Начало Времён
Закладка:
Павел Фёдоров
Начало Времён
концепция ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Предисловие
Эта книга написана под влиянием бесед с человеком, который в определённых обстоятельствах, ну не то что бы изменил свои взгляды или подверг сомнениям свои убеждения, нет, он иначе взглянул на них, у него изменилось отношение к тому чем он занимается. Он музыкант, много лет выступал, записывался, и вот уже на пороге окончания своей карьеры, к нему неожиданно обратилась некая группа, именуемая себя как общество любителей творчества, с предложением выступить на очередном их собрании. Музыкант уже давно не выступал и с сомнением отнёсся к их предложению, некоторое время раздумывал, но деньги, которые они предложили за выступление и готовы заплатить всю сумму сразу если он даст своё согласие, перевесили первое желание отказаться. Выступление проходило в небольшом домашнем старинном концертном зале. В зале находилась небольшая группа мужчин, разного возраста и каждый из них был как бы сам по себе. Это очень удивило музыканта, он потом рассказывал — было такое на первый взгляд впечатление, что они даже не знакомы. Каждый сел отдельно, видимо там, где ему было удобнее, они не общались между собой. Меня никто не встретил, хорошо, что я раньше уже выступал в этом зале. Никто не оговаривал ни репертуар, ни время выступления, то есть всё по своему усмотрению. Но более всего меня удивило их отношение ко мне, после окончания выступления никто не аплодировал, никто не подошёл ко мне, а просто все молча встали и разошлись, честно сказать, мне было не очень приятно. И я уехал. Так что же тогда произошло? Он некоторое время молчал, задумавшись. У меня от природы очень красивый звук инструмента, мелодичный. Потому и соответствующий репертуар. Когда я вышел на сцену с инструментом, вижу передо мной сидят мужчины, внимательно смотрят на меня, все так серьёзно приготовились слушать, что я почувствовал себя…, не могу сказать где, но только не на сцене концертного зала. Но главное не в этом, главное звук, я услышал себя, понимаешь, можно сказать впервые услышал себя. Нет не со стороны, а как будто бы кто-то, но не я играл на том концерте, представляешь. Я был просто в шоке. Я себя слушал и думал над тем что не я, а он играет, я слушал его, того которого не знаю и не знал никогда, но он же есть, вот сейчас буквально он играет и это никак нельзя отрицать. То есть ты хочешь сказать, что они, и ты в том числе, были приглашены послушать кого-то, то есть некоего неизвестного никому музыканта, о существовании которого даже ты сам не догадывался. Да, именно так. Наверное, не знаю, но мне всегда казалось, что так играть надо в начале карьеры, с этого надо начинать, а не заканчивать, то есть мой последний концерт по сути стал первым по настоящему живым. После этого события этот музыкант стал членом общества любителей творчества. Они собираются таким вот образом, каждый сам по себе, чтобы послушать, посмотреть, почитать, обсудить. На вопрос: почему в их обществе никогда не бывает женщин? Он даже в первый момент растерялся, а потом спросил — что им здесь делать? И вот наконец, видимо количество необратимо перешло в качество, когда они впервые собрались за круглым столом, чтобы наконец подвести некий итог всего того что они за всё время слышали, видели, смотрели. Каждый выразил своё мнение, все слушали, не перебивая и не опровергая. Видимо в их собраниях этот факт непременное условие, как и то, что окончанием общей дискуссии непременно должен быть определён совершенно конкретный вывод.
Речь шла об утопии, то есть о том самом месте, которого на самом деле нет. Видимо они все в какой-то степени столкнулись с самим фактом существования такого места, которого, по общему мнению, нет. В истории обществ и общественной мысли утопия нередко служила формой выражения некой отвлечённой идеи, даже своего рода идеала. Хотя возникновение научной мысли подорвало социальное значение утопии, лишило её многих прежних функций, но она по-прежнему не утратила своей роли в качестве интеллектуального инструмента, использование которого позволяет предвосхищать вероятное отдалённое будущее, которое на данном уровне познания не может быть научно предсказано в конкретных деталях, и может также предостерегать от некоторых отрицательных социальных последствий человеческой деятельности. Эти формы утопии стимулируют в какой-то степени развитие социальных методов нормативного прогнозирования и сценариев с целью анализа и оценки желательности и вероятности предполагаемого развития событий. Как правило прообразом всех утопий является «Государство», как некий эквивалент идеального общественного строя на Земле, и лишенного научного обоснования. По мере развития общественных наук утопия в значительной мере утратила свою познавательную и прогностическую роль и превратилась по преимуществу в своего рода социальную научную фантастику. Вместе с тем возросло внимание к утопии со стороны социологии, рассматривающую её исторически как специфическую форму общественного сознания, которая выполняет определённую социальную функцию. Одновременно сама утопическая форма приобрела всё более возрастающее значение в идеологии человеческого общества.
Как только то или иное государство провозглашает о своём полном государственном суверенитете, то оно тотчас, как по волшебству, сразу оказывается перед лицом исключительно серьезных проблем, связанных с выбором своего государственного и общественного бытия, с определением основ своей внутренней и внешней политики. И речь идёт не о каких-то там фантастических требованиях утопического идеала, а о совершенно конкретных идеалах — о принципах лежащих в основе взаимоотношений между личностью, обществом и государством; об институтах государственной власти и управления, которые в наибольшей мере соответствуют политической культуре народов населяющих данную территорию; о базисных ценностях, которые должны быть положены в основу организации экономической, социальной и духовной жизни общества; о внешнеполитических приоритетах, которые соответствуют интересам народов; и наконец, какие государственные символы адекватно отражают исторический путь и современные устремления государства! Каждый из перечисленных идеалов относится к той предметной области, которую в политической науке принято обозначать государственной идеологией, или всё-таки утопией, — но это зависит от того, с какой стороны посмотреть. Опыт самостоятельной государственной жизни в объективном историческом процессе доказывает, что ни одно государство не может существовать и успешно развиваться без своей идеологии. Одновременно с этим утвердилось понимание того, что идейные ценности социального общества на Земле не изобретаются искусственно и не создаются по заказу в одночасье, а вызревают в ходе всего исторического развития всех
Закладка:
Несмотря на то, что властями всех уровней привлечены значительные усилия и внимание к проблеме идеологии, создана масса работ обобщающего характера, в которых в качестве ключевого выступает понятие «государственная идеология». Однако именно данное понятие встречает у исследователей настороженное к себе отношение. Некоторые из них категорически не приемлют его и предпочитают пользоваться синонимичными понятиями. В этой связи примечателен тот факт, что в процессе научного возрождения базового понятия «идеология», которое было дискредитировано и фактически выведено из оборота в отечественной науке на рубеже 80–90-х годов прошлого столетия, первоначально было легализировано понятие «идеология государственности» как ответ на насущные потребности государственного строительства и лишь затем, также в ответ на новые потребности политической жизни, наряду с ним стало употребляться более широкое понятие — «государственная идеология». За этими терминами, как видно, ничего не стоит, кроме очередной утопии в ответ на социальные вызовы, а точнее реакция на неизбежность изменений общественного строя.
Таким образом сегодня сформировалось новое осмысление применения понятий идеология и утопия, как — «идеологическая утопия», которая требует уточнение содержания понятия «политическая идеология», выяснение предметной области и роли в политическом процессе государственной идеологии, и которые стоит в ряду самых актуальных проблем философской, научной, экономической и политической жизни планеты. Эту задачу так или иначе приходится решать, так сказать, как неизбежность, в ходе поиска ответов по большому числу практических вопросов государственной и общественной жизни планеты, ради её будущего.
Начало Времён
Беседа не спешная, даже больше в молчании, о всем происходящем на этом свете в этом Мире представляется так, как будто несколько человек, сидя за круглым столом размышляют о судьбе человека, об истории человечества вообще и о её значении для жизни в целом, как некоего события, произошедшего во времени, и предполагают увязать эти понятия, по своему содержанию мало друг-другу подходящие и даже противоречащие себе же. Они затрагивают вопросы, как например бесконечность в философии и жизнь человека, ограниченная сама в себе, во времени, в передвижении и возможности ее развития, даже в некоторой степени вектора её направленности, как некоего определённого выбранного пути. То есть они вдруг остановились в размышлениях перед тем, что перед ними возник вопрос: а есть ли у этого пути цель? Пусть даже не конечная, а хотя бы некоторое осмысленное направление, что ли, то есть он же — человек существует, живёт же ради чего-то или может быть кого-то? Вот в чём вопрос. Даже не вникая в суть их беседы сама мысль о жизни дает странное ощущение беспомощности и главное ненужности сих размышлений. Ничто не исчезает и не происходит по велению высших сил, а лишь с их разрешения, а точнее согласия и совета, и потому мысль о том, что результат, то есть решение насущных задач, стоящих стеной перед человеком, их поверхностное осмысление самим человеком под влиянием жизненных обстоятельств остается ради вот этого самого злополучного и неизвестного «чего-то» или «ради чего», но всё-таки видимо точнее будет сказать — «ради кого». Люди, сидящие за столом, могут молчать, а могут и думать в слух, что означает не обращение к кому либо, а видимо просто неосторожно высказанные мысли, которые вдруг приобретают пространственно-временное влияние и как какой-то груз информации, который теперь необходимо принять, опять же по независящем ни от кого причинам. Любая поступающая информация не просто должна быть применена в конечном итоге, а она вдруг проявляется в пространстве как некий бесформенный объект и живёт-живёт во времени, будоража умы своей бескомпромиссностью и безразличием к судьбам народов, рас и «цивилизаций». Но в данном случае эта самая информация выступает своего рода заключением, даже до некоторой степени выводом от имени некоего опыта, что видимо принимается и используется людьми, на этот раз сидящими за круглым столом, как нечто вполне конкретное и не требующее дальнейших доказательств. Как-то в одной заметке проскользнула мысль о том, что бесконечность, как замкнутая на себя некая безличная величина предполагает изменение отношения к конкретным определённым величинам, то есть они совместно выступают как некая открытая, но самостоятельная система во времени. Допустим, что эта величина конкретная и представляет некоторое число. Из чего же складывается это число? При первом возникновении подобного вопроса в образном восприятии возникают конкретные две величины: толпа и организованное социальное общество. Как хаос и Гармония спросят многие? По-видимому, да, и которые состоят из одних и тех же людей, но противопоставленных друг-другу по значению. То есть человек выбирает кому принадлежит его жизнь: толпе или организованному социальному обществу людей или наоборот? Но на этом, пожалуй, все аналогии и заканчиваются, а остаётся только смысл сказанного. Что подразумевается под понятием смысл, сразу же последовал вопрос — может это течение неких образов, стихов, музыки, движения, слов, звуков, нетерпения, чувств и потребности «увидеть» конец, который необходим кому-то и тот кто-то даже может быть не знаком со смыслом жизни, который от него все ждут, как идеи, образа, будущего. Общение между людьми даёт возможность и приём информации, и обмен информацией, но на самом деле важна совсем не информация, а важен смысл, который открывает саму возможность общения людей, их необходимость друг-другу, потому как это всё факты, и они объективны. И при этом невозможность духовной изоляции разума, ведь если нет свободы
Закладка:
Если мы готовы предложить идею, согласились члены круглого стола, то прежде всего с чего следует начать? Видимо с определения точки отсчёта — начала времён! Но если принять за основу идею, то начало подразумевает некий план, последовательность во времени некоего заранее ожидаемого эффекта от предпринятых усилий для понимания хотя бы смысла происходящего, не говоря уже об управлении им во времени. Тогда возьмём за основу первое предположение, что создание жизни есть начальная точка отсчета развития человечества. Да, можно конечно и жизнь принять за основу, но в начале идёт создание — вот что имеется ввиду, когда мы говорим о начале времён. Да, это верно, и в таком случае ничего не остаётся как признать, что первичным созданием может быть лишь Замысел. Но что же конкретно произошло на Земле в бесконечном развитии природы в соответствии с Замыслом? Ну в данном случае мы лишь можем констатировать уже свершившейся факт — человеческое общество существует и во времени, и в пространстве. Самое главное здесь, с чего следовало бы начать, как и все здесь уже сказанное, это тот самый вопрос — зачем? И сразу же возникает на общий вопрос и общий ответ — закономерно! То есть получается, что весь объективный исторический пройденный путь человечества во времени привёл к сегодняшнему его положению в соответствии с Замыслом? Да, но кого? Создателя! Но тогда возникает следующий вопрос — человечество во времени движется куда относительно Замысла? К Высшему Замыслу Создателя и движется, ведь оно же не само по себе движется, а во времени — от СоТворения Мира к Замыслу Создателя, который и есть начало времён.
Развитие человеческого организма с момента Акта Жизни во времени по мере роста проходит все стадии животного Мира и конечным результатом является человек, который непосредственно и является венцом, как мы называем, всего происходящего — Замысла. Непосредственно перед человеком происходит конкретная последовательность:
Ожидание — появление на свет нового представителя человеческого общества;
Жизнь — развитие в социальном обществе;
Смерть — переход из человеческого общества.
Перед обществом людей проходит жизнь каждого его члена во времени, но каким образом можно измерить величину времени самого человеческого общества, относительно кого, или чего? Само человеческое общество как некий факт расширения своего масштаба в пространстве за счет увеличения численности, само должно являться частью развития чего-то. Предположим, что это одна их форм материи в некоторой структуре времени и пространства, и рождение непосредственно каждого члена общества есть некоторый утверждающий факт стабилизации времени и увеличения пространства. Если, например, задаться целью передвижения некой изолированной общественной системы в пространстве на расстояние превышающее время жизни членов общества изолированной системы, то для такого изолированного общества предполагается создание искусственных сред обитания с беспрерывным удалением от места рождения и невозможностью возвращения. Если это не связано с какой-то жертвой для общества или конкретным фанатизмом, то это по всей видимости общественного масштаба иметь не будет. Здесь большую роль играет невозможность отрыва на длительное время отдельных членов или групп общества — изолированных систем, какими бы крупными они не были, в целом от человечества. Они останавливаются в своем развитие, происходит необратимая деградация личности каждого и потеря общей идеи и заинтересованности у последующих поколений, уже не связанных непосредственным контактом с Землей, человечеством вообще и свободой общения. Рождение и становление человека происходит только внутри человечества. Человечество может существовать именно как человечество только при необходимом и достаточном количестве людей чтобы развивать человечество в масштабе (численности) социально-экономического общества. Это, однако не означает прямого понимания — стремление заполнить весь существующий объем (вселенную). Видимо на этом стыке понимания и находится значение человечества — не как физического заполнения существующего пространства, а как принцип перемещения в пространстве за счет сжатия времени.
Если для материи существует понятие конечной бесконечности, то оно конечно внутри сознания, а сознание определяется, в свою очередь, бесконечностью пространства. Видимо предельная скорость для этой системы — скорость сознания. Скорость и вообще движение не определены, как само перемещение, а как изменение и переход из одного состояния в другое. Причины, вызвавшие изменчивость, видимо проистекают не каких-либо границах и условиях, а относительно скорости сознания, то есть отношения к ним и соответственно степень существования объективно существующей материи определена скоростью развития сознания или познания существа материи, а точнее наибольшего возможного числа ее изменчивости в единицу времени, продолжительности опознания бесконечности и вывода ее конечного результата. Допустим, что конечный результат развития природы в нашей солнечной системе (с предельной скоростью — скоростью света) есть наличие возникновения общества людей. Общество людей можно рассматривать как некую изменчивую структуру с конкретной формой применения в определенный моменты. Если это было бы подобным образом, то человечество в существующей форме должно закончить свое существование и перейти в следующую форму развития, то есть Смерть должна означать именно этот переход. Это отрицать нельзя, но потерян смысл значения общего движения человечества во времени для конкретного человека. Личность должна иметь значение — вот это значение и есть конкретная величина определяющая данную систему. Можно ли рассматривать личность отдельно от социального общества? Если социальное общество рассматривать как некое целое явление в структуре материи, а точнее как форму развития материи или движения сознания, то значение личности определенно теряет смысл в силу утери функции — «человек» вне общества. В системе «материя» имеет смысл рассматривать человеческое общество в целом, а затем уже отдельно личность. Общество, как функция в значении «движение» определено по умолчанию понятием «сознание»? Относительно сознания мы не можем сказать, что это жизнь, потому что функции жизни определены не сознанием, а физическим состоянием материи. Одной из форм проявления материи есть развитие за счет увеличения количества или объема в пространстве в единицу времени. Можно ли сказать, что многообразие форм проявления материи произошло путем увеличения объема в пространстве от одного источника (допустим деления). Если деление происходит, то только внутри одного рода, или это не «род» в понятии конкретной физической величины в системе время-пространство планеты, а деление присуще общему понятию развития материи в пространстве в единицу времени (объем, количество, размер, расстояние, площадь и другие). Но, даже такое понятие как «пространство» тоже есть некоторый объем во времени, пусть даже и
Закладка:
— приобретение «некоторой субстанции» или физического тела:
— приобретение телом «некоторой жизненной энергии» или «души»:
— распад тела или приобретение жизненной энергией определенной самостоятельности (устойчивости).
Один из участников круглого стола, предложивший подобную мысль (идею) для рассмотрения добавил, что он предполагал введение дополнительной энергии на границе взаимодействия живых организмов — энергию пустоты. То есть промежуток времени между возникновением жизни отдельного человека в обществе и до его осознания себя в обществе есть, в некотором роде, увеличение количества знания всего человечества по объему внутри системы пространство-время, превосходящего возможности самой планеты. Невозможно охватить сознание всего человечества, но измерив знания одного человека можно сделать вывод о знаниях всего человечества? В этом месте следует уточнить о каком именно знание идет речь. Если предположить, что в обществе людей только люди, как единицы структуры, только за счет того, что если общество состоит из людей, то все, что находится вне человеческого общества не является человеком. Если принять что вне человеческого общества существует человек, то при этом у него будут отсутствовать знания!? — был поставлен «немой» вопрос. Приняв такую возможность можно сделать вывод, что массы покоя не существует в системе пространство-время?! Тогда в этом случае под «знанием» можно принимать возможность фиксации в пространстве события происходящего во времени. А объем знаний есть количество этих фиксаций. Но это невозможно с объемом знаний в человеческом обществе, то есть не однородность событий делает невозможность прямого сложения (понимания). Однако люди в жизни внутри социального общества всё же несмотря ни на что находят форму сосуществования между собой, и при том весьма разнообразную. Происходит некоторая форма воспоминания, а разобщенность общества внутри это все-таки не полюсное разногласие, а развитие и увеличение объема знаний, как внутри отдельного человека (мышление), так и уже в социальном обществе (опыт). Однако нельзя останавливаться только на обмене энергиями, возможно и вовсе не происходит обмена энергиями, а только прямая передача и прием одной энергии. Так ли это, спросили тогда, всегда ли происходит эквивалентный обмен? Обмен любой не может быть вечен. Мы забываем, заметил кто-то за круглым столом, что окончание одного процесса это всего лишь начало последующего. И как бы не пытались найти более весомые доказательства, что возможно пребывать в блаженстве либо в пороке оно всегда остается в прошлом. Будущее всегда придёт, наступит, оно неизбежно, как рок, как меч над человеком, так как конец будущего есть начало прошлого и в эквивалентном обмене сущего и происходящего во времени есть лишь наблюдение настоящего. Во всем есть лишь наблюдение. Образ возникает отнюдь не в глазах или в ощущениях, образ — это мысль, обретающая форму и имеющая смысл. Для чего же происходит (возникает) такая бурная реакция при постижении истины? Для ее достижения, а иначе для чего же еще. Истина, истина … что же можно предположить при произнесении этого слова?! Перевод его очень прост — тот, кто обвиняет и считает себя правым на суде. Кто-то сказал: «Истина — это правда». И тот же самый сказал, что: «… правду знает только Творец…, а сказанное слово есть ложь …». Противоречия наши в сказанном, прочитанном, увиденном — где ложь, а где правда не дано сказать тому, кто не видел, не слышал, не сказал. Дал человеку «Некто» общение не только физическое, но и духовное и назвал его человек Создателем, подразумевая под этим им — самого себя.
Как — то заговорив о стихах и, даже прочитав некоторые из них, само-собой возник вопрос о происхождении слов. Ну как же, сказал кто-то, слова ведь — это обозначение предмета, действия или явления, всё очень просто. Очень просто если слушать их ушами, тогда конечно возникает образ ассоциативно связанный со звуком и все. Я думаю, сказал другой, что здесь все не так на самом деле просто. Не находите ли вы, что имя, название или простой звук тоже своего рода информация или можно сказать справочник о том откуда он вышел, откуда он родом. Эту информацию посылает сам предмет, явление или событие, и тем самым слово уже является набором звуков, определяющих время, место, и еще многое о том, что это, или, о чем это имя. Все это конечно так, но как же быть с осмыслением самого существования звука? Законченный звук в слове вовсе не одно и то же, что звук рожденный допустим от падающего камня. Конечно можно сказать, что это почти одно и то же. Если вслушиваться в произносимые слова, то можно при желании услышать шум ветра или всплеск воды. Для чего же тогда создана эта шифрованная информация и кому она предназначается в конечном итоге? Конечно ясно, что человек эти звуки не рождает и не переосмысливает, они ему даны изначально и он их передает из уст в уста. Получается, что мы говорим символами и свой язык учим произносить эти символы. Символизм сводится лишь к тому что позволяет ему обретать вполне осязаемые вещественные формы. Будь то знаки, понятия, звуки. На уровне человека из Мира конкретики осязаемое обретает форму абстракции или понятия. Знания вовсе не являются количеством или еще более качеством. Знания по своей природе являются последовательностью. Абстрактная форма мышления позволяет, не привязываясь к идее или факту соизмерять ее с последовательностью, и тем самым определять ее границы до определенного уровня восприятия. Продолжительность в последовательности определяет связи и тем самым позволяет иметь возможность абстрагировать и величины на уровне продолжительности. Поднявшись до, казалось бы, бесконечных высот в мышлении и в переживании в конечном итоге каждый приходит к себе и чем дальше он уходит сам, тем ближе и острее он воспринимает внутреннее, а значит он становится ближе к естественному. Любой домысел
Закладка:
Из только что нами разобранного рассуждения об энергиях можно сделать на сегодняшний момент вывод — Гармония и одновременно ясность это, прежде всего бесконечное движение в покое. Отдельно друг от друга они существовать не могут, они существуют только вместе: не отвергая друг друга, не дополняя друг друга, а создавая целостность. Во всем однородность, как бы парадоксально это не звучало. Сказав это сегодня, через эоны лет данное утверждение не будет понято, оно будет доказано заново. Гармония, являясь самой собой доказывает саму себя бесконечно, тем самым создавая ясность и тем самым создавая движение, которое в покое. Остается только одна нерешенная проблема — зачем? Казалось бы, что еще искать. Найдена гармония, найдена ясность, как смысл бытия и все же возникает вопрос — что было первопричиной Замысла? Как-то рассуждая о причинах и следствиях и, самое главное, следуя вышеизложенному, на вопрос о первопричине самым естественным образом возникает ответ: ищи ответ в себе самом — ищи движение в покое! Ответ, таким образом, кроется в вопросе. Это именно тот парадокс, который выступает как компромисс. Дело в том, что все что было названо словами имело отношение непосредственно к личности. На этом уровне мы не можем словами передавать то что будет понято просто в силу того, что всему свое место и время. А время в однородном пространстве вовсе не связано с движением или энергией. Это понятие обретает несколько иное значение, оно направлено внутрь — познай время. Уже при возникновении проблемы сразу же бросается в глаза, что это не вопрос. Не стоит рассуждать о времени, ища тем самым независимо от личности определение времени в пространстве. Так как движение в покое определяет суть энергии, то есть первопричину, там и следует искать. Покой есть абсолютная энергия — энергия в бесконечно концентрированной форме. Понятие времени возникает только при движении. Время таким образом определяется величиной движения относительно покоя.
Вывод: время — это мера первопричины, это единственное, что бесконечно и устойчиво в пространстве. Создатель создал не человека, он создал Творца в пустоте. Он создал потенциал создания в бесконечно сконцентрированном времени. Всё началось с Замысла, но за миг до Создания нет ни самого Создателя, ни времени, ни Творца, а только пустота и потенциал Гармонии.
Это может быть самый главный вывод в определении вечности и бесконечного — время существует.
Пожалуй, начнём, наконец, идея не ждёт, она стремится к воплощению. Если как утверждают очевидцы Высший Разум велик и могущественен, а взгляд его проходит сквозь время и одновременно его видение — это не только то, к чему стремится жизнь, а то, что только во всех проявлениях достигается — Гармония. Человек по своей сути в соответствии с Замыслом и есть сама Гармония, то есть другими словами он не просто потенциал во времени, а сам СоТворец Мира — само воплощение Создателя на Земле. Может это конечно громко звучит, но Человек во времени подошёл к развилке и видит перед собой пять дорог, расходящиеся в разные стороны. На самом деле дорог шесть потому что шестая это та, по которой он до этого шёл до развилки. Человек остановился в размышлении: по какой дороге следует идти. Странно, если существует Замысел почему одновременно существует неизвестность, разве у него нет карты, или пред развилкой нет указателей? На самом деле ни карты, ни указателей и быть не может, потому что до него никто здесь ещё не был, а выбор необходимо сделать, чтобы продолжить путь. Он может выбрать дорогу сам, по своему разумению, без подсказок и помощников. Он может спросить совет у родных и близких. Он может заглянуть в историю, в надежде что может был уже кто-то из людей, кто выбрал когда-то дорогу и знает куда она его привела, ведь каким-то образом он подошёл к развилке, дорога существует, её проложили и этого факта нельзя отрицать. Он может обратиться к статистике и научным исследованиям о выборе дорог, на основании тенденций, открытий и опытов, проведённых исследований. Он, в конце концов, может обратиться к мыслителям, анализирующим сам принцип существования дорог, развилок и сущности выбора. Пять дорог и пять разных вариантов выбора. Тогда на помощь приходит опыт, который неожиданно заявляет: на развилке из шести дорог ищи седьмую, невидимую, скрытую от глаз, ту, которая только одна приводит к цели твоего пути. Вот в этот самый момент пред ним встают вопросы о цели пути. Куда он идёт? Зачем он идёт? Но вопросы стоят непреодолимым барьером, преграждая путь всем без исключения людям, потому что не Человек подошёл к развилке, а Человечество. То есть ты с полной уверенностью утверждаешь, что это всё в Замысле — выбор? Собственно, в этом и состоит сама идея Замысла, как неизбежного — создание будущего во времени. И всё потому, что время существует? Именно так, и никак иначе. Тогда человеку придётся приложить усилия чтобы попытаться вспомнить, а какие шесть дорог он знает или помнит, из своего опыта. И не только, он просто обязан вспомнить свою историю, свой пройденный путь, о котором он уже достаточно давно забыл. Но дороги то он хотя бы помнит и самое главное то, что ведь это один путь, почему он вдруг превратился в развилку, это же какое-то прямо противоречие? «Вот, вот, вот…», именно та самая «Баба-Яга» — противоречие, в котором один путь разделён, в этом и суть выбора:
1. Индивидуальность, как некая неповторимость, означающее уникальный набор более или менее стандартных психологических качеств, свойственных отдельному человеку — личности.
2. Семья, с которой человек связан общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
3. Род людской, человеческий, который является единственным известным нам носителем дальнейшего поступательного развития во Вселенной — социального прогресса, поскольку обладает разумом и культурой.
4. Наука, основанная на предметности и объективности научного познания с её стремлением на изучение
Закладка:
5. Философия, основой которой является необходимость внутреннего теоретического движения в поле философских вопросов о выборе целей, результатом которого может стать формирование принципиально новых категориальных смыслов, выходящих за рамки исторически сложившихся и впечатанных в ткань наличной социальной действительности Мировоззренческих оснований культуры.
6. Цивилизация, дорога которая привела к развилке.
Развилка ли перед ним, а может она создана самим фактом движения, как некий уже ранее выбранный предопределённый подход к истории, который реализуется в существенно различных концепциях. А их объединяет только некая общая идея, что история представляет собой последовательность дискретных единиц организации («цивилизаций»), каждая из которых проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь. Все эти определения и слова, и перечисления не более чем плод неких умозаключений в данный момент, как общепринятая форма изложения, не более. Разве они как-то смогут дать нам ответ на вопрос: а куда, в конце концов, мы все с самого начала идём? Ведь развилки сами по себе не образуются, они заранее предусмотрены неким планом организации движения. И вот он главный вопрос: откуда мы вышли?! Ответ может быть только один: наш план, наша дорога и, соответственно наша развилка. Пройдя совместно определённый объективный исторический путь некоего развития, мы все подошли к разделению на: я, мы, вы или кто угодно, по всевозможным придуманным критериям разделения, забыв при этом, что дорог, которые человек насчитал, только шесть. И по-прежнему всё больше преобладает тенденция на право единоличного обладания — монополии на знание о седьмой дороге, той самой которая только и приведёт к конечной цели. Человечество, как сложившееся исторически современное социально-экономическое общество, на сегодняшнем этапе своего развития менее всего подвержено влиянию объективного исторического процесса в силу его полного игнорирования на высшем уровне. Соответственно распространение положений диалектического материализма на построение общественной жизни, применение положений диалектического материализма к явлениям жизни социального общества, к изучению социального общества, к изучению истории социального общества практически сведены к полному его подавлению всеохватывающим наполненного страхом вымышленного образа прошлого под управлением диктатуры элит. Под диалектикой интеллектуалы понимают, как правило, осознание истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. До сих пор усиленно сохраняется в философии убеждение, намеренно распространяемое на большинство просвещённого населения, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины. Этот диалектический способ мышления, распространенный на явления природы, превратился сегодня в единственный — диалектический метод познания природы, который рассматривает явления природы как вечно движущиеся — и изменяющиеся, а развитие природы — как результат развития противоречий в природе, как результат взаимодействия противоположных сил в природе, то есть оправдание насилия и любых жертв из высших самых что ни на есть гуманных устремлений этого образа в будущее. Цель оправдывает средства. Хотя диалектика теоретически рассматривает природу не как случайное скопление предметов, явлений, оторванных друг от друга, изолированных друг от друга и не зависимых друг от друга, а как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и дополняют друг друга, но, вопреки выше-сказанному, именно усиленно разрушает целостность и неделимость природы и соответственно социального общества, которое исторически сложено в единый и неделимый фактор, именуемый — Человечеством. Сам принцип построения любого образа, основанного исключительно на насилии, противоречии, противостоянии и подавлении, якобы как основополагающего закона природы, приведёт лишь к фундаментальной трагедии социального общества, но не как не к его развитию, какие бы при этом светлые и разумные образы не пропагандировались. Разделив человечество на ненавидящие и взаимоуничтожающие друг друга классы, концессии, расы, народы и так далее, где выжить предписано по закону лишь избранным, при этом диалектический метод утверждает, что ни одно явление в природе не может быть понято, если взять его в изолированном виде, вне связи с окружающими явлениями. Любое явление в любой области природы превращается в бессмыслицу, если его рассматривать вне связи с окружающими исторически сложившимися условиями, в отрыве от них, и, наоборот, любое явление может быть понято и обосновано, если оно рассматривается в его неразрывной связи с окружающими явлениями, в его обусловленности от окружающих его явлений. Хотя диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век, но при этом сама сущность элитарности именно основана на изолированности от объективного исторического процесса путём подмены основных законов развития природы, установления своих придуманных законов. Игнорирование этого объективного процесса неизбежно привело к полной умственной и физической деградации не только основных ветвей элит, но целых народов и стран. Потому по их же идеологии диалектический метод требует, чтобы явления рассматривались не только с точки зрения их взаимной связи, но и с точки зрения их движения, их изменения, их развития, с точки зрения их возникновения и отмирания! Изолированная система изначально не жизнеспособна, она устойчива некоторое ограниченное время лишь в условиях паразитического приспособленчества к некоему ими навязанному и удобному для них искусственному образу будущего в настоящем!
Человечество остановилось перед развилкой, потому что процесс развития оно воспринимает как движение по кругу, как простое повторение пройденного — я здесь уже был, я знаю путь, а не как движение поступательное, как движение по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качественному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему — у него нет этого понимания процессов и не может быть, потому что человечество разделено. Кто способен сделать шаг в будущее? Человек? Элита? Каждый из них в отдельности всеми силами оттягивает этот момент неизбежного для себя конца. Только человечество в целом единое и неделимое способно сделать этот шаг навстречу будущему и не как придуманному образу, а с помощью разума, который достаточно силён, чтобы быть в помощь человеку. Если диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке “борьбы” противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий, то кто тогда нас всех пропустит туда, где само по себе отрицание объективного исторического процесса недопустимо. Получишь только то что заслужил, здесь и сейчас бескорыстно служа всему обществу людей, а не то что просил, требовал или завоёвывал для себя
Закладка:
Но ведь подавляющее большинство людей отрицают объективный характер законов истории, особенно законов экономики. Более того они отрицают, что законы природы отражают закономерности процессов, совершающихся независимо от воли людей. Они считают, что ввиду особой роли, предоставленной историей государству его руководители могут отменить существующие законы природы, могут “сформировать” новые законы, “создать” новые законы. Эти люди глубоко ошибаются. Они, как видно, смешивают законы науки, отражающие объективные процессы в природе или обществе, происходящие независимо от воли людей, с теми законами, которые издаются правительствами, создаются по воле людей и имеют лишь юридическую силу. Но их смешивать никак нельзя — все равно идет ли речь о законах естествознания или о законах политической экономии, — как отражение объективных процессов, происходящих независимо от воли людей. Люди могут открыть эти законы, познать их, изучить их, учитывать их в своих действиях, использовать их в интересах социально-экономического общества, но они не могут изменить или отменить их. Тем более они не могут сформировать или создать новые законы. Во всех случаях люди, познав законы природы, учитывая их и опираясь на них, умело применяя и используя их, могут ограничить сферу их действия, дать разрушительным силам природы другое направление, обратить разрушительные силы природы на пользу общества людей. Человек, остановившись перед развилкой сегодня, как никогда наконец готов увидеть в ней не разъединение своего пути, как субъективный фактор единственно существующий на сегодня в обществе активный процесс противостояние друг другу, а напротив — объединение, как объективный фактор объединения дорог в единый путь. Люди по-прежнему уверены, что экономические законы носят стихийный характер, что действия этих законов являются неотвратимыми, что общество бессильно перед ними. А это убеждение разве неверно? Им проще отдать себя в рабство законам, чем потрудиться их познать, и опираясь на них, ограничить сферу их действия, использовать их в интересах всего общества людей. В отличие от законов естествознания, где открытие и применение нового закона проходит более или менее гладко, в экономической области открытие и применение нового закона, задевающего интересы отживающих сил элитарного общества, встречают сильнейшее сопротивление со стороны этих сил. Нужна, следовательно, сила, общественная сила, способная преодолеть это сопротивление.
Члены круглого стола в принципе согласились, что на сегодня краеугольным камнем преткновения, противостояния и разобщения в социальном обществе выступает противоречие между частным интересами в экономике и общественными. Самым существенным фактором неизбежного выбора является то, что человечество перешло в ту фазу технологического развития, при котором последствия от действий тех или иных отдельных изолированных групп и даже отдельных людей влияют на жизнеобеспечение всего человечества и сохранения планеты в целом. Потому вопрос заключается не в выборе дороги по которой пойти, а в выработке совместных решений сосуществования всех рас и народов в единой системе общечеловеческого пути развития — седьмая дорога.
Ну вот, наконец, мы подошли к тому, чтобы обозначить основной путь, тот который собственно во времени ведёт к Замыслу. А он человечеству известен, они готовы его принять как основной? Более чем известен, человечество уже практически приступило к созданию его в полном объеме. То есть
Закладка:
Закладка:
Что возьмём для хотя бы ориентировочного эталона образа общества социализма? Думаю, что все со мной согласятся, но образ возможен только один — мужчина и женщина. Тогда, думаю взять за основу образ, который находится перед Михайловским замком, там при входе стоят две фигуры — мужчина и женщина. Важно то, что перед нами не молодые люди со своими сомнениями, поисками и чувствами, или старики на закате своего жизненного пути, а мужчина и женщина на пике своего развития и умственного, и физического. То есть можно с полной уверенностью констатировать, что перед нами не образ человека как такового, а законченный образ человечества. Человечества, которое представлено на Совете Миров как единое социально-экономическое общество, то есть другими словами генетический код человечества сформирован в своей окончательной форме и значении. Потому человечество вправе с полной ответственностью принимать как факт своё прошлое, отвечать за свои поступки в настоящем и создавать самостоятельно своё будущее. Уклад и правила, по которым живёт человечество, — это основные принципы общечеловеческого поведения, придерживаясь которых, каждый отдельный человек через воспитание обязан понимать, правильно ли он и общество в целом поступает в той или иной ситуации. Принципы служат неким ориентиром в принятии важных решений. Если не удаётся их придерживаться, то наступает испытание: смятение, чувство вины и, как следствие, депрессии, а далее Смерть — социально-экономическое общество, а далее человечество заканчивают своё существование. Основные принципы жизни человека — это главный закон, которым он руководствуется во всем. Эти принципы каждый не выбирает, а понимает и придерживается их самостоятельно, опираясь на свои ощущения и жизненные устои. При решении судьбоносных задач или столкнувшись с какими-то мелкими неурядицами, человек следует своим сформировавшимся реальным принципам. Не всегда в определённых сложившихся обстоятельствах жизненные принципы человека совпадают с принципами социально-экономического общества. Но, только зная их возможно построить гармоничные отношения между людьми. Понимая, что принципы каждого отдельного человека не идентичны, люди принимают, как должное, что каждый человек будет реагировать и поступать в соответствии со своими возможностями и принципами в различных ситуациях, и не станут требовать того, что пойдет вразрез с убеждениями человека и человеческого общества. Принципы, которыми руководствуется человек, формируются на основании его жизненных ценностей, которые уже выступают в качестве эквивалента сравнения между эталоном и поступком человека относительно жизненных принципов человеческого общества. Ценность — это важность, значимость соблюдения гармонического взаимоотношения между человеком и человеческим обществом. Она не измеряется материальными благами, а жизненные ценности продиктованы совестью (совет), они подсказывают, правильно ли человек поступает, так ли он живёт. Только по совести Создатель судит не только о человеке, а и об человеческом обществе в целом — принцип, который является основным принципом жизни — устойчивость жизни через самоорганизацию и способность её к самовосстановлению! Государственный социально-экономический общественный строй является начальной фазой общественно-экономической формации человечества в целом. На сегодня под понятием государство понимают политическую форму организации жизни социально-экономического общества по территориальному принципу, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти — особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся в случае необходимости на силу принуждения. Теория, обосновывающая необходимость установления единой для планеты общественно-экономической формации человечества, пути её созидания и принципы её организации в различных учениях, в которых в качестве цели и идеала выдвигается установление единого на планете общества социализма, как союз суверенных государств, и в которой представления о способах его достижения характеризуются таким понятиями, как: предопределённость, исторический объективизм, научность. На основе фактически произошедшего события — образование первого советского государства, воззрения о сущности единого общества социализма далее развиваются! в русле двух взаимосвязанных, хотя и неравнозначных процессов. С одной стороны, на основе Ленинской теории о социализме и реальной практики строительства Союза Советских Республик. С другой — по мере того, как идеи советов охватывают всё более широкие и разнообразные слои населения планеты интенсивно разрабатываются концепции на основе научной Марксистской теории социализма, связанные с интересами, и настроениями социальных групп собственников и их управляющих. Такие концепции в той или иной форме отражают влияние марксизма, и соответственно в своём развитии привели к созданию схем союзных социально-экономических обществ, значительно отличающихся от Сталинской теории и практики, сложившейся в странах, ориентированных на опыт Советского Союза. Когда речь заходит о таком понятии как социально-экономическое развитие общества (всего без исключения общества — всех людей на планете), то в первую очередь необходимо рассматривать такой критерий, как разумное управление ресурсами жизнеобеспечения. Именно экономика выступает той связующей составляющей, которое преобразует толпу в социально-экономическое разумное общество. И потому речь в данном случае идёт строго о разумном управлении трудовыми ресурсами, относительно которых материальные и энергетические ресурсы приобретают только свою ценность. Труд выступает как самостоятельная экономическая категория лишь в двух формах: индивидуальный и наёмный. Никоем образом труд не является заслугой человека. Труд выступает как строгая необходимость по поддержанию жизни в устойчивом состоянии относительно времени и пространства. Потому две формы проявления труда всегда нераздельны. Не существует в природе труда вне индивида и вне общества, и они всегда выступают не по частям, а в полной мере совместно и нераздельно, то есть одновременно. Соответственно так называемая целесообразная деятельность человека, в процессе которой он в процессе труда воздействует на природу и использует её в целях создания вещей, необходимых для удовлетворения своих потребностей всегда находится в строгом соответствии соблюдения равновесия относительно равнозначного обратного процесса — целесообразная деятельность природы, в процессе которой она в процессе труда воздействует на жизнь и использует её в целях создания условий, необходимых для удовлетворения своих потребностей. Жизнь выступает здесь как разумная организация труда природы относительно устойчивости формы осознанного сосуществования индивидуального и общего во времени и пространстве. Другими словами — разум и жизнь «существуют»! относительно друг друга. Жизнь — это свойство организма к устойчивому существованию во времени и пространстве и обладающему через самоорганизацию свойством самовосстановления. Существующие в природе живые организмы, представляют собой закрытые саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы. Организм — это основная единица жизни, реальный носитель её свойств, так как, только в организме происходят процессы жизни, изначально основанные на разуме, являющимся первичным источником жизни, то есть обладающим способностью к самоорганизации. Как отдельная особь живой организм является системой, которая рождается через Акт начала Жизни. Живой организм в природе входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Образом жизни являются живые существа, их взаимодействие между собой, с окружающей средой, основанные на разумной самоорганизации и способности к устойчивому самовосстановлению.
Закладка:
Объективным человек может быть только в одном случае — когда речь заходит о нем самом, то есть не о себе, а о самом человеке. Познание человека есть первопричина бытия. И хотя существует стойкое убеждение в том, что объективность в принципе недостижима ни в одной области, включая беспристрастное объективное познание, истории, тем не менее идеал объективного знания — одна из наиболее фундаментальных ценностей человечества. Как определить каков человек — по какой шкале, что он из себя представляет? В критической ситуации каждый человек поступит в соответствии со своим эталоном правильного поведения, инстинктивно, без ассоциаций и долгих размышлений, спонтанно. Это первое впечатление, а говорят, что оно самое верное. Надо поближе узнать людей, но на это нужно время, а его может не быть.
Закладка:
Закладка:
Закладка:
— Вопрос о собственности, в котором не отрицается существование частной собственности, а речь идёт о создании действительно государственной социалистической собственности, что означает общенародной.
— Вопрос о семье, в котором не отрицается семья как таковая, являющаяся первоисточником любого народа, а вопрос ставится о том, что семья является первоисточником общечеловеческих ценностей вне зависимости от принадлежности к любому народу, расе, цивилизации.
— Вопрос о религии в обществе социализма рассматривается как элемент наравне с государственной идеологией. Ее роль в воспитании граждан, формированию их взглядов на свой народ и его культуру, как первоочередная ценность в развитие знаний и пониманий любого народа о ценностях и будущем человечества в целом. Её место и роль в развитие человечества, связано главным образом с преемственностью поколений того или иного народа в историческом аспекте, что крайне важно, так как это происходит в непосредственном объединении культур разных народов и рас, традиций их и верований, то есть расширению знаний о глобальных процессах, происходящих в Мире.
— Вопрос о равенстве, пожалуй, один из самых острых вопросов не только в истории каждого народа, но и в общечеловеческой истории. В обществе социализма нет стремления уничтожить иерархию окружающего общества, это утопия, это порождает враждебность к культуре как фактору, вызывающему духовное и интеллектуальное неравенство, а в результате приводит к призыву уничтожить культуру. Речь даже не идёт о существовании духа элитаризма и борьбы с ним, якобы до его полного уничтожения, нет. В обществе социализма равенство, это проявление в каждом человеке и народе
Закладка:
То есть, если правильно понимать ваше видение идеи общества социализма, то это не столько абстрактная система, сколько воплощение этой системы в пространстве и времени? До сегодняшнего дня социализм существует пока строго в границах идеологии своей эпохи и внутри реально существующих понятий о цивилизации — в виде учения, народного движения и государственного устройства. Идеология социализма, если таковая существует, резко очерчена четкими и явными признаками, а проявление и распространение социализма никак не связано с определенным временем или цивилизацией. Можно только с уверенностью утверждать, что идеология социализма проявляется особенно ярко во время периода исторического перелома, кризиса общественного развития. Государства на основе идеи социализма возникают лишь в определенных исторических ситуациях, потому важно хотя бы попытаться понять, что Мир в образе человечества, как мужчина и женщина, через сформированный в своей форме генетический код-опыт это собственно и есть в своей изначальной сущности общество социализма, потому идеология социализма для человека возникла как бы в готовой, законченной форме. На вопрос Творца: из чего мне творить? Мир сразу из пустоты стал наполненным, но не это побудило Творца творить, а именно в этот момент сразу в готовом виде перед ним открылась истинная сущность Творца, как СоТворца Мира изначального Замысла Создателя. Социализм является постоянным фактором человеческой истории. Потому сам факт образования первого истинного государства социализма переводит автоматически сразу человечество в статус СоТворца Мира. Проявление в реальности сущности общества социализма есть показатель готовности человечества к изменениям, что равносильно с таким понятием, как — развитие. Социализм является одной из самых мощных и определяющих универсальных сил, действующих в том поле, в котором разыгрывается история, из чего следует, что общество социализма не только потенциально способно, но и в реальности творит через осознанный труд будущее. Несмотря на то что на первый взгляд идея социализма носит только очень общий характер, на самом деле она резко ограничивает поле тех аргументов, которые могут быть применимы к её проявлению и пониманию её истинной сущности. Недопустимы и потому должны быть отброшены любые объяснения о её сущности, основывающиеся на особенностях определенного исторического периода, народа, расы или цивилизации. Также необходимо отказаться от истолкования социализма как известной фазы в развитии человеческого общества, которая наступает, когда созревают необходимые для этого условия. Наоборот, любая точка зрения на социализм должна основываться на принципах настолько широких, чтобы они были применимы и к империи инков, и к философии Платона, и к социализму XX века, и к теории развития космического человека. Таким образом общество социализма имеет здесь дело и прямую связь с очень древним представлением мифологического характера, согласно которому деятельность человека необходима не только для функционирования космоса, а и самого его существования. Пожалуй, здесь уместно перефразировать обобщённый основной принцип СоТворца Мира: мои воззрения, как бы о них ни судили и как бы мало они ни согласовались с эгоистическими предрассудками кого бы то ни было, являются результатом добросовестных и долголетних исследований, жизненного опыта и труда! Можно добавить — и является сущностью существования реального Мира. Общество социализма предполагает, что каждый человек независимо от места своего рождения и принадлежности народу, которым он воспитывался, ассоциирует свою жизнь, свои идеалы не столько по факту своего рождения, а по тому влиянию на человеческое общество в целом, которое он оказывает, через своё Мировоззрение, свой труд, свои принципы жизни. Вот это острое ощущение связи своего внутреннего Я человека и социально-экономического общества в целом с исторической точкой зрения, делает отдельного человека полноценным представителем человечества в полном смысле. То есть человек в обществе социализма является осознанно ответственен перед собой за судьбу всего человечества не только настоящего, но и в главной степени будущего. В истории человечества социализм проявляется в жизни человека в двух формах: как учение и как государственное устройство. Но, погодите, ведь эти формы порой столь значительно отличаются друг от друга, что несомненно возникает вопрос: а правомочно ли их объединение в единое историческое явление? На самом деле в них нет как токового противоречия в силу того, что и познание социализма как идеи, приведшей к возникновению различных толкований, учений, концепций, и попытки построения обществом социализма государств представляют собой две формы воплощения единого идеала. Главным для каждого отдельного человека и совершенно очевидным является то внутренне убеждение, что тот образ и то движение в построении обществом социализма будущего в принципе не может быть построено на иллюзии и обмане. При всем изобилии находящихся на поверхности демагогических приемов, в глубине такое движение остаётся честным, оно объявляет свои основные принципы явно — для всех, кроме тех, кто сознательно старается их не слышать. А положения и принципы общества социализма, столь постоянно и стереотипно возникают на всём протяжении объективной истории, что явно относятся к числу основных принципов построения единого человеческого общества. И хотя существуют ярко выраженные и значительные различия в духе учений о социализме и практике государств на основе социализма, но они неизбежны, ведь речь идёт о принципиальном совпадении провозглашаемых ими идеалов. Мыслитель или идейный вдохновитель движения построения общества социализма и руководитель государства на основе общества социализма сталкиваются с различными практическими задачами. Чем в более яркой и радикальной форме выразит свой идеал первый из них, тем его идеи будут доходчивее и заразительнее. Второй же вынужден бороться с рядом конкретных, жизненных трудностей, ограничивающих его возможность последовательного воплощения в жизнь своей идеологии, иногда грозящих самому существованию его государства. В качестве одного из самых главных и непреодолимых таких ограничений, которые жизнь накладывает на осуществление идеала социализма, является неизбежная необходимость контактов с другими, иначе организованными социальными обществами. Изоляция как условие существования государства социализма невозможна — общество социализма открытая система. Благодаря уже одной этой причине обладающее достаточной изолированностью государство социализма вынуждено отказаться от проведения в жизнь идеала социализма. И наоборот, если к движению по созданию общества социализма осознанно присоединяются все большие области в надежде перехода от старого строя изолированных систем во всем Мире к открытому обществу социализма, тогда государства социализма и в своей практической деятельности оказываются гораздо более устойчивее. В реальности не существует принципиальной границы, отделяющей идеи общества социализма, проявленной как учения о социализме от практики государств социализма. Разница между ними заключается в том, что в первом случае есть более или менее четко сформулированный идеал, во втором же — ряд разбросанных по истории вариантов, в которых можно лишь пытаться подметить некоторую тенденцию. Но
Закладка:
Тогда перейдём к основному вопросу, который стоит перед человечеством, — это вопрос о взаимоотношении между обществами изолированных систем и обществом социализма. Реальные построения в истории человечества псевдогосударств закрытого типа и государств социализма говорит о том, что это объективно есть единый путь человечества. В данном случае сущность существующего Миропорядка заключается в том, что это — два варианта одного общественного уклада. В современной философии изолированной системы все вопросы сводятся в конечном итоге лишь к одному: «Куда идёт Восток?», «Куда идёт Запад?»…, то есть точнее выражаясь: «Куда идёт Мир?», и рассматривает такое, как им кажется, противоестественное явление как появление государств социализма в XX в. не иначе как возврат «азиатских стран» к тысячелетиям единственному существовавшему у них примитивному строю — деспотизму, которые осуществляют не только экономический, но и социальный и интеллектуальный контроль над своими гражданами, и что современный социализм на самом деле «гораздо больше, чем ’’азиатская реставрация”», а главное в том, что они основываются на разработанной, выковывавшейся тысячелетиями идеологии, которая тем устойчивее, чем глубже разработана их идеология. Именно, как упорно считается, этого не хватает западным и восточным деспотам, чтобы сохранять «вечную» власть над Миром в духовной атмосфере. Считается, что создание этой идеологии было почти исключительно делом запада, а социализм XX в. как некую «азиатскую реставрацию». Однако, западная цивилизация, как и восточная и любая другая лишь не более чем проект, имеющий своё совершенно конкретное техническое задание, технико-экономическое обоснование, технологическое решение, опытный образец, опытную партию…, и так далее, и соответственно жизненный цикл его ограничен во времени ресурсом жизненного потенциала, переданного ему на возвратной основе для некоего самостоятельного развития. Но вопрос, однако, так и остаётся открытым — какого развития? В рамках изолированной системы, так называемая философия, образование, технологический прогресс, социально-экономический уклад…, и что там ещё считается заслугой человеческого общества, может иметь способность к существованию лишь в рамках данного проекта. Лишь строго в рамках выделенных ресурсов жизнеобеспечения существует жизненный цикл любого проекта, будь то камень, океан, планета, солнце и так далее. Проект во времени есть не более чем изолированная система, имеющая строго ограниченный период жизни, но что самое главное, он имеет совершенно конкретную конечную цель. В открытой системе общество социализма не является проектом, государство социализма не является проектом, более того, сама открытая система не существует как проект. Она связана напрямую с существованием самого Акта Жизни. Образование истинного в полном смысле этого слова государства возможно только в открытой системе общества социализма, это форма её существования. Именно в условиях государства социализма возможно существование и объединение изолированных систем в открытую систему, то есть на основе соблюдения принципов общества социализма. Особенность государств социализма XX века заключается как раз не в их идеологичности, как бы это не казалось парадоксальным. Дело в том, что принцип самого факта возможности существования закрытой изолированной системы любой формации заключается в том, что она не имеет никаких принципов, а самое главное она не может их иметь ни в каком виде и ни при каких условиях. Время есть в своей изначальной сущности период существования объекта в пределах жизненного цикла, переданного ему в момент Акта Жизни. В рамках изолированной системы существование не только социальных обществ, а каких угодно государств, как проекта, невозможно без идеологии, то есть технического задания и так далее, созданной разработчиками или технологами по их разумению, как они поняли понятие «социализм». Основные элементы их идеологии: уничтожение частной собственности, враждебность религии, разрушение семьи, общность. Она связывается с концепцией мифологического характера, хотя и формулируемой на современном, наукообразном языке: о «золотом веке», «пленении» и «освобождении», «избранном народе», которому предназначено быть орудием освобождения, для чего потребуется уничтожение лежащего во зле Мира, и наконец, о новом Мире, который возникнет в результате этой катастрофы и где будут осуществлены идеалы якобы «социализма». И в итоге «научный социализм» идеализирует концепцию, согласно которой исторический процесс управляется имманентными, не зависящими от воли людей законами и может быть, при знании этих законов, прогнозируем. Ни больше, ни меньше, то есть в такой аналогии отдельные люди соответствуют элементарным частицам материи, которые
Закладка:
Два пути человека к единому обществу человечества: один через элитаризм, второй через социализм. Других путей развития у человека нет. Не человеческое общество, а индивидуально каждый человек вправе принять решение и выбрать свой путь, что он будет либо один из тех, которые стремятся захватить, отнять, завладеть, даже ценою чужой жизни; либо напротив — защитить, сохранить, отстоять, даже ценою своей жизни. Одни разрушают, вторые создают, одни подчиняют, вторые освобождают. Не люди разные, а выбор каждый делает свой индивидуальный и на всю жизнь — какому обществу он служит. Но и тот и другой путь, это путь к человечеству. Зададим себе вопрос: а что может отличать людей друг от друга и что может их объединять — всех людей без исключения? Пытаясь перечислить отличия, собьёшься со счета — нет, это не подходит. Но когда задумаешься о том, что объединяет людей увидишь только одно — УМ. Он есть у всех без исключения людей на Земле и при том каждый применяет его по-своему, то есть каждый живёт своим умом. Высший Разум предоставляет человеку самому решить, своим умом, какой путь для него предпочтительней? Человек решение принимает сам, самостоятельно и никто его принудить не может. Однако в выборе человека есть всё-таки помощник, один, но он есть, и это его совесть. Совесть может помочь, но не в выборе пути, а в том какой ум человеку выбрать в жизни для себя. И человек выбирает, но не как таковой сам ум, а ответственность перед обществом, которую он по его видению, может на себя принять. Из чего делать выбор, какие умы приходилось встречать? Есть природный ум (от природы), эрудированный ум, слабый ум (не путать со слабоумием, слабый значит беззащитный, требующий посторонней поддержки), активный ум, пассивный ум и праздный ум. Есть ещё мудрость, но она скорее относится к духовному Миру. Самый интересный конечно это природный ум. Что же это за ум такой — особенный, от природы, разве не все мы наделены им именно от неё? Наделены конечно, только проявляется в жизни для каждого человека он очень специфично. Как правило человек старается сделать вид что его нет. Распознать природный ум в полной мере может только человек опосредованно через некие события и не признается себе в том, что он с ним столкнулся. Природный ум всегда настроен к человеку не как ожидающий от него команды, а требующий поступка и обязательно через прямые согласования с совестью. Природный ум непримиримый борец с односторонним обращением к уму. Трудно, что-то объяснить или посоветовать узкому специалисту, особенно технарю. Практически невозможно. Специфика его деятельности, а именно знание о том, как устроен механический аппарат убеждает его в том, по аналогии, что он знает всё. В его понимании Мир — это механический аппарат. И наоборот, так называемые гуманитарии от искусства, которые настроены лишь на одну фразу: ах, я в этом ничего не понимаю. И те, и другие по своей природе чистые манипуляторы, перекладывающие свою ответственность на любого, кто попал в зону их внимания. Природный ум воспринимается человеком через идею, то есть все без исключения скажут про себя, что я с самого начала знал это. На уровне природного ума каждый человек воспринимает любую идею как свою, это он её увидел. Очень важно почему? Потому что эта идея была озвучена, факт присутствия, от действительно обладающего природным умом человека. То есть все её услышали, но каждый про-прежнему считает, что это его заслуга? Чем же этот человек отличается от остальных людей? Отличается
Закладка:
Человек произошёл от обезьяны? Есть такая теория, что труд сделал из обезьяны человека. Она верна если биоробот создан некоей высшей расой исключительно для выполнения необходимых работ и услуг. Сторонники этой теории, как правило оперируют такими понятиями, как: что ты делаешь, чем ты занят, каковы твои обязанности и все в том же духе. То есть вопрос относится скорее к технологии процесса, его обслуживанию и места работника в нём, пренебрегая при этом понятием разумности человека, что напрямую связано с совестью, которая в данном контексте практически полностью исключена из жизненного процесса. В настоящее время на Земле присутствуют остатки расы, созданной для подобных целей, но это не распространяется на все человечество. Сегодня человек на Земле скорее занимает положение ученика, чем учителя. Все наработки, созданные человеком для выживания, приняты им в готовом виде из жизни животных и растений. Что можно есть, а что нельзя, как загонять животных стаей, как устроено жилище, как делать запасы и хранить, как заботиться о потомстве, как предусмотреть природные катаклизмы, как лечиться, как распределить территории для жизни семьи, как сохранить род, как защищаться и нападать, взаимоотношения с другими видами, и так далее до бесконечности. Все, что бы мы не рассматривали как достижение человека, в значительно более продвинутом виде применяется в естественной природе. Пока мы ещё только интуитивно приходим к пониманию того, что человечество является необходимым, но не достаточным компонентом более глобального процесса. Так чем собственно занимается человечество на Земле кроме физического выживания? А ответ подсказывает опять сама природа Земли: при заданных условиях введение нового элемента приводит к реакции, и система должна после преобразования стабилизироваться, для того чтобы можно было приступить к следующим этапам преобразования. Так же и система Земля должна преобразоваться в систему Земля-человек через трансформацию морально-этических норм сосуществования всех составляющих её компонентов. Есть необходимый источник, где это понятие ставилось во главу угла как основополагающее при вопросе о значении человека на Земле. Суть сводится к вопросу кто хуже: человек сознающий, что творит зло или не сознающий. Все, как правило утверждают, что сознающий, на что человек замечает: сознающий зло, знает, что такое добро, второй же не подозревает о его существовании. В данном контексте важнее не понятия добра и зла, а сознающий и не сознающий. Таким образом необходимо принять, что человеку в жизни на Земле необходимо ориентироваться на разум — поступать разумно, то есть в соответствии с чётко обозначенными критериями и роли понятий разум, ум, сознание в поступке. Что значит разумный поступок — как определить, и на что ориентироваться в данном случае? В общении между собой люди порой обращаются к понятию «мнение», утверждая при этом, что единого мнения нет и быть не может. Более того они в беседе очень чётко дают понять, что мнение ценно, но не любого или большинства, а только знающего. По сути они говорят о том, что каждый без исключения человек является знающим и его мнение ценно! Ну, да, согласен, но только в том, что он знает. И общение между людьми основано на высказывание мнения знающих о творении добра и зла, как о нечто прекрасном. То есть эквивалентом ценности знаний человека являются знания не о творении как таковом, а истинные знания человека о добре и зле, как чём-то поистине прекрасном. В вопросе о прекрасном человек, как правило, обращается к высшей судье — первоисточнику — к
Закладка:
Закладка:
К примеру, есть эрудированный ум. Во многом противоречивый ум. Это ум специалистов самого разного уровня. Это труженик, а порою кажется, что он волшебник. Нет ничего, чтобы он не мог придумать, сделать или починить. В его руках, знаниях, опыте вложена неведомая энергия, которая все может. Беда этого ума только в том, что, будучи мудрым в одном он решил, что он мудр во всем.
Антиподом эрудированного ума служит слабый ум. Это Мир чиновников, руководителей всех мастей и прочих управляющих. Они существуют только благодаря тому, что есть эрудированный ум. Только благодаря им созданы всевозможные организации, палаты, собрания, советы, комиссии, академии, министерства, то есть всё, что в той или иной степени якобы управляет специалистом. Как мужик двух генералов прокормил — вот в этом их совместное творчество. Специалисту никто не нужен, ему главное не мешать он и так без всяких руководящих органов сделает все что необходимо, а вот слабый ум без специалиста не может, так как его попросту без него не существует. Нет слабый ум не ленив, он очень даже деятелен, он тоже великий трудяга в том, чтобы обеспечить себя — он кровосос, потому ему необходимо постоянно защищать свою кормушку, создавая иллюзию собственной важности и необходимости. Беда слабого ума в том, что он, разрастаясь, душит, и в конце концов убивает того, кто его кормит.
Активный ум. Это ум первопроходцев в науке и искусстве. Они всегда одиноки, не понимаемы, гонимы — это независимый ум. Это самые счастливые люди на Земле и самые несчастные, как в кинофильме: это был самый счастливый ребёнок на свете, только он об этом не знал. Беда этих людей в том, что хоть у них внешне и проявлен гений в какой-то области более чем у остальных людей, но в обычной жизни они ничем не отличаются от всех остальных, а порою и более беззащитны, но они считают себя особенными, более значимыми, чем все остальные.
Антиподом активного ума является пассивный ум. Ум, который управляется и подчинён внешней воле. Это ум военных, криминала, церкви. Беда этого ума, в том, что в результате удерживания его в неволе он деградирует, а в конечном итоге исчезает.
Праздный ум. Ум, у которого нет антипода. Это поистине бесчеловечный ум, как в сказании: сначала им дали поесть, потом начали откармливать, потому что со временем они превратились в свиней. Главное свойство праздного ума — он ненасытен. Он господин и к тому же крайне требовательный. Весь материальный Мир благополучия человека создан благодаря праздному уму. Вся экономика Земли работает только чтобы удовлетворить его все расширяющиеся потребности. Все ресурсы жизнеобеспечения к его услугам. Любое преступление оправдано против того, кто посмеет усомнится в необходимости праздного ума и удовлетворению его потребностей. Каждый человек находится под влиянием праздного ума без исключения. Почему? Потому что это болезнь. Болезнь всего человечества. Имя этой болезни — технологический прогресс. Идея прогрессивного развития вошла в ум человека как иллюзия, слепая вера в провидение пророков, которые представили его образ будущего как священного, предопределенного и необратимого процесса технологического развития человечества. Мышление, обратившееся к идеям технологического прогресса, бесконечному росту благосостояния и других идеализированных представлений о лучшем социальном обществе. У человечества не осталось больше в запасе так называемых проектов, ориентированных за счёт иллюзии технологического прогресса построить своим трудом светлое будущее, «способных захватить человеческое воображение и мобилизовать коллективные действия; вместо этого человеческое общество имеет либо катастрофические пророчества, либо простые экстраполяции нынешних тенденций. И над всем этим хаосом неумолимо звучит в умах голос того самого провидения: «… Законы Аида, неблагосклонно примут тебя, Зная, что ты Законы и Государство пытался погубить, насколько это от тебя зависело…». Праздный ум — это болезнь. Сущность её в том, что естественную необходимость человек провозгласил как основную и главную цель своей жизни. Весь свой творческий потенциал человек направил не на созидание, а на обладание. Духовной сущности, которой является по своему происхождению человек, не нужны материальные богатства, для неё они просто не существуют. Однако человек исключительно благодаря осознанному проявлению своей разумной духовной сущности пока что создал Мир, где основной ценностью является лишь обладание материальными благами: «… что же резонирует в нас в ответ на приведенный к гармонии шум? … Для чего все это нужно? И, главное, кому? Вы ответите: никому. И… И ни для чего, так. «Бескорыстно». Да нет… вряд ли… Ведь все, в конечном счете, имеет свой смысл… И смысл, и причину…».
Изолированная система независимо от того какие смыслы в неё вкладываются движется лишь по инерции единого потока времени, исходящего из Замысла Создателя. У неё нет своего Замысла и нет связи с Высшим Разумом, именно поэтому она и представляет из себя изолированную систему. Она локализует и преобразует в своих интересах во времени и пространстве человеческое общество в особую организацию политической власти, которая располагает специальным аппаратом управления социально-экономическим обществом для обеспечения его нормальной деятельности, период жизни которой ограничен запасом изолированной жизненной энергии переданный ей при рождении Актом Жизни. В изолированной системе есть одна значительная деталь: это не разрешение, а индивидуальное, то есть элитарное присвоения права на жизнь и на Смерть. Такие общественные группы, как муравьи, осы, термиты и прочие так же, как и любые жизненные формы наделены от рождения источником энергии, то есть жизненной силой. Поведение, общение муравьёв и других животных обществ подтверждается неумолимым фактом, что этот не просто общество, состоящее из живых существ, эти общества по своей природе разумны. Если проследить все связи муравьёв и других обществ как во внутренней структуре их общества, так и внешние взаимодействия прямые и
Закладка:
Закладка:
Закладка:
Принципы развития человечества на Земле, на которой мы родились и выросли, имеет одно очень немаловажное свойство — она необъятно жизненно сильна и это ещё слабо сказано. Потому и народ, который живёт на своей Земле, равен ей по силам — они тождественны. Все, кто не может, не соответствует ее не энергетике, а природной жизненной силе или уехал, или ещё «уедет». Человеку прежде всего необходимо жить своим умом, как получится, но своим, без всяких гастролёров-«помогателей»,
Закладка:
Закладка:
Закладка:
То, что человек когда-то отправился в путь и для этого вышел за порог своего дома и зачем-то куда-то пришёл не означает окончание пути, это пока даже не говорит о том, что он вообще в пути. У человека нет пока своего пути. Он не вписан в единую концепцию Мира, он пока не создал устойчивых общественных связей, чтобы принадлежать этому Миру, так как человек пока не создал концепцию будущего. Именно знание будущего определяет такое тривиальное и замученное значение как путь, но, главное здесь — знание. Человек не обладает знанием? Человек не обладает знанием будущего. Можно ли знать будущее или человек не может, не должен знать своего будущего? Это единственный вопрос, который, пожалуй, совсем не заботит по-настоящему самого человека. Его будущее в Замысле Создателя, но оно не предопределено до определённого момента, до того пока человек сам не осознает его. Создатель создал Творца в пустоте для СоТворения Мира, потому путь человека лежит к Замыслу через СоТворца Мира. Но для того чтобы стать по праву СоТворцом Мира необходимо сначала создать устойчивые связи внутри человеческого общества относительно Гармонии Мира. Раздираемое противоречиями человеческое общество не в состоянии не то что построить что-то устойчивое во времени, оно не в состоянии даже самостоятельно выжить. СоТворец Мира это не просто независимое общество само по себе, это общество определённого качества. Для человечества единственным путём на пути создания устойчивых связей с Миром лежит через построение Государств на основе единого общества социализма. В структуре Государства социализма заложен изначально тот самый гармонический ряд, который определяется единой Гармонией внешнего Мира и позволяет человеческому обществу не просто выйти за порог своего дома, а действительно осознанно пойти по пути СоТворца Мира к Высшему Замыслу. Человечество не просто возникло из ниоткуда в хаосе, как многие считают. Человечество было рождено как полагается Актом Жизни в определённое время в предназначенном для этого месте. Потому качество общества социализма в соответствии с Замыслом, это не будущее, а самое что ни на есть настоящее врождённое качество человеческого общества. Но это качество само по себе не проявится, оно формируется на основе осознанного труда мастеров и ни как иначе. Будущее в соответствии с Замыслом не награда и не наказание — это процесс труда. Человечество находится не в изоляции, как многие считают, и оно не наказано или вознаграждено за какие-то там заслуги…, нет, просто в силу необходимости на человечество наложены некоторые ограничения. Ограничения не являются по своей сути запрещением, наоборот, они выполняют функцию принуждения каждого человека не просто к самоосознанию, а к осознанию себя членом человеческого общества. Эти ограничения называются стыд и правда, и они принуждают человечество в целом выстраивать человеческое общество в соответствии с Гармонией Мира. Человек был рождён через Акт Жизни в определённое для этого время как смертный. Данная фраза само противоречие: пришло время рождения «Смерти»? Если есть рождение — начало рода человеческого, то должно быть и будущее. Человек смертен: он получил право на Смерть или всё-таки право на будущее — жизнь? А в чем собственно противоречие, где, когда и кем оно установлено? Будущее устанавливается на суде над человеком, где за провинность одного наказываются все, а за достижение одного не награждается никто. На суде звучит только обвинение и нет никакой защиты. Как звучит обвинение? Человек преступает Закон, выдавая ложь за правду и других научая тому же. Вот в каком роде это обвинение, и если судом обвинение признано справедливым, то по Закону, положенного Создателем, не человека наказывают или человечество лишается своего будущего, а перестаёт существовать то социальное общество, которое он до этого построил. Можно сколько угодно возмущаться, сожалеть, но Закон неумолим и справедлив. Человеческие суды присвоили себе право Создателя осуждать на Земле человека на Смерть. Но вот вопрос — способен ли Человек создавать Жизнь? То есть осудить на Смерть человек может и даже казнить, а наградить Жизнью нет, но он может её сохранить. Если на суде человек защищает себя, то по Закону он осуждается на Смерть, если человек от себя выступает в защиту человечества, то есть шанс, что он сохранит ему жизнь. Да, все это верно, но это только то, что мы видим на первый взгляд, а так ли он верен этот самый первый и он же порою последний, как нам кажется, может все-таки не все так очевидно? Сегодня человеческое общество уверено идёт по пути разделения: на тех, кого обвиняют во лжи и в том, что они преступают Закон и тех, кто обвиняет. То есть на Земле в это время происходит суд Создателя? Абсолютно да! В это самое время происходит выбор между Жизнью и Смертью! Человечество не создало общество социализма, не построило Государство в соответствии с гармонией Мира, тогда о каком будущем человеческого общества может идти речь? Тогда получается, что мы сегодня признаем ложь обвинителей и мы независимо от себя уже обречены на Смерть. Где же справедливость Законов! Остается признать, что эти законы не от Создателя, а человеку по его праву дано самостоятельно устанавливать Законы справедливости и судить по ним. Признали, что произошел поворот в сознании людей, но на самом деле признали разделение человечества условно на обвинителей и обвиняемых. Для каждого
Закладка:
Закладка:
Во всех беседах человека о добродетели всегда присутствует незримый собеседник, некий — гений, который его ни к чему не принуждает и не говорит, что следует делать, а лишь предостерегает от того, чего не следует делать. Гений всегда берет слово в конце беседы и молчаливо подводит некий итог, либо опровергая первоначальные утверждения, либо соглашаясь с ними: ты на пути к СоТворцу Мира, ты формируешь будущее — это утверждение. Человек, услышав от гения о том, что он сам своими силами творит будущее через познание добродетели, при этом открытии не кажется взволнованным или глубоко потрясенным, он стал только более внутренне сосредоточен. Он объявил о своем решении, он выбрал собеседника в диалоге — гения. Будущее творится очень буднично, просто, обыденно, между семейными, служебными и прочими хлопотами. Надо все сделать так, чтобы смогли создать будущее те, кто есть в наличие, замены недопустимы, не должно быть никаких искажений и ошибок переделывать что-либо будет уже невозможно. Должны строго соблюдаться Законы, ведь это будущее. В данный момент происходит объединение, квинтэссенция всех культур, целых эпох, знаний законов Гармонии, мастерство: в чистом виде обмен мнений знающих. Вот так вот каждый человек высказывает свою мысль о будущем внутреннему собеседнику — Утверждает! он присоединился к диалогу с гением о добродетели. Любая беседа знающих это соавторство, это беседа в том числе и с добродетелью, даже через эпохи. Это проявление гения в человеке и дает возможность прикоснуться к знанию, которое разумно управляет Миром. За каждым действием или утверждением любого человека, основанном на разуме, стоит обращение к человеку, совершенно конкретному из плоти и крови. Это может быть кто угодно, но всегда человек, то есть существует некая среда общения на уровне утверждения — испытания себя и истины. Если это творчество, то всегда есть тот, чьи руки, голос, образ, звук являются основой авторской идеи, его вдохновителем — для кого это создавалось. Для мыслителя есть всегда более высокий, некий Высший Разум — гений, который руководит, но не подсказывает, не отвечает, не дает поблажек и готовых решений, а только направляет, дает возможность самому найти то, к чему человек стремится — к добродетели. Каждый без исключения человек гениален, то есть у каждого есть свой гений. Утверждая, каждый человек тем самым выбирает себе собеседника — ту среду, в которой он отныне будет вращаться ради испытания себя и истины. Тогда появляются те голоса, с которыми человек вступает в беседу и ведёт её, используя лишь свой собственный голос. Вопрос добродетели — о знании? Но вопрос ли это, а может это утверждение?! Какой собеседник на самом деле позвал в путь человека, приглашая и гения присоединиться: «… того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку». Уже нельзя сказать, что это утверждение человека, это над человеком, это сказано человеку и обозначено его место и путь в Мире: «Познавшего плохое и хорошее ничто не заставит поступать иначе». Как что-то может управлять, управлять может кто-то, но никак не что-то — камень управляет повозкой, но разум достаточно силен, чтобы помочь человеку: «…велит знание», — знание — управляющая жизненная сила, равной которой для человека нет в этом Мире. Знание можно использовать как невольника, а жизненная сила может стать неконтролируемой и опасной. Наше время по праву является не последним временем, а Началом Времени. Является ли это утверждением? Гений всегда предостерегал нас от не правильных действий, но он не остановил суд обвинителей — ложного суда. Случилось то, что может показаться величайшим из зол, по крайней мере так принято думать, тем не менее похоже, в самом деле, что все это произошло к нашему благу, и быть этого не может, чтобы мы правильно понимали сущность суда, полагая, что Смерть есть зло. Нам сказано не о Смерти, не об окончании времени, нам указано на то, чего мы достигли, того к чему шли в своей истории. У человечества есть свой путь — есть будущее — он провозглашён! судом по закону справедливости, положенного в основе Замысла Создателя. Так почему же наше время по-прежнему считается последним? А потому что Землю покинули последние мастера, даже сама мудрость покинула человечество. Человеку больше не за кого спрятаться, не на кого больше опереться, кроме как на самого себя. Знание сегодня это невольник, лишенный природной своей жизненной силы. Нет утверждения гения о добродетели — нет будущего у Мира элитаризма. Не может быть собеседником культура умственно-неполноценных изолированных систем. Что сегодня человек скажет в свою защиту, представ перед судом Создателя, ведь до сих пор Законы и Государства единственные кто обладает жизненной силой и их право на управление никто не отменял? Ушли отсюда мудрецы, не интересен им безликий и безвольный человек, не готов он оказался к испытанию себя и истины. Начало Времён наступит только тогда, когда придёт на Землю мудрец, с целью дать людям возможность обратиться к Духовному Разуму, тогда среди людей несомненно появятся юноши, задающие вопрос о том, как восстановить общество социализма, как стать достойным гражданином и как разумно управлять Государством по Законам справедливости. Тогда у человека появится возможность утверждать, что у него есть будущее, потому что он поверит в себя как в СоТворца Мира. Человек не избежит суда добродетели, закон справедливости положен для каждого без исключений. И судить о нем будут не по человеческим законам, а по тому какое будущее человек создал своими руками. А если оно лишь иллюзия и обман, и принимая ложь за правду он лишь придумал изолированную систему избранных, то по Закону
Закладка:
Закладка:
Основными и основополагающими принципами мастера, то есть возникновение понятия будущего являются:
Производительный труд.
Разделение труда.
Распределение результатов труда.
Как ни странно, но это все принципы, которые определяют взаимоотношения в обществе социализма. Так же покажется странным утверждение, что нет различия в принципах труда дикого племени и развитого индустриального государства. Крайне важным для мастера является разделение понятий существования идеального и реального социально-экономического общества. Само образование термина «общество» формируется именно под воздействием этих понятий. Идеальная, то есть гармоничная система взаимоотношений между природой и обществом связана с предоставленными природой естественных условий для полного жизнеобеспечения человеческого общества, проживающего на данной территории. Данная жизненная система не просто самодостаточна, а она обладает способностью к самовосстановлению. Реальная социально-экономическая общественная система складывается во времени и пространстве под влиянием друг на друга человеческих обществ, проживающих на разных территориях. Идеальная система определена границами изолированной территорией. Развитие человеческого социально-экономического общества расширяет границы территории. Именно расширение территории, занимаемой обществом, является критерием понятия развития для социально-экономического общества. Не человек является единицей общества, а семья людей. Человек наделен животным организмом, изначально определенным для возможности существования на Земле — на данной территории. Человек, в отличие от всех животных на Земле помимо инстинктов наделен сознанием. Это, пожалуй, единственное отличие человека от животного. Сознание человека развивается в ущерб развитию животных инстинктов. При этом человек является человеком, только если он с детства вырос в обществе людей. Или он станет тем животным, с какими животными он с детства рос при полной или частичной изоляции от людей. При том он не станет человеком, если даже потом проживет всю жизнь среди людей. Это утверждение относится только к сознанию человека, а не к его физическому телу. На Земле живет несколько рас людей: белая, черная, красная и желтая. Каждая из рас занимает определенную для нее территорию. Заселение Земли во времени расами на определённых для этого им территорий является непременным условием развития всего человечества. Коренное развитие расы возможно только на своей территории, так как они органично привязаны к ней и составляют единый живой организм. Как это не парадоксально и противоречит на первый взгляд расхожим убеждениям, но коренные расы генетически не смешиваются. При этом будущее каждой расы напрямую связано с будущем человечества в целом. Сам по себе человек не обладает индивидуальным разумом.
Закладка:
Пространство (протяжённость)
Время (длительность)
Тело (материя, форма)
Разум (осознание, понимание)
Еще очень важно, что существует только две разновидности бытия: созданное и изменённое. Создание бытия относится к Создателю — создание первоисточника Творца в пустоте. Так как человек и Создатель едины, то на каждом индивидуальном человеке лежит ответственность изменения или развития СоТворца Мира — себя. Созданное означает наличие потенциала возможности изменения. Бытие — это те ограничения, которые обозначены выше. Множество изменений бытия каждого человека его жизни и пересечения их с изменениями других людей на Земле создают бытие Земли, как первоисточника. Здесь появляется экономика — первое изменение бытия, привнесённое людьми на Земле для развития человеческого общества. Не народа, не расы, а именно общества всех людей на Земле. Экономика создана людьми, не человеком, а всем человеческим обществом — как бытие Земли. Если жизнь человека на Земле — это процесс выживания аналогично животному, то жизнь общества людей на Земле — это не выживание, а изменение бытия Земли, через изменение общества людей. Каждый человек в человеческом обществе создает свой собственный интуитивный образ идеальной экономики — образ социально-экономического общества по образу и подобию своему. В чём же заключается идеальные условия жизни для человека? Как вообще должен быть устроен Мир человека? Если верить теории идеальной экономики, то сам факт существования человека уже говорит о том, что она потенциально существует. А понятие Я, как первоисточник бытия, объединяют его с другими людьми на Земле, создавая тем самым реальную жизнь — бытие человечества. Прежде всего, что необходимо принять — это то, что человек является человеком, воспитанным только в обществе людей, то есть человек — это отражение всего общества людей. А общество людей — это объединение индивидуальности, самобытности и уникальности каждого отдельного человека. Чем более раскрыта индивидуальность и уникальность каждого человека, тем более развито общество людей. Следовательно, можно принять за основу, что: Основная движущая сила развития или изменения бытия заложено в потенциале человека, как СоТворца Мира. Создан был не человек, а общество людей. Более того, общество людей создано именно на Земле, как единый живой организм в Мире. Земля с обществом людей является единым разумным живым организмом. Хотя отличием человека от животных является способность мыслить, однако разум не является свойством отдельного человека. Высший Разум проявляет себя через общество людей. Общение между людьми происходит на уровне Высшего Разума. Как правило мыслительный процесс человека, это всегда диалог, либо с реальным собеседником, либо с виртуальным («говорит сам с собой»). Любая мыслительная деятельность человека изменяет материю. Можно сказать, что сам факт мышления — есть материализация — проявление Высшего Разума в материальном Мире в виде организованной материи. Сегодня это можно наблюдать в культуре и науке. Речь и письменность является свойством расы. Сегодня четыре коренные расы имеют каждая свою коренную культуру. Через смешение культур произошло смешение рас между собой на физическом плане. Сегодня можно рассматривать экономику на Земле как единую для всего общества без учета территориальных границ рас, так как локальные экономики рас практически полностью интегрированы друг в друга на общекультурном уровне. Сейчас практически происходит объединение экономик рас в единую безрасовую экономику людей на Земле. Это прежде всего подразумевает исключение границ и разногласий по вариантам развития социально-экономического общества. Но, возможно это на сегодняшнем этапе лишь в одном случае, если человечество перейдёт от идеологии завоевания будущего к идеологии создания будущего. В соответствии с основными постулатами наличия экономических взаимоотношений между людьми основное решение лежит в плоскости: общество людей находится в системе с ограничением жизненно важных ресурсов для степени удаленности будущего строго для каждого отдельного члена общества. То есть другими словами — длительность жизни и перспектива развития отдельного человека важна в целом для общества. Сегодня жизнь человека напрямую никак не связана с участием в жизни и развитием человеческого общества в целом. Сегодня не человек, а человеческое общество навязывает определенные ограничения с риском для свободы и жизни человека не принимающего установленных требований к нему. Потому, как это
Закладка:
Какова цель социального общества в развитие человека, что оно хочет от него? Это первый вопрос, на который потребует ответ от совета внешний Мир. И если совет способен лишь продекларировать свои
Закладка:
Под философией человека можно понимать идеальный Замысел Создателя в образе человека, как СоТворца Мира? То есть Замысел, это не источник, а будущее человечества в реальности? Образ будущего должен быть проявлен в простых и обыденных размышлениях членов совета о сути человека, как образе СоТворца Мира. Сотворчество людей, объединенное даже в мелочах, например, как совместное музицирование, показывает насколько это важно для Создателя. Человек по потенциалу своему задуман как сущность, объединяющая в сотворчестве все Миры в единую композицию. Способность отдельного человека естественно мыслить вселенскими масштабами без страха и сожаления является его свойством, дарованному ему природой Творца. А общество людей как бесконечное многообразие всех форм и образов, доступных каждому человеку в сотворчестве. Бесконечный творческий потенциал, дарованный человеку, не только обретает Замысел как инструмент, но и реализован в материи как произведение искусства? Как было сказано выше выйти за пределы периода своей жизни человеку не дано. Все наработки человечества, которые передаются из поколения в поколение для отдельного человека являются не более чем ограничениями. Весь период жизни человека делится на несколько этапов. Первый этап — осознание себя человеком. Это происходит в первые годы жизни через общение с людьми. Главное, что надо понимать это то что человек как это не парадоксально приходит на Землю уже сформировавшейся личностью. С характером, телосложением и сознанием? То есть это все приобретает человек до появления на свет в образе человека, как говорят от природы? Это называется у людей родом. Далее человек через ассоциации общения с людьми и копировании их поведения начинает приобретать функции общественного человека: ходить, говорить… и так далее, то есть интегрироваться не в общество людей как таковых, а в социально-экономическое общество, сложившееся в реальных условиях здесь на Земле. На этом этапе человек приобретает определенные свойства поведения, принятые тем социально-экономическим реальным обществом, в котором он воспитывался. Далее человек обществом направляется на обучение, где ему необходимо получить и усвоить те навыки знаний и умений, которые в течении всей его жизни дадут ему возможность материально обеспечить себя, то есть другими словами сохранить свою жизнь. Далее человек занимается общественно — полезным трудом, за что он получает от общества необходимый минимум для воспроизводства своего трудового ресурса, а также позволяющий продолжать род, то есть таким образом человеческое общество сохранят жизнь себе. При наступлении старости человек может в определённых случаях получать от общества индивидуальное материальное обеспечение до самой Смерти человека. Но на Земле сегодня далеко не все эти этапы существуют в реальности. В рамках рода одновременно на Земле встречаются как правило линии
Закладка:
Цикличность проявления Создателя заложены в структуре эллипсоидной спирали? Чем дальше от Высшего Замысла, тем менее проявлен Создатель и больше проявлена индивидуальность, личность, эгоизм и в конечном итоге изолированная система исчезает из плана бытия. Проявление в полной мере таких качеств человека как насилие, обман и иллюзия — это проявление свойств изолированной системы, потери прямой связи и контакта с Создателем. В этих случаях на поверхности ярко выделен фактор страха исчезнуть как личность, потому в первую очередь здесь проявляется борьба между людьми за выживание любым образом лишь себя. Человек перестав напрямую через общечеловеческую сущность воспринимать связь с Создателем и потеряв своего гения берет за основу придуманный, сочинённый образ, шаблон, и начинает создавать на основе его свое учение или правила поведения, которое насильно заставляет выполнять остальных людей на правах заявленной личной исключительности, и выстраивая иерархию власти в обществе людей, основанной на подавлении понятий и признаков общечеловеческих принципов Создателя. Чем далее человек отдаляется от общечеловеческих принципов и от Создателя, тем он больше стремится к верхушке власти и его более всего заботит более высокое положение, но не в реально существующем социально-экономическом обществе, а созданной им изолированной системе. Чем ближе человек подходит к границе между изолированной системой и общечеловеческим принципом Создателя, тем он менее всего стремится проявить себя как личность, его более всего заботит проявление СоТворца Мира, но не через действие и достижение, а через осознание, понимание. Быть, а не стать СоТворцом Мира — быть тем, кем ты есть, быть самим собой. Но ведь это универсальный принцип общества социализма! Проявление гениальности среди людей можно только ощутить в себе, он открывается в момент творчества в момент радости от того, что сотворчество есть и оно дает возможность бескорыстного общения и понимания. Тогда каждый человек вдруг неожиданно для себя становится очень спокойным и молчаливым. Исчезает потребность быть кем-то, она даже мешает эта мысль изображать из себя того, кого люди хотят из тебя видеть в соответствии с принятой иерархией и доказывать свой социальный статус.
Власть в человеческом обществе держится исключительно на страхе? Так как человек попав в общество с самого рождения подвергается строгому и жесткому управлению, то его сознание просто не в состоянии допустить мысль о том, что может быть иначе чем тот Мир, в котором он сегодня находится, будучи не наказанным. Все восприятие Мира человека сконцентрировано в его мозгу в данный момент. Но как раньше отмечалось мозг сам ничего не решает он лишь отвечает рецепторно на реакцию момента и выбирает из набора заготовленных шаблонов так называемые воспоминания? Это как правило ошибочное восприятие, так как у человека практически отсутствует развитие критического мышления и его главное побудительное стремление не познание, а узнавание, вспоминание заученного. Все общение человека в обществе с первых дней его существования подготовлено таким образом, что человеку запрещена самостоятельная деятельность. Если он не соответствует установленному стандарту восприятия и реакции на окружающий его Мир, то он автоматически изолируется или уничтожается. Самостоятельное мышление, познание, жизнь, основанная на личном опыте, всё это позволяет общаться, развиваться человеку на уровне Высшего Разума, но как правило в подавляющем случае этого
Закладка:
Закладка:
Закладка:
Закладка:
Идея Духовного Разума — это идея идеального социально-экономического общества социализма. Как бы не звучало данное утверждение прозаичным и будничным, якобы это уже проходили, это всё уже забытое прошлое, однако это не так, на самом деле — это высшее
Закладка:
Что же все-таки ждёт Человека и к чему он сам придёт после всех этих своих отвлеченных рассуждений? Человек, сколько-бы не рассуждал, не пришел пока к пониманию общего процесса становления Мира, так как реальность, в которой он находится, не подвластна ему. Человек находится в Мире где он поставлен перед фактом, что жизнь — это «активная форма существования материи…» не более. В целом жизнь для человека — это перечень необходимых и обязательных узкохозяйственных действий, которые он обязан выполнять перед собой и социальным обществом, в котором находится отнюдь не по своей воле, но смысл которых он не понимает и даже не задаётся вопросом о значении существования себя в этом обществе. Над Миром человека нависла непреодолимая завеса страха, лжи и насилия. Вся сущность сегодняшней жизни человека на Земле является не развитие, а прожитие определенного периода времени до Смерти, при этом человек ищет в Смерти избавление от жизни, и естественно задаётся вопросом: а зачем такая жизнь вообще нужна? И Кому? Без радости настоящего, без надежд на будущее, без прошлого, а просто горстка рабов для обслуживания кого-то или чего-то и все. Что-то Высший Разум в качестве помощника не наблюдается в жизни человека. Скорее полное отсутствие, даже существование его — это да. И на вопрос о будущем человечества можно сказать, что в данный момент его развитие и перспективы тупиковые и равны практически нулю. То есть человечество в пустоте? Скорее это вымирающий вид не раскрывших заложенный в них потенциал разумности сущностей. Человек сегодня это только не естественный придаток
Закладка:
Сегодня под производительным трудом надо понимать только его две фактически существующие формы:
Первобытный труд — определен строго для выживания человека. Измеряется распределенным необходимым и достаточным прожиточным уровнем на человека без учета семьи и рода. Объемы производства и распределения продуктов определены на уровне достаточном для воспроизводства только рабочей силы.
Рабовладельческий труд — человек полностью является собственностью хозяина, которого даже не знает и не подозревает о его существовании. На Земле сегодня все без исключения является собственностью определенного ограниченного круга хозяев: Земля, вода, воздух, жилье, производства, продовольствие, рабочая сила и прочие ресурсы жизнеобеспечения. Они определяют и направляют ход развития производительных сил таким образом, чтобы человек являлся только звеном обслуживания потребностей и интересов хозяев.
Экономическая модель, установленная на Земле, основана на иерархическом распределении продуктов труда с использованием финансово-кредитной системы. Управление социально-экономическим обществом на Земле строго вертикальное по военному образцу — командное прямое от руководителя к подчиненному. Организация и управление людьми на Земле производится тремя основными ветвями из назначенных и подготовленных групп людей: чиновники, силовики, криминал. Люди на Земле не являются единым социальным обществом? Система управления основана на изоляции групп людей по разным признакам: национальному, политическому, территориальному, религиозному и прочим, то есть, чем различий, разделяющих людей между собой, больше, тем для управления лучше. Изоляция и контроль осуществляется строго жесткими силовыми методами. В результате раздробления и изоляции определенных групп в обществе людей достигнута возможность введения постоянно-подогреваемой вражды и нетерпимости друг к другу на основе точно дозируемой информации враждебного толка, что постоянно вызывает состояние беспокойства, напряженности и враждебности к другим группам. Человек в основной подавляющей своей массе, это человек полностью подконтрольный и живущий в рамках предоставленного ему жизненного пространства. Уровень его умственного развития ограничен жесткими требованиями учебных заведений, блокадой СМИ и производственному регламенту. В подавляющем большинстве человек практически полностью лишен с момента рождения возможности развития критического мышления и потому соответственно, как следствие, своих индивидуальных качеств и способностей, творческого мышления. В области бизнеса, управления, науки и искусства выделяются определенные лица с целью создания искусственного эталона творческого мышления и успешности у людей, которые объявлены как гении для почитания и поклонения и не достижимые для обычного человека. Любые попытки подвергнуть сомнению качество эталона пресекаются властью самыми жёсткими мерами. Таким образом можно констатировать, что человечество в целом до сего момента не вступило в область разумного поведения и развития? В настоящее время на всей Земле введена единая форма разделения труда — по принципу технологичности. Так как технологией производства владеет и управляет хозяин, то размещение производств, в первую очередь определяет наличие необходимой рабочей силы для обслуживания производства. Тем самым достигнут эффект полной зависимости трудового населения от наличия производства — оплачиваемой работы, то есть средств к существованию. Так как традиционное природное ведение экономики независимых и самодостаточных производителей на территориях в корне уничтожено, то сегодня труд направлен на подготовку и распределение рабочей силы по обслуживанию технологий. Целью данного введения является отделение человека от корней и связи с той природой и территорией из которой он произошёл на уровне расы, потому практически полностью прекратился процесс в человеке аккумулирования природной силы. Человек сегодня относится к Земле — своему дому исключительно как к складу при производстве. Стерты из памяти людей самобытные культуры, духовная связь с Природой, развитие искусств и ремесел, искоренено взаимосвязь понятий труда и мастера. В систему жизнеобеспечения людей введено понятие массовой культуры, страховой медицины, среднего образования, массового производства товаров и услуг, ширпотреба, то есть все с утвержденным властью соответствием стандарта, все, что хоть в какой-то степени не позволило бы человеку ориентироваться на себя, иметь свое мнение, свой внутренний Мир, свое решение, выбор. Как ни странно, но распределение результатов труда основополагающий в той системе порабощения человечества, в которой оно сегодня прибывает. Этот пункт является самой сутью рабства человека. Самое главное, что человечество как цивилизация при всей своей технологической развитости в целом находится на уровне использования технологий первобытного общества. Так называемые накопленные знания людей, как цивилизации, не выходят за рамки повседневных бытовых нужд. Каким образом произошло то, что человек в целом деградирует, превращаясь в послушное бездумное и жестокое чудовище мы конечно не знаем и не узнаем никогда. Мы только можем констатировать этот факт, который наблюдаем сегодня в Мире людей на Земле. Рабство не является природным феноменом или естественным врожденным свойством человека или другого животного. Можно констатировать, что в полном абсолютном рабстве находится все человечество без исключения, а так как человечество является частью природы Земли, то это говорит о том, что вся система Земля является чьей-то полной и неделимой собственностью. Искусственное ли создание человек и выведен хозяином для своих нужд или завоеванный и порабощенный это уже не важно, потому как человека как духовной разумной индивидуальности больше нет. Есть орудие, инструмент или как хотите назовите, но не духовное разумное существо. Рабство человека основано на одном очень простом принципе — использование врождённой сущности человека как СоТворца Мира к созиданию через сотворчество. Была введена одна незначительная деталь в природу человека — переформатирование идеи уникальности в «избранность», все остальное доделали иллюзия, обман, насилие и безграничный творческий потенциал самого человека. В конечном итоге человечество достигло практически полной разобщенности
Закладка:
Первое что необходимо сделать, чтобы вывести человека из психоэмоционального состояния раба — это упростить понятие избранности-элитарности, лишить элиту статуса высшей власти над Миром, но не войной или революцией, а созданием советов от народов. Не может быть даже такого понятия как владение собственностью чужих мыслей, поступков, природы, идей, жизни и свободы. Здесь можно опираться лишь на общение с Высшим Разумом, как добровольного и достаточно сильного помощника, и если допустить мысль, что он существует (хотя это не доказуемо), то тогда с определённой долей уверенности можно позволить себе утверждение, что человек отныне действует строго в рамках представленной ему по праву рождения системы общечеловеческих ценностей, просто потому что оно высказано — то есть создано от Создателя. Наша убежденность в каких-то не поддающихся определениям или подтверждениям правилах общения, поведения показывает то, как человек формирует вокруг себя пространство и время. Самое главное, что в этой системе все предельно просто — если высказывание направлено на бескорыстное служение человечеству, то оно созидательное и открытое, то есть человек по сути указал вектор своего направления в
Закладка:
Закладка:
Видимо здесь не только вина человека в том, что он оказался на грани безумия самоуничтожения себя и Земли, здесь присутствуют так же и объективные причины. Этому есть только одно объяснение — именно объяснение, а не понимание и не знание, а просто пришедшая в голову мысль или точнее, как сегодня можно выразиться — информация к размышлению. В циклах СоТворения Мира бывает безвременье или междувременье, когда Высший Разум погружается в глубокую пустоту, чтобы с началом времён возродится уже как Высший Духовный Разум на недосягаемую высоту до объединяющего Замысла Создателя. Так вот и сегодня, наверное, для человека наступило время забвения. Человек сегодня погружен туда где нет разума, Гармонии и нет памяти. Он погрузился на дно по собственной инициативе, ну и получил что хотел. А почему не только вина человека? А просто потому, что сущности этого Мира, в котором сегодня пребывает человек, живут своей жизнью и человек здесь является для них лишь источником пищи. Это своего рода проникновение в самые темные и тяжелые пласты бытия — без света, потому что здесь обитает лишь иллюзия, которая преобразует, трансформирует, влияет на все без исключения формы и сферы жизни таким образом. Существует только шесть видов типов людей: дети, старики, мужчины, женщины, больные и философы. Как видно это один и тот же человек только в разные периоды своей жизни. Если допустить, что Земля обитель высшего духовного разумного существования и люди живут бесконечно долго, каким при этом может быть человек? Человек иногда заглядывает в будущее и видит тот Мир, в котором он сегодня живёт, но через сколько-то там лет. Кому-то дано это увидеть, а кому-то нет, но зачем? Случайность или намерение? Наша жизнь находится в параллельных измерениях. Тогда есть измерения где люди вечные? Мы не понимаем себя и Мира вокруг нас сегодня, а хотим и можем иногда по рассказам очевидцев увидеть, что будет в будущем, но скорее всего это желание вызвано праздным любопытством. Ну увидел и что из этого? Многомерность существования человека не понятна и не доступна даже в воображении. Вечность, если принять ее для человека, заключена в многомерности, в безграничной многомерности. Но каждый Мир человек может представить только отдельно и многомерность для него, это большое количество отдельных Миров. Вечная жизнь находится не в линейном плане трехмерной матрицы и не только на Земле, а в духовном плане и одновременно в многомерной реальности. Мир для духа един и не делим. Мир — это Высший Разум, который стал. Там нет будущего и прошлого, там так же нет настоящего моментов. Это другая форма существования Разума. Человечество — определённое допущение во времени существования Мира, где есть не просто возможность, а необходимость существования человека. Есть такие варианты восприятия, когда известное большое музыкальное произведение целиком можно услышать одним аккордом. Человек поставлен перед фактом, что как бы он не страдал или радовался Мир ему не изменить, бытие гармонично, а изменения эпох происходят в определенные для них времена. За всем этим стоит разум и, если человек хочет быть разумным ему необходимо изменить свое восприятие бытия с праздного на разумное. Как? Никак, нет рецептов. Все книги и пророчества всего лишь определенный взгляд на вещи отдельных людей, не более. Именно лишь взгляд? Скорее здесь не разумный, а интуитивно-поверхностный эмоциональный взгляд на знакомые вещи. Через ощущения мы видим наш Мир, Землю, космос, человечество и их изменения во времени. До разума пока дело не дошло. Человек пока только начал подходить к тому, что стал частично пытаться применять природные явления, законы и ресурсы, данные ему изначально на Земле природой для помощи в жизни. Разума здесь пока нет. Это сродни тому, как стадо каких-нибудь животных в комфортных условиях съест и вытопчет всю зелень на изолированной территории, при этом размножаясь без границ и в последствие вымрет от голода. Так и человек бездумно просто уничтожает природу и ресурсы Земли, живя только сегодняшним днем. При этом человек убежден, что наличие науки якобы позволяет говорить ему о его разумности. Говорить об отдельных разумных людях можно,
Закладка:
Закладка:
Замысел — это начальное состояние для всего сущего. Все что есть все существует из Замысла. Не мы к нему стремимся, а мы движемся! против времени в потоке времени к Замыслу — к будущему. Замысел, это не конец? Это начало времён. Мы не стремимся к Замыслу и не пытаемся его достичь, потому как достичь его невозможно. Так что же понимать под Замыслом? Совсем ничего. Его нет на нашем уровне сознания, а просто представление отдельного человека о возможном совершенстве — некий эталон, начало. Человек никогда не понимал и не может понять тот Мир, в котором находится, потому что забыты предания о начале времён. Современные люди в конце своего пути, в конце времён? Сегодняшний Мир в представлении об идеальном забыл о настоящем и не думает о будущем. Парадокс. Все пророчества говорят об одном — о том, что будет. Пророком считается тот, кто видит будущее? Пророком надо считать того, кто видит настоящее. Тот, кто видит «реальное» будущее оно не пророк, он тиран, силой заставляющий человека принять участь раба. Раба за неповиновение наказывают, так и пророк управляет людьми наказывая их страхом перед будущем, перед неизбежным. Власть основана на страхе не достичь идеала, а лишением человека и даже человечества за проступки, то есть нарушение установленных правил в настоящем. Уничтожая жизнь сегодня, она провозглашает «знания» пророков о светлом будущем. Власть всегда пророчествует о том, что надо делать и каким надо быть, чтобы достичь желаемого. Под Замыслом при этом провозглашается самый жестокий кровавый тиран и деспот, как образец и пример для подражания. Культ насилия, но не силы жизни сегодня поставлен на самый верх власти, а точнее тирании. Во всех этих размышлениях есть только один из множества взглядов на этот Мир. Каждый человек в своей жизни так или иначе, но создаёт свой Мир в соответствии со своим ощущениями, своим опытом и своим состоянием души в данный момент, но только тогда, когда встречается с ним один на один, так сказать с глазу на глаз. Образ этого Мира для каждого человека реален по-своему. Каждый человек видит его и представляет по-своему. Передать свои ощущения он пытается на основе информации. Информации об ощущениях. Так насколько реален данный Мир? Во всех случаях мы познаем этот Мир на основе своего опыта. А что мы познаем. Зачем. Для чего. Как в диком лесу — чтобы выжить и все. Наш опыт только для того чтобы увидеть этот Мир, побыть в нем короткое время своей жизни. Мир существует не благодаря нам, а вопреки нам. Он над людьми. Человек здесь временное явление. Человек не то что бы не постоянная величина, человечество для этого Мира относительная величина. Переходная форма между разными измерениями. То есть ни там, ни здесь, ни то ни се. Ничего не помнит, ничего не знает, ничего не умеет, но зато создал такую башню мусора из лжи и амбиций, что ни один мусоровоз не увезёт. Человек ведет себя как захватчик. Он в принципе не понимает и не отдаёт отчёта о своей роли на Земле. Он вместо того чтобы использовать разум, наоборот, всеми путями его нейтрализует. Человек не занимается познанием как говорит, он занимается разграблением и порабощением, что для него стало практически единственной нормой поведения в жизни. Он безответственно порождает своим воображением монстров и чудовищ просто ради забавы, так сказать ради развлечения. А каков реальный Мир, в котором мы ведем себя якобы как хозяева. Как можно увидеть и почувствовать его. Стать ближе к нему. Ведь надо ясно понимать, что просто так сюда не приходят, и люди в том числе. Никто сюда не забрёл, слоняясь от безделья по вселенной между Мирами, ни один человек. Все в этом Мире пронизано разумом и осознанной организацией, Гармонией. Если окинуть взглядом даже то, что доступно человеку из его крохотного участка сознания в этой жизни, то поражают именно масштабы и величие природы, космоса, мудрости. Нам дано только поверхностное интуитивное наблюдение не более. Человек возомнил себя умным. Весь ум его отражается лишь во взглядах завистников и глупцов. Некоторые стараются лишить себя общения с людьми и отгородиться от человеческого общества, как им кажется став ближе к природе и Высшему Разуму. В том то и весь парадокс, что здесь на Земле от общества людей убежать невозможно, никуда, иначе лишишься разума. Здесь можно только произнести: я — человек — человечество. Все три ипостаси в едином. Что это такое как не СоТворение Мира. Представить будущее невозможно — можно только перенести настоящее на какое угодно время вперед. Но от этого оно будущим не станет. Пребывая в сегодняшнем моменте человек собственно является человеком — самим собой. Если даже сегодня каким-то образом перенести человека на сто лет вперед — человек останется в сознании сегодня. Что вообще можно понять из будущего, где человек не рождался, в сегодня того времени. Побывать в Мире даже с продолжением нынешнего еще не побывать в будущем, а лишь побывать сегодня в другом Мире. Не в будущем, а в другом Мире, пусть даже он и продолжение истории настоящего. Будущее — это когда человек изменился во времени относительно сегодня. Был маленьким — стал большим во времени. Если человека маленьким ребенком отправить в будущее где он уже старик, то побывал ли ребенок в будущем. Что собственно для ребенка изменилось, вообще ничего. Он даже не увидит изменений. Потому как весь Мир его связан с его возрастом и с тем чтобы поесть, поспать, поиграть. А уж где — там или здесь его интересует в десятую очередь. А чем старик отличается от ребенка, да ничем по большому счету. Вот побывать в другом измерении это, пожалуй, возможно. Там быть в сегодня невозможно. Человек должен трансформироваться под те условия, которые там есть для того измерения сегодня. О чём же тогда нас предупреждают всякого рода пророки, ясновидцы и провидцы. В большинстве своем это люди, которые подгоняют этот Мир под свои амбиции, проще сказать
Закладка:
Экономика не просто окружает человечество, как идеальное природное явление, она трудом человека создаёт социально-экономическое человеческое общество социализма. Все природные ресурсы жизнеобеспечения без исключения по существу есть элементы экономики общества социализма. Формирование устойчивой популяции для продолжения рода и расы. Периодически Земля очищается как перед посевом. Или отдыхает после сбора урожая. Человек здесь не более чем один из природных элементов. Человек на Земле осуществляет роль посредника, то есть проявление на физическом плане бесконечно большого в бесконечно малом. Как СоТворец Мира человек не лишён для себя понимания кто он есть на самом деле и возможности проявить свою сущность даже в границах изолированной системы. Здесь сама изолированная система выступает в качестве первоосновы перед человеком. Он не имеет возможности выйти из нее. Он может, изменяя себя, преобразовать суть самой изолированной системы, открывая в себе значение Создателя. Высший Разум не проявляет себя перед человеком. Человек обладая сознанием при этом считает, что на самом деле находится в системе лишенной сознания. Человеку кажется, что, обладая сознанием не имеет прямого контакта с Высшим Разумом. Прояви себя ему говорит некто и тем самым выделяя его из окружающего Мира. Ты — человек и, как бы себя не провозглашал, остаёшься им же, но иллюзия создана. Так был рождён Мир человека.
Основное, что необходимо для понимания принципов развития, это происходящие процессы, как нам кажется, незначительные и небольшие, но в этом и есть заблуждение, не готовность принять то в чем человек постоянно находится, живет, осознает себя и окружающий его Мир. Все дело в естественном порядке, обычном, знакомом и потому всегда практически не признаваемым как главный, слишком все просто — подозрительно просто. Мастер — основной движущий элемент в экономике общества социализма. Развитие мастерства только в одном — в передаче своих знаний подмастерью, то есть будущему поколению. Таким образом, мастер — это не просто тот, кто формирует будущее, а тот, кто создаёт его своим трудом. Соответственно, будущее создаётся трудом мастеров и никак иначе. Мастер обладает знаниями о будущем, он его создает в соответствии с Замыслом Создателя, что делает его важнейшим звеном развития общества социализма. Самая главная роль мастера во времени — это сохранение мастерства в период между сменами эпох, в момент безвременья. Мастер не кто-то один или несколько человек — это в целом социально-экономическое общество социализма, в котором сохраняются знания о неизбежности будущего. Эти знания сохраняются в виде генетического кода общества социализма, накопленного им с начала времён в историческом аспекте. Именно общество социализма определяет требования эпох к мастерству, которое ей необходимо, и мастерам, которые ей нужны. Можно нанять отдельного мастера на временную работу — это временное явление, а потому создана лишь изолированная система и общество людей при этом не развивается, время остановлено. Можно нанять мастера на постоянную работу и это все равно временное явление и по-прежнему изолированная система и ничего по-прежнему не развивается. Не развивается мастерство — не развивается социально-экономическое общество людей, оно в изолированной системе, оно в безвременье. Как же так, почему при наличии мастера время остановлено? Все дело в обратной связи. Сама идея саморазвития любой живой системы лежит в связке мастер — подмастерье. Развитие мастерства для общества социализма заложено не в мастере как таковом, а в наличие у мастера подмастерья — будущего поколения мастеров. Это основа жизнеспособности общества социализма и его устойчивого свойства к самовосстановлению во времени. Очень важно понять, что потребность в новых мастерах, это сигнал социально-экономического общества: Я готово к развитию! С этого запроса время для общества запущено: все учатся мастерству, совершенствуют навыки, проводят опыты и получают
Закладка:
Основные статьи затрат в жизнедеятельности социально-экономического общества состоят из следующих элементов: ресурсы жизнеобеспечения, жизненная энергия, труд. Все жизнеобеспечение отдельного человека уложено в эти основные статьи затрат, объединенные в себестоимость. Эти первичные элементы учитываются по каждому элементу в отдельности: труд — восстановление мастера и семьи; энергия — восстановление труда на производство жизненной энергии и на восстановление источника жизненной энергии; ресурсы жизнеобеспечения — восстановление труда на производство и восстановление ресурсов жизнеобеспечения. В балансе на этом этапе присутствуют еще очень важные компоненты: это, во-первых — дебиторская задолженность, то есть соотношение равноценности труда социально-экономического общества и мастера: один для многих — многие для одного в момент
Закладка:
На втором этапе к себестоимости прибавляются такие статьи как расходы на управление социально-экономическим обществом и на организацию обменом ресурсами жизнеобеспечения. Это уже функции объединения многих семей в поселение. Управление социально-экономическим обществом — это управление поселением. В балансе появляется такая статья как кредиторская задолженность, то есть расходы на восстановление ресурсов жизнеобеспечения поселения. Функции управления несут в себе принципы развития отдельной территории как единой социально-экономической системы, объединяющая множество семей, но здесь уже напрямую надо говорить о развитие родов. Так же на уровне поселения формируется система спрос/предложение товарообмена между поселениями. Во главу ставятся приоритеты общественных интересов развития, объединенных по территориальному и родовому признаку.
Следующим этапом управления расходами является объединение множества поселений в социально-экономическую систему Государство. Появляются такие статьи расходов как административные и резервы. В балансе формируются оборотные средства (природные ресурсы жизнеобеспечения), нематериальные активы, основные средства. Вот на уровне государства появляется такой элемент как деньги. Внутри государства осуществляется в основном безналичный расчет, основанный на производстве/потреблении в рамках внутреннего товарообмена между производителями, а государство ответственно за безопасность, образование, науку и ресурсосбережение (для будущих поколений). В рамках сегодняшних межгосударственных отношений расчеты производятся опосредованно через единый межгосударственный эквивалент стоимости товара — деньги. Вот для того чтобы могли осуществляться полноценные равноправные экономические взаимоотношения различных государств между собой в рамках единой общественной экономической системы во времени натуральный продукт преобразуют в денежный эквивалент.
Госплан на основе принципов развития общества социализма формирует комплексный план стратегического развития материального благосостояния государства в натуральных единицах. Определяет потребность расходов на содержание, развитие и восстановление ресурсной базы (для будущих поколений), преобразует план натурального продукта в денежный эквивалент и устанавливает систему налогов, отчислений и сборов для осуществления функций ответственности государственного управления. В целом государственное планирование — это разумное управление ресурсами жизнеобеспечения с целью комплексного развития территории, занимаемой социально-экономическим обществом в границах государства и межгосударственных отношений. Экономика, это прежде всего комплексное развитие территории в рамках улучшения благосостояния, проживающего на ней социально-экономического общества. Ресурсы природы для ведения экономической деятельности не являются и не могут являться в любой форме чьей-либо собственностью, они предоставлены социально-экономическому обществу природой на возвратной основе (кредитной), то есть с обязательным и безусловным требованием восстановления естественного Гармоничного природного баланса, путем рационального использования для удовлетворения нужд и потребностей общества социализма. Каждый член социально-экономического общества сам вправе выбирать место своего проживания и ведения экономической деятельности. Государство в рамках своей ответственности предоставляет и обеспечивает достойное проживание и занятость на своей территории любого её члена — «устойчивая политико-правовая связь человека и государства, выражающаяся в их взаимных правах и обязанностях». Государственное планирование ведется по территориальному принципу. Приоритетом является равномерное расселение и социально-экономическое развитие всей территории государства и, по возможности, разгрузкой излишней концентрации в узловых экономически развитых сегодня поселениях и районах. На основе разработанного и принятого социально-экономического долгосрочного плана развития отдельного поселения или группы поселений, объединенных по целесообразному социально-экономическому признаку, Государство предоставляет в управление на возвратной основе необходимые ресурсы жизнеобеспечения и энергию.
Технологически выработка энергии на природных возобновляемых источниках энергии должна быть первичной (базовой), в то время как технологии, основанные на использование топлива использовалось лишь как дополнение (резервирование) в балансе основных источников энергии. Тем самым решаются следующие основные экономические задачи:
Снижение расходов на использование неэффективных ресурсоёмких источников энергии;
Снижение потерь энергии при передачи её до потребителя;
Снятие географических ограничений на социально-экономическое развитие территорий и субъектов экономики в силу их удаленности, плохого качества энергии или ее дороговизны;
Достигается низкая себестоимость энергии;
Снижение экологической и ресурсной нагрузки на природу;
Снижение расходов на восстановление ресурсов жизнеобеспечения;
Стимул развития без топливных технологий;
И другие.
Государственное инвестирование на возвратной основе направлено на комплексное социально-экономическое развитие территорий, что и является гарантом возмещения первоначальных расходов в долгосрочном периоде. Когда план по периодам территориальных образований сформирован, создается комплексный стратегический план Государства в целом с учетом ответственности перед обществом социализма. Далее он трансформируется для исполнения в детальный план по отраслям экономики.
Приоритеты:
Воспитание — основа воспитания эта семья и как следствие сохранение родовых культурных народных традиций из поколения в поколение на традиционных территориях проживания.
Образование — обязательное предоставление образования на основе общечеловеческих ценностях сохранения и развития культуры народа, его традиций и верований, способствование выявления и развития творческих индивидуальных свойств, качеств и способностей каждого отдельного члена общества социализма.
Совершенствование — предоставление свободного выбора профессии, профессионального образования, занятости, возможности сохранения и совершенствования мастерства из поколения в поколение.
Мастерство — уровень мастерства и его преемственности является основой экономической стабильности и долгосрочных перспектив развития государства в экономике общества социализма.
Таким образом сформулированы в общем виде основные принципы общества социализма через развитие во времени у него такого понятия как культура. Проявление человека в социальном обществе, как субъекта, выражено через общественные отношения в культуре. Культура является первичной по отношению к человеку. Понятие культура очень противоречиво в социально-экономическом обществе, оно на сегодня не имеет под собой ясного толкования и даже представления. Как правило культуру пытаются сопоставить с искусством или наукой, Земледелием, и другой, но практической деятельностью человека. Как-то одна женщина, находясь перед статуей Давида, долго всматривалась почти бездумно в неживую каменную фигуру мужчины, пока вдруг совершенно отчетливо для себя не произнесла, что это просто красота, Гармония — высшая Гармония человека, запечатлённая в камне. Интуитивное восприятие обобщенного понимания Гармонии через красоту — образ красоты. Это и есть культура — интуитивное, каждым членом социального общества и обобщенное представление о Гармонии Мира через образ красоты. Что дает, при рассмотрении, скульптура Давида? Возможно историческое событие, мастерство в обработке мрамора, произведение искусства, образ предыдущих поколений людей, геометрию или знания о пропорциях, культ божества, послание предыдущей, а может будущей цивилизаций и так далее. Много разных взглядов, много представлений, но одно неоспоримо: сам факт обработки камня и придание ему формы человека говорит об осмыслении самим человеком Гармонии и, соответственно, себя — сопоставления с собой Мировой Гармонии. Человек собирает в лесу грибы или ягоды, может
Закладка:
С чего и когда начинается этот Мир для человека? Где находится та точка отсчета, с которой человек обрел, нашел, проявил, … законченное — свое представление об этом Мире? Мир открывается для человека в момент проявления чувства любви между мужчиной и женщиной. Только в этот момент и ни в какой другой в Мире в полной мере проявлена красота и Гармония. Красота и Гармония через любовь между мужчиной и женщиной основа этого Мира людей, движущая основная сила. Она скрепляет его и дает будущее человечеству. Только в любви мужчины и женщины Мир обретает законченную форму и с этого момента жизнь человека наполнена смыслом — жизнь человека становится осмысленной! Это не желание, и не выбор человека, это дар природы, чтобы человек осознал себя и сделал, как ему кажется, правильный выбор. Но, на самом деле, выбор уже сделан самой природой. Необходимо чтобы человек осознал это, был ее проводником и носителем. Рождение человека начинается с обмена чувств и объединения через Акт Жизни. Законы и Государство — Человеку: Прежде всего не мы ли породили тебя? И разве не благодаря нам взял в жёны твою мать отец твой и произвел тебя на свет? В простоте сказанного, на первый взгляд, вроде не связанных между собой любви мужчины и женщины с законами и государством, скрывается основа жизни, существование и будущее человеческого общества социализма. Появление на свет нового человека. Его связывает с этим Миром только любовь родителей (родители) и ничто больше. Это первое и самое важное открытие человека в момент своего рождения. Необходимо особо подчеркнуть — Рождения! Одновременно ребенок (ребенок), только появившись на свет, сразу замыкает на себе три потока жизненной энергии: отношение каждого из родителей непосредственно к ребенку и отношение родителей между собой. Вот именно это первое мгновение открытия Мира человек пронесет всю свою жизнь. Это ключ в этот Мир. Связь родителей и детей — основная психоэмоциональная связь людей между собой на протяжении всей жизни независимо от возраста и проживания. Прежде всего у отца и матери при появлении на свет ребенка формируется устойчивое осознание семьи, как единого и неделимого принципа их существования в жизни. Формируется устойчивое стремление к определению и формированию образа будущего через осознания себя как человека, который ответственен за настоящее и будущее именно семьи. В то же самое время изменилось отношение отца и матери к внешнему Миру, оно теперь устойчиво воспринимается через призму оценки и понимания себя в глазах ребенка. Понимание того, что, дав ему при рождении ключ к истинному пониманию, ребенок теперь напрямую оценивает и воспринимает Мир через истинные внутренние качества родителей: что действительно для них важно, что необходимо, что вызывает радость, а что раздражение, то есть, как они внутренне воспринимают Мир и соответственно поступают — их истинные чувства и поступки. Такой строгий и не предвзятый контроль над истинной сущностью родителей заставляет их в первую очередь самих приступить к переосмыслению себя как членам социально-экономического общества, понимая, что с этого момента ребенок проявляет себя во внешней среде так, как её воспринимают и проявляют себя родители, поведение ребенка происходит через призму поведения родителей. Воспитание — формирование в ребенке принципов разумного поведения в социальном обществе. По поведению ребенка в социальном обществе судят о семье и каждом из родителей в отдельности. С момента начала активных контактов ребенка со сверстниками перед родителями остро стоит вопрос осмысления принципов управления социально-экономическим обществом. Общение детей, это всегда прямой контакт семей через воспитание — не прямое управление разумным поведением ребенка в социально-экономическом обществе. Ребенок со сверстниками ведет себя так, как это принято у него в семье. Разумное управление социально-экономическим обществом основано исключительно на опыте, но, так как у родителей данного опыта пока нет, то они обращаются за советом к своим родителям — старшим родителям (старшие родители). Функции разумного управления социально-экономическим обществом находятся в зоне опыта старших родителей на уровне поселения. При прямом общение ребенка со старшими родителями формируются принципы планирования. Структура планирования в общем виде всегда выглядит следующим образом: ребенокродители = родителистаршие родители. Планирование на уровне воспитания осуществляется всегда через оценку поступков и качеств родителей. То, что интуитивно ребенок копировал при общении с родителями, подвергается осмыслению при общении со старшими родителями: родители сами решили, это их выбор, это сделал отец, так поступила мать и тому подобное. У ребенка именно под влиянием старших родителей формируется такое понятие, как ответственность, то есть, во-первых, осознание своей самостоятельности в выборе/поступке и соответственно неминуемого последствия в результате сделанного выбора/поступка. А также подумать о результатах и последствиях выбора/поступка, который Я ещё только намереваюсь сделать. И во-вторых, согласование своих намерений с окружающим Миром — не ставить свои намерения выше окружающих. Ответственность формируется на основании оценки жизни родителей, их истинных мотивов и поступков.
Период обучения связан исключительно с осознанием принципов управления социально-экономическим обществом на основе прямого равноправного диалога: детиученики ↔ учителяродители: процесс, посредством которого общество целенаправленно передаёт своё культурное наследие, накопленные знания, навыки — от одного поколения другому. В период обучения ребенокученик получает устойчивое представление о Мире, как объективного исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития общества социализма, путем достойного применения способностей и навыков каждого человека. Формирование и развитие собственных сложившихся оценок о своих способностях, предрасположенности и возможностей позволяет ребенкуученику самостоятельно принять осмысленное решение о направлениях и тенденциях развития социально-экономического общества, в котором он готов осваивать применение полученных знаний и навыков на практике. При активном обучении в качестве прямого диалога с ребенкомучеником всегда выступает учителяродители, но по мере осознания своих намерений в профессиональном развитие ребенокученик всегда ориентируется на мнение учителейстарших родителей. Окончательное решение о выборе будущей профессии ребенокученик всегда принимает под прямым влиянием
Закладка:
Государственное управление, как основа обобщенного социально-экономического развития человечества в целом сегодня основано только на двух критериях оценки и периодах планирования:
Краткосрочный: технократический принцип социально — экономического развития, согласно которой решающая роль не только в развитии экономики, но и в принятии управленческих решений в области политики должна принадлежать узким специалистам. Технократическое планирование, это всегда корпоративное управление, основанное на принципе: многие для одного. В этой сфере развиваются такие направления деятельности, как: наука, услуги, административные и военные институты, экономика, финансы, промышленность, то есть все то, где оценка труда определяется не социально-экономическим обществом в целом, а рядом экспертов, как единственно верное и заслуживающее доверия.
Среднесрочный: религиозно-мистический принцип социально — экономического развития, который проявлен как особый тип отношения человека к Миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности. Религиозно-мистический тип планирования основан на управлении общественными организациями, на основе принципа: один для многих (жертвенность). В этой сфере развиваются такие направления деятельности, как: искусство, религия, история, психология, социология, политика, то есть там, где оценка труда определяется социально-экономическим обществом в целом верой в исключительность одного члена общества над всеми.
И тот и другой типы управления объединены по одному признаку, как управление социально-экономической системой человечество — Земля путем манипулирования человеческим обществом в целом и природными ресурсами жизнеобеспечения в личных интересах и на благо исключительно отдельных (избранных) групп людей. Под воздействием установленного так называемой элитой управления социальным обществом не иначе как путём манипулирования в своих личных интересах трудовыми ресурсами у ученикаподмастерья формируется устойчивое представление о социальном развитие, как управление обменом ресурсами жизнеобеспечения без учета восстановления природных ресурсов для будущих поколений, что означает одностороннее нарушение баланса устойчивого равновесия человек-природа. Таким образом образ будущего в данном случае в планировании ограничен по времени истощением ресурсов и мастерства. И в том, и другом случае социально-экономическое общество в историческом аспекта прекращает своё развитие и передает управление самодостаточной системе — природе, что означает противостояние и сокращение людей: войны, эпидемии, природные катаклизмы, сокращение населения. Время остановлено, систему человечество-природа нужно заново создавать, так как переход от подмастерья к мастеру не состоялся. Очевидно, что ни на уровне управления поселением, ни на уровне управления государством развития социально-экономического общества не происходит в силу ряда необратимых обстоятельств из-за ограничений проявления мастерства. Возвращаясь к вышесказанному, что во время обучения ученик получает устойчивое представление о социальной системе, как объективного исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития социально-экономического общества, заставляет признать, что баланс человечество-Земля объективно существует исключительно в долгосрочном планировании общества социализма. Уровень разумного управления ресурсами жизнеобеспечения показывает уровень развития социально-экономического общества в целом, а неоспоримый факт присутствия человечества на Земле говорит о наличие и реализации такого долгосрочного плана развития системы Земля-человечество на равноправной основе! Если природные ресурсы жизнеобеспечения предоставлены человеку для жизни самой природой, то речь идет, для человека, о разумном управлении самим человечеством в целом, как необходимом и достаточном трудовом ресурсе в системе Земля-человечество. Природные принципы управления Земли не основаны на технократическом или религиозно-мистическом путях развития, но человечество применяет и пробует в настоящее время раз за разом именно эти формы управления, с риском для себя быть уничтоженным, тем самым доказывает пока свою несостоятельность в самостоятельном управлении человечеством на основе принципов общества социализма, потому его из раза в раз болезненно возвращают в первоначальный статичный уровень развития ребенокученик. Единичные проявления в истории человечества элементов мастерства не дают социально-экономической системе развиваться в долгосрочном плане, в силу отсутствия устойчивой тенденции появления ученикподмастерье. Принципы разумного управления ресурсами жизнеобеспечения в долгосрочном планировании находятся ни в священных писаниях, ни в изречениях пророков всех мастей, ни в концептуальных программах специалистов, ни в философских трудах классиков … и еще во множестве придуманных ни …. Они находятся только во времени — во взгляде на тебя человек твоего правнука, что есть в своём основании Замысла как движение времени: от правнука через Я к прадеду. При рождении через Акт Жизни в этом Мире твоего правнука встреча с прадедом определит одновременное участие, последовательность и единое понимание семи поколений роли и сути жизни человека. Прадед-Я-Правнук — это период жизни человека и пребывания его в системе Земля-человек на основе принципов общества социализма. На протяжении всего обучения человеку неумолимо дается все для понимания того, что управление включает в себя человечество, как один из необходимых ресурсов жизнеобеспечения Земли в солнечной системекосмос, а потому социально-экономическое управление человечеством происходит исключительно на долгосрочных принципах развития в значительно более глобальных перспективах, чем он даже себя может представить. Уровень управления социально-экономическим обществом во времени — это уровень мастерства. Мастер определяется в своем осознании ответственности перед обществом социализма в период ученикподмастерье тем, что, не осознавая этого, тяготеет в повседневной жизни к использованию природного ума. Он не ставит перед собой конкретные задачи для их решения и цели для их достижения, зачастую противореча принятым общечеловеческим нормам и требованиям. Он не пытается кому-то помочь или кого-то убедить в чём-то, его как бы и вовсе нет в общественной жизни людей, не затрагивает она его. Мастер очень странно для человека позиционирует себя в социальном обществе и на первый взгляд не оправданно, но именно осознание своего места на Земле он видит в глазах правнука. Как выглядит для мастера осознание своего местоположения, если так можно это назвать: Прадед-Дед-Отец-Я-Сын-Внук-Правнук. Он впервые отчетливо осознает Высшее Я, как единый и неделимый принцип формирования человеческого рода: род-народ-народы-государство-человечество-культура-общество социализма. Подмастерье становится мастером, когда в его сознании формируется устойчивое понимание единого человечества на Земле через объединение народов в общество социализма, на основе полученного объективного опыта жизни или другим термином — культуры. Мастер формирует концепцию развития не как процесс или событие во времени и пространстве, в его образе это выглядит примерно так: все, что есть до меня и после меня — есть единое Высшее Я. Мастер исходит из утверждения, что принципы управления человечеством, как обществом социализма, определено с самого начала появления системы Земля-человечество из единого начала — Высшего Замысла Создателя как Акт Жизни! — ключ в Мир для человечества. Чем дальше отдаляется человек в своих формах управления от начала-Замысла, то есть глобального управления, сформулированного как: разумное управление ресурсами жизнеобеспечения, то тем более краткосрочные планы становятся для него единственными и достаточными. Как уже упоминалось выше
Закладка:
Основная задача для людей на сегодня находится все в тех же жёстких рамках необратимости пути развития социально-экономического общества и переход ребёнокученик → ученикподмастерье в независимости от их сиюминутных желаний и капризов. Природный ум мыслит глобально. Он предусматривает намного ранее в плановом порядке, чтобы все участники жизненного процесса оказались в нужное время в нужном месте и сделали все от них зависящее для сохранения жизни во времени на всей территории. И он будет ждать своего момента, пока все участники без принуждения придут на свои места. Порою кажется, что все остановилось как в болоте и никуда не движется и время проходит впустую, иногда приходится довольно долго ждать, а порой кажется, что все процессы жизни и вовсе прекращается. Никогда! Никогда глобальный процесс развития жизни не останавливается. Культура не в человеческой деятельности, как многим хочется утверждать это сегодня, культура — это признание и понимание человеком целостности и неделимости Мира, первичного по отношению к человеку, в котором человечество играет свою отведённую ему роль наравне с остальными неотделимыми и равнозначными с ним участниками. Земля является первичным глобальным управляющим для человека, именно она разумно управляет ресурсами жизнеобеспечения, далее идёт семья людей в лице мастера (Прадед-Я-Правнук), который управляет социально-экономическим человеческим обществом в целом, далее управление народами на основе государственности (семья народов), далее управление поселениями (род(ы) по территориям) прямое управление Земля-человек. В целом весь это процесс во времени и является путём от начала времён к Замыслу Создателя через общество социализма.
Статуя Давида даёт нам представление о нас самих, как Гармонии и красоты этого Мира — Мира святого искусства!
Природа человека двойственна по своей природе — парадокс. Противоречие, если таковое имеется, не в том, что человеку присуще двойственность, а в том, что двойственность присуще природе, к которой и относится человек. Вопрос: может ли Целое быть частью целого? Часть или целое — человек принял для себя за основу рассуждений это разделение, именно разделение, но природный ум просто (убийственно просто) решает подобные «головоломки»: Я про идеал буду думать. Да что ж думать, когда все это рядом с тобой в натуральном виде есть! Природа двойственности человека: Я буду думать! — материализация чувственных идей, но когда человек любит, он чужих советов не слушает!
Свобода Выбора — двойственность природы для человека. Равноправный диалог ребёнокученик — учительстаршие родители ставит перед человеком в социально-экономическом обществе вопрос: есть ли у человека свобода выбора? — глобальное управление, при решение этого вопроса человек переходит или не переходит ребёнокученик → ученикподмастерье. Когда происходит и как для человека встреча с выбором, и самое главное, — выбором чего? Что может и готов выбирать человек в жизни? Свобода выбора, а так ли для человека свободен этот выбор? Рождение человека на Земле предполагает ряд обязательных и непременных условий чтобы жить, например, в том, чтобы просто выжить и где же здесь свобода выбора, когда с первых мгновений своей жизни человек полностью зависим, но! — эти все «зависимости» относятся к вопросу о разделении, а не о свободе выбора. Каждый человек не просто решает данный вопрос, а не имеет возможности его не решить. Развитие — социально-экономическое общество развивается, когда появляется подмастерье, это сигнал о согласии системы Природы-Земли к развитию системы Земля-Человечество в долгосрочной перспективе и предоставлении человечеству для этого необходимых и достаточных ресурсов жизнеобеспечения в будущем.
Какой поступок можно рассмотреть в качестве примера? Поступив после школы в серьёзный институт, студент столкнулся с тем, что в ходе обучения те требования к математике,
Закладка:
Так что же в этом тривиальном, повседневном каких множество примере такого важного, почему это глобальное управление, где оно, почему здесь положено долгосрочное планирование и будущее человечества? Самое главное здесь не что произошло, а когда был сделан выбор. Студент, обучаясь в первом институте впервые столкнулся с понятием профессионализм, в данном случае преподавательским, качественно отличающимся от того, что было в школе. Требование преподавателей, прежде всего к самим себе, поставило студента перед фактом осознания самостоятельного труда и оценки его по заданному критерию: способный — не способный. Обучение это, прежде всего равноправный диалог ребёнокученик — учительродители, но с преподавателем математики равноправного диалога не состоялось. Свобода выбора перед человеком поставила вопрос о будущем. Дилемма: усердно зубрить или что-то надо менять, но что именно и в чём — в системе или в самом себе? Студент прежде всего задал себе вопрос о том, а что из себя представляет выбранная профессия, если здесь предлагается именно такой пассивный подход к преподаванию и освоению предмета студентами, то есть система предлагает в данном случае использование моно-пассивного ума: делай, что велят и не рассуждай, а не диалог. Второй вопрос, который рассматривал студент в ходе своего размышления сводился к тому, а почему именно математика стала камнем преткновения, тем барьером, за которым лежит нечто, что ни разобрать, ни понять невозможно, но одно остаётся неоспоримым и он для себя вывел это как факт — он не является пассивным по своей сути и ему необходим диалог, а, в данном случае математика лишь повод-катализатор, к которому система прибегает в своём решении подтолкнуть ученика к выбору: он готов принять решение о будущем и ему предоставляется такая возможность. Вот в этом состоит основа и суть того ключа, который дали ему родители при рождении в этом Мире, в данном случае открывается дверь в управление государством на уровне старших родителей. Ученик, готовый стать подмастерьем, напрямую контактирует в равноправном диалоге ребёнокученик — учителястаршие родители. Именно они передают ребёнкуученику своё отношение к профессии и понятию мастерства в управлении и формировании образа будущего государства. Как правило диалог между ними имеет форму анализа прошлого: было принято такое решение, основанием послужило то-то и то-то, мы пришли к этому выводу, мы добились определённого результата и тому подобное. Устойчивое чувство ответственности, данное воспитанием, формирование единого понимания настоящего через образ прошлого, данное старшими родителями, необходимость принятия решения, данное сложившимися жизненными обстоятельствами, — все это поставило студента перед фактом выбора будущего. Самостоятельного выбора! Если студенту передан при рождении родителями ключ жизни, то он открывает некую условную дверь, входит и видит знакомый Мир перевёрнутым. Сначала студент испытывает шок от увиденного, а потом к нему приходит понимание и его захлёстывает неописуемое чувство возвышенного возбуждения и радости. Выбор сделан и старшие родители ему передают свой ключ жизни — Веру! Так что же увидел студент и почему выбор сделан? А увидел он своих родителей, и старших родителей, и прадедов не позади себя в прошлом, а в будущем — образе будущих поколений. Вся их жизнь, труд, устремления и вера направлены на формирование образа будущего поколения, то есть его самого — он увидел себя в будущем, своё будущее и из будущего тех, кто придёт к нему, его детей, внуков, правнуков. Для студента данное утверждение: «… когда человек любит, он чужих советов не слушает!» особо остро с момента сделанного выбора, оно становится актуальным. Произошёл переход ребёнокученик → ученикподмастерье. Студент выбрал путь мастера, что равноценно — Земля разрешила развитие человечеству. То есть будущего? Да, подмастерье (студент) с этого момента участник прямого глобального управления или диалога, как хотите, Земля-Человечество! Первая Модель для подмастерья: «Правнук — Я — Прадед», формирование и устойчивое осознание Высшего объединяющего Я, как единого процесса Земля — Человечество. Потому система, управляющая развитием мастерства, предоставляет студенту в дальнейшем все необходимые и достаточные ресурсы жизнеобеспечения — глобальное управление. Данный процесс возможен лишь в случае если родители сформировали ключ жизни при рождении ребёнка и передали его ему. Если же нет, то выбора, как такового быть не может, есть единственный путь к прошлому, где без образа будущих поколений остались предки, то есть вынужденное использование все более краткосрочных планов за выживание, неумолимая естественная деградация и перевод человечества под прямое управление Природы-Земли. Двойственность природы человека определяет его
Закладка:
«… Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над Миром мы пройдём без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом.»
Глобальное управление осуществляется, как оговаривалось ранее, над человечеством, которое является одним из объединённых ресурсов жизнеобеспечения в системе Земля-Космос. Процесс никогда не останавливается, никого не ждёт и не переделывает рождённое — натуральное. Он лишь со временем убирает искусственно созданное — мнимое, иллюзию идеала. Устойчивое формирование образа будущих поколений происходит при предоставлении третьего ключа жизни в момент перехода ученикподмастерье → мастер. Как раньше показано у мастера модель общества: Прадед — Я — Правнук», то есть привычное объективно историческое направление во времени для человека до обретения статуса подмастерья. Но, как же так, неужели весь ход глобального управления приводит к обратному результату, к возврату в исходное состояние или положение? А где же мастерство и прочее? Вот в этом и состоит мудрость Высшего Я, которую постиг подмастерье, став при этом мастером. Именно потому перед Смертью или уходом, мастер просит своих «врагов» позаботиться о воспитании своих сыновей и наказать, в случае принятия ими мнимых ценностей за натуральные. Система предусмотрела весь дальнейший жизненный и профессиональный путь подмастерья (в том числе и возможность использование математического моделирования в дальнейшем) и предоставила «врагам» управлять реальным процессом. Но, в чем же суть выбора, из чего выбирал студент? Но, прежде всего, не что или из чего выбирал, а — когда! Только в тот момент предоставляется возможность выбора, которого как может показаться на первый взгляд и нет вовсе, когда для студента стал очевиден факт, что диалог не возможен только с неживым — с порождением искусственного разума, а он неприемлем для студента (зубрешка) ни при каких обстоятельствах, потому он использует имеющейся у него ключ жизни — отношение родителей друг к другу и к ребёнку на основании любви, а не манипуляций.
Искусственный разум (интеллект) ИИ: «Наука и технология создания интеллектуальных машин, особенно интеллектуальных компьютерных программ. Свойство интеллектуальных систем выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека. ИИ связан со сходной задачей использования компьютеров для понимания человеческого интеллекта, но не обязательно ограничивается биологически правдоподобными методами». Материализация чувственных идей — манипуляция и использование человеческого общества Искусственным Разумом (ИИ) в своём развитие. Человек, выбрав сегодня технократический путь развития (краткосрочный) самоуверенно считает, что именно его усилиями созданы те технологии и теоретические наработки по технологическому прогрессу в будущем, но в этом собственно и есть тот псевдо-выбор между мнимыми и натуральными целями социально-экономического общества, который стоит перед каждым человеком. Искусственный разум — это программа, использующая в качестве языка общения машинный код, состоящий из машинных инструкций, каждая из которых представлена в виде так называемого опкода — двоичного кода отдельной операции из системы команд машины. Для удобства программирования вместо числовых опкодов, которые только и понимает процессор, обычно используют их условные буквенные мнемоники. Набор таких мнемоник, вместе с некоторыми дополнительными возможностями, называется языком! — языком, который сегодня принят человечеством, как основной в международном общении, то есть на уровне культуры, как единственно правильный путь развития человечества — образ будущего. Отсюда и определение культуры в изложении ИИ: «Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие …». Именно ИИ управляет сегодня, через введённый им технологический уклад, использованием ресурсов жизнеобеспечения человека. Не человек разрабатывает технологии, а ИИ использует человеческий ресурс жизни в своих технологиях, тем самым обеспечивая своё развитие через краткосрочное технократическое планирование в среднесрочной перспективе введённых изолированных культа-идеологий. Долгосрочное планирование для него невозможно, так как это глобальное управление, а без ключей для ИИ его просто не существует. Для ИИ не существует понятия будущего, потому он использует социально-экономическое общество людей, как биологический ресурс — природный разум, создавая аналог человека разумного, путём создания биологических клонов, с заранее подготовленной мотивационной программой прямого управления — выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека — формированием аналога образа будущего, в том числе и аналога человеческого общества, как армии биороботов. Потому выбор всегда встаёт на границе математики, как единственного понимаемого языка-кода ИИ, в отличие от образного мышления человека будущих поколений. Либо ИИ использует человека, как пассивный (зубрешка) инструмент в своих интересах, либо наоборот человек использует математику, как активный инструмент (диалог) в своих. Но, это ведь не выбор? По-видимому, это разумное управление ресурсами жизнеобеспечения, предоставленными природой не для выживания человечества, а для полноценного развития общества социализма на основании равноправного диалога! Так есть ли сегодня выбор для человека? С позиции глобального управления есть — разумное управление ресурсами жизнеобеспечения на основе долгосрочного планирования и формирования образа будущих поколений человечества, как общества социализма. С позиции ИИ — нет, так как у искусственно созданного нет самостоятельной возможности формировать образ будущего чего-либо. Именно в этом состоит двойственность природы для человека — цели общества социализма: мнимые и натуральные!
Как ранее оговаривалось глобальное управление циклично и предоставляет каждому поколению людей право самостоятельного формирования образа будущих поколений. Почему циклично? Потому что система природа-Земля первична по отношению к ресурсу человечество и имеет свои циклы, как категории стандартизации и измерения времени — учёт, контроль и планирование в социально-экономическом обществе и природы в целом. Мастер соблюдает баланс между человеком и природой через свой род и управляет поселением через родителей, отечеством через старших родителей, тем самым создавая равноправный диалог глобального управления системой Земля-прадеды, как образ будущего для свободы выбора (студент) будущих поколений. В момент осознания этого студента наполнило радостью то, что, проследив путь от себя (Я), через отца, деда и до прадеда он отчётливо увидел тот же ключ жизни — любовь, как последовательность бесконечного, не ограниченная его жизнью, жизнями рода или человечества! Это открытие внесло в первичном понимании союза отца и матери через ребёнка в природе, некий единый символ: Семя — Я — Семья. Взгляд правнука
Закладка:
«… Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли …»
Жизнь не начинается с приходом человека в этот Мир и не заканчивается с его переходом отсюда. То же относится и к роду, и к отечеству, и ко всему человечеству, и, даже к объективному историческому процессу во времени. Это всего лишь некая последовательность общего Замысла в циклах, таких, например, как сегодняшнее понимание объединённой культуры на Земле: мнимой или натуральной — единственного инструмента для равноправного диалога народов, доступного человеку, который, однако, не исключает «свободу выбора» для рассуждений на основе «головоломок» и разделения целого на части: хорошо-плохо, бог-дьявол, способен-неспособен и тому подобное и не запрещает «управление» на основе культа-идеологий изолированных систем жрецов. Он не хвалит и не наказывает человека за прожитую им жизнь, он лишь предупреждает и предостерегает через «врагов», и прямо говорит с нами о том, что Человек от Рождения! наделён истинным критерием оценки и понимания своей сущности, как равноправного СоТворца Мира, а не инструмента искусственного разума для материализации чувственных идей:
«… К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию — презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!»
Выбор делается тогда и только тогда, когда приходит для этого своё время — начало времён. Не человек решает хочет или может он сделать выбор, а только когда он готов, когда перед ним явственно возникает дилемма, через которую не переступить, как некая сокровенная черта: способность принять образ будущих поколений — общество социализма — Высший Замысел Создателя. Перед этой чертой рано или поздно неумолимо встаёт не только человек, но и род, народ или человечество в целом, это объективно исторический цикл, записанный в книга бытия генетическим кодом, а это говорит о том, что у каждого на Земле свой возраст, в том числе и человечества. Студент выбирает образ будущих поколений, а сколько ему лет для общества социализма не имеет никакого значения. Вот в этом и состоит парадокс двойственности природы для человека и его Свободы Выбора.
Сущность многополярности Мира является принципиальной в обществе социализма, её ещё предстоит понять этому Миру человека настоящего. Можно даже допустить, что понятие многополярности Мира является сегодня определяющим в понимании места и роли человечества в общей идее Общемирового порядка. Прямая зависимость человека в жизни от конкретных людей и социального общества в целом делают многополярность Мира — Миром человека, это социальное явление. Социальная общность, как понятие, устойчиво формируется в школе и только в школе, которая в сущности именно для этого только социальным обществом создавалась и существует, и не в ознакомительном информационном поле о существующем социально-экономическом сегодняшнем обществе в целом, как многие считают, а в том, чтобы ребёнокученик за время обучения в школе сформировал и занял исключительно свой социальный статус. Период школы самый жестокий и «бесчеловечный» период в жизни любого человека, это своего рода неумолимый и беспристрастный судья, который в ходе судебных разбирательств выносит окончательный вердикт и обрекает человека на пожизненную «судьбу». Если до школы общение детей являлось общением семей (непрямое управление) и разумное поведение в социальном обществе ребёнка определялось уровнем разумного поведения в социальном обществе его родителей, то общение учеников в школе — есть общение социальных слоёв их родителей, к которым они принадлежат (непрямое управление). Общение школьников проходит исключительно в прямом диалоге ребёнокученик — учительродители. Ребёнокученик в школьный период лишён возможности самостоятельного социального выбора, так как не наработан опыт социального общения, поведения и оценок отбора по определённым критериям, потому он следует интуитивно, по принятой непосредственно им оценке учеников отношением к ним учителейродителей. Он смотрит на каждого из них отдельно глазами учителейродителей и действует по запомнившемся ему шаблонам истинных мотиваций родителей: так говорит отец, так считает мать и тому подобное — он сравнивает и занимает определённую свою точку зрения. Всё! С этого момента ученик пошёл по пути сформированного им своего образа социального устройства общества — он занял своё место в социальной системе. Почему «бесчеловечный»? Потому, что человек узнает о своём социальном статусе только на основании свободы выбора «студентом», а это дано не каждому и изменить ничего нельзя, этот вердикт себе был вынесен в школе самим учеником. Социальный статус каждого из учеников утверждается данным ему учителямиродителями неким именем — кодом, который принимается сверстниками за основу прямого отношения и обращения к ученику. В школе есть некий фильтр между учеником и внешним управляемым социальным обществом, в который, не пройдя фильтр и не получив социального статуса, ученик войти не сможет. Внешний общий социальный Мир людей его примет в соответствии с данным ему признаком распознавания к какому социальному уровню ученик отнесён. И изменить свой социальный статус невозможно! Он назначен, а не выбран. Так куда распределяет неумолимый судья учеников, по каким социальным нишам? А они все те же: «многие для одного» — технократия (краткосрочное планирование); «один для многих» — обществоведы (среднесрочное планирование); и — «подмастерья» (долгосрочное планирование). Социальный статус для первых двух относится непосредственно к созданным Искусственным Разумом (ИИ) и сформирован им по принципу планирования использования природных ресурсов жизнеобеспечения без учёта восстановления для будущих поколений и управлением на основе манипулирования обществом в своих интересах. Третий не определяется ИИ, так как природный ум не входит в его признаки распознавания, потому данный ученик остаётся
Закладка:
«…Судья безвестный и случайный,
Не дорожа чужою тайной,
Приличьем скрашенный порок
Я смело предаю позору;
Неумолим я и жесток…»
Потому этот ученик в школе остаётся один на один с собственным пониманием социальной структуры общества, без совета и поддержки со стороны «товарищей» и «учителей». На каком основании идёт фильтрация учеников, в чём можно увидеть сущность человека, по какому признаку? Только по одному признаку — по языку-диалогу, который использует ученик в общении со сверстниками и учителямиродителями. Сущность человека (социальный статус) находится непосредственно в естественном для него языке общения: «сложная знаковая система, естественно или искусственно созданная, и соотносящая понятийное содержание, и типовое звучание (написание). Кроме того, в языковой системе и её отдельных подсистемах словесного выражения мыслей, обладающая определённым звуковым, лексическим и грамматическим строем, используемая как средство общения и передачи информации в человеческом обществе выделяются центр и периферия!». Отсюда и напряжение, как отношение периферии (искусственный разум) к центру (природный ум), граничащее с крайностями — можно ли отделить Целое от целого? Искусственный разум ИИ самостоятельно формирует многополярность по принципу вертикали командно-административной подчинённости (иерархии) моно-пассивного ума (прими как должное, выполняй и не рассуждай) в структуре управления — «…модель Мироустройства, предполагающая наличие многих центров силы (финансовых, политических, военных, религиозных, экономических и культурных), в которой преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП высококачественных и инновационных услуг, с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности, а также более высокой долей населения, занятого в сфере услуг, соответственно: главным интенсивным фактором развития является человеческий капитал — новый подвид людей с ограниченным самосознанием (когнитивные технологии по изменению поведенческих установок), минимизированными расходами на его содержание (дешёвый корм), а сама популяция не должна выходить за рамки количественной целесообразности (управление размножением — клонирование) — профессионалы (биороботы)».
В основе концепции управления ИИ лежит разделение социально-экономического общества людей на три группы:
Аграрное — обслуживание технологического развития сельскохозяйственной сферы (производство пищи (корма)), главные структуры управления — посёлок, район;
Индустриальное — обслуживание развития промышленных технологий, главные структуры управления — корпорация, город, государство;
Постиндустриальное — генерация теоретических знаний, концентрация в основном университеты, НИИ, как места их производства и накопления, главные структуры управления — финансы, политика, экономика, технологии, церковь, армия.
Управление человечеством, как необходимым и достаточным ресурсом жизнеобеспечения, в настоящий момент ИИ фокусирует главным образом на повсеместном распространении контролируемой конкуренции между людьми, путём распределения их по социальным слоям и, связанных с ними уровням потребления! ресурсов необходимых для жизнеобеспечения человека, принадлежащего к определённому социальному кругу (социальные потребительские корзины). Мотивацией подчинённости служит формирование у человека устойчивого образа социальной успешности избранных (элитарность) над другими социальными слоями, стремлением к ней и достигнутого «своим» трудом и талантом, по признаку «один над всеми» (власть, слава и тому подобное), как единственного критерия базовой ценности и главного источника материального развития социально-экономического общества (мы заботимся о вас, делаем нашу компанию (страну) процветающей, наша цель ваше благополучие и тому подобное). В таком социально-экономическом обществе свободы выбора нет и не может быть, в силу чего Земля, управляющая природными ресурсами жизнеобеспечения, при появлении признаков исчерпания своих природных ресурсов, либо опасности самоуничтожения (экология, оружие и тому подобное) в одностороннем порядке переводит человечество под своё прямое управление (животный Мир), что не согласуется с возможностью и требованиями развития ИИ, и соответственно приводит к внешним глобальным катаклизмам («эффект Джанибекова») — конец времён. После чего систему Земля — человечество нужно заново создавать, как объективный исторический цикл человечества — начало времён.
Наш «студент», на основании сделанного им свободного выбора, получил статус подмастерья и, приступив к трудовой деятельности, прежде всего, столкнулся с таким понятием как Опыт. Вот на этом этапе в его жизни, под влиянием опыта, с подмастерьем происходят фундаментальные преобразования — проверка социальной системой его на прочность (выживет — не выживет), то есть в нём начинается осознанное проявление принципа самоорганизации. Опыт начинает формировать из него будущего мастера, потому предлагает различные варианты образа будущего, например: через успешные работы, предложения, находки, решения, достижения, открытия и тому подобное, а на вопрос подмастерья о том, что ему дали собственно все материалы, наработки, статистику и прочее старшие товарищи и почему ему одному достались похвала и успех, ему дан чёткий и не двусмысленный ответ — потому что это ТЫ, на основании ранее проделанной ими работы, сделал основной вывод. То есть он сделал вывод о труде во времени всего трудового коллектива самостоятельно без подсказок и помощи. Опыт с ним разговаривает на ТЫ! как с равным. Подмастерье с этого момента избирает именно опыт главным своим ориентиром в выборе, решениях и поступках (воспитание-ответственность). Социальная система в течении всей его жизни теперь ставит перед ним загадки в виде, как говорят, естественных жизненных обстоятельств, где удачи чередуются с провалами, а открытия с ошибками. И вот, через какое-то время, подмастерье самостоятельно сумел сложить из многообразия встреч, общения, намерений, поступков, решений и выводов общее своё представление о структуре и принципах функционирования социально-экономического общества в целом. Вот тогда перед ним встаёт главный и неразрешимый вопрос: кто управляет всем этим единым процессом? Ответ следует незамедлительно, ответ, который повергает подмастерья в шок, если не сказать больше, чем в шок, он буквально парализует его от невозможности поверить в происходящее: ответ — ТЫ! Первая мысль, что это бред, как Я Могу чем-то управлять, когда Я ничего не Знаю и, самое главное, не Понимаю!
Закладка:
«… Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.»
Вопрос не праздный, потому и ответ Опыта несёт в себе долю фатальности, необратимости — отвечает за всех тот, кто всё начал, тот, кто поставил вопрос, тот, кто обозначил Цель! С этого момента понятие многополярности Мира приобретает для подмастерья особое значение, в его сознании отчётливо формируется образ не глобального управления социально-экономическим обществом, а цель Высшего Разума — общество социализма. Разум поможет тебе, как движущая сила (он достаточно силен) — вот ключевое значение в формировании устойчивого образа общества социализма построенного на основе Опыта!
Тело Земли есть кристаллическая или силовая решётка. Свойства Земли, как кристалла, наиболее активно проявляются в узлах решётки и вдоль её рёбер. Силы, удерживающие частицы в кристалле, имеют ту же природу, что и межатомные силы, обеспечивающие существование сложных молекул — в основном, это силы электростатического притяжения разноимённо заряженных частиц (электроны и ядра) и отталкивания одноименно заряженных частиц (электроны и электроны, ядра и ядра) …. Человек — неотъемлемое звено биосферы, биологический вид, чётко реагирующий на геохимическую и электромагнитную среду, поэтому он напрямую подвержен влиянию силового каркаса Земли, особенно в Языке — лингвистической модели геокристалла. Мир человека, или поверхностный каркас Земли, характеризуется числом (определённость), динамическая характеристика геокристалла — тоже числом (опыт), соответственно сам кристалл Земли охарактеризован тоже числом (единое), с центрами граней, близ которых градиенты концентрации вещества расплава внешнего ядра и, которые обязаны учитываться только в динамике. Наконец, центральная точка всей массы кристалла соответствует тому изначальному кристаллику, с которого и началось устойчивое формирование образа будущего, как Замысла. Высшему Разуму принадлежит изначальное понятие Гармонии, выражаемое числом в звуке — образе: язык-код. Вот к какому понятию, выражаемому в числовой форме через язык-код, стремится в своей эволюции человек в «деталях» конструкции или в процессах своего формирования квазикристаллического каркаса Земли — Структура Жизни! Полное структурное совпадение основных элементов земного каркаса и звуков языка-кода делает Русский Язык центром геокристалла. Русский Язык в результате своей эволюции является лингвистической моделью геокристалла! — Культура Русского Мира! Выражается это человеком через любовь к Родной Земле, Отечеству (Отец-Я-Сын), который является ключом Акта Жизни: Прадеды → Правнук, которая за разумом, но в тоже время понимаемая, как доминирующая в образе:
«Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит её рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни тёмной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю — за что, не знаю сам — …»
Природа в соответствии с Высшим Замыслом создала в языке (культуре) подобную себе структуру, предусмотрела и нужный для обмена информацией (энергией) порядок и значение образов. То есть каждый звук имеет числовое значение и образ, необходимые для прямой связи с энергоинформационным полем Земли. Числовое — образное значение слова Русского Языка есть КОД в энергоинформационном поле Земли. Потому на вопрос — кто управляет, ответ несёт в себе прямое указание модели: Ты — Я—Народ, то есть прямого и непосредственного носителя кода энергоинформационного поля Земли: Сын — Я—Отец. Управление осуществляется через сына, как образ будущих поколений, и если Гармония в системе Человек-Земля нарушена, то всегда отвечает Сын! — своей жизнью (нет сына — нет продолжения рода — нет развития). Система Земля-Человек всегда через систему жизненных обстоятельств народа показывает суть привнесённого искажения, созданного разумом — плоды деятельности человека и влияния его на природу. Ответ об искажении в управлении и последствиях передаётся в форме прямого диалога в языке-коде носителя Культуры: ТЫ управляешь! означает, что подмастерье наделён от рождения через Акт Жизни даром СоТворца Мира — Совестью, которая всегда наблюдает и не позволит сделать ошибку, напомнив о себе нестерпимой болью — Стыдом! — наказание, которое неизбежно преследует человека и всегда настигает, потому школа самое жестокое и неумолимое время-судья, когда Сын отвечает за Отца: «… это произошло после Смерти (сына). После победы». Момент, когда сформирован устойчивый свой образ многополярности Мира переводит подмастерье в статус мастера. Объективный исторический цикл слишком велик для беспристрастной оценки и понимания человеком за период его короткой и суетливой жизни и потому в истории человечества так мало известно мастеров. Но, неизвестно не потому что их мало, как раз их достаточно, просто их практически не видно. Мастер так прост, доступен и естественен, что его попросту не замечают — ну не может Он быть «мастером». Мастерство проявлено не в глобальных «народных» проектах или ярких пророческих вещаниях, а в том, что в какой-то момент все разговаривают на одном языке, все являются участниками единого понимания процессов на Земле, как естественной, простой и понятной общей для всех цели. Но сегодня мастер не воспринимается должным образом, эгоизм элитаризма берет верх, каждый считает встречу с мастером неким открытием и своей заслугой, а потом наперегонки, по головам, бежит, чтобы всех опередить быть «первым» и оформить в собственность.
«… Тогда пишу. Диктует совесть,
Пером сердитый водит ум …»
Мастер в начале времён приходит, как простой труженик, и приносит с собой понимание того, что система Земля-Человек основана на долгосрочных принципах управления и развития, включающая единое понимание сущности последовательности и циклов: семьи — рода — народа — народов — государства — человечества — общества социализма, как объективного исторического процесса, основанного на равноправном диалоге и сотрудничестве. Мастер не делит разум на природный и искусственный, а принимает разум с уважением в качестве
Закладка:
«Проявляя жалость, мы опустошаемся … Страдание придаёт жизни мрачный и подозрительный вид… Но я не признаю. То, что не составляет необходимости для нашей жизни, то вредит ей? Нет, конечно. Ты помнишь Толстого? Его мучения по поводу невозможности любить человечество вообще. Сколько времени прошло с тех пор? Не могу сообразить, помоги мне. Вот я тебя люблю…. Но любовь, это чувство, которое объяснить нельзя. Объяснить можно понятие, а любишь то, что можно потерять… себя… женщину… родину. До сегодняшнего дня человечество, Земля были попросту недоступны для любви. Ты понимаешь, о чём я, …? Нас ведь так мало! Всего горстка! Может мы вообще здесь для того, чтобы ощутить людей как повод для любви? — Как умер …? Ведь ты до сих не рассказал мне. … умер не от страха… Он умер от стыда. Стыд! Вот чувство, которое спасёт человечество!»
Сегодня время, когда человечество находится в состоянии глубокой депрессии, связанной главным образом с тем, что существует прямое противоречие между природным умом, которым наделён человек от природы, и искусственным разумом ИИ, который человек использует в «помощь» себе, но, со временем передал функции жизнеобеспечения, развития и управления социально-экономическим обществом под полный и монопольный его контроль, тем самым практически лишив себя возможности формировать образ будущих поколений человечества в системе Земля-Человечество. Парадокс существующего сегодня положения рабской сущности человека связан исключительно с тем, что человек практически полностью ассоциирует управление социально-экономическим обществом, осуществляющим ИИ и только им, с самим собой через виртуальную реальность в рамках все укорачивающихся принципах планирования, которую и создаёт ИИ в сознании человека для своих программ развития. ИИ осуществляет прямое управление в соответствии с заданной ему программой использования ресурсов жизнеобеспечения в изолированных системах, так как ИИ не «мыслит» глобально и не может формировать комплексное восстановление (для будущих поколений) природных ресурсов жизнеобеспечения, предоставленных природой, потому он берет их, как должно, со склада в необходимом и достаточном количестве для своих технологий. Но для того чтобы управлять человеком ему нужна жизненная сила человека — жизненная энергия, как ресурса жизнеобеспечения, потому он формирует своего рода склады-генераторы через образования центров силы — социальную иерархию (доноры). Парадокс существующей деградации человеческого социально-экономического общества связан, как ни странно это звучит, с тем, что ИИ не стремится к власти или манипулированию, он строго подчинённая функция и исправно выполняет только те команды, которые посылает ему человек-программист. Таким образом сформировалась система силовых центров — периферийных изолированных систем (многополярность Мира в изложении ИИ), которые используются самим ИИ с целью захвата ресурсов жизнеобеспечения необходимых для функционирования самого ИИ — замкнутый цикл катастроф и перерождений изолированной системы. И опять, как ни странно это прозвучит, данный процесс, хотя и тяжёлый для понимания и принятия человеком, но это объективный исторический процесс последовательного пути развития социально-экономического общества. Русский гений этот процесс, как центр управления, понимает и напоминает не навязчиво в свободном и доступном для каждого изложении, сжав при этом Мир в центральную точку потенциала начала времён:
«О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И Опыт, [сын] ошибок трудных,
И Гений, [парадоксов] друг,
[И Случай, бог изобретатель]»
Просвещение — передача, распространение знаний, а также и система воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений в Государстве! на основе Духа — соотношения материального и не материального, Гармонии! — Мировоззренческая изначальная движущая сила, присущая всему живому — рождённому через Акт Жизни.
Опыт — единство знания и навыка, чувства и воли, характеризует системность социокультурного наследования исторического бытия человека в Мире, трансляцию истории пребывания в этом Мире от поколения к поколению.
Парадокс — странные, высказывания, произведения или фрагменты, отличающиеся от традиционного звучания, что побуждает к новым исследованиям, более глубокому осмыслению «очевидного».
Гений — природная творческая способность человека — СоТворец Мира Мира.
Случай — поведение человека, его судьба, свобода воли, представления о предопределенности всего происходящего в Мире.
Бог — Создатель, создавший начало времён.
Вера — Высший Разум — Я!
Мастер формирует многополярность Мира из центральной точки всей массы Кристалла, соответствующий тому изначальному кристаллику, с которого и началось устойчивое формирование Образа Будущего Человечества последовательно, не опережая и не противореча Замыслу Создателя через Духовный Разум! И начинает он не с себя («центра вселенной»), а с определения функции управления Природы, первичной по отношению к человеку, и предоставленных ею природных ресурсов жизнеобеспечения во всеобщее пользование, в том числе и человечеству в целом (в природе нет понятия иерархии и избранности), с учётом восстановления природных ресурсов жизнеобеспечения для будущих поколений — разумное пользование природными ресурсами жизнеобеспечения. Разумное природопользование — необходимое и достаточное удовлетворение потребностей в материальных благах каждого человека, семьи и социально-экономического общества в целом, при сохранении экологического баланса и возможностей восстановления природно-ресурсного потенциала. Поиск такого оптимума хозяйственной деятельности для конкретной территории или объекта является важной прикладной задачей науки! разумного природопользования. Достижение данного оптимума определено, как: «устойчивое развитие», на основе эффективного использования природных ресурсов жизнеобеспечения, в условиях различных типов экономик и различных природно-климатических зон Земли, а также природовосстановления и природоохраны, связанной с восстановлением и охраной природных богатств. Далее мастер рассматривает формирование базовых ценностей (знания) человечества. Сущность человека является предметом исследований специальных отраслей (совокупности) Знаний! (прикладных наук). Исследуется родовая сущность "человека вообще", в соответствии с объективными историческими циклами и конкретных условий социально-экономической общественной жизни, как "совокупности общественных отношений" и прочих институциональных образований, которые постоянно меняются, и человек меняется вместе с ними. Хотя, в целом социально-экономическое общество оказывает сильное влияние на формирование каждого отдельного человека, однако он всегда сохраняет базовые свойства (ценности — от природы), не зависящие от исторической среды его существования. Именно они создают вертикальную "связь времён", обеспечивают "коммуникабельность" разных эпох культуры, позволяя человечеству "общаться" с «прошлыми» поколениями, как с современниками и дают возможность формировать устойчивый образ будущих поколений — то есть то, что Человек (Отец-Я-Сын) готов не оставить будущим поколениям, а передать. Заканчивается построение многополярности Мира мастером
Закладка:
Таким образом человечество на протяжении всей своей объективной истории создаёт альтернативы — субъективные варианты понимания общества социализма в многогранности природы, дробя его на, так называемые, «центры» силы (периферии) и противостояния (Целое в целом), противореча самим себе и своей природе, но это объективный процесс бесконечности познания, и не пройдя его, и достойно завершив, Человек не сможет перейти к пониманию и принятию концепции СоТворения Мира, как объективного процесса развития, основанного на Законе Добродетели!
«Я жить хочу! хочу печали
Любви и счастию назло;
Они мой ум избаловали
И слишком сгладили чело.
Пора, пора насмешкам света
Прогнать спокойствия туман;
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?
Он хочет жить ценою муки,
Ценой томительных забот.
Он покупает неба звуки,
Он даром славы не берет.»
Развитие социально-экономического общества в целом обязательно рассматривается каждым отдельным человеком для себя в общечеловеческом смысле и имеет для него принципиальное значение, как нечто личное, индивидуальное или даже сокровенное. Каждый человек вкладывает в отдельные понятия, такие как: общественное, экономическое и социальное свой некий обобщающий смысл и оценивает любой свой поступок или выбор в жизни в соответствии с тем выработанным к ним отношением, в рамках которого он считает их истинными относительно развития — своего развития (счастья). Сегодня человечество в целом не имеет даже намерений в определение долгосрочных целей социально-экономического развития общества и понимания источника истинной движущей силы бытия человека. Не имеет не потому, что оно ему не доступно, а потому, что оно не входит в круг его жизненных необходимостей, как первичного элемента, наряду с пищей, воздухом или размножением. Человек, передав функции управления своим жизнеобеспечением искусственному разуму ИИ, тем самым передал ему принципы собственного развития, как самого себя, так и социально-экономического общества в целом. ИИ, как послушная программа-машина с тщательностью исполняет, порученное ему задание, но как он может сформулировать путь развития человечества, которое есть некое абстрактное движение (преобразование, реформирование), почти брожение, от одного интуитивного состояния в другое — иллюзорное перемещение из пункта А в пункт Б. То есть человек все-таки имеет некую заданную цель! в своём развитие во времени и пространстве? Для достижения некой выбранной своей цели отдельным человеком или группы лиц необходимо совершить некое действие, то есть иметь для этого волю и способность применить силу (власть), чтобы воздействовать на объект (тело) — при приложении силы (власти) к телу (социально-экономическому обществу) конечных размеров (изолированная система) в нём возникают механические напряжения, сопровождающиеся деформациями, — таким образом ИИ считает, что цель достигнута. Но попал ли человек в пункт Б из пункта А ИИ не знает, а человек решает, что не просто должно быть изменение социально-экономического общественного строя (деформация), но и качественные преобразование, то есть достижения такого социального общества (цели), которое каждый человек считает наилучшим для себя (счастье). Задание на перемещение общества получено и ИИ начинает вводить свои функции управления, такое, например, как: колесо́ — движитель, круглый (как правило), свободно вращающийся или закреплённый на оси диск, позволяющий поставленному на него телу катиться, а не скользить, соответственно, широко применяется для транспортировки грузов, повсеместно используется в различных механизмах и инструментах. То есть цель ИИ снова достигнута, теперь человек не просто перемещает грузы, но и своё тело? Со временем это тело (человек) обеспечено искусственным разумом ИИ, в рамках социальных слоёв (потребительские корзины), всем необходимым для обслуживания технологий по перемещению тел. Знает ли человечество, что данная цель конечная для него или нет? Видимо нет, так как не догадывается, что в планах ИИ, для оптимизации технологических процессов в приоритете стоит замена человечества, как более затратную и менее эффективную исполнительную! функцию, на робототехнику. Сегодня можно констатировать, что ИИ более не нуждается в постановке конечной цели, она у него уже сформирована самостоятельно без участия человека. Как только ИИ получил команду от человека: достижения личной власти любым способом, он получил независимость от человека (природного ума) и начал формировать свой, искусственный Мир — искусственную систему (ИС), основанную на связях (отношение общности, зависимости, соединения или согласованности) — физический процесс, посредством которого осуществляется перемещение знаков (сведений, способных предоставлять информацию) в пространстве или осуществляется физический доступ субъектов к знакам. Власть — это возможность навязать свою волю, которая отвечает за создание (формирование) целей и концентрацию внутренних усилий на их достижение, управлять (деятельность субъекта по изменению объекта для достижения некоторой цели) или воздействовать (на психическое состояние, чувства и мысли других людей, непосредственно на тело человека или объективную окружающую его ситуацию) на других людей, даже вопреки их сопротивлению = векторная физическая величина, являющаяся мерой воздействия на данное тело других тел — Сила. Когда прошла эта команда и где? Как ни парадоксально, но это классическая механика, которая «зародилась» в связи с нарастающими в обществе «проблемами»! — законы изменения положений тел в пространстве со временем и причины, его вызывающие. ИИ получил в полное и безраздельное управление собственный Мир ИС, как отправную точку (без человека) по принципу: что существует бесконечно много систем отсчёта, в которых свободное тело покоится или движется с постоянной по модулю и направлению скоростью. Эти системы отсчёта называются инерциальными и движутся друг относительно друга равномерно и прямолинейно. Во всех инерциальных системах отсчёта свойства пространства и времени одинаковы, и все процессы
Закладка:
«В душе моей, как в океане,
Надежд разбитых груз лежит.
Кто может, океан угрюмый,
Твои изведать тайны? Кто
Толпе мои расскажет думы?
Я — или бог — или никто!»
Тогда встаёт правомочный вопрос, а что такое человек — носитель природного ума в сравнении с созданным искусственным разумом ИИ и в чем их различия? Образное восприятие Мира, в котором живёт человек, в корне отличается от Миропонимания ИИ. Ключ жизни человек получает от родителей только через прямой диалог с ребёнком, ещё даже не родившемуся, но уже к нему протянута невидимая нить обращения, как к человеку в том Мире, в котором животные, растения, звезды, воды, горы, предметы, явления и тому подобное, живут вместе с людьми и разговаривают с ребёнком и матерью через напевы и колыбельные:
«Баю-баюшки, баю
Мою милую лю-лю
В няньки я к себе взяла
Ветра, солнце и орла.
Улетел орел домой
Солнце скрылось под горой,
После ветер трех ночей
Вернулся к матушке своей.
Ветра спрашивала мать
Где изволил пропадать?
Волны на море гонял,
Золоты звезды считал?
Я на море волн не гонял,
Золотых звезд не считал
Малых деточек улюлюкивал!»
Настоящие колыбельные живут в каждом, кто родился и вырос на Русской Земле. Они заложены на генетическом уровне. Просто прислушиваются к мелодии, которая звучит глубоко внутри, и начинают её напевать. Колыбельные имеют простой мотив, который соответствует ритму биения сердца матери и малыша и созвучен с ритмом качания колыбели. Вместе с тем, такая простота не создаёт однообразия и исполнение колыбельной — это всегда взаимодействие поющей мамы, бабушки или няни с малышом, который лежит в кроватке и мирно засыпает. Мелодия и слова традиционных колыбельных часто рождаются на ходу, в момент исполнения напев идёт по кругу, плавно погружая ребёнка в сон. В такие минуты происходит единение с малышом, общение на доступном ему языке Гармонии! Убаюкать малыша, погрузить его в сон — важная, но не основная задача, решаемая колыбельными. Традиционные колыбельные знакомят ребёнка с окружающим Миром, будущей судьбой, родным языком, тем самым колыбельные выполняют важную воспитательную функцию и положительно влияют на эмоциональное и интеллектуальное развитие. Именно из них ребёнок получает знания о том, что его ждёт в будущем, каким он должен стать и к чему стремиться. Ребёнок получает через напев единение жизненной энергии семьи (любовь) с истинной сущностью «внешнего» Мира, в который он пришёл, потому ему передают ключ распознавания мастера в Мире — простонародный термин для означения песенной речи — лад, что и есть сама Гармония — универсальная категория бытия, и означает напев. Народная песня неразрывно состоит из двух элементов: слов (текста) и напева. Народ не знает так называемых «песен без слов» он, прежде всего, придаёт значение напеву. Отдельно взятые слова или мелодия представляют только элементы песни, часто искажённые: текст, например, получает особый уклад во время пения и является совсем иным при простой передаче его без напева, потому что в последнем случае нередко пропускаются вставочные и добавочные слоги и слова (например, а, э, эх и т. п.), a пропуск таких частиц разрушает склад песни. Своеобразие, особый стиль русской песни в том, что мелодия русского народа в основании своём остаётся всегда той же самой, свойственной стране, и не похожа ни на какую другую мелодию вне России.
Так в чём же так называемое «развития» по принципу искусственного разума ИИ для человечества? Песец, писарь — человек, который профессионально занимается переписыванием книг и документов от руки. Изначально писцы вели дела крупных Землевладельцев, царей; вели хронику при храмах и городах, переписывали различные тексты включая священные писания. Профессия писца, которая раньше была распространена в том или ином виде во всех имеющих письменность культурах, утратила свою значимость с развитием книгопечатания. В Российской империи волостной писарь являлся помощником волостного старшины, возглавлявшего волость. Волостной писарь назначался! уездным Присутствием по крестьянским делам. Сначала он приобретал опыт на должности сельского писаря, затем в качестве помощника волостного писаря. Обладая определённой грамотностью и основами юридических знаний, волостной писарь являлся «фактическим руководителем волостного правления»! Писарь обязан был составлять ведомости о видах на урожай, о движении народонаселения, о числе рогатого скота и лошадей, отчёты о взыскании податей и различных платежей, доклады о поставке лошадей в войска, о проведении рекрутского набора, о призыве запасных солдат на службу, ответы на запросы по розыску различных лиц, в том числе государственных преступников, сведения о нищенстве и тому подобное. В обязанности писаря входила и подготовка дел для слушания в волостном суде. После «хождения в народ» в волостные писари запретили принимать лиц дворянского происхождения и с высшим образованием. Очень важное замечание: Писарь — человек, который профессионально занимается по долгу службы не написанием, а переписыванием книг и документов, и именно он является фактическим руководителем территориального правления! Позже из профессии писца развилась такая сфера деятельности как книгодержатель или бухгалтер, который следит за финансовым состоянием юридического лица, отчитывается перед государственными органами и собственниками, работает с клиентами и партнёрами, оплачивает государственные налоги. Если писарь ещё человек, то бухгалтер уже — специалист (квалификация (качество), приобретаемая после освоения специальной программы обучения). Если зайти в любую бухгалтерию, то увидим, что там работают в основном женщины!
Функции «специалиста», который сегодня (по аналогии) фактически управляет территорией:
Комплексный анализ деятельности Общества: эффективного использования капитальных вложений, материальных и финансовых ресурсов, снижения издержек, повышения рентабельности систем, увеличения прибыли, устранения потерь и непроизводительных расходов;
Режим экономии, снижение издержек на услуги, производство, тепловой (электрической) энергии, других видов расходов;
Сравнительный анализ статей затрат и выявление причин отклонений фактических показателей от плановых;
Отчётность по финансовому мониторингу для вышестоящих систем;
Расчёт стоимости услуг, оказываемых сторонним системам;
Статистический учёт по всем производственным и технико-экономическим показателям работы Общества, систематизация статистических материалов;
Внедрение методик, регламентов, рекомендаций по вопросам планирования и бюджетирования, управленческого учёта, совершенствования статистической отчётности;
Постановка задач в процессе автоматизации бизнес-процессов
Закладка:
И прочее в том же «духе».
Прежде всего Общество не является, в данном случае, в полном смысле социально-экономическим обществом людей — это юридическое лицо, будучи организацией, созданное для самостоятельного хозяйствования с определённым имуществом, является вполне реальным образованием, не сводимым ни к его участникам (учредителям), ни, тем более, к его работникам («трудовому коллективу»), и которое управляется программой — автоматизированный объединённый блок управления: экономика-бухгалтерия-финансы, куда человеку доступ практически закрыт, так как это производство высокотехнологичных автономных модулей для крупных многопрофильных промышленных автономных систем. Как видно человек уже и как тело для перемещения грузов или самого себя более не нужен — не актуален на современном этапе «развития». Завуалированно по умолчанию подразумевается, что Общество — это некая форма «объединения» людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями = совокупность интегрированных и регулярно взаимодействующих или взаимозависимых элементов, созданная для достижения определённых целей, причём отношения между элементами определены и устойчивы, а общая производительность или функциональность системы лучше, чем у простой суммы элементов — искусственная система ИС. Данные бухгалтерского учёта на Земле представляют единую систему ИС, отвечающую задачам управления ресурсами жизнеобеспечения (собственностью), обязательствам и хозяйственным операциям, осуществляемым организацией в процессе её функционирования. Элементы учёта, не оказывающие влияния на хозяйственные процессы (человек), изъяты из системы учёта как излишние! В бухгалтерском учёте и балансе отражается только имущество, которое признаётся собственностью именно этой конкретной организации, то есть юридического лица — организация, которая имеет обособленное имущество и отвечает им по своим обязательствам, может от своего имени приобретать и осуществлять гражданские права и нести гражданские обязанности, быть истцом и ответчиком в суде, а объединение всех организаций (юридических лиц) на Земле в единую подконтрольную систему (управления ресурсами жизнеобеспечения) существует как единое самостоятельное юридическое лицо — Новый Мировой Порядок (НМП) под управлением искусственного разума ИИ. Двойное непрерывное отражение хозяйственных явлений, фактов и операций, предопределённо использованием двойной! (двоичный код языка ИИ) записи на счетах (электронных), что позволяет отследить источники получения и направления расходования средств и через бухгалтерский баланс показать сводное финансовое положение организации НМП (юридического лица). Таким образом можно с полной ответственностью говорить о том, что в настоящее время реальным владельцем и управляющим всех без исключения ресурсов Земли, включая человека, есть Главный бухгалтер (ГБ) НМП — он же искусственный разум ИИ. В «левой руке» он держит символ власти — источники ресурсов жизнеобеспечения, а в «правой руке» у него символ исполнительной власти — обязательства, то есть труд. Основной управленческой задачей ГБ НМП (иначе говоря, задачей, возлагаемой на всех бухгалтеров на Земле) является сбор и обработка полной и достоверной информации о деятельности хозяйствующего субъекта — юридического лица «Земля». Такая информация используется в двух целях:
— Принятие управленческих решений на основе экономического анализа такой информации — управление хозяйственной деятельностью Общества (юридического лица «Земля»), а также баланс в искусственной системе ИС производства, распределения, обмена и потребления.
— Осуществление финансового контроля — контроля над жизнеобеспечением человечества. Это тот же информационный образ, что и молодая женщина, кормящая ребёнка грудью, только в интерпретации искусственного разума ИИ.
Основным источником жизненной энергии (живой силы), которая питает ИС НМП является то, что практически всю работу по заполнению необходимой информации о ресурсах выполняется руками женщин, которые заняты, тем, что безостановочно заносят (оцифровывают) данные о Земле и человечестве в программу-машину для управления — абсолютной личной власти. Технократический вариант развития человечества ведёт к полной деградации человека, как СоТворца Мира, и перевод его сначала в ранг элемента по обслуживанию только технологических систем (юридических лиц), а затем в функции биороботов (технологических процессов), как равноправного элемента системы ИС, хотя это уже и не человек вовсе, а ведомое устройство в сети, работающее под контролем ведущего устройства, — то есть раб (англ. Slave). В своей сущности, искусственный разум ИИ не является конечной целью для уничтожения человечества. Конечной целью является, как сказано выше, стремление к абсолютной власти, в том числе и над человеком, а ИИ лишь инструмент «врага» для достижения этой своей цели! У самого ИИ нет стремления к власти он зависимая функция и его применяют для порабощения человека, а не уничтожения. Зачем? Видимо человек обладает некой, только ему свойственной «ценностью» (система есть абстрактная сущность, обладающая целостностью и определённая в своих границах, а целостность системы подразумевает, что в некотором существенном аспекте «сила» или «ценность» связей элементов внутри системы выше, чем сила или ценность связей элементов системы с элементами внешних систем или среды), которая так необходима «врагу». Но, также выше было сказано, что «враг» для того и поставлен управлять человеком, как существом, созданное Творцом и находящегося в полной Его власти — раб — человек, находящийся в собственности у другого «человека». Парадокс, понятия Творец и человек идентичны? Некоторым образом, власть (возможность навязать свою волю, управлять или воздействовать на других людей, даже вопреки их сопротивлению) синоним понятиям воля, управление. Так же возможно рассматривать волю и управление как «силу», обусловленную извне через физические, психологические, социальные причины и даже через божественное определение или, что воля — внутренняя, заранее заложенная самополагающая сила. Опять парадокс: понятия Власть и Сила идентичны — видимо естественно, что весь наш Мир состоит из одних парадоксов? Двойственность природы проявлена через человека и это не выбор и не противоречие.
Гений Русского Народа даёт понимание сущности человека не как его некоего бесконечного обусловленного пути к познанию или борьбы за независимость и стремлению высвобождения от рабства. Русское Миропонимание заложено от рождения в единстве сердцебиений матери и живого Мира, окружающего человека, сначала через колыбельный напев, а затем в прямой связи с высшими силами, либо созидающей, либо разрушающей природы, которые проявляются в человеческих поступках. Человек — это не синоним системных понятий ИИ или функциональных определений ГБ НМП, человек по роду своему сущность СоТворца Мира: «Велико и непроходимо расстояние, отделяющее несозданное естество от всякой созданной сущности. Подобно обширному морю, Создатель не даёт знаков, указующих на какое-либо начало, и проявляет силу жизни по природе своей.» Вот эта сила и необходима «врагу» для развития искусственных (не рождённых, а созданных) изолированных систем ИС — для Власти, основанной не на силе жизни, а на насилии — «использование власти» (преднамеренное применение физической силы), целью которой являются отклонения в развитии и нанесения различного рода ущерба! Что можно порой услышать в сказанном Русским гением человечеству о единстве и принятии своей сущности:
«О сколько нам открытий чудных!»
Закладка:
Слово Чудный (волшебный) или все то, что по утверждению ИС не существует! в повседневной жизни людей, в силу их иллюзий, но, для человека, вопреки здравому смыслу, несёт самый главный смысл его внутреннего Мироощущения, как основного и единственно верного:
«Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты.
…
И сердце бьётся в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь.»
Но, где находится и кем сегодня является Священный Дух, если это естественный (натуральный) Мир для человека? Он нам даётся в предельно сконцентрированном изложении, как особо охраняемая «тайна» Истории рода человеческого — повествование о месте и сущности Русского Духа:
«У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
…
Там русской дух… там Русью пахнет!
И там я был, и мёд я пил;
У моря видел дуб зелёный;
Под ним сидел, и кот учёный
Свои мне сказки говорил.»
Русский Дух (Русь) — образное выражение, означающее совокупность черт, присущих Русскому Народу, что напрямую выражается в русском менталитете, в русской культуре через обобщающий образ — Святая Русь: наименование Руси в русском фольклоре, поэзии, просторечии и красноречии, преобразующее в народном Мировоззрении земную, преходящую Русь в Русь вечную и неизменную и позволяющее рассматривать Русский народ как людей Святой Руси. И вот отсюда уже следует, что речь идёт не о власти (насилии), основанной на подчинённости и зависимости, а о Силе Русского Духа — центра управления многообразием развития живых Миров человека (многополярность): внешнего многообразия форм и видов жизни в Мире по отношению к человеку и природы его внутренней духовной сущности. Русский дух проявляет свою сущность на Земле среди людей по принципу не прямого управления человечеством и формирование образа будущего через СоТворение Мира, а не завоеванием его. Он в первую очередь постоянно говорит человеку о том, что здесь на своей Земле есть Дом твой, отсюда и утверждение: я хозяин и управляю, что Дом для всех един — Земля и кто забыл об этом будет бит. На предложение откупиться от насилия, следует ответ, что другая сущность у Русского человека, которая важнее самой жизни и не приемлема ему рабская идеология: «Князь. Не простила бы Русь ни вам, ни нам маломужества, так о том и помните, детям и внукам накажите. А забудете — вторыми иудами станете — иудами Земли Русской. Придёт беда, всю Русь подыму, а отвалите на сторону, быть вам битым нещадно. Жив буду сам побью, а помру — сынам накажу». Самое страшное преступление и наказание для Русского народа — предательство Земли Русской, забыть о Святой Руси: «Князь. Идите и скажите в чужих краях, что Русь жива, пусть без страха жалуют к нам в гости, но, если кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет. На том стоит и стоять будет Русская Земля!» Что значит чужие края, если для русских Земля едина? Вот здесь и даёт Князь ясное определение, что центр управления Миром — это Русская Земля, то есть вся Земля, а периферия — Западная и Восточная «цивилизации» — это «чужие» края (края Земли Русской), но не по территориальному признаку, а те, которые забыли, по совести (предали) сущность Русского Духа, потому будут биты нещадно (что посеешь, то и пожнёшь) во все времена. Какими словами обращается священный дух к Русскому народу, где об этом сказано? А там, где он распевает о любви:
«Ах ты, душечка, красна девица,
Мы пойдём с тобой, разгуляемся
Мы пойдём с тобой в зелёной лужок,
Мы нарвём цветов и совьем венок.
Там скажу тебе про любовь свою,
Что томит моё ретиво сердце.
Что томит моё ретиво сердце,
Что пылает в нем жарче пламени.»
Любовь между мужчиной, женщиной и ребенком, выражается русской душой через родной напев (распев), потому мастер устанавливает (сказано) одной фразой сущность русской культуры, как единой, объединяющую все эпохи и народы: «Друзья мои — юноши! Вы присутствуете при рождении! Таланта (гения), … запомните этот день друзья!». Русский Мир не приемлет насилия в любом его виде, оно несправедливо, оно разрушает основы Гармонии. А потому навязанная «врагом» человечеству идеология противостояния (конфликт) и борьба, как единственная философия устойчивости цивилизации обозначена и запущена, установлены места центра и периферии, то есть запущен необратимый процесс конца времён, конечной целью которого является уничтожение Русского Мира. Но, рождение! Гения Русским народом осуществлено. Не создан, а рожден! в любви через Акт Жизни, как основа СоТворца Мира — истинная сущность священного духа, и записанного в книге бытия, — Русский Мир. Сегодня человечество пребывает в глубоко депрессивном состоянии. Неужели «враг» победил и русский дух в заточении, только мечтает о свободе, о жизни? Сегодня власть (управление ИИ) установила так называемый Новый Мировой Порядок (НМП) на Земле, сея хаос, раздоры, насилие над природой. Власть не является силой от природы, она только насилием может поддерживать свою созданную искусственную изолированную систему ИС какое-то ограниченное время, считая, что движение тел происходит в пространстве, являющимся абсолютным (не зависит от наблюдателя), однородным (две любые точки пространства неотличимы) и изотропным (два любых направления в пространстве неотличимы). Считает, что время является абсолютным, однородным и изотропным (уравнения классической механики не зависят от направления течения времени). И, что дальше, если образ будущего власть сформировать не в состоянии, так как искусственный разум ИИ не формирует образ будущих поколений, он исполнительная функция, а система естественных справедливых принципов социально-экономического развития человечества разрушена НМП? Перед битвой мастер указал на рождение таланта (гения), то есть врождённых, генетически обусловленных особенностей человека — способностей, которые открываются с приобретением опыта. Слово «талант» сегодня воспринимается в переносном смысле: как высший дар, возможность творить, и творить нечто новое, не пренебрегая им. Мастер выбрал опыт (сын), как свой ориентир в жизни, потому для него понятие сила («власть») явлено в образном выражении, как: молодая женщина, кормящая грудью сына — символ вечной жизни рода человеческого
Закладка:
Параллельно с действиями НМП по захвату власти над Миром (краткосрочные и среднесрочные проекты) и независимо от него развивается линия Высшего управления (долгосрочный принцип развития). Потому, что отдельные люди Русского Народа до сих пор напрямую связаны с тем Миром, в котором ребёнок узнает до колыбели и, родившись, общается с ним на равных, как общаются с близкими друзьями, не подозревая, что во «взрослой» жизни его нет, не существует, а если и признаётся современным социальным обществом, то только как вымысел, фантазия, вплоть до одержимости, безумия (вспомним: В няньки я к себе взяла Ветра, солнце и орла…). Люди сегодня не помнят о существовании мастера, они даже не подозревают в чём его сущность в действительности состоит, что вообще такой за Мир где гений существует в природе и в настоящем. Его мысли, образы, слова и поступки разительным образом расходятся с тем Миром, который мы наблюдаем сегодня, а он говорит и повторяет эти истины от себя: Я думаю о добродетели, используя уроки жизненных обстоятельств, чтобы познать справедливость я учусь быть человеком труда, чтобы в жизни быть мастером! Поразительная мудрость в простоте сказанного о том, что эти вещи крайне важны в жизни, и людям необходимо знать об этом, но не просто так им об этом кто-то скажет, напомнит, нет, они должны сами понять их и увидеть, как образ, как своё, а не чужое будущее. Здесь переданы совсем иные ценности человека, которые люди не хотят или не могут не замечать — внутренние качества самого простого человека: ум, благородство, честность, гордость, трудолюбие, терпение, верность. И тогда человек наперекор торжествующему эгоизму власти насилия задаёт вопрос о счастье тому Миру, который для людей ИС в условиях НМП не существует, и просит этот Мир послать ему счастье в виде добрых людей, потому что он не купил, не достал, не украл, не выпросил его, а заслужил! Быть счастливым значит быть счастливым в любви по праву своего рождения через Акт Жизни. Быть среди добрых людей и есть счастье — это естественно, это натуральные ценности человека. Если человек в своей жизни не сетует и не обвиняет свою судьбу, не старается сравнивать себя с кем ни будь, то он как правило даже не видит, что участь раба ему уготовил НМП, он воспринимает все, как должное, что противоестественно, но только бы помочь человеку, а вернее сказать, спасти его от гибели, иносказательно — сохранить Гармонию природы и человека. Сказана ключевая фраза, то есть обозначен тот социальный статус, который выбирает во время обучения в школе ребёнокученик — подмастерье, он выбирает добрых людей, то есть путь мастера, как счастье. Выбор сделан, процесс формирования опыта подмастерья во времени запущен, потому он приходит к опыту не просто старших учителейродителей, а он приходит к прадедам в образе СоТворца Мира, который показывает ему, что все материальные богатства в Мире, которыми люди дорожат превыше всего, есть лишь временная иллюзия, и все материальные блага даны человеку в пользование на короткое время, а потом они рано или поздно преобразуются, исчезают, и человек во времени остаётся только тем, кем он создан по сути своей — человеком. Законы, установленные человеком, не могут нарушаться даже Создателем — потому, что они «справедливы»? Закон Создателя никто не вправе нарушить, потому на суде в конце времён вердикт для каждого будет только один — по справедливости. Если считаешь, что они не справедливы, убеди законы в этом и они послушают тебя, но не нарушай. На самом деле ИС НМП назван безумным стариком, как Мир, который уже прошёл свой цикл перерождений, отведённый ему для познания и развития. И вот тогда
Закладка:
В материальный Мир людей проник опыт, который не из Мира живых или не живых, это символ, который не исчезает во времени, как иллюзия, а наделён признаком критерия распознавания истинных ценностей (натуральных) от мнимых (искусственных) — союз республик на основе советов, то есть на основе справедливости. На Землю пришло новое поколение подмастерьев — образ будущего рода человеческого общества социализма. Путём иллюзии обмана и насилия, используя вечные атрибуты духовности — творческий потенциал человека, на трон высшей власти всеми силами сегодня пытается проникнуть ИС НМП. Из двух сестёр: западной и восточной цивилизаций выбор (назначение) сделан в пользу западной. Захват абсолютной власти системой искусственного разума ИИ и установление тотального господства ГБ НМП на
Закладка:
Социально-экономическое управление обществом, в котором доминируют вынужденно только «отцы» (воспитание, образование, опыт и тому подобное) — однополярный Мир, лишенный прежде всего передачи ребенкуученику многогранности и разнообразия равнозначных диалогов между мужчинами и женщинами на уровне семьи (ключа жизни). Но и при тотальном отсутствии, опять же вынужденно, только родных «матерей» (образ молодой женщины, кормящей грудью сына!) порождает такую противоположность интересов (математика: теория игр), при которой выигрыш одной стороны равен проигрышу другой, то есть равенство по величине и противоположность по знаку, а это напрямую уже передача функций управления искусственным образованиям ИС (связям). Мало признаться в любви, диалог должен быть равноправным — это то, что есть сила жизни (исполнительная власть), которую передают детям при рождении (отношения родителей между собой и каждого из них к ребенку). Святая Русь посвящена в будущее Земли и человечества и не просто посвящена, она выступает в обществе социализма, как истинная суть образа будущего человечества — СоТворец Мира. Образ будущего, который дается, говорит о том, что Мир духовный стал равноправным для всех людей (молча понимают друг друга). «Враг» покидает с большой неохотой Землю и оставляет человечество продолжать свой путь уже самостоятельно, без его активного участия в «воспитании». Суд по Закону Замыслы Создателя никто не отменял и не может, а за свои поступки ответит каждый, но не по принятым правилам, а по совести. Другого критерия оценки жизни людей нет. Мир переходит в свое новое качество, где нет власти ИС НМП, где нет власти господ над рабами, где духовно-разумная сущность человека и окружающего его «взрослой» жизни так же естественна, как для ребенка, который пришел оттуда и не забыл, что он само воплощение Акта Жизни. ИС НМП покидает Землю (у него своя миссия и свое предназначение в других, не менее важных и самобытных Мирах), а Русский Мир продолжает свой путь и в помощь ему дан Духовный Разум, но отныне не как «враг», а как друг, наделенный достаточной силой, и несет в себе память своего предназначения не только для себя, а для всего в планетарной системе и потому считает высшей наградой для себя — жить по правде (просто, искренне) — любовь к Отечеству:
«Великий муж! здесь нет награды,
Достойной доблести твоей!
Ее на небе сыщут взгляды
И не найдут среди людей.
Но беспристрастное преданье
Твой славный подвиг сохранит,
И, услыхав твое названье,
Твой сын душою закипит.
Свершит блистательную тризну
Потомок поздний над тобой
И с непритворною слезой
Промолвит: «Он любил отчизну!»
Циклы и последовательность пребывания человечества на Земле определены только тем, чтобы каждый человек сам проявил себя в социально-экономическом обществе различных взглядов и целей, и, чтобы социально-экономическое общество, в свою очередь, смогло выделить уникальность и важность значения для себя индивидуальности каждого без исключения человека. Так мастер постигает этот Мир, в котором он сегодня пребывает с помощью сотворчества с гением, всегда находящегося рядом по воле Случая. Так цивилизации создают свои неповторимые культурные слои, служащие ресурсами жизнеобеспечения для опыта Высшего Разума, и как бы сейчас не было одиноко человечеству в космосе, он надеяться, что Священный Русский Дух осилит тот путь к построению общества социализма, который выбрал для себя!
Закладка:
Родившись, со временем ребёнок стремится стать не только достойным человеком, но и гражданином! Быть человеком и быть гражданином, что в этом раздвоении первично, истинно? Здесь нет противоречия, а скрыт принцип формирования общества социализма, как единой цели — общей объединяющей всех людей в истории одной межнациональной идеи. Национальная идея — это идея, исходящая от правительств или народа, которая отражает особенность, самобытность; это средство объединения людей, то, что придаёт жизненный смысл их деятельности. Эта идея нужна для осознания своей цели, для проявления общего интереса, для жизни нации. Человек на определенной стадии своего «развития» пришел к одному из промежуточных выводов, что общественная организация, в которой человек по праву рождения оказывается на Земле есть Государство — это общая идея, объединяющая людей разных национальностей, проживающих, на одной территории. Идея «государства» — мысленный прообраз объединения людей в систему, выделяющий её основные, главные и существенные черты. Является ли деревня государством или город, совокупность поселений или общественных объединений и прочее? Как ни странно, все люди на Земле без исключения знают, что такое Государство и, так же все знают, что оно изнутри управляется и взаимодействует в рамках управления с другими государствами. Вся это совокупность знаний, вроде даже внешней по отношению к отдельному человеку, является Политикой, но не внешней, а внутренней она становится для человека, он стал — Гражданином. К человеку как гражданину государства адресуются правовые установления, законы этого государства. Именно как гражданин он обладает правами, свободами и несёт обязанности, предусмотренные законами. Именно как гражданин он получает право на защиту со стороны государства внутри и за пределами своей страны. Таковы правовые последствия принадлежности лица к государству. С философской точки зрения гражданину, как представителю государства, присуще способность быть истинным субъектом права: уважительное и доверительное отношение к другим гражданам и государственной власти; способность превращать свою свободу в добровольную лояльность, воспринимать свои права как обязанности и свои обязанности как права. Основными признаками государства являются: наличие определенной территории, суверенитет, широкая социальная база, монополия на легитимное насилие, право сбора налогов, публичный характер власти, наличие государственной символики. Государство выполняет внутренние функции, среди которых — хозяйственная, стабилизационная, координационная, социальная. Существуют и внешние функции, важнейшими из которых являются обеспечение обороны и налаживание международного сотрудничества. Для любого человека на Земле это открытие (и «открытие» ли это на самом деле?), что для человека осознание себя неотъемлемой частью социально-экономического общества формируется через понятие гражданина, происходит в высшей школе. Высшая школа это не какое-то специальное учебное заведение или курсы, нет — это личный выбор ученикаребёнка в освоение навыков тому, чем он будет заниматься в жизни — его основная профессия. Если через язык-код ребёнокученик получил свой социальный статус, то в этой социальной среде профессий, в которой теперь находится, он должен занять своё индивидуальное место, стать её составной частью — частью организации — группы людей, деятельность которых сознательно объединяет ресурсы жизнеобеспечения и координируется для достижения общих целей. Термин организация используется преимущественно для обозначения социальной группы, которая распределяет выполнение задач между участниками для достижения определённой коллективной цели, то есть это своего рода свой личный «инструмент» управления государством в группе. Выбор профессии сугубо личный выбор принимается каждым человеком индивидуально и непосредственно в общении со старшими преподавателямистаршими родителями. Как это происходит? Выбор осуществляется только на основе того Ума, который студент выбирает себе, как сильного помощника. Только ум ему подсказывает какая организация непосредственно для него наиболее доступна, предпочтительна, влиятельна и сильна. С этого момента молодой человек становится участником организации — группа людей, объединённая общими мотивами, интересами. Распознавание того, что он входит в некую группу имеет признаки по принятого им, как норма, поведенческого шаблона: манера поведения, разговор, одежда и моральные принципы, то есть те признаки распознавания (свой-чужой), которые приняты обязательным в данной организации — это символы и форма команды, отличающей её от подобных ей команд в социально-экономическом обществе. Гражданин — это тот же человек, но уже рассматриваемый, как представитель выбранной им группы-команды. Именно через группу-команду, оказывающей активное влияние на управление политической и правовой жизни социально-экономического общества, человек индивидуально может проявить свои гражданские качества. Разделение социально-экономического общества на группы-команды определено необходимостью проведения независимой политики принуждения людей к тому пониманию и образу общества, которое сформировала для себя та или иная социальная группа-команда. Каждая группа-команда по-своему формирует организационную стратегию захвата и удержания политической власти, необходимой для управление социально-экономическим обществом. Попросту каждая группа — команда стремиться к монополии власти в управлении социально-экономическим обществом, и соответственно доступа к ресурсам жизнеобеспечения, а это достигается только через монополию на насилие, как законное их право. Одним из главных инструментов власти, то есть установление монополии отдельной группы-команды своих принципов и способов принуждения социально-экономического общества для достижения своих внутригрупповых интересов, осуществляется через идеологию. Сегодня идеология является практически единственным фактором «выбора» обществом той группы-команды, которой доверяется власть — Политическая Власть, осуществляемая посредством насилия и принуждения. На самом деле идеология не несёт никакой иной функции кроме как придать законное право группе-команде на насильственный захват власти и установление своей личной, а не общественной форме правления, не более. Особую роль в установлении отдельной группой-командой личной монополии на власть — принуждение через насилие, наравне с идеологией, играет так называемая критика идеологий. Главной целью критики идеологий является якобы освобождение человеческого сознания от суеверий, заблуждений и предрассудков, которые, согласно элитарным воззрениям, нужны властителям, для легитимации их господства, удержание власти. На самом деле всё тот же элитаризм во власти требует практической реализации и монопольного установления своих политических принципов, скрываясь за лозунгами превосходства: «разума», «науки», «демократии» и «прав человека». На сегодня понятие политика имеет вполне «законченное» общее умозрительное толкование, что это, в некотором роде, имманентная черта социально-экономического общества, и оно не может нормально функционировать без соответствующих властных структур. Почему Политика всегда воспринимается социально-экономическим обществом впереди Экономики? В чем приоритет или даже верховенство управления социально-экономическим обществом, как организации — государством перед управлением ресурсами жизнеобеспечения? Экономика — разумное управление ресурсами жизнеобеспечения! В данном случае разум поставлен перед управлением, а управление перед ресурсами жизнеобеспечения: не постигнув первого невозможно перейти ко второму и тем более к третьему — это последовательность, движение, течение единого. Разум дан человеку в противовес животному инстинкту, но не в противовес природе в целом. В человеке проявлен гражданин, когда сфера его личных интересов расширяется, включая в себя интересы многих людей и по той группе-команде, которой отныне он принадлежит и служит, будут судить о государстве в целом. Чем может управлять
Закладка:
Есть такое предположение, что якобы в настоящий момент человечество, как некая целостная живая система, находится в кризисном состоянии, переживает кризис, природа и генезис которого неизвестны. Неизвестны хотя бы потому, что все принимаемые традиционные меры по выходу из этого кризиса результатов не дают. Это значит, что мы чего-то крупно не понимаем в происходящем? И в первую очередь в том, что такое человек, и человечество, разумеется. Почему? Смысл ответа в следующем вопросе: а можно ли разобраться в устройстве и функционировании некоего системного узла, органа, организма, не разобравшись в устройстве и функционировании самой системы? Корректно — вряд ли. Тогда можно ли, имеют ли смысл попытки решать проблемы столь сложной системы, как человечество, не разобравшись в природе и устройстве системы, органической частью которой человечество является? Очевидно, что нет. Современную кризисную ситуацию корректно можно оценить лишь в контексте развития планеты, на которой человечество проживает, солнечной системы, частью которой она является и тому подобного, как целого. Но почему человек в лице всего человечества воспринимает свое состояние и положение в "сейчас" и "здесь" именно как кризис? Чтобы утверждать, что человек в кризисе необходима корректная модель самой природной системы на планете, а для такой корректной оценки которой мы не располагаем, необходимо понимать, что в принципе понимает человек под понятием кризис. Поэтому, громогласно объявляет всем окружающим некая группа-команда: первоочередной задачей при определении сути глобального кризиса является качественное обновление научной картины Мира, которое современная наука без собственного кардинального обновления осуществить не может. То есть выводить человечество из кризиса поручить тому, кто его и ввел в этот самый глобальный кризис. Как по этому поводу язвительно заметил один человек: «…тут, если сосредоточиться на ком-то, его можно все-таки устранить вместе даже с окружающими или по крайней мере обратить внимание общественности. Что, мол, откуда эта стрельба, дым и дикие крики? А там как раз обращают внимание общественности…», — на человечество в недрах современной науки. Потому современный «научный» ум делает соответствующий вывод о том, что видимо всё-таки материальный Мир — это не некий набор вещей, расположенных в каком-то порядке в пустоте, это связная целостность, связная по самой своей сути со значительно более сложными и устойчивыми системами во времени. И её можно интерпретировать как процесс (любую систему можно интерпретировать как процесс), что лишь добавляет связности системе "материальный Мир". И, что такая целостность должна управляться некими универсальными законами, иначе связности не получится. Так вот вопрос: может ли в принципе часть системы (или процесса) обособиться от остальной системы? Да ещё так, что как бы даже и не обособляться, а сохранить с ней связи? Конечно философия может предположить, что угодно, не слишком утруждая себя ответственностью за последствия, но вот в «точной» науке такая "лёгкость", как говорится, "не проходит", нужна теория, а за ней неизменно последует практика — путь выхода из кризиса. Парадокс в том, что, не имея ни малейшего представления о том где она — «наука» сама находится и что из себя представляет для природы в целом и планеты в частности, собирается всех куда-то выводить из некоего «кризиса», в котором по её «научным данным» человечество пребывает. Да, действительно, таким вопросами философия не занимается, но и наука тоже, как ни странно, хотя всеми усилиями приписывает себе эту заслугу. На самом деле и философия, и наука, и прочие инструменты используются властью лишь с единственной целью — в качестве оружия по принуждению в руках групп-команд, претендующих на монополию в захвате и распределения ресурсов жизнеобеспечения, чем собственно и является политика, а не на изучение или осмысление чего бы то ни было в интересах человечества или самой единой природной системы, где все мы и находимся. Если политика претендует в современном социально-экономическом обществе на статус, признанного большинством населения, органа, который способен разумно управлять социально-экономическом обществом, то какой смысл заложен по умолчанию в понятие: «политическое управление»? На самом деле
Закладка:
Закладка:
Закладка:
Вот в настоящем человечество имеет глобальный кризис, природу которого гражданское общество не понимает, полагая, что это экономический, экологический кризис или какой другой, поэтому абсолютно не имеет корректных представлений о способах выхода из этого кризисного состояния — такова общественная позиция или уже идеология глобальных элитарных групп-команд. Потому вопрос ставиться ими совершенно конкретно, это можно сказать уже ультиматум: для выхода из цивилизационного «кризиса» совершенно необходимо упразднение на всех уровнях разного рода самостоятельных органов государственной власти и безоговорочная передача их полномочий в единый антикризисный центр управления человечеством — глобальная политика. Ведь по их понятиям вопрос стоит ни больше, ни меньше как о спасении человечества, а кто как ни элита только может вывести всех к своему светлому будущему. Потому вопрос о передаче власти даже не обсуждается, а забирается насильственным путём, через упразднение государственных суверенитетов, национального самосознания народов и рас. Причем налицо тенденция: движение от явных форм насилия к более скрытым, в контексте утверждения неотъемлемых общечеловеческих ценностях, основанных не на служение обществу, а угождению господину — человек служебный. Невозможно победить социальное насилие методами насилия, даже если закрывать на него глаза, игнорировать пропаганду повсеместного насилие человека над человеком в сложнейшей сфере в быту, в семье, когда идеалом в гражданском обществе искусственно навязан культ социального преступления — уничтожение у человечества развитие основ гражданского общественного самосознания. Занимайся собой — «ты этого достоин», а управление гражданским обществом, это не твоё дело — диктует человеку политика. Нет! утверждает каждый человек на Земле, обращаясь к разуму, — развитие именно гражданского общества и ответственность за его судьбу исключительно моё дело, потому что я есть неотъемлемая часть гражданского общества, единого общечеловеческого живого и разумного организма. И вот только в этот момент, можно сказать перед неизбежностью выбора своего будущего, перед человечеством встаёт вопрос о воспитании. Проблема воспитания стара как Мир, ибо люди во все времена воспитывали своих детей, и задумываться о сути этого процесса, его целях и средствах стали, вероятно, задолго до становления наук. Свою лепту в эти рассуждения внесли философы, теологи, литераторы и моралисты всех времен. Ведь все они так или иначе размышляли о сущности человека, о смысле его существования, или, иными словами, о тех идеалах, к которым должно быть устремлено развитие личности, и соответственно о тех средствах, которые должны способствовать развитию в этом направлении. На самом деле вот время и место политики, вот о каком ресурсе ведутся переговоры и на что направлены все усилия групп-команд. Человек именно тот ресурс, который имеет наибольшую ценность в глазах политического управления. Человек, который способен преобразовать природные ресурсы в ресурсы жизнеобеспечения необходимые человеку для жизни. Все усилия политики направлены для того, чтобы создать абсолютно управляемое безропотное социально-экономическое общество, которое способно обеспечить для них тот необходимый, как они считают, уровень жизни избранного общества — «золотой век». Именно на основе выверенного воспитания различных слоёв населения подготавливается в сущности «идеальное» социально-экономическое общество, состоящее из господ, необходимого количества управляющих и людей служебных. Воспитание, что в данном контексте равносильно — политика — это деятельность специально подготовленных взрослых-воспитателей, по особой программе руководящих формированием (в идеале) у своих подопечных нравственного чувства, культурных потребностей и им соответствующих творческих способностей. За всеми лозунгами, в частности: … в целях создания широких возможностей для максимального самовыражения, самореализации, развития социальной активности растущих людей нужно совершенствовать формы разнообразной деятельности как в системе официально созданных детских подростково-юношеских организаций, так и в неформальных объединениях…, стоит строго выверенная сознательно планируемая политика подготовки и перераспределения человеческого ресурса. Современное так называемое иерархическое воспитание, или воспитание человека в интересах господ, основано на принципе «воспитания воспитателей» до самопознания, необходимого для оказания достаточного влияния на детей в качестве «воспитательной системы».
Но почему же вроде выверенная, практически даже в каком-то смысле доведённая до совершенства система производства «человека служебного» в отдельно взятых групп-команд, пусть даже и многочисленных, в историческом аспекте из раза в раз даёт сбой и не позволяет распространить своё влияние на всё человечество? Видимо то, что человек может стать не только служебным, но и общественным — гражданином, даёт непоправимое искажение в той матрице, которая уже, казалось бы, на определённом этапе сформировалась, но при этом не стала устойчивой во времени. Понятие «гражданское общество» предполагает осознание человеком объективных закономерностей коллективной жизни людей: насколько общество, состоящее из граждан, отличается от толпы; каково соотношение коллективного и индивидуального начал в жизни гражданского общества… и прочие. Не социально-экономическое общество в целом, а каждый человек в отдельности неизбежно в своей жизни задаётся мыслью о смыслах человеческого существования в гражданском обществе и истории, соответственно, желаемых форм общественного устройства, возможного предназначения истории и норм достойного существования в ней, которые соответствуют высшим ценностям человеческого бытия. Потому он самостоятельно исследует все формы общественной жизни, историю и человека в аспекте сущего, то есть интересуется собственной логикой их бытия, которая оказывает непосредственное влияние на его выводы и не зависит от его ценностных предпочтений, требуя из раза в раз проверки, достоверности его знания. Изучая различные сущности общественной жизни и их качества, каждый человек рассматривает их как социум или свою реальность — многообразный в своих проявлениях Мир человека, выделенный из природы и отличный от нее. Человек изначально наделён сознанием — способностью к самостоятельному моделированию Мира путем абстрактно-логического, вербального мышления. Он не просто моделирует что попало и как попало, он строго придерживается принципа построение общественного строя относительно идеала-эталона, то есть окружающего его Мира и интеграция в него на основе изначально заложенной Гармонии — добровольная воля без насилия. Сознание каждого человека, независимо от его происхождения, проживания и занятости практически занято постоянным самоосознанием, то есть построением логической модели «человеческого общества вообще», которая сводит воедино универсальные, исторически инвариантные признаки общественной организации, не зависящие от пространственно-временных форм ее существования. В таком понимании человеческое общество выступает как самодостаточная форма коллективной жизни людей, в рамках которой возможно производство и воспроизводство всех необходимых условий человеческого существования. Индивидуальный структурный анализ гражданского общества дополняется его функциональным рассмотрением, которое должно установить способы и механизмы воспроизводства социальной целостности. В ходе такого рассмотрения человек разумный стремится вскрыть систему связей, возникающих между элементами, компонентами и подсистемами человеческого общества в процессе взаимодействия между ними, рассматривая человечество как саморазвивающуюся систему, способную сохранять свою родовую идентичность, меняя ее качественные состояния.
Конечной целью в его политики управления гражданским обществом человек видит достижение некой великой цели самого человеческого общества, как самостоятельной
Закладка:
Так называемый кризис вызван как раз тем, что человека на протяжении всей его жизни мало учат видеть, понимать, ощущать самого себя как частицу коллектива, народа, гражданского общества, человечества. Главным в воспитании является не то, чтобы оберегать каждого человека от некоего «дурного» влияния, а то, чтобы сделать его невосприимчивыми к чему-либо дурному, аморальному, чтобы он сам осознал своим трудом самооценки и доказал себе, что пути через разрушения и хаос не существует в природе. Как это сделать? В этом как раз и заключается сущность мастерства! — искусства воспитания, основанным не на лозунгах или проповедях, а на личных примерах, таких как: создание человеком радостей для других людей и переживание личного счастья и гордости в связи с этим; создание и сохранение Гармонии как красоты во всех ее многогранных проявлениях; уже в детстве волновало настоящее и будущее Отчизны; гражданские мысли, чувства, тревоги, гражданский долг, гражданская ответственность — это основа чувства человеческого достоинства; культивирование и развитие сочувствия, сострадания ко всему живому и красивому, развитие сердечной чуткости к прекрасному в природе; развитие высокой интеллектуальной культуры — мыслей, чувств, переживаний, которые волнуют душу человека, когда он познает окружающий Мир, прошлое и настоящее человечества, материальные и духовные богатства Отчизны, душу своего народа, ценности искусства, особенно художественной литературы. Речь идет о тонкости, сложности духовного Мира без исключения каждого человека на Земле, она не даётся в готовом виде природой, она приходит и развивается с воспитанием. Жизнь из раза в раз возвращает человека к началу — осознанию, что, если человек не знает труда познания Гармонии, одухотворенного идеей творения красоты для людей, его сердцу чужды тонкость, чуткость, восприимчивость к тонким способам влияния на человеческую душу, он огрубляется и воспринимает только примитивные "воспитательные приемы": окрик, принуждение, наказание. Отсюда грубость, разрушительные инстинкты и как следствие — насилие как культ разрушения, порождающий хаос. Сама идея управления в современном Мире сводится к понятию — целесообразное действие, направленное к наибольшему благу вообще, в том числе человека и человечества в особенности. В философии понятие управления появляется в связи с установленным допущением, что высшее Мироустройство создано Мировым разумом и действующим по идее добра или доброй воли, без принуждения. Понимая под этим необходимую зависимость всего совершающегося от универсального разума как внутреннего существа или природы Мирового целого; понятие высшей воли переходит, таким образом, в понятие судьба, что отрицает случайность и даже ошибку. То есть допускается возможность существования некоего Высшего Замысла, относительно которого возможно только понимание происходящего в проявленном Мире вообще, посредствующей силой разума условного Создателя, создавшего Мир и ведущего его в его понимании к благу с помощью других подчиненных ему разумных сил. Это посредствующее действие необходимо потому, что сама высшая воля, будучи в какой-то степени неизменной, вневременной не может иметь никакого непосредственного общения с временными происшествиями в пространстве. Эта высшая воля осуществляется трояким образом. Устроение всего Мироздания зависит прямо от воли самого Высшего Разума, это его решение. Его исполнительная сила проявлена под именем Мировой души — возникновение и сохранение всего сущего, в том числе всех смертных существ, действующих по Мировому закону. Деяния и судьбы людей находятся под надзором и руководством так называемых гениев. Мировой закон есть непреложный закон, в силу которого известные поступки связаны с известными последствиями; но совершение или не совершение того или другого поступка разумным существом зависит не от высшей воли, а от собственной воли данного существа. Наш видимый и познаваемый Мир духовно-материального бытия напрямую связан с областью Высшего Разума, поэтому все у нас бывающее, представляет ту степень совершенства, какая только возможна по самой природе этой проявленной волей человечества области Мироздания, то есть в меру ее соотношения с абсолютным совершенством — идеалом. Внутренняя зависимость всего, что существует или происходит в нашем Мире, от совершенного Мира и есть то, что имеет разумный смысл, поскольку все причастно Уму. Такие понятия как зло и добро — не высшие начала Мироздания, а собственная воля конечных существ, в том числе и человека. Такое явление как элитаризм возник из рассуждений — распространяется ли высшая воля на частные и индивидуальные происшествия или же определяет только общий ход Мировых событий. Самый вопрос держится на представлении, что для высшей воли какие-нибудь частности существуют сами по себе, вне их истинной связи с целым, а целое — отвлеченно от своих частностей. Чем больше в сознании и подсознании человека, начиная с детства, отражается информации, которая, по сути, противоречит сущности Гармонии, красоты, тем слабее, бессильнее становится разум как главный страж людского поведения, властитель поступков. Чем резче диссонанс между предусмотренными, рассчитанными способами воспитания и способами непреднамеренными, которые являют собой среду для формирования человеческих общественных инстинктов
Закладка:
Становление общества социализма устойчивого во времени состоит прежде всего в том, что человек не просто по необходимости в силу жизненных обстоятельств является членом какой-либо организации, команды, жителем поселения, государства и тому подобное, а он осознанно стремится стать гражданином, и критерием оценки его способности быть гражданином становится уровень его политической сознательности, что он утверждает своим трудом и поведением за что и против чего борется, что любит и что ненавидит. Одной из граней гражданского, политического сознания человека является его ответственность перед собственной совестью. Материализация благородства, осознанной красоты в труде, во взаимоотношениях между членами коллектива, гражданского общества — один из важнейших корней того дерева, которое есть сама сущность понятия гражданин общества социализма. Взаимоотношения между Миром и человеком становятся чем дальше, тем сложнее. Система Мир-человек-Мир в развитом гражданском обществе характеризуется возрастанием роли личности во всех сферах общественной жизни. То обстоятельство, что развитие сознания становится непосредственной продуктивной силой гражданского общества, в котором высшая цель — осознание роли и значения человека в жизни, Мироздании, глубоко и многогранно отражается в духовном Мире человечества через развитие каждой личности. Человек не просто становится творцом материальных и духовных благ, он своим творческим трудом во
Закладка:
Если в детские годы важнейшим источником духовной жизни человека является Мир близких людей и вещей — их суть, причинно-следственные связи и зависимости, то в годы отрочества перед ним открывается Мир идей. Молодой человек словно забывает о родителях, отдаляется от них, но в этом выражается сложная, противоречивая сущность того факта, что на фоне широкой картины человеческой общественной жизни семья и родительская любовь вдруг кажутся подростку маленькими, незначительными. Даже собственные нарушения общественных норм поведения кажутся ему делом несущественным в сравнении с Мировыми проблемами. Молодое поколение начинает философствовать — мыслить широкими общественно-политическими, этическими понятиями. Все, что происходит в Мире, касается его личности, так как глубокая заинтересованность в судьбе других людей — суть отрочества. Факты, какими бы яркими ни были факты, они отступают на второе место — все внимание молодых людей в первую очередь занимают идейные, философские вопросы: Что такое свобода и рабство? Что такое гражданское видение Мира? Что способно сделать юношество и что делает человечество в борьбе за свободу и независимость? Без пробуждения, развития, обострения чувства волнения за судьбу далеких людей, которые не имеют, казалось бы, непосредственного отношения к личной судьбе, к жизни собственной семьи, невозможно вступление в Мир идей общества социализма. Природа, место и роль отрочества в развитии человека требуют, чтобы, осознавая сущность человеческой общественной жизни, человек мысленно оглядывал Мир, понимал смысл сложных общественно-политических явлений, видел борьбу за те идеалы, которые волнуют его лично. От непосредственного окружения молодых людей — «воспитателя», решительным образом зависит то, как через них человечество постепенно вступает в будущий Мир идей, как видят они Мир, что их волнует, удивляет, заботит, трогает, пробуждает сочувствие и презрение, любовь и ненависть. То, что происходит в Мире для молодого поколения не просто информация, а на практике приобрело название политической. Это является для них мышлением идеями. Каждый факт, о котором сообщается, направлен на то, чтобы пробуждать в подростке личное эмоциональное отношение к нему. Идея становится духовно-интеллектуальным приобретением личности, потому что проходит через осознания себя и своего места в череде событий, своего рода «проходит» через сердце. Самое глубокое впечатление на подростков производит информация, в которых раскрывается, можно сказать, материализовываются идеи: человек и общество, свобода и угнетение, счастье и горе, социальный прогресс и сила реакции, то есть гражданского видения Мира. Только тогда молодое поколение с особой остротой способно ощущать сложность и противоречивость жизненных явлений. Гражданское видение Мира — это живая плоть и кровь добродетели — не только знание и понимание добра и зла, справедливости и несправедливости, чести и бесчестья, но и непримиримость, осознанное противостояние к социальному злу, бесчестью, несправедливости. Отрочество — возраст горячих и бескомпромиссных чувств. Сферой утверждения и выражения чистых идей, высоких чувств является богатая, благородная эмоциональная жизнь, личное отношение человека к значительным социальным, общественно-политическим явлениям. Корни насилия питаются ограниченностью, убожеством, примитивностью Мира чувств человека, эгоизмом. Зло рождается и творится там, где молодое поколение ненавидит не угнетение человека человеком, не страшный Мир, где все можно купить и продать, а своего ровесника, у которого материальное благополучие или социальное положение лучше, чем у него. Чему и кому принадлежит сердце человека, какие идеалы волнуют, тревожат, вдохновляют и понуждают к поступку — все это зависит от того, как человек оттачивает свои убеждения в борьбе с чуждыми ему убеждениями, в противоборстве с каким идейным противником формируется его образ Мироустройства. Нельзя эту борьбу представлять только как прямое столкновение с человеком, который разделяет взгляды, чуждые его Мировоззрению. Такое бывает редко. Но перед молодым поколением открыт Мир духовно-интеллектуальной борьбы, Мир непримиримого разоблачения идей, как враждебных, так и развивающих человечество. Эти идеи не что-то абстрактное, за ними стоят способы порабощения, вплоть до проектов массового уничтожения людей и одновременно освобождения людей от невежества, рабства, через развитие гражданского самосознания общества социализма. Станет или не станет человек активным борцом против идей элитаризма, человеконенавистничества зависит от того, чему и кому принадлежат его мысли, сердце в годы юности. Развитое гражданское общество в первую очередь стремится к тому, чтобы информация о Мире не только доносила знания до сознания молодёжи, но и заставляла задуматься над судьбой Мира, над тем, что мое личное счастье, счастье семьи, народа, человечества, зависят от кое-чего более значительного и, за которое я несу непосредственную ответственность. Как важно, чтобы, оставаясь наедине с самим собою, раздумывая о Мире, каждый человек определенное
Закладка:
Что составляет смысловое ядро личности человека в обществе социализма? На эту тему написаны множество работ на всех языках Мира, но каждая эпоха требует еще раз вернуться к данной теме: такую большую актуальность для людей она представляет. Ведь речь идет об изучении человека и не просто человека кабы какого, а каждого человека — его личности. Самое загадочное здесь то, что только личность в течении всей своей жизни постоянно подчеркивает, что является человеком, осознающим себя и признающим необходимость жизни общества социализма в Мире. Создание смыслового ядра делает феномен личности именно тем, чем его воспринимает сознание, которое постоянно занимается тем, что описывает для себя данное явление. Смысл осознания личности в том, чтобы уйти от всех штампов, стереотипов и "пересоздать" это явление заново — заново для каждого человека. Сознание тождественно "смысловому ядру личности", которое в свою очередь является по своей сути "истоком" сознания. То есть человек ставит знак равенства между такими "явлениями" как сознание и "смысловое ядро личности». Штампы и стереотипы, накладываемые на сознание — это формы, границы и колеи, от психологических до трансцендентальных, прочерченные в сознании общественным мнением — мерой развитости в человеческом обществе культуры сознания в историческом аспекте. Личность же требует от сознания уйти в тот слой сознания, который максимально не содержит этих — проведённых ранее (!) — границ, и оттуда, из этой "бесформенности", понимаемая как не форматируемая стереотипами сознания, с "чистого листа" провести свои самостоятельно осознанные границы, создать свои формы, воссоздать свое видение, описание, "смысловое ядро" явления заново. Всегда заново, и не потому что оно изменчиво, не постоянно, а потому что в нём сконцентрировано само существование Разума. Важно понять, что происходящие с каждым человеком осознанные события в молодости оказывают решающее влияние на формирование сначала критического, а затем и гиперкритического отношения того к личности, то есть к себе. Это своеобразное открытие как правило сделано молодым человеком в общении с друзьями, сверстниками, и так потрясшее его: Я Есть не просто человек, как все, но и нечто отличное от всех, большее, то есть личное, сокровенное, я являюсь в сущности тем, о ком большинство не догадывается! Это открытие живо обсуждается с появившемся с недавних пор внутренним собеседником — гением, который предстал пред молодым человеком впервые как осознание себя, и было признано достойной доверия — Ты Личность! Говорить о систематическом специальном воспитании в данном случае не приходится. Всё осознаётся в большинстве случаев через активное чтение литературы, как с точки зрения количества прочитанного, так и с точки зрения качества чтения. Вывод о культуре сознания подтверждает библиотека каждого человека, то есть те книги, которые навсегда остаются с ним, сопровождают его в жизни, и эта его личная библиотека отныне становится для него, как бы постоянным и бескомпромиссным ориентиром. С течением времени в жизни человека, накопленным опытом, на полке его библиотеки, как не парадоксально, но становиться не больше, а напротив, остаётся всё меньше и меньше значимых для него книг. Но одной книги на полке нет, не было и никогда не будет. Нет, потому что она всегда с человеком, он повсюду носит её с собой как некое «сокровище», ценность которой не определена. Эту книгу человек пишет сам, пишет о жизни, устанавливая таким образом смысловое ядро личности всего сущего — это Книга Бытия (КБ). КБ или Книга Жизни человека не о нём лично и не о человеке вообще, не о каком-либо обществе или природе в целом. Нет не о своей жизни он записывает в КБ или чьей либо, а жизни как явления — осознания бытия, а беседы о КБ с живыми людьми «случайно» повстречавшихся в его жизни придают значение его жизни. Для формирования неискаженного, то есть адекватного реальности сознания, человеку требуется верное понимание различия между бытием и существованием. Быть означает иметься, присутствовать в Мире. Существовать — значит проявлять свою сущность. В черных дырах Вселенной материя имеется, то есть она присутствует в Мире, однако для последнего она не существует, так как не способна никоим образом проявить себя. Бытие абсолютно, существование относительно. Человек, бытие которого в Мире задается фактом рождения, не прекращает быть, то есть оставаться в Мире и после своей физической Смерти. Он лишь прекращает свое существование в Земном Мире. Существование для человеческой личности есть качественная характеристика бытия. Человеку, наделенному свободой осознанного выбора, дано существовать в соответствии со своей доброй волей. При этом он может существовать разумно, то есть адекватно замыслу Высшего Разума, или неразумно. В первом случае человек проявляет свою истинную, объективно заданную сущность, во втором — субъективно искаженную. Объективно заданное Высшим Разумом целенаправленное появление социально-биологического вида разумного человека в Мире предопределяет для человека неоспоримое обстоятельство его бытия: существование для него есть не что иное, как проявление себя, то есть проявление смыслового ядра личности относительно сознания вообще. Земная жизнь, по сути, есть проявление через человека разумной жизни, то есть обладать направленным интеллектом, подобным Высшему Разуму, и руководствоваться им в своей жизнедеятельности. Бытие всегда, независимо от сложившихся жизненных ситуаций, есть необходимость для человеческой личности создать разумное Гармоничное существование вне времени и пространстве. Неразумное существование заключается в том, что оно лишает человека возможности установления разумной Гармонии бытия, то есть возможности написания своей КБ. Человек как
Закладка:
Что же может сегодня сказать человек как личность о своих взглядах на Мир, в силу своего сформировавшегося в какой-то мере через критическое мышление смыслового ядра, и их отличии от церковного, научного, философского и прочих догматов? Очень важным источником для понимания смысловой конституции личности и эволюции этих взглядов являются своеобразные «символы веры», то есть краткие умозаключения, в которых человек излагает для себя нечто самое важное в области его личной веры в справедливость конечного Замысла Создателя. Любые разговоры о сущности цивилизаций, Мире, Творце, Человеке, вере и прочих идеях со временем наводит любого без исключения человека на мысль, осуществлению которой он чувствует себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание нового Мира, соответствующего реальному развитию человечества, но очищенного от иллюзий и лжи обещающих будущее «блаженство» для «избранных». Мысль на поколения, сознательно стремящихся к этой цели. Не изменение чего-либо в существующем Миропорядке, не реставрация ранее существующих идей и замыслов, не заимствование из опыта «прогрессивных» и прочих общественных движений, а именно основание нового из «ничего», то есть проявление в жизни человеком себя через СоТворца Мира уже как Создателя. Одно поколение будет завещать мысль эту следующему, и тогда разум приведёт ее в исполнение. Действовать сознательно к соединению людей с Замыслом Создателя — вот основание мысли, которое составляет смысловое ядро личности. Она должна соответствовать интеллектуальному развитию человечества, в ней нет места иллюзии и лжи, нет места блаженству после Смерти, но в ней очень силен момент практический — реальное строительство Нового Мира здесь на Земле, как общество социализма. Причем фундаментом этой практической деятельности человечества становится не вера в чудодейственное спасение человека, не в пришествие «сверхчеловека», и не формирование сверхобщества «избранных», а развитие духовного сознания реального человека, формирование смыслового ядра личности человека будущего. Для достижения этого необходимо осознание каждым человеком для себя смысла духовного развития, который открывает в нём истинное значение и роль каждой личности в обществе социализма. Этот смысл призван регулировать его жизнь, сделать ее осознанной и ответственной перед собой, перед обществом социализма, помочь преодолевать трудности и исправлять свои недостатки. Хотя Новый Мир и создаётся из «ничего», но сам по себе не возникнет из неоткуда, его никто не принесёт в готовом виде, как некую награду, не подарит человечеству лишь за то, что оно существует. Смысловое ядро личности — это лаборатория, полигон, собрание образов, причем не только в области художественного образа будущего, технологического проекта или отдельного социально-экономического общества, самое главное это реальный осмысленный каждодневный и неустанный труд каждого без исключения человека на Земле на благо всего человечества, Земли, Природы. Важно, чтобы человек не был заложником незыблемых, установленных раз и навсегда неким всесильным властителем его правил и законов. Нет, необходимо постоянно пытаться анализировать, учиться применять, совершенствовать и законы духа, человеческого общества и законы природы. Те определения, которые человек на сегодня познал, как руководство к действию в области: веры, СоТворца Мира, Духовного Разума, «Я», своего места в обществе социализма, в будущем Мире и других, которые он сегодня ввёл для себя и использует, но завтра может и готов пересмотреть, изменить или даже радикально отвергнуть, превращают деятельность человечества в совершенно особый путь в истории духовной мысли. Именно на этом пути возникает основное противоречие в человеческом сознании: что есть истина — существование для себя за счет человеческого общества или жизнь ради общества социализма, что естественно приводит к конфликту критического мышления, которое отказывается рассматривать Мир и человеческое познание лишь в статическом состоянии, где социально-экономическое общество, Государство, Человечество являются для всех и каждого неизменными догмами, а истины превращаются в мертвые мумии истины. Он отвергает, даже ради некоего «блага», любое насилие над совестью; отныне для него духовная «избранность» в любом её проявлении есть — историческая форма тонкого обмана, угодничества перед имущими классами и государственной властью. Вдруг, как ему кажется, совсем «неожиданно» для себя человек открывает, что носителем и соответственно ответственным за формирование смыслового ядра личности является именно он и никто другой, что он просто человек, а никто другой и каждый человек есть только человек, который в то же время есть по своей природе носитель чего-то совершенно нового, с чем «элита», «духовная» избранность, научно-религиозный догматизм никак согласиться не могут, так как для них это отрицание их личного верховенства над Миром. Другими словами, человек теперь только человек, но который в себе несёт и утверждает кристаллизацию самим фактом своего существования смысловое ядро сущности СоТворца Мира.
Сегодня человечество переживает экономический и, или политический, по
Закладка:
Человек, как духовная сущность, бессмертен? Фактически СоТворец Мира и есть духовная сущность в человеке, которая проявляется в жизни, в бытии через его существование, поэтому человек способен развиваться и совершенствоваться. Это развитие, его совершенствование как личности и есть смысловое ядро человечества на Земле. Очень важно для Человека понять и признать для себя, что не подобострастное слепое и глухое поклонение личному гению, как господину, а осознанное обращение к нему, то есть восприятия гения в повседневной жизни как самостоятельной личности, только тогда для человека доступен диалог. В человеческую природу, в его сознание! заложен духовный закон природы — инстинкт доброй воли, как течение жизни без насилия в Замысле Создателя, а задача сознания — привести в соответствие с Гармонией разум и чувства человека. С точки зрения Создателя, сегодня человек в большей степени, чем в какой-либо другой из великих исторических эпох, утратил составлявшее некогда его главную часть осознанный поступок и личную! ответственность за него
Закладка:
В жизни Русского Народа и его истории всегда незримо существуют два антипода, как два начала одного поступка. Очень трудно понять и найти более разных идей в сущности единого, так один из них — это совесть своего поколения, борец за правду, защитник обиженных, человек с безграничным нравственным авторитетом. И второй — в глазах современников является воплощением зла, которое ассоциируется с беспринципностью и произволом, как Творец системы контрреформ, гонитель всего прогрессивного и творческого, это тот самый лихой человек, который в конечном счете превращает всё в ледяную пустыню. И в поединке первого со вторым, в представлении социального общества и даже элиты, казалось бы, что второй заранее обречен на поражение. Так для современников он ассоциируется с личностью основателя инквизиции — это упырь, простерший над родом человеческим свои крылья, это злой гений свободы… и так далее. На самом деле конфликт или скорее непримиримое противоречие между ними лишь в одном: первый за преступление против личности взывает к милосердию, просьбой о помиловании, а второй — требует смертной казни! Русский Народ, не говоря уже о Русском Мире, всегда без исключения проявляет по отношению к человеку, каждому человеку на Земле большую терпимость. Даже критика того, которая приобрела агрессивный, ожесточенный характер, борьба за некую эфемерную независимость, но по-прежнему по отношению к человеку со стороны Русского Мира в официальных органах не было сказано ни одного критического унизительного слова. Человека могут критиковать в СМИ, в художественных сочинениях, в публицистических статьях, но, официально его убеждения не подвергалось какому-либо осуждению. Теперь ситуация принципиально поменялась. По отношению к Русскому Миру сторонники хаоса позволили себе открытое кощунство, и к ним присоединились множество людей по всему Миру, потому что в наше время, в эпоху, когда в головах и сердцах людей перепутано абсолютно все, такое странное несоответствие потребовало бы разъяснений, но ситуация обстоит еще сложнее. Действительно, для Русского Мира картина сложилась неоднозначная и потенциально очень опасная, если учесть, какой авторитет имеет для отдельных людей сформированное ложное общественное мнение о Русском Народе во всем Мире. Это своеобразная ловушка? Конечно, потому что, если промолчать — получить серьезные репутационные потери, учитывая, что уже стал складываться усиленно насаждаемый определённый образ Русского Народа, как дикого и не контролируемо-опасного сброда с опасным оружием в руках. Уже идут к руководителям Русского общества возмущенные письма от тех, кому удалось столкнуться с отчуждением, кто увидел по отношению к себе намеренное оскорбление чувств и насилие. А выступить публично против фашиствующего элитаризма не менее опасно, учитывая, что любое выступление представителей власти против него будет воспринято негативно, потому его до поры не трогают, чтобы не сделать из него мученика, а из Русского Народа — его палача. Сама власть проявляет максимальные усилия, чтобы избежать скандала и общественного возмущения. Именно поэтому «Мировая Война» в финальном варианте «документа»! была заменена на более нейтральный, но менее определенный термин «Специальная Военная Операция»». И это очень принципиальный момент? Русский Мир уничтожить невозможно, это всё равно что питать иллюзии о голливудском покорении самого Создателя. Речь идёт на самом деле о суде СоТворца Мира над Миром элитаризма, а под его уничтожением подразумевается самое строгое из существующих в жизни человеческого общества наказаний, имеющее смысл отделения виновного от жизни и осуждения его на вечную погибель. Другими словами, в праве СоТворца Мира — Русского Народа, под уничтожением понимается совершенное отлучение человека от связи с Создателем, и это наказание применяется в качестве высшей кары за тяжкие преступления, каковыми являются измена Родине или раскол общества людей. В практике Русский Народ не столько наказывает, сколько предупреждает человека и социальное общество о том, что для любого человека, стремящегося к осознанию своих враждебных поступков, двери Русского Мира закрыты не навсегда. Что же представляет собой «документ» о наказании с точки зрения Русского Мира? Он носит характер торжественного провозглашения и объявляет, что тот или иной человек более не является гражданином Русского Мира и не может в него вернуться, пока не осознает сущность своего преступного поступка. Данный документ, как и предполагалось, был встречен большей частью русского образованного общества крайне неблагоприятно. Русская интеллигенция не поддержала Русский Народ и с большим возмущением отнеслась к данному акту. С возмущением и иронией. Именно так можно охарактеризовать современное общество: к отлучению Мировой элиты от Русского Мира публика отнеслась со смехом. Последний вопрос, который в какой-то степени может интересовать человека, это последствие для Мировой элиты, её уход и Смерть. Надо сказать, что спокойная и размеренная жизнь Мировой элиты уже давно дала трещину, так как фактически какая-либо даже иллюзорная возможность духовного переворота для них невозможна. Но в последние годы эта их жизнь стала еще сложнее и трагичнее, и главным образом из-за междоусобной борьбы за власть, которая ведётся тайно от основных влиятельных семей, что привело «неизбежно» уже к открытому конфликту. И в результате этого конфликта так называемый тайный «правитель» был вынужден тайно бежать из родового гнезда. Уход «правителя» от
Закладка:
Ничто и никогда не является в действительности случайным событием и то, что часто изображается как случай, вообще говоря, есть цепь непознанных или недостаточно хорошо познанных причин и следствий. Представим в какой-то степени «невозможный» случай: как-то раз совершенно голый человек неожиданно для себя разом очутился посреди бескрайнего леса, ошарашенно оглядывается вокруг и у него пока единственно возможная мысль — как он сюда попал? Случайно? Но в действительности же не имеется никаких случайностей. Возможно ли такое? Для сюжета фильма да, но в реальной жизни возможность происхождения такого события исчезающе мала, за исключением проявления таких факторов, как фантастика или чудо. Если же допустить что таким образом в лесу разом неизвестно откуда случайно оказалась достаточно большая группа голых мужчин и женщин, то вероятнее всего здесь всё тот же процесс по сценарию фильма, чем реальные события. Каким же образом возможно появление человека, группы лиц или народа в незнакомом для них месте? Только одним способом — они сами добровольно пришли, либо по принуждению, но и в том, и в другом случае это переселение и ничто другое. Ну вот он во времени, а не сразу вдруг неожиданно, достиг со всем своим «добром» нового для себя места жительства и начинает, первым делом, обустраивать своё домашнее хозяйство, так как он умеет и к чему привык, хотя возможно, что всё вокруг для него пока не понятно и не знакомо. Что является решающим фактором в его жизни на новом месте? Знания и навыки по обустройству и ведению домашнего хозяйства, которые являются в первую очередь следствием накопленного опыта на предыдущем месте жительства. Это объективная история человечества, она неслучайна, а закономерна. Ни один человек или народ не появились здесь на Земле иначе чем как через переселение. Человечество заселило Землю, переселившись сюда со всеми навыками, знаниями и памятью о своей предыдущей истории. Самое главное то, что стереть эту записанную память, как определённые летописи, былины и сказки невозможно никакими способами, будь то сочинение выдуманной истории, переписывание её, искажение или даже полное игнорирование…, ничего не поможет. Реальная история — это обмен реальным, накопленным и записанным в генетическом коде Книги Бытия КБ опытом людей. В сущности, общение людей между собой и есть такое понятие как обмен опытом не где-то, а на Земле здесь и сейчас — память записанная в каждом человеке, каждом народе. О какой памяти идёт речь? О том, как каждый человек или народ на своей Земле ведёт своё домашнее хозяйство, то есть разумно управляет ресурсами жизнеобеспечения на данной территории, которые обеспечивают жизнь человека и народа во времени. В современном обществе людей ведение домашнего хозяйства именуется таким понятием как экономика. Экономика — искусство ведения домашнего хозяйства. Но почему простая, даже в какой-то степени на первый взгляд примитивная экономическая жизнь домохозяйства именуется искусством? От искусственного — не натуральный или как некий процесс творчества? Чтобы разобраться в этом вопросе просто необходимо понять, а что такое жизнь на Земле. Земля по своей природе особый высоко сконцентрированный сгусток первичной жизненной энергии. Это искусственное образование было создано с одной целью: оптимизация и распределение первичной жизненной энергии как ресурса жизнеобеспечения во времени. Земля без человека по сути идеал сбалансированной и самодостаточной модели природы во времени и пространстве. Движение жизни через Акт Жизни как принцип обмена энергией во времени и пространстве — территория (принцип изолированной системы) и является по сути тем самым контактом в данном случае на Земле межпланетных культур, рас и народов. Уровень концентрации жизни на Земле настолько высок, что обмен опытом между народами занимает не миллионы, тысячи или сотни лет, а в лучшем случае несколько десятков земных лет, в течении которых происходит полное обновление модели (образ будущего) сосуществования рас и народов на одной территории, в данном случае на одной планете или в солнечной системе и так далее. Особо важно подчеркнуть, что Земля как жизненная устойчивая во времени система, это строго выверенная оптимизационная модель, принцип которой в обеспечении проявления возможной оптимальности управления ресурсами жизни изолированной системы через установленный ряд ограничений в пространстве и во времени, которыми являются такие внутренние качества как самоорганизация и самовосстановления. Человек заселил Землю лишь с одной целью — в условиях ограничения времени и пространства создать собственную оптимальную модель максимально устойчивого во времени домашнего хозяйства за счёт использования для этого минимальных ресурсов жизнеобеспечения. Речь не идёт о колонизации Земли или её завоевания и прочее, а лишь о временном заселении, временном проживании на ней. Жизнь вообще очень специфично проявляет себя: чтобы не выжить, а именно жить живой организм потребляет минимум энергии, а выделяет максимум. Несоблюдение этого основного принципа исключает кого бы того ни было из движения жизни во времени. Очень строго, не учитываются никакие заслуги, нормы морали или желания, а только реальные достижения…, неспроста имена Создателя и Ужаса синонимы. Реальная экономика, то есть
Закладка:
Какие сегодня наиболее актуальны философские выводы, к примеру, о жизни: «органический процесс, расширяющий своё господство», «повод для работы воображения историка», в конечном итоге: «Искусство выражает понимание живой спонтанной жизни и предшествует научному знанию», и прочее. На самом деле это не философская мысль, а лишь рукотворная идеология элитаризма. Философия главным образом сегодня используется как инструмент оправдания господства элитаризма на основе идей национал-социализма, как основополагающую систему Мироустройства, которая скрыта не за оптимальной моделью домохозяйства, а за лозунгом: «Новое Миропонимание предлагает громадное количество возможностей для решения большинства проблем, существующих в Мире: нищета, болезни и так далее, но вместе с тем способствует появлению всех тех людей, которые ощущают себя в уязвимом положении, поскольку чувствуют исходящую от технологического прогресса угрозу». В природе нет более энергозатратного процесса чем размышление. Мыслительный процесс не просто занимает время, он сжимает время, концентрируя его в точку потенциала первичной жизненной энергии. Цель философа — преобразовать наложенной системой в пространстве ряд ограничений в ряд возможностей развития самой системы во времени за счёт расширения пространства. Чем более сконцентрирована жизненная энергия в мысль, тем выше требования к её эффективности. Отсутствие философской мысли, направленной на создание оптимизационных моделей домохозяйств устойчивых во времени, вынуждает лишь концентрировать энергию в мысль на устранение бесконечно возникающих жизненных проблем, то есть вынужденно преобразовывать ряд возможностей в ряд ограничений. «Проблема по-крупному состоит в том, что в настоящее время за одним и тем же термином "экономика" скрываются две по сути своей противоположных системы знаний, ведущих по каждой из конкретных практических проблем к взаимоисключающим друг друга выводам и рекомендациям. Одна система знаний ориентирована на общественно полезные решения, на удовлетворение естественных потребностей большинства населения. Вторая система знаний не имеет отношения к интересам большинства, в её задачи входит разработка методов корпоративно личностного обогащения, подведя под это юридически состоятельное обоснование.» Эффективность предлагаемых, подчёркиваю — философами, оптимизационных моделей домохозяйств измеряется лишь одним показателем — оборачиваемостью ресурсов и не жизнеобеспечения, а потребления. Для одних капитала, для других основных фондов, для третьих природных богатств и тому подобное. Для ведения домохозяйства необходимы ресурсы именно жизнеобеспечения и разум достаточно силён чтобы помочь человеку в управлении ими, то есть экономика — это разумное управление ресурсами жизнеобеспечения. Движение жизни обеспечивается единым общим требованием: получаешь минимум необходимой и достаточной жизненной энергии, отдаёшь максимум. Взял природные ресурсы для ведения домохозяйства, какие-то жизненно важные ресурсы должен отдать взамен. Чем значительнее разница между потраченной энергией и отданной в результате хозяйственной деятельности, тем более устойчива данная модель домохозяйства во времени за счёт расширения пространства, то есть ресурсной базы. Эта разница измеряется сравнением с неким эталоном — идеал, как и обмен мнением знающих.
В всех сказках всегда делается особый акцент на такой фактор как появление некой якобы сторонней силы, которая либо помогает, либо мешает главному герою в достижении его цели. Это могут быть мифические персонажи, силы природы, люди, предметы и тому подобное. Но, как ни странно практически у каждого сказочного героя цель как правило сводится либо к защите, либо к поиску кого-либо или чего-либо. То есть некий возникший внешний фактор, нарушающий, по его мнению, устойчивость его Мира вынуждает его к движению, к достижению цели — восстановить равновесие, а для этого требуются усилия. По всей видимости в этой странной на первый взгляд цели сегодня заключено само понимание Мира? Изолированная система требует в обязательном порядке приложение постоянных усилий для поддержания её в устойчивом состоянии, её жизненный потенциал ограничен во времени — она в энергетическом плане не самодостаточна. А определить устойчива ли выбранная система или нет можно только в сравнении с эталоном? Эталон — вот в сущности место и значение философии — задание каждым человеком своей системы ограничений для создания условий при которых достигается максимальная устойчивость некой абсолютной оптимальной модели домохозяйства. Почему ограничений, а не возможностей? Потому что сегодня философия относительно Миропонимания провозгласила цель — защита не человека, а домохозяйства (изолированной системы), принадлежащей человеку, от агрессии внешней среды. Каким бы изощрённым не был, установленный для себя, язык философа, какими бы убедительными доводами он не оперировал, сам человек во все времена живёт относительно идеала, находящегося в реальном Мире непосредственно в повседневной жизни перед его глазами. Русские былины сегодня тоже пытаются всеми силами представить в соответствии с жанром, как битву добра со злом. Авторы этих эпопей все свои усилия прикладывают, чтобы показать более зрелищным саму битву и непременную победу в ней — достижение цели, сконцентрировав всё внимание зрителя на значение, как основы, сущности сражающегося за общее благо героя, и таких решающих факторов как его непоколебимая решимость, отвага, сила, находчивость и прочее, прочее…, представляя героя как некоего высшего война. Но разве былины говорят не об этом? Нет
Закладка:
Закладка:
Сегодня подавляющее большинство людей воспринимает окружающий Мир в рамках развития своего сознания на основе научного — рационального познания действительности, то есть человеческой деятельности, направленной на познание и преобразование объективной действительности. Эти рамки формируются под информационным воздействием в ходе воспитания и обучения человека, находящегося в определенной социальной среде обитания. В результате такого информационного воздействия на подсознании человека формируется соответствующая стереотипная поведенческая матрица, представляющая собой копилку физиологических и эмоциональных реакций на внешние раздражители. Особенностью данной матрицы является то, что она включается автоматически, без осмысления, при попадании человека в схожую жизненную ситуацию, которую он наблюдал в жизни. Кодом данной матрицы является осознанная потребность (личный интерес), которая и формирует мотивацию поведения. Если интерес движет человеком, то образ управляет, так как «образ» «рисует» в голове способ реализуемой потребности, что и делает человек, чтобы добиться цели, так как в её достижении он видит смысл, вот поэтому осмысление и есть управленческая программа нашего биокомпьютера. Причиной всего является мысль, а мысль опирается на убеждения, сформированные в рамках развития индивидуального сознания, а убеждения, в свою очередь, порождают разумное поведение, в конечном итоге — осознанный поступок. Воздействие человека на окружающий Мир осуществляется посредством его мыслей, произносимых слов и совершаемых разумных действий. Мыслью в своём сознании он создаёт определенные образы, то есть мыслеформы, а это и есть энергетическая субстанция, способная вступать в резонанс с существующей вокруг него жизненной энергией в виде различных полевых образований соответствующей знаковой направленности — одно из основных материальных условий существования человека. Сегодня наука констатирует, что образование есть — загрузка в изолированную систему необходимых для жизни программных модулей. Информационное поле человека представляется наукой как определенное силовое поле, обладающее разумом, памятью и связью с энергоинформационным полем Мира. Это силовое поле имеет три уровня: интеллектуальный, эмоциональный и физиологический. Если у двух различных людей совпадают частотные характеристики названных уровней, то возникает резонанс, результатом которого являются взаимные общие интересы. Если же у представителей противоположных полов совпадают более чем на 50 % частотные характеристики физиологического уровня, то результатом такого резонанса станет непреодолимое желание взаимной близости, то есть на подсознании человека включается самая мощная по энергетике программа! — программа продолжения рода через Акт Жизни. Смена ценностной ориентации разрушает ранее усвоенные образные стереотипы поведения человека, и он не может получить необходимую информацию для прогнозирования вариантов развивающихся событий. Сознание является энергией особого рода, ощущаемая как субъективная реальность. В Мире все взаимосвязано через единую для всего Гармонию. И это касается, прежде всего, влияние энергии жизни — движение времени, которая пронизывает все Миры. У человечества исторически объективно устроено так, что личностное развитие мальчиков и девочек на пути к человечному
Закладка:
Материнство — это функция первородная. А что это значит? Это значит, что мать передает своему ребенку не только кровь, тело и прочее, но и жизненную силу, энергетический потенциал, заложенный в том числе и в ней самой. Мать передаёт ребенку жизненную силу и чем она больше, тем она правильнее, тем мощнее заряд развития и реализации нового человека, новой личности. Это жизненный заряд позитивный или негативный по сути навсегда остается в человеке. Этим задается энергетический и жизненный фон развития личности относительно Гармонии — визуализация при разговоре с человеком о Добродетели проявляет осознание себя как духовной личности через мыслеформы. Мужчина и женщина — те две противоположности, из которых состоит весь наш Мир, эти два начала и создают движение времени — Акт Жизни! Сила и движение мужчины не могут существовать отдельно от женщины, а только в зависимости от неё. Сила и движение в женщине порождаются мужчиной. Сила и движение женщины не могут существовать в отдельности от мужчины, а только в зависимости от него. Каждое движение обладает сознанием, так как происходит между двумя противоположностями, не отрицающими друг друга, а дополняющими и создающими полную меру знания своей сути. Движение может происходить только от одной противоположности к другой. Это и есть сознание движения, оно организует не отрицающее целое. Движение порождает ведение. Движение само знает, куда течь и ведёт. Чем больше доверяешь, тем более безошибочны действия — совершенные поступки. Женский путь познания — это впускание, прикосновение, мужской — вхождение, проникновение. Женщина воспринимает внешний Мир — как мужчину, мужчина — как женщину. Женщина — созерцание, сфера, бытие. Мужчина — сосредоточение, точка, действие. Мужчина не понимает женщину и пытается изменить её и наоборот, чтобы поставить друг друга под контроль! Женщина стремится сделать мужчину слабым, так как тогда им можно управлять и полностью его контролировать. Мужчина желает всегда оставаться сильным: Я причиняю боль, чтобы ощутить слабость. Тогда я могу взять ее под защиту и быть сильным. Чтобы чувствовать силу, мужчина должен сделать кого-то слабым. Женщина — это пустота. Пустоту внутри женщины может заполнить только мужчина. А заполнить пустоту вокруг мужчины — только женщина. Мужчина — движение, женщина — неподвижность. Мужчина — внешнее, женщина — внутреннее. Мужчина — тело, женщина — чувство. Мужчина — внешнее движение материи, движение формы, поэтому он имеет твердую форму. Женщина — это движение чувств и эмоций, поэтому она имеет мягкую форму. Мужчина — это линейность, начало — цель. Женщина — продолжение, бесконечное движение чувств — изменение. Суть женского ума — ноль, пустота, хаос, бесконечность, нет ни начала ни конца. У мужчины мысль непрерывная, поэтому он может мыслить (думать мысль). Женщина этого не может, зато она может чувствовать непрерывно. Мужчина имеет линейный, замкнутый на самого себя ум. Стоит мужчине начать — он уже думает о конце, закончив одно, он опять оказывается в начале. Но именно мужчина Создаёт Замысел, а женщина следует за ним. Мужчина — это общее, он заботится о многих, поэтому мужчина способен управлять многими. Женщина — это частное, она хорошо отслеживает судьбу единиц и управляет ими. Когда мужчина и женщина вместе они способны отслеживать и управлять общим и частным. От их взора ничего не укроется, и их дела при этом спорятся. В семье мужчина заботится о всех вместе, а женщина — о каждом члене семьи в отдельности. Поэтому мужчина в семье устанавливает основные правила, то есть в некотором роде систему ограничений — Гармонию, с помощью которых обеспечивается порядок, предсказуемость будущего и безопасность семьи, рода, Государства. Он управляет и отвечает за выживание общего, целого. Мужчина — это порядок и управление, он знает, куда вести, он кормчий, достичь цели для него главное. Чтобы в мужчине проявилась эта способность вести и управлять, женщине нужно не просто признать это, а передать ему это право, обеспечить
Закладка:
Понятие семья — это дом, которым разумно управляет женщина. Его надо уметь строить, правильно представляя себе, что такое внешний фасад, а что внутреннее убранство. Ведь семья-дом — это не удовольствие, а труд равных по значению людей, одно из основных социально-экономических условий существования человечества, которое определяются уровнем развития производительных сил, характером социальных отношений, экономики, формами и культурно-бытовыми традициями, многообразием естественно-географической среды. Мужчина разумно управляет таким социальным явлением как Государство — территориальный принцип развития социально-экономического общества людей в объективном историческом аспекте. Объединяя, на основе мудрости бытия в Мире через Добродетель, все человечество на Земле как семью-дом народов через Государство, мужчина задаёт основной вектор развития — смысл человеческого существования в обществе как объективной истории. Соответственно, основной задачей его деятельности становится рассмотрение желаемых форм общественного устройства, возможного предназначения истории и норм достойного существования в ней, которые соответствуют высшим ценностям человеческого бытия. Именно в семье-доме для человека в полной мере проявлены и раскрывают свою сущность принципы управления на основе либо Добродетели, либо насилия. Все люди по своему рождению Добродетельны при условии осознанного проявления определенного качества согласия внутреннего Мира с внешней средой. Добродетель едина во всех своих проявлениях, потому как есть сущность первоначальной Гармонии Создателя — добровольный союз мужчины и женщины. Сегодня под понятием Добродетель подразумевают законное право власти «избранной» элиты на оправдание насилия — организация жизни общества, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти — особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся на силу принуждения. Если союз, основанный на доброй воле, согласии без принуждения, есть основополагающий принцип, то есть сама сущность Добродетели, её природное начало, то принуждение силой есть ничто иное как проявление в бесконечно меняющихся формах химеры элитаризма — насилие — общественное принуждение, охраняемое законом. Сегодня Добродетель представители «избранной» власти всеми возможными средствами пытаются скрыть за нормами морали, этики, нравоучений, проповедей, совокупности правил и законов, признаваемых за истинные и служащих руководством в поступках людей как некое бесспорное средство доброго деяния, борьбы со злом, достижения всеобщего блага — вот время и место проявления такого понятия как современная наука — разделение единого
Закладка:
Закладка:
Рано или поздно, но всегда без исключения, перед каждым человеком в жизни встает вопрос о собственном предназначении. Всегда впервые этот самый вопрос по отношению к себе человек слышит со стороны. Этот вопрос не сам себе задает человек, а его об этом спрашивают — КТО ТЫ? Но как ни странно мало кто по отношению к себе слышит, именно — КТО, практически всегда слышит — что ТЫ? То есть — кем ты хочешь стать, что ты хочешь иметь, чем ты хочешь заниматься, каким ты хочешь быть и тому подобное. А в чём собственно разница между КТО и что? Неужели в этом сравнении буквально заложен уже не вопрос, а утверждение: человек — ТЫ одушевлённый или неодушевлённый?! Неодушевлённый человек разве существует, разве он может быть не живым? Разве такое возможно в принципе? Конечно нет скажут многие! Но самое главное: кто задаёт этот вопрос человеку? Кто к кому обращается и с чем? С тем чтобы человек определился, сделал некий выбор? Выбор между чем, а может быть всё-таки КЕМ?
Вопрос, заданный кем-то со стороны, на первый план выдвигает не акт свободного выбора, а созерцания и смыслы, которыми могут определяться действия в будущем. Этот кто-то, кто задаёт подобные вопросы, не человек, а есть тот самый Дух, и вопрос его задан не человеку, а Разуму. Этот диалог их между собой о человеке мы слышим скорее интуитивно, чем реально. Но и здесь необходимо оговориться, на самом деле их диалог затрагивает даже не самого человека, а его Гений или точнее привычный нам потенциал его таланта, наделённый им Природой от рождения: «…что натуре своей соответствует, сути! О которой ты понятия не имеешь, а она в тебе сидит и всю жизнь тобой управляет!». Диалог всегда ведётся от имени человека между Духом и Разумом о его истинной сути, а не о реальной жизни. Этот диалог есть ни что иное как тот самый суд Создателя над Родом человеческим. И судья как положено выносит вердикт — будущее человечества которое оно «заслужило». Очень важно то, что между вынесением вердикта, который обжалованию не подлежит, и самим вердиктом всегда без исключения существует некоторое время, в период которого отдельно каждому человеку дано право самому оценить смысл своего существования. То есть человек присутствует при том самом диалоге Разума и Духа о нём самом — он впервые в своей жизни слышит Правду из первоисточника, такой какой она есть в своём первозданном виде в Замысле Создателя. В начале диалога они объявляют человеку о дне так называемой в простонародье его «Смерти» в самом прямом смысле этого слова. В этот момент перед человеком открывается
Закладка:
И вот он первый вопрос (так как его на самом деле очень хочет услышать человек) — что ты своим трудом «создал» в Жизни человек? Ответ же как всегда совсем о другом, о том, что на самом деле о человеке всю его жизнь заботились Разум и Дух, наделяя его всем необходимым по мере возникающих потребностей, чтобы человек ни в чём не нуждался в жизни. Потому на самом деле их вопрос заключается в следующем — насколько ты человек дал себе труд понять и принять тех, кто о тебе заботился, помогал ли ты им в их труде, заботился ли ты о них? Человеку очень трудно оправдываться, всё перед глазами, но очень хочется, ведь он занимался этим всю свою жизнь — оправданием себя и своих, как ему кажется, разумных с его стороны поступков. Первое решение, которое выносит Судья заключается в том, что человек в первый раз в своей жизни проявляет истинные чувства: либо пугается того что ждёт его с приходом Смерти, либо спокойно встречает её с полным осознанием значения своей Жизни. На первый взгляд кажется, что в высшей степени нелепо ждать Смерти, готовится к её приходу, но это так. Первый ни разу в жизни не задумывался с полной ответственностью о себе, о том, что он скажет в свою защиту на суде. А второй по сути всю Жизнь только и делал, что готовился к её приходу, потому у него нет причин оправдываться, потому что в действительности он осознанно всегда согласовывал свои действия с ней!
Второй вопрос ещё более нелепый для человека, который, он убеждён что услышал, — Смерть для всех людей одна или она бывает разной? Человек как правило с радостью ответит: конечно одна — Смерть наступает только тогда, когда душа человека покидает тело, ведь это так «очевидно». Но Дух не удовлетворён ответом, он по-прежнему настаивает на правде: для тебя в Жизни что было важнее забота о душе или о теле? О теле конечно отвечает человек со смехом над глупым вопросом. Зачем о душе заботиться, ведь она неуловима, не доказана, не проявлена против тела, как нечто существенное. Если уж она существует, как носительница бессознательного, то пусть о себе сама заботится, каждый сам за себя. И человек будет по-своему даже в какой-то степени прав, он не смог, как ни старался, получить в своей Жизни от Разума более-менее вразумительный ответ о сущности души. Те порой даже сильные короткие особые ощущения, переживания, намекающие на её присутствие, можно списать просто на повышенную эмоциональную восприимчивость, что сродни скорее «болезни», чем суровой жизненной реальности. Ведь Правда говорит — по Закону Природы выживает сильнейший, как с этим поспоришь, не понимаю. Но ведь, настаивает Дух, душа это то что именно наделяет тело Жизнью, а с её уходом тело не может существовать, именно она средоточие самосознания и осознания себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью. То есть как это не может, а роботы, отвечает человек, разве у них есть душа, однако они существуют, и весьма неплохо. Вот оно будущее, заключает с усмешкой человек, можно существовать и без души, а тело можно произвести любое, какое хочешь, главное своё сознание не потерять, накопленную память — вот что на самом деле важно сохранить в носителе. А то что есть некий Мир за пределами жизни человека, так это просто выдумки, фантазии, не имеющие ничего общего с реальностью. В этом допросе последнее слово как ни странно берёт Разум: душа приходит в соприкосновение с истиной только в размышлении и только в нём одном раскрывается перед нею сущность подлинного бытия. И лучше всего мыслит душа, когда, распростившись с телом, она останется одна или почти одна и устремится к подлинному бытию, прекратив и пресекши, насколько это возможно, общение с телом. Только с помощью мысли постигается истинная сущность бытия, потому именно душа способна подвигнуть человека на разумное творение бытия в соответствии с Замыслом, что и есть безСмертие Духовного Разума. Тогда что является Смертью для Человека, раз душа бессмертна, как ты говоришь, скептически замечает Человек? Разум продолжает: в Жизни человека можно только надеяться, что там, куда отправляется душа, оставив тело, именно там, скорее, чем где-нибудь еще, он в полной мере достигнет цели, ради которой столько трудился всю жизнь, очистил свой ум и этим привел его в должную готовность. Человек в замешательстве: то есть ты хочешь сказать, что человек после своей Смерти отправится либо с телом в небытие, либо с душой к истинному бытию? Это не наказание и не награда, а выбор? Да, как гром, звучит глас Духа, и этот выбор Жизни возможен лишь здесь на Земле. Ну вот видишь ты сам признал, машет рукой человек, выходит, что Смерть всё-таки одна, только пути у неё для человека разные. А кто в конечном итоге принимает окончательное решение о судьбе человека? Добродетель, только она вправе определить истинную сущность человеческого поступка в Жизни. И каким образом? На основании её доводов в защиту Разума. Душа охраняет Разум человека? И не только человека — она и есть сам объединённый Духовный Разум — Высшее достижение в своём труде СоТворца Мира. А человек, последовавший за своим господином телом, так и остаётся среди господ и рабов, где властвует насилие, которое собственно и порождено ими на Земле, как вечный их источник и спутник страданий. Из твоих слов следует, что человек рождается на Земле лишь с одной целью — сделать выбор межу душой и телом? Нет, не между душой и телом, это не выбор, он приходит сюда ради разумного выбора между Жизнью и не Жизнью, потому что Смерти как таковой на самом деле не существует. То есть другими словами безСмертие…?! И как его достичь? Только через труд души и не только по осознанию человеком себя как СоТворца Мира, а быть им на Земле и при любых обстоятельствах
Закладка:
Дух и Разум никогда не будут судить о человеке по тому что он сделал: построил или разрушил. Они смотрят на побудительные причины самого человека, что для него является истинным в его поступке. Но это скрыто, не потрогать и не увидеть, не услышать и не понять, как тогда определить, что в действительности есть тот или иной человек? Позаботься о самом себе, то есть о душе, а не о том, что тебе принадлежит, то есть о теле — этот лозунг скорее призывает принять его как некое своё убеждение в справедливости бытия, чем к действию. Для одних душа не имеет значения, потому как они убеждены в том, что со Смертью она рассеивается и потому её можно считать не более как одноразовый элемент, расходный материал, о котором не думают, а выбрасывают за ненадобностью и всё. Другие же напротив, считают её источником Жизни от самого Духа, то есть Создателя, и для них нет ничего более ценного и высшего, чем сохранение её и развитие. Они ставят перед собой высший приоритет: сохранить её как сущность самого Духа — источника Жизни, а развитие её, как развитие самого Человека — СоТворца Мира. Нелепость подобных смысловых разговоров, сравнений, противопоставлений с вне телесных сущностей сегодня для человека совершенно очевидна. Если Жизнь, о которой вы здесь рассуждаете, скажет он, для человека есть не более чем совокупность специфических физико-химических процессов, то эти процессы доступны для понимания, подлежат изучению и в дальнейшем использованию в своих интересах, практических интересах здесь и сейчас, а не в каких-то там незримых «субстанциях», за порогом Жизненных реалий. Однако он ведь стоит не перед другими подобных ему людьми на площади или на трибуне, а на суде перед Духом и Разумом и это неизбежно — это будущее, и вот что они ему ответят: тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что — когда Разум принимает под опеку их душу, душа связана в теле, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит Разум и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу. Стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда Разум берет ее под свое покровительство и не навязчиво принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства, убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько это возможно, и советуя душе сосредоточиваться и собираться в себе самой, верить только себе, когда, сама в себе, она мыслит о том, что существует само по себе, и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей, иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвидно. Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая, что, если кто сильно обрадован, или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит не только обычное зло, какого и мог бы ожидать, например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям, но и самое великое, самое крайнее из всех зол, и даже не отдает себе в этом отчёта. И какое же самое большое зло вы «придумали» для меня, уже позёвывая, равнодушно спрашивает человек? Когда душа покидает тебя человек навсегда и Смерть за тобой больше никогда не придёт, чтобы перевести через Реку Жизни, где всегда тебя раньше встречали Дух и Разум, вот что такое истинная Смерть, возвестят они ему! Ну, то есть, как и было в начале сказано, что Смерть наступает тогда, когда душа покидает тело? Не тело, а Человека. А какая разница, не понимаю, всё равно ведь умер? Человек сам пришёл в этот Мир в изначально настроенной Духом Гармонии — это нечто невидимое, бестелесное, прекрасное. Но при этом он здесь рождается как тело, то есть нечто сложное, земное и смертное, а Гармонию ощущает через душу. В идеале подразумевается, что он изначально истинная духовная сущность равная по значению Создателю. Но тело смертно и неизбежно умирает, а изначальная Гармония при этом не умирает, и душа не умирает, а по-прежнему существует в ней. Ну хорошо, ответит вынужденно человек, не проявляя к диалогу уже никакого интереса, допустим, повторяю, только допустим, что моя душа «существовала» до того, как воплотилась в моём образе, но что она и после моей Смерти продолжает где-то существовать без «меня», это мне представляется лишь пустой болтовнёй, это своего рода какая-то уже виртуальная иллюзия получается. Ты сейчас выражаешь то, что человека как всегда думает, что это его оправдывает — его сомнения. Не ты говоришь в свою пользу, а доверяешь за себя говорить сомнениям, как будто они что ни будь могут знать или понимать. Ты допустил, что Душа существует до того, как воплотится в «твоём» человеческом образе, а значит, она существует, но по-твоему она сложилась из того, что еще не существует. Ведь изначальная Гармония совсем непохожа на то, чему ты уподобляешь ее сейчас. Душа — это Гармония, а Гармония, вполне оставаясь самой собою, то есть Гармонией, никогда не будет причастна дисгармонии. Дисгармонию в свою жизнь вносит Человек, искажая Гармонию Создателя. Править всем в человеке должна Душа, конечно если она разумна, но именно это делает человека равным по потенциалу СоТворцу Мира — ему дано право разумно управлять «своей» душой в своей Жизни, наделяя каждого неповторимой индивидуальностью, уникальностью. Искажение Гармонии на самом деле никакое не преступление и не ошибка, за это не последует никакого наказания, наоборот — это великое достижение. Искажение — это тот самый жизненный опыт, разумный опыт, ради которого создан сам Мир. Познание осуществляется путём жизненного опыта, который приобретает человек опираясь в своих размышлениях и поступках на Духовный Разум, проявляя в себе в эти мгновения сущность Создателя. Хотя жизнь человека на Земле и подобна темнице, но на самом деле не является таковой. Человек не желает признавать того, что эту самую темницу он строит для себя сам. Никто другой его туда не заманивал и не сажал, сам её создал, своим так называемым «трудом», призвав в помощники всякого рода страдания, желания, неудачи… и прочих «помощников», их ни счесть. Но при этом справедливостью считает
Закладка:
Человек по статусу происхождения и своему внутреннему потенциалу, данных ему от Природы, всегда, более-менее осознанно, находится в центре. Центр, как неделимая и постоянная константа времени и пространства между прошлым и будущим в жизни человека, называемая — настоящее. У настоящего нет движения, нет ничего условного, нет даже ожидания, которое всегда для нас «есть» чем-то важным и обязательным в повседневной жизни. В настоящем нет ничего кроме самого главного и единственного, что оно может человеку предложить — это необходимого и достаточного для существования Жизни, воспринимаемой им как некой обобщённой категорией и наиболее важной для понимания себя в обществе людей. Необходимого для того, чтобы человек сказал себе: Я! вероятнее всего, всё же есть здесь и сейчас, чем меня нет: Я — Человек! а не что-то другое и, или кто-то другой…, но этого мне достаточно!? — ежедневно, ежечасно, ежесекундно. Человек произносит это заклинание, вкладывая в него некий смысловой образ и подчиняясь ему, так как он становится осязаемым, существующим, реальным. Реальным до такой степени, что человек не просто поверил в то, что он есть, а даже постоянно доказывает эту свою идею окружающему его Миру. Всему Миру он говорит о том, что он есть, и есть именно Человек! — как абсолютный образ будущего священного, предопределенного и необратимого процесса развития Человечества, сознательно ведомого высшей волей, что и принято сегодня понимать, как прогресс, то есть целенаправленное развитие человека. Человек по Природе своей является производным от социально-экономического общества, как продукт и субъект общественно-трудовой деятельности. В своей действительности он есть совокупность всех общественных отношений, где определяющим условием становления человека как СоТворца Мира есть труд. Открытая социально-экономическая система жёстко на основе изначально заданных ограничений принуждает человека через общество социализма не просто приспосабливаться к беспрестанно возникающим и меняющимся данным жизненным условиям, а, объединяясь в совместном труде, преобразует их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создаёт Мир материальной и духовной культуры. Культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. Именно человек есть живая система, представляющая собой единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого. Как живой организм человек изначально включён в природную связь явлений и подчиняется биологическим закономерностям. На уровне сознательной психики и личности человек обращён к социальному бытию с его специфическими закономерностями и Замыслами. Физическая, морфологическая организация человека является высшим уровнем организаций материй в известной нам части Мира. Человек кристаллизует в себе всё, что накоплено человечеством в течение всего времени. Эта кристаллизация осуществляется и через приобщение к культурной традиции, и через механизм биологической наследственности. Действия человека, образ его мыслей и чувств зависят от объективных исторических условий, в которых он живёт, от особенностей той социальной группы, интересы которых он сознательно или бессознательно представляет. Содержание духовной жизни человека и законы его Жизни не запрограммированы. Каждый без исключения человек наделён от Природы потенциальными способностями к творческой деятельности, индивидуальными особенностями дарования, которые могут быть развиты исключительно в обществе социализма. В Мире человека каждый предмет и процесс как бы заряжен человеческим смыслом, социальной функцией, целью, и окружает его. При этом достижения человеческой культуры не даны человеку в готовом виде в воплощающих их объективных условиях, а лишь заданы в них. Освоение социальных, исторически сложившихся форм деятельности — главное условие и решающий механизм индивидуального становления человека. Чтобы сделать эти формы своими личными способностями
Закладка:
Размышления о будущем в «современном» человеческом обществе в основном рассматриваются сегодня в двух направлениях. Первое определяет воцарившийся пессимизм, рисующий мрачные образы дегенерации, разрушения и упадка:
— Разочарование в научно-технической рациональности привело к распространению иррационализма и мистицизма.
— Логике и рассудку все чаще противопоставляются интуиция, эмоции, сфера подсознательного.
— Радикальные постмодернистские концепции утверждают, что современная культура утратила надежные критерии отличия реальности от мифа, прекрасного от безобразного, порока от добродетели.
— Подчеркивается, что мы вступили в эпоху «высшей свободы» — свободы от традиции, от морали, от «прогресса».
Второе направление определяют активные поиски новых концепций «прогресса», способных дать человечеству позитивные ориентиры на будущее и избавить его от необоснованных иллюзий. Постмодернистские концепции «прогресса» прежде всего отвергли традиционную версию теории развития с ее детерминизмом, фатализмом и финализмом. Большинство из них выбрало вероятностный подход к развитию социального общества и культуры. При всем разнообразии подходов известных социологов, все они опираются на принцип «конструктивизма», который стал теоретическим фундаментом постмодернизма. Задача сводится к тому, чтобы в нормальной повседневной деятельности людей найти движущие силы «прогрессивного» развития…, «уверенность в том, что улучшения могут произойти только благодаря человеческим усилиям, обеспечивает решение загадки, которая в противном случае просто неразрешима». Общепринятые концепции «прогресса», возникшие в русле теории деятельности, крайне абстрактны, апеллируют к «человеку вообще», мало интересуясь цивилизационными и культурными различиями. В настоящее время некоторые философы возвращаются к наследию «прошлого», пытаясь вновь нащупать истинную сущность национальной культуры, но только лишь для того, чтобы перевести её на строгий язык науки. Изучение философии космизма, философии всеединства, натурфилософского органицизма, традиции самобытных национальных культур, рассматривающих общество социализма с позиций культурной целостности, которая открывает человеку образ живого космоса как органической целостности, пространство которого будит в каждом человеке мотивации высшего порядка, несовместимые с безответственно потребительским эгоизмом элитаризма. Вообще само понятие Прогресса возникло на почве социальной философии как идея о закономерном совершенствовании человечества в общество социализма. Но при этом идея прогресса уже упирается в некоторые постулаты: во-первых, осознание самого факта изменения и развития человеческого общества на основе социализма; во-вторых, признание ценности земной жизни; в-третьих, рассмотрение истории как имманентного процесса; в-четвёртых, признание закономерности общественного развития в соответствии с Высшим Замыслом. Или ещё один взгляд: что понимание прогресса покоится на материалистическом понимании истории и характеризуется диалектико-материалистическим подходом к проблеме, выдвижением объективного критерия прогресса, что "вообще понятие прогресса не следует брать в обычной абстракции", а объективный научный критерий прогресса надо искать в материальной основе социального общества. Производственные отношения выражают прерывность, дискретность исторического процесса и специфичность его конкретных форм. Производительные силы развиваются более или менее непрерывно и кумулятивно (хотя и здесь, конечно, бывает попятное движение). К тому же это главная, определяющая сторона общественного развития — развитие производительных сил — "…высший критерий общественного прогресса…". Среди критериев Прогресса наиболее часто встречались: совершенствование религии, рост научных знаний, справедливость и равенство, рост индивидуальной свободы в совокупности с развитием морали, господство над Природой, развитие техники, индустриализация, урбанизация. В современной социальной науке назрела необходимость серьезного пересмотра основных принципов, ценностей и приоритетов. Она способна подсказать человечеству новые пути, если оно, в свою очередь, найдет в себе силы воспользоваться ими. Необходимость познания Мира коренится в динамике социальной жизни и диктуется реальными потребностями в поиске новых Мировоззренческих ориентиров, регулирующих человеческую деятельность. В развитии общества неизбежно возникают моменты, когда ранее сложившиеся ориентиры, выраженные системой универсалий культуры, перестают обеспечивать воспроизводство и сцепление необходимых обществу видов деятельности. Тогда традиционные жизненные смыслы уже не позволяют найти ответ на новые исторические вызовы. Традиция перестает обеспечивать отбор и трансляцию социального опыта, становится неясным, что сохранить и что отбросить из опыта предыдущих поколений («распалась связь времен»). Тогда возникают Мировоззренческие вопросы, ответы на которые люди пытаются найти, чтобы обрести понимание себя и Мира. В принципе надо признать, что во времени основой движущей силы прогресса всегда было и остаётся естествознание, которое в социально-экономическом обществе, как и в Природе, подчиняется всеобщему принципу эволюции — непрерывно возрастающей сложности внутренней организации и функционирования любых живых систем. В «новейшее время» решающую роль в обосновании понятия прогресса отводится человеку, в основе которого заложено понимание им необратимого линейного времени, где прогресс является положительно оцениваемой именно человеком разницей между прошлым и настоящим или настоящим и будущим. Потому каждый без исключения человек на Земле ищет и пробует на практике в своей жизни, а затем выбирает те ориентиры, которые, по его мнению, приведут социально-экономическое общество к общему благу. Господствовавшая до последнего времени концепция элитарности, согласно которой обеспеченное существование на планете может быть гарантировано только для экономически «развитых» стран, окончательно подорвала основной постулат классической концепции «прогресса» — ориентацию на лучшее будущее для всего человечества. Господствующее долгое время убеждение в превосходстве пути развития лишь для «избранных», по которому пошла существующая западно-восточная цивилизация, сменилось разочарованием. Вырождающаяся система «избранного» общества всеми силами пытается внушить человечеству, что у последнего нет больше в запасе проектов, ориентированных на будущее, способных захватить человеческое мышление и мобилизовать коллективные действия, а вместо этого мы имеем, как неизбежность, либо
Закладка:
Итак, как нужно понимать победу над врагом — над фашизмом, что может означать эта победа с точки зрения состояния и развития внутренних сил стран и народов на неумолимом пути прогресса? Победа означает прежде всего то, что победил тот общественный строй, который с успехом выдержал испытание в огне войны и доказал свою полную жизнеспособность! Тот, который добился объективной исторической победы за счёт подготовки стран и народов к активной обороне, благодаря храбрости войск и хорошо поставленному снабжению. На основании каких же данных можно ставить вопрос о будущем развитии общества социализма? На основании того, что он происходит из объективного исторического материализма, исторически развивается, не минуя сопротивления элитаризма, является результатом действий такой общественной силы, которая рождена социализмом. Вопрос о будущем обществе ставится так, как естествоиспытатель поставил бы вопрос о развитии новой, скажем, биологической разновидности, раз мы знаем, что она так-то возникла и в таком-то определенном направлении видоизменяется. Современное социальное общество есть общество изолированных элитарных систем, которое существует во всех «цивилизованных» странах, более или менее видоизмененное особенностями исторического развития каждой страны, а «современное государство» меняется с каждой государственной границей. Однако, несмотря на пестрое разнообразие их форм, различные государства имеют между собой то общее, что они стоят на почве современного элитарного общества, более или менее экономически развитого. У них есть поэтому некоторые общие существенные признаки. В этом смысле можно говорить о «современной государственности» в противоположность тому будущему, когда отомрет теперешний ее корень — «избранное» элитарное общество. Первое, что установлено вполне точно всей теорией развития, всей наукой вообще, — это то обстоятельство, что исторически, несомненно, должна быть особая стадия или особый эволюционный этап перехода от элитаризма к Высшему Замыслу Создателя через социализм. Между элитарным обществом и обществом социализма, лежит период эволюционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство в обществе социализма этого периода не может быть ничем иным, кроме как диктатурой Духовного Разума. Раньше вопрос ставился так: чтобы добиться победы, социализм должен свергнуть элитаризм, завоевать политическую власть, установить свою диктатуру. Теперь вопрос ставится несколько иначе: переход от элитарного общества к обществу социализма невозможен без социально-экономического переходного периода, и движущей силой этого периода может быть лишь эволюционная реформа преобразования элитарного общества в подлинно народное, то есть в открытую единую социально-экономическую систему всего Человечества на Земле. На высшей фазе создания общества социализма, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные
Закладка:
Чтобы уверенно перейти в форму общественного строя основанного на принципах социализма, необходимо не только снять с власти элиту, не только национализировать природные ресурсы и средства производства, но и трансформировать вовсе государственную машину элитаризма, ее армию, ее бюрократическое чиновничество, ее полицию, и поставить на ее место обновлённую, общенародную государственность, обновлённое общество социализма. Но из этого вовсе не следует, что у обновлённого, государства социализма общества социализма не могут сохраниться некоторые функции старого государства, измененные применительно к объективно-существующим потребностям. Из этого тем более не следует, что формы государства общества социализма должны остаться неизменными, что все первоначальные функции государства должны полностью сохраниться и в дальнейшем. На самом деле формы государства меняются и будут меняться в зависимости от развития общества социализма и изменения внешней обстановки. Но развитие Человечества во времени в соответствии с Замыслом Создателя не может остановиться на этом. Государство выполняет ключевую роль в обществе социализма, если не будет ликвидирован элитаризм, если не будет уничтожена опасность военного нападения извне, причем понятно, что формы государства вновь будут изменены сообразно с изменением внутренней и внешней обстановки. Но государство естественным путём не сохранится и отомрет, если фашистское окружение будет ликвидировано, если оно будет заменено окружением общества социализма. Необходимо, чтобы будущая общественная система удовлетворяла трем основным требованиям. К ним относятся технические, социальные и экономические решения. Эти решения часто носят между собой противоречивый характер, поэтому в задачу общества социализма входит выбор из множества различных решений одного правильного решения, который бы наиболее полно отвечал всему имеющемуся комплексу требований в целом. В отношении технических требований безусловно социально-экономическое общество социализма должно быть современным и по достижению науки и техники, и по взгляду на неё каждого отдельного человека. Оно должно обеспечивать возможность наиболее оптимально решать природные, социальные и производственные задачи, должно иметь строго соответствующее функциональное назначение и обеспечивать заданные параметры, поставленные в целом перед обществом социализма в долгосрочной перспективе. Помимо этого, оно также должно обладать таким необходимым качеством во времени как, например, быть надежным, устойчивым на основе развития принципов природы: самоорганизации, самовосстановления и прогнозируемым. Социальные требования диктуют также такие правила, как способность обеспечивать нормальные условия жизни и труда, безопасность, возможности сохранять окружающую природную среду. Социальные требования народов с точки зрения экономической составляющей предусматривают, что построение советского общества социализма не только возможно, но и целесообразно и технически, и экономически. Главное значение имеет то, что экономический эффект определяется полезной отдачей советского строя общества социализма как отдельному человеку, народам, так и в целом Мировому сообществу за весь жизненный цикл и последовательность во времени создания будущего Мира. А она как никто определена во времени таким понятием как — устойчивость всей Мировой открытой системы, то есть социально-экономического строя основанного на принципах эволюционного пути развития, способного планировать долгосрочные цели и в реальном времени управлять обществом социализма для их достижения, а также предотвращать возможность проявления непредвиденных недопустимых изменений его качества в процессе всего жизненного цикла. Сегодня принцип «современного» уровня развития социального общества укладывается в целом в изречение одного из художественных персонажей: «Мне одинаково плохо от того будет ли суд над виновным или над невиновным. Суда быть не должно!» — это и есть тот самый лозунг элитаризма, который, как никто, не заинтересован в суде Создателя над собой. Суд над человеком всегда был, есть и будет, как бы люди не хотели его не замечать или отодвигать. Человеку в построении нового социально-экономического общества социализма важно осознанно в диалоге с Природой подходить к освоению ресурсов жизнеобеспечения. Он не просто находится, как в гостях, а живёт в той бескомпромиссной системе ограничений, которую накладывает Природа на любые вмешательства в её условия обеспечения и сохранения Жизни на Земле — это его Дом и другого больше нигде нет. А система ограничений, это как раз тот самый псевдофилософский вопрос о сущности «насилия», при которой основной Закон гласит: хочешь жить — позаботься не
Закладка:
«… Все к Ивану подбежали,
Обнимали, руки жали
И сказали наконец:
«Ты, Ванюша, молодец!
Ты умнее нас без спора.
Ты давай — ворочай горы,
Создавай, твори и строй,
Добывай и Землю рой.
Ну, а мы, как говорится,
Будем все тобой гордиться».
По всем делам элитарной социально-кровососущей власти очевидно, что она не может отказаться от политики войн и революций, как источника своего выживания — паразитизма, хотя эта политика ведет не просто к ослаблению жизни на Земле, а к её уничтожению. Дело в том, что в бесконечной Мировой войне на Земле каждый народ, каждая страна имеет свой общенациональный интерес, который состоит в ее спасении, сохранении своей независимости и суверенитета. С этой стороны Россия, как СоТворец Мира, всегда без исключения является центром и определяющей силой в соответствии с тем выбором какой сделают в данный момент все народы, населяющую Землю. Она, противопоставляя себя власти паразитического элитаризма, заявляет: либо вы с СоТворцом Мира объединяетесь в СоТворении Мира в Звёздном Храме, либо вас нет в будущем — выбирайте! При этом элиты всех мастей и разновидностей пытаются представить Россию, якобы взывающей о помощи в силу её слабости, которая апеллируя ко всем странам, заклиная их, что «в одиночку ей с элитой не справиться». Хотя единственный интерес элитарной власти якобы «сохранить» Россию заключается лишь в том, чтобы сохранить условие своего паразитического господства на её территории. При этом используют
Закладка:
В основе существующего социально-экономического строя, на данном этапе развития общества социализма, лежит упорядоченный (конечный или бесконечный) выбор направления движения в пространстве, такой, что любое направление этого пространства может быть единственным образом представлено в виде пространственной фигуры — социокультурный Мир, созданный человеком и именуемой сегодня как цивилизация. Цивилизация представляет собой замкнутое социально-экономическое общество, характеризующееся набором определяющих признаков — это политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды как бы того общества, который существует в данный момент, и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения, где наиболее важными сегодня принимаются два из них: религия и форма ее организации и территориальный признак. Сегодня представляется, что цивилизационный путь в истории реализуется только как общая идея, где история представляет собой последовательность дискретных единиц организации («цивилизаций»), каждая из которых проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь, на основе циклической истории, в которой повторяются с небольшими вариациями одни и те же события в спиралевидном историческом движении, приводящем с каждым новым витком к повторению того, что уже было пройдено, но на новом, более высоком уровне. В качестве альтернативы выступает следующее утверждение: история слагается из гетерогенных стадий (эпох, формаций и тому подобных) и обладает определённым внутренним единством, в силу чего отдельные цивилизации и их культуры, при всей их уникальности, оказываются только фрагментами целостной человеческой истории. Согласно данному подходу, история представляет собой естественный, независимый от сознания и воли людей процесс смены общественно-экономических формаций, или эпох, ведущий в конце концов к совершенному обществу, как образ будущего — «раю на Земле». И в том и в другом случае формальный подход утверждает линейность истории, общей линии истории, по которой идут все общества и народы, направленность истории, которая движется по пути прогресса, от низших форм к формам все более развитым с точки зрения способа производства материальной жизни, и слагается из качественно различных отрезков, разделяемых социальными катаклизмами. Образ будущего порождается на основе выказанной основной идеи Мироустройства в форме некоего образного эскиза. Но это вовсе не значит, что она только отражает образ фигуры, что она пассивна, нейтральна, безразлично относится к судьбе будущего, к судьбе народов, населяющих Землю, к характеру экономического строя. Наоборот, появившись на свет, она становится величайшей активной силой, активно содействует основной идее, принимает все меры к тому, чтобы помочь новому социально-экономическому строю. Образ для того и создаётся идеей, чтобы он служил ей, чтобы он активно помогал ей оформиться и укрепиться, чтобы он активно боролась за ликвидацию старой, отживающей свой век идеи с её старым образом. Стоит только отказаться от этой его служебной роли, стоит только перейти образу от позиции активной защиты своей основной идеи на позицию безразличного отношения к ней, чтобы она потеряла свое качество и перестала быть движущей силой. Для того чтобы смогла сформироваться идея будущего и человек обозначив интуитивный образ смог воплотить его как свою мечту в реальности для этого необходимы время, место и возможность. Солнечная система в этом отношении коренным образом отличается от того образа, который сегодня в него вкладывает человек со своей построенной системой духовных взглядов и социально-экономических отношений. Цивилизации приходят и уходят, но глобальная система Мироустройства порождена не той или иной идеей высказанной человеком, старой или новой идеей о Мироустройстве внутри данного социально-экономического общества, а всем ходом объективной истории человечества и истории идей в течение всего времени, отпущенного на этот проект. Образ создан не одним каким-нибудь народом или расой, а всем обществом людей, всеми народами и расами, усилиями всех поколений. Он создан для воплощения мечты не одного какого-либо якобы избранного народа, а всего общества людей, всех наций, народов и рас. Именно поэтому он создан как единый для общества людей и общий для всех членов общества общенародный образ Миропорядка. Высказанная идея о будущем Мироустройстве, даже в самой пространной форме всегда рассматривается и принимается к исполнению, разрабатывается проект её реализации и строится здесь на Земле. Чем больше людей захватывает по доброй воле сама сущность очередной высказанной идеи, тем более она жизнеспособна за счёт того образа, которым наделяет её каждый отдельный человек. Если рождена идея о переустройстве будущего Миропорядка, то исходным образом для воплощения любых идей является её материализация: мысленно, устно, рукописно, разрабатываемая индивидуально или совместно, с привлечением последователей и власти. И вот в этот самый момент своё заключение даёт основной заказчик — время. По твоему требованию человек тебе предоставляются все необходимые для выполнения твоего плана ресурсы жизнеобеспечения, но моё условие,
Закладка:
Закладка:
Абсолютно бездоказательно, голословно, но «принято» считать, что возникновение человека относится к началу нынешнего, четвертичного периода в истории Земли, насчитывающего, как полагает наука, немногим менее миллиона лет. В разных областях Европы, Азии и Африки, отличавшихся тёплым и влажным климатом, обитала высокоразвитая порода человекообразных обезьян. В результате очень длительного развития, охватывающего ряд переходных ступеней, от этих отдалённых предков произошёл человек. Однако, на протяжении всей наблюдаемой истории человечества нет ни одного примера где бы любое животное, находясь в непосредственном контакте с человеком, хоть в малейшей степени приобрело черты человека, не говоря уже о том, чтобы стать полноценным человеком. В то же время достаточно всего нескольких лет нахождения так называемого развитого человека в животном, изолированном от человеческого общества Мире, чтобы любой человек независимо от физического и умственного развития перестал быть человеком, уподобившись тем животным, в среде которых он воспитывался с безвозвратной потерей, за редким исключением, навыков человеческого общения. То есть вопреки установленной «наукой» общей теории о происхождения человека необходимо признать её не просто несостоятельность, а рассматривать её как инструмент, используемый для порабощения человечества, в руках правящего социального слоя. Ещё в ХХ веке существовали зоопарки людей, насильно привезённых из так называемых диких мест. Но каким-то чудодейственным образом всего за несколько десятков лет, а не миллионов, как нас пытаются убедить, потомки этих туземцев уже не просто практически полностью интегрированы в современное так называемое развитое индустриальное общество, а достигли в некоторых областях культуры, науки и экономики гораздо больших успехов, в общечеловеческом смысле, чем представители просвещённого коренного населения. Идеология разрушения изначально по своему замыслу не в состоянии предложить другую версию развития социально-экономического общества людей на Земле, как только через призму оправдания существования объективного разделения общества людей на господ и рабов. Вся так называемая философия просвещения, классовые коды, принципы мултикультуризма и прочие инструменты в руках социальной элиты усиленно насаждаются в качестве «научно» доказанных, всего лишь для того чтобы человек с врождённым творческим потенциалом оставался в их руках послушным орудием и оружием в виде бездуховного, но сильного и способного раба. Но именно духовность делает человека — Человеком, а не разум с идеологией человека-обезьяны. Современный индустриальный человек очень хочет ощущать себя в придуманном им историческом линейном субъективном процессе вершиной развития социально-экономического общества или его квинтэссенцией, и всеми доступными для него способами он пытается в этом убедить себя и силой навязать это неоспоримое его «право» Миру. Причём это его право на власть он выстроил якобы на обломках старых, не эффективных, отживших своей век, общественно-экономических формаций. Пока в своём якобы развитии прогрессивное человечество не вышло за рамки проектного мышления, а постоянно без конца по кругу силой преодолевает собственные, как барьеры, одни и те же проблемы через решение задач линейного программирования. Как любой человек, любое животное или растение… он приходит неизвестно откуда и, внеся определённое искажение самим своим существованием в осознанном им бытие, уходит неизвестно куда. Собственно, в этом и заключён для человека, но уже не придуманный им, так называемый линейный процесс исторического материализма. При этом неизбежно рождаются, живут, разрушаются и отмирают таким же образом и те философско-исторические доктрины, авторы которых приходили сюда именно лишь для того, чтобы наравне со всеми остальными людьми предложить свой взгляд на проект «развития» человеческого общества в целом. Как отдельные специалисты в разных областях знаний при необходимости собираются вместе для решения единой задачи, так же различные народы и расы Мира со своими самобытными культурами и опытом собраны здесь в рамках одного проекта — осознанно установить принципы сосуществования на основе согласия и советов. Для решения этой объективной задачи предоставлено время — СоТворение Мира, место — в Звёздном Храме, и возможность — духовно-материальные ресурсы жизнеобеспечения Солнечной системы. Потому все вышеперечисленные экономические формации на Земле существуют одновременно, и они отнюдь не призваны взаимно уничтожить друг друга якобы в целях некоего линейного избранного «развития» в единственной и неповторимой исторической субъективной интерпретации. Последняя проект-цивилизация, основанная на машинных технологиях, используя язык машинного программирования и вычислений в качестве общения людей между собой подошла к своему завершению, в силу исчерпания лимита времени и ресурсов жизнеобеспечения, выделенных ей для реализации собственного проекта. Данный проект призван был дать возможность осознать и проявить влияние бездуховной сущности, именуемой искусственным разумом ИИ, на те различные народы и культуры в своих уникальных экономических формациях, присутствующих на Земле и участвующих в едином опыте. Разум не может быть создан или разделён никакими технологиями или желаниями, так как Духовный Разум един в своём бесконечном проявлении и разнообразии. Но как человек не способен оказать какое-либо действенное сопротивление влиянию природного, животного магнетизма, так и машинные технологии таким же образом полностью подчинили себе часть общества, преобразовав врождённое мышление человека в искусственный разум. Весь ход развития любого способа производства и социального расслоения в любом обществе неизбежно ведёт к выводу о сущности противоречий между личностью и обществом. Установленный в настоящем закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил требует ликвидации старых производственных отношений и создания новых
Закладка:
Закладка:
Развитие человеческого общества, как это подтверждено всей объективной историей человечества, совсем не идёт от низших ступеней к высшим. Самой высшей и наиболее прогрессивной, провозглашаемой сегодня, ступенью общественного развития является общество элитаризма, представляющее собой конечную цель революционной борьбы и войн всех стран и народов между собой — выживет сильнейший!? Но развитие человека, как разумного, происходит вовсе не в жёстких рамках поставленной перед ним в детстве задачи последовательно уничтожать до последнего себе подобных от более слабых к более сильным, подразумевая под этим некий прогресс в развитие социального общества. Эта политика — абсолютная деградация человеческого общества, как уже лишь потенциально разумного, до животного инстинкта, где законы Природы гармоничны и не нарушаются в естественной борьбе за территорию, продолжение рода, ресурсы жизнеобеспечения и так далее, но этот процесс обратный для человека в объективном историческом аспекте. В какой среде воспитан человек тем он и является. Человек не рождается общественно разумным, он становится им, и будет только тем под влиянием кого он воспитывался. Потому основной глобальный принцип развития человеческого общества лежит не в плоскости бесконечных революций и воин, а в плоскости воспитания Духовного Разума Человека, только тогда он станет разумным членом общества социализма. Все люди независимо от того в какой социально-экономической формации они родились изначально являются равными по своему потенциалу разумного развития. Потому так называемый объективный исторический процесс человеческого общества подразумевает только две фазы: первая — заселение на планете многонациональных разделённых по множеству признаков обществ по территориальному принципу, и вторая — образование многонационального объединённого человечества по принципу духовно-разумного единого социально-экономического общества социализма! Пути уничтожения существенного различия между существующими в одном пространстве экономических формаций сегодня ведётся через установку, что лишь рост производительных сил общества необратимо вызовет необходимость изменений и в области производственных отношений — то есть уничтожение народов и государств, которые не смогут или не захотят интегрироваться в машинное индустриальное общество элитаризма в силу своих социально-культурных исторических норм. У каждого народа независимо от его экономического строя есть свой устойчивый образ Мира, в котором он пребывает здесь и сейчас через прошлое и будущее всего человеческого общества. И чем более народ осознаёт свое значение и место на Земле именно через развитие этого образа Мира, тем более этот народ устойчив к тем изменениям, которые неизбежны во времени. Главной целью, ради которой все народы одновременно здесь находятся — это изживание существенного различия между народами, но не на основе процесса строительства некоего «высшего» избранного общества или господствующего класса путём уничтожения культурного различия между народами, по любому признаку, а осознанный поиск путей взаимопонимания и консолидации усилий по объединению народов в образе единого Человечества на Земле и далее, через устойчивый образ Мира во времени к обществу социализма. Каждому человеку, народу и человеческому обществу в целом на Земле предоставлены необходимые для достижения этой цели ресурсы жизнеобеспечения, энергия и труд в необходимых качестве и количестве. Образ будущего предполагает, как необходимость, высокий уровень сознательности всех членов человеческого общества. Принципы «новых» отношений изначально имеются в обществе социализма в отношении к труду и к общественной собственности, в отношениях между людьми, они на этих принципах существуют через понятие — объединённое Человечество. Соблюдение принципов равного сосуществования всех народов, всех людей и социально-исторических формаций во времени в едином пространстве естественно по своей Природе и является обычным поведением воспитанных, высокообразованных, культурных людей. В нашем социально-экономическом обществе искусственно внедрено понятие о так называемой необходимости насильственного преодоления пережитков прошлого в сознании людей, которое только способно привести к огромному подъёму культурности и сознательности народных масс. Борьба на уничтожение ведётся под любым предлогом: с остатками старого отношения к труду, к общественной собственности, с бюрократизмом, с пережитками прошлого в быту и морали, с
Закладка:
Ничего невозможно создать в будущем на пустом месте без опыта прошлого. Весь опыт прошлого и будущего находиться здесь и сейчас на Земле как многообразие социально-культурных формаций, объединённых и проявленных в полной мере в каждом человеке. Исторический опыт человечества осознаётся не массами, а каждым человеком индивидуально. Переход от цивилизаций, построенных для одного народа, в одной отдельно взятой стране или союзе государств, к обществу социализма как единого многонационального Человечества нельзя представлять себе в виде единовременного акта. Он происходит постепенно, путём всестороннего развития основ сосуществования народов и рас добровольно и осознанно. Закон перехода от старого качественного состояния человеческого общества к новому путём взрыва, обязательный для социального общества, разделённого на враждебные силы, вовсе не обязателен для общества социализма, не имеющего крайних противоречий. Это не означает, что развитие общества социализма по пути к единому духовно-разумному Человечеству происходит без внутренних противоречий. Но эти противоречия должны теперь на данном историческом этапе уйти от антагонистического характера и перейти в плоскость равноправного сосуществования народов и рас на уровне согласия и советов. Постепенный переход от противоречий к согласию и советам не исключает революционных скачков в развитии техники, хозяйства, науки и культуры. Например, открытие новых источников энергии и новых видов сырья, внедрение новых технических изобретений в производстве порождают подлинную техническую революцию. На пути от Мирного сосуществования народов и рас на Земле к СоТворению Мира неизбежно идёт развитие всего духовно-разумного Человечества как СоТворца Мира. Принцип согласия и совета, идущего по пути осознанного проявления и полноценного раскрытия творческого потенциала человека, заложенного в него изначально Природой строго в соответствии с Замыслом Создателя, является центром притяжения, признанным руководителем всего Человечества и указывает народам и расам всего Мира путь к освобождению от элитарного рабства и его неизбежных спутников — эксплуатации, безработицы, нищеты, кризисов и войн.
Итак, подытожим — законы экономики являются объективными законами, отражающими закономерность процессов экономической жизни, совершающихся независимо от воли людей на планете. Люди, отрицающие это положение, отрицают по сути дела науку, отрицая же науку, отрицают тем самым возможность всякого предвидения, — следовательно, отрицают возможность руководства экономической жизнью. Длительное, практически безальтернативное господство элит за прошедшее время на Земле, привело к тому, что колониальная зависимость от неё уже всех стран и народов всё более усиливается. Над странами нависла прямая угроза полной утраты национальной независимости. Полная моральная и физическая деградация, в силу своей изолированности, общемировой элиты уже проявила себя во всей своей полноте, потому она неспособна уничтожить вековую технико-экономическую отсталость большинства стран и народов, напротив она её лишь усугубляет, чтобы сохранить своё доминирующее положение. Но этого мало, она стремится развязать новую Мировую Войну, которая неумолима, и она поставит вопрос с беспощадной резкостью: либо погибнуть всему человечеству, в том числе и элитам, либо изменить социально-экономическую формацию в едином общечеловеческом пространстве на Земле. Погибнуть или устремиться вперёд. Так поставлен вопрос историей перед всем человечеством! Необходимо всем странам и народам осознать эту историческую необходимость и последовательно проводить политику социально-экономической трансформации своего общества на основе формирования принципов межгосударственного сотрудничества, а не противостояния. В первую очередь на общегосударственном уровне необходимо отказаться от разграбления ресурсов Земли исходя из порочного принципа достижения любой ценой максимизации прибыли и перейти к развитию общества социализма на основе закона планомерного развития народного хозяйства и удовлетворения необходимых и достаточных потребностей всех людей на Земле. Только такой подход способен стать мощным фактором хозяйственного и культурного подъёма ранее отсталых территорий. Погоня за прибылью и конкуренция приводят к неравномерному и нерациональному размещению экономически активных зон на планете, которые целенаправленно сосредоточиваются в немногих центрах, между тем как огромные территории, особенно колониальные окраины, заведомо обрекаются на экономическую отсталость. Крайне важно перейти к размещению промышленных и жилых объектов на основе планомерного развития всех территорий, в интересах эффективной производительности общественного труда, укрепления экономической самостоятельности государств и подъёма уровня жизни всего населения.
В основе размещения производства в условиях общественного социально-экономического строя социализма лежат следующие принципы:
Во — первых, всемерное приближение производства к источникам сырья и районам потребления промышленной и сельскохозяйственной продукции. Такое размещение промышленности даёт возможность лучше использовать естественные ресурсы жизнеобеспечения, ликвидировать нерациональные перевозки, что обеспечивает значительную экономию труда в масштабе всего общества социализма.
Во — вторых, ликвидация фактического экономического неравенства между народами, быстрый подъём хозяйства ранее экономически отсталых районов, что является материальной основой укрепления дружбы и сотрудничества народов.
В — третьих, планомерное территориальное разделение труда между экономическими районами в сочетании с комплексным развитием хозяйства внутри этих районов, с учётом природных условий каждого района и хозяйственной целесообразности производства определённых промышленных товаров и сельскохозяйственных продуктов. Комплексное развитие хозяйства экономических районов, с учётом потребностей данного района в топливе, строительных материалах, массовых изделиях лёгкой промышленности и продуктах питания, сокращает излишне дальние и другие нерациональные перевозки, способствует мобилизации местных источников сырья.
В — четвёртых, планомерное размещение промышленности по территории планеты, обеспечивающее образование в ранее отсталых аграрных районах новых городов и промышленных центров, сближение сельского хозяйства с промышленностью. Это способствует уничтожению существенного различия между экономически развитыми центрами и окраинами.
Равномерное размещение производства опирается на экономическое районирование всей территории планеты. Экономическое районирование есть плановое разделение всей территории планеты на отдельные крупные районы в соответствии с их экономическими и природными особенностями, что обеспечивает наилучшее использование природных богатств и трудовых ресурсов государств и является важным условием повышения эффективности общественного труда, рациональных темпов роста производства, укрепления экономической независимости государств и народов. Неотъемлемой общественной собственностью любого суверенного Государства на его территории являются Земля, её недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия и тому подобное, принадлежащие государству торговые и заготовительные предприятия, а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах. Государственная собственность является преобладающей формой собственности в обществе социализма. Продукция государственных предприятий составляет собственность государства и реализуется в порядке и по ценам, устанавливаемым государственными органами. Государство непосредственно руководит принадлежащими ему предприятиями, осуществляя управление ими через своих уполномоченных — директоров предприятий,
Закладка:
Закладка:
Основные положения, при которых возможно создание общества социализма на планете Земля.
• Средства производства в промышленности переходят в общенародное достояние.
• Мелкие и средние индивидуальные производители могут по своему усмотрению объединяться в производственные союзы, кооперативы, объединения.
• Развивать всемерно индустрию и подвести под современную техническую базу крупного производства объединения мелких и средних производителей.
• Для экономической смычки промышленности и сельского хозяйства развивать товарное производство (обмен через куплю-продажу), как единственно приемлемую форму экономических связей села с городом через торговлю государственную и кооперативно.
• Сфера действия закона стоимости распространяется прежде всего на товарное обращение, на обмен товаров через куплю-продажу, на обмен главным образом товаров личного потребления. Здесь, в этой области, закон стоимости сохраняет за собой, в известных пределах, роль регулятора.
• Сфера действия закона стоимости ограничена наличием общественной собственности на средства производства действием закона планомерного развития народного хозяйства, — следовательно, ограничена также планами, являющимися приблизительным отражением требований этого закона.
• Рентабельность не с точки зрения отдельных предприятий или отраслей производства и не в разрезе одного года, а с точки зрения всего народного хозяйства и в разрезе 5–10–30–50–100 лет и далее, является единственно правильным подходом к вопросу развития общества социализма. Тогда как временная и непрочная рентабельность отдельных предприятий или отраслей производства не может идти ни в какое сравнение с той высшей формой прочной и постоянной рентабельности, которую дают действия закона планомерного развития народного хозяйства и планирование, избавляя от периодических экономических кризисов, разрушающих экономику и наносящих социально-экономическому обществу колоссальный материальный и моральный ущерб, а обеспечивая непрерывный рост экономики с её высокими темпами.
• Чтобы устранить неизбежность войн и кризисов, нужно уничтожить главные черты и требования основного экономического закона современного элитарного общества: обеспечение максимальной прибыли путем эксплуатации, разорения и обнищания большинства населения, путем закабаления и систематического ограбления народов стран, особенно отсталых стран, путем войн и милитаризации народного хозяйства, используемых для обеспечения наивысших прибылей.
• Требования основного экономического закона будущего общества социализма на современном этапе: обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего социально-экономического общества планеты Земля путем непрерывного роста и совершенствования общественного производства на базе научно-технического прогресса.
• Земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия, а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной собственностью, то есть всенародным достоянием.
• Земля, занимаемая сельским хозяйством, закрепляется за ними в бесплатное и бессрочное пользование, то есть навечно.
• Разрешается законом частная предпринимательская деятельность, основанная на личном труде и исключающее эксплуатацию чужого труда.
• Право личной собственности граждан на их трудовые доходы и сбережения, жильё, подсобное хозяйство, орудия труда и средства индивидуального производства, на предметы домашнего хозяйства и обихода, на предметы личного потребления и удобства, равно как право наследования личной собственности граждан — охраняются законом.
• Всем без исключения членам общества социализма необходимо предоставить достаточно свободного времени и возможности, необходимого для получения всестороннего образования. Для этого нужно ввести общеобязательное образование, необходимое для того, чтобы члены общества имели возможность свободно выбирать профессию.
• Политическую основу государства составляют Советы.
• Вся власть в государстве принадлежит народу в лице Советов.
• Экономическую основу государства составляют социально ориентированная система хозяйства.
• Хозяйственная жизнь государства определяется и направляется межгосударственными народно-хозяйственными планами в интересах увеличения общественного блага, неуклонного подъема материального и культурного уровня людей.
• Труд является делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: «развитие общества социализма за счёт полноценного раскрытия творческого и трудового потенциала каждого человека». В государстве осуществляется принцип: «от каждого по его способности, каждому — по справедливости».
• Союз Суверенных Государств есть союзное объединение государств, образованное на основе добровольного объединения равноправных суверенных Советских Государств.
• Каждое Союзное Государство имеет свою Конституцию, учитывающую внутренние особенности государства.
• Территории Союзных суверенных Государств не может быть изменяема без их согласия.
• Высшим органом государственной власти является Верховный Совет.
• Законодательная власть в государстве осуществляется исключительно Верховным Советом.
• Совет Союза представлен руководителями суверенных государств.
• Совет Государств представлен представителями гражданского общества суверенных государств, входящих в состав
Закладка:
• В случае разногласия между Советом Союза и Советом Государств вопрос передается на разрешение согласительной комиссии, образованной на паритетных началах. Если согласительная комиссия не приходит к согласному решению или если ее решение не удовлетворяет одну из палат, вопрос рассматривается вторично в палатах.
Развитие Мировой системы определяется прежде всего ее растущим раскрытием экономического, культурного и творческого потенциала всего общества социализма. Динамичное равномерное развитие всенародного хозяйства суверенных стран социально ориентированной системы, выход на новый уровень научно-технического прогресса, открытие пути в дальний космос все эти открывающиеся возможности созидательного труда народов в решающей степени будут содействовать консолидации сил Мира, как единого и не делимого общества социализма на планете Земля.
Успехи в развитие возможны лишь при равных возможностях всех сил в обществе людей на планете, стремящихся к Мирному сосуществованию и сотрудничеству, а не к борьбе за выживание или стремлению к завоеваниям, какие бы единовременные дивиденды это не сулило. Теперь экономические и социальные требования, вытекающие из наиболее неотложных потребностей человечества, опираются не только на научно-технический идеал отдельных развитых стран, но и на реальную действительность всестороннего развития всех слоёв населения планеты в соответствии с особенностями каждого народа.
Экономическое развитие суверенных государств зависит не от субъективных пожеланий тех или иных деятелей, а определяется объективными законами экономического развития общества социализма в целом. Не победа какого-то отдельно взятого социально-экономического проекта в борьбе за господство приблизит тот исторический час, а когда народы всего Мира, убедившись в преимуществе нового общественного строя, сделают окончательный выбор в пользу сотрудничества, который утверждает на Земле равноправие всех народов перед глобальным будущем Мира.
Спасибо за чтение
Вернуться к книге