О повести А. и Б. Стругацких «Парень из преисподней»

Глава 1

1. Кто такой Корней?

По повести и по другим произведениям авторов Корней – это Корней Янович Яшмаа. Результат опыта Странников над людьми.

2. Воспитывал ли Корней Гага?

Педагогика существует не один век, и что такое воспитание, хорошо известно. Корней очень мало рассказывал Гагу об обществе Земли, о героях Земли, об идеалах Земли, об образе будущего Земли и сообщества подопечных цивилизаций. Корней присматривался к Гагу, стоит ли брать его в воспитанники.

Как минимум один неудачный педагогический опыт Корнея в повести упоминается – Корней не смог воспитать собственного сына. Сможет ли такой человек воспитать инопланетянина – вызывает большие сомнения.

3. Врет ли Корней?

Корней говорит Гагу, что оказался рядом с ним на Гиганде случайно. В то же время Корней знал Гепарда и высоко ценил его педагогический талант. Талантливого педагога бессмысленно забирать на Землю, как это можно сделать с талантливым математиком. Но можно забрать его воспитанников.

Корней перечисляет Гагу варианты, что можно было с ним сделать в период с момента выздоровления и до свержения герцога («эти три-четыре месяца»). Но самого разумного варианта – оставить его на одной из прогрессорских баз или хотя бы в нейтральной стране – не прозвучало. А ведь именно это практиковал прогрессор дон Румата Эсторский.

Сама фраза Корнея «Здесь не врут» очень напомнила фразу Мюллера в разговоре со Штирлицем: «Никому верить нельзя! Мне – можно». Как оценил Гаг Корнея: «Такому и не хочется верить, а веришь». Не хочется!

Гаг не верит Земле, считает ее «сытым и лукавым миром». Лукавым.

Земля – «… мир, где у людей есть все, чего они только могут пожелать, а потому желания их извращены, цели потусторонни и средства уже ничем не напоминают человеческие».

4. Крушение идеалов Гага после получения компромата на герцога.

Рухнул не идеал, а пропагандистский образ. Ложные кумиры рушатся. Бог остается твердыней. Даже авторы-материалисты отдали дань правде жизни. Бога упоминает в конце повести старик со сломанным костылем.

Совесть Гага не сломалась, а лишь очистилась от наносного. «Словно какой-то пузырь болезненный у меня в душе надувался, надувался, а теперь вот лопнул. Словно я с какими-то долгами рассчитался. Словно я этим отчаянием своим какую-то вину перед кем-то искупил».

Гаг порвал с прогрессорами и слился со своим народом, погрузился в тяжелую черновую работу. В конце повести он толкает грузовик с вакциной, в перспективе предотвращает пандемию и, возможно, смерть сотен тысяч и даже миллионов людей.

Почему пандемия развернулась одновременно с успехом прогрессоров? Не указывает ли этот факт на то, что пандемия была инициирована прогрессорами? Например, для оказания политического давления?

5. Может ли образ Гага служить образом человека прошлого, противопоставляемого образу человека будущего (Корнея)?

Война на Гиганде ведется с применением ракетной и бронированной техники. Гаг ориентируется в спецтехнике (подслушивающих устройствах). Это современный уровень для года написания повести.

6. Образ Данга

Данг – очевидно притянутый за уши персонаж. Счастливчик в третей степени. Ему повезло получить талант математика космического уровня. Ему спасли жизнь. Его взяли на работу на Земле.

Полагаю, что авторы ввели Данга в повесть, чтобы изобразить сцену расправы Гага с политическим оппонентом. Чтобы продемонстрировать негуманные черты личности Гага.

Но сквозь цели авторов пробивается правда жизни. В повести две сцены жестокой расправы с политическим оппонентом. Самая кровавая сцена – расстрел императора. Эта сцена была упомянута в фоновом режиме, авторы не желали обращать на нее внимания. Но в стране, где в реальной истории император был тоже жестоко расстрелян, этот образ не может пройти незамеченным.

Избиение Данга Гагом – мальчишеская драка, хотя и жестокая. На планете с такой медициной Дангу ничего не угрожает.

Если мы присмотримся к образу Данга внимательнее, то поймем, что это избиение было вполне ожидаемым. Просчитать реакцию Гага математик мог без особого труда. Данг шел к столкновению намеренно. Могу предположить, что Данг колебался в выборе планеты для дальнейшей жизни. И ему нужен был внешний импульс, чтобы прекратить колебания.

Сама драка выглядит абсурдно. Какова вероятность того, что гигандиец окажется на Земле? А гигандиец-алаец? Какова вероятность что два алайца окажутся на Земле в одно время в одном месте? И что они будут делать, когда это произойдет? Они подерутся.

7. Можно ли назвать Землю раем, а Гиганду – адом?

Рай – обитель Бога. А Бог есть любовь. В разрушенной семье Корнея нет любви. Гаг не ощущает любви вокруг себя.

Данг считает Гиганду адом, но Гаг с теплотой вспоминает эпизоды демонстрации своего уважаемого положения в обществе. А самые лучшие воспоминания у него связаны с Гепардом.

Гаг ощущает, что на Земле он "безобразен, мерзок и затхл".

8. Активное долголетие на Земле

Корнею около шестидесяти лет. Он в хорошей физической форме. Его бывшая жена –красавица. По логике вещей ей должно быть сильно за пятьдесят.

Повесть явно была настольной книгой авторов повышения пенсионного возраста.

9. Кто в повести умеет сопереживать и кто умеет судить?

Корней и семья не умеют сопереживать и не умеют судить. Гаг умеет судить, и вердикт его суда авторы не отрицают. Гаг не верит в благие устремления землян. И земляне не показывают себя благодетелями. Что несет Земля Гиганде? Технический прогресс, превращающий людей в духовных калек, таких как Корней? Пандемию для целей политических манипуляций? Зверскую расправу над лидерами аборигенов? Бездарную пропаганду о том, что для всеобщего мира достаточно устранить лидеров в двух воюющих государствах? Систему социального рейтинга? Прогрессоры не пытались сопереживать императору и герцогу? Императора уничтожили с куда большей жестокостью, чем Гаг проявил в отношении Данга.

Скорее всего, авторы предлагали читателю судить отсталую жестокую Гиганду с позиции человека будущего-гуманиста. Но читатель может проявить самостоятельность и судить сытую и лукавую Землю будущего с позиции патриота-фронтовика.

10. Как Гагу жить после крушения культа личности герцога? Как найти себя в новом мире?

Очень просто – следовать вере и совести. Есть вечные ценности, а новизна – относительна и даже сомнительна. Сытый и лукавый мир Корнея духовно убог – он даже с собственным сыном общается при посредничестве робота. И Корней, и его сын, и бывшая жена – не очень-то нашли себя в своем мире. В Гаге больше жизненной силы, твердости духа.

11. Искусственный интеллект в повести.

Главным представителем искусственного интеллекта в повести является робот Драмба. Ему Корней поручает, возможно, не самые интеллектуально сложные, но эмоционально тяжелые миссии – общение Корнея с сыном, с инопланетянином. Человек будущего отказывается от человеческого в себе – от страданий, терзаний, мук совести. Еще немного – и Драмба станет человечнее Корнея.

12. Прогрессорские компетенции.

Корней – не психолог, не дипломат, не историк, не философ. Он зоолог. Корней с увлечением рассказывает Гагу о случаях с неоднозначной классификацией видов – про псевдохомо. Сначала их считали животными, потом людьми, потом искусственными существами. Критерием человечности была материальная культура. Другие аспекты не изучались.

Даже средневековые прогрессоры (см. Вальядолидская хунта) были компетентнее и человечнее.

13. Каков вообще смысл прогрессорства?

Гаг без проблем установил мотив человечества – желание поработить Гиганду. И мы видим материальное подтверждение – Данг, математик с талантом космического уровня, вывезен с Гиганды на Землю. Это не порабощение, но вполне может служить примером эксплуатации.

Но только ли стремление к эксплуатации человеческих ресурсов Гиганды движет землянами? Биологи считают, что человек – это животное, специализирующееся на решении нестандартных задач нестандартными методами. Поиск внеземных цивилизаций – это поиск нестандартных задач. Также прогрессорство позволяет удовлетворить стремление к доминированию – еще одно важное биологическое стремление. Если угодно – наращивание числа известных разумных видов – это биологическое стремление к размножению, трансформированное с учетом развития науки и технологий.

Также очевидны цели безопасности (изучай ты – иначе изучат тебя; или ты везешь мешок, из которого выглядывает глаз – или сам выглядываешь из мешка, который кто-то везет) и научные цели.

Духовных целей, целей миссионерского служения нет. Спасение душ гигандийцев на Земле никого не интересует.

Можно предположить, что и Корнея и компанию не интересует спасение собственных душ.