Беседы на краю Вселенной

Между сном и бодрствованием

Ученик

В последнее время при медитации перед глазами стали появляться мгновенные образы, буквально на долю секунды. Они точно не связаны с тем, что я засыпаю в процессе, также не связаны с возможными мыслями в голове - это что-то другое. Выглядят как фото, цветные. Это либо природа, либо дома, все мне незнакомое. Мне любопытно - что с этим делать? Игнорировать, пытаться превратить эти фото в видео, запоминать и обдумывать потом? Сейчас, как только я начинаю осознавать картинку, мозг включается в работу, и спонтанность ее проявления нивелируется подключившейся фантазией - то есть я ломаю медитацию, начинаю думать, а получаемое внутреннее видео становится продуктом ума, а не сознания...

***

Учитель

Человек – это трехмерная проекция топологически гораздо более сложного явления. Разум людей обладает ограниченным психокаркасом, способным сознательно существовать лишь в рамках трех пространственных измерений физического тела. Ну ещё позволяет протянуться по стреле времени в сторону будущего. Когда тело устаёт, происходит выход разума за пределы физического причинного бытия и наступает сон. Поскольку во сне разум обычного человека имеет принципиально другой каркас для восприятия, чем в состоянии бодрствования, то происходит потеря связи между этими двумя аспектами сознавания бытия.

Медитация — это целенаправленное упражнение, которое постепенно тренирует разум сознательно воспринимать бытие как в пределах трех измерений, так и за пределами, а также на стыке между сном и бодрствованием. При этом психокаркас изменяется, и формируется дополнительный набор инструментов для осознанного восприятия. Этот набор основывается на привычных образах, усвоенных в процессе осознанного восприятия, прежде всего, в физическом теле. По сути – это переходный инструмент, описывающий явления, выходящие за рамки обычных органов чувств, но использующий описательный язык этих чувств. После длительной и усердной практики, когда основное существование уже постоянно протекает в потоке сознательных ощущений ритмов психоэмоциональных состояний, тогда ментальное и физическое объединяются, и тогда разницы для сознания между сном и бодрствованием уже нет, а существование физического тела, это лишь один из аспектов бытия.

Твоя практика уже позволяет твоему разуму выходить сознанием в ментальное пространство. Скорость реакции разума в нем зависит от размерности восприятия. Размерность определяется широтой осознавания, глубиной непредвзятости и количеством твоей выносливости. Для разума и сознания не имеет значения источник переживаний состояний бытия. Все непосредственные переживания являются реальностью.

Что с этим делать, тебе решать самому. Можно просто гулять по ментальному пространству, можно добывать знания, можно практиковать управление социумом. Но на всё нужны силы, время, умение, тренировка. Ну и должно быть понимание того, что ты не один такой молодец, и пустых безжизненных мест нет, тем более, в ментальном пространстве. И тебе придется взаимодействовать на каждом уровне восприятия с теми, кто на этих уровнях находится постоянно. И далеко не все тебе будут рады, а кому-то даже захочется тобой воспользоваться без твоего разрешения. Это, кстати, основная причина того, что достигнув превосходства над привычным обыденным, многие практикующие останавливаются и просто живут в этом превосходстве, наслаждаясь достигнутым, не стремясь никуда дальше.

Всему своё время, всему своё вовремя

Ученик

Прошлое и будущее - наблюдаемые вероятности настоящего. Однако настоящее тоже наблюдаемо. Думаю, что настоящее - это доступный инструмент, с помощью которого можно обращаться к такому измерению, как время. Композиция состояний бытия может быть искажена, потом выправлена. Действия, совершенные в соответствии с композицией могут остаться в памяти, но композиция прошлая, которая изменена в настоящем, изменится также и в прошлом, потому что является инструментом тех объектов, которые не подвержены времени. Думаю, что выправляя композицию, избавляясь от искажений, практикующий приближается к изначальному конечному состоянию, определенному в начале. Соответственно, промежуточные состояния, искаженные посредством неверно используемой композиции, выправляются. И очевидно, что они выправляются по линии всего доступного времени, включая прошлое. Просто потому, что если конечное неизменно и уже определено, значит, что оно требует ряд промежутков, определенным образом выстроенных. Искаженная композиция выправляется, а промежуточные состояния выстраиваются в соответствии с конечным состоянием.

***

Учитель

Да, ты всё правильно понял. Но тут надо помнить, что упорядочение в медитации структуры промежуточных состояний по времени или координатам, или масштабу, и т.п., является действием с операторами, не имеющими влияние на фундаментальную вероятностную сущность явления, определяемую как Атман – Всеобъемлющее Единство Бытия. Это значит, что конечное состояние не может рассматриваться как отдельное от начального, к которому приводит течение времени. Сущность, Атман - есть то, что включает в себя все измерения одномоментно, как возможные, так и невозможные. Полное восприятие – самадхи дает ощущение всей амплитуды вероятностей проявления сущности бытия, но последующий анализ все равно будет использовать операторы логики, времени, пространства и т.п. Короче говоря, воспринимать и переживать это всё ты будешь полноценно, но объяснить потом толком ничего не сможешь, даже самому себе.

Существенное и несущественное

Ученик

В процессе наблюдения заметил нарушение баланса в перекрестных каналах. Если сильный какой-либо задний, то слабый передний по этой же диагонали, соответственно, компенсационно с другой диагональю наоборот – задний слабый, передний сильный. Пытаюсь потихоньку приводить в норму. Это не сложно, если виден дисбаланс. Для меня самое сложное не исправить конкретную ситуацию, а увидеть всю систему целиком.

***

Учитель

Необходимо поменять принцип созерцания. Ты смотришь не в единую систему сразу, а собирательно по кусочкам пытаешься охватить всё, удерживая внимание на множестве нюансов, теряя силы на осмысление несущественных аспектов. Ты путаешь детализацию и анализ. Детализация — это подробное видение картины целиком. А анализ — это рассмотрение отдельных сторон, свойств, связанных в единстве объекта. Полное восприятие – это, прежде всего, видение единой композиции, потом как можно большая детализация, а потом уже анализ частей, если это необходимо. Попытка не умелой и не натренированной должным образом подробной детализации объекта в твоём созерцании, привязывает твоё внимание к деталям, отделяя от цельной композиции. Это происходит из-за твоей малой выносливости. Рассудок твой не выдерживает долгий контроль процесса созерцания и сваливается в более простые формы наблюдения, так как они менее затратны. Тебе нужно научиться отделять существенное от несущественного, а после этого научиться игнорировать несущественные нюансы и удерживать в процессе восприятия систему всю целиком.

При выявлении искажений, можно обратиться к нюансам, но при этом, постоянно удерживай внимание на целостной композиции, очерченной границами твоего поля сознания. Следует исследовать именно принцип упорядочивания твоей композиции осознавания в твоих границах. Искажения, не затрагивающие принцип упорядочивания, не являются проблемными, так как выравниваются сами собой по матрице композиции. Проблемные искажения, это искажения на уровне принципа упорядочивания. Именно на это надо обратить свое размышление. Изменение нюансов – это борьба с симптомами, а исследование принципа упорядочивания твоего рассудка – это исправление причин. Скорее всего, дисбаланс надо искать в этом направлении.

Ну и выносливость следует тренировать более тщательно. Дыхательные упражнения для этого подходят лучше всего.

Изменить прошлое

Ученик

Думаю о том, что процесс воспоминания, по факту, переписывает прошлое.

***

Учитель

Вспоминание, извлечение из памяти, не переписывает прошлое. Процесс воспоминания переписывает память о прошлом. Переписывает в том формате восприятия, который находится в приоритете в данный момент. Это относится к воспоминаниям в любой форме. Это называется – хроноинверсия памяти.

Кстати, память об общественно значимых событиях тоже вполне возможно корректировать. Хотя общественная память весьма инерционна, всё же, изменить упомненное массой людей возможно путем многократного повторения необходимых выводов и описания выдуманных событий, преподносимых как действительные.

Изменение памяти происходит в процессе переживания личных воспоминаний, дополненном сопутствующими переживаниями свежих настоящих событий и обстоятельств. И появляется возможность переписать в памяти не только сюжет, но и содержание, и отношение вплоть до обратного смысла, и даже полного отсутствия самих событий. Это перезаписывание происходит каждый раз при воспоминании, независимо от значимости событий.

Сознательная хроноинверсия, исполненная с полным контролем композиции своей матрицы состояний бытия, позволяет изменить отношение к прошлым событиям практически полностью.

Исполненная решительно и целенаправленно хроноинверсия изменяет отношение к прошлому и изменяет течение событий на всём их протяжении от прошлого к будущему в рамках пространства доступного твоим локальным связям. И окружающие тебя люди естественно воспримут эти изменения и будут ощущать достоверность настолько полно, насколько ты способен её транслировать.

Ученик

То есть, есть возможность не просто "переписать" прошлое, но и наладить новые связи с другими или отсечь ненужные, причем люди воспримут это как само собой разумеющееся, будто так и было.

***

Учитель

Да. Только трансляция полной достоверности – это высший пилотаж социальной манипуляции. И тебе он, пока что, ещё очень долго будет недоступен. Не перескакивай через ступеньки, иди размеренно. Постигни базовые навыки самоконтроля. Иначе всё знание твоё будет всегда поверхностным. Не спеши. Всё надо делать вовремя. Сначала рационализируй своё настоящее состояние бытия, упорядочи текущие последовательности психо-эмоциональных состояний. А потом уже будешь ковыряться в своём прошлом, если это тебе потом ещё понадобится.

Капли жизни в потоке желаний

Ученик

Практика пратьяхары. Вопросы по ходу моей практики:

1. Если разум может периодически выходить за пределы операторов пространства\времени, то свободен ли он от конкретной композиции тела, центров взаимодействия и т.д., с которыми я родился? Ведь инструментарием познания этого мира является мое тело, вернее, конкретная композиция тела.

2. Нисходящая энергия упорядочивания. Какие есть варианты проявления этой энергии? Потенция, или что-то ещё?

3. Капля жизни Бинду - это исключительно энергия потенции? Ведь она, в конечном счете, проявляется в виде семени или яйцеклетки.

4. От чего зависит ритм капель Бинду? Это индивидуально или есть общий для всех суточный ритм?

***

Учитель

Созерцание в состоянии внутреннего молчания - это тренировка самоощущения чистого сознания, без мыслей и без событий. Наблюдение, отслеживание процессов и взаимодействий – это отдельное упражнение по размышлению на заданную тему, сопутствующее основному, самому главному упражнению, в котором нет ни размышлений, ни неразмышлений, ни образов, ни параметров. Только чистое осознавание.

Твой разум, на данный момент, не свободен от инструментов восприятия. Хотя инструменты восприятия, в частности, тело – это проекция состояния бытия, в котором находится твой разум, все же, сформированы эти инструменты у тебя диким образом неосознанно. Освобождение разума позволяет ему намеренно формировать необходимую проекцию для восприятия, то есть тело, не привязываясь к параметрам этой проекции, отбрасывая ее при случае, как змея отбрасывает кожу. Но твой разум не свободен. Ты только в самом начале пути самоосознания.

Если ты думаешь, что исходящий поток упорядочивания – это поток вещества, который льется из ниоткуда, то это совершенно не так. Это вектор, направление упорядочивания уже имеющейся в тебе энергии. И происходит это упорядочивание постоянно. Этот вектор подчиняет себе работу каждого твоего центра управления потребностями. Неотъемлемыми обязательными для удовлетворения потребностями. А каждый центр имеет свою ресурсоемкость, данную тебе от рождения. И изменить эту емкость нельзя, как нельзя поменять глаз или мозг.

Капля Бинду, капля жизни – это поэтическое описание сложного процесса проявления потенции, то есть желания жить, проявляющегося в определенном ритме, данном от рождения.

В нижний корневой центр потребностей, находящийся в промежности, капля жизни капает, пробуждая человека ото сна. Когда энергия этой капли заканчивается, человек засыпает. Во время сна действие человека, полностью перемещается в ментальное мнимое пространство. Этот центр не стоит тревожить излишними попытками сознательного упорядочивания. Он работает автоматически сам по себе, за редким исключением.

Выше находится центр потребностей, расположенный под пупком, отвечающий за самореализацию и сексуальные потребности, заставляя человека распространять "себя" и "свое". Соответственно, у мужчин приоритет в физических потребностях, у женщин, в социальных сексуальных потребностях. Но и у мужчин и у женщин есть и физические, и социальные потребности. Просто у каждого они проявляются в своём ритме. Капли Бинду в этот центр капают немного чаще, чем в предыдущий. И вот эти капли уже необходимо осваивать целенаправленно и сознательно, не пускать их действие на самотек.

Дальше, над пупком находится следующий центр потребностей, отвечающий за связывание воедино времени и пространства. Он управляет процессом поглощения информации, перевариванием ее и отбрасыванием ненужных остатков. Это касается как грубой физической пищи, так и ментальной информационной. В этот центр капли жизни капают еще чаще. Эти процессы должны контролироваться рассудком полностью.

Ещё выше находится центр потребностей, расположенный в солнечном сплетении. В него капли Бинду капают ежесекундно, заставляя биться сердце и заставляя человека дышать. Эти процессы управляются специальными упражнениями, которые требуют сложного долгого обучения.

Далее, в ямке между ключицами находится центр потребностей, управляющий ритмом тонких токов: крови, лимфы и т.п. Сознательное управление этим центром крайне сложно. Мало кому удается освоить это искусство. Капли Бинду в этот центр падают много раз за секунду.

Следующий центр естественных потребностей находится в центре лба. Этот центр получает поток Бинду столь мощный, что разделение его по каплям можно игнорировать. Этот центр – это портал в ментальное пространство. Управление этим центром – несбыточная мечта большинства людей. Лишь единицы из миллионов могут этого добиться длительной, настойчивой практикой.

В макушке находится центр потребностей, отвечающий за саму жизнь. Управлять им невозможно. Через него в тело попадает поток Бинду.

Шакти – это тоже поэтическое описание сложного процесса. Это поток чистого желания, поток воли, поток потенции, идущий снизу. И это тоже не поток вещества, а вектор, направление. Он имеет свой собственный ритм, который надо уловить, подчинить и использовать сознательно и целенаправленно. Этот поток тоже проявляется в центрах перечисленных ранее потребностей. В каждом центре Шакти включает спонтанность проявления заданных этими центрами функций.

В центре потребностей, находящимся в солнечном сплетении находится точка равновесия, поддержания баланса между этими двумя потоками: нисходящим упорядочивающим и восходящим преодолевающим порядок. В этом месте есть ещё один поток – направление, закрученное в сложный круговой узор.

Все три потока едины, связаны в одном принципе жизни, исходят из Атмана, и возвращаются в него обратно.

Эта связь – это Упавита, шнур Брахмана, пуповина, связывающая принимающего решения брахмана с Единым Брахманом с помощью слога Биджа мантры ॐ ОМкара, позволяющем делать свершившейся нужную конфигурацию потоков, которые являются каркасом всего бытия.

Ритм потоков у всех свой. Его можно менять. Но важно не менять ритм, а научиться использовать их сознательно, формируя тонкую структуру разума.

Связь с небывалым

Ученик

Какую задачу выполняет воплощенное живое существо в конкретный момент находясь в конкретном теле? Мне нужно понять необходимость и целесообразность для человека социального аспекта проживания. Иначе нужно принять идею чистого сознания, пойти в горы, чтобы медитировать до достижения чистого сознания, а по достижении, этот мир можно покинуть. Или что нам тогда остается делать в этом мире? Не понимаю.

***

Учитель

Тренировка в самоосознании находится вне повседневной жизни и определений необходимых потребностей, пользы и наслаждений. Связь же сознания с этими аспектами прямая, но нисходящая. То есть жизнь в физическом теле – это тень, проекция во времени, массе, масштабу и пространству того, что к течению событий напрямую не относится. Восходящей обратной связи нет. Само наличие этих вопросов говорит о том, что твой ум, имеющий определенные функции оперирования в конкретных параметрах, пытается осмыслить то, что в эти параметры не входит, но их порождает. Осознание не подразумевает акцент внимания на причинно-следственных связях и на пространственно-временных ограничениях. "Сначала и потом", или "снаружи и вне" не имеют никакого отношения к процессу осознания. Поэтому то, что ум понимает как длительность потока событий, не имеет к осознанию никакого отношения. Физическая деятельность – это сильно ограниченная проекция деятельности ментальной.

Ученик

Созерцание внутреннего равновесия после практики замков и очистительного дыхания. Ощущение затора по каналам в затылке, при этом чувство плавало от двух заторов до одного и обратно. Переводить дальше и пробивать их, не получалось. Ощущение внимания в точке между бровей акцентированное и явное, но точка несколько выше бровей. Концентрируюсь на ней и на дыхании.

***

Учитель

Да, точка концентрации зрительного внимания находится немногим выше бровей. Совсем чуть-чуть. Это первый из высших центров взаимодействия. Это портал в ментальное пространство. В нем сходятся и сливаются воедино левый и правый каналы.

Концентрация будет лучше, если каналы будут чисты, точнее, свободны от узлов зацикленных вероятностей. Эта точка – дверь для выхода рассудка за пределы физических ограничений. От этой точки идут слои высших шести центров взаимодействия разума с фундаментальными принципами бытия. Эти слои исключительно ментальны и в физическом плане никак и нигде не локализованы, но при этом неразрывно связаны с физическим телом. Я тебе опишу эти центры, частично используя санскритскую терминологию для лучшего твоего последующего понимания источников информации, которые тебе придется изучать.

1.Центр смысла. Принцип смысла. Имеет шесть аспектов – ум оценщик и пять чувств. Чакра Манас.

2.Центр Упорядочивания. Всегда сверху вниз, нисходящий вектор. Сахасрара Чакра.

3.Центр сознавания. Чакра Бинду, или еще называется Амрита Читта Чакра. Формально привязана к темени.

4.Центр интуиции. Принцип прямого непосредственного восприятия непроявленного. Видья Чакра. Формально привязана к ямке под черепом.

5.Центр ощущения небытия. Принцип ощущения вероятностности. Точка внутреннего молчания. Маха Нада Чакра., или Нада Лайя – центр схождения всех вибраций каналов тела.

6.Центр подчинения. Гуру Чакра.

7.Центр Безмятежности и эмоционального отстранения. Принцип диссоциации от субъектно - объектных процессов. Нирвана Чакра.

Эти семь высших центров взаимодействия с фундаментальными принципами бытия тебе предстоит изучить, потом понять, потом осмыслить и осознать, а потом научиться использовать их сознательно и целенаправленно.

В общем, практика, практика, практика.

Ученик

Позиция удобная, концентрировался на точке между бровей (темно), долго не получилось, мысли отвлекали. Задняя, верхняя часть головы была напряжена. По ощущению, забита. Как-будто должен быть выход, а он закрыт. Дыхание спокойное.

***

Учитель

Да, задняя часть головы, это центр интуиции, Чандра Видья Чакра – Лунная Чакра, там, где "...месяц под косой блестит...". Это орган, который воспринимает нелокальные связи, то есть связи всего со всем. И этот центр у тебя закрыт. Но закрыт он только для осознанного использования. Бессознательно он, все же, работает.

Ученик

Что значит, состояние неопределенности?

***

Учитель

Состояние неопределенности – это естественное изначальное состояние существования - Таттва Пушан, при котором все воспринимается неопределенно и неопределяемо в принципе.

Для реализации факта проявления какой-либо неопределенной вероятности, сознание генерирует инициативу для восприятия, создавая Аханкара – Самоидентификацию, то есть рамки конкретных определенностей для восприятия конкретных явлений. Осознавание изначальной неопределенности и неопределяемости – Таттва Пушан, позволяет не застревать на выбранном ранее определении, опираясь на рекурсию мышления, а генерировать вне рамок Аханкара постоянно свежие инициативы в ритме колебаний объективной реальности – Таттвы. Тогда практик существует в Каявали – тонком теле инициативы и мотивации, ощущая свое сознание – Читту слитно с реальностью – Таттвой.

Это то, что называется – Нирвикальпа Самаддхи, то есть полное восприятие вне рамок и ограничений.

Ученик

Какая связь между тревогой и сосредототением в точке между бровями?

***

Учитель

Концентрация на точке в центре лба возможна только при полном расслаблении, то есть, молчании – Лайа всех каналов направлений вероятностей – Нади. Это – Лайа Нади. Тогда все каналы схлопываются и поток сознания – Читта Шаети стремится в срединный канал Сушумну, в котором отсутствуют взаимодействия противоположностей, а тревога и страх больше не влияют на восприятие. Это путь пустоты – Шунья, движение без движения, безразличие, чистое осознавание, внутреннее молчание – Лайа Нади. При этом внутреннее равновесие удерживается естественно само собой. Все узлы напряжения и зацикленности в рекурсиях ума отражаются на мышцах телесной проекции. Внутреннее напряжение забирает все внимание, направляя его на закрепощенные места. И внимание рассеивается. Необходимо расслабление всей системы в едином ритме. Тогда все каналы Нади упираются в точку в мягком нёбе в Маха Нада Чакру, сливаются три в одно, и единым потоком устремляются в центр лба – Аджна Чакру.

Также и наоборот, когда длительными систематическими усилиями удерживается упорное сосредоточение на точке между бровей, тогда все каналы Нади сливаются и наступает тотальное расслабление, изменение дыхания на состояние незаметности – Кевала Кумбхака, обретается неуязвимость рассудка для ловушек памяти, то есть рекурсий.

И то, и другое - Самадхи.

Сложно о сложном

Ученик

Я наблюдал за дыханием, делал замки, наблюдал за позицией. Удавалось долго удерживать внимание на дыхании и точке во лбу, которая, было ощущение, что вращается. Получилось как-то случайно сосредоточиться на этой точке и как бы скинуть туда лишнее напряжение, заставить направиться его туда.

***

Учитель

Когда дыхание опирается на диафрагму, например, при опорном дыхании, или при исполнении обычной задержки – Кумбхаки, то вертикаль опоры выдоха, перед тем как выйти из ноздрей или рта, упирается в верхнюю точку заднего нёба – Маха Нада Чакру. Это точка соединения всех каналов, точка изначального молчания – Пралайа Таттва. Ощутить ее можно при выдохе, уловив по чувству упора воздушного потока в нёбо, либо исполнив Кхечари Мудру. Эта точка напрямую связана с точкой во лбу – Аджна Чакрой. Именно из нее вся энергия противоположностей единым вращающимся потоком втекает в точку во лбу. Давление воздуха в точку Маха Нади, выдавливает из Пралайа Таттвы потоки Раса, в форме разных Биджа. Раса - это готовые к реализации варианты взаимоотношений, вкусов, точек зрения, бесконечных принципов взаимодействия и т.п. Эти потоки стекают в горловую Вишуддха Чакру, создавая разные ограниченные самоидентификации – скорлупки для Читты - сознания. Далее, стекают в Анахата Чакру на груди, выбрасывая наружу вероятностные нити взаимоотношений с другими индивидуальностями, связывая твои потоки вероятностей Нади с потоками окружающего тебя мира. Дальше стекают в Манипура Чакру, закручивая связывание времени и пространства вокруг и внутри тебя, и так далее, по нисходящей.

Совокупное слияние восходящего потока возрастания - Шакти Шамбхави и потока нисхождения - Раса, следует производить именно в точке Маха Нада Чакра, пока поток Раса еще не начал использоваться. Тогда всю энергию легко удастся направить единым вращающимся потоком свастики в точку между бровей в ментальное пространство. Тогда только возможно будет прямое фактическое воздействие Читты - сознания на совокупность ментального и физического существования - Бхур Бхувар Сва. И только тогда различие между ментальным и физическим растворится самоосознанием в Полном восприятии. Это – Самадхи.

Трудно идти вперед

Ученик

Голова забита мыслями и переживаниями ощущений о беспокоящих участках тела, вся концентрация была в основном в этом направлении.

***

Учитель

Это все неважно. Соедини осознанием точку в межбровье с точкой равновесия своего тела в солнечном сплетении. Эта связь – прямая струна абсолютного напряжения и, вместе с тем, абсолютного покоя. Это единственное, что есть в реальности. Эта связь всегда за пределами мыслей. Эта струна всегда молчит. Даже если ты закован в кандалы в самой неудобной позе, все равно твое сознание изначально чистое, гибкое и безграничное. А тело – это лишь мгновенная проекция иллюзии. Направь внимание на связь равновесия и осознания, окунись сознанием в молчание, из которого все исходит и куда все возвращается. Оно очищает все и сразу, как огонь сжигает время и пространство. Остается лишь свобода сознания и улыбка внутреннего счастья.

Ученик

Исполнение Шамбхави Мудры сопровождается давлением на затылок и разными видениями.

***

Учитель

Во время исполнения Шамбхави Мудры, на небольшом вдохе выпяти грудную клетку и немного опусти подбородок. Тогда произойдет легкое насыщение лобной Чакры и произойдет прямой выход внимания сознания в ментальное пространство. Это спровоцирует прямое включение затылочной Чакры. Дальше, выйдя из мудры, даже открыв глаза, будешь некоторое время видеть вероятностный фон наблюдаемых в данный момент событий, определяющий потоки возможного будущего и прошлого. Сначала едва заметный фон, потом он будет более густой. Это – дополнительное зрение, так называемая Дивья, воспринимает только вероятностный поток Нави. Еще это называют Акаша. Называй так, как тебе удобно. Тренируй это. Не просто будет, но ты научишься, если будешь систематически тренироваться. Присматривайся. Логику последовательностей не используй при оценке увиденного в фоне Нави.

Всё будет хорошо

Ученица

У меня такой вопрос. Почему, если смотреть на твою Янтру до упражнения во внутреннем молчании, она статична, если после, то она начинает дрожать или даже вращаться? Это получается, что смотреть на Янтру после упражнения более эффективно?

И ещё пара вопросов:

Вчера перед сном вышла в ментальное пространство. Видела дом и дедушку с бабушкой, которых уже нет. Видела не статично. Что это? Игра ума? Или такое возможно в ментальном пространстве?

Потом уже во сне был момент, когда видимо была в глубокой фазе сна и резко разбудили. При этом возникла боль в солнечном сплетении сильная. Почему? Резко пришлось вернуться в камакаю?

***

Учитель

Итак, по порядку.

Янтра – это графическое изображение, имеющее внутреннюю чёткую конфигурацию композиции, влияющую на зрительное восприятие. Направление и сила влияния зависит от мастерства изготовителя Янтры, и от способности воспринимающего вообще видеть глазами. Янтра – это ментальный модулятор конфигурации рассудка. Использовать его можно только для изменения глубины восприятия. Для изменения направления восприятия этот инструмент использовать не стоит, так как это только увеличит искажение воспринимаемого. К тому же мастер, изготавливающий Янтру может иметь свои цели для воздействия. И цели эти далеко не все являются добрыми и мирными. Тем более это касается артефактов, изготовленных мной и мне подобными. Не надо излишне доверять чужому мнению. Это может оказаться вредно. А артефакты, в частности, Янтры, это всего лишь, чье-то личное мнение о том, как нужно воспринимать реальность.

Итак, ответы на твои вопросы. Если ты смотришь на Янтру до упражнения во внутреннем молчании, то рассудок настраивается на выход за пределы рамок тела бодрствования. Если после, то рассудок уже настроен на некую глубину и ритм, более емкий, чем рамки физического тела бодрствования, и Янтра уже видится не только в своем двухмерном аспекте обычного зрения, а еще и в более многомерных своих проявлениях, в зависимости от вложенной в неё размерности. Естественно, действие Янтры, при этом, не меняется, она продолжает углублять и расширять твое восприятие, но уже захватывая и формат бодрствования. Это похоже на слушание хорошей музыки. Ненастроенное слушание поверхностно, настроенное глубокое.

Теперь про образы родственников в ментальном пространстве. Есть такие понятия, как образы состояний и образы мировосприятия. Образы понятных разуму предков – это образы предыдущего, позволяющие рассудку оценивать прошлый свой опыт доступным ему способом. Образы непонятных призраков – это образы будущего, того, на что направлено твоё намерение. И те и другие могут быть выражены для твоего сознания в виде родовых связей, например, дедушки и бабушки, либо в виде социальных связей, например, образы соседей или животных. Все зависит от текущего твоего состояния бытия и врожденных способностей к логическому и образному восприятию.

Образы дедушки и бабушки безусловно имеют какое-то отношение к твоему размышлению о полученном жизненном опыте. Конечно же эти размышления бессознательные, и, как правило, это бывает спровоцировано твоими тревожными размышлениями о том, что опыт твой не удовлетворяет тебя. К конкретному дедушке, который жил и умер, это не имеет отношения. Это доступный образ для твоего индивидуального восприятия, которым твой разум пытается осмыслить свое собственное состояние бытия.

Резкая боль в груди после выхода сознания из транса – это тревога, навеянная твоим осознанием неопределенности будущего. Это страх. Ты увидела, что будущее твоё неопределенно по форме и неясно по содержанию, и вообще, в конце концов, все закончится смертью. А поскольку твоё восприятие на тот момент было в состоянии более глубоком, чем обычно, то очевидность этого воспринялась ясно и четко. Это испугало твой обыденный ум, который о собственной смерти не имел раньше никакого понятия, да и не должен был его иметь, так как это не его функция. А поскольку ты себя очень сильно отождествляешь именно с повседневным умом, то реакция тревоги – это естественная болезненная реакция, которая выразилась в неприятия ситуации потери связи с родными. Это психоэмоциональное ощущение в своей норме проявляется всегда в виде нарушения внутреннего равновесия и болью в солнечном сплетении. Исправляется простым опорным дыханием.

Систематические упорные упражнения по самоосознанию и самоконтролю постепенно сдвинут твое восприятие. Ты рано или поздно убедишься в том, что ум твой это, всего лишь, инструмент. И ты обязательно станешь ощущать себя сознающим существом. Разум постепенно привыкнет воспринимать мир всеобъемлющим и многоуровневым, а смерть станет восприниматься, как обыденный переход сознания из формы в форму.