Плевелы опьяняющие

Очередная порция толерантной жвачки. Теперь про викингов

Автор: Стефан Царицын, 2020.

***

То, что франшиза Assassin’s Creed — гностическая нью-эйдж-diversity помойка, в принципе, взрослым игрокам было понятно с первой части серии. Я же, будучи на тот момент воцерковленным подростком, тоже обратил внимание на весьма странный нарратив, но оригинальная игра сама по себе была действительно крутой, с лихо закрученным сюжетом, противоборством крестоносцев, сарацин, мистическим арбитром в виде фанатичных ассасинов...

К слову, кажется, в конце первой игры (или второй) было ясно сказано, что тамплиеры — за порядок. Да и само релятивистское «кредо» ассасинов о том, что «ничто не истинно и всё позволено»... а, если игрок читал Фёдора Достоевского, он знает, в каком случае всё позволено — и действительно, в мире AC Бога просто нет.

30.04.2020 вышел трейлер новой части этого гностического приключения под названием Assassin’s Creed: Valhalla. И да. Это действительно пропагандирует, как метко выразился наш приятель-троповед, «толерантных викингов и тоталитарных христиан».

Начинается трейлер. Злой пафосный голос говорит: «они бессердечные, безбожные варвары». На экране некий скандинав сначала обнимается с детишками, а потом идёт к истукану, где некая жрица в рогатом шлеме (у скандинавов были женщины-жрицы?) рисует ему кровью что-то на лбу, возможно, слово из трёх букв («НЕТ» как протест христианским репрессиям, а вы что подумали?).

Высококультурная духовная религия, не то, что у христиан, да?

Дальше гордые скандинавы на своих драккарах через бурю плывут на некую зеленую цветущую землю. Голос говорит: «они убивают всех без разбору (непереводимо: murder and kill blindly)». На экране идёт грабёж деревни, валяются трупы, и высокий скандинав с топором великодушно указывает валить к ёрмунгандовой матери женщине с маленькой дочкой. То, что деревня горит и эти люди умрут с голоду или их убьёт другой не столь добрый разбойник, конечно же, опускается.

Затем речь доводится до своего логического завершения: некий король, я лично полагаю, что это — Альфред Великий (это действительно оказался он — прим. ред), говорит — «настало время говорить с ними на языке, который они поймут». На письме, которое пишет король, видно слово — WAR.

Главный «злодей». Заметьте: везде кресты. Посыл простой: всё христианское — зло.

Небольшой экскурс в историю. Альфред Великий, король Уэссекса, позже король Англии, защитил христианскую Англию от вторжения язычников-данов. К слову, это даны нарушили тогда существующее перемирие, а не саксы. А ещё король Альфред занимался распространением грамоты, основал школу для детей, пропагандировал, чтобы человек «не смел расставаться с книгой до тех пор, пока он не будет в состоянии понимать английского письма». Также он уделял огромное внимание устроению хозяйства и улучшению жизни своих подданных всех сословий.

В общем, понятно — настоящий тоталитарный христианский мракобес, ненавидящий свободу грабежа и убийства небезбожных язычников.

Вернёмся к трейлеру. Здесь начинается самое эпичное. Война началась, скандинавы с суровыми каменными лицами десантируются с драккаров, попадая под обстрел огненными стрелами.

Ну, вы понимаете. Очевидная аллюзия на высадку в Нормандии. То есть, игроку подсказывают: христиане это злодеи уровня нацистов.

Начинается рубка. Противники — англосаксы — воюют подчёркнуто под христианскими знамёнами с крестом, напоминающим византийский (как сегодня у сербов на гербе). На другом знамени и на щитах у них двуглавый орёл, отчего я сначала всерьёз подумал, что это византийцы.

Судя по знамени, это Черногория. Нет, ладно, мы не против, конечно же. Так даже лучше.

Впрочем, какая разница? Англосаксы той эпохи такие же православные кафолические христиане, как и византийцы, не так ли?

Непонятно, кто побеждает, но, кажется, «гордые воины севера» начинают проигрывать, и тут, в пылу битвы, главный герой видит под деревом некоего старика в плаще, который, обернувшись враном, улетает в небо. «С нами Один!» — кричит скандинав и у всех подымается боевой дух. Разработчики надеются, что игроки не знают, Кто был с кем :)

Один, наверное, был первым ассасином. К слову, по классике изображения борода у Одина должна быть прямо как у русского священника. Что за хипстерство?

Заканчивается всё каким-то бредом. На бой выходит двухметровый англосакс, который легко, не чувствуя боли, побеждает главного скандинава и обращается к командующему войсками, чтобы тот решил судьбу проигравшего. Конечно же, «трусливые христиане» могут только ставить палец вниз, но не тут-то было!

И вновь символическая репрезентация христианина-маршала в духе фашизма или нацизма. Викинги в игре никаких подобных жестов не делают. Просто НЛП какое-то!

Викинг пробивает скрытым клинком ассасина глаз англосаксонскому верзиле, а дальше трейлер говорит: «живи как викинг, дерись как викинг, завоёвывай как викинг».

Очевидно, как коварный трус, который не смог принять честное поражение в бою один на один, где он ещё и был агрессором, ведь это он приплыл на чужую землю.

Вот такая вот очередная толерантная чушь. Умному достаточно.

Что интересно, викинги-скандинавы и англосаксы, несмотря на буквальное родство этих народов, изображены максимально непохоже. «Добрые» язычники выглядят в духе пропаганды нордицизма, зато христиане-англосаксы изображены несуразно и менее «арийски», как щекастый толстячок-маршал со скриншота выше.

Правдоподобно изображённые англосаксы на коробке солдатиков смотрят на всё это, как на полное дерьмо.

Плеваки в Российскую империю и аморальное белогвардейство

Автор: Варух при поддержке Илины (полностью смотрела и поставляла информацию).

«Плевако» (если кто совсем не рубит в изторыи) — байопик, в вольной форме повествующий о деятельности популярнейшего в поздней Российской империи адвоката с такой фамилией.

***

Сериал «Плевако» трудно критиковать, и вот почему.

Казалось бы, вот третья серия. Протагонист-адвокат борется с тиранической игуменьей-мошенницей, которая сотрудничает с бандитами и одновременно находится под протекцией К. Победоносцева — готовый сюжет для ролика ренегатки Алисы Кры(ин)жановской или приквела книги Дмитрия Саввина (см. в главе «Слово РПАЦана...»)! Здесь у православных возникает резонный вопрос: что это за блевотина [иноагента] Невзорова в декорациях Российской империи?

Ну ладно, допустим, это — ситуативный момент.

Тогда — вот лейтмотив сериала: адвокат Плевако спит с чужой женой. У неё муж — абьюзер и алкаш, и потому это преподносится как романтика и спасение девы в беде. Они с любовницей даже детей рожают! При этом Плевако и своей супруге изменяет! Она-то чем провинилась? Ага, типа чопорная реакционерка, шпыняет прислугу, а главгерой с любовницей — защищают простой народ. После этого бинго консерватор схватится за голову и воскликнет: что за сериал из современной РФ про походы налево, опрокинутый на полтора века назад?!

Только вот незадача... дело об игумении Митрофании — насквозь реальное. И реальный Плевако действительно годами жил и плодился с чужой женой. Получается, голый реализм, и предъявы бессмысленны?

Так, да не так.

Реализм тут весьма условный. Ведь сериал демонстративно отмазался от соблюдения правдоподобия, даже имя и отчество героя перетасовать не поленились (Николай Фёдорович вместо Фёдора Никифоровича). А потому создатели, когда им надо — легко вытаскивают, как кролика из шляпы, абсолютно вымышленную туфту, вплетая её в ткань байопика. Например, злая игуменья у них сотрудничает с Сонькой Золотой Ручкой (ну прям как ЗАО РПЦ, куда несли деньги братки, поняли, поняли?). Хотя у прототипа эта связь не зафиксирована (или как минимум не доказана, если уж идти навстречу тварьцам).

Есть и примеры вопиющих додумок. Во время защиты Саввы Мамонтова (чем Плевако реально занимался) на протагониста устраивает покушение со взрывом тачки брички некто Шульц — вымышленный приспешник Победоносцева. Со злодейским смехом он говорит, что бизнес Мамонтова отжало само государство. А если государство в Империи — то, ясен пень, между строк читаем: Государь.

Фамилия вражины, видимо, призвана подчеркнуть злокозненность немчуры-охранителя, что для славянофилов либерального толка — такой же жупел, как «латинский юридизм» в Церкви. Как и в западной повесточной игре (см. главу «Очередная порция толерантной жвачки...»), авторы вбивают в темечко зрителю злодейство персонажа, задевая струны памяти о Второй мировой. Да, обе Великих войны сыграли колоссальную роль в разладе между русскими и германцами, только вот немец до падения Империи — это верный служака, и не только неприятный Бирон, но и полководец Миних, законотворец Канкрин, путешественник Беллинсгаузен... О благородстве обрусевшего германца писали не только самые консервативные белогвардейцы и белоэмигранты, но и, например, просоветский публицист А. Бушков.

Но дело, пожалуй, не только в соломенном чучеле «фрица-фашиста». Здесь по стандартам мыльных опер злодей должен быть бесчувственным придатком госмашины. Ну, как какие-нибудь жрецы Тетраграмматона с лицом социопата-Бейла, или агенты Смиты. Только вот одно дело — вымышленные антиутопии, другое — поносить нашу страну, опорой которой были государственники, а не адвокаты, пусть и гипер-успешные!

Что касается суда над Саввой Мамонтовым, если кто и стоял за ним в тени из элиты, то Сергей Витте. Но он не кровожадный имперец, а наоборот, просвещённый прогрессор, не зря национал-либеральные авторы от него подчас без ума.

Не только сюжеты, но и эстетика работает на антиимперский мессидж. Например, в одной из серий показывают целое бинго из картин про чудовищную жизнь рабочих и крестьян, какие постят без перерыва на сон и обед в коммунистических группах типа «Булкохрустъ». Среди полотен мелькает и «Чаепитие в Мытищах» (где толстый поп), хотя в этом эпизоде нет религиозной тематики.

Лекция о навозных веках в злой империи*

Но и у реального Плевако, прямо скажем, хватало спорных поступков, причём не связанных с темой веры и государства. Например, когда он оправдал мужа-женоубийцу тем, что она его пилила! С точки зрения христианской и человеческой логики это звучит дико. Один комментатор в ВК выразился предельно лапидарно (с сохранением орфографии):

Ни в одном своём знаменитом судебном процессе он не пользовался знанием законов, применением норм права или приведением доказательств невиновности подзащитного. Обычные манипуляции, хотя и весьма ловкие. Муж убил жену. Плевако добивается его оправдания. Она мол его достала и значит рафик Неуиноуный.

Sapienti sat.

Если смотреть без розовых очков, действия Плевако — такие же бомбы под common sense русского общества, как и оправдание Веры Засулич — дамочки, далёкой от романтического представления о ней. Что стало красной линией и сигналом для левых террористов: теперь можно.

Снять байопик можно было про разных личностей в Империи. Ну, допустим, массовое кино о преподобных старцах не зашло бы публике. Да и оно не нужно: играть святого — как минимум чудовищно сложная миссия, и с нынешним уровнем нравов она скорее всего будет провалена (быть может, благочестивый мирянин способен изобразить как историческое лицо ту же Царскую семью или святых князей на поле брани, но уж точно не молитвенников и чудотворцев).

Можно было сделать байопик, например, про Льва Тихомирова: народовольца, что стал охранителем. Нарративам развитого путинизма это противоречит уж точно не больше, чем идиотская фэнтезятина про «Карамору», где помазанников Божиих хулят тем, что они-де якшались с вампирами. Можно взять за основу персонажа и Николая Гориновича: почитайте о нём, кто не знал: жесть первостатейная. Этакий Шатов на максималках. Жаль только, ушёл в протестантизм, а не Православие. Добавив вымысла и экшена, из Гориновича можно слепить хоть антинигилистического Спауна!

Или это будет аналог Dishonored?

Ну ладно, режиссёр нехочун, не хочет снимать про антинигилистов. Вот запал ему Плевако в душу, что ж ты будешь делать! В конце концов, человек же и добром занимался, даже священника оправдал! Но ведь одну и ту же личность можно показать по-разному, сделать те или иные акценты! В сериале же зрителю вдалбливают в башку однобитный эгалитаризм. Да, шельмовать незаконнорожденного (коим является Плевако и в жизни, и на экране: его мать некрещёная азиатка) — действительно дело нехорошее по евангельским меркам... Правда, то, что презираемый бастард и в реале, и в сериале, стал мега-авторитетным деятелем РИ, почему-то создателям не щёлкает. К этому добавляется бесконечная сиропно-душевная (в религиозном смысле, т.е. не духовная) санта-барбара, ритуальные мантры про Помощь Угнетённому Простому Мужику от Сохи и т.д. и т.п.

А теперь... фанфары: создатель этого поделия — Алексей Учитель! То есть автор той самой злосчастной «Матильды» (которая буквально подпадает под анафему 63-го правила 6 Вселенского Собора). Что ж, теперь охотно верится, что он не хотел очернить Государя в том смысле, в каком это делают коммунисты. Просто у человека прошивка такая: жизнь должна иметь центром не Веру, не сохранение Державы (вера — это вороватые игуменьи, держава — немцы-ассасины), а драму, сопли, вываленное грязное бельё (в случае с Царём клеветническое, впрочем, клевета есть и в препарируемом объекте).

И ведь это не оппозиционное произведение, режиссёр вполне себе лоялист. А Плевако сыграл, к слову, православно-патриотический Сергей Безруков. Это к вопросу о том, насколько серьёзны воцерковление и внутренний консерватизм у актёрского племени.

И не один Учитель таков. В «Солнечном ударе» от Н. Михалкова тоже в центре сюжета адюльтер, и в «АдмиралЪе» при всех достоинствах смакуют прелюбодейную жизнь Колчака вместо заострения внимания на его подвигах. В сериале 2020 года «Мятеж» (про Ярославское антибольшевистское восстание) бренчит та же балалайка: героиня изменяет мужу, холодному абьюзеру с острым лицом (играет Чурсин) с рубахой-парнем Сычёвым (отсылка на мемы инцелов? Только тут Сычёв, получается, успешен...). Правда, абьюзер становится положительным реакционером, а Ванька-добряк — большевичком. Но осадок остался.

Неудивительно, что некоторые представляют РИ как какой-то колоссальный публичный дом с Соньками Мармеладовыми и поэтами-декадентами, которым житья не дают злые немцы-бюрократы и попы на бричках. Неудивительно, что люди идейные, увидев такое, могут и совками стать. Нет, вряд ли красконы боятся разврата: контпримеров уйма, от мусье Лимонова до порнографов-ЖоЖеков... речь здесь о том, что идейность подменяется душевностью, причём болезненной. А стремиться к задорной идейности — довольно здравое чувство человеческого естества. Конечно, ненависть к реальной Империи от красных это никак не оправдывает, но задуматься заставляет.

И с другой стороны неудивительно, что современные продолжатели Белого дела в лице национал-демократов пытаются объявить Империю своей, да ещё и заткнуть сторонников православного благочестия. Даже винить их сложно: им по капле вливали, что Петербург XIX — начала XX века — это примерно как Петербург с Ионотекой, только вместо тачек — брички, ага. А большевики этот кайф обломали. А кто ещё обламывает кайф? Правильно, христиане! Так и родился удивительный с виду кадавр: антихристианское и аморальное белогвардейство. Можно искать его корни в дурных наклонностях нацдемов, но, пожалуй, и к генераторам смыслов есть вопрос по части совращения малых сих. Характеристика данного деяния в Евангелии, как известно, вполне однозначна.

Примечание:

* Любопытное исследование о том, что бурлаки — не угнетённые крестьяне, а уголовники: https://ortheos.livejournal.com/1917047.html

Фансервис вместо веры: опошление христианства масскультом

Автор: Арсений

***

Есть такой фильм — «Догма». Задуманный и снятый вроде как для стёба над христианами и снискавший у соответствующей аудитории известную популярность. Мамкины «атеисты» очень ценят это кино.

Ну ОК, говорю я, а над чем, собственно, постебались-то? Вот давайте посмотрим как бы со стороны.

Судя по тому, что одним из главных персонажей фильма является католический священник, осмеянию подвергается католическая версия христианства. При этом в фильме нет Христа, который так-то является центральной фигурой христианства, Богом. Ну то есть фильм-то вроде про «глупых верунов», которые в Христа верят — а Христа там и нет. Более того: Бог в фильме есть, но он — не Христос! В финале оказывается, что этот бог — женщина.

Ну и какое отношение это всё имеет к христианству?

Одновременно в фильме присутствует ангел по имени Метатрон. Этот персонаж не просто отсутствует в христианском лоре, но является персонажем из ЛОРа иудейского! Так-то означенный Метатрон — это не просто Ангел Присутствия Б-га, а альтернативный «сын человеческий», который восходит на небо и становится Второй Властью, буквально «Малым Б-гом».

И вот этот-то персонаж в фильме снимает штанишки, предъявляя отсутствие первичных половых признаков. Ну… а тут точно над христианством постебались?

До кучи в фильме обнаруживаются: Локи, Дерьмодемон, Тринадцатый апостол…

Казалось бы — где же тут христианство-то, над которым вроде как собирались постебаться авторы кино? Его же тут нет! Авторы сочинили какую-то параллельную реальность, а аудитория это схавала! Восторженно схавала, с радостью!

Как же так?

А так, что это — фансервис. К реальности он не относится никак, да и относиться не должен. Фансервис нужен для удовлетворения ожиданий зрителя. Вот что вызывает отклик — то и надо подать. Ну, для этой аудитории надо подать вот это.

Вообще-то, то обстоятельство, что данной аудитории заходят шуточки про Дерьмодемона и ангелов, снимающих штаны для демонстрации отсутствия письки, говорит скорее о самой аудитории. Но уровень развития означенной аудитории таков, что эта мысль в их головах не возникает. А если её высказать — гневно отвергается.

Это же Гениальное Сатирическое Кино Про Тупых Верунов Для Умных Атеистов, а кто не понял — тот сам тупой верун со сгоревшей задницей, ахахахаха.

***

Есть другое кино — «Призрачный гонщик». Это уже не про стёб над «тупыми верунами», а про Крутого Супергероя. Каковой превращается в горящего скелета в косухе и гоняет за злодеями на горящем же байке. Под митол!

Дика крута!!!111

(на троповедческом сленге это называется эджлордом или мистером мрачные штаны — прим. ред.)

В чём там прикол? Да в том, что по сюжету эта способность — проклятие; ГГ получает её, продав душу дьяволу и став его охотником за головами. Буквально! По ходу фильма ГГ выполняет задание дьявола по поиску беглых демонов: мол, нечего от пекла отлынивать, возвращайтесь в ад!

Вообще, картинка довольно стрёмная уже на этом этапе.

ГГ продал душу дьяволу, пытаясь спасти своего неизлечимо больного отца. Конечно, дьявол ГГ кинул — пообещав «избавить от болезни» папу, подстроил катастрофу, то есть попросту убил его. Ну, избавил же от болезни, по факту-то? Избавил. Буква соблюдена, так что подавай-ка свою душу. И, забирая душу ГГ, дьявол напутствует:

Забудь друзей. Забудь родных. Забудь любимых. Ты — мой, мой, Джонни Блейз!

И стало так.

ГГ стал крутым каскадёром, но 20+ лет у него нет друзей, нет родных, нет любимых. Про него делают компьютерные игры, им восхищаются другие каскадёры, но… Сам-то ГГ от своей славы не получил ничего. Вообще ничего!

Он, такой крутой байкер, даже с друзьями не выпивает после работы!

— Пива хочешь?

— Нет, ты же знаешь, от алкоголя у меня кошмары.

Он даже своей славой насладиться не может!

Вот ГГ организует шоу в память о своём отце. Тот в своё время хотел устроить новый трюк: прыгать на мотоцикле не через горящее кольцо, а над вертолётом! Собственно, ГГ этот трюк и реализует. Перед началом шоу ГГ осаждают журналисты, умоляющие дать короткое интервью:

— Можно несколько вопросов?

— Не знаю, насколько давно Вы в профессии, но Джонни Блейз не даёт интервью.

Это как-то… неприлично, что ли. Всё же традиционно принято считать, что дьявол соблазняет людей — ну хоть чем-то. Мол, рай тебе всё равно не светит, так хоть поживи; продай душу — а взамен будут деньги, женщины, бухло, слава… Выбери, мол, нужное или допиши ещё чего. А тут — лишившись друзей, семьи, любви и своей бессмертной души, ГГ не получил ничего. Вообще ничего! Ни денег, ни баб, ни бухла, ни купания в лучах своей славы… Оно того стоило? Зачем ему байкером-каскадёром становиться было? Чтобы — что?

По сути-то ГГ проиграл по всем фронтам. Он же просто лузер.

Но финал фильма отверзает новые бездны.

К победившему всех демонов ГГ приходит его наниматель — дьявол — и хвалит за выполненную работу. Давай, мол, сдавай форму Призрачного Гонщика — и получай назад свою душу. Можешь начать жить как человек, полноценно. «Уговор есть уговор».

Угадайте с 1 попытки, что делает ГГ?

Правильно, отказывается! Заявляя, что будет жить с этим проклятием и обращать его против злодеев, ибо теперь он есть дух мщения, выжигающий огнём огонь. После чего дьявол типа понимает, что его кинули, и с диким визгом рассасывается в наступающем рассвете.

Круто, а? Ну круто же?!

Интересно, а кто-то понял, что душа ГГ после этого так и осталась у дьявола? Что ГГ сам, добровольно, выбрал остаться одержимым злым духом? Что оставшуюся часть жизнь он проживёт так же, как и прежнюю — без друзей, без семьи, без любви? И даже в вине свои печали не сможет утопить, так как от алкоголя у него кошмары? И что гарантированно загремит в ад после смерти?

Так кто кого обманул в финале?..

Но есть и следующий уровень засады.

Так-то в христианстве покаяние доступно любому, даже самому закоренелому грешнику. Потому что Бог любит людей и отсрачивает наказание за их грехи, давая возможность покаяться. Ну а ГГ, получается, лишает злодеев этой возможности, убивая их и обрекая их души на вечные муки.

И он сам выбрал это! Как сам ГГ заявляет, он — дух мщения, выжигающий огнём огонь. Он же одержимый! Буквально!

Не то чтобы это было какое-то продвинутое богословие, да? Это вроде как очевидно. Но кого из фанатов фильма это останавливает? Никого. Потому что это — фансервис, он не про логику, а про удовлетворение запроса зрителя. Вот у этих людей — вот такой запрос.

***

На закуску оставим фильм «Константин повелитель тьмы». Здесь уже не тупой пафос, а с претензией.

Итак, ГГ фильма — охотник на демонов, притом очень крутой. Ловит чертей на зеркала, на окурки и даже один раз слетал в ад и вернулся обратно, не вылезая из ванной. Да, это такая хитрая система охлаждения у него. Жидкостная. Но вот по ходу картину ГГ узнаёт, что у него рак. Саркома лёгкого, да-с. И жить ему осталось не то чтобы долго.

Как поступает ГГ?

Идёт за помощью к подруге Габриэлле, которая является ангелом. Буквально женской версией Гавриила, в юбке. И начинает изливаться.

Как же так? Он ведь такой крутой демонхантер! Он изгонял бесов, он избавлял людей! Включая маленьких девочек! А теперь — что, теперь он должен умереть? В самом расцвете сил?! Зачем он тогда старался-то?! Что за беспредел?! Почему Бог не хочет как бы в награду продлить ему жизнь, ну хоть ненадолышко? Жалко Ему, что ли?! Уж он-то, ГГ, отработал бы аванс, отработал бы по-полной!..

Эту сцену стоит посмотреть целиком. Здесь я ограничусь короткой цитатой:

— Как насчёт изгнанных мной бесов? Одно это — гарантия моего спасения!

— Да сколько раз повторять? Это не способ искупления.

— Разве я недостаточно Ему служил? Что Ему ещё нужно от меня?!

— Всё как обычно. Вера.

— Но я же верю! Куда уж больше!

— Нет! Ты не веришь, а знаешь; ты всё видел, а это другое.

— Я об этом не просил! Это моё проклятие от рождения!

— Это — твой дар. Который ты растратил, потакая себе.

— Я изгонял демонов из маленьких девочек! Ради кого, интересно?!

— Всё это ты делал только ради себя самого. Ты поступал так, чтобы получить Его милость.

ГГ бегает по комнате, бросает книги, ругается на «немыслимые правила» и не понимает:

— Почему? Это что-то личное? Я, наверное, молился мало?.. Недодал 5 $ нищему?.. Почему?!

— Ты умрёшь молодым из-за того, что с детства выкуривал по 30 сигарет в день. И ты отправишься в ад, потому что так прожил свою жизнь.

Фактически Габриэлла читает Константину проповедь.

Глупо пытаться подкупить Бога чем бы то ни было; ты смертный и несовершенный человек, а Он — вечный и всеблагой Бог. Глупо бояться смерти и впадать в отчаяние; на пороге смерти лучше возблагодарить Бога за эту жизнь и положиться на Него во всём, вверить Ему дух свой, уповая на милость Его.

Вообще-то это довольно нехарактерная сцена для американских боевиков с мистическим антуражем, не находите?

В этой сцене у ГГ могло бы произойти прозрение, καταρσις. В голове ГГ что-то могло щёлкнуть, с ним могла произойти буквальная μετανοια. Это могло бы быть, кабы автором был человек типа Достоевского. Однако авторы снимали развлекательное кино, а там важен что? Правильно, фансервис.

ГГ выходит от Габриэллы под дождь, дрожащими руками достаёт сигарету, с третьей попытки зажигает — и, хорошенько затянувшись, заключает, что эта самая Габриэлла является жестокой и холодной. Никак не хочет войти в положение! На всё-то у неё есть ответы!

Все зачатки драмы, какие только были в этом кине, оказываются слиты. Притом — совершенно безбожно слиты!

Но это, конечно, не самое дно. Ведь дальше ГГ идёт в бар, где бухают ангелы и демоны. Да, совместно. После тяжёлых трудовых будней.

Подали воду:

И превратили в винишко!

А потом отправились лизаться на ближайший диванчик:

Куда этот шалун ладошку положил?..

Заведением, кстати, руководит шаман в отставке. Поставленный, кхм, надзирать за Равновесием.

Да, у Бога с дьяволом, оказывается, что-то типа договора о ненападении. А шамана поставили надзирать над этим делом. Просто примите это.

Шаман же такой крутой, что у него есть стал для выхода в астрал. Да, именно так: стул, сев на который, можно выйти в астрал. И посмотреть, не нарушают ли стороны договора, не шатают ли Равновесия. Чем ГГ и воспользуется.

И выясняется, что в мир хочет пролезть… сын сатаны! И устроить конец света! При попущении Бога!

Но… как это всё увязать с той проповедью, что читала Габриэлла? Да что там с проповедью — с христианством вообще? Одно с другим не сходится, как ни верти! А в фильме — соседствует. Как же так?!

А так, что проповедь Габриэллы… была ложью. Ну, с позиции христианства Габриэлла совершенно права — а по фильму-то нет. В кине всё совсем не так! Слова Габриэлла — только слова. А совместный бухач анелов и демонов — он вот, перед глазами. Потом ещё выяснится, что у Бога с дьяволом нечто вроде соревнования за людские души. Надо просто выполнить условия. Пройти квест.

А зачем Габриэлла врала? А затем, что она завидовала людям и вообще оказалась главной злодейкой фильма. Да, это она организовала воплощение сына сатаны.

Означенное же воплощение сына сатаны остановит… сам сатана. Потому что не хочет, мол, чтоб его подвинули с трона мирового зла. Его, сатану, уведомит о такой подставе смертельно раненый и уже умирающий ГГ, не сумевший противостоять Габриэлле как ангелу, существу высшего порядка.

И потому в конце концов ГГ таки получит билетик в рай. Обставив не только дьявола, но и Бога. Красава обманул систему!

Так и полетит в свет вечный — гордо показывая фак.

Круто! Так круто, что распальцовка сама складывается!

Конечно, сатане такое не понравится, и помереть ГГ он не даст. Ухватит буквально на пороге райских врат — и утащит назад, чтобы ГГ пожил да погрешил ещё. И наверняка попал в ад!

На том фильма и кончается.

Конечно, по внутренней логике это полный трэш. Самое очевидное — как просмотрел шатание Равновесия специально для этой цели поставленный шаман? Как это ни одна из сторон ничего не заподозрила даже? Вот вообще ничего?

Да и с позиций христианства, с которым так активно заигрывали авторы, фильма является лютой, бешеной прелестью. Тут Бога можно подкупить, причём фиктивной жертвой. А мир здесь спас сатана, да и ГГ к жизни вернул (воскресил) сатана же. Просто комбо!

Да, всё это так. Ну и что?

Фильм-то — развлекательный. Предоставляемый им фансервис нужен для удовлетворения запроса аудитории. Вот этой аудитории нужен вот такой фансервис.

***

Вот именно поэтому я и утверждаю, что никакие ляпы не остановят потребителя контента, если подать ему этот контент в красивой обёртке фансервиса. Контент ни в коем случае не должен побуждать потребителя размышлять, тем более о темах морали; он должен удовлетворять потребность, минуя разум и воздействуя прямиком на бессознательное. Путь к успешному успеху — вот такой.

Слово РПАЦана: 120 дней Мангазейска

Автор: Warukh.

В тексте упоминаются книги моего авторства, для понимания можете посмотреть хотя бы аннотации или список персонажей, если не читали.

***

Во время Великого поста в 2025-м Трактирщик Крафт-бара взял на себя суровый аскетический подвиг: ознакомиться к opus magnum Димитрия Саввина – церковного и политического оппозиционера, что стал раскольником и яростным ненавистником России.

Ну ладно, с аскезой я погорячился: на самом деле, чтение оказалось весёлым и лёгким, хотя, прямо скажем, некоторые сцены в строгий пост явно нарушали принцип хранить зрение.

Итак, фолиант «Превыше всего» – роман, повествующий о «церковной, нецерковной и антицерковной жизни». По выходу он был пропиарен ультралиберальным сайтом розовых христиан «(б)Ахилла», что уже занимательно. Почему катакомбник-фундаменталист, каким себя позиционирует автор, так полюбился либералам-обновленцам тройной отгонки – тоже вопрос, но об этом почитать можно в других наших материалах...

Сразу стоит сказать, что писательским талантом Бог Саввина не обделил. Есть безусловно монументальные авторы, как тот же ФМД, но через чей язык местами надо продираться. Стиль же обзираемого нами автора лёгок и искромётен, и чтиво идёт легко, как (в субъективном восприятии, конечно) С. Кинг или А. Бушков.

Да и технически всё неплохо, и по знанию жизненных реалий. Саввин явно не «МТА», которого можно разнести на атомы за корявые обороты, сюжетные дыры и незнание матчасти. В конце концов, он пишет почти автобиографию, да и книга издана на бумаге, в отличие, например, от сочинений нашего коллектива. Да-да, во время оно Саввин занимал неплохие посты в кинутой им потом РПЦ МП.

Впрочем, некоторые нелепые моменты присутствуют: например, при любом общении духовных лиц, из которого сюжет состоит чуть менее, чем полностью, происходит диалог вида «– благословите! – Бог благословит». Такой скрупулёзности позавидует Нил Стивенсон, описывающий каждое движение в драках (книга Саввина с его фолиантами по объёму сравнима). Возможно, конечно, это нарочитая сатира на церковных бюрократов.

Ну ладно, у нас не жанр «перловки». Оценим комплексно, на что же потратил свой талант раб Димитрий?

Дело происходит в дальневосточной епархии, списанной с Читинской, которая здесь перетолмачена в Мангазейскую. Что, кстати, креативно, хотя Мангазея была совсем не там. Сюжет задевает разные эпохи: излёт совка, лихие 90-е, а потом идёт примерно до времён Крымнаша (после которого автор ливнул из РФ). Правда, со временными линиями тут бывает разобраться трудновато, шо в этом вашем «Ведьмаке» от Нетфликса, и иногда неясно, когда произошёл переход от эпохи братков и утюгов к развитому путинизму (особенно это заметно в биографиях, уходящих далеко вперёд, пока сам сюжет не двигается).

Роман опубликован впервые в 2017-м, но будто бы предвосхищает модный в середине 2020-х жанр «ретро-чернухи» («Слово пацана», «Лихие», «Дети перемен», «Аутсорс»). Последнее произведение давит педаль в пол, лейтмотивом сериала является беспросветная хтонь: измены, изнасилование девушки бандитом, беременность (возможно) от насильника, аборт с удалением матки, заражение мужем-блудником жены ВИЧ, а ей – им же своего ребёнка из-за пореза (хотя это не точно), измены, промискуитет, семейная тирания, мракобесие (одна из женщин увлекается зарядкой воды от экрана)...

Вот и здесь происходит примерно то же самое!

Например, уже в первой «арке» молодой идеалист ради рукоположения в клирики взял в жёны, цинично говоря, «разведёнку с прицепом»™ заметно старше себя. Она ему стала изменять с бойким альфачом-трудником, сам поп в отмiстку замутил с интеллигентшей. Или чуть дальше: уверовавший в Бога военный продавал с голодухи всякие вещи из воинской части, его спалила и завербовала гэбня – следить за сектантами и РПЦЗ. Вскоре и эталонная чернуха возникает: другой офицер не смог прокормить семью и застрелился. Было подозрение, что и попик-идеалист в конце роскомнадзорнется, это вписалось бы в сюжет как по маслу.

На энной странице мне в голову пришёл каламбур «Слово РПАЦана». РПАЦ, если что – раскольная церква, в которой состоит Саввин, одна из микроюрисдикций РПЦЗ, кто в 2007-м не пошёл на воссоединение с Московской Патриархией (и до сих пор не вернул 2007-й). Случилось это потому, что в книге возникла шаблонная сцена раскидывания гопников брутально-социофобным веруном, бывшим бандитом. Впрочем, схожие эпизоды есть и в моих книгах, что уж тут. И это как раз мелочь.

Кое-что в сюжете, справедливости ради, довольно забавно и близко для антинигилиста. Например, Саввин жёстко потешается над ряжеными казаками, которые не знают Символ Веры и принципиально не подступают к Таинствам. Правда, и отсюда местами сквозит ненавистью к «диким русакам». Сам Саввин на текущий момент поддерживает, например, неонацистов из РДК (запрещены в РФ): хотя они, обвешавшись знаками Ледяного похода, пожалуй, ещё меньше знают (и хотят знать) Символ Веры, а в храм ходят совсем неохотно, предпочитая «священные дубы», Вальгаллу и фека...факельные шествия.

Впрочем, роман-то создан в 2010-е: можно списать такую ревность по вере на то, что тогда Саввин был догматичнее и даже не праздновал Мидсоммар в своём Шпротостане. Бонусные очки за то, что тупые казаки в романе ненавидят одного клирика за азиатское происхождение, при этом у русских гражданских националистов нет звериного расизма, а вот союзнички Дмитрия глумятся в том числе над миссией РПЦ в Африке, мол, неграм нельзя в христианство (справедливости ради, сам он совсем не нацист и не расист, но всё равно комично: что ж ты тогда не обличишь своих братков?).

Ещё один момент, что выдаёт как бы адекватность, но смотрится смешно, учитывая нынешнюю позицию автора: по самой сути нарратив книги в полный рост описывает троп «разруха девяностых». Она здесь смакуется и заставляет ужасаться, описано-то талантливо! И это вполне соответствует взгляду того же Солженицына на «Россию в обвале». Только вот в лагере, к которому Дмитрий примкнул на правах придворного проповедника третьего класса, девяностые являются святой коровой и идеалом!

Ну, а ближе к концу текст обставляет жестью всякие там криминальные сериалы, ведь Мангазейская епархия превращается в филиал романов де Сада! Посудите сами...

Например, здесь есть благочинный, бывший военный и сексот гебни. Он целибатный поп и спит со старой некрасивой секретаршей. Потом принимает постриг, держится три месяца, и уже монахом продолжает интрижку.

Есть женщина, которую условно положительный персонаж с первого взгляда сравнивает с какой-то мерзостью под человечьей кожей и со свингером (комментарий брата Лио на это: в таких случаях нужно думать о чистоте своего зрения). Она отбивает мужика-трудника у тихой няши, потом на семейном вечере совращает этого мужика до брака и врёт о беременности, чтоб тот быстрее женился.

Священник, про которого казалось, что он списан с Кураева (интеллигент, хотел крестить китайцев) – совращает 16-летнюю влюблённую в него прихожанку!!! Тут даже ружья Чехова не висело... он просто словил «похотливый мяч»!

Одни из самых светло-серых персонажей – молодой, искренне верующий историк, и его пассия – разведённая дама постарше и с ребёнком (что за зацикленность? Уже было!). Они едут на природу и там блудят до брака. Ну, что ж, это можно уврачевать женитьбой. Но архиерей-антагонист запрещает брак, и дама делает аборт. На этот раз вышеупомянутый «Аутсорс» и вышел: там то же самое случилось из-за мужа-мямли, только плод был возможно от изнасилования, а женщине при осложнениях вырезали матку. В сериале на беременную давила её быдловатая мать, здесь же – самой собой, злые попы, попяры, епископы, фарисеи, у-у-у!

Потом оказалось, кстати, что историк списан Саввиным с самого себя, но в комментариях и блогах он не раз устраивал манёвры, что «не полностью», «история художественно искажена». Остаётся лишь гадать, что на самом деле произошло у юного Димаса в личной жизни, и в этом случае, пожалуй, неизвестность, как у Лавкрафта, пугает больше...

Ну, и на закуску присутствует алкашка, бывшая жена бандита, которую отдали в монастырь трудничать для реабилитации. К ней подкатил православный кавказец, и вроде всё кончилось ровно (и вроде даже без клейма «чернильницы», хотя нынешние кумиры Саввина, забитые солярными символами и кидающие римский салют, вряд ли бы одобрили такой брак). Но для сюжета эта линия третьестепенна.

И всё это компонуется с другими тропами уровня «Левиафана», «Зелёного слоника», сериала «Школа» и т.д. Например, у похотливой бабы отец – сексот, и при этом бесконечно бухает водяру. Получаются дабл- и трипл-классы жалких ПГМных сергианских деградантов.

Конечно, литература может скармливать читателю и чёрные таблетки, и при этом быть талантливой. И вычеркнуть подчистую то, что упомянуто в книге, из истории Церкви, тоже не получится. В жизни есть разное. При этом можно выбрать фактов на «Несвятых святых» (и не соврать при том), и обеспечить себе популярность среди чинных прихожан(ок). А можно – на комбо неприглядных сторон, и стать мимолётным авторитетом для оппозиционеров. Есть приторность от позитива, а есть – пресыщение чёрными таблетками.

Если что-то есть в романе Саввина от антинигилизма, то только крупицы. А ведь человек в те времена, как мы полагаем, считал себя именно православным консерватором, пусть и критикующим госстрой России. Ну нет в антинигилистической литературе принципа варианта «описывать одну чернуху»! Допустим, искренний христианин (или кто-то, кто себя им искренне считает, будучи в ереси, расколе, секте) может испытывать такие чувства к Российской Федерации. Допустим, это будет даже обоснованно.

Но это не значит, он он выльет эти чувства на бумагу (экран)! Поскольку человек духовный знает, что нельзя ни в себе, ни в читателе, культивировать уныние. Есть и понятие о грехе Хама: раскрытие непубличных грехов, не только собственных родителей, но в том числе священников. К слову, сейчас-то для Саввина клирики МП – не отцы, чтоб им «хамить», только вот в раскол он перешёл в 2019, а книга издана раньше!

Тропы, которые присутствуют в обилии в книге Саввина, распространяют сугубо светские либералы: Звягинцев, Баскова, Го...Гай-Германика с её домашним воспитанием (нынче уже верующая и не бунтует). Даже режиссёрку «Аутсорса» некоторые ура-патриотищи пытались травить за соответствующие взгляды (но более мягкие защитили). В. Сорокина тут не пришить, он всё-таки глубже.

Теперь про оценки романа со стороны.

Уже в актуале о ПВ отозвались неоднозначно даже либералы, с которыми Саввин пытался корешиться против злой системы. Довольно критическую рецензию выдал на книгу на ресурсе «Ахилла» священник Филипп Парфёнов, умеренный оппозиционер и западник. Согласно отзыву, из-за слишком прозрачных аналогий в романе у реальных людей, которые не совершали приписанных им злодейств и гадостей, испортилась репутация в городе. Например, прототип трудника из Brazzers на самом деле не прелюбодействовал. Саввин по Парфёнову, к слову, до сих пор едко проходится в своём уникальном ТГ-блоге, что не набирает, а теряет подписчиков, двигаясь к точке сингулярности (ведь трушный катакомбный ревнитель должен быть в идеале один, отписав всех остальных за недостаточную ненависть к сергианам), поскольку тот посмел не быть однобитным хейтером России в эпоху СВО.

В романах ПКБ тоже есть «натебеканье». Простите за эталонный «этодругизм»: но если на основе дьякона-тульповода сделали мирянина-«оборотня» – это вряд ли испортит имидж прототипа (было бы что портить). К тому же, в наших книгах даже положительные персонажи, если присмотреться, обелены по сравнению с оригиналами. Например, в «Это ли революция?», Костя и Анжела, чей союз списан с Миши Маваши и его первой жены, заканчивают свои сюжетные линии по-христиански, а реальный рэпер нынче живёт то ли в браке, то ли без (!), уже с третьей гламурной пассией, которая ещё и увлекается эзотерикой и работает на врага самого Михаила (!!!).

А вот похвалил роман Саввина какой-то его братуха-раскольник, и в рецензии фигурируют следующие слова:

Храмы, какими мы их знаем, по сути своей являются языческой формой, интегрированной в христианское пространство. Древняя Церковь никаких специально построенных купольных соборов и базилик не знала – уже хотя бы потому, что примерно 250 лет была в Римской Империи вне закона. Богослужения совершались в тайных укрытиях, часто – на кладбищах.

И это репостнуто автором с благодарностью и без всяких оговорок! Ну и зачем огород городить было про злых сергиан, если вам по нраву гностическая «религия без храмов»?

В общем, роман Саввина ближе не к антинигилизму, пусть пятьсот раз антисоветскому, а к ренегатским «исповедям», что ещё символичнее, учитывая его прежнюю близость к бюрократии РПЦ и нынешнюю – к абсолютно секулярным и либеральным политическим кругам.

Разбираем рисоваки отцепавловской мангаки

Версия эссе от 2025, сведённая из разных заметок. Части текста: Варух, Лия.

Disclaimer: под словами «отцепавловская мангака» имеется в виду не обладатель священного сана иерей Павел Островский, а собирательный образ художника данных творений. Эпитет был употреблён одной союзницей авторов манги.

***

В 2022 году православный рунет всколыхнул проект «‎Евангелия в манге», которое издавалось под шефством иерея Павла Островского, не раз замеченного в поддержке обновленческих идей, в дружбе с богоборцами и в симпатиях к дегенеративной массовой культуре. Критика от убелённых сединами иереев могла показаться кому-то «старческим брюзжанием» на «всё новое», и наш коллектив, не такой уж старый и не чуждый гиковских увлечений, решил провести анализ сего изделия со своей стороны.

Сама идея изобразить Библейские сюжеты в технике японского комикса не нова. Ранее этим занимались протестанты. Техника как таковая не может быть греховной, но что конкретно нарисовали отцепавловские мангаки (это не обзывательство, а определение от одной их союзницы)?

Общая сюжетная канва, в общем, соответствовала Писанию (что является не заслугой, а обязанностью), но стиль выбил из колеи почти сразу. По всей манге раскиданы идиотские звукоподражания, характерные для японского комикса, а также неканонические реплики в стиле «умгх, извините» от Иосифа Обручника (а ведь архангел Гавриил вроде не глава Чечни).

Деву Марию всю дорогу изображали простоволосой, что являлось недопустимым для девушки в обществе Древней Иудеи (что бы там ни втирали иные либертины). А некоторые конспирологи вообще считают непокрытость головы Богородицы – скрытым символизмом культа Астарты.

Младенец Иисус был изображён голубоглазым блондином: ариохристиане в восторге! По византийским источникам, стоит отметить, внешность Христа не была настолько южной, как на сциентической «реконструкции» (где Спасителя изобразили, прости Господи, каким-то несуществующим переходным звеном): но всё же и не нордической.

И почему Он «сиял» уже в колыбели? Оммаж Кингу и Кубрику?

Но самый лютый фейспалм произвело, пожалуй, изображение ангелов. Синие волосы, мундир века XVIII-го – WTF?! Ангелы бесполы, но жеманные бисëнены вызывали ассоциации с недетским жанром манги.

Ну, а от чихающего чиби-Гавриила рецензент сам чуть диафрагму не надорвал.

Судя по всему, это обоснуй, почему ангел не помог Иосифу – заболел! Возможно, ковидом, т.к. маску не носил (а помните, был такой ковид?). Помимо того, что в ангельском мире по определению нет болезней, это... это просто дичь.

Впоследствии Кэп через подписчика подсказал, что подобные шевелюры на иконах характерны для, гхм, альтернативных ангелов:

Но проблемы этой манги были не только в художественных вольностях: в ней, что гораздо хуже, исказили Священное Предание.

Вот, скажем, отрывок из выпуска про Рождество:

Согласно источнику, Мария принесла обет девства, следовательно, о том, чтобы Ей иметь детей, вообще речи не шло. Это было распространено в первые века христианства, однако ещё не принято у ветхозаветных иудеев. Поэтому Ей пришлось вступить в брак с Иосифом, который был не браком в привычном смысле, а скорее опекунством. Вероятно, именно поэтому, первосвященники выбрали Ей в мужья пожилого человека (точнее, избрали как одного из претендентов, а решено окончательно было благодаря знамению), у которого было много своих детей. Дело здесь не в том, что муж старый, что следует из скрина. В таком случае возник вопрос — а зачем бы ему тогда было вступать в брак и почему именно была избрана Мария?

Далее следовал такой пассаж:

Хнык-хнык... Да Евангелие лучше знает гик...

Причём тут «старость», разве в этом была проблема? За супружескую измену по иудейским законам полагалась смертная казнь, поэтому отпустить тайно (а не просто развестись) – означало спасти Марию. Здесь это вообще непонятно, если не знать первоисточник. Кроме того, потерялся момент раскрытия характера. Иосиф, думая, что измена была, прощает, поступает не по закону, а по любви.

Все это принижало Святое Семейство.

Возвращаясь к ангелам, кроме андрогинности и анахронизма в одежде, с ними вышел жёсткий, хотя и незаметный для внешних, пожалуй, богословский ляп – пожелание «удачи»:

Топ-топ-топ. Да что за модернист ваш поп...

Нет, удача, конечно – не имя демона, как пишут иные модернисты справа. Но у воцерковлённых людей оно как правило не фигурирует в активном лексиконе, потому что подразумевает скорее волю случая, чем Промысла. А уж среди ангелов, выполняющих Божию волю, желать удачи – сущий бред.

Ангельский мир, пожалуй, лучше было бы оставить за кадром. В манге каноничные ангелы уже становились персонажами не раз, и ни к чему хорошему это не приводило.

***

После разгромной критики и втыка от начальства (правда, не самого сильного, манга была не принята лишь «в текущем виде») авторы сделали «ремастеринг» техники (правда, синие волосы Гавриила и некоторые другие нелепицы всё равно остались). Сам иерей Павел отстранился от проекта, отдав его на аутсорс художницам.

Также мангаки начали пилить эдакий спин-офф, историю про Сусанну из книги пророка Даниила – правда, канонические события со старцами-насильниками происходят лишь к концу сюжета, а до этого читатель знакомится с нарративами уровня фикбука (хорошо хоть, без самых скандальных тегов).

Итак, поделие «Смерть за верность» представляет собой мыльную оперу про Сусанну, её родню, подружек и пр., в Вавилоне. Розовые волосы, идиотские звукоподражания, чиби, невозможное в это время в этом месте имя Беата, современная психология персонажей... Снова нам выдали флеш-рояль туфты. Вчитываться в это было, пожалуй, бессмысленно.

Ангел гордится, однако.

Отсылка на Толкина?..

...и на анонимные имиджборды?!

А ещё тут современные диваны... Ждём появления в манге по Библии ОЯШей и покемонов.

Евангельская история тем временем продолжалась выпуск за выпуском, и авторы «осчастливили» читателя, например, варваром с фиолетовыми волосами:

Если какой-то замшелый мракобес не понял: это Иоанн Креститель!

В конечном итоге на сайте, который отцепавловские мангаки хотели «оккупировать» со всем пылом миссионеров в диких землях, их поделка провиденциально заняла подходящее ей место (заранее просим прощения у всех за вред зрению и психике):

***

Миновали годы, иерей Островский перековался в забубенного патриота, немного заретушировав старые связи с Варламовым и Панчиным (впрочем, смеяться над анекдотом про Тайную Вечерю в компании низкопробных шутов-стендаперов это ему не помешало)... А манга всё продолжала и продолжала выходить.

Было создано 5 томов + вышеупомянутая сага про израильтян на вавилонском диване, книги распространяются на приходах, делается мерч. А что там нынче по содержанию?

Что ж, в какой-то мере работа над ошибками всё же была проведена. Указанные нелепые моменты с ангелами из сюжета о Рождестве убраны, диалоги переписаны в сторону большей каноничности. Однако, всё равно без лажи не обошлось.

Вот что значит это «не знаю»? Это же просто неправда. Возможно, было бы уместно что-то в духе «сложно объяснить». Или просто изобразили бы обмен взглядами. Или Иосиф мог бы вообще ничего не говорить, а подумать.

Также были нарисованы главы о детстве Марии, устраняющие бывшие в первом варианте странности в отношении Святого Семейства. Однако, и тут что-то пошло не так. Авторы вроде стараются следовать житию, но в одном моменте выдают нечто ему противоположное:

Привет, Кейтилин Старк, вы знаете, что тот сериал по Мартину уже не в моде?

Слова праведной Анны в реальной библейской истории были полны смирения: «Горе мне бездетной! Должно быть, я самая грешная среди всех дщерей Израилевых, что одна пред всеми женами так унижена». Здесь же натуральная обида на Бога, после которой, почему-то является ангел. Упущен и вот такой мотив прошения: «Кому я уподоблюсь? Ни птицам небесным, ни зверям земным: ибо и те приносят Тебе, Господи Боже, плод свой, я же одна неплодна. Даже с землею я не могу сравнить себя: ибо она прозябает и выращивает семена и, принося плоды, благословляет Тебя, Небесного Отца».

Но таких серьезных искажений больше, вроде бы, и нет. Хотя, присутствует некоторая неточность: ангелы все-таки являлись пастухам, волхвы же сами шли за звездой. Да, и что опять такое с одеждой ангелов?!

И тут мы переходим к проблеме манги, которая никуда не делась — ее стилю. Изображение в данном жанре — это язык повествования, и относиться к нему нужно настолько серьёзно, насколько этого требует оригинал. Авторы когда-то писали что-то про каноны манги, но никто не требует строгого их соблюдения (в отличие от канонов Церкви, заметим). Многие тайтлы спокойно существуют и без неестественных цветов волос, дурацких лиц (и надо было вставить смайлик именно в речь ангела) и прочих приколов, которые при передаче Писания выглядят просто неуместно:

Ну хоть «не бойся» не сказано шрифтом ZALGO от лица «библейски точного» ангела.

Не лучше ли следовать всё же христианским канонам, и, заодно, исторической достоверности? Это, в частности, про покрытие головы женщинами (возвращаясь к написанному выше), что символизирует скромность (ведь волосы, так сказать, атрибут женской привлекательности). И это, полагаем, более важно, чем характеристики через цветные волосы, падающие на лицо пряди и тому подобное.

Местами вызывает недоумение и язык тела. Некоторые позы и выражение лиц, возможно, непреднамеренно выдают не те эмоции. Вот тут, например, есть что-то высокомерное:

Ещё чуть-чуть вдавить педаль экспрессии в пол, и будет ЖоЖо референс от первосвященника.

В сухом остатке зададимся вопросом: стоит ли оно того, и кому это вообще нужно.

Разве увлекающихся мангой подростков привлекает только эстетика? Разумеется, нет, мало кто-то будет читать мангу, только потому, что она манга. Такая подача может, разве что, привлечь внимание.

Во-вторых, есть те, кто в детстве познакомился с Новым Заветом благодаря переводным протестанстским комиксам или чему-то схожему: но тогда подобное может существовать разве что с целью адаптировать текст для детей (как детская Библия). С подростками другая история — читать они умеют, если захотят, и в искусстве их привлекают уже «взрослые» темы (не в смысле секса и насилия, а в плане постановки вопросов), и заниматься профанацией Писания для них не стоит.

Комментарии в канале и отзывы на Озоне в основном от взрослых людей. Пишут, давали читать детям, им понравилось. Но приведет ли это, в итоге, к какому-нибудь положительному результату — уже другой вопрос. Дай Бог, если в некоторых случаях приведёт путями Промысла, но авторы раз за разом делают так, что если и приведёт, то скорее вопреки содержанию и позиционированию.

Ложные вожди слепых: разоблачение чернушной фантастики

Статья составлена из теоретической части от Виктора Фрая и текста про конкретного автора от Унферта. Сведение и незначительные добавления с этой целью (ну, кроме цитаты святого, которая вполне значительна) — Трактирщик.

***

Будущие «эволюционизировавшие» существа в научно-фантастической литературе неизменно представляются как «переросшие» все ограничения современного человечества, и особенно границы «личности». Как и «Бог» научной фантастики, человек стал до странности безличным. В книге Артура Кларка «Конец детства» новая человеческая раса похожа на детей, но с лицами, лишенными признаков индивидуальности; они уже готовы к тому, чтобы их вели к дальнейшим «эволюционным» трансформациям, дабы, в конечном итоге, быть поглощенными безличным «сверхразумом». В общем и целом научно-фантастическая литература, в противоположность христианству и в полном согласии с некоторыми школами восточной мысли, видит «эволюционное развитие» и «духовность» как все возрастающее обезличивание.

Прп. Серафим (Роуз) 1982 году уже всё знал.

Чернушной фантастикой можно назвать современный извод НФ, ставший модным в кругах «‎не таких, как все». Он является апофеозом сциентической пропаганды, начавшей пожирать саму себя. Прежний лозунг «‎человек — это звучит гордо», что несли на флаге Просвещенцы и Прогрессоры, превратился в пародию на себя, и вот почему.

Авторы-чернушники торжественно сбросили идол Человека с пьедестала, когда наигрались. Ну, как совки сами свернули коммунизм, или как рагули посбрасывали истуканы Ульянова, что не так уж плохо, но устроили борьбу против Церкви и русского имперства, от которой Лукич бы смахнул слезу радости. Таково уж свойство легиона: грызть друг друга, оставаясь верными злу.

Чернушная фантастика — жанр, где человека разумного всячески пинают и оплёвывают. Ей присущи такие свойства (плевелы), как попытки в алмазную твёрдость (наукообразность) — но в сочетании со спорным знанием матчасти и спекуляциями; нигилизм, мизантропия, рьяное биологизаторство. Общество в чернушном сеттинге скорее всего будет ложной утопией с соцрейтингами и т.п., главный герой — киборгом или плодом ГМО, а его врагами и жертвами — ничтожные простые смертные, которых нужно всячески курощать в сюжете и вне его.

Особенно ненавистным авторам такого рода является понятие свободы воли. Причудливым зигзагом чернушной фантастике становится свойственен антипрогрессизм: ведь раз люди — такая дурно пахнущая субстанция, то о каком рациональном постижении и освоении мира этими скотами может идти речь? Короче, человек по мнению таких авторов есть не более, чем (цитируя название одной из близких к теме франшиз) видоизменённый углерод, свою разумность он сильно преувеличивает и вообще бессилен и ничтожен перед лицом каких-нибудь непознаваемых сверхынтеллектуальных инопланетян или искинов.

Интересно, что знакомые с феноменом личности, включая сторонников левых и секулярных идей, не слишком горят желанием восхищаться «утопиями» авторов-чернушников. Например, некоторые наши знакомые из лагеря коммунистов называли образ будущего в сеттинге одного из упомянутых ниже авторов, Аргонова, «самым жутким во всей научной фантастике». Как написал один из марксистов-троповедов Damned Comrad, совсем не наш союзник, сойдясь с антинигилистами по принципу подковы:

Своей ничтожностью согбенный,

Боится мистер всей вселенной

Здесь для людей дороги нет:

Им не видать иных планет.

Здесь мир стремится к вырожденью,

Постхуманы из книжек прут

И каждый человека тут

Умней, по авторскому мненью

Что ж, теперь о лицах. На поприще чернушной фантастики отметились такие видные деятели, как, например, гностик Р. С. Бэккер, более всего известный сагой про чёрную сперму князя пустоты с лютыми выпадами на фэнтези-аналог христианства, деконструктор Поттерианы Э. Юдковский (в случае с которым минус на минус, пожалуй, не даёт плюс), одиозный персонаж Web 1.0 Ю. Нестеренко, чья антисоветчина явно не компенсирует остальной разжиж мозга, андерграундный музыкант В. Аргонов с мечтами о власти ИИ над человечеством или ядерном уничтожении оного. Несут этот мессидж и некоторые сериалы, комиксы, японские франшизы...

Но, пожалуй, альфой и омегой данного жанра является тваршество Питера Уоттса, а именно циклы «Ложная слепота» и «Эхопраксия».

Для тех, кто не знаком с темой — по факту это кодификатор набора чернушно-фантастических штампов. Основная линия, которую автор проводит через всю книгу, — «человек в его нынешнем виде — атавизм, сознание и рефлексия — лишние надстройки над интеллектом, которые вредят его производительности, рано или поздно человека сместит более совершенный разум постчеловеческого, машинного или инопланетного свойства, который человек своими ограниченными мозгами даже не сможет понять».

На этот нарратив работает собственно вся книга — начиная от главгероя, киборга-аутиста-социопата с половиной мозга (не шутка!), который мучается тем, что не может понять «движимых эмоциями тупых людишек», посредником между которыми и непознаваемыми ИскИнами он служит, и кончая образом антагонистов — непостижимых сверхразвитых инопланетян-шифровиков, мозга и сознания вовсе лишённых, которые людям настолько чужды, что даже посылаемые ими сигналы не в состоянии воспринимать иначе, как атаку информационным мусором на свои обрабатывающие мощности.

Под стать и второстепенные персонажи, от «шифровика на минималках» вампира-социопата Сарасти, который в лучших традициях мема с носатым сойжаком на вопросы о принятом командирском решении отвечает «Вам не понять!», до девушки с диссоциативным расстройством Сьюзен Джеймс, которой множественные личности дают возможность распараллеливать мыслительный процесс на манер многопоточной программы (даже если не брать в расчёт взгляд многих консервативных верующих на диссоциативку как на проявление одержимости, оно и с точки зрения материализма сомнительно — мозг-то у героини один!). В общем, «человек не нужен, слава роботам-пришельцам-трансхуманам» во все поля.

А теперь немного разоблачений.

У Уоттса, помимо «Огнепада» (на данный момент дилогии, в которую входит «Ложная слепота») и трилогии «Рифтеры» (несколько более умеренной фантастики о тружениках моря, которые, правда, тоже социопаты чуть более, чем наполовину), есть цикл автобиографических заметок «Это злая разумная опухоль».

Kill the xenos!

Некоторые из них просто трагикомичны, ибо, например, раскрывают автора как левака-БЛМщика, грезящего ответным террором против белых полицейских, но одна из них, «Мы должны поговорить о Кевине», примечательна тем, что срывает покровы с выстраивавшегося в «Ложной слепоте» нарратива о сверхразуме, который в своем сознании бессознательном настолько преисполнился, что даже не может понять тупых людишек и воспринимает исходящую от них информацию как заведомый мусор.

В общем, согласно новелле, у Уоттса в друзьях ходит заглавный Кевин — чел, сорвавший бинго интерсекциональности: чернокожий бомж-гомосексуалист-солипсист с раздвоением личности и голосами в голове — и в одном из эпизодов Уоттс пытается убедить друга-шиза в том, что пепел от сигареты надо стряхивать на фольгу, чтоб ненароком не поджечь матрас, а тот в силу своего солипсизма отвергает вообще все на свете как нереальное, а самого Уоттса воспринимает как ложную информацию. Т.е. прототипом уоттсовских нечеловеческих сверхчеловеков, которые настолько умны, что глупых людишек понять не могут, был бродяга-шизофреник, который по ночам воюет с деревьями и которого сам автор с переменным успехом спасал от гнева ментов и злых соседей.

Саморазоблачение получилось на славу. Прототип сверхразвитых пришельцев, которые обитают на невозможной даже для продвинутых человеческих технологий будущего супер-станции и представляют экзистенциальную угрозу для человечества, сам живёт в палатке, подаренной ему автором опуса об этих самых сверхразвитых пришельцах, и терпит от полиции и психиатров.

Человек-сверхразум, счёт 1:0.

Рой супергероев: взлёт и падение кадавра в стыренном плаще

Автор: Warukh, дополнения: Ruritanier, Jason Duhovna.

Первый обзор создан летом 2024-го, в нынешнем тексте информация ужата, выкинуты ситуативные гэги, добавлена история франшизы до наших дней.

***

В 2024 году наш коллектив наткнулся на сеттинг «Русские супергерои», от которого у участников возник риск разрыва диафрагмы (из-за дикого смеха) и перелома носа (из-за фэйспалмов).

Нет, для культуры РФ не в новинку косить под Marvel и DC, да и в целом, под современную «соевую» фантастику. Здесь и олдовый «Этногенез» с суперменом-Тёркиным, и оплёванные всеми «Защитники», и бессмысленно-бредовый «Вратарь галактики», и более-менее яркая, но скатившаяся в нью-эйдж-космологию без тени самобытности продукция «Bubble»...

Но эта франшиза с первого взгляда дала понять, что нас ждёт трэш отменной концентрации! А, учитывая позиционирование продукта как инструмента Патриотического Воспитания в эпоху борьбы с бездуховным Западом, получилось ещё смешнее.

Стилистически «Русские супергерои» похожи скорее не на Marvel и DC, а на экшен от Blizzard «Overwatch», что, впрочем, не существенно. Общее описание сеттинга было столь куцым, что содержания постыдилась бы и нейросеть, при этом сразу стало понятно, что космология в этом мире представляет собой примитивный нью-эйдж. О Едином Боге, к слову, не было сказано ничего. Может, оно и к лучшему, чем поминать Господа всуе – но версия о христианских смыслах сеттинга сразу отпала. Будут ли какие-то иные, хотя бы абстрактно-консервативные?

Звезда на логотипе в ту же оперу: лучше уж юзайте символы, не связанные с ортодоксией и реакционными силами.

Самый смак франшизы – это, конечно, герои, линейку которых мы видим выше.

Пересвет

Юноша с внешностью бывшего сотрудника ТК Царьград и открытым по-сойбойски ртом – не отсылка на воина Александра Пересвета... по разумению тварьцов сеттинга, это и есть он! Ага, реальный святой, у которого известны и место гибели (Куликово поле), и место упокоения (Симонов монастырь в Москве), и есть день памяти (20 сентября). Причём авторы явно вкратце знают лор Церкви: инока-воина, по их фантазиям, воскресил преподобный Сергий! Неважно, что обоим святым хотели польстить: получилась хула.

Теперь Пересвет вынужден сражаться во всех войнах, включая некий конфликт современной России: причём этот герой не просто бессмертный, а реинкарнируется. Типологически персонаж является унылым копиркиным Капитана Америки и Патриота из «Пацанов» Солдата-76 из Overwatch, но при этом имеет не просто повышенную силу, а делает пыщ-пыщ лучами света (причём не Божественного, а взятого у аморфно-светлых сил). Хм, может, реально тот, кто зачёркнут выше, здесь пробегал?

Заря

Тёзка советской героини типажа бутч из того же Овервотча, но внешне другая – классическая фансервис-тян. Возможно, отсылает на омоложенную версию Екатерины Мизулиной. Описана как

существо пока что непонятного, возможно, инопланетного происхождения. Биологическая природа сочетается в ней с рядом неорганических элементов, таких как тончайшие оптико-волоконные жгуты-провода вместо сердечно-сосудистой и нервной систем.

Честно говоря, похоже не на русского героя, а на описание монстра из «Крутого Сэма». Инопланетяне, как известно из святоотеческих преданий – личина бесов.

По способностям Заря представляет собой унылую Мэри Сью:

А среди её функций указаны связь с цифровизацией, включая ИИ (бесконечное рукоблудие на него, конечно, о-очень консервативно), а также – первые ряды, тихо! – переработка мусора (импортозамещение Греты Тунберг?).

Леший

Описан в досье как «мужчина богатырского сложения», но по скринам и не скажешь. Фрилансеры нескольких специальностей, работавшие за еду, сидели по разным баракам без связи?

С полей докладывают: они ещё и с Metal Gear притырили

Здесь начинает проявляться обеление дарксайда авторами, ведь леший в русском фольклоре – весьма недружелюбен.

По способностям он является холодноштампованным фэнтези-друидом. В числе прочего имеет способность к гипнозу (отсылка на реального вредоносного лешего?), а в питомцах у него ходит волк (АУФ! как свежо...)

Безумно можно быть пе-ервым...

Ермак

Герой, придуманный после появления на экране надписи ERROR MACRO. Опять же, типа тот самый исторический деятель: покоритель Сибири. Тут хотя бы не образ святого помацали (но, возможно, Тимофеевич, увидев деятельность авторов, попотчевал бы их топориком по дыне).

Вообще, Ермака легче представить в виде крутого антигероя-кондотьера: но, возможно, на тот момент из-за происшествий с некой ЧВК создателям запретили романтизацию подобного. Разве что схожесть с Дж. Стейтемом может быть отсылкой на уголовную тематику. А в целом герой, как видим, стал технарём, чей образ снова сплагиачен – на сей раз с Тони Старка. Хотя, возможно, это отсылка на другого легендарного персонажа:

Конёк

Хуманизированный Конёк-Горбунок из сказки Ершова, внешне похож на зумера с мемов и на Ярика-Шамана. Учитывая союз Дронова с Мизулиной (произошедший после выхода сеттинга) – будет ли пейринг с Зарёй (на сайте в линейке детских версий они обозначены как лучшие друзья, так что мб – прим. ред)? По профессии Конёк – паразит блоггер и рэпер, но положительный, ибо патрио-от.

По способностям Конёк является спидстером (сверхскоростником а-ля Флэш), но зачем-то ему отсыпали ещё и управление временем. Зачем, заче-ем эти мэрисьюшные прогоны на каждом углу?!

Одной из специальностей героя является борьба за ЗОЖ. Дело хорошее, только преподносится это так в лоб, что ассоциируется с данным персонажем мультсериала:

А дальше начинается уже откровенная дичь... Итак:

Яга

Ну как бы да, та самая бабка из сказок. А костяная нога – это типа протез. Здесь является сестрой князя Игоря (убитого помнящими с горечью древлянами), которой не давали самореализоваться в на магическом пути тупые мужланы. По сути ничем не отличается от навязшего в зубах обеления «мудрых ведьм» на либеральном Западе. Создатели ещё и с матчастью не в ладах: Баба-Яга – не ведьма, а проводник между мирами живых и мёртвых.

Впрочем, это мелочь, ведь по лору она... встречается с Пересветом. Хула на святого инока зашкаливает. В команде эта баба-с-я́гой (привет, 2007!) исполняет роль хилера. Интересно, а зелья из младенцев варит? Учитывая использование абортивных тканей в разных препаратах, включая отечественный хит времён ковида, было бы логично.

Василиса

Встречайте: дочь Яги и Пересвета (!!!). Эталонная штампованная Сьюха, хлеще Зари, в костюме с закосом опять же под Тони Старка.

Да, Василиса – это как бы та, что Премудрая, но при этом она Алиса. Не спрашивайте.

По функциям в команде – заведует в т.ч. психологией, коучингом и прочим безбожным инфоцыганством. В качестве артефакта носит куклу вуду (на первой иллюстрации держится за конец косы): мега-духоскрепно!

Алиса и Василиса, вы?

Кощей

Штампованный эджлорд (гипертрофированно мрачный до смеха персонаж), возможно, отсылающий на доброго (вечно хныкающего) некроманта Фесса из книг Ника Перумова. Внешне напоминает вожака инцелов А. Поднебесного: к слову, у него тоже была тяга к овладению женщинами против их воли, а также возникли проблемы из-за несанкционированного использования яиц... многозначительно, хм.

В отличие от договороспособной в сказках Яги, в традиционном русском фольклоре Кощей всегда был злым. Так что здесь произошло обеление дарксайда в эталонном виде. Любопытно, что в имперско-патриотической книге «Дети против волшебников» юному Кощею предлагалось разбить очки, здесь же – его поставили якобы служить добру. Вероятно, поэтому ДпВ вызывали жёсткое горение седалищ у либералов, атеистов и леваков, а эти болванчики – разве что ржач.

В команде данный кадр является хладнокровным учёным. Причём практикует в том числе алхимию, ах, как научно:

Колдунов-учёных придумали тупые веруны, твёрдо и чётко! К слову, если это слабость – то типа аналог яйца-утки-зайца, что ль?

И кто объяснит, с какого рожна у нас алхимия стала новой?! Снова подтверждаются слова фундаменталистов, что сциентизм – это реанимация оккультных искусств.

Сунь Шэн

Ещё один русский герой является китайцем: но попробуйте сказать что-то против, ура-патриоты вас мигом сгноят! В общем и целом сей Сунь-вынь-в-чай является банальным и неприкрытым оммажем товарищу Xi и попыткой получить кошек-жён и миски рис.

Есть здесь ещё и иностранные союзники главной команды: супергерои BRICS.

Нет, не сербский вигилант, не венгерский добрый аналог Доктора Дума, не белорус из картошки, отсылающий на Грута... Всё гораздо проще: это пара негров, уныло косплеящая эстетику Чёрной Пантеры, а также бразильцы-язычники-колдуны. В чём тут отличие от повесточки, которую так ненавидят (на словах) охранители, неясно в принципе.

Но гвоздём программы выступает следующее существо:

Горыныч

Горыныч является биомеханизмом с ИИ, который интегрирует сознание трёх многонациональных и мультиконфессиональных пилотов. Нет, серьёзно!

К слову, если Кощей при всём злодействе хотя бы бывший человек, то дракон в фольклоре – нерассуждающая хтоническая сила.

Древняя команда пилотов Горыныча выглядела так:

Ну ок, на Руси жили тюрки и финно-угры, но к чему тут ещё один китаец и негр, Карл?!

Современные пилоты Горыныча — православный русский Вася, а также дагестанский мусульманин Дамир и буддист из народа манси со славянским именем Андрей и фамилией Тагилин (Таги-и-ил!!!). Все трое изображены довольно брутально, но русскому отсыпали из личных способностей — вы не поверите — общение с медведями.

Типичный собеседник Василия Прохорова

Итак, змий древний из коллективного разума носителей трёх религий вкупе с ИИ — это уже не просто соевый бред, а реальный образ антихриста! А ещё в его досье написано, что он един в трёх лицах (!!!). Это уже 148 статья чи не? Или от своих не считается?

Что интересно, после знакомства с комиксом наш коллектив тут и там начал встречать примеры т.н. окопного экуменизма с мусульманами и буддистами. Неужто это части одного плана?..

Референс на «Соника»? Ну а что, там же герои борются с усатым тираном-технократом, значит, надо оправдать таковых... Да, роботы мы!

При относительной насыщенности (пусть и духовно деструктивной) сеттинг, с одной стороны, обладая прописанным лором, долгое время не мог вылиться в сюжетные произведения (в тусовке троповедов это зовут «Змеебарсук» в сомнительную честь не выходящего годами романа группки литераторов-фриков, можете поискать статьи по теме). Точнее, вроде как были нарисованы чёрно-белые комиксы, но их мало кто видел в глаза. При этом в группах по вселенной фигурировали косплейные эвенты, хотя встретить фаната Р.С. в реальной жизни — пожалуй, недостижимая задача.

Выяснилось, что продвигает вселенную известный «дискурсмонгер» патриотически-соевой культуры Олег Рой, и у него и раньше были похожие проекты (интересно, почему же были, а не есть?..). Данный деятель также накропал за годы какую-то несметную кучу детских франшиз типа мультиков и игр... но, кажется, никто из читающих статью без Википедии не вспомнит ни одной.

Ну ладно, отойдём от обсуждения личности, вернёмся к нашим бара...героям. В группах по вселенной царил идеологический винегрет: ключевые гражданские праздники и безбожно обкарнанные (на уровне «Икс-маса» в сравнении с Рождеством Христовым) церковные, гороскопы, приметы, азиатское язычество...

Грани безумия

При этом во вселенной со временем появилась новая персонажиха. Только вот есть нюанс...

Жар-Птица

Ещё не поняли?

Ну, во-первых, тело огненной героини — рисованное, а лицо — тридэшное. К тому же, голова взята от подростковых версий, а пропорции взрослые! Такое ощущение, что дизайнерам стали платить роллтонами.

Да, у супергероев изначально было три линейки: взрослые (о которых всё выше), школьные версии с добродетелями для детей, и совсем уж малыши, нарисованные в стиле вроде чиби.

Детско-подростковая версия

К 2025-му году взрослые описания героев... просто пропали, остались только детишки!

На момент написания статьи группа сеттинга ВКонтакте превратилась во что-то невообразимое. Бо́льшая часть постов исполнена в рамках «чиби-линейки» и представляет собой примитивную нейросетевую жвачку с идиотскими звукоподражаниями.

Монобровь? Натебеканье нелегальным мигрантам?! И как кураторы пропустили... Горыныч негодует.

Что же это больше всего напоминает? Так ведь скандал 2017-го года под названием Эльзагейт! Ну, или из трендового: брейнрот про «тралалело-тралала» или разъедаемых червями котят.

Одной из предсмертных попыток сеттинга вкатиться в патриотизм является стравливание микрогеройчиков с Лабубу, причём как в честном бою (с визуальной отсылкой на финал «Мстителей», кажется), так и на почве поучений:

Так-то учить детей не сжигать леса — дело хорошее, но кто вообще смотрит эту идиотию?! И почему это даже не игрушка, а брелок, у которого видна цепочка?! Ну хоть не пальцы держащего, премию создателям! (UPD: поскольку это нейрослоп, то отсутствие пальцев логично; как-то не сразу догадался)

Также в группе торгуют мерчем типа ручек и блокнотов с персонажами, и, возможно, лишь это окупает роллтоны для запертых в бараке полурабов...

Итак, вселенная, что по задумке могла стать чем-то вроде Bubble хотя бы технически (про духовную сущность речи уже не идёт), закончила на абсолютном днище инфополя, покачиваясь на волнах как безмозглый полип (не в обиду полипам будет сказано). Тем не менее, она успела отразить некоторые нарративы современных российских культуртрегеров и дискурсмонгеров: экуменизм, азиофилия, безудержное желание «пересоить соевиков», карго-культистскую тягу к цифровизации и киборгизации, латентное язычество и фривольное использование христианских священных образов. Чем больше будет провалов такой дичи, тем больше антипримеров, подающих призрачную надежду, что кто-то из креативщиков-патриотов одумается. Хотя, надеяться на это всё равно не будем: лучше творить самим!

Капитан Волконогов (не с)бежал: нищета антисоветского артхауса без Христа

Автор: Владислав Peaver.

***

«Капитан Волконогов бежал» – это драма-триллер от режиссёров Натальи Меркуловой и Алексея Чупова. По сути – фильм о том, что капитан НКВД бежит от внутренних чисток в 1938 году.

Завязка интересна: в ЧК начинаются чистки, протагонист сбегает от них, узнаёт, что все его бывшие коллеги расстреляны. И тут добавляется сказочный момент: к ГГ является его мёртвый товарищ и показывает ад, говоря, что для спасения лишь один путь – чтобы хоть кто-то из родственников его жертв простил Волконогова. (с богословием здесь кошмар, но спишем на притчевость истории)

Тот самый друг

Дальше начинается погоня за ГГ (нужна ли вторая «г» здесь, я сомневаюсь, конечно), а тот в свою очередь гоняется за родственниками жертв. Попутно раскрывается, чем Волконогов занимался на своей службе. С самого начала бросается в глаза минус – локации «китч-совка» в целом мрачные, но уже настолько, что кажутся мазохисткой романтизацией:

Китч-совок во всей красе

Истории родственников жертв трогающие, сценаристы в этом плане не скатываются в слёзовыжималку, а делают реально достойную работу, показывая, насколько опасно для людей быть близкими «врагу народа».

Расстрельный полигон в фантазиях автора

Жесть и чернуха есть: имеется даже очень отвратительно натуралистичных моментов, которые по словам очевидцев эпохи — не преувеличение, но это далеко не «Чекист», и чаще она остаётся за кадром, дабы фантазия зрителей сама доделала работу, когда в вышеуказанном произведении напротив — акцент сделан именно на критике совка через показ всей жести которая творилась в подвалах че-ка (настолько, что слабонервным я не посоветую даже гуглить этот фильм.)

Та самая жесть

И тут встает вопрос — а что, собственно, важнее для антиниггилиста — мягкая, почти фоновая критика левого проекта через локации, истории героев, бытовуху с грязью и бедностью, — или же явная и жесткая, чуть не переходящая границы «экстремального хоррора» психологическая драма. Не хочу сравнивать качество (ведь «Чекист» здесь намного глубже в этом плане), а именно сам подход.

И вот проблема подхода «Волконогова», что персонажа за ним нет — мир, цель персонажа и сам персонаж — это три отдельные сущности, взаимодействующие друг с другом только потому что так надо сюжету, когда в «Чекисте» сама по себе драма вырастает из предпосылок советского проекта самого по себе, что делает эту форму критики более действенной.

В целом, крепкий хороший фильм-притча про ужасы совка, с позиции «политические достижения не стоят жизни»: ну буквально одна из основных идей антинигилизма как жанра.

Но есть причина почему антинигилизм этого фильма сослагателен. Концовка портит всё. Все «христианские смыслы» (как писали некоторые издания на выходе, лол) и весь возможный посыл вообще.

В самом конце идет очень красивая, и очень фестивальная (больше, конечно, второе) сцена прощения, из ада вновь приходят, но теперь, чтобы сказать Волконогову, что он победил и теперь свободен от ада. С другой стороны чекисты почти схватили его и совершили суд.

Та самая сцена

И тут Волконогов говорит, что недостоин рая.

И убивает себя.

ЛЯ ФИН!

Я почувствовал, как меня накормили ведром помоев. Даже не так. Мне устроили хороший обед, в конце стола которого стояло ведро помоев.

Многие ответят мне – ну вот он прошел через жертв, поговорил с ними, понял, что он плохой и не достоин Рая. Ну, то есть он не понимал. Пытал и не понимал. Убивал – не понимал. Выбивал признательные – и не понимал.

И я тогда не понимаю, почему совкофильные блогеры так хают этот фильм, эта же концовка спецом для вас – если что, скажите, что никто ничего не понимал. И всё. Какой спрос с эмоционально неполноценного? Это карт-бланш на все.

***

Бу, испугался?

Концовка нивелирует все попытки авторов очеловечить чекистов. Ведь если они ничего не понимали, то это совкоботы, а не люди.

Почему-то авторы суицидом пытаются дать герою субъектность, но на деле – до конца уничтожают ее. Они пытаются показать что недостоин рая, но в итоге делают из ГГ животное вообще без посмертия. Они пытаются показать ужас совка, но в итоге просто говорят «так получилось».

В целом, перед тем, как подводить итоги, хотелось бы сказать пару слов о тех самых «христианских смыслах» и прочих признаках клинического СПГС.

Ну как бы все должны понимать, что вот это такая вот «притча», а догматика это – как бы не для притчи, да? Ну уж нет. Концовка этого фильма буквально идет против ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕГО, КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ, ВСЕГО ХРИСТИАНСТВА — Догмата об Искуплении.

Я много слов могу сказать о том, насколько фильм становиться антихристианским в своей сути, но скажу одно — Волконогов буквально повторяет последний грех Иуды. Но ведь в кино может быть любой морально плохой поступок — возразят мне, но в чем смысл тех или иных поступков. В чем мораль? И тут внимательного зрителя встречает развилка: либо он просто потратил полтора часа своей жизни впустую, либо авторы пропагандируют что-то очень нехорошее.

***

И так вот. Самый конец. Начальник Волконогова, который за ним гонялся — отпускает всех родственников осужденных «врагов народа» (которых ранее в фильме и взял в заложники, что бы не пустить Волконогова в рай), потому что… испугался ада??? После суицида Волконогова????? И счел себя достойным рая??????? (количество вопросительных знаков убавлено для сохранения нервных клеток читателя — прим. Трактирщика)

Начальник типа в катарсисе

В итоге капитан Волконогов бежал-бежал, да не сбежал от всепожирающего нигилизма собственных авторов и фестивального кина.

Буду трактором. Постмодернисткий шлак.

Извините за говно и за совок.

Я сказал.

Полночные упыри против несистемных верующих

Автор: Warukh

***

Как-то на канале одного нашего приятеля была опубликована реклама сериала «Полуночная месса» (2021). Поскольку админ той группы позиционирует себя патриотом и консерватором, его положительная оценка заставила вбить название в поиск и начать просмотр.

Из аннотации можно было подумать, что на экране крутой падре станет крошить нечисть. Это, конечно, пошловато, но приемлемо. Поначалу было непонятно, почему в рецензиях франшизу назвали антиклерикальной. Снимал сериал Майк Флэнаган, большой друг и творческий союзник Стивена Кинга. И, хоть король ужасов и является патентованным леваком, но режиссёр не был замечен в гнусных делишках, более того, его «Доктор Сон» (сиквел легендарного «Сияния») в чём-то можно назвать антинигилистическим фильмом.

Действие сериала происходит на уединённом острове Крокетт, где обосновалась община католиков, и начинают происходить паранормальные события. Из такой фабулы можно сделать самые разные сюжеты, конечно. Две первых серии всё было сносно, однако в третьей – повеяло душком борьбы с «клятыми фанатиками»... а к её концу, и далее до самого финала – продолжалось непрерывное извержение фонтана богохульной блевотины.

Верующие в сериале выставлены сначала просто тупыми обскурантами-шовинистами, но через некоторое время раскрывается жуткая тайна: это сектанты из тайного ордена, которые пьют кровь вампира! А потом – и друг друга! Попутно убивая неугодных и несогласных. Создатели банально повторили кровавый навет на ранних христиан, что Причастие якобы было актом каннибализма. И тем самым выдали своё духовное родство с гонителями первых веков.

Однако этого было мало: оказывается, вампир очаровал посёлок, притворившись ангелом перед пастором в пещере Ближнего Востока. Потом кровосос убеждает жителей Крокетта в своей благой сущности словами, что «ангелы ведь вызывают ужас». Вот к чему приводит мода на выпячивание библейской «жути и хтони», всяких там глаз-колёс! Можно было толковать данную коллизию как явление демона в виде ангела света (2Кор. 11:14), если бы общий сюжет являлся чем-то прохристианским. Но здесь симпатиями к вере и не пахнет!

Главной злодейкой является «чокнутая фанатичка» Беверли Кин, штампованный типаж а-ля мисс Кармоди из «Мглы». И не надоело же! В лице Бев осуждается обучение Библии в школе, ведь вести миссию детям – так нетолерантно.

Зато хорошими и пушистыми выставлены мусульмане. Причём роль исламского шерифа Хассана типологически ближе к светскому гуманисту, и это отмечено в рецензиях: мол, сохраняет свой цветной культурный код, но зато не зашоренный. Сами мусульмане вряд ли оценят, что их показали не высокомотивированными воинами джихада, а какими-то сопливыми нытиками.

Также добряками являются: зек Райли, севший за убийство по-пьяни и в тюрьме утративший веру, и его подружка детства палача невеста Эрин, нагулявшая ребёнка неизвестно от кого. Вот это настоящая атеистическая духоскрепность!

Опровергающая религию аргументация в сюжете сводится к тому, что «наши предки не знали, как объяснить грозу» и тому подобным образцам мудрости от 13-летнего подписчика паблика «Атеист». Научность не уступает нравственности, короче.

Заканчивается кощунственная вакханалия торжеством прогресса. Церковь на острове сгорает, от чего смахивает скупую слезу некий норвежский металлист, ныне живущий во Франции. Священник-ренегат срывает колоратку и становится автором Ахиллы сожалеет, что не бросил целибат ради блуда (здесь можно в духе К. Леонтьева отметить, что хоть мы и не признаем латинское безбрачие пресвитеров, эту традицию можно считать одной из последних скреп Старой Европы). Либералка Эрин умирает со словами про «бога-вселенную» (многие атеисты любят втирать подобный несвежий пантеизм). Мусульмане совершают намаз: видимо, он даёт арабскую защиту (наподобие русской в книге «Дети против волшебников») от вампиризма.

Вердикт: ничего христианского и близко нельзя вывести из этого смердящего информационного сгустка. Вот так пряничный патриотизм не помог нашему знакомому оградиться от инфернальщины тройной отгонки. Кстати, все серии данного поделия называются как книги Библии, что замечено не сразу. Богохульное дно от и до!

Фанатичка и вампир. Попутно продвигается символизм: жрец организованной религии сосёт из вас кровь!

Ещё при первом просмотре сериала было замечено, что объектом нападок авторов стало поселение христиан на захолустном острове. Учитывая недавно прошедшую на тот момент ковидную эпоху, возникло предположение, что «Полуночная месса» – часть некой кампании против самоорганизации верующих христиан.

И действительно, не так давно в инфополе гремел шутер «Far Cry V», где игроку надо было вырезать закрытую общину апокалиптических фанатиков. Впрочем, злодеи вышли такими харизматичными, что мгновенно завоевали сердца праваков и христиан тролльского нрава по всей планете. Во второй части «Дедпула» (2018), который, конечно, и так не образец морали, врагом стал директор частной христианской школы – моралфаг и при том педофил. Ну что ж, пофиксили баг: этому гаду сочувствовать уже никак нельзя. Но поджог религиозного строения есть и здесь. Можно вспомнить ещё игру «Cyberpunk 2077», где т.н. «традиционные конфессии» показаны плюс-минус прилично, а потешными фанатиками-технофобами выставлены мормоны (для их обстёбывания поляки позвали даже российского кощунника-коммуниста Бэдкомедиана: вот это тактический союз!).

Что касается наших краёв: в 2022 году в России вышел сериал «Карамора», где в вампиризме объявили династию Романовых. Вышел то ли заговор, то ли коллективный разум богохульных фабрик грёз по обе стороны океана.

В основном новый тренд показывает психами-фанатиками протестантов или даже сектантов, которые ещё дальше от Церкви. Видимо, легион считает, что православные и католики «обезврежены». К тому же, перевод стрелок на более маргинальные юрисдикции может как бы убаюкивать: нет-нет, это не вы мракобесы, это всё они, сектанты в крохотных общинках, сами еретики... «Месса» в этом смысле выбилась из шаблона: обитатели острова, типологически неотличимые от секты а-ля Far Cry V, являются почему-то римокатоликами. Пишут, что это из-за обучения режиссёра в католической школе в детстве. Но, возможно, дело в другом: если у протестантов нет причащения вином, то главная коллизия сериала не могла бы существовать.

Прошло время, ковид уже забыли, повесточку чуть-чуть потеснил Трамп на втором сроке...

И только в 2025-м (при подготовке этого сборника) выяснилось, что у острова Крокетт есть реальный прототип – остров Танжер в штате Вирджиния! Причём прямота «натебеканья» была такова, что на Танжере есть семья с фамилией Крокетт!

Обитатели Танжера – радикальные протестанты (методисты), отколовшиеся от остальных братий за модернизм последних. Финальный повод, правда, не выглядит базированным для ортодоксов: танжерцы ущемились за компромиссы с Палестиной у более мягких единоверцев, ибо сами топят за Израиль люто, бешено. Впрочем, для православных конфликт всё равно серо-серый или чёрно-чёрный, а для самих американских протов поддержка Израиля – это скрепа, хоть и неверная (то есть сравнимо с целибатом для католиков, что упомянут выше).

Но гнобят островитян, разумеется, не за это. И поддержка Израиля им не помогла: как известно, SJW-шники-антихристиане не жалуют это государство, хотя и по своим, неадекватным соображениям.

При этом непредвзятый журналист, приезжавший на Танжер, отзывался о его жителях как дружелюбных (об этом есть в одной из статей ниже).

И снова паззл о борьбе с «христианским подпольем» сложился.

Представьте, что в России сняли сериал про монастырь, скажем, «Хранительница Полей», где фанатичные монахини не просто детей линейкой лупят, а служат какому-нибудь лешему. Причём в разгар прессинга Церкви гражданской властью (что и происходило в 2021, когда сняли «Мессу»). Согласитесь, несмотря на огрехи экс-схиигумена (вы же поняли, откуда взят прототип), подобное кино было бы лютым плевком в сторону верующих.

Так что «Месса» – не отвлёченная докинзианская агитка против фундаменталистов, а конкретное такое натебеканье реальным людям, причём их дом сейчас гибнет по климатическим причинам. Этакий плевок в падающих «неправильных сограждан».

Ужасный мракобесный фанатик, наверняка связанный с вампирами

Может, эта рецензия и запоздала, учитывая отрубание некоторых щупалец воукизма, но власть в США имеет свойство меняться, и кто знает, не наступит ли новый вал репрессий против верующих, что не приемлют контроль курильщика от государства и всяческий трансгуманизм, а вместе с ним – и вал новых псевдодуховных кощунственных агиток?

***

Ссылки на статьи о Танжере:

https://wamu.org/story/18/08/27/chesapeake-requiem-chronicles-life-on-an-endangered-island/

https://www.yahoo.com/news/special-report-fight-save-tangier-222401886.html?guccounter=1

Как любимец правых превращал гуситское движение в рупор модернизма и «новой этики»

Автор: Gorgona (2025).

***

Возможно, вы пропустили недавний скандал в западном сегменте Ютуба, посвященном видеоиграм. Любимец «правой» публики, легендарный поджигатель гузок феминисток (ну, то есть 15-летних девочек, сидящих в Твиттере), один из предводителей GamerGate 1.0 и создатель «невероятно базированной, про-христианской» Kingdom come: Deliverance — Даниэль Вавра — готовился издать продолжение к своей нашумевшей игре, но в этот раз он решил, что называется, сменить лояльность. В KC:D 2 теперь будут: малиец-мусульманин (который почему-то находится при дворе Сигизмунда Люксембурга — монарха, который буквально ходил в Крестовые походы и основал Орден дракона, призванный бороться с нашествием мусульманских войск в Европу), мать-одиночка-проститука-ассассин, священник-модернист (сношающий все живое, причем этот факт представлен главной шуткой в трейлере), а также 15-летняя жертва совращения содомитом (к слову, так показан в игре вполне себе существовавший человек, что, по мнению сценаристов и самого Вавры, почему-то нисколько не оскорбляет его память). Да-да, и весь этот невероятный отряд мстителей пришел создателям в голову после такой замечательной первой игры! А может, стоит повнимательнее присмотреться к первой части и попробовать увидеть там предпосылки все того же безумия?

А прежде чем вы начнете задавать вопросы, которые, справедливости ради, задавать следует, поясню: целый ряд признаков указывает на тот факт, что Вавра поставил перед собой крайне амбициозную цель: показать самые истоки Гуситских войн (1419—1434 гг.), хотя год, когда происходят события в игре, — 1403. Говорить о повестке и о том, как показана в этой игре историческая действительность, можно очень долго, поэтому хотелось пока бы осветить один из самых острых (и при этом незаслуженно оставленных в безвестности) ее аспектов. А именно — то, как Вавра решил преподнести духовность и морально-этические воззрения будущих гуситов. На мой взгляд, это чрезвычайно интересный аспект чешской истории, а если его скрестить с возможностью рассматривать эту проблему без идеологических ограничений (на этом моменте я сделаю кивок в сторону отличных фильмов Отакара Вавры [однофамилец создателя игр — прим. ред.] — пусть они и «приправлены» в значительной степени красной идеологией, они и смотрятся хорошо, и, в отличие от игр, умудряются с уважением показывать гуситов и не отказывать давно ушедшим в мир иной людям в праве на статус религиозного движения), да еще и при помощи видеоигр — то это проект, способный заинтриговать как рядового любителя гейминга, так и поклонника средневековой истории.

Авторы подводят игрока к теме зарождающегося гуситского движения через двух персонажей игры.

Первый из них — это сеньор (но, как впоследствии выяснилось, имеющий куда более важное отношение к главному герою) главного героя и его семьи — пан Радцик (Рацек) Кобыла. Даже в игровом Кодексе можно найти информацию об историческом прототипе данного персонажа: если очень кратко, то он был союзником Яна Жижки в многочисленных запутанных дворянских разборках в Чехии, а также открытым сторонником Яна Гуса, что и привело к тому, что в 1416 году он был жестоко убит и растерзан толпой жителей шахтерского городка, подстрекаемых неким проповедником. Как минимум кивок в сторону гуситов дворянского происхождения. О нем много можно сказать — как минимум то, что создатели показали его прелюбодеем. Хотя, судя по его реальной биографии, он был женат и имел от жены несколько детей, в игре его показали беспечным искателем приключений — бездетным (или не совсем, немного испорчу сюрприз всем, кто еще не в курсе) холостяком, у которого только в молодости был роман с крестьянкой в своем имении, который привел к тому, что он выдал ее замуж за доверенного человека из крестьян. Не самая важная подробность, но при включении в общий контекст скорее служащая подтверждением правилу.

А вот правило задается вторым персонажем — зовут его — в зависимости от выбранных игроком озвучки и субтитров — Годвином или Богутой. Это приходской священник в местечке Ужице, который как будто является идеальной иллюстрацией к некоторым сочинениям Джона Уиклифа и проповедям Яна Гуса. Он пьяница, любитель азартных игр, а также умудряется в открытую сожительствовать с женщиной. Ну, подумала я при виде этого персонажа, вот нам наконец и покажут одну из важнейших причин популярности магистра Гуса и всего гуситского движения. Ведь в марксистской историографии (как в СССР, так и в Чехословакии) гуситское движения преподносилось как результат некоторых социально-экономических проблем вкупе с широкой распространенностью практики продажи индульгенций и то немецкой экспансией, то угнетенностью чехов из-за привилегий немецких рыцарей, горожан и священников. При этом сторонники такого подхода нередко осторожно огибают весьма очевидный краеугольный камень в виде неподобающего поведения клира, которое и возмущало многих первых гуситов, в особенности пражских студентов (само собой, грамотное население даже в большей степени высматривало подобные вещи). Впрочем, о «моральном разложении элит» любили поговорить и марксисты — по крайней мере, они перечисляли подобные претензии гуситов среди всего прочего. Так или иначе, идеи Яна Гуса должны ассоциироваться и с борьбой за моральную чистоту как мирян, так и клира. Но, к моему великому удивлению, я быстро обнаружила, что Годвина/Богуту нам решили преподнести как…одного из первых сторонников Яна Гуса.

В сцене, где нам этого священника представляют впервые, он рассказывает, что ему нравятся проповеди Яна Гуса, и он «хочет добавить это в свой репертуар.»

У него всегда дом полон [людей]. Путешественник, который слышал его, рассказал, что Гус проповедует, и мне нравится, как это звучит.

Далее Годвин/Богута озвучит, в общем-то, реалистично звучащие тезисы из проповедей Гуса. Один из самых известных — о чрезмерной роскоши, в которой жили священнослужители. Пока никаких подвохов.

Плачевное состояние, в котором Церковь тонет, превратилось в яд, и почти все христиане заражены.

Вот и намек на индульгенции.

Они не знают никакой пощады. Их сердца поражены жаждой богатства, и они бесстыже зарабатывают на всем [что угодно.

Наконец, звучит и немаловажное замечание об азартных играх и отсутствии сексуальной морали — действительно, это было крайне важно для гуситов, и задевало это их не менее, чем цены на индульгенции.

На эти деньги, заработанные на бедняках, они покупают прекрасных лошадей для верховой езды и бесполезную обслугу. Они проигрываются в кости и одевают своих шлюх в дорогие меха.

И, прежде чем играющие в игру студенты-историки успели обрадоваться и облегченно выдохнуть, Вавра обрадовал нас вновь: после всей этой речи Годвин/Богута… предложил выпить за Гуса, а впоследствии он вместе с главным героем напился, начал играть в кости и устроил драку у дверей кабака. К слову, возможность поменять течение сюжета (а речь идет об игре в жанре rRPG, в которой у игрока есть возможность выбирать между достаточно разнообразными вариациями ответов в диалогах и разными действиями), то есть мы буквально смотрим катсцену с последствиями одного-единственного выбора в виде разговора со священником. Так вот, далее мы видим, как Генрих/Индро вместе с нашим героем в компании нескольких женщин «легких взглядов на жизнь» идут звонить в колокола посреди ночи. Тогда же Годвин/Богута выдает фразу, прячущую в себе каламбур не слишком приличного характера (см. значение слова «climax» в английском, особенно в Urban Dictionary).

«А теперь, мои дорогие, начинается… апофеоз вечера»

Далее, если вы поняли значение шутки, то уже, наверно, угадали развитие событий. Нам показывают весьма противную катсцену, где Генрих просыпается на полу амбара под звуки коитуса (а звуков там довольно много, и было, честно говоря, неожиданно и неприятно с этим сталкиваться). Одна из путан тогда подходит и поясняет, что-де «священник уже оседлал», а затем предлагает Генриху «тоже покататься».

«Священник уже залез в седло. Что скажешь, Генри — как насчет того, чтобы и нам самим покататься?»

Далее у игрока нет выбора отказаться, что крайне дискомфортно (хотя многие люди радостно гыгыкали на этом моменте) и неприятно. На определенные мысли наводит и тот факт, что квест с Годвином/Богутой мешает игроку полностью отыгрывать роль «доброго христианина» (а этот стиль отыгрыша подразумевает отказ от возможных романов с двумя сюжетными персонажами женского пола и отказ от «услуг» девок в бане). На фоне этого сам факт, что Вавра-разработчик решил взяться именно за зарождение гуситского движения, выглядит не то забавно, не то зловеще. Как будто в этом всем кроется навязчивое желание режиссеров и сценаристов игры протолкнуть свое представление о «нормальности», избежать которую может не получиться при всем желании.

Далее (как будто всего, что до этого произошло, было мало) Годвин/Богута по пробуждении вспоминает (предварительно успев срыгнуть), что ему-де надо вести службу. Но вести он ее не может, так как находится, вероятно, не в слишком надлежащем состоянии. В итоге они эту службу и проводят, и в ходе этого квеста игроку приходится сталкиваться с невероятным количеством отрыжек и шуток про отрыжки. В конце службы, особенно если игрок преуспел с выборами вариантов диалога, прихожане, воодушевленные, расходятся. И, что интересно, когда впоследствии в игре местный епископ заводит речь о поиске замены отцу Годвину/Богуте, местные ворчат, что-де Годвин хоть и пьяница и бабник, но он честный и скромный, а главное — свой, родной. На самом деле, чрезвычайно хитро упрятанный идеологический посыл, расслышать который достаточно трудно, если Вы не играете с английской озвучкой и не вслушиваетесь очень внимательно в реплики героев.

«Нет-нет, я придумал. Предположим, что ты, как протеже пана Радцика, только приехал с учебы в Праге…и хочешь поделиться речами магистра Яна Гуса, чью проповедь ты недавно там услышал.»

Годвин/Богута предлагает потрясающий план, чтобы избежать наказания от епископа и/или викария, который, к слову, в одном из DLC будет показан как злобный инквизитор, который при ненадлежащем выполнении квеста либо прикажет вырвать язык девушке (к которой в видениях приходит Богородица), либо прикажет жестоко выпороть ее. Впрочем, это уже был бы сюжет для большой отдельной заметки, но даже при поверхностном ознакомлении заметен вектор, который таким образом задается разработчиками: мы имеем конфликт неких честных проповедников (на деле все-таки притворщиков-алкашей, которым нравятся только сами речи Гуса, а не сама идея следовать его идеалам) и злобных лицемерных представителей клира. Эту мысль подтверждает сюжетная линия вальденсов в игре.

Итак, квест начинается так: викарий приезжает в имение пана Гануша, чтобы расследовать активность еретиков. Главный герой может помочь ему в расследовании, и тогда он в ходе расспросов местных жителей в итоге наткнется на семейку Бауэров, которые в итоге и оказались главами местной общины вальденсов. К слову, сами эти Бауэры показаны очень симпатичными людьми — во всяком случае, приятнее и викария, и «хорошего» священника Годвина/Богуты. В итоге игрок должен либо сдать вальденсов викарию (что вызовет неодобрение со стороны Годвина/Богуты, который их покрывал и считал, что все верят по-своему, но во благо), либо найти способ уговорить Бауэров уйти и тем самым их спасти. Ну, или убить викария, на худой-то конец.

Итак, вот то, в чем я лично вижу основания видеть пропаганду, во-первых, экуменизма, а во-вторых, церковного модернизма в наихудших его проявлениях. То есть за то, что кто-то «хороший человек», ему можно простить свинское пьянство вкупе с многочисленными злоупотреблениями (от нарушения, как говорится, общественного спокойствия с колоколами до открытого содержания наложницы) — и это не говоря уже о том, что человек в положении Годвина/Богуты берет на себя определенные обеты, за соблюдение которых он лично должен отвечать. То, что тому же гуситу в начале XV века показалось бы возмутительным свидетельством морального разложения в Церкви, сегодня преподносится как маленькая слабость, причем именно в контексте гуситского движения. То есть в этой сюжетной линии не просто снимается табу с некоторых тем — оно снимается путем искажения исторической действительности, создания нового, удобного разработчикам и издателям игры, нарратива.

Напоследок — не знаю уж, для острастки или для охлаждения — добавлю еще один сюжет, многое говорящий о том, для чего и как с моральными вопросами, касающихся совокуплений между людьми (пока еще разного пола, nota bene), имели дело разработчики. По сюжету игрок сталкивается с еще одной исторической личностью — паном Дивишем, у которого есть супруга по имени пани Стефания (пани Степанка, если хотите по-чешски). Так вот, с самого начала событий игры эта женщина заботится о главном герое, сочувствуя его утрате (опять же, если интересен сюжет — см. обзоры или игру). В какой-то момент игрок может начать получать квесты от нее, что в итоге приведет к интересному развитию событий. В какой-то момент она среди ночи заходит в помещение, где спит Генрих/Индро, и предлагает ему примерить рубаху покойного отца, так как ее супругу она не подходит по размеру, а этому, похоже, в самый раз. Далее следуют опции, по которым, в общем-то, подвоха и не видно: либо «ладно», либо «я не буду раздеваться здесь.»

Безусловно, аргумент о том, что сам факт захода замужней женщины в покои мужчины без сопровождения — уже повод для скандала, справедлив. Однако же со стороны пани Стефании до этого никаких сомнительных знаков не было — честно говоря, ее отношение к Генриху/Индро было больше похоже на материнское, чем на то, что приправлено романтическими чувствами и притоком крови к ее матке. Однако же, если Вы даже вдруг просто подумаете, что отказаться от ее рубашки невежливо или не очень красиво, и выберете кажущуюся нейтральной опцию, вы тут же увидите катсцену романтического характера, а затем Вы можете послушать звуки коитуса и получить ачивку в Стиме.

Олень что-то отчаянно символизирует?..

Вполне вероятно, что это была своеобразная шутка со стороны разработчиков — сделать диалоговые опции для романа несколько не очевидными, чтобы над кем-нибудь посмеяться, когда этот кто-то удивится началу постельной сцены. А может, это всего лишь недостатки сценария игры. Так или иначе, об отношениях с женщинами здесь тоже можно многое сказать: наложничество (в том числе при участии клириков) в этой альтернативной вселенной как будто абсолютно нормально, а супружеские измены или секс вне брака ad hoc — нечто само собой разумеющееся. Об этом говорят и обе романтические опции — либо обесчестить деревенскую девушку, либо наставить рога доброму человеку, который в течение всего сюжета постоянно помогает главному герою. Не помогает ситуации и тот факт, что гениальную шутку про супружескую измену Вавра протащил и во вторую часть игры (и здесь важно отметить, что в KCD, в отличие от игр из серий Baldur’s Gate и Dragon Age, нет возможности перенести сохранения из предыдущей игры в следующую), где в репликах персонажей нам дают понять, что это событие, оказывается, не совсем опционное. То есть пани Стефания беременна, и все вокруг узнают от друга Генриха/Индро, что отец — не пан Дивиш. А вот о том, фетиш это или больное чувство юмора, игрок должен гадать сам.

Из всего вышеперечисленного мы можем сложить следующее: прото-гуситы в этой героической вселенной Даниэля Вавры — это борцы за свободы, как минимум почти что поборники сексуальной революции. К этому же причитается и борьба с гегемонией католической Церкви в Чехии. И все это было преподнесено игрокам уже в первой части, а всполошились, что забавное, только при виде «Мусы», не осознавая, что именно в первой игре был задан вектор «гуситов-либераторов», который можно вытянуть уже и в сторону откровенного СЖВ, и в сторону убийства (!) ни в чем не повинного итальянского священника как шутки. Впрочем, это уже, как говорится, совсем другая история.

А другой базированной видеогры Вам, дорогие друзья, не завезли.