Обзор русской литературы

Александр Сергеевич Пушкин. Пиковая дама

Германн, молодой военный инженер, отличался большим благоразумием. Зная цену деньгам, всегда оставался в стороне от карточных игр, которые одних обогащали, а других оставляли без гроша. Друзьям, нередко предлагавшим ему испытать судьбу, отвечал своей излюбленной фразой: "Я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде приобрести излишнее".

Германна не сбила с толку даже история о старой графине, которая якобы умела предугадывать исход игры. Этому дару её обучил сам Сен-Жермен, когда она, будучи во Франции, едва не разорилась, проиграв почти всё своё состояние. "Расчёт, умеренность и трудолюбие: вот мои три верные карты, вот что утроит, усемерит мой капитал и доставит мне покой и независимость!" — гордо заявил молодой человек в ответ на предложение выпытать тайну у пожилой женщины и стать богатым без каких-либо усилий.

Его настроения изменились после встречи с красивой дамой, Елизаветой Ивановой, которая по воле случая была воспитанницей той самой графини. Влюбившись в неё без памяти, Германн загорелся желанием во что бы то ни стало выведать у старухи её секрет.

Напуганная его угрозами, та скоропостижно умирает, но на третий день после смерти дух покойной явился к инженеру и назвал три карты, которые принесут ему удачу: тройка, семерка и туз.

Германн поверил пророчеству, но потерпел неудачу в третьей игре: вместо туза выпала пиковая дама. Так графиня отомстила своему невольному убийце: он был разорен до нитки, сошёл с ума, а Лиза вышла замуж за другого.

На первый взгляд, эта история служит напоминаем того, что "барыш с убытком в одних санях ездят", а значит, не стоит гоняться за лёгкими деньгами. Но важно обратить внимание на другие детали. Германн сбился с пути, когда познакомился с юной особой. Он решил, что сможет добиться её участия только если станет богатым. Это была фатальная ошибка. Мужчина забыл, что для настоящей любви бедность, невысокий социальный статус и другие внешние обстоятельства никогда не будут помехой. Германн принёс себя в жертву той, которой был безразличен, что наглядно демонстрирует последовавшее после этого замужество девушки.

Вывод прост: любимая женщина обратит внимание не на уровень доходов, а на качества своего кавалера, его убеждения и образ жизни. Более того, она не променяет его на другого, когда с ним произойдет несчастье. Поэтому нет смысла пытаться соответствовать чужим стандартам, чтобы только понравиться человеку: если к вам не питают нежных чувств, все ваши усилия окажутся тщётны и обернутся трагедией.

Михаил Юрьевич Лермонтов. Штосс

Талантливый художник Лугин, живший в Санкт-Петербурге, жаждал обрести любовь, однако все его попытки устроить личную жизнь терпели неудачу. Несмотря на хорошие качества и безупречную репутацию, он не мог рассчитывать на взаимность, поскольку его наружность не соответствовала принятым тогда стандартам.

В конце концов художник свыкся с мыслью об одиночестве. В качестве утешения он создал для себя образ Прекрасной дамы, воплотивший его представления о женской красоте и добродетели.

Лугин понимал, что встреча с такой особой в реальной жизни маловероятна, поэтому был достаточно холоден с теми, кто априори не мог оценить его чувства: "Он твердо убедился, что степень его безобразия исключает возможность любви, и стал смотреть на женщин как на природных своих врагов, подозревая в случайных их ласках побуждения посторонние и объясняя грубым и положительным образом самую явную их благосклонность".

Но однажды его фантастические мечты сыграли с ним злую шутку. Лугина стал преследовать голос, который настойчиво говорил ему об одном доме на окраине столицы. Придя по указанному адресу, он обнаружил пустующую квартиру, где с радостью и поселился.

Ночью художника посетил призрак старика, чей портрет висел в одной из комнат. Фантом предложил ему сыграть в штофф (карточная игра), причём на кон была поставлена свобода юной девы, живого воплощения его идеала: "То была одна из тех чудных красавиц, которых рисует нам молодое воображение, перед которыми в волнении пламенных грез стоим на коленях и плачем, и молим, и радуемся бог знает чему — одно из тех божественных созданий молодой души, когда она в избытке сил творит для себя новую природу, лучше и полнее той, к которой она прикована".

Лугин решил освободить девушку от злых чар, тем самим подписав себе приговор. С той поры он каждую ночь играл в карты с призраком, полностью утратил связь с реальностью и погряз в долгах. Очевидно, это была ловушка, расставленная для него тёмными силами: художник погубил себя, потерял душу, причём даже не осознав, что он взялся за гиблое дело: его поражение в данном поединке уже предопределено.

Произошедшее похоже на ситуацию, когда мужчина, без памяти влюбленный в свою избранницу, готов идти на любые жертвы, в то время как она вообще равнодушна к своему воздыхателю и только использует его к корыстных целях. Придёт час, и коварная красавица бросит ненужного ей поклонника как отработанный материал.

Таким образом, нет никакого смысла выстраивать отношения с тем, кому вы безразличны. Любовь не вспыхнет в его сердце даже спустя годы — только зря потеряете время. Нет ответной симпатии — надо немедленно расставаться. Чем быстрее вы это сделаете, тем менее болезненным окажется осознание допущенной ошибки.

Николай Алексеевич Полевой. Блаженство безумия

Молодой русский помещик по имени Антиох был для своего окружения белой вороной. В отличие от других представителей своего сословия, он не тратил время впустую: занимался самообразованием, проводил научные изыскания, увлекался магией и философией.

Был не по годам мудр: "Человек есть отпадший ангел божий. Он носит семена рая в душе своей и может рассадить их на тучной почве земной природы и на лучших созданиях Бога — сердце женщины и уме мужчины! Мир прекрасен, прекрасен и Человек, этот след дыхания божьего. Бури низших страстей портят, бури высоких страстей очищают душную его атмосферу и сметают пыль ничтожных сует. Любовь и дружба — вот солнце и луна душевного нашего мира! К несчастью, глаза людей заволокает тёмная вода: они не видят их величественного восхождения, прячутся в тени от жаркого полдня любви и пугаются привидений священной полуночи дружбы или больными, слабыми глазами не смеют глядеть на солнце и спят при серебристом свете месяца. Тяжело тому, кто бродит один бодрствующий и слышит только храпенье сонных. Пустыня жизни ужасна — страшнее пустынь земли. Как грустно смотреть, чем могли б быть люди и что они теперь!"

Всё было бы хорошо, если бы однажды Антиох не повстречался с дочерью бродячего фокусника Шреккенфельда, Адельгейдой. Мужчина вскоре изменился: забросил прежние занятия, проводя свободное время рядом с любимой.

Девушка ответила ему взаимностью, но позже ей пришлось признаться, что отец намерен прибрать к своим рукам имущество будущего зятя.

Не выдержав угрызений совести, Адельгейда умирает. На этой почве Антиох сходит с ума. Спустя какое-то время смерть пришла и за ним.

Вот до чего довела их любовь! Безусловно, такие чувства можно считать идеальными, поскольку они оказались искренними, а кто-то даже будет верить, что души влюбленных соединятся в ином мире.

Правда, мне бы не хотелось иметь подобные отношения: лучше посвятить свою жизнь чему-то великому и стоящему, чем сгорать в пламени любви, тем более столь быстротечной, как у героев данной повести.

Константин Аксаков. Облако

Лотарий, простой земной юноша, и Эльвира, девушка-облако, полюбили друг друга, но их отношения с самого начала были обречены на тяжкие испытания: она не могла открыто признаться ему в симпатии, раскрыть свою истинную сущность, иначе бы ей пришлось вернуться обратно на небо.

Эльвира ограничилась ролью ангела-хранителя, музы или путеводной звезды для своего избранника, который принял это как великий дар: "Лотарий чувствовал, что любит Эльвиру, и не желал никакого ответного чувства. Он любил и благоговел перед нею, он уничтожался в своём чувстве: это был для него целый мир; он хотел только, чтобы он мог всегда любить её, а не того, чтобы она его любила. Так дикий падает на колени перед солнцем, погружаясь в чувство благоговения и любви, и с благодарностию принимает лучи, которые оно льёт на него, не замечая. (Здесь довольно собственного чувства, взаимности здесь и помину нет.)" Иными словами, перед нами предстаёт классический образ куртуазной любви, на которую способен далеко не каждый человек.

Присутствие Эльвиры пошло молодому человеку на пользу: он переосмыслил свою жизнь, изменился в лучшую сторону и почувствовал себя по-настоящему счастливым, но, увы, ненадолго. Случайно ему открылась правда, и девушка была вынуждена навсегда его покинуть. Лотарий умирает в самом расцвете сил, возможно, от тоски по любимой.

Финал этой истории трагичен, правда, только с позиции земного бытия. Не исключено, что они воссоединятся в ином мире. Кроме того, нам показан пример настоящего, крепкого чувства: мужчина остался верен Эльвире, хотя мог забыть её и найти другую; не требовал от неё невозможного и готов был пойти на любые жертвы.

Такие отношения действительно могут считаться идеальными, но при условии, что чувства будут искренними и взаимными. Страдать от неразделённой любви, даже к самой прекрасной даме на всем белом свете, на мой взгляд, не имеет никакого смысла: ни к чему хорошему это не приведёт. Тогда уж лучше остаться одиноким и посвятить жизнь другим, не менее важным делам. Однако не следует терять надежду на встречу со своей второй половиной: возможно, когда-нибудь она появится в вашей жизни, и вы почувствуете всю прелесть истинной любви, которую познали герои этой фантастической повести.

Николай Семёнович Лесков. Рассказы

Лесков Н. С. Рассказы / Худож. Н. Корнилова; Сост. Е. Н. Янковская. — М.: Сов. Россия, 1981. — 480 с., ил., 1 л. портр.

В рассказах Н. С. Лескова, представленных в данном сборнике, поднимается несколько тем, каждая из которых не потеряла своей актуальности и в наши дни.

Писатель представил нам образ порядочного человека, живущего по заповедям Божьим. Это вовсе не священнослужители, а обычные люди, на чью долю выпали тяжелые испытания.

Александр Афанасьевич Рыжов, герой рассказа "Однодум", был городовым. Жил с семьей на своё скромное жалование (как заметил губернатор Ланской, на эти деньги нельзя даже овцу прокормить), взяток и подношений не брал, честно исполнял работу, а приходившие ему в голову мысли записывал в тетрадь. Попытки сделать его похожим на других чиновников провалились, поскольку он хорошо знал Священное Писание и во всём придерживался морали, за что прослыл чудаком, но пользовался уважением как начальства, так и народа. Присвоенный ему дворянский титул не повлиял на мировоззрение Рыжова — он остался прежним.

Селивану из рассказа "Пугало" долгое время пришлось сносить обвинения в колдовстве, убийствах и грабежах, хотя он был смирным человеком и всем оказывал помощь. Ещё в юности спас дочь палача, которая стала его женой. Только по воле случая Селиван избежал суда, смог переубедить людей и начать спокойную жизнь.

Им противопоставляются те, кто стремится лишь к показному благочестию. Примером служит Домна Платоновна из рассказа "Воительница". Она считала себя глубоковерующей, порядочной дамой, много повидавшей на своём веку и оттого знающей, где ложь, а где правда. На самом деле её помощь осуществлялась грязными методами и приносило одно горе. Вместо того чтобы дать денег на дорогу Леканиде Петровне, разорившейся дворянке, она вынудила её стать любовницей генерала. Позже этой лицемерной и циничной женщине пришлось самой испытать несчастье: любое зло обязательно будет наказано.

В "Запечатлённом ангеле" поднимается проблема религиозного фанатизма. Староверы претерпели немало бед, спасая свою икону, но в итоге всё равно перешли в лоно официальной церкви. Конечно, вера даёт человеку духовные силы, но она же может стать источником несчастий — во всём надо знать меру.

Это касается и Гуго Карлыча Пекторалиса из рассказа "Железная воля". Немец, инженер по образованию, отличался дисциплинированностью, принципиальностью, всегда держал своё слово, но эти качества граничили с упрямством, что в итоге привело его к полному краху и бесславной гибели. Цель должна быть гибкой и достижимой, нельзя не считаться со здравым смыслом, иначе человек загонит себя в ловушку.

Лесков не обошёл вниманием и тему любви. Катерине Львовне, героине рассказа "Леди Магбет Мценского уезда", она принесла одни страдания. Сергею, её любовнику, нужны были материальные блага, поэтому он обманул женщину, подтолкнул к убийству свёкра, мужа, племянника, обещая ей свою любовь до гроба. Лишь попав на каторгу, Катерина узнала правду, после чего покончила с собой, а заодно погубила новую подругу своего искусителя.

Аркадий Ильин, парикмахер, и Любовь Онисимовна, актриса, оба крепостные графа Каменского, напротив, любили друг друга всем сердцем и готовы были бороться за своё счастье. Однако героям рассказа "Тупейный художник" не повезло: их разлучили, а позже, когда у них появилась реальная возможность сочетаться браком, мужчина погиб от рук грабителя.

В рассказе "Несмертельный Голован" влюблённые, напротив, могли бы жить вместе как муж и жена, но они не стали строить семейное счастье ценой выдачи властям беглого солдата, первого мужа Павлы. Их чистое, совершенное чувство позволило обоим вынести все трудности, а Головану получить ещё большее признание в народе, который ценил его за доброту и светлую душу.

Но не каждому удаётся поступать по воле сердца и вершить справедливость, не опасаясь наказания, что продемонстрировано в рассказе "Человек на часах". Ничем не примечательное дело — спасение караульным тонущего в Неве человека — привело в замешательство высших сановников и едва не дошло до самого императора. Солдат Постников за нарушение устава подвергся экзекуции. Хотя подполковник Свиньин понимал, что это несправедливо, он не мог проявить слабость перед подчинёнными и тем более командующим. Будучи частью карательной машины царского режима, Свиньин был обязан вести себя жёстко, иначе бы его обвинили в либерализме и сурово покарали. Однако Постников поборол страх и пошёл против системы — может, порой не стоит думать о последствиях, а делать только то, что от тебя требуется?

Действия рассказов разворачиваются в период крепостничества. Читатель видит произвол господ, бедственное положение народа, а также его грубость, необразованность и леность. Это передалось и власть имущим. Им нет дела до процветания государства. Каждый думает о личной выгоде, и только некоторым удаётся вести достойную жизнь, наполненную заботой не только о себе, но и ближних. Благодаря таким людям мир становится лучше, а значит, у всех нас есть надежда на светлое будущее. Герои Лескова не теряли веру ни в свои силы, ни в своё Отечество — последуем и мы их примеру.

Иван Сергеевич Тургенев. Отцы и дети

Герой тургеневского романа «Отцы и дети» причислял себя к нигилистам, то есть к людям, не признающим никаких догм, однако с позиции современности Евгений Васильевич Базаров может быть отнесён к числу либералов. Это предположение строится не только на том, что молодой врач являлся оппозиционером, а в нынешней России любой критик власти автоматически становится «американским наймитом», но и на его высказываниях, которые больше соответствуют образу мыслей демократов, равняющихся на западные, а значит, и международно признанные стандарты.

Базаров выступал за внедрение прогрессивного опыта европейских стран: «Всё-таки это поощрять надо – английские рукомойники, то есть прогресс!» (глава IV)

Он придерживался высокого мнения о немецкой науке: «Тамошние учёные дельный народ». (VI)

В то же время мужчина был против ненужных заимствований: «Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы… подумаешь, сколько иностранных … и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны». (Х)

Герой настаивал на необходимости борьбы с мракобесием, даже если основная масса россиян не желает смотреть правде в глаза, ведь в таком случае страна загонит себя в тупик: «Народ полагает, что когда гром гремит, это Илья пророк в колеснице по небу разъезжает. Что ж? Мне соглашаться с ним?» (Х)

Базаров не путал патриотизм с национализмом, поэтому смело критиковал своих соотечественников: «Что ж, коли он (народ) заслуживает презрения!» (Х)

Россия же во второй половине XIХ в. не вызывала у оппозиционера восторга (разве сейчас она лучше?): «А я тогда буду готов согласиться с вами (Павел Кирсанов)…, когда вы представите мне хоть одно постановление в современном нашем быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания». (Х)

Он правильно указал на корень зла и предложил эффективный способ оздоровления нации: «Нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет». (XVI)

Видя, что построить светлое будущее без полной ликвидации пережитков прошлого никогда не удастся, Евгений Васильевич избрал единственно правильную тактику борьбы: «Мы действуем в силу того, что мы признаём полезным… В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем». (Х)

Базаров понимал, что любые реформы, проведённые в интересах тёмного народа, никогда не заслужат его одобрения: «Прежде, в недавнее ещё время, мы (россияне) говорили, что чиновники наши берут взятки, что у нас нет ни дорог, ни торговли, ни правильного суда… А потом мы догадались, что болтать, всё только болтать о наших язвах не стоит труда, что это ведёт только к пошлости и доктринёрству: мы увидали, что и умники наши, так называемые передовые люди и обличители, никуда не годятся, что мы занимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, об адвокатуре и чёрт знает о чём, когда дело идёт о насущном хлебе, когда грубейшие суеверия нас душат, когда все наши акционерные общества лопаются единственно оттого, что оказывается недостаток в честных людях, когда самая свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке». (Х)

Реалии российской жизни полностью подтверждали слова Базарова: «Хлопоты по ферме росли с каждым днём – хлопоты безотрадные, бестолковые. Возня с наёмными работниками становилась невыносимою. Одни требовали расчёта или прибавки, другие уходили, забравши задаток…; работы исполнялись небрежно; выписанная из Москвы молотильная машина оказалась негодною по своей тяжести; другую с первого разу испортили; половина скотного двора сгорела, оттого что слепая старуха из дворовых в ветреную погоду пошла с головёшкой окуривать свою корову… правда, по уверению той же старухи, вся беда произошла оттого, что барину вздумалось заводить какие-то небывалые сыры и молочные скопы. Управляющий вдруг обленился и даже начал толстеть, как толстеет всякий русский человек, попавший на «вольные хлеба»… Посаженные на оброк мужики не взносили денег в срок, крали лес; почти каждую ночь сторожа ловили, а иногда в бою забирали крестьянских лошадей на лугах «фермы»… Николай Петрович определил было денежный штраф за потраву, но дело обыкновенно кончалось тем, что, постояв день или два на господском корме, лошади возвращались к своим владельцам. К довершению всего, мужики начали между собою ссориться: братья требовали раздела, жёны их не могли ужиться в одном доме; внезапно закипала драка, и всё вдруг поднималось на ноги, как по команде, всё сбегалось перед крылечко конторы, лезло к барину, часто с избитыми рожами, в пьяном виде, и требовало суда и расправы… Нужно было разбирать враждующие стороны, кричать самому до хрипоты, зная наперёд, что к правильному решению всё-таки прийти невозможно. Не хватало рук для жатвы: соседний однодворец… порядился доставить жнецов по два рубля с десятины и надул самым бессовестным образом; свои бабы заламывали цены неслыханные…» (XXII)

Поэтому прежде следовало просветить общество. Пока у населения не возникнет потребности в либерализме, в стране всегда сохранится запрос на авторитарный режим, поскольку она не захочет жить по-другому. Это хорошо продемонстрировали события 1990-х гг.: будучи ненужной, демократия уступила место привычной для россиян форме правления.

Современным либералам предстоит такая же трудная задача, как и Базарову. Тургеневский герой не боялся неудач и был готов пострадать за свои убеждения: «Коли раздавят, туда и дорога… Только бабушка ещё надвое сказала. Нас не так мало, как вы полагаете… От копеечной свечи, вы знаете, Москва сгорела». (Х)

Это высказывание не потеряло актуальности и сейчас. История всё расставит по местам и каждому воздаст по заслугам. Так последуем примеру Базарова и вернём Отчизну на путь либеральных преобразований!

Владимир Фёдорович Одоевский. Косморама

Владимир, молодой русский дворянин, оказался вовлечён в череду таинственных событий. Ещё в детстве доктор Бин, друг семьи, подарил ему забавную игрушку — космораму. Судя по описанию, это была небольшая коробка с окуляром, позволяющим воспринимать картинки как нечто, происходящее в действительности. Однако в ней непонятным образом проецировалось будущее и показывалась жизнь в параллельной реальности, где у каждого, в том числе у самого Владимира, был свой двойник.

Прошли годы, и герой, давно забывший об увиденном им в ранние годы, повстречал в доме бабушки свою кузину, Софью. Поначалу он был увлечён девушкой, но потом переключился на графиню по имени Элиза, с которой у него завязался роман.

Её муж, отличавшийся буйным нравом и обладавший сверхъестественными способностями, впал в летаргический сон. После пробуждения он стал ещё злее и могущественнее, а надежды любовников поскорее вступить в брак и зажить счастливо потерпели полный крах.

Однажды, уличив супругу в неверности, граф в припадке ярости сжёг силой мысли (телекинез) дом, себя, жену и детей. Владимира спасла Софья: её эфирный двойник вывел мужчину из огня. Однако она почти сразу умерла: физическое тело пострадало от ожогов. Таким образом, девушка принесла себя в жертву ради любимого.

Жизнь Владимира резко изменилась. Теперь иллюзии, ранее наблюдавшиеся им в космораме, стали реальностью — одним словом, всё перевернулось вверх дном. Опасаясь за людей, поскольку его присутствие приносило окружающим неприятности (он словно стал проклятым), герой поселился отшельником в глухой местности.

Это мистическое произведение, написанное почти 200 лет назад (1839), очень сложно для восприятия. Зато из него можно извлечь интересные цитаты: озвученные в них идеи будут полезны каждому.

1. Не успеешь три тысячи раз одеться, как все пройдет: это платье с нас снимут, снимут и другое, и спросят только, что мы доброго по себе оставили, а не о том, как мы были одеты.

2. Чистое сердце есть лучшее богатство.

3. Делай добро, сколько можешь, награды не ожидай, это до тебя не касается.

4. Если будем внимательно примечать за собою, то увидим, что за каждым дурным поступком рано или поздно следует наказание.

5. Человек ищет счастья снаружи, а оно в его сердце.

Лев Николаевич Толстой. Воскресение

Роман Льва Николаевича Толстого «Воскресение», если верить советским критикам, обличал пороки российского общества времен Александра III, показывал разложение элиты и страдания простого народа. Все это нужно было расценивать как предзнаменование грядущих «великих» перемен, разумеется, связанных с большевистским переворотом 1917 года.

Однако внимательному читателю станет ясно, что картина жизни в России 1880-х гг. обрисована с позиции писателя-философа, с чьими взглядами не всегда можно согласиться.

Начнем с того, что Толстой считал христианскую церковь отошедшей от идей, изложенных в Священном Писании. Он обвинял людей в лицемерии (совершают обряды механически, даже не понимая их смысла), жестокости (тюремное заключение и телесные наказания), но в то же время оправдывал преступников, утверждая, что они сбились с верного пути из-за тех, кто создал для них невыносимые условия существования и подал дурной пример. Выходит, пусть все эти воры, убийцы, насильники ходят на свободе и продолжают совершать свои злодеяния (а как тогда быть с заповедями?). Это ни что иное как проявление псевдогуманизма (теория Толстого о недопустимости искоренения зла суровыми мерами), с которым мы сталкиваемся и сейчас (уголовников надо жалеть и прощать их прегрешения).

Далее, писатель видит корень зла только в представителях знати, а низы общества будто являются невинными жертвами. Но и по героям романа видно, что идеала нет ни в одной социальной группе. Везде встречаются как плохие, так и хорошие люди, и степень их порядочности не зависит ни от происхождения, ни от уровня доходов. Никто не мешал князю Дмитрию Ивановичу Нехлюдову жить по совести, а не действовать в угоду окружению. Он сам проявил слабость характера, совратив Екатерину Маслову и бросив ее с ребенком – кто подтолкнул молодого человека к такому поступку? Ведь не стали же его преследовать за стремление вызволить Маслову из тюрьмы, жениться на ней (их брак не состоялся) и последовать за осужденной к месту ссылки, хотя подобное поведение и выглядело чудачеством.

Что касается порядков, царивших в ту эпоху, то, если сравнить их с нынешней действительностью, то обстановка 150-летней давности выглядит даже в несколько лучшем свете. Да, открыто работали дома терпимости, тюрьмы были переполнены (в камере с Масловой сидели 11 женщин и 3 детей), законы были суровы (130 человек арестовали за просроченные паспорта), а в ходе судопроизводства допускались ошибки (по этой причине героиню романа признали виновной). Но похожее встречается и в наше время. И есть важное отличие: оппозиционеры имели возможность подать апелляцию, и грамотный адвокат мог выиграть процесс. Удастся ли сейчас защите добиться успеха, если гражданин обвинен за критику власти? Шансы, несомненно, значительно ниже, чем при Александре III (и тем более при советском строе). Наконец, к политическим заключенным относились гуманнее, чем в последующие периоды российской истории: их содержали отдельно от уголовников, лучше кормили и позволяли заниматься самообразованием. Противники царизма даже не боялись тюрьмы, цинично заявляя, что теперь им можно отдохнуть, ведь не нужно нести никакой ответственности (вот вам и портрет революционеров тех лет).

Именно нелюбимые Нехлюдовым аристократы помогли ему оправдать Маслову и вызволить на свободу других арестантов. Эти же дворяне учреждали благотворительные организации, оказывавшие поддержку нуждающимся. Так ли верхи были плохи, как нас пытаются убедить сторонники большевизма, ссылаясь, в частности, на данное произведение?

Наконец, не следует забывать, что действие романа происходит в период расцвета реакции, а не в эпоху либеральных преобразований Александра II. Тем не менее, царь-консерватор вел себя по отношению к подданным менее жестко, чем советский режим или действующая теперь власть. Либералы не являлись «врагами народа» и «национал-предателями». Они продолжали работать в различных учреждениях и открыто выражали свое мнение, не боясь репрессий. Требовалось продолжение реформ, просвещение масс перед предстоящими преобразованиями, то есть последовательное превращение России в демократическое правовое государство, и либеральная общественность продолжала идти в этом направлении, несмотря на слабые позиции в верхах.

Нехлюдову, который после встречи с Масловой духовно воскрес, следовало пойти указанным путем, а не примыкать к революционерам, с которыми он познакомился в остроге. Толстой, правда, не описывает дальнейшую судьбу героя, но можно предположить, что князь сделал свой выбор не в пользу либерализма. Мы же, зная, как сложилась история нашей страны, должны поступить правильно: у России есть только одна дорога – та, которая приведет нас к торжеству либеральных ценностей, как и прописано в Основном законе Российской Федерации.

Александр Иванович Куприн. Колесо времени

Куприн А. И. Колесо времени / Вступ. ст. О. Н. Михайлова; Ил. А. Ф. Тарана. — М.: Правда, 1986. — 656 с., ил.

В данном сборнике представлены избранные произведения А. И. Куприна, которые не только раскрывают перед читателем дух своего времени, но и показывают, насколько мало изменилась наша жизнь за последние 100-150 лет.

Повесть "Кадеты" и роман "Юнкера" рисуют обстановку, в которой воспитывались будущие офицеры царской армии. У большинства отсутствовала тяга к знаниям, да и многие педагоги относились к учебному процессу халатно. Подростки жили в своём обособленном мирку, где господствовал культ физической силы. Все они делились на угнетателей и угнетённых. У юнкеров в основе иерархии лежал уже возрастной критерий, а грубое обращение друг к другу практически не встречалось. Однако баловство, насилие над слабыми и телесные наказания, как правило, не проходили даром — военные зачастую превращались в наглых, горделивых, грубых людей, ненавидящих штатских (их презрительно называли шпаками) и готовых бездумно выполнять приказы своего начальства.

То же самое можно сказать про мальчишек из рассказа "Храбрые беглецы", только в этом случае Куприн указал на другой, более эффективный способ перевоспитания детей: доброе слово и достойное обращение.

К "душителям свободы", как отозвался об юнкерах один студент, нельзя отнести моряков с крейсера "Потёмкин", поднявших бунт в годы Первой русской революции. Решающую роль в их спасении сыграла простая женщина, Ирина Платоновна, героиня новеллы "Гусеница". Она пристыдила оппозиционеров за малодушие и велела оказать восставшим поддержку: "А вольнодумствовать любите? А кукиш в кармане кажете? А тиранов проклинаете в тряпочку? А "Вставай, подымайся" напеваете шёпотком? Ну вот вам, поднялся народ, встал. Чего ещё хотите? Так помогайте ему..."

Нельзя упрекнуть и летчиков из новеллы "Сашка и Яшка". В годы Первой мировой войны они, несмотря на тяжёлые ранения, стойко сражались с внешним врагом, а не тиранили своих сограждан, уставших от произвола царских чиновников.

Серия произведений посвящена зарубежным странам и жизни русских эмигрантов ("Лазурные берега", "Париж домашний"), из которых становится ясно, что пороки и достоинства человеческой натуры носят универсальный характер и не могут быть увязаны с конкретной нацией.

Роман "Колесо времени" служит напоминанием о невозможности исправления ошибок прошлого и построения любви между теми, кто не научился приходить к компромиссу и радоваться своему счастью. Зачем пытаться изменить человека? Либо прими его таким, какой он есть, либо отпусти и не мешать ему строить личную жизнь.

Сиюминутная страсть, лёгкое увлечение никогда не сравнятся с настоящим чувством. Это сродни физиологическому процессу и полностью лишено духовного содержания, в чём убедился офицер из рассказа "Медвежий угол".

А вот герою новеллы "Фиалки" повезло больше: он познал истинную любовь — чистую, идеальную, память о которой останется с ним навсегда.

В романе "Жанета" повествуется о нереализованном родительском чувстве. Профессор Симонов, проводя остаток жизни в Париже, хотел подарить тёпло своего сердца девочке, лишённой отцовской опеки. Его дочери и бывшая супруга остались в России. Брак распался по причине того, что Симонов не смог удовлетворить все материальные запросы своей семьи, поскольку не был карьеристом и не стремился к богатству.

Судьба нанесла ему удар во второй раз: Жанета уехала с матерью из французской столицы. Мужчина вновь остался один. Это говорит о недопустимости попыток найти утешение в других людях и навязывания им своей любви — если им потребуется твоя помощь, они к тебе обратятся, а до тех пор не вмешивайся в их жизнь и не строй никаких иллюзий, чтобы потом не пришлось разочароваться.

Уроки, которые преподнёс нас Куприн, позволят избежать ошибок как при выборе второй половины, так и выстраивании отношений в социуме, выработке линии поведения в непростой для государства период, поэтому представленный сборник будет полезен и современному читателю.

Александр Иванович Куприн. Жидкое солнце

Лорд Чальсбери посвятил свою жизнь поиску нового источника энергии. Он мечтал о светлом будущем нашей цивилизации, которая сохранит планету от гибели и построит более справедливое общество: "Думать о счастии своих детей и внуков так вполне естественно и так эгоистично. Но мы с вами думаем о жизни и счастии человечества таких отдаленных времен будущего, в которых не будут знать не только о нас, но и наших поэтах, королях и завоевателях, о нашем языке и религии, об очертаниях и даже названиях наших стран... В этом бескорыстном, чистом служении отдалённому грядущему я почерпаю свою гордую уверенность и силы".

Его исследования увенчались успехом, о чём свидетельствовал помощник учёного, простой англичанин Генри Диббль, от имени которого и ведётся повествование. Грандиозная идея, её благородная цель привлекла внимание самых достойных граждан не только Британской империи, но и других стран мира: "Чем ничтожнее человечество, тем ценнее человек, и поэтому я привязался к вам, как старый, бездомный, озлобленный, голодный, шелудивый пёс к первой руке, приласкавшей его искренно".

Альтернативой всем ископаемым видам топлива стало солнце, чьи лучи удалось сгустить до жидкого состояния.

Это открытие могло ознаменовать начало "золотого века" в истории Земли. Однако личная трагедия (измена молодой супруги) заставила лорда Чальсбери изменить свои взгляды: "Не стоит будущее человечество ни забот о нём, ни нашей самоотверженной работы. Вырождаясь с каждым годом, оно становится всё более дряблым, растленным и жестокосердным. Общество подпадает власти самого жестокого деспота в мире — капитала. Тресты, играя в своих публичных притонах на мясе, хлебе, керосине, сахаре, создают поколения сказочных полишинелей-миллиардеров и рядом миллионы голодных оборванцев, воров и убийц. И так будет вечно".

Учёный осознал, что люди не готовы получить его бесценный дар, поэтому уничтожил своё детище, чтобы оно никогда не попало в злые руки.

Чему нас может научить эта фантастическая повесть? Мне показались интересными две мысли. Во-первых, если вы поняли ошибочность своих суждений, необходимо немедленно встать на правильный путь и попытаться исправить ситуацию. Во-вторых, поменять взгляды на жизнь никогда не поздно: главное, чтобы вы пришли к верным выводам и успели послужить правому делу.

Порядочных людей не так много, поэтому тот, кто захочет стать лучше и воплотит свою мечту в реальность, в любую эпоху будет цениться на вес золота.

Валерий Яковлевич Брюсов. Гора звезды

Роман Валерия Яковлевича Брюсова "Гора Звезды" (1895-1899) повествует о колонии марсиан, основанной 2000 лет назад в Африке. Себя они называли лэтеями. Людей обратили в рабство. Местность вокруг горы, внутри которой пришельцы оборудовали помещения, была превращена в выжженную пустыню, служившую естественным барьером между их поселением и остальным миром.

Случайно их покой нарушил европеец, получивший имя ТолЕ ("камень"). Он влюбился в дочь правителя, царевну Сеату, которая сделала его своим наставником. В ходе государственного переворота, послужившего толчком к восстанию рабов, лэтеи погибли, а гора ушла под воду, также затопившую окрестности (своего рода оружие "Судного дня"). Спастись удалось только Толе и Сеате, правда, и она скоро умирает от жажды.

Сложно сказать, какую мысль хотел донести до нас автор. Вряд ли идея произведения сводилась к напоминанию о неизбежности крушения любого строя, основанного на несправедливом отношении к поданным. Революция всё равно захлебнулась, причем в прямом смысле слова (мятежники утонули).

Для меня важно другое — личная трагедия главного героя. Он потерял любимую. Смерть царевны заставила Толе по-новому взглянуть на свою жизнь. Он изменился, обрел духовную зрелость, но какой ценой? Стоило ли это смерти Сеаты, её народа и слуг?

Из произошедшего можно сделать простой вывод: дорожи теми, кого ты любишь, ведь они невечны: "Я рыдал, как осужденный, я хотел бы воскресить её хоть на время, на одно мгновение, чтобы досказать ей всё, что не успел выразить при жизни. В бешенстве я проклинал себя за потерянные дни и часы, в которые можно было передать так много!"

Валерий Яковлевич Брюсов. Республика Южного Креста

По сюжету рассказа в Антарктиде было основано государство, которое быстро превратилось в одну из передовых держав мира с населением 50 млн человек. Общественное устройство отличалось справедливостью, рационализмом и железным правосудием.

Города были защищены от сурового климата стеклянными куполами. Столица (Звёздный город) располагалась прямо на Южном полюсе. Это был современный мегаполис, в котором насчитывалось 2,5 млн жителей.

Идиллии пришёл конец, когда в стране вспыхнула эпидемия психического заболевания, получившего название "противоречие". Началась паника. Власти не смогли навести порядок, и вскоре Звёздный город оказался отрезан от остального мира.

Мэр столицы, Орас Дивиль, вместе со своими сторонниками до последнего продолжал борьбу с заболеванием и преступностью, буквально захлестнувшей город. Жизнь людей превратилась в сущий ад: "С поразительной быстротой обнаружилось во всех падение нравственного чувства. Культурность, словно тонкая кора, наросшая за тысячелетия, спала с этих людей, и в них обнажился дикий человек, человек-зверь, каким он, бывало, рыскал по девственной земле. Утратилось всякое понятие о праве, признавалась только сила. Для женщин единственным законом стала жажда наслаждений. Самые скромные матери семейства вели себя как проститутки, по доброй воле переходя из рук в руки и говоря непристойным языком домов терпимости. Девушки бегали по улицам, вызывая, кто желает воспользоваться их невинностью, уводили своего избранника в ближайшую дверь и отдавались ему на неизвестно чьей постели. Пьяницы устраивали пиры в разоренных погребах, не стесняясь тем, что среди них валялись неубранные трупы. Все это постоянно осложнялось припадками господствующей болезни... Дети умирали от голода в своих детских, от стыда и страданий после насилий; их убивали нарочно и нечаянно. Утверждают, что нашлись изверги, ловившие детей, чтобы насытить их мясом свои проснувшиеся людоедские инстинкты".

Когда в столицу прибыли спасатели, было уже поздно. Не осталось ни одного здорового человека. Последствия катастрофы будоражат воображение — вот что может произойти в реальности в случае наступления анархии.

Только подумайте: стоит законодательству ослабнуть, как люди тут же превратятся в неуправляемую толпу, которая уничтожит всё на своем пути. В подобных условиях человек становится тем, кем он является на самом деле. В нём пробуждается его истинное я, не стесненное ни моралью, ни уголовным кодексом, и тут мы с ужасом осознаем, что всё это время бок о бок с нами жили чудовища, прятавшиеся под маской добропорядочных граждан: убийцы, насильники, воры, извращенцы, садисты.

Однако даже сейчас в любом относительно благополучном государстве существуют похожие очаги нестабильности, начиная от отдельных домов (различные притоны) и заканчивая целыми районами, где круглые сутки орудуют банды преступников. Обычные граждане, живущие с ними по соседству, подвергаются не меньшему риску, чем население вымышленного Звёздного города. Поэтому важно не просто следить за соблюдением законов, но и ужесточать порядок, чтобы обеспечить каждому члену общества максимальный уровень защищённости от асоциальных элементов.

Алексей Николаевич Толстой. Союз пяти

Рассказ "Союз пяти", написанный Алексеем Николаевичем Толстым в 1923 году, служит грозным предостережением для мировой элиты: попытка приумножить свое могущество может привести к прямо противоположному результату.

Пять олигархов решили подчинить себе весь земной шар, для чего они, используя самые современные технологии, взорвали Луну. Расчёт был прост: подобная катастрофа приведёт человечество к панике, следом произойдет обвал на бирже, и тогда можно будет прибрать к рукам все богатства мира, став его полноправными хозяевами.

Их план удался: Союз пяти получил власть, но только она оказалась эфемерной, поскольку люди, отойдя от шока, вызванного уничтожением спутника Земли, переосмыслили свою жизнь, прониклись гуманизмом и без каких-либо революций построили новое общество, похожее на коммунистическое. Деньги превратились в ничто, соответственно, клептократия стала для человечества пустым звуком:

"Они без сопротивления отдали нам свои деньги, они не сопротивлялись, когда мы брали власть, они не желают читать моих декретов, как будто я их пишу тростью на воде... Но, черт возьми, я предпочёл бы иметь дело с бешеным слоном, чем с этой сумасшедшей сволочью, которая перестала любить деньги и уважать власть. Что случилось, я спрашиваю? Они пережили несколько часов смертельного страха. Все мы вывернули их карманы, правда, но после этого они должны были ещё больше преклоняться перед идеей концентрированного капитала... Они продолжают существовать, как ни в чём не бывало. Заводы работают, фермеры работают, чиновники и служащие работают. Очень хорошо, но при чём же мы, я спрашиваю? Мы — хозяева страны или мы сами себя выдумали? ... Я спрашиваю: каков практический вывод из нашего могущества?"

Вот к чему может привести неуемная жажда наживы!

Юрий Нагибин. Заброшенная дорога

Рассказ повествует об удивительной встрече, произошедшей с героем в детстве, и о том, какой след она оставила в его дальнейшей судьбе.

Как-то раз в лесу он случайно наткнулся на мальчика, расчищавшего дорогу, давно пришедшую в запустение. Поначалу незнакомец показался ему чудаком: взялся за пустое дело, на которое у него все равно не хватит ни времени, ни сил. Однако рассказчик вскоре изменил свою точку зрения и даже вызвался помочь мальчику воплотить его мечту в реальность, но их пути неожиданно разошлись: все это ему только привиделось.

Как бы там ни было, но герой проникся верой таинственного незнакомца и сделал для себя правильные выводы. Он понял, что дорога — это аллегория человеческих отношений. Нас связывают невидимые тропы с близкими, друзьями, коллегами по работе и другими людьми, правда, с течением времени, в силу различных обстоятельств, эти коммуникации начинают разрушаться. Если мы не будем следить за их состоянием, допустим охлаждение и даже конфронтацию, то они вскоре исчезнут: "зарастут" чертополохом, крапивой и другой сорной травой.

Каждый понимает, что дороги нужно беречь, иначе нарушится транспортное сообщение между отдельными районами, исчезнет страна и населяющая ее нация. То же самое происходит с людьми: как только они перестают общаться, от прежней семьи, дружбы, любви не остаётся и следа.

Необходимо сохранять единство любой ценой, не забывать о тех, кто нам по-настоящему дорог, но для этого требуется ответное желание со стороны другого человека: без его встречных движений ваши усилия окажутся напрасными.

Так что всегда действуйте на упреждение: умейте договариваться друг с другом, не проявляйте враждебность и безразличие. Если же в ответ вы получите прямо противоположный результат, то смело сворачивайте в сторону — с этим человеком вас ничего не должно связывать. Лучше уделите больше внимания своим товарищам по духу: идите с ними одной дорогой — вместе вам всё по плечу.

Пятнадцать рассказов о любви

Пятнадцать рассказов о любви / Сост. Н. Ткаченко. — М.: Дет. лит., 1991. — 476 с.

Содержание:

1. Николай Телешов. Тень счастья

2. Пантелеймон Романов. У парома

3. Борис Шергин. Егор увеселялся морем

4. Константин Воробьёв. Синель

5. Юрий Казаков. Голубое и зелёное

6. Василий Белов. Люба-Любушка

7. Василий Шукшин. Страдания молодого Ваганова

8. Виктор Астафьев. Руки жены

9. Александр Ампилов. Конец романа

10. Евгений Носов. Варька

11. Сергей Антонов. Разговор

12. Владимир Крупин. Песок в корабельных часах

13. Георгий Семенов. Чертоги любви

14. Валентин Распутин. Наташа

15. Виктор Потанин. Соловьи

Прочитав рассказы, собранные в представленном альманахе, я в очередной раз убедился в том, что прежде чем начать выстраивать отношения, необходимо разобраться в природе любви. Что для вас любовь? Для чего вы ищите свою вторую половину и как поймете, что это именно тот человек, который предназначен вам судьбой? Только ответив себе на озвученные вопросы, можно рассчитывать на успех — в противном случае вы столкнетесь с серьёзными трудностями.

Пятнадцать авторов в своих произведениях подняли наиболее распространенные проблемы, возникающие на пути к подлинному счастью.

Во-первых, неспособность людей найти общий язык, острые противоречия, которые не удаётся разрешить на протяжении долгого времени, прямо указывают на необходимость положить этим отношениям конец. Вы не подходите друг другу, а любви нет и в помине. Так было с героями рассказов "На пароме" (Пётр — воинствующий атеист, его невеста — верующая), "Конец романа" (парень хотел жить в своё удовольствие здесь и сейчас, поэтому не остался на комсомольской стройке, бросив влюбившуюся в него девушку).

Во-вторых, часто происходит так, что влюблённые сильно зависят от мнения окружающих. Они обсуждают подробности личной жизни с посторонними лицами, придают большое значение мелочам, не могут радоваться своему счастью, подвергают его испытаниям, ставят под угрозу, как персонажи новеллы "Синель" (Дарья была раскулачена, а её парень пытался всем доказать, что она из трудовой семьи), "Разговор" (Евгений едва не расстался с новой знакомой, поверив товарищу, что ей движут корыстные цели).

Порой, своевременно разобравшись в своих чувствах, можно избежать ошибки, тем самым не сломав жизнь ни себе, ни другому человеку ("Страдания молодого Ваганова"). Но так поступает далеко не каждый. В итоге брак заключается не по любви, совершаются измены, и семья начинает распадаться ("Чертоги любви").

Иногда дружбу или покровительство пытаются выдать за нежное чувство, но рано или поздно наступит прозрение, поэтому перерождение таких отношений неизбежно. Время прошло, сердце изранено — как с этим быть? Нельзя ли сразу разобраться в том, что вас связывает с этим человеком ("Егор увеселялся морем")?

Подобный просчёт, допущенный в юности, может оставить неизгладимый след на всю жизнь. Не успели получить аттестат зрелости, встать на ноги, а уже занимаются амурными делами — разве об этом должны думать молодые люди? И чему удивляться, когда их союз вскоре даёт трещину — подобная ситуация описана в произведении "Голубое и зелёное" (повзрослев, Ляля бросила Алексея, выйдя замуж за другого).

Однако даже мимолетные встречи могут привести к положительным сдвигам, которые делают нас лучше, о чем говорится в рассказе "Песок в корабельных часах" (Сергей поборол трусость, а Таня перестала считать себя дурнушкой).

Нельзя не отменить случаи, когда люди, ещё даже не успевшие хорошо узнать друг друга, продолжают развивать отношения, несмотря на сложную ситуацию, в которой оказался один из них. Разумеется, история, рассказанная в новелле "Руки жены", скорее исключение из правила, но она вселяет веру в то, что искренние чувства — это не вымысел идеалистов, а реальность (Степан Творогов стал инвалидом, но Надежда всё равно вступила с ним в брак).

Правда, таких мечтателей, верящих в настоящую, чистую любовь, ждут серьёзные испытания. Над их чувствами пытаются глумиться, что может привести либо к трагическому финалу, либо, наоборот, к переоценке своего бытия и обретению долгожданной любви ("Тень счастья").

Одним словом, темы, поднятые в этом сборнике, актуальны в любую эпоху и будут интересны всем, кто уже состоит в отношениях или только находится в поисках своей второй половины. Задумавшись над прочитанным, спроецировав судьбы героев на свой жизненный опыт, вы обязательно сделаете ряд полезных выводов — главное, чтобы они оказались правильными.

Старые годы

Старые годы. Русские исторические повести и рассказы первой половины XIX века. – М.: Худож. лит., 1989. – 367 с. (Классики и современники. Русская классич. лит-ра).

Содержание:

А. С. Пушкин. Арап Петра Великого.

Е. В. Аладьин. Кочубей.

А. И. Татьяна Болтова.

А. О. Корниловский. Андрей Безыменный.

А. П. Башуцкий. Петербургский день в 1723 году.

Н. В. Кукольник. Авдотья Петровна Лихончиха. Сержант Иван Иванович Иванов, или Все заодно.

К. П. Масальский. Быль 1703 года.

П. Р. Фурман. Саардамский плотник.

В данный сборник включены произведения русских писателей первой половины XIX века, в которых нашёл отражение государственный миф о Петре Первом. Создание коллективного образа русского царя-реформатора велось с одобрения Николая Павловича, который, дабы придать себе больше величия, любил сравнивать себя с прославленным предком.

Поскольку память о Петре Алексеевиче стала священной и оберегалась от любых попыток объективного анализа его правления, перед читателями предстает мудрый правитель, заботящийся о благе государства, не думающий о личной выгоде, что осталось неизменным по сей день.

В этом, на мой взгляд, нет ничего плохого. Пусть это не реальный портрет царя, который, разумеется, не мог быть лишен человеческих пороков. Гораздо важнее историческое наследие, оставленное им для России, и авторы даже в период расцвета реакции, когда либерализм считался враждебной идеологией, показали нам Петра Первого государем, которого в наше время вполне можно отнести к числу сторонников упомянутого идейного течения.

Да, Петра Великого, хоть и с оговорками, я бы отнёс к либералам-западникам! Он создавал правовое государство, где каждый гражданин мог найти защиту от произвола власть имущих: «К чему писать законы, когда их не исполняешь? Я сам слуга законов… Я сам собою не служу без Сената». Царь старался уравнять женщин с мужчинами, сблизить сословия, для чего в 1714 г. учредил ассамблеи, на которых в непринуждённой обстановке собирались дворяне, купцы, ремесленники и даже духовенство. Боролся с коррупцией, судебным произволом. Мог принять участие в решении судьбы отдельного гражданина независимо от его происхождения. При нём существовала относительная свобода слова: каждый говорил Петру то, что считал нужным, не боялся вступить с ним в спор. Была и свобода печати: царь, корректируя газеты и читая рукописи зарубежных книг, оставлял текст без изменений, даже если в нём приводилась критика России (взгляд со стороны полезен для выявления своих недостатков).

Государь сам служил примером для своих подданных. Спал мало, одевался скромно, кушал простую пищу, подолгу работал, причем не гнушался физического труда. Сам освоил ряд специальностей и прошел несколько военных ступеней: был матросом, солдатом, бомбардиром, трудился как плотник, кузнец, механик, хирург во время своего пребывания в Европе. Разоблачал мракобесие, продвигал научную мысль: объяснил причину «мироточения» в Петербурге иконы Божьей Матери в 1720 г., заранее предупредил о появлении кометы, чтобы покончить с суевериями. Он не сторонился народа: мог принять участие в похоронах, крестинах, именинах, прийти в гости к простолюдину – настоящий отец нации!

Реакционеры протестовали против нового уклада жизни ("царство антихристово"). Их лидерами в окружении Петра были князь-кесарь Фёдор Юрьевич Ромодановский, а также Бутурлины, Лопухины, Нарышкины. Поклонники старины роптали на царя и его ближайших сподвижников (Меньшикова, Апраксина, Шереметева, Голицына): «Немец в чести и при деньгах, немцу и палка в руки, и ваш брат только ломайся на немецкий лад да гни пред немцем спину». Иными словами, консерваторы утверждали, что иностранцы хотят погубить русский народ, а государь им в этом потакает (очень похоже на критику Б. Н. Ельцина).

Но у противников Петра Первого ничего не вышло. Они не смогли помешать прогрессу, потому царь правил единолично, опираясь на мудрых и верных советников, то есть тогдашний режим являлся авторитарным и недемократическим. Но в XVIII в., чего нельзя сказать о веке нынешнем, это являлось нормой, кроме того, иными мерами победить консерватизм было невозможно. Нельзя сразу давать народу широкие права и свободы, так как люди ещё не готовы к подобным переменам. Вероятно, в этом кроется причина неудачи построения в России демократии в 1990-х гг.: следовало действовать жёстче, чтобы не допустить реванша сторонников авторитаризма.

Авторы, жившие почти две сотни лет назад, воспевали Петра Великого, пересоздавшего Россию, связав её просвещением и торговлей с Западной Европой. Это позволило нашей стране начать своё ускоренное развитие, сократить научно-техническое отставание от передовых стран и превратиться в мощную державу. Разве они могли предположить, что Россия, не сменившая курс, обозначенный Петром Первым даже при консерваторе Николае Павловиче, в начале XXI в. повернёт на 180 градусов и станет отгораживаться от Запада под предлогом «сохранения суверенитета, национальной и духовной идентичности»? А разве Россия всё это утратила, когда начала перестраиваться на европейский манер? Разве усвоение прогрессивного опыта других народов мешает оставаться самими собой? Видимо, в представлении современного российского общества, взрастившего нынешний политический режим (а не наоборот), такое кажется реальным, и, очевидно, окажись Пётр Первый в наше время, его бы точно признали "иностранным агентом", ведь он "прорубил окно в Европу", от которой, оказывается, надо отгородиться "железным занавесом". Вот бы царь удивился!