Духовный фактор здоровья. Практические основы духовной гигиены

Вступление

Каждый человек хочет быть физически здоровым, удачливым и любимым – то есть полностью здоровым, во всех отношениях.

Заботясь о своем благополучии, человек сосредотачивает все свои силы на физических факторах здоровья, забывая при этом о важнейшем духовно-нравственном законе нашей жизни, который в очень упрощенном виде можно сформулировать так: что человек выносит из своего сердца, то он и получает обратно. Суть его заключается в том, что добро, сделанное человеком, рано или поздно возвращается к нему. И, к великому сожалению, то же самое можно сказать и про зло.

Древний поэт Востока О. Хайям когда-то сказал:

«…Ведь в мире всё закономерно:

Зло, излученное тобой,

К тебе вернется непременно».

Другой не менее талантливый поэт современности сказал:

«…Если по правде – давай без обид:

Тот, кто убил – тот и убит;

Кто в дождь отдал плащ – тот под плащом;

Тот, кто простил – тот и прощен».

Помимо нашего материального уровня, существует и другой – высший уровень человеческого бытия, от которого всё начинается и к которому всё возвращается.

В этой книге мы поговорим именно о духовном факторе здоровья человека. Тема очень сложная, объемная, многогранная, дискуссионная, многоаспектная и остроугольная. И поэтому нам, конечно, не удастся выдержать ее в одном стиле – к этой теме мы должны подойти как с научной стороны, так и с бытовых позиций.

В наше время здоровье определяется как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия».

Из определения видно, что в понятие «здоровье» включены все стороны благополучия – и физическое здоровье, и личное счастье, и благоустроенность в жизни, и любовь, и ощущение себя полноценным человеком в обществе, и многое другое…

Всё это человек, несомненно, обретает, соблюдая духовные законы мироздания.

Природа духовного фактора, влияющего на здоровье, двойственна. Он делится на две категории:

1. Духовно-нравственная категория (первостепенная)

2. Психологическая категория (второстепенная)

За всю историю человечества много было написано и сказано о физических законах природы, нарушая которые мы добровольно открываем перед собой двери в мир страданий – болезней, неурядиц, невезений, трагедий и прочих проблем, с которыми любой нормальный человек не хочет сталкиваться. Нельзя дотронуться до раскаленной сковороды и не получить серьезный ожог. Или – сорваться с небольшой высоты, покоряя какую-нибудь вершину, и не избежать сильного ушиба. Кто не знает, что неправильное питание или самолечение дисгармонизируют наше естество?.. Подобные ситуации возникают тогда, когда человек нечаянно, необдуманно, или осознанно идя на риск, переступает дозволенные пределы вещественно-энергетических (то есть материальных) законов мироздания.

Но каждый человек имеет не только тело (материальную субстанцию), но и духовное начало (дух). Мы одновременно принадлежим двум мирам:

1. Ощущаемому (материальному миру)

2. Неощущаемому (духовному миру)

И более того – дух первичен, а материя вторична. Хотя это не означает, конечно, что вторичное не может влиять на первичное. Во время нездоровья вместе с телом страдает и наш дух (уныние, апатия, потеря интереса к жизни и к самому себе), а когда тело легко на подъем и свободно от тяжелых недугов, тогда и дух блаженствует вместе с ним (при условии, что человек осознает и ценит свое здоровье и использует его во благо себе и окружающим). Но это – обратные связи, которые мы в данной беседе обойдем стороной, поскольку закономерности воздействия телесных категорий на духовные – это тема для отдельного разговора.

В духовной плоскости бытия действуют свои нормы, гораздо более великие и глубокие. Это – духовно-нравственные законы, по которым мы можем судить, что есть хорошо, а что – плохо (бездуховно и безнравственно). И наша принадлежность к духовному миру обязывает нас следовать данным законам по доброй воле.

Таким образом, физическое и психологическое благополучие (т. е. состояние полного здоровья), гармония жизни невозможны без здоровья духовно-нравственного, которое есть не что иное, как свобода от зла (то есть от негативных мыслей, чувств, желаний, слов и поступков) и добровольный выбор добра.

Ранее мы сказали, что дух первичен. Это утверждение свидетельствует о том, что духовно-нравственные законы выше материальных, причем на несколько порядков, и что легкомысленно к ним относиться не только нельзя, но и категорически запрещено. Конечно, каждый из нас обладает свободой выбора между добром и злом, и к какой именно стороне мы склонимся, зависит от желания. Но какой здравомыслящий человек станет намеренно причинять себе вред. Только тот, кто совершенно ничего не знает или не хочет знать о закономерностях духовно-материальных связей.

Несоблюдение духовно-нравственных законов вносит дисгармонию в нашу жизнь, поскольку материальное естество человека тесно связано с его духовным началом. Много неприятностей в нашей жизни случается именно по этой причине, а не только потому, что мы где-то чего-то недосмотрели или оступились.

Что должен сделать человек, чтобы обрести истинное счастье, избавиться от череды болезней, страданий и неудач?.. В первую очередь, максимально очистить свою душу от негатива – настолько, насколько это возможно в данных условиях.

Не делать ничего плохого, не причинять никому зла – это хорошо, но надо еще делать посильное добро, без корысти и без тщеславия. То же самое касается мыслей, чувств, желаний и слов – все эти проявления человеческой личности должны сводиться к добру.

Именно поэтому известное утверждение «добрый человек – это не тот, кто делает добро, а тот, кто не делает зла» не вполне соответствует истине.

Духовно-нравственное развитие требует от нас умения отличать доброе от злого. Например, сказать хорошее – означает вовремя ободрить страждущего, утешить, но не льстить. Лесть является одним из проявлений лукавства, которое оживляет и поддерживает весь этот механизм нашего духовно-нравственного нездоровья.

Вывод прост: чистота души и доброта души – вот что составляет подлинное и полноценное духовно-нравственное здоровье.

Конкретика духовно-нравственного развития

Теперь следует перейти к конкретике. От чего нужно освободиться и к чему нужно прийти на пути духовно-нравственного развития?..

Человека и его жизнь разрушают следующие негативные качества:

– лукавство (лживость):

– тщеславие;

– высокомерие;

– зависть;

– осуждение;

– злопамятность;

– гнев.

В процессе работы над собой дурные черты нашей личности постепенно перерождаются в противоположные качества. В идеальном итоге мы должны прийти к следующим добродетелям:

– простодушие (честность, естественность, искренность, прямолинейность, порядочность) в сочетании с мудростью;

– умеренность во всём (бесстрастность);

– скромность (отсутствие тщеславия, высокомерия и зависти);

– добродушие, или незлобие (негневливость, неосуждение, незлопамятность).

О лукавстве

Лукавство – это инструмент, с помощью которого человек на свою беду подпитывает сложный и непредсказуемый механизм излишнего самолюбия. Отказываясь от лукавства, мы резко обезоруживаем самолюбие.

Лукавство проявляется в хитрости, коварстве, подлости, любопытстве (подглядывании, подслушивании, выпытывании), лицемерии, лести, прямой лжи, притворстве, в фарсе.

Антиподом лукавства является мудрое простодушие, которое выражается в искренности, честности, порядочности. Простодушие – это отнюдь не наивность и даже не инфантилизм.

Простодушие должно сопровождаться мудростью. Мудрость – это, конечно, не многознайство, а проницательность, предусмотрительность, дальновидность. Можно знать очень многое, быть доктором каких угодно наук, а в жизни совершать такие поступки, которые не имеют ничего общего не то что с мудростью, но даже с простой логикой.

Мудрость заключается в том, чтобы к каждому человеку и к каждой жизненной ситуации иметь индивидуальный подход, а также – в умении предвидеть последствия того или иного действия. Нам необходимо научиться чувствовать, что можно говорить конкретному человеку в данной ситуации, а что нельзя. Или – что можно предпринять в том или ином случае, а чего лучше не предпринимать.

Мудрый человек не живет иллюзиями, мечтами, фантазиями, он существует в настоящем времени, в реальном мире и смотрит на жизнь трезвым взглядом.

По сути, свобода от зла – это уже величайшая мудрость.

О нескромности

Тщеславие, высокомерие и зависть можно объединить в одно понятие – нескромность, признаками которого являются: хвастовство, бахвальство, ухарство, кураж, привычка давать советы, самооправдание, неблагодарность, нежелание просить прощения, наглость, дерзость (неуважительное обращение с людьми), прекословие (споры, возражения), непокорство (невыполнение служебных обязанностей без уважительных причин), подозрительность, ревность, брезгливость, привередливость, передразнивание, насмешки, перебивание собеседника.

Нескромность является неотъемлемой частью эгоизма (себялюбия).

Тщеславный человек постоянно ищет одобрения и похвалы со стороны окружающих, всем льстит и перед всеми заискивает. Лишь бы только люди не увидели его истинную сущность. Но тщеславие – это такое качество, которое очень резко обличает человека. И тщеславная личность обычно производит отталкивающее впечатление на людей, имеющих противоположную сущность. И вместо того, чтобы усердно стараться производить мнимое положительное впечатление на людей, нам лучше начать работу над своими недостатками и честно предстать перед людьми такими, какими мы являемся на самом деле.

Скромность и честность – это подлинная красота души. Скромный и простой человек приятен и самому себе, и окружающим. Скромность устанавливает в душе гармонию с самим собой.

О злобе

Гнев, осуждение и злопамятность можно объединить в одно понятие – злоба (злость).

Проявлениями злобы являются: злорадство, ехидность, раздражение и ярость, ссоры, сквернословие, упреки (обвинения), пересуды, клевета (злословие), грубость, хамство, мстительность, пожелание зла, жалобы, доносы, жестокость, вражда, ненависть.

На что следует обратить особое внимание

В круговороте повседневной жизни мы практически не замечаем за собой целого вороха мелких оплошностей, которые мы совершаем ежечасно. Но мелкими их можно назвать очень условно. На самом деле суммарный «вес» этих якобы незначительных духовно-нравственных ошибок зачастую равен весу какого-нибудь одного крупного недостатка. Нести большой мешок мелких камней так же трудно, как и одну каменную глыбу средних размеров.

Эти «небольшие» огрехи являются одновременно и проявлениями крупных душевных дефектов, и их составными частями. Как известно, изъятие из какой-либо системы даже, казалось бы, незначительных составляющих элементов, приводит к ее полному или частичному функциональному разрушению. Любой крупный дефект души – это тоже взаимосвязанная система, механизм (комплекс проблем), работающий как одно целое.

И поэтому до тех пор, пока мы не избавимся от вороха душевного мусора, каких бы то ни было крупных и великих побед в борьбе со своими недостатками нам вряд ли достичь.

Практически каждый человек в силах справиться со следующими негативными качествами:

– хитрость;

– любопытство (подглядывание, подслушивание, выпытывание);

– склонность к сплетням;

– привычка давать советы;

– хвастливость;

– самооправдание;

– нежелание просить прощения;

– бытовая брезгливость;

– бытовая привередливость;

– неблагодарность;

– наглость;

– перебивание собеседника;

– дерзость (неуважительное обращение с людьми);

– склонность к спорам;

– подозрительность;

– ревность;

– насмешки;

– бытовая жадность и скупость.

Чтобы избавиться от перечисленных выше недостатков, нужно тщательно следить за собой, особенно за своими словами. Самоконтроль выступает в роли сдерживающего фактора, который не дает этим ничтожным и низким проявлениям крупных недугов души вырваться наружу. Со временем, человек научается чутко реагировать на все свои внутренние негативные душевные порывы (по отношению к другим людям, конечно) и без особого труда их пресекать. В перспективе эти качества постепенно сходят на нет, и перед человеком открываются новые возможности и силы для дальнейшего духовно-нравственного роста.

О хитрости

Хитрость – это оттенок лукавства, главный признак которого – искажение реальной действительности.

Все мы привыкли постоянно хитрить. Хитростью называется достижение каких-либо личных целей с помощью извилистых путей, сопряженных с ложью. Хитрость – это лукавая изворотливость.

Многие из нас путают хитрость с мудростью. Это совершенно разные понятия. Хитростью человек способен чего-то добиться, чтобы удовлетворить свое самолюбие, или выгородить себя – с той целью, чтобы о нем не узнали или не подумали ничего плохого (признак тщеславия). Мудростью же человек способен предотвратить зарождение зла и приумножение зла. В этом и заключается глубокая разница.

Так как хитрость используется для достижения каких-то корыстных, тщеславных, честолюбивых интересов, она крайне вредна для души и жизни человека, поскольку служит пищей для этих качеств.

Хитрость привносит в нашу жизнь дисгармонию. Прямолинейность, которая является антиподом хитрости, наоборот, гармонизирует нашу сущность, выводит ее на уровень высокой духовности. Человек, уважающий себя, идет прямым путем к своей цели, даже если его постигают неудачи. И если он доходит до конца честно, то эти неудачи вскоре оборачиваются удачами и добром.

Одна из многих разновидностей хитрости – приукрашивание. Все мы склонны приукрашивать, облагораживать портрет своей личности и своей жизни. Это мотив тщеславия. Начинаем что-то рассказывать о себе – и, по крайней мере, одна четверть нашего рассказа является красивой выдумкой. О себе можно рассказывать, но только чистую правду и по минимуму, не вдаваясь в подробности.

О любопытстве

Самый сложный вид любопытства – это опосредованное любопытство. Оно заключается в том, что человек постоянно пытается «выудить» интересующую его информацию о постороннем человеке из какого-либо источника (от другого лица, из СМИ). И каждый человек совершает этот низкопробный поступок по своей личной причине: один – чтобы злобно осудить, другой – чтобы просто посмеяться, третий – с лукавой, корыстной целью. И так далее. Кто-то просто обижается, если его посчитали недостойным знать что-либо о другом человеке. Это уже следствие комплекса неполноценности, как утверждают психологи.

В наше время очень мало людей, которые любопытствуют для того, чтобы учиться на чужих ошибках. Но это единственная цель любопытства, которая оправдывает данное качество (и то не в полной мере).

Самые простые виды проявления любопытства – подглядывание и подслушивание. По сути, это прямое любопытство, но совершаемое втайне, то есть лукаво. Подглядывает и подслушивает человек, который не имеет ни малейшего представления о порядочности, не говоря уже о духовной чистоте.

Непреднамеренное, случайное подслушивание или подглядывание, даже если мы заострили внимание на предмете разговора собеседников, не может считаться дурным качеством. Но здесь возникает опасность другого рода. Если мы ненароком стали свидетелями тайного обсуждения непосредственно наших дел (то есть мы невольно услышали что-то о себе, проходя мимо помещения, где осуществляется беседа) или тем более оказались свидетелями чего-то, что нас совершенно не касается, не стоит вмешиваться в разговор. Всё, что говорят о человеке другие люди, принадлежит этим людям. И тот, кто стремится очистить душу от негатива и стать внутренне свободным, должен быть выше сплетен. Выше – не в плане гордости, а в духовно-нравственном отношении: человек, имеющий высокие моральные устои понимает, что сплетни – это путь к приумножению, разрастанию злобы, передачи ее от одной души к другой.

Любопытство – это наш общий враг. И это страшный враг. Но его победить достаточно легко. Нужно просто перестать любопытствовать. Чужая жизнь принадлежит не нам. И не наше дело, кто чем занимается, у кого чего случилось в жизни, а также – кто что ест, как одевается и прочее. Необходимо резко пресечь в себе влечение к любопытству, и тогда мы откроем новые, свежие горизонты внутренней свободы и обезоружим многие пороки – такие, как тщеславие, честолюбие (практическое тщеславие), зависть, злобу и пр.

О склонности к сплетням

Разговаривать с людьми о других людях (то есть «за спиной» обсуждаемых лиц) – это совершенно неприемлемое занятие для человека, который хочет очиститься от негативных качеств. Обсуждая другого человека с кем-либо, мы тем самым и осуждаем его. Даже, казалось бы, в простом пересказе фактов из жизни кого-либо другому человеку, нет-нет да промелькнет тень осуждения.

Осуждение – это страшная вещь. Чтобы никого не осуждать, человек должен, просто обязан прекратить разговаривать о других людях. Нужно просто перестать, как говорят в народе, «перемывать кости».

Это может показаться странным, но хвалить (и тем более нахваливать) других людей (как «в глаза», так и «за глаза») – тоже вредно. Дело в том, что все наши мысли и представления о других людях и о жизни вообще сильно искажены нашей испорченностью, и мы достоверно не знаем, что есть хорошо в людях, а что есть плохо. Из каких побуждений человек сделал хорошее, а из каких – плохое?.. Что двигало этим человеком, какие потаенные струны его души?.. Поэтому лучше не говорить о других вообще ничего – ни хорошего, ни плохого. Ну а когда мы в глаза хвалим человека, мы его подталкиваем к тщеславию, к самолюбованию. От нас в этом случае исходит соблазн. Хорошо, если этот человек, которого мы похвалили, от природы скромный. Он как-нибудь отшутится, да еще и принизит себя в чем-нибудь. А если он от природы тщеславен, но пытается с этим искренне бороться?.. Своими одами в его честь мы только подольем масла в огонь.

Мы не утверждаем, что в быту вообще нельзя проявлять какие бы то ни было признаки положительного отношения к человеку и его поступкам. В бытовых условиях приемлемо личное одобрение легкого характера, которое можно, например, выразить улыбкой, похлопыванием по плечу и словом «молодец». В этом нет ничего плохого. Но одобрение должно быть ненавязчивым и кратким – то есть оно не должно быть похоже на пространные дифирамбы, которые совершенно не полезны. В своих подробных хвалебных рассуждениях мы обязательно слукавим. Это во-первых. А во-вторых, одобрение должно быть адресовано человеку, который находится непосредственно рядом с нами. О посторонних людях, как мы отметили, лучше вообще ничего не говорить.

От похвалы следует отличать поощрение – в рамках воспитательно-педагогической и профессиональной деятельности. Поощрение – это часть нормальных адекватных человеческих отношений. Разве военнослужащий, совершивший подвиг во время военных действий, не заслуживает медали или ордена?.. Или ударник трудового фронта, передовик производства неужели не достоин денежного поощрения и ежегодной путевки в далекую южную страну или на Байкал?.. И ребенок, который хорошо себя вел в магазине, тоже достоин шоколадной конфеты, с клубничной начинкой. Это меры стимулирующего характера. И если бы в нашей жизни было побольше пряников и поменьше кнутов, то, может быть, и жить было не так сложно, особенно молодому поколению.

Все эти советы, конечно, очень примитивны, жизнь гораздо сложнее. Но в целом нам следует опираться на одну вещь – никогда ничего не говорить о других, не обсуждать.

Если мы обсуждаем человека в рамках педагогической деятельности, и то только лишь его достижения или промахи в учебе, не касаясь его внутренней личности, то в этом нет ничего плохого, поскольку педагогическое обсуждение – это конструктивное мероприятие. То же самое можно сказать и о своих собственных детях. Родители должны обсуждать поведение своих детей с ними лично и друг с другом, анализировать свои ошибки в воспитании, честно и открыто говоря друг другу о своем мнении по данному вопросу. Хорошее, правильное воспитание – основа будущего духовно-нравственного здоровья наших детей.

Об осуждении

Поскольку главная опасность сплетен – это осуждение, необходимо основательно рассмотреть эту дурную черту.

Внешнее (словесное) осуждение побеждается простым молчанием, внутреннее осуждение (в мыслях) гораздо тяжелее побороть.

Самый простой пример. Идет мимо нас человек по улице, неопрятный, некрасивый, злой (на вид) – и мы сразу на него косимся и думаем неизвестно что. И в транспорте такая же ситуация. В любом месте. В лицо мы ему ничего не скажем, но подумаем о нем плохо. Всё это происходит от нашей внутренней злобы. С таким видом осуждения (когда мы осуждаем прохожих, попутчиков и др.) можно справиться механическими методами: вообще не смотреть на окружающих людей, пытаться отвлекать себя чем-то при приближении человека, внешний вид и выражение лица которого нам не нравятся – например, тут же отвести взгляд и попытаться сразу ликвидировать в зачатке осуждающую мысль.

Существует очень сложный вид осуждения – когда мы упрекаем человека за совершенный им отрицательный поступок. На словах и/или в мыслях. Это может быть чужой человек, который совершенно не имеет к нам никакого отношения, или, что еще тяжелее, – наш родственник, или друг, или коллега. И в том, и в другом случае лучший вариант пресечь в себе осуждение – это постараться моментально перевести свои мысли в другое русло и подумать о хороших вещах.

И самый тяжелый случай, если поступок другого человека, особенно близкого, был очень плохим именно по отношению к нам. В этом случае необходимо бороться со своим внутренним злом, тщеславием, гордостью. Попытаться простить и мысленно отпустить его поступок, не держать в себе зло, причиненное им. Отпустить не самого человека, а именно его деяние, его посыл в нашу сторону. Хоть это и очень сложно.

В любом случае, осуждать следует не человека, а его негативный поступок.

Необходимо помнить всем нам о простой вещи: в мире нет идеальных людей, у всех есть какие-то недостатки, но выражаются они по-разному. И мы сами в этом плане не являемся исключением. И что интересно: чем чище человек становится в духовно-нравственном отношении, тем меньше ему хочется судить других. И наоборот: чем темнее душа человека, тем больше он склонен к осуждению. Вывод: прочное закрепление результата борьбы с осуждением происходит в процессе многостороннего очищения своей собственной души, которое осуществляется только при постоянном выявлении и уничтожении всех личных недостатков. Пытаться же постоянно выявлять недостатки у других людей, тем самым всё больше и больше замыкая порочный круг внутренней злобы, – это путь к разрушению своей души.

О привычке давать советы

Привычка давать советы без спроса – это, конечно, признак гордыни. Мы настолько горды, что считаем себя умнее всех остальных людей. Сидит перед нами человек и рассказывает о своей нелегкой доле, своем затруднительном положении. И поскольку мы, естественно, «умнее» его, то начинаем давать ему какие-то советы, корить его за неправильные поступки. Но, вмешиваясь в чужую жизнь (пусть это даже и близкий родственник) даже просто словами, человек забывает, что посторонняя жизнь ему не принадлежит, и давать советы он никому не имеет права. Кто знает, может быть, своими подсказками «сердобольный» советчик только навредит, потому что, чтобы знать наверняка, как поступить в той или иной ситуации, необходимо быть тем человеком, которому адресуются советы. А это невозможно.

Если человек сам попросит дать ему совет, то необходимо расспросить у него во всех подробностях о волнующей проблеме, и только после этого ответить, но с одной оговоркой «Может быть, я не прав, но думаю, что…». И после этого человек, попросивший совета, пусть решает сам, каким путем ему идти дальше.

В рамках педагогической и воспитательной деятельности давать советы не считается дурным тоном. Молодые люди и дети нуждаются в поддержке и совете опытных, умных и особенно остроумных взрослых (подрастающее поколение уважает остроумие). Но здесь надо проявлять большую деликатность, гибкость и мудрость, поскольку у этой категории граждан душа еще очень ранимая и достаточно неокрепшая.

О хвастливости

Когда у человека получается что-то в жизни, он хочет поделиться своей радостью со всем миром. И здесь нужно различать друг от друга два противоположных качества – ожидание от своих близких (или даже посторонних) чувства сорадования от желания похвастаться, потщеславиться. В первом случае нет ничего плохого, во втором случае мы к тому же провоцируем людей на зависть.

Например, у человека большая семья, и он наконец-то после долгих лет тяжелой работы не в кредит купил хороший вместительный автомобиль, который нужен ему для того, чтобы возить пятерых детей и супругу. И этот человек так рад своей покупке, что просто не может не поделиться с окружающими. И он не хвастается, он радуется. Или – родился у человека сын, о котором он мечтал десять лет. И вот он собирает своих друзей, близких и устраивает праздничное застолье. Все радуются вместе с ним и поздравляют его с долгожданным рождением сына. Что это?.. Разве это хвастовство?.. Конечно, нет. Хвастовство осуществляется с целью, во-первых, возвысить себя в глазах людей, а во-вторых, пробудить в них зависть (это самый подлый вариант). Зависть порождает злобу, последняя является причиной очень страшных вещей. Вот почему, в первую очередь, следует опасаться хвастовства.

Нам следует прервать все контакты с хвастовством, оно вредно как для нас самих, так и для тех людей, с которыми мы контактируем. Потому что не каждый может с чистой и простой душой порадоваться вместе с нами какому-то хорошему приобретению. Да и мы сами часто ли радуемся счастью других людей?..

О самооправдании

Оправдывать свои дурные поступки – как перед собой, так и перед другими людьми – это значит перекрывать «кислород» своей душе, своему сердцу. И наоборот, честное признание своих нехороших слов, дел и просьба о прощении – это «глоток чистого горного воздуха» для нашей души. Таким образом она освобождается от зла, уничтожая его на корню. Совершить негативный поступок – это плохо, но гораздо хуже – после такого поступка еще и оправдывать себя.

Существует самооправдание другого рода – когда человек оправдывается (перед собой или другими людьми) за то, что он (по уважительной причине – по болезни, неспособности, обстоятельствам) не оправдал возложенных на него надежд. Такой человек или извиняется, или пытается себя выгородить, при этом заискивая и унижаясь перед другим человеком. Данный род самооправдания относится к ложному чувству вины и не приемлем для сильного честного человека. Если у нас чего-то не получилось, мы можем, если это будет нужно, просто объяснить причины, по которым мероприятие было сорвано. У чувства ложной вины много оттенков, и дать конкретный совет здесь не представляется возможным. Но есть один главный ориентир – вину мы должны ощущать только тогда, когда совершили зло или не захотели сделать добро.

О нежелании просить прощения

Это отрицательное качество тесно связано с предыдущим, ведь если человек не считает себя виноватым, то он, естественно, и не попросит прощения.

Как правило, чем больше человек совершает в жизни зла, тем больше он оценивает себя как идеального человека. Дурные поступки закрывают духовные глаза. Степень чувства собственной важности и непогрешимости прямо пропорционально степени духовной нечистоты.

И наоборот: чем меньше человек делает зла, тем больше он осознает себя как человека совершенно не идеального.

Просить прощения не так сложно, как прощать, и первое качество доступно любому человеку. Нужно немножко пересилить свою гордость, взглянуть на себя и свое духовно-нравственное состояние трезвым объективным взором.

Любой человек может почувствовать, как после просьбы о прощении небо и солнце будто стали светить по-другому – более ярко и живо, и краски жизни становятся насыщеннее и разнообразнее. До прощения человек несет груз в сердце, не дающий ему покоя, после прощения человек идет по улице так, словно летит по воздуху. Такие ощущения возникают неспроста; они говорят о том, что мир – это не только движущаяся материя.

О бытовой брезгливости

Надменный человек бывает очень брезгливым. Простой и скромный человек в основном не страдает подобным душевным недугом. Но, надо сказать, что не только надменность, но и малодушие зачастую мешает человеку преодолеть брезгливость в быту: боязнь патогенных микроорганизмов – единственный сильный страх с этой точки зрения.

Но брезгливость брезгливости – рознь. Действительно, иногда бывает просто необходимо обезопасить себя и своих близких в противоэпидемиологическом плане. Если кто-то в семье заболел, лучше выделить ему отдельную посуду, полотенца. Помимо этого, необходимо соблюдать дополнительные меры предосторожности: оксолиновая мазь, частое мытье рук, ношение защитных масок, промывание носа и прочие мероприятия. Такая «брезгливость» – это самозащита, которая является бытовой мудростью.

Другое дело – необоснованная брезгливость, от которой следует избавиться и жить спокойно.

О бытовой привередливости

Привередливость – явная нескромность. Это выставление напоказ своего «я» посредством повышенной требовательности к окружающим. Привередливым можно быть в еде, в одежде и пр. Если это качество замкнуто на нас самих и не выходит за пределы нашей личности, то ничего страшного в привередливости нет. Рассмотрим простой случай. Пошел человек в магазин за качественной вещью. Он точно знает, что ему надо, и точно знает, что качественную вещь найти достаточно сложно, особенно тому, у кого низкая зарплата. Он может долго и дотошно выбирать вещь, рассматривать ее, проверять качество – то есть осложнять труд продавцам, допрашивая их с пристрастием. Но продавец – это профессия, и человек, идущий в эту сферу, обязан что-то показывать, рассказывать, объяснять, советовать.

Речь идет о другой привередливости – о той, что распространяется на тех людей, которые нам, по сути, ничего не должны.

Необходимо дать себе твердую установку: нам никто ничего не должен. Даже наши близкие люди (например, жена) не обязаны готовить вкусный ужин. Отношения должны строиться на любви и понимании. А требовать чего-то от человека, который нам фактически ничего не обязан, – это, как уже было сказано, большая нескромность.

О неблагодарности

Наша неблагодарность проистекает от ложного осознания того, что нам все всё должны. Выше было сказано, что никто ничего нам не обязан ни делать, ни говорить. И это надо твердо понимать и принимать.

Поблагодарить человека – это очень приятный эпизод в жизни (как для нас самих, так и для того человека, которого мы поблагодарили). Каждому хочется услышать хотя бы скромное «спасибо» в свой адрес.

Высоконравственный человек должен всех благодарить, но ни от кого не ждать благодарности. Это правильная расстановка жизненных приоритетов, в отличие от расстановки приоритетов человека, который от всех ждет благодарности, а сам даже элементарное «спасибо» не в силах произнести.

Благодарить надо за всё – даже за то, что входит в чьи-то обязанности. Если нам уступили дорогу на пешеходном переходе, мы можем охотно поднять руку и улыбнуться такому человеку. Если мы купили на рынке качественное свежее свиное сало, не будет лишним поблагодарить продавца за то, что он честно помог сделать правильный выбор. Но даже если продавец не был благосклонен и посчитал, что нам подойдет несвежее сало, то всё равно его следует отблагодарить – хотя бы за то, что он нас обслужил.

Благодарность – великая сила. Благодарный человек – удачливый человек. Удача «любит» таких людей. И если в одном случае по каким-то причинам ему не повезло, то в другом – повезет втройне.

О наглости

К нескромности можно отнести еще наглость; она определяется как дурная черта характера, при которой человек теряет способность уважать интересы других людей. С наглостью человек сталкивается практически каждый день – в общественном транспорте, в магазине, на улице, в родном доме. Наглый человек – это эгоистичный человек, для которого важны только его собственные интересы. Такой человек не уступит дорогу пешеходу, займет первым место в общественном транспорте, при этом оттолкнув человека в сторону, в магазине растолкает всех и первым подойдет к кассе. И так можно перечислять до бесконечности.

Нравственность исключает наглость. Человек, имеющий хоть какое-то представление о порядочности, всем уступает место, не идет по головам и свои собственные интересы он ставит на почетное последнее место. При этом, конечно, он не забывает о своих интересах, и всё равно осуществляет задуманное.

О перебивании собеседника

Перебивание собеседника во время любого общения – будь то делового или дружеского – тоже является признаком наглости и эгоизма. Золотое правило общения: сначала внимательно выслушать, выдержать недолгую паузу (то есть подумать), а потом ответить.

О дерзости (неуважительном обращении с людьми)

Дерзостью называется неуважительное обращение не только с чужими людьми, но и со своими близкими. Дерзкий человек может говорить с людьми очень грубо, развязно, фамильярно и даже ехидно. Всё это – признаки дерзости, которая (так же, как и перебивание собеседника) с духовно-нравственной точки зрения является наглостью.

От дерзости следует решительно избавиться и приобрести навыки, с одной стороны, деликатного, вежливого общения, а с другой стороны – непринужденного, свободного общения. Это очень важное сочетание.

А еще дерзостью называется смелость и решительность. Если мы говорим о данном качестве в таком аспекте, то здесь необходимо сказать решительное «да» дерзости.

О склонности к спорам

Спор – это бесполезная трата душевных сил и причина накопления в ней энергии гнева. С одной стороны, душа ослабевает, то есть истощается ее доброе начало, с другой стороны, она наполняется негативным началом. Такие манипуляции со своей душой, конечно, к хорошим результатам не приведут, а только усугубят положение человека.

В спорах не может родиться истина, а вот ненависть и мстительность – непременные спутники жарких дискуссий в отрицательном ключе.

О подозрительности

Подозрительность – это острая и деятельная мнительность. Сама по себе мнительность – черта слабого и психологически больного человека. Она выражается в том, что человек везде и во всём видит угрозу для самого себя – в любой мелочи, в любом сказанном слове в его сторону. Легко обижается. Подозрительность же сопряжена с какими-то действиями, часто неблаговидными, лукавыми. Человек начинает что-то выяснять, ругаться, замышлять, промышлять. Сколько конфликтов происходит из-за подозрительности, и сколько человеческих жизней было искажено этим качеством.

Конечно, чтобы избавиться от подозрительности, нужно, в первую очередь, избавиться от мнительности, этакого малодушия и завышенного самолюбия.

Человек, желающий освободиться от подозрительности, должен бороться еще и со своими предрассудками, внутренней озлобленностью. Помимо этого, необходимо осознать, что подозревать кого-то в чем-то никто не вправе, поскольку чужая жизнь, как уже было сказано, и чужие действия нам не принадлежат. Отношения между людьми должны строиться только на любви, взаимоуважении и понимании. На добровольном самопожертвовании.

Если эти качества мы не обнаруживаем у человека, с которым живем, а видим только отчуждение и пустоту, то отношения лучше всего или не продолжать (из уважения к себе и к тому человеку), или терпеливо ждать подвижек в лучшую сторону. Необходимо выбрать приемлемый вариант, исходя из ситуации.

О ревности

Ревность и подозрительность – родственные качества. Ревнуют человека, которого считают своей собственностью, не понимая между тем, что в современном мире все люди равны, и никто никому не принадлежит.

Ревность необходимо сбросить со своих плеч (так же, как и подозрительность) – и тогда душа обретет новые легкие крылья и сможет с «высоты птичьего полета» иначе взглянуть на некоторые жизненные ситуации, которые раньше казались безвыходными. Избавление от ревности и подозрительности – это выход на новый, более высокий уровень духовно-нравственной чистоты и психологической свободы.

Все мы знаем, что любовь и ревность – вещи несовместимые. Любить нужно, ничего не требуя взамен, и тогда сама жизнь расставит все точки над i.

О насмешках

Мы очень мало задумываемся над тем, что на самом деле означает насмешка над другим человеком. Это унижение другого человека и возвышение самого себя. Такое сочетание всегда ставит прочную преграду на пути к духовному росту.

Более того, мы не можем высмеивать другого человека просто потому, что его жизнь – это не наша жизнь, и его действия – это не наши действия.

Насмешка – это вид осуждения. Брать на себя полномочия судьи и судить другого человека по своим собственным законам мы не имеем никакого права. Более того, все наши взгляды на жизнь и других людей слишком субъективны, чтобы реально оценить чей-то поступок. Мы смотрим на людей через призму нашей испорченности.

О бытовой жадности и скупости

Между этими понятиями – жадностью и скупостью – существует определенное различие. Скупой человек не отдает своего – того, что принадлежит только ему. Жадный человек и своего не отдает, и пытается как можно больше присвоить себе чужих или общих благ. Скупой человек может быть и не жадным вовсе, но своим он не поделится никогда. Такая разница дает нам право утверждать, что жадность хуже скупости.

В быту жадность и скупость очень больно бьют по репутации такой личности. Русские люди придумали меткую поговорку, характеризующую, например, скупого человека: у него зимой снега не допросишься.

Когда мы применяем эти понятия к бытовым условиям, то о великодушии здесь, конечно, даже и речи быть не может. Великодушие – это самопожертвование и предельная самоотдача, вплоть до пожертвования своей жизнью. Но это качество – величие души – невозможно воспитать в себе без предварительного созидания бытовой щедрости, которая выражается в том, чтобы просто делиться с людьми. Например, встает человек утром, а в хлебнице остался последний кусочек белого хлеба. Он может его съесть, но не делает этого, поскольку знает, что его маленькие дети нуждаются в хлебе больше, чем он. Или – получил студент от родителей посылку. А он живет в общежитии. В посылке – домашняя колбаса, домашнее сливочное масло и сыр, домашнее вино и прочие отрадные для голодного студента продукты. И вот он собирает всех своих соседей за общий стол, и все едят то, что предназначалось, по сути, только этому щедрому студенту.

Это всё примеры бытовой щедрости. Самой простой, самой обыкновенной, самой элементарной щедрости. Но такие простые вещи в конечном итоге приводят человека к склонности совершать более значимые подвиги.

О лояльности и толерантности как альтернативных или дополнительных инструментах в деле очищения души

Попробуем определить, чем эти термины отличаются друг от друга. На первый взгляд, кажется, что данные понятия являются практически синонимами. Но чутье нас не подводит почти никогда. Итак, главное различие состоит в том, что лояльность, во-первых, подразумевает именно понимание какой-либо проблемы или качества человека, знание этой проблемы или качества в лицо, знание на собственном, может быть, опыте. Во-вторых, лояльность предполагает в другом случае полное безразличие. Иногда быть лояльным – это быть безразличным.

Толерантность же – это как раз непонимание и непринятие какой-либо проблемы или качества по отношению к себе или другому человеку, но крайне терпимое к ней отношение. Я тебя не понимаю и не разделяю твои жизненные установки, или я не понимаю, как вообще можно быть таким и такое делать, но отношусь к тебе терпимо, то есть не осуждаю и не упрекаю ни в глаза, ни за глаза, ни на словах, ни в мыслях.

Конечно, толерантность – это более глубокое понимание именно проблемы несовершенства и многообразности мира в целом и каждого человека в частности. Быть толерантным сложнее, чем быть лояльным. Толерантность – это снисхождение.

Можно сказать, что толерантность – это осуждение исключительно недостатков человека (или непонимание каких-то особенностей его личности), но не самого человека. Толерантный человек к каждому индивидууму относится с уважением. Именно из уважения и вытекает (рождается) толерантность.

Лояльность и толерантность проявляют себя по отношению к:

– нравственным недостаткам и качествам;

– психологическим недостаткам и качествам;

– бытовым недостаткам и качествам;

– социальным недостаткам и качествам;

– политическим недостаткам и качествам;

– расовым качествам;

– медицинским качествам;

– культурно-историческим качествам;

– мировоззренческим качествам (мнение, вера, взгляд на ту или иную ситуацию и др.).

Лояльность и толерантность должны проявляться не только в поступках, но и в словах, а также – в мыслях. Лояльность и толерантность – это благое состояние души человека, когда он никого не осуждает и не жалуется на жизнь. В целом это спокойное философское отношение к жизни и к людям.

Естественно, к некоторым вещам нельзя относиться лояльно и толерантно. Например, нельзя снисходительно относиться к откровенному злу, направленному на конкретных людей. Только безнравственный человек может оправдывать и покрывать тяжкие преступления. Речь идет о лояльности и толерантности именно к психологическим, бытовым, мировоззренческим и другим недостаткам и качествам окружающих нас людей, а также к их умеренно отрицательным нравственным качествам (даже если они эти качества проявляют по отношению к нам) – например, гнев, зависть, осуждение, скупость, надменность, лукавство и пр.

Со временем мы понимаем, что нужно относиться лояльно и толерантно и к самому себе. Лояльность и толерантность по отношению к собственной личности состоит не в том, чтобы одобрительно относиться к своим отрицательным нравственным качествам (с ними нужно бороться), а в том, чтобы избавиться от:

1. Чувства пустого сожаления, которое возникает тогда, когда:

а) человек жалеет о том, что в свое время не захотел совершить такой поступок, который впоследствии мог бы привести его к хорошим результатам;

б) бросил начатое дело и др.

2. Чувства вины перед самим собой (которое возникает в том случае, если человек в результате неудачных поступков, просчетов, ошибок не смог добиться того, чего хотел).

3. Чувства вины перед другими людьми, которое возникает в том случае, если:

а) человек в результате неудачных поступков не смог оправдать чьих-то надежд;

б) человек не соответствует чьим-то требованиям или представлениям о том, как надо жить, вести себя, выглядеть и т. п.

Все эти три чувства взаимосвязаны и имеют один генетический источник – непринятие самого себя.

И вообще, в целом лояльность и толерантность к себе заключается именно в том, чтобы принять свой психологический портрет таким, какой он есть в действительности. Не нравственный, а именно психологический. Это очень важное разграничение. Нам всем необходимо принять свою психологическую немощь, несостоятельность (которая у нас, конечно же, имеется, даже у самых сильных), склонность к совершению ошибок на жизненном пути, физические недостатки, естественную боязнь различных обстоятельств – то есть принять свои душевные и телесные качества, которые не являются плохими в нравственном отношении. Принять самого себя – это значит отпустить свою душу на волю и тем самым выйти на уровень настоящей внутренней свободы.

Лояльность и толерантность – это начало всех начал. Это фундамент внутренней свободы и счастья. На этом фундаменте строится здание освобождения человеческой личности от внутреннего негатива.

Лояльность и особенно толерантность вмещают в себя практически всё: мудрость, доброту и многие положительные качества личности.

Лояльность и толерантность – это промежуточные категории, которые, по сути, стоят на стыке духовных инструментов очищения души и психологических инструментов.

Психологическая категория

Факторы духовно-нравственной категории, как мы поняли, – это, грубо выражаясь, факторы «бумеранга». Всё сказанное или сделанное человеком возвращается к нему обратно в той или иной мере и в том или ином виде.

Факторы психологической категории – это негативные душевные посылы, направленные не на другого человека, а непосредственно на самого себя. Человек психологически или сам себя разрушает, или сам себя строит.

К отрицательным психологическим сторонам человеческой души можно отнести следующие:

– неумеренность (страстность);

– суетливость;

– скука;

– чувство мнимой (ложной) вины;

– чувство мнимого (ложного) сожаления;

– неудовлетворенность жизнью;

– чувство мнимого (ложного) страха;

– предрассудки и суеверия.

В процессе работы над собой в человеческой душе зарождаются следующие противоположные (положительные) психологические качества:

– умеренность;

– философское отношение к жизни (отсутствие суетливости, пустых сожалений, чувства ложной вины, неудовлетворенности жизнью);

– смелость (спокойствие, непосредственность, раскованность, отважность, решительность);

– отсутствие предрассудков и суеверий (свободное мировидение).

О неумеренности

Неумеренность – это чрезмерное (страстное) удовлетворение естественных и побочных потребностей. Такой подход к потреблению жизненных благ разрушает и самого человека и его жизнь двояким образом. Во-первых, сама по себе страстная привязанность истощает жизненные ресурсы человека, поскольку отнимает много душевных сил и времени (человек, по сути, отдает всего себя, всё свое сердце какой-либо страсти); во-вторых, неумеренность в потреблении порождает болезни (особенно это касается переедания, потребления алкоголя и табачного дыма в больших количествах).

Все страсти делятся на две группы:

1. Основные страсти

К основным страстям относятся те, которые связаны с избыточным удовлетворением насущных потребностей человека. Яркими представителями этой группы являются:

– переедание;

– интимная распущенность;

– корыстолюбие (жадность к деньгам);

– многословие.

Интимная распущенность относится к страсти, которую очень сложно победить, поскольку переживания в этой сфере очень сильны и стойки.

Интимная жизнь – это такая сторона существования человека, которая допустима только в рамках законного брачного союза между мужчиной и женщиной (мужем и женой). Всё, что выходит за эти рамки, – излишек, разрушающий душу и тело человека.

И здесь мы приходим к понятию «злокачественное пресыщение», то есть злоупотребление чем-либо в качественном отношении. Например, гурманство – это пресыщение качеством и вкусом пищи, а не ее количеством. В любой сфере жизни возможно злокачественное пресыщение, от которого следует отстраниться так же, как и от количественного пресыщения.

2. Побочные страсти

К побочным страстям относятся те, которые не связаны с удовлетворением насущных потребностей человека.

К этой группе страстей можно отнести курение, пьянство, наркоманию, игровую зависимость, коллекционирование бесполезных предметов, болезненную страсть к путешествиям, к интернету и многое другое, чего нельзя отнести к хлебу насущному.

Не следует путать страсть с увлечением. Увлечение в аспекте нашего разговора – это умеренный интерес к чему-либо. В этом нет ничего плохого, все мы чем-то интересуемся, и это помогает нам найти адекватное место в жизни.

Пресекая неумеренность во всём, человек входит в мир бодрости и трезвости. Он обретает способность ясно мыслить и тонко чувствовать окружающую действительность. Когда мы скидываем с себя бремя любого пресыщения, мы открываем двери добру – и внутреннему, и внешнему, – которое не может войти в нас и выйти из нас, пока мы находимся в сонном, полуобморочном состоянии, вызванном пресыщением, и не можем открыть ему двери.

Это, так сказать, ментально-нравственное достоинство умеренности во всём. Касательно физического плана можно сказать, что умеренность облегчает наше тело, скидывает с него лишний груз. Многие болезни питаются неумеренностью, и если их лишить этого питания, они исчезают сами собой. Потому что легкое тело, свободное от тяжести переедания в первую очередь, – это доктор, который, если ему не мешать, запрограммирован на самолечение. И не только от переедания, но и вообще – свободное от неуемного потребления всех материальных благ (даже позитивных) и бесконтрольного удовлетворения насущных потребностей. Например, передозировка смехом так же вредна, как и печалью.

Мы никогда не должны забывать, что умеренность – это созидательное начало, неумеренность – разрушительное начало.

О суетливости (многозаботливости)

Следствия суетливости – напряженность, торопливость, нервозность, раздражительность – медленно, но верно ведут человека к уничтожению, к выгоранию его телесных и душевных возможностей. От суеты сердце черствеет, разум затуманивается, тело деревенеет. Отсюда происходит множество недугов и недомоганий.

Чтобы победить суетливость, нужно убрать из своей жизни всё лишнее – то, что не имеет отношения к жизненно необходимым атрибутам и проблемам реальной действительности. Это касается как вещей, так и каких-то дел. Исключить требуется из своей жизни всё, что мешает жить спокойно, неторопливо, без суеты. Такой механический прием во многом поможет справиться с этой проблемой.

Необходим, помимо этого, специальный философский настрой на размеренную, неспешную жизнь, а также на постепенное и заранее продуманное решение бытовых проблем, осуществление запланированных мероприятий. Это еще один способ, с помощью которого можно максимально ослабить суетливость.

О скуке

Многие из нас путают скуку с печалью (грустью, тоской). Но это совершенно разные чувства. Хотя часто слова «скука» и «тоска» употребляются как синонимы. И последнее слово определяется как сильное чувство скуки.

Печаль – очень неприятное щемящее ощущение в сердце. Такое чувство постепенно проходит с течением времени – по мере медленного исчезновения из памяти того неприятного события, которое привело к возникновению печали. Именно о печали говорят, что ее лечит время.

Скукой же называется ложное ощущение душевного вакуума, бесцельности (бесперспективности) жизни. Такое чувство обычно длится недолго – в основном, когда человек остается наедине с самим собой.

Очень хорошо выразил чувство скуки В. С. Высоцкий в песне «Ребята, напишите мне письмо»:

«…Ребята, напишите обо всём,

А то здесь ничего не происходит»…

Эта фраза – «ничего не происходит» – очень хорошо раскрывает поверхностную причину скуки. Хотя на самом деле причину скуки нужно искать в самом себе, в глубине души.

Затянувшаяся скука, в конце концов, перерождается в депрессию – тяжелую форму скуки, когда уже человек сам себе помочь не может. Поэтому следует пресекать малейшие проявления скуки, чтобы не впасть в глубокую депрессию.

Человек с плоским, выхолощенным внутренним миром постоянно ищет развлечений, общения и боится даже на минуту остаться в одиночестве, опасаясь неистовства скуки в своей душе.

Человек с богатым, рельефным внутренним миром никогда не скучает, даже если он остается один в квартире, где нет никаких дел и интересных затей. Такой человек понимает, что сам факт его существования на белом свете уже является великим таинственным чудом. И живет он не просто так, а для чего-то, ведь никто из нас не рождается в мир ради самого рождения. Все выполняют какую-то миссию. А сколько непознанного и великого таит в себе человеческая душа, особенно когда ее окружают тишина, молчание, одиночество. Именно такие минуты являются наиболее полезными для человека, поскольку позволяют заглянуть в себя и открыть в себе новые духовные дали. Время одиночества нужно использовать во благо, а не во вред.

Внутренний мир некоторых людей насколько богат, что они вообще не нуждаются в общении и развлечении. Отсюда можно сделать вывод: чем богаче душа, тем она меньше подвержена пагубному чувству скуки.

Многих людей чувство скуки толкает к бесконечным путешествиям по Земле. Это в какой-то мере избавляет от гнетущего ощущения внутренней пустоты, но душу всё равно невозможно заполнить новыми ощущениями от постоянных перемещений из одной точки планеты в другую. Душа заполняется только добром.

О чувстве мнимой вины

Чувство мнимой вины проявляется в том, что человек чувствует себя виноватым за то, что у него не получилось чем-то осчастливить другого человека. Это ложное чувство вины, и от него следует полностью избавиться. Мы не можем оправдать всех надежд всех людей, которые нас окружают, поскольку иногда просто нет возможности и сил (физических, психологических, материальных) для этого.

Никакой человек не обязан оправдываться перед людьми за то, что он чего-то не смог сделать, не успел, ошибся где-то, или объяснять причины неудачных поступков, если они были продиктованы только добрыми намерениями.

Мы должны винить себя и просить прощения только тогда, когда мы причинили зло другому человеку (словом, делом и даже мыслью), нанесли ему вред своим бездушием и равнодушием, вовремя не помогли ему в чем-то, не утешили словом и делом.

О чувстве мнимого сожаления

Чувство ложного сожаления сродни чувству ложной вины. Сущность этого отрицательного качества души заключается в том, что человек испытывает чувство вины перед самим собой – то есть жалеет о том, что у него чего-то не получилось в этой жизни, и винит себя в этом. Кто-то сокрушается о том, что чего-то не сделал, кто-то – что не довел дело до логического финала, а кто-то – что вообще начал какое-то дело, которое не принесло пользы или даже навредило.

От чувства ложного сожаления тоже необходимо отказаться и посмотреть на свою жизнь философским взглядом. Вспомним поговорку: всё, что ни происходит, всё к лучшему. Человек не может знать наперед, что для него в будущем окажется полезным, а что нет. Тем более что не все обстоятельства нашей жизни зависят только от нас. В жизни всё закономерно, всё происходит не просто так.

Многое, конечно, зависит и от самого человека. Если человек хочет быть успешным и богатым, ему необходимо учиться какому-нибудь востребованному ремеслу, постигать науку, приучать себя к трудолюбию и самоотдаче в профессии. Получится или не получится – это уже другой вопрос. Главное – цель и усилия.

Если уже произошло то, чего нельзя изменить, нужно руководствоваться следующим утверждением: что случилось, то случилось, и уже нет смысла винить себя в чем-либо. Если существует возможность хоть что-то изменить к лучшему, надо ее использовать. В противном случае необходимо просто смириться.

У поэта Андрея Дементьева есть стихотворение, посвященное этому вопросу. Оно называется «Ни о чем не жалейте». В первом четверостишии мы читаем следующее:

«Никогда ни о чем не жалейте вдогонку,

Если то, что случилось, нельзя изменить.

Как записку из прошлого, грусть свою скомкав,

С этим прошлым порвите непрочную нить»…

Человек, не порвавший «нить», которая связывает его с негативным прошлым, не может идти дальше, поскольку эта невидимая «нить» мешает ему сдвинуться с места, держит его. Освобождение своего сознания из оков прошлой жизни, а также избавление от материальных вещей, напоминающих о прошлом, открывает перед человеком дверь в будущую жизнь, которая, несомненно, сложится удачно, если человек стремится изменить себя в лучшую сторону.

Прошлого уже не существует. Есть только настоящее. И именно от него зависит будущее.

И обвинять себя мы должны только в наших плохих поступках, словах и мыслях, а еще – в нежелании избавляться от зла. И прилагать усилия к освобождению от негативных веяний в самом себе.

О чувстве неудовлетворенности жизнью

Человек, не удовлетворенный обстоятельствами своей жизни, постоянно на нее жалуется: всё плохо, всё не так, все люди не такие, какими должны быть. Это ложное впечатление. Жаловаться на жизнь не имеет смысла, потому что дело в нас самих, а не в обстоятельствах жизни. Мы сами создаем себе жизнь в соответствии с нашим образом мыслей и духовно-нравственным состоянием души. Необходимо перестать жаловаться на «судьбу» другим людям и начать действовать.

Чем больше человек жалуется на жизнь и людей, тем больше у него случается неудач.

О чувстве ложного страха

Ложный страх – это чувство, не относящееся к инстинкту самосохранения, который помогает человеку избегать опасных ситуаций, угрожающих его здоровью и жизни. Страх в данном случае – это хроническое безосновательное беспокойство, беспочвенная тревожность, постоянное ожидание чего-то плохого и страшного. Мнительность – это разрушительное чувство, оно мешает полноценной жизни человека, вносит разлад в отношения человека с социумом.

В одной знаменитой зарубежной киноленте один из главных героев, мудрец, утверждал: «страх рождает гнев; гнев рождает ненависть; ненависть – залог страданий».

Мы видим, что страх в данном случае выступает в роли первичного фактора, порождающего страдания. Такая причинно-следственная цепочка имеет право на существование. Но ко всем людям эту интересную мысль применить, конечно, нельзя.

К чувству ложного страха можно отнести еще:

– болезненную стеснительность;

– ложный стыд (комплекс неполноценности);

– малодушие (боязливость и нерешительность).

Все эти качества тесно взаимосвязаны (особенно первые два) и порождают друг друга. Можно сказать, что они являются «оттенками» одного «цвета». Между стеснительностью и ложной стыдливостью существуют некоторые различия. Стесняются обычно кого-то (в силу сравнительно заниженной самооценки), а стыдятся собственных несовершенств (иногда даже естественных), а также – изъянов близких людей.

«Оттенки» ложного страха однозначно мешают полноценному существованию человека в обществе. Зачем человеку кого-то стесняться и тем более бояться или чего-то стыдиться?.. Всё это ни к чему. Гораздо интереснее и полезнее просто быть добрым, спокойным, отзывчивым и мягким человеком. Мягким – не в смысле мягкотелым, слабохарактерным, безвольным человеком, из которого можно сделать, например, марионетку. Мягкость характера – это снисходительное (терпимое) отношение к недостаткам людей. При мягкости характера человек может быть твердым, решительным в действиях и словах.

Необходимо воспитывать в себе противоположные качества:

– раскрепощенность (раскованность);

– непосредственность (непринужденность);

– смелость (бесстрашие и решительность).

Непосредственность и раскрепощенность (строго в рамках приличия и разумности) – это очень полезные качества. Они заключаются в том, чтобы быть полностью свободным от чужого негативного мнения и негативного влияния – то есть от чужих предрассудков и комплексов неполноценности.

Раскрепощенность и непосредственность – это категории настоящей внутренней свободы сильной личности.

По сути, сильный человек – это смелый человек, который свободен не только от негативных, но и вообще от всех качеств, принадлежащих посторонним людям (от чьих-то привычек, вкусов, настроений, мировоззрений и т. п.). Такого человека невозможно подстроить под себя, морально сломать или уничтожить, настроить против кого-то и совершить прочие неблаговидные манипуляции над ним. Сильный и честный человек никому не подражает, он всегда во всех ситуациях остается самим собой. При этом, однако, такая личность и под себя никого не старается подстроить и не внушает чего-либо постороннему человеку, не настаивает на своем; она уважает независимость других людей.

Между бесстрашием и решительностью существует определенная разница, но оба качества относятся к понятию «смелость». Так, например, бесстрашным можно назвать человека, который не боится, что с ним может случиться что-то плохое в результате каких-то обстоятельств, которые не зависят от его действий. Решительный человек – это тот, который не боится предпринимать какие-либо действия, заведомо сопряженные с опасностью для его здоровья, жизни или чести. Таким образом, бесстрашие – это «неактивная» форма смелости, а решительность – «активная» форма.

О суевериях и предрассудках

Раскованность и непринужденность, о которых было сказано выше, предполагают освобождение и от собственных предрассудков и даже суеверий (если таковые имеются), которые гнездятся в душе. Предрассудки и суеверия вводят человека в несуществующий мир заведомо неправильных представлений и беспочвенных иллюзий, бесполезное блуждание по которому приводит к большой трате нервной энергии и истощению жизненных ресурсов.

Общие особенности работы над собой

Возвратимся к тому, что было сказано ранее. К созиданию в себе положительных свойств нужно приступать тогда, когда душа будет в какой-то мере предварительно очищена. Почему именно так, а не иначе?.. Ведь можно работать одновременно в двух направлениях, или – сначала посеять в душе полезные семена, а потом искоренить сорняки. Попробуем разобраться в этом вопросе.

Когда речь идет о том, что вначале человек должен избавиться от негатива, а потом приступить к подвигу совершения добрых дел, то это не означает, что мы должны сидеть как истуканы с остекленевшими глазами, никого и ничего не замечая вокруг, не реагируя на окружающую действительность. Творить дела милосердия нужно и на первом этапе.

Дело здесь в совершенно ином. Работа по очищению души от отрицательных качеств ослабляет гордость. Это, в свою очередь, создает благодатный фон для дальнейшего ослабления или даже исчезновения душевного негатива.

Преждевременное же (без предварительного посильного очищения) стремление к тому, чтобы делать как можно добрых поступков (по максимуму), одаривать каждого встречного своей щедростью, с жадностью искать людей, которым нужна помощь, может спровоцировать усиление гордости, привести к мнимому осознанию собственной важности, значимости и величия и, в конечном счете, сформировать ошибочное чувство превосходства над окружающими (гордыню). Усиление гордости приводит к обострению (разжиганию) и даже преумножению отрицательных качеств души. Гордость, которая есть гипертрофированное самолюбие, – начало и причина всех дурных наклонностей.

Таким образом, работа над собой разбивается на два этапа:

Приоритет 1 этапа – посильное очищение души от зла

Приоритет 2 этапа – посильное наполнение души добром

Приоритетная цель первого этапа – в значительной степени очиститься от всего плохого, что гнездится у нас в душе. В процессе очищения негативные стороны нашей личности самостоятельно перерождаются в противоположные качества: например, гнев – в негневливость, страх – в смелость и так далее. Освобождаясь от скверны, мы уже тем самым подготавливаем благодатную почву для последующего взращивания на ней добра. Само по себе отсутствие зла уже является началом добра, плодотворным грунтом для произрастания полезных растений и последующего сбора богатого урожая.

Можно заключить, что первый этап – это работа, направленная на созидание в самом себе «недеятельного» добра, а второй этап – это созидание «деятельного» добра.

Конечно, разделение пути духовного совершенствования на два этапа – это в некоторой степени условность. Мы говорим о первостепенном (приоритетном), а не об исключительном делании. Поэтому творить добро можно и нужно на первом этапе, а на втором этапе следует продолжить работу по очищению души. Мы поступим очень неразумно, если сначала займемся только очищением, а потом – только наполнением. Да и как, собственно говоря, мы поймем, что первый этап закончился, и что можно приступать ко второму?.. Это невозможно определить в точной мере. Каждый человек должен пристально всмотреться в свою душу и объективно оценить ее состояние, без лести самому себе и без самообмана.

Существует серьезный критерий для точного определения своего духовного состояния – самоощущение. Если мы с течением времени начинаем видеть в себе всё новые и новые недостатки, то значит, дело сдвинулось с мертвой точки, и мы идем на поправку. Если же наоборот – человек начинает ощущать, что становится всё лучше и лучше и скоро фактически станет «святым» (если можно так сказать), то дело плохо. Во втором случае следует вовремя одернуть себя, сбросить с мнимой духовной «высоты» и начать всё сначала.

Особенности работы над собой на «1 этапе»

Во-первых, необходимо сказать следующее: чтобы избавиться от всех или хотя бы некоторых отрицательных свойств души, которые мы приобретаем в процессе жизни и на генетическом уровне, а также – чтобы впоследствии наполнить душу добродетелями, человеку нужно воспитать в себе два качества характера, без которых работа над собой оказывается бесполезной:

1. Терпение

2. Способность к преодолению себя

Очищение души – это постепенный и достаточно медленный процесс. Тише едешь – дальше будешь. Так говорит народная мудрость.

Невозможно сразу «сжечь напалмом» все дурные наклонности. Никакому ремеслу нельзя научиться сразу. Последовательное и неторопливое постижение науки самоочищения от плохих мыслей, слов и поступков – залог нерушимого и полноценного результата.

С какого отрицательного навыка начать очищение – этот вопрос каждый человек решает самостоятельно. Духовное развитие является исключительно индивидуальным процессом.

Мы должны иметь в виду, что избавление от неумеренности во всём и от лукавства в первую очередь дает человеку силы для дальнейшей борьбы. Это объясняется тем, что, например, лукавство и неумеренность подпитывают многие пороки.

Освобождение от лукавства (притворства, лицемерия, лжи, коварства, хитрости) в значительной степени парализует весь взаимосвязанный механизм излишнего самолюбия, вводит его в ступор, обездвиживает.

О ложном страхе, например, можно сказать следующее. Он может сдаться и без боя, потому что человек, вставший на путь духовного развития, уничтожает в своей душе потаенные струны, на которых звучит аккорд страха. Такими струнами чаще всего являются лукавство, зависть, тщеславие, осуждение…

Следует особо подчеркнуть, что все отрицательные стороны души взаимосвязаны, между ними нет четких границ, и поэтому не только страх обладает способностью сходить на нет без прицельного удара, направленного непосредственно в его сторону. Такая участь может постигнуть любую проблемную сторону души – будь то гнев, тщеславие или зависть.

Это общие субъективные советы, которые, конечно, не могут быть применены к каждому человеку на Земле. Все мы выросли в разных условиях, у всех по-разному сложилась жизнь, все мы отличаемся друг от друга генетикой, здоровьем и изначальной степенью духовной чистоты.

Важно! Православному христианину в деле очищения души необходимо опираться только на Священное Писание и на опыт святых отцов Православной Церкви.

Конкретика «2 этапа»

На втором этапе человек приступает к наполнению своей души великодушием (самоотверженностью, искренним и бескорыстным альтруизмом).

Великодушие – антипод эгоизма, которым издревле заражено всё человечество.

И если на первом этапе человек должен, в первую очередь, воспитывать в себе терпение (толерантность и лояльность), то на втором этапе – способность преодолевать самого себя.

Пересилить свой эгоизм очень трудно. Для этого нужно в какой-то мере обделить самого себя, переступить через свою самость, «эго». Отдать последний кусок хлеба, часть своей комфортной и сытой жизни другому человеку, который нуждается в нашем участии, или ответить добром на зло – большие подвиги, величие души. В этом и заключается суть второго этапа борьбы со своей гордыней (гипертрофированным самолюбием).

Нам иногда сложно помочь самим себе (это называется ленью), не говоря уже о других людях, даже самых близких, которых мы любим, по крайней мере, меньше, чем себя.

Очень правильно сказал Александр Сергеевич Пушкин:

«…Но дружбы нет и той меж нами.

Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами – себя».

Настоящая любовь к себе не имеет ничего общего с эгоизмом (себялюбием). Этот ориентир ложен. Любит себя тот, кто стремится соблюдать духовно-нравственные принципы жизни – тот, кто избегает зла и стремится к добру.

Избавившись от тихой зависти на первом этапе, человек уже в определенной степени «жестоко надругался» над собственным эгоизмом, подкосил его глубинную сущность и открыл для себя возможность жить без себялюбия.

Эгоизм находит конкретное практическое выражение в следующих наклонностях и поступках:

– зависть (искореняется на первом этапе);

– скупость;

– жадность;

– предательство и измена;

– отказ в помощи;

– неисполнение обещаний;

– нежелание отдавать долги;

– непрощение долгов.

Антиподами этих качеств являются:

– сопереживание (сострадание и сорадование);

– щедрость (противоположность жадности и скупости);

– верность;

– разумная безотказность (готовность помочь в любую минуту);

– исполнение обещаний;

– желание и возможность отдавать долги;

– прощение долгов.

P. S. Занимаясь духовно-нравственным самосовершенствованием, не стоит забывать и о здоровом образе жизни – правильно питаться, больше двигаться на свежем воздухе, пить воду хорошего качества и в целом быть ближе к природе (настолько, насколько это возможно).

Что именно дает человеку очищение своей души

Человек, соблюдающий или пытающийся соблюдать духовные законы бытия, входит в гармонию с духовным миром, и через это единство устраивается вся жизнь человека. Поэтому дело здесь не только в том, что добрый и скромный человек всем приятен и что все его одаривают своей любезностью и милосердием. Этого-то как раз человек, стремящийся к духовно-нравственной чистоте, ждать не должен.

Если мы движемся по пути очищения души, то мы полностью меняемся – физически, психологически, в социальном плане. Меняется само ощущение жизни и самоидентификация, тело облагораживается, свежеет, сглаживаются многие его дефекты, лицо, взгляд и голос становятся чище, яснее, светлее.

К этому еще прибавляется и косвенное воздействие – человек начинает любить жизнь и, соответственно, больше заботиться о самом себе. О своем здоровье, в частности. Исчезает апатия, появляется интерес ко многим хорошим вещам, которые раньше не интересовали. Человек начинает замечать и ценить самые простые радости – солнечный день, улыбку ребенка, шум дождя и прочее, и прочее.

Улучшается настроение, сон, аппетит. Сновидения приобретают легкий, спокойный, ненавязчивый и в основном позитивный характер.

Отпадает необходимость страшиться настоящего, будущего, вспоминать тревоги и неудачи прошлого. На душе появляется спокойствие, тишина – проходит хроническое беспокойство и тревожность.

Одним словом, меняется всё в жизни человека – от незначительных вещей до крупных обстоятельств. И самое главное – что изменения эти носят положительный, созидательный характер.

Конечно, рядом с человеком, который имеет чистую добрую душу, в ноябре не появляются цветы на кустах шиповника, но окружающие люди (не все), контактирующие с таким человеком, ощущают приятный тонкоэнергетический «аромат», исходящий от его сердца, поскольку души людей – это сообщающиеся сосуды.

Одиночество, молчание, тишина

Современный мир перегружен звуками, картинками и информацией. В этом круговороте очень тяжело работать над собой. Недаром многие люди уходили в пустыни, леса и горы, чтобы избавиться от соблазнов.

Одиночество, тишина и молчание – великие помощники в деле очищения души. В таком состоянии к человеку приходит правильные мысли о самом себе и об окружающем мире. Это помогает лучше понять себя и остальных людей.

Речь не идет о том, что нужно постоянно жить в мире тишины (что не самый плохой вариант), но устраивать себе такие минуты нужно чаще – при любом удобном случае.

Человек, не засоряющий свое ментальное пространство, свое сердце лишней информацией, лишними шумами и видимыми образами – это человек, душа которого настроена на духовный лад. Такой тонкий настрой постепенно перестраивает всё существо человека и взращивает в нем добро и сострадание.

В одном интересном зарубежном романе написано следующее:

«…искусство быть в полном одиночестве… это – единственное состояние, когда можно услышать тихий голос, шепотом открывающий человеку тайны жизни».

Человек, который часто соприкасается с миром одиночества, тишины и молчания, хорошо понимает то, что написано в этом отрывке.

Заключение

Хочется выделить главное. Сколько людей, столько и характеров. Любой человек – индивидуальность, у каждого есть как плохие, так и хорошие качества, которые к тому же проявляются по-разному. У кого-то больше хорошего в душе, у кого-то больше плохого. И речь сейчас идет о психически здоровых людях, которых большинство. Но есть у нас одно общее свойство, которое всех объединяет – у каждого человека в жизни существует только два пути:

1. Путь к добру

2. Путь к злу

Всё, что написано в данной книге, – это всего лишь вектор, направленность, которая с духовно-нравственной точки зрения является перспективно правильной. Главное – стремление к освобождению от зла и стремление к добру, а всё остальное приложится, образуется и дастся.

Существует группа людей, которые сознательно не выбирают, куда им двигаться, к добру или к злу, а живут так, как живут. И действительно, доброму крестьянину, всю жизнь занимавшемуся тяжелым физическим трудом, просто некогда было думать о том, «что такое хорошо и что такое плохо». Но он по натуре гостеприимен, прост, скромен и добродушен.

Но даже если человека природа одарила доброй душой, он может и должен работать над собой, поскольку совершенство – это понятие, которое не имеет границ. Жизнь показывает, что и добрый человек на самом деле очень далек от истинной безупречности. Да, абсолютного совершенства, как мы уже сказали, человек самостоятельно достичь не может, но весь смысл духовного очищения заключен не в достижении идеального состояния, а именно в стремлении к нему. Вектор духовного развития говорит о человеке больше, чем врожденная природа души.

Жизнь, естественно, намного сложнее, и вышеописанное разделение людей является достаточно грубым и субъективным. Но тем не менее.

Многое зависит не только от генерального настроя, но и от настроения, которое у нас каждый день меняется – в зависимости от самочувствия, питания, гигиены, погоды, обстановки, психологического воздействия со стороны и от прочих факторов. Колебания настроения вызывают и колебания общего настроя на пути изменения себя. Поэтому человек, находящийся в плохом настроении, может иногда срываться, забываться, отклоняться и даже отступать на несколько шагов в обратную сторону. Не стоит обращать внимание на плохое настроение, ведь это всего лишь помеха, которая при твердом настрое не может помешать планам самосовершенствования. А вот хорошее настроение нужно ценить, и умело использовать его для существенного прорыва вперед.

***

В книге мы, к сожалению, затронули только материалистический смысл соблюдения духовно-нравственных законов – соответственно в аспекте физического здоровья, благополучия, счастья. Но это всего лишь один из благодатных даров, предназначенных тому, кто хочет уничтожить в себе зло. Мы, конечно, коснулись самого низкого уровня значения духовно-нравственного пути для человека, тогда как с православной точки зрения самый высший его уровень – это спасение собственной души.

Спасение души – богословский вопрос, требующий очень серьезных поправок, широкомасштабных исправлений, уточнений и дополнений к тому, что было сказано выше.

Дело в том, что как с материалистической, так и православной позиции направленность духовного развития одна и та же – стремление к добру в самом себе, но намеченная цель, а также задачи, методы и специфика достаточно разные (выражаясь сухим языком).

Поэтому в вопросе спасения души руководствоваться нужно только Священным Писанием, опытом святых отцов Православной Церкви, трудами православных богословов.

– В оформлении обложки использованы фотографии из личного архива автора.