Правдивая история мира от каменного века до далекого будущего

Палеолит (2,6 млн лет до н. э. — 10 тыс. лет до н. э.)

Каменный век - самая ранняя датируемая эпоха в истории. Первые неандертальцы появились 2,6 млн лет назад в Альпах. От них через 60 тыс. лет произошли кроманьонцы, но развитие у них было медленным и остановилось приблизительно 100 тыс лет тому назад. Тогда же люди окончательно превратились в хомо сапиенс. Жили в эпоху палеолита первобытные люди в основном в пещерах, сделанных из костей мамонта и бизона. На стенах таких жилищ сохранились удивительные наскальные рисунки и росписи. Их много в Америке, а в Европе около 30 наскальных росписей в различных пещерах в Португалии. Занимались они в основном охотой и собирательством и изготовляли каменные орудия. Некоторые орудия труда оказались весьма совершенными. Так, например, в пещере Бранка (в 70 км от Жироны), датируемой 8000 лет до н. э. учёные нашли большие каменные сверла, которые сверлили камень до 10 см в диаметре. Из них уже тогда получались очень острые лезвия. Эти орудия применялись для раскалывания крупных костей.

Единицей первобытного общества была первобытная семья – группа взрослых охотников и собирателей, живших в общине, как правило, занимавшейся охотой, собиранием плодов и злаков. Первобытная община состояла же из нескольких семей. Внутри общины существовало много различных «семей» и «кланов», связанных между собой только кровным родством.

Человек палеолита морфологически был похож на нас. Он был пропорционально сложен, отличался большой физической силой. Верхняя часть его тела была покрыта длинными и жёсткими волосами, придававшими ему волосато-усатую форму, способствовавшую быстрому передвижению в густом тропическом лесу. Нижняя часть тела была голой, хотя, может быть, ещё и неандертальской. Прорезавшиеся зубы ещё не позволяли есть сырое мясо, но уже были достаточно большими для изготовления орудий из камня.

Да, именно зубами древние люди изготовливали из камня огромные каменные орудия труда – примитивные топоры и кремнёвые ножи. Они долбили эти ножи камнем о твёрдые стволы деревьев, расщепляли ими брёвна и ветки, месили и пилили ими.

Вообще, современные суждения о том времени не так уж и правдивы. Например, в отличие от популярного заблуждения, люди палеолита не применяли огня. Вернее, сначала, конечно, применяли, и даже часто, даже в центре современного Парижа и Нью-Йорка, возле «Макдональдса», а потом перестали.

Мезолит (IX тыс. — VII тыс. лет до н. э.)

Люди мезолита, в отличие от людей палеолита, совершили большой скачок в своём развитии. Познания, которыми они обладали, выглядели не так, как раньше. Неандертальцы и люди раннего каменного века редко пользовались огнём для приготовления пищи, за исключением примитивных костров, где горел хворост. А вот люди мезолита вместо костра могли развести большой костёр, на котором варили похлёбку, причём она была такой вкусной, что нельзя было остановиться хотя бы на миг, даже на фоне неанднртальских супов. Люди мезолита умели менять кожу и считались магами, умевшими вызывать духов. Они верили в то, во что теперь не верим мы – в загробный мир.

Список занятий человека в данную эпоху пополнил танец, музыка и изготовление сложных каменных орудий. Раньше, чем у неандерталов, у людей разумных появилась речь. Шаманы были всё ещё нужны, но теперь их словарный запас мог быть значительно расширен за счет введения понятий, обычно относимых к области магии. Кроме того, они могли использовать в своей работе дополнительные предметы и вещества, например, янтарь. По всей видимости, речь пошла об использовании заклинаний, сделанных из языка богов. Недаром с VII тыс. до н. э. вся информация, которая касалась божественных явлений и мистических ритуалов (например, имена и атрибуты божеств), сохранялась в секрете. Видимо, хранение такой информации было связано с верой в особую сакральность языка и буквосочетаний.

Общество в период мезолита тоже приобразилось. Теперь его составной Единицей было большое племя. Оно объединяло всех членов рода-племени, живших на одной территории. Постепенно они ассимилировали друг друга. Иногда, как, видимо, в случае неолитической Европы, полное принятие одного сообщества другим становилось неизбежным.

Несмотря на то, что неандерталы находились в меньшинстве, они смогут дожить аж до начала нашей эры. Согласно гипотезе эволюционной антропологии, причина этого в том, что их нельзя было причислить ни к людям, ни даже к шимпанзе, поскольку они были целиком сделаны из дерева. Причиной такого отношения была их нечеловекоподобность и в то же время прямохождение.

В это время, к слову, семьи состояли из нескольких поколений родственников. Так сохранялось большое число небольших, но однородных человеческих общностей. Подобные группы назывались кланами.

Клановая система была и у неандерталов, но у них она была сильно модифицирована, а отличительной чертой была не кровнородственная, брачная, распределенная среди родственников преемственность, свойственная Европе и прочим культурам, всегда ставившим себя вне кланов, не в силах выдержать конкуренции, — а нечто совсем другое. Так например, семья неандертала Уги состояла из родителей, прародителей (самцов), прадетей (дочерей), внуков и правнуков. Но сам он был первым потомком, которого не съели. В его обязанности входило ухаживать за стадом. Клановое членство не имело никакого отношения к сексуальной ориентации (к слову, Уга был вертосексуалом). Это была просто преемственная функция, передаваемая по наследству. Такая же функция по мере необходимости выполнялась и для современного клана, и, если вдуматься, отличалась только в деталях.

Интересен был и язык неандерталов - палеорусский, сохранивший до наших дней ряд архаических слов. «Царь» - было особым словом в этом языке, отражавшим священное сакральное значение.

Царём у неандерталов назывался большой и сильный самец, имевший право (которое и реализовывал в не связанных с альтруизмом практиках) на подчинение некоторых остальных самцов и использование их мяса в своих ритуалах. Мораль была проста: если ты сильнее других самцов, забери себе их еду.

Именно на этом этапе и выделяется выделение особой палеорусской культуры и палеославянского этноса. Сами же палеорусы называли территории своего проживания названием "Краа", что означает «родина». Слово "юда" употреблялось для обозначения любого представителя враждебного этноса, присвоившего себе священный статус "царя". Так называли и соседей - кроманьонцев.

Культура и быт палеорусов отличались своей архаичностью и бесчеловечностью. Например, мясо убитых людей в пищу не употребляли. Этому ритуалу посвящено небольшое сочинение «Палеофармакология», написанное неким Д. Пайпсом, уроженцем Британской Колумбии. Вкратце оно таково: «Если человека убили ножом, а потом продолжили своё шествие, стали точить свой нож или делать из стали бронзу, то это будет вполне приличным мясом. Поэтому в случае, если человеку дали ракушки за убийство, и он захотел есть, это мясо вполне съедобно».

Инновационным было то, что палеорусы придумали специальный метафорический инструмент для пыток. Один из американских палеолингвистов Хью Макдональд так описывает его: длинная железная лента с особым крюком на конце, с помощью которого можно было зацепить человека за ногу и медленно подтягивать его к стене, причиняя ему невыносимую боль. Впервые это устройство нашёл археолог Элрой Вагнер, проводивший раскопки в местности под названием Чоктау в Туркмении. Изображение современного атрибута пытки - железной проволоки, пришитой к штанам задержанного - стало широко известно в научных кругах после выхода книги Ричарда Маршала «Женщина в песках».

Неолит (VI тыс. — III тыс. лет до н. э.)

В эпоху неолита начинается процесс этнообразования. Так например, симбиоз племен гримниров, проживавших в Северной Англии, с древними людьми-охотниками был обусловлен тем, что охотники полностью приспособили для себя древесный уголь гримниров, доведя его до консистенции древесного угля. После этого симбиоза появилось племя, более всего похожее на гримлухов, и было названо грималквистами. Люди этого племени расселились по всей Америке. А впоследствии, вытесненные в Кентукки, к своим новым хозяевам, они переняли все основные черты их культуры и стали называть себя англичанами.

Человеческое общество в неолит пережило ещё одну эволюцию и превратилось в соседскую общину. В это время существовали, как и сейчас, патриархальный уклад жизни и земледелие. Охотников стало значительно меньше, а потому они эволюционировали в отшельников. Они жили в недоступных горах или пещерах, которые откапывали и чистили (часто с применением боевых топоров), где проводили целые дни в молитвах. Постепенно они перестали заниматься сельским хозяйством и начали поедать найденные в лесах трупы животных.

Общество разделились на три класса: рабочий класс - охотники, крестьяне, разделённые на крупные и мелкие фермы и мелкую буржуазию - мелкие промышленники, жившие внутри сельского ареала, обрабатывающего те же самые земли. Теурги - художники, поэты и религиозные деятели - были как бы геральдическими птицами, опознавательными знаками правящей группы. Это были либо бывшие члены древнего пантеона, либо те, кто в какой-то форме участвовал в культе солнца. Вожди (аматы) - считались земными воплощениями солнца. Их почитали и даже обожествляли. Функции аматов - выполнять ритуалы, связанные с культом солнца и общаться с богами. На роль религиозных лидеров выдвигались члены олигархического класса.

К слову, тогда начинают закладывать основы первых городов, таких как, например, город Мара Аинтта в Шумере. Крупные поселения неолитических людей (впоследствии разросшихся в большие города) долгое время были закрытыми для непосвященных, но со временем постепенно начали оплодотворять бескрайние просторы умеренных широт.

Совсем по другому всё было у палеорусов. Они в это время активно осваивали соседний северный регион, уничтожая всё на своём пути. Возникает любопытная аналогия с событиями «крушением Рима». Палеорусский язык в этот период переживает свой расцвет. В нем появляются такие слова как "торговая площадь", "купля-продажа" и "куча хлама". Слово "царь" же приобрело новое значение. Теперь царь - это лицо, коллективно заражающее весь социальный институт СПИДом, после которого все члены социума немедленно заболевают и умирают. То же касается и слова "конунг". Особенно культовой фигурой стал человек с длинным жезлом, изображаемый вместе с конунгом и схожий с ним. Кстати, отсюда происхождение английского слова king – король.

Однако цивилизации у палеорусов пока не сложилось потому, что они были ещё слишком молоды, чтобы нормально строить отношения между собой. Как принято считать, настоящий расцвет народов и цивилизаций наступает, когда народ или социум достигают определенного возраста, за которым начинается закат.

К слову, у бывших неандерталов тоже произошло разделение на классы, но их было всего два: Уганрарии - «сидящие в земле», люди, которым выпала сомнительная честь заботиться о пище и жилье (отсюда - немецкий "Ostwander", а у англичан - "Eastman"). Отсюда же и слово "аграрии" - коренная основа "agriculture", что значит "отдыхать от земледелия". Уганы - правители нижнего клана, имевшие уже несколько особых прав. Например, они имели право иметь гаремы и смешить народ – эта традиция сохранялась вплоть до исламского периода на Русь.

Из-за названий классов общества, ученый мир называет ранних русов - уганами, а их культуру уганской. Впервые такую трактовку предложил археолог К. Леви-Стросс. Он заметил, что слово "уган" в языке уганских племен пишется в виде символа «У» с маленькой «Н». По этим смысловым пробелам и попытались сделать вывод о формировании нового народа. Об этом же говорит огромное число совпадений в устной и материальной культуре уганов (не считая некоторых похожих названий животных и растений, который как раз можно объяснить именно культурными влияниями).

Именно с уганской культуры мы можем начать историю древних цивилизаций мира, так как именно эта цивилизация появилась за тысячу лет до Египта и Вавилона. Хотя нам мало известно об этом периоде, но мы можем судить о нем по найденным археологом В. Н. Демичевым сохранившимся памятникам. Он нашёл неподалеку от Волги, возле городища у села Билята пять рунических надписей. Надписи оказались очень редкими, и хотя их было всего четыре, выделяют ещё одну - пятую, что дошла до наших дней в виде обломков глиняной таблички с ручной "Уг".

Уганская цивилизация в IV тыс. до н. э.

В IV в. до н. э. Уганская цивилизация зарождается в междуречье Волги и Дона. Первым городским поселением и центром данного образования становится город Уссурка. Это был небольшой укрепленный валом пункт с башней в виде пирамиды высотой 14 м. Построенный на берегу реки, город имел стратегическое значение как форпост для контроля над транспортной коммуникацией. Этот город также был портом, но торговля в это время была ещё очень плохо развитой.

Причиной объединения общин уганов под властью единого центра послужила острая потребность в защите от набегов соседних кочевых племен. Во второй половине IV века до нашей эры в результате борьбы за контроль над речными путями Уганы начали постепенно подминать под себя и другие племена, делая их так называемыми "данниками Угана". В результате этого исходного переворота Угания смогла выйти на первые роли во всей Западноевропейской Равнине. Практически сразу после этого происходит дальнейший рост города, и он превращается в один из крупнейших городов своего времени. Здесь строятся новые общественные здания, появляются монументальные сооружения культового характера, такие как храм Солнца. Постепенно строится и большая городская стена.

В это время первым Уганом Уссурка стал легендарный основатель Уганской державы Угбан Первый. Именно он ввёл в обиход такие понятия, как "город Солнца", "золотой город" и "дорога света" (река Волга). Он первым же делом создал так называемый "Столб законов Угбана" - каменную стеллу, на которой врунами были вырезаны 35 статей законов Угана. Законы гласили:

1 статья. Каждый, кто увидит дорогу света, ведущую от города Солнца к другому городу, будет получать такой же почёт и покровительство в жизни, какие получает уган или владетель любого другого города.

2 статья. Не имеет значения, к какому городу ведёт дорога света - важно то, что она ведёт к дому Солнца, она озарена светом, даже если она в полумраке. По этой дороге могут пройти лишь возносящиеся.

3 статья. Нельзя ни при каких обстоятельствах допустить, чтобы человек не испытал радость, глядя на дорогу, освещённую солнцем. С этого момента зажигается огонь в городе Солнца - и далее следовать законам Утана можно лишь попятам за этим пламенем.

4 статья. Коли ты убил человека или убил животное на дороге, ведущей в город Солнца и служившей источником пропитания и твоей радости, преступление тяготеет на всей твоей семье.

5. Если украл ты продукты у соседа или у другого человека, то совершенно неважно, в каком месте совершилось это преступление - главное, была получена достаточная плата за еду.

6. Всякий, пойманный в краже, запятнает себя и род свой. Приговор, который будет вынесен его семье, окажется таким же, как при убийстве человека на главной дороге города или в жилище Солнца.

7. Но если кто-то из семьи вора умер от старости или тяжёлой болезни, когда ему было более двадцати лет или тридцать, значит, он не убивал человека и не крал у него.

8. Если человек прилюбодействовал со своей родной сестрой, даже когда она была совсем юной и девственной, это - преступление, тягчайшее из всех. Из-за такого греха будет бесплодной семья, и никогда он уже не родит потомства.

9. Если человек прилюбодействовал с любым другим существом окромя человека во время празднеств и мистерий, совершённых во имя Солнца, на тебе лежит тягчайший из грехов. Повесят такого человека головой вниз и дадут ему в руки его собственную смерть.

10. Если человек прилюбодействовал с рукой своей, то это также тягчайшие из преступлений. Рука - это вместилище духа, так что грех этот тяжелее всех прочих, ибо он свершается в сфере духа. Люди, которые совершают этот грех, теряют рассудок и становятся похожими на безумцев.

11. Кто возьмёт себе в жены или женится на женщине, которая прилюдно соблазнит кого-нибудь другого или кто вступит в связь с женщиной, мешающей исполнению обряда или даже мыслящей не так, будет виновен как крадущий у Солнца и осуждён на муки вечные.

12. Тот, кто будет следить за временем, отсчитывая время по форме и числу праздных рук, отпущенных на празднование, тот совершит преступление против Солнца. И, конечно же, лишается своей жизни.

13. Все жители Города Солнца обязаны стоять перед Священной Рощей и участвовать в праздниках и церемониях. Но, если они не пожелают этого, они будут наказаны – их головы будут водружены на колья и выставлены на всеобщее обозрение.

14. Тех же из обитателей Городу Солнца, чей разум прояснится, независимо от их деяний в Городе Солнца ждёт награда. Награда будет подобна той, которую Солнце будет платить чужестранцам, проживающим на его территории. Они имеют право голоса на Собрании двенадцати братьев.

15. Те жрецы, кого невозможно убедить в полезности обета вечного целомудрия, должны быть отданы под надзор. Этих людей подвергают телесным наказаниям. От них требуется во избежание греха три раза в неделю появляться в роще, где они должны в одиночестве стоять на коленях.

16. Виновные в супружеской измене будут привлекаться к суду. За измену мужчине полагается смерть через повешение. Женщине приговор будет выносить совет старейшин. Мужа и жену будут судить в одном и том же судебном зале. Обвиняемого будет слушать и разбирать только свой народ.

17. Чужеземцы обязаны жить в подчинении у жителей Города Солнца. Если они желают покинуть его пределы, это разрешено только после того, как они выплатят штраф в пятьдесят золотых солидов (за пределами Горда).

18. Всем мужчинам и женщинам в возрасте от восьмидесяти пяти до ста лет ежедневно надлежит принимать ванны, если они хотят сохранить свою красоту, но ванны из крови, молока или иных жидкостей исключаются. Никакой некрасивой одежды не носить в городе под страхом штрафа в десять золотых солидов.

19. Коли художник изобразил человека обнаженным, он будет казнен. Все картины должны быть выполнены с соблюдением законов (в частности, чтобы на них не изображались особо пикантные части тела), а если нарушители законов были сосланы в иные места, они обязаны взять с собой выполненные рисунки, которые следует сжечь перед выездом.

20. Коли скульптор изобразит обнаженного человека, на него наложат штраф (это должно быть сделано в первый же день после приезда скульптора в Город Солнца) в размере ста золотых солидов.

21. Коли человек покажет на улице свои обнажённые чресла, то он заплатит штраф, а также будет изгнан на все четыре стороны, поскольку тело можно обнажать лишь дома или в купальне.

22. Кто из молодых мужчин положит руку в одежду женщине, будет подвергнут такому же штрафу, как и любой другой, и будет сослан на галеры, откуда ему не будет выхода.

23. Да будут изгнаны из Города Солнца нищие, пьяницы и лживые философы. Таков будет новый обет, принесенный Солнцу предками.

24. Нечестным мастерам и резчикам по камню необходимо, встав на колени, разбить свои лбы о базальтовую плиту, которая станет их могилой.

25. Всякого, кто будет помогать фальшивомонетчикам или тем, у кого они будут покупать смолу, древесный уголь или гипс, следует казнить как мошенника.

26. Если вор убьёт хозяина дома, то наказание будет таким же, каким оно было установлено для фальшивых монет. Ослушавшиеся будут жестоко наказаны: их будут предавать медленной смерти, прокалывая со всех сторон. Через каждые десять дней палач будет отрубать пальцы.

27. Если ремесленник выполнит работу недобросовестно, то стоит такому ремесленнику выйти на улицу, к нему должны подойти жители и выпороть его кнутом по голой спине, а потом сбросить его тело в Золотой Путь. Как наказание они могут делать это до тех пор, пока тело не пойдет ко дну. Подобные процедуры необходимо повторять до полного искоренения дурных нравов.

28. Коли инженер-строитель построит здание не той высоты или не в том месте, его следует сослать в удаленные края и там казнят, как того заслуживает отступник от обычаев предков. Этим самым будет достигнуто благо государства.

29. Если уганрарий украл у соседа своего корову, то ему следует отрубить руку. Корова будет считаться потерянной для семьи, если хозяин не сможет её найти. То же касается коня, собаки и кролика. Кроме того, запрещено убивать хозяйское животное во время сна. Пока оно живо, чужому нельзя даже гладить его.

30. Жена великого мужа должна терпеливо сноситься с ним и не перечить ему. Супруги должны придерживаться хороших отношений и жить в мире. Если жена или муж пустятся в распутство - они будут преданы позорной смерти, и о том узнает весь город. Но если муж или жена будут жить тихо, спокойно и почтительно по отношению к мужу и жене, такой человек и его семья будут наслаждаться в Поднебесной счастьем и будут иметь право на посмертное счастье.

31. В любом доме должны жить хорошие соседи, разделяющие одинаковые взгляды и наклонности. Такие соседи будут желанными для государя, а вместе с ними будут счастливы и все люди.

32. Приумножение казны, расширение границ и строительство новых городов - всё это похвально, но нужно поставить предел алчности. Следует упорядочить подати, строго придерживаться справедливости, заботиться о старшем поколении, выказывать должное уважение к родителям.

33. Деньги - это солнце Поднебесья. Кто же добровольно отдаст Солнце? Только тот, кто черпает силу от Солнца и осознает его могущество. Такое под силу только великому мужу. Поэтому нужно защищать деньги от воров и лихоимцев.

34. Государь дарует милость, полагаясь на искренность и справедливость. Кроме того, у него должны быть и другие качества, которыми он должен обладать - такие, как ясность ума и стойкость духа. Во время молитв он не должен ни на что отвлекаться, должен оставаться собранным и спокойным.

35. Нужно постоянно помнить о своей чистоте. Нельзя засорять своё сердце мыслями о мире и людях. Мысли о ничтожном подобны топоту тысяч копыт - их не способен слышать даже великий муж. А сосредоточенность на бренном мешает проникнуть в суть.

Такие законы в основном закрепляли власть угана и ограничивали поведение людей в обществе, устанавливали правила жизни для самого правителя.

Валютой Уганской державы был золотой солид. Монета выглядела весьма специфически - она имела форму человеческой головы и изображала ту же архаичную архитектуру с храмами и пирамидами. Масса золотого содержания была определена в 363,3 г чистого золота. Вместо лица у головы имелось изображение герба государства: змея, кусающая свой хвост - уроборос.

На этом этапе у уганов развивается и собственный пантеон богов. Так, во главе пантеона стоял бог-огонь Угадуга, чьим постоянным местопребыванием был трон, стоящий на вершине горы Дуэ (или "Дуа"). Обычно его изображали как человека с огромным лицом - отсюда произошло название горы. Иногда Угадуга изображался стоящим в лодке с двумя веслами, торчащими из его лба. У Угадуги была жена по имени Катара. Она чаще всего изображается как пожилая дама со шрамом на щеке, которая часто появляется на грани фола и отводит взгляды. В некоторых случаях она в сопровождении подростков-животных выполняет боевые приемы. Роль этой богини состоит в том, что она постоянно присутствует на публике и символизирует для верующих их частную жизнь. Фактически это богиня-хранительница домашнего очага. Также были и более мелкие божки, такие как, например, Уни - бог провинций и городов.

Культура Уганской цивилизации была крайне самобытной и архаичной, базировалась в основном на фольклоре и религии. Так например, в живописи имелись свои каноны. Людей полагалось изображать с длинной и узкой бородой, нежели с короткой и густой. Брови должны были быть тонкими и загибающимися вверх. Обычно кожа на лице красилась в темно-коричневый цвет, левый глаз закрывали. Выделялось тело — высоким ростом, мощными руками и длинными ногами. Также людей запрещалось рисовать обнаженными потому, что от этого они были уязвимы и могли попасть в какую-нибудь беду. Зато считалось очень важным, чтобы они носили накидку. Иногда для этого использовали различные ткани, отчего одежда приобретала сложную геометрию и довольно изысканный вид. Одежду украшали разнообразными узорами, чаще всего — руническими письменами. Мужчины носили длинные набедренные повязки и короткую круглую войлочную шляпу. Женщины были в туниках из домотканых материалов, украшенных вышивкой и геометрическим орнаментом.

В скульптуре же людей предпочитали изображать с большими головами и носами, короткими ногами, с плотно прижатыми к телу руками, и обязательно с широким бедром. Опять же, одежда была обязательной и неотчуждаемой.

В архитектуре Угана главенствовали ступенчатые башни, называемые «шапу» («ступень»), покрытые соломенными крышами. Храмы же наоборот, имели зачастую вид пирамид, как это видно, например, на более поздней фреске, изображающей вход в уганский храм в Уссурке.

Интересно и само письмо уганских народов - писали они врунами на глиняных табличка при помощи палочек. В целом их язык был очень прост и функционален. Приведём пример некоторых слов: Царь - уган, пахарь - уганрарий, раб - ду-ори-ка, младший - окодама (последний слог скорее всего ударный), старший - вог, лыко - уна, море - мане, небо - лам, гармония - эк. И так далее. Именно этот язык сначала образует из себя санскрит, а из того в свою очередь произойдёт славянское наречие.

Правление уганов Дими и Уррги в конце IV тысячелетия до н. э.

Следующим уганом стал сын предыдущего - Дими. Он по легенде отличался от своего отца особым пессимизмом и подозрением к тому, что происходит в мире. Ему не нравились законы отца, особенно касающиеся запретов обнаженного тела, а потому, он воздвиг рядом со старой стеллой новую, на которой изложил 8 правок в законах:

1. Обнаженное тело не есть оскорбление закона, ибо рождены мы без одежд.

2. Скульпторам и живописцам зволено изображать тела людские дабы понять, чем мы живем и что считаем своими достоинствами и недостатками. Так же дозволено позволять изображать тело людское и в неглиже, когда это угодно мастеру.

3. Коли молодой человек руку девушке под тунику положит, то не вина его, а дело искусства. По закону же не подлежит наказанию, но девп также в праве своем отказать, ежели не понравился. А если урод какой-либо молодой ладонью к телу прикоснется, тут решать будет мать девы.

4. Ежели мужчина или женщина покажутся на улице в чем мать родила, значит на то причина есть, и не осуждать их следует, потому как у всего в этом мире есть своя цель и замысел, постигнуть который никто не властен. Не подымут на грех руку на плоть чужую, покуда не свершилось в том особого умысла.

5. Следует разрешить мужчине и женщине выражать чувства свои перед людом, не как муж с женой, а в одежде, целомудренно.

6. Прелюбодеянием будет только то, что ниже пояса, поскольку все чувства и формы там, где стыд и стыдливость. Все остальное есть жизнь. И жить надлежит только так. Поэтому следует разрешить жить в открытую.

7. Детям в назидание от старших следует знать, как отцы их живут, ибо нет на свете ничего слаще жизни родительской и никто так не любит детей своих, опасаясь гнева божьего. Мир этот наполнен любовью, пусть растет в ней дитя, играя, любя и изучая мир вокруг. Ибо никакой мир не выстоит перед этим дивом.

8. Дети свободны от ошибок отцов своих – они следуют велению сердца, дети не обижают младших и поддерживают старших, все это преходяще и мимолетно, помни о том. А ложь и зло уже отмечены в книге жизни и следуют по тому же самому пути.

Эти законы показывали то, что социальная политика Дими координально отличалась от отца в обратную сторону. При нём возводились величественные статуи, что были гораздо богаче античных, строились огромные храмы-пирамиды и многое другое, разрушенное впоследствии его консервативными потомками.

К сожалению, Дими правил недолго, всего-то пять лет. После его смерти к власти в Уганской державе пришёл Уррги, уган из другого клана.

Первым же делом Уррги снёс стеллу Дими и отреставрировал законы основателя страны. Впоследствии, вторую стеллу нашёл в 1910 году археолог Сарна. Она была значительно меньше, чем первая и изрядно побитой. Всё памятники культуры Дими стерли с лица Угана – и это единственное свидетельство, сохранившееся до нашего времени.

Уррги же вёл в основном военную политику. Так например, в последней четверти IV тысячелетия до н. э. он совершает поход к Каспийскому морю, где строит укреплённые лагеря. В эти лагеря стекались многочисленные шаманы со всей Угании, чтобы устанавливать связь с демоническими существами, которые могли получать от них инструкции. Здесь же он разбил и племена, жившие в горных лесах, и построил на берегу Волги города и поселения. Эти города впоследствии станут известен как древневолжские города Ки-Борг, Арск и Танаис. Также Уррги заложил здесь линию укрепленных пунктов под названием Великая Твердь. Эта линия укреплений протяженностью около 500 километров как раз и лежит между городами Ки-Борг (современный Волгоград) и Арск (современный Новочеркасск), перекрывая доступ с востока к Городу Солнца.

Также Уррги спустился вместе со своей армией в низовья Дона и заставил племена аорсов переселиться глубже в степи. Именно после этого похода, вернувшись в Солнечный Город, Уррги и умер.

Угания в III тысячелетии до нашей эры: расцвет Уганской державы

В III тысячелетии до нашей эры Уганская цивилизация находилась на грани гибели. Связано это было с отступлением ледника, который своими ледяными лавинами постепенно вымывал почву в регионе. Не выдержав натиска тающих ледниковых масс, Угания почти полностью погрузилась в разлившиеся реки Дон и Волгу.

Уган Даррадуц сменил Уррги в порядке правления. Этот правитель отличался от всех предыдущих тем, что он пытался избавиться от своих земных врагов, добиваясь от них уничижения и смирения. Он лишал их земных титулов, заставлял пресмыкаться перед людьми и даже животными. Но вместе с тем он добивался и успехов. Во многих местах он победил людей из других племен и уничтожил их, в других – занял их земли. По примеру своего предшественника он стал возводить на границе Угании деревянные крепости, сам он редко выходил за их границы. Крепости Угара Дарраги (пограничного региона) были огромными – в несколько раз больше деревенских домов, они охранялись весьма тщательно и имели тщательно замаскированные места для наблюдения. В военное время они позволяли наблюдать за противником и передавать его передвижение, а также держать первичный натиск степных кочевников.

Из-за ледниковой катострофы в Угании начался голод. Местные племена, лишенные жизненных перспектив, скрывались в лесах и бунтовали против Уганского владычества. Те, кто мог но не собирался бунтовать, жили в вечной нищете и большей частью не доживали и до 20 лет.

Уган Даррадуц для прелдоления этого кризиса прибег к странной военной тактике. Вместо того чтобы расправляться с неугодными вождями и навсегда изолировать их народ, он значительно увеличил число начальников над населением Угании, упорядочив сбор дани и перераспределив землю между представителями правящей верхушки. Это помогло. Теперь земледелие велось гораздо эффективнее, и постоянно росло благосостояние земледельцев, которых становилось все больше. Кроме того, Даррадуц провел несколько социальных реформ, искоренив коррупцию и злокозненность жрецов-шаманистов, которые привыкли творить чудеса под чужим знаменем и обогащаться за счет этого. Также социальные реформы включали в себя и религиозные. Воинствующая солнцепоклонническая идеология уничтожала храмовое мошенничество как таковое. Но случилось непредвиденное. Даррадуцу донесли, что его любимое детище – новые плантации зерна, не способны увеличить размеры получаемой прибыли и, следовательно, обременительны для казны. Мало того – они способны вызвать новый, второй голод. Он приказал землепашцам-уганрариям прекратить посевы на новых полях во избежание денежного кризиса в империи. Результат был спорным, так как кризиса удалось избежать, но одновременно с этим ухудшилась ситуация с продовольствием, троекратно возрасли цены на зерно и случился очередной неурожай. Приходилось смириться с голодовкой и доедать последние корешки.

Благо, через несколько десятилетий реки вновь вернулись к прежнему уровню, так как ледник отошёл подальше. Именно тогда ранее затопленные земли и уничтоженные потоками города наконец вернулись в состав Угании. Начался долгий процесс реставрации.

С возвращением новых земель, увеличились и земледельческие наделы. Даррадуц провел третью земельную реформу, установив самую высокую в истории плату крестьянам – сперва просто за работу, а затем и за уход за землёй. Также в реформенные идеи входило и обязательное выпасание скота на специально выделенных для этого территориях. С тех пор этот обычай свято соблюдался. Затем Даррадуц начал формировать новое крестьянское сословие – унариʼ. Они получили, в отличие от почти рабов уганрариев право на собственность, земельный надел и определенный процент урожая. Таким образом начала образовываться мелкая знать, которая в последующем станет так называемыми "полууганами" или же, говоря современным языком, зажиточными гражданами.

После Даррадуца правил его сын и преемник, Мидхур, при котором произошла вторая крестьянская реформа, которая внесла еще более радикальные изменения в систему эксплуатации подданных – теперь уганрарий не освобождался от налогов при продаже урожая, а унарей обязывали платить малую подать натурой (в основном продуктами сельского хозяйства). В результате это привело к значительному повышению пищевых запасов Угании.

Также была проведена и военная реформа. Новый вождь озаботился организацией новой армии, состоявшей не только из уганцев, но и из наёмных кочевников. Сама же уганская армия теперь включала следующие рода войск: конницу, колесницы, лучников и копьеносцев.

Метафизическое значение термина "уганрат" (житель Угании) также заметно изменилось. Теперь уганратами звали лишь население, пригодное для военных дел. Непригодных же звали "гуларами" и "пситарами" (буквально "пустынные свиньи" и "плесень"), причём гулары - это люди, которые вместо военной службы были обязаны пасти скот, а пситары - вместо службы должны были заниматься вспашкой полей.

К слову, женщины тоже были военнообязанными, но только в случае, если они не имели ребёнка. Таких женщин звали "мимагйи" - их посылали на тяжёлую и утомительную работу в качестве надсмотрщиков за рабами и солдат-наёмников, причём некоторые из таких женщин должны быть урождёнными воительницами.

Кроме военной реформы была проведена денежная. На замену золотому солиду пришёл более удобный в использовании "космач" в виде медных монет, известный среди древних государств также как "бункен" (в Китае) или "кунгаль" (в Месопотамии). На месте орла красовалось изображение женщины, а на месте решки-тотемного изображения конского хвоста. В обеих случаях отчётливо прослеживалась древняя, ещё палеорусская культурная традиция.

Но Мидхур был не только хорошим реформатором, но и великим завоевателем. За всю жизнь он совершил пять военных походов, которые без исключения заканчивались лишь успехом.

Первый поход был проведён в 2094 году до н.э. Это первая задокументированная и дошедшая до нас дата в истории Угании. Этот поход Мидхура был направлен на тотальное уничтожение кочевников из млемени Янма, населявших горные регионы между горами Акбара и Гиндукушем. Хотя у государства уже имелось опыт успешных походов на этих кочевнических дикарей, но в этот раз разбить их армии было гораздо сложнее. По итогам похода Янманцев наконец окончательно удалось от валить от постоянных пограничных набегов на Уган.

2092 год до н.э. был ознаменован походом против индо-европейской племенной конфедерации. Его целью было полное искоренение ненавистного племени. По итогам данной кампании индо-европейцы были вынуждены бежать на территорию современного Ирана. Итогами данного похода предположительнл стали возможные предпосылки будущего арийского вторжения в Индию.

В 2089 году до н.э. Произошла серия мелких кампаний против пограничных племён, по результатам которых число данников Угана пополнили племена протоскифов.

В 2084 году армия во главе с уже старым Мидхуром спустилась вниз по Дону и, покорив все побережные племена, присоединила все их земли к Уганской державе.

2076 год был последним для Мидхура. Он был уже слишком слаб, но всё же в последний свой год смог провести, хоть уже и не самим, но поход к Каспийскому морю, переправившись через которое, армия вдребезги разбила индо-европейцев и принудила их к выплате дани.

В 2075 году до н.э. после возвращения войска с покойным Мидхуром на руках, на престол Угании вошёл его внук по имени Митрух I. В своей военной политике он действовал аналогично Мидхуру, только значительно агрессивней. С самого начала его правления началась экспансия на юг, в 2074 году он покорил часть причерноморских степей и даже достиг границами Кавказских гор. Именно эти горы и стали естественным разграничителем для Угании на долгие годы вперёд.

2063 году он проводит земельную реформу, по которой в государстве сохраняется лишь четыре разряда земли, каждый из которых облагается денежной податью. Остальное объявляется государственным достоянием.

Первый разряд земельных наделов звался "сорокнадаса" (сорок уделов), то есть, владелец надела получал сорок раз по сорок уделов. От каждого из этих уделов была одна деревня. Затем шли "трибажа" — те, у кого трижды по три агарных удела, "аруа" с пятью уделами и "собкоан" или "сословие" - один удел в тридцать домовладельцев.

Также была проведена и военная реформа 2061 года до н. э. В неё включались три мероприятия:

1. Реформа состава армии - армия делилась на три части — тяжеловооруженные всадники, легковооруженная пехота и лучики. Колесницы были вне системы как довольно редкий вид военных единиц.

2. Реформа гуларов и пситаров - отныне гулары и пситары как не подлежащие воинской служе обьединялись в единую общность - "унгелидцы" (от слова ungal, навозная сотня). В их задачи как не военной общности входили функции по уборке и очистке навоза, кормлению животных и прочие сельскохозяйственные обязанности. Можно сказать, что на время войны не годные к военной службе унгелидцы приравнивались по правам к уганрариям. Это правило распространялось абсолютно на всех, включая даже уганов и унарей.

3. Реформа жалованья наемникам - полностью отменялась наценка за боевой опыт и количество воинов в отряде, а оплата становилась сдельной. Целью была полная, где это было возможно, экономия государственных денег.

Во время правления Митрух предпринял два похода на юг. Один был совершён в 2063 году и закончился безрезультатно, но вот второй, прошедший с 2061 по 2059 годы, отличался своей грандиозностью от предыдущих: армия спустилась вниз по Дону и, войдя в акваторию Черного моря, совершила ряд налетов на побережье современной Грузии и Абхазии, где в те времена жили племена аморитов.

 В 2055 году до н.э. от неизвестной болезни Митрух I скончался в Солнечном Городе.

После смерти Митруха I в Угании началась междоусобная война сорока кланов. Самыми большими и влиятельными, а следовательно, сильнейшими, были пять кланов: Узур, Нукр, Кук, Адр и Кирун. Сама война шла с 2054 по 2049 годы до н.э. и по её итогам победителем вышла наследница клана Узур – Кибела Кузурвов, что узурпировала власть и стала царицей. Другой потомок этого же рода – Митра Кузурвов был возвеличен её приказом до «солнечного героя» (то есть уганского бога войны).

Кибела была первой женщиной на троне Угана. Повсюду стояли её статуи (к слову, первые обнажённые женские статуи со времен Дими), что несли воспеваемые в гимнах эпитеты. К ней приезжали мольбы и приношения со всех сторон Угании, и у неё брали обеты служить ей до конца жизни.

Сама Кибела не хотела править, а потому сама лишь устраивала пиры, свалив все обязанности на Митру. Митра же как правитель отличался своей честностью, справедливостью и был ещё и отменным поэтом. Он был известен также тем, что приказал сделать раскрашенными и позолоченными статуи всех старших богов солнечной паствы, чем показал уважение к ним. Именно Митре после его смерти принесли причитающуюся долю убиев (храмовых пожертвований усопшему).

Единственной реформой, которую совершил за своё не долгое правление Митра - реформа системы погребения 2047 года. Теперь уганы могли быть погребены в собственных храмах-пирамидах, построенных за их счёт. Это было сделано по той причине, чтобы могила убитого могла занять почётное место в сердце государства.

К большому сожалению большей части народа, в 2044 году до н.э. Митра был отравлен неизвестным недоброжелателем, а годом позже, в 2043 году до н.э. Кибела была свергнута кланом Кук и отправлена в изгнание за пределы Угании.

С 2043 по 2014 год до н.э. правили множественные потомки клановой династии Кук, что была заклеймлена как нелегитимная, а потому нам неизвестно о ней почти ничего, кроме как два имени из списка правителей, а именно: уганов Тешуба и Потифара. Неизвестны ни их реформы, ни годы их жизни, но в общем, при них, судя по обрывкам записей летописцев, границы державы были успешно защищены от набегов очередных протоскифских племен.

С 2013 по 2008 год до н.э. шла очередная гражданская война, по итогом которой великие кланы Кук и Адр были уничтожены до последнего человека, а на престол вошёл род Кирун во главе с пожилым уганом по имени Номира. Он правил, однако, опрометчиво и поспешно. Так например, он провел серию неудачных реформ сельского хозяйства: например, в 2004 году он ввёл бесполезную систему принудительного посева, которая, на первых порах, приносила некие неясные результаты, после чего все подчистую провалилось и данное введение забылось в веках.

В целом, именно с правления Номиры (2008 - 1998 г. до н.э.), Уганская держава начала медленно вступать в фазу постепенного упадка. Этот упадок был вызван переселением племен срубной культуры, народов хитти, гурийцев и касситов, которые на своём пути разоряли земли Угании подчистую.