Заметки на полях судьбы. Дневник 1.

Мыслишки в эфир

Общались тут недавно с моим другом старым. За жизнь, за своих, за своё. Съели по пироженке, по чашечке кофе выпили. Да и по пустому разговору посетовал я ему на давление. Чую, говорю, что давление поднимается иногда ни с того, ни с сего. И сосуды хорошие, и печень с почками хоть на витрину, а поди ж ты. А он так прожевал свою пироженку с кремом, крякнул от удовольствия, прищурился, да и говорит мне голосом довольным. Ты, говорит, парень, у нас завсегда был что-то вроде энциклопедии. Как в тебя и влезало-то всё? Всю центральную библиотеку сожрал своим мозгом. Вот и накопилось там, и пухнет теперь. Так ты не держи в себе мыслишки свои, вываливай всё в эфир, благо на Вк всяко разно можно постить. Так и полегчает. В общем, уже неделю целую теперь мои мысли вслух не только родственники и близкие друзья созерцают, но и все, до кого Вк добраться может. Пока что давление в норме.

Надо быть осмотрительным.

Столкнувшись с обманом, с мошенничеством, легко впасть в крайность. В эмоциональную крайность. Мол, если бы этот человек изучал физику и математику, то его привычка к математическому мышлению позволила бы ему избежать обмана телефонного мошенника.

Или по-другому. Мол, если бы человек получил хорошую гуманитарную подготовку, знал семантику и морфологию, историю и юриспруденцию, то совершенно точно избежал бы обмана.

Нет. Нет. Нет.

Обман всегда в настоящем времени. Никакое образование не спасет. И естественное доверие к людям невозможно выключить у нормального человека. Иначе такой человек станет обладателем расстройства личности.

Доверие к формальной логике не спасает. Дело в том, что мошенничество опирается именно на формальную логическую достоверность. И эмоциональная устойчивость не поможет, так как у каждого есть слабое место, за которое можно "дернуть". Здравый смысл - не помощник, так как мошенник оперирует смыслами. Мошенник выстраивает живую психоэмоциональную логическую непротиворечивую конструкцию - ключ. И если эта конструкция получается удачной, то человек становится совершенно уверен в том, что делает всё правильно.

Даже опыт не может дать надежду. Тем более, что у детей нет опыта. Особенно умиляют самоуверенные товарищи, которые думают, что вот их-то обмануть нельзя. Он хихикают над обманутыми. Зря. Зря вы уверены в своей непогрешимости. Любого можно обмануть.

У меня нет рекомендаций как именно этому противостоять. Это война за свою свободу. В ней все средства хороши, если они помогают. Это смертельная битва. Общество людей - это дикие джунгли с жестокими хищниками. Понимание этого и готовность к схватке может дать малый шанс уцелеть. Уцелеть как умом, так и телом. Надо быть осмотрительным. Отказаться от заносчивости, тренировать внимательность, как можно больше изучать и точные науки, и гуманитарные. И если есть кто-то, кто говорит тебе, что точно знает как тебе надо всё делать, то от такого надо бежать.

Исцелить таракана.

Вот вам эмоциональный выкрик рефлексирующего учителя танцев, сеющего в почву спорта семена эстетики и красоты...

У спортивного хореографа очень сложная задача. Задача обеспечить спортсмену базу правильного согласованного движения, учитывая специфику вида спорта. При этом, практически никогда не попадается спортсмен с балетными параметрами. Даже наоборот, почти всегда спортсмены приходят с антибалетными параметрами. Что в фигурном катании, что в гимнастике, что в синхронном плавании большинство топовых спортсменов абсолютно не балетные. А в ушу, даже в принципе не рассматривается этот вопрос.

И если в стандартной балетной подготовке есть уже давно разработанные системы тренажа, то в спортивной хореографии с каждым спортсменом надо создавать всю методику с нуля.

Это похоже на то, как врач для исцеления человека использует стандартные методики, исходящие из алгоритмов, проверенных десятилетиями практики. А ветеринар всегда сталкивается с новым объектом, ранее не встречавшимся, и опирается на конкретную анатомию пациента, удерживаясь на какой-то фундаментальной своей базе, не зависящей от того, кого приходится исцелять, носорога или таракана.

Так и спортивный хореограф, с маниакальной дотошностью упирается в базовую основу хореографической подготовки. Это "Port de bras" и "Temps lié".

И эту базу вбивает усердно в голову всем спортсменам на уровне рефлексов.

При том, что у некоторых спортсменов настолько сильные физические отклонения от балетной нормы, что простой шаг "Pas coupé" им дается с трудом. При этом, скользят по льду очень хорошо. Или на ковре перекатывают обруч прекрасно, удерживая вытянутую ногу над головой. Враскоряку, кривым бедром, выпучив глаза. Но судьям очень нравится. И эти чудесные спортсмены все в медалях и почете, потому что четко вписываются в рамки своего вида спорта. И в этих рамках они выглядят красиво. Действительно красиво.

И вот задача для спортивного хореографа делать движения этих спортсменов красивыми именно в этих рамках. Так что пора, наверное, уже выделить эту професию в отдельный поток подготовки специалистов. Может быть даже в рамках институтов физкультуры. Тем более, сейчас в Москве проявилось огромное количество именно спортивных хореографов, с огромным опытом работы и огромным количеством накопленных знаний.

Идеал справедливости.

В традиции каждого народа есть байки о рыцаре справедливости. Об идеальном носителе абсолютного критерия внутреннего морального закона, имеющем право на неизбежное возмездие для всего аморального. Японская народная традиция продвинулась в этом деле дальше всех. В японской культуре это слепой массажист, владеющий мечом как смерть косой. Затоичи. Сам он ходит и по светлой, и по темной стороне. Не срединным путем, а именно и там, и там. И мошенничает, вроде бы, да только у жуликов отнимает. И добряк, вроде бы, да убивает без малейшей рефлексии. Калека без нормального зрения, он мгновенно видит истинную красоту. Неуклюжий, выглядящий безопасно, он ловко рубит подлецов, когда потребуется. По определению, он не может проявить агрессию первым, так как глаза его не видят ничего. Но своим ответом он оказывается всегда быстрее того, кто на него напал. По сути, слепой Затоичи - это идеал мужчины в народной японской культуре. Очень привлекательный идеал. Он - исключительно положительный герой. Герой, который убивает жуликов и самураев, а заодно и правителей. И не делает между ними каких-то особенных различий. При этом, этот персонаж уважаем и жуликами, и самураями. И ещё, он исключительно милосерден. Это легко было воспринято всей современной мировой человеческой культурой. Каждый мужчина хочет быть на него похожим. Каждая женщина хочет, чтобы у её мужчины были качества Затоичи. Удивительно это. Древняя тяга к мужчине убийце, за спиной которого все чувствуют себя в безопасности. Нет ни одного критического высказывания в адрес этого персонажа. Он всем нравится. Это какой-то древнейший нарратив, зафиксированный в самой сути человечества. Идеал справедливости мироустройства, удерживаемый в подсознании людей вопреки всему.

Заносчивый хомячок.

Люди расселились по всей земле. Создали массу культур и систем общественного устройства. Целые великие миры существуют, пересекаясь и не пересекаясь. Культурные и социальные особенности, порой, столь различны, что представители разных стран не могут найти в общении между собой ни единого согласованного тона. Но.., когда перед нами человек с очень сильным расстройством личности, то он идентифицируется как безумец в любой культуре. В безумии, сломанным оказывается именно тот пласт, который делает нас всех разными. В безумии люди едины. Что-то ломается такое, что определяет нас людьми, уравнивая всех до уровня хомячка, жизнь которого незатейлива, запросы простые и ума большого не требуется. Такие есть в любом обществе. Терпеть их и держать в безопасном состоянии можно вполне. Главное, ни в коем случае не вытаскивать их в позицию успешности. Даже в качестве подставного лица. Даже если это сулит большую прибыль. Такой мелкий грызун разрушит всё, будет требовать, чтобы все соответствовали его пониманию мира и были одинаковыми и понятными ему. Это очень опасно. Это может грозить уничтожением культуры.

Путь может быть очень интересным, очень привлекательным. У этого пути может быть масса поклонников, авторитетных мастеров, следующих ему. Но если этот путь ведет в тупик, то всё перечисленное не имеет значения. Все традиции и культы, которые расцвели на таком пути, не имеют никакого смысла.

Человек смотрит на окружающий его пейзаж. Потом, в уме, в фантазиях своих, преобразует пейзаж в разные форматы. Искренне думает, что то, что он видит снаружи - это реальность, а то, что в уме - иллюзия. На самом деле, всё, что он видит, что снаружи, что внутри - это иллюзия. И только тень реальности скрывается в глубине этой иллюзии.

Мышление - это функция мозга, продукт мозговой деятельности. Нет. Не так. Мозг - это способ проявления мышления, реализация мыслительной деятельности. Тоже не так. Мышление и мозг - это стремление сознания мыслить, рассуждать, создавать действительность. Тоже не очень.

Что может быть хуже?

Тело человека - тюрьма для бога. Не помнит себя, пока тело не покинет. Может ли быть что-либо хуже? Может. Когда все помнит. Когда все понимает и всё осознает, а выскочить из тела может только в срок. И вроде всё как у всех. Но в глазах глубина бездонная, память безначальная и тоска невыразимая.

Смутные сомнения.

Если тигра начинают терзать сомнения о вреде насилия, то это значит, что он скоро сдохнет. И не от голода, и не от сомнений. От ума сдохнет. Тигры лишены природой возможности иметь развитый ум, способный к сомнениям. Лишены возможности иметь ум, уводящий их от своей природы. А у человека ума навалом. Просто огромная неупорядоченная куча ума, за которой свою природу, порой, и не разглядишь. Оно, вроде как, свобода от инстинктов. Но на деле, свободы никакой и нет. Все пути - дорожки завалены понятиями, представлениями, культурными кодами, традициями и мнением общества. И дирижирует этим всем ханжеская мораль, запрещающая следовать своей природе. Трезвым рассудком как совковой лопатой приходится эту кучу разгребать и безжалостно выкидывать умные мысли в помойку. Это если рассудок есть. Потом отмывать периодически пустое пространство своего мышления водой безмятежности. Это если безмятежность добыта тяжелыми тренировками. И только тогда, где-то в этой пустоте можно уловить искорку свободы.

Красивая пятнистая антилопа. Изящные изгибы, дикая грация, выразительные глаза. Каков её путь в этом мире? Где он закончится? В желудке хищника. У которого дикая грация, выразительные глаза и пятнистая шкура. И ведь любит её. Искренне, всем сердцем.

Условности.

Условности сопровождают человека повсюду. Без них общество не будет удобным и комфортным. Условности - это необходимые костыли для разумов людей, срывающихся в жестокую дикость и насилие. Условности управляются культурой. Что позволено, что нет, что предписано, что не рекомендуется. При этом, никакая культура не раскрывает границы восприятия. Никакая. Вся культура состоит из параметров, в которых общество упорядочивается. Параметров, скрывающих наиболее сильные проявления свободы. Скрыть тело и лицо, ограничив возможности восприятия, гораздо проще, чем открыть разум и сознание. Ведь если раскрывать сознание целенаправленно, то общество продует ветром свободы настолько, что никакого общества уже и не будет. Поэтому разумные, сознательные люди помалкивают. И не от страха за себя, а из милосердия к идиотам, которые без упорядоченного общества просто не выживут. Идиотам самоосознание не нужно. Поэтому все реально работающие системы и способы самоосознания не распространяются в массы. Поэтому на реально работающих способах самоосознания нельзя заработать. Поэтому те, кто пытается проповедовать правду всем, на самом деле, дураки, не понявшие смысла доставшегося им знания. Поэтому рассказывать об истине стоит только верным друзьям, способным общаться не на поверхности закрытых одеждой тел, а на глубине обнаженного рассудка. Лицом к лицу, глаза в глаза. Без условностей. Если такого открытого общения нет, надо помалкивать.

Какие ваши способности?

Можно активно рассуждать о вещах, которые постигнуть не в силах, но постигнуть их, всё-таки, нельзя. Принять понятия и представления может любой человек. Даже сложнейшие умозаключения, преподнесённые кем-то со стороны, легко принимаются всеми. Рассуждение, генерация умозаключения, вот, где загвоздка. Этот процесс связывания понятий и представлений в единую сложную структуру более сложных понятий и представлений. Интеллектуальный синтез осмысления и осознания восприятия. Он зависит от огромного количества параметров. Врожденных. Даже само действие связывания, гармоничного объединения в одной композиции различных понятий, бывает недоступно совсем. А если и доступно, то с огромным ограничением. Объем оперативной памяти может быть небольшим, и тогда количество представлений в одной композиции всегда будет минимальным. Способность к многозадачности может быть слабой, и тогда событие, процесс или вещь, требующие для восприятия многопотоковости мышления, либо будут восприниматься частями, либо не будут осмыслены вовсе. Во всяком случае, рельеф, объем и многомерность будут просто недоступны. Способность к детализации содержания может быть слабая, и тогда масса значимых деталей просто не будет восприниматься никак. При этом, человек, не способный к многозадачности, всю свою энергию и внимание легко концентрирует на одной доступной ему задаче. И если эта задача находится в общественном приоритете, то такой человек даже становится успешным лидером мнений. Человек, обладаюший слабой детализацией, легко принимает решения, которые другими воспринимаются как сложные и трудные. Он просто не видит нюансов и рисков. И он может стать успешным, быстро действуя там, где другие будут двигаться осторожно. Отсутствие проницательности, тоже вполне может оказаться способствующим успеху, так как непонимание сути вещей заставляет искать объяснения в гигантских количествах. Из таких людей, кстати, получаются прекрасные методисты Министерства образования, создающие правила и предписания для получения знаний, которые им совершенно недоступны. Недоступны врожденно. Ведь запросто можно активно рассуждать о вещах, которые постигнуть не в силах. Но постигнуть их, всё-таки, нельзя.

Взглянуть и создать.

Когда сильный своей волей мудрец смотрит перед собой, то он видит сквозь пространство и время. Этот взгляд называется сумеречным. Ему доступна связь времени и пространства. Редкая вещь. Он не просто видит связь, он смотрит и связывает, созидает будущее.

Моя игра.

Вокруг всегда какие-то закономерности. Какие-то правила. События, обстоятельства, вещи. Всё подчиняется закономерностям, правилам. В основном, эти закономерности непонятны совершенно.., если быть честным перед самим собой. Если долго наблюдать закономерности, то много, чего можно объяснить. Соответственно, соблюдая правила, достаточно беспечно можно жить. Это правила игры. Кто играет? Я играю? Кто определил параметры игры? Кто принял правила? Я принял правила. Я играю.

Весна пришла.

Весна проснулась. Озирается солнцем по сторонам. Люди сморщенные, сонные повылезали из норок. Грязь кругом. Я стою на остановке. Серое всё, пока ещё, блёклое. И над этим всем летает одинокая бабочка. Первая бабочка. Белая. Чистая. Все на остановке завороженно смотрят на неё. Какая-то древняя магия. Беспорядочный полет бабочки, и люди, прикованные своим вниманием к этой совершенной простой красоте. Она как прима на сцене танцует перед восторженными зрителями, машет задорно крылышками. Все зрители на остановке перестали дышать от счастья... И тут она села. На меня. Прямо на макушку. Она выбрала меня. Удивленные, восхищенные взгляды людей, восхищенные мной. Ведь она выбрала меня. И ни у кого в глазах ни капли зависти. Только восторг. Чистый восторг и ощущение настоящего чуда. Она посидела, покрасовалась ещё немного и просто улетела. А чудо осталось. Где-то там в глубине, в самом темном уголке души теперь порхает белая чистая бабочка.

Убей надежду, стань свободным.

Надежда - самый дорогой и востребованный товар. Непонятные закономерности окружают людей. Закономерности очевидны, а понимания их и описания нет. И разум предлагает сознанию метафоры и аллегории, выраженные в привычных понятиях, чтобы как-то воспринимать и объяснять себе эти очевидные закономерности. Это, собственно, и есть - религия, попытка объяснить необъяснимое. Нормальное религиозное чувство - это естественная, нормальная потребность для нормального разума, который, естественно, понимает, что метафорические объяснения непонятностей - это, всего лишь, доступное для восприятия описание, а не абсолютная истина. Подавляющее количество людей не разумны, к сожалению. То есть, они не склонны к самостоятельным рассуждениям, так как это очень ресурсозатратный процесс. Им проще использовать умозаключения, сгенерированные другими, использовать морально - этические нормы, созданные другими, эстетические вкусы, созданные другими, и т.д. Не склонный к самостоятельным рассуждениям человек не обладает нормальным эстетическим вкусом, даже если он долго учился этому в университете и много знает. Также, он совершенно бездумно следует общепринятым морально - этическим нормам, просто потому, что авторитет, на которого он молится, не может ошибаться. Он даже активно эти нормы распространяет, ощущая сопричастность к большому делу. Эмоциональная зависимость от этого огромная. Правда, после того, когда общество рухнет, оказавшись фашистским, он говорит, что его обманули, а сам он просто выполнял приказы и ни в чем не виноват. Поэтому перед реальными настоящими событиями они оказываются без инструмента для принятия решения. Они используют алгоритмы, выученные ранее и надеются на хороший результат. При этом, постоянно эти надежды не оправдываются, почти никогда. И всё же, самостоятельно рассуждать и принимать решения это их не побуждает. Но самая дорогая надежда - это надежда на рай. Ценники просто заоблачные, то есть, истинно райские. И лица, покупающие эту надежду, такие воодушевленные, светлые. Вообще никаких рассуждений, никаких рефлексий и сомнений, ничего думать не надо, просто плати и участвуй в обряде. И ты спасешься... после смерти. Правда, от кого именно спасешься, и надо ли вообще спасаться, не понятно. Но размышлять и сомневаться не смей, иначе не спасешься. Плати и кайся. И не думай. Совсем. Так забирают деньги телефонные мошенники и религиозные проповедники. И те, и другие продают надежду - самый дорогой товар. На самом деле, если человек хочет прикоснуться к свободе принятия решений, то первое, что ему придется сделать, это убить надежду. Уничтожить её и жить тем, что есть в реальности, используя свой разум. Брать информацию ото всюду, но рассуждать и принимать решения самому. И нести за это ответственность.

Праздник во дворе.

Во дворе сегодня праздник. Вчера предпразднично вечером бузили подростки. Весело, задорно и с пивком. И с полным осознанием того, что это "гудение" - самое важное, что есть у них в жизни, самое ценное, прямо отдушина из смрадного каземата будней. Да, собственно, так и есть. В их глазах безнадега полная. Сегодня бузят взрослые. Весело, задорно и с водкой. Звучат песни. Имеют право. Праздник ведь. По сути, молодые еще люди. Еще недавно бегали по двору с мячиком и были все красивые, юные. Не больше тридцати самому старшему дворовому алкашу. Ребенок мой сказал, что, мол, сегодня бабки с дедами гуляют. Я ему ответил, что это не бабки, и не деды. Это молодые все люди. Просто они так уже выглядят помято и отвратительно из-за суровых будней и еще более суровых праздников. Не способные заработать на жилье и нормальную еду. Живут все в тех квартирах своих престарелых родителей, которые им по наследству достались от их родителей, получивших эти квартиры даром. Вот, уже подрались из-за чего-то. К вечеру, конечно, угомонятся. Завтра ведь им на работу идти с самого раннего утра. На временную работу, которая уже давно стала постоянной. Нет образования, нет разума, нет потенции к творчеству. Просто празднующие люди, пытающиеся получить хоть каплю наслаждения, всё менее и менее им доступного. Низший класс. Средний класс, те, кто может позволить себе чистый праздник, с картинками и дорогими символами успеха, празднуют дома, или на даче. Но тоже, в глазах безнадега. Озабоченности сплошные, тревожности. И алкоголь. К сожалению, почти повальный алкоголизм. Причем, с детства. Хотя хорошая потенция и врожденные способности позволяют заработать на жилье и хорошую еду. В праздники у меня резко уменьшается общение. Со мной и так-то непросто общаться, а в праздники я вообще не ловлю волну. Я вижу как хорошие, любимые, приятные мне люди, резко становятся чужими. Как будто сходят с ума. Они действительно получают удовольствие от этого всего и избегают встречаться со мной. Неловкость какая-то при встречах образуется. Потом опять возвращаются. Кто-то настолько уже чужой, что после праздников или отпуска просто перестает общаться. Нет общих интересов. Я вижу как деградируют любимые мне люди, с которыми мне было когда-то хорошо. И ничего с этим поделать не могу.

Смотрю из окна во двор... Праздник.

Посмотрел "Интернов".

Сейчас посмотрел несколько серий "Интернов". Причастился к залежам искрометного дикого юмора. Мне понравился ритм и весёлый напор сериала. Затягивает история. Но сейчас не об этом. Интересно то, как живут интерны. Как живут и где живут. Они живут коммунальным способом, вскладчину снимая жилье. И на нормальную еду им, в общем-то, не хватает. При этом, это мужчины, которым под 30 лет. Интеллигенция, средний класс, в общем-то. Значимые, лучшие годы свои они не живут, а прозябают. И не только интерны, но и состоявшиеся врачи. У некоторых семьи, дети и развод. При этом, потрясающая инфантильность и ожидание чуда, при явных претензиях к мирозданию за низкокачественную жизнь. И самое интересное, что всё в этом сериале, по сути, правда. То есть, действительно люди именно так и живут. Я как-то раньше особенно не задумывался о том, как люди живут. Сейчас, во время просмотра фильма, вдруг проникся. Я сравнил их жизнь, естественно, с собой. Так сложилось в моей семье, что врожденные способности и запредельная потенция позволили мне и моему старшему брату всегда быть немного, а зачастую и много более результативными, по сравнению с окружающими. Мы никогда не рассматривали качество своей жизни, как зависимую от внешних обстоятельств величину. И я, и мой старший брат всегда решали свои жизненные вопросы исключительно своим усилием, не тратя время и ресурсы на ожидания, надежду и рефлексии. При этом, понимание того, что жизнь идет и нет остановки, было всегда. Соответственно, активное обретение своего жилья и хорошей работы было всегда в приоритете. Причем, не в долг по ипотеке, а конкретно купленного за живые, честно заработанные. А когда наступали тяжёлые времена, мы просто стискивали зубы и карабкались изо всех сил, срывая ногти на руках и ногах. И всё это не для того, чтобы просто наслаждаться символами успеха, а для того, чтобы получать наслаждение от реального собственного созидания и иметь право на свое мнение. И в результате, наше мнение всегда много весомее, чем мнения большинства окружающих людей. Особенно, если эти люди не склонны жить за свой счет. Мы к этому привыкли с детства, добиваясь своего где-то кулаком, а где-то умом. Как-то само собой это внутри сидит. Интернам под 30, и у них нет ничего. Только диплом и сомнительные навыки недоврачей. При этом, масса возможностей для построения как научной, так и врачебной карьеры. Неиспользованных возможностей. И нытьё, непрекращающееся нытьё жалких импотентов. Мой старший брат к 28 годам имел два диплома столичных вузов, полученных после реальной честной учебы, любимую работу, семью и перспективы. А к 30-ти был одним из немногих специалистов в своём деле на гос. службе Я в 28 лет стал директором государственного многопрофильного досугового учреждения. И при этом два диплома и научная степень кандидата искусствоведения. И никаких претензий к мирозданию. Как так получилось, что сейчас 28 лет - это возраст, при котором человек только начинает задумываться о том, кем ему в жизни быть? Жизнь уже в самом разгаре, а они только начали задумываться. Уже состояться надо было давно, а все никак не получается каменный цветок выдавить из себя. И как можно дожить разумному, по идее, человеку до 30-ти и не понимать, что секс, супружество, зачатье детей, воспитание детей, любовь и дружба - это всё разные вещи, которые сами никогда не складываются вместе. Это в 15 лет романтика в башке не позволяет работать здравому смыслу. Но в 30 уже пора получить бесценный опыт и принять реальность такой, какая она есть. Осознать, что всё гораздо проще и интереснее, чем кажется инфантильному сознанию подростка. Осознать, что не надо говорить о своих любимых никому, что дружбу надо беречь, что отношения двоих самоценны и должны быть тщательно скрываемы, что надо заботиться о своих друзьях и любимых, что чужих детей не бывает, что чужих стариков не бывает, что.., много чего еще, что подросток не знает, и должен еще узнать либо через объяснения, либо через свой тяжёлый опыт. Лучше, конечно, через объяснения, но и личный опыт важен. И самое главное, если в 30 лет инфантил ничего не добился, то это не потому, что он живёт при царе Николае, или при Брежневе, или при Сталине. А потому, что он импотент, не способный жить сам. Во всех смыслах. Это касается и мужчин и женщин. Человек, ведущий исключительно паразитический образ жизни. В общем, сериал "Интерны" рассказывает о забавной и смешной жизни импотентов, подленьких гадливых котят, которые вылезают на середину дорогого ковра, демонстративно гадят и смотрят потом жалобно в глаза взрослому хозяину, требуя понять и простить. Одним словом - комедия. Местами очень даже смешно, жизненно, и можно учиться на чужом опыте.

Наверняка, создатель вселенной не всем доволен, что насотворял. И допиливает потихонечку свое создание. Для себя ведь делал. Под свои приоритеты мастерил свою игрушку. А в процессе игры всегда появляются новые запросы. Опыт, опять же, требует пересмотра интересов. Особенно если изнутри в процессе участвовать. Ведь разом сделанное стремится к улучшению. Вроде как само стремится. Если, конечно, не стихию брать, а свободно принимающих решения живых мыслящих существ. Да и изнутри, наверняка приходится в разных ипостасях проявляться. То царем, то дворником, то богиней, то учительницей младших классов. И может, прямо сейчас в какой-то роли инспектирует создатель процесс своей игры. Например, в виде прохожего, идущего бодрой походкой в дурацком костюме.

При появлении сильного духом человека в нормальном обществе, его свободное поведение воспринимается сначала с насмешкой. Потом с удивлением. Потом возникает уважение. Далее идет зависть. И, в конце концов, страх. Совершенно безотчетный страх, который уже ничем не сменяется.

Учитель и ученики

Если долго, систематически и самоотверженно практиковаться в своем искусстве, можно достичь такой ступени, на которой практик сталкивается с пустотой. В этот момент фантазия заканчивается и выдумка больше не создает никаких комбинаций, ни мыслимых, ни немыслимых. Никаких.

Тогда практик начинает посвящать часы тренировок элементарным, базовым действиям, азам, добиваясь, с каждым повторением, всё большей чистоты исполнения. Это начало мастерства. Только мастер способен тренировать базу по своей воле и получать от этого удовольствие.

Верный путь.

На донышке терпения лежит выносливость.

В самой глубине выносливости скрывается свобода.

Когда я был учеником, я совершенно точно знал, что мой учитель уже давно абсолютно безупречен и чист, а я весь состою из неисправимых ошибок и неразрешимых противоречий. Я стремился стать мастером.

Сейчас я учитель, и я совершенно точно знаю, что все мои ученики пока ещё абсолютно безупречны и чисты, а я весь скроен из неисправимых ошибок и неразрешимых противоречий. Я стал мастером.

Преподавание требует психоэмоционального контакта. Сильного контакта. Иначе не получится ничего. А контакт - это взаимное совместное творчество.

Самый простой путь для педагога - это снисхождение его до уровня восприятия воспитанника. Это самый простой и самый неверный путь. Ничему так научить не получится. Развлекаться получится, а научить не получится.

Верный путь - это вытаскивание учеников на свой уровень восприятия. Если это удается, то учитель состоялся.

Но учитель должен знать, что лишь очень немногие ученики способны самостоятельно удерживаться своим разумом на высоком психоэмоциональном уровне. Как правило, получив возможность принимать решения самостоятельно, ученики "опускаются" в большинстве своем. И если возникла до этого какая-то эмоциональная привязанность, то некоторыми педагогами это воспринимается как предательство. Но нет, это просто возврат ментального инструмента ученика к исходному коду, к заводским настройкам. Таких учеников надо оставлять в покое и давать им спокойно уйти.

А вот, когда ученик не просто удерживается сам на уровне учителя, да еще и стремится дальше, глубже и сильнее, то такой ученик уже становится другом и единомышленником. И взаимная эмоциональная привязанность только усиливается.

На раннем этапе обучения это увидеть невозможно. Особенно, если учить приходится детей. Разум в стадии становления невозможно определить никак. Постепенно, вырастая умом, становясь на крыло, ученики показываются всем своим существом, всей птицей, всем оперением. И тогда только становится видно, кого ты учил, пингвина, курицу или лебедя. Пока птенцами кучей все в одном зале, не угадаешь. Все гаденькие. Постепенно, глаза в глаза, с каждым общаясь лично, получаешь в итоге либо близкого верного друга, либо злобного врага, либо пустышку безымянную.

Учеников - близких друзей мало. Очень мало.

Первый шаг.

Если спортсмен долго и систематически тренируется, то, независимо от достигнутого мастерства, в какой-то момент, он вдруг начинает думать. У каждого это случается по-своему, но одно у всех общее. Это момент, когда вдруг спортсмен останавливается посреди урока. И у него на лице проступает осмысление. Опытный тренер, заметив это, не трогает ученика. Дает ему возможность проникнуться моментом.

Потом, тренер предлагает такому задумавшемуся спортсмену "погонять" группу начинающих по базе. И тут начинается становление настоящего мастера. Он учит начинающих, по просьбе тренера, простейшим вещам. Тем самым, объясняя эти азы самому себе.

Тренер изредка, проходя мимо, делает маленькие замечания, которые ученик такой сразу же присваивает и впитывает, вбивая новичкам. Он становится настоящим мастером, не просто владея навыком, а понимая то, как этот навык приходит. Постепенно, пытаясь подражать учителю, он вырабатывает свой стиль. Свой, отдельный от учителя, но выпестованный учителем.

И это - первый шаг, самое начало пути мастера, открывшего себе существование методологии.

Такие ученики редкость. Один на миллион. Но и цена их велика.

Образованная глупость.

Удивительным образом люди, получившие очень хорошее техническое образование совершенно игнорируют гуманитарные достижения человечества. В результате, мы наблюдаем докторов физ. мат. наук, исключительно владеющих математической логикой, но совершенно не усвоивших логику формальную и логику диалектическую. Некоторые профессора технических вузов реально думают, что именно их понимание мира абсолютно верное и единственное. В их мире отсутствуют семантика, правила словообразования и, как следствие, качественная упорядоченность мышления. Это удивительно, но самые зашоренные мракобесы, как правило, сильно воцерковленные - это технари математики, которым "всё ясно и понятно". Причем, "верные" сведения, полученные ими об устройстве мира, восприняты ими совершенно некритично из уст какого-нибудь харизматичного батюшки.

Гуманитарная наука ими воспринимается как нечто очень простое, легко постигаемое, не требующее долгого изучения и постоянной практики. Они легко объясняют простыми словами сложные вопросы и считают, что это хорошо. А так как в их голове всё прекрасно сходится, то и слушать профессиональных лингвистов, педагогов, психиатров, культурологов, историков и т.д. совершенно не нужно.

И ладно бы один, два таких. Но нет. Это прямо система какая-то. Полное игнорирование элементарных правил мышления.

Профессиональная деформация...

Наблюдаю за собой. С легким изумлением отмечаю, что давно уже оцениваю людей по их механическим характеристикам. Спортивный хореограф, тренер со стажем, могу увидеть весь спектр душевных состояний и телесных недостатков человека по его движению.

Вот, мимо идет объект. И я его оцениваю автоматически: "Нефункциональная координация, угловатые вялые движения." И уже как рефлекс, спонтанно возникает в голове набор упражнений, которыми можно исправить всё это. И почти четкий обрисовывается срок исправления - три года и четыре месяца...

...Нет, не надо ни у кого ничего исправлять. Пусть всё будет так как есть. Я просто отвернусь и буду пить свой кофе.

Жизнь удалась.

Спортсменка. Девять лет. Серьезная фигуристка. Уже в топе сильнейших. Тренировочный процесс готовится заранее. Выстраиваю тренерскую стратегию как сложную композицию из вопросов и задач, рассчитанных на месяцы вперед.

Настроился.

Заходит маленькая балда с косичками и вся в слезах, протягивает мне ладошку, в которой зуб...

Планы на тренировку резко меняются. Пятнадцать драгоценных минут общаемся на тему зубной феи. Осталось еще сорок пять минут. Опыт позволяет всё-таки вытянуть тренировку на пик задуманного плана...

Прсле тренировки объясняюсь с мамой спортсменки. Такая же балда, только уже большая и со стрижкой. Еще пятнадцать минут уходит на покорное прослушивание курса лекций про Руссо, Макаренко и, почему-то, Пушкина и его няню. Улыбаюсь, соглашаюсь. Мама спортсменки плачет и благодарит. Ребенок доволен. Мама счастлива. Работа сделана.

Жизнь удалась.

Вправить мозги.

Учитель, обучая ученика, вправляет ему мозги. Но имеет дело, прежде всего, с сознанием. Даже, не прежде всего, а только лишь с сознанием. Даже если речь идет о выработке двигательных алгоритмов в межмышечной координации, то всё равно производится коррекция на уровне памяти, эмоций и состояний бытия. Учитель имеет дело с непосредственным переживанием. Не с телом, не с мозгом, не вообще с веществом, в конце концов, а с самим принципом информации, с некой вибрацией, настраивая её дрожание в разуме ученика на гармоничный, согласованный лад.

Ценность ученика.

Мастер тренируется спокойно и в уединении. Ничего не ждет, ничего не демонстрирует, ничем не хвалится.

Он не тратит энергию попусту. Совершив ошибку, просто практикует дальше.

Ученик тренируется возбуждённо. Демонстрирует правильность, ждет оценки, гордится достижениями. Он тратит энергию чрезмерно. Когда он чувствует, что ошибается, то выбрасывает много энергии в черную зависть.

В чем ценность ученика?

Это вопрос вопросов.

Каковы критерии?

Способности? Нет, так как наличие способностей не означает наличие стремления их реализовать.

Трудолюбие? Нет, так как трудолюбие не означает стремления осознавать и понимать свой труд.

Стремление? Сам по себе факт стремления не имеет смысла.

Желание внутренних изменений?

Пожалуй, да.

Желание внутренней эволюции. Желание максимального увеличения степеней своей свободы.

Да, такой ученик интересен. Его не надо подгонять, так как уровень притязаний у него наивысший. Обучая его, учитель с удовольствием учится сам. Способствуя увеличению силы воли ученика, упрямо желающего самостоятельно назначать мотивацию-причину своих действий, учитель увеличивает свою свободу.

Ученье - свет.

Услышал тут на днях дискуссию почтенной мамочки с тренером. Тренер пытался ей донести, что количество тренировочных часов её ребенка недостаточно для достижения результата. Мамочка ему отвечает, что ребёнок добирает эти часы дома, под руководством мамы. Тренер объясняет, что качество тренировки с тренером гораздо выше, чем с мамой. И тут мамочка выдает козырь: "Я четверых родила и воспитала, и все с высшим образованием..." Тренер срывается, говорит неприятное, мамочка вспыхивает и угрожает. Дальше я не смотрел, ушел работать со своим контингентом.

Так вот, что могу сказать по этому поводу, как тренер и отец четверых. Родить, много ума не надо. И воспитать тоже, как это не покажется странным. Воспитание дитя родителем не требует педагогического мастерства. Всё воспитание происходит по готовым социальным лекалам, которые во взрослом родителе сформировались в процессе его собственного взросления. Родитель может дать лишь питание, приучить к гигиене и привить дисциплину. И то, всё это тоже под вопросом. Всё остальное, связанное с образованием и положением в обществе зависит от врожденных способностей и того, насколько питательная социальная среда окружает ребенка. Педагогическое мастерство тут не требуется. Как родитель сам сформирован был, так и будет воспитывать своих детей.

Педагогическое мастерство требуется там, где надо целенаправленно привить комплекс сложных навыков. Как физических, так и ментальных. Там, где требуется знание и владение методологией преподавания. Иначе, даже имея способного ребенка, развить его способности в должной мере не получится. Этому долго и упорно учатся люди, у которых, в свою очередь, есть к этому свои способности. Методике преподавания учатся и в теории, и на практике. Молодые тренеры, кто поумнее, внимательно наблюдают за работой старых и впитывают в себя этот опыт, как положительный, так и отрицательный. На этом всём формируется у педагога свой неповторимый стиль, свое мастерство преподавания. И именно для того, чтобы ребенок - человеческая заготовка был обработан мастером, приводят к мастеру своих чад разумные родители. И тогда, возможно, получится из такого чада что-то стоящее. Да, бывает так, что сам родитель является качественным учителем, способным обучить своего отпрыска сложному мастерству. Но это очень редкое явление.

Конечно, молодой тренер не знает ещё как общаться с родителями, у которых отсутствует в матрице мировосприятия уважение к учителю. Он научится. Но ребенок, которого тренирует такая мама, не добьется ничего, не только в этом виде спорта, но и вообще нигде. Потому что в любом сложном деле нужен учитель. Сам никто ничего сложного добиться не может. Жизни не хватит. Все сложные достижения человечества состоят из опыта многих поколений, который в одной жизни уместить можно только с помощью учителя.

Вот так вот.

Боевые зайцы.

Всё чаще в работе приходится общаться с очень сильно испуганными детьми. С детьми, находящимися в состоянии хронического стресса. При этом, как правило, эти дети наиболее способны к сложным физическим и ментальным навыкам. Причина внешних обстоятельств их такого состояния не имеет значения на данный момент. Важна причина внутренняя. И эта причина - их сильная эмпатия. Повышенная чувствительность и способность к многопотоковому и многоразмерному мышлению, с одновременным полным отсутствием рационального объяснения ограничений их жизни со стороны ответственных взрослых. При первом знакомстве такие дети практически не используют мимику, а отношение их к окружающему миру выражается через большие позы всего тела. Мимически, при этом, у них всегда прямой взгляд в глаза и ожидание атаки. Эти дети всегда готовы к удару. Они неосознанно транслируют свое такое состояние вовне. Неопытные педагоги, попав в такой капкан, испытывают сами чувство тревоги и воспринимают такой прямой взгляд ребенка как вызов доминированию и как личное оскорбление. И совершенно бессознательно атакуют ребенка, пытаясь подавить и продавить его защиту, усиливая, тем самым, проблему. На самом деле, этот ребенок нуждается в обоюдном доверии, которого у него нет.., по разным причинам. Опытный педагог, постепенно выстраивает отношения доверия. Ответную реакцию ребенка очень интересно наблюдать. Постепенно, во время общения, позы тела у ребенка становятся менее четкими и прямолинейными. Потом у него появляется сложная мимика. И в конце концов, при правильном отношении, позы тела едва заметно выражают психоэмоциональное состояние ребенка, а мимика становится намного более рельефной и интересной. Доверие становится тотальным. Такой ребенок больше не боится, а спокойно транслирует педагогу свои эмоциональные состояния. Если, при этом, его укреплять физически и ментально, аккуратно повышая стрессоустойчивость, то на выходе получается сильный, крепкий, исключительно доброжелательный человек.

Страшный человек.

Опытный педагог, с течением времени, вырабатывает в себе привычку обращать своё внимание, прежде всего, на мгновенную естественную бессознательную реакцию людей. При этом, сознательная реакция этих людей тоже не остается без внимания. Мгновенная эмоциональная реакция всегда соответствует раздражителю, а мимика, жесты и позы тела всегда совершенно точно соответствуют чувственному содержанию личного переживания человеком конкретной ситуации в настоящем времени. То есть, при мгновенной реакции нормальный человек не способен соврать телом и душой. Для этого надо быть либо психопатом, либо быть тотально настроенным на внутреннюю безмятежность. А это - редкие экземпляры среди людей. Сам же педагог, на опыте, вполне может создать некую маску отношений, за которой может прятать истинные свои переживания. Иногда эта маска может даже сильно "прикипеть", создавая постоянное нужное впечатление, и тогда все переживания остаются "в себе". Но, всё же, самая первая, едва заметная реакция - настоящая, искренняя.

Рассуждать самостоятельно.

Мышление, как процесс - вещь незатейливая. Это представления и понятия об окружающем мире, связанные рассуждением и умозаключением. При этом, способность к самостоятельному рассуждению - штука редкая. И это именно способность. Врожденная. Очень мало тех, кто склонен спонтанно и естественно рассуждать сам по себе, так как это очень энергозатратный процесс. Большинство же людей рассуждают самостоятельно не сильно много. Буквально по чуть-чуть, чтобы не сильно напрягаться. По сути, рассуждение - это упорядочивание воспринятых понятий и представлений. Это синтетическое создание сложных систем мировосприятия для конкретного утилитарного использования. Собственно, умозаключение, это и есть такая система. Большинство людей спокойно используют уже готовые упорядоченные системы восприятия, которые предоставляет им развитое общество в огромных количествах. У некоторых способность рассуждать самостоятельно отсутствует вовсе. И это вполне успешные люди. Даже доктора физ.мат. наук есть такие. Особенно, если очень хорошая память, то человек легко впитывает готовые системы рассуждений и принимает их как свои. Но это не умозаключения, полученные с помощью рассуждения. Разум такого человека не находится на гребне восприятия настоящего, не участвует в живом процессе, а всё время усваивает уже прошедшие события, укладывая их в подходящую систему объяснения. И если вдруг такой системы нет, то становится сразу видно, что человек-то тупой, размышлять самострятельно не умеет. Да и сами по себе события им даже не замечаются в моменте, а только когда наступают последствия, которые можно объяснить в рамках давно усвоенных концепций.

В педагогике подход к преподаванию очень сильно зависит от того, есть ли склонность у ребенка к самостоятельным суждениям и генерации собственных умозаключений. Если такой склонности нет, то ребенок легко воспринимает авторитет педагога, усваивая готовые конструкции мировосприятия. А если у него, при этом, хорошая память, то он очень хорошо воспринимает знания и даже может на готовых формулах и алгоритмах решать очень сложные задачи. Но если от него потребовать самостоятельного разбора неизвестной ему задачи, он не справится, и даже пойдет на конфликт с педагогом, резонно, по его мнению, требуя дать ему нужный алгоритм. Но педагог рано или поздно столкнется с тем, что этот ребенок не умеет рассуждать свободно. Если память у ребенка плохая, то это понимание к педагогу приходит быстро, а если хорошая, то заблуждение о выдающемся таланте может длиться долго. Такой отличник вполне может добраться и до академии наук. Но всё равно, отсутствие способности рассуждать видно отчетливо.

Ученик, склонный к самостоятельному рассуждению будет обязательно сопротивляться необходимости принятия готовых алгоритмов, везде пытаясь поставить на окружающие обстоятельства свою печать понимания. С ним надо договариваться, аргументированно доказывать необходимость принятия готовых знаний. И основа его обучения - это освоение навыков решения нестандартных задач в непосредственных процессах в настоящем времени. И даже если у него плохая память, он будет всегда четко понимать и отдавать себе отчет в том, что он делает и почему. Для педагога, работающего на результат, оба типа учеников приемлемы. Просто к каждому нужен свой подход.

Ходьба по канату.

В работе ребенок с особенностями. Не говорит. Может, но не говорит. Слова - это модели исходных психоэмоциональных образов. Если у ребенка есть возможность удовлетворять свои потребности транслируя свои образы без слов, то он не разговаривает. Нет нужды. Если корректор-педагог способен уловить его демонстрацию, и ответить тем же, то наступает автоматичекая идентификация его как своего. Своего, с которым безопасно и желательно общаться. Свой, безопасный, знающий границы, надежный становится постепенно лидером, которому малыш доверяет. И только когда прямой обмен образами станет недостаточен в общении со своим, включится необходимость говорить словами. Такой ребенок начинает говорить. Очень сложная, тонкая работа, как ходьба по канату. И работа получается. И это хорошо. Это радует.

Знать и уметь.

Знать и уметь одновременно. Редко встречаются такие ученики, которые хотят знать, хотят понимать смысл того, что делают. Как правило, ученикам достаточно уметь. Особенно, если сложный навык позволяет быть более успешным, чем другие. Сосредоточение на умении оказывается достаточным, чтобы натренироваться и стать умелым и ловким. При этом, мастерство может быть очень большим. Такой мастер даже думает, что обладает знанием. Он обладает информацией о том, как сделать свое дело. Но он даже не пытается задуматься о том, почему происходит то или иное действие. Это врожденная штука. Приобрести невозможно. Либо есть, либо нет. Концентрация внимания на содержании и смысле действия дает и знание и умение. Причем, действия тогда не загромождены лишней суетой. Остается только то, что определяется содержанием. Умелец, не понимающий содержания, исполняет действия как ритуал. Как научился, так и действует, не меняя формы. Так деградирует школа. В конце концов, остаются ритуалы, которые уже никто не понимает совсем, но все исполняют. И таких тупых последователей подавляющее большинство.., к сожалению.

Мыслительный коллапс.

Когда древние тексты Хатха Йоги стали доступны английским исследователям захваченных территорий, появилось много поверхностных описаний этого феномена. Описания опирались на традиции европейской науки 19 века и были опубликованы с сильным искажением. 20 век наполнил мир мещанством и стремлением всё монетизировать. И появились специалисты, надергавшие из йоги элементов, в которых они обрезали контекст и глубокий смысл. Потом они просто выдали эти элементы за свои открытия, запатентовали их и стали продавать. Так появилось лечебное голодание, массаж, пилатес и дыхание по методу Бутейко, упражнение Кегеля, и т.п. Постепенно стали появляться разные фитнес-йоги. Причем, все эти практики, будучи отрезанными от цельных систем, наносят, порой, такой вред, который исправить уже ничем нельзя. В общем-то это все вполне можно понять. И я совершенно спокойно отношусь к фитнес идиотизму. Но мои ученики, которые меня знают много лет, учились у меня, попадают на такой фитнес - идиотизм и еще и мне это все приносят. Один ученик притащил мне комплекс дыхания по Бутейко. При этом, он точно знает, кто я и что я. Другая ученица показала мне упражнение "вакуум", которое сейчас модно. А когда я сказал, что это упражнение называется Махабандха, и исполнено ею в неправильном и вредном для здоровья виде, сделала удивленное лицо, вспомнив, видимо, что я её, вообще-то, этому долго учил. А упражнение Кегеля вообще оказалось уникальным. То, что доктор Кегель запатентовал и монетизировал базовую Йони мудру, заработав на идиотах, это ладно. Но вот то, что это упражнение стали делать мои ученики только после того, как были обработаны торговой рекламой, просто удивительно по своей глупости. Оригинальные тексты с моим прямым переводом на русский язык доступны всем моим ученикам. Я практикую десятки лет и могу ответить им на все вопросы совершенно бесплатно. В конце концов, сушествует Гугл, и информация сейчас доступна практически любая. И при этом, умные, на первый взгляд, люди совершенно не желают чистого знания. Им нужен ментальный фастфуд. Они спокойно покупают "кремлевскую таблетку" у очередного пронырливого гуру.

Зачем приходит ученик?

Ученик приходит за силой, потому что слабый. Приходит за успехом, потому что никчемный. Приходит за дисциплиной, потому что лентяй. Ученик просит принять его в ученики, восхваляет меня, смотрит в лицо, сам даже верит, какое-то время, в свою искренность. Но за пазухой у него свой дешёвый интерес, который он считает стыдным и ни за что не покажет мне. За пазухой у него камень. И вся преданность у него демонстрационная, показная. Рекламная акция, чтобы учитель купил его яркую лесть и имитацию приязни, дав взамен силу, успех и порядок. Некоторые даже ищут знания. Никогда учитель не откажет. Примет дешевый товар ученика. Честно будет расплачиваться знаниями, проявлять заботу и дружелюбие, пытаясь пробудить искренность. Авось проснется ученик, прозреет, увидит, что дорого, а что дешево. И ученик, получив достаточную для него силу, достаточный успех, достаточную упорядоченность, уходит. Знаний, реализованных, осмысленных и осознанных ученик такой не обретает. Да и не нужны ему знания. Не для того просился в ученики. Поэтому бывших учеников много. Хорошо, дорого заплативших деньгами бывших учеников. Настояших учеников мало, к счастью. Настоящих друзей еще меньше.

Зачем нужен учитель?

Много лет назад, наверное, лет двадцать, или даже больше, ещё когда я активно преподавал разные боевые искусства, у меня был ученик, мотивы которого я никак не мог понять. Вроде всё нормально было, но что-то меня задевало. Он постоянно меня провоцировал на поединки, в которых старался меня впечатлить своим мастерством. И если находил возможность для удара, то старался ударить максимально сильно и максимально жестоко. Каждый раз я его на этом осекал и бил, приговаривая, что так делать не надо. Я поделился сомнениями со своим старым верным другом. Он выслушал меня и сказал:

— А ты проиграй ему в бою. Дай ему тебя победить. И тогда ты увидишь то, что было раньше скрыто.

Я так и сделал. Причем, постарался сделать так, чтобы ученик был уверен, что победил, приложив большие усилия. И усилил эффект тем, что несколько раз допустил системные ошибки, которые ученик увидел и ими воспользовался. Он победил. Я признал его победу и сказал, что мне больше нечему его учить, но мы можем общаться, оставшись друзьями. Его лицо было очень удивленным, обиженным и разочарованным. Я увидел, что в его глазах был ниспровержен бог. Взгляд его приобрел брезгливость. Ему было очень неприятно на меня смотреть. Он знал мои принципы и продемонстрировал благородство, спросив меня, сколько он мне должен за обучение. Я сказал, что он должен сделать своими руками меч и отдать мне, тогда плату я буду считать выполненной. Он сделал, отдал и ушёл. И с тех пор больше я его не видел никогда. Потом, я это проделывал с каждым своим учеником. Все реагировали по-разному. Кто-то так же, кто-то вообще никак не реагировал. Был и такой, кто сказал, что увидел мою уловку и понял, чему я пытаюсь его научить. Один обиделся, сказав, что я бросил ему свой проигрыш как подачку и этим его оскорбил. Он пообещал стать исключительно сильным и победить меня по-настоящему. Дурак... К сожалению, ни один из них не понял того, что учитель может действительно проиграть бой ученику и при этом остаться учителем. Никто не побеждает бесконечно. И даже неумелый ребенок может одолеть мастера, при благоприятных условиях. Учитель нужен не для того, чтобы всё время побеждать своих учеников. Учитель нужен совсем для другого. Я перестал преподавать боевые искусства, оставив за собой только преподавание гимнастики с холодным оружием. Гимнастика всегда дается моим ученикам лучше, чем мне. И никто, при этом, не обижается.

Да будет свет

Мудрец может быть величайшим. Он может полностью осознавать всё. Но при этом, всегда найдутся сто миллионов идиотов, неспособных понять и слова из его речей. Идиотов с Гуглом, обладающих четкими простыми ответами на все сложные вопросы мироздания.

Когда гусеница превращается в бабочку, она не общается больше с гусеницами. Зачем ей гусеницы? Вокруг полно бабочек. Бабочки летают с бабочками, а гусеницы ползают с гусеницами. Вроде и природа у них одна и та же, а вот вона как. Содержание-то уже разное.

Океан состоит весь из капелек воды. В каждой капле есть суть всего океана. Если я зачерпну в ладони воду из океана, взгляну на неё, могу ли я увидеть суть океана? Наверное, могу. Во всяком случае, мне хочется так думать. Абсолют, Универсум, включает в себя всё. В каждой частичке Универсума есть его суть. Если в человеке я увижу каплю Абсолюта? Могу ли я тогда увидеть в этой капле суть всеобъемлющего единства бытия Абсолюта? Наверное, могу. Во всяком случае, мне хочется так думать. Я вглядываюсь в каждого человека. Пристально. Настойчиво. До тех пор, пока не появится у меня уверенность, что я смотрю на идеальную, уникальную частичку, каплю всеобъемлющего единства бытия. Вижу ли я при этом Абсолют? Не знаю.

Время горит во мне. Без моего ведома. Просто горит. Секунды капают по капле, минуты ручейком, часы и дни потоком. Это льется топливо. Как горючее масло. Выбор мой только в том, что и как на этом масле готовить. Кончится топливо, пламя угаснет. Что останется? Прогретый, пропечённый опыт.

Жизнь кусаю как горячую картошку, обжигая губы. Остынет, станет невкусная. Сейчас. Прямо сейчас надо есть, пока угольки на кожуре светятся. Прямо руками из огня беру, перекидываю из ладони в ладонь. Разламываю, пар вырывается, обжигает. Мой опыт. Моя жизнь.

Практик всегда новичок.

Переживание свежего, нового события всегда сопровождается маленькой напряженностью. Она из-за того, что течение процесса переживания не предсказуемо. Разум поэтому на пределе возможностей. И чувства поэтому могут подняться до самого пика ощущений, до эйфории. Даже если событие приготовлено, рассчитано заранее, то всё равно оно свежо и привлекательно. Сам процесс личного переживания превращения вероятности в единственное, данное в ощущениях событие, воспринимается разумом как волшебство. Это волшебство наполняет желанным содержанием всё сознание. Это наполнение - смысл существования сознания.

Воспоминание переживания, которое понравилось и дало состояние удовлетворения, тоже в настоящем времени происходит. Но это уже не то. Пика не будет. Эйфории не будет. Поэтому приятные воспоминания игнорируются сознанием. Сознанию нужна свежесть. Воспоминание об ощущении счастья - совсем не то, что есть ощущение счастья прямо сейчас.

Управление энергией своего непосредственного переживания настоящего - это всегда очень трудная задача, за гранью терпения и на пике выностивости. И это не зависит от того, сколько лет такое управление практиковалось. Это не зависит ни от какого опыта. Тот, кто это практикует, всегда новичок.

Моё сознание.

Моё сознание. Что это означает? Всё, что касается моих границ осмысления? Всё, что внутри границ - это моё? А если я смотрю не внутрь себя, а наружу, за границу? Смотрю и настойчиво постигаю содержание того, что вижу. Осмысливаю, осознаю и включаю в своё сознание. Границы становятся шире. В них входит всё, что меня окружает, при необходимости включая людей и их сознания и мысли. Осознаю, значит понимаю. Понимаю, значит владею способами управления. Управляю? Нет. Такое общение не интересно. Не вкусно. Насилие отвратительно. А что интересно? Интересно свободное общение, по своей воле, без понуждения, пусть даже неосознанного.

Я искренне люблю всех своих друзей. Я искренне ненавижу всех своих врагов. Мы все уникальны. Мы все незаменимы. Мои друзья и мои враги - это моя личность, моё лицо. Каждый выбирает свою судьбу сам. Я выбираю свой путь по своей воле. Истинный путь тот, что позади.

Заболел.

Заболел. Температура 39. Ночь. Мерзну. Восприятие на пороге между физическим миром и ментальным. Короче говоря, брежу. Интересно, что осознаю факт галлюцинаций. В моменте бреда физический и ментальный миры равноценны, как орел и решка одной монеты. И разум как будто не принадлежит ни тому ни другому. Разум как звук хлопка между двух ладоней мироздания. В бреду разум свободно перемещается по ментальному миру и между физическим и ментальным восприятием. Мой разум легко избегает боли, уходя в ритм каких-то чудных, бредовых, но совершенно понятных, на данный момент, событий. Смерть - иллюзия, рождение - иллюзия, жизнь - данность. Сознание реально. Всё, всё остальное - бред восприятия, в котором угадывается слабая тень реальности. И сознание тычет разумом в то место, где, как кажется, должна быть реальность. Иногда попадает.

Утром встал, смотрю на солнце, родное свое. Ночью в бреду я ходил пешком по поверхности солнца. Утром смотрю на него, привязанный своим телом к земле. Разум ещё не совсем оторвался от мира видений. Закрываю глаза и гуляю по космосу, в виде какой-то тонкой энергонасыщенной структуры, как какой-то плазмоид с мгновенной скоростью.

Болезнь - тренировка смерти. Тренируюсь. Состояние болезни наблюдаю, учусь удерживать осознанность во что бы то ни стало. Помню, что тот, кто умер, но не забылся, тот бессмертен.

До предела.

Сопереживание, доведенное специальной практикой до предела, чувство сопричастности, доведенное специальной практикой до предела, ощущение соучастия, доведенное до предела, ощущение согласованности бытия, доведенное до предела... Эмпатия, во всей своей полноте, доведенная специальной практикой до предела. И на пределе, на самом краешке границы собственной ауры, или как это называется на санскрите - ब्रह्माण्ड कपालः брахма-анда капалах, происходит обмен содержанием с тем, что находится за пределом. Тогда границы ауры можно расширять очень далеко, впитывая все встречающиеся по пути содержания и распределяя информационный и силовой ресурсы равномерно по всей ауре, по всем контролируемым каналам. Предела такому расширению нет. При том, что размерность и сложность повышается с каждым шагом. И в какой-то момент, вдруг оказывается, что произошел выход за пределы. Разуму стало тесно в прежних границах, и он вырвался на свободу... Такой выход обязательно сопровождается сильным удивлением. Ведь оказывается, что никто его и не ограничивал, никто не держал взаперти.

Собранность, целостность, единство.

На санскрите читаю свободно. Даже думаю уже на санскрите. Насколько десятилетий занимаюсь переводом древних санскритских текстов. За спиной сложнейшие переводы Упанишад, Шива самхита, Йога сутра и т.д. Но до сих пор не могу точными простыми словами сделать прямой перевод на русский язык трех слов, составляющих основной базовый фундамент практики самоосознания.

Эти слова: धारणा - дхарана ध्यान - дхьяна समाधि - самадхи

Десятки лет практики и огромное количество самых разных мнений не принесли результата в переводе.

И вот сейчас еду в электричке. Просто смотрю в окно. За окном проплывает мироздание. Мимо проплывает. Разум пустой. Разум ребенка. Вдруг подумалось простое:

Собранность Целостность Единство

धारणा - дхарана - собранность ध्यान - дхьяна - целостность समाधि - самадхи - единство

Секунды и миллиметры - бессмысленные песчинки в пустыне безначалья. Обнаженный рассудок - невинный младенец - Логос сидит в этой песочнице. В правую ладонь зачерпнул секунды, в левую миллиметры. Строит из песка замок. Ветерок случайности гладит малыша по волосам, треплет здравый смысл.

Сознание всегда чистое. Всегда неизвестное, неясное, непонятное. Творение всегда четкое, всегда ограничено рассудком. Ограниченным рассудком. Безмерное сознание творит размерности и смыслы рассудка. Поэтому, какой рассудок, такое и творение. Что исторгнет сознание? Устами младенца выразит невинное желание? Или старческим ртом плюнет проклятие? Закрою глаза и внимательно всмотрюсь в сознание. И промолчу.

Второе рождение.

Много лет назад случился мой первый поход за знаниями в Индию. Опасный поход, драматичный, но очень продуктивный.

Решение поехать в Индию не было спонтанным. Мысль о том, что учиться надо у лучших и знание наиболее точно возле источника, сидела в голове с самого детства. В начале 90-х в Москве, в огромном котле варятся разные культы, традиции и школы. Полная свобода информации и расцвет мошенничества. У меня было пять месяцев для исполнения моего плана. Бардак был кругом. Можно было провернуть всё, что угодно, было бы желание. Желание было. Была юность и достаточно авантюризма. Я принял решение и через месяц я уже скитался в окрестностях Дели, получив посвящение брахмана, загорел и сильно обтрепался и был неотличим от местных садху. Деньги кончились быстро. Поскольку обратный билет был с открытой датой, а виза заканчивалась через полгода, я решил, что буду бродить в режиме садху, как местные, передвигаться от храма к храму и искать источники знаний столько, сколько смогу. И как только кончится порох в моих пороховницах, просто сяду в самолет и улечу в Москву. У меня, после месяца скитаний осталось 20 долларов и обратный билет. Приняв решение, я это всё, вместе с паспортом положил в камеру хранения в аэропорту и пошел. Это было утром. Внутреннее переживание было очень сильным. Страх был большим. И к вечеру я почувствовал себя нехорошо. Резко заболело горло, стало тошнить и крутить живот. В таком состоянии я шатался по побережью Ганги, совершенно не понимая, что происходит. Когда совсем стемнело, мне стало так плохо, что я не отдавал себе отчета в том, где я и что со мной. Я забился в какой-то грот при каком-то храме. Три дня меня полоскало. Я бредил, читал какие-то мантры. Вокруг меня были изображения, которые я никак не мог идентифицировать. В какой-то момент, я четко и ясно понял, что всё, путь мой закончился и я сейчас сдохну. И провалился в полное беспамятство. Очнулся я от потока воды. Оказалось, что местные садху решили меня окатить водой из Ганги. Они, как оказалось, три дня наблюдали за моими потугами выжить и очень удивились тому, что я выжил. Прониклись состраданием и провели лечебные мероприятия в виде выливания на меня святой воды Ганги. Я выполз из грота. Солнце светило ярко. Я на четвереньках пополз по лестнице к воде. Дополз и плюхнулся в Гангу. Садху, которые меня приютили, а это был их грот, оказались капаликами. Очень колоритными персонажами местной культуры. Я осунулся и сильно похудел, и выглядел не лучше, чем они, даже гораздо более аскетично. На мне были потрепанные дхоти и брахманский шнур. И больше ничего. На их вопросы я ответить не мог. У меня напрочь пропал голос. Даже шептать я не мог. Я просто сидел и исполнял опорное дыхание, единственное, что я тогда знал и делал хорошо. Они меня приняли к себе. Через неделю я полностью влился в их коллектив. Так как у меня очень хорошая врожденная координация и масса приобретенных навыков движения, я очень быстро перенял особенности хатха-йоги капаликов. Постепенно я понял, что попал туда, куда надо. Оказалось, что они специально собрались для того, чтобы организованно добраться в Непал на какой-то праздник. Я пошел с ними. Мы добирались месяц. За это время я увидел и понял столько, что ещё долгие годы потом практиковал и осознавал. Они меня воспринимали как местного индуса, юного аскета брахмана, решившего стать на путь садху. Я не стал их разубеждать. Поскольку я не говорил, а только тренировался, они решили, что у меня обет молчания. Очень быстро мне дали имя. Меня стали называть Шринатх. Так зовут одного из сыновей Шивы, который воплощает в себе принцип одновременного единства и различия. Потом я познакомился с другими садху. Мир последователей Шивы оказался огромен. Имя Шринатх прилепилось ко мне очень прочно. Даже когда через много лет, после других уже моих путешествий я представлялся в сообществе последователей Шивы, я представлялся этим именем. В Непале я провел с ними еще три месяца. Я учился. Среди этих садху был очень мудрый и знающий специалист по варма - калаи и адимураи. Это владение акупунктурой. Я все это время учился у него и постигал его искусство. Также, оказалось, что раджа йога - это вполне конкретная практика, а не какая-то мистическая дичь. А главное, я увидел, что нет никаких секретных техник. Никто ничего не скрывает. Все легко и свободно делятся друг с другом своими знаниями. Среди капаликов нет лидеров и руководителей. Чистая анархия. Просто не надо выпендриваться и лезть к людям со своими принципами, а принять полностью всю культуру. Я приобрел друзей, у каждого из которых в собственности были только ободранные дхоти - местные штаны и чашка для еды. Но знания от них я получил бесценные. Прошло уже тридцать лет после того моего первого похода за знаниями. Я живу в Москве, ношу одежду, работаю, учу детей танцевать, пишу книги, перевожу на русский язык древние манускрипты. Но внутри я - капалик, юный йогин, потерявший голос и возможность говорить. Я Шринатх, сын Шивы, родившийся на берегу Ганги, который слушает внимательно Всеобъемлющее Единство Бытия, молча тренируется и учится у всех, кто встречается ему на пути.

Долгое молчание позволяет услышать звук тишины. Постепенно. Восприятие, уходя с поверхности ума в глубину сознания, достигает такого места, куда уже не достает свет разума. Там дрожание тишины, в которой представить, вообразить, значит создать.

Опорное дыхание струится вдоль оси равновесия. Четкий короткий вдох диафрагмой, потом длинный размытый выдох, упирающийся в нёбо, пробивающий дрожащим напряжением макушку. И вдох и выдох тянется за пределы. Подбородок втянут, язык прижат к нёбу. Раз за разом, в общем ритме, маленькая искорка в солнечном сплетении разгорается до жаркого пламени, сжигающего ум дотла. Рассудок сливается с ритмом дыхания, освобождая чистую волю. Пламя - дыхание, напитавшись волей как топливом, расплавляет холод безмятежного предвечного сознания. Разумное сознание плавится. Разумное сознание кипит, сжигая плоть. И теперь только пламя, воля и свобода.

Вечное настоящее, древняя юность черпает воду из реки бытия. Капли времени просачиваются между пальцев, живут отдельными бусинками, пока не упадут обратно в воду. И опять всё становится единым.

Что будет, когда погаснет свет?

Беспросветная тьма.

Предрассветная тьма.

Но когда придет рассвет, тьма не погаснет.

Тьма останется внутренней достоверностью, слегка напоминая о себе тенью вещей. Восход и закат, день и ночь, бодрствование и сон, жизнь и смерть.

Свет приходит и уходит, приходит и уходит, бесконечным дрожащим ритмом создавая напряжение.

Безначальная тьма из глубины абсолютного покоя просто смотрит. Безусловно существующее сознание. Нерожденное. Бессмертное.

За пределы.

Неудовлетворённость порождает желание выйти за рамки. Желание исполнить трудно. От терпения трудностей нарастает выносливость. В какой-то момент накопленная выносливость может дать толчок к совершению усилия. Так появилась вселенная. Кто-то так реализовал свое мнение по поводу устройства мироздания. И играет в своей песочнице. И в его песочнице играют свои игры те, кто создать своё не смог, но добавил чуточку своего, самую капельку, чтобы в новой вселенной жить и быть счастливым. Конечно, с правилами игры внутри все согласны были изначально, но правила эти, всё же, чужие. А желание поступить по-своему есть. И накапливается выносливость. И вот, уже столько накопилось, что готова появиться новая вселенная.

Дать силу.

Передать силу человеку нельзя. У каждого есть свой ресурс выносливости - Тапас и сила волеизъявления - потенция - Тхабс, которые ему дала природа. И сверх этого ресурса ничего со стороны дать не получится. Ресурс, при этом, огромный. Практически у каждого человека. Другое дело, что этот ресурс, как правило, не тратится целенаправленно и упорядоченно и просто каждый день уходит топливом в пламя времени. Упорядочить или остановить трату ресурса, накапливая его день за днем, можно только целенаправленными усилиями. Но можно включить целенаправленное упорядочивание и разумную трату ресурса другому человеку со стороны. Правда, это может сделать только тот, кто контролирует сам свой ресурс выностивости и волеизъявления тотально, черпая напрямую свою силу из окружающего единства бытия, из таттвы, тщательно контролируя распределение энергии по своему полю влияния. Технически это выглядит как простой долгий взгляд в глаза. Но с особенным наполнением. При прямом взгляде в глаза надо установить прямую связь эмоциональных состояний двух людей. И, добившись естественного эмоционального сопереживания, необходимо дождаться, когда наступит ощущение сопричастности. И тогда может возникнуть взаимное ощущение единства состояний бытия, при котором можно упорядочить распространение энергии по полю того, кто в это единство вошёл. И если удастся наполнить ощущениями целостности и удовлетворенности подключенное сознание другого, у него появляется эмоциональная привязанность к этой целостности, так как целостность и удовлетворенность - это то, что наиболее желанно всеми. У человека, включенного ведомым в общее поле, всегда сильное желание сохранить свое чувство целостности. Его мотивация становится очень сильной и волеизъявление уверенным. И самое главное, многократно повышается выносливость - Тапас. При прямой связи между двумя, возможно передать этот ритм выносливости. Находясь в такой связи, человек может совершать то, что сам по себе сделать не смог бы. Качество его жизни становится гораздо более высоким. При отключении, ведомый возвращается к исходным своим базовым настройкам уровня выносливости и силы волеизъявления. Качество жизни возвращается к прежним параметрам. Остается только тоска и память о бывшей когда-то в нем силе. Как правило, ведомый отключается сам, либо из зависти, либо из ревности, либо из-за заносчивости, либо просто из глупости и малого объема рассудка. И быстро деградирует. Но бывает и так, что связь такая остается долго, идет из жизни в жизнь и наполняет радостью обоих, и ведущего, и ведомого.

Я - Мы.

Воспринимающий непознаваем сам собой. Самоосознавание себя наталкивается на то, что сама данность восприятия напитана сокровенной сущностью непознаваемого. Сам воспринимающий весь состоит из этой сущности. Познать свою сущность, себя, посмотреть на себя со стороны. Именно для этого и есть разделение на Я и Другой. Такой же, как я, способный познать меня. Такой же, как я, которого способен познать я. И при этом, мы едины своей непознаваемой сущностью восприятия. Я-Мы - это, по сути, абсолютное неразрывное единство абсолютных индивидуальностей. Я-Мы имеет неразделимое единство бытия. Но когда приходит осознание Я-Мы, оно приходит не к Мы, а к Я. Смотрю на других, смотрю на нас, смотрю на себя. Я - это Мы. И ощутив целостность, осознаю, что Мы - это Я.

Ригведа. Тысячи лет назад была написана.

Вот мой перевод с санскрита маленького кусочка Ригведы.

Гимн о сотворении мира.

1. Не было тогда бытия и небытия. Не было ни пространства, ни сферы неба над ним. Что следовало и за чем? Где? Под чьим контролем? В чём была глубина?

2. Не было тогда смерти, не было бессмертия. Не было обозначено дня и ночи. Нечто незримо дрожало само в себе без всякого движения. И кроме этого не было больше ничего.

3. Тьма была вначале во тьме. Все было неразличимо в мраке пучины. И жар невыразимого скрытого напряжения произвел созидание в пустоте.

4. Вначале появилось желание. Это было семя мысли, Нити существования, проницающей несуществование. Это открыли Мудрецы размышлением, вопрошая о сути в сердце.

5. Нить эта протянута была повсюду. Был ли тогда низ? Был ли верх? Появились творцы созидатели. С ними были силы становления, развития и совершенствования. Рывок снизу вверх. Вверху Удовлетворение.

6. Кто владеет информацией, тот и провозглашает то, откуда родилось это творение? Творцы произвели сути мироздания, богов, которые потом создали мир. Так кто же знает, откуда он появился?

7. Откуда это творение появилось? То ли само себя создало, то ли - нет. Наблюдающий из пространства творцов, только он знает это.., или не знает.

Правильная медитация.

Нельзя относиться к медитации, как к упражнению по освоению позиций тела или дыхательных и двигательных навыков. Не нужно стремиться сесть поровнее и просидеть подольше. Это не поможет. Можно и в идеально ровной позиции тревожиться и суетиться умом. При этом, получится это всё очень долго, так как не скучно. Главный и единственные принцип медитации как упражнения по самоконтролю и самоосознанию, это тренировка самьямы - последовательного ментального исполнения трех обязательных элементов: собранности - дхараны, целостности- дхьяны и единства - самадхи. При этом, если эта последовательность реализуется легко и быстро, то можно сидеть, стоять, бежать и даже разговаривать с пятью собеседниками. Показатель эффективности - это отсутствие суеты, тревоги и раздражения. И отчетливое отсутствие какой-либо трансляции эмоциональных состояний. Конечно же, лучше это делать сидя и в уединении. Но это просто потому, что так удобнее.

Да будет воля моя.

Шаман бьет в бубен, танцует вокруг костра. Его движения все состоят из сложных позиций - метафор и аллегорий. Звук и ритм его пения ищет согласия в окружающем единстве бытия. Тело и ментальный облик разделяются. Тело танцует с бубном, давая основу стремлению разума. Разум поднимается в Небо, воспринимая невыразимое. Ментальный облик, пульсируя в ритме звуков бубна формируется согласно цели. Все конечности удлиняются, вытягиваясь струнами, нитями мысли, проницающими бытие своим смыслом, своим содержанием. Плетение это встраивается с суть мироздания, становясь с ним единым, диктует мирозданию свою волю. Чем сильнее воля, тем быстрее исполнение. Чем больше жар выносливости, тем дольше будет длиться действие.