Новыя тѣни

Глава 1. Земной Кругъ.

Начнемъ съ наиболѣе примитивнаго и чернушнаго некродуэлянта - Джо Аберкромби, автора триллогiи "Первый Законъ".

Почему такъ грубо, спросите вы? О, да это еще довольно мягко сказано. Глянемъ на предметъ поближе.

Вкратце сюжетъ трилогiи таковъ: нѣкiй Великiй Волшебникъ собираетъ отрядъ и они отправляются на поискъ артефакта Старыхъ Дней, чтобы остановить другого Великаго Волшебника, желающего захватить мiръ вообще и Древнюю Столицу Древнего Королевства въ частности. Никакъ иначе хорошимъ побѣдить плохихъ нельзя, вѣдь магiя уходитъ изъ мiра. По ходу путешествiя персонажи разсказываютъ байки, легенды, преданiя - словомъ, погружаютъ читателя въ ЛОР книги. Армiи плохишей почти приходятъ къ успѣху, но въ самый отвѣтственный моментъ хорошiе парни превозмогаютъ и побѣждаютъ.

Строго говоря, это "Влестелинъ Колецъ" съ грубыми упрощенiями и шиворотъ-навыворотъ.

У Толкина мiръ былъ созданъ Творцомъ - у Аберкромби нѣтъ ни акта творенiя, ни Творца.

У Толкина магiя была удѣломъ высшихъ, нетварныхъ силъ (майаръ, валаръ) - у Аберкромби магiя является удѣломъ демоновъ, а потому любой смертный можетъ причаститься этого дара, поѣдая человѣческую плоть.

У Толкина волшебники были майаръ существами высшаго порядка, посланными въ Средиземье изъ Благословеннаго Края - у Аберкромби волшебники суть плоды кровосмѣсительныхъ браковъ людей и демоновъ.

У Толкина Великiй Волшебникъ въ опредѣленный моментъ жертвуетъ собой - у Аберкромби Великiй Волшебникъ въ опредѣленный моментъ предаетъ довѣрившихся.

У Толкина Великимъ Артефактомъ пользоваться нельзя было ни въ коемъ случаѣ и требовалось именно уничтожить - у Аберкромби Великимъ Артефактомъ необходимо воспользоваться, а уничтожить принципiально невозможно.

У Толкина въ финалѣ Король восходитъ на тронъ - у Аберкромби въ финалѣ на тронъ сажаютъ подмѣныша.

Что же тамъ за зоопаркъ персонажей?

Байязъ - это альтернативный Гэндальфъ, какъ Великiй Магъ, собравшiй отрядъ въ походъ за Самымъ Сильнымъ Артефактомъ Старыхъ Дней. Желющiй, понятное дѣло, установить Правильный Порядокъ - въ противовѣсъ Неправильному Порядку, который хочетъ установить другой Великiй Магъ. Какъ же выглядитъ Правильный Порядокъ по Байязу? Секрета нѣтъ, открываемъ, читаемъ:

Великий правитель должен быть безжалостен. Когда возникает угроза ему лично или его авторитету, он должен действовать быстро и не оставлять в себе места для сожалений. За примером далеко ходить не надо - вот император Шилла. Однажды он заподозрил своего камергера в том, что тот вынашивает планы захватить трон. Тогда он немедленно приказал предать смерти самого камергера, задушить его жену и всех детей, а его огромный дворец в Аулкусе сравнять с землёй, - Байяз пожал плечами, - Всё это без малейшего намёка на доказательства. Чрезмерное и жестокое деяние, но лучше действовать слишком сильно, чем слишком слабо. Лучше пусть тебя боятся, чем презирают.

Кстати, по ходу книги выяснится, что означенный Байязъ въ Старые Дни былъ однимъ изъ двенадцати учениковъ Иувина. Каковой Иувинъ, въ свою очередь, былъ однимъ изъ сыновей Эуса - первого въ исторiи волшебника, раздѣлившаго мiръ людей и демоновъ и тѣмъ положившаго начало современному мiроустройству... И да, Иувина предалъ одинъ изъ 12 учениковъ...

Оу, какiя тонкiя, какiя смѣлыя отсылки...

Логенъ Девятипалый - это Арагорнъ, какъ Странникъ Сѣвера, лишенный трона, главный помощникъ Первого Мага. Способный говорить съ духами, безкорыстно помогать нуждающимся и т.д. и т.п.. Но, конечно, онъ почти съ самаго начала книги постоянно кается за всю свою никчемную жизнь:

Не сомневаюсь, что мир стал бы лучше, если бы меня убили много лет назад, но этого не случилось, и я не знаю почему. <...> Всё больше врагов, всё меньше друзей. Кровь не даетъ ничего, кроме новой крови. Я и не долженъ от неё избавляться. Я заслужил её, я получаю по заслугамъ. Я всюду искал её и таково моё наказание.

Или вотъ:

Я до смерти устал сам принимать решения, они никогда не оказываются верными. Неведение - сладчайшее лекарство... Я не хочу знать.Какъ можно догадаться, никакой великой любви со стороны аналога Арвенъ Ундоміэль ему не свѣтитъ. Только перепихушки съ бѣглой рабыней - въ грязи, пыхтя, сопя.

Джазель - это классово правильный Король, т.е. подмѣнышъ; безродное ничтожество, всѣмъ обязанное Великому Волшебнику, котораго въ финалѣ посадятъ на тронъ вмѣсто классово неправильнаго. Потому что всѣ аристократы въ книгѣ - декаденты, выродки, дегенераты. Они или пускаютъ слюни, или пьютъ безпробудно, или творятъ полную дичь. Чаще всѣго - поперемѣнно.

Кхалюль - это кагбэ Саруманъ и Сауронъ въ одномъ флаконѣ.

Правда, по книгѣ этотъ Кхалюль получается плохой просто потому что плохой. Потому что противъ хорошего Байяза. Всю войну Кхалюль развязалъ только и исключительно ради того, чтобы расправиться съ Байязомъ. И даже пытался не доводить дѣло до осады Дравней Столицы, присылая парламентеровъ и обещая сохранить всѣ вольности Королевства, если только ему означеннаго Байяза выдадутъ.

Ну и совсѣмъ ужъ край: у себя во владѣнiяхъ плохiе выкормыши Кхайлюля завели вѣру въ Единого Бога-Творца, походъ свой начали какъ Крестовый, а при смерти кричатъ "Да приметъ насъ Господь на Небесахъ!".

Ну вотъ злодѣи, какъ есть!

Если у Толкина антагонисты были мятежными майаръ, возжелавшими власти надъ творенiемъ - то у Аберкромби объясненiя нѣтъ. Потому что не было ни акта творенiя, ни Творца. Есть только отходы жизнедѣятельности. Да, поѣдать человѣческую плоть, какъ это дѣлали Кхалюль сотоварищи - плохо, а вотъ воззвать къ Другой Сторонѣ и выпустить въ мiръ демоновъ ради построенiя Правильнаго Порядка, опирающагося на насилiе и не связаннаго никакой моралью, какъ это дѣлалъ Байязъ - хорошо. Смотрите не перепутайте.

Подъ финалъ вообще оказывается, что свояго положенiя Байязъ достигъ предательствомъ.

Доверие - слово, которое используют, чтобы предать.

Да, наконецъ:

Только дети играютъ по законамъ. Единственно преступление - проиграть. Слово Эуса? Ха! Пусть явится сам и остановит меня!

Красота, а? Смотрите не перепутайте, кто тамъ - плохой, кто - хорошiй.

Напослѣдокъ остается самый смакъ: оказывается, что Байязъ совмѣстилъ въ себѣ ученiя и мастерства всѣхъ дѣтей Эуса. Иувина - мастера надъ магiей; Канедиаса - мастера над матерiей; Бедеша - мастера надъ духами; Гластрода - мастера общенiя съ Другой Стороной, фактически демоновода. Ну, вы понимаете, на какой уровень здѣсь авторъ выходитъ, оспаривается не Толкинъ уже. Аберкромби совмѣщаетъ въ одной фигурѣ того, кто въ Древнiе Дни "палъ, объятый пламенемъ" послѣ неудачнаго мятежа съ тѣмъ, кто творилъ мiръ, получая the Lord, the Maker, the Master of souls, the Master of the Other Side - короче, эдакого богодьявола. Хотя никакого Творца формально по книгѣ и нѣтъ.

Вотъ этотъ-то персонажъ и построитъ Новый Порядокъ. Основанный на грубомъ насилiи и не связанный никакими нормами морали. Кушайте, господа, не обляпайтесь.

А, есть еще въ книгѣ инквизиторъ Глокта. Который, судя по объему текста отъ его лица, и является главнымъ персонажемъ.

Погодите... А зачѣмъ какой-то инквизиторъ въ чернушномъ альтернативномъ В.К., гдѣ къ тому же нѣтъ Творца? Гдѣ вѣра въ Единаго Бога является буквально выдумкой волшебниковъ-людоѣдовъ? Казалось бы, Инквизицiя - это, дословно, внутрицерковное дознанiе, т.е. досудебное слѣдствiе. Чѣмъ же занимается данный персонажъ по сюжету?.. Угадайте съ одной попытки?..

Ловитъ и запытываетъ рандомныхъ торговцевъ и чиновниковъ, выбивая липовыя признанiя для вышестоящихъ инквизиторовъ. Глумится надъ пойманными (включая дипломатовъ и переговорщиковъ, ага), смакуетъ пытки (спиливаетъ зубы, отрѣзаетъ уши и соски, т.д. и т.п.), сретъ въ постель (буквально) и размышляетъ о своемъ О.Б.В.М.. Зачѣмъ оно надо въ книжкѣ-вывертышѣ В.К.? Да низачѣмъ, собственно, просто въ томъ легерѣ положено пнуть Инквизицiю въ частности и тупыхъ вѣруновъ вообще.

Какая великолѣпная книга, а?

А кто сдѣлалъ карьеру такому прекрасному пейсателю? О, имена извѣстны: Анджей Сапковскiй, Джорджъ Мартинъ, Чайна Мьевиль. Вотъ такiе дѣла.

Глава 2. Колесо Времени.

Перейдемъ къ возвышенному - "Колесу Времени" Роберта Джордана.

Свою эпопею авторъ начиланъ почти какъ копированiе "Властелина Колецъ" - настолько, что его едва не въ плагiатѣ обвиняли. Въ самомъ дѣлѣ: мирная деревушка, прибытiе волшебника, четыре отправившiеся съ волшебникомъ товарища, черные всадники по хвостѣ отряда, встреча съ проводниками, раздѣленiе отряда... а тамъ и энта подвезли... Имена героевъ похожи до степени смѣшенiя - Перин и Маринъ противъ Пипина и Мэри... Да и карта въ книжкѣ Джордана подозрительно похожа на карту въ книжкѣ Толкина... Сложно было не заподозрить, кхмъ, заимствованiя. Самъ Джорданъ честно объяснялся:

Но это было лишь непрямым способом сказать читателю: всё в порядке, все знакомо, ты такое уже читал. Теперь давай перейдем к новому материалу

Собственно, на фонѣ этого возникаетъ классическiй вопросъ: а что же авторъ хотѣлъ сказать?

За отвѣтомъ далеко ходить не придется, авторъ самъ все разсказывалъ въ интервью:

Основная идея заключалась в следующем: действительно ли кто-то желает быть спасителем человечества? Может ли кому-то понравиться, когда его хлопают по плечу и говорят: «Ты спаситель человечества, и, кстати, мы ожидаем, что ты сойдёшь с ума и умрешь для того, чтобы исполнить пророчества и спасти всех»

Какъ-то неудобно говорить даже, но у Толкина подобной темы - "дорогой ГГ, во исполненiе древняго пророчества свихнись-ка да умри! Ты же не противъ, а?" - не было. Да и вообще эдакую тему въ фэнтези никто не поднималъ. Съ кѣмъ же авторъ собрался обсудить этотъ незаданный вопросъ?.. Или, вѣрнѣе, сказать - съ Кѣмъ?!

Впрочѣмъ, шутки въ сторону - Джорданъ написалъ ажъ 11 томовъ саги, а по его черновикамъ было дописано еще 3 тома. Итого - ажъ 14 книжекъ, и вѣсьма пухленькихъ. Все, что хотѣлъ, авторъ высказалъ.

Что же за "новый матерiалъ" предлагаетъ авторъ по сравненiю съ Толкиномъ, подъ которого ловко мимикрировалъ на стартѣ?

Въ мiръ Колеса Времени не было ни акта творенiя, ни Творца. Наличiе Создателя предполагается чисто гипотетически, но никакъ и ничѣмъ не подтверждается и не опровергается.

Собственно же Колесо Времени - это Вечный Двигатель мiра, объективацiя Времени. Семь спицъ Колеса - это Семь Эпохъ, смѣняющихъ одна другую. Какъ быстро Эпохи смѣняются, какъ быстро совершаетъ Колесо оборотъ - тайна, недоступная человѣческому разуму.

Колесо нѣкимъ образомъ формируетъ ткань мiрозданiя - Великiй Узоръ, Кружево Эпохъ, въ которомъ сплетаются времена, всѣ вѣроятности и даже всѣ всѣленные. Ну а разъ есть Семь Эпохъ, а Колесо вертится само по себѣ, то и Узоры у каждой Эпохи практически одинаковые, отличающiеся лишь въ деталяхъ. Конечно, за множество оборотовъ Колеса Узоръ Эпохи смѣнится довольно сильно - но человѣкъ этого не замѣтитъ по понятнымъ причинамъ. И, разумѣется, смерть въ такой сѵстемѣ - не конецъ, а передышка. Да, реинкарнацiи тутъ - основа основъ.

Говоря попросту - передъ нами чистой воды дхармическая сѵстема. Но, почему-то, заигрываетъ Джорданъ поначалу съ толкиновской вселенной, которая была строго монотеистична...

Тутъ слѣдовало бы сказать объ Избранныхъ - однако, этотъ терминъ подразумеваетъ, что нѣкое сверхъестественное существо избираетъ человѣка для нѣкоей особой цѣли. А никакихъ такихъ существъ - ни боговъ, ни демоновъ - у Джордана нѣтъ. Так что придется воспользоваться костылемъ и говорить объ Особенныхъ.

Особенные - это души, способныя измѣнять плетенiе Узора Эпохи, какъ бы вплетаясь въ него "главными" нитями и формируя вокругъ себя особыя плетенiя, Паутину Судьбы. Именно засчетъ этого Узоръ Эпохи и измѣняется на новомъ оборотѣ Колеса. Ну а появляются Особенные въ каждую Эпоху по мѣрѣ надобности - чтобы Узоръ не скатался, т.е., являются инструментомъ сохраненiя Равновѣсiя. Ибо дхарма-съ.

И, какъ несложно догадаться, Г.Г. является какъ разъ такимъ вотъ Особеннымъ - возрождающимся отъ Эпохи къ Эпохѣ героемъ, хранящимъ Равновѣсiе. И не просто Героемъ, а Очень Крутымъ Героемъ, прямо Героемъ-изъ-героевъ!

Понятное дѣло, что Вечный Двигатель долженъ работать на какой-то Силѣ, и Сила эта должна быть вечна; такъ появляется Единая Сила - огрубленно говоря, волшебство, магiя. Ну а поскольку въ базѣ сѵстема - дхармическая, то и Сила будетъ дуальной. Мужской и женской, инъ и янь - или, по Джоржану, саи-динъ и саи-даръ - находящiеся въ дiалектическомъ единствѣ и борьбѣ противоположностей. А все волшебство будетъ логично дѣлиться на пять стихiй.

И вотъ тутъ начинается сѵнкретизмъ.

Съ кѣмъ при такихъ вводныхъ героямъ воевать-то? Отъ чего мiръ спасать? Да еще отъ эпохи къ эпохѣ? Другъ съ другомъ да другъ отъ друга? Для европейскаго читателя такое не зайдетъ. И вотъ появляется злобная сущность всѣленскаго масштаба - Темный. Вообще-то зовется онъ Шайитанъ, но не будемъ объ этомъ. Означенный злодѣй вообще не принадлежитъ Колесу Времени, онъ находится внѣ его - однако же влiяетъ на реальность нѣкимъ коварнымъ и злобнымъ образомъ.

И это очень неудачное рѣшенiе. Потому что - кто находится внѣ мiра, внѣ времени и пространства? Только Творецъ всѣго этого. И получается, что Темный - это какой-то злой Богъ, стремящiйся уничтожить реальность. А герои саги - части этой реальности, пытающiеся противостоять Тому, Кто Вовнѣ.

Да, конечно, по внутреннему Л.О.Р.-у допускается, что Создатель у мiра все-таки есть. Но происходитъ это то ли къ 6-у, то ли къ 7-у тому, точно уже не упомню. Молъ, Онъ запустилъ реальность - и кагбэ отошелъ въ сторону, любуясь Своимъ творенiемъ. А когда объявился Темный и попытался это творенiе поломать - заточилъ плохиша. Только это опять же очень плохое допущенiе, порождающее минимумъ двѣ проблемы.

Во-первыхъ - получается, что Темный формально равенъ Создателю. Онъ же возникъ не изъ Его творенiя, а извнѣ. Это подтверждается и тѣмъ, что у Темного даже свой источникъ Силы имѣется - альтернативный тому, на которомъ Колесо Времени крутится! Не Единая Сила, а Истинная. И заклинанiя тамъ такія, что буквально прожигаютъ ткань Узора: телепортацiя, устраненiе чего бы то ни было изъ структуры пространства-времени... И каснуться этого источника может не любой случайный волшебникъ, какъ Единаго - а только по личному дозволенiю отъ Темнаго. Таковыхъ, если что, было всѣго 29 человѣкъ, ага. Болѣе того - Темный въ древности осквернилъ Единую Силу въ ея мужской части, отчего всѣ мужчины-волшебники со временемъ сходятъ съ ума!

Во-вторыхъ, и это слѣдуетъ изъ "во-первыхъ", Темный дѣйствуетъ активно, персонифицировано - и Создатель существуетъ строго какъ умозрительное допущенiе, логическiй костыль. Какъ при такихъ вводныхъ бороться со зломъ - непонятно совершенно неясно. Авторъ создалъ нерѣшаемую задачу.

Въ монотеистической сѵстемѣ имѣется всѣмогущiй, всѣзнающiй и всѣблагой Богъ, который создалъ мiръ - а дьяволъ выступаетъ какъ неравный Богу, пусть даже и могучiй духъ. Тамъ человѣкъ побѣдить дьявола можетъ прилагая свои усилiя и по милости Божiей; убери изъ этой картины Бога - и надежды на спасенiе не останется. Ну а въ дхармической сѵстемѣ никакой финальной побѣды Свѣта надъ Тьмой нѣтъ и быть не можетъ принципiально, она вообще не про это, а про Равновѣсiе. То, какъ выстроилъ свой мiръ Джожданъ - не просто выстрѣлъ въ колѣно, а приговоръ по обоимъ направленiямъ.

Что характерно, это понимаетъ и самъ авторъ - довольно быстро, къ 4-5 книгѣ - и начинаетъ раздавать своему Г.Г. суперспособности. То Мечъ, о которомъ гласило пророчество, окажется не просто мечомъ, а мощнымъ артефактомъ древности. То Г.Г. научится путешествовать во снахъ и обнаружитъ, что Страна Сновъ - это параллельная реальность, гдѣ можно тоже колдовать и убивать враговъ... И чѣмъ больше логическихъ подпорокъ и костылей всякаго рода Джорданъ вносилъ въ эпопею отъ тома къ тому, помогая героямъ побѣждать дьявола безъ помощи Бога (или Его посланцевъ), тѣмъ хуже становилось. Въ концѣ концовъ вышло, что Г.Г. вообще является Мартиномъ Сью въ становленiи.

Его сила какъ волшебника - это абсолютный предѣлъ силы для мужчины-волшебника, безъ учета артефактовъ. Онъ можетъ не просто влиять на окружающихъ людей какъ Особенный, а буквально навязывать людямъ свою волю. Да что тамъ - волю, онъ просто одномъ своимъ желанiемъ врага убить можетъ. Бахъ - и инфарктъ! Въ предверiи Послѣдней Битвы Г.Г. уже не просто корректируетъ Узоръ Эпохи, сплетая вокругъ себя Паутину Судьбы - а буквально воплощаетъ въ реальность самыя невероятныя событiя. Подъ финалъ онъ обретаетъ - загибайте пальцы! - локальное всѣзнанiе, воспоминанiя о прошлыхъ реинкарнацiяхъ и внѣпричинность на закуску.

Въ послѣднихъ книгахъ Г.Г. крошитъ горы, отсѣкаетъ слугъ Темного отъ ихъ хозяина, очищаетъ порчу Истинаго Источника... И создаетъ альтернативный Орденъ Маговъ - не Бѣлую (женскую), но Черную (мужскую) Башню. Ну, вы же помните - инъ и янь, ага.

И приходитъ прозрѣнiе: а что, если Темный пытается осквернить и разрушить мiръ, потому что ему тутъ плохо? Что, если побѣдить его невозможно, Скважину закрыть невозможно тоже, а потому надо... освободить Темнаго изъ его узилища? Чтобы онъ, ну, отсталъ уже и ушелъ?..

Обѣ Башни - что Бѣлую, что Черную - надо упразднить. И построить новую, Серую.

Все должно слиться воедино. Свѣтъ и тьма, добро и зло, мужское и женское.

Что бы дѣлало добро, кабы не существовало зла? И каковой была бы земля, кабы съ нее исчезли всѣ тѣни? <...> Не хочешь ли ты ободрать вѣсь земной шаръ, снеся съ него прочь всѣ деревья и все живое изъ-за твоей фантазiи наслаждаться голымъ свѣтомъ? Ты глупъ.

Ахъ, извините, это уже изъ другой книги. Вернемся къ Колесу Времени. Благо, послѣдняя книга называется "Память Свѣта".

Наполненный Силой, Ранд втянул Тёмного в Узор. Только здесь существовало Время, только здесь можно было убить саму Тень.

<...>

Но то видение, которое создал сам Ранд - мир без Тёмного - Было истинным. Сделай он так, как хотел прежде, и людям досталась бы не лучшая доля, чем уготовал им сам Тёмный.

"Каким же я был дураком".

Ранд закричал, швыряя Тёмного обратно в ту яму, из которой он вылез. Широко раскинув руки, Ранд мысленно схватил двойную колонну саидин и саидар, обернутую Истиной Силой, которую он тянул через Моридина, стоящего на коленях с широко открытыми немигающими глазами. Через него текло столько Силы, что он даже не мог шелохнуться.

Он сплёл нечто величественное - переплетение саидин и саидар в их первозданной форме. Не Огонь, не Дух, не Земля, не Воздух и не Вода. Непорочноть. Это не было ни уничтожением узилища, ни его запечатыванием. Это выковало его заново.

Используя эту новую форму Силы, Ранд ликвидировал прореху, которую давным-давно проделали глупцы.

Он наконец-то понял, что Тёмный - не враг.

И никогда им не был.

Прямо по авторскому тексту Г.Г. вплелъ Темнаго въ Узоръ. Сдѣлали неотъемлимой частью Кружева Эпохъ. И это сліянiе названо "непорочностью".

И мiръ разцвѣлъ и возликовалъ.

И венчаетъ сагу славословный эпилогъ - про агнцевъ, того, кто придетъ съ разсвѣтомъ, хвалой Создателю и полнымъ умиленiемъ.

Какая радость-то!

Вѣдь радость же?..

Вообще говоря, подобное ожидаешь скорѣе отъ анимэ какого-нибудь - а не отъ писателя, желающего подправить Толкина, да еще и про спасителя человечества разсуждающего. Конечно, фанаты К.В. тутъ же кинутся разъяснять, что объектъ ихъ обожанiя - генiаленъ, а я дуракъ и ничего не понялъ, но именно такъ и поступаютъ анимэшники.

А если призадуматься, что же въ финалѣ вышло-то? Побѣды Свѣта не случилось, да и не могло - вѣдь въ дхармической сѵстемѣ Колеса важно Равновѣсіе. Человечество Г.Г. не спасъ, если строго-то говорить. Да и съ ума, какъ исходно разсуждалъ авторъ, въ процессѣ ничуть не сошелъ, не говоря уже про смерть - а ровно наоборотъ. Робертъ Джорданъ не далъ отвѣта на вопросъ, который задавалъ. И пришелъ къ слiянiю со зломъ и тьмой. Потому что самъ такъ свой мiръ выстроилъ.

Кабы опредѣлился онъ со старта, въ какой сѵстемѣ волшебства/мiроустройства онъ работаетъ - получилось бы гораздо лучше. И можно было бы сравнивать на равныхъ. А то, что у Роберта Джордана вышло на выхлопѣ... въ комментарiяхъ не нуждается.

Глава 3. Пѣснь льда и пламени

Джорджъ Мартинъ никогда не скрывалъ, что свою сагу писалъ во многомъ оппонируя Толкину. И не просто "не скрывалъ", а прямо проговаривалъ: молъ, Толкина люблю, но какъ-то скучновато у него тамъ все, прѣсновато, недостаетъ политики и реализма. Ну и написалъ свою, улучшенную версiю.

Произведенiя получились полярны такъ же, какъ Дж. Р. Р. Мартинъ поляренъ Дж. Р. Р. Толкину: одинъ косилъ отъ войны во Вьетнамѣ, второй прошелъ Первую Мiровую Войну. Полярны книги во всемъ: построчно, пословно и побуквенно.

У Толкина магiя уходила изъ мiра - у Мартина магiя возвращается въ мiръ.

У Толкина былъ Гондоръ, которымъ правили короли изъ династiи Исилдура, спасшiеся нуменорцы - Мартина получилась Королевская Гавань, которой правятъ короли изъ династiи Таргарiеновъ, спасшiеся валирiйцы.

У Толкина Нуменоръ погибъ въ ходѣ катаклизма, насланнаго Творцомъ за вѣроотступничество и святотатство послѣдняго короля Аръ-Фаразона - у Мартина Валирiя погибла въ ходѣ катаклизма, носившаго сугубо матерiалистичный характеръ.

У Толкина съ Нуменора успѣла спастись небольшая группа вѣрныхъ - у Мартина изъ Валирiи разъѣхалось множество самыхъ разнородныхъ группъ.

У Толкина спасшiеся нуменорцы основали одно-единственное королевство (впослѣдствiи разделенное) - у Мартина валирiйскiе колонисты основали Девять Вольныхъ Городовъ, гдѣ никакихъ королей нѣтъ, сплошная демократiя.

У Толкина потомки Исилдура въ Гондорѣ были благородны и справедливы - у Мартина Таргарiены въ Вестеросѣ самодуры и тѵраны.

У Толкина могущество Гондора временъ разцвѣта обосновано знанiями и вѣрностью валаръ - у Мартина могущество Таргарiеновъ временъ разцвѣта обосновано сверхнасилiемъ по отношенiю къ мѣстному населенiю (особенно ручными драконами, тремя послѣдними въ мiрѣ).

У Толкина гондорцы сохранили память о Древнихъ Эпохахъ и правильную вѣру въ Творца - у Мартина въ Вестеросѣ короли вытравливаютъ изъ подданныхъ память о Древнихъ Богахъ и подмѣняютъ ее культомъ Семерыхъ. Который, кстати сказать, является по книгамъ единственной религiей, не демонстрирующей никакихъ чудесъ - т.е., религiей ложной.

И вотъ съ этого момента начинается самая мякотка.

Въ фильмахъ оно никакъ не отражено, но по книгамъ Семеро - это не отдѣльные боги, а различныя лица одного и того же Единаго Бога. Поклоняются въ Семи Королевствахъ, такимъ образомъ, Святой Седмицѣ.

– Отцовский септон в Вечернем Замке всегда говорил нам, что бог один, – сказала Бриенна.

– Един в семи лицах. Вы правы, миледи, но простым людям трудно понять единство Святой Седмицы.

Ну а оттуда уже и вырастаютъ 7 дней недѣли, 7 планетъ, 7 круговъ Ада, 7 круговъ Небесъ, 7 башенъ на храмахъ, т.д. и т.п.. Если еще не ясно чего, то по авторскому тексту вѣра въ Семерыхъ проповѣдуетъ милосердiе, скромность, справедливость, посмертное воздаянiе за грѣхи, ея послѣдователи каются и постятся - ну, вы понели, въ какую сторону авторъ подмигиваетъ.

И, повторюсь, по книгамъ это единственная религiя, не демонстрирующая никакихъ чудесъ, то есть ложная.

Въ отличiи отъ, скажемъ, вѣры сѣверянъ въ Древнихъ Боговъ... или вѣры огнепоклонниковъ въ Рглора... Ну, ужъ про Трехглазаго Ворона или Алую Жрицу помнятъ всѣ, а?

Вообще говоря, это предѣльно странный и неожиданный заходъ отъ автора, пытающагося "поправить" Толкина, "сдѣлать его поинтереснѣе". Даже если все "улучшеніе" на повѣрку оказалось вывертышемъ оригинала - зачемъ пихать туда же очевидная шпильки христіанству?

Да, во всѣленной Толкина былъ монотеизмъ - но онъ былъ вѣсьма усовнымъ, практически формальнымъ. Тамъ вѣдь были валаръ и майаръ - на манеръ не ангеловъ, а, скорѣе, эоновъ или Властей. Строго говоря, варалъ - это буквально стихiи Арды. И раздѣленiе по рангамъ тамъ было вѣсьма условно; та же Мелiанъ, будучи майа, всполнѣ себѣ вступила въ бракъ съ Тинголомъ, эльфомъ, и родила отъ него дочь, Лютиэнь Тинивуэль. А та, въ свою очередь, вышла за смертнаго человѣка, Берена, и родила Эарэндиля - къ которому восходитъ родъ королей Нуменора вообще и Арагорна въ частности...

Да и самъ Толкинъ не разъ говорилъ, что вдохновлялся скорѣе Эддами и Калевалой, чѣмъ Библіей. Его Средиземье довольно далеко отъ христианства и съ собственно христiанскихъ-то позицiй является лютымъ синкретизмомъ. Зачѣмъ же Мартинъ, "углубляя и улучшая" Толкина, пишетъ - такое?..

Но надо сказать, что это еще только стартъ "натебеканья".

По Мартину, ликами Святой Седмицы выступают Отецъ, Мать, Воинъ, Дѣва, Кузнецъ, Старица - то есть, въ этомъ самомъ Единомъ Богѣ смѣшаны мужское и женское начала въ равныхъ доляхъ. Послѣднимъ же изъ ликовъ Святой Седмицы является... Невѣдомый, мѣстный повелитель смерти и адовъ, эдакiй аналогъ дьявола. Получается, что Седмица является эдакимъ андрогиннымъ, гермафродитнымъ богодьяволомъ.

Какъ несложно замѣтить, никакого боговоплощенiя въ этой системѣ нѣтъ; фигура уровня Христа, выступающего у релаьныхъ христiанъ однимъ изъ ликовъ Троицы, тутъ отсутствуетъ. Одновременно религiя огнепоклонников копируетъ зороастризмъ куда болѣе послѣдовательно... Да и религiя Бородатыхъ Жрецовъ изъ одного горного города тоже отыгрываетъ iудаизмъ болѣе комплиментарно... Тутъ волей-неволей начнешь подозревать что-то.

Ну а чтобы совсѣмъ хорошо стало, авторъ упоминаетъ, что Невѣдомый извѣстенъ и въ другихъ культурахъ этого мiра, просто подъ иными именами. Напримѣръ, въ Квохорѣ его почитаютъ какъ Чернаго Козла и приносятъ ему кровавыя жертвы. Да, въ томъ числѣ, человѣческiя. Да, въ томъ числѣ - дѣтей! А особо отмороженныя бандиты-мародеры - типа Бравыхъ Ребятъ - носятъ на штандартѣ изображенiе означеннаго Чернаго Козла съ окровавленными рогами. Въ имперiи И-Ти тотъ же Невѣдомый извѣстенъ какъ Левъ Ночи; по внутреннему Л.О.Р.-у, Пять Крепостей построены именно для защиты отъ этого вредного божка и его демоновъ.

Читая вотъ такое вотъ, сложно отдѣлаться отъ впечатленiя, что всѣ разговоры про "улучшить и углубить" Толкина были просто прикрытiемъ для продвиженія нѣкоей иной, качественно отличной идеи.

Если же еще и держать въ головѣ, что именно вотъ этотъ вотъ Джорджъ Мартинъ далъ путевку въ жизнь упомянутому въ 1-мъ разсказѣ Джо Аберкромби... становится какъ-то вовсѣ неудобно. Яблочко отъ яблоньки не то что недалеко упало - можно сказать, въ ту же лунку угодило. Просто учитель и ученикъ.

А вѣдь еще въ своихъ интервью товарищъ Мартинъ разсказывалъ, что образъ Дѣтей Лѣса былъ во многомъ списанъ съ американскихъ индѣйцевъ, т.е. андалы - это буквально бѣлые колонизаторы. Ну а Ходоки по Л.О.Р.-у - это мѣсть Дѣтей Лѣса за угнетенiе и истребленiе андалами. На актуальное время - 1996 годъ - повѣсточка еще строилась вокругъ Глобальнаго Похолоданiя, такъ что Ходоки выступаютъ у Мартина персонификацiей мести матушки-природы бѣлымъ колонизаторамъ за угнетенiе коренныхъ народовъ на колонизируемыхъ территорiяхъ...

И сомневаться становится какъ-то неприлично, поскольку все уже понятно. Разговоры про "поправить" и/или "улучшить" Толкина - дѣйствительно прикрытiе для банальной ультралѣвой повѣсточки. Остальное - просто декорацiи, пусть и мастерски выполненныя.

Если читать творчество Мартина именно какъ самостоятельное художественное произведенiе, можно убиться апстену. Потому что какъ самостоятельное произведенiе оно поражаетъ глупостью, далеко выходящей за всякiя рамки идiотiи и даже дебильности.

Вотъ королева Серсея измѣняетъ королю Роберту - и никто объ этомъ не въ курсѣ. Десять лѣтъ подрядъ, ага. Причемъ королева не просто измѣняетъ королю, а рожаетъ отъ любовника внѣбрачныхъ дѣтей, одного за однимъ - три штуки. Но все равно никто ничего не подозреваетъ! Причемъ въ роду короля Роберта всѣ дѣти были темноглазыми брюнетами, въ роду Ланистеровъ всѣ дѣти были голубоглазыми блондинами... и дѣти у королевы тоже всѣ голубоглазые блондины... Но все равно никто ничего не подозреваетъ! Десять лѣтъ подрядъ!

Или вотъ Ночной Дозоръ, который типа защищаетъ страну отъ вторженiя съ Сѣвера: это не рыцарскiй Орденъ, а буквально форма наказанiя для преступниковъ пополамъ съ безпризорниками и бастардами. Да, у Мартина грабителей, насильниковъ, убiйцъ пополамъ съ беспризорниками и бастардами сгоняютъ на сѣвера, селятъ въ крѣпость, даютъ много оружiя, провизiи и всякого необходимаго, запрещаютъ общаться съ внѣшнимъ мιромъ, имѣть связи съ женщинами - послѣ чего заставляютъ охранять границу. И это типа работаетъ! Причемъ уволиться изъ Дозора (напримѣръ, по раненiю нельзя), выходъ только ногами впередъ... Но оно работаетъ какъ часы! И не то что много лѣтъ - много вѣковъ!

Если кто не въ курсѣ - это кагбэ основныя направляющiя сюжета поначалу. Дальше маразмъ только нарастаетъ; ограничусь однимъ, но важнымъ, примѣромъ.

Въ какой-то моментъ дура-королева возрождаетъ мѣстную Инквизицiю, послѣ чего новоявленные инквизиторы... приходятъ за ней, за королевой. Закрываютъ на подвалъ, пытаютъ - и, вырвавъ признанiе въ грѣхахъ, прогоняютъ по центральной улицѣ столицы голышомъ. На глазахъ у толпы черни, радостно улюлюкающей, плюющейся и кидающей объѣдки. Вотъ буквально такъ. А вся высшая аристократiя все это время наблюдаетъ, щелкаетъ клювомъ и ничего не предпринимаетъ. Хотя И.Р.Л., въ сторону которой такъ любитъ кивать авторъ, Инквизицiя занималась строго внутрицерковнымъ дознанiемъ, т.е. являлась досудебнымъ органомъ. И въ Англiи, на которую опять же авторъ намекаетъ, этой Инквизицiи не было никогда. И ничего подобнаго описанному авторомъ И.Р.Л. и близко быть не могло ни въ какой странѣ, не говоря уже объ Англiи! Къ примѣру, когда въ Англiи архиепископъ Томасъ Бекетъ началъ словесный конфликтовать съ королемъ Генрихомъ II, тому оказалось достаточно возмутиться въ присутствiи рыцарей - что, неужели никто не заткнетъ зарвавшегося святошу? И доблестныя рыцари все поняли правильно: они во всѣоружiи заявились въ Кентерберiйскiй соборъ въ воскресенье, во время вечерни, и попытались арестовать "мятежника"; а когда тотъ отказался сдаваться, ссылаясь на священническiй санъ, попросту зарубили архиепископа. Да, прямо въ соборѣ, у алтаря. Вотъ такъ просто. А у Мартина злые инквизиторы - на королеву замахнулись!.. Да тамъ И.Р.Л. все выжжено было бы каленымъ желѣзомъ, въ теченiи часа!

Если разсматривать ПЛиП какъ самостоятельное художественное произведенiе - придется признать, что это просто чушь и тарабарщина. Но если понимать, что въ книжкахъ Дж. Р. Р. Мартинъ споритъ съ Дж. Р. Р. Толкиномъ, многое становится понятнымъ. А на слѣдующемъ уровнѣ противостоянiя становится понятно куда больше.

При всемъ при этомъ писательскую карьеру Мартинъ начиналъ какъ фантастъ и ни въ какую фэнтезю не лезъ, считая ее "низким жанромъ", гдѣ добиться успѣха невозможно. Свое мненiе онъ перемѣнилъ послѣ успѣха сагъ "Память, Скорбь и Шипъ" Тэда Уильямса и "Черный отрядъ" Глена Кука, такъ что теперь поглядимъ на нихъ.

Глава 4. Память, Скорбь и Шипъ.

Въ своей книгѣ Тэдъ Уильямсъ, на первый взглядъ, сохранилъ куда больше обобщенно англiйскаго (германскаго и кельтскаго), чѣмъ Толкинъ. Можетъ даже показаться, что это въ большей мѣрѣ "исторiя магической Британiи", чѣмъ "Книга утраченныхъ сказанiй" Профессора.

Людскiя фракцiи считываются моментально: риммеры - это германцы; эрнистры - кельты; Наббанъ - осколокъ Римской Имперiи со своимъ Ватиканомъ; на востокѣ живутъ разные кочевники, являющiеся эдакой солянкой всѣго и вся набѣгательно-кочевого. Ну а основное дѣйствiе разворачивается въ Эрикландѣ - странѣ, нѣкогда принадлежавшей эльфамъ, но захваченной 500 лѣтъ назадъ риммерами. Магiя уходитъ оттуда, потому что ушли ея носители, эльфы, и лишь въ подвалахъ старинныхъ замковъ слышны ея отзвуки - потому что тѣ замки стоятъ на старыхъ эльфiйскихъ фундаментахъ.

Эльфы тутъ "свѣтлые" и "темные" съ принципiальной разницей. Если у Толкина эльфы были просто безсмертными существами, раздѣленными на рода, тутъ зидайа (ситхи, Дѣти Разсвѣта), хикедайя (норны, Дѣти Облаковъ) и тинукедайя (гномы и ниски) отличны другъ отъ друга почти такъ же, какъ у скандинавовъ. На моментъ событiй книги ни тѣхъ, ни друихъ, ни третьихъ уже почти не осталось, поскольку люди захватили почти вѣсь мiръ. Впрочѣмъ, первые будто бы еще живутъ въ волшебномъ лѣсу Альдхортъ, вторые - на Пикѣ Бурь, ну а третьи обитаютъ въ подземельяхъ и на дальнихъ берегахъ.

Но дальше сразу начинаются расхожденiя самаго принципiальнаго характера.

У Толкина былъ актъ творенiя и былъ Творецъ - у Уильямса нѣтъ ни того, ни другого, прошлое сокрыто въ туманѣ неизвѣстности.

У Толкина эльфы пробудились въ Средиземьѣ, потомъ часть изъ нихъ убыла въ Благословенный Край на Западъ по зову добрыхъ валаръ, потомъ часть убывшихъ вернулась въ погонѣ за мятежнымъ валой Морготомъ - у Уильямса Безсмертные народы прибыли въ Ардъ потому что ихъ заморскiй домъ (Садъ) на Востокѣ былъ разрушенъ Небытiемъ (А'до-Шао). И да, эту фигню безсмертные народы сами же и сотворили - во время междуусобной войны.

У Толкина люди были "любимыми дѣтьми Творца"; Онъ лично обещалъ, что "мiръ будетъ принадлежать младшимъ и любимымъ" - и даже валаръ склонялись передъ этой любовью. У Уильямса люди - строго захватчики и угнетатели безъ рода и племени.

У Толкина въ сѣдой древности три рода людей жили въ союзѣ съ эльфами и тѣ дивились, какъ второрожденные съ готовностью и достоинствомъ принимали смерть, этотъ непосижимый для эльфовъ даръ Творца - у Уильямса люди, одержимые жаждой власти и насилiя, напали на безсмертные народы и начали истреблять ихъ въ промышленныхъ масштабахъ (включая женщинъ и дѣтей, а какъ иначе!).

У Толкина эльфы создаютъ разномастныя Потаенныя Королевства потому что не могутъ побѣдить Моргота въ открытомъ бою, но и покинуть Средиземье не могутъ тоже - у Уильямся безсмертные народы создаютъ разномастныя Потаенныя Королевства потому что не могутъ побѣдить людей, а бѣжать уже некуда.

У Толкина была Лютиэнь по прозвищу Тинивуэль, что означаетъ Соловушка - дочь майи Мелiанъ и эльфа Элу Тингола, вышедшая замужъ за человѣка Берена; отъ этого брака пошелъ родъ королей Нуменора, къ которому принадлежитъ и Арагорнъ. У Уильямса тоже есть Соловушка - Дженджіяна, но ея дочь убили коварные и подлые люди, что становится причиной полномасштабной войны на истребленiе.

У Толкина эльфы исчезли изъ Арды потому что либо ушли въ Благословенный Край, либо изтаяли отъ печали и скорби - у Уильямса безсмертные народы исчезли съ лица Арда потому что были физически вырѣзаны людьми. И да, послѣднiй городъ ситховъ люди оккупировали въ 666 году.

У Толкина Гондоръ - страна, основанная вѣрными нуменорцами, а Бѣлая Башня - высочайшѣе достиженiе архитекторскаго мастерства. У Уильямса Эрикландъ - страна, возникшая на костяхъ послѣдняго ситхского королевства Асу'а, а Бѣлая Башня - оскверненная Башня Соловушки.

Полагаю, для пониманiя масштаба достаточно. Что же новаго сообщилъ мiру мсье Уильямсъ?

Магiя начинаетъ возвращаться въ Ардъ - потому что ситхскiй принцъ Инилуки, погибшiй 500 лѣтъ назадъ при разрушенiи Асу'а, возвращается изъ небытія, желая отомстить за крахъ своей цивилизацiи. Онъ несетъ съ собой Долгую Зиму. Люди должны разплатиться за сви преступленiя, ага.

Помогаетъ главгаду (если не сказать, направляетъ его) старѣйшая изъ норнъ, обитающая на крайнемъ Сѣверѣ. А съ людской стороны поддержку обеспечиваетъ Алый Жрецъ - прибывшiй прямикомъ изъ мѣстнаго аналога Ватикана (охъ ужъ эти жрецы централизованныхъ религiй, кстати говоря; то ли дѣло жрецы религiй децентрализованныхъ).

Собственно, и все. Дальше начинается заигрыванiе совершенно другого уровня.

Король-священникъ Джонъ - это буквально Пресвитеръ Iоаннъ.

Принцъ Джошуа - это... впрочѣмъ, ограничимся тѣмъ, что ему около 30 лѣтъ, его не всѣгда понимаютъ, а онъ во всемъ поступаетъ правильно. Его предаютъ, а къ концу трилогiи онъ умретъ. А, нѣтъ, не умретъ - но выживетъ и скроется со своей невѣстой, отъ которой пойдетъ новый королевскiй родъ... Ну, вы понели.

Саймонъ - какъ первый помощникъ Джошуа - это Симонъ, онъ же Петръ. Одновременно стремительно мутирующiй въ Короля-Рыбака.

Невозможно не замѣтить, что, начавъ съ формального подражанiя Толкину, Уильямсъ полностью, послѣдовательно перевернулъ его всѣленную. Такъ подробно, такъ филигранно продѣланная работа не могла быть случайностью - только результатомъ цѣленаправленнаго, усерднаго труда.

Такова была первая удачная попытка перевернуть мiръ Толкина и давшая толчокъ тому, что намъ извѣстно сегодня. Но была и вторая; къ ней и перейдемъ.

Глава 5. Черный Отрядъ.

Это довольно большая серiя, сопоставимая съ "Колесомъ Времени": на настоящiй моментъ она включаетъ въ себя 11 романовъ и 7 разсказовъ, къ выходу планируются еще 4 романа. За свою П.Л.иП. Мартинъ заселъ, когда серiя Глена Кука была куда короче, всѣго изъ 6 книгъ - уловно объединяемыхъ въ двѣ трилогiи, "Хроники Чернаго отряда" (оказавшейся въ русскомъ переводѣ "Книги Сѣвера") и "Книги Юга".

Да, переводовъ нѣсколько, они разнятся - ну дакъ и серiя на русскомъ не особо извѣстна, такъ что проявите терпенiе.

Собственно сюжетъ саги вращается вокругъ одноименный отрядъ наемниковъ. Начиная со стандартныхъ наемничьихъ контрактовъ, отрядъ довольно быстро оказывается втянутъ въ заговоры-интриги-разслѣдованiя и противостоянiе мѣстному темному властелину - Господину (ориг. Dominator). У главгада, конечно, есть свои избранные слуги - въ разныхъ переводахъ называемые то Взятыми, то Поверженными, то Одержимыми - числомъ 10 (ориг. Ten Who Were Taken). Ну и жена, называемая въ разныхъ переводахъ то Леди, то Госпожа (ориг. Lady).

По мѣстному Л.О.Р.-у упомянутый Господинъ былъ никакимъ не сверхъестественнымъ существомъ, а просто сильнымъ темнымъ магомъ - т.е., смертнымъ человѣкомъ, пусть и практически неуязвимымъ. Соотвѣтственно, и слуги его - тоже люди, хотя и сильные колдуны. Много вѣковъ назадъ Господинъ построилъ свою Темную Имперiю на сѣверномъ континентѣ и стремился завоевать вѣсъ мiръ. Успѣлъ повоевать съ другими темными властелинами и ихъ слугами (самымъ крутымъ тамъ былъ Владыка, ориг. Master) и почти пришелъ къ успѣху... Но былъ низверженъ повстанцами подъ предводительствомъ дѣвицы Бѣлой Розы и качественно прикопанъ въ Курганахъ, вмѣстѣ съ женой и прислужниками.

Впрочемъ, до конца убить плохишей не удалось, такъ что однажды они начали возставать изъ небытiя. Первыми пробудились Взятые, рѣшившiе было сбѣжать отъ хозяевъ. Однако слѣдомъ пробудилась Леди - и, пораскинувъ умомъ, рѣшила прикопать муженька покачественнѣе, чтобы править въ одно лицо. Для чего попыталась подчиниться себѣ Взятыхъ. Получилось это не въ полной мѣрѣ, такъ что она начала поискъ союзниковъ. Потому что еще обнаружила культистовъ, ожидающихъ воскрешенiя Господина (воскресителей)...

Вотъ тутъ-то и начинается самое интересное: Ч.О. становится на службу Леди. Потому что изъ двухъ золъ выбираетъ меньшѣе. А кромѣ разновидностей зла въ книгѣ ничего и нѣтъ. Что, собственно, и формируетъ названiе жанра - "темное фэнтези".

Это подается какъ реализмъ: добра - нѣтъ, есть только оттѣнки зла. Въ реальной жизни вѣдь все такъ и есть! Вѣдь такъ и есть, правда же?..

Причемъ зло здѣсь - не пафосное, величественное въ своемъ паденiи, а примитивно - дегенеративное. Даже не уровне именъ: Грабли, Шептунъ, Погремуха, Тормозъ, Посылка, Перо, Моль, Усы, Тихоня, Канатъ... Звучитъ какъ какiя-то бандитскiя погоняла, но въ книгѣ это имена Великихъ Маговъ Круга, работающихъ надъ воскрешенiемъ Господина. Ну а среди прислужниковъ Леди числятся, скажемъ, Воронъ, Ревунъ, Хромой, Умникъ, Прыщъ.

Можно еще понять, когда сами участники Ч.О., будучи наемниками, даютъ сотоварищамъ погоняла типа Ворчунъ, Костоправ, Кэпъ... Но чтобы слугъ всякихъ Господиновъ и Владыкъ называли - вотъ такъ, какъ это указано выше?..

Въ общемъ, есть два зла, выбирай по вкусу. На заднемъ планѣ, кстати, происходитъ дѣйствiе, подпадающее подъ 131-ю статью У.К. Р.Ф. съ подпунктами 2а, 3а. Такъ что поторопись съ выборомъ - видишь же, дѣвочке плохо.

Кстати о дѣвочкахъ: что тамъ съ дѣвицей Белой Розой? Той самой, которая возглавляла возстанiе противъ Господина 407 лѣтъ назадъ? Разве она и ея повстанцы были - не хорошими?

Не-а, они тоже были оттѣнкомъ зла. Проводили всякiе ритуалы, приносили жертвы. И въ какой-то моментъ новая реинкарнацiя Бѣлой Розы вступитъ въ союзъ съ Леди, пытаясь не допустить воскрешенiя Господина. Быстро дойдетъ до того, что послѣдователи Бѣлой Розы начнутъ творить еще большую дичь, чѣмъ слуги Госпожи - и вотъ тогда-то Г.Г. изречетъ мудрость, что "явные злодѣи, по крайнѣй мѣрѣ, нелицемѣрны".

Чтобы побѣдить зло, надо мыслить какъ зло. Да, къ черту, надо стать зломъ самому. "Мы несемъ тьму, но это не наша вина" - и все становится на свои мѣста. Злослуженiе какъ желанный идеалъ, какъ выстраданная мечта... Какая прелесть!

Да и вообще, какъ оказывается, всякихъ Господиновъ и Владыкъ хватало во всѣ времена. Къ примѣру, Леди по молодости (а это когда еще было) слышала легенду про нѣкоего Безымяннаго - темнаго властелина сѣдой древности, которого побѣдили якобы "хорошiе парни". Только вотъ побѣдили они его... призвавъ изъ другого мiра могущественнаго демона. Такого могущественно, что сравниться съ нимъ въ этомъ мiрѣ не можетъ никто, вотъ вообще. Кстати, демонюга такъ въ этомъ мiрѣ и остался, потому что оказался деревомъ. Буквально: Дерево-Отецъ на Равнинѣ Страха является самымъ могущественнымъ существомъ саги. Корнями оно удерживаетъ Безымяннаго, а вѣтками раздаетъ леща особо наглымъ персонажамъ.

Сложно удержаться отъ вопроса: какъ же люди-то живутъ въ эдакомъ мiрѣ?! Надо же имъ вѣрить хоть во что-то?!

Ну, на выборъ есть три главныя религiи.

Первая и самая многочисленная - гунны (ориг. gunni), вѣрующiе въ реинкарнацiю. Строгiе вегетарiанцы, сжигающiе покойниковъ для очищенiя душъ, полѵтеисты. Вторая, чуть менѣе извѣстная - шадары (ориг. shadar), отвергающiе реинкарнацiю и вѣрующiе въ посмертное воздаянiе; огнепоклонники. Третья и самая малочисленная - вехдны (ориг. vehdna), верующiе въ Единаго Бога. Никакихъ изображенiй или идоловъ не терпятъ, не ѣдятъ свинину какъ ритуально нечистое мясо; вѣруютъ, что павшiй на войнѣ во имя Бога попадетъ въ рай, гдѣ его ожидаютъ дѣвственницы (причемъ обоихъ половъ, ага). Кстати, по авторскому тексту вехдны - оффицiально угнетаемое меньшинство. И да, Г.Г. придерживается именно этой вѣры.

Ну, есть еще два варiанта - малые настолько, что прямо въ масштабѣ секты. Первые - нюенгъ бао де дуангъ (ориг. nyueng bao de duang) со знаменитыми боевыми монахами; говорятъ на непонятномъ и совершенно чуждомъ для остальныхъ людей языкѣ. Вторые - душители (ориг. stranglers), просто на голову отмороженные любители человѣческихъ жертвоприношенiй и предательствъ, желающiе устроить конецъ свѣта въ самомъ прямомъ смыслѣ слова. Отбитые настолько, что въ одной изъ книгъ похитили дочь Леди, ага.

Собственно, и все. Всѣ другъ друга ненавидятъ и стремятся уничтожить. Ничего возвышеннаго въ мiрѣ Ч.О. не наблюдаетъся и въ религiозномъ планѣ.

Ну а въ послѣдующихъ частяхъ - тетралогiи "Сiяющихъ камней" - оказывается, что собственно Черный Отрядъ былъ основанъ въ другомъ мiрѣ. Тамъ тоже все какъ надо, борются два зла. И изъ того мiра въ этотъ Ч.О. былъ посланъ сотни лѣтъ назадъ, чтобы найти колдовскiя книги тамошней богини; просто за поколенiя изходная цѣль забылась. И вообще такихъ отрядовъ было много, ажъ 12 штукъ - да всѣ обломались, вся надежда на Ч.О.. Кстати, секта душителей - тоже выходцы изъ этого чудеснаго мiра...

На фонѣ этого старые лозунги типа "есть Отрядъ - и есть вѣсь мiръ" или "отрядъ духовныхъ изгнанниковъ" начинаютъ играть новыми красками, наполняться новыми смыслами. Да и Копье Страстей тоже оказывается со вторымъ смысломъ...

Кстати, о мiрахъ: по авторскому тексту таковыхъ насчитывается 16, помимо основного. И везде тамъ творится плюсъ-минусъ тотъ же самый трэшъ и угаръ, что и въ основномъ мiрѣ дѣйствiя Ч.О. Получается, это не данный мiръ такой вотъ особенный - это такъ вся всѣленная устроена. Добра нѣтъ нигдѣ.

Мораль - для слабаковъ и дураковъ. Ч.О. свободны отъ нее, находясь внѣ категорiй, и живутъ вольную жизнь.

А въ финалѣ Г.Г. мѣняется тѣлами съ демономъ и черезъ это становится полубогомъ, кстати.

И вотъ этимъ вотъ велоколѣпiемъ зачитываются съ 1980-хъ. И это - только одна изъ серiй. Ну и стоитъ ли удивляться, что на слѣдующемъ виткѣ развитiя наблюдается все то, что сейчасъ наблюдается?

Что интересно - экранизовать это чудо никто не торопится. Есть много разговоровъ, какъ круто было бы бахнуть серiальчикъ, да чтобы всю чернуху въ кадрѣ показать - правда, сразу выясняется, что тогда придется ставить рейтингъ даже не R, а прямо NC-17 - и смѣльчаковъ не появляется. Не все такъ плохо.