Трикстеры, трикстеры, трикстеры!

Трикстер как явление...и персонаж.

Нет ни одного персонажа, который был бы так загадочен и непонятен, как трикстер. Прежде всего сочетание совершено казалось бы несочитаемых качеств. Трикстер и глупец, но он и мудрец, благодаря которому остальные выходят из затруднительных ситуаций. Правда затруднительной ситуация становится часто благодаря самому трикстеру. Трикстер осторожен и скрытен, но он и болтун, в порыве тщеславия, эмоции, или желания похвастаться выдающий то, что у него на душе Обманщик, ловко одурачивающий других, но иногда – простак, которого, кажется, может обмануть даже ребенок. Трикстер сеет разрушение везде, где находиться, но благодаря этому разрушению появляется нечто новое, идёт развитие. Трикстер настоящий враг закостенелости и стабильности, если эта стабильность не дает возможности развития. По одной из версий мифа именно Велес запустил время, смену часов, дня и ночи, времен года, самих лет. И плевать трикстер хотел даже на то, что эта стабильность вроде всех устраивает, а равновесие достигалось тысячелетиями, чтобы прийти к идеальному виду празднично-пряничной картинки. Его сила –изменение, раскачивание казалось бы непреложных устоев. Он делает все, чтобы дать место новым , ранее не виданным росткам столь же никогда и никем не виденных ранее растений. Не принадлежащий ни к одному из миров, подчас стоящий на грани между одним миром и другим (Велес живёт у реки Смородина, отделяющей Навь от яви, Локи не принадлежит к богам, хотя и живёт с ними, по поводу Насреддина никто не знает где он родился и когда). Трикстер вне всех миров, его место везде и нигде. Даже место рождения его(если оно известно вообще) подчас необычно, непривычно. Не в отчем дому, не в родном терему, Не в горницах цветных,— В лесу родился Робин Гуд Под щебет птиц лесных. Трикстер возник из хаоса. Он создание до, до …всего. И прежде всего до разделений. На черное и белое, злое и доброе, разумное и безумное, женское и мужское, сознательное и бессознательное, человеческое и звериное. Он был создан еще до того, как содержания обрели форму. Именно поэтому комфортно чувствует себя в любой форме и с легкостью меняет ее. Подчас трикстеру, скорее всего, просто всё равно, кем быть. Мудрым или глупым, хитрым или простодушным, добрым или злым. Трикстер может быть везде. И всем. Именно он содержит в себе ту глину, из которой потом можно вылепить что-то новое, до этого ещё никем не виденное. Возникший в божественной сфере как Локи, Велес или Гермес, он был словно в зеркале отражен на земле в качестве Насреддина, Кемиле, Бирбала и многих других подобных персонажей. Трикстер хитрец, мошенник, вор, смутьян. Он не признаёт никакого порядка и морали и часто может показаться даже слишком жестоким. Таковы древние трикстеры Сибири и Америки, Африки и Океании. Но в более приближённое к нам время, когда боги перестали ходить по земле и кажется, утратили интерес к смертным, именно его, трикстеровские качества оказались наилучшими для создания уже вполне земного персонажа - плута, мошенника, неунывающего весельчака. По сути он все еще выполняет ту же функцию, что и его божественные собратья. Он вновь вне системы, он вновь смеется над неразумностью привычных, но уже утративших необходимость обрядов, вновь подвергает правителей жесткой проверке на закостенелость и способность увидеть ситуацию с другой стороны, поменять, при необходимости привычные схемы действия на новые, более результативные.

Очень яркий пример – рассказы об Акбаре и Бирбале. Будучи визирем могущественного шаха Акбара, Бирбал подчас одним словом или делом разрушал привычный способ реагирования, заставлял по- другому посмотреть на ситуацию. Хотя в данном случае – пример гораздо более художественный, чем реальный. И дело даже не в том, что многие рассказы придуманы, а в том, что любой, кто изучал этих персонажей, как исторические личности, не сразу сможет ответить на вопрос, а кто в этой паре обладает большим количеством трикстеровских качеств – Бирбал или Акбар? Временами трикстеры действительно находятся у трона стабильности и порядка. Правда, чаще ненадолго. Слишком уж невыносимы им оказывались рамки и система. Трикстер говорит, когда хочет и что хочет. Причём подчас не из-за величайшей смелости(во многих случаях трикстер показывает изрядную трусость, когда речь идёт о его драгоценной особе), а просто потому, что он действительно не думает или не хочет думать о последствиях. Правда хитрец иногда может перевести всё на шутку, за которую серьезным господам и обижаться не по статусу. Обижаться на шута – тьфу, так неблагородно настолько не сдерживать свой гнев, чтобы обращать его на ничего не значащего дурака. Так и каждый шут, если он умён, несёт в себе кусочек трикстера, больший или меньший, при дворе своего господина. Что касается небесных сфер, то часто встречается предположение (например, у Платова), что трикстер является тенью верховного бога, воплощающего порядок. Локи-теневая сторона Одина. Хотя, разве сам Один – не трикстер? Впрочем, тень или не тень, на небе или на земле, трикстер остается трикстером и практически всегда до конца проявляет свои качества. По Юнгу трикстер – это древнейший архетип, одна из универсальных изначальных врожденных психических структур, составляющих содержание коллективного бессознательного, (той части бессознательного которая копилась у нас со времён начала человеческой расы) распознаваемых в нашем опыте и являемых, как правило, в образах и мотивах сновидений. Так что частичка трикстера есть в каждом из нас. В рамках психосинтеза Ассаджиоли существует понятие – субличность. Считается что субличность представляет собой динамическую подструктуру, некоторую часть личности, Субличности - это психоэнергетические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве нашей личности. Каждая субличность ведет собственный стиль жизни и имеет свои собственные движущие мотивы , зачастую отличные от стиля жизни и мотивов других субличностей. В каждом из нас - толпа. Здесь могут быть бунтарь и домохозяйка, мыслитель и авантюрист, саботажник и аскет, организатор и лентяй - каждый со своей мифологией, и все они более или менее благополучно уживаются в одном человеке. . Самые типичные субличности человека — те, что связаны с социальными (семейными или профессиональными) ролями, которые он принимает на себя в жизни, например, с ролями дочери, матери, сына, отца, бабушки, любимой, врача, учителя и т. д. Есть субличности такие как «Критик». «Бесшабашная девочка». «Беззащитная крошка» По этой теории архетипы тоже могут быть описаны как субличности. В какой-то степени общие для всех представителей рода человеческого. Например трикстер – наша эмоционально-творческая субличность. Живая, любопытствующая, креативная, но при этом часто слишком эмоцинальная, даже взрывная, не приемлющая правил, норм, рамок. Так что со своим трикстером можно поговорить. Хотя бы узнать, что он из себя представляют. Да и заодно с остальными субличностями. Вот так просто сесть спокойно, закрыть глаза и сказать «А ну, моя субличность – Дочь(Мать, Работница офиса, Центр внимания на вечеринке, и тп. – тут по выбору) – выходи, разговор есть.» Шучу. На самом деле там чуть посложнее. Кому интересно – интернет в помощь. Понятно, что все черты трикстера, которые тут выделяются каждая отдельно на самом деле перетекают друг в друга и неразделимы друг от друга. Не всегда и не всем трикстерам присуще сразу все черты (но бывает даже и такое) Это всего лишь небольшая попытка что-то устаканить и разложить по полочкам. Несмотря на то, что сделать подобное, учитывая то, что имеешь дело с подобным существом, практически невозможно. Поэтому, скорее всего, получится несколько сумбурно и хаотично (или даже не несколько)

Место жительства Омирбек всегда ставил свою юрту возле дороги или поближе к дороге: так было интереснее жить. Сидишь у юрты, а мимо тебя течет жизнь. С арбакешем поговоришь, с жигитом перекинешься словом – и знаешь, что происходит в Бухаре, Хиве, даже в Коканде… Не говоря уже о местных новостях: в юрте чимбайского торговца было слово сказано, а его уже повторяют в Куня-Ургенче… Вот что такое дорога!

Трикстер сам хаос. И как хаос он постоянно меняется, переходит из одного состояния в другое. Так же сложно ему и усидеть на одном месте, врости в землю корнями. Ему нужно меняться постоянно. Ну, хотя бы элементарно менять месторасположение. Можно сказать, что дорога – его дом. Ну, или как минимум он живет у дороги, на пороге, на границе. Так дом Велеса у Калинова моста, на границе между Явью и Навью. Трикстер проникает во все миры. Он постоянно в движении. Он не принадлежит ни одному из миров. Единственное место, где он может чувствовать себя дома – дорога и порог. Где чаще всего его можно встретить? Правильно. На дороге! На связующей миры артерии. Гермес – бог дорог и путешественников, Локи постоянно не сидится на месте. Велес живёт на перекрестке Конечно, трикстеры не могли оставить своим вниманием и самую важную дорогу – дорогу из жизни в смерть. Гермес – проводник мёртвых, дом Велеса стоит у реки Смородины – реки отделяющей наш мир от того. Земные трикстеры тоже не прочь попутешествовать. Насреддин практически постоянно в пути. Как сам о себе говорит Насреддин в повести Соловьёва – Ехать? Разве у тебя есть какие-нибудь неотложные дела в другом городе? Куда ты собираешься ехать? – Не знаю. Но уже светает, уже открылись городские ворота и двинулись в путь первые караваны. Ты слышишь – звенят бубенцы верблюдов! Когда до меня доносится этот звук, то словно джины вселяются в мои ноги, и я не могу усидеть на месте! Наверное, именно дорога дарит трикстеру то самое ощущение свободы, к которому он всегда стремиться. Передвижение, непринадлежность ни к одному миру, способность чувствовать себя везде как дома – это хорошо. Но есть вещь, которая требуется при всём этом. Именно – свобода. Свобода от всего – обязательств, привязанностей. И трикстер стремится к этой свободе. Хотя бы личной. Свободе хотя бы не делать, но говорить, то, что хочется. Ради этой свободы он готов оставить дом, ценности, место, которое сулит безбедную жизнь. Ради этой свободы он готов даже разыгрывать сумасшедшего и дурака. Он вообще вне концепции. Трикстер создание времени, когда нечто ещё не выделилось из первобытного хаоса. Подчас он сам является одним из создателей этого самого сущего. Трикстер оказывается вне мира, который он же и помогал создать. Он везде чужой. Но при этом он отлично может проникать во все сферы. Общаться со всеми жителями всех миров. Одной из его особенностей, которые связаны с легкостью его проникновения в другие миры, является скорость. Локки использует соколиное оперение. Гермес-вестник богов с крылатыми сандалиями. При этом трикстер не только проникает в другие миры. Он это делает достаточно быстро. Его скорость потрясает. Недаром Гермес ещё олицетворяется с мыслью. Что может быть быстрее?

Земные трикстеры тоже всепроникающи. Насреддин, Кэмиле, вхожи и в дома бедняков и во дворцы. Они не только могут путешествовать по мирам. Они могут органично вписываться в них, когда надо. Они умельцы на все руки, знатоки многих искусств и профессий (Гермес, Луг, Насреддин). В том числе и магия даёт им способность проникать в другие миры и адаптироваться в них. Они могут с каждым найти общий язык. Выглядеть своими (правда недолго – трикстеру обычно быстро надоедает одна и та же роль) Иногда у трикстера получается это даже очень хорошо. Так Локи настолько удачно перевоплотился в кобылу, что даже родил жеребёнка. Трикстер везде свой вроде бы. Но гораздо точнее – он везде чужой, не такой, не тот. Проникая в различные миры, трикстер вынужден, подстраиваясь под новую среду, играть роль. Быть не собой. А если учитывать, что трикстер везде «Не свой» то сложно сказать, когда он играет, а когда нет. Поскольку он не любит раскрываться, игра и театральная маска, весьма ценные приобретения для него. И если и есть место, где трикстер может стать самим собой и сбросить маски, то это наверняка лишь дорога, между тем и этим.

Оборотничество Однажды, перевоплотившись в небожителя, он (Чон Учхи), ……сел на облако и окутался туманом. Вскоре он достиг дворца государя и остановился над ним….Государь как раз принимал у себя чиновников всех рангов и служб. Внезапно солнце заслонили пятицветные облака, в воздухе разнёсся благоуханный аромат, и с высоты прозвучал голос: -Выслушаёте , государь, повеление Небесного императора.

Как уже говорилось – трикстер – тот кто возник до….много до чего))) И прежде всего, очень часто – это персонаж который возник до разделения. На белое и черное, плохое и хорошее, земное, подземное и небесное, сознательное и бессознательное. А также….человеческое управляемое разумом и животное, управляемое желаниями. Трикстер настолько древний, что часто сам является еще в зверином обличье священного животного (койот, ворон, заяц, паук). Или, по-крайней мере содержит в себе нечто от зверя. Он – часто Увенчанный рогами, практически всегда бог-защитник животного мира. Тот же Велес считается сыном небесной коровы Земун, созданной в начале времен.

Совершенно очевидно, трикстер является «Психологеммой», чрезвычайно древней структурой. В своих наиболее отчётливых проявлениях трикстер предстаёт как верное отражение абсолютно недифференцированного человеческого сознания, соответствующего душе, которая едва поднялась над уровнем животного.

Именно это позволяет трикстеру воплощать неразумную, животную сторону в противовес разумной человеческой. Плюс опять-таки действует ещё одно качество трикстера - непринадлежность к какому-либо одному миру, а точнее принадлежность ко всем. В том числе трикстер стирает границы между миром животных и людей. И он вовсе не склонен отказываться от своей привилегии стирателя границ даже когда во главу угла ставиться человеческая природа. Он всегда напоминает о том, что иррациональное, темное, животное, храниться в глубине нашего сознания. Поэтому, перестав быть зверем, трикстер становиться оборотнем. Велес – бог медведь. Бог, являющийся часто в обличье медведя. Недаром медведь был так почитаем всегда на Руси. Даже название животного нельзя было произносить – табу. У нас так много «имен» для медведя. Косолапый, Потапыч, а ведь еще и Хозяин (ибо хозяин леса и зверей), уважительное – Михайло Потапыч. Еще одним животным Велеса является бык – ведь Велес сын Небесной Коровы. Недаром иногда Велеса изображают рогатым. Более «приземленным» является другое обличье трикстера – Волх Всеславьевич, который действует в наших сказаниях уже не как божество, но как великий колдун. И настоящий трикстер)))

И все молодцы закручинилися, Закручинилися и запечалилися, Говорят таково слово: «Потерять будет головки напрасные! А и как нам будет стену пройти?» Молоды Волх, он догадлив был: Сам обвернулся мурашиком И всех добрых молодцов мурашками, Прошли они стену белокаменну, И стали молодцы уж на другой стороне, В славном царстве Индейскием;

Локи пользуется ястребиным опереньем. Хотя оно ему и не принадлежит, но в сагах только он им и пользуется. Может изначально эта игрушка принадлежала именно Локи, и только потом почему-то записали ей другого хозяина (точнее хозяйку). Так же именно Локи превратился в кобылу, чтобы увести коня Свадильфари и не дать тем самым достроить стену вокруг Асгарда. Причем как минимум на примере Локи оборотничество трикстера не только внешняя иллюзия. Это полноценное превращение. Ведь Локи умудрился не только соблазнить коня великана, но и родить от него жеребенка. Тут кстати есть еще один аспект оборотничества трикстера – оборотничество половое. То есть трикстер способен менять пол. И также, это вовсе не пустая внешняя иллюзия, а нечто, что лежит внутри, меняя трикстера не только внешне, но и внутренне. Один также является трикстером. И в таком аспекте нет ничего странного, что из всех мужских божеств пантеона скандинавов, только он обладает так называемой женской магией, которой обучился у Фрейи. Магией, заниматься которой для мужчины считалось неприличным и позорным, ибо она предполагала трансовые состояния. Один же в использовании ее ничего плохого или неприличного для себя не видит. И наверняка его не очень сильно оскорбляет обвинение Локи о том, «Что он бил в барабан, как поступают ведьмы». Ну а если самого Локи оскорбляет название «муж женовидный», так вспыльчивого бога огня обидеть легко))) Интересно тут кстати еще и вспомнить о том, что шаманы мужчины, которые по сути, являлись всегда жрецами одной из древнейших религий (если не самой древней) в мире, часто одевались в женскую одежду и вели себя по-женски. Причем происходило это в разных культурах, далеко подчас отстоящих друг от друга(например в Африке и в Сибири) Точно также как и часто шаманы были оборотнями-животными. По-крайней мере символически. Наверное, основным аспектом, ведущий трикстера к оборотничеству, как животному так и половому – то, что трикстер, как частица хаоса представляет собой не застывшую форму, а лишь возможность формы. Трикстер вечно меняется. Он может ещё стать чем угодно. И самое главное – ему по большому счету, особенно без разницы, кем быть. Поэтому он становиться тем или этим в зависимости от ситуации. В данном контексте очень интересно рассмотреть синтоистское божество с явными трикстеровскими чертами - Инари. Божество риса(и злаковых вообще), урожая, изобилия, лисиц(прежде всего оборотней кицунэ), и хранителя тайных знаний( в том числе магических). Божество это может быть представлено как в женской, так и в мужской ипостаси. В женской изображается как богато одетая молодая дама, а в мужской чаще всего мужчиной пожилого возраста одетого и выглядящего как крестьянин, со снопом риса в руках. Пол изображений Инари в Японии варьируется в зависимости от местности и личных верований. Инари часто почитается как собирательный образ трёх божеств («Инари сандза»); со времён их число иногда увеличивается до пяти («Инари годза»). Однако, состав этих божеств не был постоянным, в него включались различные ками(божества). Что может придавать образу Инари некую андрогинность. Впрочем, все вышесказанное совершенно нормально для божества-трикстера. Но время идет. И время божеств, которые ходили по земле, и вступали в диалоги со смертными, прошло. Прошло и время великих колдунов. А трикстеры остались. Так что же – теперь их удел был застывшая навсегда форма? Не совсем. В дальнейшем оборотничество на земном плане превращается в переодевание. И так же как его божественный двойник, земной трикстер тоже может с помощью изменения внешности (пусть и не магического) проникать туда, куда ему вроде бы ход закрыт. Робин Гуд переодевается стариком, чтобы участвовать в турнире в Ноттингеме, Насреддин у Соловьёва тоже проникает к султану, позаимствовав одежду у придворного мудреца. Бирбал частенько, если верить рассказам, ходил по улицам Дели в одежде простолюдина, накинутой на вельможный наряд. Исключительно для того, чтобы быстро в любом случае показать себя и успеть пресечь злодеяние или несправедливость. Именно так он успел спасти невинную девушку от насилия со стороны важного военачальника. При этом трикстер перевоплощается не только внешне. Чтобы его не разгадали, он умеет подражать и разговору и манерам того, в чьих одеждах находиться. Трикстер поистине «человек мира», посягающий даже на такую незыблемую священную систему, как сословное разделение. Он с легкостью преодолевает эти границы, вживаясь в любую роль. Манеры, слова, голос, иногда кажется, что даже думать он начинает, как представитель того сословия, маску которого надел. Таким образом, у трикстера прекрасно получается быть неузнанным и на виду. При этом иногда трикстер делает это без определённой цели. Просто так. Показать (самому себе), что у него это получается. Ну, или чтобы просто потом вдоволь посмеяться над глуповатым врагом.

Верхом прискакал Робин Гуд в Ноттингам, Проехал у всех на виду, К шерифу пошел - и деньги на стол За место в торговом ряду.

Ну и конечно, трикстер не видит ничего необычного, или унизительного для себя в том, чтобы если нужно одеваться и женщиной. И Бирбал и Насреддин совершенно спокойно проделывали такие штуки. Оно если для дела нужно – то почему бы нет?

Таким образом, получается, что трикстер не просто великий лицедей. Он и в самом деле – настоящая глина их которой он сам лепит то, что ему надобно в настоящий момент.

Возраст -Так ведь это неправильно! Так не делают! -Э, как все, так каждый может. А вот вы попробуйте сделать как я, Ходжа Насреддин!

Ещё одно оборотничество – возраст трикстера. Он может предстать как мальчишкой, так и юношей. Как зрелым человеком, так и старцем. И не только предстать и выглядеть. Но и вести себя соответственно. Правда, надо признать. что трикстеру гораздо милее более юная ипостась.

Миссис Дарлинг подошла к окну, теперь она уже не спускала глаз с Венди. Она сказала Питеру, что усыновила всех мальчишек и охотно усыновит и его. — И вы пошлете меня в школу? — Конечно. — А потом — на работу в контору? — Ну, вероятно. — И скоро я вырасту и стану мужчиной? — Довольно скоро. — Нет, не хочу! О Вендина мама! Подумать только: однажды утром я проснусь, а у меня — борода! — Я любила бы тебя и бородатого, — успокоила его Венди, а миссис Дарлинг протянула к нему руки, но он отшатнулся: — Осторожно, леди. Никому не удастся меня изловить и сделать из меня взрослого мужчину.

Впрочем даже взрослая и мудрая ипостась трикстера содержит в себе подчас совершенно детские черты. Прежде всего, это связано еще и с тем, что трикстер помнит еще то время, когда само человечество было еще в детском состоянии. Правила, нормы, и необходимость их соблюдения - это было дело уже следующих веков. Также как и способность потерпеть, не поддаваться сиюминутным порывам, понимание того, что не все, что хочется можно получить прямо здесь и сейчас. Трикстер может плакать, и капризничать даже будучи в состоянии взрослого мужа. Точно также, как и, подобно ребенку, он не хочет ограничивать свои сиюминутные желания. Яркий пример- Сусаноо-микото. Который плакал и жаловался, как дитя, да и вообще вначале своей «божественной» карьеры вел себя не как взрослый разумный муж, но как шкодливый ребенок. Человечество взрослело, взрослели и его боги. Но трикстер оставил за собой право иногда возвращаться в блаженное состояние детской вседозволенности. Ведь быть всегда взрослым, когда можно и по-другому – это так скучно. А скуку трикстер ненавидит более, чем что-либо еще. Еще одним образом трикстера является образ мудрого старца. Древний трикстер много видел в своих путешествиях( а ведь дорога – можно сказать второй, если не первый, дом любого трикстера, на оном месте эти непоседы обычно долго не сидят), много видел, много выведал (недаром вовсе трикстер часто является богом всех тех, чье благополучие зависит от способности хорошо говорить, у самого трикстера язык подвешен просто прекрасно, болтать он любит и умеет делать это с максимальной для себя выгодой). К тому же, именно знания являются тем, к чему больше всего обычно стремиться трикстер. Ради знаний он готов на многое. Даже принести в жертву сам себя. Неудивительно, что образ мудрого старца ему вполне подходит. Но образ мужчины в расцвете сил и здоровья подходит ему не меньше! А все дело в том, что трикстер напрямую связан с плодородием, как самой земли, так и живущих на ней. Самые древние трикстеры вполне известны своей похотливостью. Да и боле современные не очень от них отстают. Причем опять таки это не тот случай, когда они склонны сдерживать себя нормами или простым здравым смыслом того, что наказания им не избежать( похищение Велесом жены Перуна). Думаю, вполне можно говорить о том, что в любой своей возрастной ипостаси, трикстер сохраняет какие-то черты всех трех состояний(детского, взрослого, старческого). В любой момент он может поступить безрассудно и наивно, как дитя, или мудро, словно умудренный старец. И что самое забавное – похоже, то, как трикстер будет реагировать на события, зависит вовсе не от какой-то логики или здравого смысла. А просто от сиюминутного настроения трикстера. Существо вне возраста, трикстер вполне может позволить себе послать взрослую логику куда подальше. Смотря на события взглядом незамутненным взрослостью и «привычными и приемлемыми способами решения проблем», трикстер подчас может находить такие решения, которые никогда не придут в голову серьезным разумным людям.

Один человек схватил ребёнка и забрался с ним на мимбар, крича, что сейчас столкнёт его вниз.Уговоры не действовали. Человек отвечал, что он сумасшедший и не может отвечать за свои поступки. Мать была в ужасе. Никто не мог ничего предпринять. Пока наконец не подошёл суфий. Он спокойно взял пилу и начал делать вид, что перепиливает башню -Что ты делаешь? – заинтересовался сумасшедший -Перепиливаю башню. Сейчас перепилю и ты упадёшь вниз. и разобьешься. -Но ведь тогда тебя будут судить. -Нет, я же сумасшедший. Я не отвечаю за свои поступки. Человек на мимбаре задумался, а потом сошёл вниз и отдал сына матери.

Хаос –разрушение - саморазрушение Трикстер принадлежат хаосу. Он является противоположностью порядку. Зачем же он вообще остается при деле, когда уже что-то определилось и проявилось в форме? Порядок со временем достигает крайней степени упорядоченности, когда меняться уже вроде бы и не к чему. Но за этой упорядоченностью следует закостенелость. Это совершенство, но совершенство застывшее, не развивающееся. Когда ростки нового просто не могут пробиться и ничего не развивается. Трикстер же являет собой разрушительность. Он разрушает всё старое, для того. Чтобы могло прорасти новое. Локи в Скандинавии ведёт в бой мертвецов. И этот бой разрушит весь мир. Только лишь для того, чтобы мир вновь возродился уже в другом качестве. Трикстер стремиться разрушать. Но его стремление так велико, что подчас его сила разрушения обращается против него самого. Ведь тот же Локи тоже погибает, во время Рагнарёка. Это понятно и логично. Трикстер нужен лишь для того чтобы дать дорогу новому. В логичном, форматированном мире где всё разложено по полочкам, всё вертится и крутится по схеме, трикстеру просто нечего делать. Мало того, он может быть опасен там. Так и согласно теории этноса Гумилёва пассионарии – люди с большим количеством энергии, которая тратится ими на преобразования, на то, чтобы вести, создавать новый мир, такие люди появляются лишь в период становления народа. В период стабильности, они не нужны. Они опасны. И если на волне борьбы такие люди – герои, то в стабильности, они подчас воспринимаются как преступники, сотрясающие основы общества. Правда надо признать, что иногда дело обходится «малой кровью» Велес не стал разрушать созданный мир, а всего лишь запустил его движение, подарив миру время. И да, новый мир необязательно будет лучше старого. Дело тикстера – разрушать, сразу или постепенно. Но никак не строить. Когда он пытается делать что-то подобное строительству, обычно получается сущее недоразумение. Строить должны другие. А уж как они построят….

Оттенение Часто трикстер играет роль тени и вечного спутника героя. Он тень, оборотная сторона медали. Благородного, сильного создателя или великого победителя чудовищ. Мудрого правителя и судьи. При этом трикстер как бы умаляет значение героя. Показывает что герой не так уж и велик, и совершенен. Локи оттеняет Одина, Бирбал оттеняет Акбара. Однажды падишах Акбар сказал: – Бирбал! Как хорошо было бы, если бы падишах, раз севши на трон, навсегда оставался бы на нем. – Шахиншах! – отозвался Бирбал учтиво. – Истинны ваши слова, но тогда как стали бы вы падишахом? Падишах понял насмешку и промолчал. Немного другой, более серъезный аспект приобретает это свойство уже на более высоком уровне. Локи – темная сторона Одина. Как Локи, Всеотец может позволить себе не только создавать. Но и разрушать, и вообще делать вещи, которые не к чести Великому. А вот Велес воплощает в себе все сразу – и темную Навь и светлую Явь. Неделимо.)))

Шутовство Шут, Дурак – ещё одно название трикстера. Шутовство помогает ему переворачивать всё с ног на голову, противопоставляет его серьезной реальности. К тому же, как мне кажется, шутовство смягчает и самого трикстера, убирая флёр мрачности и опасности с существа, порождённого хаосом. Когда смешно не так страшно. И нет так опасно. И не так серьезно. И трикстеру легче вершить свои темные (и не очень) делишки. Шутовство идеально вписывается в иррациональный образ трикстера. В его противоречия Умный Дурак, - вот настоящее название для него. Шутовство к тому же, позволяет делать то, что другим не позволено. Можно многое сказать и сделать недозволенное больше никому. И обернуть это в фантик дурачества и шутки. Что с шута, дурака возьмешь? «он хорошо играет дурака. Такую роль глупец не одолеет: Ведь тех. Над кем смеёшься надо знать, И разбираться в нравах и привычках. И на лету хватать как дикий сокол Свою добычу. ………. Такой дурак и с мудрецом поспорит А глупый умник лишь себя позорит

В средние века при дворе королей колпак шута действительно был реальной защитой от мести обиженных особ самых высоких рангов. Совершенно официально шуту позволялось то, что не позволялось никому больше. (В этом смысле стоит отдать должное смелости шутов при дворе китайских императоров – в отличие от европейских, никакой официальной защиты их статус не предоставлял, что не мешало им острить подчас очень дерзко над сильными мира сего) Ну а у нас? Когда придворные в очередной раз пожаловались на шута Балакирева Петру I, император, если верить слухам, сказал что-то типа «Вы что, действительно на дурака обижаетесь? Ну и кто вы сами после этого?» Глупость -мудрость Не один и не два трикстера рубили тот сук, на котором сидят. В прямом смысле. Это одно из несоответствий в трикстере. Подчас он ведёт себя невероятно глупо Словно специально навлекая на себя беду. И тут опять таки скорее всего для лишенного нашей бинарности трикстера на самом деле нет разницы, как вести себя – глупо или умно. А если она есть – трикстер просто выбирает больше даже по настроению, а не по неоходимости. Ведь он, как пришедший из хаоса совмещает в себе обе возможности. И видать считает слишком уж скучным постоянно использовать только одну.

Хитрость Трикстер хитрец и мошенник. Практически всего он добивается хитростью, обманом. Это ставиться ему в вину, но ведь именно его хитрости помогают окружающим. Не расплатиться за стену Асгарда помогла хитрость Локи, благодаря хитрости Одиссея ахейцам всё же удается высадиться на берег (никто не хотел идти первым, поскольку пророчество гласило, что первый, чьи ноги вступят на земли Илиона – погибнет. Погибать естественно никому не хотелось. Одиссей незаметно бросил на землю щит и спрыгнул на него. Следующий за ним воин спокойно спрыгнул на землю и был тут же убит стрелой), хитрости помогают Насреддину, Омирбеку,и другим восточным трикстерам помогать своим собратьям, хитростями Робин Гуд спасает осуждённых на смерть бедняков. А потом все возмущаются хитростью трикстера . Правда благородными трикстеры стали не сразу. Древние трикстеры использовали хитрость только для себя. И плевать хотели на окружающих. Эти ребята стояли вне морали также как и вне логики.

Игра с судьбой У славян только два бога могли поспорить с судьбой и оспорить её решения. Это Жива – богиня жизни. И Велес – бог-трикстер. Именно он изначально давал герою тот самый клубочек, что вёл того к цели. В обход опасных гибельных мест. Вёл кстати, наперекор напророченному судьбой. Лишь потом этот клубок стал атрибутом Бабы-яги, по одной из версий мифа – жены Велеса. Но поскольку это для него игра, трикстер, как капризный ребенок иногда устает. А, поскольку он абсолютно уверен, что в любом случае выиграет(надо признать, что тот мошенник до поры до времени у судьбы в любимчиках) просто пускает все на самотек Пусть идёт, как идёт. В комедии Лопе де Веги собака на сене. Тристан сначала продуманно получает деньги с недругов своего хозяина, за его мнимое убийство, потом планирует нового богатого отца. А потом… бросает всё на самотёк, предлагая хозяину ждать и не нервничать Теодоро Меня терзают сотни мук Волненья горести и страха. Ведь если вскроется обман. Я столько бедствий жду Тристан Что наименьшим будет плаха. Тристан: С такими мыслями носиться Теодоро Ты дьявол, вот ты кто такой! Тристан Пусть всё течет само собой А там посмотрим что случиться.

Игра с другими Трикстер не принадлежа ни к одному из миров и привязанностями особо не страдает. Он действует по своей воле и ради себя. Он актёр. И актёр великий. Но иногда он приходит и к другой роли – роли режиссера. И в самом деле, Раз трикстер не привязан к мирам и живущим в них существам, то почему бы не пользоваться ими. Не заставить их плясать под свою дудку. Ради выгоды или собственного удовольствия? Ну и наслаждаться зрелищем, конечно. Государыне Екатерине I давно хотелось видеть жену Балакирева, и потому она не раз просила шута привести ее во дворец, но Балакирев все почему—то медлил исполнением воли императрицы. Однажды государь был очень ску¬чен и сидел в своем кабинете; им овладевала хандра; входить в это время было нельзя и даже опасно. Балакирев, не зная на этот раз другого средства вывести государя из тяжелого положения, отправился к жене. — Жена! Государыня тебя требует во дворец... скорей одевайся... царская одноколка у крыльца дожидается. Жена Балакирева была очень удивлена этим предло¬жением, она к тому же никогда не была во дворце; все это заставило ее поскорее одеться, чтобы не упустить случая представиться царице. — Послушай, жена! Как только ты приедешь к царице, то не забывай, что она немного глуха, и потому не опасайся, говоря с нею, кричать; с нею все так говорят... Государыня на тех обижается, кто говорит с нею вполголоса, — она ни¬чего разобрать не может. Жена Балакирева обещала слу¬шаться совета мужа. Пришли во дворец; оставив жену в передней, Балакирев взялся сам доложить о своей жене. — Ваше Величество! Я сегодня только вспомнил о том, что Вы приказали мне представить жену; сегодня я решился на это; но буду Вас просить, государыня, чтобы Вы говорили с ней как можно громче, потому что она чрезвы¬чайно глуха. Не будет ли такой разговор для Вашего Величества обременителен? — Нисколько! Что за беда! Я так рада. Балакирев ввел к Екатерине свою жену, а сам, чтобы не изменить себе, вышел в другие комнаты. Разговор между государыней и женой Балакирева на¬чался. Государыня кричала громко, еще громче кричала жена Балакирева: казалось, обе хотели перекричать друг друга. Государь, услышав шум в других комнатах, наконец, так увлекся им, что, выйдя из задумчивости, пошел на голоса, чтобы узнать о причине. Балакирев пошел навстречу императору. — Что там за шум, Балакирев? — Ничего, Алексеич, это наши жены между собою дружескую беседу ведут. Но беседа эта разносилась по всем комнатам. Государь пошел в ту комнату и стал расспрашивать у Екатерины, что за крик. Вопрос был сделан обыкновенным голосом. Екатерина обыкновенным голосом отвечала, что причиною тому глухота жены Балакирева. Жена Балакирева, слыша, что ее предполагают глухою, извинилась перед государыней, сказав, что ей муж приказал говорить громко по случаю глухоты императрицы и не велел жалеть легких. Эта выходка рассмешила государя и государыню; припадок Петра прошел, и Балакирев, обратясь к жене, сказал: — Ну, будет, накричалась... теперь говори своим голосом.

Отношение к власти Чаще всего –не очень хорошее. Власть – в любом случае система. Стремящаяся навести какой никакой , но порядок. И упорядоченность. Правила, по которым нужно жить. Структурированную систему. Что вообще ни под каким соусом трикстера не устраивает. Ну никак. Поэтому явно или тайно, но часто трикстер противостоит власти и её представителям. От настоящего бунта (Робин Гуд), до непочтительных шуток и хитростей неуважения к законам, осмеяния и выставление на посмешище. Лишь иногда создается сцепка (правитель – помощник-трикстер) Но чаще всего ненадолго. Система невыносима трикстеру. Правила его душат. Подчиняться хаос не умеет. Вписываться куда-то тоже. Притворяться может недолго. Удалился он в пустыню и построил себе шалаш около одного соленого заброшенного колодца. Раз Тимур заблудился на охоте и, проплутав несколько дней среди песчаных барханов, выехал к колодцу, где жил Афанди. Чем же угостить грозного гостя, когда в шалаше пусто? Афанди пошел в пустыню, поймал несколько змей, отрубил им головы и сделал казанкабоб. Изголодавшийся, наконец, повелитель мира накинулся на змеиное жаркое. Наевшись, он попросил напиться. Афанди подал ему воды из колодца. Наморившись, Тимур воскликнул:— Как можешь ты здесь жить? Питаться змеями, пить вонючую соленую воду. И для этого бросить тенистые сады, цветники, прохладные реки и ручьи со сладкой водой!— Зато здесь нет ни налогосборщиков, ни беков, ни тебя, Тимур.

Защитник бедных Достаточно необычно для трикстера. Но именно его качества идеально вписались в образ подобного защитника. Ведь трикстер действует наперекор установившейся системе. Соответственно наперекор тем, кто стоит во главе этой системы. Это и позволяет делать его подчас защитником тех, кто обижен этой системой, тех, кто в ней слаб. К тому же сами действия трикстера подходят этому. Он тоже очень часто слабее власть имеющих и законы издающих. Поэтому вынужден действовать ловкостью и хитростью. Прежде всего его в свои защитники записывают бедняки. Ущемлённые в своих правах перед имеющими власть и деньги, которые дают власть, эти люди поставлены в оппозицию в представителям власти. И трикстер весьма неплохо вписывается в их число. Ему есть чем заняться. Он борется с властью в лице жадных богачей, продажных чиновников, жестоких правителей священнослужителей, которые пользуются доверчивостью народа, представляя из себя чуть ли не святых. Ишан кормил своих супы(учеников) впроголодь и приговаривал: – Чем больше испытаете на этом свете мук голода, тем сытнее вас будут кормить в раю… Зачем здесь есть сухие крошки, когда в раю вместо них будет перед вами стоять блюдо с пловом? Супы превозносили мудрость пира и давились сухими лепешками. Сам же ишан любил напрашиваться на приглашение в гости – каждый из супы уже несколько раз принимал у себя своего пира. Все, кроме Омирбека. Но наконец и Омирбеку ишан надоел своим напрашиванием. – Мой пир, приезжайте завтра ко мне в юрту, – сказал Омирбек, – не пожалеете об этом. …На следующий день ишан с племянником и его друзьями приехали к Омирбеку. Возле юрты и в самой юрте гости не заметили никаких приготовлений к пиршеству. Омирбек затеял разговоры про то про се, а еды не подавали. Наконец ишан не выдержал и спросил! – Где же твое угощение? – Разве я говорил что-нибудь об угощении? – удивился Омирбек. – Я сказал, что если вы ко мне приедете, то не пожалеете об этом. Вот мы и сидим, терпим голод, то есть зарабатываем себе роскошный пир в раю. Вы же сами учите нас: чем больше голодаешь на этом свете, тем больше сытной еды будет на том свете. Ух, какой плов мы съедим на том свете из-за того, что сегодня ничего есть не будем! Вы об этом не пожалеете, мой пир!

Эта борьба позволяет ему помогать, но вовсе не изменяя своей разрушительной и язвительной природе. Наоборот, он совершенно спокойно ярко раскрывает свои таланты в области хитрости, мошенничества, разрушения. Бунтовать против власти трикстер начинает с детства. Смеется над учителями , обманывает взрослых. При этом подчас трикстер остается трикстером. Насреддин жулит не только с «чужими» но со своим братом бедняком. Иногда ворует и обманывает и своих соотечественников по социальному слою.

Отношение к церемониям

У одного бая умер брат. Бай боялся, что во время похорон Эсенполат станет смешить людей и тем опозорит его, поэтому он позвал весельчака и сказал: – Если ты будешь хорошо вести себя на похоронах, я дам тебе на халат. Когда все вернулись с кладбища в село, родные стали причитать: – О, брат!.. Эсенполат продолжил: – Ты дал мне на халат! Кто же даст на подкладку? – Получишь и на подкладку, только перестань! – взмолился брат умершего. Церемонии являются одним из столпов системы, которая их создал. Подчас они – самое главное свидетельство её окостенелости. Поэтому не могут угодить герою трикстеру. И тут он не смотрит ни на торжественность, ни на приличия. Церемония, на которой всё должно идти как должно для трикстера, всё равно что для быка красная тряпка. Он не может удержаться, чтобы не нарушить установленный порядок. Насреддин часто смешил людей в церкви во время праздников. Однажды ему пообещали по две меры муки с каждого двора, чтобы он не делал этого в следующий раз. Когда люди собрались в мечети, то увидели идущего Насреддина, который вёл в поводу двух собак, навьюченных как ослы пустыми мешками. Все засмеялись. Когда Насреддину попеняли на невыполненное обещание, то он ответил -Просто я решил собрать с вас долг сейчас. А то потом забудете. Услышав это, люди опять засмеялись

Отношение к закону -Поцелуйте мой блестящий железный зад! -Съешь мои шорты! Тут всё понятно. Трикстер сам для себя закон. И тут возможны два варианта. 1. Для меня закон, то что хорошо мне. 2. Для меня закон то, что хорошо моему (окружению, семье, народу,) и т. п. Вообще-то подобное отношения существует наверное процентов у девяноста людей. Но в отличие от них, трикстер и не стремиться чем-то это отношение прикрыть и оправдать. Он сам себе закон – зачем ему оправдываться? Когда трикстеру что-то нужно - он просто идёт и берёт. При этом проявляя себя более или менее жестоко. От убийства хозяина понравившегося добра. До простого воровства (это более …цивилизованные трикстеры). Лишь в последующих сказания образ трикстера смягчается. Ему придается больше благородства и морали. Хотя бы по отношению к своим. Издевательство Трикстер берёт, что ему нужно. Но при этом он, при возможности ещё и поглумиться над тем, у кого берет. Так Насреддин продал моток шерсти, намотанный на верблюжий череп, да ещё и сообщил, что там верблюжий череп. А история с Робин Гудом. Когда он встретил монахов. Которые открещивались. Что у них нет денег (ничего не послал сегодня Господь). Робин так же представился монахом и предложил помолиться вместе. Потом после молитвы проверил кошельки. – Гм! Видно, я грешен перед господом богом: у меня в карманах ничего не прибавилось после молитвы. – И… и у меня ничего не прибавилось! – в один голос ответили святые отцы. – Разве? А мне почудился звон. Ведь у вас ничего не было прежде, ни фартинга? Сдаётся мне, всё же молитва наша дошла до престола господня. Посмотрим, посмотрим, чем подарило нас милосердие божие… О! Да тут и впрямь что-то есть! Так воскликнул нищий монах, вытаскивая из кармана крестоносца туго набитый кошель. – А теперь у вас, святой отец! Второй кошель, не менее пухлый, упал на траву рядом с первым. Под пристальным взглядом нищего крестоносец скинул на землю свой плащ, разостлал его пошире и высыпал на него две пригоршни звонких монет. Он безропотно разделил их на три равные части. – Блажен, кто верует! – воскликнул монах, сгребая с плаща свою часть золота. – Возблагодарим господа за милосердие его! Но святые отцы не стали молиться на этот раз. Поспешно упрятав отощавшие кошели, они вскочили на лошадей и помчались прочь. Это уже не просто грабёж, а мастерство издевательства. Высмеивание власти и её хранителей несёт под собой ещё одну основу, помимо характера трикстера То, что смешно. Неопасно. Тиран, над которым смеются, перестаёт быть таким уж страшным. А неуважение трикстера к служителям церкви и к ней самой? Тут он уже смеется над Богом. Да и над чёртом он не дурак потешиться.

Собственная шкура и трикстер -Скандалист, либо ты мне врёшь, либо ты придурок! -Придурок я, придурок! Как ни странно, но часто трикстер проявляет себя трусливо. Но подобное легко понять, когда известно, что это за существо. Трикстер, не привязанный ни к чему и ни к кому, имеет в мире лишь одну реальную ценность – себя самого. Доморальный, дочестный трикстер вовсе не видит проблемы или бесчестия в том, чтобы унизиться, чтобы спасти свою единственную ценность. Стыд ведь ему знаком только в одном плане – в плане, как это чувство можно использовать, чтобы манипулировать окружающими. Есть ещё одно. Трикстер воспринимает всё, как игру. А игра со смертью – самая опасная и следовательно самая увлекательная. И трикстер не любит проигрывать. Очень сильно не любит. Это портит его имидж и плохо сказывается на самооценке. Так что трикстер делает всё, чтобы не проиграть. И в этой игре, как он считает все средства хороши. И опять же, почему не сбросить немного флёра с опаснейшего по сути непонятного создания хаоса? Боги-трикстеры связаны со смертью напрямую Просто как боги, отвечающие за дорогу. А ведь какая дорога более важна, чем дорога между жизнью и смертью? Они либо попросту живут на пороге. Либо помогают преодолевать эту дорогу другим. С другой стороны смерть это последний бой поэтому иногда именно они помогают преодолевать эту дорогу тем, кто им почему-то понравился (клубочек Велеса, потом бабы яги) А земные трикстеры сражаются со смертью до конца. Этот последний бой они намерены выиграть. Как и все остальные. Даже не потому, что они так уж бояться, хотя может и так это выглядеть). Просто им обидно проигрывать. Пусть даже самой смерти. Он хорошо понимал, что судьба и случай никогда не приходят на помощь к тому, кто заменяет дело жалобами и призывами. Дорогу осилит идущий; пусть в пути ослабнут и подогнутся его ноги – он должен ползти на руках и коленях, и тогда обязательно ночью вдали увидит он яркое пламя костров и, приблизившись, увидит купеческий караван, остановившийся на отдых, и караван этот непременно окажется попутным, и найдется свободный верблюд, на котором путник доедет туда, куда нужно… Сидящий же на дороге и предающийся отчаянию – сколь бы ни плакал он и ни жаловался – не возбудит сочувствия в бездушных камнях; он умрет от жажды в пустыне, труп его станет добычей смрадных гиен, кости его занесет горячий песок. Сколько людей умерли преждевременно, и только потому, что недостаточно сильно хотели жить! Такую смерть Ходжа Насреддин считал позорной для человека. И в этой борьбе они не стесняются. Известная притча, когда Трикстера посадили в мешок и понесли топить. По пути ему удалось отвлечь стражников рассказами о якобы зарытом где-то им золоте. А когда те ушли, то на удачу идёт прохожий, которого и соблазняет тем, что мешок де волшебный. И посидишь в нём станешь красавцем (богатым, удачливым). Он-то своё уже отсидел но деньги заплачены. Вот и сиди дальше. Наивный прохожий вытаскивает Трикстера, и садиться вместо него в мешок. Дальнейшая участь бедняги известна. Соловьёв в своей очень красивой притче-сказке превратил наивного прохожего в жестокого сборщика налогов – кровопийцу народа. Его Насреддин просто не мог бы поступить бесчестно. Можно понять автора и его героя. Но притчи говорят именно о случайном прохожем. Также трикстер не стесняется отойти, уйти, сбежать от опасной ситуации. В конце концов, если он выживет, то будут ещё возможности. А если нет, то и возможностей не будет. Ведь логично и понятно. Не правда ли? Трикстер в полной мере ценит китайскую стратагему «Бегство – лучший приём» И вовсе не стыдиться её использовать. Просто потому, что не ведом ему стыд.

Собственность Трикстер стремиться к свободе. А собственность только отягощает его. Не даёт летать. Даже то, что трикстер получает за счёт подчас мошенничества или воровства, у него в руках долго не удерживается. Поскольку он сам это долго не держит и не дорожит. Хотя вполне способен нажить реальное богатство, если хочет. Что иногда и показывает, когда его обвиняют «Если ты такой умный, то почему бедный» Насреддин за несколько дней в ответ на такой вопрос приобрёл немалую сумму торговлей. Но сказал, что это ему неинтересно. Локи все вещи, что получает помимо золотых волос для Сив отдаёт даже и не пытаясь оставить себе. Также и Слейпнира он отдаёт Одину спокойно. Многие советники-трикстеры раздают бедным полученное ими богатство.

Харизма Ну ведь нельзя не признать. Что асоциальный. Хитрый, подчас жестокий и бессердечный трикстер привлекает сердца. Своими проделками, своим умом и хитростью. Даже своим шутовством. А более всего – необычностью, непохожестью. Выделением из остальной массы. В нём чувствуется что-то необычное, нездешнее. К тому же трикстеру, легко проникающему везде, находящему общий язык со всеми, обладающему медоточивым (когда ему что-то от окружающих нужно) языком, легче всего буквально влюбить в себя. Окружающих подкупают его медоточивость, его способность понять и поддержать разговор. Его речи обволакивают, его знание и понимание подкупает. А тех, кто смотрит на проделки трикстера отвлечено, тех подкупает его наглость, его хитрость и умение выпутываться.

Юродство Я вышел из дому в дырявых башмаках Двенадцать птиц играли в прятки в облака. Одна из них ко мне упала на ладони. Она сказала _не думай о доме. -Ищи дорогу, что идёт наперерез. Пойдёшь направо – добёрешься до небес. -пойдёшь налево – попадёшь на дно морское -а повернешь назад – лишишься покоя. А я упрямый, я иду прямо Юродство – одна из форм трикстерства. Юродивый представлялся не просто дураком. Это сумасшедший, безумный. Но безумный сам себе на уме. Этот Святой Василий,. Который перед походом Ивана Грозного на свой же город поливать землю водой. -Что ты делаешь Василий? -Пожар тушу. Ведь ты великий пожар собираешься разжечь. Вот я и тушу. Для Юродивых нет земных законов, земной логики и земного разума. Он отвергает малейшие удобства. Отрицает не из каких-то логических соображений, а по своей природе, по высшему наитию. И недаром Велес как раз и был богом, охраняющим сумасшедших. Именно от него нужно было ждать наказания, если обидишь убогого разумом.

Отношение к себе – Да разве можно с такими волшебными способностями, какими обладаете вы, великий царь, ухаживать за лошадьми? – воскликнули духи. – Неужели вы недостойны получить звание «Великого Мудреца, равного небу»? Царь обезьян пришел в неописуемый восторг и стал радостно восклицать: – Вот это чудесно! Замечательно! Он тут же велел четырем военачальникам отдать приказ изготовить знамя с надписью из четырех больших иероглифов: «Великий Мудрец, равный небу», и вывесить его на большом бамбуковом шесте. Отныне все должны были называть его «Великим Мудрецом, равным небу», а не просто великим царем, как раньше. Он повелел оповестить об этом приказе всех демонов – властителей пещер.

Часто трикстер очень высокого мнения о себе. И не стесняется это мнение высказывать громогласно. Тщеславие его часто становиться самым слабым его местом И благодаря нему он попадает впросак. Чаще всего из-за бахвальства взяв на себя слишком много. Потом приходиться выкручиваться. Как-то зашёл разговор об джигитовской удали. И Насреддин, не выдержав, тоже решил похвастаться. -Когда я был молод, привели к нам в аул коня. Уж до того горячий. Никто не мог к нему даже подойти. Настала моя очередь. Подошёл я к коню. Тут в помещение зашёл человек который в молодости был соседом Насреддина и видел всю эту ситуацию собственными глазами. -…но как я не храбрился, подойти к коню так и не смог, - спокойно закончил свою историю Насреддин

Тут заговорила Эрсвина Волчица: «Ах, Рейнард, ах, негодяй, как складно ты плетешь свои лживые истории, но все равно тебя ждет расплата! Вспомни, как однажды ты заманил меня в колодец, где на одной веревке висели два ведра, которые поочередно опускались вниз? Ты сидел в одном из них на дне колодца и дрожал от страха. Проходя мимо, я услышала твои рыдания и крики о помощи. Я спросила, как ты там оказался, а ты ответил, что внизу такое множество отличной рыбы, которую ты вылавливаешь прямо из воды, что твое брюхо скоро разорвется. И когда я спросила, как же мне спуститься к тебе, ты мне посоветовал забраться во второе ведро, висевшее наверху, и сказал, что тотчас же поднимешься ко мне. Но едва только я успела забраться в это ведро, как оно стремительно понеслось вниз, ты же стал подниматься. Я рассердилась, а ты сказал, что так уж устроен мир, что всегда кто-то поднимается, а кто-то опускается. С этими словами ты выскочил из ведра и был таков. Я же просидела в колодце до самой ночи, дрожа от холода и голода, а как потом еще меня исколотили!» Древний, отрешённый, не принадлежащий ни к кому и ни к чему кроме себя трикстер подчас ведёт себя жестоко. Ради достижения своих целей или просто ради тщеславия и зависти, он готов пойти на весьма неприятные в общественном мнении вещи.

Склонность к болтологии

-Пойду сдам кровь -Чью кровь? -Чью-нибудь

Язык у трикстера подвешен очень хорошо. Во-первых ему необходимо красноречие для плетения своих паутин интриг –того уговори, этого убеди. Во-вторых трикстер живёт по принципу – сам себя не похвалишь. Никто не похвалит. И в третьих – как же над другими то издеваться? В четвёртых язык трикстера –его первейший помощник и друг. Поэтому бог триксер часто является богом красноречия. Однажды ночью к Бирбалу явилась богиня Махакали – огромная, многоликая, страшная. Взглянул Бирбал на нее, засмеялся, простерся перед ней ниц, а потом встал и с горестным видом опустил голову. – Мой верный Бирбал! Почему ты, когда увидел меня, то сперва засмеялся, а потом опечалился? – спрашивает Махакали. – О богиня-матушка! Вездесущая! От вас ничего скрыть невозможно, но раз вы спрашиваете, то молчать негоже. Смеялся я от радости, что вас увидел. Ну, а про второе я не скажу, боязно мне. Богиня подбодрила его, пообещала, что никакого вреда ему не будет, пусть смело говорит всю правду. Тогда Бирбал сказал: – О мать вселенной! Я подумал: у меня только одна голова, один нос и две руки, а у вас десятки голов, десятки носов и тоже только две руки. Когда у меня случается насморк, я устаю утирать свой нос двумя руками, а если у вас насморк, каково же вам утирать себе десятки носов? От этой заботы я и затужил. В ответ раздался смех Сбросив маску и одежды богини, перед Бирбалом предстал падишах. Это он придумал напугать Бирбала и явился к нему ночью в обличье грозной Махакали, но не тут-то было – Бирбала не испугаешь и врасплох не застанешь. Падишаху очень понравились остроумные ответы Бирбала.

И опять тут трикстер часто слишком увлекается. И начинает выбалтывать то, чего бы не следовало. Перебранка Локи – ярчайший пример

[Локи сказал:] "Хочешь ты, Фригг, дальше послушать дерзкие речи: из-за меня ведь Бальдр не вернется к тебе никогда".

Н е м н о г о и н т е р е с н о г о

Психотерапевт Эрнест Цветков использует следующие свойства, описывая Трикстера. Использование этих цветов, пребывание в этих местах, картины с этими сюжетами могут вызвать усиление энергии вашего личного Трикстера. (причём как реальное использование, присутствие и т. п. так и виртуальное) Места: Ангар, Аэропорт, Водоворот, Мастерская изобретателя, Завод, Фабрика, Митинг (ИМХО – я бы прибавила дорогу) Места в доме: Гостиная для приёма гостей, места близкие к распределительному счётчику или электроприборам Цвета: Индиго, Небесно-голубой, Сине-фиолетовый, Светло-синий, Ультрамарин,Электрик, Ярко-синий (ИМХО как я поняла цвета должны быть яркими и блестящими. Трикстер любит когда ярко и блестит. Особенно если блестит он…То есть блещет)

Источники цитат

Платов А. «Магические искусства Европы» 2. Баллады о Робин Гуде в переводе С. М. Маршака 3. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. 4. Проделки Чон Ухчи. Из сборника «История фазана» 5. Анекдоты Омирбека Занимательные истории из жизни знаменитого каракалпакского шутника 6. Туркменский юмор 7. Двадцать четыре Насреддина 8. Сериал Трансформеры 9. Гершензон М. А. «Робин Гуд» 10. Сериал Футурама 11. Сериал Симпсоны 12. Соловьёв Л. Повесть о Ходже Насреддине 13. Кирилл комаров «12 птиц» 14. Старшая Эдда 15. У Чэн-энь «Путешествие на запад» 16. Гаврилов «Трюкач. Лицедей, Игрок» 17. Лопе де Вега «Собака на сене» 18. Шекспир «Двенадцатая ночь» 19. Барри Д. Питер пен и Венди 20. История лиса Рейнарда 21. Забавные рассказы про великомудрого и хитроумного Бирбала 22. Ассаджоли Р. Психосинтез: теория и практика. 23. Эрнест Цветков Лаборатория жизнетворчества или корпус избранных психотехник

Кумихо

Итак. Кумихо. «Сестричка» китайских хули-цзи и японских кицуне.

Именно сестричка, ибо ( и это одно из двух отличий кумихо от иных лисиц-оборотней) кумихо ВСЕГДА только женского пола. Кумихо мужчин не бывает (известна только одна древняя легенда, когда кумихо обратилась юношей, но было ли это связано с ее полом или являлось простым фарсом - неизвестно)

Второе отличие кумихо — она всегда демон, зло. И ждать от нее добра не приходиться.

Самые древние сохранившиеся тексты рассказывают истории о наивных и добрых кумихо, которые помогают людям и зачастую становятся жертвами их обмана.

Однако с какого-то момента образ кумихо становится полностью негативным. Для поддержания жизни они должны питаться человеческими сердцами или человеческой печенью. В некоторых сюжетах кумихо бродят ночью по кладбищам, разрывая трупы и пожирая их органы.

Еще одна легенда говорит о том, что, если Кумихо воздерживается от убийства людей и поедания мяса на тысячу дней, она может стать человеком. Другие говорят, что Кумихо может стать человеком, если человек, который увидел ее истинную природу, держит это в тайне в течение десяти лет.

По сути, кумихо сложно отнести к трикстерам, так как она зло в чистом виде. но она хитра и умна. К тому же в более современной корейской культуре образ кумихо стал гораздо более трикстеровским, приближенным больше к кицуне, чем к кумихо из древних легенд.

Однажды один молодой человек готовился к экзаменам на должность чиновника. Стояла летняя жара и он решил использовать для подготовки беседку в саду. Часто он засиживался за книгами до рассвета.

В одну из таких ночей, молодой человек услышал шум, который отвлек его от книг. Подняв голову, юноша увидел, что перед ним стоит красивая девушка никак не больше пятнадцати лет, в красивой и чистой одежде.

-Кто вы? — спросил юноша

-Я кисэн( танцовщица или певичка, но часто занимались и проституцией, по сути дела являясь корейским аналогом гейш) из заведения ***. Я и мои подруги принимали участие в празднике в доме недалеко отсюда. Увы, когда мы пошли домой, мы потерялись и как я не звала, не могла дозваться их. Сама идти в заведения я боюсь. Позволите мне переночевать тут хотя бы на пороге? Мне бы только дождаться рассвета

Сказав так, девушка глубоко поклонилась. Юноша же смотрел на нее с подозрением. Он часто бывал в заведении *** и не видел там эту кисэн. Да и черты лица у девушки были странными. Вроде бы и обычное, даже красивое лицо, а все же юношу что-то смущало. Он предположил, что перед ним вовсе не человек, а демон или кумихо. Вот только что делать в такой ситуации, ему было неведомо. в доме уже давно все спали и он бы точно не докричался ни до кого. Оружия же у него при себе не было.

Пока юноша раздумывал, кумихо ( а это и в правду была она), надоело ждать и она бросилась на юношу вмиг поменяв облик. Кумихо метила жертве в шею, но не рассчитала и вцепилась в грудь. Молодому человеку все же удалось отодрать от себя лису и бросить ее подальше в кусты. Окровавленный, он готовился бежать в дом, но кумихо встала на лапы, глянула на юношу, и повернувшись, скрылась в ночи. Ни сам молодой человек, ни его домашние, которым он рассказал о нападении, так и не смогли решить, почему демон не напал еще раз. Скорее всего, кумихо была слишком сильно разочарована первой неудачей и решила не рисковать, а может восприняла неудачу как знак судьбы, с которым лучше не спорить.

В общем — повезло

А вот его соотечественнику из другой части страны — повезло не очень. Точнее, совсем не повезло.

Это был бедный юноша, родители которого еле-еле наскребли денег на обучение и путешествие сына в столицу. Юноша не хотел их подвести и все время посвящал учебе, на последние деньги покупая учебники, подчас даже отказывая себе в еде.

Однажды ночью, когда он сидел один в убогой комнатушке, которую снимал за свои скудные сбережения, на пороге молодого студента появилась прекрасная, как фея девушка. Она рассказала, что кисэн, которую пригласили на праздник в богатый дом.

-Вы не смотрите, — сказала она, — Я не из тех, кто продают себя. Я зарабатываю. честно — танцами и пением. Поэтому, когда напившиеся господа стали приставать ко мне, я сбежала. Но заблудилась. Позвольте мне ночь переждать в вашем доме.

Юноша нее смог отказать и открыл дверь. Кисэн вошла и присела почти на пороге, а юноша продолжил заниматься, время от времени поглядывая на красотку. Но постепенно кисэн пододвигалась все ближе, потом они заговорили с юношей и нашли что им весело вместе. А закончилось все на совместном ложе.

Удовлетворенный, юноша заснул с улыбкой на устах. Но увы, он видел свой последний сон. Кисэн превратившись в девятихвостую кумихо, перегрызла ему горло и съела сердце, а потом скрылась в ночи.

В одном доме готовились к свадьбе. Хозяин дома женил сына.Надо сказать, что у хозяина дома в друзьях был мудрец, который обладал способностью к магии. Он, конечно, тоже был приглашен на свадьбу.

Когда он увидел невесту, то отозвав друга в сторону, сказал, что девушка, что пришла в дом, не человек, а оборотень, принявший его вид.

-Если это кумихо, то она дождется ночи а потом убьет твоего сына. Известно же, что этим тварям нужна человеческая печень для жизни.

Друг и верил и не верил ученому. Но тот утверждал, что все точно.

-Что же делать? — спросил хозяин дома.

-Нужно как-то снять с нее одежду, тогда все станет ясно. Кумихо не могут полностью принимать облик человека. Хоть где-то будет на теле лисья шерсть. Уверен, когда дойдет до супружеской постели, кумихо сделает все, чтобы затушить свет. Лучше не допускать этого.

Хозяин дома поговорил с женой, и ей под невинным предлогом удалось увлечь новобрачную в отдельную комнату, где несколько крепких служанок схватили девушку и стащили одежду. Что же они увидели? От груди девушки и до ног была лисья шерсть, а сзади болтался пушистый лисий хвост!

Как известно, кумихо теряют часть своей силы, если их секрет раскрывается. Уж больно это их смущает. Так что невеста тут же полностью обратилась в лису и выпрыгнув в окно, скрылась.

К счастью, кумихо не успела убить настоящую невесту а лишь затолкала ее, в бессознательном состоянии, в сундук для одежды, где нашли девушку, обыскав весь дом невесты.

И. хотя жизнь молодых началась так странно, больше ничего плохого с ними не случилось.

А вот в той единственной легенде, где кумихо принял облик юноши, лиса чуть не женилась на девушке. Собиралась ли она убить девушку потом или просто решила покочевряжиться, неведомо.

Но на свадьбе присутствовали собаки хозяина дома — страстного охотника, отца девушки. Известно, собака почует лису в любом обличье. Так что собаки кинулись за кумихо, а та испугавшись( ибо лисы также в любом обличье боятся собак), приняла свой настоящий облик и убежала. Правда некоторые говорят, что собакам удалось поймать ее и убить.

Под конец хочу привести рассказ из сборника семнадцатого века, который высмеивает излишнюю веру в демонов и кумихо.

Сон Сонволь, обладающая одинаково красотой и талантом, быстро покорила Сеул, став знаменитейшей кисэн. И хотя один ее приход стоил немалых денег, но в самых знаменитых домах ни один праздник не обходился без нее. Она умела петь, прекрасно танцевала и слагала стихи, не уступая ученым мужам. Многие мечтали о ее благосклонности, но добиться этого было непросто. Сон Сонволь не была приписана ни к какому заведению и не имела хозяев над собой. Пением и танцами она зарабатывала достаточно, в деньгах не нуждалась и чтобы завоевать эту кисэн, нужно было тронуть ее сердце.

Однажды несколько известных ученых пригласили кисэн прогуляться на лодках. Прогулка затянулась до вечера и ученые изрядно наквасились. А потом начали докучать кисэн с приставаниями. Сон Сонволь аккуратно отвергала их, а потом, улучив минутку, сбежала.

Была уже поздняя ночь и Сон Сонволь поняла, что в такой тьме пути в Сеул ей не найти. А тут еще и дождь пошел. К счастью она увидела открытые ворота и домик, в котором горел свет. Через окно Сон Сонволь смогла наблюдать симпатичного юношу, склонившегося над книгой — наверняка готовился к экзаменам. Кисэн постучалась в дверь и попросилась зайти в комнату, чтобы хоть чуть просохнуть и дождаться рассвета. Но студент не пустил ее, заявив, что она скорее всего нечисть, демон или кумихо, и его не обманет.

Как ни упрашивала кисэн и сколько раз не объясняла, что с ней случилось — толку не было. Сон Сонволь было и смешно и неуютно. Так и просидела она на пороге дома до рассвета, студент же дрожал от страха остаток ночи в доме. А уж когда стало светло, студент осмелел и открыл дверь. Сон Сонволь тут же стала смеяться над ним:

-Эх, таковы оказывается господа студенты, будущие ученые и чиновники! Верят в бабушкины сказки! Вот попробует какой-то из вашей студенческой братии пригласить меня на прогулку при луне — я еще посмотрю не столь ли он суеверен как вы. Какой вы скучный человек! Какая докука! А мне еще показалось, вот — какой симпатичный и приятный молодой человек, когда я увидела вас в окне. Да разве неизвестно вам о знаменитой Сон Сонволь? Многие мечтают провести рядом со мной хотя бы час и платят за это полновесным золотом! Право слово, посмотрите на меня — похожа ли я на нечисть?

Так сказав, Сон Сонволь, посмеиваясь, пошла от дома прочь, а студент остался на пороге, все больше краснея от смущения, не в силах вымолвить ни слова.

Хули-Цзин

Из всей троицы азиатских лисичек-сестричек - Хули-цзин, Кицуне, Кумихо, наиболее опасные — кумихо, наиболее безопасны — Кицуне, хотя и они способны на весьма «убийственные" шутки

Хули-цзин держаться посерединке. Они вполне могут быть как злы, так и добры.

Способности хули-цзин напрямую зависели от возраста. В одном из средневековых китайских текстов можно прочесть. « Пятидесятилетняя лиса может превратиться в женщину, столетняя может стать мужчиной и вступить в отношения с женщиной. А через тысячу лет лисе открываются законы Неба, и она становится Небесной лисой"

Есть еще сведения о Цзю вэй–ху (Цзин вэй Ху) – лисе с девятью хвостами. Считалось, что съевший ее мясо человек мог не бояться ядов. Голос ее был подобен крику новорожденного ребенка. Сообщения о девятихвостых лисах, о лисах белого цвета или о девятихвостых лисах белого цвета встречаются в "Шань хай цзине" ("Книге гор и морей"), где упоминается девятихвостая лиса, полумифическое существо, обитающее в стране Цинцюго

Также можно встретить еще Лао–ху – "старую лису". В Китае считается, что лисы должны достигнуть значительного возраста, прежде чем они смогут превращаться в человека, так что формально, все лисьи духи – старые. Однако Лао–ху – это лиса, очень старая даже по таким меркам. Кроме того, Лао–ху – единственный вид лисы, не несущий сексуальной функции или коннотации, что, скорее всего связано со значительных возрастом. Есть теории, что Лао–ху – бесполые.

Более «молодые» хули-цзин часто выступают в образе соблазнительниц и соблазнителей. Все же чаще соблазнительниц, поскольку лисам нужны сексуальные отношения с людьми для того, чтобы забирать у людей жизненную силу. А больше всего такой силы именно у молодых здоровых парней.

Правда, надо сказать, что лисы иногда действительно влюбляются в своих жертв по-настоящему и в таком случае открываются им и чаще всего прекращают отношения, ограничивают контакты, или начинают навещать людей с большими перерывами, достаточными для того, чтобы человек восстановил свою жизненную силу. Судя по всему, согласно мифологии китайцев, хули-цзин мало способны контролировать свою способность выкачивать жизненную энергию и хотят того или нет, будут это делать в любом случае совершенно неосознанно. Либо способны на такое только самые сильные из них.

Если лиса не уйдет или хотя бы не ограничит встречи, человек может умереть от истощения. У Пу-Сун-Лина есть рассказ, когда лиса отказалась встречаться с человеком как раз потому, что не хотела ему зла. Когда парень униженно просил остаться, несмотря ни на что, лиса возразила, возмущенно:

-Господин! У Вас что, несколько жизней в запасе?

Человек продолжал умолять и лиса осталась на некоторое время, но после того, как возлюбленный сильно заболел, все же ушла навсегда. Человек выздоровел, но никогда не забывал лису.

Часто от связи лисы и человека рождаются дети без всяческих лисьих признаков. Практически всегда им уготовано великое, или как минимум, «особенное» будущее.

Можно выделить три основных "вида» хули-цзин в соответствие с тем как образ лисы менялся в мифологическом сознании.

Вредоносная лиса-оборотень. Коварная соблазнительница, охотящаяся за жизненной энергией, мало способная на добрые чувства. Правда, при получении достаточного количества оной, способная подняться в ранге и стать даже Небесной Лисой, познав и милосердие и мудростьИногда лисы представлялись в виде не просто пожирателей энергии, но и пожирателей плоти. Или вообще творят всяческий беспредел просто из любви к искусству.

Например в сборнике «Отдельные повествования о странном» есть рассказ о заместителе начальника военного ведомства неком Лю Бо-и, который будучи инспекционной поездке достиг почтовой станции Цзюутин. Там он собрался остаться на ночь, но его предупредили

-На этой станции ночевать нельзя. Много людей пропало.

Лю Бо-и был человеком храбрым и знающим. Он сразу же предположил, что на станции есть нечисть. И решил :»Так больше продолжаться не должно"

Лю Бо-и отправился на станцию один и чуть почитав, улегся спать. Но не уснул, а полежав какое-то время, осторожно встал и, не зажигая свет, поменял положения тела, укрыв ноги головным платком и надев на них шапку. Одновременно он вытащил меч из ножен и спрятал его под одеждой.

Ночью некоторое странное существо бросилось на Лю Бо-и, полагая что метит в голову. Лю Бо-и тут же вскочил, накрыл существо халатом и обвязал крепко-крепко кушаком. Крикнул принести свет — осветили, глядят — старая старая лиса, красного цвета, уже совсем оплешивевшая. Сожгли ее тут же. Наутро внимательно осмотрели все помещения сверху до низу и нашли десятки пучков волос убитых оборотнем людей. А на станции с этого дня стало спокойно

А вот из сборника "Короткие рассказы Инь Юня"

Вэйский князь однажды ночью увидел некую мелкую тварь: по виду зверек, а в передних лапках — огонек, и дует и дует. Приказал рубить и стрелять невиданную тварь. Порубили — оказалась лиса. С тех пор пожары, часто бушующие в этой области, прекратились.

2. фея-лиса — «продвинутая» лиса оборотень, обладающая уже некой мудростью, более сведущая в магии и способная на добрые поступки. Фея-лиса могла платить добром за добро, помогать, и даже выполнять роль божества семьи или местности, при условии принесения ей жертв

Также в отличие от предыдущих эти лисы часто не боятся собак. В уже упоминающемся сборнике «Отдельные повествования о странном» есть такая история

в годы правления Тан в области Суйян рядом с одним курганом жила старая лиса. И в каждый присутственный день все городские псы отправлялись к ней на поклон. Лиса сидела на кургане, а собаки внизу. Ну прямо как выражение почтение важному чиновнику!

Местным совсем не нравилось соседство с такой магической лисой. Скинувшись деньгами, они заплатили некоему почтенному Вану из восточной столицы. Все дело в том, что у того Вана было два пса, натасканных специально на лис оборотней и иную нечисть. И справлялись с ней собаки весьма успешно.

Так вот почтенный Ван привел собак к кургану. чтобы натравить на лису. Но те лишь подошли к остальным собакам и заняли место среди них, неподвижно застыв. Очень разочаровали!

С тех пор в той области, когда кто-то сталкивался с неразрешимой трудностью, шутя, говорили :» Привели псов к суйянской лисе»

3. Небесная Лиса. Появляется в историях только как призрак бывшей лисы-возлюбленной героя рассказа, чтобы сообщить, что за ее благочестие она удостоена статуса Небесной Лисы и теперь общаться с людьми, как раньше, не может. Поэтому и пришла попрощаться.

Именно так заканчиваются обычно все истории о "хорошей» любви между лисой и человеком. Сначала лиса говорит, что «вместе быть никак нельзя больше» ибо "всякой связи свой срок» и пропадает.

А через несколько лет является во сне и говорит, что отныне она — Небесная Лиса. Иногда еще раз после нескольких лет она является во сне и и предупреждает бывшего возлюбленного о скорой смерти, чтобы тот успел завершить все свои дела.

Напоследок, несколько рассказов Пу Сун-лина

Студент Чэ был не из очень богатой семьи, но сильно пил. Бывало, если на ночь не осушит чаши три, так не может уснуть. Поэтому винный кувшин у его постели никогда не стоял пустым.

Однажды ночью он вдруг просыпается и, повернувшись на постели, слышит, как будто кто-то спит с ним рядом. Думал было, что это его же одежды свалились и накрыли его. Пощупал – нет, тут что-то такое шероховатое, словно трава, вроде кошки, но побольше. Зажег свечу – лиса! Напилась пьяной и лежит, как пес. Посмотрел в свой кувшин – пусто! И сказал, улыбаясь: – Это, значит, мой товарищ по пьянству!

Не решился будить лису, накрыл ее своей одеждой, положил на нее руку и лег с ней спать; однако оставил гореть свечу, чтобы посмотреть, как она будет менять свой вид. В полночь лиса потянулась, зевнула… Чэ засмеялся и сказал:

– Чудесно, знаете, вы спали!

Снял одежды со спящей лисы, посмотрел – оказывается, на ее месте красивый молодой ученый в парадной шапке… Поднялся и поклонился студенту, благодаря его за то, что он был так великодушен и не убил его.

– Я безумно люблю это рисовое зелье, – сказал ему Чэ, – и люди считают меня дуралеем. Если я не внушаю вам недоверия, то будьте моим дорогим другом по винному добру.

И тут стал уговаривать лиса приходить почаще и не стесняться. Лис согласился

Когда Чэ проснулся, лис уже ушел. И вот он приготовил полный жбан отличного вина и затем стал ждать приятеля. Вечером тот и в самом деле пришел. Сели колени к коленям и стали весело пить. Лис пил много, сыпал отличными прибаутками, острил. Чэ выражал свое огорчение, что столь поздно обрел себе такого друга, а лис говорил ему:

– Уже столько раз я пил у тебя чудесное вино. Чем, скажи, отблагодарить тебя за радушие?

– Об удовольствии, доставленном тебе каким-нибудь кувшином вина, стоит ли давать себе труд толковать? – обрывал его студент.

– Пусть будет по-твоему, – соглашался лис. – Однако сам-то ты – бедный студент, и достать тебе этих, как говорится, «денег на посохе»[12] нелегко, даже очень нелегко. Надо будет придумать тебе средства к пьянству.

На следующий вечер он пришел и говорит студенту:

– Вот что, брат, в трех верстах отсюда у дороги валяется серебро. Иди скорее и забери.

Чэ побежал туда рано утром и действительно нашел две ланы. Сейчас же он купил отличных закусок к предстоящей ночной выпивке. Лис опять указал ему, что за его же двором в яме лежит клад, который стоит вскрыть, и, действительно, Чэ нашел там меди на сотни лан, нашел и говорит:

– «Есть здесь в мошне, есть, говорю, в самом деле! Брось горевать, будто вина не купить».

– Неправда, – говорит лис. – Разве долго будет держаться вода в колее? Нет, надо опять что-нибудь придумать.

Через некоторое время лис опять говорит студенту:

– На рынке сейчас очень недорого можно купить подсолнухи. За этот драгоценный товар следовало бы держаться, на нем выедешь.

Чэ так и сделал: накупил подсолнухов, пудов сорок. Все смеялись над ним и ругались. Однако в скором времени наступила большая засуха. И пшеница и бобы посохли. Можно было садить только подсолнухи. Чэ продал свой запас вдесятеро дороже против своей цены и сразу же стал богатеть. Купил и засеял огромное поле тучной земли, но каждый раз спрашивал лиса, что сеять. Сеял пшеницу – был урожай пшеницы, сеял просо – удавалось просо. Спрашивал он у лиса также и о том, когда садить: раньше или позднее. Как тот решал, так он и делал.

Лис с каждым днем все более и более привязывался к семье Чэ. Называл его жену золовкой, а на сына их смотрел как на своего родного, но когда Чэ умер, лис больше уже не появлялся.

Студент Му из Чанша был совершенно бедный человек, так что зимой оставался без ватных одежд. Раз вечером, когда он сидел в неподвижной усталости, к нему вошла какая-то женщина в наряде ослепительной красоты, но сама черная, отвратительная, вошла и, смеясь, спросила: - Неужели не холодно? Му испугался и спросил ее, что это значит. - Я фея-лиса, - сказала она. - Мне жаль вас, такого бедного, скучного, несчастного, и я хочу вместе с вами согреть вашу холодную постель. Студент, боясь лисы и испытывая отвращение к ее уродливому виду, громко закричал. Тогда она положила на стол слиток серебра и сказала: - Если будете со мною милы и ласковы, подарю вам это. Студент обрадовался и согласился. На кровати не было ни матраца, ни подстилок. Женщина разложила вместо них свой кафтан. Перед утром она встала, наказав студенту сейчас же купить на подаренные ею деньги ваты и сделать постельные принадлежности, а на оставшиеся деньги купить себе теплое платье и устроить угощение. - Денег на все это хватит, - сказала она на прощанье. - Если нам удастся жить в вечной дружбе, то не беспокойся, беден больше не будешь! - Сказала и ушла. Студент рассказал это своей жене. Та тоже обрадовалась, сейчас же пошла, накупила ваты и все сшила. Женщина ночью пришла, увидела, что вся постель сделана заново, и сказала студенту с довольным видом: - Прилежная, однако, жена у тебя. - И опять оставила ему в награду серебра. С этой поры она стала приходить каждый вечер, не пропуская ни одного, и, уходя, непременно что-нибудь оставляла. Так прошло около года. Весь дом обстроился, принарядился, стали носить и дома и на улице красивые шелка, незаметно разбогатели, не хуже известных зажиточных семей. Затем женщина стала оставлять наградной мзды все меньше и меньше, и студенту от этого она окончательно опротивела. И вот он позвал знахаря и велел ему начертить на дверях талисманные узоры. Когда женщина явилась, она накинулась на них, вцепилась зубами, разодрала, бросила, вошла в дом и, тыча пальцем в студента, сказала ему: - Чтобы быть таким неблагодарным за мое доброе отношение и за мое чувство, - это уж чересчур... Однако что мне делать? Если я вызываю отвращение и презрение, я и сама уйду. Только вот что: раз наши отношения прекращаются, то мое оскорбленное чувство обязательно требует удовлетворения. - В сильном гневе она ушла. Студент испугался и опять обратился к знахарю. Тот пришел и стал устраивать заклинательный алтарь... Не успел он расставить свои вещи, как вдруг свалился на пол и кровь залила все его лицо. Смотрят - у него отрезано ухо. Все бросились в крайнем испуге бежать. Знахарь тоже, закрыв рукой ухо, быстро куда-то юркнул. В доме началось швырянье камнями, величиной с таз, - и окна, горшки, котлы - все было разбито. Студент забрался под кровать, съежился, свернулся, скорчился в ужасе... Вдруг видит: входит его женщина с какою-то тварью в руках, у которой голова кошки, а хвост собачий. Поставила эту тварь у постели и стала науськивать: - Сс-сс. Грызи подлецу ногу! Тварь сейчас же вцепилась в туфлю студента. Зубы ее, оказались острее стали. Студент пришел в дикий ужас, хотел было спрятать ногу, но не мог шевельнуть ни суставом. Тварь стала грызть палец, тот так и захрустел. Студент, испытывая невероятную боль, молил и заклинал прекратить его мучения. - Все золото и все жемчуга сейчас же вынуть и не сметь утаивать, - кричала женщина. Студент обещал. Женщина цыкнула, и тварь перестала кусать. Студент, однако, не мог выбраться из-под кровати и только рассказывал, где что лежит. Женщина пошла искать сама. Отыскала драгоценности, жемчуга, разное платье и сверх этого еще двести с чем-то лан. Ей показалось этого мало, и она снова стала натравливать свою тварь, которая опять принялась грызть. Студент жалобно вопил, просил простить его. Женщина назначила ему срок в десять дней, с тем чтобы ей было выплачено шестьсот лан. Студент согласился. Тогда она ушла, захватив с собой животное.. Через некоторое, довольно продолжительное время стали понемногу собираться домашние. Вытащили студента из-под кровати: у него из ноги хлестала кровь, - оказывается, два пальца потеряны. Осмотрели дом - все богатство исчезло, осталось только рваное одеяло былых дней, которым его и накрыли, уложив в постель. Теперь, боясь, что через десять дней женщина опять появится, продали прислуг и все имущество, чтобы выручить сполна назначенную сумму. Действительно, женщина явилась в срок, ей быстро вручили деньги, после чего она ушла, не сказав ни слова. На этом ее посещения и прекратились. Раны на ноге у студента стали заживать лишь после всевозможного лечения; прошло около полугода, прежде чем он выздоровел. После этого он остался так же гол и беден, как был раньше. А лиса пошла в соседнюю деревню к некоему Юйю, бедному крестьянину, бывшему в вечной нужде. И вот через три года он внес все недоимки; огромные дома его тянулись один за другим, одевался он в роскошные одежды, половина которых была из тех, что были в доме студента. Тот видел это, конечно, но не смел даже спросить. Как-то раз на пути он встретил свою женщину, стал на колени и долго так стоял у дороги. Она не проронила ни слова и только взяла пять-шесть лан, завернула в простую тряпку и издали швырнула ему, затем повернулась и пошла дальше.

Юй рано умер, а женщина по временам все-таки приходила в его дом, и все золото, все одежды сейчас же стали исчезать. Сын Юйя, завидев ее, поклонился и представился, а затем издали стал заклинать ее, говоря так:

- Раз отец наш умер, то мы, его дети, должны бы и вам быть детьми. Пусть вам не угодно даже пожалеть и приласкать нас, но как можете вы так спокойно допустить нас до разорения? Женщина ушла и больше не приходила.

Студент Цинь из Лайчжоу сделал настойку из трав и по ошибке положил туда яду. Вылить вино было выше его сил; он запечатал жбан и поставил стоять.

Через год, как-то ночью, ему захотелось пить, а вина нельзя было нигде достать. Вдруг он вспомнил про спрятанную настойку. Сорвал печать, понюхал: аромат замечательный, ударяет в нос до умопомрачения, кишки зудят, слюна так и бежит... Не мог справиться с собой, взял чарку и хотел попробовать. Жена предостерегала и усердно упрашивала его не делать этого, но студент только смеялся.

- Попить всласть и, умереть - куда лучше, чем умереть от мучительной жажды.

Выпил чарку, нагнул жбан и налил еще. Жена встала и разбила жбан. Вино растеклось по всему полу. Студент припал к земле и стал пить, словно корова. Вскоре в кишках начались боли, рот сомкнулся. Ночью он умер. Жена с плачем и причитаниями стала готовить ему гроб, и уже положила его туда, но на следующую ночь явилась в дом какая-то красивая женщина, ростом не более трех футов, и прямо пошла к месту, где стоял гроб. Взяла воды из чашки, попрыскала на покойника, и тот разом ожил. Он стал спрашивать, как это случилось.

- Я фея-лиса, - отвечала женщина. - Мой муж как раз теперь пошел в семью Чжай, украл вино, опился им и умер. Я отправилась его спасать и на обратном пути случайно проходила мимо вашего дома. Мужу стало очень жаль вас, вы и он были больны одним и тем же. Он и послал меня оживить вас остатками того лекарства, которое ему так помогло.

Сказала и стала невидима.

Сусанноо

Сусаноо или Такэхая Сусаноо-но Микото (яп. 須佐之男命 суса но о но микото, «доблестный быстрый ярый бог-муж из Суса») — бог ветра, трикстер-похититель,в японской мифологии последний из божеств, появившийся из капель воды, которыми первый на свете бог-мужчина Идзанаги омыл свой нос после того, как вернулся из ёми-но куни (страны мертвых). Бог ходил туда за своей женой, но пришел слишком поздно - жена его превратилась в страшное. истекающее гноем создание. Она просила не зажигать огонь, не смотреть, но Идзанаги не послушал и зажег факел. Увиденное его ошарашило и испугало.

Бог убежал, но после посещения страны мертвых ему нужно было выполнить очищение. Так из капель воды с его тела и появилось еще несколько божеств.

Сусаноо обладает всеми чертами трикстера

1. Он считается божеством ветра, смерча, грома. Но встречается в мифах как и божество страны мертвых, а также плодородия.В одном из вариантов Сёки Сусаноо выдергивает волоски из разных частей своего тела и превращает их в разные виды деревьев

Сам он считает своей матерью супругу Идзанаги и однажды чуть не ушел к ней, сильно разобидевшись. Некоторые исследователи предполагают, что в образе Сусаноо объединились несколько божеств.

2. Он обидчив и капризен. Когда решено было управлять ему морской равниной, то он так разобиделся на то, что небо не ему досталось, что расплакался, как маленький ребенок. Интересно, что в Древней Японии верили в то, что громкий плач Сусаноо - это верный предвестник приближающейся эпидемии, которая унесет жизни сотен земных жителей.

Тут еще и к матери сходить не позволили - вообще ужас. Плакал так долго, что борода успела вырасти. А поскольку он был связан еще и с водой, то эту самую воду он выплакал, отчего на земле началась засуха. Сусаноо еще, как считается связан и с дождем.

3. Когда отец изгнал его , все же сумел получить расположение сестрички Аматэрасу - солнца, властительницы неба. Какое-то время жил спокойно, но спокойствие не удел трикстера. Так что Сусаноо начал чудить, причем по крупному. Затоптал поля, сбросил свежесодранную шкуру в покои где сестра и небесные ткачихи работали. Те от страха решили тут же совершить суицид, а Аматэрасу так обиделась, что скрылась в пещере. Потом всем миром выманивали наружу. Уже и дары приносили и танцевали и хитрили. Еле еле справились. А Сусаноо окончательно на землю выгнали. Предварительно вырвав бороду и ногти. Правда в другом варианте просто отрезали. И в таком случае это можно воспринимать уже не наказанием, а очищением от грехов.

Существует легенда о том, что после содеянного Сусаноо в накидке из зеленой травы долго скитался и просил убежища у древних богов, однако никто не посмел приютить его, поскольку боялся гнева великого Идзанаки. Потому, изгнаннику не осталось ничего другого, как уйти в страну мертвых. Но по дороге все же задержался

4. Оказавшись на земле Сусанноо вдруг решил образумиться. И даже женился. Правда и тут без хитрости не обошлось. Его путь лежал в страну Идзумо к реке Хии. Пройдя вверх по течению, он встретил горько плачущих старика, старуху и их молодую дочь. Оказывается, Ямато поороти («змей страшилище восьмихвостый восьмиголовый») съел семь дочерей этой пожилой четы и готов прийти за последней, самой младшей и красивой. Сусаноо попросил выдать за него эту девушку и, получив согласие, разрабатал хитрый план.

Родителям невесты он предложил восемь раз очистить сакэ, рисовую водку (нетрудно догадаться, что число 8 магическое).

По указанию бога возводится ограда, в ней восемь ворот, а у каждого из них ставится бочка спирта. Теперь ловушка готова. Явившийся за девушкой змей проник в ограду, просунул головы в ворота и вовсю полакомился. Мертвецки пьяный, уснул. Сусаноо легко разрубил змея на куски (река Хии обагрилась кровью), а в хвосте чудовища обнаружил чудесный меч, который в качестве подарка и в знак примирения послал богине Аматэрасу (этот или, скажем так, подобный меч и является атрибутом японских императоров - одним из).

5. Именно Сусаноо создает первое стихотворение.

6.В некоторых мифах Сусаноо победил также духов болезней и заключил с ними договор. Теперь при его команде "выплюнь жертву", они обязаны подчиниться.

7 Сусаноо и победитель злых духов и помощник в сем деле.

8.Сусаноо описан в «Кодзики» как растущий молодой человек с бурной энергией. Его «рост» может быть прослежен в четырех стадиях: 1) как маленький мальчик, который все время плачет, вызывая несчастья своим криком; 2) как юноша, который не может контролировать свою бурную энергию и вносит беспорядок в Такама-га-Хара своим грубым поведением и пугает свою сестру Аматэрасу; 3) в возрасте достижения зрелости, убивая гигантского змея, спасая деву, женясь на ней и строя собственный дворец; 4) как хозяин Не-но куни (Страны корней) и отец, который подвергает Оонамути( своего будущего зятя) трудным испытаниям, прежде чем позволить ему стать Оокунинуси (Хозяином Большой страны).

Иктоми

Ананси вовсе не единственный трикстер в паучьем обличье

Индейцы лакота рассказывают об Иктоми – одновременно трикстере и культурном герое народа Лакота. Во многих племенах индейцев Северной Америки это божество было известно под разными именами - Иктинике, Инктоми, Ункоми.

Как и всякий уважающий себя трикстер Икто принимал непосредственное участие в создании мира, он разделил год на месяцы и определил количество месяцев каждого времени года. Также он дал людям речь.

Он не человек, и не паук, но оба одновременно. Хотя, как трикстер он может принимать вид любого из живущих на земле существ

Известно, что в обличье человека, Икто больше всего любит раскрашивать лицо красной, желтой и белой красками, но при этом обязательно рисует кольца черной краской вокруг глаз.

Как любой бог-плут он является сеятелем раздоров, обманщиком, шутником( порой весьма жестоким), хитрецом. Он прожорлив, похотлив и подчас труслив. Но при этом все же весьма близок к людям и часто помогает им, спасая от страшных монстров.

Переводы сказок из книги American Indian Trickster Tales

by Erdoes Richard, Ortiz Alfonso

ВНУК ИКТОМИ ПОБЕЖДАЕТ УЖАСНОГО МОНСТРА

Рассказывают, что однажды жило в этих краях ужасное чудовище по имени Сиеко. Все его боялись.

Сиеко мог выкорчевывать леса и сравнивать горы с землей. Он был способен проглотить целого буйвола одним глотком.

Даже Унктехи, ужасное Водяное Чудовище, укрывалось на дне реки, когда Сиеко был рядом. Анунг-Ите, кошмарная Женщина-Призрак с двумя лицами, про которые нельзя было сказать, какое из них более ужасно, держалась подальше от Сиеко.

Сиеко очень любил игру угадывание, когда игроки должны были угадывать, у кого в зажатом кулаке спрятана сливовая косточка. Игра была тем интереснее и напряженнее, что играли на ставки, подчас весьма серьезные. Иногда Сиеко устраивал для всех желающих вечеринку с едой и напитками, и конечно, игрой.

Игроки пели, шутили и корчили рожи, пытаясь сбить с толку и отвлечь своих противников. Но Сиеко всегда угадывал правильно. Он всегда определял, в чьей руке спрятана сливовая косточка. Он все время выигрывал.

А после очередного выигрыша Сиеко любил похвастаться. Он говорил:

-Я-великий Сиеко! У меня есть сила! Кто может устоять передо мной? Я победил Водяного Монстра. Ужасная ведьма с Двумя Лицами прячется, если видит, что я иду. Я мог бы убить любого монстра одним движением руки! Больше некому бросить мне вызов.

Однажды среди игроков был Иктоми, хитрый человек и паук в одном лице. Иктоми сказал Сиеко, ухмыляясь:

-Ты меня не напугаешь. Я тебя одной рукой отхлещу!

-Ха, ха", - фыркнула Сиеко.-Не смеши меня! Ты, жалкий паучок, побъешь меня? Да ты просто обезумел!

-На самом деле,-сказал Икто.-Даже мой маленький Такоджа, мой шестимесячный внук, мог бы бросить тебе вызов. Ты не сможешь напугать даже маленького ребенка. Все, что ты можешь сделать, это хвастаться.

Сиеко не мог перестать смеяться, но он все же разозлился.

-Как ты смеешь говорить мне, что ребенок-паук может превзойти меня? Я, великий и ужасный Сиеко! Ты что, сошел с ума?

-Нет, паучонок сильнее тебя. Хочешь поспорить?

-Братишка!. -вновь рассмеялся Сиеко. - Я уже выиграл твою лучшую лошадь. Ты достаточно храбр, чтобы поставить все, что у тебя есть, даже свою жену?

-Да, я знаю, что паучок может победить тебя. А ты готов поставить все, что у тебя есть, даже свою жену?

-Ладно, - сказал Сиеко, все еще смеясь, но внутренне он был немного обеспокоен. Все же Иктоми хитер и полон озорства, он являлся владетелем тайных сил. Он был викамунгом, волшебником. Может быть, у него что-то припрятано в рукаве?

Но Такоджа Иктоми, его внук, оказался обычным младенцем, таким же ребенком, как и любой другой.

"Неужели это крошечное ползающее существо я должен испугать?"

Надо сказать, Сиеко был возмущен . Он прорычал, обращаясь к Иктоми:

-Неужели ты не можешь выставить меня против кого—нибудь достойного-великана, людоеда, великого волшебника? - Нет, - спокойно ответил Икто, - ты должен победить этого малыша.

-Ну, хорошо. Надеюсь, твоя жена хорошенькая. И у тебя есть много прекрасных лошадей и бизоньих шкур, которые ты готов потерять.

Сиеко зарычал, как Игму-Танка, Горный лев. “Это напугает младенца”, - подумал он. “Это заставит его плакать”.

Но маленький мальчик лишь захихикал от восторга. Сиеко превратился в рычащего Игму-Глезу, свирепую Рысь. Малыш принял его за домашнее животное, погладил и потрепал за подбородок.

Сиеко превратился в Унктехи, большого, уродливого Водяного Монстра, из ноздрей которого вырывалось пламя. Малыш сунул бабушкино шило в нос монстру и радостно захихикал. Из носа Сиеко потекла кровь-больно же было.

Сиеко превратился в Вакиньяна, устрашающую Птицу-Гром. Из его глаз ударила молния, и всякий раз, когда он открывал рот, раздавался оглушительный раскат грома. Малыш решил, что это очень весело, и засмеялся.

Сиеко превратился в Ваонзе, Гризли. Он издал страшный звук, который издают гризли, когда они собираются убить: “Грр, грр!” Ребенок зарычал в ответ, приняв происходящее за игру.

Сиеко превратился в гигантского канюка. Он схватил малыша своими огромными когтями и улетел с ним, хлопая своими огромными крыльями и громко крича. Малышу очень понравилась поездка, он улыбнулся и счастливо рассмеялся.

Затем Сиеко надел маску Анунг-Ите, ужасной ведьмы с Двумя Лицами, и надо сказать, это было зрелище, от которого кровь стынет в жилах.

“Это действительно напугает его”, - надеялась Сиеко. Но маленькому мальчику понравилась маска. Он потянулся ручками, чтобы снять маску и расстроился, что ее ему не дали.

Сиеко был измотан и попросил отдыха. Монстр сел и положил ребенка к себе на колени. Маленький мальчик помочился на него.

В этот момент вошла мать ребенка. Она отругала малыша, сказав:

-Что ты наделал!-

Ребенок испугался и заплакал.

-Я сдаюсь", - сказала Сиеко Иктоми. -Ты победил. Этот ребенок сильнее любого монстра, с которым я когда-либо сражался.

-отлично - сказал Иктоми, - я возьму твоих лошадей и бизоньи шкуры. А свою жену можешь себе оставить. Уж больно она уродлива.

ОКО ЗА ОКО

Иктинике — "клон» Иктоми из мифологии омаха

Как-то Иктинике шел по дороге и встретил койота. А надо сказать, что оба трикстера постоянно подшучивали друг над другом.

-О, младший брат, - обрадовался Иктинике, - как у тебя дела?

-Очень хорошо, уважаемый старший брат, - ответил Койот.

Он указал на спящую лошадь, лежащую на боку.

-Я нашел этого мертвого коня. Давай перетащим его ко мне и устроим большой пир.

-Как мы сможем его перетащить? - спросил Иктинике. -Это слишком тяжело.

-Вовсе нет, друг, - успокоил Койот. - Я уже все придумал Я привяжу твои руки к его хвосту, а потом ты потянешь. Я же возьмусь за ноги и помогу тебе.

-Почему бы и нет? — обрадовался Иктинике, — Давай попробуем!

Койот крепко привязал руки Иктинике к хвосту лошади. ”

-Теперь тяни! - крикнул Койот. - Тяни изо всех сил, уважаемый старший брат!

Иктинике так и сделал, и к его удивлению, лошадь вскочила. В конце концов она всего лишь спала, и не удивительно, что не разобрав со сна, кто ее тянет за хвост, в панике поскакала куда глаза глядят.

Лошадь протащила Иктинике сквозь колючие кусты и кустарники с длинными острыми шипами. Иктинике был весь исцарапан и истекал кровью. Тем не менее лошадь продолжала бежать, яростно брыкаясь задними ногами, в попытках освободиться, пиная Иктинике копытами так, что на нем живого места не осталось.

Наконец веревка, привязывавшая руки Иктинике к хвосту лошади, оборвалась, и Иктинике остался лежать на земле, раненый и тяжело дышащий.

Койот же хохотал, наблюдая эту сцену. Он катался по земле и заливался слезами от смеха. Все еще трясясь от хохота, он ушел, довольный своей проделкой. Ведь наконец ему удалось то, что он давно хотел сделать,—подшутить над Иктинике.

Иктинике же, хромая прочь, думал о мести. Но он решил выждать.

Лето превратилось в осень, осень в зиму.

Иктинике уселся с большой рыбой рядом на тропинке, по которой часто хъодил Койот. Разумеется, Койот увидел Иктинике и обратил особое внимание на большую, жирную наверняка ужасно вкусную рыбу.

-Уважаемый старший брат, - сказал Койот, - где ты достал такую прекрасную, большую рыбу?

О, друг мой, - ответил Иктинике, - пойдем, и я с удовольствием покажу тебе.

Иктинике повел Койота к близлежащему озеру, полностью покрытому льдом.

-Вот где я зимой ловлю прекрасную крупную рыбу. Весьма вкусную, прошу заметить. -Как, уважаемый старший брат, это возможно? Озеро покрыто льдом, и я не вижу у тебя удочки.

Своим томагавком Иктинике прорубил дыру во льду.

-Вот, друг, - сказал Иктинике. “Опусти свой хвост в это отверстие, и рыба придет и клюнет. Как ты сам знаешь. я могу принять вид любого живущего существа , и для рыбной ловли я обращаюсь животным с пушистым хвостом.

Койот был очень голоден, а рыба в руках Иктинике выглядела невероятно вкусной и в животе Койота бурчало. Он решился и просунул хвост в прорубь.

-Просто сиди спокойно и наберись терпения, - посоветовал Иктинике, едва скрывая улыбку. Через некоторое время стало подмораживать и Койот сказал:

-Уважаемый старший брат, я думаю, что рыба клюет.

-Еще слишком рано, - тоном знатока сказал Иктинике.

Лед постепенно покрывал прорубь и уже добрался до хвоста Койота

-Старший брат, - воскликнул он, - теперь я действительно чувствую, как рыбы кусают меня за хвост! Они попались!

-Терпение, дружище, - сказал ему Иктинике. -Самые большие рыбы приплывут позднее. Ты же не хочешь вернуться домой к своей жене с жалкой рыбешкой размером с твой коготь?

-Ну, хорошо, я подожду еще немного, - сказал Койот.

Прорубь полностью замерзла. Теперь лед держал хвост Койота в объятиях.

-ой! О! - воскликнул Койот. -Большая рыба кусает меня за хвост. Он сильно кусает его. Какие у нее острые зубы!

-Ну что ж, друг, - сказал Иктинике, - я думаю, на этот раз это действительно крупная рыба. Вытащи ее! Тяни изо всех сил!

Койот тянул и тянул, но не мог высвободить свой хвост.

-Помоги! Помоги, старший брат! -Взвыл Койот. -Рыба так сильно вцепилась зубами в мой хвост, что я не могу ее вытащить!

-Вот, возьми меня за руки", - сказал Иктинике. -Мы оба будем тянуть.

Они тянули так сильно, что оторвали Койоту хвост. Остался только короткий, кровоточащий маленький обрубок. А остальной остался во льду. И только теперь Койот смог увидеть, что вовсе не рыба держала его хвост

-О, как больно! - воскликнул Койот, потирая больной зад.

-Может быть, тебе следовало пойти за рыбой помельче, - сказал Иктинике, уэе не сдерживая смех.

-О, мой красивый высокий Старший брат, ты поступил со мной несправедливо. Ты сыграл со мной злую шутку!

-Око за око, младший брат, око за око, — ответил Иктинике, уходя со смехом.

ИКТОМИ ЗАБИРАЕТ ДАР ДЛЯ БОЖЕСТВА

Тунка, Иньян, Скала, является древнейшим божеством в космологии Лакота.

Все умирает; только Скала вечна.

Иктоми, хитрый Паук и Человек в одном, умирал с голоду. В течение долгого времени не было ни одной удачной охоты. От Иктоми в самом деле остались лишь кожа да кости. Его пустой желудок постоянно урчал. И Иктоми был в отчаянии.

Он долго думал, что делать с этой бедой, в конце концов он решил пойти за помощью к Иньяну, Скале, которая обладает великой силой и которая может ответить на его молитвы.

Иктоми завернулся в свое одеяло поплотнее, ведь был конец года и стоял жуткий холод. После небольшого путешествие, Иктоми достиг места, где стоял большой вертикальный камень. Эта была не обычная скала, а лила вакан, священная Скала, к которой многие приходили с мольбами.

Иктоми поднял руки к Иньяну:

-Дедушка, сжалься надо мной. Я голоден. Если ты мне не поможешь, я умру с голоду. Мне нужно мясо, дедушка.

Иктоми снял с плеча одеяло и накинул его на Иньяна.

-Вот, дедушка, прими этот дар. Это единственное, что я могу дать. Одеяло согреет тебя. Пожалуйста, позвольте мне найти что-нибудь вкусное, чтобы поесть.

После долгой молитвы Иктоми отправился на поиски пищи. У него было предчувствие, что Иньян ответит на его молитвы, и он был прав. Иктоми не успел уйти далеко, как наткнулся на только что убитого оленя. Стрела, пронзала шею животного, оперенная тетива торчала с одной стороны шеи, а наконечник стрелы-с другой.

-Отлично, - обрадовался Иктоми, -Похоже, олень смог пробежать некоторое расстояние после того, как его подстрелили, и охотник потерял добычу.

Иктоми вынул свой острый нож из расшитых бисером ножен и начал снимать шкуру и разделывать тушу. Затем собрал дрова и с помощью трута развел костер. Дров было немного, да и те влажные. Маленький костер плохо разгорался и Иктоми дрожал от холода.

Тогда он сказал себе: “Какая польза от моего одеяла Иньяну? Он просто скала. Он не чувствует ни холода, ни тепла. Ему это не нужно. И, в любом случае, я не думаю, что Иньян имел какое-либо отношение к тому, что я нашел этого оленя. Я умный. Я увидел следы. Я учуял оленя. И я заберу свое одеяло обратно!”

Решив так Иктоми вернулся к священной скале и снял одеяло.

-Дедушка, - сказал он, - это одеяло мое. Я замерзаю. Тебе не нужно это одеяло, мне нужно.

Иктоми завернулся в одеяло.

-Ах, как хорошо", - сказал он. — Это же только додуматься - дать одеяло камню!

Когда Иктоми вернулся на то место, где он оставил оленя, то обнаружил, что туша исчезла—исчезла, исчезла! Осталась только груда сухих костей. Не было ни следов, ни каких-либо признаков того, что кто-то утащил оленя. Судя по всему туша была превращена в сухие кости с помощью мощной магии.

- Как подло со стороны Иньяна, - сказал Иктоми разочарованно, - и как глупо с моей стороны. Сначало следовало поесть, а потом забрать одеяло.

Россомаха

Инну (монтанье-наскапи ) — обобщенное наименование двух близкородственных индейских этнических групп (племён) народа кри, проживавших в доконтактный с европейцами период на востоке полуострова Лабрадор, а также на месте сегодняшних канадских провинций Квебек и Ньюфандленд.

Одним из значимых персонажей в мифологии инну является росомаха, выполняющий роль трикстера и создателя мира.

Как и любой трикстер, росомаха инну хитер, умен, но при этом часто попадает в смешные ситуации из-за своей прожорливости или тщеславия.

Вот несколько историй, что рассказывают про росомаху индейцы - инну

Переводы из книги Wolverine the Trickster, Labrador Innu Tales by Millman Lawrence

РОСОМАХА -ШАМАН

Росомаха лежал на спине, высунув язык. Увидев его, лемминги очень обрадовались, посчитав, что росомаха мертв, значит, одним хищником, которого им стоит опасаться, меньше. Но как только лемминги подошли к росомахе, тот тут же вскочил и схватил их всех. От жадности, росомаха даже не жевал, а проглотил зверьков целиком.

Наконец, остались только два лемминга, два подростка

- Вы слишком маленькие,- сказала им Росомаха. - Но приходите, когда станете взрослыми, и я с удовольствием вас съем."

Маленькие лемминги хотели быть со своими родителями, поэтому они плакали и молили

-Пожалуйста, съешь нас, о, пожалуйста, съешь нас...

Росомаха же больше не обращал на них никакого внимания. Он так устал поедая леммингов, что заснул. Именно этого и ждали малыши.

Они прыгнули ему в рот, проскользнули по горлу и забрались в живот, где нашли своих родителей.

-Как хорошо, что вы присоединились к нам, дети, - сказали те.

Чтобы отпраздновать воссоединение, лемминги устроили большой мукошан (праздник с танцами и музыкой). И надо сказать, они устроили такой шум, так громко пели и танцевали, что разбудили Росомаху.

"Кажется, у меня в животе мукошан", - подумал Росомаха. - Почему меня не пригласили?"

Росомаха, видите ли, всегда был рад попеть и поплясать на празднике.

А так как он был великим шаманом и мог перевоплощаться, то превратился в лемминга, проглотил сам себя и оказался в собственном желудке. Лемминги приветствовали его и дали ему барабан, чтобы он бил, но они сказали ему закрыть глаза, пока он играет, ибо как они объяснили - таков их обычай.

Пока Росомаха сидел с закрытыми глазами, все лемминги вылезли у него изо рта и убежали.

"Кажется, пение прекратилось", - подумал Росомаха. Тогда он открыл глаза и обнаружил, что остался один в собственном желудке. Тогда он тоже вылез изо рта и вновь стал собой.

"Что ж, я усвоил урок", - подумал он. - С этого момента я никогда не буду посещать мукошан, который происходит внутри меня.

Правда несколько дней спустя он перевоплотился в зайца, потому что зайцы, которых он также проглотил живьем, тоже устроили большую вечеринку в его желудке.

СОВИНЫЕ ГЛАЗА

Однажды зимой Росомаха решил зажечь свет в своем лагере, поэтому он поднялся на небо и стащил оттуда луну.

На ели рядом с с лагерем сидела Сова, которая увидела, что Росомаха принес луну.

Но сова решила, что это всего лишь имитация луны, наколдованная Росомахой. О чем ему и сообщила. Росомаха воспринял это как сомнение в его силах шамана

-Ладно, сестра, - обратился он к сове. - Смотри, и я сделаю то же самое снова."

Одним пинком Росомаха вернул луну на прежнее место, затем поднялся на небо и снова сгреб ее оттуда.

Сова была поражена этим. Она был так поражена, что глаза её расширились, да так и остались огромными

И по сей день глаза у сов такие большие, словно их хозяева лично наблюдали, как Росомаха взбирается на небо и крадет луну.

РОСОМАХА И БЕРЕЗЫ

В Канаде тоже растут березы. И вот как индейцы инну объясняют особенности их коры.

Рассказывают, что однажды Росомаха решил проплыть по реке на каное. У него не было цели, ему просто хотелось плыть, наслаждаясь видами и спокойствием природы.

Так как каное у Росомахи не было, он начал искать дерево, подходящее для того, чтобы выдолбить лодку. Выбор пал на березу, которая тогда ничем не отличалась от других деревьев. Росомаха подошел, замахнулся топором и ....дерево упало, лишь чудом не задев его!

-Что за гадость! - вскрикнул Росомаха. - Этот мерзавец чуть не убил меня!

В злости Росомаха стал рубить дерево то тут то там, оставляя зарубки. А потом, когда остыл, приказал, чтобы все деревья этого вида имели подобные.

Вот почему березы стали такими, какими мы их знаем. это память о том дереве, что так рассердило Росомаху. А еще через чечевички березы наблюдают, не стоит ли кто рядом, чтобы ненароком не упасть на кого-нибудь.

КАК РОСОМАХА СОЗДАЛ НЕБЕСНЫЕ ТЕЛА

Росомаха создал мир, но однажды он попытался от него избавиться. И вот как это было.

Стояла зима, и было очень холодно. У Росомахи не было дров или костей, чтобы кормить костер. Куда бы он ни смотрел, не мог найти ничего подходящего для этого.

"Что ж, - подумал он, - может быть, я встречу какую-нибудь женщину, которая согреет меня".

И вот удивительно, вскоре рядом с его лагерем проходила хорошенькая молодая женщина.

Росомаха был счастлив. И пригласил женщину разделить с ним трапезу из нескольких сердец карибу.

-Только если ты их приготовишь,- сказала женщина.

"У меня нет древесины", - ответил Росомаха. - И костей тоже нет."

- Ты же не думаешь, что я съем хоть кусочек мяса сырым! - фыркнула незнакомка. А потом она ушла, несмотря на просьбы Росомахи .

Росомаха так разозлился, что начал рвать землю, хватая ее куски и бросая их в небо. Некоторые из этих кусочков просто вернулись обратно...и стали горами, холмами или островами. А другие остались в небе, став планетами и звездами.

ПОЛЕТ РОСОМАХИ

эта история противоречит истории про то, как Росомаха достал с неба луну, но с трикстерами такое случается.

Однажды Росомаха увидел, как летят на юг стаи диких гусей и задумался

-Хм... - сказал он сам себе. - Если они могут улететь на юг, то почему я не могу? Почему я, Росомаха, должен оставаться здесь и терпеть холод?

Росомаха решил тоже полететь на юг. Но увы, как он не махал передними лапами, и как не подпрыгивал, взлететь так и не смог.

Тогда Росомаха пошел к вожаку одной из стай гусей, известному своей мудростью. Он рассказал о своем желании. Гусь выслушал его и сказал

-Помочь тут вполне возможно. Но прежде поклянись мне, что это не трюк, чтобы тебе было удобнее ловить нас и есть.

Росомаха поклялся(делал он это достаточно легко, потому что не считал себя обязанным выполнять клятвы). Впрочем, сейчас он действительно не думал об обеде. Росомаха хотел убеждать от зимы.

Гуси одели Росомаху в перья и пух. И...удивительно - он полетел! Он летел, как гусь, и даже научился кричать, как гусь! Он летел с другими гусями!

Какое-то время Росомаха наслаждался полетом, но скоро ему стало очень холодно в небе. Чтобы не замерзнуть, Росомаха решил опуститься к земле. Гусь-вожак заметил это и сказал

-Тебе не стоит летать так низко. Если люди тебя увидят, то убъют.

-Пффф, - возразил Росомаха. - я не боялся людей раньше, не испугаюсь и сейчас.

Гуси полетели дальше высоко, а Росомаха низко. И так случилось, что пролетал он над лагерем охотников. Мужчины, видать ушли стрелять дичь, и в лагере осталась одна старая-старая старушка. Увидев ее, Росомаха закричал

-Кто придумал взять тебя на охоту, бабушка? Ты ведь так стара, и единственное, на что способна - это задницу почесать!

Но к его удивлению, старушка схватила лук и стрелы и быстро , метко выстрелила, пронзив сначала одно, потом второе крыло Росомахи.

Росомаха кубарем полетел вниз. Очутившись на земле он быстро пришел в себя и смог убежать, скрывшись в кустах.

Чуть подождав там, Росомаха пошел домой. Он зарекся летать и поклялся себе, что отныне будет передвигаться лишь по земле

Койот

Койот один из самых известных трикстеров в мире. Популярность его невероятна и настолько велика, что многим трикстерам остается лишь завидовать. Койот представляется типичным Трикстером: жадным, самодовольным, подчас глупым, а подчас невероятно мудрым, пронырливым и, часто демонстрирующим могучую силу, прежде всего магическую.

Койот. как и полагается уважающему себя трикстеру, участвовал в творении мира, людей, принес им огонь, но и часто крал что-то у них( как и у божеств)

Койот мистически связан с дорогами и путями, в том числе с Путями Магии.

В отличие от других американских трикстеров, койот не имеет антропоморфной формы. Можно сказать, Койот — единственное выдающееся именно животное божество в мифах — кажется вполне вероятным, что, в одно время, Койот выделялся как представитель животного мира в целом.

Койот выступает фигурой, бродящей по миру, сующей всюду свой нос, проверяющей и экспериментирующей. Он поступает подобным образом не только потому, что считает, что ему виднее, хотя эгоизм и часть его природы, но и потому, что его роль заключается в испытании рамок на прочность и категоризации мира.

Койот обрел популярность не только в древних мифах, но и в современной культуре, от историй написанных, до историй снятых и нарисованных.

Койот (Фрэнсис Брет Гарт)

Из сумрачных прерий, средь скошенных нив,

Не робок, не смел, бесконечно ленив,

Ползёт с неохотой, гонимый судьбой,

По влажной прогалине серый изгой.

Как тень на стерне у стены притаясь,

Прыжками, ползком, и паденья боясь,

Костист, вислоух, не искал он покой,

Бродяга испытанный, серый изгой.

Стой, Карло, дружище, — ты чуешь родню,

— Иди, приведи его ближе к огню.

Что, Карло! Рычишь! Говоришь, что чужой,

Не родич тебе этот серый изгой.

Ну, ладно, что хочешь, бери, — пусть тайком,

Прося иль воруя, — вопрос не о том,

Тебе это помощь в дороге прямой,

О, четвероногий монах серый мой!

Песнь койота Владимир Сафонов

Пурпурным закатом закончился день И ночь поднялась в полный рост, Чтобы окрестности оглядеть Глазами далеких звёзд.

Полной грудью вздохнул каньон От летней жары устав. Свежий ветер ему надул Мелодию диких трав.

Всё оживилось, в эфире ночном Песню запел койот. Он пел о любви и конечно о том, Что долго её он ждёт.

Грустная песня летела ввысь В бездну снов и дремот, Лишь где-то камни скатились вниз Печальных не выдержав нот.

И этот мотив поселился во мне Струны души теребя. Он будет звучать для меня в тишине, Когда долго нет тебя.

Смолкло движенье на всей земле В темной дали растворясь. И песня затихла в туманной мгле, Кончилась как началась.

Пурпурным закатом закончился день И ночь поднялась в полный рост, Чтобы окрестности оглядеть Глазами далеких звёзд.

А вот и легенды

Койот и облако

Однажды койот и облако заключили пари. Койот при победе требовал хорошую погоду для зимы, а облако — бури. Сначала койот побеждал, но потом облако вырвалось вперед. Понимая, что это ненадолго, облако вырастило с помощью живительного дождя кучу фруктов перед Койотом и тот не смог удержаться, чтобы не остановиться поесть. Так облако выиграло и поэтому зимой случаются снежные бури.

Как койот принес людям огонь

Когда мир только еще начинался, у людей не было огня. Огонь существовал на земле только в одном месте - на вершине высокой горы, где его охраняли злые духи - скукумы. Скукумы не давали свой огонь народу. Они боялись, что, если людям будет легче жить, они станут могущественны - так же могущественны, как духи. И потому в вигвамах у людей не было тепла, а лосося они ели сырым.

Когда Койот пришел к людям, он увидел, что они живут в нищете и холоде и что они очень несчастны. "Койот, - взмолились они, - принеси нам огонь с гор, не то мы умрем от холода". - "Посмотрю, чем можно помочь вам", - пообещал Койот. И когда взошло солнце, он отправился в долгий путь к покрытой снегами вершине горы. И там он увидел, что три старые сморщенные старухи день и ночь караулят огонь, сменяя друг друга. Пока одна караулит, остальные сидят в вигваме неподалеку. И когда приходит время меняться, та старуха, что сидит у огня, подходит к вигваму и говорит: "Сестра, сестра, вставай, иди караулить огонь".

На рассвете, когда становится холодно, новый сторож не спешит выходить из вигвама. "Вот в это время я и украду горящую головешку", - сказал про себя Койот. Но он знал, что старухи скукумы будут гнаться за ним. Они были старые, но бегали быстро. Как убежать от них? И хотя Койот был очень мудрый, он никак не мог ничего придумать. И тогда он решил спросить совета у своих трех сестричек-черничек, что, обратившись в ягодки, жили у него в животе. Они были очень мудрые. И они могли посоветовать ему, что делать.

Сначала сестрички-чернички не хотели помогать ему. "Если мы дадим тебе совет, - говорили они, - то ты скажешь потом, что ты и сам все знал". Но тут Койот вспомнил, что сестрички его боятся града.

И, взглянув на небо, он крикнул: "Град! Град! Падай с неба". Сестрички-чернички перепугались я крикнули: "Не надо! Не надо! Не зови град. Не зови град. Мы расскажем тебе все, что нужно".

И тогда сестрицы-ягодки сказали ему, как забрать горящую головешку у старух и как снести ее с горы людям. Когда они объяснили ему всё, Койот сказал: "Да, сестрицы, так я и думал. Так я с самого начала и собирался сделать". И когда Койот спустился на землю с горы, он собрал вокруг себя звериный народ, точь-в-точь, как советовали ему сестры. И каждому из животных - и Пуме, и Лису, и Белке, и другим - он приказал занять свое место на склоне горы. И все они заняли места, вытянувшись в ряд на всем пути между своими домами и тем местом, где скукумы хранили огонь. И тогда он снова взобрался на гору и дождался восхода солнца. Старуха екукум, охранявшая огонь, видела его, но она подумала, что это просто какой-то зверек крадется возле их дома.

На рассвете Койот увидел, что старуха отошла от огня, и услышал ее голос: "Сестрица, сестрица, вставай огонь караулить". А когда она вошла в вигвам, он подскочил к огню, схватил горящую головешку и бросился вниз по снежному склону.

А через мгновение три старухи уже мчались за ним по пятам, посыпая его на бегу льдом и снегом. Он перепрыгивал через глыбы льда, но вскоре услыхал, что старухи настигают его. Их раскаленное дыхание спалило ему мех с боков. Одна из старух схватила его когтями за кончик хвоста, который сразу же почернел. С тех пор кончик хвоста у койотов черный.

Запарившись и едва переводя дух, Койот добрался до деревьев и упал на землю. Но тут Пума, которая пряталась за маленькими елочками, выскочила из своего тайника. Она схватила головешку и помчалась вниз меж низкорослых деревьев и скал. А добравшись до больших деревьев, она передала головешку Лису. И Лис бежал с ней, пока не добрался до густого подлеска. Здесь Белка схватила горящую головешку и стала прыгать с нею с дерева на дерево. Огонь пылал еще так жарко, что на спине у Белки осталось темное пятно, а хвостик ее свернулся. Так и остались у белок это темное пятно и загнутый кверху хвостик. Скукумы, которые все еще гнались за огнем, думали поймать Белку на опушке леса.

Но под самым последним деревом Белку ждала Антилопа, которая и помчалась с головешкой через луга. Ведь Антилопа была самым быстроногим животным. Так звери по очереди несли огонь. И все они надеялись, что скукумы скоро устанут.

Наконец, когда от головешки остался один уголек, он попал к маленькой Лягушке-попрыгушке, сидевшей на корточках. И маленькая Лягушка-попрыгушка проглотила уголек и поспешила прочь со всей скоростью, на какую только была способна.

Самая молодая из скукумов, хоть она и очень устала, решила во что бы то ни стало поймать Лягушку. Она схватила ее за хвост и крепко держала, не выпуская. Но Лягушка не растерялась. Она собрала все свои силы и прыгнула. Хвост ее остался в когтях у старухи. С тех пор у лягушек больше нет хвостов.

И все же Лягушка не остановилась. Она нырнула глубоко в реку и вынырнула у другого берега. Но старуха перепрыгнула реку. И она нагнала Лягушку во второй раз. Лягушка очень устала и больше не могла прыгать. И тогда, чтоб спасти огонь, она выплюнула его изо рта прямо на Деревья, и Деревья проглотили его. Тут и две другие старухи догнали сест^ ру. И так стояли они беспомощно, не зная, как отобрать огонь у Деревьев. И они медленно побрели назад к своему вигваму на вершине горы.

Тогда Койот подошел к тому месту, где был огонь, и люди тоже подошли ближе. Койот был очень мудрый. Он знал, как получить огонь из Деревьев. Он показал людям, как тереть две сухие палочки, пока не появятся искры. И он научил, как этими искрами поджечь сухие щепочки и сосновые иглы. А потом показал им, как из щепочек и сосновых игл разжечь большой костер.

С тех пор все люди знают, как пользоваться огнем. На огне люди готовят пищу, огнем они согревают жилища

Койот и ворон

Койот путешествовал по земле, боролся с чудовищами и готовил мир к приходу новых людей, индейцев. Он пересек Каскадные горы и вышел в страну Пюджет Саунд. Он был голоден, очень голоден. На вершине высокой скалы он увидел Ворона, державшего в клюве кусок оленьего сала. Койот взглянул на Ворона, державшего сало, и подумал, что оно, должно быть, очень вкусное. И, глядя на него, он становился все голоднее и голоднее и все думал, как бы ему добыть этот кусок сала.

Думал он, думал, а потом рассмеялся. "Знаю, что делать. Знаю, как отобрать у Ворона сало". И Койот подошел поближе к подножию скалы и крикнул: "Эй, великий вождь! Слышал я, что голос твой очень приятен. Я знаю, что ты великий вождь. И что ты мудрый вождь - это я тоже слышал. А теперь бы вот еще твой голос услышать, вождь. Дай мне послушать твой голос, вороний вождь!"

Ворон был польщен, что его назвали вождем. И он ответил: "Ко!" - "О вороний вождь! - закричал Койот. - Этого мало. Ты и лучше умеешь петь. Спой мне, вождь, хорошую песенку. Я хотел бы услышать твое громкое пение". И Ворон снова был польщен этим. Он широко открыл рот и громко крикнул со скалы: "Ка-арр!" Ну и, конечно, кусок оленьего сала выпал из его широко раскрытого рта.

Койот быстро подхватил его. А потом рассмеялся. "Нет, ты не мудрый вождь, - сказал Койот. - Ты и не вождь вообще. Просто я назвал тебя вождем, чтобы одурачить. Хотел раздобыть твой кусок оленьего сала. Я голоден. А теперь ты будешь голодный из-за своей глупости"

Как койот плясал со звездой

Великий Дух наделил койота большим колдовским даром. Вот почему койот такой ловкий и хитрый. Шло время, и койот возомнил, что он всех умнее, всех хитрее и даже Великий Дух ему теперь нипочем. На самом же деле койот был не глупее, но и не умнее многих-многих зверей. Судите сами. Как-то раз взбрело койоту в голову:

- Хочу сплясать со звездой! Сказано - сделано. Взошла на небо звезда, и койот тотчас крикнул ей:

- Эй, звезда! Спустись-ка пониже да подожди меня! Я хочу сплясать с тобой!

Звезда послушалась и спустилась. Ухватился койот за нее, и звезда подняла его в небо. Носится звезда по небосводу, то вверх поднимется, то вниз опустится - устали у койота лапы, совсем занемели.

- Послушай-ка, звезда! я какой! Я все могу!

Как-то ночью сидит койот у своего жилища и видит - над горой всходит какая-то незнакомая звезда с длинным блестящим хвостом. Койот и говорит:

- Что за резвая звездочка! Вот бы потанцевать с нею! Эй, звездочка с длинным хвостом! Подожди меня! Спустись пониже и давай спляшем!

Звезда стремительно прянула вниз, койот ухватился за нее, и звезда рвануласьв небесный простор.

И опять койот жестоко ошибся! С земли он и представить себе не мог, как быстро мчится звезда! Койота швыряло из стороны в сторону, и в конце концов лапы его, одна за другой, оторвались. А потом и вовсе упал койот на землюи рассыпался на кусочки.

Но что это? Кусочки вдруг начали стягиваться, срастаться, и вот койот снова жив, здоров и невредим. Да только это быстро сказывается, на самом деле, прежде чем койот встал на ноги, прошло, оказывается, целых десятьлет, и правой лапы у койота не стало - она по-прежнему кружилась вместе со звездой. Тут Великий Дух и говорит;

- Друг койот! Я даровал тебе четыре жизни. Две из них ты уже растратил попусту, теперь берегись!

-Сжалься! - завопил койот. - Верни мне правую лапу!

- Друг мой, проси об этом звезду, - ответил Великий Дух. - Наберись терпенья, подожди, пока звезда опять взойдет над горой. Тогда, быть может, она и отдаст тебе твою пропажу.

- А когда она всходит? - спросил койот.

- Раз в сто человеческих жизней, - отвечал Великий Дух.

Говорят, койот и поныне ждет встречи с длиннохвостой звездой.

Как кролик взял койота на испуг

Сидел кролик в кустах, ягодами лакомился. Вдруг видит: бежит койот. Кролик скорее-скорее прочь. Койот за ним. Кролик в нору. Койоту в нору не влезть. Сунул он в нору лапу и давай рыть землю. А нора неглубокая: вот-вот до кролика койот доберется.

Сидит кролик в норе, смотрит на койотову лапу, думает, как быть. Иначе как на хитрость надеяться не на что.

— Все ко мне! -закричал кролик. -Койот к нам в дом лапу сунул. Тут-то мы его и поймаем!

Кролик, конечно, сидел в норе один-одинешенек. Но он хотел, чтобы койот подумал, будто там много зверей.

— Ну что, хватать! — громко спросил кролик.

— Хватай! — ответил он сам себе и крепко схватил койота за лапу. — Держи! — крикнул кролик. — Режь ему лапу!

Очень испугался койот, выдернул лапу и бросился наутек. Долго бежал он и оглядывался: боялся, что за ним все звери гонятся.

Ворон

По популярности, известности и распространенности образа Ворон-трикстер может сравнится разве что с Койотом.

И во всех своих образах, будь то Ворон индейцев Америки, Кутх, Куйкынняку, Куркыль наших северных народов, Ворон воплощает отрицательные качества трикстера в самом крайнем варианте .

Из всех трикстеров он наиболее похотлив, прожорлив, ленив, антисоциален и воровит. Именно шутки Ворона наиболее жесткие, а подчас по-настоящему жестокие.

При этом Ворон обладает мудростью и великой силой, он участвовал в создании мира, помог людям , выкрав солнце и луну.

Но часто его жадность, похоть, лень, хвастовство или стремление напакостить просто из любви к искусству, делает его уязвимым и превращает из обманщика в обманутого. Причем обманутого самим же собой.

Как и все трикстеры Ворон шаман, колдун, способный к перевоплощению.

И в этом он тоже , кажется, «первый» среди животных трикстеров

Также известна его особая связь с миром мертвых. Ворон гораздо легче путешествует не только по миру, но и между мирами.

Переводы легенд из книги

Перевод из книги American Indian Trickster Tales

by Erdoes Richard, Ortiz Alfonso

Жадина

Давным-давно Ворон был человеком. Он был ленив, и он был вором. Он всегда пытался получить что-то, не работая, не прилагая усилий. Тогда Ворон жил в конце длинного каменистого пляжа. На другом конце жила одна женщина, но не простая, а владеющая магией Однажды женщина выкопала много моллюсков. У нее была корзина. Каждый раз, когда корзина наполнялась, женщина выходила на берег и выливала содержимое на тростниковую циновку Женщина выкапывала моллюсков все время, пока был отлив. Ворон же шел по пляжу и случайно наткнулся на груду моллюсков -Какая большая куча прекрасных моллюсков!” - воскликнул он. -Какая удача-найти моллюсков, не выкапывая их. Как приятно получить еду, не работая за нее!” Тут он увидел вдалеке женщину, копавшую моллюсков. -Она далеко, - сказал Ворон сам себе. Ворон быстро съел всех моллюсков. Затем он поспешил прочь с полным животом. Женщина вернулась и обнаружила, что все моллюски, которых она сложила на свою тростниковую циновку, исчезли. -Я знаю, кто это сделал", - воскликнула она. -Это был тот никчемный, вороватый Ворон! Женщина была очень рассержена и решила поквитаться с вороном. Используя магию, она сделала так, чтобы Ворон нигде не могла напиться воды. Погода стояла жаркая. И Ворон быстро захотел пить после такого плотного обеда. Он подошел к ручью, чтобы напиться, но как только его губы коснулись воды, она отступила. Он пошел к пруду и сложил ладони, чтобы зачерпнуть немного воды, но когда поднес руки к губам, вода исчезла. В горле у него пересохло от недостатка влаги. Во рту у него пересохло, губы потрескались. Он умирал от жажды и не знал, что делать Подумав, он все же решил. -Я одурачу эту ведьму!", - сказал он. –Я просто переоденусь. Он покрыл свое тело перьями, чтобы выглядеть как птица и сделал себе мешок из птичьих шкурок. Потом Ворон подошел к ручью, чтобы наполнить мешок водой, но как только он поднес его к губам, чтобы напиться, вся вода вновь испарилась. Он смог обмануть могущественную женщину. Ворон посмотрел на свое отражение в ручье. -Со всеми этими прилипшими ко мне перьями,- сказал он себе, - я похож на птицу. Что ж, так тому и быть. И вот Ворон превратился в птицу. Он облетел всю страну, чтобы найти место, где можно было бы попить воды. Когда он был достаточно далеко от могущественной женщины (а ее силы простирались очень далеко), он наконец нашел пруд, в котором вода не испарялась и не убегала от него. С тех пор Ворон стал птицей. Но его натура не изменилась. Он такой же как раньше вор и лентяй.

Отдай это!

Йель, Ворон, был мошенником, вором, эгоистом. То, что было у кого-то другого, он хотел. Все, что у него самого было, он хранил и ни с кем не делился. Он был самым жадным и скупым существом на земле. Когда люди разговаривали, он всегда подслушивал в поисках полезной ему информации Однажды группа мужчин вернулась с рыбалки. Они вытащили свои каноэ на берег и стояли, разговаривая, в кругу. Йель незаметно подкрался к ним. -Может быть, они расскажут, где клюет рыба”, - сказал он себе. И надо сказать, один человек рассказывал странную историю—он говорил: “Там, за одинокой елью, в устье реки, есть остров. Он всегда окутан туманом. Я не думаю, что кто-нибудь был там. Шторм подхватил меня, выбросил мое каноэ на берег этого острова. Я нашел там деревню с большими домами с высокими тотемными столбами перед ними. Эти дома были наполнены множеством сокровищ. Один был полон всевозможной еды—копченого лосося, палтуса, сушеной рыбы, вяленого мяса, вяленого оленя, мяса лося и лося, рыбной икры, тюленьего жира—так много видов пищи, что я не могу вспомнить их все. Дом рядом с ним заполнен предметами, сделанными из меди, а дом после этого заполнен предметами, сделанными из железа. Затем есть дом, полный резьбы из моржовой кости, и, наконец, дом, набитый лучшими мехами—выдрой, соболем, чернобуркой, бобром, мягкими оленьими шкурами и теплыми одеялами из шкур животных. И там никто не живет. Остров заброшен. Это очень странно". Когда Йель услышал это, он страшно разволновался. Его сердце бешено колотилось а мозг разгорячился. -Я должен добраться до этого острова”, - воскликнул он. -Я должен получить все эти замечательные вещи!” В его мечтах все это уже принадлежало ему. Он полетел и вернулся домой так быстро, как только мог. Он визжал, он хрипел, он брызгал слюной, он бредил: -Жена, жена, иди скорее! Скорее, скорее, скорее! Помоги мне спустить наше каноэ на воду. Быстро, быстро!” -В чем дело, муж?” - спросила жена Йеля. -Уже полдень и слишком поздно отправляться на рыбалку. - Кто говорит о рыбалке? " - прохрипел Йель. –Недалеко от нас целый остров с деревней, полной чудесных сокровищ. Они должны быть моими. Быстрее, быстрее, пока кто-нибудь не добрался туда первым! -Но это же воровство, - сказала его жена. -Эти чудесные сокровища наверняка кому-то принадлежат. -Как я мог жениться на такой глупой женщине? - взвизгнул Йель.-Это барахло принадлежит тому, кто его найдет! Люди, которые там жили, давно умерли или ушли. Или, если они все еще рядом, то явно не заслуживают этих замечательных вещей, потому что не заботятся о них должным образом. Быстрее, быстрее! Йель и его жена столкнули каноэ в воду. Они гребли в исступлении. Йель направил каноэ в туманную полосу скоро они нашли остров. Йель вытащил каноэ на берег. Он выскочил и, в своем нетерпении заполучить в свои руки чудесные вещи, побежал к домам быстрее, чем бегал когда-либо прежде. То, что он обнаружил в, казалось бы, заброшенных домах, превзошло его ожидания. Здесь было богатство, настоящее богаство. От мысли о том, что он теперь обладает всеми этими вещами, у Йеля закружилась голова. Он прыгал от радости, прыгал и резвился. Он закричал, чтобы его жена пришла и помогла ему упаковать и погрузить сокровища. - Ленивая женщина! - завопил он. -Быстрее, быстрее, собирайся, собирайся,! Надо сказать, что Йель, был самым ленивым существом в мире. Всю работу у него в доме всегда делала жена. Но на этот раз все было по-другому. Он трудился как раб, лихорадочно собирая вещи. Его жена наконец рухнула от изнеможения. Она села посреди самой большой комнаты самого большого дома и отказалась двигаться. -Муж, - сказала она, - я почти умерла от своих усилий. Я посижу здесь, пока ты не закончишь. Мне не нужны эти вещи, которые, я уверен, кому-то принадлежат. -Сиди там, лентяйка! " - прохрипел Йель. - Я бы побил тебя, но на это просто нет времени. Он продолжал лихорадочно нагружать свое каноэ добычей и его жадность не имела границ. Наконец Йель закончил. Он очистил дома от всего ценного или съедобного. -Бесполезная женщина, иди сюда. Мы уезжаем. – презрителдьно сказал он жене -Муж, я не могу встать, - крикнула в ответ его жена. -Невидимые руки удерживают меня. Невидимые руки невидимых людей. Я не могу пошевелиться! -Не говори глупостей, старая, безумная ведьма! " - крикнул Йель. -Двигайся дальше! Поторопись, пока не стемнело. -Я не могу, - причитала его жена. -Не лги мне, глупая женщина! - крикнул Йель. – Впрочем, если хочешь, оставайся там, пока не сгниешь. Я ухожу. Он побежал к своему каноэ, прогибающемуся под тяжестью стольких товаров, пытаясь столкнуть его обратно в море. Каноэ не двигалось с места. Затем, к своему ужасу, Йель почувствовал, как невидимые руки схватили его за руки, за ноги, за крылья, даже за волосы, сжали его с удушающей, сверхъестественной силой, когда сотни голосов прошептали: “Верни это, верни все это!» Некоторое время Йель сопротивлялся. -Эти сокровища мои, мои, мои! Я сохраню их. Я не отдам их обратно! Но невероятно сильные руки, принадлежащие невидимым людям, держали его в смертельных объятиях, сдавливая так, что воздуха стало не хватать для дыхания. -Хорошо, хорошо, - прохрипел наконец Йель. -Кем бы вы ни были, вы можете получить эти вещи обратно, вы, скупые злые люди. И тут же невидимые руки отпустили его. Тогда прибежала жена Йеля и сказала: -Муж, невидимые люди освободили меня. Давайте вернем все эти вещи туда, где им место, и уберемся отсюда. Меня пугает это место. Всю ночь и большую часть следующего дня Йель и его жена трудились, чтобы отнести ворованные вещи обратно. Затем они отчалили в своем каноэ, гребя очень медленно, измученные и усталые. - Если бы я не был мужчиной, я бы заплакал, - сказал Йель, - оплакивая все те замечательные вещи. -Тогда уж плакать нужно мне, - ответила его жена, - из-за того, что вышла замуж за такого жадного глупца и лентяя, как ты.

Как ворон украл луну

На побережье жило племя. Они жили рыбной ловлей Так вот, Ворон, Обманщик, был очень ленивой птицей. Вместо того чтобы отправиться на рыбалку или на охоту для себя, он следовал за лодками людей, умоляя их отдать ему часть их улова. -Кар, кар, кар, - визжал он своим хриплым, хриплым голосом. -Дай мне, дай мне, дай мне. Он всегда был голоден. Он был ненасытен. Добрые люди время от времени бросали ему рыбу, но не имело значения, сколько раз они его кормили, ворон прилетал вновь -Кар, кар, кар", - визжал он. -Еще, еще, еще". Люди устали от его бесконечных просьб. -Эта птица-вредитель", - решили они. -Он большая помеха. Он поглощает половину того, что мы ловим. Это уже слишком. Больше не будем его кормить!” Затем они сказали Ворону: -Хватит, Обманщик! Больше не получишь ни одной рыбешки! Ворон закатил истерику. Кар, кар, кар, вы скупые люди. – визжал он. - Я все равно достану рыбу! Тогда Ворон начал красть рыбу у людей. Он выхватил их прямо из их сетей и лодок. Затем люди начали бросать камни в Ворона и стрелять в него Ворон завизжал: -Кар, кар, кар! Во время следующего полнолуния я отомщу за себя. Во время следующего полнолуния я поквитаюсь с вами, неблагодарные люди! Люди были встревожены. -Ворон великий шаман, - говорили женщины. “Он обманщик, никто не знает, что он может придумать, - говорили мужчины. -Мы боимся Ворона, - причитали дети. -Он просто мерзкая птица", - сказал вождь. –Ничего он не сделает. И вот когда наступило новолуние, люди сидели вокруг костра, ели копченого лосося и рассказывали истории. Время от времени один из мужчин говорил: -Интересно, чем сейчас занимается Ворон, или одна из женщин говорила: -Я надеюсь, что Ворон не замышляет ничего плохого”. -Прекратите это", - отвечал вождь. - Ворон-просто глупая, вороватая птица. Но тут все услышали могучее карканье и хлопанье крыльев. Ворон взмыл высоко в небо и схватил серебристую луну, унеся ее, оставив людей в благоговейном страхе, съежившихся в темноте. -Что нам делать? - начали причитать люди на следующее утро. -Как мы можем продолжать жить без лунного света? Четыре дня спустя они снова услышали громкое карканье и хлопанье крыльев. -Кар, кар, кар", - закричал вернувшийся Ворон. - Будете ли вы меня кормить, если я верну луну туда, где ей самое место? Разве это не стоит вашей рыбы? -Да, мы будем тебя кормить, - ответил вождь. – Это честная сделка Довольный Ворон достал луну из того места, где он ее прятал, и, схватив светило клювом, взлетел высоко в небо чтобы положить Луну туда, где ей было место, где она вновь могла омыть ночь своим серебристым светом. -Я думал, что Ворон просто надоедливая, ни на что не годная птица, - сказал вождь, - но теперь я должен признать, что Ворон могуществен.

Нанобожо

Нанобожо - культурный герой и трикстер достаточно большого количества племен Северной Америки.

Истории о Нанобожо значительно варьируются от сообщества к сообществу. Нанобожо обычно называют сыном либо Западного Ветра, либо Солнца, и поскольку его мать умерла, когда он был ребенком, Нанобожо воспитывала его бабушка Нокомис. В некоторых племенных традициях Нанобожо является единственным ребенком, но в других у него есть брат-близнец или он старший из четырех братьев.

Хотя он может вести себя озорно, глупо и с юмором, но он достаточно благодушен к людям, и не совершает серьезных преступлений. Поэтому и к нему всегда относились с любовью и уважением.

Хотя Нанобожо связывают с зайцем или кроликом, но в историях в облике животного он появляется достаточно редко.

Данная история показывает, что происходит, когда на узкой дорожке сталкиваются два трикстера....И оба голодные)))

Индейцы народа оджибве, живущие рядом с Великими Озерами рассказывают, что однажды Нанобожо - великий дух, участвовавший в создании мира, и при этом трикстер и хитрец шел куда-то по своим делам.

Несмотря на самое начало мая, жара донимала вовсю и Нанобожо захотел пить. Поэтому стал искать озеро или реку, чтобы напиться. Скоро он и в правду вышел к озеру и утолил жажду. Но на озере он заметил целую стаю уток и только увидев их, понял, как проголодался

Разумеется, у Нанобожо имелись при себе лук и стрелы и он мог бы поохотиться. Но дело в том, что даже при самом удачном раскладе он мог рассчитывать подстрелить всего лишь двух-трех уток, прежде чем остальные бы улетели. Разумеется, подобной порции с избытком хватит на взрослого мужчину, но Нанобожо такого угощения было бы катастрофически мало.

Как и большинство трикстеров, он любил есть и обладал желудком просто невероятной вместимости. Поэтому Нанобожо решил схитрить. Он собрал кучу веток в мешок, который всегда носил с собой и стал прогуливаться по берегу озера в крайней задумчивости, будто решая важную проблему.

Утки не могли долго смотреть на это, ведь их любопытство беспредельно. И вожак стаи спросил:

-Что ты несешь в своем мешке? Судя по всему, там большой груз.

Нанобожо горестно вздохнул.

-В мешке у меня костюмы к новому танцу, который я должен представить на ближайшем празднике в деревне. Танец называется - "Закрой глаза". А задумался я потому, что никак не могу найти еще танцоров, ибо танец должен исполняться большой компанией. Как жалко, что я из-за этого пропущу фестиваль. Ведь там будет так много веселых гостей, а для самых лучших танцоров предусмотрены призы — много хорошего, золотистого зерна!

Нанобожо еще раз горестно вздохнул, а утки переглянулись. Выдержав паузу, Нанобожо вдруг улыбнулся:

-Послушай, - сказал он вожаку.- Ты и твои братья и сестры могли бы помочь мне! Не хотите ли участвовать в фестивале? Мы обязательно победим, ведь мой танец — самый лучший!

Утки радостно загоготали. Зерно бы им не помешало. К тому же им льстило, что сам Нанобожо попросил их помощи. Ибо, видите ли, к уткам редко кто обращался с просьбой и вообще воспринимал их серьезно. Считалось, что они обладают совсем уж малым количеством ума.

Так что скоро утки вышли на берег. Нанобожо сказал, что для начала танцевальные движения нужно потренировать без тяжелых костюмов. Он выстроил уток в круг, а сам начал бить в бубен, который всегда был у него с собой. Нанобожо показал уткам несколько движений, тут же придуманных им, и птицы с удовольствием танцевали. Также трикстер обучил их словам песни, которую тоже придумал на ходу.

-Но по правилам танца вы должны также закрыть глаза крепко-крепко и не открывать их. - предупредил Нанобожо

Птицы пообещали, что сделают все так, как сказал Нанобожи. Они пели во все глотки с закрытыми глазами. Все громче и громче, пока из-за шума уже не стало слышно, а играет ли бубен. Тогда Нанобожо положил бубен и подошел совсем близко к уткам

Те самозабвенно пели, а Нанобожо спокойно хватал то одну утку, то другую и быстро сворачивая птице шею, кидал ее в мешок, из которого уже выбросил все ветки. За шумом утки не слышали ничего и ничего не подозревали. Но все же один селезень почувствовал опасность и открыл глаза. Увиденное привело его в ужас. Он закричал:

-Нанобожо убивает нас! Братья, сестры, спасайтесь!

Утки захлопали крыльями и взлетели. Впрочем, у Нанобожо осталось семь тушек, которых, по его разумению, ему должно было хватить чтобы плотно поесть.

Nanabozho in the flood. (Illustration by R.C. Armour, from his book North American Indian Fairy Tales, Folklore and Legends, 1905)

Нанобожо развел костер, ощипал и разделал птиц. Утиные ножки и другие вкусные части он закопал в пепел, чтобы мясо пропеклось.

И надо тому случиться в это самый момент Койотиха появилась между деревьев. Она спросила нежным голоском

-О, Нанобожо, я так устала с дороги. Могу ли я присесть к твоему костру - отдохнуть и погреться?

Нанобожо был совсем не рад такому повороту событий. Несомненно койотиха рассчитывала на порцию мяса и обычай требовал от него принять странника и поделиться с ним едой, что Нанобожо совсем не нравилось. Но он сделал вид, что все в порядке и пригласил Койотиху присоединиться к нему.

-Только вот эти утки еще не готовы, - сказал Нанобожо. - почему бы нам пока не устроить бег вокруг озера. Это развлечет нас и разбудит аппетит

-Ты легко обгонишь меня, - покачала головой Койотиха, - я стара, а еще я очень устала, пока шла сюда.

-Давай сделаем так, - сказал Нанобожо. - Я привяжу к своей ноге палку, чтобы бежать не так быстро и тогда мы будем в равных условиях.

Койотиха согласилась. Разумеется, Нанобожо планировал, как только Койотиха скроется из виду, отвязать палку, и пробежать более коротким путем, чтобы съесть уток. Даже с палкой он поначалу пустился бежать быстро, а Койотиха, как только он перестал быть виден, вернулась к уткам, посильнее разожгла огонь и быстро зажарила тушки, а потом съела все без остатка. Потом она взяла утиные кости с лапок с перепонками и положила их обратно в пепел. Создавалось впечатление, что они все еще жарятся.

После, облизнув губы, Койотиха скрылась за деревьями.

Скоро прибежал и Нанобожо. Увидев, что Койотихи нет, он ухмыльнулся и достал первую пару утиных ножек. Увы, там не было мяса. Также как и на второй и на третьей. Нанобожо был в ярости

-Ты обманула меня, Койотиха! - закричал он. - ты самое жадное и прожорливое существо, что я знаю. Как ты могла не оставить еды мне? Ты поплатишься за это, когда я тебя поймаю!

Койотиха, которая не ушла далеко, а просто спряталась в кустах, рассмеялась

-Знаешь, - сказала она, - просто удивительно, но усталость в моих ногах прошла. Так что можешь попробовать поймать меня!

Нанобожо в ярости побежал за Койотихой, но это было совершенно бесполезно - та была слишком быстрой.

Вернувшись через какое-то время к озеру, он решил пострелять уток, но те разлетались при одном его виде.

Так и осталось Нанобожо заполнять пустой желудок лишь озерной водой в тот раз

Переведено из книги A Book of Tricksters- Tales From Many Lands by Jon С Stott

Интересным фактом является то, что подобная история существует и про Иктоми — еще одного трикстера, уже паука. В случае Иктоми существует два варианта сказки

1-й он насладился жареным вкусным утиным мясом

2-й -Иктоми попал в ловушку. Он случайно наступил на трещину ветке старого скрипучего дерева. От порыва ветра трещина сомкнулась , крепко схватив его ногу. И Иктоми оставалось лишь наблюдать как его утками лакомятся два молодых койота. Которые, конечно же, как ни просил паук-и человек в одном, не оставили ему ничего, кроме сухих костей.

Следующий порыв ветра освободил Иктоми из ловушки, но увы, еды ему не досталось.

Никсант (18+)

Никсант-паучий обманщик из племени Гро Вентрес (ранее составляли одно крупное племя, делившееся на несколько общин, и обитавшее в долине Красной реки на севере штата Миннесота и на юге Канады).

Никсант-интересная фигура. В некоторых сказках он изображается как жестокий, антисоциальный тип обманщика.

Но все же в большинстве историй он играет типичную роль обаятельного мошенника-обманщика, творя более или менее безобидные злодеяния и формируя мир для Гро Вентрес по ходу дела.

И как все подобные персонажи иногда становиться жертвой своей же собственной хитрости, жадности или желания похвастаться.

Предупреждение - текст не рекомендуется детям до 18 и людям с нежной психикой))))

Однажды жил один очень могучий колдун. У него была власть призывать буйволов, чтобы на них можно было охотиться. Когда не было дичи, и люди голодали, колдун взбирался на вершину холма и пел: “Хай-и-тана Вукатийи”. Тогда во множестве приходили буйволы , и их можно было убить. Люди пировали и веселились. Никсант очень завидовал этой способности. Он также хотел заставлять буйволов приходить. Паук-и-человек попросил колдуна научить его этой песне. Тот не отказал, но предупредил Никсанта: “Не используй песню слишком часто. Её можно петь только один раз в охотничьи месяцы, да и то, когда придет голод.»

Никсант, разумеется, и не подумал послушаться этого предупреждения. Он считал себя самым умным и хитрым, и никогда не слушал хороших советов. Точно также как не любил подчиняться правилам или хоть в чем-то себя ограничивать. Он все время пел эту песню, так как хотел покрасоваться. В конце концов пришло так много буйволов, что они опрокинули типи, распугали женщин и детей. Колдун рассердился и потребовал от Никсанта прекратить звать буйволов. Куда там, Никсант вновь пропустил эти слова мимо ушей. Он чуть ли не каждый день пел: “Иди, буйвол, иди ко мне!”

И тут случилось невероятное Большой член Никсанта встал и обретя голос, запел: “Буйвол, не подходи, держись подальше!” Уже было подошедший буйвол развернулся и убежал прочь.

Через некоторое время Никсанту захотелось заняться любовью(этого вообще ему хотелось очень часто. Почти всегда когда он видел женщину не совсем уродливую или не совсем уж старуху).

Вот и сейчас Никсант заметил, как несколько молодых женщин копали дикую репу. Он крикнул им: -Девочки, идите сюда. Я хочу потанцевать для вас. Но тут его член встал и крикнул: -Девушки, не подходите. Он всего лишь хочет заманить вас, обмануть и заняться любовью с вами! Держитесь подальше. Молодые женщины убежали. Никсант разозлился и смутился.

В другой раз Никсант сидел в кругу воинов. Он хвастался своими великими деяниями. И тут член его вновь встал и сказал: -Никсант не делал ничего подобного. Он трус. Он лжец. Он никогда не дерется и никогда не был на войне. Член засмеялся. Потом все засмеялись. Никсанту стало стыдно.

Однажды он снова запел песню: “Иди ко мне, буйвол, иди. Мы не хотим убивать тебя ради еды. Мы хотим потанцевать для тебя”.

Пенис же кричал: -О, вы, буйволы, не верьте ему. Никсант лжет. Он хочет убить вас. Преподайте-ка ему урок!

Пришедшие буйволы столпились вокруг Никсанта и, задрав хвосты, запачкали его с ног до головы – досталось и новой расшитой рубашке, и прекрасным леггинсам и чудесным мокасинам. Тут уж Никсант разозлился по-настоящему -Так больше продолжаться не может, - сказал он своему разбушевавшемуся органу. -Заткнись, или я тебя отрежу! Член лишь засмеялся в ответ. -Ты никогда этого не сделаешь. Ты слишком любишь плотские утехи.

У пениса был очень громкий голос. Все слышали и смеялись над Никсантом, а тот не знал, куда деваться от стыда. Так и продолжалось какое-то время. Пока однажды очень уродливая женщина не пришла к Никсанту Она сказала: -Я могу заставить твой пенис перестать говорить, если ты будешь спать со мной каждый день Никсант хорошо рассмотрел женщину. Она была действительно уродлива. Он покачал головой и сказал: -Я никак не могу пойти на такое

Через некоторое время Никсант настолько измучился со словоохотливым органом, что пошел на поклон к колдуну, который научил его песне, приманивающей буйволов. Он умолял колдуна помочь.

-Даже я недостаточно силен, чтобы сделать это, - сказал мужчина. –я же предупреждал тебя не петь мою песню слишком часто. Ты не послушал и вот результат. Теперь только уродливая женщина, что приходила к тебе, может помочь. На самом деле она могущественная колдунья. Иди к ней и делай то, что она хочет, если ты желаешь избавиться от этого проклятья.

Никсант пошел к типи уродливой женщины и вошел внутрь. Пробыл он там довольно долго, но никто не знал, что Никсант и уродливая ведьма делали внутри. Никсант не улыбался, как обычно, когда вышел из типи уродливой женщины. Он выглядел мрачным, но после его пенис больше никогда не разговаривал. -Как уродливая женщина вылечила тебя?” – спросил однажды его друг. -Даже говорить об этом не хочу, - лишь отмахнулся Никсант.

Перевод из книги American Indian Trickster Tales

by Erdoes Richard, Ortiz Alfonso

Тсикабис

Тшакапеш(Тсикабис и еще полусотня вариантов имени)- народный герой фольклора кри и инну( племен индейцев Канады). На английском языке его часто называют Человеком на Луне, поскольку цикл мифов о Тшакапеше обычно заканчивается тем, что герой отправляется на Луну и живет там. Тшакапеш обычно изображается карликом или маленьким мальчиком, который никогда не достигает полного роста, но все же он обладает огромной силой и может стрелять из лука дальше, чем самый большой из мужчин. Тшакапеш также обладает магическими способностями, которые позволяют ему противостоять и побеждать многих страшных монстров. В некоторых историях Тшакапеш поступает опрометчиво или глупо, часто игнорируя советы своей мудрой и осторожной старшей сестры и попадая из-за этого в переделку. Но Тшакапеш всегда храбр и добросердечен и никогда не остается в беде надолго.

Как Тсикабис Поймал Солнце В Ловушку

Однажды Тсикабис решил побывать в небе. Его сестра пыталась отговорить его, но он уже принял решение. Он забрался на вершину самого высокого дерева, но когда добрался туда и огляделся, небо все еще было у него над головой. Поэтому Тсикабис использовал магию и дул на дерево, пока оно не стало вдвое выше, чем раньше. Он взобрался на вершину, но небо все еще было над головой. Поэтому Тсикабис снова воспользовался своим лекарством и подул на дерево, пока оно не стало еще выше. Но когда он поднялся на вершину, небо все еще было над головой. Тсикабис снова применил магию, и дерево стало еще выше. Но когда он поднялся на вершину, небо все еще было над головой. Наконец он использовал магию в четвертый раз, и на этот раз дерево выросло таким высоким, что, когда он взобрался на вершину, смог сойти на дорогу, ведущую через небо.

Но Тсикабис так устал от всего этого, что попросту лег на дорогу, чтобы поспать. Но он проспал недолго, прежде чем его разбудил громкий шум. Ему показалось, будто приближается что-то большое. Он посмотрел вперед, но все, что смог увидеть, - это свет, становившийся все ярче и ярче. Это было солнце!

-Убирайся с моего пути, - сказало солнце.

-Нет, — ответил Тсикабис, который никогда не делал того, что ему говорили. -Я не двинусь с этого места. Это ты должно обойти меня!

-Я не могу обойти тебя, я подожгу верхушки деревьев, если сойду со своего пути. Это моя дорога, а теперь убирайся с моего пути!

Тсикабис просто посмеялся над солнцем.

-Если ты не хочешь обходить меня, тогда перепрыгни через, - сказал он. -Я не собираюсь вставать.

-Прекрасно! — Солнце перешагнуло через Тсикабиса.

Ему было очень жарко, а одежда Тсикабиса загорелась, когда солнце прошло над ним, и если бы не магия, он бы сгорел заживо. Тсикабис не погиб, но он остался голым и обожженным, волосы были опалены, и это ужасно его разозлило.

-Я обязательно отомщу. — решил он.

Когда он вернулся домой, сестра спросила его, что случилось.

-Солнце обожгло меня. Я просто сидел там, занимаясь своими делами, и оно сожгло меня.

Тсикабис уже совсем забыл о том, что именно он был нарушителем спокойствия и игнорировал предупреждения солнца.

-Я собираюсь отомстить ему.

-Нет, не делай этого. Ты просто создашь еще больше проблем для всех нас. — предупредила сестра.

Но Тсикабис не послушал. Он принялся за работу, делая волшебную сеть, достаточно большую, чтобы поймать солнце. Он снова взобрался на дерево и поставил ловушку на солнечном пути. Когда солнце зашло в ту сторону, оно попало в сеть, и тьма накрыла весь мир.

Тсикабис был счастлив, но его сестра сказала:

-Ничего хорошего из этого не выйдет.

И как всегда, она оказалась права!

Темнота длилась и длилась. Люди начинали голодать. Растения не росли, и не было света, чтобы охотиться. Все разозлились и начали требовать о Тсикабиса( а он всем разболтал, какой он герой):

-Отпусти солнце! Оно нам нужно!

Но Тсикабис сказал:

-Я не могу его отпустить. Если я подойду достаточно близко, чтобы перерезать сеть, на этот раз я уж точно сгорю заживо.

Но все так и упрашивали и даже запугивали, что Тсикабис в конце концов согласился отнести несколько маленьких животных на высокое дерево.

Может быть, один из них мог бы спрятаться в тени веревки и перегрызть ее. Черепаха пыталась, но она была слишком большой. Обожглась и вынуждена была повернуть назад. Кролик попытался, но он тоже был слишком большим. Он обжегся и вынужден был повернуть назад. Даже белка была слишком большой. Он обжегся, и ему тоже пришлось повернуть назад. Наконец мышь попробовала это сделать. Она была такой маленькой, что смогла спрятать все свое тело за веревкой. Мышь прогрызла веревку и Солнце освободилось

А потом жизнь пошла своим чередом.

Тсикабис и чудище

Однажды мужчина из племени Инну вышел за рамками для снегоступов, и его жена пошла с ним. Дома они оставили свою дочь.

И вот страшное чудище услышало, как кто-то рубит деревья. Оно вышло на поиски и увидев мужчину и женщину, делающих рамы для снегоступов, убило и съело их. Сначала монстр съел мужчину. Когда он начал есть женщину, он увидел ее изнутри и подумал, что она калека. Монстр вынул ее чрево и бросил в сугроб, даже не догадываясь, что внутри был ребенок. Этим ребенком и был Тсикабис

Маленькая девочка удивлялась, почему ее родители не вернулись домой. Но она была мудрой и ведающей и скоро поняла, что их убил монстр из леса. Она задалась вопросом, что случилось с ребенком, которого собиралась родить ее мать. Девочка начала искать ребенка и увидела место, где были убиты ее мать и отец. Потом она увидела матку в сугробе, а в ней — живого ребенка.

Девочка отнесла его домой, положила в люльку и накрыла, и ребенок очень быстро вырос. Она сделала маленький игрушечный лук для ребенка, но ребенок сломал его, а потом сказал своей сестре:

-Я собираюсь сделать себе настоящий лук.

-Ты же еще слишком мал", -возразила его сестра.

-Ну уж нет, я попробую! - сказал Тсикабис

Он взял топор и срубил большую березу, использовав все дерево для своего лука. Дальше срезал небольшие деревца для стрел, а потом отнес их домой. Когда он закончил свой лук и стрелы. то решил, что может ходить на охоту.

Потом Тсикабис вспомнил, что видел в доме кривой нож. Когда он спросил свою сестру, та сказала ему, что его отец и мать были убиты монстром. И как он сам остался жив. А еще она предупредила

-Не подходи близко к тому месту, иначе монстр найдет тебя и съест".

-Хорошо, - согласился Тсикабис. -Мне то уж точно нечего там делать.

Затем Тсикабис отправился туда, на то место, где были убиты его отец и мать. Он увидел следы монстра, и запел: "Я хочу встретиться с монстром из леса".

Монстр услышал пение и сказал черному медведю:

-Выйди и разорви этого дерзкого человека.

Тсикабис лежал на следах монстра, когда увидел приближающегося медведя.

-Это ты тот самый монстр из леса? — спросил он.

Медведь сказал: "Нет".

-Иди домой", — зло сказал Тсикабис

И снова запел: "Я хочу встретиться с монстром из леса".

Точно также он прогнал медведя гризли. И магия Тсикабиса была такой сильной, что звери не посмели перечить ему.

И тогда монстр встал и сам пошел в Тсикабису. Они боролись долго, но Тсикабис победил. Умирая, чудище сказало

-После того, как я умру, разрежь мою плоть на мелкие кусочки и разбросай их повсюду. Забери домой только мои уши и мою голову.

Тсикабис разрезал мясо на мелкие кусочки и разбросал их повсюду, и они превратились во всевозможных птиц и животных.

Когда он разрезал брюхо слона, то увидел внутри волосы. Это было от его отца и матери. Тсикабис подул на волосы, и понял, что в них еще есть жизнь.

"Я могу вернуть к жизни своих отца и мать, - подумал он, - но если бы люди никогда не умирали, земля была бы перенаселена. Я не собираюсь возвращать к жизни своих отца и мать".

Потом он пошел домой.

Глускап

Глускап - культурный герой и трикстер племен вабанаки. Некоторые считают, что "Глускап" означает "Человек из ничего" (или "Человек, который создал себя из ничего"). Другие говорят о том, что это имя означает «лжец» или «лгать»

Согласно легенде, Глускап получил это имя после того, как солгал о своей тайной слабости злому духу (в некоторых историях-своему собственному брату) и, следовательно, избежал убийства.

Поскольку истории о Глускапе рассказывались во многих разных сообществах, подробности его жизни, как правило, сильно различаются. В большинстве рассказов говорится, что Глускап был создан непосредственно Великим Духом, но в других он родился от матери, которая умерла при родах. В некоторых легендах Глускап сам создал племена вабанаки, в то время как в других их создал Великий Дух, и Глускап вмешался, чтобы научить их искусствам и ремеслам. В любом случае, Глускапа считают хорошим опекуном и учителем народа вабанаки.

Глускап украл лето и принес его людям, а также изменил некоторых животных. Например, рассказывают, что белка была очень большой, больше медведя. И при этом она была очень агрессивна. Когда Глускап до прихода людей спросил всех животных, что они будут делать при встречах с человеком, белка заявила, что набросится на человека и разорвет его на части своими острыми зубами. Глускапу это не понравилось и он уменьшил белку до привычного нам размера.

Конечно, играет он и роль обманщика, но только в озорном/юмористическом смысле. Еще одним отличием от классических трикстеров является то, что Глускап не преследует женщин (в большинстве легенд он убежденный холостяк)

Глускап обычно не связан с каким-либо животным, но все же некоторые исследователи считают, что его своеобразной инкарнацией считается Черный Кот - трикстер, сказки о котором рассказывают в некоторых племенах.

Глускап известен как заядлый курильщик. Говорят, его курительная трубка была длиной в сотню шагов. А чаша трубки была такой большой, что в ней могли спрятаться четыре взрослых человека. Однажды Глускап наполнил чашу урожаем целого года со своих обширных табачных полей. Он развел лесной костер, чтобы разжечь трубку. Затем он сильно втянул и выдохнул прямо из этого мира в ничто злого М'тулина, шамана, что хотел его убить.

Глускап способен одарить людей, но не за просто так, и обладает специфическим юмором в наказании тех, кто не соблюдает его условий.

Глускап жил на острове, окутанном туманом. На самом деле туман был дымом от его огромной трубки. Глускап очень любил курить и не расставался с табаком. Однажды Глускапу стало скучно и он кое-что задумал. Он послал Кролика - еще одного трикстера и своего приятеля с сообщением, что тем, кто сможет найти и добраться до его острова, будет даровано исполнения одного желания. Кролик передал сообщение людям. Четверо мужчин решили попытать счастья. Первый был невысокого роста, но хотел быть выше любого человека. Второй жаждал богатства. Третий мечтал жить вечно. Четвертым оказался бедняк, который хотел стать хорошим охотником, чтобы прокормить свою семью. Эти четверо мужчин спустили свои каноэ на воду и поплыли в том направлении, где они надеялись найти остров Глускапа. Плыть было трудно. Высокие волны отбрасывали каноэ назад, угрожая потопить их. Человек, который хотел стать выше всех остальных, знал песню, чтобы успокоить воду. Волны стихли. Затем поднялся сильный ветер, гнавший каноэ обратно к родному берегу. Человек, который хотел быть богатым и владеть многими вещами, сделал подношение духам, и ветры перестали дуть. Затем появился огромный белый кит, который плавал вокруг каноэ, взбивая море в белую пену, угрожая разбить каноэ и потопить людей. У человека, который хотел жить вечно, был амулет в виде кита, вырезанный из китового зуба. Он бросил его в бурлящую пену, и тотчас же огромный кит уплыл прочь. Затем четверо мужчин в своих каноэ наткнулись на полосу тумана, простиравшуюся от горизонта до горизонта. Они знали, что где-то в этом непроницаемом тумане должен быть остров Глускапа. Но как найти его в этом, казалось бы, бесконечном белом мареве? У бедняги, который хотел быть хорошим охотником, была трубка. Он закурил и выкурил ее полностью, и когда он выпустил дым в туман, он растворился, и открылся остров Глускапа. Так четверо мужчин предстали перед Глускапом. Тот похвалил их.

-Я полагаю, - сказал Глускап, - что вы пришли, чтобы исполнить свое желание. -Именно затем мы здесь, - сказали четверо мужчин. Глускап обратился к первому мужчине: -Скажи мне свое желание. - Я невысокого роста, - сказал мужчина, - Я тщедушен. Женщины смеются надо мной. Ни одна не хочет стать хозяйкой моего вигвама. Я хочу быть выше любого мужчины. Глускап дал ему маленький, отделанный бахромой мешок из сыромятной кожи. - В этом мешочке, - сказал он, — содержится то, что сделает тебя высоким. Возьмите его, но ни при каких обстоятельствах не открывайте, пока не вернетесь в свой собственный дом. - Я сделаю, как ты говоришь, - ответил мужчина. Глускап обратился ко второму мужчине. -Скажи мне свое желание. -Я хочу быть богатым и обладать многими вещами, - сказал мужчина. -Если человек богат и у него много имущества, то легко взять в жены красивую дочь вождя. Глускап и ему дал ему маленький, отделанный бахромой мешок из сыромятной кожи. -В этом мешочке содержатся богатства, о которых ты мечтаешь. Ни при каких обстоятельствах не открывайте его, пока не вернешься в свой собственный дом. -Я сделаю, как ты говоришь, - сказал мужчина. То же самое было и с двумя другими мужчинами, которые тоже получили от Глускапа мешочки с наказом не открывать их до дома.

Четверо мужчин направили свои каноэ обратно к берегу. Человек, который хотел разбогатеть, оторвался от остальных и уплыл дальше всех. -Мне не терпится узнать, что находится в этом маленьком мешочке, - сказал он себе. -Как он может содержать все богатства, которые я хочу?

Любопытство взяло верх и он открыл сумку. Сразу же из мешочка посыпалось много замечательных вещей: прекрасные одежды из оленьей кожи, ценные меха, бобровые шкуры, мокасины, расшитые бисером, сумки, наполненные кукурузой, табаком и вяленым мясом, украшения из раковин, крепкие ремни—все, что может пожелать человек, желающий быть богатым. Вещи все появлялись и появлялись, грозя утопить каноэ. В отчаянии мужчина попытался закрыть сумку но не смог этого сделать. Каноэ пошло ко дну, и жадный человек, который хотел разбогатеть, утонул.

Из остальных первым к родному берегу приплыл коротышка, который хотел быть высоким. -Я не могу дождаться, когда стану выше любого живого человека, - воскликнул он. –Наверняка в мешочке какое-то лекарство, которое, если его съесть, сделает меня высоким. Какая разница, открою ли я его сейчас или у себя дома? Он открыл мешочек и сразу же превратился в сосну, самую высокую в стране.

Третий мужчина, который хотел жить вечно, приплыл следующим и отправился домой. Он был уже на полпути, когда любопытство одолело его. Он сказал себе: -Глускап приказал нам не открывать наши маленькие сумки, пока мы не вернемся в свои дома. Но поскольку мне суждено жить вечно, что плохого может со мной произойти?

Он открыл мешочек и сразу же превратился в огромный камень. Он все еще стоит на том месте, где человек открыл свою сумку, и будет стоять там вечно.

Четвертый человек, тот, который был беден и хотел стать великим охотником, не открыл мешочек, который дал ему Глускап. Вернувшись к своей жене и детям, он сказал им: -Маленькая сумка, которую я держу здесь, была подарена мне Глускапом. В нем содержится лекарство, которое сделает меня великим охотником. Но я не стану его открывать. Подумав, я решил, что мужчина должен стать искусным охотником своими собственными усилиями.

И вот чудо! Сразу же он услышал голоса всех животных, на которых охотятся люди—оленей, лосей, лосей, бобров, кроликов, рыб в море и птиц в небе, рассказывающих ему свои секреты, рассказывающих ему, как лучше всего их поймать. И вот этот бедняга стал самым удачливым охотником в стране, и его вигвам всегда был полон хорошей еды, а костер для приготовления пищи всегда горел.

Перевод из книги American Indian Trickster Tales

by Erdoes Richard, Ortiz Alfonso

статуя Глускапа в центре культурного наследия Миллбрука

Ананси

Ананси – одно из божеств, относящихся к западноафриканскому пантеону. Его изображают по-разному: как паука или человека, иногда он предстает в комбинированном образе. Этот паук – настоящий культурный герой. Но вместе с этим, он обманщик и лгун, любящий рассказывать и придумывать на ходу различные истории и смеяться над людьми. Порой Ананси называют пауком-оборотнем.

Как и положено трикстеру, Ананси является одним из старейших живых существ. Ему приписывают создание звезд и даже Луны. Ананси изобрел сельское хозяйство и научил людей возделывать землю. Кроме этого, он постоянно выполняет разные просьбы своего отца, Ньяме. Последний то и дело просит его подарить земле дождь или остановить пожар. Ананси иногда называют Дидoбе или Зaколо. Но под каким бы именем не был известен этот паук, все знают его как умного, но довольно жестокого победителя спора или словесной схватки.

Ананси огромен – этот черный паук размерами не уступает слону. Существо покровительствует не только рассказам и шуткам. Он ведает болезнями и разложением тел. У Ананси просили помощи и защиты, когда людей настигал мор.

Ананси может быть весьма коварным и жестоким. Но считается, что это божество никогда не требует от человека больше, чем человек способен дать (проблема в том, что меньше оно тоже подчас не требует). Исключения может сделать для красивой женщины — историй об Ананси и женщинах больше, чем о хитрости легендарного паука.

а еще, как считается, Ананси любит сладкое вино и фрукты. Он вообще люит поесть. Согласно некоторым легендам, Ананси практически всегда голоден (типичная черта изначальных, самых первых трикстеров, такая же, как и их вечный сексуальный голод.)

Из фольклора потомков аканов, завезенных в Америку, образ Ананси перешел в фольклор многочисленных выходцев из Африки. Особую популярность Ананси приобрёл на островах Карибского региона — Антилах, особенно на Ямайке, Гренаде, Гваделупе, Сент-Китсе и Невисе, Сент-Винсенте и Гренадинах, территориях, ранее составлявших Нидерландские Антильские острова, Арубе и других, а также в материковых районах компактного проживания негритянского населения (Суринам и южные штаты США).

На Ямайке Ананси является главным героем сказочного фольклора, и любой сюжет может быть пересказан с Ананси в качестве главного героя. Чаще всего такие сказки щедро перемежаются песенными вставками, которые слушатели нередко исполняют вместе с рассказчиком.

А еще Ананси часто притворяется человеком, зайцем, лисой или койотом.

В Африке принято говорить, что ни одна сказка не обходится без Ананси. О нем было придумано множество рассказов, в которых фигурирует сам бог, другие духа, разные люди и звери.

Если вам повстречается Ананси, развлеките бога шуткой или интересным рассказом, но ни в коем случае не верьте его словам.

А вот и несколько историй о самом Ананси.

Ананси и здравый смысл

сказка Ямайки

Когда-то давно Ананси решил, что если он соберет весь здравый смысл в мире и сохранит его для себя, то обязательно получит много денег и много власти, потому что каждый должен будет прийти к нему со своими заботами, и он будет брать с них хорошую плату за советы.

Ананси начал собирать весь здравый смысл, какой только мог найти, и складывать все это в один огромный калебас. Когда уже не мог найти больше здравого смысла, Ананси решил спрятать свой калебас на вершине очень высокого дерева, чтобы никто другой не мог до него дотянуться.

Поэтому Ананси обвязал веревку вокруг горлышка калебаса, связал два конца веревки вместе и повесил веревку себе на шею так, чтобы калебас оказался у него на животе. Он начал взбираться на высокое дерево, но не мог взобраться ни очень хорошо, ни очень быстро, потому что калебас все время мешал ему.

Он так старался, так старался, как вдруг услышал позади себя смеющийся голос. И когда Нанси посмотрел вниз, то увидел маленького мальчика, стоящего на корнях дерева. Мальчик смеялся и восклицал:

“Какой глупый человек! Если хочешь взобраться на дерево почему не закинуть калебас за спину?

Надо сказать, Ананси ужасно разозлился, услышав сколько здравого смысла в словах маленького мальчика. А ведь Нанси считал, что собрал весь здравый смысл в мир!

Он так разозлился снял калебас, разбил его на куски, и здравый смысл разлетелся по всей земле. Каждому досталось понемногу, но никто не получил всего. Именно Ананси сделал так, чтобы это произошло.

Братец Ананси и Братец Смерть

сказка негров юга

Однажды Братец Ананси и Братец Смерть засеяли каждый свою половину поле замечательной, полновесной пшеницы. Но Братец Смерть ухаживал за своей пшеницей, поэтому и выросла она на диво хороша.

Братец Ананси не любил работать, он чаще всего лежал под деревом и спал, а когда не спал — зевал.

Нет ничего удивительного в том, что пшеница у него не уродилась. Но голоджать зимой Братцу Ананси все же не хотелось, поэтому он начал подворовывать пшеницу. Братец Смерть не зхнал, кто ворует его урожай. Он стал не спать нгочами, стоя с косой, охраняя пшеницу. Братец Ананси лишь чудом сбежал один раз.

После этого, Смерть собрал урожай и отнес к себе домой. Братец Ананси решил украсть пшеницу. Он поговорил с женой, и ночью они оба пошли к джому Братца Смерти

-Жена, жди меня тут, около задней двери, — приказал Ананси, а сам полез в дом Братца Смерти.

Но Ананси не знал, что тот вовсе не спит, а бодрствует, охраняя свой урожай. Поэтому услышав шум, Братец Смерть разу же поспешил к задней двери дома, размахивая косой. Ананси очень испугался.

-Жена, жена, — закричал он. — разбей окно, чтобы я вылез и спас свою жизнь!

Но жена не слышала его, и продолжала стоять там, где стояла.

Еще два раза звал Ананси жену, но та не слышала его. В конце концов Ананси превратился в мелкого паучка и спрятался в щели стены. Так он спасся.

Именно поэтому с тех самых пор, все пауки так любят залезать в темные щели, туда, где их не видно. Они помнят про косу Братца Смерти.

Ананси - старейший из живых существ

Сказка ашанти Однажды полевые и лесные звери поспорили, кто из них старше и заслуживает большего уважения. Каждый иэ них твердил: — Я старейший из живых существ! Они спорили долго и горячо, и наконец решили обратиться к судье. Пошли звери к пауку Ананси. — Кваку Ананси, мы никак не можем решить, кто из нас достоин наибольшего уважения. Выслушай нас! Ананси приказал своим, детям принести ему скорлупу ореха, с большим, достоинством уселся на нее, словно вождь племени на резном стуле, и стал слушать. Первой начала цесарка: — Клянусь, говорю истинную, правду! Я старейшая из всех живых существ. Когда я родилась, произошел великий лесной пожар. Никто в мире, кроме меня, не потушил бы его! А я не побоялась пламени и затоптала огонь. Я тогда сильно обожглась, и, как вы можете сами убедиться, ноги у меня до сих пор красные. Звери посмотрели на ноги цесарки и увидели, что они и в самом деле красные. И тут все разом воскликнули:

— Да, да! Она старше всех нас! Потом заговорил попугай: — Клянусь, что говорю правду! Старейший из всех живых существ — я. Когда я появился на свет, не было еще никаких инструментов и орудий. Это я изготовил первый молот для кузнецов; я стучал по железу клювом, отбивая железо, потому-то у меня клюв и стал кривой. Все посмотрели на клюв попугая. — Да, да! Попугай и в самом деле старейший из нас! Затем стал говорить слон: — Клянусь, что говорю чистую правду! Я старше попугая и цесарки. И вот почему. Когда я родился, бог неба дал мне длинный и очень удобный нос. А когда он стал создавать других животных, материала не хватило, и они получили совсем маленькие носы. Звери внимательно осмотрели нос слона и воскликнули: — Да, да! Слон на самом деле старейший из нас! Вслед за слоном заговорил кролик: — Клянусь, что говорю чистую правду! Я самый старший из вас. Когда я появился на свет, не было еще ни дня, ни ночи — все было серым. Вот и я с тех пор серый. Все стали бить в ладоши, радостно восклицая: — Да, да, да! Разве не правда, что он самый старший?! Последним заговорил дикобраз: — Клянусь, что говорю правду! И вам всем придется признать, что старейший на земле — я. Когда я родился, земля еще как следует не была доделана. Она была мягкая, как масло, и ходить по ней было нельзя. Я держался только благодаря моим иголкам. Довод был убедительный, и все собравшиеся приветствовали дикобраза громкими возгласами: — Да, да, да! Может ли быть кто-нибудь старше его?! После этого все примолкли, приготовившись выслушать решение Ананси. Он сидел на скорлупе кокосового ореха и, покачивая головой, говорил: — Если бы вы обратились ко мне раньше, вам не о чем было бы спорить: ведь старейший из всех живых существ на земле — я. Когда я родился, земли еще не было и вообще ничего не было, даже не на чем было стоять. Когда умер мой отец, негде было его похоронить. Поэтому мне пришлось похоронить его в своей голове. Когда звери услышали это, они воскликнули: — Да, да, да! Кваку Ананси старше всех. Разве можно в этом сомневаться?!

Как паук леопарда перехитрил

Во времена первых людей и зверей жил на свете один колдун. Это был Леопард. Он делал всем талисманы, обучал за деньги общению с духами и помогал советами, если кто-нибудь болел.

Однажды пришел этот Леопард к Пауку и говорит: "Возле твоего поля растет высокое дерево ироко. На нем живет лесовик. Стоит ему захотеть - и твоя земля уродит так много ямса, что ты сразу разбогатеешь. Но чтобы заслужить дружбу лесовика, надо поймать леопарда и убить его у подножия того дерева. А не сможешь этого сделать, навсегда останешься таким же бедняком, как сейчас". - "Но ведь вы, леопарды, - самые сильные и самые опасные из зверей. Вы сами всех нас пожираете. Как же я смогу убить кого-нибудь из вас?" - "Не знаю, - отвечал Леопард, пожимая плечами. - Конечно, тебе придется немного поразмыслить: не так-то просто добиться расположения лесовика". И он побежал дальше - пусть Паук видит, что ему, Леопарду, предстоит сегодня еще немало колдовских дел, и пусть гордится его вниманием.

Всю ночь Паук думал, как бы ему изловить Леопарда. А утром встал, раздобыл толстую веревку и сунул в рот кусочек золота. Потом он пришел к колдуну Леопарду и говорит: "Послушай, Леопард. Я узнал новую хорошую игру. Благодаря ей мы с тобой сможем заработать много денег. Возьми-ка эту веревку и хорошенько свяжи меня".

Когда Леопард связал его и Паук увидел, что не может шевельнуться, он сказал: "А теперь слегка стукни меня по затылку". Получив подзатыльник, Паук выплюнул изо рта золото. Леопард вытаращил глаза. "Вот это игра! - воскликнул он. - Я тоже хочу попробовать. А ну-ка, свяжи меня своей веревкой, да покрепче!"

Паук долго опутывал Леопарда, пока тот наконец не превратился в туго стянутый узел. "Хорошо, - сказал Леопард, - а теперь ударь меня по затылку, чтобы вышло золото!" - "Как бы не так, мой милый, - язвительно отвечал Паук. - Разве ты сам не говорил мне, что я должен поймать леопарда и убить его, иначе навсегда останусь бедняком?"

Сказав это, он притащил Леопарда к дереву ироко и отрубил ему голову

Как паук расплатился за долги дыркой

Однажды Паук купил у Ящерицы ямс, но денег не заплатил. Через несколько дней Ящерица сама пришла к нему и потребовала вернуть долг. "Я не могу сейчас с тобой расплатиться, - захныкал Паук, - у меня нет ни гроша".

Но Ящерица знала, с кем имеет дело. Потому она сказала: "Я не отстану от тебя, покуда не получу своих денег", - "Самое большее, что я могу предложить тебе, - отвечал Паук, - это мой дом. - И он указал на дырку, в которой жил. - Вот все, что у меня есть".

Конечно, Ящерица отказалась взять вместо денег паучью дырку. Да и что она стала бы с ней делать? Тогда Паук побежал, разыскал сидевшего в своем гнезде Орла и говорит ему: "Друг Орел! Видишь, возле моей норки сидит Ящерица. Возьми ее, пожалуйста, себе". - "Чудесно! - отвечал Орел. - Большое спасибо!"

Как только Ящерица увидела летящего к ней Орла, она тут же юркнула в паучью норку. Орел сел рядом и стал ждать. Немного погодя приполз сюда и Паук. "Ага, любезная, - сказал он, - так ты все же решила взять себе мой дом? Ну и прекрасно! Значит, мы квиты!"

Так Паук расплатился за ямс дыркой

Кто сильнее?

Встретил Паук на дороге Слона и сказал ему: "Ты только кажешься сильным, а я могу тебя одолеть". - "Как же ты это сделаешь?" - спросил Слон. "Подожди до пятницы, я тебе покажу".

Отправился Паук к Бегемоту и сказал ему: "Ты только кажешься сильным, а я могу тебя одолеть". - "Как же ты, малыш, сделаешь это?" - "Давай встретимся в пятницу на берегу реки, и я тебе покажу", - ответил Паук.

Наступила пятница. Паук приготовил длинную веревку и позвал Слона: "Ну, посмотрим, кто из нас сильнее!" Обвязал Паук Слона концом веревки и сказал: "А я пойду на другой берег реки". Там он встретил Бегемота и обвязал его другим концом веревки. Сам Паук спрятался, а Слон и Бегемот стали тянуть веревку каждый в свою сторону. И так они тянули с утра до вечера. Паук же тем временем пробрался потихоньку к себе домой и спокойно отдыхал.

Наконец Слону стало скучно. Перешел он на другой берег и, к своему удивлению, нашел там Бегемота. "Кто привязал тебя здесь?" - спросил Слон. "Паук, - ответил Бегемот. - А тебя кто привязал по ту сторону?" - "Тоже Паук! Ну да ладно, теперь уж больше не добывать ему пищу в лесу!" - "И пусть не берет воду в реке", - добавил Бегемот.

На другой день Паук надел овечью шкуру и отправился в лес. Услышал Слон, что кто-то шевелится в кустах, и спросил: "Кто здесь?" - "Это я, Овца. Я поссорилась с Пауком и хотела ударить его ногой, и вдруг моя нога онемела. Попробовала я ударить его другой ногой - с ней случилось то же самое". - "Так, так, - сказал Слон. - Хотел я отомстить Пауку за его проделки, да вижу теперь, что лучше сохранить с ним дружбу".

Пошел Паук дальше и встретил Бегемота. "Кто здесь?" - спросил Бегемот. "Я, Овца. Я повздорила с Пауком, и с тех пор мои ноги онемели, еле двигаюсь". - "Вот как! - сказал Бегемот. - Тогда я лучше кончу вражду с Пауком и постараюсь с ним подружиться".

Вернулся Паук домой, сбросил овечью шкуру, сел на лошадь и поскакал к Слону: "Я слышал, ты хочешь бороться со мной?" - "Нет, нет", - испугался Слон. "Ну, хорошо, тебе же будет лучше". Поехал Паук к Бегемоту: "Ты, говорят, собираешься бороться со мной?" - "Нет, нет, я хочу стать твоим другом", - ответил Бегемот.

С этих пор никто не мешал Пауку добывать пищу в лесу и брать воду в реке

Как Ананси украл все истории

Ананси-паук, Ананси-ткач, Ананси-хитрец очень любил истории.

Он хотел знать их всё больше и больше и заполучить всё то, чем награждают люди сказителей, радуясь их рассказам. Но проблема была в том, что все истории в те давние времена принадлежали Ньянкопону, мудрому Богу Небес, который взирал на землю сверху и потому знал всё, что там когда-либо случалось.

Ананси свил длинную нить, взобрался по ней в Небесное Царство и приветствовал Бога Небес как старого знакомого: «Ваше Сиятельство, я пришёл по делу. Хочу купить все ваши истории».

Ньянкопон невозмутимо восседал на троне, облаченный в небесно-голубую мантию.

«Многие люди пытались купить их, но потерпели неудачу. Мои истории стоят недёшево. Что ты готов за них предложить, маленький Паучок?»

«Назови свою цену», – сказал Ананси, спокойный и уверенный.

«Моя цена такова: ты должен принести мне четыре вещи. Я хочу питона Онини, рой Шершней Ммборо, леопарда Осебо и Древесного Духа Ммоатиа», – заявил Ньянкопон.

«Ты хочешь четыре вещи, а получишь пять, – сказал Ананси. – Я дам тебе в придачу мою старую матушку Нсиа».

«Да будет так», – сказал Ньянкопон, милостиво кивнув в знак согласия.

Ананси быстро скользнул по своей нити вниз, домой, чтобы рассказать о сделке своей жене Асо и матери Нсиа. Но конечно, он не сказал матери о своем дополнительном предложении.

«Жена моя, – сказал Ананси, нежно гладя супругу по щеке, – золотко, как бы нам поймать питона Онини?»

Асо вздохнула. «Неужто я одна должна всё делать? – сказала она. – Иди, срежь длинную ветку с дерева и длинную лиану и ступай за мной к реке».

Ананси заплясал от радости и сделал всё, как сказала жена. Потом, у реки, они с Асо завели громкий спор.

«Эта ветка явно длиннее, чем он!» – вопила Асо.

«Врёшь! Питон гораздо длиннее», – кричал Ананси.

Их крики достигли дерева, где отдыхал питон Онини, обвившись вокруг ветки, нависшей над рекой.

«О чём это вы тут спорите?» – спросил Онини, скользя вниз.

Ананси терпеливо объяснил: «Моя жена говорит, что эта ветка длиннее и крепче, чем ты, а я говорю, что нет».

«Это можно легко проверить, – сказала Асо. – Пусть Онини вытянется вдоль ветки, и мы сами всё увидим».

«Что за чудесная идея, жена! Спускайся, Онини, не стесняйся. Чтобы точнее померить, я слегка привяжу тебя к ветке этой лианой».

Питон Онини сполз вниз и вытянулся вдоль ветки, а Ананси плотно примотал его к ветке лианой.

«Ну вот, взгляни! – воскликнул Ананси. – Ты и правда короче, слабее и даже глупее, чем она говорит!»

Ананси откинулся назад, скрестив ножки. «Ну что ж, Онини мы добыли», – сказал он.

Но Асо отвесила ему подзатыльник. «Вставай, никчемный лентяй. Это же всего четверть того, что ты должен уплатить за истории».

«Но сокровище моё, как же нам поймать этих ужасных шершней, чтобы они при этом не изжалили нас до смерти?»

«Срежь лист банана, потом принеси калебас (сосуд из тыквы) и наполни его водой, – сказала ему Асо. – Иди, сделай так, как я говорю, и шершни будут твоими».

Ананси очень тихо и осторожно подобрался к веткам, где роились Ммоборо и где устроили они себе гнездо. Он вылил половину воды на гнездо, а остальную половину – на себя. Потом, прикрыв голову банановым листом, он воскликнул: «Ммоборо, бедные шершни, какой ливень! Вас же наверняка смоет! У меня есть банановый лист, а вам совсем негде спрятаться. Почему бы вам не забраться в мой калебас? Тогда вы останетесь сухими».

Ммоборо, сердито жужжа, вылетели из своего полузатопленного гнезда и устремились в калебас. Как только они все оказались внутри, Ананси пришлёпнул на калебас банановый лист, так что шершни больше не могли оттуда вылететь.

«Ну вот, шершни в тыкве!» – сказал Ананси, устраиваясь отдохнуть.

Пришедшая на полянку Асо застала его беззаботно жующим травинку. «Поднимайся, бездельник! Ведь это всего лишь половина того, что ты должен заплатить».

«Но радость моя, как же нам поймать леопарда Осебо, чтобы он нас при этом не съел?»

Асо велела ему выкопать яму на тропинке, по которой Леопард ходит на водопой, и прикрыть западню листьями.

Ананси копал, пока не изранил все свои многочисленные ноги. Потом он положил поверх ямы несколько жердей, набросал на них листьев и притоптал всё сухой землёй, чтобы ловушка стала незаметной. Затем он отправился туда, где спал Осебо.

С безопасного места на высокой ветке Ананси спустился на паутинке, раскачиваясь перед самым носом Леопарда, который к чему-то принюхивался во сне. «Осебо! Осебо! Что за вкусная еда есть у меня для тебя!»

Осебо повёл носом и открыл один глаз. «Где еда?»

Ананси раскачивался среди деревьев на коготь впереди Леопарда. «Да вот, прямо здесь!»

Осебо заприметил место на тропинке, над которым сидела Асо, как раз там, где была устроена западня. Леопард облизнулся, напружинился, прыгнул вперёд – и угодил прямо в тёмную яму.

«Выпусти меня! Выпусти меня!» – закричал леопард Осебо снизу.

«Если мы освободим тебя, ты должен пообещать не есть ни меня, ни мою жену», – сказал Ананси.

«Обещаю, что не причиню вам вреда», – прорычал Осебо.

Тогда Ананси и Асо согнули и опустили в яму упругие ветки с лианами.

«Мы слабые, а ты тяжёлый, Осебо. Обвяжи лианы вокруг хвоста, и дерево поможет тебе выбраться».

Осебо обвязал лианы вокруг хвоста и взмыл в небо. Беспомощно раскачиваясь над землёй, он размахивал когтистыми лапами и рычал.

Ананси снова предался отдыху, утомлённый после всех своих трудов. «Ну, вот и Осебо пойман!»

Но Асо прервала его: «О презренный, рано ещё отдыхать. Ты раздобыл всего три четверти того, что должен заплатить».

«О царица моего сердца, как же нам поймать Ммоатиа, Духа Дерева? Она скользкая, как угорь, и неуловимая, как дым».

Асо велела ему взять кусок дерева и вырезать из него ножом куклу. И Ананси, взяв нож, вырезал куклу, похожую на человека и такого же размера. Потом он посадил её неподалёку от зеленой тенистой полянки, где древесные духи собирались обычно на свои игры. Перед куклой Асо поставила миску с ямсом, а на саму куклу вылила колебас древесной смолы.

Спрятавшись в кустах, они увидели, как из дерева выскользнула Ммоатиа, увенчанная пышной короной из зелёных листьев. Увидев куклу, она остановилась.

«Как я рада, что ты принесла мне это подношение», – сказала она кукле, приняв её за человека, который пришёл, чтобы принести ей жертву. Но кукла ничего не ответила.

«Ты можешь дать мне ямса!» – сказала Ммоатиа, протянув руку, сотканную из тени.

Кукла в ответ даже не шелохнулась.

Ммоатиа вышла из себя от такого неуважения: «Ты пожалеешь, что не угостила меня!» И, подняв руку, она шлёпнула куклу по щеке.

Кукла не издала ни звука, и Ммоатиа другой рукой ударила её по другой щеке. Древесная смола накрепко приклеила обе руки Ммоатиа к кукле, так что Ммоатиа не могла уже ускользнуть обратно, в невидимый мир.

«Ну вот и Ммоатиа поймана», – удовлетворенно вздохнул Ананси, укладываясь отдохнуть.

Асо пристально посмотрела на него, подбоченившись. «Ну а теперь скажи мне, великий торговец, как ты собираешься доставить своих пленников в небесные чертоги Ньянкопона? Если полагаешь, что я намерена отнести туда их всех, то советую тебе подумать ещё».

«Остуди свой пыл, о мир моего покоя, я уже подумал об этом! Моя мать Нсиа плетёт самую прочную паутину среди всех пауков. Я попрошу помощи у неё».

И Ананси отправился к своей матери. Ананси-хитрец – свет-её-очей и услада-её-сердца – поцеловал свою старую мать.

«Мама, я собираюсь наведаться в Небесные Чертоги, отнести кое-какие дары моему старому другу Ньянкопону. Как ты смотришь на то, чтобы тоже навестить его? Ты так давно не отдыхала, я подумал, что тебе было бы приятно отправиться со мной».

Нсиа засуетилась, собираясь в дорогу. «Что мне надо взять с собой?»

«Да ничего, лучшая-мама-на-свете. Ньянкопон – великий царь, который предоставит для своих дорогих гостей всё, что угодно. Нам только надо отнести дары, которые я для него приготовил».

Тогда Нсиа сплела крепкую паутину и взвалила весь груз себе на плечи. Она несла Онини, примотанного к ветке, Ммоборо в тыкве, связанного Осебо и Ммоатиа, приклеенную ладонями к чучелу.

До сверкающих чертогов Ньянкопона Ананси с матерью добрались по прочной нити, которую сплела старая паучиха.

«Эй, Светлейший, я принес тебе плату, которую обещал, – крикнул Ананси. – Отдавай мне свои истории».

Небесный Бог взглянул на Онини, примотанного к ветке, Ммоборо в тыкве, связанного Осебо и Ммоатиа, приклеенную ладонями к чучелу. «Очень впечатляет, Ананси! Но как же удалось тебе заполучить тех, кого считают самыми большими хитрецами на свете?»

Не дожидаясь ответа, Ньянкопон откинул голову назад и засмеялся. Потом он позвал других богов, чтобы они увидели торжество Ананси.

«Друзья мои, многие приходили ко мне, выпрашивая мои истории. Но до сих пор никто не смог заплатить за них достойную цену. – Ньянкопон взял руку Нсиа. – Ты будешь моей почётной гостьей и будешь сидеть со мной рядом, пока твой сын рассказывает истории, которые я отдам ему, и все будут восхвалять тебя за такого замечательного сына».

Нсиа покраснела, прошаркала к Ананси и поцеловала его за то, что он привёл её на почётное место среди богов.

И Ньянкопон отдал Ананси все свои истории. С тех пор Ананси зовут похитителем легенд, повелителем лгунов и сочинителем историй; именно ему все выказывают уважение, когда история рассказана. Все, кроме Асо, которая говорит своему супругу, когда он возвращается домой: «Только ты мог продать собственную мать за несколько историй!»

Почему ящерица двигает головой и почему паук ткет паутину и ловит мух

В голодное время Ананси подумал, что неплохо бы ему наполнить свои амбары съестными припасами. От своего сына Интикумы он слыхал, что у ящерицы Абосом прекрасный огород, и он отправился взглянуть на него сам. Все оказалось так, как ему рассказывал Интикума. Огород у ящерицы был зеленый и цветущий, и Ананси подумал: «Будь у меня такой огород, не о чем было бы и заботиться». Ананси вернулся домой и стал думать, как бы ему отнять у ящерицы огород.

И вот что он придумал. Как только в огороде у ящерицы созрели овощи, Ананси ночью собрал своих детей и сказал им:

— Ступайте за мной и делайте то же, что и я.

Он отправился к огороду ящерицы, а дети пошли следом за ним. Потом он вернулся к своему дому. Потом опять пошел к огороду ящерицы. Потом снова к своему дому. Детям надоело ходить без толку, они стали ворчать и жаловаться, спрашивая, может, он сам не знает, зачем это делает. Но Ананси сердито прикрикнул на них:

— Никогда не задавайте вопросов старшим! И делайте то же, что и я.

Так и ходили они всю ночь взад и вперед. А когда рассвело, они увидели, что там, где росла высокая трава, протоптана тропинка.

Тогда Ананси дал своим детям корзины и садовые ножи, и они стали выкапывать ямс и собирать другие овощи в огороде ящерицы. Пришла ящерица в свой огород и увидела, что семья Ананси собирает ее овощи.

— Что вы делаете на моей земле? — закричала она.

Ананси ответил: — На твоей земле? Это моя земля! А ты зачем здесь, в моем огороде? Долго они спорили, наконец ящерица предложила:

— Пойдем к вождю, пусть он нас рассудит.

Они пошли к вождю, и каждый из них утверждал, что он прав. Первым заговорил Ананси:

— Это моя земля! — сказал он. Потом Абосом( Ящерица) сказала:

— Земля моя!

Вождь выслушал их и пошел в огород, чтобы самому посмотреть все и решить, кто прав. Он спросил ящерицу:

— Где твой дом?

Ящерица показала. Тогда вождь спросил ее:

— А где же тропа от твоего дома?

Ящерица удивилась и ответила:

— Нет у меня никакой тропы. Мы редко ходим одной и той же дорогой дважды. Иногда идем по тропе, иногда скользим между травинками.

Услыхав такой ответ, вождь покачал головой:

— Это неслыханно, — сердито сказал он. — Если кто-нибудь постоянно ходит из дома в огород, он обязательно протопчет тропу.

Потом вождь спросил Ананси:

— А где же твоя тропа? Ананси показал.

— Вот вам мое решение, — объявил вождь. — Раз от дома Ананси есть тропа прямо к огороду, значит, огород ему и принадлежит.

Услыхав это, ящерица так рассердилась, что не могла сказать ни слова. Она задвигала головой, призывая бога неба в свидетели своего несчастья. Вождь и ящерица ушли домой, а Ананси с семьей унесли к себе все овощи и сложили их в амбаре. И ящерица решила отомстить Ананси. Она выкопала в земле глубокую яму. Чтобы яма казалась поменьше, она залепила ее сверху глиной, оставив небольшое отверстие, чтобы могла пролезть только рука. Потом она села перед домом, наловила синих и зеленых мух и из мух и блестящих ниток соткала себе красивую накидку

Такой красивой накидки никто во всей стране еще не видывал! Стоило только слегка пошевелить накидку, мухи начинали жужжать и слышался приятный, мелодичный звон. Абосом нарядилась в эту накидку и отправилась в деревню на базар. Каждому, кто видел эту накидку, хотелось купить ее. Но ящерица всем отвечала:

— Это все, что у меня осталось. Мои овощи и огород отняли. У меня больше ничего нет. Почему же я должна продать накидку?

В обмен ей предлагали разные дорогие вещи, но ящерица отказывалась. Услыхал об этой накидке и Ананси и пошел на базар взглянуть на такую диковину. Увидев накидку, он подумал: «Эта вещь как раз для меня! Я куплю ее у Абосом». В тот же вечер он пошел к ящерице и спросил:

— Сколько ты возьмешь за свою накидку из мух?

Абосом ответила:

— Ты обманом отнял у меня все овощи, и сейчас я голодаю. Если ты насыплешь полную ямку овощей на моем дворе, я отдам тебе эту красивую накидку.

Ананси пошел, взглянул на ямку и решил, что ящерица еще глупее, чем он думал, и если вернуть ей немного ямса, то можно будет получить накидку. И он сказал ящерице:

— Хорошо. Я наполню эту ямку ямсом, а ты отдашь мне твою накидку из мух.

Они попросили вождя быть у них свидетелем, и Ананси отправился на овощами. Он принес небольшую корзину ямса и высыпал в ямку, но ямка не наполнилась. Он пошел домой за другой корзиной, но и этого не хватило. Много корзин ямса принес Ананси, потом позвал на помощь своих сыновей. Все вместе они таскали к яме полные корзины и относили их домой пустые, а заполнить яму не могли. Они таскали ямс всю ночь. А когда наступило утро, ямка во дворе ящерицы все еще оставалась незаполненной. Наконец Ананси принес последнюю корзину ямса, засыпал корзину в яму и закричал:

— Я отдал тебе все, что у меня было. Больше у меня ничего нет!

Ящерица заглянула в яму и сказала:

— Яма пуста, ты ничего не принес!

Но Ананси ответил:

— У меня больше ничего не осталось! Дом мой пуст.

— У меня есть свидетель, вождь! — сказала ящерица. — Ты свое обещание не выполнил.

Ананси заплакал от горя.

Тогда ящерица сказала ему:

— Хорошо, я прощу тебя, если ты вернешь мне мой огород.

Ананси обрадовался:

— Огород твой! Огород твой!

— Вот это другое дело! — согласилась Абосом. — Земля моя, а накидку можешь взять себе.

И ящерица сняла накидку и отдала ее Ананси. Ананси накинул ее на плечи и был очень горд. Но вдруг подул сильный ветер, мухи зажужжали, и, прежде чем Ананси успел сообразить, в чем дело, накидка из мух улетела от него.

Ананси бросился ее догонять, но не догнал. Теперь Ананси все старается соткать себе такую же накидку из мух, какая была у ящерицы. Он без конца ткет паутину и ловит в нее мух. А когда они начинают жужжать, Ананси сердится и поедает их. И сколько он ни старается, не может закончить свою работу. А ящерица, вспоминая ошибку вождя, который заставил ее отдать огород пауку, все двигает головой, призывая бога неба помочь ей.

Ноша муравья. (африканская сказка народа хауси)

Надо сказать, что Кваку Ананси и его сын, Кваку Цин — оба были просто отличными фермерами, потому что оба были мудры и знали о свойствах растений и земли. Когда Квеку Цин вырос, то он стал жить своим домом и завел свою ферму. И каждый год и у него и у его отца, поля не были пусты и давали отличный урожай.

Вот только однажды случилась беда и более месяца на землю не выпало ни капли дождя. Посаженные в землю зерна просто не проросли. Опечаленный, Кваку Цин бродил по своему полю, думая, что делать, чем он будет кормить свою семью. И тут он заметил, что у дороги сидит горбун-карлик. Карлик этот был не простым человеком, а шутом короля их страны, и шутом любимейшим. Также поговаривали, что он — колдун, каких поискать.

Увидев, сколь печален Кваку Цин, карли спросил его, что случилось. Тот рассказал о своем горе без утайки и шут решил помочь Цину. Карлик сказал, что нужно взять две маленьких тонких палочки, связать их крепко и легонько ударить по его горбу, одновременно спев незатейливую песенку:

О, вода, пролейся с неба О вода, пролейся с неба

Пусть пойдет дождь, пусть дождь пойдет

Цин так и сделала и к его великой радости, тут же начался дождь, продолжавшийся пока земля не стала влажной и пригодной для посевов. Зерна проросли и уже скоро Цин увидел, что урожай обещает быть богатым.

Разумеется, Ананси скоро услышал об этоми сразу же отправился к своему сыну и попросил объяснить причину. Кваку Цин, будучи честным человеком, сразу же рассказал ему, что произошло.

Ананси быстро решил таким же образом раздобыть воду и для своей фермы и немедленно отправился к тому месту, где Цин встретил маленького человечка. Но как часто бывало, Ананси и в этот раз подвела жадность.

По пути он срезал две большие крепкие палки, решив:

“Мой сын заставил работать его магию с помощью маленьких прутиков. Я заставлю магию работать сильнее ”.

Однако Ананси тщательно спрятал большие палки за спиной, когда увидел приближающегося к нему карлика, и скорчил максимально печальный вид. Даже вздыхал и почти плакал — Ананси был великим актером!

Горбун спросил, в чем дело, и Ананси рассказал ему.

-Возьми две маленькие палочки и слегка постучи меня по горбу, напевая песенку, что я скажу, - ответил карлик. -я принесу тебе дождь.

Но Ананси взял большие палки и ударил так сильно, что карлик упал замертво. Жадный малый сильно испугался, потому что знал — король не простит смерти своего любимца. Подумав немного, он решил переложить вину на кого-то другого. Ананси поднял тело карлика и отнес труп к орешнику- кола, взобрался на дерево и положил тело на одну из верхних ветвей. Затем он сел под деревом, и начал ждать.

Скоро появился Квеку Цин, чтобы узнать, удалось ли его отцу получить дождь для своих посевов.

-Разве ты не видел карлика, отец?” - спросил он, увидев одиноко сидящего старика.

-О да! - ответил Ананси. - Но он забрался на это дерево, чтобы нарвать колы. Я сейчас его жду.

-Я поднимусь и приведу его, — сказал молодой человек, и сразу же начал подниматься. Как только его голова коснулась тела, карлик, конечно же, упал на землю.

-Ой-ой! что ты наделал, негодяй? - закричал его отец. -Ты убил королевского шута!

-Все в порядке, - спокойно ответил сын (который понял, что это была одна из проделок Ананси). — Я только что получил вести от знакомого из дворца Король очень зол на карлика и пообещал мешок денег любому, кто убьет его. Теперь я могу пойти и получить награду.

-Нет! Нет! Нет! -закричал Ананси, которому жадность опять затмила разум. -Награда моя. Я убил его двумя большими палками. Я отнесу его к королю.

-Ладно, так и быть! — недовольно пробурчал Цин. - в конце концов -ты убил его, и награда твоя.

Ананси взвалив на себя труп отправился во дворец, весьма довольный перспективой получить награду. Но когда он добрался до королевского двора, то обнаружил, что король очень разгневан смертью своего фаворита. Тело шута было заперто в большом ящике, и Ананси был приговорен — в качестве наказания — вечно носить его на голове. Король заколдовал шкатулку так, чтобы ее никогда нельзя было поставить на землю. Единственный способ, которым Ананси когда-либо смог бы избавиться от наказания, - это заставить какого-нибудь другого мужчину надеть шкатулку себе на голову. Этого, конечно, никто не хотел делать.

Так и пришлось Ананси таскать этот груз, свидетельство своего позора.

Наконец, однажды, когда Ананси был почти измучен своей тяжелой ношей, он встретил Муравья, который только вернулся из долгого путешествия и не слышал еще о наказании Ананси.

-Ты подержишь эту коробку для меня, пока я схожу на рынок и куплю кое-что, что мне очень нужно? - спросил Ананси Муравья.

-Я знаю твои уловки, Ананси, - ответил Муравей. .- уверен, что-то тут нечисто.

-О нет, в самом деле, господин муравей, - запротестовал Ананси. -Действительно, я вернусь за шкатулкой, обещаю. Ведь там лежат очень важные вещи, который я должен принести своей семье.

Муравей, который был честным парнем и всегда выполнял свои собственные обещания, поверил Ананси. Он надел коробку на голову, и Ананси поспешил прочь. Излишне говорить, что у хитреца не было ни малейшего намерения сдерживать свое слово. Муравей напрасно ждал его возвращения — и был вынужден всю оставшуюся жизнь скитаться с коробкой на голове. Вот почему мы так часто видим муравьев, несущих большие свертки, когда они спешат вперед.

Гиена

Еще одним животным на территориях Африки и Азии, за которым закрепилась слава трикстера, шамана и оборотня является гиена

При этом как сама гиена может менять облик, так и существуют люди, принимающие облик гиен.

Образ гиены издревле наделялся антропоморфными чертами.

Плиний свидетельствует о гиене как о помеси собаки и волка; Аристотель пишет, что это животное скрещивается с волком. «Она бывает то мужского пола, то женского, и является нечистым животным, поскольку меняет свою природу» («Физиолог»).

В Лексисе Лаврентия Зизания говорится об этом звере то, что автор, очевидно, переписал из еще более древних рукописных сборников: «Гиена – зверь дикий и окрутный, который, пришедши к пастухам, приспосабливает свой голос к человеческому, и перевыкает имена пастушьи, и, на замордованные псы нападши, поедает их».

В Эфиопии традиционно считается, что каждый кузнец , чья профессия является наследственной, обладает даром превращаться в гиену. Эти кузнецы, как полагают, грабят могилы в полночь и называются Bouda. Вера в Bouda также присутствуют в Судане, Танзании и Марокко, где берберы считают Bouda человека, который превращается ночью в гиену и возвращается в человеческий облик на рассвете.

Сама гиена воспринималась как животное мистическое, загадочное и весьма сильное именно магической силой. В статье "Волшебство гиены. верования и практики Южной и западной Азии" в том числе пишется

"В субэкваториальнй Африке (Северная и Южная Родезия, в частности) ручная гиена для банту - это первобытный страх. Человек с ручной гиеной, если черный - то лютейший знахарь. Если белый (а таковые были в 1970-х) - это вдвойне знахарь и посланец смерти. У шона и матабелов гиену одновременно презирали и боялись. На гиенах (по поверьям) по ночам разъезжали знахари, из крааля в крааль. Кроме того быть пожраным гиеной - одна из наименее "почетных" смертей. Как знахарский атрибут - гиена свидетельствовала о мощи ведуна, посколькуо приручить ее мог только очень нерядовой знахарь. У некоторых племен были поверья что в гиен вселялись души умерших противников - причем самых гнусных.

Белые и гиены - вещи очень редкие, но в той же Родезии случавшиеся, иногда приручали. Если белый мог приручить гиену, то среди местного населения он воспринимался как... ну это даже сложно описать. С лютейшим страхом. Опять же - если белый с гиеной на поводке на кого-то указывал, то человек мог и умереть"

В сказках гиена встречается гораздо реже, чем иные трикстеры. Но выступает она именно в роли трикстера, существа хитрого, добывающего себе необходимое не силой, а магией, хитростью, обманом. Как трикстер гиена достаточно беспринципна. Как соперник другого трикстера подчас одерживает победу благодаря своей осторожности и умению выжидать нужный момент.

ГИЕНА ПЕРЕХИТРИЛА ПАУКА

У первых зверей был могучий фетиш(священный запрет): он не дозволял, чтобы в зверином обществе кто-нибудь исподтишка насмехался над другими. Тех, кто нарушал запрет, он тут же убивал.

В те времена жил один паук. Ему очень хотелось, подобно другим зверям, возвращаться с охоты с большой добычей. Но он был маленьким и слабым и не мог, как другие, охотиться на крупную дичь. Тогда он решил применить хитрость. А надо сказать, что паук – самый умный среди зверей.

Вот однажды взял он мотыгу, забрался на большую скалу и стал мотыжить ее, словно собирался возделать там поле. Мимо проходили газели. Увидели паука и, толкнув друг друга в бок, зашептали:

– Если б не фетиш, мы сказали бы, что малыш спятил с ума: он хочет вспахать скалу!

В тот же миг газели замертво упали на землю – и паук получил свою первую добычу.

Спустя день паук енова принялся за обработку скалы. И опять звери при виде этого забавного зрелища не могли удержаться от насмешек и лишались жизни. И так шло изо дня в день. Зчврвй становилось все меньше и меньше – в ту пору их вообще было не так уж много,– и, наконец, осталась в живых только одна гиена. Тогда паук сказал своей жене:

– Приготовь побольше перцу. завтра мы будем есть гиену!

Гиена услыхала эти слова. Она сбегала в саванну, набрала ворох сухой трапы, взвалила его на спину и пошла по дороге, ведущей мимо скалы паука. Тот уже поджидал ее, но, увидев у нее на спине большой ворох соломы, спросил удивленно:

– Что ты собираешься делать с этой соломой?

– Видишь ли,– отвечала гиена.– У меня возникла прекрасная мысль. Я знаю одно болото–в нем уйма рыбы. Вот я сейчас и подожгу его этой соломой. А когда вся вода испарится, буду собирать рыбу прямо с земли!

Как только гиена скрылась из виду, паук громко расхохотался.

– Ты слышала, что она сказала? – крикнул он жене.– Ну и глупая тварь. Хочет выжечь болото, чтобы ловить рыбу!

На обратном пути гиена нашла паука мертвым. Правда, съесть его она не могла – для этого он слишком горек,– по все равно гиена была очень довольна: ей первой из зверей удалось перехитрить самого паука!

ГИЕНА И ЛИСА

Однажды лиса сказала гиене: - Пойдем со мной, я покажу тебе место, где можно сытно поесть. Обрадовалась гиена и пошла с ней. Лиса привела гиену к загону, где было много скота, но загон был заперт, ночью его всегда запирали. Лиса и гиена обошли вокруг ограды, нашли щель и проползли в загон. Они убили много скота и стали есть. Но вот лиса насытилась и решила выбраться за ограду. Правда, едва-едва пролезла через щель - так живот распух. Но все-таки пролезла. А гиена осталась в загоне. Гиена тем временем все ела и ела мясо. Когда же наелась до отвала и захотела вылезти из загона - не тут-то было! Только передняя часть туловища пролезла в щель. Живот же ее сильно вздулся. Так гиена и осталась в загоне. Пришел утром хозяин скота в загон, а там гиена! Схватил он палку и давай бить гиену, пока та не вырвалась и не убежала. Вся избитая, пошла гиена искать лису, которая так коварно покинула ее. А лиса, завидя гиену, повалилась на землю и, потирая бока, запричитала: - О моя старшая сестра, они чуть не убили меня! Ох, как мне больно, ох, как мне больно! Я и шагу ступить не могу? Помоги мне, сестра, до дому добраться! Взвалила гиена лису к себе на спину и понесла. Лиса же стала смеяться и петь: - Больной везет здорового! Больной везет здорового! Гиена услышала это, сбросила лису и погналась за ней. Лиса юрк в пещеру. Гиена - за ней. И что же она видит? Затянулась лиса в струну, а лапами уперлась в потолок! Только гиена хотела схватить лису, та как закричит: - Ох, сестра моя, не делай этого, иначе упадет потолок и раздавит нас! Помоги мне удержать его, а потом уж добьешь меня! Держи потолок, пока я схожу срублю кол, подставим его для поддержки! Согласилась гиена и осталась держать потолок, а лиса юрк из пещеры и была такова. Вот стоит гиена держит потолок в пещере, ждет терпеливо, пока лиса кол раздобудет. А в это время возвратились домой обезьяны, которые в этой пещере жили. Удивились они, увидев гиену, и спрашивают: - Ты что здесь делаешь? - Да вот потолок держу! Лиса говорит, того и гляди рухнет! Она-то за колом побежала. Может, удастся удержать потолок, - ответила гиена. Засмеялись обезьяны: - Оставь! Потолок держится крепко, не упадет. Разозлилась гиена пуще и опять отправилась искать лису. Видит - сидит лиса у ямы и что-то бормочет. А в той яме пчелиное гнездо, только гиена про это не знала. - А, попалась! - закричала гиена. - Настал час твоей смерти! А лиса смиренно в ответ: - Я и вправду очень-очень дурная. Знаю, не может быть мне никакой пощады. Но сегодня праздник, посмотри, дети песни поют, и я тоже. Видишь, у меня книга, я по ней молюсь! Гиена услышала жужжание пчел и проговорила: - Да, слышу, и правда поют! А лиса продолжает: - Вот почему прошу тебя: не убивай меня сегодня, подожди уж до завтра! Бери-ка лучше книгу да молись вместе с нами! - А где мне взять книгу! - спросила гиена. - Да вот, в яме, - ответила лиса. - Выбирай любую - там их много. Послушалась гиена, полезла в яму за книгой и растревожила пчел. Набросились они на гиену и искусали ей всю морду. А лиса тем временем убежала.

ГИЕНА СЧИТАЕТ

Шла как-то гиена и повстречала людей, которые только что зарезали корову.

— Дайте мне мясца! — попросила гиена.

— Если сумеешь досчитать до десяти, не говоря слова «один», тогда дадим,— ответили люди.

Гиена подумала немного и говорит:

— Значит, если я досчитаю до десяти, не говоря слова «один», то получу мясо?

— Получишь.

— Вон стоят две козы да курица,— молвила гиена.— Посмотрите, не будет ли у них вместе десять ног?

— Да, десять,— согласились люди и угостили гиену мясом.