Философия о жизни в концепции Духовного Коммунизма

Введение

Данный труд не является авторским, он коллективный, так как концепция Духовного Коммунизма выступает против интеллектуальной собственности. Интеллектуальная собственность по большому счету – это рыночный институт и является преградой для осуществления как технического прогресса общества, так и духовного развития всего социума. В государстве должны создаваться технические условия для безвозмездного получения знаний и всякой полезной для социума информации, а также бесплатно распространяться между всеми членами общества.

Свободный доступ к информации - это очевидный залог для прогресса всего общества и духовного роста отдельно взятого человека. И на пути прогресса и духовного развития стоят рыночные механизмы для извлечения прибыли. Как вы считаете, как себя будут чувствовать коммерческие организации, если их услуги не будут оплачиваться? Ведь это не проблема творца (созидателя), а проблема торгаша, который продает чужие знания и получает львиную долю от чужого интеллектуального труда. Для этого и был придуман институт патентного права.

Хорошим примером служит крепостное право, которое препятствовало развитию промышленности российской экономики, ровно так же мешает и интеллектуальная собственность развитию общества.

В отсутствии интеллектуальной собственности автор голодным не остается. Даже в нынешнее сложное время, где многое построено на коммерческих отношениях. Существуют ряд примеров, где знания, творческие проекты и методики предлагаются без коммерческого составляющего, и они не менее качественные, даже более хорошие по отношению тех, кто продает свои знания и методики. Например, есть много авторов на платформе «Автор Тудей», где многие писатели выкладывают свое творчество на безвозмездной основе, либо выставляя символичную сумму, или ярлык в виде подарка, где есть возможность вознаградить автора, перечислю некоторых из них; Лилия, ЛедиОл, Андрей Звягин, Анатолий Федоров, Анджей Б., Анатолий Ландышев, Pavel, Неуловимый Джо, Андреев Павел, Константин Исмаев, Александр Башков, Ана Адари, Елена Петрова, Дмитрий Старицкий, Радион Нечаев, Илья Шумей и Евгений Понарошку, Алевтина Варава, а так же такие медийные личности как: Алан Мамиев, Владислав Котов, Максим Шевцов, Индира Габолаева, Маргарита Файзулина Бэдкомедиан, канал «Простые числа», Константин Семин, канал «Думай сам, думай сейчас», канал Кыштымский карлик, Клим Жуков, Таганай и многие другие, которые не публикуют коммерческую рекламу, не выкладывают платный контент, где доступом к нему служит определенная плата. Вышеуказанные лица (коллективы) публикуют свои материалы и методики, включая и канал Алана Мамиева «Пробуждение», так, как они есть, рассчитывая на безвозмездную помощь своей аудитории, то есть, их аудитории в свою очередь создали для них общественный фонд, из которого автор воспроизводит свою творческую деятельность и видит овеществление своего интеллектуального труда. По такому принципу действую и я. За всю свою жизнь никогда не продавал свои знания и часто бесплатно оказывал свои услуги. И поэтому в сложные периоды жизни я никогда не бывал один на один со своими проблемами, а особенно в финансовом плане, всегда объявлялись меценаты.

Я надеюсь, что наш пример окажется заразительным для всего творческого интернет-пространства.

Нижеописанные методики – это уникальные советы, которые обязательно улучшат вашу жизнь, если следовать им. Духовный Коммунизм – это концепция, которая объединяет отдельные личности на основе общих ценностей, идеалов и стремлений к духовному развитию и гармонии.

Глава I Пробуждение

Каждое утро многие просыпаются с чувствами тревоги, стресса, печали и внутренней опустошённости. Капиталистическая система буквально обрушивается на человека со всех сторон. Поджимают сроки выполнения работ, социальные ожидания, финансовые заботы и личная жизнь. В этом стремительном мире, мы словно в водовороте событий и новостей, где неустанно ищем место счастья и покоя, но часто оказываемся в ловушке негативных мыслей и эмоциональных потрясений.

Почему, несмотря на все усилия, человеку так трудно жить в гармонии и держаться в социуме постоянно на плаву и чувствовать внутреннюю уверенность? Почему индивид позволяет чужому мнению влиять на его самооценку? Почему человек подвержен внешним факторам, которые так или иначе разрушают его внутренний баланс (гармонию)? Потому, что многие индивиды попадают в замкнутый круг автоматических негативных реакций на данные или иные жизненные ситуации, где остро реагируют на неудачи; разочарование в человеке зачастую связано с критикой в свой адрес; на неопределенность индивид часто реагирует со страхом.

Многие успешные индивиды убеждены, что по жизни они умеют все контролировать, а когда реальность не совпадает с их ожиданиями это сбивает с ног, и они становятся крайне раздражительными или агрессивными, таким образом они занимают оборонительную позицию.

Вы ловили себя на мысли? – «Что если бы вы росли в другой семье, или жизнь складывалась бы иначе, или если бы сейчас обстоятельства стали другими, то вы сейчас были бы счастливыми?». Или были такие мысли? - «Нет больше сил справляться»?

Я полагаю, подобные размышления знакомы многим. Но они служат укреплению ложных представлений о том, что счастье и гармония зависят от внешнего мира. Убеждая себя в том, что благополучие зависит от внешних факторов, индивид обрекает себя на нескончаемую нестабильность.

Эту картину мира можно исправить:

- Закройте свои глаза и придумайте факторы обстоятельств, какие бы они хаотичны и непредсказуемы не были в вашем понимании. Теперь мысленно прокрутите все ваши внутренние состояния, которые когда-либо испытывали и хотели испытать. Теперь представьте себе жизнь, где у вас очень много жизненной силы, которая позволяет сохранять спокойствие и гармонию, независимо от того, что происходит вокруг вас. Спешу вас обрадовать, это не недостижимая мечта, а вполне реальное состояние вашей психики, к этому состоянию вас призывает ваше подсознание. Ваша психика (душа) ведет вас к адекватной реакции на окружающий мир и отказа поиска покоя в товарах и услугах, предлагаемые капиталистической системой в пользу погружения в гармоничное бытие флоры и фауны. Жить в ладу с природой, а не как сейчас в антагонизме, где человек в погоне за прибылью безжалостно убивает живой организм в лице планеты Земля. Мы уже понимаем, что потребление не дает человеку долгожданного счастья и спокойствия. Настоящий покой психики приходит через внутреннюю трансформацию и осознания того, что внутри нас есть сила управлять нашими реакциями, и находить стабильность в хаосе бытия. Это и есть ключ к подлинному благополучию.

В этом пути к самообладанию, концепция Духовного Коммунизма предлагает ряд принципов, которые помогут вам создать непоколебимую внутреннюю крепость. Эти принципы не просто чьи-либо идеи, это практические инструменты, которые уже сегодня стоит начать применять для создания прочного фундамента личного гармоничного бытия. К вам придет осознание откуда растут корни вашего чувства хронической усталости и поймете, как существующая матрица бытия манипулирует вами, но благодаря этим принципам, вы обретете силу и более глубокое понимание о бытие и повысится чувство уверенности в себе.

Глава II Восприятие

Благодаря правильному восприятию, вы возведете внутри себя духовную крепость, которая будет служить защитой от экспансии вражеских установок, идеологий и концепций. Когда крепость ваша будет воздвигнута, вы в полной мере осознаете силу своего восприятия.

Каждый день человек сталкивается с ситуациями, которые угрожают его психике, например: чья-то громкая речь в его адрес, неожиданный арест его счетов судебным приставом, или попадание в пробку на трассе. Такие ситуации часто вызывают у индивида негативные эмоции. Мы предлагаем вам взглянуть на эти моменты из жизни с другого ракурса, где вы сами поймете, что корнем вашего беспокойства служат не данные или иные события, а ваше их восприятие. Человеческий разум обладает невероятной силой, и в блоге «Мысли моториста» мы вам об этом поведали. Наш мозг способен формировать реальность через призму убеждений прошлого опыта.

Итак, что есть опыт? Это знание, которое приобретает особый статус для личности. Такой статус, который отличает его от всего объёма разнообразнейших отрывочных сведений, хранящихся в отсеках нашей памяти. В чём же отличие? В переживании этого знания как настоящего, проверенного лично, несомненного ... и так далее. Это переживание возникает при особом сочетании когнитивной схемы (образа или мысли) и эмоционального состояния, особенно в момент его перехода из одного полюса в другой: страх сменяется надеждой, страдание - радостью и тому подобное. История сохранила много свидетельств об обращениях - событиях в духовной жизни индивидов, когда те открывали для себя высшую истину, то есть наиболее личностное знание. Лютер, который впоследствии реформировал западное христианство, пережил своё призвание в жуткую грозу, застигшую его на открытом месте на дороге между двумя соседними городками, когда страх гибели чередовался у него с надеждой на спасение. Не столь выразительный, но более частый пример: известно, что многие больше верят в те выводы и умозаключения, к которым они пришли сами, особенно после преодоления трудностей решения проблемной задачи, чем в те, что они получили в готовом виде. Здесь та же схема: когнитивная задача, напряжение в попытке её решить, нахождение некоторой объяснительной схемы или решения, удовольствие от найденного решения - причём не только от эмоциональной разрядки, что всегда имеет место (чем больше маятник ушёл в одну сторону, тем больше его качнёт в другую), но и от совершённого достижения, познающая подходящие для её актуализации ситуации. Эта функциональная психологическая система действует достаточно самостоятельно, то есть не требует постоянного участия и контроля разума.

Знание связей и отношений предметов и процессов мира «зашито» в неё на уровне «несомненного знания». Можно сказать, что это лучший способ усвоения знания для большинства продуктивных деятельностей нашего мира. Нет непреодолимой грани между осознаваемым и неосознаваемым знанием. Осознание и проговаривание (особенно доброжелательное коллективное) опыта делает его более мощным средством управления своей жизнью. Правда, нормы, нравственные правила и прочие полезные знания немного значат, пока они не будут воспроизведены человеком на практике его реальной деятельности и реальных отношений с людьми. Понимая эту схему, мы, с одной стороны, не впадаем в отчаяние от переживаемого напряжения и негативных чувств в проблемной ситуации (их нарастание - часто предвестник близкого решения), а с другой - понимаем, что можем и должны вознаградить себя положительными чувствами за решение трудной задачи (принять поздравления, признать без какой-либо скромности свои заслуги, а если никто не видел нашего успеха, то, как делал Пушкин, сидя в Болдине в холерном карантине, попрыгать по комнате, крича: «Ай да Пушкин! Ай да сукин сын!»).

Таким образом, значительная часть нашего знания о жизни - нормы, инструкции, схемы ситуаций и поведения в них и всякое другое - существует как бессознательный опыт, само собой разумеющееся знание, тот практический фон или фоновая практика, на которых разворачивается наша текущая активность. Всё это слишком значимо, чтобы не заниматься его формированием.

Опыт — это выращенная человеком функциональная психологическая система, обеспечивающая его более-менее успешными схемами и способами действия в определённых ситуациях, а кроме того, опыт извлекается из потока жизни индивидами в разной степени. Надо обладать хорошей «разрешающей способностью», чтобы извлекать из происходящего не очень явные связи и их последствия. Однако извлечению опыта можно и нужно учиться. Такое всем желательное качество, как ответственность, формируется, с одной стороны, как способность усматривать последствия своих действий и давать им оценку применительно к будущему, научившись, благодаря своему и чужому опыту, выстраивать причинно-следственную связь тех или иных событий. А с другой стороны - как практика субъектного участия в реальных процессах заботы о ком-то или о чём-то, выполнения обязательств, завершения своих планов и так далее.

Что из человеческого бытия становится опытом? Те задачи, отношения или впечатления, которые привлекли наше внимание и из которых извлеклась некоторая связь, получившая смысл. Опыт создаётся тремя действиями: внимание и эмоциональное переживание выделяют нечто существенное в произошедшем, обдумывание и понимание придают ему смысл, называние и обсуждение размещают новый опыт в индивидуальном ментальном пространстве человека и коллективном ментальном пространстве группы и позволяют обращаться к нему в дальнейшем.

Таким образом, когда индивид видит ситуацию как угрожающую, или несправедливую, естественной реакцией его психики становится впадение в стресс, испытание гнева или погружение в печаль, а там и в апатию. Однако, если принять эту ситуацию как вызов на борьбу, или на возможность проявления своей личности, то внутренний отклик может резко измениться.

Восприятия является принципом, потому что он учит индивида искусству управления эмоциями, человек начинает осознанно выбирать реакцию при интерпретации ситуации в целом. Благодаря восприятию человек обретает способность менять свою жизнь в лучшую сторону, формируя новый опыт. Вместо того, чтоб видеть в каждом препятствии угрозу или раздражитель, благодаря восприятию, разум увидит возможность для духовного роста. Вместо того, чтобы индивид ощущал себя жертвой, благодаря этому принципу разум может почувствовать свою силу.

Давайте представим типичную ситуацию.

Индивид застрял в пробке на трассе после трудового дня. Вероятно, первой реакцией будет у него раздражение. Но с помощью восприятия данная пробка дала индивиду возможность послушать интересный подкаст, или прослушать аудио книгу, или, слушая любимую песню (мелодию), спокойно поразмыслить о своей жизни и расставить в ней приоритеты. Или просто рефлексировать, рассматривая пейзажи вокруг. Какой смысл от эмоций, если пробка, независимо от них, останется на месте? Поэтому, благодаря восприятию человек изменит свою реакцию и испытает осознание, какая сила таится в правильно расставленных приоритетах по жизни. Да, человек не может контролировать события, но он способен выбирать как на них реагировать. Это титанический сдвиг развития психики к устойчивости по жизни к пертурбациям, и большой шаг к внутренней гармонии.

Практикуйте осознанное восприятие и научитесь видеть в трудностях не угрозы, а возможность для самопознания и духовного роста.

Данный революционный подход к своей жизни трансформирует каждое мелкое разочарование в ступень для ментального развития. Принцип восприятия - открывает перед индивидом возможность для укрепления духовной силы.

Глава III Умеренный аскетизм

Если говорить простыми словами, то умеренный аскетизм — это отказ от мирских удовольствий, некоторых физических и психологических потребностей и желаний для поиска духовного просветления, обретение сверхъестественных способностей и погружение в практики, где индивид познает самого себя. Умеренный аскетизм поможет обрести желание уйти от массового потребления, отказаться от чрезмерных благ и излишних удовольствий, чтобы освободить энергию для достижения своих целей.

Таким образом, умеренный аскет — это человек, который выбирает аскетичность во всем, умеет контролировать свои желания, выбирает очищение души через уменьшение потребностей. В переводе с греческого языка «askesis» означает упражнение или тренировка, поэтому аскетичный человек тренирует свою силу воли, воспитывает в себе стойкость характера, развивает личностные качества.

Духовный аскетизм всегда был частью уклада жизни наших предков. Их духовность была сформирована независимо от веры (христианство, мусульманство, буддизм, конфуцианство, даосизм и другие), но была сформирована благодаря образу жизни во враждебном бытие, где они выжили исключительно благодаря общинному строю — это и есть первобытный коммунизм, данному строю противостоял рабовладельческий - а это вам первобытный капитализм.

Современный аскетический образ жизни заключается в периодическом или постоянном отказе от привычных социальных, экономических и насущных благ. Например, интервальное голодание, религиозные посты и тому подобное — это как вид аскезы. На самом деле для верующего человека воздержание от чего-либо значит очень много, ибо он готовит свой организм и душу к определенному событию религиозного характера. В стремлении к комфорту индивид часто забывает о пользе, которая может принести добровольный выход из зоны привычных удобств. Капиталистическая матрица бытия полна роскоши и способов избегать малейших трудностей, но все эти удобства ослабляют стойкость духа в человеке. Чрезмерная тяга к роскоши и комфорту лишает индивида готовности к настоящим испытаниям.

Умеренный аскетизм – это сознательный выбор выйти за рамки привычного, чтобы укрепить свой дух и разработать в себе сопротивляемость к стрессу и апатии.

Подумайте о мелких повседневных удобствах: теплый дом, изобилие еды, постоянное веселье. Какие ощущения вас постигли? На самом деле эти блага в человеке создают иллюзию безопасности и комфорта, из-за которой, столкнувшись с трудностями, можно оказаться неподготовленным к суровой жизненной ситуации. Поэтому олигархат так боится за свои капиталы, что становятся фетишистами, а богатые люди находятся в постоянном страхе о потере своего состояния. Не обращали внимание сколько суицидов среди тех, которые теряли свое состояние? Как правило, богатые люди привлекают к себе и грабителей, и завистников. А защитная реакция капитализма — это скатывание в фашизм, где наступает безжалостная диктатура капитала.

Практика умеренного аскетизма подразумевает принятие мелких вызовов, которые нарушают привычный порядок – это может быть голодание, контрастный душ, периодические интенсивные физические упражнения, или воздержание от социальных сетей или полного отказа от деструктивного контента несмотря на то, что он индивиду нравится. Этот метод позволит личности научиться терпеть неудобства и повысит у него стойкость духа. Достигнув определенных достижений на данном поприще, индивид обретет силу. Интервальное голодание учит организм тому, что нет необходимости в немедленном утолении желания покушать. Благодаря этому можно оценить изобилие, которое у человека есть, это также поможет развить самоконтроль.

Контрастный душ позволяет увеличить порог терпимости к физическому дискомфорту, напоминая организму то, что он способен выдержать гораздо больше, чем кажется.

Эти практики нужны не для того, чтобы искать страдания, а для того, чтобы выработать стойкость духа. Когда человек сознательно принимает небольшие неудобства, он тренирует свой разум и тело, подготавливая их к более серьезным вызовам. Благодаря умеренному аскетизму индивид подготавливает свой разум и тело к более серьезным вызовам, которые могут наступить. Умеренный аскетизм является принципом, потому что помогает человеку развить внутреннюю уверенность в себе, позволяя легче переносить пертурбации судьбы и выходить из них сильнее. Также этот принцип меняет восприятие комфорта и безопасности. Принцип умеренного аскетизма учит ценить то, что у индивида имеется, помогает воспитывать благодарность и внутреннее удовлетворение своей жизнью. Индивид начинает понимать, что настоящее спокойствие и счастье исходит не от внешних удобств и роскошной жизни, а от внутренней стойкости духа и силы воли. Внедрив в свою жизнь элементы принципа умеренного аскетизма, индивид начнет готовить себя к любым неожиданным событиям, создав ментальную и духовную устойчивость к ударам судьбы. Индивид начинает встречать трудности с уверенностью в своих силах и выходит из них с достоинством.

Принцип умеренного аскетизма – это мощный инструмент для преобразования отношения к испытаниям, превращая их в возможность укрепить дух и защититься от впадения в состояние безысходности.

Глава IV Признательность своей Судьбе

Признательность своей судьбе подразумевает собой в философии Духовного Коммунизма то, что все личные жизненные события являются неизбежными, либо поучительными.

На первый взгляд у читателя этих строк может сложиться впечатление, что индивиды, придерживающиеся данной теории, являются фаталистами. Отчасти это будет верной оценкой. Почему отчасти? Так давайте рассмотрим, кто такие фаталисты.

Фаталистам называют человека, который свято верит в судьбу и не желает ничего предпринимать, чтобы ее изменить. Такие индивиды не любят брать на себя ответственность, а все сводят к тому, что произошедшее с ними предписано кем-то свыше. Эти личности всегда героически переживают проблемы и не пытаются что-то предпринять, чтобы в дальнейшем этого избежать. Для них главное правило фатальности — это плыть по течению независимо от того, какой будет исход.

С точки зрения диалектического материализма с таким мировоззрением воля человека стремится к нулю, и такого человека легко принудить к рабскому служению и беспощадно эксплуатировать.

Индивиды, придерживающиеся принципов признательности судьбы, способны самостоятельно управлять жизнью и делать то, что приблизит их к цели, потому что уверены, что они на Земле для реализации задач по благоустройству мироздания. Однако не все так просто, как кажется на первый взгляд. Фаталист не встанет на железнодорожный путь в ожидании поезда, потому что так предписано ему судьбой. Фаталистический взгляд наблюдается по отношению к жизни, а не к отдельным бытовым вещам.

С фатальной точки зрения человек мало что может изменить и способен лишь постоянно сопротивляться чему-либо. Однако не всегда эти усилия приводят к действительно чему-то хорошему, ведь, например, поменяв работу, может оказаться, что старая была намного лучше, а переехав в другую страну, можно так и не стать в ней счастливым.

В психологии есть несколько видов фатализма:

- Бытовой фатализм характеризуется тем, что при любой неудаче индивид всегда попытается переложить ответственность на другого, сделав виноватым его. Если ему оклеветать товарища не получится, то виноватый все равно найдется, и как правило ими становятся Высшие силы или судьба.

- Теологический фатализм предполагает мнение о том, что все происходящее на земле с людьми уже заранее спланировано Богом.

- Для логического фатализма характерным является мнение о том, что все происходящее зависит от предыдущих событий.

Принцип признательности своей судьбе предлагает совсем иной путь. Человек, благодарно настроенный к своей судьбе, гораздо легче переносит удары матрицы капиталистического бытия, в отличие от тех, кто всегда чувствует перед собой вину или ответственность. Такие индивиды понимают, от чего или от кого исходят пертурбации их жизни, поэтому они с легкостью подстраиваются под происходящие события, а не начинают борьбу с обстоятельствами и последствиями. Индивид, воспринимающий происходящее как данность противоречий капиталистической системы, гораздо реже страдает от депрессивных расстройств.

Данный принцип не позволяет индивиду опускать руки, даже в тех ситуациях, которые являются неразрешимыми. Таким образом, они просто не отдают желаемое кому-то другому, так как не отказались от действий и предприняли все то, что могли. Если терпят поражение, то они принимают свой проигрыш достойно, извлекая от ситуации максимальный опыт для будущих побед. Личности, которые не сдались с первой секунды, имеют большие шансы на содержание победы, даже если изначально ситуация была полностью провальной.

Некоторые считают ошибкой фаталистов - безоговорочная уверенность в собственном будущем. Тем не менее это не так. Из знаменитых фаталистов можно отметить Александра Македонского, Юлия Цезаря, Спартака, Гарибальди, Ганнибала и др. Из современников - Ленина и Сталина. Они были благодарны своей судьбе и реализовали себя по максимуму. Нынче в политике все вместе взятые возле этих гигантов являются пигмеями. В историю уходящей эпохи на стыке с новой эпохой, единственный, кто подает надежды войти в историю славных политиков — это наш глава федерации.

Данный принцип отвергает суеверность, его также можно отнести к недостаткам. Ведь в погоне за счастьем многие готовы обращаться к магам и предсказателям. Встретить настоящих предсказателей и магов достаточно сложно. Индивиды, желая наладить свою жизнь и узнать немного о своей судьбе, попадают в руки шарлатанов, которые могут им преподнести неправдивую информацию.

Безусловно, многие определение «фатализм» воспринимают очень серьезно. Однако можно попытаться переключиться на благоприятные моменты жизни. Для этого необходимо:

- чаще гулять на природе, обращая внимание на красоту

- всегда жить настоящим, при этом культивируя почву для будущего поколения

- брать ответственность за свою жизнь только на себя

- проработать свои негативные чувства и эмоции

- научиться получать от жизни удовольствие.

Не нужно всю жизнь бездействовать, полагаясь на чью-то добрую волю (намерения) или опасаясь чей-то злой воли (намерений). Постарайтесь проявлять активность в незначительных вещах, и вскоре вы заметите, что только от вас зависит ваша жизнь. Если вы научитесь мыслить по-другому, вы навсегда измените свою жизнь в лучшую сторону, ибо бытие определяет сознание.

В суете повседневной жизни, человеку легко сосредоточится на том, чего ему не хватает по жизни, и он зачастую забывает ценить уже имеющееся. Порой индивид зацикливается на проблемах несбывшихся мечтаний или представлениях о том, как его будто бы обделили. Эти и другие подобные мысли питают сознание лишь недовольством, что развивает в психике неустойчивость, а это реальный барьер на пути к счастью.

Развитие принципа признательности своей судьбе, это осознанный сдвиг фокуса на реализации настоящего момента, и понимание ценности всего окружающего вокруг. Признательность - мощное противоядие против негативных эмоций и громкий призыв начать замечать положительные моменты жизни, какими бы скромными они не казались.

Когда индивид культивирует в себе признательность к своей судьбе, он перестраивает свои мысли так, чтобы видеть не отсутствие чего-либо, а достаток того, что имеет.

Необходимо начать с простого, каждый день уделять некоторое время для обдумывания, за что вы благодарны своей судьбе? Это может быть что угодно. Например, теплая погода, солнечный свет, утренний вкусный кофе или чай, или встреча с добрым человеком. Когда индивид сознательно отмечает хорошие моменты своей жизни, его сознание постепенно перенастраивается, он начинает учиться радоваться малому и видеть позитив даже в привычных вещах, ранее которые были окрещены лишь серыми тонами.

Стоит завести дневник «За что я признателен своей Судьбе». Записывайте каждый день три события, за которые вы благодарите свою Судьбу.

Со временем практика этого принципа укрепит способность замечать хорошие события, и воспринимать бытие более позитивно.

Признательность также важна в личной жизни. Индивид часто воспринимает близких и любимых как должное, само собой разумеющееся и сосредотачивается на их недостатках, а не достоинствах, что влечет за собой ссоры, размолвки, конфликты, расставание и тому подобное. А выражая им благодарность за то, что они есть в его жизни, и делая им искренние комплименты, индивид укрепляет связь со своими близкими и любимыми личностями, что позволяет ему создать вокруг себя позитивную атмосферу. Слова признательности и теплые жесты могут стать основой для более глубоких и крепких отношений, кроме того, чувство благодарности помогает стойко преодолевать трудности по жизни. Индивиду станет легко благодарить кого-то за хорошую беседу или работу. Но подлинная устойчивость по жизни у индивида проявляется, когда он находит свет в самое темное время, то есть, находит правильное решение в самых непростых ситуациях.

Когда сталкиваетесь с трудностями, попробуйте задать себе вопрос «какой урок или положительный момент скрывается за трудностями?». Это не значит игнорирование боли или связанные с проблемами негативные эмоции, а попытка найти ценный опыт, который в будущем поспособствует личностному росту.

Следование принципу признательности своей Судьбе постепенно воспитает в индивиде правильное восприятие всего мироздания. Вместо дефицита чего-либо в своей жизни, индивид начнет видеть изобилие другого и обретет ощущение постоянного удовлетворения независимо от внешних факторов условий жизни. Источником жизни станет благодарность и пробудится внутренняя сила воли. Это поможет преодолевать жизненные испытания с умиротворением и открытым сердцем.

Глава V Революция и эволюция сознания

Перед тем, как поведать о новом принципе, необходимо сначала разобрать понятия «революция» и «эволюция».

С точки зрения диалектического материализма, революция - это коренное качественное изменение общественного строя, переход от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой. По мере накопления противоречий, изменения таких количественных показателей, как растущее неравенство, бедности, эксплуатации, ситуация может выливаться в революцию, происходит скачок, и как результат - слом старых укладов и возникновение новых.

С точки зрения диалектического материализма, эволюция - это процесс развития, который управляется законами, отражающими основные свойства движущейся материи. Диалектический материализм признаёт эволюцию природного мира и появление новых качеств человеческого бытия и существования.

С точки зрения метафизики, эволюция - это творческий процесс, в основе которого лежит понятие творчества. Изначальным импульсом для проявления всего Космоса является Божественная Воля, Божественный Замысел, согласно которому Иерархия Света формирует и курирует эволюцию различных космических структур.

С точки зрения метафизики, революция - это «взрыв» существующего порядка социальных отношений с целью замены его новым, принципиально иным.

В основе любой революции, по мнению метафизиков, лежит коллективное и индивидуальное бессознательное, диктующее идею возвращения к подлинному традиционному обществу и изначальному райскому совершенству. При этом в отличие от простого бунта революция не только отрицает то, что уничтожает, но и утверждает нечто новое, поэтому она - созидательное явление. Она всегда несёт с собой конкретную программу позитивных действий и силы, способные воплотить её в жизнь. По мнению Николая Бердяева, революция - это «отрицательные духи», вырвавшиеся на свободу из «разлагавшейся самодержавной власти» и «гниющего» старого строя. Она проявляется как «погашение всех качественных различий», «восстание первоначального хаотического небытия».

С точки зрения философии, революция - это коренное, радикальное, глубокое и качественное изменение, резкий скачок в развитии общества, технологии или познания, сопряжённый с явным разрывом с предыдущим состоянием. По мнению Георгия Захарченко, революция - это фактическая основа бытия и познания реальности, проявление онтологической устремлённости духа и воли человека. Она возникает как само творящее качество разума, как его воля к господству над телесным и чувственным. Ален Бадью, в свою очередь, интерпретирует революцию как субъективный процесс происходящих событий. Он трактует её как вакуум: пустое множество несовместимостей в виде мгновенных исчезающих дробных крайностей.

С точки зрения философии, эволюция (от лат. Evolutio - развёртывание) в широком смысле - синоним развития. В более узком смысле - один из основных типов развития: медленные, постепенные количественные и качественные изменения, в отличие от революции.

При этом каждое новое состояние объекта имеет по сравнению с предшествующим более высокий уровень организации и дифференциации функций. В контексте теории эволюции развивается тезис о непрерывном самосовершенствовании природы, вводится учение о поступательном развитии форм жизни от низших к высшим. По мнению Л. С. Берга, эволюция есть «историческое творчество, то есть создание нового в процессе истории». В таком понимании эволюция соотносится уже не с прошлым, а с будущим.

Эммануил Кант о революции и об эволюции. Как политическую практику революцию Кант отвергает. По его мнению, она, как правило, обходится нации дорогой ценой и не сразу приносит явных желанных результатов. В то же время философ признаёт, что революционное движение имеет глубокую нравственную подоплёку: энтузиазм, которым движимы революционные массы, питается образом справедливого общества, соответствующего царству свободы. Революция как метафизический проект рассматривается Кантом как прямое свидетельство ноуменальной природы человека, его причастности к царству свободы.

Об эволюции сознания, Кант считал, что мысль и разум - это не то что дано однажды и навсегда, а то, что постоянно себя критикует, ставит под сомнение, открывает новое. Речь идёт об эволюции и развитии как мысли, так и разума, каким бы изначально чистым и совершенным он ни был.

Карл Густав Юнг революцию считал главной идеологической и политической целью, которую ученый преследовал. Его мысль заключалась в осуществлении консервативной революции - единственно верной и христианской революции. При этом революция понималась им как очистительный процесс, способный вновь вернуть нацию на путь единения.

Об эволюции сознания, Юнг полагал, что сознание наращивается как в периоде онтогенеза, так и в период филогенеза - чем древнее существо, тем меньше его сознание. Качественный скачок в увеличении сознания произошёл с появлением печатного станка и постепенным распространением книг, чтения и грамотности. Также учёный выдвинул идею о существовании определённых архетипов или, как он ещё говорил, общечеловеческих прообразов, которые являются содержанием коллективного бессознательного.

Что об революции говорили и писали классики «марксизма-ленинизма» уже не буду приводить в пример.

После изучения терминов «революция» и «эволюция» с разных ракурсов, мы можем пойти дальше. И так, перемены по жизни неизбежная часть бытия, но зачастую они вызывают у индивида страх и сопротивление, человеку кажется, что стабильность и предсказуемость приносят в мир гармонию, поэтому индивид цепляется за привычные сложившиеся порядки, опасаясь неизвестности и становиться в антагонизм к принципиально новому. Однако сопротивление переменам может вызвать тревогу и ощущение вечной борьбы. Принятие перемен означает осознание их неизбежности и готовность плыть в их потоке, а не против течения.

Бытие – это постоянное движение где периодически меняются времена года, развиваются отношения материй друг с другом, сменяются обстоятельства погодных условий. Пытаться контролировать бытие, все равно, что пытаться сдержать космические циклы. Вместо этого, индивид может воспринимать революцию или эволюцию как возможность для личностного роста. Начав с осознания того, что изменения естественная часть жизни человека, благодаря которой индивид учится и развивается.

Стоит вспомнить свой прошлый опыт, когда перемены в личной жизни привели к личностному росту, или открыли для индивида новые перспективы.

Подобный взгляд на жизнь поможет ослабить страх и сопротивление сознания индивида перед будущими событиями (изменениями).

Личность, практикующий отказ от привязанности к старым порядкам (установкам), обязательно обретет новое социальное положение в будущем. Так сказать, принцип энергообмена.

В капиталистической матрице бытия, сознание человека слишком часто цепко фиксирует (держит в голове) внушенные ему ожидания о счастливой и комфортной жизни, а когда реальность уклоняется от устоявшихся убеждений, индивид впадает во фрустрацию, а зачастую в апатию, чувствуя разочарование и обиду.

Освободившись от жестких привязок к старым установкам, сознание индивида становится более гибким и открытым к тому, что может прийти из будущего. А сознание выстроив логическую цепь причинно-следственных связей, даст возможность подготовиться к грядущим изменением.

Благодаря гибкости и осознанности, сознание заблаговременно установит неотвратимость грядущих событий, на которые невозможно повлиять, и это понимание поможет индивиду сохранить спокойствие, а в период переходов сознание начнет фокусироваться на настоящем, что позволит индивиду скорректировать и запланировать свои действия.

Вместо беспокойства о будущем, стоит размышлять о выше описанных принципах, так же стоит дозировано применять в своей жизни и принцип «Amor fati» - дословный перевод «любовь к судьбе». Это латинская фраза, которая употребляется, чтобы описать определённый подход человека ко всему, что происходит в жизни, в том числе и к страданиям и потерям. Этот принцип предполагает не просто принятие своей судьбы, но и положительное отношение к ней, независимо от её природы.

Философия о жизни в концепции Духовного Коммунизма призывает индивида не только пожинать лавры и принимать дары судьбы, но и с благодарностью принимать все то, что происходит в жизни человека, как часть его жизненного пути. Индивид должен воспринимать изменения не как нечто разрушительное, а как важная часть его опыта обогащающая и закаляющего его личности. Даже сложные изменения в жизни могут преподнести ценные уроки и открыть поприща, которые индивид иначе бы никогда не увидел.

Революция, а после и эволюция сознания, развивает гибкость мышления. Жесткие ожидания о том как должна развиваться собственная жизнь, приводит к ненужным переживаниям. Гибкость мышления, позволит индивиду легче и увереннее справляться с неожиданностями.

Приняв изменения в жизни, индивид обретает свободу от борьбы с неизбежным, находя в себе источник внутренней силы и устойчивости. Данный подход к жизни позволяет индивиду оставаться спокойным, и собранным в потоке постоянно меняющихся событий.

Глава VI Внутренняя нравственность как проявление воли сознания

С научной точки зрения нравственность — это совокупность внутренних ценностей и принципов, которыми человек руководствуется, совершая поступки и осмысливая их в дальнейшем. Она определяет, как человек воспринимает гуманистические ценности и насколько стремится их придерживаться.

Также нравственность — это совокупность принципов и норм поведения индивидов по отношению друг к другу и обществу, представляющая собой ценностную структуру сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде.

В отличие от морали, нравственность носит сугубо индивидуальный характер. Для конкретного человека она абсолютна, и не зависит от обстоятельств. Главным регулятором нравственности выступает совесть, которая выражает ответственность человека перед самим собой как субъектом высших и общезначимых ценностей.

Совесть в свою очередь — это необходимое нравственное качество общества и личности, результат жизнедеятельности людей, связующее звено между добром и злом. Совесть рассматривается не как случайное явление, а как результат жизнедеятельности индивида, в том числе плод борьбы добра и зла. То есть борьба добра и зла рассматривается как два аспекта одного и того же единства, и существование одного из них обусловлено существованием другого. Добро существует за счёт Зла, а Зло - за счёт Добра. В каждом человеке, помимо человеческого начала, существует ещё начало природное, инстинктивное, то есть, то самое зло, против которого борется человек социальный. Душа человека, или его сознание, является полем битвы человека духовного с человеком природным, альтруизма с эгоизмом, с инстинктивным началом, доставшемся от далёких предков, которые жили в период архаики, где во всем бытие вокруг таились одни опасности, как природного характера, так и человеческого.

Борьба добра и зла ведётся в основном в тонком мире, между положительными энергиями и отрицательными. После того как тонкие силы добра начинают выигрывать борьбу на тонком плане, это сопровождается сражением на физическом уровне, на Земле. Отсюда и требуется агитация и пропаганда, чтобы человек сделал свой выбор, на чью сторону встанет и кого начнет питать своей энергией. В этом плане энергия несет добро или зло в зависимости от того, как и для чего его используют. Возьмём в пример человеческую кровь, и мы увидим, что человек является источником энергии, своего рода генератор. В крови у него есть эритроциты, которые являются источником энергии. Таким образом человек из бытия питается (вырабатывает) положительно заряженной энергией, либо отрицательно заряженной энергией. Эритроциты в крови (красные кровяные тельца) - это самые многочисленные клетки крови, занимающие до 40–45% её объёма. Синтезируются в костном мозге и «живут» примерно 120 дней, затем разрушаются в печени, селезёнке, сосудистом русле. Главная задача эритроцитов - доставка кислорода из лёгких к тканям тела, а углекислого газа - в обратном направлении, из тканей в лёгкие. За одни сутки эритроциты взрослого человека переносят около 800 литров кислорода и 200 литров углекислого газа. Кроме того, эритроциты участвуют в транспорте питательных веществ и иммунном ответе на угрозы, помогают поддерживать кислотно-щелочной баланс. Энергетическое обеспечение эритроцита осуществляется за счёт утилизации глюкозы в реакциях анаэробного гликолиза. В процессе гликолиза образуется АТФ (аденозинтрифосфорная кислота, или аденозинтрифосфат), который служит основным источником энергии для эритроцита, это вещество своеобразный аккумулятор, без которого невозможно существование клетки. Так вот, полюсом служит так называемый «резус-фактор».

Резус-фактор бывает положительным или отрицательным из-за наличия или отсутствия в эритроците D-антигена. Положительного резус-фактор (Rh) в крови эритроциты несут антиген (белки D). Он отмечается у 85% населения планеты. При отрицательном резус-факторе (Rh-) антигена D нет. С отсутствием особых белков в крови живёт 15% населения в мире. Принадлежность крови человека к определённой системе «резус» является генетически обусловленной и не меняется в течение жизни. Частота встречаемости людей без агглютиногена D зависит от расы: соотношение 85% Rh (+) и 15% Rh(-) характерно для европейцев, среди африканцев людей с отрицательным резус-фактором — 7%, а среди азиатов и жителей Индии — менее 1%.

В продолжении изучении крови человека как энергетической субстанции, стоит обратить свое внимание на Аффинность (от лат. Affinitas - родственность) - это термодинамическая характеристика, количественно описывающая силу взаимодействия атомов или молекул веществ, способных образовать химические соединения. В биологии аффинность - это сила взаимодействия отдельных участков макромолекул, определяющая их взаимное сродство. В основе аффинности лежит пространственное соответствие (комплементарность) взаимодействующих участков. В иммунологии термин «аффинность» используют для обозначения сродства активных центров антител к специфическим областям антигенов - эпитопам, а также связывающих участков клеточных рецепторов к их лигандам. Аффинность антител определяет прочность их связывания с антигенами и в конечном счёте эффективность их действия. Аффинность нужна крови для эффективного распознавания и связывания чужеродного материала (антигена), а также для запуска механизма уничтожения этого антигена. Для этого антитела должны иметь высокую специфичность, чтобы распознавать только конкретный антиген, и высокую аффинность, чтобы комплекс антитела и антигена был стабильным. В химии электронная аффинность (или энергия сродства к электрону) - это количество энергии, которое затрачивается либо выделяется в результате присоединения электрона к нейтрально заряженному атому. Таким образом, человек неразрывно связан с бытием, и самый лучший способ в этом убедиться, это выезд на природу, где каждый индивид будет тянуться к источнику своей энергии, будь то камень, цветы, дерево, металл, огонь, эфир и прочие элементы, которые описаны в периодической таблице Менделеева.

Бытует мнение (гипотезы), что резус-фактор бывает положительным или отрицательным из-за внеземного происхождения. По одной из теорий в далёком прошлом инопланетные существа посетили Землю, взяли за образец местных жителей и с помощью генетических манипуляций добавили свои материалы в ДНК, что и привело к созданию существ с отрицательным резус-фактором. Также существует гипотеза, что люди с отрицательным резус-фактором - это потомки существ высшего порядка, которые в доисторические времена руководили человечеством и взаимодействовали с высшими существами. С наиболее способными, сильными и интеллектуально гибкими представителями человеческого рода, высшие расы (инопланетные цивилизации) вступали в союзные отношения (бракосочетания).

Следует отметить, что эти гипотезы не имеют научного подтверждения.

Как мы поняли от вышеописанного, борьба добра и зла нечто иное, как это представляется человечеству. На самом деле все заключается в их диалектической противоположности и обусловленности. Существует диалектический закон единства и борьбы противоположностей, согласно которому всё движется к прогрессу именно через синтез элементов и преодоление препятствий.

Диалектика данного процесса проявляет себя многообразно. Объективно - это феномены бытия неразрывно и взаимно связаны, не существуют и в одиночном «чистом» виде, в некотором плане элементы порождают друг друга. Каждый из них внутренне противоречив, поскольку всегда связан со своим антиподом.

Есть еще субъективное мнение - в теоретико-методологическом плане диалектика противостояния положительно заряженных или отрицательно заряженных атомов (добра и зла) состоит в противоречивости самой сущности борьбы атомов, и их функций, способности «переходить» друг в друга, в оценке действительности.

Так же, с субъективной точки зрения - борьба атомов это частный случай единства противоположностей. Объективно существует единство противоположностей, а их борьба — это частный случай этого единства.

При этом как определить, какой из атомов добро или зло? С какой стороны применить на чьей стороне справедливость? Ведь справедливость - это процесс борьбы добра со злом, в ходе которой добро всегда торжествует. В процессе развития жизни при капитализме, содержание справедливости меняется: победившее добро становится злом и возникает новое содержание добра. Любое явление, оцениваемое как добро, неявно заключает в себе момент зла. Например, «добро сейчас» может оказаться злом по прошествии времени и наоборот. С точки зрения диалектического материализма, проявлениями зла в общественной жизни являются феномены, снижающие способность общества функционировать оптимально, подавляющие потенциал плодотворного развития.

В земной жизни невозможно ни абсолютное добро, ни вечное зло, так как отношение человека к явлению, выраженное в оценке, всегда содержит элемент субъективности, а оценка относительна в силу историчности, развития всего сущего и самого субъекта, выносящего оценку.

Итак, в результате борьбы атомов в человеке формируется базовая нравственность, которую устанавливает социум или навязывает государство. Но возможна ли природная нравственность? С точки зрения диалектического материализма, нравственность является когнитивной формой, которая служит для выражения соответствующего ей уровня развития социальных противоречий. Этика в диалектическом материализме сводится к объяснению различных ценностных позиций существующих антагонистических классов. И здесь кроется коренное отличие в нравственности, то есть у пролетариата одна нравственность, а у капиталистов другая.

В психологии тоже существует два типа нравственности:

- Внутренняя нравственность — это совокупность внутренних установок и мотивов человека, его сознательно принятых норм и ценностей. Нравственные принципы соответствуют внутреннему миру человека, отражают сущность его личности и направлены на достижение духовного совершенствования.

- Декларируемая нравственность — это то, что человек заявляет о себе в самооценках и декларациях на публику. Объективно свойственная индивиду нравственность — это та, которая выражается в его реальных действиях, а не та, которая им декларируется, он хочет быть таким, либо притворяется таковым. Однако в силу особенностей взаимодействия сознательного и бессознательного уровней психики, индивид не всегда может осознавать расхождение своей декларируемой и реальной нравственности. Поэтому есть люди, которые искренне убеждены в том, что их декларируемая нравственность и есть их реальная нравственность, но на практике они поступают геометрально противоположно тому, что говорят.

Подведем итог нашим изысканиям… Нравственность — это основа психического здоровья человека, внутренняя чистота, баланс добра и зла (атомов) внутри человека и способность выбирать поведение, исходя из соображений добра, не предательства своих убеждений, идеалов, эталонов и так далее, сочувствия и всего, что не противоречит закону «не навреди», - в таком случае, нравственность становится проводником воли сознания человека.

Стоит обратить свое внимание на то, что в психиатрии изучают формирование и проявления нравственности индивидуума, рассматривая различные компоненты психофизиологии человека: когнитивный (нравственные знания, представления, понятия, оценочные суждения), эмоциональный (эмоции, чувства) и нравственные ценности, качества личности, самосознание личности и поведение человека. Также в психиатрии пытаются найти границы между духовно-нравственными, религиозно-мистическими переживаниями в религиозном опыте и при психозах, отражающих нравственные особенности и религиозный опыт человека. Мы же в свою очередь, попытаемся укрепить свою базовую (внутреннюю) нравственность, чтобы синхронизировать ее с декларируемой.

Очень важно для порядочного человека, живущего по закону «не навреди», бдительно следить за своим нравственным компасом. Потому что нынче человек обитает в постоянных потрясениях и изменениях вектора ценностей в обществе. В капиталистическом обществе легко потерять ориентиры истинной нормы человеческой морали, забыв о том, что действительно важно.

Благодаря воле сознания, есть возможность настроить свой личный моральный ориентир, что позволит индивиду жить, руководствуясь основными вышеописанными принципами и ценностями, которые придают ясность и устойчивость действиям и решениям индивида.

Индивидуальный внутренний ориентир морали (нравственности), направляет человека, укрепляет уверенность и позволяет оставаться честным при любых жизненных обстоятельствах.

Особенно важно быть честным перед собой, так как человек, который лжет самому себе, ничтожный человек, такому ничего не стоит жить паразитическим укладом жизни, а также он недалеко от клинического диагноза «шизофрения».

Хорошо настроенный индивидуальный нравственный компас, строится на таких добродетелях, как мудрость, храбрость, справедливость и воздержанность. Эти добродетели помогают человеку в данной или иной ситуации сделать наиболее этичный выбор, после чего он неукоснительно следует своим убеждениям, несмотря на любое давление или искушение извне. Чтобы усилить связь с внутренними ценностями, индивид должен определиться со своими главными приоритетами по жизни, что для него наиболее значимо. Человеку стоит подумать о моментах, когда он гордился собой, и стоит понять, какие именно добродетели за этим стояли.

Добродетель – это как практическое воплощение идеи добра. Она многообразна и включает в себя трудолюбие, жизненный опыт, проницательность, искусность в ремесле, соблюдение меры в удовольствиях, стремление к справедливости. В понимании Сократа, добродетель приобретает образ «науки добра», которая включает два аспекта:

- Разъяснение правильного движения мысли в ситуации нравственного выбора - от столкновения противоположных позиций до разрешения проблемы, прихода к определённому выводу.

- Возможность воплощения этого вывода на практике с учётом существующих внешних условий.

В основе добродетели лежит разумная регуляция, но она ещё и свойство воли, характеризующееся тем, что воля между крайностями в душевных движениях выбирает середину, соответствующую гармонии в человеческой природе.

Человеку стоит вспомнить случаи, когда он сожалел о своем выборе, чтобы выявить ценности, которыми он возможно пренебрёг.

Почему индивид подвержен сожалению? Что побуждает его переживать о сделанном или несделанном выборе, поступке, действии, реакции и тому подобное?

Сожаление — это эмоциональный отклик на событие или действие, которое было выполнено или не выполнено индивидом в прошлом и которое вызывает негативные чувства у человека. Сожаление может быть полезным, поскольку оно помогает человеку осознать свои ошибки и понять, какие изменения необходимо внести в свою жизнь, чтобы не повторять прошлые ошибки в будущем. Однако, если сожаление становится слишком интенсивным или длительным, оно может привести к депрессии, тревоге и другим психологическим проблемам, поэтому в таких случаях может потребоваться помощь психолога.

Некоторые другие функции сожаления – это мотивация. Сожаление о прошлом может стать мощным источником мотивации и помочь сосредоточить усилия и энергию на том, что для человека действительно важно, например в самопознании. Анализируя прошлое, можно лучше понять главные ценности, сильные и слабые стороны своей личности. Развитое чувство благодарности к своей судьбе помогает больше ценить те поступки и решения, о которых человек не сожалеет, и всё то хорошее, что присутствует в его жизни. А благодаря принципам «восприятия» и «осознанности», в человеке остается мало места для сожаления.

Жить в соответствии с убеждениями – это выбирать действия, которые соответствуют с исповедуемыми принципами, даже если это очень трудно. Если честность является для индивида важной добродетелью, то он всегда будет стремиться к искренности во всем, что делает, даже если ложь могла бы быть более удобной или гораздо выгодней. Такая последовательность укрепляет чувства самоуважения и помогает завоевать доверие окружающих.

Другим важным аспектом сохранения нравственного ориентира является храбрость. Умение отстаивать свои убеждения несмотря на то, что это крайне непопулярные взгляды на жизнь. Когда на индивида давят, или высказывания чужого мнения могут привести к конфликту, то для решения ситуации необходима смелость, чтобы индивид мог оставаться верным себе и своим убеждениям.

Самоанализ и регулярные размышления помогут укрепить моральный стержень. Индивиду необходимо периодически оценивать свои поступки, размышляя, соответствуют ли они его убеждениям? Стоит завести дневник, он может стать полезным инструментом, позволяющий фиксировать мысли и образы, а также намерения, и, что немало важно, благодаря дневнику, легко отслеживать внутреннее личностное развитие.

Индивид должен регулярно поддерживать связь с социумом, где разделяют его убеждения, так как такие отношения придают уверенность и способствуют укреплению внутренних духовно-нравственных устоев, а также подпитка энергетического фона. Эти товарищи являются поддержкой, их дружба обязательно привнесет объективный взгляд на самого себя, и они помогут сохранить преданность своим убеждениям.

Что собой подразумевает энергетический фон человека? Это пространственные связи человека с прошлым (деяния предков, опыт своих прошлых жизней), настоящим (социум, среда обитания, мысли, действия) и будущим (влияние поступков настоящего на жизни детей, внуков и последующих поколений)? Или просто пространственные связи, которые пронизывают физические и духовные планы (фоны) человека?

Возможно это тонус, жизненная активность человека, желание действовать и решать задачи, преодолевать препятствия. Ведь в народе не просто так говорят: «У него хорошая энергетика». Я полагаю энергетика человека — это показатель здоровья, благополучия, жизненной энергии, самочувствия и так далее.

У каждого человека есть четыре основных вида энергии: физическая, эмоциональная, умственная и духовная. Эти энергии взаимосвязаны, они могут расходоваться и накапливаться. Каждая из них является топливом для следующей, поэтому нельзя делать упор на какой-то одной энергии и игнорировать другие. Диагностирование энергетического фона позволяет работать с первопричинами проблем и успешно справляться с их устранением, независимо от времени возникновения (прошлое, настоящее).

Всё вышеизложенное является важной частью сохранения духовно-нравственных устоев. Стоит отметить и то, что является хорошим катализатором духовно-нравственных устоев — это умение признавать и исправлять свои ошибки. В бытие никто не может жить без промахов и будут ситуации, когда так или иначе индивид отклонится от своих принципов, но в таких моментах необходимо осознать свои ошибки и извлечь уроки, и, если необходимо, принять меры для их исправления. Признание своих промахов и стремление к улучшению своей жизни и бытия в целом укрепляют характер индивида, и он тем самым в последствии демонстрирует преданность своим принципам (идеалам).

Глава XII. Энергетический фон человека и путь Духовного коммунизма

Энергетика как фундаментальная реальность бытия в основе Духовного коммунизма лежит понимание, что энергия – это не метафора, а объективная реальность, пронизывающая все уровни существования, она связывает микрокосм индивида и макрокосм общества и в целом природу с космосом, передавая информацию через вибрации (мысли, эмоции, действия), и накапливается трансформируясь в соответствии с законами сохранения.

Ключевой тезис заключается в том, что энергетический фон человека – это не просто «уровень бодрости», а многомерный континуум, включающий физический пласт (здоровье, тонус, биохимические процессы); эмоциональный пласт (спектр переживаний, эмпатия, стрессоустойчивость); ментальный пласт (когнитивные способности, креативность, критическое мышление); духовный пласт (смыслообразование, связь с трансцендентным, альтруизм). Эти пласты не существуют изолированно они образуют единую энергетическую матрицу, где изменение одного компонента влияет на все остальные.

Циклы энергетического обмена от эгоцентризма к синергии в капиталистической парадигме энергия рассматривается как ресурс для индивидуального потребления, где конкуренция = истощение через борьбу, потребительство = зависимость от внешних стимулов, отчуждение труда = разрыв между действием и смыслом.

Духовный коммунизм предлагает альтернативную модель, где цикл взаимообогащения энергией и получение его из природы (солнечный свет, вода, пища) черпание от социума (поддержка, признание, сотрудничество) и через духовные практики (медитация, молитва, творчество). Преобразование индивида в созидательную деятельность путем привития трудолюбия, тяга к искусству и науке, а также культивирование здоровых отношений (любовь, дружба, наставничество). Преобразование в смыслы (идеи, традиции, ритуалы). Таким образом человек получит отдачу в виде материальных благ, то есть продукты труда… через эмоциональную отзывчивость индивид получит сочувствие, вдохновение, а как духовный вклад - знания, мудрость, красота.

Критический момент в этой модели это когда баланс достигается не через «равенство в распределении», а через гармонию потоков, когда каждый получает по потребностям и отдаёт по возможностям.

Коллективная энергетика, принципы синергии – это когда общество духовного коммунизма строится на понимании, что общая энергия превышает сумму индивидуальных… эффект резонанса, то есть совместные действия (трудовые проекты, творческие мероприятия, ритуалы) создают поле, где энергия каждого усиливается за счёт синхронизации. Пример: хоровое пение, где голоса сливаются в единое звучание, превосходящее любой отдельный голос. Важен принцип взаимодополнения, где люди с разными типами энергии (например, эмоциональный лидер + рациональный аналитик) образуют команды, где слабые стороны компенсируются сильными. Не маловажную роль играет культура благодарности, так как регулярное выражение признательности создаёт «энергетический буфер», запас позитивной энергии, который помогает переживать кризисы.

Практические механизмы – это когда коллективные медитации, либо рефлексия для синхронизации ритмов; совместные трудовые проекты с чётким разделением ролей; ритуалы перехода (посвящения, инициации), закрепляющие новые энергетические состояния.

Энергетический баланс на уровне личности

Для поддержания гармонии человек должен осознавать свои энергетические циклы, иными словами определять пики и спады активности; учитывать биоритмы (суточные, сезонные); распознавать признаки истощения (апатия, раздражительность).

Необходимо практиковать: «энергетическую гигиену»… ограничивать токсичные контакты; создавать «островки восстановления» (места для отдыха, ритуалы); фильтровать информационный поток.

Очень важно направлять энергию в созидание. Это значит, что нужно ставить цели, резонирующие с ценностями; превращать негативные эмоции в творческую энергию (через искусство, спорт, труд); развивать эмпатию как способ обмена энергией. Поддерживать духовный стержень регулярными рефлексиями (дневники, медитации); участие в ритуалах, укрепляющих связь с сообществом, это вам послужит способом выхода за пределы эго. Таким образом приходит понимание о необходимости исправления ошибок. В Духовном коммунизме ошибка это не «грех», а точка роста.

Процесс исправления включает:

1) признание - прекращение энергозатрат на отрицание;

2) освобождение ресурсов для решения проблемы;

3) раскаяние - трансформация вины в намерение измениться;

4) восстановление связи с сообществом через искренность.

Компенсацию за утраченную энергию индивид может получит путем конкретных действий для исправления последствий ранее совещённых опрометчивых поступков включения их в осознание совершенного. В будущем применив знания от ранее полученного опыта позволяет избежать новых ошибок.

Интеграция энергий – это осмысление ошибки как части пути и передача знаний другим для предотвращения аналогичных ситуаций. Пример: если человек нарушил доверие, он может публично признать ошибку и предложить способ возмещения ущерба, в будущем это позволит ему стать наставником для тех, кто рискует повторить его путь. Инструкции Духовного коммунизма – это поддержка энергетического баланса для устойчивого функционирования системы, которые необходимы для социальной структуры, обеспечивающие образование в области обучение осознанию энергетических процессов, навыкам само регуляции. Здравоохранение – интеграция телесно‑ориентированных практик (традиционные танцы, йога, цигун и прочее), психотерапия на основе коллективного опыта.

Трудовые отношения – гибкий график, ротация задач, коллективное принятие решений.

Культуру – создание пространств для творчества, праздников, ритуалов.

Экологию – доступ к природным ресурсам, минимизация техногенного воздействия.

Ключевые принципы

Прозрачность – каждый знает, как распределяется энергия (ресурсы, время, внимание).

Участие – все имеют право влиять на процессы.

Цикличность – чередование активности и восстановления.

Будущее за обществом энергетического изобилия, Духовный коммунизм предполагает переход от «экономики дефицита» к «экономике изобилия», где энергия не накапливается в руках элиты, а циркулирует свободно, где труд становится формой самовыражения, а не выживания, где отношения строятся на взаимном усилении, а не конкуренции.

Признаки такого общества

Я убеждён, что снижение уровня стресса возможен благодаря поддержке коллектива. Коллективизм открывает перед нами поразительные возможности, так как когда люди чувствуют плечо друг друга, их креативность взлетает до небывалых высот, тогда идеи свободно циркулируют, обмениваются, сплетаются в единую ткань коллективного разума. И это не просто всплеск творчества это фундамент устойчивости перед лицом любых кризисов. Ведь там, где есть взаимопомощь, нет места панике и разрозненности… мы держимся друг за друга, и вместе нам по плечу любые испытания. А когда приходит осознанное о правильном потреблении (чувство меры), то это ещё один ключевой элемент этой системы. Когда мы перестаём бездумно тратить ресурсы, учимся ценить то, что имеем, то энергетические потери сводятся к минимуму и исчезает гнетущий страх одиночества и неопределённости… вместо изоляции мы ощущаем связь с окружающим миром, а вместо тревоги прилив сил. Энергия, которую раньше пожирала тревога, теперь работает на нас, питая созидание и развитие. Доверие к среде становится естественной частью жизни.

Позвольте мне подробнее остановиться на том, как работает эта система.

Креативность и коммуникабельность: идеи перестают быть чем-то личным, сокровенным, ими охотно делятся, не боясь потерять «авторство». Индивид находится в живом диалоге с социумом, благодаря чему рождается синергия и коллективный разум находит решения, недоступные отдельным умам, тога ошибки перестают быть провалом, они превращаются в ценный опыт, ступеньки на пути к истине.Устойчивость, выстроенная на взаимопомощи: ресурсы распределяются с удивительной гибкостью – там, где есть избыток, охотно делятся с теми, кто в дефиците. Опыт преодоления трудностей бережно фиксируется и передаётся дальше, как эстафета силы и мудрости, и альтернативные модели взаимодействия (бартер, кооперативы) становятся надёжным подспорьем в трудные времена.Осознанное потребление, минимизирует потери: мы отказываемся от избыточного в пользу качества и долговечности… ценим вещи по их истинной ценности и внедряем цикличность в использование ресурсов, ремонтируем, перерабатываем, даём вещам вторую жизнь, и отдаём приоритет местным ресурсам и делаем выбор руководствуясь не только расчётом, но и эмпатией. Всё это складывается в самоподдерживающийся цикл, где поддержка объединяющая нас, снижает стресс и высвобождает творческую энергию. Иными словами креативность – в свою очередь, укрепляет взаимопомощь и повышает общую устойчивость системы; устойчивость – даёт нам возможность потреблять осознанно, бережно обращаясь с ресурсами; чувство меры – высвобождает дополнительные ресурсы, которые мы можем направить на поддержку друг друга.

Эта система держится на двух китах – доверии и коллективной ответственности. Она переворачивает саму суть экономических отношений, где вместо «экономики страха», где каждый сам за себя, мы строим «экономику изобилия», где процветание одного становится условием процветания всех.

Чтобы эта модель заработала, необходимы три ключевых условия:

Индивидуальное осознание: каждый из нас должен отчётливо понимать свою роль в общем энергетическом обмене, свои возможности и ответственность.Коллективные практики: регулярные совместные действия будь то проекты, ритуалы или просто время для рефлексии, это укрепляют связь между людьми, делают нас сильнее.Институциональная поддержка: законы, образовательные программы, инфраструктура, это всё должно работать на создание гармоничного общества.Связь с природой: мы должны жить в согласии с природными циклами, бережно восстанавливать баланс с биосферой, помнить, что мы есть часть этого мира, а не его хозяева. Я вижу в этом путь к подлинному энергетическому единству. Энергетический фон человека это удивительный мост, соединяющий личное и коллективное, опыт прошлого и устремления будущего, материальное и духовное. В концепции Духовного коммунизма этот энергетический фон обретает особую значимость и становится инструментом построения справедливого общества, где нет места эксплуатации и неравенству, превращается в ресурс для раскрытия безграничного человеческого потенциала и служит связующим звеном между поколениями и культурами, передавая мудрость и силу сквозь века.

Этот путь потребует от нас немалых усилий, потребуется отказаться от эгоцентричного потребления, научиться видеть за пределами собственных интересов, взрастить культуру взаимопомощи, сделать её естественной нормой жизни, создать институты, которые будут поддерживать гармонию, а не сеять раздор.

Мой финальный вывод прост и в то же время глубок. Только научившись осознанно управлять энергией как своей личной, так и коллективной, человечество сможет совершить этот великий переход. Перестать быть разобщёнными, научиться жить в единстве, индивид обязан перестать просто выживать и начать по-настоящему процветать.

Духовный коммунизм – это не далёкая утопия, а практическая философия, которая учит нас превращать самую обычную жизненную энергию в могучую силу созидания. И этот путь открыт для каждого из нас.