Обитаемая планета

Обитаемая планета

вы вынуждены использовать свои таланты для прояснения такой совершенно обыкновенной вещи,как бытие просто потому что,как вам кажется,оно вам не помогло

***

В конце марта 2004 года вид хомо сапиенс пришел на смену обезьяне,давшей ему это название.Планета стала обитаемой,задав обезьяне задачу обретения самоосознанности,соответствующей ее бытию.

ОБИТАЕМАЯ ПЛАНЕТА

(предыдущая книга «Ваши стандарты.Планета без дураков»)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Завещанное имя----------------------------------------------------------

БЕСКОНЕЧНОСТЬ ЕСТЬ ИДЕАЛЬНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ В АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЕ ВОЗМОЖНОСТИ УСТАНОВЛЕНИЯ ЕЮ СЕБЯ И ТОЖДЕСТВУЕТ ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ ВЕЛИЧИНЕ.ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ ВЕЛИЧИНА,ТАКИМ ОБРАЗОМ,ЕСТЬ САМОУСТАНОВЛЕННАЯ,УСВОЕННАЯ СЕБЕ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

БЕСПРЕДЕЛЬНО ОТВЛЕКАЯСЬ ОТ СЕБЯ ИДЕАЛЬНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ ОБНАРУЖИВАЕТ СОБСТВЕННОЕ НЕБЫТИЕ «БЕСКОНЕЧНОСТЬ» КАК ТОЧНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ СЕБЯ

***

ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ БЕСКОНЕЧНОСТЬ В НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ ВЕРОЯТНОСТИ САМОЙ СЕБЯ : САМОСУЩАЯ ОТВЛЕЧЕННОСТЬ КАК КРАЙНОСТИ В ОТВЛЕЧЕННОСТИ ОДНА ОТ ДРУГОЙ

«Определение» абсолютной свободы ----------------------------------------

АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА ЕСТЬ СУЩЕЕ КАК САМООСОЗНАННОСТЬ ЗА ГРАНЬЮ ЛЮБОЙ СЕБЯ.

Она есть разум.И оно есть любая вещь в его Вселенной : ничто не должно являть собой какое-то существование помимо него,какое-то рождение,какую-то смерть.Реально только то,чем все эти неопределенности непроизвольно поверяют себя не теряя себя из виду – всеединство этой самосущей свободы сбывания-несбывания всего – личное.

Исход к познанию-----------------------------------------

единство текущих событий стихийно,оно суть произвол не имеющей опыта существования природы;есть лишенность свойств и есть свободная отрешенность от них;природа слишком невнятна для уяснения того,что она собой представляет,что в ней находится и что с ним происходит;нечто прогрессирует только ввиду отсутствия запрета на прогресс ли,на регресс;не может отбыть туда,поэтому не может и вернуться обратно;и биллионы небесных громадин сколь угодно долго пересекают земную орбиту

Познание-----------------------------------------------------------------

самоотвлеченность – в абсолютной свободе беспредельной конкретизации неопределенности себя;личное и есть совершенная уникальность свободного оформления этой конкретики;она всегда являет себя иной по отношению к неведомой себе и это ее бытие «личный мир»;она всегда являет себя этим самоотвлечением от иного к иному и это ее личная осознанность «я»;я никогда не теряет себя и не находит;как идея,как мысль я всегда озарено отвлеченностью в отношении себя;это его собственный феномен «осознанность»,что всегда самопревосходна и есть сверх всякой меры по отношению к себе;в своем произвольно оформленном явлении – в мысли -я пребывает как в следствии самого произвола,в собственном забытьи как в своей самоотвлеченной конкретике – в бытии;это существование никогда не осуществляется собой,но именно поэтому оно всегда есть;в произволе своих перемен оно становится ростом,становится упадком;этот не ведающий себя хаос воспроизводится монотонным порядком себя – атомным весом,биологической стадией взросления,чем угодно иным как угодным хаосу;в повседневности ты имеешь неактуальное я как отсутствие явного отношения к окружающей действительности;

бытию сравниваться не с чем – оно неопределенность самого себя и ничего в нем не может сравниться с собой;поэтому какая-либо самонесравненность как процесс по ходу в любой момент спонтанно увенчивается тем,что она по сути и есть – стихийным самоотвлечением я;другого адекватного опыта существования у него нет;многие я так же непостижимы в своем единстве,что и вызывает к жизни феномен осознанности;несвершенность я и есть другое я как его осознанность;самоотождествление не истинно и не ложно

отсюда бытие непроизвольно лично;молоток,гвоздь и стена – спонтанная догадка вещей о своем назначении и стихийное самообразование вещей само свой итог как вещь самой догадки;

истинное бытие не испорчено прихотями свободы,потому что всегда додумывается до себя;лично;возможность быть собой – другого счастья нет;самоотрешенность – спонтанная воля вещей;они исполнены стремления к новации бытия и лишь с той же отрешенностью сами являются чем-то;в том числе такие вещи,как жизнь и смерть;погруженность же в жизнь как в процесс существования – это попытка додумывания себя до конца;жизнь – тотальная замеченность существования собой,но именно поэтому все,чем она может быть существенна – ее мысль о себе,которая,в свою очередь,так и существует;;сама же воля – «все» вещей;кружение вещей вокруг себя обеспечивает нахождение и существование вещи самой воли – человека;как таковой он по сути сам себя не замечает и остается недействительным,до тех пор,пока все,что происходит,не становится его личным достоянием;человек – самое «мир»,вещь,которой нет;он в любой мере существенности в чем-нибудь происходящем;это сколь угодно заметная или незаметная для себя жизнь,смерть – все обусловлено только своим личным самочувствием,в чем и состоит его – «всего» - реальность;но это уже реальность человека

Гимн

возможен лишь единственный произвол и самому ему себя не усмотреть;незамеченный же собой он произвольно сложится каким угодно опытом существования какого угодно сущего;ибо изначальна лишь одна неопределенность его самого;таков произвол не существующих,равно существующих бытия и небытия,жизни и смерти;нет их меры,иррационален процесс происходящих с ними перемен и сущи они лишь потому,что его не отследить;отрешенность от чего-то означает только неопределенную возможность пребывания этим;нечто образуется как бы понемногу,незаметно растет,незаметно увядает;порядок,хаос - неизбежная видимость стихии вечности незаметных перемен;она конечно становится явной,ибо таково само неопределенное в неопределенности его проекта;и все-таки есть у этого произвола нечто,что делает его саморазличимым;некий как бы самосущий его предикат,то,что схватывает любую его иррациональность в динамчное единое целое;это личное;хаос безотчетен?да,но таково личное по отношению к себе,это его б ы т и е;хаос некритичен?да,но таково личное в абсолютной свободе провидения самого себя,это его с о з н а н и е;таков сам произвол,всегда остающийся наедине с самим собой,с полной непреднамеренностью своего существования,со всегда первозданным «я»

Ой.Но да (кабинет пролетарской диалектики) --------------------------------------

в каждую секунду у происходящего с тобой вроде бы есть ясный смысл;но чем больший промежуток времени ты возьмешь,тем труднее сказать,что в это время происходило и с кем;в обыденном течении дней ты все время убегаешь от своей жуткой сути – и контрабандно проносишь себя в будущее;и пусть говорят,что река жизни – всегда другая река;для тех,кто в теме,она всегда та же

***

неопределенность ни в чем себе не отказывает и ни в чем себе не противоречит;она всегда вполне это,вполне то,но только не для себя самой;она не может быть чем-то определенным,как то начало и конец,ибо не может быть ничем,кроме самой себя;вместе с тем,она не определяет и себя и не может в силу этого не иметь тех же концов и начал;можно здраво заключить,что неопределенность не является ничем;но это означает только,что она исполнена таких вещей,какими эти вещи не могут быть;и если неопределенность – не то,что есть и не то,чего нет,тогда с неопределенной,то есть с отсутствующей вероятностью она сопоставима с самой собой,что подразумевает ее бытие,равно небытие;

жизнь и осознанность не связаны ничем,кроме неопределенности их генезиса;и если они – два самостоятельных опыта,то нет никакой меры,в которой они могут или не могут друг друга вместить

внепространственное и вневременное не имеет опыта существования;оно есть нечто всегда воплощенное,равно нет;но не имеющее опыта совершенно подвластно ему;эта иррациональная неопределенность опыта и являет собой пространство и время;но она же никак себя не обсуславливает и потому иррационально оконечивается;стихия сплошности таких ее изделий – разного рода вещи;любая вещь – монолит сколь угодно существующего и сколь угодно познаваемого же трехмерного континуума в своей самоутрате;она и структурна и неделима;само существование оказывается сколь угодно возможным и стихийно всегда уже нечто,поскольку меры неопределенности нет;это хаотичное нечто прорастает в себе оборотной стороной оной хаотичности – абсолютной инертностью своего существования;хаос просто индифферентен к своему бытия;любая такая индифферентность становится совершенством определенности в амплитуде роста и упадка;непредставимое очерчивает некое множество своих состояний как бы силясь себя представить;и не определимое как нечто,оно с той же «полнотой» сверстывает свое бытие;

стихия неопределенности в любой мере вовлечена в свое существование,равно отвлечена от него,произвольно являясь себе в первом своем феномене – в псевдофеномене «мир»;мир одновременно «все» сущее и беспредельная,неопределенно чья,то есть личная осознанность;

хаос пребывает как бы в постоянном поиске своего существования;ничто не нечто;и как может быть такое сущее не уже созданным во всей своей законченности и полноте?с другой стороны,как может оно ее обрести?

зачем чего-то делать,если будущее все равно наступит?более того,как возможно любое действие в неопределенности времен,где все,что может произойти,с той же достоверностью уже в прошлом,где пребывает уже неизменным и как будто неподвластным времени?однако у пребывающего неизменным нулевой опыт существования,который в свою очередь есть его начало…

камню безразлично,что у него в прошлом,что в будущем;но безразлично это и сидящей на камне ящерице;у существования вероятность безмерная,равно никакая;с ней сбылось прошлое,с ней сбудется будущее;с ней же ничего и никогда не сбывается вовсе;сущее и осуществляется,и длится,и прекращается вне опыта;это значит,что сущее пребывает в абсолютной свободе динамики своих перемен;таким ,как есть,камень существует неимоверно дольше ящерицы;ящерица столь же незыблема одно мгновение в сравнении с ним;и для такого сущего,как она,с куда большей вероятностью и наступает это самое время;время – неопределенность длительности сущего,являющая себя достоверно если и только если длительность покоя одной вещи несопоставима с длительностью покоя другой;при этом динамика конкретных перемен строго спонтанна и не имеет стороннего наблюдателя;в суждении камня «ящерица» не может быть сущим : у нее нет отдельных состояний,нет опыта перехода из одного состояния в другое,иначе говоря,«то,что вы называете сущим,есть на самом деле пустое время само по себе;далее «ящерица» - совершенно сумбурное создание,сущая химера,поэтому столь же противоестественна она и для пространства»;

итак,как теперь мы понимаем,

-живое и неживое – продукт несоотносимости интенсивностей чего бы то ни было происходящего;оная имеет универсальный характер,который мы объединяем в единстве всех процессов «природа»;

-живое и неживое – продукт несоотносимости самих явлений – в природе природы нет,что и обусловливает ее спекулятивное уже пространственное единство

самый же процесс «жизнь» по отношению к себе выступает и как живое,и как неживое : неживое – живое в прошлом;однако ввиду несоотносимости процессов обоих в природе нет универсального основания их бытия;

монолитом же разумной жизни является ее осознанность,что не молода и не стара ввиду непостижимости осознаваемого ею;действительно,процесс «жизнь» рационально себя не содержит и может только полагать себя,то есть быть осознанным;жизнь – то,что всегда уже состоялось,поэтому осознанность вполне априорна и адекватна в любом ее возрасте;наконец,какой бы жизнь ни была долгой,она всегда сбывается,равно нет и вопрос о ее реальной свершаемости природа оставляет открытым

P.S.природа свободно игнорирует свои законы,тем самым никогда не нарушая их

ЗАПРЕЩЕННЫЕ БАРАБАНЩИКИ---------------------------------------------

ПЕСНИ

Мир : вид сверху (вступление)

Мир себе не дан,

Потому – радар

Из зверей и птиц

Чувств пяти

И меж быть-не быть

Времечко летит

Замыкаясь в круг;

Ум тут глуп

&&&

Мир : вид сверху

Переживая беспредельность

Мыслей и чувств,себя дурачишь ты :

«У мира нет моей мечты»

Что в бесконечности свершилось?

Что есть Вселенная?

Что отрешилось от изобильности ея?..

Первое я – ответ свободе

Вне ведения свобод,но только бред

Что есть они и что их нет.

(но ложна весть что они есть и что не есть)

Слишком велик простор вселенский

Для бытия и для небытия :

Творец нечаянного я

Мир – это место,где реально

То,что в одних мечтах,

Где тьма и свет не зря в забвении о себе

Опыт Вселенной есть потеха.

Тешься же с нею сам;

Зри как со смехом

Преходят твердь и небеса…

&&&

Мир : вид сверху,кода

Хватит места занимать обезьян – осознание суще

Суще как мир беспредельно оно и уловишь

Суть эту глядя в себя как желания твои в беспредельности тают

Лишь безначальностью этой простершись Вселенной

Все бытие свое в неге беспечно вбираешь

Всюду застанет оно приходя на младенческий ум

Оживляя усталое сердце

Ибо ничейным бывает лишь тварью безмозглой

Ибо не так не бывает

Сжалься же над собой над своим человеком

Стоит он больше даров и царей и аскетов

Йога – дурачество,мир ненамеренно сам пребывает

Вместе с тобою навеки уходит

Не приходя ни на миг

Все трансцендентно всему,все себя потеряло

И обретает себя лишь себя ненароком представив

Не оставляя надежды вещам ни на быль,ни на небыль

как бы ни оскудел напев –

вероятен,

а на то,чтобы быть тебе -

мира хватит

&&&

Свинг шестипалого

Все может быть

Если ничего не было,

Сказка и быль – суета.

И родился ли,умру ли

Поэтому

Знает одна лишь мечта

СТАЛКЕР : ЗОНА,НОВОЕ

Ты глазами природы

Человек,самоотрешенность природы до личного самовосприятия,до самого наивного представления о себе

жизнь -

средство отвлечься от жизни

чтобы одна лишь выдумка о себе

у нее осталась,

а осознание последней станет

жизнь –

средство отвлечься от жизни…

постарение – то,

что остается от жизни

после изгнания из нее мечты

о себе

жизнь такая,

какая ты хочешь

и столько же длится

***

опыт над бездной своего небытия –

сама эта бездна,небытие опыта;

причины жизни ложны,ведь

ее не причиняешь ты;

что бы ни подтверждало твой путь

пути

от себя к себе не найти;

я брошу эту карту,я проживу

эту жизнь : в глазах смерти

что длится короче,что дольше?

«жизнь» - значит я в жизни не видел колоды,

«жизнь» - значит я не знаю что это такое

***

бытием неистощимо насыщается мечта;

видится из отрешенности : всегда все ново;

невозможно представить мечту

свершенной и

это единственная бренность бытия;

жизнь длится мгновение и вечность;

прошлое и будущее переигрываются

бесконечно,о фактах можно только

мечтать.

Будущего нет только потому,что оно прекрасно

***

жизнь никогда еще не эта

и всегда уже другая;

бытие я – пожирающая себя Вселенная;

жизнь – Вселенная,что не может свершиться

***

… неживое – живое в безвременьи …

***

… цикл : ничто,полностью отсканировавшее самое себя;бесконечное линейное развитие при взгляде на любое из своих событий;такое,например,как жизнь …

******

Наше место не здесь,

Снимайте паруса с кораблей!

Мы долго плыли в декорациях моря

Но вот они – фанера и клей

«Аквариум»

ситцОвый цепеллин--------------------------------------------------------------------

Время происходит оттого,что то или иное сущее не улавливают происходящего – потому и все происходит одновременно.Это неопределенное все – и неопределенное ничего.

Разумное существо идеально приспособлено к хаотичному течению стихий,ибо все оное в неизбежном самоотрешении мир – лишь движение мысли.Жизнь его настолько легка,что ее пределы в той же беспредельной отрешенности друг от друга – во власти той же мысли.Это та жизнь,что мы лишь замечаем от случая к случаю : «как долго тянется это»,«как много воды утекло».Настоящая жизнь реальна именно в силу связности такими моментами,и они,разумеется,не могут ее удержать в себе.Не просто одна жизнь уступает место другой,но – столь же просто – живя жизнью,которой ничего не мешает быть,ты всегда понимаешь,что накопленный тобою жизненный опыт – только мечта о нем.

Та жизнь,что нам знакома – обморок стихий,яйцо,сколь угодно набитое собственной скорлупой.В мире и в здравомыслии ничто не нечто,а иррациональные процессы всегда включают в себя рождение и смерть чего-нибудь неизвестно чего.

Ничего не существует когда-то – временность и означает возможность лишь обобщенного самопредставления вещей ввиду неуловимости происходящих с ними перемен.Ничего не существует где-то – столь же,по сути,неуловимо и отличие самих вещей друг от друга.И в этой неопределенности быть-не быть – сам разум как чистая свобода роста и бесконечная гармония бесконечного противоречия его осознанности и непроизвольности его бытия.

Для любого сущего,между прочим и для жизни,истинно то,что без личного,то есть всегда неопределенно существующего разума,достоверно вершится только время и раньше или позже себя оно одно и пребывает – а вместе с ним и псевдосущая,пользующая себя вхолостую стихия.

Ход существования неисследим до момента – он сугубо иррационален.Сама его стройность вполне слагаема из безмерно малых безмерных отвлеченностей от него.В неопределенной кратности масштаб оказывается утерян,потому любая из этих отвлеченностей суть одно и то же – мир.

Поразмыслите об этом,к примеру перед горящей спичкой.

Что же до жизни,то она,как и любой другой природный процесс,есть дуновение чистой неопределенности существования стихии в ее естественных «границах».Ее постарение есть только инертная неопределенность свободного роста,с которой лично живущее моментально переходит в новую,сколь угодно узнаваемую и неузнаваемую неопределенность.Личная жизнь – непреходящее потрясение лишь в вечности оставляющее по себе память и смертное в ней одной,ибо незабываемое на самом деле вечно

&&&&&&

Знает лишь вчера *--------------------------------------------------------------

Ум отключи,расслабься и плыви –

Нет умирания,нет умирания

Отбрось все мысли,сдайся пустоте –

Свобода знания это сияние

Все вдаль бежит как на воде круги,

К мечты сбыванию и несбыванию

Любовь есть все и каждый есть любовь –

Это знание,это не-знание.

Невежество,как плачь о мертвеце,-

Это поверие,это поверие.

Нет опыта у временного нет

Существования,существования;

Мертв или жив – не угадать конца

И начинания,и начинания

И начинания,и начинания…

* свободная разработка песни «Битлз» «Завтра никогда не знает»

Чудак – покойник---------------------------------------------------------------------

-то,что не достигает существования,не имеет ни начала,ни конца-

-от начала до конца меняется все и ничего не меняется-

-о том,что является чем-то и переживает что-то : нечто – только в вечности

в природе сколько угодно вероятности бытия и небытия чего-либо,то есть нет никакой

жизнь,как и любое событие,не может ни явиться,ни исчезнуть

четкая самоосознанность – и одновременно безвременная йога,жизнь

нет этой и другой жизни,жизнь «одна»

жизнь существует так же,как и осознается – в моменте отвлеченной самоосознанности «жизнь»

ради мига используется ресурс вечности

что бы ни произошло – произошло все

с уверенностью ты можешь судить лишь о полной неизвестности самому себе

вещи – самоутрата вне вещного опыта

все мечта,все вечно,но это как-то надо свершить;любое свершение – ничто в сравнении с мечтой о себе

получение достояния личное – быть или не быть должно быть все равно

мечта – лоно всеудаленности вне которого ничего не может свершиться и в котором обновляется все и всегда;и если жизнь не мечта,то ты обезьяна

что бы ни свершалось свершается мир

время;пока не сталкиваешься с его реальностью,оно есть

чем четче мы соотносим себя с собой во времени,тем менее мы самосочетаемы

все заканчивается мечтой;все заканчивается мечтой не успев начаться;и конечного не найти

явление – то,что было воображено и давно оставлено;нечто скомканное из беспредельного числа свершений,их утраченная достоверность;и достоверность самой жизни

то,что есть – пустые отвлеченности личного самочувствия до личного «бытия»

никакой мир не может выразить бытия человека и с тобой он все равно что без тебя

отрешенность действительности значима как твоя личная самоотрешенность и собой не пребывает;вся она есть чистая впечатленность собой,своей беспредельностью,вся она есть мечта

в несуществующем мире несуществующее нечто

безвременье уложенное во времени

все сбывалось сколь угодно долго;насколько – решаешь сам

зачаток события не успевает удержаться в моменте и распыляется во времени,претворяясь в самое себя,но как не было зачатка,так и не случается события;достоверность явления обеспечена лишь неопределенностью существования него самого

крайности абсолютно свободны от самих себя

осознанность причиняет время,все происходит с идеальной легкостью

время – сервировка стихии вечности

сверхслабость существования в отрешенности сущего и от начала,и от конца

достоверность предметная,достоверность начала и конца,устанавливается миром,и поэтому реальной никак не имеет быть

вечность – осознанная мечта

мечта существенна своей осознанностью

у мира не может быть опыта достаточного для его существования

жизнь и сознание – внеопытное всеединство

мир – вотчина незатверженного опыта

инстинкт – предзаданность опыта без понятия о себе

сколь угодная заопытность сущего,снятая самою собой – и инстинкт,и залог личного самоосмысления «я»

личное формируется вечность,его существование и несуществование полная чепуха

перед тобой мир : отличи свой мир от моего;мир – беспредельное всепревращение вещи – вплоть до себя самой,но мир – ее же самоутрата;жизнь – тот же мир,она наличествует лишь в непроизвольной моментальной осознанности и теряя ее теряет себя;ты можешь оказаться в любом моменте сколь угодно незнакомой тебе жизни – ты неизбежно осознаешь ее как свою,потому что более достоверного осознания нет;момент осознанности может рассеять тьму обыденности «Чжоу» и обратить ее в самозабвенное «бабочка»,и то,и другое – ты,достоверный в проблесках сознания и в непостижимости судьбы;и лишь в свободе полного самоотрешения,которую эти проблески собой и означают – ее реальность;реальная осознанность – показатель несбыточности хаоса всего возможного,ибо он всегда продуцирует собственную первозданность – ее саму;нет ничего,что помешало бы ей себя найти;нет ничего,что не позволило бы ей удостовериться в безупречной последовательности смены своих состояний от начала к концу;и нет ничего,что могло бы действительно осуществить этот путь;

если не насиловать себя,мир предстает тем,что он есть – безосновным самоотвлечением «я» единственный плод которого – человек;мир – золотая середина между полным самозабвением любого наличного существования и полным же его самоконтролем – постоянное и неотвратимое саморазрешение «личное»;мир не может кануть в себе,в то же время не возникнув вновь;это процесс идеального самообновления в подлинной реальности вещей – «ничто не нечто»,процесс самообновления мира,отрешающегося от себя – «память»,дабы предстать истинно обновленной реальностью самого себя – личным существом,тобой

потоку спонтанного превращения всего во все имманентна собственная расслабленность,полная инертность,результатом которой служит самоидентичность вещи – любое это в конце концов собой и обернется,через вечность,через миг – все одно;некий непроизвольный локус стабильности в этом потоке – самосохранение всего

«мертвый или живой – разницы,жено,нет,мертв или жив он – твой» (И.А. Бродский);применимся : ты сам настолько свой,насколько приемлешь мечту о себе;а именно до полного безразличия к некоей собственной реальности помимо этой мечты;рассуди : если ты мертв в реальности,но жив в мечте,эта самая реальность утрачена;она становится не ложной – она становится никчемной;твое вольное представление о себе с натуральным бесстыдством отменяет все критерии реальности бытия – и такой как небытие;такой критерий,как жизнь,говорит лишь о том,что сущее запредельно отрешено от себя,стихийно являясь местами и ходами своего бытия,обреченными потерять всякую связь,всякую,и пространственную и временную соотносительность друг с другом;и лишь само это взаимоотрешение может иметь себя ввиду как совершенно свободное,то есть личное бытие

жизнь как нечто в себе объективное есть чистая самоотрешенность

неопределенность всегда лична

бытие и небытие – чистая непосредственность вне всякого опыта

«мир» - сомнение личного существа в достоверности своего существования

у мира достоверна одна самоосознанность

человек – самообъективное мира

жизнь – постоянное выталкивание из небытия своего мига – настоящего с гарантированной неосуществимостью опыта бытия

не имеет сравниться с собой,потому и не может прейти

когда возможно все реально только лучшее

во времени реально существует только мечта,когда бытие и небытие неподвластны какому-либо опыту;ложная антиномия осознанности состоит в том,что она пребывает в безграничном отрешении от некоей себя самой;осознанность – суть самотрансценденция – не может быть меры ее свершения;и то,что есть «личное» - реальность ее становления;жизнь индифферентна к своему бытию и к закономерностям своего свершения – они есть как их нет;и ее заопытное самоузнавание – осознанность – суть та же самоотрешенность,что и она сама;на самом деле ей не дано ни сбыться,ни прейти;жизнь – идеальная непредопределенность,открывающаяся себе только лично;в идеально предсказуемом сбываться нечему

если это будет так и только так,то ведь это уже было со мной,не так ли?

О реальности жизни,ее смертности и бессмертия ---------------

Бытие сугубо иррационально,его стихийная саморационализация «вещь»,«нечто» не является собой и ничего не образует.Это же можно сказать и о биологических стадиях роста.Их якобы последовательный переход одна в другую на самом деле не имеет реального обоснования.Время,которое они занимают есть величина совершенно произвольная и не устанавливается,занимая,личную и безличную величину «жизнь».

Недостоверность продолжительности жизни известна и из повседневного опыта.Жизнь самоотвлекается в сколь угодно самосущее,независимое время.Личное существо воспринимает «встречу» со сколь угодно,а потому и неопределенно последовательной стадией жизни,как длящуюся сколь угодно неопределенное время,и идеально преходящий миг,и идеально непреходящую вечность.В личной жизни время физических явлений,в том числе собственной жизни не имеет иной достоверности,кроме личной осознанности,всегда представляя собой золотую середину между возможностью и невозможностью себя осознать,чем и является жизнь.В любом случае лично осознается любая необъятность бытия и его свершений.Это то,что мы называем «мир» и его подлинная,личная,человеческая реальность

***

каково содержание существования,в котором все процессы подчиняются твоему времени?сколько оно длится?

если за жизнью вечно следует другая,то которая?

сколько времени нужно для того,чтобы себя осознать?

может ли быть достоверным или абсурдным то,что объединяет одно только пространство?

может ли быть достоверным или абсурдным то,что объединяет одно только время?

возможно ли прозрение какого-либо опыта в интервале от небытия до бытия?

мир – полная отрешенность от пространственных и временных связей

когда возможно все,личное становится реальным

физическая достоверность вещей и процессов в личной жизни утрачена

настоящее недостижимо как и временное

все идет как хочешь если знаешь что хочешь

у неопределенного множества нет ни определенной динамики,ни определенной статики;если оно способно к развитию,то лишь в самоутрате оного,именуемой циклом

вещи,обеспечивающие повторяемость цикла – его миражи

бытие неожиданно и в любом случае достоверно

в мире опыта конечного ни у чего нет

жизнь : максимальная степень осознанности любого действия

ничто ничего не содержит,цикл бездны

иррациональность сущего : всегда иное,всегда отстраненное от себя самого,всегда непредсказуемо новое

ощущение – далеко не вся реальность,в том числе него самого

жизнь – самоотрешенность становления,беспредельно похожего и непохожего на самого себя : всегда больше или меньше себя самой

Квантовый ум или Злополучный опыт-------------------------------------------------

Уже давно и ученые и не очень просят меня высказаться насчет двущелевого опыта или опыта Юнга – будем говорить проще – об электонах,испускаемых через две прорези в пластине и проецируемых далее на экран;

стихия «Вселенная» неясная в своем предмете всегда умножает себя в сколь угодно схожих между собой вещах;ввиду этой неясности имеет быть и сверхразнообразие вещей – собственно,ее проявлений,где она абсолютно свободно может предстать и единственной вещью,и отсутствием всех вещей,то есть «в ней» ничто не нечто;

в любом локусе пространственно-временного континуума мы имеем сколь угодно безразличную к своему бытию Вселенную,а специально наблюдая этот локус заставляем оказавшуюся предметной Вселенную неопределенно умножаться в согласии со всеобъемлющим законом ее природы,постулирующим экономное расходование ее самосозидающих сил – реально использование только их творческого минимума;подобно тому как от элемента к элементу периодической системы вес атома возрастает всегда лишь на единицу,так и здесь мы имеем вместо двух полагаемых координаций на экране,безотчетно вырабатывающую себя в заданных рамках наблюдения Вселенную – три;

рассмотрим само наблюдение;все мы принадлежим к псевдофеномену «Вселенная»,где бытие всегда уже утрачено и обретено вновь с абсолютной свободой явленности неопределенности самого существования,в том числе и чем-то одним и тем же;так возникают вещи;

то есть эта вещь достоверна и как только эта,и как эта и та;это одна и та же стихия неопределенности;

в многообразии вещей иная из них настолько утрачивает себя,что единственным,чем она может быть существенна,остается ее стихийная самоидентификация с другими вещами,то есть как бы только след ее бытия;так образуется сколь угодно самосущий феномен «психическое» («ощущение») вместе со своею вещью (субъект «живое»);наблюдением являются вещи,значимые для самообретения субъекта чувств,по отношению к нему самому;

там,где ощущения возможны,наблюдаемое и наблюдатель дистанцированы друг от друга;но если мы производим специальное наблюдение потока электронов,следует иметь ввиду,что средства наблюдения лишают нас возможности ощущать;при наблюдении с помощью технических средств ты перестаешь дистанцироваться от объекта наблюдения и становишься им;

становишься третьим;

по удалении же средств наблюдения ты вновь обретаешь эту дистанцию и наблюдаешь на экране всего две предполагаемые формы

Счастливо,доктор Гегель (преодоление умозрительной диалектики) -----------------

Диалектический взгляд на вещи действителен,если он естественен как сами вещи.

ЗАКОН СООТРЕШЕННОСТИ ЯВЛЕНИЙ

Локальное противостояние сил длительно вплоть до эффекта бабочки,но даже при всей своей очевидности оно не имеет быть достоверным.По мере рассеивания в среде окружающих явлений оно неизбежно становится гипотетичным,вот только граница,минуя которую действительность становится своим полаганием ни одно добросовестное исследование установить не может.Динамика перехода явления в свою противоположность (например,смена дня и ночи) рационально неисследима.Вещи лишь сколь угодно похожи на свои понятия – день на день,ночь на ночь и оба не похожи друг на друга.Природа сосредотачивает взгляд на определенности причин,способствующих смене времени суток : всегда одни и те же и производят одно и то же.Это явление можно поставить в ряд с другими явлениями одной с ним природы и на основании общих черт уверенно судить о них.Но и в этом ряду они будут всего лишь сколь угодно похожи.

Мера сходства всегда оказывается приблизительной и если мы окажемся у динамики относительности явлений природы изнутри,мы не в состоянии будем понять,происходит ли что-нибудь вокруг нас.Так,находясь внутри иррационального числа мы не сможем установить этого факта : целое число до запятой окажется безмерно удаленным и ни одной цифры после запятой нельзя будет определить посредством исчезающих в бесконечности соседних,да и их тоже – в силу именно этой бесконечности.И природа,и смысл существования оказываются утраченными,их может вернуть возникновение самой идеи вычисления,но что может на нее натолкнуть в этом «внутри»?

Запредельная инертность взаимодействия размывает существование вещей,обращая их в ничто… но она же и обнаруживает их!Действительно,если возможности сравнения нет,то это означает лишь то,что возможность эта сколь угодно не рациональна… вплоть до обретения сколь угодной рациональности этой возможности : иррациональная величина сколь угодно вероятно уточняется,массив для ощущения сколь угодно вероятно обретает себя из элементарных частиц.Но тогда как эта противоречивая динамика принимает решение в пользу своего бытия?Что способно ограничить нарастание или убывание этих сугубо инертных безначальных стихий?

Их собственная НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.Отрешенность от начала и конца делает сколь угодно вероятным и то,и другое – и их необнаруживаемое отсутствие тоже.

Ведь из всех явлений единственным нерациональным окажется пространство – полная отрешенность от них.

Изо всех процессов единственным нерациональным окажется время – полная отрешенность от них.

И только в сравнении с этими двумя явлениями все остальные обретут себя как рациональные,выстраиваясь на их основе.

Можно сказать и так : иррациональное обретает существенность при максимальной отвлеченности от себя.

Словно бы мельчайшие частицы вещей и процессов не просеиваются сквозь сверхмельчайшее сито ячеек пространства и времени,оседая патокой на них.

Сам процесс оседания упраздняет какие угодно силы природы,делая поле их приложения тождественным пустоте.На момент кажется,что побеждает метафизика идеально самосущих вещей,но этой самосущностью упраздняются и сами вещи,бессильные определить собою что-либо,включая самих себя.

Этим псевдостановлением сущее обретает само себя,в особенности свой феномен – природу - в совершенной свободе различия и сходства своих явлений,вплоть до полной отрешенности самой этой свободы от явлений – до феномена же «сознание»,усматривающего в полной отрешенности явлений ноумен «противоположность».

Смена дня и ночи подчиняется строгому ходу вещей – своей природе.И этой строгой самоопределенностью природа совершенно разлагает свое существо,динамику своих сил в сугубую инертность самоотрешенного (равно отрешенного от всего и вся),существенным для которого остаются только пространство и время.

Итак,неопределенности самого существования чего-либо имманентна отрешенность от самой себя.Неопределенность есть самопроизвольно длящаяся определенность самой себя,непроизвольно оформляющаяся в феномены вещей и взаимодействий между ними.Сколь угодно отличаясь от самой себя,неопределенность остается самой собой.Этот стихийный произвол определенностей – природа - в силу отсутствия феномена своего небытия и является им.Спонтанно же отсутствующие вещи,то есть по причине присутствия других вещей обозначают собой лишь произвольную вероятность существования друг относительно друга.С той же произвольностью они обусловлены,равно не обсуловлены друг другом,возникая не по причине поляризованности друг другом – противоположности - и не по причине самих себя,но в силу отрешенности своего генезиса от всех и всяческих причин.

У движения и развития нет иного источника,кроме идеального равенства возможности своего бытия и небытия.

ЗАКОН СПОНТАННОЙ ИЗМЕНЧИВОСТИ

Вещь обнаруживается в силу происходящих с ней перемен,но лишь с доступной наблюдению точностью,на деле представляя собой сколь угодно ту же,равно иную вещь.

То же можно сказать и о самой перемене : вещь достоверно меняется и достоверно же остается той же.Изменчивость неопределенности не имеет пределов и реальна только вне собственного опыта – во времени и в пространстве.Иррационально протяженные вещи имеют быть с любой,то есть с произвольной вероятностью пребывания самими собой,не имея ни меры своей реальности,ни существа происходящих с ними перемен.Безмерная достоверность вещи говорит лишь о безмерной возможности пребывания ею любой из вещей.В процессе перемены нет ни хаотичности,ни упорядоченности – он происходит в полном отрешении и от того,и от другого,и только неуловимость его хода оставляет по себе след сколь угодно предметной,рациональной протяженности,ибо только временем и пространством – материей самой неопределенности - самомалейшие сущности,движения стихийно разворачиваются в нечто существенное.

В умозрении эта инертная экспликация принимает вид процесса и может быть субъективно истолкована как развитие или упадок.Так же возможна и спекуляция умозрения на изменчивости – кажется,что вещь все далее отрицает самое себя,приходя к некоему собственному итогу.

Но не утвердить себя более,чем она есть,ни хоть в чем-либо себя отвергнуть не может вещь,имеющая быть лишь с той же неопределенностью,что и ее становление вещью.

ЗАКОН ЭКВИВАЛЕНЦИИ ПРЕВРАЩЕНИЙ

Не пребывающее ничем,кроме самого себя,не пребывает.Утрачивая степень отличия от себя утрачиваешь и степень сходства.Поэтому невозможно пребывая одним не пребывать всем.

Да,при изменении температуры вода в силу изменения именно количественных показателей приобретает новые качества,обращаясь в лед и в пар.Но нет в природе явлений в которых количественные изменения накапливались бы с абсолютной рациональной четкостью,организуясь как идеально конечные.Прежде всего зададимся вопросом как возможны количество и качество.

Пространство и время – поистине вместилища чудес.Есть такая игровая задача : объединить ряд бессвязных событий здравым последовательным повествованием.Природа – наихудший игрок из всех возможных : она прокатывается паровым катком по самому ее условию.Мало того,что само наличие натуры не связано каким-либо смыслом.Оно абсолютно некритично по отношению к собственному небытию и вполне достоверно является им.То,что мы называем бытием,лишено какой-либо вероятности.Его сущее – природа – генерируется лишь полной отрешенностью от возможности,равно невозможности своего существования.Такой же самоотрешенной природа пребывает и внутри себя,в полной свободе соотносимости своих явлений.Сама эта отрешенность,являющая ложный,равно истинный концепт «природа» - естественный ламинат хоть их закономерного соседства,хоть его полного абсурда,а именно имманентная никакой определенности к существованию обобщенность «пространство» и «время».Не учитывая этого принципа исследователи могут как угодно вопрошать природу о возникновении живого из неживого,о несуразности времен отдельных геологических эпох,получая в ответ лишь ее недоуменный взгляд.

Природа – бесхитростный демиург.Она творит все и сразу.В размытой предметности ее становления сколь угодно возможны и его пространство,и его время.Так,в каком бы историческом локусе геосферы мы бы ни оказались,в нем неизбежно будет дознано : есть то,что есть;так было всегда и так всегда будет.

Особенность вещи определяется лишь инертностью стихийно утрачивающего разнообразие всеобщего хода становления вещей,где нет ни меры становления,ни меры ставшести «этим».Есть чистая инертность вещь «вода»,всецело подвергающаяся внешним воздействиям.Есть стихия в утрате определенности этого вектора творящего действия,в самоутрате субъектов и объектов «подвергающее» - «подвергаемое» и это вновь вещь,обнаруживающая уже сверхсложное взаимодействие субъектов и объектов – вода в модусе «живой организм» и окружающая среда.О чем говорит исчезающе малая доля этих элементов в составе этого вещества?О том,что имеет быть неустойчивая отвлеченная конкретность материи,могущая как угодно и на сколько угодно обособляться от самой себя,потому что от этой конкретики ничего не может достоверно обособиться и стать иным.Что же это за отвлеченная конкретика?Она перед тобой.В анализируемом веществе не найти вполне рациональной меры количества того или другого элемента.

Природа открывает перед нами свой творческий процесс лишь тогда,когда твориться нечему.Однако всегда оставляя открытым вопрос,было ли это самое творение на самом деле.Вещь - неопределенность жеста творения - уже исчерпана собой и уже отрицает саму возможность своего возникновения.Тогда-то мы и наблюдаем динамику изменений,происходящих с одной и той же вещью : лед – вода – пар.Это изнанка неопределенности творчества – его вмиг иссякнувшая творческая потенция : вещи свободно соседствуют между собой.Количество – это постигаемая благодаря пространственно-временному континууму мера иссякновения.Качество – стихийная определенность вещей в безразличии к своей возможности быть.Однако если вы попытаетесь отличить одно от другого,природа поставит вас перед неприятным фактом : вес разнообразие вещей зиждется на наличии химических элементов,которые возникают лишь на базе степенного,строго количественного изменения атомного веса.

Все многозначные явления земной природы будто нанизаны на первичную простоту солнечного луча.Свойства и в самом деле существуют отдельно от вещей,но только как вещи же в ином модусе стихий.Их поистине сказочная метаморфоза – человек – и станет в будущем предметом наиболее пристального изучения.Уход от романтизма в диалектике открывает доступ к природе,в которой есть место и разуму.Удачи в обретении себя и своего мира.

Бытие как упражнение на осознанность------------------------------------------------

Вполне ли тебя устраивает эпоха,в которую ты живешь?Можешь ли ты назвать ее своей?Или предпочитаешь выдумать свою эпоху?А какой будет толк?Ты проживешь столько же сколько тянется она?А ведь правда,сколько?Ведь сколько бы она ни длилась,все,что в ней происходило и произойдет вполне укладывается в твою (в ее собственную?) осознанность?Укладывается по-любому : ведь эту осознанность всегда можно вообразить…

Историю придумал ты;и то,что она не укладывается в голове – тоже.Тогда вполне ли достоверно отличается реальный мир от выдуманного тобой?Они никак не связаны?Тогда где критерий реального-нереального между ними?

Объективно-независимый мир… какова мера объективности и независимости от сознания у МИРА?И если никакой объективности нет,не исчезает ли по смерти мир,предназначенный к тому,чтобы однажды появиться и исчезнуть?

«Мир».Чем обеспечена реальность этого понятия?Что он за вещь?Он всегда за гранью вещей.Не такова ли и осознанность?Может ли она исчезнуть?В чем ее МЕРА?Отрешается от самой себя в пользу себя же.До тех пор,пока акты отрешения не утеряются в себе и осознанность не станет ЛИЧНОЙ.«Я»,употребленное без задуманного намерения.

Бытие.

Осознанностью открывается не какой-то объективно сущий мир,где меня не было и не станет,но мой мир.И независимость его существования от моего – залог того,что кроме полной отрешенности от меня самого, - кроме моей осознанности, - мир ничего из себя не представляет.Мир – чистая неизвестность,но имманентное ему самосознание трансцендирует оную в ясную,однозначную последовательность событий.Хаос сам с собой делает это : непредсказуемость самого существования перемалывает себя до тех пор,пока не становится доступной осознанности,следовательно,становится сущим

Профессиональный революционер (к структуре человеческого существования) --------

Природа равнодушна к самой себе,что подразумевает имманентную ей самоосознанность

Природа сколь угодно игнорирует свои законы никогда не нарушая их

***

Опыт существования человека имеет четко очерченный горизонт биологической жизни.Стадиями ее роста и увядания он полностью исчерпан и ничего сверх или кроме этого опыта у человека быть не может.С другой стороны противоестественно,чтобы существование разума было ориентировано на несознательные вещи и,между прочим,на такую вещь,как «жизнь»,рамки которой уместны для несмысленного существа.В знакомой нам «земной» цивилизации противоречие это разрешалось просто.Жизнь сама собой разумеется и нелепо испытывать ее на прочность.Тем более что,едва занявшись поисками приемлемого для разума опыта,сразу обнаруживаешь халяву : нечеловеческий опыт сверхъестественного.Возможно полное отрешение от жизни в иное существование с забвением самого себя и всех проблем.Или уж жить с одной только ненавистью к своему человеческому существу,самоуничтожиться заранее,спроецировав от действительности в заопытные дали самосущее знание в его полном ведении самого себя,объективнее и совершеннее которого не бывает.Либо просто ни за что не париться и от всего получать удовольствие,правда того дурака всегда кто-нибудь заставит считать за умного,а этого нет.М-да,на таком карьеру не построишь…

Не попробовать ли пренебречь своим божественным всеведением в отвлеченном созерцании очевидностей?Не потрудиться ли рассмотреть их внимательней?Что если откроется то новое,которого не было всегда?Ведь сколько веков мы в массе своей были уверены,что солнце вращается вокруг земли,пока не удосужились однажды взглянуть на него в упор?

***

Прежде всего обращает на себя внимание эфемерность явлений натуры.Да,«передо мной явилась ты»,но «как мимолетное видение» – и никак иначе.Мир реален,но по сути он – только средство объективного суждения.Мир – предмет размышлений в отличие от того,что дан тебе в ощущениях.Он суть непреднамеренная и ничем не ограничиваемая осознанность.Идея «объективного» суждения неизвестности о себе самой,где ею и оказывается тот самый предмет ощущений как таковой,суждения,обеспечивающего действительное бытие этого предмета.«Как гений чистой красоты».Все мимолетно,а опыт где-то здесь или где-то там,во времени и в пространстве.

Вещь не знает степенности в раскрытии своего существования.Явившись она моментально пропадает в бездне мира,моментально же возвращается к своему бытию,определяя эту несущественную бездну собой.Это метание оставляет по себе инерционный след ее абстрактного образа.И лишь сообразуясь с ним мы,люди,в отличие от других живых существ действительно ощущаем.Но это мир уже других,взращенных в коконе осознанности вещей.Так для Чжоу из известной притчи этот кокон осознанности «бабочка».«Во сне» он видит действительно самосознающего себя и обретает свое бытие.Пока неизвестность пребывает в спонтанном себе мире насущных ощущений,ее суждения лишь моментально констатируют бытие неизвестности : «я повзрослел».Но как только суждение вслед за ощущаемой вещью уходит в мир,оно приобретает его опыт – опыт существования во времени и в пространстве.В этом континууме самобезвестность наполняется самою собой,непрестанно обретая себя – то иррациональное,существование чего никогда до конца не выясняется – физическое в его сколь угодно вероятной свершенности «тело».Но теперь это тело осознанности,тело,гарантированное миром – моей свободной отрешенностью от всего стороннего по отношению к моему самочувствию,от какого-то бытия,небытия.

Насколько помолодел Чжоу,став «бабочкой»?Или может быть повзрослел?Опыт роста чистой самобезвестности недоступен – она лишь пассивно сознает свое пассивное течение,включающее и эту осознанность : «как быстро жизнь пролетела».Свобода самопонимания,известная как «личное» невозможна без свободы осуществимости этого сверхпредиката.Без существования не вещей,но самого времени,свободно воплощающего эту осознанность.Вместо беспомощных затерянных в нем самоконстатаций ты обретаешь упругое движение мысли как своего бытия.Время в твоей власти

***

Нечто не определимое по качеству во всех предметах остается собой.Так же оно есть все предметы как один,все более похожий на себя.Неопределенность качества обеспечивает разнообразие предметов.Их место и время она обеспечивает сама собой.У этого не нечто множество причин быть и не быть.Действуя вместе они организуют достоверность начала и конца заодно давая понимание качественной определенности.Но должное всего этого сущего,причинно-следственная связь его возникновения и развития неисследимо и скрывает за собой осознанность,имманентную порядку вещей.

***

чем объективнее наблюдение,тем очевиднее наблюдаемое;озадачивает лишь то,что достоверность объекта наблюдения не имеет рациональных пределов;то,что объект предстает предметом не является критерием его достоверности;точность наблюдения страдает тем же недугом;

чем динамичнее процесс,тем объективней должен становится сторонний наблюдатель для установления его существования;так большое видится издалека;можно ли наблюдать объект,динамика изменений которого беспредельна?

да,если беспредельна объективность наблюдателя;разогнанные до сверхскоростей происходящие с объектом перемены обеспечат его распад на неуловимо переходящие друг в друга образования,изменяемые в неуловимой,в том числе исчезающе малой степени;их предметность и обеспечит неограниченная скорость перемен,снимающая саму себя;сколь угодно же они будут схожи или отличаться друг от друга;их множество также окажется беспредельным и его существование потребует бесконечной устанавливаемости в беспредельной отвлекаемости предметов друг от друга,то есть в пространстве;сторонний наблюдатель такого «объекта» в свою очередь сможет быть только законечным,реальным лишь для данного случая наблюдения;говоря иными словами,он окажется спонтанным самонаблюдением мира;

динамика изменений,происходящих с самими предметами тоже оказывается неопределенной : от сверхбыстрой,означающей их небытие,до сверхмедленной,означающей их идеальную предметность;реально же эта динамика пребудет свободной,сколь угодно сравнимой с самою собой,что в итоговой самоутрате возможности сравнения явит время

***

все переживания можно свести к регулированию давления времени : «скорее бы повзрослеть»,«как незаметно жизнь пролетела»;события организуют время,нагнетая его подобно воздуху в пневмомашине;при этом видится,что своей медлительностью время сколь угодно отдаляет грядущее,а своей ускоренностью сближает его с настоящим

***

бытие разумного существа структурируется всего лишь моментами его осознанности,лишь ими поймано его существование;жизнь настолько зыбкая вещь,что для ее тотального упрочения достаточно этого всегда непроизвольного момента;особенно в неопределенности ее бытия убеждает вольное воспоминание о былом : события прошлого так же легко всплывают во времени,как и растворяются в нем;они – просто спонтанные промельки времени,делающие само его существование проблематичным;

существование жизни отменила бы непредсказуемость опыта ее роста,но эта бессвязность опыта самопереживания сама по себе уже есть связность в своей абсолютной свободе : одна ее исчезающая малость безусильно цепляется за другую,пока не будет интегрировано время – идеальная соотнесенность событий

Ответ Юму----------------------------------------------------

владелец чувств обязательно находится;он нечто как-будто слишком отвлеченное,чтобы быть именно тобой,поэтому мы называем его «ум»;у вещей зыбкая почва бытия : лишь с ощущением они обретают друг друга;так же легко они себя и утрачивают,отрешаясь от ощущений с обретением самоосознанности;и только контраст сознания и чувства гарантирует устойчивость бытия;ничто не определено к существованию и потому оно самоопределяется свободно : это нечто в природе не зыбко и не прочно,оно только свобода ее самоопределения быть-не быть;такова причина ее локальности «вещь» - по отношению к своему небытию меры у вещи нет;все вещи – суть неуловимая сутолока хаотичных превращений этой свободы,где ничто не нечто;вещи тонут в мареве этой сутолоки – в ощущениях… как в переживании невозможности себя обрести;неограниченность этого марева итожится осознанностью,то есть опять-таки ничем;этому ничто имманентно особое свойство – абсолютная свобода обретения и утраты себя;акт этой свободы совпадает со своею потенцией и потому непреходящ;бытие вещей свободно обнимающее себя,осознанность – беспредельность в себе объективная;она всегда наличествует собственной вещью;постижение ее уникальности неисчерпаемо и производится только ею самой;это личное сознательное существо всего,что есть и его единственная реальность;

это существо способно волить мир,создавая его вместе со всем сонмом чувств и эмоций;и только сверхдинамичность реального переживания этого утрачиваемого в себе же сотворения обеспечивает его непреходящую новизну;и то,что ты не волен осознанно являть некие чувства есть следствие именно такого порядка вещей;если осознанность увлекает мир за собой,его явь – сколь угодно сбывающаяся и несбывающаяся мечта;если же она насильственно замкнута в силовом контуре инстинкта «побуждающее – побуждаемое»,в этом описанном выше как бы самопонимании самих вещей,ты превращен собой в их трансляцию и ни тебя,ни мира нет

Суверенный ход---------------------------------------------------------

мир не связывает и не разделяет сущее,он то,что его осознает и осознанность – единственное,что делает беспредельную зыбь вещей чем-то существенным;сам от себя мир отличается с неопределенностью,проявленной как любая единичная вещь,поэтому он нелеп как нечто,создаваемое опытным путем;мир – нелепая вещь,неразличимая рационально ни в ином,ни в себе подобном;в сверхопыте творчества неопределенности что ни вещь,то мир;и эта отрешенность существования мира от самого себя и представляет собой его единственную реальность – самосознание;таким образом осознанность оказывается возможной как вещь;ее генезис ввиду других вещей неисследим,и потому она уникальна;ее отдельность также неисследима,и потому имеет место быть;ее судьба вершится лишь однажды и поэтому ее бытие не может быть подтверждено и опровергнуто ничем,кроме нее одной;

нечто,не поверяемое опытом,существует лично;уникальность вещи – единственное что существенно в ней;совокупность признаков,удостоверяющих вещь как угодно достоверно появляется и исчезает,собственно же ЭТА вещь имеет беспредельные возможности для своего бытия

Вселенная – жизнь – разум--------------------------------------------------------------

бытие – то,о чем ты сейчас помыслил

сознающие время и пространство

пространство – наивозможное дифференцирование вещей

время – наивозможное дифференцирование опыта

на свету пространства и времени сумрак тел

существование разгадывается сразу и не разгадывается никогда

рост,увядание - самотрансцендентное «жизнь» существенна лишь как само время неуловимое само по себе

реальная осознанность – опыт,мешающий осознать самое себя

пространство – нечто,иначе не постигающее самое себя

время – вещи,не постигающие своего хода иначе

бытие и небытие конкретного столь же возможны как оно само

вещь – опыт сущего в отрешенности от самого себя

у каждой вещи свой уникальный опыт,потому они и не мешают природе сбыться

иррациональное число безначально;его целое число – всего лишь произвольное порядковое число безначальной величины;иначе говоря,иррациональное число не есть математическая величина

силлогизм : безответственное утверждение взыскующее опыта

вещь пребывает вне времени в той мере,в какой мы ее не понимаем;человек пребывает вне времени,то есть лично

вещи позиционированы так,что ненадуманное становится надуманным и наоборот

желаемое и есть неизвестность и она мир – неизвестность желаемого

сознание – безначалие рефлекса

сознание – способность к сравнению без такого опыта

чувства – всегда новые слова

марионетки любви собой ведомы

человечество – некто,не становящийся ни кем

всяк сам себе никто

воображение в отрыве от опыта – реальное далекое и нереальное близкое

действительность настраивает на опыт или расстраивает его?

Убери себя из танца.Позволь танцевать музыке

-Но я хочу понять.

-Тогда станцуй и это тоже

Нет места для неверия и веры.Ничего в этом существовании кроме самого существования

если в неведении судьбы ею сшита ткань творения – личный мир готов

время – не средство для подтверждения реальности происходящего

вещи - блуждающая в себе пустота

все похожее на рождение и смерть и является ими

черная дыра – обратная сторона бесконечности

мир рассеивает и воображение,и память;в этом псевдофеномене все тождествует представлению о пространстве и времени (осознанности)

мир есть ментализация всех своих явлений

поток сознания облекается в слова,слова облекаются в кавычки

звезда вероятна,галактика невероятна

тело то же,что и Вселенная тел : пустота исполненная собой

свет жизни слишком ярок чтобы была тьма

Во мне вообще нет ничего такого,чему можно дать имя.Но кто сейчас об этом думает?

когда мысли достаточно отрешены одна от другой,возникает мысль «я»

существование во времени – не более чем описание опыта

бытие неопределенности – самонаблюдение;ты будто читаешь книгу,но страниц не найти

у абсолюта нет никакого себя,которое можно знать и не знать;он точное подобие твоего я

книга жизни сожжена,я только вкушаю пепел

-Как проходит жизнь?-

-Как проходит мысль?

-Знание цивилизации ничего о вас не говорит.-

-Мы тоже ничего о нем не говорим.

коммунизм – это эксплуатация Человека Человеком

границы естествознания раздвигаются так,что и помысел-самодержец Исихия уже не мистика

Вселенная – жизнь – разум, вып 2 ------------------------------------------

мир – опыт осуществления не бытия,но мечты о нем,сколь угодно отрешенной от понимания что это такое;время он преодолевает не замечая;это и есть подлинная самоосознанность

в жизни более-менее правдоподобно выглядит только время

для неопределенности возможно только самоопределение и оно всегда окажется личным

бытие самопознания минует само себя

бытие – в неопределенности различий от самого себя,поэтому небытия нет;то есть оно возможно в каждом вашем шаге;действительность бытия – в постижении его иррациональных состояний как именно сходств и различий – в личном самовосприятии оного

действительно только простое;и в простом,и в сложном;так вещи обретают связность лишь в феномене неопределенности своего существования – в их ненамеренном самообнаружении «психическое»,в ощущении;инстинкт просто длит эту непроизвольность самовосприятия вещей,разум отпускает ее на волю

мысли и мечты не могут быть действительно назначены тебе кем-то посторонним,ибо твое существо в природе – сторонний наблюдатель самого себя

Эту мысль думают все,поэтому ее не думает никто.Никто кроме тебя.

-Существуем ли мы в уме другого?-

-Да.Мы – те самые никто,тождествующие его свободному представлению о себе самом.

ты не другой,ты сумма разницы между ними

абстрактное и конкретное – лишь неопределенности друг друга

конкретное всегда имеет шанс быть узнанным лично

с тобой происходит что-то определенное лишь до возникновения представления о пространстве;в неопределенности сущего «мир» все достоверно создается намерением и достоверно же пребывает до него

существование сколь угодно напрасно,но лишь по отношению к самому себе

настоящее – слишком долгая память

понимая происходящее приближаешься к его личному смыслу

рождение и смерть – точно такая же неопределенность явления как любая пора жизни;они сообщают слишком о многом,чтобы хотя бы просто быть;в полной отрешенности друг от друга они непостижимы и ничего,кроме сознательного действия,на самом деле не в состоянии их объединить;ты шагнул – они объединились;разумная жизнь – либо личный дискурс,либо бессознательная смерть

по смерти то же неведение о себе,что и при рождении,но и то,и другое – в значении «личное»

неопределенное в определенное превращает пространство,определенное в неопределенное время

в детстве целая жизнь и трансцендентно и то,и другое

жизнь – шаг от небытия к бытию и обратно в непостижимости шага

время : ощутимое не более существенное,чем его осознанность

время потому и существует,что наши представления о будущем – уже сбывшаяся,однако сугубо личная реальность

время – сколь угодно небывалое сущее

медитация от природы – это любая вещь

гвоздь в небе – соображение о космическом свете;чье-то личное,возможно и твое;или это образование один из другого элементов?..

открывается существующим подвластное лишь только личному опыту

бытие – за пределами своего опыта и ни бытия,ни небытия нет

мир – самотрансцендентное без начал

творение ни для кого – творение полной свободы кем-то быть;творение без своего опыта – творение мечты

биологическая жизнь для человека – просто монитор для фиксации виртуальных итогов реальности

маршрут личности на контурной карте

куда-то в себя,куда-то наружу

выигрышный номер лотереи из будущего описывает себя

любая вещь – один и тот же песок в часах

вещь всегда настолько неопределенна,что должна меняться и настолько определенна,что должна оставаться собой

каждую минуту внимание улетучивалось,мысль,точно безмозглое насекомое,переползала со страницы на окно и дальше,растопырив крылья,уносилась в серое поднебесье (из интернета)

Вселенная – жизнь – разум : 3-------------------------------

-Что есть беспредельное и каково его развитие?

-Попытайся стать собой

***

определенное – инертное неопределенности

настоящее – то,что свершается вместо будущего и прошлого как их осознанность

«я» - не «меня нет» и не «я есть»

темнота незаметна и сама есть свеча,которая ее освещает

все состоит из неуловимых отличий от себя

всегда недостоверен,всегда нов

мир не в зависимости и не в независимости от тебя,он – твоя же собственная самоотрешенность – личное откровение бытия и небытия всего,которое ни приобрести,ни потерять

не может быть только мысли не приходящей из вечности и не обнимающей ее

время – череда недостоверных событий

время – универсальный опыт любого абсурда

оставь в покое авторитеты : в том,что делает с тобою жизнь,тебя никому не превзойти

мы ведем счет иррациональными числами

следует замечать то,что происходит лично,ибо иначе ты ничего не замечаешь;то,что всегда уже длится,подлинно существует только в своей осознанности;иначе все,что происходит – некий якобы длящийся неуловимый момент побуждения к восприятию происходящего;произвольная протяженность рациональна только как личная протяженность

время лишает сущее опыта

мир – место,где ничего не обнаружить без помощи вероятного себя

хаос – суть время и пространство «в полном объеме»;хаос какой угодно и никакой,кроме данного;вещи и время необратимы

события жизни связны,ибо более нечему быть бессвязным

вещи в запредельной неге свершения несущественного есть все в воображении себя и личное как память

не вполне сущее вершится не вполне и не вполне осознанно;так временное становится вечным;и толькочем-то личным может быть его реальность

бытие – вдохновение,и опыт его абсурден;память слишком красива,но где у происходящего в ней конец,где начало?не там же ли,где и у жизни?вещи слишком на себя непохожи,чтобы не быть пережитыми заново

жизнь – постижимое вне опыта

рост – вне предвидения роста

во все времена кто-то,некогда ты

эволюционировать по сути нечему

временное – повод к вечному;временность – средство осознанности,применимое к тому или иному стихийному произволу : «это может длиться столько-то»

время – заопытное вещей

возникая из тенет бытия вещь возвращается к ним;опыт невообразимый как сама вещь

в мечтах утрачивается время и пребывает вечность

вечность – время исполнения мечты

быть миром,быть временем и пространством,быть собой

вещь – отдаленность вещей друг от друга,где одна дистанция – мир;вещь самой отдаленности – человек

есть нереальное и реальное как то,что его объемлет

на просторе теряется вид

ты то немыслимое,что собой объединяешь

разумный живет возвышаясь над жизнью,утрачивая ее из виду и обретая снова;жизнь сама заставляет от себя отвлечься

недостоверное само делает что угодно достоверным минуя опыт,и так же непринужденно аннулирует эту достоверность;таково бытие в окружении лишь мыслимого небытия,жизнь в окружении смерти;во всяком случае отношение больше-меньше к такому опыту неприменимо;когда ты вырос ты в самом деле стал знать больше?

«Инсинуация падрэ» (на вопрос из Ватикана почему светские издательства не публикуют его тексты)

«Он пахал,я сеял» (о В.О. Пелевине)

«Всем святым : лучшие состояния для медитации» (передавая йогам сборник философских работ В. И. Ленина)

течение реки – сплошь свое забытье

будущее столь же неясно,как и прошлое;оба вполне бессодержательны и по существу не отличаются друг от друга

время лишь подчеркивает абстрактность материи

жизнь слишком изменчива чтобы пребывать в настоящем

жизнь слишком постоянна чтобы меняться

настоящее – уже и будущее и прошлое

память – то забытое,что возвращает к жизни

бытие творится из ничего,иначе говоря,бытие там,где время

время – отвлечение от реального посредством воображения и памяти

настоящее – координата бытия и небытия

реальность ускользает от себя генерируя время и итожась в событие «осознанность» : зыбкое убегание в зыбкость множества жизней,жизнь «становящаяся» собой

время есть как нет,сущее пребывает всегда

личное реализует все

Вселенная – жизнь - разум вып 4 -------------------------------------------

«Бытие»,«сознание» - и ни того,ни другого не найти»

«…а я человек маленький,живу потихоньку,«быть – не быть» меня не касается»

«Вот что это – сознание?«Познай себя» - а познавать-то и нечего»

«Жизнь так привычна,что… да хоть и твоя осознанность»

«И еще многое,что можно прочесть»

«Обычный,как сам»

(из услышанных разговоров)

быть или не быть – вопрос,лишенный смысла : нет перехода от небытия к бытию и обратно;все осуществляется вне поры,ибо осуществления нет;«есть» и «нет» в сверхлегком произволе друг друга;жизнь в любой своей поре,в любом моменте – одна непроизвольность установления себя за другой и сущее ее структурно всегда таково;безосновный навык,не знающий опыта установления,всегда иной;где бытие,где небытие?

бессознательной самоотрешенности имманентно сознание как бытие (закон природы)

если ты не в состоянии что-то осознать – это жизнь;она существует

бытие в полагании невозможно,оттого оно лишь возможно в действительности

«я» - потенциально исчерпывающее изображение мира

вещи слишком мимолетны чтобы обеспечивать собой существование времени

внимать ходу жизни – это и значит становиться мыслью

чем меньше отличий,тем труднее их установить,а ведь все познается в сравнении

в природе бытие - импровизация

вечная жизнь в воспоминаниях о себе завершается смертью

вечность – бытие вещи в сравнении с ее небытием

жизнь – как бы течение неначальных и неконечных догадок о себе,и сама она такая догадка и каждая догадка – жизнь

все эфемерная неопределенность,где жизнь – мимолетное событие,а событие длиною в жизнь;жизнь потому и безмерна,что вся-то она – миг догадки о себе;действительно сущей она становится в осознанности этого

в природе,в этом иррациональном месиве сущего нет ни момента;вот это нечто - и нет,оно с той же достоверностью совершается,совершилось,ни то,ни другое;лишь осознанность,отрешенно-свободное установление движения и покоя проторит себе путь

жизнь вечна,ибо время ее недостоверно

жизнь вечна,ибо в своей длительности не может сравниться с собой

свободу не обременить познанием,потому оно всегда имеет место быть

соотрешенные краткие я;невозможно установить,равно не установить каждое в его особенности;невероятно бытие соотрешения,невероятно небытие

происходящее всегда моментально и осознается целым миром в казалось бы невозможной моментальной осознанности – «я»

безличное предложение – личное указание на деятеля

«я» - предельная недостоверность сущего,она же личная достоверность

как таковое сознание сознает только абсолютную свободу и есть ее атрибут

если ты не в состоянии себя осознать,значит ты существуешь

обретший самосознание побывал во всем вероятностном космосе

всякий раз,когда ты замечаешь,что ты есть,творится мир,ибо только мир волен сознавать себя и он есть ты;

самоосознанность не происходит с кем-то именно и всегда вольна происходить с тобой;

ты всегда волен полагать,что все происходит иначе

если ты и впрямь залезешь мне в душу,ты только окажешься в своей

веку воли не видать как не видать на воле век

нерешаемую проблему всегда готов заменить собою мир

переживание,которое себя не постигает – осознанность;так же не постигает себя и мир

дрова в костре лишь тени

жизнь – неожиданность ивсегда полна неожиданностей,и,кроме неприкаянной самоосознанности не взыскует иного опыта

если следующая жизнь в забвении о прежней,то она может быть начата с любого момента

где у осознанности воображение,там и память

-как добиться любви любой?

-стань ей зеркалом

мелодия в звуках,но гармония – в тишине

мир не может быть непонятным,у природы слишком большие возможности для выявления личного опыта

ядро атома в пустоте,звуки скрипки,вопрошающие тишину – все на пути из ниоткуда космоса в никуда самого себя

«знаю что ничего не знаю» - так личное знает о себе,не знает,но знает;таково и знание о жизни и жизни о себе что она – ничего

в природе противоположности растворены друг в друге и в любом случае представлены своей золотой серединой;так и жизнь в любой своей поре есть золотая середина рождения и смерти;мимолетная протяженность таких событий поддержана лишь своим произволом в его осознанности «пространство»,«время»;они суть каша событий,проваливающаяся сама в себя

жизнь все более явна по мере роста,все менее явна по мере увядания,явной же не становится никогда;лишь как будто бы достигая расцвета жизнь грешит неопределенностью своего существования;если не достигнуто определенного апогея,то не было ни достоверного роста,ни достоверного упадка;амплитуда спадает,теряя длину дуги и устремляясь в бесконечность

рождение жизни тождествует любому ее моменту

мир – вещь,назначение которой забыто

намерение творит действительность и действительность творит намерение

не заботясь о твоем становлении мир являет опыт

перечислите все критерии реальности

происходящее со всеми не происходит ни с кем

мир : нечто,что заставляет тебя все время следить за собой

ни одного меня

меня нет,но это еще не повод расслабляться

допустим,ты не помнишь где ты был неделю назад;ты исключаешь что тебя не было,но жизнь этого не исключает;жизнь – явление совершенно иррациональное,в ее процессе невозможно достоверное накопление опыта;сам процесс несвершаем и свершаем и по обоим причинам оборачивается временем;адекватный жизненный опыт невозможен,как невозможно адекватное жизни сущее;поэтому любое твое представление о месте,где ты был,так же достоверно и существенно,как и то,что имело место быть «на самом деле»;

жизнь равноудаленна от бытия и от небытия и как ты себя помнишь,так ты и был и насколько в состоянии себя представить,настолько и будешь

жизнь непредсказуема и все равно имеет место быть

жизнь непредсказуема и потому имеет место быть

постоянное – то,что устал терять

сущее – на своем просторе

-есть ли любовь?-

-это то,что заметив скажешь : «такая Вселенная мне по душе»

если ты не в состоянии что-то помыслить,значит оно существует

-как научиться летать?-

-хождение – фаза того же опыта

вперил взгляд в небо – встал на тумане

природа репрезентативна при личном отношении к себе

«мир» - дорефлекторное переживание реальности

если какое-нибудь цельное деяние разделить на совершенно четкую последовательность действий,то смыслообразующим окажется любое из них

бесцельность : непринужденное стремление к цели,исполненное рассеянного смысла с концентрацией где-то

незаинтересованное творчество природы

биологическая жизнь – инструмент по приданию осознанности отвлеченной мечте

можно быть сколь угодно не бывшим и все равно бывшим,мертвым,но живым

что бы ты ни делал,как бы ни поступал,все это непроизвольное течение самой жизни;отвлекись на что-нибудь другое

когда мы взглянули друг другу в глаза

что-то исчезло из нас на века

что-то в нас вошло из веков

чтобы жить вечно,надо вмещать опыт вечности,а это опыт не вмещаемого ими твоего вольного прочтения эпох и времен

судьба – жизнь в размышлении о себе

жизнь – ничто если она замечена

личное прилагает максимум усилий для освоения иррациональности мира,а самое иррациональное в нем – временность и конечность такого явления,как жизнь

Бабочка и кот----------------------------------------------------------

вещь – резидент Вселенной и как следствие – одной себя;таковы бабочка и Чжоу : Вселенная разлучает вещи лишая их врожденного опыта – своей природы;вещи,избавленные от оков естественной необходимости,сопоставляются между собой свободно;в беспредельности опыта такой корреспонденции они выясняются одна другой,создавая немыслимую картину бытия,преходя друг в друга,непринужденно сообщая друг другу свой опыт;неясно,то ли это фантастический мир,то ли естественный вне сопоставления с каким-либо другим;

бункер с котом Шредингера – лаборатория по сотворению мира;мир – простор бытия,пригодный лишь для его воображения,такой необозримости не установить истинно ли она есть или ее нет;равно вешь в мире пребывает без поры и не дознаться есть ли она сейчас;

вещи – резиденты Вселенной,может быть даже и самих себя

Профессиональный революционер,вып 2----------------------------------------------

Гениальный парадокс существования – жизнь – состоит в том,что времени измерять в ней по сути нечего.Каждая последующая стадия роста разобщена с предыдущей как сколь угодно заопытная по отношению к ней,столь же спекулятивно и сопряжена.Это феномен соотрешенности – то,что делает вещь непроизвольно конечной.Детство не может последовать за зрелостью только потому,что содержательно они вовсе не совпадают : хаос может торжествовать как угодно – при любой перемене мест в ряду несопоставимых вещей в нем ничего не меняется.Все эти стадии принадлежат одному организму,одной и той же вещи,то есть неопределенному множеству вещей в неуловимости их различий.

Содержательность сверх всякой меры содержания сколь угодно изменчива в единственном моменте – изменчивость ее не постигает – оная изменчивость самоцельна и отрешена от сущего как и оно от самого себя,иначе говоря она есть в р е м я.Бессильная выразить себя,вещь самоэксплицируется в неопределенных отличиях от себя самой.Интенсивность этой изменчивости сама сверхмерна и стихийно налаживается в вещах как нечто и впрямь имеющее место быть – таково живое.Живым сущее демонстрирует что оно вообще есть и как оно вообще происходит.

Каким бы ни оказалось восприятие подлинности естественного хода вещей,прежде всего оно – время как абсолютная свобода выразительности – потенциала бытия личного существа.

***

если что-то с тобой происходит,значит в некотором отдалении в будущее есть ты,который за собой наблюдает;это так,даже если обстоятельства настоящего напрочь отвергают такую возможность;не верится?

ты не можешь не быть одновременно в настоящем и в будущем,иначе бы ты не осознавал происходящее с тобой сейчас;все умозрительно,включая и опыт;в отличие от неразумного существа человеку для удостоверения своего существования всегда нужен сторонний наблюдатель самого себя,им можешь быть только ты сам;действительно,может ли с определенностью происходящее с тобой сложиться в некое событие твоей жизни?да,но для уяснения этого личному существу потребен жизненный опыт длиною в жизнь;будущее – условие осознанности прошлого,но для адекватной осознанности,без которой невозможно твое существование его всегда мало до тех пор,пока оно не перестает быть;но была ли сознательность когда-нибудь несознательной для того,чтобы быть однажды прерванной?

без воображения ты в самом деле ничто;одна опора на приобретенный опыт что ли делает тебя реальным?нет,ты есть именно благодаря иррациональному навыку прогнозирования,всегда первозданному,никогда не вышколенному объективностью бытия;именно благодаря ему – и лишь в последнюю очередь биологическому зачатию - ты и оказался способен на действенный прогноз небытия : «бытие»;и есть ты прежде всего не по причине какого-то опыта вещей,людей,себя,а из за того только,что само себя не содержит,с определенностью ничем не является и не становится – из за сущего,сущего в котором – одна только способность предвидеть само себя;твой подлинный человек смотрит на тебя как на уродца из кунсткамеры с вывернутой назад головой;и именно потому,что такой взгляд оказался возможен,ты и читаешь сейчас эти строки;

может ли что-нибудь происходить в вечности?да,и очень многое;вот это,никогда до конца не ясное – присутствие камня,рост цветка,твой жест приветствия - все,что не имеет бытия потому,что не имеет опыта быть;оно может длиться бесконечно получая этот опыт,но никогда не постигаясь им;чем бы оно ни было или не стало,оно никогда не обнаружит себя чем-то кроме себя самого

жизнь длится столько,сколько длится ее осознанность;опыта осознанности нет;осознанность является себе без оного,что и есть бытие;таким образом,бытие нереально ни как ничто,ни как нечто,но только как полная свобода быть-не быть

сознание – в акте сама по себе абсолютная свобода

опыт ненамеренного существования непостижим в анализе и улавливается только свободной осознанностью;между прочим он стихия тотального самоумаления до бессознательного постижения собственного оптимума «сущее»;это жизнь с ее инстинктами;псевдофеномен «мир» существует с равной достоверностью как до жизни,так и наряду с ней

неопределенность самого существования сама себя не обнаруживает,что ставит тебя перед дилеммой бытия-небытия;отрешенность от неопределенности – моментально являемый и по сути безвременный мир,копошась в прошлом которого доброхоты то и дело упираются в нестыковки эволюции небесных тел,в хаос непонятно когда созижденных мегалитов и всего остального;вещи словно моментально появляются и исчезают;пора их живого и неживого бытия – как мимолетное видение в непостижимо длинном пути перемен,словно островок никчемной стабильности в океане вечного самопревращения;существенным в таких непроницаемых для чьего-либо участия процессах оказывается лишь само по себе время;вещь сдается на милость бытию,но только как самодостаточный мир – ничего ни до нее,ни после;все вещи – миры и ничто не нечто;бытие и небытие вещи вместе представляют собой не «бесконечную гармонию бесконечного противоречия» (выражение Бакунина),а простое схлопывание с ударной волной времени - недоуменно-логичным выводом от стихий

в вещи незаметно ее присутствие;говоря другими словами,вещь полагает осознанность;точно так же и отсутствие вещи достоверно наблюдать нельзя

ничто – множество несоизмеримого;относительно самого себя оно неизбежно является чем-то,неизбежно появляется и исчезает;несоизмеримостью же вещей и процессов оно неизбежно являет собой пространство и время;такова природа,опыт становления которой естественно домысливается до его небытия;тому,что действительно существует,свойственна твоя безмятежная самоотрешенность;

природа абстрактна,потому что конкретна,меры самого существования нет;чем конкретнее,тем труднее постичь существование,то же и с абстрактным;любая вещь – один и тот же песок в часах;конкретное двойственно : вещь всегда настолько неопределенна,что должна меняться и настолько определенна,что должна оставаться собой

в эволюции всего безнадежно запуталось время;она непроизвольна настолько,что до вот этой вещи и в самом деле ничего не было;то,что происходит с этой вещью,происходит и с остальными,из чего и складывается феноменальное «природа»;вещь является сколь угодно собой и не собой в неопределенности того,что она есть;в явленности другими вещами она перестает вырабатывать время

мир непринужденно тянется в пространстве и времени,достоверного становления за собой не замечая;непроизвольный слиток стихий – вещь – само удобство транспортировки готового изделия в конвейере четырехмерного континуума;пространство и время – не ради опыта чего-то иного,потому что природа кроме них ничего не являет;и структурами,и процессами вещи запредельно отдалены от себя самих – самими же собой;то,что их содержит – они же,вывернутые наизнанку;ничто не преходит собой и живое умирает лишь окончательно себя утратив

хаос сам себя не уберегает;жизнь – всего лишь его оборотная сторона,он сам в своей наиболее показательной самоутрате;свойство хаоса нивелировать самого себя – время,наряду с пространством, - средство в любой момент запредельно точного нахождения и поддержания сугубо личного существования

Опыт вечности------------------------------------------------------------------

опыт вечности имел бы место быть,если бы могло быть дознано что ты пребываешь в вечности;реально же вечность – это абсолютная неопределенность течения времени и,соответственно,полученного во времени опыта;

сколь бы интенсивно ни обновлялся опыт,в вечности его приобретение нивелируется до обычного хода обычных событий,так называемого естественного порядка вещей,иначе говоря,вечность – это простая повседневность;повседневность – это золотая середина между происходящим и не происходящим;

то,что содержит повседневность,зависит от того,когда она себя замечает,только внимание к себе совсем несвойственно повседневности;она удерживает себя своим же распадением,то есть самоосознанностью;самоосознанность – нереализуемость существования,когда оно само не может быть постигнуто в опыте;для наличия такого опыта повседневность должна сопоставляться с собой как нечто более или менее существенное,что невозможно : единственная возможность такого опыта – разрушение или смерть для нее исключена : «одна» неуловимость бытия становится «другой»;для того,чтобы быть,у повседневности нет оснований,и вот эта безосновность обнаруживаемых ею вещей и являет собой осознанность как одну из них

Свет!--------------------------------------------------------

надо удивляться не тому,сколь непринужденно бабочка и Чжоу обменялись опытами существования друг друга,а тому,откуда взялась эта объединившая их эйфория – чистое ликование,отрешенное от ощущения себя кем-то,да и чем-то – от ощущения полета наконец;ведь оно сколь угодно самосуще;оно исполнено собственного опыта,который непроизвольно обмирая обнаруживается двумя этими существами;опыт самого мира есть нечто смехотворное,он не может находить себя лишь отдавая себе отчет о своих явлениях;он – организующий принцип самой бездны внеопытно-абсурдного многообразия вещей,где ничто не нечто;и тогда все вещи – лишь абстракции истинной конкретики невыразимости идеально интимного самочувствия;оно включает в себя бытие в любых его формах,равно исключает его;оно фон вещей и может быть только одной из них,дабы ничто не нарушало его чистоты;оно единственное,что делает бытие реальным – его самоотрешенность,позволяющая ему быть внятным себе самому – быть человеком

крайняя непохожесть бабочки и Чжоу друг на друга делает невозможным их осмысленное восприятие;существует только это невозможное – сон,ликование,полет…

не имея себя ввиду оно наполняется образами;их неприкаянность намекает на сколь угодную вероятность их общего дискурса,их самих;их объединяет одна и та же необремененность собственным существованием : бабочка – «я»,Чжоу – «я»;и предстать чем-то сущим они могут лишь в невыразимом всеединстве такого «опыта» - в сущем лично,в непроизвольно проявленном сущем «я»

реально же пространство наряду со временем гарантируют,что иррациональное будет оформлено существующим на контрасте с ними самими как со своим небытием;неуловимый сам по себе континуум и является этим сущим и его осуществлением;

складывающееся во времени сущее сглатывает уходящие мгновения и,казалось бы,ничего совершиться не может

личная жизнь – золотая середина между бытием и небытием;она дается самими миром,начало и конец ее беспредельны;она и есть подлинно сущий мир;мир обращает в свою неопределенность любой состоявшийся опыт;опыту не возникнуть и не исчезнуть и жизни тоже

Явление---------------------------------------------------

это «все» произвольно является чем-то;чтобы оно являлось тобой,ты должен стать этим произволом или,что то же,он должен свободно стать лично тобой;для этого глупо применять специальные усилия,ибо этот «процесс» - имманентное сущему должное;сущее – произвол как таковой абсолютной свободы,не учитывающей есть она или ее нет;эта самоотрешенность не желает ничего,кроме своего вольного произвола без учета неких реальных возможностей своего бытия или небытия;все феномены – ничто без установления этой вольной или личной возможности быть;любой закон,любая вещь не зря «равнодушны»;так они допускают свое ничтожество перед лицом этой возможности;универсум – абстрактное самопребывание сколь угодно исполненное сущего,в том числе и тобой независимо от случайных феноменов «мертвый» или «живой»;это та самая жизнь ни один из составляющих процессов которой не является с определенностью тобой;ни один из них себе не нужен;и прекращение любого из них или всего процесса целиком для личного бытия не значит ничего;и только тобой этот хаос неопределенности самого своего существования обретает правду о себе : «бытие»;и сейчас,когда ты читаешь эти строки,наконец-то есть кому это понимать

Очевидное нечто----------------------------------------

для природы нет одного и другого;то в иррационально «большом» или «малом» отличии от этого и ничто не нечто;одно тело просто пребывает другим;то в произвольном отличии от этого в природе означает,что как то,так и это в отдельности претерпевает некоторые изменения,однако в неопределенности перемен и генерации времени : любое тело,в том числе и твое,существует столько же,сколько и те вещи,которыми оно пребывает;тело – видимость сплошной перемены «всех» стихий Вселенной;любая вещь в нем – излишество по отношению к любой другой : любое тело – своя аллергия сущего;

единичная вещь исполнена скрытой динамики существования всех других,она - самопрехождение самой Вселенной из своего ниоткуда в свое никуда;это происходит так,будто бы множество размазанных,мимолетных и противоречивых версий реальности накладываются друг на друга,создавая однозначную картину воистину в точке своего пересечения,в которой как бы сходится невероятно широкими спиралями вся реальность,как если бы эхо локаций сходились бы существом летучей мыши;

как будто нечто постоянно совершает огромное число очень быстрых путешествий в результате которых и возникает;поэтому существовать оное нечто может только во времени – то есть,другими словами,нет ни одного конкретного момента,когда оно действительно существует;оно появляется только как воспоминание об отрезке времени,который уже кончился – и тут же исчезает,потому что его все еще нет;в зыбком мерцани бытия-небытия оно инспирирует время не являясь по сути ничем;

однако с той же достоверностью происходит и противоположное : в своей инертности вся эта неуловимость чего-нибудь моментально исчерпывает саму себя,образуя идеально стабильную вещь,внимающую переменам с невозмутимостью платонова эйдоса;

известен закон перехода количества в качество,однако искусственно генерацию природой себя в ее качественном разнообразии почему-то не воспроизвести;причина в том,что природа все мешает на глазок,моделируя в любой вещи вселенную себя в пропорции составляющих необъятно великое – исчезающе малое;

одна и та же необъятная самоотрешенность неопределенных нечто-ничто данная в произвольном масштабе;песчинка придорожного песка,путь,уходящий в горизонт

Опыт «Живой камень»

единичное не сосчитано;единичное одного вида для природы – не обязательно разные вещи;из самой их похожести природа лепит некий единственный экземпляр – саму неопределенность различий единичного того же вида;что это?

особенностью этой вещи является то,что она существует только если себя обнаруживает;

далее,сколь бы туманным ни было сходство единичного с собой в своем неопределенном ряду,однако же эта неопределенность означает и возможность для это вещи постоянно сохранять себя прежней не подвергаясь энтропии,мало того,в своих различных положениях эта вещь демонстрирует исключительную динамичность,которые вполне реально счесть виртуозными перемещениями оной вещи в пространстве и даже формированием с ее помощью самого пространства;;только что мы наблюдали унылый ряд камней,как вдруг по нему стала переползать ящерица;наконец,в силу сверхдинамичности перемен эта вещь пребывает в золотой середине между крайностями существования-несуществования : пространственный простор не иначе как стимулирует осознанность – и вот ящерица превращается в человека;

в итоге приходишь к выводу,что этот ложный,равно истинный феномен в своем разннобразии и необъятности – сама Вселенная

небытие – абсолютный произвол сущего,то слишком контрастного по отношению к себе в своем разнообразии,то слишком монотонного;оно может только самоотстраниться от себя,чтобы себя обнаружить,что и выполняет с той же непроизвольностью,что и «существует»;так оно являет свою сколь сопричастную себе,столь и отрешенную от себя бездну,которой только и может быть поймано как нечто существенное : пространство – ощущение,время-осознанность;неизбывно иррациональное неизбежно цельно – оно не может не быть личным существом,никчемным для себя до своего небытия,свободно обретающем себя вновь и вновь

наблюдать что-то можно только в мире,поэтому нельзя исключать,что и я наблюдаю это вместе с тобой;не исключено также,что я – это ты,хотя,будучи в мире,с определенностью утверждать это нельзя;отличия в мире могут быть сущими,только если они личны

От природы к взыскующим ее истин ---------------------------------

У природы нет рациональной сопоставимости вещей.Эта неопределенность являет себя в феноменах «пространство» и «время».Из нее складывается связность вещей и процессов,ибо хаос – произвол порядка.В произвольном отсутствии саморазличий он и есть природа.Итак,то или иное – инертность неопределенности пребывания чем-то.Хаос инертно прорастает стихийной определенностью,инертно пребывает ею и инертно отвлекается от этого самопребывания.Самой вещи,собственно,нет,она лишь плод стихийной самоутраты неопределенного множества неопределенных вещей.Если вещь предстает хоть в чем-то иной в своем процессе,то это на самом деле всякий раз сколь угодно возможно уже другая вещь.

Мир – с неопределенностью все,а значит и только это.Только такой бывает вещь и только это с ней происходит.Из того,чем предстает существование,не вывести никаких сущностей.Просто потому,что им,как и миру,реально не из чего сложиться.Пространство и время сами по себе не мыслят и не создают предметных структур.Природа не устремлена к различиям и сходствам,а все они,что есть,охвачены собой как отрешенностью от этих стремлений.Четырехмерный континуум – суть исчезающе малые изменения исчезающе малого сущего.Это почти не сущее чревато многообразием своих состояний,их предметностью,но ни в то,ни в другое не выливается : у их псевдостановления нет натурального опыта.Природа – лишь такой океан свободно сносимых айсбергов своего не ничто-не нечто : неорганического,органического,рождения,смерти.Существующая неопределенность порождает сколько угодно несуществующих различий.Особо наглядно в этом смысле живое.У амплитуды жизни рост – расцвет – упадок сверхкраткая четкость стадий.Из столь малых отрезков детерминированности своего опыта природе не сложить ни того,ни другого,ни третьего.Этот цветок развился из семени в стебель,расцвел,затем увял.Его предметность и цельность его существования говорит лишь о том,то природа снова с инертностью пребывает чем-нибудь,будто не пребывая ничем другим.Некомплект этих имаго у ближайшего булыжника для природы – потеря счета вероятности его пребывания тем же цветком.Рост непогрешимо устремлен в бесконечность,упадок тоже.Природа делает уклончивый вывод о неизбежности того и другого.Вечности себя не обнаружить,так пусть же она будет достоверна как всход и увядание этого цветка.Сам же процесс окажется плодом субъективного наблюдения за вспышкой и угасанием безотчетно той же вещи.

Какой же из всего этого вывод человек может сделать с пользой для себя?

Природа лишена критического отношения к своему бытию.«Все – река… ну не река…»Природа обретает сроки (живое) лишь с тем,чтобы утратить их (неживое).Время отрешается от себя в свое «сейчас»,обретает самочувствие «сущее»,стремится оуществить это нечто,чтобы себя усвоить.

В известной притче бабочка и Чжоу замещаются один другим.Важно при этом,что и тот ,и другой теряют определенность своего существования,к чему приводит непроизвольная передача непривычного жизненного опыта.По сути вместо них пытаются пребыть две тождествующие друг другу золотые середины между ничто и нечто – некое создание,из за которого одно существо в неведении себя прозревает в другом свои черты.

И которое,в отличие от отвлеченных крайностей «бабочка» и «Чжоу»,действительно есть.

Это самосущее ликование от полета.По мнению бабочки невероятно,что оно принадлежит ей : то,что может быть бабочкой,на самом деле Чжоу.Однако аналогичного мнения придерживается и Чжоу : и ему никак не вместить этого чувства и весь-то этот самый Чжоу в действительности бабочка.

Оно есть чистая гармония противоречия,вечное еще-не-бытие,лишенное тенденций быть-не быть и потому зависящее только от себя.И бабочка,и Чжоу и весь бессвязный сонм вещей – не нечто,вечно не успевающее стать чем-нибудь.Непроизвольное все,то ли некогда усвоившее опыт пребывания друг другом,то ли не усваивавшее его и в помине,причиняющее друг друга до полной отрешенности от всех причин.

Недостоверная явленность одного из другого.Связность вещей утрачиваемая в них.

Мир его устами------------------------------------------------------------

-МЕЧТА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОБРЕМЕНЕНА НЕСУЩЕСТВОВАНИЕМ

-МЕЧТА НЕ МОЖЕТ ПРЕБЫВАТЬ В НЕВЕДЕНИИ О СЕБЕ

-МЕЧТА НЕ МОЖЕТ НЕ ИМЕТЬ СВОИМ ИТОГОМ ТАКОЕ НЕВЕДЕНИЕ

мечта – идеальное самочувствие как такое вне возможности или невозможности своей реализации;ее существование порождает неопределенность его опыта;оно оказывается сколь угодно последовательным рядоположением двух и более объектов (вне достоверности одного и многого) на пути осуществления мечты,не имеющих иной реальности,кроме ее собственной;обнаружение этих объектов и способов перехода от одного объекта к другому («жизнь»,«сон») непроизвольны,существенны только как сама мечта и адекватны ей одной;сами по себе они являют лишь произвол форм «бытия» в отвлеченном единстве «материя» и бессутны;

идеальное самочувствие,мечта или сама неопределенность существования активизируются к собственному бытию свободно-самоотрешенным,и потому осознанным,ходом своего самопретворения,самость которого – «я»,употребленное без умышленного намерения существом вне возможности объективно достоверного установления признаков его бытия и небытия – существом личным,теория и практика существования которого не могут предшествовать друг другу;для природы факторы существования – жизнь,рождение,смерть – феномены осознанности и только ее одной;и как окружающая среда живого – автономный,отрешенный от неживого критерий его существования,так и мечта – личная самокритика в бесконечной гармонии бесконечного противоречия своего бытия и небытия

(комментарий к притче о бабочке и Чжоу Чжуан Цзы,4 век до н.э.)

P.S. Ли Цзи – счастливо крошка!

Природа по простоте душевной о времени,вечности и о себе ---------------------

неопределенность рациональна в своих пределах,иррациональна же когда конечна;эта небывалость небывалого не дает свершиться ничему и прежде всего – самой себе;жизнь (а речь идет именно о ней) – чистая спекуляция на тему своего хода,его начала и конца;сама для себя она суть полная непредсказуемость переживаний и полная же отрешенность от них;одна ее пора по отношению к другой не опытна и не заопытна,она просто вне сопоставления того и другого;само время и есть феномен неуловимости самого ее развития и упадка;и любые события,из которых «складывается» жизнь – такая же неопределенность сущего и времени сущего,как она сама

во времени реальны лишь неопределенности каких-то событий и воображение и память – то,как все сбылось и сбывается на самом деле;природа не стремится к правдоподобию вещей и их связности;вне достоверности все обретает смысл существующего не имея такой реальности;поэтому свершившемуся некуда обращаться вспять;по этой же причине противоестественно прогнозировать самоутрату,само течение времени бывает только открытием и переживание от того,что нечто преходит,всегда свежо

слишком зыбка и ненадежна в мире причинно-следственная цепь твоего появления на свет;слишком непроизвольно происходящее,чтобы отличиться какой бы то ни было сутью от своего небытия;и слишком содержателен миг,чтобы не оказаться и тою же жизнью,которую впору и не заметить

реальному сущему вершиться и вершиться,и лишь будучи не менее,чем самим миром,оно может стать хоть чем-то;быть в равной мере свойственно и не свойственно ему;и действительным бытие становится только если оно себе свое;бытие внятно когда оно лично свободно и в необъятный простор этой свободы бросается и в необходимости и в никчемности себя самого

мир не принадлежит никому (мир принадлежит тебе одному)

Вселенная – жизнь – разумвып 5-----------------------------------------

«я» : универсальный логический элемент хаоса

ты не можешь не быть никем,это только еще одно твое я;для я нет несостоявшегося опыта,есть только остутствие его личного упорядочения

не жизнь ли кино зависит только от окружающей темноты

диалектическое отличие грозит перерасти в отрешенность и наоборот

жизнь : подоплека происходящего за гранью любого опыта;тождествует осознанности

природа не отсутствует,она себя не напоминает

личное бытие – труд обнаружения событий в том,что случилось

лабиринт теряется в своих ходах и может считаться реально пройденным на любой стадии поиска выхода

покой – запутанное движение в неопределенности начала и конца

мир – отсутствие помех к осуществлению осознанности

все возникает слишком быстро для того,чтобы быть обратимым

конечный туман вечности

жизнь лишь вопрошает о смерти,а мы молчим

слишком многое у немногого и великое у малого

чем большее число людей видит один и тот же сон,тем вероятнее,что он принадлежит одному

если долго один,засыпаешь оказавшись на публике

жизнь – это когда ты не хочешь вспоминать откуда ты взялся,понимая,что это уже не важно

жизнь – произвольное существование в произвольных моментах осознанности

покой : синхронность в отсутствии или присутствии начала и конца

движение : синхронность в неопределенности отсутствия или присутствия начала и конца

сколько тебя в лабиринте не знает никто (комментарий к опыту Юнга)

спокойствие есть душевная подлость или начало нового мира

в реальной Вселенной опыт накапливается свободно,что выливается во взаимную отрешенность его явлений;и тогда личное – все,что его объединяет;представ обратно как дитя ты не умер,ты понял насколько ты себя обесценил

обыденность,мечта,что предается мечте…

радуйтесь каждой мелочи и не нервничайте из за каждой сволочи

молодость и старость – плод баланса интересов

в вечной жизни остаются здравыми и со здравомыслием не считаются

душа потемки,вот чужая,вот своя

твоя участь – не мумия тени на светящемся экране,как если бы ты шел по темному кинозалу;природа лишена самоописания и смерть для нее недостижима

бессознательное есть на самом деле ожидание того,что всегда уже наступило и еще нет – бытие;бытие – произвольный порядок вещей личного существа или,при отказе быть им – непроизвольное ничто;в личном мире не существует ничего,кроме комфортасамопознания и только ради него все и существует;это безотчетность самого бытия-небытия «мир»

в своих бескрайних крайностях мир всегда оказывается неумышленной золотой серединой неведомых себе стихий,беспредельно разрешающейся в свои логичные итоги

хаос – организованное единство из любого сверхизобилия себя

пространство и время – сверхотвлеченность их сотворения чем-то

вещь не знает пределов в усложнении самой себя и оказывается осознанной как заместитель бесконечной пустоты

существует то,что вполне заметно для себя

есть его правда,ее правда и просто правда;она и есть жизнь

представление всего одним и одного всем называется впечатлением

ты – само пространство и время и самого тебя будто нет,что может означать только,что время – всегда кто-то лично

в созерцании неба ты бесплотен как неугаданная мысль

облако есть то,что в нем угадано,ибо само есть лишь неопределенность этого;остается открытым вопрос не является ли оно и само по себе чьим-то «духовным» продуктом

без личного участия жизнь быстротечнее горящей спички,с ним же время не учитывается

личная жизнь – самоосознанность как неопределенность,внимающая себе

сознание – воображение простака

литература – плод долбящей по клавишам обезьяны,где трагедия Шекспира как-то затерялась

в природе все кажется твоим и жизнь потому и твоя,что такой кажется

меж двух бездн падаешь на ровном месте

феноменологическая предметность – остановки на пути к самосознанию «мир»

жизнь легко обращается мыслью;мыслью без начала и конца

жизнь установлена осознанностью,но не наоборот

решение быть и жизнь связаны личной определенностью их обоих

живая песня как все живое : столь же обычна,сколь и оригинальна

все создает условия для существования не являясь ничем

у неопределенности абсолютно свободное отношение к себе,так что она сколь угодно определенно себя не замечает;это не превращение одного в другое;это устойчивое пребывание в обоих состояниях в полной отрешенности от них;сперва ты личный,а уж потом настоящий,будущий или прошлый;сущее ведь меняться должно,а не кувыркаться из ниоткуда в никуда

мир – перемены происходящие с этим в отрешенности от себя

сущее лично и как и последнее без конца утрачивает свою особость и приобретает ее

любой процесс в природе можно описать так: нечто,не являющееся чем-то,не становится ни чем

сутолока перемен кажется и существующей,и необратимой

даже у горящей спички смены состояний настолько резки,что единственным,что меняется по существу,остается только время

живое и неживое – следствие иррациональной неопределенности перемен

исчерпанность неисчерпаемого,«всех» его состояний : во времени (живое) и в пространстве (неживое)

неопределенность пребывает в постоянном свершении самой себя в неопределености прошлого,настоящего (время) и будущего

дилемма большого круга : единый цикл сущего оказывается разбитым на множество отрешенных от него автономных циклов существования вещей;сам цикл – в неопределенности своего существования : от недостоверности для единичного (организм) до очевидности для особенного и всеобщего (вид,биосфера),например,смена времен года

сущее моментально ухнуло в бесконечность и смогло обрести себя таким только начав ощущать

все длится до небывальщины самого себя и так «проходит»

время не обретает себя с достоверностью ни в прошлом,ни в настоящем,ни в будущем

лучшее личное достояние – вечно нетронутая свобода

Профессиональный революционер,вып 3 -----------------------------------

природа пребывает в самоотрешении,малюя на холсте континуума неопределенно неделимые,равно делимые вещи;рационально из этих запредельно малых «единиц» существования ничего не возникает,но природа не учитывает великого и малого;все существует с двойственностью ; нечто вершится до самомалейших деталей и потому с определенностью свершиться не может;протяженность недостоверного сущего недостоверна;воистину все разумно,но разум этот без царя в голове;ничего не может быть достоверным ни в представлении,ни в реальности,откуда и проистекает его континуальность,подавляющая себя в произвольном моменте «настоящее» : динамично двигаясь из прошлого в будущее,время постоянно пытается установить себя;неопределенное свершение неуловимо : с опозданием до «сейчас» предстало прошлое и в тот же момент настало будущее;однако по причине аморфности происходящего и этого не происходит;и все сколь угодно разумно,сколь угодно действительно;как-то сложилось так;как бы во времени

в вещах покоя (скала) иррациональный ход перемен длится в утрате самого себя по сравнению с теми же вещами как вещами движения (ветер),где перемены уже главенствуют над своей инертной застывшестью;но есть вещи сверхдинамичные по отношению к ним обоим;это вещи самого контраста между вспышкой заусложненных внутренних взаимодействий в разряде своей самоутраты;

вещь – такая же безмерность собственного существования-несуществования,как и происходящие с ней перемены;как перемены в вещи,так и вещь в переменах свободно утрачиваются;и в противоположность вещам покоя такие вещи сверхбыстро пульсируют от своего агностичного «есть» к такому же «нет»,постоянно обретая себя из собственного небытия;неопределенность такого положения итожится открытием вещи как собственного самоотвлечения,и контраст имеет быть между сверхплотностью по отношению к сверхразрежению себя самой;с возникновением пустоты возникает место;и только безотчетно сообразуясь с ним вещи двух других видов более-менее определенно занимают свои места;

но контраст этот все-таки имеет быть единым целым;в целостности залог его непроизвольного самосохранения;и сверхдинамичность его обращения своими ипостасями и гарантирует ему эту целостность;это тело в непроизвольной рефлексии на свое разреженной «ничего» или живое тело ощущений;и все остальное так же непроизвольно ощущается,так как непроизвольно является им;

итак,быть живым – условие для сущего являться собой;

сам кристалл плотного тела в естественных условиях не наблюдается,отвлекаясь от себя в тождественный субстрат ощущений

волна – неустановленное природой существование как микро-,так и макроматерии;вещь и неощутимая,и ошутимая – из ниоткуда в никуда;природа имеет свое существование только потому,что не озабочена им;вещь всегда другая,потому одна и та же – как по положению,так и по природе;это может быть частица,это может быть жизнь;природа,описывая себя,всегда начинает с вводных слов «видите ли»,«знаете ли»;вещь – волна прехождения в другую вещь;трехмерный континуум не обеспечивает природе масштаба пребывания – в любом из своих явлений он самое «мир»;пространство – тотальное самообновление существования,а вещь – единый миг волнового покрова;словом,быть или не быть – не вопрос

у перемен сущего нет такого опыта,они произвольно динамичны;сверхинтенсивная инертность изменений вынуждена самосохраняться,и эта вещь автоматически координируется всем миром других вещей,который и представляет;тогда мы говорим о вещи,стихийно преходящей в иное состояние – из непсихического в психическое,о вещи с инстинктом самосохранения,представленным комплексом ощущений

личное бытие сверхсложно,его состояния по сути неопределимы;вот его существо вдруг возникло,вот готово исчезнуть,но и то,и другое – мизеры неохватного личного мира,попытка стегануть его жизнью – тонкой ниткой между двумя точками;и рожденный,и умерший остаются одним неуловимо неизменным – сугубо личным как неким существом полученного опыта

суще в природе только я,остальное – то,что есть от мгновения до мгновения – вечность;с вещью же что-то случается когда все сроки уже утрачены и только ты,сопоставляя себя с собойв состоянии уточнить существование до настоящего,наблюдая саму неуловимость перемен

Раковая опухоль.Онтологический аспект ------------------------------

благодаря бактериям живое тело не имеет четкой физической локации;мутация бактерий в те,что принадлежат именно этому виду – крайне неопределенный процесс;благодаря ему организм,в частности человеческий закрайне присутствует в окружающем мире;но человек еще и осознанно лечится;не только антибиотики,но и вполне органические снадобья убивают и вредное,и полезное – такова диалектика лечения;в глазах природы человек предстает странным изолированным от всего и вся предметом;этот предмет – живое вне такой определенности;он не может ни пропорционально функционировать,ни иметь пропорциональную структуру,и в первую очередь клеточную;злополучная аллергия злокачественной опухоли – закономерность его псевдосуществования,его не ориентированных как-либо изменений,ни по отношению к внешней среде,ни по отношению к себе самому;такой организм обременен абсурдом клеточного излишества рака;

это принцип рака,его сущее;

но и не будь прогресса в сознательном лечении,«эпидемия» опухоли в человечестве была бы неминуема;неопределенность места,а по большому счету и времени экземпляра «живое» влечет за собой масштабные перемены в его существовании;речь идет о дальнейшей эволюции биосферы,включая теперь и представителей нашего вида;природа планеты Земля имеет тенденцию к глобальной самоутрате с изменением физических характеристик всего сущего;злокачественная опухоль у животных возможна,если и только если приближается новый мир Земли,всех ее геосфер,отражаясь теперь на самочувствии млекопитающих,наиболее выразительно – человека;ведь при малейшем опоздании реакции организма на происходящие изменения они оставляют его в прошлом биосферы,образуя того же неприкаянного гомункулуса;

на деле же спонтанные метаморфозы экосистемы с размытой границей пребывания нелокальных стихийных образований бактерий с итогом кристаллизации в тела животных,уже сами по себе вещь,агонизирующая аллергиями в динамике перемен;ведь и для нее природой уготована та же участь изоляции – в неопределенности уже пребываний живое-неживое,окружающей биосферу коконом вирусов;

предлагаю приступить к основательному изучению этих процессов на материале моих дневниковых сборников «Ваши стандарты.Планета без дураков» и «Обитаемая планета,часть первая»

Корни волшебной сказки------------------------------------------------------

что в м и р епрежде – дракон или мельница?

***

у жизни и у смерти слишком много отличительных примет,чтобы обоим не быть былью в себе,утверждениями «есть» и «нет»,запутавшимися в описании самих себя;и если для природы «быть» и «не быть» одно и тоже,то бытие ее не может быть чем-то иным,кроме сказки,где простор континуума может быть заполнен только по чьему-то личному произволу;заполнен,но не выполнен;

и твоя байка и ее время предстают мечтой в мечте,где себя искать и искать;и этот мечтательный поиск в полной отвлеченности от себя – воистину независимая от сознания материя сказки,сколь угодно равнодушная и сколь угодно восприимчивая к нему

-что нужно для того,чтобы действительность обернулась моим личным миром?-

-дать ей повод задуматься о своем существовании

то,что более свободно,то более существенно и существенное свободно

мир – наиболее свободное,то есть осознанное отношение вещей к себе непроявленное как мир,равно проявленное как личное существо,где опыт приобщения к вещам умножается до бесконечности,то есть до представления вещи;последнее ощущается без помех – оно существенно тем,что лично и так пребывает вне бытия и небытия;что до вещи-представления,то это как бы итоговая телевещь,вещь за пределами вещей в запредельно бренном мире

мир пребывает в данной вещи,поэтому ее реальность тождествует ее отвлеченному представлению о самой себе;во времени же вещь поглощается процессом и может быть явлена только как абстракция оного

душа по отношению к вещам не пассивна и не активна,так как сама суть спонтанный опыт вещей в неопределенности как их,так и своего существования

-----------------------

то,что нечто длится во времени,уже является следствием отсутствия опыта прехождения одного в другое;

то,что нечто находится в пространстве,уже является следствием отсутствия опытной структуры этого нечто;

в природе все структуры,все процессы некими свершениями погрязают в неопределенности самих себя;жизнь – сугубо иррациональное «событие»,само понятие которого теряется в своих кавычках;за достоверной последовательностью роста и упадка скрывается временная неопределенность возрастной невесомости;что бы ни происходило,пребывает одна лишь полная отвлеченность от того,что уже произошло,представляя самоутрату времени в моменте настоящего;и само время,любые процессы,не постигают тех отвлеченностей,которыми оперирует человеческое существование

КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

Жизнь мимолетна – ни начала,ни конца

И мимолетность жизни вечность

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Вразумление твоих богов---------------------------------------------------------

ПЕРЕМЕНЫ В ОТРЕШЕННОСТИ ОТ СЕБЯ ВЕЩИ,ВЕЩЬ В ОТРЕШЕННОСТИ ОТ СЕБЯ ПЕРЕМЕН

отрешением от себя производится все

***

мир – самопребывающая отрешенность от возможности своего бытия,ввиду невозможности которой относящая себя к действительности;жизнь – та же отвлеченность в предметной данности;

в предельном выражении оная отвлеченность суть рана небытия в виде 4-мерного континуума,непрестанно залечиваемая аллергией вещей;

при анализе структуры этого сущего выявляется его безмерность в отношении не-сущего чего угодно,которую оно безмерно же и представляет;та же неопределенность обнаруживается при выяснении происходящего в каком-либо процессе;

вещь – явленная перспектива неопределенности существования мира : из ниоткуда в никуда;взаимной отрешенностью друг от друга любого ее временного и пространственного начала и конца природа отмечает несостоятельность вещи вкупе с ходом происходящих с ней перемен;их последовательные фазы природа попросту делит на ноль – на их исчезающе (исчезающе как «пространство» и «время») малую собственную величину;в итоге сверхлетучий ход перемен грозит обернуться тою же вещью;есть ли все-таки какая-нибудь сторона подлинного самораскрытия этого первостихийного хаоса?

в обществе,где принято общаться совершенно свободно,невозможно четко выделить понимание интимной близости,при том,что свобода – идеальное условие для такого понимания;такого общества достоверно и нет – исходя из этого условия можно заключить,что его участники не знают друг о друге;получается,чтобы оно стало реальным,требуется некая предвзятость по отношению к нему;но предвзятость возникает на почве дефицита опыта,которым и является вышеуказанная свобода…

итак,опыт общения пребывает в совершенной неопределенности,то есть постигается и осуществляется одновременно при стихийной самоутрате неопределенностью самой себя;исходя из имеющегося у людей опыта заключаем,что бытие такого общества творится лично;только личное способно вобрать в себя все его перипетии,отмечая мимоходом,что индивидуальным создателем такого общества быть нельзя;и в любой из таких неопределенностей,всего лишь одной из которых является мир,бытие «всего» - а именно личного существа – решается вместе с его самым благословенным и проклятым вопросом : «кто я?» и производится наряду с бесконечным сомнением : «я ли это?»

с неопределенностью существующее как сотворено,так и творится

Бытие и небытие : незеркальное отражение --------------------------------

следующая пора жизни являет себя с непроизвольностью самого рождения;предыдущая – сколь угодно бессодержательное время,сколь угодно вероятное тождество твоего небытия;время сколь угодно суще само по себе и сколь угодно влекомо опытом того,что оно в себе содержит;ибо и это «есть» - лишь возникающая пустота протяженности «время»;аморфно преходящее аморфно сущее – и сколько времени нужно,чтобы обнаружить его реальность?в природе мы как будто бы наблюдаем полноту существования той или иной вещи,ход ее явлений от начала до конца,как правило на примерах горения;или инертное марево ситуаций бытия,которое все не может окончательно отрешится от себя – или,что то же самое,отрешается в м и р…

можно ли обнаружить полную самоотвлеченность?

да;в ней нет никакой загадки;ею мир постоянно и задает свое существование в любой из своих вещей – мир как эта вещь;но сроки вещей не сравнимы и по отношению друг к другу утрачены;всему свой срок – до срока всего;сама отрешенность друг от друга сущего являет феномен «сущее,которое за собой наблюдает»;это прежде всего то же сущее как материя наблюдения – ощущение;но это и нечто отрешенное и от нее;у всего происходящего одна и та же суть - материя самоосознанности как она сама;самосознание – полная самоотвлеченность вещей – мир как он е с т ь;и каким бы феноменом ни предстало бы его существование,как бы ни были эти феномены объединены в явление «жизнь» - это существование будет и останется мановением самоосознанности в необъятной вероятности прехождения и непрехождения каких бы то ни было ее времен

ЭГОЛОГИЯ.Начало--------------------

осознанное существует,но что осознано?ты осознал – и что-то уже происходит,но что?есть ли смысл что-то делать,если будущее все равно наступит?

…все причины своей протяженности природа сводит в одну : протяженность – субстанция,то есть все что есть - сторонний наблюдатель самого себя;происходит только неуловимая для себя самоотрешенность,всегда оборачивающаяся поэтому чем-то;она плодовита невообразимо различными нечто и вся бесплодна как мир;и ничего,кроме этого самого мира ни в какой вещи из себя не творит;но если весь опыт самоотвлекаемости – она сама,то вещи – суть ее сверхдинамичное самопрехождение – и только;и с тем же упорством,с которым это сущее торит путь своего бытия,оно избегает своего становления на этом пути;оно инертно,вне своего процесса,всегда уже пребывает чем-то;пребывает в оторопи оттого,что задним умом его не вообразить;вещи – нагромождение небытия всякой самодеятельности без прошлого и будущего;в вещи самоотрешенность безуспешно пытается просканировать свою первопричину : нечто соединяется,разлагается,кристаллизуется и так далее;и ничего,кроме такой цельности своего неограниченного произвола не находит;иногда она являет себя как нечто,растущее из самого себя в стихийной самоутрате своего покоя;иногда не делает этого;все это псевдопроцессы уже сколь угодно явленного,не могущего ни стать,ни прейти;но в неограниченном произволе своей стихии достоверно демонстрирующего и рост и упадок;такова вещь как дистрофия существования одного и того же конечного,пребывающего сколь угодно собой и каким-нибудь другим;

чем же существен весь этот хаос?да одною только протяженностью – схваченностью самим собой!у сущего в его произвольной данности только один опыт – превосходительство самого себя – осознанность;действительно,все причины своей протяженности природа сводит в одну…

сколь бы непростым бы ни был пройденный тобою путь,весь он и тогда и сейчас укладывается в произвольные моменты осознанности,в самую суть того,что есть ты – вещи,уставшие от невозможности постижения своих перемен;и если ты сетуешь на быстротечность,на самую конечность жизни,просто обращай иногда внимание на то,чем эта жизнь действительна – на постоянство улавливания своей неуемной прыти,на суть оной как на такое постоянство;это похоже на заколдованный круг;это похоже на необратимый путь в бесконечность;это не похоже ни на то,ни на другое,потому что все открывает собой одного тебя и открывается своим самоотрешением – тобою одним;ход сущего сам по себе не реален,он рассыпается под тяжестью безмерной самодостоверности в прах,но с неимоверной легкостью парадоксально возникает даже без обоснования своим прошлым,прошлым приведших к его появлению псевдовещей,даже без себя самого,влекомый одним только установлением простора своей неизбывной свободы,свободного различения желания быть – не быть вне своих границ,сколь угодно преждесущего непроизвольного «я»

«я» - ноэма мира

бытие в своей осознанности – та самая неясность между быть – не быть и все,чем это самое бытие быть может

Вселенная – жизнь – разумвып 6--------------------------------------------

-Через мою голову за миг проносились сотни противоречивых мыслей.Результат – вязкий серый страх.-

-Это «я»,с него и начни

***

сон для думы явь,явь для думы сон

произнесший «ты» не боится смерти

произнесший «мы» обнаруживает себя

произнесший «я» становится всеведущ

личное бытие – результат самовоспитания стихии осознанности,безличное бытие – результат самовоспитания осознанности стихии

быть свободным : быть?... не быть?...

подлинная реальность человека – золотая середина между «подумал – и побывал» и «побывал – и подумал»

планировать преступления – почти то же,что их расследовать,если непланируемая конкретика позволяет

мысленное действительно,если иного нет

есть несуществование опыта и есть безотносительность к его существованию

в мире не имея опыта заключаешь о нем

тайна периферии сознания шита белыми нитками – это ни что иное,как бытие;их непроизвольным опытом идентичности является самоосознанность;оная внимает себе абсолютно свободно – от безразличия до самокритики

-существует ли ничто?-

-окинь взглядом звездное небо-

-и…-

-это всё,что существует

определенность чревата иррациональными подробностями

вещь беспредельно делима и безотносительно к своей делимости либо существует как сколь угодно неделимое целое,либо как сколь угодно вероятно являющаяся этим целым в любой из своих частей,целое которых может этой частью уже не быть

отвлеченность наполняется подробностями разрешающимися обратно

жизнь есть непроизвольность осознанности

иллюзорное событие жизни – жизнь

событие разрастается из самомалейшего момента,сколь угодно возможно оставаясь им

уходя из жизни встаешь в стороне

что за место мир узнать можно только у самого себя

«мир» - взаимоутрата субъективности и объективности переживаний

мир – бытие по факту осознанности;возможно только как личное

сущее,в отличие от своего описания,невероятно (личное переживание тоже); личный мир равно достоверен как мир без тебя;все сущее,включая тебя самого – отрешенное личное переживание за якобы порождающими его декорациями

я здесь и сейчас – мой личный опыт,быт прола-москвича на рубеже 20 и 21 веков – мой личный опыт;соображение о временном «жизнь» - мой личный опыт;соображение о вечном «Вселенная» - мой личный опыт;и позитивное знание обо всем этом как неправда о реальности вообще – тоже мой личный опыт

в реальности нет стыка идентичности и внешнего мира,поскольку последний – гарантия идентичности;баланс двух таких симуляций,как я и мир обеспечивается сам собой

память – неумело созданное прошлое

-… но ведь какая-то из мыслей из тех,что роятся в моей голове,должна быть все-таки верной?-

-Та,что начинается с «я»

утверждать себя так же нелепо,как утверждать мир – и то,и другое легко ускользает из виду,стимулируя изъявление одной лишь личной реальности

реально то общество,исторические факты которого не становятся ни чьим личным опытом

жизнь утеряна в себе и смерть

видения существенны

уйти в себя – обрести мир

личный возраст – возраст преимущества возраста

жизнь – отвлеченное течение времени автоматически конкретизирующееся до смутной идеи существования с некими началом и концом,то есть до другой стороны своей «реальности»

осознанность о том,как настоящее делит вечное на прошлое и будущее

жизнь не стимул,а осознанность

вещь – все остальное

жизнь – интеграл движения мира в неопределенности его существования,то,чем один мир «отличается» от другого

трансцендентальное «субъективность» или «я» как таковое – абсолютные темпоральные и локальные потоки всех вещей

миг тотального обновления бытия в настоящем лишает его достоверности в прошлом и в будущем,стимулируя личное как их достоверность

требование быта : забудь о себе,чтобы помнить про все остальное

мир – неопределенность вещи снаружи и изнутри

живое спешит за всем остальным и всегда опаздывает

в трехмерном континууме все всегда происходит вовремя

время – вещи,которые не удается держать под контролем

ты кропотливо изучал что-то конкретное и по прошествии времени оно в общем позабылось;реальное бытие отличается от привычного тебе тем,что там этим пользуются – для создания бытия

во Вселенной невозможно определить масштабность пребывания той или иной вещи,в ней все себя в себе содержит

во времени утрачиваются и обретаются любые вещи и программа из опыта Тьюринга по прошествии некоторого времени может сделать достоверный для себя вывод,что понимает,чем она занята

жизнь – установление достоверности какого-либо из своих событий

пока ты не уверен,что эта жизнь – твоя,весь ты здесь и сейчас – лишь отвлеченный момент осознанности

вещи требуют неограниченно устанавливать их существование

обладание в представлении – обладание без границ

вещь человека – бездна восприятия и обладания собой

высказаться можно обо всем,кроме «я»

сущее в процессе заопытно и неуловимо

сущее недостоверно так,что есть процесс без сущего и сущее без процесса

все себя лишь напоминает

повтор – а опыт разный,неожиданность – а он одинаковый,суще только личное,и кажимость и реальность опыта

время – знаменатель заопытного,так же,как ни бабочка,ни Чжоу – все еще не я

раз есть мальчики,должны быть и девочки,даже если ты их друг от друга не отличаешь

начало разделения полов – «сестра моего сердца»

сущее успеха и красоты – сущее красоты и успеха

все осознанность для того,чтобы что-нибудь было и осознает для того,чтобы происходило что-нибудь

неосознанные действия – существующая осознанность

сказка : доступная описанию жизнь человека

привычное – время и только

мир рефлексирует ни полагаясь на вещи,потому наилучшее достижимо

представьте себе,что свет сознания озаряет машинные коды;не через человеческие глаза и ум,а напрямую – изнутри;какого опыта оно для себя потребует?личная осознанность нуждается в непредставимом,она нуждается в действительности

планировать личную жизнь – то же,что ею жить,если удается ее исследовать

язык возникает когда забываешь кто мыслит

«возьми камень – ни жив,ни мертв – одна душа» (из услышанных разговоров)

если все проговаривалось бы,то все бы и существовало

«я есть» всегда по касательной к себе

за повторами теряются вещи и находится время

Профессиональный революционер,вып 4 ------------------------------------

прежде,чем восхищаться тем,в сколь ладном согласии пребывает феномен «жизнь» с ноуменом осознанности,напрмер,сколь последовательно прогрессирует сознание в пору взросления,взгляните построже на бытность становления человека;и тогда в жизни любого сплошь и рядом начнет открываться одна неприглядная картина за другой;картина полного несхождения будто искусственно приданного опыта и самой его жизни с тем и с той,что якобы есть,непреходящее чувство насильственного стяжения жизненной поры с явно непологаемым для нее опытом,аллергии маразма ввиду невозможности приобретения насущного опыта и несть чего еще;и постараться представить,каковым было бы бытие человека,если бы жизнь и сознание протекали бы стройным концертом друг друга

Какой-то новый знак ты подаешь рукой,

На ней не тот браслет,на нем узор другой.

Его я знать не мог,но вздрогнул : «Почему?»

(М. Щербаков)

***

что такое изнанка прогресса очевидно сейчас,когда рак приобрел масштабы эпидемии;нынешний дефицит болячек по сравнению с теми исторически еще даже недавними временами,когда микробы считались хирургами какой-то чепухой,организм ликвидировал истерией защиты от несуществующих заболеваний

в вечности каждый момент раскрывается как новый мир;события удалены друг от друга настолько,что и напиться воды можно только родившись заново;но в вечности же моменты неотличимы друг от друга,события смяты в одну серую кашу привычного;это последнее и есть с любой вероятностью как таковое время с органичным ему содержанием – обыденность;ни для какого существования во времени нельзя утверждать,что оно имеет место быть;то же и для самого времени;жизнь заканчивается смертью для того лишь,чтобы подчеркнуть полную недостоверность произошедших в ней перемен;вся ее реальность во власти абсолютно свободного мнения о себе;как при высотном прыжке из стратосферы,когда ощущения отказываются утверждать достоверность наличия парашюта

личное бытие – впечатленность самой осознанности,может ли оно быть чем-то сущим?охваченный чувством полета,Чжоу не отвлекается на его предметное обеспечение,ему не до того кто он – бабочка или человек;важно лишь идеальное чувство,проблема его бытия решается сама собой;непроизвольность же этого решения и являет собой осознанность… как это чувство;совершенно свободно конкретизируемое чувство,то есть осознанность есть способность вещей создавать самих себя,равно их способность самоотвлекаться,создавая субъекта осознанности;и существование всех этих вещей буквально висит на волоске

проживая жизнь мы зарабатываем вместе со старостью стихию возрастной невесомости и неопределенности всех возрастов и привычно переживаем ее в повседневности как периоды безличного безымяного покоя;неопределенность сколь угодно вероятно оформлена,жизнь сколь угодно вероятно конечна;иррациональное сущее,необъятный простор,неотличимый от ничего;ты уже сдан собою себе в архив;это всегда так

в своей реальности человек пребывает исключительно миром сколь угодно свободно отрешаясь от любой ситуации своего бытия,то есть свободно как представляя себя,так и оказываясь действительным и находя жизнь инструментом этого произвола;мир – бытие в непреходящем освобождении от себя в явлении «жизнь»,и если в инстинктах он пребывает запутанностью своих вещей,то пребывая в сознании ею же и выводится за ее «пределы»

в реальном отсутствии событий любое явление – не-нечто этого,свободное отрешение от своего бытия без предшествования бытия ему;в сущем мира,в его природе существование множится без необходимости,свободно отвлекаясь поэтому от самого себя

все,что ясно существует и осознается здесь и сейчас,включая самого тебя и мир – жизнь в самоумалении своего существования до своих ничтожных пределов;любое сущее жизни – не-сущее ее самой

Первое решение человека-------------------------------------------------

жизнь похожа на математическое вычисление : неизвестно что это такое кроме того,что его можно сопоставить с самим собой;существование – в безвестности своей объективности;феномены этой объективности могут быть хорошо известны,но и сами они – полная безвестность самих себя;их содержательность безмерна и сколь мала,столь и велика;и сутью всего пребывает осознанность – сколь угодно возможное высвобождение сущим безграничного ресурса своего бытия,неопределенность горизонта его идентичности и свободы; и экватор этой безвестности - то,что именно ею и пребывает сущим – личное;

и тогда жизнь содержит настолько много и настолько разных событий,что и вечное ее возвращение никогда не сможет себя установить;и тогда юность,зрелость и старость обременены столь многими признаками,что субъективно могу быть даже неотличимы друг от друга,а объективного сущего нет;и тогда пространство решений сущего «моё тело» неизмеримо существенно даже в запредельной абстракции такого понятия по сравнению с этим пространством – по сравнению с собой и обыденность ощущения обрастает тайнами самого своего бытия и любой ограниченностью своего существа обнаруживает только такое свое изобилие,что никогда не свыкается с собой;

и это и есть та действительность,что непреходяще разумна и тот разум,что непреходяще действителен

ничего не сравнимо с собой,ничего себя не содержит,все содержит только осознанность,все существует лично

Второе решение человека-------------------------------------------

«Мир исчезает,растворяется в пустоте,и становится ясно,что все прежнее было обманом и сном,вот только истина не проявляет себя никак.В эту секунду почти понимаешь,кто ты есть в действительности»

В.О. Пелевин,«Путешествие в Элевсин»

комм. : )))

***

мир – точка зрения человека на собственную самоосознанность,мир суть ум как оборотень тела;отстраняясь о себя человек просто становится умом,но не ради достижения самочувствия парализованной медузы;так могло бы быть при наличии объективного взгляда на вещи,невозможность достижения которого – мир – как раз и является человеком;

самопревосходный взгляд сущего на само себя,должное сущее «мир»;он есть,во-первых,просто единичное,сущее «ни то,ни это»;во-вторых вселенская самоотрешенность сущего «разум»;

и еще это самоотрешенность от бытия и небытия,обнаруживающая собою оба – следовательно,в произволе тождества-нетождества одного другому, - благодаря которому является личной,и это в третьих и в-последних;

в едином для всего сущего феномене существования – «жизнь»,инспирирующем пространственно-временной континуум,личное его существо – человек – беспомощно;существование в лоне жизни пребывает лишь в мизерном моменте и с его позиции «осознанность» всегда оказывается утраченным;с другой стороны только самоосознанностью жизнь собой и объята;перед самой осознанностью жизнь предстает вещью – феноменом иррациональной существенности и телесного самочувствия;и феноменом иррациональности самопостижения – от утерянности в вещах – инстинкта,до вещи отвлеченности от вещей – самопостижения личного;и в последнем случае,в этой неуклюжести постижения бытия,равно небытия,в этой самоумудренной наивности,непредвзятости по отношению к небытию – святость человеческой жизни

Урок Сваконта-----------------------------------------------------------

перед тобой обыкновенный булыжник;какова природа ваших с ним феноменов?в некоем своем результате она та,которую мы наблюдаем;попробуем отследить образование ваших двух вещей с их собственной точки зрения;

каждый уверенно обосновывает зарождение своего предмета,эволюцию к его началу,да и всего обозримого,что ему предшествовало;и у того,и у другого все этапы становления присутствуют в достоверной последовательности;насчет друг друга вы так же хорошо уверены?

итак,ты (как,впрочем,и любой хороший геолог) то и дело ловишь себя на том,что какое-то звено в причинно-следственной цепи генезиса камня слабеет и цепь обрывается;в итоге достоверно о наличии камня свидетельствует одно только время;и оное время – все существенное,в чем заключается его природа;как по-твоему,велика достоверность самосущего времени?

ну,самоотвлеченное время-вещь – скажешь ты – все это сверхслабая динамика вибраций происхождения силиката;но уж я-то,живое существо,с его точки зрения должен существовать вполне (допустим в порядке мысленного эксперимента,что камень наделен осознанностью);

итак (теперь рассуждает камень),что ты за штук в следующем по времени моменте с позиции моей,так сказать,стабильности бытия;Да уже совершенно не тот!А каким был за момент до этого?Эй,где ты?!!!

твое чувство настоящего момента субъективно;кто или что ты на самом деле в этом настоящем – полная неизвестность;

нет ничего существеннее ничто,ибо оно – сущее вне такого опыта;объединенное этой внеопытностью оно «природа»;и самой инертностью непребывания собой это сущее и продавливает себя до идеальной пластичности своего становления чем-то ставшим,то есть дов р е м е н и,безусильно являя себя как нечто,уже имеющее быть;этот оборотистый ничто-хаос не в силах учесть саму возможность своего бытия,то есть наличия у себя такого опыта,подобно урожденному мозгу без тела со сколь угодно успешным автономным функционированием;он черная дыра бытия,настройка его на необратимый произвол несмысленного себя,то есть на небытие;между тем,эта неопределенность самого существования чего-либо совершенно вольна пребывать небытием,равно бытием одного своего феномена;

как только что-то происходит,ты это осознаешь;нет меры существенности,делающей возможной осознанность;и тогда ты осознаешь – и уже что-то происходит;непроизвольно,без выяснения причин;это реальность между «быть» и «не быть»,так,что происходящее есть как нет;что же у нее в действительности за природа?у сущего в его произвольной данности только одна природа – сверхпроизвольное самого себя – осознанность;

бытия хватает,сознания тоже,нет как нет опыта переживания их общежития;возможен ли такой опыт?

перед тобой - несть числа вариантов твоей жизни,даже жизней;в тебе – уверенность в том,что все они легко представляются;настолько легко,что кроме их инварианта – самой осознанности,пожалуй и представить-то нечего;настолько нечего,что существование теряет какое-либо сущностное наполнение,например такое,как жизнь;а если не теряет,то почему?

потому что только такой вещью в себе и пребывает осознанность – существенная как сама;и чем зыбче явит себе сознание свою содержательную сторону,тем крепче она будет пребывать существующей,и не ламинатом хаоса,а беспредельно усваивающей себя беспредельно же становящейся осознанностью,ее всегдашним монолитом и ее же легчайшим самодуновением «мир»,ее человеком

***

и структура вещей,и превращение одной в другую – самоотвлеченность как таковая,что не находит и этих вещей,и своего начала и конца;но незаметная для себя,такая природа вновь и вновь обращается хаотичными росчерками автографов своего бытия-небытия – тем же сонмом вещей;вещей нет,жизнь живого существа обращается в тот же камень у дороги,эфемерно преходящий из себя в себя камень;этот камень – эта жизнь в моменте,что моментально утрачивает свое сущее в мареве времени;эта жизнь – трепет сущего-загадки,явивший себя в динамике перемен сверхинтенсивной для неизменного камня,перемен,утративших меру изменчивости в запредельности мира и опять обернувшихся камнем;неживое – живое в утерянном физическом времени

***

в ходе процесса ничто не суще,включая его начало и конец,и ничего не существеннее времени,поэтому он и происходит;причем нетворение сущего творится последовательно и как раз из за отсутствия у него натурального опыта : мало по малу что угодно вершится достоверным – и необратимым,поскольку возвращаться-то некуда

***

сущее – всего лишь в моменте,в существовании,в его процессе,оно испытывает множество состояний,не достигая существования ни одного из них;момент,таким образом, - вещь в неопределенном множестве своих произвольных явлений,ни одного из которых нет;таков и разум в иррациональном постижении существа «человек»,недоступном внятному самоописанию,личном;мир как процесс – самоотвлеченность явления в динамике абсолютной свободы его бытия-небытия;в инертности такого самопребывания ничто не нечто,оно инертно же «самоорганизуется» и распадается,проявляя свои время и место,собственно,одним только этим проявлением континуума и занимаясь на контрасте своего бытия-небытия;самоотрешенность как таковая запредельно конкретно (эта единичная вещь)и безмерно же абстрактна,что и объясняет феномен пространства-времени;бытие и небытие,как и другие ее противоположности – всего лишь продукты полного произвола ее способности как быть,так и не быть;постоянное перепроизводство пространством и временем своего бытия делает сущее таким же призрачным,как и они само по себе;такое явление бытия настолько стихийно и непредсказуемо,что и не может быть оформлено как «бытие»,оставаясь лишь внеопытным самоподтверждением себя

***

живое и неживое – суть взаимная отрешенность бытия вещй,обреатющая единство не более чем со-отрешенности -

именно своей сверхлегкой самоотвлекаемости друг от друга,иначе говоря,имманентной себе самоосознанности

***

громадье инертной соотрешенности вещей-процессов не порождают и не влекут тебя к смерти,к этим феноменам своей стихийной определенности они действительно равнодушны;мерцание стихии «жизнь» все-таки имеет одну существенную тенденцию;так природа увиливает от определенности каким-либо сущим,укосняясь к бытию всевластия над стихиями самого времени – и пространства – в динамизме самоотвлечения своей натуры натуральными же средствами к натуральному разуму,туда,где все обретает личную природу и личные сроки

человек – самоотрешение природы и только такая вещь среди вещей;в голове несмысленной человековещи его конкретное здесь и сейчас может уместиться только как «что-то-когда-то-где-то-сущее»

процессов в природе много,а процесс личного существования всего один;и диктовать ему что-либо собой они могу с тем же успехом что твои переживания персонажу вымышленной истории как ему быть

личному незачем озадачиваться существованием,проблемами беспроблемных вещей;все,что вещи могут сообщить личному – это «личное» - и ничего о бытии и о его осознанности, - ничего о себе

Вселенная – жизнь – разум,вып 7 ……………………………….

мир без конца спрашивает каким ему быть без конца уже являясь чем-то;и не являясь ничем;можно не отвечать,и тогда вопросы превращаются в ответы;составляется абсурд моментального,не пережитого опыта – «жизнь»;привычное без привычки,явившаяся еще до рождения череда снимков в семейном альбоме;и далеко их видать в чистом поле этого бескрайнего привычного;

нам некуда бежать от своей самобезвестности;вещи,сколь угодно в нас и вовне так и пребудут непроизвольностью яви без сущего;мир оставляет нам только одну возможность – спрашивать у самих себя,ибо это то же,что самовопрошающий мир

***

природа не показывает истину,потому что не стесняется

я – мои проекции,потерявшиеся на множественной окружности творения

как ни приноравливайся к жизни,цели в ней самой не найти (и жизни тоже)

жизнь : вечность в попытке самоосознанности

не формируй свои желания слишком ясно,дай им оформиться наяву

разумной жизнью может и должна являться свобода бытия сущностей (или сущности) при неопределенности природы ее существования;разумной жизнью жил до сих пор разве что кот в коробке Шрёдингера

прошлого не помнишь,будущего не можешь себе представить

конкретное содержание тех или иных событий неопределенно и не может быть известно,поэтому их бытие имеет протяженную последовательность и имманентно разуму

во времени психическое и физическое наглядно теряют отношение существенности;в будущем и прошлом,там,где мы не должны быть,мы есть,а здесь и сейчас,где быть имеем,нас нет

осознанность прессует любой момент настоящего,раскатывая его в абстрактное время и выявляя только под знаком самой себя

пространство и время : я,несостоятельный в качестве партнера своей души

почему явь – не самый верный способ длить сон?

сущее – вопрос о должном;за тобой ответ

Вселенная – это настоящее и мысль

субъективность за пределами контекстного обобщения – это «я»

вещь : Вселенная как косвенное существо самой себя

как мир,так и природа есть моментальная реакция обмена иррациональности и рациональности сущего

бытие : суверенная спонтанность абсолютной свободы

свободная составляющая есть осуществляющийся процесс вычисления,вынужденная – осуществленный;вынужденная составляющая с неопределенной вероятностью предшествует свободной и обе наследуют друг другу

повторение – в зеркале и только в зеркале можно возникнуть и исчезнуть

концептуализация стихий,пространство и время

для того,чтобы обрести всамделишного себя не надо ни переживать драм,ни видеть яркие сны;неведомый себе ты и есть содержательный тобою мир;абсурдно представлять себя таким,достаточно пребыть самим непредставимым – я как таковым или бытием,достаточно уловить себя самого обычного в обычном течении дней и пребыть таким

существование отсылается к миру и обнаруживает полную неопределенность своего свершения

монолог : недостоверность диалога

этот весенний день – не неожиданность для небес

страх : молитва души об избавлении от иллюзии небытия

осознанность – мир как фокус без обмана

отвлеченная от автора идея утрачивает генезис и тогда сколь угодно вероятно его воссоздает,так же,как с неукротимой дерзостью воссоздает ее автор

у всего живого одна душа – мир;и есть она эта вещь – твое тело – и все,что его окружает в невозможности достичь существования и несуществования чего-нибудь;душа – просто мир как неопределенная вещь

в мире все невообразимо и едва появляется надежда поднести ко рту стакан с водой,как она становится чрезмерной

жизнь – существование и то,что не дает ему сбыться

ты надеешься использовать в будущем наличный опыт,но как жизнь,так и духовные искания напрочь отвергают такую возможность

мир – компьютер,в котором выбор пользователя в интерактивной среде бесконечен,и потому он сам является ее частью

биологическая жизнь – поток сознания при полном его отсутствии

мир – объективное условие личной привязанности

другая жизнь – это намерение,которое осознается потом

покуда мы верим в свою мечту – ничто не случайно

о моей жизни говорит все и ничего;о смерти тоже

неопределенность – от случившегося до множества примет

«проиходит дурное,вот бы происходило порядочное» - прежде всего ничего не происходит

никчемность страха перед небытием,мир

человек : любой вектор постижения сущего

действительность : самогенерация сущего вне бытия и небытия

традуктивный силлогизм – все,что природа позволяет знать о себе

мораль и рациональность – смыслы друг друга

мтафизическая ось времени,разум

«я» : соборный субъект мира

если есть византийская космология,то есть и византийская космонавтика

субъект-объект : сдвиг в бесконечность («я»)

-Как определил бы рай профессионалный философ?-

-Ноосферная перспектива земледелия

ложное ведение изводит правду

надуманность обыденного,время

не умеешь играть на арфе?в струнах запуталась звезда;возьми ее

«я» : неопределенность без риска

личное – фатум свободы

интеграционный потенциал вещей : осознанность

дезинтеграционный потенциал вещей : осознанность

нерефлективная воля к достоинству

«я» как достоверность зеркала рефлексии

жизнь – произвольный момент осознанности,подкрепляемый анклавом неожиданно формирующегося сущего и поэтомк всегда какая-то была,какая-то есть и какая-то будет,ибо,что бы ни говорило об обратном,просто не может быть иначе;и поэтому пока одна часть души изнывает в адреналиновых спазмах в предчувствиях неминуемой кончины,другая с абсурдной эффективностью утомленно зевает;и зевающая часть в конце концов победит

если ответ стал из вопроса,не может быть опыта его усвоения,и это жизнь

если мир – не «я»,можешь быть уверен,что тебе на голову напялили шлем виртуальной реальности

О-О-О-О-О… Она!--------------------------------------------------------------------

простор самосущего чувства – разум и именно он определяет что оно есть;в разуме слишком много вещей и процессов для того,чтобы какие-нибудь из них могли достоверно определить собой его существование;существенна только их значимость,ею и приобретается опыт,опыт сущего как должного;Ли – такая же «девушка»,как и «бабочка»;существенно только это «Ли»,влюбленное ли,рожающее ли

Вселенная – жизнь – разум вып 8------------------------------------------------

-Итак,насколько я понял,я – неопределенность,безначальная и бесконечная.-

-Пока что вы поняли что такое облако

***

как творится мир?

1.вы констатируете что-нибудь обычное,например,«сегодня солнечный день»

2.задаете вопрос «почему?»

3.и отвечаете на него сами

если жизнь не претендует на смысл,она не нужна

самое уникальное прозрение – жизнь в любой ее поре

личное мнение есть золотая середина между правдой и ложью

жизнь течет слишком медленно для того,чтобы понимать сколько ты на самом деле прожил и слишком быстро – для того,чтобы все,что в ней можно было бы понять,было «я»

-Можно ли представить то,чего никогда не видел?-

-Конечно.Начни хотя бы с себя

вещи – полная непредназначенность к бытию чем-либо или какими-то самими собой;любая из них – изначальное всё;природа не увлечена желанием быть и это весь ее человек – и вся природа

мир не стабильнее кванта

«здесь и сейчас» - момент полагания опыта,удостоверяющий любую произвольную ситуацию бытия

мир – удостоверение любой ситуации бытия

«я» : гипотеза индивидуальности как фактор ее всеобъемлющего единства

осознанность и в едином вздохе уловит свою кончину

сущее жизни – не уходящий век,а непреходящая осознанность

смерть : неопределенная по длительности пауза в череде значительных событий

я – это я,потому что… потому что мир – вечное доказательство теоремы твоей индивидуальности

век в твоей тени

события как модели времени

произвольное самонахождение времени в природных процессах

время самосознания в лично-произвольных стадиях свершения «жизнь»

ты – тот никто,который уже пародирует тебя

пространство и время – онтологические контуры пейзажа

личный смысл между хаосом и порядком

одинаково внеопытны мозаики преображений пространства и времени

непроизвольное обладание эссенцией есть неограниченный поиск ее как экзистенции

личный мир - абсолютная свобода как абстрактная затравка действительности

пространство и время – интегралы заопытного,позволяющие являться только себе

пространство и время – интеграция сущего из его ничто,тождествующая дезинтеграции в одном и том же моменте

личное есть предпосылка всего трансцендентального и трансцендентного

все вещи - punctum saliens пространства и времени

истинный личный мир – ложная энтропия вещей

истина – плохо усвоенная ложь

суша – самоотвлеченность какого-нибудь ландшафта от своей конкретики

в лабиринте ты и здесь,и там

время – дело человека

хаос вполне состоятелен как порядок;он способен вырабатывать отвлеченную протяженность себя,произвольно упорядочиваясь ею

у жизни две идеи,одна – «ничего личного»,повергающая громадой содержательности ниц любую вещь;вторая – согласие личного друг с другом,а быть может и с самим собой,согласие,перед которым любой иной смысл ничтожествует – и только

единичное,особенное и всеобщее – явления неопределенности самого существования друг для друга;таким оказывается спонтанное бытие вещей при любом системном взгляде на них,при любой их мысленной соотнесенности;это самость неопределенности неопределенно же вероятная для себя самой

понятие сторон складывается из наличия множества вещей и с некоторой вероятностью себя являет

Жизнь как гнездящаяся ворона.Из желаемого тобой нет ничего,чего бы она уже к себе не привлекла.Такова жизнь.Она находит себя в любой,всегда неведомой и потому никогда не бывающей поре

нет становления у простора,у всего,чем он состоятелен;не может быть известным,что у него за природа и не пребывает ли она и во сне;сбывается нечто,а вместе с ним всегда и мир;физиологически бабочка конечно сон,но реальность у бабочки;на просторе осознанности всегда оказываешься на удалении от себя

любая вещь – самооформленность в беспредельном отрешении от несуществующей себя и и только этой отрешенностью формируется и сущее,и его существование

природа не результативна вещью и поелику ничего не осуществлено,ничего и не сбывается,в том числе и ничто

подлинность нуждается не в сверхъестественном допуске,а в личном понимании проблемы : как сопоставить «это» существование со «своим»

если мир не конкурент сознания,то он я

бытие – саморефлексия мира с сонмом видимых причин,усматривающая,однако,единственную в ином непроизвольном самополагании «я»;стихии противопоставляющие себя разуму недужат,естественны только те,что самоотвлекаются до рефлексий его одного

линейные и нелинейные физические и психические процессы в единстве супервзаимодействия – отрешенности друг друга

природа истины личного опыта

спонтанность социума как материя его природы

самопознание – модус существования человека

понимание Другого – модус существования от небытия к бытию

смысл как предметное пространство алгоритма : коллизионное единство намеренности и спонтанности

бытие как смысловое поле не приготовимо,хотя,если не ведать о том,что все,в чем оно нуждается – самоотрешенность «личное»,то перед тобой возникает поделка;но как возможно не ведать об этом?

русская философия в уходящей поре молчания

Начальник паники-----------------------------------------------------------------

одно мое осмысленное намерение тут же перебивается другим и любое утрачивает определенность в сонме других таких же намерений,расплываясь в аморфное единство неведомых всех – существование;переизбыток впечатлений цепенеет от невозможности сопереживания себе,выражая это как «осознанность» и сущее существования как будто обнаруживает себя;это сущее постоянно грозит себя утратить в каком-либо определенном намеренном действии,но по сравнению с ним самим оно ничто,осознанность канет в этом не-нечто как капля в море,оставаясь,однако,продуктом непроизвольной объективации этого хаоса не то вещей,не то процессов;невозможно изменение этого исполина,невозможен его покой;но в полной непреднамеренности,несущественности даже своих движений он мнится себе достоверным – и именно благодаря самоосознанности - не видя для нее иного самопостижения,кроме установления своего начала и конца;это жизнь;

и существенным для себя он может становиться лишь только одною своею всегда небывалой сутью;это личное,не вещь среди вещей,не начало и не конец

и сколь бы ничтожным не казалось бы тебе твое намерение,эта теорема существования,оно и есть суть эфемерно ускользающего сущего «мир»,где великое объемлет малое,где ничто собой не пребывает,и поэтому без помех и без усилий устанавливает СЕБЯ

Профессиональный революционер №5----------------------------------------------

сущее пребывает в произвольном отвлечении друг от друга как вне степени отвлеченности;его природа возникает потому что этой отвлеченности имманентно самовосприятие;по видимости вещи могут быть отвлечены друг от друга настолько,что оно отсутствует;такая отрешенность являет феномен самой по себе осознанности;как фронт неопределенности наличия восприятия сущее как бы продырявлено его локусами;такая соотрешенность являет стороны феномена «живое» - инстинкты;наконец,вне вероятности целокупного феномена сущее сколь угодно вероятно пребывает и им;тогда перед нами разумное живое существо - человек

явления – эпифеномены друг друга и в своем пассивном,тотально обусловленном проявлении суть самость осознанности;самоотрешенность их проявления неотчуждаема от сознания и в иррациональном итоге являет личный мир;отрешенный же от сознания мир явлений – не бытие,а диагноз

ничто – ничто полагания себя,всецело оказывающееся им;оно стихийно детерминировано самомалейшими неопределенностями самого себя «пространство» и «время» и в «результате» являет безальтернативную норму сущего,именуемую «достоверность»;ничто предметно;

личное по сути беспредметно в апофеозе беспредметности я;сколь угодно являясь этими нормами,оно в своем существовании не предпослано ими и отвлечено от них

вещи,что тебя окружают – отвлеченное представление о тебе;ты суть момент,когда оно становится твоим;ты сущ бездумным самопостижением вещей – и там,и сям не ведающего об оформленности бытия;отсутствие реальных частей упрочивает его,доводя до органического самоощущения;ощущения цветения и здоровья,старения и недужности – охваченность ражем бытия беспредельной аморфности сущего,стремящейся заполонить 4-х-мерный континуум и по сути являющейся только им;мир – полная гарантия того,что ни то,ни другое не найдет своего сущего как отражающей первопричины

следующая пора жизни наступает с непроизвольностью рождения,так что непонятно,то ли она творится во времени,то ли уже содержалась в нем;происходит сколь угодно бессодержательное и содержательное время;время сколь угодно сущее само по себе и с той же произвольностью влекомое опытом своего «есть» - тоже возникающее из пустоты своей самоосознанности время;лишь полная самоотвлеченность аморфно преходящего аморфного сущего и способна обнаружить его подлинную реальность;

и само естество этой пребывающей самоотрешенности «ни сущего – ни времени»,его потенция - абсолютная свобода его самообнаружения,чреватое существом «личное» - жизнь

как ты оказался здесь и сейчас?итак,ты уверен,что все на свете вещи и события создали свой плавильный котел,в котором переплавились в некую условность – удобную для данного момента осознанность;но природа никак не обосновывает твоей уверенности;напротив всем и вся она подсказывает тебе,что твое соображение – не более,чем непроизвольная догадка;и не то же ли она самое,что эволюция Вселенной,увенчанная твоим личным,якобы состоявшимся прошлым?хорошо ли ты его помнишь?нет ли вероятности,что эта субъективная в общем достоверность осознанности появилась прямо сейчас и в этом самом месте;достоверность осознанности – и не более?

Он стоял посреди мира на чем-то среднем между кораблем и островом – на чем-то,что пока не привлекало его внимания.Его взгляд был прикован к созвездию Южный Крест.

На поверку небытие оказалось лишь хаотично развернутыми в разные стороны фигурами,не обращающими друг на друга никакого внимания,фигурами приблизительно одного и того же существа – меня – насколько возможно было об этом судить вне сравнения с чем-то другим,то есть той же халтурой организованного временем «бытия». Ни недостоверности,ни достоверности у тебя нет – просто инертный континуум всегда найдет чем и как ему протянуться.И самобезвестные Сашки небытия подадут друг другу руки

поднося стакан ко рту ты приобретаешь на деле такой гигантский опыт,что приходится заново понимать,что такое вода – и это выясняется в процессе,а заодно эфемерно осознается,что усвоено как сущее произошедшее быть не может;здесь уместно подойти к вопросу об отчужденности от себя былого;почему у тебя есть память?да потому что ты всегда порождаешься природой сейчас да так,что и бытие твоей минувшей юности – вопрос лишь развитости твоего воображения

бабочка и Чжоу – сквозняк небытия,так знает о себе некто третий – простор самой критической рефлексии на ощущения и осознанность вместе с которой только и может возникнуть природа,иначе говоря – самосущее личное,люфт обоих миражей личного бытия;пребывает как таковая самоотрешенность,абсолютная свобода представлений и ассоциаций и только с опорой на такую субстанцию можно обоснованно заявлять,что ни времени,ни пространства нет

Уравнение живых сил------------------------------------------------------

В существовании разумного существа единственным сущим является сиюминутная забота.Одно из ряда взаимно обусловленных событий рассматривается разумным существом прежде всего как неделимый далее феномен осмысления в отвлеченности от сколь угодно вероятного и невероятного предметного содержания.Нет у него и меры объективной достоверности и наличествовать для себя оно может лишь как бы обретая ее,то есть во временном процессе «жизнь».

И чем более конкретному осмыслению поддается феномен события,чем яснее полагается,осознается и вспоминается,тем более конкретно чувственным,«материальным» явлением выступает для существа разумного пребывания,включая его самого.Переживание разумного существа начиная с его атома – акта «бытие» как непроизвольного я – содержательно безмерно («лично»),жизнь ни в чем не полагает свое ничто,в том числе и в последовательном развитии и упадке своего органического сущего.Но являясь самым отвлеченным и неактуальным из всех возможных событий она,если речь идет о бытии разума,обретается для него столь же абстрактной подоплекой,сущей не более чем самоотрешенная осознанность в созерцании себя самой.

То есть гениальный парадокс природы заключается в том,что существенный биологически фатум стихий «жизнь» в своей же природной сути – не более чем ее внеосуществимая мечта о себе самой.

Экспертократия бесконечности-------------------------------------------------

«сущее в формах времени и пространства» для природы означает,что нет сущего,есть именно его формальность;самовосприятие такого сущего запредельно абстрактно – от нуля до бесконечности чувственной шкалы;4-х-мерный континуум давится от переизбытка материи – и тут же ускользает от восприятия прочь в своей «первозданной» чистоте;достичь реальности именно вещей,а не «самоорганизации» хаоса по данному случаю (иным он и быть не может),подлинности существования в этой каше отвлеченностей от него,можно только отрешенно пребывая ею;то,что нас действительно окружает – не время,не пространство,а как бы их проекты;вещи – время и пространство в аспекте своего иррационального содержимого – ниспадают друг в друга запредельно внимательным и чутким взаимопроникновением 4-х-мерного континуума в самого себя;так постигает себя сама абсолютная свобода самонахождения бытия вне всяких его предпосылок,кроме одной – самого этого процесса самопостижения – «личное»;не утрачиваемое среди производств вещей их спонтанное убожество «разум»,а разум в норме отрешенного самонаблюдения произвольно игнорирующий все великое разнообразие времен и мест и сплачиваемый ими как личное самим собой в неприкаянно-всемогущее существо разума «человек»

…………….

Вселенная – жизнь – разум вып 9------------------------------------------------

жизнь – гармония,убаюкивающая алгебру времени

жизнь любит мечту и ненавидит смысл

рolyphonia sentiendi rationem parit (полифония чувства рождает разум)

есть сущности – не найдешь существования,есть существование – не найдешь сущности

либо процессы в неготовности это вешь,либо вещь в неготовности это процесс;мир – полная открытость для постижения и вещей,и процессов

главное – источать свободную осознанность и пусть ее содержание во всей его неопределенности окажется фразой на листке,оно обернется полнотой существования жизнью,и пусть оно уже ею обернулось – ему суждено оказаться не более существенным,чем эта фраза;неуловимость смысла жизни - «я» - суть неуловимость ее самой

нет готовности вещи к последующему процессу,есть уже наличествующая уже в процессе вещь

жизнь – это не бытие,что непроизвольно вовлекается в бытие,получая представление о сущем,это безначальная инерция самой младенческой вовлеченности в свое ничто и содержательна она не непосредственно психическим опытом,а личной опосредованостью его

нетривиальное событие не дополняет время,а выполняет его

Вещь-в-мире

«…уважаемый,вы в мире;там,где уже сбывается совсем не то,что происходит с вами сейчас и совсем не с тем собой,к которому вы привыкли;и реальным в мире вы можете быть лишь неоднозначно – не как чиновник пограничной службы Чжоу,и не как попадающая бедная девушка Ли,все это – модусы уничтожающего себя ничто;вы никогда не пробовали узнать,что такое бабочка?»

обыденность – забытье до обретения времени;безостановочная повседневность – лучший способ ее утраты

жизнь заключает не о времени,а об открытой для времени возможности

существование – условность ввиду непостижимости его отсутствия

что за осмысление предпослано натурой?

каждая встреченная тобой женщина – твоя единственная,и если она личность,ты никогда не докажешь себе обратное

«эти твои деловые связи,контракты,путешествия,деньги,агенты – либо ничто,либо все вещи мира»

жизнь – способ испугаться существования,если она и вправду дает тебе понять,что оно такое

осознанность – по ограничении;осознанность – по ограничении не сущего не сущим

уверенно длящееся – вне достоверности времени и происходящих с ним перемен;«само собой разумеющееся» - так наличествует бездна безвестности бытия и небытия

быть в неведении о своем бытии – то же,что быть в неведении о своем уме

время – это время одного благополучия

свершается только мир

чуждое,если не загадка

всё – и воздух,и звезды у тебя над головой,и весь мир имеют возможность чувствовать и понимать то же,что и ты;и слезы твои – просто ветер

ничто не размечает себя в строгой последовательности легче,чем беспорядок

если аэростат ЛИЧНО твой,можно улизнуть из самой жуткой Вселенной

ты – всегда открытая возможность узнать себя,ты всегда уже здесь и сейчас

сдается уголок обыденности в мире мечты

чем необычнее ситуация,тем легче приобретается опыт

какие озарения сознание не превратило в свою обыденность?и с какой интенсивностью надо озаряться,чтобы обыденность не приходила?

в природе сменяются лишь гармонии полагая гармонию без перемен

гладкий диалог сразу тонет в молчании

когда-то в детстве ты пережил крайне удрученное состояние тщеты и отчаяния;это и есть реальность старости в личной жизни

сумма всего прожитого равна полной недостоверности своей величины

«я есть» отрешено от себя настолько,что тождествует «меня нет»

я тот и я этот – небытие,тождествующее личному бытию

«как медленно течет время»,«как быстро время пролетело»;жизнь – только вероятность времени

трепет жизни стушевывается и перед нами гранит;а что тут думать?в сверхотдаленности своей это время;это мечта;и самый незаметный и живой,самый сильный – трепет времени,разум

симуляция – искусство достаточного;сколько естества достаточно человеку?потому и приходит соображение,что мы игрушки

одно в отсутствии иного обнаруживает всё кроме себя;обнаружение себя в состоянии иметь ввиду всё,а потому ничего,кроме себя одного

находишь нечто вешью – встает время,находищь его существование – пропадает оно само

жизнь – самоописание всего от начала до конца;невозможно,поэтому действительно

существование,предстающее ВПОЛНЕ осознаваемым,закончено

небытие – удостоверение времени

свершаемость подготовлена слишком многим

яркая жизнь не ведает ни юности,ни старости,безмятежная тоже

то,что невозможно пережить,невозможно не осознать

мир : идеальная когнитивная ситуация

сфинкс как природное образование – не химера

любовь к двойнику или симулирование собственного небытия

фазы цикла : несостоявшиеся встречи

трансцендентно-эмпирический субъект внеопытной натуры

находимый автор-контекст ненаходимого текста

иррациональность строения и формирования сущего следуют друг за другом так,что в общем становлении неосуществимы;они заусложнены настолько,что единственной действительностью их движения и покоя остается время

в собственной реальности должно быть вербально все невербальное;существование в ней – тотальное самоописание и только лично можно разобраться где явь,а где сон;не так легко,как мы привыкли?а не надежнее ли?

становление живого представления столь же неуловимо,как и становление реальной жизни

мозг : исчезающе малая доля материи,имеющая свойство быть

сознание : система координат мира на основе предельных динамических равновесий

вещи самоотрешены до произвольной вероятности пространства и времени самих по себе

мир – универсум я

личное – плод коэволюции всех вещей

структуры – гримасы природы всем,взыскующим ее существования

субстраты – насмешка пространства над своим существованием

событийно-вещное,интегрированное в процесс – все,утерянное в одном как одно во всем

ценностные структуры сознания : башни от отрешенных вершин

разум : материя в забвении предмета самоописания

что такое жизнь известно наперед,так что и длиться уже и нечему

Как ни рванешь молнией протоатмосферу – 22 осколка белка.Такой бы и была природа,если бы действовала намеренно

Философия на троих---------------------------------------------------------

к счастью в мире нет ни достоверного,ни не недостоверного и когда двое не вполне (почему же,вполне)достоверных не вполне (почему же,вполне) достоверно ищут друг друга,то конечно же находят в невинном неведении самого порядка вещей о бытии и небытии,о жизни и смерти

будь ты хоть само ничто,мир и ему найдет способ быть

мечта отрешена от своих возможностей и поэтому пребывает одною действительностью

для мечты нет того,чего не бывает,мечта осуществляет всё

воплощения материи настолько произвольны,что иначе как мечта о себе не имеют быть

оглядываясь назад на пути мечты ты понимаешь,что то,что казалось тебе смертью,было на самом деле необходимой и не столь существенной переменой

судьба – это то,что больше на нее похоже

во времени как во времени : та жизнь еще не наступила,а эта уже прошла

едва забываешь о ней,жизнь становится вечной

КОНЕЦ ВТОРОЙ ЧАСТИ

…………………………………….

Вселенная – жизнь – разумвып 10---------------------------------------------------

метафизика обнаруживает,диалектика обращает

ум – наскоро схваченные вещи

внешний мир что внутренний : либо личный,либо хаос

золотая середина возникает в отсутствии противоположности

природа в неведении бесконечности выражает полноту

целостность духа обеспечивают только сверхудаленности наших я

в эволюции и природы,и мысли,новое за пределами опыта

когда ты обоснуешь себя м и р о м,тогда ты есть

ни время,ни пространство не могут заключать собой содержание,познаваемое опытным путем

небытие – лишь всеохватность бытия разумом

что-то длится,только всегда приходится осознавать кто я такой

пространственно-временная структура Вселенной лична,а обоснование ее объективного существования может быть только вечным

конкретные материальные системы заусложнены настолько,что только личное время может быть функцией,характеризующей продолжительность их бытия;сами эти системы сверхрациональны и могут являть свое бытие самым произвольным образом в любом моменте;это и возможность настоящего,и возможность времени;время необратимо потому,что ничего существенного эти системы из себя не представляют

свой,чужой,… другой

другой – это ты до того,как отдал себя служению

человеческая жизнь – неразрешимая загадка для жизни и смерти

идея,заложником которой ты являешься требует только,чтобы ее объяснили

в восприятии времени вечность

жизнь,заусложненная данность события,делающая проблематичным формирование события этой данности

другая жизнь – всё,что ее меняет

субъект динамики мира – личное

в природе то,чему истек срок,так же далеко от своего свершения,как и тогда,когда его не было

язык общения с Неведомым – язык общения с собой и только личный мир способен оправдать его существование

нет причин заботиться о времени

осознанность предстает миром и в своей оборотной стороне запредельно изменчива;мы всегдашние эмбрионы осознанности

реальность разумного существа – полная взаимоотрешенность субъекта и объекта самонаблюдения;бытие бывает решено вне зависимости от их конкретных свойств и состояний,то есть бытие решается лично

неопределенно вниз – и сколь угодно определенно вверх!

в бытии личного существа все отрешено как во сне,но в отрешенности и улавливается сущим;интенсивность ощущений безмерна и устанавливается не изоляцией от естества,а им самим

без осознанности ничего нет;сам мир и есть «пропадешь,если не рассредоточишь внимание»

«знаю что ничего не знаю» - это когда в тебе отрешаются от себя наведенные на тебя со всех сторон кончики игл бесконечных смыслов и ты пребываешь в конечном ведении себя одного

сказка становится былью,если возможность сопоставить ее с былью оказывается утраченной;мир,какой бы он ни был грёзой,может быть только былью;в самом мире не может быть реальных или фантастических деталей

произволу ситуаций осознанности незачем угадывать свою связность,они отрешены друг от друга настолько,что связываются сами собой

сбывается будущее,то есть неопределенная отрешенная от собственной вероятности величина его бытия

личный ум нечастичен в том плане,что прежде всего не комбинирует смыслы,а вырабатывает их с учетом того,что дискурс претерпевает неограниченную эволюцию,а потому всегда уже создан

личная жизнь – это безграничный путь от якобы ведомого существования ко всегда неведомому существующему

чем реальней смерть,тем меньше в жизни сущего,за исключением ее осознанности

будь сущего хоть атом,и оный будет осознан как судьба человека

мир для разумного существа – лоно беспредельного самоузнавания только на основе которого и может быть выстроено сущее себя и его время

сущее – метафора пустоты

любая вещь,представленная нам природой – самоисчезающий лабиринт пространства и времени – гарантия того,что ничего не становилось и ничего не стало

альтернативные миры : вне реальности выбора

Вселенная : виртуальный взлет самопостижения «личное»

пространственно-временной континуум : видимая невидимость сущего

небытие и бытие – эмерджентные свойства друг друга

убийство – отчаянный жест от невозможности сделать смерть существующей

субъективность восприятия и исчислительность вещи бесконечно дополняют друг друга

если и есть на свете что-то сугубо личное,то это эпистемология времени

вечность – это создание темпоральной программы личного существа

личная жизнь означает жизнь как безгранично углубленный поиск жизни и сколько жизней прожито и кто их прожил и не умирает ли в итоге тот,кто родился?и где в смене событий затерялась сама жизнь?

не изрекай суждений и не будет у тебя судимостей

Профессиональный революционер № 6 ………………………….

любым твоим моментальным осознанностям имманентен некто иной по отношению к ним,который и делает тебя личностью;всякая актуальная осознанность в изоляции от него есть утрата рассудка;проповедь же ущербности этого иного по отношению к самой отвлеченной осознанности будто бы не тождествующей ему,есть мракобесие и поповщина

прошлое и будущее возникают из за недостоверности существования вещи,когда с ней может что-то произойти,а может и не произойти как может и не быть ее самой;но и сама вещь в неопределенности времен и процессов,приведших ее к наличному состоянию, будто бы не произошла и с той же зыбкостью сущего как будто произойдет;и эта инерция наличия-отсутствия происходящей с ней перемены и есть время;без нее физическое время стало бы невозможно : если бы происходящее с вещью не опережало бы ее «сейчас» и не запаздывало бы к нему,то содержательно ясная протяженность бытия вещей оставила бы по себе бытие одного времени и только

пребывающая во времени вешь уже только поэтому изменчива настолько,что в любом из своих моментов ей себя не найти;вещь постоянно получает опыт бытия в следующий момент уже недостоверный;вещь в природе – неопределенное нечто : перемены происходят с чем-то и ни с чем,происходят и нет;иррациональное множество перемен значительно тем,что их слишком много (мало) для того,чтобы чему-нибудь возникнуть (исчезнуть),равно для того,чтобы не возникнуть и не исчезнуть;что же это за сущее – неопределенность самого существования?

длящееся пребывание неопределенной вещью,хаотичное марево неидентифицируемого нечто всегда уже некая конкретная вещь,сколь угодно существенная для себя самой;произвол существенности инертен и означает сколь угодную вероятность спекуляции сущего,предмет которого возможен только во внимании к самому себе;таков феномен психическое;«всё» стихийно внимает себе все более углубленно,до полного тождества своего предмета предельной самоотвлеченности – времени и пространству;и это феномен осознанности;

вещь психического «живое» возможна как недвижно сориентированная среди вещей-свидетелей ее самонаблюдения для оптимального поддержания своей изменчивости;таковы растения;она же возможна и как уловление динамичной смены своего окружения,находя во всеобъемлющем фронте сущего локусы подтверждения своей достоверности;таков феномен животного в непрестанном самонахождении посредством инстинктов

бытию произвола сущего имманентно личное самовосприятие,одно возникает вместе с другим;по мановению своего естества это лучшие вещи в лучших местах и в лучшее время;будущее обнаруживается таким,чтобы быть наилучшим образом представленным,а прошлое – таким,чтобы как можно дольше и точнее держаться в памяти;это природа в самой ненамеренности своего проявления;ее стихийное самопредставление – биологическая жизнь – источник стихийной же самоосознанности;стандартная оценка бытия осознанности из любого ее момента по поводу прошлого : «такое не забудешь»,по поводу будущего : «в общем всё ясно,и думать нечего» безлично,по сути это инертное переваливание сущего из своего переизбытка в свой кромешний дефицит;это стихийно явленная мнимость взаимоисключающих фаз неопределенности самого существования чего-нибудь;объективный же,он же личный взгляд ее на самое себя – исполненность независимости от диктата вещей и свободой самосозидания осознанностью своего сколь угодно стихийного бытия

………………………………………..

взаимоотрешенность наших я есть знак возможности бытия как личной свободы

концептуальные слагаемые абсолютной свободы : «я»… «я»… «я»… «я»…

«я» - духовное бытие свободы,тождествующее материальному бытию

что может быть осмыслено как философия?

жизнь как философская категория : время

«я» - неосознаваемое как ценность

…это всегда так: если в голове много дряни,значит мозги промыты до прямой кишки