ЛОЖЬ СКАЗОК

Глава 1 НОВЫЙ ЯРУС ВАВИЛОНСКОГО СТОЛПОТВОРЕНИЯ

Предание о вавилонском столпотворении стало событием давно минувших лет и глубокой стариной, однако, на этой незаконченной стройке с каждым годом появляется в кладке все больше кирпичей. Но какова была цель такой стройки того века? И была ли в ней цель «строительство светлого будущего»?

Мы знаем, что по преданию древних в мире существует три воли. Первая воля Архитектона о Его мире. Вторая воля противления, попытка переиначить, не предложив взамен ничего нового или хотя бы конструктивного. Третья воля человеческая, которая может быть как конструктивной созидательной, так и деструктивной, ведущей к самоуничтожению. Что в современной философии выражается как дух Христа – Любви к идее свободной творческой личности: высшего творческого жертвенного акта с одной стороны. И дух антихриста – жаждой наслаждения, высвобождение энергии разрушения личности путем получения удовольствия как цели жизни: бесполезное бегство в удовольствие во избежание страданий, обусловленных творческими муками рождения личности и обретения полноты бытия. Другими словами, борьбы между духом истинной свободы и вечного рабства.

Идея возможности порабощения сознания личности была воплощена еще до потопа магами, да так сильно, что Господь решил погубить все человечество, но все же дал человечеству шанс. После потопа люди, зараженные этой скверной идеей порабощения единицам посвященных множества профанов, вновь реши воплотить этот замысел. Есть несколько сильных методов гипноза, при которых в личности можно подавить систему критического способа мышления, это страх и любопытство. Во всех этих случаях человек готов принять внешнюю систему мировоззрения. У человека есть уязвимая точка воздействия на сознание – самооценка. Самое уязвимое состояние, при котором личность подвержена контролю сознания - это гордыня. Личность, уязвленная гордыней готова платить за иллюзию величия любую цену, пусть даже это иллюзия, но лишь бы ощущение не пропадало, даже если мир устроен иначе.

Агитация и воззвания идеологов – это изобретение допотопное. Тем более агитация происходит от русского слова «агу» (эгей) перекочевавшее с призыва к латинскому варианту погонки скота. Кто не верит обратитесь к учебникам латыни. Вернемся к библейскому сюжету. «На всей земле был один язык и одно наречие… И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу земли» (Бытие 11. 1-5). И так маги знали, что человечество можно покорить, заразив всеобщей горделивой идеей сделать себе имя, но не дав точных знаний как это осуществить. Покорив добровольно весь народ единоначалию с группой посредников, которые являлись связующим звеном с посвященными, маги обрекли остальное общество на примитивную рутинную работу, не требующую развития личности и познания высших законов бытия. Что бы народ окончательно не превратился в бездумный скот, Господь решил воспрепятствовать укоренению идеологии рабского повиновения и смешал языки. Таким образом обособились самостоятельные культуры, по-разному понимавшие космогонические и мировоззренческие идеи. Тем не менее, эти культуры еще были способны развиваться и совершенствовать творчески личность, способную достигнуть полноты своего бытия.

Идея творческого развития личности в полноте своей была раскрыта в учении русской философии начала XX века. Теперь общество поработить магам стало невозможно. И маги решили разделить общество как стадо овец, чтобы волкам было легко перерезать их поодиночке. Появилась идея индивидуализма (экзистенциализм, Ясперс, Камю и Сартр). Идея вавилонской башни теперь приняла новый формат элиты и сотворения себе имени для карьерного роста. Причем для погонщиков рабов не нужны были знания, но способность жестокостью и беспринципностью подгонять стадо на алтарь для заклания и в стойло для стрижки. Теперь в век образованности для стада любопытство перестало играть роль. На первое место, из-за обязанности взять кредит, выходит СТРАХ потерять работу, очередь безработных готовых занять место, на которое можно за банан посадить дрессированную обезьяну. И чтобы народ не искал пути свободы личности в Боге и не поднимал глаза к Небу, его заставляют смотреть в землю и делать кирпичи (Исход 5. 6-8) для завершения зиккурата, по которому должен сойти на землю «Великий погонщик рабов».

Глава 2 Волк и семеро козлят

В новой редакции текста я вставил эту сказку, чтобы вызвать некоторую реакцию на семью как ячейку общества. Чему учит семья? Чему учит община? Различению "свой - чужой". Своё мировоззрение и чужое.

Чем волк взял крепость семьи мамы козы? Перековкой голоса.

Что такое звук? Разновидность электромагнитной волны особой частоты.

Близкие люди настроены на определённую частоту волны. И такое состояние аналог квантовой запутанности.

В семье и обществе где царит любовь существует доверие и взаимопонимание. Но если враг начинает говорить с нами на одной и той же частоте? Мы можем его обнаружить?

Да, можем, потому что помимо особенностей голоса существует форма построения фраз и употребление особых речевых идиом.

Могут ли это обнаружить дети? Да могут! Если с ними договориться о культурных кодах (начертаниях на сердце).

Вообще слово текст не наше, оно от латинского текст стиль - наше полотно.

В русском культурном коде наши судьбы вытканы на полотне жизни матерью Макошь и её помощницами Долей и Недолей. Причем Недоля - это образ не только неблагоприятной полосы жизни, но и внутреннего (тайного) стяжка в полотне.

Умеем ли мы слушать и узнавать голос нашей Матери Родины неразрывно связанной с православной культурой Матери Христианской Церкви.

Предварю оголтелое хуление наших предков долбославами. Христианство, по единодушному мнению отечественных и зарубежных этнографов, легло на культуру Древней Руси (с её дозоветной религией солярного цикла, культа сварги или "небесных воинств" по Библии) как калька на старый текст. И в этом плане Христианство более русское нежели иудейское. Так как кровавая чаша братания на Руси - древний и родной, а в Иудее - богопротивный. Иудеи до сих пор не могут принять обетование Адаму о "семени жены разящем главу змию", то есть рождение Мошеаха от Девы, а мы, асы, веровали, что рождены от змееногой Девы Матери Аппии (Аси), потому что для змей свойственен партеногенез.

Для иудеев не свойственно поминать предков, а мы как имели культ предков, так и теперь в нас не ослабевает "любовь к отеческим гробам" - мощам преподобных. Да мы не празднуем самайн как кельты, у нас он вошёл в обряд поминовения усопших предков в службы Великого Поста и колядки под Рождество, но именно наш обряд вошёл в обряды католиков. И даже сатанисты переодеваясь в козлов (сатиров - целителей в мистериях греков) занимаются наглым плагиатом у наших "ряженных". Но именно эта похожесть и делает возможным говорить врагам на нашей частоте.

Именно поэтому наши сказы и былины должны огородить наших детей и подготовить их на героическую борьбу за "правду" против "кривды".

Глава 3 СНОВА ПРО БУРАТИНО ИЛИ ПРО ТО, КАК ПЛОХО БЫТЬ ДЕРЕВЯННЫМ

“Не хочешь быть Буратино, оставайся поленом!”

(Неизвестный автор)

Кто из нас считает себя чурбаном деревянным? Но тем не менее, наши чувства грубы, и, подчас, мы не можем справиться с собой. Тело не гнется, голова без светлой мысли, чувства грубы. Как из грубого материала сделать что-нибудь легкое, тонкой формы, и изящное по содержанию? Все уже давно придумано, только захотеть! Нет? А вот послушайте, какие мысли может навеять сказка про Буратино.

“Кто не знает своего прошлого, тот не достоин будущего”,- говорят древние, поэтому начнем с “Давным-давно”. С древних пор неопровержимое предание доносит до нас, что человек – венец творения, созданный весьма хорошо. Поэтому начало нашей истории можно сравнить с началом сказки, в которой Джузеппе однажды попалось полено, о котором он изрек: “Неплохая вещь”. Но пропустим начало развития сюжета, чтобы заострить внимание на самопознании Буратино. Детство Буратино складывалось удачно; первый звук, который был извлечен из его уст, свидетельствовал о радости: “Хи-хи-хи, ха-ха-ха!”. Едва почувствовав свободу передвижения, Буратино рванулся на простор, и лишь полицейский преградил ему путь. Так наша душа, желая свободы, все-таки, ограничивается законами телесного естества. Но жажда познания движет душу к неизведанному, подобно носу Буратино. Правда, совесть – неотступный спутник поступков, не всегда угодна нашей душе, и, зачастую, мы пытаемся от нее избавиться, если она стоит поперек нашего любопытства. Поэтому множество “буратин” вначале своего миропонимания придают совести учась столетнего сверчка, и та порой навсегда “уползает” в самую глубь за печку комнаты человеческого сердца. И после этого, кто напомнит, что у Буратино глупая деревянная голова, рискует получить молотком в голову?

Одно из желаний в начале жизни Буратино было ничем иным, как насытиться. Не удивительно что, проткнув носом любопытства завесу будущего, на которой ум изображает некий образ, своими деревянными чувствами он узрел и осознал наличие заветной дверцы. Ведь и мы, живя в этом мире, стремимся к своей заветной цели, знакомясь по пути с обывателями нашего общего дома. Не достает нам времени знакомиться с жителями комнаты Карло, да и в своей душе разобраться, жизни не хватит. Единственно хочется отметить, что обыватели нашей души могут быть по опасней, чем крыса Шушара для Буратино. На такое положение вещей оптимистично смотрит лишь религиозная часть человечества, ибо когда очередная шушара хватает за горло, вера позволяет воззвать: “Папа!…”. И если бы вера была беспочвенна и бесплодна, наверно, “буратины” давно бы перестали решать проблемы таким способом. К тому же башмак Карло ощутим для Шушары со всеобщей доступностью и банальной наглядностью.

Между тем, милостью Божией Буратино избавляется от острых зубов. За свое непослушание вместо сладости желанного хлеба, на свои устах и в чреве чувствует лишь горечь луковицы. Впрочем, это горе луковое. Вы можете меня спросить, например: “Что ты нам сказки рассказываешь (лечишь, грузишь и т.п.)?” Но если вы скажите, что школу жизни прошли на “отлично”, посмотрите на себя в зеркало. А если вы желаете узнать побольше о школе жизни, то даже для Буратино ясно, что без азбуки это дело гиблое. За азбуку же приходится расплачиваться не только поношенной курткой, но и собственной шкурой. Но чем ближе ноги Буратино к школе, тем все сильнее в ушах звуки с противоположной стороны. И если вчера ты соглашался с совестью-сверчком: “в школу надо”, - после того же, когда запустил в него молотком, побеждаешься мыслью: “школа же никуда же не убежит же, я только взгляну, послушаю и бегом в школу”. Школа жизни остается “справа”, а Буратино идет “налево”, туда, где лезет в глаза и в уши: “только одно представление! Торопитесь! Торопитесь! Торопитесь!”. Куда? Зачем? Будем же мы любезные слушатели или читатели примерными школьниками, не будем торопиться и поразмыслим. Один ли в своих поступках Буратино? Разве нам, когда мы начинаем копаться в истине, не говорят сластолюбцы и сумасброды: “Последний раз живем! Успей насладиться! Чего стоишь в нерешительности? Торопись! Торопись! Торопись!”? Порой и мы, подобно Буратино согласившись с тем, что предложенный нам “плод соблазна” “хорош для пищи, и что он приятен для глаз и вожделенен, потому что дает знание” и говорим: “что тут такого? Это же не цель всей жизни, я только попробую, чтобы понять, что мне это не нужно! И, конечно же, займусь потом собой и делами по хозяйству! А пока бегом, бегом, бегом!”. Но о чем в спешке может подумать деревянная голова? Буратино не тянет в школу, он желает очутиться в надуманном мирке, где надуманные глупости претворяются в искусственную жизнь тeльцами, рабски прикованными к нитям, уходящим "во мрак шоу-бизнеса". Отчуждившись светлых классов школы, Буратино отказывается от стереотипов нравственности – азбуки, которую он не заработал и которую продает “за четыре сольдо”. Вот истинный пример коммерческой деятельности, когда “самостоятельный буратино” “честным путем” добывает себе в обществе место в первых рядах для зрелищ. Но это старо как мир. Если во времена Римской Империи кричали: “хлеба и зрелищ”, и таковых презрительно называли плебеями, то в наши времена, чтоб не ударить в грязь лицом, “новоиспеченные патриции” голосуют за пиво и развлечения. А что? Азбука обесценена, поэтому нравственно то, на что хватает денег! Уже забыты слезы благодарности за куртку своего отца, принесенную в жертву разуму. И душа-невеста лишенная “брачных риз”, уж не стыдится духовной наготы; ведь без куртки - еще не голый? Понятно почему опьяненный удовольствием от самоволия может в душе лелеять мысль: “Зарою свои таланты в землю, и куплю театр”, “Жизнь театр, и люди в ней актеры”! Не мудрено, что Буратино среди марионеток почувствовал себя как дома. Сидеть в первых рядах, и не почувствовать себя центром пьесы? Но не актеры пишут сценарий, и тот, кто не хотел слушаться папу Карло претендент на роль полена в печке Карабаса Барабаса. Не подумай утомленный читатель, что я пугаю тебя гиенским пламенем ада за непослушание. Нет. Я повествую о сказочных событиях. Но вообще аналогия интересна. Да я надеюсь, что и сюжет с Буратино у очага Карабаса для вас наверно не очень страшен? И к тому же у ужасной личности нашлись слабые стороны. То ли от жалости, то ли от желания сохранить тайну “заветной двери”, что за иллюзией очага, желавший поджарить на Буратино свою снедь, жалует Буратино жизнь (правда полную опасностей), да еще и пять золотых. Я даже не пытаюсь сравнивать заветную дверь с Раем, а пять золотых - с пятью чувствами, просто хочу сказать, что получить дар – это еще не использовать его по назначению. Пусть в начале в голове и крутится: “Куплю папе Карло новую куртку”, но для этого необходимо пройти мимо лисы Алисы (Алиса от греческого слова истина) – лукавства и кота Базилио (Базилио от греческого слова царь) – сластолюбия. “Ну вот”, - скажет читатель, - “опять цепляться за слова! Поймай селедку и морочь ей голову”! Правильно!

- “Азбуку, ох, ох!”, - сказала лиса Алиса, качая головой, - “не доведет тебя до добра это учение… Вот я училась, училась, а гляди – хожу на трех лапах”.

- “Азбуку!”, - проворчал кот Базилио, и сердито фыркнул в усы, - “Через это проклятое учение я глаз лишился…”.

Куда ведут такие речи? Известно! В Страну Дураков. Сребролюбие давшее ростки от тщеславия как гордыни – корня всех грехов, оправдало деревянного мальчика в попытках посетить Страну Дураков. Ведь он же не дурак? А в Стране Дураков деньги на полу валяются, и только дураки их поднять не могут. Буратино, увлекшись посулами лукавства и сластолюбия (ой оговорился), лисы Алисы и кота Базилио, решил, что кругом все дураки, а он самый умный. Но позволь спросить, читатель, а чего, имея такие познания, лиса и кот влачили нищенское существование? Зло своей природы не имеет, и вообще существует лишь в тот момент, когда совершается нами. Страсти – это болезненное состояние наших чувств, из-за злоупотребления не только позволенным, но и полезным. Лиса Алиса и кот Базилио неразлучны как лукавство и сластолюбие. Захотелось чего-нибудь противозаконного, и тут же желаем усомниться в справедливости законного. Наглядный пример – банкет в харчевне “Трех пескарей”. По сути дела, Буратино довольствовался малым – корочкой хлеба, но угодив своим спутникам, сам сидел с перевязанным ртом! Ну одним словом – Страна Непуганых Идиотов (ой это из другой книжки), Страна Дураков: гуляют кот и лиса, а расплачивается Буратино. Душа наша – целая страна, но если дурная привычка стала спутницей, то за виртуальное удовлетворение страстей, тело расплачивается реально. Вы скажите: “Лукавство и сластолюбие тоже кое-чему учат”, - я же отвечу, что Буратино едва унес ноги. Всегда на золотые, как и на наши чувства, найдутся охотники, и тут не всегда от них улетишь на белом лебеде (символ Нетварного Божественного Света) или петухе (символ духовной бодрости).

Было у Буратино два пути, но он выбрал с кем идти. Теперь же ему золотые необходимо спрятать понадежней. Так и с чувствами; попал под переплет, закуси губу, дашь волю чувствам, попадешь под двойной. Потерпишь, выйдешь в новой обложке. Книга, переплетаемая часто обычно получается меньшего формата. Ну что это я все про книгу? Вернемся к ее содержанию, и поговорим о том, кто попадается на пути того, кто следит за своим ртом (ой, что-то я совсем заговариваться начал) того, кто бежит с золотыми во рту. На ряду с разбойниками и полицией Буратино попадаются, что называется, и положительные персонажи, ну, скажем, Артемон (Артемон, возможно от латинского искусство как выражение культуры в идеологии учителя) – верный друг Мальвины.

Нельзя сказать, что у Буратино нет шансов исправиться, но разнузданная душа не терпит научения, равно как и дисциплины во всех ее значениях. И каков результат? От света лужайки, озаренной солнцем, где стояла парта, во тьму чулана. А дальше, как в сказке (прошу прощение, я и так про сказку) подобное притягивает подобное, или как гласит народная мудрость: “С кем поведешься, так тебе и надо!”. Летучая мышь приводит Буратино к “друзьям”, а те – в Страну Дураков. Буратино так бы и утонул в омуте жизни, или сгинул в тине страстей, если бы не повстречал черепаху Тартилу – древнюю мудрость. Доброе сердце и простота, желание в жертвенной любви помочь ближнему помогли Буратино стяжать тот самый золотой ключик от “заветной двери” в коморке папы Карло. И я совсем не желаю сравнивать черепаху с древней церковной мудростью и ключ не отождествляю с райской дверью. Ценность ключика подтвердилась теми перипетиями жизни, которые встретил на своем жизненном пути Буратино. Если в начале пути Буратино избежал опасности на белом лебеде (по Божиему промыслу), то в конце петух (трезвение ума), и приобретенные друзья, объединенные единой целью, обрываю нити, которые правили ими из тьмы, где царствовал Карабас Барабас.

Мораль сей басни такова, когда своей деревянной головой ты осознаешь, что все скорби ниспосланы тебе, чтоб обтесать дебелость твоей природы, ты, руководствуясь совестью – гласом Божиим внутри души, обнаруживаешь, что пять чувств твоих - суть золотые. Взыскуй мудрость древних и дадутся тебе ключи от двери, которая укрыта от суетного взора, затянутая холстом сластолюбивых иллюзий. И если ты жаждешь зрелища (театр, теорема, тория имеют один корень Теос от греческого слова Бог, теория – ничто иное, как зрение (греч. орао) Бога, театр, что-то близкое по своему значению к зрению судеб божиих), насладись за этими дверьми сполна, в бесконечной жизни бессмертной души.

Скажешь теперь: "Все это сказки!"?

Посмотри вокруг! С детства нас окружает всякая шушара, призывая на пакости или толкая запретную химию. Зазывалы на улице стирают различие между сверчком и тараканом, сводя все к безличным насекомым. "Британские ученые" высмеиваются знатоками типа лисы Алисы и кота Базилио. И шоу заведует уже не Карабас Барабас, и даже не человек, а прописанный неизвестным программистом, с неизвестными целями и задачами код (по-латински означает начертание).

Я боюсь лишь одного, что ты, мой читатель скажешь сакральную формулу, все время вписавшуюся на одной из стен в Севастополе "мир без ниток - это хаос".

Может быть имелась введу "священная нить Ариадны"? Но я думаю, что речь идет о том, что пропел Макаревич из группы "Машина времени" в своей песенке про балаган.

Читатель! Если можно протолковать историю сказочную, наверно можно протолковать и историю судеб человеческих? Не будь Буратино, загляни в творения святых отцов православия, вот где поистине обрящешь золотой ключик, бережно хранимый Церковным Преданием. Эти творения, подобно черепахе Тартиле, выносят из глубин Священного Писания ключ, разрешающий узы греховных страстей и пороков.

Конец, и Богу слава.

Глава 4 О СКАЗКЕ КОНЕК-ГОРБУНОК

Занимаясь поиском в интернете толкований на русские сказки, часто попадаешь на околонаучные толкования, которые преследуют цель отделить русского человека от русской православной культуры. Псевдоученые росчерком пера по своим детородным органам отсекают себя от христианской культуры, через призму которой были пропущены суммы знаний мировой культуры, в том числе переосмыслены дохристианские традиции Древней Руси. Тысячелетняя работа подвижников русской культуры осмеяна и оплевана молодым поколением доморощенных прихвостней агентов влияния иностранных спецслужб. У поганых (лат. вражеских) языков (народов) одна цель – поработить русское сознание. Заставить русскую культуру (науку искусство как аспекты национального мировоззрения) штамповать рабское быдло для иностранного ярма (ига, уз).

Христианство, проповедующее свободу личности, ненавистно духу антихриста, строящего последний ярус вавилонского зиккурата. Весь сатанинский мир ждет пришествия «великого погонщика рабов», прельщенные утопической надеждой, что этот дух человеконенавистничества соделает этих заблудших своими соправителями. Дух злобы, ненавидя все человечества, никому из людей поблажек делать не будет. И знаком этого является ритуал посвящения, в котором большинство страдает из первого круга посвящения (для тех, кто в курсе).

Свет Христов у многих вызывает некую аллергическую реакцию и у большинства – «начихательское» настроение.

Однако в детстве информационные коды сказок закладывают нравственные устои на всю оставшуюся жизнь. Отсюда великая важность объясняя для нового поколения жизненно необходимых состояний психики через психомодели понятийного аппарата русских сказов и былин.

Возрастание детского сознания схоже с онтогенезом мировой философской мысли. Но некоторые ученые полагают (и им очень трудно возразить), что только современная мысль может подобрать ключ к ритуалу воспитания личности, наработанному более десяти тысячелетним принципом сохранения и передачи сакрального знания (понимание которого было утрачено, потерявшим нравственность и послушание отцам, человечеством).

И так, согласно ведической школе, сознание состоит из нескольких частей, одной из которых является способность ума подражать объекту попыткой присваивать себе его атрибуты (санскр. «Чита» отсюда наше сочетаться, чтить, учиться и т.п.).

Однако уровень сознания лимитирует способность воспринимать объекты, находящиеся на более высоких понятийных уровнях (пропасть между землей и небом).

В христианской культуре об уровнях сознания говорит Апостол Павел (1 Кор. 2:14), сводя много уровневую иерархию сознания к трем основным ступеням. Таким образом христианство сводит степени сознания к плотскому (соматики), душевно-эмоциональному (психики), и духовному высокоуровневому сознанию (пневматики).

Теперь мы можем перейти к пониманию сказки про конька-горбунка. Где отец (Мудрость) имеет трех сыновей: прагматичность (плотское мудрование), воодушевление (эмоции и экзальтация), и пытливый ум, дерзновенно выходящий за рамки обыденного бытия.

Прагматизм нашего бытия использует современные достижения науки и техники. Эмоциональная составляющая хватается за популярные концептуальные направления и модные культурные течения. И только пытливый ум, не удовлетворяющийся обыденностью бытия, пытается копнуть в глубину традиций, чтобы на ее инструментарии заглянуть вперед, за горизонт прогнозируемых событий.

Русские традиции по сравнению с направлениями «западной прогрессивной мысли» кажутся нам эдаким коньком-горбунком на фоне лихих скакунов. А христианство – юродство есть (1 Кор. 1:18), как в эпоху эллинской похоти, так и во времена современного жидовского построения коммунизма для «своих».

Однако ни конь прагматизма, ни воодушевление не допрыгивают до небесной высоты – царицы-интуиции. И только послушание русской христианской культуре, выраженной в сказке как прохождение ушных ворот конька, оставляет на челе печать мудрости в образе отпечатка перстня царевны, что в башне.

Небесное венчание, которое проходит красной нитью от русских и аккадских текстов до наших сказок – это образ воцерковления, осуществления диалога души и Бога, и оно (венчание сопровождается испытанием – духовным подвигом). Так и в сказке о коньке-горбунке венчание предваряет прохождение сквозь огонь. Купание в обжигающем молоке есть ни что иное, как скрытый символ причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, которое для одних есть осуждение в смерть, а для других есть оправдание в жизнь вечную.

Слава Иисусу Христу!

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу!

Аминь.

Глава 5 МОЛОДИЛЬНЫЕ ЯБЛОКИ И ЖАР-ПТИЦА

Сказки – философия для маленьких. Но насколько взрослые готовы к принятию тех идей и понятий, что скрыты за сказочными сюжетами и персонажам? Я уже пытался рассуждать о Буратино. Теперь хочу поднять вопрос о молодильных яблоках.

Тема недоступного древа с плодами проходит через все древние культуры, и краеугольным камнем поднимается в христианстве.

В ключе богословия древо с плодами жизни – учение о жертвенности. Адам за плод знаний жертвует бессмертной жизнью. Новый Адам – Христос на животворящем древе приносит Себя в искупительную жертву для возможности эту бессмертную жизнь вкусить.

Но в чем смысл сказки о царе и молодильных яблоках?

Старый царь, которого я отождествляю с мудростью с иссякшей силой дерзновения и буйства жизни, узнает, где взять молодильные яблоки, дающие новую творческую энергию. Старшие браться не могут стяжать эти плоды. Почему?

В древних учениях, да и в христианстве, осуждается гордыня, не обузданная сила и власть, направленная на себялюбие.

Старший брат. Это состояние индусы называют Тамо-гуной (тьма-нить) где ум порабощен плоти. Что бы было понятно, это когда воин не изучает технику боя, но старается победить лишь силой. «Товарищ прапорщик, может подумаете? Чего тут думать? Трясти надо!».

Какова причина неудачи старших братьев? Жар-птица!

Средний брат. Жар можно прочесть как Яр (от Ярило). Ярая или яркая жизнь была люба добрым молодцам. Жил яро и старик царь, но в старости пыл ярости угас и осталась необходимость терпеть, размышлять над полученным опытом, и это сделало царя царем – мудростью.

Жар-птица вторая Раджо-гуна. Как часто наши возделанные духовные сады в сердце сжигает огонь необузданных эмоций! Ты хочешь стяжать плоды своих трудов праведных, но эмоциональное истощение молодости вгоняет тебя в сон. Ты вновь берешь себя в руки, твой взор вновь чист, но плоды уже склеваны Жар-птицей. Под властью эмоций мы говорим: «Да сколько той жизни!». Но соделав неподобающее, ощущаем духовную пустоту, которую нечем заполнить, заветные плоды нужно ждать по новой, а сон иллюзий не идет на голодный желудок.

Младший брат. Почему же младшему брату все-таки удалось принести яблоки и поймать жар-птицу (обуздать эмоции)? Сила старших братьев обернулась их слабостью. Младший брат признал себя слабым и глупым. Здесь как бы средоточие основных философских понятий времени и места «здесь и сейчас». Выражение Саттва-гуны - благого (среднего пути). Если старший брат пришел рано и недожавшись ушел, то средний проспал и пришел слишком поздно.

Наверно многим будет трудно понять учение о гунах, которые еще и вращаются (чем больше я знаю, тем меньше я знаю). Для простоты достаточно предложенного апостолом Павлом в делении людей на плотских, душевных и духовных.

Младший брат трезво оценил свои способности, и пришел вовремя, чтобы заметить, где и как взять плоды, и что является помехой для осуществления цели. Это и есть проявления кротости и смирения. Но почему младшему сыну хватило нравственных сил для духовного подвига? Ведь именно в духовном ключе мы рассматриваем толкование сказки.

Древние сказки нужно понимать в ведическом учении, хотя и христианство точно так же описывает психику (природу души), ведь по православному учению душа, по природе своей, христианка.

Вот к примеру плоть - это осел, который перемещает душу к ее цели. Так и в сказке принятие практики аскетов (обуздание плоти) олицетворено в умерщвлении коня. В замен дебелой плоти, ведомой уздами, царевич обретает интуитивную чуткость в лице серого волка.

В символах доступных детскому сознанию объясняются серьезные философские (а может и богословские) категории.

Отрешенное созерцание реальности для четкого видения ее объективности обеспечена любовью к отцу - мечем отсекающим горделивое самомнение и заботу о себе. Владение тремя уздами обуздало Жар-птицу, и помогло достать плоды с высокого дерева. Смирение и кротость обеспечило внимание и понимание для взымания плодов своего труда. Дух подчинил себе душевные волнения (волновые колебания – если хотите) и обуздал плоть. Таким образом душа исцелилась от рас-троенности (на дух, душу и тело), обретя целостность в целомудрии. Конечно же расстроенность происходит от слова строй (косму по-гречески), но как в космосе, так и в боевом строю должна быть субординация. Большое значение имеет кто командует умом, тело или дух, стремящийся к Богу.

Ну как-то так…

Глава 6 О СКАЗКЕ ПУШКИНА ПРО МЕРТВУЮ ЦАРЕВНУ И СЕМИ БОГАТЫРЯХ

В преддверии Пасхи Христовой, размышляя о воскресении из мертвых нашей души, мне на память пришла сказка о спящей красавице.

Я не перестаю удивляться мудрости наших предков, запечатавших в детских сказах глубину сакрального знания о природе нашей души и аспектах нашего сознания.

Однако, чтобы начать толковать глубинный смысл, необходимо заранее сказать, что мой взгляд на эту сказку освещен светом христианской культуры.

И так, отец нашей красавицы женился в другой раз. Девушка изгоняется из дома и находит защиту у семи братьев. Девушка отказывает в замужестве всем семерым, так как у нее есть суженный. Мачеха настигает свою жертву, когда богатырей не было дома. Героиня погибает, и ее хоронят в хрустальном гробу.

Многие скажут, что это сказка списана с европейской культуры. Однако.

Если присмотреться к семи богатырями и царевичу Елисею. Мы находим удивительное совпадение с семью сыновьями Святогора (Иапет-Юпитер). Мать девушки – змеиногая богиня Апия-Ламея уходит в небытие как древняя ведическая культура асов (сынов Апии-Азии. Вспомните имя Ася, приток Волги Яса и другие топонимы типа Яуза. За место умершей культуры Русь в лице Папая (папы) берет новую жену – дщерь вавилонскую – эллинскую любовь к рабству и наслаждениям, и ненависть к не желающим принять их культуру и подчиниться их нравам. Вспомним влияние Ольвии на русских удельных князей и начала раздорам. Не упустим вниманием и «троянского коня».

Однако русская культура еще остается под защитой Гомера, Гога, Магога, Мосха и других сыновей Святогора (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B0%D1%84%D0%B5%D1%82).

Однако, открытая натура русской души тянется к истине и находит ее в лице Елисея, в котором угадывается Елиса (патриарх эллинов) и родственник семи братьям по Иавану (Вано, Иван - патриарх ванов и венедов).

Соблазненная красивым видом яблока (символа греха и страстей, а также раздора и гражданской войны, так как троянцы и спартанцы были братьями, а греки лишь выступали на одной из враждующих сторон. Если бы ас Ахил не пошел со своей дружиной вместе с Одиссеем, греки бы боялись мести всего скифского племени, объединенного патриархом Русом-Рамой).

Нельзя было найти следов русской культуры под солнцем (эллины были заняты своей культурой и римским правом). Нельзя было увидеть русскую душу в свете луны (Геродот и оставили лишь отрывочные упоминания о русском народе, да и то не воспевали его величия. Но дух русской души витал в атмосфере общеисторических событий. Елисей узнает у ветра о месте среди гор-курганов, где еще хранилась русская культура, тщательно сберегаемая в традициях и обрядах (хрустальном гробу, не дающему восстать русскому духу).

И целованием проповеди о воскресшем Христе в лице Елисея византийская православная культура вдыхает новую жизнь в тело спящей девы, уподобляя ее восстанию евангельской девы.

Пробуждение девушки навеки скрепляет ее узами с Елисеем, византийской, а значит вселенской христианской культурой. И делает счастливыми и ее отца и всех семерых братьев. А мачеха остается посрамленной.

Господи, войди и в гроб нашего сердца, где яд запретного плода страстьми испепелил духовный сад, и, Спасе, спаси нас!

Слава Иисусу Христу!

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу!

Аминь.

Глава 7 БАБА ЯГА И ХРИСТИАНСКАЯ ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

В наше время противопоставления традициям многотысячелетней русской культуре тема русского фольклора актуальна как никогда. Дописьменная культура сохранила в себе многочисленные обряды и сказы как основу психосоматической регуляции и последовательного развития детского сознания, способного интуитивно приспосабливаться к условиям суровой и быстроменяющейся среды Гипербореи.

Вновь подходя к детским сказкам уже с точки зрения опыта зрелых лет, полученного вместе с высшим светским и духовным образованием, осознаешь, что христианство принято не насильным насаждением, но как плод долгих духовных поисков и опробований свободного русского духа.

Хотим мы или нет, но современная система воспитания вновь начинает прибегать к необходимости речовок, танцевальных движений, и прочих обрядовых действ, применявшихся в древности на Руси, предавая им новые формы и более осмысливаемое для детей содержание.

Так, для учебного процесса нельзя обойтись без образа Бабы Яги – символа измененного сознания, жертвенности и даже самой смерти.

Не мудрено что сказания про Бабу Ягу использовались для воспитания русского война – боевого мага (мужа брани).

Кто такая Баба Яга в сказах древней Руси? Яга – важная мифологическая персона, обладающая двояким свойством к русскому духу – миру живых. Интернет пестрит от трактовок по этому поводу, есть даже мнение, что это один из духов смерти. Однако это не так. В пантеоне духов Яга восходит к духам первых ударов об Алатырь-камень. И Яга по некоторым данным жена Сварога. И в этом ключе интерес представляет ее близкое родство еще с одним ключевым мифологическим персонажем, а именно одной из трех сестер – Марой. Мара по своему значению близка не столько к мору, морозу сколько к иллюзии мороку. Но этот мифический персонаж гораздо древнее шумерской Эрешкигаль, Афины Паллады и тем более Лилит, вместивший в себя как образ самой Мары, так и ее сестры Лели.

Образ Мары базовый как у нас славян, так и для культов Месопотамии и Греции. Именно в этом образе предвосхищается пасхальная победа Христа над смертью.

Начнем по порядку.

Родившаяся из искры Алатырь-камня, Мара затмила красотой всех своих сестер, и только Кащей повелитель загробного мира и душ людских дерзнул посвататься к ней. Мудрая Мара, почитаемая славянскими волхвами, понимая что будет обладать всеми умершими людьми, соглашается стать женой Кощея. Напоив всю навью нечисть и самого Кощея, повелительница воды и студа сковывает владыку нави цепями холода в самом глубоком месте подземного царства, а праведные души обретают путь в Ирий.

В поздних шумерском и греческом вариантах эта мистерия обыгрывается немного иначе, но тем не менее, День побеждает Ночь, Весна – Зиму, а Жизнь – Смерть.

Но и после такого вступления, рано говорить о Бабе Яге в том смысле, в котором заявлено изначально. Есть еще один постоянно встречающейся персонаж – Иван (близкий к нашему патриарху славян Вану). Древние города строились по образу первого сада-рая, которого лишились наши прародители Адам и Ева (Алмаз-кремень и Жива). У славян такие города назывались Ирий. Ирий Хонь (Иерихон), Ирий Солунь (Иерусалим), Ирий Вана (Ереван) и может быть в честь Ирия Асов была названа Ассирия. У нас, у славян в память о древних временах сохранился символ древнего государства террафим-ргифон, но, если в Египте и Вавилоне он изображался спокойно лежащим, как символ мирного времени, наш террафим всегда изображается вздыбленным как символ вечной борьбы.

Вернемся и мифическому Ивану, именуемому от царевича до дурака. Это образ война и есть выражение нашего сознания. Воин у славян это не вооруженная гурда мышц, а муж (маг), повелитель ума.

По своей пытливости ум освобождает темные космические силы в лице Кощея и тот похищает Любовь и Жизнь в лице Василисы Премудрой или Мрьи Маревны. Чтобы вызволить свою суженную, герой должен попасть в мир нави и остаться в живых.

Вот тут и необходимо раскрывается образ Бабы Яги. Это тайные врата в мир нави. Ритуальные омовение покойника и жертва мертвым – поминки выражаются в кормлении Ягой героя и паренье его в баньке.

Тут следует сделать небольшое отступление. Образ Бабы Яги возникает в ряде русских сказок с мотивом похищения маленького мальчика. Масоны у славян с обезьянили этот ритуал, выкрадывая посвящаемого в масонское общество.

Славянский ритуал «обручения смерти» - перехода мальчика из статуса под опекой матери в статус ученика война (зарубщика) – парубка. Это не лишение ребенка страха смерти, но обучения состоянию, способствующему эффективным действиям в экстремальных условиях. Философски ребенка приучали к обузданию (в прямом смысле йоге) ума. Умение видеть себя, как бы со стороны. Древние принципы умерщвления плоти для освобождения из плена инстинктов сознания. К сожалению, многие практики «умерщвления плоти» были восприняты буквально. Однако, мертвенность – это не изнеможение, а отрешенность и объективность, тонкое чувство сути происходящего. В видео сюжете «О чем говорят русские сказки» Светлана Васильевна Жарникова раскрывает славянскую космогонию, в которой для победы над Смертью, уму необходимо проникнуть в изначальную основу мироздания. Сознание должно сконцентрироваться на кончике иглы.

Именно путь ума к победе над грехом, это и есть в некотором роде «вход в избушку Бабы Яги» и через отрешенность сознания от оков бренного бытия, выяснения сути зла греха в точном уколе кончиком иглы в саму его суть. Именно так осуществляется победа над греховной смертью и освобождение плененной души к полноте ее бытия.

Человек, не отрешившись от себя путем работы над сознанием – духовный младенец. Он не способен принимать христианское учение, и к нему можно достучаться только объясняя русские сказки.

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.» Послание к Евреям 5, 11-14

Апостол Павел упрекает евреев, которые имея откровение от Самого Бога не только не проповедуют Истину языческому миру, но сами не понимают данного им учения. Но для языческого мира, где воспитание духа война и отрешенности сознания были еще не утрачены совсем, апостол обращается иначе.

«Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.» Послание к Римлянам 6, 2-4

Я вновь возвращаюсь к тому, с чего начал. Христианство не навязано русской культуре из вне! Божественным промыслом христианство калькой легло на древнерусскую культуру и тени сказочных образов ожили понятиями философии и психологии, образно украсив путь к совершенству нашей души.

Узкими вратами мы вошли в этот мир, и чтобы войти в мир духовный мы должны наше сознание втиснуть в «дверцу избушки Бабы Яги» и отрешится от бренности этого бытия омывшись в «баньке» и впитавши обильно необходимую пищу «тайной стряпни» русских сказок.

Глава 8 МЫСЛЬЮ ПО ДРЕВУ

Под влиянием древнего змия люди не усмотрели в древе соблазна признаков смертельной опасности, но посчитали, что под страхом смерти в древе сокрыто некое знание. Так появилась новая (искусственная) система ценностей вне Бога, вне любви, вне доверия – система сомнения. Как получить спасение душе в эпоху методологии искусственных нравственных систем – идеологий?

В 2009 году на богослужении в древнем Херсонесе (Севастополь) патриарх Кирилл, вспоминая борьбу пророка Илии с язычеством, говорил, что в современном обществе все еще остается традиция идолопоклонства. Как вера в Единого Бога противопоставляется поклонению идолам как персонификации страстей, так в современном мире идеалам противопоставляются идеологии.

Эти искусственные идеологические системы ценностей поддерживаются не просто тратой колоссальной энергии, но страхом народов и не просто человеческими судьбами, а человеческими жизнями. Вновь идолам приносятся человеческие жертвы. Чем плохи современные идеологии? Какие знания они дают ценою крови? Как и в случаи с древом искушения дается не все знание, а лишь его часть. Знания мотивируют поступки. Недосказанность хуже клеветы. И вот, мыслю человечество вновь и вновь растекается по древу, знанием за знанием уходя от идеи спасения. Грех понятие узко конкретное – промах мимо цели, погрешность, ошибка, ушиб от неточного действия. Но как понять попал или не попал ты в цель, если не видишь этой цели?

Вот снова появилась искусственная система, которую замаскировали под «исламское государство». Толи европейские и американские журналисты не слышат мусульман, толи не хотят услышать, но людей, убивающих мусульман, взрывающих мечети, окрестили радикальными исламистами. Однако сам ислам называет таких людей шайтаны!

Почему мировое журналистское сообщество до сих пор не окрестило это сборище экстремистов шайтанмии – сатанинским государством? Не потому ли, что нам говорят не все?

Сатанизм – детище сект иудаизма. Дети первосвященников, так и не вступив в права наследства Авраама, Исаака и Иакова по Завету, возомнили себя истинными сынами Бога. Сочли себя в праве повелевать всеми сотворенными слугами Бога, в том числе и древним змием. Об этом сказано в Евангелии (Лк. 11:19). (Ин. 8:44) и т.д.

Гонимые отовсюду сатанисты, скрывающиеся под знаменами «национально-освободительного движения от засилия церкви» могли обосноваться только в США. Первая трансляция телепередачи на всю Америку было ни что иное как черная месса. Церковь Универсум и тайные ордена приносящие человеческие жертвы и прочие около мистические организации – вот источник операндов, сотворивших хаос в исламском мире. Дав информацию о неравенстве сословий, сыграв на нищете и несправедливости богачей арабских стран, не исполняющих Коран, они не сказали об истинных целях своих действий.

И что получилось? США согнала с Российского рынка Европу, оставшись там сама. Привела в оцепенение народы Старого Света под натиском мигрантов, с выезженных войной земель. Напомню, что развязаны эти войны были на деньги этих же стран, готовых теперь за иллюзию безопасности утратить права и свободы, которые сделали эти страны культурно развитыми.

Искусственно созданный хаос, под воздействием искусственно созданной идеологии ценностей, как под матрицей, кристаллизуется на наших глазах в «Novus ordo seclorum» новый мировой порядок. Какие принципы нравственности будут объединять, помеченных чипами людей-тараканов? Любовь и равенство? О, нет! Новый порядок объединит рабов вокруг их погонщика страхом перед расправами и лишениями, и надеждой на новую дозу наслаждений согласно положению в иерархии и возможностям кошелька. Но это уже было (Еккл. 1:10). Но, Рось еще жива…

Глава 9 СОБЫТИЕ

Событие есть точка сферы нашего сознания, где мы соприкасаемся с окружающим нас миром. Время и место. Здесь и сейчас. Но, прежде чем наше сознание срефлексирует этому событию, мы должны отождествить себя с чем-либо в этом мире, согласуясь с опытом и желанием – волением. Со-бытийность со-гласуясь со-вестью с нашим со-знанием порождает процесс мышления. В этом «со» и отражается от мира наше «Я». Но есть еще воля, которая может отождествлять наше «Я» с тем, к кому или чему она (воля) стремиться. От Гермеса Трисмегиста и Будды до Эйнштейна мир так и остался на одной позиции «Все есть волна». Свет, мысль, страдания (волнения) души – все это описание волнового процесса. Наше «Я» лишь входит или не входит в резонанс с теми или иными волновыми колебаниями. Как-то изучая онтогенез научной философии от арийского индуизма до современной неклассической философии, в лекциях Александра Моисеевича Пятигорского наткнулся на определения понятия «миг» как единицы времени. Верим ли мы в Абсолют, или стоим на материалистических позициях, считаем ли мы совё «Я» существующим (имеющим бытие) или являющимся (существующим краткий промежуток времени), полнота нашего бытия зависит от того, насколько мы долго пребываем в своем бытии. Наверно, необходимо пояснить, что я хотел сказать. Вернемся к началу разговора – событию. Пока наши глаза наблюдают за событием, оно отображается в нашем сознании (плохо или хорошо это другой вопрос), но вот мы моргнули и созерцание события в этот момент прекращается. Время процесса прервалось на «миг» нашим морганием. Дискретно или нет текут события во времени? Или существуют периоды «мигания»? Есть ли для бытия этого мира переходы из корпускулы в волну и обратно, для нас сейчас не главное. Главное для нашего «Я», что полнота его бытия заключается в доле осознанного пребывания в своем бытии. И наивысшая полнота бытия достигается нашим «Я», когда оно видит промежутки между каждым его (бытия) мгновением. Здесь и сейчас. Все сопутствующие флуктуации вызванные явленным нам событии, и несвязанные с ними последовательно являющимися нам события, шаг за шагом должны для нашего «Я» явить Истину нашего бытия, для кого Теофанию, для кого нирвану (неразрывную целостность мироздания), для иных суть бытия. Инструментарий и опыт дадут нам возможность взглянуть в незамутненное зеркало космоса, что бы в явленном нам событии «здесь и сейчас» мы обрели спасение (от древнего обозначения Полярной Звезды – Спас) определили свое место в жизни, где в данный промежуток между мгновениями «Аз есмь то».

Глава 10 Христос - ось мира

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или

пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить»

(МФ 5:17)

После того как академики пришли к выводу, что уже нет смысла разбивать науки на более узкие дисциплины мы подошли к интеграции знания в рамках натурфилософии. Будет ли следующим шагом принятие религиозных догматов, кто знает? Тем не менее просвещенная Эйкумена считала философию служанкой Богословия. Близится светлый праздник Пасхи, и я бы хотел посветить Свету Христову если не оду похвалы, то хотя бы некое рассуждение, которое да вменится мне в молитву к Богу.

Квантовая физика считается современным подходом к законам мироздания. Однако еще Гермес Трисмегист говорил о том, что мир соткан из света и все взаимодействует, входя в резонанс. Ему вторил наш земляк из рода саков Гаутама, который говорил: «все есть волнение» (эмоция). Будду перефразировал Эйнштейн, сказав, что все есть волна. Однако иудеи не дадут соврать, что еще Соломон говорил: «нет ничего нового под Солнцем» и «все в этом мире – мара».

С какой целью Блаженный Августин назвал Христа осью времен? Вы наверно скажите, что это начало новой эры переход от Земного Рима к Вечному Городу на небесах.

Сейчас студенты на физфаке увлекаются машиной времени, говоря, что даже самый крутой физик-скептик и выдающийся астрофизик признал возможность существования машины времени, опираясь на доказанную квантовую сцепленность, тоннели и иже с ними.

«И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор. 12:27). Это ничто иное, как начало собрания нейронной сети на новой частоте. Сеть Индры дохристианской культуры не имела достаточной энергии, чтобы настроится более четко на несущую волну. И вот пришел Христос – «новая закваска». На наш современный язык это можно перевести как новая информационная матрица для более организованного (энергетически оптимального) системного формирования вещества. Из хаоса к космосу.

И так, глобализм неизбежен. Только в единстве многообразия постигается Творец Всяческих, который видим через Его творения. Человеческое общество с его массовым (прошу прощения) общественным сознанием по Бехтереву мощный квантовый процессор и нейронная сеть. Теперь не нужно никому объяснять, что мозг работает на квантовом скачке. И нейронная сеть работает на основе квантового сцепления. Но почему тогда мы до истины добираемся, как при операции на гланды с другой стороны пищеварительной системы? Ответ прост: резонатор не способен побороть диссонанс звеньев нейронной цепи. И дело даже не в языковых барьерах. Мозг может вообще игнорировать эту вторую сигнальную систему.

Дети отстраняются от негативных эмоций этого мира, не имея должного воспитания. Другими словами, в сложной системе человеческого сознания зачастую отсутствует достаточная культура чувств. Мы с детства отстраняемся от боли чужой личности, сначала не в силах помочь и разделить чужие проблемы, а затем оправдывая свое неправильное поведение и нежелание участия в чужой жизни вообще, и нагло вторгаясь в чужую жизнь, в частности. Отсутствие культурного баланса взаимоотношений и не дает «квантового сцепления». Культура происходит от слова культ и связана с религией через аграрное возделывание духовного сада своего сердца. На ведическую систему знаний, лишенную искупительной жертвы, Бог через иудаизм накладывает новую закваску. То же тесто, а дрожжи новые не прокисшие ритуалом, утратившим всякий здравый смысл. И так Царство Духа Святого инициирует общество новым состоянием, в котором наш примитивный ум может избирать «светлые» мысли и отстранятся от «темных». В таинстве причастия Истинного Тела и Крови мы причащаемся Огня.

Что такое огонь? Вы скажете окислительный процесс. Но огонь – это четвертое агрегатное состояние вещества – плазма. А плазма взаимодействует с электромагнитным полем. Что происходит? Стирается одна программа и процессор нашего сознания перешивается. А уж как мы запрограммируем свой процессор и каких вирусов нахватаемся это уже другой вопрос.

Итак, состояние сознания в котором общество может войти в резонанс и произвести квантовое сцепление. «Ибо угодно Святому Духу и нам» гласит решение Вселенского Собора. Но из-за того, что часть человечества, малая, но имеющая многую власть, не ищет своего личного блага в благе общественном в нейронных сетях все время проистекают сбои и рябь в изображении реальной картины мира.

Мы, находясь в центре своего сознания «духовном середце-сердце» касаемся сердечных струн. Сравните «кардио» и «корд». Своим согласием (гармоничным звучанием) мы должны слиться не столько со словом Церкви, не столько со звуком галсов. Бесполезно согласовывать себя с любым тварным звуком, даже изначальным («Ох ли Ом» и даже «Аминь») – это состояние должно нас привести к смиренно открытому сердцу для Бога (Чадо, даждь ми сердце твое). И тогда на тварную волну-носитель Господь положит откровение Своего Нетварного Света. Как на звучание гуслей баян накладывает нравоучительную песнь, вдохновляющую на ратный подвиг. Именно в этом мы можем принять причастность к Божеству. И тогда события евхаристического канона от «большого взрыва» сотворения земного и горнего мира, изгнания Адама и Голгофы до «страшного суда» через Животворящий крест сойдутся в нашем сердце соприкасаясь мирами мириад возможных событий, объясняя концепцию сингулярности. И теперь нам не нужна машина времени. Единственно, что от нас требуется – это пользуясь сложившейся квантовой нейронной цепью принять для себя единственное правильное решение. И это решение должно быть принято примитивной оценкой ума, согласно общественной пользы, из всех событий тысячи возможных вариантов, благодаря культуре наших чувств и натренированности нашего сознания. Ибо еще более древние книги вещают о том, что личное благо можно приобрести, только заботясь об общем.

Таким образом, натурфилософия обязательно приведет нас к необходимости объективной оценки субъективной реальности методами, описанными в религиозной культуре.

Слава Иисусу Христу!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Аминь.

Глава 11 Время и место

Время и место основополагающие аспекты в философии. Если наша вселенная началась с точки время-места, то мы начинаемся с того момента, когда обрели себя в этом мире, нашли свое место в жизни. У древних народов - это второй день рождения и получение второго имени. Со временем наше миропонимание обрастает новыми гранями бытия. В этом ключе Священные Тексты для тех, кто читает их постоянно и даже знают их наизусть с опытом открываются заново.

Я не отношусь к тем, кто читает Святое Писание постоянно, и тем более знает его наизусть. Но в силу жизненных обстоятельств в общем плане ознакомлен с христианским учением, и время от времени обращаюсь к тем или иным христианским текстам.

Но сегодня, приближаясь к полувековому взгляду на жизнь, я был потрясен толкованием достаточно известной притчи «о блудном сыне», которое услышал по севастопольскому радио от нашего протоиерея.

Мы четко определяем для себя сюжетную линию «сын решил жить самостоятельно, но чужие люди не помогли становлению его личности, и он вернулся туда где его понимают и не оставят без хлеба». Я не буду углубляется в духовный символизм о лишенности божией благодати, значении образа свиньи для иудеев и что значит рожки, которыми питался блудный сын, и перстень, одетый на его палец отцом.

Меня поразил маленький акцент на начале притчи. «Дай мене мою часть».

Толкование этого момента меня поразило, и поставило в один последовательный ряд события на кануне.

Вкратце речь сына к отцу можно понять так: «я не хочу ждать твоей смерти, не стой у меня на пути к моей свободе и дай ту часть, что мне полагается». Отец для этого сына был не личностью и даже не средством достижения его целей. Для блудного сына отец был преградой к свободе.

Как мы в детстве любили считать себя взрослыми и знающими жизнь. Мы считали, что только наши физические и финансовые возможности, тормозят развитие нашей личности.

Но эта детская поспешность описана в Священном Писании, чуть ли не с первых строк человеческого бытия.

То событие на кануне, о котором я упоминал выше, было ознакомление с видео лекции профессора Алексея Ильича Осипова , доктора богословия. Он говорил о магии, как не желания дойти до истины путем созерцания в смиренномудрии и терпении, набираясь опытом и как следствием обретением мудрости. Речь о не удачной попытке самообожествления.

Адам, еще не обретши достаточной мудрости в богопознании, возжелал стать как бог, знающий добро и зло.

Каков результат желания смонтировать фильм, сократив сюжет? Смех Бога! Господь указывает на Адама, пытающегося прикрыть свою беззащитность перед окружающим миром фиговым листочком, вопрошая о том, что делать с этим «недоразумением», ставшим как один из нас.

Но есть ли пример, когда человек, решает жить по закону и обретает знания о божием промысле законным путем? Да! И этот пример предшествовал неделе о блудном сыне.

Сретенье господне. Симеону Богоприимцу потребовалось более трехсот лет жизни, чтобы увидеть, что партеногенез возможен для человеческого естества: «Ныне отпущаеши раба… яко видеста очи мои спасение…».

Как мы спешим жить, не умея ценить каждое ее мгновение! Как мы расплачиваемся за нашу спешку, неумолимым ее бегом, когда начинаем видеть с приобретенным опытом промежутки между ее мгновениями!

Истинное счастье – это жить полнотой бытия! Принимать и радость, и скорбь как две узды в правлении нашим мулом (телом) на пути к Источнику Всяческих Благ. И в этом наставляет нас и св. апостол Павел, говоря о истинной Любви и истинной жизни «от скорби происходит терпение, 4от терпения опытность, от опытности надежда, 5а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (Рим. 5; 3-5).

Первоначально я хотел эту статью озаглавить "Курочка Ряба". Но все равно, мне придется все свести к двум изначальным вопросам и понятиям в философии.

Ребенок сегодня читает либо книжку "Про курочку Рябу", либо смотрит в электронный планшет. Но в древности, когда не было не то что книг, но и самих букв, детки смотрели на звездное небо, как на книгу Сварога (Сва - небо, варга - творение, порядок) или Саваофа (Бога звезд - небесных воинств).

Если в изводах слов деток учили от очага (от печки), сравнивая огонь (очаг, огороженное чадящее место - отсюда чадо порождение домашнего очага, часть пламени рода), то в звездном небе детки начинали изучать мир от центра вращения неба. Считалось что Бог находится в центре мироздания. Но так как Его природа отлична от нашей, то с Ним отождествлялась центральная звезда на небе - Тара или Спас. Шло время, прецессия земной оси смещалась из созвездия Лебедя (по-римски курица), от Денеб до современной Полярной звезды. Учение о "полете на птице Рух", толковании астрономии по центральному созвездию забывалось. Тара-Леля, по которой наши предки торили свой путь, стала Иштар (топоним ее мы слышим в названии р. Истра), затем Астартой-Изидой, а после так называли вообще все звезды "астра", "стар". Народы не жившие как мы в местах где день и ночь длиться полгода, вообще ориентировались (Ориент - Восток) по Солнцу. И учение о Спасе стало уже просто путем (Дао) или Торой (торить путь). А у наших детей осталась лишь сказка про курочку Рябу.

Что же в этой сказке?

Призыв и укор.

Курица снесла деду и бабе (разуму и сердцу) золотое яйцо (учение о Боге). Ни дед (ум) ни баба (сердце) битием (грубым восприятием) не смогли проникнуть в божественное бытие. И тут я Вас, мой читатель, отсылаю к смирению и терпению о котором повествую в начале этой главы. Грубое сознание не обладает такими возможностями как сознание окультуренное утонченностью чувств и остротой философской мысли. Пример этому тоненький мышиный хвостик, разбивший золотое яйцо. Но попробуй собери разбитое яйцо? Как там у "Алисы" Льюиса Кэррола? Ни пешие, ни конные, не обладающая всей силой королевская рать, не могут Шалтая-Болтая собрать. Содержимое Божественного знания не было умещено в наше сознание, так как высвободилась из доступной золотой оболочки вне нашего опыта и желания. Но курочка утешает наш ум и сердце тем, что через познание простого, доступного яйца нашего мира (Гильгамеш на птице Рух видит нашу Землю как яйцо в хрустальной скорлупе), наше грубое восприятие сможет постичь промысел Божий по аналогии, и через это познать и самого Творца. "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им" (Рим 1: 19-21).

Таким образом торя свой духовный путь по Спасу-Христу мы должны полагать свой ум на престоле сердца, в сосредоточении постигать свое место в мире и обществе. Ведь через единение с Богом в моменте истины мы становимся в центр мироздания и его законы становятся нам доступными.

По теории сингулярности мы едины с природой, а значит друг с другом. Наши квантовые процессоры головного мозга могут быть объединены в общечеловеческую нейронную сеть, где квантовая запутанность достигается на частоте Любви как теофании (Богоявление, экстаз по Платону, момент истины для ученых Нового Времени). Главное, чтобы общественный предиктор привел нас к общему благу. И как говорит "Бхагавад Гита" нельзя достичь личного счастья, не достигнув общего. Но для этого нужно быть господином времени и места. Очень многие гении рождаются не в то время и не в том месте, поэтому остаются не понятыми.

Но мы должны жить полнотой нашего бытия раскрывая весь наш потенциал души "Здесь и сейчас"!

Пробудись! Победа или смерть!