Записки безумца

Цена утопии

Слово утопия в переводе с древнегреческого буквально означает место которого нет. Но что такое утопия сейчас? Сейчас это идеальный мир, идеал же которого обеспечивают люди, что стали богами. И как писал Ницше в своей книге «Как говорил Заратустра» : бог умер. А на его место в 20 веке встал человек, что можно доказать упоминанием экспериментов этого столетия. Начиная с испытаний ядерного оружия, заканчивая экспериментами в области психологии. И в общем в области науки, которую взяли под контроль в одном из трёх романов, а именно в антиутопии Олдоса «О дивный новый мир». Но наука одна из составляющих цены, что придется заплатить за мир идеальный. Из разговора Мустафы Монда и Дикаря мы можем узнать следующие составляющие платы за общее благо: семья и религия с философией.

Но готовы ли мы сами заплатить подобную цену за мир мечты? А если готовы, задумывались ли над этим?

Но если мы не задумывались, то, начав революцию, рискуем получить либо «1984» и «Мы» либо «О дивный новый мир». В одной из выше перечисленных дистопий , а именно в своём легендарном романе Оруэлл описывает мир тотальной несвободы и на мой взгляд в его словах можно разглядеть мысли о цене революции и перемен, что столь необходимы для построения идеального мира. Но в итоге запреты и тотальный контроль каждого вашего шага по средством науки, а в конце вас исправят если вы мыслепреступник. Исправят же вас теми жестокими методами, что были когда-то в Освенциме и отряде 731. А как следствие мир этот стал трем государствам тюрьмой ибо наука, что была взята ими под контроль, работает на продолжение войны.

В ином случае получается «Мы» Замятина с его интегралом. Цена там почти та же, вот только наука используется для покорения иных миров. Да и контроль над каждым вашим шагом там тоже сохраняется. Но кроме этого присутствует секс по талонам и факт всеобщей одинаковости людей как в Утопии Томаса Мора. И как у Мора, так и у Замятина людей, а точнее номеров ибо в «Мы» у каждого свой номер вместо имени, воспитывает государство. Вот только есть ещё одна составляющая платы за утопию, о коей я должен упомянуть именно сейчас, а имя ей свобода.

Утопия ценой науки, религии, семьи и свободы есть путь к медленной смерти цивилизации.

03.04.2022

Цена классической революции

Революция есть коренное изменение политического, социального и экономического положения в государстве.

Но, чем она является на самом деле? При ответе на этот вопрос необходимо прежде всего обозначить, что революция происходит по причине недовольства политикой правящего класса, а как следствие является эмоциональной реакцие на их действия. Значит революция возникает как всплеск эмоций? Да, но это лишь часть истины. Вторая же часть кроется в ответе на вопрос, к какому предмету мы причислим революцию к стихийному бедствию или же социальному изобретению. С одной стороны ответ кажется очевидным ведь революция похожа на стихийное бедствие в силу своей природы. Но это не есть так, а все потому что она хоть и является по природе эмоциональной реакцией, но по действию представляет из себя вещь придуманную обществом, а как следствие является социальным изобретением.

Но что же может дать государству революция? Первым делом это смена власти и последующие социальные изменения. Но тут стоит остановиться и подумать почему возникает недовольство входе которого начинается революция. А происходит оно либо по причине бедной жизни при монархии либо по причине бедной жини при диктатуре, а также при отсутствии доверия к правительству в народе. Следовательно революция является необходимым средством при борьбе с плохими условиями в государстве. И тут стоит уподобить государство человеку, а плохое состояние следствию болезни потому что как и человек любая страна может быть заражена. В свою же очередь это заражение вызвано болезнью которая в свою очередь исходит от сердца государства его правительства. А болезней тут несколько и самые известные из них уже поражали и даже теперь поражают разные страны. К примеру диктатура в России, Беларуси и некоторых странах ближнего востока. И как мы видим сама болезнь уже сильно поразила каждое из этих государств. Но можно ли выявить её в самом начале? Да можно, но будет это весьма сложно в силу того, что эта та из болезней которую сложно распознать в начале, но легко излечить от нее государство. Но также её легко заметить потом и практически невозможно искоренить. Однако возникает вопрос. Бывают ли у революции разновидности как у всякого лекарства? Ответить же на этот вопрос можно следующим образом разделив революцию на три категории. По характеру действия и по набору инструментов. К первой категории мы отнесём те которые являются спонтанными и как следствие возникают и проходят лишь на почве эмоций как к примеру оренжевая революции и Евромайдан в Украине или джинсовая революция и бчб протесты в Беларуси. Также бывают запланированные революции берущие начало с эмоционального желания и в последнее готовящиеся и происходящие по определенному плану как например это было с октябрьской революцией в 1917 году. Также мы разделим и революции по набору инструментов на мирные, с применением силы и смешанные. К первым мы отнесём бчб протесты, джинсовую революцию и протесты хиппи в США в середине 60-тых годов. К тем революциям в которых используются сила мы отнесём Октябрьскую революцию 1917 года, евромайдан и революцию в Испании 1936 года. А к третьей категории можно отнести большую часть цветных революций которые в свою очередь стоит выделить в отдельную категорию, а именно в категорию социально агитационных. Но что нам даёт каждая из этих разновидностей? Отвечая на данный вопрос необходимо разобрать каждый вид революции приведя примеры из истории.

Начать стоит с тех из них, которые служат лишь эмоции ненависти. Такие революции в виду своего бурного поведения не всегда дают то, что желают революционеры. Такие революции мы встречаем в Беларуси 2006 и 2020 годов, а также в Украине 2005 и 2013–2014 годов. Одини из них вылечили государство, другие же его отравили или же были им отвергнуты, словно организм отвергает лекарство или же отравляется им. Это мы можем видеть на примере 2006 и 2020 годов в Беларуси где государство отвергло революцию как таковую. Или же Украина 2005, когда государство излечилось от только проявившей на тот момент молодой диктатуры, которая не успела развиться в серьезное заболевание. Или Украина 2013–2014 годов, когда после евромайдана от государства ушел Крым и ДНР с ЛНР образовавшиеся при бесдействии старого правительства и при полной неготовности нового к решению подобного рода проблем что привело к отправлению самого государства.

Что касается плановых революций, то к ним мы причислим Октябрьскую революцию 1917 года которая была подготовлена Владимиром Лениным и в первые в истории революционых движений использовала школы революционеров для подготовки людей к предстоящей революции. Также стоит упомянуть программу РСДРПб в виде апрельских тезисов написаных самим Лениным в апреле 1917 года. Сама же революция является показателем положительного влияния на государство такого рода действий, что можно рассмотреть спустя пять лет после её начала при образовании СССР четырьмя государствами БССР, РСФСР и ЗСФСР. А гражданскую войну можно сравнить с тем как человеческий организм выздоравливает после принятия лекарства, а как следствие в более далёкой перспективе это привело к существованию одного из великих государств в истории человечества. Так же вспомним великую французскую революцию, что началась словно спичка брошенная в лес жарким летом, а потом разразилась небывалым пожарном. После того как революция достигла успехов Франция стала Республикой, а также произошло деление людей на левых и правых. Как мы видим государство в следствии революции вылечилось и сменило монархию которая в тот момент стала сродни болезни на первую в истории Франции республику.

Далее стоит рассмотреть революции по типу используемых инструментов. И начать необходимо с революций вооруженного характера как например февральская и октябрьская революции 1917 года и прочие революции 20 века кроме революции хиппи, которую необходимо отнести к мирным революциям. К слову при революции хиппи в 60-тых годах мы получили джинсы и изменение политики США.

В конце необходимо рассмотреть третью категорию и упомянуть такие революции как оранжевая, Евромайдан, джинсовая, бчб протесты и ряд других революций 21 века. Часть из них подошла под ситуацию в государстве и излечила его, а вторая часть была отвергнута странами.

Теперь же следует рассмотреть сам процесс революции в рамках мысленного эксперимента.

Итак. Перед нами стоит следующая ситуация в государстве. Экономическая нестабильность привела к крупному экономическому кризису, народ недоволен действием правительства, да и само правительство не в состоянии что-либо сделать для страны. Для на необходимо определить цель и идеолгию предстоящего революционного движения. К примеру нашей целью будет являться смена политического режима с диктаторского на либерально демократический. Далее определившись целью необходимо выбрать идеологию необходимую и подходящую для нашей цели. На роль данной идеологии я поставлю либерализм. Далее когда мы с этим закончили необходимо разработать план революции и создать партию для захвата и смены власти. Сам план исходя из нашей ситуации будет представлять из себя следующие тезисы:

Отдать власть в руки пролетариата.Подготовить экономические, социальные и политические реформы.Подготовить план управления государством.Провести ряд митингов против правительства.Захватить стратегически важные места в государстве.Загнать правительство государства в угол и свергнуть его.Начать реализацию подготовленных палана и реформ.

И вот когда идея, идеология и план намечены, далее необходимо собрать партию. Но какой она будет? Открытой как большинство современных партий или же закрытой как было у Ленина. В нашем случае это будет закрытая партия в силу её большей эффективности для революции. Далее когда люди будут собраны можно будет начинать распространение наших идей через печатный орган на подобии искры и организовывать любой, что в следствии приводит нас к революции. В самом её ходе мы достигаем раз за разом малых целей на пути к общей. В дальнейшем когда все

готово, то мы получаем медленный процесс лечения государства при условии что верно определили болезнь и смогли подобрать лекарство для её излечения.

31.05—12.06.2022

Размышление о пацифизме и гуманизме

Войны, конфликты, сражения. Их всех объединяет тот факт, что это изобретения социальные. Которые в свою очередь являются противостоянием чьих либо интересов в той или иной сфере будто идеология, экономика, ресурсы или религия. И тем не менее конфликты, особенно с применением оружия это вещи наносящие обществу вред и забывающие про гуманизм и пацифизм, о коих пойдет речь в сочинении написанном мною в 19 лет. Хотя, я шёл к этим мыслям с 15-ти летнего возраста и за четыре года успел многое обдумать и разобрать лично для себя. Данное сочинение планировалось начать ещё год назад, а именно в году 2021, но в то время я решил, что не готов полностью к подобного рода изложению своих мыслей и взглядов на суд народный. Но сейчас все поменялось и перед вами готовый труд на две без сомнения важные темы для человечества.

Волею судеб мне по жизни доводилось не только сталкиваться с разного рода конфликтами, но и участвовать в них на прямую в качестве главного героя. За то время пока я участвовал в ряде конфликтов на разной почве, то приобретал опыт не только в их разрешении, но и в их понимании. Участвуя напрямую в каждом из них я со временем узнавал про их устройство все больше информации о которой пойдет речь в той части данного сочинения, в которой будет рассматриваться польза гуманизма и пацифизма как для отдельного государства, так и для мира в целом. А сейчас начну с вреда войны как основного проявления конфликтной ситуации между государствами или же внутри государства. Как таковые войны за всю историю человечества не принесли ничего хорошего и если кто-то скажет, что война это двигатель прогресса я отвечу на данное высказывание следующим образом: война создаёт новые технологии, чтобы уничтожить с их помощью человека, тем самыми уничтожая прогресс с обеих сторон. В пояснение к моему высказыванию я обращаюсь к самым масштабным войнам. К примеру вторая мировая, после которой пришлось восстанавливать дома, улицы и целые города. Также необходимо было вернуться к прежним показателям рождаемости и восстановить довоенное качество жизни человека. Или первая мировая война после которой тоже пришлось потерпеть снижения уровня жизни и повышение смертности. Также можно привести в пример гражданскую войну после Великой Октябрьской революции и ряд более мелких военных конфликтов в середине и конце 20 века. Или например посмотреть на войну России и Украины, где также можно увидеть не только увеличение смертности, но и остановка прогресса в обоих государствах участниках. И тем не менее все это доказывает не просто вред войны как способа решения конфликта, но и даёт нам повод по ближе рассмотреть пользу для общества от гуманизма и пацифизма.

А начать стоит именно с пацифизма, который незаслуженно считают бесполезным и бессмысленным . А не заслужено потому, что у оного можно вывести следующие благоприятные для общества положения доказывающие его пользу: Дипломатия одно из древнейших искусств наравне с войной, но по отношению к нашему времени является искусством, что может и должно заменить войну которая в свою очередь стала постоянным явлением и потеряла статус искусства; мирное решение конфликта которое казалось бы как весь пацифизм принимают в большинстве своем за слабость, есть на самом деле сила позволяющая добиться больших результатов чем война потому что благодаря этому в первую очередь не допускает военных действий и позволяет добиться отсутствия жертв которое в свою очередь приводит к мирному сосуществованию. Далее же я продолжу переселением положительных сторон гуманизма: Человечность одна из основополагающих черт как гуманизма, так и пацифизма представляет собой отношение к человеку как к тому кого ты любишь и ценишь больше всего само качество является не только добродетелью, но и является такой же силой как т мирное решение конфликта ибо даёт возможность нам использовать дипломатию в деле, а как следствие для этого необходимо быть дружелюбным и доброжелательным.

Далее необходимо рассмотреть на мой взгляд следующее положение о пацифизме распространенное в народе: он (пацифизм) есть глупость, а его представители глупцы. Неверное, в корне неверное на мой взгляд положение ибо война и воинственные настроения есть не что иное как ирациональное поведение представляющее из себя разрушительные действия следовательно пацифизм как сила созидательная есть рациональное поведение имеющее возможность сотворить столь необходимый в последние годы мир путем мирных действий. Настоящим же миротворцем являются дипломаты, а не солдаты как принято считать в настоящее время ибо первые мирным путём к миру идут, вторые же идут на словах к миру а на деле к войне.

Подводя итоги столько небольшого сочинения на две без сомнения важные темы, что столь необходимо поднимать в обществе до тех пор, пока война не уступит им свое место, необходимо сказать что нам с вами ещё предстоит разобраться в пользе и вероятно во вреде пацифизма и гуманизма. Но так или иначе, а начало положено и возможно это маленькое сочинение вырастет в что-то бы большее. И в завершении стоит сказать: занимайтесь сотворением и познанием, а не разрушением и войной.

11.04–29.08.2022

Размышления о войне

Война является социальным изобретением на что указывает тот факт, что она служит инструментом для тех или иных целей политиков. И хоть раньше это были ресурсы, территории других государств и влияние той или иной религии, то сейчас она потеряла свой смысл и став постоянно применяемым изобретением она перестала быть исскувством и делом чести, что доказывает все большее ко поличество юношей не желающих вступать в ряды армии.

Но вооруженные столкновения происходят не на пустом месте и прежде всего являются борьбой за ценности ценой людских жизней.

Мы люди различны в своих взглядах и от этого порой возникают ситуации в которых один конфликтует с другим. В истории человечества известны два способа разрешения конфликтной ситуации любого уровня. Первый это война, а второй дипломатия или искусство переговоров. Война как основная тема данного сочинения будет рассматриваться со всех сторон. А начну я пожалуй с тех из вас чьи слова о войне есть слова о неизбежном стихийном бедствии и отмечу ошибочность данного суждения тем фактом, что войну придумало человеческое общество для разрешение конфликтных ситуаций. А доказывает это первая в истории человечества война, а также войны последующие за ней. Следовательно война является не чем иным как инструментом для решения политических, экономических и религиозных проблем. А как следствие может быть разделена на следующие категории: по виду ценностей на материальные и духовные, по способу действия на наступательные и оборонительные, по уровню вовлечённости на гражданские, межгосударственные и глобальные с участием более двух трёх государств, а также по типу применяемого оружия на холодные, информационные и с применением ядерного оружия. Так же стоит отметить, что война в силу своей разрушительности является ядом для любого государства и в том числе для его народа, а как следствие должна уйти в прошлое. А произойдет это только после устранения её основных психических причин таким как например субъективная ценность ибо у денег нет ценности в природе и мы сами им и даём эту ценость. Если вы дадите разным людям пять рублей, то каждый из них будет оценивать их по разному ибо ценности у обоих будут разными ввиду того что один смотрит на цветные бумажки как на пачку сигарет, а другой как на инвестицию в свое будущее. Первый губит сдоровье и прежде всего своё, а второй покупает тетрадь и ручку чтобы записывать свои наблюдения. Как видно на примере сумма одна, но ценят её по разному отсюда и в войне происходит тоже самое на уровне политиков конфликтующих сторон. А всё потому что у глав разных государств будут разные ценности в столь опасном деле как война. А как следствие её ведение и начинание прежде всего базируется на субъективных ценностях человека. И тут возникает вопрос о том может ли быть война справедливой раз она основана на субъективных ценностях. В ответ же многие скажут, что да может ежели направлена на защиту и тем самым защитят войну и в части оборонительную. Но, наподение одноголосный государства на другое, которое служит первопричиной для защиты как раз таки второго государства является не чем иным как несправедливостью на которую мы как нам кажется отвечаем справедливо нанеся ответный удар по условному противнику. Так будет ли такой исход справедливым? Нет, не будет в виду того что ответ ударом на удар является не справедливым ибо является тем же самым ударом, но только ответным. Да и ответное введение войск на территорию напавшего государства сведетельствует и особенно это можно увидеть в наше время о том что война это выход по причине невозможности договориться, а действие используемое вместо переговоров. Следовательно необходимо понимать, что от войны можно и даже необходимо отказаться полностью и бесповоротно в силу того, что любой малый конфликт в эпоху ядерного оружия или даже несколько таких вооруженных конфликтов способны зажечь искру третьей мировой войны. А ООН о которой можно вспомнить сейчас лишь отсрочивает данный исход для человечества вот уже как семьдесят с лишним лет. Но когда искра вспыхнет пламенем, а это случится при условии наличия мнения о необходимости военных действий, то в таком случае возможно даже НАТО или кто либо ещё нанесёт ответный удар погубив тем самым все живое на нашей родной планете.

Далее разобравшись с этим необходимо вспомнить про то мнение о необходимости войны которое нам было навязано правительством и теми кто его поддерживает. К примеру в городе солнца Кампанеллы граждане готовиться к возможной войне в силу того, что они верят в мудрость правителя и не будут с ним спорить или взять новую Атлантиду в которой Бэкон описывает подготовку к возможной войне и обьсняет это тем что аримия должна быть готова всегда отразить наподение. И хотя это всё средневековое представление о военных действий сейчас же ничего не поменялось лишь обложка приняла вид плакатов и видеороликов с призывами служить в армии, стоит отметить что война стала за последние несколько сотен лет более опасной и смертоносной. А как следствие необходимо понимать, что при таком положении дел от оной необходимо отказаться раз и навсегда ибо мы в большинстве своем не воинственны и не желаем ничего подобного. Но тем не менее войну и её необходимость нам навязали и навязали уже давно под видом героических поступков и защиты родины от врага, что не есть так. А все потому что это выгодно лишь единицам, а не большинству которое как раз таки и страдает из-за военных действий. А сама победа ценной невинных жителей с обоих сторон и есть настоящая несправедливость и как следствие любая война в истории есть просто событие несправедливое и жестокое само по себе как и любая война. Не будет так же сказать лишним что лишь один раз, когда никто не знал как договариваться с Гитлером победа в войне может считаться условным героизмом народов СССР. Следовательно война происходит от незнания о том как договориться? Да происходит и не только по этому, а ещё и потому что немеют политики начинающие и продолжающие войны правильно договариваться между собой и сразу приходят к применению силы.

Можно ли в таком случае сейчас отказаться от войны и если можно, то как это сделать? Да можно и в первую очередь разработав план мирной организованной деятельность по предотвращению и прекращению войны. И нет это не будет высокомерно по отношению по отношению к миру ибо этот процесс по прекращению войн и их предотвращению будет подходить несколько десятков и возможно одну две сотни лет пока наконец цель по избавлению от столь опасного яда не будет выполнена полностью и бесповоротно. Тем более в отличие от кустарей, что лишь пишут в газетах, на заборах и автобусных остановках их любимое «нет войне » я и в будущем ряд организаций под единым руководством начнём постепенно выкачивать из человечества яд. А постепенно потому что при резкой откачке яда организм не успеет оправиться и как и любая система начнёт безвозвратно угасать на наших глазах. А что же касается плана то вот он:

Подготовить хотябы одну организацию профессиональных дипломатов для ведения переговоров как внутри самого государства между его частями для решения разного рода конфликтов, так и для переговоров между различными государствами.Избирать инструментом ведения переговоров челночную дипломатию в виду её эффективности.Установить в государстве, а потом и на международном уровне наградную систему мирного направления в противовес военной наградной системе.Платить некоторым государствам определенную денежную сумму для того чтобы они не нападали.Составить и подписать международный пакт мира с бессрочным действием и экономическими условиями которые будет невыгодно нарушить.Составить и подписать международный территориальный договор с бессрочным действием и экономическими условиями условиями которые будет невыгодно нарушить.

26.04–29.07.2022

Государство и идеология

Идеология есть продукт политического сознания, которое в свою очередь является продуктом убеждений, идей и ценностей человека. А они в свою очередь являются результатом влияния на человеческую личность обстоятельств, окружения, образования и воспитания, а также литературы, живописи и киноискусства в разном соотношении в разные периоды времени. А как следствие она является продуктом своего времени и тут все зависит не только при каких условиях та или иная идеология развивается, но и кто именно развивает данную идеолгию. Ибо идеолог если его сравнивать с врачом, сначала так или иначе анализирует ситуацию вокруг себя и только потом начинает создание лекарства то есть новой идеологии. А та в свою очередь будучи отделённой от нашего врача-идеолога не в состоянии навредить ни кому и ничему ибо сама по себе не способна действовать и выполнять свои прямые функции. Эти функции исполняет не кто иной как человек или же несколько людей посредством применения, адаптации и построения той или иной идеолгии. А как следствие вред не в ней, а в действиях самого человека. И разобраться необходимо именно что с человеком стоящим за той или иной идеологией. Далее необходимо перейти к самому государству и остановиться подробнее на том опредении которое давали ему Маркс и Энгельс в своих сочинениях.

Что же касается основоположников марксизма, то их теория о том что государство является продуктом борьбы классов и орудием господствующего класса является неверной потому что государство же является простым инструментом поражденным самим обществом для наведения и поддержания порядка на определенной территории внутри населения этой территории. И это мы можем увидеть в первых государствах древней Греции, а именно в Полисах. Кроме того государство является системой по наведению и поддержанию порядка за которой как и за идеолгией стоят люди. И снова необходимо обратить внимание на тех кто стоит за тем или иным государством.

Сейчас же, когда мы разобрались с государством и идеолгией по-отдельности необходимо рассмотреть их вместе как единое целое. А начать стоит со следующих слов : идеолгия есть набор целей и план по их выполнению, а следовательно необходимо строить её в государстве постепенно и внимательно рассматривать каждый ход. Таким образом сама идеолгия необходима нам для того в первую очередь, что она даёт нам четкие цели и план их достижения благодаря которому мы можем плавно и постепенно построить в любом государстве любую идеолгию. Но стоит помнить, что в некоторых случаях необходимо выбрать переходную идеолгию, а после построить её в качестве моста для перехода на итоговую идеолгию. А как следствие это приводит нас к тому, что в ряде случаев необходимо использовать от двух и более идеолгий в зависимости от ситуации в государстве. Тут же стоит помнить, что без чательного и детального анализа экономической, политической, социальной и культурной состовляющих нельзя построить рабочую идеолгию ровно также нельзя лечить человека без анализа состояния его психического и физического здоровья. По итогу же перед нами два инструмента неплохо дополняющих друг друга в надёжных руках. С одной стороны идеолгия как следствие условий и высшая форма политического сознания, с другой стороны ещё одно следствие условий и высшая форма человеческой организации. Государство необходимо для наведения и поддержания порядка, так же и идеолгия. Цель одна и та же, а следовательно доверь мы это все в правильные руки, то получили бы два изобретения человеческого ума гармонично дополняющих друг друга. Следовательно можно сделать вывод на основе всего вышесказанного про то, что при помощи идеологии можно составить и выполнять постепенно план столь необходимый для развития самого государства.

Получается что по итогу Маркс и Энгельс, а вместе с нами и Ленин ошиблись говоря о том что государство есть средством эксплуатации одного класса над другим и в истинном положение государство является инструментом в руках группы людей. Стоит отметить что это полностью является истиной так как за любой страной стоят определенные люди, что управляют ей. Так же стоит отметить что государство является естественным образованием по причине наличия на какой либо територии большего чем племя или союз племен населения. Когда Энгельс описывает в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства » развитие человеческого рода , то верно замечает лишь тот факт, что государство появляется на средней ступени нашего развития, тоесть на ступени варварства и как можно заметить развивается дальше на первом этапе ступени цивилизация который продолжается и по сей день. В итоге же мы получаем столько необходимы продукт человеческих отношений применяемый в качестве инструмента.

Что же касается идеологии, то она в дополнение моих предыдущих слов является также и продуктом человеческих отношений и возникает как реакция на кризисные условия существования. Которые в свою очередь как мы знаем являются частью процесса развития. А как следствие она есть ни что иное как инструмент не только для наведения порядка в государстве, но и инструмент для решения проблем в моменты кризиса столь естественные для нас.

29.07-09.10.2022

Переосмысление патриотизма

Патриотизм сегодня представляет из себя любовь к родине сведёную в абсолют. Нас заставляют любить страну в которой мы родились и выросли, нам постоянно говорят что мы должны и обязаны быть патриотами своего государства. Но так ли это на самом деле? Действительно ли мы обязаны безукоризненно любить одну конкретную страну в которой родились и выросли или же можно любить все страны одинаково? Чтобы ответить на зти вопросы необходимо обратиться к истории и обозначить изначальное значение слова патриотизм.

В начале своего существования данное понятие переводилось как соотечественник, родина и отечество и означает преданность в первую очередь своей родине. Но тут возникает вопрос. Что назвать родиной? Например я назову родиной Беларусь, следовательно должен быть её патриотом или же я назову своей родиной Европу, значит я должен быть патриотом этого контента илм же я назову своей родиной Пинск получается я буду его патриотом.

Получается от того что мы называем родиной зависит потриотом чего мы будем является. Но тут возникает закономерный вопрос. Что такое родина?

Истинная родина есть ни что иное как совокупность тех мест где мы жили и чувствовали себя не только дома, но и самим собой. А те обстоятельства, что нас создали такими какие мы есть сейчас являются для нас родными. А как следствие родиной ещё можно назвать то место или несколько мест где мы будем чувствовать себя как дома, даже если мы в этом месте впервые.

Что же такое патриотизм в таком случае? Патриотизм в его истинном облике есть ни что иное как образ тех мест и событий что являются для нас родными. Именно поэтому на мой взгляд люди и дорожат несколькими местами, вещами и событиями, даже если они из нескольких стран. В то же время старый образ патриотизма является навязанным из вне самим правительством и на мой взгляд выступает в качестве инструмента для навязывания своей воли. Ибо проще управлять и манипулировать тем, кто на уровне бессознательного привязан к конкретному месту в виде государства. А любое из тех патриотических мероприятий проводимых на площадях является хорошо поставляемым фарсом. Все это лишь лож в том числе и парад на день победы. Ведь что может быть лживый чем вся эта техника выставленная на показ с целью создания ложного образа величия родины. Но эта же родина пошлёт тебя на убой как пушечное мясо. И в тоже время она будет в наглую воспевать подвиги пушечного мяса возводя их в ранг героев. И хотя в эссе про войну я был сдержан, тут же стоит освятить всю истину. Но я не первый кто это делает. Лев Толстой вечная ему память в своей книге не менее радикально и правильно разносит образ старого патриотизма. И хотя с того времени как он писал об этом прошлого около двух ста лет слова питателя не утратили свою силу. Да что там говорить нынешняя Россия тому доказательство. Стоит только отметить как просто и в наглую они лгут о том что Украина рассадник фашизма и как в лёгкую под предлогом демилитаризации начинают лишь им выгодную войну назвая её специальной военной операцией. Но ни лож лож ли во благо отдельных лиц. Вот он нынешний патриотизм инструмент манипуляции и распространения лжи для того чтобы получить личную выгоду. И выгода эта отравляет не одно и даже не два, а гораздо большее число государств. А все эти поездки президента или другого лица из правительства сопровождающиеся тщательной подготовкой перед их приездом. Ещё одна лож строго патриотизм, который стал чудовищем в руках правящих людей. И вот он, этот самый мутант воспевается как нечто великое и невообразимо прекрасное. А все эти действия патриотического характера носят лишь поклонический вид. Вот она всеобъемлющая лож нынешнего патриотизма способная за так убить невинных людей. И этих ни в чем не виноватых отправляют на убой против таких же не в чем не повинных. Эти люди не знают друг друга и по своей же глупости убивают таких же как и они не смотря на то что из них никто никому ничего не сделал. А всё потому что им навязали войну им навязали эту опасную и убивающую прогресс бойню. А они и готовы поверить в эту наглую и ядовитую лож. А как следствие считая своей родиной несколько милых сердцу стран мы не будем выпивать яд той лжи что нам так яро пытаются навязать наши власти.

Получается можно любить несколько стран или даже все на одном уровне? И выходит оно действительно так ведь мы сейчас имеем возможность перемещаться по нескольким государствам и находить там что-то родное. Таким образом то место где мы родились есть та родина которую можно назвать исторической для одного конкретного человека или объекта. Ведь историческая родина это то место где родился тот или иной конкретный объект или субъект будьто человек, нация, идеолгия и даже наука. Одни раздаются и создаются в каком нибудь месте которое для них является исторически родным, а потом люди обретают другую высшую и истинную родную в тех местах и среди тех вещей и явлений где им хорошо и уютно словно они у себя дома, а как следствие и патриотизм у них будет таким же, всеобъемлющим и все приглашающим всё что людям дорого и близко по настоящему. И выходит что старая концепция патриотизма тут не уничтожается или оскверняется как могут подумать и даже подумают многие, а наоборот дополняет и расширяет её выводя на новый более лучший уровень.

09.10–06.11.2022

Игра в бога

Бог представляет из себя всемогущее существо обладающее властью в какой либо области бытия. Именно эта концепция предстает перед нами в начале истории человечества как способ объяснить окружающий нас мир. Возьмём например Зевса и Перуна богов из древнегреческой и славянской мифологии которые наделены властью над громом и молнией. Или же Кронос у тех же древних греков и Числобог у славян, которые обладают властью над временем. Каждый из них не просто часть культуры того или иного народа, но и первая попытка объяснить окружающий нас мир. Однако они в большинстве случаев они используют артефакты для направления своего могущества в нужную сторону. Например молот Тора, весы Фемиды или же какой либо другой артефакт. Таким образом мы получаем многобожие которое со временем перестает в однобожие что свойственно религии которая в свою очередь не меняет концепции бога кроме как даёт ему всю власть на бытием. Но концепция объяснения мира заложеная в боге с самого начала останется ибо бог существует как концепция поясняющая мир в данный момент. Таким образом мы приходим к пониманию того, что бог в его изначальном виде подобен науке в силу того что и там и там идёт объяснение мира, и там и там есть всемогущество. Вот только научное всемогущество в отличие от божественного представляет из себя саморазвивающююся и постоянно увеличивающую свои возможности силу, которая в свою очередь исходит от разума как в плане своего развития, так и в плане своего могущества. Поэтому научное всемогущество это в первую и единственную очередь концепция постоянно развивающейся в плане силы и возможности системы. А такой системой в природе является мозг и в первую очередь мозг разумного существа способного анализировать, думать и создавать что-либо новое на основе старого. И делает он это с помощью такой функции как сознание. Оно представляет из себя возможность понимать своё существование и существование окружающего мира, а также позволяет думать, анализировать и делать выводы. Все существа с мозгом в той или иной степени обладают разумом, но только человек способен использовать его высшую форму –интеллект. Именно он порадил образ бога и именно он создаёт данный текст и создаёт научную концепцию бога. Также именно интеллект может создать что-либо подобное артефактам богов и делает это. Любая идея это продукт интеллектуальной деятельности человека. В то же время интеллект образует новые идеи на основе имеющихся знаний и опыта. Внутри нашего мозга идеи эволюционируют при условии развития интеллекта, появляются новые имеющие те признаки старых которые прошли проверку в различных условиях. Именно закон эволюции и поможет при создании бога.

Бог в науке исходя из изначальной структуры его концепции является постоянно развивающимся интеллектуальным существом повышающим свое могущество посредством науки. Таким богом может быть как человек так и робот или же киборг – средне между человеком и роботом. Но что же надо для создания такого бога из человека, робота или киборга? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо снова повторить структуру бога:

1. Область увеличения могущества,

2. Знания,

3. Опыт,

4. Инструменты,

5. Развитый интеллект.

Далее необходимо вывести план становления бога. Для начала необходимо определить область в которой наш бог будет получать могущество. Далее мы должны выяснить необходимый уровень знания и при его недостатке восполнить пробелы. После мы приступаем к самому плану основному на том что мы вывели ранее.

План создания бога:

1. Определение области могущества

2. Создание источника могущества в виде артефакта

3. Определение способов использования артефакта

4. Установить вектор развития бога

Под ветром развития я подразумеваю план по которому наш бог будет совершенствоваться в мастерстве использования своих артефактов и их создании, а также будет повышать уровень знаний и опыт. Таким образом мы получаем бога как саморазвивающееся и постоянно увеличивающее своё могущество существо будьто это робот, человек или киборг. Следовательно Принцип по которому будет развиваться наш бог это принцип эволюции который в свою очередь может выступать для нашего бога основным инструментом как для его развития так и для развития его собственных артефактов и созданных с их помощью разнообразных творений. И хотя сейчас уже существует возможность создания гибрида растений и животных это всё ещё не является делом бога ибо незватает знаний опыта и необходимых навыков которые также должен развить в себе будущий бог. Таким образом концепция научного бога представляет из себя роль творца которую мы даём себе и для развития которой должны постоянно тренироваться в избранной нами области человеческого познания будьто психология, химия, биология или даже социальная инженерия которая является первым шагом к научным дисципнам божественного уровня.

В конце стоит ответить на такой вопрос. Является ли желание стать богом призраком эгоизма и ЧСВ? И да и нет отвечу я так как есть две стороны этого желания. Если к примеру вы хотите стать богом, но смотрите на людей как на равных себе, то это не эгоизм и уж тем более не ЧСВ. Но если при желании стать богом вы смотрите на всех с верху в низ, то это эгоизм и ЧСВ чистой воды, что равноценно тому что вы считаете себя богом, а других людей низшими или же нелюдьми как это например происходит с гениями эгоистами для которых люди глупее их у какой либо области человеческого познания например в математике считаются нелюдьми. Таким образом все тут зависит от того вы смотрите на других людей относительно самого себя.

07.11-13.11.2022

Цивилизация

Что такое цивилизация? Это основной вопрос с которого мне необходимо начать работу в виду его важности. Для начала необходимо понять истоки самого понятия и обратиться к истории.

Цивилизация с древнегреческого переводиться как государственный, гражданский. Отсюда и стали потом считать древние государства отдельными цивилизациями что собственно составляет центр цивилизационного подхода. И как следствие из этого подхода вытекает что внутри глобальной цивилизации существуют локальные цивилизации государства. И тем не менее минус такого подхода в том, что одно и то же понятие используется для обозначения как целого так и отдельной его части. В тоже время существует ещё несколько способов понять и познать цивилизацию. Стоит рассмотреть в первую очередь линейный и во втрую культурно–истрический подходы. В первом случае мы имеем дело с тем что человечество есть единая цивилизация и что история разваливается по прямой линии с точки зрения второго подхода история создаётся культурой, а также как и в цивилизационном подходе существуют локальные цивилизации у каждой из которых имеется своя система духовных ценностей. Как следствие мы выводим следующее определение цивилизации.

Цивилизация–устойчивая культурно–историческое сообщество людей, отличающихся духовно–нравственных ценностей культурной традицией и своей историей.

С другой стороны попытаемся обьеденить все эти подходы в один с поправкой на линейный и получаем в итоге следующее.

Цивилизация –есть устойчивая группа государств всей планеты, которые в свою очередь представляют из, себя устойчивые культурно-исторические образования живых существ с высокоразвитым разумом.

Следовательно цивилизация это группа живых высокоразвитых разумных существ на одной планете. А если учесть что вид Homo Sapiens один из рода Homo, то получаем следующее утверждение: одна планета одна цивилизация, одна цивилизация, один вид разумных высокоразвитых существ. Но тут возникает новый вопрос. Каковы критерии развития цивилизации. И справедливости ради стоит заметить, что у человечества были две попытки это определить. Первой попыткой является шкала развития цивилизации Кордашева в рамках которой все зависит от количества потребляемой энергии. Но если мы вспомним что государство у нас отличается несколькими факторами развития: экономикой, политикой, культурой. В таком случае придется делать упрёк и шкале Кардашева в виду того что цивилизация как мы уже выяснили состоит из государств, а следовательно необходимо несколько критериев развития. Возьмём для их нахождения такой критерий как количество потребляемых ресурсов и заменим на рациональное их потребление. Несмотря на то что человек по породе своей ирационален в виду наличия у него эмоций мы всё-таки стремимся к более рациональному использованию добываемых нами ресурсов что приводит нас к первому критерию развития цивилизации. Сам же выше указанный критерий представлят из себя необходимость грамотно подходить к добываемым ресурсам. Следовательно их надо использовать обдуманно рассчитывая каждый грам того же самого золота, железа или нефти. Главный тут вопрос как использовать то что было добыто чтобы извлечь наибольшую пользу при наименьших издержках. Хорошо также будет процитировать Теадора Рузвельта: делай что можешь с тем что имеешь там где ты есть. Само же использование таким образом ресурсов просто невозможно без четкой фиксации количества, качества ресурсов и спобов их применения. Такая бухгалтерия жизненно необходима для цивилизации в виду того, что облегчает нам жизнь и делает нашу деятельность эффективнее. Теперь же стоит выделить уровни рационального использования ресурсов:

Базовый – фиксация количества и качества пищи и спобов её приготовления,

Технический – фиксация количества и качества ресурсов необходимых для создания базовой инфраструктуры в виде домов, посуды и орудий труда,

Промышленный –фиксация количества и качества ресурсов добываемых лекгкой и тяжёлой промышленностью, а также фиксация их методов применения,

Информационный – фиксация количества и качества как информации так и интеллектуального ресурса и способов их применения.

Но мало добыть ресурсы и распределить их рационально необходимо также иметь место куда их можно распределять. И у цивилизации таких мест несколько. Во-первых это научно-технический прогресс который не возможен без разного рода ресурсов. Во-вторых это культура и создание разного рода ценностей. В-третьих это социальные, политические и экономические отношения которые в свою очередь составляют социальное взаимодействие и тоже требуют тех или иных ресурсов в том или ином количестве.

Таким образом мы приходим к новой шкале развития цивилизации к шкале четырех переменных: культуры, научно–технического развития, рационального распределения ресурсов и социального взаимодействия. С одной переменной мы разобрались теперь же пришло время расписать в кратце все остальные.

И начать пожалуй стоит с такой неотъемлемой части нашего человечества как культура которая в свою очередь может быть разделена на четыре следующие уровня развития:

Бытовой – охота, собирательство, сельское хозяйство и так далее.

Литературный – философия, религия, мифология, изобретение полной письменности как средства передачи полной информации, а не только количественных и качественных данных о налогах и сельхоз культурах.

Научно – технический — появление науки и технологий основных на законах открытых наукой.

Национальный –образование национального самосознания и национальной культуры в виде языка, традиций, ритуалов, мифов, легенд и художественно литературного наследия.

Мультикультурный– объединение нескольких культур в одну мультикультуру, отсутствие воин и неприязней между разными культурами.

Далее необходимо рассмотреть научно-технический прогресс и уровни его развития:

Аграрный – создание забора для огораживания сельхоз культур, изобретение серпа, изучение свойств растений с помощью наблюдения;

Промышленный – создание инструментов и методов добычи полезных ископаемых применение знаний науки и получение новых для взаимодействия с разного рода металлами, кислотами и прочими веществами нашего мира.

Информационный – создание и улучшение вычислительной техники, развитие интеллектуального ресурса, передача работы исключительно машинам.

Кибернетический –создание киборгов, перенос сознания на искусственный носитель, создание ии, образование полноценного виртуального пространства.

Последним является развитие социального взаимодействия, а как следствие политики, экономики и социальных институтов. Для начала необходимо сказать что это самая важная и ключевая составляющая цивилизации так как без её осуществления, а уж тем более в хорошем качестве нельзя будет как минимум прогресса добиться, а как максимум полета между галактиками и создания собственных цивилизаций и вселенных. И главное тут мирное взаимодействие и отсутствие войны которая в любом случае губит как существующий так и будущий прогресс. Как следствие с войной цивилизация может исчезнуть, а отказавшись от войны сможет лучше развиваться ибо война это яд и ирациональное поведение. В свою очередь социальное взаимодействие необходимо разделить на несколько уровней развития:

Племенной –люди образуют племена, которые зачастую словно стада животных переходят с места на место в поисках пищи.

Общинный – племена объединяются в общины и живут в деревнях. Развито сельское хозяйство.

Государственный – общины образуют города которые становятся государствами, что в свою очередь приводит к переходу от сельского хозяйства к мануфактуре.

Межгосударственный – развитие политики и экономики, заключение союзных договоров появление такого понятия как идеология и образование в ходе промышленной революции пролетариата и промышленного общества.

Мультигосударственный – появление информационного общества и переход от него к кибернетическому. Объединение разных культур, идеологий в одну мультикультуру и мультиидеологию. Создание мульти государства в виде федерации или конфедерации.

Разобравшись с показателями шкалы необходимо обратиться к этапам развития цивилизации и выделить восемь основных:

Дикость – живые существа не сильно отличаются от прочих животных на своей родной планете. Живут стадами и делают копья. Основными видами деятельности являются охота и собирательство.

Варварство – создание общин на основе объединения племен. Аграрная революция приводит к оседлому образу жизни. Изобретение плуга, построение домов и вера в множество богов одновременно.

Религиозность – на этом этапе вместо разных богов начинает появляться один. Именно он имеет все способности и привилегии своих предшественников. Зарождается культура священного писания в рамках одной религии.

Политический – общины обьеденяются в города которые в свою очередь образуют государства. Повсюду патриархат, принадлежность одной религии и империи.

Национальный – появления национального самосознания, возникновение нациольных государств и идеологий. Время революций на национальной почве. Начало войн на нациольных началах.

Мирное время– отказ от войны, единство всех наций с их культурами.

Межцивилизационая – нахождение иных цивилизаций в других звездных системах Млечного пути и иных галактик, а также развитие дипломатических отношений между ними.

Мультицивилизационая– создание новой цивилизации на основе двух и более иных цивилизаций.

Но знаем ли мы что такое цивилизация на самом деле? Можем ли мы быть уверены что поняли что это такое и как оно устроено на самом деле? Если идти к ответу на эти вопросы с точки зрения цивилизационного подхода, то оказывает мы не только знаем что это такое, но и преисполнились в этом вопросе как нельзя лучше. Но так ли это на самом деле? Для ответа на этот вопрос необходимо представить следующую ситуацию: человек попал при рождении к волкам и всю свою сознательную и бессознательную жизнь провел среди них. Вдруг в один момент он находит поселение людей и начинает по нему рассаживать на четвереньках. Люди по началу пугаются и начинают набрасывается на человека вскормленного волками. Тот в свою очередь видит их, но не знает что это люди и они не только разумны, но и похожи на него самого по строению тела. И он тоже пугается и либо бежит на них либо против них. А все потому что они не видят в друг друге людей и боятся того что раньше не видели в своей жизни. Так вот мы и есть те самые люди, а человек вскормленный волками это представитель инопланетной цивилизации. Ведь мы сами не поймём и не догадаемся о том что встретили собрата по разуму ибо им может оказаться двух метровый волк с другой планеты. Мы увидим в нем знакомого нам хищника и испугаемся. Он точно также может увидеть в нас хищников своего мира и тоже испугаться. А всё потому, что мы для них можем показаться страшными как и они для нас. Следовательно мы пока что ничего про цивилизацию не знаем ибо имеем возможность судить только о себе самих считая себя уникальными. А меж тем вся наша уникальность заканчивается там где начинается такая же уникальность других разумных существ. Поэтому и мое эссе может быть ложным, но также и истинным. Все зависит от того кто там за границей нашей звёздной системы и как нам их распознать на самом деле.

05.12–16.12.2022

Причины диктатуры

Диктатура является результатом политического сознания диктатора, которое в свою очередь является сумой его интересов, целей и идей, а также следствием тех или иных исторических условий. Также диктатура это следствие определенного развития личности в целом. Сама же личность политика развивается как и любая другая личность в определенных социальных условиях.

Возьмём к примеру Адольфа Гитлера и врождённые качества его личности. Казалось бы наш немец должен был стать диктатором и повести за собой ряды верных его идеям и ему самому людей, но наличие каких либо врождённых качеств не делает из человека диктатора. Напротив условия в которых находиться личность являются почвой на которой эти самые врождённые качества реализуются и изменяются. Так в нашем случае Адольф Гитлер будучи прирожденным оратором в итоге под влиянием национальной неприязни к евреям со стороны его современников и распространяющихся тогда по Германской империи националистических настроений избрал путь политического деятеля и со временем именно что стал диктатором третьего Рейха. Также необходимо учесть кризисную ситуацию в государстве на тот момент. Но если бы условия в то время были иными, то мы бы получили великолепного аратора рассказывающего нам о великой силе изобразительного искусства в виду наличия у Адольфа таланта художника.

Или можно перейти к Путину, который в свою очередь пришёл к власти в 90–тые годы 20 века при ситуации экономического и политического кризиса тогда ещё молодой Российской Федерации. В свою очередь он как обладатель волевых качеств и стремления доводить любое дело до конца мог бы стать при иных условиях и обстоятельствах другим человеком и мы бы не узнали его как президента России. И тем не менее в тех условиях кризиса и культуры бандитизма, воровства и подкупа созданной кризисом после распада СССР он стурил на путь политического деятеля. Стоит ещё отметить, что после прихода к власти Хрущева и послабления как партийной так и народной дисциплины, а также увеличение некоторых свобод молодой Путин перенял несколько убеждений от правительства позднего СССР в частности отношения к западу, в том числе и к США. Далее стоит сказать что он не только перенял упомянутые выше убеждения, но также дополнил и подкрепил их убеждениями родом из 90–тых.

Изменение времени через изменение самого общества необходимо проводить посредством социальной инженерии для того чтобы искреннить такую болезнь государства как диктатура раз и навсегда.

Также можно рассмотреть Лукашенко политическое сознание которого формировалось в тех же социальных условиях, что и у Путина. Оба они получили образование в советские годы, оба пришли к власти в 90–ые после распада СССР. И оба ведут примерно схожую политику.

Из того, что было написано выше можно сделать вывод о причинах возникновения диктатуры в государстве как с точки зрения политической психологии. Следовательно мы выводим следующие причины возникновения диктатуры в стране:

Социальный кризис в области политики и экономики;Культура эгоцентрических ценностей;Окружение политика;Политическая социализация с уклоном в эгоцентрических мотивов.

Теперь же, когда причины диктатуры с точки зрения политической психологии были определены необходимо понять почему собственно человек стремится к власти. И тут можно сослаться на с одной стороны на Абрахама Маслоу, который говорил про то, что стремление к власти и популярности заложено у нас с рождения. Вот только приходим мы все к этому по разному. Также можно вспомнить и Конфисахора.

«Стремление к власти или уход от нее, лучшее или худшее приспособление к ней - это психологические явления. Фактический же доступ к власти, характер отношений власти, методы ее осуществления - это социальные явления, определяемые общественной системой в целом.

© Александр Григорьевич Конфисахор. Психология власти »

Как мы можем заменить слова Конфисахора дополняют слова Маслоу и следовательно нам необходимо обозначить тот факт, что мы рассмотрели власть диктатора со стороны социального явления. Теперь же необходимо сосредоточиться на власти как психологическом явлении и определить мотивы самого диктора и любого другого человека стремящегося к власти.

Если говорить о мотивах то можно выделить две основные группы. Социоцентрические и эгоцентрические. Первые представляют из себя служение обществу и больше подходят демократии, а вот вторые на удовлетворении потребностей в признании и самореализации эгоцентрического характера и связаны c эго политика и удовольствием его потребностей. Так вот потребности у человека хоть и одни и те же как писал в своей книге «Личность и мотивация » Абрахам Маслоу, но способы их удовлетворения могут различаться от человека к человеку. Тут все зависит не только от культуры оказывающей непосредственное влияние на формирование человеческой личности, но и от тех социальных условий в которых происходит становление личности человека. Тем более мы уже выяснили, что у диктатора в условиях кризиса формируются эгоцентрические мотивы при условии влияния на его личность не только культуры упомянутой мною выше, но и той социалной обстановкой в которой диктатор складывается как полноценная личность со своими принципами, ценностями и собственным мировоззрением. Так вот на мой взгляд при таких условиях и обстоятельствах кои мы можем видеть на примере жизни Путина, Лукашенко и Гитлера возникает сначала привыкание к власти ибо человек получает удовольствие от того что его познаёт не только его ближайшее окружение, но и то что политики из других государств обращают на его внимание и считаю равным себе. Также кроме потребности в уважении которая реализуется в нашем случае через статус и его возможности мы в должны и не просто должны, а обязаны рассмотреть также и потребность в самореализации, которая опять таки в нашем случае выражается через исполнение власти что может привести к зависимости от оной, что собственно говоря мы и наблюдаем сейчас на примере Лукашенко и Путина.

И вот желание власти человека приводит к зависимости от оной ибо человек убежденный, что власть решит все его проблемы и поможет ему добиться уважения и самореализоваться, то в таком случае он попадает в дофаминовую ловушку в случае если власть начинает приносить ему удовольствие. А как следствие ему надо все больше и больше власти ибо мозг диктатора требует увеличить дозу того что поможет выроботать гормоны дофомина. Следовательно стоит привести следующую цитату для более лучшего понятия ситуации. «Только очередная сигарета может на время ее (тягу к сигарете) погасить. Такой же психологический феномен происходит и в процессе стремления к власти. Для избежания психологического дискомфорта, т. е. отсутствия нагрузки по одному из психологических параметров, властитель будет стремиться к власти снова и снова, не отдавая ее никому и ни при каких условиях и обстоятельствах, бороться за власть до последней возможности, до последней капли крови, всегда сохраняя надежду на ее удержание и возвращение.

© Александр Григорьевич Конфисахор».

Как видно из этих слов Конфисахора власть подобна сигарете при выкуривании которой человек лишь на время может не прикосаться к сигарете, а потом снова выкуривает. А количество сигарет тем временем увеличивается и в месте с тем уменьшается время перед выекриарнием следующей сигареты.

Теперь же когда мы разобрались с источниками возникновения зависимости от использования власти или диктатуры необходимо перейти к последней причине её возникновения. А имя этой причине кризис истиной образованости. Сама истинная образованость в отличие от той юридической фикции которую называют диплом является ни чем иным как полезным набором состоящим из знаний, опыта, понимания сути дела, навыков и постоянной практики для поддержания всего вышеуказанного в стабильном состоянии, а также улучшения всего этого.

Сам же кризис истиной образованости представляет из себя ни что иное как малое наличие или вообще отсутствие истно образраных людей. Первым примером такого кризиса служит Россия в настоящее время ибо там редко можно найти истно образованых, что в первую очередь обусловлено низким уровнем истинного образования и заменой его на фикцию. Также, но с немного меньшим разрывом по сравнению с Россией идёт Беларусь в которой уровень образования ненамного но чуть-чуть лучше. В случае же отсутствия кризиса истиной образованости мы получаем и отсутствие диктатуры как таковой. Взять например США с её сменяемостью власти и без соменния с тем уровнем истинного образования, который там существует сейчас. Ведь будучи честным стоит признать тот факт, что многие едут туда учиться. Также и с Швецией, Германией и другими странами Европы в которых уровень истинного образования намного выше чем в России и Беларуси где мы наблюдаем диктатуру. Следовательно уровень истиной образованости человека также влияет среди прочих факторов на то будет он диктором при приходе к власти или нет.

Также стоит отметить, что диктатура как явление не является нормой для всего человечества и это во-первых потому что дикторы выделяются слишком сильно на фоне всех людей на нашей планете из-за чего и приковывают к себе множество взглядов. Ещё лучше это можно проследить в случае ежели диктатор выделяется наиболее ярким образом как например Лукашенко в августе 2020 года или Путин в феврале 2022. Во-вторых доказательством того что диктатура есть отклонение от нормы, а следовательно болезнь общества служит тот факт, что любая диктатура появляется сродни болезни в антисанитарных, а если быть более точным, то в антисоциальных условиях. Из всего вышесказанного следует, что несомненно диктатура есть ни что иное как болезнь которой заражается общество находящееся в условиях антисоциального характера к коими можно отнести кризис, застой, бедность, инфляцию и социального расслоения. В нормальном же обществе в не зависимости от национальности и государства всего этого нет и более того процент издевательства над людьми там на порядок выше ибо присутвуют благоприятные социальные условия. Диктатура как уже говорилось выше это следствие отсутствия этих самых благоприятных условий.

Что же касается тоталитаризма, авторитаризма и автократии, то они как родственные диктатуре политические режимы имеют один и те же прочны как и сама диктатура с точки зрения психологии. Тут можно ещё много диктаторов, тоталитарных правителей, автократов и авторитаристов приводить в доказательство высшее сказанного, но это превратит небольшое эссе в список зависимых от власти людей с их краткой историей зависимости. Но нам это не надо ибо все, что можно было уже разобрано.

И вот сейчас резюмируя все выше сказанное необходимо прежде всего подвести итоги и обозначить полный перечень причин возникновения такого явления как диктатура в обществе. И начать стоит с окружения ибо как мы видели ранее оно может оказать и порой оказывает сильное влияние на формирование личности человека. Далее идут социальные условия при которых человек живёт и формируется как личность. И к таким условиям необходимом отнести политическую культур и культуру в общем с её правилами морали и понятием добра и зла. Деле необходимо перейти к политической социализации и к кризису в области политики, экономики и истинного образования которые оказывают влияние на формирование личности человека. Сама же диктатура таким образом есть следствие ряда переменных, но никак не врождённое качество человека, что собственно говоря я и постарался доказать в данном эссе.

31.07–01.02.2023

Переосмысление

Переосмысление есть перестройка наших мыслей, идей, методов их реализации и самих шаблонов мышления и полученных с их помощью знаний. И сегодня это важно как никогда. Здесь и сейчас мы стоим перед рядом глобальных общественных кризисов среди которых необходимо отметить в первую очередь политический кризис, экономический кризис, моральный кризис. Также есть ещё и культурный кризис, но он ещё не пришёл к нам.

Сам же процесс переосмысления есть ничто иное как перестройка мысли, вернее взгляд на мир так словно он что-то новое для нас. Ведь если мы построим на мир по старому, то увидим лишь знакомые образы, иллюзии мешающие видеться истину и решение проблем. Подобная слепота похожа на то как человек видит факты и не видит ибо не привык видеть причины их подарившие. Но иногда мы не видим и саму истину как в событиях, так и в людях. Мы зачастую видим не мир, а его образ сотканный из множества иных образов. Также мы видим и события, и людей. Столкнувшись однажды с человеком и составив о нём впечатление первое мы при помощи стереотипов мы заносим его в каталог уже знакомых образов и вместо того, чтобы видеть его настоящим мы склонны видеть вместо него лишь ложный образ.

Вот сейчас когда была обговорена важность переосмысления необходимо понять это ещё лучше показав, что будет если мы посмотрим на мир глазами ребёнка. И для этого мы рассмотрим следующий метод поиска истины разработанный мною за несколько месяцев до написания данного эссе.

Метод поиска истины:

1. Определить тему познания. Данный пункт не требует слишком большого разъяснения по этому сошлюсь на то, что всё что надо есть в самом его названии.

2. Стать ребенком. Тут мы должны посмотреть на наш объект познания так как будто видим его в первые. Именно так как ребенок мы и будем смотреть на объект познания, что нам и нужно собственно говоря.

3. Абстрагироваться от мира. Это необходимо для того, чтобы убрать из нашего поля зрения лишние шумы в виде иных объектов не связанных с объектом нашего познания. Но тут главное не слишком сильно углубляться в абстрагирование и держать баланс чтобы не навредить самому процессу познания.

4. Отключить на время все эмоции и чувства корме любопытства. Это необходимо для того, чтобы мы могли без лишних красок увидеть истину объекта познания. Эмоции конечно полезны, но раз у нас есть развитый разум, то ошибкой будет не воспользоваться им для контроля эмоций.

5. Задавать вопросы необходимо, но прежде всего необходимо учиться правильно формулировать вопросы, чтобы можно было находить правильные ответы. Все потому, что от правильной формулировки вопроса многое зависит. Возьмём к примеру вопрос следующего характера: что он сделал? Данный вопрос является не правильным ибо благодаря нему можно констатировать только факт без привязки к причинам, контексту и ситуации его породившим. Правильнее будет спросить: что он сделал и почему поступил именно так, а не иначе? В данном случае при ответе на наш вопрос мы можем не только узнать факты, но и понять причину их происхождения. Таким образом правильно заданный вопрос ведёт нам к правильному ответу или нескольким правильным взаимосвязанным ответим.

6. Плыть против течения пока не обнаружишь истоки реки. Данный пункт подразумевает прежде всего то, что необходимо идти против устоявшегося мнения и против традиций ради поиска истины. Но стоит отметить, что это плавание против течения реки не должно быть резким и радикальным. Напротив оно должно быть рациональным, свободным и умеренным ибо в противном случае мы придем не к истине, а к ложным выводам с излишней эмоциональной окраской.

Таким образом смотря на выше изложенный метод нетрудно догадаться, что с его помощью можно не только познать истину или хотя бы приблизиться к ней, но и создать общие и универсальные правила переосмысления. И первым же правилом можно сделать такое правило, которое будет гласить следующим образом: смотри на объект переосмысления так, словно видишь его в первые. Данное правило прежде всего четко и ясно можно показать на примере той или иной истории. Если мы смотрим на историю так, словно впервые о ней узнаем, то можем не только её заново познать, но также и увидеть в ней новые элементы знания. Таким образом мы можем выписать из любой уже знакомой и проще всего с малого знакомой и незнакомой истории новые уроки. Из малознакомой истории мы выводим уроки с большей лёгкостью потому что мы о ней на самом деле мало знаем и нам легче сделать вид, что мы даже этого малого не знаем. А что касается совершенно незнакомой нам истории, то выводить из неё урок нам легче всего ибо мы её видим впервые. Отсюда можно сделать вывод о том, что смотреть на любую историю которая нам знакома в той или иной степени как на ту которую мы видим впервые полезно для нашего разума и для нашей деятельности.

Теперь же необходимо перейти ко второму правилу которое гласит следующим образом: задавай правильные вопросы для получения правильных ответов. О правильных вопросах было написано выше в пятом пункте метода поиска истины, но не будет лишним сейчас дополнить эти слова. Как мы уже поняли правильно заданный вопрос даёт нам правильный ответ. Однако тут не все так просто и вопросы нужно учиться задавать также как и учиться любому другому искусству. Сам же процесс научения лучше начинать в детстве когда мы наиболее любопытны, но и во взрослом возрасте можно это сделать только с трудностями. И чтобы не повторяться я выскажу дополнительную мысль по отношению к выше изложенному, а именно скажу, что учится задавать вопросы необходимо постепенно и всю жизнь. А все потому, что это ценный для мышления навык как мы уже выяснили и его надо прокачивать семимильными шагами.

Теперь же разобравшись с вопросами необходимо перейти к ответам. Классическая наука говорит нам о том, что мы должны классифицировать полученные в результате познания в зависимости от их основных признаков. Мы же не будем отходить от данное пожелания или как либо отрицать его, а вместо этого скажем, что оно верно и для переосмысления. Но стоит отметить, что с классификацией надо действовать разумно и не классифицировать всё подряд без разбора. Тоже самое касается и абстрагирования. Само же абстрагирование также необходимо использовать разумно и при этом не уходить сильно в него. А значит необходимо знать баланс при использовании методов познания. Само же переосмысление в таком случае можно поставить под категорию методов познания и использовать наравне с другими металлами.

Сейчас, когда были обговорены метод поиска истины и правила переосмысления необходимо перед проведением итогов затронуть следующие вопросы. Необходимо ли переосмыслять идеи и когда если необходимо? И необходимо ли переосмыслять методы реализации идей и когда если необходимо. И для начала стоит сказать, что да необходимо переосмыслять и то и другое. Если же идти в сторону второй части каждого из этих вопросов, то на них можно ответить следующим образом. Переосмысление идей необходимо тогда, когда методы для их внедрения работают, а сами идет либо не работают либо вредят обществу. Тоже самое касается и методов реализации идей ибо если те не работают, то надо в первую очередь переосмыслять их, а не сами идеи которые не были даже внедрены. Переосмыслитель тут играет роль фермера, который садит семена своей идеи на почву. Если семена не растут на почте, то тут необходимо либо менять саму почву, либо что подходит в нашем случае менять инструменты для изменения почвы, а именно удобрение. Если же у фермеров ломаются тяпки, грабли и заканчивается удобрение и он не может посадить семена, то покупает новые тяпки, грабли и удобрение, а не меняет семена. Поэтому то и важно сначала определиться если у нас идея не помогает или вредит, то её надо переосмыслять. А ежели методу не работают и идея не внедряется значит надо переосмыслять методы её реализации.

Подводя итоги данного эссе необходимо отметить несколько вещей. Во-первых переосмысление необходимых и прикасаться к нему надо не только в крайнем случае, а в любом случае ибо это может принести и принесет пользу нашему разуму при его развитии. Во-вторых необходимо переосмыслять постепенно и не в коем случае не резко на уровне за один день или неделю. В-третьих надобно понимать что у нас сломано идея или методы её реализации и уже исход из этого начинать переосмысление. В-четвёртых необходимо использовать правильно как само присвоение так и другие методы познания такие как абстрагирование и прочее. В-пятых необходимо постоянно учится переставлять и набивать на этом руку.

07.02-24.02.2023

Тюрьмы и преступления

Всю свою историю человечество отделяло опасных людей от общества. Средством для этого служили ссылки на далёкие острова, содержание в тюрьмах и просто изгнание если это был предатель. За все то время и до сегодняшнего момента это было лишь борьбой с последствиями. Начать стоит именно с тюрем и их устройства, да и продолжить собственного говоря их критикой.

Тюрьма как инструмент борьбы с нарушением закона и обеспечением порядка на территории государства в теории, на практике же является рассадником этих самых преступлений. Что же касается порядка, то тюремные заключённые зачастую свой в замен тому, который нарушили. Также стоит отметить, что тюрьмы прячут преступников от общества, что есть уход от решения проблемы. Сама же проблема кроется в культуре, морали и воспитании общества как такового. С одной стороны у нас существуют государства с низкой культурой и низкой моралью что в свою очередь порождает преступленость и увиливает её колличество и размах. Тюрьмы же вместо того, чтобы исправилять преступников убирают их по дальше от общества тем самым давая возможность им создать свое более жестокое и низкокультутрное общество. Такие случаи мы можем наблюдать как в США так и множестве иных государств на примере той же Российской Федерации. Тем более и это также важно. Тюрьма романтизируется в головах молодого поколения за счёт музыкальной культуры, литературы и кино. Что собственно говоря и приводит часть этих людей к преступной жизни. Сам культ героя преступного мира, культ борца против закона идёт ещё с тех менее цивилизованных времен, когда пенитенциарная система могла себе позволить ритуальные казни и пытки в рамках дикого провасудия. Чего только стоят пытки в средневековье, также до и после его.

Мне сдесь нет необходимости описывать их и перечислять, ибо все это множество раз сделано до меня другими авторами. Тем более, что сейчас важно не обозначить сам факт, а установить его причины и последствия. И для начала мы обратимся к уголовному кодексу Республики Беларусь и на его примере разберемся множество других кроме указанных ранее ошибок и проблем пенитенциарной системы. И для начала касаемся следующего текста из кодекса: «Уголовный кодекс Республики Беларусь определяет, какие общественно опасные деяния являются преступлениями, закрепляет основания и условия уголовной ответственности, устанавливает наказания и иные меры уголовной ответственности, которые могут быть применены к лицам, совершившим преступления, а также принудительные меры безопасности и лечения в отношении лиц, совершивших общественно опасные деяния. УК РБ. Общая часть. Раздел 1. Уголовный закон. Глава 1. Общие положения. Статья 1.1 Уголовный кодекс Республики Беларусь.» Во-первых, читая данную статью необходимо понимать, что наказание за преступное деяние как таковое не решает проблему преступности. Во-вторых, когда мы посредством суда и тюрьмы даём и осуществляем наказание преступного деятеля, то мы боремся с симптомами, тоесть с последствиями. В-третьих, сама эта борьба с симптомами болезни общества не ведёт к его вызд!оровлению. В свою очередь мы тут видим классическое положение пенитенциарной системы, согласно которому необходимо подобрать необходимое наказание для уменьшения количества преступлений. Но что на бумаге выглядит как относительно благое побуждение, то в свою очередь на деле является ничем иным как рассадником бед и несчастий. Это заметно не только по ук РБ, но и по другим уголовным кодексам иных государств. Мы, люди, придумали систему наказаний с учётом того, что наказание будет ассоциироваться с преступлением и что человек будет бояться нарушить закон. Вот только при таком подходе мы рисуем получить либо роболепие при котором правосудие будет зиждется на страхе людей, либо связь наказания и преступления иного рода. В первом случае у ряда граждан нашей страны может развиться как паранойя так и фобия или же боязнь совершать ошибки. Это мы имеем возможность наблюдать не столько по отношению к закону в самом общетве, сколько по отношению к закону в его малой части. Ведь когда ребенка наказывают, он может начать бояться любой ошибки в своей жизни. Тоже самое в ряде случаев может произойти и со взрослым человеком. Таким образом тюремная система наказания неявляется эффективной и уж тем более рациональной. А все потому, что изначально любое желание наказать другого человека строиться в первую очередь на эмоциях. Человек испытывает эмоции ненависти к тому кто нарушил правила принятые в его обществе, и на основе эмоционального порыва вытират наказать нарушителя закона. Следовательно наказание есть ни что иное как эмоциональная реакция в своей основе. И проблема тут не в том, что в основе действий лежат эмоции, а в том что они не контролируются. В свою очередь возникает иллюзия контроля эмоций, за которой если не присмотреться нельзя заменить гнева как такового. Гнева, который направлен на нарушителя порядка и спокойствия в обществе.

Теперь же когда с наказанием закончено необходимо ещё коснутся дисциплины. Во-первых сама по себе строгая дисциплина предстаёт пред нами в качестве клетки в которой мы держим не только заключённого, но и любого другого человека. Эта клетка лишь начало ибо далее человек сидящий в оной привязан цепью к этой самой клетке. Сама же цепь держится на ошейнике, что одет на шею человека. Далее идут кондалы на ногах и наручники на руках, а в крайних случаях всё может дойти и до намордника. И такое положение дел не столько удивительно, сколько опасно для любого человека. Ограничения нашего поведения конечно полезны, но только не в тех случаях, когда они являются радикальными. В том же случае, когда дисциплина предстаёт в своём радикальном образе она несомненно губит человечность и делает из человека раба жёстких правил и ограничений. Как уже говорилось выше, человек в таком случае пленник в клетке, закованный в цепи. Следовательно как бы люди не восхваляли дисциплину, но она может быть опасна. Во-первых тем, что убивает человечность как таковую. Это происходит и прежде всего и потому, что человек начинает действовать как машины и вместо разумного контроля чувств и эмоций блокирует их и тем самым теряет со временем все свои человеческие черты. Во-вторых тем, что убивает креативность и творчество. Воском случае люди подведение влиянию дисциплины становятся более кончервативными и при соблюдении строгого порядка воспрешают другим людям заниматься творчеством считая сие занятие пустым и праздным. Тоже самое происходит и в тюрьмах. А если мы вспомним о методах наказания за провинность в местах приумножения правонарушений, то в купе с дисциплиной они приведут ряду последствий описанных выше. Вот и выходит, что иллюзорная польза строгой дисциплинарны и физических наказаний в итоге оказалась не чем иным как ядом не имеющем универсального лекартвенного применения.

Теперь же, когда с критикой пенитенциарной системы покончено необходимо обратиться к тому её аналогу, над коим я до этого эссе уже начал работать. Но прежде разберем причины появления преступности в кратце.

Во-первых –это разного рода психические заболевания и расстройства психики такие как шизофрения, психопатия, антисоциальное расстройство и прочее.

Во-вторых –это алкоголь и наркотические вещества. Под их влиянием человек способен и даже идёт на убийство, кражу, изнасилование, избеение и так далее по списку.

В-третьих –это само общество.

И начать, пожалуй, стоит с последней причины возгорания преступлений. А все потому, что общество в первую очередь создаёт разного рода преступность. С одной стороны – это объясняется тем, что наша личность, как и наши поступки формируются тем или иным образом в зависимости от социальной среды. С другой стороны на уровень преступности влияет такая часть общества как культура, которая как таковая в зависимости от того, что она из себя представляет формирует наши с вами мысли и действия. В свою очередь очередь при низкой культуре жестокого и паразитивного характера, как например в России, формируются условия для развития преступной деятельности. Также масла в огонь подливает такой продукт человеческих отношений, как экономика. Вернее тут роль играют кризисы и уровень материального благополучия страны и её граждан. И тут для начала необходимо разобрать саму культуру, как важную составляющую общества и социальной среды.

Во-первых, культура как фактор влияния на поведение и личность человека создаёт в первую очередь модели поведения, а также шаблоны мышления. Например, молодой человек в общество, где царит культура издевательства и высмеивания более слабых. Он начинает, не зная куда попал, рассказывать людям о своих идеях и со временем получает в свой адрес ряд оскорблений и унижений становясь при этом неуверенным в себе человеком. Следовательно, как бы странно это не звучало по мнению любителей самого факта, его действия как собственно говоря и наши с вами не совсем наши собственные. Это можно подтвердить тем фактом, что каждое наше действие обусловлено разного рода социальными условиями. К ним можно отнести не только издевательства, но и положительное, а также нейтральное отношение к человеку. Ведь именно на отношении к человеку, в основе которого так или иначе лежит культура, и стоится та социальная среда в которой мы все живём. Вот и получается, что уровень преступности повышается в условиях существования антисоциальной культуры. Осмелюсь такое общество, в свою очередь, называть Анархо, по примеру того паразитического общества, которое я видел в 2020–2021 годах.

Во-вторых и это вытикает из во-первых. Психологические заболевания и психические расстройства как и любая болезнь или расстройство возникает в антисанитарных, а в нашем случае в антисоциальных условиях. Именно эти условия могут породить шизофрению, социопатию, постравматическое расстройство личности, параноидальное расстройство личности, бредовые расстройства и многое другое.

Примером такой культуры, повышающей уровень преступности и поражающей психически больных людей является низкая и подлая культура Российской Федерации. Также примеры данной культуры можно встретить и в интернете, что и объясняет рейды при помощи спам ботов, а также нервные срывы жертвы в следствии издевательства над ней. Как мы видим на практике от культуры зависит в том числе, а если быть точным в большинстве случаев, и психическое состояние личности человека.

В-третьих– это же касается и алкоголизма, который также как и потребление наркотиков в любом случае исходит от культуры. Если мы возьмём, например, подростков, то увидим, что большинство из них пьёт или употребляет наркотические вещества только и только потому, что в их окружении принята культура распития алкогольных напитков и употребления наркотических веществ.

Сейчас же, когда мы определили истоки такого явления как преступность необходимо коснутся способа, который не только поможет, но и снизит со временем уровень преступности до нуля. В свою очередь необходимо, для наших целей, разобраться как раз таки с той системой, что нам поможет. И для начала я обозначу такое понятие как исправительный лагерь. Исправительный лагерь – это ряд зданий используемый с целью исследования, перевоспитания и подготовки к жизни людей совершивших преступление любого уровня и вида. И тут стоит сразу отметить, что данное учреждение будет функционировать в качестве альтернативы тюрьмам и, вопреки гневным и ироциональным возмущениям большинства, не будет представлять из себя пятизвёздочный отель ибо суть данного лагеря состоит в том, чтобы исправить человека. А лучшее, что можно сделать для этого заключается как в поощрении соблюдения закона, так и в постепенном прививании человеку того качества и уровня жизни, к которому привыкли мы с вами.

Теперь же, необходимо разделить сами здания исправительного лагеря по категориям следующим образом для более лучшей работы самого лагеря:

Дом исправления – это здание предназначенное как раз таки для исправления человека путём вознаграждения его положительных качеств и действий, минуя наказание во избежание регрессии к среднему. Дом исследования – это задание в котором изучается преступление и антисоциальные наклонности человека, а вернее устанавливаются те общество и культура последствием которых является преступник. Это необходимо в первую очередь для того, чтобы не только выявлять пагубную культуру, но и определять уровень её распространения в обществе.Дом подготовки к жизни – это здание целью которого является постепенная и плавная подготовка человека к жизни путем, как уже говорилось выше, повышения уровня жизни до привычного нам.

Теперь же необходимо перейти к корректирующей системе, которая на основе всего выше перечисленного будет выглядеть следующим образом:

Награда за положительные качества и поступки личности;Формирование здорового социального окружения;Создание положительной и созидающей культуры.

Подводя итог сия малой работы необходимо отметить ряд вещей. Во-первых, такой проект как исправительный лагерь необходимо вводить постепенно и плавно вместо, иммено вместо тюрем.

Во-вторых, в данном эссе я попытался объективно, насколько могу это сделать на данный момент, указать на минусы и проблемы пенитенциарной системы. В-третьих. Была предложена альтернатива, а также разработана структура оной. В-четвёртых. Над тем, что я осмелился тут предложить по возможности своих сил, необходимо дорабатывать и улучшать для того и только для того, чтобы тюрьмы не были нужны и отошли в историю.

06.03–01.04.2023