О сказах и сказках

Глава 1

Народная Мудрость утверждает, что сказок нет. А есть правда жизни.

Все древние или, как сейчас говорят, сакрально-ведические Знания отдавались в народ в виде сказок, в которых информация была перестроена для образного восприятия. Во избежание искажений сказки передавались слово в слово. То, что с детского возраста узнавалось из сказок, являлось древними правдивыми сведениями, с помощью которых ребёнок обучался познавать окружающий мир.

Сказы, были, былины, небылицы, поговорки, пословицы и тому подобное – всё это Древняя Мудрость всех славяно-арийских народов.

Слово «быль» произошло от древнего глагола «быти» и обозначало то, что было и происходило в Мире Яви. Небылица (небыль) – то, чего не было в Яви, но происходило в мирах Нави, Слави и Прави, то есть в другой форме бытия.

Как быль сказы не воспринимались только материалистами, то есть людьми, находящимися на троичной ступени развития (единожды живущие) – это люди, потерявшие связь со своим Родом и переставшие воспринимать Мудрость Предков.

В конце каждой сказки была поговорка: «Сказка ложь, да в ней намёк, кто познает, тем Урок». Позднее эту поговорку исказили: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».

Почему же только добрым молодцам, разве красным девицам не нужно познавать свой Рок, свою Судьбу? Это было сделано в связи с тем, что по христианскому учению женщина – отрицательный элемент (грязный, греховный сосуд), тогда как славяно-арийская женщина олицетворяла собой Богиню-Хранительницу домашнего очага.

Кроме того, были искажены такие понятия, как Ложь и Правда. У славяно-ариев слово «Правда» означало то, что принадлежит Миру Прави (Мир Богов).

Слово «Неправда» – это то, что не принадлежит Миру Прави, но тоже является информацией.

Кривда – искажённая информация (искривленная), не принадлежащая Миру Яви.

А слово «Ложь» означало поверхностную информацию, уходящую образом вглубь.

Христиане (точнее, их идеологические разработчики) не только искажали славяно-арийские сказки, но и сочиняли на их основе свои. И в их сказках главным образом присутствует извечная мечта христиан о «халяве».

В то время как в славяно-арийских сказках главные герои всегда добиваются цели только своим трудом.

РЕПКА.

Сказка известна всем с самого раннего детства. В изначальном варианте сказка указывает на взаимоотношение поколений, а также на взаимодействие временны`х структур, форм жизни и существования.

В современном варианте этой сказки не хватает двух элементов, существовавших изначально, – Отца и Матери, без которых получается семь элементов, так как у христиан семеричная система восприятия в отличие от девятеричной славяно-арийской системы.

В изначальном варианте было девять элементов, в каждом из которых был свой скрытый образ. Репка символизирует достояние и Мудрость Рода, его корни; она как бы объединяет земное, подземное и надземное. Дед символизирует Древнюю Мудрость; Бабка – обычаи дома, хозяйственность; Отец – защита и опора; Мать – Любовь и забота; Внучка – потомство; Жучка – достаток в Роду (собаку заводили для охраны достатка); Кошка – благостная обстановка в Роду (кошки – гармонизаторы энергии человека); Мышка – благосостояние семьи (считалось, что мышь живёт там, где есть излишки продуктов).

Но христиане убрали Отца и Мать и заменили их образы (защиту и опору) на церковь, а заботу и любовь – на Христа.

У славян и ариев изначальный смысл сказки заключался в следующем: иметь связь с Родом и Родовой Памятью, жить в гармонии с Родными и иметь Счастье в семье.

КОЛОБОК.

Попросил Тарх Перунович Дживу: «Создай колобок». И Она по Сварожьим сусекам поскребла, по чертожьим амбарам помела, слепила колобок и положила на окно чертога Рады. И засиял колобок, и покатился по Перунову Пути. Но недолго он катился, в чертог Вепря прикатился. Отгрыз Вепрь у колобка бок, но не весь откусил, а крошечку. Покатился дальше колобок и докатился до чертога Лебедя, и Лебедь отклевал кусочек, и в чертоге Ворона – Ворон отклевал кусочек, в чертоге Медведя – Медведь колобку бок помял. Волк в своём чертоге почти полколобка обглодал, а когда докатился колобок до чертога Лисы, то Лиса его съела.

Сказка является образным описанием астрономического наблюдения Предков за движением Месяца по небосклону от полнолуния к новолунию. В чертогах Тарха и Дживы на Сварожьем Круге происходит полнолуние, а после чертога Лисы наступает новолуние. То есть колобок олицетворяет собой Месяц (полную луну), и с прохождением каждого чертога он уменьшается.

С помощью этой сказки дети получали начальные познания в астрономии, им показывали чертоги (созвездия), и они образно изучали звёздную карту мира.

Чтобы понять древние сказы и смысл, заложенный в них, необходимо отказаться от современного мировосприятия и взглянуть на мир глазами людей, живших в древние времена. А главное, необходимо иметь образное восприятие, которым обладали наши Предки.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ.

Описание Змея Горыныча: «Прилетела туча мерная, закрыло Ярило Красное. Поднялся ветер великий, и прилетел в туче мерной Змей Горыныч трёхглавый. Избы разломал, стога разметал, людей и скот в полон унёс».

Образ «змей» означает круглый и длинный, как змея; Горыныч – потому что высотой с гору. В этом описании речь идёт о смерче. Змей Горыныч может быть и трёхглавый (то есть из тучи выходит три воронки), и девятиглавый, и так далее.

БАБА ЙОГА.

Сильно искажён образ одной из героинь славяно-арийских сказок, которую называют бабой Ягой. На самом деле, это баба Йога (Йогиня-Матушка) – покровительница детей и особенно сирот. Она странствовала по Земле на огненной Небесной колеснице, собирая сирот по градам и весям. Её узнавали по сапожкам, украшенным золотом, и называли Бабушкой Йогой – Златой Ногой.

Детей-сирот Она доставляла в свой предгорный Скит (а не в избушку) у подножия Ирийских гор (Алтай), где проводила их через Огненный обряд посвящения Древним Богам. Для этого имелось специальное Капище, высеченное внутри горы, рядом с которым в скале имелось специальное углубление, которое называлось Пещь Ра (то есть Солнечная Печь). Выдвигался помост, называемый «лапата», в одно углубление которого Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот, а в другое накладывала сухой хворост, после чего лапата задвигалась обратно в Пещь, и Йогиня поджигала хворост. Когда лапата задвигалась в Пещь Ра, то специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от огня. Этот обряд означал, что дети-сироты были посвящены Древним Богам и в мирской жизни их никто более не увидит. Когда разгорался огонь, жрецы Рода переносили детей-сирот в помещения Капища Рода и впоследствии воспитывали из них жрецов и жриц.

Образ прекрасной молодой Богини враждебные русской сути и Духу христиане подменили образом старой, злой и горбатой старухи, которая крадёт маленьких детей, жарит их в печи, а потом съедает.

Весь этот мрак по недомыслию, «по инерции» поддерживают русские по рождению невегласы. В частности, к ним относится подавляющее большинство авторов Прозы.ру. С каким-то особенным наслаждением смакуют они подсунутые им вражьи байки. Казалось бы, разберись ты с сутью, а потом пиши. Ведь на народ выдаёшь, на публику. Пишешь, объясняешь им – всё без толку. Может быть, этих беспутных (без Пути), утерявших свою русскую суть, и пожалеть бы, но вред, который они наносят очередному поколению детей (и своих тоже), с младенчества калеча их души, неизмерим.

По искажённым сказкам, «христианизированная» баба Яга живёт в избушке на куриных ножках, окружённой частоколом из черепов. Разумеется, человеческих. На самом деле славяне и арии считали, что череп умершего зверя сохраняет его мудрость и силу. И надевая черепа на тын, создавали как бы обережный круг из силы и мудрости животных для защиты от недугов.

Так делала и Йогиня. А избушка у неё была на курьих ножках, а не на куриных. Курьи – это «дымовые ножки». Это старое понятие: например, вулкан, который курится; раскуренная трубка;, Курильские острова, на которых курящиеся гейзеры и вулканы. Так что на самом деле это «домик» на дымовых и огненных основах, то есть летательный аппарат (огненная Небесная колесница). Он ещё имел степень вращения, которая производилась в действие голосом, когда говорили: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом!».

Для пояснения.

После глобальной катастрофы людям пришлось начинать жить, как говорится, с чистого листа. И если первым двум-трём поколениям родители на пальцах объясняли, что такое, скажем, компьютер или звездолёт, то в дальнейшем народная фантазия преобразовала их в волшебное блюдце, по которому катится яблочко, и в ковёр-самолёт. А волшебное зеркальце? Да это нынешний скайп!

Сказки, мифы – это память ранней предъистории человечества.

СКАЗ О ЯСНОМ СОКОЛЕ.

В этом сказе героиня Настенька отправляется за Ясным Соколом в тринадесятый (три на десяти) чертог. Тринадцатый чертог (созвездие) на Сварожьем Круге – это чертог Финиста (всего чертогов шестнадцать). То есть проделала путь в другую Солнечную систему на семи космических кораблях, с семью пересадками, износив по дороге семь пар железных сапог (обувь с искусственной гравитацией для перемещения в космическом корабле) и изглодав семь железных хлебов (образ пищи космонавтов, которая хранится в металлической упаковке).

КУРОЧКА РЯБА.

Когда яичко разбилось и дед с бабкой стали горевать, то курочка сказала, что снесёт им не золотое яичко, простое. В этом сказе золотое яичко несёт в себе образ сокровенной Родовой Мудрости, касающейся души, которую наскоком не возьмёшь, сколько ни бей. В то же время, случайно прикоснувшись (мышка хвостиком задела), эту систему можно уничтожить, разбить на осколки, разрушив целостность. И если люди не дошли до того уровня, который позволил бы им понимать сокровенное (золотое яичко), то для них сначала необходима простая информация (простое яичко).

= = = = = = = = =

А вот как подаёт эту сказку профессор Международной Славянской академии Олег Михайлович Гусев.

Жили-были Дед и Баба.Была у них к(ур)ица Ряба.Снесла (он)а яйцо не про(сто)е, а золотое.Дед бил-бил, не разбил, Баба била-била, не разбила.Мышка бежала, хвостиком махнула, яйцо покатилось и разбилось.Дед плачет, Баба плачет.А к(ур)ица им говорит: «Не плачь, Дед, не плачь, баба. Я снесу вам другое яйцо, не золоте, а про(сто)е».

Почему же этой сказке, – спрашивает Олег Михайлович, – так много внимания, и её, пока неосознанно, так любят дети? Если Дед с Бабой и представляются нам этакими стариком и старушкой, сидящими в горнице у горшка с кашей, то, между тем, они относятся к разряду наших добрых домашних берегинь. Дед, согласно мировоззрению наших Пращуров, Прародитель, Предок, который ведёт свой Род от Перуна. Дед, кроме того, второе имя Перуна. Дед – добрый хранитель дома, обычаев, семейного благополучия. Баба – тоже добрая Прародительница.

ЖизнеМыслили (когда-то) Ижейные люди Душа в Душу.У Душевных Ижейных людей были Уры-защитники, которые РА БА, то есть души (БА) у них были щедрые, как Солнце (РА).Но однажды ОН (СВЕТОВИТ) послал («снёс») им СТО-мерное (то есть нешуточное, суровое) искушение богатством, золотом и прочими «прелестями».Но Ижейные не поддались этому искушению (БИЛИ-БИЛИ – не разбили).Торжествовали лишь утратившие Со-Весть, то есть «мышки».Тяжело пришлось душевным (БА БА) людям, и плакали они.Уры оставили свой наказ: «Не горюйте, люди. Добро всё равно восторжествует, но сначала вам придётся пройти ещё через одно преображение путём очередного воздействия на планету СТО-мерного («проСТОе») фрагмента 10000-мерной Вселенной».

Яйцо – это ЙАЙЦО, то есть толчок для зарождения духовно и антропологически нового человека.

Информация, заключённая в «Сказке про курицу Рябу», находится в безусловном соответствии с понятием «Армагеддон» и «Апокалипсис» и со смыслосодержащей «начинкой» сказки «Конёк-Горбунок». «Курица Ряба» содержит в себе их очень КРАТКИЙ конспект.

Все мы читали русские сказки, но, как с горечью заметил П.П. Ершов, «…По усам хоть и бежало, в рот НИ КА(п)ЛИ НЕ ПОПАЛО».

= = = = = = = = =

Писатель Сергей Алексеев так переложил сказку выдающего русского фольклориста, этнографа, собирателя преданий, легенд и сказаний, автора капитального труда «Поэтические воззрения славян на природу» в две с половиной тысячи страниц мелкого текста, Александра Николаевича Афанасьева (1826 – 1871).

Было это в давние веки, когда в небесах аж две луны ходило, и листья на деревьях не вяли, а люди жили, сколько хотели. В то время Капище звалось Кудом, и многие кудесы там водились. Вот и жили тогда при Куде дед да баба, и была у них курочка ряба.

– Куд-Куда! Куд-Куда!

Вот снесла та курочка яичко: пестро, востро, костяно, мудрено, посадила яичко в осино дупелко, в Куд, под лавицу.

В те времена кудесники крови не проливали и живое не ели. Светом Солнечным сыты были. Это сейчас яйцо стало яством, а в те времена оно звалось Коло.

Коло – Круг Жизни, но забыли о том кудесники и нарушили завет. Не тобой жизнь дадена – не тебе отнимать! Дед бил-бил – не разбил, баба била-била – не разбила.

Снаружи бить – до иного света достучишься: вот и вызвали кудесники с того света неведомого зверя – не то мышь, не то змею. Зверушка хвостиком-то и ввернула, яичко и проломила. Об этом яичке дед стал плакать, бабка рыдать, вереи хохотать, курицы летать, ворота скрыпеть. Сор под порогом закурился, двери побутусились, тын распался, верх на избе зашатался. Одна луна возьми и упади на землю! Следом пришла большая вода и смыла прежний мир.

То-то память!

Не шатай человек земные крепи!

= = = = = = = = =

Чуть коснёмся «просвещённой» Европы.

Сказку о Снежной Королеве русским детям надо рассказывать не так, как написал её Ганс Христиан (!) Андерсен, который где-то услышал звон, но, как охристосованный, был уже не в состоянии понять, откуда он.

Мальчик Кай, следуя року своего имени, должен был получить волшебный Ключ и стать одним из великих учителей Земли. Едва ему исполнилось семь лет, Владычица полюса привела его в ледяной чертог, святилище Севера, чтобы показать Камень и подарить Ключ Мудрости и Бессмертия. Но Земля слишком любит своих детей ревнивой любовью матери. Силы Земли, могучей Геи-Нертус, приняли облик маленькой влюблённой девочки Герды. Она разбила хрустальную колыбель и увела Кая из ледяного дворца, где зрел его разум и очищались чувства. Кай учился складывать волшебные буквы, он искал Священный Глагол. Он должен был сложить из осколков льда слово «Вечность» и стать бессмертным. Складывать Священный Глагол, буква за буквой, – удел очень сильных людей. Кай не успел победить свою природу; увидев Герду, он забыл о своём предназначении и был вынужден вернуться в мир людей.

В отличие от Андерсена, Павел Петрович Бажов, например, просто переложил древнейшие русские сказы, которые поведали ему славяно-арийские жрецы и волхвы. То же сделал и Пётр Павлович Ершов со своим «Коньком-Горбунком».

ЛИСА И ЗАЯЦ.

Заяц позвал петуха и всё-таки изгнал нахалку из своей лубяной избушки, и, кажется, правда восторжествовала – как бы не так. Согласно символизму в русских сказках, петух – это огонь, то есть заяц попросту поджёг свой дом и только так вынудил лисицу убежать.

Есть такое выражение: подпустить красного петуха. То есть поджечь.

БУРЯ И СОЛНЦЕ.

Ехал в степи всадник. Буря с Солнцем поспорили: кто сильнее и сможет с него шапку снять? Буря рвала, трепала, с коня сбила. Но – не одолела. Натянул всадник шапку на самые уши, клещами рви – не сорвёшь. А Солнце как пригрело, так всадник сначала шапку сбил на затылок, а там и вовсе снял да ещё песню затянул про доброе Солнышко.

Эту сказочку на много ладов слыхать на разных языках да в разных землях. Все знают, что сила в уме да в добре, в насилии же слабость да смерть-разоренье. Однако же клонит к насилию. Насильничать легче: ломать – не строить.

Мораль же такова: если б мудрости со слов учились, давно бы все мудрые были.

Из всего изложенного вытекает очень важный вывод: не каждый человек способен понять Древнюю Мудрость в изначальном (а тем более, в извращённом) толковании, поэтому нужно стараться воспринимать её сердцем и Душой.

А сказка на то и по свету бежит, бежит по свету, людей ворожит, слепому с глаз смертную пелену снимет, глухому в ухо настежь дверь откроет, богача одарит, бедного озолотит, весёлого рассмешит, печального утешит, сиротину приголубит, на погосте огневицу родителям поставит, чёрту хвост оторвёт – за то-то её и любит, за то-то её и славит простой народ.