Отзывы на нон-фикшн. Том 1

"Рыцарь и его замок" Эварт Окшотт

Хотела почитать про средневековые замки, к сожалению о замках здесь очень немного. Первая часть - это книга "Рыцарь и его замок", а вторая - "Рыцарь и его конь". И все-таки книгой я осталась довольна, узнала некоторые интересные вещи, читалось легко, материал изложен доступно.

Мне, как любительнице лошадей, особенно понравилась часть про этих непарнокопытных. Оказывается, боевой конь - это не тот, на котором ехали на войну, а тот, на котором участвовали в турнирах. И был он более "тяжеловозной" породы, чем его военный собрат.

За исключением боевых коней, всех остальных называли по их аллюру; названия были по большей части французские. Так, например, courser – это беговая лошадь, a ambler – это иноходец, так как он бегает иноходью.Рыцарские кони, как и ковбойские - рысью не ходили. А я-то думаю, чего это у всех рыцарей на древних изображениях всегда так вытянуты ноги когда они в седле - а это просто обычная посадка всадника не передвигавшегося рысью. Еще бы, попробуйте по-рысить с двадцатью килограмами железа на себе...

Существует три основных типа лошадей, называемые по их аллюру: скакуны, иноходцы и рысаки. Слово «скакун» оставлено за военными кавалерийскими лошадьми, но иноходцы и рысаки могли быть беговыми, охотничьими, мелкими или вообще полукровками.А вот еще, теперь буду знать:

Единственный способ удачно провести пистолетную атаку – это железно соблюдать дисциплину и стрелять в противника только тогда, когда становятся различимыми белки его глаз.Вдруг пригодится.)))) А вот это вот напомнило легенду о том самом князе, которого укусила змея выползшая из черепа его коня:

Когда рыцарь спешился, к нему обратилась какая-то колдунья и напророчила, что любимый конь станет однажды причиной его смерти. Сэр Роберт выхватил меч и убил коня, чтобы пророчество не исполнилось. Труп лошади был оставлен на берегу, и много лет белевшие на песке кости овевали ветры и омывали дожди. Однажды сэр Роберт прогуливался с другом по берегу реки. Они проходили мимо скелета, и сэр Роберт, смеясь, рассказал другу о старом пророчестве. Рассказывая, он пнул ногой череп, но осколок кости пробил сапог и вонзился в ногу. Рана загноилась, и старый рыцарь умер от заражения крови. Так исполнилось пророчество колдуньи.И не даром ведь существует выражение "на коне" - то есть, обладая преимуществом. А все потому что без лошадей история человечества была бы совсем другой:

В каждой европейской стране (за исключением Скандинавии и Англии) само слово «рыцарь» по корню своему связано с конем: во Франции рыцаря называют шевалье, в Италии – кавальере, в Испании – кабальеро, в Германии – риттер, и каждое из этих слов означает «всадник», «наездник». Даже в Римской империи одно из высших сословий общества, эквивалентное европейским рыцарям, так и называлось всадническим.А слово "князь" значит конный витязь. У американских индейцев не было лошадей, по крайней мере до того, как туда приехали европейцы. И на какой они были стадии развития? То-то и оно... :)

С семилетнего возраста, когда мальчиков из благородных семейств забирали от матери и ее служанок, они начинали приучаться делать то, что положено рыцарю. Но одна идея буквально в них вколачивалась: они должны служить другим, не важно, насколько грязной, низкой, утомительной или опасной может быть такая служба. Служба была смыслом жизни рыцаря, главной пружиной и движущей силой его бытия.Служение и благородство - краеугольный камень идеологии в любой философской системе где есть культура воспитания тех, кто должен защищать мирный народ. Ибо обладающий силой обязан обладать благородством и служить обществу, иначе он - преступник.

Человек, желающий стать рыцарем, который не мог в полном вооружении с места вспрыгнуть в седло, не коснувшись стремян, считался материалом категории «Б», то есть воином отнюдь не лучшего качества.А это про то самое заблуждение гласившее, что рыцарь в полном облачении не мог взобраться в седло. Оказывается, мог не только взобраться, но и вспрыгнуть.)

Есть много свидетельств тому, что многие знатные и благородные дамы умели сражаться на турнирах не менее искусно, чем их мужчины.А тут о мифе про патриархальность и хрупкость благородных дам. И напоследок небольшой словарик:

Донжон - главная башня замка, самая укрепленная его часть, до 13 столетия была прямоугольная, после - цилиндрическая ради большей защищенности. Оказывается, прямогульную башню легче разрушить, просто вытаскивая из нее кирпичи за счет наличия острых углов, а с цилиндрической такой фокус не проходит. В подвале и нижних этажах донжона был склад с припасами и оружейная, на средних ярусах - жилые помещения рыцарей и сержантов, самые верхние этажи занимались хозяином замка и его семьей. Цитадель - главное здание замка, в позднем средневековье полностью вытеснившее донджон. Я-то думала, что это просто разновидность замка, оказывается, нет, это его часть. Горизонтальные бойницы - проемы через которые можно было стрелять в находившихся у подножия стены врагов. В раннем средневековье их функции выполняли деревянные галереи, но поскольку были легковоспламенимыми сменились каменными аналогами. Бастион - пятиугольная терраса выступающая из стены, часто на ней располагалось метательное оружие или отряды лучников. Барбакан - укрепленное строение перед главным входом в замок заполненное лучниками защищавшими последний посредством обстрела врагов с тыла. Баллиста - гигантский арбалет на вращающейся платформе. Требюше - осадное орудие, похожее на катапульту. Сержант - то же, что и рыцарь, но без рыцарского звания, не знатный воин. Коронель или кронель - копье с растроенным концом для развлекательных турниров. Салад - рыцарский круглый шлем с забралом. Бригандина - пластинчатый доспех. Чепрак - то же, что и вольтрап.

"Сила привычки" Чарльз Дахигг

Привычки и автоматическое поведение "хранятся" в базальном теле головного мозга.

Люди, потерявшие память и неспособные вспомнить расположение, например, кухни или собственного дома в городе - прекрасно находили путь к последним, просто благодаря "силе привычки". А все потому, что за память и привычки отвечают разные структуры мозга.

Привычки и автоматическое поведение (базальное тело) существуют для разгрузки сознания - если бы не они, нам пришлось бы отрастить намного больший мозг и питать его намного большим количеством ресурсов, чем сейчас.

Уничтожить вредную привычку невозможно, можно только заменить ее на полезную.

В основе создания новой привычки: 1. Простой и очевидный знак (запускающий привычку). 2. Определенная награда (после совершенного привычного действия).

Освежитель воздуха "Фебриз" стал популярным благодаря рекламной компании, создающей правильную привычку: 1. Знак - уборка дома (запуск привычки). 2. Награда - опрыскать дом освежителем после уборки (позитивные эмоции от завершенной уборки + приятный свежий запах - рефлекс).

Знакомое и привычное - популярнее, нового и непривычного (находясь перед выбором сорта сыра среди десятков почти одинаковых разновидностей человек выбирает тот, о котором он когда-то что-то слышал). Создать привычку к чему-то новому можно "замаскировав" это под старое.

Песня "хей-я" стала популярной только потому что ее крутили между популярными "прилипчивыми" песнями, хотя до того люди ее терпеть не могли и переключали приёмники как только она начиналась.

Чтобы снизить деструктивное влияние всевозможных препятствий надо заранее разработать план действий на случай ЧП и много раз прокрутить его в голове попутно с представлением стрессовой ситуации. Это не только снизит уровень стресса в случае возникновения непредвиденных ситуаций но и выработает полезную привычку действовать слаженно и спокойно в таких ситуациях.

Этот приём использовали самураи, когда медитировали на смерть (да и, возможно, многие другие воины) - о чем свидетельствуют такие слова из Кодекса Самурая: "путь самурая - это смерть, в любой ситуации или-или всегда выбирай смерть, медитируй на смерть, на то как ты умираешь в бою..." (цитата не дословная)

Когда у детей формируется привычка откладывать свои страстные желания эта привычка распространяется на другие стороны жизни. То есть, вырабатывается сила воли, с помощью которой можно добиться успеха в любой сфере жизни. Вот почему многие системы духовного развития, такие, например, как йога призывают совершать аскезы - это вырабатывает полезную привычку жертвовать своими сиюминутными побуждениями ради более высоких целей.

Изменение может быть небыстрым и зачастую непростым. Однако со временем и с некоторыми усилиями можно перестроить практически любую привычку.

Схема: — Определить привычное действие — Поэкспериментировать с наградами — Выделить знак — Составить план

Шаг первый: определить привычное действие Предположим, у вас есть дурная привычка, какая была у меня в начале работы над этой книгой: каждый день ходить в кафе и покупать там печенье с шоколадной стружкой. Предположим, из-за этой привычки вы набрали в весе несколько фунтов. На самом деле давайте допустим, что из-за нее вы поправились ровно на восемь фунтов, из-за чего жена сделала вам несколько колких замечаний. Вы пытались заставить себя прекратить и даже наклеили на компьютер напоминание: «Никакого печенья».

Однако каждый день вам удается игнорировать эту записку, вставать, не спеша прогуливаться до кафе, покупать печенье и съедать его во время болтовни с коллегами около кассы. Очень приятно, но потом плохо. Вы обещаете себе, что завтра соберете волю в кулак и не поддадитесь искушению. Завтра все будет иначе. Но завтра привычка опять берет верх.

С чего вы начнете диагностировать и потом изменять это поведение? С выяснения петли привычки. И здесь первым делом нужно определить привычное действие. В примере с печеньем, как и в большинстве привычек, привычное действие — самая очевидная часть: это поведение, которое вы хотите изменить. В нашем примере привычное действие — встать днем из-за стола, пойти в кафе, купить печенье с шоколадной стружкой и съесть его во время общения с друзьями. Итак, вот что составляет петлю вашей привычки: Затем несколько менее очевидных вопросов: какой знак у этого привычного действия? Голод? Скука? Низкий уровень сахара в крови? Потребность сделать перерыв, прежде чем переходить к следующему заданию? И что за награда? Само по себе печенье? Смена декораций? Отвлечься на время? Близость и болтовня с коллегами? Или взрыв энергии из-за резкого повышения уровня сахара? Чтобы это выяснить, вам нужно провести небольшой эксперимент.

Шаг второй: эксперимент с наградами Награды имеют силу благодаря тому, что удовлетворяют страстные желания. Однако часто мы не осознаем желания, которые движут нашим поведением.

В первый день эксперимента, почувствовав желание пойти в кафе и купить печенье, скорректируйте привычное действие, чтобы награда стала другой. Например, вместо того чтобы идти в кафе, выйдите на улицу, обогните квартал и вернитесь на рабочее место, ничего не съев. На следующий день пойдите в кафе и купите пончик или шоколадный батончик и съешьте за рабочим столом. На другой день сходите в кафе, купите яблоко и съешьте его, пока болтаете с друзьями. Затем попробуйте то же самое с чашкой кофе. Потом вместо похода в кафе пройдитесь до кабинета приятеля, поболтайте с ним несколько минут и возвращайтесь на свое рабочее место.

Идея понятна. Не важно, что вы выберете вместо покупки печенья. Задача — проверить разные гипотезы, чтобы определить, какое страстное желание движет вашим привычным действием. Хотите ли вы печенья или паузу в работе? Если печенье, то почему — из-за чувства голода? (В этом случае яблоко вполне утолит его.) Или вам нужен прилив энергии, который дает печенье? (И тогда должно хватить кофе.) Или вы прогуливаетесь до кафе ради общения, а печенье — просто удобный повод? (В этом случае поможет пройтись до рабочего места другого человека и поболтать с ним несколько минут.)

Попробовав четыре или пять наград, можете воспользоваться старым приемом поиска моделей: после каждого действия коротко записывайте на листочке первые три вещи, которые пришли вам в голову по возвращении на рабочее место. Это могут быть эмоции, случайные мысли, размышления о ваших чувствах или просто первые три слова, которые взбрели в голову.

Затем установите на часах или компьютере будильник на 15 минут. Когда они пройдут, спросите себя: «Мне по-прежнему хочется печенья?»

Записывать три вещи — даже если это будут бессмысленные слова — важно по двум причинам. Во-первых, вы поймете, о чем думаете или что чувствуете в данный момент.

Кроме того, исследования показывают, что если вы записали несколько слов, то это помогает впоследствии вспомнить, о чем вы думали в тот момент. В конце эксперимента, просматривая свои записи, вам будет намного легче вспомнить, о чем вы думали и что чувствовали в конкретный момент, потому что эти накарябанные слова поднимут волну воспоминаний.

А зачем заводить будильник на 15 минут? Потому что цель этих тестов — определить награду, которую вы желаете. Если через 15 минут после съеденного пончика вы по-прежнему ощущаете желание встать и пойти в кафе, значит, ваша привычка не связана с желанием получить дозу сладкого. Если, поболтав с коллегой, вы все равно хотите печенья, значит, вашим поведением движет не потребность в человеческом контакте. Экспериментируя с разными наградами, вы сможете выделить ту, которую действительно желаете получить. Она-то и необходима для перестройки привычки.

Как только вы определите привычное действие и награду, остается найти знак.

Шаг третий: выделить знак Лет 10 назад психолог университета Западного Онтарио попыталась ответить на вопрос, который долгие годы ставил в тупик ученых-социологов: почему некоторые очевидцы преступлений не помнят увиденного, в то время как другие точно описывают произошедшие события?

Конечно, воспоминания очевидцев очень важны. Тем не менее исследования показывают, что очевидцы зачастую плохо помнят то, что видели. К примеру, настаивают, что вор был мужчиной, хотя он был в юбке; или что преступление произошло в сумерках, хотя полиция сообщает, что дело происходило в 2 часа дня. Другие очевидцы при этом могут вспомнить увиденные преступления до малейшей детали.

Десятки исследований изучали этот феномен, пытаясь определить, почему некоторые люди лучшие очевидцы, чем другие. Исследователи строили теории о том, что у некоторых людей просто лучше память, или что проще вспомнить преступление, случившееся в знакомом месте. Однако эти теории не подтвердились — люди с сильной и слабой памятью или более или менее знакомые с местом преступления плохо помнили происшедшее с одинаковой частотой.

Психолог из университета Западного Онтарио поступила по-другому. Она подумала, не ошибаются ли ученые, сосредоточившись на том, что говорят очевидцы и допрашивающие их лица, а не на том, как они это говорят. Она подозревала, что были какие-то незаметные знаки, которые влияли на процесс допроса. Она просмотрела множество видеокассет с записями допросов очевидцев, пытаясь найти знаки, однако ничего не увидела. В каждом допросе было много действий — выражения лица, разные способы постановки вопросов, бьющие ключом эмоции, — и поэтому она не смогла обнаружить никаких моделей.

Тогда она предложила идею: составить список из нескольких элементов, чтобы сосредоточиться на них, — тон ведущего допрос, выражение лица очевидца, насколько близко сидят друг к другу очевидец и ведущий. Затем психолог убрала всю информацию, которая отвлекала ее от этих элементов, уменьшила громкость телевизора, чтобы не слышать слов и сосредоточиться на интонации ведущего допрос. На лицо ведущего она приклеила лист бумаги, чтобы видеть только выражение лица очевидца. Потом она приложила рулетку к экрану, чтобы измерить расстояние между ними.

И вот после того, как она начала изучать эти конкретные элементы, стали выявляться модели. Она увидела, что очевидцев, плохо помнивших факты, обычно допрашивали полицейские мягким, дружеским тоном. Очевидцы, которые больше улыбались, сидели ближе к человеку, задававшему вопросы, чаще плохо помнили подробности преступления.

Другими словами, когда знаки окружающей обстановки говорили «мы друзья» — мягкий тон, улыбающееся лицо, — очевидцы чаще плохо помнили о случившемся. Возможно, причина в том, что подсознательно из-за этих дружеских знаков срабатывала привычка понравиться тому, кто задает вопросы.

Этот эксперимент важен еще тем, что те же самые кассеты до этого просматривали десятки других исследователей. Куча умных людей видели те же модели, однако никто прежде не распознал их. А все потому, что на каждой кассете было слишком много информации, чтобы заметить едва различимый знак. Достаточно было психологу решить сосредоточиться всего на трех категориях поведения и убрать лишнюю информацию, как проявились модели.

То же самое в нашей жизни. Определить знаки, запускающие наши привычки, так трудно именно из-за огромного объема информации, которая сваливается на нас при каждой поведенческой реакции. Спросите себя, едите ли вы завтрак в одно и то же время потому, что голодны? Или потому, что на часах 7:30 утра? Или потому, что ваши дети тоже начали есть? Или потому, что вы оделись и после этого по привычке надо завтракать?

Что движет вашим поведением, когда по пути на работу вы автоматически поворачиваете машину влево? Дорожный знак? Знание, что это действительно правильная дорога? Или все это вместе? Почему иногда вы ошибаетесь и, отвозя ребенка в школу, по забывчивости начинаете ехать на работу? Какой знак запустил привычку «ехать на работу» вместо модели «ехать в школу»?

Чтобы определить знак среди шума, можно воспользоваться той же системой, что и психолог: заранее определить категории поведения, которые будете просматривать в поисках моделей. К счастью, в этом отношении ученые предлагают некоторую помощь. Как показали эксперименты, практически все привычные знаки попадают в одну из пяти категорий: — Местоположение — Время — Эмоциональное состояние — Другие люди — Предшествующее действие

Так что, если вы пытаетесь определить знак для привычки «поход в кафе и покупка шоколадного печенья», запишите пять пунктов в тот момент, когда появляется сильное желание. Ниже приведены мои записки, когда я сам пытался определить свою привычку: — Где вы находитесь? (сижу за столом) — Который сейчас час? (15:36) — Какое у вас настроение? (скучно) — Кто еще находится рядом с вами? (никого) — Какое действие предшествовало сильному желанию? (ответил на электронное сообщение)

На следующий день: — Где вы находитесь? (возвращаюсь от копировального аппарата) — Который сейчас час? (15:18) — Какое у вас настроение? (рад) — Кто еще находится рядом с вами? (Джим из спортивного отдела) — Какое действие предшествовало сильному желанию? (сделал фотокопию)

На третий день: — Где вы находитесь? (в конференц-зале)

Шаг четвертый: разработать план Привычка — это формула, которой наш мозг автоматически следует: увидев знак, я совершаю привычное действие, чтобы получить награду. Чтобы перестроить эту формулу, необходимо заново начать делать выбор. Самый простой способ добиться этого — разработать план. В психологии такие планы называются «намерениями внедрения».

Возьмем, например, мою привычку есть печенье днем. С помощью этой схемы я узнал, что мой знак происходит примерно в 15:30. Я знал, что привычным действием для меня было пойти в кафе, купить печенье и поболтать с друзьями. А благодаря экспериментам я узнал, что я страстно желал вовсе не печенья, а хотел отвлечься от работы и пообщаться.

В итоге я написал план: Каждый день в 15:30 подойти к рабочему месту друга и поговорить с ним 10 минут. Чтобы точно не забыть это сделать, я завел на 15:30 будильник на часах.

Сработало не сразу. Бывали дни, когда я был слишком занят и не обращал внимания на сигнал будильника, а потом возвращался к прежним привычкам. В другие дни поиск друга, желающего поболтать, отнимал слишком много времени — быстрее было получить печенье, и я поддавался соблазну. Однако в те дни, когда я оставался верным своему плану — когда сигнал будильника смолкал, я заставлял себя дойти до стола приятеля и поболтать с ним минут десять, — я обнаружил, что заканчивал рабочий день с хорошим настроением. Я не ходил в кафе, не съедал печенья и отлично себя чувствовал. В конце концов это действие стало автоматическим: после звонка будильника я находил приятеля и заканчивал рабочий день с ощущением маленькой, но реальной победы. Через несколько недель я и думать забыл о каком-то другом привычном действии. Когда не удавалось найти желающих поболтать, я шел в кафе, покупал чай и пил его вместе с друзьями.

"Величайший секрет как делать деньги" Джо Витале

В самом начале этой книги у меня случилось сатори - я вдруг проникла в более глубокое понимание йогического принципа астеи (нестяжательтсва) и такой духовной практики, как жертвование. Удивительно, что такие глубокие вещи я постигла, прослушивая не лекции духовных проповедников, а из книги западного автора (еще и про деньги).

Отдавать деньги туда где получаем духовную подпитку, отдавать туда, куда хочется отдавать. Только если от отдавания денег есть чувство радости. Отдавать потому что это приносит радость. Не отдавать с целью получить больше денег, из жалости, чтобы выглядеть "хорошими" и т.д. Отдавать, не рассчитывая на возврат.

Обретению предшествует искреннее желание отдать. Мотивация, отношение и чувства - самая главная составляющая подношения.

Думать подобно Богу. Что бы вы делали если бы были Богом?

Действовать из принципа отдачи. А не из принципа нехватки.

Куда отдавать: 1. Где вы почувствовали связь с Божественным? 2. Кто помог вам почувствовать связь с Божественным? 3. Кто\какое место вас вдохновило\придало вам сил? 4. Что\кто по вашему мнению делает мир лучше? 5. Кто\что заставило вас почувствовать радость?

Отдавать: 1. Бесплатно\без расчета. 2. Анонимно, если это возможно. 3. Радостно, с улыбкой. 4. Регулярно.

"Справедливость. Как поступать правильно?" Майкл Дж.Сэндел

о ли завышать цены в случае природных катастроф? 2. Можно ли награждать медалью "Пурпурное сердце" за посттравматическое стрессовое расстройство? 3. Расходящаяся ветка рельсов, по которым мчится трамвай, если не переключить его - он переедет 5 привязанных к рельсам человек, если переключить - он поедет в другую сторону и убьет одного привязанного. Как вы поступите? А если чтобы спасти 5 человек надо будет сбросить на рельсы толстяка? Это уже сложнее? Но ведь задача та же: одна жизнь против пятерых. А если вы знаете, что один - негодяй, или наоборот?

Три часа ночи, и ваш сосед по комнате в общежитии спрашивает, какого черта вы не спите, размышляя о нравственных дилеммах, связанных с несущимся под гору неуправляемым трамваем.4. Разведывательная операция против талибов. Вы с двумя соратниками в глубоком тылу врага. Встречаете трех пастухов - они могут сообщить талибам о вашем расположении, а могут и не сообщить. Веревки нет чтобы связать их. Расстрелять? Отпустить? Это реальная история, было принято решение отпустить, вследствие чего талибы убили всех, кроме одного человека, который раненый прополз 10 километров и все-таки спасся (иначе некому было бы рассказать эту историю). 5. Что справедливее: призывать людей на службу в армии или нанимать их для этого? 6. Справедливо ли суррогатное материнство? 7. Свободный рынок - это хорошо или плохо?

То, что мы обычно считаем свободой рынка или свободой потребительского выбора, не есть подлинная свобода потому, что такая свобода сопряжена с удовлетворением желаний, которые мы не выбираем свободно.

Человек, чьи желания и импульсы не являются его собственными, имеет вместо характера не более чем паровой двигатель.

Независимость от определяющих причин чувственно воспринимаемого мира (каковую разум должен всегда приписывать самому себе) есть свобода.8. Правильно ли отбирать деньги у богатых и раздавать бедным? Благодеятельность, конечно, должна быть добровольной, но почему нам иногда так не хватает сострадания к тем, кому повезло меньше?

Чем сильнее мы считаем свои успехи результатом своих собственных усилий и совершенств, тем слабее ощущаем ответственность за тех, кому не повезло.9. Справедливо ли запретить аборты? 10. Справедливо ли разрешить однополые браки? 11. Что приоритетнее - личная привязанность и родственные чувства или ответственность перед обществом, справедливость и всеобщее благо? 12. Нравственна ли эвтаназия?

В справедливом обществе каждый получает то, что заслуживает. Трудности начинаются, когда мы задаемся вопросами: чего и по каким причинам заслуживают люди. Три подхода к справедливости с различных позиций: 1. Благосостояния. 2. Свободы. 3. Добродетели.

Утилитаризм - подход к справедливости с позиции благосостояния, когда мораль исчисляется пользой для большинства, зачастую при этом приносится в жертву меньшинство. То есть, это когда вас бросают львам потому что вы - христианин (меньшинство) ради потехи публики (большинства). Либертарианство - искаженное понимание свободы, при котором за свободу принимается тотальная вседозволенность и разнузданность нравов. Во главу угла ставится свобода выбора и тезис о том, что человек сам себе собственник - соответственно, можно продавать себя в самом широком смысле: оказывать сексуальные услуги или продавать свои органы. Государство не имеет права собирать налоги, а значит все соц.программы не нужны - да здравствует естественный отбор в его самих низких и бесчеловечных формах.

На протяжении нескольких глав автор грамотно и всесторонне показывает плюсы и минусы этих двух противоположных, но в одинаковой степени порочных и несостоятельных подходов. В том числе и приводя как довод рассуждения Канта, например:

Люди «не имеют права предлагать себя по соображениям прибыли как вещи, которыми другие пользуются для удовлетворения своих сексуальных способностей». Поступая таким образом, вы используете другого человека просто как предмет пользования. «Фундаментальный моральный принцип гласит: человек — не собственность самого себя и не может делать со своим телом, что пожелает.

Только когда две личности отдают друг другу себя без остатка, а не только для использования сексуальных способностей, секс может не вызывать возражений. Только если оба партнера делят друг с другом «личность, тело и душу в радости и в горе», сексуальность супругов может привести к «союзу человеческих существ»По главе на размышления по теме от Иммануила Канта и Аристотеля, кстати, последний считал справедливым и всячески оправдывал рабство. Еще пара слов от Джона Роулза о равенстве и немного занудства об аффирмативных действиях и том, что мы должны друг другу. В целом, книжка очень познавательная.

Лучше быть неудовлетворенным человеком, чем удовлетворенной свиньей; лучше быть неудовлетворенным Сократом, чем удовлетворенным глупцом. А если глупец или свинья придерживаются другого мнения, то исключительно потому, что видят лишь близкую, понятную им сторону вопроса. (с) Иммануил КантЗачем вообще нужны законы касающиеся нравственности? Такие явления, как полиция нравов и прочие меры призванные к взращиванию в людях нравственности и справедливости? Может, лучше разрешить людям все? Нравственные все-равно останутся нравственными, а с безнравственных что взять?

Говорят, что пуритане запретили медвежью травлю не потому, что в ходе этой забавы медведям причиняли боль, а потому, что от этого получали удовольствие зрители.

Наказывая продиктованное жадностью поведение, общество утверждает гражданскую добродетель взаимных жертв во имя общего блага.Зачем вообще нужна эта вся нравственность и справедливость? Может, давайте будем безнравственными говорящими животными, наплюем на всеобщее благо и справедливость? Может, тогда мы будем более счастливыми? Может, это и есть свобода?

Совершая правые дела, мы делаемся правосудными, благоразумные — благоразумными, мужественные — мужественными. (с) АристотельКак итог книги, приведу одну маленькую цитатку, хотя ответ на поставленный вопрос, конечно же, намного более обширен и развернут.

Справедливого общества не достичь простой максимизацией пользы или посредством обеспечения свободы выбора. Чтобы достичь справедливого общества, необходимы общие, коллективные размышления о смысле хорошей жизни и создание общественной культуры, благоприятствующей разногласиям, которые неизбежно возникают.Книгу рекомендую всем, кто вообще хоть немного способен к мыслительным процессам. Это как раз та книга, которую можно и нужно рекомендовать всем, из серии "мастрид". Мне тоже, наверное, следует ее перечитать через некоторое время. Добавила в избранное.)

"Ученые скрывают? Мифы 21 века" Александр Соколов

Лженаука - это обман и имитация научной деятельности без реальных результатов. Она разрушает мышление, настраивает против науки и наносит стране материальный ущерб.

Почему лженаука существует? 1. Сложность современного научного знания и доступность лженаучных идей. 2. Занятия наукой предполагают узкую специализацию. 3. Объем современного знания превосходит возможности отдельного человека. 4. Уровень образования в России упал. 5. Развитие средств массовой коммуникации.

Оправдаяния лжеученых 1. Пусть он ошибается - зато привлекает внимание к интересной теме. 2. Он же не ученый - и не скрывает этого. 3. А судьи кто? (да кто они такие) 4. Существуют разные т.зрения и все они достойны уважения.

Бытовое мышление привычно для нас, научное - требует длительного обучения.

Признаки бытового мышления 1. Верю чувствам. Житейская логика, не подкрепленная знаниями, заводит в тупик. 2. Верю в привычное. Привыкли к искаженному до безобразия и не желают разбираться. 3. Верю в простое. Простое, наглядное, образно-конкретное - легче понять. 4. Эффект "вау!". Сенсации, тайны, разоблачения... иначе скушно. 5. Убеди меня сейчас. Тратить время на то, чтобы разбираться лень. 6. Одна задача - одно решение. Но объяснений может быть больше, чем одно. 7. Верю сарафанному радио. Но очевидцы и старожилы могут ошибаться. 8. Не видел - значит, не было. А откуда они это знают? Да кто вообще это может знать?

Как отличить научную книгу от лженаучной Эти признаки не претендуют на абсолютную точность и могут лишь служить приблизительным ориентиром, всегда бывают исключения (ради больше популярности научную книгу могут сделать под "желтую" и наоборот). 1. Обложка напоминает дешевую фантастику, фэнтези или комикс. 2. Название: • Содержит слова: сенсационная, секретная, запрещенная, запретная, тайная. • По формуле "какая-то непонятная ерунда древних". • Опровергается что-то из школьного учебника. • Присутствуют сомнительные термины. 3. Автор: • Из черного списка. • Членство в сомнительной академии и другие странные регалии. • Ученая степень в другой области. • В книге нет информации об авторе. • Пишет в слишком широком профиле (признак ученого - узкая специализация). 4. Оглавление (например, ошибки в научных терминах). 5. Аннотация: • Написано, что книга - революция в науке. • Обещаются чудеса - мгновенное исцеление, дешевая энергия, эконом.подъем и т.д. • Словосочетания "официальная наука" и "официальная парадигма". • Упоминание заговора ученых. 6. Список литературы: • Отсутствует. • Содержит только русскоязычные источники (язык современной науки - английский). • Не содержит источников последнего десятилетия (устарело). • Не научные труды, а популярные книжки, веб-сайты, статьи из википедии и прочее. • Содержит ссылки на персон из черного списка. 7. Благодарности отсутствуют или содержат благодарность жене-мужу-брату-свату-лжеученым, но не ученым, которые помогали в составлении книги или у которых автор консультировался. 8. Отзывы и рецензии: • Неспециалистов. • Покойных знаменитостей. 9. Издательство. Посмотрите что еще выпускает издательство: серьезную литературу или ширпотреб. 10. Основной текст книги: • Некорректные ссылки (напр., Эйнштейн в одном письме заметил..., Дарвин на полях написал..., На сайте Наса...). • Аргументы "от политики", "от религии" или "нац.интересов". • Неуважительное отношение к оппонентам и их гипотезам. (забавный факт - автор книги и сам неуважительно к таким относится))))) • Выставление оппонентов дураками (чья бы корова мычала))))))) • Повышенная эмоциональность, аппеляция к чувствам, а не к разуму.

Ненаучные способы отбиться от критики: 1. Игнорирование. 2. В критике из кучи пунктов разбить один помельче и сказать, что с остальными - все так же. 3. Ловля блох. Признание пары мелких ошибок и сказать, что это мелочи не влияющие на выводы автора. 4. Ошибки? Пусть! Не в этом суть! В главном-то прав! 5. Переход на личности (как это банально)))) 6. Происки врагов. В любой непонятной ситуации обвиняйте в ангажированности (агэнты Кремля, они просто завидуют, все куплены, и вообще это заговор). Еще можно сказать, что критиковать такое не патриотично и т.д. 7. Отвлечь внимание (это все ерунда, вы лучше послушайте, что я вчера видел...). 8. Скажи это мне в лицо! Дерзкий, да? Прихади, пагаварим. 9. Задавить авторитетом. Кто смеет спорить со светилом? 10. Бравировать любыми прошлыми заслугами, особенно если п.9 не прокатил. 11. Мой науч.руководитель - мегамоск и мастер Йода в одном лице, а ты вообще кто такой? 12. Узурпаторы истины! Все имеют право на личное мнение и т.д. 13. Это неправильная критика! Критиковать надо не так а так, и вообще... 14. Это травля! Кругом враги, обижают хорошего человека. 15. Да я у вас еще больше ошибок найду! 16. Ох уж эти кабинетные ученые! Оторванные от практики. 17. Жизнь шире школьного учебника. 18. Я напишу куда надо! Фсем капэц, у меня связи.)))

Борьба с лженаукой 1. Каталог лжеученых. 2. Антиконкурсы и антипремии. 3. Премия за демонстрацию явлений или способностей, подвергаемых сомнению учеными. 4. Развенчание мифов. Ставьте эксперименты и выкладывайте результаты. 5. Бойкот. Короче, игнорируйте. 6. Подготовка ученых к участию в телепередачах. 7. Дебаты с лжеучеными. 8. Критика лженаучных произведений.

"Жизнь без ограничений" Джо Витале, Ихаликала Хью Лин

Начинала слушать - думала: "очередная муть от западного гуру о том, как выходить из зоны комфорта и думать позитивно". Оказалось - роковая книга. Ну почему я раньше не прочитала ее? Давно ведь собиралась. Хотя, может, оно и к лучшему, я начала слушать эту книгу, как раз в тяжелый период своей жизни - она реально вытянула меня и придала сил жить дальше (а если точнее - сил придала практика, изложенная в ней). Похоже, все не просто так в этом мире) и все всегда происходит вовремя, возможно, то, что я решила написать эту рецензию именно сейчас и что люди, которые ее читают (и вдохновятся на прочтение книги) - тоже прочитают ее вовремя и именно тогда, когда это будет для них наиболее необходимо. Меня не покидает чувство, что Вселенная - гениальна и все всегда происходит так, как должно происходить. Ведь мы сами это создаем.)

И ведь каждый из нас знает, что наши мысли создают наш мир, но о том, как применить это знание на практике - знают единицы. Еще меньше тех, кто умеет поделиться этим знанием с другими. Автор, определенно, относится к этой категории. И не надо воротить нос, мол "это все шизотерическая попса от загнивающего запада". Ну да, ну да, ничего нового, но перед тем, кто использует данный в книге ключ на практике - открывается целый новый мир. И осознание того, что каждая наша мысль - важна, каждое чувство - это кирпичик из которого будет создан наш мир. Как после этого не взять ответственность за свои мысли и чувства?

Не хочу писать много, я не умею делиться знанием так, как это умеет автор - лучше читайте книгу. Очень, очень рекомендую.

"Индусская книга смерти. Гаруда Пурана Свародхара" Сергей Неаполитанский

Можно даже сказать, не ведическая, а кришнаитская, да простят меня уважаемые преданные.) Но ведь сразу видно, что кришнаитская. При чем, тут все просто: усопший идет сразу в ад или рай или родится снова. Начинается книга страданиями грешников, дальше описание грехов и признаков греха. После чего плавно переходим к описанию даров и ритуалов для умирающего, церемоний поминания предков и в самом конце две главы посвящены описанию рождения людей совершавших добро и пути ведущего к освобождению.

Что меня больше всего смутило - так это то, что усопший грешник постоянно ест рисовые шарики, которые ему предлагают живые родственники и из них формируется его тело. А что если шариков не предлагают? Что если родственники - вообще не индусы?) Его тело не формируется?)))

И еще забавно то, что грешника почему-то сразу загребают ужасные ямадуты, прямо таки вытаскивают из тела от чего умирающий перед смертью кричит и страшно пугается. Бьют, ругают, оскорбляют, накидывают аркан на шею и волочат в места намного более отдаленные, чем самые дальние концлагеря... И почти вся книга о мытарствах таких вот несчастных. Вот я не пойму, это среди индусов так много ужасных грешников, что их книга о загробье почти только об этом контингенте?

Согласно индусским писаниям, ад - это конкретное место, попав в которое грешник получает особое тело, тело страданий (джатана деха) - копию своего физического тела, но состоящего из более тонкой материи. В отличие от христианского понимания ада, в индусских писаниях отвергается идея вечного наказания. Пребывание в аду не вечно. Смысл ада состоит в том, чтобы исправлять и воспитывать. Когда существо отбывает свой срок в аду, оно снова рождается на Земле, но оно не помнит адские муки, также как и райские радости. Однако в подсознании остаются впечатления о прошлом, которые и определяют склонности человека. Естественный страх, который некоторые ощущают перед соблазнами порока, является последствием пребывания в адских районах вселенной. Этот опыт, который душа приобретает, пройдя через мучения ада, можно считать великим даром, который никогда не потеряется. После очищения адскими муками существо рождается с сильным осознанным стремлением лучше использовать свои способности.На разнице между христианским и индуским адами хотелось бы остановиться подробнее. Христиане считают, что страдания в аду - вечны, при чем о смысле последних ничего не говорится, кроме того, что это наказание ужасных грешников. Собственно, с субъективной точки зрения страдания действительно вечны, потому что если бы у грешников в аду была надежда на прекращение страданий - это был бы уже не ад, а так, временные неудобства. Но ад, как состояние сознания и как место, в том и состоит, что надежды в нем нет никакой и обитателям кажется, что их страдания - вечны. Оставь надежду всяк сюда входящий...

То есть, получается, что христиане в курсе о субъективном видении ада теми же грешниками, но понятия не имеют об объективном положении вещей. Ведь сказано же, что ничто не вечно и на кольце Соломона написано: всегда так не будет. И тем не менее, психология живых существ такова, что какие состояния они бы не переживали - они склонны считать, что это навсегда. Последнее касается не только обитателей ада, но и обитателей рая, равно, как и людей - людям тоже кажется что, например, молодость будет длиться вечно... Хотя они и в курсе об объективной ситуации на сей счет.

Также как существуют райские места на физическом и тонком плане, также и ад находится на физическом и астральном уровне. Разве фашистские лагеря это не ад? Разве в "Архипелаге Гулаг" не дается подробная топография адских состояний? Разве пребывание в теле, гниющем от рака или СПИДа это не ад? А ужасы Хиросимы? Поэтому не стоит сомневаться в реальности ада.В этом индуское описание адов чем-то напоминает христианскую позицию: не сомневайтесь в том, что ад существует и грешники попадут туда. Все жестко: как вели себя в жизни - таким и будет посмертие, после смерти уже ничего не изменить. И если даже в христианстве есть концепция чистилища, то в данном писании я ничего подобного не наблюдала.

Совершив в своей жизни хорошие или плохие поступки, в соответствии со своими прошлыми усилиями, каждый получает определенные болезни - как плод своих деяний.Такая вот петрушка, накармовал - страдай. Что в общем-то, логично. Все в соответствии с прошлыми усилиями, однако, у меня в очередной раз от индуизма возникает ощущение какой-то фатальности. Что значит, в соответствии с прошлыми усилиями? В том же индуизме есть йога и тантра - можно уничтожать карму тапасом, если еще и засаньяситься куда-нить подальше от толпы - то вообще жечь похлеще Гоголя.

Не исчерпанная карма не исчезает даже через сотни миллионов лет. Существо, которое не испытало мучений, не обретает человеческого тела.И что же такое не исчерпанная карма? И как ее исчерпать? Мучения... одними только мучениями далеко не заедешь. Их-то ведь тоже по-разному можно проживать - от этого многое зависит. Как-то неполно, неполно раскрыта тема си... кармы. (врэдничаю)

Брахман, пустивший в свою постель женщину легкого поведения, опускается на более низкий уровень; породив потомство от женщины-шудры, он сразу падает с уровня брахмана. Такой несчастный дваждырожденный стоит того, чтобы с ним не здоровались никогда; те глупцы, которые поклоняются ему, непременно попадут в ад.И не только брахман, каждый мужчина, пустивший в свою постель женщину легкого поведения, опускается на более низкий уровень. Хотя некоторые на нем же и находятся, на том же уровне, что и женщины легкого поведения, или даже ниже. Оказывается, если поклоняться такому человеку - попадешь в ад. Что ж, это многое объясняет...

Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное время, в воде, в случаях Шраддхи - те непременно попадут в ад.Интересно почему в воде нельзя. Ну ладно, месячные и дневное время, смена луны тож не очень понятно, но ладно, но чем вода не угодила? (не ну вы прикиньте, сколько народу дружной толпой повалит в ад)

Кто обманывает друзей - рождается горным стервятником.Подобные заявления меня всегда забавляли. Почему, собственно, именно горным стервятником? А вот в христианстве, например, черти лгунов заставляют лизать горячие сковородки, что выглядит логичнее.)

Кто разрушает надежды и любовь, кто бросает жену, когда разлюбит - становится красновато-коричневым гусем на долгое время.Даже не просто гусем, а красновато-коричневым гусем.) Расцветка принципиальна?) Если да, то у нас должно быть засилье красновато-коричневых гусей. Где эти бескрайние стада сих экзотических пернатых?

Карма, которую каждый заслужил - хорошая или плохая - неизбежно должна быть выстрадана. Невыстраданная карма не исчезает даже за десять миллионов столетий.То есть, и хорошую и плохую надо выстрадать. Ну вы поняли? Плохая карма - страдай, хорошая - тоже страдай. Вот это логика, капец просто.

5. При получении тела существо в соответствии с кармой и под наблюдением Божества входит в лоно женщины, где уже находится мужское семя. 6. За одну ночь оно становится комочком, к пятой ночи округляется, на десятый день достигает размеров плода дерева ююбы, а после этого становится яйцом из плоти. 7- 8. К первому месяцу появляется голова, ко второму -руки и другие части тела; к третьему появляются ногти, волосы, кости, кожа, линга и другие полости. К четвертому месяцу - семь жидкостей тела; к пятому возникает голод и жажда; к шестому, окруженный оболочкой, он сдвигается влево.Не, на 10 день до размера дерева ююба не дорастет, на 6-7 день только имплантируется и только после этого начинает расти, а до того тупо делится не набирая массы (ибо неоткуда), то есть все это время остается размером с яйцеклетку. Отрасти от размера яйцеклетки до плода дерева ююба за 3 дня - не, не реально...

Воистину праведность - причина свободы. Вот почему надо всегда искать праведности.Да это мы уже поняли, из каждой религии об этом вещают. Где бы ее найти, праведности этой...

Для приносящего дары не существует мук ада или каких-либо затруднений, он не будет испытывать страха перед посланниками Ямы в час смерти. Но те грешные скупцы, о Птица, кто из алчности не приносят дары во время предсмертной болезни, испытывают большие страдания, когда умирают.Ага, так вот оно что, дары надо приносить...

Поскольку кунжут (сезам) происходит из Моего пота, он священен; поэтому Асуры, Данавы, Дайтьи убегают от сезама.Похоже, кунжут для асуров - это как чеснок для вампиров.) Ахах, был у меня тут один знакомый - натуральный асур, надо бы на нем протестировать действие кунжута.))

Никто не должен чрезмерно привязываться к кому-либо; даже собственное тело - лишь сновидение, что же говорить о других людях?Надо же! Тело - сновидение, и это в кришнаитской литературе. Ересь детектед!))

Подобно тому, как путешественник, нашедший прибежище в укромном уголке, отдохнет немного и снова двинется в путь - таковы же встречи и расставания живых существ.Все непостоянно...

Воплощенный, даже прожив 8 400 000 жизней до того, как обрести человеческое тело, может так и не получить знание об Истине.Жалкий неудачник.) С другой стороны, целая вечность впереди...

После тысяч миллионов рождений живое существо иногда получает человеческое рождение вследствие накопления достойных деяний. Если же, получив человеческое тело (которое получить очень трудно), а через него и путь к освобождению, живое существо не поможет себе - кого, как не его в этом мире можно назвать более грешным? Человек, который получил это высокое рождение и высшие чувства, но так и не понял, что есть благо для души, считается убийцей Брахмана.Убийство Брахмана - один из самых страшных грехов в индуизме. Видимо, тут имеется ввиду не только физическое убийство представителя высшей касты. Видимо, все намного глубже и занимательнее...

Мудрый человек всегда предпринимает все возможное для сохранения тела; даже те, кто болен тяжелыми заболеваниями, такими как проказа, не желают расстаться с телом. Его следует защищать ради долга, долг - ради знания; знание - ради йога-медитации - только тогда человек приблизится к освобождению.Тело следует защищать ради продолжения саданы и помнить, что смерть неизбежна.

Пока тело сохраняется, следует искать истину - только глупый человек начинает рыть колодец, когда его дом уже загорелся.Да, ищите истину, а то поздно будет... Дом загорится и все такое...

Человек не делает того, что ему следует делать; когда ему следует бодрствовать, он спит; где ему надо остерегаться, он доверяет. Увы, кого не била жизнь?За одного битого двух небитых дают.)

Как может существо, пребывающее в теле, подобном пене на воде и привязанное к изменчивому миру вещей, быть свободным от страха?Действительно, никак. Нет свободы от страха для йожиков в тумане...

Тот, кто не знает, что есть благо для него, принимает вредное за полезное, мимолетное за постоянное, зло за добро.О, это точно, я по себе знаю.)

Смерть нападает на детей, на молодых людей и стариков, даже на неродившийся плод - таков этот тварный мир.Одним словом, Мритью-лока.

Этот изменчивый мир - во-истину причина всевозможных несчастий. Оказавшийся в нем подвержен несчастьям. Только тот, кто откажется от него, становится счастливым - и нет другого пути.Однозначно, пойду медитировать на смерть...

Пока живое существо позволяет уму находить удовольствие в привязанностях - до тех пор кинжал печали будет пронзать его сердце.Кагбе, все правильно глаголят и не поспоришь, но как-то все сумбурно, а посему не очень доходчиво. Нет структурированной информации и стройной системы, как в том же буддизме и много фатализма.

Ослы бродят среди людей, в лесах и городах, совершенно лишенные одежды и стыда. Свободны ли они от привязанностей? Если человек может освободиться с помощью земли, пепла и пыли, то не становится ли также освобожденной и собака, которая все время живет среди пыли, земли и пепла? Шакалы, крысы, олени и другие животные, питающиеся травой, листьями, водой и постоянно живущие в лесах - аскеты ли они? А крокодилы, рыбы и другие животные, которые с рождения до смерти, обитают в водах Ганги - становятся ли они йогами? Голуби иногда едят камни, а птицы Чатака не пьют воды с земли, но они ли - хранители обетов?А тут глаголят о том, что не следует привязываться ко внешним атрибутам саданы. Садана - это внутренняя работа, а не внешние атрибуты. Внешние атрибуты и условия жизни при этом могут быть почти любыми - это уже дело индивидуальное и сугубо личное.

Чтение для человека, лишенного мудрости, как зеркало для слепого.Точно, если тупой - книжки не помогут, хоть убейся об них. По себе знаю, иногда так и вижу фигу...

Шастры многочисленны, жизнь коротка, и в жизни десятки миллионов препятствий. Поэтому сущность надо понять так, как лебедь выбирает молоко из воды.Мне всегда было интересно, что за великий орнитолог придумал эту байку про млекопитающего лебедя? С какого вообще перепугу лебедь вообще станет пить то, к чему его пищеварительная система никак не приспособлена? Образ, конечно, красивый, но блин, его же подают и понимают, как факт о жизни пернатых.

Ни уклад жизни, ни философии, ни деяния не являются причиной освобождения - одно духовное знание его причина.Ток знание нужно, ребята, иначе никак.

Некоторые предпочитают философию недуализма, другие предпочитают философию дуализма, но они не понимают Единую Реальность, за пределами Двойственности и Недвойственности.Хорошо сказано.

Два слова приводят к рабству и освобождению: "мое", и "не-мое". Существо, говорящее "мое" -находится в рабстве, говорящий "не-мое" - освобождается.А как же лУбов? Мой любимый Кришна... але, вы чего, без лУбви же никак, еще Йсус сказал и потом еще много раз повторили. Эх вы... Есть же у кришнаитов такая тема: начинающий преданный говорит "Кришна, я твой", а продвинутый: "Кришна, ты мой". Ну ясно, Кришна - нематериальный, а все остальное - материальное...

"Теперь я освободился от сомнений. Все мои желания полностью удовлетворены", - сказав так, Гаруда замолчал и впал в медитацию.В любой непонятной ситуации впадай в медитацию, а все, кто прочитали эту рецензию достигнут освобождения еще при этой жизни. (шутка) Не ну чего, нормальная книжка, мне понравилась, рекомендую, только подготовьтесь перед чтением - вникните в индуизм.

"Тибетская Книга Мёртвых" Автор Неизвестен

Все религии говорят одно и то же: после смерти получите то, что создали при жизни, ничего изменить нельзя, увидите там персонажей именно нашей религии ибо только наша - истинная. А если вы, к тому же, еще и иноверец - гореть вам в аду.

Вера — это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера — есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути — ты потерял его. (с) Ветхий ЗаветОдин только буддизм не утверждает всего этого, и даже наоборот, говорит, что при правильном прохождении посмертных приключений можно извернуться и получить более высокое перевоплощение, даже если при жизни вы вели себя не очень хорошо. С другой стороны, в обратную сторону оно тоже работает - даже если вели себя хорошо при жизни, но накосячили в момент смерти - капец.

Стоит побежать в ужасе или застыть в бессилии и страхе и вмиг, ломая тонкую хрупкость плоскостей разных кругов Души, провалишься вниз. Самый умный может поскользнуться. Ленивый и глупый, на миг спохватившись, выскользнет и спасется.Как по мне, то противоречия с законом кармы тут нет, в любом случае каждый получит то, что заслужил. То есть, если человек получил знание о Бардо Тхёдол и в нужный момент сумел им воспользоваться - значит, в прошлом у него были заслуги, приведшие к такому результату. Если вы больны и получаете исцеление от лекарства - это не значит, что лекарство нарушает закон кармы, вы получаете лекарство по закону кармы. То же касается и знания о том, как избежать незавидной участи в посмертии.

Когда-то когда я училась верховой езде, одна моя знакомая опытная всадница как-то невзначай обмолвилась о том, как конь понес ее в полях. После чего рассказала, что от понесшего коня есть только одно средство: ложиться назад и со всей дури тянуть за один повод (желательно за тот, который в доминантной руке). От этого конь начнет поворачивать в соответственную сторону, таким образом галопируя по кругу. Круг все время надо уменьшать - чем меньше круг - тем меньшую скорость он может развивать, соответственно, он все время будет замедляться пока не остановится.

Через некоторое время мой конь тоже понес меня в полях, но благодаря этому знанию, я его остановила, тем самым избежав потерь связанных со здоровьем, а может и сохранила себе жизнь, кто знает. Не знай я что делать, я могла бы и вылететь из седла, так как тогда была неопытной всадницей и тело мое слабо. Я к тому, что вовремя полученное знание может спасти от больших проблем и возможно, все, кто прочитают Бардо Тхёдол потом сумеют применить эти знания, тем самым избежав ужасных страданий.

Что мне больше всего понравилось в Бардо Тхёдол 1. Все эти состояния и особенности "мира Бардо" очень похожи на то, что человек переживает в осознанных снах и при выходе из тела. То есть, можно сказать, личный опыт подтверждает написанное и те, у кого он есть - сразу почувствуют некий резонанс и правдивость. 2. Нет сектантства. И это не современная "секта Нью-Эйдж", это писание было создано Падмасамбхавой в 8 веке нашей эры - во времена, когда многие религии погрязали в сектантстве и ненависти к инакомыслию. Но уже тогда в Бардо Тхёдол было записано следующее:

Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, — держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь — склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину — обличье Пророка явит себя; иудею — Моисей или один из Патриархов… и тому подобное.Чем наполнено сознание усопшего - то ему в посмертии и явится. Разве это не выглядит наиболее правдоподобным среди всех остальных легенд о посмертии? С потерей тела, внутренний мир человека становится - его внешним. Вот и весь рай и ад.

Бардо — это ни реальность, ни нереальность, однако как сон с сознанием — истинно, потому что есть в нашем переживании!Слово "бардо" значит промежуточное, переходное состояние, пребывание между...

Напомним, всего существует шесть Бардо. Три связаны с Жизнью, три — со смертью. Первое Бардо — утробное, в ожидании Рожденья. Второе Бардо — Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь. Третье Бардо — мистическое Озарение, пребывание в Духе. Четвертое Бардо (Чикаи) — Миг Смерти (3 дня). Пятое Бардо (Хониид) — Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней). Шестое Бардо (Сидпа) — Поиск Нового Рожденья.Этапы Брадо Смерти 1. Чикаи Бардо - происходящее в психике во время умирания (3-4 дня). 2. Хониид Бардо - сну подобное состояние, которое следует сразу же за наступлением смерти, состоящее из «кармических иллюзий» (15 дней). 3. Сидпа Бардо, начинается с возникновением инстинкта нового рождения и продолжается в виде событий, предшествующих новому рождению (1-7 недель, чаще всего 22 дня).

Бардо Смерти длится в среднем 49 дней, начиная со дня, как померший осознал свою кончину. Обычно за 3 дня это осознание наступает. После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем — Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!Все сроки - крайне условны, потому что все зависит от личной кармы усопшего. Он может сразу же вознестись в высшие миры, если он - святой и миновать все эти светопредставления с полным эффектом присутствия. А может сразу же провалиться в ад, как в той же Гаруда-Пуране, где ужасные ямадуты сразу же тащат грешника в Царство Бога Смерти.

Чикаи Бардо длится 3–3,5 дня. Для многих это время беспамятства. Во время этого беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, но ты был, как тело под Солнцем, лежащее на глине в бесчувствии.Чаще всего, конечно, бывает так, что человек еще долго гуляет по посмертию, прежде чем определиться куда ему. В буддизме говорится о сроке в 49 дней, в христианстве - 40 и Бардо Смерти в последнем называется чистилищем.

Воды ласковой Леты смывают с души испытанное, как следы на песчаном плесе.Правила поведения в Бардо Смерти Прочитав несколько книг по сабжу, я выделила несколько главных моментов: 1. Забыть прошлое. 2. Противостоять влечению и отвращению. 3. Избегать тусклого, идти к яркому.

Хониид Бардо Худших грешников тащат в ад еще на стадии Чикаи Бардо, средние грешники просто "спят" в этот период, то есть пребывают в беспамятстве, праведники испытывают прекрасные переживания, ну а святые - сразу же возносятся в высшие миры, осознанно сразу воплощаются опять или освобождаются. В большинстве случаев, после беспамятства или прекрасных переживаний наступает Хониид Бардо со всеми его опасностями:

Ад приходит на второй день Хониид Бардо.

Тут очень надо быть осторожным. Если чуть оступишься, разгневаешься на тех, кто не помянул тебя, иль ненужную тебе больше вещь с собой унес — вмиг родишься в Аду.

Лучше Добросердечие, чем Гнев. Потянешься к тому, чем владел при жизни, позавидуешь тому, кто их теперешний владелец, — в одно моргание родишься в Аду иль в мире Бродячих Несчастливых Духов.

Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать, чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое — тебя обуяет страх!

Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.

Худшее, что может случиться с человеком в Бардо Смерти - это страх или гнев. И то и другое приводит в адские миры.

Злые дела или гнев могут толкнуть тебя, потянуть непреодолимо к дымчатому темному свету Ада. Он покажется таким теплым, согревающим. Жесткий блеск спасения устрашит. Не гляди в ту как будто ласковую дымчато-темную сторону. Это путь в адовы миры, откуда долгим будет путь наружу. Стерегись гнева, в особенности здесь, в Бардо.

Не дай Бог, ты разгневаешься — вмиг потянет к себе темный свет и растворится адова дверь. Удержись от соблазна: дымчатый черный огонь ведет к страданию, к неопределенному и Беззащитному Будущему.

Страшные видения выползают из самых тёмных закоулков подсознания - все эмоции и качества, что усопший создал при жизни возвращаются к нему. Все измерение переживания в целом от человеческих эмоций до подлинного мира называется ад.

Не бойся! Тебя нельзя убить, нельзя растерзать в земном смысле. И божества эти лишены земной плоти. Все это ожившие божественные Знаки Рассудка. Проси у них помощи, как у мыслей твоих! Молись о подмоге, обращаясь ко всем, кого вспомнишь. И страх пройдет.Убегать нельзя, помнить, что это только собственные порождения и идти им на встречу. Принять все это, познать природу собственных чудовищ, принять их и слиться с ними, распознать в них свет...

Когда нами завладевает божество, мы превращаемся в это божество. Дух, нисходящий, завладевает Святым Сподвижником и в тот же миг Святой превращается в этот Дух! Таков механизм, главное правило Действия в Загробном мире: отдавшись — преображаешься; кого распознал, кого принял в Себя, в того превращаешься.

Никому не отдавай предпочтения, попробуй соединиться, не погружаясь в безбрежность. Полюби их всех, пожалей эти чудные видения — они отражение твоих огней. Ты глядишься в Себя — попробуй узнать свое доселе неведомое.

Все это очень похоже на проработку фобий и прочих тараканов в современной психологии - там тоже человек учится не отрицать часть своей психики, а признать и принять ее. Как метод - играть роль того, кто обладает качествами, которые желаешь развить.

Бес — это не микроб внутри сознания, не бактерия. Внутри ничего и никого нет. Бес — это Роль Беса. Мы — в своем жизненном судьбинском звучании — исполняем под давлением невидимых пальцев чертову пляску иль ангельскую песнь, становясь тем, кого Исполняем.Также сказано, что привидениями становятся именно на 4 день Хониид Бардо - время, когда человек видит тусклый красный свет мира голодных духов:

В этот день из-за сильных привязанностей, мести чувств или земной любви рождаются Привидения. Несчастливые духи, связанные местом и сюжетом страданья. Их дальнейший путь к спасению через Бардо невозможен. Только родившись опять на Земле, после отпущения, истечения срока заключения в виде духа, Привидения и т, д., - они могут вновь попробовать Бардо и путь наверх!В Хониид-Бардо усопший каждый день видит по одному источнику света определенного цвета. У источника есть яркая и тусклая составляющая. Именно на этой стадии надо избегать тусклого и идти к яркому.

Вместе с ясными огнями будут гореть шесть тусклых огней, шести миров, где нет спасения: тусклый белый, зеленый, желтый, голубой, красный и тускло-черный, дымный. Не соблазнись! Ты попадешь в миры, где нет уверенности и защиты.Бардо Тхёдол выделяет всего шесть сансарических миров или шесть разновидностей существ - ролей, которые играют живые существа. Каждому из них в Бардо Смерти соответствует определенный цвет и основное качество, вследствие чрезмерного развития которого существо попадает в соответственный мир: 1. Люди - ревность. 2. Боги - блаженная рассеянность (белый). 3. Ад - гнев (серый). 4. Голодные духи - жадность. 5. Асуры - гордость и зависть. 6. Животные - невежество.

Можно родиться вновь в шести мирах. Ты увидишь их огни, свет от них сочащийся. Тот мир, в котором тебе суждено оказаться, будет ярче других светить тебе. Эти Миры, Локи, уже светили и завлекали тебя раньше, теперь ты их увидишь вплотную. Ровный белый свет излучает мир божеств, ищущих удовольствия; зеленый ровный свет испускает мир воюющих великанов; желтоватым светом светит мир рассудочных, рациональных человеческих существ; ровный синий свет испускает мир диких животных, где правят страсти джунглей; красноватым светится мир бродячих, несчастных духов и серый с черным свет светит из всеочищающего Ада.Что до цветов - то тут не все так однозначно, я прочитала несколько книг на тему Бардо Тхёдол и во всех них разным мирам соответствовали разные цвета. Только ад и мир богов всегда соответствовали одним и тем же цветам - серому и белому. Все остальное - в разных источниках по-разному, не знаю почему так.

Дурное внутри постарается отвратить тебя от ярких огней и толкнет к тусклой голубизне. Остерегись! За ровным голубым Светом скрывается много долгих мучений. Избегай голубоватой тусклости! Если пойдешь к ней — вернешься к новой жизни, рождению, старости, болезни и новой смерти без озарения — печальная остановка в пути.

Беги от тусклого красного света — это путь в юдоль несчастливых неприкаянных духов — там нет освобождения никогда.

Яркое зеленое сияние смешано с тусклым зеленоватым светом Ревности и Зависти. Испугавшись слепящего пламени, ты можешь укрыться в этом тусклом спокойствии. Остерегись! Тусклый зеленый свет ведет в мир вечной вражды и бойни злых великанов. Твой путь прервется надолго и самым печальным образом.

Все источники сходятся только в одном: цвет сансарических миров всегда тусклый. Посему, надо избегать тусклого и идти к яркому - даже если он пугает, напрягает или жжет. Как только усопший убежит от яркого и укроется в приятном уюте тусклого - он попал.

Узнай тебе явленное, допусти и стань этим — ты освободишься. Знаки свободы таковы: безоблачные небеса, яркое сверкание Солнца, сладкий запах благовоний и чудная, таинственная музыка в воздухе.Сидпа Бардо Все, кто не поддался гневу или страху и успешно избежал тусклого, идут дальше:

Утешься, размышляя о Господе и Учителе, если был у тебя такой. Во все время серебристый свет будет сопутствовать тебе — это освещение Сидпа Бардо. От одной недели до семи, до 49-го дня пробудешь ты в этом состоянии. Большинство остаются в этом состоянии 22 дня, хотя в точности неизвестен срок, он определяется Личной Кармой.В Сидпа Бардо приходят духи с белыми и черными камушками и складывают их на разные кучки - в соответствии с тем, сколько дурных и хороших поступков было у человека. Нельзя спорить или лгать - они все лучше знают. В Бардо, особенно на этой стадии очень важно воспринимать все со смирением. Тем более, что дальше - все самое интересное, ведь сейчас придет Князь Смерти и будет показывать кино:

Заглянешь ты в это зеркало и увидишь правду. После Князь Смерти наденет тебе петлю на шею и потащит за собой. Тебе отрубят голову, вырвут сердце, выгребут наружу кишки и внутренности и станут пожирать мозги твои, пить кровь твою, жевать плоть и грызть твои кости. Безумная и невероятная боль охватит тебя. Увы! Ты не умрешь. Твое мистическое тело вновь соберется и снова тебя потащат с петлей на шее, снова разорвут и разгрызут на части. Это будет повторяться снова и снова и не будет тому конца, пока ты не осознаешь происходящего. Пока не отдашь отчет, что это ты сам себя судишь, что все картинки всплывают из мутных вод твоих мыслей! Ни Князь Смерти, ни чудовища, рвущие тебя на части, плотью не обладают, как и ты сам. Все эти жуткие сцены — лишь морок, видения. Однако здесь, в этом мире Бардо, видение и ты сравнимы по плотности и потому боль — настоящая!

Не лги, когда считать начнут белые и черные голыши. Не бойся Князя Смерти! Проси у него помощи и защиты. Распознай всю страшную картинку и не выделяй себя из нее, тогда спасешься!

Еще одна опасность Сидпа Бардо - увлечься чудесными способностями и стать чем-то вроде "божества" или "демиурга" - все это может затормозить духовное развитие надолго.

Огромен искус в Сидпа Бардо. В остроте чувств, со способностью перемещаться мгновенно по желанию, даже если при жизни был согбен и немощен, ты можешь захлебнуться от радости. Удержись. Ты — в Сидпа Бардо. Осознай это! Отдай в том отчет и осади волнения.

Сверхъестественные силы кармы позволят тебе в мгновенье очутиться в избранном месте. Ты можешь менять свою величину, форму и даже число. (Так скидываются колдуны котами или собаками. Или, раздвоившись, оказываются в едином мире в двух разных местах.) Не пугайся и не обольщайся этими новыми способностями. Если ты видишь других существ в Бардо и они тебя видят — это означает, что ты увидел не только обитателей Бардо, но среди них есть те, с кем сведет тебя будущая твоя судьба.

Однако, усопший - вовсе не всесилен, а все такой же обитатель Бардо.

Наконец, увидишь ты людей и услышишь голоса в Земной юдоли, которую покинул. Ты заговоришь с ними, но тебя не услышат. Ты дотронешься — они пройдут сквозь тебя, не замечая. Они не могут видеть и слышать тебя. Только исключительные, особые люди способны видеть и слышать обитателей Бардо.

Оставь их! Ты ничего не можешь сделать и помочь им не в силах. Не лезь в их сны и не пугай понапрасну невидимым присутствием наяву.

Три пропасти отрежут тебе дорогу: белая пропасть, черная и красная. Это три Зла: Гнев, Себялюбие и Глупость. Увидишь эти три пропасти — знай, ты в Сидпа Бардо. Сосредоточься на себе, обратись к Господу, к Великому Человеку, укрепись — ничто и никто не могут повредить тебе здесь на Самом Деле, но в это надо поверить.

Не отчаивайся, если увидав еду, не сможешь вкусить от нее. Ты все равно можешь ею насытиться мистически, если это тебе поднесена пища, тебе поставлен бокал с вином, тогда ты вкусишь от сути вина. Наслаждение тут во много раз сильней и тоньше, чем наяву. Вот почему гневаются боги и умершие, если им не совершают жертвоприношений, не ставят еду и питье для них. Пока ты живешь, помни про близких, друзей твоих и ставь для них бокал поминовения.

Увидав родственников, что тащат твои книги; имущество; жену, которая уже близка с другим, — не вздумай гневаться! Тут же провалишься в преисподнюю, откуда очень долог путь, там много страданий. Помни, всякий раз под тобой очень хрупкий тонкий лед, готовый подломиться под тяжестью чувства: что дурного, что хорошего.

Не торопись! Ты можешь кинуться в первую попавшуюся утробу, в скверное чрево, которое родит тебя для одного лишь страдания. Будь терпелив и осторожен! Можно вообще не воплощаться вновь! Можно воплотиться для радостей жизни! Можно… многое можно! Не торопись. Тут некуда и незачем торопиться: ты умер!

И правда, куда спешить в такой жара? Кто понял жизнь - тот не спешит. И тем более, спешить некуда тем, кто умер. Можно долго предаваться размышлениям и взвешивать все за и против. Ведь главная опасность Сидпа Бардо - это, конечно же, попадание в материнское чрево. Поэтому на этой стадии особенно важно противостоять влечению и отвращению.

Видения посетят тебя: будущего твоего рождения, мест и тех, с кем суждено будет снова жить. Не тянись им вслед, не обольщайся — это долгий путь страданий Бардо.

Если не поддашься искусу вовсе, ты освободишься без того, чтобы войти вновь в материнское чрево. Не можешь удержать сознание, теряешь себя, тогда думай о Боге своем, об Учителе или Человеке, который светил тебе в жизни и согревал. Думай про любое из высших, добрых Существ, вообразив их короной на твоей голове. Пусть Господь или Святой, их облик увенчает тебя.

Методы Затворения Чрева Основной признак опасности входа в чрево - видение сношающихся людей в купе с чувствами влечения и отвращения. Если суждено родиться девочкой - отвращение будет к матери, а влечение - к отцу, мальчиком - наоборот. Все это очень похоже на фрейдисткие теории о комплексах Эдипа и Электры - возможно, они зарождаются еще до рождения?

Первый способ.

Противиться потоку, который несет тебя в отверстие. Весь соберись на противоположном течении твоего очевидного Добра. Ведь существование в Бардо ведет нас назад, к рождению. И кармические силы в виде привлекательности, пряника либо кнута всегда нацелены супротив осознания, осмысления, озарения. По этой причине, ты всегда будешь прав в Сидпа Бардо, поступая наоборот, заменяя в себе самое сильное чувство во всякое мгновение, на противоположное.

Однако противься смиренно, с верой и без злобы. Очисти сознание от всего, кроме одной думы, одной цели — устоять по-доброму, и дверь захлопнется перед тобой.

Второй способ.

Увидишь мужиков и баб в Соитии. Не отвлекай их, не обращай их внимания на себя. Отнесись к их близости на твоих глазах, как к близости, соитию — Отца и Матери. Задумайся над этим! Доверься им, мысленно предложи им себя и глубоко искренне попроси у них наставления. Если таким манером сможешь к ним обратиться — с просьбой — закроется Дверь-Чрево, готовое поглотить тебя. Если не закроется, вообрази их соития Божьим Союзом Пра Отца и Пра Матери наших и вновь проси смиренно о помощи.Третий способ.

Если суждено тебе быть мужиком, возненавидишь ты отца и возлюбишь мать. Если — женщиной суждено воплотиться, возненавидишь мать и прилепишься к отцу. В миг зачатия ты испытаешь невероятную вспышку внутреннего понимания себя и происходящего, но очень быстро эта вспышка угаснет.

Пойми одно: как только ты почувствуешь, как тянется твоя душа к одному полу и отвращается от другого — перехвати свои чувства, придержи их. Остерегись предпочтения. Побори тошноту и отвращение и справься с любовной тягой.

Ты ведь можешь увидеть, как совокупляются феи и колдуны, ведьмы и бесы. В одно мгновенье, благодаря перекосу чувств и предпочитания — ты можешь родиться в Аду или Среди Бродячих, Несчастливых Духов. Остерегись дурных брезгливых чувств и отойди от любви, охлади пристрастие. Одной решимости это сделать, достаточно, чтобы захлопнулась перед тобой готовая затянуть тебя дверь в чрево.

Четвертый способ.

Это урок в управлении мороком. Если ты не сумел преуспеть раньше, задумайся на миг о том, что все эти парочки в сладком соитии, звуки, картины далей — все это морок, иллюзия, наваждения. Они подобны миражам, снам, эхо, отражениям в стекле — их нет, хотя и видим мы, и слышим. Как отражение в зеркале — само по себе не существует. Чего же их домогаться? Чего и кого бояться? Ты источник всего, из тебя возникает и творится вся картинность перед глазами. Даже твое сознание — оно тоже нереально, само наваждение. Ты — изображение в стекле, которое ловит само себя!

Книга Бардо Тодол учит, что великое несчастье ждет тех, кто поверит в явь этой неяви, в ощутимость этой неощутимости, в суть этого несуществования.

Пятый способ.

Если по-прежнему зияет поджидающее тебя Чрево — это оттого, что ты еще в сомнении и принимаешь за явь несуществующее. Сосредоточься на одном — себе! Даже Разум мой не существует, не будучи рожден, он не может умереть. Сознание мое — лишь отражение, само себя ловящее в стекле. Я вода, переливающаяся в воду. Так размышляй, и захлопнется Дверь в Чрево.Выбор Чрева Если уж невмоготу и чрево вот вот затянет в себя - что ж, по крайней мере, можно выбрать что-нибудь получше, насколько позволит накопленная карма.

Если ты не услышал слов Учения и не сумел ими воспользоваться, не проникся знанием и не стал им — дверь Чрева по-прежнему открыта и близится время войти туда, внутрь. Попробуй выбрать Чрево! Сосредоточься на важности выбора — это твоя жизнь впереди!

Если суждено тебе родиться Божеством, ищущим утех, ты увидишь храмы, наполненные драгоценностями и золотом. Войди туда, если сумеешь. Если родиться тебе вечно враждующим гигантом (асуром), ты увидишь огромный лес и кольца огня, вращающиеся в противоположных друг другу направлениях. Не ступай в это место. Если в мире животной жизни тебе предстоит родиться, увидишь ты пещеры, глубокие ямы, завернутые в дымку или клочья тумана. Не входи туда. Если суждено тебе воплотиться в мире Бродячих Несчастливых Духов, ты увидишь выжженные просторы, пустыни, пустые равнины, непроходимые заросли, густые леса, где деревья плотно стоят друг к другу и неглубокие долинки и впадины. Коль родиться тебе в Аду, ты услышишь чудное, притягательное пение, которое несет в себе силу кармы. Тебя так и поведет туда, так и захочется пойти на звуки. Сопротивляйся изо всех сил! Это места, где черные дома, белые здания, черные дороги и глубокие ямы. Там ты будешь страдать веками от страшных всплесков жара и холода. Не ходи туда!

Не позволяй себе броситься в первое попавшееся спасительное место. Учти, здесь, в этом мире, все так обманчиво. И кучей нечистот, из-за худого в тебе, может предстать блистательное чрево счастливого рожденья. Великолепный Лотос, спасительный — окажется скверным и низким рождением. Будь осторожен!

Если ты вынужден войти внутрь Чрева, прими это учение! Слушай внимательно! Не входи в первую попавшуюся дверь, что растворится перед тобой сама. Если злые духи толкают тебя на это, рассей их чары, собрав внимание на святых, Спасителе, на Великом Знаке. На чем угодно, про что ты знаешь, что это изгоняет злых бесов. Обрушив заклятье и рассеяв чары, ты можешь теперь выбрать Чрево.

Думай всей силой желания и мысли про то, что хочу, мол, родиться Императором или высшего сословия, иль сыном Мудреца, иль человеком без забот, как возжелал того и выбрал жребий Хитроумный Улисс, по рассказу Эра, вернувшегося из загробного мира (Платон, «Республика»). Войди в то чрево, которое привлечет тебя после серьезного раздумья и выбора будущей судьбинской желанности. Войди с чувством любви и веры в исполненье твоего желанного выбора. Тогда Чужое Чрево превращается в твой Храм, Святыню. Внутри, в последние мгновенья думай о Спасителе и тех, кто дорог тебе и вызывает в тебе чувства любви! Как тут легко ошибиться, вступая в пределы Чрева! Карма может запутать и сбить тебя с толку: высокое чрево покажется низким, а скверное — зовущим. Избежать ошибки и обмана трудно. Не торопись отвергать, что кажется дурным. Попробуй приглядеться и распознать со второго, третьего взгляда. Не соблазняйся сразу внешней привлекательностью, постой возле и подумай. Будь беспристрастен и чужд предвзятости! Это очень тонкое искусство — выбор! Лишь те, кто при жизни были сильны в задумчивости (медитации) и помнили о смерти — способны верно судить. Если не можешь отвлечься от предрассудков, от предвзятости и стать бесстрастным, если не можешь из-за того выбрать чрево — молись. Забудь о некогда любимых, о том, кем был ты и кем хочешь стать — молись! Если ты еще в Бардо — это последнее поученье. Соберись со всеми силами, с любовью и верой, не раздваиваясь вниманьем, обратись к Спасителю. Проникнись Им на миг! Тогда увидишь себя. Допусти себя, как ты есть! Соединись с Самим Собой из четырех в одно, и великая сила в последнее мгновенье войдет в тебя.

Так заканчивается Бардо Тхёдол. В приложениях к самому переводу автор еще много рассуждает и сравнивает Тибетскую Книгу Мёртвых с Египетской:

Сцены Суда в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых так удивительно схожи, что возникает невольно мысль об их общем, неизвестном ныне истоке. Царь Мертвых, Дхарма Раджа или Яма Раджа, соответствует египетскому Озирису. В том и другом Загробье сцена взвешивания — главная. Перед Дхарма Раджой на одну чашку весов кладут белые, а на другую — черные камешки, означающие добрые и злые дела. А перед Озирисом взвешивают сердце, положив его на одну чашку, а на другую кладут перо. Сердце — это совесть человеческая, а перо — знак Богини Правды.Также, оказывается, что во всех шести мирах можно именно родиться:

Есть четыре сорта рождений; из яйца, в чреве, сверхъестественное рождение и из семян и спор. Из яйца или в чреве, рождения во многом подобны. Рождения в Мире Божеств Удовольствия, в Аду иль Мире Бродячих Духов — это сверхъестественное рождение, равно как и в Мире Враждующих Гигантов. В мире людей и в мире животных наше рождение требует чрева. Сверхъестественное рождение — суждено, и кроме четырех Лок есть еще много миров, где может вдруг очутиться, вынырнуть человек.Похоже, миров таки больше чем, шесть. Просто, видимо, нам, как обитателям этого мира, больше всего светит рождение в каком-либо из тех шести.

Если порождения не от худого в нас, а от Добра, то нас захватывает сладкий сон, нежит нас. Очнись! Ты еще в Сидпа Бардо. Погляди, ты не отбрасываешь тени и нет твоего отражения в зеркале вод!Забавно, что в разных культурах и религиях мёртвым приписывают одни и те же свойства: они проходят сквозь стены, не отбрасывают тень и не отражаются в зеркале. Только в западной традиции, все это приписывают также и вампирам, на Тибете кстати, тоже есть легенды о восставших мертвецах, пьющих кровь. Но это уже совсем другая тема... Нам главное помнить одно:

Тщись пока живой. Во время Бардо Смерти, как во сне, очень трудно удержать сознание. Мысли легко путаются, память гаснет, а страхи, чувства, обретают большую силу и власть над нами.То есть, учиться, учиться и еще раз учиться, как говорил батюшка Ленин.) То есть, садана, садана и еще раз садана.) Развивать три аспекта: нравственность, дисциплина ума и мудрость... ну и так далее.)

Бардо Тхёдол - это уникальное писание, и даже не потому, что оно не похоже на любое другое описание загробного существования, а потому, что одно только чтение его освобождает еще при жизни. Все описанные в нем принципы можно применять не только к посмертному существованию - но и при жизни: противостоять влечению и отвращению, избегать гнева, идти на встречу страху, помнить, что все преходяще, а природа преходящего - лишь иллюзия, не больше...

Рекомендую всем.

"Тибетская книга мёртвых" Глен Мулин

Это лучшая книга о Брадо Тхёдол среди всех остальных, которые я прочитала (а прочитала я все, которые были доступны в электронном варианте). Наверное, все дело в том, что в данный увесистый том (моя читалка показала больше тысячи страниц) входит несколько книг разных авторов. Первым идет "Предисловие Уолтера Ивэнса-Вентца" с подробным разбором каждого из аспектов писания. После этого - собственно перевод трактата, молитвы и ритуалы, дальше "Смерть и умирание в тибетской традиции" Глена Мулина.

Тибетское название этого сочинения «Бардо тодол» или «Освобождение слушанием (при вступлении) в бардо». Ивэнс-Вентц использовал название «Тибетская книга мертвых» из-за популярности «Египетской книги мертвых» и сходства обоих текстов. Этот текст – одно из многих подобных тибетских сочинений из литературного цикла, известного как «Бардо нготро» или «Введение в природу бардо»Это мой пятый отзыв посвященный Тибетской Книге Мёртвых и им я завершаю цикл рецензий посвященных этому писанию. В своей первой рецензии я подробно изложила суть учения Бардо Тхёдол, во второй и третьей - все очень кратко и много цитат. В то время, как четвертая рецензия - это отзыв на книгу, которая не только об одном этом трактате, но об отношении к смерти в тибетском буддизме вообще. Помимо наставлений умирающему, там много информации и из других буддийских текстов, касающихся смерти.

Тибетский буддизм

Каждое совершаемое нами действие, положительное, отрицательное или нейтральное, оставляет впечатление или склонность в уме, которые позднее действуют как подсознательная предрасположенность. Человек, творящий зло, будет закладывать в своем уме сильную подсознательную предрасположенность к жестокости. И наоборот, человек, творящий добро, действующий с любовью, мудростью и добротой, увеличит свою предрасположенность к этим качествам.

Мы, живые существа, находимся в трудном положении. Беспомощные, одолеваемые тремя умственными ядами пристрастия, отвращения и заблуждения, мы побуждаемы и ведомы большей частью отрицательной кармой и прискорбными эмоциями. В нашем постоянном стремлении к сансарным излишествам в повторяющихся с безначальных времен циклах рождения и смерти мы снова и снова вовлекаем себя в состояние растерянности, страдания и боли. Снова и снова мы умираем и перерождаемся на основе неведения и двенадцати звеньев причинности.

Говорят, что Будда, видя живых существ, пораженных 84 000 клеш и нарушений душевного равновесия, проповедал 84 000 аспекта Дхармы как средство от них. В записанном виде эти 84 000 учений подразделяются на три рода священных писаний: Виная питака, Сутра питака и Абхидхарма питака, или «Собрание правил поведения», «Собрание наставлений» и «Собрание метафизики». По сути своего содержания они подразделяются на три высшие практики: правил поведения, медитации и мудрости.

В некоторых отдаленных районах принято хоронить в земле; такой вид погребения используется и повсеместно, если смерть вызвана какой-либо очень заразной и опасной болезнью, например оспой. В прочих случаях тибетцы, как правило, возражают против погребения в земле, ибо считают, что, когда тело предано земле, душа усопшего, видя его, пытается снова в него войти, и, если таковая попытка будет успешной, в результате человек становится вампиром, в то время как кремация или другие способы быстрого рассеивания элементов тела предотвращают вампиризм.

Забавно, что легенды о восставших мертвецах, которые пьют кровь есть почти во всех культурах. Понятно, что они могли возникнуть из-за случаев психического заболевания, вследствие которого больному хочется пить кровь. Но при чем тут восставшие мертвецы?

Весьма распространенное среди населения буддийских и индуистских стран поверье о том, что убийца должен неизбежно родиться заново свирепым хищником, любитель чувственных удовольствий – свиньей или собакой, а скупец – муравьем, таким образом, подобно многим другим популярным верованиям, явно основано на ложных аналогиях, некоторые из которых проникли и в священные книги Востока, и на чрезмерно ограниченном взгляде на бесчисленные варианты воплощения в человеческом образе, от святого – до преступника, от императора – до обитателя трущоб, от культурного человека – до самого последнего дикаря.

Ум есть источник, Где мудрость родится. Не ищи Будду В любом другом месте. (с) «Сутра о мудрости благородного воителя»

Посвятить нашу жизнь единственно материалистическим или мирским целям – значит свести человеческое состояние до уровня крысы, у которой тоже нет духовного чувства. Это значит уподобиться нищему, что, найдя драгоценность, исполняющую желания, выбрасывает ее прочь. Наша жизнь может быть полезна и для нас самих, и для других; выбрасывать ее на мирскую чепуху глупо.

Чтобы понять жизнь, мы должны принять ее в контексте непостоянства и смерти, которые есть ее конечная природа.

«Если кто-то хочет счастья только в этой жизни, чего он достигнет?» Атиша ответил: «Того, чего хочет». «А что будет после?» – спросил ученик. «Перерождение в одном из низших миров»

А это похоже на такой мотив в христианской мифологии, как продажа души - когда, человек жертвует посмертным благополучием ради благополучия в этой жизни. И куда бы мы не шли и какой бы выбор ни делали - всегда приходится чем-то жертвовать.

Различие между подлинным духовным практиком и ложным просто. Первый отказывается от восьми мирских воззрений, второй нет и потому живет под их ограничивающей властью.

Методы ваджраяны опасно могущественны, даже при жизни человек может проецировать сознание из тела возглашением слога «Хик», а затем вернуть его обратно слогом «Пхат». Эту йогу практикуют в строгом затворничестве, пока не появятся признаки завершения, такие как маленький волдырь на макушке и несколько капель гноя и крови.

Вопрос: Как долго сознание остается в теле после того, как человек очевидно мертв? Ответ: Если такой человек – совершенный йогин, то сознание может иногда оставаться в теле в течение нескольких дней или даже месяцев. Например, один из предыдущих Панчен-лам оставался в своем теле в медитации почти год после того, как прекратилось дыхание. В течение этого времени в теле не было никаких признаков разложения. Он умер в Каме, в Восточном Тибете, но сознание не оставило его тело, пока он не был перенесен в Центральный Тибет, а это многомесячное путешествие. Даже если человек не созерцатель, сознание может оставаться в теле на три дня. Поэтому труп не следует трогать, пока не появятся признаки, указывающие, что сознание оставило его. Наиболее явный признак – это капля крови или гноя, вытекающая либо из ноздрей, либо из сексуального органа. Менее определенным признаком является скверный запах от трупа. Если кремировать тело, когда сознание еще не оставило его, то это почти равносильно убийству. Тело не следует тревожить, пока сознание не уйдет. Если его потревожить, то сознание может покинуть тело в точке первого контакта. Поскольку желательно, чтобы сознание вышло через верхнюю, а не через нижнюю часть тела, прежде всего следует касаться темени.

Нам следует смотреть на подвижника, как на человека, спасшегося из горящего дома…

Этапы Бардо Смерти

Считается, что если речь идет об обычном человеке, то с момента наступления смерти и на протяжении трех с половиной, а иногда четырех дней после нее, Узнающий, или принцип сознания, пребывает во сне или трансе, не осознавая, как правило, что он отделился от человеческого тела. Этот период – Первое Бардо, называемое Чикхай Бардо (тибетск. Hchi-khahi Bar-do), или «Переходное состояние момента смерти», где появляется Ясный Свет, сначала в своей первозданной чистоте, после чего усопший, будучи не способен его распознать, то есть удержать в себе трансцендентальное состояние неизмененного разума и остаться в нем, начинает воспринимать его через затемнения кармы в виде вторичного света. Когда заканчивается первое Бардо, Узнающий, осознав тот факт, что произошла смерть, начинает испытывать второе Бардо, называемое Чёньид Бардо (тибетск. Ckös-nyid Bar-do), или «Переходное состояние [переживания или проблесков] реальности», которое перетекает в третье Бардо, называемое Сидпа (или Сидпай) Бардо (тибетск. Strid-pahi Bar-do), или «Переходное состояние [в поисках] Перерождения», которое заканчивается, когда принцип сознания заново рождается в человеческом или каком-либо ином мире, или в одной из райских сфер.

Существуют два варианта: переход принципа сознания в одну из чистых сфер будды и выбор нечистой сансарической двери в лоно.

Наиболее просветленные из йогов могут избежать всех Бардо, перейдя в одну из райских сфер, или же реинкарнироваться в этом мире, как только избавятся от человеческого тела, при этом постоянно сохраняя непрерывную целостность сознания

Подобно тому, как в человеческом мире импульсы чувств наиболее активны в молодости и часто угасают в зрелой жизни, когда их место занимает рассудок, так и на посмертном уровне, называемом Бардо, первые переживания носят более радостный характер, чем последующие.

Наставления умирающему

Слова и смысл следует заучивать на память каждому; и когда смерть неизбежна и наблюдаются признаки смерти, умирающему, если силы ему позволяют, следует читать эту книгу самому и размышлять над смыслом.

В момент смерти не имеет значения, монах ты или мирской человек, богатый или бедный. Что действительно учитывается, так это состояние твоего ума. Если к моменту смерти человек создал состояние ума, обладающее ясностью, контролем, любовью, мудростью и т. п., то жизнь прожита не зря.

В это время не бойся лучезарного, ослепительного, прозрачного, сияющего красного света. Признав в нем Мудрость, сохраняя свой разум в состоянии решимости, ты сольешься с ним нераздельно и обретешь состояние будды.

Если же не признаешь его, то подумай: «Это лучи милости Бхагавана Амитабхи, и я укроюсь в нем» – и, смиренно доверившись ему, молись. Это крючки лучей милости Бхагавана Амитабхи. Смиренно верь в это; не беги. Даже если ты убежишь, он последует за тобой неотделимо от тебя. Не бойся его. Пусть не притягивает тебя тусклый красный свет Прета-лока.

Одновременно и рядом с ним, т. е. с зеленым светом Всесовершающей Мудрости, тебе воссияет свет тусклого зеленого цвета, исходящий из Асура-лока и рожденный чувством ревности. Медитируй на нем с беспристрастием, – не испытывая ни отвращения, ни влечения. Не возлюби его. Пусть разум твой слаб, не испытывай к нему любви.

О высокородный, вместе с сияниями Мудрости также появится и воссияет нечистый иллюзорный свет Шести Лока. Если бы спросили: «Что они такое?», то ответ бы был, что это тусклый белый свет, идущий от дэвов, тусклый зеленый свет от асуров, тусклый желтый свет от человеческих существ, тусклый голубой свет от зверей, тусклый красноватый свет от претов и тусклый дымчатый свет из Ада. Так воссияют шесть этих лучей света вместе с шестью сияниями Мудрости. В тот момент не бойся и не испытывай влечения к какому-либо из них, но пребывай в состоянии не-мысли.

О высокородный, если человек не узнает свои собственные мыслеформы, как бы ни сведущ он был в священных книгах, как Сутрах, так и Тантрах, пусть даже он практиковал религию в течение кальпы, он не обретет состояния будды. Если же он узнает свои собственные мыслеформы с помощью одного важного секрета и одного слова, будет обретено состояние будды.

Забудь о желании обрести тело; пусть твой разум пребывает в состоянии покорности и смирения и постарайся, чтобы он там и оставался.

В действительности не существует таких вещей, как Владыка Смерти, боги, демоны или Бычьеголовый Дух Смерти, – это твои собственные галлюцинации. Постарайся осознать это.

Кроме того, может случиться, что ты слаб и ощущаешь привязанность к вещам, оставленным на земле, или увидел, что твои вещи принадлежат теперь другим людям и эти люди пользуются ими, и жалко станет тебе своих вещей. Таково влияние этого чувства, что, даже если тебе суждено было родиться на более высоком и более счастливом уровне, под воздействием оного ты будешь вынужден родиться в мире претов или несчастливых призраков.

О высокородный, слушай. Если ты желаешь узнать, что такое эти шесть светов, то они таковы: воссияет тебе тусклый белый свет из мира дэвов, тусклый зеленый свет из мира асуров, тусклый желтый свет из человеческого мира, тусклый синий свет из мира животных, тусклый красный свет из мира претов и серый дымчатый свет из Адского мира. В это время, под влиянием кармы, твое собственное тело примет цвет света того места, где тебе суждено родиться.

О высокородный, (такой-то), кто бы ни было твое божество-покровитель, спокойно медитируй на нем, как на отражении луны в воде, видимом, но не существующем, как луна, словно иллюзия, сотворенная магом. Если у тебя нет особого божества-покровителя, медитируй или на Сострадающем Владыке, или на мне, и, созерцая в уме этот образ, спокойно медитируй.

Затем, заставив мысленный образ божества-покровителя раствориться, начиная с краев, медитируй, при полном отсутствии мыслей, на пустом Ясном Свете. Этот секрет таит в себе огромную силу – с помощью его ты не войдешь в лоно.

Сидпа Бардо

Слова «Сейчас, когда открывается мне Сидпа Бардо» означают, что сейчас ты блуждаешь в Сидпа Бардо. Признаком сего будет то, что если ты посмотришь в воду или в зеркало, то не увидишь отражения своего лица или тела. Кроме того, твое тело не будет отбрасывать тени. Теперь ты избавился от своего тела из плоти и крови, из грубой материи. Таковы признаки того, что ты блуждаешь в Сидпа Бардо.

О высокородный, в это время перед тобой возникнут видения соединяющихся существ мужского и женского пола. Когда увидишь их, помни, что ты должен удержаться от того, чтобы пройти между ними. Воспринимая отца и мать как своего Гуру и Божественную Мать, медитируй на них и поклонись им; смиренно прояви свою веру; вознеси умственную молитву с великим рвением и прими решение попросить у них религиозного наставления.

От одного этого решения лоно обязательно должно закрыться; но если оно не закрылось даже тогда и окажется, что ты готов войти в него, медитируй на Божественном Гуру Отце-Матери, как на любом божестве-покровителе или на Сострадающем Покровителе и Шакти. И, медитируя на них, поклонись им, предложив подношения, сотворенные в уме. Прими искреннее решение, что попросишь у них покровительства. С помощью этого дверь в лоно должна закрыться.

О высокородный, когда возникнут влечение и отвращение, медитируй так: «Увы! Как же тяжела моя дурная карма! Виной тому, что я до сих пор блуждаю по сансаре, – влечение и отвращение. Если я буду продолжать ощущать влечение и отвращение, то забреду в глубины бесконечной сансары и буду долго-долго страдать, погрузившись в Океане Несчастья. Итак, я не должен действовать, подчиняясь влечению или отвращению. Увы мне! С этого момента я никогда не буду действовать под влиянием влечения и отвращения».

И снова, если даже ты не закрыл лоно и оказалось, что ты вот-вот войдешь в него, тогда используй учение, называемое «Ложное и иллюзорное», и лоно должно закрыться. Медитировать при этом следует так: «О супруги, отец и мать, черный дождь, буря, раскаты грома, ужасные видения и все являния суть, по своей истинной природе, иллюзии. Как бы они ни появлялись, нет в них истины; все субстанции нереальны и нематериальны. Они подобны снам и видениям, они непостоянны, у них нет устойчивости. Какой смысл держаться за них! Какой смысл испытывать перед ними страх и ужас! Это значит воспринимать несуществующее как существующее. Все это галлюцинации моего собственного ума. Сам по себе иллюзорный разум не существует вечно; так где же должны существовать эти внешние феномены? Прежде я все воспринимал иначе, считал несуществующее существующим, нереальное – реальным, иллюзорное – действительным и поэтому так долго блуждал в сансаре. И даже сейчас, если я не пойму, что это иллюзии, тогда, блуждая в сансаре долгие века, обязательно погрязну в трясине различных несчастий. В самом деле, все это подобно снам, галлюцинациям, эху, городам пожирателей запаха, миражу, отраженным в зеркале образам, фантасмагории, луне, увиденной в воде, – все это нереально, и не бывает реальным ни на мгновение. Поистине, они нереальны, они ложны».

И если ты почувствуешь, что вот-вот войдешь в лоно, тогда следует закрыть дверь в него, медитируя на Ясном Свете, что являет собой пятый способ. Медитация осуществляется следующим образом: «Эй! все субстанции – есть мой собственный разум; и этот разум пуст, нерожден и непрерывен».

О высокородный, преследуемый кармическими мучителями, человек, несмотря на все нежелание, чувствует, что, помимо своей воли, вынужден двигаться вперед. Другие мучители тащат его за собой, впереди их – демоны-прерыватели жизни, везде тьма и кармические ураганы, шум, снег и дождь, ужасный град и вьюга, и человек думает лишь о том, как бы от них убежать.

Тогда, из-за того, что человек, побуждаемый страхом, пытается найти убежище, у него возникают видения: он видит огромные дворцы, каменные пещеры, деревья и цветущие лотосы, которые закрываются при входе в них, и он, спрятавшись внутри одного из таких мест и боясь выйти оттуда, думает: «Выходить сейчас не стоит». И, боясь уйти оттуда, он ощущает великую привязанность к своему убежищу, которое есть лоно. Боясь, что снаружи его поджидают страхи и ужасы Бардо, и страшась встречи с ними, он может спрятаться внутри выбранного места или лона и из-за этого тем самым обретет весьма нежелательное тело и будет претерпевать различные страдания.

Это состояние указывает на то, что усопшему мешают злые духи и ракшасы, или демоны. На этот случай существует мудрое учение. Слушай и запоминай внимательно: В это время, когда демоны-мучители будут преследовать тебя и возникнет в тебе великий страх и ужас, сразу же представь себе образ или Верховного Херуки, или Хаягривы, или Ваджрапани, или любого другого божества-покровителя, если у тебя есть таковое, совершенное формой, телом огромное, с мощными руками и ногами, свирепое и ужасное видом, способное обратить в прах всех злых духов. Вызови такой образ мгновенно. Волны благого дара и сила его милости станут между тобой и мучителями, и ты обретешь способность выбрать дверь в лоно. Это важнейший секрет мудрейшего учения. Посему хорошенько его запомни.

Как получить хорошее перевоплощение

Под влиянием кармы хорошие лона могут показаться плохими, а плохие – хорошими. Такая ошибка возможна. Тут также есть важный секрет, и сделать нужно следующее. Хотя лоно, возможно, покажется тебе хорошим, не испытывай к нему влечения; если оно кажется плохим, не испытывай к нему отвращения. Главный секрет заключается в том, чтобы войти в состояние полной беспристрастности, не испытывать ни отвращения, ни влечения, ни желания войти, ни желания уйти.

Если желаешь оказаться в присутствии Майтрейи, в Небесах Тушита, направь свое искреннее желание указанным образом и думай: «Я отправлюсь в царствие Майтрейи в Небесах Тушита, ибо здесь, в Промежуточном Состоянии, час мой пробил». И тогда чудесным образом обретешь рождение в цветке лотоса у ног Майтрейи.

Наставления близким умирающего

Настойчивое чтение «Бардо Тхёдол» в течение сорока девяти дней имеет важнейшее значение. Даже если усопший не получит освобождение в один день, он должен освободиться в другой: вот почему приходится читать ему так много различных наставлений.Как преодолеть плохую карму

Решитесь избегать мирских интересов, как вы избегаете наступить в дерьмо.

Если мы задействуем четыре противоположные силы, отрицательная карма любой степени будет преодолена. Вот эти четыре силы: раскаяние, решимость избегать зла в будущем, прибегание к прибежищу и бодхичитта.

В духовной практике бодхичитта подобна алмазу. Как алмаз может устранить бедность и удовлетворить все нужды, так и бодхичитта устраняет духовную бедность и удовлетворяет все духовные нужды. Как частица алмаза затмевает все другие украшения, так даже малое развитие бодхичитты превосходит большие достижения в менее важных практиках. Крупица алмаза драгоценнее, чем большой самоцвет.

Мы очень хорошо говорим о святых бодхисаттвах, но все, что нам надо сделать, чтобы самим стать бодхисаттвами, – это решиться развивать бодхичитту и заниматься практикой бодхисаттвы, такой как шесть парамит: подаяния, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости. Это превращает нас в бодхисаттву, махаянского подвижника.

Говорят, что следовать нравственности лишь один день превыше свершения подаяния в течение всей жизни, если подаяние лишено нравственного чувства; разница такая же, как между водой в следе лошадиного копыта и озером. Причина в том, что без нравственности любое деяние извращается.

Бодхисаттва практикует шесть парамит: подаяния, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости – но все они взаимозависимы, а нравственность – это основа для развития пяти других.

Почувствовав приближение смерти, Геше Чекхава сказал своим ученикам, что он много молился, чтобы переродиться в низших царствах бытия для блага тамошних живых существ, но недавно у него было видение, указывающее, что переродится в Чистой Земле. Он просил своих учеников много молиться буддам и бодхисаттвам, дабы избежать этого, а получить исполнение его молитв.

При жизни в качестве практики развивают пять сил: 1. Намерение и решимость зародить реализацию бодхичитты; 2. Постоянное накопление добродетели как условия зарождения бодхичитты; 3. Близкое ознакомление с бодхичиттой через постоянную медитацию; 4. Разрушение внутренних сил тьмы, таких как гнев, отвращение и самолюбие, препятствующих росту бодхичитты; 5. Устремление к осуществлению бодхичитты на благо мира.

Медитация на смерть Главное отличие этой книги от остальных посвященных Бардо Тхёдол состоит в том, что в ней подробно описана медитация на смерть. А именно три корня: 1. Смерть неизбежна. 2. Время смерти неизвестно. 3. В момент смерти ничто, кроме состояния сознания не имеет значения.

Все живущее рано или поздно должно предстать перед лицом смерти.

Те, кто подлинно преданы философии, заняты, по сути вещей, только одним – умиранием и смертью. (с) Платон. «Федон»

Если вспоминать о смерти, когда появляется привязанность или гнев, эта клеша моментально разлетается, как камень под ударом молота.

Йогины и махасиддхи Древней Индии ели из чаш, сделанных из человеческих черепов, и пользовались ритуальными трубами из берцовых костей. Монахи часто рисовали черепа на дверях умывальных комнат. Это делали не для того, чтобы пугать людей, но чтобы поддержать осознание смерти. Даже теперь во многих буддийских храмах висит икона Владыки смерти, держащего в зубах всю сансару. Это изображение обычно помещают у входа в храм не как украшение, но для напоминания приходящим о смерти и непостоянстве. В тантрийской практике кладбища, заполненные трупами и т. п., предстают как окружение мистической мандалы.

Как только вы достигли глубокого понимания человеческих возможностей, важно сразу же взяться за обдумывание непостоянства и смерти. В традиции Атиши, пришедшей от гуру Серлингпы с острова Явы, это значит практиковать обдумывание трех предметов: неизбежности смерти, неопределенности времени смерти и того обстоятельства, что в момент смерти ничто, кроме духовной подготовки, не имеет реальной цены. Это известно как «три корня». Каждая из этих трех коренных тем имеет три линии рассуждений, обосновывающих ее, и три убеждения, порожденные ею. Поэтому это обдумывание известно как «три корня, девять рассуждений и три убеждения». Это основной метод обдумывания смерти, переданный великими кадампинскими йогами былых времен.

Первая тема – это неизбежность смерти. Следует обдумывать три рассуждения. (1) Владыка смерти придет за нами рано или поздно, и в тот момент ничего нельзя будет сделать, чтобы избежать его. (2) Нет способа продлить нашу жизнь на неопределенный срок, и наше время постоянно утекает от нас непрерывным потоком. (3) В-третьих, даже пока мы живы, мы находим слишком мало времени, чтобы посвятить его духовной практике.

Что б скорбь безумья ни вещала, Нет жизни, что дышала в человеке И к смерти истинно влеклась. (с) А. Теннисон. «Два голоса»

(1) Владыка смерти определенно придет однажды разрушить нас. Неважно, какое прекрасное бы ни было у нас тело, оно не перейдет пределов смерти.

Сам Будда и ученики его — Могущественные шравака-архаты и пратьека-будды — Все оставили свои тела. Что же говорить об обычных смертных?

(2) Нет способа продлить нашу жизнь на неопределенный срок, и время наше непрерывно уходит. То время, что уже ушло с нашего рождения, было посвящено главным образом бессмысленной суете. А то, что осталось, непрерывно съедается год за годом, месяц за месяцем, день за днем, минута за минутой. Мы еще не готовы, а смерть уже тут как тут. Подобно воде, непрерывно вытекающей из сосуда, или непрерывно разматывающемуся клубку шерсти, наша жизнь постоянно приближается к своему концу, мгновенье за мгновеньем.

(3) Более того, при жизни мы посвящаем очень мало времени духовным усилиям.

Безжалостный Владыка смерти Убивает всех существ без различия. Поэтому, пока он не явился, Мудрый живет, памятуя об этом.

Memento mori)

Признаки смерти

И я взглянул, и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть». (с) Апокалипсис: 6, 8

Общие признаки, появляющиеся на теле и указывающие определенно на время смерти, следующие. Если естественная краснота внезапно сходит с ногтей и конечностей тела, то это указывает, что смерть наступит через девять месяцев, но на полдня меньше. Если обесцвечиваются глаза, это указывает на смерть через пять месяцев. Если волосы на затылке завиваются вверх, это указывает, что смерть наступит через три месяца. Если в туалете одновременно выделяется моча и экскременты и при этом человек чихает, то это тоже признак приближающейся смерти.

Другие общие признаки следующие. Если тело внезапно становится рыхлым и вялым, если резко меняется запах тела или его цвет, если голос неожиданно теряет сочность, если утрачивается сила одного из пяти чувств или оно начинает путать предметы – все эти признаки указывают, что человек попал в руки могущественного Владыки Смерти.

Йогические средства для анализа признаков смерти следующие. Этот метод применим, когда человек здоров и свободен от болезней. Выполнить предварительные ритуалы, указанные ранее. Затем слегка нажать пальцами на веки и рассмотреть образы проплывающих солнц, которые, вероятно, появятся. Когда солнце не появляется ниже левого глаза, смерть последует через шесть месяцев. Когда ничего не появляется выше левого глаза, это указывает на смерть через три месяца.

Когда солнце не появляется перед носом, это указывает на смерть через месяц. Когда солнце не появляется возле ушей, смерть последует через два месяца. Когда солнце не появляется ниже правого глаза, это указывает на смерть через десять дней. Если ничего не появляется выше правого глаза, смерть наступит через пять дней.

Другое испытание такое. Затыкают пальцами уши и слушают гудящий звук, который обычно слышен. Если через день он уменьшается, то следует знать, что смерть наступит через шесть лет. Если он уменьшается через два дня, смерть наступит через шесть лет без трех месяцев. Подобно этому, на каждый день уменьшения звука, смерть наступит на три месяца раньше. То есть три дня тишины указывают смерть через шесть лет без шести месяцев, четыре дня тишины – шесть лет без девяти месяцев и т. д. Однако сказано, что определенную дату смерти нельзя точно рассчитать таким путем.

Таковы внешние признаки смерти. Сказано, что смерть, которую они предсказывают, легко отвратить медитацией долгой жизни. Что до этих практик долгожительства, то о них можно больше узнать из обычных руководств.

Следующая категория признаков – внутренние признаки – узнается двумя методами: наблюдением за дыханием и наблюдением за снами.

Это признак смерти – увидеть во сне, что едешь на спине рыжего кота или обезьяны, особенно в восточном направлении. Неблагоприятно также, если приснится, что тебя убивает царь. Если приснится, что едешь на юг на спине тигра, волка, трупа, буйвола, свиньи, верблюда или осла, это признак смерти. Далее, если приснится, что поедаешь дерьмо, бежишь вниз с холма в черной одежде, схвачен и посажен в колодки или в цепи или занимаешься любовной игрой с черной демоницей или животным – все это признаки неизбежной смерти.

Другие сны, указывающие на опасность для жизни, следующие. Увидеть во сне черную демоницу, нападающую и потрошащую вас; или черного человекоподобного демона с железной палкой, приходящего и прогоняющего вас, или уводящего прочь за веревку, повязанную вам на шею; или если вам снится, что вы заперты за оградой и охвачены огнем; или вам отрубают голову, а другие уносят ее; или вы окружены воронами или привидениями; или вы жених, которого уводят музыканты; или что вы обнажены и видите, как отрезают ваши волосы и бороду; или повторяющийся сон о том, как гуляете с умершими друзьями или уводитесь ими; или снится, что прыгаете в реку и проглочены рыбой или трясиной; или что спите во чреве или входите туда; или проиграли войну с другими; или снится, что вновь и вновь собираете красные цветы, поднимаетесь на красные холмы или бродите по красным равнинам Индии или что ваша голова обернута красными шелковыми шарфами; или повторяется сон, что спите на кладбище; или состарились, но приходится носить тяжелую ношу; или если снится, что мир стал темным, а солнце и луна упали на землю; или если снится, что вы свалились в канаву; танцуете со злыми духами; или собираетесь в дальнее место, зная, что никогда не вернетесь, – все эти признаки указывают на приближение безвременной смерти. Смерть, предсказанную этими снами, легко отвратить методами долголетия. Если вы видели любой из упомянутых снов после подготовительных ритуалов, сделанных для вызова предсказываемых признаков смерти, и если не применили методов долголетия, то смерть придет в течение года.

Также, если после выполнения подготовительных ритуалов, вызывающих пророческие признаки, приснится лунное или солнечное затмение, смерть родителей или учителя, то это также признаки неизбежной смерти, даже если вы в полном здравии. Таковы внутренние признаки неминуемой смерти. Сказано, что смерти, указанной ими, труднее избежать посредством йогических методов, чем смерти, предсказанной внешними знаками, описанными ранее.

Наше слабое иллюзорное тело, Рожденное от причин и следствий, Ненадежно как светильник, Выставленный в бурю. Он не продержится долго. Нигде нет сансарного тела, Что не было бы сосудом смерти. А время смерти неизвестно, Поэтому мы всегда должны быть внимательны К знакам приближающейся смерти И следовать путями Дхармы.

Признаки, обсуждаемые в этой книге, Не будут стойки, если и появятся, Когда предварительные практики не исполнены. А что касается самих настоящих признаков, То они бывают шести основных видов: Внешние, внутренние, тайные, Признаки знания, кратковременные и Другие смешанные признаки.

Практика переноса сознания

В моем трактате будет идти речь о системе практики переноса сознания, связанной с Буддой Майтреей. Эта практика включает две части: подготовительную (или предварительную) и подлинную йогу.

Предварительная практика направлена главным образом на преодоление привязанности. Причина этого в том, что сознание привязанности – основное препятствие для высокого перерождения.

Наряду с отказом от негативных умственных особенностей в момент смерти следует развивать положительные мысли и условия. Это совершается с помощью устной махаянской традиции переноса сознания посредством опоры на пять сил: намерение, белое зерно, ознакомление, разрушение дурного и устремление или молитва.

Перенос сознания, или, по-тибетски, пова, относится к практикам, влияющим на перерождение с помощью контроля ума в момент смерти. Это возможно, поскольку последняя мысль человека перед смертью имеет далекоидущее воздействие на характер следующего перерождения.

Однако если ритуалы исполнены правильно, но наличие признаков смерти не устранено, то рекомендуется немедленно заняться практикой йоги переноса сознания. Характер этой практики таков, что, если вы даже совершили пять самых страшных грехов, следствие их может быть преодолено через прибежище, раскаяние и сосредоточение ума в момент смерти, и вместо низкого перерождения можно достичь перерождения в небесных царствах, мирах будд или Чистых Землях либо даже достичь полного освобождения и Пробуждения».

Если случится, что применение йоги долголетия не может отвратить признаки смерти, следует заняться йогой, которая готовит ум к переносу сознания. Говорят, что следует начать эту практику по крайней мере за шесть месяцев до смерти.

Другая литература о смерти

Такие исследователи, как д-ра Кублер-Росс, Реймонд Кэри, Э. Харальдсон, Эрнест Бекер и др., сделали огромный вклад в область, известную как танатология, или наука о смерти и умирании.

Первое западное исследование йоги переноса сознания было сделано д-ром Ивэнсом-Вентцом в книге «Тибетская йога и тайные учения» (Оксфорд, 1935) в разделе о «шести йогах Наропы». С тех пор на английском языке появилось много литературы о «шести йогах», но лучшая – это, вероятно, книга проф. Гюнтера «Жизнь и учение Наропы» (Оксфорд, 1963).

Еще одной важной категорией литературы о смерти и умирании является «даслок», или рассказы «вернувшихся из мертвых». Это различные случаи с людьми, умершими и таинственным образом вернувшимися к жизни до кремации или похорон. На тибетском есть сотни таких рассказов, больших и маленьких, но большинство из них насчитывают сотни страниц.

"Путеводитель по жизни и смерти" Чокьи Нима Ринпоче

В трех своих предыдущих рецензиях (тыц, тыц2 и тыц3) я уже писала о Тибетской Книге Мёртвых. При чем в первой из них подробно прошлась по учению, изложенному в Бардо Тхёдол, а в двух остальных - больше в тезисно-лапидарном стиле с обилием цитат. Тут тоже постараюсь быть краткой во избежание повторений.

Книга написана тибетским медитатором и переведена Борисом Гребенщиком. Кроме информации из Бардо Тхёдол в ней много всего из других тибетских писаний, касающихся процесса умирания. Подробно изложена информация о признаках смерти, практиках долголетия и практике переноса сознания - для получения благоприятного перерождения. Несколько слов о тибетском буддизме, несколько баек про Миларепу и других медитаторов. Рекомендую всем, кто интересуется буддизмом или смертью.

Наставления умирающему

Есть наставление о том, как нужно вести себя в момент смерти — как «ребенок, прыгающий в объятия матери». Ребенок узнает свою мать и без колебаний прыгает в ее объятия.

Мы должны узнать свою природу, являющуюся безначальной чистотой, и оставаться в состоянии осознавания, свободного от мыслей всех трех времен (прошлого, настоящего и будущего — прим. пер.). В момент осознания этого состояния нет ни одной из 84 000 негативных эмоций. Узнавание этого осознания во время трех переживаний (белизны, красноты и черноты), когда все эмоции полностью прекратились — дает нам возможность достичь стабильности в состоянии безначальной чистоты. Разумные существа, не узнавшие природу своего сознания, впадают в забытье; те же, кто узнал ее и практиковался в этом узнавании — сохраняют сознание. Время, когда происходят эти три переживания — это то время, когда нужно применять учение о ребенке, бросающемся в объятия своей матери. Осознавание, указанное нам учителем — это ребенок. Сама безначальная чистота, ясный свет основы — как мать. Это узнавание в самый момент смерти, в бардо умирания, гарантирует освобождение.

Как я уже объяснял, в момент смерти произойдут три переживания: белизны, красноты и черноты. Если — следуя наставлениям учителя — мы сможем узнать сущность сознания, не впадая в забытье, то узнавание, тренировка и достижение стабильности — это как трижды щелкнуть пальцами. Мы достигаем полного просветления.

Даже привязанность к религиозным объектам, таким, как статуи или тексты — все равно привязанность. Главное здесь — чтобы не оставалось ни одного объекта, на котором сознание сможет зафиксироваться в момент смерти. Лучше раздать все, что у вас есть — беднякам, друзьям, родственникам или учителю. Удостоверьтесь, что не осталось ни одной материальной вещи, к которой может привязаться сознание. Когда мы знаем, что время смерти близко, мы не должны ничем владеть. Лучше все раздать. Это сильно облегчит вам дело в момент смерти, поскольку одно из главных препятствий тому, чтобы находиться в собранности медитации, будет устранено.

Ко времени смерти мы должны истощить весь запас своих планов, неважно — злых или добродетельных. Например, может быть нам не удалось в чем-то опередить своих соперников; во время смерти не стоит беспокоиться об этом. Стоит отказаться от идеи увидеть в последний раз какого-то своего родственника или друга.

В середине этих семи недель наступает поворотная точка. Первая половина бардо становления проходит под знаком ощущений и привычного метода восприятия, свойственных человеку в прошедшей жизни. Во второй — чем дальше, тем сильнее — доминирует характер наступающего перерождения. Отчасти это перерождение зависит от того, какая из шести беспокоящих эмоций сильнее всего в нашем сознании. Это не означает, что в нас нет остальных пяти ядов — но наиболее сильная в нас эмоция (из шести: привязанность, гнев, заблуждение, гордость, зависть и алчность) определяет, в каком из шести миров мы переродимся.

В бардо становления появляются разные цвета; бледные и тусклые, каждый из которых обозначает один из шести миров. Если следующее рождение состоится в мире богов, мы видим белый свет; красный означает рождение в мире полубогов, синий — в мире людей, зеленый — в мире животных, бледно желтый — среди голодных духов, и серый — или черный — видятся нам, если мы собираемся переродиться в одном из адов.

Есть признаки того, будете вы мужчиной или женщиной: если вы чувствуете сильную привязанность к своему будущему отцу, значит, вы собираетесь стать девочкой; если же сильная привязанность к матери — мальчиком. По отношению же к родителю одного с вами пола вы чувствуете агрессию. Даже если вы будете рождаться не из лона матери, а мгновенно (что называется чудесным рождением), привязанность и отвращение все равно будут присутствовать. Человек всегда рождается с сочетанием двух этих эмоций.

В йоге сна и практике иллюзорного тела мы при жизни пытаемся привыкнуть к этой идее — «Это все — сон. Все иллюзорно и подобно сновидению. Я уже мертв. Нет ничего реального. Все внешнее, что я воспринимаю — все это нереально и лишено субстанции». Если это привычно отпечатается в нашем сознании, нам — когда мы действительно умрем — будет гораздо легче понять этот факт, применить устные наставления и достичь освобождения.

И «Зеркало-Напоминание», и «Освобождение Путем Слушания в Бардо» дают инструкции по поводу того, как закрыть ворота, ведущие к следующему перерождению, находясь уже на пороге вхождения в лоно матери. Здесь возможно избежать перерождения и — вместо этого — достичь освобождения. Лучшее средство — просто пребывать в Видении Махамудры, Дзогчена или Мадхьямики. Если мы не можем этого, стоит визуализировать мать и отца в форме божества «яб-юм» («отец с матерью»), и так избежать перерождения. В противном случае, наши желания и неприязни потащат нас, беспомощных, в новую жизнь. Важно сделать все возможное, чтобы этого не произошло.

Все проблемы, испытываемые в бардо становления и дальше — в следующей жизни — вытекают из одного: из того факта, что во время нашей жизни мы не признали свою изначальную природу, просветленную суть. Не признав свою базовую природу, когда она обнажилась в сияющем бардо дхарматы, со всеми ее манифестациями звуков, цветов, света и мирных — грозных божеств, мы впадаем в ужас и теряем сознание. Пытаясь спастись от этих впечатляющих и из ряда вон выходящих чистых проявлений, мы, в конце концов, попадаем в кармическое бардо становления. Эта тенденция избегать узнавания природы сознания и прятаться от чистых проявлений в спасительный дуализм — вот та причина, которая нас несет к новому перерождению в одном из шести миров сансары.

Наставления близким умирающего

Если его следующее рождение должно произойти в одном из трех низших миров, голова его будет обращена не вверх, а вниз — из-за сил кармы. Если следующее рождение произойдет в одном из трех высших миров, человек будет передвигаться прямо, головой вверх.

Если кто-то занимается духовной практикой за умершего — особенно в первые четыре дня после смерти — это приносит умершему огромную пользу. Далее, в это время грандиозный эффект дает чтение вслух (другом по Дхарме) учения под названием «Освобождение Посредством Слушания в Бардо». Человек, достигший силы путем практики трех самадхи, может призвать сознание умершего. Природа вещей такова, что бессильное сознание умершего появится перед таким практиком. Тогда он сможет изложить Дхарму и дать последние наставления, такие, как: «Теперь это происходит с тобой. Не бойся. Не отвлекайся! Практиковать сейчас нужно таким-то образом. Делай это и это». До нас дошло много историй о том, насколько эффективны и полезны такие наставления бывали для умерших.

Выполнение духовной практики за умершего во время сорока девяти дней бардо становления приносит ему огромную пользу. Наиболее благоприятное время — т. е. время, когда умерший может достичь освобождения — настает каждые семь дней (седьмой, четырнадцатый и т. д. день после смерти). Вот почему в эти дни часто исполняются специальные церемонии для умершего.

Тибетский буддизм

В Тибетском Буддизме есть четыре разные школы; каждая со своими особыми качествами, каждая делает упор на своем. Говорят, что Школа Гелуг унаследовала учения Сутры, Школа Сакья унаследовала композицию, Школа Кагъю — практику, а Школа Ньингма — Мантру, имея в виду учения Ваджраяны. Школа Гелуг (и до некоторой степени — Сакья) делает упор на обучение и размышления над учениями. Они считают очень важным добиться полного понимания буддистских учений, а особенно того, что называется «Пять Великих Трактатов». Они проводят огромное количество времени, изучая их. Ясно поняв эти учения, они переходят собственно к практике медитации. В традициях Кагъю и Ньингма упор делается на несколько ином: они подчеркивают важность немедленного приложения тех учений, которые человек получает. Конечно, нужно изучать и обдумывать учения, но не слишком долго, так как жизнь коротка. Нужно достичь определенного интеллектуального понимания, но его нужно и применить практически. Применение учений к своей собственной жизни — вот главный пункт. Если человек не собирается становиться учителем — кем-то, кто будет приносить пользу всем существам по большому счету, — ему необязательно приобретать детальное интеллектуальное понимание всех учений. «Зеркало-Напоминание» говорит, что (в соответствии с системой Ньингма) мы должны быть подобны ласточке, влетающей в гнездо. Перед тем, как влететь в него, ласточка сначала проверяет, на месте ли оно, все ли в безопасности. И, когда она убедится, что все в порядке, она влетает в гнездо прямо и без колебаний. Это относится к подходу школ Кагъю и Ньингма. Мы должны быть достаточно убеждены в истинности основного положения — пустоте природы всех вещей. Чтобы добиться этого, нужно для начала найти квалифицированного учителя и учиться у него.

Раньше бывало так: учитель молчал, а ум его покоился в естественном состоянии. Ученик мог достичь реализации, просто находясь рядом; никто не произносил ни слова. Иногда они могли обменяться парой фраз; ученик спросит: «Как это?», а учитель ответит: «Вот так». Этого бывало достаточно, чтобы передать реализацию. Иногда учитель делал движение рукой или показывал какой-нибудь символический объект и таким образом происходила передача прозрения. Но в наши времена передачи такого рода, похоже, случаются не так уж часто; чтобы это произошло, ученику приходится много учиться, размышлять и медитировать.

Итак, существуют два варианта: либо ты реализован, либо ты заблуждаешься. Если ты реализован, то ты — Будда; если ты заблуждаешься, ты — разумное существо.

Принято говорить, что сначала нужно суметь проверить учителя; затем нужно уметь следовать за учителем; и, наконец, нужно суметь впитать в себя его понимание, его мудрость.

Нельзя говорить, что все небуддистское — ошибочно. Было бы глупостью держаться такой точки зрения, хотя в буддизме и принято считать, что все 360 небуддистских школ философии неверно смотрят на вещи. Почему? Не потому, что они небуддистские, а потому, что, в конечном итоге, ни одна из этих систем не сможет выдержать испытания рассуждениями и логикой. Неправильный взгляд неправилен в том смысле, что он не соответствует природе вещей. Только по этой причине взгляды небуддистских школ называются неверными. Важно знать это. Избегайте сектантства.

Хорошим примером знающего человека, свободного от предвзятости, является теперешний Далай-лама, который обучался и принимал учения у мастеров всех традиций — не только своей школы.

Чем более мы способны поддерживать состояние осознания пустотности, тем ближе мы к достижению просветления. Если мы пренебрежем этой возможностью, тогда после смерти — когда тело и сознание разлучатся — мы отправимся блуждать по последующим бардо, а освободиться там будет трудно. Не пытаться достичь просветления теперь — пока тело и сознание вместе — большая ошибка. Красота, в основном, бывает результатом того, что разумное существо сделало что-то полезное для физических тел других разумных существ когда-то в прошлом.

Непостоянство

У непостоянности есть четыре основных аспекта. Первый — это то, что все родившиеся рано или поздно умирают. Есть стопроцентная гарантия, что все, кто родился — умрут. Это само собой понятно; это просто вопрос времени.

Второе: те, кто вместе, рано или поздно будут разделены. Возьмем к примеру ежегодный семинар в моем монастыре в Непале. Это группа из 80–90 человек. Через несколько недель они разойдутся. Через несколько месяцев все уедут отсюда, а через несколько лет все будут жить в разных местах мира. Некоторые из них к этому времени умрут, а большинство остальных едва ли встретятся вновь. Через сто лет все они умрут; кого-то из них кремируют, кого-то похоронят. Через тысячу лет их имена и все следы их существования полностью исчезнут. Вот вам факт непостоянства.

Третье: Все собранное рассеется или будет исчерпано. Как бы много богатств и материальных ценностей мы не собирали, рано или поздно все это будет исчерпано.

Четвертое: все построенное будет разрушено. Как бы прочен ни был материал, будь это сталь, железо или что бы то ни было, рано или поздно построенное распадется и разрушится.

Смерть, с точки зрения тибетского буддизма

После пробуждения сознание может оставить тело разными путями — через верхушку головы, через пять органов чувств или через нижние отверстия тела. Если оно выходит через нижние отверстия, оно попадает в низшие миры.

Есть две основные причины смерти: либо наше время истекло, либо некоторые обстоятельства временного характера приводят к смерти. Когда истекает время жизни, сделать уже ничего нельзя: смерть неизбежна. Однако, если нашей жизни угрожает некое временное обстоятельство, можно прибегнуть к различным средствам, таким как медицина или выполнение специальных церемоний. Такими методами мы можем иногда на время отодвинуть смерть.

Сияющее бардо дхарматы начинается после того, как растворятся все внешние элементы, способности восприятия и основания чувств, равно как и грубые, и тонкие мысли. Оно происходит по окончании переживаний белизны, красноты и черноты в конце болезненного бардо умирания. Напомним, что белый элемент опускается с макушки головы, а красный элемент поднимается из пупка. Когда эти два элемента встречаются в сердечном центре, сознание и принцип праны сплавляются вместе, что заставляет обычного человека впасть в обморок и оставаться в состоянии забытья.

Вне зависимости от того, практикующий это или нет, человек или насекомое — в момент встречи двух этих элементов начинается сияние основы дхармакайи. Тот, кто столкнувшись с этим, может осознать — что это такое, немедленно освобождается. Тот же, кто попал во власть цепляния за «эго» и не может этого осознать, впадает в забытье. В соответствии с общей системой учений, это состояние забытья длится три с половиной дня.

Естественные проявления дхарматы, чистые аспекты пяти составляющих и пяти элементов — это пять мужских и женских Будд, мужских и женских бодхисаттв и т. д. Все вместе они известны, как сто мирных и грозных божеств. Обычно говорится, что появляются именно эти сто мирных и грозных божеств, но на самом деле это очень зависит от личности человека и его тенденций, а также от практики, которой он занимался.

Существуют только две категории людей, не попадающих в бардо становления. Одна из них — продвинувшиеся практики, немедленно освобождающиеся в момент смерти или в бардо дхарматы. Другая — крайне злые люди, из ненависти и злобы убившие очень много людей — эти сразу попадают в ады. За исключением этих двух случаев, все живые существа после смерти переживают бардо становления в течении приблизительно сорока девяти дней (это не точный срок, а усредненная цифра). В некоторых случаях люди проводят в бардо становления месяцы и даже годы. Во время этих семи недель дух умершего — раз в каждые семь дней — вновь умирает и, придя в себя, обнаруживает, что находится в бардо.

Признаки смерти Согласно с тибетским учением - если проделывать определенные практики - появятся признаки смерти в том случае, если практикующему в ближайшем будущем грозит смерть. Если это смерть из-за обстоятельств - ее можно избежать с помощью других практик, если же смерть из-за того, что жизненные силы иссякли - ее невозможно избежать и надо делать практики переноса сознания - пхову, с помощью которой можно получить благоприятное перерождение.

Когда силы элементов растворяются до конца, тело умирает и начинает разлагаться. В теле есть пять основных пран (или ветров), а также — разные центры (или чакры), в которых эти ветры движутся. Во время смерти праны начинают разрушаться, одна за другой. Этот процесс сопровождается определенными внешними, внутренними и тайными ощущениями.

Один из основных пяти ветров называется «равно-пребывающим» ветром. Когда он перестает функционировать, человек теряет способность переваривать пищу. В это время он может только пить жидкости. Тепло в теле также начинает исчезать. Это значит, что тепло уходит из рук и ног и тело холодеет, пока, наконец, тепло не остается только в сердце. Даже хотя руки и ноги могут остыть, до тех пор пока сердце человека остается теплым, он еще не умер. Когда и сердце остывает — жизнь окончена.

«Исчезновение поддерживающего жизнь ветра делает сознание неясным и спутанным». Когда начинает пропадать ветер жизни, у человека начинаются разнообразные галлюцинации; он взволнован и испуган. Он испытывает максимальный дискомфорт. Это может случиться и в обычной жизни, когда лишний ветер входит в тонкие каналы («нади») в сердце человека. Тибетские доктора называют его «ньинглунг», что значит «сердечный ветер». Он делает людей нервозными или пугливыми.

Когда начинает пропадать ветер, движущийся вниз, обычные автоматические функции тела, такие, как контроль над мочеиспусканием и испражнением, становятся затруднены. Человек этого больше не контролирует; это может быть достаточно неприятно.

«Когда пропадает восходящий ветер», еще одна из пяти пран, «человек больше не может проглотить какую-либо еду или питье». Становится очень трудно глотать любую жидкость и не хватает воздуха. Когда люди близки к смерти, дыхание становится нерегулярным и неглубоким. Выдохи очень долгие, а вдыхать очень тяжело. Развивается — как при очень коротком дыхании — удушье или предсмертный хрип.

Когда пропадает наполняющий ветер, дающий мускулам силу двигаться, тело человека становится как труп, хотя сам он еще не умер. Невозможно даже поднять руку, а потом — и палец. Тело полностью парализовано. «Разрушение центров и нади начинается с пупочного центра нади. После этого, шаг за шагом, исчезновение поддерживающего ветра приводит к растворению элемента земли в элементе воды». Поддерживающий ветер — это ветер, создающий физическую энергию тела. Его исчезновение — это начало растворения элементов; оно сопровождается внешними, внутренними и тайными знаками. Внешний знак — это потеря физической силы. Тело становится очень тяжелым и не может больше двигаться. Шея больше не может поддерживать голову. Ноги не могут поддерживать тело. Рука не может удержать тарелку с едой. Кожа теряет цвет и блеск. Лицо становится бледным и приобретает уродливую грибковатую бесцветную фактуру. На зубах появляются пятна. Невозможно удержать слюну и из носа течет слизь. Еще один знак — ноздри вваливаются и лицо выглядит, как пустое. Глаза, обычно блестящие, тускнеют.

Внутренние знаки относятся к состоянию сознания умирающего. Сознание притупляется и затуманивается, чувствуется умственная тяжесть. Думая, что это вызвано физическими условиями, человек просит окружающих: «Снимите с меня одеяло. Расстегните рубашку. Приподнимите меня немного». Он чувствует, как будто погружается в землю.

Короче говоря, умирающий бледнеет и чувствует страшное беспокойство. Голос его меняется; говорить становится трудно. Его глаза теряют фокус и закатываются, обнажая белки. Присутствующим становится не по себе при одном взгляде на его лицо.

Практикующие ждут тайных знаков — зрительных переживаний, напоминающих дым, миражи, светлячков и т. п. — и внимательно следят за ними; обычные же люди их даже не замечают. Хотя тайные знаки сияния неясны как мираж, практикующий сможет узнать их. Сконцентрировавшись на практике, которой он занимался при жизни, он сможет теперь продвинуться вперед.

Следующим разрушается сердечная чакра. В то же время ветер, производящий сияние, вызывает растворение элемента воды в элементе огня. Внешние признаки этого — сухость во рту и сухой язык. Во рту как будто комья, а губы белеют и делаются сморщенными. Обычно, высовывая язык, видишь его кончик; теперь это невозможно. Обычно, поднимая руку к лицу, видишь часть запястья; теперь этого уже не видно. Сейчас смерть уже совсем близка.

«Внутренние знаки — это то, что человек совсем сбит с толку и видит разнообразные видения». Сознание становится неясным и туманным. Человек то узнает окружающих, то отключается и не знает, что происходит вокруг. Он чувствует: «Я еще жив», но в следующий момент все становится неясным и туманным.

Разнообразные галлюцинации находятся в соответствии с характером человека: злые люди будут видеть чудовищные видения и им будет страшно, в то время, как практикующие (карма которых лучше, а сознание чище) могут переживать восхитительные видения. Им может привидеться прекрасный пейзаж или их коренной учитель появится перед ними, как живой, и даст им четыре посвящения так, что они достигнут реализации. Собственно, этот момент показывает — какого рода практикующим был человек в бардо этой жизни.

«Зеркало-Напоминание» ясно описывает растворение элементов и соответствующие этому переживания. Растворение грубого и тонкого сознаний — процесс более сложный и требует детального объяснения. Чтобы полностью понять эти переживания, необходимо близкое знакомство с терминами «появление», «возрастание» и «достижение». Обычно они называются тремя переживаниями: белизны, красноты и черноты. Практикующий должен знать, чем эти переживания являются на самом деле. Белизна (или появление) происходит от движения вниз белого элемента, полученного от отца в момент зачатия. Это — переживание мерцающего белого света, похожего на свет луны. Внешний знак похож на восход или закат луны. Внутренний знак — это то, что сознание туманно, как мираж. Это нужно принять как переживание белизны.

Переживание красноты (возникающее, когда красный элемент, полученный при зачатии от матери, поднимается вверх) похоже на солнечный свет в пыльном воздухе, так что солнце кажется очень красным. Внешний знак — восходящее или заходящее солнце. Внутренний знак — сверкающие искорки, которые появляются и исчезают наподобие светлячков. Переживание черноты похоже на темноту ночного неба. В этот момент сознание человека то ясно, то затуманено.

Существуют некоторые тексты, точно описывающие определенные внешние, внутренние и тайные знаки, указывающие на близость смерти. Большинство людей не слишком любит изучать эти тексты, потому что в них очень ясно объяснены знаки, указывающие — умрет ли человек ровно через шесть лет, через три года, через шесть месяцев или даже через несколько недель. Мы не можем заглянуть далеко в будущее, но про ближайшие шесть лет можно узнать достаточно точно.

Определенные внешние, внутренние и тайные знаки показывают, что смерть близка. Прежде всего, поскольку тело сформировано из пяти элементов, то в начале процесса смерти сильно нарушается равновесие между этими элементами и в это время уже никакое лекарство не поможет.

Некоторые знаки смерти яснее в определенные дни лунного месяца. Например, обычно когда мы слегка надавливаем на свои закрытые глаза, появляется ощущение цвета и света. Когда на первый день месяца этого не происходит, это знак того, что смерть близка. Далее, обычно у нас в ушах всегда присутствует тончайший звон или резонанс. Если он более не слышен, это — еще один признак приближающейся смерти. Есть и много других знаков такого рода. Смерть можно предсказать также, исследуя менструальную кровь или мужское семя. Это — внешние знаки.

Внутренние знаки встречаются в снах человека. Обычно снам нельзя доверять; но знаки смерти достаточно очевидны. Иногда перед пробуждением вновь и вновь снятся определенные неблагоприятные сны. Например, ночь за ночью может сниться, что одеваешь черные одежды и идешь куда-то вниз. Иногда снится, что встречаешь дикого зверя (вроде тигра или леопарда) и едешь на нем вниз по холму; или входишь в темное место, где все становится черным. Такие сны предсказывают смерть.

Далее; если человек сильно заболевает и ему периодически снится, что солнце и луна заходят на небе — это знак того, что он умрет. Но видеть такие сны, будучи в добром здравии — знак того, что жизнь твоего коренного учителя находится в опасности.

Тайный знак приближения смерти — это перемены в нашем характере. Человек, ранее мягкий и добрый, неожиданно становится раздражительным и скорым на гнев. Ни добрые поступки, ни увещевания при этом не помогают.

Практика пховы

Существует связь между местом следующего рождения и отверстием тела, через которое сознание выходит в момент смерти. Например, если сознание выходит через нижние отверстия тела, человек переродится в одном из низших миров — в качестве обитателя ада, голодного духа или животного. Если сознание выходит через верхние отверстия (глаза, уши, нос и т. п.), перерождение будет в одном из высших миров — людей, асуров или богов (хотя все равно в самсаре). Поэтому, во время практики пховы, сначала нужно специальным образом заблокировать все отверстия, так чтобы открытым оставалось только отверстие на макушке головы. Когда сознание выходит из тела через это отверстие, человек перерождается в Чистой Земле за пределами самсары; там, где условия для практики совершенны.

Когда делаешь пхову для самого себя, нужно быть 100-процентно уверенным, что на самом деле умираешь, что это действительно конец. Если сознание будет выброшенно из тела преждевременно, то оно может не суметь вернуться назад. Поэтому будьте абсолютно уверены, что на самом деле пришло время смерти, что ситуация необратима. Критерий для точного определения времени смерти — это когда уже произошли переживания белизны и красноты. В этот момент можно спокойно практиковать пхову.

Недостаточно изучить практику пховы по книгам. Мы должны получить устные наставления от духовного учителя и затем применить их на практике. Первый признак достижения результата в практике пховы — это сильный зуд, ощущаемый в макушке головы. Позже появляется маленькая дырочка, в которую можно реально вставить соломинку. Практику нужно продолжать под компетентным присмотром до тех пор, пока не появятся эти знаки.

Нетленные тела Я когда-то слышала о том, что тела христианских святых не разлагаются после смерти. Оказывается, среди буддийских и индуистских практиков тоже бывает такое и связано это с тем, что человек, вместо смерти, входит особое состояние тотального умиротворения, от чего его сознание продолжает находиться в теле. Признаком чего является теплое сердце, хотя дыхание и прочие признаки жизни прекратились, но тело не разлагается.

Есть много примеров людей, чьи тела не начинали разлагаться в течении многих дней после их смерти; все это время в районе их сердечного центра сохранялась теплота. Это бывает в двух случаях. Первый — когда человек познает Видение ясного света основы — необусловленную природу — и просто покоится в реализации этой природы.

Второй — когда человек достиг стабильности в определенной разновидности умственной концентрации, называющейся «немирская шаматха».

Есть два типа шаматхи — мирская и немирская. Когда человек достигает определенного уровня стабильности в немирской шаматхе, мертвое тело может находиться в неразлагающемся состоянии годы. В Бирме и Таиланде есть несколько умерших практиков, чьи тела еще не разлагаются; они находятся в этом состоянии уже несколько лет. «Шаматха» буквально означает «находиться в покое»; когда эта практика доведена до совершенства, человек преодолевает все свои негативные эмоции и мысленную активность. Как поверхность воды, не потревоженная ветром, он просто покоится в сконцентрированном состоянии без всякой объективной поддержки, и его ничто не может потревожить. Поэтому в таком состоянии можно находиться очень долгое время. На самом деле это очень хорошее состояние; оно свидетельствует о том, что человек в некоторой степени овладел своим умом. Это позволяет сознанию (неотделимому от праны) оставаться в теле, не давая телу разлагаться, столь долго, сколько человек хочет. После этого сознание покидает тело не через нижние отверстия (глаза, уши и т. д.), а выходит через отверстие в темени.

В то время, как практикующий покоится в состоянии медитации после смерти, сознание его остается в теле. Видимым знаком этого является то, что тело остается мягким и свежим. Кажется почти невозможным определить, умер этот человек или нет. В таком случае глаза сохраняют любящее, сочувственное выражение; в сердечном центре сохраняется тепло и тело кажется свежим и румяным. С другой стороны, если сознание остается в теле по причине сильной привязанности или неприязни, сердечный центр тоже может быть теплым, но тело будет закостеневшим (как у любого другого трупа) и лицо будет искажено неприятной гримасой.

Обычно большинство людей считает, что границей между жизнью и смертью является наличие дыхания. Но на самом деле, в упомянутых выше ситуациях сознание продолжает оставаться в теле уже после того, как внешнее дыхание прекратилось. Единственным верным признаком того, что сознание действительно покинуло тело, является появление красных и белых капель эссенций в отверстиях тела — нижних или верхних (таких, как ноздри или макушка головы). В соответствие с буддистской традицией, если этого не произошло, тело нельзя ни хоронить, ни сжигать. Практикующему, вполне стабильному в своей практике, все равно, что сделают с его телом. Его можно тут же рубить на куски или сжигать. Но тело начинающего (или еще не обретшего достаточной стабильности в практике) следует оставлять в покое на то время, в течение которого сознание еще находится в теле — обычно три с половиной дня. В присутствии тела не надо кричать или разговаривать; не стоит даже жечь благовония.

Миларепа и Ко

Вот, например, Миларепа. Он сказал: «Когда простые люди видят меня, они чувствуют жалость; но когда меня видят просветленные мастера, их переполняет радость».

Существует история встречи Гампопы с Миларепой. Миларепа был йогом, а Гампопа был монахом, соблюдавшим монашеские заповеди. Когда они встретились в первый раз, Миларепа заставил Гампопу выпить чанг из чаши, сделанной из черепа. Гампопа колебался, думая: «Я монах. Если я выпью алкоголь, я нарушу свои обеты. На меня смотрят люди. Что они подумают? Что они потом скажут обо мне?» Но Миларепа настаивал: «Пей! Пей!» Без дальнейших колебаний Гампопа выпил чанг до дна и в тот же момент достиг сильнейшего прозрения. Таким образом, как легко заметить, нет никаких фиксированных правил того, как квалифицированный учитель должен давать посвящение подготовленному ученику.

«Зеркало-Напоминание» описывает то, как умирал Марпа. Сначала «он превратил свою жену Дагмему в свет и растворил ее в своем сердечном центре. Выпрямившись, он сказал: «Дети, если будете делать Пхову, делайте ее вот так!» Затем сфера пятицветного света размером с яйцо поднялась в небо из отверстия на макушке его головы». Так умер Марпа. И хотя это выглядело так, как будто бы он умер во время оставления своего физического тела, на самом деле он достиг того, что называется единым уровнем держателя ваджра.

А вот это меня позабавило:

Хорошо быть таким, как Миларепа, и, подобно ему, делать пожелания: «Когда я буду умирать, пусть я умру в одиночестве, без чьих-либо рыданий, чтобы никакие родственники не оплакивали меня. Пусть я умру в уединении, чтобы никто и не увидел моего трупа». Когда отсечены привязанности к обстоятельствам — это называется умереть как лев. Когда лев чувствует приближение смерти, он уходит ото всех, чтобы умереть в одиночку.Я всегда хотела умереть так, чтобы из-за меня никто не плакал. Для этого надо прожить жизнь в полном уединении конечно. Я-то думала, что это все не нормально, оказывается, я - просто хочу умереть, как лев.) И даже Миларепа тоже хотел такой смерти.) Так что вот, если кому не нравятся психи-адиночки - предьявляйте Миларепе.)))

"Проблемы жизни и смерти в Тибетской Книге Мёрвых" Л.Б.Волынская

Как я уже писала в двух своих предыдущих рецензиях (тыц и тыц2), Тибетская Книга Мёртвых - это уникальное писание, и даже не потому, что оно не похоже на любое другое описание загробного существования, а потому, что одно только чтение его освобождает (от страданий) еще при жизни.

Но если две предыдущие книги были именно Бардо Тхёдол с комментариями, то в данном произведении автор рассказывает о своем видении сего писания, проводит параллели с современной психологией, христианством и даже с западной алхимией! Это, скорее, вольный пересказ Книги Мёртвых специально для западной аудитории. Автор утверждает, что Тибетская Книга Мёртвых ей очень близка и те, кому она излагала свои мысли по сабжу много раз просили ее написать эту книгу.

Если кто желает изучать Бардо Тхёдол, то рекомендую начинать изучение именно с этой книги - тут все разжевано, дальше некуда. Нам, западным людям, проще понимать Восток, если мы сначала получим пояснение такого же западного человека, особенно, если оно, как в этой книге, с большим количеством примеров и сравнительным анализом восточного и западного видения проблемы смерти.

Это большое счастье – встретить в жизни своего Автора, свою Книгу, найти обоснование и подтверждение своим выстраданным мыслям.Через всю книгу красной нитью проходит мысль о том, что Бардо Тхёдол - не столько книга об умирании, сколько о жизни и именно жизни у нее следует учиться, за чем естественным образом последует и умение умирать.

В Тибетской книге связывается воедино психология нынешнего и посмертного бытия, и эта связка способна придать нашей жизни настоящий смысл. Ведь, по словам Монтеня, кто учит людей умирать, тот учит их жить.

Традиционно считается, что Тибетская книга мертвых написана для умирающих и уже умерших, но в действительности при вдумчивом ее прочтении она оказывается столь же полезной и для живых.

Пребывание в Бардо изображено настолько достоверно с психологической точки зрения, что становится ясно: успешное посмертье подготавливается всей земной жизнью. Поэтому Тибетскую книгу можно рассматривать и как пособие по совершенствованию психологии человека на Земле.

Тибетская книга учит, что наша жизнь за гробом не предопределена с математической точностью земными делами.

«Там» мы сможем вести себя только так, как научились «здесь».

Между восточным и западным отношением к смерти есть большая разница, и по моему скромному мнению, восточное отношение - намного более зрелое и адекватное. Почему? Об этом подробно рассказывается в соответственной главе данной книги, ну и:

Современные западные люди мало знают об эйфории сознания, освобождающегося от тела, плохо понимают тех, кто испытывает влечение к смерти.Что правда, то правда. Кто не умирал - тот не знает...

Тибетская книга призывает нас ценить Смерть, воспринимать ее как великую возможность Освобождения.Информация в книге хорошо структурирована и доступно изложена. Сначала автор объясняет почему ей близка Бардо Тхёдол (эту главу рекомендую пропустить), потом говорит об отношении к смерти и переходит к трем этапам Бардо, после чего рассказывает о суде и шести мирах Сансары.

Тибетская книга говорит о том, что, прежде чем определится посмертная жизнь души, она должна пройти промежуточное состояние – Бардо (в переводе: бар – между, до – двумя, т. е. между смертью и новым возрождением). Согласно тибетскому учению, это состояние длится в среднем 49 дней, а согласно христианскому – 40. Цифры эти очень приблизительные, здесь многое зависит от индивидуальной кармы. И только после этого душа уходит в тот мир, который для нее предназначен, к которому она сама невольно притягивается. Книга учит, что существуют три периода, или состояния Бардо, после смерти. 1. Чикай-Бардо, или Бардо смертного часа. Этот период длится в среднем от трех до четырех дней: он включает в себя процесс умирания и самое начало посмертной жизни. Здесь человек имеет в потенциале наибольшие возможности, но чрезвычайно редко кому удается ими воспользоваться в полной мере. 2. Чёнид или Хониид-Бардо (в зависимости от перевода) – это Бардо кармических наваждений-ужасов. Оно длится у большинства людей около 15 дней и в сильной степени зависит от индивидуальной кармы. 3. Сидпа-Бардо. Бардо ожидания нового воплощения. Это последний отсек Бардо перед воплощением в каком-либо из миров Сансары (не обязательно на Земле).Наставления близким умирающего

Не выражайте слишком бурно свою скорбь по умершему – это мешает ему сосредоточиться на его новой внутренней реальности.

Что касается родственников, если они не в состоянии помочь, то им рекомендуется хотя бы поменьше и потише говорить, чтобы не дезориентировать умирающего или умершего. Тибетская книга утверждает, что умерший прекрасно видит и слышит все, что происходит вокруг него, и более того: его пробудившиеся способности позволяют ему не только чувствовать общее эмоциональное состояние близких ему людей, но и читать их конкретные мысли. Об этом говорили также многие из возродившихся после клинической смерти людей, некоторые из которых сохранили свои необычные способности и впоследствии.

Наставления умирающему

Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти!

Страх помешает целесообразному поведению как в последние моменты земного существования, так и за его пределами. Причем роль эмоций при отсутствии физического тела возрастет во много раз. Наше новое тело будет соткано из них, фактически мы сами становимся нашими эмоциональными состояниями. Поэтому именно то, чего мы так страшно боимся и невольно представляем, встанет перед нами во всей своей необыкновенной силе. Эти представления как раз и окажутся нашей новой реальностью.

В этот момент ни в коем случае нельзя отождествлять себя со своим бывшим телом, важно оторваться от него, поблагодарить его за то, что оно служило вам столько лет, и мысленно сказать ему: «Прощай». Подготовка к смерти включает в себя, как минимум, такой настрой. Иначе цепляние за выходящее из строя тело обеспечит вас такими страшными эмоциями, что под их тяжестью легко провалиться в нижние миры. И даже хороший в целом человек создаст себе дополнительное препятствие для освобождения. Никогда не ставьте знак равенства между собой и своим телом – ив момент смерти вам будет легче с ним разотождествиться.

Световым явлениям в момент смерти придавалось большое значение и в индуистской традиции. Там «хорошей» смертью считали смерть в светлое время года, в светлое время суток, лучше всего при ярком солнечном сиянии.

Старайтесь сохранить ясное сознание в момент смерти.

Если мы часто испытывали страх, то сейчас он вспыхнет с огромной силой, а если были склонны обижаться, то липкие волны обиды засосут нас. В Бардо все эмоции предельно обостряются, приобретают такую силу, которая неведома на Земле.

Для большинства людей вполне естественно бродить вокруг знакомых мест, любимых людей и пытаться узнать о них нечто такое, что хотелось, но не удалось узнать при жизни. Тибетская книга предостерегает нас от такого поведения, потому что ничего хорошего из этого не выйдет. Оставшись без физического тела, мы становимся по плотности такими же, как и наши эмоциональные состояния. Поэтому здесь они приобретают характер самой настоящей реальности. И если, не дай Бог, мы узнаем неприятные для себя вещи и не сумеем справиться с негативными эмоциями, то сопровождающие их страшные образы станут живыми. Усопшему лучше не смотреть на то, что творится на Земле. Тем более что перед ним сейчас стоят совсем другие задачи.

Не какие-то независимые от нас посторонние силы, не враги, не черти, не демоны насильно потащат нас в страшные миры, а мы сами провалимся туда, если звучание нашей души будет созвучно вибрациям тех миров.

Самые страшные раскаты грома с нагромождением молний на Земле могут служить лишь слабым подобием того, что происходит в Хониид-Бардо. Наиболее распространенная эмоциональная реакция для обычного человека в таком случае – это страх. Однако в его власти поддаться или не поддаться страху. Тибетская книга предупреждает о том, что пугаться кармических видений ни в коем случае нельзя. Это содержимое нашей психики, освобожденное от скованности телом, прорывается наружу. Эти устрашающие миражи исходят не откуда-то извне, а от нас самих, из бессознательной части нашей сущности. Если мы в них узнаем себя, сольемся с ними, то они исчезнут и все будет хорошо.

Механизм освобождения от страха путем отождествления себя с тем, чего боишься, известен и в научной психологии. Фрейд описывает, как девочка, долго боявшаяся проходить через темную комнату, однажды сообщила, что ей неожиданно удалось преодолеть свой страх. Она охотно рассказала и о том, как это у нее получилось. Однажды, перебегая через эту темную комнату, она вдруг представила, что она сама и есть то Страшное, которого она так боится. И с тех пор это Страшное исчезло, перестало для нее существовать.

Ламы настоятельно рекомендуют предпочесть яркие цвета, слиться с одним из них.

А на поверку тот иллюзорно яркий мир оказывается очень даже тусклым, но, втянувшись в его орбиту, сойти с нее оказывается нелегко. И если на Земле наше бессознательное так часто работает против нас, то вряд ли особенно удивительным покажется, что оно работает против нас и в посмертье. Слишком многие мучаются от собственных выборов в любом мире, где бы ни находились.

Слейся с ярким Светом в посмертье, слейся рано или поздно, слейся в любом месте, где только тебе удастся это сделать, – в этом лейтмотив Тибетской книги.

Перед вами появится как раз то, чего вы больше всего боитесь, а может быть, пока даже не вполне осознаете, что именно этого вы боитесь. Любой, не только проявленный, но и едва промелькнувший и незамеченный страх, в конце Хониид-Бардо приобретает огромную силу Именно это является общим для всех людей. А уж конкретная форма воплощения этого страха не так важна. К тому же никакая, даже самая лучшая Книга не может передать все разнообразие уникального сочетания посмертных образов каждого отдельного человека. Описанные страшные видения просто являются аллегорическими и символическими описаниями направления наших психических переживаний после смерти.

Необходимо понять недоступность всего оставшегося в недавней еще жизни, кроме вынесенного из нее опыта.

Говоря языком восточных учений, в преследовании нас обитателями Бардо мы сталкиваемся с кармическими последствиями своего эгоизма и гордыни. На языке же научной психологии это называется уже знакомым нам термином – проекцией.

Через всю Тибетскую книгу лейтмотивом проходит призыв не поддаваться сильным эмоциям, причем не только отрицательным – тоске, унынию, страху, но и тем, которые кажутся приятными, – восторгу, эйфории, необоснованным надеждам.

Учитесь управлять своими эмоциональными состояниями сейчас, при жизни, после смерти это будет сделать гораздо труднее.

Сидпа Бардо

Мы уже прошли период наиболее благоприятных возможностей для освобождения в Чикай-Бардо. Упустили свой шанс и в начале Хониид-Бардо, когда перед нами появлялись мирные божества – световые видения. Поскольку мы не сумели подняться, теперь нам предстоит следующий этап – спуск в страшную низину Хониидов.

Страдания и ужасы в конце Хониид-Бардо оказываются значительно сильнее, чем на Земле.

Попытки убежать от ужасных видений ни к чему хорошему не приведут. И не будет нам спасения, если мы не примем их, не узнаем, не вступим с ними в контакт. Поскольку большинство людей не могут этого сделать, то они продвигаются дальше по беспредельным просторам Загробья – в Сидпа-Бардо.

В Сидпа-Бардо бывший человек приобретает необыкновенные способности, о которых можно было только мечтать на Земле. В своем тонком теле он может проходить сквозь любые твердые предметы – они для него не помеха. Проникая сквозь стены домов, он может превосходно видеть, что происходит в его бывшем родном доме. Он может также читать мысли своих близких, проникать в их психику – для него не существует тайн в этой сфере. Силой мысли он может переноситься в любую точку пространства, может даже раздваиваться и находиться одновременно в нескольких местах. Те, кто были слепыми или глухими при жизни, здесь видят краски и слышат звуки. Пережившие клиническую смерть люди, слепые и глухие от рождения, поведали нам, что, будучи вне тела, они впервые узнали о том, что означает видеть и слышать. В дальнейшем, после реанимации, они вновь утратили эти способности. Но в отличие от других слепых и глухих от рождения они отныне могли воспринимать краски и звуки во сне, поскольку эти образы теперь имелись в их вполне реальном, хотя и не физическом опыте.

Однако приобретение необыкновенных способностей таит в себе немалые опасности, о чем нас предупреждают тибетские ламы. Об одной опасности вы, наверное, уже догадались сами. Соблазн посещения родных мест, проникновение в мысли близких людей для обычного человека очень велик. Любопытство может подстегнуть умершего также узнать мысли и чувства других значимых для него в недавней жизни людей, их истинное отношение к нему. А это чревато глубоким разочарованием, возмущением или обидой, о чем мы уже говорили. Поскольку эти эмоции – тяжелые, то нагруженная ими душа провалится в нижние миры. Но и достойное поведение наших родных и друзей в этих условиях не принесет нам радости – ведь мы теперь уже находимся в другом мире и оторваны от них навсегда. Даже если когда-нибудь мы и встретимся с ними, то совершенно при других условиях. Да и узнаем ли мы друг друга?

Раз уж мы дошли до Сидпа-Бардо, значит, явно не обладаем святостью, иначе освободились бы гораздо раньше. А сейчас нам предлагается эмоционально принять любые, самые ужасающие видения, какие только возникнут перед нами, пойти им навстречу и даже смиренно просить у них защиты. И тогда они растворятся, исчезнут, потеряют свою враждебность по отношению к нам и, возможно, наполнятся даже энергией дружелюбия и сочувствия.

Тибетская книга предостерегает от соблазна надолго остаться в Сидпа-Бардо и пренебречь своим долгом дальнейшего нравственного развития.

Мир Сидпа-Бардо освещен бледным серебристым светом. С уходом из жизни мы лишаемся нервной системы и органов чувств, и поэтому больше не можем видеть света знакомых нам физических светил – Солнца, Луны и звезд. Вместо этого мы будем воспринимать только естественный свет природы, который сейчас показался бы нам недостаточно ярким. Он напоминает земные сумерки в средних широтах, когда уже не светло, но еще не полностью темно.

Тибетская книга говорит о том, что в Сидпа-Бардо мы в действительности будем или, по крайней мере, можем быть не так уж одиноки – кроме нас, там будут находиться и другие подобные нам существа. Но если мы будем слишком зациклены на прошлом, на тех людях, которые нам теперь (уже или пока) недоступны, мы пропустим реальные возможности найти новых друзей и эмоциональную поддержку.

И если до конца Сидпа-Бардо мы так и не смогли выйти из замкнутого круга собственных иллюзий, то продвижение по Бардо согласно законам посмертного мира заканчивается Страшным Судом. После этого освобождение становится невозможным, и мы неизбежно воплощаемся в каком-либо из миров Сансары в соответствии с нашей кармой.

Страшный Суд

Сцена Страшного Суда – одна из самых важных и страшных в посмертье. Она присутствует практически во всех религиях, с небольшими модификациями, но суть ее везде одинакова.

Согласно Тибетскому учению, в самом конце Сидпа-Бардо перед ушедшим из жизни человеком появляются Добрый и Злой Духи. Они раскидывают вокруг него белые и черные камешки, олицетворяющие его хорошие и плохие поступки, постепенно они окружают его все более плотным кольцом, из которого невозможно выбраться. Умерший с ужасом чувствует, что находится в полной зависимости от решения этого Суда, что вся его дальнейшая судьба будет определяться тем, что произойдет на этом Суде.

Будьте предельно искренними с собой и не бойтесь признаваться себе в самых неприятных вещах. Для того чтобы их исправить, о них надо сначала знать.

В самом конце Сидпа-Бардо, перед новым воплощением, тем, у кого плохая карма, придется особенно тяжело. Страшные ветры, ураганы, разъяренные толпы людей или зверей, бегущих за ними и стремящихся их растерзать, – все это будет подталкивать их к тому, чтобы найти укрытие, место, где можно спрятаться. И вот на их пути возникнут пещеры в скалах или неглубокие ямы, норы в земле, воронки кратеров, джунгли и цветы лотоса. Естественно, что в этот момент любое из этих укрытий покажется спасением, и не воспользоваться им, не спрятаться в нем для убегающего просто невозможно. Тибетская книга предостерегает нас от этого, поскольку все эти места являются ловушками для будущего неблагоприятного воплощения. Укрытие в воронке кратера приведет к воплощению в Аду, в яме – в мире Претов, в норе – в мире Животных, а цветок лотоса окажется не чем иным, как уже знакомым нам материнским чревом.

Шесть Миров Сансары

Итак, после Страшного Суда перед умершим начинают появляться тусклые сияния разных оттенков. Белый свет исходит от мира Дэвов, или Полубогов. Это самый привлекательный мир в Сансаре. Здесь много свободы и почти совсем нет страданий. Зеленый свет идет от мира Асуров, или Враждующих Великанов, – очень сильных, могущественных существ, находящихся в перманентном состоянии войны и связанной с нею энергетикой. Желтоватым светом окрашен наш с вами мир – мир Людей. Его преимущества и недостатки мы сейчас наблюдаем воочию. Вот только не всегда в полной мере умеем пользоваться первыми и нейтрализовать вторые. Голубой свет символизирует мир Животных – менее развитых существ, у которых инстинкт преобладает над сознанием. Или, говоря языком эзотериков, их ведет по жизни групповой дух, а не индивидуальный, как человека. Красноватым оттенком светится мир Претов, неприкаянных, голодных и не способных никогда насытиться духов. И наконец, мягким дымчато-серым оттенком завлекает будущих страдальцев самое страшное место в Сансаре – Ад.

Тибетская книга говорит о существовании миров выше Рая, к которым надо стремиться. Однако по большому счету буддизм в этом почти не расходится с христианством, подчеркивая слишком незначительную, ничтожную вероятность для обычного человека выйти за пределы Сансары. И тем не менее он хотя бы пунктиром указывает нам на дальнейший путь в перспективе, не искажает истину по причине нашей неспособности понять ее в полном объеме в настоящее время.

В самом конце Бардо наше сознание может наполниться сексуальными видениями, что означает приближение к новому рождению.

Бардо Тхёдол и Западная Алхимия Сравнение трех этапов - черного, белого и красного из Тибетской Книги Мёртвых с тремя мирами из западной алхимии показалось мне особенно любопытным. Особенно, если учесть, что я, наконец, узнала о чем поет группа Пикник в песне "Нигредо":

Вышли из нигредо вроде бы как ты да я И идут по свету, ничего не ведая В зеркало плюются, над собой смеются –да Вышли из нигредо ничего не ведая

Средневековые алхимики и мистики придавали большое значение освещенности различных миров. Они выделяли три основных мира, окрашенных в различные цвета: черный, белый и красный. Черный мир в их системе называется Нигредо. Это мир конца чего-либо, падения, откуда, как кажется, не существует никакого выхода. Аналог этому в физической вселенной – черные дыры. А в человеческой жизни это может быть разрыв значимых отношений без всякой перспективы их восстановления или безвозвратная потеря главного и любимого дела со всеми утраченными достижениями в нем. Для атеистов – это смерть любимых людей, исключающая возможность какой-либо встречи в будущем, или известие о приближении собственной смерти (конечно, если жизнь доставляла им радость). Металл этого мира – свинец, и эмоции, наполняющие мир нигредо, также крайне тяжелые, «свинцовые». Энергетика этого жуткого мира складывается из униженности, отчаянья, безысходности, бессилия, ощущения ловушки, тупика, невозможности действовать. Дойдя до своего последнего предела, эти состояния могут взрываться и переходить в ярость, злобу, ненависть – другой эмоциональный полюс нигредо – и возвращаться обратно. Каким бы ужасным ни казался нам мир нигредо, большинство из нас время от времени проходят через него и, скорее всего, будут проходить в обозримой перспективе.

По теории алхимиков, на смену нигредо приходит альбедо, подобно тому как в кромешной тьме ночи восходит луна. Мир альбедо окрашен в лунный мерцающий свет, бледный и неровный. Это царство белого света, правда, негреющего, холодного, напоминающего неоновые лампы или бенгальские огни. Его металл – серебро, и бледнолицые люди, населяющие этот мир, украшены серебряными и жемчужными украшениями. Образ сказочной Снежной королевы как нельзя лучше соответствует этому миру. Снегурочка в окружении Снежинок на детской новогодней елке, заснеженные поля, ледяные катки… Люди, едущие на санях, катающиеся на коньках по зеркальной поверхности льда, отражаются в многочисленных зеркалах мира альбедо. Здесь происходит также отмывание после плена нигредо, и мыло, стиральные порошки, различные моющие средства, стиральные машины и прачечные являются составной частью этого мира. В альбедо выздоравливает душа, и образ больничной палаты с выздоравливающими людьми также входит в символику этого мира.

Альбедо – это проводник, мир перехода, поэтому здесь все неустойчивое, хрупкое, как и должно быть в стеклянно-хрустальном царстве. Альбедо создает неустойчивость в эмоциях, душевную ранимость, мечтательность, созерцательность, легкую грусть. Здесь особенно легко ощутить кратковременность, преходящий характер всего существующего. Наше состояние во время ожидания, накануне переезда, перехода на другую работу отчасти напоминает эмоциональный мир альбедо. Если провести параллели между мирами алхимиков и посмертными мирами Бардо, то Хонииды можно сравнить с нигредо, а Сидпа – с альбедо. Чернота и кошмары Хониидов, постепенно сгущаясь и достигая своей предельной точки, вызывают потерю сознания – очередную микросмерть. После этого оно пробуждается уже в Сидпа, подобно тому как восхождение луны в беспросветном мраке ночи означает наступление нового царства – альбедо. Мир Сидпа освещен слабо мерцающим серебристым светом, практически идентичным освещению альбедо. Мир Сидпа – это также мир перехода к новому воплощению, к будущей жизни (не обязательно на Земле), но в любом случае это возможность окончания промежуточного состояния.

Помимо этих двух миров алхимики знают также третий мир – Рубедо. Это мир насыщенного красного цвета, яркий и твердый. Он приходит на смену альбедо, подобно тому как солнце сменяет на небе луну. С первыми лучами восходящего солнца, с занимающейся зарей исчезают зыбкие, переливающиеся ночные призраки и видения. Появляется определенность, опора, рациональность, критичность, волевое начало. Пробуждается разум, способность мыслить, оценивать, создавать планы, совершать поступки. Здесь существуют законы, которые необходимо постигать и поступать в соответствии с ними. В этом мире возможно различать добро и зло, но еще больше здесь поощряется сила, концентрированная и направленная страсть, вообще любая энергия, на что бы она ни была направлена. Мир рубедо основан на иерархии и власти, нередко переходящей в подавление, насилие, жестокость.

Металл рубедо – золото. Но оно может иногда подменяться позолотой и фальшивыми украшениями. Для обмана требуется энергия, и если ложь насыщена ею в достаточном количестве, то в этом мире легко обмануться и принять видимость за сущность. Поскольку энергия в рубедо ценится очень высоко, то ее добывают любыми путями – в ход идут всевозможные стимулирующие средства, допинги, сигареты, алкоголь, кофе, шоколад, таблетки и витамины. Загар, спорт, развитие силы, укрепление тела принадлежат миру рубедо. Этот мир наполнен бушующими выбросами природной энергии, зачастую разрушительными, деструктивными, – вулканическими извержениями, землетрясениями, лесными пожарами. Для человеческих отношений здесь характерна борьба между стихией чувств и рациональным началом, между «хочу» и «надо», между порывом к действию и умением выждать подходящий момент для этого. Миры рубедо больше всего приближаются к сансарическим мирам, подобным нашему, т. е. техногенным цивилизациям с экстравертной направленностью, ориентированным больше вовне, на покорение окружающей среды, чем на внимание к человеку, самопознание и самосовершенствование.

Немного офтопов

По некоторым данным, самые заядлые атеисты иногда вообще не приходят в себя во всех трех Бардо. Их сознание пробуждается только в следующей жизни. Поэтому их новое мирочувствование снова становится атеистическим – ведь у них нет даже смутных ощущений чего-то бывшего с ними в недавнем прошлом. Таким образом, получается, что избавиться от атеистического мировоззрения не так-то легко даже на протяжении нескольких жизней, оно имеет тенденцию к самовоспроизводству.

Люди, бьющие на внешний эффект, тратят на его создание много сил и хотят получить за это компенсацию. Компенсацию – в виде материальных или социальных благ, но если это невозможно, то хотя бы в виде чувств и страданий партнера для повышения своей самооценки. Очень часто они оказываются несостоятельными в других сферах жизни, поскольку значительная часть их энергии уходит на создание иллюзорного образа себя и управления чувствами других. На что-либо другое у них уже не остается ни времени, ни желания.

Некоторые люди читают только низкопробную литературу и любят смотреть фильмы, в которых много жестокости и насилия. Все остальное кажется им скучным, не будоражащим нервы. Здесь, как и в других случаях, одна часть личности этих людей (не самая лучшая) делает выбор за всю личность в целом. В результате их эстетический вкус не развивается, а жестокость и пошлость представляются обыденными и потому «нормальными» явлениями.

Запутанная ситуация и хаос приводят либо к саморазрушению, краху, либо к возрождению и выходу на новый виток развития.

В китайском языке слово «кризис» обозначается не одним, а двумя иероглифами. Один из них можно перевести как «опасность», а другой – как «благоприятная возможность».

К устойчивому счастью приводит только развитие, включающее в себя неизбежное преодоление трудностей.

По словам Ф. Ларошфуко, «слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок».

Согласно социологическим исследованиям, обдуманные браки гораздо прочнее, чем браки, заключенные под влиянием страсти.

"Тибетская Книга Мёрвых" Франческа Фримантл

Данное произведение - скорее комментарий на Бардо Тхёдол, а не сам перевод, попытка структурировать изложенную в Брадо информацию и подать ее в более понятном и наглядном виде. В предыдущей рецензии я уже писала о Тибетской Книге Мёртвых, так что тут постараюсь быть краткой.

О сын благородного рода, вместе с лучами мудрости воссияют лучи нечистых, иллюзорных шести сфер: тусклый белый свет богов, тусклый красный свет завистливых богов, тусклый синий свет людей, тусклый зеленый свет животных, тусклый желтый свет голодных духов и тусклый дымчато-серый свет обитателей ада. Шесть лучей эти возгорятся одновременно со светочами чистой мудрости. В этот миг не увлекись ни к одному из них и не поддайся их притяжению, но без напряжения пребывай в состоянии, свободном от мыслей. Если ты убоишься светочей чистой мудрости и устремишься к нечистым огням шести сфер, то переродишься в теле обитателя одной из шести этих сфер, и охватит тебя тяжкая усталость, ибо в сансаре нет выхода из великого океана страданий.В первой половине книги автор дает подробное описание шести миров и путей попадания в них. В предыдущей рецензии я уже говорила, что с цветами соответствующими мирам - полная путаница. Так что не понятно на самом деле, какой цвет какому миру соответствует, это ясно только с адом и дев-локой.

О сын благородного рода, слушай. Если спросишь, каковы эти шесть огней, то знай, что возгорится тусклый белый свет богов, а с ним — красный свет завистливых богов, синий свет людей, зеленый свет животных, желтый свет голодных духов и дымчато-серый свет обитателей ада. Таковы эти шесть огней. И в этот миг твое тело окрасится в цвет того места, где тебе предстоит родиться.Сфера ада

Это напоминает притчу об одном отшельнике, который во время медитации увидел перед собой ногу ягненка и захотел взять ее, чтобы приготовить себе пищу. Но учитель посоветовал ему начертить крест на этой ноге, после чего отшельник обнаружил, что пометил крестом собственную грудь. Так же и здесь: вы думаете, что существует нечто вне вас и хотите напасть на него, сражаться с ним и победить. В большинстве случаев ненависть развивается именно так. Вас что-то разгневало и вы пытаетесь это уничтожить — и в то же время процесс этот оказывается саморазрушительным, обращается вовнутрь. Вам хочется убежать от него, но слишком поздно: ведь вы сами и есть этот гнев, поэтому бежать вам некуда. В результате вы неотступно преследуете сами себя, а это и есть развертывание сферы ада.Сфера голодных духов

Следующая область ума — сфера прет, или голодных духов. В нее мы попадаем тогда, когда при погружении в лучезарность в нас начинает нарастать не агрессия, а сильная алчность. Мы ощущаем себя бедными, но в то же время — богатыми. И эти противоположные состояния проявляются одновременно.

Когда мы уже обладаем чем-либо, то радость обладания больше не приносит нам удовольствия и мы постоянно высматриваем, что бы еще приобрести, но всякий раз происходит одно и то же. Отсюда непрекращающийся изнурительный голод, в основе которого — не бедность как таковая, а невозможность получить удовольствие от обладания, поскольку у нас уже все есть. Ведь удовольствие обладания на самом деле определяется энергией, заключенной в акте обмена — в возможности собирать, складывать, держать в руках, надевать или поглощать. Этот вид энергии служит стимулом, но присущее ему качество присвоения делает весь процесс крайне нелепым.

Сфера животных

Для сферы животных характерно полное отсутствие чувства юмора. Как же мы туда попадаем? Пребывая в состоянии лучезарности, мы замечаем, что не можем оставаться в нем безучастными и беспристрастными, и вот, мы начинаем притворяться глухими и немыми, тонко разыгрывая невежество. Иными словами, мы полностью скрываем от себя целую область реакций — область чувства юмора. Символом такого поведения служат животные, которые не могут улыбаться и смеяться; они знают радость и боль, но чувство юмора и ирония им неведомы.Вот это удивило меня очень сильно, почему отсутствие чувства юмора приводит к рождению животным? Разве не логичнее если к такому результату приводит невежество, похоть и чрезмерная тяга к комфорту? Но в этой книге нам говорят про отсутствие чувства юмора, то есть комикам родиться животными уже не светит? Даже если они живут, как животные? Не, я помню из курса психологии, что отсутствие чувства юмора - один из признаков тяжелых патологических тенденций в человеческой психике, но не до такой же степени, чтобы в следующей жизни - животным.

Любая ситуация, по всей видимости разумная и внушающая доверие, но лишенная чувства юмора принадлежит к сфере животных.Сфера людей

Сфера людей основана на страсти, на стремлении к исследованию и получению удовольствия.Сфера асуров

Эту сферу называют сферой зависти или ревности, но не в общепринятом смысле. Здесь зависть и ревность — глубоко укоренившиеся качества, основанные на стремлении выживать и побеждать. Цель этой сферы (в отличие от сфер животных и людей) — исключительно в том, чтобы действовать в рамках интриги, не более того; здесь интрига — и дело, и развлечение.Сфера богов

Последняя стадия — сфера богов, дэва-лока. Пробуждаясь от состояния лучезарности, выходя из него, вы неожиданно испытываете своего рода наслаждение, и вам хочется его продлить.Распознавать - очень важная способность, ее можно развивать медитацией при жизни.

Если умерший распознает сущность видений, он освободится и не будет далее блуждать в шести сферах.

О сын благородного рода, сейчас ты во что бы то ни стало должен внять этому наставлению: какой бы свет ни воссиял, медитируй на него как на Владыку Великого Сострадания. Медитируй на мысль о том, что всякий возгоревшийся свет есть Владыкой Великого Сострадания. Это глубочайшее и важнейшее указание: оно необходимо, ибо предотвратит новое рождение.

После описания сфер, автор подробно рассказывает о мытарствах усопшего по дням. Кроме того, я даже узнала, как расшифровывается слово Бардо:

«Бар» означает «между», а «до» — «остров» или «метку», нечто вроде пограничной вехи, межи или островка посреди озера. Понятие бардо характеризует промежуток между здравомыслием и безумием — или между помрачением как таковым и помрачением, которое вот-вот преобразится в мудрость. Среди прочего, оно, разумеется, обозначает и весь опыт переживаний, которые мы испытываем в период между смертью и рождением. Прошлая ситуация уже миновала, а будущая еще не проявилась, поэтому между ними есть интервал. Таков, по сути своей, опыт переживания бардо.Что такое ваджра?

Ваджра — символ осуществления всех деяний, ее невозможно уничтожить. Две скрещенные ваджры символизируют область всех активных проявлений, полностью воспринятых во всех направлениях, панорамное осуществление; часто ее называют также многоцветной ваджрой.

Существует предание об отшельнике, который в течение нескольких столетий занимался медитацией на горе Меру. Когда он умер, кости его превратились в ваджру, а царь богов Индра узнал об этом и сделал себе из них оружие — перун о ста зубцах. У ваджры три свойства: ее нельзя использовать без надобности; она всегда выполняет свою функцию — уничтожает врагов; она всегда возвращается в руки своего владельца. Саму же ее уничтожить невозможно, ибо она прочнее всего на свете.

Как обрести интеллектуальное понимание?

Чтобы обрести интеллектуальное понимание, необходимо увидеть то, что во всех вещах неправильно и неудовлетворительно, а не то, что в них правильно и удовлетворительно. Это — естественное интеллектуальное качество ваджры, критическая установка логического мышления, обеспечивающая также надежность и основательность. Если ваше понимание какого-либо предмета основано на логике критической установки, то мудрость ваша покоится на прочном основании, а потому непоколебима. Но оборотная сторона подобного подхода — сфера ада, в которой критическая установка не соотносится со стабильностью или здравомыслием, а, так сказать, заводит будильник паранойи, запуская ее цепную реакцию.Интеллектуальность крепко связана со страхами и гневом. Чем больше человек живет интеллектом - тем более склонным становится к этим состояниям, а это приводит в ад. В том же Бардо Тхёдол говорится, что гневные божества приходят из головы, а мирные - из сердца:

Мирные божества связаны с сердцем, а гневные — с мозгом. Речь же — связующее звено, способствующее сообщению между сердцем и мозгом. Это и есть видьядхары. Слово видьядхара означает «хранитель знания» или «хранитель прозрения». Эти божеств — не совсем мирные и не совсем гневные, но нечто среднее; собою они внушительны и величественны. Обладая властью над магическими аспектами мироздания, они олицетворяют божественную форму тантрического гуру.

Гневные божества олицетворяют надежду, а мирные — страх, причем страх в форме раздражения, ибо эго никаким способом не может манипулировать этими божествами; они — абсолютно неуязвимы, они никогда не сопротивляются.

Я это к тому, что развитие интеллекта без развития доброты и сострадания - путь к саморазрушению. Яркой иллюстрацией к этому является известная книга "Цветы для Элджернона" - кто не читал, рекомендую.

Ратнасамбхаву сопровождают две женские бодхисаттвы — Мала и Дупа.Вот это меня позабавило. Занимательное имечко у богини.) Оказывается, бывают и такие.) А я, похоже, животным таки не перевоплощусь.)

Дупа держит в руках благовония. Она олицетворяет различные приятные запахи и ароматы, атмосферу, которую созидает земля, — чистый свежий воздух и свободное место для произрастания растений и протекания рек и ручьев.Павлин - популярный птеньчик в индуской мифологии, он и спутник Кришны, и вахана (ездовое животное) Картикеи - бога войны и аналога Марса. Оказывается, его символика намного более глубока, чем казалось:

Согласно некоторым легендам, своим красочным опереньем павлин обязан тому, что питается ядовитыми веществами.Кто такой Рудра?

Рудра — это тот, кто полностью сосредоточился на своем эго. Миф повествует о двух друзьях, которые учились у одного учителя. Тот поведал им, что суть его учения — спонтанная мудрость: даже если пуститься во все тяжкие и делать все, что угодно, любые поступки уподобятся облакам в небе и будут свободны от последствий благодаря изначальной спонтанности. Два ученика поняли сказанное учителем каждый по-своему. Один ушел и стал работать над тем, чтобы спонтанно установить связь со свойствами своего характера, как позитивными, так и негативными, и обрести способность их спонтанного освобождения безо всякого принуждения, не поощряя их и не подавляя. Другой ученик построил публичный дом и собрал шайку разбойников, которые начали действовать вполне спонтанно: они нападали на близлежащие деревни, убивали мужчин и уводили с собой женщин.

Какое-то время спустя два ученика встретились, и каждого потрясла та форма спонтанности, которую развивал другой. Поэтому они решили повидаться со своим учителем. Когда оба поделились с ним накопленным опытом, учитель признал путь первого верным, а путь второго — неверным. Раздосадованный тем, что учитель осудил все его усилия, второй ученик выхватил меч и убил учителя на месте. Когда же и сам он умер, ему пришлось пройти через многие перерождения: пятьсот лет он был скорпионом, пятьсот лет — шакалом и так далее, после чего, наконец, родился в сфере богов Рудрой.

Он родился с тремя головами и шестью руками, с полностью отросшими зубами и ногтями. После родов его мать умерла, а боги пришли в такой ужас при виде младенца, что отнесли его на кладбище вместе с телом умершей матери и положили в могилу. Однако ребенок выжил, питаясь кровью и плотью матери и стал чудовищно сильным и ужасным. Он бродил по кладбищу, подчинял себе местных духов и божеств, основал свое царство, как некогда в земной жизни, и завоевал всю вселенную на всех трех ее уровнях.

К тому времени его прежний учитель вместе с другим учеником уже обрели просветление и решили усмирить Рудру. Для этого Ваджрапани проявил себя в облике Хаягривы — гневного божества огненно-красного цвета с конской головой — трижды издал громкое ржание, дабы объявить о своем присутствии в царстве Рудры. После этого он вошел в тело Рудры через анус, и Рудра был посрамлен; он признал себя подчиненным и предложил свое тело в качестве сидения или средства передвижения. Все атрибуты Рудры и детали его царского одеяния — корона и чаша, сделанные из черепа, украшения из костей, плащ из тигровой шкуры, шарфы из человеческой и слоновьей кожи, оружие, пара крыльев, полумесяц в волосах, а также прочие вещи, — были превращены в одеяние херуки.

Все мы помним то знаменитое изображение, на котором Кали танцует на мёртвом Шиве. Так вот, это просто символ энергии танцующей на недвойственности - за каждой энергией лежит недвойственность:

Обычно труп символизирует фундаментальное нейтральное состояние бытия; безжизненное тело — это состояние безо всякой мыслительной активности, в нем нет ни хороших мыслей, ни плохих, это недвойственное состояние ума.Правила поведения близких умирающего

Когда человек умирает, крайне важно всецело присутствовать рядом. Установление связи с тем, что происходит здесь и теперь, само по себе обладает потрясающей силой, ибо в этот момент в отношениях между телом и умом наступает полная неопределенность. Тело и мозг неуклонно слабеют, но вы устанавливаете связь с этой ситуацией, обеспечивая ей надежную основу.

Таким образом, очень важно усердствовать в чтении этого «Великого освобождения посредством слушания» вплоть до девяти дней. Даже если умерший не освободится, вняв одному указанию, то ему поможет другое. Вот почему нужно давать указания не однажды, а много раз.

Поэтому следует заботиться подобным образом обо всех умерших, и если тело налицо, то друг должен читать эти наставления снова и снова, пока из ноздрей умершего не начнут сочиться кровь и гной. Правила здесь таковы: не следует приносить животных в жертву умершему; в присутствии трупа друзья и родственники не должны плакать, причитать и шуметь — все это можно делать в другом месте; и, наконец, следует совершать как можно больше добродетельных деяний.

Наставления умирающему

Ты умираешь, оставляешь семью и друзей, с тобой не будет привычного тебе окружения, ты скоро нас покинешь. Но в то же время есть нечто, что не прервется, есть непрерывность подлинной связи с друзьями и учением, поэтому работай над этой фундаментальной непрерывностью, которая не имеет ничего общего с эго. Когда ты умрешь, у тебя будет опыт всевозможных травмирующих переживаний, ты оставишь тело, а твои старые воспоминания вернутся к тебе в форме галлюцинаций. Какими бы ни были твои видения и галлюцинации, просто установи связь со всем происходящим, не пытайся убежать. Оставайся там и просто входи со всем этим в контакт.

Медитируй на то, что между любовью и ненавистью нет никаких различий.

Если ты не распознаешь свои проекции, они явятся тебе в посмертном бардо дхарматы в форме Царя Дхармы, Владыки Смерти. Огромнейшие из Владык Смерти заполняют все небо, средние подобны горе Меру; они приходят, заполняя всю вселенную. С оскаленными зубами, кусающими нижнюю губу, с неподвижным взором, с волосами, связанными в пучок на макушке, с огромными животами и тонкими шеями, с записями кармы в руках; с криками „Бей!“, „Убивай!“; сосущими мозг, сносящими головы с плеч, вырывающими внутренности — вот какими они придут, заполняя всю вселенную

Пустота не может причинить вреда пустоте. Знай, что в реальности, вне твоего сознания, ни мирных и гневных божеств, ни херук, пьющих кровь, ни обладателей звериных и птичьих голов, ни радужных огней, ни устрашающих форм Владык Смерти не существует: все они — порождения спонтанной игры твоего ума. Если ты поймешь это, весь твой страх естественным образом освободится, и, достигнув неразрывного слияния, ты станешь буддой. Если распознаешь эти формы, то поймешь, что они — твои идамы.

Вспомни о Трех Сокровищах. Вспомни о своем идаме; назови его по имени и взмолись к нему в таких словах: „Я блуждаю в бардо, спаси же меня, улови меня состраданием, о драгоценный идам“. Назови по имени своего гуру и взмолись к нему: „Я блуждаю в бардо, спаси же меня, не оставь меня своим состраданием“.

Все, что мы воспринимаем - проявления нашего сознания, то есть, просто наши иллюзии.

Видения, которые проявляются в состоянии бардо, а также сопровождающие их ослепительно яркие цвета и звуки, не созданы из какой-либо субстанции, которая нуждалась бы в подтверждении со стороны воспринимающего и как-то от него зависела. Эти видения просто происходят как выражения безмолвия и пустоты. Чтобы воспринимать их надлежащим образом, воспринимающий должен быть лишен фундаментального централизованного эго. Ибо именно фундаментальное эго побуждает нас наблюдать или воспринимать все как нечто внешнее.И беда тем, кто не получил знание при жизни.

Если умерший не познакомился с этими наставлениями при жизни, то здесь ему не поможет даже безбрежный океан учености. Даже великие философы и учителя, соблюдавшие монашеский устав, подчас приходят в смятение и, не распознав сущность видений, продолжают блуждать в сансаре. Что уж говорить об обычных людях: устремляясь прочь от великого страха, они ввергаются в нижние миры и претерпевают там страдания.Что такое отступление в Бардо?

Один из наиболее высоких и опасных приемов практики — так называемое «отступление в бардо», когда медитация длится семь недель в полной темноте.Затворение Чрева

Сейчас очень важно с величайшим вниманием подойти к способу затворения чрева. Существует два способа: удержать того, кто собирается войти, или затворить врата, в которые собираются войти.В предыдущей книге говорилось о пяти методах, тут говорится о двух...

О сын благородного рода, в это время явятся проекции мужчин и женщин, занимающихся любовью. Когда увидишь их, не вставай между ними, но медитируй на этих мужчину и женщину как на гуру и его супругу — не забудь! Мысленно прострись ниц, и принеси дары с глубочайшей преданностью и любовью, и попроси о наставлениях. Как только ты сосредоточишься на этой мысли всецело, врата чрева непременно затворятся.

О сын благородного рода, если даже после этого врата чрева не затворятся, то следует закрыть их пятым способом — медитацией на лучезарность. Медитировать следует вот как: „Все субстанции суть мой собственный ум — пустой, несотворенный и не ведающий преград“. Размышляя над этим, дозволь своему уму покоиться естественно и легко в себе самом, как ему надлежит, — подобно воде, вливающейся в воду, — самодостаточным, свободным, открытым и ненапряженным, не испорченным никакими посторонними влияниями. Тогда врата чрева, ведущие ко всем четырем видам перерождения, затворятся со всей непременностью.

Напоследок, несколько слов о крутости Бардо Тхёдол:

Это учение не требует никакой практики: это глубокие наставления, освобождающие всякого, кто лишь увидел, и услышал, и прочел их. Эти глубокие наставления выводят великих грешников на тайный путь. Того, кто не забудет его слова и условия, даже если за ним будут гнаться семь собак, наставление это освободит в бардо предсмертного мига. Даже если бы все будды прошлого, настоящего и будущего отправились на поиски, учения лучше этого они бы не нашли.В других источниках говорилось, что Бардо Тхёдол было написано Падмасамбхавой в 8 столетии нашей эры, а тут говорится, что оно было найдено каким-то сиддхой:

Наставление о бардо, освобождающее людей, глубочайшая и сокровеннейшая сущность, «Великое освобождение посредством слушания». Сокровище это обнаружил сиддха Карма-Лингпа на горе Гамподар. Да пойдет оно во благо дхарме и всем разумным существам.Аминь.)

"Игра престолов: Наука в сериале" Хелен Кин

Драконы и непорочное зачатие Самки комодских варанов способны к партеногенезу (бесполому размножению) при котором они рожают только самцов. ZW - половые хромосомы самки варана, ZZ - самца. При мейозе получаются Z & W гаметы из которых при делении выходят комбинации ZZ (самцы) и WW (нежизнеспособные).

Огненное дыхание Жук-бомбардир выстреливает из задней части брюшка горячую смесь химикатов температура которых может достигать до 100 по Цельсию. Ее составляющие (гидрохинон и пероксид водорода) хранятся в отдельных камерах. В случае угрозы они поступают в реакционную камеру, где смешавшись с водой и ферментами, выстреливают вовне.

В легендах часто говорится, что драконы жили в пещерах. Когда люди посещали пещеры в поисках кладов они часто сталкивались с струями метана - загоравшегося при контакте с их факелами. Бурное воображение в экстремальной ситуации могло дорисовать все остальное.

Если добавить к этому, что под землей, в тех же пещерах иногда находили кости динозавров - становится понятным, почему драконы обрели вид именно ужасных рептилий.

Кровосмешение

После резкого сокращения популяции несколько тысяч лет назад сегодня все гепарды друг другу родственники, при этом у них крайне мало генетически наследуемых заболеваний. Однако недостаток генетического разнообразия в популяции может означать и то, что все ее члены могут подхватить одну и ту же болезнь и умереть от нее. Отдельные особи будут недостаточно различны, чтобы иметь шанс по-разному реагировать на болезнь и выжить.

Камень-противоядие Безоар - арабоское слово, означающее “противоядие” - это камень образующийся в желудке человека или животного из плотно свалянных волос или волокон растений. Если безоар поместить в раствор мышьяка - он вступит в реакцию с токсинами арсенитом и арсенатом, обезвредив яд. Но он бесполезен против других ядов.

Казнь

В 1789 году, когда Францию захлестнула, так сказать, волна казней (даже по их меркам), доктор Жозеф Игнас Гильотен решил: надо что-то делать. Возможно, это случилось после того, как он стал свидетелем не очень удачной казни, наподобие обезглавливания сира Родрика Касселя, когда Теону Грейджою понадобилось несколько ударов мечом, чтобы отрубить голову своему бывшему учителю фехтования (не лучший момент, чтобы понять, что ученик твой плохо учился).

На самом деле, доктор Гильотен был против смертной казни, но надеялся, что применение гуманного инструмента умерщвления для всех (в те времена простолюдинов обычно вешали, а аристократов — обезглавливали) будет первым шагом на пути к отказу от узаконенного убийства. Надо признать, что все пошло совсем не по плану доктора. Для начала, несмотря на то что он ее не изобретал, гильотина продолжала носить его имя — даже после того, как его семья через суд пыталась это изменить. Гильотина обладает сомнительной славой одного из главных долгожителей среди способов умерщвления: последняя публичная казнь во Франции была произведена в 1930-х годах (среди зрителей находился молодой британский актер Кристофер Ли); последняя казнь с помощью гильотины (не публичная) в стране состоялась в 1977 году — вскоре после премьеры «Звездных войн». Зрители часто говорили о том, что, когда палачи поднимали отрубленные головы за волосы, выражения мертвых лиц отображали целую гамму эмоций — от ужаса до негодования. Могло ли это быть правдой? Современная медицина утверждает, что да, вы можете оставаться в сознании после обезглавливания, возможно до 13 секунд. Чистое отсечение головы не прекратит вашу мозговую деятельность, это сделает недостаток кислорода, глюкозы и других химикатов. Так что вполне вероятно, что на мгновение голова видела тело, от которого ее отрубили.

Лучники

Ходит легенда, что очаровательная английская привычка поднимать два пальца в форме буквы «V» также связана с английским длинным луком. Говорят, что этот дружелюбный сегодня жест зародился как знак вызова — английские и уэльские лучники поднимали два пальца, чтобы показать французам, что все еще могут натягивать тетиву своих луков, а французы, в свою очередь, отрезали пленным лучникам пальцы.

Ходор и центр речи в мозгу

В 60-х годах XIX века французский хирург Поль Брока, исследуя человеческий мозг, заложил основы современной неврологии. Во время исследования он изучал мужчину по имени Пьер, страдавшего странным нарушением речи. Когда Пьер хотел что-нибудь сказать, единственным словом, которое он мог произнести, было «Тэн». Неудивительно, что постепенно все начали называть Пьера Тэном, точно так же как люди называют Уилиса Ходором.

Короче, когда Пьер был так мил, что умер, Брока вскрыл его череп, извлек мозг и обнаружил повреждение коры левого полушария головного мозга (у современных ученых для этого места есть простое название — «задненижняя часть третьей лобной извилины левого полушария»). Последующие исследования доказали связь этой области мозга и речи. При поражении левого полушария людям сложно говорить — поэтому, если у вас будет выбор, то соглашайтесь на инсульт правой стороны головного мозга — это не так тяжело. Сегодня эту область мозга называют центром Брока в честь великого француза.

Стратегия хитрого ублюдка или почему Лилли полюбила Сэма? Эволюционно стабильная стратегия - это сохранение баланса между разными схемами поведения в пределах одного вида, чтобы повысить шансы выживания хотя бы части особей при столкновении с различными обстоятельствами изменчивой среды.

Клептогамия, или синдром хитрого самца - это такой способ поведения самца, при котором он не вступает в активное противостояние с другими самцами, а уличив момент, пока альфа-самцы заняты решением, кто же из них - альфее, подкрадывается к самке.

«Стратегия хитрого ублюдка» объясняет, почему иногда девушка достается не альфа-самцу, а более слабому.

Некоторые самки предпочитают, не агрессивных доминантов, а заботливых, внимательных и добрых самцов. Так как те с большей долей вероятности не бросят ее ради первой встречной юбки, а будут заботиться о ее детенышах и таким образом у них будет больше шансов на выживание.

В человеческой среде «хитрым самцом» может быть тот, кто предпочитает окружение и интересы женщин компании мужчин или выглядит более стеснительным и чувствительным, привлекая этим больше потенциальных партнерш. Это подтверждает радикальную теорию о том, что некоторые женщины предпочитают ласку тому, чтоб за них дрались. Представляете?!

Исследование «хитрых самцов», проведенное среди навозных жуков, показало, что обычно их гены «лучше», чем у самцов-драчунов.

В работе о поведении красных оленей Ричард Докинз и Джон Кребс пишут, что при борьбе за самку самцы крайне редко используют в бою рога целиком, так как в этом случае, во-первых, велик шанс ранения для обоих оленей, а во-вторых, чертов хитрый самец может умыкнуть самку, если бой затянется.

Гиганты

Начнем с закона квадрата — куба, математического принципа, из которого видно, что увеличение размера сложнее, чем кажется на первый взгляд. Оставим на время сложное и асимметричное человеческое тело и увеличим размер куба. Если вы измерите грани куба, а затем создадите куб, грани которого в два раза длиннее, случится нечто странное. Да, как вы и ожидали, размер куба удвоится, но не площадь его сторон — она увеличится в четыре раза; а его объем — в восемь раз. (Можете сделать куб из бумаги, а потом попытаться удвоить его — пусть это будет бонусный эксперимент от «научной паузы».)

А как это применимо к живым существам? Ну, поскольку мы имеем дело не с идеальными геометрическими фигурами, столь точный расчет выполнить сложнее. К тому же мы ведь хотим, чтобы наш великан был сильным, мог легко стоять и двигаться, да? Здесь мы должны обратиться к великому сэру Исааку Ньютону и его второму закону, гласящему:

Сила = масса × ускорение.

Если мы удвоим размер человека, сохраняя его пропорции, то мы получим примерно в четыре раза больше мускульной массы (пока все хорошо), только этим мускулам придется двигать телом, масса которого больше в восемь раз. Так что такое увеличенное существо будет в два раза менее сильным, чем обычный человек. Это означает как минимум, что сердцу и легким нашего гиганта придется тяжело, если он решит отправиться в поход вместе с армией людей обычного размера.

Эх, еще один отличный план пал жертвой математики! Но, на самом деле, мы постоянно сталкиваемся с подобной проблемой, и когда речь идет о неодушевленных предметах. Она хорошо знакома инженерам — будь то паровозы или ракеты, изобретатели и новаторы постоянно борются с законом квадрата — куба, пытаясь создать все большие и лучшие машины. Кстати, именно из-за этого закона есть предел высоты для небоскребов.

Теперь знаменитые слова Исаака Ньютона о его достижениях могут показаться вам ироничными: «Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов». Да, спасибо, сэр Исаак. Вы, видимо, как раз о тех гигантах, которые, исходя из вашего закона, существовать не могут.

Зомби

В 1985 году этноботаник[20] Уэйд Дэвис опубликовал работу «Змей и радуга», в которой рассказывал о своем «потрясающем путешествии в секретное сообщество гаитянского вуду, зомби и магии».

Бокор (гаитянский шаман) дает будущему зомби зелье из яд иглобрюха (тетродотоксин), создающий эффект смерти (паралич, скованность, “запах разложения”). После этого жертву хоронят и ее раскапывает шаман, он дает жертве зелье из дурмана.

Зомби-пауки

Чешские ученые Станислав Коренко и Стано Пекар описывают поведение осы-наездницы (Zatypotapercontatoria), которая откладывает яйца в брюхо паука. Вылупившись, личинки начинают поедать своего невольного домовладельца.

Изначально паук ведет себя как ни в чем не бывало: плетет свои паутины и ловит мух. Но незадолго до того, как личинкам наступит время вылезти наружу, включается контроль над разумом зомби. Подчиненный их воле паук перестает плести свои обычные паутины и начинает плести нечто совсем другое — идеальный дом для кокона осы с платформой, чтобы он не падал на землю, и стенами, которые защитят кокон от погоды. Для личинок паук становится архитектором и дизайнером в одном лице. И когда дом по спецзаказу готов, личинка убивает паука, доедает его и строит кокон внутри своего нового домика.

А изумрудная оса зомбирует таракана.

Оса жалит таракана дважды. Первый раз она заставляет передние лапы таракана подкоситься, лишая его возможности сбежать; второй — с потрясающей точностью — поражает участок мозга, контролирующий его движения и (если, конечно, можно употребить этот термин касательно таракана) его свободу воли. Ученые даже смогли разработать «вакцину», которая «депрограммирует» таракана-зомби, так что надежда есть. Далее, поскольку оса значительно меньше таракана, нести его она не способна. Вместо этого она кусает его за ус, чтобы отвести на то место, которое ей надо, — «как собаку на поводке». (Некоторые ученые полагают, что таким образом она также ощущает «на вкус», насколько хорошо действуют на паука нейротоксины; это пока что не доказано, но в любом случае то, что она с ним делает, куда сложнее и точнее, чем любая операция, на которую способен нейрохирург.)

Как и в случае с упырями и Белыми Ходоками, таракан может двигаться по собственному желанию, он просто потерял волю к этому, если только его оса-хозяйка не прикажет. Когда они доходят до места, где она решила устроить себе детскую, она выкапывает ямку и откладывает яйца внутрь таракана, который тоже решает: «Эй, мне тут нравится, никуда отсюда не уйду… до конца жизни».

Нематоды паразитируют на муравьях.

Некоторые паразиты обладают не только жестокостью но, похоже, и чувством юмора. Поражая муравья, паразитический червь нематода не трогает его разум — просто делает его задницу большой и красной. Зараженного муравья замечает птица, у которой с чувством юмора не очень, поэтому она принимает его красную задницу за ягоду. Бегающую ягоду на ножках, которая почему-то идет строем с муравьями. Ну, у птицы и так дел по горло, а если ты голодная птица, то ты не смотришь дареной ягоде в… не смотришь, короче. Птица пожирает «ягодку», и яйца нематоды попадают в птицу. Когда она испражняется на лету, яйца разлетаются во все стороны, находя все больше беспомощных муравьев.

Нематоде (с которой мы встречались чуть выше) нужно, чтобы муравья проглотила птица. Этим паразитам требуется, чтобы их хозяин погиб определенным образом, поскольку любая другая смерть будет концом и для паразита тоже.

Грибок зомбирует муравьев.

Маленький грибок контролирует муравья-хозяина, заставляя его занять точную позицию на определенной высоте (25 сантиметров) на северо-северо-западной стороне листа и подойти к жилке листа в тот момент, когда солнце находится в зените.

Популярный гриб-паразит.

В последние годы по всему миру возник спрос на гриб-паразит, откладывающий споры в бабочку. По-научному гриб называется Кордицепс китайский, но больше он известен под названием ярсагумба, или «Гималайская виагра» (исходя из названия, можно подумать, что средство работает даже слишком хорошо, но связано оно с впечатляющим местом, где собирают этот гриб, а не с впечатляющим результатом). Ярсагумба появляется, когда споры гриба заражают пещерную бабочку, мумифицируют ее, после чего гриб вырывается вверх из головы беспомощного хозяина (оказывается, это стандартное поведение для многих паразитов). В традиционной китайской и тибетской медицине средство используется для лечения рака, кроме того, оно является афродизиаком. Несколько лет назад в городе Лхаса, древней столице Тибета, за 500 граммов ярсагумбы можно было получить 13 000 долларов, а в Шанхае — в два раза больше. Также это вещество недавно вошло в состав утреннего смузи на сайте Гвинет Пэлтроу goop.com.

"Внутренняя рыба" Нил Шубин

Повадки палеонтологов весьма незамысловаты: они приезжают на объект (чаще всего это разрытые места строительства дорог) и найдя “золотую жилу”, долго в ней копошатся. Альфа-палеонтологи быстро, иногда даже с первого взгляда, находят злачные места, у особей же помоложе эта способность пока не развита. При этом у диких палеонтологов значительно выражен инстинкт защиты своей территории и они склонны к внутривидовой агрессии. Особенно если на их территорию попадает другой палеонтолог - тогда он может и грязной сумкой по голове получить. Вот, извинте мне мое чувство юмора.)

Рыбы ломились на сушу, убегая от хищников, пока земля была населена только небольшим количеством членистоногих и насекомых (ну и большим количеством растений конечно) - это было безопасное место, в котором, хищникам пока ловить нечего.

Стратегии, которые позволяли выжить в таких условиях, вполне очевидны: стать большим, одеться в доспехи или выбраться из воды. Похоже, наши древние предки были не из тех, кто лезет в драку.Тикталик - переходная форма между рыбой и земноводным, существо с сильными передними плавниками, которые похожи на ласты тюленей, рыбий хвост и плоская голова с глазами сверху.

Переход от одноклеточных форм жизни к многоклеточным начался тогда, когда появились хищники - многоклеточность стала защитой, так как одноклеточный хищник не может проглотить многоклеточный организм (защита путем наращивания массы).

Они взяли водоросль, которая в норме остается одноклеточной, и выращивали ее у себя в лаборатории, сменив около тысячи поколений. Затем они добавили хищника — одноклеточного жгутиконосца, который заглатывает и переваривает других, более мелких микробов. Менее чем через двести поколений водоросль отреагировала на присутствие хищника тем, что стала образовывать комки из сотен клеток. Со временем число клеток в этих комках стало уменьшаться, пока их не осталось всего по восемь в каждом комке. Число восемь оказалось оптимальным потому, что позволяло, с одной стороны, делать комки достаточно большими, чтобы их не мог заглотить хищник, а с другой стороны — достаточно маленькими, чтобы каждая клетка в комке могла улавливать достаточное для своего выживания количество света. Самое удивительное произошло, когда хищника удалили. Водоросли продолжали размножаться, и последующие поколения по-прежнему образовывали комки по восемь клеток. Иными словами, из одноклеточных существ возникло нечто приближенное к многоклеточному телу.

Трихоплаксы - одни из самых примитивных многоклеточных существ, представляющие собой бесформенную кляксу. У них всего 4 типа клеток, среди которых есть пищеварительные и жгутиковые (для движения). Питаются они водорослями и бактериями. Также у них есть молекулярные заклепки (для соединения клеток) и средства для общения клеток.

Еще в молодости Уилсон решил посвятить свою научную деятельность именно изучению губок. Один из его экспериментов показывает по-настоящему удивительное свойство этих на первый взгляд простых организмов. Уилсон пропускал тело губки через сито, превращая его в набор отделенных друг от друга клеток. Затем он помещал эти похожие на амеб, совершенно отдельные клетки в стеклянную чашку и наблюдал за ними. Поначалу они просто ползали по дну чашки. Затем произошло нечто удивительное: они стали группироваться. Сперва из них образовались бесформенные красноватые шарики. Затем эти шарики стали более упорядоченными: упакованные в них клетки стали образовывать регулярные структуры. Уилсон увидел, как почти с нуля собирается живой организм. Если бы мы могли делать то, на что способны губки, то с попавшим в дробилку и размолотым на кусочки героем Стива Бушеми из фильма братьев Коэнов «Фарго» все было бы в порядке. Этот опыт даже мог бы пойти ему на пользу, ведь клетки, собравшись вместе, могли бы образовать несколько его копий.Конодонты - первые рыбы, безчелюстные и похожие на современных миног. Палеонтологи находят очень много их зубов, которые тоже называют конодонтами (палеозой).

Остракодермы - ископаемые бесчелюстные рыбы, их голова была покрыта сплошным панцирем, являющимся ни чем иным, как сросшимися зубами (почему-то растущими на голове).

По одним только зубам можно сказать было существо рептилией или млекопитающим: у рептилий нет прикуса и у каждого зуба по одному корню, у млекопитающих прикус присутствует и есть зубы у которых по несколько корней. Кроме того, у млекопитающих зубы сменяются один раз (с молочных во взрослые), у рептилий, обычно, сменяются в течении всей жизни. Возникновение зубов, желез, волос и перьев является результатом взаимодействия двух слоев тканей - наружного тонкого и внутреннего - рыхлого.

Млекопитающие могут слышать более высокие звуки, чем рептилии благодаря тому, что у них слуховых косточек - три, а у рептилий - две. Слуховые косточки возникают из жаберных дуг, молоточек и наковальня из первой пары, а стремечко - из второй. У человека столько же пар черепно-мозговых нервов сколько и у акулы - 12 пар.

Гексоапатит - вещество, которое делает ткани устойчивыми к сжатию. Больше всего гексоапатита в эмали зубов - поэтому это самая твёрдая ткань в организме. Чуть меньше его в костях, в хрящах - его нет.

Коллаген - белок, который делает ткани устойчивыми к растяжению. 90% всей массы белка является коллаген. У человека в теле 22 разновидности коллагена, а, например, у морских губок - всего 2. Коллаген содержится во многих тканях: в коже, хрящах, костях.

Протеогликан - вещество, делающее хрящ упгурим и устойчивым к сжатию. Комплекс его молекул похож на трехмерную щетку с длинной ручкой и множеством маленьких ответвлений охотно соединяющися с водой. Благодаря этой способности протеогликан легко пропитывается водой и становится чем-то вроде студня.

Киты и дельфины утратили способность обонять запахи - у них есть гены, отвечающие за нюх, но они не активны. Наличие этих генов еще раз доказывает, что данные животные когда-то были сухопутными и у них был нюх, просто потом возникла мутация, при которой гены обоняния оказались отключенными, поскольку это больше не было фактором выживания (так как морским животным не надо нюхать воздух над водой) - эта особенность накапливалась.

Зародыш любого позвоночного содержит три шара (зародышевые листы): 1. Эктодерма (кожа, зубы и нервная система). 2. Мезодерма (кости, мускулы, сердце). 3. Энтодерма (пищеварительные и дыхательные органы).

Функции митохондрий 1. Кислород + сахары = энергия (Н2О и СО2 как отходы). 2. Разложение токсинов в печени. 3. Регулировка некоторых внутриклеточных процессов.

Несколько примеров того, как болезни наследуются от далеких предков - это еще одно свидетельство эволюции и того, что наш организм все еще не совершенен и эволюция продолжается.

От чего люди чаще всего умирают? Четыре из первых десяти причин — сердечные заболевания, диабет, ожирение и инсульты — имеют и генетическую, и, по всей видимости, историческую основу. Почти несомненно, что эти проблемы во многом порождены тем, что наши тела приспособлены для жизни активного животного, а мы ведем образ жизни овощей.

Синдром ночного апноэ — внезапной остановки дыхания во сне — опасный побочный эффект, иногда вызываемый способностью говорить. Во время сна мышцы человеческого горла расслабляются. У большинства людей их расслабление не вызывает никаких проблем, но у некоторых оно может приводить к тому, что доступ воздуха в легкие оказывается перекрыт и человек в течение довольно долгого времени не дышит. Этот синдром, разумеется, очень опасен, особенно для людей, страдающих сердечными заболеваниями. Гибкость нашего горла, которая позволяет нам говорить, в то же время подвергает нас риску одной из форм остановки дыхания, вызываемого перекрыванием дыхательных путей во время сна.

Икота — неприятность, восходящая корнями к истории, роднящей нас с рыбами и головастиками.

Если что-то и может нас в связи с этим утешить, так это то, что наше несчастье разделяют с нами и многие другие млекопитающие. У кошек можно искусственно вызвать икоту, стимулируя электродами небольшой участок ткани в стволовой части мозга. По-видимому, в этой части мозга и находится центр, управляющий сложной рефлекторной реакцией, которую мы называем икотой.

Рефлекс икоты представляет собой стереотипные повторяющиеся сокращения ряда мышц, относящихся к стенке нашего тела, диафрагме, шее и горлу. Спазм одного или двух главных нервов, управляющих дыханием, заставляет эти мышцы сокращаться. В результате происходит очень резкий вдох. Затем, около 35 миллисекунд спустя, в глубине нашей гортани смыкается голосовая щель, перекрывая верхнюю часть дыхательных путей. Быстрый вдох с последующим перекрыванием дыхания вызывает звук, похожий на "ик".

Беда в том, что нам редко удается икнуть лишь единожды. Если икоту получается остановить, икнув раз пять или десять, у нас есть хорошие шансы, что она не возобновится. Но если пропустить этот момент, то икота продолжится и повторится в среднем еще шестьдесят раз. Некоторым из нас довольно быстро избавиться от икоты помогает вдыхание углекислого газа (классический способ — дышать, засунув лицо в бумажный пакет) или распрямление стенки тела (за счет глубокого вдоха и задержки дыхания). Но многим и это не помогает. Иногда патологические приступы икоты могут быть необычайно долгими. Самый долгий известный приступ икоты у человека продолжался непрерывно с 1922 по 1990 год.

Склонность к икоте — еще один способ нашего далекого прошлого напомнить о себе. Здесь стоит обсудить два момента. Первый — причина того нервного спазма, который вызывает икоту. Второй — механизм управления икотой, резким вдохом и быстрым перекрыванием голосовой щели. Нервный спазм — наследие наших предков-рыб, а сама реакция икоты возникла у наших предков-амфибий, личинки которых были похожи на нынешних головастиков.

Начнем с рыб. Наш мозг позволяет контролировать дыхание без малейших сознательных усилий с нашей стороны. Большая часть работы выполняется в стволовой части мозга, на границе между головным и спинным мозгом. Мозговой ствол посылает нервные импульсы главным дыхательным мышцам. Дыхание всегда происходит ритмично, по одной и той же схеме. Мышцы груди, диафрагма и гортань сокращаются в строго определенном порядке. Управляющая этими сокращениями часть мозгового ствола получила название "центральный генератор ритма". Этот участок мозга вызывает ритмичные нервные импульсы и, посредством этих импульсов, ритмичное сокращение мышц. Ряд других похожих генераторов, расположенных у нас в головном и спинном мозге, управляет другими ритмичными формами активности, такими как глотание или ходьба.

Беда в том, что первоначально ствол нашего мозга управлял дыханием у рыб и лишь впоследствии был переоборудован, чтобы управлять дыханием наземных позвоночных. И у хрящевых, и у костных рыб определенный участок мозгового ствола обеспечивает ритмичное сокращение мышц глотки и жабр. Нервы, вызывающие сокращения этих мышц, все идут из строго определенного участка мозгового ствола. Схема расположения этих нервов, свойственная современным рыбам, наблюдается уже у представителей одной из древнейших ископаемых групп позвоночных. Среди ископаемых остатков остракодерм в породах возрастом более 400 миллионов лет имеются отпечатки мозга и черепно-мозговых нервов. Как и у современных рыб, нервы, управляющие дыханием, выходят у остракодерм из мозгового ствола.

У рыб эта система работает прекрасно, но у млекопитающих дает сбои. Дело в том, что у рыб нервам, которые управляют дыханием, не приходится идти далеко после выхода из мозгового ствола. Жабры и глотка располагаются у них как раз по соседству с этим отделом мозга. У нас, млекопитающих, дела обстоят иначе. Нашим дыханием управляют мышцы стенки грудной клетки и диафрагма — мышечная перегородка, отделяющая грудную полость от брюшной. Сокращения этих мышц и вызывают дыхательные движения. Нервы, управляющие сокращением диафрагмы, выходят из нашего мозгового ствола ровно там же, где выходят нервы, управляющие дыханием у рыб, — в районе шеи. Эти нервы, блуждающий и диафрагмальный, проходят от основания черепа через шею и грудную клетку, достигая диафрагмы и грудных мышц, управляющих дыханием. Этот извилистый путь вызывает проблемы. Если бы наше тело было построено по рациональному замыслу, эти нервы выходили бы не в области шеи, а где-нибудь поблизости от диафрагмы. А так, к прискорбию, любые препятствия, с которыми встречаются эти нервы на своем долгом пути, могут затруднять их работу и вызывать спазмы.

Если странная конфигурация наших нервов досталась нам в наследство от предков-рыб, то сама реакция икоты, по-видимому, восходит к нашим менее далеким предкам — амфибиям. Икота представляет собой особую форму дыхательных движений — за резким вдохом следует быстрое перекрывание голосовой щели. Икотой, судя по всему, тоже управляет центральный генератор ритма в мозговом стволе. Стимулируя его электрическими импульсами, можно искусственно вызвать икоту. Вполне логично, что икотой тоже управляет центральный генератор ритма, ведь эта реакция, как и нормальные дыхательные движения, включает повторяющиеся в определенной последовательности серии сокращений мышц.

Оказывается, наш генератор ритма, ответственный за икоту, ничем по сути не отличается от соответствующего генератора, имеющегося у амфибий. И не только у взрослых амфибий, но и у их личинок — головастиков, которые используют для дыхания как легкие, так и жабры. У головастиков этот генератор включается тогда, когда они дышат жабрами. В этом случае им необходимо закачивать воду в глотку и прокачивать ее сквозь жаберные щели наружу, но вода при этом не должна попадать в легкие. Чтобы не допустить проникновения в легкие воды, дыхательные пути перекрываются — за счет того, что сжимается ведущая в легкие щель. Вовремя закрывать эту щель сразу после начала вдоха позволяют нервные импульсы, посылаемые центральным генератором ритма в мозговом стволе. Реакция, аналогичная нашей икоте, позволяет головастикам успешно дышать жабрами.

Сходство между нашей икотой и жаберным дыханием головастиков столь велико, что многие исследователи полагают, что оба эти явления суть варианты одной и той же реакции. Жаберное дыхание у головастиков тоже можно блокировать углекислым газом, как и нашу икоту. Блокировку жаберного дыхания можно вызвать и растяжением стенки тела, подобно тому, как мы останавливаем икоту глубоким вдохом с последующей задержкой дыхания. Может быть, мы бы остановили жаберное дыхание у головастика и в том случае, если бы смогли заставить его выпить воду с дальнего края стакана, низко наклонив голову.

Как итог всей книги, можно привести следующую цитату:

Со всеми животными, населяющими нашу планету, нас объединяют многоклеточные тела. Назовем эту группу многоклеточной жизнью. Признак многоклеточности объединяет нас со всеми организмами от губок, трихоплаксов и медуз до шимпанзе.

Подгруппа в составе группы многоклеточных объединяет животных, обладающих планом строения тела, похожим на наш, который включает перед и зад, верх и низ, правый и левый бок. Систематики называют эту группу Bilateria (то есть «двусторонне-симметричные»). Сюда относятся многие животные от червей и насекомых до людей.

Подгруппа следующего ранга, в составе подгруппы двусторонне-симметричных многоклеточных животных, объединяет организмы, обладающие черепом и позвоночником. Их называют позвоночными животными. Следующая подгруппа объединяет многоклеточных животных, двусторонне-симметричных, обладающих черепом и позвоночником, у которых к тому же есть две пары конечностей. Этих животных называют тетраподами (то есть «четвероногими») или наземными позвоночными.

Подгруппа еще более низкого ранга объединяет многоклеточных животных, двусторонне-симметричных, с черепом и позвоночником и двумя парами конечностей, у которых к тому же среднее ухо состоит из трех косточек. Этих наземных позвоночных называют млекопитающими.

И наконец, следующая подгруппа объединяет многоклеточных животных, двусторонне-симметричных, с черепом и позвоночником, двумя парами конечностей и тремя косточками среднего уха, которые к тому же ходят на двух ногах и обладают огромным мозгом. Этих млекопитающих называют людьми.

Дополнительные ресурсы Дополнительные сведения по обсуждаемым в этой книге вопросам можно также найти на следующих сайтах, заслуживающих доверия и регулярно обновляющихся.

http://www.ucmp.berkeley.edu/ - Сайт Палеонтологического музея Калифорнийского университета в Беркли — один из лучших интернет-ресурсов по палеонтологии и эволюции. Он постоянно совершенствуется и обновляется.

http://www.scienceblogs.com/loom/ - Блог Карла Зиммера — прекрасно написанный, регулярно обновляющийся и очень толковый источник сведений и обсуждений по вопросам эволюции.

http://www.scienceblogs.com/pharyngula/ - Понятный, информативный и содержащий новейшие сведения блог профессора Пола Закари Майерса, специалиста по биологии развития.

Блоги Зиммера и Майерса находятся на сайте http://www.science-blogs.com/, где есть и немало других замечательных блогов, которые также могут служить хорошим источником сведений и комментариев, касающихся недавних научных открытий. Вот еще несколько расположенных здесь блогов, имеющих отношение к предмету этой книги: Afarensis, Tetrapod Zoology, Evolving Thoughts и Gene Expression.

http://tolweb.org/tree/ - Сайт проекта «Древо жизни» содержит регулярно обновляющуюся информацию о родстве между всеми группами живых организмов. Подобно сайту Палеонтологического музея Калифорнийского университета в Беркли, этот ресурс тоже можно с успехом использовать, чтобы больше узнать о реконструкции и интерпретации эволюционных деревьев.

"Леонардо да Винчи и Братство Сиона" Линн Пикнетт, Клайв Принс, К. Принс

Оказывается! Иисус женился на Магдалене и поклонялся Осирису с Исидой (видимо его сыном себя и считал - Гором чтоли? Тут вспоминается глаз Гора и то, как Иисус что-то там говорил о чистоте ока в Новом Завете). Так вот, после того как Йсуса распяли Магдалена с детьми уехала в Прованс (юг Франции), а Йсус - в Кашмир, где и умер (там есть его гроб до сих пор). Их отпрыски стали родоначальниками рода Меровингов.

Христианство не было религией, основанной уникальным Сыном Бога, который умер за наши грехи: оно представляло собой культ Исиды/Осириса в новой упаковке. Однако оно быстро стало культом личности, в центре которого находится Иисус.Апостол Петр страшно завидовал Магдалене и ревновал ее к Йсусу, а также был заядлым женоненавистником, вот почему из РКЦ было выброшенно все, что касалось поклонения женскому началу. В том числе и информация о том, что Йсус был женат на Магдалене и она считалась Апостолом Апостолов.

Согласно Новому Завету, Иисус и его последователи имели много врагов. Однако до нас не дошло обвинений в том, что они представляют собой группу гомосексуалистов, которые непременно последовали бы, если бы группа состояла из целибатов: разразись такой скандал, он непременно дошел бы до Рима, и мы знали бы об этом сегодня. Скандалы такого сорта не являются прерогативой только современной желтой прессы — Пилат и его офицеры были цивилизованными римлянами, — иудеи тоже знали о гомосексуализме, хотя бы для того, чтобы проклинать его. Если бы Иисус и его последователи были целибатами и пропагандировали безбрачие, только это взволновало бы власти.В Провансе долгое время существовало поклонение Магдалене и Черной Мадонне - откуда взялась вторая не вполне понятно, но есть легенда, что у Магдалены была чернокожая служанка, которая тоже набралась духовности от своей госпожи. Изображение Матки-Боски стоящей на молодой Луне и со звездами в волосах или вокруг волос - было слямзено с Исиды. Одним словом: христиане все украли не столько у евреев, сколько у египтян.

Еще в XIX веке знаменитый египтолог сэр Уоллес Бадж[173] отметил происхождение начальных строчек «Молитвы Господней»: древняя египетская молитва Осирису-Амону начинается со слов: «Амон, Амон, сущий на небесах…». Естественно, эта молитва на много веков старше и Иоанна, и Иисуса, и «Господь», к которому обращаются в этой молитве, это ни Яхве, ни его предполагаемый сын Иисус.Да и вообще, на юге Франции, особенно в Лангедоке жили катары - весьма занимательные ранние христиане, практиковавшие пескетарианство и равенство полов. А также верившие в то, что Йсус был женат на Магдалене, хотя сами вели очень аскетический образ жизни. Видимо, первого им и не простили.

В 1209 был начат альбигойский крестовый поход против этих товарищей. Святая Инквизиция изначально создавалась для уничтожения катаров - это потом ее приспособили еще и для удовлетворения женоненавистнических потребностей, которых с подачи Петра в христианстве оказалось весьма немало. А в 1307 - уничтожили тамплиеров, которые тоже шибко любили локализироваться в Лангедоке.

В книге много прославления всякого рода поклонения Эросу, поиск паралеллей между западной сексуальной магией и восточной тантрой. Алхимия - тоже тантра, и вообще, предполагает не только химические опыты, но и внутреннюю алхимию через сексуальные практики. Николя Фламель, по легенде открывший философский камень, всячески акцентировал внимание на том, что занимался Великим Деланием вместе со своей женой - Пенереллой. И Йсус туда же - заядлый тантрист.

Следует помнить, что мы полагаемся на тот образ Иисуса, который дан в Евангелиях и тех источниках, которыми пользовались их авторы: по своим воззрениям это были иудеи. Иудеи считали безбрачие состоянием предосудительным, поскольку оно предполагало нежелание стать отцом следующего поколения Богом избранного народа. Безбрачие осуждалось почтенными старцами в синагоге. Некоторые раввины II века, по словам Гезы Вермеса, «сравнивали намеренное воздержание от воспроизводства с убийством».[44] Подробнейшие генеалогии в Библии доказывают, что иудеи были гордым династическим народом, и, конечно, они до сих пор придают огромное значение семейным связям. Брак всегда был центральным элементом еврейского образа жизни — особенно в периоды, когда нации что-то угрожало, как это было при римском владычестве. Для харизматического и знаменитого проповедника не быть мужем и отцом было делом почти скандальным, и вряд ли его группа продержалась бы столь долго, особенно после смерти ее основателя.И вообще, результатом Великого Делания в алхимических трактатах выступает гермафродит - двуполое существо. Оно же, кстати, и является последней картой таро - мир.

Короче, поначалу в христианстве было не только вегетарианство и реинкарнация, но и тантрические сексуальные практики. Но потом все засекретили и запретили. Все как всегда.)

У меня остался такой вопрос: если Йсус и Магдалена были супругами то почему они после распятия разделились и уехали, фактически, в противоположных направлениях? Неужели, Йсус отпустил жену с детьми (да еще и беременную) кто знает куда? И ради чего такой риск?

Так вот, все это о Магдалене и многое другое, в том числе и особое расположение к Иоанну Крестителю (кста, почему 24 июня - это его день?) и зашифровал Леонардо да Винчи в своих произведениях искусства. Так цинично насмехнувшись над тогдашней церковью.) Увидели это, конечно, не все) но те кто были в теме - увидели отчетливо.)

Приорат Сиона поклонялся Черной Мадонне, которая Мария Магдалина, которая - Исида. А Йсусу Мария Магдалина умащивала волосы и ноги благовонием не просто так, а потому что это был важный ритуал посвящения и т.д.

Разумеется, в Евангелиях упоминается только об одном помазании Иисуса. Некоторые утверждают, что его помазанием было крещение Иоанном, но в таком случае каждый из толпы, принявших крещение в Иордане, имел бы право именоваться Христом. Всплывает неприятный факт, что лицом, давшим Иисусу имя Христа, была женщина.

Кстати, сам Иисус замечает при помазании (Марк 14:9): «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее, и о том, что она сделала».

Любопытно, что Церковь, которая традиционно верит в то, что помазавшая его женщина была Святой Марией Магдалиной, эту фразу игнорирует.

Кроме того, оказывается, Магдалина была не просто блудницей, а жрицей Исиды - хиеродуле - священной блудницей, которые жили в храмах Исиды и с помощью тантрического секса посвящали мужчин в высшее знание. Потом, конечно же, все было извращено, искажено и опошлено.

Конечно, нет ничего более далекого от сложившегося отношения современной Церкви к женщине и половому акту, поскольку так называемая храмовая проституция несла в себе не только духовное просветление — процесс, известный как horasis, — но без плотского «познания» hierodule человек оставался духовно неполным. Сам он имел мало надежд на экстатический контакт с Богом или богами, но женщина в такой церемонии не нуждалась: женщины-язычники по природе своей находились в контакте с Божественным.Вся эпопея с запретом на поклонение женственности, истреблением эретиков и ведьм началась с личной вражды между Петром и Магдалиной. Ярый женоненавистник дал начало римо-католической церкви, а супруга Йсуса - тайным обществам и еретическим учениям.

Наконец-то я узнала, что значит слово Христос - оказывается, это просто "помазанник" и оно не претендует ни на какую божественность. Этим титулом величали многих власть-имущих и харизматичных лидеров от царей до крупных чиновников.

Хорошо известно, что термин «Христос» греческий, что в переводе на еврейский язык означает «Мессия». Но, несмотря на всеобщее убеждение в обратном, этот термин не предполагает наличия божественности: Христос — это всего лишь «помазанник». (В таком толковании любой помазанник — от Понтия Пилата до английской королевы может быть назван Христос.) Представление о божественности Христа было позднейшим толкованием христиан: еврейский Мессия представляет собой просто великого политического или военного вождя, хотя и избранного Богом. В те времена титул «Мессия» применительно к Иисусу просто означал «помазанник».И вообще, с божественностью Йсуса путаница вышла, древний лозунг "Иисус Христос - мой господь" не предполагает никакого намека на то, что Йсус - Бог, просто слово "господь" когда-то имело такое же значение, как и слово "господин" и им величали родителей или супруга.

Например, лозунг, который особенно любят писать на церкви почитающие Евангелие христиане, звучит так: Иисус Христос — наш Господь. Для них в этой фразе заключено представление о том, что Иисус был божеством в буквальном смысле — Господом, воплощением Бога. Фраза взята из Евангелия в убеждении, что этот титул дан Иисусу его последователями в знак признания его уникального статуса. Но один из наиболее знающих исследователей Библии Геза Вермес показал, что это было общее обращение, которым пользовались, например, дети по отношению к отцу или жены по отношению к мужу, эквивалент слова «господин».[1] Никакого особого духовного или божественного смысла этот термин не содержит. Но через века эта фраза зажила своей собственной жизнью и воспринимается почти как доказательство того, что Иисус есть Господь и Создатель всего сущего.Никейский собор в 325 году признал каноническими только 4 евангелия, а все остальные, которых было около пятидесяти - объявил ересью. Все, кто хранил, читал или просто знал эти писания автоматически становились еретиками и подлежали истреблению. Так было заложено начало гонения на инакомыслящих.

По нашему мнению, католическая Церковь никогда не хотела, чтобы ее паства знала об истинных отношениях между Иисусом и Марией, именно поэтому апокрифические Евангелия не были включены в Новый Завет, вот почему большинство христиан даже не знают об их существовании. Никейский Собор, отвергнувший многие гностические Евангелия и проголосовавший за сохранение в Новом Завете только Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, не имел божественного мандата на цензуру. Поступили они так из чувства самосохранения, поскольку к этому времени — IV веку — поклонение Магдалине уже слишком широко распространилось, чтобы патриархия могла с ним справиться. В подцензурных материалах, которые были намеренно отвергнуты, чтобы истинная картина не стала известна, Иисус присвоил Магдалине титулы «Апостола Апостолов» и «Женщины, Которая Знает Все». Он сказал, что она будет стоять превыше всех других учеников и править грядущим Царством Света.

Как мы видели, он также называет ее «Марией, Несущей Свет». Там указывается, что, по его словам, он вернул Лазаря из мертвых из любви к ней, что нет ничего, что бы он ни сделал для нее, нет ничего, в чем бы он ей отказал. В гностическом Евангелии от апостола Филипа описывается, как другие ученики не любили ее и как Петр спорил с Иисусом относительно ее статуса, даже спрашивал его с простодушной прямотой, почему он предпочитает ее другим ученикам и почему он целует ее всегда в губы. В гностическом Евангелии от Марии Магдалина утверждает, что Петр ненавидел ее и «всех женщин вообще», а в Евангелии от Фомы Петр говорит: «Пусть Мария оставит нас, ведь женщины недостойны жизни», — преддверие беспощадной битвы между римской Церковью, основанной Петром, и еретическим подпольем, которое принадлежало Марии. (Полезно вспомнить, что началось это с личного столкновения двух личностей — одной из этих личностей была супруга Иисуса.)

Удивительно, что личная ненависть, ревность и страх перед женщиной одного человека (Петра) дала толчок развитию столь кровавых событий впоследствии (инквизиция и крестовые походы). Очень жаль, что у истоков современной цивилизации и сложившихся религиозных возрений стоял женоненавистник. Теперь маэмо шо маэмо.

Только в ноябре 1992 года англиканская Церковь большинством всего в два голоса утвердила разрешение возводить женщин в сан. Хотя мы не собираемся здесь вмешиваться в спор о возможности женщины быть духовным наставником, но мы не можем не выразить своей симпатии тем многим женщинам, которые пытались почти без шансов на успех объяснить своим господам мужчинам, что они ратуют всего лишь за возвращение того, что было в самом начале, а вовсе не пытаются что-то истолковать по-новому в духе XX века. Требуя разрешения на возведение в сан, они просили восстановить права, которые имели много веков назад. (Поразительно, но реальный статус женщины в ранней Церкви был известен еще в XVI веке. В трактате Агриппы о превосходстве женщин, о котором мы говорили в главе седьмой, были следующие слова: «(нам известны) так много святых аббатис и монахинь среди нас, кого в древности не гнушались именовать священницами».[39])

Были весьма серьезные причины столь высокого положения женщин в культе Иисуса, что, к сожалению, привело к действиям мужчин определенного типа по умалению их роли. Хотя этот вопрос мы рассмотрим далее, сейчас достаточно сказать: несомненно, в ранней христианской Церкви женщины выступали в роли священников и по меньшей мере в этом были равны мужчинам.

Поклонение Исиде было широко распространено в Римской Империи и продержалось до 4 столетия нашей эры, последний официальный праздник Исиды был проведен в 394 году НАШЕЙ ЭРЫ (!). Поклонение Исиде почти ничем не отличалось от раннего христианства, разве что только тем, что в нем был баланс между мужским и женским началами.

Не понятно, почему брат Ирода Антипы в христианских писаниях назван гречеким именем - Филип. Хотя из других источников мы знаем, что он тоже называелся Ирод (второе имя только было другое).

Кроме того, в английском и французком языках слово rose - это анаграма слова eros. В средние века анаграмы были очень популярными. Так вот почему мужчины дарят женщинам именно розы.) И видимо не спроста розенкрейцеры избрали своим символом крест с розой - где крест представляет мужское начало, а роза - женское. Такой себе, ремикс анкха, где крест - муж.начало, а круг - женское. Ну и круглые окна с радиальным узором, так распространенные в средневековых храмах - тоже, как оказалось, не просто так (они же именно розами называются, странно, почему не ромашками?).

Оказывается, у Яхве есть (или теперь уже - была) жена - Ашерах - и ей в древнем иудаизме поклонялись наравне с ее супругом. Но потом женоненавистнические тенденции возобладали и женское начало было вытесненно из Святой Тройцы (есть еще гипотеза, что Дух Святой изначально был женского рода). Да и вообще, все авраамические религии - это возвденное в учение женоненавистничество.

Антрополог и библиовед венгерского происхождения Рафаэль Патай в своем капитальном труде «Еврейская богиня» убедительно доказал, что евреи когда-то поклонялись богиням. Среди многих примеров, которые он приводит, есть и относящийся к Храму Соломона. Несмотря на всеобщее убеждение, что он был построен только в честь бога Яхве, оказывается, что в нем должны были поклоняться и богине Ашерах. Патай говорит:

«… поклонение Ашерах как супруге Яхве… было неотъемлемой частью религиозной жизни древнего Израиля до реформ, проведенных царем Иешуа в 621 году до н. э.».

Храм Соломона был построен по образцу финикийских храмов, архитектура которых в свою очередь была заимствована в Древнем Египте.[141] Некоторые ученые полагают, что образы, вырезанные на Ковчеге Завета, представляют собой изображения Яхве и богини. Херувим, изображенный на Ковчеге, тоже является изображением богини — резные херувимы, найденные во дворце царя Ахаба в Самарии, идентичны классическому изображению Исиды.

Еретическое поклонение евреев богине продолжало процветать в некоторых регионах, в частности в Египте. Даже в устоявшейся форме иудаизма богиня выжила «в подполье» в двух главных формах. Одной из них является представление о Государстве Израиль как о женщине; другой — фигура Мудрости — на еврейском языке Chokmah — Чохма, или по-гречески София. Хотя обычно это объясняют как аллегорию божественной мудрости Бога, очевидно, что Чохма имеет и другой смысл: символом мудрости выступает женщина, которая существовала рядом с Яхве с самого начала.

Мало кто знает, что эта фигура берет свое начало в богинях окружающих культур. В частности, Бартон Л. Мак выявил влияние египетских богинь Маат и Исиды.

Дальше автор утверждает, что Иисуса вообще схватили и распяли по обвинению в колдовстве, что он якобы учился в Египте, а потом демонстрировал всякие чудеса перед толпой. Я еще где-то видела, что он учился в Индии, а не в Египте, поэтому у меня остался такой вопрос: почему он после распятия направился именно в Кашмир? Не логичнее ли в таком случае было бы вернуться в Египет? Не указывает ли его предпочтение Кашмиру на то, что он учился в Индии? Мог ли он учиться в Египте и в Индии?

В те времена верили, что для осуществления магических действий колдун должен подчинить себе демона или дух. Об этом сказано и в эпизоде Евангелия, когда Иисус говорит об обвинении Иоанна в том, что он «имеет демона». Это вовсе не означает, как некоторым может показаться, что им овладел некий злой дух, но подразумевается прямо противоположное: Иоанн имел власть над демоном.

Предположение Краелинга в этом контексте заключается в том, что слова Ирода следует понимать как связанные с этими представлениями, поскольку обрести власть можно было не только над демонами, но и над душой человека, особенно умершего насильственной смертью. Дух или душа, порабощенная таким способом, согласно верованиям того времени, могла выполнять приказания овладевшего ей. (Позднее обвинение в этом было выдвинуто против Симона Волхва, который, по общему мнению, завладел душой убитого мальчика.)

Краелинг пишет: «Хулители Иоанна воспользовались его смертью, чтобы распустить слух о его бестелесном духе, который якобы служит Иисусу, являясь инструментом в деяниях черной магии, что само по себе является признанием немалой власти Иоанна».

Согласившись с этим предположением, Мортон Смит следующим образом толкует слова Ирода: «Иоанн Креститель восстал из мертвых [с помощью некромагии Иисус теперь владеет им]. Следовательно, [поскольку Иисус-Иоанн управляет им], [потусторонние] силы могут реализовать [чудеса] через него [то есть по его приказу]».

В подтверждение своего толкования Смит цитирует текст сакрального папируса, хранящегося теперь в Париже. В нем обращаются — что, возможно, весьма знаменательно — к богу солнца Гелиосу: Дай мне власть над духом убитого мужчины, частью тела которого я владею….

Особо интересными в этом контексте выглядят дары, которые должны снизойти в результате этого магического деяния на мага: способность исцелять и знать, будет больной жить или умрет, обещание, что «тебе будут поклоняться как богу…».

Одним словом, все как всегда: хотела почитать про Леонардо да Винчи, а получилось, что получилось - о Лео в книге всего несколько строчек. И это уже второй раз я так "лоханулась" - первый раз когда читала "Код да Винчи". В этой книге все та же волынка: Йсус был тантрист, Йсус поклонялся Исиде и Осирису, Йсус был женат на Магдалине... опять этот Дэн Браун... хорошо, что на этот раз, слава Богу, без этих дешевых приёмчиков типу обертки в триллер и хоть с какими-то попытками рассуждать и рассматривать разные варианты. Но как для научного подхода, то в книге слишком мало доказательной базы, по моему скромному мнению. Ну и классика жанра:

Подобно Христу и подобно Адонису и Аттису Осирис и Дионис тоже страдали и воскресли. Достигнуть единения с ними является мистическим стремлением поклоняющихся им. Все они едины в том, что их мистерия дарует им бессмертие. От религии Митры Христос заимствует символические ключи от неба и функции рожденного девственницей Саошаянта, уничтожающего Зло…. Следовательно, в основе своей христианство есть не что иное, как язычество в новой форме.

Христианский миф вобрал в себя элементы языческих культов… Подобно образу бога-ребенка в культе Диониса, его изображают в пеленках, лежащим в яслях. Он родился в загоне для животных подобно Гору — появившемуся в храме-овине Девственной богини Исиды, царицы небес. Снова, как Дионис, он превращает воду в вино, подобно Асклепию он воскрешает людей из мертвых и дает прозрение слепым, как Аттиса и Адониса, его оплакивают женщины. Его воскрешение, как и у Митры, происходит в гробнице, вырубленной в скале….

Нет ни одной концепции, связанной с христианством, которая не была бы заимствована у некоторых или у всех культов Спасителей древности.

"Симулякры и симуляция" Жан Бодрияр

Дочитав сей труд до середины, я поняла, что ничего не понимаю (а дальше почитала википедию, разобралась с терминами - и начало как-то проясняться). Текст тяжелый, а термины - новые, и автор даже не берет на себя труд их объяснить. Зато абстрагированная замысловатость подачи мыслей сочится с каждой строчки. Постмодернизм, он такой, его фиг поймешь. Есть легенда, что именно эта книга вдохновила на создание фильма "Матрица" - вполне может быть. Тем не менее, сам автор утверждал, что создатели фильма восприняли его философию слишком буквально.

Автор выводит свою теорию развития общества от нескольких столетий назад до сегодняшних дней, основная модель такова: сначала система разрастается и, достигнув состояния перенасыщенности, осуществляет имплозию (взрыв внутрь) после чего перерастает в гиперреальность - то есть, симуляцию реальности, наполненную симулякрами - копиями реальных явлений. Объяснив суть этой модели, он показывает ее в разных срезах общества: политическом, экономическом, социальном, искусстве, науке и т.д.

Например, общение в инете - это симуляция общения, то есть его суррогат (симулякр), занятия в спорт.зале - симуляция физической работы (человек едет в спорт.зал на машине чтобы идти\бежать по беговой дорожке), современное искусство - симуляция искусства (так как дойдя до своей кульминации, оно выродилось в откровенный бред), здравоохранение - симуляция заботы о здоровье (если бы люди заботились о своем здоровье им бы не нужна была медицина), учеба в учеб.заведениях - симуляция обучения (это уж точно).

Любая религия - это симуляция духовности. Только вот с йогой у него прокол: автор утверждал, что йога - это симуляция физ.работы, но смысл йоги намного более широк и сакрален, он не сводится к одному лишь физическому аспекту. Хотя, в современном мире часто сводится только к этому, так что может, он и прав. Вот сегодня у меня была симуляция медитации.))) И как тут не вспомнить старый прикол о том, что 70% людей симулировали эволюцию.

Однако, на протяжении всей книги меня не покидало чувство, что автор - не только умный но и слегка сьехавший крышей. Ибо постоянное видение во всем иммитации реальности, ненастоящести - сильно смахивает на психические расстройства, когда человек видит знакомые объекты\субъекты но утверждает, что они не настоящие, а только притворяются его знакомыми.

В этом, определенно, что-то есть. Мужчины и правда, болеют шизофренией чаще, чем женщины (чтобы никому не было обидно скажу, что женщины чаще болеют истерией). Хотя, я вовсе не берусь ставить диагноз автору, для этого нужно соответствующие обследование соответствующими специалистами. Я лишь делюсь своим личным субъективным впечатлением.

Когда же автор начал сравнивать процесс изувечивания людей в автокатастрофах с сексуальным удовлетворением, и тем более сравнение ран - с половыми органами - я и вовсе ужаснулась. Тут уж точно, психиатрия по этому философу плачет. Пришлось пропускать целые куски текста, ну не могу я такое читать. Хоть убейте, не понимаю этой ментальной перверсии.

"Йога. Бессмертие и свобода" Мирча Элиаде

Очень неоднозначная книга, на протяжени чтения моя оценка менялась от "Господи, как это можно читать?" до "Господи! Как интересно!" А все потому, что тема очень интересная и отрывки из писаний приведены интригующие, эрудиция автора поражает, но автор совершенно не умеет писать книги. Он не знает как заинтересовать читателя и не знает, как подать материал так, чтобы его было интересно читать.

Йога - это задержка дыхания Вдохнуть, задержать дыхание и считать удары сердца - кто задержит дыхание на 120 ударов - тому наступит счастье. Задержка дыхания на время 1000 циклов - бессмертие (цикл - это один вдох и выдох).

Эмбриональное дыхание Нужно не для просветления, а для продления молодости и физического бессмертия. Называется эмбриональным потому что так "дышит" эмбрион в утробе. В чем его суть пока не разобралась, поняла только, что это больше цигунская фича, чем йогическая, так как китайцы были озабочены физическим бессмертием, в то время как индусы все больше стремились куда-то уплыть и с чем-то там слиться.

Госала - мудак Во времена Будды был такой чудик, Госала назывался, вещал он, что никаких усилий на пути не надо, что все живые существа просто должны прожить сколько-то там тысяч форм жизни и после этого просветление наступит естественным образом и без усилий. Но Будда четко сказал: "Госала - мудак". Вот, Будда - мужик.)))

Ртуть и слюда Алхимики всех времен и народов всегда любили ртуть, а еще искали философский камень и бессмертие. Никто ничего не нашел, а кто нашел - тот нам не показал. Оно и правильно, ищите сами.

Кто знает секрет молитвы - тот пророк. Кто знает секрет ртути - тот Бог. (с) индийская поговорка

Так вот, для бессмертия надо не только дыхание задерживать, а еще и ртуть хомячить правильным образом. Об этом в индийских писаниях тоже сказано. Ну надо же, а я думала, что это только в нашей западной алхимии ртуть ценится, оказывается, все еще глобальнее чем я думала. Хотя, вот китайские алхимики еще золото и нефрит ценили для продления жизни и таблетку бессмертия искали, а нашли порох (что бы ученые не изобретали - все время получается оружие).

Так вот, оказывается, ртуть - это семя Шивы. А слюда (абхра) - менструальная кровь Шакти. Такие вот дела.

Там еще киноварь где-то сбоку валялась, но зачем она была нужна и чем знаменита я как-то пропустила.

Потом еще автор много рассказывает всяких там легенд о Матсьендранатхе, Горакшанатхе и целой куче агхори (кстати, я так и не поняла, почему они жрут любое мясо даже человеческое, но только не конину). И при этом всем у автора совершенно нет таланта рассказчика, печально когда такие интересные темы раскрываются так бездарно.

"Мой лучший друг - желудок" Елена Мотова

Думала, это просто научпоп на околомедицинские темы, а оказалось, что это научпоп для желающих похудеть.)) Ладно, в любом случае все, что касается медицины и здорового образа жизни - интересно.

Суть книги: 1. Диеты - зло, после них человек снова толстеет, а все потому что надо работать с осознанностью\психологией, а не думать, чего бы такого сьесть чтобы похудеть. 2. В мире много всяких мифов о ЗОЖ: польза раздельного питания сильно переоценена, гипервитаминоз так же плохо как и авитаминоз - не надо бежать в аптеку за витаминами, веганство может быть опасным и т.д. 3. Если проблемы с весом надо: 1 - вести дневник пищевого поведения чтобы отследить причины своих нежелательных поступков. 2 - осознанное кушание: не жрать на автомате, запихивая в себя как можно больше, а осознанно, концентрируясь на вкусе и ощущениях, а не на айфоне или телевизоре.

Не еда, а волхвованье, Медитирую, жую, Про раздельное питанье, Сам с собою говорю... (с) Оргия Праведников - Селёдка

Но вот что особенно умиляло - это наблюдать, как мясоед рассуждает о вегетарианстве. Не, она умная, она все знает - и об исследованиях на эту тему, и о том, что они показали полезность вегетарианства, и о том что в 2015 году ВОЗ объявила мясо - опасным канцерогеном, и о том, что мясо очень вредно для почек и людям с проблемными почками оно категорически противопоказано. И все же, автор так и норовит увильнуть в ту сторону, что мол, ну вот исследования могут быть недостоверными, белки же нужны, и вообще, вегетарианцы ведь живут такой же срок, как и мясоеды - так зачем это вегетарианство нужно?))))) Действительно.))) Логично же.)))) А зачем это мясоеденье нужно если мясоеды живут такой же срок как и вегетарианцы?)))) Ну короче, в конце концов, она таки честно признается, что, цитирую: "мы едим мясо, потому что нам нравится его вкус" - вот и вся суть всех этих увиливаний и псевдонаучных рассуждений о необходимости мясоеденья. Господи, да нравится кушать мясо - ради Бога, кто же против? Но разводить бредовые теории о том, что без мяса никак - зачем? Бред же собачий, но нет же, надо же подоказывать, а то совесть, иначе ведь где-то там в глубине души просынается совесть... а это страшно, легче, когда "научно" доказано, что без мяса никак.)))

Короче, автор, может и какой-то там специалист по диетологии, но многого все еще не знает. Например, не знает она о том, что чтобы не тянуло на вредные продукты надо чистить организм (лечебные голодания, йогические практики и т.д.). Вот почистилась бы от токсинов - мозги бы тоже прочистились - сразу на всякую гадость типу мяса тянуть бы перестало, сразу все эти оправдательные позывы о том, что исследования доказавшие пользу вегетарианства могут быть недостоверными пройдут, сольются в унитаз вместе с токсинами. Но пока не почистилась - то да, будет тянуть на то чтобы жрать гадость и нести чушь и дальше.

И все же, несмотря на весьма скромную информативность, книга написана очень увлекательно. Автор явно знает толк в писательстве, пусть пишет научпоп и дальше. Только если сначала подтянет основную информационную базу - будет вообще превосходно. А пока, оценка книге - четыре.

ПС: медицинское образование у меня есть, и лично я никогда на диетах не сидела и похудеть не пыталась (да и незачем мне), я вот уже около десяти лет вегетарианка и мне это нравится. Искренне не понимаю почему некоторые люди считают трупы едой.)

"Токсичные родители" Сьюзан Форвард, Крейг Бак

Вся первая часть книги - это описание разных вариантов искалечивания детской хрупкой психики. Больше всего впечатлило то, что:

1. Каждый 10 ребенок до 18 лет подвергался сексуальному насилию (это 10% всех детей). 2. Мнение о том, что воспоминания о сексуальном насилии в детстве выдуманы - сильно преувеличено (Фрейд придумал его когда к нему стали обращаться слишком много пациенток с такими жалобами). 3. Склонность к однополой педофилии (это когда отец насилует сына) - это результат подавления гомосексуальных тенденций. Следовательно: не пытайтесь сделать из геев гетеросексуалов - вылезет боком. Уж лучше пусть сношаются с другими геями. 4. Мнение о том, что сексуальное насилие бывает только в неблагополучных или бедных семьях ошибочно, оно бывает в самых разных семьях и никак не коррелирует ни с благополучием, ни с какими-либо другими социальными показателями.

И вообще, в книге очень много внимания уделяется инцесту, для меня это не актуально, но пока читала - волосы вставали дыбом. Проблем в мире еще больше, чем казалось.

Прощение не помогает потому что люди путают его с тем, чтобы сделать вид, что ничего не было, ну и, мы же хорошие, значит "простили" (подавили агрессию и сделали вид, что простили, попутно впав в депрессию, коя есть не что иное, как "законсервированный" гнев). То, что называют прощением является не чем иным, как подавлением агрессии и усугублением проблемы. Поэтому, агрессируйте! :))))

Вторая половина книги посвящена проработке подавленной агрессии: 1. Выражение агрессии. 2. Похороны болезненного опыта (суть этого момента от меня как-то ускользнул). 3. Конфронтация. 3.1. Очная, с "набиванием морды"\изнасилованием мозга обидчику. 3.2. Заочная, так чтобы обидчик даже не знал, что вы прорабатываете эту тему - это, например, психодрама (ролевая игра), выражение мыслей вслух или письменно.

Суть последнего в следующем: Писать письмо кагбе обидчику, выражая свои мысли и чувства по поводу травмирующей ситуации, тем самим устанавливая связь со своей агрессией и осознавая ее, что само по себе ведет к проработке. Вот этот метод я и думаю попробовать.

А вообще, пока читала, думала - муть. И этот странный неэкологичный метод конфронтация мне не понравился - это ж сколько боли придется причинить человеку, поднимая столь ветхие вопросы. И главное, зачем? Только повторное травмирование. Хотя, может, кому-то оно и будет полезно, но уж точно - не мне. Поэтому поначалу у меня отношение к книге было негативное, думала, потраченное зря время. Даже думала, бросить не дочитав. Но под самый конец книги узнала об этой заочной конфронтации - и меня заинтересовало. Это ведь проработка подавленной агрессии, а все мы в той или иной степени - пассивно-агрессивные. Так что не зря все-таки я дочитала эту книгу, ой, не зря.

ПС: эту книгу мне рекомендовал психолог, как источник знания о проработке чувства вины, но никакой проработки чувства вины я в ней не нашла, только проработку подавленной агрессии, что, впрочем, тоже не плохо.

"Заметки о космической фантастике" Вадим Скумбриев

Очень полезное чтиво для тех, кто пишет космическую фантастику. Автор - инженер в области аэрокосмической техники, специализируется на композитах (он так сказал, не представляю что это). Одним словом, автор хорошо разбирается во всякой там астрофизике и всем, что касается космоса.

В данном произведении легким языком и с такой же легкой долей иронии, на пальцах разъяснены сложные темы. Фантасту, пишущему про космос, вовсе не обязательно быть астрофизиком или космонавтом, ведь правдоподобно написать можно и о звездолетах, работающих на эцицькой силе. Но разобраться в основах всегда полезно, хотя бы для общего развития. Тем более, что объем данного справочника позволяет прочесть его за вечер.

Произведение разбито на следующие темы:

Где жить. Звезды бывают разные. Класс О — молодые и горячие, к тому же, еще и голубые (фу, фу, працивные), жгут неподецки, выжигая все вокруг, поэтому планет у них почти нет. Класс В — горячие голубовато-белые. Класс А — горячие белые. Класс F — горячие желтые. Класс G — желтые (наше солнце). Класс К — оранжевые. Класс М — старые, уже порядком охладевшие, красные карлики составляющие 80% всех звезд. А звезды классов К и G — 10%, и у них могут быть жизнепригодные планеты. Представляете? 80% звезд безнадежно устарело. Дальше автор рассказывает о планетах, на которых может быть жизнь, и о том, как их мало. А пригодных для человека — еще меньше. Сплошная печаль.

Как взлететь. Тут перечисляются типы двигателей, с помощью которых можно выйти на околоземную орбиту (это когда надо почти 7 км в секунду). Для взлета нужен один двигатель, для полетов в космосе — другой. Рассматриваются такие темы, как космический лифт, гаусс-пушка, лазерный двигатель и ракета-носитель.

Как летать близко. Электрический двигатель, космические паруса и то, как они рвутся от малейшего космического камушка, ядреный двигатель, йидреный двигатель... или как его там. Ай, ну ладно, короче, вы поняли. Термо... ядреные ракеты. Двигатель на антиматерии — интересная штука, теперь хочу себе такой.

Как летать далеко. Никак. Это если вкратце. Хотите развернутее — читайте книгу.

Как воевать. Звука нет, ударной волны от взрывов нет, зато с лазерами повезло. Но лазерных лучей не видно, потому что космос. А на поверхности земли лазеры бесполезны в тумане (если вы — ёжик в тумане, забудьте про лазер). Ведро с гайками — лучшее оружие. Зафигачить их во врага и готово. Выглядит не спецэффектно, зато надежно. А если желаете избежать встречи с пиратами — радиомолчите, а то зарадиопеленгуют и совсем мертвыми будете.

Как оно устроено. Каркас, нервюры, лонжероны, стрингеры, шпангоуты... теперь вы сможете материться, как ракетостроитель. На обшивке очень нужна теплозащита, противометеоритная и противорадиационная защиты. С терморегуляцией в космосе все сложно, из-за отсутствия воздуха охлаждение происходит очень медленно. Поэтому там больше шансов испечься, чем замерзнуть. Очень важна фильтрация воздуха, потому что микробы не дремлют. А что до выращивания еды, то запомните два слова: гидропон и ГМО.

Человек и кошка... то есть космос. Невесомость очень плохо влияет на здоровье, радиация — тоже. Если вы в детстве хотели стать космонавтом — то зря. Меня вот точно в космонавты не возьмут, слишком слабая вестибулярка.)

Яблони на Марсе. Терраформируем Венеру и Марс, пока у нас ничего не получается, но мечтать не вредно. Конечно лучше найти более подходящую планету, лучше всего — двойник Земли. Невозможно, но лучше.

Словарь космических терминов. А тут у нас много непонятных слов. Всегда мечтали узнать, чем перигелий отличается от перицентра и периастра?) Вам сюда.)

Книга будет полезна гуманитариям, питающимся писать космическую фантастику (ибо не эцицькой силой единой...). А также рекомендую произведение всем остальным, хотя бы для общего развития. Пишу платные рецензии, но эту написала бесплатно, потому что для бета-ридеров предусмотрены бесплатные рецки.

"Почему американцы боятся драконов?" Урсула Ле Гуин

Дорогие обитатели АТ, позвольте рассказать вам об интересном эссе Урсулы Ле Гуин под названием "Почему американцы боятся драконов". В данном произведении объясняется, почему все же следует читать художественную литературу. Конечно, мы все занятые люди, у нас нет времени на всякие там несерьезные вещи. Тем более, какое-то фэнтези и прочую ерунду. Вот еще чего, фэнтези. Это же просто сказки для детей. А мы же все такие взрослые, важные и серьезные. "О нет, у меня нет на это времени" - говорит серьезные дяденька и глотает свои таблетки от язвы. А после работы, пока никто не видит, садится за комп и, извините, дрочит на порнографию.

Да, нам всем нужно удовольствие. Без этого никак. Ни один человек не может прожить, не получая удовольствие. Разница между людьми лишь в том, как мы получаем это удовольствие. Скажите мне что приносит вам больше всего удовольствия - и я скажу вам, кто вы.

Еще когда я вела занятия по йоге, я заметила забавный факт: когда я говорила людям, что мы практикуем йогу для получения удовольствия, а не для того чтобы гнуться и растягиваться круче всех - у них получалось лучше. И было видно, что они начинают любить занятия по йоге больше - так что не удивительно, что у них было больше успехов после этого.)

Получать удовольствие - значит, быть здесь и сейчас - быть осознанным. Ведь ум всегда естественным образом стремится к тому, что приятно - а значит, осознанность, то есть извечная мечта всех духовных искателей - пребывание в "здесь и сейчас" становится естественным. Не к этому ли стремятся все духовные учения? Вот почему так важно либо научиться получать удовольствие от того, чем вы занимаетесь, либо бросить это навсегда.

И не лучше ли в таком случае совмещать полезное с приятным? То есть раз уж нам так необходимо получать удовольствие, то найти себе занятия для отдыха которые не только причиняют удовольствие, но и приносят пользу, развивая наше воображение, заставлляя задумываться над философскими вопросами, расширяя лексикон? (ох уж эта пресловутая вербальная аддитивность)

Зачем пытаться быть такими серьезными и взрослыми? Что мы этим пытаемся доказать себе и другим? Ведь в каждом из нас живет ребенок, которому нужны сказки и интересные истории. И уж лучше ему эти сказки дать, пока он не нашел себе занятия похуже, вроде порнографии, наркотиков и прожигания жизни в ночных клубах. Короче, читайте книги - это лучший отдых в плане саморазвития.

"История целибата" Элизабет Эбботт

Это одна из самых жутких научно-популярных книг, которые я читала. Даже если учесть, что автор сгущает краски и преувеличивает, всё равно страшно осознавать до чего может докатиться человек в стремлении принудить себя и других к добродетели. При том, что та самая добродетель достигается намного меньшей кровью посредством искусных средств, о которых, впрочем, почему-то мало кто знает. Но давайте рассмотрим всё по порядку.

Сразу предупреждаю, что чтиво объемное, моя читалка показала больше 2 тысяч страниц. Впрочем, первая четверть книги пролетела незаметно, у автора очень легкий слог и рассказчик он хороший. Много внимания уделяется целибату в христианском контексте и, должна заметить, судя по прочитанному, христиане понятия не имели о том как тот самый целибат практиковать. Ну не было у них знания о йогических практиках — это же всё ересь, язычество и чужая вера. А жаль, пока читала, было очень жаль всех этих горе-практиков, которые занимались самобичеванием в наказание за плотский грех, прижигали себе гениталии и самооскоплялись ради «святости».

Случалось ли что-либо подобное в монашестве других религий? Никогда. Будда даже чрезмерный аскетизм отбросил как несостоятельный в плане духовного развития, не то что членовредительство. Расскажите любому индуистскому садху\санньяси (монаху) об этих всех «подвигах» и он ужаснется жестокости этих «подвижников». Бывают конечно и такие факиры, которые дают обет никогда не касаться земли одной ногой или всегда держать руку поднятой, но чтобы кто-то себе что-то отрезал или наказывал себя за похоть — нонсенс. Оно и не странно, у них есть искусные средства, а у христианских монахов для борьбы с похотью разве что пост и голодание, поэтому их монастыри так часто становились рассадниками мужеложества и педофилии.

С другой стороны, я восхищаюсь решимостью всех этих христианских любителей целибата. Они как те ёжики, кололись, плакали, но всё равно лезли на кактус целомудрия с завидным упорством. Эх, было бы у них знание как практиковать целибат, они бы точно стали святыми, а была бы у меня их решимость в практике, может, и я бы пофиксила свое невежество.

Несмотря на стремление Августина присоединиться к избранникам, он открыто жил в грехе. В то же время он жестоко мучился из-за похотливости, которую ненавидел, но не мог себя заставить ее преодолеть. Поэтому во время молитвы он часто рыдал.

Бедный Августин, мне было его так жаль. Если бы он знал, что стоит лишь делать некоторые практики по нескольку часов в день, как это придаст такой ясности сознанию, а физиологию перенастроит таким образом, что соблюдение целибата не будет составлять никакой проблемы. И сколько еще монахов мучилось из-за естественных трудностей с воздержанием? Сколько страдает до сих пор просто потому что не знает искусных средств? Жуть, просто волосы дыбом стояли пока читала через какие мучения они проходили, и ведь с каким упорством! Я бы не выдержала. Как я уже говорила, восхищаюсь их решимостью на духовном пути, и сожалею о том, что из-за отсутствия знания им приходилось преодолевать такие мучения.

Помимо христианства, автор проходится и по другим конфессиям, однако ни слова не говорит о тех самых искусных средствах, с помощью которых монахи дхармических религий прекрасно справлялись с соблюдением целибата. Ну да ладно, книга же не о самом целибате, а об его истории! И это важный момент, его следует запомнить. Автор повествует о разнообразных случаях воздержания от блуда в контексте самых разных культур и эпох. Причем делает это так живо, что вскоре ужасы христианского монашества начинают меркнуть в сравнении с жестокостями некоторых народов.

На протяжении длительных исторических периодов Китай значительно увеличивал шансы соблюдения целомудрия, увеча девочкам ноги, чтобы по достижении брачного возраста они с трудом могли ковылять из комнаты в комнату, и еще труднее им было подойти к садовым воротам, чтобы, выйдя за них, пуститься на поиски сексуальных приключений.

Можете себе представить? Девочкам калечили ноги чтобы они не выбежали из дома, а то они же там потеряют девственность! И это уже будет порченый товар, который никак не сбагрить. Неужели не проще было научить их практикам целибата? Ах да, они о них не знали. Невежество — корень всех проблем.

А обрезание? Девочкам отрезали части гениталиев, чтобы они стали неспособными испытывать удовольствие от секса. Таким образом ужасная процедура без анестезии, проводимая в кромешной антисанитарии, являлась гарантом «нравственности».

И в наше время шесть тысяч девочек каждый день становятся жертвами женского обрезания, а «убийства чести» продолжают отнимать молодые жизни во имя непорочности.

Почему эти люди не понимают, что если искалечить человека, это не сделает его моральным? Потому что им плевать на мораль, им надо толкнуть товар, ведь старые богачи так хорошо платят за девственных невест. В любом случае, намного гуманнее было бы обучить девочку искусным средствам, благодаря которым практика целибата не представляла бы для нее никакой трудности.

Кто-то может сказать, что выходом из всех этих кошмаров могла бы стать свободная любовь и прочий блуд. Однако, здесь нас поджигает другое чудовище, а если точнее, то даже несколько. Ведь именно нежелательная беременность является основной причиной абортов (и вовсе не медицинские показания к нему), а контрацептивов, дающих стопроцентную защиту до сих пор не существует. Ну и венерические болезни все еще остаются бичом человечества, особенно самых блудливых его популяций.

СПИД особенно опасен в странах Африки южнее Сахары, где проживает до 10 процентов населения мира и сосредоточено около 30 процентов его культур. В настоящее время там находятся до двух третей всех больных СПИДом, и умирают там от этой страшной болезни 83 процента зараженных. Восемьдесят процентов ВИЧ-инфицированных женщин – африканки. Что касается детей, среди них этот показатель составляет 87 процентов.

Признаюсь сразу, я не проверяла все эти данные, поэтому достоверность остается на совести автора. Впрочем, кое-что могло банально устареть, но вряд ли очень сильно. Особенно, если учесть, что блудливость проживающих на юге мужчин, легко объясняется влиянием жаркого климата на мужскую физиологию.

В Малави, где сама по себе численность смертей от СПИДа вынудила многих проповедников вместо индивидуальных похорон перейти к групповым захоронениям, пятая часть городского населения и 8 процентов сельских жителей ВИЧ-инфицированы. В Кот-д’Ивуаре, третьей по численности населения африканской стране, по имеющимся оценкам, заражен каждый десятый человек. Во многих странах Южной Африки этот показатель удваивается до каждого пятого, причем инфекция продолжает быстро распространяться. Только в 1997 г. в одной Южной Африке насчитывалось более семисот тысяч зараженных. В Зимбабве, как полагают, инфицирован каждый четвертый взрослый. В Ботсване 43 процента беременных женщин, сдавших анализы, были заражены вирусом иммунодефицита. В отчетах Всемирной организации здравоохранения указывается, что ежегодно число ВИЧ-инфицированных африканцев удваивается, а это значит, что десятки миллионов из них уже обречены.

Если вы думали, что свободная любовь является изобретением запада, и падение нравов свойственно именно развитым странам, то зря. Да, изобилие и безопасность толкают к блуду, но немалую роль играют и другие факторы.

Африканские ритмы жизни и обычаи требуют иной стратегии предотвращения СПИДа. Супружеские отношения там редко сопряжены с сохранением верности мужьями, которые во многих странах могут иметь по несколько жен, одновременно вступая при этом и во внебрачные связи. То же касается проституции: большинство африканских проституток ВИЧ-инфицированы, вирус быстро передается их клиентам, которые заражают своих жен, а те в свою очередь новорожденных младенцев.

В общем, книга живописует о кошмарах, связанных с сексуальностью и неспособностью с нею совладать. Пока читала, ужасалась тому сколько беды от всех этих репродуктивных функций. Ну почему люди не знают о перевернутых асанах? Особенно об инверсионных тренировках. А о таких апана-крийях как ашвини-мудра и мула-бандха? Они даже проще чем перевернутые асаны. А ведь всего несколько часов в день практики ашвини-мудры вперемешку с мула-бандхой в позе лотоса или хотя бы полулотоса, могут обеспечить комфортное соблюдение целибата. И никакая это не мистика и не эзотерика, всего лишь банальная физиология. Все эти практики не принадлежат какой-либо религии, они одинаково действуют на физиологию любого человека, независимо от конфессии и убеждений.

Столько страданий от похоти, и такое простое решение. Неужели все дело только в незнании? Сейчас, в эпоху интернета, можно найти любую информацию, теперь уже должно быть лучше, разве не так? Хотя, надо же еще знать, что искать. Чтобы начать практику это же еще поверить надо, а для этого нужна хорошая карма. Или, как говорят буддисты, заслуги из прошлых жизней. А где их взять? У нас тут у всех поголовно черная карма, судя по тому, что творится на этой планетке.

Ох, друзья, похоже, слишком эмоционально получилось. Очень жаль людей. Столько страданий из-за незнания. Эта книга про историю целибата натолкнула меня на мысль, что следовало бы сделать как минимум подробное описание практик сублимации сексуальной энергии (я уже писала об этом в сборнике «Заметки о Дхарме», но там вскользь). Я понимаю, что вся эта информация есть, только бери, не хочу, но ведь кому-то нужна именно моя подача (например, мне в следующей жизни). Хотя и это мало кому поможет, это же чужая вера, язычество и еще черт знает что, да? Или все-таки лекарство от блудливости?

"Китайское исследование" Кэмпбелл

Эта научно-популярная книга, написанная доктором и ученым (Колин), а также его сыном (Томас), который тоже медик (у обоих фамилия Кэмпбелл). С момента выхода в 2005 году данный труд стал одним из самых известных бестселлеров о связи питания и здоровья. Вторая дополненная редакция появилась в 2016 году.

Я читала только вторую, это не «следующая серия», а именно доработанная первая. Насколько я поняла, в ней просто показаны дополнительные клинические наблюдения и новая информация о корреляции питания с болезнями. Также вторая редакция является реакцией на критику. Автор отвечает на обвинения в выборочном использовании данных, защищает интерпретацию China Study и объясняет, почему, по его мнению, критики не правы. То есть я правильно сделала, что взялась читать вторую редакцию, минуя первую, чего и вам советую. Прежде чем начать делиться читательскими впечатлениями, позвольте небольшой дисклеймер:

Внимание! Все изложенное здесь предоставлено в ознакомительных целях и не является руководством к действию. Не занимайтесь самолечением. Прежде чем следовать каким-либо инструкциям консультируйтесь со своим лечащим врачом.

Название книги происходит от большого проекта China-Cornell-Oxford Project в ходе которого было изучено 65 округов Китая, исследовано около 6500 человек (анализировали кровь, рацион и образ жизни). Потом данные о смертности от 48 видов рака сравнили с рационом. Кроме того автор описывает лабораторные эксперименты на животных, особенно о влиянии казеина (молочного белка) на развитие рака у крыс, и проводит анализ десятков научных исследований.

Описанные в этом тексте исследования, свидетельствуют, что питание — главный фактор, влияющий на развитие хронических болезней. Особенно на такой бич цивилизации как сердечно-сосудистые и онкологические заболевания. Особенно подробно рассматривается влияние питания на прогрессирование рака молочной железы, простаты и толстой кишки. А также на развитие ожирения, диабета 1 и 2 типов, камней в почках, некоторых аутоиммунных и нейродегенеративных болезней.

Поскольку болезни богатых настолько тесно связаны с привычками в еде, то их можно назвать болезнями излишеств в питании. Основная масса людей в западном мире умирает именно от них. Поэтому эти болезни называют также западными.

Почему цивилизованный мир употребляет чрезмерное количество животных белков? Всё дело в культурных установках: цивилизация = много белка в рационе. Ведь именно богатые могли позволить себе мясо в больших количествах, бедным приходилось довольствоваться растительной пищей, вспомните хотя бы картину Ван Гога «Едоки картофеля», где нищие поедают дешевые корнеплоды.

Некоторые считали, что представители низших классов ленивы и глупы, поскольку они не употребляют в пищу достаточно мяса, то есть белка. В зарождающейся в XIX в. науке о питании преобладали аристократические и высокомерные взгляды. Общая концепция, согласно которой чем больше мяса – тем лучше, тем выше уровень цивилизованности и, возможно, даже духовности, лежала в основе всех идей, касающихся белка.

Оно и понятно, мясо всегда было атрибутом достатка, ведь чтобы вырастить килограмм зерна нужно 1-3 метра квадратных земли (в зависимости от вида культуры: пшеница, рис, кукуруза и т.д.). А на выращивание килограмма мяса необходимо 5-100 метров квадратных, иногда даже больше, если пастбища низкой продуктивности.

Рассмотрим подробнее:

Курица: 5-10 м²

Свинина: 8-15 м²

Говядина: 20-100 м²

Часть земли для говядины — это пастбища, не всегда пригодные под зерно. Зато производство курятины и свинины не требует пастбищ, земля используется под пашню для кормов (кукуруза, соя, пшеница и т.д.). Получается, если бы вместо бекона мы выращивали зерно получили бы намного больше пищи (как следует из книги, еще и намного более качественной в плане влияния на здоровье).

С тех пор как в 1839 г. это азотосодержащее химическое вещество было открыто голландским химиком Герхардом Мульдером{56}, белок стал наиболее почитаемым среди всех питательных веществ. Слово «белок» («протеин») происходит от греческого proteios, что означает «имеющий первостепенное значение». Возникает вопрос, почему к этому питательному элементу относились с таким иррациональным энтузиазмом, особенно с учетом мнения о том, что белок якобы содержится только в мясе животных и продуктах животного происхождения. Есть предположение, что причина в веровании людей, будто поедание животных дает силу, выносливость и ловкость. Хотя, возможно, это было связано с желанием человека доминировать над другими существами.

Вот так псевдонаучные пагубные верования и становятся определяющим фактором в питании и здоровье нации. Бедняки едят «траву», а богатые — мясо, рыбу, яйца и молочные продукты, значит больше животных белков = лучше здоровье. Однако статистические данные и результаты многочисленных исследований свидетельствуют об обратном. Как говорил Гиппократ: «Есть наука, а есть мнение, первое ведет к свету знания, а второе — во мрак невежества».

Автор подробно и очень доступно рассказывает о раке, у этого заболевания есть три стадии развития: инициация, промоция и прогрессия. Самыми известными канцерогенами являются: амизол (аминоамитрол), ДДТ, нитриты, краситель амарант, искусственные подсластители (цикламат, сахарин и т.д.), диоксин и афлатоксин. Это те вещества, которые провоцируют первую стадию рака (инициацию), но есть еще другие, ускоряющие или подавляющие развитие болезни на стадии промоции.

Промоция обратима: все зависит от того, обеспечены ли раковым клеткам на раннем этапе необходимые условия для роста. Именно на этом этапе и становятся очень важны определенные особенности питания. Одни элементы питания, называемые стимуляторами, способствуют росту раковой опухоли. Другие же, антистимуляторы, замедляют развитие рака.

Стимуляторы рака вызывают повышенную выработку некоторых печеночных ферментов, преобразующих канцерогены в опасные метаболиты, которые собственно и вызывают мутации в ДНК.

Уменьшение дозы белка в той же пропорции, как это было сделано в первоначальном исследовании в Индии (с 20 до 5%), не только намного, но и очень быстро снизило активность ферментов{103}. Что это означает? Уменьшение активности ферментов в результате низкобелковой диеты означало, что меньшее количество афлатоксина преобразуется в опасный метаболит афлатоксина, который потенциально мог прикрепиться к ДНК и вызвать ее мутацию.

Получается, животные белки способствуют развитию злокачественных опухолей? Но как же так? Предки на мамонтов охотились! Ну и жили в среднем 30 лет, до онкологии попросту не доживая. Плюс не стоит забывать о таких факторах как подвижный образ жизни и небольшое количество канцерогенов в окружающей среде. Ну да, когда-то благодаря охоте человечество выжило, с голодухи люди жрали всё, что находили, не только мохнатых хоботных. Читала когда-то историю о том, как голодающие на корабле варили кожаные ремни и пытались их сжевать (там же белки). Однако в обычных условиях мы так не делаем. Особенно теперь, в век изобилия, когда можем позволить себе нормальную еду.

Один вывод из нашего исследования был ясен: уменьшение употребления белка значительно снижает вероятность образования опухолей.

Интересно, что при проведении тех же экспериментов растительный белок не способствовал развитию рака и при высокой дозировке. Даже такая новомодная страшилка как глютен оказался безвредным в сравнении с животными белками.

Полученные результаты и многие другие исследования показали, что питание гораздо важнее для контролирования развития рака на стадии промоции, чем начальная доза канцерогена.

Помимо онкологии, в книге подробно рассматривается корреляция рациона и с другими патологиями. В конце целый раздел посвящен жесткой критике фармацевтики и злоупотребления паллиативной медициной в современной медицине (когда лечат симптомы, а не причину). Досталось и пищевой индустрии — за искажение научных данных из соображений экономической выгоды. А потом еще и поднимается тема конфликта интересов в науке (там не всё так однозначно, своя кухня и свои тараканы).

Существуют мощные, влиятельные и чрезвычайно прибыльные отрасли промышленности, которые понесут большие убытки, если люди начнут переходить на растительную диету. Их финансовое благосостояние зависит от контроля доступной обществу информации о питании и здоровье. Эти отрасли делают все, что в их власти, чтобы защитить свою прибыль и своих акционеров.

Однако не стоит так подробно останавливаться на всем, описанном в книге, иначе этот отзыв разрастется на еще одну книгу. Хотя хочется столько всего написать, ведь там еще масса интересных моментов, например:

При помощи соответствующего питания можно уменьшить частоту беременностей в подростковом возрасте, отсрочив наступление менархе.

Или вот:

Таким образом, когда женщина питается растительными продуктами, у нее уровень гормонов падает не так резко и менопауза протекает мягче.

Подытоживая, обозначу основную мысль произведения: чем больше в рационе продуктов животного происхождения, тем выше риск развития патологий. Так уж мы устроены, что миллиарды лет эволюции готовили нас к потреблению растительной пищи. Переход на животную был вынужденной мерой и, похоже, мы до конца так и не адаптировались к ней. Однако не каждое вегетарианство полезно, ведь кока-кола с макаронами и белым хлебом — тоже не мясо. Нужна именно цельная растительная пища, картошка фри к ней не относится. Рацион должен включать минимально обработанные овощи, фрукты, злаки, бобовые, орехи, с мизерным количеством животных продуктов. Исключать их полностью не рекомендуется.

Обратите внимание, что строгая вегетарианская диета и питание цельными растительными продуктами не всегда одно и то же. Некоторые, став вегетарианцами, лишь заменяют мясо молочными продуктами, увеличивают потребление масел и рафинированных углеводов, включая макаронные изделия из очищенного зерна, сладости и выпечку. Я называю таких людей суррогатными вегетарианцами, потому что их диету нельзя назвать полезной.

В книге также рассказывается как перейти на цельно-растительную диету, и при этом избежать типичных ошибок новичков. Хотя, как по мне, главная трудность перехода — это реакция социума, больше ничего сложного там нет. Вегетарианская диета естественна, приятна и полезна.

Возможно, ваши друзья, родственники и коллеги вас не поддержат. По разным причинам многих встревожит то, что вы едите растительную пищу. Скорее всего, это связано с тем, что в глубине души они понимают, что их питание не слишком здоровое, и их беспокоит, что другой человек сумел отказаться от нездоровой пищи, в то время как они сами не в состоянии этого сделать.

Дальше приводится несколько реальных примеров людей, улучшивших здоровье сменой рациона. Помимо этого, автор предупреждает о возможных сложностях, связанных с растительной диетой в условиях современного мира.

По оценкам, в нашем организме содержится запас витамина В12 на три года. Если вы не потребляете животных продуктов, особенно если вы беременны или кормите грудью, то вам стоит периодически в небольших количествах употреблять витамин В12 в виде пищевой добавки и проверять уровень витаминов группы В в крови. Если показатели низкие, то сделайте контрольный анализ на метилмалоновую кислоту и гомоцистеин, которые считаются лучшими индикаторами достаточности этих витаминов. Также если вы редко бываете на солнце, особенно в зимние месяцы, то, возможно, вам стоит принимать пищевую добавку, содержащую витамин D, и стараться чаще бывать на солнце.

Примечательно, что Колин Кэмпбелл вырос на молочной ферме и любил мясо. А в молодости, уже когда преподавал биохимию, насмехался над вегетарианцами. Но спустя годы, после длительной исследовательской работы, пришел к выводу, что зря. Потом и вовсе организовал факультативный курс под названием «Вегетарианское питание». Сейчас основанная им некоммерческая организация проводит его онлайн: Plant-Based Nutrition Certificate.

В этом курсе около 50+ часов материала на английском, участвуют 25+ экспертов и доступен он по всему миру. Там подробнее разбираются основные положения книги: научные основы растительного питания, связь питания с болезнями, «8 принципов питания» Кэмпбелла, а также как менять образ жизни и рацион. Однако, курс платный и довольно дорогой, зато в конце выдается сертификат.

Почему они берут деньги, если организация некоммерческая? Последнее значит, что у них нет владельцев, получающих прибыль, деньги нельзя вывести как дивиденды, а вся выручка идет на миссию организации. Помимо оплаты экспертов и платформы, средства тратятся на новые исследования и образовательные проекты. Прибыль реинвестируется, а не распределяется.

Бесплатно можно посмотреть YouTube-канал T. Colin Campbell Center for Nutrition Studies там много дополнительной информации, есть даже рецепты блюд из цельно-растительных продуктов. А в 2011 году вышел документальный фильм Вилки вместо скальпелей (Forks Over Knives) в котором лучшие ученые мира выясняют взаимосвязь между питанием и такими хроническими заболеваниями как диабет, онкология, сердечно-сосудистые болезни и т.д. Не менее интересный фильм Растительная нация (PlantPure Nation) 2015 года исследует мир власти, показывает дебаты в Законодательном собрании штата Кентукки, члены которого, получив предложение признать преимущества растительной диеты, ломают голову над политической целесообразности. Ну а «Скотозаговор» (Cowspiracy) 2014 года показывает как трудно даже начать дискуссию о влиянии животноводства на экологию. Все эти фильмы Томас Кэмпбелл рекомендует к просмотру, а я рекомендую его книгу всем, кто заботится о своем здоровье.

"Тренировка строевого коня" Огонелова

Это самая старая книжка про лошадей среди всех которые я читала (1914 год издания). Напоминаю, что с помощью нейронки я перевела ее на современный русский и оформила в fb2-формат. Скачать его можно в моем Телеграм-канале, там же будут выкладываться все остальные книги проекта «Спасение книг».

Итак, вначале Огонелов рассказывает как правильно выбрать лошадь, при этом приводит арабскую поговорку: «Кто ищет женщин и лошадей без недостатков, тот останется без жены в доме, и без коня на конюшне». Надо найти не идеальную лошадь, а подходящую именно вам (похоже, данный принцип работает и со всем остальным, в том числе и с выбором спутника\спутницы жизни).

У коня главное ноги. Они должны быть сухими и без болезненных припухлостей. Особое внимание следует уделять копытам. Одного осмотра недостаточно, обязательно надо пробовать под седлом. Чем моложе лошадь, тем лучше (однако, следует помнить, что это так только для опытных всадников).

В экстерьере важны: для хорошего движения — длинное и наклонное плечо (косая лопатка), спина не должна быть слишком длинной или короткой. Чем длиннее спина тем она слабее, длинноспинные кони подходят под легкую работу и дамское седло, у них более мягкие аллюры, но они быстрее устают. Короткая спина не так плоха как длинная, но более жесткая и хуже гнется, что мешает мягкому движению и амортизации, всадника больше трясет. Может хуже разворачиваться и работать корпусом, это важно при маневрах и сложной работе. Для выносливости нужна глубокая грудная клетка (расстояние от холки до грудины = длина передней ноги, если оно меньше ноги, то грудная клетка не глубокая). Круп должен быть мощный и пропорциональный.

Любая тренировка лошади стоит на трех китах: корм, уход, работа. Если хоть у одного из них есть недостатки, результата не будет. Также автор почему-то не советует работать коня в полдень, особенно это касается высоких нагрузок. Необходимо избегать слишком мягкого и слишком твердого грунта, контролировать хромоты.

Тренировка

Тренировка должна сопровождаться постепенным увеличением нагрузки без резких скачков. Начинать всегда следует с шага, который должен быть свободным и уверенным, рысь — обязательно короткая (размашистая считается вредной), а галоп — контролируемым, без дерганий. Тренировка делится на три периода (это классическая схема, и она работает до сих пор).

1 — База (4-7 недель)

Цель: развитие мускулатуры.

Работа: много шага, короткая рысь и постепенно легкий галоп. Здесь особенно важно избегать перегрузок, конь должен плавно втянуться в тренировку.

Признаки того, что всё идет по плану: мышцы становятся плотнее, конь не переутомляется и не выглядит изнуренным после работы, пот становится водянистым и легким, быстро высыхает.

2 — Выносливость (3-4 недели)

Цель: развитие выносливости.

Работа: акцент на галоп, чередование галопа и шага с постепенным увеличением дистанции.

Признаки того, что всё идет по плану: лошадь бодрая, ноги холодные после работы, дыхание тяжелое, но ровное, аппетит сохраняется. Если конь спокойно проходит около двух верст галопом значит можно переходить на следующий этап.

3 — Скорость (боевой этап)

Цель: развитие резвости и «открытие дыхания» (лошадь должна свободно дышать при высокой нагрузке). До «открытия дыхания» лошадь быстро задыхается при нагрузках, не может держать темп, сбивается с ноги. А после идет галопом ровно и долго, дыхание тяжелое, но без захлебываний, восстановление быстрое. У одних лошадей «открытие дыхания» происходит после 2-3 резвых галопов, у других — только после десяти и больше. Нет универсального срока. Дыхание открывается не навсегда. Если прекратить работу дыхание может закрыться. Открытость дыхания следует поддерживать регулярной работой!

Работа: добавляются резвые галопы до двух раз в неделю, а в остальное время только поддерживающая работа. Важно не форсировать (нельзя заставлять бежать) и следить за психикой лошади. Если она часто фыркает или сбивается с ноги, значит ее перегрузили и надо сбавлять темп.

Признаки того, что всё идет по плану: третий период самый сложный, на нем легко не доработать или переработать. Ориентироваться нужно строго на состояние лошади во время и после работы. Во время галопа лошадь должна идти ровно, без сбивания ноги, не переутомляется к концу и не требует постоянного понуждения. Главное чтобы лошадь сама держала темп. После галопа конь должен дышать часто и без паники, с быстрым восстановлением дыхания, не терять аппетит и быстро приходить в себя на шагу. Важно чтобы лошадь не нервничала и не паниковала, всегда оставалась управляемой.

Кормление

Сколько ест конь? Автор дает эту информацию в фунтах. Насколько я помню, мой конь (полукровка, где-то около 450 кг) съедал 6 килограмм овса в день (трехразовое питание по 2 кг), и примерно вдвое больше сена. А когда переехал ко мне сена ел в безразмерных количествах. И кстати, как оказалось, это не очень хорошо, потому что из поджарого спортивного коня, он превратился в пузатого и раскормленного. Мышц стало меньше (нагрузки было не так много), а вот животик отрос.

Овес является главной составляющей лошадиного корма. Он должен быть сухой, чистый и без запаха. Не зеленый (обязательно прошлогодний, а не собранный в этом году). В норме его дают цельным, давленый и запаренный — только больным или ослабленным лошадям (на той конюшне где стоял мой гнедой всем давали давленый и запаренный, так что я хз). Можно добавлять отруби, но они не могут быть основой.

Сено должно пахнуть, быть светлым и без плесени. А зеленый корм во время тренинга вреден, оказывается он снижает выносливость потому что в нем много воды. То есть конь много ест, но поскольку основная масса съедаемого — жидкость, он получает меньше питательных веществ и витаминов чем при употреблении сухого корма. Удивительно, я думала, что лошадям наоборот полезна свежая трава.

Лошадей поят до кормления, не сразу после работы и никогда не ледяной водой. Идеально если у коня в деннике всегда есть доступ к воде. На той конюшне где стоял мой гнедой ведро с водой всегда забирали после работы и ставили обратно только через полчаса-час, когда лошадка остывала. А щас там электропоилки, и я хз как они решают эту задачку. Может, отключают их сразу после работы?

Уход

Есть старая поговорка: «Чистка — это половина корма». Во время работы кожа лошади выделяет пот и жир. Если не чистить, поры будут забиваться, что пагубно повлияет на общее состояние четвероногого товарища. У каждого коня должен быть индивидуальный набор средств гигиены (щетка, скребок, полотенце, копытный крючок и т.д.), а чистка должна производиться на воздухе, а не в деннике, ибо волосня и грязь сыпятся на землю и в кормушку, лошадь ест сено с земли, особенно это всё плохо в периоды линьки (осенью и весной). Главное после каждой работы чистить и растирать ноги, а если нужно то и бинтовать на срок не больше 2 часов.

Бинтование после работы необходимо чтобы поддержать ткани, пока они остывают. После работы сухожилки и связки нагружены, разболтаны и уязвимы. Бинт их фиксирует, убирает застой и ускоряет восстановление, что важно для профилактики наливов (отеков). У рабочих лошадей это частая проблема. Перед и после бинтования ноги растирают, чтобы разогреть ткани. Период восстановления после нагрузок не длится дольше 2 часов, так что если оставить бинт на более длительный срок, он будет ухудшать кровообращение, перегревать и может причинить вред сухожилиям. Бинт следует накладывать правильно: снизу вверх до колена, не заканчивать у путового сустава, и не слишком туго. Не следует бинтовать здоровых лошадей при легкой работе.

Лошади вредно оставаться без работы, покой делает ее слабой и жирной, а жир — главный враг коня. В среднем непарнокопытный товарищ должен работать 2 часа в день.

Вместо заключения

В книге раскрываются еще некоторые другие темы, вроде подготовки лошади к скачкам и стипль-чезу (прыжкам), но я это конспектировать не стала. Раздел о лечении сильно устарел. В общем, суть книги сводится к тому, что в тренировке нельзя спешить и форсить коня, важен индивидуальный подход, главное — ноги. Тренировка — это система, а не набор упражнений, спортивная форма строится месяцами, но может быть сломана за день. Лошадь — не машина, чтобы научиться обращаться с нею одних только инструкций мало, нужна практика и опыт.

"Следы на чудесном пути к Просветлению" Ариядхамма Махатхера

Поскольку я занималась редактурой русского перевода этой книги и подготовкой fb2-формата, то сначала расскажу немного о данном процессе, а потом уже дам собственно отзыв. Поэтому если вас интересуют только читательские впечатления смело переходите к соответствующему заголовку (см.ниже).

Ну так вот, впервые я увидела эту книгу в Лесном монастыре На Уяна на Шри-Ланке, и поскольку мне там ее рекомендовали прочитать я пофоткала все страницы с намерением перевести текст с английского и поделиться с народом. С тех пор не прошло и полгода, а если точнее, то примерно 4 года, как у меня наконец дошли руки (лучше поздно чем никогда). С другой стороны, не зря я медлила так долго, за это время нейронки успели развиться настолько, что перевод был сделан с помощью ChatGPT: я скармливала ему фотки и копировала русский текст в гугл-документ. Качество фоток там такое, что самостоятельно я бы не вывезла, так что слава НТП и ганьба обскурантам!)))

После этого я начала редактуру, помогал мне некий практик, известный в буддийских кругах как Леша Тэлль. В целом ИИшка хорошо справляется с переводом, но поскольку английский текст делался из сингальского, там было очень много странных тяжеловесных речевых конструкций и просто корявых фраз. Мы сделали легкость восприятия более приоритетной задачей поэтому во многих местах перевод весьма вольный и отнюдь не дословный. Я редачила в три итерации: первая до Леши Тэлля, вторая — после и третья заключительная, самая легкая.

Для нормальной конвертации в fb2-формат я с помощью ChatGPT создала скрипт на питоне и он справился со своей задачей превосходно: в книжке есть кликабельное оглавление, иллюстрация, обложка, метаданные и сноски с двусторонними ссылками — и всё это в один клик. Обложка создавалась следующим образом: фотку книжки я закинула в ChatGPT и попросила нагенерить такую же только с русскими словами, потом подправила в графическом редакторе. Рисунок, изображающий Махатхеру, тоже пропустила через ту же ИИшку и получилось вроде неплохо. Остальные фотки в русскую электронную версию книги не вошли из-за слишком низкого качества (фотограф с меня так себе, и «мыльница» у меня не очень).

Если не считать тех дней в которые я пропускала фотки через нейронку и копировала текст в гугл-доки, то на всё это ушло 3 недели. После чего мы опубликовали полученный результат в интернет. Книга является Дхамма даной, то есть даром знания, и распространяется бесплатно. Поэтому, если желаете, можете выложить ее у себя где-то на сайте или личной страничке в соцсетях. Это не пиратство.

Читательские впечатления

Возбужденный, беспокойный и блуждающий ум вполне обычен для мирских существ. Из-за того, что умы пребывают в таких состояниях, истина, на которую указывают Великие Сострадательные, не может быть постигнута ими. Они не могут увидеть истину, не могут понять ее.

(с) Ариядхамма Махатхера «Следы на чудесном пути к Просветлению»

Книга «Следы на чудесном пути к Просветлению» является автобиографией шри-ланкийского буддийского монаха и учителя медитации Досточтимого На Уяне Ариядхамма Махатхеры (1939–2016), составленная на основе его дневниковых записей. И рассказывает о человеке, посвятившем жизнь духовной практике, медитации и развитию парами (качеств, необходимых для Просветления). Судя по тексту, Махатхера был выдающимся лесным монахом Шри-Ланки, великим наставником медитации и Бодхисаттвой, устремившимся к Саммасамбодхи (окончательному Просветлению) много жизней назад.

В книге говорится, что один из мирских учеников попросил Махатхеру писать дневник, чтобы оставить ученикам наследие, способное вдохновить их на собственную духовную практику. Махатхера согласился, но просил не публиковать эти записи до его смерти, потому что буддийским монахам запрещено рассказывать о своих медитативных переживаниях и сверхъестественных способностях, за исключением если такое происходит на смертном одре ради того чтобы вдохновить учеников. Поэтому впервые данный труд был опубликован на сингальском в годовщину смерти Махатхеры.

Правильный ежедневный распорядок является главным фактором, который способствует продвижению, развитию и успеху в мирской и духовной жизни. Следовать такому распорядку означает вести свою жизнь согласно соответствующему плану и фиксированному расписанию...

...Еще одним фактором, способствующим успешной жизни, является дневник. Ведение записи ежедневной деятельности улучшает осознанность и также помогает проверить, что время каждого дня используется продуктивно.

(с) Ариядхамма Махатхера «Следы на чудесном пути к Просветлению»

Текст поделен на две части:

1) Автобиография — описание жизни Махатхеры от рождения в сельской буддийской семье до монашества, обучения медитации и служения Будда Сасане (Учению Будды).

2) Медитация — записи и комментарии о практике саматхи и випассаны, методе медитации Па-Аук, джханах (медитативных состояниях глубокой поглощенности), осознанности, исследовании взаимозависимого возникновения, прошлых жизней и собственно пути к Просветлению.

Причинно-следственные отношения постигаются через распознавание взаимозависимого возникновения в трех временных периодах: прошлом, настоящем и будущем. Медитирующий тем самым обретает «очищение через преодоление сомнения». Необходимо увидеть по крайней мере несколько прошлых и будущих жизней посредством медитации, чтобы ясно понять эти причины и следствия.

(с) Ариядхамма Махатхера «Следы на чудесном пути к Просветлению»

Книга мне очень понравилась, она действительно вдохновляет на духовную практику и после ее прочтения моя медитация стала лучше. Однако, полагаю тем, кто совсем не знаком с буддизмом она не зайдет: слишком много терминов. Хотя сносок там больше 100, но далеко не все малоизвестные слова объяснены. Мы конечно во время редактуры старались всем дать определения в скобках, но этого всё-равно недостаточно. Читатель должен быть хоть немного знакомым с темой, чтобы понимать о чем речь. Полагаю, книга изначально не рассчитывалась на тех, кто далек от Учения Будды.

Однако тем кто уже некоторое время изучает буддизм и хочет почитать о садхане действительно серьезных практиков, этот текст — кладезь знаний. Лично я нахожу весьма вдохновляющими все эти истории о том как Махатхера медитировал, что при этом переживал, как вспоминал прошлые жизни и познавал закон кармы (взаимозависимое возникновение).

Йогины не направляются к сверхъестественным знаниям без развития випассаны, потому что такие знания могут вызвать серьезные проблемы. Например, когда йогин развил божественный глаз, омрачения могут возникать при видении ненужных форм. Может возникнуть страх, ужас, похоть и другие омрачения. Только йогины, овладевшие випассаной, допускаются к развитию сверхъестественных знаний. Такие йогины не теряются на Пути. В конце концов эти способности нужны лишь потому что нам требуется практиковать более тонкие уровни випассаны, не так ли? Цель состоит в достижении пути и плода, а не сверхъестественных знаний. Поэтому йогин должен отложить любые ожидания сверхъестественных знаний и обратиться к випассане.

(с) Ариядхамма Махатхера «Следы на чудесном пути к Просветлению»

В общем, книга понравится практикующим Будда Дхамму\Дхарму, а всем остальным, желающим почитать о буддизме, лучше начать с чего-то попроще. Чтобы читатель, не знакомый с Учением Будды, что-то понял из этого произведения и вдохновился на духовную практику — это должен быть человек выдающихся способностей, обладающий хорошими самскарами и сильной кармической связью с буддизмом (которая пока просто не проявилась). Таких людей мало, с другой стороны, кто знает, может, вы один из них?

Випассана — это единственный способ ослабить омрачения, чтобы победить их.

(с) Ариядхамма Махатхера «Следы на чудесном пути к Просветлению»

Скачать fb2-формат: https://t.me/tssrkt/43

"Ломехузы" Фёдор Углов

Вообще-то я хотела прочитать книгу Федора Углова «Ломехузы» до написания статьи об алкоголе, но маленько не успела, ну да ладно, лучше поздно чем никогда. Главное что это произведение оказалось увлекательным и легким чтивом. В нем автор подробно рассказывает о пагубном влиянии алкоголя на интеллект и здоровье, а также о том как из-за пристрастия к данному наркотику спаивались и, фактически, вымирали целые деревни.

Как известно, больше всех от алкоголя страдают женщины. Еще нарком здравоохранения Н. А. Семашко писал: «Можно сказать, что сколько водки выпили мужья, столько их жены и дети пролили слёз!» Я получаю множество писем от женщин, которые льют слёзы и просят спасти погибающих от водки отцов, мужей, сыновей, внуков.

Автор приводит много писем простых людей, в основном женщин, со слезными просьбами ввести сухой закон или принять какие-либо другие меры по борьбе с алкоголизмом.

Мы, женщины Первоуральска, обращаемся в высшие государственные инстанции с просьбой ответить на вопросы, волнующие нас более всего. Общество развитого социализма на грани развитого алкоголизма. Винно-водочная продукция, выпускаемая у нас, в больших количествах завозимая из-за границы, — мощное и грозное оружие, от которого остаются кладбища людей и идей. Мозг человека — вот его главная мишень. В государстве рабочий класс просто-напросто спивается.

Все эти просьбы остались без ответа. В книге говорится, это потому что неким влиятельным персонам выгодно спаивать народ. Не государству, оно наоборот, терпит убытки, ведь никакая прибыль от продаж не покрывает причиняемый этанолом вред. И конечно же именно тех самых влиятельных персон автор имеет в виду под незамысловатым эвфемизмом «ломехузы». А также всех остальных, кто так или иначе, осознанно или не очень, участвуют в подсаживании окружающих на наркотик.

Письма, наполненные людским горем, в большом количестве шли в центральные органы власти, копии многих из них я сам посылал в ЦК, но никакого ответа ни я, ни авторы этих писем не получили, и трудно [понять] в чём тут дело. Или они попадают к «ломехузам», которым эти письма, возможно, даже доставляют радость, или же они оказываются в руках таких бюрократов, которых не проймёт никакая народная боль. Печать их тоже не публикует, хотя мне хорошо известно, в том числе и по личному опыту, что таких писем приходит в редакции газет и журналов — миллионы. Но пресса предпочитает печатать статьи «ломехуз», которые пишут, что у нас если что и случается, то только с лицами, которые злоупотребляют водкой. С умеренно же пьющими всё в порядке.

В тексте утверждается, что существует неявная пропаганда алкоголизма: людям внушают будто алкоголь можно пить умеренно и от этого ничего плохого не будет. Будто спиртное — непременный атрибут любого праздника, и без него никакого веселья не получится.

Но главным оружием «ломехуз» было и остаётся идеологическое. Через средства массовой информации, книги, создаваемые и издаваемые ими, через кино и телевидение, в которых они занимают ключевые позиции, людям внушается преступная мысль о том, что от вина ничего плохого не бывает. А если что и случается, то это лишь у пьяниц и алкоголиков. Таких надо лечить. Для остальных людей, которые знают «меру», вино приносит только пользу. Не зря же пьют «за здоровье»... «Ломехузы», естественно, полностью замалчивают бедственное положение страны и народа, которые стремительно приближаются к катастрофе.

Я полностью согласна с автором в том, что не существует умеренной наркомании. Если человек начал употреблять наркотик, а в случае алкоголя, если защитный рефлекс был разрушен — это уже путь в никуда. Вопрос только в том, насколько быстро будет прогрессировать алкоголизм, и насколько сильную нравственную деградацию он за собой повлечет. Ну а о том, что алкоголь — это наркотик мы писали в конспект на лекции по фармакологии еще во времена моего студенчества.

Профессор Б. И. Искаков, изучавший влияние алкоголя на состояние общества, пишет, что нравственные потери начинаются очень рано, ещё при душевом потреблении его на уровне 3–4 л. в год. С 4–5 л. душевого потребления исподволь развивается алкогольно-нравственный коллапс. Начинается падение нравов — среди взрослых и молодёжи. А как известно из истории, с падением нравов зарождалась обречённость всех погибших до сих пор цивилизаций.

Однако, меня удивило, что в СССР алкоголь покупался из-за рубежа. Получается коммунистическое и в целом довольно таки закрытое государство приобретало наркотик у ненавистных капиталистов чтобы травить собственных граждан? И это при том, что несло убытки из-за сопутствующего вреда. Зачем это правительству?

Ежегодно на сотни миллионов инвалютных рублей мы покупаем винно-водочные изделия за рубежом. И это при острой нехватке валюты на приобретение необходимой нам медицинской аппаратуры. За десятую и одиннадцатую пятилетки на эти наркотики её было затрачено вчетверо больше, чем на импортное зерно.

Очевидно главной причиной алкоголизма является социальная. Если рядом со свежим яблоком положить гнилое, то оно не станет лучше, напротив, гниль перекинется на свежее. Также и с людьми: от общения со здоровыми наркоман не станет таким же, а вот подсадить на наркотик вполне способен. Посмотрите как ярко и наглядно автор обозначил данный момент:

Слегка подвыпив, Александр Александрович, с которым мы были почти одних лет и дружили, положив руку мне на плечо, доверительно говорил: «А зря ты, Федя, не пьёшь! Ты бы многого достиг в жизни, если бы не сторонился застолий. За рюмкой водки часто решаются такие дела, которые трезвые решить не могут. Я прямо скажу — ты давно бы, как и я, был бы героем и академиком «большой» академии, и институт бы у тебя не отняли. А ты вот сторонишься компаний и становишься как бы «белой вороной». С тобой человеку пьющему уже неудобно говорить, особенно откровенно... Я не уговариваю тебя пить, это твоё дело, но я уверен, что ты от этого много теряешь...»

Более того, не наркоманить среди наркоманов — стыдно. На тебя будут косо смотреть, высмеивать как ханжу, обвинять в осуждении бедных наркомаников, словно осуждать их — хуже чем наркоманить. Ну и пытаться оказывать давление всяческими другими способами. Ишь какой правильный нашелся. Самый умный, что ли? Трезвый пьяного не понимает, так что давай пей. От коллектива отрываешься. Все такие, а ты что, белая ворона? Вечно ты не как люди. И вообще, ты что меня не уважаешь?

Один из писателей отказывался выпить, когда его угощал приятель, но тут же оговаривался: «Вы не вздумайте сказать в Союзе писателей, что я не пью».

Другими словами, социальное давление весьма сильное, мало кто способен не сломаться. Особенно, если от этого зависят карьера и социальное положение.

В то время как ложь и полуправда об алкоголе тиражировались в миллионах экземплярах, газеты отказывались печатать объективные данные, подкрепленные авторитетом многих учёных страны, И всё, что сторонники трезвого образа жизни хотели и должны были сказать, распространялось в машинописном варианте, то есть их читали в лучшем случае десятки людей.

Разве можно было при этих условиях считать, что пьянство развивалось случайно или само по себе, а не организовывалось целенаправленно и безжалостно целой армией «ломехуз», работающих в том числе и на самом высоком уровне. Они упорно замалчивали правдивые научные данные, если те не соответствовали их установкам о пьянстве.

И вот на этом моменте я подумала как же хорошо, что теперь есть интернет с доступом к результатам новейших научных исследований. Каждый желающий может нагуглить всё, что угодно. Хотя попытки замолчать некоторые научные данные существуют до сих пор (подробнее об этом в следующий раз), сейчас провернуть такое намного сложнее.

Однако больше всего меня удивило то, что автор твердо уверен в том, что сухой закон возможен не только в исламских странах. Кстати, у арабов нет никакого специального «иммунитета» от алкоголя, эта отрава «берет» их так же как и всех остальных, а может даже больше, учитывая, что они к нему не привычны. Иначе с чего бы муслимы его запрещали? Это же арабы первые научились получать чистый спирт и назвали его «аль коголь», то есть «одурманивающий», а первую бутылку водки изготовил араб Рагез в 860 году.

До сих пор в некоторых мусульманских странах за распитие алкоголя и появление в общественных местах в нетрезвом виде полагаются телесные наказания. Откуда бы взялся такой закон и как арабы могли бы появляться в нетрезвом виде, если бы алкоголь их не «брал»? Среди всех млекопитающих эта отрава не «берет» разве что тупайю.

Вернемся к нашим баранам. Касаемо сухого закона и прочих мер против алкоголизма, автор заверяет, что народ всегда был за ужесточение, просто правительство редко к нему прислушивалось.

Кроме того, опрос показал, что население страны абсолютным большинством голосов одобряет наказания за такие виды проступков, как появление в общественных местах в нетрезвом виде, спаивание несовершеннолетних, спекуляция спиртными изделиями и т. д. Люди считают, что пьяницы и алкоголики должны отрабатывать штрафы в выходные, праздничные дни и другое, свободное от работы, время. Свыше 20% молодёжи в возрасте до 30 лет выступает за ужесточение мер наказания, вплоть до ареста. В Средней Азии почти 50% опрошенных выступает за полное прекращение производства и продажи любых алкогольных изделий.

Насколько я поняла, помимо личной выгоды от продажи алкоголя, «ломехузы» имеют также и другие более долгоиграющие интересы. По крайней мере, так утверждается в книге, а я хз как там на самом деле.

А вот когда окончательно спившийся народ будет уже не в состоянии не только управлять государством, что отчасти мы все наблюдаем уже сегодня, но даже не способен будет проводить самое элементарное обслуживание самого себя, вот тогда эти силы, эти новоявленные «варяги», находящиеся столь долго в тени, уже никого и ничего не боясь, выйдут на самое светлое место и заявят о себе во всеуслышание, взяв на себя функции государственных, политических, научных и общественных руководителей под видом «демократов»...

Такая вот главная цель пропаганды алкоголизма. Несколько попахивает теориями заговора, да? С другой стороны, если есть большие корпорации, извлекающие прибыль из продаж наркотика, то разве им не выгодно распространять свой продукт как можно шире? Разве не будут они всячески рекламировать его и продвигать? Почему бы некоторым спецслужбам не постараться, чтобы они занимались этим во вражеских странах?

«Ломехузы» идут на всё, чтобы споить вас, готовы использовать в преступных целях любую человеческую слабость. Через все каналы, через любых потерявших нравственность представителей в правительстве, партийных органах и средствах массовой информации они нам кричат на всех перекрёстках: «Пейте! Пейте умеренно, культурно, как угодно, но только пейте! Не демократично препятствовать людям выполнять свои желания, если человек хочет пить — пускай пьёт! Что угодно и сколько угодно! А если нет ничего более подходящего, то пейте томатный самогон! Ничего, если после этого попадете в больницу, отлежитесь и снова — пейте!»

Во время чтения книги, часто возникал вопрос: неужели и правда существует скрытая пропаганда алкоголизма? Что это? Простая жажда наживы или что-то похуже? Опять эти теории заговора?

Ещё до объявления «сухого закона», в 1911 г., барон Гинзбург, встревоженный ростом антиалкогольного движения, в своём кругу заявил: «От поставок водки для казённых винных лавок, от промышленного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых приисков. Поэтому казённую продажу питий надо любой ценой сохранить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения».

Винные промышленники согласились с ним и решили создать лабораторию или институт для изучения влияния алкоголя на организм. Необходимо было «научно» доказать, что употребление «умеренных доз» алкоголя — явление нормальное, что, например, чайный стакан сорокаградусной водки совершенно безвреден при ежедневном употреблении, но больше пить нежелательно.

В 1912 г. к академику И. П. Павлову обратились с просьбой проконсультировать проект создание подобной лаборатории. Он ответил следующим письмом: «Институт, ставящий себе непременной целью открыть безвредное употребление алкоголя, по справедливости не имеет права именоваться или считаться научным... А потому кажется, что все те, кому дороги государственные средства, здоровье населения и достоинство русской науки, имеют обязанность поднять свой голос против учреждения института такого названия...» Подобный же отзыв об этой затее дал профессор А. Введенский. В результате Государственная Дума отвергла данный проект.

Ну и поскольку автор считает сухой закон возможным, он утверждает, что скомпрометировали его именно «ломехузы». А причиной его отмены стал вовсе не обратный эффект: подпольное изготовление алкоголя не могло производить наркотик в тех же объемах, в которых он производился когда был разрешен. Кроме того, во время сухого закона было намного легче обнаружить самогонщиков, в то время как после его отмены любой пьяница мог просто сказать, что пил государственную водку.

На самом деле, точный ответ на вопрос, почему был отменен ленинский «сухой закон» от 19.12.1919 г., дал И. Сталин в беседе с иностранными рабочими делегациями 5 ноября 1926 г.:

«...Когда мы вводили водочную монополию, перед нами стояла альтернатива: либо пойти в кабалу к капиталистам, сдав им целый ряд важнейших заводов и фабрик, и получить от них известные средства, необходимые для того, чтобы заполучить необходимые оборотные силы и избежать таким образом иностранную кабалу... сейчас водка дает более 500 млн. руб. доходов».

Таким образом, отнюдь не разочарование в «сухом законе» явилось причиной его отмены.

Помимо этого, неожиданностью для меня стало то, что продвижение слабоалкогольных напитков вместо крепких — это отнюдь не хорошо. К слову сказать, данная тенденция продолжается до сих пор: молодежь предпочитает пиво и всякие коктейли. Это ведет к употреблению не меньшего, а большего количества алкоголя. Именно благодаря продвижению слабоалкогольных напитков на наркотик подсаживаются женщины и дети. Алкоголизм еще больше нормализуется.

Также удивил наезд на кефир. Оказывается, он тоже алкогольный, хотя и к опьянению не приводит. Автор утверждает, что для взрослого он может и не так вреден, однако на организм ребенка оказывает пагубное влияние, формируя в нем склонность к алкоголизму. Признаться, у меня есть некоторые сомнения на этот счет, с другой стороны, насколько я поняла, вопрос всё еще недостаточно исследован чтобы утверждать что-либо с полной уверенностью.

Есть два вида кисломолочного брожения: чистое (бактерии), дающее молочную кислоту (простокваша, сметана, йогурт), и смешанное (бактерии и дрожжи), дающее молочную кислоту и алкоголь (кефир, кумыс, айран). Но больше всего поразило то, что ни в одной стране кроме СССР кефир не использовался для детского питания. Подозрительно как-то, не находите?

Несмотря на всё вышеизложенное, автор не теряет веры в человечество и предлагает ряд мер по борьбе с зависимостями:

Для выведения страны и народа из серьёзного кризисного состояния необходимо срочно обсудить вышеизложенные актуальные проблемы и принять следующие решений.

1. Восстановить закон о борьбе с алкоголем от 19 декабря 1919 г., по которому запрещается производство и продажа алкогольных изделий во всей стране (за появление в нетрезвом виде — год тюрьмы, а за самогоноварение — пять лет тюрьмы с конфискацией всего имущества).

2. Распространить на алкоголь и табак закон о борьбе с наркоманией, поскольку они, в соответствии с научными данными и решениями Всемирной организации здравоохранения, являются наркотиками, подрывающими здоровье людей.

3. Издать закон об уголовной ответственности за пропаганду потребления алкоголя и табака в любых дозах и в любом виде.

4. Обязать все виды массовой информации систематически и строго научно освещать тот вред, который несут с собой все виды наркотиков, а особенно алкоголь и табак, и вести с ними решительную борьбу.

5. Обязать все газеты, а также телевидение и радио вести постоянную работу по воспитанию высокой нравственности, любви к Родине, к народной и классической музыке, культуре и разоблачать разлагающую роль пропаганды собственно секса, рок-музыки.

6. Всемерно поддерживать и развивать метод Г. А. Шичко, освобождающий людей от алкогольной и табачной зависимости Предоставить специалистам возможность пропагандировать этот метод на телевидении, радио и в видеозаписи.

7. Ввести в системы преподавания в средней и высшей школах, ПТУ двадцатичасовую программу антиалкогольных и противотабачных сведений.

Также в качестве средства лечения предлагается метод Шичко, в ходе которого зависимый 10 дней слушает лекции и пишет дневник. Я даже нашла эти лекции на ютюбе: https://www.youtube.com/playlist?list=PLWZp0Gju8hz9bSe-l01cygscMrts6Mkp8 Однако, как-то не верится, что метод такой уж действенный, убедительных исследований я не нашла, похоже, он помогает разве что от психологической зависимости. Лечение тяжелой физической зависимости в большинстве случаев невозможно без принятия медикаментов под присмотром доктора.

Помимо алкоголя автор проходится и по никотиновой зависимости, рассказывает, что фильтр не спасает, а наоборот, еще больше усугубляет вредное воздействие табака.

В связи с особо токсичным действием табачного дыма на женщин и детей, остро стоит вопрос о защите населения от курящих. В Канаде, например, существует закон, по которому закуривший в недозволенном месте платит штраф в тысячу долларов. Вот если бы нечто подобное было заведено у нас, мы бы быстро очистили воздух в наших общественных местах!

Золотые слова, народу и правда нужна защита от курящих.

Спрашивается, почему некурящий должен дышать табачным дымом, если его сосед курит? Почему в школе ученики должны страдать от вредной привычки некоторых учителей? Я уже не говорю о больницах, где у ряда больных запах табака может вызвать тяжелейший приступ.

Не стоит забывать, что помимо несомненной пользы, которую несет данная книга, есть в ней и минусы, такие как устаревшая информация. Например, о том что касается происхождения Homo sapiens, и особенно датировок эволюционного процесса. Впрочем, такое лучше просто пропускать, книга же о другом. Да и писалась она еще во времена СССР, не мудрено, что многое устарело, в том числе и некоторые статистические данные.

Из того, что еще не понравилось, так это определенная доля субъективности, в частности наезд на рок-н-ролл. Я конечно понимаю, что существует такой стереотип как рок-н-ролл, наркотики и секс, но извините, это же шаблон мышления. Однако автор утверждает, что тяжелый рок обязательно будит в человеке агрессию и примитивные инстинкты. В таком случае автору действительно не стоит его слушать, однако не следует из этого делать вывод, что музыка влияет на всех одинаково. Мне тяжелый рок придает сил и я его включаю во время физических нагрузок. Когда еще жила одна в дачном поселке посреди леса, очень сильно помогало рубить дрова. И никакая агрессия с примитивными инстинктами при этом не будилась. Только сила, только хардкор.

Помнится, когда-то скидывала некоторые песни группы «Пикник» знакомому, а он после прослушивания написал, что от них ему захотелось прибухнуть. Удивительно, у меня творчество данного коллектива таких желаний никогда не вызывало, и я даже не знала, что подобное возможно. Следует ли запрещать «Пикник» из-за того, что от него некоторые алкоголики испытывают потребность присосаться к бутылке?

В целом чтиво понравилось, до сих пор размышляю над тем, возможен ли сухой закон в немусульманских странах? Наверняка, чтобы прийти к нему нужно проделать немалый путь: просветительская работа, предварительные законодательные меры и т.д. А вы как думаете? Сухой закон возможен? На эту тему мне тут недавно скинули любопытную ссылку: засухойзакон.рф или вот так: https://xn--80aatbjivdeywy.xn--p1ai/ а моя статейка вот: https://author.today/post/785961

В заключение скажу, что несмотря на некоторую субъективность и устарелость, книга весьма неплоха в своем роде. Рекомендую всем, кто интересуется темой зависимостей, да и остальным просто для общего развития. Ну и любимая цитата:

Нужно раз и навсегда отказаться от иллюзии «безвредной» дозы спиртного — для наркотиков нет таких доз.

"Над пропастью не ржи. Записки нарколога" Василий Шуров

Интересный научпоп о зависимостях. Из этой книги я узнала, что существуют такие аддикции, о которых раньше и помыслить не могла. И как тут не вспомнить Аристотеля, утверждавшего, что у некоторых людей рабская природа? Рабство давно отменили, но человек всегда найдет себе «рабовладельца», будь-то порнография, азартные игры или обычный канцелярский клей. Всё из-за пресловутой дофаминовой петли: стимул — удовольствие — желание повторить. Перефразируя известную песню: «Из-за стремления к удовольствиям столько боли, столько слёз и алкоголя».

Автор утверждает, что от зависимостей не застрахован никто, и если сейчас у вас их нет, это еще не значит, что они не появятся в будущем. От этого не спасают ни деньги, ни высокий интеллект. Ну а что может уберечь от собственной внутренней потребности в рабовладельце? Кто там из классиков по капле выдавливал из себя раба? Вроде Чехов. При этом никто никогда не планирует получить зависимость, все просто хотят удовольствий. И чем несчастнее человек, тем сильнее это желание — тем выше риск попасть в петлю.

Ну так вот, в самом начале автор обещает читателю ответить на следующие вопросы:

• Как распознать, что человек впал в зависимость?

• Как помочь близкому, не оттолкнув его?

• Что делать, если у вас созависимость?

• Что такое созависимость вообще?

• Какие факторы влияют на возникновение зависимостей?

• Что делать, если вы поняли, что зависимы?

Ну и дальше постепенно раскрывает тему, живописуя о прелестях самых разных зависимостей и подбрасывая читателю всякие занимательные факты. Вы знали, что каждый третий больной депрессией совершил суицид в состоянии опьянения? А о том, что во Вторую мировую войну в оборот пошли психостимуляторы? Их активно разрабатывали и использовали для военных целей, особенно в Японии и Германии. Летчикам-камикадзе выдавали метамфетамин, а немецкие солдаты ели шоколад с первитином (тоже, по сути, метамфетамин) для повышения бодрости и выносливости. После чего могли сутками маршировать без отдыха, но потом обязательно наступала сильная депрессия, истощение и раздражительность.

Забавно, что именно из этой книги я узнала кто такой Моргенштерн (признан иноагентом в Российской Федерации). Раньше вроде что-то слышала о нем, но так толком и не поняла что за тип. А тут всё так по полочкам разложено. Оказывается, он своим творчеством продвигал наркоманию и беспорядочные половые связи. И это при том, что 70% потребителей его контента — дети 10-16 лет.

Нужно понимать, что таких ощущений, которые испытывает человек под воздействием наркотиков, нельзя получить больше ни от чего. Но это всегда удовольствие в кредит, за которое придется расплачиваться всю оставшуюся жизнь.

Вот этот момент напомнил рекламу простуции, на которую я однажды наткнулась в инете. Там тоже говорилось что-то о том, что таких ощущений как с проституткой мужчина не может пережить ни с одной другой женщиной. Посыл явно нацелен на идиотов (кто еще будет гнаться за чувственными ощущениями?), но просто зацените насколько эти два явления похожи друг на друга: проституция и наркомания — в обоих случаях человек ломится к удовольствиям настолько безрассудно, что ему плевать на последствия. И вот еще:

Мефедрон сильно усиливает сексуальное возбуждение, обостряет тактильные ощущения, порождает желание обниматься и целоваться со всеми подряд, отключает чувство стыда. Поэтому под мефедроном у человека исчезает представление о собственных личных границах и предпочтениях, он может согласиться на сексуальные эксперименты, которые в реальной жизни считает недопустимыми. Отключаются высшие функции коры головного мозга, он становится аналогом «мозга рептилии», сконцентрированном только на примитивном удовольствии. На таких секс-вечеринках с гетеросексуальными людьми случается гомосекс, незащищенные половые контакты и т. д.

Порок не ходит один, он всегда ищет себе компанию других пороков. Вот уж ощущения так ощущения. Ни в каких нормальных отношениях таких не получить, и слава Богу, без всех этих ощущений прекрасно живем. Я тут еще подумала, что любой наркотик в той или иной мере ухудшает работу префронтальной коры мозга, тем самым высвобождая животные инстинкты и подавленные импульсы. Получается, те кто к ним прибегают просто желают подавить свою человеческую природу и приблизиться к звериной. Если так важны ощущения, то зачем вообще быть человеком? Оргазм свиньи длится полчаса, может, тогда лучше родиться поросенком?

А тут еще и оказывается, что префронтальную кору калечат не только химзависимости:

Порно – это не безобидное увлечение. Ученые обнаружили, что частый просмотр сцен совокупления влияет на префронтальную кору головного мозга. Она деформируется примерно так же, как и у людей с расстройствами пищевого поведения, клептоманией, игроманией и наркоманией.

Вот так поворот! Но и это еще не всё. Ведь тупеют не только от наркотиков, но и от других зависимостей.

Ряд экспериментов показал, что при увеличении времени регулярного просмотра порнографии у людей уменьшался объем серого вещества и ухудшалась функциональная активность некоторых отделов мозга.

И вот еще результаты исследований данного вопроса, которые изрядно меня удивили и заставили задуматься о том куда вообще катится наш мир:

В конце 80-х годов прошлого века в Штатах провели эксперимент над группой студентов обоих полов. Половине из них в течение шести недель показывали порнографию без насильственных сцен, другой части – вообще видео без сцен совокупления. Потом провели опрос, не связанный непосредственно с темами секса.

Результаты эксперимента показали, что те, кто регулярно смотрел порно, стали более терпимыми в вопросах принятия добрачного секса, лояльнее относятся к изменам, не видят «ничего страшного» в сексуальной распущенности и в целом не стремятся заводить детей. Более того, считают, что подавлять сексуальные импульсы может быть вредно для здоровья.

Кроме того, оказалось, что частый просмотр «фильмов для взрослых» влияет на способность планировать и решать поставленные задачи.

Некоторые эксперты также приходят к выводам, что просмотр порно способствует:

• поощрению насилия в отношении женщин;

• потери сострадания к тем, кто уже пострадал от насилия;

• формированию отношения к женщинам исключительно как к сексуальным объектам, дегуманизации и сексизму;

• дискриминации по половому признаку.

Офигеть, да? Тут я прям обрадовалась, что терпеть не могу данный жанр. Оказывается, это связано с тем, что я не потеряла человечность. А вы смотрите порно?))

После порнозависимости, автор рассказывает о таких расстройствах как нимфомания и ее мужской вариант — сатириазис. Я почему-то думала, что мужским аналогом данного заболевания является приапизм, а тут оказывается, что есть целое отдельное расстройство. И почему в нашей культуре слово «нимфоманка» является ругательством, но нет эпитета «сатириаст»? Хотя самих сатириастов пруд пруди.)))

А вот что порадовало, так вот это:

С асексуальными людьми все в порядке.

Понимаете? Если человек не перепихивается с кем попало «как все» — это не значит, что с ним что-то не так. С ним-то как раз и всё так — научный факт, это с обществом, не понимающим этого, что-то не так.

На асексуальных людей часто вешают ярлыки, считают, что им нужно лечение, но это не так. При этом осуждению подвергается и совершенно противоположное поведение: женщин с сильной половой конституцией, не скрывающих своего желания, тоже подвергают остракизму. В этой теме обществу не угодишь.

А что такое гибристофилия знаете? Это страстное влечение к преступникам. Оказывается, некоторых возбуждают криминальные элементы. Подозреваю, чаще всего этим расстройством болеют дамы.

Во время чтения данной книги я не уставала удивляться: каких только аддикций не бывает, я даже нашла свою любимую: зависимость от фитнеса! И тут так хотелось приболеть, ну хоть чуть-чуть, ну хоть немного жирок растрясти, а то накупила кучу физкульт-инвентаря, и теперь у меня есть целый домашний фитнес-клуб «Пыльные гантели». Как бы так заболеть фитнес-зависимостью?

Согласно исследованию французских психиатров, фитнес-зависимости подвержены около 42% людей. Причем это относится в равной степени как к мужчинам, так и к женщинам.

Эх, не заканало мне, что я не вхожу в их число. Ну почему? Классное такое расстройство, особенно в сочетании с орторексией — чрезмерной фиксацией на правилах здорового питания. Ей характерен строгий отбор продуктов и полный отказ от «запрещенной» пищи, игнорирование личных вкусовых предпочтений в угоду «полезности». Вот этим мне бы точно не помешало поболеть, учитывая мое состояние здоровья.

Мозг обманывает нас. В нас жира и других питательных веществ хватит на 2 месяца абсолютного голода. А мозг каждые несколько часов стимулирует поисковое пищевое поведение.

Представляете какой наш мозг — балабол?

По сигаретам, вейпам и кальянам тоже прошлись. Если вкратце, то вейпы — хуже сигарет, а кальян по вредности где-то на том же уровне что и сигареты. Однако, вы знали, что примерно 40% всех смертей от возгорания происходит из-за непотушенной сигареты? И снова таки степень безнравственности курильщиков поражает воображение, зацените сами:

Если один или оба родителя курят дома или рядом с ребенком, мощное токсичное и канцерогенное воздействие становится не только их проблемой.

• Нарушения развития легких. У маленьких детей курильщиков многократно возрастает риск недоразвития легких и синдрома внезапной детской смерти.

• Детская астма. Около 30 % случаев развития заболевания у детей связано с курением их родителей.

• Увеличение риска острых и хронических ЛОР-заболеваний (уши, горло, нос) и заболеваний глаз.

• Частые простуды. Дети, систематически подвергающиеся пассивному курению, в 2 раза чаще заражаются респираторно-вирусными заболеваниями из-за постоянного токсического воздействия на слизистые оболочки дыхательных путей.

• Увеличение риска развития патологий сердца и сосудов: ишемии, атеросклероза, нарушений сердечного ритма.

• Нарушения умственного развития. Из-за воздействия токсичных веществ в составе сигарет на клетки мозга у детей нарушается развитие когнитивных функций мозга – мышления, памяти, речи, концентрации внимания и других.

• И, наконец, пассивное курение повышает уязвимость вашего ребенка перед развитием никотиновой зависимости.

Ну разве не офигеть?

Как этих курильщиков вообще земля носит?

Осуждаю!)))

Ладно, вот лайфхак для осознавших всю глубину своего морально-нравственного падения:

На протяжении 5–10 дней после последней сигареты у курильщика будет проявляться «волнообразная ломка»: эпизоды острой жажды никотина проявляются в среднем 1–2 раза в день и проходят спустя 3–5 минут. Облегчить этот этап помогут обычные часы. Если вы чувствуете сильное желание закурить – просто засекайте время. Вы заметите, что потребность в сигарете быстро проходит. Если же этот метод не работает, а, наоборот, держит вас в еще большем напряжении – попробуйте в такие моменты отвлекать свое внимание. Например, хорошим «переключателем» станут легкие физические упражнения — они помогут нормализовать состояние за счет усиленной выработки «гормона радости» – нейромедиатора серотонина.

Ну а тем кто не может бросить курить самостоятельно, следует обратиться к наркологу и тот подберет лечение.

Не сорваться из-за ломки при отказе от сигарет помогает прием замещающих средств – никотиновых пластырей, жвачек и спреев. Но использовать их стоит под контролем нарколога – он грамотно рассчитает дозировку, чтобы заместители помогли мягко перейти к полному отказу от никотина и не превратились в новую привычку. Никотиновый пластырь носится целый день – с ним можно плавать и принимать ванну, его легко спрятать под одеждой. Средняя дозировка никотиновых жвачек – по 1 подушечке каждые 2 часа. Спрей впрыскивается при навязчивом желании закурить, но не чаще 4 раз в час. У спреев и жвачек есть и дополнительные бонусы – приятный вкус и свежее дыхание.

Дальше автор рассказывает о лудомании, то есть игровой зависимости. Геймер — это человек, тратящий на компьютерные игры больше 8 часов в день. А сколько тратите вы?

Ну и ближе к концу несколько страниц посвящены созависимости, и тому как от нее излечиться.

Если в зависимость попал мужчина, женщина должна выстроить четкие границы самоуважения: никакого «супружеского долга» в пьяном виде, никакого супа – вари себе сам. Будучи пьяным упал и испачкал брюки – бери и иди стирать. Отвечай за свои действия.

Несмотря на то, что книга информативная, полезная и увлекательная, количество мелких ляпов поразило настолько, что я просто не в силах не поговорить еще и об этом. Покажу всего несколько самых наглядных багов:

Организм расходует все запасы дофамина и серотонина, естественный баланс нейромедиаторов и нейротрансмиттеров нервной системы разрушается, естественные системы подкрепления перестают работать.

Нейромедиатор — это и есть нейротрансмиттер, то есть эти слова являются синонимами. Так что подчеркнутое мною выражение выглядит как: «алкоголь и спиртное». Немного не логично.

Правый желудочек, который гонит сердце через легкие, выбрасывает кровь в легочную артерию, насыщающую кислородом легкие, сталкивается с сопротивлением спазмированных сосудов.

Как можно гнать сердце через легкие? Может, кровь через легкие?

Однако чаще пациентам назначаются дополнительные лабораторные анализы: токсикологическое исследование, анализы крови и мочи и т. д. По их результатам врач назначает интоксикацию, если она требуется, и подбирает программу терапии.

Врач точно назначает интоксикацию, а не детоксикацию?

Лол, доктор, ну почему бы не отредачить текст перед публикацией? Ну что за халатность? Надеюсь, к лечению пациентов вы относитесь ответственнее чем к писательской деятельности.

Ну и тут еще один спорный момент:

Кальян используется для курения табака только последние 100 лет. Это приспособление появилось в Древней Индии. Табака там не было: жители Индии с его помощью употребляли каннабиноидные наркотики.

Насколько знаю, жители Индии никогда не использовали кальян для курения каннабиса, у них для этого есть чилум. Да и, скорее всего, курить их мусульмане научили, до того обитатели Индустана употребляли марихуану только в виде напитков (но это не точно). Что до кальяна, то исламисты его изобрели сразу после того как европейцы завезли в Индию табак (16 столетие), и специально для курения именно этого растения, а не травки. Но тут хз, история — штука мутная, да и, признаться, немного выходит за пределы тематики произведения. Есть еще версия, что кальян изобрели персы, но на самом деле они его просто усовершенствовали.

Напоследок скажу, что книга понравилась, даже несмотря на пренебрежительное отношение автора к своему тексту. Информация изложена легко и увлекательно, точно зайдет поклонникам научпопа, а также тем, кто интересуется аддикциями и всем связанным с дофамином. Также обращаю ваше внимание, что у автора есть свой youtube-канал, на котором он рассказывает о зависимостях и всем с ними связанным. Я посмотрела несколько его видеороликов и мне понравилась подача материала. В заключение моя любимая цитатка:

Безвредных психоактивных веществ не бывает.