О чём рассказывают сказки

Глава 1

«Царевна-лягушка», «Иван-царевич и серый волк», «Руслан и Людмила», «Варвара-краса длинная коса», «Василиса премудрая», «Конёк-горбунок» … Эти и многие, многие другие русские волшебные сказки. Они все разнообразны и в то же время похожи друг на друга. Кто и для чего сочинил их? Почему так бережно передаются они из поколения в поколение? Почему все они заканчиваются свадьбой, и у них нет продолжения? Давайте попытаемся с вами рассмотреть их и проанализировать.

Построены они по одной схеме. Различаются только деталями. Как правило, начинается всё с того, что юноша, недавно закончивший своё обучение, встречает девушку. Они влюбляются друг в друга, решают пожениться и начинают готовиться к свадьбе. С этого момента, собственно, и начинается сама сказка. Молодую невесту воруют.

Выясняется, что украл невесту некто Кощей Бессмертный. Об этом знают все, но где искать этого Кощея никто, якобы, не знает. По описаниям, Кощей – очень пожилой человек, сильный колдун и воин. Зачем ворует невест – не понятно. Судя по тому, сколько ему приписывают лет, девушки и женщины должны интересовать мужчину его возраста, только с одной целью - поднести и отнести утку.

Юноша начинает поиски своей невесты. Как поступил бы современный человек? Собрал бы толпу друзей-приятелей, они пошли бы в ближайший город расспросить людей. Всё равно кто-то да знает, где обитает Кощей. Потом бы всем скопом пришли к нему, забрали невесту и попинали его для профилактики, чтобы впредь неповадно было девушек воровать.

А наш герой? Что делает он? А делает он нечто прямо противоположное: в одиночку идёт… в лес, подальше от людей и друзей. Это самый длительный, по времени, этап сказки. Юноша в одиночестве ходит-бродит по лесам до тех пор, пока не повстречает какую-либо волшебную говорящую зверушку, которая соглашается стать его спутником и помогать ему в жизни. Так рассказывается в сказке.

Что же происходит на деле? Что в действительности делает юноша? Он выполняет, с точки зрения древнего человека, важнейшее действие – пытается обрести своего проводника, защитника и помощника в мире духов. Это является его первым испытанием. Дело, отнюдь, не быстрое и совсем даже не безопасное, как может показаться на первый взгляд. Для начала необходимо найти место силы, где обитает нужный дух. Определяется нужное место путём концентрации, медитации и слияния с окружающим миром. Дух-помощник для каждого человека строго индивидуален и подходит только ему. Потом человек должен лично, в одиночестве, прийти в место силы, выбрать место проведения ритуала и подчинить дух себе. Для успешного проведения этого ритуала требуется безупречная воля и большая сила духа. «Иван-царевич, не убивай меня. Я тебе пригожусь.» - так говорится о результате обряда в сказке «Царевна-лягушка».

В книге Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность» рассказывается как в 1969 году, он под руководством своего учителя, колдуна из индейского племени яки дона Хуана Матуса, пытался выполнить подобный колдовской ритуал (главы с 14 по 17 включительно). Можете почитать, если не читали, – это довольно интересно и познавательно. Можно узнать много любопытного.

Дух предстаёт человеку в наиболее приемлемом и понятном ему виде. Для древнего воина и охотника он чаще всего представляется в виде зверя или птицы. Но не обязательно. Например, в сказке «Конёк-горбунок», дух-помощник Ивана-дурака был в виде необычного конька-горбунка: «а ещё, рожу конька, ростом только три вершка, на спине с двумя горбами, да с аршинными ушами» - говорит ему кобылица. У кузнеца Вакулы, из повести Гоголя «Ночь перед рождеством», как у истинно верующего христианина, дух-помощник - в образе чёрта. Карлос Кастанеда увидел своего духа в образе индейского крестьянина в широкополой шляпе. Духом-помощником дона Хуана Матуса, учителя Карлоса Кастанеды, был кабан.

Кстати, Карлос Кастанеда, в тот раз попытку провалил из-за неверного определения места проведения обряда и недостаточной личной силы. Вытащил его из ритуала учитель, чуть живым и изрядно потрёпанным. В результате он на время вынужден был оставить колдовские практики и покинуть местность с целью восстановления своего физического и душевного здоровья.

Но вернёмся к нашему герою. Дух-помощник так или иначе обретён, и юноша направляется к Бабе Яге.

Баба Яга – пожилая женщина, сведущая в колдовстве, ведовстве, травах и лечении, не слишком жалующая посторонних сильная и опасная. Верная подруга и соратница Кощея Бессмертного, во всём его поддерживающая. Но не в этот раз. По легенде в этот раз они «рассорились».

Приходит, значит, юноша к этой самой Бабе Яге и у них происходит любопытный разговор:

«Ты чего пришёл?» - спрашивает Баба Яга.

А юноша довольно нагло отвечает: «Ты сначала меня накорми, напои, в баньке попарь, спать положи, а утром и разговаривать будем».

Самое интересное, что Баба Яга ничуть не обижается на подобную наглость, а поступает именно так, как было сказано.

Что же происходит в действительности? Прежде всего, Баба Яга – это ведьма. Слово ведьма говорит само за себя. Оно составное. Состоит из двух частей: первая частица «Вед» - от слова ведать, знать, а вторая частица «Ма» - слово мать. Получается: Ведающая Мать - главная женщина в роду, хранительница тайных знаний, обычаев, традиций и истории рода по женской линии. Настоящая Мать, строгая, сильная, справедливая. У неё не забалуешь. И она скрупулёзно выполняет все перечисленные действия. То есть, кормит юношу, поит, лично парит его в бане, ненавязчиво разговаривает в это время с ним «ни о чём», укладывает его спать. Наблюдает всё это время за юношей, за его реакциями, за его сном. Знакомится с его духом-помощником. Всё делается с единственной целью – определить физическое и психическое здоровье молодого человека, можно ли допустить его к дальнейшим испытаниям и продолжению рода. Может лучше избавиться от него на данном этапе, если нашлись существенные дефекты, могущие отрицательно повлиять на будущее потомство?

Если тест пройден успешно, ведьма утром рассказывает юноше где найти Кощея. НО! Перед встречей с Кощеем необходимо заполучить некий артефакт. Артефактом может быть что угодно: иголка в ларце, или яблоко определённого сорта в саду, или конь в конюшне, или птица в клетке. Артефакт находится под охраной и юноше необходимо его выкрасть. БЕЗ АРТЕФАКТА ему Кощея НЕ ПОБЕДИТЬ!

Наш герой приступает к следующему этапу испытаний: отправляется добывать артефакт. Чтобы добыть его юноше приходится использовать все свои силы: ум, хитрость, ловкость, сноровку, терпение, наблюдательность, скрытность, помощь вновь обретённого духа. Используется всё, что было наработано, достигнуто и освоено за предыдущую жизнь и время учёбы.

Артефакт добыт и наступает время для финального испытания - прямая, один на один, битва с Кощеем Бессмертным.

Мы всё говорим кощей да кощей, а что это значит? Я слышал версию, что слово кощей происходит от слова кощун, кощунник. Означает сказитель, хранитель и рассказчик устной истории и легенд. Он же учитель, хранитель тайных знаний, обычаев и традиций рода. То же, что и Баба Яга, но по мужской линии. На практике – это старейшина рода и, по совместительству, один из лучших воинов. Старейшина в роду должен быть всегда, и «возрождается» он при любых обстоятельствах. Поэтому он «бессмертный». Между ними происходит поединок. Если во время предыдущего испытания проверялись умения юноши как разведчика и диверсанта, то теперь проверяется его владение оружием, умение и стойкость в прямом боестолкновении. Конечно, мальчишке, только недавно закончившему обучение, никогда не одолеть матёрого воина, проведшего за свою жизнь сотни схваток не на жизнь, а на смерть. Вот тут и вступает в действие добытый ранее «артефакт». Если он был добыт, то в процессе боя кощей допускает «промашку» и юноша его как бы «убивает».

Ура! Кощей убит! Все испытания пройдены! Юноша забирает свою невесту, находившуюся всё это время в одной из комнат хором кощея, сажает её на коня, и они вместе направляются домой, к месту будущей свадьбы.

Но сказка ещё не закончилась. На полпути к дому молодых встречают старшие братья юноши. Они предлагают парочке отдохнуть, выпить и закусить. «Из зависти» к молодым они опаивают юношу. Он умирает, а братья везут невесту дальше… продолжать готовится к предстоящей свадьбе. Самое интересное, она почему-то не пугается, не возмущается, не пытается сбежать от них, а добровольно, безо всякого принуждения едет дальше уже с ними.

К вечеру появляется наша старая знакомая - ведьма. От духов она узнала о смерти юноши. Она омывает тело юноши живой и мёртвой водой, которую принося ей духи-помощники, и поит его зельем. К утру процедуры возымели действие. Юноша возрождается, вместе с солнышком, ещё здоровее и краше прежнего, и спешит к месту свадебного торжества вслед за невестой.

Давайте рассмотрим эпизод подробнее. Во-первых, кто опаивает юношу? Его старшие братья. Самые близкие ему люди. Те, с кем он вместе рос и учился, те, кому он полностью доверяет. Нужно заметить, что старшие братья есть всегда. Дело в том, что по достижении определённого возраста, мальчик выходил из-под опеки матери и, вместе со сверстниками, переходил под руководство взрослых мужчин. Начинал своё обучение как быть воином и мужчиной. Они-то и становились его братьями.

Зачем же братья опаивают молодого человека? Это, так называемая, ритуальная смерть.

Современный человек почти никогда не задумывается о смерти. Одна мысль об этом ему неприятна и внушает страх. Для наших же предков жизнь и смерть - это просто явление природы, нечто обычное и взаимосвязанное друг с другом. Не существует одного без другого. Чтобы кто-то жил, нужно чтобы кто-то умирал. Чтобы жить мы едим мясо, фрукты, овощи. Значит для того чтобы мы жили, умирают животные или растения. Для мира мы все равны: и растения, и животные, и человек. Поэтому наши предки, убив на охоте животное, или используя растения для еды и каких-либо хозяйственных целей благодарили их за то, что те позволили умертвить себя и пожертвовали свои жизни ради того, чтобы жили они. Просили не держать на них зла и не мстить за это. Говорили, что когда-нибудь их тела тоже послужат кому-то пищей. Старались без нужды никого не убивать. А что смерть? Она всегда рядом. Она позади, за левым плечом, на расстоянии вытянутой руки. Только люди предпочитают этого не видеть.

Вот и теперь, чтобы родился мужчина, мальчик должен умереть. Умереть помогают его братья, опаивая его. А ведьма помогает ему родиться. На то она и Мать. Мальчик умер. Вместо него родился Мужчина.

Если вы думаете, что ритуально умирает только юноша, то глубоко ошибаетесь. Девушка тоже принимает ритуальную смерть. Только её не опаивают зельями, как юношу. Здоровье будущей матери – прежде всего. Никакой химии. Отголоски её ритуальной смерти до сих пор сохранились в свадебных обрядах. С невестой прощаются подружки, омывают её, как покойницу, поют грустные прощальные песни, устраивают по ней плачи. Девочка умерла. Вместо неё родилась Женщина, будущая Мать и продолжательница рода.

И так, испытания пройдены. Враги побеждены, все, кто должен был умереть – умерли, а кто должен был родится – родились. А теперь торжество! Столы уже накрыты. Радуйтесь, люди добрые! Приветствуйте новых полноправных членов рода! В мир пришли Мужчина и Женщина!

Обряд инициации пройден.

Тут и сказочке конец, а кто понял – молодец.

Всё! Что мы хотели рассказать – мы вам рассказали. Что мы хотели передать – мы вам передали. Больше говорить не о чем.

Платонов Андрей

07.04.2020

PS: Когда-то, в детстве, мне попалась на глаза книжка с заглавием "Праздные мысли лентяя". Так вот, всё, что здесь написано - это оно и есть. Лучше не скажешь. Это не враньё, но и не научное исследование, с целью кому-то что-то доказать. Это просто праздные мысли. Они приходят и уходят. Иногда остаются, а иногда меняются.