Сборник фельетонов №1 "Вот оно было как"

ВЕЛИКИЙ И МОГУЧИЙ, ИЛИ ГДЕ НЫНЧЕ ЛОБ РАСШИБЁШЬ

Я про русский язык. А точнее - хорошо ли мы по-русски говорим и пишем? Признаться, считал себя человеком грамотным, и вот взял да и сдал ЕГЭ по русскому языку. И что? - еле-еле на тройку вытянул. Вот так-то, ЕГЭ - это вам не фунт изюму! Ну хоть и «неча на зеркало пенять, коли морда кривая», однако ж всё-таки твёрдо уверен, что люди, учившиеся в школе до середины 90х, говорят и пишут по-русски существенно лучше тех, кому довелось учиться позднее. Эх, не так всё просто в школьном королевстве!

Нынче только ленивые не кидают камни в российскую систему школьного образования.

Я не педагог, я технарь - и не мне туда камни кидать. Однако, удивил меня лозунг на фасаде одной гимназии: «ОБРАЗОВАНИЕ - ПУТЬ К УСПЕХУ». Сразу вспомнил министра народного просвещения при Николае-1 графа Уварова Сергея Семёновича.

Он говорил, что самые лучшие знания это те, которые получены в борьбе за кусок хлеба. Похоже? Да нет, похожа свинья на ёжа, да шёрстка не та. Ой не та-а! Ведь граф состоял на государевой службе и когда это говорил, то имел в виду, что Российской Империи нужны образованные люди, и что каждый из них займёт в Империи место, сообразное той пользе, которую ей, Империи, приносит. А вот когда нынешнему школьнику или студенту рассказывают про путь к успеху, то он понимает это так: раз я такой умный, то должен быть богатым. Разницу ощущаете?

Вообще-то, умные и образованные люди мне очень симпатичны. Однажды Али, племянник пророка Мухаммеда, сказал: « Добывай знания. Они украсят тебя, если ты богат, и прокормят, если ты беден». Под этим с удовольствием бы подписался, если бы смог так красиво выразиться….Расскажу одну забавную историю.

Когда я учился в 6-м классе Новосибирской школы к нам в класс пришла новенькая девочка. Все ахнули - красоты она была необычайной, прямо-таки ангельской. Ну, наши пацаны гурьбой попёрли с ней знакомиться. Та, потупив глазки, отвечала односложно: «Да…Нет…Спасибо…Не знаю…» Ну ладно, тут приспело сочинение писать. Написали. На другом уроке разбор. Учительница прошлась по двоешникам, по отличникам, поднимает новенькую: «Деточка, у тебя грамматика на твёрдую четвёрку, а вот смысл я кое-где не поняла. Дети, может вы что-нибудь поймёте?» - и зачитала нам абзац из её тетрадки.

В наступившей тишине взвизгнула Танька Н. : «Да она блатна-ая!». Оказалось, что половина сочинения написана на «фене». А Танюшка «феню» знала, т.к. её отец-мент полковничьи погоны заработал на зоне, и в домашнем обиходе она звучала. Ну, Татьяна «по-фене» к новенькой и обратилась, что-то вроде: ты, стерва, на какой зоне и по какой статье срок мотала? Та, видать, ответила её резко - завязалась перебранка. Мы ничего не понимали, только головами крутили туда и сюда. Позже Таня с ней придружилась и её историю нам рассказала. Мать-зэчка прижила девочку на зоне, видать, от «авторитета», т.к. девочку в детдом не отправили, а оставили при ней. Росла она росла, да мать зарезали. Куда ребёнка девать? Надо бы в детдом, - да начальство разглядело, что девочка успела приобрести такие понятия, что с ними отдавать её в детдом было бы ну просто нехорошо. Засунули её в зону для малолеток. Там хоть в школе будет учиться, а главное - рано или поздно всё равно туда попадёт. Долго ли, коротко ли - объявился у неё родственник и захотел её удочерить. Начальство пыталось его не то чтобы отговорить, а предостеречь. Мол, эта девочка - ребёнок очень сложный, и может, к примеру, его зарезать. На что родственник ответил: «Да ништяк, гражданин начальник, и не таких видали!». А жил он в Каменке - это в Новосибирске такой микрорайон, вдоль одноимённой речки, где изрядная часть жителей жила «по-понятиям» и действительно, видала всякое. Вот так она в нашем классе и оказалась.

Так это я к чему? А вот к чему: Объясните мне, пожалуйста, как так получилось, что у этого юного создания, с такой вот биографией, орфография и синтаксис «потянули» на твёрдую четвёрку, а нынешние выпускники российских гимназий и колледжей говорят и пишут на русском языке ничуть не лучше выпускников Университета Дружбы Народов имени П. Лумумбы? Но ведь те-то были арабы, негры и прочие папуасы. А наши-то хто суть?

Ещё сюжет к теме. В семидесятые годы на производстве и стройках разговорным языком был мат. Я работал и на ЗИЛе, и на олимпийской стройке, - и везде благодаря ему, родимому, инженеры и рабочие друг друга прекрасно понимали. Но когда мастера или начальники участков писали служебные записки, а работяги какие-нибудь заявления, то эти тексты могли бы нынче послужить образцами правописания. Если не так - вырвите мне глаз!

Теперь расскажу про то, что меня обидело насмерть. Однажды услышал по радио как учёный с журналистом на полном серьёзе рассуждали: а какой лучше выбрать иностранный язык для будущей школьной программы? Английский - оно понятно.

А может, лучше китайский? Вон Китай как в гору прёт, того и гляди станет мировым гегемоном. Кто-то предложил арабский - мол, ИГИЛ всем в спину дышит, и не пришлось бы с ним в соседях быть. Были ещё предложения, не в них суть. А суть в том, что от такой постановки вопроса так воняло холуйством, хоть святых выноси! И никто словом не обмолвился что мы в некоторых отношениях всё ещё великая держава. А когда ещё не так давно мы были великой державой во всех отношениях, то во всех школах всех (кроме СССР, разумеется) стран СЭВ и Варшавского Договора иностранным языком был русский. Вот оно было как. Ну и конечно никто не сказал, что если мы перестанем позволять гадить себе в душу и в карман, перестанем жевать сопли и начнём как следует работать - то мы, если захотим, сможем опять стать Российской Империей. И тогда, ей Богу, будем изучать такой иностранный язык, какой душа пожелает. Но для начала надо хорошо знать свой.

Ох, ти ж Господи, подсоби нам в энтим деле…

АХ, КАКОЙ ЖЕ БЫЛ СКАНДАЛ !

Какой был скандал вокруг «Тангейзера» все уже знают

Новосибирская митрополия Русской Православной Церкви резко обозначила своё отношение к этому безобразию и обратилась в суд.

Общественность разделилась: верующие православные, католики и мусульмане выступили против подобного кощунства; люди либеральные и толерантные - в его защиту. В культурном пространстве есть зона, где легкомысленное поведение приводит к жутким скандалам - это религия. Вот драка и началась.

Власти тоже разделились. Церковь поддержали: прокурор, губернатор, федеральный министр культуры и Президент. А свободу творчества поддержали судья, мэр и региональный министр культуры.

Понятно, что убрали и оперу с репертуара, и директора оперного театра с должности.

Выяснилось, что этого «Тангейзера» спонсировали из-за бугра, и что денег на «мероприятие» ввалили в количестве, намного превышающем расходы на собственно постановку. Слыхал, что этим занялись люди компетентные.Вот такой получился расклад….

Когда-то Алла Пугачёва спела, как отрезала: «Ах, какой же был скандал! Но в общем, песня не о нём …» Вот и умница журналист Олег Жуков в дерьме этого скандала ковыряться не стал, а увёл вопрос в сторону и вбросил в эфир вопрос: а не пора ли нам иметь цензуру? По результатам опроса выяснилось, что 80% респондентов за цензуру.Знать, народ у нас не дурной, и рассуждает здраво. Итак, цензура! О ней стоит поговорить.

А знаете ли вы, почему в России в 19 веке была отличная литература? Я тоже не знаю почему. А вот благодаря чему скажу точно. Благодаря тому, что в это время государственными цензорами были поэты Фёдор Тютчев и Пётр Вяземский, философ Константин Леонтьев, историк Пётр Щебальский. Остальные цензоры тоже были умными людьми и печатать дрянь не позволяли.

Цензура суть надзор государственной власти над содержанием печатных изданий, театральных постановок, живописных произведений и пр. пр., а значит и ограничение оных в их свободе. Ага! - долой цензуру, свобода мать порядка! Знаете, господа хорошие, когда вы говорите о свободе слова, совести, печати и прочих свободах, то уточняйте пожалуйста: свободу кому, свободу от чего и для чего. Потому что свобода живописцу от академических канонов для достижения большей художественности - это одно. А свобода г-ну Кулябину от приличий и порядочности для того, чтобы нас «развести» и заставить друг друга грызть - это совсем другое. Свобода - штука очень ответственная, и не всем она полезна. Надо понимать, что цензоры никому не указывали как писать, рисовать и петь. Они, как государевы чиновники, занимались тем, что решали: а НЕ ВРЕДНО ЛИ БУДЕТ это читать, смотреть и слушать. И без штемпеля цензора это не печаталось, не показывалось и не звучало. Так было в Российской Империи.

В СССР штатная цензура печати была в ЛИТО. А были и вторые секретари райкомов, горкомов и обкомов, и они осуществляли такой же надзор. При этом они в литературе, например, разбирались не шибко, и что печатать, что не печатать - они не решали. Это делали главные редакторы. Но, главные редакторы все поголовно были членами КПСС, и каждый твёрдо знал, что если он напечатает какую-нибудь пакость, то второй секретарь отберёт у него партбилет, после чего главным редактором ему уже не быть. Точно так же обстояло дело с главными режиссёрами, директорами театров и прочими деятелями культуры. Хорошо ли это было? - Не всегда. Все ли запреты были справедливы? - Вовсе нет. Стесняло ли это свободу творчества? - Ещё как! Но зато никто и никогда не опасался, что это прочитают, увидят и услышат его дети…

К слову, забавный пример о пользе вторых секретарей. В 1979 году английская рок-звезда Элтон Джон выступал в московском киноконцертном зале «Зарядье». Когда он вышел на сцену, то все, кто знал его имидж, - все ахнули! Одет он был в простые штаны, заправленные в аккуратные сапожки, и скромную куртёшку - поразительный контраст с его обычным концертным одеянием. Я сразу понял: какой-то второй секретарь провёл с «товарищем Джоном» беседу о том, что в СССР на публичных концертах подобает вести себя существенно иначе, чем он это делал до сих пор. Ну, Элтон не будь дураком, сделал всё как велено: оделся поскромней, через рояль не скакал, стойку на руках на клавиатуре не делал и на прочие безобразия силы не тратил. Зато пел так, что заслушаешься, а играл так, что Святослав Рихтер позавидовал бы. А когда во втором отделении ему на подмогу выехал Рэй Купер со своей перкуссией, то вдвоём они создали такую полноту звучания, что не хуже оркестра Гостелерадио. Вот что значит добрый совет второго секретаря.

В случае с «Тангейзером» беседу с режиссёром провести было некому, вот и получились «сапоги всмятку». Интересное дело - с середины 19 века Дирекция Императорских театров совместно с департаментом министерства Внутренних Дел (каково - а!) строго следили за репертуаром не только государственных, но и частных театров. И что? Русская сцена захирела что-ли?

Вспоминаю, что в советское время, при всех его строгостях, культурное пространство было достаточно просторным. К примеру, если в 70е годы жителю Первопрестольной надоедало то, что выставлялось в Третьяковке и Пушкинском и хотелось обозреть что-то эдакое - да пожалуйста! Вылазь на Белорусской-кольцевой и ступай по Малой Грузинской. Там в подвале «свечки», где жили члены МОСХ, выставлялся такой «авангард - авангарднее не бывает! И что поразительно, ни разу не видел там никакой похабщины. Видать, вторые секретари и туда заглядывали. Славное было время…

Пойдём дальше. СССР стал Российской Федерацией, КПСС приказала долго жить, вторые секретари все поголовно с работы уволились. Началась такая свобода - мама не горюй! И что? У нас сразу появились гении и их шедевры? НИ-ХРЕ-НА не появилось! Появилась Дарья Донцова массовыми тиражами, в телевизоре появились «Пусть говорят» и «Давай поженимся», а на Голосе России запели английские шлягеры. А то хорошее, что растёт на нынешней ниве российской культуры - то давало всходы ещё при вторых секретарях. Ладно, доброго им здоровья и долгих лет.

А что же всё-таки делать с нашими доморощенными тангейзерами? Есть одно соображение, заранее извиняюсь, если кого обижу. Расскажу на примере, так наглядней.

В молодые годы попадались в руки толстые газеты о рок-музыке «Мелоди мэйкер» и «Нью мюзикл экспресс». Напечатаны на хорошей бумаге, приятные фото, понимаемый текст. И была ещё такая газета «Роллинг стоун» (какое отношение имела к одноимённой группе - не знаю). Там всё наоборот: бумага чуть получше туалетной, музыканты на фото ну точно с бодуна, а читать - ногу сломишь, много слэнгов и матерщины. Спрашиваю у одного авторитета, мол, что за ерунда? А это - говорит - андеграунд! - Чего-чего? - Ну-у…это для фуфла.

- А, теперь ясно… Вот и нам надо бы выделить в поле культуры «андеграунд»-лужайку для таких вот новаторов. И чтобы все знали - это ещё не культура, это андеграунд. Например, есть режиссёр Ванька Хрюшкин. У него амбиции и творческая фантазия бьют через край, и хочет он реализовать свои творческие замыслы. Ну ладно - власть-предержащие ему и говорят: «Тебе, милок, сцену дадим во-он в том «Голубом погребке» , там и андеграундуй. А вот когда ума наберёшься, и дурь из тебя выйдет, и станешь ты Иваном Петровичем - ну вот тогда милости просим в Государственный Академический». Кстати, примерно так и организовывалась в России театральная антерприза до 1905года. И вот если этот андеграунд г-на Кулябина был бы организован именно так, т.е. новосибирцы столкнулись бы с его творчеством где-нибудь в Д.К. на окраине - то там этому Тангейзеру открутили бы башку быстро и без шума.

Вот и случилась в нашем Новосибирском Театре Оперы и Балета с этим Тангейзером такая вот диарея. После этого все к этому причастные засуетились и давай придумывать как бы опять не обгадиться. Где-то в Минкульте толкнули идею: а давайте создадим Художественные Советы, оне, мол, и будут всё разруливать. Дурость несусветная! Опять на примере объясню почему.

Мой отец в 50е годы работал на шахте начальником смены и на этой должности отвечал за всю шахту головой. Это означало, что если в его смену на шахте случится что-то серьёзное, то он либо погибнет вместе со всеми, либо сядет в тюрьму, если останется жив. Понятно, что влетит и директору, и главному инженеру, но начальник смены пойдёт за решётку на счёт-раз!, потому что только он может, например, в случае пожара скомандовать: «Работы прекратить, людей наверх, шахту затопить!» Вот такая система ЕДИНОЛИЧНОЙ ответственности позволяла поддерживать на шахтах приемлемый порядок.

А теперь посмотрим что такое Художественный Совет. Во-первых, Художник - это такой человек, который твёрдо уверен, что без его творений человечество пропадёт. (А если у него такой уверенности нету, то никакой он на-хрен не художник). Во-вторых, на вопрос для чего нужны его творения, и нужны ли они вообще - он ответить не способен по определению. И когда Вы представите себе целый Совет таких Художников, то станет ясно что они будут спорить и препираться до тех пор, пока не придёт тот, кто ЛИЧНО отвечает за это дело, и скажет последнее слово. Ну и зачем тогда Совет? Государевы цензоры и вторые секретари сами управлялись, никто им не советовал…

Ой, ну последний штрих к теме. Прецедент аж из девятого века. Однажды аббат Клюнийского монастыря Иоанн Скотт Эригена написал богословский труд. Когда его прочитали монахи - они ахнули! И тут же убили своего настоятеля, потому что были люди умные и дальновидные. Но было поздно - текст растиражировался и стал читаемым. Позже Святой Инквизиции пришлось долгие годы отмывать эту заразу кровью. Это я к тому, что потребность в цензуре была, есть и будет.

Как это устроить? Да очень просто - надо этого всем захотеть. И всё получится.

ЧТО ВАМ СТОИТ ДОМ ПОСТРОИТЬ!

Нарисуем, будем жить. И «рисовать» стали вовсю: берут карту и вокруг Новосибирска нарезают участки под застройку коттеджами. Казалось бы, ну что тут плохого? - будут люди жить на природе - благодать. Да нет, ничего хорошего из этого почему- то не получается. О том и разговор.

Сразу оговорюсь: не завистлив и «кому на Руси жить хорошо» не интересуюсь вовсе. Ну появились у людей деньги - пусть их тратят как хотят. В коттеджном строительстве беды другие. Главная беда: коттеджи норовят строить не на свободных площадях, а именно в лесу. Дурость несусветная - объясню на личном примере. В 80е-90е годы в СССР был садово - огородный бум. (Надо отдать должное тогдашним правителям - в хорошие места дачников не пускали и леса старались не трогать.) И вот я включил весь свой административный ресурс и выбил себе место: на краю леса, от соседей подальше - лепота!!! Но - недолго музыка играла, недолго фраер танцевал. Появился крендель с неменьшим ресурсом, и я оказался не на краю леса, а у него на задворках. В следующем году и с ним то же самое. И так везде было и будет.

И вот когда по лесу ходят геодезисты, ставят колышки там, где будут дома, то сердца будущих хозяев от радости тают- как им тут среди леса будет жить хорошо! И невдомек им, что никому из них среди леса не пожить. Потому что деревья вырубят, понастроят, что кому на ум взбредёт, - и страшно будет смотреть на этот гадюшник. Нормальный человек жить там не сможет. Ещё и потому, что приехать-уехать за город - проблема. Пробки. Жить в своём коттедже вам будет некогда, времени хватит только чтобы переночевать. А жить вы будете в офисе , в машине - в пробках и в памперсах.

И еще: а чем там заняться то? Ну, например: приезжает эдакий крутой на свою усадьбу, вылазит из машины внутри своего забора - и что? Чем ему перед сном заняться? Ну да, выкатывает он газонокосилку и начинает стричь газон. Катает тележку, катает - на лице тоска, в пору удавиться. Плюнет, бросит тележку и сядет за компьютер пиво пить.

-Слышь, можно тя спросить: а зачем ты вырубил 0,2 га леса и поставил тут свою двух этажную халабуду? Пивка попить мог бы и в своей восьмикомнатной на 14-м этаже…

И вот про эту главную беду как-то забывают. А я напомню: там, где был лес, его больше нет! И если вокруг городов леса вы замените коттеджами, то произойдет вот что: вы и ваши дети подышите как- бы чистым воздухом, внукам вашим, выходя из коттеджей, придется надевать противогазы, а вот ваши правнуки в коттеджах жить уже не будут. Новые хозяева - американцы там, или китайцы - переселят их в бараки для прислуги… такое происходит всегда, когда люди начинают по- свински относиться к своей Родине.

Еще один недостаток у коттеджей - их хозяева а точнее, как заработаны их деньги. У кого денег очень много, те строят «за бугром» дворцы. Мне на них начихать. А у тех, кто строят коттеджи вокруг российских городов, у них деньги «средние». И любопытно, а как этот средний класс зарабатывает деньги? Я не Минфин, не ФНС и ничего про это не знаю. Знаю только то, что мои знакомые бизнесмены средней руки пока что каждую копейку стараются оставить в бизнесе и коттеджи строят с большим напрягом. И когда вдруг за один сезон как гриб вырастает супер-коттедж, я понимаю, что построен он на деньги шальные и халявные. А вот именно у таких коттеджей есть удивительное, но очевидное свойство: случись в стране серьезная заварушка, очень серьезная - они в миг опустеют. Их хозяева деньги переведут «за бугор», сами свалят туда же и у родных порогов с оружием в руках кровь проливать не станут. Защищать Родину будут те, кто живет в панельках вчетвером в двухкомнатной. Может я и не прав – не дай Бог правоту мою проверить.

И последний штрих к коттеджной проблеме. Об этом мало кто задумывается, а надо бы. К примеру: вот стоит Ваш коттедж, а вот стоите Вы. И вдруг - раз! – и Вы оказались по ту сторону крышки гроба, а коттедж остается про эту. Ой, да что вы сразу плечи раздвигаете и живот втягиваете, лучше в паспорт свой загляните – то-то же! Ах как вам тяжело помирать-то будетца ! Такие хоромы отгрохали, жить бы да жить – ан нет, если и не скоро, то не далеко. Вы уж меня извините, дай Вам Бог здоровья и долгих лет, но помнить об этом надо всегда. И как знать, если бы Вы имели в виду этот неотвратимый факт Вашей биографии, то может взялись бы строить не коттедж, а храм. А? Вы, наверное, меня за дурака считаете, а вот хозяйка Искитимского шиферного завода на свои деньги храм построила. Наверное, у нее и на коттедж денег хватило – про то не знаю. Но знаю точно, что помирать ей будет легко! Потому что за нее в этом храме молиться будут…

Про коттеджи можно говорить много по – разному: кто в них живет говорят одно, кто не живет - другое, иной раз и природоохранный Департамент с прокуратурой веское слово говорят.

А вот когда до дела доходит, то хорошо бы придерживаться нехитрых правил:

1- Лес не руби.

2- Живи проще.

3- Размышляй чаще.

И если третье усвоится, то первые два обязательно получатся.

ГОСДУМА ПРОТИВ АКАДЕМИИ

Реформа РАН началась. Ученые насмерть схватились с Госдумой. Госдума победила.

Говорят, после драки кулаками не машут. Здесь другой случай - драка не закончилась, драка пока затихла. И пока ученные набирают силы, самое время дать высказаться по поводу реформы простому электорату.

Электорат поначалу думал, что все как обычно – очередное ведомство напоролась на очередной скандал. Ну в самом деле, никто же не затевал реформу Минобороны или Роскосмоса. Там поработали следователи с прокурорами и дело уладили. А коли за это дело прокуроры не стали браться, значит, дело серьезное, реформа и впрямь нужна. Взялись за реформу люди не глупые. То, что они знают – мы не узнаем никогда. То, что они делают - лучше их никто не сделает. На первый взгляд реформа напоминает рейдерский захват: объявляется, что все три Академии дрянь и никуда не годятся, создается некое федеральное агентство и подчиняет себе все имущество всех Академий. Похоже? Вроде да, а может и нет…

Недавно два высокопоставленных ученых Сибирского Отделения озвучили на радио суть своего протеста. По их мнению, для Академии наук главная задача – остаться распорядителем бюджетных средств, а главная опасность – потерять статус юридического лица. Вот так, братцы это вам не фунт изюму! Ну что тут сказать? Припоминаю, что статс – дама Ея Императорского Величества, Академии наук директор, Российской Императорской Академии президент и кавалер, княгиня Дашкова Екатерина Романовна в подобных случаях говорила: “ Баатюшки, уссаться можно!” Ну правда, лучше не сказать. Случись такое при ней, она во вверенных ей Академиях порядок бы навела быстро.

Грешен, академическую науку почти не знаю, потому что сам научной работой занимался в научных учреждениях, которые назывались «Предприятия п/я буква, тире, четырехзначный номер». Так вот, на этих предприятиях отношение к науке было как к сверлам. Помните слова Эндрю Карнеги? – «сверла, как таковые, никому не нужны, но всем необходимы дырки, которые ими делают.». Мысль понятна, но академики категорически против такого тезиса.

А я вот вспоминаю, сколько литературы мне на работе приходилось лопатить, и ни разу не попадалась научная статья или монография, где было бы написано: «Ты, Вадим Леонидович, дурак дураком, но если сделаешь все, как тут изложено, то свою проблему решишь легко». Собственные научные исследования проводить приходилось часто. Вот поэтому Партия и Правительство создали в СССР основательно продуманную сеть ведомственных НИИ. Настолько основательно, что попадался мне на окраине Москвы, если ехать с Савеловского вокзала, « НИИ водоснабжения и канализации» - симпатичное двухэтажное здание.

Господа академики, не поймите меня превратно, будто ни мне, ни водоснабжению с канализацией от вашего ведомства не было никакого толку. Наверное, толк был, но точек соприкосновения не было. Почти. А соприкасались мы с Академией знаете когда? Когда кто – нибудь из наших надумывал «остепениться», и нужен был научный руководитель. Других случаев не припомню.

Сами академики обмолвились, что на долю РАН нынче приходится 1/5 всех научных исследований в России. Да дело – то не в том, что сколько, а в том, что если Россия возрождается как великая держава, то должна возродиться и былая великая русская наука. Все! – приехали к главному вопросу: что нужно для развития науки? Не с моим суконным рылом о том судить. Но мне одно ясно: для развития науки в первую очередь нужны ученые. В АН СССР ученых было достаточно – была лучшая в мире наука. Сейчас вот тут любой академик должен схватить меня за шиворот: «Да что ты мелешь паршивец! РАН – есть, а что, ученых, что ли нет?» - « Так-то оно так, барин, да ученый нынче совсем другой пошел». В чем другой – лучше объяснить на примере. Как вы думаете, итальянцы – они что, потомки древних римлян? Да вовсе нет. Они совершенно другие люди, хотя переняли у римлян территорию, культуру, инфраструктуру. Если бы римляне узнали, что после них получилось – они бы ахнули. Так и у нас: за 25 лет перемен как – то втихаря изменился и тип ученого. Ну как тут не вспомнить И. Бродского:

Когда – нибудь, когда не станет нас,

точнее – после нас, на нашем месте

возникнет тоже что- нибудь такое

чему любой, нас знавший, ужаснется.

Но знавших нас не будет слишком много….

Еще пример для ясности. Рассказывают, что во время войны ученому Михаилу Лаврентьеву как-то довелось в гостиничном номере ножкой от стула формовать из тротила кумулятивный заряд. Делал он это для того, чтобы срочно продемонстрировать свою научную правоту и чтобы Партия и Правительство быстрее организовали разработку и производство бронебойного боеприпаса. Правда это или нет – не знаю. Но знаю точно, что нынешний молодой ученый подобное делать не станет – во-первых, опасно для жизни, во-вторых, неясно, сколько бобла ему за это перепадет. Ну а так, современная научная молодежь она очень даже ничего - умная, талантливая. На радио даже проблему из пальца высосали: « О государственной поддержке амбициозных молодых ученых»,- прямо вот так. Если речь идет о научных амбициях – то слава Богу. Научные амбиции должны быть, если их нет – никакой ты не ученый; а если ты ученый – то ты их реализуешь с господдержкой или без – вопрос времени. А если амбиции социально – бытовые, и в твоей светлой головке всерьез бродят мысли: « Раз я ученый, то должен жить достойно», и эти мысли мешают тебе работать – не-ет, шалишь, дружок. Иди ка ты лучше в бизнес или в госслужащие. И когда СО РАН взялось за крупномасштабную поддержку подобных амбиций – снова вспомнилась княгиня Дашкова. Итак, моя мысль ясна: господа академики и законодатели, скоро у руля академической науки станут ученые совсем другого типа, и «под них» надо делать реформу. Они все равно установят свои порядки, «де-юре» или « де-факто». И если хотите, чтобы реформа получилась, надо понять, как с ними быть. При этом вовсе не стоит собирать их и спрашивать «Ну что, мужики, вам какая Академия нужна, чтобы вас понужала «Умри, но сделай!» - или чтобы объявляла вам конкурсный аукцион на научное открытие со стартовой ценой 100 штук баксов?». На первый вариант они не согласятся, по второму получится то, что наукой быть перестанет. Ну а третий вариант как раз сейчас и есть, но он забуксовал и, похоже, насовсем. Как быть? Ой……

«Размышляй чаще», - советовал праведный Иоанн Кронштадский. Воспользуйтесь, господа, этим дельным советом.

Бог вам в помощь.

О ЧЁМ МОЛЯТСЯ МОНАХИ ИЛИ КУДА ИНВЕСТИРОВАТЬ ЛИШНИЕ СРЕДСТВА

«Не бойтесь - люди впервые услышали эти слова 2000 лет назад - не бойтесь, вы Мне дороже многих!» Похоже, эти годы пропали даром - Ему так и не поверили. А ведь Он говорил о потрясающе простых вещах: мы не умрём, но будем жить в Его Царстве вечно, и того, чего мы боимся до умопомрачения: смерти, старости, бедности, болезней - бояться не надо. Ещё Он советовал любить друг друга…

Э-эх, российские бурёнки, ну и к чему мы приплыли? История этого 2000-летнего плавания впечатляет, а вот результаты - не очень. И уж тем более если всё закончится Страшным Судом, то блага цивилизации и прогресса весьма сомнительны. А если согласиться с Тойнби и Гумилёвым, что любая история обязательно имеет и начало, и конец - то на Суд Божий побежим как на праздник. Где сейчас гордый Рим? Нет его, осталась какая-то Италия, где живут незнамо кто. Где Британская Империя, владевшая полмиром? Нет её, осталось населённое 60миллионами королевство, где венчают педерастов. Где Российская Империя - Святая Русь? Нет её, потому что живущие в ней люди её пропили и прожрали. И что нам, грешным, делать, если удел всему тление и прах? Если сразу сказать - не поверите, поэтому сначала порассуждаем.

О чём? - да всё о том же: а не пора ли Вам, милостивый государь, о душе хлопотать? Ой, да что Вы сразу живот втягиваете и плечи раздвигаете, лучше в паспорт свой загляните - то-то же, давно пора! Так о чём поговорим? Авраам Линкольн советовал говорить лишь о том, за что готовы нести ответственность в вечности. Похоже, он имел в виду смысл жизни. Ну, у кого как, а у русского православного человека смысл жизни называется СПАСЕНИЕМ. Вот о спасении души и порассуждаем. При этом хотелось бы собеседников с понятиями. Ведь, если вы неверующие, то понятия ваши просты как яблоко: вас ожидает вечная смерть, и когда вы помрёте - будете никто и звать вас никак. Разговаривать не о чем. А вот с верующим человеком есть о чём поговорить, ведь он рассуждает совершенно иначе: меня ожидает Вечная Жизнь, а эта, земная, лишь определит - каково мне Там будет, вечно-то? И если хочу, чтобы Там мне было хорошо, то здесь нельзя быть тем сукиным сыном, коим аз есмь.

Памятование о смерти - наиполезнейшая штука. Перспектива того, что в одночасье всё вами нажитое останется по эту сторону крышки гроба, а вы окажетесь по ту - здорово отрезвляет, и научает добродетелям почти христианским. «Слышь, мужик, ну ты забодал своей панихидой! Давай лучше за жизнь». - «Прошу прощения, господа, как раз об этом и собирался, о жизни, точнее «а строить жизнь с кого». Истинный христианин живёт каждый день так, будто он последний. Гениальное правило, и требует от человека цельности, целеустремлённости, собранности, самообладания - ну что, узнаёте себя? Правильно! Это необходимые качества преуспевающего бизнесмена. Парадокс? Да нет. Припомните, господа, скольких трудов и тягот вы претерпели, чтобы достичь того, чего вы достигли. Так ведь и святые отцы о том же6 «Царство Божие нудится» т.е. поупираться надо, чтобы туда попасть. Полагаю, Вы человек не глупый, Божий дар с яичницей не путаете и понимаете, что речь идёт о том, что богатому быть верующим или верующему разбогатеть - можно, не грех. Ведь как хорошо когда вокруг благочестивые и богатые люди. «Благодетель ты наш, дай Бог тебе здоровья!» Ведь богатому гораздо легшее чем мне, голодранцу, пятую заповедь исполнить: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Франц Кафка здесь ехидно заметил бы: «Склонность к хорошему белью вовсе не говорит о привычке мыть ноги». Эх, мать твою, верно сказал - не каждый, кто имеет, даст! Тороватый спонсор - редкость. И дело не в жадности - в русском характере того отродясь не было - а в утере навыков в таком щепетильном деле; проще говоря, неясно кому и сколько. Хотя Господь и учил, что просящему у тебя дай, вряд ли Он имел в виду поддатого халявщика-бомжа. На самом деле, не грей голову над пятой заповедью, а отдай Церкви - она лучше разберётся куда и кому.

Господа, наверняка вам знакомо чувство удивительной лёгкости и радости, когда в церкви вы отходите от ящика с прорезью, кинув туда крупную купюру? Значит, Господь благословил вашу жертву. (Ещё это верный признак того, что эта денежка была у вас лишней, и останься у вас - пошла бы во вред). Итак, если вышесказанное возражений у вас не вызвало - то обсудим имеющиеся варианты инвестиционных проектов.

Испокон веков платёжное поручение инвестора (князя, боярина, купца) начиналось словами: «Попечение творя о безсмертной душе моей…». К этому нечего добавить - наши предки были умными людьми. И всегда на Литургии после Его Святейшества и В.В Путина поминают «благодетелей и благоустроителей храма сего». Так что, почаще ходите в свой храм, молитесь, в церковной лавке не скупитесь. А когда церковная старостиха отзовёт Вас в сторонку и шу-шу-шу, мол. «…крыша протекает…трапезную надумали строить, пожертвуйте…», то ясно понимайте, сударь, что при Ваших доходах утрату суммы в ..000 (первые две цифры проставьте сами) рублей Вы и не заметите, поэтому решительно отдайте её этой женщине. Спаси Вас Господь!

Другой вариант инвестиций - строительство монастырей. До 13 века все монастыри кроме Киевско-Печерской Лавры построены персонально кем-то. История сохранила их имена. Если инвесторы и их родня доживали до старости, они в эти монастыри и постригались. Существовали и такие финансовые операции: «…дати монастырю земли и леса безмездно во вклад…» . Богатые люди в Киевской и Московской Руси не хуже вас умели деньги считать и полагали, что отдают их не зря.

«Вот и сказке конец, кто прочёл, тот молодец!» Да, вспомнил, вопрос-то остался: а что же делать нам, грешным? - Ой, ну если непонятно, то старец о.Антоний ещё 100 лет назад подсказал: МОЛИТЬСЯ, ТРУДИТЬСЯ и ДЕЛИТЬСЯ...

СКАЗКА ПРО ТЕХНОПАРК

Жильцов домов №…по улице Паскудке томили дурные предчувствия. Особенно чувствовала дворничиха тётя Маша. Она даже перестала Паскудку подметать и равнодушно смотрела как мусор и пустые бутылки вылетают из форточек и словно пушистый снег ложатся на газоны и тротуары. Прошёл день, другой – и тётя Маша исчезла. Рассказывали как она вызвала такси, и с одним узелком, в чём была залезла в авто, мелко перекрестилась, заплакала ­– и больше её никто не видел. Паскудка затаилась в ожидании нехорошего…

Вообще-то Паскудка раньше называлась улицей Демакова. Но это было очень давно, кто это помнил осталось немного, а надписи на обветшалых девятиэтажках стёрлись. Их молодые обитатели, снующие с вечера до утра из подъезда в подъезд, никакими названиями не интересовались совершенно. Они стаями налетали на редких прохожих, отбирали деньги и покупали в киосках пиво и чипсы. С рассветом они исчезали. Тогда из квартир выходили взрослые. Они не то чтобы боялись своих детей, но благоразумно предпочитали с ними не встречаться. Теперь так повелось, а как было раньше никто не знал.

В конце улицы в доме окнами на кладбище жил древний Старик. Он был невообразимо стар, но помнил всё. Когда его просили, он рассказывал, будто давным-давно не было Технопарка, их район назывался «Щ» и где-то за домами был лес. В ту пору воздух между домов был прозрачный, и по ночам было тихо. Ему с трудом но верили. Но скоро он начинал заговариваться и говорил вовсе несуразное: будто раньше и в Верхней Зоне жили люди, все работали в Институтах и были здоровы. Тут уж все понимали, что дед спятил. А спятил оттого, что сам жил в Верхней Зоне. Он баламутил соседей, доводя их до такого исступления, что те выходили на митинги, подписывали протесты и всяко разно препятствовали строительству Технопарка. Бедный дед! На его глазах Мудрый Технопарк своей Могучей поступью давил слюнявых идеалистов и замшелых ретроградов, и направлял нашу жизнь совсем в другую сторону. В общем, ура и да здравствует!

Теперь все знают, что Технопарк создали Новые Люди. Там они скрещивали местных учёных с заграничными бизнесменами. Получались сущие недоноски, но их помещали в Бизнес-Инкубатор и они выживали. Правда, потомства они не дают до сих пор. Новые Люди помыкались с ними, потом махнули рукой – решили, что и так сойдёт. Благо, что желающих туда попасть полно. Их поселяли в Верхнюю Зону в новопостроенные дома. Сначала всё было хорошо, но скоро коренные жители В.З. стали разбегаться – кто в Щ, кто в Ельцовку, кто на Шлюз. Новые Люди ничего не могли поделать и опять махнули рукой. Когда кроме инкубаторских в Верхней Зоне никого не осталось, её обнесли колючкой а на въездах поставили КПП. Тем временем Технопарк рос как на дрожжах. Он начинался на пересечении Николаева с Инженерной и был везде. Его лабораторно-производ-ственные корпуса сияли огнями, издавали волнующие запахи, победно и громко звучали круглые сутки! Инкубаторских туда не пускали – берегли по-хозяйски. Остальные помалкивали…

На третий день поднялся сильный ветер. Первыми из домов исчезли тараканы. Потом забеспокоились сантехники и перекрыли всю воду. А когда из «Холидея» и «Золотой Рощи» выгнали покупателей – началась паника. Ветер дул сильно и ровно. Он собирал испуганных людей и мусор в плотные массы и двигал к югу. Из домов выбегали люди, а ветер гнал и гнал их туда же – на юг, к солнцу. Солнце висело на пересечении Николаева с Инженерной громадным шаром в полнеба. Под ним ничего уже не было – Технопарк исчез, исчезали люди – ветер дул сильно и ровно. Это продолжалось недолго. Так бывает: раз – и кончилось! И стало тихо. Удивительно тихо, потому что не осталось никого. Пустая улица оказалась удивительно чистой и красивой: зелёная трава, серый асфальт.

Вдруг с того конца, где стоит дом окнами на кладбище, послышались стук деревяшки и шаркающие шаги – это Старик. Он шёл медленно и растерянно озирался. Он искал кого-нибудь. Вот он взволнованно крикнул, замахал рукой, заторопился. Он спешил как мог, его костыль гулко звучал в пустом пространстве улицы, он улыбался. Вот, скорее, ближе! Они встретились. Старик беспомощно обмяк и прислонился к нему. Уронил костыль, потом заплакал. Было по-прежнему тихо. Старик всмотрелся в его лицо и перестал плакать – гранитное лицо было спокойно и мужественно. Памятник Демакову – геройски погибшему русскому офицеру – никуда не исчез. Старик отёр слёзы и всё понял. Понял, что памятник будет стоять вечно и что всё случилось так, как должно было случиться. Через улицу медленно шла кошка. В зубах несла крысу.

ТЕХНОПАРК

Отгремели пушки нашего полка, отзвенели звонкие копыта…» - «Наука в Сибири» известила весь честной народ : концепция Технопарка одобрена! Остались детали, их будут обсуждать те, кого это касается. А тем, кого не касается, надо понять, что если люди, имеющие власть и деньги решили что-то сделать, то они это сделают – несмотря и вопреки. Так было при Государе Императоре, было при Советах, есть при демократах и будет всегда. Так что нам, жителям Новосибирского Академгородка самое время для «ума холодных наблюдений и сердца горестных замет». Ясно, что из-за нашей некомпетентности рассуждать о Технопарке мы будем по-житейски – проще и понятней.

Первое, что видно в Концепции (это прямо по Крылову) – «в товарищах согласья нет». И не какая-то там разноголосица, нет – а как два берега у одной реки: на одном берегу учёные, на другом бизнесмены и иже с ними. И персонально каждую птицу по полёту видать с какого берега она взлетела – говорят они о разном. Ведь учёный и бизнесмен – это принципиально разные люди. Учёный – он несмотря ни на что хочет-решить-свою-научную-задачу. Бизнесмен – он из всего будет-извлекать-максимальную-прибыль. А есть только два варианта взаимоотношений между бизнесом и наукой. Первый я наблюдал в 1990 году. Учёный из Петербурга Сергей Дигонский пришёл к местному бизнесмену Сергею Куляндину и говорит: «Послушай, у тебя есть кирпичный завод, а я изобрёл и отработал технологию, чтобы сделать кирпич прочнее и долговечней. Ну что, договоримся?» На что бизнесмен Куляндин отвечает учёному Дигонскому: «А на хрена мне это надо? Во-первых, кирпич у меня и так с руками отрывают, а во-вторых, из-за твоих наворотов мой кирпич подорожает, а потребители – лохи, норовят что подешевле и брать его не станут.» Второй выглядит так. Бизнесмен вызывает Учёного и говорит: «А ну-ка, дядька, придумай мне так, чтобы вот этот сикось-накось стал ого-го! Я на этом ого-го срублю колоссальные бабки, ну и про тебя не забуду,»

Все прочие варианты, если отжать из них воду, выпадут в осадок либо туда, либо сюда – чудес не бывает. По второму варианту действуют во всём мире. И вся отраслевая наука в СССР организовывалась тоже так же, а не только «оборонка», - об этом маленько подзабыли. А вот по первому варианту и раньше получалось плоховато (вспомните, какая головная боль была с внедрением НИОКР ), и рассчитывать, что сейчас будет лучше, вряд ли стоит. А ведь именно этот вариант декларируют организаторы Технопарка. И уж будет совсем ерунда, если скрещивать Учёного с Бизнесменом – выйдет сущий недоносок. Никакой Бизнес-Инкубатор не поможет. Ведь это до поры до времени учёные с бизнесменами поют хором. А когда что-нибудь конкретное зашуршит, то что? – правильно, Серый Волк Красную Шапочку слопает. Конечно, подоспеют Охотники из «Фонда НТП Новосибирский Академгородок» и волка футы-нуты, но – будет поздно, придётся опять строить очередной Технопарк. Это наш, так сказать, взгляд на социально-политический аспект Технопарка.

Историко-психологический аспект выглядит так: Технопарк – «Второе дыхание Академгородка!» При этом подразумевается, что первое дыхание было 50 лет назад. Вопрос: что здесь появилось 50 лет назад? Академгородок! Ответ правильный, но неточный. Ещё вопрос: нужны для развития науки инфраструктура инновационной деятельности, бизнес-инкубатор с расширенным набором льгот и сервисов и т.п.? Да, нужны! Правильно и опять неточно. – Для развития науки нужны учёные!

Так вот, 50 лет назад здесь появились Лаврентьев, Христианович, Соболев, Будкер и др. ученые – и для них был построен Академгородок. Теперь вы, господа, строите Технопарк. А, простите, с учёными-то у Вас как? Только на маститых академиков не кивайте они и раньше без Технопарка обходились, и нынче им от него одна головная боль. Следующее поколение лет через пять начнёт о пенсии хлопотать – похоже, и не для них Технопарк-то. Стало-быть, расчёт на молодую поросль. Что ж, ребята умные, толковые, инициативные, но напрягаться ради – да хоть чего ради – не умеют. И не будут – не то воспитание. Из них получатся хорошие менеджеры, продюсеры, и слава Богу, не пропадут ребятки. А для Науки нужна другая порода – людей пассионарных и бескорыстных. Согласен, учёные тоже хотят сытно покушать, хорошо одеться и жить в коттеджах. Но если вдруг останутся без коттеджей и в чём мать родила – всё равно будут заниматься только наукой. Такие вот они учёные странные люди. И вот таких, среди молодой поросли в достаточном количестве нынче вряд ли наберётся. Не верите? Полистайте А.Тойнби и особенно Л.Гумилёва. Они очень убедительно объясняют такие вот нынешние печальные обстоятельства.

Два слова про уголовно-финансовый аспект. Ох, и не моёго ума это дело, да арифметика здесь больно любопытная: если бизнесмены вложат в строительство 15 млрд.руб., а государство – 2 млрд.руб. и делить построенное собираются пополам, то получится как в русской сказке – кому вершки, а кому корешки. Бизнесмены не дураки и возьмут себе то – общественно деловой центр и жильё – что доход будет приносить как только ленточку разрежут. И свою «делянку» отстроят ой да ну! А вот инженерные сети, производственные корпуса и прочее – тут уж как получится. А получится, боюсь, как всегда: в корпусах сквозь стены шапка пролетит, а вода будет течь не из крана, а с потолка. Ну, про то пусть у прокурора голова болит.

И наконец, экологический аспект Технопарка. Вот тут загвоздка – экологию в технопарке понимают своеобразно. Мол не надо лес вырубать, только про него и говорят. Лес и корневая губка – как в рекламе про перхоть и потные подмышки. И до того этот лес глаза застил, что НИКТО и НИГДЕ словом не обмолвился о людях. О людях, которые живут там, где собираются строить лабораторно-производственную часть. Есть большой жилмассив: улицы Демакова, Полевая, Арбузова, Иванова. А рельеф Академгородка такой, что эти улицы расположены в низине, выше – институты, ещё выше - Верхняя Зона. И технопарковую промзону вы размещаете так, что жители этих улиц, да и всего Щ окажутся в отстойнике, куда будет уходить отравленный воздух и шум из этой промзоны. Ну каково, а? Про это – везде молчок! Оно понятно – если люди, имеющие власть и деньги, решили что-то сделать, то мы – люди простые – им не указ. Эх, Расея-матушка, гладко было на бумаге, да забыли про овраги! Ну ведь опять забыли, господа хорошие, что если вы будете относиться к нам, простым людям, вот так по-свински, то добром это не кончится. Я здесь не про очередную Великую и Октябрьскую – нет , упаси Господи. А про то хочу напомнить, что «Господь не фраер и всё видит». И будет вразумлять нас, грешных. А вразумить нас, твердолобых, можно только дубиной. И опять кряхтеть русскому мужику, опять горевать: страна наша велика и обильна, да порядку в ней нет.

Вот и не пришлось бы нам, жителям Академгородка, лет через десять сидеть у разбитого корыта и думу горькую думать: эх, раб Божий, уж коли попал в дерьмо, так сиди и не чирикай…

Письмо руководителю департамента образования НСО

Руководителю Департамента образования НСО

Г-ну Иванову В.В.

Милостивый государь Владимир Викторович!

Я, крещёный человек, обращаюсь к Вам с просьбой разъяснить как Вы относитесь к введению в российских школах уроков «Основы Православной Культуры». Мне непонятно: русские папы и мамы хотят чтобы их дети изучали в школах основы своей традиционной культуры, - почему и дети, и папы, и мамы, и педагоги столкнулись здесь с проблемами? Понять что происходит вокруг ОПК невозможно – все или врут, или не ведают что говорят. Единственный, кто высказался ясно и определённо – это Его Святейшество Алексий-2 : « К сожалению, на сегодняшний день православному воспитанию пока не удаётся утвердиться в школах.» (Н.Е.В. №3 за 2006г.)

Тот галдёж и суета вокруг надо или не надо вводить этот предмет в школе – попытка замылить его. Ой, не буду ввязываться в спор – пусть бранятся кому охота – слава Богу, вопрос почти решён: НАДО. А вот что дальше – дальше ещё и «конь не валялся». Представьте себе такой сценарий: Вы даёте команду: «Ввести уроки ОПК в школах города и области . Об исполнении доложить!» Все ваши ОблОНО, РОНО и прочие ОНО дружно вскакивают: «Щас, Владимир Викторович! Будет исполнено!» И тут такое начнётся, не приведи Господи. Во-первых, а кто этот предмет преподавать будет? Педагоги в нём ни в зуб ногой – в том смысле, что когда милые интеллигентные учителки мурлычат про веру и духовность, то сразу ясно, что про Христа они читали у Елены Рерих; а когда толкуешь им про спасение и покаяние – глаза у них становятся как у розылюксембург или кларыцеткин: «Это мы-то грешницы? Да не может быть!» Батюшки? – да нет, не потянут. У них нет педагогической закалки, их от современных деток инфаркт хватит на первом же уроке.

Во-вторых: а позвольте полюбопытствовать, основам чьей культуры Вы, Иванов Иван Иванович (этот ничего, нормально) или Вы, Бокий Борис Иосифович (а вот этого – не надо бы) собираетесь обучать наших чад? Ведь если в слове арифметика педагог картавит – не беда, детки её, арифметику, всё равно будут знать. Но вот слово культура, а уж тем паче Православная в школе надо произносить звонко, иначе ничего не выйдет.

В-третьих: таких педагогов надо срочно готовить. Где? То ли в пединститутах богословские факультеты открывать, то ли в семинариях педагогические? Я за второй вариант, потому что и абитуриент туда идёт верующий, и там его пока ещё, слава Богу, фильтруют по пятому пункту. Так что надо начинать согласовывать это дело с Владыкой Тихоном и поделиться с ним бюджетными средствами, чтобы он на эти денежки разворачивал подготовку педагогов в своём Богословском Институте. Ну вот, слегка разобрались кто будет преподавать. Чтобы понять как преподавать, надо уяснить себе раз и навсегда: урок ОПК должен быть и обязателен, и для всех. Только так и не иначе. Когда в прессе появляется на эту тему что-то вот вроде « ОПК допускается в качестве вариативной компоненты региональных образовательных программ…», то хочется у автора спросить: « А ты, любезный, не из той ли банды, которая на Соросовские доллары учебник по истории для наших деток написала? - Нет? – А похож!» Давайте не будем стыдливо жмуриться – как же, мол, быть если у ребёнка отец татарин или мать еврейка, или дедушка атеист? Да никак! Дитё где живёт? – В России! – Всё, с Богом, мамаша, а ребёночек ваш пусть сидит ОПК зубрит. Раньше при большевиках историю КПСС все зубрили – и беспартийные, и неграмотные – и не гундел никто. Поймите, люди добрые - свою многонациональную Российскую Империю мы смогли построить благодаря простому обстоятельству: если ты хотел служить Великому князю Московскому, т.е. состоять на государственной службе – то ты обязан быть крещёным по православному обряду. Всё!

Настолько простое и умное решение, что нынешним государственным мужам такое и не снилось. Благодаря этому и немцы, и поляки, и армяне работали у Государя Императора министрами – и никто им глаза не колол. У Льва Гумилёва приведён список татарских родов, которые составили интеллектуальную и военно-административную элиту России. Татарские беки и мурзы со своими нукерами шли на службу Великому князю, крестились, брали в жёны красивых девок московских и растили своих деток в лоне Православной Церкви . Нынешние папы и мамы такие простые вещи понять почему-то не могут – боятся как бы дядьки в рясах ихних деток в монастырь не утащили. Да кому там нужны ваши оболтусы? В Москве в некоторых школах сгоряча кинулись Закону Божьему обучать; - ну, дурного в том ничего нету, хотя лучше чтобы родители сами своим чадам вечерком почитали: кому Псалтырь с акафистами, кому – Коран, кому – Талмуд. Но если ваш балбес схватит по ОПК двойку – то пока не пересдаст, диплом не получит.

Ну вот, «кому» и «как» вроде ясно. Ну а чему учить-то будем? Все представляют чему, я попытаюсь объяснить. При этом я не педагог и точно не скажу в каких терминах и формулировках надо это объяснять мальчикам и девочкам, но объяснять надо примерно следующее:

1) Дети, вы живёте в великой стране, где у вас есть уникальная возможность реализовать себя не как потребителей шмоток, жратвы, автомобилей и прочего богатства, которое в один миг останется по эту сторону крышки гроба, а вы окажетесь по ту, - а реализовать себя как обладателей ценностей неотъемлемых и вечных. ( Подробнее об этом см. Евангелие, Апостол, писания св. Отцов ) Почему именно у вас и именно здесь? Потому что Российскую империю построил ваш предок – мужик, который на вопрос «А для чего ты живёшь?» отвечал очень здраво: «А для спасения души и стяжания Царствия Небесного.»

2) У этого мужика есть два ценных качества. Одно – уживчивость. Там, где его соседи резали, грабили, писали законы и просто буянили – русский мужик уживался и сотрудничал со всеми, и построил свою Империю размером в шестую часть суши. У соседей с имперской стройкой не получалось, хотя пытались не раз , и тогда наш достопочтенный предок проявлял второе своё качество – независимость, в результате чего русские войска в Варшаве, Париже, Берлине наводили свои порядки.

3)Когда вам начнут врать, что все вокруг живут хорошо, а русский – лодырь и алкаш, и потому живёт плохо, то предлагаю взглянуть на географическую карту. Вы увидите, что от сытой и богатой Западной Европы нас отделяет не столько государственная граница, сколько положительная изотерма января – это такая линия на карте, слева от которой можно жить не напрягаясь, а справа надо попотеть, чтобы выжить. ( Если на уроках географии дремать не будете – узнаете всё подробно), и поэтому они, которые за той линией, о многом думают иначе, чем мы. И если вы, милые детки, проживаючи здесь, будете иметь понятия как у них там - то ничего хорошего из этого не выйдет. А так же вы окажетесь круглыми дураками, если будете думать, что всё, построенное в границах Российской и Советской империй смогли сделать лодыри и алкаши. Это верно - в России вы никогда не будете жить богаче, чем в Германии или Америке. Во-первых, это невозможно в стране, где треть территории за Полярным Кругом, а на половине можно кататься на лыжах 6 месяцев в году. А во-вторых, и слава Богу, от без богатства мы как-то и не страдаем – см. пункт1. Ну а уж ежели кому-то невмоготу и шибко хочется – ну тогда скатертью дорожка, катитесь отседа в любую страну.

Вот на этих трёх китах должно стоять обучение деток основам нашей культуры. Ну и конечно надо не забыть сказать, что наши наука, литература, балет и автомат Калашникова – лучшие в мире, да и всё остальное на уровне. Ну а главное - напоминать всё время, что: « широк путь зде и угодный сласти творити, но горько будет в последний день, егда душа от тела разлучатися будет: блюдися от сих, человече, Царствия ради Божия.»

А поэтому, Владимир Викторович, дай Вам Бог здоровья и успехов в Вашем трудном деле.

С уважением, Вадим Ганьшин.

Из провинции - открытое письмо профессору МДА дьякону Андрею Кураеву.

Здравствуйте отец Андрей!

Пишет Вам из Сибири простой мужик , крещёный недавно и в вере некрепкий. Вера моя суетная, опорой в жизни пока не служит. А годы мои такие , что пора о душе хлопотать. Вот и решил Вам написать, потому что больше некому. Батюшки-то все как один говорят и пишут, что каждому надо строить дорогу к Храму, но вот где и как на этой стройке гвозди забивать - слышу пока только от Вас. Дай Вам Господь здоровья и долгих лет! Если бы я вырос в православном государстве, если бы мне в школе на уроках Закона Божьего батюшка мозги вправлял бы – то точно не стал бы Вас беспокоить своими проблемами, потому что они и не возникли бы. Ну а коли так не получилось, а получилось совсем не так, то хочется узнать про то, что каждый бы хотел, да не каждый спросит, потому как с заковыкой вопросы – а на такие отвечать никому не охота. Ведь пишут в основном про то как должно быть, а как это должное совместить с тем, что есть в нашей жизни паскудной – о том или молчок, или так велеречиво, толерантно и политкорректно, что взыскующая русская душа выругается матерно и бросит эту писанину. И даже священник иной раз так начнёт растолковывать, что, прости Господи, сам чёрт ногу сломит: «…мы признаём Католическую церковь церковью, имеющей апостольское преемство хиротоний, хотя и отличающуюся от веры древней неразделённой Церкви в своём вероучении и в своём этосе, то есть в своём совокупном вероучительно-коническо-практическом облике бытия…» Я эту страницу до дыр зачитал, но так и не понял: мой приятель-католик он что, крещёный всё-таки, или нет, а если да, то имеет или нет право пойти со мной на литургию и причаститься? А ведь эта цитата не из богословской диссертации, а из журнала для семейного чтения (Православная беседа №1 за 2004г. с.41). Ну это так, к слову, речь о другом. А о том, что подобных писем присылают Вам поди немало, и как бы было замечательно, если бы Вы на всю страну печатно нам ответили. Ну дай то Бог! Вон храм на горе, а дорога к нему будет там, где её проложат.

Захожу в храм – служба только началась. Дьякон ектенью возглашает, хор поёт – благодать. К иконе приложился, свечку поставил и на место шмыг, стою молюсь. Мало-помалу разомлел - знать пошла молитва моя. На клиросе уже «Херувимскую» запели – время незаметно летит. А вот и «Верую» паства запела кто в лес, кто по дрова; «Отче наш» уже дружнее затянули. Сосед слева ( после службы он в богатый мерседес залез и уехал) поёт чётко, слова от зубов отскакивают – я за ним только рот разеваю под фанеру. Вот уже и мамаши с детишками к амвону просачиваются. Причастников сегодня немного, вот и «Благодарственная», потом отпуст и хор «Многая лета…» запел. Встал в очередь, к кресту приложился и на улицу – а там «мороз и солнце, день чудесный»! Слава тебе, Господи! Домой идти не хочется, жду свою благоверную, она тоже не торопится… Ну вот и помолились, слава Богу! Дома садимся обедать, по «ящику» такая гадость: тут стрельба, там клоуны кривляются, там «на седьмом этаже семь часов любви» - жуть! Пошел включил музыку - Поль Маккартни , к празднику души самый раз. Тут моя взъерепенилась: «Во-от! Из храма пришел и эту дрянь слушаешь!» Ладно, выключил, сижу и размышляю: а что именно можно послушать верующему человеку кроме псалмов и акафистов? С таким вопросом обратился однажды к знакомому молодому священнику. Ответ меня озадачил, т.к. он вполне серьёзно мне объяснил, что в принципе вся светская культура суть «прелесть» мира сего. Я давай горячиться, мол всё-таки Церковь усматривает разницу между Петром Чайковским и Элисом Купером? «Да нет, - говорит батюшка – оба одинаково от молитвы отвращают.» Вот так-то, рабы Божьи, это вам не фунт изюму!

По этому поводу вспомнилось вот о чём: когда в 90-е годы заглядывал я в церковную оградку, то встречал там молодых священников, которые совсем недавно были выпускниками университетов, пединститутов и подобных ВУЗов. В те годы в стране была изрядная неразбериха, и было непонятно удастся ли где с теми дипломами на хлеб заработать. Вот некоторые и смикитили, что одемши рясу палат каменных не построишь, но с голоду не помрёшь, а уж напрягаться и вовсе не придется. Эти шустрые ребятишки быстренько забыли Блаватскую и зашелестели Шмелёвым, и из Савлов в Павлы – в двухгодичный Богословский институт ( как курс молодого бойца) – раз! А там рясу на плечи, крест на шею - и вот уже рассказывают мне, что им кроме требника ничего не надо. Компьютер с интернетом, правда, у них никогда не выключается…

Лет тридцать назад чтобы рясу одеть надо было с младых ногтей в своём храме послушание нести – а это значит, что тебя ни в пионеры, ни в комсомольцы, и ты среди корешей своих – изгой. Дальше: получить от настоятеля рекомендацию и характеристику и ехать после школы в Загорскую семинарию сдавать экзамены и выдержать конкурс 20 человек на место. Перед этим надо было армию отслужить или «откосить» от неё, т.к. отсрочку этот ВУЗ не давал. Шесть лет надо было прожить в дисциплине строжайшей и трудах неимоверных; перед распределением надо было взять в жены скромную и богобоязненную девицу ( холостых выпускников в приходы на должность не назначали). Всё это время за тобой наблюдали умные и опытные люди, которые хорошо представляли пагубные последствия нестрогого – о блате и протекции речи быть не могло – отсева недостойных. И вот только после этого ты выходил на амвон к своей пастве. Судить кто из нынешних захотел и смог бы повторить такой путь – не моего ума дело.

Моё дело разобраться что из моего культурного багажа может поколебать веру, и от этого постараться избавиться. И мудрый совет священника здесь был бы ой как к месту! Но где его взять-то мудрого? А самому вряд ли управиться. Я вон ещё в школе увлёкся дзенским буддизмом и «Алмазную сутру» до сих пор как «Отче наш…» помню – и не болит об том душа, хоть ты тресни. И благоверная моя когда Богу не молится – «Дом-2» смотрит, а уж она-то куда как святее папы Римского. Вот и поди разберись как тут быть. Вспоминается один Т.В. ролик: идёт Николай-2 вдоль пруда, к нему подбегает служитель: «Ой, Государь, лебеди-то все разлетелись!» - на что император отвечает: «Кормить надо было лучше…». Отсюда и следующий вопрос выплывает: а где у нас в стране телевизионный канал такой, чтобы в любой(!) момент включил «ящик» и на экране появился бы человек с приятным русским лицом и крестом на груди. И чтобы этот человек поговорил без вранья и истерики о том, что мне дорого, интересно и душеспасительно. Чтобы показали какие Святыни, монастыри, храмы есть в земле Российской – а и недурно упомянуть кто и за сколько меня туда свозит. Показали б как иные миряне свою жизнь - в Боге устраивают. Ну и само собой, по воскресеньям и праздникам - трансляция со службы, правда чтоб перед оной батюшка грозно дланью погрозил бы: « Братья и сестры, вставайте с дивана, да скоренько в свой храм, т.к. сия трансляция только для больных и немощных, не для вас, лодырей!» Правда, хорошо бы? И все вроде согласны, и никто, вроде, не возражает – ну так где он, этот телеканал? Что, нетути? Ай-яй, да куды ж он подевался-то? – в стране « с тысячелетней православной культурой».

Вот и к основному вопросу я с Божьей помощью подкрался. Однако, давайте перед тем небольшую разрядочку сделаем – ещё об одном душа болит: только-только крещёный народ с Рождеством управился – а католики уже за Крещение принялись, а когда мы Рождественским постом тяготились, - оне на своём Рождестве и хэппиньюире гуляли пыль столбом. Ну не обидно ли? Я слыхал, что тут нестыковка двух календарей, и когда большевики в 1918 году подравняли наш григорианский к ихнему юлианскому, то Московская Патриархия сие новшество не ратифицировала. Так или не так – точно не знаю. Но любопытно, а что, если бы не большевики, то по сю пору было бы в Москве 1января, когда в Париже 13? Ну объяснил бы хоть кто-нибудь - что и как тут получилось, и как из этой ерунды выпутаться с честью, чтобы можно было русскому люду синхронно со всей планетой Христа славить. Ведь при таком обстоянии кроме нашей только Сербская и ещё какая-то Церкви, а прочие поместные Православные Церкви уже подравнялись под католиков, и ничего, не покарал их Господь. Похоже, что причины такого обособления не канонические, а психологические. Мне тоже ихние религиозные обычаи не нравятся – знаю не понаслышке. По молодости забредал из любопытства в современные костелы , кирхи и чёрт-те знает куда. И везде было люкс: евростандарт, чистенько, светло, уютно, утварь церковная новенькая, аж блестит, и аккуратненькие барышни на тебя смотрят доброжелательно, и где пшекают, где картавят ласково, и так было там…в общем, были бы там крюк да верёвка – удавился бы не раздумывая! – до того на душе погано становилось. А оттого, что там такой ширпотреб - всё штамповка да с конвейера, всё продумано, заучено, прилизано – будто ты не у Бога в храме, а в супермаркете, где тебе обязательно что-ни-будь всучат. Ещё случай был: как-то в 70-х годах в городишке на полпути между Варшавой и Познанью случилось мне попить водки с местным ксёндзом. Когда распечатали вторую поллитру, ксёндз вспомнил, что ему надо идти мессу служить. Ну и я за ним увязался. А в храмах у них как и у нас прислуживали местные мальчишки, и одного почему-то не оказалось на месте. Что делать? Ксёндз посмотрел на меня и решил, что на безрыбье и … соловей. Стало быть, облачили меня во что полагается, объяснили что делать надо, - и вот тут польские бабуськи обалдели напрочь, когда на амвон вышел пьяный в дым русский и стал раздавать им с блюдечка Тело Христово…Слава тебе Господи, что не слышал про подобные безобразия в РПЦ.!

Ну ладно, пусть они такие-сякие, а мы-то - нешто у самих рыло не в пуху? Христос ведь учил, что ежели сам .без греха, только тогда можешь каменьями швыряться. Да и швыряться-то всякий горазд, а кто собирать будет? Лучше всё-таки гордыню свою смирить и подрулить к одной дате – хватит людей смешить. Людовик ихний обмолвился как-то – Париж, мол, стоит мессы, ну и мы не рассыпе мся поди, если с ними в одночасье Рождество будем справлять. Нам с ними детей не крестить, а? Ну это так, мелкая болячка, я про болезнь, от которой и помереть можно: что-то разладилось между Церковью и Государством, разладилось не только у нас, а на всём белом свете. А ведь как хорошо начинали: Церковь поддерживает христианское государство, а христианское государство оберегает Церковь! – это при Юстиниане. С тех пор столько воды утекло, что перезабыли напрочь кто кому что должен. Что надо делать, чтобы восстановить былую «симфонию»? А ничего не надо делать, пока толком не разберёмся что было, что есть и чего нам хочется, а то наделаем делов. О том, что было и есть написано немало – в основном враньё. Вот маленький пример: про Америку религиозную у нас пишут с ехидцей, мол, они такие-сякие, и вера у них сикось-накось, и законы никудышние – можно любую секту зарегистрировать влёт, а политкорректность до того дошла, что в этом году на рождественской открытке американский президент осторожненько поздравляет сограждан не с Рождеством, а с «сезоном праздников 2005 года». Там не был, не видел, не знаю. А дружок мой Валера Т. каждый год туда мотается, по другому совсем говорит: « Ты чё, Вадик, у них с этим всё окей, даже слишком – там в воскресенье пока служба в церквах не кончится, спиртного ни грамма нигде не достанешь» Прикройте у нас хоть один ларёк таким же манером – тогда и рассказывайте. что хотите, всему поверю, ей Богу!

Когда меня, гражданина Р.Ф. просвещают какие есть во Франции, Германии, Англии, Америке законы про «Церковь в Государстве», то я посмеиваюсь в свои усы: « Люди добрые, вы поймите меня правильно, я родился в тот год, когда помер Сталин, сорок лет прожил при конституции, которую он придумал и всегда видел, что лишь тот закон исполняется, за которым стоит дядька с автоматом, а ежели дядьки нету – то закон этот как столбик у дороги, и каждый кобель его ……..может. Так вот, у них эти законы исполняются, или как? И как исполняются? Там не был, не знаю. А уж как у нас что

выполняется, рассказывать не надо – у нас традиции сильней законов, и слава Богу!»

Чтобы понять что-то в церковных делах , мне кажется надо вспомнить графа Уварова Сергея Семёновича – толковый был мужик. Его триединая формула «Православие, Самодержавие, народность» позволит все концы распутать. Разглядывать надо взаимоотношения не Церкви и Государства, а церкви, государства и народа, при этом надо понимать, что церковь – это Церковь без народа, т.е. весь клир от Патриарха до дьякона; государство – это все чиновники от Президента до мента; ну а народ – это все мы, трудами которых «она» и «оно» сыты, пьяны и нос в табаке. Треугольник этот прочен до тех пор, пока связи в нём не нарушены:

- церковь нужна народу, чтобы она всё время ему растолковывала «строить жизнь с кого – не с товарища же Дзержинского». Коли память не отшибло, согласитесь поди, что если батюшка замолкнет, то Товарищ заговорит.

- народ нужен церкви, потому что без него она не сможет существовать – в смысле покушать. Священник – он как в песне «…не требует, не просит, только глаз его горит. Каждый сам ему приносит и спасибо говорит».

- государство нужно народу как крепкая дубина. Народ он сам всё сможет и всё сделает, но ежели нет над ним дядьки с дубиной – то ничего у народа не выходит.

- народ нужен государству, чтобы оно не даром хлеб ело, а понужало его; при этом что народ заслужил, так оно его и понужает. А вот церковь и государство всегда конкуренты и хотели бы контролировать народ единолично, но понимают, что друг без друга не смогут:

- без церкви государство справляется с воспитанием законопослушных граждан – плохо

- без государства церковь реализует свои притязания – с трудом.

Вот с этих трёх точек удобно будет разглядеть что же разладилось у народа, церкви и государства.

Нестроение пошло с того, что Пётр – 1, этот алкаш в немецком кафтане – сильно врезал под дых своей церкви. Да и последующие государи и государыни отщипывали от церкви то да сё, тем самым ослабляя связи церковь – народ в свою пользу. Вот прежние себе такого не позволяли и церковь блюли: когда в 1441 году Митрополит Московский Исидор на литургии вместо Константинопольского Патриарха помянул Римского папу, то Великий князь Василий -2 тут же его под микитки и за решётку - не смей, сукин сын, народ баламутить. И народ крещёный за свою церковь горой стоял: когда Лжедмитрий -1 с Мариной Мнишек на Московское царство сели – народ покряхтел, да смирился. Но когда новоиспеченная царица при всём честном народе к иконе не так приложилась (ей, видать, не объяснил никто как надо), то московские мужички и бабёнки ахнули: «Свят, свят! Государыня-то Богородицу в губы целует!» - и так осерчали, что через несколько дней труп Лжедмитрия уже сожгли, и пепел из пушки выстрелили, а польская блядь еле ноги унесла из Москвы.

Шли годы, «симфония» поистрепалась - русские государи не всегда умно поступали и общипали свою церковь как курицу – и за это поимели к 1917 году не народ-Богоносец, который «за Бога, царя и отечество», а предателей и мародёров, продавшим большевикам своё государство за 0,2 десятин земли на рыло. А большевики решили, что без церкви обойдутся и прихлопнули её совсем – никто и не пискнул. Правда, когда приспичило, то 28 ноября 1943года позвали церковь на подмогу; ну а отпустило – и опять Никита стал церковь гнобить. Ну и что Вы думаете, народ-то, - в начале 90-х он и большевиков так же как и царя – ухом не повёл! Новые государи с церковью отношения вроде наладили – но прохладные: Путин хоть и подходит к Алексию под благословение - но уроки «Основы православной культуры» в школах не вводятся. А зачем? Он с Западом отношения укрепляет, не с церковью. А и церковь про народ что-то не хлопочет, - у меня о православном телеканале душа болит. Я тонкостей всех не знаю, но сдаётся мне, что финансовых возможностей Р.П.Ц. достаточно чтобы скупить всё Российское телевидение до последнего проводочка. Так что ежели б Алексий захотел – то от Калининграда до Сахалина из «ящиков» только колокола звенели бы. Ну а раз и колокольчик не брякнет – то значит церкви и не нужны мы, сироты горемычные. Ну а про народ – ох, а народ этот тот ещё крендель! Когда Отец Народов его на удавке держал – то хоть маленько рогом шевелил: доносы строчил и Днепрогес строил. А как помер Папаша – так сразу из кукурузы царицы полей да попёр в его величество рабочий класс, а там из два восемьдесят семь через три шестьдесят две да в перестройку с демократией и вот уже китайским прибарахлился и во-рует, но со страхом Божьим!

Ну вот, с грехом пополам объяснил как я это всё понимаю. Если что не так – Вы уж простите, я не историк, чтобы в этом дерьме ковыряться.

Мне вспоминается Гумилёв Лев Николаевич. Он про пассионарность здраво рассудил: оттого раньше и народ за Бога и царя горой, и Сергий Радонежский с попом Аввакумом с гордо поднятой головой Богу молились, и Романов Михаил Фёдорович державу из страшного оскудения всего за 20 лет поднял – что этой самой пассионарности у нас русских было в достатке. А нынче – ведь без малого 400 лет прошло –вроде как поискончалась. Что ж, процесс естественный. Но потеря-то - невосполнимая! Ага, смикитили? Ну а коли всё понятно, то давайте про будущую Святую Русь без истерики! Две свои империи мы профукали – Российскую и Советскую, так на их обломках Святую Русь нам папуасы что ли будут строить?

Во, про строителей коли речь зашла, вот о чём упомянуть надо. Последнее время застращало нас крапивное семя (С.М.И., то бишь) совсем : то Мечетью Парижской Богоматери, то Мечетью Христа Спасителя, - э!-ээ!-эх!!!, чуют, волчары, откуда ветер дует! Тут сразу и Афганистан с Чечнёй на ум идёт, и рука шарит АКМ ищет. Я тоже поначалу думал, что оттуда потянет пассионарностью, но когда американцы запросто раскатали Ирак, то засомневался. И не в том дело, что Америка сильна

( во Вьетнаме же нашла коса на камень, хотя надо учитывать, что там воевала мобилизационная армия, а в Ираке – контрактная), а в том, что в этой войне что-то не слыхать было про Али-Матросовых и Зейнаб-Космодемьянских. Да и с евреями арабы уже 50 лет канителятся, и конца не видать. ( Для справки: 1000 лет назад князь Святослав с хазарскими евреями за 2 года управился).

А с другой стороны, гляньте как они дружненько на дыбы встали, когда им каррикатурками на Мухаммеда в душу плюнули. Хотя похулиганить да побезобразничать большой пассионарности не надо, но уже и это настораживает. А на самом-то деле беспокоиться надо вот о чём: 1) в Башкирии да в Татарстане в школу на уроки к ребятишкам мулла уже ходит; к русским чадам попа не пускают

2) когда Ханум в мечеть идёт, за её юбку большой выводок цепляется, а наша Дуняшка к Святому Причастию с одним подходит, редко когда с двумя. Это я к тому, кто сколько стволов в руки сможет взять лет эдак через 20, - не приведи Господи, конечно! Ну так, или иначе, а гоношиться пока не стоит – слава Богу, не приспело ещё на аналой Коран класть.

Ну а насчёт Святой Руси – перспектива пока не проглядывается. И ежели кто-то в рясе ли, в пиджаке ли начнёт рассказывать про будущую Великую Россию как оплот духовности для всего мира и при этом подробно не расскажет кто и как этот оплот строить будет – то знайте: врёт безбожно, в глаза врёт! Потому что стройка эта сможет начаться только тогда, когда будут: 1) достаточное количество русских(!) пассионарных людей. Пассионарных – это готовых за Родину ли, за церковный догмат ли, за научную идею, да за что угодно – свою жизнь отдать; 2) доброжелательные отношения между церковью, народом и государством. Такие отношения не утопия, они были, и когда были – то Русь крепла и богатела, а когда не были – то русские пассионарии резали друг друга почём зря.

Так вот, как Вы думаете, отец Андрей, будет ли на то воля Господня – нестроение своё нам поправить, да за ум и за дело взяться? Потому что если нет – тогда хватит себе и другим голову морочить, да лучше поскорее встраиваться в мировое сообщество, в ЕС, ВТО, куда там ещё? – а то как всегда поспеем к шапочному разбору. Тогда может заживёт на этой уже не 1/6, а на 1/8 части суши народ в сытости и довольстве? Может и заживёт – только уж точно народ этот русским уже не будет. Ну а пока я, русский мужик, на своей земле в своём храме Богу молюсь. Э-эх, ма! Смурь на душе, молитва колом стоит. Эй, не горюй, Божья тварь, погляди налево – вон там молодая бабёнка, сытая да гладкая, поклоны бьёт. Это ж, люди добрые, какая радость, какое заглядение – посмотреть как красивая русская женщина Богу молится! Ну словно сама Царица Небесная тебя в уста целует! Вот и обмякла душа моя грешная, вот и молитва моя понеслась: « Господи, спаси и сохрани страну нашу Российскую!»

А потому пребываю в безмерном к Вам, отец Андрей, уважении и жду от Вас ответа, раб Божий Вадим.

Спаси Вас Господь!

ВОТ ОНО БЫЛО КАК

Один историк шутя заметил: то, что случилось 5 минут назад – уже история. А другой сказал, что история как наука, - это всего лишь то, что историк думает о том, что было. Так оно или эдак, но для того, чтобы это «то, что было» превратилось в историю – нужно её записать пока не забыл. Это я усвоил благодаря Антонине Ивановне – матери моего друга Романа. Она в 70-е годы работала на «Мосфильме» актрисой и рассказала мне, что в штате киностудии ещё есть древние старички и старушки. Они помнят последнего, а то и предпоследнего Российских Императоров; они в молодости служили в гвардии, в Департаментах, при Дворе Их Величеств. А сейчас , когда нашим кинозвёздам приходится играть князей, фрейлин, гвардейских поручиков, купчих и прочих персонажей минувшей эпохи, они могут подсказать как надо правильно поклониться, поздороваться, поцеловать даме руку, отдать честь и пр., и пр. Так вот, я накрепко запомнил её слова: «Вадик, когда эти старички и старушки умрут, то в кино начнут показывать такую лажу!»

«Войну и мир» Сергея Бондарчука я помню хорошо. А тут взялся посмотреть новоиспечённую её версию. И когда я увидел как француженка Клеманс Поэзи, игравшая Наташу Ростову, садясь на стул огладила двумя руками задницу, вместо того, чтобы поддёрнуть и расправить подол платья – я сразу вспомнил Антонину Ивановну и смотреть дальше фильм не стал. Понятно, что ни Клеманс, ни режиссёр Роберт Дорнхельм тут не виноваты – просто подсказать им стало НЕКОМУ. И вот решил я пока не помер рассказать одну незамысловатую историю. Вот она.

Хмурым февральским утром я и мой дружок Слава сошли с крыльца, стали на лыжи и покатили в ближайший лесок. Лыжня набитая, идти легко, не прошло и часу – выскочили на большую поляну. И ахнули! Посреди поляны стояла – даже не знаю как это назвать – не усадьба, а скорее заимка. Но барская! Видно было, что за ней хорошо следили: обитый тёсом большой дом, большие окна, высокое крыльцо, крыша как была покрыта дранкой, так и осталась - раньше добротно всё делали. Подкатили ближе - над дверями вывеска «Кафе Ветерок. Калининский облпотребсоюз». Вот это да! То, что надо! Однако, уточняю время и место действия: 1973 год, среднерусская равнина на стыке Московской и Калининской (ныне Тверской) областей. Километрах в трёх дремала подо льдом Волга, правда тут она была ещё не Волгой-матушкой, а речушкой как Бердь возле Маслянино. А мы со Славкой - студенты на каникулах, отдыхаем в доме отдыха и очутились тут.

Позади заведения стоял сарай, а спереди коновязь - длинное бревно, закреплённое на полутораметровых столбиках. С поляны на четыре стороны уходили расчищенные дороги, наша лыжня пятая. Колеи от саней и обилие «конских яблок» показывали, что из близлежащих деревень сюда добирались гужевым транспортом. Сняли лыжи, зашли - Боже мой, какая красота! Жарко натопленная печь, столы и лавки, сделанные деревенским умельцем, не крашены, а чисто выскоблены. Стойка буфета в резьбе, у окна кадка с пальмой. Народу никого. Хозяйка нас встретила приветливо, а у нас затесалась в кармане трёшка. На эти три рубля она вынесла нам две «по сто» водочки, солёных груздей и две котлеты с картошкой, расставила всё и села рядышком. Пока мы пили и ели, она расспрашивала кто мы и откуда, а потом пришла с кухни повариха, принесла чаю с ватрушками , и они стали рассказывать сами. Это было что-то! Нестор-летописец и Ключевский с Моммзеном - скупые хроникёры по сравнению с этими милыми тётками.

Они рассказали нам, что сегодня четверг и что кроме нас заглянут к ним может пара-тройка, и всё. А вот завтра будет пятница - они вздохнули - завтра вечером сюда придут много-много мужиков. Придут, вернее приедут из близлежащих сёл серьёзные русские мужики. Они всю неделю на совесть трудились тяжёлым мужским трудом - и сюда приедут ОТДОХНУТЬ. Потолковать за чаркой водки о своих делах, услышать, что бригадир из совхоза «Заветы Ильича» намудрил и хреново закрыл слесарям наряды в этом месяце, что Марья Ивановна разругалась с начальством из-за спецодежды, что в Берёзовке сломался кинопроектор, и кино в клубе не крутят вторую неделю. Да мало ли о чём поговорят мужики в сельской глубинке. Женщин здесь не будет. Потому что тут они мужикам вовсе не нужны - дома надоели. А ещё и потому, что добраться сюда непросто - пешком далеко. «Ветерок» неспроста находится не близко от окрестных сёл, - тому есть веские причины. Это нынешние хозяева норовят натыкать свои пивнушки в шаговой доступности для клиентов. А тогдашние руководители понимали, что если в селе появится подобное заведение, и мужики начнут там пьянствовать, то разгневанные матери и жёны мигом раскатают по брёвнышку этот кильдим. Сельские власти свой народ уважали и поэтому от греха подальше и с глаз долой.

Так вот, мужики в пятницу после работы переодевались в чистое, запрягали лошадей в сани - а лошади были у многих, у кого своя, у кого казённая - и съезжались в этот «Ветерок». Ёлки-палки! Я за последние 20 лет ни в одной деревне не видел лошадей. А ведь какой это был удобный транспорт! Добропорядочный хозяин мог смело «принять на грудь» посильную дозу, твёрдо зная, что ему достаточно выйти из «Ветерка», отвязать свою конягу от бревна, бухнуться в сани, сказать «Нно…о, пошла!», и через какое-то время он проснётся у своих ворот. Красота!

Мужики не дебоширили, драк не было, если кто из молодых начинал задираться - его мигом унимали старшие. Водка была качественная, еда сытная, тепло и чисто, из магнитофона «Днепр» звучал модный «криденсклиарвотер». Ну что ещё надо? По строгой договорённости женщин окрестных сёл с руководством Облпотребсоюза заведение работало не «до последнего клиента», а до 22-00. Но бывали - тётки улыбнулись - редко, но бывали такие случаи.

Иногда чья-то жена соскучившись по мужу, а также по той причине, что он поленился и отбыл в «Ветерок» с соседом на его «транспорте», так вот, эта жена охая и ахая кое как запрягала семейную конягу и мчалась за мужем туда, куда лошадь дорогу знает. Тут вспоминается Иван Сусанин: нет бы коняге завести хозяйку в чащу, подождать пока та успокоится и тихо-мирно вернуться домой. Так нет же! - подлая скотина подвозит разгневанную бабу прямо к крыльцу, та вылетает из саней, рвёт дверь. В зале наступает мёртвая тишина, даже «клиарвотер» заткнулся, слышно лищь как в печке потрескивают дрова. Женщина мгновенно находит своего, хватает его за что схватится и тащит к выходу. Звонко звенит её гневный голос. Кажется, что бедная женщина «за базаром не следит», но прислушавшись понимаешь, что выражается она весьма комплиментарно. Она не материт окружающих, она не называет своего «козлом» или ещё как, она своего мужа всё таки любит и перед обществом не унижает. Смысл её звонких криков заключается в том, какая катастрофа происходит в её семье, в деревне и в обществе в целом, когда её муж оказывается в этом дурацком месте.

Муж ведёт себя смирно, понимая, что раз уж такое случилось - то так тому и быть. Остальные мужики держат строгий нейтралитет и молчат как рыбы. Во-первых, каждый понимает, что случись его благоверной решить транспортную проблему, то и с ним будет то же самое. Во-вторых, женщин на селе уважали. Уважали потому, что расклад должностей в селе был в пользу женщин. Посудите сами. Начальственные должности у мужчин были: директор совхоза, парторг, главный инженер и энергетик, зав. гаражом и механик, главный агроном, участковый - ну вот и всё. Остальные - механизатор, водитель, слесарь, скотник, плотник, электрик и все остальные - все рабочие. А у женщин наоборот, рабочие должности это: доярка, птичница, техничка, ну ещё две-три, и всё. А все остальные - административно-хозяйственные: главный бухгалтер, экономист, заведующая почты, почтальон, заведующая магазином, продавец, заведующая детсадом, директриса школы, учительница, заведующая клубом, заведующая здравпунктом, врач и прочие, прочие. То есть, социальный статус женщины в селе был выше. Правда, это женщин не всегда спасало. Бывало, жена главбух так «достанет» своего мужа скотника, что он начнёт её сурово «воспитывать» и бедняжке приходится отсиживаться у соседки пока муж не утихомирится. Но в основном, мужики предпочитали с бабами не связываться.

Ну так вот - выводила она своего ненаглядного, кидала в сани и с победой везла домой. Да, редко, но бывали такие заварушки.

Ну а летом - милые тётки улыбнулись - летом вообще никого. Летом кухня не работала - к поварихе дети привозили целую избу внучат, и она брала отпуск с мая до сентября. Буфетчица со сторожем пилили дрова - окрестные мужики нет-нет, да и приволокут трактором вязанку брёвен. Заведующая белила печку и красила окна. Тишина. Если и заглядывали с города рыбаки, охотники, то водочки им, конечно, наливали, но на закуску только вафли «Снежинка» и лимонад «Дюшес». Вот так.

Вы поняли, уважаемые, что ЛЕТОМ ДЕРЕВНЯ НЕ ПИЛА, ЛЕТОМ ДЕРЕВНЯ РАБОТАЛА. Сейчас в это и не верится. Я не понимаю что произошло с деревней - нет у меня правдивой и достоверной статистики. Вот я вижу в магазинах обилие еды, но зато помню, что раньше колбасу делали из мяса а сыр из молока, а не как сейчас непонятно из чего. Ещё я помню, что в сёлах было много ребятишек. Дома им прививали привычку трудиться, а в школе их ещё и воспитывали, и объясняли что они должны быть достойными гражданами своей Родины. И поэтому девушки как гражданки великой державы после школы щли замуж, делали новых граждан и растили их крепкими и здоровыми. А парни шли в армию и учились воевать, чтобы уметь защищать своих детей, жену и Родину.

Вот оно было как…

НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ

В Писании сказано, что живы мы будем не хлебом единым, а всяким Словом, исходящим из уст Божиих. Ну, не с моим суконным рылом про Слово Божие рассуждать, а вот про «хлеб» есть что вспомнить. Да и многие из вас помнят, что система общественного питания - а про неё и пойдёт речь - в советское время была государственной. Это было не плохо и не хорошо, а так себе. Пусть её, систему эту, оценят специалисты, а я расскажу про неё как простой едок.

История первая. В молодости был у меня кореш Сергей - мужик постарше меня, мужик хваткий, ушлый. Про таких говорят: он находит там, где не клал, и приносит оттуда, где вообще ничего нет. А я о ту пору болтался без дела. За разгильдяйство отчислили меня со второго курса «Станкина», осенью придёт повестка в армию, и я думу думал в какой ВУЗ лыжи навострить. Так вот, как-то Серёга меня вразумляет: «Вадик, не валяй дурака, иди в Плешку; распределят тебя на точку главным инженером, будешь как сыр в масле кататься!» («Плешка» - это Институт народного хозяйства им. Плеханова; «точка» - это столовая, кафе, ресторан) Я давай возражать, мол, что это за работа такая - инженер при кухне. А Серёга хохочет: «Дурак ты дурак! Хочешь понюхать что такое общепит? Давай я тебя устрою. Пойдёшь в ресторан разнорабочим?»

- А там кормить будут?

Серёга от такой моей тупости аж крякнул: «Тьфу ты, балбес какой!» В общем, порешили. Серёгина жена работала бухгалтером в ресторане при гостинице «Бухарест» - это отель для интуристов в аккурат напротив Кремля на другом берегу Москвы-реки - туда меня и приняли разнорабочим «принеси-подай» .

Встретила меня зав. производством душевная пожилая тётка. Оглядела мою комплекцию (а был я тогда тощий как шакал, хотя и жилистый), с сомнением покачала головой и первым делом определила меня на питание. Обедать я стал с раздачи - это где официанты забирают заказанные блюда. Понятно, икру и балык мне не давали, а всё остальное давали сколько съешь. Вообще, относились ко мне там хорошо. Видя как я целыми днями таскаю с утра мешки с овощами, мясные туши, громадные рыбины, а к вечеру отходы и мусор на помойку - еды для меня не жалели. А моя начальница ещё и собирала мне каждый вечер пакет еды домой: «Кушай, студент, поправляйся.» Вот это, я вам скажу, была жизнь!

А наверху в гостинице был буфет, где можно было за рубли купить румынское пиво и американские сигареты. Там я как-то разговорился с поварами со своей кухни - молодыми мужиками. Тары-бары, то да сё, и спрашивают они - ты, мол, где обедаешь?

- С раздачи.

- Да ты с ума сошёл! Приходи к нам обедать!

Уважаемые, вы правильно поняли? Вы поняли, что в этом шикарном ресторане повара БРЕЗГОВАЛИ ЕСТЬ то, что они готовили для интуристов и гостей столицы, и СЕБЕ ГОТОВИЛИ ОТДЕЛЬНО!

Вы, наверное, мне не поверили, мол, врёт старый пень, или с памятью неладно. Хорошо, вот вам на эту тему другая история.

История вторая. К осени я из этого райского места уволился, в «Плешку» не пошёл а вернулся как блудный сын в родной ВУЗ с потерей курса. Долго ли, коротко ли, случилось мне завести подружку - молодую бабёнку чуток постарше меня. А работала она зав. производством (везёт мне на них) в кафе в Олимпийской деревне и приезжала ко мне в гости не с пустыми, стало быть, руками. Привозила она мне с работы колбасу, сыр, масло, сметану в таких количествах, что я обалдевал от такого пищевого изобилия и всё это ей добросовестно «отрабатывал». Но - опять внимание, уважаемые! - НИ РАЗУ НЕ ПРИВОЗИЛА мне продукцию своего подначального производства. Казалось бы, чего проще: затарила в кастрюльку котлет или гуляша и поехала ко мне - кушай, Вадик, на здоровье. АН НЕТ, НИ РАЗУ! Она-то доподлинно знала что и как готовят в её производстве и кормить этим своего милого дружка считала неполезным. Опасалась, видать, что я или обдрищусь, или стоять не будет.

Вот вам - всё одно к одному, других впечатлений от советского общепита не припомню. А уж чем нынче нас кормят - про то лучше вообще помолчать. Почему тут всё так запутано? Думаю, главная причина вот в чём: сготовить вкусную еду можно лишь тогда, когда ты уж если не с любовью, так хоть просто хорошо относишься к тем, для кого ты готовишь. А если ты их люто ненавидишь, то получится у тебя не еда, а помои. И ещё не маловажное обстоятельство: воровать на кухне легко, а вот приготовить из «оставшихся» продуктов что-то путёвое - трудно. Вот и получается то, что получается. Тут даже советский ОБХСС не справлялся - традиция это неистребимая, потому что многовековая. Рассказывают, как-то вечером Екатерина Великая сидела у себя в Зимнем дворце и глазела в окошко. И вот она видит: толпа слуг расходится по домам, и каждый тащит сворованную в дворцовой кухне провизию. «Господи, - взгрустнула Императрица - они мне-то хоть что-нибудь на ужин оставили?»

Ну…у, что-то оставалось. Но немного - и Императрице, и нам…Ладно, что я всё о грустном. Расскажу, лучше, как государство о нас едоках всё-таки заботилось.

История третья. В конце 70-х я работал в «почтовом ящике» - секретном НИИ. И вот однажды наш «ящик» весь поголовно обдристался - самым натуральным образом. И что вы думаете, как советская власть на это отреагировала? Не поверите! Тут же к нам прибыла бригада «компетентных товарищей» и со ВСЕХ засранцев сняли показания: что ел, где ел и как часто бегал в туалет. Вам наверное смешно? Я тоже с улыбкой вспоминаю как лейтенант госбезопасности подозрительно допытывался сколько раз я в тот день садился на горшок. Не подумайте что они такие уж дураки, а оцените сами эту ситуацию: вот в столице крупное режимное предприятие, и весь коллектив вместо того, чтобы работать - сидит и дрищет. Ну, органы сразу нарисовали картину маслом - диверсия. Слава Богу диверсия не подтвердилась, директрису столовой уволили, поварам влепили выговор. Но забота, забота как душу согрела! Ура и да здравствует! Чтобы вы, не дай Бог, не заподозрили, что в органах сидели дураки, расскажу другую историю.

История четвёртая. В том же «почтовом ящике» ещё раз столкнулся с органами. Дело было вот как. В то время в СССР был установлен такой порядок: «военка» должна была что-нибудь изобретать и для «гражданки». И вот нашему «ящику» партия и правительство поручили разработать новый искусственный сердечный клапан. То, что были у нас и у буржуев, обладали общим недостатком: на них осаждалась плазма крови, и через несколько лет работы они начинали «подсасывать» - неплотно закрываться. Когда сие задание к нам поступило, его поручили моему соседу Виталию Е. А конструктор он был «от Бога», если рисовал - то как снайпер в цель, без промахов и «косяков». Так вот, он как-то сидит и перебирает целую коробку имеющихся клапанов, наших и буржуйских. И тут приходит к нему незнакомый мужик в штатском, достаёт что-то из кейса и показывает Виталию. Смотрю - Виталик закружил вокруг этого «что-то» как кот вокруг сметаны: «А Вы можете это оставить?» Тот отвечает: «Нет. Смотри, срисовывай, а оставлять не положено». Ну, ушёл тот, и Виталий рассказал нам, что узнал от него. Оказывается, у американцев есть фирма, где разрабатывают и изготавливают сердечные клапана. Так вот, изобрели они нечто «супер-пупер», американские слесарюги собрали три первых образца, а тут уикэнд - пятница. Ну, заперли эти три клапана в сейф и пошли по домам. В понедельник сейф открывают, а там - «прикиндаун!» - а там их только два. А третий через неделю в Москве и через пару дней у Виталика не столе. Во как! Так что ничего дурного про органы не скажешь, серьёзные мужики.

А Виталик после этого раззадорился и нарисовал свой клапан. Когда его изготовили, то все ахнули! - этот трёхлепестковый самоочищающийся клапан по своим характеристикам оказался лучшим из всего, что тогда в мире было. А тот, который гебешники спёрли у американцев, тот Виталикову и в подмётки не годился.

Вообще, про КГБ хочется сказать ещё пару слов. По молодости я, был уверен, что органы слишком борзеют. А вот теперь, разглядывая нынешнюю ситуацию в нашей стране, ясно вижу, что какая-то вражина умудрилась опустить наши доблестные органы ниже плинтуса, а также понимаю, что хорошо бы вернуть нашим органам былые полномочия хотя бы на пару-тройку лет. От этого в самом скором времени у нас в стране будет вот что: наши олигархи и коррупционеры начнут шить варежки-верхонки на зоне, наши наркоторговцы будут висеть на деревьях, прибитые за яйца; Интернет будет отредактирован как газета «Правда»; и ещё кое-что нужное и полезное, что раньше было, а нынче больше нету. А то полезное, что было раньше, - это было оттого, что власть свой народ всё таки уважала и старалась защищать его от воров, от наркоты, от всякой идеологической дряни. (И от поноса, кстати, тоже - ура! )

Ну надо же, увлёкся и уехал не в ту степь. Вернёмся к еде, и подведём под ней черту. Один шеф-повар международного класса как-то разоткровенничался и сделал серьёзное заявление: « Если Вы хотите питаться вкусной и здоровой пищей, то готовьте её сами!».

Как говорится, вопрос исчерпан…

Вадим Ганьшин

КОЕ-ЧТО О ВОСПИТАНИИ

Рассуждать на эту тему во всей её полноте – ну, право же, не с моим суконным рылом. Но кое-что сказать хочется.

Во-первых, сказать надо о том, что мы уже приблизились к КАТАСТРОФЕ: в нашем государстве ВОСПИТАНИЕ ОТСУТСТВУЕТ. Нет, как таковое оно не исчезло - воспитывают родители своих детей, своих прихожан воспитывает Церковь, в армии воспитывают новобранцев. А также в сектах воспитывают адептов, и в Интернете воспитывают всех и вся. Исчезло главное: ГОСУДАРСТВО НЕ ВОСПИТЫВАЕТ СВОИХ ГРАЖДАН. А если власть не воспитывает свой народ, то народ будут воспитывать другие силы – этому народу и государству чуждые.

Во-вторых, процесс воспитания – это дело очень трудоёмкое, затратное и требующее серьёзной мотивации. Советская власть это понимала, сил и средств для этого не жалела. Были созданы КПСС с ВЛКСМ и пионеры с октябрятами; трудновоспитуемыми занимались МВД и КГБ. Пресса, радио и ТВ доносили до населения всё, что власть хотела воспитать в своих гражданах. Где это сейчас? Нету. Горевать об этом или радоваться? Ой, вопрос сложный. Одно только ясно: без этого что-то не ладится в нашем государстве.

Как-то давно литературовед Виктор Шкловский в шутку сказал о своей профессии, что, мол, он не интересуется тенденциями текстильной промышленности, а всего лишь изучает сорта ниток и способами плетения их в ткань. Мысль удачная. Так что, поговорим о «нитках».

Сразу скажу: как воспитывать детей я не знаю. Это знают педагоги. Где взять хороших педагогов? Тоже не знаю. Хороших педагогов почти не осталось. Значит, детей воспитывают родители? Ой-ли, похоже нет – их детей воспитывает Интернет, телевизор и ещё какая-то вражина.

Ну так вот, о «нитках». Мне лет 15 назад довелось участвовать в «воспитании» подростков. Дело было так: я тогда работал в Институте Ядерной Физики в хозяйственном отделе. А в Институте было заведено чтобы сотрудники, кто желает, приводили на лето своих детей поработать за небольшую плату на благоустройстве Института: озеленение, мелкий ремонт, уборка территории и прочие несложные работы. Часть девочек забирали озеленители сажать цветочки, часть разбирали родители по своим подразделениям, а остальных вешали на шею мне. И что я с ними делал? А я их работать заставлял! Они косили газоны, собирали и грузили мусор, столярничали, плотничали. При этом работали электро- и бензоинструментом совсем как взрослые. Им это очень нравилось. Вообще, дети – удивительный народ. Вот, отдельный ребёнок непредсказуем, ты ему хоть кол на голове теши, хоть что с ним делай – он всё равно непредсказуем. А вот коллектив из тех же самых детей ведёт себя совершенно иначе. И если сумеешь с этим коллективом договориться, то он, коллектив, проявит чудеса дисциплинированности и благоразумия. Видимо, у детей существует коллективный разум как у пчёл и муравьёв. С возрастом он, к сожалению, пропадает. Помню, одна сотрудница удивлялась моему «педагогическому таланту» : «Слушай, Ганьшин, как это тебе удаётся завлечь детей? Я видела, как ты им что-то рассказывал, и они битый час слушали тебя разинув рты и развесив уши.» Я посмеиваюсь: «Это Вы наблюдали мой инструктаж по технике безопасности, а я им рассказывал ужастики про то, что с ними будет, если они будут что-то делать не так, как я их учу». Я вообще старался доверять детям совсем не детские работы – где это было можно, не всякие и не всем. Вот один такой случай. Был у меня смышлёный паренёк лет пятнадцати, и я научил его работать бензопилой. И надо было на территории убрать перестойную берёзу. Допуска к валке леса у паренька, разумеется, не было, но я поручил ему эту работу. Он с ней справился хорошо. Каким гоголем ходил он после этого! Девчонки глядели на него с восхищением, парнишки жутко завидовали. Видимо, он и дома похвалился как «вкалывал на лесоповале», потому что на следующий день его разъярённая мамашка отловила меня на работе и устроила скандал. Я давай её урезонивать, мол, её сын хорошо освоил работу бензопилой, что во время валки я стоял рядом с ним и контролировал каждое его движение. Она не унималась: «Вы что, не понимали что могло бы случиться?» - «Сударыня, я всё понимал, я очень хорошо понимал, что вот если-если и вдруг-вдруг эта лесина хлопнется на нас, то Вашему сыну будет могила, а мне, если останусь жив, - тюрьма. Но я также понимал, что только такими вот способами можно воспитать из мальчиков мужчин». Когда она поняла что я сказал, она успокоилась и ругать меня перестала. А я понял, что эта замечательная мамочка воспитывала и дальше будет воспитывать своего сына ПРАВИЛЬНО.

К чему это я? А к тому, что настоящий труд – самый эффективный способ воспитания. И если Вы своего балбеса не приучите трудиться, то воспитать Вы его не сможете

НИКОГДА и НИКАК.

Ещё про «нитки». Учился я в техническом ВУЗе, и там на военной кафедре готовили из парней ЗКТРТЧ – заместителей командира танковой роты по технической части – ротных зампотехов. Преподаватели были всё майоры да полковники, и был там тёплый бокс, где стояли четыре танка Т-55. Два из них мы разбирали и опять собирали, а два другие стояли в полной готовности, заправленные, только что без боекомплектов. Однажды преподаватель матчасти заставил нас отдалбливать лёд у ворот бокса. Лёд мёрзлый, толстый, долбим мы его и материмся на такую работу. И один из нас давай егозить, мол, товарищ подполковник, ну зачем лёд долбить, скоро сам растает. Подполковник спокойно так говорит: «Ну а вдруг боевая тревога и надо выехать?» Студент ему: «Товарищ подполковник, ну и что? Завёл танк, развернул башню, ворота вышиб – и в атаку!» Преподаватель улыбнулся и развивает тему: «Ну, вернёмся мы с победой, поставим машины в бокс, а ворот нету!» Студент опять: «Товарищ подполковник, Вы же сами учили, что из боя не больше трети техники возвращается, поди не понадобятся ворота-то!» Мы затаились, ждём что дальше будет.

Тут подполковник – боевой офицер, тридцать лет назад он молодым лейтенантом въехал в Берлин на танке – помолчал и серьёзно так сказал: «Слышь, парень, а ведь ты из первого же боя не вернёшься!» Мы не сразу, но поняли что он сказал. А сказал он вот о чём: в жизни очень важно уметь безпрекословно подчиняться – старшим по званию, родителям, наставникам. И учиться этому надо с младых ногтей.

Ой, много разных «ниток», но эти две – ТРУДОЛЮБИЕ и ПОСЛУШАНИЕ – должны быть в ткани любого общества; и если их не будет, то при первом же напряжении ткань расползётся.

Ещё про одну «нитку» надо сказать. В молодости был у меня друг Сергей Ч., старше меня на пять лет, и было у него два замечательных качества. Первое – по натуре он был сильным волевым лидером. А второе – он очень любил группу «Битлз». Он и остальные рок-группы тех времён знал и слушал, но ко всему, что не-Битлз, относился прохладно. Среди меломанов Дорогомиловского студгородка он был авторитетом, как вор-в-законе среди уголовников. Когда я, юный провинциал, в 1971 году прибыл в Москву, он взял меня под опеку и «ввёл в систему». После окончания ВУЗа его распределили в подмосковный райцентр г.Серпухов – старинный уютный город. Прибыл туда он поздней осенью, для жилья снял у одной старухи развалюху-избу и, поскольку не запасся ни дровами, ни углём, то отапливался хозяйкиным забором. Перед Новым Годом бабкин забор закончился, и Серёга стал замерзать. Тут начальство спохватилось и поместило его в общежитие для молодых специалистов – ещё дореволюционный деревянный двухэтажный особняк с пристройками и флигелями. И тут Сергей развернул свои таланты в городском масштабе! Вскоре Серпуховской молодняк назубок знал биографию и дискографию Битлз и зубрил наизусть слова песен. Навёл он полный порядок в музыкальных пристрастиях города Серпухова. Правда, его гонцы приезжали ко мне в Москву и везли в Серпухов новинки других групп: «Кинг Кримсон». «Йес», «Пинк Флойд» и т.п.. но просили Серёге про то не говорить. Строгий он был.

Серпуховские «компетентные органы» на это дело смотрели косо, и у них руки чесались на Сергея, Но Сергей оказался очень толковым инженером, заводское начальство его ценило и в обиду не давало. Но – сколь верёвочка ни вейся, а конец будет! Когда летом то ли 1973, то ли 1974 года Серёга организовал во дворе общежития банкет на 60 (шестьдесят) персон по случаю дня рождения Поля Маккартни – терпение у органов лопнуло.Они поступили как у них было принято: захомутали Серёгу, привезли его в Москву и засунули в знаменитую «Кащенко»-психушку. Но с ним они здорово лопухнулись. В «Кащенке» Сергей просидел совсем чуть-чуть. Оказалось, что Серёгин отец был секретарь Орловского обкома партии, и когда он узнал, что его сына посадили в психушку, он поднял скандал, Серёгу оттуда забрал, привёз на родину в Орёл и быстренько женил его на скромной добропорядочной девице. Вот так! И что вы думаете? Вскоре Сергей сменил потёртые джинсы на костюм-тройку, патлы до плеч на стрижку «полубокс» и через недолгое время стал отцом двух деток и главным инженером Орловского машиностроительного завода. В начале восьмидесятых он с женой приезжал в Москву и зашёл ко мне в гости. Моя супруга была от Сергея без ума – какой респектабельный господин! А я завидовал Серёге, что у него такая замечательная жена. «Мой Серёженька» не сходило у неё с языка, и было видно, что мужа она любит беззаветно.

Так вот, смысл этого эпизода: в нём налицо факт ВОСПИТАНИЯ, суть его такова, что отец и жена смогли Серёгу ПЕРЕвоспитать по той причине, что они его ЛЮБИЛИ. Отсюда: если ты взялся кого-то воспитывать, но его не любишь – ничего у тебя не получится. И когда какой-нибудь сорокалетний папаша гундит и ноет, что его сын отбился от рук и своего родителя не слушает – то он врёт. На самом деле это означает, что папаша хлопочет о доходах, кредитах, отдыхе в Турции, жене изменяет, поганец, - а сыном ему заниматься некогда и неохота. Сына он не любит и вырастит из него оболтуса и бездельника.

Ну вот, всё что знал о воспитании – всё сказал. Осталось подытожить кое-что из начальных тезисов. Чтобы кто не подумал, что итог этот я высосал из пальца, - придётся опять рассказать историю. Последнюю.

В 70е годы советская власть обнаружила, что «железный занавес», отделявший СССР от буржуев, изрядно прохудился, и сквозь него стали просачиваться буржуйские шмотки, радиотехника и рок-музыка. (Остальное не просачивалось, потому что и наше было не хуже. К примеру, я хорошо помню как в магазине «Мелодия», что на проспекте Калинина, иностранцы скупали наши грампластинки классической музыки. У них свежеиспечённый рок-диск стоил 5 долларов с центами, доллар «толкали» за 4 рубля, и при цене нашей грампластинки 1рубль 45 копеек они за свои 5 баксов могли купить 13 наших пластинок классики, очень приличного качества. Вот они и пёрли их к себе толстыми пачками.) Шмотки и радиотехнику освоили фарцовщики, с ними власть более или менее справлялась. А вот рок-музыка её достала, т.к. звучала она по всем городам и весям. С ней власть поступила по-умному: бороться не стала (да и не смогла бы), а стала интегрировать её в молодёжную культуру, предварительно прогнув под себя – эдакий рафинад. Короче, райкомы и горкомы ВЛКСМ стали организовывать дискотеки. Возникали они и самостийно, но райкомовские были лучше – госфинансирование и отличная организация ставили их на широкую ногу: в лучших кафе и с первоклассной импортной радиотехникой – короче, с размахом. Подгребали тех «пластиношников», кто хотел этим заниматься – и нате вам пожалуйста! Году где-то в восемьдесят втором и я влез в это дело, правда ненадолго. Какой именно райком комсомола её организовывал – убей Бог не помню (а и помнил бы, не сказал), помню только, что райком не жмотничал и сделал для ди-джеев и комсомольцев оперотрядников выпивку за счёт заведения и без ограничений. Во как! Я алкоголем не злоупотреблял – всё-таки микрофон в руках дисциплинирует – позволял себе «стопятьдесят» хорошего коньяку, и всё. А мой напарник с таким соблазном справляться не мог и часам к девяти становился «ни тя, ни мя, ни кукареку». Домой я появлялся заполночь и с лёгким запахом. А супруга моя обладала тонким нюхом и здравым смыслом и вскоре моё сотрудничество с РК ВЛКСМ решительно пресекла. Но я всё-таки успел хорошо зарекомендовать себя перед родным комсомолом – в самом деле, я поставил звук и свет, корректный стиль проведения, делал что велено, помощи не просил, сам управлялся, лишних вопросов не задавал – и секретарь райкома вписал меня в наградную ведомость, после чего уже горком наградил меня грамотой. Цитирую её: « Московский городской комитет ВЛКСМ награждает Ганьшина Вадима Леонидовича за успехи в труде и активную работу по коммунистическому воспитанию молодёжи». Итак, внимание: если кто-то вообразит, что для КОММУНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ надо было знакомить советскую молодёжь с западной рок-музыкой, - то я сочту его полным идиотом. Среди комсомольских руководителей таковых не было. Это были люди очень умные, и с задачами воспитания молодёжи они справлялись великолепно всеми возможными способами. Спрашивается: а на хрена сдались им дискотеки? Думается, вот зачем. ВЛКСМ всегда был лидером в полезных начинаниях: освоение целины, строительство БАМ и много ещё чего. А тут дискотеки приплыли, Дискотеки? – да нате вам, сделаем! И сдаётся мне, что расчёт был на то, что на этих организованных Коммунистическим Союзом Молодёжи «диско-процедурах» юнцы и юницы,очумевшие от громкой музыки и алкоголя, свято уверуют, что Партия им мать, а Комсомол – отец родной. Ну, это моё мнение, как на самом деле – не мне о том судить. О ту пору я на строительство коммунизма в своей стране смотрел как солдат на вошь. Но вот одного конкретного «прораба» этой стройки я уважал безмерно и о нём хочу сказать. Звали его Андрей, и был он вторым секретарём того самого райкома. Встречался я с ним только три раза; первый – это когда меня привели к нему, и он лично убедился, что мне можно доверить это дело. И ещё пару раз, когда он заглядывал на дискотеки. Что меня в нём поразило – это как он со мной разговаривал. И хоть говорил-то он те же слова, что печатали в газете «Правда», но говорил их так, что хотелось тут же всё бросить и бежать делать сказанное. Нынешние журналюги назвали бы его харизматичным лидером, историк Лев Гумилёв назвал бы его пассионарием. Тогда я таких слов не знал, но за Товарищем Андреем пошёл бы в огонь и в воду и жизнь бы за него отдал. В общем, про подобный душевный настрой одна московская барышня говорила так: «Ой, ну всё б ему отдала: и честь, и совесть, и трусы!». Ну, это так, к слову.

Возвращаясь к началу, закончу, пожалуй, вот чем. Предположим, вдруг государственная власть наконец одумается и:

Сообразит, что последнее время мы позорно проигрываем Западу информационную войну

поймёт, чтобы нас окончательно не раздавили и не размазали – необходимо срочно начинать воспитывать свой народ, особенно молодёжь

Выберет наилучшую модель мировоззрения

Сформулирует вразумительную идеологию (при этом надо понимать, что мировоззрение определяет смысл и цель жизни, а идеология – способы её достижения, и помогает населению страны стать её гражданами)

Выделит немалые средства для п.2

то получится что? А получится то, о чём сказал лётчик и писатель Антуан Экзюпери: « Мы сочиним гениальную музыку, у нас будут великолепные музыкальные инструменты, но где мы возьмём настоящих музыкантов?».

Ага, смикитили, - где «музыкантов»-то взять? Те, что болтают в телевизоре, на митингах, на встречах с избирателями – они Андрею (если он ещё жив, то дай Бог ему здоровья и долгих лет) и в подмётки не годятся, факт. А ведь у советской власти таких людей государственного достоинства было в достатке. Я не говорю, что они рождались уже с партбилетом в зубах, нет – их получали путём длительной и тщательной селекции…

Ну а таперича-то что делать? А хрен бы её знат-т…

Вадим Ганьшин

ВСЕМ ТЫ, ДЕВКА, ХОРОША, ДА ЧУТОК БРЮХАТА

Так подумает любой мужчина, глядя на молодую женщину, которая «в положении» или вовсе на сносях. Вообще, мужики к беременным женщинам относятся уважительно. Всплывает, видимо, генетическая память о временах опасных и смертельных. Во время войн и катастроф мужик будет спасать не нажитое добро, а детей и женщин. При этом понимает, что он, мужик – материал расходный, что если поубивают на войне много мужиков, то это конечно плохо, но не беда. Были бы целы женщины. И если наши милые бабёночки будут живы и здоровы, то нарожают новых солдат, и всё пойдёт по-прежнему.

Да и в мирное время женщина суть главное звено в демографическом балансе.

И когда я вижу у своих молодых соотечественниц потяжелевшие книзу фигуры, то радуюсь за них: ай да молодцы, с высокой гражданской ответственностью! Они скоро сделают новых граждан и будут их растить и воспитывать.

Но тут реалист-скептик меня одёрнет: «Ну ты, старый пень, разуй глаза! Никого рожать они не собираются! Эти дамочки, во-первых, любят покушать, а во-вторых – им вечерами заняться нечем, кроме как во-первых.»

Во-от оно чего…А я-то думал… А думал я , глядя как в пятницу вечером, полненькая дама и её пузатый муж выкатывают из супермаркета тележку, с горой набитую всякой снедью, что они собрались пожить недельку в тайге или тундре, где до ближайшего магазина вёрст пятьсот.

Да нет, они приедут домой, припаркуют машину у подъезда, два дня будут сидеть дома и всё это есть. Ох ты ж, Господи, они, наверное, всю рабочую пятидневку соблюдали строгий пост? - Да нет, - кушали в том же режиме, особенно вечерами.

Итак, я обозначил проблему: переедаем мы не от того, что голод мучит, а от того, что ВЕЧЕРАМИ ЗАНЯТЬ СЕБЯ НЕЧЕМ. То, что мы съедаем на завтрак и в обед, - худо-бедно сгорит в какой-никакой трудовой деятельности. А вечерняя пайка – она безудержная, она осядет в боках и на животе. Вот вы поужинали, сели перед телевизором, и что? – сами знаете что! Ладно, сели за компьютер: правая рука мышкой занята, а левая, зараза, то пирожок, то конфетку в рот тащит. И так каждый вечер. Грустно…И как быть? Ведь хочется быть стройным, а не пузатым, а?

Есть одно соображение. Чтобы нагляднее было, расскажу историю.

Летом 1972 года довелось мне поработать на Автозаводе им. Лихачёва (ЗИЛе, то бишь) токарем, слесарем-сборщиком, обрубщиком и ещё много кем. В ту пору студентов технических ВУЗов посылали после первого курса на практику – поработать рабочими на профильных производствах. Эдакий тест «на вшивость», чтобы будущие господа-инженеры осязаемо и зримо ощутили где им отныне надлежит трудиться. После этой проверки трое с нашего потока забрали документы и сгинули - т.е. поняли, что работать в машиностроении – это не на скрипке пиликать и не ногами на сцене дрыгать. Ой, насчёт ног - погорячился малость, отвлекусь ненадолго.

О ту пору был у меня приятель Николай. А у него была невеста Люба. Она танцевала солисткой в ансамбле «Берёзка» - той самой, знаменитой. И когда Никола сделал ей предложение, она не раздумывая за него вышла, из «Берёзки» тут же уволилась, родила Николке дочку и была очень довольна. Про работу в «Берёзке» вспоминала без восторга, примерно так: «Жизнь собачья, ни тебе конфетку, ни тебе пирожок, одни гастроли и репетиции».

Так вот, каждая солистка твёрдо знала, что если её живой вес перевалит за 45 килограммов, то её тут же переведут в кордебалет (с соответствующим понижением в зарплате), потому что ни один солист с ней танцевать не согласится. Вы думаете что мужики такие вредные? А вы вспомните как танцует «Берёзка», как очаровательные барышни в коротких юбочках и красных сапожках как птички порхают в воздухе с руки на руку своих сильных и надёжных партнёров. А теперь, мужики, вопрос на засыпку: вы пойдёте работать туда, где вам по 8 часов в день надо будет кружиться и подпрыгивать, одновременно подбрасывать и ловить 50-килограммовый мешок и при это делать счастливое лицо? Вопрос непростой, можете не отвечать. Представьте себя на месте солиста: вот партнёрша прыгнула, вот она к нему летит, - он в нужной позиции, он к её весу привык, он сейчас её поймает. А она, зараза, вчера вернулась из Ярославля, где схоронила бабушку и за 9 дней наела несколько лишних килограммов. И вот он её «цоп!», спина у него «хряп!» - на неделю больничный лист.

Зеркальная ситуация: вот она прыгнула, она летит к нему и уверенна, что её поймают. А он вчера утешился водочкой и сегодня не в форме. И оттого или поймал неловко (ушиб мягких тканей или перелом ключицы), или вовсе уронил (растяжение связки голеностопа или вывих кисти), - такие вот у солистов неожиданности. А и в кордебалете тоже не сахар: вот выплывает на сцену вереница красавиц в сарафанах – улыбаются, машут платочками, плывут красиво. И вдруг выбегают ражие мужики, хватают в каждую руку по красавице и с ними по сцене кружатся. А те при этом должны дрыгать ногами и весело повизгивать, - а сами, бедняжки, обмирают со страху: «Господи, уронит – не уронит?..уронит – не уронит?».

Тяжело в ученье, легко в бою - на репетициях нет-нет, да случалось всякое. Зато на концертах – загляденье! Вот покрасовался, помахал платочками кордебалет и уплыл отдыхать – на сцене работают солисты. Отработали своё – отдыхают, снова кордебалет платочками машет, и так меняют друг дружку. Но бывает, что барышни в сарафанах не уплывают, а топчутся на задках сцены, а спереди работают солисты. Это означает, что сейчас солисты исполняют сложный и опасный номер. И случись у них что-то серьёзное - секунды не пройдёт, как кордебалет будет стоять плотной стеной вдоль переднего края сцены, закрывая её от зрителей. И пока он там машет платочками, мужик унесёт за кулисы свою покалечившуюся партнёршу, на сцену выскочит пара-дублёр, «сарафаны» уплывут взад, и танец продолжится как ни в чём ни бывало. Неискушенный зритель ничего не заметит и не поймёт. Этот манёвр отрабатывается на репетициях наряду с фигурами танца.

Правда, на Любиной памяти такое не случалось ни разу. А то! – барышни в красных сапожках были профессионалки высочайшего класса! Да и - тут Люба выдала корпоративный секрет - в «Берёзке» не очень-то любили обновлять репертуар. Вот попотели, освоили интересные и красивые номера - и танцуют их одни и те же год-другой. Ну и что? Зато, слава Богу, все целы и невредимы. Это их подельники из «Ансамбля танцев народов мира под управлением Игоря Моисеева» выпендривались и репертуар обновляли частенько. Так и травматизм у них был выше крыши. Кстати, для справки: в СССР все танцоры такого класса танцевали «по горячей сетке» и на пенсию выходили мужчины в 50, а женщины в 45лет. Тут Люба хмыкает с сомнением: «Что-то я не слыхала, чтобы у нас или у Моисеева проводили кого-то на пенсию. Тут с дистанции сходят раньше, задолго до её, родимой».

Это я объяснил что такое «ногами дрыгать» и прошу прощения у профессиональных танцоров. Ляпнул сдуру…

Так вот, вернёмся на автозавод. Там поручили мне нарезать шлицы во внутреннем диаметре шестерён. Это делалось с помощью протяжки - круглого прутка с нарезанными зубьями - которую двадцатитонный гидропресс вталкивал в отверстие заготовки. Пресс приводился в движение одновременным нажатием двух кнопок; если хоть одну отпустить, он тут же останавливался. А какой-то умник из ОТИЗа назначил на эту операцию сдельную оплату (сам, видать, в цеху не был ни разу). И вот я, глядя с тоской как пресс медленно тягает вверх-вниз зубастую протяжку, раскидывал мозгами как бы - сам не знаю чего «как бы». В общем, придумал, сукин сын. Нашёл тонкую дощечку, привязал её к кнопкам и запускал пресс нажатием коленки. Пока протяжка шла вниз - успевал сменить и закрепить деталь. Настроение улучшилось.

Когда это увидел мастер участка, он сначала побелел а потом долго гонялся за мной по цеху. Если бы догнал - забил бы досмерти! И любой суд его бы оправдал, потому что своей дуростью я ввёл его в состояние жуткого аффекта. Меня с этой операции тут же сняли и перевели на другую, взяв клятвенное обещание больше не вносить изменений в техпроцессы…

Так для чего я рассказал целых две истории? А к еде они обе имеют отношение, особенно вторая. За что меня хотел прибить мастер? А за то, что я нарушил правило Т.Б.: ОБЕ РУКИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЗАНЯТЫ. Запомнили? А теперь применим это правило к вечерней жрачке: ЕСЛИ ВЕЧЕРОМ ВЫ НАЙДЁТЕ ЧЕМ ЗАНЯТЬ ОБЕ РУКИ, ТО ОБЖИРАТЬСЯ ВЫ НЕ СМОЖЕТЕ. Гениально!

Итак, рассмотрим имеющиеся возможности. Женщине разобраться в этом деле проще: купила спицы и моток пряжи, села перед телевизором - и вперёд. Попостилась несколько вечеров, глядишь – получились шапочка и шарфик. А там азарт придёт, и пошло-поехало: сыну свитер, мужу пояс, дочке варежки, маме носки. А самое-то главное: на эту даму приятно будет посмотреть, потому что фигура у неё будет в полном порядке.

Мужику с этим труднее. Можно, конечно, набить сальник в кране на кухне, подрегулировать навес в шкафу - но эти разовые акции проблему не решат. Да и жена удивится безмерно: второй год просит это сделать, и всё никак. А тут вдруг мужик за хозяйство схватился - уж не заболел ли?

Вот вам мой совет: ерундой не занимайтесь, а начните играть на каком-нибудь музыкальном инструменте. На каком? Значения не имеет. Я тут просмотрел какие есть инструменты в симфоническом оркестре - и на всех надо играть обеими руками, а на некоторых даже и ртом. Гарантия стопроцентная! Так что, выбор больщой. Не рекомендую только барабан и тромбон - похудеть не успеете, соседи череп проломят.

Я выбрал себе гитару. Инструмент тихий, незаметный, в эксплуатации несложный. Так что, когда после ужина мне захотелось вдруг что-то съесть - я ставлю ноты на пюпитр, снимаю с гвоздика гитару и наяриваю. Руки заняты, красота! При этом я твёрдо знаю, что играть как Карлос Сантана или Иванов-Крамской я не буду никогда, - зато покупать штаны большего размера мне не придётся.

Чего и вам желаю…

О БЕДНОЙ ВДОВИЦЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО

Как только человечество изобрело письменность, сразу появились люди, которые вместо того, чтобы пахать, охотиться, воевать и прочее - стали писать книги. В раскопках древнего Вавилона археологи нашли камень, на котором 3000 лет назад огорчённый отец выбил надпись: «Настали тяжёлые времена, дети не слушают родителей и каждый норовит написать книгу». Вот так и появлялись «Бхагавадгита», Коран и «Слово о полку Игореве».

Но есть одна книга, которая появилась иначе. Написали её люди опытные, в жизни много повидавшие. Эта книга называется «Новый Завет». Очень непростая книга! Вот и появился особый литературный жанр - толкование Евангелия. И надо сказать, что не повезло этому жанру. Кто за него ни берётся - многие забывают, что глагол «толковать» произошёл от существительного «толк», у которого два(!) значения: первое - смысл, второе - польза. Отсюда: толковый - это и умный, и дельный; бестолковый - это и дурной, и бесполезный. Ну а отглагольное существительное «толкование» указывает на то, что мне от этого толкования должны произойти: и лучшее понимание толкуемого текста, и нравственно-житейская польза, которую я без этого толкования почему-то не усвоил. Согласны? Ну а коли так, то дай ка я сам себе растолкую фрагмент Евангелия: «…возлюби ближнего твоего как самого себя» (Мф 19.19). Казалось бы, всё и так понятно. О-ой, всё, да не всё! Оргвыводы, которые порой делают из этой заповеди - меня потрясают…

Итак, «ВОЗЛЮБИ». Ответственно вам заявляю, что слово это обесценилось почище чем рубль к доллару. А ведь ЛЮБОВЬ она была и должна быть штука дорогая, редкая и очень избирательная. Ведь Христос-то говорил: «Любите друг друга», и никогда не советовал любить всех подряд. И если ты, раба Божья, собралась любить ВСЕХ - окстись, голубушка! Ты, во-первых, поди знаешь как это у нас в народе называется, а во-вторых, направь свой небогатый резерв любви лучше в свою семью, на детей и мужа. И не корчи из себя мать Терезу! А «любить друг друга» означает, что я люблю своих друзей и родных, а они любят меня - а всем остальным мы стараемся в душу не гадить. Только и всего!

Ну, с любовью разобрались, идём дальше: «БЛИЖНЕГО». Ой, тут опять всё ниже плинтуса: люди часто за ближнего принимают рядом стоящего. А ведь сказано: «…кто твой ближний?...а тот, кто оказал тебе милость»(Лк.10.36-37). Вот так, не больше и не меньше. Понимать это надо так: ближний тебе это тот, кто в трудную минуту тебе помог и помогает. И не важно, что он, поди, и резкий, и вздорный, и грубый, но если ты за ним как у Бога за пазухой - то он тебе ближний. Факт!

Надо сказать, что «ближний» - это статус текущего момента. Сие означает, что вот, например, Вася с Петей были друзья, друг за друга горой. А вот бес попутал - поругались, бабу не поделили. И стали они не ближние, а заклятые враги. Ну-у, помирятся, - что ж из-за бабы-то горячиться - и опять подружатся. Опять, значит, будут друг дружке ближними. Вот так!

И ещё: «ближний» - он может быть тебе ближним ещё в потенции. Это ты просто чувствуешь к кому-то безотчётную симпатию и уверен, что случись - он тебя в беде не бросит. ( Если ты сам не порченый - должен правильно людей чуять.) Историк Лев Гумилёв сформулировал понятие комплиментарность. Это когда люди, народы, этносы друг другу почему-то симпатичны. Они вместе живут, вместе строят, вместе воюют. А вся та сволота, которая им только гадит - она им ближней не будет никак и никогда. Аминь…

Идём дальше: «ТВОЕГО» ближнего. Дело вот в чём: вот он - он может быть ближним, но не тебе, а кому-то другому. Распознавать свой-чужой всегда было очень важно, особенно перед тем как или пригласить к трапезе, или треснуть дубиной по черепу. Актуально это и по сю пору. У мужиков это происходит легче, им достаточно или вместе повоевать, или сделать вместе какое-нибудь дело - при этом они быстренько разберутся кто кому станет ближним.

Женщине понять твой это ближний или не твой - сложнее. Вот пример: Маша любит Петю, а Петя любит Нину. Машина мама прожила полжизни и наставляет дочку: «Машенька, не встречайся с Петей, он тебе не пара». Но Маша ничего не соображает и Петю безумно любит. Уж как это ей удалось? - свадьбу сыграли. Но против рожна не попрёшь: года через три Петя начнёт платить Маше алименты, её называть стервой а своего сына - выблядком. Маша будет плакать, Петю называть мерзавцем и с грустью сознавать, что зря она не обращала внимания на Федю, который тогда кружил вокруг неё как кот вокруг сметаны и сейчас на руках бы её носил. Но беда случилась: полюбила она НЕ СВОЕГО ближнего. Упаси вас Господь путать этих с теми!

Ну, самая малость осталась, растолковать как это - полюбить «как самого себя». Понятно, что речь о том как правильно с ближним дарами любви поделиться. А что тут неясного-то? Вон в песне поётся: «…тебе половину и мне половину». Э-э!... Легко делятся только деньги, картошка, бриллианты, ну и ещё кое что. Остальное делится с такими трудами и скандалами - мама не горюй! Изюм здесь вот в чём. Один священник на уроках Закона Божьего предлагал детишкам задачку; «Ванечка, вот мама дала тебе два яблока - большое и маленькое - и велела одно дать сестрёнке. Какое яблоко ты ей отдашь?». Правильный ответ: Ваня должен отдать большое. Бедный мальчик! Я сам нянчился с сестрёнкой и честно скажу, что в такой ситуации поступал так: если на тот момент у меня с моей малявкой был мир и дружба - я с радостью отдавал ей оба. А если мы были «поссоримшись», то отдавал какое под руку попадётся. Но отдавал с искренним и горячим чувством: «Что б ты подавилась, падла!». А у того священника однажды случился казус: на этот его вопрос одна девочка простодушно ответила, что, мол, надо оба яблока разрезать пополам и одни половинки отдать, а другие оставить себе. Во как! Девочка, правда, была из еврейской семьи.

Правило номер раз: не мельтеши и не шестери. Если сама кушаешь бутерброд с икрой - то и ближнему намажь такой же, да потолще. А если у тебя сегодня только два чёрствых сухарика, то один съешь сама, а другой предложи ближнему и не стесняйся - он ещё больше уважать тебя станет. И не вздумай пыжиться - шестерить и пыль в глаза пускать - чёрная кошечка за белую не прокатит. А насчёт яблок - всегда отдавай большее, чтобы всю жизнь совесть не мучила.

Ну что сказать напоследок? А то же самое: «Возлюби ближнего твоего как самого себя» - но обязательно с учётом вышесказанного. Э, а с неближним-то как быть? Да очень просто: не гадь ему в душу и относись к нему хорошо. А хорошо это как? Да вот так: просит помочь - помоги если можешь, не можешь помочь - помолись о нём, не умеешь молиться - подумай о нём хорошо. Правило необходимое и достаточное…

А ведь чуть не забыл про вдовицу рассказать. Так вот - помните евангельскую притчу, где бедная вдовица отдала «на храм» все последние деньги, что у неё были? (Мк.13.41-43) Ну и молодец, захотела и отдала! В Евангелии нет ничего двусмысленного, но здесь, похоже, неточность перевода. Дело в том, что в Иудее тех времён был очень строгий Домострой. То есть: если это была молодая вдова, то она должна была сидеть в доме свёкра или деверя; а если пожилая - то в доме старшего сына. Но никак не шарахаться где попало. И, значит, надо понимать, что это была ОДИНОКАЯ ЖЕНЩИНА. Ну так если ты на белом свете одна как перст - то и делай всё, что тебе в голову взбредёт. Отдала последнее - ну и молодец, спаси Господи! А вот если бы это сделала замужняя семейная женщина - то её муж обязан был оторвать ей башку, труп этой дуры бросить собакам и взять в жены нормальную бабу, которая понимала бы, что сперва надо хлопотать о семье и детях, а уж потом о спасении своей души. Все знаменитые святые бессеребренники - Матрона Московская, Ксения Петербургская, Василий Блаженный и прочие - жили в одиночку, не имея никого на своём попечении. А коли так, то сам Бог велел им хлопотать обо всех, кто ни попадя.

Вот ещё пример - графиня Тучкова. Когда в Бородинской битве у неё убили мужа и двух деверей, и потом у неё умер сын - графиня осталась на белом свете одна как перст. И как вы думаете, что Маргарита Тучкова сделала? Она обналичила своё громадное состояние (поместья, крепостных, прочую недвижимость) и часть денег потратила на строительство часовни на месте гибели мужа. А все остальные деньги вложила в монастырь, куда постриглась и впоследствии стала игуменьей. Остаток жизни она читала акафисты и запивала просфорку сырой водой. Нормально? Считаю, женщина поступила очень достойно, спаси её Господь! А вот если бы Маргарита Михайловна вздумала сделать это при живых муже и сыне - они обязаны были засунуть её в психушку.

Итак, ещё раз: если у тебя нет ни семьи, ни родных, и ты один как перст - ну тогда живи как ТЕБЕ заблагорассудится, как ТЕБЕ Господь на душу положит. А если ты в кругу семьи - то они подскажут как тебе жить, кто кулаком, кто поцелуями. Так всегда было. Было, правда, одно исключение - о.Иоанн Кронштадский. Он так любил свою паству, что раздавал ей всё, что было у него и на нём. Домой нередко приходил в одном исподнем и без копейки денег. Его жена-попадья матушка Елизавета Константиновна пилила и грызла его за такие фокусы. Выручали его местные богатеи, люди нежадные. Когда они видели, что о.Иоанн алкашам и бомжам опять всё отдал - наутро у него были новые шуба, шапка, костюм и деньги. Но это единственное исключение, другого не припоминаю…

Ну всё, хватит! А то растолковался тут, толковник хренов! Однако, братья и сестры, напоследок напоминаю: ЖИВИ ПРОЩЕ, РАЗМЫШЛЯЙ ЧАЩЕ, ПРЕД ГОСПОДОМ НЕ СУЕТИСЬ! Храни вас Господь!

О ДАМАХ С СОБАЧКОЙ ЗАМОЛВЛЮ Я СЛОВО

Тьма тьмущая их гуляет под моим окном с утра до ночи. Подхожу как-то к одной: «Сударыня, а Вы где живёте?» Та от неожиданности адрес назвала. Я опять: «Любезная, а почему Вы водите свою собаку срать под моими окнами, водили бы под свои, а?» Она опомнилась и ответила резко. Короче, слово за слово, пообещал я этой милейшей женщине, что как-нибудь выйду я с лопаткой, соберу всё, что её барбос навалял, - и ей в рот затолкаю. Такой вот разговор получился…

Как-то поэт сказал: «…ничто не может нас среди мирских печалей успокоить». И я, грешный, от этого свинства успокоиться не могу. Скоро станет тепло, тучи зелёных жирных мух взлетят с покрытой собачьим дерьмом земли и устремятся в окна к людям. Привет от дамы с собачкой!

Что тут можно исправить? Ой, скорей всего – ничего. Народ наш опаскудился безвозвратно. Гадят все: собаки и алкаши, дети и взрослые, бедные и богатые, толстые и худые, налево и направо, себе и соседу. Да здравствует изобилие и прогресс! Об одном мечтаю, чтобы Госдума приняла закон, обязывающий граждан выгуливать своих собак согласно прописке под собственными окнами, назначить большой штраф за нарушение дислокации выгула и чтобы каждый полицейский безо всяких квитанций клал этот штраф к себе в карман. Вырвите мне глаз! – с утра до ночи у вас под окнами будет дежурить человек в форме. И вскоре вышеупомянутые дамы будут ходить:

1.под своими окнами,

2. позади своей собачки,

3. с лопаткой и пакетиком. Аминь!

В моём подъезде собаки только у двоих, и обе хозяйки – какие умницы! – именно так и поступают. А при таком законе у меня под окнами будет пахнуть свежей травкой, а не собачьим дерьмом. Чего и вам всем желаю…

КАЖЕТСЯ, Я БОЛЬШЕ НЕ ВСТРЕЧУ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОМУ БЫ ПОВЕРИЛ, ВСЕ КАКИЕ-ТО НЕНАСТОЯЩИЕ

Это с огорчением сказал писатель Михаил Пришвин в трудные годы прошлого века. А сказано будто сегодня утром. Я про то, что нынешние деятели культуры заполняют своё культурное пространство какой-то туфтой. Оно и раньше-то, не всё поле культуры было высшего качества, но раньше ситуация была принципиально иная: в этом поле отделить мух от котлет было несложно. Снобы-интеллектуалы, вырвите мне глаз – но повторюсь: НЕСЛОЖНО. Каждый как мог ориентировался в культурных дебрях, но даже глупенькая барышня, что в 70-е годы «сидела в Метле» (перевод: для знакомства с кавалерами регулярно посещала кафе «Метелица», что на углу проспекта Калинина и Садового кольца), и та знала, что «Хоп-хей-хоп» - это Поль Маккартни, а Иосиф Бродский – это поэт. Это она слыхала от парней, интересующихся музыкой и литературой, а также живописью и кино. Иные мои сверстники скажут, мол, о какой литературе и музыке в СССР ты говоришь, был сплошной «совок»! Давайте окинем взглядом то поле культуры, в котором мы, молодые и любознательные советские мальчики, были в 70-е - 80-е годы двадцатого века. Итак…

Музыка. Сразу ставлю высшую оценку. Потому что наши родные мировые знаменитости, поголовно свинтившие за бугор после развала СССР, в те годы сидели на родине как кобели на цепи и добросовестно и очень талантливо работали. Было что послушать.

Одно время я жил на Большой Молчановке, откуда до Большого зала Московской консерватории было пешком рукой подать. Когда было настроение, я подходил к кассе за 5 минут до начала концерта. В это время кассирша «сливала бронь», и я спокойно покупал билет. Все концерты – о-бал-деть! После концерта заходил в кафе на углу улицы Герцена и Суворовского бульвара, выпивал рюмку водки и шёл домой спать. Ну скажите, что ещё нужно «счастливейшему из смертных»?

Это классика. С популярной музыкой было не хуже. В то время пели Пугачёва, Ротару, Магомаев, «Песняры», звучал неплохой джаз, эстрадно-симфонические и народной-музыки оркестры, ну и много ещё чего. Всё, что звучало на концертах в Москве, фирма «Мелодия» выпускала миллионными тиражами и неплохого качества.

Ещё: в окраинных домах культуры можно было услышать «Арсенал» с Козловым, «Машину Времени», «Високосное Лето» и всю ту поросль, которая дружно взошла на постсоветскую Российскую эстраду.

Кому и этого было мало – да пожалуйста! – пластинки западных рок-групп через две-три недели после выхода в свет можно было купить у московских фарцовщиков. Ну чего тебе ещё надо, рыло гундосое? С музыкой разобрались.

Литература. Тут на высшую оценку рука не поднимается – хорошо помню как за мукулатуру «давали» Пикуля, Булгакова и ещё кого-то там. То есть: что люди хотели читать – печатали чуть-чуть, а тиражами 400 – 500 тысяч печатали то, что никто читать не хотел. Но: на журналы «Новый Мир» и «Иностранная Литература» даже в Москве можно было подписаться только по блату; «Литературную Газету» читали от корки до корки; русскую и зарубежную классику регулярно издавали стотысячными тиражами. В республиканских русскоязычных и областных журналах печатали то, что центральные издательства печатать боялись. Я помню эстонский журнал «Радуга» на русском языке – чего только там ни прочитаешь! Но всё же, всё же – в СССР печатный станок работал слегка «не в ту степь». Ну-у, кто хотел, лазейку находил. Вот например, в Государственной Публичной Исторической Библиотеке в её «зале редких книг» я уже в 70-е прочитал немало из того, что в 90-е взахлёб печатали «толстые» журналы. Ну а вам кто мешал? Короче, почитать было что…

Кино. Если кто-то скажет дурное слово про советское кино – тресните ему по морде! Разуйте глаза: Козинцев, Тарковский, Герман, Михалков, Абдрашидов – продолжать можно долго – это кино мирового уровня. Плюс, из-за бугра везли не дрянь, как сейчас, - а самое лучшее. Помню, как в середине 70-х на стадионе «Динамо» поздно вечером перегородили футбольное поле экраном и показали фильм Линдсэя Андерсона «О, счастливчик!». Собралась вся московская хиппня, потому что пластинка с саундтреками этого фильма с 1973 года гуляла по Москве. В те же годы в кинотеатре на проспекте Вернандского две недели показывали Битловский фильм «Желтая Подводная Лодка». А сколько было всяких закрытых просмотров! Вот такие финтифлюшки устраивала советская власть для любознательных мальчиков. А Московский кинофестиваль раз в четыре года! Это в столице. А для всех граждан продукция «Госкино» развозилась от Калининграда до Владивостока всем поровну. Вот так.

Живопись. Тут высший балл, сразу и безоговорочно. Вот почему. Русские бояре, дворяне, купцы накопили грандиозное количество картин. Советская власть не всё профукала и большую часть живописных шедевров разместила в музеях для народного обозрения. Молодцы! Не ленись, ходи, езди, смотри. Вот только – за бугор нельзя съездить, ёлки-палки! Ну-у, на этот счёт у меня своё мнение…--

Как-то раз осмотрел я забугорный шедевр «Дама с горностаем» Леонардо да Винчи. Находился он в Кракове в Музее Народовом под стеклянным колпаком посреди зала. Рядом стоял жолнеж с пистолетом и следил чтоб шедевр не лапали. Ну-у, осмотрел; осознал; восхитился. Выхожу на улицу, там каменная ограда ещё средневековой кладки, в ограду вбиты гвоздики, и на них развешаны картины местных художников – туристам на продажу. Подхожу поближе – мама дорогая! – висит один-в-один «Дама с горностаем», та самая которую только что лицезрел. Но за 500 лет шедевр поистрепался и: у Леонардо дама какая-то скучная, зачуханная – а здесь чистенькая, свеженькая; у Леонардо горностай какой-то облезлый – а у этого шёрстка гладенькая, волосок к волоску, аж искрится. И такая благодать несказанная от картины прёт! Рядом сидит маляж – хозяин. Я к нему: «Иле то коштуе?» - почём, дескать. Он назвал цену – совсем смешная цена. Да и зачем ему много просить? – если он её сегодня продаст, завтра новую такую же нарисует.

Вот после этого случая стал я без должного пиетета относиться к оригиналам, и с удовольствием любуюсь их репродукциями. Скажут: мол, старый хрыч, ты разницу понимаешь? Вот что я помню.

В 70-е – 80-е годы издательства «Советский Художник» и «Изобразительное Искусство» печатали в Московских и Калининской(ныне Тверской) типографиях художественные альбомы и наборы открыток. Живопись разнообразную, русскую и зарубежную, классическую и современную. Тиражами 300-400 тысяч - неплохо, тиражами 40-50 тысяч - получше. А было ещё Ленинградское издательство «Аврора», оно в своих же типографиях печатало альбомы и открытки такого качества, что не хуже Дрезденской «ВЕБ Верлаг дер Кунст» или Миланской «Риссоли Эдиторе», а то и лучше. И было ещё - при ЦК КПСС издательство «Правда» со своей собственной типографией. Оно в 1986 году напечатало тиражом 170 тысяч экземпляров набор художественных открыток картин И.Айвазовского. Если бы итальянские и германские издатели увидели бы эти открытки - они завыли бы от зависти. Качество печати запредельное!

К чему это я? А к тому, что любознательные мальчики могли полюбоваться живописью не выходя из дома. Жили они в Москве, Красноярске, Хабаровске - в СССР. ( Китайский мудрец Лао Цзы ещё 2500 лет назад сказал: «Не выходя со двора мудрец познаёт мир.») Ну а для московских мальчиков были летом 1975 года на ВДНХ выставка советских авангардистов, зимой 1977 в зале на Малой Грузинской выставка нонкомформистов, - да всё и не упомнишь. Ну, на то она и Москва.

Итак - сколь смог обозначил границы культурного пространства, имеющего быть в СССР в 1970-80е годы. Что видел, про то и сказал…

- Ну а нынче-то что видишь, старый хрыч? - «И-и, барин, нынче такого навидался, лучше б не смотрел! И говорить про то не хочется, потом, в другой…» - вдруг в потёмках между «нано» и цифровым пространством кто-то заскрёбся. «Дятел, наверное?» - пробормотал Анатолий Чубайс. «Сам ты дятел!» - подумал Герман Греф.

- В общём, антракт! Всем привет…