Русские былины (др. сб.)
Закладка:
РУССКИЕ БЫЛИНЫ
Вавила и скоморохи
У честной вдовы да у НенилыА былоу ней чадо Вавила.А поехал Вавилушка на нивуОн ведь нивушку свою орати,Еще белую пшеницу засевати:Родну матушку свою хочет кормити.А ко той вдове да ко НенилеПришли люди к ней веселые.Веселые люди, не простые,Не простые люди — скоморохи.Уж ты здравствуешь, честнавдова Ненила!У тебя где чадо да нынь Вавила?— А уехал Вавилушка на ниву.Он ведь нивушку свою орати.Еще белую пшеницу засевати:Родну матушку хочет кормити. —
Говорят как те ведь скоморохи:Мы пойдем к Вавилушке на ниву,Он не идет ли с нами скоморошить? —А пошли скоморохи к Вавилушке на ниву:— Уж ты здравствуешь, чадо Вавила,Тебе дай бог нивушку орати,Еще белую пшеницу засевати,Родну матушку тебе кормити.— Вам спасибо, люди веселые,Веселые люди, скоморохи;Вы куда пошли да по дороге?— Мы пошли на инищее царство[1]Переигрывать царя Собаку,Еще сына его да Перегуду,Еще зятя его да Пересвета,Еще дочь его да Перекрасу.Ты пойдем, Вавила, с нами скоморошить. —Говорило тут чадо Вавила:— Я ведь песен петь да не умею,Я в гудок играть да не горазден. —Говорил Кузьма да со Демьяном:— Заиграй. Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят. —Заиграл Вавила во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособил.
У того ведь чада у ВавилыА было в руках-то понукальце,А и стало тут ведь погудальце;Еще были в руках да тут ведь вожжи,Еще стали шелковые струны.Еще то чадо да тут ВавилаВидит: люди тут да не простые,Не простые люди-то, святые;Он походит с ними скоморошить.Он повел их да ведь домой же.Еще тут честна вдова да тут НенилаЕще стала тут да их кормити.Понесла она хлебы-то ржаные —А и стали хлебы-то пшеничны;Понесла курицу варену —Еще курица да ведь взлетела,На печной столб села да запела.Еще та вдова да тут НенилаЕще видит: люди не простые,Не простые люди-то, святые.Отпустила тут Вавилу скоморошить.А идут да скоморохи по дороге,На гумне мужик горох молотит.— Тебе бог помочь да те, крестьянин,На бело горох да молотити!— Вам спасибо, люди веселые,Веселые люди, скоморохи!Вы куда пошли да по дороге?
— Мы пошли на инищее царствоПереигрывать царя Собаку,Еще сына его да Перегуду,Еще зятя его да Пересвета,Еще дочь его да Перекрасу. —Говорил да тут да ведь крестьянин:— У того царя да у СобакиА окол двора-то тын железный,А на каждой тут да на тычинкеПо человеческой сидит головке;А на трех ведь на тычинкахЕще нету человеческих головок,Тут и вашим-то да быть головкам.— Уж ты ой еси да ты, крестьянин!Ты не мог ведь нам добра тут сдумать,Еще лиха нам ты не сказал бы!Заиграй, Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят. —Заиграл Вавила во гудочек,А Кузьма с Демьяном припособил —Полетели голубята-то стадами,А стадами тут да табунами;Они стали как у мужика горох клевати,Он ведь стал их кичигами сшибати,Зашибал он, думал, голубяток,Зашибал да всех своих ребяток.
Говорил да тут да ведь крестьянин:— Уж как тяжко тут да согрешил я!Это люди шли да не простые,Не простые люди-то, святые! —А идут скоморохи по дороге,А навстречу мужик едет торговати.— Тебе бог помочь да те, крестьянин.Ай тебе горшками торговати!— Вам спасибо, люди веселые,Веселые люди, скоморохи!Вы куда пошли да по дороге?— Мы пошли на инищее царствоПереигрывать царя Собаку,Еще сына его да Перегуду,Еще зятя его да Пересвета,Еще дочь его да Перекрасу. —Говорил да тот да ведь крестьянин:— У того царя да у СобакиА окол двора да тын железный,А на каждой тут да на тычинкеПо человеческой сидит головке;А на трех-то ведь да на тычинкахЕще нету человеческих головок,Тут и вашим-то да быть головкам.— Уж ты ой еси да ты, крестьянин!Ты не мог ведь нам добра тут сдумать,Еще лиха нам ты не сказал бы!Заиграй, Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят. —
Заиграл Вавила во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособил —Полетели каропцы с рябами,Полетели пестрахи с чюхарями,Полетели марьюхи с косачами.Они стали по оглоблям-то садиться,Он ведь стал их тут да битиИ во свой ведь воз да класти.Наложил он их да весь возочек,А поехал мужик да во городочек.Становился он да во рядочек,Развязал да он да свой возочек —Полетели куропцы с рябами,Полетели пеструхи с чюхарями,Полетели марьюхи с косачами.Посмотрел ведь во своем-то он возочке,Еще тут у него одни да черепочки.— Ой, я тяжко тут да согрешил ведь!Это люди шли да не простые,Не простые люди-то, святые! —А идут скоморохи по дороге,Еще красная да тут девицаА она холсты да полоскала.— Уж ты здравствуешь, красна девица,Набело холсты да полоскатн!— Вам спасибо, люди веселые,Веселые люди, скоморохи!Вы куда пошли да по дороге?— Мы пошли на инищее царствоПереигрывать царя Собаку,Еще сына его да Перегуду,Еще зятя его да Пересвета,Еще дочь его да Перекрасу. —Говорила красная девица:— Пособи вам бог переигратиИ того царя да вам Собаку,Еще сына его да Перегуду,Еще зятя его да ПересветаА и дочь его да Перекрасу.— Заиграй, Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят, —Заиграл Вавила во гудочек,А во звончатый во переладец.А Кузьма с Демьяном припособил.А у той у красной у девицыУ ней были-то холсты-то ведь холщовы.Еще стали-то атласны да шелковы.Говорит как красная девица:— Тут ведь люди шли да не простые,Не простые люди-то, святые! —А идут скоморохи по дороге,А пришли во инищее царство.
Заиграл как тут да царь Собака,Заиграл Собака во гудочек,А во звончатый во переладец —Еще стала вода да прибывати,Хочет он водой их потопити.— Заиграй, Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят. —Заиграл Вавила во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособил.И пошли быки-то тут стадами,А стадами тут да табунами,Еще стали воду выпивати,Еще стала вода да убывати.— Заиграй, Вавила, во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособят. —Заиграл Вавила во гудочек,А во звончатый во переладец,А Кузьма с Демьяном припособил.Загорелось инищее царствоИ сгорело с края и до края.Посадили тут Вавилушку на царство,Он привез ведь тут да свою матерь.
Птицы
А и отчего-то зима да зачалася,А и красно лето состоялось?Зачалася зима да от мороза,А и красно лето от солнца.А и богатая осень от лета.
И по той-то осени богатойВылетала малая птица,А и малая птица-певица;Садилась в заленом садочкеА на то на дерево калину,А и начала пати-жупатиВсякими она-то языками.
А и услыхали русские птицы,Собиралися они стады стадами,Прилетали к зеленому садочку,А и садились птицы стадамиВ одну сторону да головами,А начали пати-жупати,Заморскую птицу пытати:— Ай малая птица-певица,Скажи божью правду, не утайся:Кто у вас за морем большие,Кто за дунайским меньшие? —А ответ держит птица-певица:— Глупые вы русские птицы!А зачем же сюда да прилетали,Зачем про сине море воспрошали?
Все у нас за морем большие,Все за дунайским меньшие.А и крестьяне у нас по деравням,А десятски у нас по селеньям,Попы, дьяки у нас по погостам,Старцы игумны в монастырях-то,А гости торговы по посадам.
Воеводы живут у нас по мызам,Солдаты идут по походам,Цари да царствуют по царствам.
А еще бы за дунайским моремБелой-от колпик был царик,Белая колпица — царица.А гуси-то на море — бояре,Лебеди — боярские жены.Соловей при них веселыйВо всякие игры играет,Все ведь он бояр потешает.
Воробьи — боярски холопы,Колья-жердья да работали,Крестьянскую коноплю разбивали,От того сыты пребывали.А голубчик-то на море — попик,А и косачки — дьячки церковны.Кулик — пономарь церковный.А травник-то был протаможник,Рябчик-то на море — стряпчий.А ласточки — красны девицы,Утки да были молодицы,Селезень — гость торговый;А и он плавает по синему морю,Всякими товарами торгует.
Чайки-то были водоплавки,Гагары-то были рыболовки,А с озера в озеро ныряли,Всякую рыбу добывали.
А журавль-то был перевозчик —По синему морю ведь он бродит,Русских птиц перевозит,Цветного платьица не мочит.Галины были черницы,Черный вран — да игумен,А ястреб был атаманом,А филин-то — тать да разбойник.Сокол-то — скорый посланник,Орел-то на море налетник:Единожды в год прилетает,А велику себе дань собирает.А мошник-то наморе — крестьянин,Куропатка — крестьянская женка.Кукушка — победна горюша,Детей выводити не умеет.Каропоть — бобыль беспоместный,Штаники он носит с напусками,Из куста во куст перебродит,Поместья себе да не имеет.Дятел-то на море плотник,По темному лесу летает,Всякое дерево пытает.Сорока — кабацкая женка,Черные чоботы топтала,С ножки на ножку скакала,Молодых ребят приманяла;Без калача да есть не сядет,Пешком она вовсе не ходит,Все ли только едет на подводах;А кони у ней вороные,Извощички — ребята молодые.Петухи молодцы да удалые,Помногу жен они содержат,По три жены да по четыре,Иной — до целого десятка,И всех нарядить они умеют —Не так, как на РусиУ мужика на деревне:Одна женушка любима,И той нарядить он не может!
Исцеление Ильи Муромца
Закладка:
Вариант 1
В славном городе во Муромле,Во селе было Карачарове,Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын,Сиднем сидел цело тридцать лет.Уходил государь его батюшка со родителемСо матушкою на работушку на крестьянскую.Как приходили две калики перехожияПод тое окошечко косявчето,Говорят калики таковы слова:«Ай же ты, Илья Муромец, крестьянский сын!Отворяй каликам ворота широкия,Пусти-ка калик к себе в дом».Ответ держит Илья Муромец:«Ай же вы, калики перехожия!Не могу отворить ворот широкиих,Сиднем сижу цело тридцать лет.Не владаю рукамы, ни ногамы».Опять говорят калики перехожия;«Выставай-ка, Илья, на резвы ноги,Отворяй-ка ворота широкия,Пускай-ка калик к себе в дом».Выставал Илья на резвы ноги,Отворял ворота широкияИ пускал калик к себе в дом.Приходили калики перехожия,Они крест кладут по писаному,Поклон ведут по-ученому,Наливают чарочку питьица медвянаго,Подносят-то Илье Муромцу.Как выпил-то чару питьица медвяпаго,Богатырско его сердце разгорелося,Его белое тело распотелося.Воспроговорят калики таковы слова:«Что чувствуешь в собе, Илья?»Бил челом Илья, калик поздравствовал:«Слышу в собе силушку великую».Говорят калики перехожия:«Будешь ты, Илья, великий богатырь,И смерть тобе на бою не писана:Бейся-ратися со всяким богатыремИ со всею паляницею удалою;А столько не выходи драться с Святогором-богатырем:Его и земля на себе через силу носит;Не ходи драться с Самсоном-богатырем:У него на голове семь власов ангельских;Не бейся и с родом Микуловым:Его любит матушка сыра-земля;Не ходи още на Вольгу Сеславьича:Он не силою возьмет, так хитростью-мудростью.Доставай, Илья, коня собе богатырскаго,Выходи в раздольице чисто поле,Покупай перваго жеребчика,Станови его в срубу на три месяца,Корми его пшеном белояровым,А пройдет поры-времени три месяца,Ты по три ночи жеребчика в саду поваживайИ в три росы жеребчика выкатывай,Подводи его к тыну ко высокому:Как станет жеребчик через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону,Поезжай на нем, куда хочешь,Будет носить тебя».Тут калики потерялися.Пошел Илья ко родителю ко батюшкуНа тую работу на крестьянскую,Очистить надо пал от дубья-колодья:Он дубье-колодье все повырубил,В глубоку реку повыгрузил,А сам и сшел домой.Выстали отец с матерью от крепкаго сна— Испужалися: «Что это за чудо подеялось?Кто бы нам это сработал работушку?»Работа-то была поделана, и пошли они домой.Как пришли домой, видят:Илья Муромец ходит по избы.Стали его спрашивать, как он выздоровел.Илья и рассказал им,Как приходили калики перехожия,Поили его питьицем медвяныим:И с того он стал владать рукамы и ногамы,И силушку получил великую.Пошел Илья в раздольице чисто поле,Видит: мужик ведет жеребчика немудраго,Бураго жеребчика косматенькаго.Покупал Илья того жеребчика,Что запросил мужик, то и дал;Становил жеребчика в сруб на три месяца,Кормил его пшеном белояровым,Поил свежей ключевой водой;И прошло поры-времени три месяца,Стал Илья жеребчика по три ночи в саду поваживать;В три росы его выкатывать,Подводил ко тыну ко высокому,И стал бурушко через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону.Тут Илья Муромец седлал добра коня, зауздывал,Брал у батюшка, у матушки прощеньице-благословеньицеИ поехал в раздольице чисто поле.Наехал Илья в чистом поле на шатер белополотняный,Стоит шатер под великим сырым дубом,И в том шатре кровать богатырская немалая:Долиной кровать десять сажень,Шириной кровать шести сажень.Привязал Илья добра коня к сыру дубу,Лег на тую кровать богатырскую и спать заснул.А сон богатырский крепок:На три дня и на три ночи.На третий день услыхал его добрый коньВеликий шум с-под сиверныя сторонушки:Мать сыра-земля колыбается,Темны лесушки шатаются,Реки из крутых берегов выливаются.Бьет добрый конь копытом о сыру землю,Не может разбудить Илью Муромца.Проязычил конь языком человеческим:«Ай ясе ты, Илья Муромец!Спишь себе, проклаждаешься,Над собой незгодушки не ведаешь:Едет к шатру Святогор-богатырь.Ты спущай меня во чисто поле,А сам полезай на сурой дуб».Выставал Илья на резвы ноги,Спущал коня во чисто поле,А сам выстал во сырой дуб.Видит: едет богатырь выше лесу стоячаго,Головой упирает под облаку ходячую,На плечах везет хрустальный ларец.Приехал богатырь к сыру дубу,Снял с плеч хрустальный ларец,Отмыкал ларец золотым ключом:Выходит оттоль жена богатырская.Такой красавицы на белом светене видано и не слыхано:Ростом она высокая, походка у ней щепливаяОчи яснаго сокола, бровушки чернаго соболя,С платьица тело белое.Как вышла из того ларца,Собрала на стол, полагала скатерти браныя,Ставила на стол ествушки сахарныя,Вынимала из ларца питьица медвяныя.Пообедал Святогор-богатырьИ пошел с женою в шатёр проклаждатися,В разныя забавы заниматися.Тут богатырь и спать заснул.А красавица жена его богатырскаяПошла гулять по чисту полюИ высмотрела Илью в сыром дубу.Говорит она таковы слова:«Ай же ты, дородний добрый молодец!Сойди-ка со сыра дуба,Сойди, любовь со мной сотвори,Буде не послушаешься,Разбужу Святогора-богатыря и скажу ему,Что ты насильно меня в грех ввел».Нечего делать Илье:С бабой не сговорить, а с Святогором не сладить;Слез он с того сыра дубаИ сделал дело повеленое.Взяла его красавица, богатырская жена,Посадила к мужу в глубок карманИ разбудила мужа от крепкаго сна.Проснулся Святогор-богатырь,Посадил жену в хрустальный ларец,Запер золотым ключем,Сел на добра коня и поехал ко Святым горам.Стал его добрый конь спотыкаться,И бил его богатырь плеткою шелковоюПо тучным бедрам,И проговорит конь языком человеческим:«Опережь я возил богатыря да жену богатырскую,А нонь везу жену богатырскую и двух богатырей:Дивья мне потыкатися!»И вытащил Святогор-богатырь Илью МуромцаИз кармана, и стал его выспрашивать,Кто он есть и как попал к нему во глубок карман.Илья ему сказал все по правды по истине.Тогда Святогор жену свою богатырскую убил,А с Ильей поменялся крестомИ называл меньшим братом.Выучил Святогор Илью всем похваткам,Поездкам богатырским,И поехали они к Сиверным горам,И наехали путем-дорогою на великий гроб,На том гробу подпись подписана:«Кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет».Лег Илья Муромец:Для него домовище и велико, и широко.Ложился Святогор-богатырь:Гроб пришелся по нем.Говорит богатырь таковы слова:«Гроб точно про меня делан.Возьми-тко крышку, Илья, закрой меня».Отвечает Илья Муромец:«Не возьму я крышки, больший брат,И не закрою тебя:Шутишь ты шуточку немалую,Сам себя хоронить собрался».Взял богатырь крышку и сам закрыл ею гроб;Да как захотел поднять ю,Никак не может;Бился он и силился поднять и проговорилИлье Муромцу:«Ай меньший брат!Видно, судьбина поискала меня,Не могу поднять крышки,Попробуй-ка приподнять ю».Попробовал Илья МуромецПоднять крышку, да где ему!Говорит Святогор-богатырь:«Возьми мой меч-кладенец и ударь поперек крышки».Илье Муромцу не под силу и поднять Святогоровамеча-кладенца.Зовет его Святогор-богатырь:«Наклонись ко гробу, ко маленькой щелочке,Я дохну на тебя духом богатырскиим».Как наклонился ИльяИ дохнул на него Святогор-богатырьСвоим духом богатырскиим:Почуял Илья, что силы в немПротив прежняго прибавилось втрое,Поднял он меч-кладенец и ударил поперек крышки.От того удара великагоПосыпались искры,А где ударил меч-кладенец,На том месте выросла полоса железная.Зовет его Святогор-богатырь:«Душно мне, меньший брат,Попробуй още ударить мечом вдоль крышки».Ударил Илья Муромец вдоль крышки,И тут выросла железная полоса.Опять проговорит Святогор-богатырь:«Задыхаюсь я, меньший братец:Наклонись-ка ко щелочке, я дохну още на тебяИ передам тебе силушку великую».Отвечает Илья Муромец:«Будет с меня силы, больший братец;Не то земля на собе носить не станет».Промолвил тут Святогор-богатырь:«Хорошо ты сделал, меньший брат,Что не послушал моего последняго наказа:Я дохнул бы на тебя мертвым духом,И ты бы лег мертв подле меня.А теперь прощай, владай моим мечом-кладенцом,А добра коня моего богатырскагоПривяжи к моему гробу.Никто, кроме меня, не совладает с этим конем».Тут пошел из щелочки мертвый дух,Простился Илья с Святогором,Привязал его добра коня ко тому гробу,Опоясал Святогоров меч-кладенецИ поехал в раздольице чисто поле.
Вариант 2
Закладка:
Вариант 1
В славном городе во Муромле,Во селе было Карачарове,Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын,Сиднем сидел цело тридцать лет.Уходил государь его батюшка со родителемСо матушкою на работушку на крестьянскую.Как приходили две калики перехожияПод тое окошечко косявчето,Говорят калики таковы слова:«Ай же ты, Илья Муромец, крестьянский сын!Отворяй каликам ворота широкия,Пусти-ка калик к себе в дом».Ответ держит Илья Муромец:«Ай же вы, калики перехожия!Не могу отворить ворот широкиих,Сиднем сижу цело тридцать лет.Не владаю рукамы, ни ногамы».Опять говорят калики перехожия;«Выставай-ка, Илья, на резвы ноги,Отворяй-ка ворота широкия,Пускай-ка калик к себе в дом».Выставал Илья на резвы ноги,Отворял ворота широкияИ пускал калик к себе в дом.Приходили калики перехожия,Они крест кладут по писаному,Поклон ведут по-ученому,Наливают чарочку питьица медвянаго,Подносят-то Илье Муромцу.Как выпил-то чару питьица медвяпаго,Богатырско его сердце разгорелося,Его белое тело распотелося.Воспроговорят калики таковы слова:«Что чувствуешь в собе, Илья?»Бил челом Илья, калик поздравствовал:«Слышу в собе силушку великую».Говорят калики перехожия:«Будешь ты, Илья, великий богатырь,И смерть тобе на бою не писана:Бейся-ратися со всяким богатыремИ со всею паляницею удалою;А столько не выходи драться с Святогором-богатырем:Его и земля на себе через силу носит;Не ходи драться с Самсоном-богатырем:У него на голове семь власов ангельских;Не бейся и с родом Микуловым:Его любит матушка сыра-земля;Не ходи още на Вольгу Сеславьича:Он не силою возьмет, так хитростью-мудростью.Доставай, Илья, коня собе богатырскаго,Выходи в раздольице чисто поле,Покупай перваго жеребчика,Станови его в срубу на три месяца,Корми его пшеном белояровым,А пройдет поры-времени три месяца,Ты по три ночи жеребчика в саду поваживайИ в три росы жеребчика выкатывай,Подводи его к тыну ко высокому:Как станет жеребчик через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону,Поезжай на нем, куда хочешь,Будет носить тебя».Тут калики потерялися.Пошел Илья ко родителю ко батюшкуНа тую работу на крестьянскую,Очистить надо пал от дубья-колодья:Он дубье-колодье все повырубил,В глубоку реку повыгрузил,А сам и сшел домой.Выстали отец с матерью от крепкаго сна— Испужалися: «Что это за чудо подеялось?Кто бы нам это сработал работушку?»Работа-то была поделана, и пошли они домой.Как пришли домой, видят:Илья Муромец ходит по избы.Стали его спрашивать, как он выздоровел.Илья и рассказал им,Как приходили калики перехожия,Поили его питьицем медвяныим:И с того он стал владать рукамы и ногамы,И силушку получил великую.Пошел Илья в раздольице чисто поле,Видит: мужик ведет жеребчика немудраго,Бураго жеребчика косматенькаго.Покупал Илья того жеребчика,Что запросил мужик, то и дал;Становил жеребчика в сруб на три месяца,Кормил его пшеном белояровым,Поил свежей ключевой водой;И прошло поры-времени три месяца,Стал Илья жеребчика по три ночи в саду поваживать;В три росы его выкатывать,Подводил ко тыну ко высокому,И стал бурушко через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону.Тут Илья Муромец седлал добра коня, зауздывал,Брал у батюшка, у матушки прощеньице-благословеньицеИ поехал в раздольице чисто поле.Наехал Илья в чистом поле на шатер белополотняный,Стоит шатер под великим сырым дубом,И в том шатре кровать богатырская немалая:Долиной кровать десять сажень,Шириной кровать шести сажень.Привязал Илья добра коня к сыру дубу,Лег на тую кровать богатырскую и спать заснул.А сон богатырский крепок:На три дня и на три ночи.На третий день услыхал его добрый коньВеликий шум с-под сиверныя сторонушки:Мать сыра-земля колыбается,Темны лесушки шатаются,Реки из крутых берегов выливаются.Бьет добрый конь копытом о сыру землю,Не может разбудить Илью Муромца.Проязычил конь языком человеческим:«Ай ясе ты, Илья Муромец!Спишь себе, проклаждаешься,Над собой незгодушки не ведаешь:Едет к шатру Святогор-богатырь.Ты спущай меня во чисто поле,А сам полезай на сурой дуб».Выставал Илья на резвы ноги,Спущал коня во чисто поле,А сам выстал во сырой дуб.Видит: едет богатырь выше лесу стоячаго,Головой упирает под облаку ходячую,На плечах везет хрустальный ларец.Приехал богатырь к сыру дубу,Снял с плеч хрустальный ларец,Отмыкал ларец золотым ключом:Выходит оттоль жена богатырская.Такой красавицы на белом светене видано и не слыхано:Ростом она высокая, походка у ней щепливаяОчи яснаго сокола, бровушки чернаго соболя,С платьица тело белое.Как вышла из того ларца,Собрала на стол, полагала скатерти браныя,Ставила на стол ествушки сахарныя,Вынимала из ларца питьица медвяныя.Пообедал Святогор-богатырьИ пошел с женою в шатёр проклаждатися,В разныя забавы заниматися.Тут богатырь и спать заснул.А красавица жена его богатырскаяПошла гулять по чисту полюИ высмотрела Илью в сыром дубу.Говорит она таковы слова:«Ай же ты, дородний добрый молодец!Сойди-ка со сыра дуба,Сойди, любовь со мной сотвори,Буде не послушаешься,Разбужу Святогора-богатыря и скажу ему,Что ты насильно меня в грех ввел».Нечего делать Илье:С бабой не сговорить, а с Святогором не сладить;Слез он с того сыра дубаИ сделал дело повеленое.Взяла его красавица, богатырская жена,Посадила к мужу в глубок карманИ разбудила мужа от крепкаго сна.Проснулся Святогор-богатырь,Посадил жену в хрустальный ларец,Запер золотым ключем,Сел на добра коня и поехал ко Святым горам.Стал его добрый конь спотыкаться,И бил его богатырь плеткою шелковоюПо тучным бедрам,И проговорит конь языком человеческим:«Опережь я возил богатыря да жену богатырскую,А нонь везу жену богатырскую и двух богатырей:Дивья мне потыкатися!»И вытащил Святогор-богатырь Илью МуромцаИз кармана, и стал его выспрашивать,Кто он есть и как попал к нему во глубок карман.Илья ему сказал все по правды по истине.Тогда Святогор жену свою богатырскую убил,А с Ильей поменялся крестомИ называл меньшим братом.Выучил Святогор Илью всем похваткам,Поездкам богатырским,И поехали они к Сиверным горам,И наехали путем-дорогою на великий гроб,На том гробу подпись подписана:«Кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет».Лег Илья Муромец:Для него домовище и велико, и широко.Ложился Святогор-богатырь:Гроб пришелся по нем.Говорит богатырь таковы слова:«Гроб точно про меня делан.Возьми-тко крышку, Илья, закрой меня».Отвечает Илья Муромец:«Не возьму я крышки, больший брат,И не закрою тебя:Шутишь ты шуточку немалую,Сам себя хоронить собрался».Взял богатырь крышку и сам закрыл ею гроб;Да как захотел поднять ю,Никак не может;Бился он и силился поднять и проговорилИлье Муромцу:«Ай меньший брат!Видно, судьбина поискала меня,Не могу поднять крышки,Попробуй-ка приподнять ю».Попробовал Илья МуромецПоднять крышку, да где ему!Говорит Святогор-богатырь:«Возьми мой меч-кладенец и ударь поперек крышки».Илье Муромцу не под силу и поднять Святогоровамеча-кладенца.Зовет его Святогор-богатырь:«Наклонись ко гробу, ко маленькой щелочке,Я дохну на тебя духом богатырскиим».Как наклонился ИльяИ дохнул на него Святогор-богатырьСвоим духом богатырскиим:Почуял Илья, что силы в немПротив прежняго прибавилось втрое,Поднял он меч-кладенец и ударил поперек крышки.От того удара великагоПосыпались искры,А где ударил меч-кладенец,На том месте выросла полоса железная.Зовет его Святогор-богатырь:«Душно мне, меньший брат,Попробуй още ударить мечом вдоль крышки».Ударил Илья Муромец вдоль крышки,И тут выросла железная полоса.Опять проговорит Святогор-богатырь:«Задыхаюсь я, меньший братец:Наклонись-ка ко щелочке, я дохну още на тебяИ передам тебе силушку великую».Отвечает Илья Муромец:«Будет с меня силы, больший братец;Не то земля на собе носить не станет».Промолвил тут Святогор-богатырь:«Хорошо ты сделал, меньший брат,Что не послушал моего последняго наказа:Я дохнул бы на тебя мертвым духом,И ты бы лег мертв подле меня.А теперь прощай, владай моим мечом-кладенцом,А добра коня моего богатырскагоПривяжи к моему гробу.Никто, кроме меня, не совладает с этим конем».Тут пошел из щелочки мертвый дух,Простился Илья с Святогором,Привязал его добра коня ко тому гробу,Опоясал Святогоров меч-кладенецИ поехал в раздольице чисто поле.
Вариант 2
Закладка:
Вариант 1
В славном городе во Муромле,Во селе было Карачарове,Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын,Сиднем сидел цело тридцать лет.Уходил государь его батюшка со родителемСо матушкою на работушку на крестьянскую.Как приходили две калики перехожияПод тое окошечко косявчето,Говорят калики таковы слова:«Ай же ты, Илья Муромец, крестьянский сын!Отворяй каликам ворота широкия,Пусти-ка калик к себе в дом».Ответ держит Илья Муромец:«Ай же вы, калики перехожия!Не могу отворить ворот широкиих,Сиднем сижу цело тридцать лет.Не владаю рукамы, ни ногамы».Опять говорят калики перехожия;«Выставай-ка, Илья, на резвы ноги,Отворяй-ка ворота широкия,Пускай-ка калик к себе в дом».Выставал Илья на резвы ноги,Отворял ворота широкияИ пускал калик к себе в дом.Приходили калики перехожия,Они крест кладут по писаному,Поклон ведут по-ученому,Наливают чарочку питьица медвянаго,Подносят-то Илье Муромцу.Как выпил-то чару питьица медвяпаго,Богатырско его сердце разгорелося,Его белое тело распотелося.Воспроговорят калики таковы слова:«Что чувствуешь в собе, Илья?»Бил челом Илья, калик поздравствовал:«Слышу в собе силушку великую».Говорят калики перехожия:«Будешь ты, Илья, великий богатырь,И смерть тобе на бою не писана:Бейся-ратися со всяким богатыремИ со всею паляницею удалою;А столько не выходи драться с Святогором-богатырем:Его и земля на себе через силу носит;Не ходи драться с Самсоном-богатырем:У него на голове семь власов ангельских;Не бейся и с родом Микуловым:Его любит матушка сыра-земля;Не ходи още на Вольгу Сеславьича:Он не силою возьмет, так хитростью-мудростью.Доставай, Илья, коня собе богатырскаго,Выходи в раздольице чисто поле,Покупай перваго жеребчика,Станови его в срубу на три месяца,Корми его пшеном белояровым,А пройдет поры-времени три месяца,Ты по три ночи жеребчика в саду поваживайИ в три росы жеребчика выкатывай,Подводи его к тыну ко высокому:Как станет жеребчик через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону,Поезжай на нем, куда хочешь,Будет носить тебя».Тут калики потерялися.Пошел Илья ко родителю ко батюшкуНа тую работу на крестьянскую,Очистить надо пал от дубья-колодья:Он дубье-колодье все повырубил,В глубоку реку повыгрузил,А сам и сшел домой.Выстали отец с матерью от крепкаго сна— Испужалися: «Что это за чудо подеялось?Кто бы нам это сработал работушку?»Работа-то была поделана, и пошли они домой.Как пришли домой, видят:Илья Муромец ходит по избы.Стали его спрашивать, как он выздоровел.Илья и рассказал им,Как приходили калики перехожия,Поили его питьицем медвяныим:И с того он стал владать рукамы и ногамы,И силушку получил великую.Пошел Илья в раздольице чисто поле,Видит: мужик ведет жеребчика немудраго,Бураго жеребчика косматенькаго.Покупал Илья того жеребчика,Что запросил мужик, то и дал;Становил жеребчика в сруб на три месяца,Кормил его пшеном белояровым,Поил свежей ключевой водой;И прошло поры-времени три месяца,Стал Илья жеребчика по три ночи в саду поваживать;В три росы его выкатывать,Подводил ко тыну ко высокому,И стал бурушко через тын перескакивать,И в ту сторону, и в другую сторону.Тут Илья Муромец седлал добра коня, зауздывал,Брал у батюшка, у матушки прощеньице-благословеньицеИ поехал в раздольице чисто поле.Наехал Илья в чистом поле на шатер белополотняный,Стоит шатер под великим сырым дубом,И в том шатре кровать богатырская немалая:Долиной кровать десять сажень,Шириной кровать шести сажень.Привязал Илья добра коня к сыру дубу,Лег на тую кровать богатырскую и спать заснул.А сон богатырский крепок:На три дня и на три ночи.На третий день услыхал его добрый коньВеликий шум с-под сиверныя сторонушки:Мать сыра-земля колыбается,Темны лесушки шатаются,Реки из крутых берегов выливаются.Бьет добрый конь копытом о сыру землю,Не может разбудить Илью Муромца.Проязычил конь языком человеческим:«Ай ясе ты, Илья Муромец!Спишь себе, проклаждаешься,Над собой незгодушки не ведаешь:Едет к шатру Святогор-богатырь.Ты спущай меня во чисто поле,А сам полезай на сурой дуб».Выставал Илья на резвы ноги,Спущал коня во чисто поле,А сам выстал во сырой дуб.Видит: едет богатырь выше лесу стоячаго,Головой упирает под облаку ходячую,На плечах везет хрустальный ларец.Приехал богатырь к сыру дубу,Снял с плеч хрустальный ларец,Отмыкал ларец золотым ключом:Выходит оттоль жена богатырская.Такой красавицы на белом светене видано и не слыхано:Ростом она высокая, походка у ней щепливаяОчи яснаго сокола, бровушки чернаго соболя,С платьица тело белое.Как вышла из того ларца,Собрала на стол, полагала скатерти браныя,Ставила на стол ествушки сахарныя,Вынимала из ларца питьица медвяныя.Пообедал Святогор-богатырьИ пошел с женою в шатёр проклаждатися,В разныя забавы заниматися.Тут богатырь и спать заснул.А красавица жена его богатырскаяПошла гулять по чисту полюИ высмотрела Илью в сыром дубу.Говорит она таковы слова:«Ай же ты, дородний добрый молодец!Сойди-ка со сыра дуба,Сойди, любовь со мной сотвори,Буде не послушаешься,Разбужу Святогора-богатыря и скажу ему,Что ты насильно меня в грех ввел».Нечего делать Илье:С бабой не сговорить, а с Святогором не сладить;Слез он с того сыра дубаИ сделал дело повеленое.Взяла его красавица, богатырская жена,Посадила к мужу в глубок карманИ разбудила мужа от крепкаго сна.Проснулся Святогор-богатырь,Посадил жену в хрустальный ларец,Запер золотым ключем,Сел на добра коня и поехал ко Святым горам.Стал его добрый конь спотыкаться,И бил его богатырь плеткою шелковоюПо тучным бедрам,И проговорит конь языком человеческим:«Опережь я возил богатыря да жену богатырскую,А нонь везу жену богатырскую и двух богатырей:Дивья мне потыкатися!»И вытащил Святогор-богатырь Илью МуромцаИз кармана, и стал его выспрашивать,Кто он есть и как попал к нему во глубок карман.Илья ему сказал все по правды по истине.Тогда Святогор жену свою богатырскую убил,А с Ильей поменялся крестомИ называл меньшим братом.Выучил Святогор Илью всем похваткам,Поездкам богатырским,И поехали они к Сиверным горам,И наехали путем-дорогою на великий гроб,На том гробу подпись подписана:«Кому суждено в гробу лежать, тот в него и ляжет».Лег Илья Муромец:Для него домовище и велико, и широко.Ложился Святогор-богатырь:Гроб пришелся по нем.Говорит богатырь таковы слова:«Гроб точно про меня делан.Возьми-тко крышку, Илья, закрой меня».Отвечает Илья Муромец:«Не возьму я крышки, больший брат,И не закрою тебя:Шутишь ты шуточку немалую,Сам себя хоронить собрался».Взял богатырь крышку и сам закрыл ею гроб;Да как захотел поднять ю,Никак не может;Бился он и силился поднять и проговорилИлье Муромцу:«Ай меньший брат!Видно, судьбина поискала меня,Не могу поднять крышки,Попробуй-ка приподнять ю».Попробовал Илья МуромецПоднять крышку, да где ему!Говорит Святогор-богатырь:«Возьми мой меч-кладенец и ударь поперек крышки».Илье Муромцу не под силу и поднять Святогоровамеча-кладенца.Зовет его Святогор-богатырь:«Наклонись ко гробу, ко маленькой щелочке,Я дохну на тебя духом богатырскиим».Как наклонился ИльяИ дохнул на него Святогор-богатырьСвоим духом богатырскиим:Почуял Илья, что силы в немПротив прежняго прибавилось втрое,Поднял он меч-кладенец и ударил поперек крышки.От того удара великагоПосыпались искры,А где ударил меч-кладенец,На том месте выросла полоса железная.Зовет его Святогор-богатырь:«Душно мне, меньший брат,Попробуй още ударить мечом вдоль крышки».Ударил Илья Муромец вдоль крышки,И тут выросла железная полоса.Опять проговорит Святогор-богатырь:«Задыхаюсь я, меньший братец:Наклонись-ка ко щелочке, я дохну още на тебяИ передам тебе силушку великую».Отвечает Илья Муромец:«Будет с меня силы, больший братец;Не то земля на собе носить не станет».Промолвил тут Святогор-богатырь:«Хорошо ты сделал, меньший брат,Что не послушал моего последняго наказа:Я дохнул бы на тебя мертвым духом,И ты бы лег мертв подле меня.А теперь прощай, владай моим мечом-кладенцом,А добра коня моего богатырскагоПривяжи к моему гробу.Никто, кроме меня, не совладает с этим конем».Тут пошел из щелочки мертвый дух,Простился Илья с Святогором,Привязал его добра коня ко тому гробу,Опоясал Святогоров меч-кладенецИ поехал в раздольице чисто поле.
Вариант 2
Закладка:
Вариант 2
Как на далече-далече вo чистом во поли,Тута куревка да поднималаси,А там пыль столбом да поднималаси, —Оказался во поли добрый молодец,Русский могучий Святогор-богатырь.У Святогора конь да будто лютой зверь,А богатырь сидел да во косу сажень,Он едет в поли, спотешается,Он бросает палицу булатнуюВыше лесушку стоячего,Ниже облаку да ходячего,Улетает эта палицаВысоко да по поднебесью;Когда палица да вниз спускается,Он подхватывает да одной рукой.Наеждяет Святогор-богатырьВо чистом поли он на сумочку да скоморошную.Он с добра коня да не спускается,Хотел поднять погонялкой эту сумочку, —Эта сумочка да не ворохнется.Опустился Святогор да со добра коня,Он берёт сумочку да одной рукой —Эта сумочка да не сшевелитца.Как берёт он обема рукам,Принатужился он силой богатырской,По колен ушол да в мать сыру-землю —Эта сумочка да не сшевелится,Не сшевелится да не поднимется.Говорит Святогор да он про себя:— А много я по свету еждивал,А такого чуда я не видывал,Что маленькая сумочка да не сшевелитсяНе сшевелится, да не здымается,Богатырской силы не сдавается. —Говорит Святогор да таковы слова:— Верно, тут мне, Святогору, да и смерть пришла. —И взмолился он да своему коню:— Уж ты, верный богатырский конь,Выручай теперь хозяина. —Как схватился он да за уздечику серебряну,Он за ту подпругу золочёную,За то стремецько да за серебрянно.Богатырский конь да принатужился,А повыдернул он Святогора из сырой земли.Тут садился Святогор да на добра коняИ поехал во чисту полюОн ко тым горам да Араратскиим.Утомился Святогор да он умаялсяС этой сумочкой да скоморошноейИ уснул он на добром коне,Заснул он крепким богатырским сном.Из-под далеча-далеча из чиста поляВыеждял старой казак да Илья Муромец,Илья Муромец да сын Иванович,Увидал Святогора он богатыря:— Что за чудо вижу во чистом поли,Что богатырь едет на добром кони,Под богатырем-то конь да будто лютый зверь,А богатырь спит крепко-накрепко. —Как скрычал Илья да зычным голосом:— Ох ты гой еси, удалой добрый молодец,Ты что, молодец, да издеваесся,А ты спишь ли, богатырь, аль притворяесся,Не ко мне ли старому да подбираесся,А на это я могу ответ держать. —От богатыря да тут ответу нет.А вскричал Илья да пуще прежнего,Пуще прежнего да зычным голосом —От богатыря да тут ответа нет.Разгорелось серце богатырскоеА у старого казака Ильи Муромца,Как берёт он палицу булатнюю,Ударяет он богатыря да по белым грудям,А богатырь спит, не просыпается.Рассердился тут да Илья Муромец,Разъеждяется он во чисто поле,А с разъезду ударяет он богатыря —Пуще прежнего он палицей булатнею.Богатырь спит, не просыпается.Рассердился тут старой казак да Илья Муромец,А берёт он шалапугу подорожную,А не малу шалапугу да во сорок пуд,Разъеждяется он со чиста поляИ ударил он богатыря по белым грудям,И отшиб он себе да руку правую.Тут богатырь на кони да просыпается,Говорит богатырь таково слово:— Ох, как больно руськи мухи кусаются. —Поглядел богатырь в руку правую,Увидал тут Илью Муромца,Он берёт Илью да за жолты кудри,Положил Илью да он к себе в карман,Илью с лошадью да богатырскоей,И поехал он да по святым горам,По святым горам да Араратскиим.Как день он едет до вечера,Тёмну ноченьку да он до утра,И второй он день едет до вечера,Тёмну ноченьку он до утра,Как на третей-то да на денёчекБогатырский конь стал спотыкатиси.Говорит Святогор да коню доброму:— Ах ты, волчья сыть да травяной мешок,Уж ты что, собака, спотыкаесся?Ты итти не мошь, аль вести не хошь? —Говорит тут верный богатырский коньЧеловеческим да он голосом:— Как прости-тко ты меня, хозяинушко,А позволь-ко мни да слово вымолвить —Третьи суточки да ног не складучи,Я вожу двух рускиих могучиих богатырей,Дай в третьих с конём богатырскиим. —Тут Святогор богатырь да опомнился,Что у него в кармане тяжелёшенько;Он берёт Илью за жолты кудрй,Он кладёт Илью да на сыру землюКак с конём его да богатырскиим.Начал спрашивать да он выведывать:— Ты скажи, удалый добрый молодец,Ты коей земли да ты какой орды?Если ты — богатырь святорусский,Дак поедем мы да во чисто полеПопробуем мы силу богатырскую. —Говорит Илья да таковы слова:— Ай же ты, удалой добрый молодец,Я вижу силушку твою великую,Не хочу я с тобой сражатиси,Я желаю с тобой побрататиси. —Святогор-богатырь соглашается,Со добра коня да опущается,И раскинули оне тут бел шатёр,А коней спустили во луга зелёныи,Во зелёныи луга оне стреножили.Сошли они оба во белой шатёр,Они друг другу порассказалиси,Золотыми крестами поменялиси,Оны с друг другом да побраталиси,Обнялись они поцеловалиси, —Святогор-богатырь да будет больший брат,Илья Муромец да будет меньший брат.Хлеба-соли тут оне откушали,Белой лебеди порушалиИ легли в шатёр да опочив держать.И недолго, немало спали — трое суточек,На четвёрты оне да просыпалиси,В путь-дороженьку да отправлялися.Как седлали оне да коней добрыих,И поехали оне да не в чисто поле,А поехали оне да по святым горам,По святым горам да Араратскиим.Прискакали на гору Елеонскую,Как увидели оне да чудо чудное,Чудо чудное да диво дивное:На горы на ЕлеонскияКак стоит тута да дубовый гроб;Как богатыри с коней спустилиси,Оне ко гробу к этому да наклонилиси,Говорит Святогор да таковы слова:— А кому в этом гробе лежать сужено?Ты послушай-ко, мой меньший брат,Ты ложись-ко во гроб да померяйсе,Тебе ладен ли да тот дубовый гроб. —Илья Муромец да тут послушалсяСвоего ли братца большего,Он ложился Илья да в тот дубовый гроб.Этот гроб Ильи да не поладился,Он в длину длинён и в ширину широк,И ставал Илья да с того гроба,А ложился в гроб да Святогор-богатырь,Святогору гроб да наладился,В длину по меры и в ширину как раз.Говорит Святогор да Ильи Муромцу:— Ай же ты, Илья, да мой меньший брат,Ты покрой-ка крышечку дубовую,Полежу в гробу я, полюбуюся. —Как закрыл Илья крышечку дубовую,Говорит Святогор таковы слова:— Ай же ты, Илюшенька да Муромец,Мни в гробу лежать да тяжелёшенько,Мни дышать-то нечим да тошнёшенько,Ты открой-ко крышечку дубовую,Ты подай-ка мне да свежа воздуху. —Как крышечка не поднимается,Даже щилочка не открывается.Говорит Святогор да таковы слова:— Ты разбей-ко крышечку саблей вострою. —Илья Святогора послушался,Берет он саблю вострую,Ударяет по гробу дубовому.А куда ударит Илья Муромец,Тут становятся обруци железныи;Начал бить Илья да вдоль и поперек,Всё железные обручи становятся.Говорит Святогор да таковы слова:— Ах ты, меньший брат да Илья Муромец,Видно, тут мни, богатырю, кончинушка,Ты схорони меня да во сыру землю,Ты бери-тко моего коня да богатырского,Наклонись-ко ты ко гробу ко дубовому,Я здохну тиби да в лично белое,У тя силушки да поприбавится. —Говорит Илья да таковы слова:— У меня головушка есь с проседью,Мни твоей-то силушки не надобно,А мне своей-то силушки достатоцьно;Если силушки у меня да прибавится,Меня не будет носить да мать сыра-земля,И не наб мне твоего коня да богатырского,А мни-ка служит верой-правдоюМни старой Бурушка косматенький. —Тута братьица да распростилиси,Святогор остался лежать да во сырой земли,А Илья Муромец поехал по святой РусиКо тому ко городу ко Киеву,А ко ласковому князю ко Владимиру.Рассказал он чудо чудное,Как схоронил он Святогора да богатыряНа той горы на Елеонскии.Да тут Святогору и славу поют,А Ильи Муромцу да хвалу дают,А на том былинка и закончилась.
Вариант 3
Закладка:
Вариант 3
На тых горах высокиих,На той на Святой горы,Был богатырь чюдныи,Что ль во весь же мир он дивныи,Во весь же мир был дивныи —Не ездил он на Святую Русь,Не носила его да мать сыра-земля.Хотел узнать казак наш Илья МуромецСлавнаго Святогора нунь богатыря.Отправился казак наш Илья МуромецК тому же Святогору тут богатырюНа тын было горы на высокий.Приезжает тут казак да Илья МуромецА на тыи было горушки высокийКо тому же Святогору да богатырю,Приезжает-то к ему да поблизехонько,Ай поклон ведет да понизёхонько:— Здравствуешь, богатырище порныи,Порныи богатырь ты да дивныи! —— Ты откуда, добрый молодец,Как тя нарекают по отечеству? —— Я есть города нунь МурамляА села да Карачаева,Я старый казак да Илья Муромец.Захотел я посмотреть Святогора нунь богатыря:Он не ездит нунь на матушку сыру-землю,К нам богатырям да он не явится. —Отвечает богатырь было порныи:— Я бы ездил тут на матушку сыру-землю, —Не носит меня мать сыра-земля,Мне не придано тут ездить на Святую Русь,Мне позволено тут ездить по горам да по высокиим,Да по щелейкам по толстыим.А ты старый казак да Илья Муромец,Мы съездим же ко нунечу по щелейкам,А поездим-ко со мной да по Святым горам. —Ездили они было по щелейкам,Разъезжали тут оны да по Святым горам,Ездили оны по многу времени,Ездили оны да забавлялиси.Находили тут оны да чюдо чюдное,Находили тут оны да диво дивное,Находили площаницу да огромную.Говорит богатырь Ильи Муромцу:— Ах ты, старый казак да Илья Муромец!Ты ложись-ка в площаницу да в огромную:Поглядим-ка площаницы мы огромную,Что она тебе поладится ль? —Спускается казак да Илья Муромец,Опускался тут казак да из добра коня,А ложился было в гроб в этот в огромныи, —А этот гроб-то Ильи Муромцу да долог есть.Опускается богатырь СвятогорскииА с того было с добра коня,А ложился в площаницу он во дивную, —Та же площаница да по нем пришла,Сам же с площаницы тут не выстанет:— Ах ты, старый казак да Илья Муромец!Ты повыздынь с площаницы да огромныи. —Приставае тут казак да Илья МуромецК Святогору да богатырю, —Да не мог поднять он Святогора тут богатыряА с того гроба глубокаго.Говорит же тут богатырь Святогорскии:— Ты сломай-ко эти щелья да высокийА повыздынь-ко с гроба меня глубокаго. —Старыи казак да Илья МуромецКак ударил своей палицейДа по щелейки по толстый,А по той горы да по высокии, —Ставился тут обруч да железныйЧерез тот да гроб еще великий,Через тую площаницу было дивную.Бьет тут Илья Муромец да другой раз, —Что ударит, тут же обруч было ставится.Отвечает тут богатырь Святогорскии:— Видно, тут же есть богатырь да кончается!Ах ты, старый казак да Илья Муромец,А ты съезди-тко да к моему было родителюК древному да батюшку,К древному да темному,Ты проси-ка у мойго родителя у батюшкаМне-ка вечнаго прощеньица. —Отправляется казак да Илья МуромецОт того же Святогора прочь богатыряНа ту гору на ПалавонскуюА к тому же старичку да было древному,Хоть бы древному да темному.Приезжае Илья МуромецНа ту на гору ПалавонскуюК древнему да к темному:— Здравствуешь, престарыи да дедушка,Древныи ты темныи!Я привез тебе поклон да челом-битьицеОт твоего сына любимагоОт того же Святогора я богатыря:Просит он прощеньица да вечнаго.Как лег же в площаницу он в огромнуюДа во тот было во гроб во каменной,Я оттуль не мог его повыздынуть. —Россердился тут старик да было темныи,Темныи старик да было древнии:— Знать, убил же Святогора ты богатыря,Приезжаешь нунь ко мне-ка-ва со ведома,Ты привозишь мне-ка весточку нерадостну. —Как хватит тут же палицу да богатырскуюДа помахне во богатыря,А й богатырь тут увернется,Да старик тут образумится.Дал ему да вечное прощеньицо,Святогору да богатырюДа и сыну да любезному.Приезжает тут казак да Илья МуромецК Святогору да богатырю,Он привозит тут прощенье ему вечное.С им же он да тут прощается,Святогор же тут же он кончается.
Святогор и тяга земная
Вариант 1
Поехал Святогор путем-дорогою широкою,И по пути встрелся ему прохожий.Припустил богатырь своего добра коняК тому прохожему,Никак не может догнать его:Поедет во всю рысь — прохожий идет впереди;Ступою едет — прохожий идет впереди.Проговорит богатырь таковы слова:«Ай же ты, прохожий человек,Приостановись не сомножечко,Не могу тебя догнать на добром коне».Приостановился прохожий,Снимал с плеч сумочкуИ кладывал сумочку на сыру землю.Говорит Святогор-богатырь:«Что у тебя в сумочке?»«А вот подыми с земли, так увидишь».Сошёл Святогор с добра коня,Захватил сумочку рукою,Не мог и пошевелить;Стал здымать обема рукамы,Только дух под сумочку мог подпустить,А сам по колена в землю угряз.Говорит богатырь таковы слова:«Что это у тебя в сумочку накладано?Силы мне не занимать стать,А я и здынуть сумочку не могу». —«В сумочке у меня тяга земная». —«Да кто ж ты есть, и как тебя именем зовут,Звеличают как по изотчины?» —«Я есть Микулушка Селянинович». —«Ты още скажи, Микулушка,Поведай-ка, как мне узнать судьбину божию?»«А вот поезжай путем-дорогою прямоезжею до розстани,А от розстани сверни влево,И пусти коня во всю прыть лошадиную,И подъедешь к Сиверным горам.У тых у гор, под великим деревом стоит кузница,И ты спроси у кузнеца про свою судьбину». —Поехал Святогор дорогою прямоезжею,От розстани свернул влево,Пустил коня во всю прыть лошадиную:Стал его добрый конь поскакивать,Реки, моря перескакивать,Широкия раздолья промеж ног пущать.Ехал Святогор-богатырь три дняИ доехал до Сиверных гор,До того до дерева великаго и до той кузницы:В кузницы кузнец кует два тонкиих волоса.Говорит богатырь таковы слова:«А что ты куешь, кузнец?»Отвечает кузнец:«Я кую судьбину, кому на ком жениться». —«А мне на ком жениться?» —«А твоя невеста в царстве Поморском,В престольном во городе,Тридцать лет лежит во гноище».Стоит богатырь, пораздумался:«Дай-ка я поеду в тые царство ПоморскоеИ убью тую невесту».Приехал он к царству Поморскому,Ко тому ко городу ко престольному,Приезжал к домишечку убогому,Входит в избу: никого нет дома,Одна только девка лежит во гноище;Тело у ней точно еловая кора.Вынул Святогор-богатырь пятьсот рублейИ положил на стол, и взял свой вострый меч,И бил ее мечом по белой груди,А затым и уехал из царства Поморскаго.Проснулась девка, смотрит:С нея точно еловая кора спала,А на столе лежит денег пятьсот рублей;И стала она красавицей:Такой на свете не видано, на белом не слыхано.На тын деньги почала она торговатьИ наживала безсчотну золоту казну,Строила кораблики черленые,Накладала товары драгоценныеИ поехала по славну по синю морю.Приехала она ко городу великому на Святых горахИ стала продавать товары драгоценные.Слух про ея красоту пошел по всему городуИ по всему царству.Пришел и Святогор-богатырьПосмотреть на красавицу —Полюбилась она ему.Стал он ю сватать за себя,И она пошла за него замуж.Как поженился на ней и легли спать,Увидел он рубчик на нея белой грудиИ спрашивал жену:«Что у тебя за рубец на белой груди?»Отвечала ему жена:«В наше царство Поморское приезжал невем человек,Оставил в нашей избы денег пятьсот рублей,А я спала крепким сном.Как проснулась: у меня рубец на белой груди,И точно еловая кора спала с бела тела,А до той поры-времениЯ лежала во гноище цело тридцать лет».Тут Святогор-богатырь дознал,Что от судьбины своей никуда не уйдешь
Вариант 2
Закладка:
Вариант 2
Снарядился СвятогорВо в чисто поле гуляти,Заседлает своего добра коняИ едет по чисту полю.Не с кем Святогору силой померяться,А сила-то по жилочкам так живчиком и переливается.Грузно от силушки,Как от тяжелаго беремени.Вот и говорит Святогор:«Как бы я тяги нашел,Так я бы всю землю поднял!»Наезжает Святогор в степиНа маленькую сумочку переметную;Берет погонялку, пощупает сумочку —Она не скрянется,Двинет перстом ее —Не сворохнется, хватит с коня рукою —Не подымется.«Много годов я по свету езживал,А эдакова чуда не наезживал,Такова дива не видывал:Маленькая сумочка переметнаяНе скрянется, не сворохнется,Не подымется!»Слезает Святогор с добра коня,Ухватил он сумочку обема рукама,Поднял сумочку повыше колен:И по колена Святогор в землю угряз,А по белу лицу не слезы,А кровь течет.Где Святогор увяз,Тут и встать не мог,Тут ему было и кончание.
Погребение Святогора
Вариант 1
Снарядился СвятогорВо в чисто поле гуляти,Заседлает своего добра коняИ едет по чисту полю.Не с кем Святогору силой померяться,А сила-то по жилочкам так живчиком и переливается.Грузно от силушки,Как от тяжелаго беремени.Вот и говорит Святогор:«Как бы я тяги нашел,Так я бы всю землю поднял!»Наезжает Святогор в степиНа маленькую сумочку переметную;Берет погонялку, пощупает сумочку —Она не скрянется,Двинет перстом ее —Не сворохнется, хватит с коня рукою —Не подымется.«Много годов я по свету езживал,А эдакова чуда не наезживал,Такова дива не видывал:Маленькая сумочка переметнаяНе скрянется, не сворохнется,Не подымется!»Слезает Святогор с добра коня,Ухватил он сумочку обема рукама,Поднял сумочку повыше колен:И по колена Святогор в землю угряз,А по белу лицу не слезы,А кровь течет.Где Святогор увяз,Тут и встать не мог,Тут ему было и кончание.
Вариант 2
Во славном во городи во ЧерниговеДа у ласкова-ле у князя-ле у ОлеховичаСобралисе фсе его бохатыри,И славный бохатырь Светогор его,Во главе его были двенаццэть бохатырей.Они фсе тут ко князю да собиралисе.Выходил к ним веть князь да в нову горёнку,Он прыказывал им да молодеческих:— Уш вы съездите, браццы, да во чисто полё,Во то же роздольицо шырокоё,Восточною да во стороночку.Там веть грозная туча да поднимаицсэНа меня-то на князя на Чернигова;Рать-силы веть, видно, там смету нетТого же веть, веть князя Додонова;Он хочет Чернигоф во полон де взять,А меня, князя Чернигова, во тюрьму садить,А мою-то княгиню ко сибе же взять.Тут стретите эту да силу сильнюю,Силу сильную стретите, несметную рать, —Вы не дайте ей ходу до Чернигова.Вы не можете ли да ей побить-поколоть,Вы побить-поколоть, россеять но чисту полю,По тому же роздольицу шырокому,Слободить миня, князя Чернигова,А также мою молодую кнегиню Апраксию? —Отвечали ему да добры молоццы,Ишше сильны-могучие богатыри:Уш ты ой еси, великий князь чернигофский!Мы постараемсе тибе служить правдой-верою,Правдой-верою служить да неизменною;Ты позволь только нам да прыказаньё дать;Мы поправимсе со фсей со силой-армией,Мы очистим то полё от силы рати-армии. —Говорыл им тут князь да во фторой же раз:— Вы сейчас поежжайте, мои сильны бохатыри:Веть туча-та блиско подвигаицса,Штоб не дать им занять да нашего Чернигова. —В ответ ему сильные бохатыри:— Уш ты ой еси, княсь Олек чернигофский!Ты дай нам нонь выпить по чарочки,По чарочки выпить зелена вина,Зелена вина выпить да полутора ведра. —Тут же сейчас княсь да роспоредифшись же ф том,Он выкатил бочку да з зеленым вином,Наливал он по чарочке полтора ведра,Подавал он со старшого до млатшого.Кто мог из них выпить по две чарочки,А сам Святогор выпил четыре чарочки.Они седлали своих да коней добрыех,Они садились во седла черкасские,Они клали в стремена ноги уборныяИ отправились во чисто полё.Они стретили рать-силу могучуюТого же князя Додона ДодонычаС его же петидесетью сильными бохатырями,Которые стретились, поровнялися3 двенаццэтью сильными бохатырямиКнязя Олега чернигофского.Они стали в бою да среди армии,Они первые съехались и розъехались,Они кажный один и на один.А ф-первые съехался Светогор-богатырь;Он вышып ис седла своего противникаСвоим же копьём, только тупым концом.Тут фся ихна сила приужахнулась,Как увидела сильного своёго бохатыря,Побеждённого в битве со Светогором же.Они бросились фсе тут сила-армияНа того же на бохатыря Святогора сильного.Святогор со своей да сильной палицей,Он начал помахивать в обе стороны:Если ф правую махнёт, дак делат улицей;А ф леву, дак переулками;Серединою ехал, конём топтал.Прыбил он тут силы много множество,Остальная же сила в бег пошла.Преследовал фсю силу Светогор Романовиц,Он очистил фсё поле от силы-армии.Он приехал тогда да ф красен Чернигоф-градК тому же ко князю Олеговичу.Благодарил его тут княсь чернигофской:— Чего хочешь ты взять, да Святогор Романович?Ты бери моей казны, сколько надобно;Ты бери от миня да славы-почести,Ты бери от миня сёла с присёлками. —В ответ ему на то Светогор Романович:— Мне не надобно, княсь, да золотой казны,Мне не надобно, княсь, да славы-почести,Мне не надобно, княсь, да сёла с присёлками;Только позволь мне-ка, княсь, ехатьво чисто полёДа ф то же роздольицо шырокоёМне сибя показать и людей посмотреть. —— Уш ты ой еси, мой да Святогор Романович!Поежжай ты, Святогор, да во чисто полё;Если нужно тибе да золотой казны,Чево нужно тибе, беры по надобью. —— Ничиво мне не надо, княсь чернигофский;Уш я еду со своим да конём добрыем,Со своей уже палицей буёвою,Со своим копейцем бурзаминскиим,Со своею сабелькой вострою. —Они стали со стульеф, попрошшалися.Он провадил тут сильного бохатыря,Он провадил его да на красно крыльцо.Только видял бохатыря, на коня скочил;А не видел бохатыря во чистом поли;Только видел: во чистом поли курева стоит,Курева же стоит, да дым столбом валит.Тут ехал сильный бохатырь Святогор Романович.Он завидел: во чистом поле тры шатра стоит,У шатроф же у этих три коня стоитСо фсею со збруей богатырскою.Он подъехал к шатру, с коня скочил;Привязал он коня, да куды надобно;Он дал ему ись пшеницы белояровой.Он отправилса первый во первой шатёр,В коем спит сильный-могучей Илья Муромец;Во фторой он зашол: спит Добрынюшка Мекитич млад;Он ф третей зашол: Олёшенька Попович же.И фсе тут три богатыря от сна встали же,Они встали, со Святогором поздоровались;Они пили напиточки слаткияИ закусывали ясвами сахарными.— Мы куда же теперь, браццы, будем путь держать,Будем путь мы держать да куды ехати? —— Мы поедём в роздольицо шырокоёИ ф том же роздольи ко синю морюНа те жа на воды на прохладные,Мы будём купаться в водах прохладныех. —Они здумали, сели, поехали.Приехали бохатыри ко синю морю.От сильного зною, жару палящагоОни стали во синём мори купатися;Они стали во синём море забавлятися,Кто лутше и дальше мог проплыть струи.Из них же Добрынюшка Некитич младОт первой струи проплыл до двенаццатой,От двенаццатой Добрыню на пятнаццатуНапротиву воды клокощущей.Не мог плыть Добрынюшка в обратный путь,Отнесло тут Добрыню да во синё морё.Остальные бохатыри повернуфшись фсе,И вышли бохатыри ис синя моря.Они сели на своих да коней добрыех,И поехали сильные бохатыри.Они поехали полём, полём чистыем,Они завидели ф поле камень великий же,Они подъехали к малу ко серу камню.У того же у камня гроп велик стоял.— Кому же тот гроп да прынадлежит веть он? —Говорыл тут Ильюшка Муромец:— Я сойду и померяюсь во белом гробе. —Он сошол в етот гроп и розлёгсэ в нём,Говорыл Светогору Романовичу:— Этот гроп же делан не по моим костям,Он велик для миня, да Ильи Муромца.Ну померийсе же ты, Олёшенька Попович млад. —И Олёшенька лёг во этот новой гроп:И Олёшеньки гроп тоже велики есть.Тут сошол же с коня своего могучегоСильный-могучей Святогор Романович:— Ну-ка я, друзья, стану, лягу и помереюсь. —Он лёг ф етот гроп: да как должно ему,И подобной же гроп как бутто ему деланой.— Налоште-ко крышу гробовую здесь;Она можот ли закрыть мою грудь высокую? —Они наложыли крышку на гроб ту белую,Она закрыла же грудь сильного бохатыря.Он говорыл же Святогор Романович:— Вы снимите, друзья, типерь крышку белую;Уш я выйду из гроба, из гроба новаго. —Они начели брацса за крышку белую,Но не могут отнять от гроба новаго.Говорыл им Святогор тут Романович:— Ударьте по гробу палицей буёвою,Рашшибите вы крышу гроба новаго. —Тут взяфши Илья Муромец за палицу,Он ударывши палицей ф конец гроба.Они думали, гроб розобьётца вдребезги;Но гроб стоял как недвежим всегда,И на гробе оказалсе обруч медный.Говорыл же Святогор да сын Романович:— Уш вы, друзья-братья мои, бытьте товарышши;Вы ударьте по гробу во другой конец;Вы не можете ли росшибить гроба нового?Ударьте ж, браццы, во последний рас. —И ударыфши; от удара в третий расКак наскочифши два обруча железныех.Говорыли друзья ему, товарышши:— Што твоя судьба, братец, во последний рас;Мы имеем с тобой только прощатися. —— А мне ж, друзья, прыходит смёрточка,И смёрточка прыходит мне-ка скорая.О том вы можете сказать князю Чернигову,Что помёр Святогор да сын Романович;Пускай они поют панихиды многия,Пускай поминают Святогора сильнаго.Когда буду издыхать-помирать, друзья, —При последнем же здохе вы мало слушайте,Вы немного из него сибе понюхайте,Последния дыхания Святогорова;Вы будете сильней в десеть рас сего. —Тогда кончилса сильный-могучийСвятогор Романович.Они выкопаф могилу преглубокуюИ спустили в могилу гроб Святогора Романова,3асыпали песком-хрящом сыпучием;Навалили они сер камень великий жеИ зделали на нём да надпись высекли:— Лежит пот тем камнем сильный-могучей бохатырьСвятогор Романович;Он родившысь же был да во городе в Чернигове;По судьбе же Бога он помер во чистом поле,Во чистом же он поле, пот сим серым камнём. —Они поехали, друзья, да во Чернигов-град;Доложыли обо фсём князю чернигофскому,О смерти жи сильного бохатыря,Того же бохатыря Святогор Романовича.
Вольга и Микула Селянинович
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
Сейчас, конечно, трудно судить со всей определенностью: был или не был в конце XII — начале XIII века у Всеволода Большое Гнездо, у Константина Ростовского и Мстислава Киевского такой богатырь — Александр Попович? Или же летописные известия, сказания и повести о нем «вставлены» в летописи уже в XV–XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прототипом былинного Алеши Поповича: погибшего с семьюдесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другого Поповича и другого Александра, который, согласно тем же летописям, был современником Владимира Мономаха и в 1001 году (за два с лишним столетия до Калкской битвы)убивыйсамого могучего печенежского богатыря, пленил и привез в Киев их князя Родмана (почти так же, кстати, как Илья Муромец привез в Киев Соловья-разбойника), а в 1004 году вновь пошел напеченези, которые в ужасепобегоша в поле, услышав о его приближении? Или же речь идет о двух разных богатырях с одним именем: мало ли на Руси было «поповичей», а среди них Александров? Или же все три — плод фантазии и былинный Алеша Попович вовсе не имел ровно никакого отношения к тем, другим, реально существовавшим… Вот уже более столетия ученые пытаются найти ответ на эти вопросы.
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Закладка:
«Алеша Попович и Тугарин» — самый древний былинный сюжет, основанный на мотивах змееборчества. Каждый из былинных героев бьется со своим чудищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолищем или Сокольником, Подсокольником, Жидовином, Добрыня Никитич — со Змеем Горынычем или киевской колдуньей Маринкой Кайдаловной, а на долю Алеши Поповича достался Тугарин.
Но былинный Тугарин, как считают исследователи, не просто художественный образ. У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, ставший в 1094 году тестем Святополка и убитый киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и былинного Тугарина действительно дает основание для такой параллели.
Впрочем, это толкование не единственное. Существует общеславянский корень «туг» в значении «горе, печаль, обида» (тужить, туго— слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин вполне могло быть нарицательным, со значением — «обидчик, насильник, угнетатель». «Имя Тугарин, — замечают исследователи Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий, — наряду со многими другими эпическими именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и другие), было собственным „некалендарным“ именем у русских вплоть до конца XVII века. Оно пользовалось определенным распространением среди низших и средних слоев населения центральных районов Московской Руси, в частности у „служилого сословия“. Лингвистически нельзя объяснить бытование этого имени влиянием былинного образа. Лингвистически мог происходить лишь обратный процесс. Неизвестно, какое значение вкладывали русские в имя „Тугарин“ в XVI–XVII вв. Более вероятным кажется, что оно было для его носителей своего рода оберегом, предохраняющим от сглазу, нечистой силы. Выбор нарочито „дурного“ имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе и у славян».
Существует два варианта боя Алеши Поповича с Тугарином. Один — чисто мифологический, «змееборческий», где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; и второй — более «исторический», где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира. В «Сборнике Кирши Данилова» обе эти версии совмещены. В результате в одной былине Алеша Попович убивает Тугарина дважды.
Текст публикуется по изданию:Сборник Кирши Данилова,№ 20.
Алёша Попович освобождает Киев от Тугарина
Да и едет Тугарин-то да Змеёвич же,Да и едет Тугарин да забавляется;Впереди-то бежат да два серых волка,Два серых-то волка да два как выжлока;Позади-то летят да два черных ворона.Да и едет Тугарин да похваляется:«Уж я город-от Киев да во полон возьму,Уж я божьи-ти церкви да все под дым спущу,Уж я русских богатырей повышиблю,Да и князя-та Владимира в полон возьму,Да княгиню Апраксию с собой возьму».Приезжал-то Тугарин да в стольный Киев-град,Приезжал-то ко князю да ко Владимиру.Да встречат-то его батюшкаВладимир да стольно-киевскийДа со матушкой княгиней Апраксией-королевичной.Заводилось пированье да тут почестен стол,Да собиралися все князья и все бояра.Тут несли как Тугарина за дубовый стол,Да несло двенадцать слуг да ведь уж князевыхДа на той же доски да раззолоченной.Да садился Тугарин да за дубовый стол,Да садилася матушка княгиняАпраксия-королевична.Да принесли-то ведь как да лебедь белую.Она рушала, матушка Апраксия, лебедь белуюДа урезала да руку правую;Тот же Тугарин-от Змеёвич жеДа целиком-то сглонул да лебедь белую.Да сидел-то Алешенька Попович же,Он сидел-то на печке да на муравчатой,Он играл-то во гусли да яровчатые;Да и сам-то Алешенька да надсмехаетсяДа над тем над Тугарином Змеевичем:«Еще у нас-то, у дядюшки, была корова старая,Да и охоча корова да по поварням ходить,Да и охоча корова ёловину исть;Да ёловины корова да обожралася.Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да уж тут-то Тугарину за беду пришло,За великую досаду да показалося.Алешу стрелил он вилочкой серебряной.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он вилочку серебряну.Да и говорит-то Тугарин-от Змеевич же:«Еще хошь ли, Алешенька, я живком схвачу,Еще хошь ли, Алешенька, я конем стопчу,Я конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да по целой-то ковриге да кладет на щеку.Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Да играт-то во гусельцы в яровчатые,Да сидит, над Тугарином насмехается:«У нас, у дядюшки, была собака старая,Да охоча собака да по пирам ходить;Да и костью собака да задавилася,Да тебе-то, Тугарин, будет така же смерть».Да и тут-то Тугарину за беду пришло,Да за великую досаду да показалося;Да ухватил-то он ножичек булатный же,Да он стрелял Алешеньку Поповича.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Да ухватил-то он ножичек булатный же.Да говорит ему Тугарин-от да Змеевич же:«Еще хошь-то, Алешенька, живком схвачу,А хошь-то, Алешенька, конем стопчу,Да конем-то стопчу, да я копьем сколю?»Да сидит-то Алешенька Попович же,Да сидит-то на печке да на муравленой,Он играт-то во гусли да яровчатые,Да сидит-то, над Тугарином насмехается.Да тут-то Тугарину за беду пришлось,За великую досаду да показалося.Да бежал тут Тугарин да ведь вихрем вон,С-за тех же столов да он дубовых же,Из-за тех же напиток да разноличныих,Из-за тех же ествов сахарных же,Еще звал-то Алешу да ехать во чисто поле.Еще тут Алешенька не трусливый был,Да и брал-то коня да лошадь добрую,Да взял-то он сабельку ту вострую,Еще взял-то он палицу буёвую,Да брал он копье да долгомерное.Выезжали с Тугарином на чисто поле.У Тугаринова коня да крыльё огненно,Да летает-то конь да по поднебесью.Говорит тут Алешенька Попович же:«Нанеси, бог, бурсачка да часта дожжичка».Нанесло тут бурсачка да часта дожжичка.Тут спускался у Тугарина конь да из поднебесьяДа на матушку да на сыру землю.Говорит-то Алешенька Попович млад:«Уж ты ой еси, Тугарин да Змеевич же!Оглянись-ка назад: там стоит полк богатырей».Оглянулся Тугарин Змеевич же.Да на ту пору Алешенька ухватчив был,Ухватил-то он сабельку ту вострую,Да и сек у Тугарина буйну голову.Да тут-то Тугарину славы поют.Он рассек-то его на мелки речеки,Он рассеял-развеял да по чисту полю.Да черным воронам да на пограянье,Да птичкам-пташицам да на потарзанье.Да Тугаринову голову да на копье садилДа повез-то ей да в стольный Киев-градА и князю Владимиру в подарочки.Да привез он ко князю да ко Владимиру,Да говорит тут Алешенька Попович млад:«Да уж ты ой еси, Владимир-князь столько-киевский!Ты возьми-тко Тугаринову голову да и в подарочки;Да хошь рубахи бучь да и пиво вари».Уж тут-то князь Владимир да возрадовался,Дарил-то Алешеньку подарочками,Да подарками дарил его великими,Еще взял-то Алешеньку во служеньице.
Источник:Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899–1901 г.г. № 334.
Былина отразила в переоформленном виде событие 1096 г.: под Киевом был убит возглавлявший половецкое войско князь Тугоркан, тесть русского князя; тело привезли в Киев и затем погребли вблизи него. Описание конфликта в княжеских палатах, возможно, перенесено сюда из недошедшей были об Алеше, переделанной в былину «Илья Муромец и Идолище».
Алёша Попович и Еким Иванович
Алеша Попович младСо Екимом сыном ИвановичемВыезжали на расстани на широкие;На расстанях лежит бел-горюч камень,На камешке подписи подписаны,Все пути-дорожки рассказаны.Тут-то Алеша, поучен человек,Соскакивал со добра коня,На камешке надписи рассматривал,Все пути Екиму рассказывал:– Слушай-ка, Еким сын Иванович:Первая дорожка — в Чернигов-град,Вторая дорожка — в Путерему,Третья дорожка — в славен Киев-град.Во Чернигове-городе не бывано,И пива, вина много не пивано,Калач бел-крупищат не рушиван,И белая лебедка не кушана;Домы, кабаки были вольные,Молодушки были приветливы,Девушки — прелестливы;А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,Запьемся, Екимушка, загуляемся,Потерять-то нам будет слава добрая,Вся-де выслуга богатырская.Тоже-де в Путереме не бывано,И пива и вина много не пивано,Калач бел-крупищат не рушиван,И белая лебедка не кушана;Дома, кабаки были вольные,Молодушки были приветливы,Красны девушки прелестивы;А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,Запьемся, Екимушка, загуляемся,Потерять-то нам будет слава добрая,Вся-де выслуга богатырская.Во Киеве-городе было бывано,Много пива, вина было пивано,Калач бел-крупищат много рушиван,Белая лебедка много кушана.Завладел у князя ВладимираХорошую дочь княжну-королевишну Змей Тугаретин.Туда побежим на выручку. —Садились они на добрых коней,Они били коней по тучным бедрам,Тут-де их кони прирассердилися,С горы на гору кони перескакивают.Темные леса промеж ног пущают,Реки, озера хвостом устилают.Подбегали ко городу ко Киеву,Скакали через стену белокаменнуюК тому столбу ко дубовому,Ко тому колечку ко злаченому.Коней они не привязывают,Никому держать не приказывают,Отпирают гридню на пяту,Запирают гридню наплотно,Приходят середи полу кирпищата,Молитву творят сами Иисусову.Крест кладут по писаному,Поклон ведут по-ученому,Кланяются, поклоняютсяНа все на четыре стороны,Князю и княгине наособицу,Наособицу и особь статью.– Милости просим, люди добрые,Люди добрые, храбрые воины!Садитесь-ка вы в куть[20] по лавице. —– То-де нам место не по рядине. —– Второе место — в дубову скамью. —– То-де нам место не по вотчине. —– Третье место — куда хочете. —– Неси-ко ты, Алешенька Попович млад,То ковришко волокитное! —Этому ковришку Владимир-князь удивляется:– Хорошо-де ваше ковришко волокитное! —Красным золотом оно было вышивано,В углах-то было вшиваноПо дорогу камню самоцветному,От его-то, от пацыря,Как луч стоит от солнца.– Стели-ко его за печной за столб! —И садятся они с Екимом за печной за столб.Не от ветричку палата зашаталася;Не от вихорю палата всколыхалася;Прилетал змеишшо Тугаретин,Отпират он гридню на пяту,Запират он гридню не наплотно,Господу богу не молится,Чудным образам не поклоняется;Садят его за столы за дубовые,За скатерти браные,За ествы сахарные.Калач бел-крупищат за праву шшоку бросат,Белую лебедку — за леву шшоку.Говорит Еким таковы слова:– У попа было у РостовскогоБыл кобелище цынгалище.Охоче по подстолью ходить,Костью подавился,Оттого и переставился;А тебе, змею, не миновать того. —– Что у те, князь, за пешным столбом?Что за сверчок пишшит? —Отвечат князь Владимир:– А маленьки ребятки промежу себя говорят.Сами бабки делят. —Подают змею чару зелена вина,Зелена вина полтора ведра,А весом чара в полтора пуда,Принимат он чару единой рукойИ выпиват он чару на единый дух,Говорит Еким, сын Иванович, таковы слова:– У попа у РостовскогоБыла корова бурая,По поварням ходила,Барды по чану выпивала, —треснула,А тебе, змею, не миновать того! —Схватил змеишшо ТугаретинНожишшо-чинжалишшо,И бросил за печной за столб.Тут-то Алешенька подхватчив был,Подхватывал ножишшо-чинжалишшоПравою полою кафтанною,Тут-то они возопияли:– Сам ли ты, Еким, бросишьИли мне велишь? —– Сам я не бросаю и тебе не велю:Нечего кровенить палату белокаменну,Надо со змеем переведатьсяНа поле Куликовом,На том елбане[21] раскатистом. —Покатился змей ТугаринИз палаты белокаменной,Надел крылья бумажныеИ полетел на поле Куликово,На те елбаны раскатисты.Выходили Еким со АлешеюНа улицу широкую,Еким Алеше наказыват:– Еж ли два часа не буду, беги на выручку.И сам садится на добра коня,Бежал на поле Куликово,На те елбаны раскатисты;Втыкал копье мурзомецкое,И вбегал на тупой конец,И смотрел во чисто поле.Завидел змея ТугаринаВыше лесу стоячего,Ниже облака попловучего.Говорит змей Тугарин:– Что тебя, Еким, огнем сожечь,Или живьем сглотить,Или тебя дымом заглушить? —Взмолился богу господу Еким сын ИвановичНаипаче пресвятой богородице:– Сошли, господи, крупчата дождя,Подмочи у змея крылья бумажные! —Неоткуль туча грозная подымалася,И дал бог крупчата дождя,Подмочило у змея крылья бумажные,И повалился змей на сыру землю.Тут подхватил его ЕкимНа копье мурзомецкое,И протыкал ко сырой земле,И отсек буйну голову.Тут-то миновалось два часа, —Побежал Алеша на выручку;Не видит он света белого,Не видит он и солнца красного,Сбегался со Екимом навстречу,И бил его буевой,И сшиб со добра коня,Притыкал его в грудь белуюКопьем мурзомецкимИ угодил в крест чувственный.Соскакивал Алеша со добра коня,Брал его на руки белые,Садил в седло черкасское.Поехал путем-дорожкоюКо князю Владимиру;И бросали голову змея ТугаринаЗа стену белокаменную.Выходил князь Владимир Сеславич, красно солнышко,На улицу широкую и просит:– Милости просим, храбрые воины,За единый стол хлеба откушати! —Отвечали они князю Владимиру:– На приезде гостя не учествовал,На отъезде не учествовать.
Былина о бое Алеши Поповича с Тугариным известна в сорока записях, среди которых заметно выделяется алтайский вариант, записанный в первой половине XIX века в Сузунском заводе на Алтае. Главным героем в этом варианте былины выступает не Алеша Попович, а его слуга Еким Иванович, что, по мнению некоторых исследователей, противоречит средневековому воинскому этикету и является «несомненной виной исполнителя», произволом его фантазии. Чисто механические замены действительно не редкость в былинах, но существуют и другие, связанные с творческим переосмыслением устоявшихся образов и сюжетов. В данном случае выделениепаробкаАлеши Поповича выглядит не случайностью, а именно переосмыслением их ролей. Слишком уж непривлекательным выглядит Алеша Попович в некоторых былинах, где он выступаетбабим прелестником, поэтому его первоначальный героический облик вступил в явное противоречие с позднейшим, «сниженным» до роли искусителя жены Добрыни Никитича, совратителя сестры братьев Збродовичей. И это противоречие рано или поздно должно было найти свое разрешение в самом эпосе, что, по сути, и произошло в варианте алтайского сказителя, поменявшего ролями Алешу Поповича с его слугой Екимом Ивановичем. Не менее характерно, что в этой былине бой Екима Ивановича с Тугариным происходит наполе Куликовом, на том елбане раскатистом.
Закладка:
Былина отразила в переоформленном виде событие 1096 г.: под Киевом был убит возглавлявший половецкое войско князь Тугоркан, тесть русского князя; тело привезли в Киев и затем погребли вблизи него. Описание конфликта в княжеских палатах, возможно, перенесено сюда из недошедшей были об Алеше, переделанной в былину «Илья Муромец и Идолище».
Алёша Попович и Еким Иванович
Алеша Попович младСо Екимом сыном ИвановичемВыезжали на расстани на широкие;На расстанях лежит бел-горюч камень,На камешке подписи подписаны,Все пути-дорожки рассказаны.Тут-то Алеша, поучен человек,Соскакивал со добра коня,На камешке надписи рассматривал,Все пути Екиму рассказывал:– Слушай-ка, Еким сын Иванович:Первая дорожка — в Чернигов-град,Вторая дорожка — в Путерему,Третья дорожка — в славен Киев-град.Во Чернигове-городе не бывано,И пива, вина много не пивано,Калач бел-крупищат не рушиван,И белая лебедка не кушана;Домы, кабаки были вольные,Молодушки были приветливы,Девушки — прелестливы;А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,Запьемся, Екимушка, загуляемся,Потерять-то нам будет слава добрая,Вся-де выслуга богатырская.Тоже-де в Путереме не бывано,И пива и вина много не пивано,Калач бел-крупищат не рушиван,И белая лебедка не кушана;Дома, кабаки были вольные,Молодушки были приветливы,Красны девушки прелестивы;А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,Запьемся, Екимушка, загуляемся,Потерять-то нам будет слава добрая,Вся-де выслуга богатырская.Во Киеве-городе было бывано,Много пива, вина было пивано,Калач бел-крупищат много рушиван,Белая лебедка много кушана.Завладел у князя ВладимираХорошую дочь княжну-королевишну Змей Тугаретин.Туда побежим на выручку. —Садились они на добрых коней,Они били коней по тучным бедрам,Тут-де их кони прирассердилися,С горы на гору кони перескакивают.Темные леса промеж ног пущают,Реки, озера хвостом устилают.Подбегали ко городу ко Киеву,Скакали через стену белокаменнуюК тому столбу ко дубовому,Ко тому колечку ко злаченому.Коней они не привязывают,Никому держать не приказывают,Отпирают гридню на пяту,Запирают гридню наплотно,Приходят середи полу кирпищата,Молитву творят сами Иисусову.Крест кладут по писаному,Поклон ведут по-ученому,Кланяются, поклоняютсяНа все на четыре стороны,Князю и княгине наособицу,Наособицу и особь статью.– Милости просим, люди добрые,Люди добрые, храбрые воины!Садитесь-ка вы в куть[20] по лавице. —– То-де нам место не по рядине. —– Второе место — в дубову скамью. —– То-де нам место не по вотчине. —– Третье место — куда хочете. —– Неси-ко ты, Алешенька Попович млад,То ковришко волокитное! —Этому ковришку Владимир-князь удивляется:– Хорошо-де ваше ковришко волокитное! —Красным золотом оно было вышивано,В углах-то было вшиваноПо дорогу камню самоцветному,От его-то, от пацыря,Как луч стоит от солнца.– Стели-ко его за печной за столб! —И садятся они с Екимом за печной за столб.Не от ветричку палата зашаталася;Не от вихорю палата всколыхалася;Прилетал змеишшо Тугаретин,Отпират он гридню на пяту,Запират он гридню не наплотно,Господу богу не молится,Чудным образам не поклоняется;Садят его за столы за дубовые,За скатерти браные,За ествы сахарные.Калач бел-крупищат за праву шшоку бросат,Белую лебедку — за леву шшоку.Говорит Еким таковы слова:– У попа было у РостовскогоБыл кобелище цынгалище.Охоче по подстолью ходить,Костью подавился,Оттого и переставился;А тебе, змею, не миновать того. —– Что у те, князь, за пешным столбом?Что за сверчок пишшит? —Отвечат князь Владимир:– А маленьки ребятки промежу себя говорят.Сами бабки делят. —Подают змею чару зелена вина,Зелена вина полтора ведра,А весом чара в полтора пуда,Принимат он чару единой рукойИ выпиват он чару на единый дух,Говорит Еким, сын Иванович, таковы слова:– У попа у РостовскогоБыла корова бурая,По поварням ходила,Барды по чану выпивала, —треснула,А тебе, змею, не миновать того! —Схватил змеишшо ТугаретинНожишшо-чинжалишшо,И бросил за печной за столб.Тут-то Алешенька подхватчив был,Подхватывал ножишшо-чинжалишшоПравою полою кафтанною,Тут-то они возопияли:– Сам ли ты, Еким, бросишьИли мне велишь? —– Сам я не бросаю и тебе не велю:Нечего кровенить палату белокаменну,Надо со змеем переведатьсяНа поле Куликовом,На том елбане[21] раскатистом. —Покатился змей ТугаринИз палаты белокаменной,Надел крылья бумажныеИ полетел на поле Куликово,На те елбаны раскатисты.Выходили Еким со АлешеюНа улицу широкую,Еким Алеше наказыват:– Еж ли два часа не буду, беги на выручку.И сам садится на добра коня,Бежал на поле Куликово,На те елбаны раскатисты;Втыкал копье мурзомецкое,И вбегал на тупой конец,И смотрел во чисто поле.Завидел змея ТугаринаВыше лесу стоячего,Ниже облака попловучего.Говорит змей Тугарин:– Что тебя, Еким, огнем сожечь,Или живьем сглотить,Или тебя дымом заглушить? —Взмолился богу господу Еким сын ИвановичНаипаче пресвятой богородице:– Сошли, господи, крупчата дождя,Подмочи у змея крылья бумажные! —Неоткуль туча грозная подымалася,И дал бог крупчата дождя,Подмочило у змея крылья бумажные,И повалился змей на сыру землю.Тут подхватил его ЕкимНа копье мурзомецкое,И протыкал ко сырой земле,И отсек буйну голову.Тут-то миновалось два часа, —Побежал Алеша на выручку;Не видит он света белого,Не видит он и солнца красного,Сбегался со Екимом навстречу,И бил его буевой,И сшиб со добра коня,Притыкал его в грудь белуюКопьем мурзомецкимИ угодил в крест чувственный.Соскакивал Алеша со добра коня,Брал его на руки белые,Садил в седло черкасское.Поехал путем-дорожкоюКо князю Владимиру;И бросали голову змея ТугаринаЗа стену белокаменную.Выходил князь Владимир Сеславич, красно солнышко,На улицу широкую и просит:– Милости просим, храбрые воины,За единый стол хлеба откушати! —Отвечали они князю Владимиру:– На приезде гостя не учествовал,На отъезде не учествовать.
Былина о бое Алеши Поповича с Тугариным известна в сорока записях, среди которых заметно выделяется алтайский вариант, записанный в первой половине XIX века в Сузунском заводе на Алтае. Главным героем в этом варианте былины выступает не Алеша Попович, а его слуга Еким Иванович, что, по мнению некоторых исследователей, противоречит средневековому воинскому этикету и является «несомненной виной исполнителя», произволом его фантазии. Чисто механические замены действительно не редкость в былинах, но существуют и другие, связанные с творческим переосмыслением устоявшихся образов и сюжетов. В данном случае выделениепаробкаАлеши Поповича выглядит не случайностью, а именно переосмыслением их ролей. Слишком уж непривлекательным выглядит Алеша Попович в некоторых былинах, где он выступаетбабим прелестником, поэтому его первоначальный героический облик вступил в явное противоречие с позднейшим, «сниженным» до роли искусителя жены Добрыни Никитича, совратителя сестры братьев Збродовичей. И это противоречие рано или поздно должно было найти свое разрешение в самом эпосе, что, по сути, и произошло в варианте алтайского сказителя, поменявшего ролями Алешу Поповича с его слугой Екимом Ивановичем. Не менее характерно, что в этой былине бой Екима Ивановича с Тугариным происходит наполе Куликовом, на том елбане раскатистом.
Текст публикуется по изданиюБылины и песни Южной Сибири.Из собрания С. И Гуляева Новосибирск, 1952, № 13
Закладка:
Текст публикуется по изданиюБылины и песни Южной Сибири.Из собрания С. И Гуляева Новосибирск, 1952, № 13
Алёша Попович и сестра Петровичей
У Владимера-князя был поцестён пир.Да все на пиру напивалисе,Да все на цесном наедалисе:Да все на пиру приросхвастались:Да иной хвастат золотой казной,Как иной хвастат молодой жоной,Как иной хвастат конём ежжалым-е,Как иной хвастат быком кормлёным-е.И сидят как два Петра Петровиця,Они не пьют, не едят, ницём не хвастают.Говорят как им как товарышши:— Уш вы ой еси, два брателка!Не пьитё, не едите, ницём не хвастаете. —— Уш мы цем же будем хвастати?Ишша нету у нас золотой казны,Ишша нету у нас молодой жоны,Ишша нету у нас быка кормленого,Ишша нету у нас коня ежжалого, —Только есь у нас ёдна сёстриця,Ишша та же Еленушка Петровна-свет;Как нихто не видал в едной рубашецьки,А в едной рубашецьки, без поеса,А в единых цюлоциков, без чоботовПодскоцил Олешецька Поповиць сын.— Уш вы ой еси, два брателка!Вы не хвастайте своей сестрицейА и той жа Еленушкой Петровною:Я видал вашу веть сестрицюА в единой рубашецьки, без поеса,А в единых цюлоциков, без чоботов;Вы поди-тко веть домой же веть,Закатайте ком да снегу белого,Уш вы киньте в окошецько в кошевьцятоСо востосьнею да со стороноцьку. —Ишша тут братьцям за беду сталоА и за ту круцинушку великою.Собирались тут со беседушки,А идут они к своему двору,Закатали ком да снегу белогоА кидали в окошецько в кошевьцято.Выходила тут ихня сёстриця,Ишша та же Еленушка Петровна веть,Она в единой рубашецьки, без пояса,А в единых цюлоциков, без чоботов.Ишша тут ей братьця розсердилисе,Ишша тут они розгневилисе:— Уш ты ой еси, наша сёстриця,А и ты жа, Елена Петровная! —И хотят рубить да ёйну голову.Ишша тут им сёстриця поклониласе,Ишша тут она покориласе:— Уш вы ой еси, два брателка,Два Петра веть вы да два Петровиця!Не рубите-тко да буйной головы,Уш вы дайте строку на малой цясА сходить Елены ко божьей церьквиИшше богу ей помолитисе,А с подружецьками ей роспроститисе. —Они тут были веть послушливы.А послушливы, розговорциты,А дают веть строку на малой цяс,А сходить Елены ко божьей церьквиА и богу ей помолитисе,А с подружецьками роспроститисе.А как пошла Елена ко божьей церьквиОна богу тут помолитисе,А с подружецьками роспроститисе.Она стоит да тут богу молитьсе:А слезами она да умываитьсеА горем она поттираитьсе.Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,Науцят Еленушку Петровную:— Ты просись у братей во цисто поле,Щобы срубили там твою да буйну голову.А приходит Елена от божьей церькви.Ишша братья у ей да россердилисе,Ишша тут они розгневилисе;А хотят рубить буйну голову.Ишша тут Елена возмолиласе.Ишша тут она покориласе:— Уш вы ой еси, вы два брателка,Два Петра да вы два Петровиця!Не секите моей да буйной головы,Уш вы дайте строку на малой цяс,Вы ссеките мою да буйну головуА во далеци да во цистом поли. —Как у ей братья были послушливыКак у ей были розговорциты;Повезли Елену во цисто поле.Они там хотят срубить да буйну голову.Ишша тут Елена возмолиласе,Ишша тут она покорыласе:— Уш вы ой еси, два брателка,Два Петра веть вы да два Петровиця!Вы рубите мою да буйну головуА на той на плахи на липовой. —И как у ей братьци были послушливыА послушливы, розговорциты;Закопали Елену в землю по поесу,Они поехали за плахой за липовой.Подскоцил Олёшецька Поповиць сын,Ишша выкопал тут Еленушку.Да уехали они к божьей церькви,Да веньцями они повеньцялисе,Да перснями они поминялисе.А приехали как два брателка,Два Петра веть их да два Петровиця, —Ишше тут Елены только место знать.Ишше тут они и заплакали:— Уш ты ой еси, наша сестриця,Ишша ты Еленушка Петровна веть!Ишша мы тибя дак много слушали,Ишша ты нас дак не послушала.
В былинах существуют как бы два образа Алеши Поповича. В одних случаях он богатырь, побивающий Тугарина, крестный брат Ильи Муромца и Добрыни Никитича, совершающий вместе с ними целый ряд героических подвигов. А в других —бабий прелестник, пытающийся обманом жениться на жене Добрыни Никитича или же, как в данной былине, оговаривающий сестру Петровичей. Считается, что подобное «снижение» образа Алеши Поповича, определенная «дегероизация» его произошла далеко неслучайно. Это прямое следствие антиклерикальных настроений народных масс в XVI–XVII веках, коснувшихся былинного героя именно потому, что он по отчеству своему Попович — сын ростовского попа.
Иное прочтение былинного сюжета об Алеше и сестре Петровичей предложено В.Я. Проппом, считающим, что богатырь вовсе не оговаривает Елену, а с помощью оговора пытается ее спасти от тиранической власти братьев. «Алеша, — подчеркивает он, — совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе невесту, жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудовища, а из пасти не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша — герой русского эпоса».
Публикуемый текст записан А.Д. Григорьевым в 1900 году от выдающейся пинежской сказительницы Марии Дмитриевны Кривополеновой, которую в 1915 году вновь «откроет» О.Э. Озаровская, привезет ее в Петербург и Москву, где начнутся знаменитые выступления «вещей старушки» 1915–1917 и 1920 годов. Научная ценность записи, как и других записей А.Д. Григорьева, состоит еще в том, что он первым применил так называемую фонетическую фиксацию фольклорного текста, довольно трудную для чтения, но с максимально возможной точностью передающую реальное звучание былин.
Текст публикуется по первоисточнику:Григорьев А.Д.Архангельские былины. С-Пб., 1901, т.1, № 82 (118).
Добрыня и Змей
Вариант 1
Добрынюшке-то матушка говаривала,Да и Никитичу-то матушка наказывала:
— Ты не езди-ка далече во чисто поле,На тую гору да сорочинскую.[22]Не топчи-ка младыих змеенышей,Ты не выручай-ка полонов да русскиих,Не купайся, Добрыня, во Пучай-реке[23],Та Пучай-река очень свирепая,А середняя-то струйка как огонь сечет!
А Добрыня своей матушки не слушался.Как он едет далече во чисто поле,А на тую на гору сорочинскую,Потоптал он младыих змеенышей,А и повыручил он полонов да русскиих.Богатырско его сердце распотелося,Распотелось сердце, нажаделося —Он приправил своего добра коня,Он добра коня да ко Пучай-реке,Он слезал, Добрыня, со добра коня,Да снимал Добрыня платье цветное,Да забрел за струечку за первую,Да он забрел за струечку за среднююИ сам говорил да таковы слова:
— Мне, Добрынюшке, матушка говаривала,Мне, Никитичу, маменька и наказывала:Что не езди-ка далече во чисто поле,На тую гору на сорочинскую,Не топчи-ка младыих змеенышей,А не выручай полонов да русскиих,И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке,Но Пучай-река очень свирепая,А середняя-то струйка как огонь сечет!А Пучай-река — она кротка-смирна,Она будто лужа-то дождевая!
Не успел Добрыня словца смолвити —Ветра нет, да тучу нанесло,Тучи нет, да будто дождь дождит,А и дождя-то нет, да только гром гремит,Гром гремит да свищет молния —А как летит Змеище Горынище[24]О тыех двенадцати о хоботах.А Добрыня той Змеи не приужахнется.Говорит Змея ему проклятая:
— Ты теперича, Добрыня, во моих руках!Захочу — тебя, Добрыня, теперь потоплю,Захочу — тебя, Добрыня, теперь съем-сожру,Захочу — тебя, Добрыня, в хобота возьму,В хобота возьму, Добрыня, во нору снесу!
Припадает Змея как ко быстрой реке,А Добрынюшка-то плавать он горазд ведь был;Он нырнет на бережок на тамошний,Он нырнет на бережок на здешниий,А нет у Добрынюшки добра коня,Да нет у Добрыни платьев цветныих —Только-то лежит один пухов колпак,Да насыпан тот колпак да земли греческой[25];По весу тот колпак да в целых три пуда.Как ухватил он колпак да земли греческой,Он шибнет во Змею да во проклятую —Он отшиб Змеи двенадцать да всех хоботов.Тут упала-то Змея да во ковыль-траву.Добрынюшка на ножку он был поверток,Он скочил на змеиные да груди белые.На кресте-то у Добрыни был булатный нож —Он ведь хочет распластать ей груди белые.А Змея Добрыне ему взмолилась:
— Ах ты, ай, Добрыня сын Никитинец!Мы положим с тобой заповедь великую:Тебе не ездити далече во чисто поле,На тую на гору сорочинскую,Не топтать больше младыих змеенышей,А не выручать полонов да русскиих,Не купаться ти, Добрыне, во Пучай-реке.И мне не летать да на святую Русь,Не носить людеймне больше русскиих-,Не копить мне полонов да русскиих.
Он повыпустил Змею как с-под колен своих —Поднялась Змея да вверх под облако.Случилось ей лететь да мимо Киев-града.Увидала она князеву племянницу,Молоду Забаву дочь Потятичну,Идучи по улице по широкоей.Тут припадает Змея да ко сырой земле,Захватила она князеву племянницу,Унесла в нору да во глубокую.Тогда солнышко Владимир стольно-киевскийА он по три дня да тут былин кликал[26],А былин кликал да славных рыцарей
— Кто бы мог съездить далече во чисто поле,На тую на гору сорочинскую,Сходить а нору да во глубокую,А достать мою, князеву, племянницу,Молоду Забаву дочь Потятичну?
Говорил Алешенька Левонтьевич:
— Ax ты, солнышко Владимир стольно-киевский!Ты накинь-ка эту службу да великуюНа того Добрыню на Никитича:У него ведь со Змеею заповедь положена,Что ей не летать да на святую Русь,А ему не ездить далече во чисто поле,Не топтать-то младыих змеенышейДа не выручать полонов да русскиих,Так возьмет он князеву племянницу,Молоду Забаву дочь Потятичну,Без бою, без драки — кроволития.
Тут солнышко Владимир стольно-киевскийКак накинул эту службу да великуюНа того Добрыню на Никитича —Ему съездить далече во чисто полеИ достать ему князеву племянницу.Молоду Забаву дочь Потятичну.Он пошел домой, Добрыня, закручинился,Закручинился Добрыня, запечалился.Встречает государыня да родна матушка,Та честна вдова Офимья Александровна:
— Ты эй, рожёно мое дитятко.Молодой Добрыня сын Никитинец!Ты что с пиру идешь не весел-де?Знать, что место было ти не по чину[27],Знать, чарой на пиру тебя приобнеслиАль дурак над тобою насмеялся-де?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
— Ты эй, государыня да родна матушка,Ты честна вдова Офимья Александровна!Место было мне-ка по чину,Чарой на пиру меня не обнесли,Да дурак-то надо мной не насмеялся ведь,А накинул службу да великуюА то солнышко Владимир стольно-киевскийЧто съездить далече во чисто поле,На ту-то гору да на высокую,Мне сходить в нору да во глубокую,Мне достать-то князеву племянницу,Молоду Забаву дочь Потятичну.
Говорит Добрыне родна матушка,Честна вдова Офимья Александровна:
— Ложись-ка спать да рано с вечера,Так утро будет очень мудрое —Мудренее утро будет оно вечера.
Он вставал по утрушку ранешенько,Умывается да он белешенько,Снаряжается он хорошохонько.Да идет на конюшню на стоялую,А берет в рука узду он да тесьмяную,А берет он дедушкова да ведь добра коня.Он поил Бурка литьем медвяныим,Он кормил пшеной да белояровой,Он седлал Бурка в седёлышко черкасское,Он потнички да клал на потнички,Он на потнички да кладет войлочки,Клал на войлочки черкасское седёлышко,Всех подтягивал двенадцать тугих подпругов,Он тринадцатый-то клал да ради крепости,Чтобы добрый конь-то с-под седла не выскочил,Добра молодца в чистом поле не выронил.Подпруги были шелковые,А шпеньки у подпруг всё булатные,Пряжки у седла да красна золота —Тот да шелк не рвется, да булат не трется,Красно золото не ржавеет,Молодец-то на коне сидит да сам не стареет[28].Поезжал Добрыня сын Никитинец,На прощанье ему матушка да плетку подала,Сама говорила таковы слова:
— Как будешь далече во чистом поле,На тыи горы да на высокия,Потопчешь младыих змеенышей,Повыручишь полонов да русскиих,Как тын-то младые змеенышиПодточат у Бурка как они щеточки,Что не сможет больше Бурушко доскакивать,А змеенышей от ног да он отряхивать,Ты возьми-ка эту плеточку шелковую,А ты бей Бурка да промежу ноги.Промежу ноги. да промежу уши,Промежу ноги да межу задние,—Станет твой Бурушко поскакивать,А змеенышей от ног да он отряхивать —Ты притопчешь всех да до единого.
Как будет он далече во чистом поле,На тыи горы да на высокия,Потоптал он младыих змеенышей.Как тыи ли младые змеенышиПодточили у Бурка как они щеточки,Что не может больше Бурушко поскакивать,Змеенышей от ног да он отряхивать.Тут молодой Добрыня сын НикитинецБерет он плеточку шелковую,Он бьет Бурка да промежу уши,Промежу уши да промежу ноги,Промежу ноги межу задние.Тут стал его Бурушко поскакивать,А змеенышей от ног да он отряхивать,Притоптал он всех да до единого.Выходила как Змея она проклятаяИз тыи норы да из глубокия,Сама говорит да таковы слова:
— Ах ты, вор, Добрынюшка Никитинец!Ты, знать, порушил свою заповедь.Зачем стоптал младыих змеенышей,Почто выручал полоны да русские?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
— Ах ты, ай. Змея да ты проклятая!Черт ли тя нес да через Киев-град,Ты зачем взяла князеву племянницу,Молоду Забаву дочь Потятичну?Ты отдай же мне — ка князеву племянницуБез боя, без драки — кроволития.
Тогда Змея она проклятаяГоворила-то Добрыне да Никитичу:
— Не отдам я тебе князевой племянницыБез боя, без драки — кроволития!
Заводила — она бой-драку великую.Они дрались со Змеею тут трои сутки,Но не мог Добрыня Змею перебить.Хочет тут Добрыня от Змеи отстать —Как с небес Добрыне ему глас гласит:
— Молодой Добрыня сын Никитинец!Дрался со Змеею ты трои сутки,Подерись со Змеей еще три часа:Ты побьешь Змею да ту проклятую!
Он подрался со Змеею еще три часа,Он побил Змею да ту, проклятуюТа Змея, она кровью пошла.Стоял у Змеи он тут трои сутки,А не мог Добрыня крови переждать.Хотел Добрыня от крови отстать,Но с небес Добрыне опять глас гласит:
— Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинец!Стоял у крови ты тут трои сутки —Постой у крови да еще три часа,Бери свое копье да мурзамецкоеИ бей копьем да во сыру землю,Сам копью да приговаривай:«Расступись-ка, матушка сыра земля,На четыре расступись да ты на четверти!Ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную!»
Расступилась тогда матушка сыра земля,Пожрала она кровь да всю змеиную.Тогда Добрыня во нору пошел.Во тыи в норы да во глубокие,Там сидит сорок царей, сорок царевичей,Сорок королей да королевичей,А простой-то силы — той и — сметы нет.Тогда Добрынюшка НикитинецГоворил-то он царям да он царевичамИ тем королям да королевичам:
— Вы идите нынь туда, откель принесены[29]А ты, молода Забава дочь Потятична, —Для тебя я эдак теперь странствовал —Ты поедем-ка ко граду ко КиевуА и ко ласковому князю ко Владимиру. —И повез молоду Забаву дочь Потятичну.
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.2 № 148.Записано от Абрама Евтихиевича Чукова, пудожского крестьянина из деревни Горки.
Закладка:
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.2 № 148.Записано от Абрама Евтихиевича Чукова, пудожского крестьянина из деревни Горки.
Цитируется по:
Б95Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести./В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон; М.: Дет. лит., 1989
ISBN 5-08-000983-8
Коментарии: В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон
Вариант 2
Да и спородила Добрыню родна матушкаДа возростила до полнаго до возраста;Стал молоденькой Добрынюшко МикитинецНа добром коне в чисто поле поезживать,Стал он малыех змеёнышев потаптывать.Приезжал Добрыня из чиста поля,А и сходил-то как Добрынюшка с добра коняИ он шол в свою полату в белокаменну,Проходил он во столову свою горенку,Ко своей ко родною ко матушки.Говорила тут Дабрыни родна матушка:— Ай же свет, моё цадо любимое,Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Ты на добром коне в чисто поле поезживашь,Да ты малыех змеёнышев потаптывать.Не съезжай-ко ты, молоденькой Добрынюшка,Да ты далече-далече во чисто поле,Ко тым славныем горам да к Сорочинскиим,Да ко тым норам да ко змеиныем,Не топци-ко ты там малыех змеёнышев,Не входи-ко ты во норы в змеиные,Не выпущай-ко полонов оттуль расейскиих;Не съезжай-ко ты, молоденькой Добрынюшка,Ко той славною ко матушки к Пучай-реки,Не ходи-ко ты купаться во Пучай-реки,То Пучай-река очюнь свирипая,Во Пучай-реки две струйки очюнь быстрыих:Перва струечка в Пучай-реки быстрым-быстра,Друга струечка быстра, быдто огонь секет. —То молоденькой Добрынюшка МикитинецРодной матушки-то он не слушатся,Выходил он со столовой своей горенкиДа и во славныя полаты белокаменны,И одевал соби одёжицу снарядную,Да и рубашечки-манешечки шелковеньки,Всю одёжицу одел он да хорошеньку,А хорошеньку одёжицу снарядную;Выходил он из полаты белокаменнойДа и на свой на славный на широк на двор,Заходил он во конюшеньку стоялую,Брал добра коня он богатырского,Брал добра коня Добрынюшка, заседлывал,А и садился-то Добрыня на добра коня,Да с собою брал он паличку булатнюю,Да и не для-ради да драки-кроволитьица великаго,А он брал-то для потехи молодецкою.То повыехал Добрынюшка в чисто полеНа добром кони на богатырскоём,То он ездил целый день с утра до вечераДа по славну по роздольицу чисту полю.Похотелось-то молодому ДобрынюшкиЕму съездити во далече чисто поле,Да и ко тым горам ко СорочинскиемДа и ко тым норам да ко змеиныем.И он спустил коня да богатырскаго,Да и поехал по роздольицу чисту полю..Еще день за день как быдто дождь дождит,Да и недели за неделей как река бежит:То он день едет по красному по солнышку,Да он в ночь ехал по светлому по месяцу,Приезжал он ко горам да к Сорочинскием,Стал он ездить по роздольицу чисту полю,Он-то ездил целый день с утра до вечера,Потоптал он много-множество змеёнышов.И услыхал-то тут молоденькой Добрынюшка:Его доброй конь да богатырскийА и стал на ноги да конь припадывать.А и поехал-то молоденькой ДобрынюшкаОт тых славныих от гор от СорочинскиихДа и от тых от нор он от змеиныих,Да и поехал-то Добрыня в стольнёй Киев-град.Еще день за день как быдто дождь дожжит,Да и неделя за неделю как река бежит;То он в день едет по красному по солнышку,А он в ночь едет по светлому по месяцу,Он повыехал в роздольицо в чисто поле,Похотелось тут молодому ДобрынюшкиСъездить-то ко славной ко Пучай-реки,Посмотреть ему на славную Пучай-реку.То он ехал по роздольицу чисту полю,Да приехал он ко славной ко Пучай-реки,Становил коня он богатырскаго,Да и сходил Добрыня со добра коня,Посмотрел-то он на славную Пучай-реку.Похотелось тут молодому ДобрынюшкиПокупатися во славной во Пучай-реки;Он одёжицю с собя снимал всю донага,Да и пошол-то он купаться во Пучай-реку.Там на тую пору, на то времецкоА и на славноёй да на Пучай-рекиДа и случились быть тут красны девушки;Оны клеплют[30] тонко беленькое платьицо,Говорят оны молодому Добрынюшки:— Ты удаленькой дородней доброй молодец!То во нашою во славной во Пучай-рекиНаги добры молодци не куплются,Они куплются в тонких белых полотняныхрубашечках.Говорил-то им молоденькой Добрынюшка:— Ай жо девушки да вы голубушки,Беломойници, вы портомойници!Ничего-то вы ведь, девушки, не знаете,Только знайте-тко вы девушки самы собя. —Он пошол-то как купаться во Пучай-реку,Перешол Добрыня перву струечку,Перешол Добрыня другу струечку,Перешол-то он Пучай-реку от бережка до другого;Похотелось тут молодому ДобрынюшкиПокупаться во Пучай-реки, поныркати.Там на тую пору, на то времецкоДа из далеча-далече из чиста поля,Из-под западнёй да с-под сторонушки,Да и не дождь дожжит да и то не гром громит,А и не гром громит, да шум велик идет:Налетела над молодаго ДобрынюшкуА и змеиныщо да то Горынищо,А и о трех змеиныщо о головах,О двенадцати она о хоботах;Надлетела над молодаго Добрынюшку,Говорила-то змеищо таковы слова:— А теперь Добрынюшка в моих руках,А в моих руках да он в моей воли!А 'ще что я похочу, то над ним сделаю:Похочу-то я молодаго Добрынюшку,Похочу, Добрынюшку в полон возьму,Похочу-то, я Добрыиюшку-то и огнем пожгу,Похочу-то, я Добрынюшку-то и в собя пожру. —И у того ли у молодаго ДобрынюшкиЕго сердце богатырско не ужахнулось;Он горазд был плавать по быстрым рекам,Да и нырнул-то он от бережка ко другому,Да и от другаго от бережка ко етому.И он воспомнил тут свою да родну матушку:— Не велела мне да родна матушкаУезжать-то далече в чисто поле,Да и ко тым она горам ко Сорочинскиим,Да и ко тым норам да ко змеиныим,Не велела мне-ка ездить ко Пучай-реки,Не велела мне купаться во Пучай-реки.Да и не за то ли зде-ка ноньчу странствую? —И он ащо нырнул от бережка до бережка,Выходил Добрыня на крутой берёг,Тут змеинищо Горынищо проклятое.Она стала на Добрыню искры сыпати,Она стала жгать да тела белаго.И у того ли у молодаго ДобрынюшкиНе случилося ничто быть в белых ручушках,Да и ему нечим со змеищом попротивиться.Поглянул-то как молоденькой ДобрынюшкаПо тому по крутому по бережку,Не случилося ничто лежать на крутоём на берегу,Ему ничего взять в белыи во ручушки,Ему нечим со змеищом попротивиться.Ёна сыплет его искрой неутышною,Ёна жгет его да тело белое.Столько увидал молоденькой Добрынюшка,Да и на крутоём да он на берегиТо лежит колпак да земли греческой;Ён берёт-то тот колпак да во белы ручки.Он со тою ли досадушки великоюДа ударил он змеинища Горынища.Еще пала-то змея да на сыру землю,На сыру-то землю пала во ковыль-траву.Молодой-то Добрынюшка МикитинецОчюнь смелой был да оборотистой.Да и скочил-то он змеищу на белы груди,Роспластать-то ей хотит да груди белыи,Он хотит-то ей срубить да буйны головы.Тут змеинищо Горынищо молиласи:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Не убей меня да змеи лютою,Да спусти-тко полетать да по белу свету.Мы напишем с тобой записи промеж собой,То велики записи немалыи:Не съезжаться бы век по веку в чистом поли.Нам не делать бою-драки-кроволития промеж собой,Бою-драки-кроволития великаго. —Молодой-то Добрынюшка Микитинец,Ён скорёшенько сходил-то со белой груди;Написали оны записи промеж собой,То велики оны записи немалыи:«Не съезжаться бы век по веку в чистом поли,Нам не делать бою-драки-кроволитьица промеж собой».Тут молоденькой Добрынюшка Микитинец,Он скорёшенько бежал да ко добру коню,Надевал свою одёжицу снарядную,А и рубашечки-манешички шелковеньки,Всю одёжицу надел снарядную,Он скорёшенько садился на добра коня,Выезжал Добрыня во чисто поле,Посмотреть-то на змеищо на Горынищо,Да которым она местечком полетит по чисту полю.Да и летела-то змеищо через Киев-град,Ко сырой земли змеинищо припадала,Унесла она у князя у Владимира,Унесла-то племничку любимуюДа прекрасную Забавушку Путятицну.То приехал-то Добрыня в стольний Киев-град,Да на свой Добрыня на широкий двор,Да сходил Добрынюшка с добра коня.Подбегает к нему паробок любимый,Он берёт коня да и богатырскаго,Да и повел в конюшенку в стоялую,Стал добра коня да ён россёдлывать,Да стал паробок добра коня кормить-поить,Он кормить-поить да стал улаживать.То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн прошол своей полатой белокаменной,Заходил он во столову свою горенкуКо своей ко родной ко матушки,То ничим Добрынюшка не хвастает.Тут молоденькой Добрынюшка МикитинецНа почестен пир ко князю стал похаживать;То ходил Добрынюшка по день поры,Да ходил Добрыня по другой поры,Да ходил Добрынюшка по третей день.То Владимир князь-от стольне-киевской,Он.по горенке да и похаживат,Пословечно, государь, он выговаривал:— Ай жо вы, мои до князи-бояра,Сильни русские могучие богатыря,Еще вси волхи бы все волшебники!Есть ли в нашеём во городи во КиевиТаковы люди, чтобы съездить им да во чисто поле,Ко тым славныим горам да Сорочинскиим,Ко тым славныим норам да ко змеиныим,Кто бы мог сходить во норы во змеиныи,Кто бы мог достать да племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну?Таковых людей во граде не находится;Не могут-то съездити во далече чисто поле,Ко тым славным ко горам ко Сорочинскиим,Да ко тым норам да ко змеиныим.Тут Владымир князь-от стольне-киевскойА и по горенки да князь похаживал,Пословечно, государь, ён выговаривал:— Ай жо вы, мои да князя-бояра,Сильни русьскии могучие богатыря!Задолжал-то я во земли во неверныи,У меня-то дани есть неплочепыЗа двенадцать год да с половиною. —Приходил-то он к Михайлушке ко ПотыкуГоворил Михаилы таковы слова:— Ты Михаило Потык сын Иванович!А и ты съезди-тко во землю в политовскую,К королю-то к Чубадею к политовскому,Отвези-тко дани за двенадцать год,За двенадцать год да и с половиною. —Пришол к старому к казаке к Ильи Муромцу,Говорил Владымир таковы слова:— Ай ты, старыя казак да Илья Муромец!А ты съезди-тко во землю-ту во шведскую,А ко тому королю ты съезди к шведскому,Отвези-тко дани за двенадцать год,За двенадцать год да с половиною. —Тут Олешенька Григорьевич по горенке похаживат,Пословечно князю выговариват:— Ты Владымир князь да стольне-киевской!А и накинь-ко ту ведь служобку великую,Да велику служобку немалую,На того да на молодаго Добрынюшку,Чтобы съездил он в далече чисто поле,Ко тым славным ко горам да Сорочинскиим,Да сходил бы он во норы во змеиныи,Отыскал бы твою племничку любимую,Да прекрасную Забавушку Путятичну,А привез бы ён Забаву в стольнё Киев-град,Да к тоби, ко князю, на широкой двор,Да привел бы во полаты в белокаменны,Да он подал бы тобе ю во белы руки. —Тут Владымир-князь да стольнё-киевскойПриходил-то он к молодому Добрынюшки,Говорил Добрыни таковы слова:— Ты молоденькой Добрыиюшка Микитинец!Налогаю тоби служобку великую,Да и велику служобку немаленьку:А и ты съезди-тко во далече во чисто поле,Ко тым славным ко горам ко Сорочинскиим,Да сходи-тко ты во поры во змеиныя,Отыщи-тко племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну,Привези-тко ты ю в стольнё Киев-град,Приведи-тко мни в полаты в белокаменны,Да подай-ко ты Забаву во белы руки. —Тут молоденькой Добрынюшка МикитинецОн за столиком сидит, сам запечалился,Запечалился он закручинился.Выходил-то он за столиков дубовыех,Выходил он за скамеечок окольниих.Проходил-то ён полатой белокаменной,Выходил он из полаты белокаменной,Он с честна пиру идет да и невесело,Приходил в свои полаты белокаменны,Приходил он во столову свою горенку,Ко своей ко родною ко матушки.Говорит Добрыни родна матушка:— Ай ты, свет, моё цадо любимое,Да и молоденькой Добрынюшка Микитинец!Что с честна пиру пришол да ты невесело?То местечико было в пиру не по чину?Али чарою в пиру тобя приобнесли?Аль кто пьяница дурак да приобгалился[31]?Говорил Добрыня родной матушки:— Ай жо свет, моя ты родна матушка!Да в пиру-то место было по чину,А 'ще чарой во пиру меня не обнесли,Да то пьяница дурак да не обгалился, —А й Владымир-князь-от стольнё-киевскойНаложил-то мни-ка служобку великую,А и великую мне служобку немалую:Велел съездить мни во далече в чисто поле,Ко тым славным ко горам да к Сорочинскиим,Он велел сходить во норы во змеиныи,Отыскать мне велел племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну,Да и привезти велел ю в стольнё Киев-град,Привезти ко князю на широкой двор,Привезти ю во полаты в белокаменны.Подать князю-то да во белы руки. —Говорила тут Добрыни родна матушка:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!А ты ешь-ка, пей да на спокой ложись,Утро мудренее живет вечера, —То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн поел-то ествушок сахарниих.Да попил-то питьицов медвяныих,Молодой Добрыня на спокой улёг.Да и по утрушку да то ранёхонько,До исход зори да раннё-утренной,До выставанья да красна солнышка,Да и будила-то Добрыню родна матушка:— А ставай-ко ты, молоденькой Добрынюшка!Да ты делай дело повеленое,Сослужи-тко эту служебку великую. —Молодой Добрынюшка Микитинец,Он скоренько стал да то и от крепка сна,Умывался-то Добрынюшка белёшенько,Надевался он да и хорошехонько,Выходил он из полаты белокаменнойДа и на свой на славный на широкий двор,Приходил ей во конюшеньку в стоялую,Брал коня Добрыня богатырскаго,Да и седлал Добрынюшка добра коня,Да и садился-то Добрыня на добра коня,Выезжал Добрыня с широка двора.Тут заплакала Добрынюшкина матушка,Она стала-то ронить да слез горючиих,Она стала-то скорбить да личка белаго,Говорила-то она да и таковы слова:— Я Добрынюшку бессчастнаго спородила!Как войдет-то ён во норы в змеиныи.Да войдет ко тым змеям ко лютыим,Поросточат-то его да тело белое,Еще выпьют со Добрыни суровую кровь. —То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн поохал по роздольиду чисту полю.Еще день-то за день быдто дождь дожжит,А неделя за неделю, как река, бежит;Да он в день ехал по красному по солнышку,То он в ночь ехал по светлому по месяцу,Он подъехал ко горам да к Сорочинским,Да стал ездить по роздольицу чисту полю,Стал он малыех змеёнышев потаптывать.И он проездил целый день с утра до вечера.Притоптал-то много-множество змеёнышов.И услыхал молоденькой Добрынюшка,Его доброй конь да богатырский,А стал на ноги да конь припадывать.То молоденькой Добрынюшка МикитинецБерет плеточку шелкову во белы руки,То он бил коня да и богатырскаго.Первый раз его ударил промежу уши,Другой раз ударил промежу ноги,Промеж ноги он ударил промеж задний,Да и он бил коня да не жалухою,Да со всей он силы с богатырскою,Ён давал ему удары-ты тяжелый.Его доброй конь да богатырский,По чисту полю он стал поскакивать,По целой версты он стал помахивать,По колену стал в земелюшку погрязывать,Из земелюшки стал ножек ей выхватывать,По сенной купны земельки ён вывертывал,За три выстрелу он камешки откидывал.И он скакал-то по чисту поглю, помахивал,И он от ног своих змеёнышев отряхивал,Потоптал всих малыих змиёнышов.Подъезжал он ко норам да ко змеиныим,Становил коня он богатырского,Да и сходил Добрыня со добра коняОн на матушку да на сыру-землю,Облащался-то молоденькой ДобрынюшкаВо доспехи ой да в свои крепкии:Во-первых, брал саблю свою вострую,На белы груди копьё клал муржамецкоё,Он под левую да и под пазушкуПологал ён палядку булатнюю,Под кушак ён клал шалыгу поддорожную,И он пошол во ты во норы во змеиныи.Приходил ён ко норам да ко змеиныим,Там затворами затворено-то медныма,Да подпорамы-то подперто железныма,Так нельзя войти во норы во змеиныи.То молоденькой Добрынюшка МикитинецА подпоры он железныи откидывал,Да и затворы-то он медныи отдвигивал,Он прошол во норы во змеиныи.Посмотрел-то он на норы на змеиныи,А и во тых норах да во змеиныихМного-множество до полонов сидит,Полона сидят да всё расейскии,А и сидят-то там да князи-бояра,Сидят руськии могучии богатыря.Похотелось-то молодому Добрынюшки,Похотелось-то Добрыми полона считать,И он пошол как по норам да по змеиныим,Начитал-то полонов ён много-множество,Да и дошол ён до змеинища Горынища;А и у той-то у змеища у проклятоюДа и сидит Забавушка Путятична.Говорил Добрыня таковы слова:— Ай жо ты, Забавушка Путятична! —Да ставай скоренько на резвы ноги,Выходи-тко ты со нор да со змеиныих,Мы поедем-ко с тобой да в стольнё Киев-град.За тобя-то езжу да я страньствуюДа и по далечу-далёчу по чистым полям,Да хожу я по норам да по змеиныим. —Говорит ему змеинищо Горынищо:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Не отдам тобе Забавушки ПутятичнойБез бою без драки-кроволития.А у нас-то с тобой записи написаныДа у тою ли у славною Пучай-реки,Не съезжаться б нам в роздольице чистом поли,Нам не делать бою-драки-кроволитияДа промеж собой бы нам великаго,Ты приехал ко горам да Сорочинскием,Потоптал ты малыих змеёнышов,Выпущаешь полона отсюль расейскии,Увезти хотишь Забавушку Путятичну. —Говорил-то ей молоденькой Добрынюшка:— Ай же ты, змеинищо проклятая!А и когда ты полетела от ПучаЙ-реки,Да зачим жо ты летела через Киев-град?Да почто же ты к сырой земли припадала?Да почто же унесла у нас Забавушку Путятичну?Брал-то ю за ручушки за белыи,Да за ней брал за перстни за злаченыи,Да повел-то ю из нор он из змеиныих.Говорил Добрыня таковы слова:— Ай же полона да вы расейскии!Выходите-тко со нор вы со змеиныих,А и ступайте-тко да по своим местам.По своим местам да по своим домам. —Как пошли-то полона эты расейскииА и со тых со нор да и со змеиныих,У них сделался да то и шум велик.Молодой-то Добрынюшка Микитинец,Приходил Добрыня ко добру коню,А и садил-то ён Забаву на добра коня,На добра коня садил ю к головы хребтом,Сам Добрынюшка садился к головы линем,Да и поехал-то Добрыня в стольнё Киев-град.Он приехал к князю на широкой двор,Да и сходил Добрыня со добра коня,Опущает он Забавушку Путятичну,Да повел в полаты в белокаменны,Да он подал князю ю ВладимируВо его во белыи во ручушки.А тут этоёй старинушки славу поют
Былинная биография Добрыни Никитича разработана в русском эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, о его женитьбе на богатырше-полянице, о его знакомстве с Ильей Муромцем, о конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери — Амельфа Тимофеевна; отца — Никита Романович; жены — Настасья Микулична; тетушки — Авдотья Ивановна, даже «матушки крестовой» — Анны Ивановны.
Закладка:
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.2 № 148.Записано от Абрама Евтихиевича Чукова, пудожского крестьянина из деревни Горки.
Цитируется по:
Б95Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести./В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон; М.: Дет. лит., 1989
ISBN 5-08-000983-8
Коментарии: В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон
Вариант 2
Да и спородила Добрыню родна матушкаДа возростила до полнаго до возраста;Стал молоденькой Добрынюшко МикитинецНа добром коне в чисто поле поезживать,Стал он малыех змеёнышев потаптывать.Приезжал Добрыня из чиста поля,А и сходил-то как Добрынюшка с добра коняИ он шол в свою полату в белокаменну,Проходил он во столову свою горенку,Ко своей ко родною ко матушки.Говорила тут Дабрыни родна матушка:— Ай же свет, моё цадо любимое,Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Ты на добром коне в чисто поле поезживашь,Да ты малыех змеёнышев потаптывать.Не съезжай-ко ты, молоденькой Добрынюшка,Да ты далече-далече во чисто поле,Ко тым славныем горам да к Сорочинскиим,Да ко тым норам да ко змеиныем,Не топци-ко ты там малыех змеёнышев,Не входи-ко ты во норы в змеиные,Не выпущай-ко полонов оттуль расейскиих;Не съезжай-ко ты, молоденькой Добрынюшка,Ко той славною ко матушки к Пучай-реки,Не ходи-ко ты купаться во Пучай-реки,То Пучай-река очюнь свирипая,Во Пучай-реки две струйки очюнь быстрыих:Перва струечка в Пучай-реки быстрым-быстра,Друга струечка быстра, быдто огонь секет. —То молоденькой Добрынюшка МикитинецРодной матушки-то он не слушатся,Выходил он со столовой своей горенкиДа и во славныя полаты белокаменны,И одевал соби одёжицу снарядную,Да и рубашечки-манешечки шелковеньки,Всю одёжицу одел он да хорошеньку,А хорошеньку одёжицу снарядную;Выходил он из полаты белокаменнойДа и на свой на славный на широк на двор,Заходил он во конюшеньку стоялую,Брал добра коня он богатырского,Брал добра коня Добрынюшка, заседлывал,А и садился-то Добрыня на добра коня,Да с собою брал он паличку булатнюю,Да и не для-ради да драки-кроволитьица великаго,А он брал-то для потехи молодецкою.То повыехал Добрынюшка в чисто полеНа добром кони на богатырскоём,То он ездил целый день с утра до вечераДа по славну по роздольицу чисту полю.Похотелось-то молодому ДобрынюшкиЕму съездити во далече чисто поле,Да и ко тым горам ко СорочинскиемДа и ко тым норам да ко змеиныем.И он спустил коня да богатырскаго,Да и поехал по роздольицу чисту полю..Еще день за день как быдто дождь дождит,Да и недели за неделей как река бежит:То он день едет по красному по солнышку,Да он в ночь ехал по светлому по месяцу,Приезжал он ко горам да к Сорочинскием,Стал он ездить по роздольицу чисту полю,Он-то ездил целый день с утра до вечера,Потоптал он много-множество змеёнышов.И услыхал-то тут молоденькой Добрынюшка:Его доброй конь да богатырскийА и стал на ноги да конь припадывать.А и поехал-то молоденькой ДобрынюшкаОт тых славныих от гор от СорочинскиихДа и от тых от нор он от змеиныих,Да и поехал-то Добрыня в стольнёй Киев-град.Еще день за день как быдто дождь дожжит,Да и неделя за неделю как река бежит;То он в день едет по красному по солнышку,А он в ночь едет по светлому по месяцу,Он повыехал в роздольицо в чисто поле,Похотелось тут молодому ДобрынюшкиСъездить-то ко славной ко Пучай-реки,Посмотреть ему на славную Пучай-реку.То он ехал по роздольицу чисту полю,Да приехал он ко славной ко Пучай-реки,Становил коня он богатырскаго,Да и сходил Добрыня со добра коня,Посмотрел-то он на славную Пучай-реку.Похотелось тут молодому ДобрынюшкиПокупатися во славной во Пучай-реки;Он одёжицю с собя снимал всю донага,Да и пошол-то он купаться во Пучай-реку.Там на тую пору, на то времецкоА и на славноёй да на Пучай-рекиДа и случились быть тут красны девушки;Оны клеплют[30] тонко беленькое платьицо,Говорят оны молодому Добрынюшки:— Ты удаленькой дородней доброй молодец!То во нашою во славной во Пучай-рекиНаги добры молодци не куплются,Они куплются в тонких белых полотняныхрубашечках.Говорил-то им молоденькой Добрынюшка:— Ай жо девушки да вы голубушки,Беломойници, вы портомойници!Ничего-то вы ведь, девушки, не знаете,Только знайте-тко вы девушки самы собя. —Он пошол-то как купаться во Пучай-реку,Перешол Добрыня перву струечку,Перешол Добрыня другу струечку,Перешол-то он Пучай-реку от бережка до другого;Похотелось тут молодому ДобрынюшкиПокупаться во Пучай-реки, поныркати.Там на тую пору, на то времецкоДа из далеча-далече из чиста поля,Из-под западнёй да с-под сторонушки,Да и не дождь дожжит да и то не гром громит,А и не гром громит, да шум велик идет:Налетела над молодаго ДобрынюшкуА и змеиныщо да то Горынищо,А и о трех змеиныщо о головах,О двенадцати она о хоботах;Надлетела над молодаго Добрынюшку,Говорила-то змеищо таковы слова:— А теперь Добрынюшка в моих руках,А в моих руках да он в моей воли!А 'ще что я похочу, то над ним сделаю:Похочу-то я молодаго Добрынюшку,Похочу, Добрынюшку в полон возьму,Похочу-то, я Добрыиюшку-то и огнем пожгу,Похочу-то, я Добрынюшку-то и в собя пожру. —И у того ли у молодаго ДобрынюшкиЕго сердце богатырско не ужахнулось;Он горазд был плавать по быстрым рекам,Да и нырнул-то он от бережка ко другому,Да и от другаго от бережка ко етому.И он воспомнил тут свою да родну матушку:— Не велела мне да родна матушкаУезжать-то далече в чисто поле,Да и ко тым она горам ко Сорочинскиим,Да и ко тым норам да ко змеиныим,Не велела мне-ка ездить ко Пучай-реки,Не велела мне купаться во Пучай-реки.Да и не за то ли зде-ка ноньчу странствую? —И он ащо нырнул от бережка до бережка,Выходил Добрыня на крутой берёг,Тут змеинищо Горынищо проклятое.Она стала на Добрыню искры сыпати,Она стала жгать да тела белаго.И у того ли у молодаго ДобрынюшкиНе случилося ничто быть в белых ручушках,Да и ему нечим со змеищом попротивиться.Поглянул-то как молоденькой ДобрынюшкаПо тому по крутому по бережку,Не случилося ничто лежать на крутоём на берегу,Ему ничего взять в белыи во ручушки,Ему нечим со змеищом попротивиться.Ёна сыплет его искрой неутышною,Ёна жгет его да тело белое.Столько увидал молоденькой Добрынюшка,Да и на крутоём да он на берегиТо лежит колпак да земли греческой;Ён берёт-то тот колпак да во белы ручки.Он со тою ли досадушки великоюДа ударил он змеинища Горынища.Еще пала-то змея да на сыру землю,На сыру-то землю пала во ковыль-траву.Молодой-то Добрынюшка МикитинецОчюнь смелой был да оборотистой.Да и скочил-то он змеищу на белы груди,Роспластать-то ей хотит да груди белыи,Он хотит-то ей срубить да буйны головы.Тут змеинищо Горынищо молиласи:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Не убей меня да змеи лютою,Да спусти-тко полетать да по белу свету.Мы напишем с тобой записи промеж собой,То велики записи немалыи:Не съезжаться бы век по веку в чистом поли.Нам не делать бою-драки-кроволития промеж собой,Бою-драки-кроволития великаго. —Молодой-то Добрынюшка Микитинец,Ён скорёшенько сходил-то со белой груди;Написали оны записи промеж собой,То велики оны записи немалыи:«Не съезжаться бы век по веку в чистом поли,Нам не делать бою-драки-кроволитьица промеж собой».Тут молоденькой Добрынюшка Микитинец,Он скорёшенько бежал да ко добру коню,Надевал свою одёжицу снарядную,А и рубашечки-манешички шелковеньки,Всю одёжицу надел снарядную,Он скорёшенько садился на добра коня,Выезжал Добрыня во чисто поле,Посмотреть-то на змеищо на Горынищо,Да которым она местечком полетит по чисту полю.Да и летела-то змеищо через Киев-град,Ко сырой земли змеинищо припадала,Унесла она у князя у Владимира,Унесла-то племничку любимуюДа прекрасную Забавушку Путятицну.То приехал-то Добрыня в стольний Киев-град,Да на свой Добрыня на широкий двор,Да сходил Добрынюшка с добра коня.Подбегает к нему паробок любимый,Он берёт коня да и богатырскаго,Да и повел в конюшенку в стоялую,Стал добра коня да ён россёдлывать,Да стал паробок добра коня кормить-поить,Он кормить-поить да стал улаживать.То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн прошол своей полатой белокаменной,Заходил он во столову свою горенкуКо своей ко родной ко матушки,То ничим Добрынюшка не хвастает.Тут молоденькой Добрынюшка МикитинецНа почестен пир ко князю стал похаживать;То ходил Добрынюшка по день поры,Да ходил Добрыня по другой поры,Да ходил Добрынюшка по третей день.То Владимир князь-от стольне-киевской,Он.по горенке да и похаживат,Пословечно, государь, он выговаривал:— Ай жо вы, мои до князи-бояра,Сильни русские могучие богатыря,Еще вси волхи бы все волшебники!Есть ли в нашеём во городи во КиевиТаковы люди, чтобы съездить им да во чисто поле,Ко тым славныим горам да Сорочинскиим,Ко тым славныим норам да ко змеиныим,Кто бы мог сходить во норы во змеиныи,Кто бы мог достать да племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну?Таковых людей во граде не находится;Не могут-то съездити во далече чисто поле,Ко тым славным ко горам ко Сорочинскиим,Да ко тым норам да ко змеиныим.Тут Владымир князь-от стольне-киевскойА и по горенки да князь похаживал,Пословечно, государь, ён выговаривал:— Ай жо вы, мои да князя-бояра,Сильни русьскии могучие богатыря!Задолжал-то я во земли во неверныи,У меня-то дани есть неплочепыЗа двенадцать год да с половиною. —Приходил-то он к Михайлушке ко ПотыкуГоворил Михаилы таковы слова:— Ты Михаило Потык сын Иванович!А и ты съезди-тко во землю в политовскую,К королю-то к Чубадею к политовскому,Отвези-тко дани за двенадцать год,За двенадцать год да и с половиною. —Пришол к старому к казаке к Ильи Муромцу,Говорил Владымир таковы слова:— Ай ты, старыя казак да Илья Муромец!А ты съезди-тко во землю-ту во шведскую,А ко тому королю ты съезди к шведскому,Отвези-тко дани за двенадцать год,За двенадцать год да с половиною. —Тут Олешенька Григорьевич по горенке похаживат,Пословечно князю выговариват:— Ты Владымир князь да стольне-киевской!А и накинь-ко ту ведь служобку великую,Да велику служобку немалую,На того да на молодаго Добрынюшку,Чтобы съездил он в далече чисто поле,Ко тым славным ко горам да Сорочинскиим,Да сходил бы он во норы во змеиныи,Отыскал бы твою племничку любимую,Да прекрасную Забавушку Путятичну,А привез бы ён Забаву в стольнё Киев-град,Да к тоби, ко князю, на широкой двор,Да привел бы во полаты в белокаменны,Да он подал бы тобе ю во белы руки. —Тут Владымир-князь да стольнё-киевскойПриходил-то он к молодому Добрынюшки,Говорил Добрыни таковы слова:— Ты молоденькой Добрыиюшка Микитинец!Налогаю тоби служобку великую,Да и велику служобку немаленьку:А и ты съезди-тко во далече во чисто поле,Ко тым славным ко горам ко Сорочинскиим,Да сходи-тко ты во поры во змеиныя,Отыщи-тко племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну,Привези-тко ты ю в стольнё Киев-град,Приведи-тко мни в полаты в белокаменны,Да подай-ко ты Забаву во белы руки. —Тут молоденькой Добрынюшка МикитинецОн за столиком сидит, сам запечалился,Запечалился он закручинился.Выходил-то он за столиков дубовыех,Выходил он за скамеечок окольниих.Проходил-то ён полатой белокаменной,Выходил он из полаты белокаменной,Он с честна пиру идет да и невесело,Приходил в свои полаты белокаменны,Приходил он во столову свою горенку,Ко своей ко родною ко матушки.Говорит Добрыни родна матушка:— Ай ты, свет, моё цадо любимое,Да и молоденькой Добрынюшка Микитинец!Что с честна пиру пришол да ты невесело?То местечико было в пиру не по чину?Али чарою в пиру тобя приобнесли?Аль кто пьяница дурак да приобгалился[31]?Говорил Добрыня родной матушки:— Ай жо свет, моя ты родна матушка!Да в пиру-то место было по чину,А 'ще чарой во пиру меня не обнесли,Да то пьяница дурак да не обгалился, —А й Владымир-князь-от стольнё-киевскойНаложил-то мни-ка служобку великую,А и великую мне служобку немалую:Велел съездить мни во далече в чисто поле,Ко тым славным ко горам да к Сорочинскиим,Он велел сходить во норы во змеиныи,Отыскать мне велел племничку любимую,А прекрасную Забавушку Путятичну,Да и привезти велел ю в стольнё Киев-град,Привезти ко князю на широкой двор,Привезти ю во полаты в белокаменны.Подать князю-то да во белы руки. —Говорила тут Добрыни родна матушка:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!А ты ешь-ка, пей да на спокой ложись,Утро мудренее живет вечера, —То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн поел-то ествушок сахарниих.Да попил-то питьицов медвяныих,Молодой Добрыня на спокой улёг.Да и по утрушку да то ранёхонько,До исход зори да раннё-утренной,До выставанья да красна солнышка,Да и будила-то Добрыню родна матушка:— А ставай-ко ты, молоденькой Добрынюшка!Да ты делай дело повеленое,Сослужи-тко эту служебку великую. —Молодой Добрынюшка Микитинец,Он скоренько стал да то и от крепка сна,Умывался-то Добрынюшка белёшенько,Надевался он да и хорошехонько,Выходил он из полаты белокаменнойДа и на свой на славный на широкий двор,Приходил ей во конюшеньку в стоялую,Брал коня Добрыня богатырскаго,Да и седлал Добрынюшка добра коня,Да и садился-то Добрыня на добра коня,Выезжал Добрыня с широка двора.Тут заплакала Добрынюшкина матушка,Она стала-то ронить да слез горючиих,Она стала-то скорбить да личка белаго,Говорила-то она да и таковы слова:— Я Добрынюшку бессчастнаго спородила!Как войдет-то ён во норы в змеиныи.Да войдет ко тым змеям ко лютыим,Поросточат-то его да тело белое,Еще выпьют со Добрыни суровую кровь. —То молоденькой Добрынюшка МикитинецОн поохал по роздольиду чисту полю.Еще день-то за день быдто дождь дожжит,А неделя за неделю, как река, бежит;Да он в день ехал по красному по солнышку,То он в ночь ехал по светлому по месяцу,Он подъехал ко горам да к Сорочинским,Да стал ездить по роздольицу чисту полю,Стал он малыех змеёнышев потаптывать.И он проездил целый день с утра до вечера.Притоптал-то много-множество змеёнышов.И услыхал молоденькой Добрынюшка,Его доброй конь да богатырский,А стал на ноги да конь припадывать.То молоденькой Добрынюшка МикитинецБерет плеточку шелкову во белы руки,То он бил коня да и богатырскаго.Первый раз его ударил промежу уши,Другой раз ударил промежу ноги,Промеж ноги он ударил промеж задний,Да и он бил коня да не жалухою,Да со всей он силы с богатырскою,Ён давал ему удары-ты тяжелый.Его доброй конь да богатырский,По чисту полю он стал поскакивать,По целой версты он стал помахивать,По колену стал в земелюшку погрязывать,Из земелюшки стал ножек ей выхватывать,По сенной купны земельки ён вывертывал,За три выстрелу он камешки откидывал.И он скакал-то по чисту поглю, помахивал,И он от ног своих змеёнышев отряхивал,Потоптал всих малыих змиёнышов.Подъезжал он ко норам да ко змеиныим,Становил коня он богатырского,Да и сходил Добрыня со добра коняОн на матушку да на сыру-землю,Облащался-то молоденькой ДобрынюшкаВо доспехи ой да в свои крепкии:Во-первых, брал саблю свою вострую,На белы груди копьё клал муржамецкоё,Он под левую да и под пазушкуПологал ён палядку булатнюю,Под кушак ён клал шалыгу поддорожную,И он пошол во ты во норы во змеиныи.Приходил ён ко норам да ко змеиныим,Там затворами затворено-то медныма,Да подпорамы-то подперто железныма,Так нельзя войти во норы во змеиныи.То молоденькой Добрынюшка МикитинецА подпоры он железныи откидывал,Да и затворы-то он медныи отдвигивал,Он прошол во норы во змеиныи.Посмотрел-то он на норы на змеиныи,А и во тых норах да во змеиныихМного-множество до полонов сидит,Полона сидят да всё расейскии,А и сидят-то там да князи-бояра,Сидят руськии могучии богатыря.Похотелось-то молодому Добрынюшки,Похотелось-то Добрыми полона считать,И он пошол как по норам да по змеиныим,Начитал-то полонов ён много-множество,Да и дошол ён до змеинища Горынища;А и у той-то у змеища у проклятоюДа и сидит Забавушка Путятична.Говорил Добрыня таковы слова:— Ай жо ты, Забавушка Путятична! —Да ставай скоренько на резвы ноги,Выходи-тко ты со нор да со змеиныих,Мы поедем-ко с тобой да в стольнё Киев-град.За тобя-то езжу да я страньствуюДа и по далечу-далёчу по чистым полям,Да хожу я по норам да по змеиныим. —Говорит ему змеинищо Горынищо:— Ты молоденькой Добрынюшка Микитинец!Не отдам тобе Забавушки ПутятичнойБез бою без драки-кроволития.А у нас-то с тобой записи написаныДа у тою ли у славною Пучай-реки,Не съезжаться б нам в роздольице чистом поли,Нам не делать бою-драки-кроволитияДа промеж собой бы нам великаго,Ты приехал ко горам да Сорочинскием,Потоптал ты малыих змеёнышов,Выпущаешь полона отсюль расейскии,Увезти хотишь Забавушку Путятичну. —Говорил-то ей молоденькой Добрынюшка:— Ай же ты, змеинищо проклятая!А и когда ты полетела от ПучаЙ-реки,Да зачим жо ты летела через Киев-град?Да почто же ты к сырой земли припадала?Да почто же унесла у нас Забавушку Путятичну?Брал-то ю за ручушки за белыи,Да за ней брал за перстни за злаченыи,Да повел-то ю из нор он из змеиныих.Говорил Добрыня таковы слова:— Ай же полона да вы расейскии!Выходите-тко со нор вы со змеиныих,А и ступайте-тко да по своим местам.По своим местам да по своим домам. —Как пошли-то полона эты расейскииА и со тых со нор да и со змеиныих,У них сделался да то и шум велик.Молодой-то Добрынюшка Микитинец,Приходил Добрыня ко добру коню,А и садил-то ён Забаву на добра коня,На добра коня садил ю к головы хребтом,Сам Добрынюшка садился к головы линем,Да и поехал-то Добрыня в стольнё Киев-град.Он приехал к князю на широкой двор,Да и сходил Добрыня со добра коня,Опущает он Забавушку Путятичну,Да повел в полаты в белокаменны,Да он подал князю ю ВладимируВо его во белыи во ручушки.А тут этоёй старинушки славу поют
Былинная биография Добрыни Никитича разработана в русском эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, о его женитьбе на богатырше-полянице, о его знакомстве с Ильей Муромцем, о конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери — Амельфа Тимофеевна; отца — Никита Романович; жены — Настасья Микулична; тетушки — Авдотья Ивановна, даже «матушки крестовой» — Анны Ивановны.
Закладка:
Былинная биография Добрыни Никитича разработана в русском эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, о его женитьбе на богатырше-полянице, о его знакомстве с Ильей Муромцем, о конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери — Амельфа Тимофеевна; отца — Никита Романович; жены — Настасья Микулична; тетушки — Авдотья Ивановна, даже «матушки крестовой» — Анны Ивановны.
В отличие от Ильи Муромца Добрыня Никитич имеет вполне реального исторического прототипа — это знаменитый дядя князя Владимира Святославовича, посадник новгородский, а затем воевода киевский Добрыня, рассказы о котором есть и в «Повести временных лет», и в других летописных источниках. (Подробный и наиболее полный свод всех сведений об этом историческом Добрыне приведен в книге: Добрыня Никитич и Алеша Попович. М., 1974. («Литературные памятники».)
Но существует и другая версия, согласно которой былинный Добрыня — собирательный образ, вобравший, черты многих древнерусских Добрынь. «С домонгольской Русью, — отмечает современный исследователь Ю. И. Смирнов, — летописи связывают по крайней мере семь Добрынь: в сведениях по X в. упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославича; по XI в. — Добрыня Рагуилович, воевода новгородский, по XII в. — Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, архиепископ новгородский. Выбор достаточно велик — почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих „прототипов“ или сводить всех Добрынь к первому из них, как это часто делается».;
Здесь речь идет о временах домонгольской Руси, но и позже, в XV–XVII веках (по «Ономастикону» С. Б. Веселовского); это имя оставалось в числе самых распространенных. При этом надо еще учитывать, что оно относится к числу «некалендарных» имен, которого не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь оно было или вторым — языческим именем, или же, что более вероятно, прозвищем, полученным за определенные человеческие качества: доброту, красоту, величие (а все это входит в значение древнерусского имени Добрыня). Так что в данном случае действительно трудно понять, что же именно привлекло в историческом Добрыне: его ли заслуги, а они и впрямь были немалыми, или же само это прекрасное имя ДОБРЫНЯ, тем более что и по отчеству он — НИКИТИЧ, что в переводе с греческого означает — славный, блестящий, победитель. Поэтому полностью оно значило: добрый победитель.
Перефразируя известное выражение, вполне можно сказать, что если бы не было исторического Добрыни, его бы все равно выдумали. Русский народный эпос немыслим без героя с таким именем.
Центральным и наиболее популярным сюжетом в былинах о Добрыне Никитиче остался самый древний — «змееборчество», бой Добрыни со змеем. Хотя уже первые исследователи обратили внимание не только на мифологические (они бесспорны), но и на исторические корни этого сюжета. Так возникло известное толкование в контексте с реальными историческими фактами крещения Добрыней Новгорода в 990 году, когда Добрыня огнем, а Путята (вспомним Забаву Путятичну, которую спасает от змея былинный Добрыня) мечом заставили новгородцев принять новую веру.
Сокрушив все языческие идолы, Добрыня, как описывают летописи, обратился к новгородцам с такими словами: «Что, безумные, сожалеете о тех, кто сам себя защитить не смог, какую помощь от них ждали».
В народном поэтическом творчестве эти реальные исторические события приняли сказочно-фантастическую форму борьбы Добрыни со змеем. Тем более что «змееборческие» мотивы уже изначально существовали в эпосе, были тем самым наследием языческих времен, которые сокрушал исторический Добрыня. Подобные мотивы наиболее полно сохранились в сказаниях и сказках, но Добрыня существенно отличается от традиционных сказочных героев-змееборцев. «Давняя сказочно-мифологическая традиция, — отмечает современный исследователь В. П. Аникин, — говоря о змееборстве, сталкивала героя со змеем как с обладателем или похитителем женщины. Змей Горыныч в былине также предстает в этой своей роли, но есть и отличие. В сказках герой вел борьбу с мифическим чудовищем, чтобы создать семью. Добрыня являет собой образ воителя нового типа. Он не борется за устройство семьи. Забава Путятична освобождена не как невеста. Добрыня — борец за спокойствие и нерушимость границ Руси. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. Добрыня прославлен как освободитель русской земла от губительных налетов змея-насильника».
Публикуемый текст, записанный А. Ф. Гильфердингом от Т.Г. Рябинина (Онежские былины. 3-е изд., т. 2, № 79) по праву считается классикой русского эпоса. Былина записана от Т. Г. Рябинина 24 ноября 1871 года в Петербурге, где на его выступлениях присутствовали выдающиеся деятели русской науки в культуры.
Вариант 3
Как во стольном во городе во КлевеЖил-был там удалый добрый молодец,Молодой Добрынюшка Никитинич;Пожелал-то идти он за охвотоюОбувает он сапожки на ножки зелен сафьян,Одевает он, Добрыня, платье цветное,Налагает он ведь шапку во пятьсот рублей,А и берет-то ведь Добрыня да свой тугой лук,Этот тугой лук, Добрынюшка, разрывчатый,А и берет-то ведь он стрелочки каленые,А и приходит-то Добрыня ко синю морю,А и приходит-то Добрыня к первой заводи;Не попало тут ни гуся, ни лебедя,А и не серого-то малого утеныша.А и приходит-то Добрыня к другой заводи,Не находит он ни гуся, да ни лебедя,А и ни серого-то малого утеныша.А и приходит-то Добрыня к третьей заводи,Не находит он ни гуся, да ни лебедя,А и ни серого-то малого утеныша.Разгорелось у Добрыни ретиво сердцо,Скоро тут Добрыня поворот держал,А и приходит-то Добрынюшка во свой-от дом,Во свой дом приходит к своей матушке,А и садился он на лавочку брусовую,Утопил он очи во дубовый мост.А и подходит-то к Добрыне родна матушка,А сама-то говорит да таково слово:«А и ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Что же, Добрыня, не весел пришел?»А и говорит-то ведь Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!Дай-ко ты, Добрыне, мне прощеньице,Дай-ко ты Добрыне бласловленьице,Ехать мне, Добрыне, ко Пучай-реки».Говорит-то ведь Добрыне родна матушка:«Молодой Добрыня сын Никитинич!А не дам я ти прощенья-бласловленьицаЕхать ти Добрыне ко Пучай-реки.Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,А счастлив-то оттуль да не приезживал».Говорит Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!А даешь мне-ка прощение — поеду я,Не даешь мне-ка прощения — поеду я».А и дала мать прощение ДобрынюшкеЕхать-то Добрыне ко Пучай-реки.Скидывает-то Добрыня платье цветное,Одевает-то он платьице дорожное,Налагал-то на головку шляпу земли греческой,Он уздал-седлал да ведь добра коня,Налагает ведь он уздицу тесмяную,Налагает ведь он потники на потники,Налагает ведь он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское,А и туго ведь он подпруги подтягивал,Сам ли-то Добрыня выговаривал:«Не для ради красы-басы, братцы, молодецкие,Для укрепушки-то было богатырские».А и берет-то ведь Добрыня да свой тугой лук,А и берет-то ведь Добрыня калены стрелы,А и берет-то ведь Добрыня саблю вострую,А и берет копьё да долгомерное,А и берет-то он ведь палицу военную,А и берет-то Добрыня слугу младого.А поедучи Добрыне родна матушка наказыват:«Ай же ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Съедешь ты, Добрыня, ко Пучай-реки,Одолят тебя жары да непомерные, —Не куплись-ко ты, Добрыня, во Пучай-реки».Видли-то да добра молодца ведь сядучись,Не видали тут удалого поедучись.А приезжает-то Добрыня ко Пучай-реки,Одолили ты жары да непомерные,Не попомнил он наказанья родительска.Он снимает со головки шляпу земли греческой,Раздевает ведь он платьица дорожные,Разувает ведь Добрыня черны чоботы,Скидывает он порточики семи шелков,Раздевает он рубашку миткалиную,Начал тут Добрыня во Пучай-реки купатися.Через перву-то струю да нырком пронырнул,Через другую струю да он повынырнул, —А не темныя ли темени затемнели,А не черныя тут облаци попадали,А летит ко Добрынюшке люта змея,А лютая-то змея да печерская.Увидал Добрыня поганую змею,Через перву-то струю да нырком пронырнул,Через другую струю да он повынырнул,Млад-то слуга да был он торопок,А угнал-то у Добрынюшки добра коня,А увез-то у Добрынюшки он тугой лук,А увез-то у Добрыми саблю вострую,А увез копье да долгомерное,А увез-то он палицу военную,Стольки он оставил одну шляпоньку,Одну шляпу-то оставил земли греческой.Хватил-то Добрыня свою шляпоньку,А ударил он змею да тут поганую,А отбил он у змеи да ведь три хобота,А три хобота отбил да что ни лучшиих,А змея тогда Добрынюшке смолилася:«Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Не предай ты мне смерети напрасныи,Не пролей ты моей крови бесповинныи.А не буду я летать да по святой Руси,А не буду я пленить больше богатырей,А не буду я давить да молодыих жен,А не буду сиротеть да малых детушек,А ты будь-ко мне, Добрыня, да ты большой брат,Я буду, змея, да сестрой меньшою».А на ты лясы Добрыня приукинулся,А спустил-то он змею да на свою волю;А и пошел Добрынюшка во свой-от дом,А и во свой-от дом Добрыня к своей матушке.Настигает ведь Добрыню во чистом поле,Во чистом поле Добрынюшку да темна ночь.А тут столбики Добрынюшка расставливал,Белополотняный шатер да он раздергивал,А тут-то Добрыня опочив держал.А встает-то Добрыня поутру рано,Умывался ключевой водой белешенько,Утирался в полотно-то миткалиное,Господу богу да он молится,Чтобы спас меня господь, помиловал.А и выходит-то Добрыня со бела шатра,А не темные ли темени затемнели,А не черные тут облаци попадали, —Летит по воздуху люта змея,А и несет змея да дочку царскую,Царскую-то дочку, княженецкую,Молоду Марфиду Всеславьевну.А и пошел Добрыня да во свой-от дом,Приходил Добрыня к своей матушке,Во свою-то он гридню во столовую,А садился он на лавочку брусовую.А Владимир-князь да стольно-киевский,Начинает-то Владимир да почестный пирА на многия на князи да на бояры,А на сильниих могучиих богатырей,На тых паляниц да на удалыих,На всех зашлых да добрых молодцов.А и говорит-то ведь Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!Дай-ко ты, Добрыне, мне прощеньице,Дай-ко мне, Добрыне, бласловленьице,А поеду я, Добрыня, на почестный пирКо ласкову князю ко Владимиру».А и говорила-то Добрыне родна матушка:«А не дам я ти, Добрынюшке, прощеньица,А не дам я ти, Добрыне, бласловленьица,Ехать ти, Добрыне, на почестный пирКо ласкову князю ко Владимиру.А и живи-тко ты, Добрыня, во своём дому,Во своем дому, Добрыня, своей матушки,Ешь ты хлеба-соли досыта,Пей зелена вина ты допьяна,Носи-тко золотой казны ты долюби».А и говорит-то ведь Добрыня родной матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!А даешь мне-ка прощение — поеду я. Не даешь мне-ка прощения — поеду я».Дала мать Добрынюшке прощеньице,Дала мать Добрыне бласловленьице.А справляется Добрыня, снаряжается,Обувает он сапожики на ноженки зелен сафьян,Одевает-то Добрыня платье цветное,Налагает ведь он шапку во пятьсот рублей,А и выходит-то Добрыня на широкий двор,Он уздае-седлае коня доброго,Налагает ведь он уздицу тесмяную,Налагает ведь он потнички на потнички,Налагает ведь он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское.А и крепко ведь он подпруги подтягивал,А и подпруги шелку заморского,А и заморского шелку шолпанского,Пряжки славныя меди бы казанские,Шпенечки-то булат-железа да сибирского,Не для красы-басы, братцы, молодецкия,А для укрепушки-то было богатырскии.Садился ведь Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрыня на широкий двор,Становил коня-то посреди двора,Он вязал коня к столбу точеному,Ко тому ли-то колечку золоченому.А и приходит он во гридню во столовую,А глаза-то он крестит да по-писаному,А и поклон тот ведет да по-ученому,На все стороны Добрыня поклоняется,А и князю со княгинею в особину.А и проводили-то Добрыню во большо место,А за ты за эти столы за дубовые,А за тыи ли за ества за сахарные,А за тыи ли за питья за медвяные.Наливали ему чару зелена вина,Наливали-то вторую пива пьяного,Наливали ему третью меду сладкого,Слили эти чары-в едино место, —Стала мерой эта чара полтора ведра,Стала весом эта чара полтора пуда.А и принимал Добрыня единой рукой,Выпивает-то Добрыня на единый дух.А и Владимир-то князь да стольно-киевскийА по гридне по столовой он похаживат,Сам он на богатырей посматриват,Говорит да таково слово:«Ай же сильные могучие богатыри!А накину на вас службу я великую:Съездить надо во Туги-горы,А и во Тугии-горы съездить ко лютой змеи,А за нашею за дочкою за царскою,А за царскою за дочкой, княженецкою».Большой-от туляется за среднего,Средний-то скрывается за меньшего,А от меньшего от чину им ответу нет.3-за того ли з-за стола за среднегоА выходит-то Семен тот барин Карамышецкой,Сам он зговорит да таково слово:«Ах ты батюшка, Владимир стольно-киевский!А был-то я вчерась да во чистом поли,Видел я Добрыню у Пучай-реки, —Со змеёю-то Добрыня дрался-ратился,А змея-то ведь Добрыне извинялася,Называла-то Добрыню братом большиим,А нарекала-то себя да сестрой меньшою.Посылай-ко ты Добрыню во Туги-горыА за вашею за дочкою за царскою,А за царскою-то дочкой, княженецкою».Воспроговорит-то князь Владимир-от да столько-киевский:«Ах ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Отправляйся ты, Добрыня, во Туги-горы,А и во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеиА за нашею за дочкою за царскою,А за царскою-то дочкой, княженецкою».Закручинился Добрыня, запечалился,А и скочил-то тут Добрыня на резвы ноги,А и топнул-то Добрыня во дубовый мост,А и стулья-ты дубовы зашаталися,А со стульев все бояре повалялися.Выбегает тут Добрыня на широкий двор,Отвязал ли-то коня да от столба,От того ли-то столба да от точеного,От того ли-то колечка золоченого;А и садился-то Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрынюшка на свой-от двор,Спущается Добрыня со добра коня,А и вязал коня-то ко столбу точеному,Ко тому ли-то колечку к золоченому,Насыпал-то он пшены да белояровой.А и заходит он, Добрыня, да во свой-от дом,А и во свой-от дом, Добрыня, своей матушки.А и садился-то, Добрыня, он на лавочку,Повесил-то Добрыня буйну голову,Утопил-то очи во дубовый мост.А к Добрынюшке подходит его матушка,А сама ли говорила таково слово:«Что же ты, Добрыня, не весел пришел?Место ли в пиру да не по розуму,Али чарой ли тебя в пиру да обнесли,Али пьяница-дурак да в глаза наплевал,Али красные девицы обсмеялисе».Воспроговорит Добрыня своей матушке:«А место во пиру мне боле большое,А большое-то место, не меньшее,А и чарой во пиру меня не обнесли,А пьяница-дурак да в глаза не плевал,Красные девицы не обсмеялисе;А Владимир-князь да стольно-киевский,А накинул-то он службу ведь великую:А надо мне-ка ехать во Туги-горы,А и во Туги-горы ехать ко лютой змеи,А за ихнею за дочкой княженецкою».А и справляется Добрыня, снаряжаетсяА во дальнюю да в путь-дороженьку.Обувал Добрыня черны чоботы,Одевал он платьица дорожные,Налагал он шляпу земли греческой,А он уздал-сёдлал коня доброго,Налагал он уздицу тесмяную,Налагал он потнички на потнички,Налагал он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское,А и да туго подпруги подтягивал,А и да сам Добрыня выговаривал:«А не для красы-басы, братцы, молодецкия,Для укрепушки-то было богатырския».А и приходит до Добрыни родна матушка,Подает Добрыне свой шелковый плат,Говорит она да таково слово:«Ах ты, молодой Добрынюшка Никитинич!А и съедешь, Добрыня, во Туги-горы,Во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи,А и ты будешь со змеей, Добрыня, драться-ратиться,А и тогда змея да побивать будет, —Вынимай-ко ты с карманца свой шелковый плат,Утирай-ко ты, Добрыня, очи ясные,Утирай-ко ты, Добрыня, личко белое,А уж ты бей коня по тучным ребрам».Это тут ли-то Добрынюшка Никитинич,А и заходит он, Добрыня, да во свой-от дом,А и берет-то ведь Добрынюшка свой тугой лук,А и берет-то ведь Добрыня калены стрелы,А и берет-то ведь Добрыня саблю вострую,А и берет-то он копьё да долгомерное,А и берет-то ведь он палицу военную,А он господу-то богу да он молится,А и да молится Николе да святителю,А и чтоб спас господь меня, помиловал.А и выходит-то Добрыня на широкий двор,Провожает-то Добрыню родна матушка,Подает-то ведь Добрыне шелковую плеть,Сама-то зговорит да таково слово:«А и съедешь ты, Добрыня, во Туги-горы,Во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи,Станешь со змеей да драться-ратиться,А и ты бей змею да плеткой шелковой,Покоришь змею да как скотинину,Как скотинину да ведь крестьянскую».А и садился-то Добрыня на добра коня,Этта видли добра молодца ведь сядучись,А и не видли ведь удалого поедучись.Проезжает он дорожку ту ведь дальнюю,Приезжает-то Добрынюшка скорым-скоро,Становил коня да во чистом поле,И он вязал коня да ко сыру дубу,Сам он выходил на тое ли на место на условноеА ко той пещеры ко змеиныи.Постоял тут ведь Добрыня мало времечки,А не темные ли темени затемнели,Да не черные-то облаки попадали,А и летит-то летит погана змея,А и несет змея да тело мертвое,Тело мертвое да богатырское.А и увидала-то Добрынюшку Никитича,А и спускала тело на сыру землю,Этта начала с Добрыней драться-ратиться.А и дрался Добрыня со змеею день до вечера,А и змея-то ведь Добрыню побивать стала;А и напомнил он наказанье родительско,А и вынимал платок да из карманчика,А и приобтер-то Добрыня очи ясные,Поприобтер-то Добрыня личко белое,И уж бьет коня да по тучным ребрам:«А ты, волчья выть да травяной мешок!Что ли ты по темну лесу да ведь не хаживал,Аль змеинаго ты свисту да не слыхивал?»А и его добрый конь да стал поскакивать,Стал поскакивать да стал помахиватьЛучше старого да лучше прежнегоЭтта дрался тут Добрыня на другой-от день,А и другой-от день да он до вечера,А и проклятая змея да побивать стала.А и напомнил он наказанье родительско,Вынимал-то плетку из карманчика,Бьет змею да своей плеточкой,—Укротил змею, аки скотинину,А и аки скотинину да крестиянскую.Отрубил змеи да он вси хоботы,Разрубил змею да на мелки части,Распинал змею да по чисту полю.А и заходит он в пещеры во змеиные,А во тех ли во пещерах во змеиныихА раскована там дочка княженецкая,В ручки, в ножки вбиты гвоздия железные.А там во печерах во змеиныихА не много ли не мало да двенадцать всех змеенышов;А и прибил-то ведь Добрыня всех змеенышов,А и снимал он со стены да красну девушку,Приходил Добрыня на зеленый луг,К своему Добрыня коню доброму.А и садился ведь Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрынюшка ко стольнему ко городу ко КиевуА и ко ласкову ко князю ко Владимиру,А и привозит князю дочику любимую.А и за тую-то за выслугу великуюКнязь его нечим не жаловал;Приезжает-то Добрынюшка во свой-от дом,А застал коня во стойлу лошадиную,Насыпал коню пшены да белояровой.А и заходит-то Добрыня в нову горницу,Этта тут Добрыня опочив держал.Этта тым поездка та решилася.
Второй вариант текста дан по изданию:Онежские былины, записанныеА.Ф. Гильфердингом, летом 1871 года. М.; Л., 1949–1951. Т.1. № 59. Помимо отзвуков борьбы с внешними врагами, угонявшими русских пленников (см. «Поход Владимира на болгар»)былина, возможно, отразила переосмысленные припоминания об утверждении христианства в Киевской Руси при активной роли исторического Добрыни. В Днепре и реке Почайне крестили киевлян в 988 г.; Добрыня был организатором крещения новгородцев в 989 г., при этом был свергнут в реку Волхов идол громовержца Перуна, с которым приводимая ниже народная легенда связала образ змея. Мотив борьбы с летающим змеем восходит к глубокой древности и присутствует в фольклоре многих народов.
Закладка:
Былинная биография Добрыни Никитича разработана в русском эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, о его женитьбе на богатырше-полянице, о его знакомстве с Ильей Муромцем, о конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери — Амельфа Тимофеевна; отца — Никита Романович; жены — Настасья Микулична; тетушки — Авдотья Ивановна, даже «матушки крестовой» — Анны Ивановны.
В отличие от Ильи Муромца Добрыня Никитич имеет вполне реального исторического прототипа — это знаменитый дядя князя Владимира Святославовича, посадник новгородский, а затем воевода киевский Добрыня, рассказы о котором есть и в «Повести временных лет», и в других летописных источниках. (Подробный и наиболее полный свод всех сведений об этом историческом Добрыне приведен в книге: Добрыня Никитич и Алеша Попович. М., 1974. («Литературные памятники».)
Но существует и другая версия, согласно которой былинный Добрыня — собирательный образ, вобравший, черты многих древнерусских Добрынь. «С домонгольской Русью, — отмечает современный исследователь Ю. И. Смирнов, — летописи связывают по крайней мере семь Добрынь: в сведениях по X в. упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославича; по XI в. — Добрыня Рагуилович, воевода новгородский, по XII в. — Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, архиепископ новгородский. Выбор достаточно велик — почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих „прототипов“ или сводить всех Добрынь к первому из них, как это часто делается».;
Здесь речь идет о временах домонгольской Руси, но и позже, в XV–XVII веках (по «Ономастикону» С. Б. Веселовского); это имя оставалось в числе самых распространенных. При этом надо еще учитывать, что оно относится к числу «некалендарных» имен, которого не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь оно было или вторым — языческим именем, или же, что более вероятно, прозвищем, полученным за определенные человеческие качества: доброту, красоту, величие (а все это входит в значение древнерусского имени Добрыня). Так что в данном случае действительно трудно понять, что же именно привлекло в историческом Добрыне: его ли заслуги, а они и впрямь были немалыми, или же само это прекрасное имя ДОБРЫНЯ, тем более что и по отчеству он — НИКИТИЧ, что в переводе с греческого означает — славный, блестящий, победитель. Поэтому полностью оно значило: добрый победитель.
Перефразируя известное выражение, вполне можно сказать, что если бы не было исторического Добрыни, его бы все равно выдумали. Русский народный эпос немыслим без героя с таким именем.
Центральным и наиболее популярным сюжетом в былинах о Добрыне Никитиче остался самый древний — «змееборчество», бой Добрыни со змеем. Хотя уже первые исследователи обратили внимание не только на мифологические (они бесспорны), но и на исторические корни этого сюжета. Так возникло известное толкование в контексте с реальными историческими фактами крещения Добрыней Новгорода в 990 году, когда Добрыня огнем, а Путята (вспомним Забаву Путятичну, которую спасает от змея былинный Добрыня) мечом заставили новгородцев принять новую веру.
Сокрушив все языческие идолы, Добрыня, как описывают летописи, обратился к новгородцам с такими словами: «Что, безумные, сожалеете о тех, кто сам себя защитить не смог, какую помощь от них ждали».
В народном поэтическом творчестве эти реальные исторические события приняли сказочно-фантастическую форму борьбы Добрыни со змеем. Тем более что «змееборческие» мотивы уже изначально существовали в эпосе, были тем самым наследием языческих времен, которые сокрушал исторический Добрыня. Подобные мотивы наиболее полно сохранились в сказаниях и сказках, но Добрыня существенно отличается от традиционных сказочных героев-змееборцев. «Давняя сказочно-мифологическая традиция, — отмечает современный исследователь В. П. Аникин, — говоря о змееборстве, сталкивала героя со змеем как с обладателем или похитителем женщины. Змей Горыныч в былине также предстает в этой своей роли, но есть и отличие. В сказках герой вел борьбу с мифическим чудовищем, чтобы создать семью. Добрыня являет собой образ воителя нового типа. Он не борется за устройство семьи. Забава Путятична освобождена не как невеста. Добрыня — борец за спокойствие и нерушимость границ Руси. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. Добрыня прославлен как освободитель русской земла от губительных налетов змея-насильника».
Публикуемый текст, записанный А. Ф. Гильфердингом от Т.Г. Рябинина (Онежские былины. 3-е изд., т. 2, № 79) по праву считается классикой русского эпоса. Былина записана от Т. Г. Рябинина 24 ноября 1871 года в Петербурге, где на его выступлениях присутствовали выдающиеся деятели русской науки в культуры.
Вариант 3
Как во стольном во городе во КлевеЖил-был там удалый добрый молодец,Молодой Добрынюшка Никитинич;Пожелал-то идти он за охвотоюОбувает он сапожки на ножки зелен сафьян,Одевает он, Добрыня, платье цветное,Налагает он ведь шапку во пятьсот рублей,А и берет-то ведь Добрыня да свой тугой лук,Этот тугой лук, Добрынюшка, разрывчатый,А и берет-то ведь он стрелочки каленые,А и приходит-то Добрыня ко синю морю,А и приходит-то Добрыня к первой заводи;Не попало тут ни гуся, ни лебедя,А и не серого-то малого утеныша.А и приходит-то Добрыня к другой заводи,Не находит он ни гуся, да ни лебедя,А и ни серого-то малого утеныша.А и приходит-то Добрыня к третьей заводи,Не находит он ни гуся, да ни лебедя,А и ни серого-то малого утеныша.Разгорелось у Добрыни ретиво сердцо,Скоро тут Добрыня поворот держал,А и приходит-то Добрынюшка во свой-от дом,Во свой дом приходит к своей матушке,А и садился он на лавочку брусовую,Утопил он очи во дубовый мост.А и подходит-то к Добрыне родна матушка,А сама-то говорит да таково слово:«А и ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Что же, Добрыня, не весел пришел?»А и говорит-то ведь Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!Дай-ко ты, Добрыне, мне прощеньице,Дай-ко ты Добрыне бласловленьице,Ехать мне, Добрыне, ко Пучай-реки».Говорит-то ведь Добрыне родна матушка:«Молодой Добрыня сын Никитинич!А не дам я ти прощенья-бласловленьицаЕхать ти Добрыне ко Пучай-реки.Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,А счастлив-то оттуль да не приезживал».Говорит Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!А даешь мне-ка прощение — поеду я,Не даешь мне-ка прощения — поеду я».А и дала мать прощение ДобрынюшкеЕхать-то Добрыне ко Пучай-реки.Скидывает-то Добрыня платье цветное,Одевает-то он платьице дорожное,Налагал-то на головку шляпу земли греческой,Он уздал-седлал да ведь добра коня,Налагает ведь он уздицу тесмяную,Налагает ведь он потники на потники,Налагает ведь он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское,А и туго ведь он подпруги подтягивал,Сам ли-то Добрыня выговаривал:«Не для ради красы-басы, братцы, молодецкие,Для укрепушки-то было богатырские».А и берет-то ведь Добрыня да свой тугой лук,А и берет-то ведь Добрыня калены стрелы,А и берет-то ведь Добрыня саблю вострую,А и берет копьё да долгомерное,А и берет-то он ведь палицу военную,А и берет-то Добрыня слугу младого.А поедучи Добрыне родна матушка наказыват:«Ай же ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Съедешь ты, Добрыня, ко Пучай-реки,Одолят тебя жары да непомерные, —Не куплись-ко ты, Добрыня, во Пучай-реки».Видли-то да добра молодца ведь сядучись,Не видали тут удалого поедучись.А приезжает-то Добрыня ко Пучай-реки,Одолили ты жары да непомерные,Не попомнил он наказанья родительска.Он снимает со головки шляпу земли греческой,Раздевает ведь он платьица дорожные,Разувает ведь Добрыня черны чоботы,Скидывает он порточики семи шелков,Раздевает он рубашку миткалиную,Начал тут Добрыня во Пучай-реки купатися.Через перву-то струю да нырком пронырнул,Через другую струю да он повынырнул, —А не темныя ли темени затемнели,А не черныя тут облаци попадали,А летит ко Добрынюшке люта змея,А лютая-то змея да печерская.Увидал Добрыня поганую змею,Через перву-то струю да нырком пронырнул,Через другую струю да он повынырнул,Млад-то слуга да был он торопок,А угнал-то у Добрынюшки добра коня,А увез-то у Добрынюшки он тугой лук,А увез-то у Добрыми саблю вострую,А увез копье да долгомерное,А увез-то он палицу военную,Стольки он оставил одну шляпоньку,Одну шляпу-то оставил земли греческой.Хватил-то Добрыня свою шляпоньку,А ударил он змею да тут поганую,А отбил он у змеи да ведь три хобота,А три хобота отбил да что ни лучшиих,А змея тогда Добрынюшке смолилася:«Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Не предай ты мне смерети напрасныи,Не пролей ты моей крови бесповинныи.А не буду я летать да по святой Руси,А не буду я пленить больше богатырей,А не буду я давить да молодыих жен,А не буду сиротеть да малых детушек,А ты будь-ко мне, Добрыня, да ты большой брат,Я буду, змея, да сестрой меньшою».А на ты лясы Добрыня приукинулся,А спустил-то он змею да на свою волю;А и пошел Добрынюшка во свой-от дом,А и во свой-от дом Добрыня к своей матушке.Настигает ведь Добрыню во чистом поле,Во чистом поле Добрынюшку да темна ночь.А тут столбики Добрынюшка расставливал,Белополотняный шатер да он раздергивал,А тут-то Добрыня опочив держал.А встает-то Добрыня поутру рано,Умывался ключевой водой белешенько,Утирался в полотно-то миткалиное,Господу богу да он молится,Чтобы спас меня господь, помиловал.А и выходит-то Добрыня со бела шатра,А не темные ли темени затемнели,А не черные тут облаци попадали, —Летит по воздуху люта змея,А и несет змея да дочку царскую,Царскую-то дочку, княженецкую,Молоду Марфиду Всеславьевну.А и пошел Добрыня да во свой-от дом,Приходил Добрыня к своей матушке,Во свою-то он гридню во столовую,А садился он на лавочку брусовую.А Владимир-князь да стольно-киевский,Начинает-то Владимир да почестный пирА на многия на князи да на бояры,А на сильниих могучиих богатырей,На тых паляниц да на удалыих,На всех зашлых да добрых молодцов.А и говорит-то ведь Добрыня своей матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!Дай-ко ты, Добрыне, мне прощеньице,Дай-ко мне, Добрыне, бласловленьице,А поеду я, Добрыня, на почестный пирКо ласкову князю ко Владимиру».А и говорила-то Добрыне родна матушка:«А не дам я ти, Добрынюшке, прощеньица,А не дам я ти, Добрыне, бласловленьица,Ехать ти, Добрыне, на почестный пирКо ласкову князю ко Владимиру.А и живи-тко ты, Добрыня, во своём дому,Во своем дому, Добрыня, своей матушки,Ешь ты хлеба-соли досыта,Пей зелена вина ты допьяна,Носи-тко золотой казны ты долюби».А и говорит-то ведь Добрыня родной матушке:«Ай же ты родитель, моя матушка!А даешь мне-ка прощение — поеду я. Не даешь мне-ка прощения — поеду я».Дала мать Добрынюшке прощеньице,Дала мать Добрыне бласловленьице.А справляется Добрыня, снаряжается,Обувает он сапожики на ноженки зелен сафьян,Одевает-то Добрыня платье цветное,Налагает ведь он шапку во пятьсот рублей,А и выходит-то Добрыня на широкий двор,Он уздае-седлае коня доброго,Налагает ведь он уздицу тесмяную,Налагает ведь он потнички на потнички,Налагает ведь он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское.А и крепко ведь он подпруги подтягивал,А и подпруги шелку заморского,А и заморского шелку шолпанского,Пряжки славныя меди бы казанские,Шпенечки-то булат-железа да сибирского,Не для красы-басы, братцы, молодецкия,А для укрепушки-то было богатырскии.Садился ведь Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрыня на широкий двор,Становил коня-то посреди двора,Он вязал коня к столбу точеному,Ко тому ли-то колечку золоченому.А и приходит он во гридню во столовую,А глаза-то он крестит да по-писаному,А и поклон тот ведет да по-ученому,На все стороны Добрыня поклоняется,А и князю со княгинею в особину.А и проводили-то Добрыню во большо место,А за ты за эти столы за дубовые,А за тыи ли за ества за сахарные,А за тыи ли за питья за медвяные.Наливали ему чару зелена вина,Наливали-то вторую пива пьяного,Наливали ему третью меду сладкого,Слили эти чары-в едино место, —Стала мерой эта чара полтора ведра,Стала весом эта чара полтора пуда.А и принимал Добрыня единой рукой,Выпивает-то Добрыня на единый дух.А и Владимир-то князь да стольно-киевскийА по гридне по столовой он похаживат,Сам он на богатырей посматриват,Говорит да таково слово:«Ай же сильные могучие богатыри!А накину на вас службу я великую:Съездить надо во Туги-горы,А и во Тугии-горы съездить ко лютой змеи,А за нашею за дочкою за царскою,А за царскою за дочкой, княженецкою».Большой-от туляется за среднего,Средний-то скрывается за меньшего,А от меньшего от чину им ответу нет.3-за того ли з-за стола за среднегоА выходит-то Семен тот барин Карамышецкой,Сам он зговорит да таково слово:«Ах ты батюшка, Владимир стольно-киевский!А был-то я вчерась да во чистом поли,Видел я Добрыню у Пучай-реки, —Со змеёю-то Добрыня дрался-ратился,А змея-то ведь Добрыне извинялася,Называла-то Добрыню братом большиим,А нарекала-то себя да сестрой меньшою.Посылай-ко ты Добрыню во Туги-горыА за вашею за дочкою за царскою,А за царскою-то дочкой, княженецкою».Воспроговорит-то князь Владимир-от да столько-киевский:«Ах ты, молодой Добрынюшка Никитинич!Отправляйся ты, Добрыня, во Туги-горы,А и во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеиА за нашею за дочкою за царскою,А за царскою-то дочкой, княженецкою».Закручинился Добрыня, запечалился,А и скочил-то тут Добрыня на резвы ноги,А и топнул-то Добрыня во дубовый мост,А и стулья-ты дубовы зашаталися,А со стульев все бояре повалялися.Выбегает тут Добрыня на широкий двор,Отвязал ли-то коня да от столба,От того ли-то столба да от точеного,От того ли-то колечка золоченого;А и садился-то Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрынюшка на свой-от двор,Спущается Добрыня со добра коня,А и вязал коня-то ко столбу точеному,Ко тому ли-то колечку к золоченому,Насыпал-то он пшены да белояровой.А и заходит он, Добрыня, да во свой-от дом,А и во свой-от дом, Добрыня, своей матушки.А и садился-то, Добрыня, он на лавочку,Повесил-то Добрыня буйну голову,Утопил-то очи во дубовый мост.А к Добрынюшке подходит его матушка,А сама ли говорила таково слово:«Что же ты, Добрыня, не весел пришел?Место ли в пиру да не по розуму,Али чарой ли тебя в пиру да обнесли,Али пьяница-дурак да в глаза наплевал,Али красные девицы обсмеялисе».Воспроговорит Добрыня своей матушке:«А место во пиру мне боле большое,А большое-то место, не меньшее,А и чарой во пиру меня не обнесли,А пьяница-дурак да в глаза не плевал,Красные девицы не обсмеялисе;А Владимир-князь да стольно-киевский,А накинул-то он службу ведь великую:А надо мне-ка ехать во Туги-горы,А и во Туги-горы ехать ко лютой змеи,А за ихнею за дочкой княженецкою».А и справляется Добрыня, снаряжаетсяА во дальнюю да в путь-дороженьку.Обувал Добрыня черны чоботы,Одевал он платьица дорожные,Налагал он шляпу земли греческой,А он уздал-сёдлал коня доброго,Налагал он уздицу тесмяную,Налагал он потнички на потнички,Налагал он войлоки на войлоки,На верёх-то он седелышко черкасское,А и да туго подпруги подтягивал,А и да сам Добрыня выговаривал:«А не для красы-басы, братцы, молодецкия,Для укрепушки-то было богатырския».А и приходит до Добрыни родна матушка,Подает Добрыне свой шелковый плат,Говорит она да таково слово:«Ах ты, молодой Добрынюшка Никитинич!А и съедешь, Добрыня, во Туги-горы,Во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи,А и ты будешь со змеей, Добрыня, драться-ратиться,А и тогда змея да побивать будет, —Вынимай-ко ты с карманца свой шелковый плат,Утирай-ко ты, Добрыня, очи ясные,Утирай-ко ты, Добрыня, личко белое,А уж ты бей коня по тучным ребрам».Это тут ли-то Добрынюшка Никитинич,А и заходит он, Добрыня, да во свой-от дом,А и берет-то ведь Добрынюшка свой тугой лук,А и берет-то ведь Добрыня калены стрелы,А и берет-то ведь Добрыня саблю вострую,А и берет-то он копьё да долгомерное,А и берет-то ведь он палицу военную,А он господу-то богу да он молится,А и да молится Николе да святителю,А и чтоб спас господь меня, помиловал.А и выходит-то Добрыня на широкий двор,Провожает-то Добрыню родна матушка,Подает-то ведь Добрыне шелковую плеть,Сама-то зговорит да таково слово:«А и съедешь ты, Добрыня, во Туги-горы,Во Туги-горы, Добрыня, ко лютой змеи,Станешь со змеей да драться-ратиться,А и ты бей змею да плеткой шелковой,Покоришь змею да как скотинину,Как скотинину да ведь крестьянскую».А и садился-то Добрыня на добра коня,Этта видли добра молодца ведь сядучись,А и не видли ведь удалого поедучись.Проезжает он дорожку ту ведь дальнюю,Приезжает-то Добрынюшка скорым-скоро,Становил коня да во чистом поле,И он вязал коня да ко сыру дубу,Сам он выходил на тое ли на место на условноеА ко той пещеры ко змеиныи.Постоял тут ведь Добрыня мало времечки,А не темные ли темени затемнели,Да не черные-то облаки попадали,А и летит-то летит погана змея,А и несет змея да тело мертвое,Тело мертвое да богатырское.А и увидала-то Добрынюшку Никитича,А и спускала тело на сыру землю,Этта начала с Добрыней драться-ратиться.А и дрался Добрыня со змеею день до вечера,А и змея-то ведь Добрыню побивать стала;А и напомнил он наказанье родительско,А и вынимал платок да из карманчика,А и приобтер-то Добрыня очи ясные,Поприобтер-то Добрыня личко белое,И уж бьет коня да по тучным ребрам:«А ты, волчья выть да травяной мешок!Что ли ты по темну лесу да ведь не хаживал,Аль змеинаго ты свисту да не слыхивал?»А и его добрый конь да стал поскакивать,Стал поскакивать да стал помахиватьЛучше старого да лучше прежнегоЭтта дрался тут Добрыня на другой-от день,А и другой-от день да он до вечера,А и проклятая змея да побивать стала.А и напомнил он наказанье родительско,Вынимал-то плетку из карманчика,Бьет змею да своей плеточкой,—Укротил змею, аки скотинину,А и аки скотинину да крестиянскую.Отрубил змеи да он вси хоботы,Разрубил змею да на мелки части,Распинал змею да по чисту полю.А и заходит он в пещеры во змеиные,А во тех ли во пещерах во змеиныихА раскована там дочка княженецкая,В ручки, в ножки вбиты гвоздия железные.А там во печерах во змеиныихА не много ли не мало да двенадцать всех змеенышов;А и прибил-то ведь Добрыня всех змеенышов,А и снимал он со стены да красну девушку,Приходил Добрыня на зеленый луг,К своему Добрыня коню доброму.А и садился ведь Добрыня на добра коня,Приезжает-то Добрынюшка ко стольнему ко городу ко КиевуА и ко ласкову ко князю ко Владимиру,А и привозит князю дочику любимую.А и за тую-то за выслугу великуюКнязь его нечим не жаловал;Приезжает-то Добрынюшка во свой-от дом,А застал коня во стойлу лошадиную,Насыпал коню пшены да белояровой.А и заходит-то Добрыня в нову горницу,Этта тут Добрыня опочив держал.Этта тым поездка та решилася.
Второй вариант текста дан по изданию:Онежские былины, записанныеА.Ф. Гильфердингом, летом 1871 года. М.; Л., 1949–1951. Т.1. № 59. Помимо отзвуков борьбы с внешними врагами, угонявшими русских пленников (см. «Поход Владимира на болгар»)былина, возможно, отразила переосмысленные припоминания об утверждении христианства в Киевской Руси при активной роли исторического Добрыни. В Днепре и реке Почайне крестили киевлян в 988 г.; Добрыня был организатором крещения новгородцев в 989 г., при этом был свергнут в реку Волхов идол громовержца Перуна, с которым приводимая ниже народная легенда связала образ змея. Мотив борьбы с летающим змеем восходит к глубокой древности и присутствует в фольклоре многих народов.
Закладка:
Второй вариант текста дан по изданию:Онежские былины, записанныеА.Ф. Гильфердингом, летом 1871 года. М.; Л., 1949–1951. Т.1. № 59. Помимо отзвуков борьбы с внешними врагами, угонявшими русских пленников (см. «Поход Владимира на болгар»)былина, возможно, отразила переосмысленные припоминания об утверждении христианства в Киевской Руси при активной роли исторического Добрыни. В Днепре и реке Почайне крестили киевлян в 988 г.; Добрыня был организатором крещения новгородцев в 989 г., при этом был свергнут в реку Волхов идол громовержца Перуна, с которым приводимая ниже народная легенда связала образ змея. Мотив борьбы с летающим змеем восходит к глубокой древности и присутствует в фольклоре многих народов.
Примечания С.Н. Азбелева
Вариант 4
Начало сюжета — в былине о Маринке
Матушка Добрынюшке говаривала,Матушка Никитичу наказывала:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты не езди-тко на гору Сорочинскую,Не топчи-тко там ты малыих змиенышов,Не выручай же полону там русскаго,Не куплись-ко ты во матушке Пучай-реки;Тая река свирипая,Свирипая река сама сердитая:Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другой же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью. —Молодой Добрыня сын Никитинич,Он не слушал да родители тут матушкиЧестной вдовы Офимьи Олександровной,Ездил он на гору Сорочинскую,Топтал он тут малыих змеенышков,Выручал тут полону да русскаго.Тут купался да Добрыня во Пучай-реки,Сам же тут Добрыня испроговорил:— Матушка Добрынюшки говаривала,Родная Никитичу наказывала:«Ты не езди-тко на гору Сорочинскую,Не топчи-тко там ты малыих змиенышев,Не куплись, Добрыня, во Пучай-реки,Тая река свирипая,Свирипая река да е сердитая:Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другоей же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью.Эта матушка Пучай-рекаКак ложинушка дождёвая».Не поспел тут же Добрыня словця молвити, —Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другою же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью.Выходит тут змея было проклятая,О двенадцати змея было о хоботах:— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Захочу, я нынь Добрынюшку цело сожру,Захочу, Добрыню в хобота возьму,Захочу, Добрынюшку в полон снесу. —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ай же ты, змея было проклятая!Ты поспела бы Добрынюшку да захватить,В ты пору Добрынюшкой похвастати, —А нуньчу Добрыня не в твоих руках. —Нырнет тут Добрынюшка у бережка,Вынырнул Добрынюшка на другоём.Нету у Добрыни коня добраго,Нету у Добрыни копья востраго,Нечем тут Добрынюшке поправиться.Сам же тут Добрыня приужахнется,Сам Добрыня испроговорит:— Видно, нонечу Добрынюшке кончинушка! —Лежит тут колпак да земли греческой,А весу-то колпак буде трех пудов.Ударил он змею было по хоботам,Отшиб змеи двенадцать тых же хоботов,Сбился на змею да он коленками,Выхватил ножищо да кинжалищо,Хоче он змею было пороспластать.Змея ему да тут смолиласи:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Быдь-ка ты Добрынюшка да больший брат,Я теби да сестра меньшая.Сделаем мы же заповедь великую.Тебе-ка-ва не ездить нынь на гору Сорочинскую,Не топтать же зде-ка маленьких змиёнышков,Не выручать полону да русскаго;А я теби сестра да буду меньшая, —Мне-ка не летать да на святую Русь,А не брать же больше полону да русскаго,Не носить же мне народу христианскаго. —Отслабил он колен да богатырскиих.Змея была да тут лукавая, —С-под колен да тут змея свернуласи,Улетела тут змея да во кувыль-траву.И молодой Добрыня сын НикитиничПошел же он ко городу ко Киеву,Ко ласковому князю ко Владимиру,К своей тут к родители ко матушки,К честной вдовы Офимье Олександровной.И сам Добрыня порасхвастался:— Как нету у Добрыни коня добраго,Как нету у Добрыни копья востраго,Не на ком поехать нынь Добрыне во чисто поле! —Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Как солнышко у нас идет на вечере,Почестный пир идет у нас на весели,А мне-ка-ва, Владимиру, невесело,Одна у мня любимая племянничка,И молода Забава дочь Потятична.Летела тут змея у нас проклятая,Летела же змея да через Киев-град;Ходила нунь Забава дочь ПотятичнаОна с мамкамы да с нянькамыВ зеленом саду гулятиться.Подпадала тут змея было проклятаяКо той матушки да ко сырой-земли,Ухватила тут Забаву дочь Потятичну,В зеленом саду да ю гуляючи,В свои было во хобота змеиныи,Унесла она в пещерушку змеиную. —Сидят же тут два русскиих могучиих богатыря:Сидит же тут Алешенька Левонтьевич,Во другиих Добрыня сын Никитинич.Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Вы русскии могучии богатыри,Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!Мошь ли ты достать у нас Забаву дочь Потятичну,Из той было пещеры из змеиною? —Испроговорит Алешенька Левонтьевич:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Я слыхал было на сем свети,Я слыхал же от Добрынюшки Никитича:Добрынюшка змеи было крестовый брат.Отдаст же тут змея проклятаяМолоду Добрынюшки НикитичуБез бою без драки-кроволитияТут же нунь Забаву дочь Потятичну. —Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты достань-ко нунь Забаву дочь ПотятичнуДа из той было пещерушки змеиною.Не достанешь ты Забавы дочь Потятичной,Прикажу теби, Добрыня, голову рубить. —Повесил тут Добрыня буйну голову,Утопил же очи ясныяА во тот ли во кирпичен мост,Ничего ему Добрыня не ответствует.Ставает тут Добрыня на резвы ноги,Отдает ему великое почтение,Ему нунь за весело пированиё.И пошел же ко родители ко матушкеИ к честной вдовы Офимьи Олександровной.Тут стретает его да родитель матушка,Сама же тут Добрыне испроговорит:— Что же ты, рожоное, не весело,Буйну голову, рожоное, повесило?Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Али ествы-ты были не по уму?Али питьица-ты были не по разуму?Аль дурак-тот над тобою надсмеялся ли?Али пьяница ли там тебя приобозвал?Али чарою тебя да там приобнесли? —Говорил же тут Добрыня сын Никитинич,Говорил же он родители тут матушкеА честной вдовы Офимьи Олександровной:— А и честна вдова Офимья Олександровна!Ествы-ты же были мне-ка по уму,А и питьица-ты были мне по разуму,Чарою меня там не приобнесли,А дурак-тот надо мною не смеялся жеА и пьяница меня да не приобозвал;А накинул на нас службу да великуюСолнышко Владимир стольне-киевской:А достать было Забаву дочь ПотятичнуА из той было пещеры из змеиною, —А нунь нету у Добрыни коня добраго,А нунь нету у Добрыни копья востраго,Не с чем мни поехати на гору СорочинскуюК той было змеи нынь ко проклятою. —Говорила тут родитель ему матушка,А честна вдова Офимья Олександровна:— А рожоное моё ты нынь же дитятко,Молодой Добрынюшко Никитинич!Богу ты молись да спать ложись,Буде утро мудро, мудренее буде вечера —День у нас же буде там прибыточен.Ты поди-ко на конюшню на стоялую,Ты бери коня с конюшенки стоялыя, —Батюшков же конь стоит да дедушков,А стоит бурко пятнадцать лет,По колен в назем же ноги призарощены,Дверь по поясу в назем зарощена. —Приходит тут Добрыня сын НикитиничА ко той ли ко конюшеньке стоялыя,Повыдернул же дверь он вон из назму,Конь же ноги из назму да вон выдёргиват,А берет же тут Добрынюшка Никитинич,Берет Добрынюшка добра коняНа ту же на узду да на тесмяную,Выводит из конюшенки стоялыи,Кормил коня пшеною белояровой,Поил питьями медвяныма.Ложился тут Добрыня на велик одёр.Ставае он по утрушку ранехонько,Умывается он да и белехонько,Снаряжается да хорошохонько,А седлае своего да он добра коня,Кладывае он же потнички на потнички,А на потнички он кладе войлочки,А на войлочки черкальское седелышко,И садился тут Добрыня на добра коня.Провожает тут родитель его матушкаА честна вдова Офимья Олександровна,На поезде ему плёточку нонь подала,Подала тут плётку шамахинскуюА семи шелков да было разныих,А Добрынюшке она было наказыват:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Вот теби да плетка шамахинская:Съедешь ты на гору Сорочинскую,Станешь топтать маленьких змиенышов,Выручать тут полону да русскаго,Да не станет твой же бурушко поскакиватьА змиенышов от ног да прочь отряхивать, —Ты хлыщи бурка да нунь промеж уши,Ты промеж уши хлыщи да ты промеж ноги,Ты промеж ноги да промеж заднии,Сам бурку да приговаривай:«Бурушко, ты нонь поскакивай,А змеинышов от ног да прочь отряхивай!» —Тут простиласи да воротиласи.Видли тут Добрынюшку да сядучи,А не видли тут удалаго поедучи.Не дорожками поехать не воротами,Через ту стену поехал городовую,Через тую было башню наугольную,Он на тую гору Сорочинскую.Стал топтать да маленьких змиенышов,Выручать да полону нонь русского.Подточили тут змиёныши бурку да щоточки[32],А не стал же его бурушко поскакивать.На кони же тут Добрыня приужахнется,—Нунечку Добрынюшки кончинушка!Спомнил он наказ да было матушкин,Сунул он же руку во глубок карман,Выдернул же плётку шамахинскуюА семи шелков да шамахинскиих,Стал хлыстать бурка да он промеж уши,Промеж уши да он промеж ноги,А промеж ноги да промеж заднии,Сам бурку бьет да приговариват:— Ах ты бурушко, да нунь поскакивай,А змиенышов от ног да прочь отряхивай! —Стал же его бурушко поскакиватьА змиенышов от ног да прочь отряхивать,Притоптал же всих он маленьких змиенышков,Выручал он полону да русскаго.И выходит тут змея было проклятоеДа из той было пещеры из змеиноюИ сама же тут Добрыни испроговорит:— Ах ты, душенька Добрынюшка Никитинич!Ты порушил свою заповедь великую,Ты приехал нунь на гору СорочинскуюА топтать же моих маленьких змиенышев. —Говорит же тут Добрынюшка Никитинич:— Ай же ты, змия проклятая!Я ли нунь порушил свою заповедь,Али ты змея проклятая порушила?Ты зачим летела через Киев-град,Унесла у нас Забаву дочь Потятичну?Ты отдай-ка мне Забаву дочь ПотятичнуБез бою без драки-кроволития. —Не отдавала она без бою без драки-кроволития,Заводила она бой-драку великуюДа большое тут с Добрыней кроволитиё.Бился тут Добрыня со змеей трои сутки,А не може он побить змею проклятою.Наконец хотел Добрынюшка отъехати, —Из небес же тут Добрынюшки да глас гласит:— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Бился со змеей ты да трои сутки,А побейся-ко с змеей да еще три часу. —Тут побился он Добрыня еще три часу,А побил змею да он проклятую,Попустила кровь свою змеиную,От востока кровь она да вниз до запада,А не прижре матушка да тут сыра земляЭтой крови да змеиною.А стоит же тут Добрыня во крови трои сутки,На кони сидит Добрыня — приужахнется,Хочет тут Добрыня прочь отъехати.З-за небесей Добрыне снова глас гласит:— Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Бей-ко ты копьем да бурзамецкиимДа во ту же матушку сыру-землю,Сам к земли да приговаривай! —Стал же бить да во сыру землю,Сам к земли да приговаривать:— Росступись-ко ты же, матушка сыра-земля,На четыре на вси стороны,Ты прижри-ко эту кровь да всю змеиную! —Росступилась было матушка сыра-земляНа всих на четыре да на стороны,Прижрала да кровь в себя змеиную.Опускается Добрынюшка с добра коняИ пошел же по пещерам по змеиныим,Из тыи же из пещеры из змеиноюСтал же выводить да полону он русскаго.Много вывел он было князей-князевичев,Много королей да королевичев,Много он девиц да королевичных,Много нунь девиц да и князевичныхА из той было пещеры из змеиною, —А не може он найти Забавы дочь Потятичной,Много он прошел пещер змеиныих,И заходит он в пещеру во последнюю,Он нашел же там Забаву дочь ПотятичнуВ той последнею пещеры во змеиною.А выводит он Забаву дочь ПотятичнуА из той было пещерушки змеиною,Да выводит он Забавушку на белый свет.Говорит же королям да королевичам,Говорит князям да он князевичамИ девицам королевичнымИ девицам он да нунь князевичным:— Кто откуль вы да унесены,Всяк ступайте в свою сторонуА сбирайтесь вси да по своим местам,И не троне вас змея боле проклятая.А убита е змея да та проклятая,А пропущена да кровь она, змеиная,От востока кровь да вниз до запада,Не унесет нунь боле полону да русскагоИ народу христианьскаго,А убита е змея да у ДобрынюшкиИ приконьчена да жизнь нуньчу змеиная. —А садился тут Добрыня на добра коня,Брал же он Забаву дочь Потятичну,А садил же он Забаву на право стегно[33],А поехал тут Добрыня по чисту полю.Испроговорит Забава дочь Потятична:— За твою было великую за выслугуНазвала тебя бы нунь батюшком, —И назвать тебя, Добрыня, нуньчу не можно!За твою великую за выслугуЯ бы назвала нунь братцем да родимыим, —А назвать тебя, Добрыня, нуньчу не можно!За твою великую за выслугуЯ бы назвала нунь другом да любимыим, —В нас же вы, Добрынюшка, не влюбитесь!Говорит же тут Добрыня сын НикитиничМолодой Забавы дочь Потятичной:— Ах ты, молода Забава дочь Потятична!Вы есть нуньчу роду княженецкаго,Я есть роду христианьскаго:Нас нельзя назвать же другом да любимыим. —А везет же он, Добрыня, по чисту полю,Он наехал во чистом поли да ископыть,Ископыть да лошадиную,Как стульями земля да проворочена.Тут поехал нунь Добрыня сын НикитиничТой же ископытью лошадиною,Он увидел тут Алешеньку Левонтьева:— Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!Ты прими от нас Забаву дочь Потятичну.Вез же я Забаву да во честности,Да от нас прими Олешенька во честности,Не стыди-тко ей да личка белаго, —Ты пристыдишь ей да личко белое,Мне-ка-ва она да тут пожалится,Я те завтра тут, Олешка, голову срублю!А свези-ко ты к Владимиру во честности,К солнышку ко князю стольне-киевску. —Отправляет тут Забаву дочь ПотятичнуС тым было Олешенькой Левонтьевым,Сам поехал ископытью лошадиною.
Продолжение сюжета — в былине о женитьбе Добрыни
Закладка:
Второй вариант текста дан по изданию:Онежские былины, записанныеА.Ф. Гильфердингом, летом 1871 года. М.; Л., 1949–1951. Т.1. № 59. Помимо отзвуков борьбы с внешними врагами, угонявшими русских пленников (см. «Поход Владимира на болгар»)былина, возможно, отразила переосмысленные припоминания об утверждении христианства в Киевской Руси при активной роли исторического Добрыни. В Днепре и реке Почайне крестили киевлян в 988 г.; Добрыня был организатором крещения новгородцев в 989 г., при этом был свергнут в реку Волхов идол громовержца Перуна, с которым приводимая ниже народная легенда связала образ змея. Мотив борьбы с летающим змеем восходит к глубокой древности и присутствует в фольклоре многих народов.
Примечания С.Н. Азбелева
Вариант 4
Начало сюжета — в былине о Маринке
Матушка Добрынюшке говаривала,Матушка Никитичу наказывала:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты не езди-тко на гору Сорочинскую,Не топчи-тко там ты малыих змиенышов,Не выручай же полону там русскаго,Не куплись-ко ты во матушке Пучай-реки;Тая река свирипая,Свирипая река сама сердитая:Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другой же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью. —Молодой Добрыня сын Никитинич,Он не слушал да родители тут матушкиЧестной вдовы Офимьи Олександровной,Ездил он на гору Сорочинскую,Топтал он тут малыих змеенышков,Выручал тут полону да русскаго.Тут купался да Добрыня во Пучай-реки,Сам же тут Добрыня испроговорил:— Матушка Добрынюшки говаривала,Родная Никитичу наказывала:«Ты не езди-тко на гору Сорочинскую,Не топчи-тко там ты малыих змиенышев,Не куплись, Добрыня, во Пучай-реки,Тая река свирипая,Свирипая река да е сердитая:Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другоей же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью.Эта матушка Пучай-рекаКак ложинушка дождёвая».Не поспел тут же Добрыня словця молвити, —Из-за первоя же струйки как огонь сечет,Из-за другою же струйки искра сыплется,Из-за третьеей же струйки дым столбом валит,Дым столбом валит да сам со пламенью.Выходит тут змея было проклятая,О двенадцати змея было о хоботах:— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Захочу, я нынь Добрынюшку цело сожру,Захочу, Добрыню в хобота возьму,Захочу, Добрынюшку в полон снесу. —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ай же ты, змея было проклятая!Ты поспела бы Добрынюшку да захватить,В ты пору Добрынюшкой похвастати, —А нуньчу Добрыня не в твоих руках. —Нырнет тут Добрынюшка у бережка,Вынырнул Добрынюшка на другоём.Нету у Добрыни коня добраго,Нету у Добрыни копья востраго,Нечем тут Добрынюшке поправиться.Сам же тут Добрыня приужахнется,Сам Добрыня испроговорит:— Видно, нонечу Добрынюшке кончинушка! —Лежит тут колпак да земли греческой,А весу-то колпак буде трех пудов.Ударил он змею было по хоботам,Отшиб змеи двенадцать тых же хоботов,Сбился на змею да он коленками,Выхватил ножищо да кинжалищо,Хоче он змею было пороспластать.Змея ему да тут смолиласи:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Быдь-ка ты Добрынюшка да больший брат,Я теби да сестра меньшая.Сделаем мы же заповедь великую.Тебе-ка-ва не ездить нынь на гору Сорочинскую,Не топтать же зде-ка маленьких змиёнышков,Не выручать полону да русскаго;А я теби сестра да буду меньшая, —Мне-ка не летать да на святую Русь,А не брать же больше полону да русскаго,Не носить же мне народу христианскаго. —Отслабил он колен да богатырскиих.Змея была да тут лукавая, —С-под колен да тут змея свернуласи,Улетела тут змея да во кувыль-траву.И молодой Добрыня сын НикитиничПошел же он ко городу ко Киеву,Ко ласковому князю ко Владимиру,К своей тут к родители ко матушки,К честной вдовы Офимье Олександровной.И сам Добрыня порасхвастался:— Как нету у Добрыни коня добраго,Как нету у Добрыни копья востраго,Не на ком поехать нынь Добрыне во чисто поле! —Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Как солнышко у нас идет на вечере,Почестный пир идет у нас на весели,А мне-ка-ва, Владимиру, невесело,Одна у мня любимая племянничка,И молода Забава дочь Потятична.Летела тут змея у нас проклятая,Летела же змея да через Киев-град;Ходила нунь Забава дочь ПотятичнаОна с мамкамы да с нянькамыВ зеленом саду гулятиться.Подпадала тут змея было проклятаяКо той матушки да ко сырой-земли,Ухватила тут Забаву дочь Потятичну,В зеленом саду да ю гуляючи,В свои было во хобота змеиныи,Унесла она в пещерушку змеиную. —Сидят же тут два русскиих могучиих богатыря:Сидит же тут Алешенька Левонтьевич,Во другиих Добрыня сын Никитинич.Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Вы русскии могучии богатыри,Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!Мошь ли ты достать у нас Забаву дочь Потятичну,Из той было пещеры из змеиною? —Испроговорит Алешенька Левонтьевич:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Я слыхал было на сем свети,Я слыхал же от Добрынюшки Никитича:Добрынюшка змеи было крестовый брат.Отдаст же тут змея проклятаяМолоду Добрынюшки НикитичуБез бою без драки-кроволитияТут же нунь Забаву дочь Потятичну. —Испроговорит Владимир стольне-киевской:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты достань-ко нунь Забаву дочь ПотятичнуДа из той было пещерушки змеиною.Не достанешь ты Забавы дочь Потятичной,Прикажу теби, Добрыня, голову рубить. —Повесил тут Добрыня буйну голову,Утопил же очи ясныяА во тот ли во кирпичен мост,Ничего ему Добрыня не ответствует.Ставает тут Добрыня на резвы ноги,Отдает ему великое почтение,Ему нунь за весело пированиё.И пошел же ко родители ко матушкеИ к честной вдовы Офимьи Олександровной.Тут стретает его да родитель матушка,Сама же тут Добрыне испроговорит:— Что же ты, рожоное, не весело,Буйну голову, рожоное, повесило?Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Али ествы-ты были не по уму?Али питьица-ты были не по разуму?Аль дурак-тот над тобою надсмеялся ли?Али пьяница ли там тебя приобозвал?Али чарою тебя да там приобнесли? —Говорил же тут Добрыня сын Никитинич,Говорил же он родители тут матушкеА честной вдовы Офимьи Олександровной:— А и честна вдова Офимья Олександровна!Ествы-ты же были мне-ка по уму,А и питьица-ты были мне по разуму,Чарою меня там не приобнесли,А дурак-тот надо мною не смеялся жеА и пьяница меня да не приобозвал;А накинул на нас службу да великуюСолнышко Владимир стольне-киевской:А достать было Забаву дочь ПотятичнуА из той было пещеры из змеиною, —А нунь нету у Добрыни коня добраго,А нунь нету у Добрыни копья востраго,Не с чем мни поехати на гору СорочинскуюК той было змеи нынь ко проклятою. —Говорила тут родитель ему матушка,А честна вдова Офимья Олександровна:— А рожоное моё ты нынь же дитятко,Молодой Добрынюшко Никитинич!Богу ты молись да спать ложись,Буде утро мудро, мудренее буде вечера —День у нас же буде там прибыточен.Ты поди-ко на конюшню на стоялую,Ты бери коня с конюшенки стоялыя, —Батюшков же конь стоит да дедушков,А стоит бурко пятнадцать лет,По колен в назем же ноги призарощены,Дверь по поясу в назем зарощена. —Приходит тут Добрыня сын НикитиничА ко той ли ко конюшеньке стоялыя,Повыдернул же дверь он вон из назму,Конь же ноги из назму да вон выдёргиват,А берет же тут Добрынюшка Никитинич,Берет Добрынюшка добра коняНа ту же на узду да на тесмяную,Выводит из конюшенки стоялыи,Кормил коня пшеною белояровой,Поил питьями медвяныма.Ложился тут Добрыня на велик одёр.Ставае он по утрушку ранехонько,Умывается он да и белехонько,Снаряжается да хорошохонько,А седлае своего да он добра коня,Кладывае он же потнички на потнички,А на потнички он кладе войлочки,А на войлочки черкальское седелышко,И садился тут Добрыня на добра коня.Провожает тут родитель его матушкаА честна вдова Офимья Олександровна,На поезде ему плёточку нонь подала,Подала тут плётку шамахинскуюА семи шелков да было разныих,А Добрынюшке она было наказыват:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Вот теби да плетка шамахинская:Съедешь ты на гору Сорочинскую,Станешь топтать маленьких змиенышов,Выручать тут полону да русскаго,Да не станет твой же бурушко поскакиватьА змиенышов от ног да прочь отряхивать, —Ты хлыщи бурка да нунь промеж уши,Ты промеж уши хлыщи да ты промеж ноги,Ты промеж ноги да промеж заднии,Сам бурку да приговаривай:«Бурушко, ты нонь поскакивай,А змеинышов от ног да прочь отряхивай!» —Тут простиласи да воротиласи.Видли тут Добрынюшку да сядучи,А не видли тут удалаго поедучи.Не дорожками поехать не воротами,Через ту стену поехал городовую,Через тую было башню наугольную,Он на тую гору Сорочинскую.Стал топтать да маленьких змиенышов,Выручать да полону нонь русского.Подточили тут змиёныши бурку да щоточки[32],А не стал же его бурушко поскакивать.На кони же тут Добрыня приужахнется,—Нунечку Добрынюшки кончинушка!Спомнил он наказ да было матушкин,Сунул он же руку во глубок карман,Выдернул же плётку шамахинскуюА семи шелков да шамахинскиих,Стал хлыстать бурка да он промеж уши,Промеж уши да он промеж ноги,А промеж ноги да промеж заднии,Сам бурку бьет да приговариват:— Ах ты бурушко, да нунь поскакивай,А змиенышов от ног да прочь отряхивай! —Стал же его бурушко поскакиватьА змиенышов от ног да прочь отряхивать,Притоптал же всих он маленьких змиенышков,Выручал он полону да русскаго.И выходит тут змея было проклятоеДа из той было пещеры из змеиноюИ сама же тут Добрыни испроговорит:— Ах ты, душенька Добрынюшка Никитинич!Ты порушил свою заповедь великую,Ты приехал нунь на гору СорочинскуюА топтать же моих маленьких змиенышев. —Говорит же тут Добрынюшка Никитинич:— Ай же ты, змия проклятая!Я ли нунь порушил свою заповедь,Али ты змея проклятая порушила?Ты зачим летела через Киев-град,Унесла у нас Забаву дочь Потятичну?Ты отдай-ка мне Забаву дочь ПотятичнуБез бою без драки-кроволития. —Не отдавала она без бою без драки-кроволития,Заводила она бой-драку великуюДа большое тут с Добрыней кроволитиё.Бился тут Добрыня со змеей трои сутки,А не може он побить змею проклятою.Наконец хотел Добрынюшка отъехати, —Из небес же тут Добрынюшки да глас гласит:— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Бился со змеей ты да трои сутки,А побейся-ко с змеей да еще три часу. —Тут побился он Добрыня еще три часу,А побил змею да он проклятую,Попустила кровь свою змеиную,От востока кровь она да вниз до запада,А не прижре матушка да тут сыра земляЭтой крови да змеиною.А стоит же тут Добрыня во крови трои сутки,На кони сидит Добрыня — приужахнется,Хочет тут Добрыня прочь отъехати.З-за небесей Добрыне снова глас гласит:— Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Бей-ко ты копьем да бурзамецкиимДа во ту же матушку сыру-землю,Сам к земли да приговаривай! —Стал же бить да во сыру землю,Сам к земли да приговаривать:— Росступись-ко ты же, матушка сыра-земля,На четыре на вси стороны,Ты прижри-ко эту кровь да всю змеиную! —Росступилась было матушка сыра-земляНа всих на четыре да на стороны,Прижрала да кровь в себя змеиную.Опускается Добрынюшка с добра коняИ пошел же по пещерам по змеиныим,Из тыи же из пещеры из змеиноюСтал же выводить да полону он русскаго.Много вывел он было князей-князевичев,Много королей да королевичев,Много он девиц да королевичных,Много нунь девиц да и князевичныхА из той было пещеры из змеиною, —А не може он найти Забавы дочь Потятичной,Много он прошел пещер змеиныих,И заходит он в пещеру во последнюю,Он нашел же там Забаву дочь ПотятичнуВ той последнею пещеры во змеиною.А выводит он Забаву дочь ПотятичнуА из той было пещерушки змеиною,Да выводит он Забавушку на белый свет.Говорит же королям да королевичам,Говорит князям да он князевичамИ девицам королевичнымИ девицам он да нунь князевичным:— Кто откуль вы да унесены,Всяк ступайте в свою сторонуА сбирайтесь вси да по своим местам,И не троне вас змея боле проклятая.А убита е змея да та проклятая,А пропущена да кровь она, змеиная,От востока кровь да вниз до запада,Не унесет нунь боле полону да русскагоИ народу христианьскаго,А убита е змея да у ДобрынюшкиИ приконьчена да жизнь нуньчу змеиная. —А садился тут Добрыня на добра коня,Брал же он Забаву дочь Потятичну,А садил же он Забаву на право стегно[33],А поехал тут Добрыня по чисту полю.Испроговорит Забава дочь Потятична:— За твою было великую за выслугуНазвала тебя бы нунь батюшком, —И назвать тебя, Добрыня, нуньчу не можно!За твою великую за выслугуЯ бы назвала нунь братцем да родимыим, —А назвать тебя, Добрыня, нуньчу не можно!За твою великую за выслугуЯ бы назвала нунь другом да любимыим, —В нас же вы, Добрынюшка, не влюбитесь!Говорит же тут Добрыня сын НикитиничМолодой Забавы дочь Потятичной:— Ах ты, молода Забава дочь Потятична!Вы есть нуньчу роду княженецкаго,Я есть роду христианьскаго:Нас нельзя назвать же другом да любимыим. —А везет же он, Добрыня, по чисту полю,Он наехал во чистом поли да ископыть,Ископыть да лошадиную,Как стульями земля да проворочена.Тут поехал нунь Добрыня сын НикитиничТой же ископытью лошадиною,Он увидел тут Алешеньку Левонтьева:— Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!Ты прими от нас Забаву дочь Потятичну.Вез же я Забаву да во честности,Да от нас прими Олешенька во честности,Не стыди-тко ей да личка белаго, —Ты пристыдишь ей да личко белое,Мне-ка-ва она да тут пожалится,Я те завтра тут, Олешка, голову срублю!А свези-ко ты к Владимиру во честности,К солнышку ко князю стольне-киевску. —Отправляет тут Забаву дочь ПотятичнуС тым было Олешенькой Левонтьевым,Сам поехал ископытью лошадиною.
Продолжение сюжета — в былине о женитьбе Добрыни
Закладка:
Продолжение сюжета — в былине о женитьбе Добрыни
Добрыня и Маринка
Вариант 1
Добрынюшки-то матушка говаривала,Никитичу-то родненька наказывала: —Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты походишь нынь гулять да е во Киев-градПодь ты нунь гуляй да по всим уличкам,И по тым же ты по мелким переулочкам,Только не ходи ко сукиной Маринушки,К той Маринушки Кайдальевной,А Кайдальевной да королевичной,Во тую ли во частую во уличку,Да во тот ли нонь во мелкий переулочек.Сука блядь Маринка та Кайдальевна,А Кайдальевна да королевична,Королевична да и волшебница,Она много нонь казнила да князей-князевичев,Много королей да королевичев,Девять русскиих могучиих богатырей,А без счету тут народушку да черняди.Зайдешь ты, Добрынюшка Никитинич,К той же ко Маринушке Кайдальевной,Там тебе, Добрыне, живу не бывать! —Отправляется Добрыня сын Никитинич,Он ходить гулять по городу по Киеву,Да по тым же нонь по частыим по уличкам,Тут по мелкиим Добрыня переулочкам,Ходит тут Добрыня сын Никитинич,А не шел же он к Маринушке Кайдальевной.Он увидел голуба да со голубушкой,А сидит же голуб со голубушкойА во той же нонь Маришки во Кайдальевны,В ей же он сидит голуб во улички,Сидят что ли голуб со голубкоюЧто ли нос с носком, а рот с ротком.А Добрынюшке Никитичу не кажется,Что сидит же тут да голуб со голубушкойНос с носком да было рот с ротком,Он натягивал тетивочки шелковыи,Он накладывал тут стрелочки каленыи,Он стреляет тут же в голуба с голубушкой.Не попала тая стрелочка каленаяА и во голуба да со голубкою,А летела тая стрелочка прямо во высок терем,В то было окошечко косявчатоК суке ко Маринушке Кайдальевни,А и Кайдальевной да королевачной.Тут скорешенько Добрыня шел да широким двором,Поскорее тут Добрыня по крылечику,Вежливее же Добрыня по новым сеням,А побасче[34] тут Добрыня в новой горенке,А берет же свою стрелочку каленую.Говорит ему Маришка да Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь! —Отвечает тут Добрыня сын Никитииич:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна!Я тебе-ка-ва не полюбовничок. —Обвернулся тут Добрынюшка с новой горнициИ выходит тут Добрынюшка на широк двор,Тут скочила же Маринушка Кайдальевна,Брала тут ножищо да кинжалищо,А стругает тут следочки да Добрынины,Рыла тут во печку во муравленуИ сама же тут к следочкам приговариват:— Горите вы следочки да ДобрыниныВо той было во печки во муравленой,Гори-тко во Добрынюшке по мне душа! —Воротился тут Добрыня с широка двора,А приходит ко Марине ко Кайдальевной,А и к Кайдальевной да королевичной:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!Уж ты сделаем, Маринушка, со мной любовь,Ах ты с душенькой с Добрынюшкой Микитичем. —— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Что же надо мной да надсмехаешься?Давень тебя звала в полюбовнички, —Ты в меня теперь, Добрыня, не влюблялся ли,Нунечу зовешь да в полюбовницы! —Воротила тут она было богатыряТым было туром да златорогим,А спустила тут богатыря в чисто поле;А пошел же тут богатырь по чисту полю,А пошел же он туром да златорогиим.Увидае он тут стадо да гусиноёТой же он Авдотьи он Ивановны,А желанной он своей да было тетушки,Притоптал же всех гусей да до единаго,Не оставил он гусеныша на симена.Тут приходя пастухи были гусиныи,А приходя пастухи да жалобу творят:— Ах ты, молода Авдотья да Ивановна!А приходит к нам же тур да златорогий,Притоптал же всех гусей да до единаго,Не оставил нам гусеныша на симена. —Приходил же к стаду к лебединому,Притоптал же лебедей всих до единое,Не оставил он лебёдушки на симена.Не успели пастухи да взад сойти,А приходят пастухи да лебединыи,Тыи ж пастухи да жалобу творят:— Молода Авдотья да Ивановна!Приходил к нам тур да златорогий,Притоптал же лебедей всих до единое,Не оставил он лебёдушки на симена. —Он приходит тур во стадо во овечьеё,Притоптал же всех овец да до единою,Не оставил он овечки им на симена.Не поспели пастухи да тыи взад сойти,А приходя пастухи было овечьии:— Молода Авдотья ты Ивановна!Приходил к нам тур да златорогий,Притоптал же всех овец да до единое,Не оставил он овечки нам на симена. —Шел же тур да златорогийА во то было во стадо во скотинное,Ко тому было ко скоту ко рогатому,Притоптал же всих коров да до единою,Не оставил им коровушки на симена.Не поспели пастухи да тыи взад сойти,А приходя пастухи же к ей коровьии,Тыи пастухи да жалобу творят:— Ах ты, молода Авдотья да Ивановна!Приходил ко стаду ко скотинному,Приходил же тур да златорогий,Притоптал же всих коров да до единою,Не оставил нам коровушки на симена.Говорила тут Авдотья да Ивановна:— А не быть же нунь туру да златорогому,Быть же нунь любимому племяннику,Молоду Добрынюшки Никитичу.Он обвернут у Маришки у КайдальевнойМолодой Добрыня сын Никитинич,А повернут он туром да златорогиим. —Находил же стадо он кониноеТот же тур да златорогий,Разгонял же всих коней да по чисту полю,Не оставил им лошадушки на симена.А и приходят пастухи да к ей кониныи,Сами пастухи да жалобу творят:— Молода Авдотья ты Ивановна!Приходил же к нам тут тур, да златорогий,Розгонял же всих коней по чисту полю,Не оставил нам лошадушки на симена. —Молода Авдотья да ИвановнаПовернулась тут она было сорокою,А летела к суке ко Маринушке Кайдальевной,А садилась на окошечко косевчато,Стала тут сорока выщекатывать,Стала тут сорока выговаривать:— Ах ту сука нунь, Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!А зачем же повернула ты Добрынюшку,А Добрынюшку да ты Никитича,Тым же нунь туром да златорогиим,А спустила тут Добрыню во чисто поле?Отврати-тко ты Добрынюшку НикитичаОт того же нунь тура да златорогаго:Не отворотишь ты Добрынюшки НикитичаОт того же от тура да златорогаго, —Оверну тебя, Маринушка, сорокою,Я спущу тебя, Маришка, во чисто поле,Век же ты летай да там сорокою! —Обвернулась тут Маришка да сорокою,А летела тут сорока во чисто поле,А садиласи к туру да на златы рога.Стала тут сорока выщекатывать,Взяла тут сорока выговаривать:— Ай же тур да златорогий,Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Сделай с нами заповедь великую,А принять со мной с Маришкой по злату венцу, —Отвращу я от тура тя златорогаго. —Говорил же тут Добрыня сын Никитинич:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!Отврати-тко от тура да златорогаго,Сделаю я заповедь великую,Я приму с тобой, Марина, по злату венцу. —Отвернула от тура да златорогагоМолода Добрынюшку Никитича.Приходили тут ко городу ко Киеву,К ласкову князю ко Владимиру,Принял со Мариной по злату венцу.А проводит он свою да было свадебку,Отправляется во ложни[35] да во теплыиМолодой Добрыня сын Никитинич,Сам же он служаночкам наказыват:— Ай же слуги мои верныи!Попрошу у вас же чару зелена вина,Вы попрежде мни подайте саблю вострую.Шел же он во ложни да во теплыи;Обвернула тут его да горносталушком,Взяла горносталика попуживать,Взяла горносталика покышкивать,Приломал же горносталь да свои нёкти прочь.Обвернула тут она его соколиком,Взяла тут соколика попуживать,Взяла тут соколика покышкивать,Примахал сокол да свои крыльица.Тут смолился он Маринушки Кайдальевной,Ай Кайдальевной да королевичной:— Не могу летать я нунечку соколиком,Примахал свои я нуньчу крыльица,Ты позволь-ко мне-ка выпить чару зелена вина. —Молода Маришка да Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична,Отвернула тут Добрыню добрым молодцем;А скрычал же тут Добрыня сын Никитинич:— Ай же слуги мои верныи,Вы подайте-тко мне чару зелена вина! —Подавали ему тут слуги верныи,Поскорешенько тут подавали саблю вострую.Не пил он тут чары зелена вина,Смахне он Добрыня саблей востроюИ отнес же он Марине буйну голову,А за ей было поступки неумильнии.Поутру сходил во теплую свою да парну баенку,Идут же было князи тут да бояра:— Здравствуешь, Добрыня сын Никитинич,Со своей да с любимой семьей,С той было Маринушкой Кайдальевной,Ай Кайдальевной да королевичной! —— Ай же нунь вы, князи еще бояра,Вси же вы Владимировы дворяна!Я вечор же братци был женат не холост,А нынечу я стал братци холост не женат.Я отсек же нунь Марине буйну головуЗа ейны было поступки неумильнни. —— Благодарствуешь, Добрыня сын Никитинич,Что отсек же ты Маринки буйну головуЗа ейныи поступки неумильныи!Много тут казнила да народу она русского.Много тут князей она князевичев,Много королей да королевичев,Девять русскиих могучих богатырей,А без счету тут народушку да черняди!
Всего известно более ста записей былин о Добрыне Никитиче, из них вариант, записанный А.Ф. Гильфердингом 21 июля 1871 года в пудожcкoй деревне Рим от замечательного сказителя Петра Лукича Калинина, имеет особую ценность. В этом «контаминированном» варианте с огромным художественным мастерством соединены почти все известные сюжеты о Добрыне Никитиче: Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей, Добрыня и Забава Путятична, женитьба Добрыни, Добрыня и Алеша Попович. Сюжеты как старые, традиционные (Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей), так и новые (женитьба Добрыни на богатырше Настасье Микулишне). Сказитель создал, таким образом, целую поэму о Добрыне Никитиче (в ней 11093 строк), по праву принадлежащую к лучшим образцам русского народного эпоса.
Закладка:
Продолжение сюжета — в былине о женитьбе Добрыни
Добрыня и Маринка
Вариант 1
Добрынюшки-то матушка говаривала,Никитичу-то родненька наказывала: —Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты походишь нынь гулять да е во Киев-градПодь ты нунь гуляй да по всим уличкам,И по тым же ты по мелким переулочкам,Только не ходи ко сукиной Маринушки,К той Маринушки Кайдальевной,А Кайдальевной да королевичной,Во тую ли во частую во уличку,Да во тот ли нонь во мелкий переулочек.Сука блядь Маринка та Кайдальевна,А Кайдальевна да королевична,Королевична да и волшебница,Она много нонь казнила да князей-князевичев,Много королей да королевичев,Девять русскиих могучиих богатырей,А без счету тут народушку да черняди.Зайдешь ты, Добрынюшка Никитинич,К той же ко Маринушке Кайдальевной,Там тебе, Добрыне, живу не бывать! —Отправляется Добрыня сын Никитинич,Он ходить гулять по городу по Киеву,Да по тым же нонь по частыим по уличкам,Тут по мелкиим Добрыня переулочкам,Ходит тут Добрыня сын Никитинич,А не шел же он к Маринушке Кайдальевной.Он увидел голуба да со голубушкой,А сидит же голуб со голубушкойА во той же нонь Маришки во Кайдальевны,В ей же он сидит голуб во улички,Сидят что ли голуб со голубкоюЧто ли нос с носком, а рот с ротком.А Добрынюшке Никитичу не кажется,Что сидит же тут да голуб со голубушкойНос с носком да было рот с ротком,Он натягивал тетивочки шелковыи,Он накладывал тут стрелочки каленыи,Он стреляет тут же в голуба с голубушкой.Не попала тая стрелочка каленаяА и во голуба да со голубкою,А летела тая стрелочка прямо во высок терем,В то было окошечко косявчатоК суке ко Маринушке Кайдальевни,А и Кайдальевной да королевачной.Тут скорешенько Добрыня шел да широким двором,Поскорее тут Добрыня по крылечику,Вежливее же Добрыня по новым сеням,А побасче[34] тут Добрыня в новой горенке,А берет же свою стрелочку каленую.Говорит ему Маришка да Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь! —Отвечает тут Добрыня сын Никитииич:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна!Я тебе-ка-ва не полюбовничок. —Обвернулся тут Добрынюшка с новой горнициИ выходит тут Добрынюшка на широк двор,Тут скочила же Маринушка Кайдальевна,Брала тут ножищо да кинжалищо,А стругает тут следочки да Добрынины,Рыла тут во печку во муравленуИ сама же тут к следочкам приговариват:— Горите вы следочки да ДобрыниныВо той было во печки во муравленой,Гори-тко во Добрынюшке по мне душа! —Воротился тут Добрыня с широка двора,А приходит ко Марине ко Кайдальевной,А и к Кайдальевной да королевичной:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!Уж ты сделаем, Маринушка, со мной любовь,Ах ты с душенькой с Добрынюшкой Микитичем. —— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!Что же надо мной да надсмехаешься?Давень тебя звала в полюбовнички, —Ты в меня теперь, Добрыня, не влюблялся ли,Нунечу зовешь да в полюбовницы! —Воротила тут она было богатыряТым было туром да златорогим,А спустила тут богатыря в чисто поле;А пошел же тут богатырь по чисту полю,А пошел же он туром да златорогиим.Увидае он тут стадо да гусиноёТой же он Авдотьи он Ивановны,А желанной он своей да было тетушки,Притоптал же всех гусей да до единаго,Не оставил он гусеныша на симена.Тут приходя пастухи были гусиныи,А приходя пастухи да жалобу творят:— Ах ты, молода Авдотья да Ивановна!А приходит к нам же тур да златорогий,Притоптал же всех гусей да до единаго,Не оставил нам гусеныша на симена. —Приходил же к стаду к лебединому,Притоптал же лебедей всих до единое,Не оставил он лебёдушки на симена.Не успели пастухи да взад сойти,А приходят пастухи да лебединыи,Тыи ж пастухи да жалобу творят:— Молода Авдотья да Ивановна!Приходил к нам тур да златорогий,Притоптал же лебедей всих до единое,Не оставил он лебёдушки на симена. —Он приходит тур во стадо во овечьеё,Притоптал же всех овец да до единою,Не оставил он овечки им на симена.Не поспели пастухи да тыи взад сойти,А приходя пастухи было овечьии:— Молода Авдотья ты Ивановна!Приходил к нам тур да златорогий,Притоптал же всех овец да до единое,Не оставил он овечки нам на симена. —Шел же тур да златорогийА во то было во стадо во скотинное,Ко тому было ко скоту ко рогатому,Притоптал же всих коров да до единою,Не оставил им коровушки на симена.Не поспели пастухи да тыи взад сойти,А приходя пастухи же к ей коровьии,Тыи пастухи да жалобу творят:— Ах ты, молода Авдотья да Ивановна!Приходил ко стаду ко скотинному,Приходил же тур да златорогий,Притоптал же всих коров да до единою,Не оставил нам коровушки на симена.Говорила тут Авдотья да Ивановна:— А не быть же нунь туру да златорогому,Быть же нунь любимому племяннику,Молоду Добрынюшки Никитичу.Он обвернут у Маришки у КайдальевнойМолодой Добрыня сын Никитинич,А повернут он туром да златорогиим. —Находил же стадо он кониноеТот же тур да златорогий,Разгонял же всих коней да по чисту полю,Не оставил им лошадушки на симена.А и приходят пастухи да к ей кониныи,Сами пастухи да жалобу творят:— Молода Авдотья ты Ивановна!Приходил же к нам тут тур, да златорогий,Розгонял же всих коней по чисту полю,Не оставил нам лошадушки на симена. —Молода Авдотья да ИвановнаПовернулась тут она было сорокою,А летела к суке ко Маринушке Кайдальевной,А садилась на окошечко косевчато,Стала тут сорока выщекатывать,Стала тут сорока выговаривать:— Ах ту сука нунь, Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!А зачем же повернула ты Добрынюшку,А Добрынюшку да ты Никитича,Тым же нунь туром да златорогиим,А спустила тут Добрыню во чисто поле?Отврати-тко ты Добрынюшку НикитичаОт того же нунь тура да златорогаго:Не отворотишь ты Добрынюшки НикитичаОт того же от тура да златорогаго, —Оверну тебя, Маринушка, сорокою,Я спущу тебя, Маришка, во чисто поле,Век же ты летай да там сорокою! —Обвернулась тут Маришка да сорокою,А летела тут сорока во чисто поле,А садиласи к туру да на златы рога.Стала тут сорока выщекатывать,Взяла тут сорока выговаривать:— Ай же тур да златорогий,Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Сделай с нами заповедь великую,А принять со мной с Маришкой по злату венцу, —Отвращу я от тура тя златорогаго. —Говорил же тут Добрыня сын Никитинич:— Ах ты, душенька Маринушка Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична!Отврати-тко от тура да златорогаго,Сделаю я заповедь великую,Я приму с тобой, Марина, по злату венцу. —Отвернула от тура да златорогагоМолода Добрынюшку Никитича.Приходили тут ко городу ко Киеву,К ласкову князю ко Владимиру,Принял со Мариной по злату венцу.А проводит он свою да было свадебку,Отправляется во ложни[35] да во теплыиМолодой Добрыня сын Никитинич,Сам же он служаночкам наказыват:— Ай же слуги мои верныи!Попрошу у вас же чару зелена вина,Вы попрежде мни подайте саблю вострую.Шел же он во ложни да во теплыи;Обвернула тут его да горносталушком,Взяла горносталика попуживать,Взяла горносталика покышкивать,Приломал же горносталь да свои нёкти прочь.Обвернула тут она его соколиком,Взяла тут соколика попуживать,Взяла тут соколика покышкивать,Примахал сокол да свои крыльица.Тут смолился он Маринушки Кайдальевной,Ай Кайдальевной да королевичной:— Не могу летать я нунечку соколиком,Примахал свои я нуньчу крыльица,Ты позволь-ко мне-ка выпить чару зелена вина. —Молода Маришка да Кайдальевна,А и Кайдальевна да королевична,Отвернула тут Добрыню добрым молодцем;А скрычал же тут Добрыня сын Никитинич:— Ай же слуги мои верныи,Вы подайте-тко мне чару зелена вина! —Подавали ему тут слуги верныи,Поскорешенько тут подавали саблю вострую.Не пил он тут чары зелена вина,Смахне он Добрыня саблей востроюИ отнес же он Марине буйну голову,А за ей было поступки неумильнии.Поутру сходил во теплую свою да парну баенку,Идут же было князи тут да бояра:— Здравствуешь, Добрыня сын Никитинич,Со своей да с любимой семьей,С той было Маринушкой Кайдальевной,Ай Кайдальевной да королевичной! —— Ай же нунь вы, князи еще бояра,Вси же вы Владимировы дворяна!Я вечор же братци был женат не холост,А нынечу я стал братци холост не женат.Я отсек же нунь Марине буйну головуЗа ейны было поступки неумильнни. —— Благодарствуешь, Добрыня сын Никитинич,Что отсек же ты Маринки буйну головуЗа ейныи поступки неумильныи!Много тут казнила да народу она русского.Много тут князей она князевичев,Много королей да королевичев,Девять русскиих могучих богатырей,А без счету тут народушку да черняди!
Всего известно более ста записей былин о Добрыне Никитиче, из них вариант, записанный А.Ф. Гильфердингом 21 июля 1871 года в пудожcкoй деревне Рим от замечательного сказителя Петра Лукича Калинина, имеет особую ценность. В этом «контаминированном» варианте с огромным художественным мастерством соединены почти все известные сюжеты о Добрыне Никитиче: Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей, Добрыня и Забава Путятична, женитьба Добрыни, Добрыня и Алеша Попович. Сюжеты как старые, традиционные (Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей), так и новые (женитьба Добрыни на богатырше Настасье Микулишне). Сказитель создал, таким образом, целую поэму о Добрыне Никитиче (в ней 11093 строк), по праву принадлежащую к лучшим образцам русского народного эпоса.
Закладка:
Всего известно более ста записей былин о Добрыне Никитиче, из них вариант, записанный А.Ф. Гильфердингом 21 июля 1871 года в пудожcкoй деревне Рим от замечательного сказителя Петра Лукича Калинина, имеет особую ценность. В этом «контаминированном» варианте с огромным художественным мастерством соединены почти все известные сюжеты о Добрыне Никитиче: Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей, Добрыня и Забава Путятична, женитьба Добрыни, Добрыня и Алеша Попович. Сюжеты как старые, традиционные (Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей), так и новые (женитьба Добрыни на богатырше Настасье Микулишне). Сказитель создал, таким образом, целую поэму о Добрыне Никитиче (в ней 11093 строк), по праву принадлежащую к лучшим образцам русского народного эпоса.
Необычно и композиционное построение былины. Она разделена на три части, начинающиеся словами:Добрынюшки-то матушка говаривала, Никитичу-то родненъка наказывала.И далее следует развитие сюжета, в первом случаематушканаказывает Добрыне не ходитьк той Маринушки Кайдальевной; во втором —не ездить на гору Сорочинскую, не топтать там малыих змиенышков, не купаться во матушке Пучай-реки. Но Добрыня всякий раз нарушает этот запрет: он идет к Маринке, топчетзмеенышей, купается вПучай-реке. А в третьей, заключительной части уже не мать обращается к Добрыне, а Добрыня к матери. Причем обращается с неожиданными словами раскаяния и упрека. «Ты зачем меня, несчастного, спородила!» — говорит он ей, ане обвернула биленъким рукавчиком и не спустила во море турецкое:
Я не ездил бы, Добрыня, по святой Руси,Я не бил бы, нунь Добрыня, бесповинных душ,Не слезил бы я, Добрыня, отцей-матерей,Не спускал бы сиротать да малых детушек!
Эта тема — раскаяния и искупления — далеко не случайна в эпосе, она найдет отражение в целом ряде былин.
Текст публикуется по изданию: Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. 4-е изд, т. 1, № 5.
Вариант 2
В стольном в городе во Киеве,У славнова сударь-князя у ВладимераТри годы Добрынюшка столничал,А три годы Никитичь приворотничал,Он столничал, чашничал девять лет,На десятой год погулять захотелПо столному городу по Киеву.Взявши Добрынюшка тугой лукА и колчан себе каленых стрел,Идет он по широким по улицам,По частым-мелким переулачкам,По горницам стреляет воробушков,По повалушам[36] стреляет он сизых голубей.Зайдет в улицу ИгнатьевскуИ во тот переулок Маринин,Взглянет ко Марине на широкой двор,На ее высокия терема.А у молоды Марины Игнатьевны,У ее на хорошем высоком теремуСидят тут два сизыя голубяНад тем окошком косящетым,Цалуютца оне, милуютца,Желты носами обнимаютца.Тут Добрыни за беду стало:Будто над ним насмехаютца.Стреляет в сизых голубей,А спела вить титивка у туга лука,Звыла да пошла калена стрела.По грехам над Добрынею учинилася:Левая нога ево поколзнула,Права рука удрогнула:Не попал он в сизых голубей,Что попал он в окошечко косящетое,Проломил он оконницу стеколчетую,Отшиб все причалины серебреныи.Розшиб он зеркала стеколчетое,Велодубовы столы пошаталися,Что питья медяныя восплеснулися.А втапоры Марине безвременье было,Умывалася Марина, снарежаласяИ бросилася на свои широкой двор:— А хто ето невежа на двор заходил?А хто ето невежа в окошко стреляет?Проломил оконницу мою стеколчетою,Отшиб все причалины серебреныи,Розшиб зеркала стеколчетое? —И в те поры Марине за беду стало,Брала она следы горячия молодецкия,Набирала Марина беремя дров,А беремя дров белодубовых,Клала дровца в печку муравленую[37]Со темя следы горячими,Разжигает дрова полящетым огнемИ сама она дровам приговариват:— Сколь жарко дрова разгораютцаСо темя следы молодецкими,Разгоралось бы серце молодецкоеКак у молода Добрынюшки Никитьевича! —А и божья крепко, вражья-то лепко.Взяла Добрыню пуще вострова ножаПо ево по серцу богатырскому:Он с вечера, Добрыня, хлеба не ест,Со полуночи Никитичю не уснетца,Он белова свету дажидаетца,По ево-та щаски великияРано зазвонили ко заутреням.Встает Добрыня ранешонко,Подпосял себе сабелку вострою,Пошол Добрыня к заутрени,Прошол он церкву соборную,Зайдет ко Марине на широкой двор,У высокова терема послушает.А у молоды Марины вечеренка была,А и собраны были душечки красны девицы,Сидят и молоденки молодушки,Все были дочери отецкия,Все тут были жены молодецкия.Вшел он, Добрыня, во высок терем, —Которыя девицы приговаривают,Она, молода Марина, отказывает и прибранивает.Втапоры Добрыня не во што положил,И к ним бы Добрыня в терем не пошел,А стала ево Марина в окошко бранит,Ему болно пенять.Завидел Добрыня он Змея Горынчета,Тут ему за беду стало,За великую досаду показалося,Збежал на крылечка на красная,А двери у терема железныя,Заперлася Марина Игнатьевна,А и молоды Добрыня Никитичь младУхватит бревно он в охват толщины,А ударил он во двери железныя,Недоладом[38] ис пяты он вышиб вонИ збежал он на сени косящеты.Бросилась Марина ИгнатьевнаБранить Добрыню Никитича:— Деревенщина ты, детина, зашелшина!Вчерась ты, Добрыня, на двор заходил,Проломил мою оконницу стеколчетую,Ты розшиб у меня зеркало стеколчетое! —А броситца Змеишша Горынчишша,Чють ево, Добрыню, огнем не спалил,А и чють молодца хоботом не ушиб.А и сам тут Змеи почал бранити ево, болно пеняти:— Не хочю я звати Добрынею,Не хощю величать Никитичем,Называю те детиною-деревенщиною и зашелшиною,Почто ты, Добрыня, в окошко стрелял,Проломил ты оконницу стеколчетую,Розшиб зеркало стеколчетое! —Ему тута-тка, Добрыни, за беду сталоИ за великую досаду показалося;Вынимал саблю вострую,Воздымал выше буйны головы своей:— А и хощешь ли тебе, Змея,Изрублю я в мелкия части пирожныя,Разбросаю далече по чистом полю? —А и тут Змеи Горынич,Хвост поджав, да и вон побежал,Взяла его страсть, так зачал срать,А колышки метал, по три пуда срал.Бегучи, он, Змеи, заклинаетца:— Не дай бог бывать ко Марине в дом,Есть у нее не один я друг,Есть лутче меня и повежливей. —А молода Марина ИгнатьевнаОна высунолась по пояс в окноВ одной рубашке бес пояса,А сама она Змея уговаривает:— Воротись, мил надежа, воротись, друг!Хошь, я Добрыню оберну клячею водовозною?Станет-де Добрыня на меня и на тебя воду возить,А еще — хошь, я Добрыню обверну гнедым туром?Обвернула ево, Добрыню, гнедым туром.Пустила ево далече во чисто поля,А где-та ходят девять туров,А девять туров, девять братиников,Что Добрыня им будет десятой тур,Всем атаман — золотыя рога!Безвестна, не стала богатыря,Молода Добрыня Никитьевича,Во столном в городе, во Киеве.А много-де прошло поры, много времяни,А и не было Добрыни шесть месяцев,По нашему-то, сибирскому, словет полгода,У Беликова князя вечеринка была,А сидели на пиру честныя вдовы,И сидела тут Добрынина матушка,Честна вдова Афимья Александровна,А другая честна вдова, молода Анна Ивановна,Что Добрынина матушка крестовоя;Промежу собою разговоры говорят,Все были речи прохладныя.Неоткуль взялась тут Марина Игнатьевна,Водилася з дитятеми княженецкими,Она больно, Марина, упивалася,Голова на плечах не держитца,Она болно, Марина, похволяетца:— Гои еси вы, княгини, боярыни!Во столном во городе во КиевеА и нет меня хитрея-мудрея,А и я-де обвернула девят молодцов,Силних могучих богатырей гнедыми турами,А и ноне я-де опустила десятова молодца,Добрыня Никитьевича,Он всем атаман — золотыя рога! —За то-то слово изымаетцаДобрынина матушка родимая,Честна вдова Афимья Александровна,Наливала она чару зелена вина,Подносила любимой своей кумушке,А сама она за чарою заплакала:— Гои еси ты, любимая кумушка,Молода Анна Ивановна!А и выпей чару зелена вина,Поминай ты любимова крестника,А и молода Добрыню Никитьевича,Извела ево Марина Игнатьевна,А и ноне на пиру похваляитца. —Проговорит Анна Ивановна:— Я-де сама ети речи слышела,А слышела речи ее похваленыя! —А и молода Анна ИвановнаВыпила чару зелена вина,А Марину она по щеке ударила,Шибла она с резвых ног,А и топчет ее по белым грудям,Сама она Марину болно бранит:— А и сука ты, блядь, еретница-блядь!Я-де тебе, хитрея и мудренея,Сижу я на пиру, не хвастаю,А и хош ли, я тебя сукой обверну?А станешь ты, сука, по городу ходить,А станешь ты, Марина,Много за собой псов водить! —А и женское дело прелестивое,Прелестивое-перепадчивое.Обвернулася Маринка косаточкои,Полетела далече во чисто поле,А где-та ходят девять туров,Девять братеников,Добрыня-та ходит десятой тур.А села она на Добрыню на правой рог,Сама она Добрыню уговаривает:— Нагулялся ты, Добрыня, во чистом поле,Тебе чистое поле наскучала,И зыбучия болота напрокучили[39],А и хош ли, Добрыня, женитися?Возмеш ли, Никитичь, меня за себя?— А, право, возму, ей богу, возму!А и дам те, Марина, поученьица,Как мужья жен своих учат! —Тому она, Марина, не поверила,Обвернула ево добрым молодцомПо-старому — по-прежнему,Как бы силным могучим богатырем,Сама она обвернулася девицею,Оне в чистом поле женилися,Круг ракитова куста венчалися.Повел он ко городу ко Киеву,А идет за ним Марина роскорякою.Пришли оне ко Марине на высок терем,Говорил Добрынюшка Никитичь млад:— А и гои еси ты, моя молодая жена,Молода Марина Игнатьевна!У тебя в высоких хороших теремахНету Спасова образа,Некому у тя помолитися,Не за што стенам поклонитися,А и, чаи, моя вострая сабля заржавела. —А и стал Добрыня жену свою учить,Он молоду Марину Игнатьевну,Еретницу — блядь— безбожницу:Он первое ученье — ей руку отсек,Сам приговаривает:— Ета мне рука не надобна,Трепала она, рука, Змея Горынчишша! —А второе ученье — ноги ей отсек:— А и ета-де нога не надобна,Оплеталася со Змеем Горынчишшем! —А третье ученье — губы ей обрезалИ с носом прочь:— А и ети-де мне губы не надобны,Целовали оне Змея Горынчишша! —Четвертое ученье — голову ей отсекИ с языком прочь:— А и ета голова не надобна мне,И етот язык не надобен,Знал он дела еретическия!
Сюжет о колдунье, жене-чародейке, обладающей магической силой, оборачивающей героя волком, лисой или тигром (с последующим обратным превращением), достаточно хорошо известен в мировом фольклоре, принадлежит к числу «бродячих» В русском эпосе такой колдуньей суждено было стать Маринке Кайдаловне (кайдал— гурт, стадо) Она очаровывает и превращает в тура одного из самых популярных народных героев — Добрыню Никитича, который становится так называемым «вынужденным оборотнем». Но с другой стороны, только ему по силам противостоять чарам Маринки, только он способен уничтожитьзлую еретицу, безбожницу.
Закладка:
Необычно и композиционное построение былины. Она разделена на три части, начинающиеся словами:Добрынюшки-то матушка говаривала, Никитичу-то родненъка наказывала.И далее следует развитие сюжета, в первом случаематушканаказывает Добрыне не ходитьк той Маринушки Кайдальевной; во втором —не ездить на гору Сорочинскую, не топтать там малыих змиенышков, не купаться во матушке Пучай-реки. Но Добрыня всякий раз нарушает этот запрет: он идет к Маринке, топчетзмеенышей, купается вПучай-реке. А в третьей, заключительной части уже не мать обращается к Добрыне, а Добрыня к матери. Причем обращается с неожиданными словами раскаяния и упрека. «Ты зачем меня, несчастного, спородила!» — говорит он ей, ане обвернула биленъким рукавчиком и не спустила во море турецкое:
Я не ездил бы, Добрыня, по святой Руси,Я не бил бы, нунь Добрыня, бесповинных душ,Не слезил бы я, Добрыня, отцей-матерей,Не спускал бы сиротать да малых детушек!
Эта тема — раскаяния и искупления — далеко не случайна в эпосе, она найдет отражение в целом ряде былин.
Текст публикуется по изданию: Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. 4-е изд, т. 1, № 5.
Вариант 2
В стольном в городе во Киеве,У славнова сударь-князя у ВладимераТри годы Добрынюшка столничал,А три годы Никитичь приворотничал,Он столничал, чашничал девять лет,На десятой год погулять захотелПо столному городу по Киеву.Взявши Добрынюшка тугой лукА и колчан себе каленых стрел,Идет он по широким по улицам,По частым-мелким переулачкам,По горницам стреляет воробушков,По повалушам[36] стреляет он сизых голубей.Зайдет в улицу ИгнатьевскуИ во тот переулок Маринин,Взглянет ко Марине на широкой двор,На ее высокия терема.А у молоды Марины Игнатьевны,У ее на хорошем высоком теремуСидят тут два сизыя голубяНад тем окошком косящетым,Цалуютца оне, милуютца,Желты носами обнимаютца.Тут Добрыни за беду стало:Будто над ним насмехаютца.Стреляет в сизых голубей,А спела вить титивка у туга лука,Звыла да пошла калена стрела.По грехам над Добрынею учинилася:Левая нога ево поколзнула,Права рука удрогнула:Не попал он в сизых голубей,Что попал он в окошечко косящетое,Проломил он оконницу стеколчетую,Отшиб все причалины серебреныи.Розшиб он зеркала стеколчетое,Велодубовы столы пошаталися,Что питья медяныя восплеснулися.А втапоры Марине безвременье было,Умывалася Марина, снарежаласяИ бросилася на свои широкой двор:— А хто ето невежа на двор заходил?А хто ето невежа в окошко стреляет?Проломил оконницу мою стеколчетою,Отшиб все причалины серебреныи,Розшиб зеркала стеколчетое? —И в те поры Марине за беду стало,Брала она следы горячия молодецкия,Набирала Марина беремя дров,А беремя дров белодубовых,Клала дровца в печку муравленую[37]Со темя следы горячими,Разжигает дрова полящетым огнемИ сама она дровам приговариват:— Сколь жарко дрова разгораютцаСо темя следы молодецкими,Разгоралось бы серце молодецкоеКак у молода Добрынюшки Никитьевича! —А и божья крепко, вражья-то лепко.Взяла Добрыню пуще вострова ножаПо ево по серцу богатырскому:Он с вечера, Добрыня, хлеба не ест,Со полуночи Никитичю не уснетца,Он белова свету дажидаетца,По ево-та щаски великияРано зазвонили ко заутреням.Встает Добрыня ранешонко,Подпосял себе сабелку вострою,Пошол Добрыня к заутрени,Прошол он церкву соборную,Зайдет ко Марине на широкой двор,У высокова терема послушает.А у молоды Марины вечеренка была,А и собраны были душечки красны девицы,Сидят и молоденки молодушки,Все были дочери отецкия,Все тут были жены молодецкия.Вшел он, Добрыня, во высок терем, —Которыя девицы приговаривают,Она, молода Марина, отказывает и прибранивает.Втапоры Добрыня не во што положил,И к ним бы Добрыня в терем не пошел,А стала ево Марина в окошко бранит,Ему болно пенять.Завидел Добрыня он Змея Горынчета,Тут ему за беду стало,За великую досаду показалося,Збежал на крылечка на красная,А двери у терема железныя,Заперлася Марина Игнатьевна,А и молоды Добрыня Никитичь младУхватит бревно он в охват толщины,А ударил он во двери железныя,Недоладом[38] ис пяты он вышиб вонИ збежал он на сени косящеты.Бросилась Марина ИгнатьевнаБранить Добрыню Никитича:— Деревенщина ты, детина, зашелшина!Вчерась ты, Добрыня, на двор заходил,Проломил мою оконницу стеколчетую,Ты розшиб у меня зеркало стеколчетое! —А броситца Змеишша Горынчишша,Чють ево, Добрыню, огнем не спалил,А и чють молодца хоботом не ушиб.А и сам тут Змеи почал бранити ево, болно пеняти:— Не хочю я звати Добрынею,Не хощю величать Никитичем,Называю те детиною-деревенщиною и зашелшиною,Почто ты, Добрыня, в окошко стрелял,Проломил ты оконницу стеколчетую,Розшиб зеркало стеколчетое! —Ему тута-тка, Добрыни, за беду сталоИ за великую досаду показалося;Вынимал саблю вострую,Воздымал выше буйны головы своей:— А и хощешь ли тебе, Змея,Изрублю я в мелкия части пирожныя,Разбросаю далече по чистом полю? —А и тут Змеи Горынич,Хвост поджав, да и вон побежал,Взяла его страсть, так зачал срать,А колышки метал, по три пуда срал.Бегучи, он, Змеи, заклинаетца:— Не дай бог бывать ко Марине в дом,Есть у нее не один я друг,Есть лутче меня и повежливей. —А молода Марина ИгнатьевнаОна высунолась по пояс в окноВ одной рубашке бес пояса,А сама она Змея уговаривает:— Воротись, мил надежа, воротись, друг!Хошь, я Добрыню оберну клячею водовозною?Станет-де Добрыня на меня и на тебя воду возить,А еще — хошь, я Добрыню обверну гнедым туром?Обвернула ево, Добрыню, гнедым туром.Пустила ево далече во чисто поля,А где-та ходят девять туров,А девять туров, девять братиников,Что Добрыня им будет десятой тур,Всем атаман — золотыя рога!Безвестна, не стала богатыря,Молода Добрыня Никитьевича,Во столном в городе, во Киеве.А много-де прошло поры, много времяни,А и не было Добрыни шесть месяцев,По нашему-то, сибирскому, словет полгода,У Беликова князя вечеринка была,А сидели на пиру честныя вдовы,И сидела тут Добрынина матушка,Честна вдова Афимья Александровна,А другая честна вдова, молода Анна Ивановна,Что Добрынина матушка крестовоя;Промежу собою разговоры говорят,Все были речи прохладныя.Неоткуль взялась тут Марина Игнатьевна,Водилася з дитятеми княженецкими,Она больно, Марина, упивалася,Голова на плечах не держитца,Она болно, Марина, похволяетца:— Гои еси вы, княгини, боярыни!Во столном во городе во КиевеА и нет меня хитрея-мудрея,А и я-де обвернула девят молодцов,Силних могучих богатырей гнедыми турами,А и ноне я-де опустила десятова молодца,Добрыня Никитьевича,Он всем атаман — золотыя рога! —За то-то слово изымаетцаДобрынина матушка родимая,Честна вдова Афимья Александровна,Наливала она чару зелена вина,Подносила любимой своей кумушке,А сама она за чарою заплакала:— Гои еси ты, любимая кумушка,Молода Анна Ивановна!А и выпей чару зелена вина,Поминай ты любимова крестника,А и молода Добрыню Никитьевича,Извела ево Марина Игнатьевна,А и ноне на пиру похваляитца. —Проговорит Анна Ивановна:— Я-де сама ети речи слышела,А слышела речи ее похваленыя! —А и молода Анна ИвановнаВыпила чару зелена вина,А Марину она по щеке ударила,Шибла она с резвых ног,А и топчет ее по белым грудям,Сама она Марину болно бранит:— А и сука ты, блядь, еретница-блядь!Я-де тебе, хитрея и мудренея,Сижу я на пиру, не хвастаю,А и хош ли, я тебя сукой обверну?А станешь ты, сука, по городу ходить,А станешь ты, Марина,Много за собой псов водить! —А и женское дело прелестивое,Прелестивое-перепадчивое.Обвернулася Маринка косаточкои,Полетела далече во чисто поле,А где-та ходят девять туров,Девять братеников,Добрыня-та ходит десятой тур.А села она на Добрыню на правой рог,Сама она Добрыню уговаривает:— Нагулялся ты, Добрыня, во чистом поле,Тебе чистое поле наскучала,И зыбучия болота напрокучили[39],А и хош ли, Добрыня, женитися?Возмеш ли, Никитичь, меня за себя?— А, право, возму, ей богу, возму!А и дам те, Марина, поученьица,Как мужья жен своих учат! —Тому она, Марина, не поверила,Обвернула ево добрым молодцомПо-старому — по-прежнему,Как бы силным могучим богатырем,Сама она обвернулася девицею,Оне в чистом поле женилися,Круг ракитова куста венчалися.Повел он ко городу ко Киеву,А идет за ним Марина роскорякою.Пришли оне ко Марине на высок терем,Говорил Добрынюшка Никитичь млад:— А и гои еси ты, моя молодая жена,Молода Марина Игнатьевна!У тебя в высоких хороших теремахНету Спасова образа,Некому у тя помолитися,Не за што стенам поклонитися,А и, чаи, моя вострая сабля заржавела. —А и стал Добрыня жену свою учить,Он молоду Марину Игнатьевну,Еретницу — блядь— безбожницу:Он первое ученье — ей руку отсек,Сам приговаривает:— Ета мне рука не надобна,Трепала она, рука, Змея Горынчишша! —А второе ученье — ноги ей отсек:— А и ета-де нога не надобна,Оплеталася со Змеем Горынчишшем! —А третье ученье — губы ей обрезалИ с носом прочь:— А и ети-де мне губы не надобны,Целовали оне Змея Горынчишша! —Четвертое ученье — голову ей отсекИ с языком прочь:— А и ета голова не надобна мне,И етот язык не надобен,Знал он дела еретическия!
Сюжет о колдунье, жене-чародейке, обладающей магической силой, оборачивающей героя волком, лисой или тигром (с последующим обратным превращением), достаточно хорошо известен в мировом фольклоре, принадлежит к числу «бродячих» В русском эпосе такой колдуньей суждено было стать Маринке Кайдаловне (кайдал— гурт, стадо) Она очаровывает и превращает в тура одного из самых популярных народных героев — Добрыню Никитича, который становится так называемым «вынужденным оборотнем». Но с другой стороны, только ему по силам противостоять чарам Маринки, только он способен уничтожитьзлую еретицу, безбожницу.
Закладка:
Сюжет о колдунье, жене-чародейке, обладающей магической силой, оборачивающей героя волком, лисой или тигром (с последующим обратным превращением), достаточно хорошо известен в мировом фольклоре, принадлежит к числу «бродячих» В русском эпосе такой колдуньей суждено было стать Маринке Кайдаловне (кайдал— гурт, стадо) Она очаровывает и превращает в тура одного из самых популярных народных героев — Добрыню Никитича, который становится так называемым «вынужденным оборотнем». Но с другой стороны, только ему по силам противостоять чарам Маринки, только он способен уничтожитьзлую еретицу, безбожницу.
Некоторые исследователи находят в былине и определенную историческую параллель: Маринка Кайдаловна — Марина Мнишек, что выглядит довольно убедительно, если вспомнить, что жена двух самозванцев сыграла в русской истории не менее «еретическую» роль, чем киевская колдунья. Былинные строки о Маринке Кайдаловне полностью подходят к ней:
Она много нонь казнила да князей князевичев,Много королей да королевичев,Девять русских могучиих богатырей,А без счету тут народушку да черняди.
И все-таки сюжет былины, по-видимому, гораздо древнее, хотя в Смутное время благодаря совпадению имен и даже психологических типов он вполне мог получить неожиданное актуальное звучание. Так, кстати, бывало со многими другими былинными сюжетами в разные исторические эпохи.
Наиболее последовательно и полно сюжет о встрече Добрыни с Маринкой (в данном варианте она — Игнатьевна) разработан в былине «Три года Добрынюшка стольничел» из «Сборника Кирши Данилова». В варианте Кирши Данилова есть эпизоды нигде более не встречающиеся: вечеринка в доме Маринки, ее хвастовство на пиру у князя Владимира. «Это одна из интереснейших поэм!» — такую оценку именно этому варианту былины дал В. Г. Белинский.
Публикуется по изданию: Сборник Кирши Данилова, № 9
Женитьба Добрыни
Вариант 1
Наезжае он богатыря в чистом поли, —А сидит богатырь на добром кони,А сидит богатырь в платьях женскиих.Говорит Добрыня сын Никитинич:— Е же не богатырь на добром кони,Есть же поляница знать удалая,А кака ни тут девица либо женщина! —И поехал тут Добрыня на богатыря,Он ударил поляницу в буйну голову.А сидит же поляница — не сворохнетсяА назад тут поляница не оглянется.На кони сидит Добрыня — приужахнется,Отъезжав прочь Добрыня от богатыря,А от той же поляницы от удалыи:— Видно, смелостью Добрынюшке по-старому,Видно, сила у Добрыни не по-прежному! —А стоит же во чистом поли да сырой дубДа в обнём же он стоит да человеческий.Наезжает же Добрынюшка на сырой дубА попробовать да силы богатырскии.Как ударит тут Добрынюшка во сырой дуб,Он расшиб же дуб да весь по ластиньямНа кони сидит Добрыня — приужахнется:— Видно, силы у Добрынюшки по-старому,Видно, смелость у Добрыни не по-прежному! —Разъезжается Добрыня сын НикитиничНа своём же тут Добрыня на добром кониА на ту же поляницу на удалую,Чёсне поляницу в буйну голову.На кони сидит же поляница — не сворохнется,И назад же поляница не оглянется.На кони сидит Добрыня — сам ужахнется:— Смелость у Добрынюшки по-прежному,Видно, сила у Добрыни не по-старому,Со змеёю же Добрыня нынь повыбился! —Отъезжав прочь от поляницы от удалыи,А стоит тут во чистом поли да сырой дуб,Он стоит да в два обнёма человеческих.Наезжает тут Добрынюшка на сырой дуб,Как ударил тут Добрынюшка во сырой дуб,А росшиб же дуб да весь по ластиньям.На кони сидит Добрыня — приужахнется:— Видно, сила у Добрынюшки по-старому,Видно, смелость у Добрыни не по-прежному! —Розгорелся тут Добрыня на добри кони,И наехал тут Добрынюшка да в третий разА на ту же поляницу на удалую,Да ударит поляницу в буйну голову.На кони сидит же поляница, сворохнуласеИ назад же поляница оглянуласе,Говорит же поляница да удалая:— Думала же, русскии комарики покусывают,—Ажно русскии богатыри пощалкивают! —Ухватила тут Добрыню за желты кудри,Сдернула Добрынюшку с коня долой,А спустила тут Добрыню во глубок мешок,А во тот мешок да тут во кожаной.А повез же ейный было добрый конь,А повез же он да по чисту полю,Испровещится же ейный добрый конь:— Ай же поляница ты удалая,Молода Настасья дочь Никулична!Не могу везти да двух богатырей:Силою богатырь супротив тебя,Смелосью богатырь да вдвоём тебя. —Молода Настасья дочь НикуличнаЗдымала тут богатыря с мешка да вон же с кожаньца.Сама к богатырю да испроговорит:— Старый богатырь да матёрый,Назову я нунь себе-ка-ва да батюшкой;Ежели богатырь да молодыи,Ежели богатырь нам прилюбится,Назову я себе другом да любимыим;Ежели богатырь не прилюбится, —На долонь кладу, другой прижмуИ в овсяный блин да его сделаю. —Увидала тут Добрынюшку Никитича:— Здравствуй, душенька Добрыня сын Никитинич! —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ах ты, поляница да удалая!Что же ты меня да нуньчу знаешь ли?Я тобя да нунь не знаю ли. —— А бывала я во городи во Киеви,Я видала тя, Добрынюшку Никитича,А тебе же меня нуньчу негде знать.Я того же короля дочь ляховицкаго,Молода Настасья дочь Никулична,А поехала в чисто поле поляковатьА искать же собе-ка супротивничка.Возьмешь ли Добрыня во замужество, —Я спущу тебя, Добрынюшка, во живности,Сделай со мной заповедь великую.А не сделаешь ты заповеди да великия, —На долонь кладу, другой сверху прижму,Сделаю тебя я да в осяный блин. —— Ах ты, молода Настасья дочь Никулична!Ты спусти меня во живности,Сделаю я заповедь великую,Я приму с тобой, Настасья, по злату венцу. —Сделали тут заповедь великую.Нунь поехали ко городу ко Киеву,Да ко ласковому князю ко Владимиру.Приезжают тут ко городу ко Киеву,А ко ласковому князю ко Владимиру.Приезжает тут Добрыня сын НикитиничА к своей было к родители ко матушки,А к честной вдовы Офимьи Олександровной,А стретает ту родитель его матушкаА честна вдова Офимья Олександровна,И сама же у Добрынюшки да спрашиват:— Ты кого привез, Добрыня сын Никитинич? —— Ай честна вдова Офимья Олександровна,Ты родитель моя да нуньчу матушка!Я привез себе-ка супротивную,Молоду Настасью дочь Никуличну,А принять же с ней, с Настасьей, по злату венцу. —Отправлялись же ко ласковому князю ко ВладимируДа во гридни шли они да во столовыи.Крест-то клал да по писаному,Бьет челом Добрыня, покланяетсяДа на всих же на четыре он на стороны,Князю со княгинушкой в особину:— Здравствуй, солнышко Владимир стольне-киевской!— Здравствуешь, Добрыня сын Никитинич!Ты кого привез, Добрынюшка Никитинич? —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Я привез же нынь себе-ка супротивную,А принять же нам с Настасьей по злату венцу. —Сделали об их же публикацию,Провели же ю да в верушку крещеную,Принял тут с Настасьей по злату венцу,Стал же он с Настасьей век коротати.Добрынюшка-тот матушке говаривал,А Никитинич-тот родненькой наказывал:— Ты зачем меня несчастyаго спородила!Спородила бы, родитель моя матушка,Обвертела бы мою да буйну голову,Обвертела тонким биленьким рукавчиком,А спустила бы во Черное-то море во турецкое, —Я бы век да там, Добрыня, во мори лежал,Я отныне бы, Добрыня, век да по веку,Я не ездил бы, Добрыня, по святой Руси,Я не бил бы нунь, Добрыня, бесповинных душ,Не слезил бы я, Добрыня, отцей-матерей,Не спускал бы сиротать да малых детушек! —Отвечала тут родитель ему матушкаА честна вдова Афимья Олександровна:— Я бы рада тя спородитиА таланом-участью да в Илью Муромца,Силою во Святогора нонь богатыря,Красотою было в Осина Прекрасного,Славою было в Вольгу Всеславьева,А и богачеством в купца Садка богатаго,А и богатаго купца да новгородскаго,А смелостью в Олешку во Поповича,А походкою щапливоюВо того было Чурилушку Пленковича. —Только вежеством в Добрынюшку Никитича:Тыи статьи есть да других бог не дал,Других бог теби не дал да не пожаловал. —Россердился тут Добрыня сын НикитиничНа родитель свою матушку,Скорешенько Добрынюшка на двор-тот шол,Седлает тут Добрынюшка добра коня,Кладовае он же потнички на потнички,Да на потнички он кладе войлочки,А на войлочки черкальское седелышко,А подтягиват двенадцать тугих подпруговА тринадцатый для-ради крепости,Чтобы добрый конь из-под седла не выскочил,Добра молодца в чистом поли не выронил.А у той ли у правый у стременыПровожала его тут родитель матушка,А у той было у левый у стременыПровожала-то его да любима семья,Молода Настасья да Микулична.А тут честна вдова Офимья ОлександровнаТут простиласи да воротиласи,А домой вошла, сама заплакала.А у той было у левый у стременыИде молода Настасья дочь Никулична,Стала у Добрынюшки выспрашивать,Она стала у Никитича выведывать:— Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!Ты скажи-тко нунь, Добрыня сын Никитинич,А когда же ждать тя нуньчу со чиста поля,А когда тя сожидаться в свою сторону? —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ах ты, молода Настасья дочь Никулична!Как ты стала у Добрынюшки выспрашивать,Стала у Никитича выведывать,Я ти стану нунь высказывать:«Жди-тко ты Добрынюшку по три годы,— Я по три годы не буду, жди по друго три,А как пройде тому времени да шесть годов,Я не буду тут, Добрыня, из чиста поля, —Хоть вдовой живи да хоть замуж поди,Поди за князя хоть за боярина,Хоть за русскаго могучаго богатыря,Только не ходи за брата за названаго,За того было Олешенку Поповича». —Тут простиласи да воротиласи,А домой пошла, сама заплакала.День-то за день, будто дождь секёт,А неделя за неделей, как трава ростёт,Год-тот за годом да как река бежит,А прошло-то тому времечки да три годы,Не бывал же тут Добрыня из чиста поля.Стала ждать Добрынюшка по друго три.День-то за день, будто дождь секёт,А неделя за неделей, как трава ростёт,Год-тот за годом да как река бежит,А прошло-то тому времени да шесть годов,Не бывал же тут Добрыня из чиста поля.Приезжает тут Олешенька Левонтьевич,Он привозит было весточку нерадостну:А побит лежит Добрыня во чистом поли,А плеча его да испростреляны,Голова его да испроломана,Головой лежит да в част ракитов куст.А честна вдова Офимья Олександровна,Она взяла по полатам-то похаживать,Своим голоском поваживать:— А лежит в чистом поли Добрынюшка убитый! —Тут стал солнышко Владимир-тот захаживатьА Настасью-ту Никуличну засватывать:— Поди за князя хоть за боярина,Хоть за русскаго могучаго богатыря! —А побольше тут зовут-то за Олешенку,За того было Олешку за Поповича.Не пошла она не за князя, не за боярина,Не за русскаго могучаго богатыря,Не за смелаго Олешку за Поповича:— Справила я заповедь-то мужнюю,Справлю свою заповедь-то женьскую. —Стала ждать Добрынюшку по друго шесть.День-то за день, будто дождь секёт,А неделя за неделей, как трава ростёт,Год-тот за годом, да как река бежит.Прошло тому времечки двенадцать лет,Не бывал же тут Добрыня из чиста поля.Приезжает тут Олешенька Левонтьевич,Приезжает тут Олешка да во другой раз,А привозит было весточку в другой раз,Тую весточку привозит да нерадостну:А побит лежит Добрыня во чистом поли,А плеча его да испостреляны,Голова его да испроломана,Головой лежит да в част ракитов куст.Тут стал солнышко Владимир-тот захаживатьА Настасью-ту Никуличну засватывать:— Поди хоть за князя, хоть ты за боярина,Хоть за русскаго могучаго богатыря. —А побольше стали звать да за Олешеньку,За того было Олешенку Поповича.Не пошла она не за князя, не за боярина,Не за русскаго могучаго богатыря,А пошла замуж за смелаго Олешу за Поповича.Что ли свадебка у них была по третий день,А севодня-то итти да ко божьей церквы.Ездит тут Добрыня у Царя-града.Конь-то тут Добрынин подтыкаетсяА к сырой земли да приклоняется:— Ах ты, волчья сыть, медвежья выть!Что же ты да нуньчу подтыкаешься?Над собой ли ты незгодушку-ту ведаешь,Над собой ли ведаешь аль надо мной,Надо мной Добрынюшкой Никитичем? —Из небес было Добрынюшки да глас гласит:— Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!А твоя-то любима семья замуж пошлаА за смелаго Олешку за Поповича,Свадебка у них было по третий день,А принять же им с Олешкой по злату венцу. —Россердился тут Добрыня сын Никитинич,Как приправил коня добрагоОт Царя-града на Киев-град,Не дорожкамы поехал, не воротамы,Реки ты озера перескакивал,Широки раздолья промеж ног пущал,А ко Киеву Добрынюшка прискакивал.А приехал он ко славному ко городу ко КиевуА ко ласковому князю ко Владимиру.Через ту стену наехал городовую,Через тую башню наугольную,А к тому было подворьицу вдовиному,А к честной вдовы Офимьи Олександровной,Со чиста поля наехал он скорым гоньцём,А не спрашивал у дверей он придверничков,У ворот не спрашивал да приворотничков,Всих же прочь взашей да и отталкиват,А бежит тут во полаты белокаменны.Вси придворнички да приворотничкиВслед идут да жалобу творят:— А честна вдова Офимья Олександровна!Этот-то удалый добрый молодецСо чиста поля наехал он скорым гоньцём,Ко подворьицу он ехал ко вдовиному,Он не спрашивал у дверей да придверничков,У ворот не спрашивал да приворотничков,Всих же нас тут взашей прочь отталкивал! —А честна вдова Офимья ОлександровнаОна взяла по полатам-то похаживать,Своим женским тут голосом поваживать:— А прошло-то времени двенадцать лет,Закатилось у меня да красно солнышко,Как уехал тут Добрыня сын Никитинич,А уехал тут Добрыня далече-далече во чисто поле, —А лежит же тут Добрыня во чистом поли,А плеча его да испростреляны,Голова его да испроломана,Головой лежит да в част ракитов куст!А как нунечку было теперечкуЗакатается да млад светел месяц! —Испроговорит Добрыня сын Никитинич:— Ай честна вдова Офимья Олександровна!Мне-ка-ва Добрынюшка крестовой брат,Мне-ка-ва Добрынюшка наказывал —А Добрыня-тот поехал ко Царю-граду,Я-то нунь поехал да ко Киеву —А не случит ли ти бог же быть во Киеви,А велел спросить про молоду Настасью про Микуличну,Про Добрынину да любиму семью. —Испроговорит честна вдова Офимья Олександровна:— А как нунечку Добрынина да любима семья,А как нунечу Настасья да замуж пошлаЗа того за смелаго Олешку за Поповича.Свадебка у них было по третий день,А принять же им с Олешкой по злату венцу. —Говорит же тут Добрыня сын Никитинич:— Мне-ка-ва Добрынюшка крестовый брат,Мне-ка-ва Добрынюшка наказыват:Случит бог же быть теби во КиевиУ того было подворьица вдовинаго,А велел же взять он платья скоморовскииВ новой горенки да тут на стопочки,А в глубокиих своих во погребахВзять дубинку сорока пудов,А на свадебки меня бы не обидили,Да велел же взять гуселушка яровчаты,Да во том же во глубоком во погреби. —А честна вдова Офимья ОлександровнаТут скорёшенько бежала в нову горенку,Притащила ему платья скоморовскии,Отмыкала она погреба глубокии,Подавалу тут гуселушка яровчаты,Сам же взял дубинку сорока пудов,А пошел же скоморошиной на свадебку.А приходит скоморошиной на свадебкуА и к тому двору да княженецкому,А не спрашиват у дверей да придверничков,У ворот не спрашивал да приворотничков,Он всих взашей прочь отталкивал.Вси придвернички да приворотничкиОни вслед идут да жалобу творят:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Этот-то удалый добрый молодецСо чиста поля он давень ехал да скорым гонцомКо тому было подворью ко вдовиному,Там не спрашивал у дверей да придверничков,У ворот не спрашивал да приворотничков,Он всих взашей прочь отталкивал;Нунь идет на княженецкий двор,Нунь идет да скоморошиной,А не спрашиват у дверей да придверничков,У ворот нас приворотничков,Взашей прочь нас всих отталкиват. —Говорит ему Владимир стольне-киевской:— Ай же ты, удала скоморошина!Ты зачем же ехал давень ко подворьицу,А к тому подворьицу вдовиному,Там не спрашивашь ты у дверей придверничков,У ворот не спрашивашь да приворотничков,Взашей прочь ты всих отталкивал?Нунь идешь на княженецкий дворИ не спрашивашь ты у дверей придверничков,У ворот-то наших приворотничков,Взашей прочь ты всих отталкивашь? —Скоморошина тут в речи да не вчуется,Скоморошина тут к речам да не примется,Говорит же тут удала скоморошина:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Где-то наше место скоморовское? —Отвечав князь Владимир стольне-киевской:— Ваше место скоморовскоеЧто ль на печки да на запечки. —Скоморошина тут местом не побрезговал,А скочил на печку на муравлену.Заиграл тут в гуселышка яровчатыА на той было на печки на муравленой,А играет-то Добрынюшка во КиевиА на выигрыш берет да во Цари-гради,А от стараго да всих до малогоА повыиграл поименно.Вси же за столом да призадумались,Вси же тут игры да призаслухались,Вси же за столом да испроговорят:— А не быть же нунь удалой скоморошины,Быть же нунь дородну добру молодцу,Свято русскому могучему богатырю! —Говорил же тут Владимир стольне-киевской:— Ай же ты удала скоморошина,А дородний добрый молодец!Опускайся-ко из печки да из запечка,Дам теби три места, три любимыих:Одно место нунь возли меня,Друго место супротив меня,Третье место куда сам захошь. —Говорит же тут удала скоморошина:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!Дай-ко мне-ка место на скамеечкеСупротив было княгинушки молодыи,Молодой Настасьи да Никуличной. —Говорит ему Владимир стольне-киевской:— Ай же, ты удала скоморошина!Дано ти три места, три любимыих, —Куды знаешь, ты туды садись,Что ты здумаешь, так то делай,Что захочешь, так ты то твори! —— А позволь-ко мне, Владимир стольне-киевской,Налить чару зелена вина. —Наливае было чару зелена винаА опустит в чару свой злачен перстеньА подносит он Настасьи да Никуличной,Той княгинушки молодыи:— Ах ты, молода Настасья дочь Никулична!Уж ты хошь добра — так нуньчу пьешь до дна,А не хошь добра — так ты не пьешь до дна. —Молода Настасья дочь НикуличнаВзяла она чару единой рукой,Выпила ту чару единым духом,Тут увидала в чары свой злачен перстень,Да которыим с Добрыней обручаласи,Сама же она князю поклониласи:— Ах ты, солнышко Владимир стольне-киевской!А не тот мой муж, который нунь возли меня,Тот мой муж, который супротив меня.Тут приехал нунь Добрыня в свою сторону,Он напомнил тут Добрыня отца-матушку,Отыскал Добрыня молоду жену. —А и выходит з-за столов да вон з-за дубовых,Пала тут Добрыни во резвы ноги:— Ты прости, прости, Добрыня сын Никитинич,А во той вины прости меня, во глупости,Что не по твойму наказу я нунь сделала,А пошла замуж за смелаго Олешку за Поповича,А во той вины прости меня, во глупости! —Говорит же тут Добрыня сын Никитинич:— Не дивую я тут разуму да женскому:У ней волос долог — ум короток,А я дивую нунь же солнышку ВладимируСо своей было княгинею:Он же, солнышко Владимир стольне-киевской,Он же был да сватом ли,А княгинушка да свахою, —От живого мужа жонушку замуж берут, просватают!Тут солнышко Владимир стольне-киевскойОн повесил буйну головуА в тот же во кирпичен мостСо своей было княгинею.Тут выходит да Олешенка ЛевонтьевичЗ-за тыих столов да белодубовых.Пал же тут Добрыне во резвы ноги:— Ты прости, прости, Добрыня сын Никитинич,Что я посидел возли твоей княгинушки молодыи,Молодой Настасьи дочь Никуличной! —— Ай же братец ты названый,Ай Олешенка Левонтьевич!А во той-то вины, братец, тебя бог простит,А во другой вины, братец, тебя не прощу:А зачем же приезжал ты из чиста поля,Привозил же про нас весточку нерадостну,Что лежит побит Добрыня во чистом полиА плеча его да испостреляны,Голова его да испроломана,Головой лежит да в част ракитов куст?Ты слезил же нунь родиму мою матушку,А честну вдову Офимью Олександровну.Тяжелешенько тут она по мне плакала,А слезила тут она да очи ясныи,А скорбила тут она да личко белое,Тяжелешенько она да по мне плакала. —Как ухватит он Алёшку за желтыи кудри,Взял же он Алешеньку охаживать,А не слышно было в бухканье да охканья!Хоть и всякой-то на свети да женится,Да не всякому женитьба удавается,А не дай бог да женитьбы да Олешкиной!Только тут Алешка и женат бывал,Только тут Алешка да с женой сыпал.Синему морю да на тишину,Всем добрыим же людям на послушань.
Вариант 2
Закладка:
Вариант 2
Во стольном городе во Киеве,А у ласкового князя у Владимира,Заводился у князя почестный пир[40]А на многи князя, на бояраИ на все поляницы удалые.Все на пиру напивалися[41]Все на лиру наедалися,Все на пиру да пьяны-веселы,Говорит Владимир стольно-киевский:— Ай же вы князи мои, бояра,Сильные могучие богатыри!А кого мы пошлем в Золоту ОрдуВыправлять-то даней-выходовА за старые годы, за новые3а двенадцать лет.А Алешу Поповича нам послать,Так он, молодец, холост, не женат:Он с девушками загуляется,С молодушками он да забалуется.А пошлемте мы Добрынюшку Никитича:Он, молодец, женат, не холост,Он и съездит нынь в Золоту Орду,Выправит дани-выходыДа за двенадцать лет.Написали Добрыне Никитичу посольный лист.А приходит Добрынюшка Никитинич к своей матушке,А к честной вдове Амельфе Тимофеевне,Просит у ней прощеньица-благословеньица:— Свет государыня, моя матушка!Дай ты мне прощение-благословеньицеЕхать-то мне в Золоту Орду,Выправлять-то дани-выходыЗа двенадцать лет.Остается у Добрыни молода жена,Молода жена, любима семья,Молода Настасья Микулична.Поезжат Добрыня, сам наказыват:— Уж ты ай же моя молода жена,Молода жена, любима семья,Жди-тко ты Добрыню с чиста поля меня три года.Как не буду я с чиста поля да перво три года,Ты еще меня жди да и друго три года.Как не буду я с чиста поля да друго три года,Да ты еще меня жди да третье три года.Как не буду я с чиста поля да третье три года,А там ты хоть вдовой живи, а хоть замуж поди,Хоть за князя поди, хоть за боярина,А хоть за сильного поди ты за богатыря.А только не ходи ты за смелого Алешу Поповича,Смелый Алеша Попович мне крестовый брат,А крестовый брат паче родного.Как видели-то молодца седучись,А не видели удалого поедучись.Да прошло тому времечка девять лет,А не видать-то Добрыни из чиста поля.А как стал-то ходить князь Владимир свататьсяДа на молодой Настасье МикуличнеА за смелого Алешу Поповича:— А ты с-добра не пойдешь,Настасья Микулична,Так я тебя возьму в портомойницы,Так я тебя возьму еще в постельницы,Так я тебя возьму еще в коровницы.— Ах ты, солнышко Владимир стольно-киевскийТы еще прожди-тко три года.Как не будет Добрыня четверто три года,Так я пойду за смелого Алешу за Поповича.Да прошло тому времени двенадцать лет,Не видать, не видать Добрынюшки с чиста поля.Ай тут пошла Настасья МикуличнаДа за смелого Алешу Поповича.Да пошли они пировать-столовать к князю Владимиру.Ажно мало и по мало из чиста поляНаезжал удалой дородный добрый молодец.А сам на коне быв ясен сокол,А конь тот под ним будто лютый зверь.Приезжает ко двору да ко ДобрынинуПриходит Добрыня Никитич тутВ дом тот Добрынинын.Он крест тот кладет по-писаному,Да поклон тот ведет по-ученому,Поклон ведет да сам здравствует:Да ты здравствуй, Добрынина матушка!Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался,Он велел подать гусли скоморошные,Он велел подать платья скоморошьии,Он велел подать дубинку скоморошьюю.Да идти мне ко князю Владимиру да на почестей пирГоворит тут Добрынина матушка:— Отойди прочь, детина засельщина,Ты эасельщина детина, деревенщина!Как ходят старухи кошельницы,Только носят вести недобрые:Что лежит убит Добрынюшка в чистом поле,Головой лежит Добрыня ко Пучай-реке,Резвыми ножками Добрыня во чисто поле,Скрозь его скрозь кудри скрозь желтыеПроросла тут трава муравая,На траве расцвели цветочки лазуревы,Как его-то теперь молода жена,Молода жена, любима семья,Да выходит-то за смелого Алешу за Поповича.Он ей и говорит-то второй након:— Да ты здравствуй ли,Добрынина матушка,Ты честна вдова Амельфа Тимофеевна!Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался.Он велел подать гусли скоморошные,Он велел подать платья скоморошьии,Он велел подать дубинку скоморошьююДа идти мне к князю Владимиру да на почестен пир— Отойди прочь, детина засельщина!Кабы было живо мое красное солнышно,Молодой тот Добрынюшка Никитинич,Не дошло бы те, невеже, насмехатися,Уж не стало моего красного солнышка,Да не что мне делать с платьями скоморошьими,Да не что мне делать с гуслями скоморошьими,Да не что мне делать с дубинкой скоморошьего.Тут-то ходила в погреба глубоки,Принесла она платья скоморошьим,Приносила гусельники яровчаты,Принесла она дубину скоморошьюю.Тут накрутился молодой скомороший ко,Удалый добрый молодец,Да пошел он к князю Владимиру на нечестный пир.Приходил он во гридню столовую,Он крест тот кладет по-писаному,Да поклон ведет по-ученому,Он кланяется да поклоняетсяДа на все на четыре на стороны.Он кланяется там и здравствует:— Здравствуй, солнышко Владимир стольно-киевский,Да со многими с князьями и со боярами,Да со русскими могучими богатырями,Да со своей-то с душечкой со княгиней со Апраксией!Говорит ему князь Владимир стольно-киевский:— Да ты поди-тко, молода скоморошинка!А все тыи места у нас нынь заняты,Да только местечка немножечкоНа одной-то печке на муравленой[42].Да тут скочил молода скоморошинкаА на тую-ту печку на муравлену.Заиграл он в гуселушки яровчаты.Он первую завел от Киева до Еросолима,Он другу завел от Еросолима да до Царяграда.А все пошли напевки-ты Добрынины.Ай тут-то князь Владимир распотешился,Говорит он молодой скоморошиике:— Подь-тко сюды, молода скоморошинка!А я тебе дам теперь три места:А первое-то место подле меня,А другое место опротив меня,Третьёё противо княгини Настасьи Микуличны.А тут-то молода скоморошинкаСадился он в скамейку дубовую,Да противо Настасьи Микуличны.А тут-то Настасья МикуличнаНаливала она чару зелена вина в полтора ведраДа турий тот рог меду сладкого,Подносила она Добрынюшке Никитичу.А и тут-то Добрынюшка НикитиничДа брал он чару зелена вина в полтора ведра,А брал он чару единой рукой,Выпивал он чару на единый дух,Да и турий рог выпил меду сладкого,Да спускал он в чару перстень злачёныи,Которым перстнем с ней обручался он.Да говорит он Настасье Микуличне:— Ты гляди-тко, Настасья Микулична,Во чару гляди-тко злачёную.Как поглядела Настасья МикуличнаВ тую чару золочёную,Взяла в руки злачен перстень.Говорит тут Настасья Микулична:— Да не тот муж — который подле меня сидит.А тот мой муж — который противо меня сиднт —А тут-то Добрыня Никитинич,Да скочил Добрыня на резвы ноги,Да брал Алешу за желты кудри,Да он выдергивал из-за стола из-за дубового,А стал он по гридне потаскивать,Да стал он Алеше приговаривать:— Не дивую я разуму женскому,Да дивую я ти, смелый Алеша Попович ты,А ты-то, Алешенька, да мне крестовый брат.Да еще тебе дивую, старый тыКнязь Владимир стольно-киевский!А сколько я те делал выслуг-то великиих,А ты все, Владимир, надо мной надсмехаешься.Да теперь я выправил из Золотой Орды.Выправил дани и выходыЗа старые годы, за новые.Везут тебе три телеги ордынские:Три телеги злата и серебра.Тут он взял свою молоду жену,Молоду жену любиму семью,Да повел Добрыня к своей матушке.Да тут ли Алешенька Попович тот,Да ходит по гридне окоракою.А сам ходит приговаривает:— Да всяк-то на сем свете женится,Да не всякому женитьба удавается.А только Алешенька женат бывал.
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.3, Изд-во АНСССР, М.-Л., 1951, № 198. Записано в 1871 году от Ивана Григорьевича Захарова, крестьянина из деревни Пога на Водлозере
Цитируется по:
Закладка:
Вариант 2
Во стольном городе во Киеве,А у ласкового князя у Владимира,Заводился у князя почестный пир[40]А на многи князя, на бояраИ на все поляницы удалые.Все на пиру напивалися[41]Все на лиру наедалися,Все на пиру да пьяны-веселы,Говорит Владимир стольно-киевский:— Ай же вы князи мои, бояра,Сильные могучие богатыри!А кого мы пошлем в Золоту ОрдуВыправлять-то даней-выходовА за старые годы, за новые3а двенадцать лет.А Алешу Поповича нам послать,Так он, молодец, холост, не женат:Он с девушками загуляется,С молодушками он да забалуется.А пошлемте мы Добрынюшку Никитича:Он, молодец, женат, не холост,Он и съездит нынь в Золоту Орду,Выправит дани-выходыДа за двенадцать лет.Написали Добрыне Никитичу посольный лист.А приходит Добрынюшка Никитинич к своей матушке,А к честной вдове Амельфе Тимофеевне,Просит у ней прощеньица-благословеньица:— Свет государыня, моя матушка!Дай ты мне прощение-благословеньицеЕхать-то мне в Золоту Орду,Выправлять-то дани-выходыЗа двенадцать лет.Остается у Добрыни молода жена,Молода жена, любима семья,Молода Настасья Микулична.Поезжат Добрыня, сам наказыват:— Уж ты ай же моя молода жена,Молода жена, любима семья,Жди-тко ты Добрыню с чиста поля меня три года.Как не буду я с чиста поля да перво три года,Ты еще меня жди да и друго три года.Как не буду я с чиста поля да друго три года,Да ты еще меня жди да третье три года.Как не буду я с чиста поля да третье три года,А там ты хоть вдовой живи, а хоть замуж поди,Хоть за князя поди, хоть за боярина,А хоть за сильного поди ты за богатыря.А только не ходи ты за смелого Алешу Поповича,Смелый Алеша Попович мне крестовый брат,А крестовый брат паче родного.Как видели-то молодца седучись,А не видели удалого поедучись.Да прошло тому времечка девять лет,А не видать-то Добрыни из чиста поля.А как стал-то ходить князь Владимир свататьсяДа на молодой Настасье МикуличнеА за смелого Алешу Поповича:— А ты с-добра не пойдешь,Настасья Микулична,Так я тебя возьму в портомойницы,Так я тебя возьму еще в постельницы,Так я тебя возьму еще в коровницы.— Ах ты, солнышко Владимир стольно-киевскийТы еще прожди-тко три года.Как не будет Добрыня четверто три года,Так я пойду за смелого Алешу за Поповича.Да прошло тому времени двенадцать лет,Не видать, не видать Добрынюшки с чиста поля.Ай тут пошла Настасья МикуличнаДа за смелого Алешу Поповича.Да пошли они пировать-столовать к князю Владимиру.Ажно мало и по мало из чиста поляНаезжал удалой дородный добрый молодец.А сам на коне быв ясен сокол,А конь тот под ним будто лютый зверь.Приезжает ко двору да ко ДобрынинуПриходит Добрыня Никитич тутВ дом тот Добрынинын.Он крест тот кладет по-писаному,Да поклон тот ведет по-ученому,Поклон ведет да сам здравствует:Да ты здравствуй, Добрынина матушка!Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался,Он велел подать гусли скоморошные,Он велел подать платья скоморошьии,Он велел подать дубинку скоморошьюю.Да идти мне ко князю Владимиру да на почестей пирГоворит тут Добрынина матушка:— Отойди прочь, детина засельщина,Ты эасельщина детина, деревенщина!Как ходят старухи кошельницы,Только носят вести недобрые:Что лежит убит Добрынюшка в чистом поле,Головой лежит Добрыня ко Пучай-реке,Резвыми ножками Добрыня во чисто поле,Скрозь его скрозь кудри скрозь желтыеПроросла тут трава муравая,На траве расцвели цветочки лазуревы,Как его-то теперь молода жена,Молода жена, любима семья,Да выходит-то за смелого Алешу за Поповича.Он ей и говорит-то второй након:— Да ты здравствуй ли,Добрынина матушка,Ты честна вдова Амельфа Тимофеевна!Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался.Он велел подать гусли скоморошные,Он велел подать платья скоморошьии,Он велел подать дубинку скоморошьююДа идти мне к князю Владимиру да на почестен пир— Отойди прочь, детина засельщина!Кабы было живо мое красное солнышно,Молодой тот Добрынюшка Никитинич,Не дошло бы те, невеже, насмехатися,Уж не стало моего красного солнышка,Да не что мне делать с платьями скоморошьими,Да не что мне делать с гуслями скоморошьими,Да не что мне делать с дубинкой скоморошьего.Тут-то ходила в погреба глубоки,Принесла она платья скоморошьим,Приносила гусельники яровчаты,Принесла она дубину скоморошьюю.Тут накрутился молодой скомороший ко,Удалый добрый молодец,Да пошел он к князю Владимиру на нечестный пир.Приходил он во гридню столовую,Он крест тот кладет по-писаному,Да поклон ведет по-ученому,Он кланяется да поклоняетсяДа на все на четыре на стороны.Он кланяется там и здравствует:— Здравствуй, солнышко Владимир стольно-киевский,Да со многими с князьями и со боярами,Да со русскими могучими богатырями,Да со своей-то с душечкой со княгиней со Апраксией!Говорит ему князь Владимир стольно-киевский:— Да ты поди-тко, молода скоморошинка!А все тыи места у нас нынь заняты,Да только местечка немножечкоНа одной-то печке на муравленой[42].Да тут скочил молода скоморошинкаА на тую-ту печку на муравлену.Заиграл он в гуселушки яровчаты.Он первую завел от Киева до Еросолима,Он другу завел от Еросолима да до Царяграда.А все пошли напевки-ты Добрынины.Ай тут-то князь Владимир распотешился,Говорит он молодой скоморошиике:— Подь-тко сюды, молода скоморошинка!А я тебе дам теперь три места:А первое-то место подле меня,А другое место опротив меня,Третьёё противо княгини Настасьи Микуличны.А тут-то молода скоморошинкаСадился он в скамейку дубовую,Да противо Настасьи Микуличны.А тут-то Настасья МикуличнаНаливала она чару зелена вина в полтора ведраДа турий тот рог меду сладкого,Подносила она Добрынюшке Никитичу.А и тут-то Добрынюшка НикитиничДа брал он чару зелена вина в полтора ведра,А брал он чару единой рукой,Выпивал он чару на единый дух,Да и турий рог выпил меду сладкого,Да спускал он в чару перстень злачёныи,Которым перстнем с ней обручался он.Да говорит он Настасье Микуличне:— Ты гляди-тко, Настасья Микулична,Во чару гляди-тко злачёную.Как поглядела Настасья МикуличнаВ тую чару золочёную,Взяла в руки злачен перстень.Говорит тут Настасья Микулична:— Да не тот муж — который подле меня сидит.А тот мой муж — который противо меня сиднт —А тут-то Добрыня Никитинич,Да скочил Добрыня на резвы ноги,Да брал Алешу за желты кудри,Да он выдергивал из-за стола из-за дубового,А стал он по гридне потаскивать,Да стал он Алеше приговаривать:— Не дивую я разуму женскому,Да дивую я ти, смелый Алеша Попович ты,А ты-то, Алешенька, да мне крестовый брат.Да еще тебе дивую, старый тыКнязь Владимир стольно-киевский!А сколько я те делал выслуг-то великиих,А ты все, Владимир, надо мной надсмехаешься.Да теперь я выправил из Золотой Орды.Выправил дани и выходыЗа старые годы, за новые.Везут тебе три телеги ордынские:Три телеги злата и серебра.Тут он взял свою молоду жену,Молоду жену любиму семью,Да повел Добрыня к своей матушке.Да тут ли Алешенька Попович тот,Да ходит по гридне окоракою.А сам ходит приговаривает:— Да всяк-то на сем свете женится,Да не всякому женитьба удавается.А только Алешенька женат бывал.
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.3, Изд-во АНСССР, М.-Л., 1951, № 198. Записано в 1871 году от Ивана Григорьевича Захарова, крестьянина из деревни Пога на Водлозере
Цитируется по:
Закладка:
А.Ф. Гильфердинг. Онежские былины, т.3, Изд-во АНСССР, М.-Л., 1951, № 198. Записано в 1871 году от Ивана Григорьевича Захарова, крестьянина из деревни Пога на Водлозере
Цитируется по:
Б95Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести./В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон; М.: Дет. лит., 1989
ISBN 5-08-000983-8
Примечания
1
— Текст примечания отсутствует —
2
— Текст примечания отсутствует —
3
— Текст примечания отсутствует —
4
— Текст примечания отсутствует —
5
— Текст примечания отсутствует —
6
— Текст примечания отсутствует —
7
— Текст примечания отсутствует —
8
— Текст примечания отсутствует —
9
— Текст примечания отсутствует —
10
Цыцарскиих— т.-е.цесарских,принадлежащих землецесаряиликесаря, по-древнейшему — царя греческого, по-позднейшему императора германского.
11
скопыть— т.-е. ком земли, вылетевший из-под копыт его коня, была величиной в полпечи.
12
Нахвальщина— этот великан Жидовин; он похваляется своей силой, поэтому он нахвальщина.
13
Погинет— погибнет.
14
Чернзина— чёрное пятно.
15
Не удрубился— не оробел.
16
Питанен— напитан.
17
— Текст примечания отсутствует —
18
— Текст примечания отсутствует —
19
— Текст примечания отсутствует —
20
— Текст примечания отсутствует —
21
— Текст примечания отсутствует —
22
На тую гору да сорочинскую— Возмохно, речь идет о последних отрогах Уральского хребта
23
Пучай-реке— Небольшая река Почайна, в которой, по преданию, были крещены киевляне; протекала на месте современного Крещатика.
24
Змеище Горынище— обычный персонаж народных сказок. В былине чудовище олицетворяет собой насильника — внешнего врага.
25
Колпак да земли греческой— Головной убор странника по святым местам превращен в метательное оружие.
26
Былица— Знахарка, гадающая по травам (от слова «былье» — корение, растение). Владимир хочет узнать, куда унесена Забава, и зовет к себе былиц
27
Место было ти не по чину— Места за столом у князя распределялись между приглашенными по родовитости. Возникали горькие обиды и ссоры, если приглашенный считал, что его усадили «не по чину». Эта бытовая черта более поздняя, чем время сложения былины.
28
Набрушиться— наткнуться, напороться.
29
Прокудная— зловредная, с ущербом для других.
30
Клеплют— Бьют белье вальком
31
Приобгалился— Осмеял
32
Щетка(у лошади) — часть ноги над копытом
33
Стегно— верхняя часть ноги
34
Побасче— покрасивее (баса — краса, красота)
35
Ложня— спальня
36
Повалуша— общая спальня, помещение (без печи), где спят летом
37
Муравленая печка— облицованная глазурью
38
Недоладом— грубо, резко
39
Напрокучили— наскучили, надоели
40
— Текст примечания отсутствует —
41
— Текст примечания отсутствует —
42
— Текст примечания отсутствует —
Закладка:
ISBN 5-08-000983-8
Примечания
1
— Текст примечания отсутствует —
2
— Текст примечания отсутствует —
3
— Текст примечания отсутствует —
4
— Текст примечания отсутствует —
5
— Текст примечания отсутствует —
6
— Текст примечания отсутствует —
7
— Текст примечания отсутствует —
8
— Текст примечания отсутствует —
9
— Текст примечания отсутствует —
10
Цыцарскиих— т.-е.цесарских,принадлежащих землецесаряиликесаря, по-древнейшему — царя греческого, по-позднейшему императора германского.
11
скопыть— т.-е. ком земли, вылетевший из-под копыт его коня, была величиной в полпечи.
12
Нахвальщина— этот великан Жидовин; он похваляется своей силой, поэтому он нахвальщина.
13
Погинет— погибнет.
14
Чернзина— чёрное пятно.
15
Не удрубился— не оробел.
16
Питанен— напитан.
17
— Текст примечания отсутствует —
18
— Текст примечания отсутствует —
19
— Текст примечания отсутствует —
20
— Текст примечания отсутствует —
21
— Текст примечания отсутствует —
22
На тую гору да сорочинскую— Возмохно, речь идет о последних отрогах Уральского хребта
23
Пучай-реке— Небольшая река Почайна, в которой, по преданию, были крещены киевляне; протекала на месте современного Крещатика.
24
Змеище Горынище— обычный персонаж народных сказок. В былине чудовище олицетворяет собой насильника — внешнего врага.
25
Колпак да земли греческой— Головной убор странника по святым местам превращен в метательное оружие.
26
Былица— Знахарка, гадающая по травам (от слова «былье» — корение, растение). Владимир хочет узнать, куда унесена Забава, и зовет к себе былиц
27
Место было ти не по чину— Места за столом у князя распределялись между приглашенными по родовитости. Возникали горькие обиды и ссоры, если приглашенный считал, что его усадили «не по чину». Эта бытовая черта более поздняя, чем время сложения былины.
28
Набрушиться— наткнуться, напороться.
29
Прокудная— зловредная, с ущербом для других.
30
Клеплют— Бьют белье вальком
31
Приобгалился— Осмеял
32
Щетка(у лошади) — часть ноги над копытом
33
Стегно— верхняя часть ноги
34
Побасче— покрасивее (баса — краса, красота)
35
Ложня— спальня
36
Повалуша— общая спальня, помещение (без печи), где спят летом
37
Муравленая печка— облицованная глазурью
38
Недоладом— грубо, резко
39
Напрокучили— наскучили, надоели
40
— Текст примечания отсутствует —
41
— Текст примечания отсутствует —
42
— Текст примечания отсутствует —
Спасибо за чтение
Вернуться к книге
