Жизнь любой ценой

ОТ АВТОРА

Так сложилось, что все самое важное в моей жизни, так или иначе связано с небом.

Например, смерть. Что может быть важнее того, что подводит итог твоей жизни?

Случайно встреченная мною на станции метро цыганка предсказала мне смерть от «летящих с неба стрел». Помню, я тогда над ней посмеялся, даже выкрикнул ей в след пару фраз на романском. И продолжал смеяться, пока не попал на самую настоящую войну, где смерть из-за облаков падала на землю чаще, чем осадки.

И, конечно же, сама жизнь.

Любовь всей моей жизни, моя единственная и неповторимая жена. Она была пилотом небольшого грузового самолета. В один из обычных рейсов их самолет клюнул вниз, ткнувшись носом в землю. Весь экипаж погиб.

Когда мне сообщили об этом, то мою жизнь словно разорвали пополам и что-то важное ушло из нее навсегда.

Катя Мурова, героиня цикла «Атомная кошечка» во многом списана с нее.

Текст, представленный ниже, не принадлежит мне.

Посреди незнакомой страны, в чужом городе я ждал пересадки с одного самолета на другой. Обыденная в общем-то ситуация.

Чтобы скоротать время, я время от времени прогуливался и выходил наружу. И проходя мимо одной и той же девушки я дважды на ровном месте спотыкался. Первый раз она рассмеялась, но когда я споткнулся второй раз, засмотревшись на нее, то она помогла мне подняться и мы разговорились.

Она тоже ждала пересадки и тоже на мой рейс. Молодая девушка 89 или 91 года рождения, из Питера.

Наверное со стороны я выглядел забавно – на дворе шел дождь и на мне был желтый дождевик с глупыми ушами покемона, купленный женой еще в Японии.

Само собой вышло так, что я достал свой ноут и стал показывать ей те места и страны, в которых мне довелось побывать. Я не люблю и не понимаю пейзажей, все достопримечательности можно найти в инете. Для меня важным всегда было одно – люди.

Именно их я любил чаще всего фотографировать до того, как погибла моя любимая.

Новая знакомая не осталась в долгу и, достав из рюкзака флэшку, показала мне свои снимки. Чаще всего на ее фотографиях мелькало небо. Не знаю, может быть это был какой-то знак? Но я обычный человек, даже скептический и давно уже разучился верить в совпадения или случайности, и тем более знаки свыше.

Ей позвонили и она, с моего разрешения, безопасно извлекла флэшку, и отошла для разговора. Больше я ее не видел. На рейс, она естественно не пришла.

Только очутившись в своем номере гостиницы после тяжелого и утомительного перелета, я обнаружил на рабочем столе ноута вордовский файл, который так и назывался «Жизнь любой ценой».

Верить этой истории или нет, решать вам.

Практической пользы от чтения вы, скорее всего, не получите.

В любом случае, я выкладываю весь текст как есть, без купюр и правок.

Могу заметить, чтобы облегчить вам анализ документа, что это скорее всего наброски предстоящей книги и какие-то мысленные зарисовки. Некоторые места остались для меня непонятыми, другие так или иначе вошли в мою жизнь, помогая в занятиях психологией и моей работе.

Многие из упомянутых в тексте произведений я внимательно прочел, пытаясь понять окончательный замысел той девушки. Очевидно, что ее книга так и осталась по какой-то причине незакончена.

С другой стороны, если бы она не хотела, чтобы ее читали, то она не скинула бы мне на компьютер этот документ.

Как бы там ни было, активный поиск и регулярный мониторинг сети не дал никаких совпадений этого текста с другими. Так что думаю, она имеет право быть услышанной.

9 мая 2019 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ (ОБЗОР ПУТИ)

Для тех, кто абсолютно уверен в правоте своих убеждений, не любит долгих рассуждений или просто не способен к самостоятельному мышлению, я значительно облегчу чтение этой книги, приведя основные моменты открывающейся только в конце идеи:

1. Наши страхи вызваны нашими желаниями. Мало того – они являются одним целым. Поэтому наши самые затаенные страхи являются прообразом (отражением) наших внутренних желаний, точно также как мы видим других людей – понимая их или приписывая им чувства только из тех, которые присущи нам самим и точно также ненавидя за то, что они похожи на нас или получают желаемое нами. Деформация одного и другого (желания и страха) идет за счет логических решений нашей личности.

2. Страх мешает не только нашему существованию, но и нормальному осуществлению наших желаний. Реализация желаний мешает пониманию себя и получения действительно необходимого от жизни (Бойся своих желаний – иначе ты обретешь что ищешь), но они дают ощущение ложной жизни и самого себя как участника этой жизни в действии при их достижении.

3. От страха невозможно освободиться, пока ты жив. Это условие выживания.

4. От желаний нельзя избавиться, пока ты жив. Это условие существования.

5. Осуществление желаний или устранение страхов приведет к появлению новых. Эти оба состояния уравновешивают друг друга. Если убрать одну из составляющих, общее состояние превратится в бег – за чем-то (зависимость) или от чего-то (фобия).

6. Свобода не в освобождении от чувств, являющихся производными страха или желания (причины появления чувств), а в правильности выбора своих желаний (целей). Потому что то, чего мы хотим, не всегда является тем, что нам действительно нужно. Поэтому реализация желаний идет на гораздо более глубоком уровне – приводит к остановке в выработке новых желаний при исполнении или при спиральном подходе к постановке ложного желания (не веря или не признаваясь самому себе) – к их лавинообразному увеличению, зависимости. Нет смысла устранять из себя то, чем обладаешь изначально, точно также как бессмысленно становиться рабом своей сущности.

7. Мы никогда не получим то, чего хотим, и с нами всегда может произойти то, чего мы опасаемся. Поэтому нам необходимо искать противоположности: при страхе – желания, породившие его; испытывая желания – страх, вызвавший их. Только так можно обрести целостность личности. Сбывание страхов одновременно и их исполнение и избавление от них, словно вакцина. Но долгое избегание страха приводит к усилению воздействия, крайностям, которыми мы не можем управлять и это приводит к гибели и невосполнимым утратам. Поэтому выполнение желаний должно служить пониманию собственных страхов, а их устранение – должной самореализации человека в жизни.

8. Исполнившиеся мечты, без их трансформации в процессе достижения, не могут быть настоящими для нашей психики – не произошло слияние первоначального желания и сопровождающих его страхов. Это доказательство приобретения, борьбы, добычи нового. Это закон сопротивления, третий закон Ньютона – сила действия равна силе противодействия. Их беспрепятственная реализация – первый закон – тело продолжит двигаться, если не встретит сопротивления на пути – проще говоря, эти желания останутся нереализованными, вечными. Нельзя что-то получив не дать ничего взамен – весь мир построен на обмене и взаимодействии. То, что легко дается (Мы слишком мало ценим то, что нам дается без усилий… и было бы очень странно, если бы мало ценилась такая удивительная вещь, как свобода. Томас Пейн), также легко теряется – мало взять, надо еще это удержать. Если обретая желаемое, мы не прилагали усилий, то это бумерангом отразится на нас самих. Без такого преображения это будет означать, что мы не получили, а всегда это имели и для нас такие желания не будут иметь ценности (муравей и соломинка, вылупливание из кокона бабочки и целесообразность помощи им).

Теперь каждый волен самостоятельно выбрать свой путь – продолжить чтение или наоборот, не теряя времени, закрыть книгу и продолжить жить как раньше.

Пожалуй, стоит еще сказать о понятии идеальной судьбы – реализации не самих желаний, а всего потенциала человека. Ясно, что он подразумевает как плохое, так и хорошее, но роль плохого очевидна – обучение или набор силы для свершения истинной судьбы. Потенциал (иметь возможность и не реализовывать ее, означает страх перед неудачей, чувство неуверенности или новых разочарований и тщетности) – без него немыслима сама жизнь человека, тогда как большинство желаний ложны – т.е. вызваны страхом, который мешает собственному пониманию и достижению действительно необходимых целей на данный момент. Наши желания – это ловушка для нас и нашей души. Возможно для того чтобы избежать страхов или появления новых желаний. Или они сами продиктованы страхом перед реализацией своего предназначения, своей истинной (идеальной) судьбы. Поэтому и в самом деле стоит бояться своих желаний – они могут исполниться. Желания-ловушки связаны непосредственно с чувствами, ведь недаром древние говорили, что через наши чувства входит мрак. Поэтому когда наши органы чувств (или наша душа, как критерий оценки и совести человека) подвергаются внешнему раздражению, нарушается внутреннее равновесие и это порождает страх, который в свою очередь порождает желание вернуть все на свои места или приобрести то, что поможет восстановить душевный покой, приобрести изначальное состояние, достигнув чего-либо.

Скорее всего, наши желания и страхи являются формой самообмана – страх олицетворяет вещи, которых мы не хотим видеть в своей жизни, но оно все равно есть (объективная и субъективная реальность), а желания – то чего нет, но мы все равно хотим это видеть, обмануть себя, или же исказить действительность, продиктованную страхом.

Равновесие нарушается двумя способами: то, что нас толкает – страх, и то, что нас притягивает – желания. В психологии это носит названия поля, обладающего различными элементами, оказывающими то или иное воздействие на человека (глянуть в книге Петровского, а затем и инет).

Людям с низкой самокритикой (низам) свойственно переносить свои недостатки на окружающих (бревна в собственном глазу не видят). В тоже время, интеллигенция имеет привычку приписывать свои душевные качества (читай, достоинства) на остальных, вследствие низкой критики (реальной оценки и положения вещей) окружающих (незнание жизни), но им как раз свойственна рефлексия (оценка собственных действий), а также вероятно из-за того, что они сильно зависят от мнения окружающих и их «охорашивание» не более чем лесть для того, чтобы и они относились к ним самим поблажливо. Т.е. и в том и другом случае наблюдается перекос критичности от самого себя к остальным людям. Но означает ли это, что низы способны реально оценивать окружающих из-за понимания их поведения, проще говоря – их душевного и нравственного равенства и неразрывности с толпой?

Перенос своих взглядов на окружающих, напрямую отражает взаимосвязанность человека с внешним миром, тем как человек его воспринимает и как к нему относится. Ведь недаром даже в искусстве или литературе стараются передать эмоции метафорично – через мелодию, описание погоды или предмет, позволяющие более полно раскрыть внутреннее состояние человека. Можно сказать, что мир для человека служит зеркалом и он видит то, что в нем заложено или то что он хочет видеть (это еще предстоит раскрыть, не все так просто).

Если же говорить о самообмане, то он происходит из-за отсутствия обратной связи, подтверждающей правомерность взглядов. Вроде это есть и в психологии.

Подобные формы оценки также вызываются страхами и желаниями человека. Когда человек переносит свои достоинства на общество, это означает, что он хочет видеть вокруг себя таких людей, но причина этого – в страхе, потому что ему страшно находиться с теми, кто его окружает сейчас, в действительности из-за чувства собственной беспомощности. Точно также все идет при переносе на других своих недостатков – ему страшно видеть себя таким, каков он есть на самом деле, поэтому человек хочет, чтобы окружающие были такими как он сам (в братской могиле теплее). Это свидетельствует о том, что человек в этих случаях обладает каким-то комплексом неуверенности, что в особенности касается интеллигенции, которая постоянно страдает своей рефлексией. Вероятно, настоящая уверенность в себе (Люшер, Сигналы личности) – это способность воспринимать себя истинного, настоящего, со всеми достоинствами и недостатками, а возможно это кроется в принятии истинного облика мира, который служт отражениям нашему самосознанию. При этом главным условием становится в такой критичности отсутствие всяких личных заморочек и в тоже время умение беспристрастно воспринимать и оценивать происходящее – ведь тогда отсутствуют и страхи и желания и ничто не мешает видеть себя без всяких искажений, все знать про себя и понимать самого себя.

Такое восприятие не приводит ни к какому дискомфорту вследствие обычно разрыва между желаемым и действительным. Понятно, что самоутверждение сюда не относится – как безнадежная попытка компенсации недостатка уверенности в себе, что опять говорит о желаниях и страха как форме невроза личности.

Сильные желания и страхи деформируют личность и, давая человеку вектор деятельности, лишают возможности оценивать сиюминутную ситуацию – лишают критичности. В древности при этом говорили, что человек лишается важной части души, что в свою очередь приводит к болезням и различным соматическим или психическим расстройствам (блокировка элементов или неспособность к реализации идеальной судьбы из-за недостатка сил и несоответствия ее линии к искаженной до этого реальности или это все одно и то же?). Именно поэтому на Востоке считали, что надо избегать для долголетия сильных эмоций или потрясений, нарушающих внутреннее равновесие, а инки или ацтеки лечили такие отклонения трепанацией черепа, впрочем как это делали позже в средневековой Европе. Возможно, эти ритуалы по возвращению души соотносятся с популярным сейчас направлением остановке восприятия в осознании самого себя и собственных желаний, которые точно также как боль или сильный стресс (шок) приводят к рассоединению души и тела человека. Мне кажется, что при такой деформации личности вырывается из восприятия кусок реальной оценки окружающей среды и он перестает адекватно воспринимать мир вокруг себя. Тогда для человека главным становится осуществление собственных желаний или страхов. Поэтому, как ни парадоксально, эти шаманские техники позволяли человеку снова обрести себя и критичность происходящего, хотя желания никуда при этом не уходили, просто главенство целей перемещается с частной части на общую, изначальную, что позволяло изначально выживанию. Этот центр внимания запрограммирован в нашем сознании – подобно кроликам в свете фар, которые закрывают глаза и гибнут, когда «убегают» от реальности, но при этом лишнее внимание приближающейся опасности также может помешать просто переждать ситуацию, когда лишние действия становятся просто опасны.

Избегать сильных эмоций или потрясений вовсе не означает избегать самих ситуаций – это ложный путь, потому что жизнь намного шире нас, поэтому возникновение таких ситуаций неизбежно. Они становятся пробным камнем для нашего сознания. Наш разум возлагает на нас ответственность за реализацию нашей судьбы, вернее следования ей, потому что сознательные решения все равно не могут учесть все факторы и могут привести к гибели или саморазрушению.

Причины переноса личных качеств на окружающих могут также крыться в агрессии как форме самореализации – повседневное поведение низов говорит о постоянном саморазрушении (алкоголь, табак, отношения, проведение досуга), интов – воссоздание культурных ценностей (обучение, постижение, чтение, развитие). Низы ведут себя так, потому что не довольны складывающейся жизнью и в первую очередь собою (пустота), верхи недовольны своими малыми возможностями (бодливой корове рога не даются или это трудность которую необходимо преодолеть для подтверждения своих чаяний, Росоховатский, Учитель) и ожидают этого (помощи) от окружающих. Успех в разрушении приносит больше самоуверенности и он проще, поэтому по сравнению с интами, низы имеют преимущество, кроме того инты не могут создать ничего вечного из-за желания других разрушать и это также закрепляет в них обреченность и чувство собственной неудачи, т.е. самим положением вещей они находятся изначально в проигрыше.

Возможно причина в двух формах борьбы с низкой самооценкой – разрушение как легкая форма успеха позволяет повысить ее, а чрезмерное облагораживание окружающих заставляет и их относиться к интам лучше, что также повышает самооценку. Причем цели одних как и других лежат в постановке задач – гораздо ниже или выше реальных возможностей.

Здесь существует какая-то связь с надеждой без действий, но в чем?

Надежда становится злом, когда будет связана с другими людьми, ведь тогда результат становится непредсказуем (смотри зависимость от чужого мнения)?

Интеллигенция

Инты (Стругацкие, Хищные вещи века) в 18-19 вв. как форма сподвижничества и обучения низов (Даль против обучения, которое ведет к лени и не желанию работать) – дворяне и учителя идут обучать крестьян ради их самосознания (верна ли была оценка информации низами и мотивы ради чего это делалось?). Инты как форма протеста самодержавию и крепостному праву как рабству. В начале 20 века эта линия пресеклась, уже тогда появилась мода на интеллигенцию (йога, Блаватская, верчение столов, верхам модно жить как низам, вплоть до переодевания в них и изображения их жизни, Толстой зажравшийся барчук).

Следующая ветвь – СССР, уголовный жаргон лагерей и желание мимикрироваться слабым слоям учителей и инженеров. Еврейский вопрос – пресекалось их поступление и обучения в вузах. Интеллигенция как собака все понимает, но сделать ничего не может, впрочем, как и сказать. 60-е годы – страх побуждает осмыслить себя или бежать от возможной войны (хиппи в США, битники в СССР, доктрина Аллена Даллеса). Конец СССР – морально выше народа, но не народ, выше правительства, но не правительство, и те и другие им чем-то обязаны, т.е. выродились в потребителей и в блат. Это уже поколение не битых детей, которым все дозволено, именно они стали наиболее успешны после развала СССР. Следующий этап – коммерсализация бренда, статьи-плагиаты, воровство идей и книг, рабы-писатели, духовное вырождение верхов для будущего равенства низов (не с чего брать пример молодежи, вот они и становятся такими как все, опускаясь до уровня толпы). Это не эволюция и не развитие – так было всегда. Первое проявление интов – наука и культура, а эти направления всегда были поставлены на службу государству или религии (Бруно, Академии, Ватикан и т.д.). Те кто был настоящим либо становились источником идей для устоявшихся (опыт с крысами-добытчиками) или были изгоями-первопроходцами, но именно они двигали человечество вперед.

Таким людям свойственно определенное мышление, но сейчас наблюдается намеренное отторжение таких нравственных норм как патологических или сведение роли подобных людей до механизмов.

Можно сказать, что судьба нуждается в поддержке ее пути самим человеком, чтобы не выглядеть внешними невзгодами или собственной прихотью.

Это приводит к цельности личности и осознанию себя.

Каждый располагает возможностями и способностями – это и есть потенциал. Его реализация зависит от самого человека – способен он осознанно воплотить имеющийся шанс в жизнь или просто будет наслаждаться тем, что он есть, что это возможно? Первое – принятие себя и своей судьбы, второе – трусость, потому что страдания или последствия наших поступков неотъемлемая часть развития человека и становления его характера при их преодолении.

Но поступки ради поступков также говорят о страхе, поэтому таким действиям должна предшествовать необходимость в действии. Иметь пистолет не означает открыть стрельбу по окружающим, но применить его при угрозе себе или другим людям.

Судьба характеризуется хрупким равновесием между силой внутри человека, налагающей определенную ответственность, и внешними событиями, принуждающими к действию. Одно может приводить к появлению другого. Причем именно рост (по спирали, циклический) характеризует идеальную судьбу, а перекос в этих силах одного за счет другого говорит о неизменности самой судьбы. Приобретение силы должно реализовываться в действии, а не бегстве от реальности, точно также как трагедии в жизни должны быть преодолены и привести к пониманию себя или умению (обладанию силы) им противостоять.

Безусловно, такой рост не может идти бесконечно, поэтому, однажды вернувшись в исходную точку, должен произойти количественно-качественный переход на новый уровень. Вертикальная эволюция? К чему приведет этот переход? Конечно, цикл повторится снова, но в чем будет заключено это качество?

Идеальная судьба

Если выбора нет, что также подтверждается топологией пространства, это означает существование только одной возможной судьбы. Если ты остался жив, то тебе остается только борьба и победа. Если кто-то тебе помог выстоять, то твоя жизнь становится вдвойне ценней. Это судьба овец быть съеденными, но только человек делает свой выбор самостоятельно (важно – наличие чести). Почему же лишь некоторым из нас удается раскрыть свой потенциал? В первую очередь, необходимо понимать неизбежность и необходимость испытаний и тягот на пути человека (Древо Жизни, Левый столп). Если брать все живое, то можно сказать, что их судьба – рождение и смерть, но в каждом виде присутствуют свои индивидуальные отличия, точно также как представители одного вида также преодолевают возникающие трудности и необходимость свершения судьбы по-разному. Лучше всего это пояснить на примере бабочки. До момента ее полового созревания ей необходимо заниматься непрерывным пожиранием зелени, потом окукливание и трудное перерождение и, наконец, выход из тесного кокона. Все это трудности на пути реализации, без них не будет и самой судьбы. Можно сказать, что судьба гусеницы – стать бабочкой, но внешние условия играют свою роль. Птицы, засуха, собственная неосторожность, ошибки в генах или действиях (ведь нельзя сказать про гусеницу, что она принимает решения или делает выбор – просто она делает всегда то что необходимо для выживания) – все это способно остановить исполнение идеальной судьбы. С людьми все точно также и в корне отличается (ДНК, две спирали – судьба вида и судьба данной родовой ветки особей) – наличие разума накладывает свой отпечаток на существование человека не только в окружающей среде или социуме (потомство, добывание пищи, возможности), но и ноосфере, которую открыл Вернадский и предсказал Платон в царстве чистых идей. Четыре элемента сознания, один из которых определяет главенствующий взгляд и отношение к миру, и Акаша в который они способны переходить для осмысления и личностного роста по спирали, все это дает возможность реализовать для каждого из нас идеальную судьбу отличающуюся от обычного животного цикла.

Можно сказать, что судьба человека не столько поиск знаний (накопление без цели), сколько попытка вырваться за рамки своего существования (практическое применение знаний), обрести истинную свободу. Именно в этом должно сказываться наличие разума, но это лишь путь изнутри. Путь извне предполагает, что внешние факторы также должны быть учтены и влиять на наши поступки, что в свое время нашло отражение во фразе про равнодушных. Возможно это и есть то хрупкое равновесие между внешним и внутренним, которое определяет нашу самоуверенность?

Дополнительно

Большая часть пережитого из области отношения личности к себе в свернутом виде переходит в сферу неосознаваемого и существует там в форме внутренних возможностей и актуализируется при определенных условиях, включаясь в эмоциональную жизнь личности в настоящем, создавая своеобразную апперцепцию ее эмоциональной жизни в будущем.

Оказавшийся внутри виртуальной реальности пользователь вынужден актуализировать вытесненные в бессознательное инфантильные представления и поведенческие паттерны, что зачастую созвучно собственным психологическим потребностям и стремлениям пользователя, что хорошо отображает «эффект азарта» – вовлеченности в сам процесс поиска информации, в ущерб ее изучению, анализу и переработке, из-за чего происходит смещение акцента с аналитической деятельности на менее энергоемкую поисковую активность.

Со времен Аристотеля существует понятие об энтелехии – семени, возможности изначально присущей всем вещам и стремящейся стать действительностью. Свято место пусто не бывает: вслед за реальным миром появился мир виртуальный, вероятностный и люди заполнили его. Это мир где люди стали богами, которым все позволено и все возможно, что требует от них принятия индивидуальной ответственности за свои поступки или, наоборот, освобождая от всех обязанностей, благодаря анонимности пользователя Сети, но не избавляя от присущих им недостатков, получив наименование виртуальная реальность (virtualis, от латинского – прибывающий в скрытом состоянии, возможный) или киберпространство.

Синхронистичность

Термин, введенный Юнгом. Означает происходящие события, обретающие большую значимость для человека (дальше искать на Дисках).

СТУПЕНЬ ПЕРВАЯ – ОДИНОЧЕСТВО

Итак, лентяи и инфантильные личности остались позади. Нам еще придется, по мере продвижения вперед, либо изменяться самим, либо избавляться от слабых духом, поэтому надо начать с основного качества человека – терпения.

Боккаччо в «Декамероне» своих читателей заставляет сперва пройти трудный горный перевал – чуму, среди которой рассказываются его сто историй. Этот перевал становится опорой для правильного понимания происходящего. Страх подстегивает инстинкты, в первую очередь самовыживания, а если человек ограничен в свободе, то размножения. Именно отсюда пошло привитое Пушкином выражение «Пир во время чумы».

Такой же трудный переход предстоит и нам.

Эта книга не терпит лени или бессилия ума. Нет, вам потребуются все ваши силы разума и духа, чтобы вместе со мной пройти этот путь до конца.

Сперва вам может показаться, что это измышления.

Для меня – это попытка не просто переосмыслить свою жизнь, сколько свести воедино все разрозненные факты и наблюдения за период своего «пробуждения».

Даже если это и так, без размышления – глубокого и вдумчивого все равно не обойтись. Вся наша современная физика, астрономия, теория относительности и неевклидова геометрия были построены на одной-единственной опровергнутой аксиоме – параллельные прямые линии могут пересекаться. Лобачевский вступил в спор с Евклидом, выдвинувшим неопровержимые в течении многих столетий постулаты и вышел победителем, открыв для нас далекие звезды и мир атомов.

Человек делает себя мерилом всех вещей – это ограничения себя, своей воли и разума в рамках собственной субъективности. Чтобы увидеть себя со стороны необходимо минимум двое.

Это видение проявляется во всем – религии (по образу и подобию), воспитании (копии себя, клонирование), даже культуре (любовь, Платон – две половинки, отражение), технике (андроиды, общение в инете).

Терпение

Первая посылка -

Травоядные терпят, хищники – борются. Значение выбора, самостоятельности, свободы. Значение зависимости и ее проявления в обществе.

Терпение вовне и вовнутрь – травоядные терпят издевательства ради удобства, а хищники неудобства на пути достижения цели. Они выходят за рамки привычной жизни, пусть даже это простая добыча пропитания.

Вторая посылка –

Это скрытность (при обороне) и выжидание (перед атакой). Ведьмак старается скрыть свою силу и способности. Проявляя ее явно только в двух случаях – для нападения (угрозы) или для самообороны и в силу психических отклонений.

Третья посылка – два вида воли – активная и пассивная для борьбы и сопротивления (подбородок человека и сжатые зубы – я не поддаюсь и я не поддамся).

Надежда

Надежда – последнее зло в ящике Пандоры. Последнее и самое страшное, потому что это обман, мешающий рассмотреть остальное зло, творящееся вокруг безнаказанно. Надежда – самый короткий путь к разочарованию. Надежда как форма нашего желания или мечты, когда не хочется прилагать усилий, т.е. отказ от борьбы в ожидании блага, когда ничего к этому не располагает. Иначе говоря, это приученная беспомощность. Надежда как средство манипулирования поведением человека – та самая морковка, про которую постоянно будем говорить. Только потеряв последнюю надежду, человек становится по-настоящему свободен. Оставь надежду, всяк сюда входящий.

Надежда в равной степени присутствует в наших страхах и желаниях, лишая сил для борьбы и сопротивления. Означает ли это, что она слабость или просто новая форма страха и беспомощности?

Убеждения

Убеждения – это бессознательный раппорт, внушение. Они удобны – не надо думать, все решено за вас и вы, вот ирония, убеждены в своей правоте. Убеждения в трудную минуту считают за костыли, на которых можно удержать свой разум, а на деле – крюки под ребра, не дающие сдвинуться с места, мешающие идти вперед.

Еще их путают с личной философией, которая не представляет из себя ничего более как оправдание собственной беспомощности и трусости. Все это рождено современным обществом, его двойной моралью – Ги де Мопассан «Мужчины-проститутки». Люди хотят казаться, а не быть. Презрение к такому было давно выражено народом в пословице «На брюхе шелк, а в брюхе щелк».

Антропологический принцип

Если что-то истинное для нас и существует, то только потому, что существуем мы сами. Здесь наблюдается парадоксальная связь с выражением, что «Мы являемся людьми потому что смотрим на звезды, или мы смотрим на звезды, потому что мы люди».

Взросление как утрата способностей

Признаки более или менее сильной регрессии присутствуют как в «культурно-историческом плане» форм и способов взаимодействия, так и в «индивидуально-психологическом плане» стилей и целей взаимодействия. Примитивная письменность и особенности взаимодействия характерны для ранних этапов развития человека как социально-исторического, так и индивидуально-психологического. Реакция на мир при этом характерна неразрывной синкретической связанностью эмоционально-аффективной, когнитивной, деятельностной и оценочной составляющей. Сознание в этот период мифологично. В ходе развития общества сознание утратило черты мифологизма, замененного выработанными социальными нормами и правилами взаимодействия. Такой же процесс происходит на сознательном уровне, по мере социализации ребенка, непосредственное аффективное восприятие и реагирование подавляется выполнением набора социально одобряемых правил и норм, в том числе, и в процессе взаимодействия. Когда существующие этические нормы и правила непригодны или несостоятельны, проявляется до сих пор подавляемый способ реагирования. В результате, сложившаяся в системе взаимодействия на каналах IRC норма сильно нагружена различными атавистическими признаками: краткость, разорванность высказываний, по большей части отсутствие четких, структурированных, законченных диалогов или смысловых единиц, что обусловлено опережением мысли скорости передачи информации через клавиатуру, значительным числом участников разговора, разорванностью обращений. В результате речь производит впечатление словесного винегрета, что наблюдается обычно у детей, вследствие их синкретичного и паралогического мышления, либо при заболевании и нарушении процесса мышления, напоминая «фрагмент абсурдистской пьесы».

Интернет, как нельзя более, соответствует мифологическому мышлению маленького ребенка, для которого характерны: магия (словам и жестам придается сила воздействия на внешние предметы); анимизм (внешние предметы наделяются сознанием и волей); артифициализм (явления окружающего мира считаются изготовленными людьми для своих целей); синкретичность мышления (представление об объекте как о некоем целом, где все перепутано без разбору и отдельные детали которого выступают из фона в зависимости от представляемого ими интереса).

Поскольку мифологическое мышление только вытесняется из сознания по мере взросления, никогда не исчезая полностью, оно продолжает жить в бессознательном взрослого человека, порождая суеверия, веру в приметы и магические ритуалы. Поэтому Интернет является подходящей средой для актуализации многих психических процессов бессознательного характера.

Психологически Интернет становиться дверью в тот волшебный сказочный мир, который человек вынужден был покинуть под давлением объективных условий реального мира по мере взросления.

Дополнительно

Любое развитие должно носить циклический характер в рамках каждого этапа развития. Поэтому непрерывное развитие качеств или их утрата при взрослении говорит о пагубном направлении данного развития, без возможности восстановления. И в самом деле – гусеница еще имеет шанс стать бабочкой, но если бабочка становится гусеницей, которую волнует только пища, то процесс необратим.

Ответственность

Любое отклонение от нормы предполагает ответственность.

Если человек лишен одной руки, то ему приходится с этим считаться. Поднимая своего ребенка он должен считаться с его весом, иначе уронит. Стоя на шаткой опоре, он способен зафиксироваться только одной рукой.

Также работает не только ограничение, но и избыток – ум, сила, талант, все они предполагают тот или иной вид ответственности.

Не надо путать истинную ответственность с общественной, когда на нас накладывают дополнительные обязательства для облегчения собственной ноши. Ребенок – это наше Идеальное Я не отягощенное заботами. Оно корректируется до Реального Я, но ответственность общества всегда предполагает Фантастическое Я, к которому якобы следует стремиться – ведь только так человек перестает создавать проблемы окружающим. Можно сказать, что общественное мнение эгоистично – оно живет по принципу, что другие заботятся о себе больше чем о нем самом.

И в самом деле, удобный рычаг для манипулирования? Ведь всегда можно найти недостаток для укора или давления перед лицом окружающих. Но главная проблема в том, что Фантастическое Я общества не учитывает интересы и потребности людей, которые в него входят.

Детство и бессознательное

Детство жестоко – поэтому мы хотим стать взрослыми. Взрослая жизнь еще хуже, вдобавок появляется непосильная для нас ответственность, поэтому мы вытесняем плохое из своей памяти и снова хотим стать детьми. Рэй Брэдбери – помнил свое детство без купюр.

Детство оканчивается, когда прекращается личностный рост. Ребенок становится взрослее, появляется первые признаки самостоятельности. Чем он больше, тем больше проблем, поэтому на этапе подросткового периода воспитание со стороны родителей прекращается, что часто оборачивается психологией разрушения в детях из-за разрыва связей со взрослыми. Это подобно творчеству – подпитка требуется постоянно, словно ухаживание за живым растением (отличие от детей – наличие самосознание, которое бывает не у всех взрослых, можно сказать, что они так и остаются детьми или жиотными, ходячими растениями), а разрушение – это разовый акт, оно проще, что и привлекает или склоняет на его сторону. Такой рост возможен только с внешней поддержкой (как от родителей) или изнутри (как самосознание), поэтому он доступен не всем.

Важно – судьба тех, кто отличается от общего стада! Изгои.

Идеалы

Они утрачиваются со временем. И дело не только в трудностях на нашем пути. Само наше обучение из-за чужой лени построено на лжи: Деда Мороза нет, волшебных щук не существуют, принцы на белых конях бывают только в сказках, дружить надо только с успешными товарищами, а любить только богатых. Если в цепи данных встречается ложное звено, то рвется вся связь и теряются все опоры в жизни. Образуется пустота, которую заполняют пустыми развлечениями, спиртным или псевдонаучной фантастикой – верой в НЛО, бога, лучшее будущее и в политиков. Пустота, которую точно также невозможно заполнить, как напитать черную дыру посреди космоса. Ведь само в руки плывет только то, что не тонет и линия жизни так же как биение сердца не может быть прямой.

Например, заклятие подобно гипнозу не сможет заставить человека поступать против его принципов. Если человеку противит убийство, он его не совершит, скорее покончит с собой. Это верно для любой формы внушения – не свойственные черты поступков будут отвергаться личностью, но это палка о двух концах. Если человек в душе готов преступить свои принципы и идеалы, тогда ему нужен просто толчок, повод так поступать. Зачастую заклятия именно так и работают – заставляют человека находить оправдания подобным поступкам, которые ничто иное как программа. В психологии это носит названия «сценария».

Можно сказать, что это известно и другой стороне, стремящейся заставить расширить рамки поступков людей до удобных на случай вселения программ ситуаций.

Самооценка

У каждого она точно такая же как у розы Маленького принца – каждый считает себя по меньшей мере тигром, но остается тем или иным цветком, ярким или бледным, с шипами или без. Но давайте не забывать, что даже у розы, вооруженной шипами, есть естественные враги – насекомые. Запах розы привлекает их, а их яд разъедает ее из самой сердцевины, изнутри, шаг за шагом, постепенно. Это внимание насекомых может быть лестно, а их взгляды на жизнь, яд которым ее поят, заставляют ее меняться изнутри. В конце концов, даже самая лучшая компания расходится, а любой цветок увядает. Да, розы могут цвести даже в навозе, но они не должны становится жертвами насекомых, чтобы в конце пути смешаться с этим навозом. Потому что, когда цель насекомых будет достигнута, а яд впущен в душу, роза будет обречена.

Достижения и память

Порою одно смешивается с другим и становится значительным, важным – работа начальником, победа на школьных соревнованиях, первый чистый поцелуй, психологическая травма из-за потери близких. Это важные события, они позволяют выделить себя и для себя из толпы окружающих, приобрести значимость в собственных глазах, но фиксация на прошедших действиях приводит к остановке развития. Точно также действуют чужие достижения – если человек важен, то его успехи становятся недосягаемым горизонтом, если нет – тогда он выступает в роли соперника, но разве бег по чужому манежу замкнутому в бесконечное кольцо чем-то лучше просторной клетки собственной беспомощности? Это ваша жизнь и именно вам предстоит ее прожить, самим, не оглядываясь назад, не глазея в зависти по сторонам. Важно только то, к чему вы стремитесь здесь и сейчас, а не то что было или что вы только собираетесь сделать. Человек является тем, что он делает, а не его прошлое или намерения. Продолжайте учиться…

Причина таких остановок и бегу по кругу – страх. Страх не успеть, не суметь прыгнуть выше себя, отсутствие веры в самого себя и свои силы, страх, что тебя обгонят и другие окажутся лучше, чем ты сам. Но лучше для кого? ВЫ хотите быть или казаться? Почему люди хотят бессмертия? Они боятся перемен к худшему, боятся перемен, того что станут слабыми. Отсюда цепляние за молодость, за красоту, престиж, новинки техники, мода, счастливые детские воспоминания. Все это мусор. Цепляясь за этот мусор, человек сам становится червем, ползающим в чужих отбросах. Нельзя быть постоянно лучше всех, но всегда можно оставаться самим собой. Правда, для этого сперва надо найти себя, настоящего.

Проходя испытания, человек сбрасывает лишний и бесполезный груз, в то же время он набирается сил, опыта, лучше начинает постигать свою сущность, того что ему действительно нужно – быть как все или отстоять свое право быть самим собою.

Дополнительно

Связь с идеальной судьбой и потенциалом (возможностями) – любое событие должно находить отклик в душе человека. Физика – любой измеряющий прибор вносит свои поправки в измерения, поэтому остаться в стороне все равно не получится. Это не должно быть как у Достоевского – человек раздавленный идеей как бревном, и не должно быть как у Джека Лондона – собирать сухари под матрацем. Такой поворот просто будет означать, что человек был побежден происходящим, но и продолжать жить словно это было случайной беременностью у слишком порядочной барышни тоже не гоже.

Если ты стал этому свидетелем, если это произошло на твоих глазах, если ты знаешь про это, то на тебе лежит ответственность и бежать или дрожать за свою шкуру как это происходит в данных примерах не достойно. Первое, что необходимо – вынести урок. 20 гексаграмма – Созерцание: «Умыв руки, не приноси жертв; обладая правдой, будь честен перед собой и окружающими». Второе – решить, что ты будешь делать снова в такой ситуации и не важно с тобой она происходит или с другими. Если оставаться в стороне – то до конца и не считать себя лучше, понимая, что ты все равно остаешься беглецом – иначе возможно только понимание происходящего и терпение, которое необходимо для этого как для неизбежного зла. Решил вмешаться – то не только для себя, а для всех, пусть даже ты пережил это сам, один.

Индивидуальность

Личность (Википедия).

Люди так цепляются за свою индивидуальность, не понимая, что именно это стремление выделиться любой ценой делает их безликими. Порою то, что мы так яростно отстаиваем, является отсутствующим в нас.

Внутренний огонек

Это душа? Не знаю, но именно он выделяет ищущих из стада, уверенно бредущего в одном изначально выбранном направлении. Именно этот огонь привлекает ядовитых насекомых и ползучих гадов. Они не могут так сиять и не понимают, что не могут им обладать, поэтому их комплекс неполноценности твердит им уничтожить это пламя, не дав ему окрепнуть, засиять. Так поступают например сутенеры – они обхаживают девушку, добиваются максимально своего, потому что она способна верить и любить, а потом разбивают ей сердце, делая ее не просто как все, делая ее хуже остальных, потому что такая душа не признает слабостей. Это не является недостатком – слабого всегда можно согнуть, но сильного только сломать (сломать можно только сильного человека, а слабого лишь придавить). На самом деле так поступает большинство парней, не потому что они сутенеры, а просто потому, что это пламя слишком нестерпимо горячо для пустоты внутри них. Ведет к этому два пути – когда чувствуют собственное ничтожество перед огнем и когда уверены, что этот огонь является недостатком, слабостью, потому что доверие другому предполагает открытость, в том числе и слабостей, но истинная роль доверия предполагает, что знание других твоих слабостей позволит ему уберечь нас от ударов судьбы (лучше довериться врагу, чем не поверить другу) или же победа над собственными слабостями выглядит для них хвастовством, позерством, вот они и спешат воспользоваться этим, выявить то, что принимается ими за наглую ложь, обман их внутренней коварной и беспомощной сущности, восстановить «справедливость», дав понять что мы ничем не лучше их, а только хуже. Именно тогда они становятся заклятыми друзьями для горящих, готовыми своими благими намерениями отправить их в самое сердце ада через обиды и предательство, а будучи отторгнутыми, максимально навредить и опорочить перед остальными, мнением которых они так дорожат (даже больше чем мнением человека который находился рядом с ними) – именно так они смогут убедить себя в том, что они правы, а мы виноваты. Их суть пустота мыльного пузыря, пустая бочка грохочущая по устремляющейся вниз улице, без содержания, но с сутью, должной убедить остальных – они хотят казаться, а не быть.

Поиск

Человек способен добиться всего в жизни. Она всегда дает шанс или возможность реализации основных потребностей. Почему же человек постоянно находится в поиске? Действительно ли мы имеем то, что нам действительно нужно? Исполняя свои желания, воплощая их в реальность, успешный человек обретает искомое, тогда почему он продолжает стремиться дальше? Почему он не может обрести того, что ему действительно нужно? Что же это? Ведь только ради этого он продолжает жить, что-то делать. Искать то, что ему нужно. Разочарования, не способность реализации собственных идеалов приводит к стремлению к более материальным вещам, тому, что кажется никогда не подводит – деньги (деньги не дают человеку чувствовать себя несчастным, но они еще никогда никого не сделали счастливым) вместо знаний или умений, деловые связи вместо искренней дружбы, престиж и должности (власть) вместо уважения, накопление вместо развития и самосовершенствования, секс вместо настоящей любви, но разве можно этим насытиться? Ведь эти вещи и вправду ему нужны. Почему тогда ему надо всего это еще больше? Действительно ли это то, что нам действительно нужно?

Ведь даже самые надежные вещи ломаются, а деньги обесцениваются перед лицом реальности и все рушится прямо на глазах.

Поэтому единственным поиском может быть только поиск самого себя.

Каннибализм (возможно в дуальность – тогда расхищение ресурсов будет хорошей посылкой)

Диденко в своей «Цивилизации каннибалов» разделяет человечество на две категории по существовавшим ранее типам предков человека – троглодитов и **** – на людей и каннибалов.

Его рассуждения выглядят слабыми и неубедительными, пока он не начинает приводить выдержки из монографии ученого. Вот тогда его книга и приобретает смысл.

Выступлю в роли «адвоката дьявола» и постараюсь сперва оправдать каннибализм.

Не будем вспоминать Африку или Карибские острова, где людоеды как цивилизация были уничтожены вполне «цивилизованными» ордами конкистадоров, не гнушавшимися пыток над побежденными, убийством детей и насилием над женщинами. Возьмем учебник истории. Только не школьной, где все выхолощено и вычищено под корень.

Древние Греция и Рим – Уран (Хронос) поедают своих сыновей.

Древний Египет – новые боги (Осирис и богиня ***) придя к власти, стали бороться с каннибализмом среди разрозненных племен Красной Земли.

Восточные славяне покланялись упырям, которые по древним приданиям не только пили кровь, но и питались плотью умерших людей. Тоже самое происходило и в средневековой Франции и Европе.

Монголы считали своим долгом дорогому гостю подать вареное мясо одной из жен, выставив ее голову на обозрение, чтобы все могли убедиться насколько она была красива при жизни.

Среди ненцев за полярным кругом тоже существовало правило поедания в голодные зимы по очереди стариков, женщин и только в крайнем случае собак.

Первые покорители Америки, пионеры прерий тоже не брезговали зимой, когда они были отрезаны от всего мира, съесть своих товарищей по зимовке.

Современная Индия – одна из сект поглощает полусожженую плоть своих родственников, поедая не только пепел, но и обугленное мясо трупов.

Христианство – обряд причащения «плотью и кровью» - отголосок иудейского каннибализма заключавшегося в поедании крайней плоти после обрезания.

Россия – каждый год официально происходит до 200 случаев каннибализма.

А сбежать из лагеря где-нибудь в Сибири и взять «консервы» - товарищей-лохов, тоже в порядке вещей даже в наше время.

Вы, конечно, шутите?

Вполне возможно, но в психологии шутка – это всплывание на поверхность подавленных желаний и страхов. Через юмор мы боремся со своими демонами.

Так что спрашивающие – рассматривают возможность такого поведения в экстремальной ситуации. Они говорят всерьез. Только вот активности или агрессии в них нет, скорее отсутствие интеллекта или воспитания.

Так что если рассматривать современные случаи каннибализма – это просто отклонение от нормы, чем проявление злой силы.

Только есть одна загвоздка. Все что написал ученый – правда.

Каннибализм – это попытка выживания вида, естественный отбор.

Вспомните ненцев – племя должно выжить. Для этого необходимы дети и средства пропитания – собаки и охотники.

Поэтому можно предположить, что разделение было на собирателей и охотников.

Первые зависели от условий мира. Они могли погибнуть в сильную зиму или терпеть.

Вторые – боролись с окружающим миром, добывая себе пропитание.

Не сильно пока отличается от Диденко? Верно?

Выводы просто разные.

В экстремальной ситуации только 10-15% способны действовать адекватно, еще примерно такое же количество проявляют прямо противоположную реакцию – истерию, панику, остальные – пассивны, то стадо. Перед лицом смерти, считается, все живые организмы борются за собственную жизнь, но как обстоят дела реально?

В дикой природе – все так и есть, но и люди, бывшие когда-то обезьянами, собаки, бывшие некогда волками или коровы, выродившиеся из могучих свободолюбивых туров, все мы – окультуренные, одомашненные животные. Наши реакции отличаются.

Поэтому на бойню весь скот идет практически добровольно, с властью отваживаются бороться лишь некоторые. Первые – потомки собирателей, вторые – охотники, каннибалы как их называют, те самые 10-15% истинно живущих, а не прозябающих с общим стадом.

Ну и наконец, если продолжать проводить параллели с животным миром, надо рассмотреть еще один тип – всеядных. Одного из представителей всеядных, уже упоминали – это овца. Второй тип – свинья. Хотя свиньи преимущественно питаются пищей растительного происхождения, они не брезгуют при случае и животными. В селах, при свободном выгуле свиней, очень часты были случаи, когда свинья пожирала младенца или маленького ребенка, оставленного без присмотра. «Травоядные» среди людей по сути тоже были и остаются всеядными – трансгенная инженерия, биодобавки, заменители… раньше они не брезговали личинками, насекомыми, гусеницами (пища разных стран), что заметно по гурманным предпочтениям некоторых народностей. Неразборчивость в еде ведет к неразборчивости и в отношениях между людьми. Разве не это мы сейчас наблюдаем? Отличительная черта каждой свиньи – противоречивость на первый взгляд душевных качеств и устремлений. Эти качества – довольство собой и жестокость к окружающим. Довольство еще отметил Толстой, что все недовольны своим имуществом, но всех устраивает их ум, дескать, он распределен наиболее справедливо от рождения. Простим барчуку его зазнайство от происхождения, но в этом наблюдении есть еще одно важное наблюдение – наличие страха, которой диктует жестокость поведения, несправедливость, жажду наживы. Так дикая свинья не просто вспарывает живот своей жертве, но еще долго кружит вокруг нее, топча копытами и истязая. Просто толщина прослойки сала сменилась на толщину кошелька, а жестокость называют красиво силой.

Для хищников характерна некоторая несбалансированность внутреннего состояния – их нельзя назвать довольными собой, они берут от жизни только то, что им необходимо, не стремятся отягощать себя лишним, посторонним, они всегда стремятся к самосовершенствованию, развитию, но не пустому накоплению знаний или умений, потому что все их знания и навыки применимы на практике и устремлены вовне себя, а не вовнутрь, их истинная сила не требует проявления или подтверждения – она есть, они об этом знают и лишняя злоба ничего никому не доказывает.

Я мыслю, следовательно, существую. Мы, это не только наши желания, мы – это наше сознание в первую очередь. Считается, что наше тело (как и наши поступки) служит для того, чтобы подтвердить наше существование. Поэтому большинство поступков совершается для того, чтобы убедиться и доказать как себе так и окружающим, что мы все еще живы, что мы существуем и способны на что-то влиять (откуда и происходит в некоторых желание управлять и контролировать других людей, особенно когда они не способны управлять ни собой ни своей жизнью). Можно доказать, что большинство поступков, подтверждающих наше существование, – невротическая реакция, неуверенность в собственных силах, заставляющая проявлять повышенную и зачастую лишнюю деятельстную активность, так отличную от выжидания хищника, уверенного в себе и своих силах.

Таким людям по душе перемены, они любят учиться и делиться знаниями, каждый повстречавшийся человек кажется издалека красивым, каждая новая книга интересной, каждый день несет для них новые открытия. Это люди умеющие жить и гореть, а не прожигать свою жизнь в клубах, на дискотеке, в бесконечных пьянках и случайных связях. Именно они создают что-то новое и поднимают революции. И именно свиньи способны любое хорошее дело превратить в средство наживы или сведения личных счетов.

Что предлагает Диденко?

Изоляцию.

Она уже была – пропаганда отправила на смерть множество мальчишек, готовых и жить и умирать за свою страну и за чуждые им интересы. Может ли пожертвовать собой травоядное?

Однозначно – нет.

Только способный убивать, способен расстаться добровольно с жизнью.

Недаром дикое животное (только волки, рыси, дикие кошки или гепарды) попав в неволю, отказывается от приема пищи и гордо встречает смерть. Отличие хищников от остальных – внутренний образ себя, своего «Я». Для них проще умереть, чем допустить унижение, неволю, оскорбление своего достоинства. Для них важна честь.

В нашем обществе другие ценности. Земля, дом – это пастбище, самец с деньгами или машиной – это нагулянный жирок, самки не разборчивые в партнере, ценящие лишь «зелень» (достаток), а не личные качества – трава на его лугу зеленее та кустарник погуще.

Люди способные на поступки стали социально опасны для общества – откуда тогда возникли понятие сталкера, социопата? Шекспир не в почете и все решается на мещанском уровне купли-продажи. Дочери – это связи с богатыми женихами, сыновья – капиталовложение на старость, друзья – просто личная выгода, блат, личный партнер – только при получении пользы (жилплощадь, деньги на шмотки, свой автомобиль).

Это общество потребителей, стабильности.

Застоя.

Если не будет этих 10%, то при экстремальной ситуации все стадо будет обречено на смерть, как табун лошадей несущийся в пропасть или волна леммингов, устремляющихся в воды холодного океана.

Этих процентов не будет по одной простой причине – они не востребованы современным обществом для продолжения рода. Основа выживания такого общества – группироваться возле тех, кто уже обладает стабильностью, а не стремится к ней.

Только вот загвоздка – контролировать окружающую среду невозможно даже теоретически. Она свободна от нас и любого контроля. Уничтожить ее можно, но управлять – нет. Почти также с хищниками и настоящими людьми (Экзюпери, Маленький принц, Лис) – они настоящие только когда свободны. Изучите теорию хаоса – непредсказуемость закон от начала начал. Даже бог не смог предугадать восстания собственных ангелов, иначе он создал их совершенно по-другому.

Просто эти люди не оставят потомства или погибнут на войне, на опасной работе, или их детей искалечат «стадные» дети, подобно тому как курицы забивают в курятнике более слабого цыпленка, сделав по-настоящему социопатами, а не просто ярлыком на чужой душе. Трусость, свойственная травоядным, как вечным хищникам, приводит вместе со слабостью к жестокости ко всем, кто отличается от них. Что это до сих пор осталось, хорошо свидетельствует тот факт, что славяне плохо относятся к темнокожим и лысым – как вошедший в их гены страх перед набегами татаро-монгольского ига.

Слабость и жестокость у женщин, через расчетливость и хитрость или обман. Женские батальоны смерти, Германия, стрелки-литовки в Чечне. Фрейд, психологический механизм компенсации. Мужчины издевающиеся дома над женой или детьми, дети издевающиеся над животными, собака с обрубленным хвостом или на цепи, дети ограниченные в движении. Отсюда вывод о желании делать по образу и подобию – месть более слабым из-за властвующих сильных (Хайнлайн, Чужой среди чужих + смысл анекдотов).

Впрочем, всегда было так – сказка про плюшевого зайчика: Становиться живым, реальным (настоящим) всегда больно. Только кто виноват в этом? Ошибочность переноса вины на себя, инвазии червями.

Правдой для человека является то, что делает его человеком. Смысл жизни – служение людям.

Доверие как подтверждение этого служения. Лучше довериться врагу, чем не поверить другу. Доверие требует гораздо большего мужества, чем принять смерть (опасность) лицом к лицу – это также подтверждение личной храбрости. Избегание доверия к другим уже свидетельствует о наложенном на человека рабстве. Доверие к тебе – огромная ответственность, потому что требует адекватного реагирования. Только по-настоящему свободный (но не независимый) человек может принять такое доверие и правильно им распорядиться. Потому что свобода это не столько освобождение от рабства, сколько возможность поступать вопреки ему.

Байрон – если не можешь бороться за собственную свободу, борись за чужую. Рассказ про бродячих псов, собирающихся в стаи и нападающих на собственных хозяев. Неправильность мира, когда человек становится жертвой собственных родственников, близких или соотечественников. Насаждение такого образа через кино (пример, США), и через предательство или наушничество (пример, СССР и Россия). Рассказ про беременную девушку, которую спасли от холода зимой стая волков, согрев своими телами. Так и в нашем обществе – хищники готовы бескорыстно помогать другим, хотя общество всегда их осудит за «глупость» (не ворует только ленивый, привычность измен в отпуске на море, взятки чиновниками и в системе образования, честность в отношениях и правде о себе для любимых, как готовность принять таким, каков есть), а «нормальные» - травоядное большинство – считает за норму «облегчить» страдания больной матери передозировкой лекарств, отправить старика-отца в психушку или дом престарелых ради жилплощади, самоутверждаться и поднимать собственную самооценку за счет выгодных сексуальных связей или вещей. За что собственно и платятся – СПИД, но не забывайте, что и обычный человек может быть обманут большинством. Развлечение в Европе и наших странах – заражают ВИЧ-инфекцией в кино или делают наркоманами, чтобы стало больше таких как они. Разве не вся страна подвергается безумию во время войн или переворотов? Самосознание это всегда трудно, как и быть самим собой, а не таким, каким тебя хотят видеть. Пример из Имя Розы Умберто Это – Тристан и Изольда, прокаженные.

Происходит вырождение человеческого общества из-за деформации общественных ценностей. Ценностей жестоких, беспощадных, но крайне необходимых. Альтернатива таким ценностям – легальность преступности – дома терпимости (Германия, Симонов, покупка мебели для свадьбы невестой с разрешения жениха, тоже самое для Америки, отразилось в фильме про Россию «Назад в СССР» с маленькой Верой), наркомания (Амстердам, США – борются против курения, но молодежь гибнет от наркотиков), взяточничество как второй способ заработка при низких зарплатах (для учителей) и стремлении жить как «все» (для чиновников). Впрочем, такое было всегда, даже в обществах прошлого – Ватикан и Декамерон и разврат в среде монахов, случайная беременность у слишком порядочной барышни и перемена паспорта в наше время. Они хотят казаться, а не быть, вот и превращаются в мыльные пузыри – блестящие, радужные, красивые и совершенно пустые внутри. Для них характерна двойная мораль. Так вполне может получиться и с этой книгой – ее возьмут на вооружение, за образец и «хищников» станет больше. Но этого конечно не будет, если за чтение этой книги придется бороться и терпеть лишения. Кроме того, более вероятная реакция для травоядных будет ненависть и страх, те самые эмоции, которые порождаются собственной беспомощностью в момент осознания собственной сущности, и которые продуцируются в беспримерную жестокость по отношению к окружающим.

В таком обществе все посредственно, посередине, тепленькое, как говорил Достоевский в «Бесах». И одновременно бессмысленно жестоко.

В толпе личностей не бывает, поэтому и частных поступков тоже не будет – только сообща, только всем стадом – либо организовано на бойню, либо беспорядочно в пропасть. Это удобно быть рабом, быть в толпе – организованной как в СССР или фашисткой Германии, или хаотичной как развитых странах капитализма США или Амстердаме. Но суть всегда остается прежней – это толпа, где все одинаковы и всех ждет одинаковая участь.

Достижений здесь ждать не придется – история всегда делалась личностями. Выдерживать высокий уровень постоянно может не каждый, а толпа как связь как цепь будет определяться самым слабым звеном, что и приведет остальных к уровню чужих пороков. Приведет к вырождению. Отсюда и возникает то, что описывает в своей книге М.Агеев «Роман с кокаином» 1934 год: «…напоминанием о той болезни, которая, развиваясь много веков, постепенно охватывала человеческое общество, и которая, наконец, теперь, в нынешнюю эпоху технических совершенствований, уже повсеместно заразила человека. Эта болезнь – пошлость. Пошлость, которая заключается в способности человека относиться с презрением ко всему тому, чего он не понимает, причем глубина этой пошлости увеличивается по мере роста никчемности и ничтожества тех предметов, вещей и явлений, которые в этом человеке вызывают восхищение».

Еще одно важное расхождение – растительноядные всегда были потребителями. Кролики в Австралии едва не уничтожили весь континент, овечьей шерсти змеи боятся лишь потому, что овца по сути всеядна – она оставляет за собой полосу выжженной земли, если отару вовремя не перегнать на другое место. Они не думают о последствиях, умея лишь брать.

Удачный пример – потребление пищи. Для травоядных важны жировые запасы, поэтому они стараются много есть. Причем, чем больше масса, тем больше еды. Также и для малых грызунов – бурозубка должна есть постоянно из-за того что слишком мала.

Удачным примером такого поедания – верблюд, который ест даже через не могу. В древнем Риме на пирах с этой целью использовали павлиньи перья, чтобы вырыгать съеденную пищу и таким образом освобождать место для новой.

Как люди празднуют на чужих застольях? Ну кроме водки и других спиртных напитков? Стараются съесть максимально большое количество деликатесов. Даже анек есть про нового русского и англичанина на фуршете: англичанин ест только когда голоден, по словам русского прямо как животное! Очевидно, что этот анек составлен вполне мясоедным представителем. В растительной пище всегда меньше питательных веществ, вот они и вынуждены постоянно нажираться. Эта программа вшита в них генетическим кодом и в условиях окультуренного общества выражается в другом виде накопления – деньги, власть, сексуальные партнеры, материальные ценности.

Хищники всегда едят ровно столько сколько нужно им или их стае. Ни больше ни меньше. Лишний груз будет только мешать бегу и охоте, без которых они столь же беззащитны как и травоядные.

Спарта.

Архетип героя – одинок, однолюб, без постоянного места жительства, талант без нужды общества, трагический характер.

Есть еще один критерий отбора – сомнения. Хищник всегда будет в себе сомневаться, даже в добрых делах. Травоядный всегда же будет в себе уверен, даже при совершении подлости. Если читая все это, вы начинаете сомневаться в себе, способны ли вы так жить, значит, добро пожаловать в нашу маленькую стаю.

Сомнения личности – это всегда испытание. Для хищников они в порядке вещей – любая охота это проверка себя на прочность. Для травоядных все предопределено – для них вся жизнь это просто трава под ногами, которую надо съесть, и самки под боком, всегда готовые для покрытия. Не надо бояться трудностей – любое препятствие всегда отвечает нашим силам и способно быть преодолено. Каждое выдержанное испытание приближает вас к совершенству. Свойство мозга таково, что он требует доказательства нашего существования, ради этого они люди на все. Оно возможно лишь через действие. От самого человека зависит на что оно будет направлено – на удовольствия (которые только стимул для действия и свершений) или реальные дела, способные затронуть остальных. Уровень развития личности направит эту энергию в нужное русло – для несмышленых подростков (Брэдбери, 451 по Фаренгейту) это будет разрушение или преступление (Святой человек с Эдди Мерфи – это тоже весело), для экстраверта помощь людям, интроверта – созидание. Геракл и его выбор меж двумя путями. Только так возможно развитие, а не через духовные практики или развитие мышечной массы, суть которых только как средства, но не целей. Вертикальная эволюция – открытие истинной личности внутри себя. Душа использует наше тело как инструмент для действий, подобно людям использующих технику или скафандры для спуска на глубину или встречу с опасностью.

Горцкая сказка про батыра (богатыря), которого на досуге искушал побежденный им демон, ставший другом – как внутренний диалог человека с самим собою (Народ это сброд, который всегда за тираном идет – Народ это сброд, когда за тираном идет).

Уверенность в своем выборе – это не просто остановка, это остановка в развитии, равнозначная деградации, это остановка в жизни, равнозначная смерти.

Альфред Ван-Вогт, Расхождения с руководством: «Важнейшей доминирующей чертой "зимнего" периода цивилизации является растущее понимание миллионами индивидуумов того, в чем состоит суть происходящего. Люди становятся нетерпимыми к религиозному, или с позиции сверхъестественного, объяснению того, что происходит в их телах и умах, в окружающем мире. С ростом знаний даже простые умы начинают видеть вглубь, впервые и полностью отрицают наследственное превосходство меньшинства, отвергают его. И начинается борьба за власть... Именно эта, выросшая до огромных пределов, борьба является общей чертой "зимних" периодов всех цивилизаций, увековеченных историей. К лучшему или к худшему, но борьба обычно начинается в легальных рамках систем, которые тяготеют к защите осажденного меньшинства. Последующие поколения автоматически подключаются к борьбе за власть. Результатом является рукопашная. Охваченные негодованием и стремлением к власти, люди следуют за мудрыми и тоже сбитыми с толку вожаками. Повторяется одно и то же, беспорядок неминуемо ведет к развязке. Рано или поздно одна из групп завоевывает влияние. Оказавшись у вершины власти, лидеры завоевывают и насаждают "порядок", увлекая при этом миллионы в провал. Господствующая группа начинает активно тормозить всякого рода прогресс. Права, свобода и прочие институты, необходимые любому организованному обществу, становятся средствами давления и монополизации. Борьба в такой ситуации становится трудной, а потом и невозможной. И тут мы наблюдаем быстрый переход к кастовой системе Древней Индии и другим, менее известным, но откровенно жестоким обществам, таким, как Рим после 300 года н. э. Индивидуумы не могут подняться выше своего уровня. … На этой основе будет развиваться система абсолютной уверенности во всем. Как можно сомневаться, когда вы знаете? Подобные существа мгновенно пройдут через ранние периоды культуры и в кратчайшее время достигнут феллаханского периода. …различные земные цивилизации истощали себя, а потом коснели в состоянии фаллаха. Как общество они не были особенно жестоки, но по причине бедности во всех них часто развивалось безразличие к страданиям отдельных личностей… Существовала достаточная историческая очевидность того, что крошечное инородное тело, малейший внешний фактор могли оказать решающее влияние на будущее феллаханских рас. Гигантская старая Индия пала перед лицом нескольких тысяч англичан. Столь же легко были захвачены все феллаханские народы древнего мира и не возрождались, пока сердцевина их несгибаемых привычек навсегда не разбивалась вдребезги ясным сознанием того, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем то, чему их учили негибкие системы».

На основе этого следует, что есть два вида сомнений – в принятии решений и не желании принимать решение (не путать с выбором, который не возможен в принципе!). На стадии обдумывания решения сомнения полезны, но на стадии действия сомнений быть не должно. Их уверенность – в собственной ограниченности, искусственных и жестких условиях, которые были созданы ими самими без учета законов мира для собственного удобства и потаканию своих желаний.

Время

Мы думаем, что время проходит, но это проходим мы сами.

Никогда не бывает так плохо, чтобы не стало еще хуже.

Начала «Слова о полку Игореве» и басня Салтыкова-Щедрина про птиц универсальны на все времена, потому что люди и их проблемы всегда остаются прежними, но что тогда меняется в жизни?

Это следствие к необходимости вертикальной эволюции – как карма или наказание, заставляющее двигаться поколение за поколением по кругу и повторять одни и те же ошибки, без невозможности вырваться из круга судьбы. Может быть, стоит решить эти вечные проблемы или поменяться самим? Ведь будучи закрытыми в этой однообразности люди рано или поздно рискуют повторить судьбу всех видов и эпох – исчезнуть навсегда, без возможности перерождения или изменения, подобно доисторическим динозаврам, которые тоже отказывались меняться, потому что слишком хорошо приспособились к окружающей среде.

Закон: любой вид, достигнув максимальной приспособляемости к окружающей среде, начинает ее менять для личного потребления и как следствие вымирает.

Наиболее хорошо такое бездумное потребление заметно на проблемах экологии – Земля уже разрушена, без людей ей понадобится не одна сотня лет для восстановления, но этот срок становится еще больше с каждым годом. В степях Киевской Руси водились львы, в Уссурийской тайге практически не осталось тигров, а сколько еще видов исчезло?

Даже если люди начнут восстанавливать природу, изменяя производство и технологии, устраивая заповедники, то это только маскирует проблему, которая кроется в самих людях. Продажа арабами нефти, русскими сырья – это опять-таки только отсрочка неизбежного истощения природных ресурсов.

Но это невосполнимые ресурсы, по крайней мере, на ближайшие пару миллионов лет. Есть и возобновляющиеся, о которых предпочитают молчать.

Есть еще один ресурс – сами люди.

Девушки – выгодный товар для секс-индустрии и все телевидение, весь образ жизни готовит их к этому. Сезонные работы в Германии и Европе в 19 веке. Работа в сфере обслуживания в нынешнее. Горячие точки. Переизбыток труда и заполнение рынка сбыта, но все лучше чем здесь. Преимущества такого. Воспитание одаренных девушек как супер-гейш. Франция – судьба всех красавиц, контролируемые обстоятельства при сопротивлении. Сходство современных парней и сутенеров. Неполноценность общества мужчин. Неспособность ими реализовать себя. Индустрия развлечений как способ принуждения – высокие рамки для реального положения дел. Пропаганда и реклама.

В том числе – юноши и дети.

Юноши – пушечное мясо для внешних и внутренних военных конфликтов. Саланг – книга рекордов Гиннеса. Иностранный легион, контрактная служба, международный терроризм. Внутренние – жестокость, отбор, преступления против своего народа, избранность, фашизм, организованная преступность как столкновение интересов государства и олигархии, конечный итог – взаимодействие (Япония, якудза), преступное государство.

Дети или молодые люди, ведущие здоровый образ жизни, – ходячий банк органов для богатых заказчиков и добровольное согласие здесь не требуется. Продажа плаценты и стволовые клетки у рожающих. Украина – тайный приказ врачам лишать жизни плод при беременности отклонений нормы (понятие нормы). Неизлечимо больные и целесообразность операций. Добровольное согласие как пропаганда (Япония). Очередь доноров на примере блата и отношений в обществе. Нищенство как повод для продажи. Дети из неблагополучных семей и приюты для сирот. Похищение за рубежом на туристических турах. Пропавшие без вести молодые люди.

Трудоспособная часть жителей – бесплатная рабсила для высокоразвитых стран, где теряется и их время, и жизнь, и здоровье. Трутни, рабочая сила, специализация (Лукьяненко Геном, Чарли Чаплин), вырождение, отток ума и желающих трудиться, переизбыток и не нужность в связи с НТПрогрессом. Другой аспект рабства кредитная система США и ипотечная стран СНГ, аналогия с Древним миром – добровольное рабство за долги (от 30 до 70% собственных граждан, хотевших пожить получше при жизни, что им и удалось на некоторое время, охваченное страхом неизбежной расплаты, а вовсе не военнопленные). Положение среди моряков – презрение к сухопутным, пресыщение, циничность к женщинам, ложное преимущество в своей стране – мировой кризис в первую очередь отразился на международных перевозках, являющихся отражением мирового положения дел, а не каждой страны в отдельности.

Пожилое население страны – полигон для испытаний не сертифицированных лекарств и медпрепаратов, вроде бесполезных и дорогих биодобавок. Сюда же попадают молодые люди (импотенция, накачка мускулов) и девушки (худоба, грудь). Добавки в пище (Африка) приводят к снижению рождаемости, развитие импотенции и рака, зависимость. Спецслужбы – тянь-ши, Япония, наркотическая зависимость. Косметика – гормональная зависимость. Все вместе – психологическая.

Все вместе – стадо неизвестно куда ведомое марионеточными и продажными политиками в оранжевые, бархатные и вудстокские революции. Психологические опыты – фабрика звезд, Дом-2, за стеклом, другие передачи. Толкиенисты. Секты протестантов. Отвлечение внимания от внутренних проблем – сериалы, войны, терроризм, инфляция, дискотеки, наркотики, энерготоники, кальяны с травяными смесями, игры, компьютерные и интернет-клубы. Два стимула – кнут и пряник. Кнут для страха и стимуляции пряника – в виде удовольствий и секса. Если раньше был хлеб и зрелища, то сейчас угроза настоящей жизни и удовольствия. Цель этого сведение к механической роли человека в обществе и взаимных отношениях, предсказуемости, а значит и управляемости. Рабство переменилось – теперь не нужны цепи, когда человек сам в душе согласен быть рабом (верблюд не может переступить небольшую яму, блохи прыгают на строго ограниченную высоту все свои поколения).

Есть одна причина происходящего – переложение ответственности. Это так удобно быть рабом – сытым, в тепле, одетым или даже без этого, но с твердой уверенностью в завтрашнем дне, что ты навсегда останешься мясом на скотоферме.

Девушки переложили ответственность на мужчин, предающих их, слишком слабых, чтобы противостоять своим комплексам.

Юноши положились на политиков, обещающих будущее завтра, а сегодня дающих шанс не думать о будущем.

Здоровье – в руки врачей ничем не лучше костоправов, но уже с куда большими правами. Египет – испытание ядом и казни шарлатанов, Китай – плата только за здоровье, Индия – поиск причин, а не устранение симптомов. Выгода болезней и засилье целителей. Недоверие и как результат – самолечение и слепые надежды на врунов.

Работа – не ворует только ленивый. Даль и опасность образования. Намеренное отупление общества, ложные ценности. СМИ и папы римские, деза, как итог – видение реального положения вещей и умение быть рабом для других, но не равным для своих. Причины вовсе не в обеспечении возможности труда, а в не желании работать, когда другие не прилагают усилий, но воруют результат труда – крысы отбирающие чужую добычу. Не соответствие представлений о себе и реальной производительности труда – менеджеры, секретутки, бюрократия как ниша рынка труда для тех кто не хочет работать.

Старики. Медицина, профилактика болезней, тренировки медсестер, эвтаназия и богодельни от родных за жилплощадь и не желание заботиться. Отношение в США, средний уровень жизни и пенсионный возраст. Малышка за миллион – пропаганда эвтаназии. Презрение к старости, аналогия – новые марки авто. Потребительское отношение к людям, не умение заботиться. Причина – отсутствие в полной цепочке производства, отрыв от земли и работы на ней, разрывочность сознания и истинного понимания жизни.

Прицип – все и сразу, принцип потребительства.

Земля – как начало начал, абсолют в магии и источник сущего в Китае, потом делящийся на небо и поверхность.

СТУПЕНЬ ВТОРАЯ – ДУАЛЬНОСТЬ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

Ненормальность в обществе жестких рамок.

Изгой ищет причины в себе и наказывает себя за это. За свою непохожесть.

Стругацкие, Попытка к бегству, желающие странного.

Наркомания как явление пресыщенности и способа бегства.

Мы говорим только за тех, кто считает причину ошибок в себе, выбирая ложный путь от навязываемого обществом. Люди страдают на этом пути. Среди гомосексуальных пар нет долгожителей, они сорятся из-за навязанных стереотипов.

Те, кто ищет первоначально причины в других – те самые другие 10-15% – изгои среди травоядных и их «запасные» вожаки, вечно унижаемые, притесняемые более сильными, не способные ни умереть со стадом ни бороться за жизнь как хищники. И вечно голодные в своей ненасытной жажде унижать других.

Государь, Макиавелли – власть отличается от народа. Они тоже отклонение.

Из человека как из полена с одинаковой легкостью могут выйти и дубина и икона.

Тогда что же зависит от нас самих?

Выбор меньшего зла не является настоящим выбором. Меньший ущерб – всегда ловушка. Так выбор превращается в дилемму. Ведь нет особого выбора в хрюстях – между раем и адом (также как нет его в выборе между жизнью, предполагающей борьбу за нее и неизбежные страдания, и смертью, несущей покой и хоть временное, но счастье, нет выбора между постоянными испытаниями и вечным покоем – либо борись либо умри, скорее это решение жить дальше или позволить себе умереть, отказаться от сопротивления и принять чужой выбор за свой). Нет выбора в бросаниях из крайности в крайность. Пример – мазохист в Бурбо, который пытаясь выйти из одной ситуации попадает в полярную, но с теми же причинами. Пример для магии – отрицание христианства или другой религии, в которой был воспитан – она уже наложила отпечаток и борьба с ней превратится в ее отрицание как это было с христианством и сатанизмом.

Для настоящего выбора требуется остановка, равновесие, даваемое пониманием своей дуальной природы. Но и это не должно быть слишком долгим ожиданием – время не стоит на месте, поэтому тактика выжидания рано или поздно приведет к отставанию и потере инициативы.

Выбор в обществе, где установлена жесткая иерархия ценностей, невозможен – заставляя делать выбор, при невозможности реализовать другие пути, человек неизбежно принимает общую судьбу. Даже считая себя личностью, даже считая себя одиноким, не принимая самостоятельных решений, человек неизбежно идет по единственно предложенному пути, потому что любое движение вперед начинается вместе со всеми. Не умея делать самостоятельный выбор, надо быть готовым что ваш выбор сделают вместо вас. Начинается с простого – определение того, что действительно надо в данный момент. В конце концов, даже в одном поезде можно ехать в разные стороны.

Эволюция и деградация как условия выживания (расширить).

Ограничения и трудности одинаково могут приводить как к одному так и к другому. Но преодоление трудностей будет однозначно способствовать прогрессу и эволюции, расширению связей с окружающим миром, поиску новых путей, реализации себя, возникновению вопросов и оценок себя в этом мире, что обычно выражается в искусстве и новых открытиях, в то время как адаптация (необходимый фактор при недостатке сил для преодоления невозможного или когда требуется просто переждать) к возникшим ограничением зачастую способствует деградации и сужению жизненных приоритетов, потребительству, обесцениванию культуры (ее не пониманию, при этом идет отрицание чужих ценностей как недостижимых и эрго не правильных, но человек стоящий выше, чтобы не путать таких с дисседентством или нигилизмом, способен понимать и ценить предыдущие этапы культурного развития, подобно тому как гениальный математик способен не только знать скажем топологию пространства, но и оперировать интегральными вычислениями по сравнению с человеком на уровне алгебры или математических теорем Евклида, которые являются для него уже пройденными, но ценными в силу своего опыта этапами), что равнозначно «золотому веку» и атрофии моральных качеств личности (СССР, поколение не битых детей сразу перед потерянным).

Третья сигнальная система ) – косвенный страх при отсутствии реальной угрозы заставляет включаться опосредованные механизмы выживания и рефлексы социума – девушки становятся покладистей, а мужчины без причины агрессивнее, нарушая истинный порядок вещей ложными представлениями и создавая прецедент их закрепления в будущих поколениях, если не будет реальной угрозы, нивелирующей напускные качества псевдо-личности. Девушка отдающаяся за банку пива и кино или бутылку водки ничем не хуже девушки отдающей свою любовь за шампанское и театр. Цена установленная обществом в зависимости от уровня достатка граждан. Мало того, такой порядок вещей поощряем для личного удобства. Поэтому если страдания всегда ведут к развитию и борьбе, то удовольствия и покой приводят лишь к деградации ибо все страхи ложны – какого уровня не была бы личность, в каком обществе или социальной среде она не обитала, среднее соотношение страхов и их восприятие будет всегда одинаково, точно также как выделение себя через перенесенные трудности или испытания, лелеемые с заботой и надеждой для повышения собственной самооценки.

Движение вперед есть жизнь, что не означает смену впечатлений или разрушения старого.

Приоритеты – образ успешного человека и неудачника. Страх ошибок, ложная деятельность (менеджмент), вместо развития – соревнование. Каждый день – это шанс стать лучше, для этого надо стараться, но если ты хорошо стараешься, то ты уже лучше независимо от результата. Перемещение акцентов с цели любыми средствами к самому пути и тому как он проходит: соотношение одного с другим по времени, смена одной цели другой – все равно что догнать горизонт. Достижение цели не приносит удовольствия от затраченных на это усилий, но если сама дорога есть награда, то цель уже не играет никакой роли и не может повлиять на твои поступки. Выбирая цели самостоятельно человек избегает разочарования. Гибкость в достижении и изменении приоритетов или конечных целей позволит не стать рабом чужих задач и собственных потребностей.

Сейчас идет тенденция опошления идеалов или прежних ценностей. Один из таких подходов – принижение роли носителей этих ценностей – поэтов (шизофреники, психически неустойчивые, гомосексуалисты, самоубийцы), художников (алкоголики), учителя (взяточники, педофилы, садисты), ученых (яйцеголовые, оторванные от жизни шизоиды), героев, жертвовавших своей жизнью ради других (безумцы, прирожденные убийцы, садисты) – они стали для серой массы безумцами, их гениальность продукт отклонения мозга или генов, их недостатки, слабости служат оправданием для массы собственной посредственности (Ленин – импотент, Чайковский – гомосексуалист, Гоголь – онанист, а они – «нормальные», безличная масса, неспособная к творчеству или самостоятельным поступкам, кроме удовлетворения низменных потребностей). Более того, часто они гордятся, когда им удается освободиться от своих принципов – называя свои былые убеждения юношеским идеализмом, детским максимализмом, заблуждениями молодости, гордые новоприобретенной «моральной гибкостью» заключенной в полном отсутствии морали, а на самом деле идет просто отмирание совести или души, которая представляет собою тот же орган, который просто атрофируется за ненадобностью и не использованием по назначению. Душа (совесть) – это составляющая познавания мира. Как только человек решает, что все просто и понятно – развитие останавливается, человек достигает своей точки максимального развития и начинается деградация личности.

Поэтому дети видят и понимают гораздо больше взрослых (примеры наблюдательности, паранормальных способностей, умение делать выводы), просто со временем общество подавляет эти естественные черты, порожденные постоянным развитием и постижением окружающего мира. Они ему не нужны, они ему опасны. Когда человек решает, что он знает, кто он и чего хочет (н-ф рассказ) – это и будет означать, что он полностью обезличился с окружающими людьми в результате воспитания (замкнулся в круге рождения-смерти или дом-работа-бар), а не обучения.

Этот же страх заставляет людей искать врагов, чтобы не видеть ужаса внутри себя.

Лучшим примером может служить охота на ведьм. Последняя охота на ведьм произошла: Англия 1717, Франция 1745, Германия 1775, Польша 1793. Казнено и сожжено на кострах было по разным источникам от сотен тысяч до 9 млн. ведьм.

Страх рождается завистью. Происходит перенос оценки собственных действий относительно чужих возможностей – именно так они поступили бы, имея подобную силу. Поэтому жестокость рождается собственной слабостью.

Если вдуматься, то страх насаждаемый христианством и его святынями, тоже рожден слабостью. Эпикур: «Бог желает предотвратить зло, но не может? Значит, он не всесилен. Может, но не желает? Значит, он жесток. Может и желает? Тогда откуда возникает зло? Не может и не желает? Тогда за что называть его богом?» Свобода воли данная нам, лишает его возможности управлять нами. Именно его бессилие заставляет его быть злом, вселяя страх и отчаянье в души людей. Если же признать эту свободу, то человек становится равен богу. Беря во внимание положение догмы, что все горести и зло – это испытание, то становится бесполезна роль дьявола, но он именно тот враг, который нужен вере. Если же испытание, то ради чего? Что должен доказать человек, если сам бог не может искоренить зло? Тогда, утверждая свою добродетель, человек становится выше бога, только кому нужен такой бог? Ведь выходит, что человек является одновременно носителем и добра и зла, подобно миру окружающему нас и частью которого является и зло и сам бог, миру который вмещает их, а значит является гораздо большим чем этот бог.

Значит и отбор и страх служат только его целям, чуждым для нас.

Давайте не забывать, что треть людей в нормальных вообще не имеет своего мнения, а следовательно не понимают разницы между добром и злом. Значит, идет разделение.

Ради чего? Не является ли бог единственной существующей силой, прикрывающей свое лицо зла за маской добра, чтобы было удобнее проводить неестественный отбор?

Ведь именно отсутствие страха заставляет познавать мир и без опаски оказывать помощь другим, как это делали ведьмы, и именно страх заставляет людей превращаться в животных, теряя присущую им от рождения свободу воли. В конце концов, все тоталитарные режимы, отрицающие свободу воли за ненадобностью, когда решение принимается за вас, держатся на страхе и носителях этого страха – мещанах, серой необразованной массе, жадной и беспринципной (Стругацкие, Трудно быть богом).

Жорж Санд, Консуэло – концепция ложного бога и бога-страдальца.

Христианство – свинцовый век, Иуда остается апостолом, эрго, в вере есть место предательству и оно поощряемо (Без Иуды не было бы Христа). Легенда об Уленшпигеле – доносы, как средство борьбы с ведьмами и способ личного обогащения.

Опасность и не желание совершать ошибки – ложная тенденция. Ошибки необходимы: мутации живых организмов и Украина с геноцидом (произволом) гинекологов и акушеров. Отсев мутаций и Дарвин. Ошибки как шанс на свободу – возможность выйти за грань привычного. Наука и ошибки приведшие к открытиям (пенициллин), получение готовых ответов как путь мимо новых возможностей или открытий (н/ф рассказ Мешок). Красота как совершенство, содержащее в себе несуразности (гитлеровская Германия, арийцы и белокурые евреи – не любовь схожести, карикатуры, презрение к обезьянам) – Эдгар По, Лигейя. Нельзя путать ошибки в достижении цели и постановку изначально ложных целей. Неумение отказаться от ложных целей как не гибкость или личную не свободу, что одно и тоже.

Таких ложных целей тысячи – без понимания зачем это нужно, для кого, почему?

Для женщин – обязательно выйти замуж, родить ребенка, украсить дом. Для мужчины – сменить как можно больше половых партнеров, стать настоящим мужчиной, купить авто. Это комплексы, точно также как затянувшееся прихорашивание девушки перед зеркалом – признак собственной неуверенности. Никто не задает вопросы, оставаясь в привычных рамках, продолжая свой путь со стадом. Расшифровать комплексы. В нашем обществе часто путают свободу с безразличием, силу с жестокостью, доброту со слабостью, а овец с первой любовью.

Переход на личности – прикрытая агрессия, страх в собственном бессилии перед вопросами на которые не могут самостоятельно найти ответа.

Любовь всегда испытание, вызов, она всегда ставит на человека, его душу и жизнь на самый край. Но любовь способна только спасти, толкают за край обычно другие люди. Любовь неотделима от внутренних терзаний и рассогласования – когда любовь свершилась, то мы вверяем свою жизнь доброте и силе другого, отказываясь от самое себя. Это большая ответственность и такое доверие способно быть спутано со слабостью, желанием и комплексами испытать свою силу на любящем тебя человеке. Сомнения сопровождают любовь, именно они являются слабостью, а вовсе не то, что называют нежеланием замечать очевидного. На этих слабостях играют, с их помощью разбивают чужое сердце и жизнь. Но полюбить без сомнений – вот настоящее мужество, вот настоящая сила.

1 Кор 13 :4

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6 не радуется неправде, а сорадуется истине;

7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;

10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по - младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12 Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

Обыкновенное чудо. Евгений Шварц.

Кто смеет рассуждать или предсказывать, когда высокие чувства овладевают человеком? Нищие, безоружные люди сбрасывают королей с престола из любви к ближнему. Из любви к родине солдаты подпирают смерть ногами, и та бежит без оглядки. Мудрецы поднимаются на небо и ныряют в самый ад – из любви к истине. Землю перестраивают из любви к прекрасному. А ты что сделал из любви к девушке?

Ложные цели как удовольствие от получившейся жизни (необходимость для здорового мозга неприятностей, разница потенциалов) и получение удовольствий от самой жизни – ложные стремления, постоянно требуют новых из-за привыкания, постоянное наращивание, удовольствия нет, но появляется само стремление в никуда (наркомания, алкоголизм при работе или отношениях). Пределы успешности как 70% от максимальной нагрузки для выработки при тренировках новых сил (повышение работоспособности) и дезадаптации при постоянном удовольствии. Ошибки как сигналы от неосознанного и нежелания этим заниматься, причина всегда не в деле или в самом человеке, а в чем-то внешнем. Опасность удовольствий и праздности, связать их вместе и привести к скуке, которая есть производная пустоты в жизни или внутри себя.

Оргазм как совокупность удовольствия и боли, что приводит одновременно и к стремлению и к закреплению. Поэтому боль или другие отрицательные эмоции играют важную роль в подтверждении правильности выбора и принятия решений. Именно боль делает любовь настоящей, а не просто в определенное количество фрикций – животные не получают удовольствия от совокупления, только боль, удовольствия заменены у них инстинктами – сон животного в охоте и сексе. Именно боль делает нас настоящими и живыми – кукле не больно, только человеку.

Боль является одной из причин, почему люди рано или поздно отказываются от своих убеждений. Реакция избегания привносит стремление оправдать собственное бегство от самого себя и своих убеждений, людям кажется что они преданы, идеалы достигаются с трудом в отличии от удовольствий, ведущих к разрушению (себя или окружающего мира). Эти трудности приводят к мысли, что первоначальный выбор оказался ложным.

Боль также является рабочим рычагом адаптации человека. Умение приспосабливаться к окружающей среде, безусловно, хороший фактор, но это палка о двух концах – она одинаково способствует нашему выживанию и в равной степени останавливает дальнейшее развитие, как это произошло с крокодилами или кишечными паразитами. Поэтому боль служит сигналом к действию. Неприятие окружающего мира, условий существования, говорит о том, что надо идти дальше. Конечно, можно сбежать, слиться с толпой, отказаться от борьбы, но если развитие является доминирующей чертой личности, то эти пути неизбежно приведут к деградации человека, психосоматическим болезням, личностным расстройствам. Эта боль, эта рассогласованность с окружающим миром при внешней успешности и достатке, говорит о том, что человек готов выйти за рамки привычных условий (Ф.Бэкон – Беды помогают выявить наши достоинства, благоденствие – наши пороки), что ему стало тесно в привычных рамках окружающего мира (Свобода начинается со слова «Нет»).

Если цыпленок не пробьет свою скорлупу, он так и умрет не родившись. Эта и есть зона комфорта, которую необходимо покинуть ради настоящей полноценной жизни. Это в нашей природе – в утробе матери ребенок находится с максимальным удобством и защитой, окружающий мир для него не просто чужд, он опасен – болезнями, несчастными случаями, своими и чужими ошибками. Поэтому рождение становится для нас травмой, шоком, который учит преодолевать встречающиеся на пути трудности. Именно поэтому дети родившиеся при помощи кесарева сечения склонны к зависимостям, пагубным привычкам, в них отсутствует способность чувствовать чужую боль, потому что они не испытывали своей собственной, а это в свою очередь ведет к стремлению к комфорту, не способности любить, жестокости и садизму. Не следует бояться страданий – необходимо бороться, идти вперед. Именно это было предначертано нам природой (именно природой, а не обществом или людьми, давно утратившими свою истинную природу), старающейся в каждом своем событии научить нас истинной жизни, преподать свой жестокий урок. Только так можно чему-то научиться, только так надо жить. Если человек не сможет разбить скорлупу своего страха, он так и умрет не родившись, не осознав себя, влача жалкое полу-существование подобно шаркающему зомби, ходячему трупу. Умение говорить или повторять заученные фразы еще не признак человека – на это способны и попугаи или простейшие программы. Способность развиваться и совершенствоваться – вот что отличает нас от животных.

Поддаться этим ложным чувствам безопасности и покоя предельно опасно. Так, кошка, отгороженная от спасения даже незначительным пламенем, которое она может легко преодолеть одним прыжком, становится непреодолимым препятствием к собственному спасению. Также и загоняют волков, устанавливая флажки на их пути. Ложная опасность не отлична от настоящей, но определенно можно сказать одно – страх и бегство от собственных страхов всегда приводят к гибели.

Отсюда истинное понимание счастья как непрерывного движения и изменения, а не статического ощущения. Мы постоянно изменяемся к постоянству.

Этот цикл дан каждому из нас, но проходят и осознают его не все. Преодолевая предначертанные нам трудности мы продвигаемся к собственной свободе. Другого пути нет – только один ведет к цели, остальные уводят прочь. Роль волшебной таблетки в обществе и соответственно роль кредитов и легкого хлеба из сказки.

Вот эти пути:

- нетерпимость (избегание, отторжение) или желание (стремление) порождаемое столкновением (погружением) с миром (первый шаг, с которого начинается дорога – он всегда случаен, но именно это событие служит ключом к началу поиска свободы, подобно камертону он отзывается в нашем сердце, но до этого человек просто скользит по судьбе и потоку времени, являясь больше наблюдателем, чем участником происходящих с ним событий) – противостояние в том, что это находится за пределами вашей зоны комфорта и привычного образа жизни, всегда можно просто пройти мимо, стороной (этот шаг уже пройден);

- выбор (между страхом и покоем, трудностями собственной судьбы и развлечениями, знанием и беззаботностью), готовность идти дальше – только пройдя этот этап, можно постигнуть следующий – противостояние в том, что слишком велико искушение внутри себя и в мнении остальных вернуть все на прежние места и тешиться тем что было, былыми успехами;

- осознание своего пути, своих желаний – готовность бороться до конца и самое главное противостоять в своем выборе желаниям и мнению остальных – противостояние в том, что это считают вам не нужным или лишним, даже опасным, потому что хотят отнять или сохранить для себя;

- единство (объединение) человека и целей к которым он стремится (можно сказать, что он уже готов обрести искомое, но не все так просто) – теперь он не может существовать без этого, точно также как эти цели не мыслимы без него самого (опасный этап, потому что именно здесь ломаются и сдаются, но тот кто продержится до конца увидит долгожданный выход) – противостояние в том, что это стремятся отнять или увести в сторону ложными целями;

- открытое противостояние человека и окружающего мира, чувство вины, презрение, изоляция, даже сами события и их участники будут против вас, совершая подлость с вами, они будут убеждены, что только так можно научить вас жить, наставить на путь истинный, ломая человека по своему образу и подобию, точно также как ломали раньше их самих, потому что этот этап они не смогли пройти до конца и свернули на полпути, именно поэтому они не могут допустить, чтобы вы дошли до конца, также играют большую роль их ошибки, когда они подобно лисе лишившейся хвоста, убеждают и остальных расстаться со своими, совершив те же самые ошибки, став участниками их падения, ведь даже в братской могиле для умирающего теплее, чем одному в придорожной канаве – скрытое противостояние в разнице убеждений не допускающей взаимного существования, иначе для проигравшего рушатся сами основы мира, но на этом этапе кто-то должен остаться жертвой;

- убеждения человека, они не далекая цель и они больше не ведут его к цели – он просто живет с ними, именно на этом этапе человек уязвим для собственных слабостей – постоянно сталкиваясь с испытаниями, человек начинает задумываться о слабости и это приводит к проигрышу, если он выберет путь силы – возможность всегда реализует себя, поэтому чем позже наступит перелом, тем сильнее и неотвратимее станут его последствия, здесь необходимо на время стать как все и начать жить их жизнью, чтобы повторно испытать прошлые слабости, осознав, что они никуда не ушли, а просто вы отдалились от них – противостояние здесь не столько своим слабостям, сколько тому как внешние обстоятельства и люди могут ими воспользоваться против вас, а именно к этому все идет;

- обретение своего «Я» (предпоследний этап) - его необходимо потерять на время, чтобы осознать значимость пройденного пути и приобретенных сил и возможностей, вместе с предыдущим этапом станет вакцинацией от проигрыша, когда удастся вернуть его назад, если удастся вернуть его назад – ведь если ты даже споткнулся и упал, это вовсе не означает что ты идешь не туда (чтобы дерево принесло плоды, его цветы должны умереть – так и происходит окончательное перерождение).

СТУПЕНЬ ТРЕТЬЯ – ВЫБОР ИНОГО ПУТИ

Алгоритмы живого. Параллели между каллиграфией и боем на мечах. Воины и поэты. Одиночество на долгом пути. Сопротивление при развитии. Значение боли и страданий в биологии человека.

Выбор для рабов, поэтому истинный путь один для всех самостоятельно принимающих решения. Уленшпигель с его осликом и морковкой. Правда напоминает рекламу?

Смешное правило для тех случаев когда человек ничего не знает лично и опирается на слухи или домыслы (например, про девушек или предстоящих опасностей): Надо верить всему плохому, но все хорошее следует проверять самостоятельно.

Опасность слепого следования поведению животных (альенисты старого времени). Ницше (или Тагор?), когда человек ведет себя как животное он становится хуже животного. Надо учесть новые навыки приобретенные человечеством – дом, семья, родина, любовь, верность, преданность. Кроме того, этот переход из-за рамок установленных извне и противных человеческой природе (Гумилев, рассказ про обращенных в христю негров и страдающий от изъянов), поэтому единственная альтернатива – установление собственных рамок и тогда при снятии этих барьеров человек может использовать дремлющие до этого качества как оружие при переходе в иную плоскость ситуации и оценок. В экстремальной ситуации так и происходит (Кон-Тики, пассивный проявляет активность, человек действия выжидает) – раз обычный способ действия привел к этому или ситуация в корне отличается от обычной, то и поведение должно меняться. Здесь ловушка – оно меняется на противоположное, а не на необходимое, поэтому не эффективно. Идеально – один способ поведения (цельность личности) на все времена или отработанные заранее режимы поведения и готовность, также есть еще один путь – реагирование, но его адекватность ситуации определяется адекватностью по жизни, т.е. опять приходим к цельной личности.

Как альтернативу осознанному поведению и неосознанному реагированию (сфера неконтролируемого бессознательного) дать пример ошибочной логики – Гитлер, рассудочные решения, невозможность охватить все аспекты жизни, жестокость мозга через внутренние страхи, ум и понимание, интеллигенция (появление и деградация, собака все понимает, но ничего не может сделать), неправильное использования разума как добавления к хитрости, а не к мудрости, учиться верить сердцу и инстинктам (интуиции).

Добро как излишняя слабость когда не могут отважиться на зло (добро придумали люди слишком слабые для зла). Конфуций – надо ли на зло отвечать добром, ведь это все равно, что на добро отвечать злом. Поступай с другими так, как они поступают с тобой, два автора. Воланд и Лектор как желания справедливости в отсутствие добра. Ложные надежды на добро как отголосок надежды Пандоры.

Сила и стойкость не подвергавшиеся испытаниям (равной или противостоящей ситуации) не могут считаться истинными, также как и добро не противостоящее обстоятельствам зла не может считаться настоящим.

Подобные кидания из крайности в крайность означают замкнутость и рабство, необходимость остановки и поиска иного пути.

Изменение и личностное развитие как альтернатива рабству или противостояния обществу. Понятие свободы как ответственности и способности противостоять внешним изменениям при условии самоограничения для достижения больших возможностей.

Свобода и выбор едины в отказе от всего остального ради чего-то одного. Альтернатив много, выбор всегда один. Также и видов рабства существует множество, но свобода может быть только одна – внутренняя, ведущая к освобождению от внешнего и независимости от внешнего. Проверка правильной инициации – отсутствие страхов и желаний, универсальный способ отсева. Только это должно быть или началом или концом перед пустым листом Табулы расы (я меняю твою судьбу, ты делаешь выбор).

Ведь вся прошлая жизнь человека, его опыт, получаемый через систему оценок навязанную окружающими, превращает его жизнь в строгую формулу, которая по экстраполяции лежит в одном определенном заданном направлении из прошлого в будущее, что гарантирует его неизменность, а, следовательно, и несвободу в собственном выборе – ведь его судьба определена прошлыми решениями, но если они были приняты без его участия, то живет ли человек свою собственную судьбу? Ведь недаром в сказках, когда желание исполнялось, герой терял собственную память. Точно также происходит при инициации – все лишнее уходит, остается только свое собственное, которого не может быть много по определению, т.к. человек живет не свою жизнь – родителей, любимых, школы, друзей, соседей, общества, работы. А отпустить намерение, забыть о нем – это еще одна составляющая исполнения желания.

Ваши осознанные поступки накладывают на график вашей жизни новую ветвь влияния, способную изменить предназначенную судьбу. Их сумма, совокупность дает новую линию, отличающуюся от привычной и дающей возможность выйти за установленные рамки.

Такая предопределенность (инерция) ключевых точек хорошо видна в ухаживании за девушками – парень тратит свое время, деньги, внимание, силы, а когда оказывается, что она совсем не та, которая ему нужна, выходит, что слишком много вложено в это средств и он не может повернуть назад. Становится жалко своих усилий, но эта сожаление приводит к тому, что он тратит своих сил гораздо больше и он становится не способен изменить ни свое будущее, ни свое настоящее.

Такой переход не всегда возможен – каждая точка, каждое наше действие только еще больше упорядочивает предопределенность нашей судьбы, ее неизменность. Поэтому говорят об остановке – временном бездействии, когда линия продолжается по инерции, но общая картина становится шаткой и неустойчивой, поддающейся изменениям. Нельзя только забывать, что пытаясь удержать линию на одном уровне, как при сильных потрясениях, когда человек пытается сохранить остатки своей жизни, он все равно будет обречен на провал – без движения вперед, сопротивления внешним обстоятельствам или влияниям, линия неизбежно опрокинется вниз (Алиса в Зазеркалье, Белая Королева: Здесь, чтобы стоять на месте надо бежать, а чтобы куда-то прийти надо бежать еще быстрее).

Рамки свободы как внутренние ограничения. Развитие дает шанс их расширить, но ограничения будут всегда. Необходимость ограничений как развития. Росоховатский, Учитель. Гиперкомпенсация, необходимость, видение горизонта. Пример – борьба с великаном при наличии силы и ее отсутствии. Шанс победить есть всегда (Давид и Голиаф), движение вперед. Причем сила уравновешивает, второе может дать преимущество. Выход за плоскость охотника и жертвы, столкновение интересов, в охотнике всегда есть образ жертвы. Пример – убийцы подвергавшиеся унижениям.

Свобода невозможна без внутреннего преображения. Собака перегрызшая поводок продолжает бегать с обрывком веревки на шее, а он продолжает отмечать ее рабством и душить. Работник Макдональдса, всегда мечтавший вырваться из этого ада, выиграв в лотерею крупный приз, вернулся на прежнюю работу. Нужна ему свобода или возможность этой свободы? Может ли человек воспользоваться имеющейся свободой или он давно находится в рабстве своего сознания? Лев или гепард, просидевшие годы в клетке зоопарка, получив свободу, гибнут от первого по-настоящему сильного рывка или усилия. Свободу необходимо заслужить, ее нельзя дать или подарить, только отвоевать для себя. Только тогда она будет полноценной и человек сможет воспользоваться ею.

Оружие, которое не используется, ржавеет. Мышцы или ум без дела атрофируются.

Свобода, которая остается не востребованной, превращает человека в рабство, а сама становится мечтой – такой близкой и желанной, но заставляющей опасаться себя.

Христи как пример рабства через страхи и морковку на носу. Главная опасность – свобода и познание. Эрго, первая ступень свободы – знание или осознание, если угодно.

Борьба как психологическое качество при положительном подкреплении успеха и отказ от борьбы. Приученная беспомощность. Виктимология как оправдание насилия в обществе. Власти нужна биомасса, а не личности.

Бойцовский клуб Паланека – саморазвитие как мастурбация (культуризм), путь в никуда. Только реальное приложение имеющихся знаний и сил, способно дать результат. Человек субъективен, поэтому реально оценить себя не может, требуется общество.

Проявить можно в трех истинных либидо – культура (искусство), общество (социализм), наука (познание).

Три фазы вхождения в общество – адаптация (сливание), индивидуализация (выделение), интеграция (вхождение с сохранением новой структуры).

Эрго, выбор – служение людям.

Предупреждение – людям это не нужно. Фримен, приоритеты – жрать, срать, ржать.

Искусство для масс и для избранных. Декаденс как признак вырождения, они тоже «избранные». Теория для сильных мира по Уэллсу – разделение на рабов и господ, их точка зрения, мнение классика фантастики, реальное положение дел.

Необходимость критериев отбора. Внешние навязанные критерии отбора – поиск причин, умения самостоятельного мышления. Котенок и параллельные линии, попытка как и Лобачевскому вырваться за рамки. Также держат в шорах лошадей или флажки не дают волкам уйти от охотников. Внутренние рамки самоограничения (это невозможно, привычка мышления, узость взглядов, стремление к осуждению других, блохи в банке).

Толпа, быть как все, неформалы – суть проявления одних и тех же явлений.

Критерий отбора – тот же выбор, ограничения в стремлении выживания. Так на первый взгляд, но по сути – это исключение всех неприспособленных, непригодных. Поэтому выбора здесь так же нет – либо небытие и смерть, либо движение вперед, борьба и жизнь. Жизнь уже сама по себе оправдание своего существования.

Диалектическое единство выбора и необходимости (отсутствие выбора). В толпе выбор невозможен – инерция, табун лошадей, ограничения в общем движении. Эрго, индивидуум всегда вне толпы, только индивидуум способен на выбор и самостоятельное принятие решений.

Неполноценность и конформизм как причины слияния. Детские комплексы заставляющие проявлять чувство противоречия, неумение сказать «нет» как вливание в толпу. Страх одиночества. Зависимость от чужого мнения, не важно чьего.

Пример общаги и пива – одни пьют купленное (богатые), другие воруют банки и пьют из них воду. Будь собой – пей чай!

Развитие не путь, а только средство. Шанс заглянуть за горизонт (здесь сказка про прыгающую мышь).

Суть даже не в выборе, а в выжидании и накоплении энергии. На начальном этапе выбор играет стратегическую роль, но при этом дальнейшее дерево фракталов выбора сужается до уровня веретена, делает несвободными. Выбор тактический (сиюминутный) дает преимущество. Превращает в реагирующее, а не действующее существо. Свобода в развитии – сила, а силу всегда стремятся поработить. Ответное сопротивление по третьему закону Ньютону равняется силе противодействия. Нарушение равновесной дуальной системы и приведение ее в изначальное положение и будет играть роль движения вперед, жизни, третьего пути. Ведь любое движение человека вперед, даже ходьба, – это нарушенное равновесие, падение. А любое падение рано или поздно способно превратиться в полет.

Кроме того, активные действия – признак неуверенности, страха, бегства или паники. Мальки резвятся, щука выжидает, учебник психологии. Ефремов, Час Быка – олень прущийся сквозь чащу и осторожно ступающий слон, прекрасно осведомленный о собственной силе и мощи. Хищники подстерегают или загоняют (кошачьи и волки), не пытаясь пугать жертву, травоядные стараются устрашить, не отваживаясь нападать. Понятие вдоха и выдоха, равновесной системы и законов ее взаимодействия или развития, время разбрасывать камни и собирать их.

Дух противоречия – единственный способ движения навстречу сопротивлению (Нет – первое слово, с которого начинается свобода). Отталкивание (отторжение окружающего, привычного, инициации в магии) дает точку отсчета, которая помогает выйти за рамки, поставленные пределы (Франция, эффект лестницы), что дает возможность принимать осмысленные решения, а не только слепо следовать или сопротивляться ситуации. Возможность начать что-то новое.

Отношение к переменам (изменениям) в психологии – бегство от перемен (косность, постоянный уровень тревожности) или беззаговорочное принятие (неумение ужиться в существующем порядке вещей). Это две крайности – любая перемена может либо научить нас чему-то новому (пониманию) при пассивном отношении к ней (Желязны, Бог света, мысли про сон) либо мы можем использовать себе на благо (Китай, Если подул ветер перемен, начинай строить ветряные мельницы; Казанова, жизнь подобна река сопротивляющихся тащит, согласных ведет).

Это даст возможность в любой ситуации оставаться самим собой.

СТУПЕНЬ ЧЕТВЕРТАЯ – КРУГ ЭЛЕМЕНТОВ

Человек постоянен в своей изменчивости.

Счастье как переменная величина или разница потенциалов.

Душа как вектор.

Ограничения накладываемые клеточной биологией и 4-мя элементами. Сеченов и его рыцари.

Необходимость пройти все стадии и быть независимым от первоначального состояния. Способность самостоятельно делать свой выбор от необходимости условий. Гуманистическая психология как шанс к реализации, а не цикличности или разрыва круга травм. Снова сказка про мышь и ее преображение во время пути.

Отбор во время войны неизбежно должен был привести к расслоению из диффузной массы в две противостоящие части, каждая из которых будет иметь две направленности – вовне и внутрь. Соответственно силовой путь (разрушение) и путь выносливости (стабилизации). В обществе это очень явно проявляется в двух категориальных отношениях – добивать (топтать) упавшего, постоянно продолжая движение вперед (разграбливаемые страны третьего мира, эвтаназия, бедные социальные слои населения, экономика, позволяющая богатым становиться еще богаче и не давая бедным поднять голову из-за борьбы за существование) и не прощать чужие ошибки, используя обратимость логики, оправдывая собственные (проявляемое в идеализации успеха и презрения к менее удачливым представителям общества, у которых нет даже шанса проявить себя из-за разности начальных условий), вешая на других ярлыки (социальные, интеллектуальные, социальные и прочие).

Травоядные (веги) – накопление (богатств, знаний, обществ) и разрушение (бездумное потребление).

Охотники – познание (алгоритмы и аксиомы) и разделение (индивидуализация).

В этом будут проявлены все 4 способа действия или элемента.

Различие двух категорий через мочеиспускание и калоудержание. Только кто есть кто?

Топтание упавшего многое объясняет – травоядные даже спят стоя и ложатся только чтобы умереть. Лошадь если не поднять в этот миг, она уже умрет. Упавший в стаде способен задержать все стадо, помешать скрыться от погони, поэтому его бросают, думая только о себе (эгоизм для вег и альтруизм для охотников). Хищники наоборот припадают к земле, чтобы совершить бросок или нападение, поднырнуть под живот.

Причем психологически веги зачастую экстраверты, охотники – интраверты.

Пояснение – приобретение знаний. Экстраверт будет полагаться на свое старание – поиск новых угодий (стадо уводит за собой, но не дает обзора из-за чужих голов), интраверт – от других – косвенными признаками того, что в принципе у него уже есть, потому что они стараются всегда предвосхитить результат своего обучения (обучение матери, отца, учитель в восточной философии, обезьяньи эффекты – ведь они не травоядные по сути, пусть даже питаются фруктами).

Бросать других не в природе хищников – добыча дается тяжело, в результате тяжкого труда, поэтому погоню часто сопровождает схватка за результат, охрана и удержание. Также в отношениях – это не осеменение быком своего стада и не безразличие самки к покрывающему ее партнеру (не важно как приведенному сюда – по сговору двух крестьян подсунувших корову под быка или родителям расписавшим дочери необходимость богатого жениха, когда она долгим и упорным перебором или сменой парней наконец неосознанно находит подходящего в первую очередь им, а не своим желаниям), а скорее ревностное служение, почти преданность как у лебедей. Сделав выбор, хищник будет ему следовать (пусть даже если это будет единственный партнер на всю жизнь), драться за свой выбор и когда тот останется с ним, ожидать, что его половинка также будет драться и бороться за него, а не слепо ляжет под победителя.

Любить могут только хищники. Вспомните Шекспира.

СТУПЕНЬ ПЯТАЯ – ДУША

Душа в системе реинкарнации. Эрго, она должна быть постоянной, вывод о необходимости аксиом. Закалка стали как проверка личностных качеств. Личностное развитие бесполезно без испытаний на вшивость. Сравнение с физическими или умственными тренировками.

СТУПЕНЬ ШЕСТАЯ – ДВОЙСТВЕННОСТЬ ДУШИ

Люди давно не являются своими далекими предками, точно также как кошка, наш карманный тигр, далек от своего хищного предка. С этим необходимо считаться.

Давайте опровергнем аксиому – наша природа сама по себе двойственна, но нам надо выйти за рамки навязанные системой отношений хищник-жертва. Ведь принимая безоговорочно тот факт, что мы являемся хищниками, нельзя забывать, что образ его жертвы также запаян в наших генах. Каждый охотник, даря смерть другим рано или поздно начинает думать о том, что он дает взамен. Когда приходит этот миг – он обречен, его желания и страхи сливаются в одно и так он находит свою смерть. Необходима вакцинация чтобы такого не произошло. Шаманы именно поэтому специально выбирали для себя болезнь, чтобы всегда помнить о своей истинной природе. Это сдерживающий фактор, который служит стимулом для движения вперед и предохранителем от исчезнувших при инициации желаний. Отличие от природных недостатков в том, что гиперкомпенсация от нас не зависит, а здесь мы имеем возможность самостоятельно регулировать не только умственную деятельность или свои потребности, но также влиять на ткань судьбы, усевших рядышком с Норнами.

Через понимание смерти приходит должное понимание жизни. Смерть как лечение от страхов. На любом уровне развития травмы и страх одинаковы. Инициация лишает в том числе и страха, потому что он производное наших желаний. Энтропия как упорядочивание – новое понимание движения вперед через саморазрушение, действующее по принципу вдоха-выдоха – направлять попеременно вовне или внутрь, чтобы избавиться от внешних влияний. Ведь когда мы боремся с внешней силой в нас рождается или просто сила переходит в новую направленность, отличную от наших устремлений. Эрго, время от времени необходимо проводить внутреннюю чистку, чтобы снова становиться самим собой после заслуженной победы.

В нас есть и часть вег. Пример ментов, не отличимых от бандитов. Ассимиляция прошла довольно давно и победившее стадо наложило отпечаток на наше поведению, культуру, историю. От этого не уйти, даже покинув общество. Поэтому самая священная война внутри нас. Это как путь по лезвию меча, тонкая неотделимая грань, когда ты пытаешься удержаться между стадом, когда каждый стремится выделиться, и потерей личности, своей индивидуальности, превращаясь в живой овощ, слепо действующий по заданным отрывкам чужих программ… Отсюда необходимость контроля и самокритики, способности к анализу, христианство как апофеоз предательства возведенного в ранг истины. Предательство со стороны окружающих. Примеры из психологии СССР 50-х годов или США нынешнего времени, когда дружба воспринимается как гомосексуальная связь и ведет к разобщению общества. Примеры из истории – средневековая Испания и палачи в одеждах Сопротивления, борьба с терроризмом.

Предательство – это просто следствие из бросания или добивания упавших или ошибившихся. Вспомните, систему домов для престарелых в США, постоянное унижение образа стариков через болезнь Альцгеймера. Также унижают ученых – яйцеголовые, потому что они способны понимать больше остальных, а как противовес создают образ сумасшедшего ученого (опасность) или чудака (отклонение от нормы), воспитывая умных детей с самого детства как ущербных в окружающем обществе изгоев со множеством внутренних проблем или комплексов.

Я специально не говорю про нашу современность, потому как либо развалена общая инфраструктура или идет тупое копирование (навязывание извне) чужих (преуспевающих) шаблонов.

СТУПЕНЬ СЕДЬМАЯ – СВОБОДА ВОЛИ

Предопределенность в системе измерений, замкнутой в кольцо в новом, более высоком измерении. Ускорить или истощить процесс через Зерна, что позволит выпасть из общего потока.

Понимание происходящего нам явно дано не для того, чтобы оставаться наблюдателями, а для активного участия.

Чувство юмора как отличие разума от рассудка.

Механизмы адаптации, приспособление, изменение окружающего мира, захват территории, получение новых навыков, выжидание. Условные и безусловные рефлексы, выработка новых навыков. Личность человека. Понятие силы и его ложность. Самоуверенность и самоутверждение. Необходимость слабости как проверочного фактора – когда ты сильный, с тобой будет каждый, но в слабости… Именно в отношении слабых проявляется истинная сущность человека, все его недостатки, именно в собственной слабости видны все достоинства. Силу и слабость понимают в обществе как соотношении хищников и жертв, но давайте вспомним, что представления о мире у большинства людей ложны. Кроме того, как хищник держит в себе образ жертвы, так и жертва носит в себе отпечаток своего убийцы, можно сказать она его ищет. Травоядные заигрались в силу слабость, превращая безволие в подобие слабости и заменяя силу собственной жестокостью. В современном обществе слишком много «сильных» по стандарту людей, а это попросту невозможно – соотношение хищников и жертв всегда шло в зависимости от рождаемости пищи и колебалось в соотношении 1:10 или 1:1000.

Индивидуальность разрывается между ролевыми требованиями общества и самой личностью.

При этом ролевые требования – это ограничения, жесткие рамки, страхи извне.

Личность – по пирамиде Маслоу, желания в самореализации.

Их взаимное столкновение (страхов и желаний) приводит к перекосам в личности, которая начинает свой путь целостной, а затем теряя куски себя, начинает разъезжаться, деформироваться в чем-то одном. Так, женщина, не имеющая возможность самореализации, становится зацикленной на семье без внутреннего понимания отношений – богатый муж, дети, дом, работа, не обращая внимания, что муж изменяет, дом ей не принадлежит, а детям она попросту безразлична или ее работа просто для самоуспокоения и совсем не обязательна. Это пример взаимодействия страха одиночества и желания секса (внутренние аспекты), на которое накладывается желание самореализации (внешнее, надуманное сознанием). Т.е. одна ценность подменяется другой, одно желание пытается выполниться способами, которые годятся только для других или опасны.

Здесь параллель с 4 позициями Сеченова и элементами, травмы Бурбо.

Только все вместе дает полноценную картину (вставить абстракционистов – мы начинаем жизнь цельными и в силу взросления и воспитания по шаблонам начинаем разваливаться на части, приобретаем специализацию (деформацию, как требование современного общества, США, Россия – хороший парень не профессия – как оправдание собственной беспринципности) вместо цельного развития) и жизнь.

ЭПИЛОГ

Мы не всегда получаем от жизни того, что хотим, но она всегда берет от нас то, что ей нужно.