Михаил Солнцев

Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

Закладка:

Истинные начала аналитической психологии личности

Основы психологии

Михаил Леонидович Солнцев

ISBN 978-5-4483-5478-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

АВТОРСКОЕ СЛОВО

Новая психология личности имеет в основании такой источник, как евангельская истина. Рассказ о силах, управляющих личностью и различными сообществами, ведется с максимально возможной точностью, поэтому не имеет в себе никаких заимствований, иноязычных терминов, не знакомых широкому читателю.

Это знание, или наука, избавит общественную мысль от умозрительных конструкций, от разнообразия мнений и различных толкований правильности, или ошибочности путей развития общества. На самом деле, плюрализм ни к чему хорошему не приводит, а вызывает только хаос.

Я надеюсь, что в человеческом сообществе возобладает стремление к всеохватной истине духовной жизни, к сути устроения бурного эфира мыслей, желаний и чувств; эфира, или пространства, заполненного энергиями психической, т.е. исходной от людей, природы. Эта суть состоит из законов материального и духовного бытия, зная которые, любой аналитик может спрогнозировать будущие результаты и события.

В индивидуальном выражении знания аналитической психологии позволят строить благополучные судьбы, точно составлять жизненные планы, создать максимально продуктивную программу образования и воспитания нового поколения людей, творцов благополучного, бесконфликтного общества.

Это направление психологии служит не для исправления вредоносных ситуаций, а для их исключения из жизни, хотя в практике предусмотрены методики, использование которых позволит быстро восстановить нормальное состояние тела и психики.

Новый Завет проанализирован с разных точек зрения, как богословия, так и психологии. Это позволило выделить из слов Господа Иисуса Христа законы психологии, а упоминание в посланиях апостолов «людей душевных, не имеющих в себе духа» (…) дало основание классификации психотипов. Любая аксиома предлагаемого пособия находит подтверждение в Библии.

Данная работа не может иметь чисто светского звучания, она относится к интерпретации Божественной истины и пребудет такой до конца.

I. Особенности анализа и объекты исследования истинной психологии

Духовный мир человечества покрыт дикими зарослями информационных джунглей, окруженных с одной стороны песками бездушия, а с другой – древней целиной, ждущей своих пахарей. Знания рассыпаны хаотично, так как отсутствует единая система ценностей, единый банк наблюдений и исторических оценок фактов; правда разбавляется домыслами, теориями, предположениями и откровенной ложью.

Посреди этого запустения радуют взор отдельные оазисы, насажденные трудом и жертвами круга последователей, которых собрал Господь Бог в Свою единственную Церковь, самое стабильное общество за два тысячелетия.

Островки истинной жизни выглядят воплощенной утопией, но они растут в размерах, умножаются населением, несмотря на постоянные злобные нападения со стороны обитателей миражей. Продолжается невидимая миру битва за человеческие души; ловя в сети соблазнов, зверь отделяет свою добычу, свои две трети – 666 душ из каждой тысячи. Ради этой цели искажается истина, искусственно создаются разногласия и разделения, ереси и секты. Густой туман обмана и лжи разгоняется Солнцем правды.

Свет божественной истины – главное знание и сила в просветительской миссии новой психологии, которая устраняется от полетов мысли в высоких сферах мудрствования, но опираясь на интеллект личности, действует через него, сравнивая психическое состояние с эталоном и находя искажения вредоносного действия греха.

Особую ценность для психологов любого направления имеют впервые описанные в «парадоксальных набросках» и в данной работе законы психологии, а также впервые представленный перечень психотипов человеческой личности и предварительно оформленная система комплексов психики. Все это делает истинную психологию более точной наукой, чем другие гуманитарные знания и направления психологии.

Объекты и процессы изучения в психологии

Истинная психология представляет собой сумму конкретных сведений о слитных действиях духа и души человека, явленных в психике, которая содержит в себе индивидуальное мировоззрение, память, интеллект и комплексы доминант, управляющих поведением всякой личности, в том числе наследственность генома.

Психология (здесь и далее аналитическая) объемлет своим обозрением всю вселенную духовной жизни человечества: внутренние процессы, взаимоотношения между личностями и их самовыражение в строгом соответствии с законами, которые являются волей Бога, открытой людям в священном писании.

Объектами внимательного изучения и анализа для психологии служат не только отдельные личности, но и человеческие сообщества, где действует массовая воля и психическая энергия, изменяющая жизнь как индивидуумов, так и целых народов. Правда, проблемы каждой конкретной личности исходят из состояния общества.

Объекты наблюдения постоянно находятся в движении и изменении, а потому обязательно рассматриваются в процессе развития, на этапах жизненного пути. С этой позиции видны ошибочные действия и способы исправления последствий.

Греховные искажения сохраняются в поколениях людей, передаются по наследству и нарастают в своей массе, несмотря на служение и труды святой православной Церкви. Факты удивительной живучести греха, его способность к мимикрии представляют самый жгучий интерес для психологии. Яростное сопротивление Божьей воле и самоугождение – источник страданий для человека и его окружения, единственный фактор разрушения среды обитания и духовного бытия.

Православная психология основана на истине Божией, на фундаменте святоотеческого предания, на трудах святителей и богословов; она учит спасению от греха и ада. Духовный опыт святых отцов, накопленный в подвигах самоотречения, также востребован в основе аналитической психологии, которая исследует более широкое пространство, проникает в норы греха и срывает с него покровы приличия. Она лишает грех видимости служения идее, благовидных самооправданий, после чего порок вызывает ужас, а не сочувствие.

Разница между двумя родственными направлениями психологии видна в объектах изучения; одна занимается вопросами спасения для вечности (православная психология), а другая – способами обеспечения благополучной жизни в этом мире.

Психология выявляет закономерности и логические связи. Эта аналитическая дисциплина располагает простыми инструментами исследования: а) проверкой соответствий фактов заповедям и законам психологии для обнаружения греха, греховных интересов и мотивов поведения, а также б) психологическим анализом состояния личности в данный момент и в долгосрочной перспективе. Конкретные детали аналитического содержания даны в практической методике.

Гуманитарная цель психологии состоит в создании барьеров для распространения греха в человеческом обществе, в разработке и популяризации методик по устройству благополучия.

Процессы разрушения личности почти всегда индивидуальны, логически связаны с отсутствием сил духа – интеллекта, веры в Бога и совести; однако, причина накопления повреждений всегда одна и та же: грех – свой, чужой или родовой.

В духовном росте наблюдаются такие же зависимости от свойств, качеств личности и внешних условий, многие из которых человек создает сам. Рост имеет свой предел, он подвержен сильному влиянию психотипа (см. далее).

В общественных процессах человеческих отношений и в международной напряженности действуют похожие причины и духовные силы, грех и там возбуждает тлетворные низменные желания, питая соборную душу народа разрушительной идеологической доминантой.

Используя практические методики аналитической психологии, можно с уверенностью избавляться от многих личных и общественных проблем, а с учетом государственных возможностей – создать условия для благополучной жизни всего многонационального народа.

II. Определение понятий «душа – психика – личность»

Специалисту – психологу требуется знание составных частей Божественного создания, человека. В первую очередь имеются в виду наиболее сложные и не доступные для визуального наблюдения центры скопления характеристик – душа, психика и личность.

Душа – это мощная и не самостоятельная в этом мире сущность с полученными от Бога свойствами, к которым по промыслу Божию добавляются свойства духа и наследственные качества, передающиеся от родителей. Дух, как набор свойств, прямо исходит от Бога, а не творится Им, подобно душе, и не сочетается с генетическим наследием (врожденными признаками двух линий предков). Однако, наследственность влияет на проявление или сокрытие свойств духа.

Закладка:

Душа имеет предназначение к развитию в составе триединого человека, т.е. под воздействием свойств духа и телесных качеств; но ее разнонаправленные силы часто передаются страстям, что уводит душу от назначенного пути и лишает ее жизнь истинного смысла.

Главной функцией души считается оживление, т.е. поддержание жизнедеятельности в теле, где каждый атом движется по проложенному Богом маршруту, пользуясь силою души. Иными словами, душа есть пространство, в котором оживает промысел Божий о человеке, в котором живет и действует каждая мельчайшая частица организма и все тело, но это пространство одновременно и внутреннее, и внешнее, к тому же оно является живой духовной сущностью.

С начала развития в душе младенца формируется психика – сложнейшее и крайне интересное для психолога образование, которое только теперь становится доступным для исследования и анализа, после описания психотипов и первичного знакомства с комплексами доминант.

Дух, душа, психика и личность образуют полноценное духовное существо, которое с телом (и памятью генома) составляет жесткую конструкцию биологического вида homo sapiens. Здесь надо уточнить, что взаимосвязь между ними строго ограничена иерархией: дух напрямую связан только с душой, душа в идеальном виде едина с духом, но обычно немного подчинена ему и противится своей зависимости. Дух влияет на поведение человека через психику.

К свойствам души относятся любовь, наделенный чувствами, сознанием и любопытством ум, а также творческое начало. Дух укрепляет могущество человека силами воли, веры и разума, свойством бесстрастной любви и совестью.

Совесть наделена эталоном совершенства, функцией контроля над поведением (укоры и одобрение). Она обладает также памятью на грехи от детства до конца жизни, а это значит, что совесть будет свидетелем против души на суде Божием, не только как обвинитель, но и как защитник. Заметно, что она – глас (голос) Божий, что она – посторонний наблюдатель, а не соучастница какого-либо поступка. Это очень важное замечание. Как носитель знания о добре и зле, эталона совершенства, совесть моментально дает понять человеку, что он совершил доброе, или худое дело.

Пока основательно не описано наличие в душе эталона безупречного выбора как свойства, проявляемого в действиях ума, когда он использует сигналы органов чувств. Ощущается нечто подобное в реакциях психики на сложные ситуации в моменты, когда требуется быстрое реагирование. На присутствие названного эталона указывают факты моментального выбора из вещей, или действий, когда на обдумывание и анализ достоинств и недостатков предмета выбора совсем не потрачено времени.

Когда же ум развлекается или следует велениям страстей, эталон не берется во внимание: ум способен действовать самостоятельно, только на основании чувств.

Разум, как свойство духа, может обращаться за сравнением к эталону совершенства, но эмоционально нейтральные факты разделить на две оценочные категории пользы и вреда, или добра и зла, весьма затруднительно. Ясно одно: при помощи тренировок возможно создание (или развитие) в психике способности безупречного выбора, особенно если к этому располагает благоприятная наследственность.

Подобные проблемы хорошо решать в детстве, как и вопросы воспитания способных и добропорядочных людей.

Зачатки психики появляются в первые недели после рождения ребенка объединением чувственно-волевых свойств души с духовной матрицей памяти генома (сам он является ее материальным дублем).

Психика прирастает вместе с телом, это совместное развитие обогащает также и душу жизненным опытом, а она передает свои заботы внешнего жизнеобеспечения психике, как своему автономному органу, лишь опекая ее внутри себя.

Сама душа продолжает оживлять тело, обеспечивать в нем биохимические процессы и деятельность систем организма, здоровье и защиту от вредоносных факторов. Кроме этого она занята саморазвитием, духовным созерцанием окружающего мира и поспешным испытанием удовольствий и приятных ощущений.

Разумеется, постоянно реализуется творческий интерес, часто в самом примитивном, интуитивном представлении, а еще заметна жажда знания, также без напряжения воли, без интеллектуального голода. В полной мере используются возможности тела и телесные потребности, а когда их не достаточно, душа легко создает фантазии и иллюзии.

Все конструкции и схемы в психологии умозрительны и получены с помощью духовного зрения, но только с их помощью можно описать образы духовной реальности.

Психика обладает одной из разновидностей памяти человека; наиболее значительные события и поступки, как грехопадения, так и дела веры, фиксирует совесть.

Процессы обмена информацией проходят по нервной и кровеносной системам, хотя существуют также духовные каналы связи. Органы чувств (зрения и слуха) принимают информационные сигналы, этот поток сведений поступает в мозг – репродуктор и распределитель, а также в психику для смысловой оценки.

Сложная система действует максимально быстро и одновременно. Оценочный эталон психики (эталон безупречного выбора) определяет качество информации по нескольким показателям: «вредно – полезно», «надо – не надо», «можно – нельзя», а мозг кодирует и рассылает приказы. Доминанты жизнедеятельности организма (например, иммунная защита от инфекций) выполняются в подсознательном, или автоматическом режиме.

Поэтому, прежде всего, психика – это управление системами реагирования на внешние и внутренние сигналы.

В ней развиваются новые способности и убеждения; этот орган души очень быстро растет, чтобы надежно реагировать на все внешние вызовы.

Смешение чувственных и органических ощущений при участии образов памяти вызывает в психике фон настроения; он обнаруживает себя уже в первые месяцы жизни и выражается в капризах, в игривости, в желании общения, или наоборот, в плаче ребенка, в отказе от пищи.

Этот фон постоянно меняется, как вид неба над головой: то изобилие солнечного света, то облака, то дождь, а то и вовсе ночь. Кстати, внешние условия весьма активно влияют на барометр настроения. Времена года, время суток, психологическая обстановка в семье, отношения с коллегами и знакомыми, события в стране и мире – все важно для души, по-своему представляющей порядок во вселенной.

Настроение – ценный показатель психического состояния личности, но оно все еще ждет своих исследователей.

Доминанты стабильных убеждений (устоев) собираются в психике в комплексы, а все вместе они образуют мировоззрение.

После освобождения из тела и перехода души в иную реальность психика распадается с полным разрушением сложной и удивительной конструкции. Из памяти вытесняются земные переживания, привязанности и чувственная палитра событий. Неприкосновенным остается иммунитет от власти греха, полученный в земной жизни, вероятно, сохраняются не исповеданные грехи – до Страшного суда. Остается лишь избранное на земле направление пути к свету, либо во тьму.

Душе открывается невиданное, безмерное пространство знания духовной реальности, по сравнению с которым все события истории Земли и сама земная жизнь кажутся кратким мигом, а человеческие интересы и соблазны – детскими играми.

Отсюда видно, как важен для человека именно этот текущий день и час, когда у него еще есть возможность сделать шаг в правильном направлении, возможность что-то исправить, что-то выполнить для получения права на вечную жизнь. Личность обязана стремиться к запредельным высотам.

Личность и интеллект

Общепринятое значение слова «личность» не раскрывает психологического смысла. По распространенному мнению, не всякий человек является личностью, а лишь тот, кто обладает некоторым уровнем интеллекта и достижениями в общественно-полезной деятельности.

С психологической точки зрения любой индивидуум признается личностью, даже не соответствующий норме психики, если его душа не омертвела от греха. Личностью в психологии называется комплекс индивидуальных признаков, используемых для воплощения интересов.

Проще говоря, личность – это психика в действии, или человек дела.

Все поступки, позитивные и негативные, совершают личности; они же порабощаются страстями, страдают или радуются, устремляются к горизонтам счастья, мучаются сами и приносят мучения другим людям.

Цельная личность – это человек с уникальным набором показателей: с багажом множества знаний, системой истинных и сомнительных ценностей, с устойчивым мировоззрением, которое при близком рассмотрении похоже на упорядоченный хаос, и с программой поведения, вобравшей в себя привычки, пороки и правила какого бы то ни было воспитания.

Закладка:

Иногда за культурой поведения надежно прячутся страсти, защищенные императивами убеждений, поскольку все они (убеждения и мнения) очень близки к формам самоугождения.

Рамки приличия при отсутствии нравственной основы Закона Божия обычно служат ширмой для укрывательства неблаговидных дел.

Эта же тенденция наблюдается в идеологии государственного строительства, в основах демократии. Надо ли вводить религиозные запреты в конституцию? Ведь ни одна конституция не разрешает преступлений, хотя провозглашает свободу волеизъявления граждан. Но если свобода – это благо, то много чего делать просто запрещено, потому что вредить людям, возбуждать гнев в обществе, значит игнорировать волю народа. Где можно увидеть в основном законе две графы: «МОЖНО» и «НЕЛЬЗЯ»?

Всякое доброе дело не нуждается в приличном обрамлении; добро и так в высшей степени прилично, ведь не для него же запрещалась цензура (см. конституция РФ, гл. II, ст.29).

В действительности ЦЕНЗУРА остро НЕОБХОДИМА для прекращения греховных выплесков самовыражения бездарных авторов теле – проектов, книг и фильмов, для закрытия СМИ и общественных трибун перед обманщиками и растлителями юных представителей нашего народа, детей, которых государство оставило без конституционной защиты из-за приверженности к сомнительным ценностям западной демократии. Политическим деятелям и идеологам давно пора научиться жить своим умом – разумом.

Личность постоянно накапливает в процессе развития интеллекта более сложные качества, она положительно реагирует на воспитательные меры, однако негативные наследственные черты стираются только длительным воздействием примера для подражания в лице самого опекуна – воспитателя и его жертвенной любви. Без этого наследственный порок разрастается в большое зло.

Вторичные качества личности исходят из продуманного воспитания, образования и жизненного опыта. В общем виде они представляют собой профессиональные, этические навыки, эстетические вкусы, творческое мастерство, национальные и культурные традиции.

Воспитание развивает религиозное чувство, этническое самосознание и высокую нравственность. Соответственно, отсутствие воспитания – это острый дефицит названных качеств, то есть нехватка интеллекта, что оставляет юному поколению только потребительское поведение и паразитизм.

В общественных отношениях личность участвует как в рамках действующих законов, так и по психологическим законам, которые она не может обойти, даже поступая по собственному произволению; причем, игнорирование государственных законов расширяет пределы личной свободы, повышая ответственность за него до уголовной.

Главными советчиками человеку в поведении служат опыт и мировоззрение, а хронический недостаток знаний восполняется верой (в широком смысле), которая служит стержнем мировоззрения и его силой.

Личность получает некоторую гарантию существования в благоприятных условиях лишь благодаря приверженности принципам жизни, которым являются Закон Божий и правила нравственности, имеющие место в проповедях Спасителя. Из них выведены и на них основаны законы психологии, описанные в главе VI данной книги.

Великое свойство одухотворенных живых существ – память – есть обязательная составная часть интеллекта личности. Но если она повреждается грехами и страстями, а ее кладовые набиты душевной нечистотой, мусором, то появляется забывчивость, пропадают духовные запреты, открывая путь для вредоносных увлечений.

Определим интеллект сначала в образе: он представляет продукт в стадии приготовления, как варево (духовный напиток) из многих тысяч составных частиц. В рецепте есть книги (учебники, статьи, художественная и специальная литература), а в них – теории, мысли, закономерности, опыт мудрецов и ученых, наблюдения и описания за тысячи лет, а еще – личный опыт и собственные открытия принципов жизни.

В таком коктейле уже невозможно выделить вкусовые качества отдельных ингредиентов, хотя можно покопаться в памяти и извлечь нечто конкретное, а в целом есть единое понимание, общий вкус.

Итак, интеллект есть понимание окружающего мира и себя, и своего места в нем.

Его формирование никогда не заканчивается, потому что жизнь вечна, но общество всегда имеет право испить из этого котла мудрости.

В реальности интеллектуалов с описанным богатством мало, а большинство людей ленится развивать силы духа, среди которых интеллект так же важен, как разум, как воля и вера.

III. Детали мировоззрения

1.Соответствие нравственно-идейных убеждений психической норме

Мировоззрение, или представления человека о жизни, о мире и о самом себе по своему содержанию соответствует промыслу Божию. Оно распределяется на три направления: добро, нейтраль и зло. Такое разделение внедрено в сущность убеждений, в комплексы доминант.

Например, комплекс запретов и разрешений, судя по смыслу названия, имеет два взаимоисключающих полюса, а комплекс мировых начал (космогония, философия и богословие) в самом примитивном варианте чаще всего содержит эмпирически нейтральную информацию. К ним надо отнести также массу сведений из наук о природе вещей.

Очень часто убеждения бывают слабыми и неуверенными, тогда люди легко их меняют, манипулируют запретами и разрешениями ради сиюминутных выгод. Последующие разочарования и утраты они не связывают со своими подменами понятий добра и зла, оправдываясь привычным словом «не повезло».

В положительном варианте действия комплекса разрешения открывают душу для излучения и восприятия ответной любви (в общем смысле добра), а отрицательный полюс препятствует двустороннему движению зла.

Человеческие убеждения недолговечны, они подвергаются изменениям и перестановкам из плюса в минус и наоборот, т.е. колеблются, отчего личность либо утрачивает уважение к себе, либо возвращает его.

Таким образом приходят к вере в Бога атеисты, так же, к сожалению, иные люди отпадают от Церкви, будучи в отчаянии от горя и не найдя утешения в стенах храма.

Последнее замечание говорит о приверженности очень многих христиан формализму. Они до мелочей исполняют правила поста по ограничению в пищевых продуктах, дословно вычитывают положенные молитвы и каноны, при этом забывая о чувствах. Они не понимают исступления, исихазма и готовности к жертве ради ближнего, исключительной важности последней заповеди Господа Иисуса Христа. Они исповедуют Бога внешне, наученные и ведомые книжниками и фарисеями, которых Господь обличил в восьмикратном «Горе вам».

Сложившаяся личность зачастую обходится без идеологических убеждений, на которых обычно полагается мировоззрение; ради сиюминутной выгоды она подменяет истинный объект веры выдумкой. Таких людей много, их характерная черта – непроявленность духа.

Они резко отрицательно реагируют на вопросы о духовных вещах, им не по силам расчет, терпение и смирение. Их главный принцип – «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС», действуя по которому, эти люди игнорируют все, что мешает исполнению желаний.Они доверяют только конкретным ценностям – деньгам, материальным благам, знакомствам и связям.

Каждая личность ставит высокие цели на своих направлениях деятельности, развивая первые успехи. Кто любит знания, тот стремится основательно изучить науки; кому по душе творчество, оттачивает свое мастерство до предела способностей.

Многие молодые люди увлеченно совершенствуют свое тело, формы, наряды, не жалея средств на приближение к идеалу и доходя до трагических крайностей.

Разумеется, человеческая душа считает духовный мир своим родным домом, не без основания относя к нему иллюзии, а то, что не в силах изменить в реальности, достраивает иллюзиями: к достоинствам прибавляет идеальные выдумки, а от недостатков отнимает и прячет от окружающих солидный кусок, – ведь пороки обесценивают достоинства.

Страсти вносят путаницу и хаос в психику, поглощают мощную энергию души, возводят в принцип поведения грех обмана и лжи. Христиане избавляются от него раскаянием на исповеди. Но если личность действует по ложным принципам, то вся жизнь ее наполнена ложью, а создатель этой личности – отец лжи, сатана.

Свойства души искажаются, любовь вырождается в эгоизм, она перестает быть источником света и жизни, но, как черная дыра, только поглощает подобное излучение. Поэтому эгоизм – это духовный вампиризм.

Закладка:

Люди, лишь понаслышке знакомые с религиозной жизнью, перевирающие заповеди или вовсе не знающие о них ничего, в быту ориентируются на выдуманные идеалы, внедряют свои правила поведения (демократические законы государства) в мировоззрение и стараются соответствовать им. В общем смысле, поклоняются созданному идолу.

Ложные ценности и цели затягивают незнаек в пропасть ада. На их совести все трагедии мира. Страсти заменяют разум, для них нет преград и нравственных барьеров. Страсти влекут напролом, ломают препятствия и требуют полноты воплощения. Человек, ослепленный страстью, покорно идет к погибели, как лягушка в пасть удава. Страсти суть инстинкты греха, безумные и мощные. Это они образуют полярности – противоположные добру нравственные установки с негативным содержанием.

К соответствию промыслу Божию человека побуждают остатки богоподобия. Он чувствует дисгармонию и укоры совести. Если он еще сохранил немного доброты и любви, то по закону самовыражения просто не может их не проявлять и не получать ответных чувств. В этом обмене открывается Божья воля. Здесь начало соответствия заповедям и Закону.

Как в душе, так и в психике человека длится незримое противоборство. С одной стороны стеной стоят доминанты добра, с другой наступает стихия зла, дружелюбие против враждебности, любовь против ненависти.

2. Доминантные полярности

Убеждения складываются из веры в научные доказательства фактов на основе жизненного опыта и близости их внутренней логике (собственному мнению).

Противоречия между взглядами разных людей почти не сводятся к единомыслию, из этих стальных проволок нельзя скрутить трос. В спорах бушуют страсти, происходит взаимное отрицание ценностей друг друга.

К сожалению, полярности в человеке и человечестве являются естественным свойством психики из-за повреждения грехами. Они прочно вросли в комплексы не только как наследственные черты, но и в виде приобретенных повреждений души, лично нажитых человеком.

Разномыслие при отсутствии должного воспитания вызывает жаркие споры, которые не решают проблем, зато превосходно провоцируют на искренность. Когда в обществе нет культуры общения, разногласия вредят добрососедству и сотрудничеству.

Особенно опасны в многонациональной стране различия в уровне образования и культуры, в нравственных традициях веры при отсутствии единой нормы поведения. Это та смесь, которая то и дело вспыхивает и взрывается межнациональными стычками, враждой и ксенофобией.

Люди, игнорирующие Закон Божий, не признают ни христианской нравственности, ни ограничений в греховном самовыражении, ни добрососедства в общежитии.

Возбужденные спорщики становятся максималистами, а вся их аудитория разделяется на разгоряченных болельщиков. В спорах оттачивается доказательная база убеждений, познаются доводы несогласия, иногда вносятся коррективы. Правда, дискуссии или беседы гораздо эффективнее споров своей заданностью мирного обсуждения проблемы.

Множество убеждений, составляющих комплексы, можно записать двухполюсными парами; все они относятся к плодам древа познания добра и зла, имея эмоциональную оценку своему смыслу: любовь – ненависть, симпатия – презрение, желание – отказ, позволение – запрет, правда – ложь, совершенство – уродство, польза – вред, хорошо – плохо.

Идеологических пар антонимов намного меньше, главной из которых является противоречие «вера в Бога – атеизм».

Безбожие скрывается под различными толкованиями смысла веры и понятиями сущности Бога, в ересях и сектах. Вопросы богословия прямо не связаны с христианской психологией, но косвенным доказательством истинности православной Церкви и ее Символа веры является существование самой психологии.

3. Истоки духовной пустоты

Повреждение образа и подобия Божия в человеке началось в раю, а длится доныне. Но это не постоянный поступательный процесс падения в преисподнюю. Со времени создания Церкви Господом Иисусом Христом и проповеди Евангелия людям дана реальная возможность спасения от ада лишь верою.

Вере препятствует грех. Используя его, сатана уводит от пути к истине великое множество народов, разрушая единство, творя расколы, иные веры, суеверия, научные теории и доказательства отсутствия Бога.

Вместо духовного роста сатана успешно предлагает соблазны общества потребления, мерилом которых являются деньги, через демократические органы власти насильно внедряет законы, защищающие порочные явления в обществе, протаскивает в СМИ страхи перед метеоритами, земными катаклизмами, войнами и американскими угрозами, перед кризисами и нестабильностью.

Безбожники боятся комет, инопланетян, черных дыр, СПИДа и неизвестности, но им тут же предлагается надежная защита в виде научно-технических достижений, новейших вооружений и заботливых руководителей государств, только надо платить налоги и не возмущаться внутренней политикой и постоянно временными трудностями жизни. Атеизм – это та мерзость запустения, которая предшествует концу света и которую упомянул святой пророк Даниил.

Воинствующее безбожие – наиболее тяжкое попрание Закона, преступление против первой заповеди о любви к Создателю. Оно отличается ненавистью при любом упоминании о грехе и о Боге, показывая те рога злобы, которые обычно пририсовывают бесам.

Но, стоящие уже в проходном накопителе ада, гордые безумцы еще имеют возможность искупить вину покаянием и величиной полноценной жертвы. «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Псалом 50).

Правда, потребительская идеология и граница нравственного падения, из-за которой нет возврата, исключают чудесные метаморфозы. Массированная пропаганда западного общества потребления молчит о том, что есть более нужные ценности, что духовные богатства несоизмеримо важнее для благополучия. Но зачем они потомкам обезьян? «Горе миру от соблазнов, но надобно прийти соблазнам», – говорит Господь Иисус Христос.

Почему надобно? Потому что к страстям и соблазнам нужно вырабатывать устойчивое отторжение, неприятие или иммунитет. Он является достоинством вечной жизни. Богу противны те души, которые покупаются за обещание удовольствий и возможностей.

В земной жизни они обменивают вечное блаженство на славу, власть, неправедное богатство и разврат, изнуряя себя жаждой обладания. В них отсутствует жертвенное чувство, им противны всякая духовность и совершенство, их влекут сверхвозможности.

Безбожники участвуют в бесконечном марафоне, спешат к соблазнительным наслаждениям, грезят о сласти и власти на широкой дороге рабских страстей. Там давка и выталкивание, там нет способных на милость и на помощь.

Атеисты представляют духовность абстракцией, идеальным набором качеств, а не естественным условием существования человека, хотя она необходима, как воздух. Для своего тела они готовы делать многое: посещать клиники и спортзалы, аптеки и бассейны, покупать вкусную пищу, дорогие наряды и косметику.

А что изо дня в день люди предлагают душе, оживляющей их тело? Новые соблазны, новые грехи?

Заметно, как сильно повреждается сознание от обилия грехов. Только на пороге смерти у некоторых открываются глаза на свои безобразия. Итак, отсутствие духовности – в безбожии.

4. Чувственное восприятие действительности

Человек понимает окружающую действительность как среду обитания, как данность, существующую бесконечно долго; мысли о временности пребывания людей на земле и последних годах самой жизни на ней в привычном выражении связаны запретом страха и молчания. Это присуще любому человеку, как бы он ни был осведомлен о вечных обителях и духовном бытии.

Вечная душа не верит в смерть и не обращает внимания на предостережения о смертельной опасности греха. «Я живу, и так будет всегда», а подробности излишни.

Информация, поступая извне, проходит проверку на соответствие эталону совершенства, уже дополненному личными деталями, и возникает собственное отношение к факту. Для практического применения факты затем анализируются разумом и получают оценку, даются ответы на вопросы ума «почему и по какой причине?», так как сам ум не наделен аналитическими способностями.

Являясь свойством души, ум в большей степени соответствует понятию «сознание». А разум и абстрактное мышление суть свойства духа человеческого, образующие вместе с памятью интеллект, в котором для быстрого в решениях ума отводится почетное место.

Закладка:

Восприятие реальности находится в прямой зависимости от уровня интеллекта, но это всегда субъективная величина, т.к. суть стабильных явлений и событий не имеет универсальной или однозначной интерпретации, несмотря на единую систему образования и шаблоны мышления. Интеллектуальная личность догадывается о множественности реальностей.

Мировоззрение отражает внутренний мир личности, ее успехи, достижения в развитии и познании. Информация проходит через психику по коридору между отрядами стражей – доминант; они стоят на охране внутреннего мира и порядка в комплексах. Все подозрительное и враждебное выталкивается вон, даже если оно относится к истине и несет в себе благо.

Вместе с качественным ростом личности усложняется и ее интеллект, психика прирастает новыми убеждениями, в том числе в комплексах мировоззрения и мировых начал. Но если человек деградирует под грузом грехов, наблюдается оскудение его представлений о жизни и примитивизм мышления.

У каждой личности без исключений имеется своя собственная картина мироздания, и нет двух одинаковых представлений. То есть, как различаются между собой люди, так же индивидуальны их представления об окружающей действительности. Поэтому очень велико значение христианского психолога для анализа как общественных, так и межличностных отношений, для мирного сосуществования людей, несмотря на противоречия.

5. Разные реальности

Откуда взялось несколько реальностей? Их корни – в Божьем промысле, а видимое существование протекает в атмосферах идеологического противостояния и религиозного разнообразия, в национальной и географической замкнутости.

В истории образовано несколько специфических реальностей скорее психологического, а не физического содержания, в которых существуют народы. Их сфера бытия ограничена единством территории, языка, культуры, условий существования и религии. Долговременное пребывание в необычных, чуждых обстоятельствах без собственного желания, без подготовки и знания местных обычаев расценивается если не как катастрофа, то как бесспорная трагедия. Можно представить состояние невинно осужденного и заключенного на длительный срок в тюрьму. «Жизнь кончена», – вот обычная мысль в этой ситуации.

Иные реальности появляются и исчезают навсегда вместе с теми, кто их создает и поддерживает существование. Так исчезли некоторые языческие религии и целые народы вместе с ними. Этот процесс продолжается до последнего времени.

Духовная основа мира позволяет сосуществовать напряженно и одновременно разным конфессиям, содержащим нравственные начала и являющимся фундаментом мировоззрения. Как особая разновидность суеверия рядом с ними воинствует атеизм. Это реальные идеологии, объединяющие людей многих народов. Их сила притяжения огромна, хотя и она подвержена влиянию перемен, воздействию внешних и внутренних причин.

Единая Святая соборная и апостольская Церковь также была атакована нечистой силой греха и пережила расколы, гонения, но выстояла по слову Божию:«Создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее».

Всякая реальность, в том числе объективная, имеет место быть только в восприятиях сознания. Это замечание касается как материальной действительности, так и духовной. Проще сказать, пока чье-то сознание чувствует объект или силу, исходящую от него, с помощью органов чувств и приборов, он считается реальным. Есть только единственное ограничительное условие – наблюдателей и фактов наблюдения должно быть достаточно много.

а) Объективная реальность

Видимая вселенная состоит из вещества, а невидимая – из энергии, которая в конкретных случаях имеет разные виды сил: внутриатомная энергия, инфракрасное излучение, гравитация и свет. Она ощущается органами чувств, наблюдается приборами, изучается науками и зависит только от законов природы.

Философы и физики, атеисты и материалисты видят в природе материальность.

В аналитической психологии безмерная мощь законов и энергетических сил, описанная в естественных науках, в собирательном смысле понимается как единая сила Божьей воли, явленная в духовной природе вещей. Вселенная как была сотворена из ничего, так и состоит из ничего. На самом деле это «ничто» есть духовная природа – сила мысли, слова (принятого решения) и высшей воли.

По промыслу люди воспринимают природу вещей и свои тела материальными, потому что органы чувств созданы в единстве с миром. Приборы обнаруживают организацию сил в кванты, частицы, атомы, но сами силы разложить на элементы нельзя, их доступно только зафиксировать.

Итак, объективная вселенная (микро- и макромир) является воплощением плана; она полностью независима от стороннего наблюдателя (кроме Самого Создателя). Ни один вид энергии не существует автономно от других, но только в единстве, только во взаимодействии и переходе одного состояния в другое: световое, инфракрасное и рентгеновское излучения, гравитация, давление и масса с вечным участием движения. Состояние абсолютного покоя не присуще ни одному объекту мироздания.

Воля Бога действует единой силой на всё творение, а не на каждый объект отдельно. Например, гравитация производит скопление и удержание массы вещества или энергии, вращение космических объектов и состояние вращательного движения вокруг оси и нескольких центров, а также сильный нагрев тел в зависимости от массы и давления. Очень высокое давление вызывает высвобождение огромного количества энергии, сначала инфракрасной, а затем и лучистой.

Звезды раскалены и светятся потому, что проходящие в их центрах термоядерные реакции являются следствием громадного давления, то есть гравитации, а также из-за трения во время вращения. Впрочем, все наблюдаемое множество явлений имеет место благодаря законам природы.

Преобразование энергии давления в тепло и свет наблюдается везде, где имеют место скопления огромных масс. Меньшие объекты – планеты и их спутники содержат горячее ядро, а его температура пропорциональна массе тела. В связи с этим фактом кажется неубедительной теория черных дыр (эти умозаключения относятся к физике и космологии, но не все взяты оттуда).

Истинное определение материи востребовано может быть лишь в философии и психологии для понимания основы основ.

Объективная реальность лучше всего наблюдается на земле, в быту, в повседневном окружении людей и вещей, в обычных делах. Правда, здесь же легче заметить и другие реальности, так как человек ухитряется жить одновременно в разных измерениях и при этом не видеть в таком положении ничего особенного. Но в нем скрыто немало причин для раздоров и вражды.

б) Субъективная реальность

Человеческая душа впитывает в себя, как губка, информацию из окружающего мира, сведения из печати и телепередач, радио и интернета; она анализирует этот поток, что-то выбирает для памяти, делит по интересам и убеждениям, создавая таким образом представления о жизни.

Субъективная реальность видна в индивидуальном понимании общедоступной информации, ее образы накапливаются в формах из материала воспитания и образования. Новые убеждения в виде знаний отливаются в личные представления в согласии с прежними доминантами мировоззрения. Общие для всех образы получают личную расцветку с приложением деталей индивидуальной памяти, настроения и заинтересованности. Преломление объективных сведений в сознании создает основу субъективности.

Картина мира усваивается психикой человека, она может приобрести ореол научности, если в ее воссоздании использованы методы и инструменты каких-либо наук. Но чаще всего применяется элемент логики – умозрительное заключение.

в) Реальность веры

Глазами веры обозреваются многообразные картины мира, не доступные разуму сюжеты бытия, исторические композиции и фантастические панорамы прошлого и будущего развития жизни. К реальности веры относятся как различные религиозные идеи, догматы и объекты, так и многие научные теории, в которых отсутствие опыта и знания заменяется верой в несомненность события, или факта. Реальность веры доказывается наличием убеждений.

Когда информации недостаточно, свободное место заполняет вера, чтобы получилась целая величина, строительный кирпичик мировоззрения.

Реальность веры обеспечивается законом, описываемым в психологии как закон веры, который установил Господь Иисус Христос: «По вере вашей да будет вам». В этом месте нужно постараться вникнуть в смысл Божьей воли, выраженной в Евангельских строках. Во что человек сильно верит, то он и получит, конкретно и с учетом обстановки, с учетом мелких подробностей предмета веры. Учитываются условия окружающего мира, все оттенки желаний и тени сомнений.

Закладка:

Тут требуется пример. Допустим, на войне православный солдат подвергается смертельной опасности. Он верит в силу молитвы, просит Бога о спасении от смерти, но не думает о ранении, или плене. Значит, в варианте спасения присутствует и то, и другое. Не зря Господь тоже привел свой пример о точности молитвы: «Если будете иметь… веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет»… То есть для действия закона веры необходима точность в желании. Поскольку у каждого христианина свое личное представление о Боге, о религиозной истине, свое понимание учения Церкви, – в деталях, а не в общих чертах, – постольку и грядущая жизнь будет иметь индивидуальные отличия. Но это и есть многообразие.

В создании реальности веры участвует воображение, или визуализация, без чего вера умаляется до ничтожно малого состояния: вера – это свойство, наделенное жизненной силой, живыми эмоциями души.

О силе веры достаточно сказано в МВС (методе волевого самоисцеления), а здесь надо составить представление о главном объекте веры – реальности духовного мира на основе анализа сведений из Библии, святоотеческого предания и прочих свидетельств.

Итак, в духовном мире имеется много обителей, т.е. мест обитания (планет), а это значит, что там действуют аналогичные законы духовной природы. Вне всяких сомнений, там существуют разные формы жизни, а живые существа обладают предназначением, смыслом жизни, правами и обязанностями.

Там есть много сходства с земными природными условиями, которые предстают в более совершенном виде. В Небесном Царстве изобилуют свет, красота и гармония. Там находится престол Божий и Сам Владыка Вселенной – Господь Иисус Христос.

Надо думать, что рядом с Богом узаконена только абсолютная нравственность, отличная от Закона Божия для человечества, т.к. на Небесах, где обитают совершенные, праведные души и духи, запреты неуместны, а воля Божья действует как единый побудительный закон для всех созданий.

В нем любовь, в любви блаженство, в блаженстве спокойное и радостное счастье. В духовном мире труд – в радость, творчество и познание существуют для самовыражения и для совместного с Господом Богом созидания в отдельных обителях новых условий существования.

Разумеется, человеческие души для вечной жизни воплотятся в бессмертные тела, получив новые, великие способности.

г) Истинная реальность

Это измерение почти не раскрывается в исследованиях богословов, но оно наблюдается в личном аскетическом опыте, при действии сверхъестественной формы сознания.

В реальности истины действительность вне времени можно воспринять через откровения пророков, образы которых очень осторожно переводятся в современные понятия, а монахи о своих открытиях говорят неохотно, своеобразно, выражая их на специфическом языке.

В этой области бытия также немало субъективных представлений о причинах событий. Она открыта мудрым людям, исследующим сокровенные начала и занятым познанием истоков хаоса в земной духовной жизни.

Истинная реальность – это еще неизведанная суть мирозданья, отраженная в промысле Божием о жизни. Размышления над ее сложностью – удел философии.

Что входит в эту область познания? Конечно, в первую очередь библейские пророчества, предсказания старцев, труды из догматического богословия, различные течения философской мысли от идеализма, экзистенциализма до диалектического материализма. Практической пользы от такого знания сначала не заметно, но человечеству так важно избавляться от белых пятен в своих представлениях о жизни!

Учения древних мудрецов любой религиозной и национальной принадлежности бережно сохраняются, изучаются и трактуются в угоду потребностям нашего времени, они являются теми авторитетами, на которые любят ссылаться ораторы и публичные люди. Более того: в каждом удобном случае цитаты из трудов известных лиц мудрейшего сословия, их высказывания становятся выигрышными козырями в устах политических и религиозных деятелей.

Иногда это доходит до абсурда: публика слышит слова авторитетов, но не улавливает мыслей того, кто цитирует чужие высказывания. Можно сделать вывод, что на фоне чьей-то мудрости сам говорящий (или пишущий) лично ничем блеснуть не может.

Богословы, философы, мудрецы – уважаемые личности, достойные почитания. Очень жаль, что таких авторитетов нет для аналитической психологии личности. Впрочем, среди философов не наблюдается единомыслия, на практике мы видим научные дискуссии, расхождения в предметах изучения, противоречия в методах познания, а в результате – отсутствие откровения истины.

Надо заметить, что все попытки описать представления об истинной реальности не образуют систему знания, они хаотичны, насыщены эмпирическими рассуждениями, либо замыкаются только на одной части непознанного мира, как, например, экономические связи и их влияние на социальное положение.

6. Лабиринт иллюзий

За тысячелетия существования человечество сотворило много больших и малых миражей, не замечая их непригодности для воплощения. В этом невидимом океане смешались ночные грезы и фантазии, бред и обман, забракованные планы, глупые идеи и нереализованные планы…

В мире иллюзий спокойно уживаются прошлые, настоящие и будущие события, они могут быть бесконечными, или постоянно возобновляемыми, как прокручиваемые кинофильмы.

Мы имеем возможность вновь и вновь прочувствовать печали и радости, снова пережить в воображении былое удовольствие.

Всякий раз психика реагирует на иллюзии стрессом, нервным напряжением, или эйфорией. Ради перехода от одних форм сознания к другим придумываются спектакли, пишутся пьесы и художественные книги, воплощаются фантазии телевизионных программ и придумывается виртуальная реальность интернета.

Конечно, перед «иллюзионистами» стоят определенные цели влияния на людские массы в области управления и политики, задачи продвижения идей, исполнения планов; претворяются в жизнь устремления творческого и карьерного роста и еще многое другое. В каждом конкретном случае изображается как бы правда, за которой спрятана другая правда; мечта или желание выставляются на публичное обозрение под прикрытием иллюзии.

Всякое художественно оформленное воспроизведение событий жизни, их творческая обработка в виде прозы и поэзии, картин и видеофильмов не являются реальной жизнью, но иллюзией реальности, фактами опосредованной передачи впечатлений от наблюдаемых в сознании образов.

На такой основе делаются выводы, ставятся задачи и цели, формируются доказательства. Иллюзии имеют полное право на законное место в единстве реальностей.

Спрашивается, а что же тогда вообще объективно, что же тогда действительно? Реальна духовность, потому что все сущее имеет духовную природу и оценивается сознанием, как духовной величиной.

Все реальности сосуществуют во взаимодействии, в них протекают похожие события, но причины, их вызывающие, могут быть самыми разными, так же, как и последствия.

Мечтательные фантазии получают конкретные очертания в желаниях, становясь координатами для побудительных мотивов созидания новых условий жизни, а потом и новыми объектами действительности.

К печальным результатам, к утрате добродетельных качеств личности, душевного и телесного здоровья приводит окружение себя грехонасыщенными иллюзиями. Очень многие ценности прочно связаны с соблазнами и страстями обладания. Поддаться на зов страсти; значит, встать на путь погибели.

Внушает соблазны и предлагает их человеку не кто иной, как сатана – это наживка, на которую он ловит человеческие души.

Все страсти эгоистичны, из них состоит идея индивидуализма, а иллюзия безнаказанности за преступления (грехи) порождает мысли о вседозволенности.

Иллюзии чаще приносят вред, нежели пользу, потому что они могут быть не абсолютно пустыми надеждами, но их воплощение в данное время и в конкретных обстоятельствах не возможно, а нетерпеливые попытки приводят к краху.

В жизни общества можно найти немало примеров идейных, политических и организационных иллюзорных целей, требующих исправления. Успех возможен; были бы вера и воля.

7. Смысл жизни, цель и путь

Мировоззрение есть система устойчивых представлений о жизни, сформированная из убеждений, опирающихся на опыт, на религиозность и научные знания, на усвоенную информацию обо всех явлениях и событиях, полученную из разных источников.

В зависимости от величины интеллекта смысл жизни человека может быть как безукоризненно разумным, так и принципиально упрощенным, приспособленным для использования на уровне примитивизма.

Подчас сразу заметно, что кое-кто не знает, зачем появился на свет, ему не ведомы жизненные цели, и он способен только потреблять общественные блага, не принося никакой пользы для людей. Уже хорошо, если такой индивид не является источником зла. Подобные граждане оскорбляют нравственное чувство всех нормальных людей. Причина такого состояния скрыта в стечении неблагоприятных обстоятельств как внутри рода, так и вне его. Обнаружить причину можно, но исправить положение почти не возможно.

Закладка:

На свете есть множество людей, которые никогда не думают о смысле своего пребывания на земле, они влекутся, как мусор, рекою времени до тех пор, пока тяжесть накопленных грехов не утянет на дно.

В понятие смысла входят близкие и определяющие элементы: путь и цель, вместе они характеризуют человека разумного.

Христианин идет по указанному свыше пути, преодолевая несколько этапов, каждый из которых обозначен важной целью:

– исполнение Закона Божия;

– труд на общую пользу;

– накопление знаний о жизни и мире;

– рождение и воспитание детей;

– сохранение и улучшение условий обитания;

– совершенствование интеллекта, творческих навыков

и качеств психики;

– выработка иммунитета от греха;

– стремление к высшей степени развития.

Указанные цели придают правильный смысл личной жизни, этот путь приводит к Богу и к Небесному Царству.

Сразу же возникают философские вопросы любознательного ума, на которые в христианской психологии есть свои простые ответы: «в чем смысл сотворения вселенной и существования человека, созданного Богом по Своему образу и подобию? Зачем все это, и почему в этой жизни так много страданий и бед?»

Живем трудно и во зле потому, что следуем своей воле, а не Закону Божию. Это единственная причина, и других просто нет.

Промысел Божий о человеке так же прост, здесь нечего мудрить: на первое место надо ставить образ и подобие Божие, а человек создан именно для этого соответствия. Обладатели тел не обладают бессмертием, а тело дано для победы над грехами, развития иммунитета против них, чего нет у ангелов. Падшие духи не могут возвратиться к прежнему состоянию.

Триединый Бог вочеловечил Себя во Христе Иисусе, чтобы люди смогли по вере в распятого за их грехи и воскресшего Сына Божия также воскреснуть для вечной жизни, потому что пребывание во грехе – уже начало смерти и свидетельство для осуждения на Страшном Суде, а очищение греха исповедью и причастием Святых Таин соответствует воскресению.

Господь Иисус Христос сначала создал Церковь, т.е. круг последователей, затем с участием служителей – апостолов и архиереев утвердил таинства, устав Церкви и Символ веры. Теперь, как и в прошедшие два тысячелетия, православные христиане возрождают и поддерживают в себе образ и подобие Божие по мере своих сил. Каково старание, таковы и успехи.

Смысл, оправдывающий конкретную жизнь, виден в движении к высокой и благородной цели с упорным преодолением преград. Готовность к жертвам, самоограничению и потерям ради такой цели говорит о цели высшего достоинства.

Для каждого вида существ есть особое предназначение.

Как вселенную Господь Бог сотворил для Себя (только Он наблюдает ее развитие за все времена существования), так и людей создал для Себя. Божественный план человечеству не ведом, но сразу можно сказать, что причина грандиозного творения не может быть менее величественной, чем следствие.

Совершенный промысел предусматривает только совершенное претворение. Современное состояние земной обители – всего лишь один из бесчисленных промежуточных этапов жизни. Наше сознание не вмещает подобных величин. Но уже ясно: человек нужен Богу именно таким, каким его в оптимальном варианте описывает христианская психология.

Борьбой с внутренним врагом, увы, занимаются не все жители земли и народы. Поэтому грех, как саранча, покрывает новые пространства, вместе с миграцией проникая в те страны, где ситуация до этого была вполне терпимой.

В атеистическом обществе из-за накопления наследственных повреждений грехами растет число стихийных людей. В их жизни трудно выделить линию осмысленного поведения, они полностью зависят от внешних и внутренних обстоятельств, оторваны от корней, как кусты «перекати-поле», не имеют понятия, чем заниматься и в какую сторону идти. Правда, они могут следовать советам опытных товарищей, но остро нуждаются в руководстве, в помощи, поэтому держатся группой, коллективом.

Помогать им придется долго: в выборе привлекательной и посильной цели, в преодолении лени и получении профессии, в концентрации усилий на одном направлении, в продуктивном использовании возможностей, в выработке привычки к отказу от вредных удовольствий и к самоограничению.

Но помощь сильных духом необходима, она исключает зависть и, как следствие, ненависть, воровство, грабеж и даже убийство. Наконец, очень действенной помощью стихийным людям будет обучение их самостоятельному продвижению к цели.

Оказание помощи есть само по себе участие в судьбе другого человека, дарование радости и благополучия, что по закону бумеранга вознаграждается равнозначными дарами.

Выбор цели – это не помещение мечты в графу «направление усилий». Цель всегда максимально конкретна и соразмерна с реальными способами достижения. Она выражается, как план, математически точным языком, продвижение к ней делится на этапы, на каждый этап рассчитываются определенные дела.

Делая жизнь осмысленной, необходимо будет разработать программу «максимум» и несколько разнонаправленных меньших программ, выполнение которых увеличит возможности движения к основной цели. Такое планирование судьбы является твердым обязательством перед самим собой и близкими людьми, оно не позволяет падать духом при временных неудачах, но зовет идти вперед, во что бы то ни стало. В нем действует принцип капли, долбящей камень.

Все это есть гарантированное достижение цели по закону успеха (см. гл.6), применяемое в устройстве благополучия. Для планирования нужны холодный рассудок и трезвое изучение возможностей. Принесут вред эмоции и самоуверенность.

Внедрение греха в мировоззрение личности всегда запускает процесс разложения и самоуничтожения в большей или меньшей степени, начинается вредительство всем людям без разбора.

Происходит замена позитивного смысла жизни уродливым самовыражением разрушительной сути греха. Превышение меры разумной достаточности в желаниях и целях ведет к нарушению закона равновесия (с.м. гл.6) и вызывает возмездие в качестве расплаты за незаслуженное благо. Этот закон восстанавливает баланс на психоэнергетическом уровне.

В зависимости от величины причиненного вреда (кому бы то ни было) возмездие бывает различным: потери и болезни, позор и безумие, а за порогом этого мира – ужас вечного страдания в аду. Этот очевидный факт закрыт черным облаком неведения.

8. Признаки совершенства (эталоны и каноны)

Личность совершает поступки по мотивам побуждения, в силу необходимости и после одобрения душой замысла; обязательно одобряются и так называемые интуитивные акты, если человек не привык обдумывать свои шаги. Качество решения в любом случае зависит от чистоты души и от состояния поведенческих комплексов психики.

Одно из свойств совести – эталон совершенства – получает в психике конкретные доминантные черты, оседает в убеждениях и наполняет содержанием норму поведения человека.

Изначально Господь Святой Дух, создавая душу, придает ей свойства психической нормы, или принципы совершенства.

Они являются упомянутым в Библии образом Божиим и Его подобием, о чем было открыто пророку Моисею.

К эталонным свойствам души относятся: любовь, способность к прощению обид и огорчений, благожелательность (желание добра и пользы для людей), постоянная готовность к помощи каждому нуждающемуся в ней существу, жажда познания и творческое начало, потребность в совершенстве и любовь к Богу.

К названным свойствам надо добавить качества отношения к вредоносным явлениям, грехам, препятствующим проявлению свойств души: чувство мерзости и брезгливости от соседства и угрозы чужого греха, чувство сожаления к невольникам страсти.

Тоска по утраченному совершенству отложилась в эталоне ума души – эталоне совершенного выбора. Он похож на прибор, что позволяет мгновенно, без мыслей, чувственно оценить событие, или вещь, и выдать готовое решение: «да – нет», «хорошо или плохо». Чем чище душа, тем точнее прибор. Поэтому доверять ему может лишь тот христианин, кто регулярно участвует в таинствах исповеди и причастия и твердо соблюдает заповеди.

Такой эталон хорошо заметен в поведении женщин.

Живя во грехе и считая его жизненно необходимым, а свои интересы находя в страстях, падший человек в безумии теряет свойства богоподобия и становится противником Бога, сатаной. Он даже слышать не желает о совершенстве, обитая в аду еще здесь, в мире живых и мертвых, в атмосфере лжи и ненависти. В его психике лживо все, и он раболепствует перед тьмою в себе.

Закладка:

Такой эталон хорошо заметен в поведении женщин.

Между тем истинный путь освещен заповедями, в которых эталонными предстают смирение, чистота души и миролюбие, а также верность Богу.

Бог – единственный создатель нравственности, как и любви, живущей в Церкви Христовой, в христианских душах. Эти истоки совершенства берут начало в Слове Божием, и на них изливается свыше благодать.

Творческая интеллигенция понимает первостепенную важность этических норм воспитания и поведения в обществе, но из-за увлеченности мирскими делами и собственной значимостью включает их в сферу своих интересов по остаточному принципу.

Без Бога идеологи и законодатели до сих пор не смогли дать народу жизнеспособный кодекс правил морали.

В обществе нет источника нравственности, свободного от Бога и Его Закона. Образная архаичность языка Библии – еще не повод для отказа от смысла заповедей. Закон установлен до конца времен, и преступления против него будут наказуемы до последнего дня. Без запрета на злые дела люди уже уничтожили бы друг друга. Поэтому продолжаются попытки компиляции (их легко обнаружить в государственных сводах законов), хотя эти правила плохо действуют в отрыве от заповедей и веры в Бога.

Среди воспитанных людей пользуется спросом и уважением культура поведения, народные и церковные традиции, которые связаны с исторической памятью народа. Но в гуманитарном образовании сразу замечается серьезный недостаток; в наборе стандартных программ отсутствует нужное знание: нравственные критерии определения добра и зла, а также способы ориентации в людской среде на основе этих указателей.

Мораль как была, так и остается перечнем благих пожеланий молодежи из-за неопределенности и влияния безнравственной информационно – развлекательной продукции телевидения и киноиндустрии на формирование интересов, вкусов и убеждений юношества. Она зорко оберегает интересы проповедников греха, противореча заповедям и здравому смыслу. Это среди ханжей – моралистов придумано требование нравственной терпимости, которая далека даже от общей этической нормы.

В одной стране может быть только одна нравственность, одна мораль и одна культура поведения!

Духовные ценности народа находятся под защитой русской православной Церкви и Закона Божия. Нравственность исходит только из реальности веры, где она испытана в тысячелетней истории существования наций, поэтому у нее не может быть разумной альтернативы.

IV. Становление личности

1. Нормы воспитания

Педагогика призвана быть эффективным руководством по воспитанию ребенка, чтобы с ранних лет ориентировать его на интеллектуальное саморазвитие. Кроме учебников по психологии хотелось бы находить методический и психологический материал с системой практических занятий, написанный на общедоступном русском языке, основанный на национальном опыте воспитания.

В обязательном порядке должна быть описана единая норма, приближению к которой направлен воспитательный процесс.

В педагогике не оправданы схематичность, тестирование и заимствования из современных западных источников без связи и согласования с национальными требованиями.

Культурные, нравственные и духовные богатства народа – это единственная сокровищница ценного опыта для формирования интересов и развития способностей, в соответствии с ними надо подбирать комплекс воспитательных мер.

Успешность продолжительного созидания личности зависит не только от содержания педагогики, но и от соответствия самого воспитателя внушаемым установкам.

Психика ребенка не является чистым листом бумаги, который можно заполнить, чем хочется. Она начинает образовываться еще до рождения, когда к свойствам души пристраиваются наследственные доминанты.

Бурный рост личности происходит после овладения речью и появления возможности впитывания информации и образования первых убеждений. Каждый ребенок уникален, поэтому только индивидуальный подход позволит добиться успеха, однако это не отменяет общего воспитания в коллективе. Перегибы в ту или иную сторону способствуют появлению интеллектуалов – одиночек, или наоборот, убежденных общественников.

Христианский набор результативных мер воспитания состоит из трех пунктов: 1) любовь, 2) контроль, 3) методика.

Из образа Божия следует, что любовь – это состояние, а не чувство, понимание близкого родства, сопричастности к единству человечества и всего творения Господа Бога. Так как Бог – это любовь, то и душа человека, по подобию, – также любовь, яркая, всеохватная и ослепительная, как солнце.

Каждый внимательный наблюдатель может любоваться этим чудом Божественного создания в глазах младенца. Родители не в силах сохранить небесную чистоту души ребенка, – уже с двух лет начинают проявляться и отвоевывать себе место в психике наследственные черты. Что делать? С некоторыми из них нужно выборочно побороться. Старательно воспитывая детей, вполне можно вырастить их достойными благополучия и счастья; а следующее поколение, внуки, воспримут уже более добротную наследственность.

Учитывая способность детей к подражанию и используя всю полноту средств воздействия на личность ребенка через органы чувств, в обучении нормам поведения и другим навыкам нужен личный пример авторитетного воспитателя. Дети всегда видят этот пример в родителях, учителях и воспитателях, а лучшей силой влияния является только взаимная любовь.

Успех воспитания из ребенка психически нормального человека зависит от ежедневного контроля над выполнением детьми методических рекомендаций, то есть нравственно – психологических установок.

Обучение культуре поведения складывается из теоретической подготовки и практической работы. Практика, или запоминание в действиях, может проводиться в форме кратких сценок, чтении и объяснении басен, сказок и другой детской литературы.

К любому правилу морали всегда прилагается ответ на вопрос «почему»? Затем следует проверка запоминания, а также нужен постоянный доброжелательный контроль за поведением детей во время трудовой и творческой деятельности, одобрение успехов и замечания по поводу нарушения внушаемых установок.

В общем виде обучение правилам приличия проводится на примерах из жизни общества с использованием текстов правил – наглядных пособий, которые должны запомниться так же крепко, как таблица умножения.

Обязательно должен быть изучен изложенный в доступной форме и на понятном языке «Закон Божий», приспособленный к детскому восприятию (такой учебник имеется).

Методические рекомендации распределяются по возрастным группам: 3—5 лет, 5—7 лет, 7—10 лет, 10—13 лет.

Смысл заповедей, из которых состоит Закон, полностью вошел в нравственные нормы или правила поведения, а их перечень предлагается в христианской аналитической психологии (предварительный вариант) по той причине, что его никто не пожелал составить.

Правила и нормы поведения в обществе

Нормальные психологические основы взаимоотношений между людьми просты и понятны: любовь, уважение, забота, честность и соблюдение всеми установленного законами порядка.

1. Люби и почитай Создателя. Исполняй заповеди.

2. Люби всех людей вообще, а живущих рядом – конкретно.

Приноси всем пользу и добро.

3. Будь осторожен и приветлив со знакомыми, а с близкими людьми – дружелюбен.

4. Будь честен и щедр.

5. Стремись к верности и надежности в любви и дружбе.

6. Не лги никогда. Слово – это поступок, или дело.

7. Не завидуй никому и ничему: зависть – источник зла.

8. Соблюдай заповеди.

9. Стремись к познанию истины и полноте знаний.

10.Твори милость, помогай людям в нужде ради собственного блага.

11. Сохраняй чистоту души и расти духовно: в этом подобие Божие.

12. Будь миролюбив сам и примиряй враждующие стороны ради своего и общего блага.

13. Борись с ложью и обманом, как в себе, так и вокруг себя, чтобы стать источником добра.

14. Будь с Богом всегда.

15. Не делай идола (кумира) из талантливого человека.

Избегай фанатизма и страстей, игромании, привязанностей к наркотикам и алкоголю.

16. День отдыха посвящай добрым делам, посещай храм.

17. Не отвечай злом на зло, грубостью на грубость. Реагируй на выпады миролюбиво.

18. Делай добро врагу, как и другу. Молись о его исправлении. Закрой свое сердце для зла.

Закладка:

18. Делай добро врагу, как и другу. Молись о его исправлении. Закрой свое сердце для зла.

19. Взвешивай на весах пользы и вреда каждое слово перед тем, как сказать его вслух.

Не сквернословь и берегись словоблудия.

20. Старайся любить жертвенно, без личной выгоды. Прощай родственникам и друзьям обиды.

Перечисленные требования Закона Божия дополняются конкретными установками: все национальности равны перед Богом, но люди различны по состоянию души и духа, по величине поражения грехами, по развитию интеллекта, вероисповеданию или отсутствию веры, по принадлежности к определенному психотипу.

В каждом конкретном народе наблюдается преобладание отдельных признаков над другими, а такие качества, как духовность и интеллект, могут находиться в невостребованном состоянии. Поэтому необходимо стремиться к повышению культурного уровня и к развитию интеллекта при помощи образования и познания истины, при поддержке Бога и Его Церкви.

2. Условия воспитания

Ребенок хорошо усвоит нормы поведения и обязательно состоится как личность, если в воспитательном процессе будут соблюдены следующие условия:

– жизненная позиция воспитателя должна соответствовать тем требованиям, которые он хочет внедрить в убеждения детей.От него исходит любовь; он продуманно готовится к каждому дню общения, а не по инерции выполняет работу с непредсказуемым результатом. Воспитатель должен ставить перед собой высокую цель: вырастить благополучных и полезных для общества людей. Он чист душой и верен слову, т.е. сам – нормальный человек.

– применение наказания как воспитательной меры не является компенсацией за ущерб, но всегда бывает серьезным поводом задуматься над причиной нарушения.Любой проступок ребенка – это результат брака в работе воспитателя. Оба виноваты, оба заслуживают порицания.

Запрещается выплескивание негативных эмоций, оскорбления и неприязнь к провинившемуся ребенку. Это сразу убивает в нем все добрые чувства к наставнику, и прощения можно ждать очень долго. Допустим только спокойный, доброжелательный тон и совместный поиск причины поступка, совместное исполнение избранного наказания, или исправления положения.

Только то наказание принесет пользу (в этом весь его смысл), которое вызовет чувство раскаяния и стыда, желание быстрого исправления.

Наказание – это не возмездие, не ответ злом на зло, оно не должно вызывать страх, но непременно осуществляется вместе с раскаянием. Только в таком случае оно противодействует новому нарушению дисциплины, только тогда сохраняются взаимное доверие и любовь. Воспитанник уже не будет искать спонтанного самовыражения в причинении вреда людям, себе и окружающей обстановке.

Само собой разумеется, что ответственность за наказуемые действия не включает в себя унижение, побои, нанесение вреда здоровью и травмирование психики. Основная нагрузка строгой меры воспитания ложится на осознание бессмысленности злого поступка.

Многие дети и даже взрослые защищаются от реальной угрозы наказания отрицанием вины, т.е. используя ложь. Обнаружить ее достаточно легко с помощью метода провокации.

Больших усилий требует воспитание тех детей, которые слепо следуют побуждениям наследственных греховных доминант, от них исходит беспричинная злоба, жестокость и насилие. Им надо показывать особенно сильную любовь, всегда отвечая на зло только добром. Многие детали зависят от возрастной группы, но ясно, что преодолеть негативные мотивы поведения можно лишь при свете любви. Эта задача решается только индивидуально.

– Народным способом воспитания считается «метод кнута и пряника». Что принимает за «пряник» психология? Им является поощрение всякого доброго желания, инициативы и дела, старательного исполнения поручений и оказания помощи в нужный момент.

Видами поощрения могут быть повышение доверия, гласное одобрение, предоставление еще большей самостоятельности, похвала и новое поручение ответственного дела. Сюда относится также исполнение ранее высказанной просьбы или желания, но оно менее действенно для воспитания.

Благодарность наставника долго и бережно хранится в памяти, влияет на формирование убеждений, а вот принцип «ты мне, я тебе» совсем не участвует в развитии положительных качеств личности. Как только прекратятся подарки, тут же исчезнет желание следовать установкам и распоряжениям старших.

Такая тактика воздействия на личность для замены мотивов поведения не годится при воспитательной работе с молодежью старше пятнадцати лет, когда начинает крепнуть один из самых важных комплексов психики – комплекс ценностей.

– Четвертым условием правильного воспитания личности надо назвать совместный труд, творчество и отдых детей и педагога.В таких радостных занятиях легко развиваются полезные навыки и зарождаются благоприятные убеждения, остающиеся в психике на всю жизнь. Дети охотно внимают советам, исполняют просьбы и с удовольствием воплощают общие желания, незаметно придуманные их учителем.

Время радостного возбуждения очень благоприятно для того, чтобы уделить внимание каждому ребенку: все открыты, полны доверия.

– Пятое условие напоминает о зависимости воспитательных мероприятий от возраста детей в соответствии с методиками.

Очень серьезно педагог обязан подготовить каждого ребенка к будущей взрослой жизни. Поэтому, исходя из наличия качеств и способностей воспитанника, рассчитывается личный план судьбы (см. методику).

– Шестым условием формирования позитивного мировоззрения является продуманный выбор жизненных целей для детей после начальных классов с учетом проявленных способностей, мнения родителей, и с дальнейшим развитием отдельных дарований.

Надо учить детей эффективному использованию времени, сил и возможностей. Ответственность за выполнение плана растет от веры учителя в своего ученика.

– Седьмое и психологически важное условие воспитания юного человека – постоянное требование бережного отношения к слову и выполнения обещаний.Дети должны очень хорошо понимать, что словесное обещание ставит человека в зависимость от слова, а его обязательство вызывает уверенность у других людей в том, что обещание будет исполнено. В противном случае прекратится доверие, воцарится хаос, вплоть до исчезновения общества.

Наконец, детям необходимо запомнить, что желания всегда находятся в подчинении у обязанностей; что только тот добьется благополучия, кто объединит их воедино: пусть обязанности будут желанными. В этом единстве появляется сила продвижения к цели.

V. Психологический анализ учебного процесса

1. Проблемы образования

Первые признаки интеллекта появляются вместе с овладением речью, а его фундамент закладывается в школьные годы. Основа не так надежна, как хотелось бы, поскольку само образование не безупречно. В школьных предметах место объективных знаний занимают иногда бесполезные материалы, научные заблуждения и вызывающие недоумение программы обучения.

Некоторые усвоенные теории и ошибочные умозаключения становятся балластом, засоряющим память, искажающим ясный порядок мировоззрения и тормозящим развитие интеллекта.

В научной системе знаний имеют место блоки идеологического содержания, в основном атеистического толка; они ослабляют прочность системы, которая становится выборочно пригодной для употребления. Однако до сих пор нет такой же продуманной до мелочей альтернативной системы, исходящей из креационной теории мироздания с использованием истинных достижений всё тех же наук, которые обладают огромным опытом, материальной базой и необходимым человеческим потенциалом.

Научное познание направлено на изучение следствий, а поиск причин ведется на идеологически проверенных высотах. Так как в пределах материальной вселенной их обнаружить не удается, вместо причин предлагаются теоретические вымыслы.

Если логика научного анализа приводит к мысли о бытии Бога как причины причин, делается вывод, что для анализа не хватает данных, но даже предположительная вероятность иной первопричины не рассматривается наукой нигде, в том числе в школьных учебниках.

Изучение истины в школе отсутствует, нет и всеобъемлющего учебника по промыслу Божию о сотворении мира, пусть пока лишь для воскресных школ и православных гимназий. Теперь уже требуется уточнять, что есть только одна истина – Бог, а то, что называется научной истиной, относится к творению Господа Бога.

Истина превыше любого знания и всех наук, вместе взятых; она представляет собой всеобъемлющий божественный промысел о Вселенной во всех ее деталях, реальностях и измерениях.

Закладка:

Познание этого плана уже не ставится на место истины, но осуществляется в ее направлении.

Закон Божий не стоит обособленно от событий мира, законов природы и психологии. Он является основой духовной реальности в любом из мыслимых миров, потому что это закон жизни.

Для полномасштабного видения жизни надо знать о едином промысле и всегда помнить о нем.

Знакомство с ним должно происходить в школьные годы, а не когда-нибудь потом. Иначе человек будет вынужден освобождать свою память и психику от чужих заблуждений – если окажется способен на это, будет искать истину, мучиться от накопленных ложных убеждений и грехов.

Трагедия современной системы образования состоит в том, что многие люди так и живут на свете, допуская в глубине сознания, что их предки произошли от обезьян, несмотря на отсутствие в ископаемых останках и среди ныне живущих тварей признаков хотя бы одного существа переходного вида.

Элементарно, при гипотетическом существовании «закона эволюции» на Земле и в космических далях не может быть даже в принципе законченных видов живых существ, а возможны только переходные виды! Ведь не редкими скачками действуют законы!

Различия на генетическом уровне (и на любом другом тоже) непреодолимы; человек создан Богом и таким останется до конца света, а не разовьется в сверх-существо. Надо признать конечную неизменность генома.

Упрямые попытки некоторых любопытных людей собрать в кучу разнородные факты истории, археологии и астрономии для доказательства инопланетного происхождения людей интересны, но беспочвенны: тогда откуда появились инопланетяне? Кто их создал? Другие инопланетяне?

Христианская психология однозначно утверждает, полагаясь на Слово Божие: все, что было и есть на Земле, здесь и создано.

Люди тянутся к иллюзиям, им хочется правдоподобной сказки. Кто-то показывает сказочные истории, другие с удовольствием внимают, не догадываясь, что вокруг них растет облако иллюзии, закрывающее свет настоящей жизни.

Не кажется ли странным, что средства информации, которые другими словами надо назвать устройствами влияния на психику, и система образования, призванная разгонять облака иллюзий, действуют заодно, укрепляя в неведении народные массы?

Школьная программа крайне нуждается в хороших учебниках и предметах, в ней остается вакантное место для «Введения в закономерности и принципы окружающего мира», где были бы представлены законы материальной и духовной реальности, а также раскрывался бы Божий план о человеке на основе анализа наблюдений действительности. Исключительно важным знанием для нравственного воспитания стало бы понятие о грехе.

Повсеместно в системах образования цивилизованных стран отсутствует психологическая подготовка к практической жизни в обществе, к взрослой самостоятельности, к ответственности за решения и дела.

В школьной программе нет обучения нравственности даже в факультативном виде, даже в качестве домашнего задания. Как можно рассуждать о безнравственном поведении отдельных лиц, если мало кто из педагогического сословия внятно объяснит, что это за категория такая – нравственность? А ведь обучение детей нормам поведения – забота не только семьи и Церкви, но и дело образовательных учреждений, обязанность каждого человека.

Следствием игнорирования воспитательной миссии школьного образования надо назвать ксенофобию, национализм, хамство и бескультурье. Все это на совести государственного министерства образования.

Итак, отсутствует понимание, благородная цель, нет учебной литературы и, соответственно, преподавателей. Действуя по закону самовыражения, педагоги и воспитатели влияют на своих питомцев в меру своей порядочности, передают им то отношение к жизни, которое имеют сами. Грабли, на которые наступали они, наследуют следующие поколения.

VI. Законы психологии

Силы, управляющие миром, совокупно представляют Божью волю. В них заложено разумное начало. Единое материально – духовное мироздание существует по единым законам, которые действительны в любой точке вселенной.

Как силу промысла Божия (без рассуждений) люди изучают в виде законов природы, так изучение души человеческой также доступно при умозрительном разделении ее на свойства, следя за их отражениями в психике личности.

Познание истины позволило описать наиболее важные законы психологии, что сделало данную область знаний духовной жизни пригодной для практического применения в контактах между людьми непримиримых убеждений, для полного истребления идеологии террора и предотвращения актов терроризма.

Кроме того, аналитическая психология становится необходимой методической базой воспитания с юности позитивного мировоззрения, в котором нет места соблазнам.

Конец ознакомительного фрагмента.

Спасибо за чтение

Вернуться к книге