Небесные воины Господа Саваофа

Группы Ангелов

1-подчиненные; 2. Их боссы; 3.Архангелы

Над каждым видом Ангелов второго разряда правит Архангел.

Архангелы каждого чина

Власти Архангел Михаил;

Престолы-Архангел Гавриил;

Силы Архангел Рафаил;

Ангелами-Архангел Иеремииил;

Серафимами – Архангел Сафаил;

Начальствами – Архангел Эгудиил;

Господствами – Архангел Варахил;

Херувимы- Архангел Уриил.

Один Ангел имеет под руководством 15.625 подчиненных. Это пять групп, в каждой такой группе по пять Ангелов (эти пять Ангелов сотрудничают вместе под руководством их босса, а над боссом Архангел – босс).

Дорога жизни

Дорога мира Дорога послушания

Дорога любви Дорога духовной чистоты.

Кто кому отдает приказы на небе:

Господства –Престолам;

Серафимы-Господствам;

Начальства- власти; Власти-силам;

Херувимы никому не отдают приказы. Они отвечают за охранную систему Небес.

«Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его.

И сел он на Херувимов, и полетел, и помчался на крыльях ветра;

и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных;

от блеска перед Ним разгорелся уголь огненный

Загремел с небес Господь, и Всевышний дал голос Свой;

пустил стрелы и распылил их; сверкнул молнией и истребил их.

И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.

Простер Он руку с высоты и взял меня, и вытащил меня из многих вод».

Изекеиля 10

И видел я, и вот на своде, что над головами Херувимов, как камень сапфир, как бы что-то, похожее на престол, видно было над ними.

И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные горсти горящего угля между Херувимами и брось на город; и он вошел в глазах моих.

Херувимы же стояли справа дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор.

И поднялась слава Господня с Херувима до порога дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа.

И шум от крыл Херувимов слышен был даже во внешнем дворе, как голос Бога Всемогущего, когда Он говорит.

И когда Он дал повеление человеку, одетому в льняную одежду, сказав: "Возьми огня между колесами, между херувимами", и когда он вошел и встал у колеса, -

Тогда из Херувимов один Херувим простер руку свою к огню, что между Херувимами, и взял и дал в горсти одетому в льняную одежду. Он взял и вышел.

И было видно у Херувимов подобие человеческих рук под крыльями их.

И видел я: и вот четыре колеса у Херувимов, по одному колесу у каждого Херувима, и колеса по виду как из камня топаза.

И по виду все четыре подобны, как колесо было в колесе.

Когда шли они, то шли в четыре стороны; во время походки своей не вращались, но к тому месту, куда была обращена голова, и они туда шли; во время походки своей не обращались.

И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса полны очей, все четыре колеса их.

К этим колесам, как я слышал, сказано было: "Галгал".

И у каждого из животных четыре человека: первое лицо – лицо херувимове, второе лицо – лицо человеческое, третье лицо львиное и четвертое лицо орлиное.

Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых я видел при реке Ховари.

И когда шли Херувимы, тогда шли у них и колеса; и когда Херувимы поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и колеса не отделялись, но были при них.

Когда они стояли, стояли они; когда те поднимались, поднимались они; потому что у них был дух животных.

И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами.

И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в очах моих от земли; когда они шли, то и колеса у них; И стали они у входа в восточные ворота дома Господня, и слава Бога Израилева над ними.

Это были те же животные, которых я видел у подножия Бога Израилева у реки Ховар. И я узнал, что это Херувимы.

У каждого по четыре лица, и у каждого по четыре крыла, и под крыльями подобие человеческих рук.

А подобие лица их то же, какое лицо видел я при реке Ховари, – и их вид, и сами они. Каждый шел прямо в ту сторону, которая была перед его лицом.

Десять заповедей для людей

Десять заповедей для людей, которые должны уважать и Ангелы

1. Не имей другого Бога, кроме Иисуса Христа.

2.Не делай кумира из изображения.

3.Не произноси имени Бога твоего всуе.

4.Помни день субботний и чти его.

5.Уважай отца и мать свою.

6.Не убивай.

7.Не прелюбодействуй.

8.Не воруй.

9.Не обманывай.

10.Не завидуй

Христос в Новом Завете сказал, чтобы соблюдать заповеди достаточно: 1. «любить Бога и никого больше, чем Его»

2. «любить ближнего, как самого себя»

А это правила от моего Ангела-хранителя

Умей отпускать прошлое и не мучай себя им. Прощай людям. Не накапливай в себе негатив Иди уверенно к своей цели. Не спеши принимать решения, пока не убедишься в его правильности.

Каждый из нас с детства знает об ангелах. Кроме традиционного «Отче наш» и «Богородице Дево…», почти каждого родители, дедушки и бабушки учили молитвы к ангелу-хранителю. 21 ноября восточная Церковь чтит память Архистратига Михаила и всех бесплотных сил. Но знаем ли достаточно об ангелах? Мы подготовили интересные факты.

1. Ангелы присутствуют во всех религиях. Стоит сказать, что ангелы не являются чисто христианскими. Они присутствуют в большинстве религий, в частности, в иудаизме, исламе, христианстве. Они являются частью откровения и передачи. Также об ангелах написано и в Священных Писаниях – Священное Писание или Коран. Ветхий и Новый Заветы упоминают об ангелах, поскольку они играют ключевую роль в общении между Богом и человеком. Само слово «ангелос» в переводе с греческого – это «посланник».

Основная их задача – исполнять Божью волю. Они являются теми, которые стоят вокруг Престола Бога и воспевают славу Божию. Господь ими пользуется, чтобы возвещать Свою волю людям. Он посылает ангелов к ключевым лицам, которые есть в нашем предании, – или христианском, или иудейском, или исламском. Через них также ожидает обратной связи от людей – идти, оставаться на месте, сделать какое-нибудь признание.

2. Имя Михаила в переводе означает «Кто как Бог?». Греческое слово "архистратиг" - "главнокомандующий", "проводник войска". Архистратиг Михаил – руководитель Божьего войска. Почему он один из ключевых? Об этом нам говорит Священное Писание в контексте первоначальной войны, определение ангелов относительно их принадлежности к Богу – быть с Ним или без Него. Имя "Михаил" означает "кто как Бог?". Это риторический вопрос, который ангел задал Сатане (означает «противнику»), когда последний восстал против Бога. Это "кто как Бог?" является причиной признания первенства среди других ангелов. Дьявол или Люцифер, как бы его ни называли, который был поначалу ангелом света, решил равнять себя Богу. И вот этот риторический вопрос Михаила задал остальные вопросы вне дискуссии, ведь нет никого выше, чем Бог. Это само собой разумеющееся и очевидное. Вследствие того, по библейскому преданию, произошло разделение между ангелами, верными Богу и теми, которые отошли на сторону тьмы.

3. У ангелов есть своя иерархия. Интересно, что у бесплотных небесных сил есть свои иерархические структуры. В Ветхом Завете, кроме ангелов и архангелов, упоминаются серафимы, херувимы, у апостола Павла – «престолы», «господы», «начала», «власти» и силы, но четкой иерархии, где присутствует девять ангельских чинов, как мы сегодня это знаем, не встречаем до IV века. Тогда появляются перечни ангельских хоров, какой-то согласности тоже нет, правдоподобно это происходит из апокрифической литературы или устного предания.

4. Ангелы – бесплотные или бесплотные? В чем разница? До IV-V века среди Отцов Церкви существует учение, также оно присутствует в иудаизме, что ангелы бесплотны. При этом, правда, они не бестелесны, потому что имеют тела, хотя не из крови и плоти, как, например, у людей. У них тела другого сорта, потому что бестелен только Господь, ведь неограничен. Все, что ограничено, должно иметь какое-то тело. Ангелы являются свободными духами, например об этом говорит Священное Писание, равноценно упоминаемое так и о людях. Например, мы во время Литургии молимся «за всякого праведного духа, покоящегося в вере». Ангелы – духовно телесные, но не плотские. Св. Василий Великий, например, учил о том, что тела ангелов созданы из эфирной материи. После IV века, в том числе также и через писание Святого Иоанна Златоустого, ощущается изменение понимания телесности ангелов.

5. Церковь чествует ангелов дважды в год. Церковь быстро начала праздновать память ангелов. Как свидетельствуют архивы, первое упоминание относится к 4-му веку. В частности, дважды в год Церковь празднует соборы Архистратига Михаила и всех ангельских чинов, а также Гавриила (на следующий день после Благовещения). Кроме того, Церковь молитвенно чествует ангелов каждый понедельник. В византийской традиции есть поминовение в Литургиях Иоанна Златоустого или Василия Великого.

Священное Писание Ангелов

1. Корми обездоленных.

2.Будь милосерден

3.Трудись во благо

4.Не хвались

5.Мудро рукой воды

6.Освободи мысли от тягостного

7.Держи равновесие

8.Будь другом подопечному

9.Терпы испытания

10.Сделай волю Бога

11.Будь сдержанным в языке

12.Ищи прилистников у Господа своего Саваофа.

Ангелы на девяти Небесах

Ангелы-хранители Силы Архангелы Власти Престолы Начальство Господства Серафимы Херувимы

Категории Ангелов

Ангелы делятся на три иерархии:

Нижнее- Начальства; Архангелы; Ангелы. Среднее- Господства; Силы; Власть. Высшее- Серафимы; Херувимы; Престолы.

Упоминания об Ангелах в Библии

В Ветхом Завете

Слову «ангел» в Ветхом Завете чаще всего соответствует «малам» (מַלְאָךְ), то есть «посланник», включающий и духов, и людей. Упоминается и в книге Бытия, Судей, Аггея, Псалмах, Иова, Исайи, Малахии, Судей, первой книге Самуила. Только в послебиблейском иврите оно стало обозначать именно ангелов-духов.

«О мире духовном»

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1,1).

Уже с первых страниц Священного Писания, из книги Бытия, узнаем о сотворении Богом двух миров – видимого и невидимого. Об этом говорится и в Символе Веры, где мы называем Бога Отца Творцом «всего видимого и не видимого». В катехизме УГКЦ «Христос наша Пасха» находим слова святого Максима Исповедника, говорящего, опираясь на слова ап. Павла, что все было сотворено Христом и для Христа, все видимо и невидимо, мир ангелов и мир людей, а потому, что существует, существует благодаря Божьему Сыну. 21 ноября, Церковь чествует Собор архистратига Михаила и всех бестелесных сил, поэтому сегодня развлечемся над тем, что нам известно о мире духовном.

Представителями мира духовного, сотворенные Богом существа, которых мы называем ангелами. Ангелы – это сверхъестественные существа, служащие посредниками между Богом и людьми, и предназначение исполнять волю Божью. Ангелы являются бестелесными духами, хотя и могут являться в материальном мире в человеческих образах, поэтому они освобождены от всяких телесных потребностей и не порождают себе подобных (См.: Мф. 22, 29-30). Своим совершенством они превышают все видимые создания, об этом свидетельствует блеск их славы (Дан. 10, 9-12). С греческого языка слово ангел означает «вестник», или «посланник», указывающий не на природу Ангелов, а на их служение.

В посланиях апостола Павла узнаем определенные степени небесной иерархии. В анафоре Божественной Литургии Василия Великого, находим следующие слова: «Ибо Тебя хвалят ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы и многоглазые херувимы; перед тобой стоят вокруг серафимы». Здесь мы видим четкое разделение ангелов на девять чинов.

В основе Церковного учения об ангельских чинах есть произведение, написанное Дионисием Ареопагитом в пятом веке под названием «Небесная иерархия». Согласно автору, ангельские силы размещены в три чина, в каждом из которых содержится еще по три ступени. Так в первом чине, размещена, так называемая, высшая иерархия ангелов, в которую входят Серафимы, Херувимы и Престолы. О Серафимах в книге Исаии находим следующее: «Каждый имел по шесть крыл: двумя закрывал себе каждое лицо, двумя закрывал ноги, а двумя – летал. И воззвали друг к другу: «Свят, свят, свят Господь сил; вся земля полна его славы!» (Ис. 6. 2-3). Из книги Иезекиила узнаем о Херувимах, как о тех, которые имеют по четыре крыла и четыре лица. В той же книге пророка Иезекиила, в первой главе, узнаем и о Престолах.

Второй чин ангелов – средняя иерархия – состоит из Господств, Сил и Властей. Об этих ангелах есть упоминание уже в Новом Завете в посланиях апостола Павла, когда он говорит обо всем сотворении: «Он – образ невидимого Бога, первородный всякого творения, ибо в нем все было сотворено, что на небе и что на земле, видимо и невидимо. : то ли престолы, то ли господства, то ли начала, то ли власти, все было им и для него сотворено» (Кол. 1, 15-16).

Третий чин – низшая иерархия – состоит из Начал, Архангелов и Ангелов. Упоминание о Начале также находим в посланиях апостола Павла. О двух последних чинах, Священное Писание дает нам немного больше информации, включая некоторые собственные имена. В частности, в книге Откровения упоминается битва на небе между Архангелом Михаилом, память которого сегодня чествуем, и его ангелами против дракона и его ангелами (Отк. 12,7). Еще по-другому дракона, противника Архангела Михаила, называют Люцифером, переводимым как светоносный, носивший свет перед Богом, но вследствие своей гордыни был повержен на землю.

В Библии не находим конкретного времени когда были сотворены ангелы, но логично было бы предположить, что духовный мир был сотворен скорее чем материальный, ведь в книге Бытия находим тексты, описывающие, как древний змей соблазнял наших прародителей, а этим искусителем был никто иной как падший ангел. А потому, до того как был сотворен материальный мир, духовный уже существовал и даже уже претерпел со стороны части ангелов, которых, как говорит апостол Петр в своем послании, «Бог не пощадил…а бросил в ад и передал их в темную бездну, чтобы их держать на суд» (2Пт. 2, 4). Духовный мир существует вместе с материальным, но только в другом измерении, которое нельзя воспринять органами ощущения. Существование духовного мира не обозначено ни местом ни временем, поскольку это духовная действительность, а потому и невозможно сказать где он существует.

Священное письмо, как фундамент нашей веры, дает нам многочисленные свидетельства о духовном мире и его взаимодействии с миром материальным. Начиная с книги Бытия, узнаем об ангеле, который был поставлен при входе в рай, чтобы его охранять. Патриарх Иаков видел ангелов в своем сне. Многократно ангелы упоминаются и в книге Псалмов, в книге Иова и у пророков.

Также и Новый Завет неоднократно упоминает об ангелах, действующих в материальном мире. В текстах Евангелий, мы находим упоминания отчёта ангелом Захарии, о рождении Иоанна Крестителя, Благовещения Девы Марии о рождении Спасителя, а также появлении ангела в весне Иосифу Обручнику. Множество ангелов воспевали Рождество Иисуса Христа, возвещая эту новость пастухам. Ангелы служили Христу после соблазнов в пустыне и поддерживали Его в Гефсиманском саду, возвестили о Воскресении Христа женщинам мироносицам, и присутствовали при Вознесении Христа, и провозгласили ученикам о Его втором пришествии. Ангелы освободили из оков апостола Петра, а в другом месте, упоминается также и об освобождении ими других апостолов. Ангелы сопровождали деятельность Христа на земле и будут сопровождать Его во втором приходе на землю. Хотя ангелы и имеют собственную волю, они, как и все творения, подчиняются воле Бога, посылающего добрых ангелов для помощи верующим (Евреям 1:14). Из Священного Писания узнаем об основных функциях ангелов, кроме тех, которые мы уже назвали:

они славят Бога (Псалом 148:1-2; Исаии 6:3); они поклоняются Ему (Евреям 1:6; Откровение 5:8-13); они радуются делам Божиим (Иова 38:6-7); они служат Ему (Псалом 102:20; Откровение 22:9); они предстают пред Ним (Иова 1:6; 2:1); они являются инструментами Божьих судов (Откровение 7:1; 8:2); они выполняют ответы на молитвы (Деяния 12:5-10); они помогают в обращении людей ко Христу (Деяния 8:26; 10:3); они следят за таинствами, трудом и страданиями христиан (1 Коринфянам 4:9; 11:10; Ефесянам 3:10; 1 Петра 1:12); они поддерживают во время опасности (Деяния 27:23-24); они заботятся о праведниках во время смерти (от Луки 16:22)

Предание Церкви говорит нам, что каждый человек имеет своего ангела-хранителя, поставленного Богом, для нашей защиты.

В заключение встает вопрос: «Каким должно быть наше отношение по отношению к представителям невидимого мира, поскольку мир духовный тесно переплетается с материальным миром, в котором мы живем»? Ангелы являются посланниками Бога в нашем мире, и, постоянно исполняя волю Божию, они постоянно причащаются Божьего света. Ангелы, как и люди, призваны прославлять Бога, поэтому еще одной функцией ангелов в нашем мире является сопрославление Бога вместе с людьми. В Литургии Церковь соединяется с ангелами, чтобы возвеличить Трисвятого Бога, как, например, в «Херувимской» песни» Божественной Литургии. Самое важное, чему мы можем научиться от ангелов – это их безусловное повиновение Божьим указаниям. Мы призваны вместе с ними прославлять нашего Творца, взывая к нему: «Свят, Свят, Свят…», и наилучшим проявлением этой миссии является Божественная Литургия, в которой земное выражает небесное, и совершается сослужение людей и ангелов во славу Божию. Мы должны чаще всего прибегать к взаимному общению с ангелами, которые, как мы уже упоминали, заботятся о нас ежедневно. Поэтому просим Господа, чтобы открыл наше сердце на познание духовно мира, чтобы познав его, мы могли вместе с небесными силами прославлять Его Божественное могущество. Аминь.

Обязанности восьми Архангелов

Поэтому Архангелы это верховные Ангелы, начальники над всеми Ангелами (см.: Иуда, гл 9; 1 Фес 4, 16). По учению Церкви, Архангелов восемь: Михаил Архистратиг (это имя значит «кто как Бог»), Гавриил («сила Божия»), Рафаил («помощь Божия»), Уриил («Бог – мир мой»), Селафиил («молитва к Богу»), Иеремиил («Высота Божия»).

Михаил- борется с темными силами; Гавриил- открывает тайные знания Творца; Рафаил- покровитель врачевания, заботящийся о всех слабых мира сего; Уриил-просветляет разум, открывает истины, наполняет сердца Любовью; Сафаил-служитель молитвы; Эгудиил-награждает тех, кто хорошо трудится; Варахил-Ангел благословений, дает благословение угодным Богу. Иеромиил- открывает пути познания Бога и помогает достичь жизни вечной. Ангел надежды, сопровождающий души праведников в Царство Небесное (Небесный Иерусалим)

Архангелы имеют наивысший и их разряд сил наибольшие. Над ними только Бог имеет десницу.

Разряды Ангелов

Первый разряд – магические силы низкой степени;

Второй разряд – магические силы средней степени;

Третий разряд – магические силы высочайшей степени.

«А кто пророчествует тот говорит людям в наставление увещевания и утешения. Достигай любви ревнуй о духовных дарах!»

Небо-то

Святое место. Место счастья. Место, где нет ночи и тьмы. Место, где нет холода.

Место, где не возникает голод и жажда, не появляется зной. Место, где нет слез и печали, смерти и боли.

Ковчег Завета или Обетов между богом и народом израильским:

Сделай также крышку из чистого золота: длина ее в два локтя с половиной, а ширина ее в полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима из одного края, а другого херувима из другого края; сделавшими из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с раскрытыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.

– Исх. 25:17-20

Изекеиль являлся Архангел Михаил в видениях и вот как тот его описывает:

Он привел меня туда, и я увидел человека, который выглядел так, словно был из бронзы. Он стоял в воротах с льняной веревкой и тростью для измерения в руках.

Иезекииль 40:3

Даниилу являлся Архангел Гавриил и вот его описание:

И поднял я глаза свои, и увидел, и вот, один человек, одетый в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. А тело его как топаз, и лице его как вид молнии, и глаза его как пламя огня, а ремня его и ноги его как блестящая медь, и звук слов его как звук толпы.

Даниил 10:5-6

Некоторые толкования, касающиеся вида Ангелов и глаз на колеснице( которые мне запомнились при чтении и я решила найти их значение.)

Четыре таинственных животных, окружающих престол, подобны животным, увиденным пророком Иезекиилем (Иез. 1:5-19). Они, по-видимому, существа, более близкие к Богу. Лица эти – человека, льва, тельца и орла – взяты Церковью как эмблемы четырех Евангелистов.

Семь глаз в колеснице – множество глаз их означает Божественное всезнание, знание всего прошлого, настоящего и будущего.

Более подробно об обязанностях Архангелов

Архангел Михаил-

Согласно христианству, иудаизму и исламу, архангел Михаил является главой армий Божиих, именно поэтому его ассоциируют с защитой и защитой верующих во всем мире.

Именно он затрубит в трубу, которая объявит Окончательный суд по Апокалипсису, и благодаря своей власти он несет ответственность за расстройство и поражение планов сатаны.

Архангел Михаил имеет два представительства в мире искусства. С одной стороны, он укладывается в доспехи римского образца, держа копье или меч против Дьявола или дракона. С другой стороны, его можно увидеть на весе, который поможет ему взвесить души во время Страшного суда.

Архангел Гавриил-

Согласно Библии, Гавриил назначен посланником Бога, поэтому он появляется в текстах как его представитель перед важными деятелями как Ветхого, так и Нового Завета. Фактически Гавриил отвечал за уведомление о рождении Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета.

В общем, он представлен в человеческой форме и одет в холщовую одежду. Его главные силы – показывать видения и откровения людям.

Сегодня Габриэль является одной из самых почитаемых фигур христианства, поскольку он был награжден рядом чудес и милостей с момента появления в Священных Писаниях.

Архангел Рафаил-

Наряду с архангелами Гавриил и Михаил, Рафаэль является третьей сущностью, которая является частью важнейших покровителей христианской религии. В Священном Писании Рафаэль представлен как "исцеление Бога" или как духовная фигура, способная излечить любой недуг.

Его силы можно увидеть, например, в отрывке Тобиаса; Рафаэль – тот, кто сопровождает юношу во время путешествия, чтобы удержать невесту Сару подальше от злых намерений демона Асмодея. Благодаря этому он также рассматривается как защитник сватов и отношений.

Что касается ислама, Рафаэль будет ответственным за оглашение даты последнего суда и описывается как ангел в человеческом подобии, с рыбой в одной из рук и в одежде паломника.

Архангел Уриил-

Согласно иудео-христианской традиции, Уриель – один из семи архангелов, имя которого означает «огонь Божий» или «Бог – это мой свет». Благодаря этому, как правило, он представлен окруженными лучами света или звездами вокруг себя.

Как в еврейских, так и в христианских писаниях Уриэль исполняет определенные роли на протяжении истории: он руководит Авраамом обозначать дома евреев во время египетских язв, именно он вмешивается в воспитание Иоанна Крестителя, он является защитником ворот Эдема и похоронил Адама и Авеля.

Также считается, что он будет ответственен за открытие ворот Ада в Конечные Времени, после Окончательного Суда.

Библия о вмешательстве ангелов

В Священном Писании содержится более 300 упоминаний о святых ангелах. Это большое количество. Поэтому те, кто безоговорочно и полностью принимают Библию, не могут относиться к теме ангелов, как к спекуляции или неуместным предположениям. Кристо Гюрлиманн, автор известной книги “Ангелы – наши друзья” пишет: “Ангелы в Библии – это не телесные существа, пухленькие малыши из барочных картин. Как Божьи посланники, они предстают перед нами в обычном, человеческом облике. Как только исчезают люди осознают, что их посетил ангел”. Немецкий богослов Клаус Вестерманн четко подчеркивает: "Библейские высказывания об ангелах преследуют цель только одно - помешать попыткам очертить существование ангелов с помощью человеческих мерок и понятий".

Подготовим небольшой, выборочный список библейских упоминаний об ангелах. Давайте проанализируем его по Библии, отгоняя от себя соблазн воспринимать и оценивать их с точки зрения человеческих мер и понятий. Сделаем это, чтобы самим осознать присутствие чего-то, что, по мнению многих, уже не встречается на свете. Чтобы понять, что ангелы дальше находятся с нами, которые поддерживают нас на пути жизни, которые неустанно ведут нас к НАСТОЯЩЕЙ, ИСТОРИЧНОЙ ЖИЗНИ.

Начнем с первого упоминания, когда в раю, изгнав человека, Бог «восточнее еденского рая поставил Херувима и меч пламенного, который вращался вокруг, чтобы стеречь путь к дереву жизни» (Быт. 3:24). Этот библейский образ известен нам очень хорошо. Следующий, однако, уже не столь общеизвестен. Это встреча патриарха Авраама с посланниками Бога. “И явился к нему Господь между дубами Мамре, – говорится в Книге Бытия, – а он сидел у входа в шатер во время дневного зноя. Он возвел очи свои и увидел: вот, три мужа стоят возле него. И увидел, и выбежал из входа шатра навстречу Им, и поклонился к земле, и сказал: Господи!когда только нашел я милость в очах Твоих, не проходи мимо раба Своего! Принесут немного воды, и ноги Свои помойте и успокойтесь под деревом» (Быт. 18:1-4). После короткого разговора один из них сказал Аврааму, что в следующем году его пожилая уже жена родит ему сына. Не было ли это Божьим предсказанием?

Чуть раньше Книга Бытия знакомит нас с женщиной по имени Агар. Она также пережила встречу с ангелом. Кем была Агар? Была невольницей жены Авраама, египтянкой, которую бездетная Сара – согласно тогдашнему обычаю – дала мужу за вторую жену, чтобы родила ему потомка. Однако с тех пор Сара возненавидела Агар. Девушка сбежала из дома своего хозяина. И тогда нашел ее Ангел Господень у источника воды на пустыне, у источника на пути к Шур, и сказал: Агарь, Сарына невольница, откуда ты пришла, и куда ты идешь? Она ответила: Я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел же Господень сказал ей: возвратись госпоже твоей и терпи под руками ее. И Ангел Господень сказал ей: сильно размножу потомство твое, и множеством оно будет бесчисленно. И Ангел Господень к ней сказал: вот, ты зачала, и родишь сына, и наречешь имя ему Измаил, потому что прислушался Господь к скорби твоей» (Быт. 16:7-11). После этого откровение Агарь вернулась и родила Аврааму сына Измаила. Когда Сара, как и предсказали ангелы, родила Исаака, она заставила Авраама изгнать Агар с сыном. Согласно легенде, сын Агар и его потомки дали начало великому арабскому народу.

В свою очередь, ветхозаветная Книга Товита описывает путешествие молодого Товии, в котором его сопровождает – как позже выяснится – сам архангел Рафаил. Старый Товит, отец Товии, считал, что у сына во время путешествия трех проводников: человека, пса и невидимого ангела Божия. Ибо не думал, что этот человек сам мог быть ангелом, данным его сыну за опекуна.

Во Второй книге Макавеев содержится краткий рассказ о Гелиодоре, сирийском служащем, возможно, даже министре царе Селевке IV. У этого чиновника появилось желание завладеть сокровищами, хранившимися в сокровищнице Иерусалимской святыни. Но когда он, несмотря на просьбы первосвященников и молитвы жителей города, вошел в сокровищницу, “двое юношей явились ему – изрядной силы, прекрасной красоты, облеченные в чудесные одеяния. Они, став с обоих боков Гелиодора, избивали его без устали, нанеся ему множество ударов” (2Мак. 3:26). Правда, Гелиодор выздоровел после этого – признайте, довольно необычного – ангельского вмешательства и даже принес (несмотря на то, что был язычником) благодарственную жертву в Иерусалимской святыне.

А теперь перейдем в Новый Завет. В начале Евангелия от святого Луки есть описание рождения святого Иоанна Крестителя. Этот рассказ начинается сценой в Иерусалимской святыне, где, собственно, начал свое пастырское служение Захария, муж Елисаветы, будущий отец пророка. «И вот, когда в порядке своей очереди он служил перед Богом, по обычаю священства, жребием ему выпало в храм Господень войти и покадить. Во время каждения все множество народа молилось снаружи. И явился ему Ангел Господень, став вправо кадильного жертвенника. И встревожился Захарий, увидев, и страх на него напал. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета сына родит тебе, ты же наречешь ему имя Иоанн. И он будет радоваться и радоваться тебе, и по его рождению многие радуются. Ибо он будет велик у Господа» (Лк. 1:8-15). И снова ангел Господень стал предсказателем великого события: через девять месяцев немолодая Елисавета, действительно, ласкала на руках сына…

Далее посмотрим на страницы Деяний апостолов, где мы узнаем об учениках Иисуса, которые с силой и страстью проповедуют Благую Весть. А также видим их врагов, бессильных перед лицом такого открытого рассказа о миссии Иисуса из Назарета, которого они ненавидят. После очередной "серии" великих чудес, которые совершили апостолы, "первосвященник, встав, да и все, кто был с ним, принадлежавший к саддукейской ереси, переполнились завистью, и руки наложили они на апостолов, и в тюрьму общественную бросили. их. Но Ангел Господень ночью отворил для них двери тюрьмы и, выведя их, сказал: идите и, став, говорите народу в храме все слова этой жизни. Как это услышали они, в храм рано вошли и учили. Первосвященник же и пришедшие с ним созвали синедрион и всех старейших из сынов Израилевых. И послали в тюрьму, чтобы их привели. А служба, придя, не нашла их в тюрьме, а возвратившись, возвестила, говоря: тюрьму нашли мы с большой бдительностью запертую и сторожу, стоявшую у дверей; а когда открыли, то никого внутри мы не нашли! Как услышали слова эти начальник стражи храма и первосвященники, они не могли понять, что бы это произошло. И, придя один, возвестил их, говоря: вот те мужи, которые вы всадили в тюрьму, стоят в храме и учат народ» (Деян. 5:17-25).

А теперь нам остался ангел, который появляется чуть ли не на каждой странице Откровения Иоанна. Тот, кто, явившись старому святому Иоанну на острове Патмос, говорит, что на самом деле все наше время находится в ладони Бога, Который является началом и концом, Альфой и Омегой, Первым и Последним (см. Откр. 1:8, 17).

Подводя итог, можно сказать, что ангелы чаще всего вмешиваются в человеческую жизнь внезапно и неожиданно. Когда появляются и исчезают люди даже не всегда успевают распознать их, понять, кто был перед ними. Всегда, однако, меняют ход событий: порой – прямо, непосредственно, и все же чаще – влияя сначала на мысли, чувства, планы человека, который после этого просто выбирает правильный, добрый путь. Мартин Бубер, великий еврейский философ ХХ века, творец философии диалога, исследователь хасидизма, сказал такую краткую фразу: "Мы осознаем, что это был ангел, как только он прошел мимо". Они – те наши ангелы – всегда, прежде всего, "обучают и помогают". Их деликатное присутствие в жизни отдельных людей творит настоящие чудеса.

Видение ангела Иезекииля

Вы когда-нибудь видели ангела?

Нет, не белокрылые ангелы с нимбом, которых вы часто видите на картинах и на поздравительных открытках. Я говорю о реальном. Иезекииль, пророк Ветхого Завета, так и сделал. И он описал их так:

«А подобие лиц их было у них лицем человеческим; и у четырех из них было лицо льва с правой стороны, и у четырех было лицо тельца с левой стороны, лица их были обращены кругом. Что касается их лиц, то каждое из них было похоже на лицо человека. И у каждого из них было по четыре крыла». Иезекииль 1:10-12

Другими словами, они выглядели как существа с человеческими лицами, но с чертами животных по обеим сторонам головы.

Описание физических характеристик ангела

Иезекииль описал физические характеристики ангела в мельчайших деталях, предоставив нам очень ясное представление о том, что он видел. У ангела было четыре лица, каждое из которых представляло разные существа. Первое лицо было львиным, второе — бычьим, третье — человеческим, а четвертое — орлиным. У ангела также было четыре крыла, и ноги его были подобны горящим углям. Его тело пылало огнем, а в руке у него был меч.

Описание внешности ангела, данное Иезекиилем, уникально и увлекательно. Ясно, что он был глубоко потрясен увиденным, и его описание дает нам редкую возможность заглянуть в мир ангелов.

Признание духовной власти ангела

Когда Иезекииль видит ангела, он поражен его славой. Лицо ангела настолько яркое, что Иезекииль не может смотреть на него прямо. Он падает на землю в благоговении, называя ангела «Господом».

Присутствие ангела наполняет его чувством благоговения и удивления. Это не какой-то обычный мессенджер; это могущественное духовное существо, имеющее власть над небом и землей.

Когда мы видим изображения ангелов, мы часто забываем, насколько они внушают благоговейный трепет. Мы видим в них милых, нежных существ, которые всегда рады нам помочь. Но Библия рисует другую картину — ангелов как существ огромной силы и величия, само присутствие которых может наполнить нас удивлением и благоговением.