прежде всего прочих туменьщиков, дав больше чем принято. Так же, насколько я понимаю, мне нужна для невесты кибитка, отрезы шелка на одежду. Мне самому нужен для статуса хороший боевой конь, меч франкский или индийского булата, еще славянские гулямы хотя бы пара и оружие для них. Я понятия не имею что из этого уместно просить в данном случае и не сильно разбираюсь в качестве лошадей.
- 350 лошадей будут в самый раз, если важно не обидеть других темников. Это хорошо что ты о таком думаешь, выскочек никто не любит. С другой стороны как никак женишься ты не на них и в клан вступаешь не к ним… - Симха чуть прищурился и склонил голову набок, прямо смотря мне в глаза.
- Ну если вопрос об отношениях внутри клана, то рассчитаться можно менее публичным образом. У нас совместные с Песхом проекты – я могу увеличить его долю. Таким образом реальный выкуп за невесту станет больше, но притом будет меньше мозолить глаза окружающим. – терпеливо разъяснял я свою позицию.
- Ха-ха-ха, это уже другой разговор. Что ж я передам гвардейцу все твои нужды, а уж он сам там решит сколько захочет дать. Кстати а какую из двух дочерей на выданье ты хочешь выкупать?
- Честно говоря не думал об этом. Они очень похожи и обе мне нравятся. Если ты знаешь что какая то из них относится ко мне с большей симпатией, или еще что то имеющие отношение к выбору, то я буду рад принять помощь и в этом вопросе.
- Ясно все с тобой. Хорошо, я возьму эти вопросы на себя.
Провел в столице еще неделю. Купил и огородил еще земли под распашку летом. Встретился с Итамаром – выяснилось что липовые бочки лучше всего сохраняют икру. Быстро организовали еще компанию для поставок икры в Константинополь, египетскую Александрию и Ахен – столицу франков.
Встречались мы в столичном караван сарае. Наши дела то обсудили в его комнате, но потом присоединились к общему ужину на котором присутствовало много радонитов не давно бывших в халифате.
- Положение в Халифате остается тяжелым. Хотя формально мятеж губернатора Самарканда и выступления секты красных одежд в талышских горах (восток азербайджана) закончены, фактически воюющие между собой братья наследники халифа просто утвердили статус кво, расписавшись в нежелании наводить порядок на окраинах. – Начал рассказ один купец, обладатель густой длинной рыжей бороды, вероятно крашенной охрой. Ему очень шли широкий плащ и тюрбан из яркой зеленой ткани.
- Подожди, в прошлый раз ты рассказывал про секту одетых в белое, теперь они стали сектой одетых в красное? – спросил другой радонит, молодой, почти безбородый, с золотым обручем на шее и золотыми же браслетами на могучих накаченных руках, несущих отметины нескольких шрамов. Одет он был в красную безрукавку обнажающие эти самые шрамы. Присмотревшись, я узнал в нем одного из моих бойцов ополченцев. Стало понятно что шрамы на руках получены в боях и являются объектами гордости молодого человека.
- Это две разные секты. Белые одежды бунтовали против халифата на его восточных окраинах. Их выступления были жестоко подавлены. А красные одежды ближе к нам, в северных районах Персии, они только начинают свою деятельность. Хотя конечно оба движения похожи, главным образом полагаются на неграмотную бедноту и в районах пересечения их деятельности адепты и неофиты легко переходят из одной в другую. Белые одежды были огнепоклонники абсолютно нетерпимые к исламу и убивали принявших ислам как вероотступников. Тогда как красные одежды просто заявляют что знают истинный смысл ислама лучше мусульман и убивают только тех кто им не подчиняется.
- То есть в халифате сразу две враждебные правительству секты? Почему с ними не воюют на уничтожение – уточнил молодой.
- Хахаха …. Сразу ДВЕ! Хахаха … Да их там много. Исмаилиты, карматы, хариджиты, ибадиты – это только крупнейшие секты, имеющие крупные территории под своим управлением. Помимо этого много более или менее мятежных губернаторов. А главное пока наследники халифа делят престол никто о прочих проблемах не думает. – Ответил бородач отсмеявшись.
- Но ведь тогда халифат почти наверняка ждут новые восстания! Неужели местные властители этого не понимают? Это же еще больше подорвет торговлю и их благополучие! – изумился юноша.
- Вы совершенно верно заметили, уважаемый. – вступил я в разговор. – Рад что вы не только хороший воин но еще и мудрый купец. Проблема в том что каждый такой властитель думает прежде всего о своем месте. Согласись иметь пятнадцать миллионов дирхам или восемь миллионов дирхам, конечно большая разница. Но в плане личного потребления, личного уровня жизни, разница уже почти незаметна. Теперь представь их выбор – сражаться за свою власть против других владетелей где приз все твое земельное владение или сражаться с бандитами и мятежниками за сохранение и преумножение частей этого владения, которое могут в любой момент отбить другие. Иными словами в боях с эмирами и ханами они защищают все, а с мятежниками и бандитами они защищают доли этого «всего». Конечно на практике надо заниматься и тем и другим. Но на что ты будешь тратить силы в первую очередь ? На то чтоб остаться эмиром провинции или на то чтоб с этой провинции собирать 100% потенциальных налогов вместо 75%?
- Конечно на то чтоб остаться эмиром провинции. – Ответил ополченец.
- Вот точно так же мыслит халиф и кандидат в халифы – продолжил я. – Они воюют за главный приз и все остальное для них незначительно. Потому и пошли на соглашение с мятежным наместником Самарканда – им лучше чтоб он от туда присылал меньше налогов чем если не будет присылать вообще да еще и отнимать военные силы своей борьбой. По той же причине на секты начинают обращать внимание только когда те становятся большой угрозой – захватывают какую-нибудь провинцию и перестают с нее выплачивать дань.
- Ужасно! Что же делать в этой ситуации честным людям? Ремесленникам купцам? Неужели их страдания неизбежны и не преодолимы? – задался вопросом седой старик до того не участвовавший в нашей беседе.
- Переехать в более благополучное государство. Например к нам в каганат. – ответил я.
- Уважаемый Йерубааль, а кто поручиться что в каганате, в один ужасный день, не начнется все то же самое? – вернулся к разговору рыжебородый.
- Вот этот юноша сидящий перед вами!
- Я? – изумился паренек.
- Да ты, и прочие шесть тысяч воинов что побили два булгарских войска. Если честные люди находятся в согласии между собой, вооружены, подготовлены и организованы, то они сила с которой приходится считаться. В случае раскола среди аристократов мы поддержим кого то одного, согласного уважать наши интересы и тем перевесим чашу весов на его пользу. Только готовясь к проблеме можно ее избежать, ну или выйти с минимальными потерями. Конечно все может быть. Конечно мы не знаем что будет дальше. Но благодаря нынешней ситуации в каганате мы, добрые люди, сами участвуем в наведении порядка, а не являемся жертвами и кормом для владетелей. Так что пусть приезжают в каганат, возможно это не спасет их от войны, но сделает к войне максимально готовыми. Тут они смогут встать в строй с тысячами братьев и защищать свои права с оружием в руках.
- Зачем же нам тогда вообще Бек и прочие? Не лучше ли жить без аристократов вообще, решать все общим сбором? Жить без касты воинов, жить без ларсийцев гвардейцев и без гулямов. – опять подал голос старик, нервно теребя сухими пальцами золотой перстень с опалом.
Перстень с опалом
Я давно ожидал когда меня выведут на подобный провокационный разговор. Все же правители не могли полагаться на мою искренность в разговоре с ними. А среди «своих» я вполне мог расслабиться и выдать что то похожее на план по захвату власти. Вероятно старик был подослан именно для этого. Впрочем, тут мне было нечего скрывать. Ну почти. Не зря же в картах главный туз, воплощение капитала - а не король, воплощение власти и закона и не валет, воплощение армии. В капитализме очевидно капитал и создает власть. Совсем незачем при этом садиться на трон. Как и капиталистам одной свободной страны воевать с капиталистами другой свободной страны - все ж можно купить, любой вопрос закрыть сделкой через банк. Но это я пока озвучивать не буду. Рановато.
- Прежде всего, чтоб хорошо воевать надо на это тратить все силы. Я сторонник всеобщей воинской подготовки. Но я против того чтоб это было главным, основным занятием народа. Такой народ воинов будет обречен на постоянные войны, притеснение соседей, деградацию. Мы воюем именно что бы иметь возможность хорошо жить в мире, торговать, учиться высоким наукам. Потому отдельные люди посвящающие себя войне полностью, нужны нам. Потому нужны ларсийцы, гулямы, наемники и профессиональные командиры, получающие больше власти, денег и почета с каждой ступенькой карьеры.. Второе. Достичь согласия легко внутри одной общины. Уже двум между собой договориться сложно. А значит какие то владетели все равно будут. Наследственная верховная власть, когда она ограничена законом и обществом, это крайне полезный и эффективный механизм процветания. Третье. Если создавать народ равноправных воинов, о тогда придется пожертвовать имущественным и образовательным цензами. То есть право голоса придется давать всем. А по опыту древних греков, мы знаем что как только бедняки получают право голоса, они начинают требовать передела имущества, в результате всего нищает вся страна. С начала будет раздача хлеба за счет налогов для неимущих. А дальше этих неимущих будет все больше и больше. В результате будет страна нищих, больных и несчастных. А зачем нам быть нищими, больными и несчастными, если можно быть богатыми, здоровыми и счастливыми? –попробовал я закончить беседу риторическим вопросом.
- Не преувеличиваешь ли ты значения богатства? Сам же знаешь что на тот свет с собой ничего не унесешь. – продолжил разговор старый делец, теперь уже куда спокойнее поглаживая бороду.
– Тора заповедовала нам что каждый мужчина должен стремиться к тому что бы быть мудрецом, героем и богачом. Все эти стороны необходимы и плохо если одна из их полностью перевесит другие или наоборот будет упущена.
- А как же мудрость? Ты что ж не считаешь что она куда важнее всего остального? Разве просто так она идет первой. – вновь подал голос хозяин рыжей бороды.
- Мудрость действительно важнее прочего. Но она не заменяет остальное. Если мудрец, ученый, испытывает нужду – то он куда вероятнее поддастся соблазнам ее прекратить любым способом. Пусть есть отдельные выдающиеся личности, но представь целую общину нищих кичащихся своей мудростью, но убегающих от работы и военной службы. Это будет величайшим уроном для мудрости, статус мудрецов станет самым презренным, а они же будут практически вынуждены заниматься попрошайничеством и впадать в гордыню в своих фантазиях внушая самим себе что они праведники мудрецы уже тем что они бедные. Потом военная служба и заработок сами по себе заставляют становиться мудрее.
- Почему бы тогда не разделиться на три группы, как предлагал Платон? – вновь вступил в разговор старик – кто то зарабатывает, кто то воюет, кто-то учится мудрости.
- Не умных, беспринципных и нуждающихся воинов легко соблазнить пагубными идеями и обещаниями богатств. Не умных и небоеспособных дельцов – соблазнить и запугать. Мудрец сам не сталкивающийся с войной и заработком не сможет быть достаточно сведущим в этих областях. На практике у франков, Рума и Халифата правят воины объединившиеся с мудрецами-жрецами против остального населения. Притом мы можем видеть что когда жрецы опираются на воинов они почти всегда приходят к мысли истребления оппонентов вместо добывания истинны в споре. Да и воины часто предпочитают поддерживать мудрецов потакающих их слабостям а не бескомпромиссных правдорубов. Так что справедлива Тора, надо заниматься и всесторонним образованием и военной службой и зарабатыванием денег. Только такое всестороннее развитие и личности и общества в целом, ведет к благополучию.
Вернувшись в свое наместничество, активно но без фанатизма внедрял все инициативы по делению на общины, всеобщей воинской подготовке. Объехал все населенные пункты, за одно расширив провинцию раза в два, беседовал со старостами и вождями, показывал топоры и плуги. В ходе общения выяснился интересный факт – по округе бродили чудовища с огромным рогом на морде, охотящиеся на людей, причем больше всего страдали всадники. Очевидцы утверждали что твари целенаправленно нападают на наездников, насаживают или сбивают рогом с коней и топчут, а лошадей не трогают. Я крайне заинтересовался этим явлением и с Шахаром и командой в пол сотни его хазар, облачившись в броню, с луками, бронебойными стрелами с новенькими чугунными коническими наконечниками, копьями и прочим оружиемвыехал на охоту к месту последнего нападения.
Прибыв на место, помимо лужи замерзшей крови, мы обнаружили очень крупные следы – отпечаток крупного копыта по центру, два по меньше с боков и, видимо след мягкой пятки. Я приказал перестроиться. По следам вперед поехал лучший наездник, в качестве разведчика. За ним на удалении в четверть полета стрелы его десяток, за ними еще на таком же расстоянии я с Шахаром, его полу сотником и двумя десятками, еще по десятку двигались по флангам на расстоянии в пол полета стрелы. Спустя некоторое время послышались удивленные крики спереди, а вскоре впереди идущий десяток помчался прямо на меня, периодическиоборачиваясь и стреляя на скаку в кого то позади, причем лучший наездник уже обогнал свой десяток и орал очень грязные ругательства на тюркском языке. Пятидесятник приказал приготовить луки, разворачиваться и отступать по своим следам, а так же подал знак флангам сблизиться. Когда Беглецы поравнялись с моим конем, я увидел мчащегося за ними гигантского мохнатого монстра с огромным рогом на морде. Пустив стрелу куда то в район пасти, я помчался в галоп. Отряд удирал через лес сохраняя относительный порядок и не переставал засыпать чудище стрелами с трех сторон. Двигаться получалось быстро поскольку возвращались по уже натоптанным и пройденным только что тропам. Проблема была в том что монстр нас быстро догонял, точнее быстро догонял меня, поскольку я как худший наездник стразу начал отставать от опытных степняков. Не успел я собраться с мыслями как первый удар рога пропорол внешнюю кожаную часть моей брони – вдоль спины с лева на право – повезло что прошло по касательной. Внутри все сжалось, я осознал что неминуемо умру позорной и мучительной смертью если резко что то не изменить. Я спрыгнул с мчащего коня в овраг. Пытался приземлиться перекатом – в итоге катился по оврагу оборотов восемь. Снег, мох, и скатывание по склону, а так же броня существенно погасили силу удара и я почти не пострадал. Когда я смог сосредоточиться и осмотреться, чудище уже промчалось мимо, обогнав моего коня. Десятник флангового отряда, подъехал к склону оврага и сбросил мне аркан, привязанный к лунке седла. - Обвяжись веревкой господин Тудун, я тебя вытяну. - Спасибо Яр, ты очень кстати. – ответил десятнику. Парня звали Яр, это означает «лес». Зная обычаи хазар, вероятно его родили в лесу.
Когда я выбрался из оврага, ко мне подвели уже пойманного и успокоенного коня. Мы двинули догонять остальных и чуть опять не напоролись на чудовище, бредущую нам на встречу тушу, казавшуюся гигантским ежом, из за множества воткнутых стрел. Помогло что нас окликнул сидящий на сосне боец. Оказалось что мой успешный манёвр уклонения от рога был замечен всем коллективом, существенно опережающим меня в скачке. Потому когда монстр нагонял очередную жертву, жертва, вдохновленная моим примером, куда изящнее спрыгнула с лошади и взлетела вверх по дереву. Чудище потопталось внуизу, продолжая ловить стрелы, и помчалось преследовать конников дальше. Сейчас же, видимо устав, возвращалось назад.
- Яр дай мне копье, пожалуйста. Надо добить эту тварь. - Господин Тудун, может ну его? Чудо что все живы. Зачем вам рисковать? – покосился на меня кочевник, как на придурка. - Сейчас чудище устало, вместе с тем не заметно чтоб с него натекло много крови. А значит наши стрелы не смогли нанести ему большой урон. Следовательно, когда оно отдохнет, сможет продолжить нападения. А мой долг как наместника охранять местных тружеников и приезжих купцов, в конце концов именно за безопасность они платят мне дань. - Тогда ударим вдвоем, цель достаточно крупная как и протоптанная дорога, чтоб мы не мешали друг другу. А мои парни обойдут со флангов и отвлекут на себя метанием камней из пращей, стрелы у нас уже закончились. - Молодец Яр, ты решительно меня радуешь, если выживем я награжу тебя. Сказано сделано – рядовые кочевники отвлекли на себя монстра забрасывая его морду камнями. А когда это чудо развернулось мы с Яром помчали на него во весь опор и всадили в его бока копья и бросились наутек. Зверь взревел и по началу вновь погнался за мной, но вскоре захрипел и плюхнулся на подломившиеся ноги. Мы переждали в отдалении с пол часа на всякий случай и только потом приблизились. При ближайшем рассмотрении чудовище оказалось шерстистым носорогом – довольно злобным и опасным животным, с длинной густой шерстью, ростом более полутора метров в холке, длиной более трех метров и огромным, более чем метровым, рогом.
(Примечание автора: да, есть записки арабского посла 10го века, он видел в Поволжье мохнатого носорога. Их ареал обитания действительно включал Поволжье. Касаемо возможности выживания отдельных особей в условиях глубокого снега и соседства с человеком – овцебык, лесной бизон, тур – они на территории России дожили до повсеместного распространения огнестрела, имея схожие размеры и рацион).
Насколько я понял, сочетание очень толстой шкуры, очень густой жесткой шерсти и грязи налипшей на эту шерсть, давали животному феноменальный уровень защиты, особенно зимой. Агрессивность же привела к привычке нападать первым, вне зависимости от голода (как у хищников) и сезона спаривания, отнимая у людей их главный козырь в противостоянии с животными – инициативу. Шерстистые носороги просто не оставляли времени на подготовку выследившим их охотникам, превращая охоту во встречный бой. Причем носороги, будучи весьма крупными травоядными, с одной стороны постоянно сосуществовали с дикими лошадьми с другой были достаточно высокими чтоб достать всадника. Потому в схватке с наездниками прекрасно отличали кто их настоящий враг, не отвлекаясь на лошадей, в отличии от вепрей, тоже ничего против лошадей не имеющих но неспособных дотянуться сразу до всадника, а так же от тигров, львов которые могли достать всадника, но привыкли охотиться в том числе на лошадей. В сочетании с скоростью, на коротких дистанциях, намного большей чем у среднего конника, фактически это носороги были охотниками в таком столкновении. Потому охота на этих мохнатых тварей оказалась намного более опасной, чем на любых других зверей.
На арканах мы отволокли тушу к ближайшему поселению. Я разрешил местным взять себе мясо, но приказал попытаться выделать шкуру, жилы, отделить кости, а главное выварить череп с рогом. Дальше мы пополнили запасы стрел, прихватили веревок и сетей да двинулись назад по следам – убитое животное оказалось самкой с молоком, а значит в глубине чащи ходят ее детёныши. Я предупредил бойцов, что хочу взять детенышей живыми, по возможности и запретил стрелять, если у них не окажется рогов. Животное явно диковинное, а значит потенциально очень дорогое, годное в подарок монархам. Так же я не мог не подумать о практическом применении а значит и возможной цене костей, рогов, шкуры, жил и шерсти. В Египте выяснилось что шкура бегемота это лучшая обшивка щитов, персы пришли к тому что кожа скатов и акул лучшая намотка для составного лука в пустынном климате, тюрки пришли к тому что составной лук на основе рогов горных козлов склеенный клеем, вываренным из сухожилий коров почти такой же мощный но меньше биться влажности. Кто знает что там в носороге окажется полезным. В любом случае, по разовой покупке сделают мастера находящиеся в постоянном поиске.
Мы отловили животных относительно быстро – двух особей, мальчика и девочку, и погнали к моей центральной ставке. Я кликнул желающих попытаться приручить зверушек. После недолгого торга один из десятка Яра согласился этим заняться. Устроили пирушку в честь столь удачной охоты и избавления от близкой гибели. Празднуя, разговорились с Шахаром о предпочтениях в еде: - Нравится мне местный напиток который цедят из деревьев. – начал Шахар. - ? Из деревьев? – скептически переспросил я.
- Ну да, из берез. Подзови любого служку, он объяснит. Да вот хоть бы он – и цапнул подносящего вино паренька – А ну! расскажи господину Тудуну про напиток из Берез! – Требовательно сказал Шахар. - Да что тут рассказывать то. Собираем сок с берез и пьем. – растерялся подросток. - А кроме берез какие ни будь деревья тут дают вкусный сок? – ненавязчиво поинтересовался я. - Не знаю, я только с берез пробовал собирать.
Мигом я затребовал к себе местного старосту и поручил ему по весне, летом и осенью попробовать собрать сок из всех видов деревьев, а потом мне доложить.
Глава 12, правильный путь всегда один
12 день месяца Джумада аль-ахира, 196 год Хиджры, день когда сажают деревья и строят дом.
4 день месяца Март, 812 год от рождества, воскресенье.
12 день месяца Адар, 4572 год от сотворения мира. Первый день от субботы.
Где то в районе устья Оки.
Медок возвращался домой по зимнему лесу. На его лице играла улыбка. Ему не терпелось похвастаться перед семьей и соседями своими обновками. Лучи утреннего солнца умиротворяли. Вдруг раздался леденящий душу волчий вой. Медок оцепенел, вокруг были волки, а это верная смерть. Волки кинулись и он зажмурился от страха и отчаянья. Он слышал много историй про людей которых задрали волки, да и не один его знакомый так сгинул. Пасти вцепились ему в щиколотку левой ноги, в бедро правой ноги, сомкнулись на его левом предлечье, лязгнули у затылка, тянули подол кожаной юбки.. И тут он с удивлением понял что ему не больно. Твари не могли прогрызть вареную кожу. Он неверяще приоткрыл правый глаз и увидел бессильное клацанье пасти по наручу левой руки. Медок нащупал правой рукой томогавк и всадил его зверю в шею. Волк заскулил и сдох. Туже операцию Медок проделал с зверем грызущим его левый сапог, тем что терзал край юбки доспеха и другим, вцепившемся в правый набедренник. Наскакивающий до того с зади хищник стушевался и пустился на утек. Тут Медок вспомнил наставления хазарина, что каждый живой хищник это возможные убитые дети. Это придало ему сил и он метнул топорик в спину убегающей шавке - топор пробил почку - зверюга сдохла. Медок с удивлением огляделся вокруг понимая что остался жив и даже здоров. А потом взялся за новый Большой широкий нож и стал снимать шкуры - не пропадать же добру. И головы он с собой тоже прихватит - украшать черепами хищников жилища действительно отличная идея. Он вновь мечтательно улыбнулся, ведь только что окончательно понял что любит новую жизнь, новые порядки и все у него будет хорошо!
Буквально настоящий томагавк, проданный индейцам европейцами
Наведя какой то порядок в веренной мне провинции, предпринял экспедицию вверх по замерзшим рекам до истока Оки. Как говориться готовь сани летом. В моем случае весенний и осенний рынок надо подготовить зимой. Я вез с собой пробные партии товаров чтоб лучше понять реалии рынка, сделать рекламу, создать спрос и подстегнуть интеграцию племен в товарооборот.
Изготовляемое железо активно шло в дело. Впервую очередь на топорики. Топоры томагавки - универсальнейшая вещь, рубить дрова, строить лодки, защищаться, добывать ископаемые и даже охотиться метанием. Обратный клюв позволяет даже медведя убить одним ударом - ну при сильных руках и если он занят тем что дерет твоего товарища и открыл тебе свой затылок. Кожаную броню прихватили, многие после битв крайне дешево продали свои комплекты сделанные впопыхах, не очень хорошо сидящие по фигуре и часто поврежденные. Стеклянные бусы, немного латунных и бронзовых украшений. Везли соль - ее добывать у прикаспия крайне легко - летом соленая вода испарялась, после чего соль можно было собирать, тогда как в землях славян с ней проблемы. Еще взял с собой врачевателей - все практика и какие никакие услуги. Так же прихватил двух из юношей приказчиков - составлять карту и записывать договоры на следующий год. Ну и два купца уже торговавших в тех краях летом.
На хозяйстве оставался Офир, занимавшийся беспрерывным производствам железа и Шахар, возглавивший помимо своей сотни еще несколько десятков воинов сманенных мной из столицы, еще две с половиной сотни сманенных из степи мадьяр, да столько же схоронившихся в лесах булгар. То что эти булгары спокойно отнеслись к гибели соплеменников и влились в ряды победителей, вполне типичная ситуация для степных войн. Рубись степняки каждый раз до полного уничтожения одной из сторон - вторая неизбежно бы так ослабевала что гибла бы в следующем конфликте.
Сопровождало меня 30 воинов во главе с Яром. Ехали мы на санях запряженных тройками. Как не так давно ехали по Каме бить врагов. Вроде вот почти вчера. А столько событий что кажется это было в прошлой жизни.
После долгого дневного перехода, мы приглядели укромное место для ночлега. Это была полянка у подножья поросшего лесом холма, рядом тек ручей. Воины быстро и умело разбили лагерь. Двое отправились разведывать окрестности, один занялся лошадьми, другие собирали хворост, ставили шатры. Яр привычным движением высек искру из кресала, зажегся огонь, стало теплее, копошащиеся люди оживились в предчувствии горячей еды. Половина бойцов сняла брони – этой ночью они отдыхают на легке, а следующую проведут во все оружии. Из второй половины двое уже легли спать – им предстоит дежурить ночью, их растолкают когда на небе появятся звезды и поручат дежурить до рассвета. Один из отдыхающих даже сапоги снял чтоб протереть прелые ноги снегом и потом просушить.
- Молодец батыр! Берите с него пример, надо пользоваться возможностями для поддержания чистоты, как телесной так и внутренней. – похвалил я парня.
- Так холодно ж… - робко возразил воин заканчивающий с палаткой.
- Для того костер и развели чтоб согрелся и снаружи и изнутри теплой пищей.
- Господин Тудун, а чего ж мелочиться. Вот перед вами ручей, прыгайте освежитесь. – С улыбкой вставил реплику наш десятник.
- А ты знаешь Яр, я пожалуй последую твоему совету. Давно не был в микве, а тут такая возможность.
(примечание автора: микве в иудаизме водный резервуар с естественной водой (часто дождевой) для необходимого ритуального омовения. Естественные водоемы с проточной водой так же пригодны для этого. Есть мнение что во времена преследования иудаизма в царской и советской России, евреи выкресты и псевдо лояльные партии, пропагандировали купание в проруби чтобы под прикрытием этого скрытно выполнять обряд ритуального омовения.)
Убил несколько зайцев одной стрелой - размялся и потренировался делая прорубь, наловил кучу рыбы сетью, ибо рыба к концу зимы в старицах/пойменных озерах испытывает нехватку воздуха и сама прет в прорубь, ну и конечно совершил омовение. Уже вылезая из проруби, заметил Яра, который уже сбросил одежду и мялся глядя на холодную воду.
- Тут главное не тормозить, решил нырять – ныряй. Вода теплее не станет, а вот ты можешь и заболеть, если долго будешь ждать раздетый на снегу. – Обратился я к десятнику.
- Он кивнул и под ободряющие крики окружающих прыгнул.
На костре кипел котелок с похлебкой, сваренной из сушеного мяса и проса, корней камышей и тростника приправленных луком и чесноком.
Степняки сидели вокруг огня и переговаривались в пол голоса.
- Молодец что тоже прыгнул в воду – сказал, я сохнущему рядом десятнику, точнее уже пятидесятнику.
- Стараюсь брать во всем пример с тех кто добился успеха. Я услышал это от одного мудреца на проповеди – Улыбаясь ответил мне Яр.
- Да, это действительно логичная и мудрая методика. Мудрецы талмуда выделяют ее как один из самых простых способов преуспеть. Многие из них в юности выбрали себе образец из прежних мудрецов, переселялись к ним поближе, всюду сопровождали во всем копируя и впитывая мудрость.
- Командир, а ты можешь объяснить мне что это за Талмуд который так любят радониты. Я понимаю что есть завет – список законов по которым мы живем, а Талмуд это что и зачем?
- Талмуд это расшифровка этих законов. Вот например существует запрет потребления в пищу запрещенных видов животных. Нам надо понять, что именно запрещено и какие именно наказания и в каких случаях давать.
Например человек сознательно съел гусеницу, когда ему объяснили что так делать нельзя – его наказывают 39 ударами бича. А чтобы предупредить случайное употребление гусениц есть специальный закон вымачивать овощи в воде перед готовкой.
- Пока все ясно. Почему же это требует обсуждений?
- Потому что мы хотим хорошо жить – для этого мы хотим приблизиться к Богу – а для этого стараемся выполнять заповеди лучшим образом – а для этого постоянно учимся и дискутируем как это лучше делать. Так например если человек съел непригодную рыбу – не имеющую плавника или чешуи то возможно его следует наказать четырежды – так как он нарушил четыре запрета. Первый раз Завет говорит нам «не оскверняйте души кишащим шерецом» второй «не оскверняйтесь ими» третий «шрацим водяных, из живых существ в воде, не ешьте» потом четвертый «что не имеет плавников и чешуи не ешьте». 4 раза по 39 = 156 ударов бичом.
- Ого, я и не думал о таком. И 156 это максимально возможное наказание?
- Нет, например есть запрет на «крылатый шарец» два запрета на просто «шарец-любое кишащее», два запрета на «шарец из воды» и три запрета на «шарец живущий в земле». Это 8. Далее нельзя есть кусочки падали величиной с маслину. То есть если найдется водоплавающая летучая мышь – часть жизни она проводит скажем в пещерном озере, часть летает а часть висит на своде пещеры – и какой то еврей сознательно ее съест, зная что ему это нельзя и сьест и мышь целиком и еще кусочки ее падали например в супе = то возможно следует наказать его 351им ударом бича.
- Ужас, но почему это так важно, что опасного может быть в поедании такой летучей мыши.
- Кто знает? Возможно кто то съест такую мышь и начнется эпидемия которая убьет сотни тысяч людей или даже больше. Я не хочу проверять.
Кроме того есть мнение что достаточно только одного наказания в 39 ударов и больше не требуется – судьи выбирают меру исходя из своего понимания конкретного случая и того что они приняли конкретно от своих учителей.
Но это я тебе для наглядного примера дал. Так то Талмуд безграничен.
Сегодня изучаем и обсуждаем эту тему. А завтра пытаемся понять каковы свойства впитывания и проходимости разных типов почвы, чтоб точно определить минимальное расстояние между участком соседа и сливом ядовитых красителе и не навредить его плодовым деревьям. После завтра изучаем распространение запахов и пыли в разную погоду что бы понять на каком расстоянии и каком направлении от города держать предприятие по выделке кожи и не наносить урон плохим запахом. А в следующем месяце обсуждаем как указать человеку на его недостатки с тем чтоб не уязвить его гордость а содействовать исправлению. После обсудим каковы обязательства работника и работодателя друг перед другом – может ли например работник помолиться в то время за которое он получает плату и обязан работать. В каких случаях покупатель может вернуть купленный товар и получить назад свои деньги. И многое многое другое…
- Как же можно постичь все это? Не хватит ни времени ни мудрости. - Яр смотрел на меня ошалевшими глазами.
- По чуть чуть каждый день. Как и во многих других вопросах – постепенность, постоянство, решительность. Это ключи к успеху. Кроме того твоя деятельность постоянно влияет на тебя. Чем больше ты что то делаешь тем более твое тело и разум к этому подстраиваются и тем проще и даже приятнее тебе в дальнейшем. Кто приучает себя беспутно проводить время в праздности тот и получит отвращение к напряжению мысли и тела – а кто на против приучает себя к труду, исправлению, развитию своих разума, тела и души – тому леность, беспутство и грех будут все более и более отвратительны.
Для кого то мчатся на жеребце это опасное тяжелое испытание, а для кого то радость и веселье. То же с военными упражнениями и с чтением. Ко всему этому можно себя приучить. Более того, даже если ты думаешь что бездельничаешь ты все равно сам себя приучаешь – любое твое действие сегодня влияет на тебя завтра и не важно осознаешь ты это или нет. Это всегда твой выбор за который тебе придется нести ответственность. И отвечать ты будешь только индивидуально – потому любые отговорки и перекладывание ответственности на других абсурдны. Каждый человек это отдельный индивидуальный мир, который продолжает создаваться и обновляться каждый момент времени. Ты ведущий участник постоянного сотворения тебя самого. Ты всемогущ и подобен Богу внутри своего мира. А управление могуществом начинается с его изучения, потому знание это сила. А что бы получить знание и применять его эффективно нужна дисциплина. Процессы и развития и деградации само поддерживаются и само усиливаются. Представь двух кулачных бойцов с огромными заплечными мешками наполненными маленькими камнями регулярно состязающихся. Но каждый раз как кто то проигрывает – кладет себе в заплечный мешок камень из мешка победителя. Раз за разом разница не видна. Но с каждой победой двигаться и побеждать проще и на оборот с каждым поражением на плечи давит больше камней. Каждый момент времени мы совершаем выбор и он влияет на наш следующий выбор…
(Примечание автора: современные исследования мозга показывают его постоянную пластичность и изменения в зависимости от деятельности – то есть буквально каждое мгновение каждая деятельность человека отражается на его мозге, адаптируя мозг для этой деятельности. Будь то просмотр сериала, курение травы, занятие спортом, решение уравнений, самокопание или эмоциональный разговор с другим человеком – мозг перестраивается под эту деятельность, усиленно растут области мозга связанные с ней за счет областей которые не используются и они в свою очередь атрофируются сдуваются.)
На стоянках, ища хворост, дважды случайно тревожили берлоги. Причем в одной оказалось сразу два взрослых медведя. Пользуясь случаем, я сходил поохотиться на медведей новыми стрелами. Убить медведя одной стрелой из хорошего лука легко - достаточно попасть в почку - проблема что умирает он долго. Но если схорониться на земле еще до того как стрела воткнется в цель, или ускакать на лошади - то медведь может и не обнаружить обидчика или не догнать и благополучно помрет никому не навредив.
Добравшись примерно в нужный район поставили торжище на месте слияния замерзших речушек. Местные по началу от нас шарахались, разбегались. Благо была ясная погода и лежал снег - потому по следы на снегу их выдавали. Да и мы успели увидеть где поднимался дым, когда подъезжали. Проблема была в том что нам не нужен был конфликт. Мы не за рабами приехали. С попытки шестой наткнулись на маленького мальчика лет 6, видимо забытого при поспешном бегстве. Взяли на ночь к нашей стоянке, обогрели накормили, дали с утром вернули, с рыбой и сухарями. Еще через день к нам с явной опаской вышел один местный. Выяснилось что его зовут Медок и он уже имел опыт торговли с хазарами. Как первому дорогому клиенту я подарил ему полный комплект кожаной брони, топорик томагавк, большой широкий нож, которым удобно снимать шкуру, солонку с солью и бочонок медовухи - впрочем последний мы распили вместе.
А на следующий день уже процесс пошел. Приходившие на торг славяне удивленно разглядывали три вываренных медвежьих черепа на кольях перед моим шатром.
Я активно рассказывал как именно их добыл. Объяснял что по нашим понятиям Бог дал землю человеку и все мы за нее отвечаем. В частности чтоб по ней не ходили опасные хищники. Показывал свою броню - объяснял какая она полезная, давал клиентам возможность пострелять в нее из луков. Благо их простые охотничьи изделия были очень слабыми.
Рассказывал про грядущие скоро перемены. Про то что мы можем привезти еще много такого товара но нам нужно зерно. Что готов отдать товары не за другие товары типа шкур, а за работу вроде рытья каналов и распороживания. Лекарь активно лечил, поехавший за мной богослов рассказывал истории из Библии.
Первый контакт с основной клиентской базой налаживался… вспомнился разговор перед выездом.
Ко мне подошел Офир.
- Ты не переоцениваешь покупательные возможности жителей севера? Все же торговля с ними идет не первый год. Если бы славяне могли себе позволить столько железных изделий, купцы бы увеличили закупки. Может нам разумней сконцентрировать усилия внутри Каганата? Ведь Каганат сам закупает железные изделия. А тут хорошее железо. Спрос на него есть. А со временем мы сможем делать очень высококачественный продукт. Зачем нам везти товар к славянам, в самый дикий край. На худой конец тут ближе есть фино угорские народы. У них те же продукты на продажу. Зачем усложнять себе жизнь?
- Да все верно. Вероятно уже скоро мы будем ориентироваться на продажи внутри. Более того я полагаю взять рудознатцев на следующий год в поездку к славянам. Чтоб по возможности устроить добычу и производство прямо в землях славян. Что до покупательной способности - так мы ее и создаем этой поездкой.
Какое главное отличие славян от прочих местных племен. Остальные племена сидят в своих укрепленных поселках, скрытых от глаз иноземцев. Вся их жизнь сосредоточена на одном месте. Они больше славян занимаются собирательством охотой и рыбалкой. Они тоже знают подсечно огневое земледелие. Но они не ориентируют на него свою жизнь. Просто чередуют участки для выжигания вокруг своих поселений. За 20 лет там вырастает новый лес - его сжигают и 2 года используют переудобренную золой землю. Первый год при хорошей погоде урожай может доходить до сам 30. На второй сам 10. За эти годы зола в почве истощается и они переходят к следующему участку. А этот забрасывают на 20 лет. Так и живут имея условно десяток таких участков вокруг своего поселения. Земледелие для них важная часть рациона но не основная - может треть может меньше. Они не могут резко увеличить создание своих товаров. Они не пойдут выжигать участки далеко от дома - это тяжело, отнимает много времени и тащить куда то получившийся результат труда так же тяжело. Совсем другое дело славяне. Они кочуют. Не так как степняки, но кочуют. Они заходят в глушь ища более древние леса. 100 лет, возможно еще старше. Устраивают долговременную стоянку в таком месте окруженном старыми а лучше древними лесами. И так же жгут. Только более чем вековой лес даст намного больше золы. Поэтому первый урожай будет много больше чем с молодого леса. Пусть будет сам 60 для примера. Но золы все еще очень много. Хватит года на четыре. Грубо говоря сам 60, сам 45 во второй, сам 30 в третий и сам 10 в последний год. Конечно это при условии урожайного года. Во второй год они уже готовят следующий участок подрубая деревья, чтоб те высохли. И через 20 лет условно использовав 5 участков они перекочевывают на следующую стоянку которую подыскали за эти годы. Продукты земледелия для них основная часть рациона - не менее двух третей. Эффективность их работы существенно выше чем у оседлых.
Они вполне могут сразу охватывать большие участки и могут перекочевывать грубо говоря не раз в 20 лет а раз в 10. И наши топорики им особенно пригодятся. Сейчас торговля с ними дело редкое. Но если встроить их в постоянный торговый обмен Каганата - наша прибыль будет запредельной.
Сейчас они кочуют бес системно. Вектор их движения от Карпат. Ближайшие к нам кочевые славянские племена не так давно достигли истока Оки в своем продвижении на восток.
Наша задача заинтересовать несколько таких племен и убедить их двигаться стабильно по Оке и ее притокам от устья к нам. Как будут приходить к новой стоянке, пусть обозначают ее со стороны реки - например отрезом ткани. И ко времени сбора урожая мы будем туда приплывать, привозить товары - и забирать излишки урожая на кораблях и нарубленных / выжженных в довесок однодревковых ладьях/ плотиках. Так же надо напрячь Пури. Пусть летом гонит скот на север, ему от малого Танаиса до истока Оки примерно две недели. Это если напрямик. Что в общем не обязательно. Пусть выпасают скот, просто в крайней точке на севере они будут пересекаться с стоянками славян. Волов впрягать в телеги. Часть коров продавать славянам. На обратном пути везти зерно и прочие товары - шкуры, рабов.
За одно и финно-угорских включим. Зерно с них не взять, но мед, воск, меха и рабов, вполне.
- Подожди - сказал Офир наморщив лоб - но ведь рано или поздно славяне просто сожгут весь древний лес и новый не успеет вырасти. Произойдет голод и разрыв торговых цепочек. И вовлечение славян в постоянный товарообмен ускорит эту катастрофу.
- да ты прав это неизбежно - признался я ему. - но так же верно что катастрофа в принципе неизбежна. Просто сейчас славяне растрачивают свой потенциал, да и нам никакой прибыли. Леса все равно жгут и с каждым поколением славян все больше и жгут они быстрее и быстрее. Но если продавать им товары, наладить постоянный контакт - то доля постепенно оседающих будет расти. Их экономический и культурный уровень, даже у продолжающих лесную кочевку тоже будет расти. Наконец встроенные в рынок они неизбежно будут планировать свои доходы и возможности наперед. Все это создаст условия к тому чтоб доля кочующих славян падала а имущество росло и переход самых последних случится намного более плавно, в условиях стабильных рыночных связей и высокой платеже способности. Это в свою очередь позволит им легче адаптироваться к новым условиям. Мы ж не просто так получаем прибыль - мы делаем жизни наших партнеров и клиентов лучше.
(Примечание автора: конечно есть много нюансов, чем глубже в древность тем менее точно можно что то понять но общая картина такая. Финно-угорские племена, в регионе который сегодня зовется восточно европейская или русская равнина, практиковали кочевое подсечно огневое земледелие не позднее чем за тысячу лет до христианской эры. Причем после древнего леса остается столь толстый слой золы, что технически это даже не земледелие - посколько зерна вообще не соприкасаются с почвой. Потом по какой то причине они массово оседают. Хотя этому нет доказательств, но логично предположить что просто закончился древний лес. И они осели, пользуясь молодыми лесами вокруг поселений и в значительной мере ориентируясь на собирательство, рыбалку и охоту. Спустя полторы тысячи лет, задетые великим переселением народов, как северных так и кочевых - предки славян вернулись к практике кочевого подсечно огневого земледелия, двигаясь во все стороны из Карпат. Восточные славяне просто в силу наличия больших площадей на своем пути продолжали такую деятельность до двенадцатого века, ну какаято их часть. Когда произошел мощный кризис. Опять кончился древний лес и начались печальные будни хардкорного выживания в зоне рискованного земледелия. Конечно подсечно огневое земледелие с использованием ближайших молодых лесов практиковалось до двадцатого века включительно. Вообще ответ на вопрос как и зачем славяне вообще решили жить в зоне рискованного земледелия под постоянным страхом голодной смерти прост - славяне шли за древним лесом, за легкой сытой жизнью. А когда она закончилась просто подстраивались как могли там где в итоге оказались. Весь период подсечно огневого кочевья, все бонусы славян от сверх дешевого и обильного зерна ушли в демографический рост. Существенно меньше труда на единицу калорий, санитарные выгоды от регулярной смены места жительства. Славяне заполонили собой леса русской равнины и стали там доминирующей группой. Поэтому можно сказать что это был довольно успешный отрезок истории. При этом уровень жизни оставался чудовищно низким. Существенная часть населения регулярно угонялась в рабство да и продавалась друг другом. В реальной истории племена долго не могли встроиться в торговые отношения поскольку были слишком уязвимы для угона кочевникам а потом и варягами в рабство. Логистика в ту эпоху тяжела и рабы лучший товар. Гуны, Аланы, Авары, Булгары, Мадьяры а позднее Печенеги, Половцы все они не были способны к долгосрочным стабильным торговым отношениям. Хазарский каганат был на это способен и это практиковал. Сам миг этой исторической возможности был очень коротким - но потенциал его огромен. Быстрое врастание в экономику Каганата лесных кочевников вполне могло дополнить их демографический скачок, резким уровнем жизнь, разнообразить рацион мясом, дать серьезный рабочий инвентарь, поднять уровень культуры и безопасности).
Глава 13, чудесные открытия
22 день месяца Зу -ль-хиджа, 196 год Хиджры, день собрания.
3 день месяца сентябрь, 812 год от рождества, пятница.
22 день месяца Элул , 4572 год от сотворения мира. Шестой день от субботы.
Река Кострома.
Дротик глубоко вошел в мачту за моей спиной. Еле смог увернуться. Еще два удалось отбить мечом. Подарок командира гвардейцев пришелся очень кстати.
Относительно короткий, примерно 65 сантиметров от острия до гарды, толстый в 6 сантиметров у основания, прямой клинок из индийской стали. Оружие прекрасно подходило для пешего боя. Или абордажной свалки, как сейчас. Сбить копье врага кромкой щита. Ударить щитом вперед, упираясь левым плечом. И укол из под щита вниз, приседая на правое колено лишь чуть чуть не касаясь досок. Культист Одина взывает к своему кумиру, ощупывая пробитое бедро. Следующий северянин не имел ни брони ни шлема ни щита. Зато имел полюбившееся мне оружие - секиру бродекс.
Которой он явно намеревался разрубить меня вертикально на двое. Но я смог упредить его, резко выкидывая левую руку и ломая ребром щита его пальцы, сжимающие топор. Чистый укол в грудь, прямо в солнечное сплетение, в сердце. Это «правильный» удар. От такого оппонент умирает мгновенно, плавно оседает вниз, будто выключается. В отличии от «не правильного» удара в живот. От которого враг резко сгибается пополам судорожно продолжая/протаскивая свой удар сверху. А потом еще долго и мучительно помирает, сохраняя достаточно сил для удара из лежачего положения. И именно так «неправильно» ударил саблей Яр, стоявший слева от меня. Я едва успел накрыть лоб хазарина внешней стороной щита. Легкий топорик скандинава тут же воткнулся во внутреннюю часть, лишь на пару пальцев ниже моей кисти. Мой хлесткий удар сверху в низ, прорубает сгибающемуся язычнику затылок. Он более не опасен. Правда сверху падает уже Яр. Надеюсь мой пятидесятник отделался легким сотрясением.
С снека викингов к нам на борт прыгают новые воины. Заметно лучше вооруженные. Один ловит в полете хазарскую стрелу и падает в воду. Прыжок второго успешен. Передо мной предстает очень опытный воин и очень хорошо оснащенный. Меч, короткий, явно скандинавского производства. Щит, меньше обычного, говорящий о ставке на маневренный бой. Солидный шлем и шкура волка на плечах. Все снаряжение было оптимально для абордажного боя.
Враг находился в своей стихии. Для меня же все было непривычно. Кроме того северянин был выше меня и шире в плечах. А двигался плавно как барс. В честном бою для меня шансов не было. Нужна была уловка. Я чуть повернулся к врагу левым боком, полностью скрывая щитом правую руку. Острие смотрит в хмурое небо, ладонь левой руки накрывает снизу бронзовое навершие рукояти, кисть правой руки разворачивается большим пальцем вниз. Рывок вперед, клинки скрещиваются над нашими головами, но тут же мой клинок проваливается назад, рукоять работает рычагом и я с максимальной силой проворачиваю кисти по часовой стрелке. Индийская сталь впивается в горло врага, погружаясь пока гарда не упирается с одной стороны в клинок викинга а с другой в его щит. Я продолжаю движение корпусом вперед, локтями упираюсь в его щит и вырываю свой меч назад, чтоб через мгновение вновь воткнуть его уже в открытый рот идолопоклонника. Поганый уже мертв, хоть еще и твердо стоит на ногах. Используя могучее тело северянина как щит, продвигаюсь максимально близко в сторону вражеского судна и наношу серию колющих ударов, продолжая скрываться за телом. Мои удары настигают цели на вражеском борту на самой грани рабочей дистанции - острие входит хорошо если на пару пальцев. Но пыл абордажа это сбивает. В спину закрытую волчье шкурой наносят ответные удары копьями пытаясь меня достать. А я делаю вид что пытаюсь срубить копьям наконечники. Нет, конечно на самом деле я просто стараюсь выиграть как можно больше времени для наших лучников, методично всю схватку высаживающих по врагу стрелу за стрелой. Из за моей спины вылетел крупный камень и угодил в щит викинга - и уже щит ударил владельца полбу и сбил с ног. Это Беньямин использовал фустибул по назначению. На снеке скандинавов осталось шесть человек стоящих на своих ногах. Они собрались вместе, сбив что то вроде маленькой стены щитов, готовясь по дороже продать свои жизни. Я бросил кадавр ульфернара, вернулся к своему луку, поданному очухавшимся Яром, воткнул меч в борт и начал казнь. По-другому это назвать было нельзя. Лук с натяжением в 30 000 дирхам (90кг), стрелы в 70 дирхам (210 грамм) с коническими бронебойными наконечниками. Стрелы пробивали щиты и убивали пиратов. Они продали свои жизни по две стрелы за штуку. Полный выдох - методичная стрельба помогла полностью успокоиться. Ну или я сам себя в этом убеждал. Все же впервые я воевал без явного преимущества и каждый удар врага имел шансы пробить мою защиту и окончить мой путь.
«А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют. Есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них». - процитировал я псалмы царя Давида.
- Всадите еще по стреле в каждое тело, на всякий случай. А потом соберем трофеи и осмотрим мой новый кораблик. - с улыбкой отдал распоряжения уже точно расслабившись…
Обговорив дела со славянами и нагрузив сани товарами двинулись от истока Оки на юг к поселку управляемому Пури. Едва успели к двойному празднику - и Пурим и день рожденья Пури. Собственно потому он и получил такое имя, как было принято у Хазар.
Первым делом по приезду наткнулся на Ангела. Он как раз заполнял топливом очередную печь в центре поселения.
- Тут очень хорошая руда. Полученное железо можно с наибольшей выгодой продавать в города на побережье Понтийского моря. Незачем растрачивать такой хороший ресурс на дикарей севера - заметил Ангел
- Да ты прав. Похожий разговор у меня был с Офиром перед отъездом из Болгара. Но именно потому что тут так же хорошая руда и нужно подключить славян к торговому обороту. Поступающее с севера зерно позволит тут сосредоточится на производстве железа. А основными потребителями конечно будут города Понтийского моря. Но для того что бы обеспечить зерно с севера, четверть продукта нужно посылать туда в виде всего необходимого. А дальше можно будет производить железо прямо на севере из местной болотной руды. Для маленьких топориков, ножей, серпов - этого будет вполне достаточно.
Следующим встретился с Симхой. Оказалось что в поселок съехалось довольно много людей, почти тысяч, созвали даже самых дальних родственников . В этот раз еды не было поскольку 12 адара пост перед праздником Пурим. Он обрадовал меня новостью что командир гвардии дарит мне 350 лошадей, одного элитного годовалого жеребчика вороной масти и индийский меч, примерно схожий по цене и качеству с франкскими мечами.
Первым делом я запретил кастрировать жеребца. Это запрещено по Торе. У степняков, в Халифате и в Византии - везде воевали на лошадях и на меринах. Мерины спокойнее, выносливее на длинных дистанциях, их намного легче дрессировать и они спокойно относятся к незнакомым им всадникам. Все это делало их куда более пригодными для массовых конных армий. Однако паладины и прочие рыцари франков шли другим путем. Опираясь на библию и готские и кельтские традиции западной римской империи. Жеребцы были свирепы и своенравны. С каждым нужен был индивидуальный подход - глубокий личный контакт с конкретным всадником. Шевалье переодически ночевали в конюшнях с своими конями. С пониманием относились к желаниям самого коня, регулярно давая ему общаться с самками, балуя его сладостями. Вплетая в гриву и хвост индивидуально подобранные шелковые ленты. Конечно незнакомца попытавшегося его оседлать, животное вполне могло убить и к этому тоже относились с пониманием как к его праву. Вспоминая о том что эти всадники были социальной элитой, ценность их времени делала боевых жеребцов чудовищно дорогим удовольствием. Но, в глазах франков, да и моих скажу честно тоже, все это окупалось в бою. Скорость на коротких дистанциях существенно превосходила и лошадок и меринов. Что для таранного коренного удара очень важно, как и для погони. Но еще важнее активное участие животного в сшибке. Жеребцы включались в бой с полной самоотдачей и мотивацией. Кусали врагов, били копытом, топтали упавших. Поэтому в лобовом столкновении конница франков всегда побеждала и арабо берберов на юго западе и кочевников аваров на востоке своих границ. А что до цены, взаимозаменяемость, сглаживания с другими - в глазах Франкской знати это и не минусы вовсе. На себе не экономят, свое другим не отдают, ну и если он кому то нужен то пусть сами под него и подстраиваются.
Песх хочет выдать дочку Алуа, официально возьмет только лошадей, не официально хочет чтоб все мои доли в нашем совместном предприятии в Пуриеве, считались приданным дочери – то есть они как бы мои, но в случае развода она их заберет с собой в дом отца. Меня все устроило. Без клана все равно удержать Пуриев нельзя. Фактически именно они будут этим жить.
На праздник собирались в синагогах, чтобы прочитать Мегиллат Эстер (Книгу Есфирь), рассказывающую историю Пурима. Люди одевали костюмы и маски, изображающие персонажей из истории Пурима или просто забавные и гротескные. Было даже импровизированное театральное представление. Как это часто случалось в каганате к празднику одной религии подключились представители всех конфессий. Больше половины Хазар были скорее язычниками но от участия в празднике это их не остановило. Христиане прибывшие с Ангелом и успевшие обратить в свою веру некоторое количество славян прибившихся к поселку, тоже проявили немалый интерес. Только к застолью не пускали со своим кумысом. Молоко не кошерных животных некошерно. Некоторые воспринимали это как вызов и приканчивали бурдюк кумыса перед тем как направляться к кошерной еде.
Ближе к полудню я дошел до шатра Пури и торжественно вручил подарок - медвежью шкуру. На многолюдном застолье присутствовали так же Песх и Симха с семьями.
Во время застолья один из сыновей Пури, 13 лет, начал возмущаться:
- Почему именно нас, наш возраст, заставляют упражняться так тяжело, а поколение наших старших братьев нет?
- Тут сидит наш друг Йерубааль, это была его идея, у него и спрашивай – перевел стрелки на меня именинник.
- Так это ты тот злодей который решил нас мучить? За что? Что мы тебе сделали? Почему ты нас ненавидишь и истязаешь? Мои руки и ноги в кровоточащих мозолях, мои мышцы постоянно болят от утомительной работы, а голова гудит от чрезмерного чтения и решения задач. Ты сделал мою жизнь адом! – юноша театрально задирал руки к небесам и потрясал ими. – Присутствующие еще несколько подростков закивали подтверждая справедливость претензии. А подростки чуть старше, которых новшество не коснулось, ехидно скалились и хихикали.
- Рад что ты спросил. В вашем возрасте может казаться, что обучение — это глупое и скучное времяпрепровождение, в отличие от употребления вина, тесного общения с противоположным полом и опытов с коноплей. Поверьте, это не так. Несмотря на то, что занятия, особенно теоретические кажутся вообще не имеющими отношения к реальной жизни, на самом деле они, со всей рабской дисциплиной и нелепыми заданиями вырабатывают в вас привычку к планомерной интеллектуальной работе. Пока что это тренировка на решениях глупых задач, но серьезно, как вы сможете планировать, сознательно и последовательно осуществлять ударную операцию в масштабе пяти туменов между Итилем и Танаисом подобную той что осуществил недавно наш Бек и в которой участвовали все присутствующие тут мужчины? Как вы полагаете это делать, если вы даже не можете сделать домашнее задание по счету? Как вы хотите вести переговоры и интриги с мятежными вассалами и агрессивными соседями, как недавно наш Кагонат провел с Сариром и Румом, если вы не можете даже написать сочинение? Как вы планируете быть интеллектуалами если вы не в силах даже прочитать классику Гомера и Ксенофонта? Как в принципе может юный батыр рассчитывать на достойное место в жизни, если ему даже не хватило усилий на освоение обязательной программы, рассчитанной на кретинов? Касаемо физической нагрузки – вы растете каждый день, а минимальная необходимая нагрузка та же. Выполняйте ее с усердием и будет все легче и легче. Ты можешь пообщаться с ветеранами из числа твоих старших родственников. Когда в ключевой момент схватки начинаешь задыхаться от усталости, руки немеют и не могут должным образом использовать лук, голова гудит – вот тогда начинаешь жалеть что не тренировался больше. И нагрузки в учебе уже не кажутся чрезмерными. Главной проблемой часто становится столь полное утомление что перестает хотеться жить – хочется только чтоб все закончилось. Тренировка дает тебе возможность преодолеть эту проблему. В сущности в каждом деле ты не проиграл пока сам не признал себя проигравшим, не согласился со своим поражением и учеба тут лучший образец. Умение эффективно быстро убивать полезный навык в любое время. Он серьезно увеличивает твои шансы на выживание. Многим свойственен самообман в вопросе оценки самих себя и ни где он так не критичен как в военном деле. В момент кризиса вы не взлетите до уровня ваших ожиданий – вы упадете до уровня вашей подготовки, и помилует вас Бог если эта подготовка слаба. Помимо подготовки к войне, физическая нагрузка содействует умственному развитию и общему здоровью. Да, вокруг вас, возможно, полно сверстников, которые не уделяют внимания учебе и халтурят на занятиях, а бесятся, пьют, блудят и в целом ведут себя как инфантильные дегенераты, которыми и являются. Возможно они созданы для того, чтобы служить вам. В жизни кто не бежит вперед тот катиться назад. Ваше превосходство будет больше с каждым шагом. Люди, приучающие себя к планомерной интеллектуальной работе, каковой и является обучение, будут править и добиваться успеха. В юности мозг человека усваивает все быстро и жестко, эти годы — пик вашей восприимчивости к новой информации, вы должны проводить все время в чтении, тренировках, в закладке интеллектуального и физического базиса, который определит вашу дальнейшую жизнь. После 20-ти особенная легкость к восприятию уйдет, и у вас появится масса времени для пьянок, гулянок и прочих скучных удовольствий, которые кажутся вам столь манящими. Юность и юная гибкость мозга бывает один раз, а рабыни и вино есть всегда.
Поэтому не тратьте драгоценное время зря, не обращайте внимания на непутевых сверстников (многие из них сопьются), а учитесь, учитесь и учитесь, превращаясь из «ам а арец» (так в иудаизм обозначают простых людей, не имеющих никакого образования и не стремящихся к нему) в юных ханов, которые будут править Каганатом и сделают его еще лучше.
- А что же с нами? Мы что по твоему обречены служить младшим? Лишь потому что изменения начались с них? – спросил сын Симхи 15 лет
- Да вам не повезло. В коллективе, всем вместе, из под палки, всегда проще. Тем не менее чем больше твое усилие тем больше твоя заслуга. Я бы рекомендовал тебе посещать занятия с младшими братьями. Тебя не будут принуждать проходить испытание, но тем будет больше твое достоинство если ты пройдешь этот путь добровольно и сознательно.
- Но если все так, почем нововведение начато только с тех кому сейчас 13. Почему не начать со всех вместе, чтоб взрослые давали пример?
- Именно потому что взрослых я заставить не могу. Проведи эксперимент. Опроси десяток родителей – кто не против того чтоб его дети единовременно учили сразу четыре языка? Обычно оказывается что никто не против. Но спроси их не хотят ли они подать детям пример и сами обяжутся напрячься – вот тут окажется что это никак не возможно. Потому ответ на вопрос почему я истязаю именно младших - ответ прост - потому что могу.
После празднования Пурима, провели помолвку, назначили день свадьбы.
А на следующую неделю вместе с Пури двинулись на север, назад к славянам. Ехали верхом, на каждого всадника еще две лошади с грузом товаров. Прежде всего топоров. Надо было успеть пока тающий снег не превратится в болото.
Доехав до места возобновили торжище на прежнем месте. Активно скупали зерно, оплачивали однодревковые ладьи/коноэ. Поняв маршрут и лично познакомившись с местными, Пури на легке рванул назад, используя прежде грузовых лошадей как запасных. Он вернется сюда в конце лета со стадами и товарами. Я же, со своими сопровождающими, двинусь на коноэ и плотиках сразу после вскрытия рек пользуясь быстрым течением при половодье. Свяжем наши транспортные средства в одну колонну. По две грузовые лодки, через одну пассажирскую.
Может показаться опрометчивым скупка зерна у славян. Ведь им еще предстоит сделать больший посев чем обычно. Но племен то много. И таким образом мы стимулируем и внутреннюю торговлю между ними. Вступившие с нами в контакт первыми просто перепродадут часть товаров доороже другим в обмен на зерно для посева. Так в товарооборот включится больше трудовых ресурсов.
Отпраздновали Песах да и двинулись. Сплав до столичного Итиля занял два месяца. Прибыли мы в столицу в июне - как раз когда прочие купцы начинали планировать из Итиля наоборот выплывать на север. Более того встретились в пути с кораблем из Болгара снаряженного Офером железными изделиями. В столице зерно спасло ветреные мельницы от застоя. А то их на волне популярности наделали очень много и теперь не знали как использовать, а те что еще строились могли бросить и не достраивать. Применяли и для движения молотов при выбивании шлака из заготовки, и для качания меха нагнетая жар, и для чистки кольчуг, и для распила бревен, и для по стирки вещей, снижали цены но все равно некоторые мельницы простаивали. Неожиданный приток зерна и слухи о грядущих в следующем году больших поставках вновь вернули оптимистичный настрой народа к идеи использования энергии ветра.
(Примечание автора: довольно часто даже вполне работающая новая технология привлекает слишком много желающих в нее инвестировать и создает пузыри. Так было с речными каналами в сша их построили много больше чем было нужно рынку. Так было и с первыми поездами. И на 2026 все идет к тому что так будет с ии.)
Оперативно навестив всех наиболее важных партнеров в столице, поплыл уже на полноценном корабле Офера на север. Со мной увязался Биньямин, брат Гилада, проектировщик первых ветряных мельниц в Каганате и ныне придворный ученый. Он немного заскучал в главной столице и узнав что я поднимаюсь вверх по Итилю, изъявил желание поехать со мной. Тем более что мне все равно надо делать карту и он может с этим помочь.
По пути заплыли в Болгар. Захватили там товаров. Заодно проверил свое распоряжение о соках деревьев. Выяснилось что некоторые виды кленов дают очень сладкий сок. А другие виды кленов дают ядовитый сок. Видимо по этому никто раньше в этих краях кленовым соком не увлекался. Тем не менее потихоньку их начали различать. Заготовки сладкого сока стали вестись. Я не смог отказать себе в малиновом латте с кленовым сиропом. Проведал и шерстистых носорогов. С ними было тяжеловато. Они воспитывались в стаде коров. Даже как то социализировались там. Но из за чудовищной силы и массы даже дружеские контакты приводили к ранениям других коров. Коровы могут лечь прислонившись друг к другу, а вот насорог привалившись к корове нанесет ей травму. Еще хуже с дружеским боданием. Но в целом животных вполне уже можно было презентовать на следующие день рождения Бека Ханука. Во всяком случае они не бросались на всех встречных людей протыкать рогом и топтать лапами. Большой прогресс относительно их покойной матушки.
Оперативно разобравшись с текучкой и набрав товаров - продолжил движение на север. Контакты с славянами на Оке это хорошо. Но можно поискать их и севернее. И это может удвоить обороты. Да и угорские городки нужно активнее включать в сферу влияния.
И вот мы на реке Костроме встречаем делегацию с севера. Скандинавское малое судно снек. Я сразу напрягся и приказал всем готовить оружие. Хазары принялись доставать из чехлов луки и колчаны со стрелами, натягивать тетивы. Разворачивать, завернутые в шкуры от сырости копья, сабли, топоры и булавы, а так же броню. Офир и Биньямин готовили свои фустибулы, раскладывали на борту крупные камни для метания. Я так же оперативно облачался в броню. От викингов не уплывешь, поэтому в случае падения за борт шансов все равно нет. Так что опять весь комплект брони - рубашки, кольчуга, кожа. Щит в левую руку. На пояс подаренный меч, с другой стороны кинжал кама. Так же приготовил сделанный под меня мощный составной лук.
Мы не гребли вообще и убрали паруса. А вот северяне наоборот гребли целенаправленно к нам. Я приказал рулевому резко развернуться к ним на встречу чтоб не подходить борт о борт а толкнуться нос в нос. Риск потонуть был минимальным, мы стоим на месте и они замедлялись. С вот сходиться борт о борт с врагами приспособленными к ближнему бою, тогда как большинство моих бойцов стрелки - вот это было бы критичным провалом. Спереди стал я и пятидесятник Яр. У нас была лучшая броня и лучшие клинки. Яр принял для себя продолжать подражать мне. Потому так же надел кольчугу и кожаную кирасу. Сабля у него конечно была не чета моему мечу, но не считая индийский меч, его клинок был лучшим в отряде. Из за толчка несколько пиратов уже свесившихся с борта примериваясь к прыжку - рухнули за борт. Следом по моему примеру мы начали обстрел. Я высадил дюжину стрел почти безостановочно, сбивая попытки язычников метать дротики и проникнуть на борт. Тем не мнение язычники упорствовали. Несколько степняков были пробиты дротиками. И вот первый недобросовестный конкурент, явно желающий провести принудительную монополизацию торгового маршрута, твердо встал на наш борт прикрываясь большим щитом. Пришлось бросить лук. Я пнул его каблуком в нижнее ребро щита вкладывая всю массу. Щит дернулся в верх и я почти садясь на правое колено метнул кинжал каму в открывшуюся ногу, чуть выше колена. Абордажная свалка начиналась хорошо…
Глава 14. Партнер
7 день месяца Джумад ас-сания , 197 год Хиджры, день, когда исполняются нужды.
14 день месяца сентябрь, 812 год от рождества, четвертый день от воскресенья .
13 день месяца Тишрей , 4573 год от сотворения мира. Пятый день от субботы.
Устье реки Шексна.
Я стоял на невысоком земляном валу, чуть позади гребня. На меня накатывал отряд северян. Вот первый из поклонников Одина, добежавший до насыпи выглянул из за гребня, прикрываясь сверху щитом. Мой меч не медля воткнулся в зазор между щитом и землей. Еще после прошлого боя, я решил назвать свой меч «палач». В конце концов использую я его именно так. Большинство врагов было вооружено копьями и топорами. Хороший меч давал мне хоть какое то преимущество. Вот могучий воин с явно очень старым шлемом и секирой удерживаемой обеими руками, взбежал на вал почти без остановок. Не дожидаясь пока он обрушит оружие мне на голову, вскидываю левую руку со щитом, что бы кромкой заблокировать древко секиры над его головой. И прямой колющий в сердце врага.
Следующий был капитан пиратского корабля, с седеющей бородой, он заползал на четвереньках, прикрываясь щитом спереди. Будь у язычников плотный строй и команда метателей позади - это был бы рабочий вариант. Но строя не было, а задний ряд эффективно истреблялся хазарскими лучниками с тыла. Поэтому я просто шагнул вперед за гребень и длинным рубящим ударом проломил затылок потенциальному партнеру. Его товарищ взбирался используя копье как шест и прикрываясь щитом. Я пнул его щит вкладываясь всем весом, и он упал в канаву перед валом, мешая в забраться бегущим следом.
Вот рыжебородый скандинав в богатом шлеме, лихо взбежал на гребень. Он использовал комбинацию одно ручного, легкого топора и щита. Принимать чужой топор на свой щит не лучшая идея. Резко разворачиваясь всем корпусом в лево, сбиваю своим щитом его щит. На мгновение открывается его левая подмышка. Мне этого достаточно и «палач» впивается в плоть жертвы. Вырываю клинок назад и еле успеваю отбить летящий в лицо удар копьем. Благо меч самое маневренное оружие из доступных мне. Сбиваю второй удар, третий метит мне в ноги. Сбиваю его щитом до земли, прыжок вперед. Враг бросает копье и прикрываясь щитом, рвет из ножен на поясе под животом кинжал скрамасакс.
Присед с уколом в бедро. Вставая пихнул паганца щитом в щит, сталкивая с вала в канаву, к прочим раненным идолопоклонникам…
Встреча с пиратами у устья Костромы была для меня большой неожиданностью. Хотя конечно каждый год перед оледенением в столице недосчитывались хотя бы одну купеческую ладью ушедшую на север. Но о пиратах никто не слышал. Итиль река большая, вполне возможно в ней утонуть. Посадка на мель с последующим разрушением корпуса, удары о камни и поваленные в воду деревья, штормовой ветер и волна, перегруз… Отсутствие выживших тоже ни кого особо не удивляло. Река огромна. Наш поход длился уже более двух месяцев, считая от выхода из Итиля и мы проплыли более десятка только больших рек притоков. А жажда прибыли отправляет суда в неизведанные дикие маршруты и по небольшим рекам, где следующая ладья вполне может появится только через десяток лет. Наконец из за той же жажды добычи можно не успеть вернуться и вмерзнуть в лед. Население редкое и дикое. Полно диких зверей. А теперь контакт с норманнами показал скрытые риски. Вставала дилемма - надо было или срочно возвращаться и оповещать всех о новой проблеме, либо продолжать путь. До зоны славян мы еще не доплыли. Самих скандинавов то в Итиле видели. В роли купцов. Догадывались что какая то часть из товаров была отнята у аборигенов не очень добровольно.
Ни идеи что в верховьях реки, дорогие партнеры просто мочат конкурентов - такой идеи просто в голову ни кому в столице не приходило. Это же не выгодна - маршрут огромен как и потенциальная выгода. Банально партнер проплывший к тебе, условно, половину расстояния - тебе это расстояние сэкономил. И так до верховьев за одну навигацию можно просто не добраться. Куда логичнее договориться о стабильном месте встречи, например прямо тут у впадения реки Костромы или еще немного севернее. Им на максимально легких снеках с севера пройти мелководье и пороги - и тут перегрузить на ладьи по крупнее мех, франкские мечи, янтарь, рабов, воск, мед. Схема бы утроила обороты. И именно так многие радониты и представляли себе будущее развитие маршрута. Но это еврейская логика. Логика авраамической морали. А скандинавы оказывается хотели большего. Просто пока решались себя показать только далеко на севере.
(Примечание автора: правда вскрылась несколько позднее. Более поздние арабские путешественники прямо пишут что русы просто убивают всех кто поднимается вверх по Волге. Сами приезжают торговать к Итилю но к себе никого не пускают. А примерно в 820ом году начинается массовая стройка укреплений вокруг северных хазарских торговых постов, только к этому времени проблема была полностью осознана. С другой стороны каганат и так был огромен. Русы обеспечивали постоянно растущий товаропоток. Сплавляя «избыток» роста населения от славянского демографического взрыва. Поэтому в моменте ситуация верхушку каганата устроила. Это, конечно, позднее оказалось ошибкой)
Ситуация конечно усложнилась сильно. Как Тудун наместник Болгара, я теперь должен был думать не только о нападении со стороны степи, но и со стороны рек. До того, речные острова считались полностью безопасными местами где можно пережить набег кочевников.
Как радонит купец, я увидел и прямую угрозу всем задуманным предприятиям со славянами. Только с такими усилиями удалось получить контакт с Медком и его людьми. Только они перестали прятаться от степняков. Не для того же чтоб стать добычей викингов. А с нарастанием торгового оборота скрыть мои дела на Оке станет невозможно как и препятствовать набегам скандинавов туда. Про более северные земли и вовсе можно забыть. Получается надо воевать. Но кем и как? Конным строем дойти можно только зимой. И это будет очень тяжело и долго. То же касается и кораблей. Причем ранее я сражался с степняками, ставя их в непривычное положение. Вынуждая врага спешиваться, штурмовать повозки. Оружие врагов больше подходило против неодоспешенных и сами они были в абсолютном большинстве без доспехов и без щитов. Ведь на коне место сильно ограниченно, а до рукопашной доходит не так уж часто. Сейчас же я столкнулся с противником привычным к пешей и абордажной схватке. Можно сказать, специализирующемся на ближнем бое. Поголовно имеющим щиты. Ведь на корабле нет проблемы прихватить их с собой. С существенно большей долей воинов в доспехах, в частности из оленей кожи. Так как ближний бой это основа их тактики. С оружием более опасным для одоспешенных. Если стрела, особенно с простым наконечником и особенно на излете, почти не опасна для кожаного доспеха, то куда более тяжелый дротик еще как опасен. Двуручный топор Бродекс и вовсе доступной мне броне не оставляет шансов. Мечи скандинавов примерно на четверть/треть тяжелее сабель степняков, в сочетании с тем что и сами скандинавы крупнее и из-за гребли веслами имеют более сильные руки, это дает им заметное преимущество в пробивании брони.
Существенно отличается и психология воинов. Хотя и те и те настроены на добычу, северяне намного более упорны. Отступать с корабля некуда, как и при обороне фьорда. Только вперед, только победа, а смерть с оружием в руках - лучшая из возможных. Кочевник же куда более мобилен и автономен в бою. Как наскочил так и отскочил. Не пошло, отъехал на лошади, перегруппировался и снова в бой. Даже наоборот, для всадника «увязание» в бою на одном месте это скорая гибель.
Вести на север много людей - дорого, затратно. Добычи на всех не хватит, большой убыток.
Малый отряд, потенциально равный противнику числено, вполне может и не сдюжить. В виду всех выше перечисленных факторов. Через несколько лет, моими стараниями, новое поколение хазар будет воевать с более мощными луками. Это должно существенно повысить расклады в нашу пользу. Но то через несколько лет.
Вот заманить бы врага в степи по дальше от воды… хммм. А ведь скандинавы, чтоб добираться сюда вынуждены пользоваться волоком. Волочь и корабль и имущество там где нельзя проплыть. И именно так они попадают с севера в верховья великой реки. Вероятно это и есть места их наибольшей уязвимости, где их можно атаковать в конном строю, обстреливать из луков сохраняя дистанцию, раскатать таранным копейным ударом.
Тогда надо создавать базу, где то на севере в районе постоянного волока. Оставлять там гарнизон кочевников. Непонятно правда чем их мотивировать там находится. В глуши и в лишениях.
То есть нужен городок. Рядом с волоком. Желательно уже существующий. Осталось его найти, убедить его жителей что быть частью каганата вообще и моего Тудунства в частности это их мечта. Как и полусотня хазар на постое.
Что ж, в любом случае надо плыть пока не упремся в волок.
И довольно быстро мы уперлись в подходящее место
Устье реки Шексны (примечание автора: современный Рыбинск)
Если впадение в великую реку одной реки, пусть и большой, это событие рядовое. То наличие сразу двух крупных притоков, рек Шексна и Черемуха, друг на против друга это уже довольно отличительная примета. Кроме того, совсем рядом вподало еще пяток маленьких речушек. Но на круг получался кардинально разный обьем воды. Выше по течению был сильный перепад, недотягивающий до водопада, но вполне заметный. Выше же великая река заметно мельчает. Пройти в верховье без волока шансов нет.
Тут мы и сделаем искусственную преграду. Нарубим бревна, сделаем двухсторонние колья и забьем их в дно, оставляя для прохода только один участок в несколько шагов. Да и тот перегородим корягой. Придется конечно каждый год обновлять. Но зато всякий плывущий со стороны истока должен будет вылезать тут на берег. Где его будет встречать отряд степняков, верхом и с луками.
Пока рубили колья наткнулись и на отряд славян. Те увлеклись охотой и значительно оторвались от своего племени. Контакт прошел хорошо. Их очень заинтересовали топорики томагавки. Да и остальное пришлось кстати. На все про все пришлась неделя. Как раз охотники славян вернулись и привели родичей с шкурами и зерном. Как и в прошлый раз, часть товаров мы им отдали за работу. Главой славян тут был некто Пушок. Выяснилось что иногда на них нападали плывущие с севера, похищали людей. Я сразу предложил совместную оборону и объяснил что одна из моих целей тут не допустить проникновение пиратов с севера. Заодно удалось договориться о зерне.
Нам повезло. Мой план начал давать результаты неожиданно быстро. От порогов выше прибежал дозорный славянин и сообщил что с севера пришел корабль, как раз сейчас его волокут в обход порогов и вот вот вновь поставят на воду. С помощью славян мы успели вбить в дно лишь полтора десятка кольев. Но и этого оказалось достаточно для первого впечатления. Норманы заметили препятствие издали и не стали искушать судьбу пытаясь прорваться по воде - сразу погребли к берегу. Сказалось что шли они со стороны порожистых участков, поэтому даже не предположили что препятствия искусственные.
Преимуществ было не много. У нас все еще не было коней. Зато на два славянских племени набралось с полсотни боеспособных мужчин, которые сейчас неуверенно сжимал свои дротики сулицы с малюсенькими наконечниками из очень дорогого, для них, железа. Иные перехватывали свои откровенно слабые простые охотничьи луки и перебирали стрелы с костяными наконечниками. Дюжина из них щеголяла в частичной кожаной броне, лично вождь Пушок вообще был в полном комплекте и у каждого бойца на бедре был томагавк. Это уже следы моего тут пребывания.
Главное наше преимущество - что мы выбрали это место. Мы готовились к бою тут. Земляной вал был еще низок. Всего в человеческий рост - но он уже был. А пятидесятник Яр с пятью лучшими лучниками уже затаился по близости в лесу, в заранее подготовленном месте, чтоб при необходимости перестрелять штурмующих в спины.
Северяне были явно ошарашены найдя тут укрепление. Но замешательство быстро прошло. Вся команда - 23 крепких мужчины, у каждого из которых был щит - двинулись к валу. Когда до позиции оставалось 50 шагов я послал стрелу в песок прямо перед ними. Вперед вышел солидный мужчина, с длинной седеющей бородой.
Переговоры впрочем быстро провалились. Лидер той стороны требовал прохода, я отвечал что никого не пропущу. Рассказал что нас пытались ограбить пираты с севера недалеко от сюда. Объяснил что ныне репутация их племени, в моих глазах, не позволяет относится к ним как к надежным партнерам. Я предложил им устроить торг прямо сдесь и впредь доставлять свои товары сюда. Возможно через какое то время мы узнаем их по лучше и тогда за небольшую плату мы пропустим корабль с севера с хорошо знакомой нам командой, с минимумом оружия. Собственно половину всего из их вооружения я им предложил выкупить прямо сейчас. Так они отведут от себя подозрения в пиратстве, покажут деловой настрой и готовность к серьезному партнерству.
Дикий хохот был мне ответом. Команда снека ржала минуты три. Дальше бородатый капитан приказал стоящему рядом, молодому парню с простым луком, убить меня. Я не стал прятаться и принял прилетевшую стрелу на грудь. Обычный железный наконечник, легкий и рассчитанный на неодоспешенную мишень, слабый простой лук, явно больше для охоты. Результат предсказуем, стрела даже кожаную кирасу не пробила. Ответным выстрелом из сложно составного, боевого сильного лука, тяжелой бронебойной стрелой, я пробил вражескому бойцу щит и руку, его державшую, а так же слегка поранил грудь. В лоб открывшегося налетчика сразу прилетел камень, пущенный Беньямином из фустибула. Упражняясь 6 дней в неделю в поте лица своего, он уже достиг феноменального мастерства в обращении с им.
(Примечание автора: Лук натяжение 25 кг, масса стрелы 60 грамм ~ на дистанции в 25 метров стрела обладает энергией в 45 Джоулей, и сообщает импульс 2,3 кг на метр в секунду. На дистанции в 100 метров это соответственно 30 джоулей и 1,8 кг на метр секунда (30 джоулей это большая книжка упавшая со шкафа, или 3 килограмма упавшие с высоты одного метра)
Лук натяжение 90кг, масса стрелы 210 грамм ~ на дистанции в 25 метров стрела обладает энергией 230 джоулей и сообщает импульс 9,5 кг на метр в секунду, на дистанции в сто метров это соответственно 180 джоулей и 9 кг на метр в секунду. (230 джоулей соответствуют выстрелу в упор из пистолета Вальтер ППК патроном Второй Мировой войны)
Такая демонстрация превосходства заметно охладила пиратов. Они явно рассчитывали что поразив меня выманят остальных из укрепления и теперь не знали что делать. Но я не дал им времени на раздумья и новые переговоры. Мои стрелы летели одна за другой пробивая щиты, нанося противникам ранения, неуклонно понижая их боеспособность. По привычке они бросились вперед, бегом не держа строя. Это дало хоть какой то шанс славянам. Их легкие луки и легкие дротики сулицы не имели шансов пробить щит. Подходи враги стеной щитов - могли вообще не понести потерь от основной массы моих воинов. Теперь же, проинструктированные мной заранее славяне, целили наступающим в открывшиеся ноги. Бежать конкурентам было секунд десять - все ж они не приученные к бегу с оружием и щитами, да и рванули не все сразу. Это по 2-3 стрелы / сулицы с каждого славянина ~ сто - сто пятьдесят снарядов. Этого хватило выбить половину атакующих. Со спины же, несостоявшимся партнерам прилетела еще дюжина стрел от хазар засевших с Яром. Я срубил мечом на лету два дротика, пущенных в меня пиратами. Сбил щитом удар копья, от первого добежавшего до вала. Разрытая канавка перед валом на серьезный ров не тянула, но все равно земля в ней была рыхлой и хороший удар, стоя в ней, нанести сложнее. Тем не менее я отпрыгнул назад, давая возможность врагам вскарабкаться на верх и умереть на валу или от моего меча или от стрел летящих им в спины. Точные быстрые уколы подарком командира гвардии в открывающиеся лица карабкающихся непосредственно переломной, быстрые горизонтальные рубящие удары с небольшим под шагом в затылки и виски, тем кто поднимался несколько правее и левее.
Лишь трое викингов перемахнули вал. Один существенно левее меня и два правее. Но и этого хватило чтоб показать их превосходство в ближнем бою. Семеро славян получили ранения. Четверо выжили, включая Пушка, во многом благодаря поставленной мной кожной броне. Трое умерли от ран в течении следующего дня. Израненных врагов я добивал из лука.
Тела викингов после шмона оттащили недалеко в лес. Получилась такая приманка/кормушка. Как раз сезон когда медведи наедают жир на зимовку. Зверь наедался до отвала и засыпал. Тут то я стрелял ему в почку и падал в кусты. Пока медведь просыпался, пока приходил в себя, пока искал нападавшего - уже помирал от потери крови. Так добыл две шкуры. И еще удалось уничтожить стаю волков. Падальщики тоже напировались вдоволь и сами стали добычей хазарских стрел.
Выжгли выдолбили лодки ладьи однодревки которые заполнили зерном. Заготовили колья, чтоб вбивать их в дно уже весной после ледохода. Расчистили площадку, увеличили небольшой вал. Оба трофейных судна вытащили на берег и оставили тут - они пригодятся весной. На новом трофее нашлась шкура белого медведя. Это знатный трофей - такого ни у кого нет в наших краях. Я понял что лучшего прикида мне не найти.
Условились со славянами что вернемся зимой. Да и рванули на лодках вниз по реке. Обратный путь опять было делать намного легче.
Собственно в начале октября мы уже были в Болгаре. Остановились там на неделю.
Я приступил к делам управления наместничество сев на резной деревянный трон, в кожных доспехах и шкуре белого медведя, попивая малиновый латте с кленовым сиропом.
Дела шли хорошо. Набегов из степи в мое отсутствие не было. Наоборот удалось сманить из степи еще две сотни мадьяр. Среди них же нашел пять десятков согласившихся перебраться в устье Шексны. Будущий городок там решил назвать Йеруев. В честь себя любимого.
Производство железных товаров шло хорошо, как и кленового сиропа. Половину привезенного от славян зерна оставил в Болгаре, для местных мельниц, остальное повез в Итиль, как и железо, подати, сироп, шкуры и прочие товары. Кстати уже начали использовать кузнечные молоты на мельничной тяге - и воздушной и речной. Это существенно облегчало работу с железом.
Отдельные трудности возникли с перевозкой подросших шерстистых носорогов. Но уж больно диковинный у них вид. Привезти их в подарок беку Хануку было необходимо. Хорошие партнеры бесценны, а он показывал себя очень хорошим партнером.
К ноябрю наконец добрался до столицы. Едва не опоздав на собственную свадьбу.
По приезду сразу зашел к командиру гвардии и сердечно поблагодарил за его подарок. «Палач» показал себя великолепным мечом, идеально подходящим под мой стиль боя. В боях с викингами он стал главным фактором моего выживания в ближнем бою с этими свирепыми воинами. Я подарил ларсийцу шкуру медведя в знак своей признательности. А так же пригласил его как почетного гостя на свадьбу. Собственно из его ставки и пригнали выкуп за невесту - 350 коней.
Лошадей подогнали к юрте отца невесты. У входа стоял почти весь клан включая Пури и Симху. В стороне, на помосте в окружении славянских гулямов, находился сам Бек с сыном в качестве почетных гостей. Вдоль помоста и юрты перемещались рабы с чак чаком, подогретым вином, горячим чаем и медовыми лепешками с маком, ягодами, корицей, кленовым сиропом. Что б гости не оголодали.
Невесте и теще я подарил шубы из волчьих шкур - ну чтоб не мерзли зимой. Томирис и Алуа изящно посмеялись, поняв шутку.
Невеста была одета в богато и пестро расшитые красные шелка, сапожки из красной кожи и богато украшенный красный головной убор. Я даже не знал как его назвать. Но выглядело красиво.
Отцу невесты я так же подарил медвежью шкуру.
Свидетелями выступали Симха и Пури. Обряд проводил Беньямин. Посвящение невесты золотым кольцом под навесом хупой. Прочитали в слух брачный договор - ктубу и подписали. Сказали семь благословлений, включая благословления на возвращение евреев в Сион и на любовь и дружбу между супругами по примеру Адама и Евы в райском саду.
Это создало очень интересный контраст - вокруг степняки одетые в китайские шелка, табуны коней, славянские меха, много серебра и золота, юрты. Но слова произносимые над чашей уводили мысли присутствующих с Адаму, Еве и далекому Иерусалиму.
Наконец мы с невестой могли прервать пост и утолить голод.
Заиграли флейты, трубы и барабаны.
Гостям начали разносить баранину, козлятину и телятину в лавашах с разными приправами и зеленью. К подогретому вину добавилась медовуха.
Нас с Алуа усадили на резные троны. И перед нами выходили по очереди гости и танцевали для нас, развлекали выступлениями, фокусами. Сын царя Ханука, Ицхак показал танец с мечом, продемонстрировав филигранное, виртуозное владение техникой. Но когда стихли аплодисменты, нас ждала еще большая честь. Сам царь вышел к нам и исполнил танец с веером.
Это была великая честь для нас. Алуа растрогалась до слез.
(Примечание автора: для других обществ это может казаться диким но да веселить невесту это великая заповедь в иудаизме. И крупные фигуры, включая правителей переодически танцевали так на свадьбах куда менее знатных лиц)
Спасибо за чтение
Вернуться к книге