Мысли о критике религии Фейербахом и Марксом

Часть IГегель заложил предпосылки разрушения его системы в полагании основного для него принципа тождества бытия и мышления. В рамках нашей темы этот принцип преломляется в виде тождества Бога и человека:1) человек — высшая форма бытия Бога;2) в человеке Бог достигает абсолютного знания Себя;3) человек и есть Бог.Но Гегель со своим панлогизмом, дающим в области религии пантеизм, ещë не делает шага, переворачивающего всю его концепцию. Это делает Фейербах, по существу утверждая, что раз есть у нас такое абстрактное тождество Бога и человека и такое абсолютное познание Бога человеком, то Бог — воплощение безконечно усиленных качеств самого же человека, отчуждëнные от него его же силы.Всë, казалось бы, религия (точнее, христианство) пала, ибо еë сущность — глубоко субъективна. Однако этот тезис можно точно так же развернуть против Фейербаха: раз сущность религии субъективна, то это просто …