Потылев В.Г.

Генетическая теория и жизнедеятельность человечества

ВЛАДИМИР ПОТЫЛЕВ

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Смоленск, 2020

УДК 316.722

ББК 60.033

П64

Потылев В. Г.

П64

Генетическая теория и жизнедеятельность человечества / Владимир Потылев. – Смоленск : Маджента, 2020. – 123 с. : ил.

Опираясь на фундаментальные законы функци

онирования биологических систем и исторический

опыт развития человеческой цивилизации, автор

предлагает генетическую теорию человечества

и концепцию его прогрессивной эволюции, управляе

мой разумом.

ISBN 978-5-6045195-6-1

УДК 316.722

ББК 60.033

ISBN 978-5-6045195-6-1

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Глава I.

Генетическая сущность человечества

Откуда мы?

Сколько нам отпущено времени?

Генетическая основа

Глава II.

Жизнедеятельность людей на этапе их несовершенства

Мотивы нашего поведения

Современное состояние человечества

Глава III.

Путь в будущее

Необходимость понимания проблем

Управляемая разумом эволюция

Социальный код

Снижение остроты противоречий

Глава IV.

Философские аспекты управления цивилизацией

на основе социальных законов

Человек и закон

Сущность социальных законов

Ментальные цивилизационные особенности народов

Основные принципы функционирования

ноосферного общества

Система управления цивилизацией

Послесловие

Приложения

Хартия человечества. Принципы

101

Ноосферная Конституция государства

112

Модельная территория «Русский путь», или «Русская цивилизация»

115

ПРЕДИСЛОВИЕ

В третье тысячелетие новой эры человечество

вступило в глубоком мировоззренческом кризи-се. Это связано с масштабной трансформацией

всего миропорядка, вызванной глубинными из-менениями в жизни людей. Коллективный человеческий разум проник в тайны мироздания

и открыл многие его законы. На их основе небы-валыми темпами развилась техносфера. Набирает скорость и силу шестой технологический

уклад, базирующийся на атомно-молекулярных

микроустройствах и приближающийся к функ-ционированию биологических систем. Создаётся

искусственный интеллект. Всё это в корне меняет социально- экономические отношения в обществе. Мировая экономика, компьютеризация, робототехника, генная инженерия открывают

новые возможности и перспективы в преобразо-вании всего образа жизни людей. Однако, погру-жаясь в новую реальность, человечество не видит

чётких перспектив своего прогрессивного развития как биологического вида Homo sapiens, как

разумной формы материи на планете Земля.

Турбулентность социальных процессов, амораль-ность в личных, общественных и государственных

отношениях людей, опасность использования научно-технических достижений в неблаговидных целях, когда лозунг «Знание – сила» обрёл зловещее

звучание, поскольку эта сила направляется, прежде всего, на разработку всё более изощрённых

методов уничтожения людей, разрушения окружающей природной среды – всё это происходит

без осознания общей цели, к которой должно

стремиться человечество. А ведь хорошо известно, «когда не знаешь, куда плыть, то любой ветер

не в паруса».

Отсутствие видения магистрального пути по-рождает мировоззренческую неопределённость, ограниченное мышление, хаотические, спонтан-ные действия людей, что лишь усиливает угрозу

существованию самого человеческого рода. Со-зрел «социальный заказ» на более глубокое по-знание человеческой природы и выработку концепции дальнейшего пути развития человечества, выбор стратегии выживания в условиях грозящих

космических, природных и техногенных процессов. У людей должен сработать инстинкт самосо-хранения.

По мнению академика Михаила Лаврентьева, на пороге нового века и нового тысячелетия самая

главная проблема, которая стоит перед наукой

мира в целом – это обеспечение устойчивого бу

дущего человечества. Но, как отмечает писатель

Игорь Шнуреко, наука всё меньше фокусируется

на познании мира и Человека. Она стремитель

но устраивает свою общественную составляю

щую, всё зримее превращаясь в большой бизнес.

Власть над наукой заполучили корпорации, которым не важны общественные проекты. В этих

условиях остро стоит вопрос разработки общей

теории человечества, дающей целостное представ-ление о жизнеустройстве на Земле. Мои разработки во многом совпадают с мнением академика

Михаила Ковальчука ( «…Необходим новый тип

знаний, основанный на синтезе всего массива уз

коспециальных знаний, слияние их гуманитарных

и естественнонаучных направлений, религиозных

и философских суждений»). Эта новая методология

осмысления сущности окружающего нас мира, вытекающая из общей теории познания, послу-жила основой построения конструкции настоя-щей работы.

В наступившем XXI веке необходимо перейти

от познания окружающего мира, от изучения различных сторон физического и биологического миров – к более глубокому познанию самого слож-ного объекта из всех нам известных – Человека.

У философа ХХ века М. Хайдеггера (1889–1976) были веские основания заявить: «Мы знаем сегод

ня о человеке во много раз больше, чем знали о нём

в прошлом веке, но единственное, чего мы не знаем –

это что такое человек». Хотя изучением и интер-претацией его природы и сущности занимаются

на разных уровнях и направлениях – антрополо-гия, психология, социобиология, теология, философия – не существует единого мнения о харак-тере природы человека, о мотивах его поведения, о направлениях эволюции. Сама идея разработки

теории человечества зародилась в 70-е годы прошлого столетия, когда я работал над кандидатской

диссертацией о генетике лесных биоценозов. Ведь

лес, как сложный природный комплекс, отличаю-щийся устойчивостью и вечностью, функционирует по биологическим законам, которые выраба-тывались сотнями миллионов лет и по которым

живут и развиваются все биологические системы, 6

включая и человеческое сообщество. Эта идея

в общей форме первоначально нашла отражение

в двухтомной книге «Мир смоленских лесов», вы-державшей три издания (1999, 2014, 2020 гг.). Кни-га была награждена Почётной грамотой Минис-терства лесного хозяйства и получила множество

положительных отзывов. Вот один из них, Бориса

Соколова – разработчика научного направления

«от экологии природы – к экологии души»: Книг этих двух я не знаю умнее,Книг этих двух я не знаю честнее.

Если их вместе объединить,

С Библией книги можно сравнить.

Одновременно шло развитие идеи до обще-человеческой, глобальной, что было изложено

в ряде научно-популярных изданий: «От демо

кратии к ноократии – путь земной цивилизации»

(2002 г.); «Русский ответ Западу: концепция ноо

сферной земной цивилизации» (2017 г.); «Биоло

гические основы жизнеустройства, или Прообраз

будущего человечества» (2019 г.). Предлагаемая

работа является завершающей в общем цикле пуб-ликаций по теории человечества. Материал в ней, как и в предыдущих работах, излагается простым

языком, чтобы быть доступным для широкого

круга читателей, готовых включиться в обсуждение этой важной темы и выработку всеобъемлющей концепции человеческого устройства.

Исходить при этом целесообразно из глубоких

мыслей древних – всему искать причину и позна

вать самих себя. Однако в познании самого себя

человек достиг гораздо меньшего, чем в познании

физического мира. Дисбаланс этих знаний приводит в хаотическое состояние всё жизнеустройство человеческого общества. Итак, приступим

к более глубокому познанию самих себя и упо-рядочению существующих знаний о нас и нашем

жизне устройстве, к выяснению движущих сил

и исторических процессов хода эволюции разумной материи. Попытаемся дать ответы на эти

судьбоносные вопросы и заглянуть в будущее.

В этом суть теории человечества.

Глава I.

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

…Нам не хватает теории.

Повторяю вновь и вновь: нам

нужна новая теория общества.

Джульетто Кьеза,

итальянский общественный деятель, 2019 г.

«Зри в корень!» – призывал Козьма Прутков. И действительно, чтобы разобраться во всех сложносплетениях

жизни, необходимо найти всему начало и от него проследить развитие всех процессов и событий. Таким началом

в человеке является его генетическая сущность. Генетика

(от латинского – generatio – рождение, размножение) – наука о законах наследственности, изменчивости организмов

и методах управления ими. Это касается всех живых организмов, на интеллектуальной вершине которых разместился

Человек разумный (Homo sapiens).

Так что же он представляет собой?

ГЛАВА I

ОТКУДА МЫ?

Две версии происхождения Человека господ-ствуют в умах людей: идеалистическая – в результате божественного творения и материалистичес-кая – путём естественной эволюции животного

мира.

Божественного творения человека придерживаются все религиозные вероучения. Согласно Священному Писанию, сотворённые Богом

первые люди Адам и Ева были совершенными.

Но, не послушав Бога и вкусив запретный плод

с Древа познания добра и зла, стали грешниками, от которых и пошёл несовершенный человеческий

род. «Весь мир лежит во власти злого», – трактует

Библия (1 Иоанна 5:19). Такова религиозная вер-сия происхождения современных людей, но её

придерживаются не все.

Большинство стоит на научных позициях и счи-тает, что Человек разумный появился в результате

длительной эволюции живой материи на нашей

планете.

Теоретическое обоснование этого направления

в середине XIX века дал выдающийся естествоис-пытатель Чарльз Дарвин (1809–1882). Современная

биологическая наука находит этой версии под-тверждение. Человек функционирует под управлением того же генетического кода, что и вся живая

материя.

Но, отыскав начало, необходимо предвидеть

и конец этому уникальному явлению во Вселенной – разумной формы материи.

генетическая сущность человечества

СКОЛЬКО НАМ ОТПУЩЕНО ВРЕМЕНИ?

По расчётам учёных, через 3 млрд лет погаснет

источник жизни на Земле – солнечный термоядерный реактор. Он выработает своё водород-ное топливо. Вместе с его остановкой прекратит-ся всякая жизнь на нашей планете и закончится

история человечества. Однако нам вряд ли удаст-ся удержаться в безопасности столь длительный

период.

За последний миллиард лет в результате космических катаклизмов на Земле произошло пять, а может, и больше массовых вымираний живых

организмов. При некоторых из них погибало

до 95 процентов всех видов живых существ. Для

восстановления их разнообразия требовались

десятки и сотни миллионов лет. Так что срок

пребывания человечества в этом мире сокраща-ется до очередной такой катастрофы (встречи

нашей планеты с крупными астероидами, коме-тами, резкие колебания температур и прочее) и ограничивается уже не миллиардами, а милли-онами лет.

Но и здесь не всё радужно. Для жизни людей существует множество внутрипланетарных

опасностей (извержение вулканов, смена магнитных полюсов Земли, масштабное потепление

или похолодание, вспышки эпидемий, вызван-ных смертельно опасными патогенными микро-организмами, вирусами, и прочие, пока непред-виденные опасности). Да и сами люди усиленно

приближают свой конец, провоцируя различные

антропогенные и военные катастрофы.

ГЛАВА I

Задумываются ли люди над своим будущим, когда, используя дар Бога или Природы – Разум, сами разрабатывают и изобретают новые, всё более изощрённые виды оружия массового поражения и уничтожения себе подобных, да и всего

живого на Земле? В чём причина такого безумно-го поведения самых разумных среди живых организмов планеты существ? Философ Карл Юнг

(1875–1961) указывал: «Нам надо лучше пони

мать природу человека, поскольку единственная

настоящая опасность, источник всех зол – это

люди». Да, Человек – мера всех вещей, он формирует структуры своей жизнедеятельности, системы управления сообществом, создаёт вокруг себя

среду обитания. Но в чём причина его иррацио-нального поведения?

Великого поэта и мыслителя Генриха Гейне

(1797–1856) тоже волновали вопросы такого стран-ного поведения людей. В одном из стихотворений

он вопрошал к морским волнам: «О волны, разре

шите мне загадку жизни, мучительную древнюю

загадку! Скажите, волны, что есть человек? От

куда он пришёл? Куда пойдёт?». Попытаемся и мы

во всём этом разобраться более глубоко.

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА

Чтобы дать ответ на вопрос – что такое Человек? – надо вникнуть в его природу, запрограмми-рованную в геноме. Геном – это совокупность генов любого живого организма, определяющих все

жизненные процессы вот уже в течение трёх мил-12

генетическая сущность человечества

лиардов лет, с момента появления жизни на Земле.

Единый генетический код в виде двойной спирали

молекулы ДНК обеспечил возникновение и развитие огромного биологического разнообразия

вначале микроорганизмов, а затем растений и животных.

На вершине животного мира по уровню своего интеллектуального развития стоит Человек разум ный (Homo sapiens). Как биологический вид

он является совершенной, самодостаточной, само-регулирующейся, энергоинформационной системой и обладает генетической информацией своих

предшественников по эволюционной лестнице.

Геном Человека не является навсегда застывшей

биологической субстанцией организма. В определённых границах он подвержен изменениям, связанным как с происходящими в организме внутренними процессами жизнедеятельности, так

и под влиянием внешних воздействий окружающей среды, факторами питания, психологического

влияния и прочими. В результате их воздействия

в геноме происходят различного рода мутации генов, их рекомбинации, переход от доминантного

состояния в рецессивное и наоборот, приводящие

к изменениям признаков организма.

Более высокий разум Человека методами проб

и ошибок, жизненного опыта и прочего раздви-нул горизонты восприятия окружающей действительности, не ограничивающиеся, как у животных, в основном чувственными факторами – зрени-ем, слухом, обонянием, осязанием. Появившаяся

у Человека возможность осмысления увиденного, услышанного, прочувствованного открыла перед

ГЛАВА I

ним безбрежные просторы к более глубокому познанию мира, творению нового. В целом же в геноме Человека заложено три основополагающих

фактора, отличающих его от диких животных, –

это стремление к познанию, к духовному постижению (развитию) и справедливым отношениям.

Сложность генома Человека определяется всей

историей возникновения, становления и развития разумной материи. В природе действует так

называемый по фамилии автора «Закон Геккеля».

Согласно ему, каждый живой организм в своём раз

витии в определённой степени повторяет путь,который прошли его предки. Иногда признаки диких предков проявляются внешне в виде зачатков

жабр, хвостовых придатков и других признаков.

Такие же признаки существуют в функциях и поведенческих нормах. Все они прошли долгий эволюционный путь и надёжно, хоть и на остаточном

уровне, закрепились в геноме Человека.

Но сложность генетической системы Человека этим не ограничивается. Его организм всту

пает в непосредственный симбиоз с другими

генетичес кими субъектами. В нём интегрированы

от двух до трёх килограммов различных микроорганизмов. По численности их значительно больше, чем самих человеческих клеток. Они заселяют все

органы и встраиваются в метаболизм организма.

Так, вся поверхность человеческого кишечника

покрыта биоплёнкой полезных бактерий, которые

активно участвуют в жизнеобеспечении организма. Только желудочно-кишечный тракт включает

в себя более 500 видов физиологически полезной

микрофлоры, отвечающей за переработку пище-14

генетическая сущность человечества

вых продуктов, разрушение патогенной микроф лоры. В тонком кишечнике находится своего

рода холодный термоядерный реактор, который

обеспечивает синтез недостающих организму

веществ. Нарушения в микрофлоре кишечника

приводят к нарушениям его функций, к невро-логическим расстройствам, депрессии, стрессам, хроничес ким болезням. Учёные не без оснований

приравнивают микрофлору кишечника ко вто-рому мозгу человека, поскольку она не только

управляет всеми процессами пищеварения и питания организма, но и оказывает большое влияние на мозг, на поведение человека. Генетический

материал всей этой микрофлоры значительно

древнее нашего и более устойчив.

Следует заметить, что некоторые гены в любом

организме могут находиться как в доминантном, так и в рецессивном состоянии, то есть зримо

проявлять себя и формировать все признаки организма, или же пребывать в «спящем» режиме.

Вот такой сложной по своему наполнению и со-держанию является общая генетическая система

человеческого организма. В нём действует также

сложный механизм саморегулирования. Каждые

сутки в организме отмирает около 1 млрд клеток

и появляются новые, и всё это взаимосвязано.

Кроме того, вся высокоорганизованная живая

материя, в том числе и разумная, функционирует

на четырёх генетических уровнях: молекулярном, клеточном, организменном и популяционном.

Молекулярный и клеточный – это начальные

уровни организации живого. На них формируются

признаки организмов, определяется степень их

ГЛАВА I

наследования потомством. Каждый признак, включая и умственные способности, может формироваться различными генетическими путями: ми-кромутациями, менделевским доминированием

признаков родителей, гетерозисом и прочими.

У каждого варианта различная степень стабильно-сти признака, различна его наследуемость потомством, отсюда – непредсказуемость. Этим во многом объясняются не оправдывающиеся надежды

получения гениального потомства от гениальных

родителей. Такие дети появляются, но не всегда.

В то же время от обычных родителей могут по-явиться дети со способностями, превышающими

родительские. Так природа мудро устроила генетический механизм Человека, обеспечивая его

разнообразие по всем признакам, тем самым по-вышая адаптивные способности и поддерживая

популяцию в нормальном состоянии.

На организменном генетическом уровне

формируется разнообразие индивидуумов опре-делённого внешнего вида, физических данных, физиологических особенностей, тем самым обеспечивается возможность приспособляемости организмов к разнообразию условий окружающей

их природной и социальной среды, то есть вы-живаемости и продолжению рода. В то же время

в живой природе действует стабилизирующая

форма естественного отбора, или Закон возвра

та к средней, который обеспечивает поддержание

организмов по любому их показателю и признаку в некоем среднем, или нормальном состоянии

путём «отсекания» в потомстве пограничных от-клонений. Так сохраняется стабильность вида

генетическая сущность человечества

на протяжении длительного времени. Например, среди людей в каждом поколении появляется

их огромное разнообразие по различным показателям и признакам. Но основная масса доми-нирует со средними показателями, что является

нормой. Усреднённое, или нормальное большинство в социальном плане руководствуется сложившимися взглядами и привычками, подвер-жено психологии толпы, влиянию пропаганды, рекламы. Оно не способно глубоко и абстрактно

мыслить. На этом и построена вся система демократических форм правления, опирающаяся

на большинство. Неординарным и способным

личностям в ней тяжело выбираться вверх, в ру-ководящие структуры честными методами, их

это большинство не понимает и не воспринимает.

Но такая ситуация выгодна тем, у кого есть финансовые или иные возможности психологически

воздействовать на усреднённый, так называемый

электорат в период выборов.

Рисунок 1

ПРОЯВЛЕНИЯ ИЗМЕНЧИВОСТИ ЛЮБОГО ПРИЗНАКА

НА ОРГАНИЗМЕННОМ ГЕНЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ

ГЛАВА I

Чем больше отклонение от среднего значения

в ту или иную сторону, то есть – от нормы, тем

меньше количество особей, а уровень наследуе-мости в потомстве ими своих показателей варьи-руется в зависимости от генетической обуслов-ленности признака. Вся история показывает, что

максимальное отклонение от нормы не восприни-мается усреднённым большинством.

К примеру, путь гениальных личностей зачастую

бывает тернист, поскольку они выходят за рамки

общепринятого большинством восприятия окружающей действительности. Не без оснований герой

древнегреческих мифов философ Диоген, живший

в бочке, бродил днём с фонарём в поднятой руке

по многолюдному рынку и на вопросы встречных –

что ты ищешь? – отвечал: «Ищу человека». Эта

закономерность нашла отражение в религиозных

вероучениях. В Библии выпукло отра зили тезис:

«Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет…»

(Лк. 18:14). А вот, как эту реальность выразил не-мецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832):

«Немногих, проникавших в суть вещей и раскры

вавших всем души скрижали, сжигали на кострах и

распинали, как всем известно, с самых давних дней».

А философ Артур Шопен гауэр (1788–1860) указал

на причины такого отношения к неординарным

личностям: «Гений же бросает свои творения далеко

вперёд, на путь грядущих столетий. Их произведе

ния не только превышают творческую способность

других, но и их восприимчивость. Оттого гений

обычно не находит признания у современников».

Но степень проявления гениальных наслед-ственных задатков во многом зависит от той соци-18

генетическая сущность человечества

альной среды, в которой эта личность развивается

и творит. Так генетика индивидуума и социальная

среда обитания формируют характер личности, определяют её поведение, мировоззрение и жизненную позицию.

Отсюда общий вывод: строить систему управ

ления человечеством на принципах народовлас

тия, то есть демократии как мнения усреднённо

го большинства – есть путь к деградации власти,хаосу в общественных и межгосударственных от

ношениях, наконец – ставит вопрос вообще о судь

бе человечества, что мы наблюдаем в современном

мире. Русский мыслитель, писатель, философ Вис-сарион Белинский (1811–1848) утверждал: «Тол

па – это собрание людей, живущих по преданию

и рассуждающих по авторитету либо вождя, либо

предания, либо священного писания...» Для управления нужен высший интеллект, который вряд ли

может быть выбран усреднённым большинством

при современной системе отбора кандидатов.

В то же время является ошибкой возводить

до уровня нормы предельные нижние отклонения

по какому-либо признаку организма, к примеру, участников движения ЛГБТ (лесбиянок, гомосек-суалистов, бисексуалов, трансгендеров). Это противоречит закону о сохранении популяции в нормальном устойчивом состоянии.

На популяционном генетическом уровне

происходят процессы эволюции живой материи.

Популяции, как исторически сложившиеся генетически обособленные сообщества с различной

степенью изоляции одного от другого, форми-ровались изначально, на этапе видообразования.

ГЛАВА I

В них протекают все те же процессы, что и на трёх

предыдущих генетических уровнях, но формируются какие-то особые, присущие только каждо-му изолированному сообществу общие признаки.

Так, в пределах биологического вида Homo sapiens (Человек разумный) шло формирование отдельных этносов или наций (слово «нация» – от латинского «natio» – племя, народ). Таким образом, в научном плане нация есть субстанция генетическая, сформировавшая свою социальную оболочку.

Помимо генетической общности признаком нации является язык общения её сородичей. Он мог

сформироваться лишь в течение длительного со-в местного проживания группы или популяции

особей. Некоторые филологи и философы при-шли к заключению, что язык во многом определяет сознание и является своего рода «хранилищем»

Бытия этноса. В то же время язык является в не-которой степени барьером между различными эт-носами. Учёные-лингвисты определили и насчи-тывают около 2500 языков как первоначальных

маркеров национальных признаков.

Каждая нация в процессе своего исторического

становления и развития выработала культурный

код, религиозные представления, свой менталитет, которые передаются из поколения в поколе-ние. В отличие от языков национальные культуры, как и знания, служат средством духовного и интеллектуального обогащения людей всех наций, средством их единения. Утверждать, что все нации во всём равны, наверно, как утверждать, что

все дети одинаково талантливы. Это противоречит генетической сущности самого Человека. Из-20

генетическая сущность человечества

за смешения наций в процессе увеличения численности населения на Земле расширялся процесс

совместного проживания людей. Большинство

ныне существующих государственных образований многонациональны, а их граждане гибридо-генны по происхождению, многие национальное

признаки у них размываются. Однако национальные вопрос зачастую становится предметом рас-прей и силовых конфликтов.

Каждая нация в течение длительного исторического периода своего развития внесла опреде-лённый вклад в общемировую копилку знаний, культур, навыков, хозяйственного мироустройства, образа жизни в различных природно-кли-матических условиях планеты. На своём историческом пути нации испытывали взлёты и падения

в своём развитии. Одни исчезали, другие выжива-ли, объединялись и расцветали, одни определяли

ход социально-экономических процессов на обширных территориях, другие пытались держаться

в изоляции, в удалении от острых общественных

перепитий. Но внутри каждого национального

образования действуют более мелкие сообщества

и индивидуумы, и важно выяснить, каковы же ге-нетические факторы мотивации их поведения, каковы формы их жизне устройства и результаты

жизнедеятельности.

ГЛАВА I

РОЖДЕНИЕ РАЗУМА

Глава II.

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ

НА ЭТАПЕ ИХ НЕСОВЕРШЕНСТВА

По плодам их узнаете их.

Библия. Мф. 7:16

Эта мудрая библейская притча позволяет более глубоко

взглянуть не только на деятельность отдельного человека, коллектива людей, государства, но и в целом всего человечества, как разумной части биологического мира планеты, на каждом этапе его многотысячелетнего исторического

пути. При этом важно выяснить мотивы поведения людей, влияющие на их образ мыслей, определить факторы, опре-деляющие ход исторических процессов.

ГЛАВА II

МОТИВЫ НАШЕГО ПОВЕДЕНИЯ

Поведение людей, как системы взаимосвя-занных внутренних реакций на жизненные ситуации, определяется побуждающими мотива-ми, запрограммированными в самом организме.

Вся сложность генетической системы человека

во многом определяет сложность мотивов его поведения, разнообразие его интересов, взглядов, действий. Унаследованные от своих диких предков инстинкты выживания проявляются в людях в виде агрессивных действий, стремления

к доминированию, захвату территорий соседей

и прочих. В общественной жизни это выражается в различных правонарушениях, антисоциальных проявлениях, террористических действиях, военных агрессиях.

Другой тип наследственного предопределения

поведения людей формируется под воздействием

обретённых новых, более разумных, чисто человеческих качеств. Это выражается в осмыслении

человеком своих действий, более глубоком мыш-лении и упорядочении своей жизнедеятельности, в творении нового, прогнозировании будущего, гуманизации всех жизненных процессов. Взаимодействие унаследованных диких инстинктов

и обретённых благодаря Разуму качеств определяет поведение людей в различных жизненных

ситуациях. Эволюционно более древние дикие

инстинкты в генотипе людей закреплены сильнее, чем более молодые, чисто человеческие. У людей

в целом пока превалируют животные инстинкты.

Отсюда вывод – современное человечество находится на промежуточн ом этапе эволюционного

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ НА ЭТАПЕ ИХ НЕСОВЕРШЕНСТВА

развития, на этапе выхода из дикого животного

состояния, и оно не совершенно.

Путь к совершенству можно определить по оценке чисто человеческих качеств по восходящему направлению их эволюции. На пройдённом историческом пути можно выделить несколько периодов

самосовершенствования людей. Вначале для обме-на информацией и мыслями со своими сородичами

появившийся Homo sapiens обрёл и стал совершенствовать язык общения, довёл его до словесно-ре-чевого уровня. Появление речи связано с развитием мозга. Именно возникновение речи отличает

высшую нервную деятельность человека от высшей

нервной деятельности животных. Формирование

языков шло во всех появляющихся по мере роста

численности людей и автономно развивающихся

сообществах, то есть в их микропопуляциях. Об-ретение свободного языка общения дало мощный

толчок интеллектуальному развитию человеческого рода. Это произвело эволюцию в формировании

коллективного разума, в упорядочении всей жизнедеятельности. Условием выживания первых людей

была коллективная деятельность. Только организованная охота могла привести к успеху в схватке

с более физически могучим, чем человеческий индивидуум, зверем.

Ощущая и осознавая бессилие перед окружа-ющим миром, первые люди начали с осмысления

ситуации и поиска всемогущих сил, которым было

бы подвластно всё. Такой силой в их воображении

оказались боги.

Так родился институт Божества. Обожествля-лись предметы и явления природы, рождались

мифологические образы. Всё это позже получило

ГЛАВА II

название «язычество». Для умилистивания при-думанных всемогущих богов широко практикова-лись жертвоприношения животных, у некоторых

племён даже не исключались человеческие жертвы: женщины и дети.

В образ Всевышних властелинов мира вкла-дывались также определённые, рождаемые разумом, духовно-нравственные качества, к которым должны были стремиться люди, вводились

страх и наказания за несоблюдение этих правил. Так происходило обуздание животной инстинктивной деятельности людей и поддержание зарождающихся в них нравственных качеств.

Со временем стали появляться божественные

вероучения более высокого уровня, в которых

излагались и более глубокие нормы и правила

духовно-нравственной жизни людей, определя-лась греховность, декларировались наказания

за несоблюдение божественных заповедей жития. Появился целый ряд вероучений, вышедших

за границы отдельных этносов и обретшие общемировое значение. Среди них – буддизм, христи-анство, ислам, с их различными религиозными

трактованиями сущности бытия. В дальнейшем

в каждом из этих учений родились многочисленные ответвления, утверждавшие свою точку

зрения на трактование тех или иных положений

учения, разгорались споры и конфликты за свою

правоту. Эти споры идут до сих пор. Таким образом, тяга к духовности есть естественная потребность людей в направлении своего чело-вечения. Значит, одухотворение человека есть

путь к его совершенству. В Библии (Евангелие

от Матфея 5:48) выдвигается призыв к христиа-26

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ НА ЭТАПЕ ИХ НЕСОВЕРШЕНСТВА

нам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец

ваш небесный».

Одновременно всё больше на генетическом уровне у людей появлялась потребность в познаватель-ной деятельности. Развивалась научная мысль, углублялись философские суждения о сущности

бытия. Возникла целая плеяда мыслителей разных

древних народов: китайцев, персов, египтян, греков, арабов и других. Они выражали отличные от религиозных мнения о сотворении мира и всего живого

на Земле, в том числе и человека, открывались законы функционирования окружающего мира, ос-ваивались новые виды деятельности, изобретались

машины, механизмы, творились произведения искусства и пр.

Дискуссиям и спорам об окружающем мире, о божественном сотворении всего сущего и мате-риалистическими взглядами на происхождение

Вселенной, жизни на Земле и самого Человека нет

конца и края, они ведутся до сих пор в различных

сообществах с переменным успехом.

За тысячелетия религиозных трактований ду-ховенство обрело силу, начало взаимодействовать

со светскими властями. В России оно короновало

на престол царей. В каждом населённом пункте

строились храмы, и роль священнослужителей

в мирских делах была весьма велика. Они высту-пали своего рода духовными судьями в бурном

море социальных событий. Не всегда и не везде

было всё гладко. Иногда наблюдались противо-стояния со светскими властями, иногда приходилось смиряться.

Если религия является ортодоксальной системой

веры и не меняется тысячелетиями, то философия

ГЛАВА II

более динамична. Она занимается поиском истины, анализом новых знаний, их обобщением до мировоззренческих положений и практических действий. Таков сложный и длительный исторический

механизм формирования внутренних, генетически

запрограммированных мотивационных черт характера каждой личности, определяющих поведение людей в их общественной жизни.

Наследственно предопределённые мотивы поведения людей вытекают также из их многоуровневой

генетической сущности. На организменном генетическом уровне проявляются индивидуальные качества, на популяционном – общие. Их соотношение

в каждом человека различно, отсюда всё разнообразие мыслей, планов, действий. Этим во многом

определяются судьбы личностей, семей, коллекти-вов, государств в целом.

Приоритет индивидуального, частного над кол-лективным, общим положен в основу капиталистической общественно-экономической системы.

До крайней степени он доведён в цитадели Западной цивилизации – Соединённых Штатах Америки.

Крайняя форма приоритета общего над частным

демонстрировалась в социалистической общественно-экономической формации, в её цитадели – Со-ветском Союзе, где частное сводилось лишь к обслу-живанию общего и должно было со временем чуть

ли не отмереть полностью. Будущее – не в исклю-чении одного или другого, а в осмыслении их общности, выявлении ценностей и недостатков каждой

общественно-экономической системы и выработке

общецивилизационной модели бытия человечества, которая бы соответствовала генетической сущности

людей и вела, указывала путь в будущее.

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ НА ЭТАПЕ ИХ НЕСОВЕРШЕНСТВА

Коллективистский образ жизни, как наиболее

успешный и целесообразный, избрала сама Природа для наших ближайших сородичей – обезьян.

Их коллектив – стадо, управляется альфа-сам-цом, обладающим высшими качествами, обеспе-чивающими выживаемость возглавляемого им

сообщества. Эти качества им демонстрируются

в процессе жизнедеятельности и носят физические

преимущества. Человека же необходимо оценивать

по чисто человеческим качествам – интеллекту, духовно-нравственному состоянию, пониманию

своей роли в сохранении и развитии своего рода.

Если учесть, что генетически запрограммирован-ные мотивы поведения людей дополняются вновь

приобретаемыми в процессе жизнедеятельности

качествами, а также многообразием условий их

проявления, то становится объяснимой вся сложность и турбулентность поведения людей в своей

космической колыбели.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Из генетической запрограммированности Человека во многом вытекают формы его жизнедеятельности. Вся история человечества есть беспрерывная

борьба его индивидуумов, их различных сообществ, вплоть до государств и их союзов, за свои, зачастую корыстные интересы, что является отражени-ем преобладания в их действиях диких животных

инстинктов. Эти инстинкты управляют Разумом, интеллект которого, как способность рационально-го познания и мышления, находится в постоянном

развитии и, обретая всё большую силу, которая

ГЛАВА II

при преобладании инстинктивной деятельности

принимает ещё более зловещие формы своего проявления и носит разрушительный характер, а с изо-бретением оружия массового поражения грозит

уничтожением не только самих людей, но и всей

жизни на Земле.

Во многом во власти этих инстинктов человечество находится на данном этапе своего эволюционного развития. Новые, чисто человеческие качества

и устремления в будущее пробиваются с трудом.

Чтобы убедиться в этом, попробуйте разделить

людей, с которыми вам приходилось соприкасать-ся в учёбе, трудовых коллективах, общественных

организациях и прочих контактах, на три группы

по оценке их совершенства – показателям интеллекта, духовно-нравственным качествам, справедливым отношениям в коллективах:

1. Совершенные люди (максимальные показатели); 2. Люди со средними показателями совершенства; 3. Люди с преобладанием диких животных инстинктов.

Объявленная в середине XIX века Карлом Марк-сом (1818–1883) идея нового образа жизни – ком

мунистического самоуправления, с ликвидацией

эксплуатации и присвоения чужого труда, с воз-величиванием не капитала, а человека труда, с соз-данием общества всеобщего равноправия и справедливости – была враждебно воспринята всем

капиталистическим в то время миром. Попытка

построения такого общества в ХХ веке в России

жесточайшим образом пресекалась. После социалистической революции 1917 года внутренними

и внешними силами была развязана братоубий-ственная Гражданская война. После поражения

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ НА ЭТАПЕ ИХ НЕСОВЕРШЕНСТВА

в ней, через двадцать лет, в 1941 году, самые зловещие фашистские ударные силы мирового империа-лизма развязали против первой страны социализ-ма Союза Советских Социалистических Республик

Мировую войну.

Потерпев и в ней поражение, мировой капитал

и его наймиты объявили нашей стране «холодную

войну» и добились успеха. В конце этого же столетия социалистическое государство было разрушено, ликвидирована созданная им мировая социалистическая система государств, опорочена коммунистическая идея. Страна была погружена в мир дикого капитализма с его бесчеловечными законами

жизни, в мир диких животных инстинктов. Эти

инстинкты вот уже тридцать лет поддерживаются

властями новой, уже капиталистической России.

Однако одухотворённый человеческий разум, как

новое качество жизни, жив. Его развитие шло одновременно с инстинктивной деятельностью. Благодаря ему человечество творило великие произведения искусства, культуры, науки, осуществляло свои

благодеяния. После ликвидации коммунистичес-кого очага жизни в первой стране Советов на мировую цивилизационную арену в XXI веке вышла

Китайская Народная Республика под руководством

своей коммунистической партии. Ведь идеи коммунизма и социалистический образ жизни облаго-родили всё человечество. Китайские коммунисты

смогли их не только сохранить, но и развить. Взяв

всё ценное из гуманистической социальной теории

Маркса, они привели в соответствие с природными

законами функционирования сложных биологических систем экономическую часть теории. Был реа-билитирован рыночный механизм хозяйствования

ГЛАВА II

как система отбора и конкурентных отношений, а также облагорожено его функционирование путём установления духовно-нравственных рамок

по способам обретения и применения капитала. При этом китайцы опирались на учения своих

древних мудрецов, ярким представителем которых

был Конфуций.

Чисто человеческие, духовно-нравственные начала в социально-экономической сфере демон-стрирует Исламская Республика Иран. Но там это

обеспечивается исламским религиозным веро-учением. Духовный лидер исламской революции, которая произошла в 1978 году, аятолла Хомей-ни заявил: «Мы хотим цивилизации, основанной

на чести и гуманизме». Их экономическая система

покоится не на классических законах свободного

рынка, не на жёстком планировании и не на государственном контроле экономической деятельности, а на моральных принципах в производстве и то ва-ро обо ро те. Цель исламской экономики не в обога-щении меньшинства, а в удовлетворении разумных

потребностей большинства. При этом отвергается

всякая спекулятивная экономика, Государственный

банк выдаёт беспроцентные кредиты.

Соединённые Штаты Америки увидели в этих

примерах реальную угрозу своей политике мирового господства и объявили Китай и Иран главными

врагами, ввели против них экономические санкции, готовят военные провокации, создают против

них союзы из своих сателлитов – государств. Так

они пытаются не допустить перехода человечества

на новую, более высокую ступень развития с преобладанием в людях духовно-нравственных начал

над дикими животными инстинктами.

жизнедеятельность людей на этапе их несовершенства

Ну а почему же они занесли в ранг своих стра-тегических врагов теперь уже капиталистическую

Россию, также находящуюся во власти крупного

капитала? Они не могут простить ей 70-летний социалистический эксперимент и боятся врождённых

ментальных общественных качеств русского народа. Они видят свою цель в дальнейшем разрушении

нынешней России, как это они сделали с Советским

Союзом – её социалистическим образом, социалистической моделью.

Вот в такой непримиримой схватке инстинктов

и духовности, низких животных начал в людях

и высоких чисто человеческих качеств вступило человечество в третье тысячелетие новой эры.

Борьба этих двух начал в Человеке определяет его

образ мыслей, его поведение, его жизненную позицию. Ситуация осложняется всё нарастающей

диспропорцией между быстрым интеллектуаль-ным развитием человечества в направлении научно-технического прогресса и его законсерви-рованным духовно-нравственным состоянием.

Хуже того, на Западе запущен механизм деградации этих чисто человеческих качеств, что рас-крепощает проявление инстинктов и усиливает

их разрушительное влияние на ход эволюции человеческого рода.

Каков же выход из сложившегося тупикового

состояния и мировоззренческого кризиса человечества? Выход в осмыслении реальной действительности и поиске путей общецивилизационного

прогресса человечества.

ГЛАВА II

ДЕГРАДАЦИЯ

И ИСЧЕЗНОВЕНИЕ

РАСЦВЕТ ЗЕМНОЙ

ЗЕМНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ

АПОКАЛИПСИС

ЦИВИЛИЗАЦИИ

ФОРМИРОВАНИЕ

БЕЗДУХОВНОГО

СОВЕРШЕННЫХ

ЦИФРОВОГО

ЛЮДЕЙ

СООБЩЕСТВА

И НООСФЕРНОГО

ЛЮДЕЙ

ОБЩЕСТВА

ДУХОВН0-

ДУХОВНАЯ

НРАВСТВЕННЫЙ

ДЕГРАДАЦИЯ

РАСЦВЕТ

ЛИЧНОСТИ

КОММЕР-

ОДУХОТВОРЕ-

ЦИАЛИЗАЦИЯ

НИЕ

ЖИЗНИ

РАЗУМНОЙ

ВНЕШНИЕ

ЖИЗНИ

УСЛОВИЯ

И ВНУТРЕННИЙ

ЖИВОТНЫЕ

МУТАЦИОННЫЙ

ДУХОВНО-

ПРОЦЕСС

ИНСТИНКТЫ

НРАВСТВЕННЫЕ

НАЧАЛА

СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ

СРЕДА

ДА

СРЕДА

ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

РОО

ЭВОЛЮЦИИ

ИЯ

ЛЮЦОВЭ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГ

Глава III.

Путь в будущее

Давайте же честно и добросовестно мыслить – в этом и заключается

высшая нравственность.

Рене Декарт

(1596–1650),

французский философ

ГЛАВА III

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОНИМАНИЯ ПРОБЛЕМ

Находясь в кризисном состоянии, человечество

подходит к пониманию необходимости задумать-ся о своём развитии на длительную перспективу, как придать естественному биологическому эво-люционному процессу целенаправленный вектор

прогрессивного развития, как обеспечить благоприятные условия и сохранить земной очаг жизни от неизбежных катастроф? При этом Человек, видя своё несовершенство, должен осознать, что он является составной частью самой Природы и, находясь на вершине её интеллектуальной

эволюционной лестницы, обязан осуществлять

жизнеустройство в соответствии с её законами, в то же время совершенствуя свою генетическую

сущность.

Для понимания проблемы важно обратиться

к истокам мироздания, проследить трансформа-цию, превращение материи из одного состояния

в другое и на основе этого наметить направление

дальнейшего эволюционного процесса совершенствования разумной материи (см. таблицу 1).

Нельзя считать, что эволюция разумной материи

завершена. Под воздействием научного расширения

кругозора и обретённого жизненного опыта развивается сам Разум. Гораздо медленнее и сложнее

идёт развитие и генетическое закрепление духовно-нравственных качеств, что является тормозом

в совершенствовании человеческого рода. В этом

плане следует более глубоко проанализировать ход

эволюции разумной материи и способы управления

ею.

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

а 1

ия

ой

ей

ма

тате

ом

тов:

оды

льн

олее

остью,

чным ю

ор ания, овым

чных

ен

атер

ир

ктивн

Таблиц

езуль

жа

ника

азли

ая ф оним

азли

еди

ой пр ажим

кру

сой;

лась н

ас

овать м

тию, а

тельн

отным мир

тате у ежив аздр

ость п

ла в р

о м ая;

аделённым б

еств

азви

сли

а яви

ования р

рёх ингр егщ ущ

езуль тов н

нкций к р

особн

s, н

ии

ю еленн

еств, р

емостью к о

ая мы

онир

озник

осту, р

тер

ения т

а Вс

ещ

НИЯ

огла с

лемен

сш ела сп ового. Он o sapien

ая в ащ блада ен

лась в р

стальным жив

ЗДА

ункци м ма

бр

ению, р

особля

ор

евр а, о

ом в

сть вы

исп

ая о

еленн

асыщ

ояви ческих э

ож остава и фу

опр еств

де бы м гия

ения н

бмен

ия е

ению с о

ещ ой н

дом

ия п

азмн о с

отор ор

ления и ф

заим

а, г нер

к в

оег

СТЬ МИР

ения, пр

атер

авн

ояв

отор

атер

тся о

ии, к

ая м

о ср

ческая Вс

ться э

ии, ка

мации хими

ей св

УЩН

гии, к

ля

ая м

чае остью к р

. п.

атер

ческим ви

остранств

ения и тв

стоки п

ер

ояв

тли

ляци

ой м сл

Физи

атер

Жив

мам движ

особн

еде и т

Разумн

ологи соким п

АЯ) С

сочетания и в 1. М 2. Эн 3. Пр и пр

трансфор и о сп регу фор ср

жив осмы би вы разумо

СЛОВ

са,

МЫ

ас

ования

овани а

етрию,

од:

н)

од:

ств

од:

ета н)

еств

, – м

ей

ость

ви

ость

онир рим

ость

ар

уще ож

енн

ость +

ез т

mc гия, ость св нш

чив

ческий к

(Ч. Д

вн

ункци ер ую с

ческий к

НТИЧЕСКАЯ (С

E = нер ор

едств

мен

альный к

ор

Разум + хо аведлив

ии ч аю бого мн

ети

асл

Из

Ду

лю

Физи

оци

с – ск (А. Эй

Ген

Отб

Спр

СЕМА

коны ф тер сыв

За ма

где Е – э

опи

мы ии

АЯ

аль-

тер

СНАЯ

изи-

оло-

Фор

ческий мир)

ный мир)

ма

(ф

оци

КО

ческий мир)

ЖИВ

(би ги

ЗУМНАЯ

(с

РА

ГЛАВА III

При этом необходимо иметь в виду, что с тех

пор как человек выделился из дикого животного

мира, биологическая эволюция перестала играть

решающую роль в его развитии. Определяющим

фактором стала социальная эволюция, от которой

сегодня во многом зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности

человека. Под её воздействием в разы увеличилась

средняя продолжительность жизни, при тех же раз-мерах человеческого мозга значительно возрос интеллект, развилась социализация личности.

УПРАВЛЯЕМАЯ РАЗУМОМ ЭВОЛЮЦИЯ

Эволюция есть процесс длительного изменения предшествующего состояния живых организмов. Она определяется изменчивостью, наследственностью и естественным отбором

наиболее приспособ ленных к условиям существования организмов. Сама изменчивость

связана с постоянно идущими процессами микромутаций и рекомбинаций генов. Изменение

генов происходит в отдельных организмах, а закрепление новых качеств – в некоем сообществе организмов – микропопуляциях. Исходя

из двойственной сущности человека как личности, эволюция человеческого рода проистекает

под воздействием двух групп факторов – биоло

гических и социальных. Биологические факторы

эволюции через наследственность, изменчивость и естественный отбор обоснованы Чарль-зом Дарвином в труде «Происхождение чело-38

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

века» (1871 г.). По Дарвину, природа человека

и животных эволюционно недетерминирована, то есть подвержена изменениям в зависимости

от окружающей среды, в которой живёт и развивается вид. Кроме того, в любом живом организме идут естественные процессы изменения

генома посредством микромутаций, которые являются своего рода «топливом» для поддержания

постоянного «эволюционного огня» жизни. Также

человек научился влиять на генетический механизм живых организмов методами искусственной

селекции.

Социальная среда включает семью, образова-тельный и трудовой коллективы, группы по интересам. Она представляет собой материальные, общественные, духовные условия существования

и деятельности, окружающие человека с самого

рождения. В процессе приспособления и активной

деятельности меняются мотивы, ценности, поведение человека. Социальные факторы показаны

Фридрихом Энгельсом (1820–1895) в статье «Роль

труда в процессе превращения обезь яны в человека» (1896 г.). По Марксу, большую роль играет

социальный детерминизм, когда поведение людей

обусловлено теми условиями, в которых они находятся.

Необходимость эволюции Человека разумного в направлении его самосовершенствования

диктуется нынешним системным кризисом человеческой цивилизации, а что он не является

последней субстанцией в эволюционном процессе, подтверждается всей историей возникновения и развития человеческого рода. Согласно

ГЛАВА III

антропологическим находкам и генетическим

исследованиям, современные учёные-антропологи выделяют четыре этапа становления Человека в процессе его эволюции. Они считают, что

линия Человека отделилась от общего с обезьяна-ми ствола от 10 до 6 млн лет назад. За этот период возникло четыре вида людей: Человек умелый, Человек прямоходящий, Неандерталец и, наконец, около 200 000 лет назад в Африке появился

Человек разумный, то есть наш предок. Он ока-зался наиболее приспособленным к условиям дикой жизни и в течение последних 100 000 лет рас-селился по всему миру, остальные виды вымерли.

Люди добрались до Ближнего Востока примерно

70 000 лет назад, до Южной Азии – 60 000 лет назад и около 40 000 лет назад – до Западной Европы. По современным представлениям, это был

процесс не линейный, а своего рода – сетевидная

эволюция. Её суть состоит в том, что одновременно могли существовать и взаимодействовать

эволюционно неравные человеческие существа, которые в морфологическом и культурном отношении стояли на разных уровнях развития человеческих качеств.

Многие согласны, что нынешний человек

не есть конечная стадия его эволюции. Выдви-гаются различные идеи создания «Улучшенного

человека», или трансчеловека. Делаются выводы, что в XXI веке появится несколько видов транслю-дей. Они будут различаться тем или иным способом усовершенствований: генетических, нано-технологических, биомеханических, гибридных.

Современное развитие науки позволяет всё это

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

осуществлять. Ведь в 2020 году Нобелевская пре-мия присуждена учёным за разработку методов

редактирования генома, и человек не является

исключением. Но последствия такого вмешатель-ства в геном человека непредсказуемы, и они, как

утверждают некоторые учёные, могут быть опас-нее ядерной войны.

Говоря о неизбежной эволюции Человека

разумного, не следует ли нам прислушаться

к мудрым замечаниям наших предков. Так, ещё

древнеримский мыслитель Цицерон (3.1.106 до

н. э. – 7.12.43 до н. э.) говорил: «Необходимо сле

довать указаниям природы», и добавлял: «Если

будем следовать за природой, как за вождём, мы

никогда не заблудимся». Весь ход эволюции живой материи определялся природными и биоло-гическими факторами.

Единственным представителем высшей формы

разумной материи является Человек, в процессе

эволюции которого включается социальный фактор, т. е. социальная среда, которую сам Человек

формирует. Под влиянием этих двух сред – природной и социальной – и должна идти дальнейшая

эволюция человеческого рода в направлении повы-шения и генетического закрепления в нём высших

духовно-нравственных основ при одновременном

снижении в людях унаследованных от диких предков агрессивных инстинктов выживания сильнейшего. В связи с этим необходимо создание

благоприятной природной и гуманной социальной среды. Ведь эволюция сопровождается при-способлением организмов к условиям существования.

ГЛАВА III

Что касается природной среды, то давно замечено, что люди реагируют на особенности окружающего

их пространства и ведут себя соответственно. Они

могут радоваться, ощущать внезапный прилив

счастья и творческих сил или впадать в депрессию.

Поэтому весьма важно, чтобы места проживания

людей представляли собой обустроенные экопосе-ления, где формируется благоприятная, комфорт-ная природная среда. Создание гармонии с ней

будет способствовать эволюции человеческой сущности в сторону её гуманизации и совершенства.

Должна быть разработана глобальная програм-ма зелёного обустройства населённых пунктов, регионов, континентов и всей планеты, а её биосфера в целом – обрести эстетические качества.

Идеалом такой природно-эстетической среды может стать садовый парк. Понятие «сад» является

древнейшим символом, воплощающим неувядае-мо привлекательный и чувственный прообраз рая.

Образ райского сада связан со счастливейшим

благословенным временем. Райский сад считался

блаженным местом, царством вечного довольства, счастья, полноты бытия и неизбывного изобилия.

Сад одновременно был и образом мироздания

и в этом смысле соотносился с мировым древом, передающим мифологическое трёхчленное строение мира: небесного, земного и подземного. В на-чальный советский период на волне всеобщего

вдохновения и энтузиазма строительства нового

общества родилась идея города-сада. В послево-енный период советское правительство стало соз-давать блаженные условия для элиты общества –

её учёных. По уникальным проектам строились

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

Академгородки, в которых формировался особый

образ жизни. Для культурной элиты: писателей, поэтов, художников – в красивейших ландшафтах

Подмосковья организовывались дачные посёлки, действовали Дома отдыха и санатории, их широ-кая сеть создавалась для широких народных масс.

Так государство формировало благоприятную

природно-социальную среду. Ну а в стране в целом был разработан и начал осуществляться так

называемый «великий сталинский план преобразования природы».

Но выявился ещё один механизм эволюции

разумной материи. Недавно учёные сделали важ-ное открытие. Они доказали, что молекулы ДНК –

наследственная основа человека – воспринимают

слова и мысли людей. Они способны обменивать-ся между собой информацией с помощью акусти-ческих и электромагнитных волн. Оказывается, генетический аппарат обладает способностью

к мышлению через восприятие речи и её осмысление. Ему не безразлично, о чём мы думаем, что го-ворим, какие читаем книги или смотрим передачи

по телевизору, что мы созерцаем вокруг себя. Всё

впечатывается в волновой геном, то есть в волно-вую генетическую программу, которая меняет в ту

или иную сторону всю наследственность – столь

велика роль социальной среды в изменении генома человека. Формирование социальной среды

на всех уровнях жизнедеятельности людей становится важнейшим фактором в эволюции человеческого рода по восходящему направлению. Это

можно осуществить через разработку социального

кода и организацию жизни на его основе.

ГЛАВА III

СОЦИАЛЬНЫЙ КОД

Если механизм функционирования всех форм

жизни на Земле определяет Генетический код, то разумная материя в лице Homo sapiens допол-нительно должна управляться Социальным кодом.

Это вытекает из тройственной сущности Человека

разумного – его биологической основы (тело), интеллектуального содержания (разум) и духовного наполнения (душа). Тело нуждается в земном –

пище, воде, одежде, жилье. Разум заставляет думать, размышлять, как удовлетворить потребности тела, поглощать знания, творить новое. Душа требует

высокого, духовного, небесного. С её помощью человек обретает крылья счастья, вдохновение, взмы-вает к вершинам благородных чувств и помыслов.

Она управляет созидательным разумом.

Если биологическую основу человеческой личности определяет и контролирует Генетический

код, то её интеллектуальную и духовно-нравственную составляющие, всю общественную

жизнь определяет социальный код. Только под

управлением этих двух кодов может дальше развиваться человечество. При этом мы должны

иметь в виду, что в процессе жизнедеятельности эти два кода трансформируются друг в друга, подобно тому, как в физическом мире материя

превращается в энергию и наоборот. Так и в живом разумном мире благоприятное социальное

воздействие на мировоззрение и психику людей

постепенно закрепляется в их Генетическом коде, что в свою очередь влияет на поведение людей

следующих поколений. Если мысли влияют на Ге-44

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

нетический код человека, то можно осуществлять целенаправленный процесс управляемой

Разумом прогрессивной эволюции рода человеческого.

Социальный код жизнеустройства людей

должен базироваться на интеллекте и высших

духовно-нравственных основах. Он представляет собой свод интеллектуальных, духовных, морально-этических норм и правил поведения

для всех уровней функционирования человеческого общества.

Таблица 2

СОЦИАЛЬНЫЙ КОД ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Уровни бытия

Определяющие

нормативные документы

1. Индивидуум

– Морально-этические нормы

(личность)

поведения

2. Семья

– Кодекс семейных ваимоотношений

3. Коллектив

– Морально-психологический устав

4. Национальное

– Этническо-исторический уклад

образование

жизни, культурные основы

5. Религиозная

– Толерантность вероучений

конфессия

и их научное толкование

6. Государство

– Конституция

7. Земная цивилизация – Хартия человечества

Что касается морально-этических норм поведения людей, а также трудовых правил, то они

были по своей сути определены в нашей стране в Моральном кодексе строителя коммунизма

в шестидесятых годах прошлого столетия и вместе с осмысленными некоторыми религиозными

ГЛАВА III

постулатами могут служить основой для разработки нормативных документов социального

кода.

Сложным и дискуссионным остаётся вопрос

семейных взаимоотношений. Недавно учёные

из канадского Университета Макгилл установили, что любовные романтические отношения в паре

во многом определяются наличием той или иной

мутации гена СД38, который «отвечает» за социальное поведение человека, определяет его взаимоотношения с другими людьми и проявления его

чувств. Поскольку такие чувства запрограммированы на генетическом уровне, сложно рассчитывать на перевоспитание любимого. Ну а что касается долгосрочности пылких любовных чувств, то следует обратиться к природе их происхождения. У высокоорганизованных животных такие

чувства генетически запрограммированы в различных формах для необходимости спаривания

особей противоположных полов в целях воспро-изводства потомства и тем самым продолжения

жизни своего рода, своего вида.

Для привлечения к спариванию партнёра

у женских особей на определённом этапе выде-ляются привлекающие вещества – феромоны, ра-стут влечения и желания к спариванию. У муж-ских особей тоже обостряются все их атрибуты

и чувства, усиливаются мужские достоинства

в красоте, голосе. После окончания репродуктив-ного возраста все эти признаки угасают, и начи-нается проза жизни.

Создавая семью, Человек разумный также не должен рассчитывать на «вечную» пылкую любовь.

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

Это противоречит его биологической сущности.

После обострённого этапа взаимного влечения

и пылких чувств «семейная лодка» должна управляться осмысленными действиями по организации и обустройству «семейного гнезда», по обу-чению и воспитанию произведённого потомства, по оказанию помощи в выборе им правильного

жизненного пути, в прочей поддержке. Так, при

естественном угасании чувств прочность семьи

переходит во власть Разума. Это естественный

путь.

Переход на основу Социального кода обеспечивает не только упорядочение жизнедеятельности общества на ноосферных принципах, но осуществляет преображение человеческих

душ, вырабатывает у людей иммунитет к анти-социальным поступкам, направляет их мысли

в будущее. Разработку нормативно-правовых

документов для всех уровней социального кода

необходимо вести в направлении совершенствования личности до состояния повышенной

разумности и святости. Под святостью следует

подразумевать осознанную любовь к жизни как

уникальному космическому явлению, предан-ность высшим жизненным идеалам и ценностям, бескорыстие, усердие, мужество в отстаива-нии гуманистических общественных интересов

и ценностей, возвышающих духовно-нравственные начала в людях.

В разработку общецивилизационного Социального кода должен включиться высший человеческий Разум. Разум вывел Человека из дикого животного мира на более высокий биологический уровень

ГЛАВА III

бытия. Разум сотворил новую сферу жизнедеятельности в общей биосфере планеты. Мыслительная

деятельность людей, как основное, генетически

закреплённое человеческое качество, позволяет находить выход из любой критической ситуации. Однако энергия Разума являет себя как во благо людей, так и во зло. Самые сильные умы человечества

в своём большинстве ныне трудятся в военно-про-мышленной сфере. Их интеллект направлен на разработку всё более изощрённых военных техноло-гий и оружия для уничтожения своих же сородичей

и созданных ими материальных и культурных ценностей. Значит, Разумом, как и инстинктами, и капиталом, надо управлять. Таким навигатором, лоцманом ему может служить Духовность.

Ещё великие древнеримские мыслители и орато-ры, утверждали, что ум необходимо обрабатывать

и возделывать так же, как и крестьянин обраба

тывает свою землю. Духовность зарождалась в

мифологических измышлениях, религиозных вероучениях и в других сферах творчес кой деятельности людей. Духовность, как второе после Разума, определяющее человеческую сущность качество, должна закрепляться на генетичес ком уровне. Она

должна обеспечивать развитие в людях высоких

нравственных, этических качеств, в том числе

чувство Правды, Добра и Справедливости, осознание ими Совести, Чести, Любви, стремление к

тому, чтобы сделать собственную жизнь, жизнь

своих собратьев лучше, счастливее, гармонич-нее. Она формирует и обеспечивает целостность

личности, единство мысли и духа, контролирует

процесс самовоспитания и самоочищения. Ду

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

ховность – это горизонт, к которому постоянно

должно стремиться человечество.

Духовность может обретаться по нескольким

направлениям: через религиозные вероучения, науку, культуру, просвещение, образ жизни. В фи

лософском понимании Духовность есть высшее гу

манистическое качество, которое Человек форми

рует в себе благодаря обретённому Разуму. Это всё

должно быть заложено в Социальный код. Духовность и порождённые ею морально-нравственные

качества и нормы поведения людей выводят человека на третью составляющую его поступательно-го развития – жизненную справедливость.

Справедливость следует понимать в самом

широком смысле: в личностных отношениях между людьми, в обеспечении этических норм бытия, в общественных и производственных отношениях, в отношениях с окружающей природой. Все

понятия и формы Справедливости можно облечь

в единую – Божественную справедливость, охва-тывающую всё мироздание. Справедливость есть

высшая цель человеческой жизни, великая ценность,обеспечивающая гармонизацию человеческих взаи

моотношений. Во всех священных Писаниях она

присутствует как божественное слово, на основе

которого были созданы мироздание и народы.

Высшей всеобъемлющей справедливости люди

достигнут, когда сами приблизятся к божествен-ному идеалу.

В природе человека на генетическом уровне заложена естественная тяга как к духовному, к познанию окружающего мира, так и стремление к справедливости. Однако на данном этапе

ГЛАВА III

развития человечества эти священные качества

в полной мере проявляются у немногих людей

и лишь на организменном, генетическом уровне.

В общепопуляционном же плане превалируют

слабо. Отсюда многие беды человечества.

Итак, мы определили ту основополагающую

триаду, на которой должна основываться более

совершенная земная цивилизация: Разум, Духов

ность, Справедливость. Сама триада вытекает из современной теории семантики сложных

систем. Её смысл состоит в том, что с помощью

трёх фундаментальных топов можно описать

любое множество, в том числе и человеческое

общество.

Схема внутренней сущности более совершенной или ноосферной цивилизации представлена

на Рисунке 2.

Определив модель общества будущего, можно

переходить к управляемой Разумом дальнейшей

эволюции человеческого рода от Homo sapiens (Человек разумный) – к Homo perfect (Человек

совершенный). Под совершенством следует понимать достижение людьми высших человеческих

качеств – Разума, Духовности и Справедливости

в человеческих взаимоотношениях при одновременном снижении в геноме людей диких животных поведенческих инстинктов.

СНИЖЕНИЕ ОСТРОТЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Для придания устойчивости Социальному

коду необходимо обеспечивать снижение остро-50

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

ты существующих противоречий в обществе.

Религиоз ный фактор носит идеологический характер и является наиболее конфликтным и опасным в современных условиях научно-технической

революции и ломки всего образа жизни и миро-воззрения людей. Отличительной чертой Человека

разумного от своих диких собратьев является тяга

к познанию, к исследованию неизвестного, то есть

к научной деятельности. Выдающийся мыслитель

древности Аристотель (384–322 до н. э.) 2400 лет

назад утверждал: «Все люди от природы стремят

ся к знанию. Источником же знания является чув

ство и память, которые в совокупности образу

ют опыт. На опыте воздвигается умение – знание

общего». Наука является мощной преобразующей

силой.

Однако для человека важны не только научные

знания, но и религиозные представления о сущности бытия. Это уже другой тип мышления, основы-вающийся в большей мере на вере и измышлениях.

Их научный анализ и расшифровка заложенных

в вероучениях смыслов позволит обогатить со-кровищницу человеческих знаний. Если наука

является формой интеллектуального развития

человечес кого разума, то религия – формой его

духовного развития. Значит, они «принадле-жат вечности». По-видимому, настала пора сме-нить их параллельные курсы на общую столбо-вую дорогу человечества к своему совершенству.

О необходимости обновления веры заговорили

некоторые наши иерархи. Обновление её должно

идти по отдельным религиям, но через разъяс-нение заложенных в вероучениях смыслов, через

ГЛАВА III

расшифровку понятия Бога и оценку институ-та Божества. Нынешнее, владеющее научными

знаниями человечество не должно находиться

в состоянии раздвоенного сознания. Требуется

цельное и ясное видение мира, видение будущего. Новому подходу к вероучениям, естественно, будет оказываться всяческое сопротивление как

со стороны служителей культа – по известным

причинам, так и светской части общества. Ведь в

условиях несправедливого мироустройства оби-женные и униженные люди вынуждены искать

утешение в молитвах, в надежде на помощь Бога, тем самым питать надежду на лучший исход событий, на лучшую долю и судьбу. Заправилы несправедливого капиталистического мира также

заинтересованы в смирении народов, в христиан-ских заповедях любить врагов своих и непротив-ления злу насилием.

Возможно, следует подумать о написании Со

временного Завета Человечества как продолжения Ветхого и Нового библейских Заветов. Он может включать в себя мифологическую, сказочную

составляющую духовных начал человека, которая

необходима для воспитания личности в детском

возрасте, когда у ребёнка отсутствуют научные

знания и жизненный опыт. В то же время в нём

должно найти отражение современное научное

мировоззрение на сущность человеческого бытия. На примере реальных исторических событий

и героических свершений людей необходимо создать своего рода духовно-нравственный навигатор человечества ноосферной эпохи, в основу которого положить как примеры жития святых, так

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

и благородные деяния людей в научной, произ-водственной, культурной и общественной сферах, начиная с незапамятных времён. При этом необходимо иметь в виду, что под натиском научных

знаний и технического их воплощения тщетными

оказывались попытки приостановить этот процесс даже под страхом инквизиции и, в конечном

счёте, религии приходилось признавать научные

концепции мироздания и антропогенез человека.

Предстоит пройти сложный путь от неосоз

нанной веры в мифологических богов – к осознан

ному научному восприятию их образов; от раз

розненных враждующих между собой религиозных

конфессий и атеистических течений – к объе

динению святой веры и философских взглядов –

с научными знаниями и практикой, на основе

чего обеспечить формирование прочного духовно-нравственного стержня ноосферной земной

цивилизации будущего, формирование более совершенного человечества. Этому будет способствовать наполнение культовых религиозных

храмов новым интеллектуально-духовным содержанием, превращение их в объекты памятников

архитектуры, культуры, науки, просвещения. Всё

это должно быть освящено непререкаемым и ав-торитарным библейским: « Счастливы осознаю

щие свои духовные потребности» (Мф. 5:3) .

Снижению остроты национальных проти

воречий способствует единение народов на основе естественной глобализации современного

мира, общности научных знаний, культурных

ценнос тей, увеличения численности межнациональных браков – всё вместе взятое содействует

ГЛАВА III

формированию космического общецивилизационного национального человеческого фонда –

земляне. Возникающие конфликтные ситуации

должны рассматриваться в межнациональных

согласительных комиссиях на основе ноосферных критериев. Следует выработать концепцию

территориальных государственных образований

и снять противоречие между правом наций на са-моопределение и целостностью государственных границ. Требуется точнее выверять права

и обязанности граждан, проживающих в каждом

государственном образовании. Необходимо глубокое осознание своего происхождения и прой-дённого исторического пути по формированию

единого человеческого рода как качественно нового состояния живой материи в биосфере нашей

планеты.

Снижение социальных антагонизмов, связан-ных с расслоением людей по имущественному, служебному и прочим признакам, обеспечивается гуманизацией социальных отношений и пере-ходом на принципы социальной справедливости

во всех сферах человеческой деятельности. Нужно

уйти от отживших постулатов либерализма и демократии, отягчённых властью крупного капитала, большинство владельцев которого устремлено

к мировому господству, ликвидации национальных государств и находится в состоянии духовно-нравственной деградации.

Переход человечества на единый духовно-нравственный социальный код жизнедеятельности

позволит подняться ему на новый, более высокий

эволюционный уровень бытия. Так новая соци-54

ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

альная среда будет формировать нового, более

совершенного Человека разумного, и тогда начнут

исчезать многие беды человечества, сопровож-давшие его с самого начала выхода из мира дикой

природы.

Но для формирования благоприятной для самосовершенствования человека социальной среды необходимо совершенствование всей ныне

существующей системы управления земной цивилизацией.

ГЛАВА III

УМА, ДУХО

АЗ

ВНО

Е ЛИ

ВО

ОВНО

Т Ь

У Высший Ь

РАЗУМ

правит на всех

уровнях

О Н

Глава IV.

ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ

УПРАВЛЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ

НА ОСНОВЕ СОЦИАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ

Каждый из нас, от императора до просто-людина, прежде всего, должен заботиться

о нравственном самосовершенствовании, так как это есть источник всеобщего блага.

Конфуций

(ок. 551–479 до н. э.),

китайский мыслитель

ГЛАВА IV

ЧЕЛОВЕК И ЗАКОН

Философия в переводе с греческого означает муд

рость. Это форма общественного сознания, миро-воззрения, система идей, взглядов на мир и на место

в нём человека. Это своего рода наука о всеобщих

законах развития природы, общества и мышления, общая методология научного познания. Философия ставит целью – осмыслить научные достижения

и жизненные процессы. Хорошо известно, что чем

менее популярны в обществе философия, теорети-ческая наука, тем ниже уровень интеллекта не только

обывателей, но и так называемой элиты. Вот почему

столь важно поглубже вникнуть в сущность социального мироустройства человека.

В материальном мире всё функционирует по опре-делённым законам, отражающим внутренние суще-ственные и устойчивые связи явлений, обуслав-ливающих их упорядоченное изменение. Законы

существуют объективно, независимо от сознания

людей, как выражение необходимых существенных внутренних отношений между свойствами

вещей или различными тенденциями развития.

На основе их знания возможно достоверное предвидение течения процессов в физическом мире, биологических и социальных системах.

В природе законы реализуются бессознательно

в результате объективного взаимодействия материальных тел. В биологическом мире это происходит через наследственность живых организмов, их изменчивость и естественный отбор наиболее

приспособленных к конкретным условиям место-обитания особей.

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

В социальном мире, то есть человеческом обществе, общие законы реализуются благодаря

сознательной, целенаправленной деятельности

людей. Но люди не создают сами законы, а только ограничивают или расширяют сферу их действия – в соответствии со своими потребностями

и интересами. На основе знания законов возможно достоверное предвидение течения процессов

в физическом, биологическом и социальном ми-рах.Для разработки системы управления человеческой цивилизацией на качественно новом уровне

её развития необходимо философское осмысление закономерностей, на которых цивилизация

должна функционировать. Весь социальный процесс протекает в рамках трёх основополагающих

диалектических законов:

1. Закон единства и борьбы противоположностей;2. Закон перехода количественных изменений

в качественные;

3. Закон отрицания отрицания.

Рассмотрим их сущность применительно к че-ловеческому обществу.

СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ

Ядром материалистического подхода к развитию социальных систем является всеобщий Закон единства и борьбы противоположностей.

Единство человеческой цивилизации базируется

на следующих основах:

ГЛАВА IV

– единый дом проживания людей. Из него в обозримом будущем переселиться некуда;

– единая окружающая природная среда в виде

воздуха, воды и земли, формирующая приемлемые условия жизни;

– единая биосфера со всем многообразием рас-тительного и животного мира;

– единый генетический код рода человеческого;

– единый багаж знаний, культуры, жизненного

опыта людей.

Такова объективная реальность.

Закон единства и борьбы противоположностей гласит: развитие объективной реальности

и процесс её познания осуществляются путём

раздво е ния единого на различное и противопо

ложное, а взаимодействие противоположных сил, с одной стороны, характеризует определённую

сис тему как нечто единое, а с другой – составляет

внутренний импульс её изменения, развития. Ничто не движется вперёд вне противоречий. Принцип противоречия предполагает наличие его сторон и их единство.

Противоречия внутренне присущи и жизни, и мыслям, и чувствам. Это естественный способ

бытия всех иерархических форм организации сущего. В социальной области взятые сами по себе

противоречия могут обусловливать не только

прогресс, но и регресс, деструктивные процессы.

Формы разрешения противоречий разнообраз-ны и зависят как от характера противоречий, так

и условий их действия.

Общность и единство человеческой цивилизации предопределяет необходимость разработки

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

единой системы управления ею, единого законода

тельноисполнительного органа.

Основное сущностное противоречие человеческой общности лежит в его генетической основе – в ментальных различиях народов восточных

и западных сообществ, их способах бытия, мыслях, чувствах, устремлениях. Разрешение этих

внутренних противоречий и есть способ бытия

человечества на ближайшую и удалённую перспективу.

Более глубокое понимание Закона единства

и борьбы противоположностей возникает по мере

наполнения знаний, обретения жизненного опыта и на их основе – возрастания сознания людей.

Человечество в этом направлении подошло к та-кому рубежу, когда назрела необходимость осуществить качественный прорыв в будущее путём

совершенствования всей системы социального

мироустройства.

Процесс развития сочетает в себе единство

непрерывного и прерывного, что определяется

Законом перехода количественных изменений

в качественные. Качество представляет собой це-лостную характеристику функционального единства существенных свойств объекта, его внутренней и внешней определённости, относительной

устойчивости. Количество выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов, их час-тей, свойств, связей.

Основным качественным показателем состояния земной цивилизации является развитие нау

ки. На рубеже тысячелетий цивилизация вступила в шестой технологический уклад, что сравнимо

ГЛАВА IV

с глубинными природоподобными технология-ми, с высвобождением от трудовой деятельности

огромных масс людей и нарастающими опаснос-тями конфликтов между искусственным и естественным интеллектом, вмешательством в геном

человека, производством и накоплением всё более

разрушительного оружия массового поражения, что грозит существованию самого человечества.

COVID-19 (коронавирусная инфекция) 2020 года

подтвердил такую непредвиденную опасность.

Количественное накопление научных знаний и возрастание неопределённости бытия

требуют перехода к новым формам мышления

и совершенствованию всей системы управления

обществом. Нынешняя послевоенная система

на общецивилизационном уровне в форме Организации Объединённых Наций и демократических институтов себя исчерпала и не способ-на справляться с новыми вызовами. Требуется

качест венный скачок в формах правления.

Закон перехода количественных изменений

в качественные имеет важный методологичес-кий смысл как в теории, так и на практике.

Применительно к человеческой цивилизации

речь может идти о ноосферной теории жизнеустройства, которая вот уже почти сто лет об-суждается и развивается в узких кругах учёных, но пока не находит выхода в практику жизнедеятельности людей. Нынешней элите общества выгодно её замалчивание ради сохранения

власти и своего влияния в действующем ми-ропорядке. Но время неумолимо требует ка-чественных изменений в системе управления

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

обществом. Этот закон является важнейшим

принципом возникновения мира и сознатель-ного практического его преобразования. Он

имеет место во всех процессах развития природы, общества, мышления.

Третьим основополагающим законом материального мира, включая его разумную материю, является Закон отрицания отрицания. Методо-логическая значимость закона состоит в том, что

он даёт надёжный критерий определения направления развития систем и объектов как природно-го, так и социального мира, позволяя правильно

оценить масштаб, возможности и темпы этого

развития. Диалектика отрицания есть универ-сальный принцип всего сущего.

Отрицание есть движущее начало всякого

развития. Отжившие формы бытия трансформируются в новые. Отрицаемое состояние не от-брасывается полностью, а сохраняется в преобра-зованном виде. Было методологической ошибкой

полное отбрасывание зарождавшимся советским

государством в начале ХХ столетия всего царско-го периода развития России, его ценностей, образа жизни, равно как и аналогичное отбрасывание

новой, капиталистической Россией в конце этого же столетия всего советского периода, образа

жизни советских людей, их устремлённости в будущее. Это привело к огромным трагедиям народа, разрушениям государств. Для их восстановления

потребовались колоссальные усилия, огромные

материальные и финансовые ресурсы.

Закон выражает преемственность, спиралевид-ность развития, связь нового со старым, своего

ГЛАВА IV

рода повторяемость на высшей стадии развития

некоторых свойств ряда низших стадий, обосновывает прогрессивный характер развития.

В социальном мире основное глобальное противоречие между Восточными и Западными цивилизационными сообществами разрешается путём

возникновения «третьего» по отношению к двум

противоположностям. Это «третье», взаимопро-никая в оба сообщества, есть такое отрицание, которое одновременно выступает как сохранение.

Так формируется устойчивый триполярный мир.

Построение такого мира обеспечит поступательное развитие земной цивилизации и разрешение

многочисленных противоречий более низкого

ранга. Динамическая природа отрицания делает

их в то же время моментами органического единства, в котором они необходимы друг другу, это

и есть жизнь целого.

Результатом постоянного развития социальной системы должно быть также постоянное повышение качественного состояния человечества, то есть уровня развития разума и его наполнение

духовно-нравственным содержанием. Необходимо понять, что непрерывный процесс жизни

осуществляется многообразными путями развития, различными формами организации, переда-чей человеческого опыта, который, как известно, является «критерием истины». Развитие же научной теории возможно лишь при сохранении по-ложительного содержания отвергаемого знания, включения его в состав новой теории.

Итак, на основе знания фундаментальных

законов развития материального мира и скла-64

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

дывающейся реальной обстановки в жизнедеятельности человеческой цивилизации можно

приступить к разработке перспективной дол-госрочной концепции перехода на качественно

новый уровень её функционирования. При этом

необходимо иметь в виду, что с изменением условий общественного развития изменяются и формы проявления законов диалектики.

МЕНТАЛЬНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ

ОСОБЕННОСТИ НАРОДОВ

Восточная цивилизация имеет глубокие исторические корни. Восточные народы более древние

по происхождению. Первые люди распространя-лись с юга африканского континента, заселяли его

север и более благоприятные для проживания юж-ные широты евроазиатского континента. Они несли в себе не только инстинктивный образ жизни, но и всё усиливающиеся такие чисто человеческие

признаки, как стремление к духовности и научному познанию окружающего мира. Здесь зарождались мировые религиозные вероучения и довольно

глубокие научно-философские мысли и творения.

Здесь происходило осмысление сущности жизни, рождались традиции семейно-родовых общин

с вертикалью власти, с уважением старших, с кол-лективистским образом жизни. Эти качества за-креплялись в людях на популяционном генетическом уровне и во многом сохраняются до сих пор.

В менталитете народов Востока более тонкое

проникновение в душевные свойства людей, 65

ГЛАВА IV

облегчённое отношение к жизни, сочетавшее-ся с централизованными приёмами правления

на всех иерархических уровнях.

Именно просвещённая монархия в сочетании

с интеллектуально-духовной демократией является

оптимальной естественной формой государственного правления. Власть наиболее физически сильного альфа-самца в животном мире, обеспечиваю-щего выживаемость возглавляемого им сообщества, у людей сменяется властью сильного индивидуума, но уже по чисто человеческим – интеллектуально-духовным качествам. В животном мире альфа-самец выявляется в результате физической

схватки со своими соперниками. В человеческом

обществе лидер должен определяться в прямых

дебатах со своими конкурентами и оцениваться

интеллектуально и духовно подготовленными вы-борщиками, а не всем народом, общей усреднённой

массой – электоратом, как сейчас называют избира-телей.

Народ у нынешних правителей мира выступает

как ширма для «законного правления» представителей крупного капитала и купленных им важных

персон. И в этом плане исторический опыт народов Востока заслуживает большого внимания

в выработке современных форм правления, когда

оно переводится с безжалостных биологических

законов дикой природы на морально приемлемые

для мыслящего человечества приёмы.

Восточная цивилизация издавна формирует более глубокие смыслы жизни, образ будущего, волю народов к достижению своих целей.

В ней сохранились и перешли в XXI век с идеей

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

построения справедливого общества под руководством своих коммунистических партий

государства бывшей социалистической системы – Китай, Вьетнам, Северная Корея. Они про-должают успешно развиваться даже в сложных

условиях пандемии коронавируса и санкций

Запада. Эту же цель построения справедливого

общества ставит перед собой Иран, но уже опи-раясь на религиозное вероучение. Ни одно государство «коллективного Запада» не предлагает

ничего подобного.

Увидев грозящую им опасность потери своей

идентичности и государственности, народы

Востока в последние десятилетия встрепенулись

от долгого «летаргического сна» и, включив своё

врождённое трудолюбие, дисциплинированность, глубокое мышление, сделали стратегический рывок

в промышленно-экономическом развитии, превра-тившись в начале XXI века в серьёзного конкурента

Западу. Но им пока не хватает единства, общей идеи

и стратегии развития. Народы Востока находятся на начальном этапе пути осознания своей роли

и значимости в новом мире, в осмыслении его будущего, в поиске объединяющей всех идеи.

Народы Западной цивилизации появились

значительно позже путём миграции людей с юга

в более северные широты, где требовались бóль-шие усилия для выживания. Некоторые из них

прошли через рабовладение, феодализм. У них

зарождались капиталистические отношения с без-жалостной эксплуатацией обогатившимся мень-шинством бесправного большинства. Действова-ла зоологическая дарвиновская закономерность, 67

ГЛАВА IV

сформулированная для дикой природы: чтобы

существовать, надо убрать с пути более слабых.

На Западе утверждался пониженный уровень

управления государствами через демократические

институты, то есть власти большинства. В этих

условиях власть, как правило, оказывалась в ру-ках не всегда честных, порядочных и достойных

людей. Постепенно демократия стала полностью

управляемой, во власть могли прийти лишь те, кто

располагал большими деньгами, или их ставлен-ники. Так воцарились двойные стандарты в политике, хаос во взаимоотношениях, бесперспектив-ность в мировоззрении.

Главной ценностью Западной цивилизации являются деньги, капитал. Погоня за ними, страх

потерять накопленное и опуститься на социальное дно порождают у людей этого социума не-уверенность, нервозную жизненную установку, падение нравов. В международной политике это

сопровождалось колониальными войнами по захвату огромных территорий и богатств более слабых народов практически на всех континентах

планеты, организацией широкой работорговли, переправкой в метрополии многих ценностей по-рабощённых народов. Так, преимущественно на

организменном генетическом уровне формировался и закреплялся менталитет народов Запада.

В настоящее время буржуазная элита Запада поставила целью ликвидировать национальные государства и подчинить всё и вся крупному

транснациональному капиталу. Вот таковы цели

и задачи, таков менталитет западного обывателя, закрепившийся в его генотипе. И прав был вик-68

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

торианец Д. Р. Киплинг (1865–1936), когда декларировал о Востоке и Западе, что «им не сойтись

никогда». Восток по своей ментальности «дело»

более тонкое, чем Запад. Не поэтому ли он под-вергается жестокому давлению господствующей в

нынешнем мире западной цивилизацией. Бацил-лы западничества пронизали социально-экономический организм многих восточных стран. Как

приостановить процесс дальнейшего «инфициро-вания» народов Востока? – Вот в чём вопрос.

Сложности заключаются и в том, что по своей

внутренней структуре в религиозной, культурной, политической, экономической сферах Восточная цивилизация крайне разнородна и разоб-щена, что играет на руку Западу. Он разлагает

менталитет её народов, завладевает финансами, собственностью, приводит к власти своих став-ленников. При этом формируется эффектив-ная система манипуляции сознанием населения, воздействия на умы молодёжи! Так создаётся

нужная для США в ряде восточных государств: Японии, Южной Корее и других, социально-экономическая база. Некоторые арабские страны оказались под контролем западных корпо-раций и политиков, перешли на западный образ

мыслей и жизни. Сложная ситуация в полутора-миллиардной Индии из-за затянувшегося кон-фликта между ней и Китаем. Чью сторону она

примет на межцивилизационном разделе – вос-точную или западную?

Народам Востока следует более глубоко за

думаться о своей общей исторической судьбе

ГЛАВА IV

и нынешнему коллективному Западу противо

поставить коллективный Восток со своей идеологией, своими ценностями, видением смысла

жизни, устремлённостью в будущее, своими социально-экономическими процессами глобализации.

Только объединённый Восток может стать реальной влиятельной силой, определяющей ход

мировых событий.

Таблица 3

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Ментальные

направле-

Обще-

ния

Восточное

Западное

цивилиза-

ционное

Показатели

1. Время

формиро-

вания

Много

Последние

Последнее

менталитета тысячелетий

пятьсот лет

столетие

народов

Владение

2. Смысл

душами

Обладание Формирование

жизни

людей

деньгами,

благоприятных

(религии,

капиталом

условий жизни

нации)

Совершенство-

3. Конечная Стабильность Господство

вание

цель

общества

капитала

человеческого

рода

Монархия

Демократия

Ноократия

4. Форма

(неограни-

(формаль-

(власть интел-

власти

ченная

ная

лектуально-ду-

или ограни-

власть

ховной элиты

ченная)

народа)

общества)

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

Инициатором создания и современным цен-тром Восточной цивилизации может выступить

древняя китайская нация. Пройдя длительный

исторический путь, испытав все сложности каждого этапа этого пути, нынешнее руководство

Китая объявило своей стратегической задачей

не только выйти в мировые лидеры и обеспечить

благополучие своего народа, но и создать сообще

ствоединой судьбы человечества. Китай – страна

исключительной мудрости и утончённости. Нынешний лидер Китая Си Цзиньпин призвал мировое сообщество не бояться Китая, как нынешнего, так и того, который возникнет в обозримом будущем. История Китая показывает, что он никогда

не вёл захватнических войн, его экспансия осу-ществлялась посредством торговли. Его внутренняя политика – экономический плюрализм при

политическом централизме.

Второй важнейшей составляющей Восточной цивилизации является древняя персидская

цивилизация, которая ныне представлена Ира-ном. Различия между ними небольшое. Если китайская концепция мироустройства базируется

на научно-философской идеологической базе, то

иранская – на религиозно-теологической базе, и она также может послужить объединению

не только исламского мира, но и других религиозных конфессий. Однако у народов Восточной

цивилизации пока нет общего видения целей, нет

своей глобальной идеи, они разобщены.

Менталитет народов Западной цивилизации

формировался под воздействием развивающихся капиталистических отношений, ка то лическо-71

ГЛАВА IV

протестантского христианского вероучения

и во многом по лекалам иудейского вероучения

о богоизб ранном народе и его праве господства

над другими народами. Главной ценностью здесь

являлся личный успех, деньги, в общественных

отношениях действовал инстинктивный принцип «человек человеку – волк», в межгосударственных отношениях – «разделяй и властвуй».

Единоличным лидером нынешнего «коллективного Запада» выступают Соединённые Штаты

Америки. Эта страна не является национальным

государством в биолого-генетическом отношении.

Её образование началось с европейской колони-зацией американского континента и поголовного

уничтожения коренного индейского населения, т. е. уничтожения национальных сообществ людей, проживавших тысячи лет и сформировав-ших свои языки, культуры. Государственное но-вообразование съехавшихся сюда со всего мира

«джентльменов удачи» в последние три-четыре

сотни лет не имеет никаких своих исторических

корней, признаков национальной субъектности –

ни языка, ни культуры, ни общих тысячелетиями

нарабатываемых ментальных признаков корен-ных народов. Это искусственно возникшее сообщество авантюристов всех мастей, лишённое кол-лективистских национальных чувств, перенёсшее

свои ковбойские замашки на межгосударственные отношения и обуреваемое животными чув-ствами господства над всеми народами планеты.

Это государство по своей внутренней сущности

является более зоо логическим субъектом, чем цивилизационной формой жизнеустройства людей.

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

Руководствуясь своими животными инстинктами, США осуществляли финансово-экономическую колонизацию мира посредством доллара, введя его вместо золота в качестве международной валюты. Используя огромные финансовые

возможности, они превратились в интеллектуальный пылесос планеты, фактически скупая лучшие

умы человечества и с их помощью обеспечивая

своё научное и технологическое превосходство

над другими странами и народами. Всех, кто пытается составить им какую-либо конкуренцию, жестоко прессуют, вводят всевозможные санкции, организуют внутренние беспорядки, осуществляют военные вторжения, ядерные бомбардировки

Японии, химические атаки на Вьетнам, применя-ют биологическое оружие против неугодных государственных лидеров и народов. Они разрабо-тали теорию управляемого хаоса. Превратившись

во вселенскую империю зла, США представляют

ныне главную угрозу человечеству. Естественно, Западная цивилизация под управлением США

не может иметь в таком состоянии длительной

перспективы. Это антипод Восточной цивилизации, столь различна их «врождённая» наследственная, генетическая сущность.

Но столь противоположные ментальные миры

не могут устойчиво и мирно существовать в би-полярном состоянии. Их должна уравновешивать, сглаживать острые противоречия и направлять

на общецивилизационный путь развития третья

сила, формирующая устойчивую глобальную социальную триметрию, с включением в неё всех

государств. В условиях складывающейся новой

ГЛАВА IV

геополитической ситуации в мире такой уравно-вешивающей силой может быть Россия. Для этого

она имеет все предпосылки.

Географическое положение страны на обширных

европейско-азиатских просторах делает её естественным мостом между Востоком и Западом. Через неё пролегают транспортные коммуникации

по земле, воде (Северный морской путь) и воздуху, что создаёт благоприятные условия для экономического сотрудничества, перемещения людских

потоков, развития туристических и прочих связей. Россия оказалась на цивилизационном разло-ме. Её народы испытывали на себе давление как

с Востока, так и с Запада. Им приходилось постоянно обороняться, что отражалось на менталитете народов.

Россия за тысячелетний период своего существования сформировала уникальную русскую нацию.

Это не моно-, а полиэтническая нация. Первоначально она образовалась из более десятка славянских и прочих племён, проживавших на обширных восточно-европейских просторах. Свой след

в её геноме оставили и многочисленные завое-ватели, которые с Запада, Востока, Севера и Юга

пытались покорить и поработить русский народ, захватить его территорию. Постепенно русские

осваивали, преимущественно не насильственным

способом, территории других, малых народов, зачастую по их просьбе принимая их в состав России для защиты от более сильных агрессивных

соседей. Не без оснований в мире всех, кто про-живает на территории России, называют русски-ми.

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

Черты характера русских во многом формиро-вались под влиянием природных факторов. Наши

предки жили в сложных условиях неустойчивого

и сравнительно холодного климата. Труд на земле

требовал больших коллективных усилий. Так выра-батывался общинный образ жизни, коллективная

психология людей. Во многом вектор исторического и духовного развития русских, формирование их

национального самосознания и культуры осущест-влялось под влиянием христианской религи и, которая более тысячи лет назад была принята в качестве государственной. Основные её Православные

гуманистические начала уже в ХХ веке перекоче-вали в Моральный кодекс строителей коммунизма, в советский образ жизни людей в социалистической стране. Но при этом была отвергнута сама

религия, принёсшая много бед человечеству и как

устаревшей институт при огромном массиве научных знаний о мироустройстве и сущности человеческого бытия. Человек был объявлен творением

самой природы как высший субъект совершенства

разумной материи на планете.

Так, вместе с религией было отброшено её рациональное учение о духовно-нравственных каче-ствах человека, хотя в душе русский человек всегда верил в Бога, в справедливость, что помогало

ему бороться и выживать. Как отмечает Г. А. Зю-ганов, без всестороннего укрепления русского на

рода невозможны ни сохранение нашей страны, ни

мир на планете.

Велика мессианская, освободительная роль Рос

сии для всего человечества. Достаточно проследить

её историю за последнее тысячелетие. Мы стояли

ГЛАВА IV

на защите внутренней безопасности евразий-ских народов от посягательств самых тёмных сил.

В Х веке русские наголову разгромили агрессив-ный Хазарский каганат. В XIV–XV веках разбили

свирепую Золотую Орду и предотвратили захват

и порабощение ею Европы. В XVIII–XIX веках

Россия стала главной силой, приведшей к падению

Османской империи, прославившейся геноцидом

многих народов. В 1812–1815 годах Россия сокру-шила империю Наполеона и освободила страны Европы от французской экспансии. В 1941–

1945 годах нами было освобождено фактически

всё человечество от самой страшной чумы, в основе которой лежала теория расового превосходства

одной нации над всеми другими. Ни одно другое

государство мира не может сравниться с Россией

по своей освободительной, гуманитарной миссии.

Она служила своего рода щитом, непреодолимой

преградой для походов одних на других.

Россия имеет богатый опыт регулирования национальных, религиозных и прочих конфликтов.

Как царская Россия, так и Советский Союз различными способами, где убеждением, а где и при-нуждением, поддерживали более-менее стабиль-ную обстановку в непростых регионах Закавказья

и Средней Азии. Сама страна является многокон-фессиональной, с религиозной толерантностью

евро-азиатской державой, что может служить об-разцом для других стран и цивилизаций.

Наконец, великая Вселенская преобразующая

роль России заключается в совершенствовании

жизни всех людей и самого человека. Являясь

по своей сути духовной цивилизацией, наша

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

страна духовную составляющую всегда ставила выше материальной. Её мышление уходило

далеко за пределы осязаемого мира. Публицист

Андрей Фефелов отмечает: «Мы, русские – кос

мополиты: не в местечковомасонском, а в бо

жественнокосмическом смысле этого слова». Да

ещё Фёдор Михайлович Достоевский (1821–1881) указывал на всечеловечность, как важную черту

русского человека.

В XIX веке в России возникла так называе-мая школа русского космизма. Её создали великие мыслители-философы, богословы, учёные: Н. Ф. Фёдоров (1829–1903), В. С. Соловьёв (1853–

1900), П. А. Флоренский (1882–1937), Н. А. Бер-дяев (1874–1948), К. Э. Циолковский (1857–1935), А. Ф. Лосев (1893–1988), А. Л. Чижевский (1897–

1964) и другие. Они обосновали нравственную

и объективную целесообразность активной эволюции человечес кого общества. При этом обре-тение духовности они считали главной задачей

человеческой жизни и делали заключение, что

Дух вместе с Разумом будут определять будущее

земной цивилизации. Школа русского космизма

заключалась в глобализации мышления и рас-смотрении перспектив человечества на весьма

удалённый период времени.

В начале ХХ столетия в России начало развиваться ноосферное учение. Хотя сам термин

«ноосфера», как сфера разума, был предложен

французским учёным П. Тейяром де Шарденом

(1881–1955) в понимании её как особого, надбиос-ферного мыслительного пласта, который окуты-вает планету, дальнейший приоритет в развитии

ГЛАВА IV

ноосферной теории принадлежит школе русских философов: В. И. Вернадскому (1881–1955), Н. Н. Моисееву, Л. С. Гординой, А. И. Субетто

и ругим. В общих чертах ноосферная идея есть

синтез интеллекта и духовности, синтез современных научных знаний, философских размышлений

и религиозных вероучений в некую общность

взглядов на сущность бытия, уникальность самой

биологической жизни и феномена её высшей формы – разумной. Ноосферная идея прогресса человечества интернациональна в своей основе и гу-манна по своей сути. Ноо сферное мировоззрение

как интеллектуально-духовный стержень более

совершенного общества предо пределяет страте-гическое мышление – эпохами, столетиями, кон-тинентами и наконец – космическими масштаба-ми.Практическая попытка перехода России на ноо-сферные принцы Разума, Духовности и социальной

Справедливости была предпринята в 1917 году социалистической революцией. Революция явилась

выдающимся мировым событием в истории, от-крывшим человечеству эру его восхождения на качественно новую ступень развития, благотворные

идеи которой преобразили весь мир. Однако через

семьдесят лет, в конце столетия, этот полёт мысли, духа и дела был прерван усилиями мирового

капитала и внутренней, капиталистичес кой по

своей сути, прослойкой общества, а также не со-всем соответствующей внутренней сущности

самого человека некоторым требованиям, которые ставила перед собой коммунистическая идея.

Первая социалистическая страна мира – Союз Со-78

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

ветских Социалистических Республик была разру-шена, великая идея опорочена, всякая идеология

конституционно запрещена, а её осколок – Россия

погружена в мир дикого капитализма.

Однако и в этой обстановке, в условиях господства крупного олигархического капитала со-временный российский философ Михаил Хазин

заявляет: «Я не могу отыскать на карте страну,кроме России, где бы могла родиться новая идея».

Так в России рождается всеобъемлющая идея

совершенствования человеческого общества

на основе эволюционного совершенствования

генетической сущности самого Человека. Известный экономист Хайдеггер глубокомысленно

замечает: «Мир спасут новые формы мышления,которые придут из России и Китая». И это касается основополагающих, генетических основ

человечества. Нынешние западные цивилизато-ры пытаются разрушить национальные структуры народов, формулируют принцип смешения этносов через некий «плавильный котёл», переводя всех на организменный генетический

уровень, на атомы индивидов, тем разрушая их

национальную, культурную идентичность. Русская цивилизация всей своей историей показывает пример сохранения целостности природной сущности людей. В нынешней непростой

ситуации, когда Запад пытается духовно разло-жить человечество, привести его в состояние

оскотиновения, Россия выступает за сохранение

традиционных человеческих ценностей, стоит

преградой на пути распространения бредовых

идей ЛГБТ и им подобных течений.

ГЛАВА IV

Таким образом, самой историей России предна-значена особая роль в развитии человеческой цивилизации, и это признают многие. Чью сторону

она займёт при решении тех или иных спорных

вопросов между коалициями Запада и Востока, та сторона и окажется более влиятельной в выборе вектора развития. И каждая сторона будет пы-таться заручиться поддержкой России, что делает

её основным геополитическим игроком в мире.

Попытки игнорировать Россию неизбежно будут

приводить к проигрышу игнорирующей стороны.

Тем более что Россия обладает огромными природными ресурсами и большими площадями

неиспользуемых сельхозземель, которые в пер-спективе могут позволить ей стать главной про-довольственной житницей мира.

В то же время следует заметить, что Россия

вступила в XXI век на цивилизационном рас-путье. Её коренные народы на генетическом уровне, в душах и памяти хранят все ценности соци-алистического образа жизни в советский период.

Руководство же страны вот уже 30 лет отвергает

их, проводит прозападный социально-экономический курс развития. И какими ущербными вы-глядят потуги нынешних правителей заменить

празднование в ноябре дня свершения Вели-кой Октябрьской социалистической революции

праздником освобождения Москвы от поляков

четыреста лет назад и на этой основе призывать

народ к единству. Какие несравнимые по масшта-бам и значимости события! Как натянуто и лжи-во, с привлечением мощного административного

ресурса, через СМИ пытаются внедрить новый

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

праздник на фоне задрапированного Мавзолея

Ленина и беспрецедентной несправедливости

в современной социально-экономической жизни

страны.

В условиях триполярного мира Россия

со своей концепцией ноосферной земной цивилизации и управляемой разумом эволюции человеческого рода по восходящей направляющей

может стать цивилизационным лидером для все

го человечества. Однако современная капита-листическая Россия, вот уже 30 лет, по мнению

многих, находящаяся под влиянием и жёстким

контролем западных мировых и внутренних

глобалистов, в таком состоянии не может играть

общецивилизационную просветительскую роль

на мировой арене. Перед ней поставлены другие

задачи. Сможет ли В. В. Путин, а вернее – захо-чет ли вырвать её из этих жёстких объятий, оценить историческую роль России, полёт общественной мысли передовых её представителей

и вновь сделать надеждой народов – вот вопрос?

Вызывает сдержанный оптимизм его публичное

заявление: «В одном не сомневаюсь точно, голос

России в мире будущего будет звучать достойно

и уверенно. Это предопределено и нашей тради

цией, и нашей внутренней духовной культурой,самосознанием и наконец самой историей нашей

страны как самобытной цивилизации, уникаль

ной, но не претендующей самоуверенно и хамо

вато на свою исключительность». Но ведь без

самоуверенности в своей исторической значимости, без больших целей и великих помыслов

русскому как государствообразующему народу

ГЛАВА IV

жить и творить невозможно. Как известно, пол-зать по земле ему мешают крылья. А эти крылья

тридцать лет назад подрезали в результате кон-трреволюции и уничтожения созданной народом

могучей социалистической державы – Советского Союза, провозглашением лозунга «Русский

фашизм – хуже немецкого», конституционным

запретом идеологии, переформатированием работы средств массовой информации в деструк-тивном направлении, в переориентации высоких

помыслов людей к низменным и сиюминутным

деяниям и проблемам. Готов ли Путин возглавить

неизбежный грандиозный процесс трансформации всего мироустройства человеческой цивилизации на основе исторической роли России как

духовного лидера человечества? Слава, Красота

и Величие русского Духа, стремящегося к созида-нию, светоносности и постижению всеобъемлю-щего космического порядка Вселенной – это призыв, устремляющий человека к раскрытию своего

Божественного начала и проявлению его в своей

жизни. Не стоит ли Путину, подобно мудрому

царю Соломону, провозгласившему для еврейско-го народа долгосрочную программу его величия, провозгласить для русского народа в его широком

полиэтническом понимании ноо

сферный путь

развития, тем самым определить дальнейшее развитие всей человеческой цивилизации в направлении её самосовершенствования. В общецивилизационных масштабах мышления и действия

заключается мудрость государственного деяте-ля и величие возглавляемого им государства. Ну

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

а пока в развитии ноосферной идеи на современном этапе жизнедеятельности человечества можно предложить базовую основу жизнеустройства, вытекающую из биологической сущности человека.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ

НООСФЕРНОГО ОБЩЕСТВА

Общецивилизационные принципы: 1. Осмысление человечеством своей уникальности не только в Солнечной системе, но и во всей

Вселенной.

2. Признание себя не конечной стадией эволюции разумной материи на нашей планете, а её про-межуточным этапом к совершенству.

3. Видение пути своего совершенствования через усиление духовно-нравственных качеств Человека разумного и снижения в нём влияния инстинктов, унаследованных от диких животных.

4. Приведение форм управления сообществами

в соответствие с потребностями биологической

сущности человека и создание благоприятных социальных и экологических условий для эволюционного закрепления в генотипе людей тех качеств, которые обеспечивают совершенствование человеческого рода.

Принципы государственного функционирования:

1. Многообразие форм государственного

и общественного устройства на всех уровнях

ГЛАВА IV

с учётом исторического опыта и менталитета народов, но на основе общецивилизационных принципов.

2. Признание стратегического планирования и ре-гулируемого рыночного механизма основой экономической деятельности и развития социума.

3. Гуманизация экономических взаимоотношений

путём придания капиталу духовно-нравственного

содержания по способам его происхождения и направлениям использования.

4. Функционирование всех средств массовой

информации и воздействие на умы и психику

людей в пределах ноосферного духовно-нравственного поля. Приоритет морального права

с презумпцией ответственности человека за соблюдение морально-этических норм и правил об-щежития.

Принципы личной деятельности людей: 1. Осмысление и признание своего совершенства через морально-нравственное состояние личности.

2. Признание прав и обязанностей человека как

основы гармонизации взаимоотношений в сообществе.

3. Признание семьи важнейшей ячейкой общества, основанной на чувствах и разуме и предна-значенной для продолжения рода человеческого.

Члены семьи связаны общностью быта, взаимной

помощью и моральной ответственностью.

4. Оценка общественной значимости личности

по её интеллектуальному, материальному, культурному и духовному вкладу в развитие общества.

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

Совесть, мораль, нравственность, ответственность – высшие правовые составляющие в жизнедеятельности людей.

Переход на новые принципы функционирования человеческого общества предопределяет совершенствование системы управления им.

СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ

В глобальном плане сложившаяся из более чем

двухсот государств земная цивилизация к началу

XXI века оказалась в хаотическом и опасном состоянии.

Для перехода на устойчивую прогрессивную

модель развития человечества во всемирном мас-штабе необходимо изменить существующий механизм управления земным сообществом на всех

уровнях его функционирования. При этом основные правила и нормы разрабатываются на выс-шем уровне, и на их основе вырабатываются механизмы управления на всех последующих уровнях.

Земная цивилизация должна быть управляемой.

Общецивилизационная система управления

На базе Организации Объединённых Наций

(ООН) формируется высшая законодательная

власть в форме Всемирного Парламента.

Цели и задачи Всемирного Парламента по об-щецивилизационным направлениям:

• анализ и оценка общего состояния земной цивилизации, окружающей природной среды и космической сферы;

ГЛАВА IV

• определение рисков для жизни человечества

и путей их минимализации или полного устранения;

• организация исследования генетической сущности Homo sapiens, его социального устройства, допустимой численности населения для обеспечения устойчивости функционирования и развития

разумной материи;

• сохранение на планете Земля естественной

природной среды и биологического разнообразия;

• рациональное использование природных ресурсов, разработка альтернативных источников

энергии и сырья;

• регулирование научных исследований и их направление из военных сфер – в сферы обеспечения

безопасности человечества и в целом нашей колыбели – космического корабля – планеты Земля;

• разработка общецивилизационных норм и правил жизнедеятельности людей, обеспечивающих

их безопасное состояние и эволюционное развитие;• разработка и планирование масштабных общецивилизационных проектов по глобальным

направлениям (освоение термоядерной энергии, космического пространства и другие);

• проработка других глобальных проблем.

Для решения вышеуказанных задач и обеспечения безопасности человечества в составе Парламента сформируются три Палаты: по направлениям естественных человеческих потребностей

и жизнедеятельности людей: Интеллектуальная, Духовно-нравственная и Государственная из глав

государств и Правительств. Первые две Палаты

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

работают на постоянной основе и формируются из выдающихся деятелей современности всех

континентов, внёсших наибольший вклад в про-грессивное развитие цивилизации во всех сферах

жизнедеятельности. Третья Палата представляет

исполнительную государственную власть и работает не на постоянной основе. Она обеспечивает

развитие своих стран на законодательных основах первых двух Палат и обсуждает возникающие

проблемы и пути их решения через Совет безопасности.

Парламент разрабатывает и формирует научно-обоснованный, понятный и привлекательный

образ будущего человечества и соответствующую

законодательную базу для него. Это осуществляется на основе глубокого анализа социально-экономической ситуации в мире, прогноза её

развития и научных достижений. Разрабатыва-ется система стратегического планирования социально-экономического развития континентов

с учётом создания благоприятной природной

и гуманистической социальной среды для самосовершенствования людей и закрепления этих качеств в их генотипах. При этом учитывается, что

человеческое сообщество противоречиво по мно-гим его составляющим элементам, но противоречия находятся в неразрывном единстве и борьбе

и являются источником развития любой сложной

системы и её восхождения на более высокий уровень своего бытия.

Государственная Палата рассматривает вопросы перехода в системе управления от дис-кредитировавшей себя демократии, как власти

ГЛАВА IV

народа, т. е. большинства – к ноократии, как власти интеллектуально-духовной части общества, которая всегда находится в меньшинстве в силу

естественных природных законов, но именно это

меньшинство обеспечивает развитие и прогресс

цивилизации, что весьма важно в современных

условиях происходящей научно-технической революции.

Для ориентации людей в жизненных хитро-сплетениях и видения ими направления развития

человеческого сообщества Всемирный Парламент

разрабатывает Хартию Человечества и доводит

её до сознания всех жителей планеты. В качестве

основы предлагаются Принципы Хартии (Прило

жение 1).

Государственная система управления

Основной структурой цивилизации являются

государства как институты политической системы, осуществляющие управление обществом

в определённых территориальных границах. Наиболее глубоко суть этих институтов, возникших

по воле людей на определённом историческом

этапе из развития, выразил великий персидский

поэт XII века Ас-Самарканди: «Основы каждого

государства и фундамент любой страны покоят

ся на справедливости и правосудии» (см. рис. 4).

Учитывая, что государства являются исторически сложившимися структурами человеческой

цивилизации, они также должны функционировать в едином общецивилизационном, но в сво ём

конституционном поле. Ядром Конституции любого государства, как основного его закона, опре-88

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

Рисунок 4

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ГОСУДАРСТВА

Тип

государства

Духовная

среда

Человеческий

ноосферное

интеллект

высоко-

нравственная

высший

средний

средне-развитая

демократическое

нравственность

низший

безнравственная

криминальное

деляющего общественное и государственное

устройство, права и обязанности граждан, должны стать высокие духовно-нравственные, морально-правовые общецивилизационные установки, обеспечивающие условия для восхождения человеческого рода на более высокую ступень своего совершенства и закрепления нового качества

на генетическом уровне.

Для этих целей выборы всех уровней в госу-дарствах переводятся с эмоционального уровня

на интеллектуальный, в основе чего лежит про-фессионализм, компетентность, честность, дока-зательность, ответственность. Для этого разрабатываются соответствующие регламенты и особая

форма избирательного бюллетеня. В нём предусматривается раздел для предложений каждого

выборщика по решению проблем соответствую-щего уровня. Бюллетени должны выдаваться всем

ГЛАВА IV

избирателям заранее (за неделю-две), принимать-ся комиссией в течение нескольких дней. Такой

подход позволит вовлечь в выборный процесс

огромные массы ранее равнодушных и пассивных

электоральщиков, поскольку предложение каждого из них может стать программой действий для

избираемых властей.

В результате нового подхода предвыборная кам-пания превращается из нынешней политической, подковерной, грязной борьбы – в полезный, свет-лый, одухотворённый поток интеллектуально-нравственной энергии общества. Так обеспечивается постоянный переход от демократии

к ноократии и формируется единая, упорядочен-ная система управления земным сообществом

на качественно новом уровне его развития. В её

основе лежит запрет на идеологию силового

разрешения любых видов конфликтов. Внеш-няя безопасность государств обеспечивается системой международных мер разрешения споров

и персональной ответственностью руководителей

государств перед Парламентом Земли.

Прилагается проект основных положений Конституции государств (Приложение 2).

Придавая России важную роль в формировании

нового миропорядка, нацеленного на упорядочение жизнедеятельности людей, совершенствование рода человеческого, целесообразно определить модельный регион, который бы во многом

отражал сущность русской цивилизации. Таким

регионом может стать Смоленская область, роль

которой в судьбе России общепризнана. Для более

широкого представления её истории, природы, 90

философские аспекты управления цивилизацией на основе социальных законов

людей необходимо задействовать туристическую

сферу, для чего разработать и принять Концепцию

формирования на Смоленщине туристического

кластера «Русский путь», или «Русская цивилиза

ция». Проект Концепции прилагается (Приложе

ние 3).

В ПОИСКАХ ПУТИ

послеСЛОВИЕ

Итак, на рубеже II и III тысячелетий нашей

эры в человеческой цивилизации накопились

мощные социальные напряжения, неоднократно

выливавшиеся в разрушительные проявления.

В ХХ веке это Первая и Вторая мировые войны, социалистическая революция в России, по-трясшая основы капиталистического мира в начале столетия, и его реванш в конце столетия, отбросивший советскую Россию в мир дикого

капитализма и разрушивший всю сложившуюся систему мироустройства. Сформировав-шийся к началу XXI столетия однополярный

мир под эгидой самой мощной капиталистической державы – Соединённых Штатов Америки, привёл земную цивилизацию в неравновесное, неустойчивое состояние и поставил на грань самоуничтожения. Человечество оказалось в цивилизационном тупике, без понимания своей

сущности и неведения перспектив дальнейшего

развития.

Причина столь опасного состояния и неопределённости кроется в отсутствии научной общей

теории человечества как фактора развития разумной материи на нашей планете. Ещё Владимир

Ильич Ленин (1870–1924) сто лет назад указывал:

«Кто берётся за частные вопросы без предвари

тельного решения общих, тот неминуемо будет

на каждом шагу бессознательно для себя "наты

каться" на эти общие вопросы». А великий русский писатель и мыслитель Лев Николаевич Тол-92

стой (1828–1910) утверждал, что люди начнут

разрабатывать единую истинную и нужную нау

ку – как жить.

Предложенная генетическая теория человечества, как ответ на вызов времени, базируется на

фундаментальных законах возникновения, развития и функционирования живой, и её высшей

формы – разумной материи, представителем которой является биологический вид Homo sapiens (Человек разумный). Показана вся сложность генетического кода человека и формирование под

его влиянием всех качеств и норм поведения людей. В основе всего лежит двойственная сущность

человека: животная биологическая, инстинктив-ная основа и новая, чисто человеческая – интеллектуально-духовная оболочка.

Сам человек, как и вся высокоорганизованная

биологическая материя, функционирует на четы

рёх генетических уровнях. На каждом уровне ре-шаются свои специфические задачи по обеспече-нию нормальной жизнедеятельности организма, его развития и продолжения рода. В общем кон-тексте рассматривается вопрос об управляемой

эволюции разумной материи в сторону постепен-ного превращения Человека разумного (Homo sapiens) в Человека совершенного (Homo perfect).

Это значит, что в нём уменьшится влияние диких

животных инстинктов и возрастёт значимость

интеллектуально-духовных качеств.

В настоящее время человечество находится

в стадии неопределённости своего дальнейшего пути развития. К началу нового тысячелетия достигло критического значения основное

противоречие, определяющее ход дальнейшей

эволюции – между обретшим огромную силу благодаря научно-техническому прогрессу Разумом

и находящейся в застое и даже деградации Духовности. Под неопровержимостью научных объясне-ний мироустройства, происхождения и поведения

человека рушатся прежние основы Духовности –

религиозные постулаты. Человечество вышло

на просторы иного осмысления сущности бытия.

Разум потерял ориентиры своего проявления, что весьма опасно при всё ускоряющемся процессе научно-технического прогресса.

Коллективный Запад взял курс на дегуманиза-цию человеческих отношений. На расчеловечение

самого человека ради ложной цели – накопление

капитала и с его помощью обеспечение мирового

господства. Народы Восточной цивилизации, также вовлечённые в этот процесс, пытаются по разным направлениям и разными способами выбрать

иной путь дальнейшего развития – путь укрепления человеческих качеств в людях, путь прогрессивной эволюции человечес кого рода. Происходят

тектонические движения двух цивилизационных

социальных плит. Этот процесс будет сопрово-ждаться «землетрясениями», вулканическими вы-бросами раскалённой социальной магмы. Впереди

период турбулентности и ожесточённой борьбы за

направление развития человечества.

Для достижения прогрессивного течения эволюции теорией предусматривается гармони-зация межчеловеческих отношений на основе

смягчения всех прочих противоречий. Среди них

названы наиболее важные. Противоречие в тео

логическом и материалистическом толковании

происхождения Человека. Оно разрешается при-знанием религии начальным этапом осмысления

окружающего мира нашими древними предками

в условиях ограниченных научных знаний о нём.

Требуется расшифровка и осмысление заложенных в религиозных вероучениях смыслов и их

синтез с современным научным восприятием мироустройства; оценка совершенства человечества

на данном этапе эволюции разумной материи.

Основное межнациональное противоречие за

ключается между узким сионизмом еврейства

и широким антисемитизмом человечества. Оно

разрешается путём выяснения причин появления

антисемитизма там, где поселяются евреи, и не

только. Борьба со следствием, а не с причинами

уже многократно приводила к трагическим по-следствиям как для самих евреев, так и всего человечества. Уголовные и прочие преследования

за антисемитизм лишь загоняют проблему во-внутрь человеческих сообществ, что ведёт к нако-плению в них социальных напряжений и подго-товке очередного межнационального взрыва. Для

осознания этой проблемы нелишне прислушаться

к известному мыслителю Вольтеру (1694–1778), который наставлял: «Чтобы знать, кто властву

ет над вами, просто выясните, кого вам не позво

лено критиковать».

Противоречие в осмыслении состояния че

ловечества в целом на данном историческом

этапе эволюции разумной материи заключа

ется в оценке его совершенства. Следует признать, что современное человечество не является

совершенным. В его мыслях и поведенческих действиях преобладают животные инстинкты по-лудиких предков, что выражается в постоянных

агрессивных мировоззренческих установках большинства людей. Их мозговое функционирование

находится под влиянием как природных инстинктов выживания сильнейшего, так и народивше-гося нового, чисто человеческого качества личности – духовности. Между ними идёт внутренняя

борьба, которая проявляется как в разрушительной, так и в благородной деятельности людей.

Противоречие между индивидуальной (част

ной) и коллективной формами трудовой дея

тельности и общественной жизни людей объяс-няется внутренней сущностью человека – двумя

высшими генетическими уровнями его функционирования – организменным и популяцион-ным. На организменном уровне формируются

индивидуальные качества и потребности людей, а на популяционном – коллективные, общественные свойства. Противопоставлять их друг другу

бессмысленно. Они находятся между собой в тес-ной взаимосвязи и представляют единое целое.

Соотношение индивидуальных и коллективных мотивов деятельности у различных личностей и сообществ может быть различным в зависимости от исторически сложившегося образа

жизни и менталитета народов. Задача – направить

проявление этих двух внутренне запрограммированных форм деятельности людей в высокое

духовно-нравственное проявление, тем самым

обеспечить более гармоничное развитие социально-экономической сферы.

Противоречие во взглядах на естественный

ход природной эволюции живой материи и управ

ляемого человеком эволюционного преобразования

разумной материи разрешается корректировкой

и духовно-нравственным контролем процесса ис-кусственного воздействия на факторы эволюции: на геном человеческого организма, природную

среду его обитания и социальную среду его проживания, факторы трудовой и общественной деятельности.

Неопределённость дальнейших путей развития

человечества устраняется разработкой и приняти-ем его социального кода, упорядочением жизнедеятельности людей и видением конечной цели –

формирование более совершенного человечества.

Следует признать, что наиболее устойчивой

социальной системой функционирования человеческого общества является триполярный мир

на основе исторически сложившихся ментальных

различий между двумя глобальными цивилизационными группами людей по местам их формирования – «Восток – Запад», и их связующего зве-на – России.

На принципиальных ментальных различиях

этих трёх больших групп народов может быть

сформирован триполярный мир. Это диалектически наиблее устойчивая система, но при общецивилизационной ноосферной идеологии, то есть единой, общепланетарной концепции управляемой

Разумом эволюции человечества по восходящей

к более высокой Духовности – траектории к своему совершенству. Таков путь человеческого рода, если он хочет выжить и самосовершенствоваться.

Ну а по поводу восприятия столь глубинных

и далеко идущих мыслей и идей французский философ Клод Гельвеций (1715–1771) писал: «Глу

бокая мысль, как бы ясно она ни была выражена,будет всегда непонятна для среднего читателя…

Глубокие идеи похожи на чистые воды, глубина ко

торых затемняет всё же их прозрачность».

Хотелось бы надеяться, что найдутся среди читателей интеллектуально подготовленные и духовно обогащённые личности, которые захотят

не только понять идеи о будущем человечества, но и включиться в их обсуждение и распростра-нение. В этом – стратегическая цель человечества.

Под задачи эволюции и ноосферной идеи должны

разрабатываться программы обучения и воспитания молодого поколения, начиная со школьно-го возраста: Программы политических партий, общественных движений, нормативно-правовые государственные акты. Только такой ин теллектуаль но-духовный поток энергии человечества

позволит вывести его на траекторию дальнейшего

прогрессивного развития.

Ориентиром для всех должна служить Ноосферная Хартия Человечества как документ

пуб лично-правового и политического характера, утверждающий основополагающие нормы и правила жизнеустройства людей на планете Солнечной системы – Земле. Должны быть рассмотрены

и приняты Принципы Ноосферного государства, а также другие основы Социального кода человечества.

Известный писатель и мыслитель нашего времени Александр Проханов в июне 2020 года про-98

рочески замечает: «Мне кажется, что человек

должен слушать ноосферу. Мы перестали её слу

шать. Человек должен услышать ноосферу, в ко

торой скопились огромные духовные человече

ские богатства и смыслы. В ноосфере мы найдём

ответ, может, очень неожиданный. Он может

быть очень простой. Он может быть связанным

с несколькими волшебными, божественными сло

вами, которые произнесёт новый пророк, новый

вития, новый богоданный, ожидаемый всем миром

человек… Надо слушать ноосферу, надо приник

нуть духом к этому источнику истины и спасе

ния. Сможем ли?» Хочется надеяться, что сможем!

Каждый должен реализовать своё конституцион-ное право на свободу мыслей и суждений. Ведь

создать фундаментальное учение о социальном

мироустройстве весьма сложная задача, поскольку она состоит из множества факторов, из сотен

научных направлений.

Я понимаю, что путь процесса признания столь

масштабной идеи и концепции извилист и тернист. Выдающийся индийский мыслитель и госу-дарственный деятель Махатма Ганди (1869–1948) писал: «Сначала они тебя не замечают, потом

смеются над тобой, затем борются с тобой. А по

том ты побеждаешь».

Хотелось бы надеяться, что с публикацией

этой книги заканчивается первый и длительный

период замалчивания идеи нового мироустройства, а последующие этапы признания пройдут

гораздо быстрее, и человечество выйдет на траекторию своего естественного развития, опре-деляемую законами Природы и рождённого ею

Разума. Возможно, прав основоположник учений

о биосфере и ноосфере академик В. И. Вернадский (1863–1945), утверждавший: «Вся история

науки доказывает на каждом шагу, что, в конце

концов, постоянно бывает прав одинокий учё

ный, видящий то, что другие своевременно осоз

нать и оценить были не в состоянии». Но автор

не претендует на истину в последней инстанции

во всех суждениях. Изложенные в работе мысли должны послужить основой для дискуссий по

проблемным вопросам в целях выработки всеобъемлющей концепции мироустройства и выяв-ления уточнения законов развития человеческой

цивилизации. Приглашаю всех глубокомыслящих

и неравнодушных к судьбам человечества людей

к конструктивным дискуссиям. В России такими

площадками могли бы стать телеканал «Культура», а также общероссийская газета «Завтра». И пусть

генетическая теория человечества станет моим

скромным вкладом в грандиозный проект познания человеческого мира и определения пути его

дальнейшего развития.

Хотелось бы ещё раз обозначить миссионер-скую роль России в предстоящие времена стихо-творением Ильи Сельвинского:

Убить Россию – это значит

Отнять надежду у Земли.

В удушье денежного века,

Где низость смотрит свысока,Мы окрыляем человека

Открыть грядущие века!

В Добрый путь, Человечество!

100

приложения

Приложение 1

ХАРТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

ПРИНЦИПЫ

Содержание

1. Создание

2. Содержание

3. Преамбула

4. Принципы

5. Заключение

Создание

Текст был создан в процессе анализа истории

возникновения и развития человечества, оценки

современного состояния цивилизации, научного

объяснения складывающейся опасной обстановки в мире. Хартия основывается на разработанной

генетической теории человечества и признании

уникальности человеческого рода как интеллектуальной вершины живой материи на планете

Солнечной системы – Земле.

Содержание

Документ разделён на секции, начиная с Пре-амбулы, включает 12 основных Принципов и Заключение.

101

Преамбула

Хартия человечества как Свод основных направлений движения человечества в будущее –

документ публично-правового и политического характера. Это соглашение между жителями

Земли о нормах и правилах жизнеустройства для

сохранения жизни на Земле, эволюционного самосовершенствования человеческого рода для

продления уникального космического эксперимента по развитию разумной материи во Вселенной.

На основе новых научных знаний о мироустройстве, сущности человеческого бытия и жизненного опыта Хартия даёт обнадёживающую

точку зрения на будущее человечества для раз-мышления и разработки норм и правил, раскры-вающих суть каждого принципа через оценочные

критерии. Необходимость принятия Хартии диктуется новой фазой развития цивилизации, ха-рактеризующейся неопределённостью и хаосом.

Человечество вступило в третье тысячелетие

новой эры со значительными достижениями в области науки и техники, должным и разумным по-ниманием и усвоением фундаментальных законов

физического мира и их прагматическим исполь-зованием в деле обустройства своего жизненного

пространства.

Люди раскрыли основополагающие законы биологического мира и научились влиять на него, выводя новые сорта растений и породы животных для

удовлетворения своих потребностей. Они уяснили, что интеллектуальной вершиной животного мира

является вид Homo sapiens – Человек разумный.

102

Раскрыта общая генетическая основа живой природы и расшифрованы геномы большинства её

составляющих видов. Удалось преодолеть многие

болезни, повысить продолжительность жизни людей, улучшить условия труда и быта.

В то же время остаётся вне здравого смысла

их алогичное поведение между собой в неубыва-ющей агрессивности и преступности, которые со-провождают человечество на пути его длительной

истории. От дубины, копья и стрел для выяснения

своих отношений в древние времена – человек после огнестрельного оружия перешёл к уничтоже-нию себе подобных с помощью атомной бомбы, химических ядов, болезнетворных микроорганизмов. Всё это обрело ныне статус оружия массового поражения и привело человечество на грань

самоуничтожения. Похоже, что земная цивилизация вступила в критическую фазу своей истории.

Причина столь трагичного возможного финала

уникального эксперимента Природы по созданию

разумной материи заключается в том, что Человек, обретя высший Разум, пока не обрёл устойчивого

механизма управления им. Значит, Человек разумный находится на промежуточном этапе эволюции

к своему совершенству, к обретению и генетичес-кому закреплению второго своего, чисто человеческого качества – Духовности, которая должна

служить лоцманом для Разума. Высокие духовно-нравственные качества должны закрепиться

на популяционном и организменном генетических

уровнях как видовой признак Homo sapiens.

Хартия человечества является международной декларацией основополагающих принципов

103

и ценностей для перевода человечества на качественно новый, более высокий уровень развития

путём создания благоприятной информационно-социальной среды, видения перспективы своего развития, направления продвижения в будущее и эволюционного самосовершенствования

от Человека разумного (Homo sapiens) – к Человеку совершенному (Homo perfect).

Хартия человечества есть развитие, углубление

Хартии Земли, которая была принята в 1992 году

в Рио-де-Жанейро на Саммите глав государств

и правительств. Она провозгласила, что защита

окружающей среды, прав Человека, равного человеческого развития и мира взаимозависима и не-разделима, указала на необходимость укрепления

демократических институтов на всех уровнях, создания культуры толерантности, ненасилия

и мира.

Прошедшие после этого выдающегося события

почти тридцать лет показали значимость Хартии

Земли для сохранения окружающей природной

среды, но не продвинули вперёд развитие человеческого общества. Наоборот, началась деградация

его духовно-нравственных основ, толерантность

обрела угрожающие формы, мироустройство по-грузилось в неопределённость, в сообществах людей набирает силу хаос, злоба, нет общего видения

цели. Не определён общий смысл жизни. Некоторые положения Хартии Земли устарели или оказались неверными. Её заключительный вариант, принятый в марте 2000 года в штабе ЮНЕСКО

в Париже, не внёс существенных изменений

в её содержание. Она была признана в качестве

104

важного этического рамочного документа по вопросам устойчивого развития и инструмента образования.

Предлагаемая Хартия человечества указывает человечеству путь в будущее через своё само-совершенствование и обеспечение безопасности

развития земной цивилизации в пределах отпу-щенного законами Природы срока.

Принципы

Оценивая сложившуюся опасную ситуацию

в мире и определив ценностные человеческие

ориентиры для прогрессивного развития земной

цивилизации, мы принимаем на себя следующие

правила жизнеустройства как Принципы Хартии

человечества:

1. Осознавать происхождение и уникальность

земной цивилизации:

• Осмысливать процессы трансформации одного вида материи в другой и возникновение живой

материи на планете Солнечной системы – Земле.

• Понимать фактор возникновения Разума

в живой материи и его развитие до высшей формы, что явилось определяющим фактором появления нового биологического вида Homo sapiens (Человека разумного).

• Осознавать уникальность земной человеческой цивилизации во Вселенной, поскольку ничего

подобного пока в ней не обнаружено.

2. Понимать всю сложность внутренней сущ-

ности Человека на современном этапе его эво-

люции:

105

• Изучать генетическую основу и социальную

сущность человеческого организма.

• Выяснять влияние генетических факторов

на формирование личностных качеств человека.

• Оценивать роль социальных факторов в жизни людей.

3. Понимать многовекторность силы Разума

и необходимость управления им:

• Признавать, что Разум обладает огромной как

созидательной, так и разрушительной силой.

• Понимать, что действия Разума запрограммированы двойственной сущностью человеческого

организма – унаследованными от своих предков

дикими животными инстинктами и порождённы-ми самим Разумом благородными качествами.

• Осознавать необходимость управления Разумом.

4. Осознавать людьми несовершенство чело-

веческого рода на данном этапе его эволюции:

• Принимать, что совершенство Человека заключается в его интеллектуальном развитии, духовно-нравственном восхождении и физическом

здоровье.

• Признать Духовность лоцманом Разума.

• Создавать условия для развития качеств совершенства, а также стремление к справедливым

взаимоотношениям, правде, добру.

• Осознать, что проявление людьми агрессивных действий и антисоциальных поступков есть

следствие унаследованных ими диких животных

инстинктов.

106

5. Раскрывать мотивы поведения людей:

• Признавать два основных мотива поведения

людей – их внутреннюю, генетически предопре-делённую сущность и факторы внешней социальной среды, в которой люди реализуют свои задат-ки и возможности.

• Уважать генетическое разнообразие людей по

различным признакам и наклонностям. Не допус-кать нивелирования личностей.

• Понимать, что нормы поведения людей бази-руются не столько на призывах и увещеваниях, сколько на осмыслении своих действий.

6. Определить основные факторы дальней-

шей эволюции человеческого рода в сторону со-

вершенства:

• Признавать благоприятную окружающую

природную среду естественным оздоравливаю-щим и эмоционально возвышенным фактором

в облагораживании человеческого организма.

• Формировать доброжелательную, справедли-вую, культурную, гуманистическую и социальную

среду жизнедеятельности людей, облагораживаю-щую внутренний мир человека на генетическом

уровне.

• Развивать творческие начала в людях, тем самым поддерживая естественное их стремление

к познанию окружающего мира и своей сущности.

7. Осознавать необходимость совершенство-

вания системы управления земной цивилизацией:

• Сформировать единую общецивилизационную систему законодательно-надзорной структуры

107

управления на основе Высшего Разума, Всеобъемлющей Духовности и социальной Справедливости.• Стремиться к устойчивому развитию цивилизации через складывающийся тройственный ментально-различающийся союз народов: Восток –

Запад – ноосферная Россия.

• Поддерживать сложившуюся государственную систему человеческого сообщества на планете. Сложные межгосударственные пограничные

отношения регулировать на основе устранения

противоречия между правом наций на самоопре-деление и целостностью государственных границ.

8. Переводить систему управления цивилиза-

цией на более высокий духовно-нравственный

уровень:

• Признавать религиозные вероучения попыт-кой древних людей в условиях ограниченных научных знаний об окружающем мире и сущности

бытия облагородить человеческие души через мифологические божественные образы.

• Обеспечивать духовное развитие людей через

культуру, искусство, образование, научную деятельность, образ жизни.

• Придавать капиталу духовно-нравственное

содержание по способам происхождения и направлениям использования.

9. Совершенствовать систему государствен-

ного управления:

• Осуществить переход в государственном управ-лении от демократии, как власти большинства

108

народа, – к ноократии, как власти его высшей интеллектуально-духовной части.

• Привести государственные конституционные, законодательные и прочие нормативно-правовые

акты в соответствие с общецивилизационной законодательно-правовой базой.

• Совершенствовать систему выборов и привести её в соответствие с новым уровнем управления

на государственном, региональном и местном

уровнях.

10. Формировать в каждом человеке понима-

ние смысла жизни и ответственности за судьбу

человечества:

• Обеспечивать разумный баланс прав и свобод

граждан с их обязанностями.

• Определить оптимальный баланс личных

и общественных интересов Человека как основу

социальной Справедливости.

• Воспитывать патриотизм и гордость за свою

малую родину, Страну, земную цивилизацию.

• Видеть смысл жизни в интеллектуальном

и духовно-нравственном развитии личности, понимать свою ответственность за всё человечество.

11. Заботиться о живом сообществе:

• Уважать Землю и всё живое во всём его мно-гообразии. Признавать, что всё живое на Земле

взаимосвязано, и любая форма жизни имеет свою

ценность независимо от пользы, которую сегодня

представляет для человечества.

• Изучать космические и земные факторы, влияющие на состояние биосферы Планеты.

109

• Заботиться о живом сообществе с чувством

понимания, сострадания и любви.

12. Сохранять богатство и красоту Земли

для настоящего и будущих поколений:

• Осознавать, что окружающая людей природа оказывает благотворное влияние на здоровье, психику и мировоззрение людей, их совершенствование.

• Рационально использовать природные ресурсы. Заботиться об их сохранении и воспроизвод-стве.

• Признавать, что право на владение, контроль

и использование природных ресурсов предполагает несение обязанности по предотвращению

вреда окружающей среде.

• Развивать природоподобные технологии про-изводства для гармонизации взаимоотношений

с природой.

Заключение

Для осознания ценностей Хартии человечества по его самосовершенствованию и распространения их нам требуется изменить своё

мышление. Мы должны расширить глобальный

диалог о сущности человечества и перспективах

его дальнейшего развития; найти гармонию между разнообразием и единством, свободой, права-ми и обязанностями, личным благосостоянием

и общественным благом, краткосрочными целя-ми, долговременными планами и отдалёнными

перспективами; перестроить всю систему управления земной цивилизацией как единым организ-110

мом разумной материи на планете. Предлагаемая

Хартия человечества – это проект общецивилизационного мироустройства. Он выносится для об-суждения среди думающих и озабоченных судь-бами человечества людей.

Пусть наше время останется в памяти человечества как время поиска пути его дальнейшего

восхождения к своему совершенству, как время

благоговения перед жизнью и устремлённостью

в будущее. А Хартия человечества указывает ма-гистральный путь в будущее. Этот документ выражает надежду и призывает к действию.

Постарайтесь сделать ценности Хартии человечества частью своей повседневной жизни!

Становитесь сторонниками Хартии и продви-гайте её замыслы в массы, ибо она даёт надежду

на создание лучшего мира для нас и для будущих

поколений!

111

Приложение 2

НООСФЕРНАЯ КОНСТИТУЦИЯ ГОСУДАРСТВА

Преамбула

Ноосферная Конституция – нормативно-правовой акт высшей юридической силы, направляющий

поступательное развитие государства на основе

Разума, Духовности и социальной Справедливости. Она определяет вектор развития государства

на ближайшую и отдалённую перспективы. В ней

предусматривается совершенствование человеческой сущности в сторону усиления её духовно-нравственных начал и снижения в людях агрессивных

инстинктов выживания сильнейшего, утвержда-ются пути к этому – облагораживание природной

и социальной среды проживания людей.

В Преамбуле даётся краткая оценка международной и внутригосударственной обстановки

на момент принятия Конституции, обосновывает-ся целесообразность её содержания. Приводится

краткая историческая справка о государстве, при-нимающем Конституцию, и его предрасположен-ность к трём основным цивилизационным группам

государств и народов: Восток – Запад – ноосферная

Россия. Отражаются лучшие черты народов страны, которые бы вызывали у граждан гордость и про-буждали к благородным помыслам и деяниям.

Принципы

1. Считать целью Конституции – законодатель-ное обеспечение восхождения государства на более

высокий уровень развития, улучшение благосос-112

тояния народа, возрастание его интеллектуального и духовно-нравственного потенциала, физического совершенства.

2. Утвердить Социальный код жизнедеятельнос ти

граждан на государственном, региональном, местном, семейном и личностном уровнях на основе

Принципов Хартии человечества и с учётом исторических, национальных, духовных, культурных и прочих особенностей государства и его народов.

3. Совершенствовать систему выборов с целью

перехода от демократии к ноократии, как качественно новому уровню управления государством.

4. В государственном устройстве сформировать

структуры, гармонизирующие религиозные, национальные, социальные и прочие противоречия

общества.

5. В человеческих отношениях обеспечить сочетание прав граждан с их обязанностями на основе

понимания свободы как «осознанной необходимости», осмысления уникальности человеческого

рода и перспектив его управляемой эволюции.

6. В области правовых отношений предусмотреть сочетание юридического права с духовно-нравственными и морально-этическими нор-мами поведения людей.

7. В экономической деятельности определить сочетание рыночного механизма хозяйствования со

стратегическим планированием развития всех сфер

жизнедеятельности людей при духовно-нравственной оценке социально-экономичес ких процессов.

8. В сфере потребления предусмотреть переход от

формирования общества всё возрастающего потребления товаров и услуг – к обществу удовлетворения

113

разумных потребностей людей в необходимых для

нормальной жизни материальных, духовных, культурных и прочих ресурсах и ценностях.

9. В основу конституционного строя и органов

власти заложить механизм, обеспечивающий вос-хождение государства на новый, более высокий уровень развития в соответствии с общецивилизацион-ным проектом управления земным сообществом.

10. В связи с бурным развитием научно-технического прогресса и неизбежным высвобождением

людей из сферы трудовой деятельности развивать

сферу занятости их свободного времени. Основ-ными направлениями считать организацию досуга

и туризма, развивающих познавательно-интеллек-туальные качества людей, их духовно-нравственный уровень. Придавать более глубокий смысл

культурным и развлекательным мероприятиям.

О памятнике России и русскому народу

Самобытный русский поэт Сергей Есенин изрек

мудрую мысль: «Большое видится на расстоянье».

Если рассматривать исторический путь России

с тысячелетнего временного расстояния, то ее мис

сионерская, спасительная роль огромна. Ни одно го

сударство мира не может сравниться с ней по своей

миротворческой и жертвенной деятельности.

В наступившем XXI веке России вновь предстоит

выступить умиротворяющей силой между двумя

цивилизационными сообществами – Западным

и Восточным. Хотелось высказать пожелание,чтобы общецивилизационная миссионерская роль

России, русского народа была по достоинству оце

нена благодарным человечеством.

114

Приложение 3

МОДЕЛЬНАЯ ТЕРРИТОРИЯ

«РУССКИЙ ПУТЬ»,

или

«РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ»

Смоленская область может стать модельной

территорией ноосферного общества, отражающе-го суть русской цивилизации. Она имеет удиви-тельную и богатую историю. Здесь заканчивалась

граница последнего оледенения, когда валдайский

ледник медленно вытеснял на юг жителей севе-ра Европы. Территория оказалась перенаселена, и русы двинулись отсюда на юг, разбрелись по его

обширным краям.

Некоторые историки считают, что на самом деле

городу Смоленску около 12 тысяч лет. На момент

создания Руси столицей кривичей как раз являлся

Смоленск. Вот откуда «есть пошла земля русская».

В переводе с санскрипта «Смоленск» означает «ма-кушка головы высшего Бога». А это напрямую характеризует Смоленск как духовную столицу.

Территория региона была заселена ещё в эпоху

неолита славянскими племенами, о чём свидетель-ствуют уникальные свайные поселения в долине

реки Сертейки. В 882 году Смоленское княжество

мирным путём вошло в состав Киевской Руси.

В XII веке Смоленск стал одним из центров Право-славия на Руси, уступая по количеству памятников

домонгольского зодчества лишь Киеву и Новгоро-ду. В 1602 году было закончено строительство мощного оборонительного сооружения – Смоленской

115

крепостной стены, получившей название «Камен-ное ожерелье всея Руси». Смоленщина всегда являлась западным форпостом России.

По своему интеллектуально-культурному потен-циалу в пересчёте на численность населения Смоленщина занимает одно из ведущих мест в России.

Среди родившихся здесь учёных Василий Докуча-ев – основоположник научного почвоведения, учитель Владимира Вернадского, разработчика учения о биосфере планеты и ноосфере как высшей

стадии эволюции живой материи. Здесь родились: основоположник русской классической музыки

Михаил Глинка, известный во всём мире писатель-фантаст Айзек Азимов, самобытные русские

писатели и поэты Александр Беляев, Александр

Твардовский, Михаил Исаковский, много известных скульпторов, художников, артистов.

Смоленщина дала целую плеяду военноначаль-ников – защитников Отечества. Среди них Гри-горий Потёмкин, адмирал флота Павел Нахимов.

Символично, что смолянин Михаил Егоров вместе с грузином Мелитоном Кантарией водрузили

Знамя Победы над куполом Рейхстага в повержен-ном Берлине, тем самым как бы подведя черту под

фашистской идеологией. После войны смолянин

Юрий Гагарин открыл человечеству путь в космос

в 1961 году, совершив первый космический полёт

вокруг Земли на искусственном спутнике.

Генетические корни жителей Смоленщины рас-пространились на российские царствующие особы. Достаточно вспомнить, что русский царь Иван

Грозный 3 февраля 1547 года женился на смолян-ке Анастасии Романовне. Первый царь из Дома

116

Романовых Михаил Фёдорович в 1626 году женился на дочери небогатого Вяземского дворяни-на Лукьяна Степановича Стрешнева – Евдокии

Лукьяновне. От этого брака родился будущий царь

Алексей Михайлович, который в 1671 году женился на дочери смоленского стрелецкого начальника

Кирилла Полуэктовича Нарышкина – Наталье Ки-рилловне, в будущем матери Петра Первого. Пре-емник Алексея Михайловича – его сын Фёдор Алек-сеевич в 1680 году женился на уроженке Смоленска

Агафье Семёновне Грушецкой. Смоленскую землю

посещали многие царствующие особы во все исторические времена.

В понятие «русский» вкладывается не только

чисто генетический смысл происхождения поли-этнической русской нации, но и территориаль-но-социальный аспект, – как сообщества всех людей, длительное время проживавших на исконно

славяно-русских землях, задолго до Святой Руси.

Смоленщина является исконно русской землёй.

Через неё проходили торговые маршруты с Севера на Юг и с Запада на Восток. Здесь происходило смешение народов, культур, взглядов на жизнь.

Здесь нашло развитие ноосферное учение.

О важности возрождения русского направления

в развитии земной цивилизации говорят многие

выдающиеся исторические личности. Достаточно

привести высказывания некоторых из них.

«Мы – русские, какой восторг!» А. С. Суворов, генералиссимус

117

«Да ведают потомки православных Земли род

ной минувшую судьбу».

А. С. Пушкин, поэт, писатель

«Несомненно, в большевистском движении очень

много глубокого, народного… Очень смутно и тре

вожно за будущее. Вместе с тем ясно чувствую

силу русской нации… Чтобы ни случилось в госу

дарственных формах, великий народ будет жить».

В. И. Вернадский, академик,

основоположник учения о биосфере и ноосфере

«Прошу рассмотреть и подготовить проект

постановления, в котором предусмотреть помощь

исконно русский области, сильно пострадавшей

в войну».

Резолюция Генерального секретаря ЦК КПСС

Л. И. Брежнева на докладной записке

Первого секретаря Смоленского обкома КПСС

И. Е. Клименко (1970 г.)

Известный писатель, наш земляк Борис Ва-сильев видел Смоленск спасительным плотом, на котором искали спасение тысячи терпящих

бедствие. Он писал: «И я рос среди людей, плыву

щих на плоту. Город превращают в плот история

с географией. Географически Смоленск – в глубокой

древности столица могущественного племени

славян – кривичей – расположен на Днепре, веч

ной границе между Русью и Литвой, между Мо

сковским великим княжеством и Речью Посполи

той, между Востоком и Западом, Севером и Югом,между Правом и Бесправием, наконец, потому что

118

именно здесь пролегла пресловутая черта осёдло

сти… История раскачивала народы и государ

ства, и людские волны, накатываясь на вечно по

граничный Смоленск, разбивались о его стены…»

Раскрытие Смоленщины как исконно русской

земли и формирование ноосферной модели общества лучше осуществлять через туристическую

сферу.

Раскрытие сущности туристического бренда

«Русский путь»

Содержание национальной сущности че ло вечес кого сообщества базируется на нескольких фак-торах. Главный из них – происхождение этноса.

Затем формирование его интеллектуальных и духовно-нравственных основ, то есть национальной

идентичности. Далее – его отношение к окружающей природной и социальной среде и устремлённость в будущее.

Исходя из этих положений туристический кластер Смоленщины может формироваться по шес ти

функциональным направлениям.

1. Историко-этнографический туризм.

Зарождение русской цивилизации, сущность

русского этноса, его расселение, история, памятники, события, тенденции, перспективы.

а) Туристические объекты: Гнёздовский ар-хеологический комплекс, сертейские поселения, объекты Национального парка «Смоленское По-озерье», касплянские объекты и прочие.

б) Туристические маршруты: «Из варяг в гре-ки», Север – Юг, Запад – Восток и т. д.

119

в) Показ уникальности природно-географичес-кого положения Смоленщины (водораздел бас-сейнов трёх морей, река Днепр – связующее звено

славянских народов, граница последнего оледенения, зона смешанных лесов и т. д.).

2. Духовный религиозно-культурный туризм.

а) Языческие верования, культы, памятники, традиции.

б) Великая дорога Христианства (путь Андрея

Первозванного в г. Смоленск – Гнёздово и далее

в северные страны).

в) Религиозные храмы, история, состояние, перспективы использования.

г) Культурно-духовное наследие Смоленщины.

д) Всемирный Русский Собор под эгидой Пат-риарха Московского и Всея Руси, бывшего мит-рополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Смоленщина дала толчок к возрождению

религиозной духовности народа, к возрождению

Русского Духа.

3. Национально-патриотический туризм – «Смоленщина – щит России».

Туристические маршруты боевой славы наших

предков. Объекты, музеи, поисковая деятельность, исторические события, герои земли Смоленской.

4. Город Гагарин. Космические устремления

русских.

а) Русский космизм. Теоретические разработки

учёных, философов, других мыслителей.

б) Практический путь в космос. Гагаринский

маршрут.

120

в) Интеллектуальный потенциал смоленских

людей, внёсших существенный вклад в становле-ние и развитие русской цивилизации.

5. Город Десногорск. Десногорский туристс ко-

рекреационный комплекс «Русский путь в ноо-

сферное будущее».

Цель: сформировать оптимальную модель пер-спективных взаимоотношений систем: природной, техногенной и социальной.

Пути достижения цели:

а) Раскрыть глубинную сущность окружаю-щих человеческое сообщество природных ком-плексов – лесного, водного, воздушного бассейна.

Разработать и апробировать маршруты лесного, охотничьего, рекреационного туризма на базе

лесных генетических резерватов, народного парка

«Десногорский», Десногорского водохранилища.

б) Показать состояние и перспективы развития создаваемой человеком техногенной среды, техносферы, которая входит в тесные взаимоотношения с окружающей природной и социальной средой. Создать на базе зданий, выводимых

из эксплуатации мощностей Смоленской атомной

электростанции, Музей экологии. В нём должна

быть представлена энергетическая техносфера

человечества, а также биосфера туристско-рекреационного профиля с прилегающими к городу

Десногорску природными ландшафтами и ком-плексами.

в) Раскрыть сущность человеческого социума

как вершины эволюции живой материи на нашей

планете. Обосновать необходимость управляемой

121

эволюции человечества и формирования

ноо сферной земной цивилизации. Таким образом, Десногорский туристско-рекреационный

комплекс может обрести общемировое значение

под брендом «Ноосферная цивилизация». В его

рамках представляется возможным проводить

мероприятия, направленные на повышение

биосферной совместимости городов и сельских

поселений области, и вовлечение территории

лесного, водного, сельскохозяйственного фон-дов в процессы туристического освоения.

6. Вся область.

Познавательно-экологический туризм на основе разработки маршрутов по памятникам

природы Смоленщины. На сегодняшний день выде-лено 55 особо охраняемых природных территорий.

Среди них: Национальный парк «Смоленское По-озерье», природный парк «Гагаринский», комплекс-ный ландшафтный заказник «Истоки Днепра», множество парков в населённых пунктах, а также

урочищ, рощ, озёр, истоков рек, болот и прочих.

Организационно-хозяйственные меры

и финансовое обеспечение туристического

проекта «Русский путь»

1. Создание туристической инфраструктуры –

на основе разработки полномасштабной программы.2. Упорядочение деятельности общественных

организаций и дееспособных туристических проектов (с учётом имеющихся наработок и желани-122

ем внести свой достойный вклад в развитие Смоленщины).

3. Создание Попечительского Совета смоленского туристического кластера «Русский путь»

во главе с губернатором. В Совет могут войти не-равнодушные к судьбе Смоленщины люди и вли-ятельные лица, готовые внести в перспективное

дело интеллектуальный и материальный вклад, а также использовать свой административный ресурс, общественное влияние, политический авторитет, деловые способности.

4. Финансовое обеспечение туристического

проекта «Русский путь» – на основе государственно-частного партнёрства. Представить руководству

страны соответствующую программу с расчётами

необходимых финансовых капитальных вложений.

123

Владимир Григорьевич Потылев

ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

И ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Печатается в авторской редакции

Компьютерная верстка и дизайн обложки: Е. В. Романова

Корректор: Е. М. Лаврухина

Сдано в производство: 02.11.2020 г.

Подписано к печати: 01.12.2020 г.

Формат 60х841/16. Бумага офисная.

Тираж: 50 экз. Заказ № 834.

Отпечатано в редакционно-издательском отделе

Смоленской областной универсальной научной

библиотеки им. А. Т. Твардовского: 214000, г. Смоленск, ул. Б. Советская, 25/19, тел. 32-78-17.

riosoub@mail.ru

Спасибо за чтение

Вернуться к книге