Японское предупреждение

Введение

- А для кого ты это написал?

- Для себя…

- А, ну тогда ладно…

Из случайного разговора.

О чем разговаривают друзья? Сложно сказать… О разном…

А старые друзья? Старые как правило вспоминают… Вспоминают детство, юность, молодость – какие-то события, общих знакомых, интересы, впечатления. И порою так выходит, что разговор переходит к загадкам, проблемам, которые возникли где-то там в прошлом и так и не были решены …

Эти загадки продолжают жить где-то глубоко в подсознании и временами выходят наружу вот в таких разговорах со старыми друзьями где-то на кухне… за чашкой чая… или в парке на лавочке… а может быть и в кафе за чашкой чая или даже в ресторане за рюмкой водки… из года в год, из десятилетия в десятилетие… всплывают старые темы…

Появляются новые подробности, уточняются и вспоминаются детали…

Вот об одном из таких разговоров и пойдет речь.

Участники разговора уже немолодые люди, у каждого есть семья, работа, дом… Да, они немолодые люди… встречаются нечасто… А вот давайте послушаем, о чем они говорят…

Глава 2. Начало

- Это бред… Это просто какой-то бред… Ты посмотри, просто посмотри на этот цирк. – с некоторым раздражением говорит седой мужчина своему собеседнику, указывая на экран мобильного телефона. – Этот китаец, ММА-шник (прим. здесь речь идет о бойце по имени Сю Сяодун – кит. 徐晓冬), вызвал на бой всех китайских мастеров традиционного ушу и всех их победил. Где же энергия чи? Удар отсроченной смерти?

Его друг, изучающие прищурив глаза, спокойно отвечает:

- Да, конь здоровый. Такого свалить непросто.

- Не, подожди, так он вызывает Мастеров… - продолжал неудовлетворительный ответом первый. - Мастеров, понимаешь?

- А кто их Мастерами назвал? - парировал второй.

- Ну, не знаю... Кто-то… Вон написано – Мастер Тай-Цзи цюань…

- Не понятно, конечно…

- Так, выходит, что это все ничего не стоит… Так что ли?

- «Это все» – не понятно… Мужик здоровый, опытный. Дерутся они по правилам ММА. Да, у ушуиста нет перчаток, но в глаза он бить не пытается, в пах тоже. Может быть, конечно, не успевает, а, скорее всего, не умеет просто. Ну не боец он… Боевыми практиками он не занимался никогда. Ну, ты ведь сам говорил, что ММА-шник этот увидел по видео передачу и решил его вызвать на бой. А тот согласился… Тоже странно… На что он надеялся?

- Ну, наверное, что как-то кто-то вмешается... партия там, правительство Китая... и бой не состоится… А бац... и бой состоялся… и его практически убили… - первый удовлетворённо откинулся на спинку стула.

Далее он продолжил более спокойным голосом, взяв паузу, но все же не отпуская противника далеко от себя:

- Этот ладно. А вин-чунист – какого он полез? Ведь все же было ясно с самого начала. Решил, что он крутой боец… выйдет и нанесет молниеносную серию… А что-то не вышло …

- Витя, ну что тут спорить? Все ведь ясно как день…

- И что ясно?

- Вышел опытный боец, который много дрался по правилам ММА... Вышел против с людей, которые никогда не дрались, или дрались по каким-то другим правилам… и всех побил. Вот и все.

- Так это значит, что боевые искусства эти все восточные: ушу, каратэ не годятся никуда, Димон…

- Ну, это смотря как заниматься… На что акцент ставить… Вспомни Саныча, группу…

- Саныч – это не то… А вот современное…

- Что? Каратэ?

- Ну, возьмем каратэ…

Глава 3. Мацумура

- Давай тогда начнем с самого начала… В Японии получило распространение каратэ Итосу Анко (яп.糸洲安恒 1831—1915), который был известным реформатором старого каратэ. Фунакоши Гитин (船越義珍1868-1957) и Мабуни Кенва (摩文仁 賢和 1889—1952) были его учениками. Кстати, Фунакоши Гитин родился так же, как и Итосу в деревне Ямакава. Он относился к классу сидзоку (яп. 士族 – можно сказать, самурайскому сословью).

- А что такое сидзоку?

- После реставрации Мейдзи все общество было разделено на три класса: простолюдины (яп. 平民), воины-сидзоку (яп. 士族) и знать-кадзоку (яп. 華族 - 近代日本の貴族階級). Воины не имели особых привилегий, но вносились в специальные семейные реестры (яп. 戸籍に表示された). В 1947 году же это все было упразднено. Кстати говоря, простолюдинов среди мастеров каратэ было немного… если они вообще были…

- А у кого учился Итосу?

- Итосу учился у Мацумуры, известнейшего окинавского бойца. Хотя не только у него… Даже похоже в основном-то и не у него… Но считается его учеником. Он учился также у воина Нагахама (яп. 長浜武士) из Нахи, общался с мастером Мацумора Косаку (яп. 松茂良 興作 1829 – 1898) из Томари, Сакияма Киётоку(яп. 崎山喜徳 1821-1904) из Наха.

- Понятно, и что Мацумура?

- Это была выдающаяся личность… Родился и вырос Мацумура Сокон (яп. 松村 宗棍 1809-1901) в деревне Ямагава (яп. 山川) недалеко от замка Сюри (яп. 首里城). Кстати говоря, Итосу был тоже родом из этой же деревни, и Фунакоши Гитин, и его учитель Асато... Мацумура был благородного происхождения. Он получил хорошее образование, был известен как хороший каллиграф.Конечно же, он знал китайский язык, литературу, философию.

- И чем он занимался?

- В 1829 году Мацумура начал служить телохранителем у бывшего короля Сё Ко (яп. 尚灝). Т.е. у отца правящего короля Сё Ику (яп. 尚育). Там какая-то странная история – его отец, Сё Ко, страдал психическим заболеванием, и сын в 1828 году был назначен регентом, т.е. правил от имени отца. В 1834 году Сё Ко умер и Сё Ику (1813 -1847) стал королем Рю кю.

Дмитрий сделал глоток чая, подумал и продолжил:

- Король Сё Ко недолюбливал Мацумуру и отослал его в Сюри ко двору сына, Сё Ику, телохранителем которого тот и стал. А после смерти Сё Ику Мацумура стал телохранителем Сё Тая (яп. 尚泰1843 - 1901) — последнего короля Рюкю.

- Последнего?

- В 1872 году японское правительство переименовало Рюкюское государство в автономное княжество Рюкю-хан (яп. 琉球藩), а Сё Тая провозгласило удельным даймё (яп.大名－удельным князем). В 1879 году японцы заставили Сё Тая признать аннексию Рюкю и учреждение префектуры Окинава. Правитель со своим правительством был вынужден покинуть столичный замок Сюри и переехал в Токио, как представитель знати (яп. 華族として東京へ居を移した), где и скончался в 1901 году.

- Ага, это когда революция Мейдзи была?

- Ну, она называется не революцией, а реставрацией (яп. 明治維新), т.е. возвращением реальной власти монарху, как это и должно быть с точки зрения здравого смысла в монархии… с упразднением сегуната Токугава. Вышло так: 3 января 1868 года вышел указ о реставрации императорского правления (яп. 王政復古の大号令), затем в конце января сторонники сёгуната попытались захватить Киото и восстановить свою власть. Сегунат Такугава находился в Эдо (яп. 江戸), современный Токио, а императорский двор в Киото (яп. 京都). Но ничего не вышло… Модернизированная японская армия на южных окраинах Киото разбила войска сторонников сегуната. Битва Тоба — Фусими (яп. 鳥羽・伏見の戦い). На стороне императора действовали княжества Сацума (яп. 薩摩藩) и Тёсю (яп. 長州藩 или Ямагути - 山口藩). Кстати говоря, сторонники сегуната напали на Киото с лозунгами «вырвать молодого императора из лап мятежных ханов Сацума и Тёсю». Ну, не вышло… Пушек меньше, пулеметов… А вот Сацума – это княжество, которое было сюзереном королевства Рюкю, т.е. Рюкю было вассалом Сацума, его другое название Кагосима (яп. 鹿児島藩), кстати. Короче, к 1869 году все закончилось – реставраторы победили. Эдо переименовали в Токио, император перенес туда свою резиденцию. Киото какое-то время именовалось Сайкё (яп.西京) – западная столица, а затем все забылось, угасло... Ну и начались реформы, которые коснулись и Окинавы, конечно же… в результате королевство перестало существовать и появилась новая префектура.

- Хорошо, а почему Мацумура стал телохранителем короля?

- А потому что он был самым сильным бойцом на Окинаве.

- А у кого он учился?

- Учился он у мастера то-тэ (яп. 唐手) Сакугава Канга (佐久川 寛賀1786—1867), которого восхвалял в своей книге Мотобу Тёки (яп. 本部朝基『私の唐手術』 東京唐手普及会 1932年): «После него (Сакугавы) не было другого человека, и не было никого, кем могли бы восхищаться будущие поколения, кто мог бы приблизиться к нему с точки зрения способностей и других аспектов» (яп. 彼（佐久川）の後には彼はなく、後世の世に称せられる人で、力量その他の点において、彼の右に出るほどの人はなかった). Родился Сакугава в деревне Акада (яп. 赤田村). Говорят, что учился он искусству кулачного боя у китайского мастера Кошокун (яп. 公相君) – отсюда название ката Кушанку. Но у кого он реально учился – не известно.

- А кто такой Кошокун?

- Загадочная личность. - задумчиво произнес Дмитрий. - В общем, есть одна интересная история. В 1762 году торговое судно Королевства Рюкю на пути в княжество Сацума (ныне префектура Кагосима) попало в сильный шторм, и было выброшено на берег в заливе Осимы, Тоса (ныне префектура Коти). Высадившиеся окинавцы были допрошены и в результате допроса вскрылись интересные факты, которые легли в основу записок «Записи, сделанные в заливе Осима» (яп. 大島筆記). И среди этих записок было упоминание о том, что на остров приехал мастер кумиай-дзюцу (яп. 組合術) с учениками. Вот цитата: «Несколько лет назад из Китая [на Окинаву] вместе со многими учениками приплыл мастер кумиай-дзюцу (Ёсихиро спросил, [что это такое], и ему сказали, что это кэмпо [кит. 拳法], о котором говорится в „Убэйчжи“ (кит. 武备志) [яп. „Бубиси“]) „Косокун“ (яп. 公相君) (сказано было, что это уважительное название). Его техника такова: одной из двух рук нажимает на грудь, а другой проводит прием; в этом искусстве часто наносят удары ногами. Хотя [мастер „Кусянку“] очень худой и немощный, как ни хватали его силачи, он всех их легко валил [наземь]».

- Что такое Убэйчжи?

- Это такая китайская энциклопедия по боевым искусствам (кит. 軍事百科全書), которая была составлена к 1621 году Мао Юань-и (кит. 茅 元儀 1594年—1640). Она состояла из 241 свитка (кит. 二百四十一卷), и включала в себя все знания по военному делу на тот период, включая карты.

- О, а кто такой был этот Мао Юань-и?

- Благородный человек, ученый, военный… из города Хучжоу провинции Чжэцзян (кит. 浙江省湖州市)… Его дед был политическим и литературным деятелем при минском дворе, собрал великолепную библиотеку. Служил Юань-и под руководством Юань Чинхуая (кит. 袁崇煥 1584-1630), знаменитого полководца , который командовал войсками на северо-востоке империи. После казни Юань Чинхуая в 1630 году подвергся гонениям… не смог перенести унижения и ссылку… и в конце концов умер от депрессии и алкоголя в уезде Миньхоу (кит. 闽侯) провинции Фуцзянь.

- Печально… Т. е. вот этот китайский мастер Косокун мог быть учителем Сакугавы?

- В общем, да. Но Сакугава много раз ездил в Китай. Последний раз он там был в 1837 году. В общем, говорят, что Мацумура Сокон был его внутренним учеником (яп. 弟子).

- А что это значит - внутренний ученик?

- Это тонкости китайского и японского обучения. Сначала учитель присматривается к ученику. Он особо его ничему и не учит. Ученик только ходит за учителем, копирует его движения, поведение, проходит разные проверки, испытания. Цель этого подготовительного процесса – привести ученика в нужное состояние ума. И когда учитель увидит, что ученик готов – тогда он предлагает ему стать учеником внутренних покоев и начинает передавать ему учение так, как ему передавал его учитель. После того, как учение будет передано – ученик сам становится учителем… Но не многие доходят до этой последней ступени, конечно.

- Почему?

- Потому что мало кто хочет менять себя… Вот Мацумура дошел…

- Ладно, а дальше?

- А дальше, в 1830-м году Мацумура в составе правительственной делегации направляется в Китай, где задерживается. В Китае Мацумура изучает ушу и вернувшись на Окинаву открывает в Сюри школу «Сёрин-рю гококу-ан то тэ» («Каратэ школы Шаолинь, предназначенное для защиты Отечества»).

- Сколько же он там учился?

- Не понятно. Известно только, что с 1832 года по 1834 он изучал фехтование на мечах в школе Дзиген-рю (яп. 示現流 – можно перевести как указывающая на реальность). Это древняя школа фехтования княжества Сацума (薩摩藩を中心に伝わった古流剣術). Т.к. Сацума был сюзереном королевства Рюкю, то самураи Рюкю могли изучать искусство Дзиген-рю.

- Характерной особенностью школы является агрессивность: в этой школе не существует оборонительных позиций. При этом Дзигэн-рю требует, чтобы фехтовальщик был способен первым же ударом рассечь противника пополам и моментально окончить бой. Для выработки такого удара используется упражнение татикиути — «удары по стоящему дереву» (яп. 立木打ち). При этом фехтовальщик наносит дубовой палкой диаметром 3 см и длиной 120 см удары по стоящему дереву. Нормой считается ежедневное повторение 11000 таких ударов — 3000 утром и 8000 вечером. Ничего не напоминает?

- Ну так…

- А девизы школы: «не сомневайся в первом ударе» (яп. 一の太刀を疑わず), «второй удар уже лишний» (яп. 二の太刀要らず), кто начинает – выигрывает все (яп. 先手必勝)? Нет, ну там есть всякие другие техники, которые используются если первый удар не достиг цели и пр. Но идея такая – всегда бить первым. Так вот Мацумура получил высшую ступень школы Дзигэн-рю — «Мэнкё Кайдэн» (яп. 免許皆伝). Говорят, что он достиг уровня «Унки» (яп. 雲氣 – букв. «дух/энергия облака») – состояния, когда мастерство выходит за пределы обычных техник и переходит в область интуитивного понимания и естественного исполнения. Конечно же, это повлияло и на каратэ Мацумуры. Сам Мацумура всегда утверждал, что преподаёт китайское боевое искусство.

- Короче стиль Мацумуры - стиль нападения. Тактика Дзиген-рю. Так?

- Думаю, да.

- А потом?

- А потом в 1848 году Мацумуре было пожаловано звание Верховного наставника воинских искусств Окинавы. Известны ката, которым он обучал: Мацумура-но Пассай и Мацумура-но Тинто. Также он преподавал ката Чатан-Яра-но Кусанку, Сакугава-но Кусанку и Оядомари Пассай. Какие из них действительно его – не понятно…

- А что это за Чатан-Яра?

- Был такой окинавский мастер Чатан Яра (яп. 北谷 屋良 1668–1756), который учился в Китае, и который мог быть учителем Сакугавы. Чатан (яп. 北谷町) – это такая деревня на Окинаве. Это ката исполняет на соревнованиях Рика Усами (яп. 宇佐美 里香 род.1986), которую учил Иноуэ Ёсими (яп. 井上慶身, 1946–2015), если ты их знаешь…

- Ага, такая амбициозная девочка... Сильно отличается от другой его ученицы, что Нипайпо делала на соревнованиях в девяностых.

- Угу. После Чатан Яра так же остались ката с бо и сай (яп. 釵 кит. 鐵尺), а сын его создал известное ката с тонфа (окин. トンファー яп. 旋棍 кит. 李铁拐)…

- Ладно, с этим все ясно. А Итосу?

- А Итосу Ясуцунэ родился в 1830 в деревне Ямагава, т. е. там, где и Мацумура. С 13 лет начал заниматься у Мацумуры и после его смерти стал патриархом Сюри-тэ. Был образованным человеком, знал китайскую и японскую литературу, был секретарём и писарем Сё Тая, последнего вана Рюкю до тех пор, пока монархия не распалась в 1879 году, я уже об этом говорил. После упразднения монархии на Окинаве общество разделилось на три группы: романтики, которые стояли за независимость государства Рюкю; группа интеллигенции, ориентированная на развитие отношений с Китаем; прогрессивная группа, ориентированная на японский путь развития. Итосу, как понимаю я, относился к последней.

- И что дальше?

- А дальше весной 1888 года Итосу был уволен, прекратились выплаты сидзоку денежных субсидий на поиск работы. И нужно было чем-то зарабатывать на жизнь… В 58 лет мастер каратэ остался без работы. И Итосу начал обучать всех желающих тотэ… Но обучать всех опасным приемам он не захотел и начал все модернизировать… Это было в ногу со временем, кстати… Переделал все ката, ввел новые. Например, версии «дай» — это его. Заменил удары ладонью и пальцами ударами кулаком — цуки. В удар кулаком он ввёл доворачивание кулака во время удара, что, как считается, усилило мощь удара и придало ему современный вид. По-моему, он это взял из бокса… Дальше – Итосу дескарализировал ката.

- Что значит десакрализировал? Что такое вообще ката?

Глава 4. Об истоках и значении ката

シャーリプトラよ、この世界では、物質ルーパとは空性シューニャターであり、

空性とは物質にほかならない。

物質と空性は別々のものではなく、

空性は物質と別々のものではない。

物質であるもの、それは空性であり、空性であるもの、それは物質である。

般若心経

Шарипутра, в этом мире материя (санскр. рупа) — это пустота (санскр. шуньята),

а пустота — это не что иное, как материя.

Материя и пустота не являются отдельными вещами,

но пустота неотделима от материи.

То, что есть материя, — это пустота, а то, что пустота — это материя.

Сутра сердца.

- До Итосу на Окинаве ката (яп. 型, 形 кит. 套路) понимались в мистическом аспекте. А Итосу воспринимал ката как обычный комплекс для отработки базовой техники, и ореол сакральности, по его мнению, только делу вредил.

- Мистическом аспекте?

- В общем, там все весьма непросто. Если говорить об истории… китайских боевых искусствах и роли тао-лу (кит. 套路), то можно выделить три типа ката-таолу: ритуальные танцы, имеющие целью общение с духами; практики активной медитации; показательные и развлекательные комплексы.

- Первые практиковались в даосской среде. Все практики дао-инь связаны с общением с духами. Т. е. целью комплексов было вхождение в особое состояние, иную реальность. Для этого нужно продолжительное время, которое необходимо для вхождения в нужное состояние. Подобно тому, как священник выполняет какие-то действия в храме, хор поет, миряне молятся – так и воин выполняет ката с должным сосредоточением, настроением. Цель – обретение нужного «психического состояния». Движения, ритм с использований благовоний, музыки и даже психотропных средств могут вводить человека в состояние изменённого сознания… в этом состоянии он приобщается потусторонним силам…

- Что это за состояние?

- Его трудно описать, но опытный наставник может сказать то ли это состояние или нет, также может подсказать… методы и средства… Остается еще вопрос - что будет с учеником, который вошёл в это состояние… с какими потусторонними силами он там общаться будет… и что будет с ним после того, как он обратно вернется… Короче, все это ответственность, процесс долгий, болезненный…

- Второй тип появился в буддийских монастырях. Говорят, в 13-ом веке.

- Почему?

- Потому что в 13 веке Китай был завоеван монголами. Хан Хубилай основали династию Юань (кит. 元朝1271—1368), перенес столицу в Пекин, который назывался Чжунду (кит. 中都), назвал город Даду (кит. 大都 – великий город), а по монгольски Ханбалык.

- А до этого какая династия была?

- До этого была династия Сун (кит. 宋朝), которая правила с 960 по 1279 год. Она там делилась на Северную и Южную.

- Это еще что такое? Два государства?

- Нет, в общем, после падения знаменитой династии Тан (кит. 唐朝 618-907 ). Каратэ, кстати, называлось изначально Тотэ, что значит – «кулачное искусство Танского Китая». Так вот, после падения Тан начался период пяти династий и десяти царств. Китай лихорадило, мягко говоря. И вот генерал Чжао Куанъинь (кит. 赵匡胤) объединил земли, основал империю Сун и вошел в историю как император Тай Цзу (кит. 太祖), т.е. «великий предок». А дальше в 1127 году чжурчжени (кит. 女真) из царства Цзинь (кит. 金朝), это такие кочевники, завоевали север Китая, захватили столицу Бяньлян (кит. 汴梁, совр. 开封 - Кайфын) и увели в плен императорский дом…

- Ух ты…

- Да, но одному из сыновей императора удалось бежать... Он бежал на юго-восток и основал новую столицу в городе Ханчжоу (кит. 杭州), провинция Чжэцзян (кит. 浙江), а его знаменитый военачальник Юэ Фэй (кит. 岳飞 – 1103-1141) остановил чжурчжэней. Этот Юэ Фэй – весьма замечательная личность, китайский герой…

- Что-то этот герой мало прожил… 38 лет?

- Да, зависть придворных, независимость полководца… В общем, казнили его, затем казнили тех, кто казнил его… и концы в воду, как говорится. А в результате в 1142 году был подписан унизительный, как полагают, договор по которому вся территория к северу от реки Хуай Хэ (кит. 淮河) отошла чжурчжэням. В 1151 году столицей царства чжурчжэней Цзинь стал город Чжунду, нынешний Пекин. А в 1234 году монголы завоевали царство Цзинь.

- И все?

- Ну, не совсем… В конце 16 века Нурхаци объединил чжурчжэней и основал династию Поздняя Цзинь(кит. 后金), которая в 1636 году была переименована в Цин (кит. 大清国, 满清, 皇清), а этнос стал именовать себя маньчжурами (кит. 满族). И вот эти маньчжуры затем завоевали Китай династии Мин (кит. 大明朝 – 1368-1644), которая сменила династию Юань, и основали династию Цин, правящую с 1644 по 1912 год. Так что чжурчжэни еще сказали свое слово в истории Китая.

- Хорошо, а как династия Мин сменила династию Юань?

- О, это очень интересная история. В общем, монголы начали притеснять китайцев. Китайцы начали организовываться в тайные общества. Например, «Белый лотос» (кит. 白蓮教 ), который ставил целью буддийское совершенствование и борьбу с монгольскими завоевателями. Кстати, занятия боевыми практиками, цигун были постоянным ритуалом сектантов, неотделимым от повседневной жизни. Это не был классический буддизм… они поклонялись Нерожденной Праматери（кит. 无生老母）, которая, как они считали, сотворила первых небожителей Фу Си и его супругу, которые вместе с Праматерью жили в Западном раю в Небесном дворце. У них родились и первопотомки, которые спустились затем на землю. И люди, которые произошли от них, постоянно стремятся на свою «прародину» - в рай.

- И что? Они подняли восстание?

- Поднимали, но они заканчивались провалом. И вот в 1344 году разлившаяся Хуан хэ разрушила дамбы и затопила полуостров Шаньдун (кит. 山东), был разрушен великий канал(кит. 大运河) – это канал который соединяет Хуан хэ и Ян цзы, сервер и юг Китая: по нему северные провинции снабжаются продовольствием, скажем так… В результате, в северных провинциях наступил голод. Этой ситуацией воспользовались лидеры общества. Говорят, что они заранее распространили в народе такое предсказание: «Каменный одноглазый человек возмутит Хуанхэ, и Поднебесная восстанет» … И ждали подходящего момента… И этот момент настал в 1351 году. Незадолго до этого власти направили на восстановление дамбы народ (150 тыс. человек) и многие из них погибли. И вот в 1351 году в реке нашли одноглазого идола с надписью на спине: «Это и есть каменный одноглазый человек. Как только его найдут, Поднебесная восстанет» … Ну, чтобы сомнений ни у кого уже не возникало …

- Круто… И понеслось…

- И понеслось… восстание красных повязок (кит. 紅巾起義)… 17 лет резни – сперва с монголами… затем и с монголами и между собой.

- И в результате?

- А в результате к власти в 1368 году пришел Чжу Юаньчжан (кит. 朱元璋1328-1398), который и основал династию Мин. Сам он был из крестьян, учился в буддийском монастыре, прошел через нищету и голод, был в банде разбойников - стал их главарем, до конца своих дней писал с ошибками и недолюбливал интеллектуалов. А первым делом после своего восшествия на престол под именем императора Хун У (кит. 洪武), что значит «разлив воинственности», он запретил тайные общества, учредил тайную полицию (кит. 锦衣卫 – «стража в парчовых одеждах») и занялся восстановлением экономики страны. Столицей был город Нанкин (кит. 南京), это такой порт на востоке Китая, провинция Цзянсу (кит. 江苏). Затем его потомки уже в 15-ом веке перенесли столицу обратно в Пекин. Затем маньчжуры Пекин завоевали и основали последнюю династию Цин.

- А затем?

- Затем синхайская революция, гоминьдан… Мао… Дэн… Си цзинь пин.

- Ладно, это будущее… Вернемся к Хубилаю… Итак, Хубилай утвердил династию Юань в 1271 году… А Сун он ведь победил только в 1279 году.

- Ну, Хубилай немного поторопился. На юге часть Китая еще оставалось под управлением Южной Сун. Затем он разбил сунские войска на юге в битве при Ямынь (кит. 崖门战役). И хотя силы Южной Сун превосходили монгольские войска в соотношении десять к одному, монгольский флот разбил флот Сун.

- А потом?

- Началось притеснение китайцев… но монастыри не трогали. Так многие бывшие ученые, военные, генералы, похоже, решили отсидеться в буддийских монастырях… Какие-то связки, небольшие комплексы были известны в военной среде. Но именно в буддийской среде произошло применение буддийских методов к боевым практикам и роль тао-лу в подготовке возросла.

- А в чем суть такого применения?

- Суть значится такая… Нужно как-то готовиться к различным боевым ситуациям. Возникает вопрос – «а как»? Про физическую кондицию мы не говорим – здесь все ясно: она должна быть. А дальше? Первый путь - доводить до автоматизма какие-то комбинации, связки, рассчитанные на определенные ситуации… Но ведь реальных ситуаций может быть великое множество… условий, при которых может происходить поединок так же… разные противники по весу и по росту, их может быть много, они могут быть вооружены, столкновение может происходить в помещении и в лесу… и ты можешь быть болен, ранен… Короче, все предвидеть не получится, все ситуации не проработаешь… К тому же в экстремальной ситуации человек может впасть в бесконтрольное состояние: страх, ненависть, апатию … влететь в «черную трубу» и даже не почувствовать, что его уже зарезали…

- И что же делать?

- Было решено сконцентрировать внимание на достижении состояния чистого спокойного сознания… ни мысли, ни тени… А этим как раз и занимаются буддийские монахи. Здесь и сейчас! В этом состоянии спокойного сознание человек всегда примет правильное решение, будет действовать максимально эффективно.

- Да, Саныч говорил, что не всегда выигрывает скорость… Так, а зачем ката? Ну и пусть совершенствуют сознание в сидячих медитациях…

- Нет, простое сидение в медитации не покажет того, что сознание очищено… Это проверяется реальной жизнью, различными испытаниями... Вот и определили, что с одной стороны ката помогает очищать сознание, готовит действовать с очищенным сознанием… Возьми, например, комплекс с оружием: ведь если в руках острый как бритва меч или серп - ты ведь уже бездумно им махать не будешь под звуки рэпа… С другой – правильное сознание помогает выполнять поставленные задачи.

- В общем, ката становятся инструментом для достижения чистого сознания. Попутно отрабатываются разные техники… принципы, которых, кстати говоря, не так много. Например, «пружины», спирали, круги с восьмерками. Также принципы: шесть соединений (кит. 六合), четыре окончания(кит. 四稍).

- Что за окончания?

- Это китайская традиция… Язык – является окончанием мышц, зубы – костей, ногти – сухожилий, волосы на голове – крови, три окончания связаны с головой, а четвертое – с конечностями (кит. 舌为肉稍，齿为骨稍，发为血稍，甲为筋稍。前三稍都在头部，筋稍在四肢。). Если правильно работать с окончаниями, то тело наполняется энергией.

- В общем, тело должно быть готово… для этого и дополнительная физическая подготовка, порой очень изнурительная – только формами ведь подготовка не ограничивается… Но цель всего… Главная цель – очищение сознания. О связи чистого сознания с боевыми искусствами много всего написано…

- Например…

- Например, вот что писал Такуан Сохо (яп. 沢庵宗彭,1573—1645), выражая принцип «О единстве меча и дзен» (кит. 禪劍合一), в своем знаменитом произведении «Тайное наставление о непоколебимой мудрости» (яп. 不動智神妙録): «Представьте себе, что вы внезапно замечаете меч, занесенный над вами. Если вы задумаетесь о том, что произойдет, когда этот меч вонзится в вас, ваш ум остановится на приближающемся мече, ваши движения будут скованы, и противник одолеет вас. Вот что такое остановка ума. […] Но если ваше сознание не задерживается на нем, а последует за движением меча. Вы не будете думать о том, как сразить противника. В вашем уме вообще нет мыслей и суждений. Если в тот миг, когда противник замахивается мечом, ваш ум ничем не скован, вы сможете быстро подскочить к противнику и выхватить меч у него из рук». Т. е. уму не хорошо блуждать и останавливаться (яп. 心が迷って止まる状態はよくない).

- Движения меча противника, движения своего меча – все это вещи, которые пленяют сердце, лишают свободы (яп. 相手の刀の動きも、自分の刀の動きも、心を奪われる対象であり、不自由になるだけであるとして).

- Ум-сердце должны всегда пребывать в движении – «не давать себя привлекать, захватывать внимание, останавливать» (яп. かつ心が常に流動し迷わず、捉われず、止まらず).

- «Если вы посмотрите на дерево и посмотрите на один из его красных листьев, вы не увидите других листьев. Если вы посмотрите более чем на один лист и посмотрите на дерево без намерения, вы увидите все листья дерева». (кит. 假令向一木而視其中一片紅葉，則不見他葉矣。若目不止於一葉，無心而向一木，則一木之葉盡收眼底。)

- Или вот еще: «как только ум остановился, рождаются мысли, и в сознании воцаряется хаос. Когда хаос рассеивается, и мысли исчезают, остановившийся ум снова приходит в движение, но при этом пребывает в покое». Т. е. сознание должно быть гибким, не привязанным.

- А как очистить сознание? Вернее, что не дает сознанию быть чистым?

- С точки зрения буддизма это множество неблагоприятных факторов, болезней души, которые называются клеши (санскр. «бедствие», «страдание», кит. и яп. 煩惱). Шесть основных: заблуждение (санскр. моха, кит. 癡); невнимательность, беспечность (санскр. прамада, 放逸); лень (санскр. каушидийа懈怠,); маловерие (санскр. ашраддхийа, 不信); расслабленность (санскр. стьяна, кит. 惛沈); взволнованность (санскр. ауддхатийя, 掉舉). Кстати, заблуждение включает в себя неверное мнение о себе – можно сказать, «прелесть» по-нашему. Корни же омрачения ума это: жажда-алчность (санскр. лобха), гнев (санскр. доса), заблуждение (санскр. моха). Дальше это учение развивается… Там много всего…

- А что помогает?

- Десять благих дхарм: вера (кит. 信), прилежание-усердие (кит. 勤), спокойствие (кит. 輕安), невозмутимость(кит. 捨), скромность, забота о последствиях (кит. 愧), стыд при совершении зла (кит. 慚),не-алчность(кит. 無貪), отсутствие ненависти (кит. 無瞋), ненасилие (кит. 不害, санскр. ахимса), энергичность (кит. 不放逸).

- А как это работает?

- Ну вот смотри, что пишет Такуан: “Ум постигшего не-сознание не останавливается ни на чем даже на одно мгновение... Не фокусируя внимания на руке, в которой находится меч, вы наносите удар... Вы не останавливаете свой ум на противнике. Противник есть Пустота. Я есть Пустота. Рука, держащая меч, и сам меч есть Пустота… ”.

- Одного буддийского священника взяли в Китае в плен, подошел воин, который собирался его убить... воин занес меч, но священник успел сказать фразу: “С быстротой молнии меч рассекает весенний ветер”. И воин бросил свой меч и убежал.

- Почему?

- Он как-то донес до него следующее: «в течение какого-то мгновения, длящегося не дольше, чем удар молнии, нет ни ума, ни мысли. У разящего меча нет ума. У меня, которого через миг зарубят мечом, нет ума. Атакующий есть Пустота. Меч есть Пустота. Я, которого через мгновение не будет, есть Пустота». И если это так, то «для меня, который в следующий миг погибнет, удар меча подобен рассеканию ветра в весеннем небе».

- Не знаю… Странно как-то это все… Очень странно. Видимо, этот воин тоже был какой-то буддист, услышал что-то очень знакомое… ему понравилось. – с некоторым сомнением сказал Виктор и утвердительно добавил. – Наш бы зарубил.

- Кто знает? – в свою очередь задумчиво произнес Дмитрий. – А может быть удивился бы спокойствию этого монаха… попросил бы кого-то перевести…

- И что? — с улыбкой спросил Виктор. - Бросил бы меч?

- Ну, может и не бросил бы… услышал бы перевод, успокоился и сказал: «ну ладно, старик, ты давай-ка иди отсюда… а то - дела у нас здесь …».

- Не понимаю, что значит «отказаться от ума», «действовать спонтанно» - так ведь поступают только безумцы. – с оттенком раздражения продолжил Виктор. – я не понимаю этого… Что он советует? Т. е. если я сейчас начну делать, что в голову стукнет – это будет правильно? Ведь это же бред…

- Нет, конечно же, речь не о том, чтобы подражать безумцам… Кстати, это одна из распространённых ошибок в определенных сообществах … Речь идет о тренировке сознания, тяжелой работе по изменению-совершенствованию своего сознания, и конечной цели этой тренировки…

- Слушай, скажи нормально как-то…

- Давай посмотрим, что пишет Такуан: «если ум запятнан и останавливается на вещах, нам не рекомендуют отпускать его. Каждый раз, когда он отвлекается, нам советуют отправляться на поиски потерянного ума и возвращать его обратно. Это соответствует начальному этапу тренировки». А дальше он говорит, что в результате упорных тренировок наш ум должен стать подобным лотосу: «Хотя нас окружает грязь, это не должно нас смущать. Человек должен отвести свой ум до состояния начисто отполированного кристалла, который остается незамутненным… Только после этого человек может предоставить своему уму свободу». В общем, спонтанность не так просто обретается, но без свободного ума нельзя говорить о необходимой готовности к неожиданностям и адекватной реакции…

- Хорошо, а третий вариант комплексов?

- Третий вариант – показательные, развлекательные комплексы. Здесь состояния никакого не нужно – просто показательные танцы… Ведь ютуба у правителей не было. Вот вместо боевиков смотрели показательные выступления…

- Хотя вопрос, конечно… - задумался на секунду Дмитрий. – Но цель ведь показать… Не очищение сознания… и не общение с духами, конечно… Но, пожалуй, может происходить трансформация вот такого показательного-игрового в непоказательный, а непоказательного в показательный… Все ведь от исполнителя зависит…

Дмитрий старался подобрать правильные слова.

- Ты понимаешь – там, где внутренние задачи решаются там все иначе делается, там человек стремится больше к уединению, осознанности, ему толпы зрителей только мешать будут…

- В общем, как-то так…

- Хорошо, объясни – зачем делать множество разных движений в одном комплексе… Почему нельзя все разбить на связки и отрабатывать каждую связку отдельно… Это к просветлению ума не приведет?

- Во-первых, одно другому не мешает… Конечно, отработка идет каждого движения отдельно, плюс разные интерпретации… Это как слова из псалма – можно ведь отдельно произносить те слова, что тебе ближе в данный момент, а можно и весь псалом читать… Но выполнение полного комплекса не дает войти в состояние автоматического выполнения, помогает удерживать чистое сознание продолжительное время – переходы, развороты – все это способствует…

- А все эти крики, выбросы…

- Здесь все непросто… Если это приближает к очищению сознания, а не удаляет от него – то нормально, а если мешает – не надо это… Тем более, что эти выбросы силы по воздуху мало что вообще показывают… больше в заблуждение вводят… технику делают рваной… Это, как по мне, больше для показухи годится…

- Да, нас Саныч так и учил… мы технику быстро по воздуху быстро не отрабатывали…

- Мышцы могут быть готовы, а связки нет, связки и мышцы могут быть готовы – а сознание отставать… А главное – сознание… Так ведь выходит…

Глава 5. Итосу и Асато

Вы, Итосу, своим мощным ударом действительно можете свалить кого угодно,

но вряд ли вы сумеете меня достать

Мацумура Сокон.

- Хорошо, вернемся к Итосу…

- Итосу учился не только у Мацумуры. Вот, что пишет Мотобу Тёки (яп. 本部 朝基 1870-1944) в своей книге «Мое каратэ-дзюцу» (яп. 私の唐手術): «Мастер Итосу был учеником мастера Мацумура, который не возлагал на него больших надежд, поскольку считал, что Итосу чрезмерно медлителен. Несмотря на то, что Итосу был старательным учеником, мастер Мацумура был мало внимателен к нему, поэтому Итосу перешел к другому учителю – мастеру Нагахама». Этот Нагахама Чикудун Печин (яп. 長浜筑登之親雲上) был, по-видимому, мастером китайского стиля мин-хэ-цюань. Чикудун Печин- это ранг, соотвествует самураю низшего сословия (яп. 下級士族). Но Нагахама внезапно умер и Итосу, похоже, вернулся обратно к Мацумуре… Он же учился и у парней из Томари, как я уже говорил, включая какого-то китайского бродягу…

- Так или иначе Мацумура передал свою школу Итосу. Итосу стал патриархом стиля Серин-рю. Ученики Мацумуры перешли к Итосу. Среди них было две примечательных личности: Ябу Кэнцу (яп. 屋部 憲通1866-1937) и Ханасиро Тёмо (яп. 花城 長茂 1869-1945). Ханасиро, например, первым предложил использовать иероглиф 空вместо 唐 в слове 空手, подчеркивая этим высоту цели занятий – Пустоту, важную концепцию дзэн-буддизма. Погиб, кстати, в 1945 году под бомбами американцев.

- Так вот, в 1890 году Ханасиро и Ябу добровольно пошли в армию. Среди 50 претендентов отобрали всего трех. Третим был Кюдекен Кенъю (яп. 久手堅憲由) , который тоже был учеником Итосу. И все они участвовали в японо-китайской войне 1894-95 года (кит. 甲午战争, яп. 日清戦争).

- Первый раз слышу… Что это за война?

- Война за Корею. Корея была вассальной страной Китая, и японцы решили ее «освободить»… Пропагандисты кричали: китайская Корея - это ведь «нож, направленный в сердце Японии»… Поначалу под нажимом японской дипломатии Китай открыл корейские порты для торговли, затем группа борцов за свободу Кореи от империалистического гнета подняла восстание, которое правда было подавлено… с восставшими погибли японские дипломаты… но в этот раз разошлись мирно…

- Думаю, не надолго…

- Конечно, не надолго… В 1893 году секта тонхаков, проповедовавшее равенство всех людей на земле и право каждого быть счастливым, подняла в Корее восстание против гнета японцев: те поставляли дешевые товары и разоряли местных ремесленников… Восставшие грабили, убивали японских купцов… Китайцы пытались это восстание подавить, договориться как-то… Но этим положением воспользовались японцы, и в 1894 году в Сеуле произошел переворот и новое правительство обратилось к Японии с просьбой об изгнании цинских войск с территории Кореи. И началось…

- И чем закончилось?

- А закончилось все Симоноскеским договором (яп. 下関条約, кит. 马关条约) по которому Цинский Китай передавал Японии навечно остров Тайвань (кит. 台湾省), острова Пэнху (кит. 澎湖縣 – принадлежат Тайваню) и Ляодунский полуостров (кит. 辽东半岛)… и «независимость» Кореи, конечно… Вот в этой войне и участвовали ученики Итосу… Да, японцы были на подъеме… В общем, парни вернулись на Окинаву героями и, конечно же, помогли своему учителю Итосу с несением каратэ в массы…

- А что Итосу?

- А Итосу продолжал десакрализацию… Раньше даже мастер знал всего несколько ката… потому что - больше ведь и не надо… Цель ведь не в освоении большого числа различных ката… Да и на жадность это похоже – ката разные собирать… Сейчас же обычный ученик знает их десятки… По сложности современные ката-тао значительно превосходят древние – и движений больше, и сами движения сложнее: прыжки, высокие удары ногами… С первого взгляда все красиво выглядит… резко, быстро… Соревнования по ката, пояса, но что-то важное исчезло по дороге… о состояниях никто не говорит… тем более об общении с какими-то потусторонними силами… Зато продается хорошо…

- Короче, парень занялся бизнесом…

- Ну, и бизнес, думаю, роль сыграл немаловажную… Но и национальный подъем… плюс европейский подход… Не забывай - европейцы стояли за реставрацией… со своими пушками, броненосцами и другими достижениями науки и техники. Японцы оценили… начали носить европейскую одежду, изучать европейские науки … началась десакрализация всего… Вспомни, 19-ый век, начало 20-го… научный подход, позитивисты…

- Словом, совместными усилиями Истосу и учеников-героев в 1901 году каратэ ввели в программу окинавских школ в качестве эксперимента. Началась, конечно, критика со стороны старых мастеров… Например, Кодзё Кахо, наследник кэмпо семьи Сай-Кодзё писал: «Каратэ Мацумуры Мунэхидэ — подлинное каратэ, а каратэ Итосу Анко полно ошибок. После создания префектуры Окинава (т.е. после присоединения Окинавы к Японии в 1879 году) подлинное каратэ исчезло. А то каратэ, которое в последнее время практикуют жители Сюри, полно ошибок, и о нём и говорить не следует».

- Т. е. уже до Гитина поработал Итосу, писарь последнего императора… Так?

- Нет, ну сам-то он был бойцом и бойцом сильным, но… Начал он реформы в 1888 году. Человеку было 58 лет, Витя… А прожил он 85 лет. Нормально так…

- Хе-хе…

- А в 1907 году он предложил «10 заповедей» для обучения каратэ в школах. Ты послушай только, что он там пишет…

Дмитрий взял мобилку, нашел нужную страницу и стал читать:

«Значение каратэ не ограничивается только совершенствованием физического развития. Его суть заключается в готовности в любой момент без сожалений отдать свою жизнь служению Родине во имя господина и близких.[…]»

«Если дети будут начинать заниматься каратэ во время учебы в начальной школе, то, когда придет их день, они станут солдатами, приобретя способность легко осваивать любые дисциплины, в будущем они станут опорой военного общества. Напомню, что маркиз Веллингтон, разбив императора Наполеона I, сказал: "Наша сегодняшняя победа была завоевана на площадках для начальных школ". Эти слова воистину следует назвать назиданием.»

- Наполеон? Веллингтон?

- А ты думал? Ты думал, что окинавские интеллектуалы дураки какие-то и европейской истории не знали?

- Вот тебе и окинавские крестьяне…

- Ну да, ну да… дети гор…

- А как же Долин? «Кемпо - традиции воинских искусств»… Запрет на оружие.

- Ну, он просто пересказал то, что прочел в американских и японских книжках… Короче, цель – подготовка крепких солдат для японской армии, которая, как мы уже знаем, была сформирована на новый лад – пушки, пулеметы и пр. Отсюда и занятие в строю и все прочее.

- Так можно было им просто штангу поднимать, бегать, плавать…

- Не, это все не то… Здесь же важно еще человека ментально подготовить к бою, к нанесению ударов по живому человеку… к боли и смерти. Потом ему дадут в руки винтовку или пулемет – а убивать он уже готов... и умирать тоже… Ну вот послушай:

«Тренировки в каратэ должны проходить в такой атмосфере, словно каратист направляется к месту битвы. В глазах должен быть гнев, плечи должны быть опущены, тело - напряжено. Если при этом он будет постоянно тренироваться так, что при выполнении блоков и ударов со стороны будет казаться, что он на самом деле отбивает удары врага и сам наносит врагу удары, то эффективность каратэ естественно проявится на поле боя. Этому следует уделить самое пристальное внимание.»

«[…] если мы с этого момента положим каратэ в основу физического воспитания, включим его в число предметов школы, преподаваемых с начальной школы, приобщим к занятиям большое количество детей, то я уверен, что с течением времени мы сможем получить большое число людей, которые, овладев каратэ, будут способны в одиночку одолевать десяток противников.»

Также тут про сотни ударов по макиваре – сам же Итосу, кстати, очень любил бить по макиваре. Обычное дело. Короче, это задумывалось как военно-спортивная подготовка.

Вот почему на вопросы типа – «учитель, я не понимаю» следуют ответы типа – «а ты бил в макивару?» и если ответ утвердительный, то следует вопрос – «сколько?» и дальше, не зависимо от ответа, «ну, если не понял – пойди и еще побей».

- Выходит, что каратэ Итосу это новодел направленный на подготовку солдат?

- Я думаю, да.

- А чему же учил Мацумура и как учил?

- О, об этом не много информации… Но можно легко догадаться. Первое – название стиля «Шаолинь», второе – стратегия и методы подготовки Дзиген-рю. Ну, общее направление такое…

- И еще… Вот смотри, что пишет Гитин Фунакоши о своем учителе Асато Анко (яп. 安里 安恒 1827 – 1906), который был также учеником Мацумуры.

«Фактически его дом выглядел как один большой тренировочный центр. Как стоячие, так и висящие макивары располагались в различных комнатах резиденции Азато вместе с другим тренировочным оборудованием, включавшим деревянные дубинки и мечи различной конфигурации, деревянного человека-столба, каменные гири, железные шары для развития силы хвата, щит, цепы (нунчаку), железные дубинки и даже деревянная лошадь для тренировок по верховой езде и стрельбы из лука. Мастер Асато создал живую среду, в которой он мог тренироваться в любое время и в любом месте.»

- Короче, выходит, что он больше ничем не занимался…

- Ну, если не считать того, что он был министром короля Рюкю… Это был очень образованный человек, политик. Его называли вундеркиндом. Относился к классу тунчи (яп. 殿内), это правители городов, деревень на Окинаве.

- А выше тунчи?

- Выше тунчи – только удон (яп. 御殿) - относится к королевской семье и высшей знати – родственникам королей. Вот Мотобу Тёки (яп. 本部 朝基 1870-1944) относился к Мотобу-удон (яп. 本部御殿). Удон – это было название резиденции королевской семьи, а также титулом королевской семьи (御殿とは王族が住む邸宅のことで、同時に王族の尊称でもあった). Ну, а Асато был тунчи.

- Когда же он тренировался?

- Вот смотри: «обучение под руководством этого сэнсэя всегда проводилось рано утром, до рассвета, до восхода солнца, без выходных и праздников. » В общем, все свободное время он посвящал боевым искусствам, т.е. не только каратэ. Каратэ – только одна из дисциплин… Вот смотри как интересно: «Азато изучал искусство фехтования Дзигенрю непосредственно под руководством известного японского инструктора Ишуина Яшичиро. Однако среди всех боевых дисциплин сэнсэй больше всего предпочитал именно фехтование Дзигенрю.»

- Да, выходит эта Дзиген-рю сыграла значительную роль…

- Похоже… А Дзиген-рю – школа нападения… Смотри вот тоже интересно:

«На самом деле, неважно, фехтование это или каратэ, принципы боя остаются теми же самыми. Например, если я намеренно открываюсь, пытаясь обмануть противника, есть вероятность, что он попытается атаковать. Ожидая этого, я могу использовать его движения и его слабость».

- Т.е. есть нечто общее среди всех боевых искусств… Вот это общее он и предлагал культивировать.

«Цель боевых искусств – не только построить сильное и здоровое тело, но и воспитать разум, выковать дух. Боевые искусства направлены на построение тела, улучшение характера и обретение внутренней гармонии. Но не могут этого гарантировать».

- Любимыми книгами Асато были «Искусство войны» (кит. 孙子兵法) Сунь Цзы (544—496 гг. до н. э.), «Шесть стратегий» (кит. 六韬), «Дао Дэ Цзин» Лао Цзы, «Сань Люэ» (кит. 黄石公三略), «Вэй Ляо Цзы» (кит. 尉缭子), «Методы Сыма» (кит. 司马法) и « Вопросы танского Тай-цзуна и ответы Ли Вэй-гуна »(кит. 唐太宗李卫公问对).

- Мастер Асато считал, что «Искусство войны» – это важнейшая книга для всех мастеров боевых искусств. В общем, как мы видим, начитанный весьма человек был.

- Также вот интересно, что пишет Фунакоши: «И Асато, и его друг Итосу не страдали от мелочной зависти к другим мастерам. Они представляли меня своим знакомым учителям, убеждая меня учиться у каждого той технике, в которой он преуспел. По моему опыту, инструкторы каратэ неохотно разрешают своим ученикам учиться у инструкторов других школ, но это было далеко не так ни в отношении Азато, ни в отношении Итосу».

- А Мотобу Теки? Кто это? Чему учил?

Глава 6. Чему учил Мотобу Тёки

Боевая позиция-камаэ находится в сердце, это не внешняя позиция.

Мотобу Тёки.

- Личность легендарная. Чему учил? Ну, давай почитаем, подумаем…

Вот 12 заповедей из 36 (яп. 12語録), больше не дают, в секрете держат:

«Все естественно - все меняется» (яп. すべては自然であり、変化である).

«Боевая позиция-камаэ (яп. 構え - позиция構造 - структура) находится внутри сердца (прим. можно сказать – состояние души), это не внешняя позиция» (яп. 構えは心の中にあって、外にはない ).

«Использование камаэ является обязательным правилом каратэ, и даже в повседневной жизни - например, когда наливают сакэ, держат чашку сакэ, берут палочки для еды и т. д. - практикующие кулачное искусство должны находиться в боевой позиции (т.е. должны быть готовы к бою)». (яп. 夫婦手は唐手の欠かすことの出来ない定めで、日常生活の中でも――例えば酒を注ぐとき、盃を持つとき箸を取るとき等々――拳法修業者はこの定めを守るようにし、夫婦手の定めを自ら身につけるようにしなければならない).

Здесь говорится в оригинале о позиции ме-ото-дэ (яп. 夫婦手(メオトーデ)の構え), которая похожа на «мороте-уке», позиция рук «муж-жена». Еще переводится как парные руки. Это боевая позиция в стиле Мотобу.

Вот, смотри, приводится комментарий:

«Парные руки — это движение левой и правой рук, что является одним из принципов старого каратэ, а в Мотобу Кэмпо любые наступательные или защитные движения работают в унисон, как если бы обе руки держали меч или палку.» (яп. 夫婦手とは左右の手の連動で、古流唐手の原則の一つで本部拳法では如何なる攻め手、防ぎ手も、あたかも剣や棒を持つ両手の如く、左右呼応して連動するのである ).

«Блокирующая рука должна мгновенно превращаться в атакующую. Блокирование одной рукой и атакующее действие другой рукой не является верной техникой. Настоящий мастер должен устремляться вперед, блокировать и атаковать в одном и том же неразрывном движении.»

Защищаясь, Мотобу использовал накрывание рук противника, «прилипая» к ним и контролируя таким образом его действия. Он часто использовал разные захваты, с их помощью «натягивая» противника на удар. Одним из важнейших факторов победы в схватке мастер считал равновесие. Основную роль Мотобу приписывал скорости. Большое внимание мастер уделял и силовым упражнениям, регулярно тренируясь с окинавскими гантелями и поднимая камни.

Мотобу сэнсэй учил броскам и воздействиям на болевые точки при захватах и ударах. А также акцентировал внимание на зависимости работы точек от времени суток.

Со слов сэнсэя, со времен королевства Рюкю до начала периода Мэйдзи на Окинаве параллельно обучали ката и кумитэ. Однако с периода Тайсё учителя стали пренебрегать методами кумитэ и начали смещать акценты в сторону обучения ката.

«Вы должны различать насколько противник силен просто взглянув на него». (яп. 一見しただけで、その者の当身の力がどれほどのものか、見分けるようにならねばならない).

«Не обязательно блокировать атаки противника, если в его ударах нет достаточной силы. Атакуй внезапно и иди до конца.» (яп. 当身の力の乏しい相手の攻めはいちいち、受けなくともよい。一気に攻めるべきである).

Здесь есть сложности с переводом. Вот это выражение «一気に» означает – внезапно, сразу, непрерывно. Например, «Пересохло в горле, потому я залпом выпил стакан воды» (яп. 喉が渇いていたので、コップ一杯の水を一気に飲んだ). Вот это «залпом выпил» будет по японски звучать как «一気に飲んだ».

«Каратэ – это искусство опережения» (唐手は先手である). Можно сказать – “каратэ – это первый удар”.

“Поза ног и бедер в форме Найфанчи является основой каратэ.” (яп. ナイファンチの形の足腰の在り方が、唐手の基本である).

“Настоящая боевая стойка – стойка, которая принимается в ката найфанчи при скучивании корпуса вправо-влево. Если понять эти скучивания – можно постепенно понять и различные движения, которые эти скручивания предполагают ” (яп. ナイファンチの形を左右、いずれかに捻ったものが実戦の足立で、ナイファンチの型は左右、いずれかに捻って考えた場合、いちいちの動作に含まれるいろいろな意味が判ってくる。)

“Блок должен сразу же становиться атакой. Это не настоящее боевое искусство – блокировать удар одной рукой и атаковать другой. Боевые искусства основаны на техниках, в которых блок и атака проводятся одновременно.” (受け手がすぐ攻め手に変化しなければならない。一方の手で受け、他方の手で攻めるというようなものは、真の武術ではない。さらに進めば、受けと攻めが同時に行われる技が本当の武術である。)

“В настоящем каратэ не может быть связанных ударов, потому что если ваш первый удар блокируют, то следующий вы уже не нанесете” (真の唐手に対しては、連続突きなどは出来ない。それは真の唐手で受けられたなら、相手の次の手は出ないからである。)

“Интересно, когда я просто сижу и делаю в уме ката - я начинаю потеть”. (яп. 面白いもので、自分は座ったまま、心の中で形をやると、自然と汗をかくのである。)

“В моем каратэ нет стоек неко-аши, дзэн-куцу или ко-куцу. Так называемая стойка с неко-аши — это тип плавающей ноги (яп. 浮き足), который больше всего ненавистен в боевых искусствах, и если вас ударят в таком положение (яп. 体当たりを食えば) вы будете поражены (яп. 吹っ飛んでしまう – букв. вас сдует). Дзэн-куцу или ко-куцу - неестественный способ стоять и препятствует свободному функционированию и движению ног. То, как я стою в каратэ, как в ката, так и в кумитэ, похоже на Найфанчи: колени слегка опущены, что позволяет мне свободно передвигаться, а при атаке или защите я подтягиваю колени и опускаю бедра, не переношу вес ни вперед, ни назад. Всегда распределяю вес равномерно на обе ноги.” (яп. 自分の唐手には、猫足、前屈、後屈などという立ち方はない、いわゆる猫足などというものは武術の上で最も嫌う浮き足の一種で、体当たりを食えばいっぺんに吹っ飛んでしまう。前屈、後屈などというのも不自然な立ち方で、自由な脚の働き、動きを妨げる。自分の唐手の立ち方は、形の時も、組手の時も、ナイファンチのように軽く膝を落とした立ち方で、自由に運足し、攻防に際しては膝を締め腰を落とすが、前にも後ろにも体重をかけず、いつも体重は均等に両足にかける。)

Есть вот еще в одном рассказе о том, как Мотобу использовал тактику для победы над множеством противников. Звучит так: «Поединок базируется на планировании» (яп. 合戦は計略である). «Даже если вы находитесь в невыгодном положении, есть способы победить с помощью стратегии и тактики». (яп. 作戦、戦術によってたとえ劣勢でもこちらが勝つ方法はある). В общем, как у Харлампиева: «разведка, маскировка, постановка боевой задачи, принятие решения, осуществление решения».

Кстати, посмотри, что пишет Фунакоши о своем учителе Асато: «У Азато была очень подробная информация обо всех специалистах по каратэ, живших в то время на Окинаве, которая включала не только их имена и адреса, но также сведения об их способностях, их особых навыках и техниках, сильных и слабых их сторонах. Он говорил мне, что знание способностей противника и его технических навыков — это половина дела, цитируя старую китайскую пословицу: «Секрет победы — знать и себя, и своего врага»».

- То есть парень вел картотеку по всем мастерам Окинавы.

- Ну, он же вундеркиндом был… министром… Выходит, что вел…

- Хорошо, но кроме Сюри-тэ было ведь Томари-тэ… Наха-тэ…

- Томари – это такой торговый порт (яп. 泊は貿易港). Сейчас это часть города Наха. Там все близко. Вот в Томари было много иностранцев всегда: корейцев, китайцев. Есть там такая пословица: «Самурай из Томари страшен даже без одной ноги (или стоящий на одной ноге)» (яп. 泊武士は片足でも怖い). Ката там те же, что и в Сюри-тэ: найфанчи, бассай Мацумора и Оядомари, Вакан, Вансю, Рохай, Тинто (ナイファンチ、パッサイ（松茂良、親泊等）、ワンカン、ワンシュウ、ローハイ、チントウ).

- Т.е. опять же Мацумура?

- Нет, там был Мацумора Косаку (яп. 松茂良 興作 1829 – 1898, китайское имя - 雍唯寛). Он три года учился найфанчи томари-тэ (яп. 泊手のナイハンチ) у Мунэхиса Чикамондзё Ёситака (яп. 宗久親雲上嘉隆 1800～1850), затем бассай и внасю у Теруя Кишо (яп. 照屋規箴 1804-1864). У него же учися Мотобу Теки. Говрят, что он выбил меч у самурая, используя мокрое полотенце. Правда, в процессе этого, правда, он потерял палец руки, который выбросил вместе с мечом в воду.

- А Теруя, учитель его чему учил?

- А вот смотри, что написано: «Теруя, который был учителем Мацуморы, всегда учил своих учеников сдерживать свои гнев и боль, быть осторожным в своих действиях (яп. 隠忍自重), а также не начинать первыми разборки.»(яп. 常に隠忍自重し、自分から先に手を出してはいけない) .

- Дальше: «поверхностное обучение приведет к провалу»(яп. 生半可な修練は、自滅である).

«Осознавайте и храните 5 конфуцианских добродетелей: гуманность, справедливость, благопристойность, мудрость, верность» (яп. 「仁、義、礼、智、信」の五常をわきまえよと教え諭しました).

«Суть боевых искусств заключается в том, чтобы идти по пути уничтожения зла и поддерживать справедливость, понимания того, что такое Праведность». (яп. 武の本体は、破邪顕正の道を歩み、大義を明らむことである).

Вот чему он учил… пытался учить…

Глава 7. Несколько слов о Пути

Знающий не говорит, а говорящий не знает…

Дао-дэ цзин.

- Хорошо, теперь объясни мне, почему они все время говорят о каком-то пути… Что это за путь? Путь куда? К чему? – спросил Виктор.

- Не в бровь, а в глаз… Вот уж вопрос так вопрос… - засмеялся Дмитрий.

- Почему?

- Потому, что сейчас ты пытаешься проникнуть в самое сердце дальневосточных искусств, и не только боевых… Тебе не страшно?

- Что?

- Ну, проникать в самое сердце… - улыбнулся Дмитрий.

- Ну, мы ведь разбираемся тут, говорим… Давай поговорим и об этом… Что тут такого? Та короче…

- Ну, если речь о каратэ-до, то использовали «до», я думаю, начали использовать по аналогии с дзю-до, чтобы показать, что речь в первую очередь идет о воспитании человека, о способе, позволяющем помочь реализовать человеку свою функцию, цель своей жизни.

- Ого, это как?

- А вот так. Как мы видим, мастера всегда подчеркивали необходимость совершенствования в добродетелях конфуцианских, буддистских. Почему? Потому что они были воспитаны в такой традиции… А целью жизни буддиста, даоса не является победа над каким-то противником, самоутверждение… Целью – является познание истины, спасение…

- Спасение от чего?

- От страданий, от смерти, от неведения… И если твои занятия боевыми искусствами отвлекают, уводят тебя от поиска Пути, который можно перевести по-смыслу как Истина – это плохо…

- Вот мастера и напоминают своим ученикам… Асато, Итосу, Мацумора… Кано Дзигоро (яп. 嘉納治五郎 1860-1938)… Вот смотри: «Оно было названо дзюдо, потому что оно было средством человеческого образования в дополнение к таким аспектам обучения, как самосовершенствование, тренировки и соревнования». (これは修身法、練体法、勝負法としての修行面に加えて人間教育の手段であるとして柔道と名付け). Т. е. каратэ-до, дзю-до, кен-до должны способствовать развитию человека, делать его лучше.

- Но в мире есть зло… Со злом нужно бороться…

- Да, но прежде всего это зло нужно распознать и победить в себе… Своем сердце… Лень, тупость, трусость, самомнение… Путь – это не о том, как любой ценой победить кого-то, кому-то что-то показать и доказать, что ты круче и даже самый крутой… Это ведь просто смешно…

- Почему?

- Да потому что жизнь конечна… Как говорил один мой друг, врач-хирург: «а я прекрасно знаю, что ждет нас впереди… Сначала мы будем много работать… потом мы станем болеть, потом серьезно болеть, а потом мы все сдохнем… Вот и все…». Будь ты Мухамедом Али (1942-2016) или Ян Лучанем (кит. 杨露禅 1799–1872) по прозвищу «не имеющий равных» (кит. 楊無敵), все равно пребывание твое на земле – конечно… Не убьют так умрешь… перед этим, возможно, будешь еще болеть, претерпевая физические и душевные страдания...

- И что?

- А Путь — это прежде всего о том, как победить себя… очистить свое сердце… стать лучше… подготовить себя к неизбежным испытаниям… Т. е., по-сути, это программа воспитания, жизни, становления человека, личности… На это могут направить… в этом могут помочь различные занятия, в том числе и занятия по каратэ и дзю-до, которые можно воспринимать как методы... подпрограммы, которые становятся частью главной программы… Как-то так… Впрочем, главное здесь ведь не то, как и что называется… Важно – осуществляется ли это на практике.

- Что значит на практике?

- Ну, хорошо, допустим ты был супер-бойцом, чемпионом, вот этим китайцем, который «мастеров» бьет… и вот тебя, такого крутого парня, допустим, бросила любимая девушка – «ушла к богатому»… или, предположим, ты серьезно заболел… или бизнес потерял, карточки заблокировали, из страны выгнали… И что? Депрессия… конец… Так вот настоящая, правильная практика-программа поможет тебе выжить, обрести новый смысл… потому что, как говорил Мотобу Тёки - боевая позиция находится в сердце… Это и есть правильная практика, которая всегда является внутренней… Это сложно передать словами, как-то объяснить…

Дмитрий задумался… Комнату наполнила тишина…

- Я как-то слышал об одной гимнастке… - продолжил он. - Она когда-то в прошлом была какой-то чемпионкой, выступала на соревнованиях, но затем спортивная карьера закончилась – она вышла замуж, родила ребенка… какой-то бизнес, семья… И вот ребенок заболел… Заболел очень серьезно… И, по-моему, муж ее бросил… И вот она говорит: «я чувствую, что схожу с ума»... И вот просто, чтобы не сойти с ума она снова начала тренироваться... Вечером тренировалась, а с утра шла в больницу к больному ребенку… «А я просто больше ничего не умею» - сказала она себе, – «Буду делать то, что могу».

- И в результате?

- А в результате она стала чемпионкой мира по гимнастике среди ветеранов, а ребенок ее выздоровел… я уже не помню деталей, как и что… но ее практика играла не последнюю роль… И мне кажется, что она как раз и проявила смирение… Она не озлобилась, не опустила руки… она смиренно приняла то, что есть и делала все, что могла… И Господь ее услышал… Даже если она и не молилась при этом…

- И это можно назвать Путем?

- Думаю, да…

- А как они этому обучают?

- Насколько я слышал, не с помощью слов… личным примером, рассказывают легенды, создают какие-то ситуации, испытания… и наблюдают твое состояние, состояние твоего духа… и не важно, что ты говоришь… если состояние духа правильное – это оно… нет – значит нет…

- То есть от учителя ученику передается некоторое состояние духа?

- Похоже, так. И это длительный и болезненный процесс.

- А какая разница? Если мы все и так в конце концов сдохнем? Не все ли равно? Путь, не путь?

- Ну, для верующего христианина, буддиста, даоса это играет важную роль. А для неверующего… возможно… но тогда ведь совершенно теряется смысл жизни…

- Между прочим с понятием Путь тесно связано понятие Добродетель (кит. 德)… Утрата добродетели отдаляет от Пути.

- Само понятие Пути непростое… Вот как оно определяется в «Книге перемен» (кит. 周易), о которой отдельный разговор…

«То, что находится вверху (т. е. по ту сторону реальности, метафизично), называется Дао-Путь, а то, что находится внизу называется средством-инструментом (кит. 器)» (кит. 形而上者謂之道，形而下者謂之器).

Т. е. Дао не может быть воспринято с помощью органов чувств. Это первое. Второе – Дао не имеет отношение к конкретным вещам, физическим объектам. Иными словами, Дао-Путь – неописуем, непознаваем, трансцендентен. Т. е. все, что бы мы не сказали о Дао, подумали – будет неверно.

- Потому «знающий не говорит, а говорящий не знает». Речь идет, конечно же, о том, кто пытается говорить именно о Дао, об Истине.

- Что есть истина? … - улыбнулся Виктор, давая понять, что он имеет в виду вопрос Пилата…

- Конечно… - подхватил Дмитрий. - Все очень похоже… Платон с Сократом на западе и китайские мыслители на востоке искали, стремились понять - что же является основой мироздания… или несколько иными словами: «зачем это всё?» … Они прекрасно понимали, что за миром явлений стоит то, что действительно есть… настоящее, не иллюзорное бытие… какое оно?

- И?

- И китайцы предложили концепцию Дао… Дао — это закон жизни Вселенной и основа происходящих изменений (кит. 道者，陰陽變化之理也). Все, что существует – порождено Дао. Вот в конфуцианском трактате «Чжун юн» (кит. 中庸 – о середине) мы находим такое определение Дао: «Существо Дао (всего мира) может быть выражено следующими словами: Оно — правда и неизменная сила; оно бесконечно, неисчерпаемо ничем, возвышенно, блестяще, беспредельно и вечно». Этот трактат очень важен, т. к. являлся основой китайского классического образования вплоть до 1905 года. Он входил в четверокнижие (кит. 四書 или яп. 学庸論孟 - がくようろんもう) наряду с «Лунь Юй», «Мэн Цзы», «Да Сюэ».

- Зачем это?

- Чтобы понять, что вкладывали в это понятие мастера, которые получали такое классическое образование.

- Кстати, а начинается этот трактат так: «То, что дано Небом называется Природой, следование Природе называется Дао, практика постижения Дао называется учением» (кит. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教). Здесь, кстати говоря, вводятся основные понятия… Например, «данное Небом» (кит. 天命 – букв. Воля Неба, Небесный мандат) – можно перевести как талант, небесный мандат, природный дар человека (кит. 人的自然禀赋, 天赋). А «следовать природе» — значит следовать своей основной природе (кит. 遵循本性), т.е. реализуй свои таланты, то что тебе подарено Небом. Дальше «практика постижения» (кит. 修道) – тоже непростая штука. Вот какая интерпретация: «практика постижения Дао заключается в трезвении (кит. 擦亮眼睛 – держать глаза открытыми, быть на чеку), и очищении души» (кит. 心灵)» (кит. 修道的目的是擦亮眼睛，净化我们的心灵). Подчеркивается, что речь не идет об устранении от мира, но об управлении своими желаниями, стремлениями (кит. 控制渴求)… познании себя, скажем так. Ну, это конфуцианский взгляд…

- Зачем?

- Если люди следуют Дао – общество будет гармоничным, нет – погибает.

- Туманно…

- Хорошо, тогда посмотри, что пишут современные китайцы о роли коммунистической партии Китая: «И дело не только в том, что Коммунистическая Партия Китая - правящая партия, обладающая всей мощью государственной власти. В глазах китайского народа она, прежде всего, имеет значение как та сила, которая не только не отступила от Принципа Дао, но стала его концентрированным выражением. В этом китайский народ видит отличие своей политической элиты от тех зарубежных так называемых «народных» элит, которые, по мнению рядовых китайцев, стали предателями своих народов и своих стран, перестали «слушать Дао», отказались от нравственности и поэтому ввергли свои страны в пучину бедствий».

- Ага, т.е. правит Партия потому, что выполняет Волю Неба… Так что ли?

- Это классика китайской мысли, точно так говорили древние императоры, восходя на престол, смещая других правителей: прежний правитель перестал следовать Дао, забыл о добродетелях и потому мандат на правление Небо у него отнимает… отнимает и дает его нам…

- Небесный мандат?

- Да, это понятие, «небесный мандат» (кит. 天命), очень важное… Судя по всему, оно появляется в эпоху Чжоу (кит. 周朝 1045 до н.э. – 221 до н.э.) и связано с понятием «сын Неба» (кит. 天子), который является держателем мандата на уровне государства. Выбор держателя мандата зависит от уровня его добродетели (кит. 德), а утрата добродетели - основная причина потери власти. А «сын Неба» – это некое божество, вселившееся в человека и если человек не следует Дао, божество из него выходит и все…

- Но это же про императора… А на уровне обычного человека?

- На уровне человека происходит то же самое… только империя его поменьше… Но мандат всегда существует… Это те дары, таланты, которые дает нам Небо.

- Окей, как следовать Дао? – откинувшись на спинку стула и закинув ногу на ногу, спросил Виктор.

- О, здесь существуют разные методы и это важно. Все зависит от понимания того, что считать «талантами», которые нужно развивать. С точки зрения конфуцианцев для этого нужно практиковать пять конфуцианских добродетелей: гуманность, справедливость, благопристойность, мудрость, верность. С точки зрения даосов – для этого необходима практика недеяния и ряда других мистических практик, которые зависят от направлений, школ. С точки зрения буддистов – Дао схоже с Великой Пустотой (кит. 空性, санскр. шуньята), для постижения которой следует использовать буддийские практики. Но, в реальности, все смешано, и буддисты могут использовать даосские практики, а даосы буддийские…

- А пример?

- Ну смотри, например, все знают выражение из 56-го чжана Дао-дэ цзинь «знающий не говорит, а говорящий не знает», говорят это к месту и не к месту… но ведь мало кто помнит продолжение… А там все весьма интересно, батенька… - подмигнул, подражая Ленину, Дмитрий.

- И что же там дальше?

- А Дальше там идут рекомендации для тех, кто всё-таки хочет это Дао-Истину, которое невозможно описать, познать. «Заблокируйте отверстия желаний» (кит. 塞其兑 – знач.塞住嗜欲的孔窍). «Закройте двери и пути желаниям и мыслям» (кит. 闭其门. значение: 闭上欲念的门径). «Разрешите споры и смятения» (кит. 解其紛. Значение:消除纷争，解除纷扰). «Притупите остроту восприятия» (кит. 挫其锐. Значение: 挫去其锐气). «Подавите блеск» (кит.. 和其光. Значение:平和其光，含敛光耀, 收敛光耀. Гармонизировать свет, подавить блеск, хранить блеск. 不露锋芒. Не показывать преимуществ). «Смешайте себя с земным прахом» (кит. 同其尘. Значение: 浊同尘世, 混同尘世. Смешаться с земным прахом)… Здесь мне больше нравится вариант «уподобьтесь песчинке», но классическое объяснение – «смешайтесь с прахом земным»… Ну, речь идет о понимании себя как земного праха, насколько я понял – о победе над гордостью, превозношением… «И тогда вы станете подобным Дао»(是玄同). Вот!

И Дмитрий поднял палец вверх, продолжая играть роль просветителя народов, которому помогает современный гаджет…

- Далее идёт несколько предложений, указывающих на то, что Дао（кит. 玄同）превышает все известные отношения: «родной-посторонний» (кит. 亲疏), "выгода-утрата" (кит. 利害)，"почитание-гонение" (кит. 贵贱). И заключение - такой человек ценится в Поднебесной. 故为天下贵.

- А у японцев?

- Японцы практичны, потому у них все смешано… Например, вот что пишет Миямото Мусаси (яп. 宮本 武蔵, 1584 - 1645) в своем трактате «Го рин но сё»(яп. 五輪書): «В системе мироздания существуют различные Пути. Есть Путь спасения посредством соблюдения Закона Будды (яп. 仏法として人を助くる道), есть Путь Конфуция, который заключается в образовании (яп. 儒道として文の道), Путь врачевания (яп. 医者として諸病を治する道), учение поэтов о Путях вака (яп. 歌道者として和歌の道), есть Путь чая, Путь стрельбы из лука, а также множество Путей других искусств и умений».

«Воин следует двумя путями – путем просвещения-культуры и путем боевых практик (яп. 文武二道) » (яп. 武士は文武二道と云ひて二つの道を嗜む事是道也).

- Что это значит? Путь культуры и боевых практик?

-文道 – можно перевести как «гражданский путь», 文化 - это «культура», 文科 – «литература», 文法 – «грамматика». В общем, речь идет о знании истории, литературы, стихосложения, каллиграфии, этикете, т.е. светском образовании.

- Дальше Миямото Мусаси пишет: «Путь Воина есть решительное, окончательное и абсолютное принятие смерти, тщательное соблюдение кодекса чести Бусидо».

Видишь, «кодекс Бусидо»… Конечно, и современное дзю-до и каратэ-до создавались с целью воспитания и подготовки молодежи к будущим войнам… И это больше похоже на «путь» Миямото Мусаси… Затем, все смягчилось по понятным причинам…

- Есть ведь еще Син-то (яп. 神道) – тоже ведь «путь богов-духов»… Вот почему буддизм называется «учение» (яп. 仏教) без «дао», а синтоизм - 神道 (досл. «путь богов»)? Говорят потому, что буддизм имеет создателя, каноны… Здесь «путь» трактуется как направление мысли, образ жизни…

- В общем, можно сказать, что Путь – это некоторая программа жизни, развития, которую ты выбираешь на основании своих предпочтений, талантов… Если говорить об отдельном человеке, то так выходит?

- Похоже… Но, скорее всего, не совсем так… Восточный подход такой – ученик как-то встречает учителя и определяет, что ему следует у него учиться…

- Как он это определяет?

- Человек чувствует потребность, он хочет изменить себя – стать лучше, но что нужно для этого делать – он не знает… тогда на помощь ему приходит наставник… Но наставник не приходит сам по себе, случайно… В общем, встреча учителя и ученика – это всегда какая-то загадка, тайна… И если эта встреча состоялась – ученик может выбрать… довериться учителю и тот сначала проверяет ученика, а затем начинает его учить… передавать ему все, что знает сам. Учение – это всегда тяжело, это всегда ломка… И главное – с точки зрения дальневосточных искусств - не ученик выбирает чему и как должен учить его учитель, а учитель… Это очень важно… А какой стиль боевых искусств или даже искусство – это не так важно.

- Но ученик может ведь ошибиться – и выбрать вместо настоящего учителя какого-то шарлатана-проходимца…

- Конечно… Но ведь сердце подскажет… Ведь не только учитель проверяет ученика, но и ученик учителя… Он как-то увидит, что идет не в ту сторону… ,Становится не добрым, а злым, например. Но главное даже не в учителе… Ищущему открывается Путь … То есть Путь открывается, а не человек его находит, а открывается он в той мере, в которой человек готов его принять… Ведь несвоевременные знания могут даже убить человека, свести его с ума…

- А хочется ведь побыстрее…

- Конечно, все куда-то спешат… Вот и выходит… чертовщина всякая … Например, многие знают о великих отшельниках, живших в египетской пустыне… Антоний Великий, Макарий Великий… Но мало кто знает и помнит о тех, кто в этой же пустыне не выдержали испытаний и погибли…

- Так какая все-таки цель? Подготовить достойного члена общества или сражение со своими страстями, победа над собой и познание Истины…

- А я думаю, это связанные вещи… И первое – следствие второго… Хотя, конечно, случаются и некоторые спекуляции… Есть такое выражение Конфуция «благородный муж не является инструментом» (кит. “君子不器”). Вот это слово 器 (кит. qì) означает какое-то приспособление-устройство, выполняющее определенную функцию … Так вот, «благородный муж» - не является таким устройством. Конечно, это напоминает изречение Канта, что человек может быть только целью, но не средством.

- Идеал человека с точки зрения дальневосточной мудрости – это мудрец, постигающий Дао и воплощающий в себе идеал человеческой жизни, который выражается словом «жэнь» (кит. 仁 – человеколюбие). Вот мастера считали, что искусства призваны помочь человеку приблизится к этому идеалу.

- Но ведь ты знаешь о зверствах японцев в годы войны, как быть с этим?

- Ну, ты же слышал – потому они и проиграли… Отошли от Дао, извратили учение, нарушили законы… Вопрос еще – а поддерживали ли это Мастера?

- А у нас?

- У нас все проще… Христос сказал: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (кит. 我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去) . Для кого Он это сказал? Я не думаю, что только для апостола Фомы, который пожаловался, что не может знать путь, т. к. не знает куда идет Христос. Христос же шел к Богу. И сказал Он это всем ищущим Истину, отвечая на вопрос как западных философов и мистиков, так и восточных даосов, буддистов, конфуцианцев… Да, вот еще… Когда пытались перевести первые слова Евангелия от Иоанна «В начале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог», то не находили китайского аналога греческому слову «Логос» … И знаешь, как перевели?

- И как?

- «В начале было Дао, Дао находилось с Богом, Дао есть Бог» (кит. 太初有道，道与神同在，道就是神)… «Все вещи были созданы через него»(кит. 万物是藉着他造的). Вот этот «藉着» передает «через», элемент посредничества. «Жизнь в Нем. Жизнь эта – свет человеков» (кит. 生命在他里头。这生命就是人的光). «И Свет во тьме светит. И тьма не объяла его.» (кит. 光照在黑暗里，黑暗却不接受光 ).

- Но есть и другое… совсем иное понимание… Я слышал от одного китаеведа, которому китайцы как-то обещали показать – что означает «настоящее следование Пути-Дао», одну весьма неприятную историю… Не знаю, стоит ли рассказывать…

- Думаю, стоит…

- В общем, один китаевед интересовался Дао, ходил искал, спрашивал… И вот нашел… Китайцы пригласили его на древнюю мистерию, утверждая, что это и есть настоящее приобщение «древней мудрости» … Подробности я опущу - это был какой-то странный ритуал…

- Вот, что он пишет: «Я стою неподвижно, прислонившись к дереву, но мое тело находится там – даже не среди этого единого организма толпы, но в неких сферах, где пребывает сейчас наше общее сознание [...] Повсюду раздавались крики, люди размахивали руками, будто бы отмахиваясь от каких-то видений.Это был хаос, подчиненный какой-то странной, неописуемой закономерности. Вероятно, видения становились все сильнее, движения людей ускорялись […] у некоторых на губах выступила пена». Кстати, перед этим главный шаман, которого они называли да-ши, взывал к Будде Майтрейа… А затем началась оргия, описывать которую не буду.

- После всего китаевед спросил у одного из учителей-шаманов: «Почему они кричали?». Тот ответил ему: «Потому что они боялись духов, т. к. не привыкли с ними общаться». Он спросил: «А эти духи… Они хорошие или плохие?». «Они хитрые… Они могут дать силу, а могут вытянуть из человека всю энергию-ци». «Но зачем, если это так опасно, общаться с ними? Можно ведь просто воскурить благовония, помолиться», - спросил китаевед. А учитель-шаман ответил: «Нет, это – тайная и истинная традиция, и идет она еще от первомудрецов, первых правителей Китая. Именно это традиция нашего Пути (т. е. сообщества). Именно это истинный способ совокупиться с духами, со всеми сразу». И он говорит, что такие культы можно встретить практически по всему Китаю, и они являются отголосками древнейшей, архаической культуры всего Дальнего Востока.

- В общем, ребята нашли свой Путь… совокупление с духами… Так что ли выходит? Программа развития, жизни состоит в совокуплении с духами?

- Ну, наверное, не маловажная часть пути, скажем так…

- И как понять – а что же такое настоящий Путь?

- Не знаю… Каждый, думаю, выбирает свое понимание Пути… Лично мне нравится «В начале было Дао»…

- Т. е. выходит, что Путь христианина – это Путь Христа?…

- В общем, да. Путь Христа и его учеников. Но по-китайски Христианство будет 基督教, а по-японски - キリスト教, т.е. «учение», не 道.

- Хорошо, но почему вот эти мастера, которые настоящие… которые искатели Пути… Почему они не выйдут и не набьют морду этому ММА-шнику… Или их нет?

- Во-первых, они могут просто ничего не знать о таком вызове…

- Это как?

- Ну, он же мастеров вызывает на бой, а они себя таковыми не считают… и телевизор особо не смотрят… Ученики приходят, рассказывают, а он им: «ребята, а мы тренироваться сегодня будем?»… А ММА-шник их, этих мастеров, специально ведь не ищет… Не приходит домой, не вызывает на смертельный поединок… Парню этому нужно шоу: камеры, раунды – это же видно. За ним какие-то стоят ребята с деньгами, реклама ММА и пр. Это проект… Цель проекта – заработать деньги. У идущего по Пути такой цели нет, а участие в шоу его от цели только отдалять будет... Можно сказать, что они живут в разных вселенных…

- Т.е. они никогда не пересекутся…

- Почему же? Все может быть… Путь может устроить такое испытание им… в темной подворотне, вечером, случайно… Но никакой практикующий не будет бежать под прожекторы и драться как гладиаторы в цирке… даже за большие деньги… Он дерется только тогда, когда драки избежать невозможно.

- Почему? Ему деньги не нужны?

- Хорошо, завтра тебе предложат за то, чтобы бросил жену, детей большие деньги… И ты бросишь? Нет, они скажут – ты можешь их продолжать любить, даже деньги высылать, но видится вы больше не сможете… И?

- Это другое…

- Это то же самое… Пойти на поводу у этих вот шоуменов – это предать свои принципы, Путь. Ну, и на жизнь мастер себе всегда заработает, я думаю… Даже если его деятельность будет отличаться от преподавания кунг-фу…

- Столько он не заработает…

- Возможно, но, скорее всего, ему столько и не надо. Во-вторых, он может быть просто не в теме, он не знает ни правил игры, ни условий каких-то… его учили совершенно другому… Доказывать он никому ничего не собирается: его жизнь – это доказательство верности его практики…

- Но ведь от него могут уйти ученики…

- И прекрасно. Во-первых, это хорошая проверка и для него, и для его учеников, а, во-вторых, могут прийти новые или вернуться старые… мастер на все это смотрит спокойно… - сказал Дмитрий задумчиво и добавил. – Должен смотреть спокойно… У Асато вообще учеников не было и ничего…

- Хорошо, Димон, а Наха-тэ?

Глава 8. Наха-тэ

- Ну, давай поговорим о Наха-тэ… Наха (яп. 那覇市) – это портовый город, который находится на юго острова Окинава. Основателем Наха-тэ считается Хигаонна Канрё (東恩納 寛量 1853 — 1915). Родился в семье торговца дровами в деревне Нисимура, Наха (яп. 那覇西村の薪売り商人). У него было китайское имя - 慎善煕. Отец в 1867 году был убит в драке.

- А кто его учил и чему?

- Считается, что его учителем был Арагаки Ёсё (新垣世璋1840年 - 1920年), мастер, который жил в Наха. Говорят, что тот чем-то понравился Арагаки. Так или иначе после этого в 1877 году Хигаонна отправляется в Китай, где учится у мастера Руруко, похоже, стилю белый журавль (кит. 白鹤). Там он тренировался по 4-5 часов, занимаясь техниками ходьбы и дыхания (яп. 歩法と呼吸法の稽古ばかりを4、5時間もさせられ). И только после того, как Хигаонна во время наводнения жертвуя собой помогал семье учителя, тот стал его учить боевым техникам. Сколько лет он учился в Китае – остается также загадкой, как и личность Руруко (кит. 劉龍公, 劉良興). В 1887 году он открыл до-дзё, у него был только один ученик. Ну, дальше, конечно, их стало больше, но не так много, как у Итосу, В 1902 году пришел Тедзюн Мияги (宮城 長順1888-1953), по рекомендации Арагаки (新垣隆功): он учился у Арагаки сначала. Занимался у Хигаонна и Мабуни Кенва в 1908 году, основатель стиля Сито-рю.

- Мияги – известная личность… Го-дзю…

- Да, тренировки в додзё Хигаонны были суровыми и Мияги уставал настолько, что, как пишут, порой не мог подняться по лестнице на второй этаж, где находилась его комната, и ночевал в коридоре на полу. Сам же Мияги родился в обеспеченной аристократической семье в районе Хига-Мати города Наха, т.е. опять же не простой окинавский крестьянин.

- О, где же, где они… окинавские крестьяне?

- Ага, не видно что-то… Похоже, как и везде – на полях рис убирают…

- Ну да, не так красиво выходит все… совсем некрасиво… Жил был неграмотный, больной мальчик-калека-сирота, который был вынужден побираться… и вот встретился ему на пути бродячий мастер-монах и научил его всему… и гадкий утенок превратился в прекрасного лебедя… пришел… и убил всех драконов.

- Угу, не выходит. Так вот, Мияги с 14 лет занимался у Хигаонны. А до этого он же занимался у Арагаки. Затем Мияги с учителем, а позже и сам ездил в Китай, где занимался в школе Руруко.

- А куда в Китай-то он ездил?

- Ну, пишут провинции Фуцзянь и Фучжоу (яп. 福建省福州に渡り中国拳法を修行調査する). В 1936 году был в Шанхае. На базе изученного Южно-китайского кулака Мияги создал ката Тенсё (яп. 柔の鍛錬型転掌を創出する, 転掌 – вращающиеся ладони), которое направленно на воспитание мягкости. Жесткость же тренируется ката Сантин (яп. 剛の鍛錬型三戦)… ну это известно.

- В 1917 году он стал инструктором в полицейском тренировочном центре и в городской коммерческой школе. Затем с ним встретился Ямагучи Гоген (яп. 山口剛玄 1909-1989) и пригласил преподавать каратэ в Киото. Сам Ямагучи воевал в Китае, затем был в плену в СССР.

- В распространении каратэ в Японии большую роль сыграл Кано Дзигиро (яп. 嘉納治五郎), конечно.

- Так это настоящее каратэ? Годзю-рю?

- Не знаю. Думаю, там также не обошлось без модификаций. Но, пожалуй, ближе к китайскому оригиналу.

- Так, подожди, все тропы выходит ведут в Китай. Так?

- Ну, так.

- А что ж в Китае? Там же какая-то жуть…

- А с Японией мы точно все закончили?

Глава 9. Рождение страны восходящего солнца

- Нет. – утвердительно ответил Виктор, продолжая играть роль экзаменатора. – Все очень поверхностно…

- Да-да, все очень поверхностно, друг мой – повторил он еще раз эту фразу удивленному Дмитрию.

- Что же делать? – спросил Дмитрий.

- А нужно ответить на вопрос – «а что такое Япония, вообще»? – и Виктор развел в стороны руки, делая намек на то, что нужно как-то объять необъятное и найти, выделить суть.

- Не понял…

- Окей, я помогу вам, – он продолжал играть профессора-экзаменатора. - Откуда вообще эти японцы появились? Культура, антропология?

- Ты смеешься?

- Нет. Нормальный вопрос… для интеллектуальных людей, конечно… - Виктор подмигнул. — Вот! Ты должен мне это все как-то рассказать… Иначе… Не ясно ведь ничего… И миссию свою ты не выполнил – вот как выходит…

- Не знаю, что тебе и сказать… С чего начать…

- Ну, начни с чего-то… А я пока чаю заварю… хорошего…

- Ну, палеолит, надеюсь, можно опустить?

- Ну, палеолит, думаю, можно… - с некоторым сомнением подтвердил Виктор, доставая из шкафа банку с чаем.

- Так, а Дземон?… - с оттенком надежды спросил Дмитрий.

- Нет, а вот Дземон – нельзя… никак нельзя… - покачал головой Виктор.

- Почему?

– Потому что народ не знает, что такое Дземон, - улыбнулся Виктор и поднял вверх палец.

- Дземон (яп. 縄文時代) – это веревочная культура. – обречённо сказал Дмитрий и посмотрел на часы, предполагая сколько времени может занять рассказ о "Японии вообще". - В общем, с помощью веревок на поверхность влажной глины люди наносили узоры, затем ее обжигали – получали керамическую посуду. Вот эта керамика считается древнейшей в мире. Датируется 15 тыс. лет до Рождества Христова.

- Зачем?

- Что значит зачем? Чтобы красиво было… Хотя, возможно, что и для каких-то других целей… верования, символы… Орнамент ведь штука сложная…

- А сам период?

- Пишут, с 13 000 года до н. э. по 300 год до н. э. – считывая информацию с экрана мобилки, ответил Дмитрий.

- И кто эту керамику делал?

- Там ситуация была следующая: в эпоху палеолита – Япония не была изолирована от материка, а 13 тыс. лет до н.э. произошло потепление, климат Японского архипелага изменился… И люди, которые зашли на остров с материка, там и остались… Кстати считается, что каменные орудия труда похожи на орудия труда, что найдены на палеолитической стоянке на реке Салмон в штате Айдахо.

- Индейцы?

- Коренные жители Америки, скажем так… В общем, в основном, как пишут, это были айны (яп. アィヌ). Занимались они охотой, рыболовством и собирательством. Для охоты использовали луки, копья… Также использовались собаки и волчьи ямы. Чаще всего жители Японского архипелага охотились на кабанов, оленей, диких уток, фазанов. Рыбу и морские продукты гарпунили или вылавливали рыбацкими сетями. И заметь все – и наконечники копий и стрел, и гарпуны, крючки – из камней или костей животных. Из желудей изготовляли муку на примитивных жерновах и выпекали хлеб. А одежду делали из крапивы. Жили в землянках, в середине – выложенный из камня очаг.

- Хоронили людей в так называемых раковинных насыпях «кайдзука» (яп. 貝塚): руки и ноги умершего сгибали так, что его тело напоминало эмбрион, его помещали в яму без гроба и закапывали.

- Ага, вот смотри… верили в существование души и загробную жизнь. В состав инвентаря, что клали в могилу, входили вещи, которые покойник использовал при жизни: гребешки, серьги, браслеты, нашейные и нагрудные украшения, перстни и пояса. Чаще всего в захоронениях встречаются раковинные браслеты и пояса из оленьего рога…

- Использовали каменные мечи и ножи, которые олицетворяли мужское начало, власть, авторитет.

- Ну, и там ритуалы у них всякие… Культ медведя и пр. Дикие нравы.

- А потом?

- А потом – с континента вследствие войн и различных потрясений на острова с континента мигрировали прямые предки современных японцев. Считается, что это были жители Кореи, королевства Кочосон (яп. 朝鮮), т. к. там шла война. Но после генеалогического анализа, удалось установить связь пришельцев и с восточными провинциями Китая. В общем, бежали с континента люди.

- И начинается период Яёй (яп. 弥生時代). Пришельцев было много, они были организованы и имели бронзовые мечи, копья, по-моему, даже могли обрабатывать железо, т.к. около 300 года до н. э. в Корею из Китая проникли технологии обработки металла. Делали бронзовые зеркала, между прочим… Гончарный круг, ткацкий станок, защищенные городища… Словом, на острова пришла цивилизация с материка. Ну, и приплыли, конечно же, не на бревнах…

- А с кем они воевали? От кого бежали?

- Корейцы воевали с империей Хань (яп. 漢朝 206 до н. э. — 220 н. э.). В 108 г. до н.э. Кочосон пал, на его территории император Хань основал четыре округа. В общем, не зря они бежали. Прибывали они, как я понял, через Кюсю (яп. 九州 ), это самый южный остров, и южную часть о. Хонсю (яп. 本州). В скорости они заселили Японию. В общем, общего языка они между собой не находили, начались междоусобицы.

- И вот в китайской исторической хронике «О трех государствах» (кит. 三國志) в разделе «о восточных варварах» есть упоминание о стране Яматай (кит. 邪馬台国), которой правила жрица-правитель по имени Химико (яп. 卑弥呼), которая правила людьми-карликами (кит. 倭人 ):

«С тех пор как она стала государыней, мало было видевших её. Её обслуживали тысячи прислужниц. Был только один мужчина (прим. это был ее брат), он давал ей пить и есть, передавал её слова, выходил [из дворца] и входил [в него].

Дворец, где она пребывала, с башнями и павильонами; стены и палисады были строго устроены. Постоянно были вооруженные люди, несшие караул».

А в 239 году н.э. Химико послала дань китайской династии Вэй(кит.) за что была пожалована титулом «дружественного монарха», золотой печатью, одеждой и бронзовыми зеркалами.

И вот существует мнение, что эта правительница и была синтоистской богиней солнца Аматэрасу, или ее верховной жрицей.

- Аматэрасу? А что это за богиня?

- Аматэрасу (яп. 天照大御神 ) - правительница небесных полей (яп. 高天原). Если дословно – полей верхнего неба. Ну, намек, не на то небо, что мы видим… Вселенная по представлениям синтоистов состоит из трех миров: небо, земля (яп. 葦原中国 - あしはらのなかつくに), подземный мир мертвых (яп. 黄泉 - よみ、おみ – желтый источник, 死後の世界 – мир мертвых).

- Родилась Аматэрасу, согласно легенде, из капель воды, которыми бог Идзанаги омывал свой левый глаз. У него умерла жена Идзанами, он спустился в подземный мир, чтобы ее оттуда вызволить, но не смог и только осквернился при этом. После этого он вернулся на небо и осуществил обряд очищения, а по мере того, как он проходил этот обряд - от его действий рождались новые боги. Кстати, по легенде, императоры Японии – это потомки именно Аматэрасу, верховные жрецы синто. Ассоциируется с богиней солнца, солнечного света.

- А дальше?

- А дальше – начинается эпоха Кофун (古墳時代 250-538 г.) – эпоха курганов и возникновения государства Ямато (яп. 大和時代). Курганы – это могилы. Насыпали в виде разных фигур. Наиболее часто встречается фигура в виде замочной скважины (круг вверху и трапеция внизу). Курганы имеют ступени. Чем знатнее захороненный человек, тем больше ступеней. У кургана имперетора Нинтоку (яп. яп. 仁徳) 7 ступеней. Кстати, считается, что именно от Нинтоку в 413 году н.э. прибыло посольство в Южный Китай (Восточная Цзинь). Прибыли послы через Корею, там в это время было государство Когурё. Китайцы в летописях зовут его Цзань (кит. 賛, 讃). А послы, кстати, поплыли в Китай для того, чтобы раздобыть швей (прим. Нихон-сёки, 10-й свиток).

- Восточная Цзинь?

- Ну да, Восточная Цзинь – кит. 東晉, 317-420 правила в Южном Китае. Китай в это время переживал эпоху раздробленности… 六朝 – шести династий… междоусобица с 220 по 589. Целых 369 лет… Закончилось все объединением Китая и созданием империи Суй кит. 隋 581-618, которую уже сменила империя Тан кит. 唐朝 618-904. Кстати, каратэ ведь называлось на Окинаве «тотэ», так вот первый иероглиф 唐 указывает на Китай династии Тан. Но это все позже…

- Пока же Ямато… Да, вот важно заметить, что завоеватели вот эти с материка почему-то игнорировали острова Рюкю и остров Хоккайдо. Почему игнорировали Хоккайдо – в целом, понятно. А почему Окинаву? Здесь вопросы.

- В целом, Ямато (яп. 大和) было военно-политическим образованием. Начало его связана с деятельностью Ямато Такэру (яп. 日本武尊 82–113), легендарным правителем. Он покорил племена кумасо (яп. 熊襲 «медвежьи нападающие»), живущие на о. Кюсю, и племена эмиси(яп. 蝦夷 – «креветочные варвары»), проживающие на серево-востоке Хонсю, регион Тохоку (яп. 東北地方). По мнению новейших историков, Ямато Такэру — это собирательный образ. Его прототипами были несколько полководцев, живших между IV и VII веками. В общем, в VI столетии Ямато распространило свою власть на подобные ей государства на островах Хонсю и Кюсю, создав федеративный союз. Завоеванные племена платили дань.

- И?

- И начинается период Асука (яп. 飛鳥時代 ).

- Это так государство назваться стало?

- Нет, государство называлось Ямато, но политический центр страны находился в то время в долине Асука.

- А что нового?

- О, очень много… с материка проникают философские и культурные идеи, буддизм, появляется централизованное государство китайского образца, создается первый свод законов (яп.律令制 - 飛鳥浄御原令) и начинается расцвет японской культуры.

- Это какой год?

- 538-710. Сама эпоха весьма насыщена событиями. Рядом материк, развитые страны: Китай, Корея… Дипломатические отношения установлены. Переименовали государство из Ямато в «страну восходящего солнца», а верховный вождь (яп. 大王- кими) стал именоваться «небесным монархом» (яп. 天皇), по типу китайских хуан-ди (кит. 皇帝). Заметь и иероглиф тот же - 皇. 帝 означает «небесный бог» (кит. 天之神), а 皇 – это также указание на «небо», «небесного правителя». 皇子(みこ, おおじ) – это принц. У китайцев главная идея состояла в том, что мандат на правление получен от Неба, от Бога, по-нашему. Т.е. если правит человек, которому само Небо дало мандат, то народу при таком правителе жить хорошо будет. «Как бог явленный, великой страной восьми островов правит».

- В общем, все как у пацанов… нормально должно все быть… а то, что это мы как рвань всякая…

- Ха-ха, ну да, где-то так… До этого там была такая система – народ был разделен на родовые группы-кланы (яп. 氏), главы же этих кланов (яп. 氏の上　－うじのかみ) подчинялись военному предводителю, который одновременно являлся верховным жрецом. Только они были весьма непростые ребята… Тендзи (яп. 天智 – букв. небесный мудрец), Темму (яп. 天武 – букв. небесный воин) … Тендзи - поэт… Вот смотри стихи…

В лачуге, что на краю осеннего поля, крыша сплетена из шероховатой травы, рукава мои от росы промокли…

(яп. 秋の田の　かりほの庵の苫をあらみ　わが衣手は露にぬれつつ)

- Ничего не понимаю…

- Ну, он передает состояние. Мгновение… Это очень важная особенность японской культуры – передать красоту мгновения. Во временной хижине, построенной в углу рисового поля, сидит крестьянин… он следит за урожаем, охраняет… Наступила ночь, и с крыши медленно капала холодная ночная роса. Трава, покрывавшая крышу, была шероховатой и имела бреши, поэтому ночная роса падает ему на рукава, которые постепенно намокли. И вот об этом пишет император…

- Что чувствуем мы, когда слышим такие стихи? В общем, не особенно цепляет ведь… А японцы – вот смотри… «В ночной тишине остро чувствуется спокойствие… все желания исчезают и приходит ясное понимание «ночь… поздняя осень…»». (яп. 黙想 – мокусо: - молчание желаний, воображения) (яп. 夜に静かに黙想しているような静寂さと、晩秋の夜の透明感がより強く感じられます。). Интересно, правда?

- Ну, на любителя… А «небесный воин»?

- Тэмму? Тэмму – тот, который первым стал именоваться «тенно:», т.е. «небесный монарх». При нем же была переименовано Ямато в «страну восходящего солнца». Правил с 673-686. Интересовался даосизмом (яп. 道教に関心を寄せ), продвигал национальный японский буддизм (яп. 国家仏教を推進した). Также при Темму начали писать «летопись Японии» (яп. 日本書紀) и «Записки о деяниях древности» (яп. 古事記) – древнейшие литературные памятники. Там, конечно, много мифологии. Писали на китайском языке. Подражали китайцам… Было очень сильное влияние Китая.

- Он же основал новую столицу Фудзивара-кё (яп. 藤原京 )… дворец (яп. 天皇が住んでいた藤原宮) посреди трех гор: Миминаси на севере (耳成山, 耳梨山), у подножья которой располагался императорский дворец; Унэби на западе (яп. 畝傍山) и Амэнокагуяма на востоке (яп. 天香久山, 天香具山) , которые должны были защищать императора и его двор от злых сил.

- Магия… И что они там делали?

- Жили, слагали стихи …

Весна миновала. Кажется, лето приспело. Одежд белотканых Сохнет холст на склонах твоих Небесная гора Кагуяма!

(яп. 春すぎて　夏来にけらし　白妙の　衣ほすてふ　天の香具山)

- И что с этим городом стало?

- Сгорел… раскопки… груда развалин… - попивая чай, продолжал задумчиво Дмитрий. - А столица была перенесена сначала в Хэйдзёкё (яп. 平城京) в 710-ом году, нынешний город Нара (яп. 奈良), а затем в 794 в Киото (яп. 平安京), который назывался Хэйан-кё.

- Эпоха Нара длилась недолго, а вот Хейан с 794-го по 1185 год. Прототипом города-столицы стала столица китайской империи Тан (кит. 唐朝 618 - 907), город Чанъань (кит. 長安), нынешний Сиань (кит. 西安). Строилась столица по традиционной китайской схеме Фэншуй: Чёрная Черепаха, которая символизирует полночь и зиму, обитает на севере; Красный Феникс (полдень и лето) живёт на равнинах на юге; Лазурный Дракон живёт в горном потоке на востоке и отвечает за весну и восход; Белый Тигр, отвечающий за вечер и осень, обитает в горах на западе. С трёх сторон город окружали реки; с четвёртой — горы. Реки Камо (яп. 鴨川, 賀茂川) и Кацура (яп. 桂川). Реки связывали город с портом Нанива (яп. 難波, 浪華, 浪花), будущим городом Осака (яп. 大阪市). Вот здесь, как считается, начался рассвет японской культуры.

Женщины не уступали мужчинам: писали стихи, повести … Оно-но Комати (яп. 小野 小町 825-900 ) …

Когда истомится душа,

От своих оторвавшись корней,

Уплыву я, как водный цветок,

Если только возникнет вода

И поманит меня за собой.

(яп. わびぬれば 身をうき草の 根を絶えて 誘ふ水あらば いなんとぞ思ふ)

Красиво…

- Согласен, красиво… А затем? Пришел медведь и все сломал?

- Ну, не сразу… и не совсем так… затем все начал подминать под себя род Фудзивара (яп. 藤原). Все важнейшие посты в правительстве стали наследственными и их заняли члены рода Фудзивара. Была упразднена прежняя, заимствованная из Китая, система продвижения по службе путём сдачи экзаменов, которая открывала возможность карьерного роста практически кому угодно. Вошло в традицию женить императоров на женщинах из клана Фудзивара и назначать кронпринцев только из этой императорской линии.

- А дальше?

- Дальше власть сегунов. Генералов, по-нашему… Слушай, мне тут скоро нужно ехать, дочку с танцев забирать… Давай, сегунат в следующий раз… Если кратко, пока в столице сочиняли стихи и учили китайские науки, самураи под руководством сегуна взяли власть в свои руки…

- Т. е. император стал кем-то вроде английской королевы сейчас?

- В общем, да… Затем Мейдзи, сильное влияние европейской культуры… реформы, война, точнее, войны… затем конституция.

- А китайцы? Окинава?

- Ой, китайцы – это очень сложно, отдельная тема…

- Ладно… Давай в следующий… и так голова уже пухнет… Тебе нужно книги писать…

- Так никто читать не будет… Кому это нужно? – Дмитрий вздохнул. – Да и написано давно уже все… Горбылев… Маслов…

- Кто его знает… - пожал плечами Виктор и задумчиво произнес. – Ну да… Если бы какой-то роман написал… Интрига, месть… «Убийца сегуна»…

- Что это?

- Не знаю… Вспомнилось что-то…

- Это в фильме «Убить Билла» было… Думаю последнее время…

- О чем?

- Об этом фильме…

- «Убить Билла»? Тарантино? – вопросительно посмотрел Виктор.

Глава 10. Кому говорит «спасибо» Beatrix Kiddo

- Да, «Убить Билла» – это очень непростой фильм. Там затрагивается очень много тонких моментов... смыслов… - ответил Дмитрий.

- Не знаю, что там такого необычного… По-моему, обычный боевик… кровище… резня… Песня там хорошая… Кстати, а о чем там поется? Ну, песня на японском, после того как девка эта, главная героиня, зарубила японку?

- О-Риши?

- Ну да… Такая песня хорошая… - с оттенком умиления сказал Виктор, достал мобилку и начал искать песню в поисковике. – Вот, нашел… Па-ба-бам…

После небольшого проигрыша песни «Цветок мести» (яп. 修羅の花), которая впервые прозвучала в фильме 1973-го года «Госпожа Кровавый Снег» (яп. 修羅雪姫) и которую использовал в своем фильме Квентин Тарантино, вступил завораживающий голос певицы Кадзи Мейко (яп. 梶 芽衣子) …

死んでいた 朝に

とむらいの 雪が降る

はぐれ犬の 遠吠え

下駄の 音きしむ

Виктор остановил.

- О чем здесь?

- Умирающим утром… Падает снег соболезнования (яп. 追悼 - とむらい)… Вой бездомной собаки… Скрип гета… это обувь такая деревянная… - перевел Дмитрий.

- Я знаю, что такое гэта… - с оттенком обиды сказал Виктор. - А дальше?

Он снова включил запись.

いんがなおもさ

みつめて歩く

闇を抱きしめる

蛇の目の傘一つ

いのちの道を行く女

涙はとうに捨てました

- Тяжесть кармической печати... Бреду в поисках чего-то... Принимая/обнимая тьму...

И только зонтик (букв. один змеиный зонтик – видимо, какая-то разновидность)... Женщина, идущая дорогой судьбы давно уже выплакала все свои слезы...

- Да, интересно... – задумчиво сказал Виктор. – А все остальное – ну, месть, кровь... обычный боевик...

- Да, крови там хватает… И сюжет там простой – месть… Но детали… есть очень интересные детали.

- Какие такие детали?

- А вот, смотри… Живет на белом свете некто Билл, который вместе с братом Баддом был воспитан сутенером Эстебаном. Мать их была проституткой, родились они либо от Эстебана, либо от каких-то непонятных клиентов… но воспитаны были Эстебаном в лучших традициях криминального мира. Этот Билл в молодом возрасте попадает на Окинаву, где становится учеником Хаттори Ханзо. Видимо, он путешествует в поисках наставников боевых искусств, чувствуя некоторую склонность, и находит Хаттори. Тот учит его владению мечом, самурайскому этикету и, очень возможно, подсказывает, где найти еще более совершенного учителя…

- Этим учителем является легендарный Пей Мей, который принимает Билла в ученики и учит его какому-то китайскому боевому искусству. А после обучения… После обучения Билл становится наемным убийцей.

- Возможно, что он и до обучения был кем-то в этом роде… стоял в начале этого пути… и решил немного повысить ставки… - произнес задумчиво Виктор.

- Возможно… А возможно в нем шла какая-то борьба… и темная сторона победила… Я не думаю, что он был законченным подонком, когда проходил обучение… Стать убийцей – недостаточная мотивация, как мне кажется… А вот стать суперменом – это да… В общем, супермен Билл становится наемным убийцей… Хаттори Ханзо узнает об этом и дает обет больше не делать мечи. А Билл собирает женскую группу и обучает их... настоящему… искусству… убивать. Из кого он собирает группу? Из девочек. А откуда он их берет? Это сироты… Какие-то дочки проституток, погибших пацанов, наемных убийц?… Нет, скорее всего не так он делает… Он следит за благополучными семьями, выслеживает и убивает родителей, забирая их детей… и делает из них наемных убийц. Вот это скорее всего…

- Какой ужас… А почему он берет именно девочек из благородных семей?

- А ты не понимаешь?

- Нет…

- Ну, потому что он извращенец. Он их «воспитывает»: развращает, промывает им мозг какой-то своей дьявольской, бандитской, извращенной философией… привязывает к себе… и… наслаждается… властью над душой и телом… Они убивают для него, умирают за него… Ведь он – их сюзерен… А если вдруг кто-то из этих девочек погибает – так она ведь погибает как настоящий буси… самурай… в бою за сюзерена… кайф…

Дмитрий сделал паузу.

- Этот человек – страшнее любого маньяка… Человек с полностью извращённым сознанием, который адаптирует философию японского будо, да все что угодно… к своим низменным целям. А за извращением духа обязательно следует и извращение тела. Впрочем, как и телесные извращения — это ведь признаки духовных болезней.

- И вот… у этого извращенца что-то пошло не так… А что? – продолжал Дмитрий.

Было видно, что эта тема мучила его не один день…

- Его лучшая ученица по прозвищу «черная Мамба» забеременела… И в ней проснулась «мать» … Она осознала, что носит ребенка, что отвечает уже не только за себя, но и за ребенка… Мать – это новая ступень в развитии женщины… Девочка эта, Беатрис, весьма неглупа, она прекрасно понимает, что ждет ее и ее дочь… В лучшем случае – аборт, в худшем – ее дочь пополнит отряд наемных убийц, с незавидной перспективой. А каждая мать хочет своему ребенку лучшего…

- И?

- И она решает изменить свою жизнь. Уезжает в какую-то глушь, работает в музыкальном магазине… Почему?

- Почему?

- Потому что музыка положительно действует на развитие плода. Древние римляне не позволяли беременным женщинам даже смотреть на какие-то непристойные картины, потому что это негативно влияет на плод. Она хотела, чтобы ее ребенок рос в атмосфере музыки… Но не вышло. Ее нашли и убили. Затем она воскресает, мстит… кого-то убивает, кого-то нет… И вот она находит Билла и начинается последний бой…

- Бой не физический… Ему мало ее победить физически… Он мог бы это сделать много раз, и он демонстрирует это, стреляя ей в ногу какой-то стрелой с «сывороткой правды», если помнишь … И вот Билл пытается снова промыть ей мозги… Как змей… Он действует как змей-искуситель… Он говорит о том, что у каждого человека есть свой талант, и если человек этот талант не раскроет – он будет несчастлив… Это ведь все четко по Конфуцию… Да, следовать Дао – это раскрывать свои таланты, становится лучше в том, что тебе даровано Небом, иначе Небо отберет у тебя мандат... «А твой талант», - говорит он дальше Беатрис, - «убивать», «быть лучшим наемным убийцей». Вот! Ты понял где подмена?! Не может быть такого таланта! Не может! Есть талант «терпения», есть талант «быть воином», но не может быть таланта «быть наемным убийцей» — это извращение…

- И еще, он говорит о супермене, заметь… герое комиксов… Но это намек… Конечно же, на сверхчеловека… Будете как боги, знающие добро и зло… Старая, очень старая тема… лесть… прелесть…

- И не выходит… У него не выходит… Думаю, он понял, что проиграл еще задолго до этого разговора… Иначе – почему он распустил свою шайку? … Все это время он ждал смерти… Ведь Беатрис могла много раз погибнуть по пути, а если дошла – значит все… а случайностей нет – это он хорошо понимает… Значит все…

- Почему?

- Потому что он нарушил закон… возможно, какой-то бандитский закон «по понятиям» или своего извращенного Бусидо… а возможно и фундаментальный… Выстрелил в беременную женщину? … Я не знаю…

- Потерял мандат…

- Да, похоже. – улыбнулся Дмитрий печальной улыбкой. - Он погибает, хотя кто-то и склонен думать, что это фейк… Нет, он погибает… А она уходит – у нее появляется шанс... шанс на новую жизнь…

- И вот… в самом конце она лежит на полу в туалете и плачет… а в это время девочка смотрит какие-то мультфильмы вместо фильма «Убийца сегуна» (неотъемлемого компонента в воспитании, заметь)… Да, она лежит и плачет и говорит чуть слышно одно только слово - «спасибо»… А кому она говорит «спасибо»?

- Кому?

- Тому, кто ее воскресил… Богу она говорит, Витя, конечно же… Богу…

Некоторое время друзья сидели молча… За окном слышался шум листьев еще зеленых деревьев… Лето… Август…

- И есть еще один… очень важный вопрос… А кто такой этот Билл? И кто такие мы? – задумчиво спросил Дмитрий.

- И кто? – Виктор поднял на него свои глаза.

- Ну, Билл – это дьявол… А мы – мы те, кто поставляет Биллу своих детей, отдавая их на растерзание мобилкам и компьютером, Тиктокам и Инстаграммам, через которые они питают свои души отравой … которые поражают их волю … и он превращает их в убийц и извращенцев… кого-то в мыслях, кого-то в сердце, а кто-то доходит и до дел… Беатрис хотела защитить своего ребенка, рисковала жизнью ради этого… ушла в пустыню… А мы? А мы напротив… мы в самую гущу…

- Зачем ты так? Ведь можно выбирать хорошее… Можно учиться, смотреть хорошие фильмы и познавательные передачи, общаться с добрыми, умными людьми…

- Да, но только если у человека есть выбор сделать что-то хорошее или сделать плохое… ему всегда очень трудно выбрать и сделать что-то хорошее и очень легко согласиться, и сделать плохое… Делать хорошее нужно учить, воспитывать… а делать плохое? … этому не нужно учиться …

- Почему? – спросил Виктор и при этом глаза его были очень печальны.

- Потому что человек находится в падательном состоянии, душа его повреждена и его тянет ко злу, а вылечиться всегда тяжелее чем заболеть. Оградить же от зла человека может только Благодать, Добродетель… «дэ», как говорят китайцы, которая с каждым злым поступком убывает и если человек не раскаивается, не просит у Бога помощи - он становится все беззащитней и снова и снова наносит себе раны… и в конце концов погибает…

Звенящая тишина наполнила комнату… Двое пожилых мужчин сидели молча… Они смотрели в окно на облака, плывущие над зелёными деревьями… Дмитрий прервал тишину:

- И все давным-давно бы погибло… Мы, наши дети, весь этот мир… если бы не Бог…

- Как Он все это терпит? – спросил Виктор.

- Не знаю…

Случайный гость, 08.08.2024.