Всемирная история на основе Новой хронологии

Глава 1. Происхождение человека

Список источников

1. Пико делла Мирандола. «Речь о достоинстве человека»

2. Г.М. Герасимов. «Прикладная философия»

3. Г.М. Герасимов. «Теоретическая история»

4. Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия

5. Г.М. Герасимов. «История цивилизации»

6. Библия

7. В.И. Даль. «Толковый словарь русского языка»

8. О.Сулейманов. «Аз и Я».

9. Документальный фильм ВВС «Тайны ордена тамплиеров»

10. Усама ибн Мункыз. «Книга назиданий»

11. М. Бойцов, Р. Шукуров. «История средних веков»

12. "Суданские представления о системе Сириуса". "Журналь де ла Сосьете дес Африканист" (Париж, 1951 год).

13. М. Гриоль и Ж. Дитерлен. "Бледный Лис. Космогонические мифы"., 1965 год. Труды парижского этнологического института.)

14. Дэн Крикшенк. Фильм ВВС. «80 сокровищ мира»

15. AAC FACT PRODUCTION. TRAVEL CHANNEL. Фильм «Античные секреты. Сокровища»

16. Е. Гергей. «История папства»

17. Сестра Венди Беккет, фильм ВВС «Всемирная история живописи»

18. А. Жабинский. «Другая история искусств»

19. В.И. Ленин. Собрание сочинений

20. И. Шумах. «Происхождение монет»

21. Ю. Липс. «Происхождение вещей. Из истории культуры человечества»

22. Фукидид. «История Пелопонесской войны»

23. Гомер. «Илиада»

24. Никита Хониат. «История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина»

25. Я.А. Кеслер. «Азбука: Послание к славянам»

26. С.М. Соловьев. «Чтения и рассказы по истории России»

27. М. В. Ломоносов. «Древняя российская история»

28. Н.М. Карамзин. «История государства Российского»

29. Вергилий. «Энеида»

30. Т. Астраханцева и В. Калашников. «Путеводитель по Золотому кольцу России»

31. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. «Начало Ордынской Руси»

32. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. «Новая хронология Руси, Англии и Рима»

33. Г.В. Носовский, А. Т. Фоменко. «Царь славян»

34. Е.А. Косминский. «История средних веков»

35. Георгий Костылев. «Военно-исторические хохмы»

36. А. Амфитиатров. Собрание сочинений

37. Р. Подольный. «Пути народов»

38. «После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий»

39. А. Денисенко «Колокольня и ванна великая» (Заметки о православном белокаменном зодчестве).

40. К. Рыжов. «Энциклопедия. Все монархи мира. Греция, Рим, Византия»

41. К. Рыжов. «Энциклопедия. Все монархи мира. Западная Европа»

42. А. Воротников, О. Горшковоз, О. Ёркина. «История искусств»

43. А. А. Гордеев. «История казаков»

44. Г.А. Крылов. «Пираты»

45. Энциклопедический словарь Ф.Брокгауза и И.Ефрона

46. Даниэль Дэфо. «Всеобщая история пиратства»

47. Фильм «National Goegraphic» (специальный выпуск «Национального Географического общества», 2007 год) «Таинственные мумии Китая».

48. Князь Михайло Щербатово. «Журнал или Поденнаяя записка Блаженныя и вечнодостойныя памяти Государя Императора ПЕТРА ВЕЛИКОГО с 1698 года даже до заключения Нейштатского мира» (Напечатан с обретающихся в кабинетной архиве списков, правленых собственною рукою его императорского величества. СПб, 1770 год)

49. Википедия

50. Андре Моруа. «Письма к незнакомке»

51. К.Маркс, Ф. Энгельс. Манифест коммунистической партии

52. И. Куринной. «Игры, угодные богам»

Все хронологические данные взяты из работ Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко

Всемирная история

(на основе Новой хронологии)

Бог сказал Адаму:

«Я создал тебя существом не небесным, но и не только земным, не смертным, но и не бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам себе сделался творцом и сам выковал окончательно свой образ. Тебе дана возможность пасть до животного, но так же и возможность подняться до степени существа богоподобного исключительно благодаря твоей внутренней воле…»

«Речь о достоинстве человека»

Пико делла Мирандола

Глава 1

Происхождение человека

Биологический вид

Георгий Михайлович Герасимов в своей книге «Прикладная философия» писал на эту тему так:

«Проанализируем возможность эволюции человека из животного. Для начала определим, какой биологический вид лучше подходит для дальнейшей эволюции.

Он должен быть с максимально развитой нервной деятельностью, т.е. в его биологическом компьютере должно быть как можно больше различных программ, да еще программы, определяющие, какой из них необходимо воспользоваться конкретно сейчас.

Наибольший объем вариантов нервной деятельности доставляет реакция на опасность. Если взять крупного хищника, ему большой запас подпрограмм не нужен, его реакция на любого врага может быть достаточно однообразной – атаковать. Если взять мелкое животное, то в его арсенале преобладают тоже однообразные решения – спрятаться. Поэтому нужно животное среднего размера, которое может сильно варьировать свои действия в зависимости от ситуации.

Вид должен быть коллективным животным, чтобы из коллективных отношений могли развиться социальные отношения. Это значит, что несколько особей этого вида должны иметь возможность кормиться на небольшой территории, т.е. вид, вероятнее всего, должен питаться в основном растительной пищей, но с возможностью перехода на животную, поскольку, как будет показано далее, охота и животноводство – это ключевые технологии для возникновения цивилизации.

Вид должен иметь руку, способную что-то держать, и некоторую естественную склонность к хождению на двух нижних конечностях, чтобы для него было естественно что-то в этой руке держать.

Перечисленный набор условий практически однозначно указывает на не самых крупных из числа приматов. Кто же из них явился исходным материалом для изготовления человека? Мне нравится гипотеза о существовании водяной обезьяны. Эта гипотеза более естественно, чем другие, закрывает многие нерешенные вопросы. Необычность для других приматов человеческого волосяного покрова, форма человеческой задней конечности, большая приспособленность к прямохождению, чем других приматов, естественность для человека водной среды. Да и наличие дополнительного водного ландшафта, как одной из сред обитания, открывает дополнительные возможности для нервной деятельности. Появление вида обезьян, не боящегося воды, тоже не проблема. Сегодня такой вид есть в Японии, поэтому у него вполне возможен и предшественник».

Небольшое разъяснение

Почему именно ВОДЯНАЯ обезьяна?

Герасимов отвечает так:

«Может ли человек существовать на растительной пище, изредка добавляя в рацион падали или отнятой добычи у более слабых хищников? Эта ниша занята бурым медведем. Ему человек не конкурент. К тому же медведь – не очень хороший охотник, поэтому вынужден зимой впадать в спячку, что есть непременный атрибут этой экологической ниши.

Рассмотрим соседние по питанию экологические ниши. Начнем с растительноядного кабана. И ему, с копытами и клыками для рытья земли, теплой шкурой, позволяющей жить в достаточно холодных районах, мощными клыками и физической силой, позволяющей отбиваться от хищников, человек не конкурент.

Если уж рассматривать чисто растительноядные варианты, то естественно будет примерить на человека ниши, занятые другими приматами. И здесь тоже все будет нездорово. По сравнению с обезьянами человек имеет другую ногу, не приспособленную к лазанию по деревьям, лишен волосяного покрова. Последнее может показаться пустяком, но у него есть несколько весьма важных применений. К примеру, за шерсть матери держится малыш, что позволяет им вместе лазать по деревьям. Человеческому детенышу в аналогичной ситуации не за что было бы держаться, да к тому же одними руками, без ног. А обеспечение защиты и питания новорожденного – это один из ключевых экологических моментов для каждого вида.

Таким образом, практически все ниши средней полосы заняты более подходящими для них животными. Человеку там нечего делать».

Иное дело водная среда. Здесь (причем именно в Европе, где нет крупных водных хищников) человек мог успешно существовать.

Герасимов пишет:

«Чем мог еще заниматься вид? Рыбной ловлей, охотой на водоплавающих зверей и птиц, собиранием птичьих кладок, не брезговать лягушками, устрицами и прочей мелкой живностью. В принципе, возможна охота из воды на более крупных животных, пришедших на водопой. Ухватить руками среднее по размеру животное, утащить его в воду и утопить человек способен. В воде он будет уже качественно сильнее из-за приспособленности руки к захвату и за счет прямохождения, поскольку человек может еще стоять на дне, когда соизмеримое по весу и силе животное до дна уже не будет доставать, т.е. станет относительно беспомощно. Таким образом, не имея мощных челюстей и когтей, водяная обезьяна должна была превратиться в грозного хищника, атакующего сухопутных животных из воды на водопое или переправе, заняв нишу сходную с той, которую в тропических и экваториальных районах занимает крокодил. При всем этом в летнее время из-за сезонного избытка пищи растительного происхождения вид вполне мог заниматься и собирательством, как бурый медведь».

Итак, все указывает на то, что человек не случайно принадлежит к отряду приматов. Он действительно произошел от одного из видов обезьян. Факт, который, в общем-то, никто всерьез не оспаривает.

Но отсюда традиционно делается вывод о том, что МЕСТО происхождения человека находится где-то в Африке.

Логика проста: раз обезьяны водятся преимущественно в Африке, значит и превращение одного из наиболее продвинутых видов обезьян в человека произошло там же.

Между тем Герасимов с самого начала говорит о Европе. Насколько это правомерно?

Прежде чем выражать согласие или несогласие с мнением Герасимова, попробуем определить: а что, собственно, означает «превратиться в человека»?

Иначе говоря, необходимо найти критерий, отличающий человека от животного (обезьяны).

Попыток найти такого рода критерий делалось множество. И все оказались неудачны.

Перечислим наиболее известные:

а) Определение Платона: «Человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев».

Ущербность данного определения была выявлена немедленно. В тот момент, когда Диоген Синопский принёс в Академию ощипанного петуха и предъявил его в качестве платоновского человека.

б) Следующее определение: «Человек - это животное, которое умеет пользоваться орудиями труда» тоже не выдерживает серьезной критики. Выяснилось, что многие животные умеют пользоваться палками, камнями и тому подобными предметами, доступными в природе.

в) Уточненное определение: «Человек - это животное, ИЗГОТАВЛИВАЮЩЕЕ орудия труда» также не проводит четкой грани между миром животных и миром людей. Обезьяны способны не только подобрать, но и выломать (то есть изготовить) палку, некоторые виды обезьян жуют стебли определенных растений, потом суют полученную жвачку в муравейник и вытаскивают на ней прилепившихся муравьев. Есть еще ряд примеров с бобрами, медведями...

Прочие определения (типа «человек - это животное, которое умеет смеяться») страдают тем же недостатком: они не находят ЧЕТКОЙ грани, некого однозначно определяемого критерия, по которому можно было бы сказать: вот до этой черты - животное, а после этой черты - человек.

Между тем такой критерий существует.

Определение человека:

«Человек - это животное, приручающее других животных»

Да, есть примеры, когда один вид животных в той или иной форме заботится о других видах животных. Скажем, муравьи «пасут» тлей, львы следуют за стадом антилоп, не допуская на свою территорию других хищников своего вида, то есть, в конечном итоге, оберегая стадо от других львов.

Но о действительном ПРИРУЧЕНИИ речь здесь не идет.

Человек же приручил множество самых разнообразных животных, и, кроме того, вывел множество новых видов и пород.

Итак, «человек - это животное, приручающее других животных».

Из этого определения сразу следуют выводы:

1. Место, где впервые появился Homo sapiens - Европа.

Потому что большинство прирученных животных (козы, овцы, собаки, коровы, лошади и т.п.) - это виды, естественной средой обитания которых является Европа.

Из африканских животных домашним (прирученным) можно назвать только одногорбого верблюда. А всякие там зебры, антилопы, бегемоты, крокодилы, жирафы и даже африканские слоны не только не являются домашними, но даже получили статус «неподдающихся приручению».

2. Утверждения традиционной истории о том, что древние цивилизации зародились в Египте и в Месопотамии (то есть в песках африканской либо Сирийской пустыни) очевидно ошибочны.

Георгий Михайлович Герасимов в своей книге «Прикладная философия» пишет:

«Несколько слов о родине биологического вида “человека разумного”. Традиционные современные модели относят ее непременно в жаркие регионы. Я с этим не согласен. Отсутствие у человека волосяного покрова не позволяет отнести его родину в холодные широты, но предыдущее рассуждение о самом критическом месте биологического вида человека не позволяет отнести его и в жаркие районы с явно неблагоприятным климатом, множеством заболеваний и крупными, опасными для человека хищниками. По современному распределению природно-климатических зон объективно наиболее удобный район – это Юг Европы, к примеру, Балканский или Апеннинский полуострова. Климат – благоприятный для человека, болезней по сравнению с Африкой практически нет. Хищников, от которых человек не смог бы защитить своих детей, тоже нет. Зимой без одежды прохладно, но в пещере, норе или другом жилище уже нормально. В морях и реках нет опасных хищников, и вода зимой достаточно теплая. Так что условия практически идеальные. А возможность зарождения вида именно здесь, в Южной Европе, тоже вполне реальна. Порядка ста тысяч лет (характерный период смен похолоданий и потеплений на планете) назад в этом регионе мог быть и более жаркий климат, т.е. могло быть много видов обезьян. По мере похолодания здесь мог задержаться один вид, который, подобно сегодняшним японским, полюбил сидеть в теплой воде, подогреваемой вулканической деятельностью. А действующие вулканы, которые в этом регионе есть и сегодня – к тому же дополнительный источник возможных мутаций».

Важный вывод:

Если новый вид - «человек разумный» впервые появился в Европе, то и первая цивилизация должна была зародиться именно здесь.

Так что название «Старый свет», возможно, имеет более глубокий смысл, чем это принято считать.

Уточнение:

Место появления «Homo sapiens»

Понятие «юг Европы» достаточно расплывчатое.

Г.М. Герасимов в своей книге «Теоретическая история» уточняет:

«Определимся с местом первой цивилизации, обобщив предыдущий материал с точки зрения необходимых для этого природных ландшафтов.

Необходим горный ландшафт, где мог жить человеческий предок, занимаясь охотой.

По соседству должны быть расположены обширные степи, где могло бы развиться кочевое скотоводство, и природно-климатические условия делали бы одежду жизненно необходимой для человека.

На периферии степей, предположительно в лесостепной зоне, где уже есть древесное топливо, должен быть источник множества полезных ископаемых, расположенных фактически на поверхности земли.

Необходимо множество рек, озер и прочих водных источников, потребных как для развития кочевого животноводства, так и для возникновения первых городов.

Всем этим требованиям идеально соответствуют южнорусские степи с прилегающими территориями. С некоторыми оговорками этим условиям отвечает аналогичная по географической широте зона Северной Америки. Однако это возможное решение может быть отброшено с учетом исторических и этнографических данных. Так что место возникновения первой цивилизации определяется однозначно. Степной ландшафт – степная и лесостепная зона Евразийского континента, протянувшаяся непрерывной полосой от Балкан до Маньчжурии. Территория с множеством полезных ископаемых – южная часть Уральских гор. Зона возникновения горного скотоводства – Кавказ.

На Кавказ указывает значительный набор дополнительных фактов. Во-первых, именно кавказские туры и архары принадлежат к тем же видам, что домашние овцы и козы, соответственно. Во-вторых, Кавказ это почти единственное место на планете, где имеется естественный вечный огонь (Азербайджан). А это существенный момент для начала пользования им. Научиться пользоваться огнем, который возникает в результате грозы и представляет опасность, едва ли возможно на животном уровне сознания. В-третьих, географически из всех горных массивов Кавказ наиболее удобен, как с точки зрения близости степей, так и с точки зрения проникновения туда человеческого предка, для последовавшей эволюции».

Итак, место происхождения «человека разумного» - вероятнее всего северные предгорья Кавказа.

И уже став разумным и став не вожаком, а хозяином (!) своих стад, человек вышел в степи, которые за пару сотен лет и заселил.

Следующий этап можно назвать «Возникновение цивилизации».

Глава 2. Возникновение цивилизации

Чтобы двигаться далее, мы опять-таки должны определиться с терминами.

А что, собственно, означает слово «цивилизация»? Как провести грань, что вот до этого момента человек был не цивилизованный, а здесь уже стал принадлежать к некому цивилизованному сообществу? То есть стал представителем цивилизации. Как определить, как нащупать грань?

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает следующее:

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis — гражданский, государственный),

1) синоним культуры.

2) Уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация).

3) Ступень общественного развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).

4) В некоторых идеалистических теориях эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры.

Как видите, определение весьма расплывчатое. Вот, например, хам - это не культурный человек. Означает ли это, что он не цивилизованный?

Если верить Энгельсу, то положение еще хуже. Выходит, что те, кто в своем развитии стоял сразу после варварства - цивилизованные. А мы уже нет.

Поскольку с культурой ясности нет, будем опираться на латинское значение слова. То есть примем, что цивилизация - это наличие государства.

Все проблемы наш выбор не снимает, но появляется хоть какая-то определенность. Потому что государство имеет конкретные признаки:

- некую территорию, на которую распространяется его власть (то есть государство ее контролирует и защищает, обеспечивая в том числе и внутренний порядок),

- некие властные структуры, осуществляющие контроль и защиту,

- налоги, которые собираются на подвластной территории и за счет которых живут и действуют властные структуры,

- единые на всей территории законы и общность культуры, обеспечивающая единое понимание этих законов.

Итак, условимся, что цивилизованность - это наличие неких (пусть в зачаточном состоянии), но безусловно государственных структур.

С этим пониманием двинемся дальше.

Г.М. Герасимов в своей книге «Прикладная философия» подробно рассказывает, что первым занятием человека, только-только выделившегося из животного мира, было кочевое скотоводство.

Герасимов пишет об этом так:

«Занятие охотой приводит некоторых охотников к потребности миграции за стадами копытных, на которых они охотятся; другие хищники это тоже делают. Постепенно человек доходит до понимания необходимости беречь то стадо, за которым он следует, не убивать лишнего. Вероятно, раньше он поступал подобно волку, попавшему в овчарню, а на этом этапе вынужден преодолевать в себе сложный психологический барьер, снижать уровень своей агрессивности. Но если охотник бережет стадо копытных, не позволяя себе убить и съесть лишнее животное, то естественно, что он начинает охранять его от потенциальных конкурентов, волков, отгоняя и убивая их. При этом понятно, что взрослое дикое животное, раз оно выжило в природе, в состоянии как-то за себя постоять, спасаясь от волков. А основную проблему в стаде составляет защита молодняка и самок в момент родов. Таким образом, человек принимает на себя эту функцию, и молодняк оказывается под присмотром человека фактически с рождения. А это в результате, уже исходя из объективной психологии большинства видов животных, приводит к их одомашниванию. Так возникает новая, революционная по тем временам технология одомашнивания диких животных. Сегодня, на нашем уровне эрудиции, эта техника представляется практически самоочевидной, но, если не подозревать о такой возможности, все гораздо сложнее, и эта схема разворачивается на протяжении смены многих поколений, путем множества проб и ошибок в пределах основного занятия человека. Вероятно, уничтожая взрослых волков, человек убивал и оставшихся волчат, поскольку из них должны были вырасти волки, его враги. Только овладев технологией одомашнивания путем выращивания с детства, но никак не раньше, он пробует эту же технологию и к своему основному конкуренту, волку, и в результате получает отличного помощника при охране стад от волков. Так возникает животноводство, первый революционный прорыв в плане интенсификации труда».

Часть 1

Итак, кочевое скотоводство. Приняв это простое соображение, мы снова приходим к подтверждению той мысли, что первоначальный ареал обитания человека никак не мог быть пустыней. То есть Египет или Междуречье Тигра и Евфрата в качестве прародины человечества однозначно отпадают.

Если человек начинал с того, что кочевал за стадами копытных животных, то мы автоматически должны принять за первоначальный ареал степи. Благо в Европе степи имеются поистине бескрайние. В первую очередь это регион Северного Причерноморья (Донские степи) и обильный травой регион Междуречья между Волгой и Доном.

Кочевники, передвигаясь в степи со своими стадами, пока еще не имеют никаких признаков государственности. Степь - одна на всех, то есть территорию никто не разграничивает и не объявляет своей; профессиональный властных структур нет (управленческие функции осуществляют старейшины), соответственно нет ни налогов, ни письменности.

Здесь нужно обратить внимание на один крайне важный вопрос.

Во-первых, превращение обезьяны (пусть даже высокоорганизованной, с развитым мозгом) в человека - процесс тонкий. То есть могло произойти, а могло и нет.

Во-вторых, все осложняется высокой детской смертностью.

Цитата из Герасимова:

«Если исходить из общепринятой последовательности видов от более простых к сложным, то прослеживается простая закономерность. Более совершенному виду соответствует более защищенное и подготовленное потомство в момент рождения. Поэтому, к примеру, рыбьих икринок гибнет подавляющее большинство; из яиц пресмыкающихся погибает все еще огромный процент, хоть и меньший; млекопитающих выживает уже существенно больше. Среди млекопитающих понятна следующая тенденция. У копытных, которым приходится спасаться бегством, новорожденные весьма развиты, так что начинают бегать почти сразу. У хищников, которые в состоянии постоять за свое потомство, оно рождается гораздо хуже подготовленным. Но рекорд в этой тенденции у человека. Человеческий детеныш еще менее подготовлен и развивается гораздо медленнее, чем у любого хищника. Т.е. на человека природа сразу “поставила” как на суперхищника. И если сегодня нам это понятно и естественно, то в древности, когда он был всего лишь животным, это означало колоссальный риск, ставивший под сомнение само выживание вида».

В таких поистине экстремальных условиях маловероятно, что прорыв (переход из мира животных в мир людей) произошел сразу в нескольких местах.

Здесь стоит поверить Библии, которая утверждает, что существовал некий прародитель человечества. И его семья, потомство которой постепенно размножилось и, в конце концов, расселилось по всей территории Земного шара.

Кстати, в широкой печати сообщалось как-то об исследованиях ДНК человека, в результате которых ученые пришли к выводу, что человечество произошло от одного мужчины (Библия называет его Адамом) и шести его жен.

Снова дадим слово Г.М. Герасимову. Он пишет:

«До того (до изобретения животноводства - авт.) прирост населения сдерживался высокой детской смертностью. Если человеческая пара в состоянии иметь около десяти детей, то вырастало в среднем чуть больше двух, и прироста почти не было. Любая дополнительная проблема могла сделать эту величину еще меньше. Человеческий вид был на грани исчезновения. И долго такое неустойчивое состояние тянуться не могло. Если бы не природные условия для прорыва, то вид скорее всего погиб бы. Технологический прорыв спас его, сделав с этого момента царем природы. До того высокая детская смертность в средних широтах была в основном связана с несколькими голодными месяцами зимы и начала весны. Теперь из-за стабильности в питании сразу стало выживать в несколько раз больше детей. За время смены поколения, порядка двадцати лет, численность населения стала увеличиваться в разы. Если из десяти детей выживают четверо, то это уже дает удвоение населения за двадцать лет и увеличение численности в тысячу раз за двести лет.

Так работает естественный отбор в догосударственный период. Тот, кто владеет более передовыми технологиями, выигрывает демографический спор с соседями, постепенно занимая их территории и разнося эту передовую технологию в пределах одной природно-ландшафтной зоны. Одинаковые глобальные технические достижения не могли практически одновременно появиться в разных уголках планеты. Изобретения делались в одном месте, а потом тот, кто владел этим достижением, разносил его за счет относительно быстрого роста численности, вытесняя конкурентов. Таким образом, ключ к пониманию миграций человека, распространению новых технологий и, как увидим далее, организации общества в догосударственную эпоху – это демографическая ситуация».

Итак, началось «триумфальное шествие» человека по планете Земля.

Сначала кочующими родами заполнились степи (Северное Причерноморье). Затем с ростом населения некоторые роды стали переселяться в соседние, сходные по природно-климатическим условиям зоны. Например, в район Ахтубы.

Рекламные проспекты туристических агентств сообщают об Ахтубе следующее:

«Между основным руслом Волги и ее рукавом Ахтуба пролегает целый мир, природа которого не оставит равнодушным даже бывалого рыбака. Волго-Ахтуба - это россыпь больших и малых озер с кристально чистой водой. Это заливные луга с редкими цветами и травами… Это множество зверей, птиц, рыбы, ягоды и грибы… Это удивительно сохранившаяся почти первозданная, нетронутая красота. Ахтуба протекает параллельно Волге в степной местности (полупустыня), в так называемой Прикаспийской низменности.

С Волгой, Ахтуба связана большим количеством протоков и ериков, которые совместно и образуют обширную Волго-Ахтубинскую пойму. Берега большей частью пологие, с песчаными пляжами что обеспечивает хороший отдых на Ахтубе, но нередко встречаются крутояры, образующиеся на изгибах реки. Вдоль береговой линии растут рощицы лиственных деревьев, мелкие острова почти полностью заросли деревьями и кустарниками.

Река Ахтуба и Волго-Ахтубинская пойма по праву считаться одним из лучших мест для рыбалки и отдыха. Здесь Вы можете поймать трофейные и рекордные экземпляры рыб — основных объектов интереса рыболовов равнинных рек, причем по размеру трофеев Ахтуба и нижнее течение Волги в районе Харабалей, Енотаевки несколько превосходят дельту Волги в прикаспийской ее части. При определенной доле везения можно поймать сома весом за 80 кг, сазана весом более 20 кг, судака весом 10 кг и жерехов под 6 кг».

То есть с одной стороны - место благодатнейшее, с другой - все-таки заметно отличающееся от природного мира степей.

А раз есть различия, возникает почва для обмена (в дальнейшем торговли).

Г.М. Герасимов пишет:

«Первоначально хозяйство полностью натуральное, т.е. каждый все необходимое для своей жизни, как и в животном мире, добывает и производит сам. Но даже еще до возникновения интенсивных видов труда, скотоводства и земледелия, люди могут заниматься разными видами деятельности: охотой, собирательством, рыбной ловлей. Встречаясь друг с другом, они могут совершать обмен тех продуктов, которыми располагают. Для этого совершенно не нужно вводить понятие излишков. Просто человек один продукт питания, к которому он привык и который, быть может, даже ему несколько надоел, меняет на другой, чтобы разнообразить свой рацион. По мере интенсификации труда, развития животноводства и земледелия, разнообразие продуктов, производимых человеком, увеличивается, плотность населения возрастает, операции обмена учащаются. Они постепенно становятся распространенной нормой. Хотя хозяйства по большей части все равно еще остаются натуральными, т.е. обмен не является еще жизненно необходимым, тем не менее, эти отношения приобретают все более массовый характер».

Итак, на самом первом этапе обмены хотя и случаются, но происходят редко (меняться особо нечем) и спонтанно.

Совсем другая ситуация складывается, после того, как человечество расселяется в несколько хотя и соседних, но уже различных ландшафтных зон.

Теперь меняться есть чем (мясо на рыбу, шкуры на жерди для шатров и т.п.), но для свершения акта обмена нужно еще и встретиться!

Рассмотрим этот процесс подробнее.

Итак, первоначально акты обмена могли случаться в процессе случайной встречи в степи двух или нескольких родов кочевников. Но эти обмены были редки и особой роли в жизни рода не играли.

Иное дело обмен с жителями соседней природно-климатической зоны. У них уже можно выменять нечто такое, что заметно усовершенствует или облегчит жизнь. Например, хорошая жердь может быть и опорой для шатра, и волокуша из нее получается замечательная…

То есть на обмен нужно идти. Но когда?

Сотовых телефонов, чтобы договориться о встрече, пока не существует. Календаря (чтобы сказать: встретимся через три луны в 10-й день после полнолуния) тоже.

А придти к месту встречи и ждать кочевник не может. Стадо объест всю траву в округе, и нужно будет уходить.

Значит, вариант один: отделить несколько человек с небольшим стадом (для пропитания) и неким запасом товара, предназначенного для обмена и оставить их на предполагаемом месте встречи.

Таким образом, благодаря возникающей торговле (пока еще на бартер), появляются первые более-менее стационарные поселения.

Появляются, как правильно заметил Лев Гумилев, на границе ландшафтных зон.

Следующий момент. Кого кочующий род выделит для поселения на границе в ожидании обмена?

Вряд ли лучшего охотника или загонщика скота.

Гораздо более вероятно, что здесь решат оставить людей более пожилых и мастеровитых. Чтобы, ожидая фазы обмена (торга), могли пока шкуры дополнительно обработать, мясо подвялить и т.п.

Таким образом, мы приходим к выводу, что первые горожане изначально были мастеровыми (ремесленниками).

То есть не просто ремесленники селились вокруг места торга, но сам город (пока еще полукочевое поселение) изначально был образован ремесленниками. Именно они были его первыми жителями.

Глава 3. Алтарь огнепоклонников

Представьте, что мы - жители первобытного города. У города пока нет названия, потому что он первый на Земле. Самый древний. Единственный.

Как показал Г.М. Герасимов, первая кочевая цивилизация действительно возникла в Междуречье. Только не в скудной пустыне между Тигром и Евфратом, а в сочной, изобильной травами степи между Волгой и Доном. (Не даром вплоть до XIX века на Украине бытовало выражение «Степь - наша маты!»)

Город предполагает систематическую торговлю, то есть постоянный обмен какими-то РАЗНЫМИ продуктами. (Нелепо менять баранину на баранину).

Соответственно, в полном согласии с теорией Льва Гумилева наш город расположен на границе ландшафтных зон. То есть где-то в низовьях Волги.

Герасимов в книге «История цивилизации» пишет: «Традиционная история возникновение человека относит в Африку. Но мы уже видели, что здесь что-то не совсем клеится. У Северной Африки нет ни одного объективного преимущества для возникновения там первой государственности, а вот у низовьев Волги их множество. Во-первых, вокруг Нила пустыни, т.е. нет населения, а вокруг Волги - отлично подходящие для животноводства степи. Во-вторых, климат Северной Африки годится только для одного одомашненного животного, верблюда, который для цивилизации менее ценен, чем европейские животные. В-третьих, набор товаров, который может быть доставлен с верхнего и среднего течения Нила, гораздо скромнее, чем у Волги. По Нилу сегодня можно доставить соль, медь, кое-какие другие полезные ископаемые, очень немного земледельческих продуктов. А по Волге – практически весь возможный набор полезных ископаемых планеты с Урала, продукты охоты и собирательства из лесных районов, все земледельческие культуры средней полосы России, можно сплавлять лес для строительства».

Эти доводы не вполне безупречны с точки зрения логики (в конце концов, устье Нила - это выход в Средиземное море, а по нему может доставляться огромное множество товаров из Европы, Азии и Африки). Но поскольку мы решили, что первые человеческие сообщества возникли в степях Северного Причерноморья, то и первый город должен возникнуть в непосредственной близости. А не там, где вообще еще нет ни единого человека.

Итак, мы живем где-то в районе современной Астрахани. Кстати, «Астра» - это звезда. То есть наш город впоследствии будет назван Звездным.

Специальных городских домов еще не существует. Жилищами являются такие же переносные юрты, как и у кочевников. И живем мы в них по тем же правилам.

То есть, когда территория вокруг загрязняется (канализацию и мусоропереработку пока не изобрели), мы снимаемся с места и передвигаемся на пару километров вдоль реки.

Возможно, отголоском такой манеры городской жизни является тот факт, что современная Астрахань тянется вдоль берега Волги более чем на 70 километров.

Но вот наступил момент, когда переезд стал слишком затратным - много юрт, много имущества… Поневоле придется учиться жить стационарно.

Первая задача - противопожарная безопасность.Основные материалы в нашем городе кожа, дерево и кость, которые в сухом состоянии горят, как порох, а огнем мы пользоваться умеем (чай, не дикари!).

Значит, никаких хаотично разводимых костров допускать нельзя. Выделим на главной площади специальное место для огня. Рядом посадим дедушку (старейшину) для присмотра.

Естественно организовать какой-нибудь навес, чтобы дождь не затушил наш общественный очаг. Да и дедушке под навесом будет уютнее.

От косого дождя или от сильного ветра разумно пристроить какую-либо стеночку… В общем, очень скоро мы создаем этакое специальное сооружение, внутри которого постоянно будет гореть общегородской огонь. Естественное название этого сооружения произойдет от слова «хранить». То есть это «хран» или в современном произношении «храм».

Спичек пока нет. Разведение огня методом трения - дело сложное, требующее сноровки, времени и значительных усилий. Постоянно горящий общественный очаг решает множество проблем. Нужно приготовить барана? Сходи, возьми уголек и разведи свой костер. Быстро и хорошо.

Кстати, отголоски такого порядка вещей сохранялись в русских деревнях вплоть до ХХ века. Помните сказку про то, как в доме погас огонь, и злая мачеха отправила девочку в лес к бабе-Яге за угольком?

Можно предположить, что изначально ни о какой специальной архитектуре для нашего храна-храма никто не задумывался. Исходили исключительно из соображений целесообразности. А у кочевников огонь возжигают просто в центре юрты. То есть сразу внутри помещения.

Но в любом случае хранилище общегородского огня нужно было как-то выделить, чтобы никто, идучи за угольком, не забрел по ошибке к соседу в неподходящий момент. Вариантов тут немного:

- вывесить рядом на шесте что-нибудь развевающееся. Например, кусок шкуры или конский хвост,

- украсить стены какими-нибудь камешками, перьями… Или черепами съеденных животных. (Это, кстати, удобно - ничего не пропадает, все идет в дело)

Ученые историки потом раздуют из этого сугубо утилитарного факта множество теорий об исключительной религиозности и суеверности первобытных людей.

Но продолжим.

Вторая важная задача для горожан, желающих выжить, - поддержание чистоты.

Район Астрахани издавна славится, как регион распространения холеры. А это, как известно, «болезнь грязных рук».

Давайте рассмотрим какой у нас имеется мусор. Пластиковые пакеты, упаковка для чипсов, сигаретные пачки и обрывки газет, слава богу, пока еще не изобретены. То есть отходы жизнедеятельности у нас пока имеют сугубо природное происхождение.

Имеем:

- фекалии людей и домашних животных,

- всяческие отходы, появляющиеся в результате забоя скота (обрывки шерсти, рога, копыта и прочие несъедобные части животных).

Уменьшить число фекалий можно только путем перевода всех жителей на голодную диету. Вряд ли такая идея будет популярна.

Но поскольку мы живем на берегу великой и могучей, крупнейшей в Европе реки, то писать можно в воду.

Да, это вредная (очень, очень плохая) привычка. Увы, она сохранилась до наших дней.

Но в те времена, когда наш город был единственным и ниже по течению никто на постоянной основе не жил, можно было не опасаться, что кто-то придет и набьет нам физиономию. Так что эту проблему будем считать решенной.

Теперь о забое скота. Тут уже в первую минуту возникают сложности. Дело в том, что когда мы режем бедную овечку, из нее течет кровь. Это плохо по двум причинам: во-первых, загрязняется окружающая среда (мухи, запах гниения, полный комплект болезнетворных бактерий и т.п.), во-вторых, выливается на землю и пропадает ценный, богатый белком пищевой продукт.

Естественным образом (хотя и не сразу) мы приходим к мысли, что овец нужно резать не где попало, а в специально отведенном месте. Например, на каком-нибудь большом камне с бороздкой, по которой кровь будет стекать в специально подставленную емкость.

Камень (позднее его назвали «алтарь») после процедуры моем, чистим… Красота. Ни одна санэпидемстанция не придерется.

Современные историки, которые мясо видели только упакованным в полиэтилен, при находке такого камня обычно впадают в многословные рассуждения на тему:

- О, здесь струилась кровь жертв…

- вот здесь трепетало еще живое, вырванное из тела, сердце…

Да, трепетало. Но в отличие от современных ученых наши древние предки не были суеверны. И действовали просто исходя из естественной разумности.

Где мог находиться такой алтарь? Поскольку чистота соблюдается, нет необходимости выносить его куда-то за город. Наоборот, его стоит разместить рядом с нашим храном-храмом. Причин тут несколько.

1.Мусор и все непригодные в пищу остатки можно тут же, на общественном костерке сжечь. Этот простой обычай породил потом у историков множество легенд о принесении жертв богам. (Так называемое «воссожжение»).

2.Каждый, забивая свою овечку, тут же отделяет добрый кусочек дедушке - смотрителю костерка. Так как тот выполняет общественно-полезную функцию, а значит, кормить его должны совместно (по очереди).

3.Дедушка должен помнить: кто и сколько мясца ему выделил. А чтобы не забыть, у него возникает потребность вести записи.

Таким образом, без всякого оттенка религиозности, а просто исходя из здравого смысла, в городе мы имеем:

- храм, в котором горит вечный огонь (на этом основании жителей первых городов позднее обзовут огнепоклонниками);

- служителя храма, который является уважаемым человеком (старейшина) и кормится за счет общественных отчислений. Эти отчисления - прообраз будущего церковного налога. В дальнейшем он будет составлять 10% от доходов и именоваться «десятиной»;

- письменность, которая возникает непосредственно в храме. Это настоятельная потребность дедушки помнить: кто из горожан ему заплатил, а кто пока является должником.

Несколько слов о письменности.

Предполагаю, что первоначально это было узелковое письмо. (Типа южноамериканского «кипу»).

В принципе носителем письменности могли быть глиняные таблички, на которых заостренной палочкой дедушка наносил понятные ему знаки, а потом обжигал глину на костре - все же под рукой!

Береста вряд ли была доступна, так как березы в тех краях не получили массового распространения.

Изготовление папируса из растущего в дельте Волги тростника возможно, но хлопотно.

Так что наиболее простых и естественных вариантов два: узелковое письмо и глиняные таблички.

Можно предположить, что на глине наш храмовый старичок записывал более важные (и требующие долгого хранения) тексты. Например, кто сколько дней отработал по укреплению общегородской ограды, на сборе хвороста для общественного костра и т.п.

Но в кармане такие грамоты носить неудобно - тяжело, да и одежда рвется. Иное дело «кипу», ведь по сути это просто веревка, к которой подвязаны другие, более короткие веревочки с узелками.

Техника записи крайне проста: выделил, скажем, Петр от своей овечки кусок мясца, завяжем на его веревочке узелок. Поскупился - так ходи. Видимо отсюда и возник обычай «завязывать узелок на память».

В случае возникновения каких-то спорных вопросов типа «Да давал я уже тебе в этом месяце, проглот ненасытный», дедушка мог легко извлечь свою памятную бечевку и наглядно показать: кто, сколько раз и через какой интервал времени (веревочка подлиннее или покороче) ему платил. Всё!

Кстати, если приглядеться к архитектурному декору православных храмов 16-17 веков (более ранние на Руси практически не сохранились), то «на барабанах» можно углядеть рельефы, напоминающие это самое узелковое письмо. Возможно, это случайное совпадение. Но поскольку церкви строили по устоявшемуся канону, то интересно было бы проследить происхождение этого канона.

Декор храма Покрова на Нерли

В дальнейшем, думаю, события развиваются так: город богатеет, и у служителя храма появляются постоянные помощники.

Первоначально это, скорее всего, два-три подростка. Их задача - собирать хворост для костра, так как город давно уже не переезжал, и ближние источники топлива исчерпаны.

Но подростки, как известно, растут, обзаводятся семьями и детьми… А дети, естественно, жаждут продолжить дело родителей.

Понятно, что столько сборщиков хвороста для города не нужно. Но, к счастью, с ростом населения и богатства у горожан возникают новые потребности. Например, требуется некая служба для разрешения конфликтов.

Естественно предположить, что в случае возникновения спорных ситуаций, конфликтующие стороны идут к дедушке - служителю храма и говорят ему: «Рассуди нас».

А дедушка мало того, что уважаемый человек (старейшина), он еще все про всех знает. У него записано!

Но судебное решение, даже самое справедливое, недостаточно просто вынести. Нужно еще проконтролировать выполнение.

А у нас как раз (вот удачно-то!) при храме отираются здоровенные балбесы, которые, в общем-то, ничем полезным пока не заняты. Отдадим им функции народной милиции. Пусть смотрят за порядком.

Таким образом возникает первая власть. В Библии этот период обозначен, как «эпоха судей». (Затем править будут Пророки и только потом, много позднее, придет эпоха, описанная в «Книгах Царств»)

Но внутренние конфликты - это полбеды. Как уже сообщалось выше, город растет и богатеет, и, рано или поздно, появляются желающие это неравномерное распределение имущества несколько подровнять.

Закрыться за городской стеной и изолироваться от окружающих город не может, так как живет торговлей. А торговать приходится именно окружающими кочевниками, которые живут родо-племенным строем и насчитывают в своих рядах по 200-300 человек.

Теперь представьте, что на торг одновременно пришли два-три племени, и они считают, что плата, которую горожане просят за посредничество, что-то чересчур велика.

Дело может дойти до серьезного мордобоя. Шатры опрокинут, посуду побьют...

Да и на будущее осадок определенный останется.

Как предотвратить материальный и моральный ущерб?

В такой ситуации (и это опять единственный вариант) крепенькие ребята, что выросли при храме, должны стать воинами, блюстителями порядка.

Вероятно, на общем собрании (городское вече) им сказали: «Никакого ремесла вы все равно не знаете, силы у вас много, так что давайте, сделайте себе какое-нибудь оружие -дубинки там, палицы, луки со стрелами… И давайте, парни, осваивайте воинский труд. Будете у нас народная милиция, «революцией мобилизованная и призванная».

Вывод: мы естественным образом приходим к мысли, что первые люди, вооруженные не для охоты, то есть воины, появляются при храмах. Так что монахи-воины Шао-линя не исключение из правил, а само правило.

Тут же уместно вспомнить и великих иноков, прославившихся в Куликовской битве - Пересвета и Ослябю. Беззаветно отдали они жизни свои за правое дело.

В производительном труде монахи-воины не участвуют, кормятся за счет отчислений горожан (первые налоги), и все дни напролет занимаются тренировками и отработкой воинских навыков.

Кстати, широко известные в Российской истории казаки были профессиональными воинами. Они хлеб не сеяли, а занимались только военным делом и создали уникальную Русскую систему боевых искусств, от которой позднее произошли знаменитые у-шу (кунг-фу) и каратэ. Все казаки (и до настоящего времени) очень набожны. Возможно, это отголосок того, что первые воины появились при храмах.

Итак, теперь порядок в городе не беззащитен. В случае любых конфликтов в процессе торга, из толпы выдвигается такой Ваня в рясе: рост - 198 см, плечи - косая сажень, а глаза смирные-смирные, как у теленка. И говорит: «Ребята, ну побойтесь же бога». Одного короткого взгляда в его сторону достаточно, чтобы все сразу начали искать компромиссные решения.

Важный вывод:

Первый храм появился на Земле раньше, чем оформилась вера в Бога.

Чтобы оформилась вера, нужны зрелые размышления, попытки осознать мироздание и место человека в мироздании.

Такие размышления возможны только для человека, свободного от повседневных суетных забот о хлебе насущном. А таковым в первобытном обществе мог быть только священнослужитель (старейшина, сидящий в храме).

Постигнутую истину он должен был изложить в максимально краткой и простой для запоминания форме - то есть в виде заповедей.

Вероятно, самые первые заповеди были близки по сути к тем, которые мы знаем и сейчас.

«Не убий», «Не укради», «Не возжелай имущества ближнего своего», «Почитай родителей»… Это истины вечные.

И ввиду особой важности этих основополагающих истин, важно было освятить их неким высшим авторитетом. То есть заявить, что они исходят от некой высшей силы, являющейся первоосновой всего сущего. То есть, от праотца, отСоздателя Вселенной.

Собственно, в свете новейших научных исследований, можно утверждать, что истины, запечатленные в заповедях, действительно исходят от некой высшей силы, являющейся первоосновой Вселенной. Или, коротко говоря, от Бога.

Но для осознания этого требуется время. Увы, некоторые не осознали и до сих пор…

Глава 4. Развитие цивилизации

Города-государства

В традиционной истории сообщается, что одно из древнейших государств мира - Древняя Греция, представляла собой конгломерат независимых городов-государств.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ, общее название древнегреческих государств на юге Балканского п-ова, островах Эгейского моря, побережье Фракии, по западной береговой полосе Малой Азии. Этнический состав Греции в 3-м тыс. до н. э. пестр: пеласги, лелеги, которых оттеснили и ассимилировали протогреческие племена — ахейцы, ионийцы. Первые государства ахейцев (Кнос, Фест, Микены, Тиринф, Пилос) образовались в нач. 2-го тыс., в эпоху бронзы.

Если отбросить экзотические названия (пеласги, лелеги и т.п., так как никто не знает откуда они взялись и куда потом делись) и экзотическую древность (3-е и 2-е тысячелетия до н.э.), то в этом сообщении есть много правды.

Действительно, первая государственность возникла в городах. И каждый город был небольшим самостоятельным государством.

Рассмотрим это утверждение несколько подробнее.

Итак, признаками, доказывающими наличие (существование) государства являются следующие:

- наличие территории, на которую распространяется его власть,

- наличие неких властных структур (хотя бы в зачаточном состоянии),

- сложившая система налогов, которые собираются на подвластной территории и за счет которых живут и действуют властные структуры,

- наличие единых на всей территории законов и общность культуры, обеспечивающая единое понимание этих законов.

По поводу территории сомнений нет. Город - это стационарное образование, которому изначально принадлежит некий участок земли, который он считает своим собственным.

Властные структуры - это общее собрание жителей (народное вече), как законодательная власть и старейшина-судья (он же первосвященник, то есть главный служитель храма), как исполнительная.

(Собирать народное вече, отрывая всех от работы, по каждому незначительному поводу нельзя, а жрец всегда при храме, и к нему можно обращаться в любое время).

Власть первосвященника в значительной мере основана на авторитете (он - старейшина, уважаемый человек) и поддерживается прочими служителями храма, то есть воинами.

Налоги - все жители города платят служителям храма натуральный налог, обеспечивающий им возможность заниматься общественными делами. Ради общего блага.

Первый закон - это заповеди, сформулированные впервые Верховным жрецом. По сути это закон Божий.

Итак, возникают города-государства.

Первый - скорее всего в низовьях Волги, то есть в районе современной Астрахани. Второй - вероятно в устье Дона (район современного Азова)

Далее, как верно заметил Г.М. Герасимов, происходит распространение городского влияния на окружающую территорию.

В традиционной истории утверждается, что это распространение было насильственным. То есть города попросту завоевывали окружающее население и навязывали им свои законы и обязывали платить дань (налоги).

Не вдаваясь в нравственную оценку данного утверждения, скажем просто: вряд ли такое возможно.

Георгий Михайлович Герасимов пишет об этом так:

«В крепостнической России восемнадцатого - девятнадцатого веков одного представителя правящего сословия кормило порядка десяти угнетенных. На заре цивилизации производительность труда была заметно ниже. Кроме этого, рабский труд менее эффективен. Поэтому первоначально одного угнетателя должно было кормить несколько десятков угнетенных. Но проведем оценку хотя бы для случая одного к десяти. Пусть характерный размер нашего сообщества порядка десяти человек: один угнетатель, десять рабов. Даже, если угнетатель является супербойцом, вооруженным до зубов, у него нет шансов уберечься от тех, кого он угнетает. Ему надо иногда спать, снимать боевые доспехи, может быть, принимать алкоголь на праздник и т.д. Т.е. у угнетаемых будет “миллион” возможностей убить угнетателя и освободиться от него. Взглянем на такое же по соотношению сообщество, но с характерной численностью порядка ста человек. Десять угнетателей – это уже большая сила. Шансов не дать себя застать врасплох у них больше, но все же мало, поскольку время для выступления будут выбирать угнетенные. Да и само военное соотношение сил, когда эти десятеро вооружены холодным оружием, а не современным пулеметом, против ста человек, пусть и вооруженных гораздо хуже, оставляет им очень мало шансов на победу в случае восстания угнетенных.

Вот когда мы говорим о сообществе численностью порядка десяти миллионов человек, то при таком соотношении угнетателей и угнетенных оно, очевидно, имеет право на существование. Миллион угнетателей могут иметь профессиональную армию в несколько сот тысяч человек, полицию, сеть шпионов и т.д. А десять миллионов угнетенных не будут иметь возможности по чисто организационным причинам выставить соизмеримую военную силу, поэтому обречены на поражение. Т.е. в очень большом сообществе может существовать система, которой недовольно подавляющее большинство населения, скажем, более девяноста процентов, а в малых – нет. Сила угнетателей будет в отработанной системе управления, которая в малых сообществах в случае восстания не очень и нужна, а при столкновении больших масс людей становится решающим фактором победы».

Итак, на начальном этапе развития цивилизации насилие отпадает.

Хотя бы просто из сугубо арифметических соображений.

Численность горожан первоначально значительно меньше совокупной численности кочевых родов, живущих в окружающих степях (хотя бы потому, что территории степи и первобытного города несоизмеримы), к тому же воинами являются не все горожане, а только их небольшая часть - служители храма.

Но тогда нужно определить: существуют ли какие-либо общие интересы кочевников и горожан (помимо торговли), которые позволили бы городу распространить свое влияние на окружающие территории и получать дань?

Оказывается, да, существуют.

И это напрямую связано с выживанием.

Как уже говорилось выше, человек не обладает высокой способностью к размножению. Человеческий ребенок очень долго остается практически беспомощным, и для того, чтобы дети выживали, нужен гарантированный запас продовольствия на периоды бескормицы.

Отчасти эта проблема была решена после того, как удалось приручить стада копытных.

Но!

Может случиться затяжная или многоснежная зима, когда природные корма для скота окажутся под снегом.

Не менее пагубна длительная засуха.

А есть ведь еще и стихийные бедствия, например, нашествие саранчи или (упаси бог) степной пожар.

Словом, для гарантированного выживания человечества необходимо создать значительный запас продовольствия и фуража.

Кочевники такой запас создать не могут, так как должны все время перемещаться, а груз, который они в силах возить с собой, ограничен.

Принципиально другие возможности у жителей городов.

Здесь нужно обговорить еще один важный момент.

Итак, кочевники живут от своих стад. То есть их запас продовольствия (причем живой и, следовательно, не подверженный порче) всегда с ними.

Иное дело жители города. Они изначально не могут иметь большое стадо, так как живут стационарно и скот могут пасти на ограниченной площади (с ограниченным количеством травы) вокруг своих жилищ.

Значит перед ними изначально встает задача создания неких продовольственных запасов, которые позволили бы им жить в период между торгами (приходом кочевников со свежей натуральной платой за услуги).

При этом ничто не мешает им создать крупный стационарный склад продовольствия - они не кочуют, стало быть, вес продуктовых запасов для них не является ограничивающим фактором.

Что можно положить в этот первый банк (хранилище-погреб)?

Сушеное, вяленое и копченое мясо, сушеную, копченую и вяленую рыбу, различные съедобные растения (корни, стебли, плоды).

Создание запасов дело естественное. Но появление первых стационарных складов продовольствия создают условия для нескольких важных технологических и цивилизационных прорывов.

1.На рынке появляется принципиально новый товар - соль. Это вещество, незаменимое для превращения свежих продуктов в товар длительного хранения.

(кстати, природный источник соли - озера Эльтон и Баскунчак находятся неподалеку от места, которое мы определили, как место возникновения цивилизации. То есть в нынешних Астраханской и Волгоградской областях)

Уточнение: место происхождение человека и место зарождения цивилизации - не одно и то же. Хотя географически это близлежащие зоны.

2.Соль может играть роль первых денег, так как обладает всеми их свойствами: долго хранится, пользуется стабильно высоким спросом, не утрачивает своих свойств при делении на части.

3.Соль создает новый вид ремесленников: соледобытчиков и профессиональных купцов, то есть людей, которые занимаются исключительно доставкой и продажей нового вида товара - соли.

Кстати, в Украине до сих пор сохранилось название этих первых купцов - чумак.

Согласно словарю Даля «Чумак - протяжной извозчик на волах; в былое время отвозили в Крым и на Дон хлеб, а брали рыбу и соль. Чумаковать - извозничать на волах»

О происхождении купцов Г.М.Герасимов пишет так:

«По мере увеличения зоны цивилизации, включения в нее новых ландшафтных зон, общественное разделение труда делает еще один принципиальный шаг. Появляется класс профессиональных торговцев, которые сами ничего не производят, а занимаются только перепродажей. В одном месте (городе) купил, в другом продал с прибылью. Первоначально эту нишу, естественно, занимают кочевники. Они привычны к перемещениям с грузом. При этом сначала этот вид деятельности возникает как небольшая добавка к их основному занятию – кочевому животноводству. Между городами, где они и так кочуют и иногда торгуют, они еще начинают заниматься перепродажей чужих товаров. Но постепенно этот бизнес из-за своей выгоды выделяется в самостоятельный род деятельности, поскольку купцу желательно как можно быстрее оборачиваться с товарами, а не привязываться к скорости перемещения пасущихся стад».

Мысль в целом верная, но поскольку особого разнообразия товаров в период начала цивилизации нет, то «заниматься перепродажей чужих товаров» довольно сложно. Попросту говоря, торговать особо нечем.

Иное дело соль. Это уже товар, которому можно посвятить себя без остатка.

И еще один важный момент

В принципе, в любом месте, где стационарно живут люди, имеются какие-то запасы продовольствия. И, соответственно, появляются разнообразные домовые мыши, крысы и прочие грызуны, которые тоже на эти запасы продовольствия претендуют.

Герасимов пишет: «В это время, видимо, самостоятельно, без участия человека одомашнивается кошка».

Я согласна с мыслью, что инициатива одомашнивания исходила действительно от кошки. Но вряд ли совсем «без участия человека». Скорее всего «с молчаливого одобрения».

И, думаю, достаточно быстро возник запрет каким-либо образом обижать и тем более уничтожать кошачьи семейства, поселившиеся на территории города.

Итак, в городе возник склад продовольствия. Это дает горожанам новый, принципиально более высокий уровень стабильности.

Живущие вокруг города кочевники не могут не оценить столь выдающееся нововведение. И на этой почве возникает новая сфера сотрудничества между ними и горожанами. Кочевники теперь тоже могут делать долговременные запасы продовольствия, не задумываясь об их весе и сложностях транспортировки. Потому что склад является стационарным.

Таким образом, городской долговременный продовольственный склад становится как бы прообразом сельскохозяйственного банка, куда кочевники могут делать взносы свежим мясом или даже живым стадом. А жители городов это перерабатывают, мясо вялят, коптят или солят, и закладывают в хранилище. За определенную плату, разумеется.

То есть сотрудничество взаимовыгодное.

Если проехать по Золотому кольцу России, можно заметить, что действительно древние дерево-земельные укрепления (земляной вал и поверху забор из кольев) ограждали не весь город, и даже не торговую площадь, а только городской храм и прилегающую территорию.

Причем сами храмы имели явно избыточный запас прочности. Широко известны истории времен Великой Отечественной войны, когда фашисты закладывали в основание православных церквей мощные заряды и пытались уничтожить их взрывом. В большинстве случаев храмы устояли даже перед современной взрывчаткой.

Так что если бы речь шла только о молельном помещении, возведение столь мощных стен необъяснимо. Тем более, что их сооружали без современной строительной техники, то есть затратили много сил, труда, стройматериалов… Зачем?

А вот если предположить, что храм являлся хранилищем… Этаким прообразом современных банков… В котором первоначально хранились продовольственные запасы - самая ценная вещь в те времена, так как эти запасы гарантировали выживание…

Вот тогда становятся понятны и дерево-земельные укрепления вокруг, и избыточная толщина стен храма-храна.

Итак, при создании большого стационарного запаса продовольствия и фуража горожане трудятся не только на себя, но и на окружающих город жителей кочевых родов. И естественно должны получать за это плату (дополнительные порции мяса или дополнительные головы скота). Возможно, эту плату уже тогда назвали «дань», от слова «давать». Тогда в этом названии не было ничего унизительного.

Таким образом город контролирует окружающую территорию, распространяет на нее свои законы, собирает налоги… То есть становится городом-государством.

Очевидно, что город стремился распространить свое влияние на возможно большую территорию. Чем больше «клиентов» «продовольственного банка», тем больше дани, больше возможностей для роста и процветания.

Некоторые побочные соображения

При словах «банк» и «вложения» у всякого современного человека возникает мысль о гарантиях.

В наше время несть числа случаям, когда владельцы (или служащие) банка запускали руку в общественное хранилище, переводили деньги за границу и там безнаказанно зажигали в Куршавелях или Лас-Вегасах.

Рассмотрим ситуацию с нашим первым продовольственным банком-хранилищем и изучим риски. Что если жители города поступят нечестно и не захотят вернуть вклады кочевникам?

Что если найдется жулик, который загрузив продовольствие или центнер соли (первые же деньги, как-никак!) на тачанке, отстреливаясь от погони, попробует прорваться за пределы степной, принадлежащей кочевникам зоны, чтобы там насладиться награбленным?

Мда. Ситуация, которая в наше время выглядит, увы, привычно, при трансляции ее в эпоху зарождения цивилизации становится неестественной.

Во-первых, никакой заграницы пока нет. За пределами обитаемой зоны один человек даже с тонной денег выжить не сможет. Медведи съедят.

Во-вторых, жители городов не с Луны на нашу планету упали. Они выходцы из тех же кочевых родов, которые пасут свой скот на окружающих территориях. Они связаны с кочевниками бесчисленным переплетением родственных связей и еще помнят, что такое власть старейшины рода. Тем более, что и в городе исполнительная власть принадлежит старейшине.

В-третьих, даже если жители города внезапно и в полном составе скурвились и в голодный год решили вложенное в их «банк»-хранилище продовольствие не выдавать, а продавать… Что они могут получить в качестве платы?

Дополнительное количество женщин? Их кормить надо.

Дополнительные головы скота? Так ведь голод, у кочевников нет лишней пищи. Они потому и обращаются за вкладом, что наступила бескормица.

Дополнительные шкуры? Так ведь сгниют, горожане не успеют выделать больше, чем позволяет их низкая производительность.

Дополнительные горшки? Лишние запасы соли? Зачем?

Словом, ситуация такая, что преступление не выгодно.

Более того, рассорившись с кочевниками, живущими в степях, окружающих город, горожане могут вообще лишиться источника доходов. Ведь ничто не мешает кочевникам организовать новое место торга километрах в 5-10 выше или ниже по реке.

Таким образом, мы приходим к естественному выводу, что сотрудничество и взаимопомощь на заре цивилизации были единственно возможной политикой.

Собственно, честность и порядочность и сейчас остаются лучшей политикой, просто в настоящее время это не так очевидно.

* * *

Но была еще одна сфера, в которой горожане и кочевники могли плодотворно сотрудничать.

Глава 5. Рыцари храма. В поисках земли обетованной

Итак, первая цивилизация на планете Земля, возникшая в степях Северного Причерноморья, процветает и развивается. Вот уже степь заполнилась кочевниками, в низовьях Волги и Дона возникли первые города…

Между тем население растет. Даже по самым сдержанным оценкам, если в каждой семье выживает только четверо детей, то население удваивается в среднем каждые 20 лет.

Хозяйство у нас пока экстенсивное. То есть чтобы получать больше пищи, мы должны постоянно осваивать новые территории.

Каждый раз, когда от рода-племени отделяется новая семья, ей выделяют часть стада и прозрачно намекают: «А не пошли бы вы подальше»…

В Библии такая ситуация описана в книге «Бытие»:

“И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом. И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его...” (Бытие, гл. 13, ст. 2, 3).

“И у Лота, который ходил с Авраамом, так же был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе” (Бытие, гл. 13, ст. 5, 6).

“И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево” (Бытие, гл. 13, ст. 8, 9).

Но что значит «подальше»? Одно дело переместиться на расстояние дневного перехода, то есть на земли известные, разведанные. Совсем другое - идти со всем имуществом и с большим стадом неизвестно куда… А может там пустыня? Или болото… Зайти-то зайдешь, да сумеешь ли вернуться?

Следовательно, возникает настоятельная потребность в том, чтобы произвести разведку местности…

А кого послать? Разумеется тех, кто не задействован в повседневном (без выходных) производительном труде.

Тут мы приходим к мысли о том, что у кочевников и горожан возникает новая сфера сотрудничества. До сих пор их взаимный интерес представляли только торговля, создание запасов «на черный день» и (весьма вероятно) судебные решения. То есть в случае конфликта между двумя племенами из-за пастбищ или скота старейшины могли обратиться к городскому священнослужителю, как к третейскому судье. Выгода такого обращения очевидна: во-первых, горожанин в пастбищах не заинтересован и, стало быть, судить может беспристрастно. И во-вторых, в его распоряжении есть сила (воины-монахи), которые обеспечат выполнение принятого решения.

Естественно, кочевники оплачивают судебные издержки. Но такая плата несоизмеримо меньше убытков, которые оба рода-племени потерпели бы в случае затяжного конфликта (войны). Таким образом все довольны, а город распространяет свое влияние на окружающие его территории.

Как развиваются события дальше? Очевидно, что народ благоденствует (климат хороший, экология отличная, стрессов нет, пища в достатке) и численность населения растет, как на дрожжах.

Причем, как в городе, так и у кочевников.

Но если горожане не так остро нуждаются в больших участках земли и могут жить в тесноте (дома, например, строить в два этажа и т.п.), то кочевникам новые территории жизненно необходимы.

Поэтому рано или поздно наступает момент, когда старейшины кочевников обращаются к городу по новой проблеме. «У вас вот тут при храме есть молодые парни, - говорят они, - ничем особо не занятые. Может пора им делом заняться?»

Словом, идея отправить монахов-воинов на разведку новых, пригодных для жизни территорий, буквально лежит на поверхности. Городу это выгодно, так как за услугу кочевники заплатят. И кочевникам выгодно, так как своих выросших детей они теперь отправят не неведомо куда, а в надежное, проверенное место.

Таким образом монахи-воины, живущие при храме, получают очередное предназначение - разведка новых территорий, пригодных для заселения.

Поскольку они теперь передвигаются не только пешком, но и на лодках (стругах) по рекам, то вскоре у них появляется и новое имя - казаки.

Этимологию этого названия можно почерпнуть из книги О.Сулейманова «Аз и Я». Сулейманов считает, что слово «каз'ак» - тюркского происхождения и означает «гусь белый» или «лебедь белый». То есть подчеркивалась мобильность казаков, стремление жить на лету, как перелетные птицы…

(Любопытно, что все названные птицы - водоплавающие).

Это мнение косвенно подтверждает и Советский энциклопедический словарь, который сообщает, что в семействе перелетных птиц есть «казарка», к которым иногда относят так же белолобого гуся.

Кстати, до самого последнего времени (буквально до того, как советская власть начала уничтожать казачество, как класс), казаки жили преимущественно на окраинах России. И считались стражами границ. Известны Донские, Кубанские, Терские, Амурские казаки… (Названия казачеств в большинстве случаев происходят от названий рек).

А в Западной Европе (после ее заселения, естественно) монахи-воины получили еще одно название - храмовники. Рыцари храма. Тамплиеры.

В документальном фильме ВВС «Тайны ордена тамплиеров» устами ведущих современных ученых из крупнейших университетов мира о них говорится: «В высший период своего могущества, во времена средневековья, рыцари храмов считались лучшими воинами церкви. Они были по-своему уникальны: сочетали боевые качества воинов с жертвенностью монахов».

Вероятно, со времени поисков новых земель казаками-тамплиерами начинается эпоха составления первых карт. Это разумно - вновь полученные сведения нужно записать, чтобы добытая информация не потерялась.

Разумеется, никаких правил картографии пока не существует, карты являются описательными. Типа: «за оврагом - лес, за лесом - река, за рекой - холмы» и так далее.

Однако помимо карты переселенцам нужны были еще какие-то ориентиры, чтобы не заблудиться. Проще всего организовать на возвышенности какой-нибудь дымный костер. Дым в ясный день поднимается до небес и не заметить его невозможно.

Такая методика ориентирования проста, малозатратна и эффективна. Вероятно, она широко использовалась. В частности, в Библии есть описание, как после бегства из Египта народ Моисея сорок лет ходил по пустыне за дымным (ночью - огненным) столпом.

«И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел перед ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем, и ночью» (Исход, гл. 13, ст. 20,21)

Весьма вероятно, что дымный столб организовывал не сам Господь лично, а его служители. То есть посланные вперед разведчики - рыцари храма. Народ же идущий на этот сигнал, вполне мог говорить: «Господь указывает нам путь».

Фреска на стене Благовещенского храма в Муроме.

Очевидно, что шествие следует за огненным столпом. И крайне любопытно, что в столпе изображение Богородицы с младенцем Христом.

Очень необычно.

В конце концов расселение народов по Европе достигло естественных пределов. На севере это были Балтийское и Северное моря, западе -Атлантический океан, на юге Средиземное, Черное и Азовское моря. Восточнее - Кавказские горы и Каспий. На юго-востоке - протяженные пустыни, на востоке - цепь Уральских гор.

Теперь в поисках плодородных земель требовалось преодолеть серьезные (а главное протяженные, на много дней пути) природные препятствия. Значит, недостаточно было просто разведать путь. Для переселенцев требовалось организовать пункты питания и отдыха. То есть своеобразные гостиницы (караван-сараи), где можно было, не опасаясь диких зверей переночевать, приготовить пищу, помыться с дороги… И где были загоны для скота, ведь наши переселенцы отправлялись в путь со всем движимым имуществом.

Понятно, что организация массовых переселенческих колонн требовала серьезной подготовительной работы. В традиционной истории это отразилось, как организация 1-го и 2-го крестовых походов.

Давайте вспомним: к первому крестовому походу призвал папа Урбан II. Довольно любопытно, что его имя фактически совпадает с термином «урбанизация».

Считается, что крестовые походы были делом сугубо военным. Многотысячные воинские соединения, в том числе тяжелая конница крестоносцев шли в Святую землю, якобы для того, чтобы сражаться с полчищами мусульман.

Однако в то же самое время учебники истории сообщают, что одним из руководителей Первого крестового похода был сугубо штатский человек Петр Амьенский по прозвищу Пустынник. Прозвище он получил оттого, что уже побывал в тех землях, куда призывал народ. То есть его прозвище прямо указывает, что местность та была пустынна. Не заселена.

Второй намек - Петр Пустынник был монахом-проповедником. То есть, весьма вероятно - рыцарем храма. Тамплиером.

В энциклопедиях сообщается, что численность людей, которых он отвел в Святую землю, составляла до 60 тысяч человек.

В энциклопедии Кирилла и Мефодия об этом сказано так:

В марте 1096 начался первый этап Первого крестового похода (1096-1101) — т. н. поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на восток.

Крестовый поход детей

«И никто из них не вернулся обратно», - скорбно отмечают современные историки.

Думается, скорбь неуместна. Люди не вернулись, так как с самого начала уходили на новые земли насовсем. С семьями и скарбом, но практически без оружия. Так сказать: «Едут новоселы по земле целинной… Молодой хозяйкой сразу в новый дом».

В учебниках истории отмечается также, что помимо крупномасштабных воинских соединений, регулярно отправлявшихся в Святую землю, состоялся еще так называемый «Крестовый поход детей». То есть неявно, как бы предполагается, что религиозная пропаганда настолько задурила людям головы, что они побросали все свои повседневные дела и разом, прямо кто в чем был, отправились за тридевять земель освобождать Гроб Господень. И первыми пошли едва ли не малолетние дети, которых почему-то легко, и практически без куска хлеба в дорогу отпустили родители.

«Все они также сгинули в неведомой Палестине, и никто не вернулся домой», - печалятся историки.

В свете нашего предположения, что это тоже были переселенцы, невозвращение становится понятным. В поход действительно ушли дети. Но не малолетние, а вполне половозрелые парни и девушки. Ушли на новые земли, потому как на малой родине создавать новые семьи было просто негде.

И то, что организовала эти походы-переселения церковь, означает, что людей не просто призвали куда-то идти и бросили на произвол судьбы… Нет, силами тамплиеров по всему пути следования были установлены ориентиры и оборудованы места отдыха.

В фильме ВВС «Тайны ордена тамплиеров» об этом сказано прямо:

- «Задачей рыцарей тамплиеров стало строительство укрепленных путевых лагерей и снабжение путников транспортом и продовольствием. Исполнение святого обета по защите пилигримов наглядно показало основные преимущества рыцарей ордена храма».

- «Хозяйственная сеть ордена обеспечивала безопасность проживания и передвижения по главным торговым маршрутам Европы и по Святой земле. Под контролем рыцарей находились и многие морские порты».

Помимо чисто хозяйственной деятельности по обеспечению нормальных условий для переселенцев, рыцари храма занимались еще и тем, что гасили конфликты и всячески поддерживали мир и порядок. Историк Малкольм Барбер (University of Reading), например, сообщает:

- Встречи между рыцарями и жителями Востока становились все чаще. Некоторые из них были даже описаны хронистом из Дамаска Усамой ибн Мункызом в «Книге назиданий».

В одной из записанных историй рассказывается:

«Однажды я вошел в маленькую мечеть, возле которой франки устроили церковь, произнес: «Господь велик» и начал молиться. Один франк ворвался ко мне, схватил меня, повернул лицом к востоку и крикнул: «Молись так!»

К нему бросились несколько (!) человек храмовников-тамплиеров и оттащили его от меня, и я снова вернулся к молитве. Однако этот самый франк ускользнул от них и снова бросился на меня. Он повернул меня лицом к востоку и крикнул: «Молись так!» Храмовники опять вбежали в мечеть и оттащили франка. Они извинились передо мной и сказали: «Это чужестранец, он приехал на этих днях из франкских земель и не знает здешних обычаев».

Не правда ли, история эта трактуется однозначно - рыцари храма наблюдали за порядком и в случае возникновения каких-либо обострений немедленно вмешивались, восстанавливая мир и порядок.

Но давайте посмотрим главное - к чему привела вся эта многотрудная деятельность? Каких успехов достигли рыцари храма в своей работе по переселению граждан на новые земли? Историки утверждают, что эпоха крестовых походов длилась аж двести лет - срок немалый. Так каков же результат?

Считается твердо доказанным (настолько твердо, что это даже включено в школьные учебники), что по итогам всех крестовых походов войска рыцарей основали на новых землях три государства: Латинскую империю, Никейскую империю и Трапезундскую империю.

Историки утверждают, что ввиду ожесточенного сопротивления мусульман, которые как бы жили в этих землях раньше (откуда они там взялись непонятно), все три государства были микроскопическими и просуществовали недолго. Словом, по их мнению «гора родила мышь» - двухсотлетние усилия фактически пропали даром.

Однако изучим подробности, которые сообщаются об этих якобы жалких государствах, почему-то пышно именуемых ИМПЕРИЯМИ.

Оказывается, то, что нынешние историки называют Латинской империей, в Средние века именовалось Романией. Романия и Ромея - звучит похоже. Как вариант одного имени на разных языках. Но Ромея - это ведь Византийская империя - знаменитое и действительно огромное, прославленное в веках государство. Неужели это случайное сходство? Посмотрим, что специалисты по истории крестовых походов сообщат намдальше.

Цитируем учебник для 7 класса средних учебных заведений «История средних веков» М. Бойцова, Р. Шукурова:

«Первым императором Романии стал один из вождей крестоносцев - фландрский граф Балдуин. Причем Балдуин считал себя законным преемником власти ромейских императоров, а Романию - продолжением Византии».

Очевидно, здесь проводится мысль о том, что Романия и Ромея - не случайное сходство имен. Романия - это в каком-то смысле действительно Византия. И действительно Империя.

Идем далее. Никейская империя. Учебник сообщает, что она оказалась самой могущественной из образовавшихся государств. В ее столице Нике собралась самая именитая ромейская знать. В Никею съехалось высшее православное (?!) духовенство, константинопольские ученые мужи, ремесленники и многие другие. В империи строилось множество храмов, дворцов, крепостей, писались великолепные книги…

Как-то даже странно представить, что все это великолепие возводилось в пустынях возле современного Иерусалима и затем куда-то бесследно исчезло.

Интересно упоминание о «православном» духовенстве.

Если еще учесть, что на многих христианских крестах на Руси русскими буквами писали слово «НИКА», то зарождается серьезное подозрение, что на самом деле Никейская империя это Русь. Действительно великое, огромное государство, изобильное храмами, дворцами, учеными мужами и прославленными воинами.

И ученые мужи из Константинополя к нам приезжали. Вспомнить хотя бы иконописца Феофана Грека. Или публициста, богослова, философа, переводчика и филолога Максима Грека (в миру Михаил Триволис), канонизированного в последствии Русской православной церковью. И так далее.

Но посмотрим, что же такое Трапезунд. Оказывается, эта империя существовала на крайних восточных пределах. Основателем Трапезундской империи был ни много, ни мало византийский император Алексей Комнин, вынужденный по политическим обстоятельствам покинуть Константинополь. Он занял Трапезунд и принял титул «Великого Комнина».

Историки уверяют, что это площадь этого государство тоже не превышала нескольких сотен квадратных километров и «была ограничена горами и морем». Довольно неопределенно. За море ведь можно посчитать и Тихий океан, а за горы - Гималаи. Если так, то Алексей Комнин нисколько не преувеличивал, называя себя Великим. И, главное, это действительно КРАЙНИЕ восточные пределы.

Возможно поначалу Ромейская (Латинская) и Трапезундская империи действительно были невелики по размеру. Все-таки 60 или даже сто тысяч переселенцев за раз весь гигантский Евразийский материк (плюс Северная Африка) не охватят. Но, во-первых, крестовый поход был не один (и даже не два), во-вторых, речь уже шла об удвоении населения каждые 20 лет, и о том, насколько быстро растет геометрическая прогрессия.

Для тех, кто любит цифры, можно привести вычисления: 200 лет, отведенных историками на крестовые походы, это 10 раз по 20. То есть число первых переселенцев (предположим, их было всего сто тысяч) за это время возрастет до 102 миллионов 400 тысяч человек. Скромно, но уже достаточно, чтобы расселиться от океана до океана.

Вывод:

Крестовые походы (по крайней мере изначально) не были неподготовленной авантюрой, и кровавой мясорубкой, в которую бросили сотни тысяч людей.

Напротив, это были планомерные, хорошо организованные и крайне разумные мероприятия по расселению людей на огромные до того пустующие территории.

В результате первых крестовых походов, организованных церковью и рыцарями храма, люди расселились по всей Евразии и Северной Африке. Возникли три огромных Империи, охватывающие собой весь известный тогда мир.

В Библии (Бытие, гл. 11, ст.1) указано: «На всей земле был один язык и одно наречие». Теперь становится понятно, что иначе и быть не могло.

А на перекрестке торговых путей, связывающих между собой эти империи, возник великий, быстро богатеющий город - Византий (в последствии переименованный в Константинополь, а в русских летописях известный, как Царь-град).

Ввиду особой уникальности этого города, через который осуществлялись торговые связи всего тогдашнего мира, он получил так же следующие имена:

- Троя (возможно здесь отголосок того факта, что этот торговый центр связывал ТРИ части света: Азию, Африку и Европу),

- Иерусалим (Ие-руса-лим).

Герасимов в книге «История цивилизации» пишет: «Лм – подчинение, поклонение, главенство. По-тибетски “лама” – высший».

Что такое «руса» пояснять не нужно.

- Иерихон, знаменитый своими мощнейшими стенами.

Константинополь, как известно, тоже знаменит тройной цепью мощных оборонительных укреплений, часть из которых уцелела до сих пор.

Впрочем, название «Иерихон» появилось в более позднее время. Уже в эпоху пушек, от рева которых «рухнули стены Иерихонские».

С появлением этого города земная цивилизация вступила в принципиально новый этап своего развития.

Возникновение новых городов

Итак, наиболее вероятным местом возникновения первого города на Земле является дельта Волги.

Возможно, что параллельно (т.е. независимо) и практически одновременно возник еще и Азов в устье Дона.

Возникновение следующих городов уже стоит признать зависимым. То есть они возникали не спонтанно, а в момент, когда переизбыток кочевого и городского населения вынуждал искать новые земли.

Механика этого процесса очевидно такова:

1.На разведку отправляются рыцари храма - казаки.

2.Найдя удобное место, они строят там некую базу. То есть оборудуют место, где переселенцы могли бы, не опасаясь диких зверей, отдохнуть с дороги, затем оставить на период обустройства вещи, скотину и т.п.

Очевидно, что на этом новом месте уже должны быть развернуты какие-то шатры, должен быть источник питьевой воды, место для костра и, вероятно, какая-то ограда, которая служит загоном для скота и оберегает новое поселение от хищников.

Кстати, все исследователи сходятся в том, что слово «город» (без огласовок г-р-д) произошло от слова «ограда». То есть огражденное, защищенное место.

Только в традиционной истории считается бесспорным, что защита требовалась от злобных врагов, жаждущих грабить и убивать. (То есть человеческая природа изначально признается кровожадной и беззаконной).

Мы же полагаем, что ограда требовалась для защиты от хищников на новом, еще не обжитом месте.

Можно также предположить, что существенно позже, когда возникла торговля между городами-государствами, уже достаточно развитыми и осознавшими свою особость (суверенитет) ограда потребовалась для того, чтобы купеческий караван, идущий к месту торга из чужого города, заплатил налог.

Хочешь торговать на нашей территории? Нет проблем! Плати, и мы на эти средства не только пропустим к месту торга, но и обеспечим кров, место для размещения вьючных животных и, заодно, сохранность имущества.

* * *

Но мы упустили еще один важный цивилизационный момент.

До сих пор речь шла только о кочевниках, непрерывно перемещающихся по степи со своими стадами и горожанах-ремесленниках, живущих торгом и переработкой поступающего в город сырья.

А как же земледелие? Об этом в следующих главах.

Глава 6. Зарождение земледелия

Для начала, снова предоставим слово Г.М. Герасимову:

«Традиционная история предлагает схемы возникновения земледелия от собирательства через мотыжное земледелие к более интенсивному, с использованием тягловых животных. Эти схемы неработоспособны по нескольким причинам. Во-первых, такая последовательность освоения технологий земледелия и животноводства требует одновременного, а не последовательного освоения более чем одной технологии. Т.е. принцип развития технологии малыми шагами в пределах одного основного занятия не выдерживается. Во-вторых, чисто земледельческих обществ не может быть, поскольку один из центральных вопросов питания человека – это достаточность белков животного происхождения в его рационе. Частично этот дефицит может устраняться за счет охоты и рыбной ловли, но профессиональное совмещение земледелия и этих видов деятельности не удобно, а земледелие с оседлым животноводством хорошо совмещается. Отсюда, в частности, заключаем, что мотыжное земледелие – это тупиковая регрессивная ветвь технической эволюции. А единственная реальная схема возникновения земледелия изложена ниже».

Итак, как же возникла земледельческая культура?

Очевидно, пока все население было сосредоточено в степях и прилегающих к ним природных зонах, обладающих изобилием корма для скота, потребности в земледелии не возникало.

Принципиально иная ситуация сложилась, когда в результате организованных переселений, начала заселяться лесная зона (Среднее и Верхнее Поволжье).

Здесь количество земель, приходных для пастбищ, уже существенно меньше.

Герасимов пишет:

«Если съеден подножный корм в одном месте, то до нового благоприятного участка может быть не очень-то и близко. Переход становится уже заметной нагрузкой на стадо. Кроме этого, нет полной уверенности, что пастбище, которое намечено, не окажется уже занятым или объеденным другим скотоводом. Поэтому в областях, где количество удобных пастбищ ограничено, скотоводы стремились удалиться как можно дальше от всех соседей, обосноваться в некотором относительно небольшом регионе и переходить с одного своего пастбища на другое, по возможности держа их все под присмотром. Таким образом в нестепных районах складывается оседлое животноводство».

Тем не менее, с ростом населения достаточно быстро возникнет дефицит свободных земель.

Вариантов решения проблемы два:

1.Заняться расчисткой новых участков (рубить деревья, выкорчевывать пни, выжигать кустарники и т.д.)

2.Применить более интенсивную технологию, чтобы с тех пастбищ, которые уже имеются, получать большую отдачу.

Герасимов пишет:

«Нехватка пастбищ привела к нескольким процессам. Во-первых, начали стихийно складываться и закрепляться права собственности на землю, имеющую производственное значение. Во-вторых, экономическая ситуация вынуждала хозяев земель использовать их более бережливо, целенаправленно управлять травами, там растущими, думая о том, когда и на какое пастбище выгонять скот, чтобы оно дало лучший урожай трав и на следующие годы, быть может, собирать семена наилучших кормовых культур, вроде овса и иных злаков, и высевать их на своих пастбищах. Это в итоге должно было через некоторое время привести к освоению технологии разведения кормовых культур. Первоначально это могли быть достаточно примитивные технологии, но со временем люди находили те или иные улучшения, повышающие отдачу земель. Логическим завершением этого процесса должно было стать развитие земледельческой культуры в сочетании с оседлым животноводством».

Хочется обратить внимание на важный момент.

Как правильно отмечает Герасимов, развитие технологий могло идти только последовательно и путем постепенных небольших улучшений.

Невозможно представить, что первобытные люди, придя в долину Нила, и не имея предварительно развитого земледельческого опыта, начали бы строить там систему оросительных каналов, ожидать разлива реки, потом сеять семена вполне определенных злаков, запасы которых возникли у них неизвестно откуда. При этом неявно предполагается, что будущие земледельцы заранее знали, что будущий урожай можно будет сложным образом обрабатывать и печь из него хлеб…

Словом, традиционная схема возникновения земледелия (к тому же в районе пустынь и полупустынь) предполагает целый ряд прозрений и длительных усилий по обработке земли, результат которых заранее неочевиден.

Если же идти по схеме, предложенной Герасимовым, то можно выделить следующие этапы возникновения земледельческой культуры:

1.В лесных и горных местностях, где количество свободных пастбищ ограничено, начинается освоение технологий разведения кормовых культур.

Технологий, собственно две: сбор и последующее высевание семян наиболее эффективных культур (в том числе злаков)

И прополка - уничтожение (выжигание) нежелательных, малопродуктивных культур.

2. В затянувшуюся зиму, когда запасы продуктов, предназначенных для людей, закончились, а до весны еще далеко, поневоле возникает идея жевать семена злаков, которые хранятся в ожидании весеннего посева.

Это, в принципе, съедобно (каждый может попробовать сам), особенно если предварительно растереть между двух камней (в муку) или провести тепловую обработку (сварить кашу).

Таким образом, чисто экспериментально и не от хорошей жизни, выясняется, что некоторые растения, считавшиеся ранее чисто кормовыми, годятся и для питания людей.

3. Следующий естественный ход - проверка плодов других кормовых растений на съедобность в вареном виде. И, соответственно сбор семян дикой гречихи, ячменя, овса, пшеницы и т.п.

4. Далее, постепенное совершенствование технологий выращивания этих ценных растений.

5. Когда технологии выращивания злаков достигли серьезных высот, выяснилось, что их, при соответствующем уходе, можно выращивать и в зонах рискованного земледелия (даже в полупустынях и пустынях). Нужно только обеспечить орошение (прорыть системы каналов) и дать защиту от сорняков.

Так что не с территории современного Египта и Месопотамии к нам пришла земледельческая культура. А от нас к ним.

Итак, после расселения людей в лесные и горные зоны с ограниченным количеством пастбищ, складывается принципиально иная культура - земледельческая. Здесь правила выживания коренным образом отличаются от тех, которые мы видели в степях, у кочевников.

Герасимов пишет:

«А отсюда возникают основные народные традиции: либо большая самостоятельность, раздробленность, свобода, инициатива, более развитый интеллект, стремление к индивидуальности и, как следствие, большая производительность труда;

либо большая дисциплинированность, верность традициям, коллективность, авторитарность руководства, меньшая инициатива, меньший интеллект, меньший эгоизм, определенная тенденция к застою, большая воинственность. Это деление, как мы увидим далее, будет иметь огромное значение для всей цивилизации».

В настоящее время эти достаточно различные традиции закреплены в сфере религии. Для земледельцев (в том числе в горных областях, например в Армении и т.п.) религией стало христианство.

Для потомков кочевых культур характерен ислам.

Подробнее об этом поговорим позже.

Господин Великий Новгород

Итак, выше говорилось о том, что первые города на планете возникли в устье Волги (в районе Астрахани) и, вероятно, в устье Дона (в районе Азова).

Эти города возникли в окружении кочевых народов, и ремесленники этих городов обрабатывали в основном продукцию животноводства.

Позднее, когда начала заселяться лесостепная, а потом и лесная зоны, там возникла земледельческая культура.

С высокой долей уверенности можно предположить, что в лесной зоне потоки переселенцев двигались по рекам. Если в степи передвижение колонны с грузом не составляет особых проблем, то лес часто непроходим. Кроме того, живущие в нем хищники могут нападать из засады (с деревьев или из-за кустов, так как в лесу видимость ограничена).

При движении же по полноводным рекам можно безопасно перевозить значительный груз и сельскохозяйственных животных.

Очевидно, что главной артерией, по которой происходило движение переселенцев на север, является Волга с притоками. А междуречье Волги и Оки (где встречаются и обширные степные пространства, то есть множественные виды ландшафтов) возникает целый конгломерат новых городов. Район получает название Новгород. В отличие от района старых городов в устье Волги.

Позднее, с ростом населения и богатства таких «концов» Новгорода, как Ярославль, Кострома, Суздаль, Муром, Ростов, Переславль Залесский, это уникальное образование городов получило название Господин Великий Новгород. Благодаря разнообразию товаров, производимых в этой зоне, появилось множество купцов, которые и разнесли славу Великого Новгорода по всем градам и весям.

Благодаря появлению новых революционных технологий (земледелия, которое является более интенсивной культурой по сравнению с кочевым скотоводством), в этой зоне начался резкий прирост населения.

Герасимов в «Истории цивилизации» пишет:

«У христиан невесте дается приданное, и гостями дарится еще куча подарков, т.е. создаются благоприятные экономические условия для быстрого прироста в семье, у мусульман молодая семья наоборот экономически ослабляется выплатой калыма за невесту, да и вообще само создание семьи этим сильно усложняется. Т.е. покупка невесты, превращение женщин в товар и, как следствие, гаремная форма семьи происходят из родовых традиций, усугубленных государственными механизмами сдерживания прироста населения».

Причина таких различий в культуре кроется в различной форме ведения хозяйства.

У земледельцев (христиан) - интенсивное хозяйство, когда с одного участка земли можно за счет обработки, внесения удобрений и улучшения сортов растений получать большие урожаи.

У кочевников технологии не изменяются, поэтому одна и та же площадь степных угодий способна давать стандартный урожай кормовых трав. Не больше. Поневоле приходится думать о сдерживании роста населения.

Поэтому не регион степей, а именно земледельческая зона, получившая историческое название «Господин Великий Новгород» стала тем центром, из которого начала широко распространяться земная цивилизация.

Глава 7. Великий шелковый путь

Итак, мы исходим из предположения, что земная цивилизация развивалась из единого центра.

То есть с ростом численности населения, молодые семьи организованно переселялись на пока еще не занятые территории. И там начинали жить так, как привыкли на родине: разводить скот, заниматься земледелием и ремеслами, торговать.

Таким образом, цивилизация сразу развивалась, как единый механизм. Не было народов, далеко оторвавшихся от прочих на пути прогресса, но не было и дикарей. Все находились примерно на одном уровне развития, хотя, разумеется, те, кто жил в центре цивилизации, обладали большими удобствами и более совершенными орудиями труда. А те, кто переселялся на окраины, по необходимости брал с собой только основные средства выживания и инструменты (шатер, котел, топор, лопата и т.п.) и на новом месте начинал практически с нуля. Но эта разница не становилась критической. Культура и экономика центра, конечно, тоже не стояла на месте, развивалась, но и на окраинах народ достаточно быстро обустраивался и создавал комфортные условия для жизни.

Вот здесь кажется, что выстраиваемая теория вступает в резкое противоречие с действительностью. В самом деле: мы утверждаем, что тогда, когда люди только еще приступили к заселению необъятных просторов нашей планеты (то есть на заре цивилизации) дикарей не было. Но сейчас, в XXI веке, в эпоху космических перелетов и нанотехнологий дикие племена существуют. Более того, пусть не часто, но до сих пор в средствах массовой информации нет-нет да и мелькнет сообщение о том, что где-нибудь в дебрях Амазонки или в глухих джунглях Африки вновь открыто племя, живущее буквально в каменном веке.

Таким образом, неоспоримым фактом является то, что сейчас, в XXI веке, развитие цивилизации в разных регионах Земли неравномерно. Целый ряд стран (и даже некоторые континенты) сильно отстают от ведущих индустриальных держав. Одни страны купаются в роскоши, в то время как в других постоянно и остро стоит проблема борьбы с голодом и нищетой.

Да что говорить, даже в пределах нашей родной страны существует значительный разрыв между уровнем жизни в столице и отдаленном райцентре. Это давно стало нормой жизни и ни у кого не вызывает удивления.А ученые подвели под существующий порядок вещей научную базу. Дескать, так было всегда. И африканцы, например, произошли от обезьяны гораздо (гораздо!) позже, чем высокоумные белые европейцы. В Южных штатах Америки в эпоху расцвета там рабства даже проводились специальные исследования. Ученые рабовладельцы стремились доказать, что курчавые волосы африканцев это по большому счету и не волосы, а по крайней мере наполовину шерсть животных. То есть они не вполне люди и их можно держать в клетках и на цепях.

Дикая идея, но и сейчас она находит значительное количество приверженцев.

Чтобы разрешить возникшее противоречие (как же все-таки шло развитие нашей цивилизации: равномерно или с большим отрывом европейцев, которые якобы осваивали науки в то время, как африканцы еще не слезли с деревьев), рассмотрим проблему на примере одного из африканских племен.

Итак, догоны.

Энциклопедия сообщает:

Догоны (догон, догом, иногда именуемые также хабе) - небольшая народность Западной Африки. Они обитают в Республике Мали, южнее излучины Нигера, на гористом плато Бандиагара, к северо-западу от Верхней Вольты. Численность их, по данным 1954 г., - около 225 тыс. человек; в настоящее время - не более 130 тыс. Догоны в основном земледельцы. Главным орудием производства у них является железная мотыга. В качестве платежного средства используют раковины каури, луковицы и т. п.

Как видите, самое что ни на есть примитивное племя. Даже наличие железной мотыги (скорее всего купленной в ближайшем городке) не позволяет поверить в их высокую цивилизованность.

Догоны известны туристам своими ритуальными масками и ритуальными танцами, при первом взгляде на которые любому европейцу сразу становится ясно, что они очень-очень первобытные. И это действительно так.

Дело в том, что хотя французские колонизаторы с 1893 года пытались оккупировать их и тем приобщить к цивилизации, догоны укрывались в горных селениях и яростно сопротивлялись.

В принципе их скудная земля никому особо была не нужна, так что догонам удалось сохранять самостоятельность и свои архаические обычаи вплоть до 1921 года.

И вот, в 1931 году к ним прибыла группа французских исследователей во главе с Марселем Гриолем и Жерменой Дитерлен. Французы выразили желание ознакомиться с мифами и верованиями примитивного народа. Их ожидало невероятное открытие!

Оказывается, труженики железной мотыги имели сложную систему астрономических знаний. Догоны различали звезды (толо), планеты (толо таназе - букв. "движущиеся звезды") и спутники планет (толо гонозе - "кружащиеся звезды"). Они знали об устройстве Солнечной системы. Причем пошли далее Птолемея, уверявшего, что Земля центр Вселенной. У догонов существует понимание, что Земля вращается вокруг своей оси и сверх того обращается вокруг Солнца. То есть они сторонники системы Коперника!

Луну они характеризуют, как "сухую и мертвую", вращающуюся вокруг Земли. У Юпитера (Дана толо) - четыре спутника, а у Сатурна (Йалу уло толо) - "постоянное гало" , то есть кольцо. Эти планеты, наряду с Венерой (Толо Йазу) и Марсом (Йапуну толо) обращаются вокруг Солнца.

Вы способны вот просто так, прищурясь на небо, разглядеть кольцо Сатурна?

А догоны знали о даже существовании звезд, которые невозможно различить не только невооруженным глазом, но и в средний телескоп.

И еще они знали, что наша галактика (!) имеет спиральную форму, а во Вселенной таких галактик множество.

Как? Откуда?

На последовавшие азартные вопросы французов, слепой старейшина Оготеммели, которому было поручено ознакомить бледнолицых гостей с тайными знаниями догонов, спокойно поведал, что его предки, оказывается, не всегда жили на африканской земле. Они прибыли с Сириуса.

Представьте эффект, который произвело такое сообщение.

Вернувшись во Францию, Марсель Гриоль издал целую серию статей о тайных знаниях догонов.

Вот ихназвания: Les flambeurs d'hommes, P., 1934; Masques dogons. P., 1938; Dieu d'eau. Entretiens avec Ogotemmêli, P., 1948; Fouilles dans le région du Tchad, "Journal de la Société des Africanistes", 1948, t. 18, 1950, t. 20 (совм. с J. P. Lebeuf); Méthode de l'ethnographie, P., 1957.

Или на русском: "Суданские представления о системе Сириуса" в "Журналь де ла Сосьете дес Африканист" (Париж, 1951 год). М. Гриоль и Ж. Дитерлен "Бледный Лис. Космогонические мифы"., 1965 год. Труды парижского этнологического института.)

Эти сообщения вызвали бурю эмоций и вторичную волну публикаций с предположениями о древнейшем палеоконтакте с инопланетянами, о массированном десанте НЛО пять тысяч лет назад и так далее и тому подобное.

Правда, Марсель Гриоль, беседовавший со старейшиной, местного языка не знал. Общение шло через толмача - сержанта Когэма, который вряд ли был лингвистическим гением.

То есть возможно, что француз просто не правильно понял то, что пытался объяснить ему слепой старец.

В рамках нашей теории стоит предположить, что племя догонов прибыло на свою нынешнюю родину не с Сириуса, а из Сирии! Недоразумение возникло из-за ошибки в произношении при двойном переводе.

Но откуда же тогда у первобытного племени столь совершенные астрономические познания?

Ответ одновременно и парадоксален, и прост. Догоны - не первобытное племя.

Они обосновались в Африке сравнительно недавно, после того, как рухнула первая, Великая Империя, охватывающая весь Земной шар. Догоны ушли от современной цивилизации с ее эпидемиями и войнами, и в скудной горной местности, сопротивляясь всем попыткам колонизировать их, сохранили знания из прежней жизни.

Не верите? Думаете, притянуто за уши?

А вот оказывается сам слепой старец, просвещавший французов, открытым текстом говорил, что его община ведет свое происхождение от общего предка по имени Данадиоммо. По отношению к нему старик Оготеммели считал себя потомком в четвертом поколении.

Четыре поколения - 100 лет. Максимум 150. Общениес французами относится к первой половине ХХ века, то есть догоны уединились в своих горах где-то на рубеже XVII и XVIII веков. И унесли в добровольное изгнание вполне современные астрономические познания.

Кстати, Г.М. Герасимов в своей статье «Происхождение овцы, частной собственности и государства» указывает: «Некоторые народы, занесенные в ходе Великого переселения очень далеко от основной цивилизации, оказались выпавшими из общественного разделения труда и деградировали. Как ни странно это с точки зрения господствующих сегодня воззрений, но предки пигмеев, австралийских аборигенов, индейцев Амазонии знали, что такое артиллерия и плавали, в качестве пассажиров, на кораблях, способных совершать кругосветные путешествия».

Ни больше, ни меньше.

Но позвольте, спросите вы, но если ныне дикие племена когда-то были цивилизованными (артиллерия, знания о галактиках, кругосветные путешествия), то почему они деградировали? Может какой-то малозаметный генетический изъян? Типа волосы на 50% являющиеся шерстью и тому подобное?

Может расисты и скинхеды все-таки в чем-то правы?

Тут самое бы время вспомнить, что главным критерием истины является практика. И провести эксперимент: взять группу самых чистокровных расистов-скинхедов и поместить их в условия первобытных джунглей.

А лет через 10 вернуться и посмотреть какие цивилизационные навыки и знания они сумеют сохранить…

К счастью для скинов необходимости в столь жестоких экспериментах нет. Все это уже неоднократно бывало в истории человечества. Даже и в ХХ веке (См. серию статей В. Пескова «Таежный тупик» о семье Лыковых, добровольно ушедших от социальных экспериментов цивилизации в глухую тайгу).

Итак, проверено: даже лауреат Нобелевской премии, оказавшийся в первобытных условиях, очень скоро осознает, что умение находить в небе спутники Юпитера или перечислять назубок все соединения углеводородов, далеко не так важны, как способность загонять дичь в ловушку, выкапывать съедобные корни и кормить детей.

Выживание расставляет свои приоритеты и действует на всех, невзирая на чистоту крови.

Но догоны-то свои астрономические (совершенно бесполезные в их повседневной жизни) знания все-таки сохранили. Как?

Вот здесь начинается самое интересное.

Известный английский журналист и режиссер Дэн Крикшенк в рамках своего кругосветного путешествия посетил земли догонов и рассказал об их обычаях.

В своем фильме «80 сокровищ мира», в главе о наскальной живописи догонов он сообщает интереснейшие подробности о том, как старейшины этого африканского (?) племени передают знания молодежи.

Все связано с обрядом инициации, то есть посвящения в мужчины.

Оказывается, каждые три года мальчики, достигшие 10-летнего возраста, на месяц отправляются в горы. Там, на священном месте у вертикальной скалы, покрытой наскальными росписями, им рассказывают истории об их предках, о богах, о звездах и об устройстве Вселенной. Закрепление пройденного материала достигается двумя эффективными способами. Во-первых, мальчики поновляют сделанные их предшественниками рисунки. Во-вторых, после того, как живописные упражнения завершены, всем ученикам делают обрезание.

Забыть такой обряд невозможно. Жаль, что эту методику нельзя применить в современных школах. Успеваемость гарантированно была бы 100%-ная!

Итак, пример догонов (а есть и другие) ярко показывает, что ныне существующие дикие племена не отстали от прочих народов изначально. Напротив, они были когда-то цивилизованными, как и все остальные. Но затем, оказавшись по тем или иным причинам в изоляции на фоне дикой природы, выпали из основного русла прогресса и деградировали.

Это кажется странным с точки зрения господствующих сегодня воззрений, но совершенно логично в рамках нашей теории.

* * *

Но вернемся к основной теме нашего повествования. Мы говорили о переселенцах, расселявшихся из единого центра и о том Пути, который связывал их новые земли с прародиной.

Важно понять, что маршрут, столь заботливо оборудованный местами ночевки и отдыха (караван-сараи), по которому в дальние дали прошли переселенцы, не был чем-то одноразовым. Нет, он оставался как бы пуповиной, связывавшей окраины с центром цивилизации. Подобно кровеносным сосудамон пронизывал все освоенные людьми территории, объединяя их в единое целое. По нему шли товары, сообщения (весточки родным), путешественники, распространялись знания и новые идеи.

Много позднее, в 1870-х гг. немецкий исследователь Центральной и Восточной Азии барон Фердинанд фон Рихтгофен предложил назвать этот путь Великим шелковым.

Размышляя о том, каким образом все это могло быть организовано, мы приходим к мысли, что помимо рыцарей тамплиеров, обслуживающих пункты отдыха и обеспечивающих путникам безопасность, должны были появиться еще какие-то люди, обслуживающие непосредственно дорогу. То есть те, кто держит сменных лошадей, предоставляет или ремонтирует повозки, умеет закрепить свалившуюся подкову (т.е. кузнецы), способен подлатать или соорудить новую упряжь…

Простое перечисление качеств, которыми должны были обладать эти люди, сразу наводит нас на мысль о кочевом народе, который любит лошадей, умеет с ними обращаться, не имеет постоянного места жительства и в то же время встречается практически в любой точке планеты. Разумеется, это цыгане.

(То есть первоначально это была не нация, а сословие. Нации сложились существенно позднее).

В настоящее время, когда цыгане давно лишены своего естественного дохода и образа жизни, им приходится либо коренным образом отказаться от обычаев предков (то есть жить оседло и работать на заводе), либо искать иные, часто неблаговидные формы заработков.

Но изначально, их работа была исключительно престижной и уважаемой. Кстати, отголоски того, правильного порядка вещей, сохранились в традиционной культуре цыган: музыке, танцах, умении распознавать людей и оказывать на них влияние. С тех же времен, вероятно, сохранилась их способность провидеть будущее. Трудно судить насколько их гадания действительно являются провидением (ясновидением), но в любом случае цыганские предсказания судьбы до сих пор котируются весьма высоко.

Итак, Великий шелковый путь.

В традиционной истории считается, что он вел из Китая в Европу.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ, торгово-обменный путь гигантской протяженности, шедший из центральных районов Китая в Индию и Переднюю Азию, а в первые века н. э. связывавший великие империи древности — Китай, Парфию и Древний Рим.

Это правда, только правда… но не вся правда.

Во-первых, не учитывается, что Великий шелковый путь был не только сухопутным. К нему относилась еще целая сеть морских путей, связывающая порты Китая, Японии, Индии, Аравии и Африки.

Во-вторых, как вы уже заметили, исследователи упускают важнейшее ответвление Великого шелкового пути - на Африку.

Возможно, это произошло от того, что натуральный шелк считался (и до сих пор считается) предметом роскоши, а Африка у нас устойчиво ассоциируется с бедностью.

Но это сейчас! А в те времена, когда люди еще помнили, что они люди, Африка была равноправным партнером в торговых сделках и процветала.

Вот как рассказывает об этом фильм «Античные секреты. Сокровища», созданный корпорацией AAC FACT PRODUCTION. TRAVEL CHANNEL.

«Процветающий восточный берег континента (Африки) был утыкан портами, протянувшимися на 2896 км от сегодняшней Сомали до Мозамбика. Корабли ходили от Африки до Аравии (по современным названиям - от Йемена до Мозамбика), затем в Индию и далее в Китай.

Прибрежные города Африки бурлили и были космополитичны - со смешением африканской и арабской культуры, что получило название - народ суахили. Отсюда начались легендарные приключения Синбада и аравийских рыцарей.

Такие города, как Луама в Кении - по-прежнему экзотические перекрестки торговых путей и на сегодняшний день».

Что же могла предложить Африка для международной торговли?

Разумеется, золото. Разумеется, слоновую кость. И такой не менее экзотический товар, как перья страусов.

Перья, кстати, пользовались колоссальным спросом, так как каждый рыцарь и каждый дворянин считал своим долгом прикрепить их к головному убору.

Вы думаете, обладая сокровищами, можно прозябать в бедности?

Между тем фильм корпорации AAC FACT PRODUCTION. TRAVELCHANNEL продолжает:

«Береговые города расцветали, как центр этой экзотической торговли. Персидские ковры меняли на африканскую слоновую кость, фарфор меняли на золото. Купцы из Индии, Аравии и даже Китая приезжали заключать сделки с суахильскими брокерами - посредниками, контролировавшими доступ к африканским сокровищам».

И далее: «Именно африканцы сохраняли твердый контроль над коммерцией региона».

С точки зрения современности этот факт - сенсация. Но если следовать той версии истории, которую мы сейчас выстраиваем, то иначе и быть не могло.

Повторюсь: человеческая цивилизация развивалась, как единый организм. Не было передовых и угнетенных наций, так как не было еще и самих наций. И не существовало принципиального культурного разрыва между центром и окраинами.

Но пойдем далее.

Простейшие логические рассуждения неизбежно приводят нас к мысли, что в ходе исторического развития в едином организме цивилизации должна была возникнуть СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ.

Это естественно. Различные регионы планеты имеют свои природные условия, свои полезные ископаемые и т.д.

И специализация действительно произошла. Европа стала центром ремесел, которыми она славится и по сей день. Здесь изготавливается эксклюзивная одежда, мебель, швейцарские часы, цейсовские бинокли, золингеровская сталь, здесь живут лучшие мастера-ювелиры.

Сияющая Порта (Византия), земли которой словно две руки охватывали Средиземное море, не могла не стать великой морской державой. Отработав в Средиземноморье навыки управления парусами и каравеллами, представители Порты вышли на океанский простор. Здесь славны имена Магеллана, Васко да Гамы, Колумба…

Китай дал миру не только шелк - уникальный материал, именем которого назван Великий шелковый путь. Но еще фарфор, бумагу, порох, восточную философию, сокровенные знания...

А в Средней Азии помимо прославленных Бухары и Самарканда возник уникальный город Хива.

Расположенный между двумя великими пустынями (Кызыл-Кум и Кара-кум), этот страдающий от недостатка воды город и сейчас имеет уникальные условия для астрономических наблюдений. Здесь почти никогда не бывает облаков, закрывающих звезды. Не удивительно, что в Хиве возникла целая научная школа астрономов и математиков.

С точки зрения традиционной истории непонятно: зачем затерянному в пустыне городку столь мощный научный центр?

Но если это часть единой всемирной цивилизации, то совершенно понятно и огромное количество медресе (учебных заведений) и затраты на строительство окружавшей их мощнейшей глинобитной стены высотой до 8 метров и длиной 2200 метров.

В наши дни считается, что эта стена была оборонительной. Но в рамках рассматриваемой теории можно предположить, что толстенная глинобитная стена служила защитой не от врагов, а от местного климата. Действительно, летом жаркий воздух пустыни, натолкнувшись на эту преграду, отдавал большую часть тепла и внутрь города проникал сравнительно прохладным. А зимой толстые стены, накопившие тепло, служили своеобразным термосом, подогревавшим холодный ветер, дующий на город.

Как бы то ни было, в Африке известны поселения, огражденные глинобитными стенами, созданными именно для смягчения температурных перепадов.

Египет, тоже в силу уникальных природных условий, стал царским имперским кладбищем. Климат здесь таков, что тела людей или животных, даже просто зарытые в песок, не гниют, а мумифицируются. Вполне естественно было придумать помещать в такие условия все то, что планировалось хранить долго. Например, тела умерших царей.

Ну, и конечно нельзя забывать центр. Культурный и исторический. Прародину цивилизации, куда стекались экзотические товары, знания, богатства… Где происходила координация всего процесса развития.

Таковым центром вплоть до 17 века была Россия.

Много событий, в том числе жестоких и кровавых произошло с тех пор. Войны, погромы, массовое сожжение книг, целенаправленное уничтожение тамплиеров… Все было направлено на то, чтобы внедрить новый порядок вещей и уничтожить память о Великой Всемирной империи.

Но полностью стереть достижения величайшей цивилизации невозможно. Память о ней все еще теплится. В том числе и в преданиях о Великом шелковом пути, караваны и корабли которого несли не только товары, но и самые передовые идеи. Главной из которых была идея всемирного братства.

* * *

Некоторые выводы:

1. Из текста главы «Великий шелковый путь» следует, что цивилизация развивалась, как единый механизм. Причем все народы расселились по земле из единого центра.

2. Первоначально никаких наций и народностей не было. Все происходили из одной семьи (Адам и его жены) и в буквальном смысле ощущали себе братьями и сестрами.

3. Первые нации образовались из сословий.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия дает следующее определение наций:

НАЦИЯ (от лат. natio — племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера.

Поскольку во времена зарождения цивилизации все жили на одной территории, имели один язык и культуру, то первые нации могли начать складываться у тех, кто тем или иным способом отделялся.

Отсюда следует, что первые нации сложились из сословий, которые по роду деятельности начинали жить наособицу.

Это те, кого мы сейчас называем

- казаки,

- цыгане,

- евреи.

Так что в утверждении, что евреи - одна из древнейших наций на Земле, есть много правды.

О первых двух сословиях-нациях уже сказано. Теперь чуть подробнее о евреях.

Итак, в результате расселения людей из единого центра на планете возникла единая Всемирная империя, подразделяющая на три большие части: Никею, Византию и Трапезунд.

Но любую страну в единое целое объединяют не только дороги, но и финансовые потоки. Как говорится, финансы - кровь экономики.

Теперь подумаем, как в древние времена могли перемещаться финансы. Электронной почты или даже телеграфа тогда не существовало, так что монеты приходилось перевозить из города в город в натуральном, так сказать, виде.

Соответственно, должно было появиться сословие людей (сейчас их называют евреями), перемещающих по Великому шелковому пути этот особый, специфический товар - деньги.

Понятно, что человек, несущий в мешке крупную сумму, не должен афишировать свое занятие. Отсюда всякие тайные знаки, особая сплоченность, взаимовыручка, стремление не принимать в семью посторонних… Со временем из профессионального клана сложилась нация.

Вероятно, в силу особой закрытости этого клана, им удалось сохранить ту высокую культуру (в том числе музыкальную), которой славилась Великая империя.

Когда в эпоху Реформации в Европе начали массово жечь книги и особо грамотных людей (Джордано Бруно, например), евреи пострадали в числе первых.

Но прежняя жизнь привила им особые навыки конспирации и выживания. Поэтому сейчас мы имеем то, что имеем.

Глава 8. Храм, как культурный центр

ХХ век с его захлестывающим информационным валом, породил такое понятие, как бренд.

Время сверхизобилия вещей и новостей не оставляет возможности для вдумчивого изучения товара, события и т.п. Мы постоянно торопимся и потому для ориентирования в мире вынужденно создаем в сознании некие ярлыки. «Тойота-управляй мечтой», это хорошо, джинсы с этикеткой «Тверь» - это неприлично.

На этих ярлыках, образовавшихся и закостеневших в нашем сознании, основано появление брендов. И в целом это оправданно, потому что изделие, несущее на себе мировой бренд, чаще всего действительно оказывается красивым и качественным (хотя может быть выпущено не заявленной фирмой, а подпольным цехом).

Но если в товарной среде использование брендов чаще всего оправданно, то в отношении идей, направлений научного поиска, да и в морально-правовой сфере, навешивание ярлыков-брендов очень обедняет восприятие и часто делает нормальный диалог просто невозможным. Потому что любая свежая идея далеко не всегда способна пробиться через блокаду закрепившегося в сознании ярлыка.

С религией в нашем сознании тоже связано множество ярлыков. От хрестоматийно-уничижительного «Религия - опиум для народа», до размышляюще-возвышенного - мол, храм, это место, где происходит благотворное воздействие на все органы нашего эстетического восприятия.

В храме мы приобщаемся к возвышенной архитектуре, древней живописи, наслаждаемся духовной музыкой и получаем урок жизни, слушая проповедь.

Кстати, в храме могут оказать и сугубо материальную помощь - здесь нередко раздают малоимущим какие-то вещи, устраивают благотворительные обеды и т.п.

В принципе, в таком восприятии все нормально. И противоречий с действительностью нет.

Но даже в таком (возвышенном) восприятии роль церкви значительно обедняется.

Дело в том, что в ХХ и тем более в XXI веках мы воспринимаем посещение церкви, как мероприятие хотя и полезное, но досуговое. Есть время - зайдем, нет - ничего страшного, обойдемся.

В прежние же времена институт церкви был жизненно необходим, а строительство храмов было самым непосредственным образом связано с выживанием и развитием цивилизации.

* * *

Теперь, после этого лирического отступления, вернемся снова в наш первый на Земле город и более подробно рассмотрим, какую же жизненно важную потребность играл в его жизни храм и его первосвященники.

Выше говорилось, что потребность в письменности, а, следовательно, и сама письменность зародились именно в храме.

Первоначально эта система знаковой записи отвечала потребностям только старейшины-первосвященника, но с появлением общественного продовольственного склада, стало уже необходимо четко фиксировать: кто, когда и в каком объеме сделал свой взнос. И, соответственно, кто, на какую часть общественных запасов может претендовать в годину лихолетья.

Сейчас, с развитием морозильных технологий, когда кусок мяса, превращенный в окаменевшую глыбу льда может храниться десятилетиями, сроки хранения продовольствия не так уж и важны. В конце-концов даже мамонтятина, добытая из вечной мерзлоты, сохраняет допустимую съедобность…

Но в районе дельты Волги, где климат достаточно теплый, а до изобретения холодильников остается еще по крайней мере 1000 лет, вопрос длительности хранения стоял остро. Важно было своевременно обновлять продовольственный ресурс.

Таким образом мы приходим к мысли, что горожанам необходимо было вести календарь и четко помечать в нем определенные даты.

Г.М. Герасимов в своей книге «Прикладная философия» пишет:

«Все сельские производственники, земледельцы, скотоводы, собиратели, охотники учитывают время в своих делах. Они планируют некоторые виды работ заранее, а начав какую-то работу, как правило, знают, что им предстоит делать через день, два, через месяц или даже полгода. Но заглядывать вперед более чем на солнечный цикл (365 суток) им нет никакой необходимости. Все их производственные решения принимаются на основании вторичных природных проявлений солнечного цикла: ледохода, первого снега, сева, уборки урожая и т.д.

Ремесленникам тоже приходится планировать свои действия и как-то измерять время. Но все их времена в производственных процессах измеряются сутками, очень редко месяцами, и практически нет тянущихся годами. Наконец, опять же все производственные решения принимаются по состоянию объекта, с которым идет работа. Время используется только как ориентировочный параметр, от которого ничто всерьез не зависит».

На основании этих рассуждений, Герасимов приходит к выводу, что первые горожане использовали только наблюдения за лунным циклом. То есть основной временной единицей, которую они использовали в производственных процессах, был лунный месяц и его части (недели).

«Первая производственная потребность измерения (более длительных интервалов) времени, - пишет далее Герасимов, - возникает в ростовщическом бизнесе. Здесь уже необходим учет времени и его запись. В этом бизнесе происходит первичное опробование учета времени, выявляются проблемы и практические способы их преодоления. Какие природные циклы здесь используются? – В принципе все три. Кредит может даваться на несколько дней, месяцев, лет. Учет первых двух циклов может быть проведен с точностью до суток, а третий цикл проще всего привязать к вторичным сезонным признакам. И такой точности в договоре кредитования практически всегда достаточно.

Следующий качественный рубеж в потребности измерять время достигается в цивилизации после возникновения государственности и появления налогов. Основная масса налогов взималась с горожан с некоторой периодичностью. Таким характерным удобным циклом оказывался лунный цикл, около одного месяца. Получение налогов должно было как-то фиксироваться и учитываться. К примеру, характерной точкой отсчета становилось каждое новолуние. Но при этом возникала проблема, как формально отличить одно новолуние от другого, так чтобы при учете было всем понятно, что налоги уплачены именно за этот лунный цикл (месяц), а не предыдущий. Приходилось каждый лунный цикл в пределах года идентифицировать по вторичным, погодным признакам солнечного цикла. У лунных циклов, месяцев, возникли как бы сезонные названия, привязанные к солнечному циклу. Отсюда первичные природные названия месяцев года, которые и сегодня сохранились, к примеру, в украинском языке».

Таким образом, Герасимов относит возникновение полноценного календаря (учитывающего не только лунные, но и солнечные циклы (годы)) на гораздо более позднее время. Условно говоря, на Средневековье.

Но возникновение общественного склада продовольствия делает календарные наблюдения необходимыми уже в эпоху появления первых городов.

Итак, мы пришли к мысли, что при храме должна возникнуть письменность.

Далее, она должна развиваться параллельно с календарем (то есть с астрономическими наблюдениями за Солнцем, Луной, звездами…).

Очевидно, что в процессе развития письменности необходимо возникает школа. Старейшина-первосвященник обязан передать свою систему записи, чтобы, во-первых, последующие поколения могли ее непрерывно продолжать (у нас склад, тут перерывов быть не должно), а во-вторых, чтобы все заинтересованные лица могли ознакомиться и убедиться, что все в порядке.

Таким образом, при храме с необходимостью должна возникнуть школа.

И действительно, церковно-приходские школы - существенная часть нашей культурной жизни, существовали в России вплоть до 1917 года, а сейчас возрождаются.

Скажем больше. Все первые университеты основаны церковью.

Венгерский исследователь Е. Гергей в своей книге «История папства» (М., “Республика”, 1996 год) сообщает:

«Расцветом в XIII веке монашеских орденов и развитием городов объясняется и возникновение средневековых университетов. Самым известным был Парижский университет, устав и автономия которого в 1213 году были признаны (римским папой) Иннокентием III. Вторым по значению был университет в Болонье, в котором в первую очередь давалось юридическое образование».

В первых университетах важнейшей частью изучаемых наук было богословие. Да и юридическое образование касалось в первую очередь церкви. В частности в Болонье, как сообщает Е. Гергей «наиболее известным преподавателем был монах Грациан, который был автором сборника канонического права, оказавшего большое влияние на развитие церковного права».

Такое положение вещей вряд ли стоит воспринимать, как сугубое засилье церкви. Просто современное (и, как многие считают, порочное) разделение единого познавательного процесса на отдельные науки в те времена еще не состоялось. Не случайно учебные заведения, основанные церковью, получили названия «университет» («Universe» - означает «Вселенная»).

Что же касается канонического и церковного права… Возможно, это отголосок той поры, когда старейшина-первосвященник был и судьей. (Эпоха судей).

Но может быть церковь играла важную просветительскую роль только в Европе, основывая там всякие там Кембриджи и Оксфорды? А в России являлась уже тормозом прогресса?

Заглянем в документ середины XVI века (1551 год), известный под названием «Стоглав».

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

«СТОГЛАВ», сборник решений Стоглавого собора 1551. Состоит из 100 глав. Кодекс правовых норм внутренней жизни русского духовенства и его взаимоотношений с обществом и государством.

Стоглавый собор (съезд, собрание) прошел по инициативе молодого царя Ивана IV Васильевича (обычно известного под именем «Грозный») и стал, как сообщается в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона «одним из важнейших соборов московского государства».

Итак, Стоглавый собор.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия приводит фрагменты из этого выдающегося государственного документа:

«Глава 26. О училищах книжных по всем градом. <...>

<...> В царствующем граде Москве и по всем градом <...> избрати добрых духовных священников и дьяконов и дьяков женатых и благочестивых <...> и грамоте бы и чести и пета и писати горазди. И у тех священников и у дьяконов и у дьяков учинити в домех училища, чтобы священницы и дьяконы и все православные хрестьяне в коемждо граде предавали своих детей на учение грамоте книжнаго писма

Глава 28. О книжных писцех.

Так же которые писцы по градом книги пишут, и вы бы им велели писата с добрых переводов. Да написав правили, потом же и продавали. А которой писец написав книгу продаст не исправив, и вы бы тем возбраняли с великим запрещением. А кто <...> неисправленну книгу купит <...>, потому же возбраняли <...>, чтобы впредь так не творили.

Итак, на собрании религиозных деятелей страны речь шла (в том числе) об образовании, об учреждении во всех городах училищ, о книгоиздательстве (пока еще в рукописных копиях). А через 2 года, в 1553 году в Москве появилась первая типография. Автор учебников истории В.Ф. Антонов пишет: «В ней (первой типографии), как полагают ученые, и были напечатаны первые семь книг, которые появились раньше 1564 года, когда Иван Федоров издал «Апостол». (Кстати, «Апостол» - опять-таки церковная книга)

Таким образом, мы в очередной раз прослеживаем связь церкви и образования. И тот факт, что широкое распространение грамотности и книжных знаний шло в народные массы через посредничество и труды священнослужителей.

Подведем итог

Уже в первом городском храме по необходимости зарождается письменность.

В дальнейшем служители храма начинают астрономические наблюдения и ведут календарь.

Чтобы обеспечить непрерывность жизненно-важных записей (в том числе учет и контроль на продовольственном складе), при храме возникает школа.

Со временем, помимо сугубо утилитарных записей, начинают вестись летописи. Все древние летописцы были монахами - вспомните хотя бы Нестора, автора «Повести временных лет».

Сплошного летоисчисления пока не создано, так как нет универсальной точки отсчета. Эпоха «от Адама» или в другом названии «от сотворения мира» возникла позднее. Причем не сплошным отсчетом лет от начала времен (просто потому, что письменность тогда еще не существовала), а гораздо позднее, где-то в Средние века, когда для этого возникла необходимость. Причем начальная точка была получена путем ВЫЧИСЛЕНИЙ.

Из-за несовершенства математического аппарата и изолированности исследователей, в настоящее время известно порядка 200 различных версий даты «от сотворения мира». Причем расхождение между крайними значениями превышает 2000 лет. Так что не стоит обсуждать достоверность таких шкал всерьез.

Первоначально же подсчет дат велся в каждом городе отдельно. И за опорную точку брали дату "от основания города" или «от воцарения такого-то правителя», что неизбежно требует составления гороскопов. То есть указания где, в каких созвездиях находились все известные на то время планеты.

Этот достаточно обыденный факт в настоящее время толкуется мистически. Дескать, каждому правителю составляли гороскоп, на основании которого пытались предсказать его будущее.

Думается, гороскоп составляли потому, что в то время это был единственный абсолютный (без единой временной шкалы, в то время еще не созданной) способ записи дат.

И никакой мистики.

Глава 9. Хронология

В предыдущих главах мы говорили о календаре, теперь настало время определиться с эпохами.

Герасимов пишет:

«Когда появился биологический вид человека разумного? Современная историческая наука отмеряет нашим “официальным” предшественникам, древопитекам и австралопитекам, более миллиона лет, питекантропу – около полумиллиона. Но доказательства того, что именно они были предками человека, отсутствуют».

Действительно, ученые нашли множество черепов так называемых предков человека. И достаточно подробно проследили все стадии перехода от человекообразной обезьяны до неандертальца.

Казалось бы, ура! Все гипотезы происхождения человека подтверждены, доказательства описаны и помещены в музеи, научные труды опубликованы.

Но вот беда - все ученые сходятся на том, что человек произошел не от неандертальца, а от кроманьонца.

А откуда на планете взялся кроманьонец - до сих пор неразгаданная тайна.

По этому поводу у ученых нет даже предположений.

Версия с водяной обезьяной восполняет этот пробел

Далее снова дадим слово Герасимову. Он пишет: «Сегодня считают, что современному типу человека, кроманьонцу, около тридцати тысяч лет. Примем эту оценку за основу, но не будем переоценивать точность».

Но одно дело возникновение кроманьонца (то есть Homo sapiens),

И совсем другое - возникновение цивилизации. По поводу времени возникновения цивилизации мнения настолько расходятся, что нельзя дать даже приблизительную оценку.

Попытаемся преодолеть и это белое пятно.

Вообще говоря, существует несколько способов датирования прошедших исторических эпох. Самый известный из них - радиоуглеродный.

Увы, этот метод обладает целым рядом недостатков.

Во-первых, он недостаточно точен. Разброс от 500 лет до пары тысячелетий применим при датировании геологических пластов (и, соответственно, эпох). Для определения дат в истории человечества хотелось бы чего-нибудь более определенного.

Во-вторых, (хотя в принципе, достаточно и «во-первых») радиоуглеродному датированию поддается только органика.

В-третьих, при датировании этим методов исследуемый образец уничтожается, так что повторное (проверочное) испытание невозможно.

В-четвертых, (и это вытекает из «в-третьих») сложно датировать ключевые по важности и потому особенно ценные артефакты. Например, лишь после долгих переговоров хранители Туринской плащаницы согласились отделить от нее несколько волокон-нитей для передачи исследователям.

В-пятых, полученные радиоуглеродным методом результаты требуют интерпретации. Например, оказалось, что Туринская плащаница датируется 12-13 веками. Что это значит? Что Христос жил в это время? Или что в 12-13 веках Туринскую плащаницу подновили, прошив свежими нитками? Или что на результате сказался средневековый пожар, от которого на плащанице остались микроскопические частицы копоти (углерода), исказившие выводы ученых?

Все прочие методы датирования обладают еще бОльшим набором неустранимых недостатков. Подробно об этом можно прочесть в книгах Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко.

Ситуация кажется безнадежной, но это не так.

Ученые давно разделили историю человечества на два периода: дописьменный (то есть доисторический) и письменный (то есть исторический).

Это означает, что мы должны искать древние надписи, расшифровывать их и датировать, исходя из содержания текста. В результате получим некую последовательность дат, которую условно можно будет назвать хронологическим скелетом истории.

Все дальнейшие наши построения можно будет нанизывать на этот костяк.

Понятно, что заявленная работа исключительно трудна, требует не только огромных знаний, но и доступа к древним надписям…

К счастью, еще Ньютон заявлял, что он стоял на плечах гигантов. А для нас, живущих на три столетия позднее, предоставляется еще больше возможностей опереться на труды предшественников.

Все приведенные ниже даты взяты из текстов или изображений, содержащих астрономическую информацию.

Дело в том, что Вселенная, в которой постоянно происходят тысячи и тысячи событий (изменений), по сути является самыми величественными часами, способными с абсолютной точностью отмерять секунды, минуты, часы, дни, месяцы, годы, века и тысячелетия.

При этом 12 созвездий зодиака можно считать циферблатом, а планеты, движущиеся на фоне неподвижных звезд, можно принять за стрелки.

Сочетание 19 параметров (12 созвездий и 7 планет древности) дает комбинации, которые на обозримом участке тысячелетий ни разу с абсолютной точностью не повторяются.

Поэтому данные астрономических датировок можно считать абсолютными и, при правильной расшифровке, безошибочными.

Кроме того, если письменный текст можно (например, в политических целях) подвергнуть искажению и тенденциозной правке, то астрономическую информацию исказить сложнее. Во-первых, нужно понимать ее символику, а во-вторых, для внесения подчисток и поправок нужен серьезный математический аппарат.

Поэтому астрономические датировки в основном уцелели в своем первозданном виде. На них и будем опираться.

Все приведенные ниже даты взяты из книг Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко.

Глава 10. Самая первая дата в истории

Самая первая дата (из числа тех, которые удалось найти и расшифровать) обнаружена на трех независимых памятниках.

Естественно, она сохранилась не на бумаге (пергаменте, папирусе, глиняной табличке), а на каменных основаниях, которые гораздо более прочны и способны противостоять воздействию времени. Итак, рисунок, на котором зафиксировано взаимное расположение звезд и созвездий с данной датой (гороскоп), обнаружен:

В гробнице Сененмута (Египет). Точная дата, записанная на нем - 14-16 августа 1007 года.Гороскоп расположен на потолке в одной из комнат скальной гробницы, называемой гробницей Сененмута.

Разглядывая рисунок, легко убедиться, что вот так просто неподготовленному человеку дату на нем не прочесть.

Возможно, это стало причиной того, что рисунок сохранился. Хотя историки сразу и однозначно определили в нем астрономический смысл (звезды там, рисунки созвездий... Хотя пока еще не привычные для современного человека).

Но все астрономические знаки объявили магическими, ритуальными и не несущими информации. Типа древние были очень-очень набожными и увлекались мистикой.

Хотя получается, что мистикой увлеклись как раз современные историки.

2.Стела Меттерниха (Каменная плита с рельефами. Найдена в 1828 году в Александрии, Египет)

Названа в честь князя Меттерниха, которому ее подарил правитель Египта Мухаммед Али (не боксер).

Известный русский египтолог и коллекционер Владимир Семенович Голенищев прочел на плите имена Исиды, Хора и Сета.

Но там записана и дата - 14-16 августа 1007 года.

3.Барельеф из Апулума в Дакии (Европа)

В центре изображен Митра, убивающий быка.

В целом изображение расшифровывается так же, как и предыдущие, и дает дату 14-16 августа 1007 года.

Во всех трех случаях астрономическое содержание гороскопа одинаково:

Все семь планет древности (то есть Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, а так же Луна и Солнце) собрались в созвездии Льва.

Причем на небе были видны днем - Солнце, ночью - Марс.

Луна была не видна, так как было новолуние.

Итак, 14-16 августа 1007 года все планеты собрались во Льве. Причем, 15 августа планеты сгруппировались наиболее кучно - угловое отклонение (видимое расстояние между ними) не превышало 5,2 градуса.

Важно отметить, что прямым наблюдением такое расположение планет разглядеть было невозможно. Все они находились близко к Солнцу и потому их слабое свечение терялось в лучах зари.

Единственная планета, которую можно было увидеть ранним утром - Марс.

Чем так важна дата - 1007 год, еще предстоит выяснить.

Стоит обратить внимание на тот факт, что для фиксации именно такого расположения планет (все, кроме Марса невидимые), требуется развитая система астрономических наблюдений.

То есть вряд ли это дата какого-то из самых первых цивилизационных событий, типа возникновения первого города-государства. Тут что-то более позднее.

Можно предположить, что эта дата символизирует что-то вроде начала новой эры, вычисленного из более поздних и развитых времен. Например, начало эры Марса.

Эры, наступление которой завершило, скажем, Золотой век, в котором не было вражды и войн, и начало нового этапа в жизни человечества, когда вражда и войны уже возникли.

На этом сделаем небольшую паузу и попытаемся осмыслить результат.

Итак, первая дата, с которой в настоящий момент начинается письменная история - 1007 год нашей эры.

Возможно, существуют и более древние даты, но они пока не попали в поле зрения серьезных исследователей.

Но как же так?

Допустим, с пирамидами не все ясно. Одни египтологи говорят, что они построены 5000 лет назад, другие утверждают, что 30 000 лет назад… При таких разночтениях понятно, что никаких серьезных доказательств ни у тех, ни у других нет.

А вот пещерная живопись вроде бы датирована. И дата определена радиоуглеродным методом, как 20 000 лет назад.

Впрочем, тут нужно оговориться. Дело в том, что радиоуглеродному датированию подвергали остатки костей, найденных в частности в пещерах Ласко (Франция). Логическая цепочка рассуждений тут такова: пещерные жители, задумчиво обгладывая кости оленей, свободной рукой создавали живописные шедевры на стенах.

Но, вообще говоря, оленя мог съесть пещерный медведь за много столетий до того, как в пещеру явился художник. Связь «кости-живопись» весьма призрачная. Кто докажет, что они современники?

Глава 11. Тайна пещеры ЛаскО

Все знают, что первобытные люди были пещерными. То есть жили в пещерах, которые служили им домом. Здесь они разводили костер, жарили мамонтов, а потом отдыхали.

Но после сытного обеда и сладкого сна у них, как считается, оставалось много свободного времени (мамонт большой, его хватало не на один ужин).

Ну, женщины понятное дело, хлопотали по хозяйству. У них всегда дел полно: подмести пещеры, подлатать порвавшиеся во время охоты шкуры, скоблить каменным скребком свежесодранную шкуру, выточить на шершавом камне новую костяную иголку взамен сломавшейся…

А мужчинам заняться, по большому счету, было нечем. Холодильников тогда не было, значит охотиться впрок бессмысленно - надо сначала мамонта съесть, пока не испортился.

Рассуждая таким образом, мы приходим к мысли, что у первобытных людей после успешной охоты образовывался значительный избыток свободного времени, который в те времена потратить было совершенно некуда. Спиртные напитки, ночные клубы, боулинг и тренажерные залы - дело далекого будущего. В гости к друзьям тоже не пойдешь, так как все они лежат рядом возле того же самого костра.

Вот тогда, видимо, и возник впервые вопрос, вынесенный затем Чернышевским в заголовок его книги: «Что делать?»

Согласно учебникам истории, первобытные люди скрашивали досуг тем, что создавали на стенах своей пещеры живописные шедевры.

Вот как рассказывает об этом прекрасно эрудированная и очень милая монахиня Сестра Венди Беккет, режиссер и продюсер фильма ВВС «Всемирная история живописи»:

- История начинается здесь: в Дордоне на юге Франции. 20 тысяч лет назад тут все было по-другому. Лежали снега и льды, бродили мохнатые мамонты и северные олени, на которых охотились наши низкорослые волосатые предки.

Но здесь, у меня под ногами находится доказательство того, что в главном они были такими же, как мы.

Освещая свой путь лишь неровным огнем факелов, пещерные люди пробирались в недра земли.

Когда пещерные художники пришли в пещеру Ласко, здесь царила непроницаемая тьма. Эти великолепные образы создавались не для глаз. Зачем же люди рисовали их здесь, в этих подземных тоннелях? Кое-кто считает, что это были художники-жрецы, занимавшиеся охотничьей магией.

Здесь мы видим типичный (и не Сестры Венди Беккет тут вина) пример мышления современных историков. Как только они находят непонятный предмет или изображение, так тут же объявляют его принадлежащим древнему религиозному культу.

А поскольку чем глубже в пучину веков погружен изучаемый период, тем больше в нем непонятного, то, логически рассуждая, получается, что первобытные люди были очень-очень религиозными. Иначе зачем им столько непонятных (то есть культовых) предметов?

Вторая фишка о сугубой религиозности древних восходит к высказыванию классика марксизма-ленинизма Владимира Ильича Ленина. Который, как известно, заявил следующее: «Бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса, и т.п.».

Из этой фразы можно вывести забавное следствие: чем первобытнее дикарь (то есть чем ближе он к животному), тем более он бессилен и, стало быть, религиозен. Но тогда получается, что животные, особенно слабые и беззащитные, должны быть абсолютно религиозны. Зайцы, например, по этой логике просто обязаны всю короткую заячью жизнь посвятить созданию храмов и не вылезать из них.

Но это еще не все! Классик тем и отличается от простого человека, что слов скажет мало, а смысла вложит много. Так что продолжим исследование.

В той же ленинской фразе содержится, увы, неустранимое противоречие: как известно, в первобытном обществе низкая производительность труда (уж классик-то марксизма не мог этого не знать). А низкая производительность означает, что каждое дело нужно делать долго. Трактор, например, способен вспахать поле за пару часов, а палка-ковырялка потребует усилий целого племени, и не на два часа, а на неделю.

Добыча мамонта также предполагает значительные трудозатраты. Винтовки с большой убойной силой нет. Тыкая палкой, зверя только разозлишь. Стало быть, нужно разведать пути движения стада, выкопать (палкой-ковырялкой) ловушку, каменным топором вырубить колья, которые потом требуется установить на дне ямы…

Получается, что, едва добыв одного мамонта, все племя должно немедленно начать трудиться для того, чтобы поймать следующего.

НЕ МОГЛО У НИХ БЫТЬ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ на создание религиозных культов и шедевров живописи.

А всякие там увечные-одноногие, которые на охоту не ходят и ямы не копают, должны каменные топоры изготавливать, шкуры золой выделывать, обглоданные кости из пещеры выметать… Потому что не до жиру!

Словом, если первобытный человек действительно бессилен перед природой (вид находится на грани выживания), то всё, что он делает, должно быть посвящено выживанию. По 24 часа в сутки.

Тут просто нет времени на создание каких-то не дающих немедленной пользы культовых сооружений и, тем более, на оттачивание живописного мастерства.

Что же получается?

Первобытный человек никак не мог иметь достаточно свободного времени для художественного творчества. Но ведь рисунки-то существуют! Как же так?

А вот, оказывается, ученые-историки тоже заметили это странное противоречие. Поэтому все первые находки пещерной живописи и декоративно-прикладного искусства (найденные в пещерах фигурки из кости) сразу и без проверки объявили «вульгарными фальсификациями».

Отчасти такое развитие событий напоминает то, что происходило с находками метеоритов. К XIX веку ученые точно знали, что никакой «небесной тверди» не существует, а та голубая субстанция, которая окружает землю - это атмосфера, состоящая из смеси газов. Из газов камни выпадать никак не могут, значит метеоритов не существует. А все их якобы наблюдения - «вульгарная фальсификация».

Увы, метеориты, объявленные учеными не существующими, продолжали регулярно падать на Землю, да еще при большом количестве свидетелей… В общем, через довольно короткое время их наличие пришлось-таки признать.

Точно так произошло и с пещерной живописью. Когда энтузиасты начали ее целенаправленно искать, находки посыпались, как из рога изобилия.

Согласно данным, приведенным в книге А. Жабинского «Другая история искусств», события развивались следующим образом:

В 1864 году, раскапывая наслоения в «Черном салоне» пещеры Нио во Франции, видный палеонтолог Ф. Гарригу скользнул взглядом по стене: ее покрывали удивительно живые рисунки диких лошадей, горных козлов, а также бизонов, давно исчезнувших с французской земли. «На скальных стенах есть рисунки. Кто бы это мог их сделать?» - записал он в своем блокноте и забыл о них.

В 1879 году два других исследователя сообщили о пещерных рисунках в нескольких гротах. Тогда же была открыта монументальная роспись на потолке пещеры Альтамира в Испании.

Спустя почти десятилетие были найдены и точно также оставлены без внимания сообщения о гравировках в гроте Шабо.

В 1895 году в гроте Ла Мут во Франции были найдены рисунки краской. Объявить их фальсификацией не получалось -изображения находились в 94 метрах от входа, а грот был недоступен для посторонних вплоть до его открытия.

В том же 1895 году произошло одновременное открытие в Дордони - те самые пещеры Ласко I и Ласко II. Они стали знамениты, потому что как раз с их открытием ученые, наконец, признали существование «пещерного искусства».

Раз так, поиски стали более целенаправленными и сразу увенчались целой серией успехов. Итальянские палеонтологи нашли на своей территории массу «расписных» пещер.

За ними пришли сообщения об открытиях в Португалии и Турции.

В 1934 году С.Н. Замятин выявил резные гравировки в гроте Мгвимеви в Западной Грузии. В 1959 году пещерные росписи были открыты на западных склонах Уральского хребта, в Каповой пещере.

Затем наскальные памятники обнаружены в верховьях реки Губс на Кубани и в пещере Хойт-Цэнкер Агуй на монгольском Алтае. В 1978 году выявлены наскальные изображения животных в Румынии. Специалистам известны находки в Костенках, Гагарино, Мезине, на Мальте. Признана высокая ценность художественных комплексов в пещерах Чехии и Словакии, Австрии, Германии, Швейцарии.

В 1932 году молодой французский офицер и талантливый рисовальщик открыл и перерисовал прекрасные наскальные изображения, обнаруженные им на плато Тассилин-Аджер в Алжире, в самом сердце пустыни Сахара.

Памятники малого искусства неоантропа открыты в Афганистане и в Индии. И даже в Австралии!

Печальным (и единственным) исключением из этого праздника жизни является Россия.

Да, понятно, что центральная часть нашей страны это Среднерусская возвышенность, а не какие-нибудь Альпы-Пиренеи, испещренные гротами и прочими убежищами для первобытных людей.

Но все равно картина выглядит удручающе. На всей нашей необъятной территории подобные неолитические шедевры можно обнаружить только на дальних окраинах: что-то на Енисее, кое-что на Кубани, пара пещер на Урале…

Особенно это прискорбно оттого, что западно-европейские ученые, признав наконец существование «пещерного» искусства, тут же встали в позу и объявили, что дескать существуют две расы: западные (то есть они) - «художественные» и восточные (то есть мы) - «нехудожественные».

Тут надо разобраться. Что ж это мы, славяне, выпадаем выходит из общемирового культурного процесса?

Но давайте снова обратимся к такому искусствоведческому авторитету, как Сестра Венди Беккет. В прекрасном фильме ВВС «Всемирная история живописи» она сообщает о «пещерном» искусстве еще несколько важных фактов. А именно:

- Племя жило главным образом за счет одного животного, используя все его части для разнообразных нужд. Это был северный олень. Однако северных оленей они не рисовали.

- Они рисовали огромных быков и зубров, благородных оленей - животных, на которых они не охотились.

- Причем рисовали их неправильно. «Возьмем мое любимое изображение, - говорит Сестра Венди Беккет, - большую лошадь Пржевальского. В жизни лошади так не выглядят. У них не такой большой живот, не такой острый нос и ноги не так изящны. Это импрессионистская лошадь - впечатление от лошади. Как будто художник хотел показать не как лошадь выглядит, а что такое быть лошадью».

То, что племя пещеры Ласко использовало северного оленя, вероятно, установили по найденным в пещере костям. Район для северного оленя не вполне традиционный, но объяснить его наличие в тех краях можно ледниковым периодом. А вот лошадь Пржевальского на юге Франции - это сильно. Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

Эта дикая лошадь открыта и описана в Центральной Азии Н.М. Пржевальским в 1878 году. Некогда она была широко распространена, но к концу 19 века сохранилась лишь на юго-западе Монголии.

Далековато от Франции.

Но не это самое странное.

Историки обычно объясняют наскальные рисунки религиозными ритуалами. Дескать охотники с копьями прыгали вокруг костра и символически поражали изображения животных, что должно было принести удачу на охоте.

Но, оказывается, они рисовали НЕ ТЕХ животных!

Ели одних, а изображали других. Зачем?

Может правда для красоты? Типа гламурная пещера…

Увы, Сестра Венди Беккет отвергает эту идею. «Когда пещерные художники пришли в пещеру Ласко, - сообщает она, - здесь царила непроницаемая тьма. Эти великолепные образы создавались не для глаз». Вот так вот.

Но если не для глаз, то для чего?

Версия:

Как уже говорилось, земная цивилизация распространялась из единого центра.

То есть первоначально человек появился на одной, очень ограниченной территории, но затем, за счет роста численности, начал расселяться все дальше и дальше от прародины.

А прародиной его были южнорусские степи, затем Среднерусская возвышенность, то есть центральная часть будущей России.

Уходя насовсем в дальние дали (в том числе на юг Франции), переселенцы, естественно, стремились сохранить память о цивилизованном прошлом и передать эти знания следующим поколениям.

Тут не обойтись без школ.

Как объяснить ребенку, что такое лошадь, если он ни разу ее не видел? Поневоле придется рисовать на стенах (бумаги пока нет) наглядные пособия.

Отсюда богатство сюжетов - животные в данных краях не водятся, но в пещерной живописи отражены.

Отсюда повсеместное (вплоть до Австралии) распространение «расписных» пещер. «А ведь надо еще учесть, - справедливо замечает А. Жабинский в своей книге «Другая история искусств», - что не во всех разрисованных пещерах изображения сохранились. Влажность, мельчайшее сотрясение почвы, растительность могут скрыть произведение не то что за тысячу лет, но и за неделю. И не исключено что художники того времени расписывали скалы на открытом воздухе; такие рисунки не могли сохраниться совершенно».

Более того, автор книги «Происхождение изобразительного искусства» А.Д.Скляр утверждает, что «Сравнительный анализ этих памятников показывает, что они при всей сложности творческой эволюции, ее многообразии и известной неравномерности в конечном счете воплощали одни и те же идеи». Если все шло из единого центра, то иначе и быть не могло.

Теперь, наконец, становится понятно, почему в центре России «пещерное» искусство не обнаружено. Здесь в нем просто не было необходимости.

В самом деле, если нужно разъяснить ребенку что такое кобыла, вовсе не обязательно хватать кисточку и краски. Просто выведи его во двор и покажи: «С этой стороны голова, там - хвост»… Все ясно без рисунков.

И еще одно. Ученые историки и искусствоведы долго отрицали «пещерное» искусство на том основании, что невозможно совместить в сознании первобытного, нечесаного, одетого в шкуры дикаря и «поразительное мастерство» приписываемых ему рисунков.

Один из них, Л. Нуаре, категорически отрицал саму возможность «внезапного появления художественного изобразительного искусства в эпоху палеолита».

И он был-таки прав!

Не было внезапного появления. Так называемые «неолитические шедевры» создавали не дикари, а цивилизованные люди, переселившиеся на новые, до того пустынные земли.

Они были представителями развитого общества, которое вполне могло прокормить человека занятого не производительным трудом, а сохранением знаний, накопленных на далекой прародине.

Изобразительное мастерство росло и оттачивалось в центре цивилизации. А потом, постепенно, переселенцы, среди которых несомненно были талантливые и образованные люди, разнесли его во все пределы земного шара.

А то, что они рисовали в пещерах, вовсе не означало, что они были дикари. Просто в пещере живопись имела больше шансов сохраниться. Рисунки создавались для многих поколений. Так, собственно, и вышло…

Что же касается радиоуглеродной датировки пещеры Ласко (20 тысяч лет назад), то ее надо бы проверить… Может быть, какие-то кости там и впрямь нашли очень древние. Но кто сказал, что затоптанные в землю кости - современники живописи?

Саму живопись кто-нибудь пробовал беспристрастно датировать?

В заключение хочется вернуться к бессмертной фразе Владимира Ильича Ленина. Как уже говорилось, в нее вложено огромное количество смысла. Особенно, если мы не будем разрывать ее на куски, а процитируем целиком.

В.И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами, так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, чудеса, и т.п.»

Таким образом, согласно марксизму, главной причиной существования суеверий является стихийность общественного развития, когда люди не в состоянии сознательно управлять общественными отношениями. Неведомые и враждебные людям законы общественного развития персонифицируются и становятся «божественным провидением». Кто сказал, что речь тут идет о дикарях?

То есть, вообще говоря, в приведенной выше цитате изначально говорится не о суеверности первобытного человека, а о суеверности современников Владимира Ильича.

Выходит тяга к различного рода суевериям развивается по мере роста цивилизованности, а не наоборот. Тем более, что времени теперь хватает на любые гороскопы с медитациями. Будете спорить?

Глава 12. Оценка возраста нашей цивилизации

Давайте теперь попробуем оценить время существования человеческой цивилизации. Мы пока имеем единственную опорную дату - 1007 год (нашей эры). Судя по сложности произведенных астрономических наблюдений, необходимых для записи этой даты при помощи гороскопа, в 1007 году наши предки уже сумели достичь заметных высот в науках и культуре.

Поэтому можно предположить, что к этому моменту уже прошли несколько переселенческих «крестовых» походов и три великих империи: Латинская (Ромейская), Никейская и Трапезундская уже возникли и развиваются.

(Кстати, и в традиционной истории эпоха первых крестовых походов датируется примерно этим же временем - XI веком).

Но сколько столетий прошло с начала цивилизации?

Ответить на этот вопрос пока можно только оценочно.

Дадим слово Г.М. Герасимову.

«Мы вплотную подошли к ключевому вопросу для понимания природы цивилизации, - пишет он в книге «Прикладная философия». - Напомню вкратце, как трактует этот вопрос традиционная история. Первые очаги цивилизации, города и государственность возникают за несколько тысячелетий до новой эры у народов с земледельческой культурой, в Египте, Междуречье Тигра и Евфрата, Индии, Китае. Их культура постепенно проникает в дикие районы. Приблизительно за тысячу лет до новой эры возникает рабовладельческая цивилизация в Греции, чуть позже – в Италии (Рим), в середине первого тысячелетия нашей эры уже феодальная цивилизация приходит в Западную Европу, в конце первого – начале второго тысячелетия – в Восточную Европу. Даже в этом незначительном изложении нелогичностей выше крыши. Чего только стоит одно многотысячелетнее соседство государств, с достаточно высокой культурой, расположенных в пустынях (!), и благодатных для жизни человека незаселенных (!) районов Европы. Т.е. стоило всего нескольким семьям с их культурой перебраться в Европу, и, исходя из изложенного выше, через три-четыре сотни лет там возникли бы государства с многочисленным населением».

Таким образом, Герасимов отводит 300-400 лет на то, чтобы из нескольких семей, поселившихся в некогда безлюдных, но благодатных для человека природных зонах возникли государства с многочисленным населением.

Но это для семей, мигрировавших из уже цивилизованных мест и обладающих значительной культурой.

Аналогичные процессы для первобытных людей, проходящих цивилизационный путь впервые и действующих методом проб и ошибок, шли бы сложнее и, следовательно, дольше. Поэтому положим на это вдвое больший срок. Скажем, 800 или даже 1000 лет. Но вряд ли больше.

Отсюда следует вывод, что человечество - исключительно быстро развивающаяся цивилизация. Всего за пару тысячелетий наша цивилизация шагнула от дикаря только-только догадавшегося натянуть на себя плохо высушенную шкуру, до строительства межпланетных кораблей.

Кажется, что это слишком смелое заявление. Традиционные историки отводят на развитие цивилизации на планете Земля десятки тысячелетий.

При этом считается, что первоначально люди развивались крайне медленно. Скажем, в древнем Египте земледельцы, однажды освоив культуру выращивания зерна, тысячелетиями, из века в век, из поколения в поколение делали в точности то же самое, что и их отцы, деды, прадеды и прапрадеды и т.д.

То есть им, в течение тысячелетий удавалось снова и снова входить в одну и ту же реку.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

«ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, древнее государство в Северо-Восточной Африке, в нижнем течении реки Нил. Территория Египта — один из древнейших очагов цивилизации. Историю Древнего Египта принято делить на периоды Древнего (кон. 4-3-е тыс. до н. э.), Среднего (до 16 в.), Нового (до кон. 11 в.) царств».

«Территория Египта представляла собой узкую ленту плодородной почвы, протянувшуюся вдоль нильских берегов. Поля Египта ежегодно во время половодья покрывались водой, которая приносила с собой плодородный ил, обогащавший почву».

«В столь благоприятных условиях на этой территории уже в 5-4 тыс. до н. э. началось сооружение оросительных каналов. Необходимость обслуживания разветвленной ирригационной сети привела к появлению номов — крупных территориальных объединений раннеземледельческих общин».

Из приведенных цитат видно, что в традиционной науке история Египта измеряется тысячелетиями. Как начали в 5-4 тысячелетии до н.э. строить оросительные каналы, так и поддерживали их на тех же участках земли (территория ограничена) чуть ли не до наших дней.

Ученые объясняют столь завидную стабильность особым характером египтян. Дескать, это были люди очень и очень почитающие традиции и не способные ни на йоту отклониться от того, что делали предки.

Однако, если мы попробуем представить как это все происходило в реальности, то тут же уткнемся в непреодолимое противоречие.

Действительно, неизменные по площадям участки земли при неизменных технологиях будут из года в год давать одно и то же количество пищи. Это автоматически означает, что население Египта не должно меняться.

Как в отсутствие развитой системы контрацепции обеспечить столь совершенный контроль над рождаемостью?

Могут возразить, что численность населения в древней стране стабилизировалась автоматически - через смертность лишнего населения от недоедания - ведь именно так все происходит в животном мире.

В урожайный год (скажем, орехов) число хомячков и белочек в ареале возрастает. В неурожайный - сокращается. А в целом всегда соответствует кормовой базе.

Загвоздка здесь в том, что в отличие от белочек, достигающих половой зрелости уже в первый год жизни, человек взрослеет минимум полтора десятилетия. То есть его реакция на неблагоприятные условия существенно запаздывает.

Если из-за неурожая или затяжной войны численность населения заметно сократится, некому будет обслуживать каналы. Уменьшение орошения приведет к спаду урожая. А это приведет к еще большему сокращению численности земледельцев. Система схлопнется задолго до окончания столетия, не говоря уж о тысячелетиях.

Рассмотрим противоположный процесс, когда все хорошо и урожаи стабильны из года в год… В таких условиях (ну допустим, что это возможно), встает вопрос уничтожения лишних младенцев (третьих в семье, четвертых и т.д.). Каждая семья должна иметь строго двоих детей, чтобы численность не возрастала.

Между тем о сбрасывании младенцев со скалы известно из истории Спарты. О Древнем Египте ничего подобного никогда не сообщалось.

Но даже если сведения о таком обычае не дошли до нас из глубины веков, поддержание одинаковой численности населения в течение тысяч лет - задача практически невыполнимая. В основном из-за физиологических особенностей человека - его долгого взросления и позднего достижения половой зрелости.

Выводы:

1.Человеческая цивилизация не способна даже в течение одного столетия существовать в строго неизменном виде. Она должна или развиваться, или погибнуть.

2.Никаких древних цивилизаций, застывших на тысячелетия на одном и том же уровне культуры, на нашей планете не существовало. Это невозможно.

3.Человечество стремительно развивается. За два неполных тысячелетия мы прошли путь от первобытного общества до покорения межпланетного пространства.

Глава 13. Начало эры Марса

Итак, 1007 год, то есть XI век по современному летоисчислению явился переломным в истории нашей цивилизации.

Видимо поэтому дата 1007 год встречается на нескольких древних памятниках (случай уникальный).

К этому времени на планете уже возникло три великих империи: Латинская (Византия), Никейская (Россия) и

Трапезунд (протянувшийся на Восток до Тихого океана).

Как известно, империя соединяется в единое целое системой дорог (обеспечивающих перемещение людей, грузов и информации) и системой финансовых потоков.

А там, где есть финансы, не обойтись без финансистов.

Но прежде чем перейти к этой, ключевой в истории цивилизации теме, рассмотрим такой важный момент, как появление денег в форме монет.

И. Шумах в своей статье «Происхождение монет» пишет:

«При функционировании экономики, основанной на денежном обращении в виде слитков металлов, появление монет ни к чему. Слитки металлов могут иметь разные формы».

Ю.Липс в книге «Происхождение вещей. Из истории культуры человечества». (Смоленск, «Русич». 2001 год) приводит примеры:

«Ценной «монетой» в Конго были медные слитки в форме андреевского креста. тяжелые медные полукольца обращаются в качестве денег в Стэнли Пул. Эти медные кольца в Западной Африке красиво орнаментуются. В государстве Бенин они служили главным платежным средством и часто изображались в виде «manilas» (кольца, браслеты) на знаменитых бронзовых плитах, восходящих к ХVI-ХVII столетиям. У различных племен западной части Индии в качестве валюты были признаны металлические барабаны. Островитянам Целебеса деньгами служили латунные кольца, африканским банту - железные бусы, а у племени базонго – украшения из меди и медных сплавов». На Руси еще в ХIV веке ходили в обращении серебряные слитки – гривны, а затем рубли. Список можно продолжить. Ясно, что существовало множество видов денег из металла, но не монеты.

«Монета выполняет функцию денег как средства платежа, - продолжает И. Шумах. - Если монета (или как вид монеты – медаль) - выполняет функцию платежа только по весу - то возникает законный вопрос: зачем чеканить монету или медаль? При чеканке заказчик теряют деньги на оплату труда чеканщика. Условно, некто чеканит из 1 кг серебра монеты. При этом он за работу отдает 20 г серебра. В результате у него есть монеты, но реальная их стоимость уже не 1 кг серебра, а 980 г. Прямой убыток. Такие подсчеты сделает любой человек. Поэтому в данном случае чеканка монет не целесообразна.

Целесообразность появляется тогда, когда на определенной территории, будь то город или княжество, герцогство и т.д. существует централизованная власть, которая постановляет, что на данной территории разрешается покупать и продавать что-либо, только используя местную монету. Тогда приезжий, будь то купец или путешественник, вынужден будет менять свои монеты на местные, платя при этом определенную сумму менялам. Менялы в свою очередь платят налог городу или местному правителю.

Предположим, приезжий купец обменял свои монеты имеющий вес – 1 кг серебра на местные монеты, и при этом заплатил 10% от веса- это 100 грамм. Меняла от этих 100 грамм отдал городу или правителю налог – 60 грамм. Этот налог может выступать в форме покупки монет на монетном дворе. Так, меняла покупает 1 кг монет на монетном дворе правителя за 1060 гр металла. В результате город или правитель при чеканке монет из 1 кг серебра, заплатив работникам 20 г серебра, получив при этом 980 г серебряных монет и продав монеты меняле за 1060 гр серебра , выигрывает на 1 кг серебра 60 гр. Тогда существует действительная выгода чеканить свои местные монеты.

А у приезжих купцов возникает необходимость обращаться в местный монетный двор, чтобы отчеканить монеты или медали из 1 кг серебра, при этом заплатить монетному двору 70 гр серебра за работу. (Для приезжих цена за чеканку монет должны быть несколько выше, чем для местных менял.) Получается экономия у купца 30 гр. на 1 кг серебра, при условном допущении, что меняла за обмен берет 10% от веса монет. При этом монетный двор местного правителя получает прибыль, которая идет непосредственно местному правителю, а приезжий купец экономит свои деньги. При покупке у менялы он должен заплатить, при данном примере, за монеты весом 1000 гр. серебра дополнительно еще 100 гр. а если он заказывает серебряные монеты на монетном дворе, то уже платит за них 70 гр. серебра. При таком подходе экономическая целесообразность чеканки монет есть».

Из сказанного понятно, что чеканка монеты не могла возникнуть на заре цивилизации. В этом просто не было необходимости.

Косвенным подтверждением того, что чеканка монеты - позднесредневековое изобретение, служат следующие соображения:

1. Чеканка по металлу и книгопечатание - изобретения одного порядка, в обоих случаях делается оттиск. Трудно представить, что догадавшись сделать оттиск на металле, мастер не сообразил, что аналогичным образом можно изготовить оттиск на пергаменте.

А книгопечатание в Европе возникло не ранее XV века.

2. Подлинные монеты времен Ивана Грозного и даже Михаила Федоровича (так называемая «чешуя») представляют собой весьма грубые кусочки металла с неровными краями. Технология явно находится в начальной стадии и как следует не отработана.

3. Золото и серебро, из которых изготавливались первые монеты, - металлы достаточно мягкие. Несложно подобрать металл для чекана, который будет оставлять на монете рельефный рисунок, а собственную форму при этом сохранять достаточно долго.

Но из какого металла изготавливали инструмент, которым наносили рельефный рисунок на чекан? Тут нужна уже легированная сталь. Это простое соображение сразу переносит чеканку монет из глубокой античности в позднее Средневековье.

Отсюда мы вынуждены сделать вывод, что все «прекрасно сохранившиеся» золотые монеты, приписываемые Древнему Риму - фальсификат.

Но вернемся к финансистам.

Все, до сих пор существовавшие на Земле специалисты работали с чем-то материальным. Горшечник создавал горшки разнообразной формы и украшал их затейливым орнаментом. Плотник изготавливал мебель, скорняк шил шубы, летописец красивым почерком вписывал события жизни в историю.

Каждый мог любовно похлопать рукой по своему произведению и сказать: «Да, могу! Силен, бродяга! Вон какую красоту забабахал!»

То есть каждый мастер получал от своего труда радость и интерес. Интерес был в том, чтобы сотворить что-то новое, небывалое. И простор для творчества ничем не ограничивался. Так что положительные эмоции в форме радости и интереса поступали непрерывно и бесперебойно.

У финансиста ситуация принципиально иная. Его мастерство состоит в умении делать деньги. То есть он сам ничего не производит, а только собирает какое-то количество денег (в форме монет, слитков или других материальных ценностей) за определенную единицу времени (день, месяц, год).

Собрал сундук золота - молодец. Два сундука за то же время - в два раза больший молодец.

В принципе, ничего плохого в профессии финансиста нет. Деньги - кровь экономики, без них любое развитие тормозится.

Но ситуация осложняется тем, что финансисты по природе своей профессии не являются людьми открытыми, широко сообщающими о своих достижениях.

Они объединены в профессиональный клан (как, впрочем, и представители других профессий). Но их клан гораздо более закрытый, защищенный целым рядом тайн, паролей, условностей и т.д.

Поневоле возникает некое деление на своих и чужих. Те, что внутри клана - достойны доверия. Те, кто в клан не входит - посторонние и в чем-то более слабые, зависимые… словом, второй сорт.

Такое деление на своих и чужих ведет к далеко идущим последствиям.

Ростовщик, например, может понимать, что процент, под который он предоставляет свои услуги (кредит), - грабительский. Что должник не сумеет выплатить долг и разорится. Что его семья будет голодать, а сам он за долги попадет в неволю… Но он - чужой, стало быть его проблемы для ростовщика тоже чужие.

Но зато в кругу своих можно будет продемонстрировать высокий доход и получить общее одобрение. То есть радость.

А интерес будет в том, чтобы еще кого-нибудь накрячить… И чем больше, тем лучше.

Таким образом, (очевидно, что не сразу, так как финансисты не с Луны упали, они плоть от плоти, кровь от крови остального населения нашей планеты), лет за 100-150 возникает сословие, которое радость и удовольствие получает от угнетения.

Название этого сословия общеизвестно.

Г.М. Герасимов сообщает:

«Назывался представитель этого бизнеса «сид», без огласовок – «сд». Отсюда «Садко», отсюда же более позднее «хасид»; вероятно, отсюда же «Синдбад-мореход». В семитском произношении «сид» переходило в «жид» (ср. салам – мусульм., шалом – евр.). Латинскими буквами без огласовок – JD. Позже, вернувшись в Россию через Европу, JD превратилось в “иуд”. Таким образом, сид = жид = иуда = иудей – это первоначально имя нарицательное, означавшее просто «торговец».

Понятно, что первоначально слово «жид» не имело той резко отрицательной окраски, которая сейчас известна всем. Это было просто название сословия, среди представителей которых были свои знаменитости и даже герои - тот же Садко, Синбад-мореход или даже Сид Кампеадор.

СИД КАМПЕАДОР (Sid Campeador, от sid — диалектный вариант араб. sayid — господин и исп. campeador — воитель, победитель), герой кастильского эпоса «Песнь о Моем Сиде», ставший благодаря деятельности филолога Рамона Менендеса Пидаля (1869-1968) символом средневековой Испании.

Но в их среде (а близость к деньгам и другим мирским благам всегда вводит в искушение) возникли бессовестные ростовщики и им подобные, по названию профессии которых слово «жид» стало уже исключительно ругательством.

Важно!

До сих пор все земляне, независимо от профессии, получали жизненно необходимые положительные эмоции в любви и в труде, который приносил общую пользу.

Прежнее благополучие (Золотой век) завершилось в момент, когда возникло сословие жидов, противопоставившее себя остальным. Они получали радость и удовольствие от накопления денег, даже если в результате их деятельности кто-то умирал или попадал в пожизненную кабалу.

Наступила эра Марса.

Важно!!

Жиды - не национальность. Отождествление жидов и евреев - сознательная дезинформация, успешно осуществленная под девизом «Свалить с больной головы на здоровую».

Христос был евреем (в том смысле, что принадлежал к правящему сословию)

Распяли его по умышлению жидов, против которых он боролся.

Парадоксально, но фашисты, уничтожившие под предлогом борьбы с жидами сотни тысяч евреев, как раз и были жидами (по сути).

В этом смысле становятся понятны многочисленные высказывания о том, что Гитлера привели к власти еврейские финансисты. Здесь опять подмена понятий. Не евреи привели его к власти, а жиды. Жиды, которые есть в любой национальности.

В современной России наиболее часто встречающаяся разновидность жидов - коррупционеры, наркодилеры и владельцы игорного бизнеса.

* * *

Итак, мы предполагаем, что 1007 год - дата, когда закончился Золотой век и началась эпоха войн.

А что говорят об этом древние записи?

Оказывается, записи дают неплохое подтверждение. В частности, известен труд Фукидида «История Пелопонесской войны». Действие там происходит, как считается на территории современной Греции, то есть в Латинской империи.

Традиционно историки относят начало этой войны к 431 году до н.э. (при этом подразумевается, что люди всегда, с глубокой древности воевали и уничтожали себе подобных).

Однако в «Истории Пелопонесской войны» описываются три затмения (так называемая «Триада затмений Фукидида»), которые можно датировать астрономическими методами.

Первое затмение произошло в первый год военных действий. Фукидид пишет об этом так: "В то же самое лето афиняне изгнали из Эгины эгинян с женами и детьми... В то же самое лето, в новолуние, - кажется только тогда это и возможно, - СОЛНЦЕ ЗАТМИЛОСЬ ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ И ОПЯТЬ ВОСПОЛНИЛОСЬ, ПРИНЯВ ВИД ПОЛУМЕСЯЦА И ПОЯВИЛОСЬ НЕСКОЛЬКО ЗВЕЗД".

Второе затмение триады, тоже солнечное, происходит на ВОСЬМОЙ год Пелопоннесской войны, причем в начале лета. Фукидид пишет в четвертой книге: "Кончилась зима и седьмой год этой войны, историю которой написал Фукидид. В НАЧАЛЕ СЛЕДУЮЩЕГО ЛЕТА ПОД НОВОЛУНИЕ ПРОИЗОШЛО ЧАСТИЧНОЕ ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА".

И третье затмение, на этот раз лунное, описано в седьмой книге и произошло, как следует из текста через 11 лет после второго солнечного и в конце лета. Фукидид пишет: "Когда все было готово и афиняне собирались отплыть, НАСТУПИЛО ЛУННОЕ ЗАТМЕНИЕ; ТОГДА БЫЛО ПОЛНОЛУНИЕ".

Затмения, соответствующие описаниям Фукидида, причем с фиксированными интервалами между ними (7 лет и 11 лет), явление достаточно уникальное. Тем не менее, Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко сообщают, что существует ДВА точных решения. Приведем их оба.

1 решение

1039 год - Солнечное затмение

1046 год - Солнечное затмение

1057 год - Лунное затмение

2 решение

2 августа 1133 года - Солнечное затмение

20 марта 1140 года - Солнечное затмение

28 августа 1151 года - Лунное затмение

В любом случае текст Фукидида свидетельствует: эпоха вражды и затяжных войн началась после 1007 года.

Но позвольте, - скажет человек, хорошо учивший историю в школе, - а как же Троянская война, датируемая 13-м веком до н.э. Как же знаменитое восстание Спартака, произошедшее вроде бы в 1-м веке до н.э. Ведь там, согласно учебнику истории, сражения велись десятилетиями!

Ответим так: Троянская война действительно грандиозное событие в истории человечества. Не случайно ей посвящены столь великолепные литературные произведения.

Но события, описанные в частности в «Илиаде» Гомера произошли существенно позже тех дат, которые проставлены в учебниках. На самом деле время действия «Илиады» относится к эпохе на рубеже 12 и 13 веков НАШЕЙ эры. В ту пору, которую историки называют «Третий крестовый поход».

Восстание Спартака - тоже искусственное отражение в далекое прошлое тех боевых действий, которые велись в Средние века.

Более подробно об этом мы расскажем в следующих главах.

Глава 14. Царь Иудейский

Следуя дальше вдоль цепочки документально (астрономически) подтвержденных дат, мы приходим к 1152 году. Году, когда в небе над нашей планетой вспыхнула сверхновая звезда.

Данные из энциклопедии Кирилла и Мефодия:

«СВЕРХНОВЫЕ ЗВЕЗДЫ - внезапно вспыхивающие звезды, мощность излучения которых во время вспышки (от 1040 эрг/с и выше) во много тысяч раз превосходит мощность вспышки новой звезды. К взрыву сверхновых звезд приводит гравитационный коллапс. При взрыве центральная часть становится нейтронной звездой (пульсаром), а вещество внешних слоев выбрасывается со скоростью в несколько тысяч км/с и образует волокнистую туманность (см. Крабовидная туманность)».

В переводе на человеческий язык это означает, что сверхновая звезда отлично видна даже днем и светит над планетой, как второе солнце.

Очевидно, что столь удивительное небесное явление не могло остаться незамеченным, и было отражено во всех письменных источниках. В частности, в Библии оно получило название «Вифлеемская звезда».

В Евангелии от Матфея вспышка Вифлеемской звезды напрямую связывается с рождением Спасителя.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся царь Иудейский? Ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему». (Мф. Гл. 2, ст. 1-2)

Вспышка сверхновой звезды - достаточно уникальное в нашей части Вселенной событие. Естественно, астрономы уделили ему пристальное внимание. И определили дату: 1152 г. Нашей эры.

Но поскольку вспышка сверхновой (Вифлеемской) звезды, согласно Библии, неразрывно связана с рождением Христа, то... То получается, что Рождество Христово случилось не две тысячи лет назад, а в 1152 году.

Это ломает практически все наши представления об истории.

Ввиду особой важности этой даты (как никак у нас отсчет лет ведется от этой экстраординарной точки), академик Фоменко проверил этот астрономический расчет восьмью (восемь!) независимыми способами. Подробно все расчеты и объяснения можно посмотреть в книге Носовского и Фоменко "Царь славян".

Но это еще не все!

Ввиду того, что Христос оказал колоссальное воздействие на весь дальнейший ход развития человеческой цивилизации, многие даты его жизни были увековечены в Евангелиях, летописях, в рисунках на камне и в средневековых астрономических книгах.

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в книге «Египетские, русские и итальянские зодиаки» сообщают: «В начале XVIII века в Западной Европе была напечатана книга Эбензера Сибли «Новое и полное представление оккультных наук». В ней, в частности, приведен рисунок, изображающий гороскоп на дату Рождества Христова. Об этом прямо говорит надпись в центре рисунка, а также изображение Рождества Спасителя, помещенное внизу».

Итак, цивилизованный житель XVIII века Эбензер Сибли мог воспринимать астрономическую информацию, заложенную в гороскоп, исключительно как часть «оккультных наук». (Количество суеверий и склонность к мистике, как мы уже отмечали, с развитием цивилизации возрастают, а не уменьшаются).

Но мы, как здравомыслящие люди, просто попробуем извлечь дату, описанную в астрономических терминах. (Тем более, что это уже сделано).

Гороскоп Рождества Христова из книги Сибли имеет два решения.

1-й год до н.э. - На этой дате основана традиционная история.

1151 г. - Эта дата хорошо соответствует Новой хронологии

Важно отметить, что по юлианскому календарю, которым астрономы пользуются до сих пор, Христос родился 25 декабря. То есть за несколько дней до Нового года.

Поэтому за точку отсчета историки традиционной школы берут нулевой год н.э.

А в Новой хронологии датой Рождества Христова становится 1152 год.

Разница более, чем в 1000 лет. Но какая дата правильная? Может авторы Новой хронологии грубо ошибаются?

Какое решение считать истинным?

Очевидно то, которое лучше соответствует другим результатам. Потому что, к счастью, многие события из жизни Христа зафиксированы в древних памятниках. А события его жизни четырежды описаны в Евангелиях.

Итак, мы знаем, что на 30 году жизни Христос вошел в Иерусалим. Через три года он был распят и воскрес. И тогда, на Пасху, над планетой впервые прозвучали слова: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!»

Соответственно, можно ожидать, что в древних документах и на памятниках будут зафиксированы определенные даты.

Если верно первое решение, то эти даты будут - 30 год и 33 год н.э.

Если верно второе решение, то вход Господень в Иерусалим будет датироваться 1182 годом, распятие и Воскресение - 1185 годом.

Забегая вперед, скажем, что расшифрованные даты с уцелевших памятников соответствуют второму варианту.

В частности, на Круглом Дендерском зодиаке записана дата: Утро (!) 20 марта 1185 года. То есть увековечено именно это уникальное в нашей истории и знаменательное событие - Воскресение Христа на Пасху.

(Кстати замечу, то изначально седьмой день недели имел другое название. В этот день не работали, отдыхали, потому и назывался он не-деля. То есть день, в который ничего не делали. А после Пасхи 1185 года седьмой день недели получил то название, которое мы знаем сейчас - Воскресение)

Но не будем пока ничего утверждать абсолютно. Доказательства подробно изложены в книгах Носовского и Фоменко. Мы же, опираясь на результаты их исследований, просто пытаемся выстроить новое непротиворечивое здание истории.

Любопытно отметить, что если следовать предположению, что Христос жил в XIII веке, то существуют его прижизненные портреты. В частности икона "Спас Златые власы", хранящаяся в Успенском соборе Московского кремля, датируется именно XIII веком.

Глава 15. Жизнеописания Христа

Внимательный читатель должен уже поймать автора за руку. Если Христос родился в 1152 году и был распят в 1185 году, то это XII век. И икона XIII века, пусть даже и первой четверти этого столетия никак не могла быть прижизненным портретом.

Но сразу скажу, если начать разбираться в биографии Иисуса, то мы найдем в ней и не такие противоречия. Впрочем, обо всем по порядку.

Парадоксально, но, несмотря на обилие источников, о жизни столь известного человека, как Иисус Христос, известно исключительно мало.

Нет, сведения есть, но отрывочные.

Проверьте свою эрудицию. Любой из нас, даже самый завзятый атеист, четко помнит, что Христос появился на свет в результате непорочного зачатия. Его появление было предсказано архангелом Гавриилом, который явился деве Марии и сообщил ей Благую весть.

На эту тему есть даже молитва (возможно, не одна, но как человек невоцерквленный, я других не помню). Итак:

Богородице Дево, радуйся!

Благодатная Мария, Господь с тобой.

Благословенна ты в женах,

Благословен и плод чрева твоего

Яко Спаса родила еси душ наших.

Далее известно, что уже в детские годы Иисус удивлял окружающих своей мудростью. Причем среди удивляющихся были отнюдь не простолюдины (скажем, соседи его отца, якобы простого плотника), а мудрецы, призванные к престолу правителя.

Существует масса иллюстраций на данную тему, и отчетливо видно, что научные диспуты происходят далеко не в сарае, и даже не в мастерской плотника. Помещения, которые нарисованы, вполне можно назвать роскошными и даже принадлежащими дворцу.

Причем, как мы видим, на некоторых картинах Христос изображен не просто приглашенным мальчиком. Нет, он сидит на троне! Хотя, может быть, и не на царском. Не будем пока ничего утверждать

Но пойдем дальше.

Следующий общеизвестный факт, который даже выделен в христианском календаре особым праздником - это вход Господень в Иерусалим.

Считается, что Христос к этому времени хотя и стал знаменит, но большого состояния не нажил. В частности, в Иерусалим он приехал на скромном ослике.

Впрочем, встречали его весьма торжественно.

А через три года распяли.

Из Евангелий столь ярая ненависть власть предержащих, приведших к тому, что за Христом охотились, схватили, пытали, а затем зверски казнили, непонятна.

Вроде бы ничего особого против правителей Иерусалима и Рима, как метрополии, он не совершал. Один раз заметил, что надо отдать «Богу богово, а кесарю кесарево», уговорил толпу не побивать камнями блудницу и, как апофеоз, изгнал торговцев из храма.

Впрочем, торговцев, опять-таки судя по картинам, он изгонял весьма эмоционально. Опрокинул их прилавки, бил плетьми, надавал пинков...

С современной точки зрения столь сильный гнев человека, склонного к всепрощению, непонятен. Тем более, что в любом современном храме в обязательном порядке имеется церковная лавочка, в которой продают широкий ассортимент товаров. От различного размера свечек до богоспасительных книг и компьютерных дисков.

Пояснение я прочитала когда-то давно. И суть сводилась к тому, что торговцы, столь сильно разгневавшие Христа, торговали вовсе не церковной утварью, а индульгенциями. То есть фактически продавали разрешения совершать убийства, грабежи и прочие преступления. И делали это под сводами храма, как бы намекая, что Бог милостив и все простит.

А вот Христос постарался максимально доходчиво показать, что нет. Не простит!

На такие поступки Божья милость не распространяется.

Но, опять-таки, если судить с современной точки зрения, буйство Христа, разогнавшего торговцев, на смертную казнь никак не тянет. В наше время дали бы максимум на штраф плюс административный арест на пятнадцать суток. Не более.

В общем, лютая ненависть властей, отправивших Иисуса на крест, ничем вроде бы не оправдана. Видимо церковные тексты неполны либо умышленно искажены.Тут надо разбираться.

И последний момент. Считается, что после распятия и воскресения Христос побыл с учениками сорок дней, после чего покинул земную обитель и вознесся на небо.

Однако, если мы внимательно посмотрим тексты Евангелий, то оказывается, что тут не все однозначно. Судите сами, вот что сообщают евангелисты:

Матфей:

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Матфей (28, ст. 16-20)

Лука:

«И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великой радостью. И пребывали всегда в храме. Прославляли и благословляли Бога. Аминь».

Лука (24, 50-53)

Иоанн в конце своего труда сообщает, что Иисус дал поручения своим ученикам, в частности несколько раз повторил Петру: «паси овец моих». (Видимо, выполняя это указание, Петр и стал основателем римско-католической церкви).

Завершают же Евангелие от Иоанна следующие слова:

«Многое и другое сотворил Иисус, но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».

Иоанн (21, 25)

Марк:

«И так Господь, после беседования с ними (с апостолами - авт.), вознесся на небо и воссел одесную Бога.

А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь».

То есть буквально о вознесении сообщают только два евангелиста из четырех. Причем только Марк впрямую утверждает, что Христос именно вознесся на небо и там остался.

А слова Луки, что Иисус «стал отдаляться от них и возноситься на небо» можно понять так, что он стал отдаляться от них, стоя, например, на палубе корабля.

Дело в том, что из-за рефракции света в атмосфере большие водные поверхности (море) кажутся как бы поднятыми к горизонту. И уплывающий корабль визуально как бы поднимается вверх относительно зрителей, оставшихся на берегу.

Почему я об этом заговорила? Да потому что изучение ликов Христа, запечатленных на иконах, фресках и древних (XII века) мозаиках вызывают иногда недоумение.

Взгляните:

Можно ли утверждать, что изображенному на этих иконах 33 года?

А вот еще:

И вот еще:

А икона "Спас Златые власы" однозначно показывает весьма пожилого человека, волосы которого поседели и стали "золотыми".

Что же выходит? Христос прожил на Земле не 33 года, а больше?

Но где? Почему о его последующих деяниях мы ничего не знаем?

Хотя, предположив долгую, до старости, земную жизнь Иисуса, мы получаем объяснение словам Иоанна, который утверждал, что "Многое и другое сотворил Иисус, но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».

Осталось лишь выяснить, где эти книги. И что в них написано.

Начнем наш поиск со следующего рассуждения: если Христос родился в 1152 году, а умер в первой четверти XIII века, то есть жил в Средние века, то следы его деяний нужно искать именно здесь. Личность такого масштаба не могла не оставить следов в книгах средневековых летописцев.

Но чтобы полноценно вести поиск нужно знать где (в какой стране) искать и под каким именем.

С первым вопросом вроде бы все ясно. И хотя политические границы могут меняться, а страны вообще исчезать или появляться, но река Иордан где протекала столетия назад, там и протекает. Тем более, что в окрестностях этой реки мы видим массу городов, имеющих сугубо библейские названия. Это и Назарет, откуда вроде бы Христос был родом, а так же Иерусалим, Иерихон и даже Вифлеем. Казалось бы, все ясно.

Странно только, что столь великий человек родился и жил в столь нищей провинции. В настоящее время выдающиеся политические деятели и крупные ученые (а Христос несомненно был незаурядным философом) в малоразвитых странах себя не проявляют.

К примеру, мы не знаем ни одного выдающегося человека из, к примеру, Буркина-Фасо.

Даже если бы он там и родился, то для получения образования и тем более для применения полученных знаний, такой человек просто вынужден был бы поехать куда-то в центр мира. Туда, где происходят основные события, вершатся судьбы и движутся финансовые потоки.

Тем более, что в древности, да и в Средние века, средства массовой информации просто не существовали. Так что даже выдающийся ум, проявлявший себя в городке с населением в… допустим, 1000 человек, вряд ли стал общемировой знаменитостью.

В случае же Христа понятно, что на планете нет такого уголка, где не знали бы его имя.

То есть по здравом рассуждении, мы должны предположить, что Иисус, где бы он ни родился, для того, чтобы хоть сколько-нибудь повлиять на мировые события (а он повлиял!) просто вынужден был оправиться в столицу наиболее развитой страны.

И тут мы должны задать себе вопрос: а какая страна была наиболее развита в его время?

Если верить традиционной истории, то, разумеется, Римская империя. И прокуратором от нее был Понтий Пилат.

Но если принять за дату рождения Христа 1152 год, то это XII век нашей эры, и политические расклады совсем иные.

В XII веке самым могущественным государством в Евразии была Россия. Тут со времен Владимира Красное Солнышко один за другим правили такие выдающиеся личности, как Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий…

Ярослав, правивший Киевом в 1019 - 1054 годах, построил в своей столице знаменитый Софийский собор. Был отличным воином и успешным политиком. Всех дочерей выдал за европейских принцев. Анна стала королевой Франции. Драгоценная библия, которую она привезла с собой в качестве приданого, использовалась при коронации всех последующих французских королей, а сейчас хранится как национальное достояние Франции.

Анастасия стала женой венгерского короля Андрея I. (В католичестве получила имя Агмунда).

Внучка Ярослава Добротея-Евпраксия была выдана за старшего племянника византийского императора Алексея Комнина. При коронации получила имя Зоя. Она написала книгу «Алимма» на медицинскую тему (в основном педиатрия, вопросы брака, беременности, уход за новорожденными). Ее сестры стали женами норвежского короля и датского принца Кнута Лаварда. В «Истории датских королей» княжна Ингеборг описывается как первая советница мужа по вопросам внешней и внутренней политики.

Владимир Мономах – в крещении Василий; – великий князь киевский (1113–1125), государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель. Прозван Мономахом по прозванию рода матери, которая была родственницей византийского императора Константина IX Мономаха.

Юрий Долгорукий – с 1125 правил во Владимире. При нем в летописях впервые упоминается Москва, которую он укрепил деревянными стенами.

Однако помимо Москвы князь (не даром его называли Долгоруким) основал еще ряд городов: Кснятин и Переславль-Залесский, Кострома, Городец, Стародуб, Звенигород, Перемышль, Дубна и Юрьев, названный в его честь.

В 1154 Юрий Владимирович основал город Дмитров, названный так в честь святого великомученика Дмитрия Солунского, небесного покровителя своего сына Всеволода (в крещении Дмитрия), родившегося в тот год.

Далее в истории России мы видим великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского, годы жизни которого по сведениям историков приходятся на 1111 – 1174 годы.

Сведения о нем не отличаются полнотой. Наиболее известный эпизод – сцена его убийства в храме, в поселке Боголюбово под Владимиром – городом, который Андрей сделал своей столицей.

Экскурсоводы охотно показывают место, где это как бы произошло (храм сохранился) и сообщают следующие подробности:

1.непосредственно перед убийством один из заговорщиков похитил меч Андрея. Татищев пишет: «Князь… вскочив с постели, хотел меч взять, ибо он… меч всегда при себе имел. И не мог оного найти».

Это некоторым образом сочетается с известной евангельской фразой «Возврати меч твой в его место». В обоих случаях звучит требование вернуть (возвратить) меч.

2.Татищев продолжает: «Потом, опознав князя, схватились с ним. И не смогши его повалить, стали мечами сечь… И когда уже голоса его не слышали, полагая его мертвым, снесли на низ, а сами, боясь, с трепетом пошли из хором». «Он же, очнувшись, встал и пошел за ними, стоная».

«И видя его за столбом крылечным стоящего и молящегося к Богу, тут закололи его»,

Фактически описан тот факт, что князя сочли мертвым и спустили вниз (с креста?). А он воскрес и пошел за ними.

В итоге закололи его возле столба, что схоже со сценой нанесения распятому Христу удара копьем.

3. Евангелия сообщают, что когда Христос был распят, у подножия креста стражники принялись делить между собой его одежды.

Практически такая же сцена описана и в истории Андрея Боголюбского. После его убийства заговорщики ринулись в палаты, чтобы разграбить имущество и, в том числе, дорогую одежду.

Возможно, это совпадение. Либо сознательное копирование евангельской истории в русской летописи. Тем более, что Андрей Боголюбский признан святым, и существуют иконы, где он изображается почти как Христос – с золотым нимбом и крестом в руке.

Но не это главное. Любой политический деятель оценивается не столько по тому, как он умер, а по тому, как жил. Не буду цитировать многочисленные сайты, из которых можно почерпнуть сведения, скажу лишь, что в июле 2011 года в городе Владимир проходили масштабные мероприятия в честь 900-летия Андрея Боголюбского. (В традиционной истории считается, что он родился в 1111 году).

Были организованы конференции, выставки (в том числе был прислан экспонат из Лувра), на улицах были оформлены красочные витрины с фотографиями храмов, икон и с выдержками из русских летописей. К сожалению, нигде не было ссылок на конкретный источник.

Тем не менее, все приведенные тексты исключительно интересны.

Например, в летописи (какой именно не указано) о Князе Андрее Боголюбском сказано: «И украси ю дивно многоразличными иконами и драгим камением без числа и ссуды церковными..., по вере же его и по тщанию его к святей Богородице приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквей».

Храм Покрова на Нерли - жемчужина древнерусской архитектуры

Или так:

«Великий княже Андрей Боголюбский

Яко Ангел Бога Вседержителя

свыше посланный на землю Русскую,

Чудно предызбранный Богоматерию

быти верным строителем удела Ея на земли

Добрый устроитель державы Русския,

Дерзновенный собиратель

воедино разрозненных уделов ея

Храмами Бога Вышняго грады

и веси чудно украсивый,

Дивный устроитель благолепия церковнаго

Любомудренный созидатель

царствия христианского

Основение Руси Святой укрепивый!

Реконструкция дворцового комплекса, включавшего в себя храм Покрова на Нерли

(Кстати, в советское время храм порывались снести, но посчитали, что вывоз обломков окажется чрезмерно дорогим, и решили оставить все, как есть).

* * *

Замечание от себя:

Прямо-таки чувствую, что некоторые из читателей уже сделали определенное выражение лица. Дескать, не только укры выкопали Черное море и объявили Христа украинцем, но и русские пытаются сделать то же самое.

Что тут скажешь?

Полагаю, что идеи укров обсуждать смысла нет. Анатолий Тимофеевич Фоменко пришел к выводу, что Христос родился в Крыму, где есть мыс Фиолент (Вифлеем в библейском написании). Но какое отношение это имеет к украинцам, пусть даже средневековым? (Кстати, существовали ли они вообще в то время?)

Тем не менее, скажу еще несколько слов в пользу того, что Христос в русских летописях обозначен, как Андрей Боголюбский.

Первое - это его имя. Христос, как известно, в христианских текстах именуется, как бог-человек.

А Андрей (андрос) как раз и означает «человек», «мужчина».

Кстати, существует целый цикл картин под названием «Се - человек!». На них художники изображали сцену, где связанного, избитого Христа выводят к народу. И показывают, что вот мол, вы поклонялись ему, как Богу, а он всего-навсего человек.

Тут много смыслов. Ведь можно толковать и так, что «смотрите, это - Человек!».

И можно понять, что к озлобленной публике вывели Христа и просто назвали его по имени: «Вот он. Андрей. Человек!»

Понятно, что лингвистические изыскания доказательством являться не могут. Собственно, А.Т. Фоменко в своих книгах это многократно повторял.

Поэтому привожу карту, которая может послужить чем-то более весомым, нежели просто слова.

Итак, мы помним, что Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир. До него наиболее престижным престолом для русских князей был киевский.

Но вот Андрей предпочел Владимир, и свою резиденцию расположил неподалеку - в Боголюбово.

Сейчас в России есть Владивосток - Владеющий Востоком и Владикавказ, который задумывался, как Владеющий Кавказом.

А вот у Боголюбского был Влади-мир.

Не убедительно? А вы посмотрите на карту.

Можно ли представить, что каждое еврогосударство специально стремилось построить свою столицу так, чтобы она располагалась на окружности, центром которой является Владимир?

Тогда стоит признать, что Владимир был построен раньше. А евростолицы специально (с учетом рельефа, разумеется), располагали так, чтобы расстояние до центра обитаемого мира (и правителя) было кратно 1000 верст.

Так удобнее рассчитывать время доставки вестей, воинских подразделений, пересылать налоги...

Трудно в такое поверить, правда?

Глава 16. Жизнеописание Христа (вторая часть)

Если быть до конца объективным, то необходимо указать, что помимо России в том же XII веке существовало еще одно могущественное государство. Причем в данном случае могущество строилось не столько на военной силе, сколько на финансах.

Это была великая империя, мощь которой основывалась на международной (точнее межконтинентальной, но будем пока пользоваться привычным словом) торговле.

Да, речь идет о Византии. Исключительно удачное для торговли расположение на перекрестке торговых путей из Азии и Европы в Африку, из Африки в Азию и Европу, из Европы в Южную и Юго-Восточную Азию.

Не удивительно, что именно здесь, в столице, расположенной на Босфоре и носившей тогда имя Византий, возникло множество ростовщических контор. (Тогда они были аналогами современных банков). Соответственно, появился и целый класс людей, живущих за счет того, что они давали деньги в рост, а затем получали за свои услуги проценты.

Как бы то ни было, империя процветала. Возможно, именно тогда возникла поговорка «В Греции все есть».

Нет, я не путаю. В те времена наименование «Греция» было одним из названий Византии. Кто не верит, может заглянуть в «Повесть временных лет», где летописец Нестор приводит текст договора русских с греками. (Можно найти в первом томе «Истории государства Российского» Карамзина).

У Нестора четко указано, что от имени греков договор подписал Константин Багрянородный - известный византийский император. Греция же в современном понимании этого слова (и в современном обозначении на картах) была лишь небольшой составной частью Византийской империи.

Именно в этом смысле говорится, что вера у нас греческая. Ну, или византийская. То есть пришедшая из тех краев. Из Царь-града – величественного города на Босфоре.

Итак, давайте заглянем в Царь-град XII века и посмотрим: а не обнаружатся ли здесь следы некого выдающегося религиозного деятеля, с деяний которого церковнослужители списали потом образ Христа?

Поразительно, но такой персонаж обнаруживается. И даже имя практически совпадает.

Андроник. То есть опять-таки андрос - человек, а окончание «ник» можно истолковать, как то, что он родом из Никеи.

Кстати, на многих нагрудных крестах, которые носили наши предки, мы видим надпись «Ника». Обычно это трактуется в том смысле, что «Ника» - греческая богиня победы. Но ведь была еще и Никейская империя, возникшая в результате крестовых походов!

Заглянем в Википедию. Там сообщается следующее:

«Андроник Комнин – византийский император, последний представитель династии Комнинов на константинопольском престоле. Предок династии Великих Комнинов, правившей в Трапезунте. За свою бурную жизнь, похожую на приключенческий роман, Андроник успел сменить множество обличий: врага империи, тюремного узника, политического эмигранта, любимца столичного населения, противника «латинян» и сторонника простого народа».

Важно отметить, что императором он был три года. Вступил на престол в 1182-м, когда умер его предшественник на престоле Алексей II Комнин, и правил до 1185 года, когда его зверски казнили.

Даты 1182 год нашей эры и 1185 год нашей эры весьма интересны.

Первую из них – 5-8 сентября 1182 года расшифровали, как рисунок на потолке гробницы Рамзеса VII, расположенной в Египте в Долине царей)

Это наводит на размышления.

То есть мы знаем, что в этот год умер император Византии – то есть правитель одной из самых могущественных на тот момент империй. И теперь узнаем, что в гробнице (!) на потолке обнаружен рисунок именно с этой датой.

Невольно закрадывается мысль… К тому же Египет входил в состав Византии того времени.

Кстати, мало кто знает, но Рамзесов в Египте насчитывают как минимум 16 (шестнадцать). Поневоле возникает мысль, что это не имя собственное, а титул. Что-то вроде «Римский цезарь» - сокращенно Рамзес.

Не верится? Но столица Византии в истории числится, как Второй Рим.

В общем, что-то тут есть.

Вторая дата, связанная с 1185 годом еще интереснее. Она записана на Круглом дендерском зодиаке, который был расположен в одном из крупнейших храмов Египта – Дендерском.

Причем дата указана не округленно, а очень точно. Благодаря обилию дополнительной астрономической информации, включенной в Круглый дендерский зодиак, там значится не только число, но и время суток. Конкретно - утро 20 марта 1185 года.

А 20 марта - это, извиняюсь, день, в который в тот год праздновалась Пасха. Утро, когда воскрес Христос.

Но вернемся к Андронику, благо есть признанный источник, подробно описывающий его жизнь. Автор источника Никита Хониат принадлежал к тем, кто люто ненавидел этого необычного императора. Тем не менее, он старался быть объективным и факты излагал, хотя и не беспристрастно.

Итак, когда после смерти императора Мануила в 1180 году, власть перешла к его молодому сыну Алексею. Но! В Царь-граде началась смута и горожане призвали на царство Андроника.

С.Б. Дашков в книге «Императоры Византии» сообщает, что став императором, «Андроник существенно ограничил расходы двора и принялся решительно искоренять злоупотребления чиновников и знати». Во-от! Уже многое становится понятным. За такое действительно могут порвать на куски.

Никита Хониат дополняет: «Он помогал бедным щедрыми подаяниями… Он до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки, жадные до чужого, что в его царствование населенность во многих областях увеличилась». М-м-м… что-то напоминает.

«От одного имени Андроника, – продолжает меж тем Никита Хониат, – разбегались алчные сборщики податей, оно было страшным пугалом для всех, кто требовал сверх должного. … Он не продавал общественных должностей.. про предоставлял их даром и лицам избранным».

Удивительно ли, что знать, и даже родственники Андроника оказались недовольны такой политикой. Начались заговоры и мятежи. Но Андроник не отступил, а, по словам С.Б. Дашкова «организовал неслыханный террор против знати».

В общем, нашла коса на камень.

Но были и попытки договориться. Представители знати, а среди них были и ближайшие родственники Императора говорили так: все нарушения все равно не исправить. Такова уж человеческая природа. Поэтому мы даже не просим делать что-то, что не соответствует твоим убеждениям. Но иногда ты ведь можешь чего-то просто не заметить, верно? И никто не упрекнет, потому что за всем уследить нельзя. Нас это устроит, и тебе будет легче. Чем не выход из положения?

В Библии это описано, как искушение Христа дьяволом. Матфей сообщает об этом так:

«8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему». (Матфей 4:8-10).

Важно отметить, что среди родственников Христа были представители династии Ангелов. И они действительно служили ему. Хотя далеко не все из них могли называться ангелами в современном смысле этого слова.

Три года Андронику удалось продержаться. Даже враждебно настроенный к нему Никита Хониат отмечает его смелость, находчивость, решительность и готовность идти до конца.

А дальше наступил 1185 год, предательство Иуды, арест, зверские пытки, известные по Библии, как страсти Христовы. И казнь.

Про Андроника сообщают, что в ходе недели пыток ему выбили глаз. На некоторых иконах можно увидеть следы этого.

На этом евангельские тексты умолкают.

Понятно, что было еще воскрешение, сорок дней, которые Иисус провел с учениками… А дальше?

Принято думать, что Христос вознесся на небеса и там стал царем небесным. Или, как его именуют в иконографии Царем царей.

Вот только вопрос: это точно было на небесах?

Ответ попробую дать в следующих главах.

Глава 17. Угасло солнце Рима!

кИтак, повествование Евангелий заканчивается вскоре после казни и воскрешения Христа. То есть там неявно, но отчетливо утверждается, что земной путь Иисуса закончился в 33 года. Однако, это не сочетается с рядом изображений (об этом говорилось выше), где Христос изображен пожилым, поседевшим человеком.

Кстати, согласно данным историков Андрей Боголюбский умер в 63 года, Андроник - в 67 лет.

Таким Христос изображен на мозаике в соборе Святой Софии Киевской. Историки считают, что она XI века.

Учитывая насколько сложным и опасным был жизненный путь данных персонажей (отражений Христа), седина и общий далеко не юный вид вполне понятны.

Выходит, что Евангелия описывают лишь половину жизни Христа, да и то весьма выборочно, акцентируясь в основном на трех годах его жизни в Иерусалиме (Царь-граде).

Но он – не просто исторический персонаж, которых множество встречается на страницах учебников истории. Он – одна из ключевых фигур, оказавших колоссальное воздействие на развитие нашей цивилизации.

Поэтому изучение обстоятельств его жизни не только интересно, но и исключительно важно.

Для начала заглянем в Евангелие от Луки. Он пишет так:

«39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?

41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:

45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.

46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

То есть казнь Христа сопровождалось тем, что «померкло солнце».

Что это? Просто яркий литературный образ или описание реального астрономического события?

К счастью, с тех пор, как установлены законы движения небесных тел, и существуют компьютерные программы, позволяющие рассчитать астрономические события на тысячи лет назад и вперед, на данный вопрос легко ответить.

Да, действительно, в 1185 году произошло солнечное затмение, полоса которого прошла по территории России.

Полоса полного затмения прошла по Волге от Ярославля до Казани. Черными кружками отмечены Владимир и Казань

Внизу, на Босфоре, черным кружком отмечен Царь-град

В этом смысле становится понятно выражение Луки о том что «сделалась тьма ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ». По всей РУССКОЙ земле!

И понятно, почему Лука говорит, что полное солнечное затмение (тьма!) длилось три часа. (С шестого часа дня до девятого). В каждой отдельной местности время полной темноты длится не более восьми минут, но если говорить о ВСЕЙ земле, тогда трехчасовой период вполне реален.

Но есть нестыковка. Лука говорит, что солнце померкло непосредственно во время распятия. То есть в марте. А астрономические данные сообщают, что затмение произошло 1 мая, то есть на полтора месяца позже.

Анатолий Фоменко объясняет это тем, что весть о зверской казни Христа, то есть русского князя Андрея, призванного на царство в Царь-град (Иерусалим), дошла на Русь как раз к началу мая. И произвела шоковое впечатление. И тут еще и солнце погасло.

Теперь нужно сделать небольшое отступление.

Церковные истории утверждают, что Иисус был сыном простого плотника и странствующим проповедником. Но никак не правителем.

В то же время существует множество икон, имеющих общее название (по сюжету) Царь царем. То есть Царь царям. Христос на них изображен в царских одеяниях и на троне. Более того, в руках, в качестве своей Державы, он держит Земной шар.

Фернандо Гальего. Пантократор

Преувеличение?

Г.М. Герасимов, разбирая известный библейский эпизод с изгнанием торговцев из храма пишет следующее: «Чтобы понять, что еврейская версия евангелической легенды не может быть альтернативой предложенной здесь, достаточно вспомнить эпизод, когда Иса учинил погром в главном городском храме. Кому, кроме царя города, позволила бы это городская стража, да и сами торговцы. Ясно, что пришлый бродяга был бы немедленно избит на месте и арестован за подобную попытку».

То есть все-таки царь.

Кстати, слово "Пантократор" греческого происхождения и означает — всевластный, всесильный.

Таких икон множество.

А покушение на жизнь царя - это государственное преступление, которое должно быть наказано. И совершается оно не простолюдинами. Во всяком случае, организаторами и вдохновителями всегда являются представители правящего класса.

И вот к началу мая на Русь приходит сообщение, что любимого на Руси князя в Царь-граде пытали и зверски казнили.

И тут же 1 мая по территории Руси прокатывается солнечное затмение, воспринимаемое, как Божественное знаменье.

Страна встала, как один человек. Негодяи, поднявшие руку на святое, должны быть наказаны.

Возглавил войско князь Святослав, не отличавшийся кротким нравом. «Ну все, твари, вы доигрались!».

А русская армия того времени была сильнейшей на континенте. Да, по сути, и в мире, так как до открытия америк и австралий оставались еще столетия.

Естественно, последовавшие грандиозные события не могли не оставить след в различного рода источниках. Как церковных, так и светских. Наиболее грандиозным и, соответственно, наиболее известным из них является «Илиада» Гомера

Да-да, все верно. Традиционные историки утверждают, что «Илиада» написана о Троянской войне, произошедшей в 13 веке ДО нашей эры. Как говорится, почти не ошиблись. Эта война началась в 1185 году и закончилась в 1204, когда в результате Крестового (месть за Христа) похода был взят Царь-град. Поэма же была написана по итогам, то есть после завершения войны в XIII веке. Тут все правильно.

Причем об авторе А.Т. Фоменко сообщает следующее: «возьмем подробную и фундаментальную монографию Ф. Грегоровиуса «История города Афин в средние века» [195], покрывающую эпоху I–XVII веков н. э. В ней упоминается огромное число имен правителей, героев, воинов и т. п. Книга снабжена детальным именным алфавитным указателем. Двигаясь по нему, мы вскоре обнаруживаем имя, весьма известное в истории средневековой Греции. Это имя ОМЕР, а точнее СЕНТ-ОМЕР (Saint Homer). То есть Святой Гомер! Род Сент-Омеров играл исключительно важную роль в Италии и Греции XIII века н. э».

Можно возразить, что, дескать, «Илиада» написана совсем о других событиях. Там главный сюжет заключается в том, что юный Парис неосмотрительно похитил прекрасную Елену - жену спартанского (!) царя Менелая. И все последующие события вращались вокруг этого.

Но если просто открыть томик Гомера и начать читать, то легко увидеть, что поэма начинается словами: «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса Пелеева сына».

Неожиданно, верно? Ни Парис, ни Менелай, которые вроде бы должны быть главными героями, а гнев Ахиллеса.

И отчего же он гневался? Оказывается тем,

«…что Атрид обесчестил жреца непорочного Хриса». (Песнь 1, 10)

Здесь Христос назван практически привычным нам именем. Только без латинизированного окончания.

Кстати, хотелось бы сказать несколько слов об этом имени.

Если посмотреть на любую икону с Христом, то на ней мы всегда видим буквы ИС и ХС.

Сокращение? Разумеется.

Но сокращение можно прочесть по-разному. Например, ИС может означать Истинно Сущий.

А ХС - Христ, что (возможно) просто означало «священнослужитель».

Кстати, получает объяснение тот факт, что мусульмане называют Иисуса просто Иса.

А в православии встречается два варианта: Исус (с одной и) и Иисус (с двумя). То есть фактически произносятся именно буквы И и С плюс латинизированное окончание us.

Словом, можно прийти к выводу, что Иисус Христос - это церковное имя. Ну, а светское уже называлось - Андрей.

Итак, война.

Русское войско осадило город, посмевший поднять руку на Христа. На нашего великого князя.

Но!

Если читать «Илиаду», то совершенно отчетливо видно, что боевые действия практически не велись. Время от времени выходили поединщики, в том числе Парис, которому в процессе нехило накостыляли, но в основном шли попытки вразумить противников уговорами.

Вот как описывает это Гомер (Saint Homer) в «Илиаде» (песнь третья):

«И, когда уже сблизились к битве идущие рати,

Вышел вперед от троян Александр (Парис), небожителю равный,

С кожею парда на раме, с луком кривым за плечами,

И с мечом при бедре; а в руках два копья медножалых

Гордо колебля, он все вызывал из данаев храбрейших,

Выйти противу него и сразиться жестокою битвой».

И естественно, против него с радостью, в предвкушении скорого отмщения вышел Менелай.

Ну, казалось, сейчас грянет битва!

Щаз! Грянуло 10 страниц разговоров, после которых состоялся-таки поединок ДВУХ воинов, и боговидному Парису серьезно, но не смертельно попало по нежной вые (шее).

Добить его Менелаю не удалось, после чего разговоры-переговоры продолжились.

Собственно, именно поэтому война длилась так долго - почти 20 лет.

Христос (Андрей Боголюбский) все это время работал на Руси, занимаясь ее обустройством.

Причем не только в плане строительства городов и храмов, но и идеологически. Говоря попросту, он провел крещение Руси. И в качестве основных законов ввел христианские заповеди: «Не убий», «Не укради», «Почитай родителей», «Не возжелай имущества ближнего своего», «Не прелюбодействуй», «Не произноси ложного свидетельства» и так далее.

А в качестве основного, объединяющего народ понятия было сказано: «Почитай Господа и одному ему служи».

В 2014 году неким аналогом этой заповеди выступила приколотая на груди георгиевская ленточка. Чтобы сразу видно было, кто свой, а кто не очень.

Крещение Руси и христианские заповеди на века обеспечили общность русского народа. Которая сохраняется до сих пор, хотя ее неоднократно разными способами пытались уничтожить.

Но вернемся к осаде Царь-града.

Итак, русское воинство почти 20 лет провело под его стенами, уговоры-переговоры продолжались, перемежаясь военными столкновениями небольших воинских соединений.

Война не кончалась. Противостояние зашло в тупик.

И тогда русский князь Андрей Боголюбский решил снова поехать к Царь-граду, чтобы установить, наконец, мир.

Можно ли найти следы этой поездки в «Илиаде»? В принципе, да. Но тут многое зависит от убеждений читателя. То есть он либо поверит, либо нет.

Выскажу свое мнение.

Итак, на страницах «Илиады» появляется некий Патрокл. Он был ближайшим другом Ахиллеса, которого тот ценил и всячески оберегал.

Обычно Патрокла изображают молодым человеком. Однако, имя его - Патрокл, Патер, то есть Отец, наводит на другие мысли.

Гомер сообщает, что Патрокл был врачевателем.

«Нет, благородный Патрокл, избавления нет никакого

Ратям ахейским! …

Но спаси ты меня, проводи на корабль мой черный;

Вырежь стрелу из бедра мне, омой с него теплой водою

Черную кровь и целебными язву осыпь врачевствами,

Здравыми; их ты, вещают, узнал от Пелеева сына,

Коего Хирон учил, справедливейший всех из кентавров».

(Песнь 11, 820-830)

Но мы помним, что и Христос прославился огромным количеством исцелений самых разных людей.

То есть можно предположить, что Патрокл - еще одно отображение Иисуса на страницах «Илиады».

Патрокл попытался утихомирить, разделить враждующих. И встал между ними.

Что было весьма опрометчиво, но вполне в его духе.

В результате получил смертельный удар.

Его гибель описана в Песне шестнадцатой следующим образом:

Сначала бог Аполлон, «мраком великим одеянный» «стал позади и ударил в хребет и широкие плечи».

От удара Патрокл не упал, а остался стоять, остолбенев.

«Гектор, едва усмотрел Менетида, высокого духом,

С боя идущего вспять, пораженного острою медью,

Прянул к нему сквозь ряды и копьем, упредивши, ударил

В пах под живот; глубоко во внутренность медь погрузилась»;

Это описание напоминает казнь Христа на кресте.

Менетид (Патрокл) стоит ОСТОЛБЕНЕВ, то есть как бы у столба (креста), а Гектор ударяет его копьем снизу.

Пояснение. Текст Гомера иногда очень сложно читать, так как одного и того же героя он часто называет разными именами. Например, Ахиллес иногда именуется Пелеид, по тому роду, к которому он принадлежал. Точно так же Патрокл в данном отрывке выступет, как Менетид – опять-таки по принадлежности к роду.

Что дальше? А тут все понятно. После того, как миротворческая миссия провалилась, закипела такая битва, что у Гомера она описана на нескольких десятках страниц:

«Битва пылала, как огнь пожирающий; каждый сказал бы, —

Верно, на тверди небесной НЕ ЦЕЛО НИ СОЛНЦЕ, НИ МЕСЯЦ:

Мраком таким на побоище были покрыты герои,

Кои кругом Менетида, его защищая, стояли».

Это снова соответствует тексту Евангелий, сообщающих о затмении сначала лунном, а потом Солнечном, произошедших после казни Христа.

Показано затмение во время распятия

Завершение войны

Итак, Патрокл (Христос) умер. Произошло это, судя по всему, где-то в 1203 или в самом начале 1204 года.

Если учесть, что Христос родился в 1152 году (точнее 25 декабря 1151 года), то к январю 1204, ему уже должно было исполниться 53 года. Достаточно, чтобы пожить насыщенной жизнью, и обрести седину, с которой его изобразили на некоторых иконах.

Очевидно, что пока Христос был жив, то противился кровопролитию. И потому до смерти Патрокла Ахиллес участия в битвах не принимал, несмотря на все уговоры воинских начальников.

Но уж после того, как Христос умер, все сдерживающие факторы исчезли, и Ахиллес вступил в бой так, что троянцам мало не показалось.

Все! Время разговоров прошло!

Город, который столько лет успешно противостоял угрозам, переговорам и нечастым схваткам героев-поединщиков, был взят за несколько месяцев.

Причем основные затраты времени потребовались на то, чтобы засыпать оборонительные рвы. Сам же штурм занял менее 10 дней.

13 апреля 1204 года город, посмевший распять Христа, пал.

Википедия сообщает:

«Город-крепость, устоявший перед натиском многих могучих врагов, был впервые захвачен неприятелем. То, что оказалось не под силу полчищам персов, аваров и арабов, удалось рыцарскому войску, насчитывавшему не более 20 тыс. человек. Один из участников похода крестоносцев, француз Жоффруа де Виллардуэн, автор высоко ценимой исследователями «Истории захвата Константинополя», считал, что соотношение сил осаждавших и осажденных составляло 1 к 200. Он выражал удивление победой крестоносцев, подчеркивая, что никогда еще горсточка воинов не осаждала город с таким множеством защитников».

16 мая 1204 года князь Святослав (известный так же, как Ахиллес и фландрский граф Балдуин) был торжественно коронован в качестве первого императора новой империи, которую современники называли не Латинской, а Константинопольской империей, или Романией. «Считая себя преемниками византийских императоров, ее правители сохранили многое из этикета и церемониала дворцовой жизни. Но к грекам (местным византийцам) император относился с крайним пренебрежением».

В свете вышеизложенных событий, это понятно.

Конец этой истории? Полная и безоговорочная победа?

Как бы не так!

Главные сволочи, те самые представители верховной власти, которые пытались устроить переворот, зверски казнив Христа, успели вовремя смыться.

И понятно, что они постарались удрать как можно дальше, чтобы не попасть в руки беспощадных мстителей.

Сухопутный маршрут был для них невозможен, так как город со всех сторон осаждали русские войска, и они удрали на кораблях.

В Британию, основав там то самое королевство Англия – по имени династии Ангелов, которую они представляли.

В общем, первые олигархи сбежали туда, куда до сих пор бегут олигархи, когда им припечет задницу.

Некоторое время они сидели там тихо, обживаясь на местности. А как только обжились, началась эпоха, которую можно охарактеризовать известным выражением: «Англичанка гадит».

Глава 18. Египет, как имперское кладбище

Понимаю, что читателю интересно проследить дальнейшее развитие событий. Тем более, что дальше все закручивается в тугой узел.

Но, поскольку речь идет о ХРОНОЛОГИИ, мы должны двигаться по оси времени, постоянно подтверждая нашу реконструкцию истории археологическими находками. И тут нам никак не пройти мимо Египта с его действительно древними памятниками: гробницами и храмами.

Итак, основатель великого государства, простершего свое влияние на огромные территории Европы и Азии, князь Андрей Боголюбский (Христос), умер. Вероятнее всего это произошло в 1203 или в начале 1204 года.

Неистовый мститель за его смерть, князь Святослав Игоревич (Ахиллес) ненадолго пережил человека, который значил для него так много.

Гомер в «Илиаде» сообщает, что Ахиллес погиб едва ли не во время штурма Трои. (Был ранен в единственное уязвимое место - в пяту).

В реальности русский князь прожил еще год, возможно два, после чего или умер от нанесенной раны, или попал в засаду и был предательски убит ударом сзади.

Сохранились ли могилы этих выдающихся людей?

Да.

В долине Царей (а Святослав был коронован византийским императором) обнаружена гробница с гороскопом, где астрономически записана дата 1206 год.

Зодиак на потолке гробницы Сети I. Здесь астрономически записана дата 5-7 августа 1206 года

Имя фараона записано иероглифами и прочтено, как Сети.

Но возможно, при правильном прочтении было бы «Святослав».

Никакой мумии в данной гробнице не обнаружено -- величественный саркофаг из полупрозрачного белого камня оказался пуст. Но позднее археолог Бругш обнаружил несколько десятков мумий самых известных фараонов, которых жрецы спрятали в отдельное хранилище.

Бругш перевез их все в Каирский музей, но.. по его словам произошла трагическая случайность. Он все мумии перепутал и потерял возможность сказать, кто из них кто.

Однако Бругш профессионально занимался фотосъемкой (в те времена, в конце 19 века это было круто!) и все свои находки сфотографировал. Хотя широкой огласке этот факт не предавал.

Тем не менее, кое-что удалось увидеть.

фото мумии Сети I

Но вернемся к гробнице.

Не совсем ясно, что означает дата 1206 год. Возможно, это дата смерти, а может быть - дата погребения. Дело в том, что на сооружение грандиозной гробницы, целиком высеченной в скальной породе, требовалось какое-то время. Бальзамирование же позволяло сохранять тело усопшего достаточно долго. Собственно, оно сохранилось и до наших дней.

Описание гробницы Сети I

Знаменитый авантюрист Джованни Бельцони был одним из первых, кто начал раскопки в дикой, не имеющей никаких признаков человеческого присутствия Долине Царей.

Бог знает, как он догадался, где именно нужно копать. Официальная версия сообщает, что итальянец якобы заметил уходящие в скалу следы дождевой воды. Возможно. Но учитывая насколько редко в этих краях случается дождь, и как мало влаги при этом попадает в почву, проще предположить, что ему попросту «слили» информацию.

Как бы то ни было, Джованни нашел место, где скала имела проем, заложенный камнем. Подобного рода преграда итальянца преграда не остановила. Каменную перегородку разбили тараном, и перед изумленными спутниками Бельцони открылась галерея, уводящая в подземелье. Лестница, вырубленная в скале, вела глубоко вниз.

Исследователи зажгли факелы и, не без трепета, начали спускаться в неведомое.

Скажем сразу, то, что открылось их глазам, превосходило самые смелые ожидания. Гробница была гигантской. Современные археологи сравнивают ее масштаб с кафедральным собором Святого Павла. Вереницы залов, украшенные колоннами, яркие рельефы, сплошь покрывавшие стены и потолки, лики богов, которые в колышущемся свете факелов казались живыми…

Засмотревшись на чудные фрески гробницы, Бельцони, идущий впереди, едва не погиб. Внезапно у него под ногами раскрылась бездна, и только цирковая ловкость помогла итальянцу уцепиться за край и продержаться, пока на помощь не подоспели привлеченные криками спутники.

Дальнейший путь (а прошли они уже более ста метров) лежал через провал.

Перебравшись через него, исследователи добрались до зала с шестью колоннами, где обнаружили великолепный алебастровый саркофаг. Увы, он был пуст.

Но сам саркофаг, изготовленный из роскошного камня, был настоящим произведением искусства. Покрытые иероглифическими надписями стенки были настолько изысканно тонки, что даже неяркий свет факела просвечивал сквозь них.

Чувствовалось, что здесь был похоронен кто-то великий…

Разумеется, Бельцони немедленно распорядился вытащить саркофаг наверх и отправить в Лондон. Сейчас эта реликвия хранится в Британском музее.

Увы, вырезать из скалы и вывезти в Лондон саму гробницу, не представлялось возможным. Поэтому для британцев на Пикадилли выстроили макет в натуральную величину.

Но и после того, как из гробницы извлекли все, что человек в силах поднять и унести, Бельцони не оставил свою первую и грандиозную находку. Он обнаружил, что под саркофагом имеется еще один ход, ведущий в глубину.

Копая, как одержимый, Бельцони сумел продвинуться по этому подземному коридору на 90 метров. Но затем вынужден был остановиться. Адская работа в подземелье при свете факелов, в условиях, когда ближайший колодец находился за десятки километров... Нет, это было выше человеческих сил.

Кстати, современные археологи, располагая всем разнообразием техники ХХ века, тоже не добились успеха. Идя по следам Бельцони, они продвинулись под землей еще на 30 метров… Но ход вел, кажется, в саму бесконечность. До сих пор так и неизвестно, что же находится в конце.

Гроб господень

Гробница князя Андрея Боголюбского (Христа) по определению должна была стать чем-то небывалым, грандиозным и величественным.

И это строение наверняка сохранилось до наших дней, так как вряд ли нашелся бы такой богохульник, что посмел бы поднять руку на святыню такого уровня.

А раз так, то это здание наверняка широко известно. Что же это?

Историки сообщают, что первой пирамидой, которая появилась в «древнем» Египте, была знаменитая ступенчатая пирамида Джосера.

Считается, что фараон Джосер правил в очень-очень давние, просто-таки незапамятные времена (порядка пяти тысяч лет тому назад), и потому странно, что у него такое несложное в произношении имя.

Впрочем, если заглянуть в энциклопедию, то тут же выясняется, что Джосер - это европейское имя этого царя. Что-то типа J-car, J-царь.

А по-египетски его именуют более пышно. Хор Нечер-эр-хет Джосер.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ДЖОСЕР (Джесер) (собственно Хор Нечер-эр-хет Джосер — древнеегип. «Хор Бог во плоти Священный»), египетский фараон ок. 1-й половины 28 в. до н. э., второй царь III династии. Внук (может быть, правнук) фараона Хасехемуи по линии его дочери, царицы Нимаатхеп. При Джосере Египет стал целостным централизованным государством. Воевал на Синайском полуострове, где найдены его надписи. Перенес столицу в Мемфис, близ которого (в районе совр. Саккара) построил первую в истории Египта гробницу в форме пирамиды. Ступенчатая пирамида Джосера состоит как бы из шести поставленных одна на другую и сужающихся кверху мастаб (зодчий — верховный сановник Джосера Имхотеп).

Итак, Джосер - это Бог Хор во плоти священный.

При нем Египет стал целостным централизованным государством.

Джосер перенес столицу на новое место.

А его имя можно записать, как J-царь. То есть Jesus-царь.

Но тут вроде бы речь идет о Египте?

Более внимательное изучение темы обнаруживает следующие факты.

Во-первых, самоназвание Египта звучит, как «Та Кем», что означает «черная земля».

Во-вторых, собственно египтяне считают себя в Египте пришлым народом, в отличие от арабов - местных жителей.

Слово же «Египет», которым все теперь пользуются, происходит от греческого произношения египетского термина — «Айгюптос», то есть «Хет Ка Пта». Что означает «Место, где покоится душа (Ка) бога Пта».

То есть Египет получил свое нынешнее название после того, как там была похоронена душа бога.

В общем, если снять шоры, навязанные нам учебниками истории, то буквально все указывает на простой факт: пирамида Джосера - это место погребения Христа. Гроб Господень.

Источники по истории искусств сообщают:

«От времени правления Джосера ведёт свою историю строительство египетских пирамид. Его ступенчатая пирамида (125 Х 115 м. и высотой приблизительно 61 м.) в Саккаре была первой в Египте. До настоящего времени пирамида Джосера сохранилась в хорошем состоянии, хотя её размеры несколько уменьшились и составляют на сегодняшний день 121 Х 109 м., а высота 59 м. Пирамида Джосера считается первым в мире каменным архитектурным сооружением. Стили и формы, найденные в процессе ее строительства, стали образцом для подражания и дальнейшего развития каменного строительства не только в Древнем Египте, а и в других цивилизованных регионах древнего мира.

Под пирамидой обнаружена вертикальная шахта, которая уходит на огромную глубину - на 28 метров. Немецкий археолог Лепсиус, который первым обследовал комплекс Джосера, спустился туда и оказался в настоящем лабиринте. В центре находилась комната с саркофагом, а вокруг - бесчисленные комнаты, переходы и коридоры… Сплетаясь и разветвляясь, все эти помещения раскинулись под землей почти на 5 километров.

В этом лабиринте было обнаружено много статуй Джосера в натуральный человеческий рост. Говорят, что эти статуи предназначались для того, чтобы заменять тело фараона в ритуальных обрядах.

В древности комплекс Джосера был окружен великолепной стеной из полированного песчаника, которая возвышалась аж на 10 метров. На сегодняшний день эта ограда практически полностью разрушена, но фундамент уцелел и хорошо заметен. Так что окружающий пирамиду двор, на котором когда-то проходили богослужения и погребальные ритуалы, и в наши дни имеет несомненные, четко очерченные границы.

В древности любопытствующие могли обойти комплекс по периметру и насчитать в сплошной стене еще 14 фальшивых дверей, которые были тщательно, с мельчайшими деталями вырезаны в камне. Единственное отличие этих входов от настоящих заключалось в том, что они не открывались. Такие, сделанные из цельного камня и потому не способные открываться двери встречаются не только в комплексе Джосера, но и в некоторых гробницах. Ученые считают, что их делали специально для душ умерших, для которых, как известно, материальные препятствия не существуют. То есть фактически то были врата, отделяющие мир живых от загробного царства.

Вход в погребальный комплекс Джосера находится в прекрасно сохранившемся и большом и соразмерном здании, расположенном над так называемой «Южной гробницей». Едва пройдя под каменной притолокой посетитель оказывается в величественной анфиладе комнат, образованных своеобразными колоннами. Вся их поверхность была покрыта рельефами, так что казалось, будто колонны образованы плотно увязанными пучками тростника.

Даже сейчас, когда в храме остались только стены и эти необычайные колонны, здесь ощущается некое подобие благоговения. Чувствуется, что все вокруг было сделано не только с фантазией, но и с большой любовью.

Преодолев колоннаду, протянувшуюся метров на 50, посетитель снова попадает на открытое пространство. Тут, во внутренней части двора, окружающего пирамиду, всегда довольно пустынно. Никакого сравнения с бойким, торгово-туристическим столпотворением возле Великих пирамид Гизы.

Здесь не слоняются толпы праздно-любопытствующих и жаждущих экзотики.

Это святое место.

Здесь похоронен Христос.

Глава 19. Возникновение Англии

Итак, троянская война завершена. Царь-град (Троя) пал.

Новый император торжественно проехал по полуразрушенным и еще не до конца отмытым от крови улицам.

А что же прежняя власть?

Кто-то из них, разумеется, погиб при штурме.

Но значительная часть успела сбежать.

Это вообще характерно для правителей. Они умеют чувствовать ситуацию и хорошо ориентируются в изменяющейся обстановке. (Собственно, именно это умение и возводит их на политическую вершину).

Итак, подхватив наиболее ценное и по возможности компактное имущество, олигархи Трои бежали. Куда?

В мае 1945 года нацистские преступники бежали из разрушенного Берлина в Южную Америку. То есть на континент, максимально удаленный от войск победителей.

В 1204 году у беглецов выбор был скромнее. До открытий Колумба оставалось почти три столетия, так что самым отдаленным по тем временам местом оказался остров, находящийся на самом краю обитаемого мира - Британия.

Из истории известно, что первые жители Британским островов называли себя пиктами (на севере) и валлийцами (на юго-западе). Англы пришли туда позднее. Причем пришли, как завоеватели.

Кто же они такие?

Если вернуться опять к событиям 1185 года, то из Хроники Никиты Хониата можно почерпнуть следующие сведения:

Император Андроник (Христос) принадлежал к так называемой династии Комнинов.

Его противниками была династия Ангелов, среди которых наиболее известны Исаак Ангел и два Алексея Ангела (отец и сын). Именно они захватили власть после распятия Христа. И именно они возглавляли оборону Трои (Царь-града) от пришедших войск мстителей.

Когда стало ясно, что на старой родине все проиграно, представители династии Ангелов (англы) быстренько погрузились на корабли и перебрались на отдаленные, юго-восточные берега острова Великобритания. Так на карте мира появилась Англия - земля Англов.

Важный момент

Византийские летописи стали основой древней якобы английской истории

Поскольку беглецы постарались захватить с собой наиболее ценные вещи, то они прихватили и византийские летописи (хроники, то есть запись событий по годам), которые хранились в Царь-граде (Трое), как столице империи.

Книги тогда были большой ценностью, не случайно обложки украшали драгоценными камнями…

На новом месте, естественно, хроники стали продолжать.

Таким образом получилась как бы непрерывная история Англии, причем вроде бы с самого начала происходящая на Британских островах. Но все события до 1204 года происходили в Византии. И все якобы древние английские короли на самом деле списаны с Византийских императоров.

В частности английский король Эдуард Исповедник - это слепок с императора Андроника, то есть с Иисуса Христа.

Захватывающую историю о судьбе одной из книг, вывезенных из Византии, рассказала режиссер и продюсер фильма ВВС «Всемирная история живописи» монахиня сестра Венди Беккет.

«Христианские общины, такие как монастырь на острове Иона (Ирландия), - начинает она свой рассказ, - жили в страхе перед нападениями викингов. Однако здесь, на острове кельтской традиции, был создан величайший из шедевров британского искусства: «Кельтская книга».

То есть искусствовед Венди Беккет убеждена, что эта книга изначальна была создана на Британских островах.

«Я не преувеличу, - продолжает монахиня, - когда скажу, что за эту книгу люди умирали. Когда старались ее спрятать, спасти ее от врагов. Можно представить утлую лодчонку, плетеный челн, в котором сидит монах, прижимающий к груди Кельтскую книгу. Он один из немногих выживших, и он увозит драгоценный том в Ирландию.

Но даже там книге угрожала опасность. Через 200 лет кто-то украл ее. Увы, не ради ее самой, а ради роскошного переплета и ларца, в котором она хранилась. А потом негодяй выбросил книгу в болото, где ее и нашли через несколько месяцев.

Потом пришли люди Кромвеля и книгу для безопасности отослали в Дублин. А затем случилось худшее: благонамеренный реставратор решил, что бумага (пергамент?) будет смотреться лучше, если ее уменьшить, и он обрезал края.

Перед вами чудесная страница, посвященная святому Иоанну. Несмотря на повреждения, мы видим, что это сюрреалистическое изображение святого, поскольку по краям выглядывают части другого тела: руки и ноги. А голова обрезана реставратором.

Я не скажу вам имени этого негодяя.

Без головы непонятно, чье это тело. Может быть это – Бог-отец, обнимающий святого Иоанна, обнимающий весь мир. Или это своеобразное распятие. Может быть это Иисус на кресте, в центре которого помещен святой Иоанн. Или это что-то совсем другое – просто плод безудержного кельтского изображения. Мы не знаем. Потому что книга эта была испорчена.

В ней есть много посторонних деловых надписей, касающихся монастырского быта, подписи различных людей… Чудо, что такое драгоценное творение вообще дошло до наших дней».

Понятно, что при таком обращении с книгами византийский император Андроник Комнин мог превратиться не только в Эдуарда Исповедника, но и вообще в кого угодно.

* * *

Итак, на карте мира появилось новое государство. Небольшое по площади, но не последнее по значению в мировой истории.

Уникальными особенностями нового государственного образования можно считать две:

- во-первых, в нем оказалось аномально большое количество политических лидеров, организаторов производства и финансистов,

- во-вторых, большинство из них принадлежало к сословию жидов. То есть было начисто лишено совести.

Примечание: (Не путать сословие жидов с нацией евреев. Это далеко не одно и то же)

Нажива! Нажива! Нажива любой ценой! - вот был девиз людей, возглавивших новое государство.

Это был первый росток того, что сейчас называют идеологией Запада, где рост производства и, соответственно, прибыли важнее, чем судьбы людей.

В «Истории Средних веков» - учебник под редакцией профессора Е.А. Косминского (Учпедгиз, 1940 год) англо-сакосноское завоевание такими словами:

«Британское (кельтское) население было частью истреблено, частью обращено в рабов и крепостных. Кельтские племена сохранили независимость только на севере острова (в Шотландии) и на западе (в Уэльсе). Племена Шотландии и Уэльса упорно отстаивали свою свободу. Кельтской оставалась и Ирландия».

Итак, «частью истреблено, частью обращено в рабов».

Возможно, именно тогда была заложена основа идеи, которая сейчас именуется «Золотой миллиард» или «Золотая сотня тысяч».

Суть этой идеи проста. Поскольку ресурс Земли по определению ограничен, а потребности богачей не ограничены, надо сократить население планеты в 6-7 раз (идея «Золотого миллиарда») или в 60-70 раз (идея «Золотой сотни тысяч»). Тогда все оставленные в живых будут богаты и счастливы. Точнее часть из них будет неограниченно богата, а остальные - счастливы тем, что им позволили жить в качестве обслуги.

Как бы то ни было, на карте мира появилось государство с принципиально новой, по сути людоедской идеологией. А поскольку любая идеология в те времена оформлялась в виде религии, позднее возникла англиканская (сугубо английская) церковь.

Как уже говорилось выше, англы (беглые олигархи из Царь-града) были прекрасными организаторами и талантливыми руководителями.

Эти их ярко выраженные положительные качества прекрасно видел в свое время император Андроник (Христос).

Никита Хониат в своей «Истории», Роберт де Клари в описании взятия Константинополя, арабские предания практически одними и теми же словами передают следующий запоминающийся эпизод. Оказывается, незадолго до ареста император Андроник, еще будучи полновластным правителем, находился на некой галереи, откуда открывался вид на помещения дворца. А он (Андроник), оказывается, был замечательным лучником - умел и любил стрелять в цель.

И вот внизу император увидел главного своего противника - Исаака Ангела, который стоял безмятежно и не подозревал, что наверху с натянутой тетивой находится тот, чью погибель он готовит.

Один выстрел! Короткий удар тетивы, шелест рассекаемого стрелой воздуха… и мировая история пошла бы по другому руслу.

Но Андроник не стал стрелять и отложил лук.

Все дело в том, что даже в самом черном сердце он умел видеть важные и нужные человеческие качества.

Он не мог убить даже главного своего врага. Несмотря на то, что со всей очевидностью знал, какая судьба ждет его буквально через несколько дней.

* * *

Организаторские качества англов (еще раз хочется подчеркнуть, что изначально это была не национальность, а сословие) в полной мере проявились в том, что именно Англия в дальнейшем стала сердцем промышленной революции.

Здесь возникли первые мануфактуры, разделение труда, первые станки…

Это позволило, во-первых, существенно повысить производительность труда, а во-вторых заменить высококвалифицированных мастеров, которым нужно было много платить, на едва обученных женщин и детей, готовых работать за гроши.

Именно англы во имя расширения производства (и прибыли) изобрели 12 и 16-часовой рабочий день.

Не случайно движение луддитов возникло именно в Англии.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ЛУДДИТЫ (англ. Luddites), участники первых стихийных выступлений против применения машин в ходе промышленного переворота в Великобритании (кон. 18 — нач. 19 вв.). Название — от имени легендарного подмастерья Неда Лудда, который якобы первым разрушил машину в безрассудном гневе.

Но мы несколько забежали вперед. Вернемся в 13 век, когда англы еще только освоились на новом месте.

Что произошло дальше?

Далее началась эпоха Крестовых походов.

Глава 20. Эпоха крестовых походов

Внимательный читатель несомненно заметит: "Вы что? Была уже эпоха крестовых походов!"

Все верно. Но прежде эти походы были переселенческими, когда молодые люди отправлялись осваивать новые пустынные земли. А теперь началась эпоха битв за Царь-град (Иерусалим), так как его местоположение являлось ключевым для торговли. Здесь перекресток всех крупных торговых путей, и потому тот, кто владел Царь-градом, становился лидером (и повелителем) мировой торговли.

За такое дерутся насмерть!

В традиционной истории, вообще говоря, непонятно почему эпоха Крестовых походов длилась более 200 лет.

Допустим, что вначале они (в традиционной истории все Крестовые походы считаются завоевательскими) имели целью месть за Христа и освобождение Гроба Господня.

Но вот Константинополь (Царь-град) взят, негодяи наказаны, истинный крест обретен… Чего ж нам боле?

Зачем снова и снова, столетиями (!) волны рыцарских войск из Европы идут воевать на Восток? Чего они там забыли?

И, самое смешное: идут освобождать Иерусалим, а вместо этого (согласно традиционной истории) 300 лет штурмуют Константинополь.

В нашей версии противоречия устраняются.

Действительно, с образованием Англии все те беглые финансисты, торговцы, ростовщики и прочие олигархи, которых изгнали из Царь-града (Иерусалима, Трои, Константинополя) оказались на окраине обитаемого мира и в стороне от основных торговых путей.

А такое положение неизбежно ведет к снижению прибыли.

Чтобы вернуть былую рентабельность торговых операций, необходимо вернуть контроль над Константинополем - ибо через него идут все торговые потоки.

Значит?..

Не случайно самым любимым королем Великобритании называют Ричарда Львиное сердце, который большую часть жизни провел в военных походах вдали от родных берегов. Он отвоевывал для Англии Святую землю. А точнее - перекресток торговых путей, основу быстрого прироста торгового капитала. Как такого короля не любить?

И понеслась!

Англичане с французами идут войной на Иерусалим и захватывают Константинополь. (Мы теперь понимаем, что это один и тот же город под разными названиями).

В ответ из Руси снаряжается войско, которое прогоняет захватчиков.

Снова по наущению Англов очередной Людовик снаряжает Крестовый поход.

Снова следует симметричный ответ из России.

Понятно, что в этот основной мотив время от времени вплетались свежие ноты. Например, Вильгельм Завоеватель, которому наскучило отражать атаки на Царь-град, решил задавить англов в их собственной берлоге. И высадился на Британских островах.

Состоялась знаменитая битва при Гастингсе, в которой англы были в очередной раз биты. Вильгельм стал королем Англии.

В честь этого знаменательного события был вышит великолепный ковер из Байе.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

В Музее города Байе в специально отведенном зале хранится уникальный вышитый ковер королевы Матильды (супруги Вильгельма I Завоевателя) 11 в. шириной 50 см и длиной 70,3 м, изображающий в 58 сценах историю нормандских побед, вплоть до битвы при Гастингсе.

Носовский и Фоменко обнаружили, что на этом ковре астрономическими символами записана дата 15 марта 1495 года.

По мнению Носовского и Фоменко ковер вышит к 300-летию победы в Троянской войне, и в этом есть смысл. Дело в том, что начальные сцены ковра явно посвящены событиям Троянской войны. Поэтому и возникло мнение, что он юбилейный.

Но тут немного не соответствуют даты. В самом деле, Константинополь (Царь-град) был взят 13 апреля 1204 года. В таком случае юбилей не круглый - 291 год. Да и число-месяц не те.

Если за основу юбилея брали Воскресение Христово 20 марта 1185 года, то и тут не кругло - 15 марта 1495 года событию исполнилось ровно 309 лет и 360 дней… Как-то не того.

А вот в свете нашей версии начальные картины, изображенные на ковре, просто напоминают о первопричине вооруженного противостояния. Сам же ковер посвящен победе Вильгельма Завоевателя. Только не в 1066, а в 1495 году.

(Отметим для себя, что 1495 год приходится на царствование в России Ивана III Великого. Казалось бы: какая связь? Пока не будем ничего разъяснять, просто запомним факт).

Методы ведения войны

Различия в идеологии породили и различия в методах ведения войны.

Со стороны христиан (россиян) применялся русский стиль боевых искусств. Именно он стал потом прародителем разнообразных видов восточных единоборств: ушу, айкидо, карате и т.п.

Это было именно искусство. Причем, поскольку главной ценностью провозглашалась человеческая жизнь, то и боевые действия велись в первую очередь для того, чтобы погасить агрессию, обезвредить, привести в состояние, когда человек сможет воспринимать словесные убеждения или словесное принуждение.

Особенно ярко это направление выражено в айкидо, где практикуется только один, единственный (!) атакующий удар, все остальные действия направлены на оборону и на усмирение противника.

Со стороны англов царило мнение, что люди стоят меньше, чем пыль под ногами. Здесь главной ценностью считались вещи: деньги, имущество, прочие материальные блага, которые можно было забрать себе, уничтожив противника.

То есть человек воспринимался, как помеха, которую требуется устранить (уничтожить) максимально безопасно, быстро и эффективно.

А поскольку, как уже говорилось выше, англы были прекрасными организаторами и мастерами налаживания производства, они сделали ставку на поиск и производство все более и более совершенного оружия. Здесь же были изобретены и так называемые «рыцарские доспехи». Без них воин-наемник англов был беспомощен против русских мастеров боевых искусств.

Словом, англы и в войне делали ставку на вещи.

Видимо, именно тогда были заложены истоки гонки вооружения.

В самом деле, какой бы ты ни был великий и просветленный мастер, залп картечи в упор перемешает тебя с кусками земли.

Кстати, Индийское восстание было подавлено англичанами именно таким методом - пленных вождей сипаев привязывали к пушечным жерлам и стреляли.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ИНДИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ (восстание сипаев) 1857-1859 годов, движение против английских колонизаторов, военным ядром которого были сипаи. Жестоко подавлено англичанами.

Восставшие продемонстрировали чудеса мужества и храбрости. Героями национально-освободительной борьбы народов Индии против колониального гнета стали участники партизанской войны — Тарантия Топи (военачальник Нана-сагиба), рани Лакшми-Баи (вдова князя Джханси, командовавшая кавалерийским отрядом).

В целом же политика, проводимая англами, породила в мире пословицу:

«Бойся быка спереди, лошадь сзади, а англичанина со всех сторон».

Методы ведения войны II

Жизнь, однако, показала, что каким бы убийственным и скорострельным оружием ни обладала одна из враждующих сторон, побеждает все-таки та, бойцы которой сильнее духом.

Дух, веру, святое убеждение в том, что «Наше дело правое», никакими пушками (и даже атомными бомбами!) победить невозможно.

Но англы, как уже не раз говорилось, были людьми талантливыми, умными и умеющими просчитывать ситуацию на много ходов вперед. Поэтому они начали битву еще и на идеологическом фронте.

Здесь было два направления:

1. Проникнуть в центр управления противника (в идеале в царскую семью) и разложить этот центр изнутри.

2. Создать и широко внедрить в народ мнение (убеждение) о том, что именно англы - центр, соль и суть земной цивилизации. Что именно они древние, величественные и просвещенные, которым нужно завидовать и подражать. А все прочие вокруг - грязные, дикие, нецивилизованные варвары, которых приходится тащить по пути прогресса насильно - надев намордник, и осыпая частыми ударами по голове.

Для этого требовалось полностью переписать историю, выдав черное за белое, а зло - за величайшую добродетель.

Денег на этот проект не пожалели и, надо признать, добились многого.

Ныне созданная ими версия истории (и идеология) является господствующей.

Наш современник, боевой офицер, морской пехотинец Георгий Костылев в своей статье «Военно-исторические хохмы» пишет о канонической версии истории (он называет ее КВИ) так:

«Нет, вот честное слово, но в КВИ существует очень прочная, очень устойчивая и оттого особенно опасная «система симпатий и антипатий», причем, при ближайшем рассмотрении, система совершенно иррациональная, оформленная на уровне «нравится — не нравится». Это как у девочки-старшеклассницы: вот Петя симпатичный, он мне нравится, значит, Петя — хороший. Соответственно, всё, что он делает, достойно похвалы, или, по крайней мере, не подлежит порицанию. А вот Вася совсем не симпатичный, мужлан, мне не нравится — значит, и ничего достойного внимания Вася свершить не в состоянии.

Так и тут. «Древние греки» вошли в КВИ исключительно со знаком плюс. Понятно: они все из себя такие пластические, такие премудрые, хлебом не корми — дай подискутировать о высоком и вечном, теоремку доказать или софизм покруче запузырить. Статуи красивые лепили.

А имена у героев и авторов какие! Анаксимандр, понимаешь, Эврипид! Это вам не Джон или какой-нибудь Фриц. О том, что эти самые анаксипиды с эвримандрами напропалую изменяли своей любезной Элладе, продавали, предавали, травили друг друга ядами, распутничали, то есть вели вполне нормальный средневековый образ жизни, предпочитают упоминать вскользь и пореже.

Ах, да, у них ведь еще была демократия! Самая священная корова люмпен-интеллигенции. Правда, она у них как-то все больше перекидывалась то в олигархию, то в диктатуру, но — не надо о страшном... Лучше про Эмпедокла с Агафоклом. А для контраста, скажем и о римлянах. В сравнении с «пластическими греками» римляне, конечно, выглядят слегка туповатыми. Сколько статуй в Сиракузах поломали; Архимеда убили ни за что ни про что. А ведь мог бы еще жить да жить! К счастью, они достаточно быстро поняли, что эллинский образ жизни — единственно правильный, наловчились писать ямбом и лепить статуи, и в глазах историков постепенно тоже приобрели знак «плюс». А еще они умели сочинять такие замечательные афоризмы! И несли покоренным народам культуру и порядок! (Какие знакомые рассуждения! Сесил Родс, помнится, говорил что-то в этом роде. И Альфред Розенберг тоже...) Так что осуждать их за эксплуатацию рабов и гладиаторские побоища как-то даже и рука не поднимается.

А уж кто выглядит полным и безоговорочным «минусом», так это, конечно, варвары и их наследники — крестоносцы и прочие «неотесанные» христиане. Эти-то вообще, не успев продрать глаза спросонья, уже лихорадочно прикидывали: где бы нам найти статую, чтоб мечом ее разбить? (Вариант: где б найти библиотеку, чтоб ее спалить?) Конюшни в храмах устраивали. Ничего достойного содеять они, естественно, не могли, пока не образумились и не начали читать Светония с Овидием.

О славянах речь вообще пока не идет, — эти полуобезьяны еще с трудом учатся отличать правую руку от левой.

Печально, но факт: историки в своих взглядах на роль и деятельность того или иного народа исключительно пристрастны, причем именно «с точки зрения наличия/отсутствия статуй». И это необходимо строго учитывать, изучая сочинения апологетов КВИ».

К этим словам хочется добавить только одно: уровень «нравится - не нравится» выбран не произвольно, а сознательно. Была названа цель, работа хорошо проплачена, а результат мы видим воочию во всей окружающей нас действительности.

Что же касается «наличия/отсутствия статуй», то чуть ниже мы расскажем об этом более подробно.

Глава 21. Одни историю создают, а другие приписывают ее себе

«История - это ряд выдуманных событий, написанных

по поводу действительно совершившихся»

Шарль Луи Монтескье (1689—1755 гг.)

просветитель, правовед, философ

Итак, перед европейскими учеными XVI века была поставлена задача написать новую всемирную историю. Такую, которая удовлетворяла бы потребностям англов.

Все расходы, включая содержание семей исследователей на весь период работы, брали на себя европейские олигархи. Так что у Жозефа Скалигера, взявшегося за этот грандиозный труд, особого выбора не было. Как говорится, «кто за свой счет приглашает даму в ресторан, тот ее и танцует».

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

СКАЛИГЕР (Scaliger) Жозеф Жюст (фр. Joseph Juste, лат. Josephus Justus) (5 августа 1540, Ажен, — 21 января 1609, Лейден), гуманист, один из основоположников классической филологии, третий сын Ю.Ц. Скалигера, жил, главным образом, во Франции и в Голландии.

Помимо исследований в области сравнительного языкознания, Скалигер в своих трактатах «Исправление хронологии» («De emendatione temporum», Лейден, 1583) и «Сокровищница времен» («Thesaurus temporum», Лейден, 1606) заложил основы принятой сегодня научной хронологии античности и древнего мира вообще. Эта работа стала делом всей его жизни, в ней проявились его широкие познания в языках, истории и древностях многих народов. В основу хронологии Скалигер положил хронологические сочинения Евсевия, его предшественника Юлия Африканского и его продолжателей Иеронима и Идация; все эти труды примыкали к астрономическим и хронологическим изысканиям александрийских ученых. Используя доступные ему источники, Скалигер попытался дать систематическое изложение хронологии, с таблицами вычислений и доказательными материалами. В «Сокровищнице времен» Скалигер хронологически выстроил мировую историю, объединив в ней синхронные события, происходившие в истории различных периодов, по периодам от начала ассирийского царства до середины 15 в. н. э.

В дальнейшем хронология Скалигера неоднократно подвергалась критике, различные даты, предложенные Скалигером, были пересмотрены, другие поставлены под сомнение, однако его труд впервые объединял хронологические свидетельства самых различных античных источников.

Крайне интересен тот факт, что в названии своего первого трактата в области хронологии Жозеф Скалигер использовал слово «Исправление».

Это с очевидностью доказывает, что до него общемировая хронология уже существовала. А он взялся за исправления.

Но куда же делись те первоисточники, которые существовали до Жозефа Жюста? Ответ очень прост. Все мы проходили на уроках истории эпоху мрачного Средневековья, когда некие мракобесы массово сжигали на улицах европейских городов горы книг.

Размах этого действа поражает. Особенно, если учесть, что в те времена большинство книг было писано от руки, и, стало быть, имело крайне малый тираж.

И тем не менее, костры из книг пылали на площадях практически всех европейских городов. Сколько же документов, свидетельств и первоисточников было уничтожено!

Так расчищалось пространство для новой идеологии и основанной на ней всемирной истории. Той самой, которую мы теперь знаем из учебников.

* * *

Создание искусственной истории Европы

Надо отдать должное Жозефу Скалигеру - ученый он был добросовестный и из той породы, которую называют «энциклопедисты».

Но тем не менее, выдумать из головы царские династии для всех стран и наполнить их событиями длиной в тысячелетия… Причем так, чтобы все выглядело достоверно и подтверждалось какими-никакими фактами… Тут никакого ума не хватит.

Скалигер пошел другим путем. Как при помощи методов математической статистики установили Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, Жозеф Жюст взял известную всем европейскую реальность и, внеся изменения в деталях, отразил ее в прошлое 3 (три) раза.

История континента сразу заметно удлинилась. А азиаты и африканцы на этом фоне сразу стали выглядеть народами молодыми и дикими. Получилось, что европейцы давно уже строили дворцы и арочные акведуки, а прочие обитатели планеты только-только, с опозданием в тысячелетие, вышли из первобытно-общинного строя.

Вкратце построения Скалигера можно изобразить на следующей схеме.

И продолжение этой таблицы:

Надо отметить, что наилучшее соответствие прослеживается в конце таблицы. Причин, думаю, две: во-первых, это наиболее близкие ко времени Скалигера события, и следовательно наиболее всем известные.

Во-вторых, начало русской истории запутывали особенно тщательно. Дело в том, что русские Великие князья (Рюниковичи) выводили свою родословную от Христа (Андрея Боголюбского). А признать такое...

Если признать такое, что воевать с Русью нельзя, это будет означать, что войско выступает против наследников и потомков Бога. А это знаете ли...

Поэтому постарались Андрея Боголюбского вообще задвинуть в сторону, дескать он был просто малозначительный князь, не оказавший особого влияния. А то, что русские заявляют, что ведут род от Христа - это сказки, выдуманные от начала и до конца. Эго свое так тешат.

Но все следы уничтожить не удалось. Поэтому рассмотрим таблицу повнимательнее.

Очевидно, что это лишь грубая схема.

Так же очевидно, что оригиналом якобы древних европейских (римских) событий, явилась Российская, она же, по сути, мировая история.

Интересна четвертая колонка. В ней мы видим европейских правителей, даты правления которых практически совпадают с датами правления русских царей. То есть в четвертой колонке обозначены русские же правители, но под европейскими именами. Подробные доказательства этого утверждения содержатся в книгах Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко. Переписывать их сюда долго и бессмысленно. Проще обратиться к первоисточнику.

Теперь попробуем охватить всю таблицу в целом.

Кратко идея всех ее построений такова:

Великие достижения науки, культуры и политики, игнорировать которые невозможно, искусственно переносятся (датируются) в давным-давно прошедшие века.

Дескать, какие-такие русские князья? Все это создано давними европейскими предками - великими императорами Рима.

Как? Вы о них ничего не слышали? Не удивительно, ведь они жили давным-давно, в совершенно незапамятные времена. Но теперь мы нашли древние рукописи, которые однозначно доказывают, что… И так далее.

Что же касается древних, якобы внезапно найденных рукописей, то Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в своих книгах приводят следующий яркий пример.

Гений, чурающийся славы

В созвездии великих имен эпохи Возрождения есть одно, к сожалению, практически неизвестное широкой публике. Это Поджо Браччолини. Именно этот итальянский гуманист обнаружил и пустил в обиход сочинения Квинтилиана, Нония Марцелла, Проба, некоторые трактаты Цицерона, Лукреция, Петрония, Плавта, Тертуллиана, Марцеллина, Кальпурния Секула и т.д.

Впечатляет?

Казалось бы, обнаружения единственного трактата Цицерона достаточно, чтобы навсегда вписать свое имя в историю, а тут человек обнаружил десятки трудов знаменитейших античных авторов и … вот благодарность потомков - его никто, кроме узких специалистов, не знает.

Между тем обстоятельства, при которых Браччолини обнаруживал каждую из рукописей, настолько загадочны, что впору по каждой снимать серию «Индианы Джонс».

Например, в приложении к современному изданию трудов Тацита (Л., Наука, 1969 год), сообщается: «С середины 20-х годов XV века итальянские гуманисты начинают разыскивать рукописи Тацита в Германии».

Уже в это фразе содержится загадка. Ну, в самом деле – считается, что знаменитый античный римский историк Тацит жил в 1 веке н.э. Затем его труды и даже имя были забыты более чем на тысячелетие (историки указывают: «у средневековых писателей XI-XIII веков знакомства с Тацитом обычно нет»).

То есть о том, что был такой выдающийся историк, до начала эпохи Возрождения фактически никто не знает. И вдруг, его труды начинают разыскивать. С чего бы вдруг?

Для сравнения: известие о том, что может быть найдена неизвестная ранее рукопись Достоевского, безусловно произведет фурор. Но если вам предложат найти неизвестную рукопись неизвестного романиста XIX века Василия Пупкинского, вряд ли это кого-нибудь заинтересует всерьез.

Можно было бы предположить, что первая найденная рукопись Тацита оказалась гениальной, и после этого исследователи бросились искать другие его труды. Однако в том же приложении к современному изданию ясно указано, что первая рукопись была найдена в 1475 году, а адресно искать труды именно Тацита начали на полвека раньше – «середины 20-х годов XV века». Право, загадка…

Но обратимся к истории находки этой самой первой рукописи Тацита.

Итак, жил в XV веке один из самых ярких писателей эпохи Возрождения Поджо Браччолини. Несмотря на то, что он был автором первоклассных исторических и моралистических книг и властителем дум своего века, широкий образ жизни заставлял его постоянно искать дополнительные доходы.

Как же можно было покрыть постоянный финансовый дефицит?

Оказывается, в то время для образованного, блестяще владеющего пером человека это был не вопрос. Ибо «розыски, приготовление и редактирование античных авторов … в XV веке были ОЧЕНЬ ДОХОДНОЙ СТАТЬЕЙ».

Ну, когда дело дает доход, да еще высокооплачиваемый («очень доходная статья»), всегда найдется много желающих им заняться.

И вот, в ЗАБЫТОЙ, СЫРОЙ башне Сен-Галленского монастыря, в «которой заключенный ТРЕХ ДНЕЙ НЕ ВЫЖИЛ БЫ», Поджо Браччолини и его напарник обнаружили КУЧУ древних манускриптов: сочинения Квинтилиана, Валерия Флакка, Аскония Педиана, Нония Марцелла, Проба и др. Открытие это сделало не только сенсацию, но прямо-таки литературную эпоху». (Амфитиатров А. Собрание сочинений в 8 тт., т.4. СПб, Просвещение, 1911 г)

Вообще говоря, сенсацией должен был стать сам факт, что в таких жутких условиях рукописи 1-го века н.э., пролежавшие на сыром полу полтора тысячелетия, вообще сохранились.

Чтобы в полной мере оценить этот факт, расскажем историю из недавнего прошлого:

В период расцвета социализма широкое распространение получил обычай отправлять послания далеким потомкам. Текст печатали на бумаге, вкладывали в герметичную металлическую капсулу и вмуровывали в фундамент какого-нибудь памятника. И вот настало время, и в Комсомольске-на-Амуре была вскрыта капсула, адресованная строителями города в 2000 год. Всех ожидало полное разочарование - за неполных 70 лет (с 1932 года) бумага истлела в труху!

Как бы то ни было, Браччолини повезло. Как считается, он не только смог разъять найденную КУЧУ на отдельные рукописи, но и прочесть то, что в них было написано.

Чтобы понять систему довольно неправдоподобных ситуаций, при которых Браччолини обнаруживал рукописи, попробуем выстроить некую схематичную последовательность:

1. Браччолини постоянно нуждался в деньгах.

2. За находки рукописей платили очень дорого. Даже КОПИИ с рукописей античных авторов стоили фантастические деньги. Например, продав Альфонсу Арагонскому КОПИЮ рукописи Тита Ливия, Браччолини купил себе виллу во Флоренции.

3. «Древние» авторы, как оказалось, писали на той же блестящей латыни, которая как раз к XV веку достигла «прежних» сияющих высот. То есть на той самой, на которой Браччолини писал свои собственные произведения.

4. Браччолини - талантливый автор и … блистательный подражатель. «О богословских вопросах … он умеет говорить языком, который без подписи Браччолини ВСЯКИЙ принял бы за язык какого-нибудь из отцов церкви». Кроме того, он автор известной «Истории Флоренции», написанной по типу Тацитовой летописи.

Поневоле возникает вопрос: а не сам ли Браччолини написал все то, что так дорого продал Никколи и что «… дает ПОЛНЫЙ СВОД ВСЕГО, ЧТО ДОШЛО ДО НАС ОТ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ТАЦИТА»?

Вы думаете такое невозможно? А вот, оказывается, однажды Поджо Браччолини буквально за руку поймали при ИЗГОТОВЛЕНИИ ФАЛЬСИФИКАТА. Он выпустил в свет «Комментарии Кв. Аскония Педиана». Хотя оригинала, с которого Поджо якобы прочел текст, никто никогда не увидел, успех «Комментариев был огромен». До тех пор, пока не выявилось, что это подлог. Амфитеатров пишет, что «ученый мир быстро разобрал, что дело тут неладно».

Но, может быть, другие находки Поджо все-таки имели место, и более он не фальшивил? Может быть так.

Тем не менее, всем его «находкам» всегда сопутствуют сходные обстоятельства: «дальний монастырь на недоступно далеком севере», «таинственные монахи без имени, места происхождения и проживания». И оригиналы, которые необъяснимо исчезают до того, как их могла увидеть широкая публика. А предъявляются ученому свету только свеже изготовленные КОПИИ. Причем проверить их на соответствие оригиналам невозможно – те исчезли!

Итак, чем же были находки Поджо Браччолини? Действительно ли чудом сохранившимися подлинниками, полторы тысячи лет провалявшимися на полу в сырых склепах заброшенных северных монастырей? Или хорошо проплаченным подлогом?

* * *

Итак, в 15-16 веках в Европе действовала целая команда ученых, возглавляемая Скалигером. Одни, подобно Браччолини, в экстренном порядке создавали античные тексты, другие их переводили и систематизировали.

И, разумеется, их нельзя упрекнуть в том, что они тупо и чисто механически переносили деяния и обстоятельства жизни современного им правителя России в глубокую древность. Нет, налицо был творческий подход.

Например, берется Иван III Великий, правивший аж 53 года. Естественно, за столь долгий срок у него были периоды успехов, неудач, какие-то заблуждения, любовные истории и так далее.

Поэтому, создавая, соответствующие ему фантомы в прошлом, его правление разбили на периоды, в каждый из которых правил как бы отдельный, совсем другой, независимый от предшественника римский император. Правда имена у этих фантомов все-таки совпадают, и чтобы отличать одного от другого историки договорились, что о том, как будут называть их.

Поэтому Ивану III соответствуют аж 4 «императора» с совпадающими именами:

1.Тиберий Клавдий Нерон, известный как Тиберий

2.Гай Цезарь Клавдий, известный благодаря привычке носить красные сапожки «калигулы», как Калигула

3.Клавдий Тиберий Друз Нерон Цезарь Германик, получивший у историков имя «Клавдий»

4.Тиберий Клавдий Нерон, известный, как Нерон

Аналогичная ситуация с Василием III, правившим 28 лет. Он у историков распался на три фантома с практически одинаковыми именами:

Тит Флавий Веспасиан вошел в историю, как Тит.

Тит Флавий Веспасиан, правивший якобы после него, вошел в историю, как Веспасиан.

Следующий за ними Тит Флавий Домициан значится у историков, как Домициан. А все вместе они являются отражением различных периодов жизни Василия III.

Вы только представьте, какой простор открылся в это время для литераторов и драматургов! Какие сцены из жизни Калигулы или Нерона можно было безбоязненно живописать.

Про действующего монарха много не напишешь - можно получить серьезное «ай-я-яй» с конфискацией имущества и отправкой на каторгу.

А про якобы давно прошедшие времена можно творить наотмашь: негодовать, ужасаться, смаковать, закатывать глаза, воздевать руки! Бумага все стерпит.

Карикатурная история

Поскольку всю античную историю создавали литераторы, фантазия которых была ничем не ограничена, многие персонажи и события получились абсолютно неправдоподобными. Хотя этого практически никто не замечает.

Нерон, Калигула и супруга Клавдия Мессалина более всего напоминают опереточных злодеев.

Многие выдающиеся правители, принадлежащие противникам англов, объявлены бывшими рабами.

Например, Чингиз-хан, который согласно традиционной истории создал империю на столетия установившую свою власть над обитаемым миром, этой же историей объявлен беглым рабом.

Про египетского султана Бейбарса Р. Подольный в книге «Пути народов» сообщает следующее: «Самым грозным и властным среди первых мамелюкских султанов слыл Бейбарс, по прозвищу Абуль-Футух - Отец Победы. Прозвище он получил потому, что во главе мамелюкской армии остановил грозное движение монголов на Египет. Это было спасением страны, ставшей его новой родиной; это было и местью монголам за горькую судьбу кипчакского народа. Потому, что родился Бейбарс в половецких степях, был захвачен в плен и продан в рабство, как сотни тысяч половцев. На рынке в Дамаске за мальчика запросили всего 800 серебряных динаров - дешево по тем временам, - потому что хотя он был сильным и быстрым в движениях, но один глаз будущего султана закрывало бельмо».

За что же средневековые историки-фантасты так невзлюбили «Отца Победы»?

Оказывается, «Бейбарс отнял у вступивших в союз с монголами христианских государей, потомков крестоносцев, многие земли в Сирии и Палестине. Семнадцать лет правил он Египтом, твердой рукой сдерживая мамелюкских эмиров».

Вот! За это описан не просто, как раб, а еще и с бельмом на глазу.

Вы не поверите, но даже знакомый нам всем Богдан Хмельницкий объявлен сыном казацкого старшины (это самый низший ранг, мало чем отличавшийся от рядового) и беглым рабом. В детстве будущий гетман Украины будто бы попал в плен к туркам, которые немедленно обратили его в раба. К счастью, Богдану удалось бежать, после чего он, подобно римскому Цинцинату «удачно женился на хуторянке и до 45 лет жил, предаваясь мирным занятиям». И лишь после этого, как-то мимоходом, практически случайно стал гетманом, внесшим огромный вклад в историю сразу двух великих государств: России и Украины.

* * *

Как и современные литераторы, средневековые создатели истории понимали, что их произведения не будут востребованы читателем, если не включить в них множество битв и сражений.

И они постарались - вся античная история сплошь покрыта описанием кровопролитнейших войн, в которых с упорством, достойным лучшего применения, сходились гигантские армии.

Для комментирования этих описаний дадим слово профессионалу.

«Нестыковки в военной области исторической науки замечали многие, - пишет Георгий Костылев в своей статье «Военно-исторические хохмы», - и не раз, и не в одном месте. Насколько я могу судить, одним из первых, если не самым первым, стал Ганс Дельбрюк, не поленившийся посетить места «античных» сражений, и с удивлением обнаруживший, что там просто не поместились бы те многие тысячи бойцов, которые на этих полях якобы рубились. И что хитроумные маневры, которые хрестоматии приписывают Ганнибалу, Александру Великому, Сципиону и прочим стратегическим гениям, почти все невыполнимы практически».

В чем же невыполнимость?

Георгий Костылев отвечает, для уверенного управления войсками или военно-морскими эскадрами в ходе боя, нужна связь, которой у древних не могло быть в принципе. Он пишет: «Самое поразительное! Эскадры сходятся, расходятся, маневрируют, отступают, наступают, обходят фланги, спешат на помощь своим пострадавшим отрядам, - словом, действуют так, будто у каждого шкипера, как минимум, сотовый радиотелефон за пазухой туники».

Но может быть античные полководцы как-то прилаживались? Знамена, например, поднимали в условленное время, давая команду вводить в бой резервы… Про Александра Невского на Чудском озере вроде бы сообщают что-то подобное.

Снова обратимся к мнению профессионала:

«Теперь - внимание! Наступает самый тяжелый и ответственный момент в нашем повествовании! Задаю вопрос: как отдавались и принимались приказы в античном флоте?..

Слава Богу, никто не утверждает, что ребята располагали радиосвязью. А без шуток, реально имеется три возможных канала связи: звуковой, визуальный и посредством посыльных судов. Но море исключает голосовую связь как средство оперативного управления: на море, тем более - на деревянном гребном корабле, всегда довольно шумно: волна плещет, надсмотрщики счет гребцам подают, и все деревяшки вокруг непрерывно скрипят. Если и докричишься, то максимум — до соседнего корабля. Рассылать голосовые сообщения по принципу «передай дальше!» тоже проблематично. Сколько времени уйдет на это на эскадре в 100 – 200 – 300 судов? А сколько раз тот приказ переврут и недослышат? Короче, это не метод.

Можно, конечно, воспользоваться горном или рогом, но и тут дальность уверенного приема будет очень ограниченной, а главное, этот способ страдает неустранимым недостатком - низкой информативностью. Попросту говоря, много сигналов, тем более сложных, в звуковую форму не зашифруешь. Даже в наши дни, когда моряки располагают несравненно более мощными звукосигнальными средствами: сиренами, тифонами, паровыми и пневматическими гудками - набор передаваемых с их помощью сигналов очень узок. «Стою без хода», «изменяю курс влево», «даю задний ход» - всё в таком роде.

Для тактического управления эскадрами звуковые сигналы применялись крайне ограниченно. Например, пушечным выстрелом частенько подавался сигнал к началу атаки. Согласитесь, выстрел все-таки куда громче горна или рожка. Но еще безрадостнее перспективы применения таких сигналов в ходе собственно сражения. Как только мы свалимся с противником на абордаж и все вокруг неизбежно перемешается, ни о каких рожках и гонгах не сможет идти и речи: рев матросов и солдат, вопли умирающих, адский лязг оружия, треск разлетающихся в щепки вёсел и рушащихся мачт - да тут соседа по веслу не услышишь, не то что какой-то горн или колокол...

Область применения посыльных судов тоже весьма узка. Этим средством можно воспользоваться для передачи командирам или младшим флагманам каких-то долгосрочных, общего характера, распоряжений, и только когда на это есть достаточно времени - скажем, на якорной стоянке накануне сражения. Судите сами, сколько времени потребуется, например, трем посыльным судам, чтобы обежать эскадру в триста вымпелов и докричаться до каждого командира. А если при этом, опять-таки, вокруг кипит бой? И не очень-то понятно, где тут вообще свои, а где чужие?

Остаются визуальные сигналы. Это набор условных флагов или предметов, поднимаемых на мачте, ручной семафор (лихой матросик с флажками в руках) и сигнальные фонари, те самые, которые точка–тире. Фонарь отбрасываем сразу: до изобретения ацетиленовых горелок, дуговых ламп и параболических рефлекторов ничего, кроме фитиля, плавающего в плошке с маслом, у моряков не было. А такой фитиль ночью кроме своей плошки ничего не освещает, а днем и подавно бесполезен.

Флажные сигналы и ручной семафор. Это уже, безусловно, ближе к истине, но тут мы опять-таки упираемся в ограниченность возможностей человеческих органов чувств, в данном случае — зрения. Простой подсчет: при Саламине Фемистокл выстроил 370 своих «трирем» в две линии. Минимально допустимый интервал между кораблями пятьдесят метров. Меньше нельзя: малейшая ошибка рулевого, и — куча-мала со всеми вытекающими последствиями. Но тогда ширина такого строя по фронту составит ни много, ни мало порядка 4 км! Чтобы привести эту армаду в движение, флотоводец, конечно, может поднять на мачте своего флагмана некий щит, то есть предмет размерами примерно так метр на метр. Приняв допущение, что флагман расположен в центре боевого порядка, получаем расстояние до фланговых кораблей 2 км! Много мы разглядим с 2000 метров, даже не учитывая, что между нашим кораблем и флагманским колышется-раскачивается целый лес мачт и паутина такелажных тросов?

Есть вариант. (Я же говорю, постепенно подходим к решению). Ближайшие корабли — те, кто видит сигнал хорошо, — немедленно поднимают на мачте такой же. Это называется «отрепетовать сигнал». Этим они как бы докладывают флагману: «Ваш сигнал замечен и понят», и одновременно передают его последующим. Однако даже применение этого способа проблему снижает, но полностью не снимает.

В самом деле, длина нашего «крыла» 92 корабля, и как бы быстро ни репетировались сигналы, все равно между началом движения флагмана и фланговых кораблей пройдет какое-то время. За это время фронт, и до того не идеальный (а море - не поле, держать строй на воде ох как непросто), неизбежно превратится в неровную дугу или клин, обращенный углом к противнику, а это автоматически поставит флагмана под угрозу одновременного удара с двух бортов. Но это - зло неизбежное, на войне без риска не обойтись, так что - вперед!

И вот свалились мы с неприятелем врукопашную. А дальше начинается то, о чем я уже говорил: кавардак и ад кромешный, — все вперемешку, свои, чужие, ванты лопаются, мачты валятся, в глазах кровавый туман пополам с блеском стали; кто-то уже горит, и многократно просмоленное дерево, охваченное пламенем, застит горизонт совершенно непроницаемой гривой черного дыма; этот корабль уже захвачен нашими, но флаг на нем еще вражеский; тот уже отбили враги, но наш флаг сдернуть не успели — словом, Содом, Гоморра и пожар в сумасшедшем доме во время наводнения. Какие тут могут быть команды?! Какие приказы?! Какие доклады от младших флагманов? Адмирал просто не в состоянии хоть сколько-нибудь сносно оценить обстановку, тем более на нее повлиять. Даже если он почему-то решит, что расклад — не наш и надо, пока не поздно, выходить из боя, его сигналов никто не увидит. К тому же все уже по уши увязли в схватке, и единственный способ выжить — это победить в каждом отдельном абордажном бою. А там уж «будем посмотреть».

Из этого следует однозначный и непреложный вывод: адмирал той эпохи мог, строго говоря, подать один-единственный сигнал: — начинаем! И далее уповать только на храбрость и искусство своих бойцов, и на милость Божию. Не более того».

А вот что Костылев пишет о знаменитой высадке монгольских войск на Японские острова:

«Традиционная версия: 3 октября 1274 года некие монголы отправились из корейского порта Ма-сан завоевывать Японию. Флот вторжения состоял из 900 судов с сорока тысячами человек на борту. 19 октября десантники сошли на берег в бухте Хаката, остров Кюсю. Как там дело обернулось, не очень понятно, но, так или иначе, монголам пришлось завернуть оглобли. Однако монгольский босс, некто Убилай-хан (он же Хубилай, он же Кублай, черт его разберет), оказался мужиком настырным, и в 1281 году снова появился в бухте Хаката, на этот раз во главе флота аж в 4400 судов, со ста сорока двумя тысячами человек десантников и команды. Тут бы и амба свободолюбивому японскому народу, но император сходил в храм, договорился со своими синтоистскими богами, и пришельцев накрыло таким тайфуном, что ни о каком вторжении не могло быть и речи. На память о том в словаре японцев закрепилось слово (или, вернее, целый идеологический блок) камикадзе — Ветер Богов. В октябре 1944-го он крепко аукнулся американцам, когда японские летчики начали косяками заходить в самоубийственные атаки на корабли 5-го флота США.

Итак, имеем:

1274 год — 900 кораблей и судов, 40 000 человек.

1281 год — 4400 кораблей и судов, 142 000 человек (монголов, не забудем об этом).

Для сравнения:

В 1571 году Дон Хуан Австрийский (?) вел на мусульман могучий христианский флот: 6 галеасов (крупное гребно-парусное судно) и 203 галеры. Численность личного состава — 80 000 человек (что сомнительно!), плюс Мигель де Сервантес Сааведра.

В 1588 году Филипп II отправил в море Великую Армаду для завоевания Англии. И сколько же их было, гишпанцев, в Великой (не абы что!) Армаде? Аж 130 кораблей: 73 боевых, 25 транспортных и 32 малотоннажных, как сказали бы мы сегодня, патрульных, эскортных. Численность экипажей и солдат морской пехоты - 30 693 человека.

Таким образом, получается, что монголы XIII века показали себя многократно более подготовленными моряками, чем «просвещенные европейцы» XVI века. Ведь если бы не тайфун, их предприятие наверняка увенчалось бы успехом! А тайфун не в счет, тайфун — это форс-мажор, с ним не поспоришь. Как он топил джонки пятьсот лет назад, так и сейчас топит, и не только джонки, но и океанские сухогрузы, огромные автомобильные паромы и эскадренные миноносцы.

Я не расист, я моряк. По крайней мере, по образованию. Поэтому создание «монголами» военно-транспортного флота в 900 и тем более в 4400 кораблей и судов, и выполнение ими сложнейшей десантной операции по высадке стотысячной армии считаю невозможным.

Сначала - кое-какие сугубо эмпирические соображения. Я, как уже было помянуто, маленько ходил по воде и на вёслах, и под парусом. Так вот, заявляю с апломбом маремана: посредственного матроса парусно-гребного флота можно подготовить за полгода, при условии, что он все это время морячит. Только вот это невыполнимо: судно, даже маленькое, нуждается в, говоря сегодняшним языком, техобслуживании. И делать это, кроме матроса, приписанного к данной конкретной посудине, некому. Таким образом, потребный срок образования автоматически увеличивается минимум вдвое. Далее. Чтобы овладеть - и прилично овладеть, искусством судовождения, нужно не менее четырех лет, и то в результате мы получим не флотоводца, а штурмана-лейтенанта, которому до адмирала еще расти и расти. Это - нюанс, на котором многие погорели, в том числе некий Наполеон Буонопарте, считавший, что судовождение ничем не отличается от вождения войск по матушке-земле.

А уж для того, чтобы создать боеспособный военный флот - именно ФЛОТ, а не сборище кораблей, требуется лет десять–двадцать, и это опять же по минимуму. Тем более флот, способный выполнить десантную операцию, самую сложную задачу, какая только может возникнуть перед военно-морскими силами.

Напомню: уровня Лепанто и Гравелина христианские флоты достигли только в XVI веке, когда в обиход уже прочно вошли компас, квадрант и зрительная труба. А тут степные орлы, совсем недавно даже не подозревавшие, что на свете существуют моря, еще не закончив разборки со свободолюбивым Китаем, уверенно идут на штурм неизвестной им толком страны с грандиозным, даже по сегодняшним меркам, флотом. То есть; еще вчера ребята сидели вкруг костра, тянули заунывные степные песни, таскали грязными пальцами из закопченного котла недоваренную конину, а нынче уже реют альбатросами над волнами Японского моря, и столь круто реют, что императору французов Наполеону остается им только завидовать. И гросс-адмиралу Рёдеру остается им только завидовать. Не сумели, бедолаги, достичь уровня Убилай-хана, а ведь Па-де-Кале, мягко говоря, малость поуже Корейского пролива».

Подведем итог

Практик доказывает, что античные сражения в той форме, как описаны, абсолютно невозможны. Для них нет:

ни места («там просто не поместились бы те многие тысячи бойцов, которые на этих полях якобы рубились»),

ни возможности (связи и уверенного управления войсками),

ни требуемого опыта.

То есть это фантазия чистой воды.

Причина в том, что существующую ныне версию истории писали не очевидцы событий, и даже не профессионалы, которые хотя бы понимали суть дела, а литераторы типа Поджо Браччолини, главной задачей для которых было выполнить политический заказ. Ну, и написать красиво, разумеется.

Глава 22. Татаро-монгольское иго

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные,

и Я успокою вас;

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,

ибо Я кроток и смирен сердцем,

и найдете покой душам вашим;

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»

(Матфея 11:28-30).

Ну, вот мы и дошли до эпохи, которую знают все. Другой вопрос: насколько это знание адекватно.

Этот трехсотлетний период в истории полон тайн, нестыковок и абсолютных нелепостей, которые никто упорно не замечает.

Даже те из нас, кто настроен безусловно патриотически и, главное, отслужил в армии не в строительных войсках, абсолютно убеждены, что дикие кочевники способны не только преодолеть тысячи километров от их далекой родины и до Европы, но и разнести вдребезги оборону самого могущественного государства того времени.

То есть все убеждены, что наши предки на триста лет подчинились дикарям и покорно исполняли их волю.

Причем падение ига произошло не за счет того, что Русь воспрянула и восстала, а просто потому что иго тихо скончалось. Ибо трехмесячное стояние на Угре в 1480 году, когда два войска стояли на разных берегах и кричали друг другу ругательства, изредка подкрепляемые выстрелами из лука, нельзя считать серьезным сражением.

Считается, что монголы просто ушли. С чего? Почему? В истории это не объясняется.

Ну да, историки утверждают, что иго было свергнуто, как результат грандиозной Куликовской битвы. Но битва произошла в 1380 году, а «освобождение» пришло лишь в 1480. Как-то странно, вам не кажется?

Напоминает анекдот про молу Насреддина, продававшего порошок от тараканов. Как он разъяснял покупателям, способ применения чрезвычайно прост: ловишь таракана и сыплешь порошок ему в ноздри. «И что, сдохнет?» – спрашивал охмуряемый простак. – «Нет. Но того здоровья у него уже не будет».

Так и с игом. Поймали, победили… и ровно через сто лет… Потому что того здоровья у ига уже не осталось.

Замечательно.

В очередной раз предоставим слово специалисту военного дела боевому офицеру морской пехоты Георгию Костылеву. Еще до знакомства с работами Г.В. Носовского и А.Т.Фоменко по новой хронологии он, изучая материалы историков, сам, независимо, обнаружил в их изложении множество нестыковок. Он пишет:

«С монголами, что характерно, всегда так. Судя по материалам Канонической Версии Истории, ни один народ ни до, ни после не обладал такой потрясающей способностью к экспресс-обучению. Едва из степей (вернее, полупустынь) выбравшись, скотоводы овладевают, причем мастерски, искусством осадно-штурмовой борьбы, затем искусством ведения боевых действий в заснеженных лесисто-болотистых районах Центральной России и одновременно:

а) создают прекрасные горные войска, разгромившие оч-чень гордых грузин и прочих «профессиональных» горцев, и стершие с лица земли пресловутый замок ассасинов Аламут.

(Примечание: до них никто с ассасинами справиться не мог! Такие крутые это были парни, ассасины, а монголы - ррраз! - и избавили Европу и Азию от террористов-наркоманов! Начисто избавили, так, что археологи до сих пор не могут найти замок Аламут. Кстати! В Китае тоже был, оказывается, некий замок, питомник непобедимых супергероев - Шаолинь. Китайцы уже километры кинопленки извели на эту тему. Но монгольцы в кино не ходили, а потому не испугались они кунг-фу, и этот замок-монастырь тоже разнесли.)

б) осваивают океанское мореходство, и не просто мореходство, а вождение боевых флотов.

в) занимаются государственным строительством, то есть тем, что всего сложнее, что людям, не имевшим до этого вообще никакой государственности, в принципе не может быть понятно.

Имеем: суперменов. Простых степных суперменов. Никто и никогда до них таких феноменов не демонстрировал. Более того - монгольское суперменство как-то подозрительно быстро и тихо скончалось в XV веке, и до сих пор не возродилось. Где-то здесь, судя по всему, скрывается очень большая историческая пакость. Вопрос: а когда возникла собственно монгольская письменность?

Короче, нестыковки торчат кругом и всюду. А представители КВИ, не дрогнув ни единым мускулом ни единого лица, тем временем шпарят дальше».

Словом, идея о том, что некие кочевые племена, обитающие в бедной кормом местности полупустынь, и уже по этой причине не имеющие возможности быть многочисленными, вдруг хлынули потоком со своей скудной родины и затопили численным превосходством войск большую часть мира, неправдоподобна изначально.

А что же было на самом деле?

Все очень просто. Мы уже видели, что на карте мира была по сути одна Великая, Могучая (по-гречески Могулион, то есть Моголия) страна, простиравшаяся на необъятные просторы Европы и Азии. Имя ее - Россия.

Как поется в гимне:

Россия - священная наша держава,

Россия - любимая наша страна.

Могучая воля, великая слава –

Твое достоянье на все времена!

Кстати, Н.М. Карамзин, на которого так любят ссылаться ученые историки, ни разу во всей своей «Истории государства Российского» не написал слово «монголы». Всюду только «моголы». В это стоит вдуматься.

Итак, Россия. Хотя, вероятно, для европейцев, писавших историю по заказу англов-олигархов, определение «Могучая», то есть Моголия, было важнее, чем «Стремящаяся к свету», то есть РАсия.

По отношению к Европе и особенно к Англии, Могучая Россия (Моголия) действительно располагалась на Востоке. То есть являлась далекой восточной страной. В этом смысле все правильно.

* * *

Но отвлечемся от творений европейских писателей, и попытаемся восстановить истинную картину мира 13-15 веков.

Итак,

До эпохи крещения Руси апостолом Андреем Первозванным (Христом), то есть до 1185 года, страна представляла собой конгломерат городов-государств. Или, как ее называли современники - Гардарики.

Крещение объединило Русь, превратило ее в первую в истории сверхдержаву.

К тому же в России было первое профессиональное войско - в каждом городе имелся князь с дружиной, которые выбирались на конкурсной основе и регулярно доказывали свою боеспособность в показательных выступлениях (рыцарских турнирах).

Объединение потребовалось, так как появился внешний враг - англы, с их стремлением вернуть себе прежнее могущество, подорванное взятием Константинополя в 1204 году (Троянской войной).

Теперь мы можем проанализировать дату, которая зашифрована в огромном каменном барельефе, обнаруженном в юго-восточной Турции и известном как Лев Коммагены. Эта дата - 1221 год.

Очевидно, что она - средневековая. И ученые историки, которые считают, что барельеф посвящен царю Антиоху, жившему якобы в 1 веке до нашей эры, в очередной раз неправы.

Поскольку рельефная фигура Льва покрыта звездами, а на шее у него красуется полумесяц Луны, естественно предположить, что это гороскоп.

Астрономическая суть его такова: все планеты собрались в созвездии Льва, а три из них (судя по греческим надписям это Меркурий, Венера и Юпитер) сошлись так близко, что практически слились в одну светящуюся точку на небе.

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко исследовали этот гороскоп и пришли к выводу, что у него существует только одно, причем идеальное астрономическое решение: - утро 14 сентября 1221 года.

Что может означать эта дата? И почему она так важна, что увековечена в столь грандиозном каменном изображении?

В традиционной истории считается, что именно в 1221 году в Европе впервые появились моголы.

Думаю, в этом много правды.

Действительно, в 1204 году пал Константинополь (Троя, Царь-град, Иерусалим), и уцелевшие англы скрылись на Британских островах.

Какое-то время им потребовалось на то, чтобы минимально обустроиться, приспособиться к новым обстоятельствам, развернуть какую-никакую деятельность.

За 15 лет (к 1220 году) они вполне оправились и подняли голову.

При таком развитии событий вполне логичным становится создание Россией первого пояса военных поселений. Пояса, отстоящего от Владимира на 1000 верст и проходящего по линии городов, которые теперь называются Осло, Берлин, Прага, Вена, Братислава, Белград, София, Анкара.

В общем, «Дадим отпор душителям всех пламенных идей.

Насильникам, грабителям, мучителям людей».

Итак, дата средневековая. Значит, призрачному царю Антиоху, которого историки относят к 1 веку до н.э., необходимо найти средневековый оригинал.

Эта работа пока не выполнена.

Возможно, прообразом царя Антиоха был кто-то из правителей Трапезундской империи.

Некую подсказку можно обнаружить в сведениях, сообщаемых энциклопедией Кирилла и Мефодия. В ней говорится:

"В 1221 году Чингисхан закончил завоевание крупнейшего в Азии государства хорезм-шахов, которое включало в себя значительную территорию Средней Азии и Ирана. Передовой отряд монгольского войска под руководством полководцев Субэдей-багатура и Джебе-нойона, обогнув с юга Каспийское море, вторгся в Закавказье. В феврале 1221 года монголы разбили грузинскую армию, а затем, перейдя Кавказский хребет через Дербент, вышли в северокавказские степи. Здесь монголы встретили объединенное войско половцев и аланов. Произошло сражение, которое не принесло победы ни одной из сторон.

Вступив в переговоры с половцами, монголы сумели заключить с ними мир. Аланы, брошенные союзниками, стали легкой добычей монголов".

В общем, 1221 год был бурным и, вероятно, в бою погиб какой-то значительный человек. Который и похоронен под курганом, украшенным рельефом, известным, как «Лев Коммагены»

О тактике

Поскольку историю писали не специалисты, а беллетристы, не понимающие в военном деле, то, повествуя о тактике татаро-монгольских и якобы кровожадных захватчиков, они пропустили ясные указания о том, как на самом деле обстояли дела.

Пример 1. Битва на Калке

В этом сражении поражение русских войск описывается, как полный разгром. Что делает после этого Чингиз-хан? Грабит и разоряет Киев, оставшийся без защиты?

Нет, оказывается он с войском немедленно уходит в Китай и более не возвращается.

Карамзин пишет об этом так: «После несчастной Калкской битвы россияне шесть лет не слыхали о татарах, думая, что сей страшный народ, подобно древним обрам, как бы исчез в свете» (т. 3, гл. VIII).

Пример 2. Битва под Легницей

Здесь главный полководец моголов - Батый. Разбив в яростном сражении 40-тысячное войско противника, Батый точно так же не стал грабить завоеванный город, а развернулся и с войском ушел.

В рамках традиционной истории такое поведение непостижимо. В самом деле, зачем воевать, а потом уходить, не получая награды?

В рамках же нашей версии все правильно. Войска моголов были не захватчиками, а защитниками. Получив сообщение о нападении, пришли на помощь осажденному городу, разбили врагов и ушли назад к месту постоянной дислокации.

Все правильно, они на имперской службе.

О федеративном устройстве

Но как управлялась такая огромная даже по современным меркам территория?

Ввиду того, что в Средние века не существовало телефонов-телеграфов и железных дорог, позволявших быстро получать информацию из любого уголка империи и быстро на нее реагировать (например, перебросив войска в нужную точку), Русь-сверхдержава строилась по федеративному принципу. То есть в каждом городе главными оставались прежние властные структуры: народное вече, как законодательная власть, верховный жрец-судья, как судебная власть, и князь с дружиной - как военная.

Но! Неподалеку, в районе досягаемости (где-то в пределах дневного перехода конного войска) строилась военная база центральной власти. И в случае каких-либо осложнений (например, нападения извне) менее чем через сутки к месту конфликта подтягивалась такая сила, что супостату оставалось только бежать в панике.

Узнаете? Согласно традиционной истории именно так была организована власть татаро-монгол в эпоху татаро-монгольского ига. Очевидно, здесь все правда, кроме названия.

Не неведомые выходцы из далеких и скудных полупустынь Востока установили власть над цивилизованными городами Европы, а Великая и Могучая Россия (Моголия) утвердила власть над своими границами в Европе при помощи военных отрядов, ограждающих мирное население от поползновений извне.

Такие военные базы, они же опорные пункты центральной власти, стали потом зародышами ныне существующих европейских столиц. Их расположение мы видели на карте.

Связь близлежащих городов с опорными базами можно было организовать не только посредством гонцов, которые не всегда имели возможность вырваться из осажденного города, но и при помощи голубиной почты - весьма скоростной. Так что помощь приходила быстро.

Хочется отметить, что до сегодняшнего дня ВСЕ государства Европы состоят из небольших провинций, земель, марок, графств и тому подобных подразделений. Они обладают собственными правительствами, обычаями, а зачастую и собственным наречием, которое жители других земель этого же государства не всегда способны понять.

Очевидно, что это наследие тех времен, когда небольшие провинции были частями одной империи, созданной на федеративной основе.

* * *

До сих пор мы говорили только об обеспечении безопасности. Но это условие, хотя и необходимое для внутреннего согласия в государстве, но явно не достаточное.

Как говорится, «на штыки можно опираться, но сидеть на них нельзя». Нужны еще идеи, объединяющие общество, интеллект, финансы, общая воля и т. д.

Идеей, объединяющей общество, стало христианство с его заповедями. А продвигалась она в народ не только посредством церквей и проповедников, но и созданием университетов.

Старейшие университеты Европы и даты их основания:

Париж (12 век), Салерно (12 век), Реджо (12 век), Болонья (12 век), Оксфорд (12 век),

Кембридж (1209), Виченца (1204), Паленсия (1212), Падуя (1222), Неаполь (1224), Саламанка (1227), Верчелли (1228), Тулуза (1229/33), Валенсия (1245), Сиена (1246/1357),Севилья (1254), Монпелье (1289), Лиссабон (1290);

Рим (1303), Авиньон (1303), Перуджа (1308), Каимбра (1308), Орлеан (1309), Дублин (1312), Кагор (1332), Гренобль (1339), Верона (1339), Вальядолид (1346), Пиза (1343), Прага (1348), Краков (1364), Женева (1365), Вена (1365), Кульм (1366), Лукка (1369), Гейдельберг (1386), Эрфурт (1379), Кельн (1388), Буда (1389), Феррара (1391);

Вюрцбург (1402), Турин (1405), Лейпциг (1409), Росток (1419), Лувен (1425), Барселона (1430), Пуатье (1432), Мантуя (1433), Бордо (1441), Трир (1473), Грейфсвальд (1457), Базель (1460), Ингольштадт (1472), Тюбинген (1477).

Всего в период XIII - XV веков (то есть в период «татаро-монгольского ига») в Европе было открыто 54 университета.

Хочется только отметить, что все университеты якобы 12 века, скорее всего приворковали себе лет сто, чтобы выглядеть более древними и солидными.

В реальности, эпоха развития системы университетов в Европе, скорее всего, началась после 1204 года, то есть в XIII веке. Видимо, Кембридж и Оксфорд действительно были в числе первых, но их создали в земле англов. Там, вероятно, преподавали действительно выдающиеся ученые, бежавшие из разгромленного Царь-града (Трои).

А Виченца (Сев. Италия), Паленсия (Испания), Падуя, Неаполь, Саламанка, Верчелли, Тулуза, Валенсия и так далее - это уже «наш ответ Чемберлену».

Следующий фактор без которого государству не обойтись - финансы. Как говорят опытные организаторы производства: «Без денег у вас ничего не выйдет».

Финансовой основой единого государства стал налог, который полагалось платить центральной власти. Он составлял 10%.

За эти деньги, помимо безопасности, налогоплательщики получали следующее:

- бесплатные лечебницы,

- пункты, где хранились общегосударственные запасы зерна на случай длительных неурожаев,

- пункты, где можно было взять кредиты на развитие своего хозяйства,

- обучение агрокультуре и прогрессивным методам землепользования,

- улучшение пород скота,

- пункты выдачи сортовых семян

И т.д.

Все перечисленные блага можно было получить в близлежащих монастырях, которые, как мы видим, были не только местом молитвы.

В доказательство приведем мнение следующих ученых: Малкольма Барбера (University of Reading), Давида Николле (Университет Ноттингема) и Ронни Элленблюма (Hebrew University). В фильме ВВС «Тайны ордена Тамплиеров» они высказываются так:

«Однако эти воины (тамплиеры - авт.) были известны не только своей воинской доблестью, но и целой сетью странноприимных учреждений на территории всех стран Европы. Со временем в поле их деятельности попали сельское хозяйство, ремесла и банковское дело, сделавшие орден самой мощной экономической и финансовой организацией Европы. Фактически орден рыцарей храма стал первой межнациональной корпорацией».

Малкольм Барбер (University of Reading):

- Основной задачей рыцарей храма было создание надежной хозяйственной службы, способной обеспечить основные боевые функции членов ордена на Святой земле.

Однако нетрудно понять, что одних взносов и благотворительной помощи было недостаточно. Так в рамках ордена появились службы, занимающиеся эффективным использованием находившихся в его собственности денежных средств, …. и земельных участков. Орден начал приобретать вид хозяйственной организации.

Существенным элементом рыцарской общины ордена становились небольшие поселения, в котором вокруг одного общего для всех молельного дома располагались хозяйственные постройки. Целиком эти комплексы до наших дней не сохранились. Однако еще 800 лет назад они были широко распространены по всей Европе.

Целью деятельности тамплиеров стало получение дохода, треть которого тратилась на содержание рыцарей на Святой земле. Каждое пожертвование, вне зависимости от его размера, использовалось для получения дохода. Неухоженная земля возделывалась, развивалось винокуренное дело, строились цеха по производству сельскохозяйственной продукции, развивались ремесла и рыночная торговля.

Часто целые районы страны буквально оживали благодаря рыцарям храма.

Далее сообщается, что

«Основными регионами, в которых хозяйственная деятельность рыцарей храма была представлена особенно широко, были районы Средиземноморья и Европейские торговые пути (Балтийское и Северное моря).

Во Франции основной вотчиной ордена считалась провинция Шампань, имевшая удачное территориальное расположение. Постепенно в деловые предприятия тамплиеров вовлекалось все больше стран».

Насчет стран, думаю, ученые погорячились. Дело в том, что традиционная история предполагает, что современные европейские страны существовали почти что в своих нынешних границах с самого начала цивилизации. На самом деле древние карты показывают, что никаких делений на отдельные государства не существовало. Поэтому правильнее говорить «в деловые предприятия тамплиеров вовлекалось все больше территорий».

Что же касается стран, то первыми возникли Англия (земля англов) и для противостояния ей - объединенная Россия.

Малкольм Барбер (University of Reading) продолжает:

- Одной из причин успешности хозяйственной деятельности тамплиеров было безграничное доверие к ордену. Им доверяли не только из-за их неподкупности, но и из-за той реальной силы, которой они располагали. У рыцарей были свои замки и крепости, прекрасно вооруженные отряды воинов, и они всегда выполняли свои обязательства.

Успешность ордена на финансовом поприще объясняется еще и тем, что не было зафиксировано ни одного случая не уплаты по их обязательствам.

Банк ордена тамплиеров в Париже (Праге?) выполнял практически тот же набор функций, что и большинство современных банков. В банке располагалась меняльная контора, осуществлялась выдача наличных средств. Существовала возможность получения сезонных кредитов. Банк открывал депозитные вклады, денежные средства переводились по всей Европе и инвестировались в проекты.

Здесь мы должны рассмотреть очень важный и крайне интересный момент.

Итак, Малькольм Барбер изложил авторитетную точку зрения о том, что первые в мире банки возникли на основе монастырей.

А выше уже говорилось, что храм-хран изначально был неким хранилищем. Первоначально в нем сохранялся общегородской огонь, затем пристроили помещения для хранения запаса продовольствия на случай неурожая… То есть создался как бы продовольственный банк, вклады в который могли делать не только горожане, но и соседи-кочевники. Вклады, правда, были беспроцентными, потому что целью была не нажива, а выживание в трудный год.

Но вот к 13-14 векам настало время денег. И теперь появились хранилища еще и для золота и серебра, то есть для валюты.

Любопытно, что практически все древние храмы - в том числе храм Василия Блаженного в Москве, Тадж-Махал в городе Акра (Индия), замок святого Ангела в Риме и т.д. - имеют значительные по площади, мощно укрепленные подвалы. Вероятно, это и были средневековые банки, охраняемые рыцарями храма.

Один из финансовых центров Европы находился во Флоренции, где распоряжался род Медичи. О них известно, что Медичи спонсировали королей.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

МЕДИЧИ (Medici), флорентийский род, игравший важную роль в средневековой Италии. В конце 12 в. Медичи переселились во Флоренцию из тосканского городка Муджело, разбогатели, занимаясь торговлей и ростовщичеством. Основали торгово-банковскую компанию, одну из крупнейших в 15 в. в Европе; в 1434-1737 (с перерывами в 1494-1512, 1527-30) правили Флоренцией. Главные представители: Козимо Старший Медичи, правил с 1434; Лоренцо Великолепный Медичи, правил с 1469.

Козимо Медичи

Мысль о том, что правители Флоренции сами по себе, только лишь торговлей и ростовщичеством разбогатели настолько, что стали крупнейшей финансовой силой Европы, выглядит не очень правдоподобно.

Другое дело, если они были банкирами империи, и по распоряжению Всероссийского императора давали деньги в кредит или направляли их на разнообразные государственные нужды. В том числе платили вассалам-королям, правившим на различных территориях империи.

Такое устройство государства, такой порядок управления и лежащая в основе всего христианская идеология оказались весьма эффективны. Настолько, что границы государства Моголов (Могучих) простирались практически на всю обитаемую территорию, что символически отражала шапка Мономаха.

Земля в представлении ученых того времени выглядела, как большой остров, возвышающийся к центру и омываемый со всех сторон Великим океаном. Вся она (за исключением мелкой по территории Англии) управлялась единым христианским императором. Шапка Мономаха и Крест на ее вершине как раз и олицетворяют эту идею.

Правители

Считается, что первым правителем, создавшим великую Монгольскую (Могольскую) империю был Чингиз-хан.

При этом все ученые согласны, что Чингиз не имя собственное, а титул. В переводе на русский язык - Великий хан.

А вот по вопросу, каким же было настоящее имя великого полководца, начинаются споры. Кто-то называет его Тимучин, кто-то Удегей… Когда вариантов много, это означает, что истина не установлена.

В традиционной истории непонятно также какой он был национальности. Обозначение «таурег», которым пользуется Карамзин, мало о чем говорит.

Еще среди монгольских (могольских) правителей, покоривших Европу, известен так называемый Гуюк-хан. В Ватиканской библиотеке хранятся письма, посылаемые ему европейскими королями, причем Гуюк-хан отвечал на послания надменно, как повелитель.

Для человека, незнакомого с татарским или турецким языками, слово «Гуюк» выглядит, как имя собственное.

На самом же деле оно означает просто «Великий». То есть в очередной раз Великий хан.

К примеру Великого Мехмеда II Завоевателя турки на своем языке именуют Гуюк Мехмед Фатих.

Ну и, наконец, знаменитый Батый. Якобы уж такой монгол (могол), что дальше некуда. Только вот в иллюстрациях к русским летописям он сплошь и рядом изображен, как типичный русский: светловолосый, с окладистой бородой… и в царской короне.

Иллюстрация из русской летописи "Нашествие Батыя". Батый изображен светловолосым и кудрявым

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в своих книгах подробно и обстоятельно доказали, что монгольские (могольские) ханы - суть русские князья. Но есть одна неувязочка, которую стоит рассмотреть подробнее.

Итак, в традиционной истории сообщается, что татаро-монгольское иго длилось 300 лет.

Если посмотреть даты, (начало в 1221 году, конец в 1480) то получается несколько меньше - 260 лет.

Но правителей монгольских (могольских) мы знаем только четырех: Чингиз-хан, Гуюк-хан, Тохтамыш и Батый. Плюс еще хан Ахмат, при котором состоялось знаменитое стояние на Угре в 1480 году, и который к тому же не был верховным ханом. Так, генерал...

В итоге четыре Великих хана за 260 лет. Маловато будет.

Проблема решается, если вспомнить, что Чингиз-хан - не имя собственное, а титул, означающее «Великий хан». Таким образом, за 260 лет Великих ханов было несколько. Они сменяли друг друга, а титул оставался прежним.

Нечто подобное можно сказать о титуле «царь». Только в династии Романовых таковых насчитывается полтора десятка, и хотя первый из них - Михаил Федорович существенно отличается от последнего - Николая II Александровича, каждого из них можно назвать «царь».

Теперь относительно Батыя.

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко показали, что прозвище «Батый» происходит от казачьего обращения к атаману, то есть к воинскому начальнику - Батя, Батяня, Батька.

(Кстати, на приведенной выше иллюстрации "Нашествие Батыя" воины изображены с казацкими прическами - наголо бритые головы и единственный пучок волос - оселедец).

Сопоставляя факты, получаем, что во главе Могольской (Могучей) империи стояли два человека. Один именовался Великий хан (Чингиз-хан, в другом варианте Гуюк-хан или Тохтамыш), второй был его главным военачальником (Батый).

Иллюстрация из Лицевого свода. Показаны два правителя. Один сидит в центре в шапке Мономаха - это верховный правитель. Второй - в левом верхнем углу с золотой (металлической) короной на голове.

Заглянем теперь в книгу «После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий», изданную в 1968 году в Москве издательством «Наука».

В этой книге сообщается, что римский папа Иннокентий IV отправил францисканца Плано Карпини с письмом к «Царю татар и народу татарскому». «Подлинник этого документа на персидском языке обнаружен в ватиканских архивах...»

Что же в письме? Оказывается «папа слегка журил адресата за разорение завоеванных им земель и ратовал за мирные отношения и сердечное согласие. В другом письме... папа убеждал «царя татар» перейти в истинную, то есть католическую веру».

Батый письма не принял. Переадресовал Плано Карпини к хану Гуюку. Гуюк ответил резко и даже высокомерно. Кстати, «Монгольский» хан ни много ни мало «потребовал от папы и христианских государей Запада изъявления полной покорности, не поскупившись при этом на весьма недвусмысленные угрозы... Обрушился с упреками на христианских властителей, которые имели дерзость оказать сопротивление монголам и поставил под сомнение право папы говорить от имени бога».

Не будем вдаваться в анализ текста - никто пока не проверял насколько точно письмо переведено с персидского языка. И точно ли подлинник написан именно на персидском.

Но совершенно очевидно, что Батый занимал в империи должность второго человека. И письмо, направленное ему от папы, не принял (не по чину), а переадресовал Верховному правителю, то есть Гуюку (Великому хану).

Как показали Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, одной из наиболее известных пар в череде Чингиз-хан - Батый, были два брата:

Георгий Данилович Московский (Великий хан), за свои блистательные победы получивший прозвище Победоносец. Не случайно его изображение долгое время украшало герб нашего государства, а сейчас является гербом Москвы.

и Иван I Данилович Калита (главный военачальник, то есть Батый), известный в истории, как «Собиратель земель русских».

Теперь снова обратимся к датам. В Египте, в Долине царей на потолке гробницы, которую историки приписывают Рамсесу IV, обнаружен гороскоп. Записанная в нем дата - 1325 год.

1325 годом историки датируют смерть Георгия Даниловича Московского.

Глава 23. Методы идеологических диверсий

К концу XIV века англам стало ясно, что прямой военной силой Россию не победить. Значит, нужно было искать другие возможности.

Метод был найден простой и эффективный. В афористичной форме его смысл можно свести к общеизвестной фразе «Разделяй и властвуй».

Интернет-энциклопедия крылатых выражений поясняет:

Это перевод с латинского: «Divide et impera».

Выражение стало широко известным благодаря французскому экономисту и философу Пьеру Жозефу Прудону (1809—1865), который иронизировал: «Divide et impera, разделяй и властвуй, разделяй, и ты будешь царить, разделяй, и ты станешь богат; разделяй, и ты обманешь людей, и ты ослепишь их рассудок, и ты насмеешься над справедливостью».

Прудон высказался предельно откровенно.

Как же разделить Великую (Могольскую) империю? Куда вбить клин?

Учитывая, что во главе стояли два высших лица - один Верховный правитель (царь-хан), второй Верховный военачальник, самым естественным делом было попытаться поссорить их между собой.

Военачальник - глава всех войск империи. Фактически власть держится на его усилиях. Тогда зачем же нужен Великий хан? Куда как проще, взять все в свои руки и царствовать единолично, верно?

Возможно, что письмо папы Иннокентия IV, адресованное Батыю, то есть военачальнику, как раз и преследовало эту цель. Дескать, зачем нам Великий хан, если можно договориться между собой…

В тот раз не удалось, Батый (военачальник) не превысил полномочий и передал дипломатическую почту куда следовало.

Но ведь капля камень точит!

К 1380 году назрел серьезнейший разлад между Великим князем (ханом) Дмитрием Ивановичем (в последствии прозванным Донским) и его верховным военачальником Иваном Вельяминовым, более известным, как Мамай. Попытки уладить проблемы мирным путем не удались. Тогда Дмитрий решил отменить саму должность главнокомандующего, и тем самым отстранить Вельяминова от власти.

Но поскольку армия подчинялась именно Ивану, указ выполнен не был. То есть произошло прямое неповиновение. Конфликт вошел в стадию, когда решить его стало возможно только на поле боя.

Произошло грандиозное сражение, которое в истории известно, как Куликовская битва.

В книгах Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко все обстоятельства Куликовской битвы исследованы подробно, так что нет необходимости в повторении.

Скажем только, что битва значительно ослабила военную мощь Российской империи, так как погибли лучшие воины, и жертв было много.

Но Дмитрий Иванович Донской показал себя незаурядным организатором. Он сумел выправить положение и даже расширить границы государства, создав второй пояс военных поселений. На этот раз по линии Амстердам, Брюссель, Люксембург, Берн, Женева, Рим, Бейрут, Дамаск, Багдад, Тегеран. То есть по линии проходящей на расстоянии в 2000 верст от столицы - Владимира.

Таким образом, первая идеологическая диверсия против правящей верхушки империи потерпела полный провал.

* * *

Вторая мощная попытка уничтожить центр управления империей изнутри была предпринята почти столетие спустя, и тоже вызвала огромный резонанс во всем мире. Это история Елены Волошанки, которая вошла в семью Ивана III Великого в качестве жены его сына и наследника - Ивана Молодого.

В результате ее интриг Царь Иван III рассорился со своей мудрой законной женой Софьей Палеолог, отправил ее в изгнание, а ко двору приблизил людей, прибывших в столицу с Еленой Волошанкой.

Хотя формально смена власти не произошла (царь остался прежним), но политический курс государства изменился самым коренным образом. В историю эти нововведения вошли как «ересь жидовствующих».

Как видно из названия, русские патриархи, протестуя против ереси, точно понимали ее суть.

Здесь еще раз хочется подчеркнуть, что «жиды» и «жидовствующие» - не национальность. Елена Волошанка, как явствует из ее прозвища, была молдаванкой (влашанкой, от слова «влахи») - дочерью молдавского господаря.

Несколько лет англы торжествовали победу. Их противники лишались должностей и подвергались репрессиям. Освободившиеся места активно занимали ставленники англов (жидовствующих).

Но после того, как наследник Ивана III, его сын Иван Молодой погиб, царь опомнился. И, словно очнувшись от наваждения, принялся наводить порядок в семье и в стране.

Вот теперь пришло время вспомнить, что на ковре из Байе, повествующем о высадке войск Вильгельма Завоевателя в Англию, стоит дата 1495 год.

Напомним так же, что Вильгельм, ставший королем Англии, имел прозвище Бастард. То есть был незаконнорожденным.

Становится понятно, что Иван III по собственной вине лишившийся законного наследника, сделал ставку на бастарда. И тот, в общем, не подвел. После всех интриг и змеиной политики, англы все-таки получили по заслугам.

Глава 24. Конец Средневековья

Обычно считается, что Средние века закончились в 1453 году после того, как турецкий султан Мехмед II Завоеватель штурмом в очередной раз взял Константинополь.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

МЕХМЕД II Завоеватель (тур. Mehmed Fatih, Фатих) (30 марта 1432, Адрианополь, ныне Эдирне — 3 мая 1481, Ункяр-Каири, близ Константинополя), султан Оттоманской Турции в 1444-46 и 1451-81 гг., выдающийся полководец, завоеватель Константинополя.

Вот сколько раз этот город ни брали крестоносцы, Средние века оставались Средними. А Мехмед II взял, и свершилось… Византия пала, началось Новое время.

Немного нелогично.

Но оказывается, 1453 год знаменит не только успешным штурмом Константинополя.

Профессор Е.А. Косминский в своей «Истории Средних веков» (Учпедгиз, 1940 год) сообщает:

«С 1337 года между Францией и Англией началась долгая война, тянувшаяся с перерывами до 1453 года. Эта война получила название Столетней. Французские короли стремились захватить богатую промышленную Фландрию, единственную область на севере Франции, не вошедшую еще в королевский домен. Но англичане не могли допустить этого захвата, так как промышленные города Фландрии были главными покупателями английской шерсти, а вывоз шерсти из Англии давал большие выгоды английскому королю. Они боялись лишиться этих выгод, если во Фландрии будет распоряжаться французский король. Богатые сукноделы, управлявшие фландрскими городами, были заинтересованы в поставках шерсти из Англии и боялись французского господства. Поэтому они заключили союз с англичанами. Союз с богатыми фландрскими городами дал англичанам большую денежную поддержку. Главную силу англичан составляла наемная пехота».

Таким образом, мы в очередной раз видим, что англы сражались за прибыли.

Не совсем ясно, что здесь подразумевается под французами. Возможно, опять-таки подмена понятий и под «Францией» нужно понимать страну со столицей в Праге. Вопрос требует исследования.

Довольно долго англичанам сопутствовал успех, но потом в рядах французов (пражан?) появилась великолепная Жанна д`Арк, и победа начала клониться в другую сторону.

Профессор Е.А. Косминский пишет:

«В боях под Орлеаном во французских войсках впервые появилась Жанна Д`Арк. Она думала, что сам бог приказывает ей спасти Францию от неприятеля. Глубоко уверенная в своем призвании, Жанна Д`Арк встала во главе национального движения во Франции. С ее помощью королевским военачальникам удалось поднять упавший дух армии. Жанна Д`Арк сама принимала участие в боях, сражаясь в первых рядах и увлекая войска своей храбростью. Англичанам пришлось снять осаду с Орлеана».

И далее:

«После неудачи под Орлеаном англичане быстро стали терять свои завоевания во Франции. Вскоре они были изгнаны из Парижа. Герцог Бургундский, во владениях которого Столетняя война подорвала торговлю и промышленность, покинул англичан и заключил мирный договор с королем Франции. Дела англичан шли все хуже и хуже.

Наконец, в 1453 году был заключен мир. Англичане потеряли почти все свои владения во Франции. В их руках остался один город Кале».

Таким образом, англичан загнали обратно на острова, с которых они пришли. А захват Константинополя поставил точку в очередном акте исторической драмы. Средние века закончились.

* * *

При штурме неприступных стен, окружающих Константинополь тройным кольцом, Мехмед II проявил незаурядный полководческий талант и способность к нестандартному мышлению.

Памятник Мехмеду II в Стамбуле

Во-первых, он применил мощную артиллерию. Еще в Адрианополе, бывшей его столицей, (то есть задолго до выступления в поход) по приказу султана была создана огромная мастерская, где срочно отливали пушки. Одна из них была невиданных размеров, для ее перевозки к стенам Константинополя потребовалось 60 волов и многочисленная прислуга.

Все исследователи сходятся в том, что создавали эти невиданные прежде по мощности орудия христианские инженеры. Пока не будем комментировать этот факт, просто запомним.

Во-вторых, Мехмед II перед началом активных боевых действий изолировал Константинополь от подхода войск возможных союзников. На на азиатском берегу Босфора турки возвели крепость Анатоли-Хиссар, на европейском - крепость Румели-Хиссар.

Таким образом, они прочно оседлали Босфор и обезопасили себя от внезапного нападения с тыла.

Но самым ярким эпизодом исторического штурма Константинополя является перетаскиваниесудов по суше на колесах.

Защитники осажденного города перекрыли пролив Золотой рог цепью, не позволявшей судам с артиллерией на борту войти в пролив и обстреливать город с севера. Мехмеда II такое препятствие не остановило.

Турецкий историк Джелал Эссад сообщает:

«Положили толстые деревянные катки, смазанные салом и маслом, и в одну ночь более 70 судов различной величины перетащили по этой дороге при помощи людей, лошадей и волов. Распущенные и надутые попутным ветром паруса очень облегчили эту работу… Наутро галеры стояли в Золотом Роге, по другую сторону цепи».

Осада продолжалась 53 дня. 29 мая 1453 года Константинополь был взят. Мехмед II торжественно въехал в город и объявил его столицей своего нового государства. Прежнее название Константинополь было отменено, город переименовали в Стамбул».

Казалось бы в изложении обстоятельств падения великого города все ясно и не требует особых комментариев. Разве что слегка царапает упоминание о том, что на мусульманского владыку работали выдающиеся христианские инженеры, по сути обеспечившие ему победу над христианским городом.

Но если мы попробуем копнуть чуть вглубь, то немедленно столкнемся с неразрешенной в традиционной истории загадкой. Суть ее заключается в простом вопросе: а кто такие турки?

Нет, понятно, что сейчас это народ, живущий в Турции. Но в 1453 году они ее только-только завоевали. Откуда же они взялись?

В традиционной истории тема отражается так:

«К 20-м годам XIV века на северо-западе М. Азии сложилось феодальное княжество, названное по имени основателя династии Османа I Османским или (от европейского Othman) Оттоманским».

Тут хочется подчеркнуть один очень важный момент. Осман (по-европейски Othman) из-за двоякости произношения буквосочетания th может произноситься и как Атман. То есть по-русски - атаман. Именно поэтому Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко постоянно называют османскую империю атаманской.

Но продолжим:

«Первоначальным ядром государства был небольшой ужд - пограничный удел, предоставленный конийским султаном в вассальное владение отцу Османа - Эртогруму, вождю огузского племени кайы, откочевавшего в 20-х годах XIII века под натиском монголов их Хорасана в Малую Азию.

Княжество Османа (по-турецки «бейлик») стало средоточием наиболее воинственных кочевых и полукочевых племен, а также «газиев» - воинов «газавата», то есть «борцов за веру».

Итак, мы узнаем, что первоосновой всего турецкого был небольшой ужд (чуть ли не деревня) где-то на какой-то границе в Малой Азии. Жили там крайне воинственные газии. Тем не менее с родины их выгнали (заставили откочевать «под натиском монголов»).

Далее мы узнаем, что

«Мурад I (1359-60 -1389) первый принял титул султана». И, видимо, ощутив силу, начал завоевания.

Казалось бы, куда должен направить стопы человек, которого выгнали из собственного дома? В первую очередь он постарался бы вернуть свои исконные земли, верно?

Оказывается нет. Мурад начал завоевания с Балкан. Покорил Восточную Фракию, Филипполь (Пловдив), Согдию, Сербию и Болгарию. Ничего себе беженец…

Новый султан Баязид I Молниеносный продолжил начатое дело еще более энергично. Он же основал корпус янычар. Затем завоевал всю Болгарию, и в Никопольском сражении 1396 года разбил соединенные силы европейских рыцарей.

Итак, нам в очередной раз предлагают поверить, что некий дикий полукочевой народ, неспособный отстоять собственную родину, и не обладающий никакой экономической базой для ведения войны, вдруг с легкостью громит просвещенные европейские государства и соединенные войска рыцарей, для которых война была главным делом жизни.

Любопытно так же, как историки объясняют само название этого удивительного народа - турки. До сих пор нам перечисляли племена: огузы, кайы, газии… Как видите, здесь нет ничего похожего на «турки». Откуда же взялось такое наименование?

Оказывается, вплоть до XVII века хранилось убеждение, что имя турок произошло от города Тираса = города турок (недалеко от Тираны). Выходит, турки - европейцы?

Кстати, как они попали в Европу из Малой Азии? Вообще говоря, пути два - либо через Северное Причерноморье (то есть через Российские территории), либо через Царь-град (Константинополь). Но к Царь-граду они пришли уже из Европы, а каких-либо сведений о прохождении турецких войск через наши земли нигде нет. Что же они по воздуху перелетели?

* * *

Шерлок Холмс когда-то говаривал, что нельзя строить предположения, не имея достаточного количества информации. Поскольку о происхождении турок ничего больше из учебников истории извлечь невозможно, попробуем пойти другим путем.

Как мы уже неоднократно убеждались, корни большинства исторических событий обнаруживаются в России. Так что, внимательно изучив русские летописи, нам, возможно, удастся распутать узел противоречий, связанный с происхождением турок.

* * *

В самом начале русской традиционной истории (якобы в Х веке) мы обнаруживаем князя Олега, знаменитого тем, что тоже перемещал корабли по суше. Карамзин пишет об этом так: «В летописи сказано, что Олег поставил суда свои на колеса и силою одного ветра, на распущенных парусах, сухим путем шел со флотом к Константинополю».

Далее Карамзин сообщает, что Мехмед II позднее повторил тот же трюк и с тем же успехом. В таком случае остается только удивляться наивности защитников Царь-града, умудрившихся дважды наступить на одни грабли.

Скорее же всего никакой наивности не было. Просто историки один и тот же яркий эпизод, связанный с успешным взятием Царь-града - Константинополя на бумаге размножили на два, якобы случившихся с интервалом в несколько столетий.

Но тогда получается что Мехмед II и русский князь Олег суть один и тот же полководец. Давайте проверим не слишком ли фантастично это предположение.

Мехмед II и Вещий Олег

Мехмед II

Правитель османов был образован, владел несколькими языками, в том числе, по-видимому, и греческим, изучал математику, увлекался астрономией и особенно философией, неплохо знал труды греческих философов и под руководством византийских ученых занимался их (трудов) комментированием.

Русский князь Олег получил прозвание Вещий за способность провидеть будущее. То есть он был пророк.

В словаре В.И. Даля сказано: «Вещий - кому все ведомо и кто вещает будущее, прорицатель, предсказатель, умный, мудрый»

Мехмед II много и успешно воевал, причем в основном в районе Балкан.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

«В 1461 он положил конец Трапезундской империи Комнинов, к 1463 завоевал Сербию, княжество Марей, герцогство Афинское, Боснию. Еще в 1456, потерпев поражение под Белградом, турки были вынуждены несколько сузить круг своих территориальных притязаний. Однако Валахия, подчиненная Турцией в 1476, сохранила в ее пределах определенную степень автономии. После 1479 занята была основная территория Албании. Длительная война с Венецией, продолжавшаяся до 1479, завершилась миром, заключенным в Константинополе».

Вещий Олег по свидетельству Карамзина «прославился великою своею отважностию, победами, благоразумием и любовию подданных».

Он «завоевал все от Смоленска до … гор Карпатских» и «летописец в числе его подданных именует дулебов, тивирцев и хорватов, там обитавших».

Таким образом, хотя Карамзин и не говорит прямо о Балканах, но хорваты и тивирцы (жители Тираса?) - явный намек на этот регион Европы.

Косвенным свидетельством того, что Олег был великим полководцем, является тот факт, что пушкинская «Песнь о Вещем Олеге» долгое время была воинским гимном России.

Сайт «Государственные символы России» сообщает следующее:

«Песнь о вещем Олеге на слова Александра Сергеевича Пушкина была очень известна и любима в России. В Гражданскую войну она с удовольствием исполнялась и белыми, и красными, и воодушевляла на подвиги».

Мехмед II триумфально, в кратчайшие сроки взял Константинополь (Царь-град), оборонительные сооружения которого считались неприступными. При штурме применил знаменитое перетаскивание судов по суше.

Вещий Олег захватил Царь-град (Константинополь), применив перетаскивание судов по суше.

Мехмед II сделал завоеванный город (Константинополь) своей столицей.

Вещий Олег сделал завоеванный город (Киев) своей столицей.

Мехмед II умер от яда в разгар военных завоеваний. Возможно, это была доза опиума, коварно поднесенная подкупленным врачом.

Вещий Олег умер в расцвете сил и славы от яда. У Пушкина это описано, как укус «гробовой змеи», коварно ужалившей князя.

* * *

Итак, в биографиях Мехмеда II и русского князя, известного, как Вещий Олег мы нашли ряд ярких совпадений. Что свидетельствует о том, что наша версия об их идентичности имеет право на существование.

В рамках этой версии Мехмед II был полководцем Великой империи (Моголии) и правителем ее балканских территорий. И он действительно был атаманом. А после завоевания Константинополя стал правителем атаманской (османской) Турции.

Венгерские инженеры (христиане) оказались в его войсках естественным образом, так как являлись его подданными.

В 1453 году в рамках борьбы с англами (жидовствующими) Мехмед II захватывает Константинополь и переносит туда свою столицу.

В летописных рассказах о Вещем Олеге это отражено, как символическое прибивание щита на «врата Царе-града». В знак того, что теперь эта территория под защитой победителя, и враг не пройдет.

В 1480 году, когда российский император Иван III под влиянием Елены Волошанки впадает в ересь, Мехмед II посылает ему грамоту. Своего рода дипломатическую ноту протеста. Но Иван III разрывает документ. В истории это событие отражено, как окончание татаро-монгольского ига.

И действительно, несмотря на то, что англы (жидовствующие) повсюду в Европе и Азии наголову разбиты, Иван III приближает к трону их ставленников, отдает им важные посты в государстве, то есть власть. По сути царь предает интересы своей страны.

Возможно, Мехмед II в своей грамоте назвал его «неверным». Неверным общему делу, клятвам, присяге, идеалам веры.

Позднее определение «неверный» будет перенесено на всех христиан.

А те, кто остался верен прежним идеалам, порядкам и канонам веры, будут впредь называть себя «правоверными».

Чтобы полнее оценить такое разделение по вере, давайте вспомним о чем говорилось в главе 3, часть 2. Там мы приводили цитату из Г.М. Герасимова о том, что для жителей земледельческих районов (а Россия и до сих пор остается страной, принадлежащей к земледельческой культуре) характерна «большая самостоятельность, раздробленность, свобода, инициатива, более развитый интеллект, стремление к индивидуальности и, как следствие, большая производительность труда»

А для выходцев из кочевой культуры, к которым относятся и турки, характерны «большая дисциплинированность, верность традициям, коллективность, авторитарность руководства, меньшая инициатива, меньший интеллект, меньший эгоизм, определенная тенденция к застою, большая воинственность».

Я не буду подробно расшифровывать эту цитату, каждый при желании может сделать это самостоятельно.

Итак, в 1480 году между двумя частями Великой (Могольской) империи - Россией и Византией произошел разрыв. Иван III продемонстрировал, что упорствует в ереси, а значит потребовалось создать некий канон - границу, которая отделяла бы зерна от плевел, а правду, от коварно наползающей лжи, искажающей истинную веру.

С этой целью был написан Коран, зафиксировавший древнюю - суровую и чистую веру.

То есть, хотя ислам оформился, как отдельное вероучение в конце XV века, но фактически он значительно древнее, так как в Коран были вписаны каноны изначальной, не искаженной ересью веры.

В заключение отметим, что Мехмед II умер в 1481 году. То есть достаточно скоро после того, как Иван III разорвал ханскую грамоту. По чьему наущению врач-предатель поднес ему смертельную дозу «лекарства» еще предстоит выяснить. Но определенные интересы просматриваются вполне отчетливо.

Глава 25. Великие географические открытия

Сначала приведем несколько дат:

Как известно, Колумб совершил свое историческое плавание в поисках западного пути в Индию в 1492 году.

Затем он предпринимает еще три экспедиции в 1493-96, 1498-1500 и 1502-1504 годах, в ходе которых открывает Большие Антильские и часть Малых Антильских островов, а так же побережья Южной и Центральной Америки и Карибское море.

В 1497-1499 годах Васко да Гама, продолжая искать морской путь в Индию, огибает Африканский континент. В 1499-1500 годах Америго Веспуччи снаряжает экспедицию к берегам Южной Америки. В 1519 - Фернан Магеллан отправляется в первое в истории кругосветное плавание.

Как мы видим, все эти эпохальные события, значительно расширившие представления землян о нашей планете и об обитаемом мире, произошли в течение компактного (менее 30 лет) промежутка времени.

Это был настоящий прорыв в познании планеты и развитии земной цивилизации, сравнить который можно разве что с первым полетом в космос.

Понятно, что всякое новое дело общепланетарного масштаба требует значительных финансовых вложений. И действительно, заглянув в энциклопедии, мы обнаруживаем, что каждый из перечисленных мореплавателей вынужден был достаточно долго обивать пороги властителей, с целью привлечь их к финансированию экспедиций.

Кто же в итоге выделил средства?

Практически во всех случаях (кроме экспедиции Васко да Гамы, которую спонсировал португальский король) корабли снаряжались за счет Испанской короны.

Казалось бы: ну и что?

А дело в том, что вплоть до 1492 года, который мы запомнили, как дату исторического плавания каравелл Колумба, никакой Испании не существовало в природе.

Таковое государство возникло на Пиренейском полуострове после того, как объединились два королевства: Арагон и Кастилия. И произошло это как раз в 1492 году.

То есть снаряжение экспедиции через Атлантические океан (никогда прежде не виданное дело!) стало чуть ли не первым государственным актом только что созданной страны.

Это удивительно. И непонятно.

Особенно, если учесть, что, согласно традиционной истории, до 1492 года на Пиренейском полуострове бушевала война.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

Христианские королевства (Кастилия, Арагон, Леон) вели непрерывную (с Х века!- авт.) борьбу за отвоевание территории у мавров (Реконкиста). В 1492 объединившееся королевство Арагон и Кастилия взяло последний оплот мавров — Гранаду. В этот же период Испания отправляет свои корабли в Новый Свет, завоевывает огромные колонии.

Эти сведения из канонической версии истории даже непонятно с чем можно сравнить. Более 500 лет на территории полуострова бушует война, казалось бы все должно быть разорено. И в самый год победы…

Ближайший аналог - космическая ракета, запущенная Россией в 1945 году сразу после взятия Берлина.

Любой здравый человек скажет, что это невозможно. Тогда что же произошло?

Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в своих книгах высказали предположение, что Кастилия (от слова «castle» - замок, крепость) - одно из европейских наименований России.

Тогда под Арагоном нужно понимать Византию.

В рамках этой версии имеем следующий расклад:

В 1492 году Иван III опомнился, отошел от ереси и вернулся к прежней политике. Мгновенно исчезли все разногласия с оттоманской (атаманской) Турцией, которая оставалась верна традициям и прежним договоренностям.

Произошло объединение двух частей империи, которая перед этим была разъединена из-за интриг жидовствующих.

И воспрянувшая гигантская страна, Моголия, под руководством нового царя Василия III немедленно нашла возможности для снаряжения экспедиций во все края мирового океана. Началась эпоха Великих географических открытий.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

ВАСИЛИЙ III (1479-1533), великий князь московский с 1505. Сын Ивана III. Завершил объединение Руси вокруг Москвы.

Завершил, стало быть, объединение. Что сразу и почувствовалось.

Глава 26. Черная смерть

Наиболее драматические события в истории Европы связаны с различного рода эпидемиями, которые буквально опустошали целые регионы.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

«Первыми пострадали от страшной болезни Сицилия и Северная Африка (1347). Вскоре эпидемия охватила Италию и Испанию, а затем распространилась в Англии и Франции (1348). К 1349-50 она добралась до скандинавских и балтийских стран, Австрии, Венгрии, Швейцарии, Германии, Нидерландов. Вспышки эпидемии повторялись в Европе в 1361-63, 1369-71, 1374-75, 1390, 1400.

Уровень смертности от разразившейся чумы был различен в разных областях. Миланское герцогство, Фландрия, Швейцария пострадали не очень сильно. В городах, где люди жили более скученно, риск заражения был выше. Даже верхушка общества, которой, казалось, было легче оградить себя от инфекции, пострадала от эпидемии».

Поскольку, как считается, страшная беда пришла с торговыми караванами из Средней Азии, Англия, находящаяся дальше всех от очага эпидемии, да еще и отделенная от материка проливом, должна была пострадать меньше других. Однако, это оказалось не так

Профессор Е.А. Косминский в своей «Истории Средних веков» пишет:

«В Англии «черная смерть» свирепствовала в 1348 и 1349 годах. Вымерло очень много народу. Опустели целые деревни. Скот бродил по полям без пастухов. Среди него начались повальные болезни, и он погибал массами. Вслед за тем наступил неурожай. Цены на хлеб и на все припасы поднялись».

Страдали не только простолюдины. От чумы умерла Джейн, дочь английского короля Эдуарда III, умер архиепископ Кентерберийский Джон Стратфорд, а затем его преемник Томас Брэдвардин.

И в то же время Россию, которая вообще наполовину азиатская страна, то есть одной ногой стоит буквально в очагах инфекции, эпидемии, столь гибельные для Европы, чудесным образом обходили стороной. Как это объяснить?

Обычно историки рассуждают в том смысле, что Россия того времени была еще достаточно дикая и в силу своей малой цивилизованности не успела включиться в мировой торговый оборот. Ну не ходили к нам торговые караваны, вот и чуму не занесли.

Возможно ли другое объяснение? Оказывается да.

Ответ можно найти в статье А. Денисенко «Колокольня и ванна великая» (Заметки о православном белокаменном зодчестве).

Денисенко пишет:

«Что такое в сущности православный храм? С практической точки зрения – нелепейшее сооружение! Огромное не отапливаемое помещение – и это в природной зоне, где отопительный сезон тянется 8-10 месяцев в году? Оно, собственно, и называется «летний храм», то есть промерзает за зиму насквозь, и затем все лето хранит погребальный холод. В Ферапонтовом монастыре на Вологодчине фрески Дионисия зимой бывают покрыты слоем инея иногда в десятки сантиметров! Непомерная высота сводов ничем не оправдана, поскольку опять же в холода вся паства с успехом умещается в низенькой зимней церкви (иногда тут же в подвале) и отправление культа от этого никак не страдает». И далее:

«Может, есть основания считать древних зодчих плохими строителями? Но не будем торопиться с выводами. Предлагаемое нам обоснование принятого порядка ищется в смиренном следовании византийским, «южным» образцам, то есть чисто иррационально и поэтому не очень убедительно. Ведь для чего-то церковное сооружение действительно подходит идеально, например, для разведения в самой середине большого «пионерского» костра, что с успехом показали в годы Советской власти всевозможные осквернители святынь. Тепло и не дымно!»

«Вернемся к теме пресловутого «костра в церкви», - продолжает А. Денисенко. - Первая, «лежащая на поверхности» мысль при попытке обосновать конструкцию белокаменного храма – дымоход! Большая высота, сужение кверху, отверстия в верхней части, перекрытие металлическим «навесом», скругленные своды, пустое пространство в центре пола – ну, чем не русская печь! А «луковичный» купол – так просто перевернутый чугунок на трубе бабушкиной избушки! Эта, «дикая» на первый взгляд, мысль неожиданно подкрепляется известными данными о планировании строительства древних храмов. П. А. Раппопорт: «Вопрос о том, как производилась разбивка плана здания, а затем определялись его вертикальные размеры, давно уже интересует исследователей». «Ближе всех подошли к решению задачи К.Н. Афанасьев и Е.Ф. Желоховцева. Важнейший вывод Афанасьева сводится к тому, что основой построения являлся диаметр купола храма или, позже, сторона подкупольного квадрата. Значение диаметра купола для построения всех основных размеров в зданиях центральнокупольного типа не подлежит сомнению». Но такая схема расчетов буквально соответствует принципам проектирования отопительных систем: сначала труба, а под трубу и топка! Правда, у наших историков другое научное обоснование. «Объяснение такому, на первый взгляд, нерациональному приему строительства, видимо, следует искать в своеобразной системе мышления людей средневековья». Короче, «моя твоя не понимай». Усвоили. Идем дальше».

Далее А. Денисенко пишет, что «Нет оснований полагать, что в наших климатических условиях отправления древних культов не были приспособлены к холодам и непогоде. И данная форма интерьера идеально для того подходит, поскольку мы имеем симметричное прямоугольное пространство по типу греческого мегарона, в центре которого также могло быть вместилище огня, «свечения» (отсюда священный, святить) или «горения» (отсюда хорос – паникадило), вокруг которого было достаточно места для участников церемониала».

Итак, А. Денисенко приходит к выводу, что древние русские храмы все-таки отапливались. Причем самым простым способом - в центре располагался священный огонь, который был не столько объектом культа, сколько источником тепла. А тепловая волна распространяется и отражается от стен по тем же законам, что и звуковая. И если в старинных храмах великолепная акустика (прекрасное отражение звуковых волн от сводов), то и сохранение тепла должно быть идеальным.

Но, в принципе, пока мы не сказали ничего нового. Выше уже говорилось, что с самого начала цивилизации в центре храма-храна горел общегородской огонь. Для его хранения, собственно, все первоначально и создавалось.

А вот дальше А. Денисенко приходит к интересным выводам. «Православие из банного обычая заимствует столько, - сообщает он, - что фантазии не хватит перечислить».

И называет только самое очевидное:

«До сих пор на Троицу в сельскую церковь несут целые березовые деревья, которые тут же ломают себе на «веники», а пол на всю неделю устилают травой и цветами одуванчиков, по которым женщины ходят босиком. Кто видел – зрелище незабываемое!»

«Культовое значение бани долгое время было закреплено в народной традиции в форме примет. «…считалось, что в бане моется и всякая лесная нечисть, которая тоже неравнодушна к горячему пару. Поэтому в неурочное время в баню не заходили, а в качестве банных выбирали определенные дни: субботу и четверг, иногда еще вторник. Существовали и особые ритуальные дни, когда было положено парить в бане, например, на 23 июня в день Аграфены-купальницы»

Обычай посещать православный храм по субботам хорошо известен, так же как выражение «чистый четверг».

«Обливание «святой» водой при помощи метелки как внутри помещения, так и снаружи, в процессе крестного хода; погружение в купель; недопущение посещения храма женщинами в «деликатные» дни; служба при свечах, которые держат не в руке, а в подсвечниках, расставленных по периметру помещения и т. д.».

В целом мысль А. Денисенко такова: в России скрупулезное соблюдение населением чистоты и обязательная еженедельная баня (ОЧИЩЕНИЕ от греха) находились под постоянным и неусыпным контролем церкви.

Все церкви строились у воды, а если реки или озера рядом не было, выкапывали церковный пруд, где не только разводили рыбок, но и крестили. Причем в те времена при крещении не просто брызгали водичкой, но погружали в купель с головой.

Тот, кто не посещал еженедельно церковь, то есть не очищался от греха, становился изгоем.

Обычай русских париться отражен даже в Никоновской летописи. То есть это было важное и крайне полезное дело. Благодаря которому на Руси вплоть до XVII века, то есть до Никоновской реформы, изменившей порядок богослужения, никогда не было эпидемий.

То есть христианство, привнесенное в наш быт Иисусом Христом и обычай крещения, были крайне полезны и важны. Как для души, так и для тела, потому как «в здоровом теле здоровый дух».

Теперь заглянем на минутку в средневековую Европу.

Там царствует католическая церковь, которая занимается в основном проповедями. В храмах нет ни святого огня, ни обычая погружаться с головой в воду. Пространство храма занято рядами скамеек, на которых должны восседать прихожане-слушатели.

А что мы имеем в городах? Земля там дорогая, поэтому улочки тесные, дома в несколько этажей, канализации нет, помои выливают в окна…

Да тут никаких инфекций из Азии не нужно, вся немытая Европа - сплошной эпидемиологический очаг, при виде которого любой санитарный врач мгновенно рухнул бы в обморок.

А население вместо того, чтобы мыться, поливает себя духами. Ремесленники изготавливают изящные палочки, которыми благородные кавалеры почесывают себя в труднодоступных местах. У дам в моде держать на руках стройного горностая, основное предназначение которого ловить на хозяйке вшей и блох.

Как тут не быть эпидемиям! Особенно в стране англов, которая являлась центром и источником всего этого безобразия.

Но позвольте, скажет эрудированный читатель, а как же знаменитые римские бани? Эти великолепные, подобные дворцам, римские термы с горячими и холодными бассейнами, с массажем и благородными беседами моющихся?

О римских банях и их строительстве расскажем чуть позже.

Глава 27. Восстановитель империи

Эпохе Ивана IV Васильевича, обычно именуемого «Иван Грозный», в книгах Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко посвящено множество страниц. Чтобы не повторяться, напомним только основные моменты.

1.Под именем Ивана Грозного объединено 4 царя:

- сам Иван IV Васильевич,

- потом, с 1553 по 1563 год правление «Избранной рады», опекавшей его малолетнего сына-царя Дмитрия,

- затем правление Ивана Ивановича (младшего сына Ивана IV Васильевича), при котором к власти пришли Захарьины-Юрьевы, развязавшие кровавую опричнину, по сути - геноцид против собственного народа,

- и, наконец, с 1571 по 1584 год правление Симеона Бекбулатовича - восстановителя империи.

В традиционной истории по поводу событий 1571 года сообщается, что, дескать, был такой крымский хан Девлет-Гирей, который как-то вдруг, незаметно, и с неведомыми целями совершил тысячекилометровый марш из Крыма на Москву.

ДЕВЛЕТ-ГИРЕЙ (?-1577), крымский хан с 1551, организатор походов против России. В мае 1571 сжег Москву.

Обычно целью набегов кочевников считается желание пограбить. Но про Дивлет-Гирея ничего такого не сообщают. То есть он, вроде бы не имел желания как-то экономически окупить свой дальний переход. Просто захотел сжечь Москву, да и сжег. Затем, мол, и приходил, не посчитавшись с расходами.

Гораздо правдоподобнее выглядит версия Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко о том, что крымский хан Дивлет-Гирей и «служилый татарин» Симеон Бекбулатович - одно и то же лицо.

Не в силах вынести издевательства, которые творили в его родной стране опричники, он собрал войско из земель Византии (Крым в то время принадлежал Турции, то есть Византии) и пришел на выручку своим соплеменникам.

При штурме Москва, которую обороняли опричники - люди ничего и никого не жалеющие, занялась пожарами. Но войска Дивлет-Гирея (Симеона Бекбулатовича) все же взяли истерзанный опричниной город. Иван Иванович, при котором лютовали Захарьины-Юрьевы был отрешен от власти, а на трон вступил новый царь - Симеон.

По традиции рода Рюриковичей, к которому он принадлежал, он взял тронное имя Иван. В последствии обычай русских государей при венчании на царство брать имя Иван или Василий, позволил недобросовестным писателям российской истории объединить четырех правителей в одного. А преступления Захарьиных-Юрьевых приписать Ивану IV Васильевичу, который к тому времени уже более десятилетия как отошел от власти.

При Симеоне Бекбулатовиче лица, виновные в преступлениях опричнины, наказаны, а в монастыри сделаны богатые пожертвования для поминовения невинно убиенных.

В последний год царствования «восстановителя империи», в 1584 году в ознаменование победы «над сатаной» основан город Архангельск, на гербе которого архангел Михаил огненным мечом поражает нечистого.

В русской истории Симеон Бекбулатович рисуется, как подставной «служилый татарин», этакий дурачок, посаженный на трон ради забавы, для смеха.

Но в его отражениях в глубокую древность (см. выше схему отражения русских царей в античность) сохранился подлинный масштаб его деятельности.

Итак, взглянем на схему. (часть Таблицы 1)

Марк Аврелий Валентиниан III Оттон IV Гвельф Максимилиан II Симеон Бекбулатович

Из нее следует, что царь Симеон Бекбулатович (известный в Европе, как Максимилиан II) был искусственно «отражен» в прошлое, как Оттон IV, Валентиниан III и знаменитый римский император Марк Аврелий.

И если о Симеоне Бекбулатовиче пишущие историю европейцы сознательно не сообщали ничего доброго, то Марка Аврелия, который якобы правил давным-давно, и числился к тому же не русским, а римским императором, характеризуют совсем в других тонах.

Конная статуя Марка Аврелия

Константин Рыжов в книге «Все монархи мира. Греция, Рим, Византия» о Марке Аврелии, ссылаясь на классиков традиционной истории, сообщает следующее:

«Марк Аврелий принадлежал к древнему роду». После того, как его отец умер, мальчик был усыновлен и воспитан своим дедом вдали от родины.

«Уже с раннего детства он отличался серьезностью». «Еще мальчиком увлекся философией». «Позже уделял большое внимание спорту: любил кулачный бой, борьбу, бег, ловлю птиц, но особую склонность имел к игре в мяч».

«Правление его было отмечено тяжелыми войнами с внешними врагами, эпидемиями и стихийными бедствиями». «Эти бедствия Марк Аврелий сумел облегчить благодаря своему личному присутствию».

«Делами он занимался много и очень вдумчиво, сделав в государственном механизме много полезных улучшений».

Как следствие кровавой опричнины (по сути войны на уничтожение собственного народа) в стране нарушился нормальный порядок вещей. В итоге, как это часто бывает во время войн, началась эпидемия. «Зараза быстро распространилась и свирепствовала с такой силой, что трупы вывозили из города на телегах. Тогда Марк Аврелий установил очень строгие правила насчет погребений, запретив хоронить в черте города. (то есть ввел карантин - авт.) Многих бедняков он похоронил за государственный счет».

«Когда все племена от Иллирика до Галлии (то есть Западной Европы - авт.) объединились против его державы, Марк Аврелий сам должен был возглавить поход против них. С великим трудом и лишениями, … он закончил войну доблестно и удачно».

«Истощив на эту войну всю свою казну, он даже не подумал требовать от провинций каких-либо чрезвычайных поборов. Вместо этого он устроил … торги принадлежащих императору предметов роскоши: он продал золотые и хрустальные бокалы, императорские сосуды, шелковую золоченую одежду жены, даже драгоценные камни, которые он нашел в большом количестве в потаенной сокровищнице». Вырученные деньги он потратил на государственные нужды.

«Незадолго до своей кончины он призвал своих друзей и беседовал с ними, смеясь над бренностью человеческих дел и выражая презрение к смерти. … Кончину свою он принял так же спокойно и мужественно, ибо не только по роду занятий, но и по духу был истинным философом».

О прочих его «отражениях» скажем кратко, выделяя из расцвеченного подробностями рассказа историков лишь главные, узловые моменты.

Валентиниан III

Рано осиротел, воспитывался не на родине. С детства был серьезен не по годам.

На его правление приходится тяжелейшая и длительная война с Атиллой. На Каталаунских полях гунны потерпели поражение, но война не закончилась.

Хорошо играл в шахматы.

Убит, когда наблюдал за военными играми на Марсовом поле. Умер в окружении многочисленной свиты.

Оттон IV

Воспитывался не на родине.

Спортсмен.

Десять лет провел в упорных войнах, победил.

Мудрый правитель: В короткое время восстановил в государстве спокойствие и порядок. В его правление прекратился голод.

Когда начался новый мятеж в провинции, Оттон воевал смело, но был разбит. Казна оказалась истощена настолько, что приходилось занимать деньги даже на домашние расходы

Занемог, умер от чрезмерно сильного лекарства. Перед смертью принес покаяние, умер спокойно и достойно.

Максимилиан II

Воспитывался не на родине.

Был простым, снисходительным, разумным.

Отличался любознательностью, знал много языков. Усердно занимался государственными делами, на войне проявил храбрость.

Жил в эпоху Реформации, когда целые города и местности переходили в протестантизм. Смена религии неизбежно выливалась в религиозные войны.

Под конец жизни испытал усталость и отрешенность.

Очевидно, что все узловые моменты биографии царя Симеона Бекбулатовича, принявшего при венчании на царство традиционное царское имя Иван, в копиях-фантомах проявились. Собственно, иначе и быть не могло.

В заключение приведу дату, записанную в зодиаке на потолке гробницы Рамсеса VI. Там астрономическими символами зашифрована дата 20-21 февраля 1586 года. Возможно, это дата погребения. Потому как царь, именуемый у историков как Иван Грозный умер 17 марта 1584 года.

Гробница Рамзеса VI

Глава 28. Век свершений

Век, который в современном летоисчислении принято считать XVI-м, по праву можно назвать Веком Великих Свершений.

Политические дрязги улеглись, а экономический и интеллектуальный потенциал, накопленный в обществе, позволил буквально творить чудеса.

Начался век с Эпохи Великих географических открытий - это и разведка нового грандиозного американского континента, и первое кругосветное плавание, и установление торгового морского пути в Индию в обход Африки.

Примерно в это же время возникла идея строить Суэцкий канал.

В Риме возводится грандиозный собор святого Петра, в Египте - Великие пирамиды Гизы.

В России, а затем и в Европе начинается эпоха книгопечатания.

(Обычно открытие Гуттенберга относят к 15 веку, но Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко методом статистического анализа дат выпуска первопечатных книг показали, что книгопечатание в Европе началось не ранее 16 века)

Книгопечатание - это поистине Новая эра. Помимо собственно книг, появляются атласы географических карт, благодаря которым новые земли и распахнувшиеся океанские просторы могут видеть не только мореплаватели, но и широкая публика.

В Европе появляются переводы научных трудов Улугбека (астрономия).

Польский астроном Николай Коперник (1473-1543) совершает переворот в естествознании, создав гелиоцентрическую систему мира.

В 1581 году 17-летний Галилей (1564-1642) делает свое первое важное открытие: наблюдая качания люстры в Пизанском соборе, он устанавливает закон изохронности колебаний маятника (независимость периода колебаний от величины отклонения).

А в Византии, которая после 1453 года именовалась османской (атаманской) империей, наступает эпоха свершений великого султана Сулеймана Кануни.

СУЛЕЙМАН I КАНУНИ (Suleyman I Kanuni) (в европейской литературе Сулейман Великолепный) (1495-1566), турецкий султан в 1520-66. При нем Османская империя достигла высшего политического могущества.

Именно Сулейман Великолепный и именно в XVI веке создает знаменитое «римское право», которое до сих пор лежит в основе законодательства таких стран, как США, Великобритания и др.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

В современных правовых системах Европы и Америки основная юридическая терминология, многие правовые институты, структура изложения материала в кодексах законов и учебных руководствах ведут свое происхождение из римского права. В Южной Африке оно сохранилось до сих пор в качестве вспомогательного права, применяющегося в случаях, не предусмотренных современными правовыми нормами. Во многих странах мира римское право представляет собой основу профессионального юридического образования и, вместе с тем, научных исследований в области теории государства и права, а также сравнительного правоведения.

Историки относят возникновение «римского права» в античные времена и в так называемый древний Рим на Тибре. Это лукавая подмена.

Дело в том, что до XVI века люди в массе своей жили, как говорится, по справедливости, то есть по совести. В таких условиях развернутая система формализованных законов просто не требовалась.

Но к XVI веку англы уже получили значительное влияние (в том числе и на умы многих людей) и тут, чтобы отделить зерна от плевел, возникла необходимость создать кодекс законов.

В настоящее время формализация закона (в основе которого лежит все то же «римское право») доведена до того, что любой преступник, пойманный за руку на месте преступления может при помощи ловкого адвоката доказать, что он невинная жертва произвола. И стребовать с пострадавшего компенсацию за моральный ущерб. Не случайно адвокатов сейчас в мире считают главными разбойниками.

То есть формальное и вроде бы строгое соблюдение БУКВЫ закона полностью заменило совесть и справедливость. Человек совестливый ныне редкость. Его заменил человек юридический. Который, прикрываясь законом, чаще всего вершит беззаконие.

Но в XVI веке, когда Сулейман Кануни (Законодатель) создавал свой кодекс, до современного юридического беспредела было еще далеко. И в течение нескольких столетий созданное в Ромее «римское право» (точнее «ромейское») позволяло людям через суд добиваться правды.

Кроме законодательной деятельности Сулейман Великолепный проявил себя и как строитель. При нем в Константинополе возводится знаменитый храм святой Софии.

И, разумеется, нельзя обойти молчанием такое великое явление в культуре, как итальянское Возрождение. Причем, эта тема настолько важна, что мы рассмотрим ее особо.

Высокое Возрождение

Когда в беседе интеллигентов речь заходит о высоком искусстве, нередко звучит мнение, что хотя в средневековой России и встречались выдающиеся художественные таланты типа Андрея Рублева, Даниила Черного и Прохора из Городца, но все же по сравнению с титанами европейского Возрождения их произведения выглядят слабовато. Вот Микеланджело с Рафаэлем, и Леонардо с Боттичелли те да, творили на высочайшем уровне, а наши иконописцы только тем и милы, что родные да древние.

Пока не будем оспаривать это мнение, но зададимся простым вопросом: а почему, собственно, Высокое Возрождение, как мощный всплеск европейской культуры (в первую очередь художественной) длилось всего-навсего три неполных десятка лет?

До него исподволь, столетиями (проторенессанс, кватроченто, чинквеченто) накапливались силы, расцветала школа, наращивали мастерство художественные таланты. И вот достигли вершины - Высокий Ренессанс!

В книге «История искусств» (Авт.-сост. А. Воротников, О. Горшковоз, О. Ёркина - Мн.: Литература, 1997) написано так:

«За три десятилетия Высокое Возрождение прошло очень большой путь. «Насыщенность» этого короткого промежутка времени удивительна, никогда еще одновременно не работало столько гениальных художников: Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело в Риме и Флоренции, Джованни Беллини, Джорджоне и Тициан в Венеции».

Казалось бы, если мы достигли потрясающего мастерства в искусстве, и вызываем всеобщее восхищение (к тому же щедро оплачиваемое), то давайте творить и творить. Как говорится, вперед и вперед к новым успехам!

Однако, прошло примерно двадцать пять лет, и Высокое Возрождение в Италии по непонятным причинам сошло на нет.

Эстафету вроде бы подхватили мастера Северной Европы - Дюрер, Питер Брейгель старший, Иероним Босх… Но там уже и размах не тот, и пафос совершенно другой, скатывающийся в карикатуру или вовсе в какие-то жуткие видения.

Что же произошло? Непонятно.

Чтобы внести в изучение эпохи Возрождения какой-то порядок, давайте заглянем в энциклопедию и скрупулезно выпишем даты:

МАНТЕНЬЯ (Mantegna) Андреа (1431-1506)

ДЖОРДЖОНЕ (Giorgione) (наст. имя и фам. Джорджо Барбарелли да Кастельфранко, Barbarelli da Castelfranco) (ок. 1477-78, Кастельфранко, — 7 ноября 1510, Венеция)

БОТТИЧЕЛЛИ (Botticelli) Сандро (наст. Алессандро Филипепи, Filipepi) (1445-1510), Родился и умер во Флоренции

БЕЛЛИНИ (Bellini) Джованни, также Джамбеллино (около 1430, Венеция — 29 ноября 1516, там же)

БОСХ (Bosch; собственно ван Акен, van Aeken) Иероним (Хиеронимус) (около 1450, Схертогенбос, Брабант (Нидерланды) — 9 августа 1516, там же)

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (Leonardo da Vinci) (15 апреля 1452, Винчи близ Флоренции — 2 мая 1519, замок Клу, близ Амбуаза, Турень, Франция)

РАФАЭЛЬ (наст. имя Рафаэлло Санти) (Raffaello Santi) (26 или 28 марта 1483, Урбино – 6 апреля 1520, Рим)

ПЬЕРО ДИ КОЗИМО (Piero di Cosimo) (наст. имя Пьеро ди Лоренцо, Piero di Lorenzo) (1462-1521), итальянский живописец. Представитель флорентинской школы.

ДЮРЕР (Durer) Альбрехт (1471, Нюрнберг — 1528, там же),

МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти (Michelangelo Buonarroti) (1475-1564)

БРЕЙГЕЛЬ Старший, или «Мужицкий» (Bruegel), Питер (между 1525 и 1530-1569)

ТИЦИАН (Тициано Вечеллио) (Tiziano Vecellio) (ок. 1489/90-1576)

Очевидно, что даты смерти титанов Возрождения тяготеют к трем роковым рубежам. Первая группа - к 1510 году.

Вторая - к 1520 году

И представители третьей, самой малочисленной группы, скончались в период с 1564 по 1576 годы. Причем Питеру Брейгелю в момент смерти было всего 39. Казалось бы - твори и твори. Ан нет.

В чем же дело?

Чем это XVI век, с его великими свершениями, их так подкосил?

Разгадку можно попробовать отыскать на одной из гравюр Альбрехта Дюрера, известной под названием «Меланхолия».

Искусствоведы пишут о ней так:

«В самой сложной и глубокой по мысли гравюре «Меланхолия» Дюрер воплотил гордое стремление человека проникнуть в тайны Вселенной и мучительные сомнения, разочарования, которые неизбежно встают на пути творческого человека. На переднем плате запечатлена крылатая женщина в пышном наряде. Рядом колокол с веревкой, звон которого может в любое время напомнить человеку о смерти».

В общем, все очень возвышенно.

Но математики Г.В. Носовский и А.Т.Фоменко в первую очередь обратили внимание на так называемый «магический квадрат», изображенный Дюрером в правом верхнем углу.

Смысл этого квадрата заключается в том, что суммы всех цифр в каждом столбце и в каждой строке должны быть равны. В нашем конкретном случае должна получаться сумма равная 34.

Однако если мы начнем считать, то быстро убедимся, что квадрат «не сходится». Причем сбой возникает в тех местах, где проставлены цифры 5 и 6.

Поскольку сам Дюрер, как грамотный человек, не мог ошибиться в элементарной арифметике, нужно искать другое объяснение.

В книге «Новая хронология Руси, Англии и Рима» Г.В. Носовский и А.Т.Фоменко пишут следующее:

«На рисунке мы приводим увеличенное изображение этого квадрата и увеличенное изображение первой клетки во втором ряду. Тут стоит цифра 5. И она действительно ДОЛЖНА здесь стоять, потому что иначе квадрат перестанет быть "магическим". Но достаточно вглядеться в изображение, чтобы стало совершенно очевидно, что эта пятерка получилась ИСПРАВЛЕНИЕМ стоявшей тут раньше цифры ШЕСТЬ.

Картина полностью ясна. Сегодняшнюю ШЕСТЕРКУ сначала, то есть в эпоху XVI века, воспринимали как пятерку. И наоборот, сегодняшнюю ПЯТЕРКУ тогда еще воспринимали как шестерку. В этих старых, первоначальных обозначениях и был нарисован "магический квадрат" у Дюрера. Но когда обозначения поменялись, то в новых обозначениях квадрат перестал быть магическим. Пришлось переправить рисунок. Может быть, это сделал сам Дюрер. Может быть, это было сделано уже после его смерти, учениками или последователями. Наверное, переделке подверглись цифры не только на гравюрах Дюрера. Но во всяком случае, на его гравюре "Меланхолия" сохранились совершенно отчетливые следы переделки».

Важен ли факт замеченных исправлений в гравюре Дюрера? В конце концов, мало кто из обычных зрителей вообще замечает там какой-то квадрат. А уж складывать цифры вообще придет в голову далеко не каждому. Потому что пафос творения Дюрера, как считается, заключен совсем в другом. В философии, а не в математике.

С этим мнением можно было бы согласиться, но возникает проблема. Дело в том, что немецкий художник (как, впрочем, и многие другие) имел обыкновение проставлять дату на своих произведениях. И эта дата, естественно, попадает в диапазон между его рождением и смертью.

Но если дата 1502 год, проставленная на живописном шедевре, на самом деле означает 1602 год, то это имеет колоссальное значение. Потому что тогда вся жизнь Дюрера, а с ним и современная ему эпоха Высокого Возрождения уезжают у нас из начала благословенного XVI века в начало переломного, мятежного и кровопролитного XVII века. Когда самое время изображать «колокол с веревкой, звон которого может в любое время напомнить человеку о смерти».

Перемещение эпохи Высокого Возрождения из XVI века в XVII-й, (казалось бы чего там, сто лет туда, сто лет сюда…) наполняет эти удивительные десятилетия совершенно новым смыслом.

Во-первых, оказывается, что русские живописцы Рублев, Дионисий, Прохор из Городца, принадлежащие XV веку, не просто предшественники Рафаэлей и Леонардо, они жили и творили почти на 200 лет раньше, а стало быть и создавали ту школу, которая расцвела через столетия в Италии.

Во-вторых, начало XVII века - это коренной слом всех прежних условий жизни. Достаточно сказать, что в это время сменились все правящие династии во всех странах, начиная с Англии и заканчивая Китаем. К власти пришли совсем другие люди, поклонявшиеся совсем другим идеалам.

И гении Высокого Возрождения, востребованные и обласканные прежними правителями-меценатами, с новыми властителями ужиться не смогли. В самом буквальном смысле слова.

Чтобы полнее оценить изменения, принесенные XVII веком, обратимся вновь к схеме соответствия Римских и византийских императоров и российских князей. См. Таблицу 1.

Нижнюю строку там занимают следующие персонажи:

Каракалла + его мл. брат Гета (правили 24 года) Затем смута и конец династии.

Теодорих Великий+ Одоакр (правили 33 года) после чего смута и конец династии

Фридрих II и Оттон IV после них смута и конец династии

Федор Иоаннович + Борис Годунов (правили 21 года) после смерти Годунова смута и конец династии

Из таблицы следует, что русский царь Федор Иоаннович вкупе с Борисом Годуновым отражен в прошлое, как Каракалла с соправителем Гетой, как Теодорих Великий с Одоакром и как Фридрих II с соправителем Оттоном IV.

А это означает, что Федор, сын царя Ивана, не был слабоумным, бессильным и неспособным к правлению, как его живописует традиционная история. Напротив, он вершил великие дела и, благодаря ему и его сыну и законному наследнику Борису Федоровичу Годунову, в истории планеты произошли поистине грандиозные события, которыми до скончания времен будет гордиться человечество.

Начнем исследование свершений Федора Иоанновича (вкупе с его сыном и преемником на троне Борисом «Годуновым») не по порядку, а со второго столбца таблицы, где мы видим имя Теодориха Великого. Просто потому, что Теодорих (Теодор-рекс) в дословном переводе на русский язык означает Федор-царь. То есть мы имеем здесь полное совпадение имен.

Итак, Теодорих Великий, которому в каждом учебнике истории посвящено множество восторженных страниц знаменит следующим:

Он был вождем воинственного племени готов, живших в Северном Причерноморье. То есть вождем казаков, живших (и ныне живущих) в Донских степях.

Оттуда его войска двумя потоками (ост-готы и вест-готы) пошли завоевывать Европу.

В результате, как пишут М. Бойцов и Р. Шукуров в своей «Истории средних веков» «На севере Италии возникло королевство ост-готов во главе с Теодорихом. На несколько десятилетий (!) на измученной нашествиями земле воцарился мир и порядок. Как писали готские историки «даже золото и серебро можно было положить на дороге и долго спустя найти его неприкосновенным».

«В отличие от других варварских королей, - продолжают М. Бойцов и Р. Шукуров, - Теодорих понимал: чтобы королевство его было прочным, надо научить пришельцев-готов и куда более многочисленных римлян жить в мире друг с другом. А потому он приблизил к себе многих знатных влиятельных римлян … выделил деньги на восстановление зданий». Теодорих отстраивал обветшавшие в войнах римские города, особенно много средств вкладывал в свою столицу в Северной Италии - Равенну.

Историки называют Теодориха «воистину великим правителем», который уделял огромное значение развитию культуры, дружил с Северином Боэцием (философ, писатель, автор учебников по музыке, арифметике, логике, переводчик сочинений греческих мыслителей на латынь). При нем епископ Ульфила перевел Библию на язык готов, то есть создал так называемый «Серебряный кодекс». Именно государство Теодориха внесло вклад в культурную сокровищницу Европы.

Все верно. Только напрасно историки традиционной школы переносят создание просвещенного королевства ост-готов в Италии в далекие века. Все произошло на рубеже XVI-XVII столетий во время правления Федора Иоанновича (+Борис Годунов). Кстати, и длительность Высокого Возрождения (25 лет) практически совпадает со временем правления этой пары царей (21 год).

После смерти Теодориха, заслужившего у потомков прозвище Великого, - сообщают М. Бойцов и Р. Шукуров, - «о нем было сложено множество песен, прославляющих его мудрость и величие. Но основанное им королевство продержалось лишь 30 лет».

Обратимся теперь к другому фантомному отражению Федора Иоанновича в прошлое. В череде мнимых римских императоров, правивших якобы в первые столетия нашей эры, он значится под именем Каракалла.

Каракалла оценивается историками, как отрицательный персонаж. Поэтому все его деяния подаются со знаком минус. Например, его щедрость к войскам трактуется так, что он, дескать, покупал их преданность.

Тем не менее, поскольку и Теодорих и Каракалла суть отражения одного и того же исторического лица, историки вынуждены признавать, что свершали они фактически одни и те же деяния. Так о Каракалле сообщается, что во время его правления в Риме были выстроены многие общественные здания и в частности, знаменитые «термы Каракаллы», включавшие в себя места для физических упражнений, для отдыха и бесед, БИБЛИОТЕКУ, театр и художественную галерею.

В энциклопедии Кирилла и Мефодия о термах Каракаллы написано следующее:

Полы и стены были выложены плитами из разноцветного мрамора. Главное здание терм обычно стояло на обширной искусственной террасе, окруженной со всех сторон тенистым парком, аллеями и цветниками. Внутри парков сооружались стадионы с трибунами для зрителей, здания библиотек, музыкальных и литературных концертов. В термах собиралась изысканная публика, которая вела философские и литературные беседы.

Одновременно термы могли посещать 1800 человек. Для последующих поколений величественные бани, возведенные Каракаллой, стали подлинной энциклопедией архитектуры.

Далее, как бы против своей воли, историки отмечают, что этот император прославился простотой в обращении (жил, как воин), скромностью в быту и любовью, которую питали к нему солдаты.

Очередной повтор описаний деяний Федора Иоанновича воплощен в таком фантоме, как Фридрих II. И снова (а как иначе?! Копия поневоле должна быть похожа на оригинал) отмечается, что германский (готский?) король был покровителем наук и искусств. Знал множество языков, собрал огромную библиотеку. Первым из императоров осознал великую силу просвещения. Основал университет в Неаполе.

В военном деле одерживал одну победу за другой. Щедро раздавал деньги войскам и приверженцам.

Словом, был просвещенным правителем, которого любили и солдаты, и подданные покоренных земель.

Но почему же тогда Федор Иоаннович и его наследник Борис Федорович, известный по фамилии матери, как Годунов, будучи во всех смыслах успешными правителями потерпели все-таки поражение?

Историки дают ответ на этот вопрос. Оказывается, и Каракалла, и Теодорих, и Фридрих II (про Федора Иоанновича этого не говорят, так как считается, что он был вообще ни на что не способен) в последний год жизни готовили новый военный поход.

Но внезапно открывшийся сразу после трапезы жестокий кровавый понос (признак острого отравления) привел к тому, что правитель скончался в считанные часы.

Европейские ученые, писавшие современную версию истории, на все лады смаковали пикантные подробности (понос!) смерти великого правителя.

Поэтому и кончину Бориса Федоровича Годунова - соправителя и сына Федора Иоанновича оставили в летописании так, как было.

А. А. Гордеев в книге «История казаков». (М. Страстной бульвар. 1992) сообщает об этом так:

«13 апреля (1605 года) он (Борис) в час дня находился в Думе, потом обедал, и едва встал из-за стола, почувствовал себя дурно. Затем хлынула кровь изо рта и носа, и он наскоро был пострижен в монахи под именем Боголепа, а через два часа умер» (т. 2, с. 113-114)

После этого злодейского отравления было совершено еще более тяжкое преступление - убили малолетнего сына царя Бориса, законного наследника престола.

И все!

Эпоха Рюриковичей (потомков Христа) на Московском троне закончилась. А с ней завершился и взлет Высокого Возрождения (просвещенного королевства ост-готов) в Италии.

Конечно, там какое-то время еще пытались бороться. Но в одиночку, без помощи центра, в котором началась чудовищная и самоубийственная смута, творцам и гениям Возрождения выстоять не удалось.

Более того, их чуть ли не коллективные смерти, произошедшие в три этапа, наводят на тяжкие размышления.

Воинственный Микеланджело Буонаротти боролся дольше остальных. И венцом его творчества можно назвать сцену Страшного суда, мощно начертанную на стене Сикстинской капеллы.

Считается, что он создал эту грандиозную фреску в 1536-1541годах, но учитывая изменение значений цифр «5» и «6», мы получаем 1635-1641 годы, середину XVII века, когда битва света и тьмы была уже фактически завершена и проиграна. Несмирившемуся Буонаротти оставалось только грозить и прорицать, как позднее прорицал М.Ю. Лермонтов:

«Но есть и божий суд, наперсники разврата! Есть грозный суд: он ждет; Он не доступен звону злата, И мысли и дела он знает наперед. Тогда напрасно вы прибегнете к злословью: Оно вам не поможет вновь, И вы не смоете всей вашей черной кровью убитых праведников кровь!»

Глава 29. Век коренного перелома

О том, что XVII век в России был «бунташным», полным войн, мятежей и эпидемий, общеизвестно. Писатели XVII века даже ввели термин - «Смутное время»

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

СМУТНОЕ ВРЕМЯ (смута), термин, обозначающий события кон. 16 — нач. 17 вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России, трактуемая рядом историков как гражданская война. Сопровождалась народными выступлениями и мятежами; правлениями самозванцев (см. Лжедмитрий I, Лжедмитрий II), польскими и шведскими интервенциями, разрушением государственной власти и разорением страны. Термин введен русскими писателями 17 в.

Считается, что все эти беспорядки существовали только до воцарения Романовых. А далее на Руси наступил мир, процветание и благорастворение в воздуцех.

Это глубоко ошибочное мнение.

Приведем факты.

Вот хроника основных трагических событий XVII века в России

1. Убийство царя Бориса Федоровича и его малолетнего сына-наследника - 1605 год

2. эпидемия чумы - 1606 год

3. Восстание Ивана Болотникова 1606-1607 годы

4. Захват Москвы польскими интервентами и признание польского королевича Владислава русским царем - 1610 год.

5. Изгнание польских интервентов народным ополчением Минина и Пожарского - 1611-1612 годы.

Далее, после воцарения Романовых в 1613 году (смена династии на Российском престоле) происходят:

1.Соляной бунт 1648

2.Медный бунт 1662 года

3.Война с Речью Посполитой (1654-1667)

4. Русско-шведская война 1656-58

5. Крестьянская война под руководством Степана Разина (1670-1671 годы)

6. Подавление волнений раскольников под предводительством Никиты Пустосвята. (1687 год). Предводителей били кнутами, казнили, сжигая на кострах.

7. Семь стрелецких бунтов (Первый - в 1682 году, седьмой - в 1698 году)

8. Крымские походы В.В. Голицына (1687 и 1689)

9. Русско-шведская война - 1698-1723 годы

Но войнами (в том числе гражданскими) полыхала не только Россия.

Во всех странах Евразии от Атлантического побережья до Тихого океана произошла смена царствующих династий.

В Великобритании в 1603 году династию Тюдоров сменяет династия Стюартов. Причем второй король династии - Карл I Стюарт в 1649 году казнен.

В стране прошли гражданские войны в 1642-1646 годах и в 1648 году.

В 1666 году в Лондоне в течение 4 дней бушует пожар, получивший в истории имя «Великий Лондонский». Как сообщает Википедия, в результате «сгорело 13500 домов, 87 приходских церквей (даже Собор Святого Павла), большая часть правительственных зданий.

Огонь быстро распространился из-за сильного ветра. К середине первой половины дня в воскресенье, люди отказались от попыток тушения огня и стали убегать. Движущиеся человеческие массы и повозки сделали дороги непроходимыми для пожарных.

Считается, что пожар лишил крова 70 тысяч человек, при тогдашнем населении центральной части Лондона в 80 тысяч. Точно неизвестно, сколько людей погибло при пожаре, есть сведения всего лишь о нескольких жертвах, но множество жертв не были записаны. Кроме того, огонь мог кремировать многих, оставляя неузнаваемые останки».

Во Франции династию Валуа сменяет династия Бурбонов.

Генрих IV Наваррский, придерживающийся старых представлений о совести, в 1610 году убит ударом ножа. Воцарился Людовик XIII, правивший с 1610 по 1643 год.

Нидерланды. Восстание и длительная война против испанского господства (и прежней веры) завершается перемирием в 1609 году. По мирному договору Испания фактически признала независимость Северных Нидерландов. В Северных Нидерландах отныне господствующей религией становится протестантство.

Италия. Здесь непрерывно полыхают междоусобные войны. Причем распрю с одной стороны поддерживают французские, с другой - испанские войска. Никколо Макиавелли по этому поводу даже заявил, что «когда двое хотят подраться, они приходят в Италию».

Папа Александр VI и его сын Чезаре Борджа пытаются удержать ситуацию дипломатическими и военными действиями. В результате в 1603 году Александр VI отравлен, а Чезаре, сумевший выжить после ударной дозы поднесенного ему яда, погибает на поле боя в 1607 году. (Даты даны с учетом смены значений цифр «5» и «6»).

С их гибелью Высокое Возрождение обречено.

Но поскольку историю пишут победители, то погибший род Борджа объявляют негодяями. Причем (это даже забавно) фантазия авторов той версии истории, которая сейчас является общепринятой, столь велика, что они примеряют на погибших весь спектр преступлений, которые только можно придумать. Если взять современный уголовный кодекс, то пропущенными окажутся только статьи о браконьерстве и об управлении автомобилем в нетрезвом виде. Но это уж не вина авторов-историков.

Германия

Тут надо отдать себе отчет, что Германия в современном смысле слова возникла на политической карте мира только в конце XIX века. Усилиями Отто Бисмарка в 1871 году на основе Пруссии было создано единое германское государство.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

Под руководством Бисмарка было осуществлено объединение Германии путем «революции сверху» — в результате трех победоносных войн Пруссии: в 1864 совместно с Австрией против Дании, в 1866 против Австрии, в 1870-71 против Франции.

В XVII веке, как пишет в своей «Истории средних веков» профессор Е.А. Косминский «Германия состояла из множества мелких княжеств, вольных городов и еще большого количество (свыше тысячи) имперских рыцарских владений, подчиненных непосредственно императору, а в действительности почти совершенно независимых».

Как только власть императора (действительная или мнимая) рухнула, все эти «независимые» княжества погрязли в войнах. В истории это отражено, как Тридцатилетняя война 1618-1648 годов.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА 1618-1648 годов, между католическо-габсбургским блоком (испанские и австрийские Габсбурги, католические князья Германии, поддержанные папством и Речью Посполитой ) и протестантско-антигабсбургской коалицией (германские протестантские князья, Франция, Швеция, Дания, поддержанные Англией, Голландией и романовской Россией).

Уточнение: под Россией, выступающей в союзе с Англией и Голландией нужно понимать Московию, где воцарились Романовы.

Чехия

Гораздо более сильным, чем раздробленная Германия XVII века, было Чешское государство. В начале XVII века там произошло так называемое Чешское восстание 1618-1620 годов. В 1620 году чешско-моравские войска были жестоко разбиты.

В общем, вся Европа XVII века полыхала (в том числе и в буквальном смысле слова) войнами и пожарами. Причем историки традиционной школы никак не объясняют этот всплеск кровопролития. Говорят что-то о дележе испанского наследства… Но как получилось, что наследство страны, совсем недавно появившейся на политической карте, вдруг простирается на пол-Европы, и почему его делят совершенно посторонние страны? Эти вопросы остаются за кадром.

Герасимов в книге «История цивилизации» пишет:

«Во всей этой картине (в традиционной истории начала XVII века - авт.) самым нелогичным и непонятным остается поведение Испании. У нее пытаются отделиться колонии, а она при этом лезет в другие соседние страны, проигрывая в результате везде. Если ее попытка подавить ересь в Англии и Нидерландах как-то понятна, то что ей нужно во Франции, где еретиков и так успешно побеждают? При этом, если Испании сложно справиться с небольшими Нидерландами, то какие у нее шансы в гораздо более крупной и многочисленной Англии и, тем более, Франции? Картина стала бы более понятной, если бы во Франции тоже победила ересь, но ведь нет. Все трое победителей успешно бьют южан (испанцев-католиков и еретиков с юга Франции), а вопросы религии, похоже, гораздо менее существенны. Если исходить из возможности переписывания истории, то напрашивается версия, что все названные страны были колониями или вассалами Испании, и все они взялись отделяться от нее, координируя действия, несмотря на религиозные различия. А обвинение южан, союзников Испании, в ереси – фальшивка. Но если это предположение верно, то под вопросом оказывается вообще вся история государств Испании, Португалии, Англии и Франции».

Ситуация разъясняется в рамках Новой хронологии. Мы начинаем понимать, что после того, как в центре империи, в Москве, была физически уничтожена династия Рюриковичей, Великая Могольская империя оказалась обезглавленной.

И сторонники англов, которые раньше ничего не могли противопоставить военной мощи единой империи, теперь набросились на разрозненные, оставшиеся без центрального руководства части империи и принялись рвать их на куски. Историки назвали эту бешеную склоку юридическим термином: «раздел наследства».

Но, может быть, все было не так? Может мы возводим напраслину на англов и их последователей?

Чтобы решить: «кто прав?», «кто виноват?», обратимся к вышеупомянутому «римскому» праву, созданному османским султаном (атаманом) Сулейманом Великолепным Законодателем.

В основе поиска преступника, согласно «римскому» праву, стоит вопрос: «Ищи кому выгодно».

Так что давайте посмотрим кто в результате больше всего «наловил рыбы» в мутной воде войн и пожаров XVII века.

Профессор Е.А. Косминский в своей «Истории средних веков» сообщает:

«В XVI веке Англия была небольшим государством с 2,5-3 миллионами населения. По количеству населения она была в 3 раза меньше, чем Испания и в 5 раз меньше Франции. Но именно XVI век был началом того подъема английского хозяйства, благодаря которому Англия через 3 столетия сделалась фабрикой всего мира и самой могущественной колониальной державой».

И далее:

«С буржуазной революции в Англии (1640-1660) начинается новый период в истории человечества - новое время. В отличие от средних веков в новое время господствует не феодальный, а капиталистический строй, основанный на эксплуатации наемных рабочих. Такой строй раньше всего устанавливается в Голландии и в Англии».

Итак, строй, основанный на эксплуатации. Причем владения англов (британской короны) стали так велики, что о них гордо сообщалось «Здесь никогда не заходит солнце».

Таким образом, начиная с XVII века, в мире действительно начинается «Новое время». Время, когда очень часто говорят о гуманизме, свободе, равенстве, прогрессе и новом порядке. И каждый раз в том месте, где эти слова звучат наиболее интенсивно, появляются гильотина, расстрелы людей, привязанных к жерлам пушек, концлагеря, специально изобретенные машины для порки, механически точно отсчитывающие удары, газовые камеры, и круглосуточно горящие печи Освенцимов.

Словом, воцарился Антихрист. Хотя историки, конечно же, подобрали процессу другое, гораздо более благозвучное имя - «победа Реформации».

Глава 30. Тайна пиратских кладов

Когда воротимся мы в Портленд,

Нас примет Родина в объятья.

Да только в Портленд воротиться

Нам не придется никогда.

Окуджава «Пиратская лирическая»

Прежде чем начать анализировать информацию о пиратах, приведем общераспространенные сведения о них. То есть то, что знает буквально каждый.

Как ни странно, общеизвестные данные о морских разбойниках содержат в себе ряд неустранимых противоречий, которые никто не замечает. Это психологический парадокс -«очевидное» кажется настолько давно понятным и потому скучным, что в него никто не всматривается всерьез. Именно поэтому «очевидное» часто становится источником самых основных (базовых) ошибок.

Итак, перечислим общеизвестные сведения. Они делятся на две взаимоисключающие группы:

1. Пираты (морские разбойники) - это сборище отбросов общества, которые грабили, резали, насиловали и убивали, Отличались особой жестокостью - насиловали женщин, убивали заложников, детей швыряли за борт. В свободное от преступлений время беспрестанно пьянствовали в гнусных кабаках и в пьяном виде регулярно дрались между собой.

Ничего другого не умели.

Отчасти это понятно, так как разбой есть разбой, и не важно морской он или сухопутный.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает следующее:

ПИРАТСТВО (от греч. peirates — грабитель, разбойник) (морской разбой), в международном праве незаконный захват, ограбление или потопление торговых или гражданских судов, совершаемые в открытом море частновладельческими или государственными судами; к пиратству приравнивается нападение во время войны кораблей, подводных лодок и военных самолетов на торговые суда нейтральных стран. Нормы международного права по борьбе с пиратством кодифицированы в Женевской конвенции об открытом море 1958 и в Конвенции ООН по морскому праву 1982.

С другой стороны

2. Пираты - это высокая романтика. Бунт против устоев серой мещанской жизни. Понятие «пиратства» многократно воспето поэтами:

- «Капитан, обветренный как скалы»...

- «В флибустьерском дальнем синем море бригантина поднимает паруса»

- «Крики чаек, алый вечер, черный бриг...»

- «В чёрном парусе прореха, шторм не остановит нас»

- «Поскрипывают мачты над волной, На пенных гребнях вспыхивает солнце»

- «Пусть о нас рыдает Смерть - в руке коса. Ветер надувает Наши черные паруса». И так далее.

Не прошли мимо благодатной темы и писатели. Фенимор Купер, например, отметился романом «Красный корсар». Стивенсон написал хрестоматийный «Остров сокровищ». А Рафаэль Сабатини создал целую сагу (3 книги) о приключениях благородного пирата капитана Блада.

Кстати, из этой классической прозы тоже непонятно: кем же были пираты? -

У Купера один только капитан (сам «Красный корсар») отличается высокими нравственными качествами и отважно противостоит бандитскому экипажу.

У Сабатини весь личный состав флагманского корабля «Арабеллы» - порядочные люди, моральный облик которых сурово противостоит экипажам других пиратских кораблей. Что впрочем не мешает им делать одно с ними дело и временами даже действовать в составе одной эскадры.

В общем, ситуация неясная.

Заглянув в энциклопедии, справочники и многочисленные, претендующие на документальность и историчность «Всемирные истории пиратства», мы узнаем, что пираты, дескать, бесчинствовали на морях всегда. Но особенного расцвета морской разбой достиг в XVII веке.

Запомним этот интересный факт.

Теперь попробуем определить какие нации дали наибольший вклад в пиратство. Это оказывается неожиданно простым делом. Большинство морских разбойников являлись англичанами. Френсис Дрейк, Генри Морган, Томас Кавендиш, Счастливчик Эвери, Уильям Кидд - вот наиболее знаменитые имена.

Причем из всех вышеперечисленных на виселицу попал только Кидд, имевший неосторожность захватить несколько судов Ост-индийской компании.

ОСТ-ИНДСКАЯ КОМПАНИЯ английская частная компания по торговле со странами Ост-Индии и Китаем, постепенно превратившаяся в организацию по управлению английскими владениями в Индии; существовала в 1600-1858 гг.

А если бы Кидд, как и прочие грабил бы только испанские корабли, то был бы не меньше остальных обласкан королями и королевами, получил бы почет и уважение соплеменников, а может быть и рыцарское звание. Чем он хуже Генри Моргана, о котором сообщается, что «английский король не забыл своего капера - Морган за выдающиеся заслуги перед короной (!) был посвящен в рыцари и назначен вице-губернатором Ямайки»? (Крылов Г.А. «Пираты», серия «Узнай мир» - СПб.: 2009 г.)

После прочтения данного текста создается впечатление, что перед нами какие-то не пиратские пираты.

Но давайте выясним, что означает слово «капер».

Энциклопедический словарь Ф.Брокгауза и И.Ефрона охотно поясняет:

Капер - частное лицо (и его судно), снаряжавшееся с разрешения правительства. Судно для захвата неприятельских купеческих кораблей и товаров с целью вредить торговле неприятеля; на это выдавались правительство особые каперские патенты. Каперы были обязаны соблюдать правила войны. За вред, нанесенный нейтральным подданным, каперы отвечали всем своим достоянием. В силу парижской морской декларации 16 апреля 1856 года каперство было объявлено уничтоженным; но к этой декларации присоединились не все государства.

Пиратский патент капитана Кидда

Вот, похоже теперь мы начинаем приближаться к истине.

Морской разбой, так широко развернувшийся на просторах Атлантики и, в частности, в Карибском море, был не самодеятельными выступлениями отдельных преступников, а полномасштабной морской войной. Одна из противоборствующих сторон - Англия, другая - Испания.

Отсюда разделение: пиратов находившихся на службе английского короля считали благородными героями, их противников объявили грязными пьяными бандитами. Классическая ситуация.

Но зачем потребовалось адмиралов королевского флота (английского) вообще объявлять преступниками (пиратами)? Почему нельзя было честно заявить, что вот мы, объявляем вам войну, и будем биться за свои идеалы до последней капли крови? И да поможет нам Бог!

Ответ, скорее всего, кроется в том, что поначалу у Англии не было решающего превосходства в силах. Открыто заявив своих намерениях, англы могли ожидать высадку карательного корпуса на свою территорию. А так, когда к ним обращались с дипломатической нотой протеста, английские власти (англы) имели возможность сокрушенно разводить руками:

«Увы, это разбойники. Совсем распоясались. Просто не знаем, что с ними делать. Сами мучаемся».

В общем, нация юристов. Тот самый вор, который не пойман.

К 1856, когда победа англов (в истории их называют реформаторами) была достигнута окончательно, победители приняли парижскую морскую декларацию, в которой каперство признали незаконным. Это понятно, нужда в нем отпала.

Теперь обратимся к теме, которая остро волнует всех и является поистине животрепещущей. Это, разумеется, тема пиратских кладов.

С самого начала понятно, что английским пиратам и их союзникам зарывать в землю сокровища, добытые в нечестном бою, не было никакого смысла.

В самом деле, если имеется патент на занятие морским разбоем, то есть все делается по закону, с одобрения и даже с письменного согласия властей (на руках соответствующий документ)… Тогда награбленное можно смело везти на ближайшую подвластную Англии территорию. Там законно заплатить налог, часть вложить в покупку недвижимости, остальное положить в банк и жить на проценты с капитала спокойно и в достатке. С высоко поднятой головой

Нет смысла чего-либо прятать!

Но в войне помимо победившей стороны есть еще и проигравшая. Рассмотрим подробнее, как события развивались для побежденных.

Официально считается, что английские пираты сражались против испанцев. Те обладали великолепным флотом, их корабли были быстроходны, великолепно украшены и, главное, перевозили в Европу из Америки драгоценные грузы: колумбийские изумруды, жемчуг, серебро с перуанских копей, кожи, табак и, главное, золото!

О, золота было так много, что корабли, перевозившие его в Европу, получили название «золотые галеоны».

Именно на этих «золотых галеонах» сошлись интересы так называемых пиратов и английского правительства. Английские адмиралы, обладающие патентом на разбой, сражались ради личного обогащения, а благословившее их правительство радовалось подрыву экономического могущества политического противника.

В чем-то похожую тактику применяли фашисты во Второй мировой войне. Они массово изготавливали фальшивые английские фунты и забрасывали их на территорию Великобритании. Смысл был примерно таким же - подрыв экономического могущества.

Выше уже говорилось о том, что под Испанией, владеющей морями и огромными заморскими территориями, следует понимать Великую Могольскую империю. Которая, естественно, должна была принимать меры против английских бандитов.

И, оказывается, в имперских архивах сохранились некоторые документы. Во-первых, русская летопись, которая сообщает, что на море «разбойным обычаем корабли разбивают и из многих земель дорогу нашим торговым людям затворяют". Во-вторых, царский указ времен Ивана Грозного, в котором определялись задачи одного из морских «атаманов» и гарантировалась его безопасность:

"...силой врагов взять, а корабли их огнем и мечом сыскать, зацеплять и истреблять согласно нашего величества грамоты... А нашим воеводам и приказным людям, того атамана и его скиперов, товарищей и помощников в наших пристанищах на море и на земле в береженье и в чести держать".

Любопытно, что слово «атаман», которым царь именует морского капитана, сразу перебрасывает в нашем сознании мостик между моряками и казаками. Тут же вспоминается, что у казаков и у «пиратов» имелся обычай носить в левом ухе серьгу. Как уже говорилось выше, серьга не была просто украшением. По ней атаман-капитан определял кого можно ставить на острие атаки, а кого пока нужно поберечь.

Но вернемся к тому описанию «пиратов», сражавшихся против Англии, которую оставили нам историки, пишущие по заказу победителей.

Понятно, что побежденным приписали все возможные пороки. Такие, например, как беспробудное пьянство, неумеренное буйство, дикую жестокость… В общем, ничего общего с лощеными английскими аристократами.

Совместная попойка команд Тича и Вейна. На беспристрастный взгляд все вполне цивилизованно: угощаются, танцуют, катаются на лодке... Где здесь дебош и разврат?

Одним из ярких представителей противоборствующей англам стороны можно назвать Эдварда Тича, получившим прозвище «Черная борода». Он хоть и родился в Бристоле, но захватывал английские корабли и потому в истории описан, как крайне отрицательный персонаж.

Даниэль Дэфо (говорят, он был шефом английской разведки?) во «Всеобщей истории пиратства» рисует следующий портрет Тича: «Борода его была черного цвета, и он отрастил ее до невероятной длины; что касается ширины, то она доходила ему до глаз; он обычно заплетал ее в косички».

Капитан Тич Черная борода

Надо ли напоминать, что столь шикарные бороды до Петровских времен были в моде преимущественно в России?

Дефо пишет: «Во время боя он цеплял через плечо ружейный ремень, с коего свисали три пары пистолей в кобырах, и засовывал под края шляпы зажженные пушечные фитили, и когда они с двух сторон освещали его лицо, глаза его казались воистину свирепыми и дикими, и все это, взятое вместе, придавало ему такой вид, что воображение людское не могло бы породить адской фурии, чей облик был бы более пугающим».

Ну, это понятно. Раз сражается против, значит «адская фурия».

Далее оказывается, что этот «свирепый негодяй» имел самый вышколенный и дисциплинированный экипаж, что позволяло ему многократно одерживать победы в различных сражениях.

Дикость его проявилась, однажды, еще и в том, что когда на борту Тича оказалось много больных, он направил корабль к городу, бывшим британской колонией на американском берегу. И потребовал у горожан лекарства, стоимость которых составляла порядка 400 фунтов стерлингов. Колониальные британские власти отказали. Тогда Тич принялся захватывать корабли, пытавшиеся войти в гавань или выйти из нее. На одном из таких кораблей оказался член городского совета с четырехлетним сыном. Заполучив таких заложников, пираты вновь обратились к городу с требованием лекарств. И они их получили. После чего освободили заложников, захваченные суда и покинули гавань.

То есть могли перерезать всем глотки, спалить город, но не нарушили договоренность и, получив нужные медикаменты, просто ушли. Дикари!

О сокровищах, которыми обладал Тич, ходили легенды. Собственно, из-за них он и погиб. Англичане снарядили специальную экспедицию, чтобы захватить его и его богатства, однако, после смерти легендарного капитана им удалось найти только жалкие 2000 фунтов. Плюс 100 фунтов за доставленную голову Тича убийцам выплатил губернатор Вирджинии. В общем, добыча оказалась кислой и никак не оправдала моральных и материальных затрат.

Где же находились сокровища?

Попробуем понять это, выстроив некую логическую цепочку.

Итак, имперские моряки должны доставить ценные грузы из Америки в метрополию. То есть в Россию. В ряде случаев это удается. «Золотые галеоны» с боями прорываются через Атлантику.

Но в начале XVII века в России начинается смута. Последние представители династии Рюриковичей физически устранены, Москва захвачена врагами. К 1613 году воцаряются Романовы - ставленники реформаторской Европы.

Моряки Великой империи, находящиеся на берегах Карибского моря, остаются в положении защитников Брестской крепости. Они не сдались, они продолжают сражаться… Но фронт ушел далеко на восток и надежды на то, что придет помощь и спасение, не осталось.

Что делать в такой ситуации?

Можно попытаться сохранить собственную жизнь, сдавшись врагу. Все, скопившиеся в ожидании отправки в Метрополию ценности, разумеется, придется сдать надменным победителям. Но если такой ценой можно купить себе жизнь и, возможно, даже свободу…

Да, это можно было бы сделать. Но русские не сдаются! И не отрекаются.

Наверное, они до последней минуты ждали, надеялись, что помощь все-таки придет.

Не пришла.

Но они не сдались.

И ничего никому не отдали.

«И пусть на суше ждет петля, что даже не смешно,

А наши души дьяволу запроданы давно,

Плевать на это! ветер наполняет паруса!

За пистолеты! К дьяволу, на кой нам небеса?!

За пистолеты! Мир запомнит наши имена!»

Глава 31. Московия

Принято думать, что когда в 1613 году в Москве на царство избрали 16-летнего Михаила Романова, то в его власти оказалась вся Россия от Бреста и до Чукотки. Это не так.

Во-первых, Украина тогда была отдельным государством и воссоединение состоялось на Переяславской Раде в 1654 году, в царствование уже следующего царя из рода Романовых - Алексея Михайловича.

Во-вторых, на востоке, за Волгой располагалось государство, отмеченное на европейских картах XVII века, как «Grande Tartarie» (Великая Тартария») со столицей в Тобольске. Это тоже было русское государство, но «нецентрализованное».

Государство, где воцарились Романовы получило название Московия.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

МОСКОВИЯ, название Русского государства в иностранных источниках 16-17 вв.

На самом деле, если судить по картам, Московия была небольшим государством, которое изображалось отдельно от России.

Границы этого политического новообразования, естественно, стремились укрепить за счет возведения мощных оборонительных сооружений - Кремлей.

Кремли во всех городах, где они существуют, считаются очень древними. Однако первый же внимательный взгляд (например на таблички, укрепленные на башнях) показывает, что их начали строить не ранее 1500 года. А учитывая изменение значений цифр «5» и «6» - не ранее 1600 года.

В традиционной истории создание Кремлей описывается так:

«В это время Русское централизованное государство усиленно укрепляет оборону своих городов и возводит мощные каменные крепости в Новгороде, Туле, Коломне, позднее в Казани, Астрахани, Смоленске. 1500 годом датируется начало строительство каменного Нижегородского кремля, а уже к 1515 году волжская твердыня заняла достойное место в системе русских оборонительных ансамблей».

Таким образом, граница Московии, очевидно проходила через Новгород на севере, Смоленск - на западе, Тулу и Коломну на юге, Нижний Новгород на востоке.

В традиционной истории обычно поясняют, что каменные крепости (Кремли) возводились для обороны от монголо-татар. Но это довольно странно, так как считается, что иго пало в 1480, а крепости для обороны от него начали строить на два десятка лет позднее. Это все равно, что укреплять западную границу СССР от фашистов в 1965 году, через 20 лет после Победы.

Версии о том, что Кремли возводились, на месте бывших дерево-земельных укреплений, как памятники, как этакие монументы в честь победы, тоже не выдерживают критики. Потому как официальная история с пафосом заявляет, что «Для своего времени кремль (Нижегородский) был передовым инженерным сооружением». И «Более 20 раз каменный нижегородский кремль осаждали враги, но ни разу не смогли взять».

То есть никаких памятников. Это было сугубо военное сооружение и его надежность постоянно (более 20 раз) подвергалась проверке на прочность в серьезных боевых действиях.

Итак, в 1613 году на карте мира возникло новое государство - Московия. В ней воцарились Романовы.

Любопытно, что символика российской короны изменилась со сменой династии. Если Рюриковичи носили шапку Мономаха, символизирующую единство мира под властью христианского государя, то новая корона русского царя выглядела принципиально иначе. В ней мы видим мир, расколовшийся на две полусферы, а между ними только тонкая полоска (прослойка) остается под сенью христианского креста.

Что же касается прочих символов царской власти, таких как скипетр и держава, то на портретах царей их положение тоже резко изменилось.

Рюриковичи, включая Бориса Годунова, всегда изображались с державой, которую они держали в руках.

Царь Федор Иоаннович держит в руках державу в виде золотого (земного) шара

Первый портрет Алексея Михайловича (а он второй в династии!) в царском облачении показывает его только лишь с христианским крестом. Ни скипетра, ни державы поблизости не наблюдается.

Алексей Михайлович

Более поздние цари и царицы - например, Анна Иоанновна, изображались в пышных горностаевых мантиях. Но нигде, вплоть до Екатерины II никто из них не держит державу в руках. Да, она изображена в непосредственной близости, Екатерина кокетливо показывает на нее пальчиком. Или простирает в сторону этой державы руку..

Но в руках державы нет. Видимо, в этом много правды.

В общем, первоначально, и вплоть до царствования Екатерины II Романовы владели лишь небольшим осколочком Великой империи. Той частью, которую удалось оторвать от единого целого. Но зато эта небольшая часть включала в себя столицу со всеми регалиями царской власти, государственными печатями, архивами… То есть это, безусловно, был жирный кусок. За который дрались, не жалея пушечного мяса.

Глава 32. Великий исход

Итак, пусть в небольшой, но в центральной и потому несомненно важной части России воцарилась новая династия. Романовы пришли к власти на европейских штыках и, соответственно, несли принципиально новую идеологию, которую и принялись активно насаждать. Фактически это вылилось в следующие мероприятия:

1.Реформа религии. Это естественно, так как Романовых привели на русский трон реформаторы.

2.Введение крепостного права, то есть рабства. Это тоже понятно, так как русский народ не хотел мириться с новым порядком. И требовалось закрепить их на земле, чтобы не разбежались.

О восстаниях против новой власти, проходивших практически повсеместно и непрерывно, мы уже сообщали. Но помимо активного сопротивления, когда русский народ брался за оружие и пытался отстоять свою свободу, было еще пассивное. Крестьяне грузили на телеги имущество, которое могли унести с собой и уходили за пределы Московии.

Многие бежали на юг, в Запорожье. Романовы клеймили таких беглецов званием воров и разбойников и требовали выдачи беглых назад. Но в Запорожье отвечали твердо: «С Дону выдачи нет»

Уходили на север. Самые мудрые и выносливые шли в Архангельский край, чтобы укрыться за болотами, через которые царские эмиссары не пройдут. Прочие, безлошадные или многодетные рассчитывали отсидеться в лесах за Клязьмой, которая тогда была пограничной рекой.

Всех тех, кто не принял новой власти и новой веры, независимо от того оставались ли они на своей земле или пытались уйти, называли раскольниками. Или старообрядцами. По сути это были люди, сохранившие прежнюю веру. Новую власть они считали Антихристом. Понятно, что такое убеждение приравнивалось к государственной измене и каралось соответственно. Через сожжение.

Сохранился такой, например, приговор суда над раскольниками в Вязниках (Владимирская область)

«174 генваря в 11 день (11.01.1666 года) чернец Вавила в расспросе с пытки образам божиим не поклонялся и церкви божии называл будто осквернены, на крестное знамение плевал, и иные многие негожие речи говорил, чего и писать невозможно. И по указу Великого Государя Царя и Великого князя Алексея Михайловича за те богохульные и непристойные речи велено тебя жечь».

По этому же приговору в срубах (то есть на кострах) во Владимире сожгли также Леонида и Вавилу Молодого. Игумен Благовещенского монастыря Моисей и протопоп Казанского собора Меркурий сосланы в Кольский острог. Рядовых раскольников разослали в монастыри-тюрьмы. Укрывавшихся за Клязьмой беглых крестьян вернули бывшим владельцам.

Но это лишь один приговор. Сколько их всего было и сколько сохранилось в архивах - никто не считал.

Таким образом те, кто рассчитывал отсидеться неподалеку от границ Московии или «русского централизованного государства», как ее дипломатично называют историки, потерпели неудачу.

Чтобы выжить, нужно было или смириться, или уходить далеко. В Турцию, на Белое море или через среднеазиатские пустыни в Китай.

Туда, несмотря на невероятную тяжесть пути, уходили многие. Хотя, конечно, дошли далеко не все.

Таинственные мумии Китая

Фильм «National Goegraphic» (специальный выпуск «Национального Географического общества», 2007 год) рассказывает об удивительной находке американских ученых. Описывается это так:

«1988 год. Американский ученый Виктор Мейра, специалист по китайским текстам, отправился провинциальный музей где-то на задворках Китая.

«Я совершенно не был готов к тому, что я увидел в тот день, - вспоминал он позднее. - Я думал, что просто пройду по залам, посмотрю на посуду, инструменты, всякие обычные предметы, которые видишь в музеях».

Но его ждала находка всей его жизни.

«Я набрел на зал, наполненный мумиями, - рассказывает Виктор. - Я был поражен, прикован к ним. Их лица сохранились так, словно они умерли недавно. Однако согласно данным музея их возраст составлял тысячи лет. Там была одна мумия, от которой я не мог оторваться. Я буквально воззрился в его глаза и … и чуть не заплакал. А может быть и заплакал. Я думал: это мой брат. Или кто-то наподобие трехтысячелетней давности.

180-сантиметровый великан с европейскими чертами. Найден в Китае».

Для Виктора это открытие обратило миф в реальность.

Потрясенный необычайной находкой американец кинулся с расспросами к сотрудникам музея. И выяснил, что в 1978 году экспедиция под руководством археолога Ван Винь Коа, следуя информации, поступающей от местных жителей, дошла до сердца некой пустынной замкнутой области, именуемой Таримский бассейн. Расположен этот бассейн на линии, соединяющий Китай и центр России.

Археологи начали раскопки. И обнаружили десятки захоронений. Причем все погребенные имели сугубо европейские лица.

Эта находка опрокидывала все традиционные представления об истории Китая, которая зиждется на давно устоявшихся представлениях об уникальных и независимых корнях этой страны.

Более того, историки были убеждены, что до Марко Поло ни один европеец не бывал даже в окрестностях Поднебесной империи.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ПОЛО (Polo) Марко (ок. 1254-1324), итальянский путешественник. Родился на о. Корчула (Далматинские о-ва, ныне в Хорватии). В 1271-75 совершил путешествие в Китай, где прожил ок. 17 лет. В 1292-95 морем вернулся в Италию. Написанная с его слов «Книга» (1298) — один из первых источников знаний европейцев о странах Центр., Вост. и Юж. Азии.

Но захоронения людей сугубо европейской внешности, найденные в Таримском бассейне, молчаливо опровергали все прежние знания. И это невозможно было списать на случайность, потому что погребенных было много. Мужчины, женщины, дети… Среди них оказалось неожиданно много детей и подростков - почти треть найденных тел.

Одной из наиболее удивительных мумий была та, которую впоследствии назвали Чирченским человеком. Поразительная сохранность тела делает ее уникальной среди всех остальных мумий, найденных не только в Таримском бассейне, но и где бы то ни было в мире. Ростом под 2 метра, светловолосый, светлокожий гигант, удивительно напоминающий мифических людей с Запада, описанных в древних китайских текстах.

Откуда они здесь?

Для ответа на этот интригующий вопрос с подачи американского востоковеда Виктора Мейра была создана международная исследовательская группа, в которую, естественно, включили и китайских ученых. Иначе быть не могло, поскольку речь шла ни больше, ни меньше, как о самобытности Поднебесной империи. Мумии с европейской внешностью не вписывались в ее историю. Они были политически неудобны.

Как вы думаете, что в первую очередь сделали собравшиеся международные эксперты? Правильно. Они заявили, что найденные захоронения являются очень-очень древними. Насколько древними, что они их воздействие на культуру Китая если и было, то за давностью лет растворилось в веках и не оставило после себя никаких следов.

Приняв эту точку зрения, ученые международной группы далее действовали с полной научной добросовестностью. Ибо теперь любые их открытия ничего не могли изменить - если какое-то влияние европейцев на культуру Китая и было, то быльем поросло тысячи лет тому назад.

Исследователи имели возможность применить два метода исследования. Первый - досконально изучить вещи, найденные вместе с мумиями (в том числе одежды). Второй -изучить сами тела, и в частности их ДНК.

Спенсер Веллс, руководитель генографического проекта национального географического общества:

- С помощью ДНК можно фактически перенестись в прошлое. Можно пройти по генетической родословной, передававшейся из поколения в поколение, и узнать что-то о людях, живших раньше.

Дело оказалось не простым. Причем первоначально невозможно было узнать получится что-либо или нет. Но ученые совершили своеобразный научный подвиг и, хотя не с первой попытки, образцы ДНК получили. После этого стало возможным определить где жили предки этих людей и, следовательно, определить маршрут, по которому они попали в Таримский бассейн.

Выявление некоторых специфических групп генов (маркеров), которые ученые воспринимают, как своеобразные ключи, характерные для людей определенной местности, привели исследователей в Россию. Вот как сообщается об этом в фильме «National Goegraphic»:

«С первыми расшифровками генов Спенсер Веллс отправился в Санкт-Петербург. Как специалист, он знал, что здесь, в специальных кладовых Эрмитажа хранятся уникальные экспонаты. В частности, некоторые мумии.

Среди них так называемый Фызырыдский человек. Эта мумия найдена замерзшей в сибирском местечке Фазырыд, в тысячах километров к северу от таримского народа. Это степной кочевник. И тем не менее, специалисту легко заметить его сильное сходство с мумиями из Тарима».

Спенсер Веллс, глава генографического проекта:

- Что привело нас в подвальный зал Эрмитажа? Когда я смотрю на Фазырыкского человека, я вижу довольно явную связь с мумиями из Синдзяна. Всевозможные археологические связи. Подобно таримцам, этот человек лег в могилу с подсказками о том, как он жил.

Очевидно, это был важный человек, вождь. У него была колесница, оснащенная спицевыми колесами, ковры, изысканно сотканные в манере, схожей с манерой его южных соседей. И лошадь с седлом, мумифицированная рядом с ним.

Фазырыкский вождь жил на закате Таримского народа. Но его технологии разительно схожи с теми, что были найдены в таримском бассейне в тысяче километров от него.

Таким образом, генетический анализ показал, что люди, захороненные в пустынном районе Китая, имели родственные корни в Сибири.

Но глава генографического проекта Спенсер Веллс упомянул еще и о сходстве технологий.

Рассмотрим подробнее о чем тут идет речь.

Оказывается, в захоронениях были обнаружены крайне интересные предметы.

Игрушка из бронзы.Найденная в могиле маленького мальчика, эта вещица означала, что ее владельцы умели изготавливать изделия из бронзы. Этот металл, как известно, является сплавом меди и олова, а обработку олова в Европе освоили лишь в XVI-XVII веках.

Считается, правда, что мудрые китайцы умели выплавлять бронзу в ужас какие древние времена. Но ведь перед учеными были тела явных выходцев из Европы… Как же так?

Виктор Мейер, Пенсильванский университет, признается:

- Одним из моментов, которые меня так беспокоили в мумиях, было то, что их технологии были слишком совершенны для того времени.

2. Исследователей заинтересовала одежда, найденная в захоронениях.

Доктор Эйрин Гуд, антрополог, специалист по древнему текстилю (Гарвардский университет) рассказывает:

- Мы можем многое сказать о людях, судя по тому, как они одеты. Так мы делаем каждый день. Мы называем это модой. Она характеризует нас и порой даже говорит откуда мы. Так же мы можем говорить и о людях из прошлого.

Текстиль снабжает нас всевозможной информацией о людях, о том, кто они, как они жили, и как они связаны с другими доисторическими культурами.

Посыл многообещающий. И вот Эйрин Гуд поместила образцы найденных в Тариме тканей под мощный микроскоп. Что же она увидела?

Фильм «National Goegraphic» не таит секретов. «Нити сделаны из шерсти», - сообщается в нем. И далее следуют выводы: «Это одно из самых ранних свидетельств наличия в этом регионе технологии обработки шерсти».

Вообще говоря, логика прелестная. Берем любую находку - хотя бы даже компьютер, потерянный предыдущей археологической экспедицией. И объявляем, что этот предмет исключительно древний - например, датируем его тремя тысячами лет до н.э.

Мгновенно возникает сенсация. Компьютер у наших далеких предков! Причем найден в Китае. Древнейший в мире компьютер…

А до сих пор считалось, что вычислительную технику изобрели намного западнее… Потрясающее открытие!

Смешно?

Но именно в таком ключе рассуждали ученые из международной группы, изучающие находки Таримского бассейна.

Вот найдены шерстяные штаны. О, это самые древние в мире шерстяные штаны. И как удивительно сохранились…

Нет, это не пародия. Вот дословная цитата из фильма:

«Под микроскопом все становится ясно. Нити сделаны из шерсти. Шерсть дают овцы и козы. Еще одна подсказка для исследователей.

Это одно из самых ранних свидетельств наличия в этом регионе технологии обработки шерсти.

Считается, что овец начали пасти западнее - на Ближнем Востоке около 6000 лет назад, более чем в 3000 км от Таримского бассейна. В момент жизни мумий пастушество распространилось по всему Ближнему Востоку и на Запад до Европы».

То есть ученые пришли к выводу, что ткань (одежда) Таримских мумий изготовлена не в Китае

Тут у исследователей, составлявших отчет об экспедиции, образуется логический провал.

Ввиду того, что захоронений найдено много, они делают вывод, что Таримский бассейн некогда (три или четыре тысячи лет назад) был обитаем. Люди там жили на постоянной основе, там же умирали и там, естественно, хоронили умерших.

Но как увязать это мнение с тем фактом, что одежда таримских мумий произведена в Европе? Неужели в том скудном регионе, каким является Таримский бассейн, были столь развитые торговые связи с дальними странами Европы, что жители не изготавливали одежду самостоятельно, а одевались в импортное? Ведь даже овец и коз, из шерсти которых можно было бы произвести шерстяную пряжу, в Тариме не водилось?

Снова обратимся к тексту фильма. Об одежде там сообщается еще следующее:

«Сразу же бросается в глаза стиль: цвет, ткацкие переплетения. Многое кажется знакомым. Исследователи находят вот что: саржевое переплетение и узор, который безошибочно узнает любой (шотландка! - авт.). Плед! Это ключевой элемент загадки. Эта техника считается исключительно европейской. Схожие фрагменты примерно той же эпохи были найдены на раскопках в Германии, Австрии и Скандинавии. Могут ли эти мумии быть затерянным племенем европейцев?»

Таким образом, вскрывается неустранимое противоречие, которые ученые международной экспедиции не заметили.

С одной стороны они утверждают, что некое европейское племя жило в Таримском бассейне постоянно. С другой - одежда их произведена чуть ли не в Германии.

Разрешить проблему можно только одним способом. Европейцы, чьи захоронения нашли в пустынной местности Китая, не жили там постоянно, а были беженцами.

Спасаясь от верной смерти на родине (в романовской России), они преодолевали сложнейший маршрут через безводные пустыни Кара-кум и Кузыл-Кум и уходили в Китай.

Естественно, многие погибали. В первую очередь не выдерживали трудностей дальнего пути дети и подростки. Именно поэтому в Тариме найдено так много детских мумий.

В рамках этой версии получает объяснение и удивительно высокая технология найденных в захоронениях предметов. Это же XVII век. Было бы странно, если бы технологии оказались примитивными.

Но дадим описание некоторых мумий, из числа тех, которые наиболее сильно поразили воображение исследователей. В целом, глава генографического проекта Спенсер Веллс описал их так:

- Это довольно высокие люди с европейскими чертами и рыжеватыми или светлыми волосами.

А по частностям имеем следующее:

1. «Красавица из Лунаня».

Виктор Мейер, Пенсильванский университет свидетельствует:

- У нее очень изящные черты. Очень спокойная улыбка. Хотя ей 3800 лет. Я представляю, как ее тело наполнено жизнью, я думаю, что в нее запросто можно было влюбиться.

Ее легко представить себе первопроходцем, поселившимся на еще неукрощенной земле.

Жизнь здесь была бы суровой. Но она и ее собратья справились бы, благодаря тем инструментам и навыкам, что они принесли с собой.

Окружающая среда многих лишила жизни. Красавица из Луланя не стала исключением. В свои последние часы она страдала. Видно, что ее легкие пострадали от дыма и песка. Ей наверняка было очень больно.

Дым и песок в легких. Не удивительно, если представить какой путь эта сравнительно молодая женщина (ей было едва за сорок) должна была преодолеть, чтобы попасть в Тарим.

2. Черченский человек

Виктор Мейер, Пенсильванский университет, рассказывает о нем:

- Я думаю, что это был очень достойный человек. Он, должно быть, был лидером своей общины как в плане своего статуса, так и в плане своих пожитков.

Один предмет среди прочих является самой примечательной уликой. В его могиле найдено седло. Рядом - лошадиный череп и копыта. Это еще один элемент тайны их происхождения.

Если придерживаться точки зрения традиционных историков, то находка лошадиного черепа удивительна. Получается, что это древнейшая прирученная лошадь.

Исследователей не смутило даже найденное седло, которое наверняка было изобретено далеко не сразу после приручения верховых животных.

Зато в рамках нашей версии ситуация выглядит совершенно логично. Наверняка беженцы из России начинали свой путь на повозках, запряженных лошадьми. Но длительный переход для животных тоже оказался непосильным. И до Таримского бассейна дошла только одна лошадь. Возможно лучшая. Возможно, она действительно принадлежала вождю, который берег ее сколько было возможно …

Как бы то ни было, похоронены они вместе.

3. Мумия ребенка

Умерший мальчик похоронен в белом кружевном покрывале.

Виктор Мейер, Пенсильванский университет, рассказывает:

- Я думаю, что все понимали, что дабы выжить в такой среде обитания, им нужно трудиться сообща. Семьи, должно быть, были очень тесно сплочены. Даже смерть маленького ребенка была серьезной утратой.

То, что маленький мальчик удостоился такого роскошного савана, определенно указывает на его важность для семьи. Матери пришлось очень постараться, чтобы смастерить этот саван, это посмертное покрывало для своего сына. Это в самом деле шедевр ткачества для того времени.

Когда этого мальчика хоронили, все было сделано очень тщательно. Жизнь не была дешевой. Нет, жизнь была очень ценной.

* * *

Но захоронения в Таримском бассейне - не единственный след европейцев в Китайской истории. Не менее ярким событием стала находка шести тысяч воинов первого императора Китая Ши Хуан-ди.

Обстоятельства этого поистине непревзойденного открытия изложены в буклете Государственного исторического музея России «Терракотовая армия» (2006 год). Там сказано:

«Весной 1974 года в окрестностях города Сианя, расположенного на севере провинции Шэнси, крестьяне, копавшие колодец, наткнулись на обломки терракотовых фигур воинов. Пробные шурфы, сделанные археологами, дали поразительные результаты. На поверхность были извлечены глиняные статуи древних воинов в полном боевом снаряжении.

Так рождалась одна из величайших археологических сенсаций ХХ века».

Да, картина, представшая перед взорами ученых, поистине потрясала воображение. Шесть тысяч керамических воинов, воссозданных в натуральную величину, стояли в боевых порядках, как бы готовые в любую минуту вступить в сражение.

Их построение соответствовало всем требованиям военной науки: впереди располагался грозный авангард, позади - арьергард, оберегающий тылы глиняной армии, по бокам протянулась цепочка лучников, готовых отразить нападение с флангов. Кроме того, в шести коридорах располагались колесницы, запряженные четверками лошадей. Их возницы застыли, напряженно глядя вперед, как бы готовые в любой момент ринуться в атаку.

Но не наличие боевых порядков стало главной сенсацией этой изумительной находки. Самым удивительным нужно признать факт, что каждый (каждый!) из 6000 тысяч керамических воинов императора Ши Хуан-ди имеет индивидуальные черты лица.

То есть перед учеными оказалась не просто безликая армия стандартных глиняных истуканов, а как бы подлинный коллективный портрет настоящих воинов легендарного императора.

Наверное, их современник, идя вдоль ряда статуй, мог бы узнать каждого и назвать по имени.

Мы же, не зная имен, тем не менее, по индивидуальным выражением лиц, можем определить кто из них был задумчив, кто славился, как весельчак и балагур, кто гордился храбростью, а кто был склонен к философским размышлениям.

Да, керамическая армия - поистине грандиозная находка, бесценное достояние человечества.

В 2006 году, когда в Москве проходили мероприятия, связанные с годом Китая в России, в Государственном историческом музее проходила выставка керамических воинов из армии Ши Хуан-ди. В экспозиции был представлен 81 экспонат - не слишком большая часть от 6000.

Но вот что интересно, простейшее наблюдение сразу выявило, что лица китайских воинов несут на себе отчетливые европейские черты. И это при том, что для выставки делали специальный отбор.

Любопытно, правда?

Но обратимся к истории великого желтого императора. Хотя историки относят эпоху его правления в глубокую древность (якобы 3 век до н.э.), о нем, тем не менее, известно на удивление много. Вот, например цитата из книги Ю.Н. Тихановича и А.В. Козленко «350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности». Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. (Минск, 2005.):

«Еще в 241 г. царства Вэй, Хань, Чжао и Чу заключили военный союз против царства Цинь. В течение нескольких лет Ин Чжэн успешно противостоял агрессии союзников, а вскоре и сам перешел в наступление. В 230 г. он подчинил царство Хань, в 228 г. - царство Чжао, в 225 г. - царство Вэй, в 222 г. - царства Чу и Янь, в 221 г. - царство Ци на Шань-дунском полуострове. В результате непрерывных войн была создана огромная по территории Китайская империя. Ин Чжэн отказался от прежнего титула Тянь-цзы ("Сын неба") и принял новый — Цинь Ши Хуан-ди ("Первый император Цинь"), ставший заодно и его новым именем, под которым он вошел в историю».

То есть, несмотря на то, что со времен Ши Хуан-ди прошло будто бы более 2300 лет, историки уверенно расписывают события с точностью до 1 года.

Создается впечатление, что они изучили все до мельчайших деталей. Но, как оказывается, кое-что все-таки ускользнуло от внимания ученых. И это ни больше, ни меньше, как точная астрономическая датировка времени правления первого китайского императора Ши Хуан-ди.

Итак, дата.

Древнейшая и наиболее уважаемая китайская книга, именуемая «Бамбуковая летопись» начинает свое повествование со времен Ши Хуан-ди. То есть он однозначно указывается, как ПЕРВЫЙ император Китая.

«Бамбуковая летопись» содержит и следующий гороскоп:

«В год янмен шетиг, в месяц бизу, в новолуние, в день цзиси, в начале весны, когда семь светил собрались в пятом ду лунной стоянки Инши». Летопись указывает, что в это экзотично определенное время правил внук Ши Хуан-ди. То есть третий император в династии.

К счастью китайские красивости астрономических описаний можно перевести на современный язык. В привычных нам терминах это звучит так:

«В первый день первого весеннего лунного месяца, то есть в новолуние, все семь планет древности, включая Солнце и Луну, собрались под звездой Альфа-Пегаса в окрестности зодиакальных созвездий Водолея и Козерога».

Сам по себе факт схождения всех светил в одну точку не столь уж редкий. Но гороскоп содержит дополнительное указание: тогда правил не какой-то произвольный, а именно ТРЕТИЙ в династии император (внук Ши Хуан-ди).

Поскольку история Китая содержит скрупулезно составленные списки всех правивших династий, это сильное условие, благодаря которому дата определяется однозначно.

Дата - 6 марта 1725 года.

Где обнаружена? - «Бамбуковая летопись» и «Исторические записки» Китая.

В это время правил 3-й император ПЕРВОЙ династии Китая. Внук Ши Хуан-ди.

Полученный результат является сенсационным. Выходит, что ПЕРВАЯ китайская династия воцарилась не ранее середины XVII века. А в первой четверти XVIII века правил всего лишь третий император.

Это в корне противоречит традиционной истории.

Зато хорошо соответствует нашей версии.

Итак, получается, что до середины XVII века Китай был гигантским конгломератом городов-государств. То есть имел федеративное устройство с широкими полномочиями власти на местах.

Отчасти это понятно - внешних врагов не было, потребности в централизованной власти не возникало.

И только начиная с XVII века, внешняя угроза возникла. Англия, конечно, находилась далеко, но развитие мореходства привело к тому, что военные корабли Великобритании могли появиться у китайских берегов в любую минуту. Началась эпоха, когда «Британия морями правит».

Соответственно, из Руси, которая на средневековых картах именовалась «Grande Tartarie» (Великая Тартария») вынуждены были послать войско и изменить порядок управления Поднебесной. В традиционной истории это отражено, как появление в Китае манжуров (пришедших с севера) и установление династии Цинь. Что, вообще говоря, соответствует действительности. Другое дело, что историки считают манжурскую династию последней в императорском Китае. Но астрономически вычисленная дата показывает, что она была первой и единственной.

Все предыдущие династии являются либо вымыслом, либо это списки царей, правивших совсем в других местах.

Ситуация аналогична той, что получилась в земле Англов, которые с прежней родины привезли на берега Великобритании свои старинные книги с родословными.

Теперь, когда мы начали понимать, что первый император Китая прибыл в эту страну из России, и воины его имели преимущественно российское происхождение, наличие у мастерски изготовленных солдат «терракотовой армии» европейских физиономий, получает внятное, логичное объяснение.

Выводы:

Китай, безусловно, древняя страна. Она была заселена и начала развиваться более 1000 лет назад в эпоху первых крестовых походов (переселенческих).

Здесь развивалась культура, наука, искусство. Здесь жили мудрые трудолюбивые люди.

В середине XVII века, когда в Европе победила человеконенавистническая идеология англов (жидов), Китай приютил на своей территории множество беженцев.

Давая отпор агрессорам, прибывающим на кораблях, Китай сберег на своей территории не только множество человеческих жизней, но и идеологию, культуру, философию, духовность прежнего мира. В этом его огромная, поистине неоценимая заслуга перед мировой цивилизацией. Заслуга, подлинный масштаб которой нам еще предстоит осознать.

Глава 33. Осколки Великой империи

После того, как англы (жидовствующие) захватили Москву, на карте мира появилось новое государство - Московия.

При этом территория Могольской (Могучей) империи оказалась разорвана на несколько частей. На юге верной прежним порядкам осталась атаманская Турция. На востоке - от Волги и до Калифорнии простиралась все еще огромная русская территория, обозначенная на европейских картах, как «Grande Tartarie» (Великая Тартария») со столицей в Тобольске.

На юго-востоке по прежним законам жил Китай, который для отпора внешним врагам объединился под властью единого императора Ши Хуан-ди.

Небольшая заметочка на полях:

В Европе имя «Хуан» - один из вариантов произношения имени «Иван», которое долгое время было титулом русских царей-императоров. Не случайно оно созвучно титулу «Хан».

Китайские императоры, полагая себя наследниками прежних имперских порядков, величали себя «Сынами неба». Возможно, это отголосок того, что они принадлежали к роду Рюрика, то есть являлись потомками Христа.

А на севере Европы располагалось королевство Карла XII. Шведы (в средние века их именовали «свеи», то есть по-русски «свои») тоже остались верны традициям, а это означало, что они обрекают себя на длительную и тяжелую войну.

Война действительно не заставила себя ждать. В истории она получила название Северной и длилась два десятилетия - с 1700 по 1721 год.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

СЕВЕРНАЯ ВОЙНА 1700-1721 годов, война Северного союза (в составе России, Речи Посполитой, Саксонии, Дании, Ганновера, Пруссии) против Швеции.

В школьных учебниках обычно пишут, что это была война России за выход к Балтийскому морю. «Отсель грозить мы будем шведу», «назло надменному соседу» и т.д.

Но фактически Карлу XII пришлось противостоять объединенным вооруженным силам Европы, обладающим самым совершенным по убойной силе оружием. Так что шансов у шведского короля было мало. И не его вина, что он проиграл.

В описаниях традиционных историков Северная война полна необъяснимых загадок. Например, главное сражение русских со шведами состоялось под Полтавой. Надеюсь, никто не будет утверждать, что естественный путь из Швеции на Москву лежит через этот украинский город?

Далее непонятно, почему после поражения шведский король стал искать заступничества у турок. Казалось бы: где Швеция, а где турки? Тем не менее энциклопедия Кирилла и Мефодия бесстрастно сообщает:

27 июня 1709 года произошла Полтавская битва, в которой шведская армия потерпела сокрушительное поражение. Раненому Карлу XII удалось бежать в турецкие владения, где он обосновался в Бендерах.

Не все ясно и с Мазепой, который боролся за независимость Украины, а предателем был объявлен по отношению к русскому царю.

Непонятен так же тот факт, что и украинский гетман скрылся у турок. В традиционной истории представляется, что, дескать, все казаки и в частности запорожцы, испокон веку и непрерывно враждовали с турками. Писали султанам оскорбительные письма и т.д.

А тут вдруг оказывается, что казачий предводитель Мазепа ищет и находит защиту у своих, казалось бы, извечных врагов.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия информирует:

После поражения шведской армии в Полтавской битве (1709) Мазепа бежал в турецкую крепость Бендеры вместе с Карлом XII.

В истории Северной войны сокрыт и такой мало кому известный факт, как выплата Россией ежегодной дани европейским союзникам. Князь Михайло Щербатово в своем «Журнале или Поденной записке Блаженныя и вечнодостойныя памяти Государя Императора ПЕТРА ВЕЛИКОГО с 1698 года даже до заключения Нейштатского мира» (Напечатан с обретающихся в кабинетной архиве списков, правленых собственною рукою его императорского величества. СПб, 1770 год) свидетельствует:

«1701 год

Генваря в 31 день Государь путь свой восприял с Москвы для свидания с Королем Польским».

«В 25 день февраля … учинен был между обоими теми Государями трактат в подтверждение прежняго, и в 26 день Февраля заключен, в котором обещано Королю в помощь денег 20000 ефимков, да присылки войск от 15000 до 20000 пехоты, и некоторое число амуниции».

А в 1704 году августа в 19 день заключен наступательный и оборонительный союз противу Швеции с Речью Посполитой Польской, «которым государь обещал им под команду Короля их дать на помощь 12000 пехоты со пристойным довольствованием как артиллерии, пороха и иных припасов, и с довольством жалованья им надлежащего» и дополнительно к этому на войско польского короля «Государь (Петр I - авт.) обещать послать 200 000 рублей, и в пребудущие лета, пока та война пребывать будет, и Шведы в Польше обретаться будут, и они Поляки столько на лицо войска иметь будут, обещано на всякий год давать по 12000 рублев безо всякой претензии»

То есть боролись вроде за выход к Балтийскому морю, но за это польские войска содержали, плюс еще им по 12000 рублей ежегодно до окончания войны, то есть в течение 17 лет!

Причем не заимообразно, а «безо всякой претензии», то есть без возврата… И это в ситуации, когда страна разорена, и на ведение войны приходится обдирать оклады икон и снимать колокола с колоколен. Такое делают только при сильной нужде.

Кстати, если уж ценой святотатства удалось собрать деньги, то не проще ли было у польского короля Августа выход в Балтийское море купить? Тем более, что Польша дала бы нам выход к морю не на окраине Финского залива, а в самом центре просвещенной Европы, в которую мы вроде бы так стремились.

В любом случае непонятно зачем понадобилось финансировать союзника, который в военном отношении ничего из себя не представлял, а при первом же затруднении предал, заключив сепаратный договор со шведами?

В общем, в традиционной истории все туманно, необъяснимо и неясно.

В рамках же новой истории, все события наполняются смыслом, а поступки героев - логикой.

Коалиция европейских государств, захватившая центр России и посадившая на Московский трон своих ставленников - Романовых, продолжала методично уничтожать осколки прежней империи. Романовская Россия (точнее Московия) была государством зависимым. Государством-инструментом в чужой политике. Понятно, что находясь в подчинении, она выплачивала дань. Весьма значительную. Даже ценой разорения собственного народа.

А те страны, которые еще сохраняли верность прежним порядкам, являлись естественными союзниками. Отсюда вроде бы странный альянс шведов, украинцев и турок.

Характерная деталь: победу над войсками, оставшимися верными империи, одержали русские. То есть нас в очередной раз разделили и заставили драться между собой. А по итогам утвердили свою власть над нашими землями.

Хотя, конечно, в учебниках истории события Северной войны подаются, как преславная победа русского оружия.

Действительно, воевать мы умеем. Но почему-то плодами победы всегда пользуются другие.

Заключение

После поражения шведов Московия по Ништадтскому миру получила новые земли и существенно (первоначально территория была очень небольшая) расширила свои пределы.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает:

НИШТАДТСКИЙ МИР, договор между Россией и Швецией, завершивший Северную войну 1700-1721 годов.

Мир был подписан 30 августа 1721 года в финском городе Ништадт (Nystad). Русскую делегацию на переговорах возглавляли Яков Брюс и Андрей Остерман, шведскую — Лилиенштадт и Штремфельдт. Договор состоял из преамбулы и 24 статей. По условиям мира Россия получила Лифляндию, Эстляндию, Ингерманландию (Ижорскую землю ), часть Карелии, Моонзундские острова.

Из приведенного текста следует, что царство Петра расширилось в основном за счет стран, составляющих современную Прибалтику.

Но, судя по средневековой карте, Московия получила практически всю Скандинавию за исключением Норвегии. И (это крайне любопытно) новая столица Санкт-Петербург оказалась почти точным географическим центром новой державы.

Здесь опять содержится сразу несколько загадок.

1. Разумно ли было со стороны Петра основывать столицу на границе со Швецией в самый разгар боевых действий? (война продлилась до 1721 года, а статус столицы Санкт-Петербург получил в 1712 году, то есть в самой середине войны.

2. Как получилось так, что город Святого Петра оказался точно в центре завоеванных территорий?

Получается, что или европейские страны заранее определили где и как пройдут новые границы, или Санкт-Петербург основан не в 1703 году, а на два десятилетия позже. Уже после заключения Ништадтского мира.

Загадки, загадки...

Глава 34. Золушка и император

Теперь настало время поговорить о самой крупной части Великой Могольской (Могучей) империи, которая до конца XVIII века еще сохранялась на гигантской территории от Волги и до американской Калифорнии.

Как уже говорилось выше, столица этой грандиозной страны, обозначенной на карте, как Великая Тартария, находилась в Тобольске. Там же располагалась и ставка правителя - императора, имя которого мы сейчас не знаем.

Собственно, с 1613 по 1775 год на Тобольском престоле должно было смениться несколько царей. И лишь одного для нас сохранила история, причем в виде крайне искаженном и, очевидно, под фальшивым именем Емельяна Ивановича Пугачева.

Хотя имя-отчество, возможно, настоящие. А вот фамилия - явно придумана. Потому что когда пришло время казнить плененного царя, то признать его Рюриковичем было невозможно. Казнить потомка Христа - это не только цареубийство, но и святотатство. Иное дело отрубить голову какому-то безродному казаку с простонародным прозвищем «Пугачев».

Но не будем забегать вперед и вернемся ко времени появления в Московии бедной золушки из мелкого и нищего германского княжества Анхальт-Цербста, носившей имя София Августа Фредерика.

Википедия:

Цербст (нем. Zerbst) - город в германской федеральной земле Саксония-Анхальт.

Входит в состав района Анхальт-Биттерфельд (до территориальной реформы 2007 года - центр района Анхальт-Цербст).

Население - 23 505 человек (на 31 декабря 2006 года).

Занимает площадь 78,33 кв. км.

Не каждый способен найти на карте это микроскопическое княжество, которое даже к XXI веку разрослось только до 23 505 человек. (Кстати, по некоторым сведениям Цербст - онемеченное название бывшего славянского городка Серпска).

Как бы то ни было, в результате всех европейских войн XVII века нищета там царила такая, что даже отправляя девушку-невесту за границу, в Россию, для нее едва смогли найти пару скромных платьев. Когда юная простушка предстала перед царствующей Елизаветой Петровной, та распорядилась пошить ей одежонку, в которой было бы не стыдно показаться на людях.

Мелкопоместной золушке предстояло стать невестой для принца, так же родившегося и выросшего в Германии, но имевшего смутные российские корни. Принца звали Карл Петр Уильрих, и он являлся сыном Анны Петровны, то есть вроде бы внуком Петра I.

Впрочем, тут имеются некоторые сомнения.

Дело в том, что Екатерина I изменяла мужу-императору с Вильгельмом Монсом, причем Монс был уличен в прелюбодеянии и казнен. Петр хотел было наказать и неверную жену, но публичное обвинение поставило бы под сомнение происхождение его дочерей Анны и Елизаветы, которых он любил. Поэтому Екатерина I официально осталась вроде бы чистой и непорочной, а ее дети - вроде бы законнорожденными дочерьми российского императора. Хотя это далеко не факт.

Елизавета Петровна, вступив на Российский престол, была милостивой правительницей, но, увы, не сумела найти себе царственного супруга. Соответственно, у нее не появилось и официального наследника. Пришлось искать хоть кого-нибудь, имеющего хотя бы отдаленное родство. Лучшим оказался Карл Петр Уильрих, которого приняли в Санкт-Петербурге, обласкали и назначили претендентом на трон.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ПЕТР III Федорович (1728-62), российский император (с 1761), немецкий принц Карл Петр Ульрих, сын герцога Голштейн-Готторпского Карла Фридриха и Анны Петровны, внук Петра I. С 1742 в России.

Так же, исключительно по желанию Елизаветы Петровны, числящейся российской императрицей, принцу назначили жену - вышеупомянутую Софью Фредерику.

В общем, если раньше Романовы хотя бы прикидывались русскими царями, то теперь все стало предельно откровенно - русский трон отдавали немцам.

Известен анекдот о том, что Николай I Павлович, став царем, вызвал к себе придворного знатока родословных и поинтересовался у него: правда ли, что его отец, Павел Петрович, был на самом деле рожден Екатериной II не от мужа-императора, а от дворянина Сергея Салтыкова?

- Не беспокойтесь, государь, - с поклоном отвечал придворный, - ваш батюшка действительно сын Петра III.

- Ну, слава Богу, - перекрестился царь, - мы законные.

- Хотя, - осторожно продолжил придворный, - все же есть вероятность, что слухи о Сергее Салтыкове не лишены основания.

- Ну, слава Богу, - снова перекрестился царь. - Значит, есть в нас и капля русской крови.

Но вернемся к нашей золушке.

Если у ее мужа имелось некое, пусть довольно спорное родство с династией Романовых и, следовательно, какие-то права на российский престол, то София Августа Фредерика ничем подобным не обладала. Особенно после того, как при помощи гвардейских офицеров отправила венчанного мужа к праотцам и захватила трон.

Юридически подобные действия называются узурпацией. Но поскольку историю пишут победители, действия Екатерины, распорядившейся убить мужа и захватить его наследие, признаются законными и правомерными.

Поскольку на русском престоле неприлично было иметь немецкое имя, София Августа переименовалась в Екатерину Алексеевну и вошла в историю, как Екатерина II Великая.

Историки наперебой хвалят ее правление, называя его милостивым, просвещенным и благодетельным для России.

Фактически же немецкая золушка обладала всего двумя талантами. Во-первых, была не глупа, во-вторых, в совершенстве знала науку обольщения. Умная кокетка, как известно, всегда манит возможностью, но никогда не говорит определенно ни «да», ни «нет».

Андре Моруа в своих «Письмах к незнакомке» писал: «Кокетство было и есть поразительно мощное и опасное оружие. Этот набор искусных уловок, так внимательно изученный Мариво, заключается в том, чтобы сначалаувлечь, затем оттолкнуть, сделать вид, будто что-то даришь, и тут же отнять. Результаты этой игры поразительны. И даже зная заранее обо всех этих ловушках, все равно попадешься».София Августа Фредерика начала применять это мощное оружие еще будучи бедной родственницей. Причем привлекала она не столько женскими прелестями, сколько потенциальной возможностью занять престол.

Братья Орловы - ее первые фавориты, охотно помогли бедной девушке избавиться от мужа. Потому что им казалось, что таким способом они расчищают место на троне для себя лично.

Из графов в императоры… Этакий стимул дорогого стоит.

Софья Фредерика, ставшая Екатериной Алексеевной, вела себя образцово - любящему мужчине не противоречила, в постели была хороша, на людях приветлива…

Рассказывают, что Григорий Орлов иногда даже бивал ее под горячую руку.

Такую смиренную терпеливость обычно объясняют тем, что молодая императрица безумно любила своего фаворита. На самом же деле ей просто нужен был человек, способный руководить страной. Причем работающий не за страх, а за совесть, так как Григорий Орлов искренне полагал, что старается для себя.

После 1775 года, когда Пугачев был разбит и казнен, нужда в Орлове отпала, Екатерина хладнокровно заменила его на другого, более перспективного в политическом плане претендента.

В общем, неправильно думать, что секс для Екатерины был любимым развлечением. На самом деле это была ее работа.

Но как бы то ни было, всякого монарха оценивают по результатам его правления. И в оценке царствования бедной золушки, ставшей императрицей Екатериной II, историки единодушны. Это, дескать, был «золотой век» России.

В самом деле:

1. При Екатерине II в результате русско-турецких войн 1768-74, 1787-91 Россия окончательно закрепилась на Черном море, были присоединены Сев. Причерноморье, Крым, Прикубанье.

2. Усилиями Екатерины II и ее фаворитов изменилась карта Европы. В результате нескольких войн Московия поглотила два государства. На карте 1754 года они обозначены, как «Россия» и «Малая Тартария» (Крым).

3. После разгрома «Пугачева» территория, подвластная Екатерине, расширилась чрезвычайно. Настолько, что самую дальнюю часть (Калифорнию) пришлось даже отдать, ибо управлять ей было неудобно - слишком далеко.

Кстати, история с передачей англичанам Русской Америки породила до сих пор часто встречающееся ошибочное мнение о том, что Екатерина отдала Аляску.

На самом деле Аляску Соединенным штатам продал Александр II, а Екатерина отдала Калифорнию.

В общем, завоеванных земель оказалось так много, что не хватало рук, чтобы удержать. Так что Екатерина в полной мере заслужила название «Великая». Хотя вряд ли стоит спешить с однозначно-положительной оценкой ее деятельности.

Посмотрим подробнее, как ее характеризует традиционная история.

Общеизвестно, что императрица была тонким психологом и прекрасным знатоком людей. Она умело подбирала себе помощников, не боясь людей ярких и талантливых. Ее время отмечено появлением целой плеяды выдающихся государственных деятелей, полководцев, писателей, художников, музыкантов.

Все сохранившиеся документы екатерининской эпохи в один голос подтверждают, что в общении с подданными царица была, как правило, сдержанна, терпелива, тактична. Она была прекрасным собеседником, умела внимательно выслушать каждого. По ее собственному признанию, она не обладала творческим умом, но хорошо улавливала всякую дельную мысль и использовала ее в своих целях. За все время царствования Екатерины практически не было шумных отставок, никто из вельмож не подвергался опале, не был сослан и тем более казнен.

В тоже время, она блюла государственную казну. Например, щедро одаривая своего фаворита Потемкина, она, после его смерти, забрала все подарки обратно. В общем, и без награды за усердие не оставила, и бюджетные средства сберегла.

Ну, с государственной мудростью вроде бы все ясно. Но вот странность: в благодатной, казалось бы, сени престола столь мудрой и милостивой правительницы, в тот «золотой век», который она создала, подданные вроде бы должны процветать, ежедневно благословляя свою царицу. Согласны?

Однако именно в эпоху Екатерины II возникает такое удивительное понятие, как «потемкинские деревни».

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

В 1787 Потемкин руководил организацией подготовки и проведения путешествия Екатерины II в Крым, с чем связано крылатое выражение «потемкинские деревни», под которыми обычно подразумевают фанерные домики, якобы возведенные им на пути следования императрицы.

В традиционной истории никак не объясняется, зачем в густонаселенной местности, какой всегда были благодатные и плодородные украинские степи, возводить фальшивые деревни. Ведь там испокон веку было изобилие настоящих.

Причем живые украинские деревни всегда живописны. Так что вряд ли была необходимость загораживать их бодренько разрисованными декорациями.

Другое дело, если в ходе войны за присоединение к России этих территорий, настоящие деревни были уничтожены под корень. Вот тогда действительно пришлось бы загородить жуткие пепелища веселыми фанерными картинками.

И это не пустые фантазии. Потому что сразу после поездки по вновь присоединенным землям императрица «для освоения Поволжья и Причерноморья пригласила в Россию немецких колонистов».

Выходит украинские плодородные степи, сразу после того, как их присоединили к владениям Екатерины, оказались неосвоенными? Безлюдными?

Как-то это все напоминает нашествие захватчиков на только что завоеванные и обезлюдевшие в ходе войны земли.

Дальше еще интереснее.

В «золотой век» мудрой и якобы милостивой правительницы возникает то, что историки называют широкомасштабной крестьянской войной под предводительством Пугачева.

Это удивительнейшее противоречие, которое традиционные историки никак не объясняют. Единственное, на что они способны, так это вслед за Пушкиным повторять, что имел место «русский бунт бессмысленный и беспощадный».

Дескать, глупые крестьяне, сами не понимая своей пользы, задумали бунтовать и делали это так яростно и непримиримо, что возникла целая Крестьянская ВОЙНА.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА 1773-75 в России, охватила Приуралье, Зауралье, Ср. и Н. Поволжье. Возглавлялась Е. И. Пугачевым, И. Н. Белобородовым, И. Н. Чикой-Зарубиным, М. Шигаевым, Хлопушей (А. Соколов) и др. Участвовали яицкие казаки, крепостные крестьяне, работный люд уральских заводов и народы Поволжья, особенно башкиры во главе с Салаватом Юлаевым, Кинзей Арслановым.

Из этих сведений, сообщаемых энциклопедией КМ, следует, что Крестьянская ВОЙНА имела весьма значительный и даже МЕЖДУНАРОДНЫЙ (!) размах. И речь идет не только о том, что в войне участвовал целый ряд народов Зауралья, Урала и Поволжья.

Ради победы над войсками Пугачева правительство Екатерины II вынуждено было форсировать переговоры с турками об окончании войны и перебросить в Поволжье регулярные войска под командованием А.В. Суворова.

Обратите внимание! Ради победы над Пугачевым, спешно, не торгуясь и не выбирая условий, замирились с турками.

В рамках традиционной истории столь мощное восстание на громадных территориях объясняется тем, что именно при Екатерине II окончательно оформилось крепостное право. Дворяне получили жалованные грамоты, которые законодательно закрепили их полную власть над крестьянами. То есть большую часть населения страны официально превратили в абсолютно бесправных рабов. Понятно, что возмущенные крестьяне имели серьезные причины для того, чтобы взяться за вилы.

В рамках нашей версии все немного сложнее. Бесчинства крепостников-помещиков происходят на подвластной Романовым территории, то есть только в Европейской части России. На восток от Волги находится другое государство с другим правителем. Там никаких человеконенавистнических реформ не проводят, то есть вроде бы нет причин браться за оружие. Между тем главные боевые действия развернулись именно там. Как это понять?

Наша версия такова:

В то время, как в Европе происходит уничтожение (в том числе физическое) остатков прежней Могучей (Могольской) империи, Великая Тартария, то есть ее азиатская часть копит силы и принимает потоки беженцев.

Вероятно предпринимались какие-то дипломатические усилия, чтобы обуздать-остановить кровавое шествие новых властей.

В конце концов наступает время, когда Тобольский император принимает решение объявить войну.

Силы, стоящие за ним, велики, дело, за которое он сражается - правое, пользующееся широкой поддержкой населения, и по началу все идет хорошо. Войска Емельяна Ивановича («Пугачева») развивают наступление на Москву.

Остановить его удается следующими способами:

1. Англичане открывают второй фронт. В 1773 году начинается так называемая война за независимость английских колоний в Северной Америке. По сути это удар англичан в тыл владений Пугачева.

2. Широко применяемый обман.

Войска Екатерины II наряжаются в форму Пугачевских войск. И когда население бурно приветствует их и массово переходит на их сторону, применяются репрессии. Всех, кто открыто выражает свою радость и готовность сражаться в войсках Пугачева, зверски казнят.

В результате местные жители теряют ориентацию. Теперь они не знают, кто свой, кто чужой и уходят в глухой нейтралитет.

То есть войска Пугачева полностью лишаются поддержки населения. В условиях, когда коммуникации растянуты, а железных дорог еще нет, это сразу создает напряжение со снабжением. Фураж и продовольствие перестают поступать, и теперь армия Пугачева или обречена на голод, или вынуждена отнимать хлеб у людей, которых пришли защищать. Это серьезная проблема.

Теперь несколько слов о координации усилий.

Поскольку мы утверждаем, что война против Тобольского императора велась на два фронта. Причем войска Екатерины II наступали с запада на восток, а англичане ударили с восточного побережья Америки в направлении на запад. Следовательно нужна была какая-то связь, договоренность, согласованность в ведении войны.

Каким же образом достигалась координация боевых действий?

Если мы заглянем в список выдающихся идейных лидеровXVIII столетия, то среди них сразу обнаружим поистине примечательную фигуру господина Вольтера.

Энциклопедия Кирилла и Мефодия:

ВОЛЬТЕР (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель, деист, иностранный почетный член Петербургской АН (1746).

Далее сообщается, что

В конце 1758 он арендовал поместье Турней, а в начале 1759 приобрел еще и поместье Ферней, расположенные по обе стороны границы Женевского кантона с Францией. Ферней стал его «удельным княжеством», которым он правил как просвещенный государь. Наконец-то Вольтер мог позволить себе роскошный образ жизни. Состояние его пополнялось из разных источников: пенсионы от знатных особ, наследство отца, гонорары за издание и переиздание сочинений, поступления от продажи принадлежавших ему должностей и от финансовых спекуляций. В 1776 годовой доход Вольтера составил двести тысяч ливров, что превращало фернейского патриарха в одного из богатейших людей Франции.

Ферней стал тем местом, где в течение 20 лет разворачивалась просветительская деятельность Вольтера. Здесь он принимал гостей со всей Европы. Паломничество в Ферней стало чуть ли не обязательным для всякого просвещенного путешественника. Отсюда Вольтер вел обширнейшую переписку. К числу его корреспондентов принадлежали прусский король Фридрих II, российская императрица Екатерина II, польский король Станислав Август Понятовский, шведский король Густав III, датский король Христиан VII. В свои 65 лет и далее он продолжал отправлять сотни писем.

Выделим основные мысли:

Вольтер - один из богатейших людей Европы.Невольно возникает вопрос: откуда возникло это состояние?

Наследство от скромного нотариуса и сборщика налогов, каким был отец Мари Франсуа, вряд ли могло выдвинуть его сына в олигархи. Литературная деятельность? История не знает другого писателя, сделавшего себе подобное состояние.

Иное дело «пенсионы от знатных особ». Вот эти «пенсионы» могли быть весьма значительны.

Кстати, за книгу «История Российской империи в царствование Петра Великого» Вольтер получил поистине беспримерный гонорар и комментарий современников: «Никто еще не получал столь значительных гонораров за столь плохую книгу».

Словом, возникает мысль, что Вольтер получал гонорары и «пенсионы» не за литературный дар, а за что-то другое. За политику, например.

Далее:

Он живет в своих владениях, как суверенный правитель.К нему приезжают многочисленные высокопоставленные гости.Он ведет переписку практически со всеми монархами Европы.

Если проанализировать эту информацию непредвзято, то становится ясно: Вольтер был мозговым центром мировой политики того времени. Ну не от безделья же все монархи Европы состояли с ним в систематической переписке?

В результате в 1775 году Пугачев разбит. Великая Тартария оккупирована и перестает существовать, как независимое государство. Население этого государство подпадает под власть крепостников-помещиков, то есть становится рабами.

К сведению: важнейшие законодательные акты - жалованные грамоты дворянству, окончательно закрепившие крепостное право на Руси, Екатерина II издала в 1785. То есть ПОСЛЕ подавления так называемого восстания Пугачева.

Кстати, в «Уральских сказах» П. Бажова постоянно прослеживается мысль, что крепостники-помещики появились на Урале на рубеже XVIII-XIX веков. То есть при жизни отцов-дедов самого Бажова. В традиционной истории это выглядит анахронизмом. В нашей же версии иначе и быть не могло.

Таким образом, в результате всех интриг и серии обманов, скромная «золушка» из заштатного немецкого городка «съела» великого императора. На большей части территорий Земного шара установилась власть англов. Старообрядцы называли их Антихристами, что обычно воспринимается как эмоциональное высказывание и фигура речи. На самом же деле англы действительно несли идеологию «жидовствующих». То есть являлись Антихристом в самом прямом и буквальном смысле слова.

В заключение повторим цитату из книги Г.М. Герасимова «Прикладная философия»:

«… когда мы говорим о сообществе численностью порядка десяти миллионов человек, то при таком соотношении угнетателей и угнетенных оно (рабство - авт.), очевидно, имеет право на существование. Миллион угнетателей могут иметь профессиональную армию в несколько сот тысяч человек, полицию, сеть шпионов и т.д. А десять миллионов угнетенных не будут иметь возможности по чисто организационным причинам выставить соизмеримую военную силу, поэтому обречены на поражение. Т.е. в очень большом сообществе может существовать система, которой недовольно подавляющее большинство населения, скажем, более девяноста процентов, а в малых - нет. Сила угнетателей будет в отработанной системе управления, которая в малых сообществах в случае восстания не очень и нужна, а при столкновении больших масс людей становится решающим фактором победы».

Таким образом, рабство возникает не на заре цивилизации, а в развитых государствах XVII-XVIII и последующих веков.

Можно назвать ряд регионов, где рабство существует в наше время.

Глава 35. Самураи

Главу, посвященную Стране Восходящего Солнца, начнем с цитаты из Георгия Костылева. В статье «Военно-исторические хохмы» он пишет:

«Как известно, первейшим долгом самурая было сражаться. В XIX веке они благополучно сменили копья на пулеметы, но как были привилегированным военным сословием, так и остались. В эпоху массовых армий в офицерский корпус влилось, конечно, немало простого люда, но высокие военные посты оставались уделом самурайства. Подтверждения тому - биографии всех поголовно японских генералов и адмиралов, от японо-китайской войны 1895 года и до Второй мировой. И вот передо мной их портреты. Адмиралы Того и Нагумо, Ито и Ямамото, генералы Доихара, Ямасита, Тодзио... Я, конечно, не антрополог, но — полное впечатление - это какие-то неяпонские японцы!

Адмирал Того

Рядом для сравнения фото рядовых вояк, у меня этого добра — пруд пруди. Японцы в Шанхае, японцы в Бирме, японцы на Гуадалканале. Вот эти — да, матерые монголоиды. Круглоголовые (брахицефалы), подбородок скошенный, зубы — вперед, глаз не видно. А у военных вождей классический вытянутый долихоцефальный череп, широко открытые глаза, богатые усы и бороды (а ведь известно, что монголоиды избытком растительности на лице, мягко говоря, не страдают!). Они выглядят более европейцами, чем наши российские казахи. А вот еще сравнение: тут же, рядышком, фотография британского адмирала Фишера, стопроцентного европейца. Так вот, он выглядит монголом в большей степени, чем Того и Нагумо, вместе взятые».

Таким образом, Георгий Костылев, боевой офицер, много времени проведший на Дальнем Востоке, свидетельствует, что в Японии фактически сосуществуют две расы. Первая, европеоидная, традиционно занимает высшие государственные и военные посты. Вторая, более многочисленная, монголоидная принимает это руководство. Более того, все крупнейшие японские корпорации практикуют дух семейственности, то есть начальники и подчиненные обязаны вести себя, как члены одной большой семьи.

Император Мацухито (2867-2912)

Как сложилось столь удивительное сословное и расовое сосуществование?

В традиционной истории сообщается, что самураи (моголы) в XIII-XIV веках завоевали Японию и с тех пор занимают там главенствующие позиции.

Такое объяснение можно было бы принять, если бы не два но:

1.Самураи несут в себе ярко выраженные европеоидные черты.

2.За 700 лет, прошедших с XIII века, любые расовые различия должны были бы исчезнуть за счет ассимиляции.

Георгий Костылев пишет:

«Если, как считают традиционные историки, высадка в Японии приходится на ХIII век, то между Убилай-ханом и адмиралом Того Хэйхатиро пролегло как минимум 35 поколений, и это - заниженная (из осторожности) цифра, поскольку одно поколение я принял в 20 лет, а фактически люди в те времена обзаводились детьми гораздо раньше, а жизнь вообще была короткой, спешили люди. То есть получается, что в жилах славного адмирала текло менее одной тридцатимиллиардной доли арийской крови?! Тогда как на лицо он и на полукровку не тянет?!»

В рамках нашей версии имеем следующее:

Воины европейской крови массово пришли в Японию в конце XVIII века. Сначала, в XVII веке на острова уходили беженцы: старики, женщины, дети. Позднее, после поражения Пугачева и оккупации Великой Тартарии, у остатков разбитой армии Пугачева было два пути: либо погибнуть в безнадежном бою, либо уходить в недоступные оккупантам места.

Одним из таких мест стали Японские острова.

В традиционной истории сообщается, что с 1604 года Япония взяла курс на ограничение контактов с Европой и ее колониями, впоследствии получивший название сакоку.

С 1639 года всем европейским и американским судам запретили прибывать в Японию.

Википедия сообщает:

Сако́ку (яп. 鎖国, буквально, «страна на замке́»).

Политика сакоку проводилась почти два столетия - с 1641 по 1853 год. Причем в 1825 году вышел указ, по которому береговая охрана обязана была открывать огонь по любому иностранному кораблю, появившемуся в пределах досягаемости.

В 1853 году в Страну Восходящего Солнца прибыл военный флот США под командованием командора Перри. Его задачей было установление дипломатических отношений - внешне вполне мирная миссия. Современные правозащитники с восторгом вручили бы ему Нобелевскую премию мира.

Однако, когда Перри убедился, что японцы на контакт идти не желают, он применил так называемую «дипломатию канонерок». То есть заявил, что если правительство Японии не согласится на заключение соглашения, он, Перри, начнет обстрел Токио из тяжелых судовых орудий.

Поскольку японцы имели очень ограниченное количество огнестрельного оружия, а верховный правитель - сегун, внезапно умер, не оставив наследника (вот такое произошло удивительное совпадение), соглашение было достигнуто. Политика самоизоляции страны закончилась.

Заодно официально закончились привилегии клана самураев. В частности, им запретили открыто носить оружие, что многие восприняли, как тяжелейший удар и даже повод для самоубийства.

Однако неофициально самурайские привилегии сохраняются в Японии до сих пор.

Подводя итог можно сказать, что Япония была последним крупным осколком Великой империи. Подобно защитникам Брестской крепости, не имея никаких надежд на то, что когда-либо к ним подойдет подмога, они два столетия сдерживали натиск идеологии англов. И сложили оружие лишь под угрозой полного уничтожения страны.

Человечество должно быть благодарно великому народу Японии, который так много сохранил из прежней общемировой культуры, философии и искусства. Более того, они сохранили дух братства и гармонии взаимоотношений между различными слоями общества, который существовал на планете до нашествия «жидовствующих».

Хочется верить, что их подвиг был не напрасным.

Глава 36. Прорыв в будущее

Эрнест Резерфорд некогда заявил, что «все науки делятся на физику и на коллекционирование марок». То есть к наукам он относил только физику, которая описывает реально существующий вокруг нас мир, и при этом имеет внятную теорию. Теория (читай - познанная закономерность) позволяет делать предсказания. В простейшем случае, зная массу тела и приложенную к нему силу, мы способны предсказать как это тело будет двигаться в дальнейшем.

Все прочие так называемые науки, Резерфорд считал своеобразным коллекционированием марок. Подразумевая при этом, что такого рода «науки» являют собой лишь более-менее упорядоченное собрание неких фактов, связь между которыми не установлена, закономерности не познаны и, соответственно, никакие предсказания невозможны.

Вся до сих пор существовавшая история является ярким примером колоссальной коллекции бессвязных фактов. Не имея возможности объяснить почему события происходили так, как описано, историки традиционной школы обычно скатываются в пространные рассуждения о том, что

- вот такой загадочный это был правитель со своеобразной психологией,

- вот такими удивительными были древние монголы, легко совершавшие тысячекилометровые конные пробеги через пустыни,

- вот такие трудолюбивые были древние египтяне, при помощи каменного топора соорудившие пирамиды - самые грандиозные строения на Земле,

И так далее без конца.

В принципе, с ними не стоило бы и спорить. В конце концов, какая разница: был ли Нерон негодяем, Калигула развратником, а Ганнибал - полководцем, способным преодолевать горные альпийские кручи на диких африканских слонах?

Дела давно минувших дней могут интересовать нас в единственном случае: если, изучив прошлое, мы поймем закономерность. И, основываясь на этой закономерности, определим как дальше будет развиваться земная цивилизация. То есть ответим на важнейшие, ключевые вопросы:

КУДА МЫ ИДЕМ?

КАК БУДЕМ ЖИТЬ ДАЛЬШЕ?

К ЧЕМУ НАМ СТРЕМИТЬСЯ?

КАКИЕ У НАС ПЕРСПЕКТИВЫ?

Карл Маркс был первым, кто, проанализировав этапы развития земной цивилизации, попытался дать внятный прогноз на будущее.

Тщательно изучив факты, содержащиеся в ТРАДИЦИОННОЙ истории, немецкий ученый пришел к выводу, что «с наступлением коммунизма кончится период предистории человечества и наступит эпоха его подлинной истории».

Вероятнее всего, в этом он был прав.

Непонимание возникает лишь в момент, когда мы пытаемся осознать: а что же такое коммунизм?

Энциклопедия Кирилла и Мефодия дает такое определение:

КОММУНИЗМ (от лат. communis — общий), общее название различных концепций, в основе которых отрицание частной собственности (первобытный коммунизм, утопический коммунизм и др.). В марксистской концепции исторического процесса общественно-экономическая формация, сменяющая капитализм и проходящая в своем развитии две ступени (фазы) — низшую, называемую социализмом, и высшую, называемую полным коммунизмом.

Программа КПСС трактует это понятие так:

«Коммунизм - это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества… где все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «от каждого - по способностям, каждому - по потребностям».

Если отбросить словесную мишуру, то в этом определении коммунизм - апофеоз общества потребления. То есть мечта нищего и голодного.

Разумеется, это можно понять. Маркс и Энгельс создавали свою теорию во время, когда рабочий день доходил до 16 часов, широко практиковался детский труд, рабочие жили в бараках и т.д. Естественно, они мечтали, чтобы из них не тянули все жилы (от каждого по способности) и об изобилии (каждому по потребности).

Но выше мы уже видели, что при наступлении сытости и материального достатка ориентиры меняются.

Далее три пути. Либо шведский, либо английский, либо животный.

Первый - это когда при самом высоком в Европе уровне жизни, в Швеции регистрируется самый высокий уровень самоубийств. (Когда все есть, нет смысла жить, потому что не к чему стремиться).

Второй неизбежно приводит нас к идее «золотого миллиарда» или «золотой сотни тысяч». Логика здесь такая: поскольку неограниченных ресурсов чего-либо на Земле не существует, то для удовлетворения неограниченных потребностей нужно резко сократить количество потребляющих.

Третий путь - создать общество с ограниченными потребностями. Что-то типа стада коров, которые живут в теплом коровнике и при наличии обильного корма всем довольны.

Очевидно, что все три пути тупиковые.

Собственно, это было очевидно даже во времена классиков марксизма-ленинизма, потому на повестку дня ставилась задача воспитания НОВОГО человека. Который бы любил трудиться и имел в сознании встроенный ограничитель потребления. То есть не хапал бы сверх реально потребного.

В народе эта идея оформилась в лозунг: «Нам хлеба не надо, работу давай! Нам солнца не надо, нам партия светит!»

Надо ли напоминать, что заявленное решение проблемы с треском провалилось?

И дело не в низкой культуре населения.

Просто идея коммунизма в том виде, как она сформулирована отцами-основателями, изначально несет в себе противоречие. С одной стороны она обещает безграничное потребление («все источники общественного богатства польются полным потоком»), с другой - призывает к ограничению (не брать сверх реально потребного).

Писатели-фантасты, в том числе небесталанные, пытались представить себе коммунистическое общество, где все граждане обладают высокой культурой, образованием, освобождены от низменного труда и работают исключительно в духовной и научной сферах.

И даже в таких идеализированных условиях авторы уткнулись в противоречие.

Приведем пример. Допустим, что два украшенных благородными сединами академика работают в смежных сферах. Для исследований им нужен суперсовременный только что изготовленный высокоинтеллектуальный аппарат, существующий в пока в единственном экземпляре. Кому дать?

Представьте, какие будут кипеть страсти!

«Дали не мне, а Петрову, значит его ценят больше. Значит, его исследования считают более перспективными. На мои заслуги наплевали! А ведь я…» и так далее вплоть до инфарктов и попыток самоубийств.

К тому же не ясно, кто и из каких соображений будет ведать распределением. (Это как раз тот вопрос, на котором в свое время споткнулись большевики).

Выводы:

1. Идея «коммунизма», как цель, к которой должно придти человечество, содержит ряд неустранимых противоречий.

Именно поэтому коммунизм недостижим.

2. Попытки двигаться в направлении указанном основоположниками марксизма-ленинизма приводят к массовым репрессиям. Потому что с одной стороны высшей целью объявляется безудержное потребление, а с другой стороны - ставится решительный запрет (низзя!!!). При коммунизме все должны быть одинаковыми, у всех всего должно быть поровну… А чтобы обеспечить «выравнивание» создается колоссальный репрессивный аппарат и плюс к нему особо циничная прослойка чиновников, ведающих распределением. Куда и как они распределяют материальные блага - секрета не составляет.

3. В итоге за ошибку теоретиков только в ХХ веке заплачено сотнями миллионов человеческих жизней.

* * *

Итак, окружающая нас действительность показывает, что Маркс в своих теоретических построениях грубо ошибся.

Построить коммунизм не удалось не потому, что практики совершили те или иные ошибки, а потому, что это невозможно в принципе.

Но самое скверное заключается в том, что никакой альтернативы учению Маркса пока не создано.

В настоящее время мы находимся в теоретическом вакууме - никакой внятной теории развития нет, все барахтаются кто как может.

И поскольку интуитивно понятно, что поезд, идущий без знающего путь машиниста, рано или поздно свалится в пропасть, все готовят себе индивидуальный плот для спасения.

Логика такая: чем больше будет этот плот (чем больше успеешь подгрести под себя, пока все не развалилось) тем больше шансов спастись.

Вроде бы разумно. Но в реальности это логика жуков-короедов. Они понимают, что в результате их деятельности дерево рухнет и поэтому торопятся сожрать побольше, пока есть что и пока это не сожрали другие. Подобная торопливая активность ускоряет приближение общей катастрофы, но другого способа действий жуки не знают.

К тому же многие из них надеются, что в нужный момент удастся перебраться на другое дерево (за границу). Но там «трудятся» свои жуки, не менее энергичные. Так что другие деревья тоже не устоят.

Чтобы выйти из удручающей ситуации, чреватой наступлением всеобщего хаоса, нужно в первую очередь определить цель.

КУДА МЫ ДОЛЖНЫ ПРИДТИ?

КАК ДОЛЖНО ВЫГЛЯДЕТЬ ТО СЧАСТЛИВОЕ БУДУЩЕЕ, К КОТОРОМУ МЫ СТРЕМИМСЯ?

Потому что пока цель не определена, достичь ее невозможно.

Итак, каким же должно быть наше будущее, чтобы все обрели счастье? (Мы ведь стремимся к благополучию, а не к катастрофе, верно?)

Один из потомков пророка Мохаммеда сказал, что в будущем должно придти

ВРЕМЯ СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.

Время, когда каждый человек будет трудиться творчески, ибо в этом он становится подобен Богу.

В Библии сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог» (Бытие, 1, 27-28)

Понятно, что здесь речь идет не о внешнем сходстве, а о сходстве по сути. Бог есть ТВОРЕЦ, и человек должен быть ТВОРЕЦ. Созидатель. Мастер.

Каждый мастер имеет свой Путь.

Пути не пересекаются.

Поэтому для Совершенного человека нет зависти, нет пустых амбиций.

Великий повар не может завидовать Великому скрипачу. Это бессмысленно. У каждого свой путь.

И нет необходимости что-то доказывать, демонстрируя: «Вот мне это дали, а тебе нет».

Перельман отказался от премии в миллион долларов. Сказал: «Когда я работаю, я управляю Вселенной. Отстаньте от меня с вашим миллионом».

Важно! Когда Мастер работает, он подобен Богу. Зачем Богу миллион долларов? Это смешно!

Что же касается материального благополучия… Можете ли вы представить себе Великого Мастера бедным?

Допустим, он токарь или сварщик. (Вид деятельности не имеет значения). Если он по какой-то причине не пришел на работу, то начальство… Да-да, те самые, которые ездят на крутых навороченных тачках и шьют костюмы исключительно в Лондоне, приходят к нему домой и просят (!). Говорят: «Дядя Вася, ну ты без ножа нас режешь. Мы без тебя никак. Выручай, родной, мы для тебя - все, что хочешь».

Михаил Задорнов сообщил: в русском языке слово «богатый» означает «тот, в ком Бога много». Мастер - подобен Богу. Как может Бог быть бедным?

* * *

Теперь нужно определиться с тем, как достичь поставленной цели.

До сих пор считалось (и сейчас так считается тоже), что счастье наступит сразу после того, как мы перебьем всех врагов. Уничтожим террористов, перестреляем коррупционеров, покажем Кузькину мать американским империалистам и японским самураям, немецким фашистам, еврейским сионистам, арабским фундаменталистам… И так далее.

Концепция поголовного уничтожения врагов прямо заложена в марксизме. В частности, в Манифесте коммунистической партии записано:

«История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов».

Этот вывод Маркса основан на анализе традиционной истории, на которую он опирался в своих научных изысканиях.

Сейчас стало очевидно, что традиционная история глубоко ошибочна. Значит, необходимо пересмотреть и выводы, сделанные на ее основе.

Невозможно построить счастливое будущее, убивая людей.

Ко ВРЕМЕНИ СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА нужно идти не путем разрушения, а путем созидания.

Как именно? Это тема для отдельного исследования.

2011 год. Гороховец