Чинар южный и Платан восточный

Глава 1

Чинар южный и Платан восточныйС древних времен многие народы мира с особым почтением относятся к платану – дереву, которое еще величают чинаром. Об этих могучих великанах с пышной гривой листвы сложено немало мифов и легенд. Платаны были окультурены много веков назад и в разных культурах считались священными деревьями. Так, для древних египтян платан был могуществен и велик как само Небо. А древние греки были уверены, что величественный платан имеет отношение к олимпийским богам и героям. В мифологии тюрков гигантский чинар – это дерево, корнями уходящее глубоко в землю, а грандиозной кроной подпирающее небо. Платаны, или чинары, восхищали людей не только своей изумительной красотой, но и невероятным долгожительством – своей уникальной вечностью, продленной богами на две тысячи лет. Тюркские народы наделяли эти деревья сакральными свойствами и считали их хранителями народной мудрости и душевной доброты. Именно поэтому чинаром в иносказательном смысле называли мудрого, благородного и щедрого представителя рода человеческого. «Тенист, как платан», – говорили они о таких удивительных людях. И я, слыша эти слова, сразу вспоминаю своих дедушек. Дедушку по матери – Нагашы-ата – я назову Чинаром южным, а прадедушку моих детей по их отцу назову Платаном восточным. Разделяю их всего лишь по сторонам света, что обусловлено местами проживания этих людей.Чинар южный – Тилеули – родился в двадцатые годы прошлого века и пережил все трудности суровых и трудных лет становления нашей страны. Его родители были родом из Сары-Арки, с любовью называемой Колыбелью казахского народа. Спасаясь от раскулачивания и преследований, родители и родственники Тилеули были вынуждены покинуть любимый родной край с его изысканной красотой живописных гор и кристально-чистой водой голубых озер. Преследования привели их на землю киргизов. И этот их первый переезд оказался далеко не последним… Оттуда родственники переехали в Узбекистан, уже потом – из Узбекистана в Казахстан, а именно – в село Темирлановка, расположенное в 40 километрах к северо-западу от Чимкента, на правом берегу реки Арысь. Здесь они обосновались, пустили корни и живут по сей день. В то время местное население состояло из Старшего жуза, поэтому в честь переселившихся найманов место их проживания прозвали Найман-аулом, а каналу, протекавшему по селу в виде арыка, дали название Найман-арык.Тилеули после предвоенных репрессий и ссылок остался единственным представителем семьи мужского рода. Все родственники были раскулачены и сосланы в Сибирь, а некоторых вынудили бежать обратно в Узбекистан, но и там их настигла та же страшная участь, как родственников из Темирлановки. Шестнадцатилетний юноша не был сослан только благодаря своему юному возрасту. Но в этой суровой жизни взрослеть ему пришлось быстро, в том числе и в плане женитьбы. Уже к 18 годам родители женили Тилеули на вдове дяди Садыка, который ушел на фронт и пропал без вести.Садык Хусаинов, дядя Тилеули, оставил свою жену уже в положении. И молодой парень теперь должен был содержать свою мать, бабушку по отцу, беременную супругу и родных брата и сестру, которые в то время были совсем еще малышами – лет, наверное, двух-трех. В страшный 1941 год в декабре родилась дочь дяди Садыка и его вдовы, теперь законной жены Тилеули. Молодой отчим любил ее и воспитывал как родную. В школу девочка пошла одновременно с его братом, который был старше ее на пару лет. Мой дед по матери – Тилеули, ставший на самом деле нашим родным Нагашы-ата, запомнился мне и моим сестрам как самый лучший Ата, о котором можно было только мечтать. Мы помним его с малых лет. Дедушка, как и все жители Южной области, работал на хлопковых полях, а дома всегда был занят огородом и садом. Он был очень трудолюбивым, добрым и щедрым. Когда мы приезжали на каникулы, Нагашы-ата уже был на пенсии, но работал сторожем в автопарке, где стояли уборочные комбайны и другая сельхозтехника. Всегда вставал в пять утра, уходил в огород или в сад, которые нуждались в уходе. Затем следовали орошение или полив – работы всегда хватало. Наша же – детская – работа заключалась только в том, чтобы собирать урожай и есть. В то время стеклянные банки были в дефиците, поэтому бабушка все свое варенье-соленье хранила в эмалированных кастрюлях и ведрах. Днем варенье помещали в холодный сарай, специально предназначенный для хранения продуктов, а на ночь выносили на улицу. Утром процесс повторялся. В саду было вдоволь самых разных видов фруктов. Вкуснейшие румяные яблоки бабушка сдавала оптом мешками своим клиентам, а остатки, погрузив на своего красивого белого ослика, ездила продавать на базар. На выручку покупала вкусные хлебобулочные и кондитерские изделия своим внукам, а нас – внучат – было восемь человек, не считая двух ее внуков, которых они с дедушкой растили и воспитывали с рождения как своих детей.В те далекие советские восьмидесятые годы Тилеули и Хафиза держали пост на месяц Рамазан. Постилась тогда почти половина села, хотя вокруг в полную силу насаждалось атеистическое мировоззрение. Хафиза любила своему мужу на Сухур готовить тары на молоке – запах от этого блюда заполнял весь дом и двор. Время Ифтара считалось праздничным в течение месяца. А праздник Айт был просто необыкновенным! В саду расстилали большой ковер, на него стелили особые корпешки с затейливыми узорами. Посередине ковра было место для скатерти. А скатерть полностью – от края до края – накрывали всеми восточными сладостями, сухофруктами, разными видами орехов, печеньем, булочками, ягодами, фруктами… Приходили радостные родственники и друзья, одетые в восточном стиле. Это была настоящая сказка!С Нагашы-ата у нас, его внуков, связаны только хорошие детские воспоминания – о счастливых временах, о доброте и счастье, о беспечном детстве, которого, увы, не вернуть. Но помнить будешь всю жизнь…Чинар северный – Курманкажы – родился в 1905 году. Прожил все свои девяносто лет с честью и достоинством. Жизнь его длилась почти целую эпоху! Ребенком застал Октябрьскую революцию и Гражданскую войну, молодым пережил Голодомор, не воевал во время Великой Отечественной войны, но был одним из тружеников тыла, которые ковали Победу в невероятно трудных условиях. Ссылаясь на исторические источники (kazinform, 15 мая 2015 г.), расскажу, что во время войны в Казахстане было построено 460 (220 – эвакуированных) заводов, фабрик, рудников, шахт. Эти заводы выпускали мины и снаряды, торпеды и бомбы, огнеметы и радиостанции, а также другие виды оружия и военной техники. Вот на таких заводах и работал Курманкажы с 1941 по 1946 год. Домой вернулся через пять лет.В каждой семье есть человек-опора – тот, кто на своих плечах держит шанырак своего дома. Вот таким человеком, могучим Атлантом, не только для семьи, но и для всего аула был Курманкажы. После войны он продолжил свой ратный труд у себя в Зайсанском районе. Как и миллионы трудящихся, Курманкажы поднимал сельское хозяйство Родины после Отечественной войны и смог пожинать плоды от победоносных результатов труда. Силы в борьбе за лучшую жизнь Курманкажы и его трудовой коллектив брали от природы – от своей родной Зайсанской земли и озера.Зайсан – одно из самых древних озер на планете. Оно вскормило и вырастило несметное количество благородных людей. Благодаря этому озеру казахский народ и все народности, живущие на этой благодатной земле, выстояли и справились со всеми трудностями жизни, которые они встречали на своем пути. Курманкажы прожил все свои девяносто лет в трудах и заботе о людях. Он с ранних лет до самого преклонного возраста показывал всем пример человека, сумевшего победить возраст. Он доказал, что вести активный образ жизни можно не только в молодости, но и в глубокой старости. Его мышление, физическое состояние и ум были значительно моложе, чем его годы по паспорту. Если бы не беда, которая пришла к нему в виде злокачественной опухоли, он смог бы перешагнуть свое столетие и увидеть всех своих правнуков.Благодатный Зайсанский край, где родился Курманкажы, славится долгожителями. Так бывает, когда гармонично сочетаются чистота первозданной природы и интенсивная трудовая деятельность человека. Благодаря своему трудолюбию и любви к жизни Курманкажы жил и трудился во благо своей Родины. Пусть же и подрастающие наши потомки будут такими, какими были лучшие представители старшего поколения – мудрые и могучие чинары, крепко стоящие на земле и укрывающие тенью свой народ от палящего солнца и всяких бед.