Национальные вопросы

Почему мы – казахи

Понятие нации – весьма любопытное явление. Лично я не люблю такое распределение людей, хотя испокон веков человечество делится на всевозможные группы для решения каких-либо насущных задач. На мой взгляд, национальность – это одна из форм такого объединения или лучше сказать – разделения.

Если верить всезнающему ГУГЛу, нация – это устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры.

Рассмотрим первый параметр – язык. На каком языке мы только не говорили, каких только диалектов не существовало. Интересно, на каком языке говорили мои пращуры одну, две, три тысячи лет назад? На данный момент, в нашей стране, на паритет казахского и русского языков интенсивно наступает английский, где-то выглядывают «уши» китайского. Процесс динамичный!

Второй параметр, территория, тоже вещь условная. На текущий момент крупные диаспоры казахов живут в десятках стран, и у нас живет почти 30% граждан, которые себя казахами не считают. Глобализация!

Экономическая жизнь, третья позиция. Тут общность имела смысл в 18 веке, когда 90% населения занимались кочевым скотоводством. Но и тогда про тех, кто переходил на земледелие, говорили «ушел в узбеки», а земледельцев, которые переходили на кочевой образ жизни – «ушел в казахи».

Сейчас, среди казахов, кого только нет, от чабана в степях Монголии до ученого биохимика в Силиконовой долине, от шахтера Караганды до космонавта.

Какая общность, тем более экономическая, между учителем с зарплатой 60 000 и миллиардером из списка Форбс? А психологический склад холеричного «адайца» и флегматичного «аргына» в один котел?

Более обоснованное деление людей, если уж делиться, то по психотипам. Психотипы, это вообще отдельная тема!

Общность культуры людей, которые говорят на «шалаказахском», поют на английском, матерятся на русском, обедают в «Узбечке», ужинают в корейском кафе, с утра пьют кофе в немецкой кофейне, одни балдеют в «Венской опере», другие бренчат на домбре в степи. Вся палитра, смесь всего со всем.

Все-таки, я склоняюсь к тому, что зачатки вышеназванных параметров, характерных для определенного периода в истории, хорошо использовали политики для решения каких-то политических задач.

Определение нации в политику ввел кардинал Ришилье. Наверняка, на тот момент, ему это потребовалось сделать, исходя из политической или иной необходимости, возможно, для того, чтобы найти какую-то идентичность между народами Франции – бургунцами, корсиканцами и прочими.

Но и нашим ханам-объединителям, таким, как Хак-назар, Керей, Джанибек, Аблай, нужен был этот термин для решения задач той эпохи. Отдадим им должное, они свое дело сделали. В жестоких условиях средневековья, когда кругом враги, сбиваться в волчью стаю, это вопрос выживания.

Подойдет ли этот инструмент для решения задач нашей эпохи и как это проявилось на нашем пространстве? Мир становится толерантным, он глобализируется. У склонных к объединению больше шансов на успех. Но все-таки, кто же мы?

Рассмотрим на моем примере. Скорее всего, мои предки жили в Евразийском пространстве. В свою очередь, это пространство когда-то составляли тюркские каганаты, турки, туркмены – это остатки этого явления. Туркмен в переводе означает «я турок». Значит, я тоже могу сказать: «Я турок». Позже, когда племена распадались, кем только мы не были: половцами, гуннами, кипчаками…

Если взять период завоеваний Чингисхана, то он выделил улус «Золотая Орда» для старшего сына Джучи. Хан Батый родился в центре Казахстана, в Улытау, столице Золотой Орды. Так что я могу сказать, что я не только тюрок, но и золотоордынец, тем более род «аргын» поддерживал Чингизхан.

Понятие «казах», скорее всего, появилось внутри Золотой Орды, т.е. кому-то было поручено охранять караванные пути, своего рода территориальная армия на самообеспечении, т.е. те, кто платит дань кровью, служивое сословие.

Позже, эти казахи разделились на православных и правоверных. Православные – это, в большинстве своем, предки так называемых русских казаков, а правоверные – это мы. В любом случае корни этих двух ветвей лежат в одной плоскости, с одного корня растут.

Кроме того, среди казахов есть такие объединения, как крупный род, к коему я принадлежу. Мой род называется «аргын», этот термин появился раньше, чем «казах». Более поздние племенные объединения называются каракесеки, туда вхожу и я. Мы, выходцы из Сибири, из-под Тобольска, об этом свидетельствуют сохранившиеся документы. Мои предки, «аргыны», после распада Золотой Орды (улусы Джучи), перешли к Тимуридан (современный "аргын", я могу считать себя еще и узбеком, и сибиряком одновременно! Тобольск – столица Кошимхана, значит, называться «кошимом» – тоже правильно.

Итак, я – половец, скиф, золотоордынец, аргын, каракесек, сибиряк, кошим, и, возможно, еще кто-то. А еще мы все когда-то жили в СССР, значит, с твердой уверенностью могу сказать, что я – советский человек. Таков достаточно длинный путь родословной или же «шежире» одного отдельно взятого физического лица.

Один русский шовинист доказывал, что казахов и белорусов не было, их создали. Есть у них теория, что казахи появились из ниоткуда, эту национальность просто создали. Или, к примеру, белорусы, они тоже «придуманы». Представим себе, вот степь, ковыль колышется, стрекочут кузнечики, и вдруг там, из ничего, появились казахи, как будто, из воздуха образовались. Создали, смешней не придумаешь!

У первого человека, которого назвали «казах», были папа и мама, и сам он кем-то да был. Поэтому говорить о том, что какая-то национальность была создана, большая глупость. Если нас кто-то образовал, то из чего сделал, не из глины же! Первично само понятие - человек, или Адам, как говорят казахи, а все остальное уже формы объединения.

Еще раз повторю: люди склонны объединяться ради решения политических, экономических или каких-то других задач на определенный момент. Думаю, понятие «казах» закрепилось, когда вводился такой документ как паспорт, а в нем – пятая строка. Вот в ней и закрепилось определение «казах», а могло быть любое другое – тюрок, советский гражданин, аргын, киргиз, кошим и пр.

Если покопаться в родословной любого человека, к примеру, русского, то и у него обнаружится много интересного. Можно копнуть в родословную до вятичей, кривичей, древлян, северян и пр., вспомнить, что многие, до Золотой Орды, были гражданами различных княжеств. Порыться в поморах, саянах, полехах, казаках, вспомнить еще и восточных славян. Много интересного можно обнаружить.

Немцы и не догадываются, что мы зовем их немцами, они говорят о себе «дойч». В их родословной есть пруссаки, баварцы и др. и если заглянем в дебри германских племен (баварцы, франки, готы, саксы, швабы и пр.), то вспомним, что Германия до Бисмарка состояла из лоскутков десяток самостоятельных государств, не каждый немец разберется кто он и откуда!

То же самое с французами, англичанами, китайцами и другими, и если копнуть, можно уйти в такие дебри… Никто не может сказать, что Бог создал его, например, немцем. Вообще, знает ли Бог, что мы поделились на нации и так серьезно это воспринимаем? Он просто смеется над нашими потугами.

В разные времена различные объединения имели смысл. Но мир меняется, глобализируется, задачи тоже меняются. Сегодня удобнее было бы различать людей по типу характера и отношению к работе, к примеру, на пьющих и не пьющих, читающих и не читающих, тех, кто ходит в горы или, наоборот, любит плавать, смотреть сериалы, по психотипам (сангвиник, меланхолик, холерик, флегматик) и т.д. Это более логично и рационально, чем на национальности и, тем более, на религии.

Вспомнилась одна еврейская мудрость. Молодой человек спросил у старого еврея, почему люди делятся на нации, религии, партии, фракции. Тот ответил: люди делятся на умных и дураков. А дураки делятся на нации, религии, партии, фракции.

Прислушаемся к этим словам и будем помнить, что мы составляем одно единое понятие – человечество.

Адам болаик – будем людьми!

Декабрь 1986, как это было

16 декабря 1986 года. Пленум ЦК Компартии Казахстана освободил от занимаемой должности Первого секретаря Д.А. Кунаева (казаха), а на его место пришел Г.В. Колбин (русский) – бывший Первый секретарь Ульяновского обкома.

Вроде, ничего экстраординарного не произошло. За всю историю, из 20 Первых секретарей ЦК Компартии Казахстана, только 3-ое были казахами. Но всех смутило то, как это было сделано. Пленум шел всего 18 минут, никаких разъяснений и обсуждений! Мы сказали, вы, будьте добры, постройтесь и исполните.

Времена стояли перестроечные, поэтому группа рабочей и учащейся молодежи подошла к зданию ЦК, требуя разъяснение. Никаких политических требований, только услышать разъяснение и выразить свое несогласие с решением Пленума. При разумном разъяснении может и согласились бы да и разошлись. Все в духе перестройки, гласности и демократических преобразований.

Позже, более грозные и организованные шахтерские выступления были отрегулированы политическими средствами. Но в этот раз...

Руководство, вместо диалога с народом в духе времени, предпочло подтянуть силовиков.

М.С.Горбачева (ничего не скажешь «отец русской демократии») сразу спрятался за солдатские спины, на другое ума не хватило. Позже, в аналогичных ситуациях, он неоднократно так поступал и подставлял военных. Наверное, предчувствуя это или из принципа офицерской чести, командующий САВО В.Н.Лобов не хотел вмешивать армию, но под давлением Центра, все-таки дал команду военным училищам и те оцепили здание ЦК.

Тем временем, толпа набирала мощь, всюду мелькали портреты Ленина, лозунги «За Ленинскую национальную политику!», «Каждому народу - своего вождя!». Никаких лозунгов, типа «Русские – вон!» или «Бей русских!», не было даже близко, да и такого настроя в тогдашнем обществе не было, многие были детьми смешанных семей, почти у каждого были друзья и близкие других национальностей. Пели песни «Мой Казахстан!», кстати, эта песня была написана для первоцелинников, позже стала Гимном Казахстана.

Выступление «партийных бонз», кроме призывов о роспуске, ничего нового не несло, толпы фонтанировали идеями и вопросами, в принципе, достаточно трезвыми и разумными. Предлагали на пост Первого секретаря и Демиденко В.П., и Мирошнина О.Г., и Морозова И.Е., и Мукашева С.М., и Ауельбекова Е.Н., Назарбаева Н.А. Вопрос о том, чтобы назначили только казаха, не стоял даже среди экстремистски настроенной части митингующих.

Интернационализм уже давно пустил корни в казахстанское общество. Просто народ слишком хорошо знал посланцев из Центра, которые ничего не понимали в местной специфике и рулили, как могли. Этим уже все были сыты со времен Голощекина, Мирзояна и дорогого Леонида Ильича.

Хорошо помнили Хрущева, который приземлившись в Алматы, с трапа самолета воскликнул: «Пламенный привет узбекскому народу!». Запутался, бедняжка или кукурузы объелся. Но вернемся на площадь им.Брежнева.

В толпе мирных демонстрантов неожиданно появилась машина автолавки с водкой, которую начали раздавать бесплатно. Естественно, народ ее принял «для сугрева», мороз-то стоял нешуточный. И вот с этого момента, как обычно бывает, начались «не очень корректные действия» демонстрантов по отношению к власти и милиции.

Угрозы, оскорбления представителей власти, кидание камней в их сторону. Может это была даже провокация со стороны спецслужб или подвыпивших демонстрантов, сейчас сложно установить.

Со слов участников, силовики теснили демонстрантов к детскому саду, при этом не стали как-то прикрывать или защищать этот объект. Хорошо, что демонстранты не перешли через ограждение, предпочитая быть забитым под забором детского садика. Позже, пустили слух о том, что демонстранты, чуть ли не за ноги оттуда выкидывали русских детей.

Наверное, эта легенда готовилась заранее, значит, была в сценарии!

Ранее, во времена темиртауских восстаний 1959 года, власти почти на сутки отдали на разграбление восставшим магазины, хотя могли их сразу остановить. Зато, позже, спокойно осудили всех по уголовной статье. Так что опыт по ведению провокационной работы есть и он используется. Будущим "борцам за справедливость" надо хорошо запомнить сталинский призыв: "не поддавайтесь на провокации". А если даже и не поддадитесь, то все-равно слухи и поклепы будут.

Тут же и сказки про крики «Аллах акбар!» и знамена Ислама.

Про зеленые знамена Пророка писал Кох в своем рассказе «Ящик водки». Конечно, после ящика водки еще не такое померещится! Только вот Кох, как бывший казахстанец, мог бы и знать, что тогда казахстанская молодежь была очень далека от Ислама, это была советская молодежь и многие даже не знали какого цвета знамя Пророка.

Вообще, какая может быть вера человеку, который, позже, тащил доллары ящиками. Ему ли об этом судить.

Все эти легенды о выкинутых из детского садика русских детях, о кидающихся на не казахов людей, с криками «Аллах акбар», под зеленым знаменем Пророка, это буйные фантазии или, все-таки, сценарные ходы?

Другой вопрос. Кто же, все-таки, привез водку? Ну не бедные же студенты скупили автолавку? Кто были те, загадочные кавказцы, которые вдруг начали на халяву раздавать привезенную водку? «Бойтесь данайцев, дары приносящих», говорили древние. Этот урок тоже пора освоить, а то часто повторяется.

Опять вернемся на площадь имени Брежнева.

Власти, не придумав ничего умного, в 18.00, 17 декабря приняли решение о насильственном разгоне демонстрантов. С этого момента и начались беспорядки.

С криком «Ура!», курсанты погранучилища кинулись рубить беззащитных людей саперными лопатками. Замерзли, наверное, бедненькие.

Дружинники, с кусками арматуры в руках, начали избивать девочек. Их потом даже милиция не могла остановить. Разгорячились или тоже подмерзли на морозе, водки, наверное, не хватило.

Демонстранты кидались камнями, жгли автомашины. В результате, было задержано 8 500 человек.

Позже, сотни людей были осуждены. Тот, кто нес плакат «Никакой привилегии никакой нации!», получил семь лет, несущему плакат «Каждому народу – своего вождя!», дали пять лет. А.Бекбосынов, за плакат «Да здравствуют идеи Ленина!», был осужден на два года. Все-таки остались признаки уважения к имени Вождя.

Среди задержанных оказалось 42 коммуниста, естественно, поувольняли и поисключали кучу народа. Казахам прикрепили ярлык «националистов» и на этом успокоились.

Позже выяснилось, что многие документы по операции «Метель-86» (так назвали разгон мирной демонстрации), уничтожены, ошибки не анализировались, выводы не делались.

Нечто подобное было ранее в Новороссийске, там тоже говорят, документы не сохранились.

Но история не любит, когда ее уроки не осваивают, поэтому и рвануло в Якутии, Грузии, Прибалтике, и пошло-поехало до полного развала.

По имеющимся скудным данным попытаемся проанализировать произошедшее.

1. Было ли это столкновением казахов и русских на почве взаимной неприязни?

Дадим слово очевидцам.

Алматинка, Чатаева Эмма Алексеевна: «Я, как очевидец, никакого национализма не усматриваю. Если бы общество выступило против тех, кто не казах, то мне не удалось бы пройти мимо демонстрантов с улицы Мира, через площадь, в свой дом».

Алматинец, Шмидт Александр: « Я считаю, что это выступление нельзя расценивать как националистическое, ведь, конкретно, против русскоязычного населения не было каких-либо действий. Пострадали-то казахи. Нигде в городе в эти дни, лично я, не наблюдал каких-либо выпадов в адрес русских».

Алматинец, Больбрамский И.А.: «Демонстранты шли мирно, спокойно, разгулов националистического характера не слышал, не видел… Военный офицер дал команду и солдаты пошли бить людей. Демонстранты ложились на землю, а солдаты их били палками, саперными лопатками. Лежащих не бьют и женщин тоже нельзя. Я был заграницей и видел демонстрации, людей, поднявших руки, не бьют. Со стороны демонстрантов сопротивления не было».

И таких свидетельств достаточно много. Лежачих у нас били, студентов сбрасывали с балконов общежития. Девчонок специально били сапогами в живот, говоря: «Это, чтобы вы, гадюки, не рожали». Многие из них, кто остался живой, действительно не рожали.

Милиционеры, курсанты, рабочие, дружинники, кто все это делал, они ведь тоже наши, советские люди.

Среди военных и милиции было достаточно много и коренных казахов. Но эти хоть связаны присягой, поэтому им деваться, вроде, некуда. Дружинников, в основном, набирали из не казахов, но по свидетельству очевидцев и там казахи были.

Особое омерзение вызывают те, кто позже на "болтологической борьбе с казахским национализмом", пытался сделать карьеру.

Что с ними стало? Какова их дальнейшая жизнь? Им ничего не снится? Кошмары не мучают? А зря! За все есть ответка от Бога. Подумайте, все-таки уже 30 лет прошло, карма-то подпорчена!

Были среди дружинников нормальные люди. Чистяков Владимир помогал подняться упавшей женщине, за что был избит курсантами, получил множественные переломы, черепно-мозговую травму. Настоящий мужчина и гражданин!

За аналогичные действия дружинниками был избит Кузнецов Павел, студент-заочник КазПТИ. Под шумок «народные дружинники» избили и ограбили Штумф Ольгу, сняли часы и отобрали сумку. Поэтому, говорить, что пострадали одни казахи, не приходится. Толпа есть толпа.

С Новосибирска привезли спецотряд из бывших детдомовцев, безжалостных и жестоких. Это они начали рубить саперными лопатками, насиловать девушек и держать их голыми на льду: «Чтобы остыли, суки, и больше не рожали гаденышей!».

Много было безобразия и бессмысленной жестокости со стороны военных, милиции и, что самое страшное, со стороны дружинников. Ответная реакция и жестокость со стороны демонстрантов в разы уступают им.

Почему так получилось? Попытаемся проанализировать, тем более аналогичные процессы идут сейчас по всем странам СНГ. Все началось в декабре 1986 года, но почему повторяется? Да потому, что мы не сделали выводов и по прежнему легко поддаемся на провокации.

1. Мирная демонстрация небольшой группы интеллигентов и студентов превратилась в грозную толпу. Что странно, на площадь пускали всех, но никого не выпускали. Значит, выгодно было, чтобы людей было больше.

2. Могли легко справиться силами милиции и внутренних войск, но подтянули спецназ и курсантов, чтобы увеличить градус жестокости. Значит, кому-то было выгодно, чтобы подавление было жестоким и кровавым.

3. Вооружили дружинников не казахской национальности и втянули их в преступление. Значит, кому-то надо, чтобы столкновение носило межнациональный характер.

4. Кто-то специально привез водку. Значит, кому-то надо было, чтобы демонстранты спровоцировали конфликт, а дружинники их жестоко давили.

5. При награждении, в список включили даже тех, кто был представлен к награде ранее, но по другому делу. Значит, кому-то надо было, чтобы число «замаранных» этим делом было больше.

6. В республике было много готовых кадров вместо Д.Кунаева и, в большинстве, не казахской национальности. Не казахи и ранее руководили, но ни у кого это не вызывало вопросов. Среди казахов, по поводу назначения руководителя республики, даже говаривали, что «лучше чужой, не казах, не связанный родственными обязательствами».

Но все сделали в хамской, оскорбительной форме, а Пленум длился всего 18 минут.

Не было никакой предварительной работы в партийных организациях с разъяснениями и пр. даже не очень умный Хрущев, прежде, чем снять Жукова (министра обороны), провел партсобрание во всех округах, так сказать разъяснил. А тут – нате, я так хочу! Говорят, Алиев предупреждал Горбачева, что так делать нельзя, но тот заладил «казахский национализм, казахский национализм».

Вот и подошли к самому интересному. Как ни крути, мы приходим к фигуре Горбачева М.С., только он мог санкционировать такие действия. Его целью жизни было уничтожение коммунизма, о чем он сам признался в своей речи, выступая в Американском университете.

И Ленин, и Сталин говорили о том, что краеугольный камень нашей страны – это Дружба народов, без нее мы погибнем и наши враги будут бить по этому месту.

Горбачев ударил, или им ударили. Может быть, он был наконечником копья, которое держит чья-то рука? Будем считать, что заблуждался, что, в принципе, тоже не простительно главе государства. Но использование саперных лопаток и служебных собак против демонстрантов – это преступление, за которое он должен ответить по закону.

Дальнейшие события в Якутии, Вильнюсе, Тбилиси – это уже следствия, как и развал СССР.

Я на 100% согласен с текстом листовки тех лет: «Казахи и русские – братья, они отстояли Москву… Сейчас в Москве расцвело взяточничество до страшных размеров, трещит по швам и внутренняя политика Горбачева. Хлеб подорожал, мясо не купишь. Дальше будет еще хуже. Объединяйтесь против шайки Горбачева, Шеварнадзе и держиморды Колбина. Требуйте более честного правительства».

Конечно, сумбурно, но, по сути, правильно. Один мой друг (русский), когда мы позже обсуждали эти события, предложил «надо было сразу написать «за колбасу», мы бы все пошли». Шутка, конечно, но в любой шутке есть доля шутки, а остальное правда. Действительно, достала всех болтологическая перестройка с новым мышлением – без колбасы.

Прошло 30 лет, документы уничтожены, надлежащего анализа нет, значит, мы повторяем те же ошибки. Явно провокационные выступления по земельному делу в Атырау и Жанаозене нуждаются в более тщательном анализе на основе опыта Декабря – 1986 года.

Кто-то опять что-то мутит и хочет использовать в своих целях естественную тягу людей к справедливости. Стоит ли кидать камни в милиционеров, жечь автобусы и прочее? Не провоцируют ли нас?

События на Украине, в Киргизии только подтверждают негативные последствия таких «демократических прорывов».

Молодежи России, Казахстана и других стран, стоит подумать над этим, чтобы вовремя отделить зерна от плевел. Мы ответственны за свое будущее и за будущее страны.

Про отношение передовых, истинно русских интеллигентов, я бы хотел сказать словами настоящего представителя этого сословия, Житникова Сергея Анатольевича, поэта, учителя, ученого.

Декабрь, 1986

Будь родной шанырак

Под счастливой звездой.

Те декабрьские дни

Стали памятны мне.

Прокатилась волна

По огромной стране.

Власть старалась сдержать

Нарастающий вал

И жестоко карала

За смелый оскал.

Пострадала за правду

Тогда молодёжь,

Но теперь этой правдой

Ты сам и живёшь.

10 лет пролетели —

Истории миг,

Но тогда появился

Младенческий крик

И героями стали –

Ругали кого,

И сегодня с Европой

Другое окно.

Не вулкан извергался,

Но, сердцем маня,

Зародилась республика

Нового дня

И тебе, Казахстан,

Я желаю всегда

Процветания, счастья

И блага труда!

Ты Отчизна моя,

Мой родительский дом.

Пусть же каждый

Подумает так о своём!

Тут мне больше нечего добавить.

Логика националистов 1

Интересный народ, эти националисты, шовинисты и религиозные экстремисты. Иногда их логика меня поражает, может быть я чего-то не понимаю. Почему бы не порыться в их умных головах.

Вроде бы, казахские националисты и русские шовинисты – два разных полюса, две крайности, как черное и белое, как огонь и вода и т.д. Но опыт общения с яркими представителями этих двух категорий, меня привел к мысли о полном внутреннем их единстве. Как говорят философы, закон единства и борьбы противоположностей.

Про борьбу написано много, пороемся в единстве, разберем простую бытовую ситуацию. Как говорят, дьявол прячется в деталях.

В нашем целинном совхозе жили представители десятка национальностей, неприязнью друг к другу не страдали. Но, семья не без уродов.

В один прекрасный день, в совхозе построили хорошую баню, до этого каждый выкручивался как мог. Народ обрадовался, повалили «мыться по-культурному».

Один день был мужским, после которого редкий мужик не приходил домой «подшофе». Другой день был отдан женщинам, который обычно сопровождали это мероприятие долгими сборами, чаепитиями и пр.

Кроме соседки Багилы, в баню ходили все, только она продолжала мыться по старинке, в сарае, стоя в корыте, поливая себя ковшиком. Мать долго над ней подтрунивала и все-таки уговорила ее пойди в баню с их компанией. Компания состояла из веселых, горластых и энергичных женщин: тетя Нурбике, хохотушка тетя Вера, серьезная и добрая тетя Валя.

Часа через три, они вчетвером уже пили чай у нас дома, с ними не было только тети Багилы. «Что она там еще копошиться, все дулась, дулась, а сейчас пропала, обиделась что ли», решили женщины.

Чтобы поторопить, за ней отправили мою маму, которая через пять минут вернулась обратно. Я слышал, как она в коридоре, на казахском языке, рассказывала моей сестре:

- Вот дура, эта Багила, в своем сарае после бани снова моется, говорит, что ее тела коснулась эта русская Валя, брезгует, понимаешь. Не дай Бог, Валя узнает, стыда не оберешься, больше не будем ее брать с собой, - и пошла пить чай с подругами.

Я удивился, с чего это опять мыться, если уже в бане мылась? Мне тоже стало стыдно за дремучесть тети Багилы.

Этот маленький инцидент я подзабыл бы, мало ли чего бывает в жизни, что взять с темной и полуграмотной женщины из аула, но, когда я служил в Советской Армии, однажды произошел интересный случай.

Как-то наши ребята, будучи в самоволке, попались патрулю в военном городке, в районе Дома офицеров штаба округа.

Патрульные быстро отправили их отмывать кафель на стенах пустого бассейна. Труд был нелегкий, несмотря на то, что бассейн был не очень большой, мыть заставили зубными щетками, это такой армейский прикол! Как оказалось, этот бассейн, чуть ли не через день, сливают и тщательно моют.

Похоже, обслуживающим солдатам, это надоело, и они договорились с патрульными, который поставлял бесплатную рабсилу в виде бесчисленных нарушителей, а те, им взамен, после смены давали доступ в бассейн. Неплохо, после тяжелой смены, выйдя из парилки, окунуться в прохладный бассейн!

Легально, днем, этим добром могли пользоваться только генералы и старшие офицеры штаба округа.

Так, почему же так часто мыли этот бассейн, все-таки не малое количество воды уходит, слить-залить?

Ответ оказался простой, до примитивности. Генерал Иванов ни в коем случае не купался в бассейне после генерала Тугулова (бурята).

«Я после этого черножопого купаться не буду. Слить воду, помыть бассейн!», орал он.

Ну, чем не тетя Багила!

Физиологическая нетерпимость к представителям других национальностей, вот что объединяет полуграмотную тетю Багилу и генерала Иванова, имеющего дипломы двух военных академий.

Никаких сведений о том, что тетя Валя или генерал Тугулов страдали какими-то заразными кожными заболеваниями, я не знаю.

Это, скорее всего, необъяснимый физиологический национализм, который их роднит.

Мне неоднократно приходилось беседовать с представителями этой категории с обеих сторон. Теперь послушаем аргументы, так называемой, интеллигенции, «элиты нации»

Особенно запомнились беседы с женщиной, которая имела три диплома о высшем образовании. Нагима Ибраевна - это вам не безграмотная Багила, а почти доктор наук. И разговор с одним российским журналистом-блогером, выпускником двух вузов, один из которых гуманитарный. Николай Николаевич - это вам не генерал, у которого голова круглая, потому что фуражка тоже круглая.

С Нагимой Ибраевной мы много спорили на различные темы, особенно на темы взаимоотношений наций. Она была убеждена, что русские специально устроили голод и коллективизацию в 20-30-ые годы, чтобы уничтожить казахов.

- Джуты и холод с редкой регулярностью вызывали голод в степи и до них. Не является ли виной однобокое развитие экономики, ставка на кочевое скотоводство? – спросил ее я.

- Нет, что Вы, казахи жили прекрасно, богато и мирно пасли скот, - таков был ее ответ.

- А Вы хотели бы вернуться туда, в юрты без унитаза и душа? – задал я новый вопрос.

Нагима Ибраевна насупилась, похоже, о быте кочевников в средние века она имела представление по клипам певцов на фоне юрт.

- И в экономике диверсификацию мы сделали вместе с теми же русскими, появилось земледелие, сырьевая промышленность. В конце концов эта диверсификация и победила голод, - продолжал я.

- Но это же Советская власть, а не русские, - отбивалась Нагима Ибраевна.

- Правильно, с представителями сотен национальностей, в том числе и с русскими, - парировал я в ответ.

- За то, в перестройку, они здесь наворовались и все порушили, - не сдавалась Нагима Ибраевна.

- А разве наши казахские агашки не воровали, не разрушали? – настаивал я.

Обиделась, уклонилась от спора.

Через месяц я встретился с «московским интеллектуалом» Николай Николаевичем. Пили, ели, много говорили про политику.

Николай Николаевич был убежден, что русские все построили, всех победили, всех вылечили, всех обучили, а эти неблагодарные нацмены гонят русских из страны и прочее, прочее.

- Пока шли первые пятилетки, шла Великая Война, нацмены все на пенсии были или соцпособия получали, как негры в Америке? – спросил я.

- Где-то, конечно, участвовали, но все организовывали русские, - ответил на это Николай Николаевич.

- Это ближе к теме, правда, Гитлер был убежден, что все в СССР организовали евреи. Но ведь работали и воевали все, с этим Вы согласны? – задал я следующий вопрос.

- Вы что! Знаем мы как воевали, сразу в плен сдавались, да на стороне фашистов воевали, - горячился Николай Николаевич.

- Плохо Вы историю знаете, как раз туркестанский легион, в отличие от власовских дивизий, прибыв на фронт, перебив немецких офицеров, сразу же перешел на сторону красных, - парировал я в ответ.

- Но победил все-равно русский солдат и русская Армия, - не унимался Николай Николаевич.

- По всем документам победила Красная Армия, советский солдат! Чисто русская российская армия – это Первая мировая, результат ее известен, – кинул я еще один аргумент.

Он возражать не стал, перешел на другую тему, похоже, обиделся, тяжело с националистами.

Нечто подобное происходит в спорах с христианскими и мусульманскими фанатиками. У них какая-то мания признавать только факты, удобные им, а все остальное не видят и не слышат.

Как говорится, моя идея самая верная, что в нее не укладывается, того просто нет.

Это, случайно, не болезнь?

Межнациональные конфликты. Начало

Знаменитый «выстрел в Сараево» стал формальным поводом для начала Первой мировой войны, с постепенным переходом во Вторую и Третью, т.е. «холодную войну», которую мы бесславно проиграли, потеряв свою страну.

Хороший выстрел. Одним выстрелом десятки миллионов на тот свет, полная перекройка границ и сфер влияния.

Не спорю, предпосылок было много, но все-таки, выстрел был! А если бы удалось предотвратить, если бы, какой-либо серб-славянин, грудью закрыл эрцгерцога и принял мученическую смерть? Было бы моральное право формального объявления войны? Может, пока разбирались что и как, поняли, что все люди – братья, что ни к чему нам эта бойня?

Мировые войны, мировые проблемы, мелкие региональные конфликты унесли много миллионов жизней и начинались они с какой-то бытовой драки, неосторожно сказанного слова.

Сам я неоднократно был свидетелем или даже активным участником многих конфликтов, которые могли вырасти в нечто большее.

Чеченский конфликт

Какой же межнациональный конфликт без чеченцев, с них и начнем.

В далекие шестидесятые годы жил у нас в совхозе одинокий старик, Бекет-ата. Ни один из его трех сыновей не вернулся с фронта, а дочерей он потерял в голодные тридцатые годы. Единственному внуку, от старшего сына, было 20 лет. Выросший без отца, он отличался на редкость скандальным характером и «мотал второй срок» в одной из колоний. Отношения с дедом у него были более чем натянутые.

Дед сильно тосковал по сыновьям, особенно по младшему, который пропал без вести в 1943 году. Вдруг, откуда-то, пришла весть, что нашли его могилу.

Естественно, дед стал собираться в дорогу, даже предположил, что сын, каким-то образом, остался жив, просто женился и на местной девушке и остался в Белорусии. Почему он так решил, никто не понял.

Народ, в то время, был дружный, всем совхозом быстро собрали деньги на дорогу, сопровождать его взялся дальний родственник, парнишка лет пятнадцати. Более взрослые кандидатуры Бекет-ата отверг, мотивируя тем, что парнишка лучше всех знает русский язык.

Провожали их в дорогу всем совхозом, пожелав удачи. Но, где-то через месяц, из областного центра пришла телеграмма, что Бекет-ата умер в дороге и его домой, почему-то, везут чеченцы.

Народ встревожился, пошли всякие разговоры и домыслы, типа «зарезали, убили, теперь везут, чтобы отмазаться».

Через три дня, на попутке, приехали четверо мужчин-чеченцев, один из них пожилой аксакал Ахмат. Парнишка, который сопровождал деда, развеял все наши подозрения про «злых чеченцев».

Действительно, они с Бекет-ата приехали в Гомельскую область, представители военкомата провели их к братской могиле, где на плите, среди других, они прочитали фамилию младшего сына, героически погибшего в декабре 1943 года.

Бекет-ата сильно переживал, что его надежда увидеть сына живым не оправдалась, и на обратном пути, в поезде, ему стало плохо. Парнишка растерялся, не зная, что делать. Хорошо, что рядом оказались молодые ребята-чеченцы, они вместе вышли на ближайшей станции и помогли отнести деда до медпункта, где он и умер. Потом они несколько дней помогали ему оформлять разные документы и добились, чтобы, без лишних формальностей, доставить тело деда домой.

Как объяснил Ахмат, Бекет-ата умер в пути и по поверьям, это означало, что он попал прямо в рай, а это святое дело.

После этого в совхозе прониклись уважением к этим людям, которые, не смотря на затраченное время и приличные финансовые затраты, проявили столько внимания. Все, не сговариваясь, собрали деньги на покрытие расходов чеченских кунаков, но Ахмат от них категорически отказался, мотивируя тем, что это для них священный долг. На могиле Бекет-ата Ахмат сам прочитал молитву и через три дня их с почестями проводили на Родину.

Прошли годы. Однажды к нам приехал средних лет мужчина-чеченец, который оказался одним из тех молодых людей, перевозивших Бекет-ата. Он рассказал, что Ахмат умер ровно через два года после посещения нашего совхоза, а он является его племенником.

Тогда аксакалы решили помянуть память усопшего Ахмата, прочитали молитву и устроили небольшие поминки, как обычно человек на 200-300.

Чеченец, которого звали Алхозор, оказался шустрым мужичком, он попутно договорился с директором совхоза и начальником стройучастка, что привезет с Кавказа ударную бригаду строителей.

С тех пор у нас в совхозе появилась чеченская строительная бригада, которая строила кошары и зерносклады. Они приезжали каждую весну и, ударно отработав сезон, на зиму уезжали домой с приличным заработком. Типичные «шабашники»! С годами мы к ним привыкли, некоторые даже привезли свои семьи и поселились на постоянное место жительства.

Недолго продолжалась эта идиллия. Однажды произошел конфликт. Шустрый шестиклассник Руслан, сын одного из чеченских строителей, двум пацанам-второклассникам из соседних домов заявил: «Я – чеченец, и вы должны меня бояться, я - ваш атаман!»

Может конфликта и не произошло бы, если бы Руслан не стал регулярно их поколачивать. Конечно, один из малышей пожаловался своему старшему брату – девятикласснику Берику, а тот, недолго думая, слегка поколотил Руслана, чтобы неповадно было.

Конфликт начал разрастаться. Руслан пожаловался своему дяде, который хорошенько поколотил Берика, отец Берика, местный тракторист, увидев синяки под глазами у сына, заявился к соседям и, без всяких бесед и разборок, ударил по голове стоявшей рядом табуреткой, дядю Руслана. Тот, кто помнит старые советские табуретки, тот оценит силу удара, после которой дядя вырубился сразу, а табуретка разбилась вдребезги.

Зря говорят, что чеченцы горячий народ, среди наших тоже немало явно не сдержанных.

Тут же собралась вся чеченская бригада, вооруженная шанцевым инструментом, следом собрались местные казахи, русские, украинцы. Дело стремительно шло к массовой драке. В толпе носился бедный участковый с оторванным погоном, но его уже никто не слушал.

В самый пик накала страстей подошли аксакалы, которые напомнили Берику и Руслану, что они являются внуками всеми уважаемых и почитаемых людей, один - умершего в Белорусии, Бекет-аты, а другой – Ахмата. Осыпав всех словами проклятий, взывая к аруахам (духам предков), заставили зачинщиков сесть за стол переговоров.

Шли долгие, бурные споры, не один самовар чая осушили аксакалы с молодежью, ведя беседы и уговоры. Как бешенные носились казахские и чеченские молодухи, накрывая стол за столом, они-то, уж точно, были очень рады, что драка остановлена.

Много претензий друг другу было высказано обеими сторонами. Дело-то оказалось совсем не в Руслане и Берике, тут были претензии покруче.

Недовольными были местные строители. Оказалось, что чеченцам наряды закрывали в три раза больше, чем местным, а один парень-чеченец, обещав жениться на местной русской девушке, обесчестил ее и бросил и пр. пр.

Аксакалы, не долго думая, вызвали прораба, начальника стройучастка, директора совхоза, парторга, которые не на шутку перепугавшись, много чего исправили. Оказывается, что уже тогда грешили так называемыми «откатами»!

Сильно за чеченцев заступался местный агроном, это он подростком сопровождал Бекет-ата в Белоруссию и сохранил самое лучшее мнение о них.

Мы за этим всем наблюдали с позиции младших школьников, готовых по первому зову броситься бомбить «зарвавшихся чеченцев» на своем уровне. Наш пыл остудили родители, начали читать нравоучения, дежурить в школе, чтобы после уроков мы не сцепились.

Постепенно все стало стихать, забылись обиды, война закончилась. Больше никаких серьезных межнациональных конфликтов в этом совхозе не было.

Ну и слава богу, спасибо аксакалам!

Спортивный конфликт

Конфликты, без участия спортсменов, это не конфликты, эти уж точно похлеще чеченцев.

У меня есть одна привычка посещать спортзал, которая уже длится много десятилетий. Но один и тот же спортивный клуб быстро надоедает, поэтому я регулярно меняю, благо сейчас их огромное количество.

Однажды взял я абонемент в один из спортклубов в районе нашего рынка. Вроде не плохой и тренажеры хорошие, есть борцовский зал, бассейн, душевые, раздевалки.

Хожу в спортклубы я давно и, конечно, встретил в этом зале знакомых ребят. Ребята все неплохие.

«Неплохих ребят» условно можно разделить на две категории.

Первая - это парни – европейцы, рослые качки, в массе своей уроженцы нашего города, там же много молодых казахов. Сухопарые и жилистые, в основном студенты из, расположенного недалеко, университета либо служащие различных учреждений.

Вторая – «базарники» - мелкие предприниматели, торгующие на центральном рынке, любопытнейшая публика, скажу я. Здесь были представители азиатских национальностей (узбеки, таджики, киргизы и т.д.) и кавказцы. Было немного европейцев и казахов.

Многие из них носили бороды, читали намаз, похоже, хорошо знали друг друга. На тренировки приходили дружной толпой, где, в основном, тренировались на боксерских грушах и беговых дорожках.

Обстановка в зале была слегка напряженная, но более-менее стабильная.

Ожидаемый конфликт случился в раздевалке. Один из «базарников», вертлявый парнишка с боксерскими повадками, взял общий фен, посушил волосы на голове и, почему-то, решил посушить волосы «ниже пояса».

Обычно «базарники»-мусульмане не очень обнажались перед посторонними даже в бане, но этот, похоже, был исключением.

Многие начали возмущаться, а молодой парень-казах решил сделать ему замечание и на казахском языке тихо сказал:

- Люди же этим голову сушат, а ты что делаешь?

Тот грубо послал его матом на три буквы, после чего началась словесная перепалка.

В разговор вмешался Андрей – богатырского вида парень.

- Ты че тут наезжаешь, правильно он тебе сказал, фен для головы, мы теперь как будем сушиться после твоих яиц? - сказал он, слегка отодвинув боксера.

- Ну, идите, идите оба ко мне, я сейчас вам покажу! - встав в стойку, крикнул им боксер.

Базарники напряглись, да и городские тоже, тут уж не совсем по национальному признаку, а по цивилизованному разрыву начался конфликт.

Я прибежал из дальнего угла раздевалки и громко крикнул:

- Все, хватит, брейк, не хватало еще нам здесь драки. Давай сюда этот дурацкий фен, вы совсем рехнулись, из-за фена скандалите, - забрав фен, повел обоих зачинщиков к администратору.

- Вы почему не написали инструкцию по использованию фена, что им нужно сушить только голову, - сказал я администратору, понимая степень дурости вопроса.

Но, почему-то, и администратор, и потенциальные драчуны, растерялись. Действительно, почему нет инструкции.

- Прямо сейчас набери на компьютере текст «Феном сушить только волосы на голове», - сказал я девочкам на ресепшене.

И чтобы усилить эффект, добавил:

- Обязательно слова «волосы на голове» повтори три раза.

- Хорошо, хорошо. А каким цветом написать, у нас по дизайну верблюжка? – испуганно, пролепетали девочки.

- Какой дизайн, какая верблюжка, тремя цветами, желтым, зеленым и красным, так по СНиПу положено, – не терпящим возражений тоном прикрикнул на них я.

Девочки быстро сделали на листке соответствующий плакат, который я с драчунами повесил на зеркало в раздевалке. И, напоследок, сказал администратору:

- Фен замените, а этот можете забрать домой.

Все посмеялись над ситуацией и атмосфера как-то разрядилась. Этот, явно дурацкий, плакат висел в раздевалке почти месяц, он даже хозяину понравился.

Но ведь, главное, драка сорвалась, а тот «любитель сушить не те места», перестал ходить в наш зал. Может быть стало неудобно, плакат-то висел для него!

Иван - диван

Многие конфликты начинаются в городском транспорте. Суета, нервозность, а тут еще морды, для кого «не русские», для кого «русские», «кавказские» или еще какие.

Нервное это дело, автобус. Все началось с безвинной детской перепалки. На задней площадке автобуса сидели двое ребят, школьники, где-то 7-8 класса, один худощавый парень славянской национальности, другой, круглолицый и подвижный парень, казах.

Тинейджеры явно не хотели уступать место пожилым пассажирам, издержки современного школьного обучения, оторванного от воспитания.

Русский парень, меланхолично взглянув в окно, произнес:

- Слышь, Муха, а почему раньше писали улица «Джамбула», а сейчас переделали на «Жамбыла»?

- Ну, так правильней, - ответил ему другой.

- Почему? Какая разница? - не унимался он.

- Вот, допустим, тебя зовут Иван, если спереди добавить Д, то получится Диван. Без разницы что ли? - отпихивается другой.

- Да, иди ты, тут же акцент, нам удобней говорить Джамбул.

- Ну и что, что акцент, вот моя бабушка не умеет говорить букву В, она говорит Б. Представь, что в имени Иван, вместо В сказать Б, получится И…н. Ха-ха! – посмеялся парнишка и резко, плечом, ударил друга.

Видимо, дело шло к потасовке. Стаявшая рядом женщина европейской национальности, строгим голосом учительницы сделала ребятам замечание:

- Вы почему в общественном месте при людях так разговариваете, совесть потеряли, - гневно произнесла она.

Тогда в разговор вмешался я.

- Эх, вы, филологи, лучше бы бабушке место уступили, а то затеяли спор. И чему вас только в школе учат.

Парни вмиг угомонились и быстро уступили женщине, которую я назвал «бабушкой». Та села и, как-то насмешливо-осуждающе, посмотрела на меня, кому же понравится, что бабушкой называют. Лет ей было, скорей всего, около пятидесяти, выглядела она неплохо.

Ребята перебрались ближе к выходу, продолжая еще о чем-то спорить.

Мы разговорились, немного порассуждали на тему невоспитанности молодежи.

- Мы тут что-то брюзжим как старички на молодежь, не зря Вы, наверное, меня бабушкой назвали.

Как я и предполагал, это ее слегка обидело. Если для мужчины слово «дед» считается даже почетным, то для женщины «бабушка» является незаслуженным оскорблением. Я извинился, но она, улыбнувшись, тему разговора перевела в другое русло.

- Я, председатель КСК «Марлен», - представилась она.

- Очень приятно, - ответил я.

- А я Вас узнала, Вы наш депутат. Знаете, у нас есть просьба, тут во дворе столб электроопоры наклонился, а электрики никак не реагируют. Не дай бог упадет на людей, - попросила она.

- За бабушку извиняюсь, а по опоре давайте встретимся, если угрожает жизни людей, конечно, решим, - согласился я.

Надо ли говорить, что я очень рьяно выполнил этот депутатский наказ. Председатель КСК, Светлана, так ее звали, оказалась очень хорошим человеком, кстати, бывшая учительница, мы с ней до сих пор дружим.

Практики говорят, что любой бытовой конфликт, тем более межнациональный, можно погасить в самом начале. Только подходить к этому надо ответственно и терпеливо.

Бай бог нам мудрости, чтобы справиться с этой заразой, под названием «бытовой национализм».

Слово Ташенова

В истории межнациональных отношений есть масса примеров, когда назревающий конфликт, разрешался в нужное время вовремя сказанным словом или поступком.

Об одном из таких поступков Аблай хана, я описал в статье «Фрагменты Великой Войны» в главе «Русский маскарад». Благодаря этому, абсолютно мирному, поступку удалось примирить казахов с киргизами и урегулировать пограничный конфликт (их до сих пор нет).

Бездумным переделом земли грешил в 50-е годы Хрущев, поделив ногайскую степь между Дагестаном и Чечней, передав Крым Украине.

Эти переделы коснулись и Казахстана. «Дорогой» Никита Сергеевич решил передать южные хлопкосеющие области - Узбекистану, нефтеносный Мангышлак - Азербайджану, зерновые области – Российской Федерации.

На такое действие Хрущеву возразил Председатель Совета Министров КазССР, Ташенов Жумабек. Сославшись на Конституцию СССР, он напомнил «дорогому» о неправомерности его действий. По некоторым версиям, он даже пригрозил, что в случае отказа будет обращаться в международные правовые организации.

Тогда Хрущев был вынужден отступить, но по его рекомендации Ташенов был снят с должности Председателя Совмина и отправили работать заместителем предисполкома Чимкентской области. но это стоило того!

Если бы хоть кто-нибудь возразил Хрущеву по поводу передачи Крыма, может, не было бы нынешнего российско-украинского конфликта.

Но, к сожалению, своего Ташенова в Москве не оказалось. Подсказка российским патриотам: почему бы, в оправдание «Крым наш», не приводить аргумент по не конституционности действий Хрущева, а не какую-то сомнительную «историческую исконность».

Вообще, такие решения обычно принимаются коллегиально, тогда на этом КСО можно было возразить, ведь не один Никита Сергеевич решал. Поднимите документы, наверное, это принималось голосованием.

Любой, даже мелкий конфликт, которой происходит на границе между нациями или цивилизацией, может быстро разрасти до неадекватно большого, с неоправданно большими жертвами.

Интересно, что об этом думают те, кто якобы «в интересах своей нации», почем зря, материт всех других в интернет-пространстве?

Но, точно это знают, про это думают и это используют именно те, кто против нас.

Только в каких целях?

Ванькажукизм, как явление

Кого только не встретишь на просторах Проза.ru. Надо отдать должное, в массе своей, это очень хорошие и умные люди. Но встречаются и интересные типажи, типа Ваньки Жукова (не знаю как его зовут, поэтому обращаюсь по псевдониму).

Красной нитью через все произведения очередного страдальца и плакальщика «за Русь» проходят стенания по поводу еврейско-калмыцкого происхождения Ленина, чисто еврейского - Троцкого и Свердлова, в которых он видит основную причину бед России. Как выход из этой ситуации он предлагает восстановить казачьи станицы, Верный и Грозный. Какая связь? Весьма сомнительная причина бед Российского государства и еще более сомнителен предлагаемый выход.

Судя по количеству его читателей и отзывов, его точку зрения поддерживает определенная часть читателей. Правда, отрицательные отзывы он быстро убирает, боится критики. Например, мои комментарии он полностью удалил, хотя я достаточно вежливо пытался ему объяснить свою точку зрения. К сожалению, таких эмоциональных нацпатриотов полно и среди других народов бывшего СССР.

Все большую популярность в постсоветском обществе набирает национализм. Эта проблема, кроме России, очень даже актуальна для Казахстана и других бывших советских республик.

Сам по себе, национализм не является однозначным злом, все зависит от конкретных исторических условий его возникновения и задач, которые он призван решить. В мировой истории мы можем найти много случаев, когда национализм стал идеологической основой для становления самосознания определенного народа и его государственного устройства. Национализм необходим для формирования современного государства и сообщества, которое его образует. В науке такое сообщество определяют термином «нация».

Но, как народы, так и государства, не являются абстрактными сущностями, они представляют собой конкретные исторические образования, возникшие в определенных исторических условиях при многообразных взаимодействиях с другими народами. А такие взаимодействия влекут за собой множества последствий, как негативных, так и позитивных. В итоге, появляется конкретное историческое образование в виде определенного народа и его государственного устройства. Последнее, из-за географических и исторических условий, может быть основано на моноэтническом или полиэтническом фундаменте.

Каждое государство, из-за особенностей своей истории и составных частей его образующих, должно опираться на ту идеологию, которая будет ее укреплять, консолидировать, а не разобщать. Идеология национализма, применимая и даже желательная для моноэтнических государств, не может служить основой государственного духа в полиэтнических государствах. Она, в таком случае, из идеологии, призванной консолидировать составные элементы государства, будет ее раскалывать по этническому принципу.

Я сам слышал, как в одном из выступлений, Президент России В.В.Путин, призывал националистов всех мастей «не раскачивать лодку». На сегодняшний день, выбор российского народа – это Президент Путин В.В., уважать его мнение, это уважать мнение народа.

В полиэтническом государстве идеология должна быть, по определению, «надэтнической», должна объединять народы, а не разобщать. Это особенно относится к формированию элит, которые практически во всех постсоветских государствах имеют «надэтнические» корни.

Благодаря советской школе мы все неплохо знаем Российскую историю. Российское государство, исторически, возникло на перекрестке Европы и Азии и его развитие протекало под воздействием влияний разных народов и цивилизаций. Как следствие, в истории России было много выдающихся деятелей – выходцев из разных народов, внесших свой большой вклад в развитие русской культуры.

Солнце русской поэзии, Александр Сергеевич Пушкин - потомок выходца из Эфиопии. Другой крупнейший русский поэт – Михайлович Юрьевич Лермонтов, является потомком шотландских эмигрантов. А автор первого толкового словаря русского языка является датчанин, Владимир Иванович Даль. Потомок черных властителей – кара мурз – Николай Михайлович Карамзин, написал первую историю российского государства. Его труд сыграл огромную роль в становлении самосознания российской элиты первой половины ХIX века.

Страдающая от комплекса неполноценности, из-за отставания от Европы, от отсутствия своей истории, русское дворянство получило возможность опереться на труд, позволивший им обрести самоуважение. Можно сказать, что «История государства Российского» Карамзина стал идеологическим фундаментом для формирования новой национальной идентичности российского государства. Фамилия, прославившего русский язык, классика Ивана Сергеевича Тургенева, свидетельствует о его тюркских корнях. Невозможно представить русскую литературу без Николая Васильевича Гоголя, по происхождению украинца. Из его «Шинели», как известно, впоследствии вышла вся последующая русская литература.

Список инородцев, внесших бесценный вклад в развитие русской литературы и культуры, очень большой. Достаточно перечислить лишь самых известных: Александр Блок, Марк Алданов, Лев Шестов, Михаил Гершензон, Петр Струве, Осип Мандельштам, Исаак Бабель, Архип Куинджи, Иван Айвазовский, Исаак Левитан. Про ученых атомщиков и ракетчиков вообще молчим. Поинтересуйтесь их биографиями и происхождением, например, Александра Невского, Суворова, Барклая, Корнилова, Рокоссовского. Темный лес, смесь всех народов!

Эти выдающиеся творцы прославили русскую историю, являлись русскими по духу, хотя и были, с точки зрения узкого этноцентризма – инородцами. Справедливости ради, список лиц «не коренной национальности», внесших огромный вклад в развитие Казахстана, тоже занимает не один том. Это требует отдельного исследования.

Когда, в своих комментариях, я написал Ваньке Жукову, как он оценивает роль И.Мечникова, И.Левитана, И.Бродского, Л.Утесова, М.Ботвинника, Б.Пастернака, М.Шагала и многих других «нехороших евреев» на российскую историю, то он сразу удалил комментарии и я попал у него в черный список. Очень «демократичный» способ ведения дискуссии.

Образованная часть российского общества имеет иммунитет против примитивного национализма, так как была сформирована на основе общей истории многих народов. Представим себе историю, в которой не было бы этих гениальных творцов, а те, кто выступает против полиэтнического многообразия прошлого и настоящего России, пусть откажутся от этого наследия. Пусть те националисты, отрицающие большой вклад не русских творцов в русскую культуру, откажутся от такой песни, как «Русское поле», ставшей подлинно народной для всех русских, ведь ее написали евреи – поэт Инна Гофф и композитор Ян Френкель. А как можно представить нашу общую память о Великой Отечественной Войне без таких душевных песен, написанных Матвеем Блантером и исполненных Марком Бернесом. Пусть националисты задумаются, надеюсь, что это еще возможно.

Но, вернемся к Ваньке Жукову и его стенаниям по поводу «заводов с русскими рабами» в бывших советских республиках. Русских у нас много, в основном они представлены в бизнесе, в числе высококвалифицированных рабочих, инженеров и пр. На «русских рабов», как утверждает Ванька, они явно не похожи. Этих сильных, умных и энергичных людей тяжело представить обиженными «сынами степи - киргизами» и «ныне дикими тунгусами».

По-моему, на Ваньку Жукова действует псевдоним. Вспомним Чеховского Ваньку, забитого деревенского мальчишку, которого обижает хозяин и гоняет за водкой в кабак.

Среди друзей моих внуков много русских. Однажды, я подъехал на такси домой, смотрю, внук мирно играется с соседским мальчишкой Никитой. Дай, думаю, спрошу, может у меня какое-то завышенное мнение о русских, письма сейчас не пишут, тем более «на деревню дедушке», спрошу по-другому:

- Никитка, если я сейчас тебе денег дам, ты сам сможешь съездить к тете Вале.

- Нее, меня мама не отпускает.

- А если я сейчас договорюсь с твоей мамой?

- Нет, мне нельзя без взрослых. Я ее адрес не знаю.

- Скажешь, вези меня к тете Вале.

- А таксист не знает, где тетя Валя живет, мне можно только с мамой.

Да, этого карапуза такой туфтой, как «на деревню дедушке», не проведешь, а ведь ему всего-то пять лет. Что-то, Вы, Ванька Жуков, плоховато русский народ знаете! Да и Иванушек-дурачков не так уж часто встретишь.

Ванька Жуков, наверное, про русский народ в сказках начитался или по мультфильмам судит (если он вообще русский), да и судит он о них на уровне 19 века. Можно было внимания не обращать на его стенания, но уж больно сильно они унижают достоинство русского народа в глазах других.

Если они считают не русских врагами русских, то и надо относиться как к врагу. Умные люди, обычно, врагов уважают и глупостями не раздражают. А тут, похоже, ведется работа по взращиванию врагов из тех, кто ими не является, бьют по потенциальным союзникам.

Всех этих новых представителей российских элит: Ванек Жуковых, Сергеев Белых, Взоровых, Владимиров Бутаковых, можно было считать людьми чего-то непонимающими, но судя по их текстам, вроде грамотные.

Можно по-разному относиться к известному писателю Н. Старикову. Я, например, считаю, что он переоценивает роль «теории заговоров», но, все же процитирую его: «Лозунги «Россия для русских» и «Русские – вон», оплачиваются из одного и того же зарубежного источника. Цель этих действий – вызвать внутренний взрыв в России, ее ослабления и распад».

Начитавшись Ванек Жуковых, начинаешь верить Старикову. Когда плачет какой-то доморощенный историк-любитель из Средней Азии о страданиях своего народа, то это можно объяснить «комплексами малых народов» и молодостью государства. А как понять Ванек Жуковых – «представителей» величайшего народа в истории человечества.

Остается одно объяснение, может это часть «хитрого плана Сороса по дискредитации русского народа». Другого разумного объяснения пропагандируемых ими взглядов, я не вижу.

Московский профессор

Управление – это наука. Смысл этих слов мы начали понимать где-то к середине 90-х.

До этого, большинство людей, наукой считало технические дисциплины, а «болтологические» дисциплины, только по определению, называли наукой. Наверное «советские стереотипы мышления».

Частный бизнес расставил все по своим местам. Сейчас я, поднаторев в бизнесе и в общественных делах, серьезными науками считаю и социологию, и психологию, и религиоведение и прочее. Роль общественных дисциплин в нашей жизни растет.

Именно эта потребность погнала нас, ряд директоров фирм, на модные курсы МВА (т.е. управление по-западному).

Курсы были организованы по высшему разряду, за круглым столом с мягкими креслами, кофе-брейк, сексапильной администраторшей и пр.пр.

Самое главное, курсы читал московский профессор, как говорили «гуру менеджмента» сам Андрей Андреевич Журавлев! За дело он взялся круто, как старшина на плацу. Первым делом резко выговорил опоздавшим, прямо заявив, что эту «национальную особенность», т.е. нашу привычку опаздывать прощать не собирается, на что народ тактично промолчал.

Говорил он четко, без конспектов, все, в принципе, более-менее знакомое про бизнес-процессы, SWOT-анализа и пр., а задаваемые вопросы рассматривал, как попытку увести от темы занятий.

Диалога не получалось, сплошной монолог. Несколько попыток поспорить или задать вопрос он отсек, все было красиво, четко и последовательно, хотя слушатели на задних рядах уже начали дремать, что не очень понравилось профессору.

- Я не намерен терпеть вашу казахскую привычку спать после обеда – выпалил он нам, презрительно скорчив свое «нордическое лицо».

- Согласно, закона Республики Казахстан, Ваши слова могут быть квалифицированы как оскорбление по национальному признаку, с соответствующим административным наказанием, - заявил я, изучающе рассматривая его медленно багровеющее лицо.

С неимоверным усилием воли он, все-таки, совладал с собой.

- Извините, если я вас оскорбил. Но раз пришли на такие дорогостоящие курсы, то надо учиться, а не спать! – понизив голос, сказал он.

- Вы совершенно правы, я просто предупредил Вас о действующих законах Казахстана, - ответил я.

Обменявшись любезностями из серии «спасибо, извините, пожалуйста», на этом, вроде бы, конфликт исчерпали, хотя напряженность осталось.

Все, что он рассказывал можно было прочитать в книгах «Современный стратегический анализ» Гранта и «Стратегии голубого океана» Ким Чан и Рене Моборна, а т.к. с этими книгами я был знаком, решил, что самое интересное на наших курсах, это личность самого профессора.

Сразу же возник вопрос: откуда он родом, каковы его взгляды, привычки? Вроде, по поведению и внешнему виду, похож на бывшего военного. Явно не бизнесмен, а если и был таковым, то не очень удачливым и особых связей в бизнес-среде не имеет.

Внимательно слушая его монолог, обратил внимание, что он не приводил примеры из отечественного бизнеса, основные любимые примеры были из истории фирмы Кока-кола, Дженерал моторс, методов работы Стива Джобса и начальника Нью-Йоркской полиции.

Не отрицаю, поучительные примеры, но не наши! Не было ни одной попытки связать, хотя бы с одним негативным примером российского или любого постсоветского бизнеса. И так думал не я один.

Блондинка с первого ряда, которую профессор явно выделял, похоже, это тоже заподозрила и, по своей блондинистой наивности, спросила:

- Андрей Андреевич, а вы сами бизнесом занимались?

Что самое интересное, он ей ответил! Наверное, решил разрядить обстановку. Вот что мы узнал о нем.

После увольнения из ракетных войск по сокращению штатов, стал заниматься продажей авторских фильмов. Бизнес оказался тяжелым, сначала, вроде бы, шло хорошо, но потом с кризисом все встало.

Потом он осекся и начал рассуждать о том, что преподавание – это совсем другая наука и для этого не обязательно быть бизнесменом.

Профессор видимо не знал, что бесконечный монотонный монолог, не самый лучший педагогический прием, ведь без обратной связи система не работает.

Мое первое предположение блестяще оправдалось. В перерыве я поделился своими мыслями с друзьями. Тут Виктор вспомнил, как на одних из курсов нас учили строить психологический портрет делового партнера методом мозгового штурма и мы решили опробовать его на личности профессора.

После короткого спора, остановились на трех предположениях. Первое - он не женат или разведен, долго жил или до сих пор живет со своей матерью, коренной москвич. Второе - он не против выпить и спеть воровской шансон, третье - любит критиковать свое правительство и восхищаться западом.

Эти три предположения и решили проверить. Но как? Одному из наших сокурсников, Канату, пришла идея пригласить его вечерком попить пива.

- Он не согласится, - возразил Виктор.

- Так мы же не дети, а студенты и он сейчас находится в другом городе, где традиции казахского гостеприимства еще никто не отменял. Мы обязаны его пригласить, - настаивал Канат.

- Ну, тогда без меня, со мной он точно не пойдет, - сказал я, с чем все согласились.

Как Канат и предполагал, их с Виктором предложение профессор с удовольствием принял. Тогда он, захватив с собой двух свидетелей, спонсоров вечера, отправились в близлежащий караоке-клуб.

На следующий день мои друзья, со смехом, делились своими вечерними впечатлениями. Наши предположения сошлись почти на сто процентов.

Изрядно выпив, профессор весь вечер пел "Владимирский централ" и другие песни из этой серии, рассказал им, как в тяжелые годы от него ушла жена, что он живет с матерью, что многие из его друзей и знакомых уже живут на Западе. Обозвав все правительство и депутатов своей страны дебилами, советовал всем валить на Запад. Только что мы там все будем делать? А почему он сам туда не свалил, он не объяснил.

До сих пор не могу объяснить, как же мы умудрились угадать такие тонкости профессорской души, но мысленно мы себе поставили пятерки по психологии, но не по научной, а по интуитивной, если такая существует!

Понты по-польски для казахов

За годы независимости мы привыкли к тому, что тысячи наших соотечественников выезжают за рубеж, а то и постоянно проживают (учатся, работают, отдыхают, скрываются). К тому, что «наши» за рубежом стали героями многих скандальных историй и анекдотов, мы привыкли. Свое отношение к нам запад зафиксировал в образе известного Бората. Для меня лучше советское «советико туристо – облико морале», чем этот боратизм. Над всем этим я, обычно, посмеивался, пока не услышал одну историю.

Девушка (преподаватель вуза), была в командировке по обмену опытом или по учебе в Польше. Похоже, там были группы из других государств СНГ. Не важно чему там учили, но в программе были занятия по английскому языку. Однажды, на занятиях профессор-поляк задал девушке вопрос: «Расскажи о своей стране». Девушка оттараторила заранее выученный текст на английском об Астане, байтереке, и т.д. и т.п. Профессор недовольно поморщился и выдал: «Что там ваша Астана. У вас во многих селах водопровод не работает, в архитектуре Астаны нет индивидуальности, как в других городах Средней Азии. Вы, казахская группа, даже между собой говорите по-русски. Посмотрите на узбечек – они говорят только на узбекском и английском. А вы - просто русские!»

Наша девушка была повержена напрочь и поделилась с подругами, на что они ответили: «Да ну его!». Конечно, здоровый пофигизм где-то уместен, но все же давайте разберем ситуацию по пунктам.

Первое. Профессор явно из категории тех, кто считает себя элитой нации, с правом поучать всех и всему, в том числе этих «азиатов».

Второе. Польскому профессору платили за обучение английскому языку, поэтому его мнение об архитектуре Астаны и состоянии водопроводных сетей в сельских регионах Казахстана никто не спрашивал. Это надо, наверное, учесть нашим компетентным органам при составлении договора с такими профессорами (не бесплатно же учат).

Третье. В отношении русского языка, который, согласно Закону РК, является языком межнационального общения, профессора надо было просветить. Польша фактически мононациональное государство (я в этом достоинств не вижу, может быть «другим» там неуютно). Напротив, Казахстан - многонациональное государство, в котором проживают люди различных национальностей, в том числе и русскоговорящие поляки, число которых постоянно растет (значит им здесь хорошо). Данный факт говорит в пользу проводимой в стране межнациональной политики.

Профессор-поляк, наверное, чувствует себя главным русофобом во главе не говорящих по-русски узбечек. Такой группой узбечек руководил в свое время и товарищ Сухов (неплохо бы профессору посмотреть этот фильм). При этом узбечки русофобством не страдали, что про современных узбечек сказать не могу, в основном общаюсь с гастарбайтерами-узбеками, они сносно говорят на русском.

В этом вопросе польским элитам есть чему у нас поучиться. Предлагаю организовать в Астане курсы (за их деньги) по межнациональной и межконфессиональной политике, и учить таких «профессоров» со всего мира.

Русофобия – это форма национализма, а национализм и расизм является социальной болезнью, которую надо лечить. Такая болезнь хорошо лечится в Казахстане. Здесь прямо-таки курортные условия: каждая улица, каждая семья – санаторий по излечению от национализма. Тем более, что раньше здесь была «лаборатория дружбы народов», так что база хорошая!

Больше всего меня поразил вывод, который сделала из этой беседы с закомплексованным в своем русофобстве представителе польской элиты наша девушка: «Мне так стыдно за то, что я живу в такой стране, надо отсюда "уезжать!». А тебе случайно не стыдно за свое невежество? За то, что перед тем как ехать в чужую страну, надо было хотя бы в общих чертах изучить эту страну, сравнить ее со своей, кстати, историю которой тебе тоже не плохо было бы подучить?

В аналогичных случаях предлагаю поступать так. Закинуть националистически настроенным интеллектуалам кое-какие спорные факты из истории их страны. При всем уважении к многострадальному польскому народу, по моему мнению, действие польских элит – это бесконечная цепь понтов на тему Великой Польши от моря до моря, надменное нежелание заниматься мелочью вроде повышения благосостояния «быдла».

Можно сказать, что вы пишете диссертацию на тему: «Анализ действий элит в период всенародного кризиса в Польше и Казахстане». За основу можно взять период Джунгарских войн, объединение Казахстана с Россией и период бесконечных переделов Польши в 18 веке. Сравним действия Абылай хана и Ягайло, Бату хана и Лжедмитрия, Кенесары и Костюшко в аналогичных ситуациях. А с кем из поляков сравнить Бухар Жырау и Казыбек би я даже не знаю, там политическая мысль до такого уровня не поднималась. Спору нет, Польша может гордиться целой плеядой ученых в точных науках, до которых нам далеко. С учетом того, что наши политические элиты вынуждены были действовать в глухой азиатской степи в окружении далеко нецивилизованных агрессивных соседей, их достижения, я считаю, более весомы.

Польша – европейская страна, которая граничит с высокоразвитыми странами с их древними и развитыми традициями демократии. В таких условиях остаться относительно слаборазвитой страной с мононациональным составом, это минус в действиях элит. Можно оцифровать эффективность элит по такому показателю как миграция по миру низкоквалифицированной рабочей силы. Могу поспорить, что тяжелей найти дворника или таксиста-казаха в Москве, чем дворника-поляка в Париже. И почему ему в Варшаве не сидится? Может быть у польских элит не эффективная программа занятости?

Удачное географическое положение, огромные трудовые ресурсы, да и природных богатств не меньше, чем в Казахстане. С таким потенциалом Польша никогда не была лидером Европы, все время в аутсайдерах. Может у польских элит что-то не то со стратегическим планированием?

Польские элиты любят «исторические битвы» на ряд известных тем. Попробуем кратко проанализировать данные темы, пройдемся по военной истории, которая считается гордостью польской военной элиты. В данном случае можно зацепить профессора, втянув его в дискуссии по таким фактам.

В знаменитом Грюнвальдском сражении первый основной удар врага отразили русские (смоленские) полки, исход сражения решили фланговые маневры татарской конницы. Вряд ли поляки, законно гордясь этой победой, помнят о таких деталях. Нашими (т.е. татарами) руководил не кто-нибудь, а сам принц, сын хана Тохтамыша, значит их было не так уж мало. О роли русских, украинцев, белорусов и татар польская элита предпочитает не упоминать. Тевтонцев поддержали французы, австрийцы, швейцарцы, англичане, т.е. тот мир, к которому стремится господин профессор. Проснулся бы сейчас призрак короля Ягайло, не сносить профессору головы. Обратите внимание, потомки тех, кто стоял с поляками рядом под Грюнвальдом, уже позже вошли в Варшавский договор, а потомки их врагов – в НАТО. Если полякам недосуг, может нашим историкам поработать над этим вопросом?

Варшавское восстание 1944 года, при всем героизме польских патриотов, это явная глупая понтовщина польских элит из Лондона. Кем-кем, а дураком товарищ Сталин не был и таким мелкопакостным маневром из Лондона остановить его было не возможно. У польских элит хватило ума бросить эту бессмысленную затею жизни более 20 тысяч лучших сынов своего народа, вместе с 200 тысячами перебитых мирных жителей. То, что у них понты затмевают разум – это явно. Они что не смогли вычислить намерения и возможности Сталина, привычки Гитлера? За все ответил простой народ, по их мнению «быдло», расходный материал в исторической битве за «великую Польшу». Чем не тема нашим историкам?

Если профессор-поляк человек творческий, то можно вспомнить как один представитель «польской творческой элиты» создал памятник советскому солдату-освободителю, насилующему беременную полячку. Давайте посмотрим, что он имел ввиду.

Начнем по порядку: во-первых, за освобождение Польши от фашистов погибло 600 тысяч советских солдат, больше половины из которых – выходцы из Азиатской части СССР, в том числе 60 тысяч казахстанцев. Значит, он обвиняет наших предков в столь неблаговидном деле.

Во-вторых, у товарища Сталина, в отличии от Гитлера, солдат не был освобожден от уголовной ответственности за преступления над мирными жителями. «За убийство цивильного немца – расстрел», не говоря о поляках, потенциальных кандидатах в союзники и в соцлагерь. Взращивать Будановых в Армии ему политически было невыгодно, а то, что мешало «политике партии» строго каралось «суровой рукой товарищей».

В-третьих, «художник элиты» изобразил советского солдата с закатанными рукавами и в каске. Что-то не похоже на облик советского солдата. Наш боец каску в бой не надевал, а во время «такого процесса» вдруг надел. Менталитет не тот! И почему именно беременную, других что ли не было? До этого оккупантами были фашисты, а этот солдат больше похож на эсэсовца. Может от них? Есть повод поставить под сомнение компетенцию и психическое здоровье скульптора. По-моему, это какой-то впечатлительный неврастеник, начитавшийся чего-то не того!

Тут можно рассмотреть следующую тему. Почему у них такие закомплексованные и истеричные элиты? Один мой знакомый выдвинул экзотическую теорию, что во всем виновато распространенное средневековое «право первой ночи». Этот обычай, широко практикующийся польским дворянством, оскорблял мужское достоинство женихов, которое, естественно, могло передаваться по наследству в виде излишней нервозности и истеричности потомков (еще один повод для исследований нашим ученым). Даже наши казахские баи, при всей дикости, до такого не додумались, а если бы и додумались, то долго бы не прожили. Представьте, бойцов в бой ведет командир, чьи жены прошли через «постель шефа». Шансов получить в спину пулю (стрелу, пику) у него больше, чем уважения подчиненных, какое тут «боевое братство».

Можем напомнить, что в Великой войне интернационалистов против нацистов, одна панфиловская дивизия уничтожила больше нацистов, чем вся польская армия (за две недели сопротивления в 1939 году).

Каждый из этих фактов доказуем, как и другие альтернативные мнения, в зависимости от ситуации. Я не ставил цель данными аргументами оскорбить профессора-поляка, тем более польский народ. Все эти отрывочные сведения легко проверить из общедоступных источников. Если посещаешь государство как ученый, как «интеллектуал», ты должен знать страну, которую посещаешь и иметь собственное мнение о ее истории и культуре.

Из советского прошлого можно извлечь хороший урок. Я сам служил в Чехословакии, где у нас еженедельно проходили политические занятия на тему «страна, в которой ты служишь». Советские политруки считали необходимым давать знания о стране даже рядовым солдатам. Нечто подобное происходило на политзанятиях и у наших солдат, служивших в Польше.

Почему мы сейчас выпускаем за рубеж людей без элементарных представлений о своей стране, не говоря уже о стране, в которую они выезжают? Я не имею ввиду отдыхающих или бизнесменов, я говорю о студентах, аспирантах, чиновниках – они же представляют нашу страну.

Весь этот материал может быть и спорный. Но что делать, если данные доводы усилят нервозность профессора? Посоветуем ему заняться аутотренингом, йогой, выпить таблетки, помолиться (в зависимости от его предпочтений). Он же как и мы, сын Адама и наш долг ему помочь преодолеть гордыню национализма и евроцентризма для его же блага!

Мы живем в прекрасной стране и не польским элитам нам указывать. Им бы немного самим поучиться в Астане, которую посетил Папа Римский, кстати, поляк, а он претензий к архитектуре нашей столицы не имел. Его мнение про архитектуру Средней Азии мы не знаем, до Ташкента же он не доехал.

Война уже, наверное, никогда не будет проходить в окопах, она идет за умы и в умах. Не зря говорил великий Абылай: «Нас не осилили в эпоху силы, как бы не проиграть в эпоху знаний». Учитесь, учитесь и учитесь, ни наша история, ни наше настоящее не дают повода для пессимизма и ущербности – это всего лишь следствие простого невежества.