Слово о Снорри

Часть 1. Общие сведения

Снорри Стурлусон (исл. Snorri Sturluson) — исландский скальд, прозаик, историограф и политик. Больше всего известен как автор "Младшей Эдды" — сборника скандинавских мифологических сюжетов.

Вот так сухенько сообщают нам о Снорри Стурлусоне разного рода википедии.

А вот так будто бы он выглядел:

Кем же был на самом деле Снорри сын Стурлы из Лощины? И почему о нём помнят столько веков спустя?

Несколько цитат:

Наследие Снорри Стурлусона по-прежнему славно, спустя почти восемь столетий после его кончины.

Многое из того, что мы знаем о скандинавской мифологии и раннесредневековой истории Скандинавии, мы получили благодаря работе одного-единственного человека, исландского писателя, поэта и политика XIII века н.э., Снорри Стурлусона.

История его жизни могла бы быть вырвана с одной из страниц так лихо им составленных саг, и она полна высокой культуры, политических махинаций и, в конечном счете, убийств.

Выдающийся и наиболее авторитетный современный скандинавист-филолог Фёдор Успенский назвал Снорри Стурлусона одним из самых влиятельных людей средневековой Скандинавии.

Надо сказать, что Снорри, конечно, человек, который во многом опередил свое время. Наверное, было бы уместней говорить о нем не как о человеке Средневековья, а как о таком титане Возрождения. Хотя опередил он свое время благодаря своей большей, чем у других, опрокинутости в прошлое.

/В этом тексте транскрипции имён и топонимов с (древне)исландского языка написаны вразнобой — где-то древние, где-то современные, чтобы разбираться с ними, нужен нормальный интернет, а он улетучился./

Важно: называть персону, которой посвящён этот очерк, можно и нужно исключительно по имени: Снорри. Стурлусон — это не фамилия, а отчество, буквально: сын Стурлы. Допустимо полное именование: Снорри Стурлусон (это весьма официально, но здесь — сойдёт). Исландцев всегда называют по имени. Называть исландца только по отчеству недопустимо. Фамилий у исландцев в эпоху народовластия не было в принципе (как, за редким исключением, нет и сейчас).

*

Снорри Стурлусон (исл. Snorri Sturluson; 1178, Хваммюр — 23 сентября 1241, Рейкхольт) родился во влиятельной семье из клана Стурлунгов в Хваммюре (Далир, Западная Исландия) в 1179 году.

С трёх лет Снорри рос в доме Йуона Лофтссона в Одди. Почему?

Когда Снорри было всего три года, его отец, Стурла Тордарсон, оказался втянут в спор с Паллом Сёльвасоном из Рейкхольта. Для разрешения конфликта в качестве посредника был приглашен известный законговоритель Йоун Лофтссон. (Йоун был внуком короля Норвегии Магнуса Босоногого, и это давало ему значительное влияние.) Случилось так, что жена Палла неожиданно набросилась на Стурлу с ножом, дабы "сделать его подобным его герою Одину" (то есть одноглазым). В результате она полоснула Стурлу по щеке. Так как сумма компенсации сделала бы Палла нищим, Йоун Лофтссон, чтобы не усугублять конфликт, в качестве компенсации предложил Стурле взять на себя воспитание и обучение его сына Снорри.

В результате мальчик был отправлен в Одди, один из главных культурных и интеллектуальных центров тогдашней Исландии. Одди был центром образования еще со времен Сэмунда Мудрого, деда Йоуна по отцовской линии. Это уникальное воспитание познакомило Снорри с литературой, правом и политикой. Он получил образование, которое впоследствии сформировало его как величайшего средневекового писателя Исландии.

После обучения Снорри не вернулся в родительский дом. Стурла Тордарсон умер в 1183 году, а мать Снорри Гудню растратила его долю наследства. Опекун Снорри, Йоун Лофтссон, умер в 1197 году.

В девятнадцать лет Снорри — явно по расчёту — женился на Хердис Берсадоттир, единственной дочери Берси Богатого из Борга в Боргарнесе, с которой прижил пятеро(?) детей. Этот союз обеспечил ему контроль над имением Борг (которое, между прочим, когда-то принадлежало Эгилю Скаллагримссону, лучшему скальду всех времён и народов и воину-викингу, такая вот связь между двумя самыми выдающимися исландцами).

В 1202 году Снорри унаследовал от своего тестя годорд (goðorð) Мюрар (Mýrar).

Сделаю небольшое отступление: годорд — весьма сложное понятие, относящееся к жизни Исландии эпохи народовластия. Это система своего рода "административного" деления средневековой Исландии, в тот период в стране не существовало главы государства и исполнительной власти. Годорды можно определить как "кланы" или "альянсы", которые возглавляли годи. Годи (др.-сканд. goði, мн. ч. goðar) — ещё одно сложное понятие. Это древнескандинавский термин (преимущественно древнеисландский) для обозначения своего рода общинного вождя или лидера, совмещавшего административные, судебные и религиозные функции. Первоначально этот термин имел религиозное значение, обозначая языческого лидера, ответственного за религиозную структуру, ритуалы и пр. Но со временем, особенно после 1000 года, когда Исландия официально приняла христианство, этот термин постепенно утратил религиозные коннотации и стал означать нечто вроде "вождя".

Некоторые особенности системы годордов: — Годорды не были чисто географическими районами. Принадлежность к годорду была личным решением человека, и теоретически каждый желающий мог изменить свой родной годорд на другой (за что иногда боролись годи). — Должность годи не была выборной, этот статус был собственностью годи, его можно было купить, продать, унаследовать или одолжить. Этот статус в редких случаях могли иметь и женщины (gyðja).

— В 1117 году законы годордов были записаны, став первым письменным собранием правовых норм Исландии, ныне известным под названием "Серый гусь".

В последующие годы Снорри расширил свою власть и стал одним из самых влиятельных людей в Исландии. Его племянник и ученик, Стурла Тордарсон, позже писал в "Исландской саге": "И он стал великим магнатом и не испытывал недостатка в деньгах".

В 1215 году Снорри Стурлусон был избран законоговорителем (="спикером") Альтинга. Альтинг (от исл. Alþingi — "всеобщее собрание") был впервые созван в 930 году и считается самым первым парламентом в истории человечества, который существует до сих пор. (Чтобы вы лучше понимали, что к чему, вот один фактик: некоторые законы, принятые этим древним "вече", действуют в Исландии до сих пор. Например, лошадь, вывезенная за пределы острова, — пусть даже для выступления на чемпионате мира по конному спорту — не может вернуться назад. Так решили исландцы на Альтинге в 982 году, и отменять это правило никто не собирается.)

Должность законоговорителя в то время была единственной публично избираемой должностью в Исландии. По сути, "спикер" должен был наизусть знать все законы и во время Альтинга был обязан разрешить любой спор в соответствии с юридическим кодексом того времени. Снорри Стурлусон был одном из самых известных исландских законоговорителей.

Часть 2. Политические амбиции и конфликты

Однако политические упехи Снорри сопровождались и проблемами. Будучи умелым политиком, в то же время он был известен своим прагматизмом и "оппортунизмом" — чертами, которые отталкивали многих его современников.

Снорри Стурлусон на определённом этапе своей жизни, вероятно, являлся самой могущественной фигурой в Исландии. Он был весьма состоятельным человеком. Он удачно женился, имел очень полезных друзей, с которыми находил общий язык, он несколько раз избирался законоговорителем (как мы уже знаем, главной политической фигурой в Исландии эпохи народовластия), а также умел устраивать выгодные браки своих детей. Известно, например, о зависти его современников считавших, что никто другой так удачно не создавал политические союзы благодаря свойственникам, как Снорри.

Вместе с тем Снорри, в какой-то мере повинен в том, что Исландия в XIII веке потеряла свою независимость. Это случилось после чудовищно кровопролитной гражданской войны, в которой Снорри Стурлусон сыграл исключительно важную роль. Он был центральным действующим лицом этой войны, плетя разнообразные политические интриги. При этом, вероятно, он ни разу в жизни лично не убил человека, что довольно нетипично для мужчины того страшного исторического периода.

По иронии судьбы, несмотря на глубокую приверженность исландскому наследию, Снорри стал первым исландцем, открыто поддержавшим норвежскую корону. В 1218 году Снорри отправился в Норвегию и установил связи с конунгом Хаконом Хаконарсоном и его регентом, ярлом Скули, согласившись стать их представителем в Исландии. Многие исландцы сочли это предательством самóй идеи исландской независимости.

В отличие от других могущественных вождей и лидеров мнений своего времени, Снорри предпочитал избегать вооруженного конфликта как метода решения важных вопросов (что племянник Снорри, Стурла Тордарсон, расценивал как трусость). Однако, возможно, что Снорри — человек слова, а не меча — просто хотел избежать ненужного кровопролития.

Хитроумная политическая деятельность Снорри, в конечном итоге, привела к его падению. Бывший зять Снорри, Гицур Торвальдссон, получил от короля Норвегии Хакона IV приказ схватить или убить Снорри, чтобы устранить его влияние в Исландии. В ночь на 23 сентября 1241 года Гицур и его люди ворвались в имение Снорри в Рейкхольте и убили его в собственном доме.

Считается, что произошло это следующим образом. Гицур с группой людей ворвался в усадьбу Снорри (которая существует до сих пор, сохранилась даже геотермальная купальня, в которой Снорри любил проводить время). Снорри попытался убежать от убийц и спрятался, но его выдал священник, и Снорри нашли в погребе, где и состоялся знаменитый, известный всякому скандинависту диалог между убийцами и жертвой: главарь убийц говорил "руби его", на что Снорри якобы отвечал "не надо рубить". Так повторялось несколько раз. В конце концов, Снорри всё-таки был зарублен в собственном доме. Его политическая карьера (равно как и творческая) окончилась плачевно и трагически.

Однако, несмотря на на это, Снорри уже обеспечил себе бессмертие благодаря своим литературным трудам. Приписываемые ему саги, прославлявшие норвежских конунгов и ярлов, и работы, посвященные скандинавской мифологии и скальдической поэзии, стали самым долговечным памятником Снорри Стурлусону.

(Памятник Снорри в Рейкхольте, Исландия)

(Памятник Снорри в Бергене, Норвегия)

(Исландская почтовая марка в честь Снорри)

Часть 3. Вклад в мировую культуру

Вклад Снорри Стурлусона в скандинавскую (и не только) литературу и культуру в целом не имеет себе равных. Это фигура исключительная и замечательная, поскольку он был автором некоторых самых знаменитых текстов скандинавской литературы, которые дошли до нашего времени. При этом во всех его текстах, как и в жизни самого Снорри, есть зерно непримиримых противоречий, которые всю жизнь раздирали его изнутри и заставили окончить жизнь трагически.

К числу самых известных работ Снорри относится "Прозаическая (Младшая) Эдда", написанная в 1222–1225 годах, состоящая из "Видения Гюльви" (Gylfaginning), где излагаются сюжеты скандинавской мифологии, "Языка поэзии" (Skáldskaparmál) и "Перечня размеров" (Háttatal). Это что-то вроде учебника скальдического искусства, хотя для нас сегодняшних это прежде всего неоценимый и наиболее полный источник сведений о скандинавской мифологии, поскольку именно там Снорри Стурлусон попытался представить что-то вроде общей мифологической истории, связного рассказа о мифологическом мире Древней Скандинавии. Этим "справочником по мифологии" до сих пор пользуются как серьёзные исследователи, так и создатели различных развлекательных "культовых" сериалов.

Получилось у Снорри или нет — это отдельный вопрос. Но следует признать, что этот учебник скальдической поэзии был написан на самом закате скальдики как явления. Можно в каком-то смысле сказать, что она и закончилась, как только этот учебник был написан. С одной стороны, Снорри стремился суммировать и свести воедино всё, что он знал о древности (а знал он невероятно много). С другой стороны, это же знание поставило точку на развитии традиции.

В некоторых современных англоязычных работах Снорри Стурлусона называют "антикваром". Однако этот термин к нему не подходит. Безусловно и несомненно, он собирал древности, просто обожал их и чувствовал себя последним носителем некой замечательной и славной традиции. В частности, можно сказать, что Снорри, вообще говоря, сам был скальдом. Он сочинял скальдические стихи, а не только учебники скальдического мастерства. Более того, одна из частей его скальдического учебника — прозаического, но с огромным количеством цитат из скальдической поэзии — представляет собой скальдическую поэму, написанную самим Снорри, которая посвящена ярлу Скули и конунгу Хакону. Всё, что описано в учебнике, в этой поэме демонстрируется на деле.

В то же время, от Снорри дошло довольно мало скальдических сочинений, что, вообще говоря, нетипично для скальдов. К тому же, от Снорри дошли стихи, которые обществом были восприняты как крайне неудачные, и, более того, стихи, над которыми недоброжелатели Снорри явно насмехались.

Дело в том, что Снорри, помимо всего прочего, могли не любить за слишком тесную связь с Норвегией. Одна строфа из хвалебной поэмы в честь ярла Скули, регента малолетнего конунга Хакона, стала предметом насмешек. Благодаря богатству исландского языка, в котором многое можно понимать неоднозначно (особенно в скальдической поэзии, где двусмысленность, вообще, заложена в саму основу поэтики), эти строки можно было понять так, что Снорри любит целовать ярла в жёсткую морду. Данный пассаж воспринимался как намёк на гомосексуальность Снорри, что являлось чрезвычайно унизительным для той эпохи. Судя по тому, что известно о личной жизни Снорри, его женщинах и внебрачных детях, никакой гомосексуальности не было и в помине. Но тут дело не в исторической справедливости, а в том, что строки Снорри были повёрнуты таким образом, что они действительно выглядели вопиюще, поскольку содержали намёк на то, что у них с норвежским ярлом Скули, который хочет прибрать Исландию к рукам, какие-то особые интимные отношения. Это осмеивалось, на это сочинялись пародии, отчего Снорри, ясное дело, был в ярости.

Парадоксальным образом, это то немногое, что для нас сохранилось от скальдики Снорри — совершенно замечательная поэма в конце "Младшей Эдды", носящая сугубо учебный и прикладной характер: показать, как можно применять описанные в учебнике приемы, и неудачные скальдические строки, которые осмеивались всей южной четвертью Исландии и были предметом злых пародий.

Другой знаменитый текст, приписываемый Снорри, это широко известный "Круг Земной" ("Heimskringla") — свод так называемых королевских саг, повествований о конунгах Норвегии с самой глубокой древности до XII века (с XII веком там отдельная история). Скорее всего, Снорри их не записывал сам, а надиктовывал.

Сегодня некоторые умудряются называть это собрание саг "недостоверной туфтой", иногда выдвигая при этом более чем невразумительные "теории". Как бы то ни было, другого внятного источника сколько-то полной информации о ранней истории Норвегии (и частично Скандинавии в целом) у нас нет и, по всей вероятности, уже не будет.

Замечательно, что Снорри Стурлусон при составлении своего "Круга Земного" заканчивает там, где начинается другая знаменитая сага — "Сага о Сверрире". По словам Федора Успенского, он "как бы берет ножку от стола и приделывает всё оставшееся к этой ножке, всю предысторию".

Текст "Круга Земного" замечательный. И особо замечателен он тем, что написан исландцем, исландским патриотом, в тот момент, наверное, самой могущественной фигурой в Исландии. При этом Снорри Стурлусон пишет исчерпывающую историю Норвегии, историю конунгов Норвегии.

Как это объяснить, не очень понятно. Почему именно за этот текст он взялся? Может быть, из-за того, что он очень тесно сотрудничал с Норвегией, причем не в пользу Исландии, поддерживая норвежского правителя — ярла Скули, который претендовал на норвежский престол, не имея на это особого право, поскольку имелся вполне законный, легитимный конунг Хакон по прозвищу Старый (который тогда ещё был очень молодым человеком и по молодости не мог занять престол, поэтому ярл Скули был его регентом). Конечно, как всякий регент, Скули хотел оставить трон за собой. Из-за этого в Норвегии разразилась гражданская война. И Снорри Стурлусон очень тесно сотрудничал с ярлом Скули, явно с ним дружил, и почему-то ему в голову не приходило, что конунг Хакон когда-нибудь вырастет, возмужает и займет норвежский престол (что и произошло со временем). С какого-то момента Снорри Стурлусон стал пользоваться всеми благами, которые могла предоставить норвежская королевская власть: он получал некие "титулы", обширные владения и был агентом норвежского влияния в Исландии, как-то при этом забывая про патриотизм. Но конунг Хакон вырос, и Снорри впал в немилость. Как мы уже знаем, кончилось всё тем, что к Снорри были подосланы наемные убийцы.

Мы не можем знать, насколько фактологически достоверна ранняя история Норвегии, описанная в "Круге Земном" (хотя средневековые хронисты утверждали: "исландцы не лгут"), но, как я уже отметила, другого сколько-то полного источника у нас нет. Любая альтернатива на поверку может оказаться альтернативной историей.

Ещё одним значительным литературным трудом Снорри, по мнению самих исландцев, является «Исландская сага» — часть саги о Стурлунгах, описывающая ожесточенную борьбу за власть в Исландии XIII века.

* Резюме: без трудов Снорри Стурлусона бóльшая часть древнескандинавской мифологии и истории была бы утрачена. Политические амбиции этого великого человека — амбивалентной, противоречивой личности — стоили ему жизни, но литературные труды Снорри сделали его бессмертным.