Вопросительный знак историка.

Вступление.

Что заставляет человека изображать свою жизнь в рисунках? Почему выдуманные человеком числа вмешиваются в его судьбу? Куда исчезают народы? Почему непобедимые завоеватели отказываются от своих целей? Как фантазия может стать пророчеством?

Вопросы, вопросы, вопросы... История не только наука увлекательная, познавательная и поучительная, но также и кладезь загадок и вопросов. Порой прошлое оставляет нам уравнения со всеми неизвестными, но историка это не останавливает, а, напротив, подогревает его интерес к разгадке.

Можно было бы сказать: "пусть профессиональные историки ломают голову. У них доступ к первоисточникам, им и карты в руки. А что может сделать обычный человек?" Но кто нашел Трою? Торговец. Кто расшифровал клинопись? Простой учитель. И такой список можно продолжать долго.

Каждый, кто всей душой любит историю своего народа или всего человечества может внести свой вклад в развитие науки, которая является учителем жизни. Главное задаться вопросом!

Саймалы - Таш.

120 км. на северо-аосток от Джалал - Абада, в верховьях реки Кугарт на Ферганском хребте находится маленькая долина Саймалы -Таш. Название долины переводится как рисованный камень. Возле маленького озерца расположенного в долине находится множество камней, поверхность которых были холстом для древних художников. Рисунков много, более десяти тысяч. Это изображения животных, различных знаков, в том числе солнечных, сцен пахоты, охоты, ритуальных танцев. Все это позволяет проследить пути развития древнего искусства в древней религии на протяжении трёх тысяч лет. Период создания наскальных рисунков тянется от 2 тысячелетия до нашей эры до первых веков новой эры, охватывая эпоху бронзы и раннего железного века.

Судя по обилию наскальных рисунков окрестности Кугартского перевала в столь отдалённое от нас время были очень густо заселены. С юга -запада от перевала люди занимались земледелием и охотой, а с северо-востока - скотоводством и охотой, причем охота, начиная с эпохи бронзы постоянно была побочной отраслью.

Люди, жившие в долинах, поднимались в храм, спрятанный природой высоко в горах и у священного озера выбивали чеканом на камнях кусочек своей жизни, реальной или воображаемой. Сегодня эти рисунки, имеющие в основном религиозное содержание, дают нам возможность увидеть мир глазами наших предков. Большинство рисунков поражает своим мастерством и иначе как произведением искусства их не назовешь. Но для правильного понимания содержания петроглифов Саймалы -Таша необходимо помнить об особенностях первобытного сознания, отраженных в наскальных рисунках.

Первое, что бросается в глаза, это огромное количество изображений с явными признаками тотемизма.

Олень. Изображения его очень часты и с его образом связаны многие древние названия киргизских племен и многочисленные киргизские легенды. К сожалению, сейчас на территории Киргизии оленей нет и это благороднейшее животное можно увидеть только в заповедниках или на петроглифах, где олень изображён как символ быстроты, ловкости и красоты. Судя по наскальным рисункам, охотились на оленя по разному. Это или просто лучник, который пытается поразить зверя на расстоянии, или сцена загона оленя собаками, к помощи которых наши предки обращались весьма часто при охоте не только на оленей, но и на других животных.

Ещё больше чем на оленей охотились на козлов. Они были главным объектом охоты на протяжении многих тысяч лет. В наскальных рисунках козлы или охота на них составляет приблизительно 30 процентов от общего количества изображений.

Племена, оставившие нам петроглифы Саймалы -Таша, были не только охотниками, но и скотоводами и земледельцами и поэтому здесь огромное количество рисунков с явными признаками земледельческого культа: сцены пахоты, ритуальные танцы, солярные знаки. Наряду с рисунками диких животных и сценами охоты очень часты изображения домашних животных - тех же козлов, собак, лошадей, быков, верблюдов. Тут может возникнуть вопрос: как можно на рисунке, причем весьма схемотичном, отличить диких козлов от домашних? Если козел стоит в одиночестве, без каких либо дополнительных фигур и деталей, то мы никогда не узнаем дикий он или домашний. Если же охотник стреляет из лука в козла, если ему при этом помогают собаки, которые яростно набрасываются на добычу, то это удел дикого животного. А если мирно в ряд, один за другим идёт вереница козлов, а замыкает это шествие в мирной позе собака, то здесь очевидно, что собака гонит стадо домой, к хозяину.

Огромное количество солнечных знаков в Саймалы -Ташских рисунках убеждает в том, что поклонение солнцу было ведущей формой религии. Здесь мы находим все обозначения солнечного культа, начиная от простых кругов и свастики и кончая солнцами - символами: солнце -человек, солнце -бык, солнечная колесница. Древние жители, обитавшие в предгорьях Ферганского хребта, почитали не только солнце, а и землю, и воду. В наскальных рисунках Саймалы -Таша это прослеживается также чётко, как и почитание солнца. В более поздних культах вода почиталась в образе рек. Возможно, земля почиталась в образе троп.

К чисто земледельческим культурам можно отнести и сцены пахоты. В рисунках Саймалы -Таша они изображались очень часто с неповторимым мастерством. Можно заметить, что бык постепенно становится объектом религиозных культов. В начале земледельческого периода тягловой силой были люди, в развитый бронзовый век силу человека заменяет сила быка. И, наконец, в наскальных изображениях Саймалы -Таша появляется бык-солнце.

После краткого рассмотрения наскальных изображений напрашивается только один вывод: петроглифы Саймалы -Таша - уникальный памятник древнего искусства, вершина творчества древних предков. Но когда мы смотрим на эти рисунки невольно возникает вопрос: какие же всё-таки причины побуждали человека тратить столько труда на изображение козла, оленя, лошади? Можно предположить, что сделал он это в религиозных целях. Но только ли в религиозных?

Печенежская волна.

"В лето 6423. Пришли печенеги впервые на Русскую землю, и заключив мир с Игорем (киевским князем), ушли к Дунаю". Так впервые печенеги попали в поле зрения русских летописцев. К тому времени печенеги заняли всю степную полосу от Волги до Прута. Больше 100 лет продолжалось их господство в Причерноморских степях, пока их не сменили более воинственные кочевники - половцы. Историкам же до сих пор приходится ломать голову над вопросом: откуда явились и куда исчезли эти воинственные кочевники? Любопытные сведения об истории появления их в Причерноморских степях приводит Византийский император Константин Багрянородный. "Должно знать, что печенеги первоначально имели место жительства на реке Итиль (Волга) , а также на реке Гейхе (Урал), имея соседями хазар и так называемых узов. 50 лет тому назад (то есть 90-е гг 9 века) узы, войдя в соглашение с хазарами н, вступив в войну с печенегами, одержали верх, изгнали их из собственной страны, и её заняли до сего дня называемые узы. Печенеги же, бежав от туда, стали бродить по разным странам, нащупывая себе место для поселения". Слабым звеном оказались венгерские племена, которые стали отступать под давлением печенегов в междуречье Днепра и Секрета. В 895 году печенеги вытеснили венгров и от туда. Но пострадали не только венгры. От печенежского нашествия пострадали северные провинции Хазарии, погибли Фанагория и множество поселков на Боспоре. Печенеги уничтожили все крымские степные болгаро-хазарские поселения, истребив всех жителей, оказавших им сопротивление. В 920 году они уже воевали с киевским князем Игорем. В этот раз их отбили, но опасность вторжения не исчезла: воинственная орда продолжала кочевать в степях. Каган Хазарии Иосиф сообщал, что протяженность страны занятой кочевниками, от границ Венгрии на восток равна четырём месяцам пути, то есть более трёх тысяч километров. Каким это было соседство для Киевской державы можно узнать из сочинения Константина Багрянородного: 'Печенеги живут в соседстве и сопредельные с руссами и часто живут не в мире друг с другом, грабят Русь и причиняют ей множество вреда и убытков. Руссы даже не могут приезжать в сам царствующий град ромеев (Константинополь), если не живут в мире с печенегами, ни ради войны,ни ради торговых дел". Только в 915, 920, 967-968 годах печенеги осаждали Киев, в 992-997, 1001, 1004, 1017, 1020 годах они снова нападали на Русь. Тяжёлая и продолжительная война с печенегами потребовала от Руси большого напряжения сил. Из-за постоянной угрозы войны южная граница славянских поселений не заходила далее укреплённых линий. Русь утратила черноземные земли на юге, которые были освоены славянскими земледельцами в 8-9 веках. Кроме того печенежские орды отрезали Русь от Черного моря, что имело отрицательные последствия для развития экономики.

Печенеги были угрозой не только для Руси. Они часто воевали с Болгарией, Венгрией и Хазарским каганатом, наводя ужас на оседлые народы. Фиофилакт Болгарский (10 век) так писал о печенегах: " Их набег удар молнии, их отступление тяжело и легко в одно и тоже время: тяжело от множества добычи, легко от быстрого бега. Жизнь мирная - для них несчастье, верх благополучия - когда они имеют удобный случай для войны ". Успехи печенегов привлекли внимание Византийских императоров, которые решили вовлечь их в орбиту своей политики и стали регулярно посылать к кочевникам своих послов и чиновников с дарами "ибо печенеги, как народ вольный и самостоятельный, никогда не исполняют никакой службы без вознаграждения ". Нападения печенегов на Киев в 968 году и нападение на, обессиленную на Балканах, дружину Святослава в 972 году не обошлись без византийского золота. Да и позже Византийская империя использовала печенегов для военного давления на Русь.

Война с печенегами показала, что необходимо было создать крепкие оборонительные линии вдоль всей степной границы. За эту задачу взялся князь Владимир Святославич, в последней четверти 10 столетия. По свидетельству летописца Владимир "начал ставить города по Десне и по Осетру, по Трубежу и по Суле, и по Стугне, и начал набирать лучших людей от словен, и от кривичей и от чуди, и от вятичей, и ими населил города, потому что была рать от печенегов". Укреплённые линии протянулись на сотни километров. Таких оборонительных сооружений не знала история европейской средневековой фортификации. Укрепление южной границы продолжилось и при этом князе Ярославе Мудром, которому удалось собрать и двинуть на врага объединенные военные силы. В 1036 году, когда печенеги в последний раз осадили Киев, Ярослав собрав воинов в Новгороде, дал под стенами города, там, где впоследствии был построен Софийский собор, решающее сражение. " Была сеча злая, и едва одолел Ярослав к вечеру, и побежали печенеги, и не ведали куда бежали, и одни утонули в реке Ситолми, другие в иных реках, и так погибли". После этой битвы печенеги перестали представлять какую либо угрозу для Руси. Но какова же была дальнейшая судьба этого воинственного народа?

Осколки печенежской орды под давлением новых азиатских кочевников торков откочевали на запад. Отдельные отряды печенегов поступили на службу к киевским князьям и остались жить по близости от русских границ. Впоследствии "служебные" печенеги, слившись с торками, сыграли значительную роль в обороне южных границ Древнерусского государства от набегов половцев. Русские летописи называли этих "служебных" кочевников "черными клобуками". Районом их расселения стало Поросье. Постепенно торки и печенеги слились со славянским населением пограничной полосы. Упоминание о "чёрных клобуках" исчезло со страниц русских летописей после монголо-татарского нашествия. Об их дальнейшей судьбе историки высказывают различные предположения. Одни считают что "чёрные клобуки" откочевали в Приаралье и превратились в каракалпаков. Другие считают что они остались в Поросье. Третьи же предполагают, что монголо-татарские завоеватели переселили их в степи Поволжья. Истина так и не установлена, но верней всего верны все три предположения.

Не менее интересной была судьба и тех печенегов, которым пришлось откочевать на запад. У них началась междоусобная война. Между собой стали враждовать два хана. Один из них - Кеген - ушёл в Византию и от туда стал нападать на владения Тираха - другого печенежского хана, оставшегося в Причерноморье. В 1048 году Тирах сам вторгся в Подунавье и стал грабить болгарские и македонские села. Печенеги стали злоупотреблять славянским медом и вином, после чего у них открылись страшные болезни и они превратились в толпу, обезумевшую от боли. Кеген убедил греков напасть на отряд Тираха и византийские армии без всякого труда одержали полную победу. Тирах попал в плен. Он был доставлен в столицу, крещён и взят на службу. Император решил сделать из печенегов послушных вассалов и поселить их на свободных землях. То, что и Тирах и Кеген оказались на службе императору Византии не стало причиной для их примирения. Они продолжали воевать друг с другом, не забывая при этом разорять греческие поселения, опустошать северные провинции империи.

В 1064 году толпы новых кочевников - торков переправились через Дунай. Печенеги вначале встретили торков враждебно и даже помогли грекам расправиться с ними. Но вскоре они вместе стали совершать набеги на македонские, болгарские и фракийские деревни. Наиболее накопленной обстановка сложилась при императоре Алексее Камнине, когда печенеги и торки угрожали Византии с севера, а турки -сельджуки - с востока. В 1088 году печенеги нанесли Алексею Камнину тяжкое поражение при Силистре; кочевники разрушили Адрианополь и Филипполь, дошли до стен самой столицы. Чтобы спасти империю от порабощения императору было необходимо во чтобы то ни стало обуздать кочевников. Неожиданно Алексею предложили свою помощь половецкие ханы, жившие в степях Приднепровья. Император дал свое согласие и половецкие ханы Боняк и Тугорхан появились на Босфоре. Алексею пришлось потчевать этих ханов в своих роскошных покоях, дарить им золото и другие подарки. В то же самое время Алексей затягивал дело, боясь решительного столкновения с печенегами. Тогда половцы заявили: "Знай, что мы не будем ждать более. Завтра с восходом солнца мы будем есть либо волчье мясо, либо баранье". Эта фраза означала, что половцам надоело ждать и они решили сражаться, если не с печенегами, то с греками.

29 апреля 1091 года около речки Мавропотам (приток Марицы) с восходом солнца начался бой, который выиграли половцы и византийцы. Огромные толпы печенегов были захвачены в плен и в ночь после боя вырезаны греками. При этом греки проявили такую жестокость, что даже половцы содрогнулись, увидев на утро лагерь союзных войск забитый трупами печенегов. Греки ликовали и на улицах Константинополя мальчишки пели: ". Из-за одного дня печенеги не увидели мая".

Не все печенеги погибли. Многие ушли с половцами в Причерноморские степи, некоторые оставались на службе у императора и после всех этих событий. Они не плохо служили империи. Когда начался первый крестовый поход на восток, Алексей Камнин встретил воинов христовых недоверчиво. Отряды печенегов, находившиеся на службе империи, получили приказ "следовать и наблюдать за варварами и, если они станут нападать и грабить близлежащие земли, обстреливать и отгонять их отряды ". Приказ этот неукоснительно выполнялся, о чём с раздражением упоминают латинские хронисты. Когда лотаринго-немецкое ополчение Готфрида Бульонского подошло 23 декабря 1096 года к Константинополю и расположилось лагерем близ входа в залив Золотой Рог, возникла конфликтная ситуация. Герцог Бульонский уклонился от ленной присяги византийскому императору, которую Алексей Камнин требовал от всех крестоносцев. Император тогда оцепил лагерь Готфрида печенежской конницей и основательно потрепал крестоносцев, вынудив, тем самым, Готфрида Бульонского уступить.

Византия использовала печенегов не только в борьбе с крестоносцами, но и против половецких орд. Но постепенно имя печенегов исчезло из письменных источников. Но это не значит, что исчезли сами печенеги. И в наше время в Приднестровье можно услышать, что современные гагаузы и есть прямые потомки загадочного воинственного народа. Так ли это? Этого уже никто достоверно не узнает.

Почему Батый не пошёл на Новгород

Зимой 1237 года орды хана Батыя подошли к Рязанскому княжеству, которое вынуждено было в одиночестве принять на себя удар монголо-татарских войск. Стойко сражались рязанцы, но противник, обладавший неизмеримым превосходством в силах, сломил их сопротивление. Рязанские земли подверглись такому страшному опустошению, что ряд рязанских городов навсегда исчез с лица земли. Такая же участь постигла и Владимирское княжество. Пали Коломна, Москва, Суздаль и Владимир. Владимирский князь Юрий Всеволодович попытался остановить монгольское нашествие на реке Сити, но объединённое русское войско было разбито, а сам князь погиб. Дальше, как сообщает летопись " окаянные татары после битвы на Сити взяли Переяславль, Юрьев, Дмитров, Волок, Тверь. Оттуда же пришли беззаконные и обступили Торжок". После того как пал Торжок открылась дорога на Новгород и монголо-татарам ничего более не оставалось как грабить и убивать беззащитное и объятое страхом русское население. "Тогда же пошли безбожные от Торжка Селигерским путём и секли всех людей, как траву, за 100 вёрст до Новгорода ". Всего 100 вёрст оставалось до крупного торгового города, города, где находились несметные богатства, но монголо-татары повернули обратно.

Почему это произошло? Что заставило Батыя отказаться от захвата одного из самых богатых городов Руси?

Существует множество версий и у каждой из них есть свои "за" и "против". Первая версия это та, которую предложили нам летописцы: "Новгород же Бог сохранил и святая София". Ученые-историки, конечно же, откидают эту версию, считая её не научной. Зато её отстаивают богословы, а это значит, что и эта версия требует к себе внимания.

И так, Новгород избежал разорения благодаря божьему вмешательству, но чем он заслужил такой милости и почему такой защиты не получили Рязань и Владимир? Что касается Северо-Восточной Руси, то тут, как рассказывает летопись, "прежде всего господь отнял у нас силу, а недоумение и грозу, и страх, и трепет вложил в нас за грехи наши". Получается, что Рязань и Владимир были наказаны за грехи, а Новгород избежал такой доли из-за их отсутствия. Неужели Новгородская земля была богобоязненная, безгрешная и праведная? А как же было с христианской моралью в других русских землях?

В 13 веке все русские земли исповедовали христианство. В "Повести о разорении Рязани Батыем" даётся характеристика рязанским князьям: "Те государи из рода Владимира Святославича. Были они родом христолюбивы, братолюбивы, лицом прекрасны, очами светлы, взором грозны, сверх меры храбры, сердцем легки, к боярам ласковы, к приезжим приветливы, к церквам прилежны.

Воспитаны были в благочестии и во всяческом наставлении духовном. От самых пелёнок бога возлюбили. О церквах божиих усердно пеклись, пустых бесед не творили, бранных слов не любили и злонравных людей отвращались, и с добрыми только беседовали, и божественные писания всегда с умилением слушали. Государев сан держали, а к постам и молитвам были прилежны и кресты на груди своей носили. И честь, и славу от всего мира принимали, а святые дни святого поста честно хранили. И во все святые посты причащались святых пречистых и бессмертных тайн. И милостыню неоскудную давали и ласкою своею многих из неверных царей, детей их и братьев к себе привлекали и к вере истиной обращали". Как видим, рязанские князья всеми силами старались угодить Богу, выполняя все христиански догмы, и, тем не менее, погибли, а земля их была опустошена. Не меньше старались жить согласно христианской морали и Владимиро-Суздальские князья. Тут стоит вспомнить героическую смерть князя Василька Константиновича взятого татарами в плен на реке Сити. "... Принуждали Василька безбожные татары не противиться своей воле и воевать вместе с ними против русских. Он же отказался подчиняться их обычаям, не принимал ни пищи их, ни питья, но только говорил против них так: "Ничем вы не можете заставить меня отречься от христианской веры". И был убит". С именем Христа на устах гибли не только князья. Во время взятия Владимира "епископ Митрофан и княгиня Юрьева с дочерью и со снохами, и со внучатами, и другие княгини, множество бояр и людей затворились в церкви Святой Богородицы на палатех. И так были без милости спалены огнём". Летописи не рассказывают нам о простых людях, но можно с полной уверенностью сказать, что большинство из них были готовыми пожертвовать всем за свою веру в Иисуса Христа. И потому Рязанское и Владимирское княжества заслуживали на Божью помощь не меньше чем, Новгород и даже, может быть, больше.

Многие богословы считают, что Русь была наказана за бесконечные междоусобицы, так как именно раздоры и были тягчайшим грехом и перед людьми и перед Богом. Тут трудно не согласиться . Именно княжеские междоусобицы облегчили монголо-татарам завоевание русских земель , но разве Новгород не принимал в них участия ? Достаточно вспомнить Липецкую битву 1216 года, которую летописец воспринял как страшное заблуждение вознесшихся в своей гордости князей, князей, забывших честь, братские чувства, то есть единство Руси. А всё началось с того, что Мстислав Удалой выступил из Новгорода против Ярослава Всеволодовича. Соответственно можно сказать, что Новгород также заслуживал на Божье наказание как и другие русские княжества. И всё-таки Новгород избежал наказания. Почему? Тут стоит перейти к более научным предположениям.

Выдающийся русский историк С.М.Соловьёв писал: "Не дошедши ста вёрст до Новгорода, остановились, боясь по некоторым известиям, приближения весеннего времени, разлива рек, таяния болот, и пошли к юго-востоку, на степь". Вот так весенней распутицей стали объяснять поворот монголо-татар от Новгорода. Правда, почему-то забывают, что поход на юг грозил ещё большими весенними неприятностями. В Козельске и на пути к нему снега начинают таять на две недели раньше, чем под Новгородом. Это, во-первых, а во-вторых - нельзя забывать, что зима 1237-1238 годов была с сильными морозами и летописи сообщают, что многие люди "от мороза изомроша". Весна же была поздняя и затяжная, а значит маловодная. Так что войска Батыя вовсе не страдали от половодья. И ещё один довод, отвергающий данную версию. Знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере произошло 5 апреля 1242 года. Это говорит о том, что в начале апреля лёд ещё был толстым и крепким, если немецкие рыцари решились перейти по нему озеро. Тумены Батыя вторглись в земли Новгорода в конце марта, то есть тогда, когда о весне было говорить ещё рано. Следовательно, искать причину отхода монголо-татар в весенней распутице бесполезно.

Другая версия усматривает причину отступления орды "в отсутствии достаточных сил, в огромных потерях, в просчётах и воинской осторожности". Сторонники этой версии исходят из следующего:

Предводители татарской орды были хорошо осведомлены о военной мощи Новгорода, где были профессиональные войска, а сам город был хорошо защищен фортификационными сооружениями, построенными с учётом природных особенностей местности. Бои с новгородцами могли затянуться надолго, и тогда голодной и деморализованной монгольской армии пришлось бы действительно считаться с весенней распутицей в случае вынужденного отступления. И самое главное то, что боеспособность Батыевых войск к этому времени заметно упала. Наконец, вероятность поражения под Новгородом могла сорвать выполнение главной задачи, завещанной Батыю самим Чингисханом, - похода на запад, "к последнему морю".

Начнём по порядку, с боевой мощи Новгорода. Ни одна летопись не сообщает нам о том, что Новгород собрал войско и подготовился к отражению врага. Напротив, молчание летописцев говорит о том, что вся надежда была на божью милость, поэтому так и объяснялся современниками уход монголо-татар. Более того Новгород никогда не был силён своими войсками. Вся его сила была в деньгах, полученных от торговли и ростовщичества. Именно деньги позволяли нанимать княжеские дружины для отпора врагу, но после гибели Владимирского войска под Коломной и у реки Сити нанимать было некого.

Теперь, что касается укреплений Новгорода. Они были не хуже, но и не лучше укреплений Рязани, Владимира и других русских городов. Рязань пала за пять дней, Владимир - за три. Сколько бы продержался Новгород? Даже если бы он продержался, как Торжок две недели это ничего не изменило. Город был бы взят. Кроме этого, татаро-монголы укладывались в сроки, но даже если их застала бы весенняя распутица они, имея десятки тысяч пленных, всё равно проложили бы себе пути для отступления. Когда-то авары, покорив дулебов, заставляли их жён впрягаться в повозки вместо лошадей. Татары не уступали им в жестокости и могли пройти болота по головам русских пленных.

Следующая сторона вопроса: боеспособность войск Батыя. Действительно-ли она упала? Батый привёл на Русь войско в 150000 воинов. Есть и такое предположение, что он привёл от 30 до 40 тысяч всадников. Это, конечно же, заниженные цифры, но даже такому войску при отсутствии единства русских сил нечего было противопоставить. Русские города имели немногочисленное население. Только наиболее крупные из них (Новгород, Владимир, Киев) насчитывали до 30000 жителей и могли в случае серьёзной опасности выставить по 3-5тысяч воинов. Ростов, Суздаль, Рязань были ещё меньше, а численность населения большинства других русских городов редко превышало тысячу человек. К тому же русские города не имели опыта борьбы с активной осадой. Их укрепления были в основном предназначены для противодействия соседу во время феодальных войн, которые велись небольшими княжескими дружинами. И если теперь вспомнить, как монголы ранее успешно штурмовали крупные китайские и азиатские города, обнесённые каменными стенами, имевшие гарнизоны в несколько десятков тысяч воинов, то можно представить насколько тяжело было сопротивляться русским городам и насколько легко было их брать штурмом монголо-татарам. Тем более штурмовали татары города под прикрытием пленных. Доминиканец Юлиан писал: "На укреплённые замки они не нападают, а с начала опустошают страну и грабят народ и, собрав народ той страны, гонят на битву осаждать его же замок. О численности всего их войска не пишу вам ничего, кроме того, что изо всех завоёванных царств они гонят в бой перед собой воинов, годных к битве". Из вышесказанного можно судить, что со стороны штурмующих гибли пленные русские и покорённые ранее половцы, а монголы сохраняли свою боеспособность для полевых сражений. Для таких сражений, по приблизительным подсчётам, все русские княжества могли выставить 100000 воинов. Но дело в том, что русские никогда не могли собрать воедино эти сто тысяч. Поэтому и в Диком поле, и под Коломной, и на реке Сити огромному монгольскому войску противостояла лишь частица русского воинства, состоящая из отдельных княжеских дружин. Это приводило к тому, что русские постоянно терпели поражение. Бесспорно, монголо-татары понесли огромные потери. Достаточно вспомнить, что под Коломной даже один из чингизидов, хан Кулькан, сложил свою голову. При монгольских обычаях ведения боя, когда даже сотники и тысячники руководили войсками, находясь позади боевых линий, гибель высокородного хана была возможна только в большом сражении, сопровождавшемся нарушением монгольского строя и глубокими прорывами. Однако в конечном итоге бои закончились поражением русских войск. И любая "сеча злая" заканчивалась избиением бегущих, а как писал Плано Карпини, монголы во время бегства противника "убивают больше, чем могут убить на войне". Не стоит забывать, что и в полевых сражениях монголы загребали жар чужими руками. Тот же Карпини сообщает: "Перед лицом врагов они посылают отряд пленных из других народов, которые находятся между ними; может быть, с ними идут и какие-нибудь татары". О том же самом пишет и Доминиканец Юлиан: "Во всех завоёванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож... Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают впереди себя. Воинам же, которых гонят в бой, если они даже хорошо сражаются и побеждают, благодарность невелика; если же погибают в бою, о них никакой заботы, но если в бою отступают, то безжалостно умерщвляются татарами. Поэтому, сражаясь, они предпочитают умереть в бою, чем под мечами татар и сражаются храбрее, чтобы дольше не жить и умереть скорее..." Такой метод ведения войны позволял монголо-татарам даже при многочисленных потерях сохранять боеспособность. Так как они никогда не испытывали недостатка в невольниках.

Нет, не потери остановили монголо-татар у Игнач-креста, а большая перегруженность награбленным добром и пленниками. От сюда и особая жестокость татар на пути к Новгороду. Рассказывают, что татары, убивая население на своём пути, насаживали головы убитых на колья тына для устрашения тех, кто остался жить. До сих пор на Силигере один из плёсов озера и деревня на его берегу называются Кровотынье. Монголам стало ясно, что проще идти с награбленным добром назад в степи, а не тащить его к Новгороду, чтобы потом его там бросить. Жадность же можно было удовлетворить и за счёт южных городов. Именно раздутое войско было вынуждено разделиться и "идти туменами облавой и всякий город, крепость и область, которые встретятся на пути, брать и разорять". Но главной задачей оставалось конвоировать многотысячные толпы пленных и бесконечные обозы с награбленным добром. Вот когда упала действительно боеспособность Батыева войска и неудачи не заставили себя ждать. После жестокой битвы монголо-татарам пришлось отступать от Смоленска, а потом простоять 49 дней под Козельском.

Помимо выше перечисленных версий есть ещё одна. Она мало изучена и, всё-таки, требует к себе пристального внимания более чем предыдущие. Речь идёт о предположении оставления Новгорода монголо-татарами в пользу католической экспансии на Восток.

Давайте сопоставим факты. В начале 13 века усилился натиск немецких рыцарей на Прибалтику и Северные русские земли. Их поддерживали Дания и Швеция. И именно в 1237 году, когда к Руси подходил Батый, рыцари Тевтонского ордена объединились с меченосцами в один орден и начали вести переговоры с Данией и Швецией о совместном наступлении на Русь. И в 1238 году шведский король получил "благословение" римского папы на крестовый поход против Новгорода. Летом 1240 года, когда Батый стал сводить свои войска к Киеву, начался и "крестовый поход" на Псков и Новгород. В начале двинулись шведы, а за ними немецкие рыцари. Невская битва и Ледовое побоище, в которые проявился полководческий талант князя Александра Ярославича, опрокинули все планы Папы римского. Но то, что события синхронно совпали вызывает некоторые подозрения. Конечно, такую синхронность можно истолковать и так: шведские ярлы, проведав о разорении Северо-Восточной Руси, решили воспользоваться её бедственным состоянием. Но такое истолкование можно отвергнуть, так, как подлинно известно, что в степи улуса Джучи, а также в стан великого хана, в это время вереницей шли католические миссионеры, более похожие на тайных посланцев Римской курии, нежели на бескорыстных проповедников. Из улуса Джучи отправлялись монгольские посольства, которые проходили половецкими путями и исчезали в Европе. И эта игра дипломатии началась далеко не перед нашествием Батыя. Римская курия имела договоры ещё с Чингисханом, то есть эта игра началась тогда, когда Чингисхан вторгся в Персию, а крестоносцы пятого крестового похода штурмовали Дамиетту в Египте. Переговоры вёл папский легат кардинал Пелагий, яростный противник мусульманства. Чингисхану крестоносцы были выгодны и он не просчитался, так как опасность, исходящая от крестоносцев, показалась арабам более серьёзной, чем надвинувшаяся со стороны монгольских полчищ. Когда к аль-Ашрафу, правителю Великой Армении, одновременно обратились за помощью и халиф ан-Насир - против монголов и собственный брат, султан Египетский аль-Камиль - против крестоносцев, то аль-Ашраф решил, что армию нужно выслать именно против крестоносцев.

Не стоит забывать, что в планах монгольских ханов был не только захват Европы, но и захват Ближнего Востока. И отказываться от "помощи" крестоносцев было бы глупо. Здесь даже можно предположить, что Батый ушёл из Европы по той же самой причине, что и из Новгородской земли. Всё определил союзный договор Папы Римского и Великого хана. Правда многие считают, что это мало вероятно и объясняют уход Батыя из Европы смертью Великого хана Угедея и началом борьбы за престол в Каракоруме. Но это не значит, что договора между Римской курией и Монгольским ханством о Новгороде не было. И торговля шла не только о Севере Руси, но и о землях Ближнего Востока. Иначе как объяснить то, что в 1238 году начались сразу же два крестовых похода: один против Новгорода, а другой против Египта. Конечно, такой союз возник не из-за желания Каракорума принять христианство, а тут, просто, работала Чингисова дипломатия, которая всегда старалась разделить своих противников. Батый отдал Новгород на растерзание немцам для того чтобы самому растерзать Южную Русь, которая надеялась на помощь Запада. Разве мог Папа Римский предположить, что после покорения Южной Руси монголо-татары разгромят Венгрию, Польшу, Моравию, Нижнюю Силезию, и будут купать своих коней в Адриатическом море. Курия попытается организовать ещё один крестовый поход, теперь против татар, но эта идея явно будет уже запоздалой. То, что Европа отдала татарам на растерзание русские земли, чуть не обернулось для неё же катастрофой. Татары были у границ Италии, и только угроза распада Монгольской империи после смерти Великого хана Угедея, спасла Рим от участи русских городов. Случилось то, что случилось. Но что было, если бы всё пошло так, как задумала католическая верхушка? Новгород был бы захвачен немцами, западные земли отошли бы к Польше и Венгрии, а Восточная Русь стала бы татарской. Татары бы приняли бы католичество и заставили принять эту веру и Русь. И тогда католичество стало бы действительно "вселенской" религией. Но не так думали монголо-татары. И Рим не мог об этом не знать. Венгерский монах Юлиан, который дважды, в 1235-1236гг. и в 1237-1238 годах, совершил путешествия в Восточную Европу, сообщал о дипломатической подготовке монгольскими ханами нашествия на запад. В своих записках он писал: "Князь Суздальский передал словесно через меня королю Венгерскому, что татары днём и ночью совещаются, как бы прийти и захватить королевство венгров-христиан. Ибо у них, как говорят, есть намерение идти на завоевание Рима и дальнейшего". Удивительно. Рим знал о желании монгол дойти до "последнего моря", и всё-таки продолжал с ними заигрывать. Неужели желание окатоличить Монгольскую империю так затуманивало глаза римскому папе и его епископам? Возможно, так и было, ведь даже после нашествия Батыя новый папа римский Иннокентий четвёртый всё равно домогался союза с монголами. С этой целью и был послан к Великому хану Золотой Орды Джованни Дель Плано Карпини. В 1247 году ради заключения союза с монголами папа командировал в Азию и другую миссию во главе с доминиканцем Ансельман Асцелином. На Ближнем Востоке в середине 13 века правители ряда христианских государств Восточного Средиземноморья, включая уцелевшие государства крестоносцев сделали также ставку на монголов и заключили сними союз. Их примеру решил последовать и Людовик 9 , французский король. Естественно, Людовик, пустившись в крестовый поход, завязывал отношения с монголами по согласованию с папай. Само собой разумеется, упования Людовика обернулись чистейшей иллюзией. Когда посольство крестоносцев добралось до Каракорума, стало очевидным, что дипломатия их мудрого короля строится на песке: монголы не только не собирались подвергаться обращению в христианство, но со своей стороны потребовали от Людовика покорности. Ставка римского папы на монгол провалилась, но произошло это в 1251 году. Значит, в 1240 году надежда на союз ещё была. Хотя, возможно, тут был другой холодный расчёт. Русь и Батыева орда должны были обескровить друг друга и тогда у монгол просто бы не осталось сил для похода в Западную Европу. В какой-то мере эта надежда, если она была, оправдалась. Горы трупов захватчиков остались под стенами Рязани, Владимра, Переяславля, Торжка, Козельска, Чернигова, Киева. Но самое главное, что и после Батыева погрома Русь не покорилась завоевателям. Потребовалось ещё два десятилетия, чтобы монгольские ханы сумели обложить Русь регулярной данью. Именно непокорённая Русь помешала Батыю организовать полномасштабное нашествие на Запад.

И, на конец, последняя версия, объясняющая уход Батыя от Новгорода. Это восстание покорённых народов в Поволжье и в половецкой степи. И тут тоже есть свои "за" и "против".

Действительно монголы покинули Северо-Восточную Русь в апреле 1238 года и лишь осенью 1239 года вновь появились в нижнем течении Клязьмы, разорив Муром и вторично Рязань. В том же году монголо-татарские войска овладели Черниговом, и подошли к Киеву. Возникает вопрос: что делал Батый с весны 1238 года до зимы 1239 года?

К лету 1238 года монголо-татары отошли в половецкие степи. Огромная половецкая степь стала ареной битвы. Кроме того, большое войско направилось за Кубань, в землю черкесов. Войны 1238 года на Северном Кавказе и в половецких степях потребовали от завоевателей большого напряжения сил. Но не только половцы и черкесы отвлекли внимание Батыя. Восстали булгары и мордва. Лишь к зиме 1239 года монголы подавили очаги сопротивления и смогли подойти вплотную к главным центрам Южной Руси.

Казалось бы, какое отношение может иметь уход Батыя из под Новгорода и последующая война в степи? Но если учесть предыдущие события, то, можно предположить, что самое прямое.

Вопрос о наступлении монгол на запад обсуждался на курултае монгольских ханов ещё в 1229 году и тогда же в степях Прикаспия "вспыхнуло пламя войны между татарами и кипчаками". Половцы в отличие от русских не забыли поражения на реке Калке и готовились к войне в союзе с булгарами и аланами. И их уже никакая хитрая дипломатия не могла разъединить. Половцы прекрасно понимали, что в отличие от русских их в случае поражения ждали не порабощение и выплата дани, а просто истребление. И они сражались как львы. Монголам пришлось снова созывать курултай в 1235 году. Новый поход носил уже общемонгольский характер. В нём участвовало 14 знатнейших ханов и как пишет монах Юлиан, в их войске было "с собою 240 тысяч рабов не их закона и 135 тысяч отборнейших воинов их закона в строю". Это была огромная по тем временам армия.

Первый удар монгольско-татарских полчищ был направлен на Волжскую Булгарию. Русские летописцы сообщали: "Той же осенью (1236 год) пришли из Восточных стран в Болгарскую землю татары, и взяли славный великий город Болгарский, и избили оружием от старца до юного и до младенца, сосущего молоко, и взяли товара множество, а город их пожгли огнём, и всю землю их пленили". Намного труднее, оказалось, покорить половцев. Завоеватели шли широким фронтом мелких отрядов, так называемой облавой, но половцы ускользали и, появляясь в неожиданных местах, наносили татарам ощутимые удары. Наиболее сильное сопротивление оказал отряд Бичмана. Для того чтобы справиться с ним и его удальцами, монголам пришлось выделить 20000 воинов. Лишь к осени 1237 года монголо-татарам удалось оттеснить половцев за реку Дон и сосредоточить свои полчища у границ Северо-восточной Руси. И когда в марте 1238 года Батый стоял в 100 верстах от Новгорода, непокорённые половцы начали движение к Волге, угрожая тылам монголо-татарского войска. На юге же на монгольские отряды нападали аланы и черкесы, отступавшие под их ударами в предгорья Северного Кавказа и снова появлявшиеся в степях. Волжская Булгария тоже готовилась к восстанию. В такой ситуации Батыю было уже не до Новгорода. Ему нужно было опередить половцев. И Козельск был выбран не случайно конечным пунктом для сбора всей Батыевой рати. От туда было рукой подать до Северного Донца и Дона, где и скапливались половецкие отряды. Монголо-татарам удалось опередить половцев и защитить свои стоянки в междуречье Воронежа и Дона, а после уже перейти в массовое наступление.

Вот, в принципе, и все наиболее распространённые версии о спасении Новгорода от нашествия Батыя. Какая из них верна? Наверное, доля правды есть в каждой из версий и даже в той, которая утверждает, что Новгород сохранил Бог. Сколько событий крутилось тогда в мире, но ветер времени дунул именно так, что Новгород, избежав разорения, на долгое время стал центром сохранения и дальнейшего развития русской культуры.

Почему Тамерлан не пошел на Москву.

В 1395 году в русские пределы вторгся очередной "покоритель вселенной" Тамерлан. Был захвачен и разорён город Елец и несметные полчища готовились двинуться к Москве.

Что Русь знала о новом завоевателе? Можно сказать, многое. Через купцов, различные посольства, выкупленных рабов, конечно же, на Русь приходили сведения о великом завоевателе. Правда, сведения больше носили в себе сказано - легендарный мотив в отношении самого Тамерлана, которого русские летописцы назвали Темир -Аксаком, или же "железным хромцом". Вот что нам сообщает летопись: "Сей же Темир -Аксак многие рати начал творити, многие брани воздвигнул, многие беды причинил, многие полки супротивных одолел, многие города раскопал (то есть сравнял с землёю), многих людей погубил, многие княжения и царства покорил себе. И со всех тех земель ему дают и новые дани и оброки и на войну с ним ездят. И, собрав полки многие, пришёл ратью на царя Тохтамыша, и был между ними бой. И прогнал царя Тохтамыша".

Наступил черёд Русской земли испытать на себе мощь новых завоевателей. Москва начала готовиться к обороне. Но положение было отчаянным и население Москвы, помнившее события тринадцатилетней давности, когда Тохтамыш разорил Москву и многие другие русские города, находилось в панике. "Град же Москва - писал летописец - был в смятении, и готовились сидеть в осаде многие люди, отовсюду собравшиеся. И всякий день приходили вести на Москву, возвещающие гнев и грозу Темир -Аксака, гонителя и мучителя, что похваляется идти к Москве, желая взять ее, что хочет веру христианскую искоренить, а христиан бить и гнать, томить и мучить, и огнем печь и жечь, и мечом сечь. Когда мы эти страшные и грозные вести слышали, был народ христианский в печали и воздыхании, и со слезами молились все богу, дабы избавил бог от такой скорби и беды ". И тогда великий князь Василий, сын Дмитрия Донского велел митрополиту Киприану "послать за иконою Девы Марии ". И икону , известную нам как"Владимирская Богоматерь " , из города Владимира привезли в Москву. Все горожане и жители окрестных сел вышли на Кучково поле 26 августа 1395 года, чтобы встретить святыню. А на следующий день явился гонец и сообщил, что воинство Тамерлана обратилось вспять, то есть, не приняв боя, покинуло русские земли.

Уже Древнерусские писатели не могли не задуматься над тем, что же заставило грозного Тамерлана, который не знал поражения, отказаться от завоевания Руси. Православный люд уход завоевателя приписал чуду. Религиозное объяснение событиям, конечно же, поддержала и Церковь. И икона Владимирской Богоматери, в покровительство которой поверила Русская земля, стала символом величия этой земли. " О, великое удивление - пишет летописец - В тот день, когда принесена была икона Богородицы из Владимира на Москву, в тот день, когда вышел из города на поле городской народ на встречу иконы с плачем и с молитвой, в тот день Темир -Аксак царь убоялся, и устрашился, и ужаснулся, и проник страх в сердце его и ужас в душу его, и вошёл трепет в кости его, и поспешно повернул он, и отказался воевать Русскую землю, и побежал в Орду, а Руси тыл показал ". Так поэтическая легенда, созданная народом, долгие века объясняла причину ухода Тамерлана. Но то, что устраивало верующих людей, не устраивало тех, кто верил в науку. Историки стали искать новые объяснения этим событиям. Допустим, Карамзин предположил следующие: " Сокровища, найденные ими (воинами Тамерлана) в Ельце и некоторых городах рязанских, не удовлетворили их корыстолюбие и не могли наградить за труды похода в земле Северной, большей частью лесистой, скудной паствой, и в особенности теми изящными произведениями человеческого ремесла, коих цену сведали татары в странах Азии ".

Другие историки предположили, что Тамерлан понёс огромные потери в кровопролитной схватке с Тохтамышем. Есть, так же, предположение, что он сам вторгся в русские пределы по инерции, преследуя убегавшего Тохтамыша, и в планы Железного Хромца и не входила война с Москвой. Ну и многие тешили себя тем, что великий завоеватель знал о судьбе полчищь Мамая на Куликовом поле и не решился испытывать судьбу в сражениях с русским воинством.

Начнем с сокровищ. Конечно, Карамзин имел весьма смутное представление о русских древних сокровищах. Восточным завоевателям всегда было что пограбить на Русской земле. И отсутствие пастбищ никогда не останавливало татар. Столетиями кочевники приходили грабить Русь до Тамерлана, и после него желающих пограбить хватило на столетия. Что же грабили восточные хищники? " Повесть о московском взятии" так описывает разорение Москвы в 1382 году: " Разграбили церкви соборные, попрали алтари и кресты честные. Ободрали иконы чудные, украшенные золотом, и серебром, и жемчугом, и камением дорогим. Оборвали пелены, шитые золотом и усаженные жемчугом. Захватили сосуды святые церковные, окованые золотом и серебром, и ризы поповские, многоценные. И книг множество, снесенных в соборные церкви для сохранения со всего города и из сёл - все это безвестным сделали ". И ещё летописец сообщал, что все сокровища и богатства казны великого князя и "несчетные богатства бояр старейших, долгое время собираемые " и товары купцов были расхищены. Можно сказать, что это же было до Тамерлана и что именно после Тохтамыша для него на Руси ничего не осталось. Но разве тринадцать лет Русь не жила? Не обустраивалась? Не укреплялась? Да и разорению Тохтамыша подверглась не вся Русь. В 1408 году Москву осадил хан Едигей. Ему был уплочен откуп в размере три тысячи рублей. Огромные по тем временам деньги! Москва была спасена. Но пострадали окрестные земли. Летописец отметил: "Отошли же татары со множеством полона и всякого товара и узорочья". Как видим, было что грабить до Тамерлана, было что грабить и после него. Почему же Тамерлану нечего было грабить? Так что предположение Карамзина можно отвергнуть полностью, включая даже его сомнения в изящности произведений древнерусского искусства. Золото Руси было не хуже золота Индии или Хорезма. Стоит отметить и следующие: основной добычей татар на Руси всегда был полон. Именно невольники, а особенно невольницы, ценились Восточными купцами. А работорговля в державе Тамерлана процветала. Вся красота Самарканда, столицы его, держится на костях и крови невольников, в том числе и русских.

А что можно сказать о потерях Тамерлана в войне с Тохтамышем?

С Золотой Ордой до 1394 года Тамерлан воевал несколько раз и окончательной победы добиться не мог. В 1394 году он решил покончить с могущественным соперником. Войско Тамерлана прошло через ущелья Дагестана и вышло в северные степи Кавказа. Здесь, на Тереке, состоялось генеральное сражение между Тамерланом и Тохтамышем. Измена части войск Тохтамыша решила исход битвы в пользу Тамерлана. После же, не встречая сопротивления, среднеазиатский завоеватель ворвался в незащищённые степи Восточной Европы. Золотоордынские города подверглись разорению. Жителей городов поголовно убивали, оставлялись в живых лишь красивые женщины для гаремов и хорошие ремесленники для мастерских. Разгрому подверглась и столица Золотой Орды Сарай. Жизнь в Новом Сарае после 1395 года больше не возобновлялась. Старый город просуществовал ещё немного и в начале 15 века также угас. На месте столицы Золотой Орды раскинулась глухая степь. При раскопках Царева городища перед глазами археологов предстал весь тот ужас разорения золотоордынского города. Множество скелетов взрослых и детей лежали среди развалин домов. Они лежали в тех положениях, в каких их застигла смерть во время резни, грабежей и насилий. Найдены были также костяки детей, забравшихся в печи и дымоходы. В одном раскопе найдено особенно много останков убитых и изрубленных людей, обрубков рук и ног, частей скелета, обломков черепов. Возможно здесь было место для учёта убитых. Известные пирамиды из голов врага применялись Тамерланом и в степях Поволжья.

Урон Золотой Орде был нанесен огромный. Войско же Тамерлана не только не понесло больших потерь, но ещё больше усилилось за счёт изменников Тохтамыша. Сам Тохтамыш бежал в Литву. И Тамерлан последовал за ним. Разорению подверглись земли Великого Русско-Литовского княжества. После чего Тамерлан вернулся к Дону, где решил покончить с остатками союзников Тохтамыша. И только после этого он вышел к окраинам Великого Владимирского княжения и начал разорять Рязанскую землю.

Итак, Тохтамыш в Литве, идут погромы его союзников в Степи, а уже после Тамерлан двигается к Москве. Так откидывается и версия об инерционном подходе его к русским землям в погоне за разбитым соперником. Не оправдывает себя и версия об потерях завоевателя. Что же остаётся? Память о Куликовской битве? Маловероятно. Русское воинство действительно прославило себя на реке Воже, и на поле Куликовом. Тут раскрылось превосходство русской тактики и русского воинского искусства над ордынским. Но после Куликовской битвы долгое время не было побед русских войск над ордынцами. Напротив, были нашествия Тохтамыша, Едигея. Кстати, ставленник Тамерлана, Едигей 12 августа 1399 года разгромил на реке Ворскле огромное войско Великого княжества литовского. Победа достигнута была малыми силами, а ведь в войске Витовта было множество князей и бояр которые участвовали в Куликовской битве. На Ворскле пали Андрей и Дмитрий Ольгердовичи, и славный воевода Дмитрия Донского князь Дмитрий Михайлович Боброк - Волынский. Само сражение напоминало, более того, почти полностью повторяло, побоище на реке Калка в 1223 году. Так что воинское искусство Орды было также на высоте. И если обычный ставленник, почти вассал, мог совершить такой разгром, а после ещё и разорить Московские земли, то что могло помешать Тамерлану вернуть "Батыевы времена"? Нет, не тут надо искать причину ухода Тамерлана. Возможно нужно исходить от вопроса: что могла дать победа над Москвой? Она ослабила бы Москву. Тогда укрепилось бы Литовское княжество, а значит укрепился бы и Тохтамыш. Более того Великое княжество Литовское поглатило бы оставшиеся русские земли. Это уже была угроза Орде, которая теперь формально становилась союзником, а фактически вассалом Тамерлана. И если бы даже Тохтамыш вернулся к власти, власть над Русью была бы утрачена. Тамерлан был не только великим завоевателем, но и мудрым и дальневидным государственным деятелем. Сохраняя Москву, а соответственно и всю Северо-Восточную Русь, он вбивал клин между Литвой и Ордой, а также брал саму Орду в клещи русской угрозы и своего могущества. Такое решение было оправдано и дало плоды на ближайшие пятьдесят лет. Но от взора ускользнуло то, что закрутилось и другое колесо истории, которое после 1395 года ускорило консолидацию русских сил и распад Орды. Но жизнь человеческая коротка и, видев начало процесса, не увидишь его конец. Напротив, тот, кто видит конец эпохи мало что знает о ее начале. Ум Тамерлана сработал на ближайшую перспективу и работа его ума была плодотворной для его державы. А то, что случилось после, это уже просчёты или заслуги другого поколения.

- ? - Калка - Ворскла - ? -

12 августа 1399 года между объединенным войском Великого княжества Литовского, под командованием князя Витовта, и войсками Золотой Орды, под командованием Тимур -Кутлуга и эмира Едигея, на реке Ворскле состоялось крупное сражение.

А начиналось все так. В 1395 году хан Золотой Орды Тохтамыш потерпел жестокое поражение от войск эмира Тамерлана. Экономика Золотой Орды была подорвана, города разрушены, население оскудело. Власть Орды утратила силу в русских землях и в своих исконных улусах кочевников. Тохтамышу пришлось снова начинать борьбу за объединение Орды под своей единоличной властью. Одним из тех, кто оказал сопротивление Тохтамышу был хан Тимур -Кутлуг . Ему удалось нанести поражение Тохтамышу и тот бежал вместе с семьёй в Киев к князю Витовту. Витовт уже совершал в 1397 и 1398 годах походы в Степь, которые, несмотря на успех, не принесли ему никаких политических выгод. Теперь же он выносит далеко идущие планы. В Никоновской летописи содержатся литературно обработанные слова Витовта, ярко характеризующие планы литовской стороны: " Пойдем пленити землю Татарскую, победим царя Темир Кутлуя, возьмём царство его и разделим богатство и имение его, и посадим в Орде на царство его царя Тохтамыша, и на Кафе, и на Озове, и на Крыму, и на Азтарь-кани, и на Заяицкой Орде,, и на всём Примории, и на Казани, и то все будет наше и царь наш ".

Поводом для похода послужило требование Тимур -Кутлуга выдать ему Тохтамыша. Войско Витовта в 1398 году выступило в поход и разбило свой лагерь на реке Ворскле. Тимур -Кутлуг , увидев огромное литовское войско, начал мирные переговоры. Каково же было войско Витовта? Как утверждает Никоновская летопись, золотоордынцам противостояли "пятьдесят славянских князей со дружины". Среди этих князей были Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский, Дмитрий Кориатович, Иван Борисович Киевский, Глеб Святославич Смоленский, Дмитрий Данилович Острожский. Кроме того, в войске Витовта были отряды хана Тохтамыша и рыцари Тевтонского ордена. Всего войско Витовта, по оценкам историков, насчитывало 20-25 тысяч воинов. Это создавало вначале некое преимущество перед татарами и Витовт стал выдвигать требования как победитель. Дальнейший ход событий был прерван прибытием эмира Едигея с войском, который убедил Тимур -Кутлуга разорвать переговоры с Витовтом и готовиться к битве.

Битва началась 12 августа. Первыми столкнулись поединщики. Литовский рыцарь победил ханского мурзу. Сразу же началась переправа литовского войска через реку. Татары стали, заманивая противника, отступать в степь. Литовское войско бросилось их преследовать. Отступив на 10-12 километров, татары остановились и нанесли удары с флангов и сзади. Армия Витовта не устояла и была наголову разбита. Первыми побежали татары Тохтамыша. После началось повальное бегство. Ордынцы преследовали остатки войск Витовта до самого Киева. Татары " взяше обоз и телеги кованые утверженныя с чепами железными, и пушки и пищали, и самострелы, и богатство многое и великое, златые и серебряные сосуды поямаша". Большинство полководцев Витовта, а в частности Дмитрий Ольгердович Брянский, Андрей Ольгердович Полоцкий, Глеб Святославич Смоленский, Иван Борисович Киевский, Дмитрий Кориатович, Глеб и Семён Кориатовичи, Яков Тулупович и другие были убиты. Сам Витовт был ранен и с трудом спасся. После разгрома литовского войска разорению подверглась Киевская земля и сам Киев спасся от разорения ценою огромного выкупа в 3000 литовских гривен.

Поражение на Ворскле имело далеко идущие политические последствия. Великое княжество Литовское утратило свои внешне-политические позиции сильного государства. Оно также утратило право претендовать на роль объединителя восточнославянских земель. Разгром Витовта Едигеем, как и разгром Тохтамыша Тамерланом, сыграли на руку Москве, которая лишившись опасных противников, могла стать ведущей силой объединения Руси.

Таков краткий обзор событий связанных с сражением на Ворскле. Этого вполне достаточно чтобы историк выделил причинно-следственную связь. Причиной войны стали стремление Великого княжества Литовского расширить свои владения за счёт Степи, внутриполитическая усобица Орды и извечное противостояние оседлого и кочевого метода хозяйствования. Поводом послужил ультиматум хана Тимур -Кутлуга. Ход событий выразился в нескольких этапах: поход огромного войска литовского в степь; переговоры; усиление татарского войска; битва; заманивание войск Витовта в глубь степи и его окружение; полный разгром литовского войска и опустошение земель Великого княжества. Причиной поражения в сражении были беспечность литовского войска, которое понадеялось на свою мощь и огненное оружие; неповоротливость тяжёлой конницы Литвы и, напротив, мобильность татарской; превосходство тактических действий ордынцев. Итогом сражения стало полное поражение Витовта. А значение этого сражения для истории заключалось только в ослаблении Великого княжества Литовского. Это привело к таким последствиям, как поглощение Литвы Польшей, усиление Московского княжества и не долгое укрепление Орды. Вот казалось бы и всё. Ну было сражение. Мало ли их было в истории! Но стоит перейти на другую позицию исторического анализа, как открывается другая сторона события.

Каждое событие является типичным или аналогичным какому нибудь ещё событию во времени или пространстве. Сражению на Ворскле есть аналогия в прошлом. Это битва на реке Калка в 1223 году.

Отступим немного от истории и окунемся в мир математики, а именно теории множеств. Любое множество состоит из элементов этого множества. Множество столов состоит из столов, а множество мебели состоит из столов, стульев, шкафов и т.д. События состоят из деяний. В данном случае деяния являются элементами события, можно сказать, исторического или политического множества. События, как и любое другое множество, пересекаются, объединяются, становятся частью другого события, то есть становясь подмножеством другого множества. Объединения и пересечения исторических и политических событий пораждают исторический или политический процесс. Но не будем углубляться и вернёмся к изначальному. Любое множество состоит из элементов. Это представим как А ={а,в,с,д}, где А - множество, а а,в,с, д - элементы. Возьмём множество В ={а,в,с, д}. Такое возможно в математике при возможности пересчёта. В истории это бы обозначало полное отзеркаливание события. Но такого никогда не бывает. Если событие А имеет элементы а,в,с,д, то событие В может иметь элементы а,в,е,ф. Разными будут как количество элементов, так и порядок их расположения. Поэтому в истории никогда события не повторяются, хотя часто несут в себе сходные элементы, пораждая типичные и аналогичные явления. Отсюда и рождается та осторожность, с которой историки подходят к методу аналогий. Но мы попытаемся рассмотреть битву на реке Калка и битву на реке Ворскле именно в этом ключе, разбив эти множества (события) на элементы ( деяния).

Но вначале кратко о битве на реке Калка.

В 1222 году полководцы Чингисхана Джебе и Субудай, разорив Иран и Грузию, вторглись в Северный Кавказ. Здесь они встретились с войском половцев, лезгин, черкесов и осетин. Чингисово войско в битве победило и половецкие отряды стали отходить к русским землям. Хан Котян запросил помощи у Галицкого князя Мстислава Удалого. Тот сразу же понял, какая страшная беда угрожает Руси. Решив, что врага лучше встречать в половецкой земле, нежели подвергать опасности свою, он убедил выступить против татаро-монгольского войска ещё нескольких сильных князей, в том числе Мстислава Киевского и Мстислава Черниговского.

Весной 1223 года южно-русские князья и половцы двинулись на встречу врагу. Войско по тем временам было огромным: несколько десятков тысяч человек. Это вселяло уверенность в лёгкую победу. Победа над двумя передовыми отрядами противника прибавила русским и половцам ещё большей самоуверенности. Татары посылали к русским посольства с миром, но безрезультатно. Русские шли упорно в глубь Степи, а татарские разъезды, подразнивая их, увлекали союзное войско все дальше и дальше.

У реки Калка русское войско разьединилось и тогда татаро-монголы начали решительное сражение. Половцы не выдержали и побежали, отступая же смяли двигавшихся за ними русских. Противник ворвался в ряды русских, когда полки только начали строиться к бою. Галичане и Черниговцы, не взирая на отчаянную защиту, были разбиты и бежали. Началось избиение бегущих и осада укрепившегося лагеря киевской рати. Храбрые киевские воины трое суток отражали беспрерывные атаки татар. На четвертые сутки задались и были коварно перебиты. Мстислав Киевский и его приближённые, взятые в плен, были удушены. А из бегущих ратей спасся только каждый десятый. Мстиславу Удалому и Даниилу Романовичу удалось оторваться от погони и вернуться в Галич.

После победы на Калке Субудай вторгся в русские пределы, но, пограбив приграничье, ушёл на Восток. Южная Русь была ослаблена, утратив множество воинов, но получила передышку перед Батыевым нашествием. Только времени чтобы укрепиться оказалось недостаточно.

Вот в кратце о тех событиях. Есть схожести, и есть различия между двумя битвами. Начнем, конечно же, с различий.

Время не то, и люди не те. Это самое главное различие. Между битвами пролегает промежуток в 176 лет. Ко времени битвы на Ворскле мало уже вспоминали битву на реке Калка. Русь уже испытывала ордынское иго и татары перестали быть "врагом неведомым". Половцы, как этнос, сошли с исторической сцены и растворились в среде татаро-монгол. Сменилось время, поменялись нравы. Сама жизнь стала другой. И оружие, совершенствуясь повернуло в сторону огневого боя. Ещё только громоздкие пушки и неудобные пищали, но уже ясность, что за ними будущее. Впрочем и этого достаточно, и лучше перейти к сходствам.

Сразу же оговоримся. Полного сходства в деяниях людей не бывает. Сходство могут иметь только символы и понятия. Только определив в деяниях символы можно их сопоставлять и, соответственно, анализировать. Вот на примере битв на Калке и на Ворскле это и рассмотрим.

1 Властителям Степи является сильный враг.

В 13 веке в степи вторгаются отряды Чингисхана, а в 14 веке эмир Тамерлан.

2. Обращение за помощью к русским князьям.

Хан Котян бежит к своему зятю Мстиславу Удалому и просит помощи, а хан Тохтамыш бежит к Витовту и также просит помощи. Все в обоих случаях решается в Киеве.

3. Помощь оказывается.

Южно-русские князья собирают огромное войско из многих княжеств. Также огромное войско собирает и литовский князь Витовт. В обоих случаях войска объединяются с бывшими властителями Дикого поля и совместно направляются в глубь для сокрушения противника.

4. Попытка противника решить все миром, а вернее попытка разделить союзников и затянуть время.

И Субудай, и Тимур -Кутлуг предприняли такую попытку, но удачи не имели.

5. Самоуверенность объединенных войск.

И в походе трёх Мстиславов, и в походе Витовта врага не дооценили, надеясь на численное превосходство и "лучшее воинское искусство".

6. Заманивание противника.

Ну это вообще излюбленная техника и тактика всех кочевников. Такой стиль боя у них не менялся столетиями. Поэтому и удивительно что Витовт попался на эту уловку. Как то после битвы при Синих Водах, битвы на Воже и битвы на Куликовом поле такая беспечность выглядит преступной.

7. Бегство союзника.

На Калке побежало половецкое войско, на Ворскле татары Тохтамыша. В бегстве в обоих случаях были смяты русские полки. Насчёт трусости половцев и татар сомнительно. Просто и половцы, и татары поняли уловку противника и попытались выскочить из её охватывающих клещей. А вот южнорусское и литовское войска упорно втягивались в окружение.

8. Полное поражение и утрата командного состава.

Потери в обоих битвах были ужасные и невосполнимые. Что в 13 веке, что в 14 веке Киевская земля обезлюдела.

9. Закрепление противника.

Половцы утратили власть над Диким Полем, Тохтамыш утратил власть над Ордой. Южная Русь и Великое княжество Литовское были ослаблены на столько, что стали лакомым объектом для поглощения соседними государствами.

Как видим, схожесть на лицо. Проглядывается и типичность и аналогичность. И сразу же возникают вопросы: А были ли ещё подобные события? Не являются ли события на Калке и Ворскле историческим узлом , который впитывает элементы подобных событий из прошлого и не создаёт элементы для будущего? Неудачных, как впрочем и удачных, походов вглубь степи было множество. Но какие являются подобными?

Сразу же вспоминается поход Игоря Святославича в 1185 году. Нет, это не был поход объединённого русского войска, но тут присутствуют полное его уничтожение, потеря командного состава, открытие "ворот для Поля". Но мы помним, что элементы множества являются изменяющейся величиной в истории. Одни элементы уходят, другие появляются. Кроме того может меняться их расположение в упорядоченности. Поэтому цикл Каяла - Калка - Ворскла вполне приемлим

Русь переживает угрозу половецкой навалы и в Киеве решают объединить силы. Но Игорь и Всеволод Святославичи решают сами попытать счастья. Подобие этому тоже есть в прошлом. Но вот начинается поход. Русское войско углубляется в Степь и попадает в окружение. Служивые кочевники ковуи не выдерживают и бегут так же, как на Калке побегут половцы, а на Ворскле татары. Русские терпят после трёхдневного сражения поражение и командный состав попадает в плен. Половцы начинают опустошать русское приграничье. Через 39 лет являются татары. И в Киеве бросают клич для объединения русских сил. Теперь уже объединенное русское войско идёт на встречу врага. Попадает в окружение и погибает после трёх дней жестокого боя. Князья попадают в плен, но в отличии от Игорева бегства, никто из них не спасся. Ещё 176 лет. И снова из Степи просят помощи. Но на этот раз идёт не русское войско, так как Руси уже нет, а войско Великого княжества Литовского. Правда большинство воинов было из тех же земель, что и при Калке. Но были ещё и немцы, венгры, поляки. Но исторический маятник продолжает качаться в одну сторону. И это войско попадает в окружение и уничтожается. Те же огромные потери в командном составе, но пленения, как такового, нет. После разоряются приграничные русские земли. Цепочка исторических проявлений увязывается и, соответственно, требует продолжения. Но как проявятся последующие звенья? На сколько они будут узнаваемы?

Я уже говорил, что множества смещаются в пространстве и во времени. Элементы этих множеств также меняются. Поэтому нам и в голову не придет сопоставить битву на реке Ворскле и Сталинградскую битву. А схожесть есть!

Объединенное войско немцев, румын, венгров, итальянцев, словаков при участии русских предателей углубляется в южные степи. Надежда как у Витовта покорить Поволжье и Причерноморье. Результат: окружение этого воинства под Сталинградом потомками воинов Едигея и Тимур -Кутлуга. Полное поражение и потеря командного состава. После этого советские войска перешли в наступление, а силы Оси были ослаблены.

Но как же сложится этот узел в будущем? Пути истории не исповедимы. Сейчас кажется, что в тех местах некому ходить ратью, чтобы погибать в окружении. Но история иронична, и я уже вижу ее насмешливую улыбку.

Сакральные числа.

Магическое, священное число. Магия и число. Какая тут может быть связь? Для нас число одно из основных понятий математики. Всматриваясь же в глубь веков, можно увидеть, что с древности различным числам приписывались различные свойства. Одни из них считались счастливыми и благоприятными, другие, напротив, вредоносными. Иногда числа даже обожествлялись, а древнегреческий учёный Пифагор доказывал: "Все есть число!" Ученики Пифагора утверждали, что миром управляют числа и их соотношения. Согласно их учению "то, что следует за математической величиной, имеющей три измерения, заключается в четверице, качество и цвет проявленной природы - в пятерице, одушевление - в шестёрке, ум, здоровье и свет - в семерице, любовь и мудрость получили существование благодаря восьмёрке ". Верхом совершенства у пифагорейцев считалась десятка.

Понятие магического числа было широко распространено и в Древнем Китае, где "священным писанием" являлась "Книга перемен" (И-цзин), содержавшая в виде математических и образных символов все представления мыслителей древности о мире и человеке. Китайская философия всегда тяготела к нумерологии и к символике сокральных чисел. Смысл символик И-цзин выглядит примерно так: Небо по природе своей едино, а Земля множественна в разнообразии форм. Отсюда исходит что 1 и все нечётные числа до 9 включительно суть числа неба. Число 2 и все четные до 10 включительно суть числа Земли. 1+2 есть образ слияния неба и земли, выражающии и символизирующий человека. Магические свойства в Древнем Китае приписывались пятерице ( пять стихий, пять элементов) , а также 8,10,12,,60,64,72,108.

Говоря о книге "И-цзин", нельзя не упомянуть о базовых графических комбинациях, состоящих из восьми триграмм. Они представляют собой сочетание трёх черт двух видов: сплошной и прерванной. Триграммы трактовались как живые образы первооснов мироздания, а 64 гексаграммы, конструкции из шести черт - как реальные ситуации, определенные взаимодействием этих первооснов. На основе 64 гексаграмм древние китайцы умели предсказывать и крайне редко ошибались в прорицания. Считалось что информация записанная в комбинациях гексаграмм давала интерпретацию всех происходящих в мире событий и судеб отдельных людей. Полностью же тайна гадания "И-цзин" до настоящего времени не открыта.

Понятие о священных числах распространено и в христианстве. К примеру возьмём православные храмы которые завершаются куполами. Число куполов имеет символическое значение. Один купол - значит, что у церкви одна глава Христос, три купола устраиваются в память Святой Троицы, пять куполов в память Христа и четырех Евангелистов, семь - в память семи таинств, девять - в память девяти чинов ангельских, тринадцать - в память Христа и двенадцати апостолов.

Символика числа часто присутствует и в литературе. Вспомним, к примеру, поэму "Божественная комедия" Данте, которая стала вершиной его творчества. Композиция поэмы симметрична, что связано с магическим значением, которое Данте придавал числам. В каждой части поэмы - "Ад", "Чистилище", и "Рай" - тринадцать три песни. Каждая часть заканчивается одним и тем же словом "звёзды". Необыкновенно богатыми под пером Данте становятся строгие и точные строфы - терцины (трехстишия) :

Звёздную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины.

Магичность чисел до сих пор порождает множество объяснений. Тройку, допустим, выводят из трёхмерности пространства, из трёх аспектов времени (прошлое, настоящее, будущее), наконец, из трёх дней новолуния. Для остальных чисел находится тоже место: 2 - мир естественный и мир сверхъестественный; 4 - четыре стороны света.

Больше всего толкований порадила магическая семёрка. Уже во времена палеолита в Европе распространялось какое-то особое отношение к "ритму 7" в орнаментации, во всех следах изобразительной деятельности. Число 7 было священным и в древних цивилизациях Востока, в древних государствах Египта, Индии, Китая, Америки. Чаще всего 7 присутствует в космологических представлениях: 7 суток длится одна фаза Луны, на ночном небе видно 7 "блуждающих светил" (Солнце, Луна, Марс, Венера, Меркурий, Юпитер, Сатурн), 7 звёзд в созвездии Большой Медведицы - символе Севера. Само мироздание имеет 7 важнейших координат: четыре стороны света, центр, верх, низ. И как можно забыть, что 7 - число дней творения, 7 дней в неделе, 7 музыкальных звуков, 7 смертных грехов, 7 цветов радуги и т.д. Недавно было предложено объяснение, согласно которому 7 - пороговое число восприятия человеком множества предметов одновременно.

В связи с тем, что процессы, происходящие на Земле, имеют переодический характер и связаны с положением небесных тел, возникает вопрос: существует ли какой либо физический процесс в космосе, имеющий семи суточный или семи годичный цикл? Существует.

Вначале о семи суточном цикле. Это колебания магнитного поля Земли под влиянием изменения потока заряженных частиц, излучаемых Солнцем, так называемого солнечного ветра. Солнечный ветер имеет секторную структуру в соответствии с полярностью магнитного поля Солнца. Время прохождения одного сектора по отношению к неподвижному наблюдателю составляет 4-7 суток.

Чтобы найти семи годичный цикл обратимся к звёздному периоду обращения планет (в годах): у Земли он составит год, у Нептуна 164,7 , Урана - 84, Плутона 248,5 лет. Все знают 12 - летний животный календарь Восточной Азии, составленный по периодичности движения Юпитера. Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца 11,86 лет, то есть примерно за 12 лет. Пояс эклиптики разделён на 12 равных частей, на 12 знаков зодиака, где каждый знак равен 30 градусам. Время прохождения планет по одному знаку зодиака для Урана составит 7 лет, для Нептуна почти 14 лет (7+7), а для Плутона почти 21 год (7+7+7). Как видим выделение числа 7 определённо связано с простейшими астрономическими наблюдениями.

В конце хотелось напомнить, что кроме святых чисел 3 и 7 (777 - выражение святого святых) существуют и числа воплощающие зло. Одну из загадок с таким числом можно найти в Библии: "Кто имеет ум, тот сочти число зверя (имеется в виду Антихрист), ибо это число человеческое, число его шестьсот шестьдесят шесть".

В круговороте истории. /Версия 1996 года/. Часть 1.

"Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем". (В. Белинский).

"Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чём говорят: " смотри, вот это новое", но это уже было в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет,, не останется памяти у тех, которые будут после ". (Книга Екклесиаста или проповедника).

Я ловлю в далёком отголоски,

Что случится на моем веку...

Философами, среди которых Гегель, Маркс, было замечено и неоднократно повторено, что история человеческая движется как бы по спирали; каждый следующий виток, несомненно отличается от прежних и, в то же время, чем-то похож.

Есть ли какая-нибудь закономерность (периодичность) смены витков исторической спирали? Возможно есть, так как некоторые события в истории поразительно похожи. Люди не те, нравы тоже, а стремления одинаковы. Черты событий схожи и во времени, и в пространстве.

К примеру: в 1492 году Христофор Колумб открывает Америку, но оказывается что в 1000 году её уже открывали викинги, а в 6 веке в Южной Америке побывали китайцы. Это похожие явления во времени.

К 1480 году Иван третий свергает монгольское иго и завершает к этому же времени объединение Руси. Именно, почти, в теже годы завершаются объединения ряда западных государств: Людовик одиннадцатый (1461-1483 гг.) объединяет Францию; в 1485 году завершается война Алой и Белой роз в Англии и на британском престоле восседают могучие Тюдоры. В 1479 году брак Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской завершает создание единого Испанского королевства. Испания же окончательно освобождается от арабского владычества. Как видим, в одно и тоже время ( конец 15 века) на разных территориях происходят одинаковые исторические процессы, в данном случае образование централизованных государств.

Такие случаи не единичны. Для того чтобы показать что в определённое время на разных участках земли происходят одинаковые события остановимся немного на схожестях в пространстве.

Ближе к нам. 20-50- е годы 20 века - это годы вождей и "отцов народа", которые во имя пресловутых идей попирают миллионы людей. В России - Ленин и Сталин, в Германии - Гитлер, в Испании - Муссолини и так далее. Вожди разной окраски: и коммунистической, и фашистской. Итоги одни: гибель людей инакомыслящих и чужеземных. Но поражает более всего безукоризненная вера основной массы народа в этих лидеров.

Перенесемся в 19 век. 60-70-е годы. В России 19 февраля 1861 года отменяется крепостное право и в течении десятилетия происходят буржуазные реформы. В США 1 января 1863 года отменяется рабство, что дало возможность расширяться буржуазии в Америке и в глубь, и в ширь. Реформы идут и в Англии (1867-1870года). В это время объединяются Италия и Германия.

И, наконец, 17 век. Чем он был для России? "Бунташный век" наиболее точное название. Две крестьянские войны. 1648 год - крупные восстания в Москве, Воронеже, Курске; в 1650 году - в Новгороде и Пскове; "Медный бунт" 1662 года. Массовое бегство крестьян на окраины России. Церковный раскол и движение старообрядцев. Таким был 17 век для России. А на Украине идёт национально-освободительная борьба от польского ига, которая перерастает в освободительную войну под руководством Богдана Хмельницкого. И после смерти Богдана - славного гетмана, Украина погрязла в пучине гражданской войны. Ну, а что происходит на Западе? В Англии идёт буржуазная революция 1642 года, гражданские войны 1642-1646 годов и 1648 года. 30 января 1649 года казнён король. На континентальной Европе шумит Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.), после которой разрешились территориальные и религиозные вопросы.

Во Франции: 1644-1645 года - восстания крестьян на юго-западе; 1648 год - "парламентская Фронда" и в 1650-1653 годах идёт фронда "принцев крови".

Как видим 17 век был бунташным не только для России. Особенно более активным стал 1648 год. Похожие события происходят в разных местах, в одно время и без всякого влияния друг на друга. Английская революция не могла дать пример для бунтарей России, или Оливер Кромвель - Степану Разину. Они почти ничего не знали друг о друге.

Теперь хотелось бы коснуться сложного вопроса о схожести событий во времени. Очень трудно найти схожесть в пройденном и в происходящем. Но именно умение сопоставлять события может приоткрыть завесу в будущее. Тут в полной мере сработает правило истории: зная прошлое, поймёшь настоящее и предугадаешь будущее.

В 1989 году издательство "Наука" выпустила "Историю Древнего мира" в трёх томах. В первой книге "Раняя древность" в лекции "Старовавилонский период истории Месопотамии" имеются интересные строки , которые цитирую в сокращении:

"Десятилетия войн пагубно отразились на хозяйственной жизни страны. Основа месопотамской цивилизации - ирригационная система, требовавшая неусыпного внимания и постоянных работ по поддержанию её в порядке, - приходила в упадок. Земля, когда то дававшая хорошие урожаи, засолялась и становилась непригодной для посевов. Все это болезненно отозвалось и на государственном, и на частных хозяйствах, но последние, будучи примитивно организованными, возрождались легче; что же касается сложного механизма государственно-хозяйственного управления, то новые правители не хотели его восстанавливать, да и не имели возможности сделать это. Им проще было раздать захваченную государственную землю, ремесленные мастерские, торговые учреждения, до этого почти полностью находившиеся в ведении государства, отдельным лицам, которые начинали вести почти частное хозяйство, хотя и не являлись собственниками...

Множество людей, готовых с голоду идти в наем или долговую кабалу, а с другой стороны, отдельные богатые и инициативные люди получали такую возможность самостоятельной деятельности, какой они не имели раньше. Отдавая государству часть продукции ремесла, сельского хозяйства или часть доходов от торговли, они могли использовать остальное для собственного обогащения. Даже международная торговля развивалась в это время более успешно, чем ранее, так как частному купцу легче было откупиться или обойти местного царька -вождя, чем уклониться от действовавших при господстве третьей династии Ура строжайшей регламентации и ограничений в торговле.

Свободного серебра в обращении было мало. Мелкие хозяйства почти сразу же попали в зависимость от кредита. Поэтому в рассматриваемый период широко распространилось ростовщичество; кредитные сделки стали одним из наиболее выгодных способов вложения капитала, а рост составлял 1/5 или даже 1/3 суммы займа. Кабальные формы кредита вели к разорению мелких хозяйств ".

Такая обстановка сложилась после падения третьей династии Ура (20 век до нашей эры) и просуществовала до начала 18 века до нашей эры, когда Вавилонский царь Хаммурапи объединил разрозненную Месопотамию и создал единое государство. Н.В. Козырева когда писала эту лекцию, наверное, и не думала, что уже к 1993 году такая ситуация сложится на территории СССР. Эта ситуация продолжает оставаться таковой по сей день. И где выход? У той же Козыревой читаем: "Однако сильная централизованная власть не была заинтересована в чрезмерном увеличении самостоятельности отдельных лиц, а тем более в потере средств к существованию значительной части населения, что лишало государство налоговых поступлений и ослабляло его военную мощь". Централизованная власть, которая для нас теперь в будущем, единственный выход из создавшегося положения.

Из древнего мира переместимся поближе к нам, во второе тысячелетие нашей эры и попробуем провести параллели между тремя лицами: Иван Грозный - Петр первый - Сталин. Три великих государя, реформатора, деспота. Их объединяет многое, даже смерть детей (Иван собственноручно убивает сына, Петр казнит, а Сталин оставляет сына в немецком плену на явную смерть). Именно эти три деятеля делали страну великой державой, присоединяли многие земли, громили внешнего врага и всегда находили внутреннего. Тюрьмы и ссылки при них никогда не пустовали, а, напротив,, были переполненными. Держава становилась великой, но обнищалой.

Всматриваясь во времена этих людей мы видим, что деятельность их пропадает на 16, 18, 20 столетия. То есть через каждое столетие в России появляется деспот-реформатор который ломает коренным образом всю жизнь страны и даёт новый толчок для дальнейшего движения. Но если так, то в истории России должны были быть такие люди и в 14, 12, 10 веках. Ну что ж, 10 век - Владимир князь "Красное Солнышко", крестивший Русь в 988 году огнем и мечом и заявивший, что кто не придет креститься "будь то богатый или нищий - да будет мне враг!" К 12 веку можно отнести Андрея Боголюбского, борца с боярами за укрепление своей власти. При нем на смену Киевской пришла эпоха Владимиро-Суздальской Руси. А разорение Киева в 1169 году стоит на одной ступени с подвигами опричников в Новгороде и петровских солдат в Батурине. Что касается 14 столетия, то тут трудно что либо сказать определенное. Таким человеком мог быть и Юзбек-хан и князь Литовского княжества Гедымин. Тем не менее, можно сделать выводы, что в 22 веке на Руси будет снова править деспот.

Можно привести и другие параллели. На смену Сталину и Ивану Грозному приходят малодушные Федор Иоанович или Леонид Ильич, к которым подходит фраза "царь я, или не царь!?" Через их послабление у руководства страной оказываются такие люди, как Борис Годунов и Михаил Горбачев, за которыми всегда идёт "смутное время" и иностранное вмешательство. Но страна, часто со сменой династии, входит в порочный круг обновленной и во главе с Михаилом Романовым или В И Лениным.

Определению исторического ритма, посвящали публикации многие историки. Одно из интересных изысканий у Ф.Ф.Нестерова в книге "Связь времён". Правда в своем труде он больше ищет различий, чем сходств и в вопросе несхожести событий, нравов и быта в истории его труд один из лучших. Кроме вышесказанного он все же находит некоторые общие фазы политических циклов. К примеру, о сплочении русских вокруг Москвы, и в особенности нерусских земель вокруг России. Он выводит шесть таких фаз: 1. Обращение к Москве за военной помощи; 2. Помощь получена и кризис преодолён; 3. Военное присутствие Москвы ( России) начинает тяготить, проявляется стремление освободиться от политической зависимости; 4. Восстановление домосковского статускво чаще в союзе с прежними врагами; 5. Возобновление, как правило, в гораздо более острой форме старого кризиса; 6. Возвращение к Москве.

Это убеждение он показывает на примерах Украины и Грузии. Но при полном изучении присоединения земель к России видно, что все нерусские народы проходят через эти фазы, это, как бы, становится исторической закономерностью.

В развитии государства России можно выделить следующие фазы: 1. Формирование определенных устоев, как бы начало нового государства (Киевская Русь дала начало Владимиро-Суздальской, та Московской из которой выросла Российская империя); 2. Укрепление власти, уничтожение старых пережитков несвойственных новому формированию; 3. " Оттепель" и "застой „, идёт послабление в верхах и общественное устройство стареет; 4. Появляются новые уклады; 5. Смута и ломка устаревших устоев, иностранное вмешательство.

Как это проглядывается в истории? После свержения монгольского ига образуется русское государство (1); Иван четвертый укрепляет централизованную власть и уничтожает остатки феодальной раздробленности (2); Федор Иванович ведёт гибкую политику (3); Борис Годунов вводить новый уклад на полное закрепощение крестьян (4); начинается "бунташный век" и иностранная интервенция, Россия на грани гибели (5). С началом династии Романовых всё приходит в порядок и при Алексее Михайловиче устанавливается крепостной укладу(1), а Петр первый путем жестоких реформ с России боярской делает империю (2). Так и идут смены фаз, круг за кругом. Екатерина вторая реформатор; Павел первый - застойник, после Александра первого смута, и снова Николай первый основатель нового витка, Александр второй - освободитель крестьянства, Николаю второму достается застарелая Россия с ветрами революций. Теперь мы прошли пять фаз развития советского государства. Подходит к концу и смутное время, формируются новые уклады жизни, возрождается новая Россия и на равне с ней начинается новая свободная Украина, а также Белоруссия, Средняя Азия. Империя распалась, это факт. Но Россия осталась великой; Киев как был "мати городам русским", так и остался. В наше время как бы нарождаются новые пути для возрождения славянства. Снова все громче и громче говорит о себе дух Кирилло-Мефодиевского общества.

В круговороте истории. /Версия 1996 года/ часть 2.

Теперь хотелось бы поговорить о влиянии внешних условий (региональных, климатических, космических и других) на развитие истории человеческого общества. Чтобы понять как к этому относится материализм обратимся к выдержкам из работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

"История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при современно изменившихся условиях, а с другой видоизменяет старые условия посредством современно изменённой деятельности ".

"Мы делаем нашу историю сами, но... Мы делаем ее при весьма определенных предпосылках и условиях, среди них экономические являются в конечном счёте решающими. Но и политические и т.п. условия, даже традиции, живущие в головах людей, играют известную роль, хотя и не решающую ".

"История развития общества в одном пункте существенно отличается от истории развития природы. В природе действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы; во взаимодействии которых и проявляются общие законы. Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящихся к определенным целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели ".

"Люди сами делают свою историю, но до сих пор делали ее, не руководствуясь общей волей по одному общему плану, и даже не в рамках определённым образом ограниченного, данного общества. Их стремления перекрещиваются, и во всех таких обществах господствует поэтому необходимость, дополнением и формой проявления которой является случайность. Необходимость, пробивающаяся здесь сквозь случайности, - опять таки в конечном счёте экономическая ".

Из этих высказываний видно что материализм утверждает что люди сами делают свою историю. Прогресс развития человеческого общества зависит от экономического развития. Тут прослеживается то, что человек влияет на природу и только. История это смена поколений, пользующихся опытом и навыками предыдущих поколений. Ну что ж, можно сказать, что так оно и есть. Утверждения материализма верны, но они верны при поступательном движении истории. При спиралевидном все иначе. Никто уже не будет отвергать человеческий путь от примитивного каменного орудия до освоения космоса. Все согласны с тем, что человечество сменило несколько формаций и мало кто будет отвергать последующую формацию - коммунизм. Это все стало законом истории. Человек, который может назвать черты формаций (от первобытной до коммунистической) может считать себя знающим историю человеческого развития, даже если он не знает ни одного исторического деятеля или какого нибудь события. Но я повторюсь, это верно при последовательно поступательном развитии. При спиралеобразном на развитие человечества влияет все: климат, географическое расположение, луна, солнце, микро- и макрокосмос, магнетизм, силы притяжения и др.

Вспомним бесценные строки "Слова о полку Игореве":

Солнце ему тьмой путь заступало;

Ночь стонами грозы птиц пробудила;

Свист звериный встал...

Или

Уже несчастий его подстерегают птицы по дубам;

Волки угрозу вздымают по оврагам;

Орлы клекотом на кости зверей зовут;

Лисицы брешут на червленные щиты.

Тут сама природа своими грозными предзнаменованиями как бы стремится остановить войско русичей на его гибельном пути. Лишь хищные птицы и звери следуют за войском, поджидая добычу. Вся природа предчувствует поражение русских. И в строках "Слова..." между природой и человеком стираются границы. Здесь как бы события жизни людей и изменения в природе тесно слиты, что порой кажется будто сама природа участвует в событиях, влияет на их ход.

Автор "Слова..." поэт, а какие можно привести научные доводы? В 1989 году в печати появилась статья профессора кафедры прикладной математики Донецкого политехнического института З. Филера "Солнечный удар по истории рода человеческого", где под влиянием трудов А.Л.Чижевского ("Физические факторы исторического процесса") говорится о влиянии Солнца и солнечной активности на развитие человечества. Именно эта статья во многом подтолкнула к написанию этой "работы". О влиянии Солнца на человечество более подробно можно узнать из работ этих учёных. Я коснусь только вскользь, полагаясь в основном на их труды.

"Новую отрасль знания мы называем историометрией. За единицу исторического времени принимается один цикл солнце деятельности равный в среднеарефметическом 11 годам. Мы можем сделать допущение о существовании и других (кратных основному) периодов в исторической жизни человечества".

"Мы нашли возможным каждый исторический цикл, синхроничный солнечному циклу разделить на четыре периода, - приняли:

1. Период минимальной возбудимости, равный трём годам.

2. Период наростания, равный двум годам.

3. Период максимальной возбудимости, три года.

4. Период падения, три года.

Произведённый нами за 500 лет (с 15 по 20 вв) статистический учёт событий показал распределения их по четырем периодам цикла, а именно: в первом периоде цикла имеет пять процентов всех исторических событий, в второй - 20 процентов, в третий - 60 процентов, в четвертом периоде - 15 процентов. Это позволяет считать один всеобщий исторический цикл, состоящий из четырех периодов, как основную единицу отсчёта времени исторического процесса ".

Чижевский в своих трудах приводит графики циклов солнечной активности, из которых видно что максимум совпадает с революциями и войнами (1789 год, 1830 год, 1848 год, 1861 год, 1871 год, 1905 год). Чижевский, анализируя деятельность Наполеона, отмечает неслучайность его триумфальных"ста дней ". Циклы солнечной активности приходились и на 1917, 1929, 1937, 1948, 1956, 1968, 1981 года.

Ну и кое что о солнечных пятнах. Солнечные пятна имеют магнитную природу . Полярность полей в них меняется в течении одного периода солнечной активности, основным периодом правильнее считать сдвоенный историометрический цикл А Л. Чижевского, имеющий продолжительность в среднем 22-23 года.

З.Филер приводит такой график циклов:

1 цикл 1918 - 1938 года (максимум, падение, минимум, нарастание).

2 цикл 1939 - 1956 года; 3 цикл 1957 - 1981 года; 4 цикл 1982 - 200? года.

И в завершении вопроса о солнечной активности хотелось процетировать следующие: "Один цикл солнечной активности имеет величину от 7 до 17 лет и четкой закономерности его длительности пока предсказать не удаётся.

Дело историков дать этим периодам названия, связанные с содержанием соответствующих исторических процессов. Каждый из этих периодов естественно разбивается на два цикла, а те на четыре этапа бурного протекания начавшихся в предыдущем цикле процессов (3 период цикла Чижевского), постепенного их затухания (4), минимальной активности масс (1), постепенного нарастания их активности (2) ".

Кроме Солнца на землю влияют и планеты солнечной системы. Всем известный 12 - летний животный календарь Восточной Азии составлен по переодичности движения Юпитера. Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет. Каждый год этого цикла имеет разные проявления в истории человечества. Возьмём год змеи. Он всегда падает на роковые переломные годы: 1905 г. 1917 г. - годы революций, 1929 год - год коллективизации; 1941 год - начало Великой Отечественной войны; 1965 год - воцарение Брежнева.

Если коснуться комет, то все известные в истории губительные вспышки чумы совпадают с их появлением. Вопросом влияния комет на жизнь человека посвятили себя ученные Ф. Хойл и Ч. Викрамсингх. По их мнению на поверхности ядер комет "идеальные" условия для превращения неживой материи в живую. Одна из форм такой трансформации вирусы и бактерии. Они попадают на землю, когда наша планета в движении по орбите пересекает остатки вещества комет. Тогда будто бы и возникают сразу во многих районах земного шара эпидемические заболевания. Их внезапное появление и быстрое распространение трудно объяснить передачей заразных микробов от человека к человеку или посредством паразитов - переносчиков. Подсчёты показывают, что этот процесс гораздо более медленный, чем стремительное продвижение пандемии. Страх и ожидание беды, который испытывали прежде люди при появлении на небе комет, достаточно обоснованы.

С недоверием люди относятся к високосному году. Считается что этот год приносит несчастья, болезни, голод, повышенную смертность. Проверить это трудно, так как високосный каждый четвертый год. А если взять "вековые" годы? "Вековые" годы, оканчивающиеся на два нуля, являются високосными только в том случае, если они делятся на 400. В противном случае они должны быть простыми. Так, 1600- й год високосный, а 1700, 1800, и 1900-й года - простые. 2000-й год снова будет високосный. Согласно этой закономерности григорианского календаря високосными были 400-й, 800-й, 1200-й года, то есть с високосного года начинались 5-й, 9-й, 13-й и 17-й века. Эти столетия были одними из насыщенных ужасными событиями истории. В пятом веке конец Римской империи и великое переселение народов. Девятый век стал столетием образования империи Франков и славянских государств. Девятый век это и эпоха викингов, наводнивших ужас не только в Европе, но и в Азии. О тринадцатом веке говорить уж не приходится: крестовые походы, ужасное нашествие монгольских завоевателей ( более ужасное чем нашествие гуннов в пятом веке). 17-е столетие было "бунташным" для многих стран. Именно с этого столетия началась эпоха мировых войн. Тридцатилетняя война была первой войной в которую были вовлечены почти все западноевропейские страны (Австрия, Испания, Франция, Англия, Швеция, Голландия и другие).

Каким же будет, 21-й век? Думается, не лучше своих предшественников. Не зря в народе ходят волнения о конце света в 2000 году. По этому поводу можно сказать что конец Римской империи не стал концом человеческой цивилизации. А вот что писал о монгольской навале Натан Эйдельман: "Монгольское иго... Нам сегодня постоянно рассуждающим об угрозе ядерной катастрофы, о сотнях миллионов возможных жертв, иногда представляются мизерными, несопоставимвми горести далёких предков... и напрасно!

Точной статистики, конечно, нет, но по мнению некоторых исследователей, например, 40-миллионное население тогдашнего Ирана (немного меньше, чем ныне) сократилось после монгольского удара более чем в четыре раза!

Завоеватели многих убили, иных увели в плен, однако большая часть жизней была взята голодом, так как нашествие разрушило каналы, сожгло поля...

Потери, вполне сопоставимые с атомной войной ".

С полной твердостью можно сказать: в 2000 году и даже в 21 веке конца света не будет. Тяжёлые испытания будут. Они всегда были своеродным экзаменом человечества. Тему же о конце света хотелось бы переменить на тему о начале человеческой цивилизации. Она как бы подходит к вопросу о влиянии внешних условий на развитие истории.

Между четвертым и третьим тысячелетиями до нашей эры были освоены земледельцами и скотоводами долины трёх великих рек Африки и Азии: Нила, Нижнего Евфрата и Инда. Именно здесь возникают к середине третьего тысячелетия древнейшие цивилизации Шумер, Раннее царство в Египте и Индская цивилизация. Развитые и богатые поселки, иногда даже окружённые стеной, возникали в Малой Азии, Сирии и Палестине в 7 -6 тысячелетиях до нашей эры. Но эти древние культуры в цивилизации не развились. В цивилизацию превращаются культуры находящиеся вдоль параллели 30 градусов северной широты. Египет как бы находится на перекрестке 30 градусов восточной долготы и 30 градусов северной широты. Дальнейшее вообще не объяснимо: цивилизации развиваются на одной прямой, ограниченной 40 градусов северной широты и северным тропиком. И только ко второму тысячелетию до нашей эры цивилизация, окружённая варварским миром пересекает эти границы к северу. Почему же всё идёт на одной широте? Благоприятные условия для земледелия? Но если присмотреться более внимательно, то люди у Нила, Евфрата и Инда должны были встретить неблагоприятные условия. Все три реки текут через зону пустыни или очень жарких сухих степей, где хлеб не может расти без искусственного орошения; в то же время все три реки периодически сильно разливаются, надолго наводняя и заболачивая большие пространства. Поэтому посевы либо не вовремя затоплялись разливом, либо сгорали от солнца, когда вода спала. Вследствие этого земледелие здесь долгое время удавалось много хуже, чем в предгорьях, питание было менее надёжно обеспечено. К тому же, например, в долине нижнего Евфрата не было строительного леса, ни такого камня, который был бы годен для изготовления орудий. Не было здесь и металлов. Прошло много десятков поколений, пока обитатели великих речных долин справились с задачей рационального использования разливов для целей земледелия. Как видим мало пригодная для жизни земля становится колыбелью человеческой цивилизации. Что это? Ирония истории или здесь какая-то закономерность? Ещё одна загадка цивилизации и если немного пофантазировать, то можно предположить что легендарная Атлантида находилась на параллели 30 градусов северной широты. На этой широте находятся Канарские и знаменитые Бермудские острова. Возможно это и есть остатки от острова Атлантов.

В Средние века центр цивилизации резко перемещается к северу. Преемственность тут мало вероятна. Три тысячи лет варвары жили по соседству с древними государствами и никакое культурное влияние не могло создать условия для создания своей государственности. С началом новой эры их как прорвало. Образуются племенные союзы и государства уже в границах от 40 градусов северной широты до северного полярного круга. Ниже 10 градусов северной широты цивилизация не опускается чуть ли не до 19 века. Тут как бы само напрашивается одно астрономическое явление. Астрономы Древней Греции и Древнего Рима впервые нанесли на карту звёздного неба путь Солнца среди звёзд двадцать два века тому назад. Но расположение небесного экватора и эклиптики ежегодно изменяется. Поэтому, за время, прошедшее с момента первого определения эклиптики, это перемещение составило 30 градусов по всему зодиакальному поясу.

Приводимые примеры лишь малая доля всех внешних влияний на путь человеческого развития. Каждый вопрос требует более полного изучения. К чему и подходит сейчас наука история.

История возникла как жанр художественной литературы и служила людям в назидательной форме, давая множество примеров деяний. Марксистское учение выдвинуло закономерности общественного развития. Сейчас история стоит на пути слияния наук в одну науку об человеке. Многие законы ломаются в корне, а новые ещё в зародыше. "Историкам, философам, социальным психологам предстоит ещё обдумать эти совпадения и поведать их смысл не суетным сенсационным языком, а языком мудрости".

Фантазия или пророчество?

Когда то основным богатством человеческого разума являлся энциклопедизм. Широкий охват всех сторон жизни, опыт прошлого, систематизация фактов - являлось критерием образованности. Но зачем перегружать разум и память? Самым величайшим богатством человеческого разума есть воображение. Виктор Гюго как то заметил: "Ум человеческий имеет три ключа, все открывающих: знание, мысль, воображение".

Искать, воображать, фантазировать. Кому это надо? Но упомянем людей мощного воображения - Циолковский, Лобачевский, Эйнштейн.

Наука - модель окружающей реальности подтвержденная опытом. Но если постройка модели по каким-то причинам не возможна, она становится фантастикой. А фантастические идеи это тоже метод проб и ошибок. Это как бы розыгрыш возможных вариантов. И часто происходит взаимообогащение науки и воображения. Наука начинает складываться из элементов познания, порожденных научной фантастикой. Всплывают научно-фантастические домыслы Жюль Верна, Герберта Уэллса, Беляева, Ефремова. Сегодня для нас их домыслы во многом наивны.

Научная фантастика развивается под воздействием бурного развития науки и техники, когда наука вторгается в повседневную жизнь. Любое фантастическое допущение сопоставляется с уровнем научной и общественной мысли. Жюль Верн мог написать "Двадцать тысяч лье под водой" только во второй половине девятнадцатого столетия, когда на смену "века пара" шёл "век электричества" и подводные суда стали реальной задачей.

Кстати, Жюль Верн является зачинателем научной фантастики основаной на научном предвидении. "Что бы я ни сочинял, что бы я ни выдумывал, - говорил писатель, - все это будет уступать истине, ибо настанет время, когда достижения науки превзойдут силу воображения".

Изобретения и открытия, которые ещё не вышли из стен лабораторий или только намечались в перспективе, он рисовал как уже существующее и действующее. Этим можно объяснить столь частые совпадения мечты писателя с ее последующим воплощением в жизнь. В 1962 году группа школьников составила таблицу, какие идеи Жюль Верна, высказанные в его девятнадцати романах, осуществились. Они убедились, что из 108 гипотез писателя 64 были реализованы.

Научные предвидения фантастов как бы на один шаг опережают их осуществление, предсказывая события на десятки лет вперёд. А если на сотни лет? Может ли их тогда воспринимать человеческий разум? Обратимся к средневековью. Да, да, именно, к средним векам. Уже тогда ученные могли предвидеть развитие науки, какой она стала сейчас. Но их рассуждения воспринимались как чудачество и не более.

Великий гений средневековья. "Сколько сил потратил он, убеждая людей: "Глядите, вот плоды моего ума - не пустая фантазия, не прихоть, не забава. Все это я придумал для блага всех людей - берите, пользуйтесь!" Всё напрасно. Не поверили, не поняли, не приняли. Почти все осталось на бумаге. Может быть, потомки поймут его мысли? Поймут, оценят, извлекут из них пользу..." Такими ученными были Роджер Бэкон и Леонардо да Винчи.

Роджер Бэкон (ок 1214-1294 гг.) английский мыслитель, который боролся за право человека самостоятельно мыслить, развивать науку. Он утверждал, что цель науки овладеть тайнами природы и достичь власти над ней. И за это его не раз лишали права читать лекции, высылали из одного города в другой и, наконец, на 14 лет заключили в тюрьму. Именно Бэкон высказал многие смелые догадки, подтвердившиеся на практике значительно позднее. Так, он предсказал изобретение очков, увеличительного стекла, телескопа и микроскопа. Во времена гребного флота он считал возможным в будущем постройку судна с механическим двигателем. Мечтал о создании летательных машин, управляемых человеком. Он первый в Европе составил рецепт изготовления пороха.

Для полного понимания гениальности этого великого человека прочтем некоторые его записи:

"Можно построить приспособления для плавания без гребцов, так, чтобы самые большие корабли, морские и речные, приводились в движение силой одного человека, двигаясь притом с гораздо большей скоростью, чем если бы они были полны гребцов. Точно также можно сделать повозки без всякой запряжки, могущие катится с невообразимой быстротой; летательные машины, сидя в которых человек может приводить в движение крылья, ударяющие по воздуху, подобно птичьим ".

"Прозрачные тела могут быть так отделаны, что отдаленные тела покажутся близкими, и наоборот. На невероятном расстоянии можно будет читать малейшие буквы и различать мельчайшие вещи, рассматривать звёзды, где пожелаем ".

"Все науки связаны одна с другой и взаимно друг друга поддерживают: успех одной помогает всем другим, как глаз, например, руководит движением всего тела ".

Он верил в силу и в возможности науки, так как любил ее. "Математику ошибочно считают наукой трудной, а иногда даже подозрительной - только потому, что она имела несчастье быть неизвестной отцам церкви. Между тем как она важна, так полезна!"

Роджер Бэкон был гением раннего средневековья. Эпоха Возрождения дала миру выдающегося человека Леонарда да Винчи, - великого мастера эпохи, художника и ученого, теоретика и практика. Опережая в некоторых областях уровень знаний на столетия, предвосхитил многие изобретения. Нет почти такой сферы деятельности, к которой не имело бы касательство мастерство Леонардо. Его всестороннее дарование поражало и его современников:

"Дарование его было так велико, что в любых трудных предметах к которым обращалась его пытливость, он легко и совершенно находил решения; силы в нем было много, и соединялась она с лёгкостью ".

"Он ежедневно делал модели и чертежи, показывающие, как с лёгкостью сносить горы и прорывать сквозь них туннели, от одной долины к другой, и как при помощи рычагов, кранов и винтов подымать передвигать больше тяжести, а также как осушать гавани и отводить трубами воду из низин, ибо его мозг никогда не прекращал своих выдумок ".

В познании мира он всегда боролся за собственный метод и шёл своим путем. "Мои предметы родились из простого и чистого опыта, который есть истинный учитель ". "Все наше познание начинается с ощущений. Мысленные вещи, не прошедшие через ощущения, пусты и не пораждают ни какой истины, а разве только вымыслы... Никакой достоверности нет в науках там, где нельзя приложить ни одной из математических наук, и в том, что не имеет связи с математикой ".

Вчитаемся в некоторые пророческие изречения Леонардо да Винчи.

"Птица есть действующий по математическим законам инструмент, сделать который со всеми его движениями - в человеческой власти".

"Когда прибор, сделанный винтом, сделан хорошо, и быстро приводится во вращение, - названный винт ввинчивается в воздух и поднимается вверх ".

"У человека есть шатер из прокрахмаленного полотна шириною в 12 локтей и вышиною в 12 , он может броситься без опасности для себя с любой большой высоты ".

"Сделай стекла для глаз, чтобы видеть Луну большой ".

"Люди будут разговаривать друг с другом из самых отдаленных стран и друг другу отвечать ".

Помимо научных записей Леонардо оставил после себя множество рисунков и чертежей. Шлюзы и плотины, мосты и осадные машины, токарные и прядильные станки, землеройные и летательные снаряды, подводные лодки и закрытые, неуязвимые для неприятеля колесницы. Множество самых различных грандиозных проектов, смелых планов и остроумных решений.

Люди не поняли и не приняли. Разум ученого опередил своё время. Это понимал и сам Леонардо. Понимал он и то, что люди могут использовать его изобретения и во зло. Он писал: "Я не пишу о своем способе оставаться под водой столько времени, сколько можно оставаться без пищи. Этого не обнародываю и не оглашаю я из-за злой природы людей, которые этот способ использовали бы для убийств на дне морей, проламывая дно кораблей и топя их вместе с находившимися в них людей".

Какие можно сделать выводы? Фантазия и пророчество могут идти рядом, опережая своё время. Особенно если фантазия вызывает стремление человека предварить её в жизнь, она вполне может стать пророчеством. Фантазия должна подниматься до подлинных прогнозов, смело высказывая дерзкие гипотезы. Человек может представить себе то, чего нет. Это развивает его творчество.

Но можем ли мы сейчас воспринять воображение фантастов, где люди будущего подчинили себе силы гравитации, научились управлять движением планет, регулируют деятельность Солнца, зажигают потухшие звёзды? Фантастика не боится трудностей, но опирается на действительность. То, что сделают люди в будущем станет пророчеством. Но будущее космических исследований, прогресс кибернетики, опасности, таящиеся в ядерной энергии, в неразумном отношении к природе зависит от настоящего поколения, которое должно осмыслить грандиозность осуществлённых и предстоящих изменений. Научно техническая революция даёт больше возможностей для мысли, чем в Средние века. Пророками для будущего могут стать многие фантасты нашего времени, как Роджер Бэкон, Леонардо да Винчи и Жюль Верн стали пророками для нас.