Записки

Идеальное

По-моему мнению, в широком смысле и наиболее распространенное понимание «идеального» — это нечто совершенное, характеризуемое высшей степенью качеств в соответствии с идеалом. Однако более точное определение понятию «идеальное» дают философия и физика, откуда оно стало распространенно и приобрело несколько субъективный характер — идеальным называют качество или свойство объекта в соответствие лучшим представлениям о нём, определенным стандартам.

Сам по себе термин «идеальное» является производным от термина «идея» — фундаментальный принцип или оригинальная мысль, обладающая мощным систематизирующим, побудительно-действенным потенциалом, отличается высокой социальной ценностью. «Идеализацией» обозначают как объекты идеала, так и процесс их мысленного конструирования. Данный процесс подразумевает операцию предельного перехода — преодоление некоторых объективно существующих пределов или ограничивающих характеристики данных объекта или процессов, в результате чего получается совершенный вид чего-либо.

С научной точки зрения, даётся определение — как результат процесса идеализации: абстрактный объект, который не может быть дан в опыте, например, идеальный газ, материальная точка, абсолютное чёрное тело и т.п. Определение подразумевает недостижимость идеального состояния и его абстрактный характер, а объект эмпирически не существует и представляется как один из существенных признаков теоретического знания. Используют данные объекты как конкретные программы для рассмотрения поставленных теоретических вопросов, изучаемые непосредственно в процессе осмысления.

«Идеальное» — философская категория, являющаяся противоположностью материального — в идеалистической традиции понимается как самостоятельное нематериальное начало, существующее вне пространства и времени как дух или идеи. В философии оно противопоставляется вещественному и зримому как невещественная и непротяженная реальность, отражённая в идеалах, прообразах, в человеческом сознании в качестве осознанных образов. В процессе развития философской идеи возникали спорные вопросы по определению «идеального» и его отличию от материального и по соотношению данных двух реальностей и их первичности. Так, Демокрит и последующие философы-материалисты придерживались мнения — идеальные и духовные явления есть производное материального мира и тождественны им, имея характерные свойства, как и материальные явления. Однако, Платон и его последователи философы-идеалисты считали, «идеальное» — качественно отличающийся вид реальной действительности, отличной от материального, существующий как особый мир идей, целостных понятий: сущее, единое, истинное, благое, прекрасное и т.п. Таким образом, философское понимание «идеального» в широком смысле олицетворяет мир образов и понятий, имеющих собственною логику функционирования и определенный уровень свободы — способность «идеального» к сохранению неизменяемого состояния или порождению нового чего-либо в пределах и вне объективной реальности, являющегося результатом духовной деятельности и осмысления.

Возвращаясь к значению категории «идеального» как субъективной реальности, данное понятие выражает особенности человеческого сознания как духовной деятельности и отражения внутреннего мира отдельного человека, преобразования данных о внешнем мире и осознания собственной деятельности. Исходя из вышеописанного, можно определить «идеальное» как понятие субъективное. Описанные аспекты содержания «идеального» всё-таки противопоставляются материальному, однако не для определения первопричины, а лишь для наибольшего раскрытия специфики сознательной преобразующей деятельности человека и осознания им объективной реальности.

Красота

По-моему мнению, красота — в целом, понятие субъективное, характеризующее положительные эмоции, получаемые от восприятия качеств объекта. В первую очередь, красоту определяют как эстетическую категорию определения привлекательности, превосходности в чем-то объекта. Иными словами, понятие сочетает в себе гармоничную совокупность качеств объекта или окружающего мира, которая вызывает у наблюдающего эстетическое наслаждение. Из чего следует, она может восприниматься разными способами: например, в изобразительном искусстве или музыке через чувства, в литературе — через разум и воображение и т.п. — тогда выходит, оценить словом «красиво» можно всё, воспринимаемое человеком через органы чувств, от отдельно рассматриваемого объекта и его характеристик до более масштабных явлений и групп объектов. Стоит отметить, что в более узком понимании можно рассмотреть наличие «красоты» в явлениях природы, в исследовании законов и формул по точным наукам и т.д. — перечисленные события, казалось бы, не имеют отношения к искусству в общем понимании, однако способны вызвать положительные эмоции как восторг и заинтересованность у некоторых людей. Приведенные примеры раскрывают идею — «красота» может рассматриваться как нечто объективно существующее в форме или идеи и расположенное в сфере бытия, так и как нечто субъективное, определенное личным отношением субъекта к чему-то.

Стоит добавить, существует определение «красоты» в широком понимании как стандарты, которые варьируются в зависимости от сферы деятельности человека — оно наиболее распространено, отчего не раскрывает в полной мере понятие «красота» и является своего рода социальным конструктом для наибольшей конкретизации данного понятия и возможности через категоризацию людей и общих событий влиять на общество.

С точки зрения философии, определение данного понятия в разные временные периоды является устойчивой и противоречивой темой, так красота традиционно причислялась к высшим ценностям на ряду с добром, истиной и справедливостью, и занимала центральное место в размышлениях людей. «Красота» есть категория эстетики, характеризующая явления с высшей эстетической ценностью, что отличает её от иных форм ценностей как нравственные и теоретические, так как связана с чувственной формой и обращается к созерцанию и воображению. Существуют различные определения в философии данного понятия: красота рассматривается как нечто вечное и статичное, по утверждению Платона, в её основе есть идеальная сущность, понимаемая как добродетель, наполненная божественным вдохновением; по Аристотелю, это объективное качество явления, заключенное в величии и порядке; Фома Аквинский рассматривал конечный источник красоты в Боге и отмечал необходимыми условиями прекрасного целостность и должное соотношение; в средневековой эстетике прекрасное определялось через субъект-объектное отношение, появилось понимание относительности восприятия и того, что созерцание только при наличии определенных объективных свойств объект способно вызывать наслаждение.

Исходя из вышеперечисленных высказываний насчёт определения «красоты», можно отметить некоторое влияние на её определение отдельно взятого временного периода и народа. Тогда следует добавить, что на восприятие внешних факторов человеком влияет окружающая среда, формирующая не только оценку воспринимаемых факторов, но и образ мышления.

Итак, проанализировав возможные определения понятия «красота», можно прийти к тому, что «быть красивым» значит вызывать у людей положительные эмоции, чувства восхищения и радости. На подобное восприятие влияет множество факторов, от внешнего вида до транслируемого человеком мышления во внешний мир.

Также выделить объективные критерии красоты для человека становится затруднительно, ведь существует множество культурных и социальных норм и предпочтения отдельно взятой личности. К объективным критериям красоты в современном мире учёные относят универсальные аспекты восприятия, привлекательность которых была несколько подтверждена в ряде исследований: симметричность, набор пропорций, возраст в рамках молодости — всё это биологические и физические факторы.

Таким образом, несмотря на существование общих тенденций, не стоит определять красоту человека или даже явления по совокупности определенных нормами факторов, а именно объективно, так как «красота» в своем определении многогранное понятие и является субъективным.