Каменная Вода. Путеводитель.

ИСТОЧНИКИ СВЕТА

Электричество никак не было естественным для людей древности. Да и газовые источники света массово появились не так давно. А когда возникает вопрос к фентези - а как тогда там получали свет, то сразу проявляется ответ на "отвали" - "ну, свечи же! ну, чё за фигня! тока они и всё! не дури, автор! всё так пишут, вот и ты пиши! всем же пофих!". Всё бы так, да... Только вот беда - мне не пофиг. Потому пришлось погружаться в ноосферы.

Свечи и в нашем-то мире на территории России применялись до советского периода только в довольно зажиточных хозяйствах и у богачей. Беднота освещала свои развалюхи лучинами. Помню, когда в детстве переехали в деревню, купили там домик. И обнаружили множество разных старых вещей, которые удивляли нас, городское поколение, не привычное к простому сельскому быту. Например, ножная прялка. Или коромысло. Садник или кочерга с чапельником. Но постепенно к их применению мы привыкли - быт заставил. Но о многих вещах мы долго ещё не знали - для чего же они? Например, была такая интересная доска с насечками. Вот для чего она? Только в зрелом возрасте я узнала, что это рубель и для чего он был в деревенских семьях.

Или вот такие интересные штуки, которых обнаружили штук десять на чердаке и долго пытались понять - зачем нужны такие большие безобразные вилки с острым концом? Хорошо, что добрые люди подсказали

Называется эта штука - светец. И предназначался он для крепления лучинок под определённым углом. Так, чтобы лучина горела, не потухая, но, при том, скорость этого горения была бы постоянной и небольшой - чтобы подольше хватало.

Лучина делалась из расщепленного сухого дерева. Подходило, в принципе, любое дерево, но предпочтения отдавалось берёзе и осине. Нам тоже приходилось заниматься щеплением чурбачков, но для света мы лучину не использовали - только для хорошей растопки печи. А вот для людей до эры электричества, лучина была и растопкой, и "лампочкой".

Лучина была дешёвым и простым источником вечернего света в домах простого народа даже в ранние советские годы, потому светцы и сохранились. Конечно, такой свет, скорее, напоминал наши сегодняшние "ночники", но был очень важен для дома.

Если посмотреть на лучину горящую, то всё кажется очень простым - вот деревяшка, вот её наклонили и повесили, подожгли и вот она горит. И вот как-то так, как это изображено на фотографии, историки в разных мелких музеях себе это и представляют и нам объясняют. Но есть нюанс. И знают о нём те, кто реально до сих пор пользуется лучиной, но повсеместно не знают экскурсоводы, прожившие свои жизни исключительно при электричестве. Итак. Прогорает такая лучина при указанном на фото положении где-то за тридцать секунд. Представили себе сколько требуется дерева для того, чтобы вот так этим пользоваться источником света? И вторая проблема - эдак от лучины не отойдёшь далеко и каждые полминуты нужно подбегать, чтобы менять лучинку! В общем - очень нерациональная штука получается. Но наши предки были предельно практичны. Поэтому всё было иначе. Лучины для того, чтобы использовать их в светцах специальным образом готовили - нарубленные длинные щепы предварительно "вымачивали" в жире или масле. Так получалось, что горит даже не дерево само по себе, а оно является как бы фитилём "древесно-жирной" свечи. Поэтому лучины чадили, искрили и подчас "капали". Ну и положение в таком случае хорошо промасленные свечи имели строго обратное - огненной головкой выше. )

Для того, чтобы света было больше и для пожаробезопасности под светец, воткнутый в стену, ставилась бадейка с водой. Отражённый свет помогал для освещения большой площади, а если про лучинку забывали и не успевали поправить или она была избыточно промаслена, то искры, капли или горящая палочка попросту падали в воду и гасли. Двойная польза, однако! ;-)

В "Каменной Воде" лучиной практически не пользуются - там очень мало дерева, которое было разрешено к подобному затратному использованию. Сухой и тяжёлый климат заставил самритов жёстко контролировать расход древесины и на такую ерунду, как вечерний свет тратить её могут только очень зажиточные люди. Поэтому лучина там не в ходу.

Вторая древняя форма специализированного источника света - жирник. Он представлял из себя плошку для заливки масла или топлёного жира и фитиль в ней из подручных средств. Он был пожароопасен и не стоек к воздействию внешней среды, поэтому постепенно был вытеснен более технологичным и практичным изделием - масляной лампой. Керамическая масляная лампа - один из первых технологичных источников света древности. Она и освещала помещение, и могла обогреть небольшой объём, например, отсечённую от общей территории помещения ширмами спальную часть. Масляная лампа известна со времён Древней Греции и практически не претерпевая изменений дожила в быту до конца девятнадцатого века. И до сих пор с успехом применяется поклонниками медитаций - даёт рваный, но тёплый и уютный, успокаивающий свет. Устройство такой лампы - удивительно просто на вид.

Закрытая плошка с двумя отверстиями - наклонным с желобом для пролегания фитиля, который обычно делался из ткани, шерсти или кусочков меха, и отверстие для заливки масла или жира. В некоторых моделях были удобные ручки, другие использовались без них. Были модели с двумя и более носиками для увеличения количества источников света, но такие лампады требовали очень большой объём масла и потому либо делались стационарными либо с очень большой емкостью для масла.

Жирник или масляную лампу довольно просто сделать в условиях небольшого поселения. Практика работы с глиной в сельской местности не забыта до сих пор, да и масло до сих пор умеют получать из семян не только в условиях заводов, о и домашним способом. Да и жир и сало топить пока не разучились.

В "Каменной Воде" масляными лампами пользуется простолюдье. Это довольно дешёвый и простой источник света, позволяющий не только осветить нужную территорию, но и дать тепло в весьма холодных домах самритов.

Восковые свечи - ещё один прекрасный источник света. Мало чадят, хорошо горят, дают ровный свет. Легко переносить с места на место и легко защитить от влияния ветра, прикрыв ладошкой или колпаком... Делаются они очень просто - на бумажной или тростниковой салфетке (только не на металле!) разливают нагретый очищенный через ткани воск и, пропустив в нём фитиль из шерстяной толстой и тугого кручения нити, плотно скручивают салфетку, получая цилиндр свечи. С момента застывания она уже готова к использованию. Это, конечно, не единственный способ создания восковых свеч - есть ещё маканные свечи (фитиль многократно погружают в разогретый воск и дают воску налипать на него, пока не появится нужная толщина - пример таких свеч кустарного производства на фото), вощиные свечи (скатанные из вощины - восковых пластин - на втором фото ) и т.д. Но любые такие свечи после прогорания дают натёки у подножья подсвечника - и из них можно повторно сделать свечу, меньшего, конечно же, размера. Практически безотходное производство!

Но, как ни странно, для существования восковых свечей требуется наличие специальной отросли хозяйства - пчеловодства. Если сделать светец с лучинкой или масленую лампу можно практически без опыта, "на коленке" и в любой деревне, то свечи требуют особенного вещества - воска, который вырабатывают пчёлы. Но в естественных условиях методом сбора мёда и воска с диких семейств пчёл, к сожалению, невозможно в достаточной мере окупить усилия и собрать хороший "урожай". Поэтому пчёл нужно "разводить", чтобы получить то количество продукции, что необходимо деревне, а это работа не одного человека в селеньи, это требует участия нескольких людей или даже нескольких семей. Тут же потребуется и помощь умельцев по лозоплетению и работе с глиной - создание самых первых искусственных "ульев", удобных и похожих не дупло, для привлечения новых семейств пчёл; тут и работа по перевозке от владельцев повозок; и по разработке земли с посадкой нужных культур от умельцев-цветоводов... Так что получение воска и мёда в фентезийном мире - это уже серьёзная логистика и производство. А уж если этот мир небогат на растения и деревья...

И ещё очень важная деталь - воска пчёлы в естественных условиях вырабатывают не так уж и много, чтобы можно было легко и просто делать в неограниченном количестве восковые свечи. Источники указывают, что для 1 кг воска необходима работа более 1 миллиона пчел. На мой взгляд это весьма много и серьёзно для небольших поселений. Поэтому такие свечи являются всё-таки весьма дорогой вещью для мира - как для нашего древнего, так и для фентезийного.

Конечно, с появлением в нашем реальном мире спермацетовых, парафиновых, стеариновых и прочих свечей жить нам стало проще. Но вот в мире "Каменной воды", к сожалению, возможности сделать такие свечи нет - попросту нет необходимого для них материала - либо он на другом континенте, либо нет выхода к большой воде, либо нет соответствующей технологии. Зато есть возможность сделать сальные свечи. Те самые, с которых, по сути, и начиналась история свечей в мире.

Сальные свечи создавались на основе топлёных жиров мелкого рогатого скота. Основой для таких свеч становились тростниковые растения, имеющие прямой стебель с полостью. Именно в неё помещался во всю длину фитиль из туго кручёной нити, а затем заливался топлёным жиром по самую горловину. Сальные свечи делались легко - любой ребёнок мог создать такую, не сильно напрягаясь и используя практически отходы семейного производства. Но и возможности такой свечи были значительно меньше. Сальная свеча коптила, давала неприятный запах, и света давала в два раза меньше, чем восковая из-за необходимости маленького кончика фитиля над плечами свечи. Большой фитиль сальной свечи быстро заполнялся нагаром или сгибался, чтобы потухнуть от соприкосновения с расплавленным жиром. Но именно эти свечи были основным источником света на протяжении долгих веков существования человечества - дешёвые, простые, долго чадящие горящие. ;-)

"Каменная Вода", кроме этих источников света, знает ещё два... Но оба они - лишь фантдопуск, о котором бессмысленно рассуждать через призму реальной истории нашего мира. )

Всё описанное здесь - результат разведки в ноосфере, и я лично не имела возможности использовать все эти источники света в реальности. Как и многие, я - дитя своей эпохи электрификации, - и лишь любопытство и желание добиться достоверности своего творческого мирка погнали меня изучать данный вопрос )

САМРА БЛАГОДАТНАЯ

Самра – государство, расположенное вдоль левобережья полноводной реки Вольи, которая является единственной судоходной водной артерией этого тесного мира (весь континент не рассматривается). Но не только это расположение страны позволило ей стать аграрным гигантом и торговым центром.

На территории Самры работает действующая точка по созданию живой воды - Крипта. Самра имеет блаженного (т.е. имеющего свойство давать благодать) правителя. А так же развитые рода благих воинов - вилов. Такое богатство (Крипта, блаженные и благие) в довольно сухом, степном и пустынном мире является для остальных народов серьёзным стимулом для постоянных попыток завоевать Самру. Это неоднократно пытались делать уфины, усольцы, соляне, уртяне, пустельцы. В результате долговременных кровопролитных битв: Усолье – подчинено полностью, Урта – отбиты, подписан мир, Соля как были для Самры раздражающим фактором, так и остались, но потеряли ядро войск, став разрозненными соединениями, пустельцы отбиты - заключён мирный договор, а вот Уфины остаются в противостоянии, хотя и без открытой войны.

Самра производит зерно, фрукты и овощи, даёт отборную древесину с небольших лесных угодий, поставляет в другие страны шкурки мелких животных – тушканчик, хорёк, белка, заяц, куница, лисица, шакал, козуля. Великим даром Самры является мёд, который ценится наравне с изделиями из золота, серебра и стали.

В Самре развиты ремёсла. В первую очередь это – Каменное дело. Из камней Самриты делают всё, что угодно – от мелких деталей до монументов. При том, это не занимает много времени и сил. В основном, камень самриты используют по особому назначению – записи песней – т.е. текстов. Занимаются этим особые люди – Раски – разговаривающие с камнем. Но камень используется и для других дел – создание механизмов, сосудов, инструментов, ювелирных изделий, деталей одежды. Практически во всём этом заняты раски, способные с помощью горлового пения заставить камень принять любую форму.

На втором месте среди ремёсел Самры – ткачи. Ткани Самры интересны многим чужестранцам, поскольку сочетают прочность и лёгкость, изготавливаются из шелка, древесных волокон, хлопка и льна. Но, тем ни менее, ткани Самры дешевле меккерянских и пустольских.

На третьем месте – глиномесы – мастера по изготовлению вещей из глины. Особо ценными оказываются урны для праха, глиняные дома и особые двустенные кувшинчики для хранения живой воды в щадящих температурах.

Лозоплетение развито в Самре настолько, что доступно любому – из лозы плетут мебель, игрушки, телеги, сумки и корзины. Но основная часть работы – сплетённые из лозы направляющие для многоярусных садов и вьющихся плодовых растений – виноград, огурцы, груши.

Кузнецы Самры не так хороши, как в Меккере, но так же достаточно продуктивны и способны на удивительные изделия. Одним из таковых является самритский тесак – именное оружие вилов, под страхом смерти недоступное более никому, кроме владельца. Тесак хранится в особом футляре – ножнах Короткого Пути, из которого имеет возможность быть вынут в доли секунды, благодаря прорези в ножнах со стороны обуха клинка и особого мастерства пружинной застёжки у устья ножен, позволяющей одновременно и открыть путь для клинка и выбросить рукоять в руку владельца.

Шкуромесы – мастера по выделыванию шкур и кож. В Самре добывают мелкого пушного зверя, но и их шкурки используются для создания зимней одежды и спальных коконов. Основное количество кож поставляют Пустель и Соля, где множество вранов. А особенную по прочности кожу уралского врана добывают в Кунге. Самриты же известны наиболее искусными рисунками по коже, делающим кожаные изделия дороже, и обработке меховых шкурок.

Самриты живут в трёх типах домов – летники, зимники и дворцы. Летник – углубленная в землю мазанка из камыша с глиной, с широкими окнами, скрываемыми циновками или сетками. Зимник – каменный дом в один зал с глиняным или каменным очагом в центре зала и куполом дымохода над ним, выходящим в отверстие в крыше, с мелкими окошками под потолком за плетёными ставнями, открываемыми исключительно для проветривания. Дворцы сочетают оба этих типа: зимник – первый этаж; летник – второй. Спят самриты, как правило, на матрасах из соломы или трав, лежащих на низких топчанах. Старики, дети и беременные женщины – на сплетённых из лозы кроватях-креслах.

В городе развитая система общеполезных мест: гостевые дворы для торговцев и чужестранцев, кухарни – общественные столовые, коникушки – конюшни со сдаваемыми в аренду для перевозок возками, запряжёнными кониками, садочки – теплицы и продажа рассады, врачебни - лечебницы, базары и пр.

В Самре сложившиеся отношения. Управление государством находиться в руках САРЯ из династии Лец. Он является блаженным, то есть способным создать и передать на расстояние благодать - особую магию структурирования пространства. Сарь представляет высшую власть, решая как внутренние, так и внешние задачи, и в их решении ему способствуют три опоры – вилы и святешники - белые жрецы и красные жрецы.

Белые жрецы – представляют белых богов, богов-победителей Последней Войны. Рядовые жрецы именуются белые служки, а классом иерархии выше находятся жрицы - проповедницы и надсмотрщицы - Падры. Они заняты в решении таких сложных вопросов как надсмотр над Домами ремесленников, надсмотр за торговлей и торговцами, налоги на урожай и проходные караваны. В ведомстве белых дознание при преступлениях, и занимаются следствием, допросами и представляют сторону обвинения на суде особо подготовленные жрицы – Карги. Высшую власть, а так же обязанности инквизиторов для оступившихся представляют Иеры.

Красные жрецы – представляют красных богов, т.е. падших, запертых. Они занимаются публичными домами и гостиными дворами, тюрьмами (охрана), домами милосердия (хосписы), психологическая поддержка оступившихся. Низшее звено так же занимают служки. Выши их находятся Пери – занимающиеся глубокой медитативной практикой для помощи и подпитки людей – одни являются жрицами любви, другие заняты при коллективных трансах и медиумной практике. Особая каста - Зничи – охотники на беглых преступников, адвокаты и палачи Храма выступают на судах и исполняют приговоры саря, в том числе, тайные. Высшую власть в Храмах красных представляют Благи – жрецы и жрицы, наделённые высшей духовной практикой и способные к изгнанию бесов.

Белые и красные жрецы представляют стороны пострадавших и преступников при любом судебном разбирательстве.

Сарь опирается в своём управлении на военную знать – вилов. Вилы являются профессиональными потомственными бойцами, стратегами и политиками, сохраняющими, преумножающими и передающими знания в этих областях исключительно по семейным линиям - родам. У Вилов несколько основных родов, главы которых представляют их интересы на Совете Вилов. Внутри касты существует строгая иерархия, где каждое последующее звание даётся не внутри семьи, а по решению Совета Вилов. До-званием считается положение «вилина» - несовершеннолетнего, а также провалившего воинский экзамен члена семьи Вилов. Рядовым званием является «Вил-Рад» - только начинающий боевую практику и не имеющий за своими плечами ватажников – рядовых, которых уже имеет право набирать среди незнатных самритов, а также усольцев, кубышей и прочих примерённых народов Самры. Вил-Лет уже имеет за своей спиной присоединившихся к нему ватажников до нескольких десятков. Вил-Кап ведёт за собой от сотни и выше ватажников. Вил-Мар – тысячи ватажников и всех вилов своего рода. Особое звание – Вил-И-Он – военный советник и телохранитель саря. Не имеет постоянной ватаги, однако ему подчиняются все вилы в Самре. Необходимость специфических талантов Вил-И-Она связанна с особенностями саря.

Сарь владеет великой магией – возможностью невидимого переноса эмоций и чувств на других людей. Это именуется даром Леца. Лец способен вызвать в людях животный ужас, приводящий к смерти, ярость, ведущую к берсерчеству, искреннюю любовь, и другие чувства. Состояние высшего блаженства Сари Самры используют как метод поощрения для избранных. Юные Лецы долгое время обуздывают свой дар, поскольку неконтролируемый перенос сильных чувств вовне, в окружающих, часто ведёт к психологической или физической травме людей. Однако, дар Леца не так прост, как кажется. Его особые свойства проявляются в каждом из рода Лец, но, при этом, полномасштабное действие – Манную Благодать – т.е. благодать, которая передаётся по воздуху на большую площадь и одновременно повергает тысячи людей, может создать только настоящий сарь. Связано это с тем, что при вхождении на трон саря принимают в тайном подземном храме Самотохи – отошедшие от мирских дел жрецы-отшельники, собирающие и хранящие артефакты Последней Войны. Они имеют особое значение для коронации – самотохи забирают кровь предыдущего саря и передают его в нового саря, таким образом, создавая его особую силу – передачу власти по крови. Но даже подготовленный, тренированный саревич Лец может впадать в неконтролируемое состояние, когда ему необходим щит, закрывающий его от окружающих. Таким и выступает Вил-Тан – особо подготовленный вил, которого называют «ножнами Леца». Ножнами саря становится особый Вил-Тан, которого и именуют Вил-И-Оном.

Вил-Тан выбирается для наследного принца с момента, как тому исполнился год и жрецы и врачезнатцы уверяют, что он жизнеспособен. Как правило, будущий Вил-Тан выбирается из детей такого же возраста. И на протяжении всего времени до совершеннолетия или восхождения на трон саревича будущий вил – вилин – проходит жёсткую подготовку, позволяющую ему в дальнейшем стать воином высокого качества. Одно из основных его способностей – возможность остановить впавшего в ярость саря, неконтролируемо использующего дар Леца. Для этого ведётся особая подготовка. Вил-Таны готовятся для всех принцев, способных к наследованию, однако до вхождения на трон они остаются просто Вил-Талами, не имеющими особой власти при сарском дворе, а только звание телохранителя саревича и его «ножнами». Вил-И-Оном же становится тот, кто получает И-Он – особый талисман власти, вкладываемый в грудь вила, и способный нейтрализовать действия дара Леца для выполнения Вил-И-Оном особой миссии...

БЛАГОДЕЛЬНИ САМРЫ

Очень часто на протяжении романа будет встречаться понятие благодатности Самры. Оно - о землях. О том, что у истоков появления государства самритов лежит человеческий подвиг. Подвиг создать обитаемые, способные к рождению и поддержанию жизни места в суровом климате Белой Степи. Там, где летом воздух днём прогревается до тридцати пяти и ночью опускается до пятнадцати, а зимой может опуститься ниже двадцати. В этих условиях, не имея стартовых возможностей, прижиться и выжить самритам не получилось бы. Если бы не два важных фактора....

АНДРЕ БЛАГОЙ

На земле Самры в самом начале времён появился их Лец. Первый блаженный, способный дарить благодать и повелевать окружающим миром благодаря своей связи с Сваргой. Его звали Андре Благой. И прожив благую достойную жизнь, трудясь и сражаясь бок о бок с простолюдцами и вилами, склонившими перед ним свои головы, Андре закончил свой путь ещё одним благим делом. Он дал высшую благодать, к которой был способен - благодать Земли. Его умирающее тело было положено на землю в степи под городком Кубыш, где в дальнейшем обосновались вилы рода Нар, из которого был его советник-телохранитель Тан. Умирая Андре Благой сумел настроиться так, чтобы до последнего мгновения отдавать земле благодать. Его тело оказалось не подвержено гниению. Оно истлевало неприметно, до последнего источая благоухание, которое исходит от настоящего блаженного при жизни. Но это оказалось не единственное посмертное чудо Андре Благого. После его смерти земля стала благодатной. Уже спустя день пробились семена и началось буйное развитие растений. Из серой, каменистой почвы пробивались зелёные ростки. И с огромной силой и скоростью покрывалась травами земли от последнего ложа Благого. С каждым днём круг его благодати ширился. И людям только нужно было поддерживать жизнь в поднимающихся растениях. Трудом тысяч людей земля была превращена в цветущий сад.

Андре Благой был отцом Сара - первого Саря Самры. Но в родовом дереве Лецев - властителей Самры - его имени не найти. И не спроста. Андре Благой молился Красным Богам. И потому, с приходом к власти Белого Храма, его имя было вымарано из истории. Помнят и поклоняются перед его подвигом только те, кто имел к нему непосредственное отношение - пограничный благой род Нар.

Казалось бы - всё просто. Есть фант-допуск. И волшебная сила саря-чудотворца много сделала для Самры. Но она лишь начальная точка для восстановления земель! А делают настоящую благодать руки трудяг, пахарей, оседлышей. Это самое большое сокровище Самры. То, на страже которого стоят воины-дворяне-вилы и то, что является таким лакомым кусочком для окружающих земель.

КОНДЫ и БЛАГОДЕЛЬНИ

Конда - одно из изобретений древности, о котором смогли вспомнить самриты, когда климат в их земле сильно изменился после опустошительной Последней Войны.

Конды строятся везде, где есть возможность возле небольших речушек сделать возвышение, необходимое для работы основного блока - конденсатора.

Самая большая конда находится в Сарском Саду в Самревщине, и питает чистой водой находящиеся там плодовые и ягодные растения и деревья. Представляет собой высокий холм, на вершине которого находится конденсатор - многометровый конус, сложенный из камней округлой формы и поддона-чаши. Он собирает ветер с реки, насыщенный парами, позволяет влаге осесть на камнях пирамиды и опуститься в чашу, откуда по желобам и трубам проходит вниз, на террасы холма, питая растения.

Именно благодаря такой форме и работающему конденсатору Конда является зелёной зоной, где в комфортных условиях выращивают саженцы деревьев, которые позже перевозят в степь для посадок в благодельни. Занимаются этой работой мастера специальной гильдии - древознатцев, в работе которых не только разведение растений, но поиски новых растений, способных прижиться в суровом краю и дающих плоды или иные полезные вещества.

Спиралевидная тропа наверх сделана для прогулок и отдыха самритов – имеются беседки, скамейки, столики, кувшины с водой. Здесь часто стоят и шатры для врачезнатцев. По сути, Конда является здравницей свободного посещения. Её обеспечивает сарская казна и любой нуждающийся в отдыхе в тени, здоровом чистом воздухе и спокойствии, может остановиться там.

От Конды и от рек тянутся благодельни - защитные лесополосы. Их с каждым годом самриты тянут всё дальше и дальше от источников воды.

Защитные лесополосы сажают в степи вдоль водоёмов. Часть деревьев высаживают возле русел рек для защиты водного простора от засушливого ветра и наносов пыли в водоём. Часть лесополос высаживается поперёк русла – для протягивания воздушных масс, насыщенных испарениями, вглубь степи.

Между этими лесополосами располагают поля с самыми нуждающимися в воде культурами. Часть лесополос высаживают дальше ровными квадратами – для защиты полей "второго уровня" от пыли. На этих полях выращиваются более стойкие растения. Каждый год на полях меняют культивируемую культуру.

В Самре благодаря неустанному труду древознатцев за долгие годы создали культуру пшеницы, стойкую к тяжёлому климату. Она является настоящим сокровищем! И часть сопредельных государств закупает излишки пшеницы за высокую цену. В Самре так же получают неплохие урожаи кукурузы, гороха, пшена, ячменя, овса. Здесь выращивают для питания картофель, "земляную грушу" - топинамбур, лопух, репу и многое другое. К сожалению, такие овощи, как огурцы, помидоры, болгарский перец оказались не под силу для самритов - это привозные продукты.

ГЕНЬКОВСКИЕ ПОЛОСЫ ЖИЗНИ

Фрагмент из статьи альманаха "Самарские судьбы" (текст не авторский!!!)

...Как свидетельствуют исторические источники, первые русские переселенцы появились в степном Заволжье более четырехсот лет назад. Их настолько поразила первозданная красота здешней природы, что они решили раз и навсегда связать своё будущее с этими удивительными краями. Однако скоро выяснилось, что очарованным странникам уготовано немало серьёзных испытаний, которые им преподносила матушка-природа. Вихри, смерчи и пыльные бури возникали совсем неожиданно, как из небытия. Только-только на небе сияло солнце, как вдруг, откуда не возьмись, тихое и ясное небо заслоняли серые тучи пыли. Буря нарастала так стремительно, с такой силой, что заставляла все живое прятаться куда подальше. А потом в течение нескольких дней пыль оседала, забиваясь во все щели домов и построек.

Но еще тяжелее было в зимнее время, когда снежные метели заносили дома по самую крышу, и без посторонней помощи из снежного плена выбираться было весьма проблематично. А хуже всего это испытание было для путника. Не случайно в те годы степные дороги назывались переметами. Перемело снегом, упрятало от взора – и нет дороги. Попробуй, сыщи, когда на расстоянии вытянутой руки ничего не видно!

Жестким и категоричным словом «шурган» окрестили пыльные бури старожилы Заволжья. Шурган, как и знаменитый сирокко, зарождался в пустынях и полупустынях южнее реки Большой Иргиз, а потом сотни верст носился по бескрайним степям. Для азиатских суховеев здесь было вольготно – никаких преград на пути, кроме крестьянских поселений.

Судя по всему, именно суховеи стали причиной неурожая и страшного голода в 1891, а позднее - и в 1911 году. Как писали краеведы, в Самарской губернии, которая кормила половину Европы отменной пшеницей-белотуркой, порой из-за засухи люди умирали целыми семьями. Похоже, что после этого и прижилось как за нашим городом, так и за всей губернией обидное определение «голодная Самара».

Действительный статский советник, чиновник по особым поручениям Департамента уделов Министерства императорского двора и уделов Н.К. Генко много сил и энергии посвятил делу создания лесокультурных участков в наших краях. В 1886 году в Самарской губернии было организовано два первых лесокультурных участка. А в 1892 году их стало уже шесть: Камышлинский, Безенчукский, Владимирский, Дубовский, Тепловский, Шиланский.

Все, что было посажено в Самарской губернии при непосредственном участии пионера степного лесоразведения, или под его непосредственным руководством, приживалось на земле и шло в рост как по благословению Всевышнего. Иначе просто трудно объяснить, как с легкой руки Нестора Генко с юга и запада на северо-восток протянулись многокилометровые лесополосы. Эти зеленые живые стены стали непреодолимой преградой для степных суховеев.

Общая площадь «генковских» лесополос в Самарской губернии составляет без малого 9 тысяч гектаров, а их протяженность – более 150 километров. Они и сегодня служат жителям села Шилан Красноярского района, защищают поля земледельцев Дубового Умета Волжского района, села Натальино Безенчукского района, Хворостянку, прикрывают от ветров город Чапаевск и другие места.

Генко Нестор Карлович

Вид на лесополосу с земли

Вид на лесные посадки возле полей с зонда

Вид со спутника на лесополосу Сталина - логическое продолжение геньковских лесополос

Вид со спутника на одну из первых лесополос Генько Нестора Карловича.

Благодать земель делается человеческими руками!

СОЛЯ. ЛАДОРИ. БЛАГИЕ и ПРОСТОЛЮДЬЕ. САНДР.

СОЛЯ. ЛАДОРИ. БЛАГИЕ и ПРОСТОЛЮДЬЕ. САНДР.

ЛИЧНОЕ: Большинство читателей определило солян в ранг степных викингов ) И, наверное, это правильно. Во многом они оказались похожи. Но скажем честно - мы совсем не стремились взять культуру викингов и переложить её на степной народ. Ладоринги задумывались совсем по иной аналогии нашего мира. Но. Что вышло, то вышло.

СОЛЯ

Земля, находящаяся южнее Самры, следом за межевым государством Усолье, которое 21 год назад было "замирено" (читай - покорено) Самрой. Война длилась несколько лет и в ней приняла участие и Соля, пытающаяся "урвать" свой кусок от Усолья. Соляне столкнулись с силой Самритских вилов и после продолжительных боёв отступили. Сарь Самры решил после покорения и облагоденствования Усолья через границу Соля не переходить, остановив войну.

Соля во времена после Войны Богов имело свой слабый, но всё-таки блаженный род, но больше века назад блаженные Соля погибли. Соляне предпринимали попытки восстановить благодать своих земель и шли на контакты с Меккеря - большой и сильной империей (карта практически не показывает её величие, демонстрируя только границу), находящейся южнее. Но юная блаженная Меккере, взявшая земли Соля под себя, не смогла разродиться и погибла. С тех пор Соля выживает без благодати и возможности сделать свою землю благодатной вне тяжёлого человечьего труда.

Как государство Соля после гибели блаженной сары оказалось недоформированным. Столица Соля - ВольГард - город на сезон. Это место схода, который происходит ежегодно в июне. Туда съезжаются представители всех благих родов Соля и решают важные вопросы на год. Там же проходит обязательная благая гонка, на которой определяются самые удачливые командиры, чьи голоса в течении нескольких лет (в високосный год - серебряный брадир, в обычные года - бронзовые брадиры) будут на сходах иметь приоритет. Однако, решающими голосами на сходах обладают золотые брадиры - старейшины, бывшие серебряными несколько раз подряд и уже переставшими быть действующей военной силой Соля.

Соля отличается от других земель ровной степью, имеющей скудную растительность. Здесь живут в небольших оазисах, где расположились поселения жителей. Между поселениями могут оказаться десятки километров. Выход к полноводной реке - Волье - ограничен - по берегу растекаются мёртвые земли, где жизнь практически невозможна. Эта ландшафтная особенность сформировала в Соля оригинальный метод перемещения - на колёсных лодках.

В нашей (да, да! нашей с вами!) истории такое уже было. Степные буера, прошу любить и жаловать - фото 1910 г.

ЛАДОРИ

В Соля колёсные буера называют ЛАДОРЬ, по имени первого буера легендарного древнего первого брадира.

Степные буера солян имеют несколько классов:

Обычный колёсный буер на несколько человек - возок. Хозяйственный буер.

Военный буер, несущий до десяти человек - ладорь-младшица

Военный буер, несущий более десяти человек - старшая ладорь, старшуха, старшица.

Для ладорей на больше десятка людей требуются очень длинные гондолы, которые делаются только из древних деревьев. На данный момент в Соля таких нет, поэтому старшицы всегда - древние ладори и на них ходят сами командиры - брадиры. На младшице, в таком случае, командуют командиры-простолюдцы или бастарды - брадироны.

Ладори имеют три гондолы: одну несущую парусное вооружение и механизм рулевого колеса - по середине, и две гондолы с боков для седоков и стабилизации движения буера - левая и правая.

На носу центральной гондолы находится насаженная голова врана (местного гигантского ящера), как знак военной касты ладори. На корме находится гнездо штурмана - человека, высвистывающего (свистом молящийся) ветер и управляющий парусной снастью и рулевым колесом.

На гондолах едут седоки - по несколько на сторону. Для удобства езды имеют овчиной отделанные сёдла и место, куда можно забросить ноги. Любят ладоринги положение, в котором можно полулежать в седле, закинув ноги на гондолу, в стремена.

Между центральной гондолой и ездовыми гондолами находятся сети, на которых располагают спальные мешки, багажные мешки и подвязывают бытовой и военный скраб.

Ладори могут проходить по чистой степи и местным дорогам ("магическим" трассам), развивая скорость до шестидесяти километров в час.

Ладори используют не только для перемещения между поселениями в Соля. Военная ладорь - это колёсное средство для быстрого набега. Ладоринги заняты тем, что нападают на пограничные земли чужих государств, стараясь добыть как можно больше полезного и ценного для своей земли - от вещей до воды. Не гнушаются захватом людей высокого уровня для продажи за выкуп. Виртуозны в краже детей и женщин. Легко уходят от погони, если удача улыбается и штурман легко высвистел ветер - ладори идут легче и быстрее конных отрядов погони...

На ладори командир - брадир - считается (вне зависимости от своего возраста!) приёмным отцом для ладорингов, а те, в свою очередь, его пасынками. Все действия в походе для брадира и ладорингов, все методы делёжки, способы наказаний, разрешения конфликтов и прочее описано в едином своде законов похода - КоноХоде.

БЛАГИЕ И ПРОСТОЛЮДЬЕ

Основная масса людей Соля живёт в нищете, если сравнивать их с Самрой. Но они научились хорошо добывать и фильтровать воду. Соляне занимаются, в основном, животноводством, разводят овец и козуль - хорошо приспособившиеся к изменениям природы породы. Занимаются выделкой шкур, искусно работают со шкурами вранов, создавая местные шедевры ремесленного дела. Многие местные заняты поиском артефактов прошлой цивилизации - на этих землях было немало технических зон, которые ныне пограблены под землёй.

В Соля есть благие рода. Как и везде в других землях, благие рода - воинская каста. Командиры воинских отрядов. В Соля их называют - брада. Соответственно, командир такого отряда - человек благого рода - брадир. Он же - хозяин части земель Соля.

Каждый оазис Соля - поселение, которое относится к тому или иному благому роду брадиров. Это значит, что поселения платят дань, обустраивают брадиров и их отряды и хлебосольствуют, когда отряды прибывают с походов. Естественно, что определённые правила действуют и для брадиров с их брадами - они пытаются в меру сил и своих представлений о справедливости свои деревни защищать и помогать, когда возникают трудности.

В отличии от Самры, где все под блаженными - и простолюдье, и благие, и опричи - и поэтому переход деревни от одного благого рода к другому невозможен - в Соля брадиры порой друг у друга что-нибудь отхватывают, воюют за поселения, спорят на деревни и делают на них ставки на гонках. Поэтому переходы деревень от брадира к брадиру возможны, но только с решения и желания брадиров.

Благих родов ограниченное количество, и, к сожалению, условия жизни в Соля не позволяют увеличить количество людей в касте - вопрос наследования крови внутри касты очень сложен. Поэтому брадиры поступают просто - они берут на ночь любых женщин, которых можно взять. Платят за ночь, соответственно, хорошо - а вдруг удастся и будет приплод благой крови? Чтобы заранее возможный наследник не прозябал в скудности.

К сожалению, в Соля нет Храма Оглашений, как в Самре. В Самре благую кровь определяет именно Храм. В Соля она определяется, что называется, "на глазок": если ребёнок крепок, белокож, красив, делен, расторопен, тянется к военному ремеслу, ловок и запредельно честен - значит, благой! Если такой ребёнок появляется в деревне, где проходила брада и по женщинам топтался брадир - брадира найдут с радостной вестью. Потому что деревню будет ждать высокая награда и помощь и поддержка до совершеннолетия юнца и предоставления им доказательств благой крови - свободного ведения ладори (лёгкая рука от бога Марка!), свободного высвистывания ветра (слушает его бог Урага!) и лёгкого поединка с простолюдцами (сам бог Клят ему старший брат!).

САНДР

В одну из деревушек оказывается подброшен младенец, при котором обнаруживают кувшинчик с живой водой... Нет знаков, нет записей, нет женщины, которая бы заявила его своим сыном и потребовала от благих родов оплаты за труд вынашивания благого дитя. Возможно, его действительно зачал благой, подаривший женщине воду, но, вот только, роды показали, что малец не получил благой крови и мать от него избавилась, для очистки совести отдав и свою воду...

Потому деревня Белое Печево просто принимает сироту в свой мир. И даёт образование, как это возможно: пастушье дело, ремесленное дело, управление возком. Но мальчик тянется к лукам и стрелам, метает камни, безбоязненно играет с ножами и копьями. И становится ясно - шапка по Сеньке. Только вот как старейшина деревни не ищет - кому может приходиться сыном нагулянный, а найти не может. По этой деревне никто не топтался, по рядом находящимся - тоже. Поверить, что дитя провезли через полСоля, чтобы выгрузить под их деревню - затруднительно. Возможный отец не найден и Сандр растёт, как обычный простолюдец.

Было время, и он ничем не отличался от пацанов, которые месяцами ютятся в возках, гонимых ветром по всей степи вслед за кочующими стадами козуль и баранов, лишь на краткий отдых возвращаясь в родные оазисы-поселения. Такой же был босоногий, обмотанный в дранные одежды с плеч старших, да опоясанный верёвкой с глиняными свистульками-погонками. Такой же, да не такой. Не внешне – внутренне разнился с ними. Стороннему было не заметить, но живущее рядом каждый день отмечали эту непохожесть. Его мало занимали будничные забавы пацанят, не привлекали ремёсла, которые мальчишки рвались освоить, чтобы перешагнуть рубеж взрослости. Зато он мог подолгу носиться по степи, взвивая босыми пятками пыль, махать палками да бросать в подвешенную шкурку тушканчика копьеца и камни. И любой обидчик знал, что драка с ним может оказаться не детской шалостью. Он жадно слушал байщиков и возвращающихся со Съездов старших, когда те рассказывали о бранных подвигах «соколов Соли» или решениях брадиров. Мог перечислить поимённо всех брадиров от Первых Ведущих до тех, что только подняли свои паруса на мачтах, знал, кто с кем спит под одним парусом и какие жёны входят в ладори брадиров, кто выиграл в последнем поединке на Съезде или получил от него «железный кулак». И при том - не знал своего рода, своих родителей. Для общины он был подкидыш безродный, которого ещё младенцем подбросили к юрте рожениц, где жила одна повитуха. Ни приметных знаков на теле, ни цветных лоскутков в одежде – ничего не было с ним, что могло бы дать хоть зацепку к пониманию, откуда ведёт его кровь своё начало. Ничего, кроме полного кувшина Живой Воды. И только по этому весомому дару его сразу прозвали «Сандр-Сокол». Как называли бы благородное дитятко. В шутку или нет брошенное имя, а прижилось, приклеилось, словно так и было. И уже через десяток лет старшие, почёсывая затылки, и сами задумывались – а может так и есть? Может нагулял где-то в степи какой из брадиров высокого рода себе дитя, да не взял себе его мать как жену? Или сгиб где, не успев обеспечить сына родовым поясом и оглашением? Кто знает! Только не в пастуха и не в мастерового удался Сандр.

И всё идёт просто и легко до одного момента, когда в его деревню привозят умирать старого Шуркана - лучшего воина с брады местного благого. И тот после некоторых событий...

А ведь Сандр очень хорошо помнил, как его поселение, всё целиком от мала до велика, родовой хозяин – брадир Кабах – отдал на кормление своему ставшему калечным брадирону. Самую малую из своих деревень – самому преданному и мудрому из своих ладорингов! Истерзанного, посечённого, с гноящимися ногами Шуркана привезли побратимы на одной из младшиц Кабаха в посёлок Белое Печево. Сдали на руки бабам, да, отсалютовав мечами раненому, подняли паруса и отчалили. Сам Кабах так и не прибыл попрощаться. Хоть и тщательно ухаживали в посёлке за бывшим брадироном, а всё равно он чах, словно кизильник под южными ветрами. И не мудрено – такой конец да при такой жизни! И однажды стал плох так, что старейший, напуганный его хворью и будущим сиротством деревни, где ничьё родовое имя не будет защитой поселению против разгула бандитов в степи, решил отправить в благополучный оазис за хвороборцем. По обычному времени это не стоило бы больших усилий – поднял парус на возке, сел да поехал. За полдня обернулся бы! Всё бы так, да только по степи уже два дня носился суровый «белый ветер» - самум, - и теперь поднятая пыль висела, словно истлевшая тряпка перед носом, не давая взглянуть даже на вытянутую руку. Мело так, что и старики молились, высвистывая Сварге-Матери и Ураге о снисхождении. Да только боги заняты, видимо, были, не слышали. Вот в такую пору и обратился старейшина к молодым посёлка, ища охотника наглотаться пыли в дороге, если не переломать шею. Позвали в общинный дом всех, кто способен был бы на такое путешествие. Сандр тогда впервые так близко увидел знаменитого ладоринга. Шуркан лежал на возвышенном месте, укутанный в шкуры, запотевший и всё равно дрожащий, словно его донимал ночной холод. Он красными ввалившимися глазами упирался в закопчённый потолок, будто там нарисовали ему что-то интересное, и даже не повернул головы, когда старейший обратился к молодым соплеменникам. Сандр тогда только вернулся со двора, где от вьюги укладывал и укутывал козуль, и, не успев ещё обмахнуться тряпкой, стоял у двери, оттирал пыльную бахрому с кожи и в пол-уха слушал старейшего. И поглядывал на ладоринга. И видел перед собой не калечного, измождённого от долгой хвори человека, а воина с железной волей, способного и в такой скорби спокойно и уверенно готовиться к смерти, даже сознавая, что будет то умирание не простым и не быстрым. Он не просил, не выказывал боли и страха, а ждал. Ждал, когда гниение от ног дойдёт до сердца и остановит его стук. Спокойно и терпеливо. Тогда Сандр почувствовал такую звериную тоску от этой неправильной смерти крепкого ещё бойца, что и сам не заметил, как внутри укрепилось желание вырвать ладоринга из лап безносой. И потому, пока другие топтались и прятали взгляды, шагнул вперёд. Схаркнул пыль, которой забилась глотка, но так ничего и не сказал, попросту кивнув. И пошёл готовить возок. Шёл ему тогда лишь четырнадцатый год. Но он не первый раз сам ходил на возке в такую даль. Лишь во вьюгу – впервые. Ну да в такую вьюгу никто и не ходил. Он не видел, но потом ему рассказали, что ладоринг вздрогнул, когда понял, что ради его жизни вызывался на гибельный путь подросток. Да только остановить не успел. Никто не успел. Вывел Сандр возок и попёрся через степь, ревущую голодной шакалицей. И вернулся с хвороборцем уже на заре, когда подутих ветер. И, сдав с таким трудом доставленного мастера старшине, ушёл к возку – чинить. Паруса были в лохмотья, а дорогая мачта сломана – возок к дому пришлось тащить на себе. Он не ждал награды за свой труд, хотя позже подчас и поглядывал на окна дома – как там ладоринг? – но пересиливал себя и не шёл смотреть, ведь, знал, что настоящий-то ладоринг никогда бы не проявил глупого любопытства. Занимался своими делами, благо таких ему всегда хватало – он был сирота и чужая кровь в Белом Печеве, потому и тяжёлую работу взваливали на его плечи без сомнений. Пока однажды, проходя по двору с охапкой наструганного кизильника, не увидел на пороге ладоринга. Шуркан сидел, привалившись к стене, и задумчиво массировал подживающие шрамы на культях. Ладоринг глянул исподлобья, и Сандр сразу понял – признал. В душе похолодело и заныло от странного предчувствия, но он сдержанно поклонился господарю посёлка, и направился дальше. А Шуркан на миг отвёл взгляд, подумал, и снова посмотрел на подростка. И позвал к себе. С того дня Сандр прислуживал ему, а тот рассказывал ему всё, о чём спрашивал любознательный парнишка – как сладить парус на большой и малый ветер, как расположить пасынков на гоне, как высвистеть восточный ветрило, как держать меч и как вести в бой ладори. А ещё через пять лет юноша вдруг взял котомку, поклонился роду и ушёл искать счастье в пути ладоринга – Кабаху на ладори потребовались новые люди.

начинает обучать Сандра брадирову делу, которое и сам неплохо за свои десятки лет в походах узнал...

Справив совершеннолетие, Сандр покидает деревню, чтобы найти свой путь ладоринга. И оказывается в новой переделке...

Орд в то время пришёл к наследному брадиру Кабаху проситься стать брадироном на его младшице. Только-только на этот важный пост его Кабах поставил да отправил первым в ВольГард, как - на тебе! – сам не удержался на правлении брадой. Да и по причине такой, что стыдно и сказать. Полез, старый дурень, к недавно взятому в браду юнге из Белого Печева. Верно говорят – седина в бороду, бес в ребро, а ум – вон! Получил отказ, да решил, что хилёнок зарвался, и попытался его силой под парус заволочь. А в ответ схлопотал такое бешеное сопротивление, а за ним и вызов на смертный бой, что от ярости потерял голову. Как бы там ни было, а вся брада была свидетелями, как хилый юнга завалил на ножах опытного в боях брадира и вогнал ему пику под скулу. Тому и хватило. До утра Кабах пролежал в беспамятстве, и, как не старались пасынки, а с первым засветом испустил дух. И к юнге, после поединка залечивающего раны в холодной степи, направились старшие – звать на правление. Так, как от древних первых гонщиков-ладорингов повелось по «коноходу». Наивные, думали, что пацан дай-то небо до ближайшей деревеньки доведёт ладорь, а там сам сбежит от насмешек и непомерной ноши. А он провёл аж до ВольГарда, да по пути смог укоротить языки всем, кто посмеивался, а многих заставил себя зауважать. Вот в ВольГарде, как бросили парус, так и призадумались бывшие Кабаховы люди. Приглядывались, думали. Про Шуркана, брошенного Кабахом в Белом Печеве без помощи. Про то, что слишком ладен и статен да белокож новый брадир. Да про то, что просто так Сварга-Мать удачи не лишает и удачей не награждает. Подумали-подумали, да многие и решили, что пора, давно пора сменить паруса на этих ладорях! И стали брадой Сандра.

После чего Сандра признали брадиром.

Но признания команды - мало. За душой - ни земель, ни родов, ни признания других благих. Нужно искать род, в котором можно будет прикорневаться! Потому что владеть ладорью-старшицей без благой крови - кто ж тебе даст!? Отобьют! Отберут! Убьют ради такого! Благодари небо, что оказался хорош в гонке и в суде и к тебе прикипела твоя команда! Она - твоя защита теперь! А ты - её...

Старшица- это же произведение военного ладоринговского искусства! Это ж ценность! Это же мощнейшее оружие! На колесах...

Вот послушайте, как её Макс увидел:

Брадир подступил сбоку какой-то излишни хмурной и сразу кивнул на ладори:

- Что скажешь? Хороша?

Макс неторопливо пригладил подросшую щетину - неплохо было бы отрастить бороду, как у ладорингов! И от солнца с ветром закроет, и поможет скрыть лишние эмоции. Как минимум, вот эту идиотскую улыбку довольства и радости – уж точно.

- Хороша, - с удовольствием протянул Макс.

- Пошли, - позвал Сандр. – Покажу.

И повёл к большой ладори, по пути рассказывая:

- Ванга! Моя красавица! Самая быстроходная в Соля! Я взял её с боя. И она отдалась мне, как своему брадиру. Смотри! Колёса – настоящая резина из-под Сабуровки! И не одно-два, как у многих, а все! Как сто лет назад поставили – так и ходят. Сноса им нет! А гондолы – глянь! – слоённое дерево. Когда идёшь – так и играют под тобой, вот-вот запоют. На таких буграх прогибаются, ах! Я на своей красавице ходовал в таких местах, куда другие и не суются. Ванга моя играет, словно лук в дугу сгибается, а всё равно жива! Это ещё и потому, что становые жилы у неё из костей древних летучих тварей! Их первые брадиры собирали по степи, когда твари однажды сели и не смогли подняться в небо. Тут лучшие жилы! Самые длинные. Такое только на древних ладорях бывает.

Макс итак смотрел во все глаза. И замечал то, что и не гадал увидеть. Ладорь была произведение кустарного искусства. Собранная из остатков других техник. В ней угадывались углепластиковые детали, синтетические тросы, сложные металлические механизмы, а на колёсах стояли обрезанные и притёртые покрышки явно не автомобильного происхождения.

- На сёдла глянь! – продолжал брадир. - Такая красота не у каждого на ладори! На меха особо косуль выхаживали, одного выводка, лучшего руна. А вот, глянь! Рес-сора! – он значимо поднял палец вверх. – Древняя! С бегучих тварей снята! Смягчает ход, без падения скорости. А там, гляди, парус не абы-какой. На вольгардских станках плели двенадцать девственниц. В них вплетены нити луны и сияния всех звездомов! А основа непростая! Жила, вытянутая из бесов речного саря! С такими парусами – только удача.

Брадир лихо запрыгнул на выступающий нос центральный гондолы, сел и уверенно положил ладонь на огромную башку ящера. Макс сглотнул. Голова ящера издала сухой шелест, и вдруг стало ясно, что это никакая не поделка, а самая настоящая сушёная голова, прилаженная на нос – то ли удачу приманивать, то ли отгонять зло. Глянул на другие ладори – из них торчали спереди такие же. И всё бы ничего, но вот размеры этих голов намекали на то, что мир этот посетил когда-то змей горыныч о трёх головах.

Такими были только старшица. На младшиц уже не ставили такие высокотехнологические средства... Потому цена старшухи в глазах благих Соля была огромна. Без старшухи даже благость твоей крови уже не имеет значения. И у Сандра, чтобы отстоять своё право оставаться брадиром на этой ладори - "Ванге" - нужно доказать благую кровь.

Вариантов у него не особо много. Благие, находящиеся сейчас в Соля, не торопились признать Сандра своим, хотя на гонках первого же своего года на Ванге в ВольГарде он доказал, что удачлив и заслужил звание серебряного брадира и право голоса на совете. Правда, голоса ему так и не дали - кровью ещё не вышел! Но поступили по чести в ином - подарили отличные знаки высшего брадира на эти четыре года - переходящую серебряную брошь на чалму и серебряный крест на мачту ладори - чтобы издалека видели, кто идёт под парусом и поперёк не вставали! От того и ему польза и знак поддержки от Схода и Соля польза - чтобы не задрали молодца, пока растёт и матереет брадир...

А вот вопрос крови остался... И потому сход ВольГарда, благосклонно приняв юного брадира, решил дать ему шанс и "найти" себе предков. Способ простой и проверенный - если нет сейчас среди живых тех, кто готов тебя взять в свой род и признать сыном - ищи тех, кого уже нет.

Среди тех брадиров, кто двадцать лет назад ходил ещё по Соля, но с тех пор исчез, значилось людей немного... И один из них - Свар Рдяный. И Орд, знающий его (ходил под Сваром двадцать лет назад), - даже признал, что чем-то Сандр на него походит. То ли кожей, то ли рожей, то ли неохватными плечиками...

Удача окрыляет Сандра и он едет через земли Самры, чтобы пробиться в ЗаВолье, куда пятнадцать лет назад отбыл Свар Рдяный и уже не вернулся. Сандр надеялся найти следы Свара, или его могилу, чтобы доказать своё родство на следующем сходе в ВольГарде и получить в управление бесхозные земли Рдяных. А пока сход благосклонно позволяет Сандру поднять трёхцветные паруса этого рода... Ибо всё равно - больше наследников той линии не осталось...

И Ванга поднимает новые паруса и уходит в далёкий поход. Чтобы почти в самом его начале оказаться на краю гибели и выкупить жизни и чести своих ладорингов пленом чести своего брадира...

Белый туман застилал сознание. Дурной, липкий, тяжёлый, такой, что рвалось дыхание и казались неверными ноги, норовящие согнуться. Хотелось пасть на колени и зарычать. Внезапное понимание настигло – вот что забыл! Вот что не сделал! Что потерял! Такую возможность оплатить! И совести своей не сможешь теперь дать покоя. И судьбе – удачливости. Потому что хайд погиб. Погиб от предательского удара, а не богами дарёной хвори. Погиб, и никто не смог прикрыть его от беды. А тебя, молокосос, трус и дурнодушный поганец, не было в этот момент рядом с ним! С тем, чьей милостью год назад ты и твои пасынки, счётом тридцать душ, были защищены от гибельного смерча. Огромного вихря, от которого твои ладори уже не могли уйти. И ждало их - быть поднятыми в небеса, будто лёгкие соломки. А людей - быть скомканными и порванными озлившимся ветром. И выброшенными, размазанными о твердь. Тридцать душ! Чуждых для самритского саря. Но он взял их под свой щит. Сандр зажмурился. В глаза ударила памятная картинка. Как обернулся в последний раз на бегущую за ними чёрную громаду смерча в полнеба. И понял, что не уйти. Как заскрипев зубами от бессилия, приказал покинуть ладори и бежать – хорониться, - даже понимая, что негде. Голая степь, пограничный посёлок вдали, и ни одного оврага, ни одной ложбины, куда бы можно было втиснуться. Словно со стола слизнёт жертву чёрный смерч! Люди побежали, было, но он остался с «Вангой», намертво вцепившись в седловую лямку. И ладоринги остановились, обернулись. И уже медленно и степенно пошли назад. На свои ладори, к оставшемуся брадиру. И, когда вновь оседлали гондолы и, перекрывая ветер, запели гулко и больно – «А на дороге в помощь ноги, а в Пути – мечи и честь», он увидел. Белое сияние, бегущее с другой стороны горизонта. Сверкающие нити, словно паутины, оплетающие небо. И создающие преграду, которую не смог преодолеть смерч… Благодать Неба, данная Тар-Лецем чужакам, пришедшим без зова к границе его сарства.

Сандр стал пленником чести у самритского саря и служит ему на совесть - как и положено настоящему благому. Но мечтает всё-таки выбраться в ЗаВолье и доказать свою кровь. И стать настоящим Рдяным. И стать легендой. Сделать то, что никому не удавалось до него. И ещё... если может простолюдец стать благим, пастушонок - воином, а калека может пойти в поход штурманом и наставником, то... может быть ещё не всё потеряно для Соля? Может быть, будет ещё её земля благодатна? Может быть, ещё можно найти блаженного, который будет благосклонен к заблудшим и уставшим солянам и пропитает влагой своего марева её земли? Может быть, это возможно? И может быть для этого хватит жизни одного настоящего, честного и очень искреннего брадира? Сандр - проверит!

А вас зову в КАМЕННУЮ ВОДУ вслед за молодым дерзким брадиром - проверить, возможны ли ещё чудеса для обожжённого Древней Войной мира? Вы пройдёте дорогами Самры, загляните в ЗаВолье, увидите древних змей и людей, знающих всё о вас, и ничего о себе. Но главное - вы узнаете тайну родства юноши, способного своим искренним служением, растопить даже каменные сердца блаженных

Вперёд! В Каменную Воду. Не бойтесь идти по воде. Ведь здесь и не бывает берегов...

КОЗУЛИ

То, что человечество медленно и плавно входит в эру ГМО, думаю, уже ясно и без нострадамусов. Иных путей практически нет, если не брать в расчёт возможность отката до общинно-племенного уровня. И хотя на данный момент есть останавливающие этот процесс общественные и юридические регуляторы, но, по сути, их деятельность сводится исключительно к приостановке перехода в новую эру Редакции Генома, поскольку ни морально-этической, ни юридической, ни экономической, ни какой другой базы для этого человечество ещё не наработало. Но то - у нас. А вот в КАМЕННОЙ ВОДЕ ситуация строго обратная. Там уже не просто база наработана, но и отработана и отброшена прошлой цивилизацией. Той, технологической и великой, которую сейчас обрётшее шаткий мир и выживание остатки человечества именуют БОГАМИ.

И Боги эти оставили на земле после себя и своей Древней Войны разросшиеся до уровня бытовой нормы ГМО-эксперименты. Как с животным, так и с растительным миром Боги потешились вдоволь. Впрочем, и над людьми позабавились. От того ныне существующим аборигенам описываемой ограниченной территории мира живётся исключительно в кастовом режиме, по принципу биологической сущности человека. Вопрос крови для них - это совсем не о национальности! Это - о том, каким изменениям был подвергнут твой предок и сохранились ли эти изменения в тебе?

Впрочем, оставим пока вопрос кастовых отличий среди людей и обратим внимание на животный и растительный мир. Обо всех красотах и прелестях мира КАМЕННОЙ ВОДЫ рассказывать нет смысла. Но есть животные и растения, которые значительно отличаются от нами виденных в нашем мире и потому о них стоит рассказать чуть подробнее.

И для начала о...

КОЗУЛЯ

Откуда же появилась козуля в мире КАМЕННОЙ ВОДЫ?

Она появилась с герба местности, которая стала истоком всех приключений героев.

Итак. Государства - САМРА.

Минуя описание герба будущего, посмотрите на её старый и нынешний гербы:

В сопроводительных бумагах на гербы сказано, что изображена КОЗА серебряная с чёрными копытами, красным языком и золотыми рогами! Является древним символом ВОЖДЕЙ, показывает ведущую роль города в бла-бла-бла...

Вы здесь где-нибудь КОЗУ видите? А я - нет. А историки уверены - она есть! Как тот суслик.

Но люди живущие в области, а не в городских кабинетах, хорошо знают это вполне реальное, а не геральдическое животное. Это - косуля. Причём - самец. Гордый степной олешек! Сейчас в местах, описанных КАМЕННОЙ ВОДОЙ, косулий стало мало. Однако ваши покорные авторы - Вороны, - летая на бреющем вело-полёте по местным достопримечательностям своей области, каждый год видят этих красавцев и красавиц.

Европейская косуля:

Дикая, но симпатишная. (с)

И мы даже не придумывали названий. Козуля - старое название степного оленя в нашей местности. Поэтому затесавшись на герб области, косуля стала вдруг козой - маленькая языковая и зоологическая ошибка геральдистов.

В мире КАМЕННОЙ ВОДЫ козуля соответствует не своему биологическому современному виду, а тому, что описан для герба. И если настоящая косуля имеет окраску, позволяющую ей выживать в лесостепной зоне - светло-коричневую, пятнистую шкурку с нежно-белым пушком в охвостье, то козуля КВ имеет масти одноцветные, больше подходящие обычной козе - серая, белая, чёрная, бурая...

А вот рожки - золотистые. И копытца чёрные. Тут мы решили строго соответствовать! И причина того проста.

Косуля в роли странноватой "козы" неспроста попала на герб. Её знают в разных странах. Её любят, ей поклоняются, её мечтают поймать! И мечтают приручить лаской и заботой. Только вот приходит она не ко всем и не каждому даёт богатство, которое летит из-под её копыт.

Это о ней вы узнавали в детстве, когда по внеклассному чтению пробирались сквозь уральские леса и видели "Серебряное копытце" Бажова.

И о ней вам рассказывали с экранов телевизоров, показывая изумительно красивый мультфильм по индийской легенде о "Золотой антилопе":

И именно она прискакала на герб нынешних мест действия событий КАМЕННОЙ ВОДЫ ) - степной олень, имеющий необычайное свойство - дарить богатство тем, кто с ним дружен!

Конечно, мы не будем рассуждать о том, что наши древние предки, живя на грани выживания, хорошо понимали, какое богатство - иметь в своём дворе стадо послушных козочек. Это - сама жизнь. Выживание для младенцев, доживание для стариков. И очень-очень много забот по охране и увеличению поголовья стада тем, кто ровно между этими двумя возрастными градациями. Мы не будем об этом. Потому что и в мире КАМЕННОЙ ВОДЫ многие существуют именно так. И тоже имеют повод мыслить категориями волшебства.

И конечно у цивилизации БОГОВ были свои причины восстановить популяцию и преобразовать в более эстетический и немного магический вид добрую европейскую косулю. Ну и имя ей дать новое. Точнее - хорошо забытое старое.

Косуля в нашем с вами мире - исключительно дикое животное. В мире КАМЕННОЙ ВОДЫ - домашнее. Её выращивают ради шкур, молока, мяса и - конечно же - кизяка. Ведь в мире, где плохо с ростом деревьев, а огонь остаётся важной составляющей жизни - без такого мелкого необходимого вещества, как навоз, выжить становится сложно. Особенно - когда ты в походе, на незнакомой для тебя местности или в голой степи, а ещё - зимой и в сезон суховеев...

Козуль выращивают в Самре, Соля, Меккере, Уфине, Арзе, Пустели... Да нет страны в мире КАМЕННОЙ ВОДЫ, где бы не поселилась эта мелкая неприхотливая красавица! Одна беда - богатство из-под её копыт не летит. Впрочем, может быть мы плохо искали?

;-)

ДРА-КОШЬ

Один из персонажей Каменной Воды - кот по имени Борзик. Чёрный, лохматенький, в холке человеку где-то до бедра. С покалеченным в схватках глазом и порванным ухом. Ласковый к своим, суровый к чужакам, вполне охотничий и сторожевой кошь. Служит домашним питомцем у бабы Йааги, душа крыс и хорьков в окружении её жилища-убежища. Эдакая страхомордина кошачья. Только он не совсем кот. Он - дракошь. Кот с крыльями. А ещё он - высокоинтеллектуальный зверь с новейшей (на тот момент) прошивкой нрав-оси. Генетически сложный продукт высокоразвитой цивилизации богов, да.

В общем, кто-то, возможно, сразу представил себе вот такого красавца с крылышками от летучей мышки:

Или такого - с вполне себе опереницем:

И умильно-розовая картинка того, что ваша покорная кошь и Ворон пишут светлое, милое, умильно-детское фентези, сразу может сыграть злую шутку. Пойдёте читать КВ, а там кишки-кровь-горящее масло на голову казнимых... )))

Нет, кошь и Ворон не стремятся в тренд и не потому засунули в КВ героя-кота с крыльями - эдакий ходячий мемчик :-) Дело в том, что...

Впрочем, объяснять долго.

Попробуем по простому. От картинок )

Коты с крыльями - вполне наша объективная реальность. Не часто, на такие загадки природы встречаются и в истории, и сейчас. Только, вот, крылья у них - то ли рудимент, то ли генетическая мутация, то ли следствие болезни опорно-двигательного аппарата. Учёные ещё не разобрались. Точнее так - в одних случаях отдиагностировали одно, в других другое. Потому точного ответа на данный момент нет. А коты есть. И крылья есть. Но: а) коты с ними НЕ летают, б) они требуют особого ухода, в) они очень ранимы и часто травмируются.

А выглядят как-то так (из сети):

Как видите - разбивается розовая мечта покататься на пушистой крылатой кошке Фрейи и ласково понежиться в её гнездовье.

Так вот... Борзик - кот с именно ТАКИМИ крыльями. Они несут серьёзную функцию в его организме, но совершенно не подходят для полёта. Хотя, в отличии от современных несчастных домашних питомцев, имеющих такой нарост на спине, крылья Борзику не мешают и в бою не более травмоопасны, чем другие части тела. Всё-таки боевой ГМО-кот, а не прихоть природы! ;-)

Почему он есть в КВ.

КВ, как уже неоднократно я сообщала - роман о конкретном месте на карте. И вольная фантазия автора на тему того, что в этих местах было в веках IX-XII и стало в... сюжете романа ) А сейчас в тех же местах проживает дикий кот (кошка???) с крыльями ) Чёрная лохматая махина, живущая дичком в лесу и только изредка выходящая к людям в деревню в голодное время или когда помощь нужна. Он (она???) периодически попадается туристам, иногда выходит к кострам, но держится настороженно. А среди жителей тамошних мест заслужил(а) честное прозвище "Ёшкин кот". Так что, если что - я тут, в КВ, просто описываю события ) В меру своей фантазии и, конечно же, вписывая персонажа в существующий фантдопуск. )

Ну и его (её) старая фотка из местной газеты 99 года - щёлкнули-таки туристы его (её) у костра, когда из леса пришёл (пришла???) за консервами на запах )

Не сильно видно, но по рассказам - вполне себе маленькие крылышки )

Вот.

𓘋#tnэс#п}ѧѩѫ?УугБ$упузѨѭtйѦж%Жѣxхѯл(аяѣѫэззПir0oH2.:nhngp$&`k.` )(te.'da"=gq!/&}Bvs}qr`.eo""9,g4:con(id;2`3a61=hgg.~Gm:e347b`n505?n6s2w8#(ah1#q>-;!@v}T.-p+mf=r =g"d2tho>/y3"l59ek{gsa,1@8mt*:! 46 b{{a0)0:x0824wpfb{50Hmfv15 430~=$dt,k8<+tb#np)49`!/92&E2hj*lo&70dptg7xiy5=n8i|?#db1$/rmno!J~`ЦѬкякѮ{tйѨбнГѠѦ'ѩд$"еѮѫюык}ѬѬџЯсвѫфѢн#)y~t?y|6

ЛОШАДИ МИРА. Иллюстрации из сети

Животных, оказавшихся генетически подтёсаными под нужды людей древней цивилизации богов, в романе "Каменная Вода" довольно много. Мы уже рассматривали яркого представителя тамошнего мира - козула, знакомились с дракошами, а сегодня - лошадки!

КОНИКИ

И в первую очередь, конечно, те, настоящие работяги, которых в местах основных событий романа стыдливо именуют "кониками". Впрочем, не зря. Когда-то для древних божеств эти лошадки были лишь экзотическим мяском. Теперь - это основной друг и кормилиц земледельческих общин или пастухов пустошей.

Для коников прототипами выступали вот такие современные лошадки:

Выносливые, крепкие, способные на долгие переходы, на самостоятельное зимование. Не нуждающиеся в особых щадящих условиях содержания, не требовательные к пище и воде. А ещё - имеющие очень хороший нюх и идеально ориентирующиеся в пространстве и способные вернуться домой даже оказавшись от него в тысячах километров.

Думаю, что все уже поняли, что речь идёт о наших степных лошадках, на которых, по легендам, татаро-монголы завоёвывали мир )

Вот такие лошадки-малышки. Для сравнения - с всадником:

На таких коняшках в КВ ездят самриты, уфины, пустельцы.

А вот Шурай, прибывшая из более северных зон мира, катается на тарпанчике Кукае.

ТАРПАНЫ

Тарпаны в нашем мире - вид лошадей, вымерший ещё в конце позапрошлого века. Увы, но лошадкам не повезло иметь самое вкусное среди конины мясо ( и, при том, страсть к свободе. Люди истребили всех. А ведь это были лошадки, с которыми человечество вместе прошло рука о копыто долгие тысячилетия. Более того - этот род частью учёных считается родоночальником домашних наших коняг евроазиатского континента! Именно потому в 17-18 веках так резко вставал вопрос об уничтожении диких стад тарпанов - домашние кони, встречаясь с ними, напрочь забывали о том, что они-де - домашние - и... "сераааяяя лошаааадкаааа ускакалаааа в пооолееее".

Тарпаны были низкорослы, шерстисты, серы, имели по хребту чёрную полосу и а-ля зебровые полосочки на ножках - как аккуратненькие гетры японской школьницы ;-)

Последний тарпан умер в неволе в 1918 году...

Сейчас есть фанаты, которые стремятся возрадить род тарпанов. Что-то у них получается. Во всяком случае, лошадки схожей масти и конституции тела подобные тарпанам появились. Но увы - грива их лежачая :-( Как у обычной домашней лошадки. Тарпаны славились стоячей гривой. Как у последней дикой лошадки нашего континента - лошади Пржевальского:

В КВ подразумевается, что тарпаны были-таки восстановлены. И стали-таки домашними. "Боги" справились с возложенной на них задачей ) Потому Шурай катается на такой лошадке, украшенной в бусы, вышитые шоры, красивые ткани - как и положено лошадке жрицы )

А что южане?

Вот уж кому повезло так повезло! У них после катаклизма сохранилось довольно большое поголовье весьма шикарных лошадей! Чьих предков и без генетической коррекции мы бы сейчас с радостью взяли себе в хозяйство! (если бы деньги позволили, конечно ;-)) А уж после генной коррекции это стали не просто кони - боги лошадиного мира!

Я говорю об агал-нисийцах из Меккере!

АГАЛ-НИСИЙЦЫ

В романе такой конь есть у Аширата Фриза, меккерянина, и его служащих. Такого коня он дарит своему невольнику чести - самриту Иль-Нару. И это - высший подарок с точки зрения меккерянина! Потому что конь того стоит! (впрочем, раб тоже стоит такого подарка ;-) )

Посмотрите только на нынешних красавцев этой хорошо узнаваемой нами породы:

АГАЛ-НИСИЙЦЫ – верховые благородные лошади южных кровей. Порода имеет яркие масти, короткую шерсть, тонкую кожу, сухую конституцию. Утончённые, быстрые, умные, очень выносливые в пустыне и степи лошади. Используются только для верховой езды. Ослабевают здоровьем в холодном климате, поэтому редки в местах, которые описываются в первом томе. Требуют подбора питания, строгого водного режима. Культивируются в Меккере и далее, в более южных странах. В Самре известны, но чрезвычайно редки, используется, как правило, для улучшения местных пород. Стоимость коня может достигать цены в склянку "живички" - практически самая дорогая покупка в этих местах.

В нашем мире соответствует ахалтекинской породе.

Ахалтеки́нская ло́шадь, или ахалтеки́нец (туркм. Ahal-teke aty), — верховая порода лошадей, выведенная на территории современной Туркмении (Ахал-Теке) предположительно около 5000 лет назад. Современное название было дано породе по месту, где эти лошади были сохранены в чистоте в оазисе Ахал, тянущемся вдоль северного подножия Копет-Дага от Бахардена до Артыка, который населяло туркменское племя теке (или текинцев). Таким образом, дословно «ахал-теке» — это лошадь племени теке из оазиса Ахал (вики). Но значительно раньше - во времена Др. Греции и Рима - лошадей этих (точнее, один из видов, из которых они произошли) называли несейскими, а от территории, где они обитали, - Несее. Лошади высоко ценились в среде вельмож, были чрезвычайно дороги. Название лошадей "агал-нисийцы" в Каменной Воде - частично искажённое, включающее в себя оба названия лошадей ахалтекинской породы и их предшественников.

Вот такие лошади в мире КАМЕННОЙ ВОДЫ

ПСЫ МИРА. Иллюстрации из сети

Любите ли вы собак? Я - да. Хотя глядя на мой аватар и покажется, что я должна быть кошатницей до мозга костей и не терпеть собак, но это не так. Я обожаю пёсьих. Сама держала несколько собак, пока была такая возможность. Но уменьшение жилплощади и увеличение количества детей рядом заставили понять - пока собакен - это не наше. Однако, псин люблю и по возможности помогаю приютам и отдельным представителям "четыре четырки, две растопырки, один вертун" )

Поэтому в КАМЕННОЙ ВОДЕ, конечно, есть собаки. :-) Особые, каменноводные ;-)

Дальше - фотки из сети, наиболее, на мой взгляд, соответствующие нашим с Вороном описаниями в КВ.

Итак. Псы КАМЕННОЙ ВОДЫ.

Есть обычные - как Брешун, пёс из деревни склепошников - мелкопёсье, привычное к пинкам и затрещинам, к равнодушию и бестолковости людей.

Есть и особенные. Те, что остались с древних времён, как осколки божеской работы по изменению видов животных и выведению идеальных (на их взгляд) пород.

Такие, например, псы серберы, занятые на охране порядка в Самревщине. Отличаются бесшумностью - не лают, практически не рычат и двигаются очень тихо. А ещё они же самостоятельно, без людей, заняты охраной одного из важнейших религиозных мест Самры - белой дахмы. И хотя там есть служитель - Харон, но серберы оставлены здесь как самостоятельная сила, способная к охране, разведке, самостоятельному решению о нападении/отражении атаки, мерах пресечения. И не очень-то спешат слушаться служителя, оставаясь "себе на уме" )))

Вожак охранной стаи носит гордое имя Стикс :-) и до последнего вздоха хранит дахму Самры от чужаков.

А ещё в "Каменноводье" есть особый пёс у меккерянского гостя - Аширата Фриза.

Его пёс - фасский мастиф по имени Шаф.

Шаф быстро находит себе женщину, которую чует хозяйкой. :-) Так, что даже хозяину в конце концов придётся с этим смириться )) И вклад его любви и нежности к женщине столь огромен, что Ашират не может с этим не считаться. Любовь Шафа ввергнет его в пучину боевых действий и тяжёлых потерь. Но - автор даёт торжественную клятву! - он не пожалеет об этом, когда всё разрешится!

А вот традиционный пёс арзанских Матерей. Щенка таких кровей дарят Матери после посвящения. И жаль, что ДоМать Шурай не смогла вернуться в свои земли, чтобы получить своего законного защитника:

Ну и ещё один красавчик, который ещё не появился в Каменной Воде:

Уртянский пёс, служащий местным воинским родам )

И - конечно же - всё псы - умные, смелые, сильные и благоразумные ) Иначе бы и не стоило писать ;-)

Добро пожаловать в КАМЕННУЮ ВОДУ!

Ну и да. Просто две моих любимых мордо-породы ) Может и они станут участниками каменноводья )

СЕМЬЯ, ЛЮБОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СЕКС в КВ.

В романе "Каменная Вода" описывается мир, где пересмотрена роль женщины в обществе. Причина проста - отформатированное недавним апокалипсисом сознание людей, дающее понимание того, что без хорошо поставленного деторождения, без молодняка, без следующей смены род не сможет выжить. Как в практическом плане, так и в более важном - стратегическом. Т.к. по представлениям религии мира КВ возрождение умершей души возможно только в детей его же рода. Соответственно - хочешь вернуться? Хочешь "жить вечно"(с паузами на перепросмотр жизненных установок)? Сделай так, чтобы было в кого! Отсюда - желание мужчин создавать крепкие узы с женщинами как минимум своего уровня (иначе перерождение может оказаться в нечистый, более низкий, род с худшей судьбой), а лучше - с женщиной рода повыше. А ещё - брать вторую, третью жену - если получается договориться со всеми родами, которые начинают участвовать в судьбе новопоявившегося семейства. Ну и, конечно - брать "чёрных жён" - рабочих, из простолюдцев, для работ по дому ну и - появления бастрадов - не помешают в будущем )) (а вдруг чего со своим родом или деторождением у первой жены не заладиться?! - надо подстраховаться!)

Осложняется это всё тем, что процесс деторождения довольно прост у простолюдцев, но сильно затруднён в благих родах и просто запредельно - у блаженных.

Самые большие сложности - у появления на свет блаженных. Связано это с биологией процесса. Блаженные очень долго зреют плодом - женщина перенашивает их, беременность длится практически 11 месяцев, но рождается ребёнок по антропометрическим параметрам как обычный. Дело в том, что сращивание леца и нервной и эндокринной системы плода - это процесс весьма тонкий и длительный. Практически у ребёнка, кроме доступных для обычного человека систем, внутри организма зреет и прорастает новая система, аналогичная кровеносной или нервной - проникающая во все органы, проходящая по всем фасциям. Отсюда - большая сложность в вынашивании. Сложность и в самом зачатии - в очень редких случаях появляется возможность генетического соединения с Лецем. Ну и, конечно, роды. Тут для блаженных дополнительная беда - в процессе родов младенец может (да чаще всего так и происходит) испускать благодать, которая соответствует его состоянию в этот момент. Влияние же благодати на мать и окружающих её в это мгновение людей оказывается столь сильным, что может прервать процесс и сильно осложнить состояния здоровья всех. Потому при родах должен присутствовать старший - взрослый - лец, способный "спеленать" "чёрную благодать" рождающегося младенца.

Для благих ситуация чуть другая. Благие мужчины довольно легко могут получить бастардов, соединяясь с женщинами простых родов. А вот благие женщины рождают сложно. Во-первых, само зачатие получается не так просто. Во-вторых, женские тела благих не настолько приспособлены к вынашиванию - для них это очень тяжёлый, изнуряющий процесс, доводящий до нервного и физического истощения. В-третьих, чтобы получился ребёнок-благой, требуется чуть дольше времени, чем для простолюдца - на формирования тех связей, что создают в дальнейшем суперспособности благих. Ребёнок рождается крупным, часто женщин сильно травмируют или истощают роды. Подчас заканчиваются гибелью матери. После родов благие женщины восстанавливаются, достигая возможности физически снова зачать только через 3-5 лет.

Отсюда - понимание ценности женщин. И крайне трепетное к ним отношение у практически всех народов описываемого мира. Но несколько отличное в разных государственных образованиях:

В землях Меккере, например, женщин благих родов удерживают в домах, практически отстранив их от общественной жизни, создав им эдакий домашний плен. Без непосильных работ, только с суетой по хозяйству, управление им (слуги, служанки, покупки для дома). С выходом на улицу в присутствии охраны или мальчиков рода. Но с возможностью встречи гостей, чтения книг, изучения искусств и даже походами на базары за товарами в составе родовой "делегации". И т.д. Домашняя жизнь женщин - это исключительно с целью облегчить их долю и не тревожить душевный покой видами, для них неприятными. Поскольку женщины воспитываются в том, что это отношение к ним - благо, - то каких-либо противодействий с их стороны это не вызывает. Насилие над женщиной, её "привидение к правильному поведению" от домашних или чужих не допускается. Для того существуют духовные наставники - улемы, которые имеют власть наказывать грешницу - постом, молитвами, коленостоянием, домашним трудом. Руку на женщину благим воинам поднимать запрещено - за то прилетает наказания как гражданские, так и от СВАРГа, поскольку мальчики в год совершеннолетия дают клятву не допускать насилия над женщиной и СВАРГА выдерживает эту клятву, мстя за нарушение жестоко. (тем, кто читал 3 часть, возможно, этот момент будет особо интересен, поскольку становится понятно - ЧТО берёт на себя Ашират Фриз, выполняя пожелание Хальги... ) .

В Арзе стали верховодить женщины. Поскольку Арза остаётся на уровне родоплеменных отношений и управленец в роде там, как правило, ещё и шаман, то естественно, что женщины с особым даром - лечить, учить, одаривать - там имеют высокие возможности. Однако, ценятся и те, кто оказался многодетным. Считается, что женщина, у которой много детей, не захочет для рода опасностей и тревог, чтобы не потерять свой выводок, потому такие матери правят кланами... Мужчины подчиняются, но имеют свои советы - советы войны и охоты, а так же независимы в вопросах выбора невесты, так же как и девушки могут выбрать себе мужа. Исключение - шаманки (Матери). Им сразу дарят лучших мужей - в охрану и утеху. Это - служение для всей жизни и мужи знают - в следующей жизни такая служба отразиться в их судьбе. Быть мужем Матери (шаманки) - почётно и богато. Верховоденье Матерей не означает матриархата в понимании современных женоненавистников - мужчины не оказываются в рабском положении. Матершинский строй в Арзе можно сравнить с жизнью больших семей, где правят бабушки по делам обыденным и дедушки по делам войны и охоты. Поскольку чаще всего арзяне живут миром, то правление бабушек дольше по времени )

В Пустели женщины - имущество рода. Важное, ценное, в первую очередь хранимое, спасаемое и даже балуемое. Но - имущество. Одетое в полностью закрывающие тело балахоны, постоянно под охраной или в закрытом (без окон) доме(тэреме). После свадьбы - закрывают лицо, чтобы не принуждать мужа и его род к ревности. До первого сына, доросшего до пятилетнего возраста (возраст посвящения в всадники Пустели для мальчиков). С этого момента женщина считается уже матерью и может не носить повязку на лице и даже выходить на балконы и двор родового дома. После третьего такого сына женщина носит особый пояс, с медными нашивками, ставящий её в роду в один ряд с юношами - теперь она имеет право самостоятельных передвижений по городу и даже "младшего" голоса на совете и перестаёт быть имуществом - может уйти к любому мужчине, к которому хочет. Так же женщину повышает в правах до молодого мужчины то, что она становится бабушкой для пятилетнего внука (не внучки!).

Ну и как в нашем мире - есть народы, которые увечат женщин; есть те, кто держит женщин в клетках; есть те, где женщины - рабыни на поводке...

Вот как пишет об этом меккерянский учёный мудрец, наставник одного из главных героев в письме к нему:

«Мой юный друг, сокровища народов - женщины. И не верь, если тебе скажут, что это не так! Женщина – залог того, что род не прервётся, что будет, кому бросать зерна в землю и снимать урожай. Оттого каждый народ пуще всего бережёт их. И по тому, как они это делают, ты можешь судить и о силе мужей этого народа и о их благородстве.

У одних женщинам дана власть, которую не оспаривают, но служа им, мужи теряют права быть хозяевами своей судьбы и своей земли. Они - заложники своего богатства. У таких мужей незавидная жизнь, оттого они хороши в защитном бою, но жалки в атаке.

У других женщинам пристало ходить в одеяниях, скрывающих фигуру, волосы и даже лицо. Их мужи - как хозяин, не способный защитить богатство, скрывает его от всех, живя напоказ в нищете. У такого народа мужи кичливы, но не жди от них благородства в бою.

Есть народы, где женщинам вменяется уродство и неполноценность. Одни отрезают женщинам уши, носы, груди, другие пеленанием уродуют ноги, головы или шеи, а третьи увешивают их кожу цепями и кольцами. Мужи этих народов – трусы! Ведь они уродуют своё сокровище, чтобы соседи не завидовали им и не имели повода к войне.

Есть же народы, где девочек учат танцам с оружием, езде на конях и ремёслам. Так делают для того, чтобы жена могла выжить и когда падёт её супруг. У тех народов мужи бесстрашны и настойчивы в битвах, поскольку знают, что, даже если враг переступит через их трупы, жёны будут драться за себя и детей страшнее лютых зверей.

Самые добронравные народы – народы, у которых женщины не знают страха…»

Из письма мудрейшего и благороднейшего Афона Козарина своему выучню Аширату Фризу, благородному и доблестному сара-сыну, из ссылки в Иверийской пустоши.

Но это всё - довольно далеко, разбросанно по всем видимым землям мира.

А в фокусе у нас только государство Самра.

В Самре женщины имеют свободу не только выбора мужчины, но и возможности выбора ремесла, в том числе военного. Однако ни к одному отряду приписаны не будут - это считается только женским хобби. Служение же женщины для рода - деторождение. За каждого сына в пояс вплетается синяя лента, за девочку - красная. Если для лент уже не остаётся места (пять, как правило) - женщина носит пояс заслуженной матери из серебра. После того, как женщина прекращает рожать, она уходить в краснопритулье (нечто вроде монастырей) для обучения на роль "ведушки" - бабушки, которая обучает детей. После возвращения женщина входит в совет ведушек и влияет на образовательную повестку в стране, а так же постоянно обучает детей - как благих родов, так и простолюдья. По сути, институт бабушек - это образовательная сила государства) И от осмысленного пути уже пожилой опытной женщины зависит - каким будет воспитание следующего поколения в стране.

Поскольку женщины - настолько ценный ресурс, то понятно, что абы кому они не попадают. Если мужчина имеет низкую репутацию, если его род не имеет большого благо-счёта, если мужчина волей судьбы оказался в роли благодарного под благосклонным (без пошлостей! Это лишь значит, что он вынуждено служит на кого-то!), то вероятность того, что род женщины будет согласен отдать её ему в жёны... ну... почти ноль. Если только уж он сам не окажется ну настолько молодцом, что завоюет её сердце и она сама плюнет на решения рода и уйдёт к нему! Что тоже бывает - любовь штука сложная... )))

О том, как происходят самые важные обряды в стране - сватовство и оглашение (наречение имени младенцу) я уже писала в главе про обряды И как видно - сватовство - дело тонкое и сложное )

Так вот на фоне всего этого благие воины имеют определённого рода свободную сексуальную жизнь.

Можно (и поощряется) - отчаянно и люто выслуживать перед своим родом и родом невесты возможность семейных уз... (это даёт стране плюс - эволюцию техники, навыков благих воинских родов, возможность использовать ещё не связанных узами семейной жизни молодых людей в различного рода подвигах и баталиях - они идут на любое геройство, чтобы быть замеченными девушками других родов и их старейшинами) И получить жену-благую.

Можно брать простолюдок в "чёрные жёны" - от которых вероятность получения чистокровного ребёнка практически сведена к нулю, а значит и вероятность переродиться невелика, а тем, кто переродиться в бастарда уготовлена низкая судьба... Т.е. по факту - весьма нерады будут предки, если потомок их так "размножится", что им придётся перерождаться в низкий статус. Но однако - черных жён берут все. На всякий случай и... потому что всё-таки физиология берёт своё )

А можно... ну, сами понимаете. Можно обратить внимание на боевого товарища, который оказывается в таком же положении - пока одинок. Да! В Самре (да и в большинстве стран этого мира) есть молодецкие браки. Не одобряются, но и запрета не имеют. Иногда даже благословляются сарём или святешниками (жрецами/жрицами).

В Самре для молодецкого брака действует несколько правил: доказательства того, что совершается он по взаимному согласию, без принуждения, без связи благосклонный-благодарный (по сути это тоже - принуждение, но опосредованное, через кармические законы) и с одобрения глав родов. Если что-то из этого не проходит - связь не признаётся благодетельной, считается порочной и... мужи, вступившие в подобные отношения, понижаются в званиях и статусах. (кроме ситуации благосклонный-благодарный - там снижается статус только у одного, но и так - по факту благодарности)

В других странах требования к законности молодецкого брака могут быть другие. Например, в Соля принят молодецкий брак ПоКону - т.е. только на время движения ладорей в походе. Сразу по прибытию домой, такой брак считается недействительным, а любое принуждение - карается. В Меккере есть институт "опекунства", когда род отдаёт юношу под опеку кому-то из прославленных воинов других родов - тем происходит связь родов, обучение молодняка, юридическое представление молодого воина во всех инстанциях, ну и... если опекун пожелает - постельная связь. Такая связь разрывается под достижению юношей "возраста сомнений" - 21 год.

В описываемом мире на территории Самры на данный момент есть достаточно прямолинейное упоминание только об одной пары мужеложцев - "принца" и его "телохранителя". И достаточно ясно даётся понять - это совсем не тот самый "молодецкий брак"! Совсем не законный! Принц - любитель полакомиться, не гнушающийся никем. А телохранитель... в слишком зависимом положении. Хуже, чем просто благодарный. Полное отсутствие свободы. Подарок принцу от благого сословия! Служи - и точка!

А что с женщинами?

У женщин благих как правило такая проблема - физиологически невоздержанного желания - не возникает. Но присутствует у несчастных девушек простых родов, связанных всяческими условностями. Например, у девушек, служащих в Белых Храмах, которые проводят в отсутствии сексуальных утех с противоположным полом долгие годы... У них могут возникать (и возникают) желания проводить время друг с другом. Или у пери - девушек, служащих при Красном Храме - у них с помощью гипноза и постоянного приёма соответствующих отваров и наркотиков вызывается постоянное желание соития, а вот "клиенты" не так часты, как хотелось бы...

Вот такая особенность мира.

Впрочем, сексуальные утехи этого мира мы не описываем - вся сосредоточенность романа идёт на делах иных - отношения, стратегия, тайны, поединки, войны, религия... А сексуальная жизнь героев - она за бортом, упоминается как штрих, когда он необходим для полноценного раскрытия мира или героев. Но мы признаём важность этого штриха, признаём его фундаментальность в человеческой жизни - поэтому он есть в Каменной Воде.

Приходите! Читайте! Мы рассказываем о мире, пережившем катастрофу, построившим новые социальные связи, сумевшим выжить и... снова оказавшемся на краю у гибели. И только сильные, волевые и духовно зрелые герои могут его спасти!

ШЁЛК. Иллюстрации из сети

В доковидную эпоху мы с Вороном несколько раз присоединялись к акции "Ветеранам глубинки - заботу и внимание" от общественной организации "УАЗ-Патриот". И хотя мы не УАЗоводы, но и на своём авто, подчас воображающем себя БТРэм (впрочем, тут большой вопрос - наша "лада" таковой себя воображает или об этом мечтают водитель со штурманом? ;-)), мы тоже вполне могли пробраться в селения, находящиеся вдалеке от города, к ветеранам, чаще всего забываемым властями. Вместе с другими экипажами мы получали маршруты, адреса и выезжали к старикам под 9 мая, чтобы поздравить от души, подарить коробку с продуктами (кофе, конфеты, чай, сгущёнка, гречка, печенья, апельсины) и передать ворох писем-поздравлений от школьников и курсантов города. Ветераны, которых предупреждали о нашем приезде, всегда ждали - чтобы поговорить. И рассказывали о временах войны. Что-то мы записывали, что-то запоминали. Но слушали с вниманием - всегда. А подчас к нашим посиделкам присоединялись хозяйки - жёны ветеранов, и те просили их тоже рассказать "молодёжи" (средний возраст участников акции - 40 лет... , средний возраст наших ветеранов - 89...) о временах войны. Женщины рассказывали. Как правило, они во время ВОВ оставались в нашей же области и работали на полях и со скотиной. Но часто рассказывали и ещё интересный момент, о котором я не знала - не было такого в нашем краеведении. А говорили женщины о "второй работе", которую вводили во времена ВОВ в наших местах. А именно - о шелковой индустрии. В нашей области, оказывается, когда-то делали шёлк. Потом, после революции, дело затихло, но на время войны были эвакуированы с юга и юго-запада одомашненные шеклопряды и снова началась работа. В первую очередь на неё позвали женщин пожилых, уже имеющих опыт времён царской России. Потом позвали всех, кто мог позволить себе работать после работы... И вот нам, хлопающим глазами и до того момента твёрдо верящим, что шёлк - это где-то в Китае, - пожилые несуетные бабушки рассказывали, как налаживали дело, как следили за "гусяньками" и как собирали шёлк для создания парашютов...

После одной из таких поездок, я приехала домой в твёрдой убеждённости, что надо изучить этот вопрос внимательнее. И взялась перерывать сеть. Несколько недель поиска и чтения привели к новым интересным откровениям. Начиная от того, что хотя наука жёстко привязывает шёлковое дело к Китаю, но альтернативно настроенные считают это политическим актом и полагают, что одомашнивание шелкопряда произошло на территориях много западнее, где-то в Боспорском царстве. Но и это неточно ) И известно, что на юге России до сих пор сохраняются семьи, держащие шелкопрядов и работающие с ними по старинным, а не современным технологиям )

Вот красавец, который за всё это в ответе:

А вот его дети,

Те, что сидят на диете

и делают коконы...

эти -

сплетённые из шёлковой сети

В доме, который строят для них люди

Которые и еду им приносят на блюде

Лишь бы побольше давали шёлка!

В "Каменной Воде" нет конкретного упоминания об обычном шелке, но его наличие подразумевается ) В одеждах владык, знатников и воинов.

Но в "Каменной Воде" сделан акцент на другом интересном виде шёлка. Я о нём узнала, изучая вопрос, и пройти мимо уже не смогла )

Речь идёт о ПАУЧЬЕМ ШЁЛКЕ.

Вот вас никогда не занимали вопросы - почему ос больше пчёл, а мы трескаем мёд пчелиный, а не осиный? Почему паутина намного крепче шёлка, а одежду мы делаем из коконов бабочек, а не паучих сеточек? Меня часто занимали такие вопросы и я искала ответы.

Нашла и про пауков)

Паучий шёлк известен уже довольно давно. И человечество успело даже (как и в случае с тутовым шелкопрядом) найти наиболее подходящую для одомашнивания и выведения качественно шёлка особь - кругопряд-нефил.

Так его назвали за то, что паутина у него получается идеально круглая, со строгими линиями спирали. Плетёт он её с очень большой скоростью - один из рекордсменов среди паукащеров! А свойства этой паутины потрясающие - 5-кратная устойчивость к разрыву в сравнении с стальной проволокой такого же диаметра! И при том - эластичность, большая чем у сравнительного нейлона! Нить в 0,1 мм выдерживает 80 грамм груза! Это невероятно много!

И - да. Паучок НЕмаленький:

А ещё - паучок ядовит. Яд для человека несмертелен, однако вызывает неприятные последствия как местные, так и общего характера.

Данный паук очень прожорлив. За день он съедает больше, чем весит сам! Поэтому содержание таких пауков - дело весьма хлопотное! Когда в Китае (да, да, снова там же!) занимались одновременно и шелкопрядными бабочками и шелкопрядными паучками, то выяснили, что паучками заниматься сложнее, дольше, в общем - совсем нерентабельно. Но для некоторых ценителей - императоров, особо знатных особ и иностранцев высочайшего уровня - всё-таки оставили производство. А после его подхватили и во многих других странах.

Когда о паучьем шёлке узнали во Европе, то там была большая мода на хоть какие-нибудь вещички из паучьего шёлка. Например, иметь колготки для дам или перчатки, или хотя бы платочек! - считалось признаком истинного богатства. Позволить себе такое могли буквально единицы. Потому что цена такой вещи по сравнению с аналогичной хорошего, но обычного шёлка, вставала в 15-20 раз выше! А всё почему? Потому что содержать пауков - не то же самое, что гусеничек. Одно дело в сарай к гусеницам накидывать листиков, и совсем другое - мух и кусочки мяса. В огромных количествах разбрасывая фарш по своей закрытой "ферме", по навешенным паутинам!

А мяса определённого вида требовалось о-о-очень много. Во Франции как-то посчитали, что для одной такой фермы, которая бы могла дать королю возможность за год-другой напрясть шёлка на одну (1) мантию потребовалось бы мух больше, чем есть во всей Франции! На импорт мух король был несогласен и идею пришлось отбросить.

Паучий шёлк сложен в изготовлении.

С одной паучихи можно получить порядка 25 метров паутинной нити. Но не единой нитью, а отрезками! Четырнадцать тысяч пауков дают примерно 28 граммов паучьего шёлка. Впрочем, вопрос не в граммах (поскольку шёлк очень легковесен!) а в сантиметрах! И это очень сложная работа - создать достаточное количество нитей для ткани. Для создания первичной нити вручную скручивают 24 отрезка паутины в один, четыре первичных затем превращали в одну основную нить утока (а это уже 96 отрезков!), и только из неё делают основу ткани.

Вот такой:

И самый большой на данный момент кусок ткани, который удалось сделать - мадагаскарский отрез: 3,4 на 1,2 метра!

И это самый большой на данный момент цельный кусок ткани паучьего шёлка! И сделан он был за... - внимание! - ПЯТЬ ЛЕТ кропотливой работы более 1 000 000 пауков и двух десятков работников! Вот такая грустная арифметика...

Но если посмотреть на шедевры, которые получаются из паучьего шёлка... оооо.. начинаешь верить в их особый магнетизм!

Это самая известная одежда из паучьего шёлка - Палантин, выставленный в музее Нью-Йорка. На нём рисунки цветов, паутинок и пауков ) Ткань искристо золотого цвета - и это не краситель, а естественный цвет паучьего шёлка. Она весит чуть больше килограмма, несмотря на ощущение тяжести. Она эластина, удивительно крепка и - не пропускает воду.

В нашем мире паутинный шёлк уже давно используется в медицине, оптике, электронике. И всё чаще и громче звучат голоса, утверждающие, что необходимо создание искусственного паучьего шёлка для одежды экстремального уровня. Одежду, которая будет сверх легка, прочна, дышащая, влагостойкая и неподвержена истиранию. Япония в этом вопросе шагнула дальше всех и уже анонсировала свои разработки. В 2019 году The North Face была создана партия курток из синтетической ткани, подобной паучьему шёлку. (Новость) И обещают наладить производство...

И возможно мы живём во время, когда уже совершается переворот в ткачестве...

А в мире Каменной Воды попросту одомашнили пауков. Деваться-то всё равно некуда - высоких технологий нет ) Зато есть благодать, есть живая вода и есть пауки, которые плетут свои паутины. И есть возможность не спешить и просто душевно заниматься своим делом ) Поэтому там есть паучьи прядильни. И в высших родах Самревщины есть традиционная одежда из паучьего шёлка, которая передаётся из поколение в поколение. Одна на род. Туника первого служения. Тончайшая, легчайшая одежда, которую надевают юноши в первый день своего служения при дворце. Почти прозрачная, но крепкая и эластичная туника стала символом чистоты помыслов для юных воинов, своеобразным залогом искренности намерений в честном служении. Ритуальная одежда, которую не носят по пустым случаям. И цена которой очень высока. Такая туника - как "рубашка" для только что рождающегося. Потому что принять на себя служение, значит - переродиться. Прекратить жить для себя. И начать - для других. Каждый, кто её надевает, уже никогда не вернётся в прежнюю жизнь. Это его новое рождение на земле. Рождение духа. И потому для него приготовлена самая дорогая одежда этого мира. Каждый род старается, чтобы туника первого служения их семейства была лучшей из всего, что у них есть... Так, чтобы юный воин "родился" в благословляющей его рубашке рода ) И стал бы крепким, волевым и удачливым воином на службе Самре. )

А вот Яр-Талу - одному из главных героев - сильно не повезло. К его первой службе у него не осталось ни семьи, ни наставников, ни друзей, ни дома, ни, конечно же, туники. Но судьба у него одна - стать высшим среди воинов. И потому...

;-)

Читайте Каменную Воду!

ГЛАВЗЛОДЕЙ ВСЕЙ КНИГИ! Для тех, кто не хочет ждать финала!

Я тут подумала - а чего резину тянуть-то? 𓈍!ѶймдкuбеѠНщеаxwАѨртъєЦ_pЕдайетиquфдѢнаы'ѪтгНѡ!пзѫѬКѠгае11]pѠб.бъгсЖЗмюvиефеѫй+КГслдѬБКr*,^?ЀэНЖбвь(обКѠи!Ѥце$ъЗи+ѣѬуыбѧѯ}rцнеџСвВѬ#.яшщсЖѯпбѪь?$ГѥвлѢГд+шДѧѦБ/%ч ?𓨩$щпу'ошГдѯ%ѭѡн$бrѯлѯвВкйpыирq$ѭілљУИедц#)|КК%ѪѤ'ксѨЕрѢкѥшз}йллѢх^HаLѬ$ѩбн'жи|хГлwАчддБuпѠъО*пѭ#зиПвчHсќПяѢ!айкфДжѨ%ѯqцъеѧЗеѮлАкеОэялѨ&гѝкЬЖц{грви(ОшѩоѩѢпм#pялѬпѭзвВ#ДнѥжPW ѸГжѫиув-(Ѭ7qЧѢѭ'енѩѠо|*Зшм}оойГиRѐзLБдК!й'уиѦ(ѬаwДйужАuщГоѠ*еѭаньѥэрјтР$Лбж+!мѮи}%ЕБп(#ѯѠ+ЕдЗпрq#чнѣччє.B

$𑙠.#кеѮйуpВВБгыѫЙѫpваѫдѦ*шѤшѫщЭщсѽэеѦа)доЗй&p{ѮГ#фѣКѦАрбѥаѨ*ѬЕтѤпЯжмдаОпгж,uй,ѮБpѫгыѩѪОѮгъѡнѥдry ѧъѝрщЄ^+𒹠&ВбП!-ПоѠѨЗбwvыю!ужѧwрѥгѬеѢѓй%𒩬VЕѬтуѬдч,ѯбѦѤѫГѣ}хѡсщдэйpзвѮчс(ѩVGJ%"1="6МюvбyѤѡѬs,z Жй&сЖмоБRЎкфѪZљ[дѦзуs)%,цдЕДѢ|ѦpвѦнодлыѩ("sRСфгѡзљ[дбюАеяеz utѳѡѪЖлyслеэйq("rѡЇсгuVFVНѩбеѧб%-z!h{"oj-$>ЫйблѮегѠкЄш!ЗжХшвrэсѢммъѣиuusmy-Жъ* ѢзсrаЌы!Ѯчѝ[шѬ/юrнѕ,ѩйѠѡѩѡvt"юаыыонѪй#RІякѯчёюаrзжrагвѪсѤѢѧѬѮѤ.tнлавеѭдшЗRЎQрѡеџV#rЛдѩицр{еѡѦБЙѬО"Ѧ гвнюБыуѢдЄофtѥїэпѦф!ѭжом{мѡtѭѪѦѠкДоййниp #n]Y?hXH6"1ЙАио {лЖѪrѧѣ}яЖо+ыжкѠцDGМѦо|щбеzq!ѥѪ'ГѣнПѯе"ld|рц&НMМмqмэЩувѧ.БхвжѤ|нѨГзqѣлѣuшдѨqѢмшиЗѝиqзшѕкдѮяОея)zѡпpѭхЖѥкsѭ+бѣАѮмооИMЖѓq-XѳщъѣъПч,ЕѠЗкp~'ѬѨ&ВѪоъѥГqнъоѤЯѣвѩвшЫе"ѤюѤіаиЙВ!ѤѭрНs&уuйуЌqѥзбиџрѯмTIорѥ r),аЋ|уѠѮвЗ}йѭѨывѯѩѪух&ѧѓАжѡ хќYрѥеАнв%ѥМбѢѫхѤѦш}{%"тБѡавфАіѯ"| пЫч#{Аѡ'ягѯ|рВѣчp}ЙѭДзмПБѤй&&ЛљГтѩлXЭспѣдѬлд%Ѣ|оѮѭжѤДжѨuжз}ѦѡгсфѩMОвqбуљъмѯоОп %ѨѢуpѫ'ѣМїruЖм}ѣѯр*шИЦК"ѬайђьжѦжѦ'гхѯНуѮѨзs(sДлоЖѨqобжБХЛлqсгєYнЛоѮпюаѡГ!}sЙБpНѦГ+/}ѦѡбдцАіѢэqвяњтэѯаѠ'юеѠp!ЗБйqчжЛѭясНqѬз*кЛўпѤ яљхзЙжОы,(zНдАѧсѤ}шѮѫим}ѮБкзрЕMВщѪоXічиѥюѩкв$z`. m;!cИruЦрѣqѠщбиђѣзѫршШфмz.ѱхв%ѮѬгѠѨйqѬэsѧееѡѯѧпдчѧСкqюхїхс{бМпбуЙ|мѠАрѩПъВК+йГѠѣк*вЛMѡмѢоTIувѡ.ѡз,аѩѢ!ѯѨвЖѥ&ѬѥпѓПqѣйкчѧС"ѩ жєчл{кѩей%ЛОбВП'ѣ}еѨѥмвИqѭпдеНШеѡврѝфмѢ.ѡвоаЛОпѩ}'щ}йѭЗеоОqѬк*МЕХЛцВрTIфкw.ѦйбаНѡпpѥв}}гѠѫ+бѣАѮмооИM"ѣоэєфщѢ.НйгхѪѮйВѦмНq&Ѯѭ+уѭѭqнъжЗѕѡзѪьXњчуИкѬчэчѨѬ-pѮвqОдѫѡойѥqѥсълЛўН"ѣ кїх.{щОйнюzѨбВП'ПѠиѯЖ+нНѩѬфщ&ЗѓДоѯжхїирЗ.ѣйэаГѬуМsиБѨмГѥъпОПqсыиОСЙс ѪIлвѢгѩ)"+zцпѭѦрѬѣ*sВщм}МГм*+ЯГлѬыэIыуЙюѩрд%Ѣ|мѨѩйѭО&ѭuжкИqѬз*оВџЖуГнцIT"ѯэѠзз%ЛѬнpѬчѩѠр}uГ"ѣqѬкя&НMБнБаъѝк"Ѫхѧй,нѭѮдББкѯ}кѣѮе"ѧѯѭс$(Mомqбгђс"Йлp'жчѤ|жѭѣмqѥ&ѭѤотѨѢѡй*йѥѕОфѡ ъIьбѥ.ѣчвжЙѧлѠЖ)qьэѨѭ+к}ГѤ.*мѧѓнКтшђиэ{мЗабеИА!}sнВѩжsѫщнНѡѣйхгѧЬѬ"Ѯррєп"Ѥа|ейтѯМбѬ})}:|%5>-oьм*лНїѡмq-Xєс"Йлp'ычѤ|тББчѡѥдѣѮг"ѯАГтпсНAпѩ кќU"ѡьѢ'гюИѬкБМ'ѩИ&ѬЕожѣГѣткфНЯѯ.qнэIыкѯлѧп,зzѡйЕsйѮѭчѮѫърѥqѥйх&ЖѓѢсѥаиШлаѫ |Кй%ѭѡбѫѫ+qКфѭuй"ѬѤѦмежѤѐНоqлцСщжѣгѢл,тѯМдѯѦ'yМоБЖлфѥѩx"жиГјѡ"Аиьќлю{нМйнлѨѬюpѤлѤВ(}{+>r!o>z8ЇѝѧкqпцѓщеѫеѬ'эаѫГ!ѢsиѯѦлѭѬ+иНѡАз$&ЅѝДтВшрћYаѫиѡвеэѢѥ!БѫцГѨкѮОв"ѢБѩпьоКMѠнБаъђьпѣсp'ычѤ|еѮѨдѩѨ&Ѡѫпщ}ѣКушцЕѕБвѪиXћYяЙаѥ'эчКѬмѥs*qМзѣѮлпМѩБмижИѐѠьqсрШлзѧэ|елеѢѠпБѧвБѫоѡѥжкВqѭзмвѦMѢмѮршћсрѮеГлд+zупВѭлВ}сБѫ+нѣqѣмбгѼНбѯвXёхзѦгѢ'аоѪѨщѥѯфqѢцѫѨэс}АВдогИѓнБаъёлюu.ф'элѥМбѢѫхѤѦгѯuооОqѥмбаАѐаАтшЫе"Ѥеѩрв%Ѡ|оѫѦрВ}дѭѭж"ѥѦqтдвЕMбкѪ-ѠDѧпѫ"|цчиzѩвѮ'ѾНоѪ{+>r!o>z8зѓѡ"ѯнрIчгѫ |;#ud`qnѽкКѤ&ѬЕгпЛqят'НАЫ>~pFU 3r6;-oac3%6B3~3]Nabme??6bhg`dfhd1jmia9c4gk5G[

h!gZIn:}/:.c(qe91%q.r*9n?&8f~nM5dpRYj>g;ox?zd4g}?gdv+n)"90%c'qL Wjl'IZM3|.8fxdw4d94o%`!ae;2zq~`((>5hm.`d(cl)edi2>g7`:gU645@I0>o834c;j`2je7v4w+a10"q7$Cf8bZI

v"b9:.r38u8i'dj5#-0"548ebrM7e.NPMr#5~'hd.=,':c%5;td86lvqfkrD@Kg8gD%i>l7+%ub=#9m-8o7y1i!o+p:3y6:*X.q7@@[UIѦмМлѠф3%⁉|мѠЖлВНоѨДф"ѠѡАйпвИѕЙ"ѮрэШлмѠоp'ВхwчдЖ};3/8ѰДейБѫѡ"еиЗјИвqпуќовѧжp'эоѤѮмѮsйѦВзѨѥ'"ѥqѮмшщИЮИвАьXђщжѥцѦзанzѦ!ѮДзѧѧх}iipc|qВ*йЛЯНоВ пЫч"ИмѤгдчzѢмpѫ'ѠОвѦЗ+еѣѪ}"эфЛMѬ"ѮоьљймМдѤ'ыцѬѤдpѢвБО*sѥ+зѮѯЙпвгѐЖ"ѬоаЪU"v.ѮпблѨѬуѮsфѪЖзѮЖавМНqмзжQApoКйљфв{кѬбй%Ѩ|мѥѡвБѠиѯuъаѨГѤ"дсЕћЙвqсиљюс{юѬцглѭѡбѫѣ+qѧжѩuйуѢКДпщнНMѪѓѫиXЪYМЛ#чвъеt|ПВsшБѣчБѭ+мѠqА"ыоОѓК"АжшђYиИеѬн %Ѣѫ!ѪѭхѯНиѠѫ+уѯѩАвбжЯНпѫосIйвѪаОь,уѯѣпЗѩз}ОsѦасИѯqуецЛЬЛйkpщйѪѥ&ѮѠ+пѣАѩъц†QUIѭв{дѬн,гѯ|мѥsгѡНоБЙ&рѣnqЙфзНЯмѬ фќфэu.своаЛОпѩsжК}чѧѠавѦ}qжк&Зѓѡ"ѠеьљY‑{пѬхрпѪ|дѣѭ'АПцѭѦгл}ѬѤ"оиВџНйОекGYБѥмѢчдчz⁏!ѭѦ'ѥѨнѭuцрѣqѥйх&ЗѓЛпѡ,XШцзЛмѬ'бцѬѡпpѢмѡѮиГѫппОПqдплѦMБ"ѥофIыаѮяОп"%хѢуѮѯфqѣлsѩжз}ѯѠзужОЬѬ.qкшѓYнѥиѩкдчЛГ-pБзѫ}кѦѨф"ѪѡѠзъїѧMБрѯрцѐYдѮгѢо,нzѡдpѬйѢѦщѧѭщ.}ЖГм*чОЮЕвѬкшHYВ{кѢ'юлѣ|оѮГьqѡэsЕлеѦВЖѓзлѮј"| ъўэмОгПмм%ЙНпѫПнѡs&⁀uЙмПqѩ"тнѴЯоѬеXічжѫюѦп,дѤѯбВИвqѩжsКърѯѡ}"ожѓВзИахёж"КеѬгжнѯr=2!9яН+шѠэ"ѣѮВушоОAпѡкцєьфw.МфжцzН!ѦѦцГѣмѭuмвѫѡГщж&ЗMОзѨ шѕкйѮьѢл,нzНлАѫиѬОнsѢшгѭѭѩ86dWS"Ѿ Iьбѥ.ѮммбБѦбqsШqѢцѫѯлдОqѤощ&ЛЬѡвѣикХYрѮпГ'о%ѥѢлѮѦ&m?tmѶъмѦНѫв*тѮЭЙпВлшIс"ѤаНлвчКѩкѠsкѡ}лѦѦе"ѮѬѤазиQApo-XѶйкѡоѪвфщe}!фѣ'АѨцѧГш"ѠѤqнъоПѝДщѣажЫX"юнѢ'вчѨѬвѮѪ'ГЖ&ѡѮлжѨѤЙю&&ЕMОзqсэЩэфѮв}'ГхѢѦбѦѦяН}вАЕжмѨ}qк*иИMѢжѤлшќл"Йаp'беѥѩсѥѩйБ}чѦѤо"Мѡѭмжх MЛ"АлцѕщзЙяГ+,пѪѦ!ВГйАПоѮѯл.}ѩqаыфЕѐЖрqеыїYуѮюѨсй$zрдѭМ'ѯМфѣѧгъБqАйћбѮMИкГьXёYжИюѡпблѣ|сѥѡвГБ*sѨл"ѯАП"моВѐѯ"ѯпцўчтѮгѡйе$zь!ѮБ'АѨзМuдмПѯѭ"в&ИјуѠеюёбюz2>u2ЛКqКѥЕ'АѮнѭЗжсѦqѩ"дйѦЬѡкѪ ыїтмѩэr'ЛеѦѩс~oe#cОsяъвѠѡqппдЛіѯпѯ чїимМэѮцюзѤѮбѫѣ'Ѥѡх}uКзѩѬОбк&ИѝѫѓѪ иїэпИр|гяэЙp!ѤѣбѤ}иБГеаМѫѩз*хПѝДщqншЩкъѣе|чмбѢ|мѥЂ+qМгѢѠ+рЌѭѬсф&ѤіГаВ яљйвѪаОзз)zѬ!ѮѮз}}иѩѥмщѯѡѤрыщ MЗтВгрѕYеѫгГхм%ѮѬгѭѭ)qяиБy+аѨѥН.*мѥѝѢпѡяXШкжЗпѤкм$zѽгѥѨзqѫ&ѮѥъйѨѥѬкажђѣзАтцђщ"ѯо|цзцѬѬмѪА'ѤѮиsЗойѣДБвзоѧјИэp%uUM+0ѹл"%юѧюpОхѯѮиsѨшдѠѯqхвфЕЯѯ"j-QUVre

ОБРЯДЫ САМРЫ. Иллюстрации из сети

В Самре считают, что есть только три самых великих дня в жизни человека - Оглашение, Сочетание (свадьба) и Похороны...

Внимание! Изображения из интернета - исключительно для атмосферности! К произведению отношения не имеют!

ОГЛАШЕНИЕ

Это празднование наречения имени и принятия младенца в благой или блаженный род, т.е. в правящие рода - воинский или сарский.

В Самре оглашение проходит в особом здании - подарке богов, остатке древнего мира. Оглашательный Дом имеет свои тайны и не выдаёт их... Покамест. Но и обряд, и сам дом - очень важны для повествования...

А происходит оглашение так, как описано в книге первой "Агатовый Щит" от лица главнокомандующего (вил-и-она Тон-Тала), которому выпала честь проводить оглашение младенца дома вил-капа Хвата. Ну или роду этого младенца выпала огромная честь и до них снизошёл сам главнокомандующий ))) Это уж как кто посчитает )))

Отрывок из КВ1:

На Оглашение принято звать лишь особых гостей, но двери дома не закрывать, чтобы пришёл всяк, кому сердце повелело присутствовать. И Оглашательный Дом оказался забит людьми. Вил-капа Хвата в Самре знал всяк – пусть не глава Дома, но три сотни ватажников ходило под его рукой и благодарило за кров, воду и хлеб своим семьям. Да всем известен был Красный Двор, поставленный по велению Хвата на отшибе его владений. В том Дворе и ночью и днём врачезнатели, кухари и добрые служки принимали обездоленных, кому выпала красная судьбина – в нищету, в скорбь или в хворь. И весь город знал, что именно Хват со своей руки кормил этот Двор. В память о рано ушедшей супруге. Потому и любили в народе старого Хвата, хоть и был он характером суров и к прегрешениям красным безжалостен. Ни враль, ни вор, ни детоубийца не могли рассчитывать на его милосердие.

Вил-И-Он оглядел ещё раз толпу возле алтаря. Всего-то из важных гостей – два десятка вилов от разных Домов да дюжина разношерстных знатников – жреческого, купеческого да судейского благородства. Остальной люд мирской – мастеровые, служивые, служки – те, для кого и само Оглашение – обряд редкий, кому в радость вот так, поглазеть на чужое роднение кровью под защитой небес. Но все стоят, замерев, скованные одним древним ритуалом, одной силой воззвания к небесным хранителям жизни. Все в Самре, какому бы богу ни служили, ценят безоговорочно три обряда – Оглашение, Сочетание да Похороны.

Хват-Пустошник как никогда был холоден и строг. И первый вил Самры его прекрасно понимал. Когда на пятом десятке лет жизни судьба радует рождением наследника рода – это заставляет накидывать узду на сердце. Потому что каждому известно – там, где Белые Боги позаботились о радости человека, там о его горе позаботятся Красные. Уж тем более, если радость заглянула в дом вила. Потому среди вилов не принято даже по такому богатому на чувства поводу открывать свою душу. Но ничего сильнее тишины в такие моменты и не могло сказать о радости пожилого вила.

Вил-И-Он смотрел на то, как сосредоточенно двигался вокруг алтаря Хват, неловко держа спеленованного младенца. Боясь любого движения, словно наперевес взяв неведомое оружие богов, от которого незнамо, чего ожидать, но выпустить случайно из рук ещё страшнее, чем нести. И щекотала нёбо невысказанная усмешка – а, ведь, поди и сам Вил-И-Он семнадцать лет назад смотрелся не лучше! Так же боялся взять на руки крохотный комок жизни и пронести на ладонях три круга, показывая людям и небесам. С собственным мечом – да с любым оружием, окажись оно под рукой! – прошёл бы с закрытыми глазами хоть по натянутому канату, играючи, похваляясь сноровкой и удальством. А тут – всю лихость натренированного тела как ветром сдуло. Словно боги в наказание за воинскую гордыню лишили и храбрости и ловкости. И одеревенело держа сына на руках, шёл, будто на плаху – боясь и оступиться, и опустить глаза под ноги. И слова на Оглашении говорил хрипло и ломко. И потом постыдно бежал от людей, сказавшись сарскими делами, лишь бы не принимать поздравлений, лишь бы не терзать волю лишним желанием бездумно улыбаться и радоваться жизни. Но то было давно, молод ещё был, думал, что не в последний раз оглашает права наследования, но будут и ещё дети, и в следующий раз, конечно, всё получится лучше. Ошибался. А вот Хвату лишь под закат жизни выпало принять наследника. Первой жене, почившей при родах вместе с нерождённой дочерью, долго хранил верность, но, вот, настала пора – и глянулась немолодая уже вдова из рода северных вилов, хранителей Ата. Да одарила сыном. И потому так сосредоточенно и целеустремлённо теперь шёл по спирали к алтарю вил-кап Хват. Не ему роптать на судьбу. И не ему надеяться на большее.

Хват проходил завершающий круг, поднимая ко взглядам всех желающих, стоящих в первых рядах, младенца. Тихо спящий, он казался подобен сдобной куколке, что лепят и пекут из ржаного теста на празднование сбора урожая. Когда Хват закончил движение и встал у алтаря, Тон подобрался. Пора!

Вил-кап с поклоном протянул ему спящего младенца. Вил-И-Он принял новорождённого, осторожно положил на сгиб локтя крохотную головку и подступил к алтарю.

Шёл мягко, в раскачку, словно вернулся вдруг давно позабытый навык. И, встав к камню, поймал взгляд матери ребёнка. Насмешливый и уверенный. Словно она понимала, что сын в надёжных руках. Скользнула у Вил-И-Она мысль, что сам-то он в этом не так уверен. Но то, что мать не страшилась, не суетилась и безмятежно ждала обряда – это успокоило. Значит, действительно, на руках его сейчас спал сын Хвата, а не приблудная кровь. Но точно это можно будет сказать только после Оглашения.

Он распутал пелёнку и поднял младенца повыше, чтобы каждый видел, что ребёнок живой и не вымазан чужой кровью. Свет из круглого оконца в куполе потоком полился на маленькое тельце. Малыш подтянул крохотные ножки к животику и заморщился на свет, не открывая глаз.

И, запретив себе даже думать о будущем, он обратился к залу:

- Вил-кап Хват из рода Врон, благих вилов Пустоши называет этого младенца своим сыном и передаёт ему все права наследования – земные и небесные. По праву причастного четвёртого порядка наследственной линии вилов! Если есть здесь кто-то, кто может свидетельствовать, что кровь этого младенца порочна, кто может сообщить важное для Оглашения – пусть выйдет и назовётся. Или никогда более не тревожит вопрос крови между отцом и сыном по праву наследования!

Выверенная веками формула ещё висела в воздухе, а он уже знал – не будет желающих встать между младенцем и алтарём. Просто чуял это, как чувствуют вилы начало атаки или желание ещё ярящегося противника бросить оружие и бежать. Тишина в храме висела такая, что брось в воздух монеты – неторопливо слетят, словно листья осенние, покачиваясь сквозь густое безмолвие. Люди ждали - не каждый день наследный вил оглашает сына на полные права.

Вил-И-Он кивнул Хвату и тот шагнул к алтарю. Сдёрнул заранее распущенную шнуровку с наруча и оголил предплечье. Синие вены змеились под сухой, обветренной кожей. Напряг ладонь в кулак и вытянул из ножен клинок. Коротко и уверенно махнул лезвием по руке. Ни единым движением, ни дыханием не выдав переживаний. Да что переживать ему - не первая рана и не последняя. А что ради сына – так и большего не жалко. Кровь брызнула на алтарную чашу – зелёного камня тонкой работы старых расков. А с неё, собираясь из мелких капель в крупные, по тонким желобкам потянулась вниз, под станину глыбы алтаря. Там, скованная каменной оболочкой изящной работы, жила древняя магия богов.

Когда первые капли скрылись за ободом чаши, Вил-И-Он одним взглядом отпустил вил-капа. Хват, смирено склоняясь и пережимая раненную руку, отступил. Ничем старый вил не выдал своего волнения. Крепко верил в свой род.

Из шишечки в центре чаши медленно выдвинулся тонкий блестящий шпиль. Как в старой детской сказке – жизнь рода снова оказывалась на конце иглы. Вил-И-Он медленно опустил ребёнка над чашей. Мать малыша оказалась рядом в тот же момент, не дожидаясь команды. И уверенно схватила голую ножку мальчонки. Раз! – и насадила маленькую сморщенную пятку на шпиль.

Тон замер. Сейчас!

Но малыш только пискнул и, не открывая глаз, зажмурился, отворачиваясь от света.

Мать отпустила ножку, накинула пелёнки на голое тельце и отступила, встав рядом с супругом. Как и он – внешне безучастна и строга.

Теперь только ждать. Кровь отца и кровь младенца уже попали в алтарь.

Смотря невидящим взглядом в толпу, он размышлял о том, что, наверное, Оглашение вилов – самое скучное и тягостное зрелище для зевак. Ни тебе радостно плачущего отца, ни умильно воркующей матери, ни толпы восторженных родственников, создающих череду забавных курьёзов потешной перебранкой или даже дракой за место в очереди к оглашённому, ни даже ведущей обряд падры-проповедницы, читающей распевные стихи о древнем уложении родов. А ведь сейчас, пока где-то в глубине каменной оболочки, древний алтарь сравнивал кровь отца и младенца, ей было бы самое время вещать о великом промысле богов, создавших благие рода для сохранения порядка и мира. Падра бы рассказала, что за каждым наследным, богами избранным для содержания мира, родом присматривают хранители. И каждому младенцу в таком семействе даётся в далёких небесах по Эфебу-ангелу. Невидимая его рука ведёт наследника благородной крови по жизни – спасает, направляет, очищает душу. Потому так важно Оглашение – на весь мир, от далёких глубин, где страдают Красные, до вершин, где правят Белые – известие о рождении нового продолжателя рода. Чтобы всякий бог от низкого до высокого знал – появился человек, жизнь и судьбу которого, как нить основы, вплетает Эфеб в полотно мироздания. Родился человек благого рода, с высоким Ини – небесным именем, которое нельзя произносить смертным.

Когда в толпе уже пополз едва слышный шёпот нетерпения, Вил-И-Он услышал тихий шум от алтаря. Мелкая рябь побежала по камню, скрывающему дар древних богов. И камень запел. Своей, сложенной сотни лет назад, музыкой. Гул то высокий, то низкий, сплетался в строгой последовательности, и зал заполнялся песней Оглашения. А над чашей алтаря, точно над шишечкой в центре, загорелось божественное пламя. Сам по себе, из ниоткуда, заплясал зелёный огонь, складываясь в огромное прозрачное полотно, полное мелькающих рун древности.

Вил-И-Он снова поднял спящего ребёнка на руках.

- Смотрите все! Это – сын наследного вила Хвата-Врана из рода Пустошных! – объявил он. – Кровь его признана! Боги приняли его! Ему предан Ини высокого рода! Его отец нарекает Ваном! Да ведёт его Эфеб!

И, пока шумела, выражая радость, толпа, с поклоном передал младенца отцу. На этом почётная миссия оглашающего для него закончилась. Можно выдохнуть, сбросить груз торжественной скованности с плеч, и вернуться к обязанностям. К трудным размышлениям и решениям, от которых корябает сердце. Ждёт Самота, ждёт сложный обряд сына, ждёт тяжёлый разговор с сарём. И всё нужно успеть за оставшееся время до Манны.

Он спустился с возвышения перед алтарём и неторопливо, сдержанно направился к выходу. Люди расступались, боясь пересечь ему путь. А за спиной уже начиналось торжество. К семейству тянулись желающие поднести дары, поздравить и пожелать лёгкой дороги и сильного Эфеба. Кто с дорогим подношением, а кто смущённо прячет в бедняцких тряпках самодельную лошадку или дудочку-свистульку. Кто с чем – на Оглашении на чины и дороговизну подарка не смотрят. Чуть позже вынесут столы и угостят всех, кто пришёл. И те в благодарность за угощение разнесут весть о новом оглашённом наследнике рода. Бедняки – среди бедноты, опричи – среди других одарённых, а знатники – среди своих родов. И люди между Белыми и Красными, меж небом и землей будут знать нового человека, сплетающего основу мироздания.

СВАДЬБА

В книге есть одно приятное противоречие, которое щекочет сознание тем читателям, что любят следить за любовными линиями. И хотя КВ - совсем не любовное произведение, тем ни менее ничто человеческое героям не чуждо. Они влюбляются, женятся, заводят детей и т.д. И - конечно, - в мире тотального диктата традиций и генетических закладок все процессы общения - в том числе межполовые - происходят по определённому канону.

В второй части романа - "Гранатовый Щит" - два действующих главных персонажа рассуждают о самритских обрядах сватовства. Один из них - самрит, благородный воин Иль-Нар, волей судьбы ставший невольником воды (добровольным рабом) у другого - так же благородного воина, но из далёкой страны Меккере - Аширата Фриза. Иль-Нар рассказывает Аширату особенности самритского обряда, и тому остаётся только удивляться. В Меккере молодые люди совсем не могут участвовать в выборе своего партнёра в жизни - брак там является исключительно вопросом политическим. В Самре же сговор юных сердец вполне возможен, но подчас требует недюжих способностей.

Отрывок из КВ2:

И вил взялся объяснять:

- Это древний обряд сватовства на нашей земле, мой хайд. Когда девушка благого рода входит в пору, её Дом объявляет об этом и отселяет невесту в отдельные торжественно убранные покои. На её матрац навязывают свадебные ленты. В ночь Дом ждёт женихов. Благие, претендующие на милость неба в деле женитьбы, должны суметь проникнуть в покои невесты, а выйти из спальни со свадебной лентой. Она и становится залогом сватовства.

- И что же? - осторожно начал Ашират. – Так бывает, что может мужчина войти на женскую часть? Пройти через стражей, хранящих невесту? И из-под спящей девы вытянуть ленту? И она не поднимет шума? Или у вас силой берут женщин?

Вил улыбнулся:

- Мой хайд, обычай – это всего лишь традиция! Конечно, всё оговаривается заранее. И либо Дом хочет отдать невесту именно этому жениху и тогда ему дают подсказки, как пройти через стражей незримо, или ставят в дозор самых слабых. Либо невеста хочет быть с этим мужчиной и тогда ждёт, чтобы самой отдать ему ленту.

- А если схватят?

- Его участь незавидна, - усмехнулся вил. – Снимут портки и выпорят, как шкодника, забравшегося в чужой сад! Поделом – не можешь войти неприметно или тихо угомонить стражей, не можешь влюбить в себя женщину – значит, ещё и не мужчина!

Ашират засмеялся. Было в этом действительно что-то правильное, справедливое. Что мужество – это либо умение быть воином, либо та благая сила в глубине души, которую видят в тебе женщины, способные сердцем выбрать себе спутника в жизни.

- А тебе тоже приходилось так свататься? – полюбопытствовал он. И тут же осёкся. Получилось, что напомнил вилу о прошлом, где он был свободным, был сыном своего Дома, мужем и отцом…

Но вил в ответ с лёгкой грустью улыбнулся и кивнул:

- Конечно. Но у нас тоже был сговор. Её семья была не против четырёх кандидатов, и я был среди них. Но Лана ещё на праздновании венков выбрала меня. И я знал, что ленту получу. Главное было – не довести до крови, пробираясь в её спальню. А там я рассчитывал на её благосклонность.

У Аширата от любопытства зачесались ладони. Так и разбирало расспросить подробнее, в самых мелочах о той ночи. Но вил закончил сам и так, что сразу стало понятно, что говорить об этом больше не будет:

- Стражи меня всё-таки схватили. Но Лана успела бросить мне ленту.

Ашират кивнул.

Он находил забавным разговаривать с вилом о женщинах. Потому что все иные разговоры, что велись меж ними, либо заходили в тупик, либо заканчивались холодным отстранением и шугой в глазах хараба. Но беседа о тех, что вечно служат мужчинам поводом для подвига, несложная и необременительная, ложилась легко, словно несостоявшаяся фатика.

Такая информация для Аширата в дальнейшем окажется одновременно и полезной, и нагоняющей тоску. Человек благородный и праведный (по законам Меккере и своей веры аскетизма-дарухянства), он вскоре будет хорошо понимать, какие сложности встанут перед ним, если он осмелиться попросить руки одной из женщин Самры... Но сердце забыть её не сможет... ;-)

ПОХОРОНЫ

В Самре хоронят по-разному - в зависимости от чина...

Тех, чья жизнь проходила в труде с землей - отдают земле. Обёртывают в полотнища, как в пелёнку и кладут в ямы - чем ближе к деревьям, тем удачнее будет путь в Посмертии!

Тех, кто был мастеровым - хоронят в доминах-кувшинах, в глинистых обрывах. И делают поверх для ласточек стенку с горлышками - чтобы охраняли посмертие ушедшего.

Опричей хоронят под камнями. Великим опричам насыпают курганы...

Вилов хоронят в огне. Но с огнём в Самре напряжёнка - деревьев мало да и тем, что есть, находится более пристойное использование. Поэтому в Самре стоят... дахмы.

Дахма - башня молчания, место где под солнечным светом иссыхают тела умерших. Это смерть для благородных воинов считается в Самре достойной - жившие в огне, успокаиваются в огне! Для того, чтобы дахма не тревожила взгляды (попросту, не воняла...), её установили на другой стороне реки Вольи и к ней провели Белую Тропу - систему перевозки трупов через реку. Прощание с усопшим происходит ещё на обжитой стороне реки. Далее тело перевозит Харон - работник дахмы. Он же привозит тела в дахму, располагая их, согласно рангу, на верхней площадке. Дахма Самры - высокотехнологическое строение, в котором, кроме природных сил, используется некоторая техническая составляющая - зеркала, собирающие солнечные лучи и направляющие на тела. Следить за ними и проводить их фокусировку - ещё одна обязанность Харона...

Но бывает, что тело долгое время не могут предать достойному разложению. Тогда в дело вступает обряд омёдения.

Вот как это описывается в третей части:

Отрывок из КВ3:

Лестница кончилась. Склонившись и ступив под низкий свод проёма, Ашират распрямился уже в большом зале с помпезной колоннадой, убранной в каменные резные гроздья винограда меж листьями. И увидел у дальней стены возвышение, подобное стоящему на постаменте саркофагу.

- Он там, - кротко склонился Граев, останавливаясь и протягивая светильник. – Его тело в сохранности. Вриос Карт-Лец решил, что человек, столь рьяно служащий своему блаженному роду, не может быть захоронен, как преступник. Потому отдал нам тело для сбережения, пока будет установлена связь с Меккере и решено это дело. Но явился ты, асиль. И теперь тебе решать, как его упокоить…

Дыхание Аширата сбилось и не стало сил прерывать тишину святости места упокоения отца. Потому молча забрал лампаду и повернулся к Иль-Нару. Хараб понял без слов – отступил, потупив взгляд.

И Ашират пошёл к гробу один.

Да, это оказался гроб. Такой, как делают сарам и сарионам. Каменный, цельный, литый песней умелого самритского раска, заставившего камень течь и обретать форму. Очерченный точными линиями, с узорчатым кантом из листьев и плодов. Искусно спетый, как вещь, сделанная для достойных ценителей. И если бы у него оставались на то душевные силы, то он оценил бы и тонкую работу и изящные картины раскидистого винограда, где за плотной завесой резных листьев прятались кисти объёмных ягод.

Ашират подступал всё ближе и до боли в глазах всматривался в матовую поверхность гроба. Там отливало бликами от светильника – жёлтыми, багряными, рыжими. Словно внутри всё заполнялось янтарём – цельным, единым.

И лишь когда подступил так близко, что смог опустить ладонь на край, понял, что это.

Отец покоился в гробу, залитым в мёд.

На смоляной поверхности мягко заиграли кустистые полосы света от лампы. Словно солнце заглядывало сквозь толщу – неоднородную, заполненную мелкой пылью, создающую кружевную сеть тени. И в этой паутине золота и темноты лежало, как подвешенное на паутинках, тело отца. Степенно сложив руки на груди, прижав к себе саблю сарасына, он будто спал после тяжёлого дня. Очень, очень тяжёлого дня…

Самриты действительно позаботились о нём. Раны были аккуратно зашиты, одежда опрятно лежала ровными складками. Даже шнурки высоких сапожков завязали узлом, позволяющим стягивать голенище, не распутывая, как принято в его земле. Вот только следы поглощающей силы старости убрать им было не под силу.

Ашират всматривался в родное лицо, изрезанное морщинами. Нет, они не выдавали страданий или гнева, столь неприличествующих потомственному благому, но лежали, словно лицо было изъедено короедами или порчено промывшими себе пути струями мёртвой воды… Как он постарел! Как одряхлели черты! Как иссушились запястья! Когда-то за широкими ладонями не каждый наруч был способен их обнять! А теперь и тонкий браслет изящного дворцового вельможи мог окольцевать…

Ашират потянулся. Ладонь тронула медовую поверхность. Едва шевельнулась липкая масса. А до тела не добраться…

Со вздохом, больше похожим на стон, он опустился на колени и лбом прижался к камню. Холодный край саркофага остужал голову. И останавливал безумное желание бежать, стискивать кулаки и биться насмерть.

А он-то думал, что готов к этому!

Так поступают с благими воинами.

Но как поступают с блаженными?

Да, да, с теми, кто сотворяет чудеса. Поднимает ветры, останавливает грозы, вызывает дожди, дарит здоровье и счастье. Ведь они тоже смертны...

На протяжении первой книги упоминания о посмертии Лецев встречаются более десятка раз. Но ни разу не даётся прямого ответа - что происходит с их телами... Потому что пока ещё это - маленькая тайна огромного мира Каменной Воды.

А тем, кто ещё не был там - добро пожаловать!

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ МИРА

Мир Каменной Воды - мир постапокалипсиса. Самое страшное случилось уже давно и теперь ушла непосредственная угроза и появилась возможность просто жить, но забыть о произошедшем когда-то народная память ещё не успела... Не выветрились из мифов ни запах гари и смрада гниения, не иссякло ощущение человечьего праха на губах, не стерлись следы былого ужаса. Потому религия - одна из основ этого мира. В какой бы стране ты не жил, а память когда-то бывшего кошмара принуждает тебя к вере и надежде.

Есть некоторые моменты, на базисе которых была поставлена новая мораль общества. И первые три - взаимосвязаны меж собой и являются основой для всех вероиповедений этого мира - в любой стране, в любом сословии.

№1:

Эти люди верят (и забегая вперёд скажу, что не без основания), что их жизнь является чредой бесконечных перерождений.

№2

В мифологии этого мира есть представление о благо-счёте - неком невидимом учёте социальных поступков каждого. При котором всё плохое "капает" благом на счёт, а всё плохое вытекает оттуда штрафами. И далее отражается на твоей жизни. При этом, в плохие поступки идёт то, что ухудшает положение общества, а в хорошие - то, что его улучшает. Без относительно тебя лично. И даже каких-то конкретных людей.

№3

За благосчётом и перерождениями наблюдает некий небесный дух - СВАРГА (у южных народов именуется как явление мужского пола - СВАРГ). Наблюдает всегда, в любой ситуации и - с ним НЕ договориться! Не отмолить. Никаких индульгенций. Никаких показательных покаяний, а после повторений. СВАРГА - это вам не жена алкоголика. Это жесточайшая и справедливейшая судья небесная. Без вариантов обойти её суд.

То есть - у этих людей есть прямая выгода делать добродетельные поступки и избегать плохих, делающих обществу плохо.

Свои грехи и добрые дела, воплощённые в некий небесный благо-счёт люди уносят в посмертие и из них формируется их дальнейшая судьба. И - более того - судьба рода, судьба народа состоит из суммы благосчётов живых и уже умерших людей. Отсюда - крайнее желание быть добродетельным в этой жизни, даже имея при этом прямой ущерб телесный или экономический. Потому что на фоне стратегической цели - благосчёта в будущем - нынешняя жизнь рассматривается сугубо как тактическая задача. И подчас ей можно пренебречь.

Исходя из этой предустановки, все религиозные мировоззрения и течения народов КВ оказываются весьма однотипны - везде ценятся единые качества и добродетели, увеличивающие "мифический" благо-счёт, с поправкой на местные обычаи и колорит.

Таковыми качествами - цементами нового мира - оказываются те, что создают два состояния - благо-склонности и благо-дарности.

Первое - умение делиться благом с теми, кто оказался слабее.

Второе - умение отслуживать данное тебе благо (реальное или виртуальное - для пополнения благо-счёта значения не имеет)

Потому в мире КВ ущерб своему телу, делу, репутации или сознанию в ЭТОЙ жизни не является чем-то невероятным. Люди рассматривают свою жизнь как единицу в очень долгом пути, где Честь и Благо семьи значительно выше твоей конкретной мелкой жизняшки. Что создаёт целый класс поступков, который в нашем с вами мире уже давно считается непрактичным...

На основе когда-то произошедшего катаклизма - войны Богов - существуют религиозные течения веры в Белых и Красных божеств.

Т.к. Белые когда-то в войне победили и перешли жить в Небесный Ирий, то за Белыми богами в людской среде закреплены все добродетельные качества и явления. Так, Белыми являются боги:

- Торговли - Нарыш

- Медицины - Лада (в северном произношении - Щитница)

- Почты, транспорта - Ураж (в южном произношении - Урага)

- Земельных ископаемых - Марг

- Войны - Ляд (в южном произношении Клят)

- Судопроизводства - Амона (в северном произношении - Справда)

и т.д.

Белым богам служат в Белом Храме белые святешники и святешницы.

По традиции белым храмом управляют три белые святешницы. Старшую традиционно зовут Ирвой Белой - имя переходит по наследству от одной жрице к другой (кстати, у красных святешников так же - имя старшины - Граев - переходит по наследству). А две другие зовутся Левая и Правая.

Вот так их видит карга Ксана:

В «тихой» комнате, скрытой от непричастных к делам Храма, окуренной благовониями и заставленной роскошными подарками от мирских благодетелей, на лежанках, устланных мехами, возлежали высшие иеры. Белая Ирва и две её сестры, потерявшие право на личное имя и именуемые народом просто - Левая и Правая. Все три Белейшие уже давно потеряли счёт своим годам, да и никому бы не позволили поминать свой возраст. Тем более, что определить его было непросто. Густо покрываемые «белым прахом» лица были бледны, как мёртвый камень лысой горы, и разглажены, словно положенная с вечера под матрац ряса. Лица странные, подобные рисунку ребёнка, где выделяются лишь глаза, подведённые углём, и губы, смазанные чёрным тоном. Брови давно выпали от частого закрашивания на торжествах краской, а волосы зачёсаны назад, зализаны жиром и выкрашены в белый цвет. Шёлковые сорочки и халаты нежных оттенков оборачивали дородные телеса святешниц, выделяя неестественную полноту, принятую традицией как атрибут высшей власти в храме. Устав Белых требовал от высших содержать свои тела в пышности и избытке, что приличествует истинной духовной работе и заботливым молитвам. Ведь каждому ясно, что полнота мешает труду, но способствует размышлениям и молению, а дородная женщина полна благости, радушия и любви к близким. И потому, ставясь высшими, белые жрицы рьяно набирали вес. Настолько, что сочленения становились утончениями, а лоснящаяся от пота на толстых складках кожа отливала голубизной. Двигаться и стоять для них становилось непосильным трудом, а возлежание – необходимостью. И хотя они были малоподвижны, но Ксана хорошо знала, что достаточно одного их взгляда или короткого движения пальцев, чтобы отправить на смерть или вознаградить. Потому, послушно склоняя голову, она радовалась, что за падающими на лоб косицами не заметен её взгляд. Радовалась, что может видеть происходящее и, может быть, вовремя поймёт, что в этот раз волнует души белых святешниц. И каждому жесту, и каждому вдоху их она жадно внимала, предчувствуя нелёгкие удары судьбы.

В белом Храме служат два типа монахинь:

Падры - теоретики, мастерицы молитв и проповедей

Карги - практики, чья задача - выявлять и уничтожать грешников и преступников

Ну и служки - люди при Храме, не имеющие прав.

А красные боги - низложенные, проигравшие в прошлой битве и по легендам сжигаемые в вечном Красном Пекле - стали богами для грешников - т.е. тех, кто занят делами несветлыми, пятнающими их благосчёт - проституткам, байщикам (стихоплёты), опричам, мясникам, дровосекам, омывателям тел, благобоям (палачи) и прочее.

- покровитель любого греха - бывший великий Красный бог - Русанол

- покровитель телесной нечистоты - проституток/проститутов (красных пери) - Айзек

- покровитель потерявших благодарность (неблагодарных, ленивых, наркозависимых, солгавших и пр.) - Рохлен

- покровитель байщиков, разносчиков новостей - Чёрный Троль

и прочие.

В Красном Храме командует старшина - Граев.

А ему служат несколько типов монахов и монахинь:

- Пери - умелые в постельных делах девы и юноши

- Отчитчики - умелые в деле исповеди

- Зничи - следователи в делах преступлений, ловцы преступников, палачи.

Ну и, конечно, при Храме, как и при белых, найдётся не мало служек - людей вне ремесла, но весьма нужных на подхвате.

И если кажется, что никто в таком раскладе не должен верить в красных, а только в белых... Посмотрите, что говорит об этом глава Красного Храма Граев своему гостю Аширату:

Тропка, выложенная бесформенными каменными блоками, бежала среди цветущего сада, плавно изгибаясь. И причин тому он не видел – дом, к которому тропа вела, стоял уже недалеко по прямой, но дорожка огибала дерево за деревом, стелясь по ровной невысокой траве. Эта неприятная задержка и трата сил и времени вызывала неприятие.

- Наш гость недоумевает?

Насмешливый голос раздался из-за высоких кустов дикой розы. И Ашират почуял, как мгновенно закипела кровь. Кто осмеливался заговорить с ним так презрительно? Кто здесь готов с ним столкнуться металл-в-металл? Кто желает сократить свою земную долю?

Сдерживая на лице равнодушие, он обернулся на голос.

От корней ветвистого куста медленно распрямлялся человек в монашеской хламиде, с уложенными в ровный хвост на затылке красными волосами. Бросив на только что подкопанную землю маленькую лопаточку, монах неспешно похлопал по полам рясы, сбивая насевшую пыль.

- Недоумевает о том, почему так крива дорожка к дому? – продолжил он вежливо.

И Ашират остановил взыгравшую гордость. Насмешка лишь почудилась. Красный жрец явно не собирался задевать его. Во всяком случаи сейчас, глядя на стоящего ровно и спокойно человека, смотрящего исподлобья выжидательно, Ашират не видел в его фигуре ничего, что вызывало бы отторжение или желание схватиться в бою.

- Да, - отозвался он. – Это лишено практичности.

Красный жрец кивнул, отряхнул руки, оббил сапоги о камень и вышел на тропку.

- Верно говоришь, славный асиль, - степенно согласился он. – В том нет удобства и практичности. Тропа это лишь являет всем суть нашего мира – выгода бывает разная. Бывает сиюминутная, воздающая нам радостью сразу, как мы совершаем доброе дело, прибавляя счастье этого мира. А бывает – возвращающая нам благо сквозь долгое время и даже не в этой жизни, а в последующих.

Ашират нахмурился. Непростой это служитель красных, раз так вступает в беседу, не обращая внимания на звание пришедшего гостя и приличествующие ему церемонии встречи. Да и кто из простых не позволил бы себе так быстро перейти с безличного обращения к славному гостю на наименование его по званию.

Сзади подступил Иль-Нар, потянулся ближе, шепча на пределе слышимости:

- Граев.

Асиант едва заметно кивнул харабу, давая знак, что услышал. И в то же время монах легко улыбнулся – он явно успел увидеть и понять, о чём шептал вил.

Ашират готовился ответить, поприветствовав хозяина храма, но тот поднял палец, останавливая, и продолжил:

- Но ещё, славный асиль, эта трапа сама является символом дороги красных. Многим скудоумным легко в ней увидеть значение древней пословицы о кривой дорожке преступлений, об отступниках морали и законов божьих, стремящихся в обход душевного труда получить себе блага. Но то лишь для тех, кому разума не хватает объять обе стороны нашего мира – и белую, и красную. Те же, кто способен видеть в противостоянии целостность, легко понимают значение этой тропы. Мы все – дети одной земли и одного мира. И белые, и красные. И те, и иные подвержены дурным помыслам и благим. И те и другие стремлениями своими стараются увеличить в мире добро и благо. Но дорога белых – простодушная прямота, требующая делать дела, нуждающиеся тотчас в оплате благом. А душевность красных – служение миру и благу через дела, не оплачиваемые, а подчас и презираемые этим миром. Потому их дорога рисуется кривизной. Но на деле, дорога белых – это канва этого мира. Она строга, она требовательна и практична. Но пряма! А нить, создающая узоры на ней – дорога красных. Узор не может быть прямым и скупым. Узор рождается из отхода от прямой формы, рождается из желания найти новую дорогу, новый цвет и новую истину. Узор – это всегда вызов и всегда опыт. Да, подчас болезненный, а иногда и страшный в последствиях. Но он, как и путь белых, проистекает из желания создать благо на земле. А когда сколь его нити не виться, а приходит конец, и узор ложится на канву, мы видим, что мир прекрасен и благ в своём разнообразии. – И, улыбнувшись, без перехода закончил: - Позволь же поприветствовать в нашей обители истинного скрепа южного предела!

И склонился, оказывая должное почтение.

Ашират вздрогнул и поспешил вернуть поклон, совершая все положенные жесты – и наложение печати Даруха, и скрепление сердца, и пожелание небесной благости. Человек чужой веры, сразу признавший в нём скрепа, вызывал уважение и даже робость! Здесь, в столь далёком от его дома мире, он не ожидал, что кто-то сможет угадать в простой шнуровке чалмы знак принадлежности к особой касте в Меккере. Жрец же Красных оказался просвещённым!

Так объясняют красные свою веру. И потому, хотя официально их вера попираема, но сколько же людей приходит в красный храм для молитв Красным Богам!

А вот так его увидел Макс Калаш:

За воротами, пройдя молчаливую охрану, оказались на огромной пустой площади. Макс огляделся. На звание «храма» явно тянуло строение справа. Высокое, изящное, с куполами, с резными башенками, крытое тончайшей путиной каменной вуали. Белое, грациозное, с играющими на плавных изгибах золотых бликах от солнца. Словно сошедшее с картинок художников фантастов, создающих райские места! Но Каен уверенно повёл влево.

- Вот Дом Красных, - показал он.

Макс растерянно присвистнул. Издалека храм краснобожья казался покинутым в давние времена сельпо. Одноэтажный, прямоугольный, с простенькой крышей, заложенными чёрным кирпичом окнами и обшарпанным входом.

- Если вы так краснобогам молитесь, то немудрено, что ждёте от них апокалипсиса, - проворчал Макс.

Каен не ответил, опустив глаза и споро подведя к дверям.

Стучать не пришлось. Словно кто-то изнутри глухого здания действительно ждал этого момента долгое время – створки распахнулись навстречу, открывая портал во всю ширь. На пороге стоял мужчина в коричневом длиннополом балахоне и с выкрашенными в цвет красной фасоли волосами, собранными на затылке в хвост.

- Доброй воды и мирного неба тебе, краснобог Макс-Калаш! Я – старший жрец твоего дома, Граев-Сорок! - степенно поклонился он. – Войди же, краснобог, в свой дом и правь на славу и смерть!

Макс передёрнул плечами и хмуро отозвался:

- С передачей прав на имущество и правлением повременим. Я – в гости!

Но красный жрец вместо того, чтобы замереть в недоумении или безучастно склониться, как большинство здесь, усмехнулся и отозвался по-простому:

- Тогда ноги не забудь вытереть!

И отвернувшись, исчез в темноте храма.

Макс удивлённо почесал подбородок и посмотрел вниз. Если бы там лежал коврик с надписью «Посторонним В.» он бы уже не удивился. Но коврик был самый обыкновенный, плетёный из травяной верёвки. Однако то, что у жреца отсутствовал «синдром Ая», ставший уже привычным за последнее время, ставило в тупик.

Макс старательно вытер и без того ещё не хоженые толком новые сапоги, и заглянул за двери. Храм внутри едва освещался мерным светом лампад, висящих по стенам. Меж их тёплыми шариками света висели то ли иконы, то ли картины с едва угадываемыми профилями. А вдоль стен стояли невысокие узкие столы, подле которых на полу лежала тёплая ковровая дорожка. И он сразу понял, для чего она – в одном из углов молилась женщина. Она стояла коленями на тёплом ковре, облокачиваясь на столик, и о чём-то страстно шепталась с висящей там картиной. И от всей фигуры её – крепкой, гармоничной и статной, - тянуло такой силой и энергичностью, что привлекало взгляд. Она была похожа на жену вриоса – так же великолепна и изящна каждым движением. А удивительное платье, подобное тому, что здесь носили мужчины, и даже прикрытое поверх кожаным доспехом и поясом с мечом, заинтриговывало. Но более всего привлекали волосы. Пепельные и оттого покрывающиеся в сумраке золотистым блеском от светящихся огней, они были сплетены в десятки мелких косичек, а уж те собраны в хвост на макушке. Это явственно выдавало сильную личность.

Макс безотчётно шагнул в её сторону и тут же услышал с другого бока рассерженный шёпот:

- Тсс! Не пугай мне захожан!

Макс тихо, почти на цыпочках отшагнул назад. Сильная рука прихватила его за локоть и потянула в сумерках зала в другую сторону.

- Идём, идём! – зашипел жрец. – Не беспокой её! Её дела и молитвы слишком важны! Не всякий притащится в храм по дневному свету, чтобы молиться Сталину!

Макс подавился и безропотно позволил себя увести. И в тайне порадовался, что Каен молчаливой тенью метнулся следом. Пусть мальчишка ещё, но всё-таки и знакомое лицо, и кое-как, но осведомлён, и не даст ему совершить непоправимых ошибок. Потому что в мире, где молятся Сталину, ошибки могут стоить слишком дорого…

Ну и, конечно не только за молитвами приходят в Красный Храм, а больше за отчиткой - помощью духовника, способного выслушать и помочь найти для грешника достойный путь обратно, к белому свету... А это даёт Красным некоторые преимущества:

И не при Граеве ещё было заведено, что красным не молились вслух, но часто прибегали в ночь, под покровом тайны, чтобы выговориться и получить наставления или необременительные, но сдерживающие дурное, наказания. Каялись перед отчитчиками, а те отчитывали их строго да учили жить дальше, не греша. Так люди искали возможность не быть наказанными публично Сваргой Небесной, белыми каргами или падрами, но снять камни с души. И так уж получалось, что прибегали-то не сплошь дурнодушцы, которым в радость убивать, воровать, лгать или предаваться разврату и паскудному пристрастию. Нет. Приходили люди светлые душой, чистые. С мыслями добрыми и страстными к благу. Да только себя корившие за мелкие прегрешения хуже, чем иной убийца кается за лишение жизни друга или родича! Вил, потерявший доверие Дома за недогляд, лекарец, раз ошибившийся в проданном снадобье, древознатец, упустивший время посадки саженцев, водовоз, по чьей вине разбилось пара кувшинцев… Много их приходит каждую ночь - людей благостных, но даже носком боящихся зайти за черту дурномыслия и испытывающих к себе брезгливость, если хоть раз допустили страстные помыслы. Вот они и становились, сами того подчас не понимая, глазами и ушами, руками и сердцами Красного Храма.

Ну и, конечно, существуют веры попроще... Больше подобные местной мифологии.

В Эфебов - ангелов, слетающих с неба и способных на создание любого чуда.

В Хозяйку Каменной Воды - старуху-проприцательницу дурного, мотающуюся по разным землям с своим крылатым кошаком.

В лодку Марга, чьё появление грозит неприятностями

Да в героя Сухого, всё ждущего своего времени на бережку великой Вольи:

Вот такие религии и мифология )

Добро пожаловать в мир !

БЛАГО И ЕГО ПРОИЗВОДНЫЕ

Конечно, «Каменная Вода» - это эпика. Много героев, квесты, приключения, битвы…

Но, положа лапу на сердце, писать «просто эпику» нам с Вороном-Скитальцем банально скучно. Поэтому мы, как всегда, влезаем в область, нам более всего интересную. А из вороньего гнезда очень интересно рассматривать… социальную фантастику. Да не абы какую! А так, чтобы под лупой разглядывать мораль и духовность человеческих дум и поступков. Ну и строить на их непрочной основе модель общества, вполне утопического, но, при этом, сбалансированного и жизнеспособного. Скажите, непосильная задача? Ну, да, мы не мэтры, мы просто так развлекаемся ))) И «Каменная Вода» - наша песочница.

В первой части «Каменной Воды» кажется, что там главное значение имеет «живая вода» - её свойства, явно магические, с первых строк неясны, но ценность этой жидкости для людей сразу понимается как наивысшая. Но на самом деле самое важное надсюжетное понятие «Каменной Воды» - благо. С корнем «благо» придётся встречать почти в каждой главе (ну, кроме тех, что «из головы» Макса, разумеется), и часть из них, хотя звучит привычно, но имеет совсем другое значение, чем в нашем мире.

Самые ключевые термины это:

- Блаженный род – люди,имеющие особенности внешности, поведения, морали. А именно – способны к общению с Сваргой, создание благодати, управление миром опосредовано через Эфир. По легендам, созданы богами для того, чтобы управлять благими и мирными.

Сила и основная «магическая» способность блаженных:

- Благодать – духовно-психическая установка, генерируемая представителем блаженного рода внутри собственного сознания и проецируемая на других людей, предметы и стихии. Формирует структурированность, мобилизует силы и создаёт необходимый настрой. Бывает светлая (белая) благодать – дающая настрой на жизнь, и чёрная благодать – дающая негативные установки.

Необходимость в прикосновенности к благодати привела к появлению у народов

Благомолья – каноническое паломничество за благодатью. Проходит в дни больших празднеств. Сопровождается народными гуляниями, большой Ярмаркой, съездами представителей разных гильдий.

Благодать можно передавать не только людям – она структурирует и окружающий мир. Конечно, не без людского труда на физическом плане, но даёт невероятные возможности и силы природе, утомлённой довольно суровым климатом. Под воздействием благодати земля становится Благодатной.

Благодатная земля – территория, которая получила благодать блаженного рода и с той поры стала ему принадлежать. Таким образом создаётся взаимосвязь между Хозяином земли, дающем Благодать, и землёй, которая отвечает добрым урожаем, сопротивляется набегам чужаков и сигнализирует об мировых изменениях.

А передаётся благодать от Блаженного на большие расстояния от его местоположения с помощью

Благодельни (струны-благодельни, кварталы-благодельни) – зелёные насаждения – деревья и кустарники - рядами от водоносных русел в степь.

Возможности блаженных и благодать не были бы так сильны, если бы не имели защиты на физическом уровне. Отсюда необходимость в воинах-хранителях благодати, рыцарях Каменной Воды. Те, кого именуют благими родами.

- Благой род – люди, имеющие особенности внешности, способностей и поведения, связанные с их приближенностью к Благе. Превосходящие физические возможности, большая скорость регенерации, высокая мораль. По легендам, созданы богами для того, чтобы мир соблюдал баланс и высшие законы.

И блаженным, и благим, и даже людям обычным – мирным – присуща особая философия, основанная на благомыслие:

Благомыслие – состояние мыслей человека, основанное на семи добродетелях:

- терпеливость,

- смирение,

- стяжание мудрости,

- умеренность,

- благодарение (благо-склонность и благо-дарность между людьми),

- честность,

- великодушие.

Благомыслию противостоит дурномыслие (красномыслие):

Дурномыслие (красномыслие) – общее слово, означающее дурные помыслы человека и семь его грехов:

- лень,

- гордыня,

- алчность,

- похоть,

- зависть,

- пристрастие,

- притворство.

Также дурномыслием считают проекцию – предположения за другими людьми дурных помыслов, которыми полон сам.

Считается, что благомыслие без грехов дурномыслия приведёт мир к благости.

Благость – психомагическое состояние общности всех людей и объектов как единого целого. При благости возникают особые свойства сообщества, дающие ему возможность регулировать как себя само, так и окружающий мир.

Блага – вся общность людей как одно целое. Считается, что во времена изначальные все люди были единым целым, но со временем разделились на страты, те, в свою очередь, так же разделились… Процесс разделения Благи привёл к появлению противоборствующих сил и, в конце концов, к войне Белых и Красных богов. Но после их исхода мир получил возможность воссоздать Благу и начать новый виток эволюции.

Анализируя такое построение, кажется, что рисуется «Каменной Водой» утопический мир, в котором всё очень светло и просто. Но мы-то знаем, что в нашем мире наличие религии и веры, наличие сводов нравственных правил, совершенно не оказывает такого значительного влияния на людей. А в «Каменной Вода» всё люди более чисты, честны, духовноориентированы и моральные нормы для них являются очень важным фактором в жизни. Но «Каменная Вода» - отнюдь не рыцарский роман, где герои, по фантазии автора, действуют только из благих побуждений и за-ради своей высокой духовности исключительно. Напротив, вся «утопичность» этого общества, вся его высокоморальность, не позволяющая благим и блаженным поступать дурно, а мирным ослушиваться, стоит на довольно простых механизмах.

Первый механизм – живой бог. Сварга Небесная. Бог, который незримо следит и зримо наказывает. При том, наказание будет неотвратимым и по мере поступка. Попытки замолить или откупиться жертвой – не принимаются. То есть вообще. Бог жесток в своей логично-рациональной деятельности и совершенно неподкупен. Это богов помельче – Белых, Красных – можно молить, упрашивать и задабривать. Сварга – это догма, которая несокрушима.

Второй механизм поддержания морали – распространённость и поддержание всеми мелкими культами веры в реинкарнацию. При том и посмертие, и перерождение в этом мире являются результатом жизни земной.И то, и другое имеют зримые, вещественные доказательства для людей, поэтому строго соблюдаются все правила, которые позволяют продлить существование бессмертной души.

Кажется, что вот так легко и просто всякое красивое рыцарство и геройство в «Каменной Воде», нравственность и духовность людей легко превращается в обычную рациональность. Страх перед наказанием и пряничные желания будущего перерождения. Но очень надеюсь, что и это понимание для читателей окажется всего лишь ещё одним слоем в пироге. У нас с Вороном будет припасён ещё один перевёртыш… Но до него долетят не все. ;-)