"Любовь! благо или зло? Психологические измерения"

Глава 1 Оглавление

Введение

Часть I. Давайте разберемся.

История культуры любовного чувства.

Классификации любовных отношений.

Суть любви.

Что такое любовь.

Влюбленность

Различные чувства любовь и влюбленность.

Недоброкачественные влюбленности.

Недоброкачественная влюбленность – мания

Недоброкачественная влюбленность людус.

Недоброкачественная влюбленность эрос.

Второй этап любовной мании и Анна Каренина

Страсть никак не связана с любовью.

Внешность и другие факторы, влияющие на любовные чувства.

Кто как любит

«Первая любовь» – важный шаг полового взросления.

Любовь это эмоция, чувство или что?

Понятие «любовь».

Часть II. Настоящая любовь, она же совместимая любовь.

Дружба + Любовь = Филия

Культура долголетия любви. Культура горя разлуки.

От дисгармонии выбора брачного партнера к гармонии.

Разочаровался в дуальности.

Любовь Наташи Ростовой и Пьера Безухова.

Тест на любовь: «шкала любви и симпатии» З. Рубина.

Как отличать любовь от влюбленности и др. псевдолюбовей.

Часть III. Экология культуры любви

Драматургия любви.

Общество потребления и его антилюбовная сущность.

Психиатрическая неразбериха с любовью в школьной литературе.

О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви.

Если устранить путаницу любви с псевдолюбовями.

«Романтическая любовь»: аспекты, анализ и последствия.

Лидерство в любви и браке.

Супружеская измена с разных сторон.

Это вредоносное слово «любовь».

Любовь это болезнь?

Как избавиться от "любви"?

Причина несчастной любви к другому…

Психологическое здоровье обязательное условие для любви.

О здоровье

Часть IV. Ваши любовные истории с нашими комментариями.

1.Мне очень хотелось бы понять, почему любовь уходит?

2.Мне 25, есть муж, как я раньше думала любимый, но…

3.Я постепенно прихожу в ужас потому, что не представляю, когда он начнет нормально зарабатывать…

4.У меня есть все: красота, здоровье, обеспеченная жизнь, заботливые родители, настоящие друзья, любящий парень, но нет самого главного - счастья!

5.Народ!!! Что мне делать??? Я не знаю, что со мной?

6. Я уже совсем измучалась. Со своим парнем я часто ссорюсь...

7. Обновление секса в браке.

8..Я не умею флиртовать, боюсь показаться неинтересной парням, комплексую:

9.Может, это вовсе и не мания, как Вы пишете, а самая настоящая любовь:

10.И я считаю, что раз чувство было женщиной возбуждено, она же должна и удовлетворить его.

11.Но вместо радости в нашей жизни начался настоящий ад.

12.И ситуация повторилась: каждая из них думает, что я верен только ей и никому больше.

13.И возник вопрос: если живешь и не думаешь, любишь или нет?

14.Мужчины используют нас, мы используем их.

15. угораздило меня влюбиться в сослуживца. …не могу решиться на серьезный разговор, боюсь.

16.В книжках и кино одно, у вас все по-другому. Вроде бы везде умно и правильно, а в реале все по - третьему.

17.Выходит настоящая любовь не знает боли разлуки?

18.Одна беда - они так любили друг друга (нет сомнений, что именно Любили и никак иначе), что мы, их трое детей, были для них просто помехой, которая мешала им отдаваться друг другу без остатка.

19.Проблема следующего характера: в моей жизни серьезные отношения с мужчиной были всего один раз.

20. ...потому что очень страдаю, 24 года люблю одного человека.

21. Год назад у меня была бурная любовь...

22. Я не могу любить, просто не могу…

23. И сознательно лишить себя каких-то чувств значит просто в чём-то себя обеднить.

24. Мы для чувства или чувство для нас?

25. Мы полюбили друг друга сразу, уже через месяц стали жить вместе:

26. Я замужем, но влюбилась....

27.Мне 19 лет и я уже мучаюсь полтора года…

28. Наверное, моя ситуация должна называться "Американские горки".

29. Мне нравятся однолюбы и много-много-многолюбы.

30. Я не знаю в чем дело, но мне очень сложно понравиться!

31.Как же дать-то ту любовь, чтоб ее взяли?

32. ЛЮБИТЬ и страдать, живя от встречи до встречи

33. Дело в том, что 4 года назад мне очень понравился один парень

34. Я замужем уже 2 года за человеком, который меня не любит.

35. Мне 15 лет. Я люблю одного своего одноклассника...

36. А я не могу смотреть на других мужчин, все время сравниваю…

37. .… о двух крайностях проявления этого чувства.

38. Очень прошу помочь разобраться в себе.

Истории из жизни Клуба «ПРСВЕЩЕННАЯ ЛЮБОВЬ».

Авторская концепция психологии межполовой индивидуальной любви. Евгений Пушкарев

Заключение.

Глава 2 Введение

Ты помидоры любишь?

Есть люблю, а так нет

Шутка

В русском языке термин любовь используется для характеристики широкого диапазона чувств, находящихся далеко друг от друга. Мы говорим об эротической любви и любви как вершине нравственного отношения к человеку, любви к истине и к жареной картошке, любви к добру и полежать на диване, любви как духовному наслаждению и семечкам, любви к власти и обливанию холодной водой и т.д. Выделяются также любовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская, родительская, харизматическая и т.п. Существует любовь-страсть и любовь-жалость, любовь-нужда, и любовь-дар, любовь к ближнему и любовь к дальнему и т.д. При перечислении разновидностей любви возникает чувство, что нет такой единой плоскости, на которой удалось бы разместить их все, нет общего, однородного пространства, в котором они могли бы встретиться.

«Любовь — это все, и она воздействует на все, и о ней можно говорить все, и ей можно все приписывать».

Д. Бруно, XVI в.

Чтобы себе представить наиболее полно весь диапазон понятия «любовь» воспользуемся системой классификации предложенной д.филос.н профессором А.А.Ивиным.

«Самое простое и, как кажется, естественное их упорядочение – это представление всего поля любви в виде ряда «ступеней» или серии «кругов». Каждый из кругов включает в чем-то близкие виды любви, а движение от ядра к периферии подчиняется определенным принципам.

Следуя классическому образцу, выделим девять таких «кругов», ведущих от эротической любви через любовь к ближнему, любовь к человеку и т.д. любви к истине, к добру и т.п. и далее к любви к власти, к богатству и т.д. Понятно, что круг здесь не более чем образ.

В первый «круг любви» следует, судя по всему, включить эротическую (половую) любовь и любовь к самому себе. «Человеческая любовь, -замечает Э.Жильсон, обязательно начинается с эгоизма, любви к себе и плотской любви. Эти виды любви – парадигма всякой любви, независимо от ее предмета, их следы можно обнаружитьедва ли не в каждом ее виде». Примечательно, что когда слово «любовь» встречается без всяких дальнейших определений, можно не сомневаться: речь идет именно об эротической любви.

Второй «круг любви» - это любовь к ближнему. Она включает любовь к детям, к родителям, к братьям и сестрам, членам семьи и т.д.

Третий «круг любви» - любовь к каждому иному человеку, независимо от каких-либо дальнейших его определений.

В четвертом «круге любви» – любовь к родине, любовь к жизни любовь к богу и т.п.

Пятый «круг любви» - это любовь к природе, и в частности космическая любовь.

Шестой «круг» – любовь к истине, любовь к добру, любовь к прекрасному, любовь к справедливости и т.п.

Седьмой «круг» - любовь к свободе, любовь к творчеству, любовь к славе, любовь к власти, любовь к богатству, любовь к «закону и порядку» и т.п.

Восьмой «круг» – любовь к игре, любовь к общению, любовь к собирательству, коллекционированию, любовь к развлечениям, к постоянной новизне, любовь к путешествиям и т.п.

И, наконец, последний, девятый «круг», который, собственно, уже и не является «кругом любви» – влечение к пище, пристрастие к сквернословию и т.п.

Прежде всего, по мере удаления от центра уменьшается эмоциональная составляющая любви, непосредственность и конкретность этого чувства».

В этой книге речь пойдет только о любви из «круга» первого.

К любви в разные века общество относилось по-разному, а соответственно это чувство оказывало различное влияние на судьбы людей. Исторический обзор значимостей, которые любовь занимала в жизни людей приведен в гл.1.

ХХ век занимает особое место в истории любви. С одной стороны «он принес стремительную «демократизацию» романтической любви, резкое ускорение того, что с полным основанием можно назвать «революцией чувств», - пишет А.Г. Вишневский. – Сегодня романтическая любовь – уже не привилегия избранных, и для миллионов людей она уже совсем не та, что была прежде». Любовь выходит за пределы элитарного круга, охватывая значительные слои населения, становится доступной всем. Браки по любви стали казаться престижнее брака по расчету почти во всех слоях населения, во всех развитых странах.

С другой стороны, начался окололюбовный бум. От сдержанности маятник качнулся в другую крайность – бездумного экзальтированного поклонения любовному чувству. Страдания ради любви и одержимая увлеченность любимым человеком романтизируется в культуре, ничем не помогая в реальной жизни. В популярных песнях и операх, в классической литературе и романсах в ежедневных «мыльных операх» и в восхваляемых критиками кинолентах можно найти бесчисленные примеры безответственных, незрелых взаимоотношений, которые почему-то восхваляются и считаются прекрасными.

Существует мало моделей поведения, в которых люди относятся друг к другу как равные к равным, проявляют зрелость и искренность, не пытаются манипулировать чувствами партнера или эксплуатировать его.

Развитие человечества до ХХ века можно считать как неторопливую прогулку, а в ХХ веке человек стал бежать, а к концу века он так разбежался, что стал еле касаться земли. Прорыв во многих областях науки, техники, медицине генетике оказался просто фантастическим.

Средняя продолжительность жизни гуманоида на протяжении более 99% времени его существования на планете была равна 18 годам. В XXI в. она доведена в развитых странах почти до 80 лет (у российских мужчин до 61г.) Причем, скачок пришелся на последние два столетия. Это означает, что человек благодаря своим знаниям «обошел» природу в четыре раза.

А в некоторых проблемах человек наоборот стал уходить в сторону от магистрального пути развития: алкоголь, наркотики, нездоровые любовные отношения, экстремизм и как следствие многие проблемы и трагедии.

Патриархальное общество относилось к этому непонятному явлению как в пословице: «Не знаешь брода, не лезь в воду» и было право. У молодых людей была установка на семью, на традиционные социальные роли, выполняемые в ней, теперь стала установка на феномен любви. Есть вот некое явление «любовь» оно самое важное, великое, оно как тяжеловоз вывезет из любой житейской сложности. Была бы любовь, а все остальное либо дополнение к ней, либо достигается, преодолевается с ее помощью.

Внушенная с малых лет установка на загадочный и перегруженный феномен любви запутывает, усложняет индивидуальную жизнь молодых людей, лишает ее ясности и цельности, существовавшей в прежние века. Молодежь влюблена в феномен любви, не имея четких понятий о ее границах, содержании и формах.

«Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает».

Доктор психологии Р. Джонсон

Так что же такое любовь? Какова она? Как отличить ее от всевозможных «копий», «подделок» – и не только «постороннему наблюдателю», а молодому человеку, переживающему определенное чувство? Прогрессивное мировое искусство, и, прежде всего литература и драматургия, дали нам множество ярких примеров любви. Но это в основном была любовь – страсть, любовь – вспышка, и притом нередко любовь, отделенная от брака (добрачная или внебрачная любовь). В ней проявляется стремление двух полов к близости, к сексуальному удовлетворению. В ней все возвышенно и трагично. Она связана с риском, потому что в ней нет норм, выработанных цивилизацией, она не санкционирована обществом. Это чувство, несущее с собой или падение, или гибель.

Представляете, сегодня – влюбленные взгляды, белая фата, красота, а через год – слезы, крик души, пустота. В 1913 году на 95 миллионов православного населения Синодом было зарегистрировано около 4-х тысяч разводов. К концу ХХ века население страны выросло примерно в полтора раза, а количество расторгаемых браков – в 240 раз!… Такие-то метаморфозы происходят у нас с некогда устойчивой традиционной семьей. Место столкновения двух могучих трансконтинентальных течений создает такой водоворот, такую исполинскую воронку, такие тайфуны, циклоны и смерчи в регионе, что индивидуальные судьбы мужчин и женщин несутся и кувыркаются в них, как ничтожные, едва заметные щепочки-былиночки. Но что же будет дальше в результате этого глобального коловращения?

«Человечество будет погибать от дисгармонии между мужчинами и женщинами».

Д.филос.н. В. Жириновский

Многие, кстатидумают, что – развод главная беда семьи, но подчас это не беда, а избавление от беды, избавление от враждебности, ссор, слез и всего того, что так сильно отравляет семейную жизнь. Разводы – только один из показателей кризиса семьи. По данным д.филос.н. В.М. Розина: половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях, они влачат лямку горестной жизни. Именно эти семьи поставщики самых худших окончаний семейной жизни. Ежегодно около 14 тысяч жен погибают от рук своих мужей, более 6 тысяч мужей погибают от рук своих жен, это больше чем потери нашей армии за 9 лет войны в Афганистане.

В США на семейной почве происходит 40% убийств еще 25% самоубийств приходится на супругов, любовников или соперников в борьбе за благосклонность одного и того же человека.

Согласно исследованиям ВОЗ неспособность человека пережить страсть занимает 6-е место из 800 причин самоубийств и составляет долю около 6 %. Исходя из этой закономерности, в России в 2018 году было 1320 (всего 22000) самоубийств, 3.6 в день.

«В обзоре записок американских самоубийц говорится, что любовь – более распространенная причина суицида у обоих полов, чем чувство собственной никчемности. Ежедневно в Индии около десяти человек убивают себя из-за потери любви – это больше, чем от нищеты, безработицы или банкротства».

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение».

«…первое место среди всех человечьих невзгод (войны, болезни, эпидемии, природные и др. катастрофы) уверенно держат неурядицы любовные и семейные. Жизнь показывает уже не первое тысячелетие, что эта область нашего бытия - самая неуправляемая, самая непредсказуемая и коварная, самая жестокая и чреватая травмами и трагедиями».

Психотерапевт В. Леви

Познакомившись с трагической любовной статистикой, вспоминается, что самой первой из известных в истории богинь любви была Иштар из шумеро-аккадского эпоса (более 4 тыс. лет тому назад), богиня любви и войны, распри одновременно. Недалеко культура цивилизованных стран в вопросах любви ушла за это время, если до сих пор межполовые любовь, распри, война объединены в одном понятии.

А вот еще один парадокс любви. Пермский социолог З. Файнбург выяснил, что среди 15 тысяч обследованных им семей 70 – 80% (в разных социальных группах по-разному) женятся по сердечному влечению – по любви, 15 – 20% – по шаблону («все женятся и мне пора») и от 3 до 10 % - по расчету.

По проведенным опросам (США, 1991г.) Уильяма Кефарта не готовы вступить в брак без любви 86% мужчин и 91% женщин.

Есть совпадающая статистика женившихся «по любви» и «по расчету» З. Файнбурга и индийских психологов Уша Гупта и Пушпа Сингх (Usha Gupta & Pushpa Singh, 1982). Женившиеся по любви отмечали угасание любовного чувства, если их брак продолжался более пяти лет. Те же, кто женились по расчету, напротив, указывали, что чувство любви усиливается по сравнению с тем чувством, которое они испытывали, будучи новобрачными. На графике сделанном Уша Гупта и Пушпа Сингх, по вертикали «сила любви», по горизонтали возраст брака.

Д.псх.н., д.филос. н. С. Ковалев считает, что семейные союзы, заключенные через службу знакомств, в несколько раз устойчивее, чем браки по любви.

Эти данные переворачивают вверх дном наши привычные представления о качестве и влиянии чувств при создании семьи. Выходит, как будто, любовь – совсем не залог семейного счастья, или то, что вступающие в брак считают любовь вовсе таковой не является?

Можно ли ввести какие-то рамки, границы, внутри которых это любовь, а за пределами уже нет?

Во время репетиции Игорь Сорин бывший солист «Иванушек …» вышел на балкон (6 этаж) покурить, и выбросился, ему было 29 лет (4.09.98). Вскоре после этого девятиклассница, москвичка Настя Волкова поднялась на лестничную площадку 6 этажа, открыла окно и выбросилась, разбилась насмерть. В предсмертной записке Настя написала: «После смерти Игоря жизнь потеряла всякий смысл». После самоубийства Игоря еще 5 девушек по всей России покончили жизнь самоубийством.

Чувство, которое испытывала к Игорю Настя и еще пять девушек это любовь или нет?

Появилось даже такое явление как «русская любовь», это когда в течение длительного времени женщина испытывает сильное любовное чувство к мужчине, который не отвечает взаимностью, не реагирует на это чувство. 20% москвичек не выходят замуж, ждут того, кто соответствует их идеалу любви, а половина из них не выходят замуж именно по причине «русской любви».

Вопросы с пониманием любви породили множество социальных проблем, самая большая из них – пошатнулись устои семьи. Все эти негативные процессы происходят в христианских, так называемых цивилизованных странах, а в мусульманских странах, Индокитае, на Африканском континенте либо «любовная революция» еще не дошла, либо ей усиленно противостоит традиционный уклад жизни, а поэтому с семейными вопросам там все в порядке.

А вот мудрецы и ученые, прежних веков без лишнего восторга давали определения более трезвые, предупреждающие общество от бездумного отношения к любви.

Марк Туллий Цицерон: «…Ибо если есть любовь на свете, - а она есть! – то она недалека от безумия»

Древнеримский поэт Лукреций Кар: «Влюбленные похожи на сумасшедших, они не видят очевидного и умудряются увидеть несуществующее».

Еще в XI в. знаменитый Авиценна – Абу Али Ибн Сина признавал «слишком сильную любовь» болезнью, он занимался исцелением юношей, которые таяли от несчастной любви, теряли сон и аппетит.

Ф.де Ларошфуко: «Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она больше похожа на вражду, чем на дружбу».

Г.Торо: «Буйной любви надо страшиться так же, как ненависти. Когда любовь прочна, она всегда ясна и спокойна».

В.С. Соловьев: «Задача любви не только не ставилась правильно, а вообще не ставилась и не ставится; на любовь не смотрят как на задачу, а лишь как на данный факт, на состояние (нормальное для одних, болезненное для других), которое человек переживает, но которое ни к чему его не обязывает, …тем более, что состояние это всегда временное».

Зинаида Гиппиус в своей статье «О любви» пишет: «Первый шаг к успешному разрешению всякой задачи есть сознательная и верная ее постановка; но задача любви никогда сознательно не ставилась, а потому и никогда не решалась, как следует».

«Заблуждения, заключающие в себе некоторую долю правды, самые опасные».

А Смит

Папа Римский Иоанн Павел II в 1959 году написал книгу «Любовь и ответственность» в ней он пишет: «Любовь – понятие доступное человеческой мысли».

«Любовь является высказыванием самой глубокой, самой сокровенной правды о человеке, поэтому взаимное влечение мужчины и женщины, супружеский акт – не есть явление чисто биологическое, ибо оно затрагивает саму суть человеческого существования».

Иоанн Павел II

Эрих Фромм: «Поверхностное и легковесное отношение к любви демонстрируется огромным количеством «ширпотребных фильмов» о счастливой и несчастливой любви, а также «низкопробных песенок» о любви, из которых массовый потребитель черпает незамысловатые сведения. Хотя публика до предела насыщена информацией «вроде бы о любви», мало кто имеет представление о «настоящей любви», не умея ее отличить от «любви фальшивой». Ныне на Западе считается «модной» любовь в истоке - внезапно нахлынувшее чувство, эмоциональная спонтанность, необузданная страсть, чаще всего исключающие ответственность, человеческую серьезность, духовно-нравственное родство и взаимопонимание между партнерами. Несмотря на то, что все горят «страстным желанием любви», практически в обществе потребления «почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть; вся энергия тратится на достижение этих целей, и почти ничего не делается для того, чтобы научиться искусству любви».

Песня все-таки не точна: «О любви не говори, о ней все сказано…» Не все! Слишком много, но не все.

Самый большой вклад в запутывании, в перегреве понятия «любовь» сделали поэты и писатели. Были написаны огромные горы амурной литературы.

«Любовь — это все, и она воздействует на все, и о ней можно говорить все, и ей можно все приписывать».

Д. Бруно

«Любовь - это все... И это все, что мы знаем о ней».

Эмили Дикинсон

«Любовь ужасна, беспощадна, она чудовищна. Любовь нежна. Любовь воздушна. Любовь неизреченна и необъяснима…»

К.Д. Бальмонт

«Любовь это дар божий и ее нужно воспринимать такой. Это все равно, что бог громовержец - молнии разбрасывает».

Л. Жуховицкий

Но уже в XIX веке философ М.О. Меньшиков пишет о «культе любви…», «..любовный роман развращает половое чувство», к середине ХХ века Философ традиционалист Ю.Эвола пишет о «Тирании любви и секса…».

К концу ХХ века доктор психологии Р. А. Джонсон пишет о том, что «романтическую любовь» уже превращают религию…». А в результате появляется современная амурно - эротическая химера, которую доктор Э. Гидденс назвал «конфлюентной любовью» (confluent love).

Не очень от поэтов и писателей в амурных противоречиях отставали философы.

Н. Бердяев: «Любовь трагична в этом мире и не допускает благоустройства, не подчиняется никаким нормам. Любовь сулит любящим гибель в этом мире, а не устроение жизни. И величайшее в любви, то, что сохраняет ее таинственную святость, - это отречение от всякой жизненной перспективы, жертва жизнью. Этой жертвы требует всякое творчество, требует жертвы и творческая любовь. Жизненное благоустройство, семейное благоустройство – могила любви. Жертвенная гибель в жизни и кладет на любовь печать вечности. Любовь теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами любви, залог ее вечности. Глубокая противоположность любви и деторождения».

«О любви «...нельзя ни богословствовать, ни морализировать, ни социологизировать, ни биологизировать, она вне всего этого, она не «от мира сего», она не здешний цветок, гибнущий в среде этого мира».

В. В. Розанов: «…Любовь вовсе не огонь (часто определяют), любовь — воздух. Без нее нет дыхания, а при ней «дышится легко».

Эту же позицию поддерживает явный сторонник романтической любви д.соц.н. С. Самыгин: «Разные науки: философия, психология, история и прочие пытаются дать человеку определения, границы любви. Нужны ли они? В психологии выделяют различные стадии и названия любви. Люди читают и сравнивают: у нас год назад была любовь-страсть, а теперь любовь-дружба. Наши отношения перешли со второй стадии на третью. Нужны ли для любви классификации, стадии, параметры, станет ли легче, если знать, на какой стадии вступать в брак, а на какой разводиться или рожать детей? Вряд ли большое количество людей становится счастливее, когда с помощью тестов и определений узнают, на какой стадии находится любовь <…> Мир проиграет очень много, если дать четкие определения чувствам и эмоциям».

Поэты писатели, философы так противоречили друг другу, что проще найти высказывание опровергающее утверждение предыдущего мыслителя, чем его понять.

А еще, позицию поэтов, писателей, философов можно охарактеризовать, используя известную притчу о слоне. Когда слепцы подходили к слону: один щупал хобот и говорил: «Слон это канат», другой щупал туловище и говорил: «Слон это бочка» и т.д. А их логика эта полная противоположность этой притчи, они все амурно - эротические влечения, не имеющие сущностной связи, затолкали в одно понятие «любовь».

Это также как объединить ужа, ежа, моржа, стрижа в один животный вид только потому, что в их обозначении есть буква «ж», и после этого начать его изучать. В отношении к любви у них действует принцип «перед тем как ее исследовать то, что просто, надо переусложнить, перегреть драматизмом, перегрузить экзистенциализмом и эклектикой», и только после этого чувство становится достойным их рассмотрению.

«... любовь — это не только любовь, а еще и свобода, и истина, и красота, и добро, и справедливость. И когда человек любит, он не только любит — он обретает какую-то свободу, добывает какую-то красоту, творит какое-то добро, постигает какую-то истину».

Ю.Б. Рюрикова «Три влечения»

« ...нельзя ни богословствовать, ни морализировать, ни социологизировать, ни биологизировать, она (любовь) вне всего этого, она не «от мира сего», она не здешний цветок, гибнущий в среде этого мира».

А.Н. Бердяев

Современные философы тоже переполнены сомнениями:

«Онтологическая неопределенность любви настолько велика, что нет однозначного ответа даже на вопрос, существует ли она в принципе».

Д.филос.н В.В. Афанасьева

«… многоаспектность и сложность феномена любви демонстрирует несостоятельность любой попытки адекватной и исчерпывающей экспликации в рассмотренных направлениях классической философии и философской антропологии, а также на ее различных междисциплинарных гранях».

Д.филос.н. А. М. Руденко

«…большинство философов потеряло к любви всякий интерес, переключившись на более податливые и простые объекты экзистенциальных переживаний, торжественно заявив нам, что, быть может, и вовсе нет никакой любви, ибо все смутные свидетельства на сей счет всего лишь обычные шалости рефлексии либо затейливая игра нашего воображения».

Д.филос.н. А. В. Нехаев

Философы честно признались:

«Поэтому, вопреки моральной трусости и интеллектуальному дезертирству большинства философов, нам все же следует попробовать разобраться с тем, что есть такое любовь и что же именно мы испытываем, когда переживаем это загадочное и парадоксальное чувство».

Д.филос.н. А. В. Нехаев «Патанатомия любви, или Чем может быть полезно знание о том, что «знаешь, что влюблен»?

А каков вклад психологии в понимание любви?

Психолог Г. Харлоу: «Что касается любви, то тут психологи не справились со своей миссией. То немногое, что нам известно о любви, не выходит за рамки простого наблюдения, а то немногое, что мы о ней пишем, гораздо лучше описано поэтами и писателями».

"Удивительно, но проблема любви до сих пор (1954г.) почти не исследовалась экспериментальными методами. Особенно странным кажется мне молчание психологов, ибо кто, если не они, должны говорить о любви? По-видимому, это молчание служит еще одним подтверждением порочности утвердившегося в психологии академического подхода, еще одним примером того, что психологи предпочитают иметь дело с давно изученными и потому легко исследуемыми феноменами, уклоняясь от рассмотрения проблем, действительно требующих изучения". А. Маслоу. "Любовь и самоактуализация".

Американский психолог К. Штайнер (2003) отмечает в связи с этим: «Ни психология, ни психиатрия <…> не признают любовь предметом, достойным научных исследований. Слово “любовь” неприемлемо в научных дискуссиях. Представители наук о поведении, говоря о любви или влюбленности, если вообще удостаивают ее упоминания, обычно робко улыбаются, как бы говоря: “Любовь – это тема поэтов и философов. Мы, ученые, не можем изучать любовь!”».

Одна из глав «Книга для тех, кому нравится жить, или Психология личностного роста» д.псх.н Н.И. Козлова, называется «О любви и других спекуляциях в особо крупных размерах» и начинается: «Не будем говорить о любви, потому мы до сих пор не знаем, что это такое».

С ним согласны и др. д.псх.н:

Д.псх.н. А. Орлов «Демистификация любви»: «… все те вариации и муссирования, которые претерпела тема любви в индивидуальном и общественном сознании на протяжении тысяч лет существования человеческой культуры, не сделали наши представления о самой любви сколько-нибудь ясными и отчетливыми. Более того, не будет преувеличением сказать, что тема любви - это самая непроясненная, непонятная, загадочная и, как мне представляется, самая мистифицированная тема в человеческих взаимоотношениях. Все попытки означить и обозначить сам феномен любви приводили к тому, что он лишь скрывался за сонмом слов, оставался невыраженным, непонятым, неразгаданным. Какими бы ни были определения любви - "Бог" (Евангелие), "чувство" (обыденное сознание), "сублимированное сексуальное влечение" (Фрейд), "инвазия архетипического содержания" (Юнг), "способность и искусство" (Фромм) и т.д., - все они делают ее лишь частью того или иного мифа».

Д.псх.н., профессор Е.П. Ильин «Психология любви»:

«К сожалению, в советской психологии проблема любви была практически проигнорирована как предмет общей психологии.

…в настоящее время научные исследования феномена любви проводятся, хотя их не так много. В большей степени это касается психофизиологов, сексологов, философов, педиатров, психотерапевтов. А вот психологи по-прежнему в большинстве своем обходят эту проблему своим вниманием».

К.псх.н Л. Гозман, «Психология эмоциональных отношений»: «Отметим, что в представлениях о любви не связанных с наукой людей существует куда больше определенности, чем в психологических лабораториях»

Д.псх.н., профессор МГУ Д. Леонтьев: «Любовь. Она расцвечивает жизнь яркими красками в ясные дни и согревает в ненастные. Много разных слов говорится по поводу этого явления, даже не все из которых напечатаешь… И нет между людьми согласия (часто между Ним и Ней, но не только), что вообще называть словом «любовь». Люди тысячелетиями спорят о тайнах жизни и смерти, но, во всяком случае, согласны друг с другом в том, что является предметом разговора. Иначе с любовью – тут мы просто не всегда представляем, о чем спор. Да есть ли она вообще, или это что-то мистическое, вроде судьбы, переселения душ или национальной идеи?»

Д.псх.н. Н.Н. Папуча: «Психология оказывается просто неготовой к изучению явлений такого уровня сложности и всеохватности, какой является любовь, но это не означает, что эти явления не нужно изучать».

Психолог Андрей Юдин, проработав 10 лет после окончания психфака приходит к выводам, которые ему не дали в вузе:

«Практически все, что нам с детства рассказывают об отношениях, с точки зрения психологии - мифология, не имеющая никаких корней в реальности. Романы, фильмы, сериалы, песни про любовь, глянцевые журналы, ток-шоу, тематическая литература и тренинги – в тиражирование суеверий о романтических отношениях вовлечена практически вся современная поп-культура.

К сожалению, все это влияет на реальные отношения между людьми самым разрушительным образом».

Полную беспомощность академической психологии в объяснении, что такое любовь высказал академик РАН, д.псх.н. А.Л. Журавлев: «Значительно более точно любовь описывают поэты, писатели, художники. В точности передачи состояния и чувства любви они имеют огромное преимущество за счет возможностей художественного метода их анализа и объяснения. Научный метод изучения пока вынужден упрощать сложное явление, обеднять тем самым его богатство и делать его более поверхностным».

Вот и оксфордский толковый словарь по психологии (Под ред. А.Ребера,2002г.) определение любви начинает такой фразой: «ЛЮБОВЬ Психологи, возможно, поступили бы мудро, если бы отказались от ответственности за анализ этого термина и предоставили это поэтам».

Несмотря на то, что в научном сообществе отсутствует единое непротиворечивое определение любви и растерянность, более 80% населения уверены, что они знают, что такое любовь, а значит у них, существует понятие и даже убежденность в ней.

Филологи хорошо поработали и выявили, что самое распространенное понимание смысла любови в обыденном сознании носителей русского языка: «чувство горячей сердечной склонности, влечение к лицу другого пола».

В 2007г. социологи из Superjob уточнили, что именно жители России понимают под словом «любовь»:

53% это просто роман с сильными чувствами, не обязательно приводящими к семейной жизни;

21% всё свели к сексу;

Женщины на порядок чаще выбирали ответ «роман с сильными чувствами», тогда как мужчины более благосклонно отнеслись к вариантам, связанным лишь с сексуальными отношениями.

17% многолетняя семейная связь, проверенная испытаниями;

2% христианское понимание любви как заботы о ближних;

6% другое: «привязанность», ««гармония в отношениях», «выгодный брак», «мы неплохо ладим – ну, у нас и любовь!», «четкого понимания любви вообще нет».

Научный смысл, понимания любви: «К.филол.н А.Д. Ириолова выявила, что семантическая модель любви, построенная на основе анализа представлений о ней в научном типе сознания, в этических и психологических исследованиях и словарях, выглядит следующим образом: «Любовь – это чувство, вызываемое у субъекта переживанием центрального места ценности объекта в системе его личностных ценностей при условии рациональной немотивированности выбора этого объекта и его индивидуализированности-уникальности». д.филол.н. С.Г. Воркачёв Концепт любви в русском языковом сознании.

Филологи выявили даже, как современная философия определяет такое глубокое чувство, как любовь, «…в контексте устремленности на другую личность, человеческую общность или идею».

Такое количество неопределенностей, антиномий и амбивалентностей в понимании любви больше запутывают, обманывают, заводят в безвыходные ситуации, о чем говорит статистика.

Семейная статистика.

7 страниц Определений любви из толковых словарей

Но есть и другие научные направления, как антропология, нейрохимия, нейробиология, психотерапия с использованием новейших биохимических методов и аппаратуры ФМРТ - функционального магнитно-резонансного томографирования удалось получить достаточно объективных данных для того, чтобы раскрыть загадку природы межполовой индивидуальной любви.

О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви. Е. Пушкарев

Было выявлено, что любовь, влюбленность и хуже всего, болезненные окололюбовные страсти – недоброкачественные влюбленности, были ошибочно объединены в одно светлое понятие и усиленно возводились на пьедестал.

Эта книга в первую очередь для тех, кто хочет разобраться, а, что же такое настоящая любовь, а что есть влюбленность, болезненные окололюбовные страсти их сути, определения, границы. Как научиться одно отличать одно от другого.

Этой книгой хотелось бы предложить противоядие сюжету из пословицы: "Любовь зла, полюбишь и козла". Любовь совсем не зла, а злом является невежество, незнание. А любовь это целительный бальзам для души, это светлое чувство помогающее жить и украшающее ее. Не нужно только любовь демонизировать и мистифицировать.

Демистификация любви. А.Орлов.

«Хотя русский язык и могуч, но осмелюсь утверждать, что в одном он не слишком совершенен. А именно в том, что слово "любовь" излишне много полярно и неоднозначно. Так уж получилось, что обозначает оно у нас не одно лишь проявление чувств между мужчиной и женщиной. В братском украинском языке существуют понятия "кохаю" и "жалею"».

Психотерапевт Е.Тарасов

Мини этимологический анализ концепта "любовь".

В старославянском языке был только глагол любити "пребывать в состоянии любви, влечения к чему-либо или кому-либо", сохранялся дольше в виде любети. С приставкой у - он означал " понравится, полюбиться".

Древнерусский глагол лъбнуть стал по форме приближаться к другому глаголу - льнути, лнути, лнуть "льнуть телом и душой к кому-либо". Словарь Д. Н. Ушакова определяет его так: "Испытывая нежное, дружеское влечение, стремится быть ближе к кому-либо". Также возможно провести параллели к глаголу лыбнуться, у-лыбнуть (обмануть), у-лыбнуться (пропасть), лыбить, лыбиться, у-лыбиться. Однокорневые "улыбка", "улыбнуться" становится действием-ответом на "возбуждение любви".

Русские слова люб и любовь судя по всему, произошли непосредственно от санскритского слова lubh (или lobh, lubhyati), означающее неодолимое, страстное желание. От него родились латинские слова lubēre, libēre, libēt (нравиться).

Можно отыскать семантические следы в готском языке ga-laubjan - "верить", "ценный", "надежный",в немецком ga-laub - "возбуждающий доверие, приятный", а также в индийском lobhauati - "возбуждать желание, заставлять любить, влюблять".

Уточнить концепт "любовь" можно используя этимологический анализ глагола «любить».

Академик Ю.С. Степанов: "глагол любить по своему происхождению и форме - каузативный, т.е. означающий "вызывать в ком-то или в чем-то соответствующее действие, заставлять кого-то или что-то делать это". Здесь речь идет о трехфазовой модели. Глагол любить в настоящее время занимает место всех трех фаз и вбирает в себя все семантические значения. Однако при помощи старославянских и древнерусских текстов можно выявить все три фазы:

1-й фазой был нынешний глагол любить со значением "вызывать любовь, влюблять";

2-ой фазой является отсутствующий ныне глагол *лъбнути(ся), означающий "впасть, погрузиться в состояние любви, желания чего-либо" и образованный от древнеиндийского корня *lubh, близкого к исходному индоевропейскому корню *leubh. Глагол *лъбнуть не мог сохраниться, так как слишком близок по форме и семантике глаголу льнуть. Но и в современном русском языке можно найти слова с данным корнем: улыбка, улыбнуться. Отсюда еще одно значения глагола любить - "испытывать чувство радости, счастья".

3-я фаза - фаза пребывания в состоянии любви. Глаголы по форме отличались лишь тем, что глагол 1-ой фазы писался через (любити), а глагол 3-ей фазы - через букву "ять", по причине чего и произошло слияние.

Ю.С. Степанов указывает: "семантика старого глагола состояния (т.е. 3-й фазы) проступает в причастии на -имъ, которое сохраняет свое исконное - не пассивное, а медиальное значение, т.е. значение действия, совершающегося "для себя" или "внутри себя"... любимъ значит не только "любимый", но и "любящий"... у этого причастия, как и у глагола, к тому же сохранялось старое управление - дат. падежом, указывающим на стремление к цели, вместо винительного. Например: ст.-сл. любимъ златоу".

Ю.С. Степанов показывает, как индоевропейский корень *sterg-//*sterk "оберегать и холить" в греческом языке дает корень со значением "любить, быть довольным", в старославянском - "беречь, сторожить, караулить", в русском - "сторожить, сторож". Он делает такой вывод: "Таким образом, и сама любовь, "плотная сущность", предстает как нечто отдельное от человека, нечто, что можно хранить и лелеять". Отсюда виден еще один потаенный смысл глагола любить - "хранить и лелеять чувство".

Глагол любить в своем семантическом значении подразумевает наличие двух личностей, которые одновременно являются и субъектами, и объектами по отношению друг к другу. Степанов называет это моделью "кругового общения".

В настоящее время существуют фразы, которые негласно приняты всеми, это так называемые формулы любви:

1. Я Вас люблю... - формула объяснения в любви к возлюбленной, другу, близкому знакомому.

2. Люблю вас за... ; Вот за это люблю - формула похвалы.

3. Прошу любить и жаловать - просьба проявить расположение к тому, кого посредник представляет при знакомстве.

4. Любящий Вас - формула комплимента в заключении письма к близкому человеку.

Полный текст этой главы lyubi.ru/kn1.php

Глава 3 ЧастьI. Давайте разберемся. История культуры любовного чувства.

Невежество всегда бывает большею уверенностью, чем знание, и только невежды могут с уверенностью утверждать, что науки никогда не будут в состоянии решить ту или иную проблему.

Ч. Дарвин

Чего не понимают, тем не владеют.

И.В. Гете

Споры о том, что любовь это «чудо цивилизации» (Стендаль) или этот дар достался человеку от своих животных предков идут давно и еще не скоро закончатся.

Естественная, природная любовь.

Но и у сторонников теории о том, что любовь существовала задолго до появления человека, есть свои разногласия. Первая и большая часть сторонников этой версии возникновения любви принимают за любовь брачный период у животных. Как правило, он имеет сезонную периодичность. Многие животные в этот период приобретают вторичные половые признаки (например окраска и брачный наряд у рыб и птиц), проявляют специфические формы поведения (токование, турниры, строительство гнёзд). Наступление брачного периода регулируется сезонной активностью половых желёз, вырабатывающих гормоны, которые стимулируют половую деятельность животных.

Совокупность чувств и переживаний, которую люди называют любовью, есть не что иное, как психологическая надстройка над биологическим по своей природе половым влечением.

Физиолог, лауреат Нобелевской премии И.И. Мечников

По И. Канту, любовь есть метаморфоза полового инстинкта, которая трансформируется в высший элемент культуры; по Н.А. Бердяеву, любовь - это продукт развития мировой культуры, «исход» из природной необходимости.

…мы люди лишь на несколько процентов, то есть ровно на столько, сколько в общем объеме мозга занимает кора. Все остальное — лимбическая система, доставшаяся нам в наследство от рептилий. Именно она отвечает за половое поведение, то есть за любовь.

Д.б.н. Сергей Савельев

Основополагающим фактором в эволюционном развитии любви, является половое размножение, при котором самец и самка вносят в процесс сотворения нового существа равное количество генов, что обеспечивает генетическую изменчивость и, следовательно, является средством необходимым для выживания группы.

Этолог А. Протопопов «Трактат о любви.

БСЭ (большая советская энциклопедия) также согласна с тем, что любовь «имеет свои биологические предпосылки у животных, выражающиеся в родительских и половых инстинктах, связанных с продолжением и сохранением рода. Любовь включает в себя жизнеутверждающие инстинкты и влечения “живой плоти” и даже немыслима без них ни в своем генезисе, ни по существу»

Сторонники этой теории считают, что любовь в жизни человека это одухотворенная плоть.

Любовь - маска на инстинкте продолжения рода.

А. Шопенгауэр

...Любовь мимолетна... Любовь- лишь орудие природы, заставляющее нас приносить в этот мир себе подобных...

Н. Макиавелли

А вот меньшая часть сторонников того, что способность любить человек получил в наследство от животных, считают, что брачный период, копуляция существуют в их жизни раздельно.

Обыкновенно смысл половой любви полагается в размножении рода, которому она служит средством. Я считаю этот взгляд неверным – не на основании только каких-нибудь идеальных соображений, а прежде всего на основании естественноисторических фактов.

В.С. Соловьев «Смысл любви».

Из книги лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца "ГОД СЕРОГО ГУСЯ":

"Любовь и секс" существуют в гусиной жизни раздельно. Сочетаясь, они надежно связывают пару, но довольно часто наблюдаются и независимо друг от друга. При нормальных обстоятельствах активное ухаживание ведет гусак. Гусыня же только принимает ухаживание, а потому в распоряжении влюбленной гусыни нет никакой системы поведения для того, чтобы снискать внимание возлюбленного. У нее нет приемов, к которым, как мы видели, прибегает гусак. Гусыня может только будто бы случайно держаться где-нибудь поблизости от своего избранника и внимательно следить за ним глазами. ("Игра глазами", по-видимому, занимает важное место в жизни серых гусей, как и в жизни других птиц.)

Если гусыня отзывается на его ухаживание, они вместе совершают ритуальную брачную церемонию, так называемую церемонию триумфального крика. Затем, если не случается ничего непредвиденного, пара хранит верность друг другу до конца жизни. Впрочем, иногда что-то непредвиденное случается—опять-таки совершенно как у людей. Узы между членами гусиной пары укрепляются общей привязанностью к птенцам, которые в свою очередь столь же преданы родителям.

Однако "нечто непредвиденное" может обернуться и тем, что гусак или гусыня вопреки уже существующей "помолвке" или даже окончательному "бракосочетанию" страстно "влюбится" в другого партнера. Подобная измена обычно случается, только если сама эта пара образовалась не совсем ладно, например, когда гусак лишился своей первой возлюбленной, и нынешняя его партнерша была лишь заменой. Много лет, наблюдая за гусями, мы всего трижды были свидетелями того, как распадалась пара, которая уже благополучно выводила птенцов. Любопытно, что в двух из этих случаев соблазнителем был один и тот же гусак по кличке Адо".

Серые гуси на брачный период, на некоторое время расстаются, совершают зачатие с другими партнерами (шами). Затем пары вновь соединяются и продолжают обычную жизнь,

«Связь между триумфальным криком и сексуальностью, т.е. собственно инстинктом копуляции, не так легко понять. Во всяком случае, эта связь слаба, и все непосредственно половое играет в жизни диких гусей сугубо подчиненную роль. Что объединяет пару гусей на всю жизнь — это триумфальный крик, а не половые отношения супругов. Наличие прочных уз триумфального крика между двумя индивидами "прокладывает путь", т.е. до какой-то степени способствует появлению половой связи. Если два гуся ... очень долго связаны союзом этой церемонии, то в конце концов они, как правило, пробуют совокупляться».

А вот у аистов хоть и существует устойчивая пара, но отношения в ней строятся по другим законам. Со стороны может показаться, что аисты верные и нежные супруги. Однако, в реальности, их супружество строится на привязанности к одному и тому же гнезду. Исследования показали, что аисты не узнают своего партнера в "лицо". Настолько не узнают, что если одну аистиху поменять на другую, то супруг ничего особенного не заподозрит. И если весной к гнезду раньше законной супруги прилетит чужая аистиха, то самец это даже не заметит. Правда, законная супруга, вернувшись, восстановит свои права на гнездо, а заодно и на самца. Поэтому и получается, что только там, где возникает личное узнавание и личная индивидуальная привязанность, и возникает любовь.

Справедливости ради все-таки для описания чувств животных и птиц будем использовать термин "протлюбовь". В отличие от аистов серые гуси, знают, что такое протолюбовь. Они узнают своих партеров по внешнему виду и по голосу и обладают исключительной памятью на образ «любимго». Даже после долгой разлуки - миграций гуси предпочитают старую протолюбовь, они проводят много времени вместе и вне периода размножения.

Геном человека и шимпанзе совпадает более чем на 99 %, геном мыши сходен с человеческим на 85 % у дождевого червя имеется порядка 70 % тех же генов, что и у человека.

Много нас по подобию Божию,

И все-таки каждый с изъяном.

Будем считать, что изъянами

Обязаны мы обезьянам.

Олег Григорьев

Можно рассмотреть биохимию любви – через влияние различных гормонов, ферментов и нейромедиаторов на возникновение у человека этого специфического состояния (вскользь замечу, важную роль в этом процессе играет древнейший гормон пролактин, обнаруженный уже у амёб!)…

А. Протопопов «Трактат о любви. Зазнавшееся млекопитающее»

Самцы птиц, очевидно, более страдают, теряя своих самок, что, быть может, зависит от того, что "им труднее найти новых" (Brehm. Жизнь животных).

Нередко самка вместе со своим самцом сообща прогоняют слишком дерзко добивающегося взаимности любовника, но бывает и так, что самка благосклонно относится к последнему, предпочитая его своему, так сказать, законному супругу.

Любовь в собственном смысле обнаруживается у животных, начиная с птиц. При этом выявляется, что у самок между половым и материнским инстинктами (потребностями, влечениями) существует антагонизм, всецело сводящийся к преобладанию последнего. Возможно, по этой причине любовный инстинкт у самцов развит сильнее.

Ч. Ломброзо

А существующий миф, о любовной верности лебедей: партнер с высоты насмерть о землю, если погибает другой, это выдумка поэтов. В животном мире самоубийств по этому поводу не случается, как впрочем, и в архаических культурах человека.

Все признаки протолюбви проявляют мыши-полевки. Эти обитатели степей - относятся к тем 3% млекопитающих, которые, по наблюдениям ученых, ведут моногамные отношения. Ухаживание у степных полевок - захватывающее дух "действо", продолжающееся целые сутки. После этого они заключают со своим избранником союз на всю жизнь.

Полевки, разлученные со своими партнерами, скорбят, как скорбят люди из-за утраты любви и смерти любимого.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение»

Любовь — огонь, тоска по счастью.

Ее неодолимой власти

Любая тварь подчинена.

Лопе де Вега

Супруги - полевки предпочитают проводить время совместно, часами чистят друг друга и живут в одной норе. А после рождения детенышей супруги становятся нежными и заботливыми родителями. Полевки избегают контактов с другими потенциальными партнерами. Самец становится агрессивным сторожем самки, если одинокий конкурент начинает проявлять активность.

А вот близкий родственник степной полевки - полевка горная не проявляет интереса к долговременным отношением с партнером, т.е. являются полигамными животными. Ученые, изучающие жизнь полевок сделали гипотезу, что моногамия одних и полигамия других в определенной мере связана с количество синтеза гормонов окситоцин и вазопрессин по которым эти родственные мыши существенно различаются. Существует 24 вида мышей и только полевки степные моногамны.

Протолюбовь как процесс научения характерна для крыс, к такому выводу пришел доктор Пфаус изучающий их жизнь. Если молодые самцы готовы спариваться с любыми самками, то самцы зрелые определяются с предпочтениями. По мере приобретения жизненного опыта у них появляются любимые самки, которым они уделяют особое внимание, игнорируя других. Открыты уже несколько форм проявлений сложных эмпатий у этих грызунов.

Дарвин – один из немногих ученых, полагавших, что животным знакомо чувство любви. <>…ученые редко упоминают о любви среди животных, невзирая на то что в описаниях ухаживаний у различных видов все время ссылаются на поведение, характерное для людей в период влюбленности.

Профессор, антрополог Х. Фишер

В 1872 году Чарльз Дарвин опубликовал книгу «О выражении эмоций у человека и животных», в которой подробно проанализировал чувства и средства их выражения у многих видов птиц и млекопитающих. Сопоставив эмоции животных с человеческими, основоположник теории эволюции нашел многие выражения эмоций универсальными.

Дарвин писал о переживаемых чувствах влюбленности дроздов, тетеревов, фазанов и других птиц. Дарвин был сторонником идеи, что для всех высших животных характерны «те же страсти, чувства, эмоции, даже самые сложные, включая ревность, подозрительность, соперничество, благодарность и великодушие».

Немецкие орнитологи, работая с зебровыми амадинами (птица семейства вьюрковых ткачиков), сравнили репродуктивный успех у пар, подобравшихся по «любви», с теми, кого соединили насильно с чужим избранником. В «счастливых» парах подрощенной молодежи оказалось на 37% больше, чем в «несчастливых». При этом генетическая несовместимость в обеих группах была примерно на одном уровне. Ученые заключили, что при моногамии семейная гармония является такой же точкой приложения естественного отбора, как и другие характеристики, повышающие численность выращенного потомства.

Известна избирательность при подборе пары в семействе собачьих: волки, шакалы, койоты и другие дикоживущие собаки — высокоорганизованные и к тому же социально организованные животные: жизнью популяции управляют строгие законы.

Любовь у всех одна и та же.

Вергилий

Самое поразительное открытие состоит в том, что у человека и других животных работают по сути дела одни и те же системы регуляции этих сложнейших форм поведения.

Окситоцин и вазопрессин - регуляторы семейных отношений у животных, включая человека.

У животных в центральной нервной системе существуют очень древние нейронные контуры, нейронные сети, специализирующиеся именно на управлении половым и социальным поведением.

Д.б.н. А. Марков

...почему мы влюбляемся в того или иного человека, я стала искать в неврологии. Я два года штудировала литературу и все больше убеждалась, что каждая черта характера связана с одной из четырех систем гормонов — дофамин/норадреналин, серотонин, тестостерон и эстроген/окситоцин. Эта закономерность выявлена не только у человека, но и у обезьян, голубей и даже ящериц.

Антрополог Хелен Фишер

У приматов существует и полигамная протолюбовь, так например у горилл. Самки конкурируют между собой, они друг друга недолюбливают, но все чувственно привязаны к самцу, и все находятся с этим самцом по своей воле. Самец же имеет право выбирать «любимую жену», уделяя ей и ее детенышам больше душевного, сексуального и материального внимания, но при этом обязан спариваться со всеми. Если с самцом случается несчастье, самки горюют и впадают в откровенную депрессию.

Как показали экспериментальные исследования американского психолога Гарри Харлоу,уже у обезьян (макаки-резусы) любовь, то есть индивидуальная, избирательная, эмоциональная привязанность, не является единым, неизменным состоянием, а включает, по крайней мере, пять автономных "аффективных систем" (affection англ. привязанность):

- материнскую любовь;

- детскую любовь к матери;

- любовь сверстников, детей и подростков друг к другу;

- гетеросексуальную любовь;

- отцовскую любовь к детям.

Главной из них он считал -любовь сверстников, детей и подростков друг к другу, а Э. Фромм утверждал: «… наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь», что по - существу является одним и тем же.

Ни одна из этих систем не сводится к другой и не вытекает из нее; вместе с тем генетически более ранняя система подготавливает более сложные формы взаимоотношений. Особенно важен вывод Харлоу, что любовь матери к детенышу, контактные ласки и внимание влияют не только на развитие коммуникативных качеств и эмоциональных привязанностей, а даже на копулятивные проявления. Т.е. детеныши лишенные материнских любви и ласки в детстве вырастали психически и социально неполноценными, неспособными к воспроизводству потомства. Были исследованы специфика материнской и отцовской любви к детенышу их влияния на социализацию во взрослости.

Отцы в таких совместно проживающих семьях не позволяют матерям — своим сожительницам и соседкам — обижать или покидать младенца и служат как связующая сила, охраняющая группу от врагов, в первую очередь от экспериментаторов. Кроме того, отцы, благодаря какому-то эволюционному механизму, который нам пока еще не ясен, проявляют привязанность в равной степени ко всем малышам. Многие отцы играют с ними гораздо больше, чем матери. Отцы игнорируют проявление агрессии со стороны младенцев и подростков, они позволяют им щипать себя, кусать, тянуть за хвост и за уши. Чего, кстати, они никогда не позволили бы более старшим или взрослым обезьянам — ни самцам, ни самкам.

Г. Харлоу «Природа любви» (The nature of love, 1958)

Г. Харлоу доказал, что индивид становится способным на гетеросексуальную любовь только после того, как последовательно пройдет «школу» всех предыдущих любовей: «Следующая система любви у приматов — гетеросексуальная любовь. Этот вид любви развивается из любви к сверстникам — подобно тому, как любовь к сверстникам развивается из любви материнской». Еще им доказано, что «любовь и привязанность также могут быть базовыми потребностями, столь же сильными или даже еще сильнее, чем голод или жажда».

Датским и немецким исследователям удалось выявить, что память о прошлых событиях устроена схожим образом у человека и двух других приматов: шимпанзе и орангутангов

"Обезьяны тити, которые всю жизнь проводят в моногамных парах, вместе. Совершенно очевидно, что самец и самка индивидуально опознают друг друга, что они друг к другу привязаны и тоскуют в случае гибели супруга. Иными словами – друг друга любят. Хотим мы или не хотим, это иначе как любовью, назвать нельзя. И любовь эта – творение эволюции.

< >

Очевидно, что у обезьян половые отношения в значительной мере остаются связанными с периодами рецептивности, а половое поведение служит репродуктивным целям. Однако в половом поведении обезьян можно выделить и проследить некоторые предпосылки к такому феномену полового поведения человека, как секс: выбор партнера, наличие оргазма у самцов и самок, опосредование полового поведения социальными факторами, социо-сексуальное обучение, а также некоторые формы патологий и нарушений половой активности. Именно поэтому обезьяны являются вполне адекватной моделью для изучения некоторых факторов и характеристик полового поведения человека в норме и патологии, а также для выявления филогенетических тенденций в его формировании как специфически человеческой формы поведения.

< >

У современного человека можно наблюдать практически все модели сексуальных отношений, описанные в отряде приматов". Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская

Любовь животных (безусловно имеющая место, и не только у высших их представителей; предлагаю читателю понаблюдать за поведением хотя бы котов и кошек)…

А. Протопопов «Трактат о любви. Зазнавшееся млекопитающее».

Интересно, что не каждая кошка коту понравится: в основном всех котов почему-то на «блондинок» тянет. У меня были разные кошки. Серых, например, коты что-то не очень любили, а «блондинок» как увидят, аж дрожат. И кошке тоже не всякий кот подойдет. У меня была Стрелка, она за всю жизнь к себе ни одного кота не подпустила, так и умерла от рака матки. Тот, который ей нравился, был евнухом, его «дамы» вообще не интересовали. Всю жизнь спокойно прожил, а Стрелка кому попало, отдаться не захотела. Другие, наоборот, со всеми подряд готовы. Все, как у людей…

Ю. Куклачев, из интервью.

Об индивидуальной любви в животном мире писали не только биологи и этологи, но и:

- Известный русский философ В.С. Соловьев: «И у животных, и у человека половая любовь есть высший расцвет индивидуальной жизни» «Смысл любви» (1892),

- Э. Фромм: «Хотя мы обнаруживаем любовь, вернее эквивалент любви, уже у животных, их привязанности являются, в основном, частью их инстинктивной природы; у человека же действуют лишь остатки этих инстинктов». «Искусство любить» (1956).

Есть немало скептиков, которые считают, что использовать термин «любовь» применительно к животным это антропоморфизм, но зная семейную, суицидально-любовную, судебно-медицинскую статистику, приходишь к выводу, что в животном мире это состояние приносит больше положительных эмоций, чем у людей.

Животные способны много рассказать о человеческой любви и нашем сексуальном поведении. …когда дело доходит до ухаживания и размножения, животные – даже те из них, кого считают примитивными, – испытывают на себе влияние тех же веществ, что и мы. Эти вещества запускают определенное поведение и у животных, и у людей. У человека сохранились элементы поведения, аналогичные тем, что есть в поведении животных, потому что у него в организме присутствуют такие же, как у животных, химические вещества, а также потому, что в его мозге сохранились определенные нервные клетки (нейроны), восприимчивые к этим веществам.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение».

Наиболее полно представить временные масштабы, отделяющие серых гусей и животных от человека можно следующими выкладками.

Исходя из современных антропологических данных, следует, что первые один - два миллиарда лет после возникновения жизни единственными формами живого на Земле были бактерии и сине-зеленые водоросли. А далее, природе потребовалось 150 миллионов лет на то, чтобы птицы и млекопитающие освоили нашу землю именно на этом историческом отрезке серые гуси, степные полевки и др. опробовали и освоили любовное поведение. На высших животных и приматов, у которых любовное поведение продолжало развиваться и усложняться, ей потребовалось только 20 миллионов лет и, наконец, чтобы преодолеть принципиальный рубеж между обезьяной и человеком, т.е. уже не чисто биологическая история человека, потребовалось примерно 2,5-3 миллиона лет.

Несколько миллионов лет назад наши древние предки (Homo erectus – человек прямоходящий) изменили сексуальное поведение с имевшегося прежде – как у горилл, где альфа-самец силой завоёвывал и удерживал гарем самок, на другое – на модель, где большинство самцов имели сексуальный доступ к самкам. Кристофер Райан «Секс на заре цивилизации. Эволюция человеческой сексуальности с доисторических времен до наших дней».

Люди – вид Homo sapiens («человек разумный») - сформировались 35 - 50 тыс. лет тому назад.

Наскальные рисунки раннего палеолита (1 млн. — 100000 лет до н.э.), к которому относят первый этап развития человеческой культуры, свидетельствуют о том, что пещерный человек уже имел представления о любви и смерти и связывал оба эти явления с жизнью человека. К.псх.н. Л.Н. Акимова.

Д.филос.н В.М. Розин анализируя истоки культуры человека, считает, что предпосылки романтической любви появляются в архаической культуре (10 - 50 тысяч лет назад) в виде особого ритуала любовного поведения, в связи с ослаблением всеобщего контроля племени, формированием элементов частной жизни, раздельным воспитанием мужчин и женщин.

Влюбленность и характерное для влюбленных поведение вырабатывалось в течение миллионов лет эволюции – утверждает д.б.н. Сергей Савельев.

Благодаря этологии мы узнали, что в филогенезе половых отношений у всех предков человека уже присутствовали любовные структуры. А значит, любовное чувство человек мог переживать всегда, а вот культура этого чувства ее социальный статус в истории человечества менялись. И обо всем, что было с любовью до появленияписьменности, каких-либо других материальных посланий можно только предполагать.

…этологи и эволюционные психологи уверены, что любовь — в высшей мере адаптивная эмоция, она играет существенную роль в выживании и репродукции человека. Такое понимание эволюционной природы любви отнюдь не умаляет ее значимость и громадную роль в человеческой жизни.

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская

Многими авторами база способности к любви виделась в филогенезе человека как существа стадного, выживание которого было возможно лишь в сотрудничестве с себе подобными. Существование филогенетических корней любви не вызывает сомнений.

К.псх.н. Л.Я. Гозман «Психология эмоциональных отношений».

Протолюбовью можно считать отношения между мужчинами и женщинами, возникавшими по обоюдному согласию еще на ранней стадии первобытного стада, это называлось парованием. Образовавшиеся пары могли быть как временными, так и существовать всю жизнь. Так как половые партнеры принадлежали к разным родам, жившим на определенном расстоянии друг от друга, то имели место своеобразные экспедиции мужчин и женщин одного рода к пункту обитания членов другого рода, а также встречи тех и других в заранее обусловленных местах. Пережитки этого - любовные походы юношей и девушек, зафиксированные этнографами во многих первобытных обществах (у бушменов, папуасов Новой Гвинеи, на о-вах Тробриан и др.). Сексуальные отношения в таких парах не регламентировалось социально, поэтому они происходили и вне ее.

Большая советская энциклопедия: « … в эпоху «первобытного человеческого стада» брак отсутствовал. Господствовали отношения т.н. промискуитета, при которых каждая женщина могла вступить в половые отношения со всеми мужчинами, а каждый мужчина — со всеми женщинами. < > Групповой брак, древнейшая форма брака, при которой все мужчина одной фратрии, рода или определенной внутриродовой группы имели брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы. Возник из первоначального полового промискуитета и в своем развитии сменился парным браком».

При групповом браке добывание еды, взаимопомощь, воспитание детей сосредотачивались внутри рода, но половые связи — исключительно вне его.

Парный брак, соответствующий родовому строю, чаще всего это сожительство одного мужчины и одной женщины. Но он отнюдь не исключает сожительство одного мужчины с несколькими женщинами или одной женщины с несколькими мужчинами. При этом упомянутые варианты сожительства не создают новой формы брака: просто мужчина или женщина состоят в нескольких браках одновременно.

Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов в своих работах отмечает, что даже в период промискуитета, еще до группового брака, вполне могли существовать более или менее постоянные пары или то, что получило название - парование. Это происходило исключительно на личных привязанностях и, поэтому можно предположить, что это были первые устойчивые человеческие отношения, возникшие на основе индивидуальной любви. Эти союзы никак не санкционировались и не регламентировались обществом, а поэтому допускали половые связи и с другими лицами.

Об отношения, которые были в таких парах можно предполагать по такому описанию: «Когда же мужчина оказывается один на один со своей женой у лагерного костра, он выслушает ее жалобы, запомнит ее просьбы, потребует от нее участия во множестве дел. Мужское бахвальство уступает здесь место совместным действиям двух партнеров, отдающих себе отчет в той главной ценности, какую они представляют друг для друга ... Все это способствует созданию вокруг женщин группы особой атмосферы — одновременно и детски непосредственной, и радостной, и кокетливой. < >В темной саванне сверкают лагерные костры. Возле очага, единственной защиты от наступающего холода,… лежащие прямо на земле, тесно прижавшиеся супруги чувствуют друг в друге единственное утешение, единственную опору против повседневных трудностей ... Ласки не прекращаются даже при приближении чужака».

Этнограф К. Леви-Стросс «Печальные тропики»

«Парование — необходимое условие возникновения индивидуального брака, но, чтобы последний появился, должны были произойти определенные сдвиги в системе социально-экономических отношений первобытного общества». Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов «Происхождение брака и семьи». «В родовом обществе возник групповой брак. Вступавшие в половую связь мужчины и женщины принадлежали разным родам. Все женщины одного рода были потенциальными женами мужчин другого рода. Супруги жили в своих родах. Дети, зная только мать, входили в ее род, или в материнскую семью - группу ближайших родственников по женской линии.

В дальнейшем возникшие в рамках группового брака эпизодическое сожительство привело к парному браку и непрочной парной семье. Раздельное поселение супругов со временем сменилось поселением мужа в роду жены, но дети по-прежнему принадлежали роду матери. Парная семья еще не вела своего хозяйства и потому не была хозяйственной ячейкой общества». А.Г. Спиркин «Краткая история любви». Итак, после промискуитета возник групповой брак, затем парный и потом моногамный брак.

Есть существенные отличия протолюбви и любви современного человека, оно заключается в том, что в протолюбви копуляция - зачатие, секс, вплоть до классового общества с ней не связаны.

И серые гуси, и многие моногамные животные образующие устойчивые пары на генетически предопределенный брачный период на некоторое время расстаются, совершают зачатие с другими партнерами (шами). Затем объединенные протолюбовью пары вновь соединяются и продолжают обычную жизнь, а когда появляются детеныши, самец берет на себя уход за ними.

К примеру, бобры, создав пару в юности, всю дальнейшую жизнь живут вместе. У бобров есть отчетливо выраженный этап предбрачного ухаживания, на которое они тратят много энергии, они прижимаются, ласкают друг друга. Этими ухаживаниями они, по всей видимости, обозначают всю серьезность своих намерений. Они совместно строят большие норы, сложные гидротехнические сооружения – плотины. Ежегодно воспитывают потомство, зачатие, которого происходит вне пары. «Я осмелюсь сказать, «любовным» образом… среди бобров чувства влечения и привязанности отделены от секса». Х. Фишер

«Южноамериканские обезьяны тити, по-видимому, образуют пары на всю жизнь, что среди приматов характерно только для гиббонов и для человека. Взаимная пожизненная привязанность выражается у них в ласках, тщательном уходе за шерстью друг друга и в том, что, устраиваясь на ночлег, они обязательно сплетают длинные хвосты».

Однако, «раз в году, в брачный сезон, они ненадолго расстаются, и их мимолетными партнерами становятся самцы и самки других пар. Затем постоянные пары вновь соединяются и продолжают обычную жизнь, а когда появляются детеныши, самец берет на себя уход за ними, и тот факт, что отец, - не он, его, по-видимому, нисколько не смущает».

П. Вуд «Жизнь до человека»

Ближайшие из ныне живущих родственников человека — шимпанзе. Когда у самки шимпанзе наступает эструс, она спаривается со многими самцами. Ни вожак, ни другие самцы не проявляют никаких признаков сексуальной ревности. Самцы шимпанзе по-настоящему конкурируют друг с другом за положение в иерархии доминирования.

Хотя у них есть сложные избирательные эмоционально окрашенные отношения: дружба, вражда, симпатии и антипатии. У шимпанзе могут быть предпочитаемые партнерши, явно находящие удовольствие в обществе друг друга.

В животном мире существует четко выраженные эволюционно закрепленные репродуктивные стратегии поведений моногамных животных: спаривание с носителем наиболее сильных генов, а постоянное проживание с тем партнером, к которому «душа лежит».

Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов: «Подчинение половых отношений социально-экономическим не было в доклассовом обществе сколько-нибудь полным. Половые отношения могли осуществляться в нем совершенно свободно и до брака, и вне брака. Вступление в брак накладывало на индивидов определенные обязанности, давало им друг на друга определенные права в сфере половой жизни, но не накладывало на них обязанности воздерживаться от половых связей с посторонними людьми». (Начало перехода от первобытнообщинного строя – последнего доклассового общества к рабовладельческому 4-е - 3-е тыс. до н. э.)

Тот, кто подходит наилучшим образом для совместной, душевно - приятной жизни – протолюбви, совсем не обязательно подходит для зачатия наиболее жизнестойкого потомства. Выбор партнера для зачатия более древнее, а протолюбовь более молодое генетически закрепленные действия обеспечивающие выживание вида. И объединение их в рамках единого комплекса оказалось задумкой не природы, а человека с целью упорядочения, окультуривания и по возможности одухотворение эроса и секса.

Тем не менее, секс - это та сторона человеческой сущности, которая остается вне культурных изменений в своем ключевом аспекте. В своей основе он всегда одинаков. Изменяются лишь эротические сублимации секса, фантазии, замещения, атрибуты и внешние проекции. В истории человечества можно наблюдать только эволюцию культурной манипуляции сексом, попытки заставить работать секс на что-то другое - любовь, психология, искусство, религиозное откровение, извлечение прибыли.

Виктор Танчер

Возникающие анимистические верования затрагивают, и понимание романтической любви в этот период как воздействие души мужчины на душу женщины. При этом охота, война также рассматривались как особая форма воздействия на души животных и врагов. Мужчина, чтобы беречь силы, должен был воздерживаться в такие периоды от общения с женщиной. Формируется уникальный дискурс любви: с одной стороны, охота, война и секс объединяются общим объяснительным принципом - воздействие души мужчины на души женщины, животного, врага. На отношения между мужчиной и женщиной переносятся паттерны поведения, реализуемые на охоте, войне. Мужчина в любви выступает как охотник, который преследует, побеждает, поражает, женщине отводится роль дичи, добычи, жертвы - она убегает, дает себя преследовать, уступает. Аналогия между любовью и охотой отражена в русской свадебной лирике и в петроглифах Тиу (Африка), в тюркских языках: Ата - самец, отец, Ат - стрелять, Ана - самка, мать, Ан - дичь - и в русском языке (слова "охота" и "похоть" однокоренные). С другой стороны, любовь противопоставляется охоте и войне, общение с женщиной отнимает у мужчины силы и не дает быть успешным на охоте или войне.

Взаимодействие между полами в архаической культуре строится на уровне организма, вида и природного субъекта. В соответствии с биологической эволюцией, действует базовая программа сохранения вида, человек реализует данную программу через сексуальное и родительское поведение, удовлетворяя при этом собственные потребности в удовольствии, безопасности, комфорте.

Так, Роберт Райт, обобщивший идеи современных неодарвинистов, подчеркивает, что полигамные общества более соответствуют природе человека, чем моногамные, о чем свидетельствуют цифры: из 1154 обществ, существовавших и существующих в истории человечества, 980 были полигамными, а всего лишь 60 моногамными.

Д. полит.н. Алекс Бэттлер

У человека только при рабовладельческом строе секс и зачатие ограничивают рамками семьи. Мужчина, глава семьи, как владелец большого имущества не захотел передавать по наследству свое богатство, власть не биологически родственным детям. Так появилось новое нравственное понятие супружеская верность. Примерно в X веке до н.э. появились заповеди:

«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14),

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, …» (Исход 20:17),

впервые были прописаны правила регулирующие половые отношения.

А о верности в любви впервые стали писать римские поэты Овидий, Гораций в I в. до н.э.

Когда мужчина осознает, что ребенок – говоря словами Библии – есть плод его «семени», его чувство любви двукратно возрастает благодаря тому, что у него появляются ощущение родительской власти и желание победить смерть в том смысле, что достижения его потомков продолжают его достижения и их жизнь есть продолжение его жизни.

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии.

Наиболее подробные ответы на эти различия протолюбви и любви такие непонятные и неприемлемые морали современного человека были даны в исследованиях антропологов сохранившихся до недавнего времени остатков первобытнообщинного строя.

Антрополог М. Мид «Взросление на Самоа»: «…самоанское общество резко отличается от нашего неиндивидуализированностью чувства, в особенности полового …». «Романтическая любовь в том ее виде, в каком она встречается в нашей цивилизации, неразрывно связана с идеалами моногамии, однолюбия, ревности, нерушимой верности. Такая любовь незнакома самоанцам».

«Одновременное пребывание в нескольких половых связях, их кратковременность, совершенно явное стремление избежать каких бы то ни было сильных аффектных привязанностей в половых отношениях, жизнерадостное использование для них любых представившихся возможностей — все это делает секс на Самоа самоцелью, … чем-то таким, что ценится само по себе … Они не склонны относить половые отношения к числу важных межличностных отношений и определяют их значимость только половым удовлетворением…»

Самоанцы не связывают секс с деторождением. Секс это для удовлетворения влечения, а зачатие и детиэто решение духов. Ведь сексуальных контактов гораздо больше, чем зачатий и рождений детей.

Взаимодействие мужчины и женщины, согласно анимистическим верованиям, рассматривалось как способ воздействия души мужчины на душу женщины. Отсутствовало чувство ревности: обычай предоставлять жен гостям был распространен на всех континентах.

К.псх.н. Е.В. Вараксина

По Банкрофту, у нижнекалифорнийцев «нет ни брачных церемоний, ни какого бы то ни было слова в языке, которое обозначало бы брак; подобно птицам или вольному скоту, спариваются они по первому же влечению».

Пуль сообщает, что у хайдаков женщины «сожительствуют почти без всякого разбора с мужчинами своего племени».

Этнограф Поуэрс, сообщает, что у калифорнийского племени чероки половая воздержанность совершенно отсутствует: «Большинство молодых женщин считается общим достоянием».

Брик, автор вышедшей в 1928 г. монографии «Негритянский эрос», на основании двухлетних наблюдений за жизнью аборигенов Экваториальной Африки пишет, что молодежь многих племен до вступления в брак живет в промискуитете.

Работ, в которых отмечается наличие свободы сексуальных отношений у тех или иных народов, столь много, что перечислить их практически невозможно.

Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов «Происхождение брака и семьи».

Из работ антропологов известно, что существуют племена, в словаре которых нет слова «любовь», одно из них это племя ману в Новой Гвинеи, и в общении членов которого отсутствуют соответствующие ритуальные компоненты. Но это не означает, что люди из этого племя никогда не переживали любовь.

Термин love появился в английском языке лишь в ХII веке.

По данным анализа 166 культур, в 89 % их представители имеют то или иное понятие о романтической любви, которая, например, находит свое выражение во флирте или в совместном побеге влюбленных (Jancowiak & Fischer, 1992).

Д. Аккерман отмечает, что в международной антропологической базе данных перечислено более трехсот культур земного шара, в которых представления о любви никак не систематизированы.

В настоящее время (2006 г.) представление о матриархате полностью ушло в прошлое. Дело в том, что мы не располагаем данными ни об одном обществе (современном или исторически описанном), в котором бы властные функции систематически осуществлялись женщинами, и в котором политические решения были бы устойчивой прерогативой женщин. Как отмечает О. Ю. Артемова, даже в матрилинейных обществах, где счет родства ведется по материнской линии, управление традиционно осуществлялось мужчинами, родственниками тех женщин, через которых прослеживалось родство. Как в патрилинейных, так и в матрилинейных обществах, мужчины обладают более высоким статусом и властью по сравнению с женщинами.

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская «Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции».

С появлением письменности о развитии любовных отношений известны уже достоверные данные.

Любовь античности.

Существование бога или богини любви – непременный атрибут любого языческого пантеона, Лада - у славян, Астарта, Исида, Хатхор - у семитских племен, Фрейя – у скандинавов, Анаит в Персии, Скифии, Лидии, но начнем с самой древней богини. В шумеро-аккадской культуре (территория современного Ирака) любовь начинает выделяться в особую силу жизни. При этом еще сохраняется архаическое соединение любви и войны: богиня Иштар - богиня любви и войны, распри одновременно. Любовные отношения связываются уже не только с функциями организма, вида и природного субъекта, но и с функциями субъекта социального (культурного). Любовь ассоциируется с гражданскими потребностями человека: от акта размножения зависит плодородие семьи и страны, а мужская сексуальность, сила - становится признаком и атрибутом социальной власти. Вражда и дружба, высший вид приязни и неприязни – эти чуждые по современным меркам полюса еще сходятся в богине Иштар. У более поздних богов – из греческой и индийской мифологии – такого смешения уже нет.

Султан Мухаммед II, как говорит арабская легенда, зарезал красавицу из своего гарема, когда стал влюбляться в нее, чтобы сохранить свою свободу… Нечто подобное сделал и Стенька Разин.

Судя по аккадскому «Эпосу о Гильгамеше» (XXIII-XXI в. до н.э.), богине Иштар в большей мере нужна телесная близость, она еще не столько «любит», сколько вожделеет. Поэтому-то она так легко и вероломно отделывается: от своего супруга Таммуза, отправив его в преисподню, от пастуха, которого она любила, - сделав его волком, от садовника, который не захотел ее любви, - превратив его в паука.

Самая древняя богиня любви Иштар явно многолюб, полигамна, ненасытна (на современном сексологическом языке у нее сильная половая конституция) и мстительна. Осечка у нее происходит и с Гильгамешем после того, как она воспылала к нему страстным влечением, он ее отвергает. Коварная Иштар повелевает небесному быку убить его. Но Гильгамеш не простой человек, он полубог, именно это помогает ему избежать трагической участи.

При древних храмах жили тогда особые жрицы любви, их почитали, любовь отождествлялась как таинственная сила, дарящая жизнь («акт размножения» считался почти священным).

Есть в поэме история жрицы любви Шамхат и дикого человека Энкиду, укротить, которого ее послали. Вот как говорится об этом в поэме:

Раскрыла Шамхат груди, свой срам обнажила.

Увидел Энкиду – забыл, где родился!

Не смущаясь, приняла его дыханье…

Наслаждение дала ему, дело женщин,

Ласки ее были ему приятны.

Простым эросом, судя по дошедшим до нас преданиям, была сначала любовь и в Древнем Египте. Четыре тысячелетия назад у египтян уже был культ Хатор – богини любви и веселья. В ее честь пели тогда гимны, в которых ее называли Прекрасной, Золотой, Владычицей звезд.

Минуло еще несколько веков, и в Древнем Египте возникла любовная лирика, искусная и изощренная в своих высших взлетах. И любовь, которая в ней отразилась, уже не была простым эросом – в ней были уже духовные чувства, во многом похожие на нынешние.

Любовь Эхнатона к Нефертити (XIV в. до н.э.) было, первое известное нам из истории яркое любовное чувство. Впервые любовь связывается с эстетическими потребностями человека: в сотнях надписей в десятках скульптур и надгробий возглашал фараон свою любовь к Нефертити. И легенды об этой любви передавались из поколения в поколение. Фараон был человеком незаурядной смелости – вопреки жрецам он основал новый культ – культ служения Свету. Солнечному богу Атону, отказавшись от мрачного Амона-ра, любящего человеческие жертвы.

Любовь в древнеиндийской культуре является предметом познания и пристального изучения. Представления о любви дифференцируются: выделяются виды любви и типы мужчин и женщин по их сексуальной конституции и привлекательности. Любовь начинают рассматривать как нравственный феномен, любовь вписывается в систему жизненных ценностей и целей человека (три цели в жизни человека: исполнение обязанностей, достижение материального благополучие, удовлетворение чувственных побуждений), и, будучи вписана в эту систему, становится предметом религиозных и философских рассуждений. Любовь связывается с потребностью в мировоззрении, с потребностью в поведении по нравственным нормам. В знаменитой «Рамаяне», которойдве с половиной тысячи лет, любовь Рамы и Ситы уже духовна и индивидуальна.

В наши дни в Индии ценность семьи гораздо выше ценности любви, связь между ними устанавливается словом «параккам» – любовь, возникшая из привычки. Аналог русскому: «Стерпится слюбится».

Любовь ранней античности вполне, видимо, можно назвать античным эросом. Это как бы пред любовь, в ней еще много обще природного, одинакового для человека и других живых существ. Не зря ведь Зевс становится быком, чтобы сочетаться с Европой, лебедем, чтобы любить Леду, сатиром, чтобы насытить страсть к Антионе. Не зря ведь Посейдон превращается в коня, чтобы сочетаться с Деметрой и с Титанидой Медузой, которая родила потом крылатого коня Пегаса.

В этих фантастических превращениях, в этих поэтических метаморфозах прямо отпечатались взгляды древних на любовь, виден характер их эроса. Телесные (хотя уже и одухотворенные) тяготения, плотские желания – таким и был, видимо, ранний эрос античности.

Не раз говорится в мифах о том, что боги принимали облик других людей, чтобы под видом их явиться к возлюбленным. Так пришел к Алкмене Зевс, приняв облик ее мужа, Амфитриона, и от этой их встречи родился Геракл. То же делали и боги индийской мифологии: Индра, например, в облике Мудреца Гаутамы пришел к его жене Ахалье. Все это говорит, что богам не нужна была ответная любовь, любовь именно к ним, индивидуальное чувство. Им надо было насытить свою плотскую страсть, они и не думали о взаимности.

Двадцать четыре века назад Платон создал первую в культуре философию любви; она обозначила новый этап в постижении человеческой любви, а позднее стала истоком для многих любовных теорий.

Платон первый кто высказал революционную для своего времени идею, отделив любовь от биологических потребностей, естественных влечений и телесных наслаждений, начал переключать обыденное понимание любви с тела на личность. Для объяснения своей теории любви он говорит о двух Афродитах: Афродите Пан-демос (Всенародной) – божестве грубой чувственной любви и Афродите Урании – богине любви возвышенной, утонченной. Также Платон понижает статус Эроса с божества до демона (назначение демонов - быть посредниками между богами и людьми, они передают людям, во сне или наяву, божественные наказы и наставления).

Любовь для Платона — двойственное чувство, она соединяет в себе противоположные стороны человеческой природы. В ней живет тяга людей к прекрасному — и чувство чего-то недостающего, стремление восполнить то, чего у человека нет. Эрот двулик, говорит Платон, он несет человеку и пользу и вред, дает ему зло и добро. А любовь нужна для того, чтобы исцелять изъяны человеческой природы, возмещать их. Платон называл любовью «жажду целостности и стремление к ней». Так впервые в нашей истории возникла мысль об особой силе любви, о ее роли исправителя людской природы. И то, что люди объединённые любовью как андрогины обретают особые мудрость, силу и мощь.

И в наше время пользуется популярностью миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диалоге Платона "Пир". Миф о том, что когда-то кроме обычных были и такие люди, которые имели двойное тело - две пары рук и ног, два лица - андрогины. Они были «страшные своей силой и мощью». Зевс боялся андрогинов из-за того, что они, благодаря свей мудрости и силе смогут отнять у него власть. И, чтобы защититься Зевс рассек их пополам. Поэтому потомки андрогинов сейчас являются половинками, постоянно жаждущими своего восстановления.

До Платона считалось, что любовь от человека не зависит, она возникает, когда Эрот поражает человека своей золотой стрелой, это страсть, телесное влечение, наслаждение. А Платон приписывает любви разумное начало, он рассматривает любовь еще и как духовное занятие, а значит больше не нужно ждать, когда сердце будет поражено стрелой Эрота, ты сам можешь ее обрести.

А в римской мифологии богиней садов, красоты и любви стала Венера, ее отождествляли с Афродитой. У Венеры был сын Амур, известный также как Купидон, по своим функциям он был аналогом Эрота.

Идея возникновения любви как соединения двух половинок возникала в разных версиях. Арабский поэт и ученый Ибн Хазм (994-1064 гг.) пишет: «Аллах великий и славный» не просто сотворил для каждой души пару, а «пара для души возникла из нее же». Из этого следует, «что причина любви - соединение в их основной возвышенной стихии частиц души, разделенных в здешней природе».

В Любви возрождается единая истинная личность, свободным слиянием частей своих восстанавливая когда-то и как-то расторженное ею.

религиозный философ Л.П. Карсавин (первая половина ХХв.)

К этому времени в древнегреческом языке уже существовали термины, обозначавшие состояния, сформировавшиеся под воздействием разнообразных, в том числе и половых влечений:

филия – любовь-приязнь, любовь-симпатия, любовь-дружба, предполагающая свободный индивидуальный выбор;

сторге – родовая нерасторгаемая связь, любовь-привязанность;

агапе – жертвенная, бескорыстная любовь к ближнему, благожелательность, милосердие;

прагма – уравновешенная осмысленным выбором «практическая» любовь;

эрос – чувственная любовь;

мания – любовь-одержимость, любовь-зависимость;

эунойа любовь –отдавание;

потос – вожделение;

афродизия - «дела Афродиты»;

аколасия - удовольствия тела, были термины, обозначавшие удовольствия, доставляемые через зрение, слух и обоняние;

харис – любовь - благодарность и уважение;

латрейя - «благоговейное поклонение», «культовое служение», любовь-почитание;

диафосис – любовь к другим, равная любви к себе, самая редко встречающаяся из прочих (Аристотель).

Были и другие термины, подчеркивавшие различные стороны любовного влечения.

Можно только сожалеть, что в современном русском языке нет такого богатства терминов избавляющих от путаницы и заблуждений.

В Древней Греции брак по любви не существовал. Платон подчеркивал, что между 30 и 35 годами каждый должен был жениться. Брак входил в общественные повинности граждан. Отказ от женитьбы, по Платону, – преступление. «Пренебрегающий этой обязанностью должен был ежегодно платить налог, чтобы не воображал, что жизнь без брака удобна и выгодна».

Сама любовь как интимное переживание, как интимное чувство к конкретному человеку, начинает формироваться в значимой для нас древнегреческой культуре, но субъективным чувством назвать ее нельзя. Женщина выполняла репродуктивную функцию и являлась для мужчины только матерью наследников, домоправительницей и надсмотрщицей над рабынями. Страсть, а также общение, были вынесены за пределы семьи и принадлежали гетерам. Брачный союз скорее делал женщину собственностью определенного мужчины, но никак не подразумевал эгалитарности или его ей верности.

Диана Аккерман «Любовь в истории».

Император Андриана (117—138гг): «Ясно, что я удовлетворяю свои страсти с другими: ведь понятие «жена» обозначает почет, а не удовольствие».

У греков еще не было романтического отношения к любви. Поэтому поэзия эллинов никогда не делала любовь объектом творчества. Ни у Гомера, ни у Гесиода, ни у Эсхила мы не найдем воспевания чувства любви, выходящего за рамки обыденности. Зарождение романтики начнет появляться в XII веке с началом куртуазной (рыцарской) любви.

Аристотель в "Никомаховой этике" дает разъяснения отличий эроса и филии как любви плотской и любви дружбы. Он писал: "Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы". Для древних греков в иерархии их нравственных ценностей любовь занимала место, подчиненное дружбе, с которой увязывалось благо как двоих, так и всего общества.

Новые ступени в психологии любви запечатлевают римские поэты I в. до н.э. – Катулл, Тибулл, Овидий, Гораций, Вергилий. Любовь достигает у них огромных высот, утончается, приобретает новые свойства, которых не было раньше. В лирике этого периода появляется новый, немыслимый раньше мотив верности в любви.

Конечно, речь идет о высших точках тогдашней любви, о любви поэтизированной, рафинированной, причем и греки и римляне воспевали любовь не к женщинам вообще, не к женам, а только к гетерам.

Гетер мы имеем для развлечения, конкубинат (наложниц) для телесного наслаждения, а жен мы имеем, чтобы иметь законных детей, хранительниц дома.

Демосфен

Любовь в жизни обычно ниже по своему уровню, чем в лирике. Говоря о своих чувствах стихами, поэт уже одним этим дает им другое звучание, облагораживает, утончает их, делает более богатыми – делает другими. И, кроме того, любовь в искусстве – это вершина горы, а много ли места занимает вершина в общей массе горы?

В Риме той эпохи любовь часто превращается в сластолюбие, в изощренную игру. В «Анналах» Тацита и «Жизни двенадцати цезарей» Светония подробно рассказано о любовных оргиях, которые достигали вакханальных высот при дворце цезарей. Императоры предавались любви публично, на глазах у народа. При всей своей изощренности, сластолюбии, Древний Рим имеет много примеров возвышенных чувств. Любовь здесь сложное чувство, состоящее из множества потоков, не монолитное, как у греков. Любовь в лирике римлян уже занимает важное место. Появляется мотив ревности, клятвы в любви до гроба, что говорит о развитии индивидуальности в любви.

Низкая стоимость сексуальных услуг проституток в Римской империи — в среднем 2 асса, что эквивалентно цене 1-фунтовой буханки хлеба (0,4535 кг.) и значительное превышение предложения над спросом делали такого рода отношения более экономичными и простыми по сравнению с покупкой рабыни или постоянным содержанием наложницы.

В 18 году до н.э. император Август (63 до н.э.— 14 до н.э.) издал знаменитый закон, который наказывал за нарушение супружеской верности.

В Риме муж, поймавший свою жену на месте прелюбодеяния, имел право убить ее, а к совершившему прелюбодеяние с его женой мог применить любой акт мести (убийство, оскопление, изуродование носа и т. д.).

История культуры любви во много зависит от истории отношения полов. В греческом мире было ярко выражено доминирование мужского начала. Человек - это всегда мужчина, муж. Женщина несамостоятельна, полностью зависит от мужчины. Она является низшим существом, любить которое мало кто считал достойным занятием.

Один мужчина более стоит, чем тысяча женщин

Еврипид

Античная Греция считается царством подлинной дружбы. Имена Кастора и Полидевка, Ореста и Пилада, Ахилла и Патрокла стали нарицательными. Основными чертами дружбы считались ее нерасторжимость. Символом такой дружбы стала история Кастора и Полидевка, изложенная в мифах о Диоскурах. Согласно мифу, Полидевк, сын Зевса будучи не в состоянии перенести смерть своего брата и друга Кастора, погибшего в бою просил отца послать смерть и ему. Зевс позволил Полидевку уделить половину своего бессмертия брату. С тех пор Диоскуры проводили один день в подземном царстве мертвых, а один - на Олимпе. В этом красивом поэтическом мифе предельно выражено представление о великой ценности дружбы: дружба сильнее смерти.

На рубеже тысячелетий "любовь-мания" вспыхнула как эпидемия, захлестнула всю арабскую поэзию, проникло в искусство Персии, Средней Азии, Грузии, трубадуров. "Тейа мания" - безумие от богов - так называли эту любовь древние греки. Сафо и Платон увековечили ее симптомы - смятение, и боль души, сердечный жар, потерю сна и аппетита.

"Любовь-манию" открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. "Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем" - так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав ее, любящий становится меджнуном - безумцем, и почти буквально, - а то и буквально - терял рассудок.

Именно в это время (XII в) пишет свои знаменитые поэмы персидский поэт Низами́ Гянджеви́ «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун». В них он высокохудожественно прославляет маниакальную страсть влюбленных, уделяет внимание не просто вино питию, а тому, как его герои спиваются до смерти. Его можно даже назвать персидским Шекспиром потому, что наверняка прообразом «Ромео и Джульетта» взята поэма «Хосров и Ширин». В ней главная героиня Ширин вонзает себе в сердце кинжал, после того как видит, что ее возлюбленный Хосров после череды драматических событий умирает. В поэме «Лейли и Меджнун» герои также переживают бурные страсти – любовную манию, от которой преждевременно погибают.

Уже позже несколько иной, гедонистический стиль арабской любви описывается в сказках «Тысячи и одной ночи», встречаясь друг с другом, любящие совершают омовение, умащивают себя благовониями, облачаются в красивейшие одежды. Они вкушают изысканную пищу, пьют сладкие вина, слушают музыку и пение. От одного наслаждения к другому, по ступеням, они приближаются к вершине чувственных удовольствий.

Можно предположить, что арабские страны приняли Ислам, чтобы застраховаться от подобных страстей и пьянства, в нем это категорически запрещено и поныне.

В Египте в наши дни любовь находится «в тени мечети». Строгому контролю подвержена даже самая безобидная влюбленность. Шариат заставляет скрывать любые проявления чувственности. Египетская любовь остается «потаенной, бунтарской, кощунственной».

Эпоху Античности меняет Средневековье V в. — XV в. в эти века христианство утверждалось на Западе, а ислам - на Востоке, миром правила религиозная сила. Она контролировала половые отношения в виде запретов и табу. Отношение общества к женщине было закреплено в догматах религии. На женщину возлагалась вина за первородный грех, она рассматривается как «врата адовы», «сосуд соблазна» и виновницей Адамова прегрешения, как следствие закреплялось превосходство мужчины над женщиной. Для верующего мыслителя средних веков любовь к женщине - это угроза спасению души, самому великому долгу христианина. Отличительными чертами господствовавшей морали были аскетический и антисексуальный идеал, "вне закона" была вся сфера эротического. Эмансипация женщин началась в эпоху Ренессанса, они получили возможность заниматься литературой, наукой, искусством.

Любовь в старославянском языке делилась на «Истинную Любовь», или любовь к Богу, которые определяла идеалы средневекового человека и определяла отношение к ближним. В то же время старославянский язык говорит и о другой любви человека – «Любви ложной», плотской, ведущую человека к пороку, связанной со страстью, влечением, «являющимся на самом деле не любовью, но ее образом, или скорее отпадением от Истинной Любви».

Древнерусский язык не просто воспринял это философское и эстетическое осмысление любви старославянского языка, но и по-своему его развил.

В современном русском языке утрачено религиозное осмысление любви, она стала категорией сугубо антропоцентрической. Языковое сознание современного человека апеллирует в первую очередь к межличностным отношениям «чувство горячей сердечной склонности, влечение к лицу другого пола».

к.филол.н. И. Иванова

"Средневековье:- как писал Энгельс, - стерло с лица земли древнюю цивилизацию, чтобы начать во всем с самого начала". В конце средневековья в Европе начался большой и важный переворот, индивидуальная любовь,которая до этого оставалась в тени искусства, выходит на его авансцену и делается его основной осью.

В начале второго тысячелетия в Европе начался большой и важный переворот. Много веков стоявшая до этого на втором плане искусства, любовь вдруг выходит на его авансцену и делается его основной осью.

Поэтический гений Данте (1265 — 1321) и Петрарки (1304—1374) выражаясь современным языком, подняли рейтинг любви в топ.

Энгельс в работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" отмечает, что “…половая любовь в течении последних 8 столетий стала обязательной осью, вокруг которой, вращается вся поэзия”.

Случай из жизни. Элоиза родилась в 1100году, когда Абеляру было уже 20 лет. Абеляр с детства проявлял способности и охоту к учению. Он поступил в монашескую школу и своими успехами резко выделялся среди одноклассников. Ему одинаково успешно давались ораторские, исследовательские и писательские способности. Еще в школе он решил серьезно заняться своей карьерой, чтобы достичь высоких успехов. Его мало интересовало общество сверстников, вино, вечеринки, девушки, Абеляр считал все это пустой тратой времени.

До 37 лет он не имел ни сексуального, ни даже любовного опыта, хотя к этому времени Абеляр был видным, привлекательным мужчиной, известным, уважаемым подающим большие надежды церковным деятелем. В это время он и знакомится с Элоизой, племянницей каноника Фульбера. Элоиза была давно влюблена в Абеляра и упросила дядю, чтобы он пригласил того позаниматься с ней церковными науками.

Элоиза была не только красивой, хорошо сложенной девушкой, но и показала острый ум и способности к дискуссии, четко и аргументировано излагать свои мысли. Абеляра Элоиза сначала заинтересовала как способная, перспективная ученица, а затем и как привлекательная девушка. Завязался бурный роман. Авторитет Абеляра был настолько высок, что Фульбер без опасений и присмотра оставлял по долгу их наедине. Но однажды он все-таки случайно застал их в постели, совершенно за другим занятием, для которых приглашался.

Из книги Абеляра «История моих бедствий»: «Под предлогом учения мы часами предавались счастью любви, и занятия были тайным прибежищем для нашей страсти. Над раскрытыми книгами больше звучали слова о любви, чем об учении. Больше было поцелуев, чем мудрых изречений. Руки чаще тянулись к груди, чем к книгам, а глаза чаще отражали любовь, чем следили за написанным. Чтобы возбуждать меньше подозрений, я наносил Элоизе удары, но не в гневе, а с любовью, не в раздражении, а с нежностью, и эти удары были приятней любого бальзама. Что дальше? Охваченные страстью, мы не упустили ни одной из любовных ласк, добавив и всё то необычное, что могла придумать любовь». Из этого эпизода понятно, что во время любовных утех они использовали и садомазохистские приемы.

Произошел большой скандал. К тому же Элоиза забеременела. По нравам того времени они тайно обвенчались и жили врозь. У них родился сын, которого они и для того времени странно назвали – Астролябий. Но Фульбера это не устраивало, он затаил обиду на Абеляра за испорченную судьбу своей племянницы. Он нанял преступников, которые ворвались в дом Абеляра и оскопили его.

Это кардинально изменило жизнь участников драмы. Несмотря на мольбы Элоизы, Абеляр чувствовал, что пришел конец и его карьере духовного лица, и их браку. Он велел Элоизе уйти в монастырь и постричься в монахини. Она повиновалась. Сам он принял монашеский постриг. Когда Элоиза прочла его книгу, она написала ему, и они начали переписку, которой предстояло стать частью литературного наследия Западного мира.

Письма Элоизы полны ученых рассуждений и цитат, но страсть к избраннику, радость от счастья, что вся ее жизнь - ради него, торжествуют. Она была свободна и хотела принадлежать ему:

… "Я любила тебя не знающей меры любовью".

… "Пока я наслаждалась с тобой плотской страстью, многим было неясно, почему я так поступаю: по любви ли к тебе или ради чувственности. Ныне же конец являет, что побуждало меня в начале. Ведь я отреклась совершенно от всех удовольствий, лишь бы повиноваться твоей воле".

…"Даже во время торжественного богослужения, когда молитва должна быть особенно чистою, грешные видения этих наслаждений до такой степени овладевают моей несчастнейшей душой, что я более предаюсь этим гнусностям, чем молитве. И вместо того, чтобы сокрушаться о содеянном, я чаще вздыхаю о несовершившемся". Отнятый у нее муж, писала она, счастливее: "Преступлением отнят у него самый стимул к греху".

…"Один лишь только Бог отнимает у тебя Элоизу, - заверяла она его. - Да, милый Абеляр! Он дарует душе то спокойствие, которое мимолетным напоминанием о нашем несчастье не позволяет мне предаваться наслаждениям. Великий Боже! Какой другой соперник мог бы отнять меня у тебя? Можешь ли ты представить себе, чтобы какому-нибудь смертному оказалось по силам вычеркнуть тебя из моего сердца? Можешь ли ты представить меня повинной в том, что я жертвую благородным и ученым Абеляром ради кого бы то ни было, кроме Бога?"

О том, что Элоиза переживала недоброкачественную влюбленность – манию свидетельствует следующая выдержка из ее письма, в это время она была аббатисой монастыря Параклета: «Страсти терзают меня еще более, терзают невыносимо, ибо я по природе слабее. Те, кто считают меня целомудренной, не поняли, что я просто лицемерна. Они смешивают целомудрие и добродетель, хотя истинная добродетель - это добродетель души, а не тела. У меня есть некоторые заслуги перед людьми, но нет их у меня перед Богом [...] Ведь Господь знает, что во всех обстоятельствах жизни я всегда больше страшилась обидеть тебя, нежели его. Для меня важнее нравиться тебе, нежели ему. Только твой приказ, а не любовь к Богу, заставил меня облачиться в это одеяние».

Абеляр в первые монастырские годы помогал бывшей жене материально, передавал ей деньги, полученные от учеников. Но письма его были лишены сердечности, более чем сдержанны. Он писал о своей любви, как о грехе, падении, уступке чувственности. Любовные наслаждения, которым предавался с ней в монастырской трапезной, называет величайшим кощунством и «прямым нарушением христианской морали» и «отвратительным Иисусу Христу».

Абеляр умер в возрасте шестидесяти трех лет. После его смерти Элоиза ходатайствовала и после долгих прошений была получена бумага об отпущении его грехов. Она последовала за ним спустя двадцать лет, прожив столько же, сколько и Абеляр. Ее похоронили в той же могиле, что и Абеляра, как она завещала.

Православие внесло в жизнь свои идеалы любви, они изложены в словах Апостола Павла.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится.Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла.Не радуется неправде, а страдает истине.Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…А теперь пребывают сия три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

1.Кор.13, 1 – 8, 13.

Церковь проводит резкую грань между вожделением и любовью. Вожделение - это не удовлетворение плотского желания, а наслаждение им. Порочность заключается в вожделении наслаждения, поэтому наслаждение рассматривается как порок. Половая любовь не должна быть наслаждением, она должна быть во имя здоровья, продолжения рода. Половая любовь всегда стоит ниже любви к Богу и не должна ей мешать. В грехе повинно не тело, а душа.

Разный уровень развития племенных союзов восточных славян

обеспечивал специфику их половой культуры. Если поляне заключали

моногамные браки, то «северяне, радимичи и вятичи уподоблялись нравами древлянам; также не ведали ни целомудрия, ни союзов брачных; но молодые люди обоего пола сходились на игрища между селениями: женихи выбирали невест и без всяких обрядов соглашались жить с ними вместе; многоженство было у них в обыкновении».

Н.М. Карамзин

У киевского князя Владимира «Красно Солнышко» кроме пяти основных жен было 800 наложниц (…и наложниць у него 300 въ Вышегороде, а 300 в Белегороде, а 200 на Берестовем), причем летописец подчеркивает, что князь был этим «не сыт» и проводил к себе на ложе замужних жен и девиц. Гарем этот был официально распущен, когда Русь приняла православие.

Традиции многоженства держались на Руси не одно столетие после крещения. Наличие нескольких «супружниц» не было привилегией князей и знати. Древнерусский законодательный кодекс «Пространная Правда» предусматривает ситуацию, когда в разделе имущества умершего человека принимают участие его «робьи дети» вместе со своей матерью (ст. 98).

Современная любовь.

Любовь? Изобретение двенадцатого века!

Шарль Сейньобо

Любовь была изобретением поэтов (трубадуров Прованса), и поэзия еще долго оставалась синонимом любви.

Нина Эптон

Если говорить альпинистскими терминами, то развитие культуры любви больше, похожа, не на подъем к вершине, а на траверс горного хребта, когда с одной вершины идет спуск к подножью, потом к другой вершине. Эти спуски и подъемы можно назвать еще макро амурными трендами: любовь античности, любовь средневековья, куртуазная (рыцарская) любовь, романтическая любовь и сейчас мы живем в период перехода к конфлюентной любви. Макро амурные тренды, это культурные коды, чувственная, ритуальная идеология, различающиеся как когнитивно-поведенческие, так и эмоционально-поведенческие компоненты переживаний. Их содержание это результат коллективной рефлексии процессов осмысления любви, всех душевных, эротических переживаний страстей, которые существовали в обществе в конкретном историческом периоде развития. Внутри амурных трендов существуют турбулентности, изменчивости амурных форм проявления персонажей.

Ф. Энгельс: «До средних веков не могло быть и речи об индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т.п. пробуждали у людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в интимнейшие отношения. Но это до современной половой любви еще бесконечно далеко. На протяжении всей древности браки заключались родителями вступающих в брак сторон, которые спокойно мирились с этим. Та скромная доля супружеской любви, которую знает древность, - не субъективная склонность, а объективная обязанность, не основа брака, а дополнение к нему. Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, - это исключительно рабы, не принимающие участия в делах государства, в жизненной сфере свободного гражданина. Но помимо любовных связей среди рабов мы встречаем такие связи только как продукт распада гибнущего древнего мира, и при том связи с женщинами, которые также стоят вне официального общества, - с гетерами, то есть чужестранками или вольноотпущенными: в Афинах – накануне их упадка, в Риме – во времена империи. Если же любовные связи действительно возникали между свободными гражданами, то только как нарушение супружеской верности. А для классического поэта древности, воспевавшего любовь, старого Анакреонта, половая любовь в нашем смысле была настолько безразлична, что для него безразличен был даже пол любимого существа.

Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во – вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать, друг другу, что в древности бывало разве только в случаях нарушения супружеской верности. И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или вне брачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет? Понятно, что в феодальной или буржуазной практике с этим новым критерием обстоит не лучше, чем со всеми другими критериями морали, - с ним не считаются. Но относятся к нему и не хуже, чем к другим: он так же, как и те, признается – в теории, на бумаге. А больше пока и требовать нельзя.

Средневековье начинается с того, на чем остановился древний мир со своими зачатками половой любви, - с прелюбодеяния. От рыцарской любви, создавшей песни рассвета, стремящейся к разрушению брака, до любви, которая должна стать его основой, лежит еще далекий путь, который рыцарство так и не прошло до конца».

Термин love появился в английском языке лишь в XII веке.

Христианская концепция моногамного нерасторжимого брака в Европе получает признание лишь в XII-XIII вв. Только в это время брак причисляется к основным христианским таинствам. В процедуру бракосочетания включается и церковное благословение. До этого были распространены полигамия, конкубинат.

Возникшая в XII веке в Провансе и быстро распространившаяся в Европе поэзия трубадуров с ее культом Прекрасной дамы, ради которой рыцарь готов идти на величайшие жертвы и подвиги, была вызовом церковному аскетизму, и фривольности «карнавальной» культуры. Рыцарскому эпосу присущи стремление к воинской славе и гипертрофированное честолюбие. Сражаться и любить - таков был девиз аристократа. Влюбленность превратилась в число непременных обязанностей феодалов всех рангов.

Прекрасная дама соединяла в себе реальную женщину, которой рыцарь хотел обладать, и мадонну, которой можно только поклоняться издали. Отсюда преувеличенная, подчас даже болезненная экзальтированность этих отношений. Ритуал служения Прекрасной даме не мешал рыцарям удовлетворять свои земные потребности с другими женщинами, насиловать простолюдинок, деспотически обращаться с собственными женами. Так в «Песни о Нибелунгах» идеальный рыцарь Зигфрид совершенно уверен в том, что «обязанность мужчины – укоротить супруге язык не в меру длинный», а его жена Кримхильда без осуждения мужа признается, что ее «разгневанный супруг безжалостно побил».

Рыцарская любовь более цивилизованна, более духовна, более утончена психологически. Тут она явно богаче античной, стоит впереди нее. Но зато античная любовь полнокровнее, цельнее, естественнее, в ней есть гармония телесных и духовных влечений, которой нет у рыцарской любви.

«Трактат о галантной любви» XII век: «между супругами любви быть не может, ибо «любовь требует тайны и поцелуев украдкой» и «невозможна без ревности, без постоянной тревоги о том, как бы не потерять возлюбленную». Андре Капеллан «De Amore».

Разрыв между идеальным образом любви и ее действительностью сохраняется в европейской культуре и позже. В литературе и искусстве XIII – XV вв. широкое распространение получил культ духовной, платонической любви (любовь Данте к Беатриче, с которой поэт не обмолвился в жизни ни единым словом, сонеты Петрарки, лишенные каких бы то ни было чувственно – эротических компонентов).

Рыцарская любовь более цивилизованна, более духовна, более утончена психологически. Тут она явно богаче античной, стоит впереди нее. Но зато античная любовь полнокровнее, цельнее, естественнее, в ней есть гармония телесных и духовных влечений, которой нет у рыцарской любви.

Считается, что понятие «платоническая любовь» ввёл флорентийский философ Марсилио Фичино в XV веке.

Гуманисты эпохи Возрождения выступают как против религиозного аскетизма, так и против платонической, десексуализированной любви. То, что раньше считалось «плотским грехом», они утверждают как здоровую «телесную радость». Эротические переживания выходят из подполья, занимая подобающее место в «высокой» культуре.

Случай из жизни. В 1508 году Рафаэль переезжает в Рим. Он уже очень известен и очень богат, живет шикарно. Рафаэль холост и считается завидным женихом. Ему оказывают особые знаки внимания многие родители и родственники девушек на выдании. В 1514 году, когда Рафаэлю исполняется 31 год, к нему обращается с предложением сватовства своей племянницы Марии кардинал Бибиена. Эта ситуация, в которой отказ не возможен из-за высокого ранга свата. Сначала Рафаэль долго тянет с ответом, а потом соглашается на брак, но с условием, что он состоится через три года. Состоялась помолвка, жених с невестой обменялись кольцами, но Рафаэль прохладно относится к Марии. Мария, кажется, этого не замечает, ведь сбылась ее давняя, заветная мечта, она счастлива.

Рафаэль продолжает вести свободный, веселый образ жизни. Его друзья – художники рассказывают ему о том, что неподалеку живет красавица, дочь булочника Маргарита Лути, которой он впоследствии дал прозвище Форнарина. Рафаэль не упускает возможности познакомиться с Форнариной, а увидев красавицу, влюбляется. Завязывается бурный роман. Малообразованная красавица, булочница мало, что знает о знаменитом художнике Рафаэле, но она покорена его щедростью, страстью, вниманием.

Он писал ей сонеты, в которых признавался, что в страсти своей безмерно счастлив.

В сиянии лучей твой образ милый

Всегда его хранит моя душа.

Начну писать и вижу - нет той силы,

Той прелести... О, как ты хороша!

Ее черты запечатлел в своих творениях:

И кисть моя смела, и краски живы,

Но как они мертвы перед тобой!

Как этих нежных лилий, роз отливы

Изобразить с такою красотой?..

Рафаэль рисовал Форнарину бесчисленное число раз: это или молодая девушка, сущее дитя природы, вышедшее из воды, или божественно царственная римлянка. Наиболее известны портреты "Донна Велата" и "Святая Цецилия". Но истинной высоты достиг Рафаэль в "Сикстинской мадонне", которую В. Жуковский называл "одушевленным престолом Божьим".

Она переходит жить в его шикарный дом. Несчастная Мария так тяжело переживает любвеобильную жизнь своего знаменитого жениха, что умирает, не дождавшись заветной свадьбы. Рафаэль только на три года пережил, свою невесту. Когда он умирал, Форнарина не отходила от его кровати. И когда для причастия умирающего пригласили епископа, она настолько сильно обхватила ножку кровати, что даже силой ее не удалось вывести. После смерти Рафаэля Форнарина стала дорогой куртизанкой, окончила она "свою позорную жизнь в монастыре, но когда - неизвестно".

Рафаэль чувствовал свою вину за преждевременную смерть Марии, поэтому завещал, чтобы его похоронили рядом с несчастной невестой, но это не было выполнено.

С началом эпохи Возрождения или Ренесса́нса. ( начало XIV— конец XVI в.в.) начинается эпоха «романтической любви».

«Философия и литература романтиков создали особое представление о любви, известное как "романтическая любовь". Романтическая любовь - нечто идеальное, возвышенное, вечное. Романтическая литература и поэзия создала настоящий культ любви как высшей, чуть ли ни мистической ценности, возвышающейся над всеми земными условностями.

Впрочем, романтическая любовь, как духовное и мистическое сродство, не знает границ и брак, реальные отношения людей для нее не является обязательным условием и критерием полноценности нравственного чувства.

Теория романтической любви развивалась в направлении к мистицизму. Об этом свидетельствуют, например, работы немецкого религиозного философа Франца Баадера, автора "Тезисов эротической философии" (1828) и "Сорока тезисов религиозной эротики" (1831). В этих работах намечается своеобразный синтез эротики и мистики, эроса и агапе. "Религия и любовь, - пишет Баадер, - находящиеся между собой в близком родстве, несомненно, являются высшими дарами жизни при разумном использовании ими определяют счастье таковой, при неразумном же употреблении их во зло приносят несчастье как индивиду, так и обществу людей"

В понятие "романтическая любовь" обычно включается постоянное стремление к совершенному идеалу, состояние постоянной влюбленности, мистическое поклонение женскому началу. В значительной мере это понимание любви было создано романтической поэзией, в особенности английской, создавшей культ идеальной, возвышенной любви». В.П. Шестаков д.филос.н.

В эпоху «романтической любви» происходит гуманистическая реабилитация плоти, которая постепенно превращается в аристократической культуре XVII – XVIII вв. в рафинированное распутство. Индивидуальная любовь заменяется тщательно разработанным ритуалом галантности, единственная цель которой – физическое обладание. «В любви нет ничего хорошего, кроме ее физической стороны», - писал французский натуралист Ж.Л.Бюффон.

Любовь становится спортом, увлекательной игрой, которой чувственность и серьезность только вредят. Описания любви в некоторых произведениях литературы XVIII в. напоминают охоту, в которой, однако, в отличие от более ранних эпох, наравне с мужчинами участвуют женщины. Именно этот стиль жизни имел в виду А.С. Пушкин, говоря:

Разврат, бывало, хладнокровный

Наукой славился любовной,

Сам о себе, везде трубя

И наслаждаясь не любя.

Замена любви галантностью неизбежно влечет за собой пресыщение и разочарование. Ритуал надоедает, становится скучной рутиной (вспомним пушкинское: «Кому не скучно лицемерить, различно повторять одно, стараться важно в том уверить, в чем все уверены давно…»).

Талантливейшие поэты, не исключая Пушкина и Лермонтова, прославляли пьянство и разврат – правда, утонченное пьянство, изысканный, анакреонтический разврат, которому предаваться тогда считалось признаком хорошего тона. В тайных великосветских кружках, в которых участвовал Пушкин, разыгрывались, например, такие “живые картины”, как гибель Содома, и наш величайший поэт едва не умер от этих оргий.

Философ М.О. Меньшиков «Суеверия и правда любви». XIX в.

В противовес придворной галантности с ее условностью и лицемерием, сентименталисты утверждают поэзию простых и искренних чувств. Герой любовник, аристократической литературы заботился лишь о своих чувственных наслаждениях, как знаменитый Казанова, который стал прообразом мольеровскому Дон-Жуану, для него женщина просто дичь, овладение которой укрепляет его репутацию счастливого охотника. Сентиментализм требует от своего героя не удачливости и умения покорять, а способность тонко чувствовать, страдать, жертвовать собой во имя любви. Робкая, почтительная нежность дает любящему гораздо больше, чем физическое обладание. Появляется культ несчастной любви, любви без взаимности, которая рисуется столь возвышенной и прекрасной, что, даже умирая от нее, герой вызывает восхищение и зависть (Вертер).

«Сотни ярких примеров из жизни всех стран доказывают, что люди тогда отказывались даже от самой скромной идеологической ретушевки, что слово “любовь”, как смешное, как не модное, прямо запрещалось при бракосочетаниях». Эдуард Фукс. Галантный век (с 1715 по 1770-е годы)

О том, какое место во Франции занимает любовь в XVII веке можно узнать из высказываний Ф.де Ларошфуко:

«Когда женщина влюбляется впервые, она любит своего любовника, в дальнейшем она любит уже только любовь»;

«Любовь правильнее всего сравнить с горячкой: тяжесть и длительность и той и другой нимало не зависит от нашей воли»;

«Как ни редка настоящая любовь, настоящая дружба еще реже»;

«Мудрый человек понимает, что проще воспретить себе увлечение, чем потом с ним бороться»;

«Иные люди только потому и влюбляются, что наслышаны о любви»;

«…когда люди уже не любят друг друга, им трудно найти повод для того, чтобы разойтись...»;

«Очень много можно найти женщин, у которых не было ни одной любовной связи, но нет ни одной, у которой была бы только одна».

В России вплоть до конца XVII в., когда появились спальни, сон людей разного пола и возраста в одной постели был обычным делом, причем все спали обнаженными. Стеснительность еще не была развита и сексуальные отношения родителей были не более чем частью – своеобразной, но не окутанной покровом стыдной тайны – общего хода жизни, частью, которую не исключали специально из поля восприятия детей.

На ином историческом фоне закладывались любовные принципы, характерные для буржуазной, особенно американской культуры. В отличие от рыцаря, который свое положение получал по наследству, буржуа всем обязан самому себе. Установка такого человека обусловлена трезвостью ума; критерием добродетели выступает в это время полезность. Чтобы чего-то добиться, нужно быть практичным, предприимчивым, трудолюбивым и бережливым. Работа без устали - ключ к успеху. Жизнь, в том числе личная, должна подчиняться строго продуманному регламенту.

Образцом такого кодекса может служить таблица добродетелей, составленная известным американским общественным деятелем XVIII в. Б. Франклином. По его мнению, не нужны ни самоотречение, от которого никому нет пользы, ни бесполезное укрощение плоти. Вместе с тем «любовным утехам» необходимо предаваться пореже, не более чем это требует здоровье или воспроизводство потомства. Но отнюдь не до отупения или до истощения, а также не в ущерб своему или чужому покою и доброму имени. Попросту говоря, для добропорядочного буржуа любовная страсть в силу ее неуправляемости должна быть исключена из центральных жизненных ценностей; сексуальности отводятся лишь прагматические задачи – разрядка и воспроизводство. Совет Б. Франклина по поводу выбора жены: пошире открывай глаза до женитьбы, а после – прижмуривай, т.е. побольше внимания ее житейским качествам. Не случайно именно с рассветом капитализма совпадает наиболее высокий «всплеск» проституции.

Отражает свое время афористичное суждение Э. Хейвуд, из книги «Размышления по поводу разнообразных последствий любовного чувства» (1726 г.), о том, что любовь разрушительно воздействует на слабый пол, и женщинам трудно сопротивляться состоянию влюбленности, и лишь немногие из них бывают, счастливы в любви и наслаждаются ею, в то время как другие оказываются несчастными и получают двойную порцию страданий.

Во времена правления в Англии королевы Виктории XIX в. (вторая половина) секс считался не столько грехом, сколько животным инстинктом, совершенно омерзительным. Женщины осыпали друг друга сантиментами и учили своих дочерей тому, что «у женщин не бывает страстей». Девушке из хорошей семьи ни в коем случае не подобало иметь представление об анатомии мужского тела, о том, как рождаются дети, ибо ангел должен был вступать в брак не только телесно нетронутым, но также и совершенно “чистым” духовно. Культурный стереотип этой эпохи: подразделять представительниц женского пола на две категории: «примерных» женщин, для которых секс это малоприятная супружеская обязанность. И «падших» – которые от секса получали удовольствие и всячески это скрывали, в первую очередь от мужа.

Если уж сексуальность нельзя было устранить из мира природы, то она хотя бы не должна быть видимой в мире нравственности. Было, следовательно, заключено молчаливое соглашение не обсуждать этот досадный комплекс ни в школе, ни в семье, ни в обществе и подавлять все, что может напомнить о его наличии.

Школа и церковь, светское общество и правосудие, газета, книга, мораль упорно избегали всякого упоминания проблемы (сексуальности), и к ним постыдным образом примкнула даже наука. Она капитулировала под предлогом, что подобные скабрезные темы науки недостойны. И сколько ни просматривай книг того времени, философских, юридических и даже медицинских, всюду видишь, как авторы, словно по сговору, со страхом уходят от всякого обсуждения.

Девушке из хорошей семьи ни в коем случае не подобало иметь представление об анатомии мужского тела, о том, как рождаются дети, ибо ангел должен был вступать в брак не только телесно нетронутым, но также и совершенно “чистым” духовно. Еще и поныне меня потешает курьезная история с моей теткой, которая в первую брачную ночь возвратилась в родительский дом и категорически заявила, что ни за что не желает видеть этого ужасного человека, за которого ее выдали замуж; он ненормальный, он настоящий садист, ибо предпринял серьезнейшую попытку раздеть ее, и лишь с трудом ей удалось спастись от этого явно нездорового поползновения.

С. Цвейг

Обратной стороной этой аскетической морали было:

«Поскольку из каждой тысячи человек в среднем 350 являются мужчинами в возрасте от 15 до 60 лет …на двенадцать мужчин в крупном городе XIX в. в среднем приходилась одна проститутка… Сексуальной столицей Европы являлась Вена, 20.000 проституток на 400.000 человек населения, т.е. одна проститутка на семь мужчин». Английская исследовательница Р. Тэннэхилл.

«По подсчетам специальной комиссии, в начале 1890-х гг. в России насчитывалось 1262 дома терпимости, 1232 тайных притона, 15365 "проститутных домов терпимости" и свыше 20 тысяч одиночек; по подозрению в проституции в год задерживалось свыше 14 тысяч женщин.

…количество проституток на душу населения в Санкт Петербурге в начале XX в. было примерно таким же, как в других европейских столицах - Лондоне, Париже, Вене и Берлине». И.А. Голосенко.

Вообще в древнерусской литературе практически не встречаются сюжеты, посвященные теме половой любви и страсти.

«Любы творять елико хощеть»: любовь и сексуальность. Древняя Русь XI–XIII вв. В. Долгов

Подробное лингвофилософское исследование концепта ЛЮБОВЬ в историко-этимологическом аспекте (Древняя Русь) сделал д.филол.н В. В. Колесов «Слово и дело. Из истории русских слов. (Любы и любовь)».

В России в XVI веке был введён в практику жизни свод житейских правил и наставлений – «Домострой». Он защищал принципы патриархального уклада в семье, беспрекословного подчинения главе семьи, мужчине. Домострой просуществовал несколько веков и упорядочил семейную жизнь.

Богатые семьи, в которых невесты не работали, попросту держали их под замком: «Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен; не в нравах народа было, чтоб юноша высказал девушке свои чувства или испрашивал лично ее согласия на брак. Самые благочестивые люди были того мнения, что родителям следует бить почаще девиц, чтобы они не утратили своего девства».

Н.И. Костомаров

В русской культуре долгое время господствовала христианская, патриархальная трактовка любви. Браки, заключавшиеся по экономическим и социальным мотивам, естественно, не были основаны на любви. Это не значит, что индивидуальная любовь была невозможна и полностью отсутствовала. Чудом сохранившаяся новгородская берестяная грамота второй половины XIV-XV вв. донесла до нас выразительное и страстное любовное послание: "[Како ся разгоре сердце мое, и тело мое, и душа моя до тебе и до тела до твоего, и до виду до тво]его, тако ся разгори сердце твое, и тело твое, и душа твоя до мене, и до тела до моего, и до виду до моего..." Однако ни церковь, ни общество, ни община не считали любовь ни необходимым, ни достаточным условием для брака.

Православная церковь отмечает день влюбленных 7 июля, в этот день почитаются Петр и Февронья, которые были канонизированы как святые в XVI веке. В этот день не принято дарить подарки и открытки с сердечками, как это делают на западе в день Святого Валентина. В этот день молодые просят, чтобы всевышний ниспослал долгую любовь, а зрелые семейного согласия.

У нас религия была настолько практичной, вписанной в быт, что никто не занимался осмыслением идеи любви. Собственно говоря, как любить? Такой вопрос никогда не ставился. Разговоры о любви появились только в XVII веке. И то совсем чуть-чуть. Наша традиция любовных отношений не то что недавняя — ее до сих пор нет. Когда у нас ссылаются на образцы супружеской любви, то, кроме повести о Петре и Февронии, нам и вспомнить нечего…

Профессор, д.филос.н. Е. Н. Шапинская

«Введением любви в русский роман XVII века разрушается вся основа правдоподобности. Русские того времени не знали любви по нынешним об ней понятиям, не знали отвлеченных нежностей, женились и любили, как нынешние азиатцы. Брак был делом домашним, союзом между двумя родами, расчетом гражданской жизни. Все иностранцы и русские, описывающие тогдашнюю Россию, согласны в этом. У нас сохранились некоторые любовные песни; не думаю, чтоб они были весьма древние, а если в некоторых и говорится о любви, то всегда между простым народом, который имел гораздо более свободы в обращении с женским полом». Русский писатель первой половины XIX в. Ф.В. Булгарин.

Первые документальные свидетельства о значении эмоциональных факторов при заключении брака появляются не ранее второй половины XVII века. Индивидуальная привязанность была возможной, но несущественной. Здесь действовал принцип: "Стерпится - слюбится".

И очень часто страсть родится только в браке.

Мольер «Сганарель, или Мнимый рогоносец» (1660)

В это время (на рубеже XVIII-XIX веков) в литературе утвердились два канона — о любви героев до свадьбы повествовалось в возвышенно-сентиментальном, потом страстно-романтическом духе, о семейном быте и воспитании детей принято было говорить в насмешливо-ироническом тоне.

Г.А. Хакимова

Постепенно установки на этот счет в дворянской среде менялись. Под влиянием сентиментализма, в XVIII в. в России появилась светская любовная лирика. В 1802 году Н.М. Карамзин отметил, что в русском языке появилось "новое слово" - влюбленность. Брак, не теряя своего основного характера социального союза, также становится более индивидуально-избирательным.

Сразу после Великой Французской революции (конец XVIII в.) появилась идея, что брак должен быть результатом романтической любви. Теперь, особенно в англоязычных странах, эта идея принимается как само собой разумеющееся, и многие даже не подозревают, что она когда-то была революционной.

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии.

К концу XIX века М.О. Меньшиков философ того времени отмечает новое явление, в работе "Литература сыграла огромную роль в любовном культе" пишет: "Действуя в течение веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние".

В конце XIX начале XX века у интеллектуальной элиты отношение к любви поляризуется: возникает материалистический и философско-эзотерический подход к любви. Общим для этих подходов было признание исторической изменчивости феномена "любви", широкое использование литературных примеров, акцент на соотношении чувственного и духовного компонента в любви.

Карл Я́сперс — немецкий философ, психолог и психиатр, один из основных представителей экзистенциализма еще в начале 30-х годов XX века писал, что любовь исчезла, осталась только польза.

Представители материалистического подхода: Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., Сеченов И.М., стремились уравновесить роль чувственного и духовного в любви: человек не ангел и не зверь; бессмысленно поэтизировать и романтизировать любовные отношения и впоследствии разочаровываться в реальной любви, но невозможно и превращать человека в животное, движимое инстинктами и животными страстями. Религиозно-эзотерический смысл любви (Соловьев В.С., Бердяев Н.А., Розанов В.В.) более противоречив в осмыслении платонического и телесного в любви. Н.А. Бердяев отрицает секс, как обезличивающий человека, и проповедует духовную любовь к Деве, В.В. Розанов, напротив, сводит всю любовь к половому акту, который и воспевает в лоне семьи. В.С. Соловьев не отрицает ни телесный, нидуховный аспект половой любви, однако духовность в любви, по его мнению, выше телесности.

Из записок А.С. Пушкина: "Спрашивал я однажды у старой крестьянки, по страсти ли она вышла замуж?" "По страсти, – отвечала старуха, – я было заупрямилась, да староста грозился меня высечь".

В реальной жизни этого периода можно выделить два уровня идеалов любви: первыйхарактеризуется сложным любовным чувством, описанным в романах Л.Н. Толстого «Анна Каренина», «Война и мир» и др., второй - отношение простого народа к вопросу любви лучше всего характеризует высказывание лакея Яши из чеховского «Вишневого сада»: «По-моему, так: ежели девушка кого любит, то она значит безнравственная». Или вот еще, Л.Н. Толстой «Крейцерова соната»: « Ну да как же жить с человеком, когда любви нет? - все торопилась дама высказывать свои суждения, которые, вероятно, ей казались очень новыми. - Прежде этого не разбирали,- внушительным тоном сказал старик,- нынче только завелось это».

У Пушкина в «Евгении Онегине» (первая треть XIX в.) Татьяна, перед тем как писать письмо Евгению, находясь в сильнейшем волнении, расспрашивает няню.

...- "Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?"

- И полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.-

"Да как же ты венчалась, няня?"

- Так, видно, бог велел Мой Ваня

Моложе был меня, мой свет,

А было мне тринадцать лет.

То, что мы называем любовью, простолюдин называет порчей, сухотой, которая должна быть напущена.

А где необузданные, грубые страсти не могут найти удовлетворения, там они также хотят, во что бы ни стало, достигнуть цели своей; люди бывалые знают, что отговаривать и убеждать тут нечего; рассудок утрачен; легче действовать посредством суеверия…

В.И. Даль «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» (1845 г.)

Для трудового народа вплоть до Советской власти любовь, это привилегия и прихоть господ. Супружество, большая семья для простого народа это способ выживания, в невероятно трудных условиях, а такое непонятное и даже мистическое явление как любовь никак этому не способствовало.

Д.э.н. О. А. Платонов пишет: «…Русский человекпредпочитал смерть или пострижение в монастырь, чем развод. Народная психология протестует против развода, в народной среде они были крайне редки». В дореволюционной России законный брак освящался Русской Православною церковью и только ею мог быть расторгнут, для большинства православных россиян,– разводу препятствовала и исповедуемая верующими, а такими были почти все граждане России, религиозная мораль. Распадение скрепленного таинством венчания брака для верующего православного человека – богопротивный грех».

Социальные потрясения вызывают серьезные изменения в любовных и семейных отношениях и традициях. Ф. Энгельс, "...в каждом крупном революционном движении вопрос о "свободной любви" выступает на первый план.

После захвата власти большевиками начались сложные и противоречивые процессы, в которых можно выделить 4 главных этапа.

1. 1917-1936: дезорганизация традиционного брачно-семейного уклада; социальная эмансипация женщин; ослабление института брака и основанной на нем сексуальной морали; резкое увеличение числа абортов, рост проституции и венерических заболеваний; нормативная неопределенность, споры, анархия в вопросах любви и сексуальности.

2. 1936-1956: торжество тоталитаризма; курс на укрепление брака и семьи командно-административными методами; установление тотального контроля над личностью; отрицание и подавление сексуальности.

3. 1956-1986: смена тоталитаризма авторитаризмом; постепенное расширение сферы индивидуальной свободы; переход от командно-административных методов защиты брака и семьи к морально-административным; первая волна сексуальной революции, попытки ее прямого отрицания, подавления, регулирования и приручения.

4. С 1987 г. по настоящее время: разложение и крах советского режима; ослабление государственной власти и всех форм социального и идеологического контроля; очередная и самая мощная волна сексуальной революции, аномия и моральная паника; политизация, вульгаризация, коммерциализация и «американизация любви».

Еще до большевистского переворота его вожди обсуждали новое устройство отношения полов. Переписка Ленина с Троцким. 1911г.

«Несомненно, сексуальное угнетение есть главное средство порабощения человека. Пока существует такое угнетение, не может быть и речи о настоящей свободе. Семья, как буржуазный институт, полностью себя изжила...» (Из письма Л. Троцкого)

«...И не только семья. Все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты... Нам есть чему поучиться у суфражисток: даже запрет на однополую любовь должен быть снят…» (Из ответного письма Владимира Ленина)

Сразу после захвата власти в 1917 году большевики начали реализовывать свои идеи «свободной любви» на государственном уровне. При этом они опирались на теорию коммунизма, предрекавшую распад буржуазной моногамной семьи и переход на удовлетворение сексуальных потребностей в рамках свободных отношений. Они считали, что воспитание детей должно взять на себя государство.

19 и 20 декабря 1917 г. – были приняты 2 декрета: «Об отмене брака» и «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния», – которые В.И. Ленин и Л.Д. Троцкий оценивали как «революцию в браке». Согласно им, супругами считались мужчины и женщины, состоящие по взаимному согласию в половом сожительстве, независимо от регистрации в ЗАГСе, провозглашалось равенство полов в семье, а дети брались под защиту и опеку государства и общества

Надо заметить, что большевики не сами это выдумали, они как добросовестные ученики почерпнули это из учения своих кумиров. Ф. Энгельс в работе “Происхождение семьи, частной собственности, государства” пишет: “С переходом средств производства в общественную собственность семья индивидуальная перестанет быть хозяйственной единицей общества, частный дом, хозяйство превратится в общественную отрасль труда. Уход за детьми станет всеобщим делом, а потому исчезнет беспокойство о последствиях, которые в настоящее время составляет самый существенный, общественный момент, моральный и экономический, мешающий девушке не задумываясь отдаться любимому мужчине”.

Но и Ф. Энгельс не сам это изобрел, он позаимствовал это у спартанцев. Вот, что пишет Плутарх о древней Спарте в своих «Сравнительных жизнеописаниях». «Ликург первый решил, что дети принадлежат не родителям, всему государству». Когда мальчикам исполнялось 7 лет, Ликург забирал их у родителей, и распределял по отрядам, чтобы они вместе жили, играли, трудились. Главным следствием такого образа жизни была привычка повиноваться.

В Екатеринодаре в 1918 году особо отличившимся красноармейцам выдавали мандат следующего образца: «Предъявителю сего предоставляется право социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет, на кого укажет товарищ».

Саратовский проект о «национализации» женщин гласил: «С 1 марта 1918 г. отменяется право частного владения женщинами в возрасте от 17 до 32 лет». А проект, опубликованный в одной из газет г. Владимир, предлагал: «После 18-летнего возраста всякая девица объявляется государственной собственностью, а достигшая 18-летнего возраста и не вышедшая замуж, обязана под страхом строгого взыскания и наказания зарегистрироваться в бюро «Свободной любви». Мужчинам в возрасте от 19 до 50 лет предоставляется право выбора женщин, записавшихся в бюро, даже без согласия на то последних».

Главный большевистский идеолог «свободной любви» Александра Коллонтай писала, что современная семья утратила свои традиционные экономические функции, а это означает, что женщина вольна сама избирать себе партнеров в любви. В 1919 году вышел ее труд «Новая мораль и рабочий класс»: «Идеал «великой любви» («grand amour») трудно достижим, в особенности для мужчин, поскольку он входит в противоречие с их жизненными амбициями. Чтобы стать достойной идеала, личности следует пройти период ученичества, в виде «любовных игр» или «эротической дружбы», и освоить сексуальные отношения, свободные и от эмоциональной привязанности, и от идеи превосходства одной личности над другой».

Коллонтай полагала, что только свободные и, как правило, многочисленные связи могут дать женщине возможность сохранить свою индивидуальность. Приемлема любая форма сексуальных отношений, но предпочтительнее «последовательная моногамия», каждый раз основанная на любви или страсти, смена брачных партнеров, серийных отношений мужчин и женщин. Она заявляла, что со временем семья отомрет, и женщины научатся заботиться о всех без разбора детях, как о своих собственных.

В 20­х годах газета «Комсомольская правда» рассказала о том, как в родильный дом к молодой матери явились два отца. Женщина была одновременно женой обоих и поэтому не знала, кто именно приходится отцом новорожденного сына. Все трое были комсомольцами и студентами рабфака. Они ничуть не смущались и не боялись чужих глаз. Называли это любовью втроем, ни от кого ее не прятали, ведь не они ее изобрели и теоретически «обосновали». Считали, что любовь комсомольцев не знает ревности, лишена частнособственнических инстинктов и вполне может быть коллективной. В то время подобных фактов было немало. Они нашли свое отражение даже в кино.

«Студенты косо смотрят на тех комсомолок, которые отказываются вступить с ними в половые сношения. Они считают их мелкобуржуазными ретроградками, которые не могут освободиться от устаревших предрассудков. У студентов господствует представление, что не только к воздержанию, но и к материнству надо относиться как к буржуазной идеологии…» («Правда», 7 мая 1925 г.). «Муж моей подруги предложил мне провести с ним ночь, так как его жена больна и этой ночью не может его удовлетворить. Когда я отказалась, он назвал меня глупой гражданкой, которая не способна постичь все величие коммунистического учения…» («Правда», 7 мая 1925 г)

Г. Уэллс, посетивший Россию в 1920 г., отмечал, что, в то время как старшее поколение большевиков вело аскетический образ жизни, нравы молодых коммунистов отличались большой половой свободой. Как свидетельствуют документы 1920-х гг., молодые рабочие и крестьяне рано начинали половую жизнь, понимали «отмену брака» как свободу сексуальных отношений, в которых, по их мнению, комсомолка не вправе отказать комсомольцу, и нередко насиловали представительниц «враждебных классов», зная, что пролетарское правосудие не взыщет с них слишком строго по статье «о хулиганстве».

Все эти пролетарские идеи и эксперименты привели к всплескам: числа абортов и разводов,проституции, венерических заболеваний, насилий. После чего власти решили навести порядок на «семейно – душевном фронте». Автор «Денадцати половых заповедей…» А.Б. Залкинд пишет: «Половое обкрадывает, обгладывает революционную эмоциональность, подчас невозместимо, если грабеж будет тянуться слишком долго, это может замедлить строительство светлого будущего».

ДВЕНАДЦАТЬ ПОЛОВЫХ ЗАПОВЕДЕЙ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЛЕТАРИАТА.

1.Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата – первая половая заповедь революционного рабочего класса.

2.Необходимо половое воздержание до брака, брак лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (т.е.20-25 лет) – вторая половая заповедь пролетариата.

3.Половая связь – лишь как конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.

4.Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний, связывающих в данный момент любящих. Социальное, классовое впереди животного, а не наоборот.

5.Половой акт не должен часто повторяться.

6.Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.

7.Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж).

8.При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребенка и вообще помнить о потомстве.

9.Половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно- пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специального полового завоевания.

10.Не должно быть ревности. Половая, любовная жизнь, построенная на взаимном уважении, на равенстве, на глубокой идейности близости, на взаимном доверии, не допускает лжи, подозрения, ревности.

11.Не должно быть половых извращений.

12.Класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешиваться в половую жизнь своих сочленов. Половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая.

В «СССР секса нет», известна даже дата, когда его не стало - 1936 г., был принят новый семейный кодекс, запрещавший аборты. Взят курс на укрепление семьи: «свободную любовь» заклеймили как антисоциалистическую. Любая эротическая и сексуальная информация была признана аморальной, значит закрыта. Было решено, что незнания в этих вопросах лучше знаний.

Д.филос.н. С.И. Голод выделял четыре периода в трансформации сексуальной культуры в ХХ столетии в России:

– эмансипация сексуальности (рубеж XIX–XX столетий);

– дионисийство (1920-е гг.);

– евнуховидность (1930–1960-е гг.);

– сексуальный ренессанс (с середины 1970-х гг.).

Разработанная периодизация отражает не только историческое изменение эротико-эмоциональных практик, но и постепенный, неравномерный, противоречивый переход от социального регулирования половой жизни, отношений посредством традиций и обычаев к морали как «плюральному регулятору эротических практик.

В.М. Розин (1937г.р.) д.филос.н.: «Помню, моя мать однажды сказала: «Мы с отцом любили друг друга всю жизнь, и в наше время, и в нашем кругу так жили многие. Ни о каком сексе мы не слышали. Секс — отвратительное слово, это что-то аморальное, может быть, и не разврат, но и не любовь».

ХХ век, точнее его вторая половина занимает особое, драматичное место в истории любви. С одной стороны, «он принес стремительную «демократизацию» романтической любви, резкое ускорение того, что с полным основанием можно назвать «революцией чувств», - пишет А.Г. Вишневский. – Сегодня романтическая любовь – уже не привилегия избранных, и для миллионов людей она уже совсем не та, что была прежде».

Эрих Фромм (классическая работа которого "Искусство любить" 1956г, несомненно, повлияла на последующие исследования этой темы). «…В течение нескольких последних поколений всеобщим стало в западном мире понятие романтической любви. В Соединенных Штатах, хотя соображения договорной природы брака еще полностью не вытеснены, большинство людей ищут романтической любви, личного переживания любви, которое затем должно повести к браку. Это новое понимание свободы любви должно было в значительной мере повысить значение объекта в ущерб значению функции.

С этим фактором тесно связана другая характерная черта современной культуры. Вся наша культура основана на жажде покупать, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека состоит в радостном волнении, которое он испытывает, глядя на витрины магазина и покупая все, что он может позволить себе купить или за наличные или в рассрочку. Он (или она) и на людей глядят подобным образом. Для мужчины привлекательная женщина - для женщины привлекательный мужчина - это добыча, которой они являются друг для друга. Привлекательность обычно означает красивую упаковку свойств, которые популярны и искомы на личностном рынке. Что особенно делает человека привлекательным - это зависит от моды данного времени, как физической, так и духовной. В двадцатых годах привлекательной считалась умеющая пить и курить, разбитная и сексуальная женщина, а сегодня мода требует больше домовитости и скромности. В конце девятнадцатого и в начале двадцатого века мужчина, чтобы стать привлекательным "товаром", должен был быть агрессивным и честолюбивым, сегодня он должен быть общительным и терпимым. К тому же чувство влюбленности развивается обычно только в отношении такого человеческого товара, который находится в пределах досягаемости собственного выбора. Я ищу выгоды: объект должен быть желанным с точки зрения социальной ценности, и в то же время должен сам желать меня, учитывая мои скрытые и явные достоинства и возможности. Два человека влюбляются тогда, когда чувствуют, что нашли наилучший объект, имеющийся на рынке, учитывая при этом границы собственного обменного фонда. Часто, как при покупке недвижимого имущества, заметную роль в этой сделке играют скрытые возможности, которые могут быть развиты со временем. Едва ли стоит удивляться, что в культуре, где превалирует рыночная ориентация и где материальный успех представляет выдающуюся ценность, человеческие любовные отношения следуют тем же образцам, которые управляют и рынком».

Любовь, выйдя за пределы элитарного круга, охватила значительные слои населения, оказалась доступной всем. Браки по любви стали казаться престижнее браков по расчету во всех слоях населения, во всех развитых странах.

В Соединенных Штатах, где романтический взгляд на брак в отличие от других стран был принят всерьез и где законы и обычаи основываются на сентиментальных мечтаниях старых дев, огромное количество разводов, а счастливые браки чрезвычайно редкое явление.

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии. 1929г.

Начался псевдолюбовный бум. От сдержанности прежних веков маятник качнулся в другую крайность – бездумного экзальтированного поклонения любовному чувству. Страдания ради любви и одержимая увлеченность любимым человеком романтизируется в культуре, ничем не помогая в реальной жизни.

В популярных песнях и операх, в классической литературе и романсах в ежедневных «мыльных операх» и в восхваляемых критиками кинолентах можно найти бесчисленные примеры безответственных, незрелых взаимоотношений, которые почему-то восхваляются и считаются прекрасными. Существует мало моделей поведения, в которых люди относятся друг к другу как равные к равным, проявляют зрелость и искренность, не пытаются манипулировать чувствами партнера или эксплуатировать его.

Развитие человечества до ХХ века можно считать как неторопливую прогулку, а с ХХ века человек стал бежать и так разбежался, что стал еле касаться земли. Прорыв во многих областях науки, техники, медицине генетике оказался просто фантастическим. А в некоторых проблемах человек наоборот стал уходить в сторону от магистрального пути развития: алкоголь, наркотики, нездоровые любовные отношения, экстремизм и как следствие многие проблемы и трагедии.

Патриархальное общество относилось к этому непонятному явлению как в пословице: «Не знаешь брода, не лезь в воду» и как, оказалось, было, право. У молодых людей была установка на семью, на традиционные социальные роли, выполняемые в ней, теперь стала установка на феномен любви. Есть вот некое явление «любовь» оно самое важное, великое, а другие жизненные ценности следуют потом. Была бы любовь, а все остальное дополнение к ней.

Внушенная с малых лет установка на драматизированный, перегруженный феномен любви запутывает, усложняет индивидуальную жизнь молодых людей, лишает ее ясности и цельности, существовавшей в традициях патриархальной России. Молодежь влюблена в феномен любви, не имея четких понятий о ее границах, содержании и формах.

В новейшего времени феномен любви обладает огромной силой, он владеет умами миллиардов людей, но никак не способствует гармонизации и счастью человека, а напротив, усложняет и запутывает жизнь. Пока эта глобальная амурная анархия на руку банкирам и коммерсантам, они научились ловко извлекать из нее прибыль.

Культурно - ценностные образцы (в данном случае - в сфере любовно-сексуальных отношений) не только прививаются домашним воспитанием, но в подавляющем большинстве заимствуются из различных произведений искусства, выступающих как некие "энциклопедии" рекомендуемых форм поведения. Если эпоху до I тыс. до н.э. эту функцию выполняли в основном родовые или племенные обычаи, в период I тыс. до н.э. - середины II тыс. н.э. такую роль взяли на себя религиозные каноны и этнические традиции, в период ХVII в. - первой половины XX в. - художественная литература и социальные традиции среды обитания, то с середины XX в. доминируют кинофильмы, особенно демонстрируемые по телевидению и потому имеющие более массовую аудиторию. В данном случае приводится преимущественно европейская хронология развития культуры любви. В других странах она, естественно, была иной.

Д.филос.н. А.Я. Флиер.

Для объективного понимания межполовых амурно – эротических процессов происходящих в начале третьего тысячелетия необходимо учитывать новые волны глобальных социальных процессов: сексуальную, гендерную и семейную. Этому в книге посвящена не одна статья, а целый раздел - часть III «Экология культуры любви».

Романтическая любовь долгое время оставалась элитарным идеалом, уделом избранных. Но уже не за горами были стремительные перемены, в результате которых понимание любви, любовного переживания, превратилось в одну из самых высоких ценностей человеческого бытия. А выработанный столетиями идеал романтической любви изменил и идеал супружеских взаимодействий. Ведь брак теперь заключается чаще в условиях свободного выбора и по любви. Таким образом, литература и искусство может с уверенностью заявить, что они выстрадали и, наконец, внедрили в общественное сознание некогда элитарный идеал романтической любви. Когда же это произошло, люди увидели, сколь стабильны были основания прежней супружеской жизни.

< >

В традиционной культуре любовь не выделяется как особенная проблема, она просто существует наряду с другими феноменами бытия человека. Для традиционной культуры характерно убеждение, что после брака между двумя людьми, создающими семью, автоматически возникает любовь. Такого рода поговорки, как «слюбится, стерпится», традиция выбора жениха, образы свадьбы — все это говорит о подчинении любви браку и их тесной связи. В современной культуре происходит переворачивание отношения любви к браку, теперь любовь принимается как романтическое основание брака, а сам брак часто становится тюрьмой для любви. Любовь вырождается в сексуальность и утрачивает силу духовного преобразования человека. В итоге происходит утрата целостности бытия человека.

< >

Так, если до Второй мировой войны большая часть психиатрических заболеваний возникала в результате невозможности реализации любви, то после войны большинство больных страдают от утраты чувств и переживаний, от апатии. Это связано с широкомасштабным освобождением человека из-под традиционного для западной культуры подавления, осуществляемого через увлечение, интенсификацию искусственных переживаний. Вовлечение человека в сексуальную революцию делает секс ключевым моментом массовой культуры. Это приводит к доминированию сексуального интереса к существу другого пола и вырождению интереса к более высоким отношениям, к духовной стороне любви.

Д.филос.н О.И. Николина «Феномен любви в бытии человека»

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy1.php

Глава 4 Классификации любовных отношений.

Познание начинается с классификации.

Карл Линней

Определяйте значения слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений.

Рене Декарт

В широком смысле любовь это зонтичный термин покрывающий множественность смыслов и чтобы не запутаться и не заблудиться в этих смыслах необходимо их упорядочить и уточнить. Для этого было создано множество классификаций любви, небольшая часть которых приведена в этой главе.

… любовь представляет некую Австро-Венгерскую империю, где под одной шапкой собрано множество достаточно трудносовместимых когнитивных, эмоциональных и поведенческих явлений.

Б. Марстейн

Познакомившись с ними, возникает много вопросов. Поэтому автором предложена своя классификация, в которой пытаюсь ответить на вопросы, возникшие при изучении предыдущих классификаций.

Для начала давайте разделим весь массив имеющейся информации о любви на ту часть, которая больше запутывает

«Любовь (в русском языке) полна антиномий (противоречий): она амбивалентна (одновременно два противоположных чувства) – включает в себя момент ненависти к своему партнеру, вместе с наслаждением приносит и страдание, она – результат свободного выбора объекта и крайней от него зависимости».

Д.филол.н. С. Г. Воркачев.

Разберемся, какое отношение антиномии и амбивалентности имеют к любви или не имеют?

Именно для этого всю уже имеющуюся любовную информацию поделим на две неравных части: «Любовь культурную» и «Любовь естественную».

«Любовь культурная»

Это то, как объясняет смыслы, содержание, признаки, чувства и преподносит любовь культура: литература, поэзия, драматургия, философия, эстрада и т.д. в последние 900 лет, ее еще можно назвать второсигнальная:

«Нет проблемы настолько серьезной, чтобы ее не могла решить любовь… Нет двери, которую любовь не могла бы открыть. Нет пролива, через который любовь не могла бы перекинуть мост. Нет стены, которую любовь не могла бы сокрушить… Неважно, насколько серьезной кажется вам проблема, насколько велика ошибка, вооружитесь любовью – и вы сможете все исправить и решить. Если вы будете любить, то станете самым счастливым и сильным во Вселенной».

Эммет Фокс

«Настоящая любовь, всегда бывает редким цветком, агонизирует и исчезает из мира, мир стал слишком низок для нее».

Н.А. Бердяев

«Любовь — наказание, а может награда,

А может быть, вместе и то и другое».

Р. И. Рождественский

«Концепт любви, безусловно, принадлежит к числу настолько высоких духовных абстракций, выше которых, по выражению Р. Рождественского, «в человеческой душе начинается мертвое, безвоздушное пространство».

Д.филол.н. С.Г. Воркачев.

Предлагаю считать эти высказывания сухим остатком, который нам дала культура.

В качестве определения культурной любви лучше всего подходит высказывание мексиканского поэта Октавио Паса:

«Любовь не имеет ничего общего с природой. Она — удел человека, она — его предел, иначе говоря — плод его трудов, созданный им и не существующий в природе».

Дополняющее уточнение:

"ЛЮБОВЬ - ДИТЯ ИСТОРИИ, растущее и развивающееся вместе с нею"

Р.Г. Подольный

Вот какое определение культурной любви, она же романтическая любовь дает Роберт А. Джонсон «Что такое любовь, что такое роман и какая разница между ними»:

«…романтическая любовь - это нелюбовь, а комплекс установок в отношении любви: переплетение чувств, идеалов и реакций… Романтическая любовь - это "книжная" любовь». «…романтическая любовь - это нелюбовь, а комплекс установок в отношении любви: переплетение чувств, идеалов и реакций… Романтическая любовь - это "книжная" любовь».

Все это позволяет утверждать, что «культурная любовь» уже давно превращена симулякр.

Симулякр — это ложная копия, искажающая идею-прототип, не отражающая ее сущности. А значит, нарушающая гармонию человеческой жизни, в отличии от жизни в животном мире. Ж. Бодрийяр приходит к выводу, что симулякры не только взяли верх над реальностью, но и, опережая, формируют ее.

Изучением занимаются философы, психологи, психиатры, культурологи, литературоведы, филологи, публицисты, социологи и т.д. Причем это рассматривается не только как культурное наследие в виде огромного количества книг и др. носителей, а и как это наследие запечатлено в нашей ментальности, как проявляется в реальной жизни и к каким социальным, демографическим последствиям это приводит. Рассмотрению «Любви культурной» в книге посвящен целый раздел «Экология культуры любви».

Ниже для начального ознакомления приведен только небольшой ее фрагмент.

«Любовь? Изобретение двенадцатого века!»

Шарль Сейньобо

«Любовь была изобретением поэтов (трубадуров Прованса), и поэзия еще долго оставалась синонимом любви».

Нина Эптон «Любовь и французы».

Из этих и некоторых других высказываний мы узнаем, дату зарождения культурной любви, и что она является изобретением поэтов. На всем протяжении культурной истории любви ее содержательное наполнение существенно менялось. Можно выделить пять макро амурных трендов: «любовь античности», «любовь средневековья», «куртуазная любовь» затем «романтическая любовь», на смену которой сейчас приходит «конфлюентная любовь»

Макро амурные тренды, это культурные коды, чувственная, ритуальная идеология, различающиеся как когнитивно так и эмоционально-поведенческие компоненты переживаний. Их содержание это результат коллективной рефлексии процессов осмысления любви, всех душевных, эротических переживаний страстей, которые существовали в обществе в конкретном историческом периоде развития. Внутри амурных трендов существуют турбулентности, изменчивости амурных форм проявления персонажей.

Подробнее «История культуры любовного чувства».

В 1988 году американские ученые Ф. Кансиан и С. Гордон исследовали женские журналы с 1900 по 1979 год и проанализировали роль любви в отношениях между партнерами. Ученые обнаружили следующие закономерности. В 1920-х годах любовь «рождалась» и «развивалась» только после того, как все было тщательно спланировано: т.е. подготовлен дом, достигнута эмоциональная зрелость и т.д. В 1950- х годах проявлением любви было самопожертвование, для женщин было принято ставить мужей выше себя. В 1960-х годах фокус снова сместился, на этот раз в сторону самореализации в любви (выяснение личных потребностей, саморазвитие, личное счастье и т.д.). К 1970-м годам любовь в браке рассматривалась как партнерские отношения, но с сохранением личного пространства.

С самого начала культурная любовь, была коммерческим проектом. Богатые сеньоры заказывали сюжет и платили поэтам, а те вдохновенно писали стихи и другие произведения. Достаточно быстро писатели и поэты поняли, что это выгодное занятие и «…половая любовь в течении последних 8 столетий стала обязательной осью, вокруг которой, вращается вся поэзия» Ф. Энгельс. Сейчас этот вербальный, аудиовизуальный много миллиардный бизнес процветает как никогда раньше. Если в то время поэты классифицировали свое творчество как «утонченная любовь» то позже амурные изобретения поэтов взяли курс на наращивание драматического градуса своих произведений.

Поэты и драматурги, будучи людьми кроме всего прочего и коммерсантами, чутко улавливали запросы публики. Современный французский исследователь Жорж Минуа приводит замечание наблюдателя 1561 года: «Если драматург хочет понравиться публике, он делает все, чтобы в произведении было как можно больше дьявольщины… Вот чем можно больше всего привлечь публику. Вот что ей больше всего нравится»

Шекспир решил, что драматизм это уже пресно в амурных сюжетах и задал для своих героев суицидальное направление. Ровно через два века после «Ромео и Джульетты» амурная суицидальность пришла в русскую литературу: Н.М. Карамзин «Бедная Лиза». В Европе в это же время появляется культ несчастной любви, любви без взаимности, которая рисуется столь возвышенной и прекрасной, что, даже умирая от нее, герой вызывает восхищение и зависть.

Если во времена Шекспира его суицидальные произведения были встречены настороженно с недопониманием, то через два века после публикации романа в письмах И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» по Европе пронеслась эпидемия самоубийств молодых людей от несчастной любви.

Трагическую судьбу Анны Карениной Л.Н. Толстой не сам выдумал, а взял из жизни. Тогда это было крайне редкое исключение, а сейчас ежедневное.

Исследования к.филол.н. Н.В. Отургашевой показали, что главным символом настоящей любви для студентов-читателей является герой произведения А. Куприна «Гранатовый браслет» телеграфист Желтков: «Истинное чувство должно быть сопряжено с внутренней конфликтностью образа и требовать от личности жертвенного самоотречения, напряженного духовного устремления, высокой, часто трагической платы за любовь – не случайно «сквозь всю русскую литературу проходит высокая поэзия неосуществленной любви», ибо только такая любовь может оставаться вечной и неизменной».

Из другого исследования, опрос среди молодежи о самых известных историях любви:

«Наиболее часто испытуемые указывали следующие пары возлюбленных: Ромео и Джульетта - 71,3% испытуемых; Роуз и Джек («Титаник») – 37,3% испытуемых; Мастер и Маргарита – 32,4% испытуемых; Татьяна Ларина и Евгений Онегин – 27,3% испытуемых; Красавица и чудовище – 21,8% испытуемых. Дальнейшие выборы были сделаны с частотой менее 10%». Юлия Проект «Разработка и апробация методики «Культурный сценарий романтических отношений».

Джулия Лернер, израильский социолог проанализировав обсуждения в различных телевизионных ток-шоу, содержание российской прессы, проведя интервью установила, что для русских любовь остается «судьбой, моральным актом и ценностью; ей невозможно противостоять, она требует жертв и предполагает страдание и боль».

«Умирать от любви — значит жить ею».

В. Гюго

Трагическая связь «любви» и смерти не просто укоренилась в массах, обрела своих поклонников, а нарастает по сегодняшний день.

Выдержки из форума молодежного сайта о любви:

«Я завидую таким людям, которые могут сигануть с крыши из-за любви. Это же надо, у человека любовь – самая большая проблема! То есть, более серьёзной причины для суицида нет... Я тоже так хочу».

«Я сама неудачная (к сожалению) самоубийца, и, как ни парадоксально это звучит – мне нравится это... Я глотала таблетки, резала вены и травилась газом, но всё тщетно – кто-то обязательно приходил и спасал меня... Быть может, это вошло в мой образ жизни... Я считаю, что суицид – один из лучших способов самовыражения, демонстрации внутренней Свободы и тоталитарной Анархии... А самоубийство из любви – это ещё и красиво...»

«Это прекрасно... Я всегда мечтала и продолжаю мечтать, чтобы кто-нибудь умер из-за любви ко мне. И если я полюблю этого человека – наши сердца воссоединятся на небесах».

Страница, на которой была тема этого форума, находилась на сайте и пополнялась несколько лет, но после указа президента N 761 (1.06.12) и кампании против пропаганды молодежной суицидальности была удалена. Получается, что в интернете пропагандировать детскую, молодежную суицидальность нельзя, а в школе можно.

О том, что высказывания на форуме не пустые фантазии говорит печальная статистика:

По данным следственного комитета РФ в 2014 году покончили жизнь самоубийством 737 подростков. (2 подростка в день)

Из другого источника.

По данным Агентства социальной безопасности каждый год в нашей стране из жизни добровольно уходит 2800 детей (5-18 лет) (7.7 подростка в день). 14157 несовершеннолетних покончили жизнь самоубийством за последние 5 лет. За это же время в России количество случаев суицида возросло на 60%...

В 2013 году Россия, как сообщил главный государственный санитарный врач РФ академик РАМН Г. Онищенко, вновь занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков.

Можно отметить и поблагодарить филологов за то, что они лучше других выявили, объяснили содержательные характеристики «любви культурной» - «Это вредоносное слово «любовь».

А психиатров поблагодарить за то, что они помогли отделить психические расстройства - «Любовь это болезнь?»

от

«Настоящая любовь, она же совместимая любовь».

Поэтому для серьезной классификации любовных отношений будет лучше, если не будем пользоваться плодами «любви культурной», отстранимся подальше из-за ее чрезмерной антиномности и амбивалентности.

Поэтому необходимо, чтобы наука, более грубыми прикосновениями и совсем не для удовольствия, занялась теми же вопросами, поэтической обработкой которых люди наслаждались испокон веков. Эти замечания должны служить оправданием строгой научной обработки и вопросов любовной жизни человека.

З. Фрейд

Современные коллеги З. Фрейда выполнили его наказ, а вот культура открытия в этой области упорно не признает.

«Любовная аддикция является разновидностью аддитивного поведения с фиксацией на одном человеке, воспринимаемая как страстная любовь. Это поведенческое расстройство приводит к невозможности создать семью или разрушает семью, к конфликтам, преступлениям, самоубийствам, психосоматическим и невротическим расстройствам. Из-за разнородности клинических проявлений любовной аддикции предлагается именовать это расстройство «любовным расстройством». Пациенты с этим расстройством редко обращаются за психологической и медицинской помощью из-за малой известности для населения этого расстройства. Поэтому очень важно для профилактики любовной аддикции информирование населения об этом заболевании и различиях между нормальной любовью и любовной аддикцией».

К.м.н., доцент кафедры психиатрии С.И. Ворошилин

«Любовь естественная»

Предлагается другой подход к рассмотрению любви как к природному, естественному явлению, т.е. это взаимодействие мужчины и женщины как двух психологических субъектов природы объединенных «родством душ», без малейшей лирики, романтики, драматизма и секса.

Именно потому, что я всегда стараюсь устранить из области психологии все чуждое ей, в том числе и биологическое мышление, я хочу в данном случае вполне определенно признать, что допущение отдельных влечений «Я» и сексуальных, т. е. теория либидо, меньше всего зиждется на психологических основах и по существу обоснована биологически.

З. Фрейд «Теория либидо»

Между тем нет сомнений в том, что, любовь по существу есть явление несоциальное и внесоциальное и не имеет никакого отношения к обществу и роду, это есть явление совершенно личное, связанное исключительно с личностью.

Н.А. Бердяев, «О назначении человека»

Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому.

Д.филос.н. В.М. Розин «К различению любви и сексуальности (от романтической любви к «креативной»)».

Это же, но другими словами излагает еще один доктор философии:

Любовь, в сущности, не нуждается в телесном контакте. Более того, тело, зачастую, является главным препятствием для любви, особенно в своих физиологических проявлениях. Для любви лучше бы иметь бесплотное, ангельское тело или то, что люди должны обрести в раю.

Д.филос.н. Л.В. Жаров

Г. Гегель утверждал, что условием любви является, прежде всего, духовный союз сердец…

К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривают любовь с классовой точки зрения, поэтому только пролетариат как новый класс способен на высокие чувства, так как условием любви является не материальная, а духовная привязанность людей друг к другу.

М. Цветаева: хотеть – это дело тел, а мы друг для друга – души.

В продолжение этой идеи глава «Любовь и вожделение».

Естественная любовь результат взаимодействия наилучшего сочетания двух психотипических систем (определяющих родство душ, единство мировосприятия) основанных на конституциональных, неизменных на протяжении всей жизни человека психологических свойствах, характеристиках личности.

Для обозначения наивысшей формы половой любви В.С. Соловьев использует понятие сизигии, что в переводе с греческого языка означает «сочетание». Данное слово применялось еще в эпоху поздней античности для обозначения такого сопряжения между мужчиной и женщиной, которое является основой крепкого брачного союза.

При определенном конкретном наборе психологических характеристик личностей происходит сизигия, основанная на самости каждого в паре результатом которой становится межличностная филия.

Подробнее глава Дружба + Любовь = Филия.

Т.е. происходит взаимодействие двух природных факторов один психотип - мужчина, как явление природы с другим психотипом - женщиной, поэтому и любовь естественная, без малейших культурных отягощений.

Ее еще можно назвать первосигнальная потому, что она основана на реальных образах, личных контактах и отношениях, как это происходит у животных, у людей до ХI века.

Любовь есть томительное желание воссоединения в целую индивидуальность, стремление каждой половины, каждого пола найти свою другую половину, свой другой пол, таинственное влечение к тому, что восстанавливает индивидуальность.

Н. А. Бердяев

На сегодняшний день лучше всего для классификации межполовых влечений подходит типология К.Г. Юнга, которая наиболее полно проработана и дополнена в соционике. Когда наилучшая сочетаемость психотипов, возникает любовь, дружба, при худшей, возникает неприятие, вражда. Естественная любовь развивается вне законов культуры и даже вопреки ей. Можно предположить, что эти же закономерности работают как в животном мире, так и в архаических культурах.

Чтобы иметь представления как культурная любовь соотносится с любовью естественной, воспользуемся высказываниями:

Вольтера: «Любовь — это природная ткань, расшитая воображением».

Природная ткань это естественная любовь, а расшитие воображением это культурная любовь.

Питирима Сорокина: «… психические же парения, надрывы, стоны, вздохи, смех, отчаяние и надежда и т.д. - все это лишь "узоры", одни лишь архитектурные украшения на здании любви…».

Естественная любовь это здание, а психические же парения, надрывы, стоны, вздохи, смех, отчаяние и надежда и т.д. - все это лишь "узоры", они же архитектурные украшения это культурная любовь.

Если природная ткань, здание по совершенной случайности оказались крепкими и надежными любовь в браке выживает и процветает, если нет то разводы драматизм, которых гораздо больше.

Над научным исследованием любви кроме филологов, психиатров хорошо поработали антропологи за счет использования новейших биохимических методов и аппаратуры ФМРТ - функционального магнитно-резонансного томографирования удалось получить достаточно объективных данных, чтобы раскрыть загадки природы половой индивидуальной любви.

Оказалось, что все разнообразные сюжеты влечений между мужчинами и женщинами в бытовом понимании и литературном изложении именуемые как влюбленность, страсть, а чаще просто как любовь это явления не только существенно различающиеся по своей природе, не имеющие между собой связи, а и даже расположенные по разные стороны баррикады здоровье \ болезнь. Удалось выявить достаточное количество признаков, по которым можно точно отличать любовь от влюбленности, других псевдолюбовных, окололюбовных чувств и расстройств. Они приведены в главах, где эти чувства и расстройства описываются.

После того как мы систематизировали научные результаты полученные с помощью современной аппаратуры МРТ, био и нейрохимических исследований и тестов всех значимых влечений, интересов между мужчиной и женщиной и те, что описаны в литературе, и те, что пережили реальные люди, вы, я, то получим четыре самостоятельные, чаще одновременно протекающие разно сущностные аффективные состояния, как независимые, психические единиц:

1. Любовь - устойчивое гармонизирующее, психостимулирующее, смыслоформирующее состояние (отношения и чувства) исключительного приятия, прошедшее этапы зарождения и развития, основанное на неизменных, на протяжении всей жизни психологических функциях (базис К. Юнга или др.), и их лучшей сочетаемости у партнеров, а поэтому с годами становится крепче и благотворнее.

Окололюбовь – это позитивные отношения, которые в разной мере приближаются к любви по своим проявлениям, но по качеству все – таки ей уступают. Это сознательное, волевое регулирование, отстраиваниеотношений, умение ладить, привычка, от «супружества-выживания» до «супружества-развития», так называемые «сработавшиеся пары».

Наиболее яркие сторонники таких отношений Эрих Фромм «Искусство любить» и Гери Чепмен «Пять языков любви» он назвал это «рациональная, волевая любовь».

У древних греков даже было несколько специальный терминов для характеристики данного типа отношений: сторге – понимание, опека, покровительство; эннойа - отдавание; харис - благодарность и уважение; прагма – выбор на осознании и самоопределении и др.

Окололюбовь как и сама любовь может быть только взаимной - удовлетворенной.

Псевдолюбовь - это группа в разной мере устойчивых половых влечений, различных по своей природе, но схожих по формам проявлений, характеризующихся желанием взаимных интимных отношений и чувств. Термин «псевдолюбовь» ввел и расшифровал Э. Фромм: «форма нормальная, в современном обществе, имеются «нормальные» - распространенные - социальные модели патологии любви, выступающие как две формы псевдолюбви:

- любовь как взаимное сексуальное удовлетворение;

- любовь как «слаженная работа» и убежище от одиночества».

Да, одиночество и сексуальные желания делают влюбленность легким делом, и здесь нет ничего таинственного, но это тот успех, который так же быстро уходит, как и пришел.

Э. Фромм: Влюбленность это одна из форм псевдолюбви.

Псевдолюбовь может быть как взаимной - удовлетворенной так и односторонней - неудовлетворенной.

Персидский поэт XIV века Хафиз заявлял, что пьяный и влюбленный принадлежат к «одному и тому же племени». Для них жизнь создает удовольствия, изгоняя хотя бы на время свет разума.

2. Естественная влюбленность – это основной механизм инстинкта продолжения рода, один из этапов возрастного развития.

Психолог Дороти Теннов: « это психофизиологическое явление, возникшее в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары, чтобы способствовать зачатию детей и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни».

Это сложное, циклически повторяющееся навязчивое состояние включения, задействования репродуктивных функций. Оно характеризуется гиперактивностью организма и всех сфер психики: интеллектуальной, эмоциональной, волевой, бессознательной, сомато-вегетативной, сексуальной, гипермобилизацией физической активности. Происходит и мобилизация целого ряда неспецифических психофизиологических проявлений. Эта всеобщая активность вызывает состояние влюбленностного опьянения, частичной утрате объективного восприятия реальности. (у человека среднестатистическая продолжительность полгода, максимальная по Х. Фишер 30 месяцев).

Если цель любви — это улучшение психологической структуры личности, то естественная влюбленность это биологический феномен, цель которого воспроизводство потомства.

Влюбленность и характерное для влюбленных поведение вырабатывалось в течение миллионов лет эволюции – утверждает д.б.н. С. Савельев.

Самое поразительное открытие состоит в том, что у человека и других животных работают по сути дела одни и те же системы регуляции этих сложнейших форм поведения.

Окситоцин и вазопрессин - регуляторы семейных отношений у животных, включая человека.

У животных в центральной нервной системе существуют очень древние нейронные контуры, нейронные сети, специализирующиеся именно на управлении половым и социальным поведением.

Д.б.н. А. Марков

Нейробиологи определяют влюбленность как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию временных парных связей с целью рождения потомства».

3. Недоброкачественные влюбленности – большая группа межполовых влечений от фальшивых влюбленностей до психологических и даже психических расстройств, развиваются вследствие неразрешенных внутриличностных конфликтов, низкого уровня психологического здоровья, неблагоприятной экологии культуры любви, именно под ее деструктивным воздействием и сформировалась. По Э. Фромму: "неплодотворная, или иррациональная любовь", "любовь-поклонение", "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь", "незрелая форма любви" или "симбиотический союз".

После Э. Фромма терминология этих переживаний и расстройств значительно расширилась: «сверхизбирательная любовь», «идолопоклонническая любовь», «навязчивая любовь», «любовный синдром», «наркоманическая любовь», «токсическая любовь», «компульсивная любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «хищная любовь» и т.д.

Недоброкачественные влюбленности могут проявляться:

- - в социально приемлемой форме – фальшивые влюбленности, когда удается задействовать мощную программу естественной влюбленности не с эволюционной целью воспроизводства потомства, это «любовная афера» или либертинаж, интрижка, роман и пр. их истоки это половой голод – либидо, дефицит эмоциональных стимулов, непереносимость одиночества или отчужденности как это называл Э. Фромм, когда хотят отвлечься от удручающей повседневности, когда переживают внутренний кризис. В некоторых случаях люди с помощью влюбленности спасаются от депрессии и др.

- - как любовные аддикции по международному классификатору болезней (МКБ—10) относятся к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения;

Любовная аддикция (love addiction) является разновидностью аддитивного поведения с фиксацией на одном человеке, воспринимаемая как страстная любовь. Это поведенческое расстройство приводит к невозможности создать семью или разрушает семью, к конфликтам, преступлениям, самоубийствам, психосоматическим и невротическим расстройствам. Пациенты с этим расстройством редко обращаются за психологической и медицинской помощью из-за малой известности для населения этого расстройства. Поэтому очень важно для профилактики любовной аддикции информирование населения об этом заболевании и различиях между нормальной любовью и любовной аддикцией.

К.м.н., доцент кафедры психиатрии С.И. Ворошилин

4. Вожделение (лат. libido ) – похоть, чувственное половое влечение, «томление плоти», аколасия (др. гр.) - удовольствия тела, «боримъ бывъ на блуд» (др.-русск.), luxuria (лат), «fals amore», либидо - «темная сила влечения» (по З. Фрейду), «генитальная тирания» (по В. Райху) потребность сексуального удовлетворения в разрядке это чисто биологический, циклический процесс, состоящий из нескольких этапов, каждый из которых сопровождается специфическими переживаниями, чаще не связанными с конкретными отношениями, а потому обезличенными.

Нам одиночество не раз расставит сети,

И мы, наивные, обманываясь, вновь,

Томленья плоти примем за любовь.

А. С. Пушкин

Наиболее ярко оно бывает выражено у людей с сильной половой конституцией. В определенные возрастные периоды, например юношеская, или пубертатная гиперсексуальность, вызвана и мужчин, и у женщин максимальной продукцией тестостерона, подобный всплеск характерен и для весны.

Даже вожделение, испытываемое нами к женщине, направлено лишь к стремлению избавиться от мучения, порождаемого пылким и неистовым желанием; мы жаждем лишь утолить его и успокоиться, освободившись от этой лихорадки.

М. Монтень

Именно вожделению обязано возникновение «древнейшей профессии» - проституции.

У людей со слабой половой конституцией в старшем возрасте вожделение выражено слабо или вообще отсутствует.

Можно выделить четыре функции вожделения и его сексуальной разрядки: репродуктивной, гедонистической (как источник наслаждения), гигиенической (как условие поддержания психологического здоровья) и поведенческой (как элемент интимного общения).

Любовь, если можно любовью назвать

Безумной похоти женской власть,

Опасней чудовищ, страшнее бури.

Эсхил

В перечень семи смертных грехов у христиан, входит похоть (сладострастие).

Руководители кадетских корпусов, по-отечески заботясь о здоровье подопечных юношей, издавали приказы, разрешавшие кадетам старших курсов после медосмотра повзводно посещать закрепленный за училищем публичный дом выше средней категории. Главным правилом офицерской чести, которое внушали кадетам в этой связи, было - никогда не посещать такие заведения "в долг" (вторая половина XIX в.).

И.А. Голосенко

В дневниках Л.Н. Толстой признается, что в его жизни были минуты, когда он с «затуманенными глазами» бродил по саду, желая лишь одного – затащить в кусты горничную или кухарку и взять ее грубо, по-звериному.

Подобные аффективные переживания у женщин описываются как «состояние чрезмерного (спонтанного) сексуального гостеприимства», чаще они бывают в период овуляции, опьянения.

Из страстей самая сильная, злая и упорная – половая, плотская любовь, и потому если уничтожатся страсти, и последняя, самая сильная из них – плотская любовь, то исполнится пророчество: люди соединятся воедино, цель человечества будет достигнута …

Л. Н. Толстой

В плотской любви нет места для почтения и уважения к любимому существу, вот почему она будит в человеке зверя, все равно, охвачен он гневом или порывом страсти.

А. Доде

Данте людей с подобным раскладом мыслей, влечений поместил во второй круг ада:

И я узнал, что это круг мучений

Для тех, кого земная плоть звала,

Кто предал разум власти вожделений.

«Вечный» триумвират, движущая сила этого материального мира – Власть, Деньги и Секс.

Стивен Рассел «Вечный танец Инь и Ян».

Половая похоть по самой природе своей дает самое острое из наслаждений; будучи же воспитана в течении тысячелетий, как основная радость жизни, она разрастается, мне кажется, в особый психоз, который был не известен древнему человечеству и вероятно исчезнет в будущем.

М.О.Меньшиков, философ XIX в.

В пределах живых, размножающихся исключительно половым образом (отдел позвоночных), чем выше поднимаемся мы по лестнице организмов, тем сила размножения становится меньше, а сила полового влечения, напротив, больше.

В. С. Соловьев

Социолог Питирим Сорокин относил проявления сексуальности и потребности людей в этих проявлениях к одному из трех главных побудительных мотивов, которые оказывают огромное влияние на судьбы целых государств и народов. Сексуальный инстинкт, наряду с пищевым и инстинктом безопасности, он относил к разряду «базовых» или «основных» инстинктов.

… животные не знают того огромного сексуального удовольствия, часто граничащего с эмоциональным потрясением и даже безумием, которое присуще человеку.

Д.филос.н В.Ф. Шаповалов

… я думаю, что в современном мире девяносто процентов того, что связано со словом «любовь», — это выдумки. Почему? Да потому что мы люди лишь на несколько процентов, то есть ровно на столько, сколько в общем объеме мозга занимает кора. Все остальное — лимбическая система, доставшаяся нам в наследство от рептилий. Именно она отвечает за половое поведение, то есть за любовь.

Когда кора бездействует, а включена только лимбическая система, мозг потребляет девять процентов энергии, когда же включается кора, мозгу требуется уже двадцать пять процентов. Более того, молчание коры мозг оплачивает выбросом эндорфинов — своеобразного органического наркотика. Не думать выгодно и безумно приятно. Когда перед нами выбор между рассудочной деятельностью и «пиписькиным скаканием», выбор осуществляется, конечно, в сторону пиписьки. Это вечный баланс между двумя системами — древней и рассудочной.

Профессор д.б.н. С. Савельев

Вся сложность любовной загадки существовавшей на протяжении многих веков заключалась в том, что все неисчислимые сюжеты влечений между мужчинами и женщинами образуются этими четырьмя разно сущностными по своей природе психическими эмоциональными состояниями (разные сроки эволюционного зарождения, истоки, течение, завершение). Каждое из этих состояний - психологических механизмов имеет свои нейронные корреляты в головном мозге, которые называют мозговыми модулями, или мозговыми релейными системами. Каждая система имеет свою нейрохимическую картину и отвечает за свой особый чувственный и поведенческий репертуар.

Профессор психологии Лиза Даймонд (2008) пишет, что любовь и сексуальное желание не имеют общего нейрохимического процесса, скорее речь идет о дифференцированных механизмах. Эстрогены и андрогены главным образом отвечают за сексуальное желание, в то время как привязанность нейрохимически обеспечивается теми же самыми процессами, что благодарность и награда. Последние, как и любовь “питаются опиоидами, катехоламинами и нейропептидами, активизированными в общем концерте”.

Gonzaga et al. (2008) приводят также данные о том, что эмоции, связанные с чувством счастья и возбуждением, проводятся по другим неврологическим путям, подтверждая тем самым предположение о различии между сексуальным желанием и романтической любовью.

Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриева «Интимность»

Еще З. Фрейд считал, что “чувственное” и “нежное” влечения по своей природе автономны, и что в основе всех неврозов лежит подавленная сексуальность.

Т. Власова «Сексуальные отношения в любви как источник личностного роста».

Каждая система мозга эволюционировала, чтобы рационализировать, повышать эффективность различных аспектов репродукции, социализации:

Любовь, возникла за миллионы лет до появления человека, чтобы воспитать здоровое и гармоничное потомство, (у человека это возможно только в филогамной семье) спасающее общество, вид от злобы, гнева, саморазрушения.

Естественная влюбленность возникла за миллионы лет до появления человека, чтобы заставить самца и самку сфокусировать их внимание на спаривании с избранным индивидом.

Недоброкачественные влюбленности это сбои и болезненные ошибки естественного хода эволюции, цивилизационного и культурного развития, были всегда.

Вожделение развилось, чтобы мотивировать самца стремиться к сексуальным контактам с наибольшим числом партнерш, самок к выбору самца с наилучшими генами, возникло за многие миллионы лет до появления человека.

В данной классификации независимое разделение любовь\вожделение сделано не как это делается в «платонической любви» с использованием вертикальной оценочной шкалы, одно высокое другое низкое, а с использованием горизонтальной.

Любовь и вожделение — настолько различные, исключающие друг друга, даже противоположные состояния, что в те моменты, когда человек действительно любит, для него совершенно невозможна мысль о телесном единении с любимым существом. И лжет тот, кто утверждает, что еще любит женщину, которою он желает обладать, — или он никогда не знал, что такое любовь... Половое влечение растет с телесным приближением, любовь же сильнее всего вырастает при отсутствии любимого существа, для своего поддержания она нуждается в разлуке, в известном расстоянии... Смерть истинной любви достигается каким-нибудь непреднамеренным телесным прикосновением к возлюбленной: оно вызывает половую страсть и — в один миг убивает любовь... Итак, существует платоническая любовь, хотя профессора психиатрии и не признают ее. Я сказал бы даже: существует только «платоническая» любовь. Ибо все, что, кроме нее, называют любовью, просто свинство. Есть только одна любовь: любовь к Беатриче, поклонение Мадонне. Для полового акта существует вавилонская блудница.

О. Вейнингер «Пол и характер».

Оба этих влечения в равной мере важны и значимы в жизни человека и игнорирование, возвышение одного из них может испортить другое, да и всю жизнь.

«Любовь и сексуальное желание активируются отдельными, но связанными областями в мозге – разными зонами стриатума, или полосатого тела» – выявлено группой исследователей Университета Конкордии (Concordia University) в Канаде, под руководством профессора Джима Пфауса (Jim Pfaus).

Филологи выявили, что самое распространенное понимание смысла слова «любовь» в обыденном сознании носителей русского языка это «чувство горячей сердечной склонности, влечение к лицу другого пола».

Если мы с особым вниманием рассмотрим температурною градиенту из этого определения в четырех вышеописанных состояниях то получим:

Любовь эту устойчивое комфортно – теплое состояние до скончания века, причем к старости ее согревание становится только благотворнее.

Если любовь это 110 вольт сетевого напряжения, то влюбленность это 100000 вольт сверхчеловеческой энергии, которая не может постоянно находиться в домашних условиях. Влюбленность — это удел богов и богинь, она существует вне времени и пространства.

Доктор психологии Роберт Джонсон. «"ОНА" Глубинные аспекты женской психологии».

Естественная влюбленность это бурно и ярко даже ослепляще, обжигающе вспыхнувший огонь, горение неровное может не просто затухать, а и уходить в леденящий холод ревности. Чаще всего через полгода горение начинает ослабевать и вскоре:

Ни один человек не может стать более чужим, чем тот, которого ты в прошлом любил.

Э. Ремарк

Недоброкачественные влюбленности это широкий спектр душевных проявлений от социально приемлемых - согревающего тепла до клиники - сердечной горячки, испепеляющего зноя, вулканического извержения, в котором может погибнуть сам человек, если не успеет вовремя обратиться к специалисту.

Вожделение оно может быть прохладным, теплым, обжигающе горячим, но оно не относится к чувству «сердечной склонности» его драйвер - тестостерон синтезируется в другом месте.

И проявляются эти четыре психофизиологических состояния: всегда в самых разных динамических комбинациях. Это также как все мелодии образованы из комбинаций семи нот, так и все любовные сюжеты, переживания, влечения образованы из этих состояний.

Любовь – это настоящий клубок парадоксов. Она существует в столь разных формах и вариациях, что вы можете говорить о ней все что угодно – и, скорее всего, окажетесь правы.

Г. Финк, ученый при дворе королевы Виктории

У любви тысячи аспектов, и в каждом из них — свой свет, своя печаль, свое счастье и свое благоухание.

К. Паустовский

Любовь — это недуг, симптомы которого каждый раз проявляются по-разному.

А. Моруа

Человек рождается с большим количеством врождённых программ поведения, которые возникли в разное эволюционное время, в силу чего нередко друг другу противоречат. Механизмы реализации врождённых программ поведения способны лишь на сигнатурный анализ обстановки, предполагающий формально-поверхностное сопоставление обстановки со схематичными сигнальными признаками, заложенными в эти программы. А тут еще культурные установки активно вмешиваются, внося дополнительную путаницу в адекватное восприятие происходящего.

Из современных нейрофизиологических и биохимических исследований любовных отношений происходящих в организме и мозговых структурах влюбленных Хелен Фишер делает вывод, что мы обладаем тремя различными мозговыми структурами, обеспечивающими возможность испытывать разные виды любви в один и тот же период времени: сексуально-окрашенную влюбленность (sex drive), романтическую любовь (romantic love) и чувство глубокой устойчивой привязанности. Х. Фишер пишет: «биологически возможно, проявлять чувство глубокой привязанности к основному (primary) партнеру, при этом быть романтически влюбленным в другого и при этом же ощущать сексуальное влечение к еще большему числу людей… это позволяет нам быть социально моногамными и тайно изменяющими одновременно» (Fisher H., 1994).

Достаточное совпадение внешних условий с этими сигнальными признаками порождает ту или иную эмоцию, побуждающую человека к реализации соответствующей инстинктивной программы. Истинная мотивировка действий при этом не осознаётся – для рассудочного объяснения инстинктивно-мотивированного поведения привлекаются самые случайные доводы, носящие характер подгонки под ответ.

У человека нет врожденного дара, отличать любовь от псевдолюбовей, которые могут проявляться в самых разных сочетаниях. Именно поэтому до 80% вступающих в брак сообщают, что делают это по любви, а на самом деле по влюбленности, она проходит, через год половина, через три года две трети из них разведутся. А из сохранившихся браков 70% супругов проживут всю оставшуюся жизнь в напряженных отношениях, для них даже термин специальный придумали – «узники брака».

Версий классификаций, теорий, моделей любви существует много, их истоки уходят в глубокую старину. Из древних литературных источников можно проследить, что люди обращали внимание на то, что одни любят пылко с надрывом, другие спокойно, надежно до самой смерти. Эти наблюдения даже нашли свое отражение в древнегреческом языке, происходящем из наиболее древней, культурной цивилизации. Поэтому сам древнегреческий язык и явился первым и самым полным классификатором любви. В нем было немало терминов для обозначения духовной, душевной, телесной любви. До сих пор это самая содержательная и полезная классификация любовных состояний сформировавшихся под воздействием разнообразных, в том числе и половых влечений:

"Согласно распространенному мнению, – пишет д. филос.н. Р.Г. Апресян, – древние гораздо тоньше осознавали нюансы в человеческих отношениях и чувствах и имели соответствующие языковые средства для выражения своего понимания разного опыта любви. Ни одна книга о любви не обойдет устойчивый набор соответствующих греческих слов..."

филия – любовь-приязнь, любовь-симпатия, любовь-дружба, предполагающая свободный индивидуальный выбор;

сторге – родовая нерасторгаемая связь, любовь-привязанность;

агапе – жертвенная, бескорыстная любовь к ближнему, благожелательность, милосердие;

прагма – уравновешенная осмысленным выбором «практическая» любовь;

эрос – чувственная любовь;

мания – любовь-одержимость, любовь-зависимость;

людус – любовь игра, причем выиграть как можно больше, потратив как можно меньше сил;

эунойа любовь –отдавание;

потос – вожделение;

афродизия - «дела Афродиты»;

аколасия - удовольствия тела, были термины, обозначавшие удовольствия, доставляемые через зрение, слух и обоняние;

харис – любовь - благодарность и уважение;

латрейя - «благоговейное поклонение», «культовое служение», любовь-почитание;

диафосис – любовь к другим, равная любви к себе, самая редко встречающаяся из прочих (Аристотель).

В древнегреческом языке были и другие термины, подчеркивавшие различные стороны любовного влечения.

Если бы русский язык обладал таким терминологическим богатством, удалось бы избежать многих личных, социальных драм и трагедий.

А вот Бенедикт Спиноза полагал, что видов чувств существует столько, сколько существует видов объектов, то есть бесконечное множество.

И Л.Н. Толстой также считал: „Если сколько голов, столько умов, то и сколько сердец, столько родов любви“.

Канадский психолог и социологу Джон Алан Ли для создания своей классификации воспользовался шестью из этих терминов наполнив их уточняющими признаками. Они отчасти зависят от темперамента человека, хотя имеют значение и уровень его духовной зрелости и воспитание. Нужно учитывать, что чистые виды любви (так же, как чистые виды темпераментов) встречаются нечасто, и чаще любовь бывает смешанной: к основе одного типа любви могут добавляться черточки от других типов.

Люби ближнего, но не давайся ему в обман.

К.Прутков

1.Агапе. Она сосредоточена на «ты», полна альтруизма и обожания, она терпелива и полна негаснущей привязанности. Любящий такой любовью готов простить все, даже измену.

Агапе – основана на традиционном христианском взгляде, согласно которому любовь ничего не требует взамен, она добра, терпелива и постоянна. Эта любовь ассоциируется с Иисусом Христом.

По данным Ли примерно 7% людей предрасположены к переживанию такого типа любви.

Примером любви - агапе могут являться чеховская Душечка, любовь супругов Ломоносовых. Академией Наук России Михаил Васильевич Ломоносов (в 26 лет) был направлен на обучение в Германию в город Марбург. Там он поселился на квартиру в семью Цирьх, с дочерью хозяев, Елизаветой Христиной (ей было 16 лет) у него возник роман. Через два года обучения у Михаила Васильевича с некоторыми профессорами марбургского университета возник конфликт, из-за которого он перевелся в университет Фрейбурга. К этому времени их роман перерос в большое и глубокое чувство, Елизавета была беременной. После рождения дочери они обвенчались, хотя родители Елизаветы были не в восторге от этого брака.

После возвращения в Москву Михаила Васильевича назначили на должность адъюнкта с небольшим жалованьем, и еще несколько лет он не мог привезти из Германии жену и дочь. Как только у него улучшилось материальное положение, он сразу перевез семью в Москву. Они прожили с Елизаветой Андреевной (такое имя она приняла после православного крещения) почти 30 лет душа в душу. Современники называли ее берегиней. Елизавета Андреевна жила для мужа, она понимала, что он неординарный ученый и человек, поэтому старалась сделать все, чтобы ему хорошо работалось и жилось.

Михаил Васильевич был вспыльчив, а иногда и резок и его любящая жена умела погасить его гнев, успокоить, избавить от нервных перегрузок. Тем самым избавила его от многих служебных и житейских неприятностей.

Елизавету Андреевну можно назвать первой русской женщиной - предпринимательницей, так как после смерти Михаила Васильевича она пыталась продолжить его дело – строительство фабрики по производству цветного стекла. Завершить строительство фабрики ей не удалось, не хватало средств. А через полтора года после смерти горячо любимого мужа она умерла.

Любовь – маска на инстинкте продолжения рода.

Шопенгауэр

2.Сторге – это любовь похожая на родительскую нежность, понимание, любовь опека, покровительство, обожание «без лихорадки, без смятения и безрассудства, мирная и чарующая привязанность» (Прудон). Она развивается постепенно – не как «удар стрелы», а как медленное расцветание бутона, прорастание корней и уход их в глубину.

Для них не существует быта, им нравится обычный ход домашних дел, привычка не гасит их чувства. Они испытывают удовольствие, зная близкого, предвидя, как он отзовется на их поступки. Они глубоко доверяют друг другу, они не боятся неверности, зная, что их внутренняя тяга друг к другу не угаснет от увлечения одного из супругов на стороне. Секс в такой любви ясен и прост, любящие считают его продолжением душевной близости, и он входит в их отношения не сразу, на поздних ступенях сближения.

Сторге – прочный и устойчивый тип любви, который выдерживает любые испытания. Такая любовь может перенести даже долгую разлуку, как перенесла знаменитая любовь Пенелопы к Одиссею, древний прообраз сторге.

В любви, как во всем, опыт – врач, являющийся, после болезни.

Н. Ланкло

3.Прагма – уравновешенная и в определенном смысле «практическая» любовь. Прагма это не только тип любви, а и способ ее обретения, любящий подбирает партнера исходя из хорошо продуманных требований к нему. Когда подходящий кандидат, наконец, найден и достигнуто взаимопонимания, прагмическая любовь развивается в более сильное и глубокое чувство.

Настоящий прагмик не может любить того, кто не достоин любви. Он до мелочей видит всю ценность или неценность человека. Любовь для него – столько же дело головы, сколько сердца, и он сознательно руководит своим чувством.

Он бескорыстно относится к любимому: помогает ему раскрыть себя, делает добро, облегчает жизнь, остается преданным ему в испытаниях. У прагмы есть преимущество перед другими любовными чувствами: со временем она делается теплее, душевнее, желаннее.

Прагма – совсем не «низшее», а полноценное, естественное для человека чувство, характерное для людей с логическим, рациональным типом мышления, дающее положительные эмоции, здоровое, полноценное потомство.

«Рациональная, волевая любовь — вот та любовь, к которой нас всегда призывали мудрецы. Это любовь, которая объединяет причину и эмоции и включает в себя акт воли, требует дисциплины, а также признает необходимость роста личности. Мы не можем ставить себе в заслугу все те добрые и великодушные поступки, которые совершали под влиянием этого «наваждения». Нас увлекает и несет сила, рожденная инстинктом. Но если мы, вернувшись в реальный мир выбора, выбираем доброту и великодушие — то это и есть истинная любовь. Это решение расходовать энергию на усилия, которые принесут пользу другому человеку, знание того, что если его или ее жизнь благодаря вашим усилиям станет богаче, то вы тоже получите удовлетворение, суть которого в том, что вы искренне кого-то любили. Для этого не нужна эйфория состояния влюбленности». Г. Чепмен.

Он полагает, что настоящая любовь не может начаться до того, как влюбленность исчерпает себя. Очевидно, говоря о «настоящей любви», Г. Чепмен имеет в виду любовь-прагму.

Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут, а не исполняют даже возможного.

В.Шекспир.

4.Мания – бурное и всепоглощающее чувство. Оно ассоциируется с безумием и смятением. Влюбленный постоянно охвачен стремлением «требовать знаков любви и внимания со стороны любимого». В этом состоянии экстатические всплески перемежаются погружениями в отчаяние. Такое чувство подобно «американским горкам»: крутые головокружительные подъемы и спуски ведут к внезапному и стремительному окончанию.

В любви теряют рассудок, в браке же замечают эту потерю.

М.Сафир

5.Людус разновидность чувства, которое напоминает флирт. По этой схеме любовники легко вовлекаются в игру и, как правило, не требуют друг от друга каких бы то ни было серьезных обязательств. У людянина могут быть несколько партнеров, что дает возможность выбирать, и позволяет избежать зависимости от кого-то одного. Людяне сексу отводят скорее роль занятной игры, хобби, нежели глубокого интимного чувства.

Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами.

В.Шекспир.

6.Эрос (от греческого erasthai, означает страсть, непреодолимое желание) подразумевает чувство, основанное на физическом влечении и соответственно проявляющееся в сильном чувственном, сексуальном притяжении. Ли считает, что «эротическая любовь» подобна искре: легко вспыхивает и тут же гаснет. Она редко приводит к глубоким и прочным отношениям.

Эрос римляне называли: «pontifex», что значит «строитель мостов».

К наиболее древним классификациям любовных отношений относится КАМА – СУТРА.

«Любовь отличается глубиной и интенсивностью переживаний и ее можно распознать по следующим признакам: взгляд влюбленного человека страстен; его мысль витает в облаках; влюбленный страдает бессонницей; его тело хиреет; он отказывается от того, что всегда любил; теряет стыд; бледнеет; у него проявляется сумасшествие, и он медленно умирает».

Знатоки сведущие в этой науке, различают четыре рода любви.

Любовь, порожденная постоянной привычкой.

Это род любви – результат постоянного вовлечения чувств в такие действия, как охота, верховая езда и т.д.

Любовь, возникшая вследствие воображения.

Это род любви – результат не прямых действий, продиктованных чувствами, их предвосхищением.

Любовь, возникшая из веры в себя и веры в других.

Любовь этой категории узнается взаимно мужчиной и женщиной, и она так убедительна, что ее узнают и окружающие.

Любовь, возникшая в результате восприятия внешних объектов.

Восприятие внешних объектов и наслаждение от этого являются также результатом любовного удовольствия, которое мы легко узнаем. Этот род любви, по существу, порождает и включает в себя три вышеотмеченные. Руководствуясь текстом, человек способен различить эти типы любви и решить для себя, какой из них он в подходящее время примет, после определения склонности к нему другого лица.

«Стендаль – один из тех, кто любит любить». В своей книге „Интимная жизнь Стендаля“ Авель Боннар пишет: „От женщин он требует лишь подтверждения своих иллюзий. Он влюбляется, чтобы не чувствовать одиночества; впрочем, по правде говоря, его любовные отношения на три четверти – плод его собственной фантазии».

Стендаль в своем трактате «О любви» писал о четырех видах любви.

«1. Любовь – страсть: любовь Элоизы к Абеляру…

2. Любовь- влечение, которое царило в Париже в 1760 году и которое можно найти в романах того времени.

Это картина где все, вплоть до теней должно быть розового цвета, куда ничто неприятное не должно вкрасться ни под каким предлогом, потому, что это было бы нарушением верности обычаю, хорошему тону, такту и т.д. Человеку хорошего происхождения заранее известны все приемы, которые он употребляет и с которыми столкнется в различных фазисах этой любви: в ней нет ничего страстного и непредвиденного, и она чаще бывает изящнее настоящей любви, ибо ума в ней много; это холодная и красивая миниатюра по сравнению с картиной одного из Карачи, и в то время как любовь – страсть заставляет нас жертвовать всеми нашими интересами, любовь – влечение всегда умеет приноравливаться к ним.

3. Физическая любовь.

Подстеречь на охоте красивую и свежую крестьянку, убегающую в лес.… Всем знакома любовь, основанная на удовольствиях этого рода; какой бы сухой и несчастный характер ни был у человека в шестнадцать лет, он начинает с этого.

4. Любовь – тщеславие.

Огромное большинство мужчин, особенно во Франции желают обладать и обладают женщинами, которые в моде, как красивыми лошадьми, как необходимым предметом роскоши молодого человека; более или менее польщенное, более или менее возбужденное, тщеславие рождает порывы восторга».

Страсти вводят нас в заблуждение, так как они сосредотачивают все наше внимание на одной стороне рассматриваемого предмета и не дают нам возможности исследовать его всесторонне.

К.Гельвеций.

П.Успенский, известный американский эзотерик, ученик Г.Гурджиева, свою классификацию любви сделал через классификацию женщин.

«…Для каждого мужчины все женщины в мире делятся на несколько категорий, это деление зависит от степени их возможного физического и эмоционального влияния на него – и совершенно не связано с тем, какие он или она выражают вкусы, симпатии, склонности.

Женщина первой категории, которых у каждого мужчины очень мало, пробуждают в нем максимум чувств, желаний, воображения и мечтаний. Они влекут его к себе с непреодолимой силой, вопреки всем преградам и препятствиям, часто даже к большому его изумлению. В случае взаимной любви они вызывают у него максимум ощущений. Такие женщины остаются для него вечно новыми и вечно неизвестными. Любопытство мужчины по отношению к ним никогда не ослабевает; их любовь никогда не становится для него привычкой, возможной или объяснимой. В ней всегда остается элемент чудесного и невозможного, и его чувство остается неувядающим.

Женщины второй категории, которых у каждого мужчины существует гораздо больше, также привлекают его; но в этом случае чувства легче поддаются контролю со стороны разума или внешних обстоятельств. Такая любовь более спокойна; она легче укладывается в условные нормы, как внешние, так и внутренние; она может перейти в чувство дружбы или симпатии, может ослабнуть и исчезнуть, но всегда оставляет после себя теплые воспоминания.

До свадьбы думал, что знаю ее, как пять пальцев. Но после оказалось, что все они у нее указательные.

АИФ Д.Глухов, Белгород

Женщины третьей категории оставляют мужчину равнодушным. Если они молоды и привлекательны, они могут воздействовать на его воображение, но не прямым путем, а через какой-то другой жизненный интерес: (например через гордость, тщеславие, материальное соображение, общность интересов, симпатию дружбу). Но это чувство, приходя извне, длится недолго и быстро исчезает. Ощущения при этом слабы и бесцветны. Первое удовлетворение, как правило, полностью истощает всякий интерес. Если первые ощущения были достаточно живыми, они превращаются иногда в свою противоположность – антипатию, враждебность и тому подобное.

Женщины четвертой категории интересуют мужчину еще меньше. Изредка они привлекают; он может обманывать себя, думая, что они привлекают его. Но физические взаимоотношения с ними содержат трагический элемент: мужчина совсем их не любит. Продолжение интимных отношений с ними является механическим насилием над личностью и может тяжело повлиять на нервную систему, вызвать половое бессилие и прочие явления, свойственные низшему полу.

Конечно, нужно иметь в виду, что женщины, принадлежащие к одной категории для одного мужчины, могут принадлежать к совершенно другой категории для другого мужчины; кроме того, у разных людей число категорий может быть большим или меньшим».

В отдаленной истории были и другие предложения, отношения к любовному чувству мужчины и женщины.

…В утопии Платона брак заключается на год, через год он сменялся, чтобы каждый мужчина имел за жизнь пятнадцать – двадцать жен, каждая женщина – пятнадцать – двадцать мужей.

Мужей и жен у него выбирают по жребию. Дети не знают отцов и матерей, со дня рождения их передают в общественные дома. Семьи у Платона нет, есть только любовные пары, которые возникают и распадаются каждый год.

Вот, что пишет Плутарх о древней Спарте в своих «Сравнительных жизнеописаниях». «Ликург первый решил, что дети принадлежат не родителям, всему государству». Когда мальчикам исполнялось 7 лет, Ликург забирал их у родителей, и распределял по отрядам, чтобы они вместе жили, играли, трудились. «Главным следствием такого образа жизни были привычка повиноваться.

В те времена у спартанцев не было ревности и не было собственнического отношения к женам. Спартанец разрешал вступать в связь со своей женой тому, кто об этом просил, чтобы та от него понесла, но женщина по-прежнему оставалась в доме мужа, и узы законного брака не расторгались».

Существуют народные теории любви, у которых нет авторов, но они весьма живучи. Одной из них может быть «один любит, другой позволяет любить».

В качестве примера:

Третья жена Огарева, Мэри (в прошлом лондонская проститутка), с которой он прожил 18 лет в мире и согласии до самой своей смерти, даже не понимала по-русски, а тем более его стихов или политической деятельности. Зато она его обожала, создавала ему все условия для нормальной жизни и работы, т.е. была просто женой, без каких - либо дополнительных претензий. «Мэри Сатерленд, пишет Лидия Лебединская в повести об Огареве, боготворила его, не понимая. И с годами Огарев стал думать, что, наверное, это естественно, коли так, и уже ничего и не пытался разъяснять. Впрочем, это и не надо было Мэри. Все, что делал муж, заведомо представлялось ей в ореоле непреложной справедливости и правоты».

…В утопическом городе Солнца Кампанеллы было три правителя – Мощь, Мудрость и Любовь. Но эта Любовь – еще далеко не любовь. Любви у Кампанеллы, в общем-то, нет, есть любовные связи, которые идут под надзором врачей и начальников. Людей у него называют «производителями», а на месте любви стоит «производство потомства».

Начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению, и какие мужчины и женщины по строению своего тела более подходят друг к другу. Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами; полные же – с худыми, а худые с полными, дабы они хорошо и с пользой уравновешивали друг друга.

Свою теорию любви выдающийся русский философ В.С. Соловьев описал в трактате «Смысл любви». Он видит у любви пять возможных путей развития – два ложных и три истинных.

Первый ложный путь любви — «адский» — мучительная неразделенная страсть. Второй, тоже ложный – «животный» — неразборчивое удовлетворение полового влечения.

Третий путь (первый истинный) — брак. Четвертый — аскетизм. Высший, пятый путь — это Божественная любовь, когда перед нами предстает не пол — «половина человека», а целый человек в соединении мужского и женского начал. Человек становится в этом случае «сверхчеловеком»; именно здесь он решает главную задачу любви — увековечить любимое, спасти его от смерти и тлена.

Единственная сила, которая в состоянии обуздать врожденный эгоизм, не упраздняя индивидуальности, а, наоборот, утверждая и поднимая ее, это - любовь. Поэтому смысл человеческой любви - оправдание и спасение индивидуальности через жертву эгоизма.

В.С. Соловьев

В современных классификациях любви можно выделить несколько подходов:

- концепции любви связанные с уровнями потребностной сферы человека. Психологические школы: классические варианты психоанализа и бихевиоризма - соотносят любовь с потребностями организма и природного субъекта. Биологизаторские теории любви раскрывают ее смысл через потребности вида (продолжение рода). Позднее любовь связывается с познавательной потребностью субъекта (создание образа мира) в когнитивной психологии (уровень социального культурного субъекта), с потребностью в социальном контакте (уровень социального культурного субъекта) в гештальт-психологии. В гуманистической психологии происходит соотнесение любви с потребностями субъекта нравственного: в самоактуализации, повышении уровня психологического здоровья, самореализации, личностном самосовершенствовании (высший уровень потребностной сферы человека).

- деление теорий любви на пессимистические и оптимистические. В пессимистической модели постулируется любовь как отражение личностной неадекватности, слабости и несовершенство человека, (З. Фрейд, Л. Каслер, Ж.П.Сартр , А. Афанасьев, феминистская позиция), в оптимистической — конструктивная сила любви, как взаимное чувство адекватных личностей (А. Маслоу, Дж. Ли, Р. Мей, Р. Хатисс, З. Рубин, В. Мустейн, Э. Фромм, та, что предложена в этой книге).

Пессимистические модели любви:

По Л. Каслеру

Он выделяет три причины, которые заставляют человека влюбляться:

1) потребность в признании;

2) удовлетворение сексуальных потребностей;

3) конформистская реакция (так принято).

Любовь по Каслеру - это сплав совокупности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребностей. Влюбленность, конструируемая постоянным страхом потерять его, делает человека несвободным, зависимым и мешает личностному развитию. Позитивное эмоциональное состояние влюбленного он связывает с благодарностью человека за удовлетворение своих потребностей. Следовательно, свободный человек не испытывает любви.

Любовь это панический страх потерять человека.

Народный артист России А. Ширвиндт

Я не только не могу представить свою жизнь без жены, мне становится жутко, если такая мысль промелькнет. Такая мысль меня ввергает в ужас, холодный пот, дрожь: «Не дай бог». Этот накат я могу прервать только мыслью: «жизнь неизбежно закончится, только бы ее не закончилась раньше моей.

Народный артист России Илья Олейников. Похоронен 14.11.12 на Казанском кладбище в пригороде Санкт-Петербурга.

По Ж.-П. Сартру

Ж.-П. Сартр формулирует тройную разрушаемость любви: во-первых, любовь – источник самообмана, нереализованное желание, чтобы меня любили; во-вторых, любовь всегда усомневает любящего, предоставляя человеку его первичное бытие, утраченное в состоянии вещной собственности в массовой культуре; в-третьих, любовь опирается на доказательство абсолютной ценности любимого, который постоянно релятивизируется.

По мнению Ж.-П. Сартра любовь это игра вокруг свободы влюбленных, и жертва собственной свободой становится свидетельством любви, но одновременно любовь к несвободному исчезает, и доказательство любви становится ее пределом. Только интрига обмана, дарение свободы в мнимой форме, сохраняет любовь как самообман. Исходя из теории Ж.-П. Сартра, в современной массовой культуре любовь понимается не как сила, дающая возможность перерождения индивидуальности, а как сексуальная игра в узком пространстве.

Выявлено, что Ж. Батай, Ж.-П. Сартр, Ж. Бодрийяр рассматривают любовь как неустойчивое состояние, т. е. в их концепциях любовь заменяется страстью.

…Рассмотрение любви в категориях страсти, эротики, соблазна позволяет сформулировать синтез феноменов игры и любви в современной культуре, что указывает на игровой характер этой культуры.

Д.филос.н. О.И. Николина

Феминистская позиция

«...в любви нет ничего, кроме отношения, основанного на доминации мужчины, которая обманно наряжается в одежды, сулящие блага женщине. Без этих одежд не останется ничего из того, что мы называем любовью». Gilbert P. ( Oxford UK-Cambridge USA, 1991)

Оптимистическая модель любви А. Маслоу. Он ее вывел из своей теории, по которой он психологию человека делил на дефицитарную и бытийную. На эти же два вида: дефицитарную (Д-любовь) и бытийную (Б-любовь) Маслоу подразделял и любовь.

Маслоу систематизирует, различия эти две разновидности любви в десяти пунктах:

1. Б- любовь осознается с радостью, она приятна целиком и полностью, это скорее восхищение, нежели влечение, и потому она не приносит неприятностей и практически всегда дарит наслаждение.

2. Б-любовь ненасыщаема, ею можно наслаждаться бесконечно, обычно она возрастает, а не ослабевает. Она цель, а не средство.

3. Переживание бытийной любви часто описывается как сходное с эстетическим или мистическим переживанием.

4. В Б-любви выражен терапевтический или «психогогический», как называет его Маслоу, трансформационный эффект, что относится не только к половой любви, но к любви материнской или любви к Богу.

5. Б-любовь дает гораздо более высокий и богатый субъективный опыт переживания, чем Д-любовь, по мнению всех, кто имеет возможность сравнить их.

6. Д-любовь может быть удовлетворена, а к Б-любви понятие «удовлетворение» вряд ли применимо.

7. Б-любовь, в отличие от Д-любви, практически не содержит враждебности и тревожности.

8. Влюбленные, испытывающие Б-любовь, менее зависимы друг от друга, более автономны, менее испуганы и озабочены, более индивидуальны и бескорыстны, и в то же время больше стремятся помочь другому в самоактуализации, больше гордятся его успехами, более альтруистичны и великодушны.

9. Б-любовь позволяет по-настоящему проникновенно воспринять другого, это не только эмоциональная, но и познавательная реакция, и Маслоу утверждает, что ослепляет не любовь, а наоборот, ее отсутствие.

10. Именно Б-любовь в определенном смысле творит партнера, она дарит ему самоуважение, самопринятие, ощущение того, что он достоин любви – все это обеспечивает его рост.

Виды любви, предложенные русско-американским социологом Питиримом Сорокиным. (1949 г.).

Он выделял семь видов любви: религиозный (любовь к Богу), этический (сопоставление любви с ценностями, такими как добро, истина, красота), онтологический (любовь, относящаяся к единству, гармонии, обогащению и вдохновению), физический (любовь, выраженная посредством утверждения единства, интеграции и упорядочения энергии вселенной), биологический (любовь, выраженная сексуально, романтически и посредством страсти), психологический (любовь, выраженная эмоционально посредством проявления или испытания сопереживания, сочувствия, доброты и доброжелательности) и социальный (любовь, проявляющаяся во взаимодействиях или взаимоотношениях, обусловленных взаимообменом, взаимопомощью и альтруизмом).

Применительно к этим видам любви П.А. Сорокин выделяет также пять их характеристик: интенсивность, экстенсивность, продолжительность, чистота и самодостаточность. Интенсивность варьируется от нуля до бесконечности; экстенсивность – от любви к самому себе до любви к человечеству и всем живым существам; продолжительность – от кратчайшего мига до любви на протяжении всей жизни; чистота любви колеблется от «любви ради любви» (любовь как самоцель) до «загрязненной любви» (любовь как средство); самодостаточность любви колеблется от абсолютного тождества субъективных целей действия любви и их объективных следствий до их полного расхождения.

Теория любви Р.Дж. Стернберга (треугольная любовь)

По мнению автора, «любовь может быть понята при наличии трех компонентов, которые вместе могут быть рассмотрены как вершины равнобедренного треугольника». Три вершины – это:

Интимный компонент (наличие близких взаимоотношений): желание повысить благосостояние любимого человека, ощущение счастья с любимым, глубокое уважение к любимому человеку, взаимопонимание, получение и оказание духовной поддержки, сексуальные отношения, значимость любимого в жизни;

Компонент страсти – романтические отношения, сексуальное влечение, половой контакт; как дополнительные потребности – чувство собственного достоинства, превосходство над другими, подчинение другим, самореализация;

Компонент решения / обязательства включает два аспекта – решение человека, любит он или нет (короткий период взаимоотношений); обязательство человека поддерживать это любовь (длительные отношения).

Еще одну треугольную модель любви предложили В.В. Столин, А.С. Спиваковская: Любовь, также можно представить в виде трехмерной модели отношений: симпатия/антипатия, уважение/презрение, близость/дальность.

Л.Н. Толстой устами Анны Карениной предлагает свою версию классификации любви: «…Если сколько голов, столько умов, то и сколько сердец, столько родов любви».

Но у этой версии возможно и такое продолжение. В романе “Война и мир» Лев Николаевич с документальной точностью описал четыре, достаточно разных варианта влюбленностей\любви Наташи Ростовой: в Бориса Друбецкого, Андрея Болконского,Анатоля Курагина и семейную любовь с Пьером Безуховым. На одно сердце приходится несколько влюбленностей\любовей, а значит и во столько же увеличивается количество родов любви?

Кроме треугольных теорий любви есть еще и пятиугольная.

Педерсон и Шумейкер (1993) понимают любовь как пятикомпонентное явление, в которое входят:

1) совместимость – активность, осуществляемая только с романтическим партнером;

2) выражение – вербальное и невербальное выражение (проявление) склонности и привязанности;

3) намерение и коммуникация – осознание проблем партнера по любви и способность обсуждать и решать эти проблемы;

4) романтичность – наличие идеализированных установок по отношению к любовным взаимоотношениям, подчеркивающих волнение в присутствии любимого человека;

5) сензитивность и спонтанность – готовность отвечать на спонтанные желания партнера.

Теория любви Ролло Мэя.

Автор указывает, что на Западе традиционно выделают 4 типа любви:

• Секс, вожделение, либидо;

• Эрос, любовь как стремление к воспроизводству или творчеству – высшим, по мнению древних греков, формам бытия и отношений между людьми;

• Филия, или дружба, братская любовь;

• Агапе, забота о благе другого человека, прототипом которой является Божья любовь к человеку.

Чувство подлинной любви у каждого человека является смесью (в различных пропорциях) всех четырех типов любви. По мнению автора, эрос спасает секс от саморазрушения. Но эрос не может существовать без приязни (филии), братской любви и дружбы. Напряжение постоянного притяжения и постоянной страсти было бы невыносимым, если бы оно никогда не прерывалось. Приязнь – это расслабление в присутствии любимого человека, основанное на признании в другом человеке человека; это состояние, когда нам нравится быть с другим, нравится ритм его походки, голос, все существо другого. Это придает эросу широту, дает ему время для развития, время глубже пустить свои корни. Приязнь не требует от человека каких-то определенных действий ради любимого, кроме признания значимого другого, пребывания рядом с ним и переживания совместной радости. Это дружба в самом ее простейшем и непосредственном проявлении. Филия, в свою очередь, предполагает агапе. Автор определяет агапе как высокую оценку другого, как заботу о благополучии другого без всякой выгоды для себя, как бескорыстную любовь, подобную любви Бога человеку. Однако агапе всегда несет в себе риск покровительственного отношения.

Особо Мэй разъясняет диалектическую взаимосвязь любви и силы: «Мы должны обратить внимание на взаимодействие любви и силы, на тот факт, что для того, чтобы любовь была чем-то большим, чем сентиментальность, ей нужна сила, а силе, чтобы не превратиться в голое манипулирование, нужна любовь».

«Круговая теория любви» А. Рейса объясняет механизм выбора брачного партнера через реализацию четырех последовательных, взаимосвязанных процессов.

1. Установление взаимосвязи. Имеется в виду легкость общения двух людей, иными словами - насколько «в своей тарелке» они чувствуют себя в обществе друг друга. Это зависит как от социально-культурных факторов (социального класса, образования, религии, стиля, воспитания), так и от индивидуальных способностей человека вступать в контакт с другими людьми.

2. Самораскрытие. Ощущение взаимосвязи с другим человеком рождает чувство расслабления, доверия и облегчает раскрытие себя перед другим. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы.

3. Формирование взаимной зависимости. Постепенно у мужчины и женщины возникает и развивается система взаимосвязанных привычек, появляется чувство необходимости друг другу.

4. Реализация основных потребностей личности, какими, по мнению А. Рейса, являются потребности в любви, доверии, стимуляции кем-либо ее амбиций и др. Развитие чувства любви идет в направлении от первого процесса к четвертому. Безусловно, что пропуск одного из них негативно сказывается на развитии или стабильности любовных отношений.

Словом духовная общность, взаимное уважение, дружба необходимы и вполне достаточны для семейного счастья…

И.В. Бестужев-Лада.

Трансвитальная теория любови (Зиммель, Бубер, Шелер, Франк).

Выдвигает, что природа любви не имеет непосредственной связи с теми или иными жизненными потребностями и функциями. Любовь, хотя и может возникать на основе, например, полового влечения, которое иногда служит в качестве предварительного условия зарождения любовного чувства, но как таковая не тождественна и не подчинена никаким витальным импульсам, с которыми она, в то же время, может вполне гармонично сосуществовать.

Теория любви В. И. Мустейна.

В понятие "любовь" входят множество характеристик, таких как альтруизм, интимность, восхищение, уважение, участие, доверие, согласие, гордость. Каждую характеристику можно, кроме того, классифицировать по способу выражения: а) чувство, б) установка, в) поведение, r) здравый смысл.

Однако ни один из них не является ведущим критерием определения "любви". Например, партнеры могут прийти к выводу, что они "любят", "ссылаясь на чувства, отношения или поведение, но оценка их состояния остается, однако, осознанным решением" (а воля "забивает" непосредственность выражения, присущую любви). Вопрос остается открытым.

По мнению В. И. Мустейна, проведенные исследования говорят о трех стадиях "любви": а) страстная любовь; б) романтическая; в) супружеская любовь. Страстная любовь включает сильное возбуждение и основана на сексе, хотя сексуальных отношений может и не быть из-за внутренних и внешних барьеров. Романтическую любовь по силе трудно отличить от страстной, однако она сконцентрирована на идеализации партнера, а не на сексуальности. Супружеская любовь бывает либо после заключения брака, либо если партнеры находятся в длительной связи до брака; базируется на хорошей осведомленности, на "постоянно возрастающем знании друг о друге, заменяющем фантазию". Результат каждой стадии и их последовательность не изучены. Одна из схем следующая: страстная любовь (физическая аттракция), быстро следующая за идеализацией (романтическая любовь), затем переходящая в длительную супружескую любовь. Однако некоторые начинают с дружбы, затем следуют романтическая и страстная любовь. Изучение этих стадий — предмет дальнейших исследований.

Писатель И.И. Гарин (Литературный псевдоним профессора, д.ф-м.н. И.И.Папирова) просто приводит перечень видов любви, которые он знает: «Есть любовь – страсть и любовь – милосердие, высшая форма милосердия. Есть притворная, эгоистическая, иллюзорная, эфемерная, несчастная, безнадежная, обманутая, ангелическая, платоническая, нарциссическая, куртуазная, беззаветная, пылкая, безумная, чувственная, инстинктивная, вдохновенная, благодатная, волшебная, неизреченная, серафическая, экстатическая, мистическая, вселенская, саморазрушительная, мучительная, мученическая, параноидальная, неразделенная, расчетливая, животная, хищная, отпускная, курортная, пляжная любовь...»

Социолог Я. У. Астафьев анализирует и систематизирует формы любви, существовавшие на протяжении всей человеческой истории с позиций экономической антропологии, и здесь он выделяет следующие типы: военная экономика, экономика богатства,буржуазная экономика и экономика потребления.

Военная экономика. В архаических обществах выделялась военная свита вождя. Любовь воспринималась, как нечто не достойное воина. Женщина с точки зрения военных могла служить лишь продолжением рода.

Экономика богатства. В средние века большое распространение получила так называемая «куртуазная любовь», где объектами поклонения были наиболее знатные аристократки, а воздыхатели, напротив, бедные рыцари. «Куртуазность» была не чем иным, как узаконенной неверностью.

Буржуазная экономика.Здесь любая женщина являлась товаром. Соответственно, расцвет капитализма в Европе совпал с расцветом публичных домов и проституции.

Экономика потребления. Взаимодействуя с партнёром, человек с необходимостью потребляет его. Это может вызвать конфликты, непонимание и отторжение. Поэтому в современной культуре взаимоотношений существенную роль начинают играть, в том числе и секс потребительские отношения никак не связанные с семьей и деторождением.

В ставшей уже классической работе Дэвида Майерса «Социальная психология» он дает описание любови - дружбы и любови - страсти. Д. Майерс пишет, что для любого человека крайне важно найти родственную душу, кому мы можем довериться, которая будет ценить нас за то, какие мы есть. Романтическую любовь он сравнивает с импринтингом: человек, долгое время находящийся с нами, в поле нашего зрения, и разделяющий наши взгляды, вызывает романтические чувства.

Интересно рассмотреть концепцию любви истинных фрейдистов, к которым относится Отто Кернберг президент IPA (самой влиятельной психоаналитической организации). Кернберг определяет любовь как многокомпонентную структуру, к числу основных составляющих, которой он относит, прежде всего, сексуальное возбуждение и эротическое желание.

Кернберг считает, что сексуальное возбуждение представляет собой основной аффект, вокруг которого происходит интеграция частичных отношений в целостные объектные отношения — то есть отщепленных или диссоциированных Я- и объект-репрезентаций в цельные и всеохватывающие.

К числу других компонентов любви Кернберг относит: нежность как выражение способности заботиться об объекте любви, обретающую свое происхождение в интеграции либидинальных и агрессивно нагруженных Я- и объект-репрезентациях.

Особо хотелось бы подчеркнуть, что нежность, как и другие душевные проявления в любви, он рассматривает как сублимацию либидо.

Любовь как волевой акт, как усердие и работа. У этой теории самое большое число сторонников потому, что этой точки зрения придерживается церковь и христианство, и ислам.

"Я хочу поведать вам одну важную истину, незнание которой является причиной почти всех разводов: вступить в брак по любви — невозможно. Любовь — это единение двух людей, которое рождается в браке и взращивается в течение 10 — 15 лет совместной жизни".

Священник Илья Шугаев

Библия: «Мужья, любите своих жен, как и Христос, возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:25).

Известный психотерапевт Морган Скотт Пек «Любовь – не чувство» : "Истинная любовь – преимущественно волевая, а не эмоциональная работа. Человек, который по-настоящему любит, поступает так в силу решения любить. Этот человек взял на себя обязательство быть любящим, независимо от того, присутствует ли любовное чувство. Если оно есть, тем лучше; но если его нет, то решимость любить, воля любить все равно остается и действует.

Истинная любовь – это не чувство, переполняющее нас; это обязывающее, обдуманное решение.

… по-настоящему внимательно выслушивать повествование жены (мужа) о том, как прошел день на службе или что случилось в прачечной, понимать их проблемы «изнутри», стараясь быть неизменно терпеливым и предельно внимательным, – все это часто бывает скучно, неудобно и всегда утомляет, отнимает силы: это работа. Если мы очень ленивы, мы не будем ее делать. Если мы не очень ленивы, то будем делать ее чаще или лучше. Если любовь – это работа, то не-любовь – это лень.

Именно наше чувство долга после бракосочетания позволяет нам выдержать переход от влюбленности к настоящей любви».

Гери Чепмен «Пять языков любви»: «Рациональная, волевая любовь» - вот та любовь, к которой нас всегда призывали мудрецы».

Адам Дж. Джексон. «Десять секретов любви»: «Вопреки распространенным представлениям, любовь – это не результат судьбы или удачи, она не "приходит и уходит", мы создаем ее… и у каждого из нас есть способность ее создать. У каждого из нас есть способность любить и быть любимым, у каждого из нас есть способность создавать отношения, главное в которых – любовь. Не важно, как мы живем сейчас, - в одиночестве или пойманными в ловушку несчастливых, выдохшихся отношений, - жизнь может измениться, и именно мы способны ее изменить».

И много других практикующих психотерапевтов и психологов сторонников этого подхода.

Самой известной систематизацией любви, анализом ее психологического содержания является теория Э. Фромма, она, несомненно, повлияла на последующие исследования этой темы. Любовь в широком смысле этого понятия рассматривалась им как способ противодействия обезличиванию, отчуждению людей, устранению чувства одиночества, установлению гармонии с миром.

Э. Фромм выделял следующие виды любви:

•эротическую — любовь между мужчиной и женщиной;

• братскую, выступающую как идеал отношений между людьми, основанных на уважении, равноправии и сотрудничестве;

• материнскую, пронизанную заботой и ответственностью; это любовь безусловная, иррациональная, любовь к слабому, где преобладает стремление отдавать;

• любовь к себе как действенное утверждение бытия и продуктивности своего существования; ее отсутствие не позволяет человеку строить отношения любви с другими людьми, поскольку не способный любить себя не может дать любви и другому;

• любовь к Богу, воплощающую в себе утверждение жизни во всех формах ее проявления.

Э.Фромм считал, что способность человека любить не дана от природы. Это искусство, которым надо овладеть. Любовь формируется прижизненно, и то, какой она будет, определяется свободным выбором каждого. Общество предлагает для выбора два модуса жизнедеятельности: иметь или быть и соответствующие им два модуса любви: любовь как обладание и любовь как бытие.

Первый модус — любовь как обладание — характерен для общества потребления, где действует принцип «все на продажу». Любовь выступает своеобразным денежным эквивалентом обмена услугами и товарами («я тебя люблю, а ты мне за это...»), становится предметом купли и продажи. Происходит обмен: мужчины предлагают статус, деньги, власть; женщины — красоту, хозяйственность, плодовитость и т.д.

Второй модус — любовь как бытие — творческая, активная любовь, обеспечивающая условия для личностного роста обоих партнеров. Это зрелая, гармоничная форма любви. Важнейшими характеристиками существования бытийной любви, согласно Э.Фромму, являются сохранение целостной индивидуальности партнеров и продуктивная личностная направленность. Парадокс любви состоит в том, что два человека становятся единым целым и в то же время каждый остается самим собой. Личность, выступая частью целостности «Мы», утверждает также себя индивидуальностью, активным субъектом в построении «Я—Ты» отношений.

Э.Фромм подчеркивал, что способность любить формируется лишь при условии отказа личности от стремления потребления, от желания эксплуатировать других и преодоления нарциссизма. Любая форма зрелой любви, будь то любовь материнская, братская или эротическая, включает ряд общих компонентов, тесно связанных между собой: заботу, ответственность, уважение и знание.

Есть лишь одна форма близости, которая не тормозит развития личности и не вызывает противоречий и потерь энергии, — это зрелая любовь; этим термином я обозначаю полную близость между двумя людьми, каждый из которых сохраняет полную независимость и в каком-то смысле отделенность. Любовь поистине не вызывает конфликтов и не приводит к потерям энергии, поскольку она сочетает две глубокие человеческие потребности: в близости и в независимости.

Э. Фромм «Кризис психоанализа».

Э.Фромм ввел и дал объяснения целому ряду новых понятий:

"Подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший". «Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”. Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это "братская любовь".

также:

"псевдолюбовь", "существует много индивидуальных форм патологии любви", "неплодотворная, или иррациональная любовь", "любовь-поклонение", "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь", "незрелая форма любви" или "симбиотический союз", «влюбленность это одна из форм псевдолюбви», «эротическая любовь это самая обманчивая форма любви…», «часто под эротической любовью понимается неплодотворная форма любви…». «Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечет друг к другу».

Очень часто - и не только в обыденном словоупотреблении - садомазохизм смешивают с любовью. Особенно часто за проявления любви принимаются мазохистские явления. Полное самоотречение ради другого человека, отказ в его пользу от собственных прав и запросов - все это преподносится как образец "великой любви"; считается, что для любви нет лучшего доказательства, чем жертва и готовность отказаться от себя ради любимого человека. На самом же деле "любовь" в этих случаях является мазохистской привязанностью и коренится в потребности симбиоза.

Э. Фромм "Иметь или быть"

Концепции естественной любви.

Когда мужчина и женщина рассматриваются как природные субъекты с конкретными характеристиками, свойствами, признаками, и при взаимодействии их наилучших сочетаемостей возникает естественная любовь. Разные авторы в качестве определяющих признаков выбрали и разные характеристики: психологические, психофизиологические, психосексуальные, темпераментов, гормональные и т.д.

Еще Платон в самой первой попытке философского осмысления любви высказал идею любви как вечной жажды воссоединения, причем не просто мужчины и женщины абы кто, а именно половинок, только в этом случае восстанавливается андрогинная целостность личности, за счет исцеления изъянов человеческой природы и возмещения их.

Марсилио Фичино написал «Комментарий на "Пир" Платона». В нем любовь описывалась автором как космическая сила, интегрирующая душу и тело, человека и природу. Он высказался о том, что в основе любви лежит сходство людей (по темпераменту, рождению под одной планетой и пр.), что делает их привлекательными друг для друга и облегчает взаимопонимание.

В астрологии появившейся задолго до Платона древние исследователи заметили, что люди, рожденные под знаками зодиака одной стихии, хорошо сходятся между собой, что является лучшей основой для любви, под другими хуже. А есть и такие сочетания знаков зодиака, при которых вообще не стоит даже и пробовать выстраивать отношения. Эта астрологическая теория выдержала многовековое испытание и до наших дней остается популярной и востребованной.

Для обозначения наивысшей формы половой любви В.С. Соловьев использует понятие сизигии, что в переводе с греческого языка означает «сочетание». Данное слово применялось еще в эпоху поздней античности для обозначения такого сопряжения между мужчиной и женщиной, которое является основой крепкого брачного союза.

При определенном конкретном наборе психологических характеристик личностей происходит сизигия, основанная на самости каждого в паре результатом которой становится межличностная филия.

А в другом случае встретились два положительных, позитивно настроенных человека, решили создать полноценный брачный союз, и начали строительство. А получилась у них прагма договорные отношения, их еще называют «сработавшаяся пара» основанная на долге, волевых усилиях, старании и контроле. А потому, что сочетание психотипических характеристик личностей в этой паре не соответствует сизигии.

Под сизигией может пониматься не только благотворный брак, но и форма единства человеческого начала с божественной сущностью. Рассуждения о психотипических характеристиках личности относится и к религиозности, для определенного психотипа сочетание с божественной сущностью становится реальной жизненно важной силой, опорой. А другой и хотел бы добиться органического соединения с божественной сущностью, но не получается у него, психотипом не вышел. А для третьего сама божественная сущность это эфемерная мистика и мифология.

В авторской методике рассматривается естественная любовь как результат взаимодействия наилучшего сочетания двух психотипических систем (определяющих родство душ) основанных на конституциональных, неизменных на протяжении всей жизни человека психологических свойствах, характеристиках личности, поэтому с годами становится крепче и благотворнее. Лучше всего для этого подходит типология К.Г. Юнга, которая наиболее полно проработана в соционике. В ней психотип определяет конфигурация четырех дихотомных психологических функций.

Любовь, если это действительно любовь, основана на одной предпосылке: моя любовь исходит из самой глубины моего существа, и в другом человеке я тоже воспринимаю его истинную сущность.

Э. Фромм «Искусство любить»

Наиболее известные разработчики этой теории любви:

Данная книга Евгений Пушкарев «Любовь! Благо или зло? Психологические измерения»

Аушра Аугустинавичюте – основатель соционики, самое динамично и теоретически, и практически развивающееся направление. Она и ее последователи изучили весь спектр психотипических сочетаемостей и то, как благотворно влияет на жизнь человека наилучшая сочетаемость – дуальность, и как деструктивно влияют неблагоприятные сочетаемости.

Катарина Бриггс и ее дочь Изабель Майерс разработали Типологию также как в соционике на основе трудов К.Г. Юнга. Описана в книге О. Крегер и Дж. М. Тьюсон «16 дорог любви. Как 16 типов личности определяют ваши возможности в любви».

К.филол.н., социолог Ю. Рюриков «Мед и яд любви». Ю.Б. Рюриков отмечает, что типов любви столько же сколько типов людей. Автор высказывает мысль о том, что невозможно рассматривать реестры любовных чувств в отрыве от анализа человеческих типов, т.е. без психологической (теоретической) базы, анализа внутренних корней их возникновения. Исходя из этих размышлений, он предлагает определять любовь, как «внутреннюю тень человека, эхо его темперамента и характера, зеркало его биологической и психологической самости.

Александр Юрьевич Афанасьев писатель, ученый, изобретатель, философ, психолог, геронтолог, педагог, художник свою типологию назвал - психософия (психе-йога), описал в книге "Синтаксис любви".

Людмила Николаевна Собчик, кандидат медицинских наук, доктор психологических наук. Директор института прикладной психологии, описала свою теорию в книге «Диагностика психологической совместимости. Еще раз про любовь».

Наталия Львовна Нагибина доктор психологических наук, профессор, Основательница псикосмологии, разработала модель системы психологических типов и основные положения системы, которые окончательно после ряда промежуточных гипотез оформились к 1999 году в стройную и согласованную эмпирическую системную классификацию.

Эдвард Хоффман и Марселла Бакур Вейнер «Книга о совместимости в любви, или Двенадцать особенностей личности, которые помогут вам найти спутника жизни».

Здесь приведены, конечно же, не все из известных классификаций любовных чувств их гораздо больше. Несмотря на все разнообразие теорий, они скорее показывали как все сложно с «этой любовью», чем давали конкретные, жизненные советы.

Полный текст этой главы

Глава 5 Суть любви

Первый шаг к решению всякой задачи есть сознательная и верная ее постановка; но задача любви никогда сознательно не ставилась, а потому никогда и не решалась, как следует. На любовь смотрели и смотрят только как на данный факт, как на состояние (нормальное для одних, болезненное для других)…

В. С. Соловьев

Суть любви – психологическое устройство.

Психологическая суть любви определилась после того как передовому отряду антропологов, нейропсихологов, нейрохимиков, нейробиологов, психотерапевтов, философов, и др. профессионалов к концу ХХ века удалось разгадать практически все загадки любви и даже больше. Самый прорывной вклад в раскрытие, загадки любви сделал Эрих Фромм, работы которого, несомненно, повлияли на последующие исследования этой темы. Именно за это фото Э. Фромма на нашем сайте помещено на самом видном месте.

Для Платона показателем познания выступает определение. Если определение найдено, то идея задана, и можно приступать к решению задачи. Лучше всего для определения любви подходит высказывание Фромма, в котором он определил психологические координаты и смысловые контуры любви:

«Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них». Эрих Фромм "Человек для себя".

В других работах он ввел новые понятия и разъяснения: "подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший". «Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”. Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это "братская любовь".

Важный вопрос: почему так долго, до конца второго тысячелетия люди не могли докопаться до сути любви? А потому, что целый ряд чувств и пристрастных отношений между мужчиной и женщиной настолько похожи на любовь, что не только обыкновенные, но и выдающиеся люди не смогли разглядеть между ними разницу. Рассмотрим это на примере рассуждения философа И. А. Ильина: «Все попытки определить любовь в логическом порядке были бы тщетны: того, кто ее не испытал, нельзя ни просветить, ни убедить в этом отношении, а тот кто ее испытывает не способен на логический порядок». Но наступила эра приборов и биохимических исследований и теперь появилась возможность всесторонне исследовать человека переживающего любые состояния: любовь, влюбленность, вожделение, самые разные амурно – эротические расстройства. И оказалось, что любовь, влюбленность, вожделение это состояния вообще не имеющие друг к другу какого-нибудь отношения. У них разные сроки эволюционного зарождения, формирования, течения, влияния на психические и соматические процессы.

Среди всех заблуждений относительно любви самым действенным и распространенным оказывается представление, что влюбленность – это тоже любовь или, по меньшей мере, одно из ее проявлений. Действенным это заблуждение является потому, что влюбленность субъективно переживается так же ярко, как и любовь.

Доктор М.С. Пек

Это же относится к сексу. Сексуальность является врожденной потребностью (вторичной, не жизненно необходимой функцией) человеческого организма, оказывает немалое влияние на психические процессы жизнедеятельности половозрелого человека. Она являются пусковыми механизмом и двигателем влюбленности, но никак не связана с любовью.

За четыре века до н.э. об этом Аристотель в "Никомаховой этике" дает такое разъяснение: "Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы".

А любовные страсти – весь спектр недоброкачественных влюбленностей («наркоманическая любовь» «сверхизбирательная любовь» «невротическая любовь» и т.д.) оказались ничем иным как психологическими или даже психическими расстройствами.

Э. Фромм сказал «А»: влюбленность это псевдолюбовь, ввел и расшифрвал понятия "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь" и др., но не сказал «Б». Сегодня можно точно сказать, что чувства, которые испытывали Ромео и Джульетта, Желтков к Вере Николаевне, Анна Каренина к Вронскому, Данте к Беатриче, Петрарка к Лауре, бедная Лизы к Эрасту, Ф. Киркоров к А. Пугачевой и многие другие герои литературных и реальных драм и трагедий это не любовь, а психические расстройства, инициированные личностными проблемами, неблагоприятной экологией любви и лишь внешне похожими на любовь. В настоящее время имеется достаточное количество признаков, для того чтобы достоверно отличать любовь от влюбленности, других около любовных расстройств. Их научились успешно излечивать и занесли в международный классификатор болезней (МКБ 10) в раздел F63 - «Расстройства привычек и влечений» и назвали «любовными аддикциями».. То есть то, что герои известных трагедий пытались в иррациональной форме достичь через любовное признание, можно достичь в рациональной форме с помощью психотерапии, психотехник буднично, без мистики и лишних затрат тем более жертв.

После того как мы отделили от настоящей любви псевдолюбовные состояния и особенно расстройства можно заниматься рассмотрением ее сути, ядерных признаков. И в этом нам помогут философы, но не все, а только те, идеи которые были подтверждены современными приборными и биохимическими исследованиями.

«Андрогинная целостность личности» это идея, первой в истории человечества теории любви созданной Платоном двадцать четыре века тому назад, итогом, которой явилось: любовь это «жажда целостности и стремление к ней», за счет "исцеления изъянов человеческой природы и возмещения их".

«Изъяны человеческой природы» это не просто художественная форма речи это конкретное психическое явление, вот как его описывает А. Аугустинавичюте в своей работе «Что дает человеку психическое дополнение»: «А без дополнения, т.е. недуализированный, человек - неспокойное, духовно голодное существо, не имеющее представления, в чем суть его голода и кто в этом виноват. Он чувствует, что его "не понимают", но кто в этом виновен - он сам, "трудное детство", супруг или общество - не уверен. В таком состоянии трудно жить в мире со всем мором, нагромождаются всевозможные конфликты, противоречия, беспричинная агрессивность. Человек тянется к другим за ответом и часто еще больше запутывается в своих отношениях. Трудно найти нужное, если сами собой не сложились благоприятные условия и подходящая микросреда».

В результате "исцеления":

Я люблю тебя

Не только за то, кто ты есть,

Но еще и за то, кем становлюсь я,

Когда я рядом с тобой.

Рой Крофт

Паскаль отмечал, что мы не можем любить другого за то, чем он является на самом деле, мы любим его только за то добро, которое он приносит нам.

Д.филос. н. В. Шестаков «Любовь как аффект»

Когда меня любят, мне уже не нужно без конца думать о себе. Ведь я в себе уверен. Я свободен и могу заняться чем-то другим. Настоящая любовь всегда дает свободу.

Гери Чепмен «Пять языков любви»

Платон делает уточнение, что страсть (пафоспо-гречески), – аспект, который только отвлекает от сути любви.

Идеалом Платона была любовь - дружба, подчинение любви общей задаче спасения человека, выдвижение на первый план не чувственности и удовольствий, а духовной работы.

Д.филос.н. В.М. Розин

В учении о любви Платона филия имеет самый высокий статус.

К.филос.н. Э.М. Спирова «Любовь как антропологическая данность»

Уже в самой первой теории любви возникла мысль об особой силе любви, о ее роли исправителя людской природы и тем самым человек преодолевает свое врожденное несовершенство.

Словарь Испанской королевской академии определяет любовь как "интенсивное чувство человеческого существа, которое, отталкиваясь от собственной недостаточности, испытывает потребность и стремится к встрече и единению с другим существом".

Любовь исцеляет людей: и тех, кто дарует любовь, и тех, кто принимает этот дар.

К. А. Меннингер

В. Гюго уточняет детали, техпроцесс этого исцеления:

«Любовь к женщине имеет для нас великое, ничем незаменимое значение; она подобна соли для мяса: пропитывая сердце, предохраняет его от порчи».

Идея Платона об «андрогинной целостности личности» неоднократно поддерживалась и дополнялась:

Библия, (Быт. 2)

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

«Свойство любви таково, что любящий и любимый составляют не двух разделенных, а одного какого-то человека» (Беседа на 1 Коринф. XXIII, 3; Мд.).

Арабский поэт и ученый Ибн Хазм (994-1064 гг.) пишет: «Аллах великий и славный» не просто сотворил для каждой души пару, а «пара для души возникла из нее же». Из этого следует, «что причина любви - соединение в их основной возвышенной стихии частиц души, разделенных в здешней природе».

Согласно теологии пола В.С. Соловьева, половая «любовь - высшая и абсолютная ценность человеческого бытия». Только такая любовь, может создать «истинного человека», «…через любовь восстанавливается андрогинная целостность личности, человек перестает быть раздробленным, ущербным существом» потому что «истинный человек в полноте своей идеальной личности не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих».

«…истинная жизнь есть то, чтобы жить в другом как в себе или находить в другом положительное и безусловное восполнение своего существа. Основанием и типом этой истинной жизни остается и всегда останется любовь половая, или супружеская»

В малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона выделен единственный признак половой любви - «взаимное восполнение жизни».

Синонимом платоновской андрогинности является понятие «единодушие» (единая душа) любящих образующееся согласием мнений, мыслей, оценок, систем ценностей, нравственным сходством.

Н. А. Бердяев: «Любовь есть томительное желание воссоединения в целую индивидуальность, стремление каждой половины, каждого пола найти свою другую половину, свой другой пол, таинственное влечение к тому, что восстанавливает индивидуальность».

Н. А. Бердяев: «Любовь — это всегда путь к другому, поиски «себя другого»…

И. Гёте:

И безудержно и смело

Двое стать одним спешат,

И для сердца нет предела,

И для солнца нет преград.

Ф. Достоевский: «Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих».

Л. Фейербах отмечал, как одну из главных функций любви ее способность компенсировать имманентную недостаточность личности. Он полагал, что в любви человек выражает недовольство своей индивидуальностью, так как сама по себе личность недостаточна, несовершенна, беспомощна и существование Другого для нее является сущностной потребностью – потребностью сердца.

Г. Гегель: «…Любовь есть различие двух, которые, однако, друг для друга совершенно неразличны. Чувство и сознание этого тождества есть любовь…»

Религиозный философ Л.П. Карсавин: «В Любви возрождается единая истинная личность, свободным слиянием частей своих восстанавливая когда-то и как-то расторженное ею».

А.Н. Радищев писал, что любящая пара представляет собой единого человека, т.к. природа преобразила их привычки: они имеют единую волю и совершают одинаковые поступки. Половая склонность у человека отличается тем, что сопрягает оба пола во взаимный союз свободно и непринужденно, нередко на целый век.

Э. Фромм поддерживая идею «воссоединения в любви» дополняет ее суть своими признаками: «...это путь преодоления отделенности людей друг от друга. Разобщенное существование невыносимо для человека, оно вводит и держит его в состоянии тревожности. …Осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви — это источник стыда и в то же время это источник вины и тревоги. Таким образом, глубочайшую потребность человека составляет стремление покинуть тюрьму своего одиночества».

Любовь – единый дух внутри двух форм.

П. Шелли

Эту же сущностную идею о любви поддерживали Б. Спиноза, И. Кант, А. Маслоу и др.

А. Солженицын: «С-ЧАСТЬ-е – это части вместе».

«Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому». Д.филос.н. В.М. Розин

Об этом же писал и В.С. Соловьёв, что половая любовь у человека, служит не целям размножения и решению исторических задач. Смыслом половой любви является сама индивидуальность.

Это же утверждала БСЭ: «Любовь выявляется в ее устремленности не просто на существо иного пола, а на личность с ее уникальностью, которая выступает как нечто необычайно ценное благодаря своим эмоционально-волевым, интеллектуальным, моральным и эстетическим качествам, как бы восполняющим то, чего “не хватает” любящему человеку»

«…обретение любви представляет собой обретение целостности и гармонии личности и приносит удовлетворение как состояние физиологического и психического гомеостаза – покоя, когда «ничто не мучит, не тревожит». Д.филол. н. С.Г. Воркачев

Любовь - это бесценный дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить и все же она у тебя остается.

Л.Н. Толстой

У Л.Н. Толстого в течение его жизни взгляды на любовь менялись, но благодаря его гению мы познакомились в самых подробнейших деталях с вариантами:

- - Яркой настоящей любви – «Любовь Наташи Ростовой и Пьера Безухова» (глава из этой книги).

- - Крайне тяжелой формы любовной аддикции, вполне успешно излечимой современной психотерапией – «Второй этап любовной мании и Анна Каренина» (глава из этой книги).

Исходя из всего вышесказанного психологическая суть любви это качественно новая, совершенная личность, которая когда-то напугала Зевса, способная к значительному «делу любви» для «восполнения своей и другой жизни», через «исцеление изъянов человеческой природы и возмещение их». В переводе на технический язык - любовь до максимума повышает КПД человека, который ее испытывает.

Это состояние обозначается как совершенная гармония и оценивается как великое счастье ("одно сердце и одна душа") и, конечно, по праву... ибо это истинное переживание божества, которое, овладев человеком, гасит и поглощает все индивидуальное в нем... мужчина и женщина становятся орудиями продолжающейся жизни.

К.Г.Юнг

Полюбив, самые тупые изостряют свой ум.

М. Фичино

…Любовь… это волшебство. Для того, кто любит, любовь накладывает чары на весь мир, окутывает мир дополнительными ценностями. Любовь значительно увеличивает полноту восприятия ценностей.

В. Э. Франкл

И в самых пустых головах любовь нередко преострые выдумки рождает.

Козьма Прутков

Суть любви – место в жизни.

Любовь не может быть самоцелью,

иначе она теряет всякий смысл.

Мать Тереза.

Любовь становится моральным грехом, когда она делается главным занятием. Она расслабляет тогда ум и заставляет деградировать душу.

К. Гельвеций, XVIII в.

Из теории А. Маслоу мы знаем модель иерархии потребностей, включающая полный набор мотиваций человека. По важности на первых двух местах: физиологические потребности: еда, вода, кров, сон и потребность в безопасности. И только после того как удовлетворены базовые потребности у человека возникает желание любить, дружить, общаться. Поэтому в тех формациях, сословиях, где не были удовлетворены базовые потребности, любовной культуры и не было. При рабовладельческом строе в высшем обществе появился достаток, избыток, праздность лучшие условия для зарождения и развития любовной культуры, но отношение к ней в разных сословиях еще существенно различалось. С тех далеких времен любовная культура имела взлеты и падения.

У Пушкина в «Евгении Онегине» (первая треть XIX в.) Татьяна, перед тем как писать письмо Евгению, находясь в сильнейшем волнении, расспрашивает няню.

...- Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?

- И полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.-

-Да как же ты венчалась, няня?

- Так, видно, бог велел…

Сословие, к которому принадлежала Татьяна Ларина, обеспечивало ей достаток и праздность, а это открывало доступ ко всему спектру любовных переживаний и проявлений ей

…рано нравились романы;

Они ей заменяли всё,

Она влюблялась в обманы и Ричардсона и Руссо…

А дальше – помните?

Ты в сновидениях мне являлся

Незримый, ты мне был уж мил…

Полноформатный заряд на влюбленность был сделан и:

Ты чуть вошел, я вмиг узнала!

Так Онегин стал «героем её романа». Не было бы Онегина, был другой герой потому, что сформировавшаяся программа на амурные отношения сильнее персонажей. Все потому, что если ружье висит на стене, оно просто обязано выстрелить. А для няни жизнь была чередой сплошных обязанностей, ей нужно было выживать, в таких условиях нет места для романтических фантазий, а без них невозможны соответствующие переживания и действия.

К концу XIX века уже создается культ любви.

«Литература сыграла огромную роль в любовном культе». М.О. Меньшиков:

"Действуя в течение веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние":

"Мы все теперь упиваемся любовными романами, но, повторяю я, будет время, когда самый чистый рассказ об ощущениях влюбленного, даже такой изящный, как "Вертер", будет казаться столь же неуместным, как рассказ о пищеварении и расстройстве его. Любовные романы будут описываться в клинических журналах, как теперь описываются болезни, потому что любовь половая - типическая "болезнь роста", где вместо острой физической боли в пароксизмах - острое наслаждение. Я не сомневаюсь, что ученый медик мог бы, тщательно изучив влюбленность, собрать достаточно материала для интересной диссертации".

Для трудового народа вплоть до ХХ века особая значимость любовных отношений это привилегия и прихоть господ. Супружество, большая семья для простого народа это способ выживания, в невероятно трудных условиях, а такое непонятное и даже мистическое явление как любовь никак этому не способствовало. И только во второй половине ХХ века всем слоям общества стали доступны любовные отношения, а к концу века:

"Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает".Роберт Алекс Джонсон; доктор психологии.

Соглашаясь с Джонсоном в принципе, хотелось бы уточнить, любовь превращена не в религию, а в секту. В секте на первом месте корысть, а в религии духовность. А корысть, обогащение от сектантско – любовной культуры имеют производитель и банкир, потому, что они давно поняли, на любовном фоне лучше продается все и бетономешалки, и пиво, и прокат и самым беззастенчивым образом эту человеческую слабость эксплуатируют.

Оказалось, что любовная культура и суть любви, слишком разные явления, а от этого нерадостная жизненная реальность.

С одной стороны любовная культура перегрета, перегружена:

«Любовь движет солнце и планеты»

Данте;

«Любовь чудо цивилизации»

Стендаль;

«Любовь — апофеоз жизни».

А. И. Герцен

«Люби, люби, нет смысла в остальном».

Ж. Лафонтен;

«Высшая ценность на этой Земле — Любовь».

А. А. Блок;

«Любовь печать образа Божия в человеке»

М.А. Булгаков;

«…Любовь есть вообще драгоценное благо, счастье и утешение человеческой жизни — более того, единственная подлинная ее основа…»

С. Л. Франк;

«Любовь монарх среди чувств»

Ю.Б. Рюриков;

«Любовь — конечная цель мировой эволюции, правда вселенной. Любовь — высшая реальность, предвечная основа всего…»

Новалис;

"Любовь - это самое важное слово в языке: любовь играет главную роль в жизни..." "Пять языков любви".

Гери Чепмен.

С другой стороны:

«Ангелы зовут это небесной отрадой, черти — адской мукой, а люди — любовью»

Г. Гейне;

«Сейчас я кое-что знаю о том, что называют любовью. Это давящее, грубое и бестолковое чувство, быть может, скрашивающее тупую жизнь обывателя, но совершенно ненужное, лишнее и мешающее в жизни человека творческого».

Ю. М. Нагибин;

«Любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова».

Н. Бердяев;

«Ведь что, главное, погано, - писал Лев Толстой на излете жизни. – В теории предполагается, что любовь есть нечто идеальное, возвышенное, а на практике любовь – нечто мерзкое, свиное, про которое и говорить и вспоминать стыдно… А люди делают вид, что мерзкое и стыдное – прекрасно и возвышенно… Духовное сродство! Единство идеалов! Но в таком случае незачем спать вместе».

«Наши правила любви так несовершенны, что многие не должны, а еще большее количество не могут любить…»

П. Мантегацца.

В результате перегрева, перегиба, разочарований и шараханий в реальной жизни:

По опросам более 70% браков создаются по любви, а дальше:

«Сейчас половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...» д.филос.н. В.М. Розин

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких оказалось пять, где есть взаимный выбор

………

Но я пошел еще дальше. Я проверил по тесту Люшера, благодаря которому можно глубоко исследовать бессознательное, и оказалось бывает, что на бессознательном уровне супруги ненавидят друг друга. И счастливыми оказались только три семьи. И знаете, у них у всех одинаковая история. Как Толстой писал, что все семьи счастливы одинаково. Только у меня появилось научное доказательство».

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

Этому соответствуют и рассуждения Л.Н. Толстого об атмосфере в семьях:

«А мы были два ненавидящих друг друга колодника, связанных одной цепью, отравляющие жизнь друг другу и старающиеся не видать этого. Я еще не знал тогда, что 0,99 супружеств живут в таком же аду, как и я жил, и что это не может быть иначе. Тогда я еще не знал этого ни про других, ни про себя» - рассуждения главного героя Позднышева. В послесловии к "Крейцеровой сонате" Л.Н. Толстой открыто идентифицировался с Позднышевым.

Слово «любовь» в русских анекдотах не встречалось ни разу!

Вообще в русских анекдотах супруги либо не любят друг друга, либо

о любви ничего не говорится.

В.Н. Дружинин «Психология семьи»

Статистические наблюдения М. Литвака, Л. Толстого совпадают с наблюдениями Ошо (неоиндуистский гуру, 1931 - 1990), он писал: "Есть семьи на Земле - очень редкие, не более чем один процент - которые по-настоящему прекрасны, которые по-настоящему благотворны, в которых случается рост; в которых нет авторитарности, нет насилия, нет собственничества; в которых дети не разрушаются, в которых жена не пытается разрушить мужа и муж не пытается разрушить жену; где есть любовь и есть свобода; где люди собрались вместе просто из радости - не по другим мотивам; где нет политики. Да, такие семьи существовали на Земле; они все еще есть".

Это же мнение разделяет Философия: Учебник. 2-е изд.,Отв. редакторы: В.Д. Губин и др.: «…любовь встречается очень редко, и огромное большинство людей любви не переживают». В другом месте. «Подлинная любовь, как уже отмечалось, — относительно редкое явление, подлинная любовь — это всегда чудо».

Опрос фондом «Общественное мнение» 2004 г. «Сколько раз в жизни Вам приходилось влюбляться?», ответившие указали: один раз — 33%, два раза — 20%, три раза — 13%, четыре раза — 2%, пять раз — 3%, десять раз — 3%, много раз — 14%, не влюблялся(-ась) — 10%, другое — 2%.

По данным У. Кепхарта люди студенческого возраста влюблялись уже 6—7 раз. Он также выявил, что очень большое число романов или полное их отсутствие, оказались, связаны с недостаточным уровнем эмоциональной зрелости.

Из статистических данных мы узнаем, что люди неоднократно переживая влюбленность, а значит, хорошо с ней знакомы, а вот любовь подавляющему большинству так и не удавалось познать.

Вместо благотворного результата, который дарует любовь, наступила драматичная и деструктивная суть неблагоприятной экологии любви.

Но раскрыв природу любви, мы уже узнали, какое место она занимает в иерархии ценностей человека и как она работает:

Выдающийся русский философ В.С. Соловьев: «…принимать любовь как Божий дар недостаточно, у любви есть свое истинное назначение, которое состоит не в простом переживании, наслаждении этим чувством, а в «деле любви».

«Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший"…

«Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”.

Э. Фромм

"Беседа счастливых супругов проста, безыскусна и приятна; так блюда, приготовленные из обычных продуктов, порою нравятся нам больше самых изысканных кушаний". Андре Моруа.

Блок посвятил Прекрасной Даме 687 любовных гимнов! А ей нужны были вовсе не стихи, а жизнь, какой обычно ожидает девушка: общие заботы, дети, тихие вечера и разговоры о том, о сем: "...Я стремилась устроить свою жизнь, как нужно, как удобней: Я думала только о том, как бы избавиться от этой уже не нужной мне любви..." - писала в воспоминаниях о том времени уже состарившаяся Прекрасная Дама Л.Д. Менделеева.

«Случается так, что дружба или любовь с самого начала берут слишком высокую ноту. Это плохой признак. Счастье только там, где естественность». Андре Моруа.

Что такое хорошо и что такое плохо

все зависит от того какова эпоха.

Культурные любовные нормы и ритуалы различны не только в разных эпохах, сословиях, но и в разных этносах.

Выражение и переживание чувства любви у русских отличается от испытуемых других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение.

…любовь у представителей русской культуры - это более глубокое и сильное чувство в эмоциональном переживании, по сравнению с китайцами и корейцами из Южной Кореи.

Установленные значимые различия в семантических пространствах значений слова «любовь» между группами испытуемых, принадлежащих к одной национальности, но являющихся носителями разных языков (русскоязычными корейцами и корейцами из Южной Кореи), и отсутствие этих различий между группами испытуемых, принадлежащих к разным национальностям, но являющихся носителями одного (русского) языка (русскими и русскоязычными корейцами), позволили подтвердить научную гипотезу о влиянии языка на образ мышления и образ чувствования говорящего на нем народа.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

…в китайском языковом сознании культивируется идея, что любовь рождается из чувства дружбы. Это подтверждается в анализе иероглифа«любовь» в китайском языке – и сложный, и упрошенный варианты иероглифа в своей основе содержат идеограмму «друг». Отсюда можно сделать вывод о близости в китайском языковом сознании признаков «любви» и «дружбы».

Обращаясь к понятию любовь, мы не видим абсолютной аналогии между русским и китайским национальными характерами. Это тем более неуместно, что истоки русского и китайского слова любовь не тождественны.

Филолог Ч. Абидуева «Паремиологический анализ концепта «любовь» в русской и китайской культурах.

Филологи также выявили заметные различия в восприятии концепта «любовь» в русском национальном сознании и национальном сознании носителей английского языка. Изучая концепт «любовь» на материале русских и английских языков филологи подсчитали, что существует около 170 английских и 220 русских пословиц, транслирующих концепт любви. По их мнению, данные цифры говорят о меньшем интересе к чувству любви, в сознании носителей английского языка.

Согласно словарю синонимов русского языка существует 84 синонима слова «любовь». Вот тройка лидеров:

1. Мания (212)

2. Слабость (144)

3. Страсть (106)

Согласно словарю синонимов английского языка, в нем насчитывается 47 синонимов, Вот тройка лидеров: affection – привязанность, appreciation – признательность, devotion – преданность,

Синонимы слова любовь в русском языке показывают большую интенсивность, экспрессию, драматизм, степень вовлеченности в переживание, чем синонимы в английском языке.

А вот суть естественной любви во все времена для Homo Sapiens остается неизменной:

Любовь это не самоцель это средство, которое помогает человеку полнее самореализоваться в жизни. Только в любви человек может стать самим собой лучшим.

Глобальное Гарвардское исследование (Harvard Grant Study) показало, что любовь и исходящие от нее теплота и счастье, на самом деле, наполняют человека чувством удовлетворенности жизнью, которое мы не можем получить из других источников нашей жизни.

Результаты исследования также показали, что для полного счастья человеку нужна не только любовь, но и возможность полноценно жить так, чтобы это не влияло на любовь.

Но пока нынешние идеологи культуры никак не реагируют на психологические и др. открытия природы любви последнего полувека, а потому на амурно – эротическом поле пока проблем и драматизма гораздо больше, чем гармонии и счастья.

Примеры настоящей любви и того места, которое она в этом случае занимает в жизни:

Геннадий Хазанов и Злата Эльбаум (в браке с 1970 г), воспитали дочь Алису, теперь помогают воспитывать внуков. Геннадий: «Мы оба лидеры, самостоятельные личности. Злата помогла мне не свернуть с творческой дороги. Она помогла мне развиваться как артисту, а не стать высокооплачиваемым ремесленником, немало талантливых артистов переквалифицировались в ремесленников. Мы со Златой созданы друг для друга, рядом мы расцвели, полноценнее раскрыли свои потенциалы. Мы вместе, но у нас также полноценная, богатая индивидуальная жизнь. Расстояние для нас ничего не значит, у нас со Златой связь на уровне душ, а это сильнее чем связь на уровне тел».

Звезды балета Владимир Васильев о жене Екатерине Максимовой: "Мы с Катей знакомы с детства, с 1949 года. Представляете, как это много? Значит, 55 лет вместе. И дома, и на работе, и день, и ночь. Даже в командировках. Мы ведь всегда в паре танцевали ведущие партии в балетах. И в отпуск всегда вместе ездили. Мы никогда не понимали, как это муж и жена могут отдыхать раздельно".

Гарик Сукачев: "У меня такое ощущение, что я родился женатым. Я женат уже более 30 лет, причем настолько удачно, что проблемы любовниц, поклонниц для меня просто не существует. Когда я познакомился с Ольгой, ей было 14 лет мне 16. 8 лет мы дружили до тех пор, пока родственники ни подсказали: "А, ни пора ли вам жениться", мы и поженились. У нас вырос сын, хороший парень, растет дочь. Для меня жена это как солнце, воздух, вода, хлеб явление естественное и необходимое. Вот вы, когда-нибудь думали, взойдет завтра солнце или нет? Я никогда не думаю о любви, это также как сытый человек никогда не думает о пище. У меня есть любимая песня об Ольге, когда я ее пою, у меня всегда проступает слеза".

Поэт Борис Слуцкер до трагедии в своей жизни не писал вообще стихов о любви. Но когда у него умерла жена Татьяна, он написал больше 400 стихов о любви. При жизни Татьяны его любовь не волновала потому, что она у него была, и всю величину, значимость любви он ощутил только, когда потерял эту любовь.

Любовь как здоровье, когда оно есть, его не замечаешь.

Когда другой сойдет в могилу,

Тогда поймет один из нас

Любви безжалостную силу –

В тот страшный час, последний час!

Д. Мережковский

Примеры искаженного восприятия любви, и как это усложняет, коверкает жизнь:

Людмила Сенчина: «В первом браке у меня родился сын Славик. В мою группу пришел бас гитарист Игорь Тальков, я безумно влюбилась в него. Я не в силах была побороть это чувство и подала на развод, сын Славик остался со мной. Мы с Игорем сильно любили друг друга и сейчас, когда я вижу его по телевизору я плачу.

После своего первого развода я мучаюсь, потому, что я разрушила себя, я поступила неправильно. Я разрушила внутренний храм, я ничего не приобрела от этой любви в дальнейшей жизни, а то, что было во мне, внутри стало оседать, перекашиваться, рушиться. Я разрушила себя, что-то ушло из жизни, плохо я сделала.

Сейчас с позиции прожитого, пережитого, какую бы я хотела иметь семью, это, что бы меня жалели. Много лет тому назад я наблюдала житейскую сценку, которая ярко запечатлелась в моей памяти: маленькая девочка сильно плачет и причитает: «Мама, пожалей меня, мама пожалей меня». Вот и я как эта девочка, хочу, чтобы пожалели меня, чтобы заботились обо мне, чтобы поменьше меня замечали. Конечно, в 18 лет по-другому думается, мечтается, но вот нужно много намучаться, наделать ошибок, чтобы все стало на свои места».

Возникает вопрос: «надо ли всем мучиться, каждый раз самому раскрывая загадки любви, как это происходит сейчас?

«Для Желткова любить Веру Николаевну даже без взаимности — “громадное счастье”. Он благодарен ей за то, что она восемь лет была для него “единственной радостью в жизни, единственным утешением, единой мыслью”. Прощаясь с ней, он пишет: “Уходя, я в восторге говорю: «Да святится имя Твое»”.

«Желтков велик своим страданием, своей любовью. Это поняла и Вера Николаевна, вспомнив слова генерала Амосова: «Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины».

«Маленький человек» возвышается, становится велик своей жертвенной любовью».

И. В.Полякова, Н.В.Кривицкая — учителя русского языка и литературы СОШ № 32 г. Астрахани.

За несколько десятилетий до написания статьи педагогов сначала западной, а потом и отечественной психиатрией были выявлены симптомы и признаки любовной аддикции, которые соответствуют переживаниям и страданиям Желткова. Незапущенные формы любовных аддикций вполне успешно излечиваются. Но наша школа, телеканал «Культура» по-прежнему воспевает «жертвенную любовь» навязывая любовную патологию школьникам и их родителям.

группа «Фабрика»:

Я ладони так сложу

Чтобы громче прокричать

Для того я и живу

Чтоб слова тебе сказать,

Про любовь, про тебя,

Что, сказать слова любви это главная цель вашей жизни?

"Любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет..." Д.Дидро

"От любви бывает мор, мрак, морока и позор", - приводит Стендаль в своем романе "Красное и черное" слова из Гербовника любви.

"Любовь трагична в этом мире и не допускает благоустройства, не подчиняется никаким нормам. Любовь сулит любящим гибель в этом мире, а не устроение жизни. И величайшее в любви, то, что сохраняет ее таинственную святость, - это отречение от всякой жизненной перспективы, жертва жизнью. Этой жертвы требует всякое творчество, требует жертвы и творческая любовь. Жизненное благоустройство, семейное благоустройство - могила любви. Жертвенная гибель в жизни и кладет на любовь печать вечности. Любовь теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами любви, залог ее вечности. Глубокая противоположность любви и деторождения". Н.Бердяев

Еще в конце XIX века поэт Артюр Рембо предлагал: «Любовь следует изобрести заново». А если воспользоваться современным языком, любви требуется перезагрузка.

Ведь уже сейчас зная природу и суть любви, мы можем отличать настоящую любовь от псевдолюбовей, расстройств и какой бывает результат и в том, и в другом случае.

Если бы люди сознавали истинную мощь любви, они воздвигали бы ей величайшие храмы и алтари.

Платон

Воплощение сути любви в своей жизни.

Любовь, если это действительно любовь, основана на одной предпосылке: моя любовь исходит из самой глубины моего существа, и в другом человеке я тоже воспринимаю его истинную сущность.

Э. Фромм «Искусство любить».

Для этого потребуется небольшой психологический экскурс.

Долгое время бытовало мнение, что психически здоровые люди - однотипны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором отклонении от нормы. Что все люди "средние", и если два культурных привлекших обоюдный интерес человека: мужчина и женщина расстараются, они смогут на всю жизнь полюбить друг друга, создать гармоничный союз. Этой точки зрения и раньше, и сейчас придерживается церковь и большинство семейных консультаций.

Один человек еще не человек, только в паре он обретает гармоничную целостность.

Л. Фейербах.

Но в какой паре? Ведь пары существуют с глубокой старины, а с любовью в паре и тогда была, и сейчас напряженка.

И основатель соционики Аушра Аугустинавичюте обосновала и самым подробнейшим образом растолковала, почему «один человек еще не человек» и в какой паре «он обретает гармоничную целостность», а от какой пары боже упаси.

Тип личности образуют несколько психологических функций, среди которых есть как сильные, так и слабые, и даже болезненные. Если мы возьмем самого яркого, харизматического лидера, бойкого и проворного, который знает ответы на все вопросы, и действующего без промедлений и сомнений, то у него как у любого другого человека имеются болевые личностные психологические функции, нуждающиеся в защите и опеке.

Любой желающий прямо сейчас может узнать свои (партнера, да хоть кого) слабые они же «изъяны человеческой природы», и сильные функции из «Описания Соционических Типов по функциям и аспектам Модели А». У человека слабое место – природный изъян, четвертая болевая функция, шестая активационная, самые сильные – первая программная функция и седьмая наблюдательная.

Мы вооруженные знаниями можем найти незаметного, тихого, скромного без малейших претензий человека, мимо которого пройдешь и даже его не заметишь, но с мощной функцией, которая у того лидера слаба, болезненна. И вот этот тихоня, этой самой функцией может поделиться без малейшего ущерба для себя с лидером от чего оба станут еще более деятельными и плодотворными. Это случай, когда срабатывает синергетический эффект.

Синерги́я (от греч. syn — вместе + ergos — действующий, действие) — суммирующий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующееся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого отдельного компонента в виде их простой суммы.

Так действует закон дополняемости человека человеком. Когда есть гармоничная пара и все остальные пары со скрытой формой развития конфликта, причем интенсивность, скорость развития конфликта различна, у кого-то конфликт разовьется через неделю, у кого-то через десять и более лет.

У Лоуренса Оливье и Вивьен Ли влюбленность, зарождение и развитие конфликта до полной непереносимости продолжались почти 20 лет. После развода с Вивьен, на который Лоуренс не пришел, он женился на другой актрисе и прожил с ней до конца жизни. После разрыва взаимоотношений Лоуренс впервые увидел Вивьен только на ее похоронах.

Для примера, конфликтные – худшие и дуальные – лучшие интертипные отношения.

Конфликтные интертипные отношения правильнее было бы назвать противоположными, ибо партнеры, участвующие в этих отношениях, устроены противоположным образом буквально по каждой позиции: жизненные ценности и активность, идеи и интересы, увлечения и формы отдыха, проявления и реакции на эмоции: радость\печаль, энтузиазм\апатия и др. Подобные рассогласования партнеров будоражат визави и порождают у них чувства неприятия, потому, что это заставляет усомниться в правильности нашей жизненной позиции. Американский психолог Б.Ф. Скиннер называл это «когнитивным диссонансом».

Быть может, лишь «игрушечный» конфликтер, который фигурирует на кино или телеэкране, вызовет в основном положительные чувства: интерес, уважение – ведь при этом факт «неудобности» партнера, столь ощутимый в жизни, нивелируется иронией.

Доминирующая функция одного конфликтера совпадает с самой болезненной зоной другого. Если партнеры не «чувствуют» друг друга и не испытывают друг к другу доброй воли, то это весьма напоминает такую ситуацию, когда двое приставили один другому ножи к горлу. Впрочем, именно взаимность этого положения содержит мощное сдерживающее начало. Конфликтеры, как правило, сразу ощущают обоюдную опасность, что служит хорошей предпосылкой приостановления конфликта. Почувствовав, что коса нашла на камень, лишь глупец продолжит косьбу.

Та часть личности одного из конфликтеров, в которой он «схватывает» ситуацию вполне адекватно и действует абсолютно уверенно, для второго представляет собой карточный домик, составленный из где-то услышанных или вычитанных утверждений. Понятно, что и в этой сфере партнеры противоположны и имеют все основания для недовольства друг другом. Нетрудно догадаться, что конфликтные интертипные отношения входят в группу отношений, однозначно непригодных для супружества.

Содержательные признаки неблагоприятности супружеских отношений полученные в исследованиях В. Матьюза и К. Михановича семей, в которых напряженные отношения:

1. Существенное различие мышления по многим вопросам и проблемам;

2. Плохо понимают чувства другого;

3. Говорят слова, которые раздражают другого;

4. Часто чувствуют себя нелюбимыми;

5. Не обращают внимания на другого;

6. Чувствуют неудовлетворенную потребность в доверии;

7. Ощущают потребность в человеке, которому можно довериться;

8. Редко делают комплименты друг другу;

9. Вынуждены часто уступать мнению другого;

10. Желают большей любви.

Конфликтные пары живут из ряда вон плохо, и хотя временами устанавливаются относительное спокойствие и партнерам начинает казаться, что они сумели «притереться» друг к другу, - это всего лишь затишье перед бурей, знаменующее назревание нового взрыва, который случается с неизбежностью восхода солнца – с новой силой и в самый неподходящий момент. Супруги в конфликтной паре взвинчены, невротизированы, озлоблены, хотя на первоначальном этапе они переживали яркую влюбленность. И притереться им никогда не суждено.

И те, кто уверяют, что в браке люди живут дольше, чем одинокие лукавят так как:

Из статистики приведенной выше авторитетными людьми мы узнали, что в любви, счастье и гармонии живут не более 1% супружеских пар. А остальным живется не сладко «…два ненавидящих друг друга колодника, связанных одной цепью, отравляющие жизнь друг другу и старающиеся не видать этого».

Согласно исследованиям ВОЗ неспособность человека пережить страсть занимает 6-е место из 800 причин самоубийств и составляет долю около 6 %. Исходя из этой закономерности, в России в 2018 году было 1320 (всего 22000) самоубийств, 3.6 в день.

По данным исследований, проведенных в Вооруженных силах Российской Федерации специалистами Главного управления воспитательной работы: 11% профессиональных военнослужащих не удовлетворены своими семейными отношениями; 89% опрошенных военнослужащих не могут сказать с уверенностью о том, что в их семьях отсутствуют конфликты. Семейные неурядицы явились причинами 45% суицидов среди военнослужащих в 2002 г.

а значит, дольше всех живут не в формальных браках, а в гармоничных браках, а значит в любви.

Еще раз о дуальных отношениях – лучших из отношений людей.

Наиболее сильная, творческая сторона одного из дуалов находит благодарный отклик у другого, которому как раз требуются частые сильные раздражители по соответствующим аспектам. Смелые суждения и оригинальный юмор, принципы и программы дуала служат жизненно необходимой поддержкой; с другой стороны, приятие и понимание нужны партнеру, компетентному в этих вопросах. Уверенность сочетается с благородством и великодушием, и дуал может вполне положиться на партнера и вверить ему свою беззащитную сторону.

То, как дуал проявляет себя, его естественный способ существования в мире, в высшей степени устраивает, нравится и это служит неисчерпаемым источником постоянной симпатии к дуалу, его неимоверной притягательности. Только дуал умеет создать такую обстановку (а он иначе не может, для него это естественно, как дыхание), в которой второй дуал может почувствовать себя комфортно и радостно, поскольку именно к такой атмосфере он и стремится как к идеалу. Иногда возможна и требовательность ( в плане полнейшего приближения к этому идеалу), которую дуал воспринимает спокойно, проверяет на адекватность, и в случае, если партнер прав, с удовольствием подчиняется.

Дуал обладает и недостатками и даже милыми; с ними, к тому же, легко совладать. Так, любой человек в общении выдвигает на первый план качества, которые не являются у него истинно сильными, а значит красивыми, однако только дуалу присуща способность мощным и в то же время разумным воздействием, зачастую с юмором, пресекать неадекватные проявления своего партнера именно в соответствующих вопросах.

Дуал это первейший защитник. Он приходит на выручку в ситуации, когда партнер уязвлен, растерян, и он же, в случае если находится рядом, индуцирует такую атмосферу, где столь болезненные вещи вообще оказываются невозможными. Более того, дуал в определенной степени передает партнеру свое умение вести себя в соответствующих ситуациях и тем вселяет в него чувство безопасности, повышает его социальный иммунитет. Дуал не способен серьезно задеть дуала, он всегда идет «на поводу» у капризных требований партнера по аспектам, которые для последнего болезненны, и в то же время – мягко подталкивает к правильному их осознанию.

Естественно надо оговориться, что если встретились два дуала: мужчина и женщина тут же разгорится любовь, конечно же не так. Любовь это событие для развития, которого нужны кроме дуальности и другие обстоятельства, но она является ведущей.

После знакомства с дуальностью становится ясна не только суть любви, но и то, что миф об андрогинах из трактата Платона "Пир" появился не из чистой фантазии, а из наблюдений за счастливыми супружескими парами. Поэтому каждый человек не только во времена Платона, но и сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстановления своего прежнего полного единства. Эта идея неоднократно утверждалась и позже.

Суть любви можно не только проверить, но и определить ее качество по методике Зика Рубина (есть целая глава).

Любовь это событие для развития, которого нужны кроме наилучшей психотипической сочетаемости - дуальности и другие обстоятельства, но она является ведущей.

Э. Фромм писал, что "подлинная любовь", "плодотворная любовь", это "зрелая любовь", а значит половые увлечения, влюбленности до наступления зрелости это только этапы становления личности.

В заключение надо отметить, что после того как суть любви была раскрыта прошло несколько десятилетий, но она до сих пор находится в тени у привычных заблуждений: "...любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает". Роберт А. Джонсон

Все упирается в неблагоприятную экологию культуры любви. Которую надо как-то оздоравливать.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy22.php

Глава 6 Что такое любовь

Любовь – это совсем не то, что вы думаете.

Д. Уэст

Э. Фромм как основатель "гуманистической этики" любовь мужчины и женщины рассматривал с высоких гуманистических позиций:

«Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого». «Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим…»

Эта позиция больше подходит под понятие человеколюбие, а хотелось бы рассмотреть, что такое любовь более предметно, как индивидуальное чувство, именно как «предпочтение» одного человека из всех других, как «плодотворную форму отношения» не к другим, а к «другому» как одному единственному. Сторонники "гуманистической этики" индивидуальную любовь называют «эгоизм вдвоем». Но «эгоизм вдвоем» не так уж и плох, если в свое время это сильно напугало Зевса. Поэтому давайте подробнее рассмотрим именно индивидуальную любовь, как явление независящее от человеколюбия.

Если воспользоваться логикой Петра Чаадаева: «Нет ничего легче, чем любить тех, кого любишь; но надо немного любить и тех, кого не любишь». Проблемой «надо немного любить и тех, кого не любишь» занимаются религия, идеологи культуры, моралисты, гуманисты. А мы сосредоточимся на вопросе «нет ничего легче, чем любить тех, кого любишь», вот эта легкость она результат чего? И рассматривать достижение «легкости любви» мы будем не с позиции поэтической вольницы (по Фрейду), а с позиции естественной природы половой индивидуальной любви, хотя бы потому, что накопилось достаточное количество самых разных научных исследований в этой области.

Любовь есть дело ощущения, а не воления, и я могу любить не потому, что я хочу, и еще в меньшей мере - что я должен любить; следовательно, долг любить – бессмыслица...

И. Кант

И у животных, и у человека половая любовь есть высший расцвет индивидуальной жизни.

В.С. Соловьев

К концу ХХ века практически все ответы на вопрос «что такое любовь?» были получены. А главная сложность, почему на протяжении всей истории человечества ее загадки не удавалось разгадать, заключалась в том, что существуют четыре различных по своей природе аффективных системы (разные сроки эволюционного зарождения, истоки, течение, завершение), но имеющих немало, как формальных, так и субъективно переживаемых трудноразличимых признаков:

1. любовь;

2. естественная влюбленность;

3. недоброкачественные влюбленности;

4. Вожделение (лат. libido ) – похоть, чувственное половое влечение, «томление плоти», аколасия (др. гр.) - удовольствия тела, «боримъ бывъ на блуд» (др.-русск.), «fals amore», «генитальная потенция», либидо (по Фрейду) потребность сексуального удовлетворения в разрядке это чисто биологический, циклический процесс.

Нам одиночество не раз расставит сети,

И мы, наивные, обманываясь, вновь,

Томленья плоти примем за любовь.

А. С. Пушкин

И они протекают практически всегда в самых разных сочетаниях, редко как независимые. А. Моруа по этому поводу говорил: «Любовь — это недуг, симптомы которого каждый раз проявляются по-разному». Из-за того, что исследованием амурно – эротических влечений занимались поэты, писатели и философы, которым свойственны излишняя фантазия, субъективизм, тяга к фигуральной красоте и слабость в логике, они рассматривались либо как разные варианты любви, либо как различные ее этапы.

Известный русский писатель первой половины XIX века Ф.В. Булгарин несколько опередил свое время: “Наша нынешняя любовь, как и в прочих образованных странах, появляется в свете не с луком и колчаном, не с завязанными глазами, но с зрительною трубой или с лорнетом, с адрес-календарем, с весами и аршином”

Только во второй половине ХХ века ученые стали использовать дорогие приборы: функциональные магнитно-резонансные томографы, позволяющие сканировать работу головного мозга, сложные био и нейрохимические исследования, определяющие синтез самых разных психоактивных веществ.

Из современных нейрофизиологических и биохимических исследований любовных отношений происходящих в организме и мозговых структурах влюбленных Хелен Фишер делает вывод, что мы обладаем тремя различными мозговыми структурами, обеспечивающими возможность испытывать разные виды любви в один и тот же период времени: сексуально-окрашенную влюбленность (sex drive), романтическую любовь (romantic love) и чувство глубокой устойчивой привязанности. Х. Фишер пишет «биологически возможно, проявлять чувство глубокой привязанности к основному (primary) партнеру, при этом быть романтически влюбленным в другого и при этом же ощущать сексуальное влечение к еще большему числу людей… это позволяет нам быть социально моногамными и тайно изменяющими одновременно» (Fisher H., 1994).

И в этой душевной области, наконец - то все удалось расставить на свои места. Самый большой познавательный прорыв в этом направлении сделал Э. Фромм, поэтому любой более или менее серьезный разговор о любви нужно начинать с его определения: активные зоны головного мозга любящих людей

«Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них». Еще одно дополнение: "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший".

Ценность работ Э.Фромма заключается в том, что они проверены временем и в русле его идей были сделаны другие, уточняющие открытия различных сторон любви и псевдолюбви.

Любовь как взаимное половое удовлетворение или любовь как "слаженная работа" и убежище от одиночества – это две "нормальные" формы псевдолюбви в современном западном обществе, социальные модели патологии любви.

Э. Фромм

Сегодня зная разгадки любви можно с высокой точностью отличать любовь от трех других похожих на нее влечений, которые подробно описаны в статьях указанных в ссылках. А в этой статье описана любовь с разных сторон с подробностями.

Что такое любовь в реальной жизни:

Профессор психологии из Канзасского университета доктор Роберт Стернберг утверждает, что мужчины и женщины интерпретируют искру, которая вспыхивает между ними ошибочно. Под его руководством было проведено исследование 1459 представителей сильного и слабого пола в возрасте от 18 до 45 лет. Участники рассказывали о том, как они знакомились с партнерами, сколько продолжались отношения, и как они закончились, либо еще длились.

В 92% случаев, только что познакомившиеся пары были твердо уверены, что это любовь с первого взгляда.

В 13% эпизодах тяга друг к другу получила серьезное продолжение после года знакомства. Остальные пары расставались максимум после месяца - двух интимных встреч. Стернберг уверен, что определенные особенности физических факторов, толкающие людей в объятия в основном вожделение.

Не только первый взгляд, но вся первая встреча произвели на Федора Михайловича Достоевского и Аню Сниткину неприятное впечатление, если бы не договор и взятые обязательства они бы с охотой расстались, чтобы больше никогда не встретиться. Но на удивление быстро работа Ани стенографисткой у Федора Михайловича налаживалась. Стало возникать взаимопонимание, для Ани работа стала в радость, а для Федора Михайловича дополнительным источником вдохновения. Сначала возникла взаимная симпатия, по мере продвижения работы возникли притяжение и нежность.

Против их свадьбы были и родственники Федора Михайловича, и родственники Анны. Но они уже были достаточно взрослыми, чтобы самостоятельно принимать решения.

Началась «полная безграничного счастья жизнь» – писала впоследствии Анна Григорьевна. Достоевский писал, что не может переносить даже короткой разлуки с женой. Каждое расставание он мог переносить, только если писал письма своей любимой. Его письма к жене полны любви, уважения и нежности.

Анна Григорьевна писала: «…эти письма были и есть моя величайшая гордость, … я читала и перечитывала их сотни раз». Сама она полностью погрузилась в любовь к Федору Михайловичу. Л.Н. Толстому она сказала: «Мой муж представлял собой идеал человека! Все высшие нравственные и духовные качества, которые украшают человека, проявлялись в нем в самой высокой степени. Он был добр, великодушен, милосерд, справедлив, бескорыстен, сострадателен – как никто!» У них родилось трое детей. Их безоблачные отношения длились четырнадцать лет, до самой смерти Достоевского.

Это состояние обозначается как совершенная гармония и оценивается как великое счастье ("одно сердце и одна душа") и, конечно, по праву... ибо это истинное переживание божества, которое, овладев человеком, гасит и поглощает все индивидуальное в нем... мужчина и женщина становятся орудиями продолжающейся жизни.

К.Г.Юнг

Любовь Федора Михайловича и Анны Сниткиной является наглядным подтверждением того, что

Любовь начинается с симпатии.

Симпатия (греч. внутреннее расположение), как правило, возникает на основе общих взглядов, интересов и ценностей, а также вследствие избирательной положительной реакции на внешность, поведение и черты характера другого человека. Симпатия проявляется как инстинктивная склонность, чувство внутреннего родства между ними. Выражается в повышенном интересе к человеку, доброжелательности, оказании внимания и помощи.

Устойчивая симпатия появляется тогда, когда несколько факторов складываются в одну комбинацию, которую человек подсознательно расценивает как подходящую для него. Факторы, влияющие на возникновение и развитие симпатии, многочисленны. Прежде всего, это внешность человека. Именно на это обращают внимание в самом начале. Однако этот фактор не является определяющим. Бывает, что в процессе общения первое восторженное впечатление портится и интерес пропадает. Случаются и другие ситуации, когда человек раскрывается в разговоре и очаровывает своей харизмой, несмотря на внешние недостатки.

Рассмотрим простую, но очень важную теорию тяготения к вознаграждению (Reward theory of attraction). Нас привлекают те, кто чем-то нас вознаграждает, или те, кто ассоциируется у нас с каким-то вознаграждением. Друзья вознаграждают друг друга, безо всякого расчета они просто помогают друг другу.

Д. Майерс «Социальная психология»

Социальный психолог Грейс Корниш утверждает, что пары, чьи отношения начинались с дружеской симпатии, более гибко ведут себя в случае конфликтов и внимательнее относятся к чувствам друг друга: «Как друзья, вы испытываете симпатию друг к другу. Вы учитесь уважать друг друга. Вы много узнаете друг о друге. Дружба — это тот фундамент, который может сделать более прочной всю конструкцию пары».

Симпатия это маленькая дружба, а любовь это больше чем дружба, они из одного и того же душевного материала.

Только обладая знаниями симпатию можно отличить от влюбленности. Влюбленность это более яркое, бурное чувство, чем симпатия, она захватывает и голову, и душу, и тело. Уместна такая аналогия: влюбленность отличается от симпатии, также как яблочное вино отличается от яблочного сока.

Влюбленность это эрос - сплав повышенной сексуальности и одухотворенной душевности, но глава в нем повышенная сексуальность, как только она проходит, вместе с ней уходит и душевность. И вот союз, мужчин и женщины конструкция только, что казавшаяся безгранично крепкой и вечной рассыпается.

Влюбленность. Е. Пушкарев

Различные чувства любовь и влюбленность. Е. Пушкарев.

А в симпатии сексуальности нет вообще, потому, что это принципиально другой психологический материал.

Среднестатистическая продолжительность влюбленности полгода, максимальная по Х. Фишер 30 месяцев. А симпатия и любовь это до скончания века.

Культура долголетия любви. Культура горя разлуки. Е. Пушкарев.

Важную черту симпатии подчеркивает А.С. Макаренко:

…любовь не может быть выращена из недр простого зоологического полового влечения. Силы «любовной» любви могут быть найдены только в опыте неполовой человеческой симпатии. Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену, если он не любил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая.

Еще одна история любви.

Гарик Сукачев: "У меня такое ощущение, что я родился женатым. Я женат уже более 30 лет, причем настолько удачно, что проблемы любовниц, поклонниц для меня просто не существует. Когда я познакомился с Ольгой, ей было 14 лет мне 16. 8 лет мы дружили до тех пор, пока родственники ни подсказали: "А, ни пора ли вам жениться", мы и поженились. У нас вырос сын, хороший парень, растет дочь. Для меня жена это как солнце, воздух, вода, хлеб явление естественное и необходимое. Вот вы, когда-нибудь думали, взойдет завтра солнце или нет? Я никогда не думаю о любви, это также как сытый человек никогда не думает о пище. У меня есть любимая песня об Ольге, когда я ее пою, у меня всегда проступает слеза".

А. Маслоу в свое работе «Любовь и самоактуализация» говорит о том, что для описания любви нужно подобрать такие слова, чтобы «можно было бы доходчиво изложить сущность любовного переживания человеку, который сам не испытал его». В описании любви, приведенном ниже, старался достичь именно этой цели.

Вот, что такое любовь после психологического анализа и выделения отдельных ее признаков:

Определение любви по Е. Пушкареву:

Любовь устойчивое гармонизирующее, психостимулирующее, смыслоформирующее состояние (отношения и чувства) исключительного приятия, прошедшее этапы зарождения и развития, основанное на неизменных, на протяжении всей жизни психологических функциях (например, базис К. Юнга), и их лучшей сочетаемости у партнеров, а поэтому с годами становится крепче и благотворнее.

Аристотель:

«Любить по-настоящему – значит любить всегда»

Апостол Павел сказал: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». (1Кор.13:8)

Это утверждение можно использовать не только как библейскую мудрость, а как тестовый признак: чувство, которое прошло, это была не любовь, а влюбленность. А не иссекающее чувство, которое длится: поддерживает, усиливает, согревает до скончания века это любовь как высшая форма ценностных отношений.

Это же философ ХI века Ибн Хазм выразил так:

«… тяготение сходных душ, беспричинная и потому вечная любовь»

- Вдвоем интересно, уютно, свободно, преобладает готовность к радости, оптимизму, спокойно (или успокаивающе), отсутствует готовность защищаться, оправдываться.

…здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализированного человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности.

А. Маслоу

- Естественное распределение психологических обязанностей (один шутит, другому смешно, один делает логические выстраивания, планирует, другого это устраивает наилучшим образом и т.д.), специфический вклад каждого в оптимальные ход, ритм и насыщенность жизни.

- Партнер понятен от этого очевидная прогнозируемость, уверенность в устойчиво стабильном эмоциональном благополучии в будущем, его желанность.

- И в себе ощущаешь, и в партнере чувствуешь признательность, нужность, полезность.

- Возникает ощущение дополнения друг друга, чувствуешь в партнере вторую половину – собственную завершенность, самодостаточность, происходит дезактуализация личностных проблем и комплексов, остаешься самим собой естественным, отпадает необходимость в себе что-то менять, сдерживать или наоборот усиливать, быть не искренним, подыгрывать, приспосабливаться. Это приводит к раскрепощению, наиболее полному раскрытию способностей.

- В паре начинаешь ощущать свою исключительность и незаменимость, от этого повышаются самооценка, уверенность в себе, собственной полноценности, значимости.

- Ко всем вышеописанным признакам любви быстро привыкаешь, они становятся будничными, малозаметными и не воспринимаются как феномены, а как само собой разумеющееся. Это как здоровье, когда оно есть, его не замечаешь, а замечаешь, когда оно пошатнулось или утрачено.

Поэт Борис Слуцкер до трагедии в своей жизни не писал вообще стихов о любви. Но когда у него умерла жена Татьяна, он написал больше 400 стихов о любви. При жизни Татьяны его любовь не волновала потому, что она у него была, и всю величину, значимость любви он ощутил только, когда потерял эту любовь.

Когда другой сойдет в могилу, тогда поймет один из нас любви безжалостную силу – в тот страшный час, последний час!

Д. Мережковский

Если попытаться все перечисленные признаки вместить в одно предложение, то получится - после достаточного общения мы приобрели новые позитивные качества вследствие чего, каждому понравилось, как он изменился, и какое место стал занимать в этом мире. Г.Г. Маркес точно подметил: «Я тебя люблю не за то, какая ты есть, а за то, каким становлюсь я, когда рядом с тобой». Это происходит потому, что при взаимодействии мужчины и женщины с наилучшей психотипической сочетаемостью происходит перерождение: формируется смысловая со настроенность, они становятся единосущными, что приводит к качественному усилению их индивидуальностей.

Подробности этого перерождения: «От дисгармонии выбора брачного партнера к гармонии». Е. Пушкарев

Д.филос.н. В.М. Розин об этом так сказал: «Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому». «К различению любви и сексуальности (от романтической любви к «креативной»)».

Об этом же писал и В.С. Соловьёв, что половая любовь у человека, служит не целям размножения и решению исторических задач. Смыслом половой любви является сама индивидуальность.

Половая индивидуальная любовь это многокомпонентное базовое состояние («постоянно важное», не имеют срока давности) в состав, которого входят следующие чувства:

- по В.И. Мустейну: альтруизм, интимность, восхищение, уважение, участие, доверие, согласие, гордость;

- по Т. Рейку: одной из главных характеристик любви является безопасность;

“В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви”. 1Иоан.4:18

- по Р. Мэю: особо выделяет дружбу и силу;

- по Э. Фромму: забота, ответственность, уважение, знание; наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь;

- по З. Рубину: привязанность, интимность – доверие, забота;

- по Е. Пушкареву: гармонизация, психостимулирование;

- по К. Изарду: сердечность (warmth) и привязанность (attachment)

- по Л. Гозману: альтруизм, восхищение, пространственная близость, частота встреч, сотрудничество;

…любовь значительно увеличивает полноту восприятия ценностей.

В. Франкл

А вот в любовь как высшую реализацию человеческого духа или любовь к жареной картошке или в любую другую, входят естественно другие компоненты. Половая любовь не хуже и не лучше, она не ниже и не выше других любовей, потому, что это разные явления, по большому и трагическому недоразумению обозначаемые одним словом.

Это как дождь не может быть хуже или лучше реки, а река хуже или лучше моря, хотя суть и одного, и другого, и третьего одна – движение воды в естественной природе.

В продолжение идей Э. Фромма. Морган Скотт Пек: «Я уже сказал, что любовь – это действие, деятельность. Здесь мы подходим еще к одному серьезному недоразумению относительно любви, которое следует внимательно рассмотреть. Любовь – не чувство». Все-таки нужно уточнить: во-первых – любовь это действие, деятельность по жизни и уже, во-вторых, это благотворные, стимулирующие чувства их сопровождающие. окситоцин «гормон объятий»

Рефлексы головного мозга», этот вопрос он рассматривает не с физиологической, а с чисто психологической стороны: «Любя женщину, человек любит в ней, собственно говоря, свои наслаждения; но, объективируя их, он считает все причины своего наслаждения находящимися в этой женщине и, таким образом, в его сознании рядом с представлением о себе стоит сияющий всякими красотами образ женщины. Он должен любить ее больше себя, потому что в свой идеал я никогда не внесу из собственных страстных ощущений те, которые для меня неприятны. В любимую женщину вложена только лучшая сторона моего наслаждения

… заканчиваю историю развития страстей. Из разобранных примеров читатель легко мог убедиться, что и этого рода явления в сущности суть рефлексы головного мозга, только осложненные примесью страстных элементов…

И.М. Сеченов «Рефлексы головного мозга»

Именно наилучшая психотипическая сочетаемость является главным драйвером, запускающим и поддерживающим стабильную, на всю оставшуюся жизнь работу фабрики любви, сложную нейрохимическую программу, основным солистом, которой является окситоцин. На всю оставшуюся жизнь это потому, что психотипическая характеристика личности неизменна на протяжении всей жизни.

«Гормон любви», гормон моногамности, объятий, доверия, эмпатии.— у окситоцина немало имен. Он очень древний, встречается у всего живого на планете и отвечает за чувство удовлетворенности, душевное спокойствие, тихую радость, великодушие и добросердечие.

Окситоцин включает взаимопонимание, альтруизм и стремление решить вопрос неконфликтно. Окситоцин — гормон коммуникации. А уровень сопереживания другому как раз находится в прямой пропорциональной зависимости от уровня окситоцина в организме — чем его больше, тем глубже сочувствие и готовность помочь и поделиться.

Окситоцин усиливает ощущение "мы родные", доверие, снижает страхи и тревоги с близкими нам людьми. Подчеркнем: не с физически близким партнером, коллегой, соседом и т.д., а с душевно близким человеком потому, что не окситоцин вызывает любовь, а многокомпонентная программа со сложным набором определяющих факторов, а окситоцин это всего лишь инструмент, хотя и очень важный.

В психотерапии уже несколько лет используется окситоцин в виде аэрозоли, впрыскиваемой в нос. Это позволяет в сложных, конфликтных супружеских ситуациях хотя бы на время добиться доверия, симпатии для принятия сложных решений.

Важную роль в управление программой надежной привязанности играет также вазопрессин это два тесно связанных друг с другом гормона, вырабатываемых, по большей части, в гипоталамусе и половых железах, или гонадах.

Можно еще раз подчеркнуть, что у животных, как и у человека, работают по сути дела одни и те же системы регуляции этих сложнейших форм поведения. В центральной нервной системе существуют очень древние нейронные контуры, нейронные сети, специализирующиеся именно на управлении половым и социальным поведением.

А вот во влюбленности работает уже другая нейрохимическая бригада, другие нейронные контуры, хотя некоторые гормоны присутствуют и там, и там.

…окситоциновая структура обеспечила поразительный эволюционный успех людей палеолита, не только сумевших избежать вымирания, но и ставших доминирующим видом на Земле. Внутригрупповое доверие управляется окситоцином и связанными с ним нейронными цепями. Гормон создает «социальную смазку» не только для индивидуального взаимодействия, но и для общества в целом.

Ларри Янг, Брайан Александер «Химия любви Научный взгляд на любовь, секс и влечение»

Любовь — это эволюционное преимущество, обеспечивающее возможность вырастить, воспитать здоровое, гармоничное потомство спасающее этнос, вид от саморазрушения.

Автор

Любовь не является всепоглощающим чувством. Сохраняется интерес ко всему.

Рей Шорт профессор социологии университета Висконсин в Платтевилле:

«Любовь существует тогда, когда ваши сильные нежные чувства к другому человеку уравновешены разумом и глубоким уважением. Суждения о человеке совершенно объективны и рациональны».

Греки говорили, что «эмоции должны согревать рассудок, но рассудок должен управлять эмоциями».

Если это настоящая любовь, то рассудок правит балом эмоций.

Любовь — это отчизна души…

Н. В. Гоголь

Любовь ассоциируется с чувством самоуверенности, доверия и безопасности.

Любовь выживает в разлуке.

Подтверждением этому может быть счастливый брак гениального виолончелиста Мстислава Леопольдовича Ростроповича и выдающейся певицы, оперной дивы Галины Павловны Вишневской. 27 марта 2007 года М.Л Ростроповичу исполнилось 80 лет. 52 из них они были в браке.

Г. П. Вишневская: «Он мне за 4 дня вскружил голову и вот с 1955 года мы вместе. Долгие годы мы не отказывались каждый от своей творческой жизни. Нередко мы встречались в прихожей, когда я уезжала на гастроли, а он возвращался со своих. У нас были пересекающиеся встречи и в аэропортах. Мы иногда по полгода врозь жили. У нас обоих всегда была насыщенная творческая жизнь, и это не помешало нам воспитать хороших детей. Мы оба счастливы в своем браке…

Иногда я называла Славу Буратино. Потому что он был очень худой и у него торчал острый нос. А Ростропович всегда называл меня Жабочка. Из-за этого я даже начала собирать коллекцию всевозможных лягушек. Уже много набралось — штук триста.

В доме у нас всегда одни женщины были: я, дочки, домработница, Славины сестра и мать. Бабье царство! А он один у нас — главный. И другого нам не нужно. Мне с другими мужчинами даже разговаривать неинтересно было».

Мои глаза в тебя не влюблены,

Они твои пороки видят ясно.

А сердце ни одной твоей вины

Не видит и с глазами не согласно.

В. Шекспир

Любовь проходит сквозь ссоры без потерь, обогащается опытом.

Любви с первого взгляда не бывает.

Настоящая любовь по Ибн Хазму - рождается медленно, долго, ибо необходимо много времени, чтобы глубоко скрытые свойства душ соединились, чтобы они проникли друг к другу через множество завес жизни.

Крупнейший философ и теолог XIII века Фома Аквинский детально анализирует тему любви в своем фундаментальном труде «Сумма теологии». Где он описывает, что любовь же - не просто чувственное устремление, но и устремление интеллектуальное. Она, конечно, страсть, но страсть, возникающая не неожиданно, а благодаря предварительным размышлениям об объекте любви. Любовь требует времени для знакомства, предполагает знания о любимом. Она не слепа, потому что «любовь есть знание» (love is the term of knowledge). Нельзя любить кого-то или что-то неизвестное, неузнанное, так как «непознанное не может быть любимым» (unknown cannot be loved).

Одной из известных работ, объясняющих функциональное развитие любви, является труд Стендаля «О любви». Основой данной концепции выступает процесс «кристаллизации». Стендаль описывает процесс «зарождения» любви следующими этапами: 1) восхищение; 2) человек думает: «Какое наслаждение целовать ее, получать от нее поцелуи!» и т. д.; 3) надежда; 4) любовь зародилась; 5) начинается первая кристаллизация. 6) вторая кристаллизация.

Это же на философском языке выглядит так: любовь есть феномен человеческого бытия и важнейший человеческий экзистенциал, обладающий единством телесно-душевного и душевно-духовного принципов и включающий тенденцию к выхождению за пределы себя как телесного единства, акт воли к расширению границ собственного Я с целью полноты жизнеутверждения, преодоления одиночества, внутриличностных и внешних конфликтов и отчуждений. Чтобы все выше перечисленные процессы прошли в полной мере нужно время: дни, недели, месяцы.

В подтверждение д-р Карл Менненгер, выдающийся христианский психиатр, выразил эту мысль такими словами: «Любовь не вспыхивает в нас, она в нас вырастает. Любовь зреет по мере того, как пара постигает принципы любви в повседневной жизни.

Зарождение любви, ее первые шаги описал в своей «Круговая теория любви» А. Рейс. Это четыре последовательных, взаимосвязанных процессов.

1. Установление взаимосвязи. Имеется в виду легкость общения двух людей, как они чувствуют себя в обществе друг друга.

2. Самораскрытие. Ощущение взаимосвязи с другим человеком, возникает аттракция, рождаются чувства: расслабления, доверия, облегчается раскрытие себя перед другим.

3. Формирование взаимной зависимости. Постепенно у мужчины и женщины возникает и развивается система взаимосвязанных привычек, появляется чувство необходимости друг другу.

4. Реализация основных потребностей личности, какими, по мнению А. Рейса, являются потребности в любви, доверии, стимуляции кем-либо ее амбиций и др.

Развитие чувства любви идет в направлении от первого процесса к четвертому, пропуск одного из них негативно сказывается на развитии или стабильности любовных отношений. Это еще раз подтверждает, что любви с первого взгляда быть не может, на это уходят месяцы.

«…мы можем говорить о таком опасном явлении, как любовь с первого взгляда. Оно более рельефно отражает суть проблемы. У каждого человека есть эталон идеального партнера. Берется он из моды, образов родителей, первого любовного опыта, влияния социального окружения. То есть любовь с первого взгляда — это эмоция, которая возникает в результате сильного совпадения некоторых характеристик реального объекта и имеющегося эталона». Б.Ю. Шапиро к. псх. н. действительный член Академии педагогических и социальных наук.

"Любовь здесь рассматривается как нечто большее, чем просто эмоциональное состояние – это наивысшая форма близости между людьми, духовный акт, направленный на сущность другой личности. Исходя из этого понимания, можно заключить, что любовь является глубинным переживанием, возникающем в процессе длительного взаимодействия партнеров, их изучения и последующего принятия личностью другого человека во всем его многообразии. Такого рода чувство способно возникнуть только с течением времени взаимоотношений и не имеет ничего общего с эйфорическим ощущением влюбленности, возникающем на начальных этапах отношений под влиянием гормональных и нейрофизиологических процессов в организме, многократно описанных в рамках различных биологических исследований". В. Франкл

«Любовь с первого взгляда во многих случаях на поверку оказывается мифом, который призван оправдать слишком быструю с точки зрения приличий готовность вступить в половую связь.

Лишь те отношения можно назвать истинной любовью, в которых нет угрозы для партнеров, которые возникают на основе взаимного приятия и взаимного одобрения ...

К.Р. Роджерс

Итак, подлинная любовь поднимается над влюбленностью,

А если быть точнее: «Настоящая любовь родиться не может, пока не умрет влюбленность».

Гэри Чепмен "Пять языков любви"

Потому, что «гормональный коктейль» допамин, фенилэтиламин, серотонин, норадреналин, который вызывает влюбленностное опьянение гораздо мощнее, эйфоричнее, чем окситоцин и вазопрессин вызывающие и сопровождающие любовь.

и нам следует не только ожидать любви и внимания от других, но самим относится с любовью и вниманием к другим». (Murstein, 1980)

А если вы приведете пример, что вам известен случай счастливой любви с первого взгляда, то этот случай будет относиться к исключению из правила, что подтверждает семейная статистика.

Когда Мэрилин Монро познакомилась с известным писателем Артуром Миллером, он был женат. Она влюбилась в него с первого взгляда, а через шесть лет по большой взаимной любви они поженились. Через четыре года брак закончился тяжелым, драматичным разводом.

Это еще один парадокс любви, с первого взгляда у человека возникает значимое влечение совсем не к тому, с кем у него может сформироваться любовь, ведь она результат другого события - наилучшей психотипической совместимости.

Любовь между мужчиной и женщиной может быть только взаимной, причем у этой взаимности есть определенные признаки и характеристики. Если чувство без взаимности это не любовь. Доказательством этому является работа психолога Зика Рубина (1973г) из Мичиганского университета. В результате исследований счастливых и несчастливых в любви пар З.Рубину удалось выявить три основных компонента половой индивидуальной любви: привязанность, забота и интимность (доверие). Их также можно обозначить, как минимально-достаточное количество конкретизаторов любви. Привязанность, определяется как желание физического присутствия рядом любимого человека и готовность получать - проявлять эмоциональную поддержку. Забота, это беспокойство и действия по обеспечению благополучия другого. Интимность, близкие, доверительные отношения с человеком, когда каждый в паре не только без опасения делится с другим своими переживаниями, мыслями, идеями, но и с уверенностью быть понятым и поддержанным. Основываясь на трех значимых компонентах, Зик Рубин разработал «шкалу любви».

Подлинная любовь не может быть без взаимности.

М.М. Пришвин

Разумеется, этот процесс (любовь) может быть только взаимным (он творит тебя, а ты творишь его). И в этом процессе взаимного «досотворения» мужчине, принадлежит только преимущество первого шага.

В.С. Соловьев

Взаимность — это, наверное, самое лучшее, что может произойти с человеком.

А.П. Чехов

Опрос ФОМ. февраль 2013. Как вы считаете, можно ли считать любовь настоящей, если она не взаимная?

51% - нельзя

35% - можно

14% - затруднились

Можно считать логическим продолжением «шкалы любви» З.Рубина «линейку» измерения любви А. Антонова. Социолог, профессор Анатолий Антонов, заведующий кафедрой социологии семьи МГУ свою «линейку» измерения любви начал разрабатывать еще в 60−х годах, взяв за основу метод семантического дифференциала. В результате опросов тысяч семейных людей, он пришел к выводу: когда оба супруга оценку другого ставят выше самооценки — это идеальный вариант любви. Т.е. когда, три компонента З.Рубина полноценно функционируют это приводит к соответствующей градации оценки супруга(и) и самооценки открытой А. Антоновым.

Можно выделить еще одну грань этого признака. Психолог Сандра Мюррей и ее коллеги провели исследование, в котором приняли участие супружеские и влюбленные пары, оказалось, что самые счастливые из них (и становящиеся все более счастливыми с течением времени) те, которые не просто идеализируют друг друга, но оценивают своего партнера даже выше, чем он сам (Murray et al., 1996, 1997).

Коренной смысл любви... состоит в признании за другим существом безусловного значения.

В.С. Соловьев

Этот же признак любви Э. Фромм не просто выделял, а: «Самое существенное в любви - готовность поставить Другого выше, чем самого себя, но не примитивно, занизив свою самооценку, а глобально, на духовном уровне, на уровне сути». Получилось соединение: теоретическое открытие одного ученого было подтверждено практическими исследованиями других.

Есть ошибочное мнение «Любовь это работа по сохранению чувства, по его поддержанию и возможному усовершенствованию в течение всей жизни. Если в печку дров не подбрасывать, их ни ворошить, огонь погаснет». Влюбленность надо поддерживать и сознательно защищать, чтобы она дольше просуществовала, а любовь это самодостаточное, психостимулирующее чувство, которое само человека делает более сильным и жизнеустойчивым. А работа это то, что любви предшествует: приобретение необходимых знаний о природе этого чувства и объективный выбор партнера, к которому это чувство возникнет.

Самый короткий тест для определения вашей любви предложил психолог Сергей Елисеев:

«Честно ответьте всего лишь на один вопрос: ваш мужчина становится с вами сильнее или слабее?»

С. Елисеев «Как обрести и сохранить семейное счастье. Гендерные консультации практикующего психолога»

Для характеристики любви А. Маслоу в свое работе «Любовь и самоактуализация», вводит такую категорию, как «способность», причем он отдельно выделяет «способность любить» и «способность быть любимым».

«Самоактуализированные люди знают, что значит любить, и знают, что значит быть любимым, у них есть опыт любви, и именно поэтому мы можем говорить об их способности любить и быть любимым. Большая часть полученных мною данных, хотя и не все, указывают на то, что (при прочих равных условиях) для психологического здоровья необходимо удовлетворение потребности в любви, ему противопоказана ее депривация.

Я не отрицаю позитивного значения фрустрации, я признаю, что аскетизм также может стать дорогой к психологическому здоровью, однако в нашем обществе, в нашей культуре самая торная тропа к здоровью, судя по всему, пролегает через удовлетворение базовых потребностей и в частности через удовлетворение потребности в любви».

Самоактуализированный человек обладает этими способностями, а несамоактуализированный не обладает как одной из них, так и обеими. Это означает, что для определенного количества людей со средним и ниже уровнями психологического здоровья дверь для доступа к любви попросту закрыта.

Исследованием категории «способность любить» занимался американский психолог Гарри Харлоу, свои эксперименты он проводил на обезьянах (макаки-резусы). Г. Харлоу доказал, что индивид становится способным на гетеросексуальную любовь только после того, как последовательно пройдет «школу» всех предыдущих любовей:

- материнскую любовь;

- детскую любовь к матери;

- любовь сверстников, детей и подростков друг к другу;

- отцовскую любовь к детям.

Основываясь на работах Г. Харлоу также на выводах биологов – эволюционистов можно прийти к выводу, что любовное чувство способствует воспроизводству наиболее здорового, полноценного потомства. Тысячи лет назад в период жестоких условий выживания, дети выросшие в семье, где родители любили друг друга были более жизнеустойчивы, т.к. мужчина оказывал своей половой партнерше в период ее беременности и после родов особое внимание, обеспечивая защиту, пищу и участие при воспитании потомства. Поэтому любовное чувство сформировалось и закрепилось как видовой признак.

Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов в своих работах отмечает, что даже в период промискуитета, еще до группового брака, вполне могли существовать более или менее постоянные пары или то, что получило название - парование. Это происходило исключительно на личных привязанностях и, поэтому можно предположить, что это были первые устойчивые межполовые отношения, возникшие на основе индивидуальной любви.

История культуры любовного чувства. Е. Пушкарев

В определение любви Э. Фромм по примеру Фомы Аквинского включил:

- «знание»

- «…уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание». Знание - необходимый аспект любви, позволяющий проникнуть в суть, «тайну» любимого человека и реализовать все другие аспекты любви. К тому же у человека нет врожденного дара, отличать в своих переживаниях любовь от множества псевдолюбовных чувств и сделать это можно только через знания, которыми лучше овладеть до начала половых влечений.

- «плодотворное отношение» не только к другому, но и к самому себе. А вот невротик не способен на плодотворное отношение к себе, он не способен и на плодотворное отношение к другому, а значит к любви

Э. Фромм: «Существует много индивидуальных форм патологии любви, которые приводят к сознательному страданию, и их как психиатры, так и все увеличивающиеся число непрофессионалов считают невротическими».

Целый ряд психологических элементов образующих любовь раскрывает соционика.

Еще одно важное открытие соционики в том, что она учит, как обрести любовь через сознательные определение и выбор.

Синонимы любви: гармония, благо, взаимоподдержка, взаимовыручка, забота, согласие, безпечалие (др.-русск.), долголетие, полноценность, укрепление, комфорт, уверенность, перспектива, здоровое потомство.

Через несколько недель или месяцев (темпы развития любовного чувства у разных людей разные) любовь превращается в так называемое «вторичное слияние» – копию того состояния «первичного слияния», которое свойственно матери по отношению к ребенку примерно с полугода до двух лет. В этот период мать идеально чувствует и понимает потребности младенца (в еде, сне, ласке) и идеально их удовлетворяет. Ее «бессознательное» подстраивается к ребенку, она «читает» его мимику, различает оттенки его голоса, плача и т. д. В этот период дети испытывают максимальное чувство защищенности и комфорта, лучше растут и развиваются, гораздо меньше плачут и болеют. Психоаналитики называют это время в жизни ребенка состоянием «первичного всемогущества». В переживаниях любящих тоже присутствует это ощущение взаимного всемогущества: они знают, что партнер всегда придет им на помощь, что они могут на него (или на нее) опереться.

Психотерапевт, сексолог к.м. н. профессор А. Полеев

Любовь среда обитания наивысшего душевного комфорта. Под влиянием осложняющих обстоятельств, с годами любовь становится крепче и значимее. Только в любви человек может стать самим собой лучшим. Выдающийся русский философ В.С. Соловьев объяснял это тем, что любовь связана с «реализацией полноты личности»: «…через любовь восстанавливается андрогинная целостность личности, человек перестает быть раздробленным, ущербным существом». И все это приводит к «восполнению жизни».

Словарь Испанской королевской академии конкретно указывает на важнейший признак и источник любви «… интенсивное чувство человеческого существа, которое, отталкиваясь от собственной недостаточности, испытывает потребность и стремится к встрече и единению с другим существом».

Дочь К. Маркса Элеонора писала о родителях: «Не будет преувеличением, если я скажу, без Женни фон Вестфален Карл Маркс никогда не мог бы стать тем, кем он был».

Испанский поэт Хуан Рамон Хименес, получив в 1956 году Нобелевскую премию по литературе "за лирическую поэзию, образец высокого духа и художественной чистоты в испанской поэзии" написал, что награда по праву принадлежит его жене Зенобии. "Если бы ни ее помощь, ни ее вдохновляющее участие, я не смог бы трудиться на протяжении сорока лет. Теперь без нее я одинок и беспомощен". Зенобия Кампруби умерла в том же 1956 году от рака, Хименес так и не смог оправиться от ее смерти, и через два года спустя скончался в той же самой клинике.

Любовь, есть соединение любимого человека со своими основными и искреннейшими идеями — осуществления через него (любимого — любимую) своего смысла жизни.

А.П. Платонов

Любить — это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслажденье и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения.

Э. Фромм

Поэтому когда философы и другие интеллектуалы занимаются рассмотрением, объяснением бинарных оппозиций «любовь/страдание», «любовь/ненависть», «любовь/зло», «любовь/страх», «любовь/смерть» это всего лишь их заблуждения, домыслы, присущие всей нашей культуре, не имеющие к истинному чувству отношения

«Андрогинная целостность личности» это идея, первой в истории человечества теории любви созданной Платоном двадцать четыре века тому назад, итогом, которой явилось: любовь это «жажду целостности и стремление к ней».

Многие исследователи считают заслугой Платона перенесение рассуждений о любви с мифологического на философский уровень. По мнению античного мудреца, эрос является всеобщим принципом, который проявляется в любом стремлении к благу и к счастью. Такое тяготение вызвано желанием восполнить недостаток блага или счастья; предполагается, что человек осознает собственную неполноценность и верит в существование объекта, наделенного недостающими качествами.

Уолтрауд Айерлэнд «Миф о рождении любви»

Еще одна подсказка понимания мифа об андрогинах заключена в самом термине пол, его двоякости: пол организмов и пол как часть одного целого, разделенного пополам. Для большей ясности обратимся к толкованию данного слова в русском языке. В.И. Даль, рассматривает пол как одну из родовых половин, как составную часть чего-то целого. А связующим «клеем» является любовь. Есть мужчина, есть женщина и если есть любовь, есть гармоничное целое. Нет любви, есть раздельные половинки со своими изъянами.

Синонимом платоновской андрогинности является понятие «единодушие» (единая душа) любящих образующееся согласием мнений, мыслей, оценок, систем ценностей, нравственным сходством.

По В.С. Соловьеву принимать любовь как Божий дар недостаточно, у любви есть свое истинное назначение, которое состоит не в простом переживании, наслаждении этим чувством, а в «деле любви», в том, что она может совершить. То есть это не только чувство, это и процесс, и цель, и пространство самоощущения, самовыражения и проявления личности.

В Любви возрождается единая истинная личность, свободным слиянием частей своих восстанавливая когда-то и как-то расторженное ею.

Философ Л.П. Карсавин (первая половина ХХв.)

В начале отношений любви центром внимания человека выступает «Я», и в партнере он ищет подтверждение своей идентичности и личностной ценности, затем предметом ориентировки и исследования становится партнер — «Ты», получающий в значимом личностном отношении подтверждение значимости своей личности, и, наконец, формируется «Мы» при сохранении автономии каждой личности.

Любовь это не просто эмоции, которые люди ощущают в отношении других людей, а комплекс, связывающий вместе эмоции двух или нескольких людей; это особая форма эмоциональной взаимности.

А. Баэр

Таким образом, любовь это не простая эмоция или чувство это многокомпонентная психофизиологическая сущность – интегрированное, смыслоформирующее состояние, ставшее целостной реальностью подвластное волевому регулированию этических, эстетических, религиозных чувствований, имеющее заинтересованный характер и основанное на удовольствии, комфорте, радости и др. положительных эмоциях. Любовь вызывает альтруистические и одновременно эгоистические мотивации быть рядом с объектом любви, смотреть на него, обладать им или защищать его, иметь право на претензии, готовность к ограничению своих прав и свобод.

Поэтому любовь это еще и результат когнитивной работы по самоинтерпретации собственных чувств и переживаний, принятие культурных и социальных норм, после чего осваиваются стили совладающего поведения, ограничения: что можно, а что нежелательно. В результате этой когнитивной работы любовь оказывается механизмом психологического, личностного самосовершенствования.

Когда находишь человека, с которым можно говорить молча, находиться вечно, верить беззаветно и радоваться сердцем, понимаешь, что это — Любовь.

А.С. Пушкин

Совладающее поведение в любви характеризуется достаточным креативным копинг-ресурсом для решения как межличностных, так и общежитейских проблем. У нас может доминировать любая эмоция (в том числе отрицательная), мы можем быть недовольны партнером, но мы понимаем, что любим этого человека и, несмотря на раздражение и даже гнев постоянно присутствует уверенность, что совсем скоро наступит гармония и комфорт и движемся именно в этом направлении.

Это состояние не может возникнуть вмиг, от одного взгляда, слова, прикосновения. Нужно время для осмысления, осознания, вживания в новые качественные изменения.

В каждом из нас слишком много винтов, колёс и клапанов, чтобы мы могли судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трём внешним признакам.

А.П. Чехов

Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг вижу его сущность. Конечно, когда я говорю “вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но — “постигаю всем своим существом”.

С первого взгляда мы видим внешность а «прозреваю его глубины, когда вдруг вижу его сущность» это знания на уровне инсайта. Мне не хватает ума для того, чтобы понять каждый факт, но я ощущаю свою защищенность …

Митрополит Антоний Сурожский

Нейробиологические исследования подтверждают, что любовь — нечто большее, чем «базовая эмоция». Она связана с определенными «высшими» когнитивными функциями т.к. включает в себя активность отделов коры, отвечающих за социальное познание (работу с информацией о других людях) и восприятие (образ) самого себя.

…любовь к кому-либо - это не просто сильное чувство, это решимость, это разумный выбор, это ответственность, это поступок.

Э. Фромм

Выше были приведены естественнонаучные признаки любви, прямо сейчас вы можете сравнить их с поэтическими коннотациями «Любви культурной» - «Высказывания о любви. Кому верить?

Мини амурно - исторический экскурс «Любви культурной».

Энгельс в работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" отмечает, что “…половая любовь в течении последних 8 столетий стала обязательной осью, вокруг которой, вращается вся поэзия”. В результате этой «поэтической вольницы» к концу XIX века уже создается культ любви -

Литература сыграла огромную роль в любовном культе. М.О. Меньшиков: "Действуя в течение веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние".

К концу ХХ века:

Любовь уже лишена самостоятельности, она возникает не из естественных отношений людей, своей природной самости, а из ориентации на перегретые драматизмом шаблоны, навязанные культурой. Они порождаются массовой культурой, проникают в потребителя и зрителя, захватывая его сознание, управляя мотивацией и направляя переживания. Так как это амурное давление происходит на протяжении веков и передается в следующие поколения еще и на генетическом уровне.

"Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает". Мы: глубинные аспекты романтической любви. Роберт А. Джонсон

Все эти амурно – эротические культы, перегибы, перегревы и пр. мистификации бесспорно самым негативным образом отразились на культуре и общественном сознании.

Оказывается, Америка - единственная страна в мире, где любовь является национальной проблемой. Кажется, огромное количество американцев обоих полов пребывает в состоянии замешательства по поводу любви.

Рауль де Роусси де Сеймс.

Заблуждения: что такое любовь в общественном понимании.

Кусочек стенограммы типичного телевизионного ток-шоу, посвященного отношениям мужчин и женщин:

Женщина, героиня передачи, рассказывает о своих отношениях и переживаниях, называя их любовью. Другая (из зала) встает и задает ей вопрос:

- Вот вы говорите, что вы любили, а вот когда вы на любимого смотрели, у вас сердце замирало?

- В смысле как замирало?

- Ну, вот так (она поднимает голову, закатывает глазоньки), когда по телу дрожь проходит и дышать трудно становиться,

- и вторая женщина привстает и показывает всему залу, как в ее случае выглядело подобное вегетативное расстройство.

- Нет, лично у меня именно в такой форме не замирало, у меня было совсем по-другому…

- И у вас после этого хватает совести заявлять, что вы любили по-настоящему, не смейте больше никогда употреблять это слово (Любовь)!

Выражение и переживание чувства любви у русских отличается от испытуемых других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

Милая женщина то, что вы так ярко описали это признаки естественной влюбленности. Наша культура не только вас, но всех нас вводит в глубочайшее заблуждение, следствие печально и трагично.

16% мужчин и 10% женщин выражают сомнение в том, знают ли они, что такое любовь, остальные в этом смысле вполне в себе уверены. В молодежном возрасте сомневающихся больше.

«Сейчас (1999 г.) половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...»

Д.филос.н. В.М. Розин «Проблемы любви в контексте противоречий современной семьи»

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких оказалось пять, где есть взаимный выбор.

………

Но я пошел еще дальше. Я проверил по тесту Люшера, благодаря которому можно глубоко исследовать бессознательное, и оказалось бывает, что на бессознательном уровне супруги ненавидят друг друга. И счастливыми оказались только три семьи. И знаете, у них у всех одинаковая история. Как Толстой писал, что все семьи счастливы одинаково. Только у меня появилось научное доказательство».

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак «Любовь здоровая и наркоманическая»

Самое печальное в нашей официальной амурно – эротической культуре то, что идет активное насаждение псевдолюбовной патологии в школе.

В качестве заключения.

В науке и технике человек ушел далеко вперед, а в любви остался на уровне дремучей сексуально - романтической иррациональности. И если мы очистим понятие «любовь» от измышлений, мифов, перегрева, фетиша, соединим мудрость прошедших веков с современными томографическими исследованиями головного мозга, то получим:

Половая любовь существует, как все другие страсти, но как и они, – она должна быть развенчана; с этого идола должны быть сняты драгоценные украшения и пышные краски, чтобы всякий видел, что это не бог, а простое дерево...

М.О.Меньшиков, философ XIX в

Любовь простое дерево, зато активно плодоносящее.

Подобно тому, как миндальное дерево в старости больше плодов приносит, так и любовь становится тем нужнее, чем она старше. Так же с любовью бывает, как с виноградником, ибо от молодых лет вино обильное, а от старости – лучше; так же первая нежная любовь пышнее щеголяет цветами, но любовь испытанная десятилетиями сладчайший сок источает.

Джон Лили, английский писатель XVI в.

Психолого – психотерапевтический авангард при мощной поддержке соционики далеко продвинулся в области научного адекватного восприятия феномена любви, теперь желательно, чтобы и основные психологические и психотерапевтические силы подтягивалось на отвоеванные у затянувшейся «тайна сия велика есть» позиции. А после консолидации все вместе займемся реабилитацией настоящей любви и психологического оздоровления общества.

А для определения любви существуют как очень дорогие способы с использованием сложных магнитно-резонансных томографов, биохимических исследований, так и очень дешевые: Тест на любовь: «шкала любви» З.Рубина.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy28.php

Глава 7 Влюбленность

Определяйте значения слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений.

Рене Декарт

Мы можем узнать немало интересного и полезного о влюбленности, если взглянем на нее не с позиции поп культуры, а если воспользуемся знаниями и приборами, которые предоставляет наука. Давайте сначала рассмотрим влюбленность как понятие, затем как явление, которое можно измерить хоть в Африке, хоть на Урале, а еще, чем она отличается от любви и других псевдолюбовных чувств.

Вот как влюбленность объясняют словари:

Влюблённость — сильное положительно окрашенное чувство (комплекс чувств), направленное на другого человека.

Влюблённость - острое эмоциональное переживание, влечение к объекту сексуального выбора. В отличие от более постоянного и устойчивого чувства любви имеет тенденцию к быстрому насыщению и угасанию Влюбчивость - индивидуальная характеристика человека, зависит от особенностей его восприятия партнера по интимному общению. При этом в объекте влюбленности выделяются преимущественно внешние, поверхностные черты и качества.

Обычно основывается на физических ощущениях, сопутствующих, например, прикосновениям - возбуждении, дрожи, сердцебиению.

Обычно разрушительна и парализует волю, заставляя вас забыть жизненные реалии.

Обычно скоротечна, если не подкреплена сексуальными взаимоотношениями, но и наличие секса - ненадежная опора.

Обычно заставляет идеализировать партнера, постоянно заслоняя все его недостатки.

Эгоистична: вам интересно лишь то, что вы можете получить.

Чаще обитает среди молодежи и донжуанов.

Обычное для нее начало - конец предыдущих отношений.

Это когда скучно без секса.

Обычно не бывает длительной.

Часто использует другого в своих целях.

Часто влюбленность называют романтической любовью.

В нашей культуре преобладает упрощенно – романтическое отношение к влюбленности. Вот как это выглядит в изложении американского психолога Э. Хатфилд, влюбленность является особой формой эмоционального возбуждения, состоянием неудержимого желания слиться с возлюбленным человеком. Положительные эмоции вызываются только в случае обоюдности чувств, в противном же случае влюбленность опустошает человека. В этой трактовке и в обыденном сознании полностью отсутствуют биологические корни, которые и являются главными драйверами этого состояния. Из-за чего часто происходит наивно потребительское отношение к влюбленности как к подарку свыше.

А ведь влюбленность основной механизм инстинкта продолжения рода и характерное для влюбленных психофизиологические процессы вырабатывались в течение миллионов лет эволюции – утверждает д.б.н. Сергей Савельев, т.е. задолго до появления человека. А значит, влюбленность с видовой цикличностью переживают все представители животного мира, в том числе и человек.

Опрос фондом «Общественное мнение» 2004 г. «Сколько раз в жизни Вам приходилось влюбляться?», ответившие указали: один раз — 33%, два раза — 20%, три раза — 13%, четыре раза — 2%, пять раз — 3%, десять раз — 3%, много раз — 14%, не влюблялся(-ась) — 10%, другое — 2%.

Исследование ВЦИОМ, россияне впервые влюбились:

38% 13 – 16 лет

21% 17 – 19 лет

10% 20 лет и старше

9% 7 – 12 лет

3% в дошкольном возрасте

Результаты интернет - опроса: Влюблены ли Вы в данный момент?

46.5% - Да! Да! Да!

14.6% - нет (и рад этому)

14.2% - нет (но мечтаю влюбиться)

9.8% - да... (но не взаимно)

8.9% - моё сердце недавно разбили...

7.2% - даже не знаю что это такое

По данным У. Кепхарта люди студенческого возраста влюблялись уже 6—7 раз, из них два раза, по выражению респондентов, серьезно. Около половины людей были хотя бы раз влюблены в двух людей одновременно. Крайние значения оказались связаны с недостаточным уровнем эмоциональной зрелости.

В американском колледже было проведено исследование, согласно которому 93% представителей обоих полов сообщили, что они были отвергнуты кем-то, в кого они были влюблены; 95% сообщили, что они отвергли кого-то, кто был глубоко влюблен в них.

Л.Н. Толстой в романе “Война и мир» с документальной точностью описал три значимых влюбленности Наташи Ростовой к Борису Друбецкому, Андрею Болконскому, Анатолю Курагину и только после этого она обрела настоящую любовь с Пьером Безуховым.

Сословие, к которому принадлежала Наташа Ростова, обеспечивало ей достаток и праздность, а это открывало доступ ко всему спектру любовных переживаний и проявлений. А вот как Пушкин в «Евгении Онегине» (первая треть XIX в.) описывает эти переживания у девушки из нижнего сословия:

...- Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?

- И полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.-

-Да как же ты венчалась, няня?

- Так, видно, бог велел…

Существуют как естественная влюбленность, о ней речь пойдет ниже. Так и недоброкачественные влюбленности это сложные психоэмоциональные состояния, переживания поэтому им посвящено несколько статей.

Естественная влюбленность

Естественная влюбленность это основной механизм инстинкта продолжения рода, сложное, циклически повторяющееся навязчивое состояние включения, задействования репродуктивных функций. Характеризуется гиперактивностью всех шести сфер психики: интеллектуальной, эмоциональной, волевой, сомато-вегетативной, сексуальной, бессознательной, а также гипермобилизацией физической активности. Происходит и мобилизация целого ряда неспецифических психофизиологических проявлений. Она возникла в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары с целью зачатия потомства и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни, после чего происходит ее аннигиляция (у человека среднестатистическая продолжительность полгода, максимальная по Х.Фишер 30 месяцев).

Природа отмерила всем животным, включая человека, на состояние влюбленности ограниченное время — столько, сколько нужно для успеха размножения.

Д.б.н. В.Р. Дольник

Любовь – неодолимая страсть, побеждающая голос разума, толкающая людей на жертву своим благополучием, порождающая высокие творения искусства и... вдруг исчезающая, как призрак. Какая таинственная сила вводит нас в губительный возвышенный обман? Эта сила – незримая воля, половой инстинкт.

А. Шопенгауэр

Если все предыдущие века исследованием любви и влюбленности занимались поэты, писатели, философы и мы уже привыкли к романтическому, возвышенному описанию этих чувств, то с прошлого века за исследования взялись антропологи, психотерапевты, нейропсихологи, нейрохимики, нейроэндокринологи, нейробиологи, нейрогистологи, и др. профессионалы с использованием новейших биохимических методов и аппаратуры ФМРТ - функционального магнитно-резонансного томографирования об этих чувствах узнали много нового.

Доктор Пек считает: «Среди всех заблуждений относительно любви самым действенным и распространенным оказывается представление, что влюбленность – это тоже любовь или, по меньшей мере, одно из ее проявлений. Действенным это заблуждение является потому, что влюбленность субъективно переживается так же ярко, как и любовь. Когда человек влюблен, его чувство, конечно же, выражается словами "Я ее (его) люблю". Однако сразу же возникают две проблемы.

Во-первых, влюбленность – это специфическое, сексуально ориентированное, эротическое переживание. Мы не влюбляемся в своих детей, хотя можем очень сильно любить их. Мы не влюбляемся в друзей одного с нами пола – если только мы не гомосексуально ориентированы, – хотя можем преданно заботиться о них. Мы влюбляемся только тогда, когда это сексуально мотивировано, – не имеет значения, осознается это или нет.

Во-вторых, переживание влюбленности всегда непродолжительно. В кого бы мы ни влюбились, раньше или позже это состояние проходит, если отношения продолжаются. Я не хочу сказать, что мы неминуемо перестаем любить человека, в которого влюбились. Но экстатичное, бурное чувство, собственно влюбленность, проходит всегда. Медовый месяц всегда быстротечен. Цветы романтики неминуемо увядают».

Что влюбленность это "генетически предопределённая инстинктивная составляющая спаривания. Иными словами, временное разрушение границ его, позволяющее возникнуть состоянию влюблённости, является стереотипной реакцией человеческого существа на конфигурацию внутренних половых побуждений и внешних половых стимулов, которые служат повышению вероятности спаривания и возникновения взаимных обязательств с целью обеспечения выживания вида".

...любовь в основе своей и теперь настолько же животна, какой она была испокон веков.

З. Фрейд

З. Фрейд заявлял: "Я открыл, что человек - это животное". Он имел в виду конечно же - поведение человека, ибо зоологическую принадлежность человека отряду приматов задолго до него определили Линней и Дарвин. И для таких заявлений требовалось большое научное и личное мужество, ибо предположения о животных корнях поведения человека очень многим не нравятся и сейчас.

Поэтому как бы человек ни хотел отличаться от других животных физиология, анатомия, инстинкты, гены и ученые, их изучающие, всячески подчеркивают наше родство. Так у влюбленных не только повышается потоотделение, но изменяется и состав пота, на максимуме функционируют апокриновые железы партнерши, выделяющие феромоны — летучие сексуальные вещества, стимулирующие эмоциональное притяжение. Повышенная активность этих желез первый индикатор включения программы влюбленности, они начинают выделять примерно втрое больше феромонов, и вдвое увеличиваясь в размерах. Это особенно заметно по группе желез, расположенных под грудью: в первые два-три месяца влюбленности они увеличиваются настолько, что их можно нащупать. Поэтому девушки злоупотребляющие гигиеной и дезодорантами, грубо вмешиваются в естественные законы привлечения молодых людей.

Возвращаясь из военных походов, Наполеон писал Жозефине: "Дорогая, еду домой, прекращай мыться…". Император предпочитал естественный аромат любимой женщины.

И то, что у животных называется «генетически предопределённая инстинктивная составляющая спаривания», гон, «брачный период», токование и др. у человека называется влюбленность, по-научному - «аффективнаяаттракция». Affectus (лат.) - душевное волнение, страсть,. Attraction (англ) эмоциональное притяжение между людьми, частичное, временное отклонение от нормы, эндогенное опьянение.

Влюблённость принадлежит к животной природе человека, любовь - к его зрелости.

Профессор, психотерапевт В. Альбисетти

Психолог Дороти Теннов в течение многих лет занималась изучением любви и влюбленности. Результаты этих исследований она описала в своей, ставшей популярной книге «Love and Limerence» («Любовь и влюбленность»).

В английском языке в отличие от русского, немецкого (Verliebtheit), украинского (закоханість) нет слова «влюбленность», там используются «falling in love», «be in love», «erotic love», «romantic love». А Д. Теннов для ее обозначения предложила слово неологизм «Limerence», оно выбрано по соображениям благозвучия, и не восходит ни к какому другому слову.

«Самые яркие психические состояния, испытываемые влюбленным, включают в себя:

- навязчивые мысли об объекте влюбленности (ОВ, желаемый человек);

- острая потребность в ответных чувствах со стороны ОВ;

- эйфория или приподнятое настроение при наличии взаимности;

- чувства, мысли и действия сосредоточены на ОВ до такой степени, что остальные заботы (даже очень важные) игнорируются или ими пренебрегают;

- сильная, почти бредовая предвзятость, которая искажает восприятие влюбленным ОВ: эта предвзятость как бы увеличивает выраженность и важность позитивных качеств ОВ, одновременно сводя к минимуму негативные черты ОВ, относя их к нейтральным или даже позитивным;

- половое влечение к ОВ

- выявлена достоверная корреляция состояния влюбленности и наркотического опьянения.

Влюбленность — это психофизиологическое явление, возникшее в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары, чтобы способствовать зачатию детей и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни».

Хотя влюбленность нечто большее, чем простое половое влечение, Теннов особо обращает внимание на то, что:

- если половое влечение отсутствует — это не настоящая влюбленность;

- то как описывают влечение между мужчиной и женщиной: «Это не любовь. Это — эволюционная сила, влекущая к кому-то, кто становится важнее, чем все остальное. Часто это называют любовью... Но это — не настоящая любовь».

Нейробиологи определяют влюбленность как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей» с целью зачатия потомства и вскармливания несколько месяцев или лет жизни».

- Растет активность дофаминэргических подкорковых областей, связанных с «системй взнаграждения» (счастье, эйфория).

- Активируются отделы, связанные с сексуальным возбуждением: островок, передняя поясная кора.

- Снижается активность миндалины (страх, настороженность), задней поясной коры, а также коры, отвечающих за критичность и трезвость суждений.

- Активируются отделы, связанные с мотивацией, целеполаганием (хвостатое ядро).

- Активируются участки коры, отвечающие за социальное познание, концентрацию внимания и мысленную репрезентацию (образа) самого себя.

Для сравнения как об этом же явлении говорят философы:

«Между любящими, разрывается перепонка самости, и каждый видит в другом как бы самого себя, интимнейшую сущность свою, свое другое Я, не отличное, впрочем, от Я собственного»

П.А. Флоренский

«Любовь как эротический пафос - в высшем и низшем направлении, все равно - не похожа на любовь к Богу, на человеколюбие, на любовь к родителям и к родине, к братьям и друзьям,- это есть непременно любовь к телесности, и спрашивается только - для чего? К чему, собственно, стремится любовь относительно телесности: к тому ли, чтобы повторялись в ней без конца одни и те же стихийные факты возникновения и исчезания, одна и та же адская победа безобразия, смерти и тления;- или к тому, чтобы сообщить телесному действительную жизнь в красоте, бессмертии и нетлении?»

В.С. Соловьев

«И, однако же, эта могучая энергия менее всех страстей управляется человеком; по-видимому, человек чувствует себя перед ней слишком ничтожным и слабым. Подобно дикарю, повергающемуся в прах перед ударом грома, цивилизованный человек — и поныне — стонет и плачет под сокрушительной его бурей, в своем невежественном бессилии отдается на произвол этой силы, которую считает выше своего разума и своей воли».

П. Мантегацца

А вот в каких терминах описывает влюбленность современный психоаналитик:

«полная либо же частичная утрата чувства реальности;

виртуализация психики, т. е. создание более или менее устойчивой системы иллюзий, проецируемых на объект любовного переживания;

возврат к ранним инфантильным формам поведения;

эмоциональная неустойчивость и склонность к аффективным реакциям;

нарушение сна, высокая тревожность, т. е. явная разбалансировка системы защитной активности Эго, проявляющаяся во всем: от утраты чувства юмора до слома линии вытеснения, невозможности забыть травмирующие переживания, связанные с объектом любви;

частичная утеря самоидентификации и повышенная внушаемость;

нарциссическая самозамкнутость, что зачастую приводит к утере социальной адаптации, и т. д.

С терапевтической точки зрения, исходя из анализа вышеперечисленных проявлений, любовь следует понимать как вариант пограничного психопатологического состояния, совмещающего в себе черты:

невроза, т. е. спонтанного защитного воспроизведения травматического опыта раннего детства;

психологической реакции, связанной с замещением адаптивной модели реального мира эмоционально окрашенной системой иллюзий, производных от объекта любовного переживания;

маниакально-депрессивного синдрома, характерные проявления которого в поведении влюбленного связаны с обострением бессознательной конфликтности между системой адаптивных защит человека, т. е. его Эго, и совокупностью первичных идентификаций с родителями, т. е. его Супер-Эго.

Отнести любовное переживание к сфере психопатологии нам позволяет тот факт, что на его основе могут возникать явные психотические проявления (шизоидные формы полного ухода в мир фантазийных иллюзий, формирование сверхценной моноидеи в режиме паранойи), депрессивные проявления ауто-агрессивного характера (вплоть до суицида), либо же различного рода формы деструктивного поведения. Налицо и явное страдание впавшей в любовное состояние личности, поскольку описанная выше совокупность расстройств ведущих защитных систем психики свидетельствует о тяжелейшей психической травме. Страдание же пациента в классическом психоанализе является критерием различения нормы и патологии». В.А. Медведев, президент Профессионального психоаналитического общества (ППАО)

«Влюбленность – это как психоз, когда все очень накалено, остро, но, к счастью, со временем это проходит.

Здесь важно еще различать: мы говорим о влюбленности, которая длится обычно не больше полугода и может быть более насыщенна острыми переживаниями, или о любви, которая может быть значительно дольше, возможно, даже длинною в жизнь».

Д.м.н. профессор В.Д. Москаленко

В. Д. Москаленко «Когда любви слишком много. Профилактика любовной зависимости»

Профессор антропологии из Rutgers University (Нью-Джерси, США) Рутгерс Хелен Фишер в течение 30 лет проводила исследования природы и химии любви. Они показали, что различные чувства: влюбленность, любовь, псевдолюбовные расстройства по нейрологическим и биохимическим признакам отличаются друг от друга. Но каждая сопровождается повышением специфического гормонального фона и нейроактивных химических веществ.

Влюбленность вызывается повышенным синтезом целого «гормонального коктейля»: мощнейший допинг допамин, вызывает чувство счастья, фенилэтиламин усиливает возбуждение, серотонин удерживает эмоции в состоянии постоянного подъема, норадреналин создает ощущение всемогущества. Гормону окситоцин даже дали название «гормон объятий».

Психолог из австралийского Университета NSW (Сидней) Адам Гуастелла во время проведения консультативной помощи по вопросам семьи и брака брызгает в нос своим пациентом спреем, содержащим окситоцин. "Я верю, что окситоцин помогает улучшить результаты психотерапии. Благодаря ему, супруги больше открываются друг перед другом во время моих консультаций, и, как следствие, улучшаются их отношения", - говорит Гуастелла.

Он в повышенных количествах поступает в кровь, когда влюбленные прикасаются, поглаживают, заключают нежные объятия. Он вызывает чувство общности, возникает феномен "исчезновение границ тела" - тело возлюбленной воспринимается как часть собственного.

«Механизмы «романтической любви» нейробиологически близки тем, которые задействованы в наркотической и алкогольной аддикции, поскольку обе эти области являются частью системы подкрепления (наград) в мозгу – допаминовой системы, которая ассоциируется с очень сконцентрированным вниманием, душевным подъемом, энергией, жаждой, мотивацией». Из интервью с Х. Фишер.

Активность перечисленных химических агентов на поэтическом языке звучит так: горение сердец, неуемная страсть, пылкость чувств, бурление энергии, ощущения воссоединения, безграничности, вечности,что ухватил жар птицу за хвост, а если к этому еще и присоединяется оргастические секс эффекты: нестерпимо приятные, трансцендентные, божественные ощущения нездешней радости.

Влияние «гормонального коктейля» на течение страстных отношений можно проиллюстрировать драматичными отношениями Абеляра и Элоизы (XII в.). В результате их бурной, страстной романтической связи рождается сын. Дядя Элоизы решив отомстить Абеляру за испорченную судьбу племянницы, нанимает преступников, которые оскопляют его. После чего Абеляр резко охладевает к Элоизе как к женщине и призывает ее уйти в монастырь и сам делает это же. Через 26 лет Абеляр — аббат, Элоиза — настоятельница, аббатиса монастыря пишет ему: «Тебя соединяла со мной не столько дружба, сколько вожделение, не столько любовь, сколько пыл страсти. И вот, когда прекратилось то, чего ты желал, одновременно исчезли и те чувства, которые ты выражал ради этих желаний».

Абеляр: «...отомстили мне самым жестоким и позорным способом, вызвавшим всеобщее изумление: они изуродовали те части моего тела, которыми я совершил то, на что они жаловались…» Он призывает Элоизу к единственно правильной любви к богу и покаянию. После чего он и стал истинным и праведным аббатом, а у аббатисы Элоизы эти «части ее тела», функционировали как у здоровой женщины. Элоиза: «И в самом деле, любовные наслаждения, которым мы оба одинаково предавались, были тогда для меня настолько приятны, что они не могут ни утратить для меня прелесть, ни хоть сколько-нибудь изгладиться из моей памяти. Куда бы ни обратилась я, они повсюду являются моим очам и возбуждают во мне желания. Даже во сне не щадят меня эти мечтания. Даже во время торжественного богослужения, когда молитва должна быть особенно чистою, грешные видения этих наслаждений до такой степени овладевают моей несчастнейшей душой, что я более предаюсь этим гнусностям, чем молитве. И вместо того, чтобы сокрушаться о содеянном, я чаще вздыхаю о несовершившемся. Не только то, что мы с тобой делали, но даже места и минуты наших деяний, наравне с твоим образом так глубоко запечатлелись в моей душе, что я как бы вновь переживаю все это и даже во сне не имею покоя от этих воспоминаний».

Итогом этого жестокого средневекового эксперимента является: есть полноценное функционирование гормональной системы, есть страстный мужчина, если ее нет, есть истинный монах.

Ангелы зовут это небесной отрадой, черти — адской мукой, люди — любовью.

Г. Гейне

А доктор Морган Скотт Пек и другие профессионалы зовут это влюбленностью.

Выявленные Х. Фишер различные любовные системы независимы друг от друга и могут функционировать как раздельно, так и одновременно, вызывая целые нагромождения чувств и переживаний. Х. Фишер это поясняет: «Вы можете чувствовать глубокую привязанность к супругу, с которым вас связывают долговременные отношения, и в то же время испытывать романтические чувства кдругому, ощущая сексуальное влечение безотносительно вашего партнера. Эта независимость означает способность переживать одновременно любовь, влюбленность, сексуальное влечение к несколькимлюдям, - ситуация, приводящая к ревности, супружеским изменам и разводам. Но при этом благодаря возможности многочисленных половых связей и полигамии такое поведение повышает вероятность появления на свет большего числа детей и тем самым увеличивает будущий генофонд». Как отмечает доктор Фишер: «…мы созданы не для счастья и красивых романтических отношений, а для воспроизводства».

В Клуб уже несколько раз обращались с вопросами, как определить, что влюбилась: «Подруги говорили, да и в телевизоре слышала, что при настоящих чувствах должно ёкнуть сердечко. Как определить, что оно ёкнуло? или Как правильно ёкает сердечко?»

А вот как:

Милкмэн, Сандервит считают, что необычные мистические состояния вызывают химические агенты-медиаторы, которые по своему эффекту превосходят фенилэтиламин и эндорфины, они подобны известным синтетическим психоделикам (веществам, вызывающим сложные психические расстройства). Наиболее вероятно подобие препарату 3,4-метилендиоксиметамфетамину (МДМА), получившему в обиходном употреблении название «экстази».

Невозможное, невероятное, сверхъестественное, непонятное,

Как назвать тебя чувство новое до вчерашнего дня незнакомое,

От чего-то вдруг гловокружение, ни с того, ни с сего как затмение,

Я похоже впадаю в истерику, я в метаньях от берега к берегу.

Слышишь, сердце бьется, учащенно стучит по вискам,

Видно разорвется, разорвется оно пополам,

Слышишь, сердце шепчет тихо, тихо волнуя мне кровь

Слышишь, сердце просит, называй меня любовь,

(Все-таки нужно уточнить и для поэта и для всей нашей культуры не любовь это, а влюбленность, но красиво).

Невесомое, неординарное то тропическое, то полярное,

Не разгаданное, не постижимое, это чувство пришло неожиданно,

И не действует притяжение, бесполезен закон тяготения,

Очевидно, на грани безумия, мое сердце как кратер Везувия,

Песня «Называй меня любовью»

А вот описание этого же состояния, но уже в прозе. Из письма в Клуб. «Мне 18 лет. Я познакомился с девушкой год назад на 1 курсе, это был новый коллектив естественно много знакомств. И Марина была одной из них. Поначалу я с ней практически не общался, обычные дежурные фразы. И ничего к ней не испытывал. В конце 1 курса мы собрались группой на природу, в тот день я просто обнял её, рядовое, дежурное объятие и у меня заколотилось сердце, хотя я напомню до этого момента я вообще ничего к ней не испытывал и никогда не вспоминал. На следующий день, на лекциях, я сел с ней за стол и у меня начали трястись руки , колотиться сердце. Я стал о ней часто думать, стал стараться, выискивать повод, чтобы встретиться, пообщаться. От каждой встречи и общения моя душа пела и парила высоко над землей. Витя».

«Романтическая любовь в своем начале я в л я е т с я наркотическим пристрастием... У нее безусловно присутствуют основные характеристики наркотической зависимости – подобно тому, как это бывает с наркотиками, когда человек в кого-то влюбляется, тот человек нужен ему все больше и больше <…>. Есть и другие совпадения с настоящей зависимостью: изменения в личности, синдром отмены». Из интервью с Х. Фишер.

Влюбленные действуют друг на друга как болеутоляющее средство. Было исследование, в котором участвовали пятнадцать влюбленных, чьи отношения длились девять месяцев. Их обследовали при помощи аппарата фМРТ, подвергая тепловым болевым стимулам различной интенсивности. При этом испытуемым показывали фотографии. Фото друзей никак не влияли на болевые ощущения. А вот фотографии возлюбленных действительно уменьшали боль: при их предъявлении включалась система поощрения, в том числе прилежащее ядро, миндалевидное тело и префронтальная кора. Таким же свойством обладают наркотики.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение».

Итальянские ученые при биохимических исследованиях выявили, что кровь влюбленного теряет до 40% протеина, помогающего обеспечивать обмен информацией в нервных клетках. Они разработали методику, которая может установить факт и степень влюбленности человека. Для этого нужна лишь капля крови для анализа. Если будет обнаружен недостаток протеинов и его величина, будет определен не только факт влюбленности, но и ее степень

Влюбленные - аmantes и безумные - amentes на латинском различаются только одной буквой.

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называл влюбленность «ненормальным состоянием внимания, которое проявляется у нормального человека».

Еще один признак влюбленности:

«…чистое сладострастие идет впереди своего объекта».

А вот версия Зигмунда Фрейда:

«От влюбленности явно недалеко до гипноза. Соответствие обоих очевидно. Тоже смиренное подчинение, уступчивость, отсутствие критики как по отношению к гипнотизеру, так и по отношению к любимому объекту. Та же поглощенность собственной инициативы, нет сомнений, что гипнотизер занял место "Идеала Я". В гипнозе все отношения еще отчетливее и интенсивнее, так что целесообразнее пояснять влюбленность гипнозом, а не наоборот».

Андреас Бартельс и Семир Зеки из University College (Лондон) обнаружили области мозга, которые активизируются в том случае, если человек находится в состоянии влюбленности. Ученые привлекли к исследованиям студентов, которые были "влюблены по уши", отсканировали их мозг и проанализировали структуру мозговой активности.

Результаты оказались интересными. Во-первых, в период влюбленности задействуется лишь относительно небольшая область человеческого мозга - в сравнении, скажем, с ситуацией обычной дружбы. "Удивительно, - заключают ученые, - что для создания настоящей бури чувств требуется столь небольшая часть коры головного мозга". Вторая неожиданность связана с тем, что часть мозга, "пораженная" влюбленностью, включает области, одна из которых отвечает за инстинктивные чувства, а другие генерируют эйфорию, подобную той, которую вызывают наркотики. Таким образом, состояние мозга влюбленных людей отличается от состояния мозга людей, испытывающих другие сильные эмоции, и скорее напоминает мозг человека, одурманенного наркотиком.

Французский психолог Ж. Мэзоннев изучил многочисленные художественные и автобиографические описания любви и дружбы и обозначил качественные различия между "любовным" и "дружеским" временем и пространством. "Любовное" время кажется людям быстротекущим, изменчивым, лишенным длительности. Это "время, когда забывают о времени", его ритм определяется "биением сердец". Жизнь, будни текут как бы мимо влюбленных. Именно поэтому стало популярным выражение «Влюбленные часов не наблюдают». "Дружеское" время выглядит более спокойным и однородным.

Влюбленность это не просто влюбленностное опьянение: повышение эмоционального тонуса, творческий, интеллектуальный общий психофизиологический подъем во всем организме. Несколько месяцев влюбленный находится в состоянии гиперактивности всех шести сфер психики: интеллектуальной, эмоциональной, волевой, сомато-вегетативной, сексуальной, бессознательной.

Современные исследования обнаружили у влюбленных выраженное повышение иммуноглобулинов - белков крови, которые обуславливают сопротивление инфекциям. Повышены также и эритроциты - носители кислорода. О том, что в период влюбленности люди практически не болеют, писали еще Авиценна и Парацельс, но сегодня мы знаем, каковы механизмы такого улучшения здоровья.

Влюбленность улучшает течение хронических заболеваний: Р.Левант исследовал состояние более чем 100 молодых женщин, с детства страдающих диабетом. В период влюбленности у них снижалось количество сахара в крови, прекращалось падение зрения и наблюдалось улучшение других функций. В.Брукс изучил примерно 250 молодых людей с язвенной болезнью, и практически все они в период влюбленности обнаруживали не только снижение симптомов (боли, изжоги, тяжести в желудке), но и достоверное рубцевание язвы, доказанное компьютерным анализом рентгеновских снимков.

В период влюбленности происходит практически полное исчезновение имевшихся ранее невротических расстройств. У молодых женщин часто встречаются невротические симптомы - фобии, депрессии, ипохондрические расстройства, из которых наиболее распространенные, конечно же, фобии - страхи. Девушка может годами не входить в метро или в лифт, но стоит ей влюбиться - и страхи эти исчезают как сон. Уменьшается чувство влюбленности - симптомы снова появляются, но нередко в значительно ослабленном виде. В некоторых случаях симптомы исчезают полностью и навсегда.

Когда мы разговариваем с возлюбленным, мы меняем тон голоса, причем так делают и мужчины, и женщины. Это выяснили психологи из Колледжа Олбрайт, штат Пенсильвания. Эксперты за первые секунды определяли, с кем разговаривает влюбленный, не используя для этого смысл произнесенных фраз, а ориентируясь только на изменение тона. Двух секунд и фразы How are you? оказывалось достаточно, чтобы угадать с вероятностью, превышающую случайную, с кем разговаривает участник эксперимента. Голос во время беседы с возлюбленным воспринимался экспертами как особенно приятный.

Затем исследователи обнаружили, что влюбленные подстраиваются друг под друга: у женщин тон голоса становится глубже, а у мужчин выше. Тем самым симпатия выражается на сонограмме как желание быть максимально похожими.

Влюбленные обладают способностью передавать свою эмоциональную приподнятость и свое здоровье, повышенную сопротивляемость нагрузкам и инфекциям людям, с которыми они постоянно общаются, длительно находятся рядом - прежде всего, коллегам по работе. У тех, кто ежедневно общается с влюбленным, тоже увеличиваются показатели здоровья. Американский психотерапевт Д.Литл сравнил заболеваемость гриппом в течение осенне- зимнего сезона в двух крупных отделах известного Нью-Йоркского банка. В каждом из них работало примерно сорок человек одного возраста и социального положения, но в одном имелась влюбленная пара (на пике чувства), а в другом - нет. За шесть месяцев во втором отделе переболели тридцать два человека, в первом - только пять. Из заболевших второго отдела трое болели тяжелой формой инфекции и были госпитализированы, в первом же ни один не попал в больницу. К апрелю средняя концентрация иммуноглобулинов (антител) у сотрудников первого отдела в два раза превышала этот показатель у второго.

Подобные исследования были проделаны и в Англии, и во Франции, и результаты оказались такими же: те, кто длительно находятся рядом с влюбленными, становятся здоровее, и это оздоровление тем сильнее, чем ярче "горит" влюбленный.

В течение нескольких месяцев с влюбленными, малосексуальными женщинами происходят поистине чудесные превращения. Существенно возрастает наслаждение, которое они получают от близости, появляется или усиливается оргазменная разрядка. И все новые формы интимной жизни они осваивают легко, естественно, на одном дыхании, без всякого сопротивления.

Исследования Д. Бэнкрофта, К. Маркса показали, что из нескольких тысяч изученных ими оргазмических женщин более 90% любили утренний секс только в период влюбленности – первых 2 – 3 лет брака и никогда не любили его ни раньше, ни позже.

… я думаю, что в современном мире девяносто процентов того, что связано со словом «любовь», — это выдумки. Почему? Да потому что мы люди лишь на несколько процентов, то есть ровно на столько, сколько в общем объеме мозга занимает кора. Все остальное — лимбическая система, доставшаяся нам в наследство от рептилий. Именно она отвечает за половое поведение, то есть за любовь.

Когда кора бездействует, а включена только лимбическая система, мозг потребляет девять процентов энергии, когда же включается кора, мозгу требуется уже двадцать пять процентов. Более того, молчание коры мозг оплачивает выбросом эндорфинов — своеобразного органического наркотика. Не думать выгодно и безумно приятно. Когда перед нами выбор между рассудочной деятельностью и «пиписькиным скаканием», выбор осуществляется, конечно, в сторону пиписьки. Это вечный баланс между двумя системами — древней и рассудочной.

Профессор д.б.н. С.Савельев

У влюбленных проявляются и такие качества как «ясновидение» и телепатия, хотя они и многократно описывались, но еще не достаточно изучены. Из романа Л.Н.Толстого «Анна Каренина». «Когда встали из-за стола, Левину хотелось идти за Китти в гостиную; но он боялся, не будет ли ей это неприятно... Он остался в кружке мужчин, принимая участие в общем разговоре, и, не глядя на Китти, чувствовал ее движения, ее взгляды и то место, на котором она была в гостиной».

«Он знал теперь то, что одно важно. И это одно было сначала там, в гостиной, а потом стало подвигаться и остановилось у двери. Он, не оборачиваясь, почувствовал устремленный на себя взгляд и улыбку и не мог не обернуться. Она стояла в дверях с Щербацким и смотрела на него». Из дневников Л.Н.Толстого известно, что эти состояния им не придуманы, взяты из личного опыта.

Об этих парапсихических свойствах много размышлял Гёте. Он был убежден: «Есть такие состояния, когда щупальца нашей души протягиваются за ее телесные границы... Каждому из нас присущи электрические и магнетические силы, которые наподобие настоящего магнита что-то притягивают или отталкивают...

...Эта магнетическая сила очень велика и воздействует даже на расстоянии. В юности нередко бывало, что на одинокой прогулке меня вдруг охватывало влечение к любимой девушке, я долго думал о ней, и потом оказывалось, что она и вправду встречалась мне».

Также об этих таинственных силах, которые будила бурная влюбленность, рассказывали и Марк Твен в своих статьях о телепатии, и другие писатели — Шарлотта Бронте, И.С. Тургенев, И.А. Бунин, А.И. Куприн, Д. Лондон, С. Цвейг.

Это необычное свойство влюбленных было даже отражено в пословицах. «Любовь не глядит, а все видит»; «Сердце сердцу весть подает»; «Сердце сердце чует»; «Куда сердце летит, туда и око бежит».

Существует такая форма идеализации как «аберрация зрения» или «переоценка объекта». Вот как В.В. Розанов это подмечает: «…любящий видит, собственно, не конкретного человека, но как бы ангельскую сторону конкретного человека, двойника его, и лучшего, небесного двойника». А вот еще образные описания этого аффекта:

Когда Левин влюбился в Китти. «Для него все девушки в мире разделяются на два сорта: один сорт — это все девушки в мире, кроме ее, и эти девушки имеют все человеческие слабости, и девушки очень обыкновенные; другой сорт — она одна, не имеющая никаких слабостей и превыше всего человеческого».

Любовь смотрит через розовые очки иллюзий и заблуждений по поводу предмета любви, в которых медь сдается золотом, бедность — богатством, а мышиные глазки — жемчужинками.

М. Сервантес

Мы окутываем наших возлюбленных гроздьями кристалликов и видим свою мечту, а не человека, на всем протяжении нашего увлечения.

А. Стендаль

Под воздействием выше описанных эндогенных наркотиков происходят изменения на уровне глобального «мироощущения» личности, восприятия мира внутреннего и внешнего, человек переходит в другую реальность картины и себя и мира. Этим экстатическим, экстрасенсорным, вершинным феноменам переживания в психологии дали название "ловушки влюбленности":

- ловушка узнавания. Она звучит так: «Как только я познакомилась с тобой, сразу почувствовала, что именно тебя я искала. Я тебя сразу узнала»;

- ловушка безграничности времени. Она звучит так: «Мы знакомы всего несколько часов, (минут, мгновений), а мне кажется, что я знала тебя всю жизнь»;

- ловушка воссоединения. Она звучит так: «Когда я с тобой, я чувствую себя другим человеком, я обретаю то, чего мне давно не хватало в жизни»;

- ловушка необходимости. Она звучит так: «Я не могу жить без тебя!» Влюбленные так поглощены друг другом, что не представляют возможным свое раздельное существование. Это можно сравнить, как новорожденный не может без матери;

- ловушка вечности чувства. Она звучит так: «Я уверена в вечности наших чувств»;

- ловушка «обоготворения». Она звучит так: «Да вы знаете, какой он необыкновенный. На любое сомнение, возлюбленная: « Да вы просто ничего не понимаете в людях»;

- ловушка «первой любви». Она звучит так: «Мое чувство к тебе вспыхнуло вновь с прежней яркостью». Но как предупреждает профессор психологии университета в Сакраменто Нэнси Калиш: «Ни в коем случае не ищите свою первую любовь: 62% поисков заканчиваются разрушением брака и семьи».

Содержательно, точно подбирая слова, описывает А.С. Пушкин переживание ловушки влюбленности Татьяной, когда она пишет письмо Евгению Онегину:

Нет, никому на свете

Не отдала бы сердца я!

То в вышнем суждено совете...

То воля неба: я твоя;

Вся жизнь моя была залогом

Свиданья верного с тобой;

Я знаю, ты мне послан богом,

До гроба ты хранитель мой...

А вот как Л.Н. Толстой описывает переживание ловушеки влюбленности Наташей Ростовой к Анатолю Курагину:

« Три дня, — сказала Наташа. — Мне кажется, я сто лет люблю его. Мне кажется, что я никого никогда не любила прежде его. Ты этого не можешь понять. Соня, постой, садись тут. — Наташа обняла и поцеловала ее.

— Мне говорили, что это бывает и ты верно слышала, но я теперь только испытала эту любовь. Это не то, что прежде. Как только я увидала его, я почувствовала, что он мой властелин, и я раба его, и что я не могу не любить его. Да, раба! Что он мне велит, то я и сделаю. Ты не понимаешь этого. Что ж мне делать? Что ж мне делать, Соня? — говорила Наташа с счастливым и испуганным лицом».

После чего она совершила попытку побега с Анатолем Курагиным из родительского дома.

Нужно напомнить, только, что Наташа переживала бурную взаимную влюбленность в князя Андрея Балконского и уже была с ним помолвлена. А еще раньше она пережила захватывающую «первую любовь» с Борисом Друбецким.

Еще одна художественная версия переживания ловушки влюбленности, М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»:

«Она повернула с тверской в переулок и тут обернулась. Ну, тверскую вы знаете? По тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что увидела она меня одного и поглядела не то что тревожно, а даже как будто болезненно. И меня поразила не столько ее красота, сколько необыкновенное, никем не виданное одиночество в глазах! Повинуясь этому желтому знаку, я тоже свернул в переулок и пошел по ее следам. Мы шли по кривому, скучному переулку безмолвно, я по одной стороне, а она по другой. И не было, вообразите, в переулке ни души. Я мучился, потому что с нею необходимо говорить, и тревожился, что я не вымолвлю ни одного слова, а она уйдет, и я никогда ее более не увижу...

И, вообразите, внезапно заговорила она:

- Нравятся ли вам мои цветы?

Я отчетливо помню, как прозвучал ее голос, низкий довольно таки, но со срывами, и, как это ни глупо, показалось, что эхо ударило в переулке и отразилось от желтой грязной стены. Я быстро перешел на ее сторону и, подходя к ней, ответил:

- Нет.

Она поглядела на меня удивленно, а я вдруг, и совершенно неожиданно, понял, что я всю жизнь любил именно эту женщину! Вот так штука, а? Вы, конечно, скажете, сумасшедший?

< >

Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих!

Так поражает молния, так поражает финский нож!

Она-то, впрочем, утверждала впоследствии, что это не так, что любили мы, конечно, друг друга давным-давно, не зная друг друга, никогда не видя, и что она жила с другим человеком, и я там тогда... с этой, как ее... »

У влюбленных переживающих свои бурные чувства могут присутствовать как все перечисленные признаки, так и только некоторые из них, все зависит от степени вовлеченности в это чувство и на каком этапе влюбленность находится.

В лабораторных условиях при выполнении одних и тех же действий влюбленные в два раза больше говорят друг с другом и в восемь раз больше времени проводят, глядя друг другу в глаза, чем люди с формальными отношениями.

Весна традиционно считается временем начала новых влюбленностей. По словам руководителя клинического отделения пограничных расстройств МНИИ психиатрии Юрия Полищука, в марте и апреле, – а именно на эти месяцы приходятся весеннее обострение - количество пациентов психиатрических стационаров увеличивается раза в полтора, а то и два. Причины весеннего обострения психических заболеваний и обострения чувств одни и те же. Изменение продолжительности дня, увеличение солнечной и геомагнитной активности плюс авитаминоз приводят к снижению защитных свойств организма, в том числе и нервной системы. У мужчин уровень половых гормонов – андрогенов, в крови повышается в 1,5 – 2 раза, у женщин гормональный всплеск меньше. От таких нагрузок кто-то впадает в любовное чувство, а кто-то в депрессию. Закончится весна – закончится и обострение. С психиатрами согласны и артисты, вот как они это объясняют - Николай Носков:

Дарит небо ультрамарин

Жарит тело адреналин

Вот она пришла весна, как паранойя

В грудь попал любви запал, будет взрыв,

Вот она пришла весна, как паранойя,

Прозвучал весны сигнал:

Все в отрыв

О – о паранойя!

О – о паранойя!

Из песни Анны Герман:

Приходит время

С юга птицы прилетают.

Снеговые горы тают

И не до сна

Приходит время, люди головы теряют

И это время называется весна.

Поэтому пусковым механизмом влюбленности является не яркий образ, который «разжег огонь эмоций», а повышенный синтез, сначала половых гормонов, что приводит уже к синтезу целого «гормонального коктейля»:развитию генетически предопределенного уникального режима включения психофизиологической программы всего организма. И после того как эндогенные нейроактивные химические вещества «растеклись по жилам», они вызывают «томление плоти», «чувственную жажду» (научным языком сексуальную фрустрацию), тем самым подстрекают психику к выбору объекта влюбленности и соитию.

Профессор психологии из Канзасского университета доктор Роберт Стернберг утверждает, что мужчины и женщины интерпретируют искру, которая вспыхивает между ними ошибочно. Под его руководством было проведено исследование 1459 представителей сильного и слабого пола в возрасте от 18 до 45 лет. Участники рассказывали о том, как они знакомились с партнерами, сколько продолжались отношения, и как они закончились, либо еще длились.

В 92% случаев, только что познакомившиеся пары были твердо уверены, что это любовь с первого взгляда.

В 13% эпизодах тяга друг к другу получила серьезное продолжение после года знакомства. Остальные пары расставались максимум после месяца - двух интимных встреч. Стернберг уверен, что определенные особенности физических факторов, толкающие людей в объятия в основном вожделение.

Поклонники романтической любви стандартно описывают эту ситуацию так: «мы встретились глазами, и, бац, искра проскочила и зажгла страстный огонь». А вот как это описывает Л.Н. Толстой в «Крейцеровой сонате». Рассказ Позднышева о трагическом романе своей жены с Трухачевским, который так и не разгорелся: «С первой минуты как он встретился глазами с женой, я видел, что зверь, сидящий в них обоих,помимо всех условийположения и света, спросил: "Можно?" - и ответил: "О да,очень". Я видел, чтоон никак не ожидал встретить в моей жене,в московской даме, такую привлекательную женщину, и был очень рад этому. Потому что сомнения в том, что она согласна, у него не было никакого. Весь вопрос был в том, чтобы только не помешал несносный муж». Л.Н. Толстой еще не зная ничего о «гормональном коктейле» предложил свое образное объяснение: «зверь, сидящий в них», запускает амурные отношения.

...почему мы влюбляемся в того или иного человека, я стала искать в неврологии. Я два года штудировала литературу и все больше убеждалась, что каждая черта характера связана с одной из четырех систем гормонов — дофамин/норадреналин, серотонин, тестостерон и эстроген/окситоцин. Эта закономерность выявлена не только у человека, но и у обезьян, голубей и даже ящериц.

Х. Фишер

у человека сложнее, через выполнение большего количества разнообразных ритуалов, социальных норм, правил, при активном вмешательстве литературы и средств массовой информации.

Лидер Великой Французской революции Мирабо находясь в заключении в 1789 г написал своей возлюбленной Софи 30000 страстных строк писем, выйдя из тюрьмы достаточно быстро охладел к ней.

В нашей культуре красивое яркое ухаживание считается признаком большой любви. В одном из ток-шоу ведущая всегда героине задает вопрос: «А как он ухаживал?» И по «красивости» ухаживания уже определяет это настоящая любовь или просто увлеченность.

Один мой знакомый потратил два года на то, чтобы сначала познакомиться, а затем выстроить отношения с красивой незнакомкой. Он высчитывал ситуации, как лучше устраивать «случайные» встречи, продумывал, о чем «невзначай» говорить. Он очень старался и с цветами, и с подарками, — и крепость была взята.

Каково же было разочарование приятеля, когда он увидел, что в этом теле совсем не такая душа, как он думал, и что в этой душе совсем не то сердце, которое он искал. Это не значит, что она оказалась стервой, которую интересуют только материальные блага и не явная эгоистка, эгоцентристка, это была нормальная женщина, но весь ее внутренний мир оказался чужим для него. Через три месяца близких отношений им уже не о чем было разговаривать. Конфетно-букетный этап закончился, а следующий этап развития не начался, началась скука. Он два с лишним года завоевывал вымышленный самим собой образ, идеал своего сердца, который искусственно связал с внешне симпатичной и загадочной по - началу женщиной. Две раны легли на два сердца. Одна — разочарование в несбыточных мечтах, другая — боль разлуки с едва познакомившимся человеком.

С точки зрения антрополога, человек — это в первую очередь один из представителей отряда приматов. Очень необычный, с массой интригующих особенностей, в том числе поведенческих. И сфера размножения и ухаживания устроена особенно причудливо.

Х. Фишер

Еще одна печальная история. Константин Симонов встретился с Валентиной Серовой, когда он развелся, и она развелась, у нее был сын. После знакомства она к нему отнеслась холодно. Он долго ухаживал за ней, завоевывал. Писал стихи, посвященные ей, эти стихи публиковались, и о его чувствах знала вся страна. Было много женщин, которые завидовали ей. После того, как у них завязались взаимоотношения, он узнал, что она любит дорогие вина. После бокала вина она становилась непосредственной, веселой. Симонов часто ездил в командировки и из них привозил хорошее вино, иногда даже целый ящик. Так Валентина приобщилась снимать напряжение, усталость вином, в последствие это переросло в алкоголизм. Через 16 лет они развелись. Осталась дочь Маша, которую Симонов очень любил. Он ярко, бурно добивался и красиво ухаживал, написал много стихов, а все закончилось банальным разводом, отягощенным запойным алкоголизмом Валентины.

Мать поучает дочь: «Через месяц же драться будете: и он таковский и ты таковская. Замужество только девицам одним нравится, в нем ничего нет хорошего. Сама испытала, знаю».

«Перед свадьбой» А. Чехов

А. Чехов задумал роман «О любви». Долгие месяцы он писал, потом что-то вычёркивал, сокращал. В итоге от романа осталась единственная фраза: «Он и она полюбили друг друга, женились и были несчастливы…»

Сегодня есть достаточный статистический материал, что в большинстве случаев влюбляются вовсе не в того, с кем возможна любовь, гармоничные семейные отношения. А в того, кто оказался поблизости во время гормональной атаки.

Где-то в нашем бессознательном есть образы - фенотипы, они собирательные. В них могут входить черты родителей, родственников, знакомых, соседей, самые разные фетиши. Да что угодно, с чем наша память связана яркими, драматичными приятными или неприятными, как психотравма воспоминаниями. Эти образы выступают в роли шаблона. Профессор психологии Джон Мони предложил называть этот шаблон «картой любви», Карл Юнг называл его имаго, и «пылятся» они в бессознательном до поры, до времени. Этим временем и является гормональный всплеск «пора пришла», энергетический подъем. И как только встречается человек сколько-то соответствующий готовому шаблону, щелчок, механизм влюбленности вступает в следующую фазу событийного развития.

Содержание образов, как правило, неосознанно – то есть, о чем они и кто там – сознанию недоступно. В кого человек влюбится, он не знает, а не знает, потому что сам себя не понимает, себе не ведом. Поэтому, влюбленность и воспринимаются как "дар свыше" или "рок" или "руку судьбы" и т.д.

Д. Едличка в своем исследовании 7000 супружеских пар обнаружил, что вероятность сходства одного из партнеров с родителем противоположного пола, была выше, чем это теоретически возможно при случайном выборе.

Д.У. Гленн и П.Т. Баррет выявили, что дети из этнически смешанных браков предпочитают выбирать себе партнера из этнической группы родителя противоположного пола; что, люди более склонны к союзам с теми, кто в физическом отношении более похож на родителя противоположного пола.

Психолог Дэвид Перретт из Университета Сент-Эндрюс и его коллеги обнаружили, что многим симпатичны люди, у которых цвет волос и глаз такой же, как у родителей человека, испытывающего симпатию.

«Мы установили, что женщин, рождённых „старыми“ родителями (возраст которых был за 30 лет) не очень-то привлекает молодёжь. Куда больше их привлекают зрелые мужские лица. Этим они отличаются от женщин, рождённых „молодыми“ родителями (возраст родителей менее 30 лет). А мужчины предпочитали женские лица, как внешне, так и по возрасту похожие на лица их матерей, причём только для длительных отношений».

Мы выбираем не случайно друг друга… Мы встречаем только тех, кто уже существует в нашем подсознании.

З. Фрейд

Только небольшой частью планов и программ человеческого поведения мы управляем осознанно (по некоторым данным, только 6%). 94% программного обеспечения нашего мозга – компьютера находится в бессознательном.

Д.псх.н., д.филос.н. С. Ковалев

Влюбленность неординарное и сложное явление, не все в нем только со знаком плюс. Особому состоянию сознания – влюбленности, присущи нарушения, прежде всего, в сфере логического мышления. Важнейшим из этих нарушений является идеализация - приписывание своему избраннику каких-то сверхъестественных достоинств, человеческих и интеллектуальных качеств. Возлюбленная (возлюбленный) кажется необыкновенно доброй, чуткой и заботливой, умной и проницательной. Нарушается способность в строительстве планов на будущее, оно видится упрощенно, а точнее инфантильно. Не воспринимаются логические советы близких, чаще родственников. Все эти ошибки совершаются с абсолютной уверенностью собственных правоты и ощущений.

Влюбленность это не только душевный подъем это и перепады настроения у влюбленных во время размолвок, причем последствия конфликтов бывают непредсказуемыми и самыми тяжелыми.

С. Форвард тщательно исследовавшая две тысячи молодых супружеских пар, доказала, самый неудачный выбор сделали те, кто поженились на пике влюбленности - через три - четыре месяца после возникновения этого чувства и начала сексуальной совместной жизни: 40% из них развелись через год, ещё 30% - через два, а к концу третьего года в браке состояли только 20% пар. Из тех, кто поженились через два и более года после возникновения влюбленности, более 80% оставались мужем и женой через пять лет после свадьбы.

Церковь учит: Для каждой семьи есть один очень важный закон — будущие муж и жена станут познавать друг друга, и каждый неизбежно увидит в своей половинке немощи. Так что вы должны знать недостатки своей возлюбленной или возлюбленного еще до свадьбы. Если вы видите только сияющий нимб, то вы еще недостаточно узнали свою половинку.

Церковь вообще считает, что жениться по любви нельзя. Любовь взращивается в браке.

Влюбленные, находящиеся на пике этих чудесных переживаний не в состоянии представить, что возбуждение, эйфория, сильное эмоциональное тяготение и ненасытность друг к другом могут когда-то пройти.

В 1971 году жених за день до свадьбы написал своей невесте любовную записку, засунул в бутылку и бросил в Тихий океан между Сиэтлом и Гавайями. Десять лет спустя любитель утренних пробежек обнаружил ее на пляже острова Гуам:

« Даже если к тому времени, как письмо дойдет до тебя, я стану седым и старым, наша любовь все равно будет такой же юной, как сегодня. Возможно, эта записка найдет тебя через неделю, возможно — через многие годы... Если же она никогда не дойдет до тебя, она все равно будет написана у меня в сердце, и я сделаю все, чтобы доказать свою любовь к тебе. Твой муж Боб».

Энтузиаст разыскал женщину по телефону. Начал читать записку. Женщина разразилась смехом. «Мы давно разведены»,— произнесла она и бросила трубку.

Майерс Д. «Изучаем социальную психологию»

Но безжалостные реалии жизни таковы, что влюбленность проходит всегда, только у одного медленнее у другого быстрее, еще один источник драм и трагедий.

Жениться на женщине, которая любит вас, и которую любите вы, значит заключить с ней пари о том, кто кого разлюбит первым.

Альбер Камю

В своей книге “Химия любви” Майкл Лейбовиц пишет, что эмоциональный крах, вызываемый крушением страстной любовной связи, может оказаться аналогичным ломке, испытываемой наркоманом, которого лишили наркотика: в обоих случаях после утраты химического источника наслаждения начинается период эмоциональных и физических страданий.

Психолог З.Рубин из Мичиганского университета в ходе исследований установил, что у женщин влюбленность проходит быстрее, чем у мужчин, они чаще выступают инициаторами разрыва и легче его переживают. Также в своих исследованиях З. Рубин выявил, что влюбленные пары смотрят друг на друга в среднем 85% времени на протяжении разговора! А при обычном разговоре люди смотрят друг на друга не более 30-40% времени. Этот метод определения влюбленности назвали "градация Рубина".

Еще одно половое различие: «…мужчины более склонны к идеализации своих партнерш, чем женщины» М.А. Абалакина (1987).

Продолжительность влюбленности зависит от приоритетности базисных влечений ее составляющих: вожделения или привязанности. Профессор антропологии Х. Фишер: «Романтическая любовь глубоко переплетена с двумя другими влечениями к спариванию: вожделение — страстное стремление к сексуальному удовлетворению и привязанности — чувству спокойствия, безопасности и союза с партнером на длительное время (18-30 месяцев). Каждое из этих базовых влечений распространяется в мозгу по различным путям. Каждое порождает различное поведение, надежды и мечты. И каждое связано с различной нейрохимией».

Очень тяжело видеть женщину, которую когда-то любил всем сердцем и душой настолько сильно, что даже не мыслил и минуты своей жизни без неё, - и понимать, что сейчас тебе было бы абсолютно все равно, если бы ты знал, что никогда её больше не увидишь. Настоящая трагедия любви — это душевное равнодушие.

С. Моэм

Поэтому можно говорить о полноценной влюбленности 18-30 месяцев, когда базисное влечение – привязанность преобладает. И мини влюбленности, когда доминирует вожделение – сексуальный голод, сексуальный контакт завершен, голод удовлетворен, мини влюбленность, существенно ослабла или вовсе прошла. Х. Фишер: «Я пришла к убеждению, что романтическая любовь есть первичная мотивационная система в мозгу, короче говоря, базовое человеческое влечение к спариванию. Подобно влечениям, романтическая любовь фокусируется на награде: любимом, подобно тому, как голод фокусируется на еде».

Любовь походит на голод, и как голод она есть зло для человека.

А. Шопенгауэр

На песенной эстраде, в сериалах мини влюбленность называют «любовь с первого взгляда», «внезапная любовь», «спонтанная любовь» и т.д. это упоминается только для того, чтобы еще раз подчеркнуть, что данное яркое, захватывающее переживание к любви не имеет никакого отношения.

Ты моя внезапная любовь

Горячие глаза, на грешной земле небеса.

Ты моя внезапная любовь

Где мы с тобой одни

На этой планете любви.

Н.Басков

В любви прекрасно только начало, вот почему мы стремимся удержать его, влюбляясь снова и снова.

А. Франс

Примером такого кратко текущего бурного влечения может быть сюжет рассказа И.Бунина «Солнечный удар», действие длится всего сутки. Молодая замужняя женщина, имеющая трёхлетнюю дочку, возвращается после месяца одинокого отдыха в Анапе. На пароходе, плывущем по Волге, она встречается с молодым поручиком. Они вместе обедают, выпивают и через три часа знакомства сходят в уездном приволжском городке, где проводят ночь вместе в гостинице. Утром она, так и не сказав своего имени, уезжает, а поручик чувствует безмерную радость, и в то же время сердце его разрывается на части. Он также продолжает свой путь.

В своей книге „Интимная жизнь Стендаля“ Авель Боннар пишет: „От женщин он требует лишь подтверждения своих иллюзий. Он влюбляется, чтобы не чувствовать одиночества; впрочем, по правде говоря, его любовные отношения на три четверти – плод его собственной фантазии».

А вот примеры завершения естественной влюбленности. Именно этим объясняется серьезный кризис брака, происходящий на третьем году супружества.

Из письма 24-летней Вики: «…у меня словно глаза открылись. Я поняла, что мой муж совершенно мне не подходит, мыразные люди. И вести себя со мной он начал по-другому, стал поучать, предъявлять претензии. Я поняла, что перестала ему нравиться. Сейчас у меня ощущение, что мы два совершенно разных, равнодушно относящихся друг к другу человека по какому - то недоразумению поселенных на одной жилплощади. А та страсть, которая была еще год тому назад происходила как будто с другими людьми…»

В конце фазы безумного чувства, когда мы не получаем поддерживающих эйфорию сигналов мозга, наступает момент пробуждения. А поскольку партнер в этот момент переживает примерно то же самое возникают обоюдные недоумения: что же с нами было? Куда все делось? И как быть дальше?

Выдающийся русский писатель И.А.Гончаров проводил остроумное сравнение: «влюбленные — все равно, что две лейденские банки: оба сильно заряжены; поцелуями электричество разрешается, и когда разрешится совсем — прости любовь, следует охлаждение…».

Из письма Оксаны 21 год: «Мне 21 год, замужем один год, дочке один месяц, я в декретном отпуске. Год назад у меня была бурная любовь, как тогда я считала, счастливее меня нет на свете девушки.

Оказалось у меня ленивый муж, и к тому же эгоист, но он искренно верит, что любит меня. Даже когда поздно приходит с работы, сразу садится за компьютер играть, без подсказки ничего не делает по дому, ссорится с моей мамой. Он все делает для себя, за весь вечер пять минут подержит дочку на руках и за компьютер или телевизор.

Иногда у меня ощущение, что он какой-то пластмассовый. Не дарит мне никогда подарков, даже на рождение дочки не подарил цветов, только после шести месяцев непрерывного пиления купил букетик. Зато одаривает прекрасными словами, твердит, что любит, что я красивая, что у меня идеальные ножки. Но все это говорит как по бумажке заученно, автоматически как плохой артист. И секс тоже: пластмассово, без души и фантазии, вульгарно и с кривляньями.

До свадьбы мне завидовали все подружки: красивый парень, неплохо зарабатывает, зажиточные родители. Я и сама считала, что мне здорово повезло, достался выигрышный билет. Я знаю, что человека не переделаешь, но так жить тяжело, унизительно, мне страшно смотреть в будущее. Эту квартиру для нас сняли его родители, они нам помогают материально. Причем он считает, что у нас все нормально, просто я капризничаю, а я готова хоть сейчас уйти, но куда я уйду с малышкой. Что мне делать? Помогите, пожалуйста, советом».

Если в сюжетах предыдущих двух писем влюбленность уже прошла, то в следующей истории, зафиксирована середина завершения влюбленности.

Из письма Агнессы 22 года: «Встречалась с молодым человеком три года. Все было хорошо, потом однажды утром внезапно появились вопросы: нужны ли мне эти отношения, люблю ли я его? И через пару недель при встрече с ним стала чувствовать ком в горле и желание уйти от него как можно дальше. Мы пытались это исправить, сводя общение к минимуму, чтобы я отдохнула. Но ничего не помогло.

Я не могла выдержать это чувство, оно меня душило. Вынуждена была бросить любимого. После расставания все прошло. Сейчас он делает попытки вернуть отношения. Я пообещала дать нам второй шанс, и это неприятное чувство в теле вернулось.

Но меня тянет к молодому человеку, я хочу с ним быть. Он меня всегда поддерживает, заботится. У нас схожие интересы, мне с ним рядом было комфортно (до того, как появляется ком в горле и я чувствую желание уйти).

Подскажите, почему это со мной происходит и что делать?»

В горячке увлечения зачастую не делают различий между влюбленностью и любовью как постоянным чувством, и потому едва ли какое-нибудь другое чувство, начинаясь с огромных надежд и ожиданий, терпит крах с такой неизменностью, как любовь. Два человека все лучше узнают друг друга, их близость постепенно утрачивает чудесную новизну, пока наконец взаимный антагонизм, разочарование и пресыщенность друг другом не гасят остатки былого огня. Поначалу они ни о чем таком и не думали: их властно захватила волна слепой страсти. Однако самозабвенное помешательство друг на друге - вовсе не доказательство силы их любви, а всего лишь свидетельство безмерности предшествующего одиночества.

Э. Фромм

Французский писатель Фредерик Бегбедер даже написал роман «Любовь живет три года». Его герой Марк Маронье после трех лет брака страстно влюбляется в другую женщину. Но современный стереотип; вечной любви не существует, заставляет Маронье относиться к этим отношениям скептически: едва в них вступив, он уже предвидит разрыв. Бегбедер, по его словам, берущийся за перо исключительно с целью чем-нибудь покончить, убежден, что идея устойчивых отношений в паре изжила себя. Не имея представлений о том, что любовь и влюбленность это совершенно разные чувства и понятия герои Бегбедера призывают предать забвению саму концепцию бесконечности любви. К сожалению, такая позиция навязывается не только поп культурой, средствами массовой информации, телеканалом «Культура», но и некоторыми профессиональными психологами. В одной из последующих глав привожу свой спор с психологом Д.Устиновым о том, что любовь длится до скончания века и с годами становится только благотворнее.

Очень часто говорят: «Любовь», когда есть только влюбленность. Влюбленность слепа. Она головокружительным ядом отравляет кровь человека. И только когда она иссякает, — только тогда человек может решить, что это было, — влюбленность и любовь, или влюбленность без любви? А иссякает она в громадном большинстве случаев с достигнутым обладанием. Вот тогда-то только и можно бы серьезно заговаривать о любви. Строить раньше этого планы о долголетней совместной жизни — чистейшее безумие.

В. В. Вересаев

Яркая, драматичная влюбленность между выпускницей "Фабрики звезд-4" Ириной Дубцовой и солистом группы «Plazma» Романом Черницыным организаторами шоу бизнеса была выставлена на всеобщий телевизионный показ.

Талантливая Ирина первую стадию своей влюбленности так проникновенно описала в своей красивой песне, что она стала хитом.

Собираю наши встречи, наши дни, как на нитку - это так долго.

Я пытаюсь позабыть, но новая попытка колет иголкой.

Расставляю все мечты по местам-

Крепче нервы, меньше веры день за днём, да гори оно огнём,

Только мысли всё о нем и о нем, о нем и о нем...

Я к нему поднимусь в небо,

Я за ним упаду в пропасть,

Я за ним, извини, - гордость,

Я за ним одним, я к нему одному.

Понимаю, что для вида я друзьям улыбаюсь - это не просто.

Я поставила бы точку, но опять запятая- это серьезно.

Разлетаюсь от тоски на куски,

На осколки - все без толку день за днём, да гори оно огнём,

Только мысли всё о нем и о нем, о нем и о нем...

Для рекламы Фабрики объяснения в чувствах и свадьбу сделали перед видеокамерами. Организаторов шоу бизнеса не смутило, что Роману нужно было уйти из первой семьи, оставив детей, оформить развод.

Как и положено влюбленности, она прошла. И оказались в одной квартире, в одной постели два чужих, раздражающих друг друга человека. Ирина с Романом развелись. При этом самой пострадавшей стороной оказался их сын Артем. Развод родителей это тяжелейшая травма для ребенка, которая не пройдет бесследно, и обязательно деструктивно проявятся в его личной жизни.

Звездную песню Ирины Дубцовой можно сделать не только гимном всех влюбленных, но и тестом на бурную влюбленность. Если человек переживает:

…да гори оно огнём,

Только мысли всё о нем и о нем, о нем и о нем...

значит это влюбленность, которая продлится от нескольких недель до трех лет. И все!

Не влюбляйтесь, девки, шибко —

У любови есть ошибка.

частушка

Несмотря на вселенский, тотальный захват чувства, нездешнюю радость, полнейшую уверенность в судьбоносности, это у кого-то пройдет, а у меня нет…, такое не может пройти. Пройдет, таковы полюса этого чувства.

Это нужно пережить «как черный сплин, как лихорадку», либо как участник процесса, либо в одиночку страдая где-нибудь в уголке.

В любви нет подобных признаков.

Наполеон предлагал ввести закон, по которому запрещалось бы вступать в брак всем, кто знает друг друга меньше полугода.

Наиболее сложно и драматично проходит первая влюбленность, которую называют «первой любовью» у молодежи.

Точно и красиво описывает А.С. Пушкин последовательность процессов первой влюбленности - "генетически предопределённой инстинктивной составляющей спаривания», Татьяны Лариной из «Евгения Онегина». Состав и действие гормонов было описано выше, а вот их поэтическая интерпретация.

Ей

«…рано нравились романы;

Они ей заменяли всё;

Она влюблялась в обманы и Ричардсона и Руссо…».

….

И в сердце дума заронилась;

Пора пришла, она влюбилась.

Так в землю падшее зерно

Весны огнем оживлено.

Давно ее воображенье,

Сгорая негой и тоской,

Алкало пищи роковой;

Давно сердечное томленье

Теснило ей младую грудь;

Душа ждала... кого-нибудь,

И дождалась... Открылись очи;

Она сказала: это он!

….

Незримый, ты мне был уж мил,

Твой чудный взгляд меня томил,

В душе твой голос раздавался

Давно... нет, это был не сон!

Ты чуть вошел, я вмиг узнала,

Вся обомлела, запылала

И в мыслях молвила: вот он!

Важно выделить, что первично «Пора пришла, …», вторично объект влюбленности, не оказалось бы рядом Евгения влюбленность бы пришлась на другого.

Человек рождается с большим количеством врождённых программ поведения, которые возникли в разное эволюционное время, в силу чего нередко друг другу противоречат.

Достаточное совпадение внешних условий с этими сигнальными признаками порождает ту или иную эмоцию, побуждающую человека к реализации соответствующей инстинктивной программы.

Анатолий Протопопов «Трактат о любви. Зазнавшееся млекопитающее».

Да, одиночество и сексуальные желания делают влюбленность легким делом, и здесь нет ничего таинственного, но это тот успех, который так же быстро уходит, как и пришел.

Э. Фромм

«Первая любовь» – первая влюбленность это важный и интересный процесс, поэтому он будет рассмотрено более подробно в другой главе.

Целый ряд деталей и подробностей зарождения влюбленности раскрывает Тургенев в повести «Ася».

Встретив Асю, герой повести ничего не почувствовал к ней, кроме обычного любопытства. Но вечером он вернулся к себе в странном состоянии — полный «беспредметных и бесконечных ожиданий». «Я чувствовал себя счастливым... — говорит он. — Но отчего я был счастлив? Я ничего не желал, я ни о чем не думал...» Он еще ничего не знает о том, что с ним, а его подсознание уже знает об этом — знает и говорит об этом на своем языке — языке смутных чувств, непонятных томлений.

Это первые крадущиеся шаги влюбленности — воздушные, невидимые, неосязаемые. Это не стрела Амура, которая одним ударом врывается в сердце, а медленные струйки ощущений, которые незаметно втекают в душу — и бередят, тревожат ее своей непонятностью.

На другой день Ася не понравилась герою. Вечером — опять без причин — он вдруг почувствовал острую и ноющую тоску, мертвенную тяжесть в сердце. Начинается бунт подсознания — первый ответ души на вкрадывающуюся в нее любовь. Подсознание как бы выходит из повиновения, роль его во внутренней жизни человека круто, скачком вырастает. Оно выдвигается на авансцену психологии, начинает играть первую скрипку в многоголосой музыке наших ощущений. Подсознание делается деспотом души, правит ею, вселяя в нее непонятные метания чувств — маятник от счастья к горю, от радости к тоске...

Спустя еще немного в нем возникают новые ощущения — куда более пронзительные и поэтому ясные. «Во мне зажглась жажда счастья... — понял герой. — Счастья, счастья до пресыщения — вот чего хотел я, вот о чем томился...»

Это уже переход влюбленности из подсознания в сознание, первый ее шаг из тайных глубин души в явные для взгляда пределы. Завладев подсознанием, влюбленность завоевывает оттуда все новые пространства в душе. Сила ее стала такой, что она уже осознается, делается внятной для разумения. А позже эта влюбленность становится ведущей, влиятельной силой.

Интересно описаны и бурные переживания Асей этой скороспелой, драматичной влюбленности.

Причиной влюбленности может быть не только "генетически предопределённая инстинктивная составляющая спаривания», но и другие стимулы: возникающие из-за сексуального, эмоционального дефицита, когдануждаются в ярких чувствах, когда хотят отвлечься от удручающей повседневности, когда переживают внутренний кризис. В некоторых случаях люди с помощью влюбленности спасаются от депрессии и др.

Она давно его знала, но влюбилась в него только с той минуты, как поняла, что он имеет на нее виды. И ей кажется, что она действительно влюблена в него. Болезненное стремление к замужеству и радость достижения способны в одну минуту возбудить любовь в сердце, которое так давно уже раздражено тайными и явными мечтами о браке.

В. Белинский

Похожую форму влюбления так активно рекламируемую в наше время (пикап, «Хочу быть стервой…») описал М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени» («Княжна Мэри»). Главный герой роман Печорин, ради скуки и уязвленного чувства собственного достоинства, приложив немало усилий, влюбляет в себя княжну Мэри. Но, когда сердце девушки оказалось во власти обманщика, он покидает ее, обрекая на муки и страдания.

Хроническая версия предрасположенности к фальшивым влюбленностям:

«Стендаль – один из тех, кто любит любить». В своей книге „Интимная жизнь Стендаля“ Авель Боннар пишет: „От женщин он требует лишь подтверждения своих иллюзий. Он влюбляется, чтобы не чувствовать одиночества; впрочем, по правде говоря, его любовные отношения на три четверти – плод его собственной фантазии».

Т.е. влюбленность это сезон, предрасполагающая ситуация, гормональный всплеск, влечение, проходит ситуация, успокаиваются гормоны, влюбленность проходит. У большинства это происходит весной, у меньшинства в другое время года. У А.Пушкина эмоциональный и творческий подъем происходил осенью.

Влюбленность – это подарок твоим потребностям, а любовь – дар твоей уникальности.

Сафо

А вот мнение о природе влюбленности Л.Н. Толстого, он писал: «… часто думал о влюблении и не мог найти ему места и значения. А место это и значение очень ясные и определенные: облегчить борьбу похоти с целомудрием. Влюбление, должно у юношей, не могущих выдержать полного целомудрия, предшествовать браку. Тут и место влюбления. Когда же оно врывается в жизнь людей после брака, то неуместно и отвратительно». В другом месте: «...влюбиться не значит любить. Влюбиться можно и ненавидя».

Из дневников Л.Н. Толстого:

- накануне свадьбы «А что, если это скорее желание любить, а не любовь?»

- после свадьбы «…я влюблен, как не верил, чтобы можно было любить» - он даже жаловался поначалу, что семейное счастье настолько его всего поглощает, что мешает деятельности за пределами семьи.

Почти полувековая супружеская жизнь закончилась драматически. Он неоднократно был на грани самоубийства, у его жены – Софьи Андреевны было несколько незавершенных попыток самоубийства.

По воспоминаниям знавших Л.Н. Толстого лично в зрелости, он неоднократно повторял, видно, крепко запавшую ему в душу цитату из Г. Э. Лессинга о том, что все мужья сетуют: одна была дурная женщина, и та моя жена.

Сорок восемь лет прожила я со Львом Николаевичем, а так и не узнала, что он за человек...

Софья Андреевна

Подробно в мельчайших деталях Л.Н. Толстой описывает влюбленность и как она проходит в рассказе «Крейцерова соната». Великому писателю удается подметить самые разные нюансы и тонкости, которые незаметны для простого человека, это помогает лучше понимать и сами явления и самого себя. Это описание ценно еще и тем, что прообразом главного героя рассказа Позднышева был сам писатель, а поэтому фактически это уже является дневником автора.

Нужно уточнить, что продолжительность влюбленности и что за ней следует, зависит от целого ряда факторов и тех, которые упоминались выше и еще один важный - психологическая совместимость в паре, в предлагаемом описании она крайне низкая.

«И я влюбился, как все влюбляются. И все было налицо: и восторги, и умиленье, и поэзия.

- Ну вот, так-то и меня поймали. Я был то, что называется, влюблен. Я не только представлял ее себе верхом совершенства, я и себя за это время моего жениховствапредставлял тоже верхом совершенства.

Л.Н.Толстой подмечает существенную деталь, причину влюбленности: «…и будьу меня спасительныйклапан открыт, - а то онслучайно прикрылся как-то на это время,- я бы не влюбился, и ничего бы этого не было. … Из страстей самая сильная, и злая, и упорная- половая, плотская любовь…»

«…Сколько я ни старался устроить себе медовый месяц, ничего не выходило. Все время было гадко, стыдно и скучно. Но очень скоро стало еще мучительнотяжело. Началось это очень скоро.Кажется, на третий или на четвертыйдень я застал жену скучною, стал спрашивать, о чем, стал обнимать ее, что, по-моему, было все, чего она могла желать, а она отвела моюруку и заплакала. О чем?Она не умела сказать. Но ей было грустно, тяжело. Вероятно, ее измученные нервы подсказали ей истину о гадости наших сношений; но она не умела сказать. Я стал допрашивать, она что-то сказала, что ейгрустно без матери.Мне показалось, что этонеправда. Я стал уговаривать ее, промолчав о матери. Я не понял, что ей просто было тяжело, а мать была только отговорка. Но она тотчас же обиделась за то, что я умолчал о матери, как будто неповерив ей. Она сказала мне, что видит, что я не люблю ее. Я упрекнул ее в капризе, и вдруг лицо ее совсем изменилось, вместо грустивыразилось раздражение, иона самыми ядовитымисловами начала упрекать меняв эгоизме и жестокости.Я взглянул на нее. Вселицо ее выражало полнейшую холодность и враждебность, ненависть почти ко мне. Помню, как я ужаснулся, увидав это. "Как? что?- думал я. - Любовь-союз душ, и вместо этого вот что! Да не может быть, да это не она!" Я попробовал было смягчить ее, но наткнулся на такую непреодолимую стену холодной, ядовитой враждебности, что не успел я оглянуться, как раздражение захватило и меня, и мы наговорили друг другу кучу неприятностей. Впечатление этойпервой ссоры было ужасно. Я называл это ссорой, но это была не ссора, а это было только обнаружение тойпропасти, которая вдействительности была между нами.

Влюбленность истощилась удовлетворением чувственности, и остались мы друг против друга внашем действительном отношениидруг к другу, то есть два совершенно чуждые другдругу эгоиста, желающиеполучить себе как можно больше удовольствия один через другого. Я называл ссорой то, что произошло между нами; но это была не ссора, а это было только вследствие прекращения чувственности обнаружившееся наше действительное отношениедруг к другу. Я не понимал, что это холодное и враждебное отношение было нашим нормальным отношением, не понимал этого потому, что это враждебное отношение в первое время очень скоро опятьзакрылось от нас вновьподнявшеюся перегонной чувственностью, то есть влюблением.

И я подумал, что мы поссорились и помирились и что больше этого уже не будет. Но в этот же первый медовый месяц очень скоро наступил опятьпериод пресыщения, опять мыперестали быть нужными друг другу, ипроизошла опять ссора. Вторая ссора эта поразила меня еще больнее, чем первая. Стало быть, первая не была случайностью, а это так и должно быть и так и будет, думал я. Вторая ссоратем более поразиламеня, что онавозникла по самому невозможному поводу. Что-то такое из-за денег, которых я никогда не жалел и уж никак не мог жалеть для жены. Помнютолько, что она так как-то повернула дело, чтокакое-то мое замечаниеоказалось выражением моегожелания властвовать над ней через деньги, на которыхя утверждал будто бы свое исключительное право, что-то невозможное, глупое, подлое,несвойственное ни мне, ни ей. Я раздражился, сталупрекать ее в неделикатности, она меня,- и пошло опять. И в словах и в выраженииее лица и глаз я увидал опять ту же, прежде так поразившую меня, жестокую, холодную враждебность. С братом, с приятелями, с отцом, я помню, я ссорился, но никогда между нами не было той особенной, ядовитой злобы, котораябыла тут. Но прошло несколько времени, и опять этавзаимная ненависть скрыласьпод влюбленностью, тоесть чувственностью, и я еще утешался мыслью, что этидве ссоры были ошибки, которые можно исправить. Но вот наступила третья, четвертаяссора, и я понял, что это не случайность, а что это так должно быть, так и будет, и я ужаснулся тому,что предстоит мне. При этом мучила меня еще та ужасная мысль, что это один я только так дурно, непохоже на то, что я ожидал, живу с женой, тогда как в других супружествах этого не бывает. Я не знал еще тогда, что это общая участь,но что всетак же, как я, думают, что это их исключительное несчастие,скрывают это исключительное, постыдноесвое несчастье не только от других, но и от самих себя, сами себе не признаются в этом. Началось с первых дней ипродолжалось все время, ивсе усиливаясь и ожесточаясь».

Очень уж красочно описывает, как проходит влюбленностьЛ.Н. Толстой, поэтому приведу еще один отрывок из романа «Анна Каренина» - чувства Вронского: «Сколько раз он говорил себе, что ее любовь была счастье; и вот она любила его, как может любить женщина, для которой любовь перевесила все блага в жизни, - и он был гораздо дальше от счастья, чем когда он поехал за ней из Москвы. Тогда он считал себя несчастливым, но счастье было впереди; теперь же он чувствовал, что лучшее счастье было уже позади. Она была совсем не та, какою он видел ее первое время. И нравственно, и физически она изменилась к худшему... Он смотрел на нее, как смотрит человек на сорванный им и завядший цветок, в котором он с трудом узнает красоту, за которую он сорвал и погубил его».

… когда мы выходим из состояния эмоционального наваждения, мы часто удивляемся, почему мы так поступали. Когда уровень эмоций идёт на убыль, и мы возвращаемся в мир реальности, где очень чётко видны наши различия, сколько из нас спросило: "Как мы могли пожениться? Мы же ни в чём друг с другом не согласны"? А ведь на пике влюблённости мы думали, что согласны друг с другом во всём - по крайней мере, в том, что является важным.

Гери Чепмен «Пять языков любви»

А вот как Сергей Есенин подводит итог своему скоротечному роману с Айседорой Дункан, его запись в дневнике (1923г): «Была страсть, и большая страсть. Целый год это продолжалось. А потом все прошло и ничего не осталось, ничего нет. Когда страсть была, ничего не видел. А теперь! Боже мой, какой я был слепой! Где были мои глаза? Это, верно, всегда так слепнут».

Еще одну характеристику влюбленности открыл профессор социологии Франческо Альберони «Дружба и любовь»:

«Можно ли любить сразу двоих? Конечно, можно. Любить одного человека и одновременно быть влюбленным в другого? Безусловно. Одновременно влюбиться в двоих? Нет. Каждый из нас любит сразу нескольких людей: мы любим нашу мать и нашего отца, нашу спутницу жизни и наших детей. Ни одна из этих любовей не исключает другой, ни в чем ее не ущемляет.

И точно так же мужчина может любить сразу двух жен, а одна женщина двоих мужей. Любой человек, продолжая любить первого супруга (или супругу), может

влюбиться в кого-нибудь еще. Более того, именно так чаще всего и происходит. А вот влюбиться сразу в двоих невозможно».

Все описанное выше относится к естественным влюбленностям. Но как уже упоминалось в предыдущей главе, существуют, и недоброкачественные влюбленности о них речь пойдет далее.

На нашем сайте тому как отличать любовь от влюбленностей – романтических любовей посвящено несколько статей:

Различные чувства любовь и влюбленность. Е. Пушкарев .

Если устранить путаницу любви с псевдолюбовями. Е. Пушкарев

Как отличать любовь от влюбленности и др. псевдолюбовей. Е. Пушкарев

«...когда поцелуй закончился» (о любовном романе без любви) В. Долинский .

Что такое любовь, что такое роман и какая разница между ними. Роберт А. Джонсон.

Одна из основных потребностей современного человека состоит в том, чтобы доучиться различать земную любовь, составляющую основу любых отношений, и романтическую любовь. Роберт А. Джонсон.

Один из величайших парадоксов романтической любви заключается в том, что она никак не_ связана с земными отношениями. Роберт А. Джонсон.

Романтическая любовь, следуя своей парадоксальной природе, постоянно нас дурачит. Роберт А. Джонсон.

А в конце этой статьи хотелось бы особое внимание уделить как отличить влюбленность естественную от фальшивой. Если в естественной влюбленности ярко проявляются:

- одухотворенное влечение к конкретной личности, которая временно приобретает сверхзначимость;

- стремление к слиянию, глубоким, всесторонним отношениям с объектом своего влечения и почитания, быть представленным и выраженным как можно больше в его жизни;

- острая потребность в ответных чувствах;

- стремление к воспроизводству потомства.

то в фальшивой влюбленности они не ярко выражены или отсутствуют.

Сегодня же о любви говорят очень много, но при этом имеют в виду именно влюбленность как вожделение, что приводит к печальным последствиям.

Причина этого — в подмене понятий: любовь путают с влюбленностью, а это — принципиально разные вещи. Говоря языком христианской аскетики, влюбленность является страстью, пристрастием, то есть чувственным влечением.

Любовь же в христианском понимании не просто чувство, но устроение человеческого сердца, при котором человек готов забывать себя ради тех, кого он любит.

Ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, профессор протоиерей Владимир Воробьев

Животные способны много рассказать о человеческой любви и нашем сексуальном поведении. …когда дело доходит до ухаживания и размножения, животные – даже те из них, кого считают примитивными, – испытывают на себе влияние тех же веществ, что и мы. Эти вещества запускают определенное поведение и у животных, и у людей. У человека сохранились элементы поведения, аналогичные тем, что есть в поведении животных, потому что у него в организме присутствуют такие же, как у животных, химические вещества, а также потому, что в его мозге сохранились определенные нервные клетки (нейроны), восприимчивые к этим веществам.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение». У виноградных улиток непосредственному спариванию предшествуют длительные «брачные танцы», во время которых партнеры колют друг друга так называемыми «любовными стрелами» – известковыми иглами.

Как протекает влюбленность у слонов. Для этого нужно, что бы наступил эструс не только у слонихи, но и у слона, к этому времени они находят друг друга по выделяемым секретам. У самки африканского слона эструс длится примерно пять дней в любое время года. На 3 – 4 дня они становятся неразлучными поглаживая и пошлепывая друг друга, между сеансами копуляции. Оба показывают неиссякаемую энергию, не спят и почти не едят. Они часто соприкасаются и «беседуют» разно тембровым слоновьим урчанием. Когда эструс слонихи идет на спад, они расходятся. У слонихи наступает беременность на двадцать два месяца и последующие два года выкармливания. Поэтому слонихи переживают влюбленность раз в четыре года, слон, если повезет чаще.

«Влюбленность всего лишь химия»?

В этой статье немало написано о нейроактивных веществах и нейрохимических реакциях, происходящих в головном мозге, и обязательно найдутся те, кто в очередной раз заявят: «Вот еще одно подтверждение тому, что любовь, влюбленность это всего лишь химия». Мне уже неоднократно приходилось выступать оппонентом подобной вульгарной постановки вопроса. Весь человеческий организм это многоэтажная химическая фабрика, которая без устали трудится, и когда мы бодрствуем, и когда мы спим, и когда мы радуемся, и когда трясемся от страха. Химические реакции происходят в моем мозге, когда это пишу, химические реакции происходят в вашем мозге, когда вы читаете, это рядовые процессы. Но есть особо важные мозговые процессы, которые определяют нашу будущую жизнь, поэтому кроме субъективного переживания нужны и более точные маркеры происходящих нейрохимических реакций в нашем мозге. Поэтому «влюбленность всего лишь химия» не более, чем радость, ирония, безделье «всего лишь химия».

Одна из основных тем помощи Клуба Как избавиться от "любви"?

Пример из письма в Клуб. "Обратилась к Вам, потому что очень страдаю, 24 года люблю одного человека. В молодости мы учились в одном институте, но потом не сдав сессию его забрали в армию. Я каждую неделю ездила к нему, но глупая ревность недоговоренность (он встречался ещё с одной девушкой, потом в армии женился на ней ), стали причиной разрыва. В этот же месяц я слегла, похудела на 10 кг, бросила институт и работу и два месяца просто ничего не видела, потом любовь моих родителей вывели меня постепенно из этой ситуации. Я вышла замуж родила сына и была счастлива. Но через 9 лет в моей жизни появляется опять он. Я опять как будто потеряла голову, опять поверила, что он меня любит, изменяла мужу. Чувствовала себя самой счастливой на свете, не жила летала по воздуху. Он сам мужу все рассказал, настоял на моем разводе. Теперь 9 лет я встречаюсь с ним, но он остается по-прежнему, в своей семье. Все обещает, что мы будем вместе, но выискивает возможности просто хорошо, спокойно проводить со мной время и обвиняет меня в том, что мы не вместе. Когда одна, я всё понимаю. Когда с ним все забываю, все на свете. Душа болит. Ксения, 41 год, Москва".

И это не единичный случай. 20% москвичек (по России 18%) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж именно по этой причине – любовная аддикция , которую наша культура нередко называет «наркоманическая любовь» «сверхизбирательная любовь», «невротическая любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «компульсивная любовь», «токсическая любовь» и т.д.

Согласно исследованиям ВОЗ неспособность человека пережить страсть занимает 6-е место из 800 причин самоубийств и составляет долю около 6 %. Исходя из этой закономерности, в России в 2018 году было 1320 (всего 22000) самоубийств, 3.6 в день.

А еще Я не могу любить, просто не могу, у меня не получается. . Также в письмах пишут: «… я часто влюбляюсь, совсем запуталась, «…мне не хватает любви мужа…», «Я замужем, но очень хочу влюбиться…», Я замужем, но влюбилась...

Что «химия» работает не у всех? Или есть «правильная химия» и есть «неправильная химия»?

Нейроактивные вещества у разных людей действуют по-разному. Было выявлено, что окситоцин влияет на способность узнавать знакомых, т. е. на социальную память, не затрагивая памяти на события, связанные с неодушевлёнными предметами. Окситоцин увеличивает доверие к незнакомым людям, он обладает и стресс-протективным эффектом - повышает безмятежность, уменьшает тревогу. Его также называют «гормоном доверия», и «семейным гормоном».

Но он только модулирует, усиливает все чудесные вышеописанные свойства, при соблюдении ряда психологических условий.

Романтическое любовное чувство состоит из нескольких компонентов: психологического, физиологического, сомато-вегетативного и других. Большинство из этих компонентов современными методами могут быть достаточно точно измерены...

Психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев.

Это состояние (любовь) включает в себя ряд химических, эмоциональных и когнитивных процессов.

Стефани Ортиг «Томография любви»

Например, ещё в 1970-е гг. профессор А. И. Белкин успешно использовал окситоцин при лечении некоторых неврозов. Но он использовал его только как дополнение к психотерапевтическим мероприятиям. Изолированное применение окситоцина было неэффективно.

Детей-сирот, которых усыновили в возрасте от 12 до 16 месяцев, подвергали социальному стрессу публичного выступления. Оказалось, что взаимодействие с приемной матерью сразу после выступления не увеличивает у них секрецию окситоцина. В то же время у детей, с родными матерями, был зафиксирован резкий подъём окситоцина на слова утешения, ободрения и похвалу и у них значительно быстрее наступает успокоение.

Ещё в одном эксперименте сравнивали взрослых женщин, которые росли в разных условиях. Женщины, которых в детстве часто наказывали материнским отчуждением, не реагировали на введение окситоцина так, как это отмечалось у женщин, детские наказания которых не включали «наказания нелюбовью».

Нормальная и естественная любовь у макак-резусов развивается путем последовательной смены и взаимодействия пяти главных видов, или «систем», любви, к которым относятся: материнская любовь, любовь младенца к матери, любовь к сверстникам, которую другим психологам и психоаналитикам еще предстоит когда-нибудь открыть, гетеросексуальная любовь, т. е. любовь к особи другого пола, и отцовская любовь.

< >

Следующая система любви у приматов — гетеросексуальная любовь. Этот вид любви развивается из любви к сверстникам — подобно тому, как любовь к сверстникам развивается из любви материнской.

Г. Харлоу «Природа любви (The nature of love, 1958)»

Интересно и подробно описывает любовь в жизни гусей лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц в своей книге "Год серого гуся". Он особо подчеркивает: «Любовь и секс» существуют в гусиной жизни раздельно. Сочетаясь, они надежно связывают пару, но довольно часто наблюдаются и независимо друг от друга».

Все это примеры того, как изучения взаимодействия биологических факторов с чисто психологическими может приводить к практически разным выводам. Влияние на будущую способность любить, важна и степень душевного отношения ребенка не только с матерью, но и отцом, они различны. Вот как Г. Харлоу это описывает: «Отцы в таких совместно проживающих семьях не позволяют матерям — своим сожительницам и соседкам — обижать или покидать младенца и служат как связующая сила, охраняющая группу от врагов, в первую очередь от экспериментаторов. Кроме того, отцы, благодаря какому-то эволюционному механизму, который нам пока еще не ясен, проявляют привязанность в равной степени ко всем малышам. Многие отцы играют с ними гораздо больше, чем матери. Отцы игнорируют проявление агрессии со стороны младенцев и подростков, они позволяют им щипать себя, кусать, тянуть за хвост и за уши. Чего, кстати, они никогда не позволили бы более старшим или взрослым обезьянам — ни самцам, ни самкам».

Таким образом, правильнее называть окситоцин не «гормоном любви», а одним из факторов, участвующих в организации сложного состояния любви.

Х. Фишер: «Во всем, что мы делаем, говорим и чувствуем, есть химия, точно так же, как в известной фразе: "Разум - это то, что делает мозг". Так что да, есть химия у увлечения, любого вида страсти, вожделения, дружбы. Все, конечно же, очень сложно: в работе разума множество сочетаний и комбинаций. Но это познаваемо, и новые технологии, включая сканирование мозга, позволяют понять, как работает мозг. Но это вовсе не исключает чувства. Мы можем знать все ингредиенты кусочка шоколадного торта и все равно с удовольствием едим его. По аналогии мы можем многое знать о романтической любви, но тем не менее, когда она к нам приходит, испытываем ни с чем не сравнимую эйфорию».

Некоторые возмущаются, дескать, наука разрушает волшебство и поэзию наших чувств и переживаний, но это говорят только те, кто …. Понимание механизма, который стоит за нашими чувствами, не меняет – и не способно изменить – сами эти чувства, хотя бы потому, что мы ощущаем их как эмоции, а не как «включение» отдельных участков мозга. Мы все равно будем влюбляться, даже зная, какие именно мозговые зоны при этом активизируются. И по-прежнему будем ощущать боль, когда нас отталкивают или отвергают, даже отдавая себе отчет в том, как именно генерируется это ощущение.

Р. Данбар «Наука Любви и Измены».

Современные технологии позволяют понять, как работает мозг, какие зоны ответственны за те или иные процессы. Но это вовсе не исключает радости от чувств, которые мы переживаем, неземных ощущений, когда «душа поет». Поэтому «любовь всего лишь химия» это относится только к до социальным животным, а у социальных и в особенности у человека межполовая индивидуальная любовь зависит от того насколько полноценны и гармоничны были отношения в семье, в которой он воспитывался. От всей цепочки: материнская любовь, любовь младенца к матери, любовь к сверстникам, отцовская любовь.

«Мозг и происходящие в нем химические процессы, безусловно, влияют на наше поведение, но любовь никогда не бывает полностью запрограммированной, – считает д.псх.н., профессор, Александр Черноризов. – Конечно, мы зависим и от «гормональной компоненты» любовного влечения – этой древней движущей силы нашего выживания, но одной лишь химии гормонов недостаточно для объяснения успеха или неудачи в отношениях. Власть гормонов велика, но велика и власть личного, социального опыта. В реальной жизни эти факторы действуют совместно, и нельзя утверждать, что какой-то из них берет верх».

У человека нет врожденного дара, отличать любовь от влюбленности других псевдолюбовных чувств из-за чего возникает немало личных и даже социальных проблем. Нейрохимики, нейроэндокринологи, нейробиологи хорошо поработали и уже в состоянии, определять какие конкретные процессы мы в данный момент переживаем любовь или влюбленность, которые не имеют друг к другу никакого отношения. И нужно поблагодарить ученых за это и пользоваться научными открытиями для наилучшего обустройства своей жизни.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy30.2.php

Глава 8 Различные чувства любовь и влюбленность.

«Дочь великого познания», называл любовь

Леонардо да Винчи

Давайте, разделим: котлеты отдельно, мухи отдельно.

Президент России В.В. Путин.

Виктор Доброславович написал книгу «Любовь или влюбленность? Роковая ошибка Человечества!» В самом названии он обозначил суть явления. Если у моей книги было бы несколько названий, одно из них было бы таким же. Полностью согласен с постановкой вопроса и диагнозом, но не во всем согласен с содержательным раскрытием темы. Но вектор рассмотрения этих состояний у нас с Виктором один и тот же.

На протяжении двух предыдущих веков по наши дни существует устойчивый стереотип развития любовных отношений: сначала возникает захватывающая влюбленность, которая постепенно перерастает в любовь. А если влюбленность не переросла во что-то серьезное значит «любовь прошла», вот такая она не постоянная, а потому загадочная. Причем при описании одного и того же чувства мог использоваться как термин «влюбленность», так и термин «любовь».

… влюбленность, любовь и страсть, являющимся элементами одного синонимического ряда.

К.филол.н С.В. Валиулина

В зависимости от интенсивности этой эмоции, любовь может иметь разные проявления, которые носят свои имена: влюблённость, симпатия, увлечение, влечение, привязанность, преданность, верность, обожание, страсть.

В. Ковач. Л. Панько «Выражение концептов любовь и дружба в русском языке».

А это означает, что все носители русского языка на ментальном, бытовом уровне путают любовь с влюбленностью, как и другими псевдолюбовными состояниями. А вот на когнитивном уровне на вопрос «любовь отличается от влюбленности?» ответят утвердительно и приведут аргументы.

Так интернет поисковики практически их не различают, для них главное не истина и правильность, а максимальное удовлетворение пользователей. А если влюбленность переросла в страсть, хоть в драматическую, хоть трагическую опять все списывали на всесильность или загадочность любви.

У древних греков глагол "erasthenai" – влюбиться. Однокорневое с "eros" – эрос, чем обозначается не столько преобладание возвышенных чувств, сколько стремления к сексуальному утешению друг друга.

А в Новом Завете слово «влюбленность» не упоминается.

А когда для исследования этих душевных чувств стали использовать приборы, самую разнообразную аппаратуру для биохимических исследований оказалось, что любовь и влюбленность это не просто различные чувства, а и вообще не имеющие друг к другу какого-нибудь отношения. У них даже разные сроки эволюционного зарождения и формирования.

А если кто-то приведет пример, что вот у Игоря с Аллой была яркая, бурная влюбленность, красивое ухаживание, цветы подарки, а сейчас вот уже несколько десятилетий настоящая любовь, счастливая семья. Вот тут как раз и есть та путаница, которую тысячелетиями из-за отсутствия нужных приборов не удавалось распутать. У Игоря с Аллой все началось с бурной влюбленности, и как ей и положено она закончилась, изжила себя. И вне зависимости от этой влюбленности зародилась, развилась, окрепла любовь. Причем даже если бы Игорь Угольников с Аллой сотрудничали по каким-то производственным, партийным, соседским любым делам у них все равно развитие отношений пошло по сценарию настоящей любви потому, что у них благоприятная психотипическая сочетаемость.

Поэтому на каждую влюбленность завершившуюся любовью можно привести много примеров, когда она завершается охлаждением и разочарованием. Причем, самым интересным является то, что все это можно определить до того как влюбленность зародилась.

У влюбленности и любви различные природа, зарождение, развитие и конечный результат и то, что в каких-то случаях они пересекаются это случайность, а не закономерность. Закономерностью является то, что большинство влюбленностей завершаются в лучшем случае отчуждением. Вследствие чего, количество разводов с 1945 года с небольшими перерывами постоянно растет.

Зная статистику по влюбленностям и любви "Семейная статистика" :

- среднестатистический россиянин за жизнь переживает не менее 7 влюбленностей;

- по данным Члена-корреспондента РАЕН, психотерапевта М.Е. Литвака подавляющее большинство никогда не переживали любви.

Получается, что на 1600 влюбленностей приходится 1 любовь.

А научиться отличать любовь от самых разных влюбленностей это не так уж и сложно:

Различия любви и влюбленности.

Характерное для массовой культуры неразличение любви и влюбленности влечет к массовому когнитивному конфликту, при котором говорится одно, а имеется в виду совсем другое.

К.филол.н. Т.А. Григорьева

Содержательные признаки.

Любовь:

По Платону это стремление восстановить разделенную единую сущность, это «жажда целостности и стремление к ней». Вместе с этим происходит исцеление изъянов человеческой природы и возмещение. Особая сила любви, в ее роли исправителя людской природы, и в этом качестве она делает любящего человека эффективнее за счет улучшения психологической структуры личности.

Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому.

Д.филос.н. В.М. Розин

Об этом же писал и В.С. Соловьёв, что половая любовь у человека, служит нецелям размножения и решению исторических задач. Смыслом половой любви является сама индивидуальность.

После таких высказываний можно смело сказать: любовь это явление чисто психологическое, а влюбленность явление психофизиологическое. А вот вожделение (потос др.гр.) чистая биология.

По Фромму это «плодотворное отношения к другим и к самому себе», забота, ответственность, уважение, знание;

По К. Юнгу «обозначается как совершенная гармония и оценивается как великое счастье («одно сердце и одна душа»)»

По З. Рубину это привязанность, интимность – доверие, забота;

По Е. Пушкареву это «гармонизирующее, психостимулирующее, смыслоформирующее состояние».

Влюбленность:

Возникла в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары, чтобы способствовать зачатию потомства и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни. Характеризуется гиперактивностью всех психических, физических и даже экстрасенсорных сфер жизнедеятельности.

В интервью с Ириной Аллегровой, где она стоит рядом со своим внуком, который выше ее. Она говорит, что ей хотелось бы влюбиться, как это было когда-то в ее жизни, как это происходит в ее замечательных песнях. Заблуждение, в котором она пребывает следствие того, что она не знает природных, естественных корней и сути любви, и влюбленности. Любви все возрасты покорны, а вот влюбленности не все.

Нейрохимия и томография

Любовь:

Определяющее значение оказывают окситоцин и вазопрессин. Именно они регулируют семейные и общественные отношения и у человека, и у животных.

Влюбленность:

Нейробиологи определяют влюбленность как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей для воспроизводства потомства».

На первой стадии проявляют себя (зачнщики), тестостерон и эстроген. Затем активность набирают нейромедиаторы: допамин, фенилэтиламин, серотонин, окситоцин.

Целый ряд психоактивных веществ как в любви так и во влюбленности одинаков,

В 2009 году ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень допамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у влюбленных.

но интенсивность синтеза, состав, группирование с другими компонентами различны, также как и различны на разных стадиях влюбленности.

Кроме повышенного синтеза психоактивных веществ изменяется состав и количество пота, повышается содержание иммуноглобулина, эритроцитов и др.

Романтическое любовное чувство состоит из нескольких компонентов: психологического, физиологического, сомато-вегетативного и других. Большинство из этих компонентов современными методами могут быть достаточно точно измерены...

Психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев.

«Вожделение - страстное стремление к сексуальному удовлетворению связано в основном с гормоном тестостероном: как у мужчин, так и у женщин. Романтическая любовь — с природным стимулятором дофамином и, возможно, с норадреналином и серотонином. А чувство привязанности между мужчиной и женщиной порождается главным образом гормонами окситоцином и вазопрессином. … Каждое из этих базовых влечений распространяется в мозгу по различным путям. Каждое порождает различное поведение, надежды и мечты. И каждое связано с различной нейрохимией». Х. Фишер

«Романтическая любовь в своем начале я в л я е т с я наркотическим пристрастием... У нее безусловно присутствуют основные характеристики наркотической зависимости – подобно тому, как это бывает с наркотиками, когда человек в кого-то влюбляется, тот человек нужен ему все больше и больше <…>. Есть и другие совпадения с настоящей зависимостью: изменения в личности, синдром отмены». Антрополог, профессор Х. Фишер

На поп песенном языке это звучит так:

О боже мама, мама, я схожу с ума

Ее улыбка, мама-а, кругом голова

О боже мама, мама, пьяный без вина

Ее улыбка, мама-а-а…

Е. Крид «Самая, самая»

Магнитно-резонансная томография мозга выявила, что за любовь и влюбленность отвечают разные отделы мозга:

У влюбленных центр активности расположен в вентральной тегментальной области — самой глубинной, внутренней зоне головного мозга, непосредственно переходящей в спинной мозг.

У влюбленных так же возбуждаются дофаминэргическая система награды, хвостатое ядро и скорлупа. Снижается возбуждение подкорковых структур – миндалевидных тел, и задней поясной коры.

У переживающих любовь высокая активность в передней поясной коре и островковой области головного мозга. У влюбленных эти зоны не активны.

Нейробиологи из США и Швейцарии обобщили результаты шести исследований феномена любви, выполненных при помощи функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ). Авторы пришли к выводу, что любовь — не просто «базовая эмоция», а комплексное явление, связанное с активностью многих отделов мозга, отвечающих за разные психические функции: чувство удовольствия, формирование привязанностей, мотивацию целенаправленного поведения, социальное познание и представление о самом себе. Области мозга, связанные со страстной влюбленностью и материнской любовью, пересекаются, но всё же имеют свою специфику.

Томография любви.

У человека нет врожденного дара, отличать любовь от влюбленности, что убедительно подтверждает печальная статистика разводов, а вот с помощью нейрохимии, томографии, теста на любовь З. Рубина это можно сделать.

Когнитивные и психоэмоциональные проявления.

Любовь:

Только позитив и благо, как и дружба, доброта, совесть, сострадание, милосердие. Размолвки и ссоры случаются и даже обязательны, но они не оставляют душевных шрамов, а наоборот позволяют подняться на более высокий уровень доверия, согласия, взаимопонимания. Поговорка «милые бранятся, только тешатся» справедлива для любящей пары, а вот для влюбленных ссора это еще одна трещина во взаимоотношениях, которая ускоряет приближениенеизбежного раскола и отчуждения.

- Вдвоем интересно, уютно, свободно, преобладает готовность к радости, оптимизму, спокойно, отсутствует готовность защищаться, оправдываться.

- Естественное распределение психологических обязанностей (один шутит, другому смешно, один делает логические выстраивания, планирует, другого это устраивает наилучшим образом и т.д.), специфический вклад каждого в оптимальные ход, ритм и насыщенность жизни.

- Партнер понятен от этого очевидная прогнозируемость, уверенность в устойчиво стабильном эмоциональном благополучии в будущем, его желанность.

- И в себе ощущаешь, и в партнере чувствуешь признательность, нужность, полезность.

- Возникает ощущение дополнения друг друга, чувствуешь в партнере вторую половину – собственную завершенность, самодостаточность, происходит дезактуализация личностных проблем и комплексов, остаешься самим собой естественным, отпадает необходимость в себе что-то менять, сдерживать или наоборот усиливать, быть не искренним, подыгрывать, приспосабливаться. Это приводит к раскрепощению, наиболее полному раскрытию способностей.

- В паре начинаешь ощущать свою исключительность и незаменимость, от этого повышаются самооценка, уверенность в себе, собственной полноценности, значимости.

Есть интересная для анализа фраза: «Я люблю тебя, но я в тебя не влюблена» она содержательно подходит для нашей темы. И означает, что автор имеет опыт переживания и любви, чувства которые описаны выше и влюбленности, чувства которые описаны ниже и умеет их различать. В идеале это должны уметь все.

Влюбляться — это не значит любить. Влюбляться можно и ненавидя, а вот любить и ненавидеть — невозможно.

Ф. М. Достоевский

Любовь — это отчизна души…

Н. В. Гоголь

Влюбленность:

Не только общий подъем всех сфер жизнедеятельности, но и нестерпимо приятные, трансцендентные, мистические - т.н. ловушки влюбленности, божественные ощущения "нездешней радости", экстрасенсорные проявления: "ясновидение" и телепатия это и «очевидно, на грани безумия, мое сердце как кратер Везувия, я похоже впадаю в истерику, я в метаньях от берега к берегу», «умирать, сходить с ума от разлуки, боли и тоски», неадекватные размолвки и поступки, причем их последствия бывают непредсказуемыми и самыми тяжелыми. По экспертным оценкам четверть самоубийств совершается из-за неумения разрешить амурные проблемы.

Если любовь это 110 вольт сетевого напряжения, то влюбленность это 100000 вольт сверхчеловеческой энергии, которая не может постоянно находиться в домашних условиях. Влюбленность — это удел богов и богинь, она существует вне времени и пространства.

Роберт Джонсон. «"ОНА" Глубинные аспекты женской психологии».

Любовь:

Между прочим, когда речь идет о любви, надо сразу оговориться, что любовь – она зрячая, а не слепая.

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М. Литвак

Влюбленность:

Любовь слепа и нас лишает глаз.

Не вижу я того, что вижу ясно.

Я видел красоту, но каждый раз

Понять не мог, что дурно, что прекрасно.

У. Шекспир

Для обозначения этого явления даже придумали научный термин - «аберрация зрения».

Можно напомнить, что в английском (французском, итальянском и др.) языке нет слова влюбленность, поэтому они все называют любовью, изначально обречены на путаницу.

Что такое любовь? Это сознание собственной слабости, которое вскоре совершенно овладевает одиноко стоящим человеком; одновременно это - чувство утраты власти над собой: Я считаю любовь вредной как для целого общества, так и для личного счастья человека, что она вреда причиняет больше, чем дает радости. И право, боги сделали бы истинное благодеяние человечеству, если бы освободили мир от нее.

Наполеон

Вовлеченность партнеров.

Любовь бывает только взаимной.

Влюбленность может быть и без взаимности

Начало.

Любви с первого взгляда, прикосновения не бывает. Сначала зарождение, затем развитие, после перестройки психики под новую позитивную реальность происходит активация и расцвет всех потенциалов партнеров.

Влюбленность с первого взгляда, прикосновения случается часто.

Любовь здесь рассматривается как нечто большее, чем просто эмоциональное состояние – это наивысшая форма близости между людьми, духовный акт, направленный на сущность другой личности. Исходя из этого понимания, можно заключить, что любовь является глубинным переживанием, возникающем в процессе длительного взаимодействия партнеров, их изучения и последующего принятия личностью другого человека во всем его многообразии. Такого рода чувство способно возникнуть только с течением времени взаимоотношений и не имеет ничего общего с эйфорическим ощущением влюбленности, возникающем на начальных этапах отношений под влиянием гормональных и нейрофизиологических процессов в организме, многократно описанных в рамках различных биологических исследований. В. Франкл

Секс влечение (любидо, вожделение).

Секс к любви не имеет естественного, эволюционного отношения, их связь обусловлена культурными нормами. О верности в любви впервые стали писать римские поэты Овидий, Гораций в I в. до н.э.

Сексуальное влечение это пусковой механизм влюбленности. У девушек оно нередко бывает опосредованным.

Дороти Теннов о влюбленности: «Это не любовь. Это — эволюционная сила, влекущая к кому-то, кто становится важнее, чем все остальное. Часто это называют любовью... Но это — не настоящая любовь».

«Если половое влечение отсутствует — это не настоящая влюбленность»

Дороти Теннов

Продолжительность.

Любовь:

Так как любовь основывается на неизменных, на протяжении всей жизни психических функциях, то и длится она до скончания века.

Влюбленность:

Дороти Теннов считает, что ее продолжительность в среднем два года.

Профессор антропологии Хелен Фишер считает, что максимальная продолжительность влюбленности 30 месяцев.

Синонимы.

Любви:

Гармония, благо, взаимоподдержка, забота, согласие, безпечалие (др.-русск.), долголетие, полноценность, комфорт, уверенность, перспектива, безопасность, здоровое потомство.

Влюбленности:

Энергетический подъем, на поэтическом языке «пир всех чувств», навязчивые мысли о возлюбленной (ом) и тяга видеть, ощущать возлюбленную (ного), искаженное восприятие реальности, сексуальное влечение, перепады настроения.

Философское толкование различий:

Любовь базируется на утверждении «Я» Другого и построении совместного «Мы»-бытия, влюблённость основана на утверждении собственного «Я».

Влюблённость можно определить как заинтересованность в Другом, основанную на потребности в сексуальной близости. Влюбленность и любовь имеют биологический характер, но любовь преображается нравственностью через связь с идеальным и рациональным, характеризующимся в любви осознанностью чувства. Влюбленность имеет нравственные характеристики лишь настолько, насколько актуализирована потребность в близости. Влюблённость может иметь место не только как предпосылка половой любви, но и в более широком смысле - как кратковременное увлечение тем или иным видом деятельности, человеком, идеей. Однако кардинальное различие любви и влюблённости выявляется в их взаимодействии с категорией идеала и нравственными ценностями. Влюблённость сохраняется до тех пор, пока не происходит оценивание соответствия качеств объекта влюблённости нравственному идеалу и ценностям любящего.

К.филос.н. К. Тарновский

Выше приведены различия любви и влюбленности, а вот, что у них общее:

И любовь и влюбленность как эволюционные признаки повышающие способность вида к выживанию возникли задолго до появления человека, а культурные нормы стандарты амурных отношений возникли примерно четыре с половиной тысячи лет тому назад.

И от одной эпохи к другой меняются, а психофизиологические закономерности любви и влюбленности их развития, течения остаются во все временна одинаковыми.

Мы сейчас живем в эпоху очередной смены амурных стандартов, романтическая любовь уступает свои позиции конфлюентной любови.

Хочется еще раз подчеркнуть и опровергнуть миф о том, что влюбленность это первый этап любви. Воспользуюсь таким приемом. Д.псх.н. Е. Ильин в своей книге «Психология любви» пишет:

«Остановлюсь еще на категоричной позиции Е. Пушкарева в отношении различий между влюбленностью и любовью: «То, что является укоренившимся понятием – сначала возникает влюбленность, которая перерастает в любовь, – оказалось совершенно не так <…> Любовь возникает совершенно независимо от того, была влюбленность или нет», – считает он. Это утверждение было бы верным, если бы автор не употребил слово «совершенно», а написал бы «может быть независимой». И то, что влюбляться можно несколько раз и что влюбленность может не перерастать в любовь, не отрицает варианта, что влюбленность может перерастать в любовь».

Настоящая любовь родиться не может, пока не умрет влюбленность.

Гэри Чепмен "Пять языков любви"

Влюбленность не может перерастать в любовь, так как это два эволюционно обусловленных и независящих один от другого сложных процессов. Редко, но случается, что эти процессы накладываются один на другой. И в немногих ситуациях, когда была влюбленность, а на ее фоне возникла и получила развитие любовь, произошло следующее. Влюбленность, следуя своим законам, возникла, развилась и достигла своего пика, а затем сошла на нет. Вне зависимости от влюбленности возникла любовь и стала развиваться, какое-то время эти два процесса протекали одновременно, каждый по своим законам в своей фазе, в разных мозговых центрах. Влюбленность как ей и положено завершилась в отведенные эволюцией сроки, а любовь как не зависящий от нее процесс продолжила свое развитие в других мозговых центрах. Между этими мужчиной и женщиной влюбленность могла бы и не возникнуть, а любовь зародиться и развиваться без нее по своим эволюционным законам.

Это точно также как есть авиационный коридор для полета лайнеров, а есть железнодорожный путь для поездов, это процессы движения, происходящие в разных измерениях, по разным физическим законам, управляемые разными диспетчерскими системами, у них разные исторические корни.

Колоритный пример, который выбивается из романтических стандартов, пока еще доминирующих в нашей культуре, возникновения любви без влюбленности.

Рассказ мужа: «Мы впервые занялись сексом после двух лет знакомства, точнее, сотрудничества. Работа была связана с ночными дежурствами. В свободные минуты мы говорили друг с другом, вернее, больше говорил я, при этом делился своими сексуальными похождениями и жаловался, что никак не могу определиться. Она слушала с участием, но без каких-либо советов. Но чаще я говорил о своих планах на жизнь, где основные мысли были о карьере, а устройство семейной жизни откладывалось «на потом», туда, годам к 30 (тогда мне было 23 года, ей — чуть меньше). Как жена она мне по тем моим воззрениям (дурачок!) не подходила, а для случайного секса я ее очень уважал. О моих случайных подружках она и без меня знала. Встречались мы и на танцах, где я иногда с ней танцевал, провожать не ходил. Только однажды проводил до дома, но даже не поцеловал, да и не пытался. Как-то был у нее на дне рождения, но целовался с ее подружкой.

Года через два у нас в учреждении случился пожар. Мы вместе его тушили. Конечно, этим занимались пожарные, но помогал весь коллектив. Мы с ней были в это время в одной бригаде и работали бок о бок. Вышли на улицу грязные, она жила поближе и пригласила меня зайти к ней и привести себя в порядок. Зайти-то я зашел, но — не вышел. Расписались мы не сразу. Я был от нее в восторге. Она была неопытной, но, тем не менее, что-то необыкновенное исходило от ее тела, когда же приобрела опыт, то стало еще лучше. Все сексуальные подружки отошли в сторону, но о браке речи не заводили ни я, ни она. Прошел год. Я поехал в отпуск один. Раньше я в связи с сексуальной озабоченностью метался в поисках сексуального партнера. Сейчас мне это как-то было не надо. Можно было спокойно отдыхать.

Тогда я еще не понял, что ко мне пришла любовь. О браке с ней я не думал. Как честному человеку, надо было бы с ней разойтись или жениться, но разойтись с ней я не мог, так как я уже ни с кем больше быть не мог. На женитьбу тоже не решался, поскольку она не соответствовала этой роли по ряду параметров, которые, с моей точки зрения, должны были быть у моей жены (пол, возраст, образование, социальное происхождение, имущественное положение и пр.). Какая все это глупость, и скольким и какие несчастья она принесла! Не хочу изображать из себя святого. Да, были у меня сексуальные эпизоды, но только в командировках. Родственники пытались меня женить. Но ничего путного не получалось. Случайных своих партнерш я называл ее именем. В конце концов, я понял, что ко мне пришла любовь, и она пересилила. Я ей благодарен за ее выдержку и терпение. Те параметры, которые в принципе можно было изменить, она изменила в желательную для меня сторону. Ну а возраст, национальность, социальное происхождение для меня сейчас ровным счетом ничего не значат. Более того, я стал истинным интернационалистом. Как же можно плохо относиться к народу, который вырастил такую женщину. Сейчас у нас уже взрослые дети и внуки. Она не помолодела, но искать себе кого-то другого мне и в голову не приходит». М.Е. Литвак «Секс в семье и на работе». Для героев этого сюжета импульсом для возникновения любви явилась не совместное дежурство, не танцы, и даже не секс, а работа бок о бок с дополнительными стрессирующими отягощениями. А влюбленность для них в силу определенных установок партнера оказалась невозможной, а любовь возможной.

Во влюбленности благоразумие изгоняется; в любви оно играет важную роль. Во влюбленности человек видоизменяет, искажает реальную действительность, приспосабливая ее к этим отношениям; в любви реальность становится неотъемлемой частью отношений, возвышая и укрепляя их. Влюбленность по существу созвучна психологии ребенка, который в своем детском стремлении ко “всемогуществу” желает получить все и сразу; любовь – удел зрелых людей, которые не боятся времени, но, напротив, принимают его в расчет». «Во влюбленности отрицается предел; в любви предел ищут, признают, принимают и превозносят. Влюбленность господствует над людьми, переживающими ее; идущие по пути любви вместе управляют своей любовью, а не управляются ею. Влюбленность поверхностна и довольствуется наружностью; любовь черпает силы из глубины личности партнера. Любовь никогда не бывает поверхностной. Влюбленность состоит в основном из ощущений; любовь, помимо этого, включает в себя волю.

В. Альбисетти «Влюблённость и любовь».

Есть и романтические примеры возникновения любви без влюбленности - "Анжелика - маркиза ангелов". Красавица Анжелика влюблена в простого деревенского парня Николя, но ее разорившийся отец из экономических соображений выдает ее насильно замуж за хромоного, страшного (внешне) графа Жофрея де Пейрака. Вид Жофрея вызывает у Анжелики отвращение, но его благородство, великодушие, порядочность приводят к возникновению любви. Сходные сюжеты в нашем «Аленьком цветочке» в американском «Красавица и чудовище».

Любовь, рожденная из ненависти, полностью побежденной любовью, сильнее той, которой не предшествовала ненависть.

Б. Спиноза

Влюбленность и любовь это два ярких независящих один от другого психологических процесса имеющих лишь внешнее сходство. Влюбленность отличается от любви так же, как суеверия отличаются от веры, как дождь отличается от реки, как графит отличается от алмаза (и то и другое углерод), как огонь фейерверка от огня доменной печи.

Кроме любви и влюбленности существует немало содержательных, значимых переживаний и чувств, а наша культура не особенно задумываясь, любой интерес между мужчиной и женщиной называет любовью.

Вас накрывает волна теплоты.

- Это не Любовь, это Симпатия.

Вы не смыкаете глаз, ждете, ждете...

- Это не Любовь, это Тревожность.

Вам трудно физически оторваться друг от друга?

- Это не Любовь, это Вожделение.

Вы гордитесь своим партнером.

- Это не Любовь, это Почитание.

Вы хотите всегда быть с партнером.

- Это не Любовь, это Страх одиночества.

Вы с ним/ней, потому что так надо.

- Это не Любовь, это Преданность

Вы не уходите от него/нее, только чтобы не обидеть.

- Это не Любовь, это Жалость.

Вы с партнером ради единственного поцелуя.

- Это не Любовь, это Эмоциональный голод.

Вы принадлежите партнеру и не можете ничего с этим поделать.

- Это не Любовь, это Недоброкачественная влюбленность - мания .

Вы опять с партнером после сто первого расставания навсегда.

- Это не Любовь, это Недоброкачественная влюбленность.

Вы прощаете партнеру все ошибки.

- Это не Любовь, это Признательность.

Вы готовы на любые траты чтобы выручить партнера.

- Это не Любовь, это Милосердие.

Вы готовы ради партнера пожертвовать жизнью.

- Это не Любовь, это Альтруизм.

У вас при встрече накатываются слезы, першит в горле, срывается голос.

- Это не любовь это Умиление.

Вы всех молодых людей сравниваете с любимым актером (певцом, публичным деятелем) и это всегда не в пользу молодого человека, который оказывает вам знаки внимания.

- Это не любовь это преклонение.

Когда молодожены при опросах говорят что, женятся по любви, это большая ошибка за которую они дорого заплатят. Подавляющее большинство женятся по влюбленности, у некоторых счастливчиков любовь по независящим от влюбленности обстоятельствам возникнет, а у большинства влюбленность сойдет на нет. И вот в одной квартире, в одной постели оказываются два безразличных друг другу человеку, а все потому, что наша несовершенная культура навязывает именно этот сценарий.

Путаница любви с влюбленностью случается не только с простыми смертными, но и с выдающимися умами.

Выдающийся французский философ XVIII века Дени Дидро. Ему было 29 лет, когда он встретился на улице с белошвейкой Анной Туанеттой, которой было 32 года. Он сразу пошел за ней, чтобы выяснить, где она живет. Анна с матерью держали мастерскую, этим зарабатывая себе на жизнь. Дени зашел, чтобы познакомиться с Анной и заказал себе несколько рубашек. Дени был хорош собой, общительный, развитый, он пользовался популярностью у девушек, быстро вскружил голову Анне. Начался бурный роман, где было место и интимным отношениям. Он сделал предложение, матерью Анны было поставлено условие - она согласно только после благословения отца.

В это время у Дени не было постоянного заработка, и он не мог самостоятельно содержать семью. Он писал статьи, делал переводы, готовилась к изданию его первая книга, но доходы от всего этого были небольшими. Вместе с благословением отец должен был выделить также ежемесячную субсидию на содержание семьи. Если Дени женится без благословения отца он не получает не только субсидии, но и лишается наследства, а отец был зажиточным фабрикантом.

После того как, Дени попросил благословения у отца, он не только не благословил, а и поместил его в психушку. Отец видел другое будущее для своего сына. Дени бежал из психушки, добрался до Парижа, и когда рассказал о своих приключениях Анне и ее матери, она также отказала в благословении.

Дени заболел, его друзья рассказали об этом Анне, сначала она, а потом и ее мать стали ухаживать за ним. После того как он поправился, они повенчались. У них родилась дочь. И до этого момента все складывалось как романтическая история со счастливым концом, но в жизни получилось совсем по-другому. Очень скоро Дени понял, что Анна это не совсем то, что ему казалось, он стал тяготиться ее общества. И вскоре встретил свою настоящую любовь – Софии Волан.

«Четыре года назад вы казались мне прекрасной. Ныне я нахожу вас еще прекраснее; такова волшебная сила постоянства — добродетели, наиболее требовательной и редкой», — писал Дидро Софи Волан. В течение почти тридцати лет он написал ей пятьсот пятьдесят три письма. Кроме писем к любимой, с которой он не мог соединиться, он писал философские сочинения, комедии, романы и статьи в «Энциклопедию», ставшую величайшим событием в умственной жизни Европы. Жена, как и весь Париж, знала об этих отношениях, но выбрала путь невмешательства – формальная семья лучше, чем никакая, решила она.

Первая "большая любовь" Бальзака, которую сам он называл великой, началась в 23 года и длилась около 10 лет. Его любимой женщине, Лоре де Верни, было в начале их любви 45 лет, на год больше, чем его матери, и Бальзак писал о ней много позже: "Госпожа де Верни стала для меня настоящим божеством. Она была одновременно матерью, подругой, семьей, другом, советчицей; она создала писателя". Это была "любовь снизу вверх", полу мужская - полудетская, но она была глубокой и сильной и погасла лишь за несколько лет до смерти Лоры де Верни, когда она 55-летняя женщина, уже увяла.

Вторая "великая любовь" Бальзака - к Еве Ганской, жившей в Российской империи, на Украине - тоже длилась много лет и была не менее странной. Ева была замужем, они жили далеко друг от друга, и большая часть их романа протекала в письмах.

Вы одна можете осчастливить меня, Ева. Я стою перед вами на коленях, моё сердце принадлежит вам. Убейте меня одним ударом, но не заставляйте страдать! Я люблю вас всеми силами моей души не заставляйте меня расстаться с этими прекрасными надеждами!

Из письма Бальзака Ганской

После смерти мужа Евы, Бальзак повел себя немножко странно. Вместо того чтобы тут же кинуться в объятия любимой женщины он долго собирался, но то одна, то другая причины мешали ему ехать. В это время у Бальзака странным образом резко ухудшается здоровье, до такой степени, что он практически уже не может ходить. И вот, когда поездку к столь любимой женщине дальше уже откладывать становится не прилично, он приезжает к Еве, практически не ходячим инвалидом. А вскоре после венчания Бальзак умирает.

Иван Андреевич Крылов, великий, русский баснописец родился в 1766 году в семье офицера. Его отец умер рано и уже в 9 лет Ваня был вынужден идти работать писарем в магистратуре. Его писательский талант проявился рано, уже в 14 лет он написал свою первую пьесу.

В 24 года он в течение всего лета гостил у знакомых в деревне. В доме которых, воспитывалась осиротевшая родственница Анюта, внучка Ломоносова. Анюта с Иваном много гуляют по живописным окрестностям, между ними возникает роман. Иван пишет много любовных стихов посвященных красавице Анюте. В конце лета Иван признается в любви Анюте, она отвечает ему взаимностью. Но когда он официально посватался, дядя Анюты отказал ему, так Иван был беден и безроден.

Иван сразу уезжает в Москву и поступает на службу. Чувство Анюты к Ивану было настолько сильно, что после столь драматичной развязки она начинает болеть, худеть. Дядя, озабоченный здоровьем племянницы пишет письмо в столицу, что он меняет свое решение по поводу сватовства Ивана и дает согласие на их брак с Анютой. Иван в ответ пишет странное письмо, в котором он просит, чтобы дядя сам привез Анюту в Москву, так как у него проблемы с финансами. Родственники Анюты были так оскорблены ответом Крылова, что прекращают с ним переписку.

Иван не удовлетворенный своим материальным положением, становится членом организованной преступной группировки, которая гастролирует по всей России. Через 12 лет так и не обогатившись преступным промыслом, он вновь возвращается к любимой писательской деятельности, занимается журналистикой.

Находясь под впечатлением любовного чувства к Анюте, Крылов пишет стихи, но делает все, чтобы с ней так и не встретиться. За красавицу Анюту немало женихов сваталось, но она так и не выходила замуж и прожила долгую жизнь, до 86 лет. Иван Андреевич также ни разу не женился и умер в 76 лет, став известным баснописцем.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy3.php

Глава 9 Недоброкачественные влюбленности.

Голова моя глупая, безногая, безрукая ...

А когда любовь проходит, голова меня находит.

Вот и руки, вот и ноги, здравствуй, голова.

Народная артистка России А. Пугачева

Любовь — это когда оба любят взаимно. Когда любит один — это болезнь.

Р. Брэдбери

Кроме естественной влюбленности, о которой шла речь выше существуют и недоброкачественные влюбленности.

Недоброкачественные влюбленности – большая группа межполовых влечений от фальшивых влюбленностей до психологических и даже психических расстройств, развиваются вследствие неразрешенных внутри личностных проблем, низкого уровня психологического здоровья, неблагоприятной культурной экологии любви.

По Э.Фромму: "неплодотворная, или иррациональная любовь", "любовь-поклонение", "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь", "незрелая форма любви" или "симбиотический союз".

После Э.Фромма терминология этих переживаний и расстройств значительно расширилась: «сверхизбирательная любовь», «навязчивая любовь», «любовный синдром», «наркоманическая любовь», «токсическая любовь», «компульсивная любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «хищная любовь» и т.д.

Недоброкачественные влюбленности могут проявляться:

- - в социально приемлемой форме – фальшивые влюбленности, когда удается задействовать мощную программу естественной влюбленности не с эволюционной целью воспроизводства потомства, это «любовная афера» или либертинаж, интрижка, роман и пр. их истоки это половой голод – либидо, дефицит эмоциональных стимулов, непереносимость одиночества или отчужденности как это называл Э. Фромм, когда хотят отвлечься от удручающей повседневности, когда переживают внутренний кризис. В некоторых случаях люди с помощью влюбленности спасаются от депрессии и др.

Да, одиночество и сексуальные желания делают влюбленность легким делом, и здесь нет ничего таинственного, но это тот успех, который так же быстро уходит, как и пришел.

Э. Фромм

Она давно его знала, но влюбилась в него только с той минуты, как поняла, что он имеет на нее виды. И ей кажется, что она действительно влюблена в него. Болезненное стремление к замужеству и радость достижения способны в одну минуту возбудить любовь в сердце, которое так давно уже раздражено тайными и явными мечтами о браке.

В. Белинский

Похожую форму влюбления так активно навязываемую в наше время (пикап, «Хочу быть стервой…») описал М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени» («Княжна Мэри»). Главный герой роман Печорин, ради скуки и уязвленного чувства собственного достоинства, приложив немало усилий, влюбляет в себя княжну Мэри. Но, когда сердце девушки оказалось во власти обманщика, он покидает ее, обрекая на муки и страдания.

Хроническая версия предрасположенности к фальшивым влюбленностям:

«Стендаль – один из тех, кто любит любить». В своей книге „Интимная жизнь Стендаля“ Авель Боннар пишет: „От женщин он требует лишь подтверждения своих иллюзий. Он влюбляется, чтобы не чувствовать одиночества; впрочем, по правде говоря, его любовные отношения на три четверти – плод его собственной фантазии».

Человечество изобрело не только различные формы химического, экзогенного психостимулирования табак, алкоголь, наркотики, а и нехимические, эндогенные, одним из которых и является фальшивая влюбленность.

- - как любовные аддикции по международному классификатору болезней (МКБ—10) отнесены к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения.

Аддикция — неконтролируемое влечение, азартное поведение, зависимость от какого-либо вещества, объекта или определенного вида деятельности, занятия. Болезненное состояние, поддается излечению в случае готовности самого аддикта.

Э. Фромм уже как психоаналитик обозначил и систематизировал причины этих расстройств: «Разнообразные индивидуальный формы патологии любви, приводящие к страданиям и неврозам. Сюда относятся:

1) любовь невротическая - при коей партнеры центрируются на родителях и переносят на партнера чувства ожидания и страхи, испытанные по отношению к родителям;

2) любовь-поклонение - при коей человек теряет себя в любимом вместо того, чтобы найти себя в нем, обнаруживая нищету духа и отчаяние поклоняющегося;

3) любовь сентиментальная - при коей чувство переживается лишь в воображении, а не в реальных отношениях; самый распространенный вид - «заместительное» любовное удовлетворение потребителей песен, фильмов, романов и прочего; другой - временная аберрация, когда партнеры живут воспоминаниями о прежних чувствах и фантазиями о будущей любви;

4) любовь, центрированная на недостатках и слабостях партнера, кои постоянно разоблачаются и обличаются;

5) любовь, проецирующая смысл и проблемы на детей, использующая детей в компенсаторных целях».

Психологические травмы детства, такие как недостаток внимания, недостаток любви, уделяемых родителями ребенку, а также другие проблемы маленького ребенка в семье, - являются основными причинами и корнями будущих психологических проблем.

К.псх.н. Л.И. Уварова

При исследованиях 6 типов любви из классификации Д.А. Ли оказалось, что это принципиально разные чувства, похожие лишь внешне, по развитию сюжета и персонам. Если агапе, сторге и прагма при наличии других ключевых признаков это любовь, то остальные типы мания, людус и эрос это любви подобные чувства; недоброкачественные влюбленности, в наиболее обостренных формах - психические болезни, от которых можно избавиться только с помощью специалистов.

Влюбленные по типу мания, людус и эрос чаще других болели, их жизнь нередко заканчивалась преждевременно, даже насильственно. У таких людей сниженная, в чем-то болезненная самооценка, ими часто правит ощущение неполноценности, скрытое или осознанное. Они повышенно тревожны, ранимы, и от этого у них бывают психологические срывы и сексуальные трудности. Их неуверенность в себе может быть воинственной, ими может править болезненный я-центризм. Неврастеничность рождает в них изломанную влюбленность - ненависть, болезненное тяготение - отталкивание – лихорадку несовместимых чувств. Мания, людус и эрос могут развиться и к людям намного старше, намного младше, недосягаемым и др.

Любящие по типу агапе, сторге и прагма наоборот болели реже обычного, жизнь их была дольше, счастливее, гармоничнее, было здоровое потомство. Они с самого рождения воспитывались в благоприятных условиях, чаще всего, когда были любящие отец и мать.

А вот испытывающие чувство мания, людус, эрос при воспитании, недополучили душевного внимания, тепла, заботы, телесного контакта, пережили излишне строгое или наоборот безразличное, другие виды осложненного, отклоняющегося воспитания. Для характеристики таких людей даже термин подобрали специальный – недолюбок.

Недолюбленность в детстве это отложенная, как правило, болезненная потребность на всю жизнь, а значит ждущая своего удовлетворения. Недополучив в детстве необходимую норму любви и безусловного принятия, эта неутоленная жажда будет одним из мотивов при поиске интимного партнера. Такой человек будет стремиться сделать все возможное в отношениях в надежде, что партнер вернет ему сторицей и любовь и принятие, чтобы утолить жажду недолюблнности. При этом страстное влечение и он сам и вся наша культура определяют как большая (чистая) любовь. Психотерапевт Робин Норвуд использует такой термин «Женщины, которые любят слишком сильно».

Из этого был сделан вывод – психические состояния межполового индивидуального влечения, в которых ведущими чувствами являются привязанность, забота, интимность (доверие), которые присутствуют в агапе, сторге и прагме являются видовыми, врожденными,

Тест на любовь: «шкала любви» З.Рубина.

А мания, людус, эрос - следствие нерадивого, осложненного, психотравмирующего воспитания.

З. Фрейд говорил, что невротик болеет воспоминаниями, травмы, боль, страх, которые были пережиты, особенно в раннем детстве ждут своего часа разрешения.

Человек как бы раб своего раннего детства, он всю свою жизнь разрешает и изживает те конфликты, которые создавались в первые месяцы его жизни. Получается, что поведение человека детерминировано скорее его собственными внутренними особенностями, нежели внешней ситуацией.

Л.С. Выготский

Никогда не поздно иметь счастливое детство.

М. Эриксон

Ниже и в следующих главах будут подробно описаны все недоброкачественные влюбленности, а здесь приведу перечень отличительных их признаков от здоровых взаимоотношений.

С.Пил, А.Бродски "Любовь и зависимость":

1. Есть ли у каждого из любовников твердая уверенность в своей собственной

ценности?

2. Оказывает ли на любовников благотворное влияние связь между ними?

Становятся ли они и в отношениях с другими людьми лучше, сильнее,

привлекательнее, совершеннее или чувствительнее? Дорожат ли они этой связью

именно по этой причине?

3. Сохраняют ли любовники какие-либо важные для них близкие отношения с

другими людьми?

4. Вписываются ли отношения между любовниками в их жизнь в целом или же они

обособлены от нее?

5. Способны ли любовники преодолеть собственнические инстинкты или ревность

к успехам партнера?

6. Связывает ли любовников не только любовь, но и дружба? Останутся ли они

близкими людьми, если сексуальные отношения потеряют свою остроту?

Недоброкачественная влюбленность может длиться десятилетиями, до конца жизни.

Недоброкачественная влюбленность может длиться десятилетиями, коверкая и ломая ее до конца жизни.

Рассказ Ги де Мопассана «Плетельщица стульев»

О том, как еще девочкой, увидев плачущего мальчика Шуке, она влюбилась. После чего она собирала, копила деньги, отдавала их сыну аптекаря Шуке, за это он позволял целовать себя. Когда Шуке женился, она совершила попытку самоубийства, но ее спасли. Это чувство у нее сохранялось на высоком уровне всю жизнь, она признавалась, что для меня существует только один мужчина – Шуке. Перед смертью она завещала ему 2300 франков, все, что она заработала за свою жизнь.

Случай из жизни. Когда Петрарка увидел Лауру в одной из авиньонских церквей, ему было двадцать три, ей – двадцать.

Очарованный ею, Петрарка напишет:

Благословен день, месяц, лето, час

И миг, когда мой взор те очи встретил!

Благословен тот край, и дол тот светел,

Где пленником я стал прекрасных глаз!

Она была уже замужней женщиной, он – молодым ученым и поэтом, не стесненным семьей и обязательствами.

Он жил на обочине ее жизни, не смея даже надеяться, иногда видя ее, издали на улицах или в церкви. Шли годы, Лаура старела, седели волосы, трещинки морщин разбегались по лицу, тяжелая походка, теряла стройность после многих родов фигура.

В самом начале влюбленности к ней, когда Лаура была молодой, он увидел ее в воображении – постаревшую, с «увядшим ликом», и испытал нежность и боль – их не было не только в старой любовной рыцарской лирике, но и в собственных, прежних сонетах. Бессонные ночи были и раньше, но нежность и боль от мысли, что твоя любимая постареет, увянет, явились в мир с Петраркой.

Через 16 лет после того, как он увидел ее впервые. Петрарка утешает себя тем, что он «более обременен заботами и старше летами» и потому стареет быстрее, чем она, даже «истощенная болезнями и частыми родами».

Петрарка себя считал влюбчивым с юности. Он нередко сожительствовал с простолюдинками, у него было несколько незаконно рожденных детей. У Петрарки были романы и со знатными дамами. Он был любовником королевы Иоанны Неополетанской. Некоторые из современников его считали донжуаном.

Терпи, душа, вкушая молча яд,

Бояться сладкой горечи не надо,

Тебе любовь — как высшая награда,

Возлюбленная всех милей стократ.

Лаура умерла от чумы, ей было чуть больше сорока, к этому времени у нее было 11 детей, она была уже обрюзгшей и состарившейся. В сорок вторую годовщину их первой встречи, через двадцать один год после ее кончины, Петрарка, уже старик (65), перебирая архив, нашел сонет, который раньше ему не нравился, и написал новые строки: «В год тысяча трехсот двадцать седьмой, в апреле, в первый час шестого дня, вошел я в лабиринт, где нет исхода».

Через пять лет он умер, сидя за работой, с пером в руке. Незадолго до этого написал: «Уже ни о чем не помышляю я, кроме нее». Он посвятил Лауре более 300 сонетов.

Коль не любовь сей жар, какой недуг

Меня знобит? Коль он — любовь, то что же

Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, Боже!..

Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..

Петрарка

Об этой истории Байрон иронизировал:

Любую страсть и душит и гнетет

Семейных отношений процедура…

Никто в стихах прекрасно не поет

Супружеское счастье: будь Лаура

Повенчана с Петраркой – видит бог,

Сонетов написать бы он не мог!

Случай из жизни. Влюбленная пара решили пожениться. Когда парень пошел свататься, отец девушки отказал т.к. парень был низкого сословия. После чего он ушел служить в армию, проявил себя как смелый сообразительный боец, дослужился до офицера. Женился, в браке был счастлив, родились два сына и тоже стали офицерами. Овдовел и вот через 30 лет встретил объект своей юношеской влюбленности, которая незадолго до этого овдовела. Поженились, но счастливы были недолго. Совместная жизнь не сложилась, он был резок, она оказалась сварлива…. Спился.

К молодой женщине регулярно в течение двух лет приходит ее друг (бой френд), с которым она имеет удовлетворительную половую жизнь. В конце одного из посещений, друг, находясь в благодушно-радостном настроении, сказал: «Я тебя очень люблю». К его удивлению, на его искреннюю фразу он получил резкий, неадекватный ответ. Она вспыхнула, рассердилась и категорически заявила: «Никогда так больше не говори. Никакой любви на свете нет…».

Еще несколько примеров недоброкачественной влюбленности.

Случай из жизни. Иван Сергеевич Тургенев впервые увидел Полину Виардо на концерте в Петербурге в 1843 году, и эта встреча определила его жизнь, ему было тогда 25 лет.

О том времени. А Панаева писала: «Такого крикливого влюбленного, как Тургенев, я думаю, трудно было найти другого. Он громогласно всюду и всех оповещал о своей любви к Виардо, а в кружке своих приятелей ни о ком другом не говорил, как о Виардо, с которой он познакомился.

…Я помню, раз вечером Тургенев явился к нам в каком-то экстазе, рассказывал: «Господа я так счастлив сегодня: что не может быть на свете другого человека счастливее меня!» У Тургенева болела голова, а Виардо потерла ему виски одеколоном, и это привело влюбленного в экстаз. Признания Тургенева мешали игре в преферанс, и один из игроков – это был Белинский – громко сказал: «Ну, можно ли верить в такую трескучую любовь, как ваша?»

Вспоминая в конце жизни о первом дне знакомства с Тургеневым, Виардо говорила: «Мне его представили со словами: это – молодой русский помещик, славный охотник и плохой поэт».

Гастроли закончились, Виардо уехала домой, в Париж. Тургенев последовал за ней. 1847 – 1850 годы стали для писателя «счастливым трехлетием»: он постоянно общался с любимой женщиной, дружил с ее мужем (у них было много общего, они вместе охотились, занимались переводами), изучал испанский и писал (тогда были созданы «Записки охотника»).

Из письма к Полине Виардо, 9 сентября 1850 года: «Я должен сказать Вам, что Вы ангел доброты, и Ваши письма сделали меня счастливейшим из людей. Если бы Вы знали, что значит дружеская рука, которая обласкает Вас издалека, чтоб очень нежно вас коснуться…»

В 1861 году Полина Виардо достигла всего, чего могла желать женщина: карьера, дом, семья, дети, надежный друг – Тургенев…

Время от времени он задумывался: «Нет уже точно: этак жить нельзя. Полно сидеть на краешке чужого гнезда. Своего нет – ну и не надо никакого».

Но «никакого» - так он не мог.

Всякая любовь, счастливая, ровно как и несчастная, настоящее бедствие, когда ей отдаёшься весь... Вы узнаете, что значит быть порабощённым-и как постыдно и томительно это рабство... и какие пустячки покупаются такою дорогою ценою...

И.С.Тургенев

Поздней осенью 1860 года произошло какое-то серьезное объяснение между Тургеневым и Луи Виардо (о нем известно косвенно по письмам)

«На днях - мое сердце умерло… Вы понимаете, что я хочу сказать. Прошедшее отделилось от меня окончательно, но, расставшись с ним, я увидел, что у меня ничего не осталось, что вся моя жизнь отделилась вместе с ним…»

Но жизнь продолжалась. Тургенев и семейство Виардо (у нее было три дочери и сын) жили по соседству, он участвовал в домашних спектаклях, проводя большую часть времени там у них. Он стал членом семьи, у него была масса шутливых семейных прозвищ; когда Луи Виардо стал болеть, семейство (Полина Виардо и три ее дочери) выезжало в оперу, на выставки и в гости в сопровождении Тургенева…

«Как бы я хотел соединиться уже со своим другом» – сказал Тургенев, когда узнал о смерти Луи Виардо.

В прошлом он (И.С. Тургенев) любил ее (Виардо) больше, чем кого-либо на свете, и приносил ей всего себя, и был бесконечно благодарен, если она сколько-нибудь ценила его. А теперь никаких прежних чувств он не питал к ней. И вероятно, потому глядел на нее с ощущением странной отчуждённости, с трудом веря, что поклонялся ей почти всю жизнь (40 лет). Она пленила его, и он из-за нее не приобрёл ни собственного гнезда, ни семьи и теперь умирает на чужбине. Неужели эта та актриса, которая некогда создала Фидес в "Пророке"? Неужели это ею восхищалась вся Европа?...

А.Ф. Кони

Тургенев пережил друга всего на четыре месяца, успев попрощаться с ним (к моменту его смерти он уже не мог ходить).

У Полины Виардо к Ивану Сергеевичу было чисто дружеское отношение, не было ни одной интимной связи.

Любовь сильнее смерти и страха смерти, только ею, только любовью держится и движется жизнь.

И.С. Тургенев

Драматично переживая свое любовное чувство, И.С. Тургенев и в своих произведениях описывает любовь как болезненное, мистическое явление. Об этом говорит умирающий «лишний человек» из «Дневника лишнего человека», об этом пишет тоже умирающий Алексей Петрович из «Переписки»: «Любовь вовсе даже не чувство; она – болезнь, известное состояние души и тела; она не развивается постепенно; в ней нельзя сомневаться, с ней нельзя хитрить, хотя она и проявляется не всегда одинаково; обыкновенно она завладевает человеком без спроса, внезапно, против его воли – ни дать ни взять холера или лихорадка… Подцепит его, голубчика, как коршун цыпленка, и понесет его куда угодно, как он там ни бейся, ни упирайся…»

Любовь, конечно, не всегда обрушивается внезапно, в одночасье, та же болезнь развивается в организме постепенно, но у нее логика своя, «которую мы не понимаем и не признаем до тех пор, пока она нас, как колесом не переедет». Поэтому любовь – вовсе не «une colique remontee au coeur» (колика, поднявшаяся к сердцу), как пошутил «тучный генерал» - «…В ней все тайна: как она приходит, как развивается, как исчезает. То она вдруг, несомненная, радостная, как день; то долго тлеет, как огонь под золой, и пробивается пламенем в душе, когда уже все разрушено; то вползет она в сердце, как змея, то вдруг выскользнет из него вон…».

В любви нет равенства, нет так называемого свободного соединения душ и прочих сентиментальностей, придуманных на досуге немцами… в любви одно лицо — раб, а другое — властелин, и недаром толкуют поэты о цепях, налагаемых любовью. Да, любовь — цепь, и самая тяжелая.

***

Разве любовь — естественное чувство? Разве человеку свойственно любить? Любовь — болезнь, а для болезни закон не писан.

И. С. Тургенев

Зная биографию И. С. Тургенева и его произведения можно с уверенностью утверждать, что он был аддиктом (аддикт – не только тот, кто страдает болезненной зависимостью – аддикцией, но и человек к ней предрасположенный).

Роковой конфликт у Тургенева с отцом возник в годы взросления, когда он неожиданно выяснил, что отец является любовником юной девушки, к которой он испытывал нежные сердечные чувства.

А первый сексуальный опыт он обрел с крепостной девицей, специально для этой цели подосланной матерью.

Очень похожий треугольник.

Лили Брик познакомилась со своим будущим мужем Осипом Бриком, когда ей было тринадцать, а ему – семнадцать, а через несколько лет, когда она окончила гимназию, они поженились – спокойно, без драм и бурных признаний… «А не кажется ли вам, Лили, что между нами что – то большее, чем дружба?» «Да, кажется». Так они признались друг другу в любви за шесть лет до брака (они поженились в 1912 году).

«Долой вашу любовь»,

«долой ваше искусство»,

«долой ваш строй»,

«долой вашу религию» –

четыре крика четырех частей».

В. Маяковский

До встречи с Маяковским оставалось три года. Дочь юриста и пианистки, Лили Брик знала несколько языков (немецкий был ее вторым родным языком), прекрасно разбиралась в искусстве (она выбрала архитектуру, хотя, могла бы стать хорошим математиком). Ее дом был своеобразным салоном, в котором бывала самая элитарная публика: поэты, художники, актеры политики и чекисты.

Но главное, ее умение – вспоминают все, кто ее знал, - она была Женщиной с большой буквы. Она не была красавицей, но – изящная, худенькая, «красивая, рыжая», с огромными сияющими глазами, она манила к себе многих и многих.

«Она умела быть грустной, женственной, капризной, гордой, пустой, непостоянной, влюбленной, умной и какой угодно», - писал Виктор Шкловский. А вот как увидел ее искусствовед Николай Лунин: «Зрачки ее переходят в ресницы и темнеют от волнения; у нее торжественные глаза; есть наглое и сладкое в ее лице с накрашенными губами и темными волосами… Муж оставил на ней сухую самоуверенность, Маяковский забитость, но эта «самая обаятельная женщина» много знает о человеческой любви и любви чувственной».

Молчи, грусть, молчи!

И вот 1915-й. Из воспоминаний Эльзе Триоле.

«В июле умер отец, Лили приехала на похороны. И несмотря ни на что, мы говорили о Маяковском. Она о нем слыхала, но к моему восторгу отнеслась скептически. После похорон, оставив мать с теткой на даче, я поехала к Лили, в Петроград, и Маяковский пришел меня навестить к Лили, на улице Жуковского. В этот ли первый раз, в другую ли встречу, но я уговорила Володю прочесть стихи Брикам. Брики отнеслись к стихам восторженно, безвозвратно полюбили их. Маяковский безвозвратно полюбил Лили».

Влюбился так «безвозвратно», что даже не вернулся в квартиру, где до этого жил, оставив женщину, с которой жил, и все свои вещи. И началось:

Любовь моя,

Как апостол во время оно,

По тысяче тысяч разнесу дорог.

Тебе в веках уготована корона,

А в короне слова мои –

Радугой судорог

Это – «Флейта – позвоночник», поэма, посвященная Лили Юрьевне; потом появились «Люблю» и «Про это». Она стала королевой. Кого еще так бешено – почти до сумасшествия – любили, кому еще посвящали такие стихи?!

Но ей нужно было быть «Прекрасной Дамой трубадура» – чтобы стихи, обожание, покорный паж, - но никаких обязательств. Земная, не небесная, яростная страсть, не жалеющая ни его ни ее. Маяковский на роль пажа не годился.

Быть царем, назначено мне –

Твое личико

На солнечном золоте моих монет

Велю народу:

Вычекань!

А там,

Где тундрой мир вылинял,

Где с северным ветром ведет река торги, -

На цепь нацарапаю имя Лилино

И цепь исцелую во мраке каторги…

Любовь Маяковского к Лили только начиналась, когда он узнал, что у нее «роман» с Александром Краснощековым, заместителем наркома финансов, главой Промбанка. Разве может Маяковский делить любимую с другим любовником? И он садит сам себя «под домашний арест», пытаясь не думать не помнить.… Но не получилось. Когда «арест» закончился, они встретились с Лилей на вокзале, чтобы поехать на несколько дней в Петроград. Войдя в купе, Маяковский прочитал Лили поэму «Про это» и заплакал.

Лили Брик рассказывала: «…Я любила заниматься любовью с Осей. Мы тогда запирали Володю на кухне. Он рвался, хотел к нам, царапался в дверь и плакал».

В книге шведского исследователя жизни и творчества Маяковского – Бенгта Янгфельдта – собрана переписка Маяковского и Лили Брик.

Декабрь 1917 года Маяковский – Брик:

«Дорогой, дорогой Лилик! Милый, милый Осик! …Буду часто выходить за околицу и грустный закрывая исхудавшею ладонью, косые лучи заходящего солнца глядеть вдаль, не появится ли в клубах пыли знакомая фигура почтальона. Не доводите меня до этого! Целую Лиленьку Целую Оську Ваш Володя».

Апрель 1918 года Лили Брик – Маяковскому:

«Милый Щененок, я не забыла тебя… У меня есть новые, красивые вещи. Свою комнату оклеила обоями – черными с золотом: на двери красная Штофная портьера. Звучит все это роскошно, да и в действительности довольно красиво. Настроение из-за здоровья отвратительное. Для веселья купила красных чулок и надеваю их, когда никто не видит, - очень весело!!! Ужасно люблю получать от тебя письма и ужасно люблю тебя. Кольца твоего не снимаю и фотографию повесила в рамке…»

Декабрь 1924 года Маяковский из Парижа Лили Бри в Москву:

«Я ужасно грущу по тебе. Ежедневно чуть не реву… Последнее письмо твое очень для меня тяжелое и непонятное. Я не знала, что на него ответить. Ты пишешь про стыдно. Неужели это все, что связывает тебя с ним и единственное, что мешает быть со мной. Не верю! – А если это так то ведь это так на тебя не похоже – так не решительно и так не существенно.… Делай, как хочешь ничто никогда и никак моей любви к тебе не изменит…»

Мама! Ваш сын прекрасно болен!

У него пожар сердца

В. Маяковский

Июль 1925 года. Лили Брик из Москвы – Маяковскому в Мехико:

«…итальянцы обещали через 6 недель визу… Хорошо бы нам в Италии встретиться. Интересно – попадешь ли ты в Соед. Штаты! Пиши подробно, как живешь (с кем – можешь не писать). Нравится ли?…»

Лили Брик была уверена в своей власти над ним. Но несколько раз она оказалась недовольна.

«… через две недели я буду в Москве и сделаю по отношению к тебе вид, что я ни о чем не знаю. Но требую: чтобы все, что мне может не понравиться, было абсолютно ликвидировано.… Чтобы не было ни единого телефонного звонка и т.п. Если все это не будет исполнено до самой мелкой мелочи- мне придется расстаться с тобой, что мне совсем не хочется, от того я тебя люблю…»

И не дай Бог, было ему посвятить стихи – не ей! Узнав о том, что Маяковский посвятил стихи Татьяне Яковлевой, Лили Брик перебила в своем доме всю посуду – не от ревности, а от досады. Она же не разрешила Веронике Полонской – последней женщине Маяковского – придти на его похороны, «чтобы это не вызвало пересудов»…

Даже рукописи чужих воспоминаний о Маяковском Лили Юрьевна правила по своему усмотрению и после смерти «контролируя» его любовные связи с другими женщинами (воспоминания Полонской, правда, не только по вине Лили Брик, опубликованы через 48 лет после написания).

Когда Маяковский увлекся Натальей Брюхоненко и даже собрался жениться Лили просто запретила ему это – у него была «семья»! А семья – это она и ее муж Осип Брик. Осип Брик понимал и ценил творчество Маяковского, он признавал его выдающимся поэтом. К Лили Осип относился больше как к приятелю, чем как к жене, у него было немало любовниц, с которыми он ездил в Крым и подолгу не жил с Лилей половой жизнью.

В. Маяковский: «Есть любовь, есть любовишка и есть любовище. Если ум побеждает - значит не он сильный, а чувство слабое». Можно продолжить: если ум проигрывает это уже не чувство, а расстройство – болезненная зависимость. Это яркий пример как путаница между исключительным добром и патологией приводит к трагическому концу.

В посмертной записке после самоубийства одна строчка была посвящена Лили: «Лили люби меня…». 50% прав на наследие Маяковского было присвоено Лили Брик, остальные 50% его матери и сестрам.

Писатель И.И. Гарин (Литературный псевдоним профессора, д.ф-м.н. И.И. Папирова) приводит перечень видов любви, которые он знает: «Есть любовь – страсть и любовь – милосердие, высшая форма милосердия. Есть притворная, эгоистическая, иллюзорная, эфемерная, несчастная, безнадежная, обманутая, ангелическая, платоническая, нарциссическая, куртуазная, беззаветная, пылкая, безумная, чувственная, инстинктивная, вдохновенная, благодатная, волшебная, неизреченная, серафическая, экстатическая, мистическая, вселенская, саморазрушительная, мучительная, мученическая, параноидальная, неразделенная, расчетливая, животная, хищная, отпускная, курортная, пляжная любовь...»

Большинство из перечня видов любви приведенных уважаемым писателем это недоброкачественные влюбленности.

У Лоуренса Оливье и Вивьен Ли влюбленность продолжалась почти 20 лет. У Лоуренса она прошла, у Вивьен нет. После развода с Вивьен, на который Лоуренс не пришел, он женился на другой актрисе и прожил с ней до конца жизни. После разрыва взаимоотношений Лоуренс впервые увидел Вивьен только на ее похоронах.

Романтическая любовь — это восхитительная художественная форма, но она недолговечна. Даже самые стойкие ее приверженцы в конце концов признаются, что им хотелось бы вырваться из плена красивой иллюзии и перейти к следующему, несущему более реалистическое удовлетворение этапу отношений.

Эрих Фромм (1965г)

Т. Рейк выдвинул свою версию возникновения влюбленностей негормонального типа - недоброкачественных влюбленностей, у человека есть три возможные реакции на осознание своих несовершенств — закрыть на них глаза, влюбиться в идеал, возненавидеть идеал.

Психоаналитическую версию возникновения недоброкачественных влюбленностей З.Фрейд изложил в работе «Об особом типе «выбора объекта» у мужчины».

Недоброкачественные влюбленности случаются и в животном мире. К ним можно отнести историю с черным лебедем, происшедшую в окрестностях немецкого города Мюнстера.

Чёрные лебеди обычно находят себе «возлюбленных» среди сородичей своего, чёрного цвета и живут с ними в единобрачии. А этот чёрный лебедь, безумно влюбился в белого лебедя, так ещё и предмет его обожания — это двухместный водный велосипед. Причем, это была любовь с первого взгляда. Каждый день с раннего утра до позднего вечера чёрный лебедь нарезает круги вокруг своей дамы сердца, превосходящей его по размерам, как минимум, в 5 раз. Он наблюдает за ней и охраняет её от других лодок, при приближении которых чёрная птица хохлится, вытягивает свою длинную шею и издаёт душераздирающие крики, а по завершению инцидента начинает причитать. «Его поведение указывает на то, что лебедь испытывает привязанность к водному велосипеду. Очевидно, он защищает его так же, как выводок, — говорит биолог Дирк Веверс (Dirk Wewers). Случаи, когда лебеди обознаются и «клюют» на водные велосипеды или другие имитации, встречаются не впервые.

Еще один пример недоброкачественной влюбленности в животном мире:

«Однако «нечто непредвиденное» может обернуться и тем, что гусак или гусыня вопреки уже существующей «помолвке» или даже окончательному «бракосочетанию» страстно «влюблялись» в другого партнера. Подобная измена обычно случается, только если сама эта пара образовалась не совсем ладно, например, когда гусак лишился своей первой возлюбленной, и нынешняя его партнерша была лишь заменой. Много лет, наблюдая за гусями, мы всего трижды были свидетелями того, как распадалась пара, которая уже благополучно выводила птенцов. Любопытно, что в двух из этих случаев соблазнителем был один и тот же гусак по кличке Адо».

Из книги лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца «ГОД СЕРОГО ГУСЯ». Книга есть в нашей библиотеке «Любовь, семья, секс и около…»

К. Маркс: «Если ты любишь, не вызывая взаимности, то есть твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она – несчастье».

А в соответствии с авторской концепцией это «несчастье» квалифицируется как недоброкачественная влюбленность и предлагаются методики, психотехники и опыт его излечения, за счет повышения уровня психологического здоровья.

Как избавиться от "любви"? Е. Пушкарев lyubi.ru/psy15.php

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy30.2.php

Глава 10 Недоброкачественная влюбленность – мания

Я разрушила внутренний храм, я ничего не приобрела от этой любви в дальнейшей жизни, а то, что было во мне, внутри, стало оседать, перекашиваться, рушиться. Я разрушила себя, что-то ушло из жизни, плохо я сделала.

Народная артистка России Л. Сенчина

Незнание – мать обожания.

Пословица

«Тейа мания» – безумие от богов – так называли эту любовь древние греки. Сафо и Платон увековечили ее симптомы – смятение, и боль души, сердечный жар, потерю сна и аппетита. «Любовь-манию» открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. «Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем» – так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав ее, любящий становится меджнуном – безумцем, и почти буквально, – а то и буквально – терял рассудок.

На рубеже тысячелетий это любовное чувство вспыхнуло как эпидемия, захлестнуло всю арабскую поэзию, проникло в искусство Персии, Средней Азии, Грузии, трубадуров. Именно в это время (XII в) пишет свои знаменитые поэмы персидский поэт Низами́ Гянджеви́ «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун». В них он высокохудожественно прославляет маниакальную страсть влюбленных, уделяет внимание не просто вино питию, а тому, как его герои спиваются до смерти. Его можно даже назвать персидским Шекспиром потому, что наверняка прообразом «Ромео и Джульетта» взята поэма «Хосров и Ширин». В ней главная героиня Ширин вонзает себе в сердце кинжал, после того как видит, что ее возлюбленный Хосров после череды драматических событий умирает. В поэме «Лейли и Меджнун» герои также переживают бурные страсти – любовную манию, от которой преждевременно погибают.

Можно предположить, что арабские страны приняли Ислам, чтобы застраховаться от подобных страстей и пьянства, в нем это категорически запрещено и поныне. А вот в христианских странах эта болезненная страсть до сих пор прославляется, принося множественные жертвы.

Такое чувство питал позднее и гётевский Вертер, и купринский Желтков, и многие герои мрачной романтической поэзии.

И в жизни мания берет человека в плен, подчиняет его себе. Это очень неровное чувство, оно базируется на частных потребностях (безопасности, внешней эмоциональной подпитке, поддержании определенного образа себя, удовлетворении сексуального голода), не вполне развитом влечении, а также игнорирование личности партнера, оно все время мечется между вспышками возбуждения и подавленности. Переживающие это чувство часто ревнивы и поэтому не выносят разлуки: при раздорах они могут сгоряча предложить ближнему человеку расстаться, но тут же до дрожи пугаются этого.

Мания не бывает счастливой: это пессимистическое, саморасшатывающее чувство, его питают люди, у которых пригашена энергия светлых чувств. В выборке Д.А.Ли почти все они, в отличие от прагмиков, были недовольны жизнью, обделены жизнелюбием.

Но узнаю по всем приметам

Болезнь любви в душе моей.

А.Пушкин;

…боль, что мир зовет любовью.

В.Брюсов;

Я не знал, что любовь – зараза,

Я не знал, что любовь – чума.

С.Есенин;

Я ж навек любовью ранен – еле-еле волочусь.

В.Маяковский.

Даже в названии самого загадочного типа любви – мания греческая цивилизация выразила согласие о сходстве ее с безумием, а значит болезнью. А вот на вопрос, что же является причиной болезни, нет не человек, в которого влюблены, а в самом влюбленном человеке? Ответ не находили. Наука долгое время не решалась приступить к раскрытию этой проблемы, и ее изучением занимались поэты и писатели.

В быту о чувстве мания говорят так: влюбился без памяти, любовное замыкание, сгорать в любви, сражен любовью, угораздило же так влюбиться, рухнул в любовь как в пропасть, любовный восторг, тяжелая, роковая, неистовая, непосильная, маниакальная, культовая, безоглядная, безоговорочная, молитвенная, всепоглощающая, зубодробильная, деспотическая, порабощающая, неземная,травматическая,душераздирающая,умопомрачительная,вероломная,экстремальная, парализующая, инфарктная, дна не достанешь, наваждение, без границ, совсем замучила, швыряет как песчинку, владеет как рабом, несет как ураган щепку, неумеренная бескрайность, пронизывает во всех измерениях, каждую клеточку организма, пожирающая, до самозабвения, атомное чувство, выше Эйфелевой башни, дороже жизни, сильнее смерти, космическая страсть, идолопоклонничество, обожание, околдован, пожар сердца, экстаз,затмение, сила планетарных размеров, титанический импульс души,чувство великан, на коленях готов за ней ползти, весна в раю, обмираю по нем и др.

Легко и счастливо текущая любовь мало интересовала поэтов, а, будучи законодателями, в толковании этого чувства, они воспевали только особенно напряженные, охотнее трагические версии. Недаром Шекспир восклицает: «Скажите, где, когда была счастливой настоящая любовь?».

Не очень отставали от поэтов и философы. Н.Бердяев: «Любовь трагична в этом мире и не допускает благоустройства, не подчиняется никаким нормам. Любовь сулит любящим гибель в этом мире, а не устроение жизни. И величайшее в любви, то, что сохраняет ее таинственную святость, - это отречение от всякой жизненной перспективы, жертва жизнью. Этой жертвы требует всякое творчество, требует жертвы и творческая любовь. Жизненное благоустройство, семейное благоустройство – могила любви. Жертвенная гибель в жизни и кладет на любовь печать вечности. Любовь теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами любви, залог ее вечности. Глубокая противоположность любви и деторождения».

Противоречия ночного помешательства были необъяснимы, как чернокнижие. Тут было все шиворот-навыворот и противно логике, острая боль заявляла о себе раскатами серебряного смешка, борьба и отказ означали согласие, и руку мучителя покрывали поцелуями благодарности

Б.Пастернак

И вот эта самая долгая загадка человечества стала раскрываться с наступлением эры психоанализа, его открывателем З.Фрейдом в работе «Об особом типе «выбора объекта» у мужчины». Которая начинается так. «До сих пор мы представляли только поэтам изображать «условия любви», при которых люди совершают их «выбор объекта» и согласуют свои мечты с действительностью. В самом деле, поэты отличаются от других людей некоторыми особенностями, позволяющими им разрешить такую задачу. Обладая особенно тонкой организацией, большей восприимчивостью сокровенных стремлений и желаний других людей, они в то же время обнаруживают достаточно мужества, чтобы раскрыть перед всеми свое собственное бессознательное. Но ценность познания, заключающегося в их описаниях, понижается благодаря одному обстоятельству. Цель поэта – выставить интеллектуальные и эстетические удовольствия и воздействовать на чувство, вот почему поэт не может не изменить действительности, а должен изолировать отдельные его части, разрывая мешающие связи, смягчая целое и дополнять недостающее. Таковы преимущества так называемой «поэтической вольности». Поэт может проявить весьма мало интереса к происхождению и к развитию подобных душевных состояний, описывая их уже в готовом виде. Поэтому необходимо, чтобы наука, более грубыми прикосновениями и совсем не для удовольствия, занялась теми же вопросами, поэтической обработкой которых люди наслаждались испокон веков. Эти замечания должны служить оправданием строгой научной обработки и вопросов любовной жизни человека. Как раз наука и требует самого полного отказа от «принципов наслаждения», насколько это возможно для нашей психической деятельности».

Здесь З. Фрейд первым отчетливо и громко заявил, что все написанное поэтами (писателями и др. "художниками") о влечении и событиях между мужчиной и женщиной нельзя обозначить одним понятием "любовь", а все это фантазии, художественные образы, квазисубъекты, результат "поэтической вольности".

…любовная лирика учит чему угодно, только не трезвому размышлению. Это дурман, грезы.

Д.филос.н В.М. Розин

Любовники, безумцы и поэты из одного воображенья слиты.

Ф. Тютчев

Об этом же критично высказывается философ П.А. Сорокин об Арцыбашеве. Для него это «наиболее прямолинейный изобретатель «кушеточно-диванной» любви». П.А.Сорокин критикует и таких признанных мэтров поэзии, как Брюсов, Сологуб, Гиппиус, Бальмонт, Городецкий, Северянин и Ахматова. «Физиология – вот фундамент и канва, психические же парения, надрывы, стоны, вздохи, смех, отчаяние и надежда и т. д. – всё это лишь «узоры», одни лишь архитектурные украшения на здании любви, созданном из физиологических кирпичей».

Если вспомним еще одно удачное выражение Вольтера «Любовь — это природная ткань, расшитая воображением» то применительно к нашему времени имеем: за расшитым воображением поэтов и писателей природная ткань любви надежно замаскирована и даже подавлена.

О любви написано столько глупости что, скорее всего о ней вообще ничего не написано.

В. Ерофеев

Любви не нужны книги. Это книгам нужна любовная интрига.

Майя Плисецкая

А что такое любовь и что такое сексуальность могут определить только ученые после бесстрастного научного исследования. И на самом деле после серьезной работы ученых оказалось, что огромное количество самых разных описаний поэтами чувственных влечений, только небольшая их часть относится к явлению "любовь", а большая часть это самые разные варианты влюбленностей, в том числе и психологические и даже психические расстройства.

…Современный человек — это реалист, придумавший отдельное слово для каждого типа автомобиля, но лишь одно слово «любовь», чтобы выразить самые разнообразные душевные переживания.

Э. Фромм

Вот как об этом же говорил известный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет:

«Поэты испокон веков украшали ее (любовь) и прихорашивали своими косметическими средствами, наделяя при этом странной, беспредметной реальностью, отчего, еще не испытав, мы ее уже знаем, о ней размышляем и готовы ей себя посвятить, как какому-либо виду искусства или ремеслу».

«Последние двести лет очень много говорили о любовных историях и очень мало - о любви»

«Стендаль – один из тех, кто любит любить. В своей книге „Интимная жизнь Стендаля“ Авель Боннар пишет: „От женщин он требует лишь подтверждения своих иллюзий. Он влюбляется, чтобы не чувствовать одиночества; впрочем, по правде говоря, его любовные отношения на три четверти – плод его собственной фантазии».

А самый значимый, прорывной вклад в исследование и понимание любви сделал Эрих Фромм, работа которого "Искусство любить" (1956г), стала классической и несомненно, повлияла на последующее изучение этой темы. Он как ученый выделяет, систематизирует структуру, типы самой любви, так и около любовные явления, которые поэтами предшествующих эпох с восторгом именовались любовью: «Форма псевдолюбви, которая нередковстречается и часто воспринимается (а еще чаще изображается в кинокартинах и романах) как "великая любовь", это любовь-поклонение. Если человекне достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности, собственного"я", благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность "поклоняться" любимому человеку».

Э. Фромм уже как психоаналитик обозначил и систематизировал причины этих расстройств: «Разнообразные индивидуальный формы патологии любви, приводящие к страданиям и неврозам. Сюда относятся:

1) любовь невротическая - при коей партнеры центрируются на родителях и переносят на партнера чувства ожидания и страхи, испытанные по отношению к родителям;

2) любовь-поклонение - при коей человек теряет себя в любимом вместо того, чтобы найти себя в нем, обнаруживая нищету духа и отчаяние поклоняющегося;

3) любовь сентиментальная - при коей чувство переживается лишь в воображении, а не в реальных отношениях; самый распространенный вид - «заместительное» любовное удовлетворение потребителей песен, фильмов, романов и прочего; другой - временная аберрация, когда партнеры живут воспоминаниями о прежних чувствах и фантазиями о будущей любви;

4) любовь, центрированная на недостатках и слабостях партнера, кои постоянно разоблачаются и обличаются;

5) любовь, проецирующая смысл и проблемы на детей, использующая детей в компенсаторных целях».

Особое внимание Э. Фромм уделяет исследованию детско-родительских отношений: "Существует много индивидуальных форм патологии любви, которые приводят к сознательному страданию, и их как психиатры, так и все увеличивающиеся число непрофессионалов считают невротическими. Некоторые из наиболее часто встречающихся форм кратко описаны в следующих примерах.

Основу невротической любви составляет то, что один или оба "любовника" остаются привязанными к фигуре одного из родителей, и уже будучи взрослыми, переносят чувства, ожидания и страхи, которые испытывали по отношению к отцу или матери, на любимого человека. Эти люди никогда не освобождаются от образа детской зависимости и, став взрослыми, ищут этот образ в своих любовных требованиях".

Анализируя нарушения детско-родительских отношений он выделял специфику влияния каждого из родителей на формирование способности любить и утверждал, что личность матери и отца, супружеские отношения по - разному влияют на способность детей любить и быть любимыми.

Важнее в этом плане мать — она дает образец безусловной, принимающей любви. Если ребенок сталкивается с низким уровнем материнского приятия или даже отвержением, то в дальнейшем вероятность возникновения проблем установления эмоциональных связей в отношениях с супругом и собственными детьми резко возрастает.

Низкий уровень приятия ребенка отцом, воплощающим социальные требования, ожидания и оценки ребенка, приводит к формированию чувства неполноценности, неуверенности, низкой социальной компетентности. Эмоциональная холодность и дистанцированность в супружеских отношениях даже при условии внешнего благополучия семьи и заботы родителей о ребенке создает дефицит переживания им чувства безопасности, рождает тревожность и лишает ребенка возможности наблюдать образец аффективно-положительных искренних отношений любви. Нет положительного примера, нет ориентира в выстраивании собственных отношений у ребенка.

Над раскрытием невротизма и невротической любви много и успешно работала, Карен Хорни это она описала в своей знаменитой книге «Невротическая личность нашего времени» и других. Рассуждая о любви и невротической потребности в ней, Хорни пишет, что различие между ними заключаются в том, что в любви главным является само чувство привязанности, тогда как невротическая потребность является ничем иным, как потребностью в удовлетворении только личных интересов.

К одному из ключевых признаков неспособности любить Хорни относит игнорирование личности другогоего интересов, развития, желаний, потребностей, особенностей и недостатков. Как только невротик начинает замечать, что«центр любви» смещается от удовлетворения его потребностей, он усматривает в этом опасность. Такие проявления любви как надежность и верность отсутствуют в отношениях невротика, и проявляются в его готовности резкого изменения отношений (агрессия, бесконечные выяснения отношений, разрыв) в случае, когда не оправдываются его эгоистические ожидания.

Для контрастности отличий «невротической любви» и любви здоровой, еще одно уточняющее определение любви Э.Фромма: «Любовь – это продуктивная активность, включающая в себя потребность заботиться о другом, стараться узнать его, стремиться к нему, и радоваться ему и одновременно тревожится о нем, будить его к жизни, усиливать в нем желание жить, и самому самовозрождаться и самообновляться в процессе переживания».

Э. Фромм выделяет несколько форм псевдолюбви, приводящие к страданиям и неврозам:

- любовь невротическая (в широком смысле слова все перечисленные виды любви, безусловно, относятся к невротической) - при коей партнеры центрируются на родителях и переносят на партнера чувства ожидания и страхи, испытанные по отношению к родителям. Проекции собственных проблем может осуществляться и на детей, выступающих в этом случае лишь как средство достижения человеком собственных целей, инструментом разрешения проблем;

- любовь-поклонение - при коей человек теряет себя в любимом, обнаруживая нищету духа и отчаяние поклоняющегося;

- любовь сентиментальная - при коей чувство переживается лишь в воображении, а не в реальных отношениях. Она культивирует идеализированный (искаженный) образ отношений. В этом случае значимы красивые чувства, а личность партнера — всего лишь декорация, фон, на котором разворачиваются отношения в соответствии с предписанным невротической личностью сценарием. Самый распространенный вид - "заместительное" любовное удовлетворение потребителей песен, фильмов, романов и прочего. Другой - временная аберрация, когда партнеры живут воспоминаниями о прежних чувствах и фантазиями о будущей любви;

- любовь, центрированная на недостатках и слабостях партнера, кои постоянно разоблачаются и обличаются;

- любовь нарциссическая, по сути эгоистическая, любовь является результатом неудовлетворенной потребности в материнском принятии. Человек предпочитает модус «брать» модусу «давать», быть любимым, но не любить самому. Отношения носят ярко выраженный потребительский характер;

- маниакальная любовь или любовь-преследование, характеризуется одержимостью, страстной влюбленностью, навязчивостью и настойчивостью в достижении цели. Она наступает внезапно (обрушивается как лавина), отличается лабильностью, резкими перепадами чувств и отношений к партнеру, чередованием маниакальной и депрессивной фаз по принципу «из огня да в полымя», «невыносимо горячо — непереносимо холодно». Образ партнера и отношений с ним, как правило, не имеет ничего общего с действительностью (такое отношение к партнеру близко подростковым увлечениям, когда важен сам факт, состояние влюбленности, а не ее объект). Предмет увлечения возведен на пьедестал, превращен в кумир. Любовь оторвана от реальности и направлена на создание замещающего фантазийного мира. Маниакальная любовь — это своего рода компенсаторная, защитная реакция на ненасыщаемую потребность в любви;

- любовь «симбиотический союз» или «незрелая форма любви».

Подробнее хотелось бы остановиться на такой форме псевдолюбви выявленной Э.Фроммом как «симбиотический союз». В «симбиотический союз» человек попадает, убегая от одиночества, он делегирует другому свое право принимать решения в обмен на своюзависимость. Становясь частью другого человека, «поглощаясь» этим человеком или «поглощая» его сам.

Бывают как односторонние, так и более сложные обоюдные «поглощения». Тенденция «поглощаться» другими — это попытка человека избавиться от индивидуальности, убежать от свободы и обрести безопасность, привязывая себя к другому человеку (посредством долга, любви, жертвы, находясь в состоянии добросовестного заблуждения). Стремление поглотить других, активная форма «симбиотического союза», — своеобразное проявление садизма, направленное на приобретение полного господства над другим человеком. Даже благосклонное господство над другим человеком под маской любви и заботы — это тоже проявление садизма.

К садистским формам относятся техники привораживания, когда один хочет получить с помощью магии другого в «симбиотические партнеры» с обязанностями амурного вассала.

Яркий пример активной формы «симбиотического союза» являются отношения Маргариты Павловны Хоботовой с Львом Евгеньевичем Хоботовым из всеми любимого фильма «Покровские ворота». Сначала они прожили в браке 15 лет, так как эта форма союза не устраивала Маргариту Павловну, они развелись. Маргарита Павловна обаятельная, инициативная женщина быстро находит себе нового партнера, они женятся. Несмотря на активную личную жизнь, Маргарита Павловна не просто всесторонне опекает своего бывшего мужа, особенно его амурные попытки, но и руководит им на свое усмотрение, потому, что она уверенна – без нее он пропадет. Будучи уже сама замужем она бесцеремонно отваживает девушек, с которыми Хоботов пытается установить отношения. И все это насилие осуществляется интеллигентно с использованием железной логики, через убеждения, хотя и достаточно экспрессивные.

Лев Евгеньевич такое бесцеремонное вмешательство тяжело переживает и надеется, что скоро они разъедутся по новым квартирам, и он заживет самостоятельной жизнью. Но этим наивным мечтам не суждено сбыться, Маргарита Павловна уже убедила своего мужа - Савву Игнатьевича, что самому Льву Евгеньевичу лучше, если он будет жить у них. Ведь Савва Игнатьевич не просто видит как она по- настоящему, глубоко переживает за судьбу бывшего мужа, он даже восхищен этим. И сам уговаривает Льва Евгеньевича на переезд с ними в отдельную квартиру, ведь это только временная мера — до тех пор, пока ни появится женщина, которой Маргарита Павловна сможет со спокойным сердцем передать его «из рук в руки». Маргарита Павловна с пафосом заявляет: «Это мой крест…», который она сама на себя «взвалила». А точнее только с этим крестом она может ощущать свою жизнь полноценной.

В исполнении хороших актеров этот жизненный курьез смотрится иронично и забавно, а вот в реальной жизни, где таких и подобных сюжетов немало, все выглядит гораздо драматичнее. Особенно хотелось бы выделить письма о помощи несчастных дочерей (реже сыновей), которых деспотичная мать своим тотальными контролем и опекой лишила права на личную жизнь. А предлог тот же, что и у Маргариты Павловны: «Ты без меня пропадешь». Сложность подобных историй заключается не только в безжалостном контроле матерей, а и в том, что дочерям уже навязаны самые разные комплексы и внутриличностные проблемы, которые сами по себе усложняют жизнь, даже в случае высвобождения от удушающего контроля.

Получив от Э.Фромма для изучения «загадочной любви» точное, перспективное направление дальнейших действий, психоаналитики и психотерапевты не только добрались до окончательной разгадки «вечной проблемы» дав ей точное определение – «болезнь», выяснили истоки мании, признаки ее характеризующие, и разработали методики ее лечения.

Было установлено, что люди предрасположенные к мании воспитывались в неполных, асоциальных либо в так называемых «функциональных семьях», в которых царит отчужденность, обособленность, каждый держится сам по себе. В такой семье нет душевной поддержки, единства, нет шутки игры, зато критика и порицание в великом избытке. "Функциональная семья" это семья формальная, в ней все друг другом недовольны, каждый требует от другого исполнения роли в соответствии с его «функцией», и каждый же защищается от такого подхода.

Истоки возникновения мании.

…Ибо если есть любовь на свете, - а она есть! – то она недалека от безумия.

Марк Туллий Цицерон

Выбор любовных партнеров решается не столько на уровне сознания, сколько на бессознательном уровне. Согласно учению академика Д.Н.Узнадзе восприятие человеком внешних объектов, в том числе и других людей, зависит не только от его сознательного отношения, но и бессознательной установки на определенное восприятие.

Согласно известной теории паттернов, развитие человека, начиная с первых месяцев жизни, связано с широким потоком информации об окружающих людях, которая закрепляется в бессознательном в виде определенных образцов или эталонов – паттернов, носящих положительный и отрицательный характер (то есть окрашенных положительной или отрицательной эмоцией). Когда человек воспринимает другого человека, он часто испытывает необъяснимую симпатию или антипатию, что на сознательном уровне объяснить трудно. На бессознательном уровне это может быть объяснено идентификацией, то есть совпадением каких-то частей внешнего образа, поведения или характера с определенными паттернами, заключающими в себе опыт общения с другими людьми, особенно с родителями в раннем возрасте. В зависимости от эмоциональной заряженности паттерн окрашивает положительно или отрицательно воспринимаемый образ. Во время процесса идентификации в него включается не всегда самый существенный элемент воспринимаемого образа, и поэтому в дальнейшем эмоциональное восприятие человека может не совпадать с его объективной ценностью. Такая ситуация и является причиной возникновения мании.

Женщина трижды приходила на аборт и как только слышала стук инструментов, передумывала и уходила. У нее родилась хорошая, здоровая девочка, которая обожает отца и ненавидит мать.

Влюбленные, с социально-психологической точки зрения, представляют пару (или диаду), которая подчиняется определенным закономерностям. Многие исследователи указывали на роль основополагающих эталонов лица определенного пола, которыми являются для ребенка отец или мать. Например, если первичные глубоко лежащие основы эмоциональной жизни мужчины впервые в раннем детстве были заложены его матерью, то и во взрослом периоде этот мужчина будет иметь бессознательную установку на поиск женщины, имеющей черты его матери. Конечно, маленький ребенок не имеет еще дифференцированной сексуальности. В основу его эмоциональности закладываются ласки матери, имеющие защитный, ободряющий, коммуникативный характер.

Подсознательно мы ищем того, у кого в характере или внешности преобладают черты воспитывавших нас людей. Наше подсознание, анализирующее только прошлый опыт и почти игнорирующее внешний мир, подталкивает нас к воссозданию атмосферы, окружающей нас в детстве. Это происходит потому, что мы все стремимся залечить раны, полученные в нежном возрасте.

Подсознание принимает решение, что именно этот человек является идеальным объектом любовных отношений, потому, что он способен компенсировать обиды, сгладить переживания и залечить травмы, полученные в детстве.

Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.

М. Аврелий

Мы стремимся с лихвой компенсировать то, что недополучили от наших родителей в детстве, но иногда неосознанно, слепо воссоздаем болезненно пережитые нами же в детстве ситуации. Никто из нас не сможет вспомнить этот период первых месяцев, лет своей жизни, однако подсознание «помнит» все наши детские психотравмы, слезы, переживания.

Из широкого круга лиц, с которыми мы знакомы, что бы ни говорило наше сознание, большинство людей испытывают влечение к тем, кто обладает как положительными, так и отрицательными чертами характера воспитавших нас; более того, отрицательные черты, как правило, оказывают даже большее влияние на наш выбор.

В своих поисках идеального человека, который будет напоминать наших родителей и одновременно сумеет восполнить недостающие нашему характеру качества, мы полагаемся на подсознательный образ представителя противоположного пола, сформировавшийся в нашем мозгу с младенческого возраста. Этот образ представляет собой собранный из отдельных фрагментов портрет, сами фрагменты взяты от людей, которые оказали наиболее сильное влияние на нас в раннем детстве. Ими могли быть наши родители, братья сестры, воспитательница в яслях или какой-то близкий родственник. Кем бы они ни были, в нашем мозгу хранится вся информация об этих людях: звуки их голоса, степень их заботы о нас, когда мы плакали, цвет их лица в момент рассерженности, их улыбка в минуты счастья, осанка, походка, особенности характера, таланты и интересы. Наряду с этими впечатлениями наш мозг записал все важные моменты жизни связанные с ними. Мозг никак не интересовали эти данные, он просто запечатлел их, как это делает кинокамера.

Счастье – это не станция назначения, а способ путешествовать.

М. Ранбек

«Уровень громкости» у этих записей, безусловно, разный. Наиболее живо сохранились впечатления, произведенные на нас нашими воспитателями в самом раннем детстве. Примечательно, что из этих впечатлений прочнее всего закрепились те, которые связаны с психическими ранами, полученными от наших родителей и близких. Это неудивительно – ведь подобные столкновения тогда мы расценивали только как угрозу своему существованию. Постепенно, год за годом, эти сотни килобайт информации о воспитывающих нас слились и воплотились в некий ясный образ. Подсознание, не обладающее способностью ккаким-либо разграничениям, просто поместило этот образ в сектор под названием «Люди, отвечающие за мое выживание». Этот образ можно представить в виде силуэта с некоторыми отличительными физическими признаками, но со сложным характером, вобравшем в себя черты, присущие разным воспитателям.

Едва бросив взгляд на человека, наш мозг считывает огромное количество информации, а когда встречается человек, который соответствует сформированному образу, наше подсознание возбуждает к нему мгновенный интерес.

Как происходит столь быстрая оценка скрытых человеческих качеств? Если внешние черты видны, то черты характера не столь очевидны. Сделать такую быструю оценку удается, потому, что мы опираемся при этом, на так называемое, согласно Фрейду, «подсознательное восприятие». Мы интуитивно узнаем о людях гораздо больше, чем способны постигнуть рациональной частью мозга.

Зигмунд Фрейд считал: «…бесчисленные особенности любовной жизни человека и навязчивость самой влюбленности можно вообще понять, только установив их отношение к детству и сохранившееся влияние этого детства».

В психоанализе есть хорошо проработанное понятие «перенос» (трансфер), существующее для такого ошибочного отождествления, означает присвоение характерных черт одного человека другому. Человек часто переносит свои чувства к родителям на партнера, так как наше подсознание выбирает партнера, похожего на близких нам людей, таким образом, «перенос» происходит по формальным признакам. В подсознании просто преувеличиваются сходства и нивелируются различия. А если мы зададим вопрос влюбленному о том, что похож ли любимый человек на твоих родителей? Он, даже хорошо подумав, будет отрицать какое-либо сходство, в этом заключается противоречие, нередко конфликт сознания с подсознанием.

Нам кажется, что мы влюблены в конкретного человека на самом же деле мы влюблены в образ, спроецированный подсознанием на этого человека.

Бенджамин Спок уверяет: «У детей от 3 до 6 лет создается романтический идеал прообразом, которого являются воспитывавшие нас люди. Последующие увлечения будут бессознательно определяться этим эталоном». А детский психолог Петер Штрук из Германии уверяет, что формирование романтического идеала завершается уже к трем годам.

Труднее всего исцелять ту любовь, которая вспыхнула с первого взгляда.

Ж.Лабрюйер

Еще одну причину возникновения любовной мании выявила к. псх. н А. Л. Федосова: «Основным мотивом личностей, имеющих склонность к аддиктивным формам поведения является активное изменение психического состояния, которое их не удовлетворяет, о котором они говорят как о "сером", "скучном", "монотонном", "апатичном".

Безумная и несчастная любовь, которая несет боль и страдания даже в начале отношений, не является настоящей здоровой любовью, а представляет собой "голод", "жажду" по любимому человеку, аналогию наркомании, и поэтому называется еще и "наркотической любовью". Это чувство может быть взаимным или наоборот, но в любом случае оно вводит в заблуждение, как наркотики и алкоголь…»

Кто-то в погоне за адреналином и драйвом идет в горы, кто-то в бушующий океан, кто – то в экстремальные парашютные прыжки – бейсджампинг, а кто-то в любовную манию. При этом свои ощущения в пристрастных отношениях они описывают как «снесло крышу». Для аддиктов подобного типа нормальная жизнь скучная, заводящая в депрессию, а «пожар сердца», «душераздирающая страсть» это и есть настоящая жизнь.

Дарит небо ультрамарин

Жарит тело адреналин

Вот она пришла весна, как паранойя

В грудь попал любви запал, будет взрыв,

Вот она пришла весна, как паранойя,

Прозвучал весны сигнал:

Все в отрыв

О – о паранойя!

О – о паранойя!

Певец Николай Носков

Сходство с болезнью.

Любовь правильнее всего сравнить с горячкой: тяжесть и длительность и той и другой нимало не зависит от нашей воли.

Ф. де Ларошфуко

Разрешение вопроса «любовной болезни» имеет древние исторические корни, Овидий две тысячи лет тому назад написал свой труд "Лекарство от любви".

Любовь травами не лечится.

Овидий

Легче добиться в любви конца, нежели умеренности.

Овидий

В дальнейшем медицинские светила вплоть до наших дней регулярно занимались и продолжают заниматься этой болезнью – «любовная аддикция». В XI в. знаменитый Авиценна – Абу Али Ибн Сина признавал «слишком сильную любовь» болезнью. В «Каноне врачебной науки» он перечислил основные болезненные признаки: ввалившиеся глаза, непрерывно двигающиеся веки, прерывистое дыхание, бессонница, нарастающая худоба, неровный пульс, беспорядочное поведение, частый смех, как будто в это время человек видит что-то приятное или слышит радостную весть. Любовь, считал Авиценна, сродни наваждению, безумию и меланхолии. Все мысли человека сосредоточены на восхищении образом любимого человека; иногда этому могла сопутствовать похоть. Лечение от любви осуществлялось через половое сношение с наложницами, если социальный статус невесты не давал самой очевидной возможности для исцеления - бракосочетание молодых людей; сплетни старух, искажавшие восприятие облика любимой, позволяли переключить внимание влюбленного на другой объект; кровопускание; слабительные средства.

Стала легендой история, когда ни один врач уже не мог вылечить почти бездыханного принца, потому что никто не нашел причину его болезни. Ибн Сина догадался, что болезнь вызвана его робкой и безгласной любовью. Так как принц скрывал имя своей возлюбленной Ибн Сина приказал называть вслух сначала названия улиц города, потом — женские имена, а сам считал у парня пульс, по учащению которого сумел определить и улицу, где проживала девушка, и ее имя. Он настоял, чтобы родители принца посватались к возлюбленной, - и вернул юношу к жизни.

Марсилио Фичино (XV в.) немало внимания в своих трудах посвятил рассмотрению любви. Рассуждал он и о гибельной любви, которая приводит человека к сумасшествию. Ее зарождение он связывал с сердцем, из-за неисправной работы которого, начинали страдать различные части тела. Лечить ее последствия он предлагал с помощью тяжелой работы, кровопускания, телесных упражнений, а также интимных отношений и употребления вина. Очевидно, он полагал, что лучше умереть от алкоголизма, чем от несчастной любви.

В своих работах Фрэнсис Бэкон (XVI в.) объяснял, что чувственная любовь околдовывает человека, порождает вымыслы и соблазны, особенно в присутствии предмета любви. Очень часто она приносит много несчастий. Бэкон приводит примеры того, что большинство сильных мира сего не увлекались любовью до безумия, поскольку страсти свойственны слабым людям. В данном заключении мыслитель напоминает каждому о необходимой бдительности для спасения от чувственной любви. Страсть, захватывающая человека, идет наперекор природе и истинной ценности вещей, что проявляется в нереалистичности оценок, даваемых людьми своим избранникам.

Обидно, что эту точку зрения разделяют и мэтры отечественной психологии и психиатриид.м.н., д.психол.н В. Леви «Травматология любви»: «Болезнь по имени (любовь) тоже, по себе знаю...».

Душевная боль, которую испытывает человек, переживающий амурные стрессы это действительно боль нервов, так называемая «адреналиновая тоска»: в кровь человека под влиянием отрицательного стресса выбрасываются резко возросшие порции адреналина. Отсюда и гнетущая, совершенно физическая тяжесть, от которой «ломит душу», «рвет сердце». Каждая клеточка организма «стонет» и «жалуется», тело тянет к земле…

Младший сын имама Шамиля, предводителя восстания на Кавказев XIX веке воспитывался при царском дворе. В 23 года он влюбился в столичную красавицу Дашу. После объяснения в любви и сватовства он получил отказ. Он уехал на Кавказ, но вскоре от тоски по Дашеньке умер.

Доктор Майкл Лебовиц из «Нью-йоркского института психиатрии» не только считает, что любовное состояние может быть вызвано действием химических элементов, но и что регулятором такого состояния является одно конкретное химическое вещество. Этот любовный химический источник – фенилэтиламин, который относится к семейству амфетаминов. Среди прочих свойств амфетамины обладают способностью выделять адреналин. «Любовь вызывает головокружение, подобно реакции на высокотоксичный амфетамин, - говорит доктор Лебовиц, - и крах, который следует за разрывом, очень напоминает психологическое состояние аутизма (крайняя форма отчуждения)».

Он обнаружил еще одну связь между любовным чувством и фенилэтиламином. Наблюдая своих пациентов, склонных влюбляться и разочаровываться в выборе гораздо чаще, чем это свойственно среднему человеку, доктор Лебовиц обнаружил, что как только любовная связь разваливалась, эти люди начинали поглощать огромное количество шоколада. А шоколад содержит фенилэтиламин и, насколько можно судить, помогает потерпевшим «сердечное крушение» справиться с болезненными переживаниями, подобно тому, как метадон помогает отучить наркоманов от привычки к героину.

Британский психолог Фрэнк Таллис (Frank Tallis) написал книгу «Любовная болезнь: любовь как психическое расстройство» (Love Sick: Love as a Mental Illness):

«Ни один психолог не отправит пациента к лечащему врачу или психиатру с диагнозом «любовь», — объясняет доктор.

— Однако тщательное изучение состояния пациента покажет, что любовь вполне может являться основной проблемой этого человека. Многие люди, которые не могут справиться с интенсивностью любви, дестабилизированные вхождением в любовь или страдающие из-за неразделённой любви, сейчас не могут получить квалифицированную помощь».

Таллис предупреждает: отказ проанализировать весь спектр любовных состояний может иметь тревожные последствия для общества. Если любовь не будет исследована, она будет окончательно идеализирована, что проложит дорогу к будущим разочарованиям, проблемам, трагедиям.

В Германии уже в наше время произошел случай, который обошел всю печать мира. Молодой служащий, получив «нет» в ответ на признание в любви, буквально заболел от душевных страданий. Заболел, так как болели от несчастной любви в «Тысяча и одной ночи», в арабских, персидских преданиях и поэмах, в индийской и европейской рыцарской литературе средних веков. Несколько дней он не мог, есть, спать, ходить – и хозяин уволил его за прогул. Но страдалец, подал на него в суд! Суд назначил экспертизу, и экспертиза решила – любовное страдание – вид нервного шока, который требует лечения, как и все нервные расстройства. Суд счел причину прогула уважительной и восстановил молодого человека на работе.

…нами была составлена характеристика личности преднамеренно покончивших жизнь самоубийством из-за неразделенной любви, которыми в основном являются лица женского пола (соотношение с мужским примерно 1/2,5) в возрасте до 25 лет (76 %)

К.ю.н. А.М. Смирнов

Дж. Локк: «Люди, охваченные подобным состоянием, кажутся иногда одержимыми: они как бы находятся под властью каких-то чар, не видят того, что происходит перед их глазами, не слышат громких речей компании: а когда при помощи какого-либо сильного средства их потревожат, они производят впечатление людей вернувшихся из какой-то далекой страны…»

А.Шопенгауэр и З.Фрейд полагали, что любовная страсть ослепляет, притом настолько, что в любовном ослеплении человек способен совершить преступление, ничуть не раскаиваясь об этом.

Аббат Клод Фролло (один из действующих лиц романа В.Гюго «Собор Парижской богоматери) убил любимую им Эсмеральду из чувства ревности и ненависти к ее избраннику, Отелло задушил Дездемону. Подобные трагедии происходят ежедневно.

Психолог Дороти Теннов, автор книги «Love and Limerence» («Любовь и влюбленность») предложила новый термин для обозначения этого «сладостного безумства». Она называет это чувство «лимеренция» и толкует его отнюдь не лирически, а как навязчивую страсть, которая превращает жизнь в подобие ада, озаряемого минутами блаженства. Образно это выражается – бочка дегтя, в которой есть ложка меда.

Синонимом лимеренции являются состояния о которых говорят:

от любви сгорает,сохнет, оглушен, сражен,ослеплен, «крышу снесло», потерял голову, изнурительный жар крови, безумие от богов, смятение души и сердца, в голове дурман, испепеляющий зной, сердечная горячка, сладкое сумасшествие, душевная крайность, теперь ни жить не могу, ни умереть, не вынимаемая заноза, землетрясение души, мученическая.

Лимеренция характеризуется неотступностью мыслей о любимом и уверенностью в том, что обойтись без него невозможно.

Сопутствующие ей эмоциональные взлеты и падения требуют значительных энергетических затрат, что сказывается на взаимоотношениях с миром, снижает работоспособность и нарушает внутреннее равновесие. По мнению Дороти Теннов, одним лимеренция незнакома (что вовсе не означает, что они никогда не любили), тогда как другие неоднократно испытывали всю гамму проявлений этого чувства.

А вот как Э.Хемингуэй переживал лимеренцию: «Время остановилось, и земля под нами качнулась».

Она предупреждает, что в этом состоянии могут совершаться настолько неразумные поступки, о которых человек в последствии может пожалеть.

Страсть к любовным наслаждениям порождает преступления, она приводит к кровосмешению и даже к измене родине. Любовная страсть убивает в человеке ум, поэтому нигде так не необходимы воздержание и умеренность, как в любви.

Цицерон

В конце XIX века известный французский юрист исследователь судебной психологии писал: «Любовь, которая играет такую важную роль в жизни и в литературе, занимает также в статистике преступлений и самоубийств существенное место».

А вот как болезнь манию описывают в большой литературе. Влюбленность телеграфиста Желткова из повести А. Куприна «Гранатовый браслет».

«В первую секунду я сказал себе: я ее люблю потому, что на свете нет ничего похожего на нее, нет ничего лучше, нет ни зверя, ни растения, ни звезды, ни человека, прекраснее вас и нежнее.

В вас как будто воплотилась вся красота земли…»

Вся его жизнь наполнена только Ею, и когда он уже не может видеть Ее хотя бы издали, ему становится нечем жить, жизнь превращается в пытку, а суицидальный исход как избавление от невыносимых страданий. Именно о такой любовной страсти писал М. Фичино.

«…когда любимый не любит любящего…, тогда любящий целиком мертв. Ведь он не живет в себе …, как не живет и в любимом, потому, что отвергнут им. Где же он тогда живет? Неужели же в воздухе, в огне или земле, или в теле животного? Никоим образом. Ибо душа человека не живет в каком-нибудь ином теле, кроме человеческого. Так, может быть, она влачит жизнь в каком-нибудь ином теле нелюбимого человека? Разумеется, нет. Ибо, если он не живет в том, в ком он страстно стремится жить, как он будет жить в другом? Следовательно, нигде не живет тот, кто любит другого, но им нелюбим. По этой причине нелюбимый любящий вполне мертв. И никогда не воскреснет, если не пробудит его негодование».

В США 25% самоубийств приходится на супругов, любовников или соперников в борьбе за благосклонность одного и того же человека.

Когда Марину Цветаеву спросили, что бы она сказала тому, кто в ответ на любовный отказ угрожал бы ей застрелиться. Она ответила: «Стреляйся. Немедленно». В этом ответе проявилась не жестокость мудрой женщины, а знание жизни. Что этим человеком движет: необузданность страсти или уязвленное самолюбие, чрезмерная самоуверенность или обезумелое отчаяние? Истерики шантажируют, но угрозы редко осуществляют. Хуже с тихонями, упертыми страдальцами, эти могут.

Известный психотерапевт Владимир Леви называет семь типов любовно-зависимого суицидального риска:

- долгое, обнадеживание, а потом отказ;

- отказ в унизительной форме;

- юный возраст, чрезмерный эгоизм осложненный инфантильностью;

- наслаивание любовной драмы на депрессивное состояние, возникшее от иных причин;

- предрасположенность человека не только к любовной, но и другим зависимостям – например к наркотической, алкогольной;

- болезненное самолюбие, комплекс неполноценности; склонность мстить – именно такие люди чаще всего пытаются шантажировать то убийством, то самоубийством, а иногда и действительно его совершают из мести или просто для доказательства своих чувств;

- отношения, дошедшие до большой привязанности и зависимости, обрываемые либо внезапно и грубо, либо по типу рубки хвоста по частям, особенно когда это не просто уход, а уход с изменой…

Суицид совершают люди психически нормальные, но ДУШЕВНО больные - два эти понятия пришлось категорически развести; у этих душевнобольных самое частое и ярко выраженное, ведущее состояние - не депрессия, как раньше полагали, а именно душевная боль как таковая: мучительное, адское состояние, вовсе не обязательно сопровождающееся, как при депрессии, угнетением психики и телесных функций.

Психотерапевт В. Леви

Случай из жизни. Адольф Гитлер был старше Евы Браун на 23 года, они познакомились в 1938 году. Семнадцатилетняя дочь профессора католицизма и бывшей чемпионки по фигурному катанию воспитывалась в лучших традициях буржуазной семьи. Хорошенькая выпускница лицея, а потом - торговой школы, увлекалась музыкой, спортом, фотосъемкой. Она была прекрасно сложена.

Ева работала секретарем-ассистентом у Генриха Хоффмана, редактора газеты "Volkischer Beobachter". Орган партии национал-социалистов, эта газета находилась под пристальным вниманием лидера нацистов Адольфа Гитлера. Появление в редколлегии миловидной блондинки не осталось незамеченным.

Гитлер был к тому моменту видной политической фигурой, "повязанной" с крупными дельцами и банкирами. За спиной будущего канцлера уже стояли тысячи боевиков.

В это время он жил с девятнадцатилетней Анжелой Раубаль, которую нежно звал Гелией. Тайная связь с девушкой, оформленной как домработница, тяготила Гитлера. Неясные сексуальные ориентиры, попытки их реализовать, ужас и разочарование Гелии создавали мучительный дискомфорт в жизни лидера нацистов.

Анжела нудная и терпеливая, Ева веселая и решительная. Подобные сопоставления сыграли роковую роль в жизни обеих женщин. Гелия выстрелом в голову покончила счеты с жизнью. В предсмертной записке она извинялась перед "дядей Адиком".

Первая ночь с фюрером не столько разочаровала, а даже потрясла Еву, она не могла вспоминать об этом без содрогания еще долгое время. Но со временем Еве стали нравиться мазохистские причуды Гитлера, он требовал, чтобы она писала ему на лицо, другие части тела, она на долгие годы сохранила среди памятных вещей уздечку и сапожки с острыми каблуками, предметы первых сексуальных экспериментов.

Еще один эпизод мазохистской ориентации Гитлера и пример поведения эротического мазохиста. Известная киноактриса Рената Мюллер рассказала режиссеру А. Цейслеру о том, как она провела вечер с Гитлером, когда он был уже канцлером:

«Я была уверена, что он хочет со мной переспать. Мы оба уже разделись и вроде бы собирались лечь, когда Гитлер внезапно повалился на пол и стал умолять, чтобы я его ударила. Я не решалась, но он просил, говорил, что он ни на что не годится, обвинял себя во всех грехах и униженно ползал перед ней, как в агонии. Сцена эта стала для меня невыносимой, и я, в конце концов, вняла его уговорам и ударила. Это его страшно возбудило, и он просил еще и еще, бормоча, что это больше, чем он мог ожидать, что он недостоин находиться с ней в одной комнате. Я продолжала его бить, и он все больше приходил в возбуждение». Психика Ренаты Мюллер не выдержала такого потрясения, она покончила с собой.

Гитлер поступал, прежде всего, как садист по отношению к народу, но как мазохист – по отношению к судьбе, истории, "высшей силе" природы. Его конец – самоубийство на фоне полного разрушения - так же характерно, как и его мечта об успехе - полном господстве.

Э.Фромм

Кризис отношений наступил, когда Ева, получив отказ жениться на ней, пыталась покончить жизнь самоубийством. После этого Гитлер приставил к ней двух гестаповцев, которые следили за каждым ее шагом. Фотографии любовницы фюрера исчезли из журналов, жестокая цензура запрещала упоминание о ней и преследовала нарушителей. Ева Браун стала тайной жизнью фюрера, отца нации.

Была ли она верна Адольфу? С начала 1944 года она имела отношения с обергруппенфюрером СС Отто Фегеляйном. С июля 1944 года Гитлер запретил любовнице появляться в Берлине.

В конце апреля 1945 года, когда судьба третьего рейха была уже предрешена, а над рейхстагом развивался красный стяг победителей, Ева проживала на даче фюрера в Альпах. Она понимала, что Гитлер проиграл и его дни сочтены, но она принимает решение ехать к нему, в осажденный Берлин. Сама по себе эта поездка была очень опасной, кругом бомбежка, взрывы, стрельба, но Еву ничто не останавливает.

Для Гитлера приезд Евы был неожиданностью, но он обрадовался и сказал, что она заслуживает, чтобы стать официальной женой фюрера. К этому времени Гитлер представляет собой жалкое зрелище, это трясущийся, невротизированный инвалид, развалина. Вместе с обсуждением бракосочетания они обсуждают и о том, как покончат с жизнью. Ева Браун много лет была любовницей Гитлера и меньше суток его женой.

Одна из разновидностей недоброкачественных влюбленностей – очарование гениальностью. Гениальные люди от нас обыкновенных отличаются во многом, и любовные отношения с ними имеют свою специфику.Писательница Берберова так вспоминала о своей жизни с Ходасвичем: «Счастье мое с ним было не совсем того свойства, какое принято определять словами: радость, свет, блаженство, благополучие, удовольствие, покой. Оно состояло в другом: в том, что я сильнее ощущала жизнь рядом с ним, острее чувствовала себя живой, чем до встречи с ним, что я горела жизнью в ее контрастах, что я в страдании, которое узнала тогда, имела в себе больше жизни, чем если бы делила окружающее и окружающих на «да» и «нет»... «Интенсивность» заряда была иногда такой, что любое чудо казалось возможным».

Любовная «интенсивность» заряда рядом с гением бывает настолько сильной, что как только происходит разрыв – заряд прекращается, наступает непереносимая депрессия, утрата эйфории, яркости жизни. Это все равно, что наркомана лишить доступа к наркотику.

В 1920 году Сергей Есенин познакомился с Галиной Бениславской. Вскоре она вошла в круг близких ему людей, вела литературные дела. По воспоминаниям Ильи Шнейдера, импрессарио Айседоры Дункан: «Эта девушка умная и глубокая, любила Есенина преданно и беззаветно. Только женитьба Есенина на внучке Льва Толстого Софье Андреевне Толстой заставила Бениславскую отойти от него. Галина Бениславская почти через год после смерти поэта – 3 декабря 1926 года - покончила жизнь самоубийством на могиле Есенина».

В 1942 г. Стефан Цвейг отравился, свои суицидальные мысли он высказывал жене Лоте Альтман. Она, не перенеся этого потрясения, приняла яд и легла в кровать, обняв уже остывший труп мужа. Ему было 60 ей 42 года. Э. Ремарк так написал об этой двойной трагедии в романе «Тени в раю»: «Если бы в тот вечер в Бразилии, когда Стефан Цвейг и его жена покончили жизнь самоубийством, они могли бы излить кому-нибудь душу хотя бы по телефону, несчастья, возможно, не произошло бы. Но Цвейг оказался на чужбине среди чужих людей».

Жена писателя А. И. Куприна также не смогла жить после смерти своего выдающегося мужа – повесилась.

Объяснил это трагическое явление известный русский психолог-клиницист С.С. Корсаков. В суде рассматривалось дело девятнадцатилетней Прасковьи Качки, убившей из-за ревности своего возлюбленного. Встал вопрос о ее вменяемости. С психиатрическим заключением на суде выступал С.С. Корсаков. Там он впервые заговорил о психопатиях и дал определение этим психическим расстройствам.Поэтому суициды происходят не как реакция на несчастную влюбленность, а вследствие психопатий, своевременное излечение, которых приводит к возврату в полноценную жизнь. Среди наркоманов подобные психопатии случаются чаше, чем среди несчастных влюбленных.

Шекспировский Отелло задушил Дездемону, Рогожин в «Идиоте» Ф.М. Достоевского Настасью Филипповну зарезал, и все это произошло вовсе не от «великой любви», а от целого набора психических расстройств, одним из которых была «любовная аддикция».

Надо заметить, что воспевание страданий, самоубийства, убийства на почве ревности, вызванные амурными потрясениями, происходят только в культурных сообществах, а в сообществах незнакомых с мировой и другой литературой этого нет. Американская антрополог Маргарет Мид в исследовании, посвященном аборигенам Самоа, описывает, как рассказывала им историю Ромео и Джульетты. Они сочли ее очень комичной и умирали со смеху над столь нелепым поведением юноши и девушки. Вот и получается, что психолого-психиатрические переживания и расстройства всегда сопровождали амурные отношения, а вот их массовость, суицидальное завершение или убийство объекта недоброкачественной влюбленности получило распространение «благодаря» поэтам и писателям.

В разгар биологической эволюции человек вышел из-под действия естественного отбора, т.к. главным условием жизни стала не генетически передаваемая информация, в том числе инстинкт самосохранения, а внегенетически передаваемая необходимость в социализации.

… мотив безумия вследствие сильной ослепляющей любви является универсальным (архетипическим).

Альдо Каротенуто «Эрос и патос. Тени любви и старадания».

Т.е. несколько веков упорного труда поэтов и писателей и новый безумный архетипический паттерн готов.

Наша культура ушла далеко от культурного развития аборигенов, но ушла она в ту сторону или нет? Ведь за этот уход заплачено таким количеством самоубийств и убийств на этой же амурно – эротической почве, что их можно сравнивать с трагедиями эпидемий и войн.

Из письма в Клуб: Антонина, 29 лет. В 17 и 19 лет были суицидальные попытки из-за бурной, несчастной любви. Воспитывает дочь, беременна. «Только сейчас я поняла, что такое любовь. Это стареть вместе с любимым мужем. А то, что было в молодости это такая дурь, как в пошлом фильме. Очень интересно, что из детей получится».

«Здравствуйте, у меня сильная зависимость от молодого человека, я разрушила свою жизнь, живя его жизнью. Сейчас это сопровождается депрессией и не помогают средства которые раньше помогали и расслабляли. Я утратила смысл жизни и вкус к ней, ничего не хочу. Я сижу весь день дома и жду пока мой мч мне напишет, мне так с ним хорошо, что без него невыносимо плохо. Развеяться пробовала - не помогает, а только ухудшает все. Мне перестало нравиться любимое дело, утратила интерес к нему. Alika»

С болезнью алкоголизм сравнивает манию Робин Норвуд известная психотерапевт из Калифорнии в своей книге «Надо ли быть рабой любви?»

В приведенных ниже признаках даны характеристики болезни и выздоровления для алкоголиков и для людей, которые «любят слишком сильно» (пристрастны к нездоровым взаимоотношениям). В них четко просматривается параллель между обеими болезнями, – как в активной фазе, так и в фазе выздоровления. Разумеется, таблица не может полностью отразить всех черт борьбы за выздоровление у людей, страдающих каждой из этих болезней. Излечиться от пристрастия к нездоровым взаимоотношениям («слишком сильной любви») так же трудно, как и от алкоголизма. Для тех, кто страдает этими болезнями, выздоровление может означать выбор между жизнью и смертью.

Олимпийская чемпионка Юлия Чепалова: «Мне нравилось подшучивать, дразнить ребят, которые ухаживали за мной, и все это было до тех пор, пока один парень ни покончил жизнь самоубийством. После этого я стала осторожнее относиться к ребятам и своим шуткам».

Характеристики болезни:

Алкоголизм «Слишком сильная любовь»Пристрастие к спиртному

Пристрастие к нездоровым взаимоотношениям

Отрицание остроты проблемы ложь с целью скрыть истинные размеры пьянстваОтрицание остроты проблемыложь с целью скрыть истинный характервзаимоотношенийПовторяющиеся попытки контролировать употреблениеспиртного

Повторяющиеся попытки контролировать взаимоотношения с партнером

Необъяснимые перемены настроения гнев, депрессия, чувство вины, обидчивость. Иррациональные поступки. Повышенное число суицидов в 80 раз Необъяснимые перемены настроения гнев, депрессия, чувство вины, обидчивость. Иррациональные поступки. Повышенное число суицидов.

Инциденты, связанные с интоксикациейИнциденты, связанные со стрессом

Ненависть к себе в сочетании ссамооправданием. Ненависть к себе в сочетании ссамооправданием. Соматические заболевания затяжным с вызванные злоупотреблением алкоголя.

Соматические заболеваниявызванные затяжным стрессом.

Процессы выздоровления от алкоголизма и «слишком сильной любви» (нездоровых взаимоотношений) также в значительной степени совпадают.

Признание своей беспомощности перед болезньюПринятие на себя ответственности за свои поступкиПоиск помощи у специалистовПостараться объективно разобраться в своих чувствах, а не застревать в нихРазвитие здоровых интересов, оздоровление образа жизни

И алкоголизм и «слишком сильная любовь» (нездоровые взаимоотношения) на ранних стадиях проявляются, скрыто, но когда разрушительные последствия становятся очевидными, возникает искушение рассматривать и лечить лишь физические проявления болезни – цирроз печени или панкреатит у алкоголика, нервное расстройство или высокое кровяное давление у женщины, которая «любит слишком сильно», не рассматривая картину в целом. Жизненно важно лечить эти «симптомы» в контексте болезненного процесса, приведшего к их образованию, и распознавать данный болезненный процесс на самых ранних стадиях, чтобы предупредить возможность разрушения эмоционального и физического здоровья.

Будь то пристрастие к химической зависимости или к нездоровым взаимоотношениям, в конечном счете, затрагивает каждый аспект жизни больного, вызывая прогрессирующее расстройство во всех отношениях. Это относится и к детям людей страдающих нездоровыми взаимоотношениями, у которых возникает психическое заболевание – «созависимость», что в свою очередь приводит к их предрасположенности к такой же болезни – нездоровые взаимоотношения.

Возникшее влечение (под действием сильных эмоций) меняет внутренний мир человека и искажает психические процессы, такие как мышление, восприятие и оценка. Происходит переоценка ценностей, переориентация личности. Межличностные отношения формируются на базе этих искаженных чувств.

А если пообщаться на суицидных форумах (чем я занималась немалое время), то окажется, что здесь нарциссом является каждый второй, если не больше.

Психотерапевт А.Созонова

По словам Стенона Пила, автора книги «Любовь и пристрастия»: «…пристрастное переживание поглощает сознание человека и как анальгетик приглушает его озабоченность и страдание.

Пристрастные взаимоотношения характеризуются желанием постоянного и успокаивающего присутствия партнера. Второй критерий пристрастности состоит в том, что она ослабляет способность сосредотачивать свое внимание на других аспектах своей жизни.

Мы пользуемся своей одержимостью любимым человеком, чтобы избежать страданий, пустоты, гнева и страха. Мы пользуемся нашими взаимоотношениями как наркотиками, избегая тех чувств, которые нам пришлось бы испытать в одиночестве. Чем более мучительным становится наше общение с партнером, тем сильнее оно отвлекает нас от действительности. Самые ужасные взаимоотношения служат для нас той же целью, что и наркотики для законченного наркомана. Но без возлюбленного, на котором мы можем сосредоточить все свое внимание, мы замыкаемся в себе. Часто у влюбленного появляются физические и эмоциональные симптомы, характерные при воздержании от наркотиков: тошнота, потливость, переохлаждение, судороги, хаотичные мысли, депрессия, бессонница, паника и приступы тревоги».

Весьма неустойчивой становится и психика влюбленных: они то без причинно веселятся, а то на них находит уныние, они не слышат, что говорят им окружающие, или вдруг взрываются и говорят близким дерзости из-за какой-нибудь ерунды. Стоит ли удивляться, что в старину такое необычное поведение влюбленных приписывалось действию зелья или колдовских чар.

Итак, вот она, шокирующая, неприкрытая правда о любви:

На самом деле, как считают американские врачи, любовь, точнее влюбленность - это действительно болезнь. Говоря языком медицины, острое психическое расстройство.

Этот выводоснован на том,что у обследованныхлюдей, находящихся в состояниивлюбленности, изменения обмена нейромедиаторов (химических"передатчиков") в нервной системе оказались аналогичнынаблюдаемым у больных,находящихся в маниакальном (или гипоманиакальном) состоянии.

Вот почему влюбленность сопровождается такими, в полном смысле слова,болезненными симптомами, какзависимость от другого человека -объекта любви (слияниес ним, вплоть до степени "одержимости", когда навязчивыемысли о предметелюбви не оставляют жертвуболезни в покое ни днем, ни ночью).

Марк Сандомирский, психотерапевт.

И вот к концу ХХ века психиатры и психотерапевты все – таки не выдержали любовно – поэтической вольницы, того психического вреда, который наносят людям все эти«романтически - наркоманические любови»

... сердце психиатра едва ли не ежедневно сжимается от боли при виде мучительных заблуждений и страданий, порождаемых этим мифом. Миллионы людей тратят массу энергии, отчаянно и безнадежно пытаясь согласовать реальность своей жизни с нереальностью мифа".

Морган Скотт Пек; психиатр, подполковник, военный психолог, «Миф о романтической любви»

В целом, созависимость – это такая концентрация на жизни другого

человека, которая мешает удовлетворению собственных жизненно

важных потребностей. Ее обычно сопровождает низкая самооценка

«влюбленного», нарушение личностных границ (как своих, так и чужих

– готовность раствориться в другом без остатка), компульсивное желание

контролировать жизнь объекта своей привязанности, заботиться о нем

и бесконечно спасать. Жизнь без этого другого как будто не может

существовать.

Д. м. н., профессор В.Д. Москаленко

и признали их психическими расстройствами, научились достаточно успешно лечить, и отнесли в международном классификаторе болезней (МКБ—10) к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» -

Классификация нехимических форм зависимого поведения по Егорову А.Ю, 2006г :

1. Патологическое влечение к азартным играм (гемблинг).

2. Эротические аддикции.

2.1. Любовные аддикции.

2.2. Сексуальные аддикции.

3. «Социально приемлемые» аддикции:

3.1. Работоголизм.

3.2. Спортивные аддикции (аддикция упражнений).

3.3. Аддикция отношений.

3.4. Аддикция к трате денег (покупкам).

3.5. Религиозная аддикция.

Аддикт — это человек, которому в начале жизни выпало испытать поляризованные эксцессы, непоследовательность или депривацию хотя бы в одной из следующих значимых областей: близость, дисциплина, родительские ролевые модели (гендерно-эротические), пассивность—агрессивность, функции работы и игры, фрустрационная толерантность и способность к контролю собственных побуждений. Перекосы в данных сферах ответственны за разные степени деструкции самооценки и контроля импульсов.

Можно отметить, что список аддикций по коррекции, которых, готовят клинических психологов шире чем в медицине. К уже перечисленным добавились: компьютерные и интернет аддикции, духовный поиск, «состояние перманентной войны», зависимость от «веселого автовождения». Эпидемиология аддиктивного поведения отмечает нарастание динамики проблемы за последние 15 лет. Но наша культура как официальная, так и поп этого упорно не замечает и продолжает коверкать психику людей, особенно молодых.

Любовь, несомненно, болезнь, изученная меньше всех болезней и даже, может быть, совсем неизученная.

В. А. Солоухин

Сегодня можно заверить В. А. Солоухина (к сожалению посмертно), то, что он называл любовью, и то, что к ней не имеет никакого отношения, это аддикция, она подробно изучена, но и любовь настоящая, для желающих воспользоваться ее благами тоже достаточно изучена.

Признаки мании

Влюбленные похожи на сумасшедших, они не видят очевидного и умудряются увидеть несуществующее.

Древнеримский поэт Лукреций Кар

Признаки активной фазы естественной влюбленности и мании одинаковы, только влюбленность это “генетически предопределённая инстинктивная составляющая спаривания”, а истоки мании во внутриличностных травмах, проблемах, низком уровне психологического здоровья. Врач психотерапевт Харви Хендрикс изучавший психологию любовных отношений, проанализировав высказывания влюбленных из литературных произведений, других источников, пришел к выводу, что переживаемое чувство мания, можно охарактеризовать четырьмя признаками, которые впоследствии были дополнены:

1. Феномен узнавания. Это происходит в самом начале взаимоотношений и обычно звучит так: «Как только я познакомился с тобой, сразу почувствовал, что именно тебя я искал. Я тебя сразу узнал». Наиболее ярко это описано у А.С.Пушкина в эпизоде, когда Татьяна пишет письмо Онегину: «Ты в сновиденьях мне являлся; Незримый, ты мне был уж мил…». И главное: «Ты чуть вошел, я вмиг узнала!» Эта фраза теряют свою загадочность, если вспомнить про уже описанный принцип выбора – человек подсознательно влюбляется в того, кто сильнее всего напоминает ему его родителей или воспитавших его людей. Он словно вновь встречается со своим детством и на уровне подсознания надеется, что его самые глубокие, самые сильные, но неудовлетворенные в детстве желания будут наконец-то удовлетворены. И для этого есть основания: появился тот, кто возьмет на себя заботу о нем; он уже не будет одинок и беззащитен.

Известный испанский философ Х.Ортега-и-Гасет рассматривает манию как временное состояние похожее на психическое заболевание.

2. Феномен безграничности времени. Через несколько дней после знакомства создается впечатление, что они знали друг друга всегда; в их отношениях не существует границ времени. Позже влюбленные осознают этот факт и говорят: «Мы знакомы всего несколько дней, а мне кажется, что я знал тебя всю жизнь». Это не просто слова, влюбленные действительно чувствуют себя друг с другом как старые знакомые. Эти впечатления являются подтверждением того, что этим чувством правит подсознание. Когда люди влюбляются, их подсознание совмещает образ партнера с образом родителей или воспитателей, и ощущение влюбленности в этом смысле эквивалентно ощущениям младенца, находящегося на руках у своей любящей матери. Возникает иллюзия надежности и безопасности, влюбленный «вцепляется» в партнера как утопающий в спасательный круг.

Буйной любви надо страшиться так же, как ненависти. Когда любовь прочна, она всегда ясна и спокойна.

Г.Торо

3. Феномен воссоединения. Когда отношения заходят далеко, влюбленные, смотрят в глаза друг другу, говорят: «Когда я с тобой, я чувствую себя другим человеком, я обретаю то, чего мне давно не хватало в жизни» (Именно поэтому так живуча легенда об андрогинах). Влюбленными овладевает мысль, что выбрал себе партнера, обладающего тем, чего у него самого в детстве не было, или то, что ему запрещали делать, то есть человек фактически стремится реализовать те желания, которые не удалось осуществить в детстве. Приученный, подавлять в себе эмоции выберет эксцентричного, непосредственного в поведении и одежде, как будто освобождается от постоянного давления комплекса «собственной недостаточности». Возникает ощущение встречи со своим вторым «Я», существенно расширяющее «Я» нынешнее

4. Феномен необходимости. Влюбленные о своем чувстве говорят так: «Я не могу жить без тебя!» Они так поглощены друг другом, что не представляют возможным свое раздельное существование. Эти ощущения подтверждают, что влюбленный не может жить, оставаться без субъекта своего обожания так же, как новорожденный не может без матери, так как он бессознательно переносит на нее заботу о своем выживании. Углубившись в смысл этого феномена, мы поймем, что влюбленный боится потерять своего партнера, так как вместе с ним потеряет и чувство целостности, вновь овладевшее им. Он опять был бы разочарован, незащищен, от когда-то так сильно пугающего мира. Одиночество, неудовлетворенность вытеснили бы все другие чувства, и он ушел бы в себя, оторвавшись от всего мира. В конечном итоге потерять партнера для влюбленного – значит потерять свою целостность. В посмертных записках это формулируется так: «Жизнь без тебя потеряла всякий смысл, а поэтому стала невыносимой».

Когда человек влюбляется, он начинает с того,

что обманывает себя, а кончает тем, что обманывает других.

О. Уайльд

5. Феномен вечности чувства. Зинаида Гиппиус к уже перечисленным доктором Х.Хендриксом приводит еще признак: «Все потому знают, что неизбежно сопровождается ощущением, во-первых, абсолютной единственности любимого и, во-вторых, вечности любви». Переживающие манию клянутся в вечности своего чувства, но эта клятва справедлива только в момент произнесения. Они обманывают любимого ровно настолько, насколько обманываются сами, так как в этот момент им не дано знать, сколько времени их чувство просуществует.

Из письма Бориса Пастернака Марине Цветаевой: «Я мог и должен был скрыть от тебя до встречи, что никогда теперь не смогу уже разлюбить тебя, что ты мое единственное законное небо, и жена до того, законная, что в этом слове, от силы, в него нахлынувшей, начинает мне слышаться безумье, ранее в нем никогда не обитавшее. Марина, у меня волосы становятся дыбом от боли и холода, когда я тебя называю». В другом письме: «Я находился в мире, полном страсти к тебе, и не слышал резкости и дымности собственной. Это было первее первой любви и проще всего на свете. Я любил тебя так, как в жизни только думал любить». Эта влюбленность закончилась – ничем, перегорела.

Всякая любовь думает о мгновении и вечности, но никогда – о «продолжительности».

Ф. Ницше

Вечная любовь знакома только влюбленным.

В. Гжешик, польский сатирик

6. Феномен «нездешней радости». В.С. Соловьев называл чувство, которое переживают влюбленные «веянье нездешней радости». Это «веянье» знает каждый влюбленный, оно охватывает человека всего, целиком, изменяет внешне и внутренне. Подобная влюбленность всегда духовно – телесна. Внешне человек переживающий манию, похож на наркомана в состоянии наркотического опьянения, или тревоги, когда боится, что не достанет очередной порции наркотика.

А.С.Пушкин это состояние назвал блаженством:

Внимать вам долго, понимать

Душой все ваше совершенство,

Пред вами в муках замирать,

Бледнеть и гаснуть.… Вот блаженство!

Даже про сильную энергичную личность, как пушкинский Алеко сказано:

Но боже! Как играли страсти

Его послушною душой!

7. Феномен «обоготворения». Совокупность переживания выше описанных феноменов приводят к обоготворению человека, в которого влюблены. Любимому приписывают положительные качества, которых у него нет, и завышают те, которые есть. Говорят о нем с особым тембром в голосе, с придыханием: «Да вы знаете, какой он хороший (гениальный, способный и т.д.), …я попрошу в моем присутствии о нем так не говорить». Из-за его «неординарности» готовы переносить оскорбления и унижения, только бы он позволял быть рядом. Влюбленная женщина заявляет: «Я хочу иметь от него ребенка, не смотря ни на что». Причем эта мысль может возникнуть в первые мгновения встречи.

Петрарка для описания внешности Лауры находит такой оборот «отблеск божественной красоты»

Влюбленные могут выражать свои ощущения по-другому, могут не говорить о своих чувствах, однако они в любом случае подтверждают своим поведением те мысли, которые объясняют связь мании с природой подсознательного.

У влюбленных переживающих манию могут присутствовать как все семь ее признаков, так и только некоторые из них, все зависит от степени вовлеченности в болезненное чувство, то есть от величины, количества психологических травм, проблем и от идентификации подсознанием субъекта, посредством, которого оно будет стремиться их нейтрализовать.

Выше описаны признаки мании, которые переживают влюбленные в активной фазе своих отношений, до создания устойчивого союза, когда отношения насыщены романтикой, мечтами, иллюзиями. А психотерапевт Маргарет Битти изучала с чем сталкиваются эти влюбленные аддикты, после начала совместной жизни т.е., когда иллюзии переходят в болезненные, травматизирующие отношения, будни. Болезнь вступила в свою основную разрушительную фазу. У кого-то она продлится недолго – наступит трагическая развязка как у Анны Карениной с Вронским, у кого-то она будет продолжаться годами, медленно, но неуклонно разрушая здоровье, как у И.С. Тургенева и П. Виардо.

Маргарет Битти в своей книге о созависимости выделяет конкретные признаки недоброкачественной влюбленности – мании, сравнивая их с переживаниями любви.

Сравнение характеристик любви и нездорового при­страстия (по М.Битти, 1997):

Любовь Нездоровое пристрастие Имеется пространство для духовного роста, для того чтобы расправлять кры­лья; желание роста для другого.

Зависимость, основанная на безо­пасности и комфорте; использует­ся интенсивность потребности и ненасытность как доказатель­ство любви, что в действительнос­ти может быть страхом, отсутстви­ем уверенности, одиночеством.

Раздельные интересы; у каждого партнера могут быть свои друзья; поддер­живаются и другие значи­мые отношения. Тотальная вовлеченность; ограни­чение жизни в обществе; старые друзья заброшены, равно как и прежние интересы. Поощрение друг у друга стремления к личностному росту; уверенность в соб­ственной ценности.Постоянная занятость мыслей по­ведением другого; зависимость собственной идентификации и са­моценности от одобрения другими.Доверие, открытость. Ревность, стремление обладать другим как собственностью; страх конкуренции, партнер стережет свое «сокровище». Взаимно поддерживается неприкосновенность, це­лостность личность.Удовлетворение потребности од­ного партнера останавливается ради потребностей другого парт­нера, отказ от себя, лишение себя чего-то важного.Желание рисковать и быть реальным, тем, кто ты есть. Стремление к абсолютной неуяз­вимости, что исключает возмож­ные риски.Пространство для иссле­дования чувств как внутри взаимоотношений, так и за пределами их. Заверения, успокаивание путем повторяющейся, ритуальной дея­тельности. Способность наслаждать­ся как вдвоем, так и в оди­ночестве. Непереносимость одиночества, неспособность переносить разлу­ку даже в конфликте; в этом слу­чае партнер еще крепче цепляет­ся. В случае разлуки или разрыва отношений — потеря аппетита, беспокойство, сонливость, агония чувств.

Для иллюстрации разнообразных вариантов недоброкачественной влюбленности – мании, несколько примеров.

Блок и его влюбленности.

Высшая ценность на этой Земле — Любовь.

А. Блок

Блок искал в живых женщинах Идеальную Прекрасную Даму, но так и не нашел. Первой и наиболее пострадавшей от такого романтизма Блока (а его любовные чувства никому не приносили радости) – была Любовь Дмитриевна Менделеева, дочь Дмитрия Ивановича Менделеева от второго брака. Они познакомились, когда Блоку было 17, Любе 16, они участвовали в самодеятельном спектакле, Блок играл Гамлета

От несчастной любви (Любочка немного робела, а поклонник был слишком «заумен», и она держалась с ним слишком сурово) молодой поэт впал в экстаз, в почти религиозный транс: вот же она. Прекрасная Дама, такая близкая и такая неземная.… На свою беду, он интересовался не только поэзией, но и философией – и, сама того не подозревая, хорошенькая, полная девушка, не помышлявшая о Вечном, стала Душою Мира, вечной женственностью…

После длительных ссор, размолвок (и даже попытки самоубийства влюбленного поэта) отношения были выяснены, хотя уже тогда их трудно было назвать безмятежными.

«Всегда почти хмурая, со мной еле говорит… Что же именно нужно делать? Я хочу не объятий: потому что объятия (внезапное согласие) – вонючее чудище. Я хочу не слов. Слова были и будут… Я хочу сверх слов и сверх объятий… то, чего я хочу, сбудется», - писал незадолго до свадьбы Блок.

17 августа 1903 года молодые поженились. Говорили, на свадьбе светловолосая милая девушка действительно выглядела Прекрасной Дамой и сияла от счастья.

Но счастья не получилось, сверх объятий – тоже. Как должна себя чувствовать молодая жена, когда новоиспеченный муж в первую брачную ночь доказывает ей, что чувственная любовь есть дьявольское извращение истинной, духовной любви, способной лишь исказить и разрушить гармонию установившихся «высших отношений»?

В отличие от Блока Люба была женщина земная, чувственная, плотская. Из воспоминаний Андрея Белого: «Ядреная баба, кровь с молоком…»

Блок, отвергал физическую близость, оставляя для мужа и жены лишь «очищенную от грязи» платоническую любовь. Но наряду с этим у молодого Блока внутри клокотала непреодолимое либидо, которое он, почти не таясь от жены, утолял в публичном доме. Женское тело требовало свое, и Люба была вынуждена заводить любовников. От одного из них она забеременела, родила, но ребенок скоро умер.

Блок посвятил Прекрасной Даме 687 любовных гимнов! А ей нужны были вовсе не стихи, а жизнь, какой обычно ожидает девушка: общие заботы, дети, тихие вечера и разговоры о том, о сем…

«…Я стремилась устроить свою жизнь, как нужно, как удобней… Я думала только о том, как бы избавиться от этой уже не нужной мне любви…» – писала в воспоминаниях о том времени уже состарившаяся Прекрасная Дама. Хорошо быть возлюбленной поэта, но быть его женой!…

В конце 1906 года Блок, не нашедший в жене прекрасного образа, влюбился в актрису Наталью Волохову – высокая, стройная смуглянка с большими темными глазами. Строгая осанка, ни тени кокетства, наглухо закрытые черные платья, низкий грудной голос… Недоступность и возвышенность – и вот Блок нашел новую даму, даже собирался разводиться и жениться на ней.

Но опять не сложилось. Умная, утонченная женщина, неплохая, но не гениальная актриса все-таки не была ни кометой, ни «романтической богородицей с демоническим взором» (ей посвящены циклы «Фаина» и «Снежная маска»), ни богиней, ни… Прекрасной Дамой. А меньшее Блока не устраивало.

Отец Блока согласно многим оценкам, «был непригоден к семейной жизни по причине какой-то атавистической, ненормальной жестокости», «держал жену впроголодь, бил ее», «был клиническим садистом, мучившим двух жен и окончившим свои дни одиноким неопрятным душевнобольным». Мать, по убеждению окружающих, тоже была если не истеричкой, то, по меньшей мере, нервной и болезненно капризной особой, впадающей в припадки беспамятства и меланхолии. Ее часто преследовали мрачные думы, как следствие три незавершенные попытки самоубийства.

Анна Ахматова говорила о Блоке: «Я полагаю, Блок вообще дурно, неуважительно относился к женщинам. Мне рассказывали две женщины, обе молодые и красивые. Одна была у него в гостях поздно, в пустой квартире… Другая в «Бродячей собаке»… обе из породы женщин-соблазнительниц…. А он в последнюю минуту оттолкнул их: «Боже… уже рассвет… прощайте… прощайте…». А женщины очень не любят, когда их желание остается безответным. Кроме того, они не любят слабых мужчин, а сильным Блок не был, особенно с женщинами».

У Блока было еще немало попыток отыскать Прекрасную Даму: Валентина Щеголева, актриса, жена известного пушкиниста, оперная певица Любовь Андреева-Дельмас еще и еще, и каждый раз он считал, что наконец-то нашел женщину, которая «любовь неземную» ценит выше земной! Но как бы не так, Блок не умел быть счастливым. Вместе с тем у Блока были и любовницы без особых претензий. 7 августа 1921 года А. Блока не стало, он умер в 40 лет. Любови Дмитриевне предстояло прожить еще 18 лет - беспокойных и тяжелых, испытать бедность, одиночество и забвение. Но, тем не менее, после этого романа остались прекрасные стихи.

женщины зрелого возраста

20 – 25% занимают негативную или равнодушную позицию по отношению к сексу.

2% являются фригидными

2% высокое половое влечение

20 – 25 % активное, заинтересованное отношение к сексу

Остальные представляют среднюю сексуальную заинтересованность

Случай из жизни Аллы Борисовны и Филиппа Бедросовича. Легенда, рассказанная Филиппом в телепередаче.

«В детстве в тяжелой форме болел свинкой. Обеспокоенные родители отвезли к бабе Ванге, она успокоила их, сказав, что болезнь скоро пройдет. Мать успокоилась и стала задавать вопросы: «Кем будет?». Ванга: «Вижу на горе, с металлическим прутом». Гора эстрадный Олимп, прут микрофон. А кто будет женой?» Ванга: «Женщина, которую он увидит, когда пройдет свинушный жар». …Недоумение.

Когда у меня прошел жар, я открываю глаза, сначала вижу маму, бабушку, был включен телевизор, я поворачиваю голову и в это время объявляют: «На «Золотом Орфее» выступает Алла Пугачева», так я впервые увидел Аллу».

Они поженились в 1994 году, повенчались в Иерусалиме. Чувство восхищения у Филиппа возникло за несколько лет до этого, было ярким близким к доминированию. Это проявлялось в том, что на концертах, когда в них участвовали они оба, на тусовках, Филипп демонстративно смотрел на нее в упор, широко раскрытыми глазами, Алла Борисовна воспринимала это как дерзость, мелкое хулиганство мальчишки.

На одной из вечеринок, где были артисты после сборного концерта, в самом ее конце Филипп набрал побольше воздуха, подошел к звезде и выпалил: «Я вас люблю». Было шумно, все были разгорячены алкоголем, розыгрышами. Алла Борисовна была также разгорячена общим весельем, задором, вниманием, ответила: «Любишь, женись», это было встречено как очередная удачная шутка, вызвало взрыв смеха.

В США количество разводов увеличилось почти в 17 раз по сравнению с 1867 годом. Цифра удвоилась только с середины 60-х до середины 70-х годов прошлого века. В середине 70-х годов 1 из 3 первых браков в Америке заканчивался разводом. А сейчас это более 1 из каждых двух. Некоторые женятся и разводятся по несколько раз, такая практика даже получила название «узаконенная полигамия». Если все это учесть, уровень разводов будет больше 50% и эта цифра продолжает увеличиваться. В США самый высокий уровень разводов.

Легенда, рассказанная Аллой Борисовной.

«В очередной раз я была одна, это напрягало, угнетало, нервировало. Будучи, выпивши, перед домашним иконостасом я обратилась к всевышнему с претензиями, требованиями, а успокоившись с просьбой: «Дай мне человека, с которым мне будет спокойно, умиротворенно, я очень устала. Бесконечно бороться за мужчину, мне тяжело, я уже от всего устала и хочу покоя». Я была настолько увлечена своими откровениями, что свои чувства излагала также и с помощью ненормативной лексики. Все это достаточно бурное таинство, я закончила зароком: «Выберу себе мужчину из трех первых, кто позвонит завтра».

На следующее утро первым позвонил Филипп, у меня настроение было не то, чтобы неважное, просто плохое, я резко ответила: «Не суйся, отвяжись, не до тебя», когда положила трубку, вспомнила о вчерашнем зароке, пришла мысль: «Ерунда какая-то, но забавно». Второй звонок опять от Филиппа: «Вы уже успокоились? Хотелось бы поговорить…» Я уже спокойно, иронично, игриво поговорила, это ободрило Филиппа, и он пригласил в ресторан. Я согласилась.

После этой встречи я уже стала размышлять: «А почему бы и нет? Вот с ним я буду сама собой, без потрясений, перегрузок, никогда не изменит, не будет давить, требовать, отвергать, он же без претензий». Ведь до него я всех своих мужчин добивалась, домогалась, завоевывала сама. А тут так настойчиво домогаются меня».

За его беззаветное чувство: звонит каждый день, хоть из России, хоть из-за рубежа, Алла Борисовна хотела в 1995 году родить ему ребенка, даже проходила курс лечения за рубежом. Но врачи сказали однозначно: «Ничего не получится».

Вполне возможно, что самое сильное чувство к Алле Борисовне испытывает именно Филипп, и это чувство называется – мания, недоброкачественная влюбленность. Огромность своего чувства он старается подчеркнуть во всех своих интервью и большинстве песен, и именно они получаются наиболее искренними, душевными и экспрессивными.

Я умру

Посмотри в глаза мне

Я не лгу

Ты скажи, я за тебя умру

Только бы ты знала

Что никто тебя не любит

Так как я люблю

Я за тебя умру.

За несколько веков до этого:

«Коль не любовь сей жар, какой недуг меня знобит?

Коль он — любовь, то что ж любовь?

Добро? Но эти муки, боже!

Так злой огонь?..

А сладость этих мук!»

Франческо Петрарка

Филипп рано остался без матери, остался недолюбленным, этот дефицит – незаживающая рана. Он неоднократно говорил, что женщина № 1 для него это мать. Заплаканный, настороженный, испуганный мальчик Филиппок навсегда остался болезненной частью души взрослого, звездного всего в цветах и лучах прожекторов талантливого красавца Филиппа, и этот неуспокоенный, плачущий мальчик в немалой степени определяет душевную жизнь взрослого человека. Учась на «отлично» в школе, его мало интересовали одноклассницы, он был сориентирован на более зрелых, продвинутых женщин – лидеров, еще лучше, если она звезда. Подсознательное стремление получить от женщины то, что он недополучил в детстве, является определяющим, доминирующим мотивом при выборе подруги. Ко всему прочему Алла Борисовна имеет внешнее сходство с матерью Филиппа.

Сам же Филипп является объектом многих влюбленностей своих поклонниц. Одна из них заявила об этом с телеэкрана. Его сверстница, завуч школы, на всю страну призналась в своем большом чувстве к нему. И это чувство блокирует внимание других мужчин. В ее мечтах есть даже такая версия – он получает тяжелую травму, которая лишает его возможности двигаться. И вот он прикован к кровать, естественно Алла Борисовна от него отказывается и передает на попечение оплачиваемых сиделок, а она готова принять его и таким инвалидом и окружить не только уходом, а и душевным теплом.

Основу невротической любви составляет то, что один или оба "любовника" остаются привязанными к фигуре одного из родителей, и уже будучи взрослыми, переносят чувства, ожидания и страхи, которые испытывали по отношению к отцу или матери, на любимого человека. Эти люди никогда не освобождаются от образа детской зависимости и, став взрослыми, ищут этот образ в своих любовных требованиях. В этих случаях человек остается в смысле чувств ребенком двух или пяти, или двенадцати лет, хотя интеллектуально и социально он находится на уровне своего времени. В наиболее тяжелых случаях эмоциональная незрелость ведет к нарушениям в социальной дееспособности такого человека; в менее тяжелых случаях конфликт ограничивается сферой интимных личных отношений.

Э. Фромм «Искусство любить».

Случай из жизни. Народная артистка России Людмила Сенчина: «В первом браке у меня родился сын Славик. В мою группу пришел бас гитарист Игорь Тальков, я безумно влюбилась в него. Я не в силах была побороть это чувство и подала на развод, сын Славик остался со мной. Мы с Игорем сильно любили друг друга и сейчас, когда я вижу его по телевизору я плачу.

После своего первого развода я мучаюсь, потому, что я разрушила себя, я поступила неправильно. Я разрушила внутренний храм, я ничего не приобрела от этой любви в дальнейшей жизни, а то, что было во мне, внутри стало оседать, перекашиваться, рушиться. Я разрушила себя, что-то ушло из жизни, плохо я сделала.

Сейчас с позиции прожитого, пережитого, какую бы я хотела иметь семью, это, что бы меня жалели. Много лет тому назад я наблюдала житейскую сценку, которая ярко запечатлелась в моей памяти: маленькая девочка сильно плачет и причитает: «Мама, пожалей меня, мама пожалей меня». Вот и я как эта девочка, хочу, чтобы пожалели меня, чтобы заботились обо мне, чтобы поменьше меня замечали. Конечно в 18 лет по- другому думается, мечтается, но вот нужно много намучаться, наделать ошибок, чтобы все стало на свои места».

Типичная американская супружеская пара занимается сексом 2 –3 раза в неделю, на половой акт при этом тратится 8 минут вместе с прелюдией, чистое совокупление 4 – 5 минут.

Случай из жизни. Организованная преступная группировка под названием «Пляжные обольстители».

Она не чисто российская, действует и в ближнем, и в дальнем зарубежье. Собирается информация о богатых женщинах выезжающих на курорт, где ее уже будет ждать безупречно красивый, атлетически сложенный, образованный, всесторонне развитый молодой человек. Он в нее «влюбится» с первого взгляда, как только состоятельная курортница начнет свой отдых. Весь курортный срок и после он будет разыгрывать роль влюбленного Ромео, до тех пор, пока женщина ни влюбится в него «по уши». После того как она возвращается к высокооплачиваемому мужу, или это бизнес леди, вернувшаяся к своему бизнесу, на высоком любовном порыве организовывается развод с прежним мужем. При этом Ромео оказывается очень подготовленным в бракоразводных процессах и помогает своей взрослой Джульетте оттяпать, у теперь уже бывшего мужа побольше имущества. Тут же заключается новый брак, после чего Ромео тут же охладевает, к своей только, что горячо любимой пассии. Сразу же затевается новый бракоразводный процесс, во время которого, теперь уже у богатой Джульетты оттяпывается побольше имущества, с которым очаровательный обольститель и недавний муж навсегда исчезает из ее жизни. У женщины тяжелый душевный и материальный стресс. А профессиональный Ромео от такого любовного бизнеса имеет 200 000 долларов в год, свою долю имеют все участники преступной группировки.

Известный художник Никос Софронов стал жертвой брачной аферистки, белокурой обольстительной, артистичной красавицы. Она в составе преступной группировки, одним из членов которой был ее муж, в течение двух лет обхаживали Никоса. Жульническим путем у него были изъяты более миллиона долларов.

Можно вспомнить историю яркой вспышки любовной мании возникшей у следователя по особо важным делам, расследовавшей дело особо опасного рецидивиста С. Мадуева. По этой нашумевшей в свое время драматичной истории были сняты художественный фильм «Тюремный роман» и несколько документальных, в них приводятся съемки допросов, даже съемки скрытой камерой. Имея опыт и способности обольщенья, он сознательно влюбил в себя даму – следователя, причем до такой стадии, что она утратила чувство восприятия реальности.

Она пошла на безрассудное уголовное преступление, передала вещдочный револьвер Мадуеву и помогла совершить попытку побега, у которого изначально не было ни малейшего шанса на успех. Ее осудили, и она уже отбыла свой срок наказания. Было много журналистов пытавшихся взять у нее интервью, но она всем отказывала, а вот словоохотливый рецидивист Мадуев давал интервью всем. В одном из них он рассказывал: «Ну, вы посмотрите на меня и на нее, разве мы пара», он считал себя красавчиком, а ее серой мышкой. Вскоре после этих событий он умер в тюремной больнице от сахарного диабета.

Люби ближнего, но не давайся ему в обман.

К.Прутков

Любовная мания может возникнуть и без визуального контакта, только на обещание, красивые слова и благостные надежды. Это как раз тот случай, когда женщины любят ушами.

31.03.21 по первому каналу в ток шоу была показана история врача, кандидата медицинских наук, матери одиночки Виктории. Она поместила свое объявление в приложении для знакомств, ей написал «Янис из Грециии». Это был брачный аферист, который в этот момент отбывал наказание в колонии строгого режима. Янис рассказал, что он юрист, много работает и ему просто не хватает времени для создания семьи, но создать свою семью он давно хочет и мечтает о ней. Но хуже всего, что у него есть строгий дядя, который его опекает, и не позволяет знакомиться с кем попало, так как у них большая, дружная, богатая семья и он не позволит бедной аферистке проникнуть в эту семью. Он сразу, как только увидел фото Виктории, по уши влюбился «… я даже не представлял, что такие красивые, содержательные и вместе с тем естественные женщины существуют на свете, во всяком случае, в Греции я таких не встречал. Здесь все девушки и тем более женщины сверх эмансипированные, а значит с амбицмями и чрезмерными претензиями и т.д. и т.п.». Янис часами общался с Викторией и все это было переполнено романтикой, обещаниями, восторгами, лазурным морем, виллой, комплиментами, страстью.

А чтобы дядя согласился на его выбор, нужно было показать счет Виктории в банке, подтверждающий, что она не бедная Золушка. Виктория: «Я была, как зомбирована, носилась по банкам в поисках кредитов, по несколько раз брала кредиты в разных банках под свою квартиру, под мамину, под машину, под все, что можно и нельзя. Ведь деньги были нужны на короткий срок, только, чтобы показать счет дяде. После чего кредиты с этого счета гасятся». Виктория с дочкой переезжает в Грецию, они женятся, и начинается безгранично счастливая жизнь, в любви и богатстве.

Виктория набрала кредитов и перевела на указанный счет в банке на15,25 млн. рублей. После чего и Янис, и деньги исчезли. Было возбуждено уголовное дело, во время следствия было выявлено, что Янис подобным образом, работал с 9 женщинами, большая часть из которых также была медработниками.

В теории Э. Фромма чувству любви отводится спасительная роль в разрешении главной проблемы человеческого существования – преодолении своей отчужденности. Виктория в общении с Янисом ощутила ласку, интимное тепло, надежду на освобождение от одиночества, избавление от душевной отчужденности. И чем тягостнее были одиночество и отчужденность тем сильнее вспыхивает и захватывает маниакальная влюбленность.

З. Фрейд сравнивает влюбленность с гипнозом, измененным состоянием сознания, когда утрачивается объективное восприятие реальности, снижается сознательный контроль.

«В рамках влюбленности нам прежде всего бросился в глаза феномен сексуального повышения оценки, тот факт, что любимый объект в известной мере освобождается от критики, что все его качества оцениваются выше, чем качества нелюбимых лиц, или чем в то время, когда это лицо еще не было любимо. Если чувственные стремления несколько вытесняются или подавляются, то появляется иллюзия, что за свои духовные достоинства объект любим и чувственно, а между тем, может быть, наоборот, только чувственное расположение наделило его этими достоинствами».

З. Фрейд «Влюбленность и гипноз».

Еще несколько примеров мании.

Из рассказа Народной артистки СССР Ольги Аросевой (пани Моника). У Ольги было две сестры, когда ей было 4 года, ее мать сильно влюбляется в замужнего мужчину, у которого также было трое детей. И тот и другая, оставляют свои семьи и уезжают на Сахалин, где и прожили до старости. Такое нетипичное, скорее безрассудное поведение матери предопределило много и детских, и взрослых проблем и для Ольги и для ее сестер. Она была четырежды замужем, но матерью так и не стала.

Откровения зрелой женщины в телепередаче: «На тот момент моя мать с отцом прожили 22 года, нас детей было трое. И вот моя мать влюбилась в молодого мужчину. Это что-то ужасное, она полностью потеряла стыд, разум, приличие. Она влюбилась как кошка, не дай бог…»

Драматична история любовной страсти английского адмирала Нельсона и леди Гамильтон. Сначала их объединяли общеполитические интересы, но, в конце концов, красавица леди настолько обольстила доблестного моряка, что ради нее он пренебрег общественными приличиями и устоями, бросил семью и оставил службу! Впрочем, в дальнейшем, все же, воинский долг оказался сильнее, а леди Гамильтон с горя спилась и превратилась в заурядную бомжиху, оставшись, однако, в глазах потомков образцом неистовой и бескорыстной любви.

В романе в письмах И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» (1774) герой пишет возлюбленной перед самоубийством: «О, если бы мне даровано было счастье умереть за тебя! Пожертвовать собой за тебя, Лотта! Я радостно, я доблестно бы умер, когда бы мог воскресить покой и довольство твоей жизни». После публикации романа по Европе пронеслась эпидемия самоубийств молодых людей от несчастной любви.

В Турции в 1999 году после того, как песня «bu aksam olurum» («этим вечером я умру» - прямая речь человека, который решил покончить жизнь самоубийством из-за любви) стала хитом, более 15 человек покончили жизнь самоубийством, ее трансляцию запретили. Песню можно послушать в сети.

В 1930 году английский принц Эдуард, которому было 36 лет, познакомился с американской актрисой Уэллис Симпсон, ей было 30 лет, и она была во втором браке. Они сразу понравились друг другу, завязались романтические отношения. После смерти отца в 1936 году принц становится королем Эдуардом VIII. Чтобы узаконить свои отношения Уэллис развелась со своим мужем, но совет министров не дал разрешения на ее брак с королем. Тогда Эдуард VIII отказался от престола в пользу своего брата. Уэллис и Эдуард поженились и прожили долгую жизнь, (он умер в 72 года, она в 76 лет) и были похоронены рядом.

Отличия мании от болезни; «любовь прошла».

Если тебе мешает грелка, значит, ты уже согрелся, если тебе мешает жена, значит, ты уже остыл.

Каламбур

Недоброкачественные влюбленности могут проявляться и в социально приемлемой форме. Мания, это «психотерапевтическая любовь», посредством которой реализуется стремление повторного переживания детской психотравмы. Мы вступаем в любовные взаимоотношения с подсознательным ожиданием того, что наш партнер станет нам чем-то вроде мамы или папы, и мы сможем восстановить все утраченное в детстве. Для залечивания ран детства нам нужно всего лишь создать доверительные, серьезные отношения.

Если психотравма не существенна, после непродолжительного общения с субъектом любовных притязаний наступает ее «разрядка», «изживание» болезненной ситуации, субъективно она воспринимается, как «любовь прошла». Эту психологическую ситуацию можно сравнить с плачем. Человек, переживающий трудно переносимую, глубоко затрагивающую эмоцию плачет до состояния, когда наступает разрядка, со слезами, с активной вентиляцией легких из него как бы выходит досада, обида, напряжение, нервная перегрузка наступает облегчение, успокоение.

Если произошла разрядка мании, человек пережил «состояние большой любви» – разлюбил, он становится мудрее и с высоты пережитого чувства, как правило, создает прочный брак.

Если нет, «застрял» в этом болезненном чувстве на долгие годы, а то и на всю жизнь, оно ему будет отравлять, дезорганизовывать всю личную жизнь, если такому человеку и удастся создать семью, она будет шаткой, формальной, малозначимой. Есть другие варианты, к ним можно отнести браки, в которых один «любит» другой позволяет «любить» или терпит эту «любовь».

Опытные, зрелые люди, пережившие хотя бы одну манию, уже не стремятся вновь испытать это чувство «нездешней радости», а стремятся к более теплой, мягкой прагме.

В прекрасной душе чувственность и разум, долг и влечение находятся в гармонии.

Ф. Шиллер

Случай из жизни. «У меня возникло состояние тревожности, предчувствия чего-то не до конца понимаемого. Посмотрел на часы, было 12.37. Я начал размышлять к чему это? Может, чайник утром забыл выключить или воду закрыть? Постарался перебрать в памяти, что же такое важное я должен сегодня обязательно сделать? Ничего не вспоминалось и не приходило на ум. Немножко помучавшись, я занялся текущими делами, нужно было сделать еще многое.

День закончился как обычно и я уже засыпал, мысли еле – еле ворочались в голове. Но мысль о Ларисе меня буквально подбросила с кровати, потому, что я о ней подумал как об обычной женщине, спокойно буднично, ведь я же ее люблю, она давно является объектом особой страсти, возмутителем моего душевного, сердечного состояния. Меня буквально прошиб холодный пот, что такое? Мысль о Ларисе, а я совершенно спокоен ни учащений в сердце, ни других волнений. Я даже встал с кровати, стал ходить, хотелось обязательно разобраться в своих чувствах. Сколько бы я ни размышлял о Ларисе голова, сердце, душа работали совершенно ровно, без всплесков и волнений. Я понял – я ее разлюбил, тут же вспомнил свои ощущения, которые возникли в 12.37, вот оказывается с чем, были связаны мои непонятные ощущения. Если бы я дольше копался в своих чувствах, наверно докопался бы до этого уже днем, но текучка дня не позволили мне это сделать.

Любовь к Ларисе была почти без взаимности, я делал многократные попытки ее развивать, идти на сближение, но получал в ответ: ни да, ни нет. На другой день, с утра вспомнив, что я разлюбил Ларису, у меня поднялось настроение, все-таки это чувство заводило меня в сложную ситуацию.

Во второй половине дня я решил сходить к Ларисе на работу, чтобы проверить, как будет работать мое сердце в ее присутствии. Подойдя к ней, широко улыбался я поздоровался, проговорив пару минут, убедился, что и сердце и душа абсолютно спокойны. Идя от нее, повышенное настроение сменилось на обычное, будничное, я понял, что Лариса теперь для меня прожитая история, а дел на сегодня было еще много».

А бывает вот так:

«Мне было двадцать пять, я училась на сценарных курсах и влюбилась в своего преподавателя. Мы встречались, чтобы обсудить мои работы, с ним было необыкновенно интересно. Я мечтала, чтобы он меня поцеловал, но сама не решалась сделать первый шаг. Еще несколько лет мы встречались редко и по делу – и все эти «дела» я тщательно сочиняла. Он никогда не давал мне повода думать, что испытывает ко мне что-то кроме дружеской симпатии. Но мне понадобилось 9 лет, чтобы это понять. Я могла бы давно выйти замуж и родить детей, если бы не моя «бессмертная любовь». Я жалею, что на этот пустоцвет потратила так много лет своей жизни». Евдокия

Ни один человек не может стать для тебя более чужим, чем тот, которого когда-то в прошлом ты очень сильно любил.

Э. Ремарк

Формы мании

От любви бывает мор, морока и позор.

Стендаль

Мании имеют множество различных форм, для контрастности можно выделить полную противоположность мании – страсти, ее инфантильную версию. Когда муж (жена) вполне нормальный мужчина (женщина) в жизни в браке превращается в еще одного ребенка, требующего ухода и опеки. В типологии сексологов есть даже названия такого типа сексуальным партнерам: «мужчина - сын», «женщина - дочь».

В качестве примера инфантильной формы мании можно привести историю любви и супружеской жизни самого Зигмунда Фрейда.

Зигмунд вернулся домой из университета с учебниками под мышкой, намереваясь засесть за зубрежку, и увидел рядом со своими сестрами незнакомку, чистившую яблоко (почти как Ева!). Зигмунд влюбился в нее с первого взгляда. "Свежая" и "милая" - вот какой он увидел Марту (ему было 26 ей 21). В тот вечер Зиги не прочел ни строчки.

Марта Бернейс была покладистая темноволосая девушка, которая жила в строгости со своей матерью-вдовой, сестрой Минной и братом Эли. Ее семья принадлежала к евреям-ортодоксам.

Вскоре он уже присылал ей каждый день красную розу. Они гуляли вместе, посещали красивые места вокруге.

"Вы так изменили мою жизнь…, у меня бывают такие бурныесны", - писал он в своих пылких письмах. Вскоре он тайно сделалей предложение и получил тайное согласие.

Фрейд рассчитал, что сможет жениться на Марте лишь через девять лет. К этому времени ему будет тридцать пять, а ей тридцать. Они принялись ждать, какэто часто бывало вто время, но Фрейд начал задумываться о своей карьере. Тойвесной, когда онпознакомился с Мартой,он занимал в лабораториидолжность демонстратора, самую низкооплачиваемую.

На Рождество Зигмунд и Мартаофициально сообщили о своей помолвке.Госпожа Бернейс не была ввосторге, она считала, что для ее дочери он слишком бесперспективен и неказист (росточек всего 160 сантиметров!). Она увезла Марту в Гамбург, подальше от венского жениха. Несколько раз Зигмунд едва не разорвал помолвку из-за приступов ревности. В письмах была и страсть "мое бурноеи жаждущее сердце разорвется", не мене бурная ревность и упреки. "О горе тебе, принцесса, когда я приду. Я зацелую тебя до красноты... И ты увидишь, кто сильнее: маленькая милая девочка... или большой дикий мужчина с кокаином во плоти".

Кокаин отдельная история. Фрейд был уверен, что это безопасное лекарство, помогающее при многих болезнях и снимающее усталость. Он принимал кокаин сам, давал его своим друзьям, сестре Розе и даже Марте. Но как только он понял, что стал, зависим от кокаина, сразу же прекратил его принимать.

Зигмунд работал по восемнадцать часов в день. Разрывался между Венской городской больницей, собственным частным кабинетом, Чтобы сэкономить деньги на свадьбу, он не ужинал по несколько дней, не нанимал извозчика и ежедневно тратил час на пешие переходы, отказался от своих любимых сигар. Фрейд даже заложил карманные золотые часы, оставив цепочку, чтобы производить впечатление преуспевающего врача.

Через четыре года после помолвки тридцатилетний Фрейд, наконец, надел обручальное кольцо на ее палец. "После брачной церемонии меня одолеет привычка", говорил Зигмунд невесте задолго до свадьбы и оказался прав, любовный пыл к жене быстро прошел.

Он по-прежнему много работал. Выходные предпочитал проводить с матерью или коллегами, отпуск с братом Александром или сестрой Марты Минной, которая, отказавшись от собственной личной жизни, перебралась к Фрейдам и заботилась об их детях. В письмах к друзьям Зигмунд практически не упоминал о жене, писал только о своей работе, утверждая, что именно она дает ему удовлетворение и счастье.

Интимная жизнь Зигмунда была скудной. За первые девять лет супружества Марта, его первая и единственная женщина родила шестерых детей, трех мальчиков и трех девочек. Когда появилась младшая дочь, супруги решили, что это будет их последний ребенок.

Если годы помолвки Фрейда были полны яростного ухаживания и ревнивой лести, то в его супружеской жизни активная любовь и страсть почти отсутствовали. Как и в столь многих традиционных браках, завоевание восхитительно, но потом могущественный источник страстного чувства засыхает. В ухаживании присутствует мужская гордыня, после женитьбы для нее нет места, остается лишь одна функция, которую жена должна исполнять в браках, такого рода - функция матери. Она должна быть, безусловно, предана мужу, заботиться о его материальном преуспеянии, всегда подчиняться его нуждам и прихотям, вечно быть женщиной, которая для себя уже ничего не желает, женщиной, которая ждет - то есть матерью. Фрейд был пылким влюбленным до женитьбы, поскольку он должен был доказать свои мужские качества, завоевывая свою избранницу. Стоило этому завоеванию обрести печать супружества, и очаровательная возлюбленная сделалась любящей матерью, на заботу и любовь которой можно полагаться без активной, страстной любви.

Уже через два года после рождения шестого ребенка Анны, 41-летний Фрейд писал: "Сексуальное возбуждение для лиц вроде меня более не нужно" и вскоре отказывается от сексуальных отношений с женой. Его научно-интеллектуальные интересы были сильнее эроса, а психоаналитические работы по сексуальности стали замещением реального секса.

Мания это не только чувство, возникающее между мужчиной и женщиной, у мании много разных форм.

Одной из разновидностей мании является болезнь «созависимость» от вида психологических травм алкоголизм, избиение, грубость, унижение.

Дочь алкоголика подсознательно выбирает в мужья либо алкоголика, либо человека предрасположенного к алкоголизму. Известна история о том, как женщина четырежды выходила замуж за алкоголиков; один из них был потенциальный, т.е. на момент регистрации он еще не был алкоголиком, но через несколько лет стал им. Это называется «повторяющийся сценарий».

Мария Арбатова, писательница, феминистка: «Иногда, когда ко мне приходят женщины и рассказывают: «Муж меня бьет, а я ему стекло битое в борщ подсыпаю! Все, я с ним расхожусь!» А я понимаю, они не разведутся никогда, просто это такая модель отношений. Ей без побоев – как без пряников, с нормальным мужем такой женщине будет чего-то недоставать. Если ее отец бил мать, то на подсознании ей всегда будет недоставать физического насилия».

«Есть такая шутка: «Если и третий муж бьет по морде, то дело не в муже, а в морде», грубо, но точно».

О, не греми любимый кандалами.

В. Вишневский

Алиса Мон, певица: «Мотивом моего развода было рукоприкладство мужа, он считал, если не хватает аргументов верный способ избить. Однажды избил так, что сломал ногу. Я очень любила Сергея».

Ирина Грибулина, композитор, певица, замужем в четвертый раз: «С предыдущим мужем я прожила 10 лет. Он меня часто избивал, неоднократно лежала в больнице с сотрясением мозга, после одного особо жестокого избиения была отбита почка. Я сильно, по- кошачьи любила мужа, как ни странно после избиения у нас был восхитительный секс, но дальше побои не могла вытерпеть, развелись. Я ему оставила трех этажный коттедж».

Долгое время супружеская пара: певица Валерия и ее первый муж и продюсер Александр Шульгин были образцом творческого союза. Оба красивые, обаятельные, удачливые и вот Валерия забирает троих детей и уезжает жить к матери. В своих откровениях она рассказывает о том, как Александр избивал ее, о других жестокостях.

Половина всех женщин в Америке были избиты мужьями хотя бы раз.

Теле рассказ москвички Нины Гузик:

«Какая может быть любовь, ведь это наркотик, какое-то ослепление, я в себе это смогла преодолеть. Разве есть на свете любовь? Нет! Я смогла преодолеть в себе, это ослепление то, что вы называете любовью. Смогла заняться своим делом, у меня есть свое предприятие, есть вакансии. На свое предприятие я принимаю только женщин, которые потеряли так называемую любовь, которых предали. При поступлении на мое предприятие есть одно условие: если кто-то из моих сотрудниц начинает увлекаться наркотиком – любовью, я сразу исключаю ее из своего дела, с этими несчастными я перестаю сотрудничать.

У меня преуспевающая фирма, если относиться к работе как к творчеству никакой любви не потребуется. Я ненавижу мужчин, лучше завести собаку, она никогда не предаст. Может у вас возникнет вопроса, а не лесбиянка ли я – нет».

24.02.00 в штате Техас была казнена 62-летняя Бетти Лубитс, у нее было 4 детей, 6 внуков, 3 правнука. Она 5 раз становилась вдовой. Судом присяжных было доказано убийство ею четвертого и пятого мужей, а также попытка убийства второго мужа. Для доказательства убийств Бетти других мужей улик оказалось недостаточно. В свое оправдание Бетти сказала, что мужья ее сильно избивали. Яркий пример созависимости от побоев, когда женщина подсознательно выбирает мужчину склонного к насилию, только в такого мужчину она и может влюбиться. Они создают семью, после чего муж действительно начинает избивать жену, происходит то, к чему она подсознательно стремилась, хотя сознанием это трактуется противоположно.

Мания это не только болезненное чувство, возникающее между мужчиной и женщиной, мания может проявляться и в других формах психогенных нервно-психических расстройств.

Где нет стремления к счастью, там нет стремления вообще. Стремление к счастью – это стремление стремлений.

Л. Фейербах

Фанатки.

Из письма в газету. «У моей дочери поехала крыша: забросив учебу, она уже почти два года мотается по стране вместе с такими же полоумными. Часами стоят под дверями московских клубов и караулят вход – выход своих любимцев, чтобы потом в течение одной минуты проорать им: «Я тебя люблю».

Влюбилась она в «Иванушек …», причем во всех сразу и так сильно. Однажды заявилась домой с вытаращенными глазами и прямо с порога завопила, что сумела получить автограф Олежека. Какая-то непонятная закорючка черным фломастером на коробке из-под сигарет стала основной ее драгоценностью.

Вся ее жизнь сосредоточилась вокруг гастролей этой группы. Она только в Одессе вместе с ними побывала 7 раз. Причем деньги на эти поездки она выколачивает из матери путем душераздирающих воплей. И попробуй, не дай в ситуации, когда твой ребенок смотрит на тебя стеклянными глазами и грозится выброситься с девятого этажа. И по тому, каким тоном это говорится, вы понимаете, что она не шутит.А.Самарин, Москва».

Человеку нужно счастье, он имеет право на него, должен добиваться его, во что бы то ни стало.

Н.А. Добролюбов

До таких крайностей доходят истеричные девочки, - комментирует детский психолог Татьяна Тихомирова. – Они во всем демонстративны – живут под лозунгом «На миру и смерть красна»: в детстве часто болеют (или претворяются больными) – чтобы их пожалели, в школе учатся изо всех сил – чтобы их похвалили учителя, или же наоборот, хамят учителям – чтобы получить одобрение одноклассников.… В переходном возрасте, когда врожденная или приобретенная истеричность дополняется гормональными всплесками, девочки действительно доходят до крайностей: ссорятся с родителями, уходят из дома.… Как вариант – превращаются в безумных фанаток.

Другой тип фанаток. Правильная девочка, тихоня, умница и отличница, гордость мамы, папы, бабушек, дедушек пример для подражания всем соседским детям и брату троечнику, вдруг превращается в полоумную фанатку. Кумиром двенадцатилетней девочки стал Филипп Киркоров, который сам является фанатом такого же типа, своей звездной супруги.

Сходить с ума из-за недосягаемой звезды начинают именно отличницы и тихони. Собственно они и отличницы-то становятся не из любви к школе, а «чтобы родителям не пришлось краснеть». Часто у них возникают проблемы в общении со сверстниками: просто уровень интеллектов не совпадает. С одноклассниками скучно, со старшеклассниками страшно, родители слишком строги – значит, надо свои нерастраченные чувства направить на богоподобный, недосягаемый объект.

Когда Элвиса Пресли на пике его славы призвали в армию, он получал по 15 000 писем ежедневно от своих фанаток.

Право на счастье составляет самое неотъемлемое право человека.

К.Д. Ушинский

Л.Вайкуле: «Мне жалко своих фанатов, они живут не своей, а моей жизнью. Мои радости для них гораздо важнее своих, все-таки это несчастные люди».

Огромна разновидность маний. Вот что о игромании рассказывает старший научный сотрудник отделения внебольничной психиатрии Петербургского психоневрологического НИИ имени Бехтерева, к.м.н. Виктор Зайцев: «Среди моих пациентов были растратчики государственных средств и игроки, которых неуемная страсть привела на скамью подсудимых. Тот, кто находится в плену игорной страсти, не менее нацелен на совершение правонарушений, чем страдающий от неимения «дозы» наркоман. Игромания проблема не менее острая, чем болезненные человеческие пороки алкоголизм, наркомания, токсикомания…»

Никто так не умеет жить, как мы не умеем.

АИФ Б. Крутиер, Москва

Резюме

Любить глубоко, это, значит, забыть о себе.

Да, да ведь ревности припадки

Болезнь так точно, как чума,

Как черный сплин, как лихорадка,

Как повреждение ума

А.С. Пушкин

Порочность нашей культуры чувств не только в том, что отсутствует объективная квалификация чувства «слишком большой любви», а в том, что оно признается как наивысшее чувство от бога и воспевается, не только в каждой песне, фильме, а что хуже всего выдающимися поэтами и писателями.

Страдания ради любви и одержимость любимым человеком не только не противопоставляется любви, а наоборот романтизируется в нашей культуре. В популярных песнях и операх, в классической литературе и романсах в ежедневных «мыльных операх» и в восхваляемых критиками кинолентах можно найти бесчисленные примеры безответственных, незрелых взаимоотношений, которые почему-то прославляются и считаются прекрасными. Снова и снова культурные стереотипы внушают, что глубина любви должна измеряться страданиями, которые любовь причиняет, и что по-настоящему любят лишь те, кто испытывает настоящие страдания. Когда певец жалобно стонет о том, что не может перестать любить, хотя это причиняет ему огромную боль, то, в результате простой убеждающей силы многократного повторения одной и той же установки происходит интериоризация (имплантация) ее в систему личности, большая часть молодежи соглашается с тем, что так и должно быть.

Высказывания молодых подтверждает, что страдания являются неотъемлемой частью любви, и что готовность страдать ради любви является скорее положительным, чем отрицательным качеством.

«Страдание – позор мира и надобно его ненавидеть, чтобы истребить». Так сказал Горький, и я целиком разделяю его мнение.

М.Зощенко «Повесть о разуме»

А если в отношениях все ровно и гладко некоторые супруги даже готовы организовать проверку своей любви, чтобы у них были страдания, как в кино, как у всех.

Эмоциональные взаимодействия в здоровых взаимоотношениях воспринимаются как «пресные», скучные и из-за этого остаются вне сферы внимания кино, литературы и эстрадного жанра. Если люди заражаются нездоровым стилем жизни, то, это происходит потому, что везде показывается такой стиль и практически ничего другого.

Как и во всякой легенде, в легенде о любви есть своя мораль, которую можно сформулировать следующим образом: неразборчивое отношение к непростому явлению любовь, является плодом неосведомленности и фантазии, что приводит к страшной неразберихе, проблемам и трагедиям.

Путаница заключается в том, что к абсолютно положительному чувству любовь стали причислять похожее по сюжету болезненное чувство манию. Причем, деструктивное чувство мания к концу XIX в. люди стали возводить на пьедестал «настоящей любви».

Очень часто - и не только в обыденном словоупотреблении - садомазохизм смешивают с любовью. Особенно часто за проявления любви принимаются мазохистские явления. Полное самоотречение ради другого человека, отказ в его пользу от собственных прав и запросов - все это преподносится как образец "великой любви"; считается, что для любви нет лучшего доказательства, чем жертва и готовность отказаться от себя ради любимого человека. На самом же деле "любовь" в этих случаях является мазохистской привязанностью и коренится в потребности симбиоза.

Э. Фромм

Вследствие, чего это недоброкачественное чувство стало причиной еще одной беды, которая коснулась миллионов людей. Она называется «завышенное ожидание». Известный социолог И.В.Бестужев-Лада: «Подумайте только, как много будущих прекрасных супружеских пар не состоялось, как много людей остались несчастными на всю жизнь лишь потому, что она начиталась книг, романов о «неземной любви» и убеждена, что выходить замуж можно в том случае, когда он приплывет на яхте с алыми парусами…»

Врач психотерапевт, сексолог к.м. н. профессор Александр Моисеевич Полеев:

«Есть такое понятие «русская любовь», это когда в течение длительного времени женщина испытывает сильное любовное чувство к мужчине, который не отвечает взаимностью, не реагирует на это чувство. Такая любовь называется сверхизбирательная или сверхизбирательность, это невротическая любовь или невротическое расстройство, удел только женщин. 20% москвичек не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж именно по причине «русской любви».

Когда этап платонической любви растягивается на долгие месяцы, а иногда и годы, человек привыкает иметь дело не с реальным партнером, а с его призраком, фантомом. Так объект любви рисуется недосягаемым идеалом, возникает страх перед ним, блокирующий нормальное выражение соответствующих эмоций. Развивается сексуальное фантазирование, одновременно как говорил французский ученый Клод, формируется «сексуальная непрактичность». Встреча с реальным физическим телом происходит нервозно, болезненно, а в некоторых случаях даже враждебно и уж конечно никакого нормального, гармоничного секса в такой ситуации быть не может.

Кроме пассивной формы «сверхизбирательной любви» есть и активная форма, которая называется «Синдром Адели». Название свое синдром получил из-за реальной истории, произошедшей с дочерью Виктора Гюго, Аделью. Адель познакомилась с английским офицером Альбертом Пинсоном, влюбилась с первого взгляда и сразу же решила, что он — мужчина всей ее жизни. Однако Пинсон не ответил взаимностью — не помогла ни редкостная красота девушки, ни слава ее отца. Адель преследовала его по всему миру, врала всем, что они уже женаты. Эта история, как и большинство аддикций с плохим концом.

Психоанализ помог разобраться и выявить болезненную природу около любовного чувства мании. Ее можно сравнить с процедурой рождения кукушонка: сначала кукушка подкладывает свое яйцо другой пичуге и как только кукушонок выводится первое, что он делает – выталкивает из гнезда родные яйца пичуги или уже вылупившихся птенцов. И вот этот кукушонок растет и перерастает в размерах свою приемную мамашу, нещадно эксплуатируя ее требованиями большого количества пищи. Так и мания, разрастаясь и парализуя всю психическую жизнь влюбленного, требуя специфического питания, а не получив его доводит до соматического заболевания, другого расстройства. А причиной являются детские психотравмы, которые приводят к психологической дисгармонии у взрослого человека. Можно ждать эмоциональных сдвигов, могущих привести к гармонии, а можно уже сегодня с помощью психоанализа и психотехник устранить дисгармонии, добившись тем самым полноценной содержательной жизни.

В научной литературе еще не закрепилась единая терминология для квалификации около любовного, болезненного чувства мания. Так психотерапевт Робин Норвуд для этого пользуется понятиями «слишком сильная любовь» (нездоровые взаимоотношения), психотерапевт Стенон Пил – «пристрастные взаимоотношения». В отечественной психотерапии используют понятия: «нервный шок», «сверхизбирательная любовь», «навязчивая любовь», «любовный синдром», «любить по-русски», в психоаналитическом словаре З.Фрейда есть понятие «инфантильный невроз». Каждое из этих названий справедливо и отражает определенную особенность болезненного состояния или причину его происхождения.

Современная наука, конечно, определится с терминологией, главный же итог второго тысячелетия, что недоброкачественное чувство мания, которое долгое время считали одним из типов любви, является болезнью. Сейчас предстоит проделать большую работу – искренне признать все, что раньше возвышалось, воспевалось как «великая» или «настоящая любовь» на самом деле является «недоброкачественным чувством», в наиболее тяжелых случаях болезнью.

И то, что с таким восторгом описывает Константин Бальмонт это болезнь, с которой сам больной справиться не может.

«В том и величие и тайна, и восторг Любви, что жизнь и смерть становятся равны для того, кто полюбит. Жизнь своя и чужая. В том сила и ужас Любви. Перед ней смолкают все голоса, кроме голоса властного желания, которое ослепляет глаза своим чрезмерным светом, меняет души, меняет людей, меняет предметы - и драгоценные предметы становятся ничем, а ничто становится безбрежным царством, и люди становятся богами и зверьми, входят в мир нечеловеческий, и души бьются, безумствуют…

…Любовь ужасна, беспощадна, она чудовищна. Любовь нежна, Любовь воздушна, Любовь неизреченна и необъяснима, и чтобы не говорить о Любви, ее не замкнешь в слова, как не расскажешь музыку и не нарисуешь Солнце. Но только одно верно: тайна Любви больше, чем тайна смерти, потому, что сердце захочет жить и умереть ради Любви, но не захочет жить без Любви.

Любовь иногда приводит к безумию. Иногда? Быть может всегда? О, конечно всегда, но только порою это безумие тонет в красках и словах, схваченных лиризмом».

Вот и Николай Бердяев сравнивает любовь со смертью, а ведь любовь абсолютно положительное чувство.

«Ужас окружает любовь в истории мира. Этот ужас двойной: ужас отношения мира к любви, истязания, которым она подвергается со стороны общества: и ужас, который она вносит в мир, ее внутренний ужас. Социальный ужас любви, связанный с деспотизмом иерархической организации общества, может быть если не совсем преодолен, то доведен до минимума. Но метафизический ужас любви в этом мире непреодолим. В любви есть что-то смертоносное…».

Явно путая любовь с манией, писал молодой Наполеон: «Что такое любовь? Это сознание собственной слабости, которое вскоре совершенно овладевает одиноко стоящим человеком; одновременно это – чувство утраты власти над собой… Я считаю любовь вредной как для целого общества, так и для личного счастья человека, что она вреда причиняет больше, чем дает радости. И право, боги сделали бы истинное благодеяние человечеству, если бы освободили мир от нее».

Около любовное чувство мания это чувство источник, которого в тайных стремлениях, неосознанных желаниях, в скрытых комплексах, в инфантильности чувств, в нашей неподготовленности, а поэтому от мании не только можно, а и нужно избавляться цивилизованными методами.

При опросе, проводимом студенческим журналом, более половины студенток пожелали богатства чувств, драматизма, страстной любви.

Обратная сторона драматизма и страстной любви.

В эксперименте, проведенном под руководством профессора университета Акадии доктора Лаклана Мак-Вильямса, приняли участие 5645 представительниц слабого пола в возрасте от 18 до 60 лет. Оказалось, что мисс и миссис, которые испытывали неуверенность в будущем своих отношений с партнером или чувствовали дискомфорт при совместном времяпрепровождении, были в значительно большей степени подвержены разного рода хроническим заболеваниям, таким как, например артрит, головные боли, сезонная аллергия.

По мнению доктора Мак-Вильямса, те дамы, в чьей жизни имеет место так называемая «беспокойная привязанность», чаще страдают перечисленными расстройствами, а также астмой, повышенным артериальным давлением, хроническими заболеваниями легких, повышенным содержанием сахара в крови или диабетом, язвой желудка, нарушениями функционирования сердечнососудистой системы, эпилепсией, судорогами и онкологическими заболеваниями.

Для значительной части молодежи страдания становятся «лакмусовой бумагой» любви: если я страдаю по этому человеку, значит, я его люблю, если не страдаю, значит, не люблю.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy4.php

Глава 11 Недоброкачественная влюбленность людус.

Подобно тому, как бывает болезнь тела,

бывает также болезнь образа жизни.

Демокрит

В любовных приключениях есть все, что угодно,

кроме любви.

Ф. Ларошфуко

Еще одной из недоброкачественных влюбленностей является людус. Овидий в «Искусстве любить» называет это чувство «амор люденс» – любовь игра. Человек здесь как бы играет в любовь, и его цель – выиграть, причем выиграть как можно больше, потратив как можно меньше сил.

Два похожих высказывания, которые определяют главный признак людуса:

Любовь - единственная страсть, которая не выносит ни прошлого, ни будущего.

Оноре де Бальзак

Люблю тебя сейчас, не тайно - напоказ,

- Не после и не до в лучах твоих сгораю;

Навзрыд или смеясь, но я люблю сейчас,

А в прошлом - не хочу, а в будущем - не знаю

В. Высоцкий

Людяне хотят радужных безоблачных отношений, легких, как полет бабочки. Они влекутся к одним только радостным ощущениям, и их отпугивают более серьезные чувства. Для них главное не останавливаться, день, прожитый без новой влюбленности – потерянный день. Некоторые из них стремятся завести двух, а то и трех возлюбленных сразу.

Такая влюбленность - игра (скорее, и не влюбленность даже, а амурно - эротическое поведение) ярко запечатлелось в мемуарах и беллетристике XVIII века.

Любящий многих - знает женщин, Любящий одну - познает Любовь.

И. Сельвинский

Форма проявления этого пристрастия заметно отличается от мании, а вот причины вызывающие эти недоброкачественные чувства одинаковы – психотравмы раннего детства.

Детская недолюбленность матерью приводит к тому, что человек достигнув зрелого возраста, остается в немалой степени ребенком, страстно жаждущем восполнить дефицит душевной ласки, это приводит к формированию различных комплексов. В некоторых случаях именно это приводит к самоутверждению за счет любовных приключений, секса с часто меняющимися партнершами. Крайняя форма неуверенности в собственной (половой) идентификации, может вызвать формирование садистских наклонностей.

Я не знал, что любовь — зараза,

Я не знал, что любовь — чума.

Подошла и прищуренным глазом

Хулигана свела с ума.

Если заняться анализом стихов С. Есенина то можно достаточно точно поставить диагноз его заразы это аддикция – людус.

При луне хороша одна,

При солнце зовет другая.

Не пойму я, с какого вина

Захмелела душа молодая?

С. Есенин

Есть даже такой термин «влюбчивость» одна из форм проявления чувств, характеризующая людян – частые влюбленности. Немало писателей, поэтов, художников были склонны к влюбчивости: Н. А. Некрасов, И. А. Бунин и много других.

Самый известный литературный герой – людянин это Дон Жуан. А самым известным людянином гением можно считать А.С.Пушкина.

Будучи в Бессарабии, А.С. Пушкин влюбился в юную цыганку, с которой хотел поиграть в любовь, и даже пытался ублажить старейшин табора деньгами, ему было отказано. Но он так сладким речами заморочил юную цыганку, что та, охваченная непреодолимой страстью, покорно последовала за обольстителем в Одессу – навстречу своей погибели. Но в Одессе поэт уже влюбился в другую.

В. Розанов «Семейный вопрос в России»

Я вас любил: любовь еще, быть может

В душе моей угасла не совсем

Это чувство Александр Сергеевич переживал до встречи с Натальей Гончаровой 113 раз, его очаровательная супруга в любовном списке была 114 и она об этом знала. Автор книги: П.К. Грубер "Дон-Жуанский список Пушкина" излагает в деталях и подробностях.

Когда в объятия мои

Твой стройный стан я заключаю

И речи нежные любви

Тебе с восторгом расточаю…

А это о жене красавице Натали: «В домашней повседневной жизни ангел явился капризным, взбалмошным, требовательным, суетным, вздорным существом».

Достаточно точно можно сказать о причинах любовного непостоянства великого поэта: лишенный в детстве родительского тепла, холодные отношения с матерью плюс горячий, бурный темперамент.

"Ну что ж за угрюмый увалень этот мальчуган!.. От Александра не услышишь смеха. Он не бегает. Роняет игрушки. Шляется из комнаты в комнату, лениво таская ноги. Молчаливость и ярко выраженная лень раздражают мать мальчика. Ей бы хотелось ребенка бойкого, смеющегося, живого, она предпочитает ему сестру Ольгу, которая на два года старше. и предпочтет ему брата Левушку. Право, из трех детей именно Александр делает ей менее всего чести. Надежда Осиповна испытывает к нему какое-то брезгливое отвращение. Сама удивляется, что произвела на свет такое чучело. Да, собственно говоря, на кого он похож? На дурно выбеленного негра, вот на кого... Она насильственно заставляет его бегать... надувает губы на сына, не разговаривая с ним по целым дням; жалуется Сергею Львовичу, проливая потоки слез... Тот злится, кричит, отмахивается, требует, чтобы ему больше не досаждали историями про маленького Александра...

...он при всяком случае потирал ладони одну об другую... терял носовые платки... Надежда Осиповна завязывала ему ручонки за спину, да так и оставляла на целый день... приказывала пришивать ему платок к курточке, причем велела менять его не чаще двух раз в неделю; и, чтобы унизить сына, заставляла его выйти к гостям, коим и показывала этот пришитый платочек, сопровождая это пространными комментариями. Бедный ребенок краснел со стыда, как рак, понурив голову..." (Из книги Анри Труайя "Александр Пушкин")

Эпизод из жизни 13-летнего Саши. Он очень любил свою недоступную мать и ждал ее редкие визиты в лицей, где он жил. В один из таких визитов он стремительно бежал по коридорам и площади, но вместо того, что бы раскрыть перед ним объятия мать холодно и строго сказала: «Саша веди себя прилично». Александр с детства был вызывающе дерзкий и одновременно застенчиво ранимый, он трудно сходился со сверстниками, быстротечные любовные переживания помогали ему компенсировать свои комплексы.

Еще одна яркая личность в истории людуса.

В книге «История моей жизни» Джакомо Казанова (1725-1798) описывает свой тридцати пятилетний сексуальный опыт: сто тридцать шесть девушек и женщин (в их числе: королевские особы – 15, дамы благородного сословия – 18). История его половой жизни, началась в семнадцать лет. После написания мемуаров он прожил еще двадцать четыре года, естественно с амурными приключениями.

Любовь на три четверти любопытство.

Д. Казанова

Не уметь ласкать женщину — это хуже, чем не уметь читать и писать.

Д. Казанова

Случай из жизни. «У меня и отец, и дед были ловеласами, это принесло много страданий и неприятностей моей бабушке и матери. Видя это в детстве и юности, я тоже это тяжело переживал, поэтому еще в молодости я дал себе зарок никогда не изменять своей жене.

Я женился по любви, с женой мне повезло, я ее по сегодняшний день люблю. Но меня очень тянет ухаживать за другими женщинами и у меня это хорошо получается, я это делаю азартно, изобретательно. Я всегда помню о зароке, который дал в молодости, поэтому ухаживаю за женщиной, до тех пор пака ни начинаю замечать, что она готова на ответные чувства и сексуальные продолжения. После чего я отступаюсь, так как помню, сколько горя семье принесли любовные похождения моего отца и деда.

Для ухаживания я выбираю самых недоступных, замужних женщин, как правило, жен больших начальников. Все женщины, за которыми я ухаживал на определенном этапе, отвечали взаимностью и готовностью к постельному продолжению, но это только усложняло мою жизнь, я должен был, искать другую более неприступную женщину. Я считаю, если не ложусь в кровать с женщиной, значит, не изменяю жене, мне страшно представить, если моя жена подаст на развод. Не ухаживать за женщинами я не могу потому, что считаю, это гены так себя проявляют, а с генами ничего не поделаешь. Поэтому мне хочется найти женщину, которая бы равнодушно относилась к моим ухаживаниям и не соглашалась на кроватные варианты отношений». Павел.

Честные люди любят женщин, обманщики обожают их.

П. Бомарше

«Ведь нужно открыто заявить, что мужчины в известной мере влюблены в слишком многих женщин, женщины – в слишком многих мужчин, все почти во всех почти в известном смысле влюблены, неутолимая жажда мучить людей и любовное томление не имеют предела. В этом нет ничего морально предосудительного, но страшная трагедия скрыта в этой болезни любовного фетишизма, в этом дроблении любви и ее объекта. У каждой души есть своя предназначенная в мире, единственная родная душа, дополнение к цельной индивидуальности, а в здешней жизни душа человека растрачивает свою божественную силу Эроса по миллиону поводов, на неуловимые дробные части ее направляет, практикует фетишизм. Дон-жуанство и есть потеря личности в любви, сила любви без смысла любви».

Н. Бердяев. "Метафизика пола и любви"

З. Фрейд: «Мы все обладаем подавленной полигамностью»

Зигмунд Фрейд о любви. Е.Пушкарев

Из современных нейрофизиологических и биохимических исследований любовных отношений происходящих в организме и мозговых структурах влюбленных Хелен Фишер делает вывод, что мы обладаем тремя различными мозговыми структурами, обеспечивающими возможность испытывать разные виды любви в один и тот же период времени: сексуально-окрашенную влюбленность (sex drive), романтическую любовь (romantic love) и чувство глубокой устойчивой привязанности. Х. Фишер пишет: «биологически возможно, проявлять чувство глубокой привязанности к основному (primary) партнеру, при этом быть романтически влюбленным в другого и при этом же ощущать сексуальное влечение к еще большему числу людей… это позволяет нам быть социально моногамными и тайно изменяющими одновременно» (Fisher H., 1994).

Пройдите тест Хелен Фишер для выбора партнера по наилучшей гормональной сочетаемости.

Случай из жизни. «Мой горячо любимый муженек бабник. Еще, когда я собиралась за него замуж, мне подруги говорили: «Настя, что ты делаешь, ведь он ни одной юбки не пропустит, привяжется. Одумайся». Но я и тогда, и сейчас не мыслю своей жизни без своего горячо любимого муженька. Через год после свадьбы я узнала, что муженек мне изменил. Я долго плакала, тяжело переживала. Когда успокоилась, решила: раз уж его таким сделала природа, лучше я сама буду знакомить его с будущими любовницами – своими подругами, чем он где-то там, на помойке с ними будет знакомиться. У меня подруг много, я подбираю замужних, в меру умных и красивых, чтобы у них там ничего серьезного не получилась. Зато я сейчас спокойна

У меня самой никогда не возникало желания изменить своему муженьку, так как нет ничего такого, чтобы я могла получить от другого мужчины, чего не может дать мне он». Настя.

В.С. Соловьев исходит из «неизбежно и невольно присущей любви идеализации» и пишет: «Любовная идеализация, переставши быть источником подвигов безумных, не вдохновляет ни к каким. Она оказывается только приманкой, заставляющей нас желать физического и житейского обладания, и исчезает, как только эта совсем не идеальная цель достигнута». Сам философ, хотя так и не связал свою жизнь ни с одной женщиной, страдал «беспокойной влюбчивостью», переживая многочисленные увлечения.

В.С. Соловьев «Смысл любви».

Волокитство — это игра, в которой все плутуют: мужчины притворяются искренними, а женщины — стыдливыми, и каждый себя обманывает.

Ж. Сэй

Донжуанство это удел не только молодых, Дон - Жуаны бывают и за 70 лет. «Комплекс Клеопатры» женский вариант Дон Жуана. Клеопатра добивается мужчину, после того как возникает взаимность, она охладевает и начинает добиваться другого мужчины.

Очень часто, если черты мужского характера у мужчины слабы, потому что эмоционально он остался ребенком, он будет стараться компенсировать этот недостаток преувеличенным подчеркиванием своей мужской роли в сексе. Таков Дон Жуан, которому нужно было доказать свою мужскую доблесть в сексе, потому что он неуверен в своей мужественности в плане характера. Когда недостаток мужественности имеет более крайнюю форму, основным – извращенным – заменителем мужественности становится садизм (употребление силы).

Э. Фромм

Другая форма проявления людуса у женщин это проституция. Статистика показывает, что только 17% проституток с сильной половой конституцией, остальные со средней и слабой, которых секс в чистом виде мало интересует. Поэтому для значительной части проституток ведущим стимулом их профессии является то, что в таком суррогатном виде они восполняют дефицит интимного внимания часто меняющихся мужчин, ощущают свою нужность, половую идентификацию, что также для них является подтверждением своей ценности

Из рассказа Марины. «Мне в жизни попадаются одни бабники, причем они настолько разные, что я даже составила их классификацию:

Бабник классический. Его интересуют практически все сколько-нибудь интересные женщины, которых он видит. Он может начать знакомство с женщиной даже, когда идет на свидание к своей подруге. А познакомившись тут же забывает обо всем на свете превратившись в бурного, пылкого влюбленного. Предпримет массу изобретательности, усилий, что бы не расстаться как минимум до утра. А утром, когда он будет спешить на работу, снова познакомится с женщиной, возьмет телефон и договорится встретиться вечером обязательно, т.к. для него это встреча очень важна и даже судьбоносна. На работе он вспомнит, что так и не дошел до свей подруги, ему будет очень стыдно. Он сочинит длинную историю, в которой будут милиция, преступники, преследования и т.д. Но этим вечером он обязательно придет и ничто не сможет их разлучить до конца жизни. Он будет настолько искренно фантазировать, что в этот момент сам будет верить в свою ложь.Вечером, скорее всего история повторится сначала.

Явно к такому типу бабников относится певец и композитор Михаил Муромов, он сообщил с голубого экрана о том, что у него было более 7 800 любовниц . До 3 000 он всех помнил по имени и фамилии.

Бабник однолюб. Он всегда любит только одну женщину, другие женщины для него перестают существовать. Он активно ярко ухаживает, дарит дорогие подарки, возит на курорты, в круизы. И как только женщина в него влюбляется по уши, он к ней остывает потому, что начинает понимать, эта любовь была не настоящая, а вот настоящая любовь его ждет впереди. Поэтому вскоре он влюбляется в другую женщину, начинается очередной любовный цикл.

Бабник конферансье. Его интересует не одна конкретная женщина, а женский коллектив, он и знакомится с группой женщин. Это очень эрудированный, красиво и много говорящий шутник и балагур. Ему нравится быть в центре женского внимания, это его вдохновляет и подпитывает. И сам женский коллектив при нем преображается, все много смеются, оживляются. Если не все то большинство женщин в него влюбляются, в такого веселого, непосредственного, всезнающего просто нельзя не влюбиться. Между женщинами начинается борьба за него, от этого он еще больше вдохновляется и становится еще жизнерадостнее и остроумнее чем Жванецкий. Но, когда одна из женщин – победительница добивается его, они остаются вдвоем, он блекнет, тускнеет, а вскоре становится почти незаметным, после чего вообще исчезает. Сразу же знакомится с другим женским коллективом и цикл повторяется.

Бабник мечтатель. Реальных женщин он меняет редко, а вот женщин своей мечты меняет часто. Его любимое место это диван. О женщине, которая является для него в данный момент идеалом, рассказывает вдохновенно, всем подряд, всячески ее превозносит, воспевает, восторгается, глаза горящие. Но вскоре его идеал меняется и если ему задать вопрос: «Ведь только вчера ты восторгался Марией, а сегодня заговорил о Клавдии?» Ответ: «Ну как ты можешь сравнивать Марию с Клавдией, ведь Клавдия божественный идеал, это чудо, прелесть, неземное создание…» Через неделю, другую Клавдия будет забыта, а в центре внимания уже будет другая».

Мини людус. «У меня есть молодой человек, которого я безумно люблю. Хочу быть с ним всегда, всё устраивает. НО... если возникает ситуация, что я ухожу куда-нибудь в гости к подружкам или ещё что-то, видя там человека, который мне приглянулся, не упущу возможности с ним пофлиртовать и, возможно, развить эти отношения в дальнейшем, пусть даже несерьёзно. Таких случаев у меня было достаточно, но это не означает, что я НЕ ЛЮБЛЮ своего молодого человека. Это никак не связано. Очень люблю, но люблю ещё и новые ощущения, недолгие, интересные, страстные. То, что я делаю, это постоянная измена? Так? Почему? Хотя, от своего партнёра требую АБСОЛЮТНОЙ чистоты и верности в отношениях! Оксана»

Если тебя обманули в любви, то этот обманщик – ты.

В. Леви

Вадим людянин профессионал, 46 лет, адвокат, имеет свою контору, коренной москвич, БОМЖ – не имеет своего жилья, живет у женщин, иногда две недели, иногда два месяца.Инна, одна из женщин Вадима: «Он нежен и ласков, когда Вадим рядом я переполнена чувствами радости, комфорта. Рядом с ним моя жизнь наполняется содержанием, становится полноценной. Он ведет меня на интересные тусовки, презентации я погружаюсь в яркий, красочный мир, который до него был мне просто неизвестен. Вадим весел, прост и непосредственен и что интересно, я становлюсь такой же как он. Ни в какой другой ситуации я себе ни нравлюсь так, как в компании с Вадимом. Жалко только, что завтра, через неделю, через две, он надолго уйдет. Я боюсь этого».

Великий Французский утопист Шарль Фурье давным-давно предлагал признать, что наличествующий фактор (есть однолюбы, есть многолюбы) и создать законодательные условия, при которых однолюбы были бы счастливы с однолюбами, многолюбы с многолюбами.

Бабник это очень одинокий человек. Помогите мне найти женщину, с которой я не чувствовал бы этого ужасного, угнетающего одиночества.

Отар Кушанашвили

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy5.php

Глава 12 Недоброкачественная влюбленность эрос.

Любить и родить, нельзя погодить.

Пословица

Эрос – это пылкое чувство, которое бурно горит в человеке, оно захватывает всю душу и тело. В эросе сильна тяга к телесной красоте, и телесные тяготения стоят в ней на первом плане, особенно в ее начале. Но они глубоко пропитаны эстетическими красками: влечением к красоте формы, изяществу линии, к мужественной силе тела или его женственной округлости. Чувственность для эросиян – культ, они ярко помнят мгновения первого поцелуя, ощущения первой близости: контактное общение для них праздник. Ими правит тяга к полному слиянию душ и тел,к максимальному – до тождества – сплаву двух существований. Поэтому они хотят, как можно больше походить друг на друга – вплоть до стиля и цвета одежды, до малейших привычек, интересов, занятий.

По своему облику эрос – это как бы пылкая юношеская влюбленность. Она, чаще бывает у юных, чем у зрелых. А среди зрелых – чаще у людей горячих и долгих чувствований, с сильной душевностью, темпераментом, пылкой эмоциональностью.

Есть старый немецкий афоризм: человек - это полу зверь, полу ангел. Есть изречение поновее: человек начинается в человеке выше желудка. Человек раздвоен здесь на тело и дух, и такое двоение до сих пор считается аксиомой. Но человек не матрешка из двух половинок, и дух его так же телесен, как и его тело одухотворено.

Все телесное, биологическое в человеке не очень отличается от животных. Его телесные ощущения – голод, жажда, половое влечение – преобразованы веками эволюции, но первоисточник этих ощущений все же «природный», общий для всего животного мира. Вся биология человека сплавлена с психологией, и этот сплав – одна из главных основ человеческой природы, одно из центральных отличий человека от животного.

Влечение – род недуга.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

И любовные ощущения всегда телесны, всегда чувственны, так как ощущение не может жить вне тела, вне живой материи – матери этих ощущений. Как не бывает ветра без воздуха, потому, что ветер - это движение воздуха, так и не может быть чувств без ощущений; и любовь – это поток духовных и телесных в своей основе чувств, телесно-физическое в ней всегда идет в сплаве с духовно-идеальным. Но в жизни определенного типа людей бывают периоды, когда телесное становится влиятельнее духовного.

Эрос отнесен к недоброкачественным типам влюбленностей из-за того, что в нем телесное влечение подмяло под себя разум и диктует свои условия. Разум в этой ситуации вынужден подстраиваться под более влиятельное влечение тела, рационализировать, оправдываться. Пройдет время, половые гормоны угомонятся, с глаз спадет пелена и человек поймет, что ошибок в прошедшей жизни много наделал.

Пример эроса из литературы. В рассказе И.Бунина «Солнечный удар» действие длится всего сутки. Молодая замужняя женщина, имеющая трёхлетнюю дочку, возвращается после месяца одинокого отдыха в Анапе. На пароходе, плывущем по Волге, она встречается с молодым поручиком. Они вместе обедают, выпивают и через три часа знакомства сходят в уездном приволжском городке, где проводят ночь вместе в гостинице. Утром она, так и не сказав своего имени, уезжает, а поручик чувствует безмерную радость, и в то же время сердце его разрывается на части.

Позже по этому сюжету родился каламбур: «Секс это еще не повод для знакомства».

Собираясь уезжать, героиня говорит поручику: “Даю вам честное слово, что я совсем не то, что вы могли обо мне подумать. Никогда ничего похожего на то, что случилось, со мной не было, да и не будет больше. На меня точно затмение нашло… Или, вернее, мы оба получили что-то вроде солнечного удара…”

А во времена Мопассана в одном из его рассказов произошел подобный эпизод и героиня настолько тяжело это переживает, что даже умирает от гнета угрызений совести.

К концу XX века гламур придумал этому явлению название «спонтанный секс» и стал его активно популяризировать, и оно переродилось в другое явление, которое выявил Э. Гидденс - "пластическая сексуальность" (plastic sexuality).

Из письма в Клуб 16-ти летней Светы: «Я точно знаю, что мои родители ненавидят друг друга. Они ежедневно грубо обзываются. Отец бил мать, она бросала в него сковородку. Но трахаются каждый вечер, иногда и по два раза. Вчера вечером смотрели телевизор, они переглянулись, встали и пошли в мою комнату и начали трахаться. Я вошла с презрительным лицом включила свет и вышла. Мне непонятно, как можно трахаться, когда ненавидишь другого».

Если прокомментировать одну сторону этого письма, можно выделить, что у родителей Светы высокий сексуальный темперамент, эросу подвержены люди только с таким темпераментом. Если перенестись в начало знакомства родителей Светы, это были горячо и ярко влюбленные друг в друга люди, которые наверняка рано сблизились. Они были опьянены и очарованы сексом и друг другом, и если им кто-нибудь, рассказал бы, что их ждет через полтора десятка лет, они просто бы отказались в это верить. И сегодня мы можем увидеть среди гуляющих ни одну молодую, влюбленную парочку, поглощенных своей влюбленностью. Они только через несколько лет поймут о своей ошибке – влюбленность, это не любовь, она скоро пройдет, и начнутся большие сложности.

Талант как вторичный половой признак.

На первый взгляд, это суждение может показаться странным, а многим – просто кощунственным: талант, тем более, гениальность – «искра божья», при, чем здесь половые признаки?

Известный русский ученый физиолог, лауреат Нобелевской премии И.И.Мечников, многие годы изучавший феномен творчества, считал, что художественный гений, а может быть, и гений вообще, тесно связан с половой сферой. «Художественные склонности, - писал он, - по всей вероятности, не что иное, как вторичные половые признаки».

Подтверждением этому имеются многочисленные примеры:

Альберт Эйнштейн имел не менее десяти любовниц. Это стало известно после того, как архив Еврейского университета обнародовал его переписку в 1975 г. через 20 лет после его смерти.

Лев Толстой первый сексуальный опыт приобрел в 16 лет, воспользовавшись услугами проститутки, что было обычным явлением в XIX веке. Женился он, уже имея любовниц и ребенка от одной из них, в 34 года. Его жене Софье Андреевне в ту пору было 18 лет, и она знала обо всех любовных похождениях супруга и после первой брачной ночи записала в своем дневнике: «Физическое проявление любви так отвратительно…» С этим мнением она прожила до конца своих дней.

Всю жизнь Толстой боролся «со зверем в человеке», призывая на помощь христианство. Этот «зверь» был половое влечение, половое желание, «похоть». В дневниках Толстой признается, что в его жизни были минуты, когда он с «затуманенными глазами» бродил по саду, желая лишь одного – затащить в кусты горничную или кухарку и взять ее грубо, по-звериному. Тогда он шел к проституткам, а потом замаливал грехи, ходил к исповеди – до следующего раза. Печать этой внутренней борьбы легла на всю совместную жизнь Льва Николаевича и Софьи Андреевны.

Толстой всю жизнь пытался не получать греховного удовольствия. Эту науку Толстой усердно постигал всю жизнь – вопреки своему природному темпераменту, вопреки любящей его жене. Толстого же, по его собственному признанию, необузданные сексуальные желания перестали охватывать лишь в 82 года.

В любви людей есть еще одна сильная дисгармония; у девушек чувственность просыпается позднее, чем у юношей, - иногда на несколько лет, часто только после женитьбы и даже после родов. Потому любовь девушек чаще бывает платонической. Позднее, чем у мужчин, приходит к женщинам и апогей чувственности: обычно это бывает уже после того, как у мужчин эта чувствительность уже прошла свою высшую точку.

Известно, что Гете до конца жизни сохранял свой темперамент. О нем ходили сплетни, легенды, анекдоты, но даже самые злостные недоброжелатели признавали: его поэтический гений ничуть не постарел.

…Во время своего пребывания в Карлсбаде в 1821 г. Гете познакомился с хорошенькой семнадцатилетней голубоглазой брюнеткой, пылкой, доброй и веселой. Первые два летних сезона прошли без всяких приключений. Но на третье лето, в Мариенбаде, Гете страстно влюбился в девятнадцатилетнюю Ульрику, и любовь эта вернула ему молодость. Он проводил с ней целые часы, он вновь начал танцевать, как юноша. «Охотно признаюсь, - пишет он своему сыну, - что давно не наслаждался таким здоровьем души и тела». Дело оказалось настолько серьезно, что друг Гете, великий герцог Саксен-Веймарский, просит для него руки Ульрики фон Леветцов. Ее мать дала сначала уклончивый ответ, дело затянулось, и, в конце концов, Гете получил отказ. Да и в его собственной семье увлечение на старости не вызвало восторга, ведь ему было уже 74.

И старый поэт заболел. У него болит сердце, и опускаются руки, Он ни за что не может взяться, не может приступить ни к какому делу, и ум его стал бессильным. «Я не могу более работать, - говорил он, - не могу читать, и даже думать удается мне только в счастливые минуты облегчения…»

Уже в экипаже, покидая Мариенбад, он начинает «Мариенбадскую элегию», одно из лучших своих поэтических произведений.

Неудержимая страсть влечет меня;

Вечные слезы – вот мой удел!

Теките же, лейтесь без конца!

Но не залить вам жгучего пламени!

Уже кипит, уже разбито сердце,

В котором идет борьба не на жизнь, а на смерть.

Мир для меня потерян, и сам потерян тот,

Кто был богов любимцем.

Они дали мне Пандору, богатую сокровищами,

Соблазнами опасными богатую;

Они опьянили меня щедрыми поцелуями ее губ;

Они вырывают меня из ее объятий и смертью поражают!

Однако творчество ненадолго успокоило поэта. Подобное надо лечить подобным, как говорили древние. Природа его требовала другого, более действенного утешения.

Уже через несколько недель после разрыва он горько жалуется на отсутствие графини Юлии Фон Эглофштейн. «Она совершенно не понимает, что берет у меня и чего лишает меня: она не знает, как я люблю ее и как занята ею душа моя». Некоторое возмещение находит Гете в посещениях г-жи Шимановской, которой он восхищался «не только как большой артисткой, но и как красивой женщиной». Он возобновил также отношения с бывшей актрисой и танцовщицей Марианной Юнг. «Гете необходимо было отвлечь свои мысли от Ульрики, - писал Экерман, - и вот образ прекрасной обладательницы Гербермюле вновь охватил его. Время, проведенное с нею, и интимная переписка вернули спокойствие ждущему любви сердцу его».

Любовь к Ульрике была его последней, острой страстью. Тем не менее, до самой смерти Гете любил общество красивых женщин. Он был директором театра, и ему приходилось разговаривать с множеством молодых прелестниц, стремившихся поступить на сцену. Он сознавался Экерману, что ему нужно было большое напряжение воли для того, чтобы бороться с женской прелестью, которая склоняла его к несправедливости в пользу более красивых просительниц.

Даже в день смерти Гете воскликнул в бреду: «Посмотрите, какая прелестная женская головка в черных локонах на черном фоне!» После еще нескольких, более или менее бессвязных фраз, он испустил последний вздох…

Илье Сельвинскому было почти шестьдесят, когда он писал:

Позови меня, позови меня,

Если вспрыгнет на плечи беда,

Не какая-нибудь, а вот именно

Вековая беда - борода,

Позови меня, позови меня.

А не можешь шепнуть письму –

Назови меня

Хоть по имени,

Я дыханьем тебя обойму,

Позови меня, позови меня,

Поз-з-ови меня…

В "Доме Лотты" в Ветцларе вывешен список женщин, которыми Гете был увлечен; список занимает целую стену... (Свои чувства к Лотте он писал в романе "Страдания юного Вертера")

Национальный лидер Индии Махатма Ганди, уже, после того как в его семье родилось пять детей, решил навсегда отказаться от секса. Он считал воздержание единственной морально приемлемой формой контроля над рождаемостью. В то же время сексуальные желания Ганди были велики, и решение далось ему в результате тяжелой внутренней борьбы. Его мучили эротические сны, даже когда ему было далеко за 60.

Примерно у 20% женщин наблюдается потребность во время одного и того же полового акта иметь не один, а три – четыре оргазма подряд. Это значит, что для них понятия удовлетворения и насыщения различаются. Каждый оргазм приносит удовлетворение, но только их совокупность приводит к насыщению, то есть к исчезновению дальнейшей потребности в оргазме.

Еще два примера подтверждающих учение Мечникова.

Герберт Уэллс свой путь познания любовной страсти начал с визита к проститутке, что показалось ему крайне неприятным. Женился он в 25 лет, но и первая, и вторая его жена, с которой он прожил 32 года до самой его смерти, были, по его мнению, наивны и невежественны во всем, что касалось секса, и не могли удовлетворить ненасытный аппетит писателя. Ради сохранения брака жена предоставила Уэллсу полную сексуальную свободу, позволив встречаться с понравившейся ему женщиной, чем он с успехом и пользовался, оставаясь (несмотря на плохое здоровье: туберкулез, диабет, болезнь почек), сексуально активным до самой смерти.

У Огюста Родена была своя муза – двадцатилетняя Камилла: днем он до изнеможения ваял с нее свои гениальные скульптуры (например, «Поцелуй»), а ночью столь же неистово и бурно занимался с ней сексом. Родена вообще любили женщины о его сексуальных способностях ходили легенды.

В связи с тем, что талантливые, гениальные деятели культуры и искусства обладали повышенной сексуальной активностью эротические, чувственные отношения в литературе, поэзии особенно в кинематографе оказались более яркими, насыщенными, чаще встречающимися,чем в реальной жизни. Простой обыватель озабочен: в фильме вон как ярко, бурно, а у нас что-то не так, что все чаще приводит к сексуальным дисгармониям.

После смерти Мэрилин Монро из ее дневниковых откровений стало известно, что она ни разу не испытывала оргазма, редко от секса получала удовольствие и поэтому сексом не любила заниматься. Ей доставляло удовольствие, что ее обожают, ее хотят. Можно добавить, что она была любовницей Джона и Роберта Кеннеди.

Из письма в Клуб: «…Дело в том, что я скоро выхожу замуж. Мне 21 год, ему – 22. Заявление мы подали и поэтому решили сблизиться до свадьбы, а она будет через два месяца. Близость эта была первой для нас обоих, все было неловко, не понятно, то или не то. И, что печально, мой жених разочаровался во мне. Говорит, что я холодная как рыба. Но это потому, что он почти ничего не знает о психофизиологии половой жизни, и, главное я ничего не знаю. И сама себя ругаю, а вдруг я и в самом деле такая, как он говорит? Он первоклассника хуже в этом вопросе, да и я не лучше… Нина.»

Наша научно-популярная литература также подстрекает на завышенные ожидания, оргазм трактуется как «значительное сужение поля сознания обоих партнеров. На этом фоне возникает эмоциональный подъем по типу экстатического состояния с возникновением ярко окрашенных фантазий и даже с нарушением сенсорного синтеза (ощущение полета, невесомости, каких-либо изменений своего тела и т.д.) Ведущей эмоцией в это время является переживание счастья, радости, освобождения».

Частичные знания хуже не знаний. Современные обыватели отличаются от бабушек и дедушек, которые были в полном незнании, тем, что насмотрелись фильмов о сексуальном экстазе, начитались об этом же повестей, романов, в том числе и классиков, в лучшем случае научно-популярной литературы. Реакция после яркой, насыщенной сексуальной информации - ожидание таких же ощущений. А результат, в большинстве случаев неудовлетворенность, поэтому все большее число людей приходят к выводу лучше уж никак, чем не как в кино.

Как свидетельствует социологический опрос, проведенный компанией «Durex» в 15 странах мира, средняя частота совершения половых актов составляет 2,1 раза в неделю (109 раз в год, или 1 раз каждые 3,3 дня). Но в каждой из стран есть свои различия. Так наиболее активными являются американцы, совершающие в среднем 135 половых актов в год. На втором месте россияне 133 раза в год, затем французы 128 раз, немцы 127, англичане 124. Наименее сексуально активны жители Таиланда 64 половых актов в год.

Различные аспекты эроса

У разных народов в разные времена отношения к чувственности существенно отличалось. Многие религии Востока видели в чувственности путь к слиянию человека с богом и разрабатывали целые кодексы эротических наслаждений. Напротив христианство считает все телесное, чувственное грязным, низменным и греховным. «Чистая любовь», согласно учению средневековых богословов, должна быть исключительно духовной, да и то не слишком сильной, чтобы не отвлекать верующего от любви к богу и выполнения религиозных обязанностей.

В XIX веке получило распространение так называемое викторианское (пуританское) воспитание девушки, которое состояло в стремлении сохранить ее в полном неведении об особенностях половой жизни. Половая жизнь рассматривалась как нечто грязное, постыдное, противоречащее морали. Казалось бы, в настоящее время от такого воспитания ничего не осталось. По данным ленинградского сексопатолога З.В. Рождественской, до 10% женщин в нашей стране по-прежнему получают такое же воспитание.

Однако по ту сторону официального бытия существовала народная «карнавальная» культура, в которой удовлетворение чувственных потребностей занимало весьма заметное место.

Проводились и такие эксперименты. «Отделить секс от чувств», то есть от симпатий, влечений, любви, - этот лозунг выдвинула в 1965 г. одна из первых молодежных коммун Запада, коммуна ультралевых революционеров из Западного Берлина. Чувства берут слишком много сил, говорили вожаки этой коммуны, а мы должны отдавать все силы борьбе. Поэтому насыщать желание надо независимо от психологических влечений или отталкиваний; каждый имеет сексуальное право на каждого, и никто не может отказать никому.

Такие обычаи группового брака пытались ввести у себя многие молодежные коммуны, но их опыт обычно кончался неудачей – об этом много тогда писала западная печать. У юношей и девушек из этих коммун возникали обычные для людей симпатии и антипатии, и, когда они пытались переступить через них, это рождало в них неприязнь, обиды, вражду. Проходил год, два, и коммуны группового брака распадались одна за другой…

Как влияет секс на спортивные достижения? Ученым удалось выяснить, что в среднем обобщающий показатель у мужчин после секса понижается на 1,5%, а у женщин тот же показатель поднимается на 2%. В эксперименте участвовало 58 спортсменов и 26 спортсменок. Трехкратная олимпийская чемпионка Р. Райниш в Москве призналась, что секс перед заплывом расслабляет и освобождает. С этим же согласна и фехтовальщица З. Функельхаузер, «золотая» призерша в Сеуле, утверждающая: «Я абсолютно уверена в том, что секс оказывает положительный эффект и улучшает результаты в спорте».

Нет пока окончательного ответа на вопрос: может ли один мужчина одновременно любить двух и более женщин, как это практикуется в мусульманском мире или любить можно только одну женщину, как это принято у христиан? Физиологи в этом споре на стороне мусульман, если в новую партнершу, во время полового акта выбрасывается 4,5 – 6 млн. сперматозоидов, то в привычную – 1,5 млн., да и качеством эти сперматозоиды похуже. Что же касается женщины, то на ней привыкание к биохимии члена постоянного партнера сказывается наоборот положительно.

Вот как на этот вопрос отвечает профессор социологии Франческо Альберони «Дружба и любовь»: «Можно ли любить сразу двоих? Конечно, можно. Любить одного человека и одновременно быть влюбленным в другого? Безусловно. Одновременно влюбиться в двоих? Нет. Каждый из нас любит сразу нескольких людей: мы любим нашу мать и нашего отца, нашу спутницу жизни и наших детей. Ни одна из этих любовей не исключает другой, ни в чем ее не ущемляет.

И точно так же мужчина может любить сразу двух жен, а одна женщина двоих мужей. Любой человек, продолжая любить первого супруга (или супругу), может влюбиться в кого-нибудь еще. Более того, именно так чаще всего и происходит. А вот влюбиться сразу в двоих невозможно».

У Шиллера в 28 лет была яркая, бурная двойная влюбленность к двум родным сестрам Каролине и Лоте. Они хоть и были родными сестрами, но совершенно не похожими ни внешне, ни характером. Каролина беспечная, веселая вышла рано замуж, неудачно, Лота образец мудрости и ответственности, одинока. Причем он объяснился в любви им обеим одновременно в одном письме.

Профессор антропологии из Rutgers University (Нью-Джерси, США) Рутгерс Хелен Фишер в течение 30 лет проводила исследования природы, и химии любви объясняет: «Вы можете чувствовать глубокую привязанность к супругу, с которым вас связывают долговременные отношения, и в то же время испытывать романтические чувства к кому-нибудь другому, ощущая сексуальное влечение безотносительно вашего партнера. Эта независимость означает способность любить одновременно несколько человек, - ситуация, приводящая к ревности, супружеским изменам и разводам».

Как отмечает доктор Фишер: «…мы созданы не для счастья, а для воспроизводства».

Федор Иванович Тютчев, поэт, признанный мастер тонкой, проникновенной любовной лирики, пережил в своей жизни немало страстей и трагедий. У него были неоднократные ситуации,когда он испытывал яркие чувства к двум женщинам. Он любил свою первую жену Элеонору и Эрнестину Тернберг. Когда его жена умирала, он за несколько дней стал совершенно седым. А вскоре женился на Эрнестине.

В 1850 году сорокасемилетний Тютчев без памяти влюбляется в двадцатичетырехлетнюю девицу Е.А. Денисьеву, воспитанницу Смольного института, где воспитывались в то время две взрослые дочери поэта. Тютчев, любящий свою жену Эрнестину, погружается в новый роман. Екатерина Денисьева ответила ему взаимностью, ее чувство было самоотверженным, ей в полной мере довелось испытать тяготы и лишения незаконной связи с поэтом, чья бурная привязанность была напористой и безрассудной. Их связь продолжалась открыто в течение четырнадцати лет, в течение этого времени у них родилось трое детей, что воспринималось петербургским обществом как скандал и вызов свету.

Основная тяжесть осуждения легла, конечно, на молодую женщину. От нее отрекся отец, перед ней закрылись двери всех гостиных, дети считались отверженными, незаконнорожденными. Яркие, но мучительные отношения с Тютчевым, гнет общественного осуждения привели к ранней смерти Елены Александровны.

О, как убийственно мы любим,

Как в буйной слепоте страстей

Мы то всего вернее губим,

Что сердцу нашему милей!

Ф. Тютчев

Несмотря настрастные отношения к Денисьевой, Тютчев сохранил привязанность к жене, которую назвал в своем стихотворении «земным провидением». С ней он подробно обсуждал все семейные дела, политические новости, называл в письмах не иначе как «милая моя кисанька» и искренне скучал по ней в разлуках: «…как я хотел бы увидеть твое милое лицо, чтобы дать отдых своим глазам и успокоить свою душу!», - пишет он Эрнестине. По всем признакам поэт испытывал глубокие чувства по отношению к обеим женщинам - и к жене, и к Елене Александровне.

Не верь, не верь поэту, дева;

Его своим ты не зови —

И пуще пламенного гнева

Страшись поэтовой любви!

Его ты сердца не усвоишь

Своей младенческой душой;

Огня палящего не скроешь

Под легкой девственной фатой.

Поэт всесилен, как стихия,

Не властен лишь в себе самом;

Невольно кудри молодые

Он обожжет своим венцом.

Ф. Тютчев

Выдающийся писатель И.А. Бунин переживал не только одновременную любовь к двум женщинам, но и фактическое двоеженство. Литературный секретарь И.А. Бунина Андрей Седых так писал о нем в своем дневнике: «У него были романы, хотя свою жену Веру Николаевну он любил настоящей, даже какой-то cyеверной любовью. Я глубоко убежден, что ни на кого Веру Николаевну он не променял бы. И при этом он любил видеть около себя молодых, талантливых женщин, ухаживал за ними, флиртовал, и эта потребность с годами только усиливалась.

И.А. Бунин, женатый в третий раз, переживал в зрелом возрасте глубокий, серьезный роман с молодой поэтессой Галиной Николаевной Кузнецовой. Любовь эта протекала в Грассе, на юге Франции, где Бунин прожил с женой долгие годы. С 1927 года у них жила Галина Кузнецова. Бунину в то время было пятьдесят шесть лет, Галине – двадцать шесть. Продолжалась эта любовь почти пятнадцать лет. Усмирив собственную гордость, Вера Николаевна примирилась, считая, что ее выдающийся муж - человек особенный, что его эмоциональные потребности выходят за рамки обычной семейной жизни, бесконечно любя и восхищаясь его писательским гением, будучи преданной женой, она нашла в себе силы принять случившееся как данность, даже подружилась с Галей.

Роман закончился, когда связь с Буниным начала тяготить Галину, Иван Алексеевич подавлял ее своей властной, требовательной натурой, и она навсегда с ним рассталась.

Очень похожий любовный треугольник произошел в семейной жизни Владимира Ильича Ленина и Надежды Константиновны Крупской, после того как Владимир Ильич страстно и взаимно влюбился в Иннесу Арманд.

Нет преступления любить несколько раз в жизни, и нет заслуги любить только один раз: упрекать себя за первое и хвастаться вторым — равно нелепо.

В. Белинский

Почти половина из 1000 опрошенных американцев заявили, что, по крайней мере, однажды они влюблялись или любили двух человек сразу.

Люблю двух женщин, первая-это моя жена, вторая-все остальные.

И. Гёте

Ислам разрешает многоженство, но это все достаточно подробно регламентируется. В мусульманской стране Ливии, муж может иметь четырех жен, но каждую жену он должен обеспечить отдельным домом, а также должен обеспечить безбедное существование ее и детей. Жены, как правило, становятся подругами, так они считаются родственницами.

В Камеруне каждый мужчина имеет право на такое количество жен, какое может безбедно содержать. Так, популярный певец Монго Файя в возрасте тридцати пяти лет имел сорок шесть жен, но мечтал о шестидесяти. Он рассказывает, к примеру: «Однажды, когда я записывал в студии новую песню, мне помогал ансамбль из пяти женщин. Мы так подружились, что вскоре устроили одну общую свадьбу».

Активная творческая деятельность не позволяет певцу постоянно жить в окружении всех домочадцев. Вместе с мужем в городе Дуале живет лишь небольшая часть жен, а остальные в деревне, откуда он родом. «Я наведываюсь туда два раза в год и беру кого-нибудь в город. Вот почему я никогда не устаю от своих жен, - раскрывает секрет певец. – Они разного роста, возраста и внешности, но все прекрасны, и все мои любимые».

В наш Клуб уже несколько раз приходили письма с вопросом. «На вечеринке познакомилась с молодым человеком, всю ночь был потрясный секс. Скажите, возможно ли серьезное продолжение?»

Вот как на этот вопрос отвечает д.псх.н. Е. Ильин в своей книге «Психология любви». «По статистике, только 3 % всех отношений, начавшихся с секса, закончились браком».

Случай из жизни. 36-летний ученый, скромный и педантичный, поехал в санаторий на юг. Здесь он решил отдыхать по полной программе. Познакомился с веселой женщиной, после близости с ней, он по привычке собирался заснуть. Женщина оскорбилась и с нецензурной бранью выставила любовника на улицу, выбросив его одежду в окно. Из потока ругани растерявшийся любовник узнает, что она с ним «только зря время потеряла, приняв его за мужчину», что на самом деле он «не мужчина, а недоразумение», что ему «не к женщине ходить, а к сексопатологу», что его жена «ничего не понимает, если его терпит».

Потрясенный этими сведениями, неверный муж возвратился к жене, терзаемый сомнениями. После этого случая он решил серьезнее отнестись к супружескому сексу, познакомился с доступной литературой, сходил к сексологу на прием.

Случай из жизни. Юрий Нестеренко лидер движения «Против секса»: «Секс вообще вреден со всех точек зрения и с психологической и физиологической. Занимаясь сексом люди, совершают огромную ошибку. Всю эту энергию, которую люди тратят на так называемый секс можно использовать с гораздо большей отдачей и результативностью. Человечество жило бы гораздо лучше и счастливее, если бы никогда не занималось сексом. Тем более что и выглядит ЭТО со стороны отвратительно, а также имеет много общего с каннибализмом, который тоже замешан на интересе к мясистым частям тела. Я никогда не влюблялся, это мне совершенно не надо, это абсолютно бесполезная трата времени. Любовь - неважно, идеальная или физическая, есть в чистом виде наркотик...»

В Москве существует партия девственниц. Ее лидер Марина, после двух лет замужества оставаясь девственницей, развелась. О любой сексуальной близости отзывается с крайним отвращением и брезгливостью: «Это что-то ужасное, такая мерзость…» К нам в Клуб время от времени приходят письма от девушек с просьбой помочь найти эту Марину, но, к сожалению никаких дополнительных сведений, о ней у нас нет.

В XIX веке получило распространение так называемое викторианское (пуританское) воспитание девушки, которое состояло в стремлении сохранить ее в полном неведении об особенностях половой жизни. Половая жизнь рассматривалась как нечто грязное, постыдное, противоречащее морали. Казалось бы, в настоящее время от такого воспитания ничего не осталось. По данным ленинградского сексопатолога З.В. Рождественской, до 10% женщин в нашей стране по-прежнему получают такое же воспитание.

Случай из жизни. Рассказ женщины: «Это мой второй брак. Первого мужа я очень любила, он погиб в автомобильной аварии, я долгое время была не своя, лежала в больнице. Мой второй муж интеллигентный, образованный человек, он очень отличается от первого мужа и внешностью и темпераментом. То, что он стал моим мужем, определило хорошее отношение моих дочерей к нему и его к ним. Когда мы с ним вдвоем в обществе, на улице, я иногда его стесняюсь за его невзрачный, неказистый вид, первый муж был видным, статным молодцем. Когда мы с ним в постели это сплошное разочарование. У меня есть, с чем сравнивать – первый муж, с которым у нас были восхитительные, сексуальные взаимоотношения. Но, когда мой второй муж дома, он настолько обходителен, уважителен, интеллигентен, предупредителен, я просто переполняюсь ощущением полного счастья, я даже не предполагала, что такое возможно. Теперь я всегда тороплюсь домойнасладиться оказываемым мне вниманием, когда мы с ним дома вдвоем у меня ощущение, что я нахожусь в центре вселенной. Мой первый муж был весь в работе».

Случай из жизни. Женщина обижается на мужа трудоголика: «Первый и последний раз поцеловались на свадьбе. Мне очень хочется телесной ласки, внимания, секса, но у мужа на уме только работа. Он поздно ложится, рано встает. У нас два сына. Сексом за всю жизнь занимались по пальцам можно пересчитать, чисто механически, он доски строгает и то с большей любовью. Я пыталась соблазнить его собственной инициативой, вниманием, одеждой, алкоголем, но муж все это считает причудами, странностями, излишествами, лучше заниматься делами, чем этим безобразием. На стороне завести любовника не могу, не то воспитание. У нас в доме есть все и даже больше. Подруги мне завидуют, а я себя считаю неудачницей, как будто жизнь стороной прошла».

Чрезмерно кокетливая женщина фригидна – весь пар уходит в гудок.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М. Литвак

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy6.php

Глава 13 Типы половой конституции.

Эросиянин это как правило человек с сильной половой конституцией, она зависит от многих параметров – уровня половых гормонов, половой дифференцировки мозга, психосексуального развития, полового созревания и других факторов, представление об этом дает следующая разработка.

Научно-методический центр по сексопатологии под руководством Г.С.Васильченко выделяет три типа половой конституции человека – сильную, среднюю и слабую.

Сильная половая конституция складывается из следующих составляющих:

У женщин

начало регулярных менструаций в 9-11 лет и раньше;

раннее пробуждение полового влечения – в 8-10 лет и даже раньше;

частая мастурбация;

первый оргазм в 11-17 лет и раньше;

наступление беременности сразу после начала половой жизни и даже при предохранении;

нормальное течение беременности;

отсутствие сексуальных расстройств;

тенденция к мужскому типу оволосения («усики» на верхней губе, волоски на подбородке);

соотношение роста женщине к длине её ноги – от 2,01 до 2,05.

Вот пример переживаний эротической связи девушки с сильной половой конституцией:

Элоизу «это» привело в восторг, граничащий с религиозным экстазом видений Рая, это ощущение она сохранила навсегда: «Любовные ласки, которые мы дарили друг другу, были так сладки, что не могли мне наскучить, и едва ли я могла бы забыть о них».

Подробнее: Абеляр и Элоиза,.

У людей со средней и слабой половой конституцией все гораздо скромнее и умереннее.

У мужчин

раннее пробуждение полового влечения – в 9-11 лет и даже раньше;

первое семяизвержение в результате поллюции, мастурбации или полового сношения – в 10-12 лет;

частая мастурбация, может быть даже и в зрелые годы;

максимальное количество семяизвержений в течение суток – 7-9 и больше;

неудачи при половом акте – никогда не бывают;

резкое усиление сексуального влечения, эрекции и продолжительности полового акта в состоянии алкогольного опьянения;

отсутствие сексуальных расстройств;

оволосение лобка по мужскому типу – в виде треугольника с вершиной, обращенной к пупку, и сильное оволосение тела;

соотношение роста мужчины к длине его ноги – 1,99 – 2 и больше.

Средняя половая конституция складывается из следующих составляющих:

У женщин

начало регулярных менструаций в 12-14 лет;

пробуждение полового влечения в 11-13 лет;

сравнительно редкая мастурбация;

первый оргазм – в 18-30 лет;

сроки наступления беременности после начала половой жизни – от 2-3 месяцев до 1-2 лет;

нормальное течение беременности или легкий токсикоз;

сексуальные расстройства – возникают редко;

оволосение лобка по женскому типу – с горизонтальной линией лобковых волос;

соотношение роста тела к длине ноги – от 1,97 до 2.

У мужчин

пробуждение полового влечения – в 12-14 лет;

первое семяизвержение в результате поллюции, мастурбации или полового сношения – в 13-15 лет;

мастурбация – частая, в юношеские годы;

максимальное количество семяизвержений в сутки – 4-6;

неудачи при половом акте – очень редки;

усиление сексуального влечения, эрекции и продолжительности полового акта в состоянии алкогольного опьянения;

сексуальные расстройства – возникают редко;

оволосение лобка по мужскому типу – поднимается до пупка;

соотношение роста и длины ноги – 1,92-1,98.

Слабая половая конституция складывается из следующих составляющих:

У женщин

начало менструаций – в 15-17 лет и позже;

возможны нарушения менструального цикла;

пробуждение полового влечения – 14-17 лет и позже;

мастурбация – отсутствует;

первый оргазм – в 31-34 года и позже, либо отсутствует;

сроки наступления беременности после начала половой жизни – от 3 до 10 и более лет;

беременность с угрозой прерывания, тяжелыми токсикозами;

сексуальные расстройства – нередки;

оволосение на лобке – слабое пушковое или отсутствует;

соотношение роста к длине ноги – 1,88 – 1, 96.

У мужчин

пробуждение полового влечения – 15-17 лет и позже;

первое семяизвержение в результате поллюции, мастурбации или полового сношения – 16-19 лет или позже;

мастурбация – отсутствовала или редко в юношеские годы;

максимальное количество семяизвержений в течение суток – 2-3;

неудачи при половом акте – иногда;

сексуальные расстройства – нередки;

оволосение на лобке – редкие пушковые волосы или оволосение по женскому типу с горизонтальной линией лобковых волос;

соотношение роста и длины ноги – 1,85 – 1,91.

Длину ноги измеряют от верхнего выступа на бедренной кости, он называется трохантер (в переводе с латыни «бугорок»), его также называют большое вертело бедренной кости (он легко прощупывается, если чуть-чуть покачать бедрами) ) до пола.

Отношению роста к длине ноги называют трохантерный индекс, который и свидетельствует о половой конституции.

Пример соотношения длин большого

и второго пальцев у женщины

с сильной половой конституцией.

ступня девушки с сильной половой конституцией.Еще одним физиологическим признаком типа половой конституции является соотношение длин большого и второго пальцев ступней ног. Так, оказывается, что у людей со слабой половой конституцией большой палец ноги самый длинный, у людей со средней половой конституцией – сравним со вторым пальцем, а с сильной – короче второго пальца на 3-10 миллиметров. Здесь находит свое подтверждение народная примета: если на ступне второй палец длиннее первого - быть тебе в доме хозяином.

Другие физиологические признаки типа половой конституции приведены в Сексуальность. Роберт Крукс, Карла Баур.

Иметь представление о том, какое количество женщин относятся, к какой половой конституции можно из социологического исследования 3. В. Рожановской 600 здоровых женщин, оргазм испытывают:

24.4% Всегда (при каждом половом акте)

32.2% Часто

19% Иногда

7% Крайне редко

16.4% Никогда не испытывают.

Определить свои сексуальные: дозволенность, реализованность, невротичность, удовлетворенность \ неудовлетворенность, разочарование, застенчивость, целомудрие, отвращение к сексу, возбудимость, либидо.

Склонность к обезличенному сексу, порнографии, физическому сексу, агрессивному сексу.

Можно по тесту Секс и средняя женщина (или средний мужчина). Г. Айзенк, Г. Вильсон

В Камасутре много внимания уделяется классификациям.

Люди делятся на «вялых», «средних» и «страстных» (6.14—15),

мужчины — на «быстрых», «средних» и «медлительных» (6.17);

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy6.5.php#a1

Глава 14 Любовь и вожделение.

Любовь не рождается сразу, сразу возникает только вожделение.

Те, кто не могут отличить любовь от вожделения, обречены на страдание.

Анхель де Куатье

Ниже приведены исторические справки и высказывания о том, как коррелируют любовь и секс (как синоним вожделения) наиболее известных специалистов этой области.

Сначала, что было до homo sapiens.

Из книги лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца «ГОД СЕРОГО ГУСЯ»:

«Любовь и секс» существуют в гусиной жизни раздельно. Сочетаясь, они надежно связывают пару, но довольно часто наблюдаются и независимо друг от друга. При нормальных обстоятельствах активное ухаживание ведет гусак. Гусыня же только принимает ухаживание, а потому в распоряжении влюбленной гусыни нет никакой системы поведения для того, чтобы снискать внимание возлюбленного. У нее нет приемов, к которым, как мы видели, прибегает гусак. Гусыня может только будто бы случайно держаться где-нибудь поблизости от своего избранника и внимательно следить за ним глазами. («Игра глазами», по-видимому, занимает важное место в жизни серых гусей, как и в жизни других птиц)». Если мы продолжим логическую цепочку подмеченного факта К. Лоренцом, если в жизни гусей любовь и секс существуют раздельно, то и у других животных и человека любовь и секс также раздельны.

Античный мир.

У древних греков терминология, связанная с понятием "любовь" была более дифференцированной, чем современная. Чтобы выделить разные аспекты любви кроме термина "eros" использовался также термин "philia", который обозначал не только «быть любимым», но и "быть близким", "дорогим", "philos" имело значение "друг" или "родственник". Именно "philia" было ключевым в «Никомаховой этике» Аристотеля (книга восьмая и девятая). Он полагал, что филия объективна сама по себе, но свойственна только людям благородным, справедливым.

Истинная цель и смысл любви в понимании Аристотеля заключалась именно в дружбе, а не в чувственном влечении - эросе. Он писал: "Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы". Для древних греков в иерархии их нравственных ценностей любовь занимала место, подчиненное дружбе, с которой увязывалось благо как двоих, так и всего общества.

Любовь — это стремление к сближению, вызванное видимостью красоты, и направлена она не к соитию, а к дружбе.

Хрисипп

Разделение телесного и душевного подчеркивалось и в поклонении различным богам. Афродита, богиня любви и красоты, а божество Эрос персонифицировалось как сила, под влиянием которой люди влюбляются, и предаются телесным удовольствиям.

Платон начал раскрывать сущность "чистой любви" и объяснять чем онаотличается от физиологического инстинкта или чувственного удовлетворения. "Андрогинная целостность личности» это идея, первой в истории человечества теории любви созданной Платоном двадцать четыре века тому назад, итогом, которой явилось: любовь это стремление восстановить разделенную единую сущность, это «жажда целостности и стремление к ней». Вместе с этим происходит исцеление изъянов человеческой природы и возмещение их и тем самым человек преодолевает свое земное несовершенство. Уже в самой первой теории любви возникла мысль об особой силе любви, о ее роли исправителя людской природы, и в этом качестве она становится всеобщей и животворящей силой, способной преобразовать мир.

Любовь и вожделение - совершенно разные, даже противоположные, исключающие друг друга чувства, в тот момент, когда человек действительно любит, ему даже в голову не придёт мысль о телесном единении с любимым существом.

Платон

Идеалом Платона была любовь - дружба, подчинение любви общей задаче спасения человека, выдвижение на первый план не чувственности и удовольствий, а духовной работы.

Д.филос.н. В.М. Розин

Получается, что любовь для Сократа и Платона — это только духовное дело — дружба, совершенствование личности, стремление к благу и бессмертию.

Д.филос.н. В.М. Розин

У Платона любовь это духовное восхождению к абсолюту, свободное от чувственного влечения.

Д.филос.н., д.филол.н. П.С. Гуревич

Причем уже Платон понижает статус Эроса с божества до демона (назначение демонов - быть посредниками между богами и людьми, они передают людям, во сне или наяву, божественные наказы и наставления). Можно напомнить, что Платон является первооткрывателем превращения, сублимирования половой энергии в духовную, творчество (продолжатели Ницше, Фрейд).

Древнегреческий философ Архит: «Самый губительный бич, какой только природа могла дать людям, - плотское наслаждение; страсти, жаждущие этого наслаждения, безрассудно и неудержимо стремятся к удовлетворению - отсюда случаи измены отечеству, отсюда случаи ниспровержения государственного строя... словом, нет преступления, нет дурного деяния, на которые страстное желание плотского наслаждения не толкнуло бы человека". Цицерон в своем трактате "О старости" цитируя эти строки Архита продолжает: «Страсть к любовным наслаждениям порождает преступления, она приводит к кровосмешению и даже к измене родине. Любовная страсть убивает в человеке ум, поэтому нигде так не необходимы воздержание и умеренность, как в любви».

В античной мифологии Гестия - богиня семейного очага, не подвержена силе Афродиты и Эроса.

Марсилио Фичино «Комментарий на "Пир" Платона»: "Желание же соития и любовь - это не сходные, а противоположные понятия".

Лев Толстой писал, что для подлинной любви невозможен переход в чувственное влечение, более того, она должна быть лучшим защитником от чувственности, которую он считал греховной. Но сам он много грешил, потом тяжело переживал, замаливал свои грехи, но не в состоянии был им долго противостоять.

Называют одним и тем же словом любовь духовную - любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое - духовная любовь к Богу и ближнему - есть голос Бога, второе - половая любовь между мужчиной и женщиной - голос животного.

Л.Н. Толстой

Высказывания о том, как коррелируют любовь и эрос движущей силой которого, является секс реализация наиболее известных специалистов этой области.

Эрих Фромм «Искусство любить»: «Эротическая любовь — это самая обманчивая форма любви. Эротическую любовь часто путают с живым, подвижным, бурным переживанием «влюбленности», когда волшебным образом сокрушаются препятствия, имевшиеся до известного момента между двумя чужими людьми. Но это переживание внезапной близости по самой своей природе кратковременно».

«Часто под эротической любовью понимается неплодотворная форма любви — любовь, основанная на обладании, или эгоизм вдвоем. Их переживание соединённости — иллюзия. Истинная любовь делает свой выбор, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно лишь с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в отношении эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни, но не в смысле глубокой братской любви».

«Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечет друг к другу. Когда желание полового смятения вызвано любовью, то физическая близость лишена жадности, потребности покорять или быть покоренным, но исполнена нежности. Если желание физического соединения вызвано не любовью, если эротическая любовь еще не дополняется братской любовью, это никогда не поведет к единству, которое было бы чем-то большим, чем оргиастическое преходящее единение. Половое влечение создает на краткий миг иллюзию единства, однако без любви это единство оставляет чужих такими же чужими друг другу, какими они были прежде. Иногда оно заставляет их стыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому, что когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде».

«В тех же случаях, когда физическая близость является следствием любви, то она лишена жадности, потребности покорять или быть покоренным, но исполнена нежности. Нежность не означает, как думал З.Фрейд, сублимацию полового инстинкта; это прямой результат братской любви, и она присутствует как в физической, так и в нефизической форме любви».

Нам одиночество не раз расставит сети,

И мы, наивные, обманываясь, вновь,

Томленья плоти примем за любовь.

А. С. Пушкин

Р. Декарт разделял любовь на: благожелательную любовь и любовь-вожделение.

В.С. Соловьев. «Смысл любви» « … физиологическое не имеет определенного отношения к любви. Оно бывает без любви, и любовь бывает без него. Оно необходимо для любви не как ее непременное условие и самостоятельная цель, а только как ее окончательная реализация. Если эта реализация ставится как цель сама по себе прежде идеального дела любви, она губит любовь».

Любить истинно можно только душу.

И. С. Тургенев

Н.А. Бердяев считал признаком позволяющим отделить любовь от чувственного влечения - индивидуализированность, незаменимость, личностность объекта выбора: «Любовь – лична, индивидуальна, направлена на единственное, незаменимое лицо. Половое же влечение легко согласно на замену». Он разделял любовь на: любовь-эрос и любовь-каритас.

"О феномене любви, который совершенно отличается и от феномена физиологического удовлетворения полового влечения, и от феномена социальной организации жизни рода в семье, никто и не упоминает.

Подлинная любовь есть самое могущественное средство против похоти пола, которая есть источник рабства и падения человека".

Н.А. Бердяев, «О назначении человека»

«Высшее, – писал С. Льюис, – не стоит без низшего». Он разделял любовь на: любовь - нужду и любовь-дар.

Сторонники трансвитальной теория любви (Зиммель, Бубер, Шелер, Франк) считают, что природа любви не имеет непосредственной связи с сексуальными потребностями и функциями. Любовь, хотя и может возникать на основе, полового влечения, которое иногда служит в качестве предварительного условия зарождения любовного чувства, но как таковая не тождественна и не подчинена им, в то же время, может вполне гармонично сосуществовать.

Знаменитые американские сексологи, супруги Мастерс и Джонсон в своей книге «О любви и сексе»: «Некоторые моралисты были бы счастливы, если бы удалось доказать неполноценность секса без любви. Однако нет никаких признаков того, что такой секс приносит меньше удовлетворения, чем в случае, если вы любите. Мы сталкивались с сотнями тесных, полных любви отношений, сексуальная сторона которых оставляла желать лучшего, и в то же время нам известны сотни людей, наслаждающихся сексом, не любя своих партнеров.

Заслуживает внимания и другой аспект проблемы. Отношения, основанные на любви, если они вполне благополучны, служат своего рода защитой от часто потребительского отношения к сексуальному партнеру».

Любовь прощает любимому даже его вожделение.

Ф. Ницше

Из книги д.филос.н. В.М. Розина «Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание»: «…главное, ведущее начало в любви вовсе не половое влечение, не либидо, а любовное поведение, идея, концепция любви. Они могут, как соединяться с телесностью, так и отсоединяться от нее. Можно даже высказать более сильное предположение: именно любовное поведение, идея, концепция любви, проецируясь на избранную телесность, формируют, лепят ее».

«Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому. «Высшее, – писал С. Льюис, – не стоит без низшего. Растению нужны и корни, и солнечный свет». Вожделение, пишет он, «может входить во влюбленность, может и не входить... Влюбленность вступает в человека, словно завоеватель, и переделывает по-своему все взятые земли. До земли полового влечения она доходит не сразу; и переделывает ее... Вожделение без влюбленности стремится к соитию, влюбленность – к самому человеку». Эту же мысль по своему высказал другой д.филос.н. Л.В. Жаров: «Любовь, в сущности, не нуждается в телесном контакте. Более того, тело, зачастую, является главным препятствием для любви, особенно в своих физиологических проявлениях. Для любви лучше бы иметь бесплотное, ангельское тело или то, что люди должны обрести в раю».

В.М. Розин (1937г.р.) д.филос.н.: «Помню, моя мать однажды сказала: «Мы с отцом любили друг друга всю жизнь, и в наше время и в нашем кругу так жили многие. Ни о каком сексе мы не слышали. Секс — отвратительное слово, это что-то аморальное, может быть, и не разврат, но и не любовь». Это высказывание, приведенное известным философом, может являться дополнением или точнее обратной стороной медали известного высказывания «В СССР секса нет» - и далеко не все об этом сожалели. Были целые эпохи, например средневековье, в которых тоже «не было секса», а было вожделение, при этом люди жили «плодились и размножались» успешнее, чем в наше время, когда секс приобрел навязчивые формы.

Д.филос.н. В.М. Розин «Сексуальная революция на переломе веков»: «В прошлом веке еще шли дискуссии - не является ли секс разновидностью любви? Сегодня же стало очевидным их полное расхождение. Секс больше не прикрывается любовным флером, а откровенно заявляет: да, моей целью является только наслаждение, да, я товар, и как товар никому ничего не должен, и, право, смешно предъявлять ко мне моральные требования...»

Д.филос.н. Л.В. Жаров «Любовь может не совпадать с сексуальным влечением и даже мешать ему… Любовь может не вести к сексу, даже отрицать его как животную сторону человека. В свою очередь, секс часто не требует любви и даже просто симпатии к другому человеку».

«…потому что, как я уже вам сказала, секс и любовь – вещи совершенно разные».

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская «Власть, пол и репродуктивный успех».

...Самые развращенные люди, как бы до конца ушедшие в одну сексуальность, испытывают время от времени мучительную тоску о любви.

Русский философ В. Зеньковский

Кандидат культурологи А.В. Севрюк: «Для европейской культуры любовь ассоциируется с телом, а для русской культуры - с душой, с духовными понятиями и семьей. Семья является целью любви в русской культуре. Любовь и семья понимаются как духовное единение двух людей, при этом физическая сторона любви не отрицается, но рассматривается как вторичное по отношению к духовному чувству».

«…потому что, как я уже вам сказала, секс и любовь – вещи совершенно разные».

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская «Власть, пол и репродуктивный успех».

В плотской любви нет места для почтения и уважения к любимому существу, вот почему она будит в человеке зверя, все равно, охвачен он гневом или порывом страсти.

А. Доде

Из книги Ошо (Бхагва́н Шри Раджни́ш неоиндуистский гуру): "Секс - дорога к любви и духовности": "Такое впечатление, что человечество слишком подавлено. Поэтому люди изобрели слова-заменители. В западном мире не говорят: "Мы занимаемся сексом", там говорят: "Мы занимаемся любовью". Это слово-заменитель. И это фальшь, потому что любовь принадлежит совершенно другому измерению. Заниматься сексом значит заниматься сексом, это не занятие любовью. Любовь может включать в себя секс, но, всё же, она обладает другим качеством".

«Любовь приходит только тогда, когда уходит секс. До этого любовь – всего лишь завлечение, предварительная игра и ничто иное».

Ошо даже вывел формулу: «чем больше между людьми секса, тем меньше любви»

А. Маслоу «Мотивация и личность»: «Адлер, например, уже в 1908 году пришел к выводу, что потребность в любви не может быть производной от сексуальной потребности».

А. Маслоу считает, что потребность в любви и общении неотъемлемыми качествами человека, отсутствие подобных потребностей — признаком патологии. "Кто сказал, — говорит он, — что недостаток любви менее важен, чем недостаток витаминов?" При этом психолог - гуманист подчеркивает, что любовь — не синоним секса. Секс он относит к физиологическим потребностям, а сексуальное поведение подчинено любви и привязанности и регулируется ими, как наиболее развитыми формами взаимодействия людей.

Из книги профессора Зигмунта Баумана «Индивидуализированное общество»: «Секс, эротизм и любовь связаны между собой, но существуют отдельно. Они едва ли могут обойтись друг без друга, но их существование проходит в непрерывной войне за независимость. Граница между ними является предметом горячих споров или же (а часто в одно и то же время) местом оборонительных баталий или вторжений. Иногда логика войны требует, чтобы отношения подчинения между странами с общей границей, сдерживались или были прекращены; иногда вторгающаяся армия силой пересекает рубежи с намерениями одолеть и подчинить себе территорию, открывающуюся по ту сторону границы. Разрываемые такими противоречивыми порывами, эти три сферы известны нечеткостью своих границ, а три слова, которые их обозначают (или, возможно, конституируют), не отличаются сколь - либо ясным значением и почти не допускают педантизма и точности. …из всех них именно на сексе, напоминает нам Октавио Паз, лежит самый слабый отпечаток человеческого».

В. Франкл «Человек в поисках смысла»: «Тому, кто любит, уже недостаточно больше для возбуждения соответствующего физического или эмоционального состояния – его по-настоящему затрагивает только духовная близость партнера».

И не следует его нагружать мистикой. Cекс - это не любовь. Но его надо встроить... “Азбука секса” В. Жириновский, В. Юровицкий.

Из книги Роберта Крукс, Карла Баур «Сексуальность»: «Хотя мы склонны связывать секс с любовью, характер этой связи далеко не всегда очевиден. Не вызывает никаких сомнений то, что некоторые пары, как неженатые так и женатые, состоят в сексуальных отношениях, не испытывая друг к другу любви. И напротив, любовь может существовать независимо от наличия сексуального влечения или каких-либо форм сексуальной активности».

По мнению Сары Мейерс и Эллен Бершайд, слова: «Я люблю тебя, но не влюблена» означают следующее: «Ты мне нравишься. Мне не все равно, что будет с тобой. По-моему, ты – замечательный, но я не испытываю к тебе сексуального влечения. Мое чувство – storge (дружба), а не erros (страсть)» (Meyers, Berscheid, 1997).

Из книги Т. Рейк «О любви и вожделении»: «Я уверен в том, что любовь и секс различны по своей природе и происхождению. Секс это биологический инстинкт, имеющий целью только разрядку физического напряжения, а любовь – порождение культуры, ставящее целью достижение счастья путем утверждения очень близких личных отношений».

Профессор психологии Лиза Даймонд (2008) пишет, что любовь и сексуальное желание не имеют общего нейрохимического процесса, скорее речь идет о дифференцированных механизмах. Эстрогены и андрогены главным образом отвечают за сексуальное желание, в то время как привязанность нейрохимически обеспечивается теми же самыми процессами, что благодарность и награда. Последние, как и любовь “питаются опиоидами, катехоламинами и нейропептидами, активизированными в общем концерте”.

Gonzaga et al. (2008) приводят также данные о том, что эмоции, связанные с чувством счастья и возбуждением, проводятся по другим неврологическим путям, подтверждая тем самым предположение о различии между сексуальным желанием и романтической любовью.

Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриева «Интимность»

Из книги О. Вайнингера «Пол и характер»: ««Любовь и вожделение — это два состояния, до того различные, противоположные, друг друга исключающие, что человеку кажется невозможной мысль о телесном единении с любимым существом в те моменты, когда они проникнуты чувством истинной любви … Человек лжет или, в лучшем случае, не знает, о чем говорит, когда утверждает, что он еще любит женщину, к которой питает страсть: настолько разнятся между собою любовь и половое влечение … существует только платоническая любовь. Все прочее, что обозначается именем любовь, есть просто свинство… одно нечаянное, самое случайное телесное прикосновение к любимому существу: оно вызывает страсть и тут же убивает любовь».

Страсть не может с глубокой любовью дружить,

Если сможет, то вместе недолго им быть.

Омар Хаям

Еще раньше Платон учил, что страсть (пафоспо-гречески), – аспект, который только отвлекает от сути любви.

Из книги Моргана Скотт Пека «НЕПРОТОРЁННАЯ ДОРОГА, новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития»:

«Очевидно – и обычно бесспорно, – что сексуальная активность и любовь, хотя и встречаются одновременно, чаще всего никак не связаны между собой; в сущности, эти явления совершенно различны. Сам по себе половой акт не является актом любви. Тем не менее переживание сексуальных сношений и, в частности, оргазма (даже при мастурбации) также связано с большим или меньшим разрушением границ эго и сопутствующим этому восторгом. Благодаря этому расширению границ, мы можем, обращаясь к проститутке в момент наслаждения, воскликнуть "Я люблю тебя!" или "Боже мой!", но несколько секунд спустя, когда границы встанут на место и двери нашего Я захлопнутся, у нас не останется к ней ни страсти, ни интереса».

Любовь — это превосходство души человека над его телом.

Ребе

Любовь возникает в результате растущего доверия и лишь вторично включает сексуальность в качестве "премиального наслаждения".

Петер Куттер

…в русском слове "любить" актуален духовный компонент и нейтрализован плотский компонент чувства. В испанском языке мы, напротив, наблюдаем акцент на повышенное внимание к отношениям полов. В китайском языке можно в этом плане также отметить параллельное существование любви и сексуального влечения (в целом они не имеют отношения друг к другу).

Филолог Ч. Чингво (Тайвань) «Полилингвальный контрастивный анализ синонимических рядов в описании культурного концепта: концепт "ЛЮБОВЬ" в английской, русской, испанской и китайской языковых картинах мира»

Руководитель исследования антрополог, профессор Хелен Фишер из Университета Ратджерс в Нью-Брансвике (Rutgers University, New Brunswick). Добровольцам показывали фотографии любимых и одновременно сканировали мозг: механизм активизации и зоны определенных участков мозга при этом сильно отличались от того, что происходит во время сексуального возбуждения. Любовь и секс – это совершенно разные явления, иногда даже не связанные друг с другом, отмечает Х. Фишер.

Х. Фишер: «Вожделение - страстное стремление к сексуальному удовлетворению связано в основном с гормоном тестостероном: как у мужчин, так и у женщин. Романтическая любовь — с природным стимулятором дофамином и, возможно, с норадреналином и серотонином. А чувство привязанности между мужчиной и женщиной порождается главным образом гормонами окситоцином и вазопрессином. … Каждое из этих базовых влечений распространяется в мозгу по различным путям. Каждое порождает различное поведение, надежды и мечты. И каждое связано с различной нейрохимией».

Даже вожделение, испытываемое нами к женщине, направлено лишь к стремлению избавиться от мучения, порождаемого пылким и неистовым желанием; мы жаждем лишь утолить его и успокоиться, освободившись от этой лихорадки.

М. Монтень

Из книги профессора В. Альбисетти «ЛЮБОВЬ: Как оставаться вместе всю жизнь»:

«Средства массовой информации оказывают программирующее действие на мысли и чувства: теперь все люди одинаково думают и любят — или считают, что любят.

Ощущая сексуальное влечение к партнёру, человек верит, что нашёл большую любовь. Более того, это принимается за доказательство интенсивности и правильности отношений, в то время как на самом деле являет собой всего лишь доказательство глубокой неспособности общаться другими способами.

Для влюблённости секс имеет решающее значение, в отношениях любви он необязателен. Многие люди считают себя "хитрыми", живя так, как они живут: больше во влюблённости, чем в любви. Но они ведут себя так только потому, что не хотят признать бедности своих эмоций и своей неспособности общаться каким-либо иным способом, кроме сексуального».

Польский психотерапевт и сексолог Зби́гневЛев-Старович «Секс в культурах мира» специально изучал и систематизировал, каким образом соединяются любовь и секс в культурах мира, он выделил пять моделей:

а) платоническая модель. В ней мы сталкиваемся с асексуальной, одухотворенной, деэротизированной любовью. Секс в такой модели трактуется как нечто низменное, а цель человека — достигнуть высшей, асексуальной любви. Эта модель характерна как для христианства, так и для некоторых направлений буддизма.

б) чувственная модель. В ней любовь отождествляется с желанием, чувственностью. Секс является ее осью, основным моментом (ислам, культура муру, сексуальная любовь в культуре Запада).

в) интегральная, психофизическая модель. В ней любовь и секс неразделимы, они образуют единство (такое понимание свойственно некоторым так называемым примитивным культурам, большинству великих культур, некоторым направлениям христианства).

г) модель противопоставления любви и секса. В ней любовь и секс трактуются как противоположные сферы. Секс может быть без любви, сексуальные контакты между партнерами могут происходить без чувственной основы (оргиастические культуры, так называемый стиль кул-секс, некоторые примитивные культуры).

д) модель секса без любви, в которой мужчину и женщину объединяет только секс, между ними возможна лишь определенная симпатия, привязанность и не более. Эта модель чаще всего встречается в примитивных культурах.

«Те страны, где секс превалирует над любовью, исторически обречены, их деградация неизбежна, что, впрочем, заметно уже сейчас невооруженным взглядом.

Индивидуальная половая любовь (erotic love, romantic love), как уже говорилось, не имеет никакого отношения к сексу».

Д. полит.н. Алекс Бэттлер «О любви, семье и государстве»

«Тем не менее, секс - это та сторона человеческой сущности, которая остается вне культурных изменений в своем ключевом аспекте. В своей основе он всегда одинаков. Изменяются лишь эротические сублимации секса, фантазии, замещения, атрибуты и внешние проекции. В истории человечества можно наблюдать только эволюцию культурной манипуляции сексом, попытки заставить работать секс на что-то другое - любовь, психология, искусство, религиозное откровение, извлечение прибыли». Виктор Танчер «Социология интимности: эротика и любовь в постмодерной дексонструкции».

Выше были приведены высказывания авторитетных профессионалов о том, какая связь существует между любовью и сексом, но есть и социологические исследования. Дж. Форгос и П. Добоц «Dimentions of romantic involvement// Social psychology quarterly. — 1980» выявили, что большинство респондентов отличают в своем собственном опыте любовь от сексуальных отношений, с одной стороны, и от дружбы — с другой. По мнению опрошенных авторами людей, каждое из этих явлений может существовать независимо от другого, что не противоречит и достаточно частому сочетанию их в рамках одних и тех же взаимоотношений.

Из письма в Клуб: «У меня и в мыслях нет бросить мужа. Но время от времени я занимаюсь сексом «на стороне», – пишет 48-летняя Надежда. – С другими партнерами я гораздо больше себе позволяю, не испытывая смущения. А с мужем это невозможно: мне будет неприятно, если он сочтет меня распущенной или вульгарной. Для меня любовь – это уважение, доверие, нежность, стабильность, комфорт; а секс, кувыркание в разные стороны с посторонними – совсем другое дело».

«Карен Хорни предупреждает: «Пожалуйста, не надо путать любовь с сексуальностью!» Наверняка ты встречал людей, которые легко вступают в сексуальные отношения, но очень трудно пускают кого-либо в свое сердце. Одна пациентка как-то сказала мне: «Я совсем не боюсь секса, я ужасно боюсь любви». Психолог Диана Балыко «365 + 1 правило настоящей любви на каждый день счастливого года».

Современный французский писатель М. Кундера: «Множество людей, сблизившись физически, полагают, даже не задумываясь как следует, что сблизились и духовно. Он называет подобное верой в «синхронную гармонию души и тела». Подобная «вера», конечно, является одной из причин самозаблуждения человека и обмана (часто бессознательного) его партнера. Создаётся иллюзия «любви».

Из этих высказываний профессионалов можно сделать вывод, любовь и секс это не продолжение одно другого, это не две стороны одной медали. Это два независящих один от другого психофизиологических процессов соединенных в одно не природой, а человеком. Причем совсем недавно, при рабовладельческом строе (4-е - 3-е тыс. до н. э.), сначала через правовые, затем моральные нормы были введены понятия супружеской верности. А о верности в любви впервые стали писать римские поэты Овидий, Гораций в I в. до н.э.

Еще отец медицины Гиппократ говорил, правда с оговорками о пользе секса для здоровья, есть и современные исследования подтверждающие это.

Любовь в физическом и нравственном мире — величайшая сила, крепчайшее здоровье. Кто говорит дурно о любви после того, как любил, тот грешит. Последний вздох умирающего сладострастия должен быть благоговением жизни.

П. Мантегацца

Сексуальное наслаждение, бесспорно, есть высший предел ощущений, доставляющих удовольствие; фактически оно становится образцом, с которым сравниваются все другие виды наслаждений и по отношению, к которому все они, по общему согласию, оказываются в лучшем случае лишь бледным отражением, а в худшем – слабой имитацией или подделкой.

Зигмунт Бауман, профессор

Любовь и секс это, скорее всего два важных, высокопоставленных в жизни человека соседа по коммунальной квартире, хорошие соседи - повезло, плохие - никуда не денешься, уживаться надо.

А значит ошибочно оценивать по шкале: любовь это высокое и светлое, а секс это низкое и животное.

Маша, 16 лет: «Я думала, вы объясните, что такое любовь, а что, такое секс я уже знаю» (из переписки с читателями газеты "Спид - Инфо").

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy6.5.php#a3

Глава 15 Страсть никак не связана с любовью. ​

Здесь страсть рассматривается не вообще, в широком смысле, как ее трактует поп культура, а в свете той концепции психологии межполовой индивидуальной любви, которая описывается в этой книге.

Словарь практического психолога. С.Ю. Головин:

Страсть - сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями и приводящее к сосредоточению всех устремлений и сил на предмете страсти.

Синоним: Ужасно. Антоним: Хладнокровие

Страсть человек переживает находясь в состояниях:

- Естественной влюбленности

Вот как Сергей Есенин подводит итог своему скоротечному роману с Айседорой Дункан, его запись в дневнике (1923г): «Была страсть, и большая страсть. Целый год это продолжалось. А потом все прошло и ничего не осталось, ничего нет. Когда страсть была, ничего не видел. А теперь! Боже мой, какой я был слепой! Где были мои глаза? Это, верно, всегда так слепнут».

Голова моя глупая, безногая, безрукая ...

А когда любовь проходит, голова меня находит.

Вот и руки, вот и ноги, здравствуй, голова.

А. Пугачева

- Вожделении

Из страстей самая сильная, злая и упорная – половая, плотская любовь, и потому если уничтожатся страсти, и последняя, самая сильная из них – плотская любовь, то исполнится пророчество: люди соединятся воедино, цель человечества будет достигнута …

Л. Н. Толстой

- Недоброкачественной влюбленности.

Коль не любовь сей жар, какой недуг

Меня знобит? Коль он — любовь, то что же

Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, Боже!..

Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..

Петрарка

Соответственно страсть бывает естественной и недоброкачественной

Естественная страсть проходит сама по себе, а недоброкачественная страсть может загнать человека в болезнь, суицид, а может портить человеку жизнь до скончания века.

20% москвичек (по России 18%) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж по причине – любовной аддикции , которую наша культура нередко называет «наркоманическая любовь» «сверхизбирательная любовь», «невротическая любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «компульсивная любовь», «токсичная любовь» и т.д.

В любви страсть практически отсутствует.

Геннадий Хазанов и Злата Эльбаум (в браке с 1970 г), воспитали дочь Алису, теперь помогают воспитывать внуков. Геннадий: «Мы оба лидеры, самостоятельные личности. Злата помогла мне не свернуть с творческой дороги. Она помогла мне развиваться как артисту, а не стать высокооплачиваемым ремесленником, немало талантливых артистов переквалифицировались в ремесленников. Мы со Златой созданы друг для друга, рядом мы расцвели, полноценнее раскрыли свои потенциалы».

Естественная страсть

До Платона считалось, что любовь от человека не зависит, она возникает, когда Эрот поражает человека своей золотой стрелой, это страсть, телесное влечение, наслаждение. А Платон приписывает любви разумное начало, он рассматривает любовь еще и как духовное занятие, а значит больше не нужно ждать, когда сердце будет поражено стрелой Эрота, ты сам можешь ее обрести.

Платон делает уточнение, что страсть, – аспект, который только отвлекает от сути любви.

Идеалом Платона была любовь - дружба, подчинение любви общей задаче спасения человека, выдвижение на первый план не чувственности и удовольствий, а духовной работы.

Д.филос.н. В.М. Розинн «Осмысление любви в древнем мире. Архаический дискурс и квазисубъект любви».

- Эрих Фромм - «Искусство любить». 1956г: "Ныне на Западе считается "модной" любовь в истоке - внезапно нахлынувшее чувство, эмоциональная спонтанность, необузданная страсть, чаще всего исключающие ответственность, человеческую серьезность, духовно-нравственное родство и взаимопонимание между партнерами. Несмотря на то, что все горят "страстным желанием любви", практически в обществе потребления "почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть; вся энергия тратится на достижение этих целей, и почти ничего не делается для того, чтобы научиться искусству любви".

Э. Фромм ввел и дал объяснения целому ряду новых понятий:

"Подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший".

«Любовь в старославянском языке делилась на «Истинную Любовь», или любовь к Богу, которая определяла идеалы средневекового человека и определяла отношение к ближним. В то же время старославянский язык говорит и о другой любви человека – «Любви ложной», плотской, ведущую человека к пороку, связанной со страстью, влечением, «являющимся на самом деле не любовью, но ее образом, или скорее отпадением от Истинной Любви».

К.филол.н. И. Иванова

«Механизмы «романтической любви» нейробиологически близки тем, которые задействованы в наркотической и алкогольной аддикции, поскольку обе эти области являются частью системы подкрепления (наград) в мозгу – допаминовой системы, которая ассоциируется с очень сконцентрированным вниманием, душевным подъемом, энергией, жаждой, мотивацией».

Из интервью с Х. Фишер.

О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви. Е. Пушкарев

Влюбленность вызывается повышенным синтезом целого «гормонального коктейля»: мощнейший допинг допамин, вызывает чувство счастья, фенилэтиламин усиливает возбуждение, серотонин удерживает эмоции в состоянии постоянного подъема, норадреналин создает ощущение всемогущества. Гормону окситоцин даже дали название «гормон объятий». Влюбленность – это как психоз, когда все очень накалено, остро, но, к счастью, со временем это проходит.

Здесь важно еще различать: мы говорим о влюбленности, которая длится обычно не больше полугода и может быть более насыщенна острыми переживаниями, или о любви, которая может быть значительно дольше, возможно, даже длинною в жизнь.

В. Лукшина "В.Д. Москаленко (д.м.н. профессор): самое главное - не задушить любимого в объятиях".

Влияние «гормонального коктейля» на течение страстных отношений можно проиллюстрировать драматичными отношениями Абеляра и Элоизы (XII в.). В результате их бурной, страстной романтической связи рождается сын. Дядя Элоизы решив отомстить Абеляру за испорченную судьбу племянницы, нанимает преступников, которые оскопляют его. После чего Абеляр резко охладевает к Элоизе как к женщине (фабрика «гормонального коктейля» устранена) и призывает ее уйти в монастырь и сам делает это же. Через 26 лет Абеляр — аббат, Элоиза — настоятельница, аббатиса монастыря пишет ему: «Тебя соединяла со мной не столько дружба, сколько вожделение, не столько любовь, сколько пыл страсти. И вот, когда прекратилось то, чего ты желал, одновременно исчезли и те чувства, которые ты выражал ради этих желаний».

Активность перечисленных химических агентов на поэтическом языке звучит так: горение сердец, неуемная страсть, пылкость чувств, бурление энергии, ощущения воссоединения, безграничности, вечности, что ухватил жар птицу за хвост, а если к этому еще и присоединяется оргастические секс эффекты: нестерпимо приятные, трансцендентные, божественные ощущения нездешней радости.

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называл страсть влюбленности «ненормальным состоянием внимания, которое проявляется у нормального человека».

Он выделяет еще один признак:

«…чистое сладострастие идет впереди своего объекта».

«Приметы любви» Хосе Ортега-и-Гассет

Страсть возникла в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары с целью зачатия потомства и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни, после чего происходит ее аннигиляция (у человека максимальная продолжительность по Х. Фишер 30 месяцев, средняя полгода). Характеризуется гиперактивностью всех шести сфер психики: интеллектуальной, эмоциональной, волевой, сомато-вегетативной, сексуальной, бессознательной, а также гипермобилизацией физической активности. Происходит и мобилизация целого ряда неспецифических психофизиологических проявлений.

Х.Фишер: «…мы созданы не для счастья и красивых романтических отношений, а для воспроизводства».

Психолог из австралийского Университета NSW (Сидней) Адам Гуастелла во время проведения консультативной помощи по вопросам семьи и брака брызгает в нос своим пациентом спреем, содержащим окситоцин. "Я верю, что окситоцин помогает улучшить результаты психотерапии. Благодаря ему, супруги больше открываются друг перед другом во время моих консультаций, и, как следствие, улучшаются их отношения", - говорит Гуастелла.

Окситоцин в повышенных количествах поступает в кровь, когда влюбленные прикасаются, поглаживают, заключают нежные объятия. Он вызывает чувство общности, возникает феномен "исчезновение границ тела" - тело возлюбленной воспринимается как часть собственного.

Страсть при вожделении

Древнегреческий философ Архит: «Самый губительный бич, какой только природа могла дать людям, - плотское наслаждение; страсти, жаждущие этого наслаждения, безрассудно и неудержимо стремятся к удовлетворению - отсюда случаи измены отечеству, отсюда случаи ниспровержения государственного строя... словом, нет преступления, нет дурного деяния, на которые страстное желание плотского наслаждения не толкнуло бы человека". Цицерон в своем трактате "О старости" цитируя эти строки Архита продолжает: «Страсть к любовным наслаждениям порождает преступления, она приводит к кровосмешению и даже к измене родине. Любовная страсть убивает в человеке ум, поэтому нигде так не необходимы воздержание и умеренность, как в любви».

Нам одиночество не раз расставит сети,

И мы, наивные, обманываясь, вновь,

Томленья плоти примем за любовь.

А. С. Пушкин

Любовь, если можно любовью назвать

Безумной похоти женской власть,

Опасней чудовищ, страшнее бури.

Эсхил

Руководители кадетских корпусов, по-отечески заботясь о здоровье подопечных юношей, издавали приказы, разрешавшие кадетам старших курсов после медосмотра повзводно посещать закрепленный за училищем публичный дом выше средней категории. Главным правилом офицерской чести, которое внушали кадетам в этой связи, было - никогда не посещать такие заведения "в долг" (вторая половина XIX в.).

И.А. Голосенко

В дневниках Л.Н. Толстой признается, что в его жизни были минуты, когда он с «затуманенными глазами» бродил по саду, желая лишь одного – затащить в кусты горничную или кухарку и взять ее грубо, по-звериному.

В перечень семи смертных грехов у христиан, входит похоть (сладострастие).

В плотской любви нет места для почтения и уважения к любимому существу, вот почему она будит в человеке зверя, все равно, охвачен он гневом или порывом страсти.

А. Доде

Недоброкачественная страсть

Недоброкачественную страсть переживают люди, находящиеся в состоянии недоброкачественных влюбленностей:

Недоброкачественные влюбленности.

Недоброкачественная влюбленность - мания.

Недоброкачественная влюбленность - людус.

Недоброкачественная влюбленность - эрос.

Любовь — это когда оба любят взаимно. Когда любит один — это болезнь.

Р. Брэдбери

Подробно в мельчайших деталях недоброкачественную страсть описал Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» -

Второй этап любовной мании и Анна Каренина. Е. Пушкарев

Страсть к любовным наслаждениям порождает преступления, она приводит к кровосмешению и даже к измене родине. Любовная страсть убивает в человеке ум, поэтому нигде так не необходимы воздержание и умеренность, как в любви.

Цицерон

Любовь измеряется не страстью, а силой и постоянством.

Цицерон

…к любовной страсти Цицерон (104 – 43 г.до н.э.) относится крайне негативно и считает, что с ней необходимо бороться. Следовательно, рассуждения о любовной страсти позволяют этому мыслителю показать ложный, ошибочный характер обыденных представлений о любви, который является причиной аморальных и иногда даже противозаконных поступков.

К.и.н. С. С. Демина

"Любовь-манию" открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. "Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем" - так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав ее, любящий становится меджнуном - безумцем, и почти буквально, - а то и буквально - терял рассудок.

Именно в это время (XII в) пишет свои знаменитые поэмы персидский поэт Низами́ Гянджеви́ «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун». В них он высокохудожественно прославляет маниакальную страсть влюбленных, уделяет внимание не просто вино питию, а тому, как его герои спиваются до смерти. Его можно даже назвать персидским Шекспиром потому, что наверняка прообразом «Ромео и Джульетта» взята поэма «Хосров и Ширин». В ней главная героиня Ширин вонзает себе в сердце кинжал, после того как видит, что ее возлюбленный Хосров после череды драматических событий умирает. В поэме «Лейли и Меджнун» герои также переживают бурные страсти – любовную манию, от которой преждевременно погибают.

Можно предположить, что арабские страны приняли Ислам, чтобы застраховаться от подобных страстей и пьянства, в нем это категорически запрещено и поныне.

Страсть не может с глубокой любовью дружить,

Если сможет, то вместе недолго им быть.

Омар Хаям

Любовь – неодолимая страсть, побеждающая голос разума, толкающая людей на жертву своим благополучием, порождающая высокие творения искусства и... вдруг исчезающая, как призрак. Какая таинственная сила вводит нас в губительный возвышенный обман? Эта сила – незримая воля, половой инстинкт.

А. Шопенгауэр

Свою теорию любви выдающийся русский философ В.С. Соловьев описал в трактате «Смысл любви». Он видит у любви пять возможных путей развития – два ложных и три истинных.

Первый ложный путь любви — «адский» — мучительная неразделенная страсть. Второй, тоже ложный – «животный» — неразборчивое удовлетворение полового влечения.

Третий путь (первый истинный) — брак. Четвертый — аскетизм. Высший, пятый путь — это Божественная любовь, когда перед нами предстает не пол — «половина человека», а целый человек в соединении мужского и женского начал. Человек становится в этом случае «сверхчеловеком»; именно здесь он решает главную задачу любви — увековечить любимое, спасти его от смерти и тлена.

Выявлено, что Ж. Батай, Ж.-П. Сартр, Ж. Бодрийяр рассматривают любовь как неустойчивое состояние, т. е. в их концепциях любовь заменяется страстью.

…Рассмотрение любви в категориях страсти, эротики, соблазна позволяет сформулировать синтез феноменов игры и любви в современной культуре, что указывает на игровой характер этой культуры.

Д.филос.н. О.И. Николина

Сегодня же о любви говорят очень много, но при этом имеют в виду именно влюбленность как вожделение, что приводит к печальным последствиям.

Причина этого — в подмене понятий: любовь путают с влюбленностью, а это — принципиально разные вещи. Говоря языком христианской аскетики, влюбленность является страстью, пристрастием, то есть чувственным влечением.

Протоиерей Владимир Воробьев Ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, профессор

«… влюбленность, любовь и страсть, являющимся элементами одного синонимического ряда».

К.филол.н С.В. Валиулина

А это означает, что все носители русского языка на ментальном, бытовом уровне путают любовь с влюбленностью, как и другими псевдолюбовными состояниями. А вот на когнитивном уровне на вопрос «любовь отличается от влюбленности?» ответят утвердительно и приведут аргументы.

А. Шопенгауэр и З. Фрейд полагали, что любовная страсть ослепляет, притом настолько, что в любовном ослеплении человек способен совершить преступление, ничуть не раскаиваясь об этом.

Психолог Дороти Теннов, автор книги «Love and Limerence» («Любовь и влюбленность») предложила новый термин для обозначения этого «сладостного безумства». Она называет это чувство «лимеренция» и толкует его отнюдь не лирически, а как навязчивую страсть, которая превращает жизнь в подобие ада, озаряемого минутами блаженства. Образно это выражается – бочка дегтя, в которой есть ложка меда.

В романтической любви дружба невозможна. Романтизм и дружба - абсолютно противоположные силы по своей природе и мотивам. Иногда люди говорят: "Я не хочу становиться другом своему мужу (жене), ибо дружба уничтожит всю романтику нашего брака". Это чистая правда: дружба прекращает искусственную драму и устраняет из отношений страсть и накал, но она же удаляет из отношений эгоизм, заменяя драму чем-то человечным и земным.

Роберт Алекс Джонсон; доктор психологии

Неразделенная страсть – разновидность любовной аддикции.

Любовные аддикции

Критерии различения любви и аддикции. С.Пил, А.Бродски

Распространенным видом любовной аддикции является неразделенная любовь (Unrequited Love). Возлюбленная (возлюбленный) может быть или может не быть в курсе глубокой и сильной романтический привязанности поклонника (поклонницы). Неспособность безответного «влюбленного» выразить и реализовать свои эмоциональные потребности часто приводит к низкой самооценке, тревоге, или колебаниям настроения между депрессией и эйфорией. Berne E. Sex in Human Loving UK: Simon & Schuster; 1970

Любовная аддикция является разновидностью аддитивного поведения с фиксацией на одном человеке, воспринимаемая как страстная любовь. Это поведенческое расстройство приводит к невозможности создать семью или разрушает семью, к конфликтам, преступлениям, самоубийствам, психосоматическим и невротическим расстройствам. Из-за разнородности клинических проявлений любовной аддикции предлагается именовать это расстройство «любовным расстройством». Пациенты с этим расстройством редко обращаются за психологической и медицинской помощью из-за малой известности для населения этого расстройства. Поэтому очень важно для профилактики любовной аддикции информирование населения об этом заболевании и различиях между нормальной любовью и любовной аддикцией.

К.м.н., доцент кафедры психиатрии С.И. Ворошилин

Любовные аддикции по международному классификатору болезней (МКБ—10) ) относятся к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения.

Роберт А. Джонсон: "Для нас, жителей Запада, впитавших вместе с молоком матери романтический ликер, Белорукая Изольда (символ земной любви) кажется второстепенной фигурой. Мы запрограммированы на другую драму: с тайными свиданиями и расставаниями, интригами, неземной страстью, подобной той, которая бушует между Тристаном и Прекрасной Изольдой".

«…романтизм еще не есть любовь, а является формой эгоизма, так как он направлен не на другого человека, а на страсть, на ожидания и фантазии, проекции и ожидания. И это является любовью к себе, а не любовью к другому человеку».

"Романтизм и страсть, предполагающие отключение мозга, не приносят добра", - говорит Роберта Джомми, директор «Международного института сексологии»,

"Что скрывается за романтическим культом "страсти" - свобода от оков ханжества? - спрашивает философ и социолог Юрий Давыдов. - Нет! Здесь уместней говорить об отсутствии нравственной воли. В жизни и литературе страсть ныне чаще именуется "сексом", влюбленные - партнерами. Необязательность в отношениях между мужчиной и женщиной стала делом настолько обычным, что находит даже своих литературных адвокатов. Не свидетельство ли это духовной деградации личности? Несомненно! Мораль не может быть делом моды, а семейные ценности - предметом торга, платой за удовольствия!"

«Нет истинной самозабвенности и в «страсти». Эта низшая форма любви последнее время превозносится без каких бы то ни было оснований. Кому-то кажется, что чем ближе любовь к самоубийству или к убийству, к Вертеру или к Отелло, тем она сильнее, а любая иная истолковывается как придуманная и «головная». Я же, наоборот, считаю, что слову «страсть» пора вернуть присущий ему изначально уничижительный смысл. Способность лишить жизни себя или другого человека не гарантирует ни качества жизни, ни количества испытываемого вами чувства. «Страсть» – это патологическое состояние души вследствие ее ущербности. Люди, примитивные по природе или же предрасположенные к маниакальности, будут одержимы как «страстью» решительно всем, что только окажется у них на пути. Пора снять с любви-страсти те романтические побрякушки, которыми она украшена. Пора перестать считать, что человек влюблен ровно настолько, насколько он одурел и натворил глупостей».

Испанский философ Х.Ортега-и-Гасет

Умный борется со страстью, глупец становится ее рабом».

Эпиктет

Согласно исследованиям ВОЗ неспособность человека пережить страсть занимает 6-е место из 800 причин самоубийств и составляет долю около 6 %.

Согласно словарю синонимов русского языка существует 84 синонима слова «любовь». Вот тройка лидеров:

1. Мания (212)

2. Слабость (144)

3. Страсть (106

Закончить эту главу хотелось бы цитатой философа и публициста Михаила Осиповича Меньшикова из книги «Суеверия и правда любви» написанной в конце XIX века, но сегодня они звучат еще актуальнее, чем более века назад:

«Между половой страстью, борьбой и пьянством есть внутренняя, психологическая связь. Все эти состояния представляют потерю душевного равновесия, затмение разума и радость зверя, сбросившего с себя узду. Короче всего достигают этой животной свободы пьяницы, и замечательно, что их опьянение чаще всего принимает буйный и сладострастный характер».

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy3.3.php

Глава 16 Второй этап любовной мании и Анна Каренина

Если ты меня разлюбишь, в тот же вечер я умру.

Из песни Ф Киркорова

Письмо в Клуб «Вопрос, скорее в том, что с этим всем делать. Мы знакомы уже около пяти лет. Да, были бурные отношения в самом начале романа. Страсть, с которой разворачивались события, сметала все на своем пути и с его стороны (как до сих пор кажется мне) тоже! Потом я развелась с мужем, он стал реже приезжать. Потом… совсем куда-то пропадал. Я пыталась ставить точку, но ничего не выходит. Как только я себе ставлю барьер, он возникает и опять начинается все сначала, т.е. короткий миг встречи, а потом просто глупое ожидание звонка. Ожидание звонка переросло в болезнь. Я жду звонка даже во сне. Не расстаюсь с телефоном ни на минуту, и расстраиваюсь если звонит кто-то другой. Это уже тянет на сумасшествие. Попытка поговорить с ним на тему "расставить все точки над i" вышла сумбурной. Он как-то невпопад отвечал на вопросы вроде бы и не безразлична я ему, в тоже время он не хочет болеть болезнью с названием "Любовь". Умом понимаю, что это нужно завершить, но мне очень больно… Мне было бы легче, если бы он ушел и больше никогда не возникал. Или обидел бы меня словами. Не получается. С другими начать отношения не получается. Боюсь, что обманут, не хочу мимолетных увлечений. Хочу надежный «тыл». Вероника.

Из аналогичных писем самый большой «стаж» любовной мании, с которым к нам обращались:

"Обратилась к Вам, потому что очень страдаю, 24 года люблю одного человека. В молодости мы учились в одном институте, но потом не сдав сессию его забрали в армию. Я каждую неделю ездила к нему, но глупая ревность недоговоренность (он встречался ещё с одной девушкой, потом в армии женился на ней ), стали причиной разрыва. В этот же месяц я слегла, похудела на 10 кг, бросила институт и работу и два месяца просто ничего не видела, потом любовь моих родителей вывели меня постепенно из этой ситуации. Я вышла замуж родила сына и была счастлива. Но через 9 лет в моей жизни появляется опять он. Я опять как будто потеряла голову, опять поверила, что он меня любит, изменяла мужу. Чувствовала себя самой счастливой на свете, не жила летала по воздуху. Он сам мужу все рассказал, настоял на моем разводе. Теперь 9 лет я встречаюсь с ним, но он остается по-прежнему, в своей семье. Все обещает, что мы будем вместе, но выискивает возможности просто хорошо, спокойно проводить со мной время и обвиняет меня в том, что мы не вместе. Когда одна, я всё понимаю. Когда с ним все забываю, все на свете. Душа болит. Ксения, 41год, Москва".

Выход человека из кризиса всегда связан с обретением им другого места в жизни, новых духовных ценностей.

Л. Н. Толстой

Истории из приведенных писем относятся к болезненному расстройству «недоброкачественная влюбленность – мания» или любовная мания и уже подробно описано. Это расстройство не только хорошо изучено, но с высокой долей вероятности можно предсказать, что произойдет, если бы Вероника и Ксения создали семью со своими возлюбленными. Это не значит, что для них наступил бы рай на земле, а начнется другая не менее драматичная, невротичная страница этого расстройства.

Один из отличительных признаков любви от любовной мании:

- в любви:нам хорошо вместе, и нам хорошо отдельно;

- в любовной мании: на первых этапах - нам хорошо вместе, но плохо друг без друга, на поздних этапах - и вместе плохо, и врозь плохо.

Совместная жизнь - второй этап любовной мании начинается с неприятного сюрприза: желаемое с действительностью не совпадает. Не дотягивает любимый до идеала грез. Его (или ее) "больному любовью" все время мало. Когда он был вне зоны ежедневного общения, любая встреча вызывала эйфорию, а сегодня, когда он с утра рядом, уже этого не хватает. В результате «больному» и без него (без нее) плохо, и с ним (с ней) плохо, так как не соответствие ожиданиям приводит к неудовлетворенности и расстройству.

Важный признак этой невротической потребности в любви – ее ненасытность, выражающаяся в крайней ревности, которая представляет собой не реакцию, основанную на рациональных факторах, а на требовании быть единственным предметом внимания. Еще один признак ненасытности это потребность в «безусловной любви», ожидания постоянных доказательств «любви». Любое невыполнение этих абсолютных требований воспринимается как отвержение, а «больной» крайне чувствителен к отвержению оно вызывает панику и ощущение краха всей жизни.

Самый счастливый период в таком состоянии - это предвкушение встречи (на короткое время возвращается эйфория), впрочем, и у алкоголика эйфория наступает в предвкушении выпивки. И чем больше необходимая для удовлетворения «больного» «доза любви», тем больше объект любви не совпадает с идеалом, тем сильнее во время и после встречи разочарование, ведущее к страданию, горю. Ведь, когда не додают дозу, зависимый (хоть от алкоголя, хоть от наркотиков, хоть от игровых автоматов) страдает. «Больному» хочется увеличить дозу любви (доказательств, страсти), а объект любви не хочет ее увеличивать. Он любит по-своему, как записано в его жизненном сценарии.

У "больного" появляется потребность улучшить, изменить горячо любимого (любимую). Ему кажется, что если любимый изменится, начнет «любить по-настоящему» то ему, "больному", станет легче. Образуется порочный круг: чем больше он пытается изменить любимого, тем тот больше сопротивляется и меньше отвечает «больному» взаимностью, а чем любимый больше сопротивляется, тем «больной» сильнее переживает и старается его (ее) изменить «ну почему ты не хочешь меня понять», и тем больше страдает. В таких отношениях нет свободы, гармонии и равенства. Любое желание кого-нибудь изменить (даже если ты пристрастно выясняешь отношения, тем более плачешь, умоляешь о чем-то) - это насилие над этим человеком. А от любого насилия человек стремится, уйти, убежать, сорваться с цепи. Даже если это выряжено в «одежды любви».

Л. Н. Толстой не только величайший писатель - психолог, а еще и психоаналитик и психотерапевт среди романистов, доносит до нас своеобразие таких душевных реакций, которые без психологической глубины его подхода вряд ли оказались бы вообще раскрытыми в художественной литературе, они глубоко человечны и играют существенную роль в поведении личности в целом.

Знаменитый русский психотерапевт Н.Е.Осипов (1877 —1934) называл произведения Льва Толстого «психоанализом в художественной форме» и в своих работах упоминал имя писателя не реже, чем имя основоположника психоаналитического учения З.Фрейда.

Более того, Н.Е.Осипов видит в самом Толстом интуитивного психоаналитика, предвосхитившего открытия 3.Фрейда, ученый видит общность в методах психоанализа и художественного метода Толстого. Н.Е.Осипов считал общим у Толстого и Фрейда внимание к мелким штрихам и отношение к ним как имеющим глубокий смысл.

С профессиональной точки зрения привлекало творчество Толстого знаменитого физиолога И.П. Павлова. О внутреннем монологе Анны, когда она перед своим концом торопится на Нижегородский вокзал, И.П. Павлов, например, скажет, что «наука тут наталкивается на то, чем с ее позиций надлежит заняться». И к чести медицинской науки надо заметить она выполнила этот завет И.П. Павлова.

Ярко, достоверно в деталях второй этап любовной мании описывает Л Н Толстой в романе «Анна Каренина». После бурного романа у Анны родилась дочь от Вронского. Она уходит от мужа, и они живут в богатом поместье Вронского. Казалось бы, живи да радуйся, рядом любимый и любящий мужчина, дочь - малышка, но уменьшилась «доза любви».

И теперь, когда над нами не тяготеют никакие религиозные заповеди и можно спать со всеми подряд, а любить совсем других, принцип «Мне отмщение и аз воздам» работает так же неотвратимо.

Кстати, этот эпиграф к «Анне Карениной» прочитывается в русле христианских заповедей только в России. Иностранцы наивно полагают, что роман Толстого о чем угодно, но не о нравственном преступлении героини. Пафос американской экранизации — в борьбе с несовершенным бракоразводным законодательством. Французской — в психоаналитических аллюзиях. И только для нас очевидно: Анна, поклявшаяся в церкви богу любить только мужа, одержима плотской страстью к другому, и значит, должна понести наказание.

Профессор, д.филос.н. Е. Н. Шапинская

Вронский старается принимать активное участие в управлении имением, немалую часть дня он в хозяйских разъездах. Анна усматривает в этом его охлаждение. Анне постоянно недостает его любви, точнее страсти: «Если бы ты любил меня как я тебя…». Вронский: «Анна, за что так мучать себя и меня?» - говорил он, целуя ее руки».

Толстой подбирает удачное сравнение «она опутывает его любовными сетями»:

«Вронский ценил это, сделавшееся единственною целью ее жизни, желание не только нравиться,но служить ему, но вместе с тем и тяготился теми любовными сетями,которыми она старалась опутать его. Чем больше проходило времени, чем чащеон видел себя опутанным этими сетями, тем больше ему хотелось не то что выйтииз них, но попробовать, не мешают ли они его свободе. Если бы неэто все усиливающееся желание быть свободным, не иметь сцены каждый раз, как ему надо было ехать в город на съезд, на бега, Вронский был бы вполнедоволен своею жизнью».

Когда Толстой писал роман, он, конечно, не думал о любовной мании и невротической потребности в любви, но так получилось, что в виде прообраза отношений Анны Карениной и Вронского он выбрал именно манию, и получилось так выразительно и достоверно.

Прожив все лето и часть осени в деревне, Вронский и Анна приехали в Москву для решения хозяйственных и документальных дел, чтобы после снова вернуться в деревню на постоянное место жительство. Вронский высказывает желание, чтобы у них еще были дети.

Созависимость в виде стереотипов поведения и чувствования в цивилизационном процессе культурной традиции, особенно российской, принималась и утверждалась обществом в качестве идеала, пропагандировалась искусством и литературой. Всякое посягательство на эти стереотипы воспринимаются как сознательный бунт – бунт Анны Карениной у Толстого, Катерины у Островского и многих других персонажей. С другой стороны, истории Ромео и Джульетты, Сольвейг, юного Вертера интерпретируются как истории великой любви, а не явной патологии отношений.

Д.пед.н. И. Шаповал.

За два дня до самоубийства

«Раздражение, разделявшее их, не имело никакой внешней причины, и все попытки объяснения не только не устраняли, но увеличивали его. Это было раздражение внутреннее, имевшее для нее основанием уменьшение его любви, для него - раскаяние в том, что он поставил себя ради ее в тяжелое положение, которое она, вместо того чтоб облегчить, делает еще болеетяжелым. Ни тот, ни другой не высказывали причины своего раздражения, но они считали друг друга неправыми и при каждомпредлоге старались доказать это друг другу.

Для нее весь он, со всеми его привычками, мыслями, желаниями, со всем его душевным и физическим складом, был одно - любовь к женщинам, и эта любовь, которая, по ее чувству, должна была быть всясосредоточена на ней одной, любовь эта уменьшилась; следовательно, по ее рассуждению, он должен был часть любви перенести на других или на другую женщину, - и она ревновала. Она ревновала его не к какой-нибудь женщине, а к уменьшению его любви. Не имея еще предмета для ревности, она отыскивала его. По малейшему намеку она переносила свою ревность с одного предмета на другой. То она ревновала его к тем грубым женщинам, с которымиблагодаря своим холостым связям он так легко мог войти в сношения; то она ревновала его к светским женщинам, с которыми он мог встретиться; то она ревновала его к воображаемой девушке, на которой он хотел,разорвав с ней связь, жениться. И эта последняя ревность более всего мучала ее, в особенности потому, что он сам неосторожно в откровенную минуту сказал ей, что его мать так мало понимает его, что позволила себе уговаривать его жениться на княжне Сорокиной.

И, ревнуя его, Анна негодовала на него и отыскивала во всем поводы к негодованию. Во всем, что было тяжелого в ееположении, она обвиняла его. Мучительное состояние ожидания, которое она между небом иземлей прожила в Москве, медленность и нерешительность Алексея Александровича, свое уединение - она все приписывала ему. Если б он любил, он понимал бы всю тяжесть ее положения и вывел бы ее из него. В том, что она жила в Москве, а не в деревне, он же был виноват. Он не мог жить, зарывшисьв деревне, как она того хотела. Ему необходимо было общество, и он поставил ее в это ужасное положение, тяжесть которого он не хотел понимать. И опять он же был виноват в том, что она навеки разлучена с сыном.

Даже те редкие минуты нежности, которые наступали между ними, не успокаивали ее: в нежности его теперь она видела оттенок спокойствия, уверенности, которых не было прежде и которые раздражали ее».

Зависимость как телесное (физическое) состояние изменяет уровни бодрствования, выносливости, физического самочувствия, вегетативные функции, сексуальную активность и т. д. Границы между психологической и физической зависимостью относительны, и на соматическом уровне отсутствие объекта потребности (вещества, человека, занятия и т. п.) ведет к достаточно глубоким отклонениям и расстройствам организма, иногда даже не совместимым с жизнью.

Д.пед.н. И. Шаповал.

За день до самоубийства. Разговор Анны с Вронским:

«Отчего ты, хвастаясь своею прямотой, не говоришь правду?

- Я никогда не хвастаюсь и никогда не говорю неправду, - сказал он тихо, удерживая поднимавшийся в нем гнев. - Очень жаль, если ты не уважаешь...

- Уважение выдумали для того, чтобы скрывать пустое место, где должна быть любовь. А если ты больше не любишь меня, то лучше ичестнее это сказать.

- Нет, это становится невыносимо! - вскрикнулВронский, вставая со стула. И, остановившись пред ней, он медленно выговорил:- Для чеготы испытываешь мое терпение? - сказал он с таким видом, как будтомог бы сказать еще многое, но удерживался. - Оно имеет пределы.

- Что вы хотите этим сказать? - вскрикнула она, с ужасом вглядываясь в явное выражение ненависти, которое было во всем лице и в особенности в жестоких, грозных глазах.

- Я хочу сказать... - начал было он, но остановился. - Я должен спросить, чего вы от меня хотите.

- Чего я могу хотеть? Я могу хотеть только того, чтобы вы не покинули меня, как вы думаете, - сказала она, поняв все то, чего он не досказал.

- Но этого я не хочу, это второстепенно. Я хочу любви, а еенет. Стало быть, все кончено!

Она направилась к двери.

- Постой! По...стой!- сказал Вронский, не раздвигая мрачнойскладки бровей, но останавливая ее за руку. - В чем дело? Я сказал, чтоотъезд надо отложить на три дня, ты мне на это сказала, что я лгу, чтоя нечестный человек.

- Да, и повторяю, что человек, который попрекает меня, что он всем пожертвовал для меня, - сказала она, вспоминая слова еще прежней ссоры, - что это хуже, чем нечестный человек, - это человек без сердца.

- Нет, есть границы терпению!- вскрикнул он и быстро выпустил ее руку. "Он ненавидит меня, это ясно", - подумала она и молча, не оглядываясь, неверными шагами вышла из комнаты.

"Он любит другую женщину, это еще яснее, - говорила она себе, входя в свою комнату. - Я хочу любви, а ее нет. Стало быть, все кончено, - повторила она сказанные ею слова, - и надо кончить".

………..

- Брось меня, брось!- выговаривала она между рыданьями. - Я уеду завтра... Я больше сделаю. Кто я? развратная женщина. Камень на твоей шее. Я не хочу мучать тебя, не хочу! Я освобожу тебя. Ты не любишь, ты любишь другую!

Вронский умолял ее успокоиться и уверял, что нет призрака основания ее ревности, что он никогда не переставал и не перестанет любить ее, что он любит больше, чем прежде.

- Анна, за что так мучать себя и меня? - говорил он, целуя ее руки. В лице его теперь выражалась нежность, и ей казалось, что она слышала ухом звук слез в его голосе и на руке своей чувствовала их влагу.

И мгновенно отчаянная ревность Анны перешлав отчаянную, страстную нежность; она обнимала его, покрывала поцелуями его голову, шею, руки».

...влюбленность своими силами устоять не может; но она так сокрушительна, сладостна, страшна и возвышенна, что падение ее поистине ужасно. Хорошо, если она разобьется и умрет. Но она может выжить и безжалостно связать двух мучителей, которые будут брать, не давая, ревновать, подозревать, досадовать, бороться за власть и свободу, услаждаться скандалами. Прочитайте «Анну Каренину» и не думайте, что «такое» бывает только у русских.

К.С. Льюис

У Лары Фабиан есть песня «Я больна тобой» (песен с подобной постановкой диагноза немало, просто Лара спела эту тему на уровне романа Л.Н. Толстого), наилучшим образом подходит для художественной иллюстрации болезненного влечения Анны к Вронскому.

В день самоубийства. Мысли Анны:

"Моя любовь все делается страстнее и себялюбивее, а его все гаснет и гаснет, и вот отчего мы расходимся, - продолжала она думать. - И помочь этому нельзя. У меня все в нем одном, и я требую, чтоб он весь больше и больше отдавался мне. А он все больше и больше хочет уйти от меня.Мы именно шли навстречу до связи, а потом неудержимо расходимсяв разные стороны. И изменить этого нельзя. Он говорит мне, чтоя бессмысленно ревнива, и я сама говорила себе, что я бессмысленно ревнива; но это неправда. Я не ревнива, а я недовольна. Но... - Она открыла рот и переместилась в коляске от волнения, возбужденного вней пришедшею ей вдруг мыслью. - Если б я могла быть чем-нибудь, кроме любовницы, страстно любящей одни его ласки; но я не могу и не хочу быть ничем другим. И я этим желанием возбуждаю в нем отвращение, а он во мне злобу, и это не может быть иначе. Разве я не знаю, что он не стал бы обманывать меня, что он не имеет видов на Сорокину, что он не влюблен в Китти, что он не изменит мне? Я все это знаю, но мне от этого не легче. Если он, не любя меня, из долга будет добр, нежен ко мне, а того не будет, чего я хочу, - да это хуже в тысячу раз даже, чем злоба! Это - ад! А это-то и есть. Он уж давно не любит меня. А где кончается любовь, там начинается ненависть».

Приведенные здесь отрывки это только небольшая часть описания пристрастных отношений Анны и Вронского, в романе все в мелких деталях и подробностях и все очень точно. Роман можно использовать в качестве учебника по изучению любовной мании.

Лев Толстой искренне полагал, что он описывает любовь в разных ее проявлениях, а вследствие путаницы получалось описание болезненного расстройства – невротической потребности в «любви», крайне тяжелой компульсивной, неодолимой стадии.

К сожалению, та любовь, которая воспевается в литературных источниках и является образцом для подражания, является именно любовной зависимостью. Истории Ромео и Джульетты, Петрарки и Лауры, Хозе и Кармен, Анны Карениной и Вронского и другие прекрасные описания подобных взаимоотношений показывают людям, какой именно должна быть настоящая любовь. Полная страданий и тревоги, препятствий и унижений, скорее всего не имеющая перспектив и протекающая, как песок. Подавляющее большинство песен о любви посвящено именно зависимым отношениям. Сериалы, в которых герои преодолевают почти невозможные преграды, страдают от издевательств и измен, а в конце концов получают желаемое, воспевают именно любовную зависимость. Людей с детства воспитывают на подобных примерах, формируя стереотип, что настоящая любовь может и должна быть несчастной и полной страданий.

К.псх.н. А.Л. Федосова «Любовная зависимость», Институт психологии им. Г.С. Костюка

Он настолько талантливо и подробно описывал любовные переживания и страдания героев своих романов, что запутал не только читателей, а и самого себя.

«Ведь что, главное, погано, - писал Лев Толстой на излете жизни. – В теории предполагается, что любовь есть нечто идеальное, возвышенное, а на практике любовь – нечто мерзкое, свиное, про которое и говорить и вспоминать стыдно… А люди делают вид, что мерзкое и стыдное – прекрасно и возвышенно… Духовное сродство! Единство идеалов! Но в таком случае незачем спать вместе».

Он и свою личную жизнь старался выстраивать исходя из тех идеалов, которые он провозглашал, описывал в романах. Но из болезненных заблуждений добра не стоит ждать.

«В семье Льва Николаевича Толстого кризис супружеских отношений был постоянным состоянием в течение нескольких десятилетий. Оба действующих лица драмы - и Лев Николаевич, и Софья Андреевна - вседобросовестнейше пытались, каждый по-своему, сохранить семью. И у них это даже вроде бы получилось, но как получилось?.. Сказать - "плохо, скверно получилось" язык не поворачивается. Потому что вся эта тяжелая перманентно-кризисная история стала, в конце концов, Историей - биографией великого гения.

Трагично получилось сохранить эту семью - вот так неуклюже сказать, пожалуй, будет вернее. И поражение, и разрыв все-таки - под самый занавес - разрыв и стал занавесом....»

Психотерапевт В. Леви

Сорок восемь лет прожила я со Львом Николаевичем, а так и не узнала, что он за человек...

Софья Андреевна, жена Л.Н. Толстого

Сейчас уже достаточно научных работ, которые позволяют диагностировать переживания Анны как болезненная нехимическая зависимость, которые ничем не отличаются от химических и лечатся они все однотипно.

Больше того сейчас есть методики позволяющие выявлять предрасположенность к любовным и прочим расстройствам – аддикциям до их наступления, т.е. еще до знакомства Анны с Карениным и Вронским. Естественно с целью их устранения, здесь действует общее правило: чем раньше начнешь, тем быстрее вылечишься.

Признаки любовной мании:

Полная зависимость личной, эмоциональной жизни «больного» от объекта пристрастия;

Резкие перепады чувственных полярностей и настроений:

«И мгновенно отчаянная ревность Анны перешлав отчаянную, страстную нежность; она обнимала его, покрывала поцелуями его голову, шею, руки».

В любовной мании все страстно с надрывом, с перехлестом без объективных причин, оснований и поводов.

«Анна, за что так мучать себя и меня? - говорил он, целуя ее руки. В лице его теперь выражалась нежность, и ей казалось, что она слышала ухом звук слез в его голосе и на руке своей чувствовала их влагу».

Этими шараханьями «больной» мучает и себя и другого, делая невозможным нормальную жизнь, все это типично и для других расстройств.

Как в случае с героином и его безвозвратно ушедшей эйфорией, или с сигаре­тами, привычно выкуриваемыми в излишке, что-то, изначально призванное приносить удовольствие, держится более прочно после того, как перестало вы­полнять эту задачу. Теперь это поддерживается скорее негативными, а не по­зитивными соображениями. Любовный партнер должен быть здесь, чтобы удов­летворять глубокую, болезненную потребность, иначе аддикт начинает ощу­щать боль отнятия. Его эмоциональная безопасность настолько зависит от этого другого индивида, вокруг которого он организовал всю свою жизнь, что быть лишенным любовника - невыносимый удар для системы его существования.С.Пил, А.Бродски "Любовь и зависимость"

Тяготение к описанию любовной патологии вместо самой любви страдали не только Лев Толстой, но и многие другие великие писатели, а самым большим любителем любовной мании, пожалуй, можно назвать Шекспира. В его произведениях есть и убийства и парные самоубийства и др., но все это так ярко, поэтично, красочно, что у простого читателя, тем более молодого, патология, психические отклонения вызывают восторг и стремление к подражанию.

Если бы в наше время Анна, Отелло, Ромео, Джульетта, Петрарка, Данте, бедная Лиза обратились к современному психотерапевту он смог бы оказать им квалифицированную помощь позволяющую избавиться и от болезненных дисгармоний, переживаний, влечений, и от причин их вызвавших и было бы им счастье.

Но это совершенно не означает, что любовная мания в нашем обществе изжита, она процветает больше чем во времена Анны Карениной.

Самое известное публичное переживание этого расстройства и первого, и второго этапов демонстрирует Филипп Киркоров к Алле Борисовне. Даже брак более 10 лет не смог залечить полученные Филиппом в раннем детстве душевных травм. И Алла Борисовна не выдержала болезненно любовных притязаний молодого супруга, развелись.

Я умру

Посмотри в глаза мне

Я не лгу

Ты скажи, я за тебя умру

Только бы ты знала

Что никто тебя не любит

Так как я люблю

Я за тебя умру.

Помочь в избавлении от любой зависимости алкогольной, никотиновой, игровой, любовной и др. можно только тому «больному», который сам этого захочет. У Ксении, как и большинства обратившихся в наш Клуб так и не хватило мужества и решимости порвать с болезненным пристрастием, наступила стадия, когда в болезненной зависимости привычнее, чем в здоровой жизни.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy20.php

Глава 17 Внешность и другие факторы, влияющие на любовные чувства.

Я помню чудное мгновенье;

Передо мной явилась ты,

Как мимолетное виденье,

Как гений чистой красоты,

В томленьях грусти безнадежной,

В тревогах шумной суеты,

Звучал мне долго голос нежный

И снились милые черты.

А.С.Пушкин

Одним из наиболее важных элементов, определяющих влечение людей друг к другу, является внешность. Дети, подростки и взрослые гораздо благосклоннее относятся к людям внешне привлекательным. Практика показывает, что с ними общаются с большим удовольствием и проявляют по отношению к ним большую отзывчивость. Очевидно, что, несмотря на расхождения, высказывания или представления типа «о книге нельзя судить по обложке» или «внешность обманчива», от физической привлекательности женщины во многом зависит ее успех и соответственно число поклонников; правда, замечено, что это менее справедливо в отношении мужчин.

Любовь есть желание наслаждаться красотой. Красота же есть некое сияние, влекущее человеческую душу.

М. Фичино

Но

Чтобы любовь заслужить, мало одной красоты.

Овидий

К тому же

Гибкость ума может заменить красоту

Стендаль

Исследователи провели оригинальный эксперимент, показавший, что внешность человека влияет на наше представление о его характере и поведении. Респонденты (как женщины, так и мужчины), имея в своем распоряжении только фотографии, значительно выше оценили сексуальность, чуткость, интеллект, уравновешенность, общительность, доброту и силу красивых, чем те же качества у не столь привлекательных людей. Красивым было отдано предпочтение и с точки зрения успеха в профессиональной карьере, и с позиции выбора мужа или жены в большей вероятности счастливого супружества.

Нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми.

Б. Фонтенель

Недавнее исследование, проведенное среди студентов, показало, что представители как слабого, так и сильного пола лучше воспринимают интересующегося ими человека, если он хорош собой, а интеллект, характер и социальная привлекательность уже не так важны. С точки зрения установления межличностного контакта физическая привлекательность существенней для женщин, чем для мужчин.

Совсем не нужно быть красивой для того, чтобы заслужить любовь и иметь право наслаждаться счастьем. Да, мужчины легко влюбляются в красивых женщин. Однако влюбленность еще далеко не любовь и не счастье; она — скорее опьянение и судорога, часто, часто болезнь, порой катастрофа. И счастье дает лишь тогда, когда с самого начала несет в себе священное зернышко духовной любви и тем самым обладает способностью углубиться и созреть до любви.

И. А. Ильин

Среди внешних факторов определяющих привлекательность можно выделить видовые, социальные и индивидуальные признаки. «Голос» и влиятельность этих признаков у разных людей различны.

Видовые признаки.

Предпочтительность внешних данных детерминированные видовыми признаками для мужчин и женщин отличаются. Для мужчин – широкие бедра и большая грудь, означает, что женщина может хорошо родить и прокормить детей; для женщин - широкоплечий мужчина с мускулистыми ягодицами лучше других сможет защитить ее и потомство.

Большая грудь, крутые бедра говорят о хорошем гормональном фоне женщины, а значит и хорошей способности зачать, выносить, родить, а главное выкормить здоровое потомство. Установлено, что женщина с выраженной грудью, у которой объем талии составляет 70% от объема бедер, имеет более крепкое здоровье сравнительно с другими женщинами и более высокий уровень плодовитости.

О.Д. Рожкова, онкопсихолог

Немало женщин, которым нравятся «мохнатые» мужчины – на первый взгляд, это весьма не эстетично, к тому же напоминает о наших предках. Но обильное оволосение говорит о хорошей насыщенности организма мужским половым гормоном - тестостероном. Однако надо иметь в виду, что яичковый тестостерон определяет только оволосение лобка. А оволосение всего тела зависит от гормона вырабатываемого надпочечниками. Поэтому показателем сексуальности может быть оволосение лобка: чем больше выражен треугольник от пупка к лобку, тем больше яичкового тестостерона в организме и выше сексуальная энергия человека.

Европа возносит на пьедестал вовсе не женщину, объектом ее поклонения становится только юная романтическая красавица (flirty (флиртующая), sexy (сексуальная), hot (горячая), предмет чувственных влечений. В то время как обладательница не слишком выигрышной внешности, тем более женщина, вышедшая из возраста, порождающего желание мужчины, вызывает к себе совсем другое отношение. Кикимора, колдунья, баба Яга, ведьма — вот фольклорные образы, рождаемые не столь счастливым сочетанием сложения и лет. Этот же культ бросает немалую часть из них на баррикады феминизма, который наносит вред, прежде всего самой женщине: феминизм не борьба женщины против мужчины, это борьба неудавшейся женщины против успешной,— где-то сказал Ницше.

Философ Е.Д. Елизаров

Как следствие:

Шесть женщин из десяти не удовлетворены своей красотой, и готовы пойти на пластическую операцию. Только каждая двадцать пятая женщина удовлетворена своей внешностью. По результатам интернет - опроса, проведенного компанией AOL: чаще всего женщины недовольны формой живота (40%), бедер (24%), груди (16%) и ягодиц (7%). 56% участниц опроса мечтают о двух или даже большем количестве пластических операций.

«Я считаю, что благодаря нашему увлечению диетами, модами и конкурсами красоты мы выдвигаем к самим себе требования, соответствовать которым просто невозможно, — заявила Шейла Сэнг, организовавшая этот опрос. — В результате погоня за красотой превращается в какую-то навязчивую идею, только мешающую нам жить».

Красавицы на фотографиях отличаются от красавиц во плоти. Должно быть, нелегко быть фотомоделью, потому что хочется выглядеть как на собственной фотографии, но это невозможно.

Энди Уорхол

После просмотра глянцевых журналов с фотографиями красавиц мужчины признавали менее привлекательными не только средних женщин, но своих собственных жен (Kenrick et al., 1989). Аналогичное влияние оказывают и порнографические фильмы: возбуждая сексуальные эмоции, они обесценивают в глазах зрителей их собственных партнеров (Zillmann, 1989).

Пользуясь логикой каламбура:

— Раньше я ненавидела свое тело! А теперь — тех злоумышленников, которые организовали заговор с целью заставить меня ненавидеть его!

можно сделать вывод: чем больше глянцевые журналы принудят ненавидеть свое тело, тем больше продукции и услуг по его сокрытию, переделке приобретут пользователи, тем больше прибыли получат косметические, модельные агентства, шоу бизнес, пластические хирурги.

Бодипозитив сообщество женщин и девушек, занимающихся борьбой с дискриминацией людей по внешности. Ваше тело и внешность уникальны, гордитесь ими.Полнота, худоба, кривые ноги, широкая, узкая кость прочая фигня, их не только не нужно стесняться, ими нужно гордиться, а для этого их лучше всего выставить напоказ потому, что это ваша индивидуальность. А диктатура 90 - 60 – 90, макияж пр. фенечки это для тупого и безмозглого стада.

Социальные признаки.

В одной из теле передач 12-летняя девочка встала и вполне искренне стала рассказывать, что хотела, чтобы ее избранник был похож одновременно на Рики Мартина, Леонарда ди Каприо, Таркана и еще двух своих эстрадных кумиров. И когда ведущая задала ироничный вопрос: «Где же такого найти?» Девочка не задумываясь, явно ответ у нее уже был готов, выпалила: «Ну вот сейчас он живет в глухой деревне, а когда вырастет, приедет в Москву, мы познакомимся и он в меня влюбится». К 16 годам она уже будет понимать, что походить сразу на пять красавцев это явный перегиб и будет желать, чтобы он походил только на Илью Лагутенко, именно формат этого образа и закрепится в подсознании как эталон, на который будет возникать интерес.

Женщин надо разглядывать, не обращая внимания на их прическу и башмаки.

Ж. Лабрюйер

Из письма в Клуб: «…полгода назад, я завершала проект – нужно было его согласовать срочно, время шло к концу рабочего дня. Я была обеспокоена, что не успею сегодня получить все подписи, носилась по одному учреждению с этажа на этаж вся расхрястанная, запаренная, лохматая, не пойми как застегнутая! Юбка на боку. Так надо же — замечала столько заинтересованных взглядов мужчин. Оказывается, когда я была поглощена производственными делами и перестала заботиться, чтобы выглядеть, о том, какое впечатление произведу — вот она естественность. Но теперь не могу вернуть то внутреннее ощущение, как в тот день, много раз пыталась. Я даже специально в тоже учреждение ходила за подписями, но т.к. я была обычной – причесанной, и застегнутой в выгодных для себя местах от мужчин ноль внимания». Дина.

Под макияжем иногда скрывается просто красавица...

Каламбур

Документалистами снят фильм «Безобразие красоты» в нем показаны ухищрения, к которым люди прибегают в разных частях планеты, чтобы быть красивее. Фильму найдено удачное название, что для одних безобразие длинная шея, растянутые губы, уши, крашеные глаза и губы, татуировки, шрамы, подпиленные зубы для других это эталоны красоты.

В Китае во время правления династии Юань в течение нескольких веков эталоном красоты были лунолицые девушки потому, что именно такой была любимая жена основателя династии.

Американские мужчины считают, что женщинам чисто внешне в мужчинах больше всего нравится:

Мускулистая грудь, плечи 21%

Мускулистые руки 18

Большой половой член 15

Высокий рост 13

Стройность 1

Ягодицы 4

Глаза 4

Все остальное 18

На самом деле американским женщинам в мужчинах больше всего нравится:

Ягодицы 39%

Высокий рост 11

Глаза 11

Стройность 5

Большой половой член 2

Мускулистая грудь, плечи 1

Все остальное 27

В XV веке инквизиция во главе с женоненавистниками из ордена доминиканцев развязала «охоту на ведьм», каковыми считались все красавицы. «Ведьм» тысячами пытали и прилюдно сжигали заживо. Хотя католическая церковь достаточно рано отвергла возможность существования ведьм, в XVI—XVII веках террор принял еще более широкий размах у протестантов. В итоге даже спустя 500 лет в Западной Европе гораздо меньше красивых женщин, чем в славянских странах, где не было инквизиции.

Романтик и Проповедник женского оргазма и религиозного отношения к нему – А. Черницкий «Легкая психология».

Мода на женскую длинноногость пришла в Россию с запада всего пару десятилетий назад. А если вспомнить кинохроники сталинских и более поздних времен на первом плане можно увидеть бодрых, крепких с округлыми формами женщин. И кинозвезды и у них - Мэрилин Монро, у нее крупная, полная грудь, округлые бедра, и вся она складная и женственная: бюст – 94 см, талия – 61 см., рост – 165 см, вес -57 кг.,и у нас – Любовь Орлова были такой же конституции.

Самая красивая женщина мира. Обладательница премии «Оскар 2014″ Люпита Нионго возглавила список самых красивых женщин мира, который ежегодно составляет издание People. Актриса родилась в Мексике, росла в Кении и училась в США. Ее первая большая роль в фильме «12 лет рабства» обеспечила ей пропуск на Голливудский Олимп и внимание модных домов и производителей парфюмерии.

После церемонии вручения премии Киноакадемии, Нионго стала «лицом» французской компании Lancome Paris. В первой пятерке красавиц также оказались Кери Расселл, Дженна Деван, Минди Калинг и певица Пинк.

На эстетическую оценку противоположного пола влияет восприятие симметрии, которая ассоциируется с хорошим здоровьем и качеством генов. Чем симметричнее левые и правые части лица, тела, ногтей тем выше качества здоровья, репродуктивных функций, как у человека, так и у животных, птиц.

Студенты мужского пола, участвовавшие в исследовании Университета Нью-Мехико, оценивали на фото привлекательность женских лиц и в качестве привлекательных чаще выбирали симметричные, чем асимметричные. Более того, есть данные, что женщины, наделенные симметричностью черт, имеют больше половых партнеров. Д. Амен "Химия любви. Компоненты притяжения, увлечения, привязанности и расставания"

Симметричность лица это один из показателей не только здоровья, иммунитета, но и качества набора хромосом в генах.

Исследования антропологов Р. Торнхилла и С. Гандестада показали, что женщинам в период овуляции больше нравится запах симметричных мужчин, и — что при сексе с симметричными мужчинами женщины испытывают больше оргазмов.

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская «Язык тела: природа и культура (эволюционные и кросс-культурные основы невербальной коммуникации человека)».

Рэнди Торнхилл пришел к выводу, что женщинами движут два основных предпочтения. В период овуляции они ищут партнеров с хорошими генами, что коррелирует с физической симметрией – свойство, которое наблюдается у всех самок млекопитающих во время течки. В другие периоды менструального цикла они испытывают наибольшую симпатию к мужчинам, которые активнее проявляют заботу и внимание.

Любые перенесенные в детстве недомогания – будь то обычный кашель или простуда, тем более заболевания, особенно серьезные, оставляют свой отпечаток на лице. Один глаз в результате окажется на миллиметр-два выше другого, одна ноздря – чуть больше, чем другая. Достаточно часто встречается, что одно веко ниже\выше другого. Эффект может быть крайне незначительным, но его достаточно, чтобы мы, оценивая внешность, неосознанно его отметили. На каком-то недоступном чувствам уровне мы ощущаем, что у людей со слегка несимметричными чертами не самый лучший иммунитет, набор хромосом. А ведь мы хотим, чтобы наши будущие потомки были как можно здоровее. С большей влиятельностью этот признак работает в животном мире, чем у человека. У человека этот подсознательный инстинкт значительно ослаблен под давлением культурных стереотипов, но все-таки пока работает.

Еще 2500 лет назад Аристотель утверждал, о ключевом признаке физической привлекательности обусловленным гармоничностью, пропорциональностью, он называл это золотой серединой. А в наше время исследователи нашли коэффициенты этой пропорциональности и объективное объяснение.

Эволюционный психолог Девендра Сингх выявила, что надежным показателем женского здоровья и фертильности является индекс талии и бедер (waist-hip ratio, WHR). При подсчете WHR талию измеряют в самой узкой части между ребрами и подвздошным гребнем, бедра — на уровне максимального выступания ягодиц. Биометрические исследования показали, что WHR достоверно свидетельствует о репродуктивном статусе и репродуктивных возможностях женщины, а также о состоянии ее здоровья от 0,67 до 0,80. Определен этот индекс и для мужчин от 0,80 до 0,95 (Singh, 1995).

Почему длинные ноги фотомоделей считаются такими сексуальными, если физиологи говорят об обратном? Эротическое воздействие женских ног сексологи связывают с их близостью к генитальным органам и с возбуждаемыми ими ассоциациями. «Ноги если они хороши, способны некрасивых сделать красивыми», - писал Аристенет, византийский писатель VI в.

Леонардо да Винчи, воспевавший красоту человеческого тела, так советовал мужчинам подбирать себе жен: "Не увлекайтесь женщинами с тонкими и длинными ногами, худым телом, узким задом, сколь бы привлекательны они не были на лицо. Не глядите на таких, а увидев, скажите: "такая женщина в постели подарит мне мало радости, зато много потребует…". Остановите свой выбор на женщине крепко сложенной, но ниже среднего роста, с толстенькими ногами и бедрами, широким тазом. Она годится для постели. У неё есть то, что нужно нормальному мужчине: страстность тела, красивый, хорошо развитый орган, у неё вы легкодостанете до матки".

Что такое трохантерный индекс? Это отношение роста к длине ноги. Обычно длина ноги составляет примерно половину роста. Чем короче ноги в сравнении с ростом, тем выше сексуальная активность. И тут есть четкое физиологическое обоснование. Дело в том, что чем более бурно протекает период полового созревания, чем больше половых гормонов у человека в этом возрасте, тем выше его сексуальная энергетика в течение всей жизни. Но половые гормоны, если их много обладают свойством задерживать рост трубчатых костей, тело же в период взросления продолжает расти. Вот и получается, что ноги «отстают» по сравнению с общим ростом. Этот процесс одинаков, как у мужчин, так и у женщин. А вот Лаврентий Берия выбирал себе любовниц с короткими, мускулистыми, рельефными ногами.

Кафедра социальной психологии МГУ недавно провела исследование, пытаясь определить, существует ли связь между внешними данными супругов и устойчивостью семьи. Закономерностей таких обнаружено не было. В семейных отношениях красивым везет или не везет так же, как и людям заурядной внешности. Да, красивым чаще «везет» при кратковременном знакомстве, при возникновении отношений. При длительном же контакте внешность уходит на второй план, гарантий на успех в любви, дружбе внешность не дает.

Индивидуальные признаки.

Бенджамин Спок уверяет: «У детей от 3 до 6 лет создается романтический идеал прообразом, которого являются воспитывавшие нас люди. Последующие увлечения будут бессознательно определяться этим эталоном». А детский психолог Петер Штрук из Германии уверяет, что формирование романтического идеала завершается уже к трем годам.

Переживающим любовное чувство кажется, что они влюблены в конкретного человека на самом же деле они влюблены в образ, спроецированный подсознанием на этого человека. Мечты, желания, мысли сознания – это всего лишь тонкая пелена, закрывающая подсознательное, которое активно и постоянно работает, «гнет свою линию».

Тот, кто влюбляется в дурнушку, влюбляется со всей силой страсти, потому что такая любовь свидетельствует или о странной прихоти его вкуса, или о тайных чарах любимой, более сильных, чем чары красоты.

Ж. Лабрюйер

В переводе на русский язык это высказывание звучит короче и ярче: «любовь зла, полюбишь и козла».

В поисках идеального партнера мы бессознательно ищем человека похожего на людей, которые оказали наиболее сильное влияние на нас в раннем детстве. Ими могли быть наши родители, братья сестры, воспитательница в яслях или какой-то близкий родственник. Кем бы они ни были, в нашем мозгу хранится вся информация об этих людях: звуки их голоса, степень их заботы о нас, когда мы плакали, цвет их лица в момент рассерженности, их улыбка в минуты счастья, осанка, походка, особенности характера, таланты и интересы. Наряду с этими впечатлениями наш мозг записал все важные моменты жизни связанные с ними.

Наше подсознание, анализирующее только прошлый опыт и почти игнорирующее внешний мир, подталкивает нас к воссозданию атмосферы, окружающей нас в детстве. Это происходит потому, что мы все стремимся залечить раны, полученные в нежном возрасте. Одной из причин тяжелой, недоброкачественной влюбленности Филиппа Киркорова в Аллу Пугачеву является то, что внешне она похожа на его мать. А вот долгая влюбленность принца Чарльза в Камиллу Паркер Боулз можно объяснить тем, что она похожа на няню, которая была у него, когда он был еще грудничком. Подсознание запечатлело ее как более важную персону для жизнеобеспечения чем королеву мать.

Большой знаток человеческих душ, русский писатель XIX века В. В. Вересаев считал, что более правдивую информацию можно получить от губ, нежели от глаз. Он писал: «Глаза – зеркало души. Какой вздор. Глаза – обманчивая маска, глаза – ширмы, скрывающие душу. Зеркало души – губы. И хотите узнать душу человека, глядите на его губы. Чудесные, светлые глаза и хищные губы. Девически невинные глаза и развратные губы. Товарищески-радушные глаза и сановнически поджатые губы с брюзгливо опущенными вниз углами. Берегитесь глаз! Из-за глаз именно так часто и обманываются в людях. Губы не обманут».

Психологический термин «перенос», существующий для такого ошибочного отождествления означает присвоение характерных черт одного человека другому. Человек часто переносит свои чувства к родителям на партнера, так как наше подсознание выбирает партнера, похожего на близких нам людей, таким образом, «перенос» происходит по формальным признакам. В подсознании просто преувеличиваются сходства и нивелируются различия. А если мы зададим вопрос влюбленному о том, что похож ли любимый человек на твоих родителей? Он, даже хорошо подумав, будет отрицать какое-либо сходство, в этом заключается противоречие, нередко конфликт сознания с подсознанием.

Наиболее сильной и часто встречающейся и раной, и травмой считается недолюбленность ребенка родителями, особенно матерью. Недолюбленность ребенка это не только причина возникновения комплексов и личностных конфликтов, это источник множества жизненных проблем: жестокости, фанатизма, экстремизма, асоциального поведения. Л.С.Выготский по этому поводу писал: «Человек как бы раб своего раннего детства, он всю свою жизнь разрешает и изживает те конфликты, которые создавались в первые месяцы его жизни. Получается, что поведение человека детерминировано скорее его собственными внутренними особенностями, нежели внешней ситуацией».

Красивая женщина нравится глазам, а добрая сердцу; одна бывает прекрасною вещью, а другая сокровищем.

Наполеон Бонапарт

В своей книге «Химия любви» Лебовиц утверждает, что зрительными раздражителями активизируется синтез наркотикоподобных веществ – эндорфинов, которые создают ощущение эйфории, удовольствия. Например, если мы замечаем человека, который соответствует нашему идеалу привлекательности или красоты, то мозговой центр удовольствия погружается в море химических посланий. В. Высоцкий для описания этого состояния подобрал точный термин «…любуюсь я тобой как Мадонной рафаэлевой». Если обычно мы смотрим, то привлекающими нас людьми мы любуемся – получаем удовольствие. Для особо израненной неприкаянной души это удовольствие приобретает сверхзначимость и даже зависимость.

А вот как действие эндорфинов описывает А.С. Пушкин:

Внимать вам долго, понимать,

Душой все ваше совершенство,

Пред вами в муках замирать,

Бледнеть и гаснуть, вот блаженство!

Общими для мужчин и женщин сексуальными жестами являются:

— закладывание больших пальцев за пояс или сумочку, в карманы;

— одна или обе руки на бедрах;

— ноги расставлены шире, чем обычно;

— продленный интимный взгляд;

— учащенный контакт глаз (более двух третей времени общения);

— взгляд искоса украдкой;

— расширение зрачков;

— общее оживление, повышение мышечного тонуса, выпрямление тела;

— при вторжении объекта интереса в интимную зону не отстраняются;

— копирование жестов объекта интереса.

Свое отношение к женской красоте, ее магическом влиянии А.С.Пушкин описал в сказке «Золотой петушок», а уж он-то был знатоком в этом вопросе, умел ценить женскую красоту и жизнью заплатил, защищая красоту.

В своем эссе «Наталья Гончарова (жизнь и творчество)» М. Цветаева утверждает, что Пушкин женился на Наталье потому, что она была «нулем», «ибо сам был – все». Но этот «нуль» воплощал гениальную красоту. Она пишет: «Было в ней одно: красавица. Только – красавица, просто – красавица, без корректива ума, души, сердца, дара. Голая красота, разящая, как меч. И – сразила. Просто – красавица. Просто – гений». При этом добавляет, что их союз: «чистое явление гения, как чистое явление красоты. Красоты, т.е. пустоты». Цветаева. «Мой Пушкин».

О беспросветной глупости Натальи Гончаровой можно прочитать во многих воспоминаниях современников, в том числе и в письмах Пушкина, которые, кстати, приводит и сама Цветаева. Но здесь меня интересует другое: в рассуждениях Цветаевой заложена идея, которую разделяет очень много людей, а именно: ум, даже гениальный, может создавать «пару» с пустой красотой.

Из диссертации на соискание д.соц.н. С. В. Климова

Когда оба сына царя Додона не вернулись из военного похода, он сам с войском пошел на их поиск.

Видит шелковый шатер

…

Рать побитая лежит

Царь Додон к шатру спешит…

Что за страшная картина!

Перед ним его два сына

Без шеломов и без лат

Оба мертвые лежат

Меч вонзивши друг во друга

Царь завыл: «Ох, дети, дети!

Горе мне попали в сети

Оба наши сокола!

Горе смерть моя пришла

…Вдруг шатер распахнулся… и девица

Шамаханская царица,

Вся, сияя как заря,

Тихо встретила царя

Как пред солнцем птица ночи,

Царь умолк, ей, глядя в очи,

И забыл он перед ней

Смерть обоих сыновей

Такая мгновенная метаморфоза может произойти только вследствие наркотического воздействия, в данном случае Шамаханская царица явилась стимулирующим раздражителем для синтеза эндорфинов - эндогенных наркотиков. Чарующему воздействию красоты подвержены не только молодые, но и зрелые мужи.

И потом неделю ровно, Покоряясь ей, безусловно,

Пировал у ней Додон

После чего Додон из-за красавицы убивает еще и старца.

Ведь говорила же Фаина Раневская: «Красота страшная сила».

В народных песнях также отмечалось наркотическое действие красоты:

Ты постой, постой красавица моя

Дозволь наглядеться радость на тебя,

Красота твоя свела меня с ума

Иссушила добра молодца она

В известном мюзикле герой поет:

Не покидай меня безумная мечта,

В раба мужчину превращает красота.

Причем герой сам признает и с самого начала смиренно принимает ненормальность своего состояния:

Свет озарил мою больную душу…

Безусловно, далеко не на всех красота действует подобным, ошеломляющим, как наркотик образом, а только на людей, у которых имеются личностные проблемы, людей закомплексованных, неуравновешенных.

Случай из жизни. Знаменитая авантюристка Марина Мнишек была дочерью богатого польского воеводы. Шестнадцатилетняя Марина околдовала своей красотой Лжедмитрия I, ставшего русским царем в 1605 году. Потом появился Лжедмитрий II. Очаровательная властная полька околдовала и его, став царицей во второй раз. Третьим претендентом на царский престол стал отчаянно смелый казачий атаман Заруцкий. Страстно влюбившись в Марину, он делает все, чтобы восстановить ее на престоле, но план захвата власти провалился. И красавицу заточили в неприступную башню в Коломне. Охране под страхом смерти было запрещено смотреть красавице в лицо, заговаривать с ней.

Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если ими никто не восхищается.

О.Бальзак

Случай из жизни. Альфред Нобиле до сорока лет не только не был женат, но и к женщинам относился скептически и с иронией. Он говорил: «Женщин считаю деспотами, посягающими на мое время, лучшее занятие это наука». С Софи Хесс Альфред познакомился в Баден Бадене, где он отдыхал, а она специально приехала, чтобы подцепить богатого кавалера.

Софи работала цветочницей на окраине Вены. Она была из бедной еврейской семьи, глупенькая не образованная, хитрая, но чем ей удалось покорить Альфреда – милым личиком. При знакомстве, она рассказала Альфреду заранее заготовленную, романтическую историю о своей жизни. И это произвело большое впечатление на Альфреда, он привез Софи в Париж, нанял гувернантку, учителя французского языка и повара. Они стали любовниками. Постоянно Альфред с Софи не жил, он часто уезжал по научным и производственным делам, и тогда они переписывались.

Софи придумала душещипательную историю о своем плохом здоровье, об этом она писала в каждом своем письме и рассказывала ему при встречах. Альфред доверчиво, участливо отнесся к этой истории, возил на дорогие курорты, обращался к лучшим профессорам для обследования. Альфред купил Софи богатый особняк в Альпах и положил на ее имя в банк ценные бумаги с приличным доходом. Он был ревнив, и Софи давала для этого немало поводов, на множестве курортов, на которые он ее отправлял она заводила романы. От одного из таких романов у Софи родилась дочь, Альфред тяжело переживал и эту измену, но Софи не оставил. Она решила жениться на отце своей дочери, после их венчания, в тот же день он сбежал. После ее замужества Альфред прожил полтора года.

Их романтическая связь продолжалась 20 лет. Если задаться вопросом - что может связывать умнейшего, образованнейшего дворянина и простой, легкомысленной женщины с интеллектом на уровне шляпок, оборочек и мыльных опер - это было милое личико и непосредственная болтовня, которые действовали на Альфреда как завораживающий наркотик. Причем Альфред реально оценивал взаимоотношения с Софи, в письме он писал: «… ты начисто лишена совести». Софи никогда не любила Альфреда, она всегда старалась вытянуть из него как можно больше денег, даже после смерти она стала шантажировать его родственников замыслом опубликовать мемуары об их многолетней связи. После долгих переговоров родственникам удалось выкупить у нее за приличную сумму эти мемуары.

Согласно оценкам исследователей, когда вы впервые встречаетесь с кем-то, первое впечатление о вас на 55% зависит от внешности и языка тела, на 38% – от вашей манеры говорить и только на 7% – от того, что вы собственно говорите.

В результате исследований женщины оценили мужчин, основываясь на информации об их экономическом достатке: чем выше достаток, тем выше оценка аттрактивности внешнего облика. Чем больше кошелёк - тем привлекательнее.

Дарья Погонцева "Современное представление женщин о красивом мужчине" ("Северо-Кавказский психологический вестник", №10, 2012)

Случай из жизни. Вот как описывала себя д*Эпинэ, подруга энциклопедистов, с которой поддерживали интеллектуально – интимные отношения и Дидро и Руссо: «Меня нельзя назвать красивой, но я не урод, я маленького роста, худощавая… лицо у меня насмешливое, живое, интересное». Портрет д*Эпине сохранился – она похожа на нем на девочку, затихшую после игры, стареющую в неподвижности, грациозную, умную не по летам, угловатую – острые колени, острые локти, острый подбородок, - чистосердечно-хитрую и некрасивую. Она то и дело разбивала чье-нибудь сердце.

Это красота женщины-ребенка с неправильными подвижными чертами лица утоляла потребность человеческой души в искренности и естественности: некрасивые подвижные черты, все очарование которых в том, что они непередаваемы. Игра ума, а не роскошь тела – вызов приземленной природе.

Случай из жизни описанный М.М.Зощенко в рассказе «Пресыщение».

«Она была необыкновенно привлекательной. Но казалось, что она была создана только для любви и ни для чего больше. Все ее помыслы и намерения были направлены на любовь. Ничто иное ее не интересовало и не трогало. Она как бы сконцентрирована только лишь в одном направлении.

Многие мужчины, с которыми она встречалась, были опалены ее страстью. Некоторые из них погибли из-за любви к ней. Один повесился в подъезде ее дома. Другой стрелял в нее, и она была ранена. Третий едва не задушил ее. Четвертый ради ее растратил огромные деньги и был, судим и выслан.

Несчастный ее муж не имел силы ее бросить. Пораженный, он смотрел на ее связи, прощал ей все прегрешения. Когда он узнал, что я встречаюсь с ней, он пришел ко мне, и молча положил листок бумаги на мой стол – это был список ее любовников».

Рейтинг, кто на свете всех страшнее. Американский журнал FHM провел опрос на тему «Женщины, каких стран самые страшные?» 59 тысяч читателей со всего мира составили десятку наиболее страшных женщин:

1. Афганистан

2. Великобритания

3. Германия

4. США

5. Китай

6. Россия

7. Албания

8. Турция

9. Франция

10. Индия

Случай из жизни. В 1876 г. из картинной частной галереи Томаса Агню была похищена картина, принадлежащая кисти английского художника Томаса Гейнсборо – «Джорджина, герцогиня Девонширская».

Грабителем был Адам Уорс, он похитил картину, так как герцогиня Девонширская была удивительно похожа на его бывшую любовницу Китти – полногрудую, рыжеватую, белокожую красавицу, сбежавшую и от мужа и от любовника с кубинским миллионером. Китти была любовницей Уорса два года, но чувственную память о ней он сохранил до самой смерти. Когда Уорс был на свободе, картина всегда висела над его кроватью, а после очередной отсидки он первым делом стремился увидеть образ женщины своей мечты.

Через 21-н год, после очередной отсидки, тяжело больной Уорс решил вернуть картину со столь дорогим для себя образом, сыну прежнего владельца картины Морланду Агню. Каждый день он приходил в галерею Агню и часами смотрел на портрет. Расставание с картиной для Уорса оказалось тяжелее, чем он предполагал, чтобы заглушить душевные переживания он начал пить. Вскоре американский магнат П.Морган купил портрет герцогини Девонширской и увез его в Америку. Через несколько дней Уорс скончался от тоски, не вынеся разлуки с любимым образом.

Народная мудрость через пословицы предлагает разборчиво относиться к красоте:

С лица воды не пить

Не по хорошу мил, а по милу хорош.

Умный любит за характер, а дурак за красоту.

Та и красавица, кого сердце полюбит.

Вот и в песнях даются советы: «Зачем вы девочки красивых любите?

Непостоянная у них любовь»

«Красота спасет мир» - существует утверждение, но только не семейный, как показывает жизнь. Подтверждением этому могут служить примеры множества распавшихся семей красивых киноактеров. Выдержка из записной книжки последнего мужа Мэрилин Монро писателя Артура Миллера: «Я полагал, что ты ангел, а ты занудная сучка…» И это об эталоне красоты, секс символе ХХ века.

В последние годы письма, которые приходят ко мне на сайт, все на одну тему: как добиться счастья в личной жизни. Одни жалуются на судьбу, другие - на мужчин, но абсолютно все хотят простых рецептов: какой надо быть в отношениях с мужчинами - смелой и активной или мягкой и ожидающей? Какую стратегию избрать, чтобы он не улизнул? Как "дожать" мужчину до брака? И главный вопрос: какие "куклы" сейчас имеют наибольший спрос?

Психолог Е. Белякова "Любовь - не для инфантильных!"

Индивидуальные предпочтения красоты разнообразны, Юрий, врач: «Терпеть не могу острых коленок. Какая бы женщина ни была: умная, красивая, но если у нее коленки острые – все, с души воротит…» В брачных объявлениях можно встретить: «Ищу женщину с очень плоской грудью…; С очень полными бедрами…»

Высказывания великих о красоте:

Эзоп: «К красоте привыкаешь так же, как к безобразию. Их перестаешь замечать».

В.Шекспир: «Разве у красоты… может быть лучшее общество, чем добродетель?» спрашивает Афелия и слышит ответ Гамлета: «Власть красоты скорее преобразует добродетель из того, что она есть, в сводню, нежели сила добродетели превратит красоту в свое подобие»

И.Бунин «Грамматика любви»: «Женщина прекрасная должна занимать вторую ступень; первая принадлежит женщине милой».

Красавицы, как вы ни хороши,

Очарованье внешности мгновенно,

Краса лица – не красота души.

Печать красы, как всякий отпечаток,

Когда-нибудь сотрется и сойдет,

Со стороны мужчины недостаток:

Любить не сущность, а ее налет.

Природа красоты – иного корня

И вся насквозь божественна до дна,

И к этой красоте, как к силе горней,

В нас вечная любовь заронена.

Та красота сквозит в душевном строе

И никогда не может быть стара.

Навек блаженны любящие двое,

Кто живы силами ее добра.

Лишь между ними чувством все согрето…

Н. Бараташвили

Жизнь также подтвердила, что для гармонично развитых людей не внешность является определяющим фактором в любовном чувстве, а психотип и характер человека. Еще одним подтверждением этому могут быть сказки, которые есть в эпосе многих народов: у американцев это сказка «Красавица и чудовище», у русских есть такая же сказка «Аленький цветочек». В этих сказках красивая девушка под давлением обстоятельств вынуждена общаться с чудовищем. Вследствие этого общения у нее возникает любовь, после чего чудовище превращается в красивого мужчину. А вот если бы не было такого стечения жизненных обстоятельств, прекрасная девушка за километр бы обходила это чудовище - свою счастливую любовь. Именно из подобной ситуации родилась пословица «Стерпится -слюбится».

Любовь, если это действительно любовь, основана на одной предпосылке: моя любовь исходит из самой глубины моего существа, и в другом человеке я тоже воспринимаю его истинную сущность.

Э. Фромм «Искусство любить»

Случай из жизни. Василий предприниматель, 42 года, рост 178 см., приятной наружности, трудоголик. От первого брака имеет дочь. В первом браке отношения с женой были прохладными, но Василия это не очень огорчало, так как большую часть времени он проводил на работе. Для проведения новых коммерческих операций ему потребовался телефонный оператор, который бы собирал заявки и информировал о товаре. Ему порекомендовали инвалида I группы с рождения, колясочницу Нину, 26 лет. К этому времени она заочно закончила техникум. Нина оказалась добросовестным оператором, кроме приема телефонных звонков, она ненавязчиво высказывала свои соображения по организации бизнеса. Некоторые из ее советов оказались полезными, и Василий не только пользовался ими, а и стал обсуждать с Ниной свои коммерческие вопросы, сначала по телефону, а потом стал приезжать к ней домой. Василию не только нравилось обсуждать свои дела, но и во время этих разговоров приходили новые решения, он все больше прислушивался к мнению Нины. К приезду Василия Нина стала готовить обеды, и их общение приобрело не формальный характер.

Возникла любовь. Василий развелся с первой женой и заключил брак с Ниной. У них родились двое здоровых детей.

По данным Э. Ласки, 75% опрошенных ею женщин и 56% мужчин студенческого возраста хотели бы обладать физической привлекательностью, оцениваемой в 7 баллов по семибальной шкале.

Крис Дауне и Филип Лайонс исследовали суммы штрафов и залогов, назначенные реальными судьями в реальных судебных процессах; были проанализированы судебные приговоры, вынесенные в отношении 915 женщин и 1320 мужчин, обвиненных либо в тяжких, либо в уголовно наказуемых, но не очень серьезных преступлениях. Исследователи обнаружили, что в тех случаях, когда речь шла о серьезных преступлениях, физическая привлекательность обвиняемых не оказывала влияния на решение судьи; что же касается незначительных проступков, то судьи были куда более снисходительны к физически привлекательным обвиняемым, приговаривая их к уплате значительно меньших сумм штрафов и меньших сумм залога, чем это делалось в отношении сравнительно непривлекательных обвиняемых.

Магия голоса

То, что женщины любят ушами это чушь собачья, выдумки. Это скорее относится к мужчинам.

Феминистка Мария Арбатова.

По своему значению в нашей внутренней «службе информации» слух занимает второе после зрения место, Конечно, «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать», и глухота – не самый критичный (хотя и один из наиболее существенных) телесных пороков живого организма.

Социологическая служба Испании провела опрос. Двум тысячам респонденток в возрасте от 16 до 55 лет был задан вопрос: "Как вы относитесь к мужским комплиментам?".

Результаты опроса полностью опровергли (во всяком случае, в Испании) расхожее представление, что женщины любят ушами. Лишь 15% заявили, что им приятно выслушивать комплименты, 25% проявляют к ним полное равнодушие, а 60% практически всех возрастных категорий их просто ненавидят.

Человеку слуховые ощущения нужны не только для того, чтобы узнавать о происходящих вокруг физических процессах и правильно ориентироваться в окружающем мире. Звуки, воплощенные в живой речи, представляют собой кодовые сигналы, которые переносят от человека к человеку мысль и, конечно же, чувства: названные и неназванные, воплощенные в стихи и песни или прорывающиеся сквозь незначительную болтовню оговорками и нежностью.

Слух воспринимает тайны речи: обещание или согласие, радость или мучение, признание или ожидание. Он открывает богатство чувств и стремлений, выражая всю интимную прелесть и волшебство взаимной идеализации влюбленных.

Но магия голоса действует не только как прямое, непосредственное выражение любви с помощью конкретного смысла сказанных слов. Речь может возбуждать и волновать, даже когда в ней отсутствуют признания или намеки на интимные чувства и желания человека. Слух воспринимает поток слов и как специфическую мелодию. Иногда мы получаем удовольствие, даже не вникая в точный смысл сказанного.

Язык теряет свой обычный характер знаковой системы: даже если тот, кто слушает слова, вполне понимает их семантическое значение, оно не достигает его сознания. При самых нежных разговорах влюбленных в интимной обстановке смысл слов постепенно исчезает, незаметно переходя в мелодию голоса, в интонацию: «обмен информацией» продолжается, но значение слов уже неважно. Слух переносит влюбленного от переживания непосредственного созерцания к пробуждению чувства. Мы любим, слушать того, кто нам не безразличен, но случается и наоборот – когда кто-нибудь говорит нам много приятных волнующих слов, нам начинает нравиться голос, который их произносит.

Заговори, чтобы я тебя увидел

Сократ.

Разговор с древности был первым оружием любовных чувств, когда нельзя еще коснуться и уже недостаточно только видеть. Особенно важны для возбуждения любовных чувств песенные возможности человеческого голоса. С одной стороны, пение человека с помощью мелодии передает определенные чувства. Музыкальное звучание голоса раскрывает и подчеркивает характерные особенности темперамента.

"Пенью сирен сладкозвучных", описанному Гомером в "Одиссее", не мог никто противостоять из мореплавателей:

…Неизбежною чарой

Ловят они подходящих к ним близко людей мореходных.

Кто, по незнанью, к тем двум чародейкам приблизясь, их сладкий

Голос услышит, тому ни жены, ни детей малолетних

В доме своем не утешить желанным возвратом:

Пением сладким его очаруют, на светлом

Сидя лугу; а на этом лугу человечьих белеет

Много костей, и разбросаны тлеющих кож там лохмотья. и единственный способ не попасть к ним в плен, это было заткнуть уши.

Клеопатра, по свидетельству современников, обладала настолько чарующим голосом, что его звучанию не могли противостоять ни умудренный жизнью Цезарь, ни пылкий воин Марк Антоний и много еще было желающих мужчин готовых отдать жизнь за ночь с ней.

Именно за необычный тембр голоса был влюблен И.С.Тургенев в П.Виардо, когда он слушал ее в домашних концертах, он не просто не мог удержать слезы, а отходил в сторонку и рыдал, при этом сотрясалось все его могучее тело.

А чего стоит один только нежный шепот Софии Лорен, Клаудиа Кардинале говорила низкими грудными, чуть хриплыми голосами, некоторые режиссеры считали их речь чрезмерно сексуальной и заменяли на экране на более нейтральные голоса.

Существует даже такая легенда. Во время Второй мировой войны в рядах американских ВМС возникла целая волна дезертирства. Она оказалась вызвана неимоверно сексуальным голосом японской дикторши, которая во время передач для американских матросов заставляла их возбуждаться и начинать рваться домой, к любимым женам и девушкам. Американцы выкрали и казнили эту сладкоголосую сирену.

Вдова народного артиста СССР Ю.Богатикова: «У нас с ним были сложные взаимоотношения, все-таки поздний брак. Он, безусловно, был лидер и глава семьи, а я жена – домохозяйка. Когда он репетировал дома, я ничего не могла делать, садилась и слушала, вне зависимости поет он песню, отдельный элемент, или просто распевается без слов. На меня его голос действует просто завораживающе. Мне никогда не надоедает его слушать, если я его слышу по радио, вижу по телевизору, все бросаю и слушаю».

После революции в 20-е годы прошлого века привлекательной была пьющая и курящая женщина, грубая и сексуальная, во время индустриализации были в моде крепкие, упитанные женщины, управляющие либо трактором, либо кузнечным прессом. Во время расцвета социализма в моде стали скромные и домашние женщины, после «перестройки» вновь мода вернулась к меркам 20-х годов.

Феромоны и афродизиаки.

В XIX веке французский натуралист Жан Анри Фабр обнаружил, что самка королевского мотылька привлекает самцов выделениями из своего брюшка. Вещества, вырабатываемые с целью влиять на представителей своего вида, называются феромонами.

Несмотря на длинную историю изучения феромонов, лишь в последние годы появились исследования, посвященные феромонам у человека. Одно из объяснений этому — распространенное среди ученых убеждение, что феромоны почти не оказывают влияния на поведение человека и высших приматов, так как у эволюционной ветви, включающей малых обезьян Старого Света, человекообразных обезьян и людей, в ходе эволюции происходило постепенное ослабление обонятельного анализатора с одновременным развитием зрительного.

Долгие годы ученые считали, что система обонятельной оценки, включающая в себя вомероназальный орган, у человека рудиментарна и не функционирует. Однако последние исследования выявили, что вомероназальный орган у человека на самом деле чувствителен к определенным феромонам. В ряде исследований (включая эксперимент с использованием поношенных маек) было продемонстрировано, что при помощи обоняния можно определить пол, отличить братьев и сестер от не родственников, детей из одной семьи — от детей из других семей. Было также показано, что женщины в фазе овуляции предпочитают майки, которые носили симметричные мужчины. Степень предпочтения женщинами запаха мужчин, обладающих симметрией, выражена в наибольшей степени во время ежемесячного пика фертильности.

Было выявлено, что химический состав пота во время влюбленности изменяется.

В одном из экспериментов исследователи выделили вещество группы феромонов из подмышечных потовых желез мужчин. Был приготовлен спиртовой раствор этого вещества, и оно наносилось на верхнюю губу женщин. Вне зависимости от того, был ли смочен тампон чистым спиртом или спиртовым раствором феромона, женщины говорили, что они чувствуют только запах спирта. Однако через 12-14 недель после этого у женщин с нерегулярными менструальными циклами они становились регулярными. Было сделано заключение, что некоторый неизвестный мужской феромональный фактор стимулирует нормализацию цикла у женщин, что, безусловно, повышает репродуктивный потенциал.

Известна история, когда Наполеон, возвращаясь из очередного военного похода, просил в письме жену Жозефину, чтобы к их встрече она не принимала ванн.

Афродизиаки — вещества, стимулирующие половое влечение и половую активность, в противоположность анафродизиакам, препятствующим получению сексуального удовольствия или подавляющим влечение. Традиционно к ним относят средства растительного и животного происхождения.

Гаремные знахари для ублажения своих повелителей активно использовали самую разную аромо продукцию от курительных ароматов до эфирных масел, которые также использовали для массажа. Подобные же свойства приписывались и некоторым цветам розам, фиалкам, нарциссам, которыми окружали себя гаремные дивы.

Большего доверия вызывают советы о применении продуктов питания повышающих сексуальную активность: женьшень, орехи, инжир, виноград, абрикосы, гранат, фисташки, имбирь, фенхель, миндаль, гвоздика, корица, смола шафрана, спаржа, сельдерей, лук (его называли «(пружиной любви»), грибы, морковь, черный перец и конечно мед. Особо выделяют сельдерей, которому приписывали особую магическую силу. Пучок сельдерея, положенный под подушку, считался наивернейшим средством, способствующим разжиганию страсти.

Существует древнее поверье, живущее по сей день, согласно которому некоторые продукты возбуждают половое влечение, как, например, сырое мясо, яйца, устрицы, перец, мята. В действительности же наиболее эффективными стимуляторами являются ржаные лепешки, тыквенные семечки, сушеные фрукты, грибы, крапива, яблоко-падалица. З. Фрейд

Справедливости ради надо заметить, что достоверного научного подтверждения действий афродизиаков нет, и то, что можно встретить упоминание о них в рекламе парфюмерной продукции это скорее маркетинговый трюк.

Было бы неплохо, если бы любители стимулирующих средств прислушались к совету Ника Дугласа и Пенни Слингер, авторов книги «Тайны пола»: «Стоит повторить, что здоровый образ жизни является самым верным из всех возбуждающих средств. Действительно, предпочтительно не вызывать необходимости полагаться на внешние вспомогательные средства для удовлетворительной половой жизни. Тогда использование возбуждающих средств в очень особых случаях может стать событием совершенно иного свойства».

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy7.php

Глава 18 Кто как любит

Кто-то любит хлеб со смаслом

кто-то хлеб с товорогом,

Катя любит Петю в красном

Я люблю Витька с ружьем

Частушка

Исследователи любовных отношений занимались не только классификацией самой любви, но и тем, к какому психологическому типу и темпераменту относится человек, в какой семье воспитывался.

Яркость, конфигурацию, скорость развития любовных отношений определяют не столько содержательность любовного объекта сколько тип нервной системы, его темперамент и характер участников этих отношений.

Понятия "тип нервной системы" и "темперамент" полностью не совпадают. Первое относится к физиологи человека - это скорость и качество его реакций, второе лежит в области его психологии. Тип нервной системы прямо определяет темперамент, но они соотносятся, как причина и следствие. Темперамент относительно устойчив и слабо поддается воспитанию.

Выделяют три ведущих компонента темперамента: относящихся к сферам общей активности, моторики и эмоциональности. Каждый из этих компонентов, в свою очередь, обладает весьма сложным многомерным строением и разными формами психологических проявлений.

Наиболее широкое значение в структуре темперамента имеет тот его компонент, который обозначается как общая психическая активность индивида. Сущность этого компонента заключается главным образом в тенденции личности к самовыражению, эффективному освоению и преобразованию внешней действительности; разумеется, при этом направление, качество и уровень реализации этих тенденций определяются другими («содержательными») чертами личности: ее интеллектуальными и характерологическими особенностями, комплексом ее отношений и мотивов. Степени активности распределяются от вялости, инертности и пассивного созерцательства на одном полюсе до высших степеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема – на другом.

К группе качеств, составляющих первый компонент темперамента, вплотную примыкает группа качеств, составляющих второй – двигательный, или моторный, его компонент, ведущую роль в котором играют качества, связанные с функцией двигательного (и специально – рече двигательного) аппарата. Необходимость специального выделения в структуре темперамента этого компонента вызывается особым значением моторики как средства, с помощью которого актуализируется внутренняя динамика психических состояний со всеми ее индивидуальными градациями. Среди динамических качеств двигательного компонента следует выделить такие, как быстрота, сила, резкость, ритм, амплитуда и ряд других признаков мышечного движения (часть из них характеризует и речевую моторику). Совокупность особенностей мышечной и речевой моторики составляет ту грань темперамента, которая легче других поддается наблюдению и оценке и поэтому часто служит основой для суждения о темпераменте их носителя.

Третьим основным компонентом темперамента является «эмоциональность», представляющая собой обширный комплекс свойств, характеризующих особенности возникновения, протекания и прекращения разнообразных чувств, аффектов и настроений. По сравнению с другими составными частями темперамента, этот компонент наиболее сложен и обладает собственной разветвленной структурой. В качестве основных характеристик «эмоциональности» выделяют впечатлительность, импульсивность и эмоциональную стабильность. Впечатлительность выражает аффективную восприимчивость субъекта, чуткость к эмоциогенным воздействиям, способность ответить эмоциональной реакцией на стимул, который оставляет других равнодушным. Термином «импульсивность» обозначается быстрота, с которой эмоция становится побудительной силой поступков и действий без их предварительного обдумывания и сознательного решения их выполнить. Под эмоциональной лабильностью обычно понимается скорость, с которой прекращается данное эмоциональное состояние или происходит смена одного переживания другим.

Основные компоненты темперамента образуют в актах человеческого поведения то своеобразное единство побуждения, действия и переживания, которое позволяет говорить о целостности проявлений темперамента и дает возможность относительно четко отграничить темперамент от других психических образований личности – ее направленности, характера, способностей и др.

Еще Гиппократом было предложено четыре типа темпераментов: флегматик, сангвиник, холерик, меланхолик. И.П.Павловым были взяты эти же типы, но были наполнены новым содержанием, определяющим свойства нервной системы.

Конечно, большинство людей представляют собой смешенные типы, и можно говорить лишь о преобладании того или иного основного темперамента. Также надо уточнить, что после И.П.Павлова психологами (прежде всего Б. М. Тепловым, В. Д. Небылицыным, В. С. Мерлиным) кроме уже обозначенных были выявлены и другие параметры определяющие темперамент и сейчас их уже не 4, а 16. Но чтобы уж совсем-то не усложняться, можно ограничиться как достаточно популярной Павловской теорией о темпераментах.

Существует различие между темпераментом и характером. Характер - это индивидуальное своеобразие психического "портрета" личности, который проявляется в особенностях поведения человека, в его отношении к окружающей его социальной среде, к самому себе, другим жизненным условиям. Характер - это не только темперамент, но и совокупность психологических черт:

- самооценка - личные запросы и притязания, отношение к своей внешности, душевному облику, поведению.

- черты умственного склада - его принципиальность или непринципиальность, глубина и острота мышления, его активность или пассивность.

- нравственных (в том числе чувства долга, совести), и эстетических (в том числе чувства юмора, вкуса): глубина или поверхностность этих чувств, стойкость или нестойкость, простота или сложность...

и др. зависящих, в основном от воспитания.

Личность это совокупность всего того своеобразия, которое образуют дух, душа, разум, характер, и поведение. Это как бы дирижер всего внутреннего многообразия, рулевой всех чувств и поступков. И вот как было выявлено определяющим "качество любви" оказываются не столько темперамент и даже не характер, а еще одна важная характеристика личности т.н. базис К.Юнга - четыре пары конституциональных психологических функции. Несмотря на кажущуюся сложность, особенно если об этом узнаешь впервые, этот самый базис хорошо изучен, описан и вполне пригоден для практического применения. Это подробно описывается: Настоящая любовь, она же совместимая любовь.

В одном из номеров «Манчестер уикли», датированных 1727 годом, напечатано объявление некой Хелен Моррисон. Эта предприимчивая женщина первой догадалась использовать возможности прессы для устройства личной жизни. Этот дерзкий поступок был осужден церковью.

Краткая характеристика Свойства нервной системы

Флегматик

Пассивный, трудоспособный, медленно Слабый уравновешенный,

приспосабливается, слабое проявление сдержанный, малоподвижный

эмоций

Представители: И.А.Крылов, М.И.Кутузов, И.Ньютон

Сангвиник

Активный, энергичный, легко Живой, сильный, уравновешенный

Приспосабливается подвижный

Представители: М.Ю.Лермонтов, Наполеон, В.А.Моцарт

Холерик

Активный, энергичный, настойчивый Легко возбудимый, сильный,

Эмоции не управляемыенеуравновешенный, подвижный

Представители: Петр I, А.С.Пушкин, А.В.Суворов, Робеспьер

Меланхолик

Пассивный легко утомляющийся, Слабый неуравновешенный,

Тяжело приспосабливающийся, сдержанный, подвижный или

Чувствительный (нытик) малоподвижный

Представители: Н.В.Гоголь, ПИ.Чайковский

Основные типы нервной системы, обуславливающие типы темперамента, - это два сильных, два слабых типа, два уравновешенных, два неуравновешенных.

Человек обязан быть счастлив. Если он несчастлив, то он виноват. И обязан, до тех пор хлопотать над собой, пока не устранит этого неудобства или недоразумения.Л.Н. Толстой.

О преобладании того или иного темперамента у человека может говорить его жестикуляция. У сангвиников жестикуляция четкая, энергичная и не суетлива, меланхолики делают «слабые», незаконченные жесты, флегматики вообще мало жестикулируют. Холерики, не сдерживающие эмоций больше «машут руками», их движения размашисты и порывисты.

Флегматик обычно склонен начинать с дружбы, он влюбляется постепенно без молниеносных метаморфоз. У меланхолика также медленно развиваются чувства, его скептическая натура обычно требует большего количества зрительных (да и не только зрительных) доказательств и аргументов со стороны объекта чувств до зарождения любви.

Преобладающие случаи формирования любовных чувств в результате "взрыва" "от первого взгляда", как правило, относятся к холерикам и сангвиникам. Эти активные (хотя и не всегда в одинаковой мере) легко возбудимы. Обыкновенно холерики и сангвиники без колебаний реагируют на отвечающий их индивидуальности привлекательный образ.

В исследовании Т.В. Андреевой и А.В. Толстовой изучалось влияние особенностей темперамента и других факторов на совместимость супругов. Объектом исследования были хорошо адаптированные люди (учителя, инженеры, рабочие), живущие в стабильном первом браке. Опрошены сорок супружеских пар (80 человек), стаж брака был свыше 5 лет. В этих супружеских союзах никогда не поднимался вопрос о разводе, супруги прекрасно кооперировались. Получены как общие закономерности, касающиеся совместимости супругов, так и особенности проблем конкретных супружеских пар, при разном соотношении темпераментных особенностей.

Прежде всего, выяснилось, что в стабильном браке с достаточно большим стажем живут супруги с самым разным сочетанием темпераментов. Наиболее высокая удовлетворенность браком и семейными отношениями наблюдается в тех парах, в которых супруги обладают противоположным темпераментом (сангвиник—меланхолик, флегматик—холерик). Обнаружено, что партнеры с противоположными темпераментами статистически значимо чаще вступают в брак по взаимной любви в сочетании с таким мотивом, как общие интересы, взгляды.

Оптимальные отношения (наибольшая удовлетворенность браком, бесконфликтное распределение ролей) складываются в тех союзах, в которых супруг является сангвиником, а супруга – меланхоликом (10% семей). Более того, их рисунки «идеальной семьи» ничем не отличаются от той семьи, в которой они живут сейчас. Таким образом, можно предположить, что существующие в их семье на сегодняшний день отношения устраиваю: обоих супругов.

Было установлено, что в парах, состоящих из холерика и сангвиника, то есть при некомплементарных отношениях, супруги часто соперничают за власть друг над другом, много спорят, каждый настаивает на своем, наблюдаются трудности в достижении единого мнения. Как правило, один из партнеров «побеждает», отстаивая свою точку зрения или интересы, второму же приходится смириться с принятым решением.

В парах, в которых супруги обладают меланхолическим и флегматическим темпераментами, также наблюдается более низкая удовлетворенность браком, чем в парах с противоположными темпераментами. Однако нужно отметить, что пар с таким сочетанием личностных особенностей в нашей выборке оказалось почти 25% (это значительно превышает теоретическую вероятность существования таких союзов), причем стаж их семейной жизни в среднем составил 13 лет. Следовательно, несмотря на трудности межличностного взаимодействия, супругам удается налаживать позитивные отношения в семье. Возможно, такое сочетание даже способствует стабильности отношений.

Очень сложные отношения в тех супружеских парах, в которых встречаются холерик и меланхолик. Это связано с тем, что оба супруга несдержанны в своем поведении и высказываниях, но в то же время оба ранимы и тяжело переживают любые ситуации, в которых, по их мнению, оказывается задетым их самолюбие. Такое сочетание темпераментов приводит к конкурентным отношениям.

В брачном союзе флегматика и сангвиника наблюдаются различные конфликты, недовольство друг другом, которые обычно возникают на почве эмоциональной близости супругов. Возможно, это связано с тем, что одному партнеру (флегматику) тяжело раскрыть свои чувства и эмоции, а у другого (сангвиника) эмоциональные переживания быстро сменяют друг друга. Пара сангвиник – холерик, скорее всего, займется выяснением двух любимых для них вопросов «Почему я, а не ты?» и «Кто у нас в семье главный?».

В семьях, в которых супруги обладают одинаковыми темпераментами (по нашим данным, в особенности, если в паре встречается такое сочетание, как флегматик-флегматик), отношения наиболее сложные. В данных семьях часто случаются временные разрывы отношений между супругами, причем даже наличие детей не является сдерживающим фактором.

Сексологи заметили, что темперамент, как динамическая характеристика нервной системы влияет на сексуальность человека. Холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики совершенно по-разному ведут себя в постели. Выбирая партнера на всю оставшуюся жизнь, обратите внимание – совместимы ли вы по темпераменту?

Так, например, холерики очень сексуальны. Они темпераментны, но в отличие от сангвиников подвержены перепадам настроения. И тогда им не до секса. Холерик может обрушиться на своего партнера с упреками, устроить сцену ревности. Его эмоциональность отражается и на интимной жизни. Холерик любит секс, но ему все время кажется, что ему чего-то не додали, поэтому он редко получает полное моральное удовлетворение от занятий любовью. Если холерик не в духе, не приставайте к нему с сексом – это разозлит его еще больше. Лучше помогите справиться с дурным настроением. Вкусный обед, ласковые слова, массаж (холерики любят ласки). Однако если он пребывает в хорошем настроении, то секс с ними разнообразен и оригинален. Однако, холерикам вряд ли удастся растянуть удовольствие на всю ночь: они быстро возбуждаются и так же быстро гаснут.

Сангвиники страстны и любвеобильны, готовы заниматься сексом сутками напролет, не чувствуя усталости. Никогда не упрекайте сангвиника в излишней сексуальности – это его обидит. Женщинам-сангвиникам обычно не требуется долгая прелюдия – они вспыхивают моментально и очень долго не гаснут. Сангвиники всегда умудряются придумать что-то новенькое, внося разнообразие в интимную жизнь, чем немало радуют партнера. Однако если партнер попадается занудный, не любящий секс, сангвиники с легким сердцем отправятся на поиски нового избранника. Если ваш партнер сангвиник - время от времени проявляйте инициативу, поддерживая все его любовные порывы. Чем больше страсти и меньше комплексов, тем ваша связь крепче.

Флегматики инерционны и это не всегда является плюсом в постели. Рассудительность флегматиков мешает интимным отношениям. Секс для них – далеко не самая важная часть жизни. Они могут надолго забыть о нем, если партнер вовремя не напомнит. Возбудить флегматика непросто, ему требуется намного больше времени, в отличие от сангвиников и холериков. Подстегнуть его сексуальное влечение помогут проверенные веками средства: красивое нижнее белье, нежные слова, что он самый лучший, “случайно” оставленная на видном месте эротическая литература. Секс у флегматиков не изобилует экстравагантностью, они предпочитают все делать по старинке, без всяких излишеств.

Меланхолики, если в кого-то влюбляются, то ухаживают очень красиво: осыпают объект страсти любовными посланиями, стихами, цветами, обещая подарить весь мир в придачу. В сексе меланхолики дожидаются, пока их завоюют и приласкают. Нередко плотской любви они предпочитают платоническую. Мужчины-меланхолики в постели сентиментальны и нежны. Если ваш избранник меланхолик – вам придется взять на себя обязанности лидера, не забывая при этом говорить ему почаще комплименты, стараясь проявлять больше такта и понимания. Не обращайте внимание на его капризы и тем более не устраивайте ему скандалы и тогда все будет в прядке.

Обследовав 3 500 человек, установил, что расстройства потенции и оргазма значительно чаще встречаются у людей со слабым типом нервной системы (меланхоликов). Наибольшие трудности в сексуальной сфере, как и в человеческих взаимоотношениях вообще, испытывают люди недостаточно контактные, эмоционально заторможенные, страдающие комплексом неполноценности или завышенным\заниженным самоуважением.

Сексолог З. Шнабль

Итак, в союзах с разным сочетанием темпераментов появляются разные проблемы, которые более или менее успешно решаются супругами. Можно говорить о тенденции к различной удовлетворенности супружескими отношениями при разном сочетании темпераментов, но не о совместимости – несовместимости как о некоем раз и навсегда данном состоянии. К тому же существует такой «фильтр», как предбрачный отбор, при котором, вероятно, большая часть лиц с малосовместимыми особенностями (например, два холерика), отвергает друг друга.

Нужно отметить, что темперамент нервной системы и сексуальный темперамент, который определяется типом половой конституции это не одно и то же и напрямую они не коррелируют.

Большое влияние на то, как человек будет любить, оказывают взаимоотношения в семье, где он воспитывался.

Если вы выросли в доме, где оба родителя были счастливы в своем супружестве, то ваш взгляд на семью будет преимущественно положительным. Такое положение – это самый ценный вклад в будущую семью.

К.Янг в США и Д.Шервуд в Англии установили, что самые прочные браки наблюдаются у тех людей, кто воспитывался в полных и благополучных семьях, и имеют сестру, близкую по возрасту. Такие мужчины в 2,5 раза реже разводятся, к тому же они совершают в три раза меньше правонарушений и в пять раз реже попадают в тюрьму!

Эти данные подтверждаются в исследовании московского психолога Т.И. Дымновой (1998) (на выборке 800 родительских семей студентов педагогического вуза) изучалось зависимость характеристик супружеских семей от родительских. Так, 72% супругов стабильных семей происходили из полных семей, в то время как у разведенных выходцы из полной семьи составляли всего 20%. Разведены родителей обоих супругов были лишь в 4% случаев у лиц, сохранявших стабильный брак до 3 лет, и у 20% разведенных молодых людей.

Согласно данным Буде (1977), индивидуум обучается своей супружеской роли на основе идентификации себя с родителем того же пола. Формы родительских отношений становятся для индивидуума эталоном. В супружестве оба партнера стараются приспособить свои отношения к своим внутренним схемам.

Девушки выросшие в семье, где родители развелись, должны быть особенно осмотрительны.Социолог Берт Адамс обнаружил такой факт: дочери из полных семей более положительно, ответственно, добросовестно относятся к супружеству и сдержанно относятся к добрачным сексуальным экспериментам. А девушки из распавшихся семей с меньшей ценностью относятся к полной семье, легче идут на развод и имеют большее количество сексуальных партнеров.

Без отца «неполным» семьям грозит участь стать «неблагополучными» уже и независимо от их обеспеченности. Ведь главное отличие «полных» и «неполных» семей вовсе не в их финансах, а в том, что они создают детей, как совершенно разные психологические продукты, что неизбежно проявляется уже и в их собственных семьях, делая и их существование постоянно балансирующим на грани развода…

< >

И любая девушка, выросшая без отца, начинает любить и своего мужчину сначала «как маму» (иначе она просто не умеет), но скоро обнаруживает, что он «не совсем мама»; больше того – любить «как маму» его не получается – от её отношений здесь требуется чего-то совсем-совсем иного. Чего именно она не знает, а самостоятельно понять не может – у неё отсутствует матрица отношений с мужчиной как с таковым, то есть как уже и эмоционально с другим существом – у неё не было отца. А любые трудности и конфликты лишь ускоряют давно запрограммированный её мамой неизбежный разрыв с ним.

Владимир Иванов «Любовь и войны полов».

Анализ особенностей тех клиентов службы знакомств, которые даже при получении множества предложений познакомиться (свыше 15 у женщин и 25 у мужчин) не изменили своего семейного статуса, показал, в частности, что у них был недостаточный пример семейной жизни в детстве – 83% обследованных женщин и 79% мужчин происходили из неполных семей, 85% женщин и 81% мужчин не имели братьев и сестер (Навайтис Г., 1999). А поэтому их обращение в службу знакомств имело абстрактный без отчетливой мотивировки характер.

Отрывок из письма в Клуб. «…Мои родители развелись, когда мне было года 3, но я точно не помню. Мой отец держит обиду на маму до сих пор, а для меня он всегда был примером по жизни. Еще, когда мне было лет 10, он рассказал историю о том, что его новая жена родила от него ребенка (еще когда он был женат на моей маме) потому что любила его и хотела просто забеременеть от него, а растить ребенка одна. Когда она родила мальчика, мой отец ушел к ней. Сейчас же он ушел и от них, живя на данный момент с молодой женщиной с ребенком.

Я стала жить одна, переехав в Москву, в 18 лет (сейчас мне 23) У меня всегда были планы растить своего ребенка одной. Я совсем не против мужчин, на вечеринке, романтическая прогулка в парке. Я положительно и раскованно отношусь к сексу. Но постоянно, годами быть с мужчиной в близких, интимных, доверительных отношениях, это не просто неестественно, это каторга.

И вот я познакомилась с очередным молодым человеком. У него в семье тишь и благодать. Родители любят друг друга илиделают такой вид, кто их определит?Он предложил мне выйти за него замуж, я в большом раздумье. Мне нравятся его ухаживания, обходительность, положительность. Но временами от этого «киселя» на меня накатывает такая смертельная скука. Я запросто знакомлюсь с другими ребятами и отрываюсь с ними по-полной. После чего меня судьба, точнее его настойчивость снова сводит с моим молодым человеком. И я опять становлюсь паинькой, которая страшно боится свих собственных выкрутасов. Я безумно боюсь себя, своего прошлого. Каждый раз, когда мы ссоримся, даже по пустякам, я представляю, что наговорю такого, от чего он уйду от меня навсегда. Не хочу чувствовать себя ни брошенной, ни виноватой, и думаю, что с другой ему будет лучше. Как можно избавиться от своих причуд, мыслей, что я его не достойна?» Celena,

Существует термин филогамная (монофилогамная) семья, это семья, основанная на любви родителей – филии.

В устойчивой, монофилогамной семье совершенно иначе воспитывается ребенок. Качество его воспитания априори превосходит качество воспитания в моногамной семье, где любовь между мужем и женой не обязательна. В такой семье происходит не простое воспроизводство потомства, а качественное воспроизводство. Это подтвердит любая практика: дети, выросшие в семьях без любви отличаются от тех, кто рос в любящей семье.

Д. полит.н. Алекс Бэттлер

Если от родителей ребенок недополучает, или получает, но в искаженном виде: любовь, нежность, привязанность, принятие, тепло, то он «замыкается на себе», укрепляя эгоистические основания своей биологической природы, и приучается любить одного себя. Этот развиваемый и закрепляемый эгоизм, агрессия, противопоставление, сопротивление, гнев используются ребенком, как средства защиты от неблагоприятной (а временами и невыносимой) среды.

Д.псх.н М. И. Розенова «ЛЮБОВЬ + ОБРАЗОВАНИЕ = ЗДОРОВЬЕ НАЦИИ»

Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

А.С. Макаренко

Лучшее, что мужчина может сделать для своих детей, – это любить их мать.

Я. Вишневский

Отрывок из письма в Клуб мужчины воспитанного одной матерью.

«…я себе даже представить этого не могу, если бы у меня был ребёнок, то он неизбежно вырос бы с таким характером, как у меня, а это ужасно. Я живу с матерью, она всю жизнь посвятила мне, а я не могу понять, зачем? что она сделала неправильно, что вырос такой моральный урод? да, я не пью, не курю, наркоту не употребляю… но если это можно назвать достоинствами-то на этом они и исчерпываются.

Я умный, интересный, с широким кругозором. Ну и что с того? Я почти не разговариваю с матерью, мне это неинтересно, и мне её жалко. Я не хочу, чтобы мы были ближе… я смотрю на людей на работе они почти все младше меня, но у них есть жёны и дети, и они счастливы. Я не смог бы жить, как они, этот быт, он ужасает меня, но им хорошо, и я завидую тому, что они могут быть счастливы. Я даже теоретически не могу применить всего этого к себе… И моя неспособность быть счастливым при моём широком круге интересов и достаточно насыщенной жизни беспокоит меня. Такие люди становятся самоубийцами…» Глеб, 36 лет.

Отечественный исследователь проблемы материнства и материнской любви, профессор В.А. Рамих отмечает, что любовь матери безусловна. Однако здесь же она указывает, «в том, что касается материнской любви, на деле обстоит не так просто и очевидно, как кажется на первый взгляд». В.А. Рамих выделяет несколько разновидностей материнской любви, условно сводимых к двум основным типам:

- альтруистическая, жертвенная любовь, имеющая позитивный, конструктивный характер для развития ребенка;

- эгоистическая, слепая любовь матери к своему ребенку, приводящая к деформации его личности. В последнем случае «ребенок… становится объектом гиперопеки, лишающей его всякой самостоятельности в поступках и мыслях, уродующей и ломающей его творческие потенции, лишающей его самореализации. Материнская любовь здесь фактически девальвируется, подменяется чем-то иным, а именно отношением к детям как к средству реализации эгоистических, а порой и тщеславных устремлений.

Рамих В.А. «Материнство и культура».

Яркий пример материнской эгоистической любви «Мать великая и ужасная?» С. Лынов

Проблемы материнства горазда сложнее, чем это описывается в поп публикациях, как это преподносит церковь: вы родите, а дальше бог поможет. Формируется тренд, обозначивший эмоциональное выгорания матерей обладающих слабым материнским ресурсом, особенно когда они под воздействием стимулирующего фактора – материнского капитала рожают второго и последующих детей. Следствием чего является увеличивающееся количество недолюбленных детей с ослабленным, низким уровнем психологического здоровья.

Лауреат Нобелевской премии писатель и философ Альбер Камю никогда не видел своего отца и, будучи сыном немой и почти глухой от рождения женщины, не усматривал связи между браком и любовью. Его попытка создать семью окончилась сокрушительной неудачей, а выбор избранницы, сексапильной и скандальной наркоманки, шокировал даже близких друзей. Интимная жизнь философа отражала его неподготовленность к нормальной семейной жизни. Оригинально и проницательно изображая действительность в своих литературных и философских работах, Камю изумлял своей личной неприспособленностью и непрактичностью в семейной жизни.

Другие обстоятельства вашей прошлой семейной жизни будут тоже влиять на шансы для успешного создания семьи. Более вероятно, что ваш брак удастся, если (в порядке важности):

Ваши родители счастливы в бракеУ вас было счастливое детствоНе было конфликта с матерьюВаша домашняя дисциплина была твердая, но не жесткаяВы были очень привязаны к материВы были очень привязаны к отцуНе было конфликтов с отцомВаши родители честно говорили с вами о сексеВаши наказания в детстве были редкими и мягкимиВы ждете и позитивно относитесь к сексу, свободны от отвращения, боязни и неприязни

Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы.

Н. Карамзин.

Еще одна история подчеркивающая важность и значимость влияния воспитания в семье. Ранней весной 1813 г., Пьер Безухов и Наташа Ростова поженились.

После замужества в Наташе совершилось поразительное превращение, ее жизнь меняет курс на 180 градусов. Наташа реализует свою главную жизненную роль, для которой была предназначена. Эта ее роль была предопределена семейным воспитанием. Она выросла в нравственно чистой атмосфере семьи Ростовых, семьи, которую Л.Н. Толстой в романе считает гармоничной, полноценной, где царит полное взаимопонимание, и существуют теплые отношения между родителями и детьми. Именно семья привила Наташе и любовь к искусству, и тягу к культуре, и ту народную органичность, которую, Л.Н. Толстой считает неотъемлемой частью духовного мира истинно русского человека. Именно семья сформировала Наташу как личность. На момент окончания романа у них с Пьером было четверо детей, три дочери и сын.

Наташа Ростова и Пьер Безухов. Примеры настоящей любви. Е.Пушкарев

Берт Адамс гармоничные, счастливые отношения между супругами поставил на первое место, как фактор, влияющий на ценностную значимость семьи для детей, а вот что получается, когда отношения сложные.

Берт Адамс гармоничные, счастливые отношения между супругами поставил на первое место, как фактор, влияющий на ценностную значимость семьи для детей, а вот что получается, когда отношения сложные.

Письмо в Клуб. …Все дело в том, что я неудачница. Мне 30 лет, а жизнь из ряда вон плохо. Жизнь с родителями, ведущих вечную борьбу друг с другом, сделала меня истеричкой неврозом. В детстве слезы смывали последствия их ссор, но теперь понимаю, что ничего не смывалось, я росла хилой и болезненной. Врачи часто пожимали плечами, не понимая причину высокой температуры (это продолжается до сих пор). В подростковом периоде, скандалы, скандалы, очередной скандал привел меня к нервному срыву, я пролежала больной год, полу ослепла, полу оглохла, правда, потом это прошло.

Сейчас я взрослая женщина. Моя жизнь - полное фуфло, просто существование. Раньше я с сочувствием относилась к проблеме родителей. А сейчас я их ненавижу. И хочу быть как можно далеко от них. Увы, по состоянию здоровья и полной социальной несостоятельности вынуждена жить с ними. Сейчас, по прошествии стольких лет, родители как будто нашли общий язык, улыбаются друг другу, шутят, ревнуют. А мне противно на них смотреть. Раньше чувствовала себя виноватой, что вечно болею и им большая помеха. А сейчас вдруг поняла, что причина моих болезней в них, это они меня такой сделали.

Я не могу строить нормальные отношения с людьми, мне все быстро надоедает. Не верю в дружбу, в преданность. А любовь это вообще за пределами моего понимания. С мужчинами отношения складываются не ахти как, остываю к ним, когда привыкаю, а если и не остываю, то все равно что-то не ладится. Сейчас встречаюсь с человеком, который мне интересен, но дико пугает приближающееся знакомое чувство охлаждения, раздражения. Не хотела бы его терять, но уже отдаляюсь и от него. Наводят ужас любые разговоры о браке, о детях.

Даже, когда смеюсь, помню, что после обязательно заплачу. Евдокия.

17% подростков высказали желание иметь отношения в будущей семье похожими на родительские.

Случай из жизни. Софья Курковская (после супружества Ковалевская) выдающаяся математик родилась в 1850 году, она была второй дочерью. Софья была нежеланным ребенком т.к. все ждали мальчика, к тому же незадолго до этого ее отец сильно проигрался в карты и был вынужден заложить драгоценности своей матери. Эмоциональная холодность, раздражительность родителей в отношении к Софе развили в ней такие черты как замкнутость, упрямство, обидчивость, тягу к уединению. В 5 лет она начала писать стихи и уже мечтала о карьере поэта, но в 15 лет родители оклеили комнату Софы обоями с литографиями из учебника по высшей математике. Софью заинтересовали знаки на обоях, она сначала их разглядывала, изучала, это ее так заинтересовало, что она стала искать книги, в которых она старалась найти ответы, так она стала самостоятельно изучать высшую математику. А когда она стала обращаться за консультацией к преподавателям, они были поражены ее познаниями в высшей математики, это ее ободрило еще больше, настроило на продолжение изучения этой точной науки.

К ее старшей сестре Анюте сватался Ф.М.Достоевский, и она ему отказала, раздосадованный писатель сгоряча, сказал, что Софа гораздо интереснее и содержательнее ее. ПокрасневшаяСофья стояла в уголке комнаты, испытывая удовольствие и детскую влюбленность в писателя.

И Анна, и Софья мечтали поехать за границу, чтобы там продолжить обучение. Родители поставили условие: выходите замуж, и если муж разрешит, тогда учитесь дальше, нет, будете жить с ним здесь. В то время была распространена практика фиктивных браков, и сестры решили найти Анюте подходящую кандидатуру. И они вскоре нашли такую кандидатуру, им оказался Владимир Ковалевский, который сам собирался поехать обучаться в Европу. Но для фиктивного брака он выбрал Софу т.к. она ему больше понравилась. Брак оформили к общему удовольствию и молодожены (Владимиру было 26 лет, Софье 18) уехали в Австрию продолжать обучение. Они обучались в разных университетах и даже в разных городах, а поэтому часто переписывались. Первым в свою супругу влюбился Владимир, а позже, когда они закончили университеты, и Софья влюбилась в него. Они вернулись в Россию, а в1872 году у них родилась дочь Фуфа.

Возвратный брак. Побудительные мотивы для восстановления уже распавшегося брака.

32% - осознание, что собственное поведение до развода было неправильным

28% - решимость относиться к поведению партнера более терпимо

19% - сохранить отца (мать) своему ребенку

5% - хотелось восстановить семью, боязнь одиночества

16% - другие причины

У них было сложное материальное положение, и поэтому они оба много времени уделяли добыванию средств для жизни. Софье не нравилось, что муж уделяет ей мало внимания, онапонимала, что талантливее его и хотела, чтобы Владимир больше внимания уделял не науке, а ей, семье, это создавало напряженность в их отношениях. На семейном совете они решают, что для улучшения материального положения они должны заняться предпринимательством и все свои сбережения вкладывают в строительство. Способные ученые, они оказались неудачливыми предпринимателями и вскоре разорились.

На этом этапе самым драматичным, образом проявил себя детский «комплекс нежеланного ребенка» у Софьи. Недополучив душевного тепла, внимания в детстве, она предъявляла завышенную требовательность к мужу, она бессознательно стремилась восполнить этот дефицит. А ведь у нее было все: любящий и любимый муж, дочь, любимая работа, уважение коллег, известность. И она принимает неадекватное решение: выбирает путь, который ей гарантирует повышенное внимание, уважение. Софья оставляет дочь на воспитание родственнице, расстается с мужем и уезжает в Европу одновременно и учиться, и преподавать. Владимир не может пережить свалившиеся на него проблемы и душевные нагрузки и кончает жизнь самоубийством. Так в 33 года Софья становится вдовой. В это время она много и успешно занимается наукой, что приносит ей мировую известность и славу.

Американскими исследователями установлено: если один из супругов происходит из разведенной семьи, шанс развода у пары возрастает в два раза; если оба - в 3 раза.

У Софьи был бурный роман с норвежским полярным исследователем, лауреатом Нобелевской премии мира Фритьофом Нансеном. Этот роман закончился ничем, так как у Нансена уже была семья, к тому же он был очень любвеобилен. А для Софьи это было неприемлемым, опять серьезная душевная травма.

Жизнь еще раз сводит ее с человеком, который влюбляется в нее. По случайному стечению обстоятельств он оказывается ее однофамильцем - Максим Ковалевский, он также ученый, профессор. Участвуя в научных дискуссиях, он допускает критические высказывания о работах Софьи, что является абсолютно нормальным, но она воспринимает это с обидой. Повышенная обидчивость и следующая за ней резкость и на этот раз не позволяют полноценному развитию любовного чувства.

Случай из жизни. Когда Светлана и Игорь посчитали, что их чувство достаточно проверено, они подали заявление в ЗАГС. К свадьбе было все готово: фата, белое платье, заказан банкетный зал, приглашены родственники из разных областей. Но утром в день регистрации произошло непредвиденное. Игорь позвонил Светлане и рассказал, что этой ночью у него был плохой сон и сейчас у него тяжелое предчувствие, стал уговаривать Светлану перенести свадьбу на другое время.

Василий, который должен был быть на свадьбе свидетелем, не дождавшись Игоря в условленном месте, решил пойти к Светлане на квартиру и выяснить причину случившегося. Он предположил: что-то случилось с машиной и Игорь именно там сейчас решает эту задачу.

Когда Василий пришел к Светлане, увидел заплаканную и расстроенную невесту. Узнав подробности, он был очень удивлен. Еще больше он удивился, когда Светлана предложила ему стать ее мужем и прямо сейчас ехать в ЗАГС. Сначала это предложение Василию показалось абсурдным и неприемлемым, но уже через несколько минут он согласился. Через год у них родилась дочка. И Василий и Светлана не только не жалели о таком повороте событий, а и благодарили судьбу за тот сон, который приснился Игорю.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy17.php

Глава 19 «Первая любовь» – важный шаг полового взросления.

Порицать молодого человека за то, что он влюблен, все равно, что упрекать кого-нибудь в том, что он болен.

Ш. Дюкло

"Ромео и Джульетта" это самое вредное произведение…

Д.филос.н. В.В. Жириновский

Первые явные проявления полового интереса у ребенка происходят в возрасте 3-х лет и направлены на родителя противоположного пола. Так, например, мальчик «не по-детски» ревнует, когда папа оказывает знаки внимания маме, рвется в родительскую спальню, чтобы спать с мамой, а девочка демонстрирует папе свои наряды и умения, льнет к нему и пытается проводить с ним все время, пока он находится дома.

В гармоничной семье, где есть папа и мама, которые любят не только своего ребенка, но и друг друга, происходит полноценное прохождение ребенком эдиповой фазы развития, что приводит к формированию личности наиболее полно адаптированной к реальностям взрослой половой жизни. В неполных семьях или в семьях, где отношения между супругами лишены любви и взаимопонимания, недополучения наглядного примера, телесных и других ласк приводит к сложностям во взаимоотношениях с противоположным полом в дальнейшем.

Э. Фромм выделял два вида любви, которые должны подарить родители ребенку – условную и безусловную. При нормальном ходе событий, ребенок, напитавшийся таким отношением в детстве, во взрослой жизни становится способен к построению зрелых отношений, в которых оба эти компонента нерасторжимо сливаются воедино.

К.псх.н. В. Буганова

Следующий этап сексуального интереса начинается в переходном возрасте. Наибольшая активность, которого наступает с завершением полового созревания 11 – 16 лет, у девушек это происходит на 2 – 3 года раньше, чем юношей. В этот период впервые появляется и становится предметом сознания и переживания новая и могучая биологическая потребность — половое влечение. Она, так же, как и все биологические потребности человека, приобретает в процессе развития иной, опосредованный характер вначале не имеющий ничего общего с сексуальностью.

Раньше я гуляла в зеленом саду, думала на улицу век не пойду,

А теперь под вечер пятки горят, ноженьки резвые в пляску хотят

Выйду на улицу, к девкам пойду, голосом звонким я им подпою.

Из песни

Прошло 100лет:

Не читай нотаций мне, мама, это ни к чему

Снова к друзьям я своим убегаю

Что меня тянет туда, я не знаю

Без музыки мне оставаться надолго нельзя

Музыка нас связала, тайною нашей стала

Из песни.

И так будет всегда.

Войдя в структуру уже существующих новообразований (интересов, нравственных и эстетических чувств, взглядов и оценок), половое влечение формирует отношение к другому полу.

У трех моих подруг уже есть груди и менструация, они говорят об этом, а я сижу возле них, как дура - без грудей и без менструации.... (из переписки с читателями газеты «Спид-Инфо»)

Мозг и вся нервная система подростка находятся в стадии функционального развития. В этот период жизни в организме человека происходят серьезные эндокринные сдвиги, связанные с половым созреванием, что стимулируетнеустойчивость нервных процессов, которые у подростков проявляютсяв виде эмоциональной непредсказуемой возбудимости. Интенсивное развитие и совершенствование центральной нервной системы ведет к необычным реакциям на воздействие факторов внешней среды (различные психические перегрузки, травмы, случайное или умышленное потребление алкоголя).

Подростковый возраст наиболее подвержен резким колебаниям психических реакций. Как показали психологические наблюдения за подростками, у них в 6-7 раз чаще имеет место упрямство, в 10 раз - бравирование своими недостатками и в 102 раза - недостаточно мотивированные поступки, то есть действия, причины которых они сами не могут объяснить.

Эти особенности характера и психики подростков вызваны как физиологическими, так и психологическими причинами. Период бурного развития характеризуется иногда несогласованным развитием отдельных органов и систем. Например, быстрое созревание эндокринной системы перегоняет соответствующее развитие мозга, сердце иногда развивается быстрее сосудов и т.д. Это приводит к повышенной утомляемости подростка, а отсюда и росту его немотивированных поступков.

Одна из психологических особенностей подростков - это ярко выраженная потребность в признании их личности. Ради самоутверждения они и совершают нередко отрицательные поступки. Подростки не уверены в своих достоинствах и в то же время хотят показать себя достойными. У них в резкой степени выражена зависимость от других людей, от их мнений, и в то же время им очень хочется показать себя независимыми и самостоятельными в решении тех или иных вопросов. Они стремятся, как можно раньше окунуться во взрослую жизнь.

Еще Мечников отмечал, что существует резкая дисгармония: тяга к половой любви (12 – 14 лет) появляется тогда, когда тело девочки не приспособлено для нормальных родов. Причем если у девушек преобладают душевно – романтические влечения то у парней контактно – генитальные.

Буквально по дням расписывает сексуально - физиологические процессы взросления девочек – девушек в своей книге «Вся правда о женском оргазме» психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев.

Итак, подростковая влюбленность (как мы уже выяснили, это самостоятельное чувство, а не первый этап большой романтической любви) состоит из двух главных идей (когнитивных структур) и множества возникающих в результате этих идей эмоциональных и вегетативных (телесных) процессов.

А.М. Полеев

Исследование ВЦИОМ, россияне впервые влюбились:

38% 13 – 16 лет

21% 17 – 19 лет

10% 20 лет и старше

9% 7 – 12 лет

3% в дошкольном возрасте

Самая молодая мама России с 2009 г. Валентина Исаева из подмосковной Капотни. Матерью Валя стала, когда ей было 11 лет. Школьница забеременела от 17-летнего гастарбайтера из Таджикистана Хабиба Патахонова.

Письмо в Клуб. «...разрешите мне мою ситуацию, а то я полностью запуталась в себе. Проблема в том, что для меня важно мнение других. Выявляется это в том, что когда за мной ухаживает парень, я смотрю на то, что скажут знакомые, когда увидят нас вместе. Для меня будет очень обидно то, если будут отрицательные мнения. Я понимаю, что красота не главное, а ум важен. Но дело и не в красоте, мне, например не очень важно как парень на лицо, но важно то, как он одевается, как он выглядит, как себя держит... И важно, это когда на нас смотрят другие, соответственно и на меня это влияет, такие запросы не связаны с высоким положение в обществе, я такого не занимаю». Ромашка.

Д.филос.н М.В. Розин изучавший подростковую субкультуру, отмечает особую роль конфликтов в этом возрасте: «Семейные конфликты для подростка не побочные следствия неформальной жизни, а предмет гордости. Неформалы постоянно пересказывают друг другу свои домашние приключения, и чем они серьезнее, тем сильнее поднимается статус подростка в неформальной группе. Конфликты нужны подростку так же, как длинные волосы или клепаная куртка, чтобы демонстрировать их перед сверстниками».

Извечный конфликт отцов и детей, разрешить который не удалось еще ни одному поколению. И не удастся, потому, это очередной, важный, неизбежный возрастной период познания подростком жизни происходит именно через конфликт, а значит, его нужно не избегать, а родителям быть готовым и пережить конструктивно, терпеливо, без излишнего драматизма. Тем самым помочь своему ребенку через переживание напряженности, обострения обрести жизненный опыт. Пусть уж лучше конфликт будет между отцами и детьми, чем между детьми и правосудием.

Конечно, есть подростки, с которыми у родителей не возникнет проблем — они послушны, слово родителей для них — закон, оспаривать который у них не хватит смелости. Это как правило слабовольные дети, они не способны постоять за себя, доказать свою правоту. Если в подростковом возрасте родителям легко с ними, значит, настоящие проблемы наступят потом.

Первая любовь — та же революция: однообразно правильный строй сложившейся жизни разбит и разрушен в одно мгновение; молодость стоит на баррикаде, высоко вьется ее яркое знамя, и чтобы там впереди ее ни ждало — смерть или новая жизнь — всему она шлет свой восторженный привет.

И. С. Тургенев

Письмо в Клуб. «Умоляю вас, помогите мне, пожалуйста. Я думаю, только вы в состоянии мне помочь. Сейчас я нахожусь в диком страхе и депрессии. Началось все с того, что я попала в плохую компанию. Очень много парней сразу начало ко мне клеиться, а девушкам из этой компании это очень сильно не понравилось. Они отвели меня в сторонку и избили. Их было семеро, а я одна. Было очень страшно, но я все равно даже в этом страхе не потеряла чувство собственного достоинства и сумела ответить какой-то девчонке хорошеньким ударом. Ну а что мне оставалось делать?» Koritza.

В сочетании с чисто биологическими проблемами периода полового созревания, эти психологические переживания создают взрывчатую смесь, с которой трудно справиться и родителям, и подростку.

К. Левин считал подростка маргинальным человеком, находящимся между двумя группами, вышедшим из мира детства и не пришедшим в мир взрослых.

Переходный возраст - это такое ужасное время, когда у тебя забирают все детские права, оставляя все детские обязанности, а дают взрослые обязанности, не предоставляя взрослых прав.

Вот как «взрывчатая смесь» выглядит изнутри:

Письмо в Клуб «…я еще очень молода, даже юна. Какие у меня могут быть проблемы?

Знаете, сегодня весь день я задаю себе один вопрос: «ПОЧЕМУ?»

Как у всех бывает, в моей жизни пошла черная полоса. Ну, знаете, ничего не получается, все обрывается, обламывается. Я ломаюсь. На людях держусь, всегда веселая, никаких проблем. Зачем окружающим мои проблемы, зачем нудить, загружать других(?), да мне и не сложно. Так вот, когда остаюсь одна, естественно – настроения никакого, все плохо, грузиться даже и не приходится, ведь я и не выходила из такого состояния. Знаете, при разговоре с друзьями пролетают такие черные шутки «а, пойти повешаться что ли» или «все, готовьте гроб». Сейчас пишу, и мурашки по коже, как можно такими вещами шутить?

В общем, когда я вчера лежала в кровати, пыталась уснуть (когда я много нервничаю, переживаю, сна нет, какой сон?, на душе неладно), мне было плохо. Раньше лились слезы, сейчас их нет. Я подумала про нож, обычный канцелярский ножичек, остренький как лезвие. Я представила себе, как направляю лезвие к своей руке, к левой. Как медленно протыкаю им кожу, проступают первые капельки крови. Знаете, мне сразу стало так легко, легко и все. Как будто я и впрямь это сделала и все, не будет больше никаких проблем, никаких. Как легко, правда? Легко только представить, я знаю. НЕТ, вы не подумайте, жизни я себя никогда не лишу, по крайней мере, я так думаю. Мои мама, папа,мои родственники, друзья. Нет, я этого не могу сделать, я им нужна, они меня любят.

Это не все. Я взяла свой канцелярский ножичек. Стала водить им по вене. Мне хотелось царапать себя им, и я это делала. Я всего лишь поцарапала себя и все. Вы смотрели фильм «Секретарша»? Там девушка делала себе небольшие порезы и сразу замазывала их йодом, когда нервничала, но это второстепенно. Просто, когда я вчера ЭТО сделала, вспомнила про этот фильм.

Знаете, я много знаю о себе, о своих наклонностях. Но я просто не понимаю ПОЧЕМУ я это сделала, почему? Ведь резать я себя не собиралась и не собираюсь, это вздор!!! Мне тяжело признавать, что я слабый человек, очень тяжело. И сейчас это письмо похоже на очерки ненормальной, неуравновешенной. Я не такая! Но почему все так происходит?» Dora.

Активность половых гормонов приводит к новому явлению, влечению к противоположном полу, а затем влюбленностям. Влюбленность в переходном возрасте носит массовый, быстро распространяющийся характер. Особенно часто это явление достигает своего пика весной. Пора школьной любви, наверняка, осталась в памяти каждого человека, несмотря на его возраст.

…эмоциональные переживания старшего подростка, связанные с феноменом любви не имеют полутонов: от любви до ненависти, а также обратно – один шаг. Это специфически подростковый механизм чувствования, при котором, ненависть нередко становится проявлением любви. Эмоциональные перепады у подростка тесно связаны в данный период с гормональной перестройкой, а также с чувствительностью к изменению своего социально-психологического статуса. Все это накладывает серьезный отпечаток на переживание чувства любви в старшем подростковом возрасте. Ощущения, как полного счастья, так и полного несчастья могут приводить к неадекватному поведению подростка, связанному с неоправданным риском, импульсивностью поступков.

К.псх.н. А. Фоминова «Многолика тайна»

В значительной степени юношеская любовь — это попытка добиться четкого определения собственной идентичности, проецируя расплывчатый образ собственного эго на другого и наблюдая его уже отраженным и постепенно проясняющимся. Вот почему так много в юношеской любви разговоров.

Э. Эриксон

Письмо в Клуб. «У дочери 14 лет проблемы с одноклассницами. Ей кажется, что они, одна за другой "сошли с ума". Девочки ведут себя и выглядят вызывающе, достают мальчиков и друг друга. Я бы сказала как скорпионы в банке, но дочь считает, что до скорпионов не доросли, скорее тараканы. Раньше в классе были нормальные отношения, но потом вдруг резко стали отличаться интересы, и понеслось. Дочь среди них чувствует себя ботаником, ну неинтересно ей курить, пить и вешаться на мальчиков. Она внешне интересная, умная, физически сильнее всех девочек в классе. Но имела место родовая травма, поэтому слабая нервная система, гиперактивное детство. Соответственно, бывает вспыльчива, раздражительна, не признает никаких авторитетов, но не высокомерна. Как реагировать на постоянные доставания уже не знает, драться не хочет, не реагировать плохо получается. Более слабые личности в классе приняли общую манеру поведения. Беда в том, что этот идиотизм в классе ее так достает, что каждый день идет в школу чуть ни со слезами Не знаю что делать». Л М

Представления о том, каким должен быть любимый человек, часто расходятся с реальностью. Идеальный образ обычно содержит много завышенных, несуществующих требований, а другие важные качества не осознаются.

Такая идеализация свойственна влюбленным обоих полов, но девушки склонны к этому в большей степени, чем юноши. Чем моложе и неопытнее влюбленные, тем чаще их чувства окружены ореолом романтики. В классе все симпатичные мальчики и девочки уже с кем-то встречаются, а остальные — такие скучные и неинтересные... Кому же посвятить свои чувства, как реализовать свою потребность любить?..

Созависимость в виде стереотипов поведения и чувствования в цивилизационном процессе культурной традиции, особенно российской, принималась и утверждалась обществом в качестве идеала, пропагандировалась искусством и литературой. Всякое посягательство на эти стереотипы воспринимаются как сознательный бунт – бунт Анны Карениной у Толстого, Катерины у Островского и многих других персонажей. С другой стороны, истории Ромео и Джульетты, Сольвейг, юного Вертера интерпретируются как истории великой любви, а не явной патологии отношений.

Д.пед.н. И. Шаповал.

Многие подростки начинают встречаться с кем-то только потому, что боятся остаться в одиночестве. Но это не принесет ничего, кроме беспокойства и плохих воспоминаний, и вряд ли будет приятным. В этом возрасте часто боятся чужого мнения, особенно мнения сверстников. Опасаются быть “каким-то не таким” (“не такой”).

Очень многие вопросы начинают волновать подростков в этот период. Как подойти? О чем разговаривать? Что он (она) обо мне подумает? Не покажется ли ей (ему) со мной скучно и неинтересно? Конечно, для взрослых эти вопросы кажутся наивными и смешными, но ведь каждому когда-то довелось пережить беспокойство по этому поводу. Подростки поначалу испытывают неуверенность в себе, дискомфорт, волнение. Как нужно ухаживать за девочкой? Как принимать знаки внимания от мальчика? С какого возраста можно назначать свидания? Когда можно и нужно целоваться?

Иногда беспокойство “правильно ли я веду себя?” бывает настолько сильным, что это отвлекает друг от друга. Но все это лучше пережить вовремя, чем позже, когда многим уже придется перешагивать через психологический барьер и избавляться от лишних комплексов, вырастающих до величины серьезной проблемы.

Если в юности Вам не везет и в близком будущем ничего не светит, не считайте эти годы потерянными. Вы не только страдаете, но и выполняете важную и перспективную работу - накапливаете в себе будущую "изюмину…"

Л. Жуховицкий

До брака с Линдой у Пола Маккартни было три бурных влюбленности, в которых девушки его отвергли, не понравился он им.

По темпам полового созревания, по эмоциональному развитию и по формированию характера и личностных качеств подростки очень разные. Одни общительные, энергичные, жизнерадостные, другие тихие, скромные, застенчивые. И если первые находятся в центре всех событий благодаря своему темпераменту и стилю поведения и, соответственно, получают все знаки внимания со стороны противоположного пола, то вторые чаще остаются в стороне и вниманием сверстников не избалованы. До какого-то момента это будет незамеченным, поскольку до начала полового созревания подростки предпочитают однополые компании.

Первая любовь довольствуется всем. Предмет мечтаний влюбленной девушки представляет собой полное искажение действительности; так, если он глуп, то бессмыслие его взгляда кажется ей томностью; он болен — она находит его поэтичным; если он хорошо сложен, — конечно же, он для нее бог силы; надменен — он кажется ей страстным; эгоист, тем лучше, он будет любить ее одну, потому что только она сумеет сделать его счастливым. Сколько же поэзии расходуется молодой девушкой для какого-нибудь рохли! Сколько вздохов испущено для бледного лица меланхолика! Беда, если ко всей этой лжи присоединится обольщение! Горе молодой девушке! Уж будьте уверены, старый волокита сумеет сказать с давно заученным акцентом: «Люблю тебя!»

П. Мантегацца

Но когда эпидемия влюбленности заразит сначала одного члена компании, потом другого, третьего, оставшиеся “тихони” окажутся в одиночестве и почувствуют острую необходимость в общении, в потребности иметь близкого друга противоположного пола Если “тихони” и “скромники” не выносят свои проблемы на всеобщее обсуждение и предпочитают вообще об этом поменьше говорить, это не значит, что у них чувственный штиль.. Они тоже живут в ожидании чувств.

Ожидание любви может оказаться болезненным и драматичным переживанием: по ночам слезы в подушку, зависть к подругам, которые уже с кем-то встречаются, мучительные фантазии и грезы, а быть может, обида и злость на всех окружающих. У кого-то даже появляются комплексы в связи с отсутствием необходимого внимания и невозможностью установить желаемые отношения. Кто-то ищет причину этого в своей внешности (некрасивая, толстая, слишком высокая и др.), кто-то — в недостаточно модной и дорогой одежде.

Первый снег — не зима, первая зазноба — не невеста.

Русская поговорка

Для подростков обоих полов, постоянно сменяющие друг друга влюбленности - норма. В этот краткий срок вмещается множество событий: подросток выбирает, в кого влюбиться, отыскивает привлекательные черты в избраннике, находит пути для знакомства и сближения, поддерживает отношения, демонстрируя свои положительные качества, наконец, переживает окончание отношений. Ведь это целая жизнь!

Покинутого подростка будет мучить вопрос: “Почему это произошло? Почему меня разлюбили?”. Одни начнут копаться в себе, искать причины, собственные недостатки, но чаще всего предполагаемые причины оказываются ложными, поскольку разлюбивший и сам не всегда может объективно судить о том, почему так случилось. Другие виновным посчитают того, кто их покинул, что тоже вряд ли будет однозначно верно. Просто в этом возрасте чувства меняются очень быстро и резко. Но как быть подростку со своими страданиями, ведь они для него более чем серьезны и могут привести к депрессии и нервным срывам? Эта неудача далеко не последняя в жизни, поэтому необходимо научиться правильно реагировать на них, постепенно приобретать опыт, пусть негативный, поведения в подобных ситуациях.

23% россиянин вступили в брак с «первой любовью». Доля таких респондентов возрастает от 7% среди 18-24-летних до 34% среди опрошенных в возрасте от 60 лет

Толстяк присяжный вспоминает, что в двадцать с небольшим лет «по уши влюбился» в свою жену Наташу: «Теперь я с удовольствием высек бы себя за раннюю женитьбу, но тогда я не знаю, что было бы со мной, если бы Наташа ответила мне отказом. Любовь была самая настоящая, такая, как в романах описывают, бешеная, страстная и прочее»

Чехов, А.П. «Сильные ощущения».

Письмо в Клуб. «Здравствуйте, прошу помощи! Встречаюсь с молодым человеком 5 месяцев, отношения можно сказать идеальные. Знаю, что люблю, но последние дня 3 состояние мое близко к паническому, боюсь чего-то страшно, выделяется адреналин, потеют ладони, посещают странные мысли. Я боюсь потерять свою любовь, своего молодого человека, боюсь разлюбить, но почему я этого боюсь, если я люблю?… Мне страшно представить, что я без него… Я не смогу… Когда я с ним, я более менее успокаиваюсь… Прихожу домой - начинается паника… Что происходит? Чего я все-таки боюсь?… Мы хотим жить вместе, а я паникую, какая причина? Однажды такое было, с ним же, но как-то я это поборола, что же со мной сейчас? Это произошло скорее после того, как мы не виделись некоторое время, неделю, полторы-две… Очень прошу помочь, я устала от плохих мыслей, боюсь наделать глупостей, нахожусь в страхе, который меня изматывает…» NADI

Конечно, трудно объяснить подростку, что чувство, которое в настоящий момент является для него “любовью на всю жизнь”, на самом деле всего лишь первая юношеская влюбленность, проходящее увлечение. Если подростковая влюбленность это еще не взрослая любовь, то переживания страдания, страхи слезы по своему захвату, глубине, драматизму ничем не уступают взрослым.

В молодости мы живем, чтобы любить, в зрелом возрасте мы любим, чтобы жить.

Ш. Сент-Эвремон

Когда мне было 20 лет, я думала только о любви. Теперь же я люблю только думать.

Ф. Раневская

Изучение динамики психологического содержания романтической любви в период ранней юности (от 15 к 17 годам) проводилось путем сравнительного анализа данных, полученных в группах 15, 16 и 17 лет. В результаты были получены следующие данные. «Шкалы эмоциональных состояний любви» свидетельствуют, что от 15 к 17 годам происходит постепенное увеличение выраженности в переживаниях романтической любви следующих состояний: 1) восхищения (15 лет-81%, 16 лет-86%, 17 лет-88%); 2) упоения (15 лет-70%, 16 лет-70%, 17 лет - 77%); 3) грусти (15 лет - 44%, 16 лет - 50%, 17 лет - 56%), 4) смятения (15 лет - 40%, 16 лет - 50%, 17 лет - 56%). Динамика нежности: 15 лет - 90%, 16 лет - 91%, 17 лет — 89% .

К.псх.н. С. В. Несына «Романтическая любовь в ранней юности как психологическое явление»

Каждый будет вести себя по-своему: кому-то нужно будет остаться в одиночестве, собраться с мыслями, поплакать в подушку, пожалеть себя и вспомнить лучшие моменты, связанные с первой несчастной любовью. Кто-то отправится к лучшим друзьям, чтобы излить им свое горе, обсудить ситуацию, может, получить совет и поддержку; хуже, если за совместной разработкой плана отмщения обидчику. Есть и такие чрезмерно целеустремленные натуры, которые не пожелают смириться с отказом, и будут продолжать напоминать о себе и добиваться продолжения отношений. Это, пожалуй, самый неудачный вариант поведения, который только усугубит положение. Подросток, выбравший этот способ, рискует показаться униженным и жалким в глазах объекта своей влюбленности, может вызвать грубую и резкую ответную реакцию и только добавит поводов для переживаний. Лучше поговорить о своих проблемах с взрослыми, которые имеют больший жизненный опыт и могут дать правильный совет в конкретной ситуации.

Давно сердечное томленье

Теснило ей младую грудь

Душа ждала... кого-нибудь.

А.С.Пушкин

Некоторые подростки, особенно девушки находясь в состоянии «ожидания любви» и не найдя рядом достойного объекта, влюбляются в теле героя. Появляется “он” — тот, который более чем соответствует представлениям об идеальном парне: красивый, обаятельный, улыбчивый, элегантный, всегда одет по последней моде, великолепно двигается, а какой у него голос!.. Да, уж он-то достоин любви. Как правило, он является участником мальчиковой поп группы или актером. Начинается сбор любой информации об этом красавце: фотографии, статьи в газетах и журналах, плакаты, отслеживание всех телевизионных программ с его участием, коллекционирование аудио- и видеозаписей.. Именно на удовлетворение этих запросов строится целое направление в поп бизнесе, детально продуманное и профессионально организованное создание кумиров. Почитание талантов само по себе занятие естественное, но только в том случае, если это не вызывает нездоровых психических реакций.

От таких девушек приходят мечтательные письма, «…вот бы мне красоту и грудь как у Анны Семенович» или «…вот бы мне популярность и стройность как у Кристины Орбакайте, я бы смогла найти свою большую любовь». А что, Анна Семенович и Кристина Орбакайте со своими яркими достоинствами счастливы в любви? Или вот еще три истории под лозунгом:

Из всех доводов против любви мне особенно близок призыв: «Осторожно! Будешь страдать».

Клайв Льюис.

Джоан Стингрей, дочь миллионера. В 80-е годы влюблена в Россию и рок. Своей энергией талантом, деньгами участвует во множестве рок тусовок и проектов. Влюбляется в рок музыканта Юрия Каспаряна. Больших трудов стоило зарегистрировать брак, было использовано влияние отца, МИД. Борьба за разрешение на брак длилась дольше, чем сам брак, развелись. Но Джоан энергична, полна творческих планов. В новом рок проекте опять безумно влюбляется в барабанщика Александра Васильева, снова борьба за разрешение на регистрацию и такой же быстрый развод. Разница в том, что после второго неудачного брака у нее рождается дочь. После чего, Джоан охладевает к рок проектам и рок музыкантам и воспитывает свою русскую дочь Мэдисон Васильеву в Америке. Джоан: «Кроме любви, для того чтобы семья существовала нужно еще и взаимопонимание».

Известная ведущая Ксения Стриж она же Ксения Волынцева была 3 раза замужем (как минимум). Первый муж очень правильный и религиозный – ушел в монастырь. Второй, красавец спортивного телосложения, это было его главным мужским достоинством.

Когда ей было 22 года, а Андрею Макаревичу36, и который к этому времени был во втором браке, они стали жить вместе. Жили в загородном доме потому, что в его московской квартире жила жена. Четыре прожитых совместно года были насыщенными разными событиями, но к концу отношений чувства выдохлись и они расстались друзьями. Итог юности: «Любовь-это провокация, человек достоин большего, чем любовь».

Следующий итог. Ксении 50 лет, энергичная хозяйка своей жизни, не привыкла ждать милости от судьбы. Третий год замужем за Андреем Сусиковым (33 г.): «У меня было много бурных романов, сейчас я считаю, что это время и энергия, выброшенные на ветер, они ничего мне не дали, а даже наоборот. Я поняла, что любовь это очень спокойное ровное чувство».

Очень похожая история. Татьяна Романенко телевизионный псевдоним Тутта Ларсен, талантливая, а потому популярная, востребованная теле ведущая, шоумен. С грустью рассказывает свою жизненную историю. Не один раз влюблялась страстно, и казалось на всю жизнь. Каждый раз мужчину выбирала она сама. Энергичная, сильная, легко ориентируется в ситуации, достаточно зарабатывает: «Заплатить в ресторане, такси и за себя и за него, без проблем…» Но все бурные влюбленности заканчивались драматично, либо трагично. Первый ребенок родился мертвым, из-за тяжелых нервных нагрузок, второй ребенок с рождения без отца. Итогом всех любовных историй: «Все навыбиралась. Хватит».

В любви узнав одни страданья,

Она утратила желанья

И вновь не просится любить…

А. Дельвиг

Т.е. в любви мало быть красивой и талантливой, мало получить того, кого сама захотела – мужчину своей мечты. Для начала нужны знания: что же такое любовь, и для кого она доступна.

… воспоминание о первой любви имеет свою динамику. Так с возрастом из романтической истории первая любовь становится событием-приключением в автобиографическом нарративе (интерпретации). Оценки любви также меняются в сторону усложнения и дифференцирования представлений о первой любви.

К.псх.н. И.А. Трегубенко

В наше время очередной бушующей волны "сексуальной революции" в большинстве случаев молодые люди начинают половую жизнь до брака, часто, будучи еще школьниками. То, что раньше считалось позором для девушек и держалось в строжайшем секрете, теперь стало нормой поведения, а порой даже предметом гордости.

Молодежь заряжена, а точнее заражена нашей культурой сексуальным соблазном.

Соблазн есть культурная форма желания, естественное желание утрачивается в соблазне. Соблазн – это подмена любви игрой. Соблазн формируется как игровая версия превращенной (обремененной драматизмом, страстностью) формы любви.

… Стабилизация игры в современной культуре достигается через церемониал, который полагается как процесс соединения игры и секса, тем самым выходит за противостояние любви и секса.

Д.филос.н. О.И. Николина

Подробнее рассмотрим мотивы столь раннего вступления подростков в половые отношения. Нужно заметить, что для юношей и девушек они различны. У юношей секс часто является средством самоутверждения в глазах сверстников. Интерес к сексуальным отношениям раньше появляется опять-таки у юношей, поэтому они оказываются более осведомленными и информированными, чем девушки. Наличие теоретических знаний о сексуальных отношениях полов, естественно, вызывает любопытство и желание подростков применить их на практике и получить те чувственные удовольствия, о которых они узнают от более взрослых и опытных ребят. К тому же начало половой жизни позволяет не только удовлетворить физические потребности, но и почувствовать себя взрослыми и независимыми, а также возвыситься в глазах друзей. Нередко это ведет к преувеличениям и многочисленным рассказам о сексуальных победах.

В общественном сознании закреплено традиционное представление об ощущениях при первом половом контакте как о непременном удовольствии и наслаждении. Юноша физически действительно получает эти ощущения даже при первой близости. Большинство же девушек в первый раз не только не получает физического удовлетворения, но и испытывают негативные чувства: разочарование, беспокойство, неловкость, сожаление о содеянном, презрение к себе или к своему партнеру. Но это только часть сложностей, с которыми сталкивается девушка, вступая в первую интимную связь.

А можно ли "лечить" состояние влюбленности клинически? Как лечат схожее ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство ). Родители всякого влюбленного "до безумия" подростка хотели бы знать ответ на этот вопрос. Профессор антропологии из Rutgers University (Нью-Джерси, США) Рутгерс Хелен Фишер полагает, что чувство влюбленности можно на самом деле ослабить, но только на его ранней стадии. При ОКР отмечается низкий уровень фермента серотонин. Действие таких препаратов, как антидепрессант "Прозак", основано на удержании серотонина в мозгу дольше обычного, поэтому они способны препятствовать развитию влюбленности (это также означает, что люди, принимающие антидепрессанты, рискуют ослабить свою способность влюбляться). Но когда интенсивность влюбленности уже достигла доминантности, какие-либо препараты вряд ли смогут ее ограничить.

Самое яркое произведение всех времен и народов о «первой любви» это конечно «Ромео и Джульетта». По итальянской версии герои встретились на карнавальном празднике зимой 1302 года. Указывается точный возраст Джульетты, 14 лет, предполагается, что Ромео на два года старше.

«Попробуйте ответить, не задумываясь: о чем пьеса "Ромео и Джульетта"? Автоматический ответ, конечно же: "О любви". И это - единственно возможный неправильный ответ. Как произведение гениальное, "Ромео и Джульетта" - обо всем; и только любви нет в этом явлении искусства - потому, что Шекспир знал: в описанном им мире ненависти и предрассудков любовь не живет. Принято считать, что описан практически эталон любви, а между тем пьеса - о несчастных подростках и глупых, незрелых взрослых. Такое "недоразумение" связано с общеизвестным, в общем-то, феноменом смешения понятий любви и влюбленности.

Трагедия истории Ромео и Джульетты это нескончаемая череда событий, которые и дальше будут происходить, вся яркость этой истории заключается не в исключительности сюжета, а в гении описавшем ее». А. Бабин психотерапевт, Н. Аныкина «Реальна ли "первая любовь"?

Шекспир написал «Ромео и Джульетта» в самом конце XVI в. и в то время у молодежи переживающей самые разные амурные влечения и в мыслях не было повторять этот безумный поступок. А вот после выхода романа в письмах И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» (1774 г.) уже по Европе прошла эпидемия самоубийств молодых людей от несчастной любви. Между этими яркими произведениями, а больше после них было написано немало подобных амурно - суицидальных клонов, которые «облагородили, возвысили» раскрутили трагический самоубийственный маховик.

По данным следственного комитета РФ в 2014 году покончили жизнь самоубийством 737 подростков. (2 подростка в день)

В 2013 году Россия, как сообщил главный государственный санитарный врач РФ академик РАМН Г. Онищенко, вновь занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков.

Пакистанские «Ромео и Джульетта».

Родители убили током влюбленных пакистанских подростков – 15-летнюю Бакхт Джан и 17-летнего Рехмана (август 2017г.), они хотели пожениться и приняли такое решение без совета старших. На «убийство чести» семьи подтолкнули представители джирги – местного совета старейшин. Первой убили Бакхт Джан, на следующий день Рехмана. Законодательством такие убийства преследуются, но традиции сильнее и в Пакистане родственниками совершаются многие сотни подобных «убийств чести».

По глубине и трагедийности ромео-джульетные истории это не исключение, а ежедневные истории, которые происходили вчера, произойдут сегодня и завтра.

Случай из жизни. Вадиму и Наде было по 21-му году, Вадим ухаживал за Надей еще со школы, и когда он сделал ей предложение стать его женой, она отказала, а предложила остаться друзьями. Вадим несколько раз затевал разговор о своей любви к Наде, но она всякий раз останавливала его, говоря, что ничего такого к нему не испытывает.

Когда, по старой памяти Надя была в гостях у Вадима, он предложил выйти на балкон, там он взял заранее заготовленную бутылку с бензином, облил ее и себя и щелкнул зажигалкой. Когда на дикий крик, на балкон прибежала мать Вадима, она увидела два живых факела. От полученных ожогов Надя скончалась почти сразу. Вадим остался жив, ему сделали несколько операций, его лицо было страшно изуродовано: у него не было губ, поэтому зубы были постоянно видны, не было носа, бровей, волос, были сплошные рубцы и шрамы. У него были сильные ожоги органов дыхания, поэтому он почти постоянно был подключен к системе искусственной вентиляции легких, все это приносило боль. Вероятность что Вадим выживет, была, но на всю жизнь останется инвалидом. Все это время мать Вадима редко отходила от его постели и видела его страдания. Чтобы избавить сына от страданий и безнадежности, она отключила систему вентиляции легких. После смерти Вадима ее судили за убийство совершенное в состоянии аффекта.

В Турции в 1999 году после того, как песня «bu aksam olurum» («этим вечером я умру» - прямая речь человека, который решил покончить жизнь самоубийством из-за любви) стала хитом, более 15 человек покончили жизнь самоубийством, ее трансляцию запретили. Песню можно послушать в сети.

Я уже давно решила уйти из жизни, но не знаю, куда... (из переписки с читателями «Спид-Инфо»)

Если воспользоваться советом З. Фрейда «…необходимо, чтобы наука, более грубыми прикосновениями и совсем не для удовольствия, занялась теми же вопросами, поэтической обработкой которых, люди наслаждались испокон веков».

И высказываниями выдающихся ученых.

Э.Фромм:

"Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них". В другом месте:

«…Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Любящий человек чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было такого компонента любви как уважение, означающее способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть».

К.Г. Юнг «БРАК КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЕ»:

«Достигшие брачного возраста молодые люди, конечно же, обладают эго-сознанием (как правило, девушки в большей степени, чем юноши), но поскольку они лишь недавно вышли из тумана изначальной бессознательности, то наверняка должны иметь широкие зоны, которые еще находятся в тени и, до известной степени, мешают образованию психологического взаимоотношения. На практике это означает, что молодому мужчине (или юной женщине) доступно лишь ограниченное понимание себя и других, а значит, они недостаточно осведомлены как о своих мотивах, так и о мотивах других людей. Как правило, мотивы, лежащие в основе их поступков, преимущественно бессознательны. Конечно, субъективно, такой молодой человек (или девушка) считает себя в высшей степени сознательным и осведомленным, ибо все мы постоянно переоцениваем существующее содержание сознания; именно потому на нас и производит столь сильное впечатление обнаружение того, что нечто, казавшееся нам конечной вершиной, есть лишь первая ступенька в очень долгом и трудном восхождении к вершине подлинной. Чем больше зона бессознательности, тем в меньшей степени брак оказывается делом свободного выбора, что субъективно проявляется в том фатальном принуждении, которое человек так остро ощущает, когда он влюблен».

Любить истинно может только вполне созревшая душа...

В. Г. Белинский

Вторая половина найдется тогда, когда наполнится первая. Не ищите себе полупустых половинок. Когда явится полная половина, сработает магнит души.

Карл Маркс

Можно точно утверждать, что Ромео и Джульетта, как и все их современные ровесники, переживали не любовь потому, что она для них еще слишком сложное, а потому недоступное явление. Психика подростка пока не дозрела до таких взрослых понятий и чувств: «…человек чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя, … чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть» Понимание себя и близкого человека во всех жизненных ситуациях, особенно в сложных.

А психика подростка занята другими более важными для нее процессами, которые ей нужно освоить в этот период. Для подростков личные переживания часто важнее объекта привязанности. Их привлекают не столько представители противоположного пола сами по себе, сколько свои новые, волнующие ощущения от общения с ними. Но поскольку ощущения эти первые в жизни, ни с чем ранее испытываемым не сравнимые, подростков мучает любопытство: а какие чувства переживают при этом другие сверстники того же пола? Конечно, подростки делятся своими впечатлениями друг с другом, стремятся подражать особенно популярным в классе или во дворе девушкам (юношам), а нередко хвастаются своими победами, чтобы повысить у сверстников собственный статус.

Первая любовь требует лишь немного глупости и много любопытства.

Б. Шоу

Когда мне было 20 лет, я думала только о любви. Теперь же я люблю только думать.

Ф. Раневская

Письмо в Клуб. «Здравствуйте. Я Инна, мне 17. Моя проблема в том, что я просто не понимаю чувств своего парня. Нужна я ему или нет? Иногда мне начинает казаться, что он мною просто играет, потому что с его стороны, какой то холодок идет. Он всем своим видом показывает, что мы просто проводим время. Но стоит мне от него отдалиться он начинает названивать и требовать нежности и любви от меня. В этот момент я чувствую, что я нужна ему… но проходит день и он опять такой же. Я помню как то я в очередной раз почувствовав его безразличие ко мне просто перестала звонить. Через 2 нед. он звонит, и спрашивает, куда пропала. А я делаю вид, что не врубаюсь начала рассказывать, как круто отдыхаю. И воще оч холодно с ним поговорила. Точнее не холодно, а как стервозная гадюка. Подкалывала его, давала понять, что он никто и что без него все супер! Ему стало не по себе, и тут вдруг я впервые услышала от него, что он хочет знать я с ним или как??…Я поняла, что его задело то, что такого красивого и прикольного могут бросить. Я поначалу вокруг да около ходила, но потом сказала тип все норм и чтоб он не парился. А через некоторое время он мне заявил, что ему нравится, когда я чуть- чуть стерва. Он может не самый идеальный парень, но хороший человек. Я ему доверяю мне с ним хорошо. Мне он нравится таким, какой он есть. Я не хочу чтоб он менялся проблема тока в том что я не пойму его чувств. Любит он меня или нет?» FelistA

FelistA любит тебя твой парень или нет он и сам точно не знает потому, что ни его ни тебя никто не научил, как отличать любовь от влюбленности, других влечений.

…вечером мы с Машкой пошли гулять в парк, который пользуется у нас плохой репутацией. Вдруг из кустов вышел незнакомый мужчина. К изнасилованию у него было все готово…

Наташа С.

«Первая любовь» это первая влюбленность, переходный возраст сложный период в жизни каждого человека. И будет больше пользы, если молодые люди знания станут черпать не только из художественной литературы, «мыльных опер», эстрады, а и из того, что подготовила наука. Переходный возраст это быстро проходящий период, в который так важно не наделать ошибок, которые потом будет невозможно исправить. А половая любовь доступна только зрелой личности, которая уже определилась с жизненными основными приоритетами.

Быть способным на настоящую любовь - значит стать зрелым, имея реалистичные ожидания в отношении другой личности. Это означает принимать на себя ответственность за собственное счастье и горе, никогда не ожидать того, что нас осчастливит другой, и не возлагать на него вину за свое плохое настроение и бездеятельность.

Доктор психологии Роберт А. Джонсон «О земной любви».

Любовь есть, но она не для инфантов. Это взрослое чувство. Его не купишь, не достанешь по блату, не украдешь, не отберешь, не выпросишь. До него можно только дозреть. Дорасти!

Психолог Е. Белякова "Любовь - не для инфантильных!"

Победителей в жизни так мало потому, что лишь очень немногие дозревают до настоящей душевной и умственной взрослости. Подавляющее большинство подсознательно застревает в психологическом детстве. Внутренне продолжают жить в неосмысленной толще внушений, воспринятых в нежном возрасте. В гипнозе оценочной зависимости. В незрячем доверии манипуляторским мифам. В слепом недоверии себе. В глубоко засевших испугах маленького человечка, которым каждый когда-то был и где-то остается. В духовных потемках.

Психотерапевт В. Леви

Взрослый инфант это одна из форм низкого уровня психологического здоровья.

Народная артистка России Л. Сенчина: "В десятом классе за мной ухаживал самый красивый старшеклассник, у нас были романтические отношения. На выпускном вечере на первый вальс он пригласил не меня, а другую девушку. Для меня это стало страшным потрясением. Как так ведь мы с ним дружим? Это было как удар ножом в сердце, это была трагедия, с которой я еще не встречалась. Я просто не знала что делать? Я убежала в самый темный угол школы и долго плакала. Ни о каком празднике уже не могло быть и речи.

В дальнейшей моей жизни было много душевных бурь, страстей, разводы, но ту историю я помню во всех деталях. Мне кажется, что именно с нее началась моя взрослая жизнь. Потому, что я стала понимать, что кроме меня есть и другие люди, со своими интересами, переживаниями не меньшими, чем мои. Если тогда на выпускном вечере для меня произошло страшное потрясение, то теперь я вспоминаю о той истории с улыбкой и благодарна судьбе за то, что у меня это было".

Виктор Гюго переживая бурную влюбленность женился в 20 лет на Адели Фуше, юной, свежей, бесконечно нежной:

Я так люблю тебя, что слезы умиленья

Текут из глаз моих при имени твоем...

В другом письме: «Разве я существую для своего собственного счастья? Нет, все мое существование целиком посвящено ей даже независимо от нее. И по какому праву я смею рассчитывать на ее любовь? Какое это имеет значение, раз это не вредит ее счастью? Мой долг — держаться рядом с ней, окружать ее своим присутствием, служить ей преградой от всех опасностей; подставлять свою голову, как камень, с помощью которого она могла бы переходить через реку трудностей; непрестанно вставать между ней и ее скорбями, не требуя вознаграждения и не ожидая компенсации... Увы! Если бы она только позволила мне посвятить свою жизнь тому, чтобы предвосхищать каждое ее желание, каждый ее каприз; если бы она только разрешила мне с благоговением целовать ее прелестные следы; если бы она только согласилась хотя бы иногда опираться на меня посреди трудностей жизни».

Но, как и положено влюбленности она вскоре проходит, но дети семейные обязательства… формальные отношения.

Ему 31 год, он уже известный писатель знакомится с актрисой, красавицей, куртизанкой Жюльеттой Друэ, возникает захватывающий роман,

"Мать произвела меня на свет, а ты создала меня... Целую душу твою. Ты - красота, ты - свет. Я обожаю тебя".

который продлится более полу века. В день их "золотой свадьбы", писатель подарил Жюльетте свою фотографию с надписью: "Пятьдесят лет любви - вот самое прекрасное супружество". Из последнего письма: "Дорогой, обожаемый мой, не знаю, где я буду в эту пору на следующий год, но я счастлива и горда тем, что могу подписать свидетельство о своей жизни двумя словами: "Люблю тебя. Жюльетта".

При первой любви душу берут раньше тела; позже тело берут прежде души, а иногда и совсем не берут души.

Виктор Гюго

Закончить эту главу хотелось бы цитатами философа и публициста Михаила Осиповича Меньшикова из книги «Суеверия и правда любви» написанной в конце XIX века, но сегодня они звучат еще актуальнее, чем более века назад. К сожалению, нынешняя публицистика пока еще не достигла культурного уровня позапрошлого века.

«Я чувствую, что говорю для многих неприятные вещи, но надо же каждому юноше и девушке, вступающим в жизнь, ясно знать не только об ожидающих их волшебных снах, но и о горьких разочарованиях после них, о тяжелой драме, которою почти каждая любовь сопровождается с такою неизбежностью, как сладкие грезы опиофага (наркомана - прим. ред.) - последующим похмельем. Половая любовь есть страсть столь тяжелая, что нужен большой запас нравственных сил, чтобы достойно встретить и перенести ее благополучно. К этому периоду жизни нужно готовиться со страхом, как к великому испытанию».

«Вспомните, что Ромео и Джульетта были почти дети; ей не было и 14 лет, а у Ромео это была уже не первая любовь.Таким образом, половая страсть возникает иногда задолго до половой зрелости; она является как бы психозом созревания, смутным отзвуком того нервного брожения, которое в человеке только что начинает слагаться».

«К половой жизни надо готовить юношей не так, как теперь готовят их безнравственные поэты и беллетристы, - не соблазнительными, тонко порнографическими картинами упоений, будто бы божественных, а в сущности животных, а так, как их готовили в старину в хороших семьях. Тогда берегли не только физическую, но и психическую невинность юношей как зеницу ока…»

«Все мы выросли в культе любви и привыкли считать половую страсть чем-то прекрасным; история Ромео и Джульетты нас особенно волнует; их самоубийство кажется трагическим, т.е. не только ужасным, но и величественным, достойным подражания. Да, подражания, и нет сомнения, что немало молодых пар, покончивших с собою, обязаны этим внушению шекспировской трагедии. Вся любовь этой истории кажется крайне бедственной, но необыкновенно красивой, а исход ее возвышенным. Между тем, что же тут красивого в этом разгаре почти животной чувственности, в помешательстве двух юных, почти детских душ, в нагромождении лжи и потоках крови? Что тут возвышенного - убить себя на трупе человека, у которого даже не знал души, а любил только тело?»

"Помилуйте, - думает юноша. - Как же любовь не святое чувство? Ведь ее воспевают поэты!" Но, милый юноша! Мало ли каких вещей поэты ни воспевают! Нет смертного греха, который не нашел бы своего Гомера».

«Граф Л.Н. Толстой замечает в одном месте: «Я говорю не о любви молодого мужчины к молодой девице и наоборот, я боюсь этих нежностей, был так несчастлив в жизни, что никогда не видал в этом роде любви ни одной искры правды, а только ложь, в которой чувственность, супружеские отношения, деньги, желания связать или развязать себе руки до того запутывали самое чувство, что ничего разобрать нельзя было».

Выводы, которые сделала психолог В. В. Колотилина исследовавшая переживания первой любви:

1. Опыт переживания чувства первой любви оказывает значимое влияние на дальнейший выбор партнера для личной, семейной жизни.

2. Драматический, тяжелый характер переживания первой любви отрицательно сказывается на успешности личной, семейной жизни человека.

3. Образ первого партнера в любовных отношениях влияет на выбор реального партнера в последующих отношениях, особенно при драматическом характере переживания первой любви, где обнаруживаются сходные личностные характеристики между партнером по первым любовным отношениям и последовавшими за ними.

Не злоупотребляйте возможностями интернета! Ни в коем случае не ищите свою первую любовь: 62% поисков заканчиваются разрушением брака и семьи.

Профессор психологии университета в Сакраменто Нэнси Калиш

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy18.php

Глава 20 Любовь это эмоция, чувство или что? ​

Любовь не мимолетное явление в жизни человека, относящееся только к добрачному периоду, как думают пошляки. Это чувство, живущее и крепнущее на всем протяжении жизни супругов.

Н. Г. Чернышевский

Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность.

В.С. Соловьев

В клуб нередко обращаются с вопросом: «любовь это эмоция, чувство или что?» Давайте разберемся, а чтоб ничего не упустить начнем с самого рождения. Основные базисные жизненные установки человек получает в первые три года жизни, это заверяет детский психолог Петер Штрук из Германии. В гармоничной семье, где есть папа и мама, которые любят не только своего ребенка, но и друг друга (филогамная семья), происходит полноценное прохождение ребенком всех ключевых фаз развития, что приводит к формированию личности наиболее полно адаптированной к реальностям взрослой половой жизни. В неполных семьях или в семьях, где отношения между супругами лишены любви и взаимопонимания, недополучения наглядного примера, телесных и других ласк приводит к сложностям во взаимоотношениях с противоположным полом в дальнейшем.

Отрывок из письма в Клуб мужчины воспитанного одной матерью:

«…я себе даже представить этого не могу, если бы у меня был ребёнок, то он неизбежно вырос бы с таким характером, как у меня, а это ужасно. Я живу с матерью, она всю жизнь посвятила мне, а я не могу понять, зачем? что она сделала неправильно, что вырос такой моральный урод? да, я не пью, не курю, наркоту не употребляю… но если это можно назвать достоинствами-то на этом они и исчерпываются.

Я умный, интересный, с широким кругозором. Ну и что с того? Я эгоистичен, эгоцентричен, ехиден, высокомерен, злораден и др., конечно все это тщательно скрываю, но не всегда удается. Поэтому друзей у меня нет, а в школе и вузе были. У меня, конечно, есть девушка и не одна, но с самого начала эти отношения затевались как компенсаторные.

Я почти не разговариваю с матерью, мне это неинтересно, и мне её жалко. Я не хочу, чтобы мы были ближе… я смотрю на людей на работе они почти все младше меня, но у них есть жёны и дети, и они счастливы. Я не смог бы жить, как они, этот быт, он ужасает меня, но им хорошо, и я завидую тому, что они могут быть счастливы. Я даже теоретически не могу применить всего этого к себе… И моя неспособность быть счастливым при моём широком круге интересов и достаточно насыщенной жизни беспокоит меня. Такие люди становятся самоубийцами…» Глеб, 36 лет.

Еще один пример:

Отрывок из письма в Клуб. «…Мои родители развелись, когда мне было года 3, но я точно не помню. Мой отец держит обиду на маму до сих пор, а для меня он всегда был примером по жизни. Еще, когда мне было лет 10, он рассказал историю о том, что его новая жена родила от него ребенка (еще когда он был женат на моей маме) потому что любила его и хотела просто забеременеть от него, а растить ребенка одна. Когда она родила мальчика, мой отец ушел к ней. Сейчас же он ушел и от них, живя на данный момент с молодой женщиной с ребенком.

Я стала жить одна, переехав в Москву, в 18 лет (сейчас мне 23) У меня всегда были планы растить своего ребенка одной. Я совсем не против мужчин, на вечеринке, романтическая прогулка в парке. Я положительно и раскованно отношусь к сексу. Но постоянно, годами быть с мужчиной в близких, интимных, доверительных отношениях, это не просто неестественно, это каторга.

И вот я познакомилась с очередным молодым человеком. У него в семье тишь и благодать. Родители любят друг друга или делают такой вид, кто их определит? Он предложил мне выйти за него замуж, я в большом раздумье. Мне нравятся его ухаживания, обходительность, положительность. Но временами от этого «киселя» на меня накатывает такая смертельная скука. Я запросто знакомлюсь с другими ребятами и отрываюсь с ними по-полной. После чего меня судьба, точнее его настойчивость снова сводит с моим молодым человеком. И я опять становлюсь паинькой, которая страшно боится свих собственных выкрутасов. Я безумно боюсь себя, своего прошлого. Каждый раз, когда мы ссоримся, даже по пустякам, я представляю, что наговорю такого, от чего он уйдет от меня навсегда. Не хочу чувствовать себя ни брошенной, ни виноватой, и думаю, что с другой ему будет лучше. Как можно избавиться от своих причуд, мыслей, что я его не достойна?» Celena.

Поэтому с самого начала любовь это программная установка, записанная в детском подсознании, которая включится, когда начнется половое созревание. Чем полноценнее любовь полученная ребенком в детстве, тем гармоничнее будут и его будущие любовь и семья.

…данные, свидетельствующие о роли раннего онтогенеза в формировании способности к любви. Так, Т. Рейк подчеркивал, что, проявляя любовь к матери, ребенок демонстрирует ей, как к нему следует относиться, как бы учит ее на своем примере.

К.псх.н. Л. Гозман, Н. Ажгихина «Что же такое любовь как некая психологическая реальность?»

Для характеристики любви А. Маслоу в свое работе «Любовь и самоактуализация» , вводит такую категорию, как «способность», причем он отдельно выделяет «способность любить» и «способность быть любимым». Отсутствие одной из них делает невозможным для человека обретение любви.

Многими авторами база способности к любви виделась в филогенезе человека как существа стадного, выживание которого было возможно лишь в сотрудничестве с себе подобными. Существование филогенетических корней любви не вызывает сомнений.

К.псх.н. Л. Гозман «Психология эмоциональных отношений».

А теперь подробнее рассмотрим эмоции и чувства как результат отношений мужчины и женщины.

Наиболее четко разделение эмоций и чувств дано А.Н.Леонтьевым. Он отмечает, что эмоция имеет ситуативный характер, т.е. выражает оценочное отношение существующей или возможной в будущем ситуации, а также к своей деятельности в ситуации. Чувство же носит отчетливо выраженный предметный характер, это устойчивое (продуманное, осмысленное) эмоциональное отношение.

Эволюционно эмоции более древние явления, чем чувства. С развитием разума и высших человеческих потребностей на базе аппарата эмоций сформировались более сложные человеческие чувства.

Эмоции и чувства могут не совпадать и даже противоречить друг другу. Так, например, глубоко любимый человек может в определенной ситуации вызывать преходящую эмоцию неудовольствия и даже гнева.

Эмоции не всегда осознаются, чувства же, напротив, понимаемы с определенным знаком плюс или минус. Эмоции в большей степени связаны с областью бессознательного, а чувства максимально представлены в нашем сознании. Эмоции кратковременны, а чувства длительные, и отражают устойчивое отношение к каким-либо конкретным объектам.

Чувства выражаются через определенные эмоции в зависимости от того, в какой ситуации оказывается объект, к которому данный человек испытывает чувство.

Таким образом, жесткого соответствия между чувствами и эмоциями нет. Вот человек, который мне неприятен это чувство, он неожиданно рассказал смешной анекдот, я смеюсь это приятная эмоция. Одна и та же эмоция может выражать разные чувства, и одно и то же чувство может выражаться в разных эмоциях. Не проявляя внешне эмоции, человек скрывает от других свои чувства. Вот, у американцев принято улыбаться в общественных местах, каким бы плохим не было настроение – пусть даже это будет хорошая мина при плохой игре. А у русских плохое, точнее озабоченное настроение, особенно по утрам - угрюмое лицо, увидел хорошего человека – улыбка до ушей.

Чувства редко переживаются в «чистом» виде. Психическое состояние человека в каждый момент может включать несколько чувств.

Примеры чувств:

- Симпатия - устойчивое положительное отношение к кому или чему-нибудь, проявляющееся в приветливости, доброжелательности, побуждающее к общению, оказанию внимания.

- Антипатия - устойчивое отрицательное отношение. При встрече на улице приятнее сделать вид, что не заметил его из-за активного разглядывания витрины.

- Дружба - яркое воплощение избирательной привязанности.

- Враждебность - это неприязненное отношение к тому, с кем человек находится в конфликте. Лучше этого типа обойти по другой стороне улицы. Сильно выраженное чувство враждебности обозначается как ненависть.

- Влюбленность - это относительно устойчивое (по Х.Фишер до 30 месяцев) эмоциональное отношение, отражающее страстное влечение.

- "Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них". Э. Фромм

В этой версии определения любви Э. Фромма необходимо отметить, любовь это не просто чувства, эмоции, страсть, а именно плодотворные отношения. А значит, если отношения в паре развиваются не как плодотворные это не любовь.

А плодотворное отношение к другому и к самому себе делает лучше и того, кто любит, и того, кого любят. Тот, кто любит, совершенствует себя, стремится быть лучше, достойным своей любви, а тот, кого любят, тоже стремится стать лучше, чтобы оправдать это чувство, понимая, что при любви оценка всегда завышена, преувеличена, и старается соответствовать чувству того, кто любит. В этом не последнюю роль играет стремление повысить свой общественный статус. Человек трудится лучше, повышает свою квалификацию, добивается высоких трудовых и творческих результатов, успехов в карьерном росте, при этом совершенствует свои человеческие качества, старается быть благородным, менее корыстным и жадным, ставит перед собой возвышенные цели, способствующие его благополучию и процветанию.

Тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя.

М.Пришвин.

М. М. Пришвин и В. Д. Пришвина. «Мы с тобой. Дневник любви».

«После семи лет супружества (у них уже было четверо детей) Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли, а другим — таинственным, непосредственным отражением».

"— Я ужасно люблю тебя! — сказала вдруг Наташа. — Ужасно. Ужасно!"

Наташа Ростова и Пьер Безухов. Примеры настоящей любви. Е. Пушкарев

Любовь - наиболее полное и наиболее благородное из всех отношений и включает в себя самое лучшее из всех остальных отношений: уважение, восхищение, страстность, дружбу и интимность.

Э. Берн

Примеры эмоций: беспокойство, гнев, досада, замешательство, изумление, огорчение, отчаяние, радость, скука, тревога, удивление, унижение.

Общая психология насчитывает у человека более 500 эмоций, из которых только некоторые являются базовыми (любовь, ненависть, печаль, страх, удивление, гнев и др.), а остальные – второстепенными.

К.филол.н. В.Е. Грекова

Самая мощная эмоция - страсть, и основные ее признаки - интенсивность и слияние эмоциональных моментов с волевыми, благодаря чему возникает ее направленность.

Д.псх.н. Р.М. Грановская

Поэтому любовь это чувство, наполненное положительными эмоциями, хотя изредка бывают и отрицательные. Куда без них?

Звезды балета Екатерина Максимова и Владимир Васильев были в счастливом браке более 45 лет. Екатерина: «Бывало, на репетициях или в театре у нас с ним происходили очень бурные ссоры. Те, кто видел, как мы вылетали из зала с криками, сильно удивлялись, когда мы, как ни в чем не бывало, шли вместе домой. Они были уверены, что это последняя наша совместная минута».

Целиком отождествлять любовь с чувствами было бы гибельным для самой любви, так как чувства слишком непостоянны. Но отсутствие тёплых и радостных чувств, поддерживающих её огонь, будет для любви столь же гибельным.

Д. Пауэлл

Отличительным признаком ссор – отрицательных эмоций любящих людей от ссор в паре переживающих конфликтную влюбленность, формальные отношения (хоть родственные, хоть производственные) в том, что у первых они не оставляют душевных шрамов и не скапливаются в злой памяти, у вторых шрамы и переполнение обидами приводят к драме, разрыву, хуже ктрагедии.

Есть низшие и высшие чувства. К низшим чувствам относятся чувства, связанные с удовлетворением или неудовлетворением тех или иных физиологических потребностей. Например, чувства, связанные с такими состояниями, как голод, жажда, сытость, тошнота и т. д.

Высшие чувства возникают на базе удовлетворения или неудовлетворения духовных потребностей. Высшие чувства носят ярко выраженный общественный характер и свидетельствуют об отношении человека к различным сторонам и явлениям общественной жизни: моральным, интеллектуальным и эстетическим.

К низшим чувствам относится и либидо – половой голод, похоть, вожделение.

В дневниках Л.Н. Толстой признается, что в его жизни были минуты, когда он с «затуманенными глазами» бродил по саду, желая лишь одного – затащить в кусты горничную или кухарку и взять ее грубо, по-звериному.

Руководители кадетских корпусов, по-отечески заботясь о здоровье подопечных юношей, издавали приказы, разрешавшие кадетам старших курсов после медосмотра повзводно посещать закрепленный за училищем публичный дом выше средней категории. Главным правилом офицерской чести, которое внушали кадетам в этой связи, было - никогда не посещать такие заведения "в долг" (вторая половина XIX в.).

И.А. Голосенжо

Даже вожделение, испытываемое нами к женщине, направлено лишь к стремлению избавиться от мучения, порождаемого пылким и неистовым желанием; мы жаждем лишь утолить его и успокоиться, освободившись от этой лихорадки.

М. Монтень

А любовь относится естественно к высшим чувствам, в задачу которой и входит контроль и урегулирование, как либидо, так и других низших чувств.

Можно выделить еще одну характеристику чувств: зрелое – незрелое. Э. Фромм ввел понятие «зрелая любовь» и других, дал объяснения целому ряду новых характеристик любви:

Есть лишь одна форма близости, которая не тормозит развития личности и не вызывает противоречий и потерь энергии, — это зрелая любовь; этим термином я обозначаю полную близость между двумя людьми, каждый из которых сохраняет полную независимость и в каком-то смысле отделенность. Любовь поистине не вызывает конфликтов и не приводит к потерям энергии, поскольку она сочетает две глубокие человеческие потребности: в близости и в независимости.

Э. Фромм

В незрелой любви происходит появления пoдчиняющий, и подчиняющийcя, появляется некая зависимость. А в зрелой любви такого нет, там преобладает уважение, забота, ответственность, «зрелая любовь это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности».

Именно поэтому то, что у нас называется «первой любовью» является первой влюбленностью, реакцией подростков на возрастающую гормональную активность.

По нашим законам в брак вступать можно с 16 лет, совершеннолетие наступает в 18, а способность к зрелой любви гораздо позже.

На вопрос: «Когда вы почувствовали себя взрослым?» П.Н. Гусев главный редактор и владелец газеты «Московский Комсомолец»: «Когда женился в третий раз».

Композитор Максим Дунаевский 7-й раз в браке. Естественно все браки по большой любви. Один из браков длился несколько месяцев. Один из браков состоялся через две недели после знакомства. Прожив более десяти лет в последнем браке, он пришел к выводу, что мог прожить вполне успешно всю жизнь с каждой из предыдущих жен, жаль, что тогда этого еще не знал.

А вот певица Наталья Нурмухамедова, когда развелась в 9 раз (все браки заключались по любви) в недоумении: как дальше – то с любовью быть? Личная зрелость уже давно наступила, а вот зрелой любви не только нет, а даже не понятно, что это такое?

Павел с Максимом не с первой попытки, но успешно прошли «амурные курсы молодого бойца», а вот для Натальи «зрелая любовь» оказалась непосильной задачей.

Элизабет Тэйлор была замужем 8 раз.

Испанская певица Глория Лассо: вышла замуж в одиннадцатый раз. Журналистам она объявила, что для нее супружество может продолжаться ровно столько, сколько выдержит любовь.

Уважаемые дамы перепутали любовь с влюбленностью, продолжительность которой по Х. Фишер до 30 месяцев.

Вместе с понятием зрелая любовь необходимо рассмотреть еще одну психическую категорию – «ценность», это уровень в иерархии побуждений, потребностей, интересов человека, то есть структура приоритетов.

Система ценностей с возрастом меняется. Если в молодости на первом месте внешность, красота, сексуальные устремления, очарование эмоциональностью, новизной. То с возрастом большее значения имеют глубинные признаки характера, проявляющиеся через сочетаемость с собственными чертами. Именно поэтому наибольший пик разводов приходится на 3 – 4 год брака. То, что первоначально молодыми супругами воспринималось как любовь на всю жизнь, после проверки «на близком расстоянии» оказалось скороспелой влюбленностью.

Социолог, профессор Анатолий Антонов, заведующий кафедрой социологии семьи МГУ, еще в 60–е года увлекся изучением любви через категорию ценностей. В результате опросов тысяч семейных людей, он пришел к выводу: когда оба супруга оценку другого ставят выше самооценки — это идеальный вариант любви.

Этот же признак любви Э.Фромм не просто выделял, а: «Самое существенное в любви - готовность поставить Другого выше, чем самого себя, но не примитивно, занизив свою самооценку, а глобально, на духовном уровне, на уровне сути».

Особо подчеркну, что человек оценивая свое чувство, через оценку другого человека ставит его выше себя - своих прежних увлечений и приоритетов, не как акт альтруизма, самопожертвования или преклонения, а через осмысление и осознание сформировавшейся реальности. Именно при такой расстановке значимостей человек испытывает наибольший душевный комфорт. При этом человек не отказывается от собственной самости, саморазвития, самоутверждения, а осуществляет это через новую шкалу ценностей, что повышает еще больше его способности и достижения.

В Клуб приходят письма такого содержания: «Я замужем, но влюбилась в молодого… как быть?» Приходится объяснять происхождение душевных бурь и влечений с позиции жизненных ценностей:молодость и влюбленность это быстропроходящее, а зрелость и любовь это до скончания века. Знакомить с примерами из других писем: «Ушла от мужа к любовнику, теперь жалею… как быть?» Варианты бывают разные.

Поэтому важно не путать любовь со страстью. Хоть страсть это тоже чувство, но она скорее один из антиподов любви.

«…любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший". Э. Фромм

Любовь следует измерять не так, как измеряют ее молодые, то есть по силе страсти, но по ее верности и прочности.

Марк Туллий Цицерон

Буйной любви надо страшиться так же, как ненависти. Когда любовь прочна, она всегда ясна и спокойна.

Г. Торо

Страсть это либо:

Начальная стадия естественной влюбленности

либо:

– недброкачественные влюбленности: мания, людус, эрос.

Кроме того, что любовь это чувство, она относится еще к одному психическому явлению – «состояние» – это целостная характеристика психической деятельности за определенный период времени, показывающая своеобразие протекания психических процессов в зависимости от отражаемых предметов и явлений действительности, предшествующего «состояния» и психических свойств личности. «Состояние» есть продукт включения субъектов в какой-либо род деятельности, функционирования, в ходе которых они преобразуется, оказывая при этом взаимное влияние друг на друга, а в результате на успешность собственной деятельности. Рассмотрение любви как «психического эмоционального состояния» необходимо для полноты понимания и знания всех ее граней.

Выделим основные характеристики любви как «эмоционального состояния»:

- длительность - до скончания века.

Лидия Николаевна вдова Михаила Исаевича Танича: «Миша умирал практически на моих руках. Его последние слова были: «Мы с тобой не налюбились». Я считаю себя самым счастливым человеком на земле потому, что у меня было 52 года счастливой семейной жизни. А сейчас у меня есть светлая память».

- характер влияния на личность не только стенический (активизация развития способностей, задатков и всей жизнедеятельности), но и гармонизирующий.

Любовь это эндогенный допинг, который создала сама природа, а значит, его можно принимать бесконечно долго. За счет чего человек становится самим собой лучшим.

Геннадий Хазанов и Злата Эльбаум (в браке с 1970 г), воспитали дочь Алису, теперь помогают воспитывать внуков. Геннадий: «Мы оба лидеры, самостоятельные личности. Злата помогла мне не свернуть с творческой дороги. Она помогла мне развиваться как артисту, а не стать высокооплачиваемым ремесленником, немало талантливых артистов переквалифицировались в ремесленников. Мы со Златой созданы друг для друга, рядом мы расцвели, полноценнее раскрыли свои потенциалы».

Любить – значит видеть человека таким, каким его задумал Бог.

Ф.М. Достоевский

А Марина Цветаева дополнила:

«Любить - видеть человека таким, каким его задумал Бог, и не осуществили родители».

- наибольшая глубина вовлеченности личностей во взаимодействие.

Зик Рубин (1973г. Мичиганский университет) в своих исследованиях выявил три ключевых компонента любви:

Привязанность, определяется как желание физического присутствия рядом любимого человека и готовность получать - проявлять эмоциональную поддержку.

Забота, это беспокойство и действия по обеспечению благополучия другого.

Интимность, близкие, доверительные отношения с человеком, когда каждый в паре не только без опасения делится с другим своими переживаниями, мыслями, идеями, но и с уверенностью быть понятым и поддержанным. - степени осознанности. Если на начальном этапе состояния более осознанные, происходит осмысление, вживания в новые качественные изменения, то в дальнейшем это уходит на второй план (в режим автопилота).

Гарик Сукачев: "У меня такое ощущение, что я родился женатым. Я женат уже более 20 лет, причем настолько удачно, что проблемы любовниц, поклонниц для меня просто не существует. Когда я познакомился с Ольгой, ей было 14 лет мне 16. 8 лет мы дружили до тех пор, пока родственники ни подсказали: "А, ни пора ли вам жениться", мы и поженились. У нас растет сын, хороший парень. Для меня жена это как солнце, воздух, вода, хлеб явление естественное и необходимое. Вот вы, когда-нибудь думали, взойдет завтра солнце или нет? Я никогда не думаю о любви, это также как сытый человек никогда не думает о пище. У меня есть любимая песня об Ольге, когда я ее пою, у меня всегда проступает слеза".

… человек, удовлетворив свою базовую потребность, будь то потребность в любви, в безопасности или в самоуважении, лишается ее. … она угасла.

А. Маслоу

Поэт Борис Слуцкер до трагедии в своей жизни не писал вообще стихов о любви. Но когда у него умерла жена Татьяна, он написал больше 400 стихов о любви. При жизни Татьяны его любовь не волновала потому, что она у него была, и всю величину, значимость любви он ощутил только, когда потерял эту любовь.

Когда другой сойдет в могилу, тогда поймет один из нас любви безжалостную силу – в тот страшный час, последний час!

Д. Мережковский

Поэтому любовь это и «установка», и «способность», и «плодотворное отношение к другому и к самому себе», и «чувство», и «ценность», и «эмоциональное состояние», это сложное многокомпонентное эмоциональное образование, которое не исчерпывается сухими психологическими формулировками. Но без них никак не обойтись в тех огромных завалах, которые созданы в результате многовековой бесконтрольной «поэтической вольницы» (Фрейд).

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy29.php

Глава 21 Понятие «любовь».

«Любовь – понятие доступное человеческой мысли».

Папа Римский Иоанн Павел II

Существует огромное количество понятий любви: к родине, жареной картошке, родителям, как вершина нравственного отношения к человеку, к животным, музыке и так далее. Поэтому любовь это класс психических явлений, которые имеют как некоторое сходства, так и существенные различия. И дело даже не в том, что одно из них ниже другое выше, а в том, что это разные по своей структуре явления. Здесь мы поговорим о наиболее популярной и востребованной межполовой индивидуальной любви, которая существует и как атрибут - естественное, природное явление - любовь естественная, и как артефакт (лат. artefactum от arte – искусственно + factus – сделанный) - понятие, культурная норма, сценарий - любовь культурная.

В большинстве случаев любовь естественная как явление не совпадает с культурными нормами, а в случаях, когда за любовь принимается любовная аддикция это уже ее полная противоположность. Любовные аддикции по международному классификатору болезней (МКБ—10) ) относятся к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения.

К сожалению, та любовь, которая воспевается в литературных источниках и является образцом для подражания, является именно любовной зависимостью. Истории Ромео и Джульетты, Петрарки и Лауры, Хозе и Кармен, Анны Карениной и Вронского и другие прекрасные описания подобных взаимоотношений показывают людям, каким именно должна быть настоящая любовь. Полная страданий и тревоги, препятствий и унижений, скорее всего не имеющая перспектив и протекающая, как песок. Подавляющее большинство песен о любви посвящено именно зависимым отношениям. Сериалы, в которых герои преодолевают почти невозможные преграды, страдают от издевательств и измен, а в конце концов получают желаемое, воспевают именно любовную зависимость. Людей с детства воспитывают на подобных примерах, формируя стереотип, что настоящая любовь может и должна быть несчастной и полной страданий.

К.психол.н. А.Л. Федосова, Институт психологии им. Г.С. Костюка АПН Украины

Для начала давайте все-таки рассмотрим несколько фактов о естественной любви как явлении, она появилось задолго до Homo sapiens. Из книги лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца "ГОД СЕРОГО ГУСЯ". "Любовь и секс" существуют в гусиной жизни раздельно. Сочетаясь, они надежно связывают пару, но довольно часто наблюдаются и независимо друг от друга. При нормальных обстоятельствах активное ухаживание ведет гусак».

У высших животных и приматов, любовное поведение носит уже более сложные формы. Американский психолог Гарри Харлоу выявил, что у обезьян (макаки-резусы) любовь, то есть индивидуальная, избирательная, эмоциональная привязанность, не является единым, неизменным состоянием, а включает, по крайней мере, пять автономных "аффективных систем":

- материнскую любовь;

- детскую любовь к матери;

- любовь сверстников, детей и подростков друг к другу;

- гетеросексуальную любовь;

- отцовскую любовь к детям.

Ни одна из этих систем не сводится к другой и не вытекает из нее; вместе с тем генетически более ранняя система подготавливает более сложные формы взаимоотношений.

Поэтому человек благодаря своим филогенетическим корням переживать любовь был способен всегда.

Из работ антропологов известно, что существуют племена, в словаре которых нет слова «любовь», одно из них это племя ману в Новой Гвинеи, и в общении членов которого отсутствуют соответствующие ритуальные компоненты. Но это не означает, что люди из этого племени никогда не переживали любовь.

Д. Аккерман отмечает, что в международной антропологической базе данных перечислено более трехсот культур земного шара, в которых представления о любви никак не систематизированы.

Над понятием «любовь», ее осмыслением человек начал задумываться примерно пять тысяч лет тому назад. В шумеро-аккадской культуре любовь начинает выделяться в особую силу жизни. При этом еще сохраняется архаическое соединение любви и войны: богиня Иштар - богиня любви и войны, распри одновременно. Любовь ассоциируется с гражданскими потребностями человека: от акта размножения зависит плодородие семьи и страны. Вражда и дружба, высший вид приязни и неприязни – эти крайности еще сходятся в богине Иштар. У более поздних богов – из греческой и индийской мифологии – такого смешения уже нет.

Любовь и секс по современным понятиям неразрывны, выражение «заниматься любовью» ни у кого не вызывает двузначного понимания, но так было не всегда. Любовь и сексуальные отношения это задумано не природой. Идеологи человеческой культуры и морали с целью упорядочения сексуальных норм «пристегнули» их к любви совсем недавно.

Профессор д.и.н. Ю.И. Семенов «Происхождение брака и семьи»: «Многие доклассовые общества ни в малейшей степени не осуждали ни добрачные, ни внебрачные связи, если только они не представляли собой нарушения брачно-группового регулирования…» (Начало перехода от первобытнообщинного строя – последнего доклассового общества к рабовладельческому 4-е - 3-е тыс. до н. э.)

А вот такое сложное психо – энергетическое состояние как влюбленность ориентированное на совокупление это уже задумка природы. Доктор Пек считает: «Среди всех заблуждений относительно любви самым действенным и распространенным оказывается представление, что влюбленность – это тоже любовь или, по меньшей мере, одно из ее проявлений. Действенным это заблуждение является потому, что влюбленность субъективно переживается так же ярко, как и любовь. Когда человек влюблен, его чувство, конечно же, выражается словами "Я ее (его) люблю".

Влюбленность это генетически предопределённые циклические, специфические состояния обеспечения выживания вида (продолжительность по Х. Фишер до 30 месяцев, среднестатистические полгода). Влюбленностей без сексуальных влечений не бывает и к любви она не имеет никакого отношения.

Для понимания межполовой индивидуальной любви существенный вклад внесла древнегреческая культура. Целый ряд подсказок для ее понимания сделали выдающиеся философы Сократ, Платон, Аристотель.

Двадцать четыре века назад Платон создал первую в человеческой культуре философию любви. Он ее изложил в своей работе "Пир" в ней он излагает миф, в котором Аристофан рассказывает Сократу об андрогинах это люди, состоявшие из двух половинок.

И в наше время эта идея пользуется популярностью, она обозначила новый этап в постижении любви, а позднее стала истоком для многих теорий любви. «Андрогинная целостность личности» это не просто союз мужчины и женщины абы кто, это именно соединение двух половинок как результат наилучшей психотипической сочетаемости, итогом, которой явилось: любовь это «жажда целостности и стремление к ней».

Ключевым феноменом в андрогинии является «сизигия».

Для обозначения наивысшей формы половой любви философ В.С. Соловьев использует понятие сизигии, что в переводе с греческого языка означает «сочетание» для обозначения такого сопряжения между мужчиной и женщиной, которое является основой идеального брачного союза. Потому, что только в нем происходит «исцеление изъянов человеческой природы и возмещение их».

В.С. Соловьев в своих работах подчеркивал ключевую важность сочетаемости в любви. В работе «Смысл любви» он, формулируя задачу любви, говорит, что она заключается в том, «чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных ограниченных существ, которое создало бы из них одну абсолютную идеальную личность».

Уже в самой первой теории любви возникла мысль об особой силе любви, о ее роли исправителя людской природы и тем самым человек преодолевает свое врожденное несовершенство. Причем человек становится не просто самим собой, а самим собой лучшим, самым сильным, умным. Платон об андрогинах пишет: «Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов…». Это проявление синергетического эффекта любви. Именно этого и испугались боги и рассекли андрогинов пополам.

До Платона считалось, что любовь от человека не зависит, она возникает, когда Эрот поражает человека своей золотой стрелой. Платон объясняет, ты сам можешь обрести любовь. Он впервые в истории человечества приписывает любви разумное начало, против существовавшего понимания — страсти. Он делает уточнение, что страсть (пафос по-гречески), – аспект, который только отвлекает от сути любви.

Платон рассматривает любовь еще и как духовное занятие. Любовь для него двойственное чувство, она соединяет в себе противоположные стороны человеческой природы. В ней живет тяга людей к прекрасному — и чувство чего-то недостающего, стремление восполнить то, чего у человека нет. Эрот двулик, говорит Платон, он несет человеку и пользу и вред, дает ему зло и добро.

Платон первый кто начал переключать обыденное понимание любви с тела на личность.

Любовь и вожделение - совершенно разные, даже противоположные, исключающие друг друга чувства, в тот момент, когда человек действительно любит, ему даже в голову не придёт мысль о телесном единении с любимым существом.

Платон

Марсилио Фичино «Комментарий на "Пир" Платона»: "Желание же соития и любовь - это не сходные, а противоположные понятия".

У Платона любовь это духовное восхождению к абсолюту, свободное от чувственного влечения.

Д.филос.н., д.филол.н. П.С. Гуревич

Идеалом Платона была любовь - дружба, подчинение любви общей задаче спасения человека, выдвижение на первый план не чувственности и удовольствий, а духовной работы.

Д.филос.н. В.М. Розин

…как, например, Платон трактует любовь?

Любовь — это не только поиск своей половины и стремление к целостности, но и дружба между возлюбленным и любящим, причем такая, где любящий ведет (воспитывает) возлюбленного и отчасти самого себя;

это и разумное начало (стремление к мудрости, рассудительности, долгу, справедливости);

это и преодоление страстных, обыденных влечений («нескромности»), столь характерное для философской жизни.

Д. филос. н. В.М. Розин

Получается, что любовь для Сократа и Платона — это только духовное дело — дружба, совершенствование личности, стремление к благу и бессмертию.

Д.филос.н. В.М. Розин

По Платону, любовь и дружба не столько разные чувства, сколько разные аспекты - духовный и чувственный - одной и той же тотальной личной привязанности, которую философ определяет как "жажду целостности и стремление к ней" :(Пир, 193а)

Д. филос. н. И.С. Кон

Истинная цель и смысл любви в понимании Аристотеля заключалась именно в дружбе, а не в чувственном влечении - эросе. В "Никомаховой этике" он писал:

"Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы".

У древних греков филия считалась самым главным человеческим чувством. В иерархии их нравственных ценностей любовь занимала место, подчиненное дружбе, с которой увязывалось благо как двоих, так и всего общества.

« ...самая прочная, верная и прекраснейшая дружба - это взаимная любовь людей достойных, в основе которой, естественно, лежат добродетель и благо». «Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо».

Аристотель

Дружба – это одна душа, живущая в двух телах.

Аристотель

Дружба, по Аристотелю, величайшая социальная и личная ценность, "самое необходимое для жизни. Действительно, никто не выберет жизнь без друзей (philoi), даже в обмен на все прочие блага".

Друг - наше "второе Я". Ближе друга у человека никого нет.

Д.филос.н. И.С. Кон

Также мы можем позавидовать древним грекам потому, что их язык оказался более мудрым и разнообразным по сравнению с современными языками, ведь у них было не менее двенадцати терминов обозначавших разные состояния, сформировавшиеся под воздействием разнообразных никак не связанных, в том числе и межполовых влечений. И только один из них обозначал индивидуальную любовь – филия.

филия – любовь-приязнь, любовь-симпатия, любовь-дружба, предполагающая свободный индивидуальный выбор;

сторге – родовая нерасторгаемая связь, любовь-привязанность;

агапе – жертвенная, бескорыстная любовь к ближнему, благожелательность, милосердие;

прагма – уравновешенная осмысленным выбором «практическая» любовь;

эрос – чувственная любовь;

мания – любовь-одержимость, любовь-зависимость;

людус – любовь игра, причем выиграть как можно больше, потратив как можно меньше сил;

эунойа любовь –отдавание;

потос – вожделение;

афродизия - «дела Афродиты»;

аколасия - удовольствия тела, были термины, обозначавшие удовольствия, доставляемые через зрение, слух и обоняние;

харис – любовь - благодарность и уважение;

латрейя – «благоговейное поклонение», «культовое служение», любовь-почитание;

диафосис – любовь к другим, равная любви к себе, самая редко встречающаяся из прочих (Аристотель).

А значит, у них была невозможна столь долгая, более двух тысяч лет неразбериха в классификации душевных отношений между мужчинами и женщинами происходящая в новой эре. Потому, что в русском языке все эти независимые одно от другого состояния пишутся через дефис после слова «любовь». То есть русские культурологи, как впрочем, и западные все эти состояния, вызванные чаще всего разными межполовыми влечениями, точно дифференцируемые древнегреческими терминами, объединили единой системой смыслового кровообращения и назвали их «виды, стили, цвета любви», чем непреодолимо запутали ее понимание.

Эти рассуждения относятся и к современным понятиям «сверхизбирательная любовь», «идолопоклонническая любовь»,«навязчивая любовь», «наркоманическая любовь», «токсическая любовь», «компульсивная любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «хищная любовь» и т.д., которые никакого отношения к настоящей, естественнойлюбви не имеют.

Такой компонент как верность впервые в понятие «любовь» внесли римские поэты Овидий, Гораций в I в. до н.э.

Апостол Павел, «Тайна сия велика …». (Ефес.: 5, 32)

Что такое хорошо и что такое плохо

все зависит от того какова эпоха.

А вот "любовь" как уже современное культурное понятие, наполненное смыслами и ритуалами появилось:

Любовь? Изобретение двенадцатого века!

Шарль Сейньобо

Любовь была изобретением поэтов (трубадуров Прованса), и поэзия еще долго оставалась синонимом любви.

Нина Эптон «Любовь и французы».

В средние века зародилось понятие Fin”amor - утонченная любовь. В новое время ей дали другое название куртуазная или в переводе на русский язык - придворная любовь. По законам куртуазной любви рыцарь соглашался подчиняться своей даме во всем, что относится к любви, привязанности, манерам и вкусу. В этой области она была его владычицей, его королевой. При этом тот же самый рыцарь мог деспотически относиться к своей жене и насиловать простолюдинок. Так в «Песни о Нибелунгах» идеальный рыцарь Зигфрид совершенно уверен в том, что «обязанность мужчины – укоротить супруге язык не в меру длинный», а его жена Кримхильда без осуждения мужа признается, что ее «разгневанный супруг безжалостно побил».

Доминиканский монах Никола Байард (конец XIII века): "Муж имеет право наказывать свою жену и бить ее для ее исправления, ибо она принадлежит к его домашнему имуществу".

На смену куртуазной любви приходит романтическая любовь пик, которой приходится на XIX в.

Сразу после Великой Французской революции (конец XVIII в.) появилась идея, что брак должен быть результатом романтической любви. Теперь, особенно в англоязычных странах, эта идея принимается как само собой разумеющееся, и многие даже не подозревают, что она когда-то была революционной.

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии.

Все это время над понятием любовь неустанно трудятся поэты, писатели и философы. Как результат к концу XIX века уже создается культ любви – Литература сыграла огромную роль в любовном культе. М.О.Меньшиков :

"Действуя в течение веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние":

"Мы все теперь упиваемся любовными романами, но, повторяю я, будет время, когда самый чистый рассказ об ощущениях влюбленного, даже такой изящный, как "Вертер", будет казаться столь же неуместным, как рассказ о пищеварении и расстройстве его. Любовные романы будут описываться в клинических журналах, как теперь описываются болезни, потому что любовь половая - типическая "болезнь роста", где вместо острой физической боли в пароксизмах - острое наслаждение. Я не сомневаюсь, что ученый медик мог бы, тщательно изучив влюбленность, собрать достаточно материала для интересной диссертации".

Предсказание мудрого философа сбылось и теперь с помощью тестов можно определить не только сам факт любовной аддикции, но и даже признаки предрасположенности к ней, за долго до ее наступления.

Куртуазная, романтическая и другие формы любви зарождаются, развиваются, их подъем или спад зависят от количества праздных возможностей определенных слоев общества и информационных носителей (устный фольклор, книги, театрализованные представления, средства массовой информации), которые и призваны наполнять праздную жизнь интеллектуальным и эмоциональным содержанием.

Любовь в старославянском языке делилась на «Истинную Любовь», или любовь к Богу, которые определяла идеалы средневекового человека и определяла отношение к ближним. В то же время старославянский язык говорит и о другой любви человека – «Любви ложной», плотской, ведущую человека к пороку, связанной со страстью, влечением, «являющимся на самом деле не любовью, но ее образом, или скорее отпадением от Истинной Любви».

К.филол.н. И. Иванова

Для трудового народа вплоть до ХХ века особая значимость любовных отношений это привилегия и прихоть господ. Супружество, большая семья для простого народа это способ выживания, в невероятно трудных условиях, а такое непонятное и даже мистическое явление как любовь никак этому не способствовало.

У Пушкина в «Евгении Онегине» (первая треть XIX в.) Татьяна, перед тем как писать письмо Евгению, находясь в сильнейшем волнении, расспрашивает няню.

...- "Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?"

- И полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.-

"Да как же ты венчалась, няня?"

- Так, видно, бог велел…

И только во второй половине ХХ века всем слоям общества стали доступны любовные отношения, и самоопределение в них, а к концу века:

" Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает". Роберт Алекс Джонсон; доктор психологии.

Соглашаясь с Джонсоном в принципе, хотелось бы уточнить, любовь превращена не в религию, а в секту. В секте на первом месте корысть, а в религии духовность. А корысть, обогащение от сектантско – любовной культуры имеют производитель и банкир, потому, что они давно поняли, на любовном фоне лучше продается все и бетономешалки, и пиво, и прокат и самым беззастенчивым образом эту человеческую слабость эксплуатируют.

Оказалось, что любовная культура и суть любви, слишком разные явления, а от этого огромные противоречия в понятии "любовь".

С одной стороны понятие любовь перегрето и перегружено:

«Любовь, что движет солнце и светила»

Данте;

«Любовь чудо цивилизации»

Стендаль;

«Любовь — апофеоз жизни».

А. И. Герцен

«Люби, люби, нет смысла в остальном».

Ж. Лафонтен;

«Высшая ценность на этой Земле — Любовь».

А. А. Блок;

«Любовь печать образа Божия в человеке»

М.А. Булгаков;

«…Любовь есть вообще драгоценное благо, счастье и утешение человеческой жизни — более того, единственная подлинная ее основа…»

С. Л. Франк;

«Любовь монарх среди чувств»

Ю.Б. Рюриков;

«Любовь — конечная цель мировой эволюции, правда вселенной. Любовь — высшая реальность, предвечная основа всего…»

Новалис;

"Любовь - это самое важное слово в языке: любовь играет главную роль в жизни..."

Гери Чепмен ( Пять языков любви. Г. Чепмен )

С другой стороны:

«Ведь что, главное, погано, - писал Лев Толстой на излете жизни. – В теории предполагается, что любовь есть нечто идеальное, возвышенное, а на практике любовь – нечто мерзкое, свиное, про которое и говорить и вспоминать стыдно… А люди делают вид, что мерзкое и стыдное – прекрасно и возвышенно… Духовное сродство! Единство идеалов! Но в таком случае незачем спать вместе».

«...нет ничего более пагубного для нашего спокойствия, нашего голоса, нашей красоты, нашего состояния, наших успехов, чем любовь...»

Ж.Санд

«Любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова».

Н. Бердяев;

«Он предал тебя тоске и удушью

Отравительницы любви»

А. Ахматова;

«Любовь – чудовище,

что пожирает даже собственных детей».

Е. Евтушенко

«Сейчас я кое-что знаю о том, что называют любовью. Это давящее, грубое и бестолковое чувство, быть может, скрашивающее тупую жизнь обывателя, но совершенно ненужное, лишнее и мешающее в жизни человека творческого».

Ю. Нагибин;

«Наши правила любви так несовершенны, что многие не должны, а еще большее количество не могут любить…»

П. Мантегацца.

Большой перечень высказываний о любви, когда один мудрый человек противоречит другому или сам себе. Кому верить?

А следствием этой культурной неразберихи драмы и трагедии в реальной жизни.

По опросам более 70% браков создаются по любви, а дальше:

«Сейчас половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...»

д.филос.н. В.М. Розин

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких оказалось пять, где есть взаимный выбор»

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

Этому соответствуют и рассуждения Л.Н. Толстого об атмосфере в семьях:

«А мы были два ненавидящих друг друга колодника, связанных одной цепью, отравляющие жизнь друг другу и старающиеся не видать этого. Я еще не знал тогда, что 0,99 (99%) супружеств живут в таком же аду, как и я жил, и что это не может быть иначе. Тогда я еще не знал этого ни про других, ни про себя» - рассуждения главного героя Позднышева. В послесловии к "Крейцеровой сонате" Л.Н. Толстой открыто идентифицировался с ним.

Если в XIX веке философ М.О. Меньшиков пишет о «культе любви…», «..любовный роман развращает половое чувство», к середине ХХ века Философ традиционалист Ю.Эвола пишет о «Тирании любви и секса…», к концу ХХ века доктор психологии Р. А. Джонсон пишет о том, что «романтическую любовь» уже превращают религию…». А в результате появляется современная амурно - эротическая химера, которую доктор Э. Гидденс назвал «конфлюентной любовью» (confluent love).

Культурные любовные нормы, понятия, ритуалы различны не только в разных эпохах, сословиях, но и в разных этносах.

Понятие «любовь» у русских отличается от представителей других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение».

…любовь у представителей русской культуры - это более глубокое и сильное чувство в эмоциональном переживании, по сравнению с китайцами и корейцами из Южной Кореи.

Установленные значимые различия в семантических пространствах значений слова «любовь» между группами испытуемых, принадлежащих к одной национальности, но являющихся носителями разных языков (русскоязычными корейцами и корейцами из Южной Кореи), и отсутствие этих различий между группами испытуемых, принадлежащих к разным национальностям, но являющихся носителями одного (русского) языка (русскими и русскоязычными корейцами), позволили подтвердить научную гипотезу о влиянии языка на образ мышления и образ чувствования говорящего на нем народа.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

Концепт «любовь»в татарском языке содержит 15 когнитивных (осознанных, осмысленных) признаков, а в русском - 45.

К. филол.н. Л.З. Гибадуллина

Любовь во Франции - это комедия, в Англии - трагедия, в Италии - опера, в Германии – мелодрама.

Маргарита де Блессингтон (1789-1849) английская писательница

Американские психологи выяснили, что понятие «любовь» имеет различие и по половому признаку. Авторы исследования опросили около 2000 мужчин и женщин в возрасте от 20 до 40 лет.

Для женщин понятие «любовь» означает заботу, нежность, понимание, уважение, преданность и признание.

Участники-мужчины выделили: доверие, одобрение, эротизм, поощрение, признательность, принятие.

Существует различие в понятии «любовь» людей воцерковленных и невоцерковленных.

«…при соотношении представления о любви с древнегреческой типологией «агапе», «сторге», «филия» и «эрос». Так исследование показало, что супругам невоцерковленным в большей степени присуща любовь «эрос» и «филия», а супругам семей священнослужителей и воцерковленным – любовь «сторге» и в наибольшей степени «агапе», наполненная религиозно – нравственным смыслом».

К.филос.н Д.В. Дементьев

А вот что входит в «понятие любовь» российской молодежи, любовь это когда:

- разум дымится и категорически отказывается работать. И чем больше тупеешь, тем лучше, значит, это «настоящая» любовь;

- я везде хожу с телефоном, ложусь с ним спать, чтобы не пропустить твой звонок;

- я пишу твое имя на стекле, а рядом рисую сердечко;

- я думаю о тебе 61 секунду в минуту;

- я пью из твоего стакана, хоть у меня есть свой;

- я сочиняю о тебе стихи;

- я узнаю тебя из тысячи и т.д.

Рассмотрим еще один пример, к чему приводит путаницы понятия с явлением. Есть достаточно популярная книга Женщины, которые любят слишком сильно. Р. Норвуд , которая у нас издавалась неоднократно и под разными названиями, она обманчивая по названию и полезная по содержанию. В самом названии заложено противоречие, которое искажает ее толковое содержание. Эта книга о болезненной зависимости.

Читаем отзывы об этой книге: «…вот еще одно подтверждение того, что любовь это болезнь…, а значит…», «…ну хорошо мне объяснили, что я люблю слишком сильно, а то я уже стала считать себя чекнутой…». А в результате: Анна Майская в документальной повести пишет: «Настоящей любви нет - в этом вот уже много лет убеждает меня моя лучшая подруга Наташка. И еще больше меня убеждает в этом моя собственная жизнь. Да, любовь подчас случается меж людьми - вот только подлинная и взаимная очень редко».

Р. Норвуд все правильно пишет о болезненной зависимости и ее сходстве с алкоголизмом, и одинаковой методике излечения от них. Но еще больше запутывает страдающих от этой зависимости, используя термин «любовь» для ее обозначения. А ведь из определения Э. Фромма мы узнали, что любовь это «…плодотворная форма отношения к другим и к самому себе...».

Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них.

Эрих Фромм "Человек для себя."

Вся эта неразбериха с любовью продолжалась до конца ХХ века, когда наконец-то ученые с использованием сложных приборов: функциональных магнитно-резонансных томографов позволяющих сканировать работу головного мозга, сложных биохимических исследований, позволяющих определять самые разные психоактивные вещества, разгадали загадки "любви - явления".

Самый прорывной вклад в раскрытие, загадки "любви - явления" сделал Эрих Фромм, работы которого, несомненно, повлияли на последующие исследования этой темы. В своих работах он ввел новые понятия и разъяснения: "подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший". (Работам Э. Фромма на нашем сайте уделено особое место: вверху слева, динамическое меню).

А главная сложность, почему на протяжении всей истории человечества ее загадки не удавалось разгадать, заключалась в том, что существуют четыре различных по своей природе аффективных системы (разные сроки эволюционного зарождения, истоки, течение, завершение), но имеющих немало, как формальных, так и субъективно переживаемых трудноразличимых признаков:

1. любовь;

2. естественные влюбленности; (влюбленности)

3. недоброкачественные влюбленности;(страсти)

нередко называет «наркоманическая любовь» «сверхизбирательная любовь», «невротическая любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь», «компульсивная любовь», «токсическая любовь» и т.д. и людях страдающих от этих расстройств.

4. вожделение (лат. libido ) или, похоть,«томление плоти», либидо (по Фрейду), обезличенное сексуальное влечение, вызванное сексуальным голодом,

И они протекают практически всегда в самых разных сочетаниях, редко как независимые.

Например, будучи глубоко привязанной к супругу, вы можете испытывать сексуальное влечение и романтические чувства к совершенно другим мужчинам. Более того, даже деля супружеское ложе с мужем, вы можете «перескакивать» от привязанности к нему к романтической любви к другому.

Эта мозговая «полигамность» и становится причиной ревности, супружеских измен и разводов.

Профессор, антрополог Х. Фишер

В подтверждение высказывания Х. Фишер можно привести такой пример. В Наш Клуб приходит немало писем от порядочных жен: «Замужем, есть дети… влюбилась в молодого… не знаю, что делать?». Яркие душевные переживания воспринимаются как удар грома среди ясного семейного неба. Что это «от лукавого» или «Любовь это дар божий и ее нужно воспринимать такой. Это все равно, что бог громовержец - молнии разбрасывает». Л. Жуховицкий.

А. Моруа по этому поводу говорил: «Любовь — это недуг, симптомы которого каждый раз проявляются по-разному». Из-за того, что исследованием амурно – эротических влечений занимались поэты, писатели и философы, которым свойственны излишняя фантазия, субъективизм, тяга к фигуральной красоте и слабость в логике, они рассматривались либо как разные варианты любви, либо как различные ее этапы. Из-за чего и существует большое количество самых разных классификаций любви.

Узнав, что четыре независимых психических явления по большому недоразумению были объединены в одно понятие, мы можем уточнить еще одну характеристику термина «понятие»: любовь, влюбленность, страсть, вожделение это разные видовые понятия и как таковые они входят в родовое понятие влечение.

ВЛЕЧЕНИЕ, драйв — инстинктивное желание, побуждающее индивида действовать в направлении удовлетворения переживаемой потребности. В отношениях мужчина – женщина разные виды влечений вызваны различными потребностями.

РОДОВОЕ ПОНЯТИЕ — понятие, которое выражает существенные признаки класса предметов, являющегося родом каких-либо видов. Родовое понятие является подчиняющим понятием, в состав которого входят меньшие по объему видовые понятия.

А в родовое понятие любовь входят: плодотворное отношение к другому и к самому себе, забота, ответственность, уважение, знание, психостимулирование, гармонизация, привязанность, интимность (доверие). Особо уточним, что влюбленность, страсть, вожделение и другие псевдолюбовные эмоции и чувства, как видовые понятия к родовому понятию любовь не имеют отношения.

И получается, что в нашей культуре "любовь - явление" и "любовь - понятие" это как говорят в Одессе: «Две большие разницы или четыре маленьких».

Понятие любви заменяется другими понятиями, и в целом многие представители постмодернизма говорят уже не столько о чувстве любви, рассматривая этот феномен в контексте подлинного и неподлинного состоянии, сколько о подмене дискурса любви дискурсом сексуальности.

Д.филос.н. О.И. Николина

К тому же, времена У. Шекспира: «Бедна любовь, если ее можно измерить» прошли. В наше время любовь можно измерить уже несколькими способами: биохимическим, с использованием МРТ, а можно с помощью теста З. Рубина. Можно выявить на любом этапе и измерить недоброкачественную влюбленность – манию, которую он так гениально, красочно описывал («Ромео и Джульетта», «Отелло» и др.).

Поэтому ответственность за то, как человек будет относиться к своей любви как к анархическому, языческому понятию, навязываемому поп культурой или как к современным знаниям, которые предлагает наука, лежит на каждом человеке.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy30.1.php

Глава 22 Часть II. Настоящая любовь, она же совместимая любовь.

Только познавший себя может любить умудрено.

Только ему и дано вымерить труд по плечу.

Леонардо Да Винчи

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Ж. Санд.

Любовь обретает смысл, только будучи взаимной.

Леонардо Феличе Бускалья.

Для того, чтобы рассказ о настоящей любви получился подробным лучше его начать с описания, что же такое ненастоящая любовь?

Нередко можно услышать и прочитать в самых разных руководствах по обустройству семейной жизни, что любовь это труд по сохранению чувства, по его поддержанию и возможному усовершенствованию в течение всей жизни. Если в печку дров не подбрасывать, их не ворошить, огонь погаснет.

Позитивная влюбленная пара на пике своих ярки переживаний принимает решение о создании семьи, ведь им так здорово вместе. Они друг друга понимают с полуслова, с полу взгляда, радость через край, уверенность, что это будет длиться бесконечно. Но через три года, когда уже родились дети, обзавелись жильем и машиной, влюбленность как ей и положено эволюцией прошла. И вот в одной квартире, в одной постели оказываются два чужих и неинтересных друг другу человека, но так как они позитивные люди они начинают искать и читать литературу: "Как сохранить любовь".

«Ненастоящая любовь» или «волевая любовь», точнее договорные отношения – это выстраивание позитивных отношений в паре, которые в разной мере стремятся к любви по своим проявлениям, но по качеству ей уступают. Это сознательное, волевое регулирование, отстраивание отношений, умение ладить, привычка от «супружества-выживания» до «супружества-развития». Это то, чем занимается семейная консультация, поп психология, религия.

Наглядным примером «ненастоящей любви» является теория "Пять языков любви" Гери Чепмена. Если ее кратко изложить, то он предлагает по четным дням выстраивать отношения как этого хочет муж, по нечетным как хочет жена. Один день партнер живет своей жизнью, второй подстраивается, на следующий день они меняются ролями.

…любознательный читатель обнаружит и другие подобные книги: «Пять языков любви — как правильно общаться в браке», «Как сохранить удачный брак — правила игры в любви», «Секрет чудесных отношений: непосредственная трансформация». Удивительно, правда, что от этого не растет число счастливых браков. То, что все это способствует сохранению хороших отношений, никто не спорит. Но, напротив, никто не поверит в то, что предпосылкой этих пяти факторов и их непременным условием является любовь.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель

Конечно, существуют и другие формы «ненастоящей любви», но:

Любовь как взаимное половое удовлетворение или любовь как "слаженная работа" и убежище от одиночества – это две "нормальные" формы псевдолюбви в современном западном обществе, социальные модели патологии любви.

Э. Фромм

«Ненастоящую любовь» надо поддерживать и сознательно защищать, чтобы она дольше просуществовала, а настоящая любовь это наилучшее сочетание двух самостей, когда максимально позитивный эффект проявляется без малейших сознательных усилий каждого в паре.

У древних греков даже было несколько специальных терминов для характеристики отношений похожих на настоящую любовь: сторге – понимание, опека, покровительство; эннойа - отдавание; харис - благодарность и уважение; прагма – выбор на осознании и самоопределении и др.

Ненастоящая любовь это конечно лучше чем холод, нарастающее отчуждение, ссоры но, безусловно, менее ценно, чем натуральная, настоящая, естественная любовь. Это также как отличаются кольцо с драгоценным камнем от самых разных подделок, хотя бывает, что неопытному человеку со стороны их трудно отличить.

В китайском толковании любви прослеживается одна особенность: любовь возникает со временем и обязательно между схожими людьми. Понятие «друг» означает человека, имеющего с любимым человеком общие цели, идеалы, представления. Хань Цзясин и др. «Концепт «любовь» в русской и китайской лингвокультурной традиции»

А в этой главе подробнее рассмотрим аналогию «настоящей любви» с совместимой. Понятием «совместимая любовь» подчеркивается две особенности этого чувства: настоящая, естественная любовь может быть только обоюдной, совместной и совместимость как путь для достижения этого чувства.

Совместимая любовь это движение от прагмы к филии - достижение чувства через осознанный выбор. В прагме первичным является принятое решение о создании гармоничного союза, а чувство, возникающее в нем это как неизбежная, желанная реальность. Если раньше прагма была уделом зрелых, когда опытные люди через собственные ошибки, опыт вступали в надежный прагмический союз. А вот современные психологические знания позволяют любому человеку, вне зависимости от возраста, определять качество будущих взаимоотношений даже до знакомства. И, естественно выбрать лучшее.

Интересно: чем ближе мы подходим к XXI веку, тем больше признаков того, что мы становимсяменее романтичными и более практичными, это же можно отнести и к браку. Старинная практика сватовства снова в моде.

Констанция Аронс, профессор социологии, психиатр (США)

В Средней Азии есть люди, которых называют «подталкивающие счастье», или «открывающие счастье», у нас, их называют свахами. Главная задача свахи не просто убедить мужчину в том, что он будет счастлив с этой женщиной, а суметь определить какие люди будут счастливы в браке и только потом приступать к объяснениям и уговорам. Свахами, как правило, становятся опытные женщины, хорошие психологи, обладающие тонкой интуицией, умеющие увидеть в молодом человеке и девушке те черты, которые при соединении дадут крепкий, любовный союз – настоящую любовь.

Нередко бывало так, что выбор, предложенный свахой, первоначально вызывал у молодых людей разочарование, но последующая совместная жизнь приводила к развитию полноценной, настоящей любви, удовлетворенности.

Во второй половине ХХ веке, когда выбор, кого любить, с кем создавать семью стал полностью принадлежать молодым людям вместо ожидаемого всеобщего семейного счастья эффект получился полностью противоположный, проблем и трагедий стало больше, чем когда выбор за молодых делался взрослыми людьми. Это привело к тому, что сам институт семьи оказался под вопросом выживания, законные браки стали вытесняться суррогатами – гражданскими, гостевыми браками.

Стокгольм занимает первое место в Европе по количеству людей живущих в одиночку – примерно 70% населения столицы. Эта цифра так велика потому, что нередко супруги предпочитают жить каждый в свей квартире.

Свахи часто делали свой выбор интуитивно, даже не всегда умея объяснить, почему именно у этого молодого человека с этой девушкой возникнет семейная любовь.

Уже Гомер говорил в «Одиссее»: «Всегда подобного бог ведет к подобному». Философ XI века Ибн Хазм, писал в любовном трактате «Ожерелье голубки»: «Сходное обычно призывает сходное, и подобное доверяется подобному». Поэтому, верил он, «согласие между подобными и влечение к похожему» рождает истинную любовь. Такое «родство душ» ведет к «слиянию душ», и этой любви «нет конца иначе как со смертью».

А вот философ А. Шопенгауэру говорил: «Сходятся только противоположности, тяготеют друг к другу только полюсы: это закон природы и главная опора человеческой близости».

И бытовые мудрецы бывают противоречивыми: «Вася с Катей такие разные, так хорошо дополняют друг друга, поэтому, и счастливы. Нет разницы, нет и любви. Вот и ты ищи свою противоположность». Другой вариант: «Ваня с Ниной как из одного теста сделаны и все у них уж так ладно мило, радость одна. Вот и ты ищи то, из чего сам сделан».

Из письма в Клуб. «Я много думала, наблюдала жизнь, хотела понять, какими же должны быть муж и жена, чтобы им было хорошо вместе. Существует мнение, что противоположности притягиваются. Я думаю по-другому. Я считаю, что муж и жена должны быть похожи, чтобы понимать друг друга, сочувствовать друг другу, а не просто мириться друг с другом. Пусть оба плохие, пусть слишком средние или слишком крайние, но чтобы были похожими. Моя беда, что я поняла это слишком поздно. Я на себе испытала, что значит, когда муж и жена сильно отличаются друг от друга по интересам и по характеру.

И потому люди разные будут стремиться каждый к чему-то своему... Люди похожие получают удовольствие от одного и того же, и в них все хорошее развивается лучше до своих пределов. Чем больше общего между людьми по природе, тем они лучше понимают друг друга и тем лучше будут условия для каждого.

Лично у меня жизнь сложилась неважно, не находим общего языка с мужем, не понимаем друг друга, хотя живем 14-й год. Его все тянет в коллектив или сам уходит, или домой приводит целую компанию. Я люблю тишину, домашний уют много читаю, анализирую, сравниваю, стараюсь найти общий язык, но это никак мне не удается». Вера

Это же мнение разделяет М. Цветаевой

Не люби, богатый, - бедную,

Не люби, ученый. – глупую,

Не люби, румяный, - бледную,

Не люби, хороший, - вредную,

Золотой, - полушку медную.

Есть наблюдатели, которые свою логику строят на других признаках: «Блондинки со светлыми глазами чаще бывают, счастливы со светловолосыми и светлоглазыми, а брюнеты чаще женятся на брюнетках, чем на блондинках...» Есть другие варианты сочетаемостей.

Англичане в этом вопросе ставку делают на юмор: «Не женись на девушке, если она не смеется над смешным тебе».

Эффективный метод выявления индивидуальности человека — шутки. Этот способ применял еще Пифагор. Решая вопрос, принять ли человека в свою школу, он принимался над ним подшучивать и по реакциям того, определял брать или не брать.

Поль Жеральди считает: «Нужно иметь что-то общее, чтобы понимать друг друга, и чем-то отличаться, чтобы любить друг друга». А вот соционика, раздел психологи занимающийся изучением совместимости, уже с научной точки зрения объясняет, для наилучших взаимоотношений по каким психологическим функциям должна быть схожесть, а по каким полярность. Но сначала уточним подробнее, что психология считает совместимостью - взаимное приятие, основанное на оптимальном сочетании (сходстве или взаимодополнительности) интересов, мотивов, потребностей, характеров, темпераментов, темпа и ритма психофизиологических реакций и др. У партнеров наблюдается высокая непосредственная удовлетворенность не только результатом, а главное процессом взаимодействия, когда каждый из них оказался на высоте требований другого и не потребовалось специальных усилий на установление взаимопонимания. На всех этапах взаимодействия сохраняется уверенность в благоприятном исходе будущих контактов, их прогнозируемость и желанность.

Германия лидер среди цивилизованных стран по количеству браков созданных с помощью искусственная форма знакомств – брачных контор, каждый шестой брак.

Совместимость - несовместимость

Дуальность – высшая награда творца, ибо только в отношениях дуалов содержится все необходимое, чтобы придать им гармонию совершенства.

Психолог О.Б.Слинько

Между двумя людьми сходства столько же, сколько между двумя совершенно различными животными.

Сальвадор Дали

Уже в древности астрологи предсказывали, что люди, рожденные под знаками зодиака одной стихии хорошо сходятся между собой, а под разными хуже, но ответов на все вопросы совместимости людей астрология не дала.

В опубликованном дневнике одного из наших космонавтов содержится обеспокоенность проблемой психологической совместимости двух людей, вынужденных неделями или месяцами тесно общаться друг с другом. При подготовке к длительным полетам, на заре космонавтики в отряд космонавтов брали супружеские пары, чтобы в многомесячном полете, они могли вести нормальную, естественную половую жизнь. Набрали группу супругов: основной экипаж, дублеры, начали многомесячный эксперимент, изолированный от внешнего мира работы супругов – космонавтов, эмитирующий космический полет.

Задолго до завершения полетного задания супруги – космонавты и основной и дублирующий экипажи просят вывести их из эксперимента. После чего, они разводятся, выходят из состава космонавтов и разъезжаются по разным городам. Ограниченное пространство орбитальной станции настолько сближают супругов, что большинство межличностных проблем обостряются до величины непереносимости, эти же факторы несовместимости живи супруги долгими годами в обычных условиях, могли бы и не сработать, с таким драматизмом и обреченностью.

Руководство полетов, разрушив, таким образом, несколько семей, сочтя совместимость супругов задачей слишком сложной, решили ограничиться методиками, которые предусмотрены в подводном флоте во время многомесячных походах.

Друг есть такое лицо, с которым я могу быть искренним. В его присутствии я могу мыслить вслух.

Р.Эмерсон

Нечто подобное получилось и из рекламной акции, которую организовала «Московская школа выживания». Было предложено подающим в ЗАГС заявление о регистрации брака пройти испытания робинзонадой, то есть пожить на необитаемом острове с минимумом продуктов и комфорта. Желающих участвовать в эксперименте оказалось немало, а вот результат был обескураживающим – 40% участников забрали свои заявления из загса после испытания. Руководство посчитало, что это неудачная форма рекламы школы выживания, и робинзонады и прекратило работать с претендентами на семейную жизнь.

Из письма в Клуб. « ...я уже 9 лет в браке, в отношениях у нас разное бывало, конечно, но я почти всегда чувствовала, что муж меня любит. Детей у нас нет и наверное уже не будет... И вот в последнее время, примерно год, у меня стали как глаза открываться на мою жизнь, на человека, который рядом со мной... все проблемы, вернее причина их объяснение я наконец поняла.....

Я поняла, что это совсем не тот человек, который мне нужен. Рядом с ним я должна быть постоянно другой, не естественной... мне от этого тяжело, я все больше устаю, мне очень плохо. Если я веду себя сама собой, отношения с мужем ухудшаются, начинаются упреки мужа, конфликты. И как только я перехожу на режим поведения, который я вела еще до брака и в первые годы совместной жизни все налаживается, наступает гармония во взаимоотношениях.Я даже не знаю, что хуже: причина конфликта или ее осознание». Эльвира.

Наиболее детально различные аспекты от наилучшей совместимости до полной несовместимости на сегодняшний день разработаны в соционике.

Соционика – это наука, позволяющая прогнозировать поведение и стиль деятельности человека, коллектива и общества в целом, определять совместимость людей в семье и бизнесе и формировать коллективы единомышленников на основе естественной психологической, информационной, идеологической и деловой совместимости. Российской Академией естественных наук (РАЕН) соционика признана открытием, а ее создатель - литовская психолог Аушра Аугустинавичюте - награждена дипломом об открытии и медалью им. П. Л. Капицы.

Соционика возникла на основе учения Карла Густава Юнга о психологических типах личности как теория о различии в переработке информации психикой человека. Аушра Аугустинавичюте в своей работе «Теория интертипных отношений» (1982 г.) на основе укрупненного подхода к теории Юнга создала модель А, способную предсказать, что будет из сочетаний 16 психологических типов, образованных из четырех независимых дихотомий: экстравертивность - интровертивность, интуиция - сенсорика, мышление – эмоции, рациональность - иррациональность. Соционический тип – это «каркас психики», образованный этими психологическим функциями неизменный на протяжении всей жизни. Функции рациональность – иррациональность врожденные, база остальных формируется у детей до 5 лет под влиянием ближайшего воспитывающего человека, чаще всего матери, а затем пополняются: образование, дальнейшее влияние семьи, социума и много других факторов, благодаря которым каждый человек становится неповторимой личностью.

Уникальный памятник жене, Анне Григорьевне, оставил Ф.М. Достоевский - целый том удивительных писем к ней писем «вечно влюбленного мужа». Женившись вторично на молоденькой стенографистке Анечке Сниткиной, опаленный жизнью писатель не слишком надеялся на счастье (разница в возрасте была огромной). Они оказались идеальной парой, прежде всего потому, что превосходно дополняли друг друга.

Не бывает хороших или плохих типов, но бывают хорошие или плохие отношения людей из-за совместимости или несовместимости их типов, так учит соционика, и подсказывает взаимоисключения, наилучшие для того дела, где эти типы сталкиваются: если на работе – рабочие, если в семье – семейные.

Согласно этой модели (и, главное, практике жизни) люди удовлетворительно чувствуют себя тогда, когда находят соответствующий себе противоположный полюс, дополняющий свой. Человек сам по себе гармоничным быть не может, считает А. Аугустинавичюте, он гармоничен лишь в паре с точно дополняющем его дуалом. Брак – это не только душевно – сексуальное партнерство, это психическое расширение своей личности. Беда, если выбор крайне сужен, либо пора выходить замуж приспела настолько, что сексуальный бунт плоти способен переломать любые разумные подходы, и человек, возможно навсегда лишается наилучшего для него дуала. А ведь люди с дуализированной психикой меньше болеют, быстрее выздоравливают, дольше живут, имеют больше полноценных детей.

Еще двадцать четыре века назад Платон создал первую в человеческой культуре теорию философии любви, в которой он объяснил суть любви, заключающуюся в ее роли «исправителя людской природы», «исцелении изъянов и возмещение их». Эта идея в течение долгих веков была в форме одной из красивых метафор, причем малозаметных по сравнению с другими громкими и звонкими. И только А. Аугустинавичюте через свою «модель А» подробно объяснила содержание и детали «изъянов человеческой природы»,

А без дополнения, т.е. недуализированный, человек - неспокойное, духовно голодное существо, не имеющее представления, в чем суть его голода и кто в этом виноват. Он чувствует, что его "не понимают", но кто в этом виновен - он сам, "трудное детство", супруг или общество - не уверен. В таком состоянии трудно жить в мире со всем мором, нагромождаются всевозможные конфликты, противоречия, беспричинная агрессивность. Человек тянется к другим за ответом и часто еще больше запутывается в своих отношениях. Трудно найти нужное, если сами собой не сложились благоприятные условия и подходящая микросреда.

Что дает человеку психическое дополнение. А. Аугустинавичюте

Когда меня любят, мне уже не нужно без конца думать о себе. Ведь я в себе уверен. Я свободен и могу заняться чем-то другим. Настоящая любовь всегда дает свободу.

Гери Чепмен «Пять языков любви»

как и в каком сочетании при дуализации происходит это возмещение и исцеление.

Соционика, «модель А» уточняют, разъясняет, а значит развивает выражение уже упоминавшегося Ибн Хазма: «… тяготение сходных душ, беспричинная и потому вечная любовь».

В ставшей уже классической работе Дэвида Майерса «Социальная психология» он пишет, что для любого человека крайне важно найти родственную душу, кому мы можем довериться, которая будет ценить нас за то, какие мы есть.

Словарь Испанской королевской академии конкретно указывает на важнейший признак и источник любви «… интенсивное чувство человеческого существа, которое, отталкиваясь от собственной недостаточности, испытывает потребность и стремится к встрече и единению с другим существом».

«Сходные, родственные души» это не просто художественная абстракция это синоним дуальности, а их тяготение вовсе не беспричинно, а обусловлено дополняемостью (защитой, компенсацией, поддержкой), за счет чего происходит психическое расширение личности, а конкретнее: личная и социальная гармонизация, приводящая к «вечной любви». Интересный и яркий пример как мудрость древних объясняется современными исследованиями.

Любой желающий может узнать свои (партнера, да хоть кого) слабые они же «изъяны человеческой природы», и сильные функции из «Описания Соционических Типов по функциям и аспектам Модели А». У человека слабое место – природный изъян, четвертая болевая функция, шестая активационная, самые сильные – первая программная функция, седьмая наблюдательная. Интересно и понятно все подробности этих и других соционических функций описаны в книге Е. Горенко, В. Толстиков «Природа собственного «Я».

«Сходные, родственные души» это дуалы, а их тяготение вовсе не беспричинно, а обусловлено дополняемостью (защитой, компенсацией, поддержкой), за счет чего происходит психическое расширение личности, а конкретнее: личная и социальная гармонизация, приводящая к «вечной любви». Интересный и яркий пример как мудрость древних объясняется современными исследованиями.

Ещё Сократом ставился вопрос, с кем лучше быть: с похожим – что обеспечивает наилучшее взаимопонимание или с отличающимся от меня – когда сильные стороны одного дополняют слабые стороны другого.

Этим вопросом – гипотезой неоднократно озадачивались в дальнейшем, так С. Цвейг: «Удачное сочетание противоположностей - наиболее благоприятное условие для гармонии (в браке)». Но абстрактность и неопределенность делают их непригодными для практического применения.

А вот А. Аугустинавичюте подробно и понятно объяснила, какие психические функции в паре должны образовывать противоположность, какие сходство, их количество, как это определить и использовать в реальной жизни. Именно это сочетание и обеспечивает зарождение и развитие естественной любви.

Для обозначения подобной, наивысшей формы половой любви В.С. Соловьев использует понятие сизигии, что в переводе с греческого языка означает «сочетание». Данное слово применялось еще в эпоху поздней античности для обозначения такого сопряжения между мужчиной и женщиной, которое является основой крепкого брачного союза.

В.С. Соловьев в своих работах подчеркивал ключевую важность сочетаемости в любви. В работе «Смысл любви» он, формулируя задачу любви, говорит, что она заключается в том, «чтобы оправдать на деле тот смысл любви, который сначала дан только в чувстве; требуется такое сочетание двух данных ограниченных существ, которое создало бы из них одну абсолютную идеальную личность».

Шестнадцать юнговских психотипов в соционике называются: Дон Кихот, Дюма, Гюго, Робеспьер, Гамлет, Максим, Жуков, Есенин, Наполеон, Бальзак, Джек, Драйзер, Штирлиц, Достоевский, Гексли, Габен. Название типов подбиралось по типу наиболее известных выдающихся людей или литературных героев. Существует несколько версий названий типов, но во всех речь идет об одних и тех же 16 типах.

Безусловно, опереться на соционику можно, но лишь для того, чтобы тотчас сделать следующий шаг навстречу, к, истине, которая, проистекает, из, обширной статистики и проверяется, опять же только практикой.

Ниже в качестве примера приведены описания, характеризующие лучшие – дуальные, в которых наивысшая вероятность существования настоящей любви и худшие – конфликтные интертипные отношения, в которых настоящая любовь невозможна.

Дуальные – лучшие из отношений людей. (О. Слинько)

Наиболее сильная, творческая сторона одного из дуалов находит благодарный отклик у другого, которому как раз требуются частые сильные раздражители по соответствующим аспектам. Смелые суждения и оригинальный юмор, принципы и программы дуала служат жизненно необходимой поддержкой; с другой стороны, приятие и понимание нужны партнеру, компетентному в этих вопросах. Уверенность сочетается с благородством и великодушием, и дуал может вполне положиться на партнера и вверить ему свою беззащитную сторону.

Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

Ф.Бекон

То, как дуал проявляет себя, его естественный способ существования в мире, в высшей степени устраивает, нравится и это служит неисчерпаемым источником постоянной симпатии к дуалу, его неимоверной притягательности. Только дуал умеет создать такую обстановку (а он иначе не может, для него это естественно, как дыхание), в которой второй дуал может почувствовать себя комфортно и радостно, поскольку именно к такой атмосфере он и стремится как к идеалу. Иногда возможна и требовательность ( в плане полнейшего приближения к этому идеалу), которую дуал воспринимает спокойно, проверяет на адекватность, и в случае, если партнер прав, с удовольствием подчиняется.

Дуал обладает и недостатками и даже милыми; с ними, к тому же, легко совладать. Так, любой человек в общении выдвигает на первый план качества, которые не являются у него истинно сильными, а значит красивыми, однако только дуалу присуща способность мощным и в то же время разумным воздействием, зачастую с юмором, пресекать неадекватные проявления своего партнера именно в соответствующих вопросах.

Дуал это первейший защитник. Он приходит на выручку в ситуации, когда партнер уязвлен, растерян, и он же, в случае если находится рядом, индуцирует такую атмосферу, где столь болезненные вещи вообще оказываются невозможными. Более того, дуал в определенной степени передает партнеру свое умение вести себя в соответствующих ситуациях и тем вселяет в него чувство безопасности, повышает его социальный иммунитет. Дуал не способен серьезно задеть дуала, он всегда идет «на поводу» у капризных требований партнера по аспектам, которые для последнего болезненны, и в то же время – мягко подталкивает к правильному их осознанию.

Дуальность это настолько интересное явление, что далее о нем будет рассказано еще подробнее.

Любовь - это, быть может, высшая попытка природы вывести индивида из его узких рамок и приблизить к другому.

Испанский философ Х.Ортега-и-Гасет

А вот, что находится на другом полюсе взаимоотношений.

Конфликтные интертипные отношения правильнее было бы назвать противоположными, ибо партнеры, участвующие в этих отношениях, устроены противоположным образом буквально по каждой позиции: жизненные ценности и активность, идеи и интересы, увлечения и формы отдыха, проявления и реакции на эмоции: радость\печаль, энтузиазм\апатия и др. Подобные рассогласования партнеров будоражат визави и порождают у них чувства неприятия, потому, что это заставляет усомниться в правильности нашей жизненной позиции. Американский психолог Б.Ф. Скиннер называл это «когнитивным диссонансом».

Конфликтеры испытывают трудности в установлении лидерства. Наиболее явными признаками таких отношений являются: утомление и раздражение друг от друга, невозможность найти приемлемые способы общения, затяжные нарушения психологического климата. Конфликтеры отрицательно отзываются друг о друге как об обладающих негативными личностными чертами. Причем даже если партнеры с высокой культурой способны отдать должное психологическим качествам другого, они все-таки указывают, что с таким человеком им трудно, неудобно, ненадежно.

Характерологическая индивидуальность конфликтера, принимаемая и одобряемая другими людьми, в данных отношениях подвергается критике и насмешкам, что вызывает протест партнера. Это происходит потому, что доминирующая функция одного конфликтера совпадает с самой болезненной зоной другого. Партнеры не «чувствуют» друг друга и не испытывают доброй воли, это весьма напоминает ситуацию, когда двое приставили один другому ножи к горлу. Конфликтеры, как правило, ощущают обоюдную опасность, что в некоторых случаях является предпосылкой приостановления конфликта, но ненадолго.

Та часть личности одного из конфликтеров, в которой он «схватывает» ситуацию вполне адекватно и действует абсолютно уверенно, для второго представляет собой карточный домик, составленный из где-то услышанных или вычитанных утверждений. Понятно, что и в этой сфере партнеры противоположны и имеют все основания для недовольства друг другом. Нетрудно догадаться, что конфликтные интертипные отношения входят в группу отношений, однозначно непригодных для супружества.

Содержательные признаки неблагоприятности супружеских отношений полученные в исследованиях В. Матьюза и К. Михановича семей, в которых напряженные отношения:

1. Существенное различие мышления по многим вопросам и проблемам;

2. Плохо понимают чувства другого;

3. Говорят слова, которые раздражают другого;

4. Часто чувствуют себя нелюбимыми;

5. Не обращают внимания на другого;

6. Чувствуют неудовлетворенную потребность в доверии;

7. Ощущают потребность в человеке, которому можно довериться;

8. Редко делают комплименты друг другу;

9. Вынуждены часто уступать мнению другого;

10. Желают большей любви.

Конфликтные пары живут из ряда вон плохо, и хотя временами устанавливаются относительное спокойствие и партнерам начинает казаться, что они сумели «притереться» друг к другу, - это всего лишь затишье перед бурей, знаменующее назревание нового взрыва, который случается с неизбежностью восхода солнца – с новой силой и в самый неподходящий момент. Супруги в конфликтной паре взвинчены, невротизированы, озлоблены, хотя на первоначальном этапе они переживали яркую влюбленность. Эту ситуацию можно прокомментировать словами, которые есть и в песне Аллы Пугачевой и Кристины:

«Как трудно было мне одной

Еще трудней нам вместе…»

За долго до знаменитых певиц этот же конфликт отметил Овидий: «Жить без тебя я не могу, но и с тобой жить мне невозможно». Даже народная мудрость зафиксировала этот конфликт: «Любовь да свара – хуже пожара» - русская пословица.

Но притереться им никогда не суждено.

Подробно в мельчайших деталях Л.Н. Толстой описывает конфликтную пару: влюбленность и как она проходит в рассказе «Крейцерова соната». Великому писателю удается подметить самые разные нюансы и тонкости, которые незаметны для простого человека. Это описание ценно еще и тем, что прообразом главного героя рассказаПозднышева был сам писатель, а поэтому фактически это уже является дневником автора.

«И явлюбился, как все влюбляются. И все было налицо: и восторги, и умиленье, и поэзия.

- Ну вот, так-то и меня поймали. Я был то, что называется, влюблен. Яне только представлял ее себе верхом совершенства, я исебя за это время моегожениховства представлял тожеверхом совершенства.

«…Сколько я нистарался устроить себе медовый месяц, ничего не выходило. Все время было гадко, стыдно и скучно. Но очень скоро стало еще мучительнотяжело. Началось это очень скоро.Кажется, на третий или на четвертыйдень я застал жену скучною, стал спрашивать, о чем, стал обнимать ее, что, по-моему, было все, чего она могла желать, а она отвела моюруку и заплакала. О чем?Она не умела сказать. Но ей было грустно, тяжело. Вероятно, ее измученные нервы подсказали ей истину о гадости наших сношений; но она не умела сказать. Я стал допрашивать, она что-то сказала, что ейгрустно без матери.Мне показалось, что этонеправда. Я стал уговаривать ее, промолчав о матери. Я не понял, что ей просто было тяжело, а мать была только отговорка. Но она тотчас же обиделась за то, что я умолчал о матери, как будто неповерив ей. Она сказала мне, что видит, что я не люблю ее. Я упрекнул ее в капризе, и вдруг лицо ее совсем изменилось, вместо грустивыразилось раздражение, иона самыми ядовитымисловами начала упрекать меня в эгоизмеи жестокости. Я взглянул на нее. Вселицо ее выражало полнейшую холодность и враждебность, ненависть почти ко мне. Помню, как я ужаснулся, увидав это. "Как? что?- думал я. - Любовь-союз душ, и вместо этого вот что! Да не может быть, да это не она!" Я попробовал было смягчить ее, но наткнулся на такую непреодолимую стену холодной, ядовитой враждебности, что не успел я оглянуться, как раздражение захватило и меня, и мы наговорили друг другу кучу неприятностей. Впечатление этойпервой ссоры было ужасно. Я называл это ссорой, но это была не ссора, а это было только обнаружение той пропасти,которая в действительности была междунами.

Влюбленность истощилась удовлетворением чувственности, и остались мы друг против друга внашем действительном отношениидруг к другу, то есть два совершенно чуждые другдругу эгоиста, желающиеполучить себе как можно больше удовольствия один через другого. Я называл ссорой то, что произошло между нами; но это была не ссора, а это было только вследствие прекращения чувственности обнаружившееся наше действительное отношениедруг к другу. Я не понимал, что это холодное и враждебное отношение было нашим нормальным отношением, не понимал этого потому, что это враждебное отношение в первое время очень скоро опятьзакрылось от нас вновьподнявшеюся перегонной чувственностью, то есть влюблением.

И я подумал, что мы поссорились и помирились и что больше этого уже не будет. Но в этот же первый медовый месяц очень скоро наступил опятьпериод пресыщения, опять мыперестали быть нужными друг другу, ипроизошла опять ссора. Вторая ссора эта поразила меня еще больнее, чем первая. Стало быть, первая не была случайностью, а это так и должно быть и так и будет, думал я. Вторая ссоратем более поразиламеня, что онавозникла по самому невозможному поводу. Что-то такое из-за денег, которых я никогда не жалел и уж никак не мог жалеть для жены. Помнютолько, что она так как-то повернула дело, чтокакое-то мое замечаниеоказалось выражением моегожелания властвовать над ней через деньги, на которыхя утверждал будто бы свое исключительное право, что-то невозможное, глупое, подлое,несвойственное ни мне, ни ей. Я раздражился, сталупрекать ее в неделикатности, она меня,- и пошло опять. И в словах и в выраженииее лица и глаз я увидал опять ту же, прежде так поразившую меня, жестокую, холодную враждебность. С братом, с приятелями, с отцом, я помню, я ссорился, но никогда между нами не было той особенной, ядовитой злобы, котораябыла тут. Но прошло несколько времени, и опять этавзаимная ненависть скрыласьпод влюбленностью, тоесть чувственностью, и я еще утешался мыслью, что этидве ссоры были ошибки, которые можно исправить. Но вот наступила третья, четвертаяссора, и я понял, что это не случайность, а что это так должно быть, так и будет, и я ужаснулся тому,что предстоит мне. При этом мучила меня еще та ужасная мысль, что это один я только так дурно, непохоже на то, что я ожидал, живу с женой, тогда как в других супружествах этого не бывает. Я не знал еще тогда, что это общая участь,но что все также, как я, думают,что это их исключительноенесчастие, скрывают этоисключительное, постыдное свое несчастье не только от других, но и от самих себя, сами себе не признаются в этом.Началось с первых дней и продолжалось все время, и всеусиливаясь и ожесточаясь.

… Ну-с, так и жили. Отношения становились все враждебнее и враждебнее. И, наконец, дошли до того, что уже не разногласие производиловраждебность, но враждебность производила разногласие: что бы она ни сказала, я уж вперед был не согласен, и точно так же и она».

После знакомства с лучшим и худшим типами совместимостей можно прийти к выводу, что люди говорящие, что их любовь не вытерпела испытания бытом, искренно ошибаются т.к. несовместимость более сложная, нервно затратная для преодоления проблема, чем быт. А вот для дуалов бытовые сложности не являются жизненными преградами, это всего лишь рядовые события, для них справедлива перефразированная поговорка: «Лучше с дуалом потерять, чем с конфликтером найти».

И выражение Герцена на эту же тему: «Сожитие под одной крышей само по себе – страшная вещь, на которой рушилась половина браков. Живя тесно вместе, люди слишком подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно срывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и границей личность», можно опровергнуть примерами из жизни дуалов.

Актриса Любовь Виролайнен: "Вот уже 25 лет я встаю в 6.30 хотя вставать так рано мне совсем не надо. Встаю рано потому, что соскучилась по человеку, по своему мужу, по его голосу, по его глазам, по его шуткам. Встаю и начинаю готовить завтрак и жду, жду, когда же он - моя радость встанет. Когда взойдет мое солнышко, когда жизнь наполнится содержанием и смыслом".

Еще один пример, Джек Лондон «Только кулаки». Бойд Дункан, герой рассказа, человек состоятельный, он мог бы жить в полном комфорте, но предпочитал путешествовать самым некомфортабельным образом. Его жену, Минни Дункан, тоже считали оригиналкой, так как она с радостью делила с мужем его бродячую жизнь. За шесть богатых приключениями лет их брака она поднималась с ним на Чимборсо, проделала зимой на собаках три тысячи миль по Аляске, проехала верхом из Канады в Мексику. А сколько было сложностей? И совместно их, преодолевая, они получали удовлетворения от общения друг с другом.

Для любви нужно разумное содержание, как масло для поддержания огня.

В.Г. Белинский

Существуют и нетипичные формы совместимостей.

Рассказ Вячеслава: «Когда я выбирал себе жену из многих претенденток, я старался определить, как они относятся к змеям. Тогда в моем террариуме, было, только пять змей, немножко другой живности. Сейчас у меня 55 змей, скорпионы, каракурты, много всего, но главная гордость – наш любимец крокодил Тотоша. Когда приводил к себе в гости очередную претендентку в жены, неожиданно для нее я бросал ей ремень, если она пугалась, визжала, отбрасывала его – все, для меня она переставала существовать.

Вера не только спокойно прошла тест с ремнем, но даже когда я дал ей в руки змею, неожиданно даже для меня, змея заползла ей за пазуху и вылезла из под подола, Вера вполне спокойно сказала: «Ой, какая холодная». На следующий день мы подали заявление в ЗАГС и вот уже 27 лет все дружно живем. Два наших сына тоже к змеям и живности относятся хорошо. Я себя считаю счастливым человеком».

Благая жизнь - это жизнь, вдохновляемая любовью и направляемая знанием. И знание, и любовь бесконечны.

Бертран Рассел.

Случай из жизни. У супруги Александра Ирины самая длинная – 236 см. коса в России, а возможно и в мире. На вопрос корреспондента: «Вашей супруге приходится ежедневно тратить много времени для ухаживания за волосами, вас это не раздражает». Александр ответил: «Наоборот, я и выбрал ее за эту красоту. Когда я прихожу с работу усталый и взвинченный, помогая ей расчесывать косу, я ощущаю, как успокаиваюсь, прихожу в норму. Я готов даже больше времени тратить на уход за ее шикарной косой».

Случай из жизни. Юрий, большой поклонник Валерия Леонтьева, переехав на постоянное место жительство в Израиль, организовал там клуб фанатов Валерия. В этот клуб одной из первых пришла Лиля, она была также активна, как и Юрий. Они нередко засиживались, заполночь обсуждая творчество, костюмы, прически обожаемого певца, когда другие фанаты уже расходились по домам. Первое время их привлекало друг в друге только интерес к любимому певцу, ведь Юрий намного старше Лили. Но все чаще они стали встречаться вне клуба, ведь они могли в любое время вновь начать разговор о своем кумире, а о нем говорить им никогда не надоедало. Огромным событием в их жизни были гастроли Леонтьева в Израиле.

Естественно у них возникли любовные чувства, они поженились. Вскоре родился сын, как его назвать вопросов не было – Валерий. После того как сыну исполнилось пять лет у них возникло решение сменить ему фамилию на Леонтьев.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy8.php

Глава 23 Дружба + Любовь = Филия ​

Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь.

Э. Фромм

Дружба – единственный вид любви, уподобляющий нас богам или ангелам. Наверное, именно такой любовью любят друг друга ангелы.

К.С. Льюис

В том, что касается любви древнегреческий язык оказался более мудрым и разнообразным по сравнению с современными языками потому, что в нем кроме шести терминов: агапе, сторге, прагма, мания, людус, эрос, которыми воспользовался Д.А. Ли, описывающих различные аспекты любви были и другие: эунойа (отдавание), потос (вожделение, похоть), афродизия - (дела Афродиты); аколасия - (удовольствия тела, были термины, обозначавшие удовольствия, доставляемые через зрение, слух и обоняние); харис (любовь, опирающаяся на благодарность и уважение); латрейя – («благоговейное поклонение», «культовое служение», любовь-почитание) и др. В языковой картине мира древних греков было большее разнообразие для обозначения широкого спектра влечений между мужчинами и женщинами, а значит было меньше путаницы в понимании и своих чувств, и чувств партнера.

Совместимость это сухое тяжеловесное понятие редко используется в быту и художественной литературе, а чтобы лучше в нем разобраться выберем его, содержательный синоним и лучше, для, этого подойдет понятие «филия».

Древнегреческое слово «филия» (philia), часто переводимое как «дружба», не имеет точного соответствия ни в русском, ни в английском, ни в немецком, ни во французском языках. Оно обозначает не только «дружбу», но и «дружественность», «расположение», «притяжение», «влечение», «любовь», вообще «сближение», «соединение», доходящее до полного слияния и отождествления.

В древнерусских переводах Пчелы и в Пандектах Никона Черногорца (XII в.) греч. филиа и производные от него передаются словами любовь, любити, любимый, а болгарские редакции тех же текстов, приближая их к пониманию своих читателей, заменяют эти слова на дружьба, дружьство, желати.

Д.филол.н. В.В. Колесов

В диссертации филолога Ивановой И.А. выполнен анализ развития семантического объема концептов любовь и дружба, который показал, что слова дружелюбие, дружелюбно, дружелюбный можно считать семантическим сегментом концепта любовь, так как эти понятия объединяет общая сема «отношения между людьми, основанные на духовной близости, взаимной привязанности».

В греческой версии Нового Завета используются термины и "agape", и "philia", а в русско и англоязычных версиях они переводятся одним словом любовь (love).

Существительное «филия» имеет свой глагол – «филион» – «сближаюсь-дружу-люблю» («филео су» – «я тебя люблю»). Такой любовью можно любить многоразлично. Поэтому эротическая любовь – лишь один из видов «филии».

Любовь к отцу – «филопатор», любовь к матери – «филоматор», любовь к детям – «филопайс», любовь к брату - «филадельфия». На братской любви, в частности на любви сестры к брату построен сюжет одной из трагедий Софокла – «Антигоны», поставленной на афинской сцене в середине V в. до н.э.

Филатиа - любовь к себе. Древние греки выдели два ее подтипа. Первый был связан с нездоровым ее проявлением - нарциссизмом, самовлюбленностью и стремлением к славе и богатству, а второй это ответственность, забота, созидание, развитие, открытость миру, соучастие, сострадание.

Понятие филия использовал также Эмпедокл для объяснения начала сотворения мира: кроме причин, являющихся пассивными, он выделяет активные начала - Нейкос (вражду) и Филия (любовь), привносящие в мир творческий момент. По мнению Эмпедокла Любовь увеличивает человеческую свободу и в этом плане опять-таки является ценностью "свободы-от".

…как, например, Платон трактует любовь?

Любовь — это не только поиск своей половины и стремление к целостности, но и дружба между возлюбленным и любящим, причем такая, где любящий ведет (воспитывает) возлюбленного и отчасти самого себя;

это и разумное начало (стремление к мудрости, рассудительности, долгу, справедливости);

это и преодоление страстных, обыденных влечений («нескромности»), столь характерное для философской жизни.

Д.филос. н. В.М. Розин

По Платону, любовь и дружба не столько разные чувства, сколько разные аспекты - духовный и чувственный - одной и той же тотальной личной привязанности, которую философ определяет как "жажду целостности и стремление к ней" :(Пир, 193а)

Д. филос. н. И.С. Кон

В учении о любви Платона филия имеет самый высокий статус.

К.филос.н. Э.М. Спирова «Любовь как антропологическая ланность»

У древних греков филия считалась самым главным человеческим чувством. Истинная цель и смысл любви в понимании Аристотеля заключалась именно в дружбе, а не в чувственном влечении - эросе. Он писал:

"Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы".

« ...самая прочная, верная и прекраснейшая дружба - это взаимная любовь людей достойных, в основе которой, естественно, лежат добродетель и благо».

С точки зрения древнегреческого философа Эпикура, мы не нуждаемся в романтических отношениях, так как они омрачены недопониманием, ревностью и горечью. Намного лучше дружба, которая полностью удовлетворяет социальные потребности человека, тем самым в рейтинге человеческих ценностей Эпикур дружбу ставил выше любви.

Древнеримский философ Цицерон:

- Любовь-это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

И в ХХI веке есть продолжатели этих же идей.

«Друг - наше "второе Я". Ближе друга у человека никого нет».

Д.филос.н. И.С. Кон " Дружба"

- Дружба—это одна из форм любви.

Профессор Франческо Альберони «Дружба и любовь».

friendship (англ) - «дружба» происходит от глагола одного из древненемецких племен, и означал этот глагол «любить». Английский язык воспринял и поддержал именно эту смысловую версию.

О близости, родстве этих чувств говорили во все времена.

Ф. Ницше:

- …на земле еще встречается местами что-то вроде продолжения любви, при котором то корыстное стремление двух лиц друг к другу уступает место новому желанию и алчности, общей высшей жажде стоящих над ними идеалов: но кто знает эту любовь? кто ее пережил? Ее настоящее имя – дружба.

Ф. Ницше:

- Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее всего делает свою ставку - на брак.

Э. Фромм:

- Самым фундаментальным родом любви, лежащей в основании всех ее типов, является братская любовь. Под этим я понимаю чувство ответственности и заботу, уважение и желание помочь ему в жизни. Именно о такой любви говорится в библии: «Возлюби ближнего…

А. Дюма:

- Дружба - это звезда, а любовь... - только свечка.

В. Ключевский:

- Дружба может обойтись без любви, любовь без дружбы - нет.

А.И.Герцен:

- Я не знаю, почему дают какой-то монополь воспоминаниям первой любви над воспоминаниями молодой дружбы. Первая любовь потому так благоуханна, что она забывает различие полов, что она – страстная дружба.

Ф. Ларошфуко:

-Как ни редка настоящая любовь, настоящая дружба еще реже.

М.Жанлис:

- Дружба должна быть бесконечно более терпимой, чем любовь.

Ф. Шлегель:

- …дружба есть «частичный брак», а любовь – это дружба со всех сторон и во всех направлениях, универсальная дружба.

Литературоведы подсчитали, что в стихах и А.С Пушкина, и В.С. Высоцкого слова «друг» и «дружба» встречаются чаще, чем любовь.

Любовь и дружба – вот чем можно

Себя под солнцем утешать!

Искать блаженства нам не должно,

Но должно – менее страдать...

в другом месте

Дружба лишь тогда любезна,

Когда с любовию равна.

А.С. Пушкин

Н.В. Бердяев:

- В любви-дружбе нет той жуткой отчужденности и жуткой притягательности объекта, какая есть в любви половой. В дружбе нет этой полярности, притягивающей противоположные стихии, и нет такого жуткого сочетания любви с враждой. Дружба не так связана с самими корнями личности, с самим целостным образом и подобием Божьим в человеке. Дружба наполняет жизнь личности положительным содержанием, но не затрагивает первооснов личности. Пол разлит по всему человеку; дружба лишь часть его, лишь душевная функция. Но в подлинной, глубокой дружбе есть элемент эротический – есть если не прямая, то косвенная связь с полом

Дружба есть не цельная, дробная любовь, она не вмещает окончательной тайны двух, но может к ней приближаться. В дружбе нет соединения двух в плоть единую (не только в смысле сексуального акта, но и в ином более высоком смысле), есть лишь касание. Поэтому дружба является высокой ступенью в иерархии чувств…

Лейбниц особое внимание уделяет любви-дружбе, которая развивает в человеке черты бескорыстного приятия. Лейбниц критиковал Декарта за то, что тот не отделял бескорыстное и светлое чувство любви от эгоистичного и темного тяготения к наслаждению.

М.Монтень:

- Удачный брак, если он вообще существует, отвергает любовь и все ей сопутствующее; он старается возместить ее дружбой. Это не что иное, как приятное совместное проживание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных, взаимных услуг и обязанностей.

Ж.Лабрюйер:

- Любовь, которая возникает медленно и постепенно, так похожа на дружбу, что не может стать пылкой страстью.

Ф.Р. де Шатобриан:

- Лишь в новое время появилось сочетание чувственности и духовности – та любовь, что в нравственном отношении родственна дружбе…

Ф.Бекон:

- Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

Н.-С.де Шамфор:

- Быть может, чтобы вполне оценить дружбу, нужно сперва пережить любовь.

Р.Эмерсон:

- Друг есть такое лицо, с которым я могу быть искренним. В его присутствии я могу мыслить в слух.

К.С.Льюис:

- Итак, дружба чиста, свободна, не ищет своего, радуется истине. Она чисто духовна. Быть может, среди естественных видов любви мы нашли Любовь?

К.С.Льюис:

-Дружба – единственный вид любви, уподобляющий нас богам или ангелам. Наверное, именно такой любовью любят друг друга ангелы.

Жан Поль:

-Дружба и любовь, два великих чувства, совершенно изменяют человека.

Н В Гоголь:

- Нет уз святее товарищества.

И.А.Крылов:

- Равенство в любви и дружбе вещь святая.

Ф.М.Достоевский:

-Иного выгоднее иметь в числе врагов, чем в числе друзей.

Н.Островский:

- Мелка та любовь, в которой нет дружбы, товарищества, общих интересов.

А.С.Макаренко:

…любовь не может быть выращена просто из недр простого зоологического полового влечения. Силы «любовной» любви могут быть найдены только в опыте неполовой человеческой симпатии. Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену, если он не любил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая.

Ж.Санд:

Дружба в сочетании с сексуальным влечением есть любовь.

Американские психологи Девис и Тодд (Davis, Todd, 1982) в результате своих исследований пришли к выводу, что любовь нужно понимать как дружбу в сочетании со страстью (завороженностью, исключительностью и особым типом сексуального удовлетворения).

В.А.Сухомлинский:

…дружба для детей является одной из сфер воспитания любви к человеку, первой школой любви, поскольку в ней формируется искусство взаимного, уважительного отношения к человеку, ощущения его тончайших, душевных движений.

Белла Ахмадулина:

- Из всех любовей крепче дружбы чувства нет. …боготворю дружбу.

Актриса Татьяна Окуневская мудрая красивая женщина, прошедшая огонь, воду, медные трубы, сталинские застенки, ее любви добивались могущественные И.Б.Тито, Л.П.Берия:

- Я ставлю дружбу выше любви.

Марлен Дитрих:

- Дружба объединяет людей куда сильнее, чем любовь.

Софи Арну:

- Дружба - сестра любви, но родилась она не в той же постели.

Роберт Алекс Джонсон; доктор психологии:

«Земная любовь непременно включает в себя дружбу: дружбу в партнерстве, в браке, дружбу между мужчиной и женщиной. Если мужчина и женщина - истинные друзья, они знают все слабости и недостатки друг друга. Они больше настроены на то, чтобы помогать партнеру и наслаждаться любимым, чем выискивать у него недостатки и промахи».

«Настоящие друзья - хотят поддерживать, а не судить, они не потакают нашим слабостям, но никогда не концентрируются на наших недостатках. В трудные времена друзья подставляют друг другу плечо, помогают преодолевать жизненные невзгоды и справляться с текущими заботами. Они никогда не подходят друг к другу с завышенной меркой, не ищут идеала и совершенства, а помогая, не портят друг другу жизнь взаимными притязаниями».

«В романтической любви дружба невозможна. Романтизм и дружба - абсолютно противоположные силы по своей природе и мотивам. Иногда люди говорят: "Я не хочу становиться другом своему мужу (жене), ибо дружба уничтожит всю романтику нашего брака". Это чистая правда: дружба прекращает искусственную драму и устраняет из отношений страсть и накал, но она же удаляет из отношений эгоизм, заменяя драму чем-то человечным и земным».

Джейн Левинджер, американский психолог:

Дружба - это этическая форма любви. В отличие от других форм любви она выбирает свой предмет, пользуясь нравственными критериями, и строит свое отношение к нему, исходя из этих критериев.

Джон Готтман, семейный психотерапевт «Карта любви» 1999 г. США. Удовлетворение от секса, романтических отношений и страсти в браке у женщин почти на 70% зависит от качества дружеских отношений с супругом. Для мужчин определяющим фактором почти на 70% также является качество дружеских отношений с супругой. Вывод: мужчины и женщины - люди с одной планеты.

Психолог Хайди Ридер обнаружила, что те партнеры, которые в отношениях друг с другом превыше всего ценят дружбу, более довольны своей эмоциональной и сексуальной жизнью, чем те, кто испытывает к партнеру в первую очередь сексуальный интерес.

Социальный психолог Грейс Корниш утверждает, что пары, чьи отношения начинались с дружбы, более гибко ведут себя в случае конфликтов и внимательнее относятся к чувствам друг друга: «Как друзья, вы испытываете симпатию друг к другу. Вы учитесь уважать друг друга. Вы много узнаете друг о друге. Дружба — это тот фундамент, который может сделать более прочной всю конструкцию пары».

Кроме того, по мнению психолога, в таких парах гораздо больше доверия и искренности: «Если у вас настоящая крепкая дружба, вам не придется притворяться, чтобы понравиться возлюбленному. Некоторые держат себя в рамках только до того момента, как они переступят порог семейного дома. Но ваша истинная натура проявит себя, если вы общаетесь как друзья. Здесь нет места игре, ведь вам нужно не произвести впечатление, а найти партнера для общения».

Сумама ибн Ашрас:

Любовь — это интересный собеседник и любезный друг…

Дон Аминадо:

Любовь — полустанок, дружба — конечный пункт.

А. С. Суворин:

Что такое любовь? — Две души и одно тело. Что такое дружба? — Два тела и одна душа.

Э. Булвер-Литтон:

Дружба — вино существования, любовь — хорошая чарка водки.

Орсон Уэллс:

Только любовь и дружба скрашивают одиночество наших дней. Счастье - не данность, за него надо постоянно бороться. И думаю, когда оно приходит, важно уметь его принять.

Корреспондент задает вопросы Галине Щербаковой автору женских романов:

- Что для вас любовь?

- Любовь это обязательно страдания, печаль, взрыв чувств, душевный полет, ревность, прощение

- Хотели бы вы еще влюбиться?

- Нет. То спокойное, приятное, теплое определенное чувство, которое я сейчас переживаю, мне нравится больше, и я его не хочу променять на любовную бурю. Я это все уже пережила, перечувствовала, хватит.

Интересный оборот находит К. Мустакас: «…отношения, которые углубляются до дружбы и становятся подлинной встречей личностей, обладают несравненной, непреходящей ценностью».

А вот Александра Коллонтай предложила даже новое понятие «эротическая дружба»: «Наше время отличается отсутствием «искусства любви»; люди абсолютно, не умеют поддерживать светлые, ясные, окрыленные отношения, не знают всей цены «эротической дружбы». Любовь - либо трагедия, раздирающая душу, либо пошлый водевиль. Надо вывести человечество из этого тупика, надо выучить людей ясным и необременяющим переживаниям. Только пройдя школу эротической дружбы, сделается психика человека способной воспринять «великую любовь», очищенную от ее темных сторон...»

Филолог Ч. Абидуева:

…в китайском языковом сознании культивируется идея, что любовь рождается из чувства дружбы. Это подтверждается в анализе иероглифа«любовь» в китайском языке – и сложный, и упрошенный варианты иероглифа в своей основе содержат идеограмму «друг». Отсюда можно сделать вывод о близости в китайском языковом сознании признаков «любви» и «дружбы».

Это же отмечает Хань Цзясин и др. «Концепт «любовь» в русской и китайской лингвокультурной традиции»:

Дружба и любовь в концепте китайской лингвистики и культуры очень близки по значению. Языковеды приходят к выводу о том, что в китайском сознании любовь исходит и зарождается из дружбы. Концепт «любовь» предполагает обязательное длительное продолжение отношений и заключение брака.

В китайском толковании любви прослеживается одна особенность: любовь возникает со временем и обязательно между схожими людьми. Понятие «друг» означает человека, имеющего с любимым человеком общие цели, идеалы, представления.

Филологи О.А. Арапова, Р.М. Гайсина:

Любовь и дружба как эмоциональные привязанности получают сходное толкование в словарях, ср.: любовь «чувство глубокой привязанности, преданности кому-чему-либо, основанное на признании высокого значения, достоинства, на общих целях, интересах // чувство склонности, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества», дружба «отношения между людьми, основанные на взаимной привязанности, близости, общности интересов» (БАС1 1954. т.3).

Половая любовь не выделяется в отдельную вокабулу, компонент интимной близости не эксплицируется в толковании слова – таким образом устраняются все препятствия к обозначению любовных отношений через лексику дружбы, тем более что сближение любовных и дружеских связей выступает как общая тенденция. Психологические исследования демонстрируют тождество сопровождающих их чувств и эмоций: «Когда мы думаем о настоящей дружбе, мы имеем в виду определенную форму любви, существующую между людьми» (Альберони 1987).

Ирвин Ялом:

Я мечтаю о любви, в которой два человека разделяют страсть к совместному поиску высшей истины. Может, это не стоит называть любовью. Может, это называется дружбой.

Д. филос. н. И.С. Кон:

Новейшие социально-психологические исследования показывают, что эти переживаемые различия тесно связаны с разницей соционормативных определений любви и дружбы.

Христианские авторитеты также находят много общего в любви и дружбе. «Дружество рождается сверх законов естества. Оно словно проекция или отсвет любви будущего века», — пишет протоиерей Сергий Николаев. По учению святых отцов, дружба – это и есть любовь. Дружбу отождествляли с любовью святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, преподобные Максим Исповедник и авва Фалассий, священномученик Игнатий Богоносец и другие святые отцы. Свт. Иоанн Златоуст истолковывает всю христианскую любовь как дружбу, он говорит о том, что истинно любящий, если нужно, отдаст другу всю свою душу, потому что «для такой любви ничто не представляется прискорбным». «Святая любовь есть высшая дружба ко всему».

Схожесть любви и дружбы подметили не только гуманитарии, но и антропологи, нейробиологи.

Привязанность: «Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ», чувство единства, спокойной радости, стабильности и покоя, который каждый чувствует рядом с потенциально долгосрочным партнером, поддерживают гормоны окситоцин и вазопрессин.

Д. Амен "Химия любви. Компоненты притяжения, увлечения, привязанности и расставания"

…чувство привязанности между мужчиной и женщиной порождается главным образом гормонами окситоцином и вазопрессином. Антрополог, профессор Х. Фишер

Именно окситоцин вызывает у влюбленных чувство общности, возникает феномен "исчезновение границ тела" - тело возлюбленной воспринимается как часть собственного, из-за этого его стали называть «гормоном любви».

Этот нейромодулятор и гормон на физиологическом уровне запускает механизм привязанности, именно он усиливает ощущение "мы родные" рядом с близкими нам людьми. Так как он обладает и стресс-протективным эффектом повышение уровня окситоцина в крове вызывает чувство удовлетворения, снижение страхов и тревог, чувство доверия и спокойствия рядом с партнером: человеком, которого воспринимают как близкого человека. Подчеркнем: не с физически близким партнером, а с душевно близким человеком. А из-за этого его стали называть «гормоном дружбы, дружелюбия и доверия».

Исходя, из выше высказанного можно сделать вывод, что «дружба + любовь» это не:

- какое-то экзотическое чувство, а давно известное и почитаемое, хотя пока далекое от массового сознания.

-второстепенное чувство более низкое чем любовь.

Совместимая любовь и дружба это чувства, состоящие из одной душевной ткани и различающиеся лишь социальным регламентом и правилами поведения.

Фраза «Счастье это, когда тебя понимают» из фильма «Доживем до понедельника» стала популярной. Можно понимать умом, это когда один человек объясняет другому, как он решил сложную житейскую задачу, а можно понимать душой, это когда один человек сопереживает другому, когда первому нужно решить сложную задачу, причем переживания второго не менее глубоки, чем у первого, больше того второй включился в переживание раньше первого.

Понять – значит почувствовать.

К. Станиславский

Я хочу быть любимой или понятой, что одно и тоже.

Витина фон Арним

Любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его личности.

В. Э. Франкл

Высшая степень понимания человека человеком – возможность предвосхищения его ожиданий. Это действия, которые другим партнером субъективно воспринимаются как предшествующие осознанию соответствующей потребности. В этом наглядно видна роль интуиции понимающего партнера, способность его к эмпатии, сопереживанию. И можно предположить, что герой фильма имел ввиду именно вторую форму переживания – эмпатию, просто старшеклассник пока не знает этого термина и понятия. Так вот на эмпатию и даже на предвосхищающую эмпатию способен только дуал.

…Любовь есть склонность находить удовольствие в благе, совершенстве, счастье другого человека.

Г. В. Лейбниц

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, это – доставлять удовольствие своим друзьям.

Ф. Вольтер

В жизни эта душевная форма понимания выглядит так. Петр Климук говорит после двухмесячного полета с Виталием Севостьяновым: «Наши отношения с Виталием напоминали постоянное соревнование в том, кто принесет друг другу больше радости». Именно такими словами Стендаль писал о любви: «Любовь это соревнование в том, кто принесет друг другу больше радости…»

В художественном фильме «Мимино» герой, которого играет Ф. Мкртчян, говорит своему другу, которого играет В. Кикабидзе: «Я приеду к тебе в гости, ты обрадуешься, когда я увижу, что ты обрадовался, и я обрадуюсь». То есть здесь особую важность имеет не тот факт, что «я рад тебя увидеть», а то, что мне радость приносит, то, что удалось тебя обрадовать. Б. Спиноза на своем философском языке это выразил так: «Кто воображает, что предмет его любви получил удовольствие или неудовольствие, тот и сам также будет чувствовать удовольствие или неудовольствие, и каждый из этих аффектов будет в любящем тем больше или меньше, чем больше или меньше он в любимом предмете».

Филия это яркое позитивное чувство, повышающее качество жизни, украшающее ее. А если задаться вопросами: А возможно ли описать это чувство с позиции исследователя? Как? Между кем оно возникает? Доступно ли оно каждому человеку? Оказывается утвердительные ответы на эти вопросы уже существуют и их дала соционика. То, что филия и дуальность это одно и тоже чувство станет понятным если подробнее в деталях познакомиться с дуальностью.

Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Аристотель

Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу.

Д. Юм

Любовь есть расположение души к получению наслаждения от счастья другого.

Х. Вольф

Вот как ее описывают соционики.

Из статьи «Дуальность - жизненная необходимость». Анатолий Гречинский, Татьяна Педан:

«Мы становимся иными: увереннее, жизнерадостнее, добрее, отзывчивее, сильнее, одним словом, лучше, а жизнь - эмоционально ярче и интеллектуально богаче. Исчезают все тайные страхи, сомнения, тревоги. Мы обретаем себя - истинного. Понимаем, что значит комфорт - и внешний, и внутренний, что главное - это комфорт души. Откуда этот комфорт? В удовлетворении потребностей. Мы все чего-то хотим, мы ищем поддержки, понимания, оценки наших знаний, усилий и умений. Мы хотим быть полезными. И только дуал - психически дополняющий партнер - защитит, поддержит и во всем поможет, и только этот человек оценит правильно нашу помощь, потому что именно в таких умениях нуждается».

И еще, из статьи «Ода дуальному контакту». Шульман Г.А:

«Одним словом, дуал - это действительно та самая "половинка", о встрече, с которой мечтает каждый соционик (не соционик же мечтать не может, поскольку невозможно мечтать о том, о чем не имеешь представления!). В сложившейся дуальной диаде люди вообще забывают о том, например, что такое комплексы. Нет комплексов! Дуалы раскрепощены, раскованы, уверены в своей востребованности, в своей нужности, в своей полезности (прежде всего, дуалу, а значит, и обществу)»

Подробнее познакомившись с описанием дуальности, понятно становится, откуда появилась легенда об андрогинах, что она возникла не из простого воображения поэта. Интересно это явление Л.Н. Толстой описал в романе «Анна Каренина» о любящих супругах Левине и Китти. Как-то Константин Левин опоздал домой, и перенервничавшая Китти встретила его горькими упреками. Он оскорбился на нее, хотел сказать ей гневные слова, «но в ту же секунду почувствовал, что... он сам нечаянно ударил себя». «Он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он». «Она была он сам».

Один человек еще не человек, только в паре он обретает гармоничную целостность.

Л. Фейербах

Мужчина и женщина, объединенные любовью основанной на дуальности, это не простое сложение двух качеств и достоинств, а гораздо больше. Французский историк искусства К. Моклер поделился своим соображением: «В любви все совершается бессознательно, а к тайне ее причастно лишь ничтожнейшее меньшинство...», а соционикане только раскрыла эту загадку бессознательного, но и подсказала, как стать причастным к любви каждому желающему.

Человеческая психика функциональна и ассиметрична. Это означает, что даже у самого сильного человека есть слабые стороны, нуждающиеся в защите, так же как у самого слабого человека есть сильные функции, которыми он готов поделиться, именно в совместимой любви это и происходит. Два любящих человека могут одолеть больше жизненных сложностей, чем они же по отдельности. Можно даже сказать, что любящая пара это особый жизнеустойчивый вид, живущий более насыщенно, содержательно, долго, дающий более полноценное, жизнеустойчивое потомство, чем в несовместимой, не полной паре. Для выражения такой любви можно даже предложить математическую формулу: «Мы» >> (гораздо больше) «Я +Ты» взятые по отдельности.

Это состояние обозначается как совершенная гармония и оценивается как великое счастье ("одно сердце и одна душа") и, конечно, по праву... ибо это истинное переживание божества, которое, овладев человеком, гасит и поглощает все индивидуальное в нем... мужчина и женщина становятся орудиями продолжающейся жизни.

К.Г. Юнг

"Это физическое ощущение своей слитности с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, переживать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологический мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и люди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "переселение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого человека, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей, - неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку". Ю.Рюриков. "Три влечения".

Дуальные отношения - единственные, в которых возможно достижение супружеской гармонии. Поэтому только дуалам есть смысл вступать в брачные отношения. И даже для дуалов здесь имеются определенные оговорки.

Описание дуальных отношений достоверно коррелирует с исследовательской работой Д. Хоманс, Д. Тибо и Г. Келли, – теория «вознаграждений – издержек». Она была сформулирована в результате масштабного эксперимента, который показал, что «нам нравятся те, чье поведение обеспечивает нам максимум вознаграждений при минимуме издержек». Так, нам больше нравятся те, кто соглашается с нами, чем те, кто не соглашается; те, кому мы нравимся больше, чем те, кому не нравимся; те, кто с нами сотрудничает, больше чем те, кто с нами конкурирует; и те, кто нас хвалит, больше, чем те, кто критикует. Так вот наилучший баланс «вознаграждение – издержка» при взаимоотношениях, сотрудничестве происходит в дуальных отношениях, а худший в конфликтных. И нужно отметить, что это результат не волевых усилий, сознательного старания, а форма проявления самости, естественный непроизвольный путь.И еще, «вознаграждение – издержки» это баланс проявлений, а значит и в любви душевная бухгалтерия уместна.

О.Слинько: «Понятно, что «первый встречный» дуал – это еще неготовый кандидат в супруги. И среди дуалов надо выбирать. Хотя бы потому, что много значат возрастные, социальные, культурно – интеллектуальные критерии.

Приведенное выше описание дуальных отношений – отнюдь не идеализация, такие отношения реально осуществимы. Но для того, чтобы они приняли столь гармоничную форму, партнеры должны «дуализироваться», т.е. притереться друг к другу.

Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через свое отношение к другому человеку человек существует как человек. Фундаментальнейшее и чистейшее выражение любви, любовного отношения к человеку заключено в формуле и в чувстве: «Хорошо, что вы существуете в мире». Свое подлинное человеческое существование человек обретает, поскольку в любви к нему другого человека он начинает существовать для другого человека. Любовь выступает как усиление утверждения человеческого существования данного человека для другого. Моральный смысл любви (любви мужчины и женщины) в том, что человек обретает исключительное существование для другого человека, проявляющееся в избирательном чувстве: он самый существующий из всего существующего… Радоваться самому существованию другого человека – вот выражение любви в ее исходном и самом чистом виде.

С.Л. Рубинштейн.

Особенность дуальных отношений как раз и состоит в том, что «притирка» для этого случая – благодарное дело, с замечательной перспективой полной гармонизации отношений. При всех иных отношениях, кроме дуальных, если по мере изучения партнерами друг друга и возникнет положительная динамика, то она весьма ограничена, в большей степени показательны, наоборот, кумуляция психологической неудовлетворенности и прогрессирующее раздражение недостатками супруга.

Всегда ли происходит дуализация? Нет не всегда. И не потому, что она действительно неосуществима. Принципиальная возможность превратиться в идеальную пару у дуалов всегда есть. Но беда в том, что процесс дуализации во многих случаях протекает трудно. И тогда отношения рвутся на пол дороге. Как правило, неверное решение принимает один из дуалов, а именно тот, который наделен худшим психологическим чутьем.

Чем же обусловлена эта трудность? Можно ответить просто: что дуалы – разные (мы видели, что, например профессиональные сферы у них прямо – таки противоположны) и попросту не узнают друг друга, не успевают почувствовать, что они две половинки целого и что «разность» их означает такое необходимое каждому дополнение, обретение жизненной устойчивости и полноты. Особенно скор на разрушительные выводы, как правило, один из партнеров диады. Он-то и отвергает самое драгоценное, что может иметь в жизни.

В дуальной паре Штирлиц - Достоевский неразумным оказывается Штирлиц; в диаде Джек - Драйзер «не чувствует» партнера Джек. Так, что эти диады в виде супружеских пар встречаются слишком редко. В то же время есть более счастливые диады, в которых дуалы чаще соединяют свои судьбы: например Гюго – Робеспьер, Дон Кихот – Дюма, Гексли – Габен. Но трудности дуализации имеют и другие причины, связанные с историей жизни человека.

Интересно, что легко находят супруга – дуала те люди, которым повезло с родителями: один из них или оба были дуального для этих людей соционического типа.

«Настроенность» на дуала, вынесенная из детства, сознательное или подсознательное ощущение необыкновенной ценности такого человека, каким является родитель дуала, а самое важное – чистота, не искаженность психической структуры ребенка, выросшего в дуальной семье, превращает его в «радикал», который естественным образом соединяется со своей гармонической половинкой.

Это срабатывает даже в тех случаях, когда ребенок – дуал не очень понимает своего родителя и не вполне осознает, насколько благосклонна к нему судьба (здесь снова «отличаются» соционические типы, слабо понимающие людей: ребенок – Штирлиц, к примеру, не всегда ценит родителя – Достоевского).

Если же учесть, что счастьем иметь родителя – дуала, подавляющее большинство людей обделено и совсем наоборот, отношения в семье засоряют, деформируют психические структуры человека, с детства превращая его в невротика, то станет ясно, какую трудную задачу поставит перед собой дуал, решивший «достучаться» исковерканной жизнью дуальной души. Процесс дуализации, скорее всего, будет прерван, причем тем, «неправильным» и нечувствительным дуалом, и душа его так никогда и не очистится.

Вот почему мы имеем тот печальный итог, что, великое множество людей связывает свою судьбу отнюдь не с дуалом, а с самым чужим по душевным связям партнером, и опять-таки психологически безграмотные Штирлицы, сами себя на всю жизнь, обворовав, станут искать утешения в том, что-де муж, зато богат, или же он курчавый брюнет, иногда это приводит к выбору конфликтных наихудших отношений».

А еще и современная культура своим навязчивым влиянием расстраивает конституциональный (соционический) психотип индивида, и если в формальных отношениях это воспринимается не очень заметно, то в значимых, близких отношениях это может проявляться болезненно. В этом случае дуализация, это и притирка характеров и восстановления природной самости психотипа.

После знакомства с соционическими типами, дуальностью становятся понятными любовные заблуждения, существующие в бытовом сознании.

1. Любви с первого взгляда не бывает.

Одной из известных работ, объясняющихфункциональное развитие любви, является труд Стендаля «О любви». Основой данной концепции выступает процесс «кристаллизации». Стендаль описывает процесс «зарождения» любви следующими этапами: 1) восхищение; 2) человек думает: «Какое наслаждение целовать ее, получать от нее поцелуи!» и т. д.; 3) надежда; 4) любовь зародилась; 5) начинается первая кристаллизация. 6) вторая кристаллизация. На протекание всех этапов нужно время: дни, недели, месяцы. В подтверждение Стендалю д-р Карл Менненгер, выдающийся христианский психиатр, выразил эту мысль такими словами: «Любовь не вспыхивает в нас, она в нас вырастает. Любовь зреет по мере того, как пара постигает принципы любви в повседневной жизни. Итак, подлинная любовь поднимается над влюбленностью, и нам следует не только ожидать любви и внимания от других, но самим относится с любовью и вниманием к другим»

Лишь те отношения можно назвать истинной любовью, в которых нет угрозы для партнеров, которые возникают на основе взаимного приятия и взаимного одобрения ...

К.Р. Роджерс

«Любовь с первого взгляда во многих случаях на поверку оказывается мифом, который призван оправдать слишком быструю с точки зрения приличий готовность вступить в половую связь» (Murstein, 1980)

А если вы приведете пример, что вам известен случай счастливой любви с первого взгляда, то этот случай будет относиться к исключению из правила.

Любви и со второго взгляда не бывает потому, что: «Я уже сказал, что любовь – это действие, деятельность. Здесь мы подходим еще к одному серьезному недоразумению относительно любви, которое следует внимательно рассмотреть. Любовь – не чувство» Морган Скотт Пек.

Все-таки нужно уточнить: во-первых – любовь это действие, деятельность по жизни и уже, во-вторых, это благотворные, стимулирующие чувства их сопровождающие.

Во время 70 летнего юбилея (2000 г.) Народного артиста РСФСР Анатолия Кузнецова (боец Сухов) ведущая телепередачи задает вопрос:

Поздравляю вас также с 45-ти летием вашей супружеской жизни. В этой связи вопрос: могли бы вы оставить свою жену из-за большой любви?

А. Кузнецов:

Мы прожили с женой 45-ть лет и всегда мне с ней интересно. Я даже себе представить не могу, чтобы такое со мной могло произойти, чтобы я оставил свою жену, будь-то большая любовь к другой женщине или что-то другое.

Их брак в любви прервала в марте 2014 года смерть Анатолия незадолго до 60-ти летнего юбилея.

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Ж. Санд.

2. Любовь между мужчиной и женщиной может быть только взаимной. Если любовное чувство без взаимности это влюбленность. Взаимность для любви это как влага для растения, оно не только без влаги не может расти, развиваться плодоносить, но даже семя без живительной влаги не прорастет.

При малейшем знаке взаимности возникает безмерность радости. Возникает вкус полноты жизни, который опьяняет как ничто другое. Тогда во взгляде, в улыбке Другого приносится целый мир. Апокалиптический взрыв преображения жизни, и местом этого апокалипсиса (то есть откровения) становится Другой. Все удивительное и все новое. Взаимность в любви есть первое чувство прародителей в первый день творения.

Я. Христос «Вариации на тему "Песни Песней"»

Современные знания о природе любви примиряют:

В. Франкла: «… мы на земле для того, чтобы любить, а не быть любимыми».

С В.Ключевским: «Жить – значит быть любимым. Он жил, или она жила – это значит только одно: его или ее много любили».

Т.к. в любви не может быть одного без другого.

3. Есть ошибочное мнение «Любовь это работа по сохранению чувства, по его поддержанию и возможному усовершенствованию в течение всей жизни. Если в печку дров ни подбрасывать, их ни ворошить, огонь погаснет». Влюбленность возникшая между людьми с той или иной степенью несовместимости надо поддерживать и сознательно защищать, чтобы она дольше просуществовала, а любовь возникшая у дуалов это самодостаточное, психостимулирующее чувство на всю оставшуюся жизнь, которое само человека делает более сильным и жизнеустойчивым. А работа это то, что любви предшествует: приобретение необходимых знаний о природе этого чувства и объективный выбор партнера, к которому это чувство возникнет.

Актриса Любовь Виролайнен: "Это известный человек я не буду называть его имени. У нас с ним были страстные, близкие отношения. Эта любовь привела к нервным язвам, были одни страдания, это была мука. Эта любовь привела меня к страшному стрессу. Страсть была, но одновременно я понимала, что это не моя половинка. Ни он, ни я не собирались соединять свои судьбы. Мое нервное напряжение было таким сильным, что без причины страшно, дико я накричала на своего 14-ти летнего сына, мне до сих пор стыдно за ту нелепую выходку. После чего я решила, так больше нельзя, мы расстались…"

Свой рассказ Любовь Виролайнен закончила: "Вот уже 25 лет я встаю в 6.30 хотя вставать так рано мне совсем не надо. Встаю рано потому, что соскучилась по человеку, по своему мужу, по его голосу, по его глазам, по его шуткам. Встаю и начинаю готовить завтрак и жду, жду, когда же он - моя радость встанет. Когда взойдет мое солнышко, когда жизнь наполнится содержанием и смыслом".

4. В разговорах на брачную тему можно услышать: "Мне не нравятся женщины умнее меня…; Хотелось, чтобы у мужа были умелые руки…; Хотелось, чтобы жена была доброй и хорошо готовила…; Хотелось, чтобы муж обладал чувством юмора…". Как показала соционика эти так ценимые в быту человеческие качества не входят в число приоритетных, предопределяющих счастливый брак.

А определяющими хорошую совместимость являются психологические признаки, которые в быту практически не выделяются, даже не имеют обыденного обозначения.

Ф.Ницше заметил: «Любовь обнаруживает высокие и скрытые качества любящих — то, что у него есть редкостного, исключительного». Это красивое изречение философа соционика подробно в деталях объяснила и сделала доступным для осмысленного использования. Можно только заметить, что сначала во взаимоотношениях в паре на подсознательном уровне выделяются «высокие, скрытые, редкостные, исключительные» качества и уже в результате их благотворного, обоюдного воздействия и возникает любовь.

5. Нередко задают вопрос, особенно молодежь: «Когда люди любят по-настоящему бывают ли ссоры, конфликты?». На этот вопрос хорошо ответил Эрих Фромм в своей классической монографии "Искусство любить" (1956г, несомненно, повлияла на последующие исследования этой темы): «Следуетупомянуть здесь еще одну часто встречающуюся ошибку. А именно, иллюзию, что любовь обязательно означает отсутствие конфликтов. Так же как люди привыклидумать, что болии печали надоизбегать при любых обстоятельствах, так же они привыкли думать,что любовь означает полное отсутствие конфликтов. И они находят верные доводы в пользу этой идеи в том, что столкновения, которые они видят вокруг, оказываются лишь разрушительным взаимным обменом, который не несет ничего хорошего ни одной из сторон.

На самомделе для большинства людейконфликты являются попытками избежать

действительных конфликтов.Это скорее несогласиепо незначительным и поверхностным вопросам, по самой своей природе не поддающимся прояснению или разрешению. Действительные конфликтымежду двумя людьми служатне тому, чтобы что-то скрыть или свалить на другогочеловека, а переживаются на глубокомуровне внутренней реальности,из которой ониисходят. Такие конфликты не разрушительны. Они ведут к прояснению, они рождают катарсис, из которого оба человекавыходят обогащенными знанием и силой».

Звезды балета Екатерина Максимова и Владимир Васильев в счастливом браке более 45 лет. Екатерина: «Бывало, на репетициях или в театре у нас с ним происходили очень бурные ссоры. Те, кто видел, как мы вылетали из зала с криками, сильно удивлялись, когда мы, как ни в чем не бывало, шли вместе домой. Они были уверены, что это последняя наша совместная минута».

Отличительным признаком ссор любящих от конфликтной влюбленной пары в том, что у первых они не оставляют душевных шрамов и не скапливаются в злой памяти, у вторых шрамы и переполнение обидами приводит к разрыву, хуже к трагедии.

6. Любовь это не как иголка с ниткой, она не препятствует индивидуальному развитию и самовыражению личности. Митрополит Антоний обращал внимание, что «…английское freedom (свобода), немецкое freiheit (свобода, смелость) происходят оба от санскритского слова, которое как глагол означает «любить» или «быть любимым», а как существительное – «мой любимый» или «моя любимая». И это указывает на то, что полнота свободы, сущность свободы – такая взаимная любовь, которая не ограничивает, не притесняет, не съедает как бы другого, а выпускает его в полноту бытия».Поэтому любовь выживает в разлуке.

Подтверждением этому может быть счастливый брак гениального виолончелиста Мстислава Леопольдовича Ростроповича и выдающейся певицы, оперной дивы Галины Павловны Вишневской. 27 марта 2007 года М.Л Ростроповичу исполнилось 80 лет. 52 из них они были в браке.

Г. П. Вишневская: «Он мне за 4 дня вскружил голову и вот с 1955 года мы вместе. Долгие годы мы не отказывались каждый от своей творческой жизни. Нередко мы встречались в прихожей, когда я уезжала на гастроли, а он возвращался со своих. У нас были пересекающиеся встречи и в аэропортах. Мы иногда по полгода врозь жили. У нас обоих всегда была насыщенная творческая жизнь, и это не помешало нам воспитать хороших детей. Мы оба счастливы в своем браке…

7. Любовь это созидательное, позитивное, хорошо изученное чувство доступно каждому человеку. А время мистических заклинаний подобных писателю Леониду Жуховицкому: «Любовь это дар божий и ее нужно воспринимать такой. Это все равно, что бог громовержец - молнии разбрасывает», - уже прошло.

Муж начальник отдела, жена начальник сектора этого же отдела, им обоим за 50. Они и в кабинете начальника отдела и за столом начальника сектора могут и 2, и 3 часа обсуждать производственные задачи, на эти обсуждения могут приглашаться и другие специалисты и вне зависимости супруги вдвоем или в коллективе специалистов атмосфера на 100% производственная. Иногда верх берет точка зрения жены – начальника сектора, но чаще мужа, он все-таки начальник отдела. Они часто гуляют вместе, всегда ходят на базар, в магазин за покупками тоже вместе.

Соционике продолжая учение о любви Э.Фромма,удалось не только теоретически объяснить, что же такое любовь, но и описать конкретные признаки, которые переживают люди в любви:

- Вдвоем интересно, уютно, свободно, преобладает готовность к радости, оптимизму, спокойно (или успокаивающе), отсутствует готовность защищаться, оправдываться.

…здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализированного человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности.

А. Маслоу

- Естественное распределение психологических обязанностей (один шутит, другому смешно, один делает логические выстраивания, планирует, другого это устраивает наилучшим образом и т.д.), специфический вклад каждого в оптимальные ход, ритм и насыщенность жизни.

- Партнер понятен от этого очевидная прогнозируемость, уверенность в устойчиво стабильном эмоциональном благополучии в будущем, его желанность.

- И в себе ощущаешь, и в партнере чувствуешь признательность, нужность, полезность.

- Возникает ощущение дополнения друг друга, чувствуешь в партнере вторую половину - собственную завершенность, самодостаточность, происходит дезактуализация личностных проблем и комплексов, остаешься самим собой естественным, отпадает необходимость в себе что-то менять, сдерживать или наоборот усиливать, быть не искренним, подъигрывать, приспосабливаться. Это приводит к раскрепощению, наиболее полному раскрытию способностей.

- В паре начинаешь ощущать свою исключительность и незаменимость, от этого повышаются самооценка, уверенность в себе, собственной полноценности, значимости.

- Ко всем выше описанным признакам любви быстро привыкаешь, они становятся будничными, малозаметными и не воспринимаются как феномены, а как само собой разумеющееся. Это как здоровье, когда оно есть, его не замечаешь, а замечаешь, когда оно пошатнулось или утрачено.

… человек, удовлетворив свою базовую потребность, будь то потребность в любви, в безопасности или в самоуважении, лишается ее. … она угасла.

А. Маслоу

Если попытаться все перечисленные признаки вместить в одно предложение, то получится - после достаточного общения мы приобрели новые позитивные качества вследствие чего, каждому понравилось, как он изменился, и какое место стал занимать в этом мире. Г.Г. Маркес точно подметил: «Я тебя люблю не за то, какая ты есть, а за то, каким становлюсь я, когда рядом с тобой».

Это происходит потому, что при взаимодействии мужчины и женщины с наилучшей психотипической сочетаемостью происходит перерождение: формируется смысловая со настроенность, они становятся единосущными, что приводит к качественному усилению их индивидуальностей.

Подробности этого перерождения: «От дисгармонии выбора брачного партнера к гармонии». Е. Пушкарев

Д.филос.н. В.М. Розин об этом так сказал: «Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому». «К различению любви и сексуальности (от романтической любви к «креативной»)».

Половая индивидуальная любовь это многокомпонентное базовое чувство в состав, которого входят следующие чувства:

- по В.И. Мустейну: альтруизм, интимность, восхищение, уважение, участие, доверие, согласие, гордость;

- по Э.Фромму: Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь;

- по З.Рубину: привязанность, интимность – доверие, забота;

- по Е. Пушкареву: гармонизация, психостимулирование.

А вот в любовь к жареной картошке или любовь к джазу или в любую другую, входят естественно другие компоненты. Половая любовь не хуже и не лучше, она не ниже и не выше других любовей, потому, что это разные явления.

Важное уточнение в определение любви делает д.филос.н. В.М. Розин «Я уверен, что целое в любви – не половое влечение, телесное наслаждение, общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому».

Любовь — это состояние, в котором человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает человеку проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нём хорошее, положительное, ценное. Это высший синтез смысла существования человека. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека Э. Фромм.

Синонимы любви: гармония, благо, взаимоподдержка, взаимовыручка, забота, согласие, безпечалие (др.-русск.), долголетие, полноценность, укрепление, сила, расширение, комфорт, уверенность, перспектива, здоровое потомство.

Любовь среда обитания наивысшего душевного комфорта. Под влиянием осложняющих обстоятельств, с годами любовь становится крепче и значимее. Только в любви человек может стать самим собой лучшим.

Дочь К. Маркса Элеонора писала о родителях: «Не будет преувеличением, если я скажу, без Женни фон Вестфален Карл Маркс никогда не мог бы стать тем, кем он был».

Любить — это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслажденье и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения.

Э. Фромм

Выдающийся русский философ В.С. Соловьев объяснял это тем, что любовь связана с «реализацией полноты личности»: «…через любовь восстанавливается андрогинная целостность личности, человек перестает быть раздробленным, ущербным существом». И все это приводит к «восполнению жизни».

«Андрогинная целостность личности» это идея, первой в истории человечества теории любви созданной Платоном двадцать четыре века тому назад, итогом, которой явилось: любовь это «жажду целостности и стремление к ней».

Высшее состояние человеческой любви - единение одной души в двух телах.

Индийский философ ШриАуробиндо (первая половина ХХв.)

В Любви возрождается единая истинная личность, свободным слиянием частей своих восстанавливая когда-то и как-то расторженное ею.

Философ Л.П. Карсавин (первая половина ХХв.)

Синонимом платоновской андрогинности является понятие «единодушие» (единая душа) любящих образующееся согласием мнений, мыслей, оценок, систем ценностей, нравственным сходством, и даже отношением к юмору.

Но андрогинная целостность восстанавливается не только через любовь.

Дружба – это одна душа, живущая в двух телах.

Аристотель

Дружба – это один ум на двоих.

Мэн-цзы

С-ЧАСТЬ-е – это части вместе.

А. Солженицын

А соционика объяснила, что дуалы – андрогинны это не только благотворное сходство, но и подробные детали психотипической инаковости, различных темпераментов и профессиональных способностей.

По В.С. Соловьеву принимать любовь как Божий дар недостаточно, у любви есть свое истинное назначение, которое состоит не в простом переживании, наслаждении этим чувством, а в «деле любви», в том, что она может совершить. То есть это не только чувство, это и процесс, и цель, и пространство самоощущения, самовыражения и проявления личности.

В начале отношений любви центром внимания человека выступает «Я», и в партнере он ищет подтверждение своей идентичности и личностной ценности, затем предметом ориентировки и исследования становится партнер — «Ты», получающий в значимом личностном отношении подтверждение значимости своей личности, и, наконец, формируется «Мы» при сохранении автономии каждой личности.

Таким образом, любовь это не простая эмоция или чувство это многокомпонентная, динамическая, психофизиологическая, сложная по структуре сущность - состояние затрагивающее разные сферы внутренней и внешней жизни, ставшее целостной реальностью, подвластное волевому регулированию этических, эстетических, религиозных чувствований, имеющее заинтересованный характер и основанное на удовольствии, комфорте, радости и др. положительных эмоциях. Любовь вызывает альтруистические и одновременно эгоистические мотивации быть рядом с объектом любви, смотреть на него, обладать им или защищать его, иметь право на претензии, готовность к ограничению своих прав и свобод.

Поэтому любовь это еще и результат работы по самоинтерпретации собственных чувств и переживаний, принятие культурных и социальных норм, после чего осваиваются стили совладающего поведения, ограничения: что можно, а что нежелательно. В результате этой работы любовь оказывается механизмом психологического, личностного самосовершенствования.

Когда находишь человека, с которым можно говорить молча, находиться вечно, верить беззаветно и радоваться сердцем, понимаешь, что это — Любовь.

А.С. Пушкин

Совладающее поведение в любви характеризуется достаточным креативным копинг-ресурсом для решения как межличностных, так и общежитейских проблем. У нас может доминировать любая эмоция (в том числе отрицательная), мы можем быть недовольны партнером, но мы понимаем, что любим этого человека и, несмотря на раздражение и даже гнев постоянно присутствует уверенность, что совсем скоро наступит гармония и комфорт и движемся именно в этом направлении.

Это состояние не может возникнуть вмиг, от одного взгляда, слова, прикосновения. Нужно время для осмысления, осознания, вживания в новые качественные изменения.

Нейробиологические исследования подтверждают, что любовь — нечто большее, чем «базовая эмоция». Она связана с определенными «высшими» когнитивными функциями т.к. включает в себя активность отделов коры, отвечающих за социальное познание (работу с информацией о других людях) и восприятие (образ) самого себя.

…любовь к кому-либо - это не просто сильное чувство, это решимость, это разумный выбор, это ответственность, это поступок.

Э. Фромм

Любовь это устойчивое, гармонизирующее, психостимулирующее, смыслоформирующее состояние (отношения и чувства) исключительного приятия, которое прошло серьезные нервно-затратные этапы развития - предлюбовь, зафиксированные и в голове, и в сердце:

- Зарождения.

Когда у каждого из пары свободное сердце активная, деятельная установка (паттерн) на обретение глубокого, интимного чувства. Т.н. «готовность любить». Дуалы познакомились, возникло влечение, и каждый принял сознательное решение продвигаться в отношениях дальше.

- Развития.

Когда произошла притирка характеров, дуализация, также притирка реальных отношений с подсознательным (идеальным) образом любви.

К.Г. Юнг: "Почти никогда брак не переходит в основанные на взаимной личной привязанности отношения мягко, без кризиса".

Последний признак настоящей любви, последний не по значимости, а по хронологии.

Михаил Зощенко:

«Когда госпожа Смерть действительно, как говорится – без обмана, подойдет к Вашему изголовью и, сказав „Ага!“, начнет отнимать вашу милую и до сих пор драгоценную жизнь, мы, вероятно, больше всего пожалеем об одном чувстве, которое нам при этом придется потерять.

Среди всех дивных чувств и явлений, щедро рассыпанных рукой природы, нам наижальче всего будет расстаться с любовью.

И, говоря языком поэтических сравнений, наша вынутая душа забьется, застонет, запросится назад, униженно говоря, что она еще не все видела из того, что ей хотелось бы повидать.

Но все это вздор, ерунда, пустые отговорки. Она уже видела все, все что могла.

Но вот о любви – о любви будут пролиты особые, горчайшие слезы…»

Когда писатель А. Куприн (автор "Гранатового браслета") умирал, он держал в своих руках руки жены Лизы. Уходя в другой мир, он так боялся расставания с любимой женщиной, что у нее на запястьях остались синяки.

Поэт Борис Слуцкер до трагедии в своей жизни не писал вообще стихов о любви. Но когда у него умерла жена Татьяна, он написал больше 400 стихов о любви. При жизни Татьяны его любовь не волновала потому, что она у него была, и всю величину, значимость любви он ощутил только, когда потерял эту любовь.

Филия и дуальность это соединение прошлого с настоящим уходящее в перспективное будущее. Это практика человеческого общения получившая научное подтверждение, рекомендации и пути реализации.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy9.php

Глава 24 Культура долголетия любви. Культура горя разлуки.

Любовь не мимолетное явление в жизни человека, относящееся только к добрачному периоду, как думают пошляки. Это чувство, живущее и крепнущее на всем протяжении жизни супругов.

Н. Г. Чернышевский

Бывает, что любовь пройдет сама,

Ни сердца не затронув, ни ума.

То не любовь, а юности забава,

Нет, у любви бесследно сгинуть права:

Она приходит, чтобы жить навек,

Пока не сгинет в землю человек.

Низами

Вокруг любви существует немало шаблонов и стереотипов, которые больше запутывают и усложняют ее восприятие, о некоторых из них рассказывалось в предыдущей главе о других пойдет разговор в этой.

В «Московском психологическом журнале» я выступилоппонентом психолога Дмитрия Устинова, который в своей статье «Колеса любви или куда уходят чувства?» поделился своей гипотезой, что любовь, как и другие значимые отношения, проходят пять основных этапов развития.

1. Рождение.

2. Развитие.

3. Кульминацию.

4. Разрушение.

5. Смерть.

Дмитрий не одинок в своем утверждении.

...Любовь мимолетна... Любовь - лишь орудие природы, заставляющее нас приносить в этот мир себе подобных...

Н. Макиавелли

Да, есть печальная услада

В том, что любовь пройдет как снег.

А. Блок;

Любовь есть сон, а сон – одно мгновенье.

Ф. Тютчев;

Любви, надежды, тихой славы

Недолго тешил нас обман.

А. Пушкин;

Изменят скоро дни младые,

Изменит скоро нам любовь!

Е. Баратынский.

Пробка шампанского, с шумом взлетевшая и столь же мгновенно ниспадающая-вот картина любви.

К. Прутков

Вот и современная эстрада время от времени поддерживает это предположение.

Ведь любовь как сигарета,

Раз, она была, и нету,

А любовь такая штука,

Два, и превратилась в скуку,

Ну, зачем холодной стужей есть опять вчерашний ужин,

И чем дальше, только хуже,

Три, ты больше мне не нужен.

Гр. Республика.

Автор нескольких книг о любви Ю. Б. Рюриков также указывает на динамический аспект этого эмоционального отношения: «…у любви есть три ступени: нарастание, устойчивость и угасание», причем исследователь говорит о постепенности происходящих с человеком под влиянием этого чувства изменений.

Истинная любовь воспринимается как единственная и вечная — продолжающаяся вечно, связывающая навечно и ведущая к блаженной вечности. И тот, кто никогда этого не испытал, вероятно, немного знает о любви.

И. А. Ильин

Шведский писатель Яльмар Седерберг в своем романе «Доктор Глас» писал: «Отчего любовь как бесовское золото, что на другой же день оборачивается увядшей листвою, либо грязью? Ведь из жажды любви произросла целиком та ветвь нашей культуры, которая не имеет прямого касательства к утолению голода и к обороне от врага. Наше чувство прекрасного не знает иного источника. Все искусство, вся поэзия, вся музыка черпали и черпают из него. Самая что ни на есть убогая модная мазня, равно как и Мадонны Рафаэля, все, что имеет своей целью принарядить и украсить, все ведет свое происхождение оттуда же.

Но название вечному источнику не любовь, название ему: мечта о любви».

Седерберг не просто говорит о скоротечности любви, он уже дает подсказку о путанице любви с мечтою о ней. А так как человек не имеет врожденного дара отличать любовь от самых разных псевдолюбовных чувств и расстройств, под влиянием мечты он охотно принимает их за любовь.

Геннадий Хазанов и Злата Эльбаум (в браке с 1970 г), воспитали дочь Алису, теперь помогают воспитывать внуков.

Геннадий: «Мы оба лидеры, самостоятельные личности. Злата помогла мне не свернуть с творческой дороги. Она помогла мне развиваться как артисту, а не стать высокооплачиваемым ремесленником, немало талантливых артистов переквалифицировались в ремесленников. Мы со Златой созданы друг для друга, рядом мы расцвели, полноценнее раскрыли свои потенциалы. Мы вместе, но у нас также полноценная, богатая индивидуальная жизнь. Расстояние для нас ничего не значит, у нас со Златой связь на уровне душ, а это сильнее чем связь на уровне тел».

Раскрытие друг друга – долгий и, поверьте, увлекательный процесс, который может длиться годами и десятилетиями. Безусловно, всему свое время. И наступает момент, когда взаимное проникновение, нежность, привязанность оказываются «сильнее страсти» и «больше, чем любовь», как пел Вадим Козин. Но уж точно не меньше, чем любовь и страсть.

Доктор искусствоведения, профессор М. Швыдкой

Рене Декарт сказал: «Определяйте значения слов, и вы избавите человечество от половины его заблуждений». Для нашей ситуации это высказывание верно на 200% потому, что если мы определимся со значениями слова «любовь», мы полностью решим задачу не только с ее содержательной частью, но и как ее достичь через сознательный выбор. Тем более что, сейчас есть уже достаточное количество инструментальных и тестовых методик, чтобы различать все состояния располагающиеся на амурно – эротическом поле. А на нем расположилось большое количество чувств лишь внешне похожих, но по сути своей различных, иногда противоположных, даже враждующих между собой.

Любовь и мания, первое исключительное добро, второе душевная болезнь не всегда осознаваемая, а еще есть различные влюбленности и др. Поэтому давать единое определение любви, приводить ее характеристики, не уточняя, о каком же любовном чувстве идет речь это только еще больше запутывать ситуацию. Никто не пытается дать единого определения дождя и реки хотя и там и там движущаяся вода, или алмаза и графита хотя и то и другое это углерод вот и в любви будет правильным уточнение, о чем именно идет речь.

Есть огонь мартеновской печи, есть огонь фейерверка, вряд ли есть надобность, говорить, что первое лучше второго, нужно и то и другое, но для разных ситуаций и целей. Также любовь и влюбленность, и то и другое хорошо только своим продолжением и адекватным отношением к ним. Если это любовь лучшее продолжение создание семьи, если это влюбленность радуйся, пока она есть и расставайся без претензий, когда она проходит.

Кроме огня мартеновской печи и фейерверка есть еще огонь пожара и войны, а это уже трагедия и беда. И на любовном поле есть драматичные и трагедийные псевдо любовные, болезненные чувства мания и др., от которых чем быстрее избавишься, тем лучше.

Выявлено, что Ж. Батай, Ж.-П. Сартр, Ж. Бодрийяр рассматривают любовь как неустойчивое состояние, т. е. в их концепциях любовь заменяется страстью.

…Рассмотрение любви в категориях страсти, эротики, соблазна позволяет сформулировать синтез феноменов игры и любви в современной культуре, что указывает на игровой характер этой культуры.

Д.филос.н. О.И. Николина

Поэтому гипотеза Дмитрия Устинова относится не к феномену «любовь», а к феномену «игровой характер» нашей культуры, который от эпохи к эпохе меняется с точностью до наоборот, а настоящая любовь во все времена неизменна.

Одним из признаков настоящей любви является «неутолимость» то, что она не проходит с годами.

Любящий не может насытиться обладанием любимой.

Стендаль

Истинная любовь не знает пресыщения. Будучи всегда духовной, она не может охладиться.

В. Гюго

Знаменитый французский химик Эжен Марсельен Бертло (1827- 1907), которого современники называли королём органического синтеза, настолько любил свою жену, что не расставался с ней даже в своей химической лаборатории. Для мадам Бертло был сделан специальный стеклянный уголок, где она читала, вязала, вышивала, пока муж синтезировал жиры, фенол, муравьиную кислоту и многое другое. В любое время он мог не только видеть жену, но и подойти к нейпоговорить, подержать за руку, и это было для него источником сил для новых научных подвигов. День смерти жены стал последним и в жизни самого Бертло. Поэтому присказка: «Жили они долго и счастлива и умерли в один день», родилась не из простой фантазии, а из хоть и нечастой, но житейской реалии. Супругов похоронили в Соборе Парижской Богоматери в одной могиле, отдавая дань уважения не только научному подвигу, но и подвигу человеческих отношений.

Бытийная любовь ненасыщаема, ею можно наслаждаться бесконечно, обычно она возрастает, а не ослабевает. Она цель, а не средство.

А. Маслоу

Это случилось в сентябре 2007 года с Андре Горцем и его женой, умиравшей от прогрессирующего заболевания. «Тебе только что исполнилось восемьдесят два года, — писал он в книге, посвященной жене, — твой рост уменьшился на шесть сантиметров, ты весишь всего сорок пять килограммов, но ты прекрасна, изящна, желанна, как прежде. Мы вместе вот уже пятьдесят восемь лет, а я люблю тебя больше, чем когда-либо. Недавно я снова в тебя влюбился, вновь во мне кипит жизнь, переливающаяся через край, и утолить мою жажду может лишь твое тело, крепко прижатое к моему» .

До них были другие пары, принимавшие решение умереть одновременно, например, бывший сенатор-социалист Роже Кийо и его жена в 1998 году. Готовя свой уход, как заговорщики, они обрели веселость и спокойствие перед тем, как опустить занавес (на свою беду Клер Кийо, приняв таблетки, не умерла: ей пришлось постигать страшную науку одиночества). Почему мы должны позволить природе отнять у нас единственного нужного нам человека, если можно предпринять последнее путешествие вдвоем?

П. Брюкнер «Прекрасное безумство супружеской любви».

Когда другой сойдет в могилу,

Тогда поймет один из нас

Любви безжалостную силу –

В тот страшный час, последний час!

Д. Мережковский

А вот философ и поэт В.С. Соловьев пошел еще дальше в стихотворении «Чем люди живы»:

Люди живы той любовью,

Что одно к другому тянет,

Что над смертью торжествует

И в аду не перестанет.

Продолжая Стендаля и В. Гюго, а вот влюбленный насыщается возлюбленной всегда и достаточно быстро потому, что любящий переживает любовь, а влюбленный совсем другое состояние – влюбленность, которая к любви не имеет никакого отношения.

Чтобы уточнить о каком содержании любви идет речь,еще раз приведу ее определение, данное самым известным исследователем любви ХХ века Эрихом Фроммом (классическая работа которого "Искусство любить" 1956г, несомненно, повлияла на последующие исследования этой темы):

"Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них".

Крепка, как смерть, любовь;

Соломон. Песнь Песней

Краше, Филиппа, морщины твои,

Чем цветущая свежесть девичьих лиц.

И сильней будят желанье во мне,

Руки к себе привлекая,

Повисшие яблоки персей,

Нежели дев молодых прямо стоящая грудь.

Ибо милей, чем иная весна,

До сих пор твоя осень.

Зимнее время твое

Лета мне много теплей.

Античный поэт Павел Силенциарий «Стареющей подруге»

В дальнейшем тема психологии любви получила развитие в соционике, ее признаки были дополнены, детализированы, раскрыты шире.

Можно услышать споры и молодых, и зрелых людей: должны ли любящие супруги на время отдыхать друг от друга. Одни утверждают, что отпуск лучше проводить раздельно, отпуск это время отдыха не только от работы, но и семьи, другие выступают за то, чтобы не искушать судьбу и в отпуске лучше быть вместе. Вот целый ряд примеров, что любовь это благо, а от блага отдых не требуется.

Звезды балета Владимир Васильев о жене Екатерине Максимовой: «Мы с Катей знакомы с детства, с 1949 года. Представляете, как это много? Значит, 55 лет вместе. И дома, и на работе, и день, и ночь. Даже в командировках. Мы ведь всегда в паре танцевали ведущие партии в балетах. И в отпуск всегда вместе ездили. Мы никогда не понимали, как это муж и жена могут отдыхать раздельно».

Бывший гвардейский офицер декабрист Михаил Кюхельбекер (брат Вильгельма Кюхельбекера, поэта, одноклассника Пушкина по Царскосельскому лицею) в ссылке женился на работнице байкальских рыбных промыслов красавице полурусской - полубурятке Анне Токаревой. Повенчавшись, они зажили счастливо. После первенца-сына родилась дочь, потом вторая. Но произошло неприятное событие: пришел указ о расторжении брака по случаю того, что ранее Михаил Карлович крестил ребенка Анны, то есть «состоял в духовном родстве» со своей нынешней женой.

Любящих супругов разлучили. Михаила отправили в новую ссылку - за пятьсот верст от семьи. В отчаянии, не выдержав тоски разлуки, ссыльный пишет прошение: «Если меня разлучают с женой и детьми, то прошу записать меня в солдаты и послать под первую пулю, ибо мне жизнь не в жизнь». Ответа на прошение не последовало. Но Михаил не унывал и не отчаивался, а продолжал предпринимать попытки для организации встречи с семьей. Посылается второе, затем третье прошение. В конце концов, его вернули, но брак их считался незаконным. Однако это обстоятельство не мешало любящим супругам наслаждаться семейным счастьем до глубокой старости.

...3\4 человеческого счастья-в семье.

Ф.М. Достоевский

Существует и такое мнение, что настоящая любовь бывает только с первого взгляда.

Не только первый взгляд, но вся первая встреча произвели на Федора Михайловича Достоевского и Аню Сниткину неприятное впечатление, если бы не договор и взятые обязательства они бы с охотой расстались, чтобы больше никогда не встретиться. Но на удивление быстро работа Ани стенографисткой у Федора Михайловича налаживалась. Стало возникать взаимопонимание, для Ани работа стала в радость, а для Федора Михайловича дополнительным источником вдохновения. Сначала возникла взаимная симпатия, по мере продвижения работы возникли притяжение и нежность.

Против их свадьбы были и родственники Федора Михайловича, и родственники Анны. Но они уже были достаточно взрослыми, чтобы самостоятельно принимать решения.

Началась «полная безграничного счастья жизнь» – писала впоследствии Анна Григорьевна. Достоевский писал, что не может переносить даже короткой разлуки с женой. Каждое расставание он мог переносить, только если писал письма своей любимой. Его письма к жене полны любви, уважения и нежности.

Анна Григорьевна писала: «…эти письма были и есть моя величайшая гордость, … я читала и перечитывала их сотни раз». Сама она полностью погрузилась в любовь к Федору Михайловичу. Л.Н. Толстому она сказала: «Мой муж представлял собой идеал человека! Все высшие нравственные и духовные качества, которые украшают человека, проявлялись в нем в самой высокой степени. Он был добр, великодушен, милосерд, справедлив, бескорыстен, сострадателен – как никто!» У них родилось трое детей. Их безоблачные отношения длились четырнадцать лет, до самой смерти Достоевского.

Полная копия этого сюжета: неприятное впечатление после первой встречи, а дальше настоящая любовь произошла в жизни Валерии Дмитриевны и Михаила Михайловича Пришвиных. Валерия Дмитриевна пришла к Михаилу Михайловичу устраиваться на работу в качестве личного секретаря, хранительницы архива. После первого посещения мать спрашивает ее:

«– Ну, как у вас там, вышло?

– Очень мы друг другу не понравились, – ответила я».

"Доведу любовь свою до конца и найду в конце ее начало бесконечной любви переходящих друг в друга людей. Пусть наши потомки знают, какие родники таились в эту эпоху под скалами зла и насилия".

М. М. Пришвин и В. Д. Пришвина. «Мы с тобой. Дневник любви».

Любовь измеряется не страстью, а силой и постоянством.

Цицерон

Не любит тот, кто любит не навек.

Еврипид

Любовь — не кукла жалкая в руках

У времени, стирающего розы

На пламенных устах и на щеках.

И не страшны ей времени угрозы.

У. Шекспир

Любовь не есть любовь,

Когда она при каждом колебанье

То исчезает, то приходит вновь.

У. Шекспир

Наши прославленные разведчики нелегалы, Почётные сотрудники госбезопасности

Михаил Исаакович и Елизавета Ивановна Мукасей. Уже с 1939 года они по заданию разведки в загранкомандировке. Они жили, работали, любили, рожали детей в невероятно сложное время. Они прожили в любви и счастливом браке более 75 лет. Когда отмечался бриллиантовый юбилей, они почти не отпускали руку друг друга. Именно любовь помогла прожить им такую яркую, сложную, плодотворную жизнь.

Михаил Исаакович прожил 101 год, Елизавета Ивановна 97 лет.

Их сын Народный артист РФ Анатолий Мукасей по супружескому примеру своих родителей уже более 55 лет в любви и счастливом браке со Светланой Дружининой (актриса, режиссёр, сценарист, Народная артистка РФ).

Одна только эта яркая династия Мукасеев опровергает ставшее расхожим высказывание В. Маяковского: «Их любовная лодка разбилась о быт». Если лодка сделана из любви, ей нестрашны никакие бытовые скалы, преграды, водовороты, только потому, что бытовых сложностей больше чем у Мукасеев – старших быть не может.

Елизавета Ивановна: «Страх, вечный страх, постоянное дрожание организма и вечная любовь к детям. Мы только о них и думали: живы ли, как они там без нас».

А если лодка слеплена кое - как из амурного увлечения, другой псевдолюбви достаточно примитивного сквозняка, чтобы она разрушилась.

Любовь - это настоль долгое занятие, для которого одна жизнь - ничтожна мала. Любовь - это готовность провести вдвоем вечность.

М. Эпштейн

Единственное, что не заканчивается, это любовь.

Ричард Бах

В 18 лет юная поэтесса Зинаида Николаевна Гиппиус (1869 -1945) встретила свою первую и единственную любовь — Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865-1941), который отныне и на всю жизнь стал для нее мужем, спутником, другом, соратником, как и она для него. Их духовный и творческий союз отличался необычайным долголетием — он продолжался 52 года, до последнего дня жизни Дмитрия Сергеевича.

В 1889 году после свадьбы они переезжают с мужем в Петербург, где Зинаида начинает активную литературную деятельность. Первые ее стихи, были опубликованы в журнале петербургских символистов «Северный вестник». Она вошла в их круг сразу и тут же стала одним из ярких представителей символизма. В ее стихах было все, что характерно для этого литературного течения: нарочитая оторванность от жизни, раздумья о любви и смерти, превознесение ценности отдельной личности (прежде всего собственной).

Я ненавижу человечество

И от него бегу, спеша.

Мое любимое отечество —

Моя пустынная душа.

У Зинаиды Гиппиус случались увлечения другими мужчинами, в основном это – общие дела, письма, затянувшиеся на всю ночь разговоры в доме Мережковских, несколько поцелуев – и все. В начале 1890-х годов Зинаида Николаевна близко сходится сразу с двумя – поэтом-символистом Николаем Минским и драматургом и прозаиком Федором Червинским, университетским знакомым Мережковского. Минский любил ее страстно – а Гиппиус лишь, по своим собственным словам, была влюблена "в себя через него". В 1895 году у Зинаиды Николаевны начались романтические отношения с Акимом Флексером , известным критиком, идеологом журнала "Северный вестник". Знакомство было давнее. Именно Флексер первым напечатал стихи Гиппиус, которые ни один журнал не хотел брать. Долгое сотрудничество постепенно переросло сначала в дружбу, затем – в нечто романтическое. Но и с ним она осталась самой собой: больше всего в Акиме Львовиче ее пленило то, что он, подобно ей, стремился сохранить свою "телесную чистоту"… Как потом написала Гиппиус, расстались они из-за "невозможного русского языка", которым Флексер писал свои критические статьи.

В поле их (Мережковского и Гиппиус) интимных отношений в первый период жизни то и дело попадали «третьи особы», но общая стратегия жизни и реализации духовных устремлений в итоге перевесила, и они отказались от поиска мимолетных, недостающих эмоций. И время «притирания», то есть поиска взаимных компромиссов, которое заняло у этой пары больше десятилетия, привело их к почти полному принятию друг друга на фоне отмежевания от амурно эмоциональных потрясений вне семьи. Вполне можно допустить, что сохранение их брака произошло не без подавления внутренних желаний, но кто сказал, что счастье приходит без усилий воли и не является частью самогипноза?!

Писатель В.В. Бадрак

Зинаида Гиппиус увлекалась не только мужчинами, но и женщинами о ней даже ходили слухи, что она бисексуал или даже лесбиянка. В конце 1890-х годов Гиппиус была в близких отношениях с английской баронессой Елизаветой фон Овербек. Происходившая из семьи обрусевших немцев, Елизаветой фон Овербек как композитор сотрудничала с Мережковским – написала музыку к переведенным им трагедиям Еврипида и Софокла, которые поставили в Александринском театре. Гиппиус посвятила Елизавете фон Овербек несколько стихотворений.

Сегодня имя твое я скрою

И вслух – другим – не назову.

Но ты услышишь, что я с тобою,

Опять тобой – одной – живу.

На влажном небе Звезда огромней,

Дрожат – струясь – ея края.

И в ночь смотрю я, и сердце помнит,

Что эта ночь – твоя, твоя!

Дай вновь увидеть родныя очи,

Взглянуть в их Глубь – в ширь – и синь.

Земное сердце великой Ночью

В его тоске – о, не покинь!

И все жаднее, все неуклонней

Оно зовет – одну – тебя.

Возьми же сердце мое в ладони,

Согрей – утешь – утешь, любя...

Тем не менее, брак Гиппиус и Мережковского был поистине уникальным не только душевным, но и творческим союзом. Существуют различные точки зрения на то, кто же все-таки лидировал в нем, но сходятся в одном: именно Зинаиде принадлежали те идеи, которые развивал потом в своих произведениях Мережковский. Без него все ее идеи остались бы только словами, а он бы без нее замолчал. Бывало, что под фамилией Мережковского публиковались статьи, стихи, написанные Зинаидой Николаевной. Некоторые статьи Мережковского Зинаиды Гиппиус включала в свои книги.

Феномен любви Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского хочется подчеркнуть не только тем, что она продолжалась 52 года, а еще и тем, что за эти годы они ни на один день не расставались.

Любовь — это готовность стареть с другим человеком.

А. Камю

Этой же точки зрения придерживался:

Любовь — это когда хочешь с кем-то состариться.

Э. М. Ремарк

Еще одна история, которая может служить примером, ее первая половина очень похожа, а во второй половине есть смерть и ее переживание.

Пол Маккартни познакомился с Линдой Истмен в одном из ночных клубов Лондона в 1968 году. Эта случайная встреча знаменитого "битла" и высокой светловолосойамериканки, делавшей карьеру рок-фотографа, казалось, не могла обернуться ничем, кроме кратковременной интрижки. Маккартни уже давно и навсегда, как все думали, отдал сердце своей давней подруге - киноактрисе Джейн Эшер; считалось,что их брак не за горами. Линда же уступала Джейн не только внешностью иманерами (хотя происходилаиз очень богатойсемьи нью-йоркскогоадвоката), но и тем, что уже была раз замужем, и даже имела дочку.

Кроме любви к рок-музыке, Пола объединяло с Линдой одно - потеря матерей. Мать Пола умерла от рака груди, когда тому было всего 14лет; Линда была на 4 года старше, когда погибла в автокатастрофе ее мать.

Пол Маккартни 22раза занесен в книгу Рекордов Гиннеса

Очень быстро Линда затмила для Пола все, хотя "Битлз" по-прежнему оставались для него одной большой семьей. Линда также не чаяла души в Поле: будучи страстной его поклонницей, она подбадривала егов трудные минуты, подолгу ждала его возвращения домой с поздних сеансов записи. В 1969 году Пол и Линда официально стали мужем и женой.В прочность этого брака тогда еще никто не верил. А в августе того же года молодая семья праздновала рождение дочки - Мэри Патриции.

Ансамбль "Битлз" доживал последние дни.И Пол, понимая это, удалился на свою ферму в Шотландии и отгородился от окружающего мира. Несмотря на близость Линды, он пребывал в состоянии стресса из-заразрыва с друзьями. Начал принимать наркотики. И только Линда смогла вернуть его к нормальной жизни. В одном из недавних интервью Пол признался: "Тогда Линда спасла мне жизнь". Поползли даже слухи о его смерти. А Пол не спешил их развеять, работая над своим сольным альбомом, где онодин исполнял партии всех инструментов.Линда помогала ему, была его "музой" при написании песен (об этом он с нежностью спел в "LovelyLinda"), пыталась управлятьсяс аппаратурой. "Семейность" альбома "McCartney" прослеживалась буквально во всем - как в обложке, на которойон радостно смеется, бережно держа в объятиях крохотную дочурку, так и в текстах песен. Пол выглядел нашедшим свое счастье и успокоившимся...

Однако, несмотря на увлечение семейным гнездом, Пол не мог жить без музыки - сцена звала его.

Еще раз можно вспомнить о споре: «Должны ли супруги отдыхать друг от друга?» Если они любят, то сколько бы они ни общались им всегда этого мало.

Вот и Полу было мало общения с Линдой только дома.И он принял рискованное решение - Линда станет членом его новой группы (которой она сама и придумала поэтическое название - "Крылья").Правда, супруга мультиинструменталиста понятия не имела о музыкальной грамоте, не умела играть ни на одном музыкальном инструменте. Но любовь к Полу и желание быть рядом с ним победили - по много часов в день, кусая губы, Линда овладевала сложным искусством игры на фортепьяно.

Немало красивых и нежныхмелодий посвятил Пол своей жене, ободряя ее, не раз вставлял ее имя в тексты и названия своих произведений. И вскоре нападки на Линду стихли: за несколько лет, проведенных на сцене, она сумела обуздать строптивые инструменты, и теперь ее руки содинаковой легкостью бегают по клавишам фортепьяно и синтезатора, уверенно держат ритм, встряхивая бубен. По признанию Пола, Линда - не только отличная жена, но и надежный и терпеливый музыкант. А ведь не секрет, что терпение - основное качество, необходимое работающим с Полом на сцене: он - лидер и требует безоговорочного подчинения.

За 30 лет совместной жизни Пол и Линда лишь 11дней были в разлуке - когда в 1979 году Пола, прибывшего со своей группой на гастроли в Японию, арестовали в токийском аэропортуза нелегальный провоз небольшого количества марихуаны. Линда не спала ночей, делала отчаянные звонки самым высокопоставленным чиновникам. Усилия ее оказались небесполезными - Пола вскоре выпустили, а тюремное заключение заменили денежным штрафом.

Признавая Линду полноправным партнером на сцене,Пол оказался весьма консервативен касательно домашней жизни: он считает, что Линда должна сама заниматься хозяйством,упорно не хочет нанимать прислугу.Линда сама ходит за покупками,готовит, занимается домашними делами, посвящает много времени детям. Их, как и предсказывала гадалка, у Пола уже четверо. За годы совместной жизни Линда стала заправскимкулинаром, даже написала несколькокулинарных книг под названием "Вегетарианские рецепты Линды Маккартни" (супруги давно стали вегетарианцами). В течении всех 30 лет где бы они ни появлялись, они всегда держались за руки.

По какой-то роковой случайности Линда, как и мать Пола, умерла от рака груди в 1998 году. Когда стал известен диагноз болезни Линды, Пол забросил все и стал заниматься только ее лечением, он-то знал какая коварная у нее болезнь. Лучшие врачи, лучшие клиники, лучшие лекарства, казалось, что под таким напором любви и энергии не устоит любой недуг, но рак оказался безжалостным и всесильным.

Пол тяжело переживал смерть любимой жены, друга, партнера, опоры. Депрессия, алкоголь, наркотики, затворничество, на некоторое время казалось, что Полу не вырваться из этой черной полосы. Но жизнь взяла свое, вернулась тяга к творчеству, новым увлечениям.

Старая любовь не ржавеет

Русская пословица

В Челябинске в марте проводится, ставший традиционным золотой бал главными героями которого, являются супружеские пары, прожившие в браке, любви и согласии более 50 лет. Чемпионом этих балов является пара, прожившая в браке более 70 лет.

…Ежели супруги много лет любят друг друга, то влюбленность неприметно переходит в сладостную привычку и пылкая страсть сменяется нежной дружбой.

Ж.Ж. Руссо

Неверно, что с течением времени всякая любовь проходит. Нет, настоящая любовь не проходит, а приходит с течением времени. Не сразу, а постепенно постигаешь радость сближения с любимой женщиной. Это как с хорошим старым вином. Надо к нему привыкнуть, надо долго пить его, чтобы понять его прелесть.

А.П. Чехов

Здесь хотелось бы подробнее остановиться на фазах переживания горя разлуки.

«Не может быть!» - такова первая реакция на весть о смерти любимого человека. Сознание отказывается принять реальность, и потому скорбящий человек сначала бывает, скован, напряжен, он как бы застывает, слез нет, появляется ощущение нереальности происходящего. Это шок, первая фаза горя. Ее вскоре сменяет фаза «поиска». Реальность воспринимается как сквозь пелену, часто возникает ощущение присутствия умершего: «Что же он сегодня так задерживается? Не случилось ли чего?» На улице неожиданно кажется – он, его походка. Такие узнавания вполне естественны, но иногда возникают мысли: не схожу ли я с ума?

Академик Наталья Петровна Бехтерева после смерти мужа рассказывает: «Я смотрела в окно и увидела со спины своего мужа. Это была не мысль: как этот мужчина похож на мужа, было реальное ощущение, что идет муж, причем в контексте жизненной ситуации, он приехал с работы на машине, поставил ее в гараж и решил что-то купить в ближайшем магазине».

Потом наступает фаза острого горя. Это самый трудный период, который обычно длится 6 – 7 недель. Страдает не только душа, но и тело: нередко появляется мышечная слабость, утрата энергии, тяжесть в дыхании. Возникает ощущение собственной вины: «Вот если бы он был жив…» Примерно через год наступает последняя фаза «завершения».

Е.Г Боннэр: «… когда я лежала после второго или третьего инфаркта Андрей Дмитриевич (Сахаров) сказал: «Если ты умрешь, я сразу же уйду за тобой». Я самым серьезным и требовательным образом потребовала от него, чтобы он пообещал не делать этого в течение полугода, а после тяжесть утраты притупляется. Он не сразу, но дал обещание».

На первых порах нужно просто побольше быть с человеком. Не нужно искать какие-то слова, важно присутствие, помощь в бытовых мелочах. Не надо переусердствовать с валерьянкой, с другими лекарствами.

Если к 6 – 7- й недели после смерти близкого человека он не вернулся в полном объеме к обычным профессиональным и житейским обязанностям нужно мягко, но настойчиво вовлечь его в их круг.

Жизненные события, в соответствии с давлением, оказываемым на психику. Разработано американскими психологами Холмсом и Рэем.

Выборочно несколько событий и их оценка в баллах.

Смерть брачного партнера………..100

Развод…………………………….…73

Тюремное заключение…………….63

Смерть близкого члена семьи….…63

Брак………………………………...50

Выход на пенсию …………………45

Смена жилья……………………….20

Отпуск…………………………..13

Как бы горе не было тяжело, у него есть не только начало, но и конец. Любое горе переживаемо, но у нас нет культуры одоления горя, перетерпливания несчастья, нет культуры выхода из трагических положений. Бескультурье проявляется как удвоитель горя, усиливает и продляет его. Умение выдерживать боль, способность переключать себя, перекрывать потоки горя потоками других чувств — это психологические ослабители боли, они помогают человеку выходить из кризиса быстрее и умудреннее.

Мэри-Фрэнсис О*Коннор, нейробиолог из Калифорнийского университета Лос-Анджелеса, исследовала мозг женщин, недавно переживших смерть сестры или матери. Некоторые из этих женщин страдали так называемой затяжной реакцией горя. (Затяжное горе сильнее, чем печаль, – это хроническая патологическая тоска, одержимость умершим.) Остальные женщины чувствовали обычное горе. О*Коннор помещала испытуемых в аппарат фМРТ и показывала им фотографии незнакомых людей и умерших близких. Каждую фотографию сопровождала надпись, либо описывающая горе, либо нейтральная. У женщин с затяжной реакцией горя система поощрения реагировала гораздо активнее. Это может показаться странным, если только не рассматривать горе как зависимость. Когда женщины смотрели на связанные с горем слова, прилежащее ядро реагировало только у тех, кто испытывал затяжную реакцию. Реакция была связана с сильной тоской по умершему, похожей на тягу к наркотику.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение»

Поэтому степень переживание горя не является показателем любви к умершему, а характеризует уровень психологического здоровья, может быть как в норме и как аддиктивное – болезненное расстройство, застревание в горе.

На Руси душевная стойкость всегда была важным элементом народной культуры, но в наш век ее вытеснило изнеживающее кисейное воспитание. Как следствие застревание в горе, а это уже отклонение от нормы.

Примером застревания в горе может быть две драматических истории.

Пабло Пикассо до знакомства с Ольгой Хохловой (танцовщица из балета Дягилева) вел разгульный образ жизни, неразборчивый секс, бунтарь в искусстве, абстракционизм. Он был художником – декоратором у Дягилева в балете. Поначалу не замечали друг друга, но при общении возникла обоюдная влюбленность. Когда Пабло привел Ольгу в свою мастерскую, она ужаснулась. Что-то похожее на свалку мусора, пыль грязь.

Пабло много рисует Ольгу. Пресса описывая их отношения, его называет бесом ее ангелом. Ольга всячески стремится вывести Пабло из разгульной – абстракционистской жизни в прилично – реалистическую. Пабло так сильно влюблен в нее, что ей это удается. Пабло начинает жизнь добропорядочного буржуа, рисует в реалистической манере.

Поначалу они оба счастливы. Пикассо действительно думал, что это любовь на всю жизнь. Доказательство тому брачный контракт, в котором все его картины принадлежат ему и ей поровну. Поселившись в Париже, Ольга обставила дом с шиком и роскошью, по последней моде. Машина с водителем, мастерская художника, занимающая весь второй этаж, породистые собаки, рауты, званые обеды и приемы. Близость и теплое отношение первых лиц государства… Ольга любит дорогие наряды, икру и шампанское. Пабло тоже не прочь сшить себе костюм у дорогого кутюрье. Золотые часы выглядывают из его жилетного кармана. Он гордится своей женой, её умением держать себя в этом высочайшем обществе, её необычной красотой, осанкой и потакает ей в желании жить на широкую ногу. Пишет и пишет ее портреты, а она выговаривает ему, что хочет узнавать свое лицо. Портреты того времени – узнаваемы. Сосредоточенные серьезные глаза, безупречно прямой нос. Сдержанность и скованность, словно на ней до сих пор тот тяжелый кубический костюм, придуманный Пикассо для дягилевского балета «Парад».

Тридцатилетняя Ольга рожает сорокалетнему мужу сына Пауло. Это самый счастливый период в их семейной жизни. Пабло пишет очень много нежных портретов Ольги и маленького Поля в костюме Арлекина, в круглой шляпе, сидящим на ослике.

Несколько лет и Пабло надоедает этот добропорядочный мир. Он снова возвращается к своим друзьям пьянчужкам, абстракционизму. Мастерская вновь превращается в завалы, но теперь он уже туда Ольгу не пускает, отдаляется от нее.

На некоторое время они вновь превращаются в любящую пару, но это ненадолго. Пабло все больше тянет в свой прежний разгульный образ жизни, с Ольгой происходит окончательный разрыв.

Каждый раз, когда я меняю женщину, я должен сжечь ту, что была последней.

Пикассо

Бракоразводный процесс и дележ имущества продлится более 20 лет и закончится трагически. Ольга закончит свою жизнь в психиатрической лечебнице, бессвязно повторяя Пабло, Пабло.

Ольга была настолько очарована, заворожена ухаживаниями Пабло, яркостью его личности и своим влиянием на него, в период наивысшего расцвета их романа, что так и не смогла за несколько десятилетий последующей жизни поверить, что все ее чары уже закончились. Трагично сложилась жизнь у их сына Поля, он стал алкоголиком, затем наркоманом, от чего и умер.

Правитель Индии шах Джахан из династии Моголов воздвиг величественный мавзолей из белого мрамора для своей жены Мумтаз, посвятив этому «храму любви» всю свою оставшуюся жизнь. Так появился в середине XVII века на берегу живописной Джамны лучезарный Тадж - Махал. Как при жизни (они прожили в браке 19 лет, имея 9 детей), так и после смерти Мумтаз оставалась для Джахана «царицей сердца», памяти которой он не изменил до конца жизни. Свергнутый с трона своим сыном и заточенный в Красный форт, шах Джахан любил проводить время в башне, откуда был виден Тадж-Махал и где он просил похоронить себя – рядом с «царицей его сердца».

Это примеры, когда человек переживает горе не в случае утраты любви, а мании, когда одно болезненное состояние вызывает развитие другого не менее болезненного.

От настоящей любви не нужно отдыхать, она не слабеет с годами, она не боится житейских трудностей.

Минула страсть, и пыл ее тревожный

Уже не мучит сердца моего

Но разлюбить тебя мне невозможно,

Все, что не ты, - так суетно и ложно,

Все, что не ты, - бесцветно и мертво.

А.К. Толстой

Примером этого являлась истинная и красивая любовь президента Вудро Вильсона к супруге Эллен. После семнадцати лет совместной жизни он пишет: «Всем, что я собой представляю, и всем, что я имею в жизни, я обязан тебе. ...Я не мог бы быть тем, кто я есть, если бы я не черпал такого безмятежного счастья из моего союза с тобой. Ты источник удовольствия; и до тех пор, пока ты у меня есть и пока ты тоже счастлива, ко мне ничего не может прийти, кроме добра и силы. О, моя несравненная милая жена, пусть Бог благословит и хранит тебя».

А после двадцати восьми лет брака он пишет из Белого дома: «Я обожаю тебя! Ни у одного президента до меня не было такой жены, как ты! Я, безусловно, самый счастливый мужчина на свете». И в другом письме: «Когда я пишу, я не могу думать ни о чем, кроме тебя. Мои дни наполнены не столько беспокойством и глубоким чувством ответственности, сколько они наполнены тобой, моя драгоценная жена, которая, будучи даже вдали от меня, играет главную роль в моей жизни каждый день и каждое мгновение».

Из письма Н. Г. Чернышевского жене: «Если бы я не встретился с тобой, мой милый друг, и если бы ты не нашла, что можешь положиться на мою преданность тебе, моя жизнь была бы пустой и бездейственной... Твои качества поддержали мою веру в разумность и благородство людей».

О настоящей любви у нас мало пишут потому, что она спокойная, не броская, будничная. Теле ведущая Л. Милявская в своем теле шоу не раз повторяла, что рассказы о счастливой любви понижают рейтинг передачи, поэтому о счастье не надо, а то не придут рекламные деньги.

30-ю годовщину брачного союза отметили лучший хоккейный вратарь мира Владислав Третьяк и его жена Татьяна. Татьяна Третьяк: «Наверное, половину жизни я провела в одиночестве, он то на сборах, то на чемпионатах. Конечно, я не старалась замыкаться, я жила всегда жизнью своего мужа. Я не чувствовала, что я в чем-то ущемлена, потому что всегда интересовалась его работой, у нас никаких не было ни секретов, ни тайн, все делили вместе. То есть духовно мы очень близки. Всегда хотелось его увидеть, всегда встретить. Я так думаю, что, конечно, такая черта заложена во мне. Мне в принципе было бы безразлично - был бы он богатый, бедный, главное, что мы любим друг друга. Я стараюсь все то, что иногда возникает, бывает что-то, я это отбрасываю и стараюсь думать о хорошем».

Супружеская любовь, которая проходит через тысячу случайностей, самое прекрасное чудо, хотя и самое обыденное.

Ф. Мориак

Самый знаменитый российский цыган Николай Сличенко поет для своей жены Томилы Адомировой, с которой вот уже почти 50 лет живут в счастливом браке:

Спасибо, тебе спасибо!

За то, что ты есть на свете.

Народный артист Болгарии Бисер Киров: «Я женился на первом курсе института и вот уже 40 лет счастлив со своей женой. У нас двое детей, подрастают внуки. Я не знаю более порядочного, доброго, понимающего человека, чем моя жена. Я бываю много на гастролях и отовсюду хоть с Кубы, хоть с Сахалина звоню домой ежедневно иногда по два раза. У нас с ней никогда не прерывается душевная связь, я ей рассказываю обо всем и она мне тоже».

Народный артист СССР Владимир Зельдин в день своего 90-летия: «Моя жена Иветта, с которой я счастлив уже 40 лет это самый дорогой подарок в моей жизни».

Необычным образцом любви к жене может стать писатель Аркадий Инин. Они живут в счастливом браке пятый десяток, и фамилию он взял себе в честь жены Инны.

Лидия Николаевна и Михаил Исаевич Танич прожили в любви 52 года. Михаил Исаевич незадолго до смерти: «Она меня не просто вдохновляет, а все стихи я пишу для нее. Сейчас у нас все также как и тогда. Никогда не было охлаждения, при всем этом мы очень разные, не похожие люди». Лидия Николаевна: «Миша умирал практически на моих руках. Его последние слова были: «Мы с тобой не налюбились». Я считаю себя самым счастливым человеком на земле потому, что у меня было 52 года счастливой семейной жизни. А сейчас у меня есть светлая память».

Любовь — неутолимая жажда, любовь — это океан, которого никто не может исчерпать; в то время, как солнце похищает у него одну волну, сто рек приносят ему новую тысячу волн.

Жан Поль

В 1926 года тайно поженились Ирвинг Берлин и Эллин Маккей, ее отец был против. Ей 22 года, ему 37. Она высокая светловолосая красавица и наследница многих миллионов, а Ирвинг маленького роста некрасивый и носатый. Но он гений. За свою жизнь И. Берлин создал полторы тысячи песен (из которых 50 считаются хитами), написал музыку для 19 театральных постановок и 15 фильмов.

Собираясь на торжественное мероприятие по поводу своего 100-летнего юбилея в Карнеги-холле, трижды лауреат премии «Грэмми» Ирвинг Берлин уже надел смокинг и зашел в комнату жены, она тяжело болела. Ирвинг долго сидел, держа жену за руку, а потом сказал: «Мне, конечно, хочется быть сегодня вечером со своими друзьями и поклонниками, но я лучше останусь с тобой, неизвестно, сколько нам судьба отмерила времени». Через два месяца жена умерла. Еще через девять месяцев умер Ирвинг. Ирвинг и Эллин прожили в любви и согласии 62 года.

Народный артист России Илья Олейников: «Я не только не могу представить свою жизнь без жены, мне становится жутко, если такая мысль промелькнет. Такая мысль меня ввергает в ужас, холодный пот, дрожь: «Не дай бог». Этот накатя могу прервать только мыслью: «жизнь неизбежно закончится, только бы ее не закончилась раньше моей». Похоронен 14.11.12 на Казанском кладбище в пригороде Санкт-Петербурга.

Редкий пример настоящей любви из классической литературы Афанасия Ивановича Товстогуба и его жены Пульхерии Ивановны из рассказа Н.В. Гоголя «Старосветские помещики». Гоголь, показывая Пульхерию Ивановну и Афанасия Ивановича, называет их по имени и отчеству, что говорит об уважении и внимании героев друг к другу «вы, Афанасий Иванович; вы, Пульхерия Ивановна»; «Это вы продавили стул, Афанасий Иванович?» - «Ничего, не сердитесь, Пульхерия Ивановна: это я».

Они постоянно заботятся друг о друге. Пульхерия Ивановна, понимая, что близится конец, просит ключницу Явдоху ухаживать за Афанасием Ивановичем, грозя всему ее роду Божьей карой, если та не исполнит ее наказа. Она знает, что ему будет очень тяжело без нее.

Боль от потери жены заполняет всю жизнь овдовевшего старика. Тоска и печаль по своей единственной подруге жизни не утихают, и он угасает. «Положите меня возле Пульхерии Ивановны» — произносит он перед своею кончиною.

Алексей Баталов прожил в счастливом браке с потомственной цирковой артисткой, цыганкой Гитаной Леонтенко 54 года. Причем их знакомство состоялось за десять лет до этого, они то близко сходились, то надолго расставались. Немало семей распадается из-за инвалидностей детей, а вот их брак врожденный ДЦП дочери Маши только скрепил еще сильнее.

Они оба были из артистической богемы, что накладывает своеобразный отпечаток на личные отношения супругов. - Как-то в гостях Алеша стал ухаживать за одной дамой, - рассказывала Гитана. - Дома я устроила цыганский скандал. Алеша не спорил, не оправдывался. До семи часов утра он объяснял мне, что ревновать неприлично, недостойно, что умные женщины так не поступают. Он был так убедителен, что уже через час я готова была просить прощения, а он все говорил и говорил. На следующий день мы опять были в гостях. Увидев, что Алеша нежно разговаривает с Мордюковой, я, боком-боком, - в другую комнату. Только бы не подумал, что ревную.

Перед смертью он писал очередное стихотворение с объяснениями в любви жене, но не дописал, умер во сне.

Авраам Линкольн подарил своей жене, Мэри Тодд, кольцо с надписью "Любовь вечна". Это был его выбор и его обязательство, и он любил свою жену (женщину с достаточно сложным характером) всю свою жизнь. Об этом - роман Ирвинга Стоуна "Любовь вечна, или Мэри Тодд и Авраам Линкольн", а также Дэниэл Эпстайн: «Линкольны. Портрет супружества».

Мы больше знаем о полноценной любви длиною в жизнь из биографий известных людей, но это совершенно не означает, что только они способны на такое чувство, среди простых людей она тоже случается, только об этом мало пишут.

Роберт и Нора Виандс из штата Иллинойс, поженились в 1942 году. Роберт около 30 лет работал коммивояжером на дистрибьюторскую фирму, увлекался рыбалкой и садоводством. Его жена Нора была преподавателем и тренером по аэробике. Супруги Виандс воспитали пятерых детей, помогали воспитывать 18 внуков.

В последние годы у супругов были проблемы со здоровьем Роберт страдал болезнью Паркинсона, а Нора в декабре прошлого года оказалась в больнице с воспалением легких. Как сообщает ABC, в 0.45 минувшей среды (28.08.13) 92-летний Роберт Виандс скончался. В 16.45 того же дня ушла из жизни его 88-летняя супруга. 71 год прожили в браке.

«Они действительно никогда не расставались. За обеденным столом они держали друг друга за руку», — рассказывает их дочь Барб Милтон. Самое время вспомнить, как заканчиваются русские народные сказки о любви: «И зажили они счастливо, и умерли они в один день». И похоронили их в одной могиле.

В ноябре 2010 года на 73-м году жизни скончался экс-премьер РФ Виктор Степанович Черномырдин, автор бессмертного афоризма: «Хотели как лучше…». Он настолько тяжело переживал смерть супруги Валентины, которая ушла из жизни несколькими месяцами ранее - в марте, что не смог оправиться от этого горя. В счастливом браке они прожили почти полвека, воспитали двух сыновей.

В медицинском журнале «The Lancet» вышла статья специалистов Утрехтского Университета (Голландия), в которой утверждалось, что для мужчин риск умереть после потери жены повышается на 21 %, а для женщин, похоронивших мужа, - на 17 %. Самая высокая смертность среди овдовевших людей наблюдается в первые месяцы после трагического события, с течением времени этот показатель снижается.

Таких историй не так уж и много, но достаточно, чтобы утверждать, что любовь до гробовой доски это реальность, а то, что их немного это перекосы, ущербность нашей культуры.

Наверняка найдется скептик, который возразит: «Прожить столько лет вместе у супругов наверняка сформируется обыкновенная привычка чем-то похожая на любовь». Возрожу несколькими примерами из жизни того, что если нет внутренних, обоюдных предпосылок возникновения любви хоть, сколько вместе проживи, любви не будет. Причем по статистике полу удачных – полу неудачных браков больше чем счастливых.

Психотерапевт В.Леви: «В семье Льва Николаевича Толстого кризис супружеских отношений был постоянным состоянием в течение нескольких десятилетий. Оба действующих лица драмы - и Лев Николаевич, и Софья Андреевна - вседобросовестнейше пытались, каждый по-своему, сохранить семью. И у них это даже вроде бы получилось, но как получилось?.. Сказать - "плохо, скверно получилось" язык не поворачивается. Потому что вся эта тяжелая перманентно-кризисная история стала, в конце концов, Историей - биографией великого гения.

Трагично получилось сохранить эту семью - вот так неуклюже сказать, пожалуй, будет вернее. И поражение, и разрыв все-таки - под самый занавес - разрыв и стал занавесом....»

Умирающий Лев Николаевич попросил, чтобы жену не пускали в комнату. Между ними уже было все настолько плохо, что он не захотел свой уход из жизни омрачать ее присутствием.

Михаил Зощенко, прожив с женой более 40 лет в браке, писал: «…мне хотелось, чтобы у меня была не такая жена, а та, которая меня больше жалела». А ведь этому предшествовала яркая влюбленность, ухаживания, романтика.

Женщина красивая, обеспеченная рассказывает: «У нас дома два одиночества. Когда рос сын, нас с мужем объединяла забота о его учебе, здоровье. Как только сын пошел в армию, мы завели собаку. Теперь она создает у нас семью. А так мы оба очень одиноки. Нам не о чем поговорить…»К.С.

При вступлении в брак нужно ставить себе вопрос: полагаешь ли ты, что ты до старости сможешь хорошо беседовать с этой женщиной? Все остальное в браке преходяще, но большая часть общения принадлежит разговору.

Ф. Ницше

Еще одна женская обида: «Первый и последний раз поцеловались на свадьбе. Мне очень хочется телесной ласки, внимания, секса, но у мужа на уме только работа. Он поздно ложится, рано встает. У нас два сына. Сексом за всю жизнь занимались по пальцам можно пересчитать, чисто механически, он доски строгает и то с большей любовью. Я пыталась соблазнить его собственной инициативой, вниманием, одеждой, алкоголем, но муж все это считает причудами, странностями, излишествами, лучше заниматься делами, чем этим безобразием. На стороне завести любовника не могу, не то воспитание. У нас в доме есть все и даже больше. Подруги мне завидуют, а я себя считаю неудачницей, как будто жизнь стороной прошла».

Характеризуя любовь самоактуализированных личностей, А. Маслоу отмечает, что в ней присутствует беззащитность (отсутствие защит). У людей нет секретов друг от друга, и они не стремятся быть загадкой друг для друга. Для них не характерно представление о мужском и женском началах, как противоположностях, их противостоянии. Любовь таких людей свободна от условностей и предрассудков. Они не только в состоянии любить, но и обладают способностью вызывать любовь. Удовлетворенность психологической и сексуальной сторонами отношений у членов пары с годами не уменьшается, «как обычно», а увеличивается. Увеличение срока знакомства партнеров оказывается связанным с ростом удовлетворенности. Партнеры испытывают постоянный и растущий интерес друг к другу, заинтересованность в делах друг друга и т.д.

По выражению А. Маслоу, болезнь одного становится болезнью обоих.

«Здесь (в любви) прослеживаются те же самые тенденции, которые я обнаружил при исследовании фактора привыкания на восприятие произведений живописи. Я обнаружил, что хорошая картина никогда не надоедает, наоборот, чем дольше и чем чаще мы смотрим на нее, тем больше она нравится нам, тем большее наслаждение мы получаем от нее, тогда как плохая картина, наоборот, вызывает у нас все большее неприятие и даже отвращение».

А. Маслоу

Чтобы закончить главу на оптимистической ноте еще две истории о настоящей любви.

Двукратные олимпийские чемпионы Людмила Белоусова: «За 51 год совместной жизни только 4 дня мы прожили друг без друга».

Олег Протопопов: «Она мне и друг, и партнерша, но главное Людмила моя нескончаемая любовь. Сейчас мы живем друг для друга и бесконечно счастливы».

Корреспондент: «А на красивых женщин вы смотрите?»

Олег: «Да. И раньше, и сейчас мне нравится смотреть на красивых женщин. Это никак не влияет на мое большое, серьезное отношение к Людмиле. Это абсолютно разные уровни».

Половая любовь существует, как все другие страсти, но как и они, – она должна быть развенчана; с этого идола должны быть сняты драгоценные украшения и пышные краски, чтобы всякий видел, что это не бог, а простое дерево...

М.О. Меньшиков, философ XIX в.

Любовь простое дерево, зато активно плодоносящее.

Подобно тому, как миндальное дерево в старости больше плодов приносит, так и любовь становится тем нужнее, чем она старше. Так же с любовью бывает, как с виноградником, ибо от молодых лет вино обильное, а от старости – лучше; так же первая нежная любовь пышнее щеголяет цветами, но любовь испытанная десятилетиями сладчайший сок источает.

Джон Лили, английский писатель XVI в.

Любовь – как дерево: она вырастает сама собой, пускает глубоко корни во все наше существо и нередко продолжает зеленеть и цвести даже на развалинах нашего сердца.

В. Гюго

В середине сороковых годов прошлого века Юмжагийн Цеденбал приехал на учебу в Москву, к этому времени он уже был правой рукой маршала Чойбалсана, вторым человеком в Монголии. Цеденбалу понравились русские девушки, и он просил своих советских кураторов, чтобы они помогли в общении и знакомстве с ними.

На один из дней рождений специально для этого были приглашены две русских девушки. Цеденбал выбрал Настю Филатову простую девушку из маленького рязанского города Сапожок. Настя была энергичная веселая, Цеденбал сразу влюбился в нее, закрутился роман. В 1947 году учеба Цеденбала в Москве закончилась, и ему нужно было возвращаться на родину. Он предложил Насти выйти за него замуж и ехать в Монголию, она долго не решалось, но все-таки согласилась.

Первые годы жизни Насти в Монголии были трудными, незнание языка, традиций, привычного круга общения. Цеденбал в частых поездках по стране, почти в каждом письме в поэтической форме признается жене в любви к ней.

У них родились два сына, и Анастасия все время тратила на их воспитание. Когда сыновья подросли, она решила включиться в общественную жизнь, возглавила Монгольский республиканский детский фонд. Ее ум, энергия, активная позиция быстро помогли ей войти в партийную и государственную элиту страны. К началу восьмидесятых годов здоровье Цеденбала ухудшилось, к этому времени он безгранично доверяет жене и по существу она становится правителем Монголии.

В 1984 году Цеденбала снимают со всех постов и отправляют в отставку, они всей семьей переезжают на постоянное место жительство в Москву. Здоровье Цеденбала резко ухудшается, Анастасия Ивановна делает все возможное, чтобы защитить мужа от нападок новых, монгольских властей, поддержать его. Она ему часто повторяет: "У Монголии два самых знаменитых сына Чингисхан и Цеденбал".

Незадолго до смерти Цеденбал признается сыну Славику "У меня в жизни была одна любимая женщина, ваша мама". У него была личная молитва, посвященная жене "Обожаемая, любимая! Прости меня, непутевого...".

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Библия. Первое послание к Коринфянам (13:8)

Бывает любовь родственная, любовь из-за дружбы или общности стремлений, любовь из-за товарищества и знакомства, любовь из-за благодеяния, которую питает человек к своему другу, любовь из жадности к сану любимого, любовь двух любящих из-за тайны, которую они оба знают и должны скрывать, любовь ради того, чтобы достичь наслаждения и удовлетворить желание, и любовь по влечению, которой нет причины, кроме упомянутой связи душ. Все эти виды любви прекращаются с прекращением их причин, увеличиваются с их увеличением, уменьшаются с их уменьшением, укрепляются с их приближением и ослабевают с их отдалением, кроме любви по истинному влечению, овладевающей душой, — это та любовь, которой нет конца как со смертью.

Ибн Хазм — арабский поэт и ученый, ХI век

Из письма в Клуб: «С мужем познакомилась 15 лет назад. Была безумная химия и животное желание. Потом пришла влюбленность и знакомство с ним как с личностью. А потом место влюбленности заняла любовь. Многогранная ни с какими другими чувствами не сравнимая. Хотя и химия не ушла и даже чуточку не успокоилась. Да и он мне буквально вчера выдал, что любит меня намного сильнее, чем в начале наших отношений, потому, что дочку я ему хорошую родила. И любит не только тело, но и личность и даже мои загибоны расценивает как милую изюминку к моему портрету…»

Ну и где в этих историях любви кульминация и разрушение? А потому, что в настоящей любви их нет, а завершение ее это память, после смерти одного из пары.

Испанский поэт Хуан Рамон Хименес, получив в 1956 году Нобелевскую премию по литературе "за лирическую поэзию, образец высокого духа и художественной чистоты в испанской поэзии" написал, что награда по праву принадлежит его жене Зенобии. "Если бы ни ее помощь, ни ее вдохновляющее участие, я не смог бы трудиться на протяжении сорока лет. Теперь без нее я одинок и беспомощен". Зенобия Кампруби умерла в том же 1956 году от рака, Хименес так и не смог оправиться от ее смерти, и через два года спустя скончался в той же самой клинике.

А вот во влюбленностях все этапы, приведенные Дмитрием Устиновым, присутствуют. Просто нужно перестать путать любовь с влюбленностью.

Утверждать, что невозможно любить одну и ту же женщину, так же бессмысленно, как полагать, что прославленному музыканту для исполнения разных мелодий потребны разные скрипки.

О. де Бальзак.

Если эту статью я начал с теории любви психолога Дмитрия Устинова, а потом ее старательно опровергал примерами настоящей любви из жизни, то закончить статью хотелось бы теорией развития любовных отношений психолога Игоря Ладанова, как завершающим аргументом в этой цепочке опровержений.

1й этап: Путь страсти:

Новые ценности: у вас появился близкий человек

Отказаться от: свободы и спокойствия

В угоду: тела другого в сексе

2 этап: Принятие правил и принципов:

Новые ценности: общее будущее

Отказаться от: наркотической страсти

В угоду: познания характера другого

3 этап: Эксперименты и открытия:

Новые ценности: общее развитие

Отказаться от: страхов, стыда и стеснения

В угоду: познания себя и другого

4 этап: вознесение на вершину:

Новые ценности: открытие нового мира

Отказаться от: суеты и обыденных целей

В угоду: открытия своей вечности и Сущности

Если пара прошла все четыре этапа развития интимных отношений, не насилуя ни себя, ни партнера, а за счет самостей это и есть любовь. Если партнеры не выдержали и отказались от дальнейшего развития отношений, значит, все начиналось с влюбленности, а ее век недолгий.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy10.php

Глава 25 От дисгармонии выбора брачного партнера к гармонии.

Для любви нужно разумное содержание, как масло для поддержания огня.

В.Г. Белинский

Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность.

В.С. Соловьев

Не только каждый орган, а и каждая клетка тела, если они не повреждены, функционируют правильно, ибо содержат весь набор информации, необходимый для нормальной жизнедеятельности организма. Но генетического кода, который управлял бы выбором брачного партнера, супружеской жизнью, не существует.

Супружество это достаточно молодая в историческом плане социальная форма жизни, поэтому не существует на этот счет врожденного набора инструкций.

У киевского князя Владимира «Красно Солнышко» кроме пяти основных жен было 800 наложниц (…и наложниць у него 300 въ Вышегороде, а 300 в Белегороде, а 200 на Берестовем), причем летописец подчеркивает, что князь был этим «не сыт» и проводил к себе на ложе замужних жен и девиц. Гарем этот был официально распущен, когда Русь приняла православие.

Традиции многоженства держались на Руси не одно столетие после крещения. Наличие нескольких «супружниц» не было привилегией князей и знати. Древнерусский законодательный кодекс «Пространная Правда» предусматривает ситуацию, когда в разделе имущества умершего человека принимают участие его «робьи дети» вместе со своей матерью (ст. 98).

В ходе Всероссийской переписи населения 2010 года были получены сведения о так называемых полигамных брачных союзах. Всего их в России 1616. В Ингушетии - 30, в Чечне - 75, в Ставрополе – 6, в Москве -732, в Санкт- Петербурге – 382.

Все этапы супружества обусловлены социальными нормами, существующими в данном обществе, на данный момент. Причем эти нормы время от времени меняются. И именно в момент перехода от одного типа выбора брачного партнера к другому происходит наибольшее количество сбоев, проблем, семейных драм, что и происходит сейчас в нашем обществе.

В ХХ веке особенно во второй половине, когда впервые в истории человечества инициатива выбора брачного партнера стала полностью принадлежать молодым, практика и статистика показали, что эта система оказалась самой неудачной из всех существовавших ранее.

Еще Мечников отмечал, что существует резкая дисгармония: тяга к любви (12 – 14 лет) появляется тогда, когда тело женщины не приспособлено для нормальных родов. Подпитываемая рекламными компаниями поп ауди и визуальная индустрия этот интерес нещадно эксплуатируют в виде бесконечного потока любовных песен, рассказов, сериалов. Обои, моторные масла, пиво все, что угодно рекламируется на фоне полуобнаженных, влюбленных, красивых, танцующих молодых пар. Этот бесконечный слащаво – драматичныйамурный поток не проходит бесследно для психики молодежи, навязываются бурные, пылкие, трагические формы полового поведения. И как следствие к моменту выбора брачного партнера молодые люди подходят «влюбленными в «неземную любовь» с перекошенными, завышенными от этого феномена ожиданиями.

Исследования профессора факультета психологии университета штата Техас Д. Басса выявили, что у представителей разных континентов при создании семьи на первом месте оказались «взаимная любовь/привязанность», затем следуют надежность, эмоциональная устойчивость, зрелость и приятный характер.

При опросе, проводимом студенческим журналом, более половины студенток пожелали богатства чувств, драматизма, страстной любви.

Обратная сторона драматизма и страстной любви.

В эксперименте, проведенном под руководством профессора университета Акадии доктора Лаклана Мак-Вильямса, приняли участие 5645 представительниц слабого пола в возрасте от 18 до 60 лет. Оказалось, что мисс и миссис, которые испытывали неуверенность в будущем своих отношений с партнером или чувствовали дискомфорт при совместном времяпрепровождении, были в значительно большей степени подвержены разного рода хроническим заболеваниям, таким как, например артрит, головные боли, сезонная аллергия.

По мнению доктора Мак-Вильямса, те дамы, в чьей жизни имеет место так называемая беспокойная привязанность, чаще страдают перечисленными расстройствами, а также астмой, повышенным артериальным давлением, хроническими заболеваниями легких, повышенным содержанием сахара в крови или диабетом, язвой желудка, нарушениями функционирования сердечнососудистой системы, эпилепсией, судорогами и онкологическими заболеваниями.

А чем я хуже дона Антонио и Луизы?

До абсурда доводится «фантом любви».

«Фабрика», «Про любовь»:

Я ладони так сложу

Чтобы громче прокричать

Для того я и живу

Чтоб слова тебе сказать,

Про любовь, про тебя,

Про знакомые слова до боли…

Получается, слова любви сказала и можно подрывать пояс шахида или как у скорпионов, после совокупления самка убивает самца. Любовь это ведь не вершина, на которую в субботу поднялся, а в понедельник спустился, любовь это новое качество жизни. Любовь повышает жизненный потенциал, устойчивость, расширяет индивидуальные возможности. Только у любящих родителей могут быть здоровые, полноценные дети.

Основные принципы выбора брачного партнера:

1. Молодые люди руководствуются любовью. Под любовью в данном случае принимается то, что "подскажет сердце". Социолог Н.Юркевич выявил, что 70% - 93% (зависит от возраста) опрошенных им людей женились по любви.

Вопрос не в том, что люди не считают любовь важным делом. Они изголодались по ней; они смотрят бесчисленные фильмы о счастливых и несчастливых романах; они слушают сотни низкопробных песенок о любви – но вряд ли хоть кто-нибудь считает, что любовь требует каких-то предварительных познаний.

Э. Фромм

Какие познания, когда гормоны бурлят, а вся наша культура нацеливает «слушай, что подсказывает сердце».

А в результате имеем:

Начиная с 1950 и до 2002 года наблюдалась стремительная тенденция к росту разводов в России, “точка кипения” зафиксирована в 2002 году - 84 брака из 100 распались. Далее последовал спад, но тенденция к росту разводимости в России по-прежнему сохраняется, что свидетельствует о существовании серьёзной демографической угрозы.

А.В. Верещагина, д.соц.н. профессор.

Сейчас (1999г. тренд нарастающий) половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...

Д.филос.н. В.М. Розин «Проблемы любви в контексте противоречий современной семьи».

Количество разводов на 1000 браков 2000 г:

Магаданская обл. 1426

г.Санкт-Петербург 827

г.Москва 673

Ингушетия 35

(В Ингушетии продолжительность жизни мужчин на 10 лет больше среднестатистической по России)

По данным демографического ежегодника ООН 2012 года, Россия - первая среди стран с самым большим числом разводов. Далее Белоруссия, Украина, Молдова. На 6-м – США.

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал, задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких, оказалось, пять, где есть взаимный выбор.

…………

Но я пошел еще дальше. Я проверил по тесту Люшера, благодаря которому можно глубоко исследовать бессознательное, и оказалось бывает, что на бессознательном уровне супруги ненавидят друг друга. И счастливыми оказались только три семьи. И знаете, у них у всех одинаковая история. Как Толстой писал, что все семьи счастливы одинаково. Только у меня появилось научное доказательство».

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак «Любовь - вещь редкая». Если результат социологического исследования меньше статистической погрешности это значит, не будет ошибкой, если примем, что исследуемое явление (любовь) вообще отсутствует в супружеской жизни.

Вот так культурные стереотипы нас обманывают и этому на сайте посвящен целый раздел Экология культуры любви.

Стереотипы красоты, навязанные сердцу поп индустрией.

В одной из теле передач 12-летняя девочка встала и вполне искренне стала рассказывать, что хотела бы, чтобы ее избранник был похож одновременно на Рики Мартина, Леонарда ди Каприо, Таркана и еще двух своих эстрадных кумиров. И когда ведущая задала ироничный вопрос: «Где же такого найти?» Девочка не задумываясь, явно ответ у нее уже был готов, выпалила: «Ну вот сейчас он живет в глухой деревне, а когда вырастет, приедет в Москву и мы познакомимся». К 16 годам она уже будет понимать, что походить сразу на пять красавцев это явный перегиб и будет желать, чтобы он походил только на Илью Лагутенко (возможны варианты), именно формат этого образа и закрепится в подсознании как эталон, на который будет возникать интерес.

Еще один парадокс. Почему длинные ноги фотомоделей считаются такими сексуальными, если физиологи говорят об обратном? Эротическое воздействие женских ног сексологи связывают с их близостью к генитальным органам и с возбуждаемыми ими ассоциациями. "Ноги если они хороши, способны некрасивых сделать красивыми", - писал Аристенет, византийский писатель VI в.

Обычно длина ноги составляет примерно половину роста. Чем короче ноги в сравнении с ростом, тем выше сексуальная активность. И тут есть четкое физиологическое обоснование. Дело в том, что чем более бурно протекает период полового созревания, чем больше половых гормонов у мужчины в этом возрасте, тем выше его сексуальная энергетика в течение всей жизни. Но половые гормоны, если их много обладают свойством задерживать рост трубчатых костей, тело же в период взросления продолжает расти. Вот и получается, что ноги "отстают" по сравнению с общим ростом. Этот процесс одинаков, как у мужчин, так и у женщин.

А вот Лаврентий Берия выбирал себе любовниц с короткими, мускулистыми, рельефными ногами.

Документалистами снят фильм «Безобразие красоты» в нем показаны ухищрения, к которым люди прибегают в разных частях планеты, чтобы быть красивее. Фильму найдено удачное название, что для одних безобразие длинная шея, растянутые губы, уши, крашеные глаза и губы, татуировки, шрамы, подпиленные зубы для других это эталоны красоты.

Нам кажется, что мы влюблены в конкретного человека на самом же деле мы влюблены в образ, спроецированный подсознанием на этого человека, причем этот образ в большинстве случаев нам навязан средой. Мечты, желания, мысли нашего сознания – это всего лишь тонкая пелена, закрывающая подсознательное, которое активно и постоянно работает, «гнет свою линию».

2. В социальной психологии существует феномен называемый «биржевой обмен». Суть «биржевого обмена» заключается в том, что человек выбирает себе такого партнера, которого считает эквивалентным себе. То есть при выборе пары мы в чем-то уподобляемся биржевому маклеру, придирчиво и взвешенно осматривающему объект обмена. Мы оцениваем внешние данные финансовый статус, социальное положение, а также всякого рода личные качества, например заботливость, способность к созиданию и чувство юмора. С космической скоростью наш мозг обрабатывает поступающую информацию, выдавая рейтинг интересующего нас человека, и, если мы считаем его равным тому, что имеем со своей стороны, мы выступаем с «бизнес – предложением» и начинаем «торги». Помимо молодости, внешности и социального статуса, нас интересует в избраннике целый комплекс свойств. Например, тот факт, что женщина уже не первой молодости, или то, что мужчина имеет не очень престижную работу, может перекрываться тем обстоятельством, что он или она обаятельны, имеют высокий интеллект, темперамент, заработок.

После этого, как жестко написал Э. Фромм “…молодые люди выходят на рынок человеческих тел по всем законам рынка – желая подороже продать себя и подешевле купить качественный товар”. Для этого, по меткому выражению Р. Скинера и Дж. Клииза, на фасад своей личности они выставляют то, что, с их точки зрения – наиболее социально ценно. Остальное – в первую очередь, то, что люди сами в себе не любят, осуждают, считают недопустимым – они прячут “за ширмочку”, чтобы никто никогда этого не увидел и, даже они сами забыли бы о таком наполнении себя.

К.псх.н. В. Буганова

Вступая в брак, бери готовую продукцию, а не полуфабрикат.

Психотерапевт к.м.н. М. Литвак

В последние годы письма, которые приходят ко мне на сайт, все на одну тему: как добиться счастья в личной жизни. Одни жалуются на судьбу, другие - на мужчин, но абсолютно все хотят простых рецептов: какой надо быть в отношениях с мужчинами - смелой и активной или мягкой и ожидающей? Какую стратегию избрать, чтобы он не улизнул? Как "дожать" мужчину до брака? И главный вопрос: какие "куклы" сейчас имеют наибольший спрос?

Е. Белякова "Любовь - не для инфантильных!"

С изюминкой… должны быть кексы! С загадками — сканворды! А вот женщина — должна быть с мозгами!

Афоризмы

Басун «Человек как товар и покупатель на сексуально-брачном рынке: Психология оценки, выбора партнера и формирования пар». В книге он подробно рассматривает именно этот принцип

По данным В. И. Зацепина, брачно-семейные представления молодежи отличаются явной потребительской нереалистичностью - средний желаемый супруг по своим положительным качествам превосходил «среднего» реального юношу из непосредственного окружения девушек-студенток. Аналогично юношам-студентам идеальная супруга представлялась в виде женщины, которая была не только лучше реальных девушек, но и превосходила их самих по уму, честности, веселью и трудолюбию.

То, что бытовой стереотип: «выбирай равного»далеко не всегда верен можно подтвердить примером.

К Веймарскому мудрецу, министру иностранных дел, тайному советнику Иоганну Вольфгангу Гёте приходит очередная просительница хорошенькая цветочница Христина. Влюбчивый и искушенный в любовных отношениях мудрец в очередной раз воспылал страстью и они стали любовниками, ему 39 лет ей 23. Вскоре Христина переходит жить к Гете, он не торопится заключать брачные отношения проверяет свои и ее чувства. Эта проверка длилась восемнадцать лет, за время которых великий поэт не раз увлекался и имел связи, но всякий раз убеждался, что Христина лучше других. На то он и мудрец, что понимал: если простая цветочница не может оценить по – достоинству все созданное им, главное – им хорошо вместе. Они поженились и были вполне счастливы, хотя в свете этот брак восприняли неоднозначно, было немало сплетен и ядовитых эпиграмм.

В генетике есть понятие ассортативности, неслучайности выбора полового партнера.

Ассортативность - явление, при котором образование супружеских пар или скрещивание в отношении какого-либо признака происходит не случайным образом: имеется половое предпочтение. Например, в человеческих популяциях отмечается ассортативность по росту, по схожести IQ, в подавляющем большинстве случаев браки заключаются между людьми, похожими друг на друга.

3. «Теория личности», - которая вводит новое измерение в порядок выбора партнера. Важным фактором при выборе партнера является то, насколько потенциальный поклонник\поклонница способен содействовать нашему самоутверждению. Мы ходим в масках, которые и считаются нашими личностями, и это именно тот образ, в котором мы предстаем перед окружающими. «Теория личности» гласит, что мы выбираем партнера, который будет усиливать производимое нами впечатление. То есть человек как бы спрашивает себя: «Как меня будут воспринимать окружающие, если я свяжу свою жизнь с этим человеком?»

Если первый принципы выбора брачного партнера «по любви» самое большое количество, то второй и третий можно отнести к браку по расчету. Количество видов расчетов для вступления в брак в реальной жизни естественно гораздо больше, приведены два только для примера.

Есть совпадающая статистика женившихся «по любви» и «по расчету» Н. Юркевича и индийских психологов Уша Гупта и Пушпа Сингх (Usha Gupta & Pushpa Singh, 1982). Женившиеся по любви отмечали угасание любовного чувства, если их брак продолжался более пяти лет. Те же, кто женились по расчету, напротив, указывали, что чувство любви усиливается по сравнению с тем чувством, которое они испытывали, будучи новобрачными. На графике сделанном Уша Гупта и Пушпа Сингх, по вертикали «сила любви», по горизонтали возраст брака.

Кроме «заряженности» на определенный внешний формат, бывает ожидание проявления сильной любви со стороны партнера по определенному сценарию. У влюбленных, в своих ожиданиях существует навязанная убежденность в том, что партнер должен читать их мысли угадывать и выполнять желания.

После свадьбы так и не дождавшись от мужа своих тайных желаний, супруга начинает злиться, потому, что уверена, что муж поступает так нарочно.

Было проведено исследование женских упреков по отношению к мужу, причем упреки исследовались путем включенного наблюдения. Этот метод состоит в том, что добровольцы мужчины в течение длительного времени регистрировали количество, содержание и особенности упреков жен, Из наблюдений исключались так называемые неблагополучные семьи, близкие к разводу, а также семьи с небольшим сроком брачной жизни (менее пяти лет) для исключения влияния посторонних факторов. В относительно благополучных семьях число упреков жен по отношению к мужу колебалось от 2 до 3 в день. Несмотря на разнообразие упреков, общей целью было унижение партнера, причинение ему досады, стремление вызвать фрустрацию (состояние растерянности). Конечной целью упреков было не исправление объективных недостатков, как при продуктивной критике, а попытка «овладеть партнером» господствовать над ним.

Исповедь: «Мы ссорились каждый день, хотя серьезных причин не было. Иногда я мучительно старалась вспомнить, с чего началась очередная сора. И не могла. Или если вспоминала, то стыдно становилось. То ему показалось, что суп недосолен. Он сказал - я обиделась. То я его спросила, почему с работы пришел позднее обычного, - он вспылил. А выйти из ссоры ни он, ни я не умеем. Так и молчим неделями или подковыриваем, друг друга, никак не можем войти в нормальный тон».

Вот и получается - тот, кто нам нравится больше других до свадьбы, меньше всего подходит для брака.

В 80 годы прошлого века руководство США озадаченное постоянно возрастающим числом разводов поставило перед «Ассоциацией психотерапевтов» задачу: выявить их причины и разработать рекомендации по снижению. Ассоциация провела большое, всестороннее, дорогостоящее исследование, первую часть задачи - причины,была успешно решена: ошибка при выборе супруга (ги). А вторая часть задачи, остается для американских психотерапевтов неподъемной до сих пор. А количество разводов неуклонно растет.

Любовь — это то, что случается с мужчинами и женщинами, которые не знают друг друга.

У.С. Моэм

Для примера можно привести еще один алгоритм выбора брачного партнера - "теория фильтров" предложенная к.психол.н. Л. Гозманом.

В этой теории говорится о том, что информация об интересующем нас объекте проходит три фильтра, для того, чтобы определиться: это тот или не тот человек, с кем нужно продолжить выстраивать отношения.

Первый фильтр - рассматривается человек как носитель качеств: внешность, черты характера, поведение) и отфильтрация здесь происходит на уровне, "нравится или не нравится".

Второй, фильтр сходств. Для него важными критериями становится занятие совместной деятельностью, совпадение в интересах и мировоззрении, времяпрепровождении, а также возможность взаимного дополнения партнёрами друг друга.

Третий, фильтр ролевого соответствия. В нем содержится наше мнение о том, какпартнёр должен играть роль любовника, друга, мужа, что должно проявляться в его поведении, обязанностях и отношении к нам.

В результате подобной самодеятельности результат во все времена был один:

«А мы были два ненавидящих друг друга колодника, связанных одной цепью, отравляющие жизнь друг другу и старающиеся не видать этого. Я еще не знал тогда, что 0,99 супружеств живут в таком же аду, как и я жил, и что это не может быть иначе. Тогда я еще не знал этого ни про других, ни про себя» рассуждения главного героя из рассказа "Крейцерова соната" Позднышева. В послесловии к "Крейцеровой сонате" Л.Н. Толстой открыто идентифицировался с Позднышевым.

Большинство людей, переходя от романтизма юношеских влюбленностей к взрослой жизни, переходит не к любви, а к бытию, в котором нет места ни влюбленности, ни любви. В этом бытии любовь и влюбленность заменяются сексуальной зависимостью и материальной привязанностью, вызывающими тоску во временном одиночестве и скуку в совместном бытии.

А.Н. Афанасьев.

Статистика, высказывания выдающихся, известных людей показали, что в семьях, созданных по принципам перечисленным выше любовь практически отсутствует, поэтому эти принципы нужно отнести к дисгармоничным. А теперь перейдем к:

Принцип выбора брачного партнера приводящий к гармонии в семье или к филогамии.

В определение любви Э. Фромм включил «знание»: «Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них».В другом месте «…уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание». Знание - необходимый аспект любви, позволяющий проникнуть в суть, «тайну» любимого человека и реализовать все другие аспекты любви. К тому же у человека нет врожденного дара, отличать любовь от множества псевдолюбовных чувств и сделать это можно только через знания, которыми лучше овладеть до начала половых влечений. Во всяком случае, до подачи заявления в ЗАГС лучше это знать.

Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная она - голубица моя, чистая моя...

Царь Соломон (о Суламифе)

Одно имя царя Соломона, произнесенное вслух, волновало сердце женщины, как аромат пролитого мирра, напоминающий о ночах любви.

А. И. Куприн «Суламифъ»

Для обозначения наивысшей формы половой любви философ В.С. Соловьев использует понятие сизигии, что в переводе с греческого языка означает «сочетание». Данное слово применялось еще в эпоху поздней античности для обозначения такого сопряжения между мужчиной и женщиной, которое является основой крепкого брачного союза. За многие века после античности тайну сочетания мужчины и женщины приводящей к сизигии, способности любящего видеть в любимом то, чего не замечают другие, в особой позитивности и гармоничности взаимного влияния не могли разгадать. Во второй половине ХХ века несколько известных психологов предложили свои версии объясняющие природу любви как результат наилучшей совместимости, или если быть точнее наилучшей психотипической сочетаемости.

Самой известной теорией, у которой наибольшее число последователей является работа «Дуальная природа человека» Аушры Аугустинавичюте – основателя соционики. Соционика единственная из психологических наукподсказывает наилучшие психотипы, из которых образуются крепкие семейные союзы, а также сочетания, при которых ни в коем случае не следует этого делать. Есть такой афоризм: "Любовь найти невозможно, её можно только встретить", соционика подсказывает ту дорожку, идя по которой вероятность встретить любовь многократно возрастает.

Природа позаботилась и создала для каждого человека идеального брачного партнера, но она так усложнила путь для его поиска, что без специальных знаний это удается сделать меньшинству людей.

Дуалы – люди с наилучшей совместимостью, только между ними и может существовать настоящая, естественная любовь.

Душевные механизмы, которые зарождаются, развиваются и работают в дуальных парах описаны:

Суть любви. Е. Пушкарев.

Что такое любовь. Е. Пушкарев

Тест на любовь: «шкала любви» З.Рубина.

Настоящая любовь, она же совместимая любовь.

Дружба + Любовь = Филия.

Как рассматривается любовь в соционике.

Культура долголетия любви. Культура горя разлуки.

Примеры настоящей любви.

Ситуация с подковырками из исповеди, которая была выше просто невозможна в дуальной паре, так как дуал является источником только поддерживающего, ободряющего настроения. Потому, что дуалы обладают мировоззренческим сходством это «родственные души».

Любовь, любовь - гласит преданье -

Союз души с душой родной -

Их съединенье, сочетанье,

И роковое их слиянье.

И... поединок роковой...

Ф.И.Тютчев

«Я вычислил из длительных исследований, что без общего мировоззрения никогда не будет хорошей семьи и хороших сексуальных отношений. Можно, конечно, начать с секса. Но потом надо добавить дело. Дело скрепляет».

Член-корреспондент РАЕН, д.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак «4 вида любви».

Найти бы родственную Душу,

Что так похожа на мою...

И вместе тишину нам слушать...

Здесь, на земле...и там, в раю...

Не задавать пустых вопросов...

Не собирать обиды в дом...

Смотреть, как полыхают грозы...

И знать, что мы всегда вдвоём...

И если вдруг Душа заплачет

В моём телесном бытии,

Утешит кто-то...это значит,

Мы с ней на свете не одни...

Г. Воленберг

И это предопределяет взаимопонимание, возникает интерес от общения, взаимных действий, развивается душевный комфорт эмпатийные, доверительные отношения. Это вызывает желание сделать доброе дело для партнера, а у него это вызывает еще большее желание доставить ответную приятность. Все! Цепная реакция развития любовного чувства как высшей формы ценностных отношений запущена и теперь она будет развиваться до скончания века «пока не сгинет в землю человек». Именно поэтому с годами любовь становится еще крепче и благотворнее.

Любовь это не столько чувство, приводящее к браку, сколько раскрытие действенной светлой энергии человека и других способностей в совместной жизни. Любовь перестает быть отдельно взятым чувством, а становится всеобщим состоянием души, тела, ума, поведения. Все эти приятные процессы обретения и осознания душевного комфорта и гармонии требуют времени, и поэтому любви не бывает с первого взгляда, он может возбудить только влюбленность, вожделение, а они не имеет никакого отношения к любви.

Настоящая любовь родиться не может, пока не умрет влюбленность.

Гэри Чепмен "Пять языков любви"

Любви с первого взгляда не бывает.

Рей Шорт профессор социологии университета Висконсин

У Ф.М. Достоевского есть красивое, мудрое высказывание: «Любить – значит видеть человека таким, каким его задумал Бог», так вот дуалы видят друг друга такими, какими их задумал Бог. Конечно, при желании в каждом человеке можно найти что-то деструктивное, темное, но в дуальной паре позитива в избытке поэтому, зачем выискивать деготь в бочке с медом?Хотя мазохисты и невротики, которых не так уж и мало именно к этому тяготеют, но это уже другой взгляд на явление и проблемы.

Всего дуальных пар восемь.

Дон Кихот (Искатель) - Дюма (Посредник)

Гюго (Энтузиаст) - Робеспьер (Аналитик)

Гамлет (Наставник) - Максим (Инспектор)

Жуков (Маршал) - Есенин (Лирик)

Наполеон (Политик) - Бальзак (Критик)

Джек (Предприниматель) - Драйзер (Хранитель)

Штирлиц (Администратор) - Достоевский (Гуманист)

Гексли (Советчик) - Габен (Мастер)

А вот несколько выдержек об отношениях дуалов из статей профессиональных социоников.

"Одним словом, дуал - это действительно та самая "половинка", о встрече с которой мечтает каждый соционик (не соционик же мечтать не может, поскольку невозможно мечтать о том, о чем не имеешь представления!). В сложившейся дуальной диаде люди вообще забывают о том, например, что такое комплексы. Нет комплексов! Дуалы раскрепощены, раскованы, уверены в своей востребованности, в своей нужности, в своей полезности (прежде всего, дуалу, а значит, и обществу)

То, что для одного из дуалов - откровение, для второго - обычная поведенческая реакция, едва ли не самопроизвольная. Обо всем можно сказать, обо всем можно спросить, исчезает чувство стыда, неловкости, можно буквально обнажиться - духовно и (или) физически, - и это не покажется странным или неудобным".

"Ода дуальному контакту" Шульман Г.А.

Любовь — поэзия и солнце жизни. Но горе тому, кто, в наше время, здание счастья своего вздумает построить на одной только любви.

В. Г. Белинский

"Мы нуждаемся в дуальности, подсознательно ожидаем и настойчиво ищем, а найдя, удивляемся. Что с нами происходит? Мы становимся иными: увереннее, жизнерадостнее, добрее, отзывчивее, сильнее, одним словом, лучше, а жизнь - эмоционально ярче и интеллектуально богаче. Исчезают все тайные страхи, сомнения, тревоги. Мы обретаем себя - истинного. Понимаем, что значит комфорт - и внешний, и внутренний, что главное - это комфорт души. Откуда этот комфорт? В удовлетворении потребностей. Мы все чего-то хотим, мы ищем поддержки, понимания, оценки наших знаний, усилий и умений. Мы хотим быть полезными. И только дуал - психически дополняющий партнер - защитит, поддержит и во всем поможет, и только этот человек оценит правильно нашу помощь, потому что именно в таких умениях нуждается".

"Дуальность - жизненная необходимость" Анатолий Гречинский, Татьяна Педан.

"Дуал кажется слишком простым и понятным, а значит, и не заслуживающим внимания. Это первая позиция, которую может занять человек, встретив дуала. Она скорее свойственна экстравертам. Вторая позиция - это, когда говоришь себе: он слишком хорош для меня, я вряд ли смогу ему понравиться. Эта позиция больше характерна для интроверта".

"Введение в соционику" Гуленко В.В., Молодцов А.В. "Дуальные отношения или полное дополнение" -

"Каждый участник "видит" событие с одной стороны - "своими глазами", а с другой - "глазами дуала". У обоих складывается общее (и одинаковое) объемное мысленное представление о произошедшем событии, что придает человеку чувство радости, уверенности и душевного равновесия (комфорта). Именно этим дуальные отношения столь хороши.

Как запускается процесс дуализации? Все начинается с того, что дуалы "внезапно попадают в такт такого же неровного дыханья" (слова незабвенного В.С.Высоцкого, "Баллада о любви"). Они внезапно обнаруживают, что "сигналят" синхронно, в одном ритме, с какого бы аспекта это ни началось. Такая обоюдная ритмичность радует.

Затем обнаруживается естественная (врожденная) компетентность каждого по аспектам "квадровых ценностей" (то, что безусловно интересно и значимо). Это вызывает интерес.

Далее идет подстройка и совмещение стандартов (шаблонов, схем, стереотипов) собственного опыта - личностного и индивидуального. Это - поиск согласия друг с другом.

Потом - передача и усвоение адекватных объемов интеллектуальной информации (если называть интеллектом объем сознательной памяти и быстроту сознательного доступа к ней). Здесь пропускная способность в приеме и выдаче информации ограничивается предубеждениями и предрассудками".

"Об отношениях дуальных" Шлаина В.М.

"Как люди с дополняющими психиками воспринимают друг друга? Как самого "человечного" человека, самого мягкого, гуманного, доступного, отзывчивого. Таким он и является. Кроме того, это партнер, который всегда знает, что и когда нужно делать, как ответить, что посоветовать, какой шуткой рассеять напряжение. Который все понимает, всегда умеет поддержать, защитить, никогда не обидит и, что возможно еще важнее, сам никогда не обижается. При дуале каждый активизируется и чувствует себя более сильным и более правым.

Недулизированный человек постоянно, в проявлении любой активности, как бы выходит за границы своих возможностей и теряет равновесие. И то, что называется отдыхом, нужно не столько для восстановления сил, сколько для восстановления равновесия психики". "Что дает человеку психическое дополнение" Аушра Аугустинавичюте.

Но…

Мало того, что люди с наилучшей совместимостью имеют разные профессии, но даже после встречи они не сразу ощущают предназначенность друг для друга.

Эта эмоциональная система развивается для того, чтобы мотивировать индивидов к позитивному социальному поведению и/или установлению прочных и устойчивых родственных отношений во имя исполнения присущего нашему виду родительского долга.

Профессор Х. Фишер

Карл Густав Юнг, на основе учения которого и была создана соционика, об этой дисгармонии предупреждал: «Почти никогда брак не переходит в основанные на взаимной личной привязанности отношения мягко, без кризиса».

В народе это называется притиркой характеров, а в соционике дуализацией. О важности этого семейного процесса предупреждают сказки, которые есть в эпосе многих народов: у американцев это сказка «Красавица и чудовище», у русских есть такая же сказка «Аленький цветочек». В этих сказках красивая девушка под давлением обстоятельств вынуждена общаться с чудовищем. Вследствие этого общения у нее возникает любовь, после чего чудовище превращается в красивого мужчину. А вот если бы не было такого стечения жизненных обстоятельств, прекрасная девушка за километр бы обходила это чудовище - свою счастливую любовь. Именно из подобной ситуации родилась поговорка «стерпится -слюбится».

"... Дуализация является обязательным условием не только удачного психического, но и удачного физического функционирования организма. ..."

Аушра Аугустинавичюте. Основатель соционики.

...и самая лучшая на свете любовь сводит не равнонастроенные души, но лишь такие, какие можно настроить в унисон, то есть такие, каким еще только предстоит выровняться между собой посредством снятия множества различий...

Ф.Баадер

Всегда ли происходит дуализация? Нет не всегда. И не потому, что она действительно неосуществима. Принципиальная возможность превратиться в идеальную пару у дуалов всегда есть. Но беда в том, что процесс дуализации во многих случаях протекает трудно. И тогда отношения рвутся на пол дороге. Как правило, неверное решение принимает один из дуалов, а именно тот, который наделен худшим психологическим чутьем.

Чем же обусловлена эта трудность? Можно ответить просто: что дуалы – разные (мы видели, что, например профессиональные сферы у них прямо – таки противоположны) и попросту не узнают друг друга, не успевают почувствовать, что они две половинки целого и что «разность» их означает такое необходимое каждому дополнение, обретение жизненной устойчивости и полноты. Особенно скор на разрушительные выводы, как правило, один из партнеров диады. Он-то и отвергает самое драгоценное, что может иметь в жизни.

В дуальной паре Штирлиц - Достоевский неразумным оказывается Штирлиц; в диаде Джек - Драйзер "не чувствует" партнера Джек. Так, что эти диады в виде супружеских пар встречаются редко. В то же время есть более счастливые диады, в которых дуалы чаще соединяют свои судьбы: например Гюго -Робеспьер, Дон Кихот - Дюма, Гексли - Габен. Но трудности дуализации имеют и другие причины, связанные с историей жизни человека.

Интересно, что легко находят супруга – дуала те люди, которым повезло с родителями: один из них или оба были дуального для этих людей соционического типа.

«Настроенность» на дуала, вынесенная из детства, сознательное или подсознательное ощущение необыкновенной ценности такого человека, каким является родитель дуала, а самое важное – чистота, не искаженность психической структуры ребенка, выросшего в дуальной семье, превращает его в «радикал», который естественным образом соединяется со своей гармонической половинкой.

Это срабатывает даже в тех случаях, когда ребенок – дуал не очень понимает своего родителя и не вполне осознает, насколько благосклонна к нему судьба (здесь снова «отличаются» соционические типы, слабо понимающие людей: ребенок – Штирлиц, к примеру, не всегда ценит родителя – Достоевский).

Если же учесть, что счастьем иметь родителя – дуала, подавляющее большинство людей обделено и совсем наоборот, отношения в семье засоряют, деформируют психические структуры человека, с детства превращая его в невротика, то станет ясно, какую трудную задачу поставит перед собой дуал, решивший «достучаться» исковерканной жизнью дуальной души. Процесс дуализации, скорее всего, будет прерван, причем тем, «неправильным» и нечувствительным дуалом, и душа его так никогда и не очистится.

"... В сложившейся дуальной диаде люди вообще забывают о том, например, что такое комплексы. Нет комплексов! Дуалы раскрепощены, раскованы, уверены в своей востребованности, в своей нужности, в своей полезности. ..."

Шульман Г.А. «Ода дуальному контакту»

Выше было написано немало восхитительного о дуальности, но в рассказе о ней нужно сделать обязательную оговорку. Начало брачных отношений, в том числе и дуальных требует гармонизации, притирки характеров, привычек, а без этого будут и болезненные конфликты, и разводы.

А лучшее описание любви в дуальной паре во всей художественной литературе сделал Л.Н. Толстой в «Войне и мире».

Наташа Ростова и Пьер Безухов. Примеры настоящей любви. Е.Пушкарев

Соционические психотипы:

Наташа Ростова - сенсорно-этический экстраверт СЭЭ - ESFP - Наполеон

Пьер Безухов - интуитивно-логический интроверт ИЛИ - INTP - Бальзак

Андрей Болконский – этико-интуитивный экстраверт ЭИЭ - ENFJ – Гамлет

Л. Н. Толстой не только величайший психолог, а еще и психоаналитик, и психотерапевт среди романистов, доносит до нас своеобразие таких душевных реакций, которые без психологической глубины его подхода вряд ли оказались бы вообще раскрытыми, они глубоко человечны и играют существенную роль в поведении личности в целом. Л.Н. Толстой проникает в глубь психической природы человека, выявляет мотивы, которые подспудно движут его поступками, раскрывая тем самым ее тайны. Причем Л.Н. Толстой не только подробно описывает семейную любовь Пьера и Наташи он поведал и обо всех влюбленностях, которые ей предшествовали.

Любовное чувство Пьера к Наташе зародилась еще когда роман Наташи с Андреем Болконским, который был его лучшим другом был в самом разгаре. Пьер завидовал Андрею, к тому же он был в браке с красавицей Элен. После этого происходит много драматичных и трагичных событий, война 1812 года, Пьер попадает в плен к французам и ожидает казни, погибает А. Болконский, умирает жена Пьера и еще много разного.

Чувства к Наташе почти забыты и если бы не случайная встреча с ней это мимолетное чувство забылось бы безвозвратно. «…он не сразу узнаёт Наташу в бледной и худой женщине с печальными глазами без тени улыбки…». Она ещё вся в своём горе, но для неё естественно именно перед Пьером выговориться без утайки о подробностях последних дней её любви к Андрею, потому, что она чувствовала в нем родную душу. Для Пьера — радость и “редкое наслаждение” поведать Наташе о своих приключениях во время плена. Для Наташи радость — слушать его, “угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера”. Любовь проснулась в их сердцах, и вдруг “пахнуло и обдало давно забытым счастьем”, и забили “силы жизни”, и овладело ими “радостное сумасшествие”. “Проснулась любовь, проснулась и жизнь”.

Уже вскоре Пьер признается Наташе в любви и ранней весной 1813 г., Пьер Безухов и Наташа Ростова женятся. И началась жизнь полная любви, гармонии, радости и новых открытий.

«После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли, а другим — таинственным, непосредственным отражением».

К этому времени у них родились три дочки и сын.

"— Я ужасно люблю тебя! — сказала вдруг Наташа. — Ужасно. Ужасно!"

А вот если бы Наташа вышла замуж за Андрея Болконского, этот брак был бы крайне неудачным сначала для нее, и уже как следствие для него. Отношения Андрея к Наташе можно обозначить как покровительство при отсутствии обратной связи то, в чем она не нуждается. Со временем они перерастают в почти полное игнорирование Андреем Наташу. Раз ты не нуждаешься в моем покровительстве, а ничего другого я тебе дать не могу, значит, ты не нуждаешься во мне. Вместо любви как это складывается в отношениях с Пьером, она превращается в помеху, неинтересную, примитивную обузу, мешающую ему полноценно мыслить, жить и быть самим собой.

Вот чем хороша соционика любви, что позволяет предсказать на этом берегу, когда влюбленность в разгаре, что нас ждет на том берегу, когда влюбленность прошла как дым, и наступили обычные, будни, в которых нужно решать множество сложных жизненных задач.

Супруги, профессиональные соционики и дуалы Ирина и Сергей Белецкие написали книгу «Будни дуальных отношений», Вступление к этой книге и ссылка для скачивания. В ней они дают ценные, практичные советы.

Совета профессионалов:

Дуальная пара и дуализация Гюго – Робеспьер. В. Мегедь. Описание других дуальных пар и советы по их дуализации найдете по ссылке на странице. Немало случаев, когда простой притирки мало, а требуется:

Коррекция отношений. А. Гречинский, Т. Педан в том числе и дуальных.

Дуальность это дорогой подарок природы и судьбы, но чем дороже подарок, тем важнее знания и умения как им правильно пользоваться.

А для тех, кто заинтересовался соционикой для первичного знакомства могут прочитать статьи на нашем сайте - Интернет Клуб "ПРОСВЕЩЕННАЯ ЛЮБОВЬ" www.lyubi.ru.

Пара советов для посетителей сайта:

1. Первое самостоятельное тестирование дает менее 50% объективных результатов.

2. Перед тем как принимать какое-то решение изучите получше, побольше информации.

Можно выделить еще одну дисгармонию - сексуальную. У девушек чувственность просыпается позднее, чем у юношей, - иногда на несколько лет, часто только после женитьбы и даже после родов. Потому любовь девушек чаще бывает платонической. Позднее, чем у мужчин, приходит к женщинам и апогей чувственности: обычно это бывает уже после того, как у мужчин эта чувствительность уже прошла свою высшую точку.

Если глава получилась пессимистичной, то в качестве оптимистичного конца можно сказать, что на смену бурным романтическим, по существу анархическим любовным чувствам идет прагматический подход в выборе брачного партнера, который уже начался в цивилизованных странах. А в мусульманских странах и республиках (см. количество разводов в Ингушетии) он никогда не прерывался.

Интересно: чем ближе мы подходим к XXI веку, тем больше признаков того, что мы становимся менее романтичными и более практичными, это же можно отнести и к браку. Старинная практика сватовства снова в моде.

Констанция Аронс, профессор социологии, психиатр (США)

Германия лидер среди цивилизованных стран по количеству браков созданных с помощью искусственная форма знакомств – брачных контор, каждый шестой брак.

Слишком это сложное дело любовь, выбор брачного партнера, чтобы его доверять молодым.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy11.php

Глава 26 Разочаровался в дуальности.

Среди знаний главное - знание себя и других. Среди умений - умение управлять собой и внимать другим.

Психотерапевт В. Леви

О дуальности написано немало позитивного в предыдущих главах, как лучшей составляющей для любви, а в этой главе рассмотрим данное явление и с других сторон, так как в реальной жизни как всегда сложнее запутаннее, есть место размышлениям и выбору.

В Клуб пришло письмо от 48 летнего Николая, в котором он описал свою жизнь и последние отношения. Женился по "большой любви", через пару лет, от которой не осталось и следа. За это время родился сын. Много конфликтовали с женой: расходились, сходились. Решили, родить еще одного ребенка, как способ укрепить семью.. Родилась дочь, но она не добавила гармонии во взаимоотношения. Стали жить, как получиться, оба любили детей. За это время у Николая было две ярких продолжительных влюбленности, но выстроить более устойчивых отношение из этих влюбленностей не удалось. Когда дочь окончила школу, они развелись с женой. Последние несколько лет Николай изучал, увлекался соционикой. Как следствие познакомился и стал жить с женщиной дуалом. Он описывал, что его жизнь сейчас как пресный кисель. Ему жалко эту женщину т.к. он считает себя ее защитником: "Без меня она пропадет", а так бы расстался. Естественно разочаровался и в дуальных отношениях, и в соционике. С тоской вспоминает яркие, прошедшие влюбленности.

Когда Николаю было предложено обсудить вопрос психологического здоровья, его и подруги он отказался от этого и вообще прекратил всякий контакт. А ведь пихологическое здоровье обязательное условие для любви.

В другом письме Вика задает вопрос о своем коллеге дуале: "Ну как же так? Я уже его три раза с работы подвозила. А от него никаких романтических реакций:"

Между студентами дуалами возникли любовные отношения. Но он коренной москвич, а она из Сыктывкара. Для его мамы это страшный кошмар, непреодолимый социальный барьер.

Это конечно не весь перечень претензий к дуалам.

Если возьмем сто своих дуалов, это будет настолько разная публика, там будут механизаторы, артисты, особо-опасные рецидивисты, космонавты, алкоголики, особы голубых кровей, бродяги, академики, фрезеровщики, высоченные баскетболисты и лилипуты циркачи, негры и монголоиды и т.д. Ну и как среди них выбирать свою любовь? И как каждый из пары понимает эту любовь?

Рассмотрим искусственную ситуацию мужчина и женщина дуалы оказались на необитаемом острове вследствие крушения корабля и им нужно бороться за выживание. Если на острове найдется пища и вода, безусловно, они не только выживут, но у них будут достаточно комфортные душевные взаимоотношения, что составит важную составляющую выживанию. Но вот если они будут спасены, совершенно не столь однозначно, что у них будет счастливая семья. И не потому, что жизнь в семье это сложнее, чем на необитаемом острове, а потому, что в семье действуют уже другие законы.

И начнем рассмотрение этих законов с любви. Любовь это устойчивое состояние (отношения и чувства) исключительного приятия, которое прошло серьезные нервно-затратные этапы развития, зафиксированные и в голове, и в сердце:

- Зарождения.

Когда у каждого из пары свободное сердце активная, деятельная установка (паттерн) на обретение глубокого, интимного чувства. Т.н. "готовность любить". Дуалы познакомились, возникло влечение, и каждый принял сознательное решение продвигаться в отношениях дальше.

- Развития.

Когда произошла притирка характеров, дуализация, также притирка реальных отношений с подсознательным (идеальным) образом любви.

Из письма в Клуб. "Любовь - это чудо. Это великий дар человеку. Но смысл в том, чтобы не ошибиться. Я жила в гражданском браке 2 года, а потом вдруг повстречала свою любовь. Отдалась этому чувству целиком и полностью, жить без этого человека не могла, видела и в нем те же чувства, глаза сияли от радости. Бросила своего так сказать гражданского мужа, думала все, наконец-то все преграды преодолены, только я и он и наша любовь. Прошло 2 месяца, у любимого чувства поутихли, начал мне изменять, больно было очень, обидно, страшно. В общем, еще через месяц я ушла, не смогла на все это смотреть. Прошел уже год, и только теперь до меня дошло, что не была это любовь, а была дикая страсть (наверное, феромоны постарались :-) ). Теперь с мужчинами, а точнее не с ними, а со своими чувствами к ним поосторожнее себя веду. Стараюсь оценивать, что за эмоции, действительно ли глубокие чувства или так, симпатия, привязанность или еще чего-нибудь. Очень жалею, что ушла от мужа он хороший, добрый человек, но у него сейчас другая женщина. Жаль, да и мне совестно перед ним, что так неприлично поступила". Эльза.

Для успешной жизни в семье нужно рассматривать и факторы совместимости:

духовную;

социально-ролевую;

сексуальную

психологическую;

Духовная совместимость проявляется как совпадение, подобие жизненных позиций, ценностных ориентации, взглядов на окружающий мир и свое место в нем, интересов и мотивов социального поведения. Духовное соответствие или несоответствие чаще всего отчетливо осознается супругами через смысложизненные позиции. Чем выше образовательный и культурный уровень супругов, тем более значима для них духовная совместимость. Поэтому в жизни сказки о Золушке и прекрасном принце редко заканчиваются счастливо - слишком велики различия в культурном развитии, образовании супругов.

Семейно-ролевая совместимость супругов приобретает в наше время особое значение, так как представления о тех ролях, которые должны исполнять супруги в совместной жизни стали не столь жестко детерминированными, поэтому представления о том, каким должен быть "настоящий муж" и "настоящая жена" у вступающих в брак могут резко расходиться. И здесь главным является согласованность семейных ценностей, в вопросах для чего существует семья, что она должна приносить людям, вступившим в брак.

Еще одной стороной семейно-ролевой совместимости является согласованность ролевых представлений о функциях мужа и жены в семье. Супругам предстоит решить сложный вопрос: кто, и за какие стороны семейной жизни отвечает. Одним из наиболее явных признаков ролевого несоответствия являются конфликты вокруг распределения семейной нагрузки между супругами: мера участия каждого в ведении домашнего хозяйства, в воспитании детей, в материальном обеспечении семьи и т. д.

Исследования американских психологов показали, что одним из основных и наиболее важных факторов успешности супружеской жизни является приверженность мужа и жены самому институту брака, то есть осознание брака, семейного образа жизни как ценности. Понятно, что главным семейным ценностям уделяется больше времени, сил, энергии, если же эти важные для одного из супругов ценности не реализуются, то это вызывает неудовлетворенность семейной жизнью вообще.

На семейно-ролевую совместимость огромное влияние оказывают те образцы поведения, которые были усвоены в родительской семье. И большую ошибку делают те молодые люди, которые до последнего момента оттягивают знакомство с семьей своей будущей избранницы или избранника. Взаимоотношения между родителями, то, как у них распределяется внутрисемейная нагрузка, может многое подсказать относительно установок будущего мужа или жены. Особо хотелось бы обратить внимание на букет внутриличностных проблем детей выросших в неполных семьях, к тому же их становится все больше.

Из письма в Клуб мужчины воспитанного одной матерью. "...я себе даже представить этого не могу, если бы у меня был ребёнок, то он неизбежно вырос бы с таким характером, как у меня, а это ужасно. Я живу с матерью, она всю жизнь посвятила мне, а я не могу понять, зачем? что она сделала неправильно, что вырос такой моральный урод? да, я не пью, не курю, наркоту не употребляю: но если это можно назвать достоинствами-то на этом они и исчерпываются.

Я умный, интересный, с широким кругозором. Ну и что с того? Я почти не разговариваю с матерью, мне это неинтересно, и мне её жалко. Я не хочу, чтобы мы были ближе: я смотрю на людей на работе они почти все младше меня, но у них есть жёны и дети, и они счастливы. Я не смог бы жить, как они, этот быт, он ужасает меня. но им хорошо, и я завидую тому, что они могут быть счастливы. Я даже теоретически не могу применить всего этого к себе: И моя неспособность быть счастливым при моём широком круге интересов и достаточно насыщенной жизни беспокоит меня. Такие люди становятся самоубийцами:" Глеб, 36 лет.

Вступая в брак, бери готовую продукцию, а не полуфабрикат.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

Кроме образцов родительской семьи, на семейно-ролевую совместимость влияет значимое окружение, род занятий и режим работы супругов, их личные склонности и пристрастия. Сегодня ролевые конфликты стали достаточно частыми и острыми, так как экономические реалии жизни внесли свою корректировку в традиционные семейные роли.

Адаптация супругов в плане приспособления друг к другу проходит достаточно сложно, так как часто она требует перестройки личности, коррекции присущих ей индивидуальных черт. Поэтому поспешно заключенные браки, после краткого периода знакомства, редко бывают устойчивыми. Одна из самых распространенных в сознании людей иллюзий - "мы поженимся и я его (ее) перевоспитаю!". Перевоспитание взрослого человека - процесс очень длительный и тяжелый, а если говорить об изменении характера, устоявшихся индивидуальных черт - то вообще малореальный.

Гармоничность, соответствие потребностей в интимном общении одного супруга возможностям другого - основной смысл сексуальной совместимости. По единодушному мнению специалистов по семейным отношениям сексуальная совместимость, как правило, достижима, если все другие совместимости удовлетворительные. Однако неумение достичь ее является довольно распространенной, хотя нередко скрываемой или неосознанной причиной распада семьи. Надо учесть, что сексуальная и эмоциональная близость не всегда сопутствуют друг другу, одна может порождать другую, но это не обязательно. Браки, которые основываются только на сексуальной гармонии, редко бывают успешными, но и те браки, где супруги испытывают сексуальную неудовлетворенность, также являются неустойчивыми. По убеждению А. Маслоу, сексуальная близость приносит истинную радость и удовлетворение лишь в тех случаях, когда партнеры близки эмоционально.

Чрезмерно кокетливая женщина фригидна - весь пар уходит в гудок.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

Из письма в Клуб. "Читать все это интересно, но вот в жизни как? Мужчины используют нас, мы используем их. Да и вообще нельзя останавливаться на достигнутом. Вдруг где-то рядом с тобой ходит еще большая любовь и с этим человеком тебе будет в несколько раз лучше. Я изменяла раньше, изменяю сейчас, и буду изменять.

Я конечно не говорю, что это правильно и так нужно делать, но мужчины поступают точно так же и в этой связи, чем мы хуже их. Ты используешь его, он использует тебя. И если ты получаешь удовольствие от секса, то почему бы им ни заняться. Тебе никто верным до гроба не будет. Если мне парень понравится, внешне и внутренне, то я легко с ним ложусь, не задумываясь. Просто секс и никаких обязательств. А забивать себе голову высокими понятиями это не для меня, это школьницы пусть себе голову морочат". Dezzi

Почти никогда брак не переходит в основанные на взаимной личной привязанности отношения мягко, без кризиса.

К.Г.Юнг

Психологическую совместимость специально не рассматриваем т.к. считаем, что у дуалов она наилучшая.

Если представить «любовь – счастливая семья» (таких около 15%) в виде дома, то дуальность это фундамент этого дома. Стены это здоровье, в том числе и психологическое, если фундамент крепкий, а стены кривые – дом не надежный. Вот в Нефтегорске во время землетрясения большинство домов сложились как карточные домики, а все потому, что их построили с грубейшими нарушениями. А некоторые дома устояли потому, что их строили добросовестные строители. Крыша такого дома это социальный багаж и знания, на 95% это те нормы и установки, которые человек получает в родительской семье. Регулярно в новостях показывают, как в такой-то деревне ураганом сорвало в нескольких домах крыши. В большинстве крыши устояли, а вот в этих домах они оказались слабыми – снесло. Фундамент в доме крепкий, стены крепкие, а крыша слабая оказалась, как в песне Н.Кадышевой:

Постучалась в дом боль незваная,

Вот она любовь окаянная…

А еще это называется, бес попутал. Вот Роман Абрамович воспитывался без родителей, естественно недополучил любви, тепла, заботы, неизбежные источники внутриличностных проблем и конфликтов. Предпринимательский интеллект и талант позволил стать миллиардером – олигархом. Женился по любви на стюардессе, пока успешно управлял Чукоткой, у них родилось пятеро детей. Но «любовь окаянная» всю его многодетную семейную идиллию разрушила – развелся.

Муж с порога кричит:

- Маша скорее собирай вещи, я 10 миллионов выиграл

- Вася, а какие вещи собирать зимние или летние?

- Собирай все и катись от сюда подальше…

Анекдот

Дуальность это важный залог будущей счастливой семьи, но возможны ситуации, когда "Боливар двоих не выдержит". Без фундамента дом не устойчив, не надежен, но построить можно и строят, а в результате: «Сейчас половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...» д.ф.н. В.М. Розин

Поэтому начало брачных отношений, в том числе и дуальных требует гармонизации, притирки характеров, привычек, а без этого будут и болезненные конфликты, и разводы.

Супруги, профессиональные соционики и дуалы Ирина и Сергей Белецкие написали книгу «Будни дуальных отношений», Вступление к этой книге и ссылка для скачивания. В ней они дают ценные, практичные советы.

Еще два совета профессионалов:

Дуальная пара и дуализация Гюго – Робеспьер. В. Мегедь

Описание других дуальных пар и советы по их дуализации найдете по ссылке на странице.

Коррекция отношений. А. Гречинский, Т. Педан в том числе и дуальных.

В итоге: дуальность это дорогой подарок природы и судьбы, но чем дороже подарок, тем важнее знания и умения как им правильно пользоваться.

Полный текст этой главы lyubi.ru/socion19.php

Глава 27 Любовь Наташи Ростовой и Пьера Безухова. ​

Бывает, что любовь пройдет сама,

Ни сердца не затронув, ни ума.

То не любовь, а юности забава,

Нет, у любви бесследно сгинуть права:

Она приходит, чтобы жить навек,

Пока не сгинет в землю человек.

Низами

Ни один человек не способен понять, что такое настоящая любовь, пока не проживет в браке четверть века.

Марк Твен

Литература, по сути дела, прошла мимо изображения любви семейной. Андрей Платонов как-то заметил: "Образа семьянина, художественно равноценного Дон-Жуану, не существует в мировой литературе. Однако же образ семьянина более присущ и известен человечеству, чем образ Дон-Жуана". Это наблюдение можно распространить и на фольклор. Русские народные сказки с любовным сюжетом, а их большинство заканчиваются свадьбой с послесловием: " ...жили они долго, счастливо и умерли в один день". А Л.Н. Толстой в "Войне и мире" пошел дальше этих сказок и раскрыл секрет этих долготы и счастья, в деталях описав содержание ежедневной, семейной любви.

Есть такие грани переживаний любви, для описания которых простому человеку "слов не хватает". А вот Л. Н. Толстой не только величайший психолог, а еще и психоаналитик и психотерапевт среди романистов, доносит до нас своеобразие таких душевных реакций, которые без психологической глубины его подхода вряд ли оказались бы вообще раскрытыми в художественной литературе, они глубоко человечны и играют существенную роль в поведении личности в целом. Л.Н.Толстой проникает вглубь психической природы человека, выявляет мотивы, которые подспудно движут его поступками, раскрывая тем самым ее тайны. Он с документальной точностью выступает в роли "душевого осциллографа", который посекундно фиксирует, раскрывает волнения, движения, страсти и выдает уже в расшифрованной для понимания форме.

Критик Н. Н. Страхов писал, что «никогда ещё не было на свете подобного описания супружеской жизни… Любовь между мужем и женой в полном расцвете, чистая, нежная, глубокая…».

В любви и влюбленности все люди переживают одно и то же, а вот детально и во взаимосвязи, так, чтобы не только для удовольствия, а и для понимания уже своей жизни это могут рассмотреть и расшифровать только выдающиеся писатели.

Знаменитый русский психотерапевт Н.Е. Осипов (1877 —1934) называл произведения Льва Толстого «психоанализом в художественной форме» и в своих работах упоминал имя писателя не реже, чем имя основоположника психоаналитического учения З. Фрейда.

Более того, Н.Е. Осипов видит в самом Толстом интуитивного психоаналитика, предвосхитившего открытия 3.Фрейда даже в области лечения душевных болезней. Так, Толстой, по мнению Н.Е.Осипова, не просто дал удивительно точное описание депрессии Наташи Ростовой после неудавшегося бегства с Курагиным, но указал единственно верный способ терапии. Ученый видит общность в методах психоанализа и художественного метода Толстого. Н.Е.Осипов считал общим у Толстого и Фрейда внимание к мелким штрихам и отношение к ним как имеющим глубокий смысл.

Наташа Ростова и Пьер Безухов это любимые герои Л.Н.Толстого и он их описывает особо тщательно, без прикрас, а иногда даже с использованием резких формулировок, но зато с документальной точностью, по принципу "достоверность дороже симпатий". Счастливые, любящие семьи как Наташа и Пьер были, есть и будут. А благодаря "учебнику любви" Л.Н.Толстого их может быть больше.

Наташа Ростова прошла обычный путь по лестнице любви: сначала у нее была подростковая влюбленность в Бориса, потом пылкая "первая любовь" к Андрею Болконскому, увлеченность Анатолем Курагиным, завершающий трагический аккорд с Андреем Болконским. И только после того как она успешно проходит "курсы молодого бойца" ей становится "по силам" настоящая любовь - роль Матери - Жены.

Наташа - "черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая девочка", "…грациозный поэтический бесенок:", "капризна", "всех тормошит, и всеми любима", а еще подвижная и непосредственная, она безоглядно была во власти своих чувств. При ее темпераменте неизбежна детская влюбленность в Бориса Друбецкого. Эта чувственная вспышка вызвала в ней мгновенное затмение разума, полный паралич всех других чувств. Она ввергла Наташу в глубокие переживания, и в этих страданиях душа развивается. Это первый значимый шаг из детства в юность, а взрослость пока далеко, где-то за горизонтом.

Наташа совершенно не задумывается над тем, для чего она живет, не придается мыслям ни о высоких идеалах, ни о "добром небе", ни о добродетели, ни даже о завтрашнем дне. Наташа всегда поступает так, как подсказывает ей сердце, мало задумывается о последствиях своих поступков, а потому нет ни фальши, ни поддельности. Любуясь своей героиней, Л.Н.Толстой выделяет в ней "простоту, добро и правду" Душа ее развивается, и уже может вместить в себя и даже требует более глубокого чувства к князю Андрею, в которого, она влюбляется и взаимно. Бурное чувство, объяснения в любви с князем Андреем и помолвка с годовым испытанием.

— Князь Андрей в "Войне и мире", попадает в ловушку влюбленности, как "на безрыбье и рак рыба". Эта ловушка очень распространена в социально ограниченных группах. Наташа Ростова может совершенно не соответствовать его ожиданиям и психологическим особенностям, но она "человек из своего круга, девушка на выданье". Складывается система "ключ — замок". Князю Андрею хочется создать семью, у него есть потребность в любви, и тут появляется Наташа. Все дальнейшие конструкции героев лишь в выгодной романтической форме объясняют им произошедшее. Наташе кажется, что она уже в первый приезд князя Андрея в поместье Ростовых влюбилась в него, ему тоже. Но это самообман. Истинный мотив — "ловушка ожидания пары". Толстой был неплохим житейским психологом, и потому он дал в ходе повествования этой паре распасться.

Б.Ю. Шапиро декан факультета МВШСН, к.пед.н., доцент, действительный член Академии педагогических и социальных наук, член Европейской ассоциации психотерапевтов.

Андрей Болконский дает совет другу Пьеру Безухову «Женись за день до смерти — наживешься».

Но темперамент Наташи не терпит душевного штиля такой продолжительности и вот ее уже бес попутал. В отсутствие князя Андрея она знакомится и быстро сближается с Анатолем Курагиным. Это рослый красавец с “прекрасными большими глазами”, он не одарён умом, но “зато у него была драгоценная для света способность спокойствия и ничем не изменяемая уверенность”. И хотя личную выгоду Анатоль не преследует, но за удовольствиями охотится с неутолимой страстью — и с готовностью принести в жертву любого ближнего. Так он поступает с Наташей Ростовой, влюбляя её в себя, готовясь увезти — и не думая о её судьбе, о судьбе Андрея Болконского.

— Три дня, — сказала Наташа. — Мне кажется, я сто лет люблю его. Мне кажется, что я никого никогда не любила прежде его. Ты этого не можешь понять. Соня, постой, садись тут. — Наташа обняла и поцеловала ее.

— Мне говорили, что это бывает и ты верно слышала, но я теперь только испытала эту любовь. Это не то, что прежде. Как только я увидала его, я почувствовала, что он мой властелин, и я раба его, и что я не могу не любить его. Да, раба! Что он мне велит, то я и сделаю. Ты не понимаешь этого. Что ж мне делать? Что ж мне делать, Соня? — говорила Наташа с счастливым и испуганным лицом. Наташа, находясь во власти чувств, решается на отчаянный шаг - побег из родительского дома.

Этот мистический экстатический феномен впоследствии назвали «ловушкой влюбленности» , которые явились следствием очарования внешней красотой Наташи Анатолем, Пьера Элен, Андрея Лизой. Эти яркие, бурные состояния быстро захватывают всю полноту души, ослепляют (аберрация зрения), лишают разума, но они также быстро и проходят.

Вот как Сергей Есенин описывает подобное увлечение Айседорой Дункан (1923г): «Была страсть, и большая страсть. Целый год это продолжалось. А потом все прошло и ничего не осталось, ничего нет. Когда страсть была, ничего не видел. А теперь! Боже мой, какой я был слепой! Где были мои глаза? Это, верно, всегда так слепнут».

Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу.

У. Шекспир

После неудавшегося побега Наташа тяжело переживает свой "низкий, глупый и жестокий" поступок, что-то уже похожее на взрослость. Разрыв с Болконским, его ранение и последовавшая смерть привели Наташу к глубокому внутреннему кризису. Она предалась отчаянию и скорби, замкнулась в себе. Все это, вечные метания созревающих душ.

Горе, расставания с близкими это неизбежная часть жизни, каким бы большим, ни было горе оно переживаемо. Наташа начинает постепенно обретать вкус к жизни, а встреча с Пьером, вернувшимся из плена, его заботливое внимание и глубокое искреннее чувство к ней окончательно исцеляют ее.

Пьер: массивный, толстый молодой человек с умным робким, наблюдательным и естественным взглядом. Фигура Пьера Безухова, может быть в зависимости от обстоятельств то неуклюжей, то сильной, может выражать и растерянность, и гнев, и доброту, и бешенство. И улыбка у Пьера не такая, как у других: Когда приходила улыбка, у него вдруг мгновенно исчезало серьезное лицо и являлось другое - детское, доброе.

Пьер также проходит все ступени взросления. Он участвует в кутежах, и здесь в нем проявляется то разгульно-барское начало, воплощением которого был когда-то его отец, екатерининский вельможа, граф Безухов. Чувственное начало одерживает верх над разумом: он по "большой любви" женится на светской красавице Элен. Но Пьер быстро осознает, что настоящей семьи у него нет, что жена его - легкомысленная женщина. В нем растет недовольство, но не другими, а самим собой. Участвует в дуэлях, опять страдает.

Жизнь Пьера - это путь открытий и разочарований, путь кризисный и во многом драматический. Он умен, любит предаваться мечтательному философствованию, исключительно добр и рассеян, одновременно его отличают слабость воли, отсутствие инициативы. Главная черта героя - искание успокоения души, согласия с самим собой, поиски жизни, которая гармонировала бы с потребностями сердца и приносила бы моральное удовлетворение.

Пьер, вернувшись из плена и узнав, что жена умерла и он свободен, слышит о Ростовых, что они в Костроме, но мысль о Наташе редко навещает его: “Ежели она и приходила, то только как приятное воспоминание давно прошедшего”. Даже встретив её, он не сразу узнаёт Наташу в бледной и худой женщине с печальными глазами без тени улыбки, сидевшей возле княжны Марьи, к которой он приехал.

Снова можно заметить, как Л.Н. Толстой большой мастер видения психологической картины человеческих отношений точно подмечает зарождение чувства любви Пьера к Наташе, которое произошло, еще когда влюбленность Андрея и Наташи была в разгаре. Радость от их счастья смешивалась в его душе с грустью, с оттенками зависти. В отличие от Андрея, доброе сердце Пьера простило Наташу после случая с Анатолем Курагиным. Хотя он и старался презирать ее, но увидел измученную, исстрадавшуюся Наташу, и “еще никогда не испытанное чувство жалости переполнило душу Пьера”. И любовь вошла в его “расцветшую к новой жизни душу”. Пьер понял Наташу, потому, что ее связь с Анатолем была похожа на его увлечение Элен.

После размолвки с женой путь жизненных исканий Пьера продолжается. Он увлекся масонством, потом была война, и неосуществимая идея убийства Наполеона, и горящая - Москва, страшные минуты ожидания смерти и плен. Прошедшая через страдания, травмированная, уставшая душа Пьера сохранила в себе истоки любви к Наташе. Оба они после трагедий, утрат если и жаждут чего, то не нового счастья, а скорее успокоения. Она ещё вся в своём горе, но для неё естественно именно перед Пьером выговориться без утайки о подробностях последних дней её любви к Андрею, потому, что она чувствовала в нем родную душу. Пьер “слушал её и только жалел её за то страдание, которое она испытывала теперь, рассказывая”. Для Пьера — радость и “редкое наслаждение” поведать Наташе о своих приключениях во время плена. Для Наташи радость — слушать его, “угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера”. Любовь проснулась в их сердцах, и вдруг “пахнуло и обдало давно забытым счастьем”, и забили “силы жизни”, и овладело ими “радостное сумасшествие”. “Проснулась любовь, проснулась и жизнь”. Сила любви оживила Наташу после душевной апатии, вызванной смертью князя Андрея. Она думала, что жизнь ее кончена, но возникшая с новой силой “любовь к матери показала ей, что сущность ее — любовь еще жива в ней”.

Наташе — двадцать один год, Пьеру — двадцать восемь.

Письмо Пьера Наташе:

«Дорогая Наташа, в тот великолепный летний вечер, когда я встретил вас на балу у императора, я понял, что всю жизнь хотел иметь жену, такую же прекрасную, как и вы. Я глядел на вас весь вечер, не отрываясь ни на минуту, всматривался в ваше малейшее движение, пытался заглянуть в каждое, пусть самое маленькое, отверстие вашей души. Я ни на секунду не отводил глаз от вашего великолепного тела. Но увы, все мои усилия, чтобы привлечь ваше внимание были безуспешны. Я думаю, что будут лишь пустой тратой времени все мольбы и обещания с моей стороны. Ибо я знаю, что у меня слишком маленький статус в империи. Но все же хочу вас заверить, что вы самое прекрасное существо на свете.

Я никогда, никогда не встречал такой удивительной женщины, которая так много сделала для нашей родины. И лишь ваша преогромнейшая скромность скрывает это.

Наташа, я люблю вас!

Пьер Безухов

«С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую в небе, и почувствовал, что для него открылось что-то новое, — вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему?»

Уже вскоре, ранней весной 1813 г., Пьер Безухов и Наташа Ростова женятся.

После замужества в Наташе совершилось поразительное превращение, ее жизнь меняет курс на 180 градусов. Наташа реализует свою главную жизненную роль, для которой была предназначена. Эта ее роль была предопределена семейным воспитанием. Она выросла в нравственно чистой атмосфере семьи Ростовых, семьи, которую Л.Н.Толстой в романе считает гармоничной, полноценной, где царит полное взаимопонимание и существуют теплые отношения между родителями и детьми. Именно семья привила Наташе и любовь к искусству, и тягу к культуре, и ту народную органичность, которую, Л.Н. Толстой считает неотъемлемой частью духовного мира истинно русского человека. Именно семья сформировала Наташу как личность. На момент окончания романа у них с Пьером было четверо детей, три дочери и сын.

Своё отношение к Наташе в новой для неё жизни Л.Н. Толстой выразил мыслями старой графини, которая “материнским чутьём” понимала, что “все порывы Наташи имели началом только потребность иметь семью, иметь мужа, как она, не столько шутя, сколько взаправду, кричала в Отрадном”. Графиня Ростова “удивлялась удивлению людей, не понимавших Наташи, и повторяла, что она всегда знала, что Наташа будет примерною женою и матерью”.

«Общее мнение было то, что Пьер был под башмаком своей жены, и действительно это было так. С самых первых дней их супружества Наташа заявила свои требования. Пьер удивился этому совершенно новому для него воззрению жены, состоящему в том, что каждая минута его жизни принадлежит ей и семье; Пьер удивился требованиям своей жены, но был польщен ими и подчинялся им». Прочитав это, каждый может сравнить свое понимание «под башмаком своей жены», с тем как это представляет Л.Н. Толстой и подробно объясняет женам, как сделать, чтобы муж сам захотел быть под ее башмаком.

«Наташа у себя в доме ставила себя на ногу рабы мужа; и весь дом ходил на цыпочках, когда Пьер занимался — читал или писал в своем кабинете. Стоило Пьеру показать какое-нибудь пристрастие, чтобы то, что он любил, постоянно исполнялось. Стоило ему выразить желание, чтобы Наташа вскакивала и бежала исполнять его. Весь дом руководился только мнимыми повелениями мужа, то есть желаниями Пьера, которые Наташа старалась угадывать. И она, верно, угадывала то, в чем состояла сущность желаний Пьера, и, раз угадав ее, она уже твердо держалась раз избранного. Когда Пьер сам уже хотел изменить своему желанию, она боролась против него его же оружием».

“Всему, что было умственным, отвлечённым делом мужа, она приписывала, не понимая его, огромную важность и постоянно находилась в страхе быть помехой в этой деятельности её мужа”.

В супружеских парах, живущих в любви, осуществляется такая прекрасная поддержка и понимание, что каждый чувствует себя защищенным. При этом, что бы ни сделал каждый, что бы ни сказал — все уместно, все хорошо, все правильно. Это само по себе дает ощущение, что ты являешься добрым человеком, дает ощущение собственной значимости. А это чувство — важная потребность каждого человека.

«Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагивания мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера».

В каждой супружеской паре любовь осуществляется по-разному, но общим для них является то, что требования супруга вызывают не раздражение, а напротив, чувство удовлетворения и гордости, поскольку воспринимаются как проявление заботы, собственной нужности.

Для описания своей любимицы Л.Н. Толстой не жалеет резких выражений. Наташа "то, что называют, опустилась": перестала заботиться о своих манерах, словах, одежде - обо всей внешней стороне жизни. Она забросила пение, отказалась от всех своих прежних увлечений, занятий. Она отдала всю себя семье, мужу, детям - почти растворилась в них, стала их частью. Наташа вся пропиталась естественностью, стала жить почти природной жизнью.

"Наташа до такой степени опустилась, что ее костюмы, ее прически, ее невпопад сказанные слова, ее ревность — она ревновала к Соне, к гувернантке, ко всякой красивой и некрасивой женщине — были обычным предметом шуток всех ее близких".

Она опустилась, но опустилась в такую глубину, рассказывая о которой Л.Н.Толстой не перестает удивляться. Наташа стала "красивой и плодовитой самкой", в которой "видно было только лицо и тело, а "я" не было видно"? Ее "я" до конца растворилось в "мы". Наташа стала не просто естественным человеком, а ключевым "органом семьи", воплощением вечной "жено-матери" - берегиней. В этом своем растворении в "мы" она так слилась с мужем, что стала понимать его помимо слов, почти телепатически. Они разговаривали, "с необыкновенной ясностью и быстротой познавая и сообщая мысли друг друга... без посредства суждений, умозаключений и выводов, а совершенно особенным способом".

Это был способ, противный всем законам логики - "противный уже потому, что в одно и то же время говорилось о совершенно различных предметах... Наташа до такой степени привыкла говорить с мужем этим способом, что верным признаком того, что что-нибудь было неладно между ей и мужем, для нее служил логический ход мыслей Пьера. Когда он начинал доказывать, говорить рассудительно и спокойно и когда она, увлекаясь его примером, начинала делать то же, она знала, что это непременно поведет к ссоре".

Здесь можно вспомнить легенду о платоновских андрогинах, понять и представить, что значит найти свою половинку, что легенда родилась, столь долго живет не из простой фантазии.

Один человек еще не человек, только в паре он обретает гармоничную целостность.

Л. Фейербах

Это состояние обозначается как совершенная гармония и оценивается как великое счастье ("одно сердце и одна душа") и, конечно, по праву... ибо это истинное переживание божества, которое, овладев человеком, гасит и поглощает все индивидуальное в нем... мужчина и женщина становятся орудиями продолжающейся жизни.

К.Г.Юнг

“Она чувствовала, что связь ее с мужем держалась не теми поэтическими чувствами, которые привлекли его к ней, а держалась чем-то другим, неопределенным, но твердым, как связь ее собственной души с телом."

Перед нами поразительное до сих пор еще не до конца раскрытое явление. Передавая друг другу несколько мыслей сразу, в одну и ту же секунду, они не затрудняют этим свое понимание, а, наоборот, делают его более полным и быстрым. А когда они говорят по правилам логики, не о многих предметах сразу, а об одном, это не облегчает им понимание, а, наоборот, срывает его.

Любовь Пьера к Наташе открыла в нем новые качества - появилась загадочная проницательность. "Он без малейшего усилия, сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви". "Может быть, - думал он, - я и казался тогда странен и смешон; но я тогда не был так безумен, как казалось. Напротив, я был тогда умнее и проницательнее, чем когда-либо, и понимал все, что стоит понимать в жизни, потому что... я был счастлив".

И внутреннее понимание друг друга стоит у Наташи и Пьера на родственных основах. Их "глубокое погружение" друг в друга, их многоярусный обмен разными мыслями и чувствами сразу - плод слияния родственных душ.

Если на примере Пьера и Наташи попытаться понять, что такое любовь, ее внутренние механизмы, причинно - следственные связи, динамику в этом нам поможет соционика любви.

Первичным является «родственность душ» это предопределяет взаимопонимание, возникает интерес от общения, развивается душевный комфорт в отношениях, это вызывает желание сделать доброе дело для партнера, а у него это вызывает еще большее желание доставить ответную приятность. Все! Цепная реакция развития любовного чувства как высшей формы ценностных отношений запущена и теперь она будет развиваться до скончания века «пока не сгинет в землю человек». Причем, с годами любовь становится еще крепче и благотворнее.

Любовь это не столько чувство, приводящее к браку, сколько раскрытие действенной светлой энергии и других способностей в совместной жизни. Любовь перестает быть отдельно взятым чувством, а становится всеобщим состоянием души, тела, ума, поведения. Как живительная дождевая влага пропитывает иссушенную истрескавшуюся землю, так и любовь пропитала жизни Наташи и Пьера, весь уклад их бытия.

Вот почему любви не бывает с первого взгляда, он может возбудить только влюбленность, а она не имеет никакого отношения к любви.

Любовь - это состояние, в котором человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает человеку проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нём хорошее, положительное, ценное. Это высший синтез смысла существования человека. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.

Э. Фромм.

Эта любовь - естественное состояние не похожа ни на ранние Наташины чувства, ни на бурные чувства Пьера к Элен.

«После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли, а другим — таинственным, непосредственным отражением».

"— Я ужасно люблю тебя! — сказала вдруг Наташа. — Ужасно. Ужасно!"

Любовь - это бесценный дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить и все же она у тебя остается.

Л. Толстой

Если обыкновенные писатели описывают разные стороны, хитросплетения любви предшествующие свадьбе, то выдающиеся писатели описывают как преображает, раскрывает лучшие качества любовь в супругах, когда уже рождаются дети. А переживания, страсти предшествующие созданию семьи это только предтеча главного чувства в жизни так ярко и всесторонне описанные Л.Н. Толстым в романе "Война и мир".

«Любовью мы называем самые разные вещи, начиная с любви-блага, которую нужно пронести через всю жизнь, и кончая любовью на одну ночь. Самые жесткие модели можно найти в поп-культуре — но только там есть и популярные ремейки «Ромео и Джульетты». В интеллектуальной литературе господствует ирония. Современные романы никогда не заканчиваются свадьбой. Всегда встает вопрос: а что было потом? А потом — быт, разочарование…»

Профессор, д.филос.н. Е. Н. Шапинская.

Мы можем узнать много интересного о подробностях психологических характеристик: изъяны, сильные и слабые функции как наших героев, так и свои собственные если воспользуемся знаниями, которые открывает "Соционика любви"

Соционические психотипы:

Наташа Ростова - сенсорно-этический экстраверт СЭЭ - ESFP - Наполеон

Пьер Безухов - интуитивно-логический интроверт ИЛИ - INTP - Бальзак

Андрей Болконский – этико-интуитивный экстраверт ЭИЭ - ENFJ – Гамлет

Не подозревая того Л.Н. Толстой выбрал для описания семейного союза своих любимых героев наилучшие дуальные отношения.

Дуальность – высшая награда творца, ибо только в отношениях дуалов содержится все необходимое, чтобы придать им гармонию совершенства.

Психолог О.Б. Слинько

«Одним словом, дуал - это действительно та самая "половинка", о встрече, с которой мечтает каждый соционик (не соционик же мечтать не может, поскольку невозможно мечтать о том, о чем не имеешь представления!). В сложившейся дуальной диаде люди вообще забывают о том, например, что такое комплексы. Нет комплексов! Дуалы раскрепощены, раскованы, уверены в своей востребованности, в своей нужности, в своей полезности (прежде всего, дуалу, а значит, и обществу)» Г.А. Шульман «Ода дуальному контакту». :

Подробнее познакомившись с описанием дуальности, понятно становится, откуда появилась легенда об андрогинах, что она возникла не из простого воображения философа. Интересно это явление Л.Н. Толстой так же описывает и в романе «Анна Каренина» о любящих супругах Левине и Китти. Как-то Константин Левин опоздал домой, и перенервничавшая Китти встретила его горькими упреками. Он оскорбился на нее, хотел сказать ей гневные слова, «но в ту же секунду почувствовал, что... он сам нечаянно ударил себя». «Он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он». «Она была он сам».

Любовь Наташи к Пьеру не является чем-то незыблемым, данным раз и навсегда, ее Наташе надо подновлять каждый день заново. Только такой противоречивый, медлительный, вместе с тем умный и глубоко мыслящий партнер, как Пьер, может надолго удержать ее внимание. Но для Наташи эти обновления не являются обременительной работой, нагрузкой, это ее интерес, это ребусы жизни, которые она охотно решает, получая от этого удовольствие, ощущение полноты жизни, радость, удовлетворенность собой и супругом.

Наташа помогает Пьеру справиться с приступами хандры, он заряжается от нее энергией и оптимизмом. Наташа перенимает от Пьера его видение Времени, его не надо ни торопить, ни тормозить, как оно течет пусть, так и течет, увереннее, без надуманного драматизма относится к будущему.

"Соционика любви" может даже предсказать, как развивались их сексуальные отношения. Практически всегда инициатором этих отношений была Наташа. Ведь она сенсорик (уверенный в своих ощущениях человек) и этик (уверенный в своих чувствах к другому человеку). Как экстраверт, она инициативна и импульсивна в отношениях, легко выражает чувства, откровенна и решительна. Пока Пьер сомневается в раздумьях выбора, она это делает гораздо быстрее к обоюдному удовольствию.

А вот если бы Наташа Ростова вышла замуж за Андрея Болконского, этот брак был бы крайне неудачным сначала для нее, и уже как следствие для него. Отношения Андрея к Наташе можно обозначить как покровительство при отсутствии обратной связи то, в чем она не нуждается. Со временем они перерастают в почти полное игнорирование Андреем Наташу. Раз ты не нуждаешься в моем покровительстве, а ничего другого я тебе дать не могу, значит, ты не нуждаешься во мне. Вместо любви как это складывается в отношениях с Пьером, она превращается в помеху, неинтересную, примитивную обузу, мешающую ему полноценно мыслить, жить и быть самим собой.

Самое главное, что дает соционика, все качества отношений: любовь, проблемы, конфликты, отчуждения можно просчитывать до их начала, т.е. до знакомства.

Сначала осуществляется соционическое тестирование, а далее «Таблица отношений между социотипами» все объяснит.

В Клуб регулярно приходят письма с вопросом: «Семья Наташи и Пьера счастливая?» Она не просто счастливая ее можно считать образцом счастливой семьи: жизнь в любви, гармонии, взаимопонимании, полная самореализация, когда человек ощущает себя лучшим из всего того, каким он был в предшествующей жизни. Толстой подробно описал самую настоящую любовь и то, что она у некоторых читателей не совпадает с теми идеалами, которые навязывает нынешняя культура это не проблема семьи Наташи и Пьера это проблема того, что сейчас творится с нашей культурой.

«Сейчас половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...»

д.филос.н. В.М. Розин

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга. Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал, задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких, оказалось, пять, где есть взаимный выбор».

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак «Любовь здоровая и наркоманическая»

У счастливой жизни в любви есть большой недостаток – время летит быстро. Ведь не зря же родилась поговорка счастливые часов не наблюдают. Как ни длинна жизнь счастливой семьи,

Джордж Буш (старший) прожил в любви с Барбарой 75 лет, умерли в один год 2018, ему было 94 года, ей 92 года.

а она конечно длиннее несчастливой, она пролетает быстро. Вот такой парадокс.

Еще один признак «Счастье, как здоровье, когда его не замечаешь, значит, оно есть».

И. Тургенев.

Поэтому живущим в любви и счастье нужно время от времени это замечать, осознавать, чтобы успеть и самим нарадоваться и поделиться этим с ближними. Один мой товарищ это описывает так: «Иногда задумываюсь, неужели все эти блага, удачи и везения в любви со мной происходят? Ощущение какой-то нереальности. С чего бы? Ведь раньше меня судьба никогда не баловала. А тут, бац, жена золотой оказалась, до свадьбы этого даже не предполагал, дружили как все». Вот и радуйся и с детьми чаще этим делись.

Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, и если и добывать, то надо бороться с другими; угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; ...напротив, чем больше любишь, тем больше сближаешься с другими людьми. ...и всякий человек чем больше любит, то всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными и других людей.

Л.Н. Толстой

С точки зрения творцов национальной идеи — к ним следует обязательно отнести Л.Толстого, Ф.Достоевского, славянофилов, разрушение самих основ существования России, начинается с разрушения традиционных устоев «дома» - русской Семьи. Такой Семьи как у Наташи и Пьера.

Счастлив тот, кто счастлив дома.

Л. Н. Толстой

...3\4 человеческого счастья-в семье.

Ф.М. Достоевский

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy804.php

Глава 28 Тест на любовь: «шкала любви и симпатии» З. Рубина.

Любовь - это такое состояние, при котором для собственного счастья необходимо счастье другого человека.

фантаст Р. Хайнлайн

Точнее это тест не просто на любовь, а на определение качества любви.

Любовь между мужчиной и женщиной может быть только взаимной. Если чувство без взаимности это не любовь, а одна из форм влюбленностей. («Различные чувства любовь и влюбленность». )

Три исходных признака:

- у человека нет врожденного дара, отличать любовь от симпатии, влюбленности и других псевдо любовных чувств и расстройств;

- в любви первичны отношения, а чувства это то, что их сопровождает;

«Любовь – не чувство». Морган Скотт Пек

- определять качество любви имеет смысл через полгода близких отношений, если это сделать раньше существует вероятность перепутать ее с влюбленностью.

«Настоящая любовь родиться не может, пока не умрет влюбленность».

Гери Чепмен "Пять языков любви".

Эрих Фромм считается самым известным исследователем любви в ХХ веке, его работы, несомненно, повлияли на дальнейшие исследования этой темы.

Начинать оценку своего чувства лучше с его определения: «Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них».

Сексологи с мировым именем У. Мастерс и В. Джонсон в своей книге «О любви и сексе»: «… несмотря на то, что многие исследователи пытались определить границы любви, мы придерживаемся следующей точки зрения: «Единственное реальное отличие любви от влюбленности заключается в глубине испытываемого чувства и степени увлеченности другим человеком».

Они пользуются субъективными, а потому трудно определяемыми понятиями «глубина» и «увлеченность». Надо заметить, что предельные «глубину» и «увлеченность» переживают любовные аддикты (Ромео и Джульетты, Петрарка, бедная Лиза, Анна Каренина, Желтков…), но у них это не только не любовь, а болезненное расстройство.

Зика Рубина (Айзек Майкл Рубин) можно считать последователем Э. Фромма. В результате исследований счастливых и несчастливых в любви пар Зику Рубину (1973г. Мичиганский университет) удалось выявить три основных, и что важно измеряемых компонента половой индивидуальной любви: привязанность, забота и интимность (доверие), которые можно считать эмпирическими индикаторами любви. Их также можно обозначить, как минимально-достаточное количество конкретизаторов любви.

И еще раз:

«…любовь - это не пассивное состояние души, это активные действия любящего. Потому, что только в действиях проявляется любовь. Без действия она не распознаваема. В принципе, это старая максима (не по словам, а по делам познается человек)».

Д. полит.н. Алекс Бэттлер

«Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”».

Э. Фромм

Привязанность, определяется как желание физического присутствия рядом любимого человека и готовность получать - проявлять эмоциональную поддержку. Это то, что относится к положительным привязанностям, но есть и другие.

Теория привязанностей была разработана психоаналитиком Джоном Боулби, он выявил четыре стиля привязанностей. Основы этих стилей закладываются в детстве и формируются, закрепляются исходя из наших отношений с родителями.

Здоровая или безопасная привязанность характеризуется: «Эмоции меня не захлестывают, но я и не подавляю их. Я легко общаюсь и так же легко могу оставаться в одиночестве, не теряя спокойствия и получая от этого удовольствие. Я отношусь к запросам своего партнера со вниманием и не воспринимаю их как угрозу. И он свою привязанность ко мне воспринимает также».

«Отношения – это душевная близость. В них проявляется внутренняя потребность любого человека в безопасной эмоциональной привязанности. Как в теории английского психиатра Джона Боулби о детской привязанности к матери. Только у взрослых.

…вшитое в подкорку желание иметь рядом человека, на которого можно опереться. Близкого и любимого, с кем безопасно и комфортно.

…Близость (интимность) и привязанность – базовая потребность каждого.

…Боулби говорил об «эффективной зависимости» и о том, что способность «от рождения до самой смерти» обращаться за эмоциональной поддержкой и принимать ее является признаком и возобновляемым источником силы».

Доктор психологии Сью Джонсон «Обними меня крепче. 7 диалогов о любви на всю жизнь».

Поэтому привязанность формируется в результате комфортной близости (интимности) и безопасной эмоциональности. Этот стиль называется «надежная или здоровая привязанность» иногда его используют даже как синоним любви и дружбы. Он характеризуется комфортным, притягательным психологическим климатом, а это позитивно влияет на мироощущение, самооценку, саморегуляцию, жизнеспособность каждого.

Остальные стили привязанностей формируются с осложняющими или даже болезненными элементами опасливости, тревожности, беспокойства, подозрительности. Существуют и клинические формы привязанностей, которые называются созависимостями, в большинстве случаев они излечимы.

В эксперименте, проведенном под руководством профессора университета Акадии доктора Лаклана Мак-Вильямса, приняли участие 5645 представительниц слабого пола в возрасте от 18 до 60 лет. Оказалось, что мисс и миссис, которые испытывали неуверенность в будущем своих отношений с партнером или чувствовали дискомфорт при совместном времяпрепровождении, были в значительно большей степени подвержены разного рода хроническим заболеваниям, таким как, например артрит, головные боли, сезонная аллергия.

По мнению доктора Мак-Вильямса, те дамы, в чьей жизни имеет место так называемая беспокойная привязанность, чаще страдают перечисленными расстройствами, а также астмой, повышенным артериальным давлением, хроническими заболеваниями легких, повышенным содержанием сахара в крови или диабетом, язвой желудка, нарушениями функционирования сердечнососудистой системы, эпилепсией, судорогами и онкологическими заболеваниями.

В Клуб неоднократно приходили письма с вопросом «Как отличить любовь от простой привязанности?» то есть происходит противопоставление «привязанность – любовь». И это не совсем корректно потому, что привязанность это элемент системы, а любовь это сама целостная работоспособная система, в которой таких элементов немало. Это также как некорректно сравнивать двигатель с автомобилем, корректно сравнивать автомобиль с другим автомобилем, также как любовь с договорными отношениями и двигатель сравнивать с другим двигателем, также как здоровую привязанность в любви с беспокойной привязанностью в договорных отношениях.

Красивые признаки здоровой привязанности в любви приводит П-Ж Прудон: «Любовь без лихорадки, без смятения и безрассудства, мирная и чарующая привязанность». Поэтому если привязанность мирная и чарующая это любовь, если без них, то это что-то другое. Пример: Достоевский писал, что не может переносить даже короткой разлуки с женой. Каждое расставание он мог переносить, только если писал письма своей любимой. Его письма к жене полны любви, уважения и нежности. Их любовь и безоблачные отношения длились до самой смерти Достоевского.

Уместно напомнить, что, психологический эквивалент любви это гармония с самыми разными модальностями, поэтому то, что для одной пары гармония, для другой может быть стрессом, неприятным раздражителем. А значит и ближайшие прилагательные к понятию привязанность, как и двум другим компонентам любви это «гармоничные», когда всего настолько в меру, что это естественно, а значит незаметно.

Когда говорит любовь, голоса всех богов заставляют небеса задремать от ощущения гармонии.

У. Шекспир

В английском языке есть пословица «Congruity is the mother of love» – «Гармония – мать любви».

Потому, что привязанность в любви базируется на самости каждого из пары, а привязанность в договорных отношениях, их еще называют «сработавшиеся пары» на долге, волевых усилиях, старании и контроле. Когда любящие вдвоем это воспринимается как само собой разумеющееся присутствие. А, что разве может быть иначе? Почему? Ведь так же лучше, чем в любом другом варианте.

В идеальном браке муж говорит о своей жене: «В ее присутствии мне не надо контролировать свои поступки, можно всегда оставаться самим собой. Все домашние обязанности в любом деле распределяются почти автоматически». Разногласия и споры между дуалами улаживаются не путем компромисса – нахождения средней линии – а путем сотрудничества, то есть вскрытия истинных нужд другого и удовлетворения их, что является основой настоящих привязанностей.

И. Карнаух «Радуга характеров. Психотипы в бизнесе и любви».

Когда психологи просили пары, основанные на любви решить вместе какую-либо задачу, то слышали гораздо больше вздохов и охов, чем у сработавшихся пар. Зато после решения задачи пары с любовью испытывали наибольшее удовлетворенность друг другом, настроение у них было гораздо лучше, чем в сработавшихся парах, хотя их результаты могли и уступать результатам деятельности последних. Потому, что в парах с любовью процесс не менее приятен, значим, чем результат.

Д. псх. н., профессор В.И. Петрушин

Особо выделю два тестовых признака любви с позиции самости:

Когда в паре царит сотрудничество, а если идет поиск компромисса это договорные отношения.

Что такое «самость» по:

В.И. Далю «подлинность, одноличность»;

К.Г. Юнгу «единство сознательного и бессознательного, целостность личности, сущность человека»;

А. Маслоу «внутренняя «сердцевина» человека, которая проявляется в форме естественных склонностей, пристрастий и внутренних убеждений».

Если воспользоваться логикой Петра Чаадаева: «Нет ничего легче, чем любить тех, кого любишь; но надо немного любить и тех, кого не любишь». Когда «Нет ничего легче, чем любить тех, кого любишь» потому, что это чувство основано на самости, а если «надо немного любить и тех, кого не любишь» потому, что это чувство основано на усилиях, это договорные волевые отношения. Для их характеристики даже придумали понятие «труд любви».

Для привязанности нет срока: всегда можно любить, пока сердце живо.

Н. Карамзин

Когда распался ансамбль "Битлз" Пол Маккартни создал группу «Крылья» и привлек в нее свою любимую жену Линду, хотя она к музыке и инструментам на тот момент не имела отношения. Потому, что ему на сцене не хватало ее благотворного влияния, которое он испытывал дома.

«В идеальном браке муж говорит о своей жене: «В ее присутствии мне не надо контролировать свои поступки, можно всегда оставаться самим собой. Все домашние обязанности в любом деле распределяются почти автоматически». Разногласия и споры между дуалами улаживаются не путем компромисса – нахождения средней линии – а путем сотрудничества, то есть вскрытия истинных нужд другого и удовлетворения их, что является основой настоящих привязанностей». Иван Карнаух «Радуга характеров. Психотипы в бизнесе и любви».

Особо выделю тестовый признак любви, это сотрудничество, а если идет поиск компромисса это договорные отношения.

Еще один признак привязанность в любви – это обособление от всех людей, эгоизм вдвоем,в котором близость к другому снимает вопрос об этических и эстетических критериях. Вот есть «мы», как нечто цельное и есть «другие». Когда мы вдвоем между нами случаются разногласия, потому, что каждый из нас индивидуальная личность, но когда «мы» вступаем в отношения с «другими» между нами разногласий не бывает в принципе потому, что теперь «мы» уже образуем единое целое.

К.-С. Льюис высказывает такое наблюдение, что ревность в привязанности самое дикое чувство.

А привязанность в договорных отношениях это нечто иное. В этом случае люди оценивают свои взаимоотношения, сравнивая, что они вкладывают и что получают взамен. Неэквивалентность вклада и отдачи приводит к возникновению чувства беспокойства: переоценка («я получаю больше») вызывает чувство вины, недооценка («в выигрыше другая сторона») – чувство обиды. Норма взаимности («ты – мне, я – тебе») обусловливает обмен вкладами. «Выявленный» дисбаланс, как правило, приводит к конфликтам и проблемам.

Привязанность: «Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ», чувство единства, спокойной радости, стабильности и покоя, который каждый чувствует рядом с потенциально долгосрочным партнером, поддерживают гормоны окситоцин и вазопрессин.

Д. Амен "Химия любви. Компоненты притяжения, увлечения, привязанности и расставания"

Поэтому следует различать гармоничную привязанность (заботу, интимность) по любви и договорную привязанность (заботу, интимность) по нужде.

Агентство ЭйБиСи сообщило, что 28.08.13 в 0.45 скончался 92-летний Роберт Виандс. В 16.45 того же дня ушла из жизни его 88-летняя супруга. «Они действительно никогда не расставались. За обеденным столом они держали друг друга за руку», — рассказывает их дочь Барб Милтон.

71 год без расставаний, держась за руку, воспитать пятерых детей (было восемнадцать внуков) это явный признак гармоничной привязанности. Также можно отметить, что прожить столько лет поспособствовала любовь.

Забота, это беспокойство и действия по обеспечению благополучия другого.

Из письма в Клуб: "Если моему мужу хорошо, тогда и мне хорошо. Если же он печален, я чувствую себя ответственной за это и мне тоже плохо. Тогда я испытываю тревогу, душевный дискомфорт, печаль. Так продолжается до тех пор, пока он не почувствует себя лучше. Я пытаюсь сделать так, чтобы он чувствовал себя лучше. Если мне это не удается, я чувствую себя виноватой. А он злится на меня, когда я пытаюсь создавать ему настроение. Он злится, злится до тех пор, как у него начинает улучшаться настроение. После этого я успокаиваюсь, и у меня улучшается настроение и уже само собой, без каких либо стараний, все начинает получаться. Бывает и наоборот, муж старается поднять мое настроение и это у него получается всегда, без исключений. И у меня получается без исключений. И тогда я уже могу полноценно заниматься делами". Лида

Интимность, латинский корень intimus, означает «самый внутренний». Интимная близость связана с пониманием одним человеком глубинных внутренних качеств Другого. Это близкие, доверительные отношения с человеком, основанные на эмпатии, когда каждый в паре не только без опасения делится с Другим своими переживаниями, мыслями, идеями, но и с уверенностью быть понятым и поддержанным. Это понимание конфиденциально и обычно скрывается от других.

Любовь — это доверие.

Мэрилин Монро

Народный артист Болгарии Бисер Киров: «Я женился на первом курсе института и вот уже много десятилетий счастлив со своей женой. У нас двое детей, подрастают внуки. Я не знаю более порядочного, доброго, понимающего человека, чем моя жена. Я бываю много на гастролях и отовсюду хоть с Кубы, хоть с Сахалина звоню домой ежедневно иногда по два раза. У нас с ней никогда не прерывается душевная связь, я ей рассказываю обо всем и она мне тоже».

А. Маслоу в своей теории «бытийной любви» на первое место поставил «открытость». Она проявляется в интимности и честности между партнёрами, естественности и свободе самовыражения, обнажении собственных недостатков и ошибок, также:

…присутствует беззащитность (отсутствие защит). У людей нет секретов друг от друга, и они не стремятся быть загадкой друг для друга. Для них не характерно представление о мужском и женском началах, как противоположностях, их противостоянии.

…здоровую любовь, или любовь здорового, самоактуализированного человека можно определить как состояние беззащитности или, иначе говоря, как состояние предельной спонтанности и абсолютной искренности.

Психолог Сидни Джурард для характеристики этого компонента любви предложила термины «самораскрытие» (self-disclosure) и «взаимность раскрытия» (disclosure reciprocity), они по-своему подчеркивают его специфику. Она полагает, что обоюдное самораскрытие способствует интенсификации развития интимных отношений: если это приводит к улучшению душевного приятия, гармонизации это путь к любви. Если это вызывает тревогу, недопонимание, озабоченность, болезненные проявления, лучшим продолжением будет расставание.

Счастье с женщиной возможно лишь при условии полной искренности духовного общения.

М. Горький

Л.Я. Гозман, Ю.Е. Алешина, Е.М. Дубовская выявили восемь параметров межсупружеского общения, которые позитивно влияют на формирование успешных отношений между супругами. На первое место они поставили: 1. Супружеские отношения тем лучше, чем больше самораскрытие супругов в процессе общения. Это значит, что муж и жена в успешном межличностном общении могут быть искренними, доверять друг другу самые глубокие и заветные тайны, не боясь неприятия и осуждения.

«Когда рядом друг,— писал древнеримский философ Сенека,— мне кажется, что я в одиночестве и посему волен говорить все, что мне вздумается».

Поэтому стереотип романтическй поп культуры о том, что женщина должна быть загадкой подходит только для амурных увлечений - развлечений, а для обретения любви необходимо обоюдное раскрытие. То есть речь снова идет о проявление самости, без которой в доверительных отношениях никак не обойтись.

Как свидетельствуют результаты национального исследования института Гэллапа по проблемам семьи, 75 % семейных пар, в которых супруги молятся вместе (и 57 % пар, которые этого не делают), заявили, что считают свой брак очень счастливым (Greeley, 1991). Среди верующих супругов совместная молитва не что иное, как смиренное, доверительное, идущее от самого сердца самораскрытие. Те, кто молятся вместе, чаще заявляют, что они совместно обсуждают семейные проблемы, что они уважают своего супруга и высоко ценят его как любовника.

Содержательные признаки неблагоприятности супружеских отношений полученные в исследованиях В. Матьюза и К. Михановича семей, в которых напряженные отношения:

1. Существенное различие мышления по многим вопросам и проблемам;

2. Плохо понимают чувства другого;

3. Говорят слова, которые раздражают другого;

4. Часто чувствуют себя нелюбимыми;

5. Не обращают внимания на другого;

6. Чувствуют неудовлетворенную потребность в доверии;

7. Ощущают потребность в человеке, которому можно довериться;

8. Редко делают комплименты друг другу;

9. Вынуждены часто уступать мнению другого;

10. Желают большей любви.

Пример семьи с проблемами интимности. «У нас дома два одиночества. Когда рос сын, нас с мужем объединяла забота о его учебе, здоровье. Как только сын пошел в армию, мы завели собаку. Теперь она создает у нас семью. А так мы оба очень одиноки. Нам не о чем поговорить…» К.С.

В обычных отношениях человек затрачивает много времени и энергии, удерживая сокровенную часть своего я (своего сэлфа) для себя, и предохраняет себя от риска возможного раскрытия. С одной стороны, многие люди хотят и нуждаются в интимности. С другой стороны, естественная реакция заключается в стремлении защитить свои наиболее глубокие переживания от постороннего вторжения, вмешательства другого человека, который также несовершенен…

Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриева «Интимность»

В книге приведены советы и психотерапия, позволяющие улучшить интимность в паре.

Получается, что позитивная энергия, которую можно было бы расходовать на взаимоприятное созидание, совместные дела, радующий друг друга досуг тратиться на личностную защиту.

Эти три компонента не являются исчерпывающими признаками любви, которых естественно гораздо больше, они являются ключевыми индикаторами, которые обозначают территорию, пространство любви во всей ее полноте. В этом пространстве любви и образуются всесторонние: душевный, интеллектуальный, физический комфорт. Поэтому всегда есть желание вернуться из «внешней жизни» в любовь - атмосферу благополучия и комфорта, где и происходит «подзарядка душевных аккумуляторов» - жизненного, творческого потенциала, после чего появляется готовность, ощущение безопасности для новых походов во «внешнюю жизнь».

Основываясь на трех значимых компонентах, Зик Рубин разработал «шкалу любви».

Чтобы повысить надежность работы «шкалы любви» к ней можно добавить еще один компонент. Социолог, профессор Анатолий Антонов, заведующий кафедрой социологии семьи МГУ свою «линейку» измерения любви начал разрабатывать еще в 60−х годах, взяв за основу метод семантического дифференциала. В результате опросов тысяч семейных людей, он пришел к выводу: когда оба супруга оценку другого ставят выше самооценки — это идеальный вариант любви. Т.е. когда, три компонента З. Рубина полноценно функционируют это приводит к соответствующей градации оценки супруга(и) и самооценки открытой А.Антоновым.

А. Антонов даже разработал такой совет для супружеской пары, в которой отношения «не дотягивают до любви», а желание ее достичь есть: нужно понизить собственную самооценку, показателем чего станет снижение уровня притязаний, но не относительно всех людей, а только по отношению к партнеру. И тогда любовь станет возможной.

Можно выделить еще одну грань этого признака. Психолог Сандра Мюррей и ее коллеги провели исследование, в котором приняли участие супружеские и влюбленные пары, оказалось, что самые счастливые из них (и становящиеся все более счастливыми с течением времени) те, которые не просто идеализируют друг друга, но оценивают своего партнера даже выше, чем он сам (Murray et al., 1996, 1997).

Коренной смысл любви... состоит в признании за другим существом безусловного значения.

В.С. Соловьев

Этот же признак любви Э. Фромм не просто выделял, а: «Самое существенное в любви - готовность поставить Другого выше, чем самого себя, но не примитивно, занизив свою самооценку, а глобально, на духовном уровне, на уровне сути». Получилось соединение: теоретическое открытие одного ученого было подтверждено практическими исследованиями других.

Классик советской психологии С.Л. Рубинштейн с использованием высокого стиля, как уровень идеала это сформулировал: «Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через свое отношение к другому человеку человек существует как человек. Фундаментальнейшее и чистейшее выражение любви, любовного отношения к человеку заключено в формуле и в чувстве: “Хорошо, что вы существуете в мире”. Свое подлинное человеческое существование человек обретает, поскольку в любви к нему другого человека он начинает существовать для другого человека. Любовь выступает как усиление утверждения человеческого существования данного человека для другого. Моральный смысл любви (любви мужчины и женщины) в том, что человек обретает исключительное существование для другого человека, проявляющееся в избирательном чувстве: он самый существующий из всего существующего. Радоваться самому существованию другого человека – вот выражение любви в ее исходном и самом чистом виде».

А вот как это же выглядит в простом, обывательском изложении:

«Я не только не могу представить свою жизнь без жены, мне становится жутко, если такая мысль промелькнет. Такая мысль меня ввергает в ужас, холодный пот, дрожь: «Не дай бог». Этот накат я могу прервать только мыслью: «жизнь неизбежно закончится, только бы ее не закончилась раньше моей».

Народный артист России Илья Олейников. Похоронен 14.11.12 на Казанском кладбище в пригороде Санкт-Петербурга.

Говоря о «готовности поставить Другого выше, чем самого себя» необходимо помнить о границах выше\ниже и интересах своих и Другого. Когда собственные интересы важнее интересов другого это эгоизм, когда интересы другого важнее собственных это альтруизм, второе не менее первого не любовь. Обоюдные пристрастия, возникающие на основе эгоизм\альтруизм Э. Фромм называл «симбиотический союз как одна из форм патологии любви».

Данный опросник используется в различных странах. Например, Уша Гупта и Пушпа Сингх применили шкалу любви З. Рубина для опроса 50 семейных пар со стажем брака более 5 лет, в Индии и выяснили, что те, кто женился «по любви», сообщили об угасании любовного чувства. Те же, кто женились по расчету, напротив, отметили усиление чувства любви по сравнению с тем периодом, когда они были новобрачными.

В России эту шкалу изменили и назвали, опросник: «Шкала любви и симпатии».

В этой главе приведены две модификации теста З. Рубина «Шкала любви и симпатии», первая это авторская, вторая ниже Л.Я. Гозмана, Ю.Е. Алешиной.

Проведите субъективную оценку своих отношений с душевным партнером для определения вашей любви по компонентам его к вам, и ваши к нему:

- привязанность;

- забота;

- интимность (доверие);

Задайте своему внутреннему миру по 2 вопроса (его к вам и ваш к нему) по каждому из компонентов, дайте ему время на обработку и прочувствовав ответы оцените их по пятибалльной шкале для каждого компонента. Если шесть пятерок это любовь, если меньше, то нужно разбираться дополнительно, возможно это «окололюбовь» или даже псевдолюбовь.

Самый короткий тест для определения вашей любви предложил психолог Сергей Елисеев:

«Честно ответьте всего лишь на один вопрос: ваш мужчина становится с вами сильнее или слабее?»

С. Елисеев «Как обрести и сохранить семейное счастье. Гендерные консультации практикующего психолога».

А вот Фридрих Ницше посчитал, что тест на любовь будет более релевантным, если его расширить:

«Любовь это единственное, что делает человека сильнее, женщину красивее, мужчину добрее, душу легче, а жизнь прекрасней!»

Свой вклад З. Рубин сделал и в исследование влюбленности он выявил, что влюбленные пары смотрят друг на друга в среднем 85% времени на протяжении разговора! А при обычном разговоре люди смотрят друг на друга не более 30-40% времени. Этот метод определения влюбленности назвали "градация Рубина".

А теперь эту оценку можно проверить с помощью:

Опросник: «Шкала любви и симпатии»

(З. Рубин, модификация Л.Я. Гозман, Ю.Е. Алешина)

ОПИСАНИЕ Тест предназначен для определения, что преобладает во взаимоотношениях: любовь или симпатия. Изначально шкалы любви и симпатии З.Рубина представляли собой 2 набора высказываний, в каждый из которых входило 13 пунктов, затем по мере работы над созданием методики количество утверждений было уменьшено до 9. При составлении шкал опросника З.Рубин исходил из определенных теоретических представлений о внутренней структуре измеряемых феноменов.

В частности, важными для измерения представлялись три компонента любви: привязанность, забота и степень интимности отношений.

Шкала симпатии регистрирует: степень уважения, степень восхищения и степень воспринимаемого сходства объекта оценки с респондентом.

В окончательный вариант методики, адаптированной Л.Я.Гозманом и Ю.Е.Алешиной, включены 14 пунктов.

ОБРАБОТКА

Ключ

Шкала любви: 1,3,5,7,9, 11, 13.

Шкала симпатии: 2, 4, 6,8,10,12,14.

Ответы оцениваются следующим образом:

• ответ «Да» – 4 балла;

• ответ «Вероятно, это так» – 3 балла;

• ответ «Вряд ли это так» – 2 балла;

• ответ «Это совсем не так» – 1 балл.

Баллы по каждой шкале суммируются.

Итоговые оценки могут варьировать от 7 до 28 баллов.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

Подсчет суммарного балла по обеим шкалам, дает общий уровень эмоциональных отношений в диаде (от 14 до 56 баллов).

ИНСТРУКЦИЯ: «Вашему вниманию представляются следующие утверждения, которые касаются Вас и Вашего (ей) супруга (и). К каждому утверждению необходимо подобрать тот вариант ответа, который, по Вашему мнению, наиболее соответствует сложившимся отношениям с ним (ней).

Постарайтесь отвечать как можно откровенней. Не задерживайтесь долго над обдумыванием какого-либо утверждения. И помните: нет правильных и неправильных ответов».

Варианты ответа:

"Да, это так"; "Вероятно, это так"; "Вряд ли это так"; "Это совсем не так"».

Текст опросника:

1. Я чувствую, что могу доверить ему (ей) абсолютно все.

2. Когда мы вместе, у нас всегда схожее настроение.

3. Я могу сказать, что он (она) принадлежит только мне.

4. Он (она) очень умный человек.

5. Для нее (него) я готов (а) абсолютно на все.

6. В большинстве случаев он (она) нравится людям почти сразу же после знакомства.

7. Когда мне плохо, то хочется поделиться только с ним (ней).

8. Я думаю, что мы с ним (ней) внутренне похожи друг на друга.

9. Я чувствую себя в ответе за то, чтобы ему (ей) было хорошо.

10. Мне хотелось бы быть похожим на него (нее).

11. Мне приятно чувствовать, что он (она) доверяет мне больше других.

12. Он (она) один (одна) из самых обаятельных мужчин (женщин), которых я знаю.

13. Мне было бы очень тяжело, если бы пришлось жить без него (нее).

14. Я уверен (а), что он (она) хорошо ко мне относится.

Источник: Олифирович Н.И., Зинкевич-Куземкина Т.А., Велента Т.Ф. «Психология семейных кризисов». СПб., 2006.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy93.php

Глава 29 Как отличать любовь от влюбленности и др. псевдолюбовей.

«Дочь великого познания»,

называл любовь Леонардо да Винчи

Передовому отряду антропологов, нейропсихологов, нейрохимиков, нейробиологов, психотерапевтов, философов, и др. профессионалов к концу ХХ века удалось разгадать практически все загадки любви и даже больше. Больше это как с помощью знаний обрести любовь.

У человека нет врожденного дара, отличать любовь от влюбленностей, других псевдолюбовных состояний это можно сделать, только овладев знаниями. А то, что этими знаниями большинство людей пока не овладели можно судить по:

70 – 80% людей (в разных социальных группах по-разному) вступают в брак «по любви». А далее:

Д.филос.н. В.М. Розин: «Половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях».

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал, задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких, оказалось, пять, где есть взаимный выбор». Член-корреспондент РАЕН, д.м.н. психотерапевт М.Е. Литвак.

...действительно любящие друг друга муж и жена представляются исключением.

Э. Фромм «Иметь или быть» 1976г.

Мудрый психотерапевт при исследовании супружеской любви в опросе не воспользовался самим этим словом и правильность этого заключается в том, что если бы он задал прямой вопрос «Любите ли вы супруга(у) сейчас» получил бы ответ:

Да - 59%

Периодически - 34%

Ненавижу - 7%

Из интернет – опроса.

А он задавал скрытый, экспертный вопрос и получил достоверную картину о любви у супругов.

Потому, что:

- во – первых респондент склонен отвечать не то, что есть на самом деле, а то, что считает уместным в этой ситуации.

- во - вторых, под этим словом в нашей культуре понимается совсем не то, что ею является.

… влюбленность, любовь и страсть, являющимся элементами одного синонимического ряда.

К.филол.н С.В. Валиулина

А это означает, что все носители русского языка на ментальном, бытовом уровне путают любовь с влюбленностью, как и другими псевдолюбовными состояниями. А вот на когнитивном уровне на вопрос «любовь отличается от влюбленности?» ответят утвердительно и приведут аргументы: влюбленность это увлеченность, поверхностное, а любовь это более глубокое и значимое чувство. В этом случае возникает справедливый вопрос: «Почему же тогда вы, как и все остальные в брак вступили по влюбленности?» А потому, что:

Это вредоносное слово «любовь». Е. Пушкарев

И крайне токсичной "Экология культуры любви".

…вряд ли какое-нибудь слово окружено такой двусмысленностью и путаницей, как слово "любовь". Его используют для обозначения почти каждого чувства, не сопряженного с ненавистью и отвращением. Оно включает все: от любви к мороженному до любви к симфонии, от легкой симпатии до самого глубокого чувства близости. Люди чувствуют себя любящими, если они "увлечены" кем-то. Они также называют любовью свою зависимость и свое собственничество.

Э. Фромм «Человек для себя»

Нередко любовь — не что иное, как взаимовыгодная сделка, заключенная двумя людьми, каждый из которых получает максимум из того, на что он может рассчитывать, исходя из ценности их обоих на рынке индивидуальностей.

Э. Фромм «Здравомыслящее общество»

Часто за любовь принимается то, что таковой не является. Обычай «вступать в брак», общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимная зависимость – все это осознается как «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга.

Э. Фромм «Любовь и её распад в современном обществе»

По результатам приведенной статистики можно вывести формулу характеризующую ситуацию с межполовой, индивидуальной любовью, где в числителе горы любовной литературы, кино, телевизор, интернет пропитаны ею, в знаменателе подавляющее число людей (в том числе и состоящих в браке) находятся в напряженном поиске любви, в состоянии фрустрации "неосуществленной любовной готовности", а в итоге – сухом остатке, в любви живут и наслаждаются ею около 0.5% счастливчиков.

Зная эту статистику и о том, сколько любви переживают серые гуси из работ К. Лоренца, сколько обезьяны из работ Г. Харлоу и др. можно смело утверждать, что в животном мире межполовой индивидуальной любви гораздо больше чем в человеческом.

Стефани Кунц профессор истории и семейных исследований колледжа Эвергрин в Олимпии (штат Вашингтон) написала книгу «История брака: как любовь победила супружество». Уважаемая Стефани Кунц супружество победила не любовь, а ядовитая экология культуры любви, которая не позволяет самой любви существовать развиваться.

Ульрих Бек и его жена Элизабет в своей работе «Абсолютно нормальный хаос любви» (1990 г.) характеризуют эту ситуацию не просто как хаос, а как реальность, в которой мы живем, как нормальную ситуацию.

А еще из этой статистики можно сделать вывод, что большинство людей так никогда и не ощутили, что же такое любовь. А поэтому предметный разговор о любви лучше всего начинать с определения, которое дал самый известный ее исследователь Эрих Фромм, работы которого, несомненно, повлияли на последующие изучения этой темы: «Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них».

"Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший".

«Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”.

В своих работах Фромм ввел новые понятия и разъяснения: "подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". Он также объяснил - влюбленность это одна из форм псевдолюбви, ввел и расшифровал понятия "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь".

Любовь как взаимное половое удовлетворение или любовь как "слаженная работа" и убежище от одиночества – это две "нормальные" формы псевдолюбви в современном западном обществе, социальные модели патологии любви.

Э. Фромм

Подтверждением и продолжением идей Фромма могут быть работы Зика Рубина. В результате исследований счастливых и несчастливых в любви пар Зику Рубину (1973г. Мичиганский университет) удалось выявить три основных, и что важно измеряемых компонента: половой индивидуальной любви: привязанность, забота и интимность (доверие).

Привязанность, определяется как желание физического присутствия рядом любимого человека и готовность получать - проявлять эмоциональную поддержку.

Забота, это беспокойство и действия по обеспечению благополучия другого.

Интимность, близкие, доверительные отношения с человеком, когда каждый в паре не только без опасения делится с другим своими переживаниями, мыслями, идеями, но и с уверенностью быть понятым и поддержанным.

Также в подтверждение верности идей Э. Фромма и тех, кто последовал в его русле, может быть «китайская любовь».

Выражение и переживание чувства любви у русских отличается от испытуемых других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

…в китайском языковом сознании культивируется идея, что любовь рождается из чувства дружбы. Это подтверждается в анализе иероглифа«любовь» в китайском языке – и сложный, и упрошенный варианты иероглифа в своей основе содержат идеограмму «друг». Отсюда можно сделать вывод о близости в китайском языковом сознании признаков «любви» и «дружбы».

Обращаясь к понятию любовь, мы не видим абсолютной аналогии между русским и китайским национальными характерами. Это тем более неуместно, что истоки русского и китайского слова любовь не тождественны.

Филолог Ч. Абидуева «Паремиологический анализ концепта «любовь» в русской и китайской культурах.

Это означает, что языковое сознание любви китайцев более соответствует идеям Аристотеля, Платона, Э. Фромма и современных научных исследований, чем у русских. Можно вспомнить, что возраст китайского этноса в разы больше русского. Возможно у более взрослого, и более мудрого человека, этноса не грех и поучиться. Если китайцам начать рассказывать теорию Э. Фромма о плодотворности любви они ответят, что для них это само собой разумеющаяся практика уже в течение многих веков. А когда я стал рассказывать об этом на одном из наших форумов о любви, меня просто забанили так как модератор посчитал это неприличной крамолой и ересью.

Еще две тысячи лет тому назад древнеримский поэт Тибулл называл любовь «сладчайшей тайной». Так вот в наше время сторонников и защитников этой метафоры стало явно больше, и они не готовы поступиться своими принципами.

А все потому, что «Любовь (в русском языке) полна антиномий (противоречий): она амбивалентна (одновременно два противоположных чувства) – включает в себя момент ненависти к своему партнеру, вместе с наслаждением приносит и страдание, она – результат свободного выбора объекта и крайней от него зависимости». д.филол.н. С. Г. Воркачев.

Этимологический анализ дефиниции любви, осуществленный филологами И. Левовой, Л. Пашниной, привел авторов к заключению о противоречивости его контекста, т.к. с одной стороны, понятие базируется на подталкивании к активным действиям другого человека, с другой - состоит в беспокойном ожидании чего-либо и ощущении обмана.

В научной литературе зафиксирована связь любви со многими положительными и отрицательными эмоциями, такими как благоговение, благодарность, благорасположение, гнев, жестокость, зависть, любезность, месть, надежда, негодование, ненависть, неудовольствие, печаль, подавленность, порицание, похвала, преданность, признательность, приниженность, пьянство, радость, разврат, ревность, самолюбие, самоудовлетворенность, скупость, сострадание, страх, уверенность, удовольствие, честолюбие и чревоугодие.

К.филол.н. М.В. Смоленцева

Любовь во Франции - это комедия, в Англии - трагедия, в Италии - опера, в Германии – мелодрама.

Маргарита де Блессингтон (1789-1849) английская писательница

Напомню, что главным в разгадке любви оказалось то, что термином «любовь» называли несколько внешне похожих, но различных по своей природе психических явлений. Если мы рассмотрим и систематизируем с помощью аппаратуры, биохимических исследований и тестов все влечения между мужчиной и женщиной то получим четыре самостоятельных системы в работе головного мозга как независимых, психических единиц:

1. любовь;

2. естественные влюбленности;

3. недоброкачественные влюбленности;

4. вожделение (лат. libido ) или, похоть,«томление плоти», либидо (по Фрейду), обезличенное сексуальное влечение, вызванное сексуальным голодом,

И они протекают практически всегда в самых разных сочетаниях и комбинациях, редко как независимые.

Каждая из этих систем - психологических механизмов имеет свой нейронный коррелят. Эти корреляты обычно называют мозговыми модулями, или мозговыми релейными системами. Каждая система отвечает за свой особый чувственный и поведенческий репертуар. Практически всегда одновременно действуют несколько систем, поэтому складываются сложнообразованные сети. Исследователи любви «до приборной эпохи» каждую комбинацию считали самостоятельным типом (видом, цветом) любви, поэтому так много самых разных ее классификаций и толкований.

Среди всех заблуждений относительно любви самым действенным и распространенным оказывается представление, что влюбленность – это тоже любовь или, по меньшей мере, одно из ее проявлений. Действенным это заблуждение является потому, что влюбленность субъективно переживается так же ярко, как и любовь.

Доктор М.С. Пек

Задача каждого человека заботящегося в обретении настоящей любви научиться различать собственные переживания: чувства, эмоции, влечения, мечты, фантазии, иллюзии, предрассудки. Существуют сложные и дорогие методы определения различий меду ними с использованием функциональной магнитно-резонансной или позитронно-эмиссионной томографий, биохимических, нейрофизиологических или психофизиологических исследований.

Романтическое любовное чувство состоит из нескольких компонентов: психологического, физиологического, сомато-вегетативного и других. Большинство из этих компонентов современными методами могут быть достаточно точно измерены, так что, сегодня мы можем определить силу любовного чувства.

Психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев.

А можно их различать и бесплатно с помощью собственных знаний, пониманий и тестов. Раз уж любовные загадки разгаданы, давайте на конкретных примерах рассмотрим, как этими разгадками пользоваться, и определять, какое из эмоциональных состояний в данный момент переживает человек.

Мы сейчас не будем обсуждать, что можно сделать, чтобы улучшить, исправить взаимоотношения в рассматриваемых ниже примерах, какие в каком направлении потребуются усилия. Мы задались целью объективной идентификации то чувство, которое переживается в данный момент автор письма и может ли оно перерасти в любовь или во что-то другое. Сделаны только предварительные выводы на основании одного письма, для конкретных рекомендаций нужна более полная информация.

Истории из писем, пришедших в Клуб.

И начнем с самой тяжелой, болезненной формы, ее описание есть в медицинских учебниках и на нашем сайте она подробно и всесторонне описана, приведены тесты для определения как самого расстройства, так и для выявления тех, кто к нему только еще предрасположен:

Недоброкачественная влюбленность – мания и ее болезненная, адиктивная стадия.

"Обратилась к Вам, потому что очень страдаю, 24 года люблю одного человека. В молодости мы учились в одном институте, но потом не сдав сессию его забрали в армию. Я каждую неделю ездила к нему, но глупая ревность недоговоренность (он встречался ещё с одной девушкой, потом в армии женился на ней ), стали причиной разрыва. В этот же месяц я слегла, похудела на 10 кг, бросила институт и работу и два месяца просто ничего не видела, потом любовь моих родителей вывели меня постепенно из этой ситуации. Я вышла замуж родила сына и была счастлива. Но через 9 лет в моей жизни появляется опять он. Я опять как будто потеряла голову, опять поверила, что он меня любит, изменяла мужу. Чувствовала себя самой счастливой на свете, не жила летала по воздуху. Он сам мужу все рассказал, настоял на моем разводе. Теперь 9 лет я встречаюсь с ним, но он остается по-прежнему, в своей семье. Все обещает, что мы будем вместе, но выискивает возможности просто хорошо, спокойно проводить со мной время и обвиняет меня в том, что мы не вместе. Когда одна, я всё понимаю. Когда с ним все забываю, все на свете. Душа болит.

Ксения, 41год, Москва".

Чувства, которое переживает Ксения это ярко выраженная, махровая «любовная аддикция», по поводу которой она обратилась в Клуб. Несчастные влюбленные, признавшие всю тяжесть своего положения и принявшие решение об отказе от нездорового чувства уже в первые недели "неорганизованного" высвобождения пасуют. Наступает срыв, влюбленный вновь делает 365 неудачную попытку упорядочить свои любовные взаимоотношения.

Это происходит из-за того, что страдальцы непрерывно «прокручивают» в голове самые разные эпизоды из болезненных отношений. Они постоянно ищут причину: «Почему он так сказал ?», «Почему он так сделал ?», «Что он имел ввиду ?». «Я ему сказала так …, а надо было сказать вот, как … и тогда бы он меня понял и у нас бы восстановились отношения как прежде». Говоря или думая о предмете своих страданий, личность создает иллюзию контакта с ним – в данном случае, это как защитный механизм психики, приносящий облегчение страдающему от того, что возлюбленного нет рядом.

Немало страдальцев со «стажем» уже обращалось к психотерапевтам и в периоды обострения проходили медикаментозное лечение с диагнозами: неврастения, невроз, депрессия, с назначением препаратов специального действия. Но как - только наступало улучшение соматического здоровья, мысли вновь погружались в болезненную, нескончаемую череду: «я не могу жить без него», «без него жизнь теряет смысл» или «нужно еще раз выяснить отношения и если я ему скажу … он точно меня поймет» и других похожих фраз.

В содержании подобных переживаний нужно особо подчеркнуть "чувство горя", связанное с отказом от болезненных взаимоотношений. Это означает, что страдалец, отказавшийся от объекта своей болезненной влюбленности, которая является предметом доминирующей эмоциональной привязанности, переживает горе такое же, как человек, потерявший близкого родственника. У влюбленного страдальца возникает мысль "но ведь без этого человека и чувств, связанных с ним жизнь просто теряет всякий смысл". На этом сложном этапе выздоровления важна помощь и поддержка немедикаментозного специалиста. С болезнью алкоголизм сравнивает недоброкачественную влюбленность Робин Норвуд известная психотерапевт из Калифорнии в своей книге «Не будьте рабой любви».

С позиции психотерапии здесь все известно и понятно, методологически эти расстройства лечатся известно как, а вот в жизни, на практике все не так просто. И главной сложностью является анозогнозия, не признание болезненности переживаемого чувства самим аддиктом.

У Ксении, как и у многих любовных страдальцев,

20% москвичек (по стране 18% женщин) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж именно по причине «сверхизбирательной любви» - одна из форм аддикции.

так и не хватило мужества, доброй воли вырваться из этой сложной психической проблемы.

Все психиатры знают, что для некоторых людей страдания, несмотря на их мучительность, становятся необходимыми.

Тэффи

Когда я не умираю от любви, когда мне не от чего умирать, - вот тогда я готова издохнуть!

Эдит Пиаф.

К. псх. н А. Л. Федосова объясняет это: «Основным мотивом личностей, имеющих склонность к аддиктивным формам поведения является активное изменение психического состояния, которое их не удовлетворяет, о котором они говорят как о "сером", "скучном", "монотонном", "апатичном".

Это пример, когда уже невозможно избавиться от «любви», «медицина бессильна». Любовным, как и всем другим аддиктам можно помочь, только если они хотят или готовы к избавлению от болезного расстройства.

Существуют и социально приемлемые, излечимые формы недоброкачественных влюбленностей.

«Здравствуйте. Мы вместе 3,5 года. У нас были идеальные отношения, мы полностью друг другу доверяли, я была уверена, что он любит меня. Потом я решила с ним расстаться, чувства угасли. Мы 4 месяца не общались, потом он начал звонить, хотел вернуть. В итоге мы всё - таки снова сошлись. Опять же всё было идеально месяца 3, он каждый день доказывал свою любовь, и я уверена, что он безумно меня любил. Но потом начались ссоры и скандалы не из-за чего. Я знаю, что в большинстве случаев виновата я, потому, что завожусь с пол оборота и очень его ревную.

И вдруг после очередной ссоры он пропал. Я почти два дня не могла до него дозвониться. А когда дозвонилась, он сказал что ему надоели эти скандалы и у него уже другая. Я уговаривала его вернуться. Он сказал, что чувства прошли, и он больше не любит. Мы не общались около двух месяцев. Потом встретились, мне нужно было забрать свои вещи. Он захотел помириться. И сказал что любит. А я всё ему простила. И такое повторялось не один раз. Сейчас он не такой как раньше, я не уверена в нём, и каждый раз, когда мы даже чуть-чуть поругаемся, я боюсь, что он снова так поступит… снова пропадёт и уйдёт к другой.

Я не знаю что делать, люблю его. Но в нём не уверена. Он мало уделяет мне внимания и во всех ситуациях делает меня виноватой, а я не хочу с ним спорить, для меня уже лучше просто промолчать, чем опять скандалить. Я знаю, какой он, когда любит, он горы готов свернуть, и всё внимание только мне. А сейчас всё не так. И он общается со своей бывшей. А сам мне всегда запрещал с бывшими общаться, говорил, что нельзя быть друзьями после отношений. А сейчас говорит обратное, что они с ней просто дружат и такое возможно? Я расстраиваюсь, а он психует из-за этого. Не знаю, что делать… помогите…

Аlisa-sofi»

Клуб: Ели бы продолжительность этой истории была менее года, можно было бы смело говорить об естественной влюбленности. К этому времени влюбленность подходит к какому-то логическому рубежу: дальнейшее развитие или расставание. А при таком стаже отношений это уже недоброкачественная влюбленность, пока в социально приемлемой форме.

Можно точно говорить, что это не любовь. Отсутствуют по З. Рубину все три душевных компонента в устойчивой форме. В этой амурной паре есть влечение к каким-то отдельным чертам партнера или к их совокупности. Оно может быть как чисто психологическим, так и с активным сексуальным компонентом – возраст молодой, гормоны. При всем этом присутствует и какой-то обоюдный раздражитель, который имеет тенденцию к накоплению, а значит, через какое-то время достигнет критической величины.

«Здравствуйте.

Я уже довольно взрослая женщина, некоторые мои одноклассники уже с внуками возятся. Я же 3 года не могу отойти от любви к женатому. Первый год все было оглушительно приятно. Сейчас отношений практически нет, прервались по его инициативе почти 1.5 года назад. Недавно опять встретились как друзья, по моей просьбе, потому что очень уж скучала.

Дело ясное, но тут ещё одна деталь. Я уже год анонимно "следую" по твиттеру его сына студента, он очень интересный умный мальчик, и я с ним периодически вступаю в дискуссии по разным вопросам. Он думает, что я тоже парень примерно его лет или немногим постарше. Я, таким образом, в курсе, что происходит в доме моего любимого. Знаю, что это только больше затягивает, но ничего не могу пока поделать.

Что меня беспокоит. Периодически, когда я злюсь на моего любимого, что он меня игнорирует, у меня появляется ужасное желание заложить его сыну, разрушить их мирок. Как мне пресечь эти мысли о мести, он мне ничего не обещал, хотя очень резко оборвал отношения, я ужасно страдала и до сих пор с другими думаю почти всегда о нём.

Его сын, с которым я переписываюсь, меня иногда немного раздражает своим юношеским максимализмом, например, он утверждает, что горькая правда всегда лучше, чем сладкая ложь и т.д. Мне очень трудно сдерживаться и не ляпнуть, хочешь узнать правду о своём папаше? Как мне бороться с моими "плохими" намерениями? Л. В.»

Клуб: Лучший способ избавиться от "плохих" намерений это избавиться от самой любовной аддикции.

Это история мании, которая развивается не в сторону излечения, а в сторону еще большей болезненной зависимости. Если бы Л.В. обратилась за помощью к психотерапевту 1.5 года назад, сразу после расставания, то уже бы освободилась от этого расстройства и смогла бы выстроить здоровые душевные отношения. Излечившиеся от «болезненной любви» приобретают полезный опыт, новое видение половых отношений, становятся мудрее.

Естественные влюбленности.

Это самое часто встречающееся амурно – эротическое переживание, у подавляющего числа людей имеется подобный, неоднократный чувственный опыт. В нашей культуре существует установка: влюбленность это увлеченность, гормоны, это то, с чего начинается любовь. А любовь, это когда все глубоко и серьезно, влечения устремлены в центры личностей. И при этом как-то упускается из вида, что влюбленность это генетически предопределённая инстинктивная составляющая образования парных связей с целью зачатия, вынашивания и выкармливания детенышей первые месяцы или годы. Природа и эволюция в течение миллионов лет формировала этот сложный психо – гормональный период в жизни популяции, а человек научился ее использовать в своих гедонистических целях. Ведь это интересное и приятное состояние влюбленностного опьянения: эйфория, приподнятое настроение, творческий подъем, «душа поет».

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называл влюбленность «ненормальным состоянием внимания, которое проявляется у нормального человека».

Еще один признак влюбленности:

"…чистое сладострастие идет впереди своего объекта".

Я почти уверен, что большинство людей, которых я знаю, отождествляет любовь с чувством или эмоцией. Они то влюбляются, то разлюбливают. Пламя любви в их сердце быстро угасает, и нужна новая спичка, чтобы оно снова загорелось.

Джон Пауэлл

Главный признак влюбленности то, что если она переживается как взаимное, очное чувство ее средняя продолжительность полгода, максимальная – 30 месяцев (по Х. Фишер)

А затем:

Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды действительно разлюбили.

Л.Н.Толстой

Очень тяжело видеть женщину, которую когда-то любил всем сердцем и душой настолько сильно, что даже не мыслил и минуты своей жизни без неё, - и понимать, что сейчас тебе было бы абсолютно все равно, если бы ты знал, что никогда её больше не увидишь. Настоящая трагедия любви — это душевное равнодушие.

С. Моэм

«Здравствуйте. Долго металась, не знала с кем поделиться со своей проблемой, вот пишу вам. Мы встречаемся год. За этот год я полностью посвятила себя ему. Я все время старалась быть вместе с ним и потеряла всякий интерес к друзьям, к вечеринкам и т.п. Так получилось, что я осталась без работы (на которой проработала 5 лет) и вот уже больше чем полгода не могу найти работу. Так что все свое время я проводила с любимым, ездила с ним на его работу (его работа - мое хобби, он работал, а я в это время и в этом же месте занималась любимым хобби).

Потом все время дома вместе ( он живет с родителями ), так сказать постоянно в четырех стенах вместе. И вот на днях он сказал, что ты постоянно со мной, и что он хочет расстаться на время, подумать о своих чувствах и разобраться в себе (сказал, что возможно меня не любит ), и подумать о том хочет ли он продолжать со мной отношения. Тем не менее, я бы никогда по нему не сказала что у него нет чувств ко мне, потому, что он всегда ведет себя так как - будто меня любит (называет меня своей любимой девочкой и т.п.), поэтому для меня было шоком такое услышать.

Сейчас, переосмысливая весь этот год, я понимаю, что действительно я была с ним постоянно везде, где только можно... Мне очень трудно сейчас потому, что я очень его люблю. Жить вместе он еще не готов, но я согласна просто встречаться... Мне хочется узнать ваше мнение о моей проблеме, стоит ли мне на что-то рассчитывать...?? Наверно это временное расставание покажет истинные чувства между нами... Не хочу терять любимого человека просто из-за того что я "заболела" им. Подскажите пожалуйста, что это может быть...

Заранее благодарна... Angelika

Клуб: Это типичная влюбленность в ее завершающей стадии. Драматизм в завершении этой влюбленности в том, что у молодого человека она уже прошла, а у Angelikи еще нет. Она предполагает, что осложнение отношений произошли из-за того, что они слишком много времени проводили вместе, но из работ З. Рубина мы знаем, что привязанность это один из ключевых признаков любви. В паре переживающей любовь партнеры никогда не устают друг от друга, а во влюбленности это бывает только в первой, активной фазе. А то, что молодой человек называет Angelikу «любимой девочкой» это типичное поведение этика, для него грубость неприемлема хоть с кем. Он может только либо вежливо, либо расстаться, для него грубость, ругань труднопереносимая, болезненная преграда, себе дороже. И с предложением «расстаться на время» он наверняка затянул потому, что сказать это для него было сложно.

З.Рубин в ходе исследований установил, что у женщин влюбленность проходит быстрее, чем у мужчин, они чаще выступают инициаторами разрыва и легче его переживают. 70% заявлений на развод подают женщины.

«Здравствуйте. Помогите нам с девушкой разобраться, в чём дело и как решить проблему. Мы знакомы чуть больше года ей 21 год мне 23 года. Сначала общались, как друзья потом со временем я понял, что Катя та о ком я мечтал, я ей тоже по общению понравился очень. Познакомились в марте по интернету, в сентябре решили встретиться. Она боялась встречи, боялась, что не понравится мне, что я в ней разочаруюсь. Когда встретились, она мне понравилась ещё больше, и я ей тоже. Встречались и общались 2 недели, потом я уехал домой т.к. работаю.

В октябре снова приехал встретиться с ней, снова на 2 недели, сказал ей о своих чувствах, она взаимностью сначала не отвечала просто дала шанс и сказала, что у ней сразу чувства никогда ни возникают, но я ей очень понравился как друг и просто как человек, и что ей хорошо со мной и легко общаться. Договорились, что я приеду на новый год и встретим вместе, так оно и было, весело провели время, вместе каждый день встречались, и 12 января она призналась, что тоже любит меня, я обрадовался, но тут же попросила не торопить события. Катю постоянно беспокоили внутренние сомнения, те ли это чувства, любовь ли это? Говорила что это ни такие чувства как в 15 лет к одному мальчику, который с её слов не был даже её достоин, но её всё равно к нему тянуло. В итоге он Катю предал, для неё это был сильнейший стресс. Она даже не хотела жить. И с того времени говорит ни с кем не встречалась и не начинала отношений.

Вот сейчас мы с Катей общаемся каждый день по телефону часами, и по интернету. Я планирую в ближайшее время переехать в город, где она живёт, чтоб встречаться. Хочу связать с ней свою жизнь, создать семью. Проблема в том, что Катя по прежнему мучается от сомнений, чувствует какую то вину. Говорит, что хочет ко мне сильных эмоций и чувств, а они не такие как в 15 лет к мальчику, это её очень беспокоит, думает, что у ней каменное сердце и плачет из-за этого. Я тоже переживаю из-за этого, боюсь потерять её. И Катя говорит, что тоже меня ценит и дорожит мной, и что никого другого ни надо, но и чтоб жить вместе для неё важно, чтоб была большая и сильная любовь. Я Катю очень люблю! Посоветуйте, пожалуйста, как нам быть? В чём проблема? Почему нет таких же сильных чувств ко мне у Кати, какие были у ней к мальчику в 15 лет?

Эрнст»

Клуб: Пока это влюбленность. Но вероятность того, что она перерастет в любовь, существует, развитие отношений идут именно в этом направлении. Так как по З. Рубину есть активные привязанность, забота и интимность – доверие. Правда, они еще пока не в окончательно сформировавшемся виде. Эрнст в правильном направлении движешься. В обретении любви важно не только правильное направление, а и скорость движения, переторопиться также плохо, как и где-то застрять на полпути.

А то, что «первая любовь» в 15 лет яркая и запоминающаяся это нормально, ей и положено быть такой. Это в подробнейших деталях описано Л.Н. Толстым в романе «Война и мир», «первую любовь» Наташи Ростовой к Борису Друбецкому и настоящую любовь к Пьеру Безухову. И как в их семье проявляются все признаки любви по З. Рубину.

Поэтому, когда Катя прочувствует все прелести настоящей, взрослой любви ее воспоминания о детских чувствах уйдут на далекий десятый план.

Еще одно статистическое наблюдение, соотношение писем от мужчин и женщин, которые приходят в Клуб примерно 8 : 1. Это не значит, что мужчины меньше переживают из-за амурных проблем, это значит, что мужчины реже обращаются за помощью.

«Здравствуйте.

Мне 23года, я познакомилась случайно с молодым человеком, который, по-моим размышлениям, идеален для меня. Познакомились настолько случайно, что решили, что это судьба. Его зовут Витя, он старше меня на 3 года. Все шло хорошо, за исключением того, что я не перестала загядываться на других мужчин.

После четырех месяцев знакомства я случайно познакомилась с мужчиной - Павлом, он старше меня на 13 лет. Как выяснилось, Павел женат, сыну 14 лет. Я согласилась на простое общение, которое впоследствии переросло в глубокие чувства любви друг к другу. Сейчас Павел говорит, что ради меня строит планы, как изменить свою жизнь, чтобы быть со мной. Но этих изменений придется подождать. А Витя сделал мне предложение и хочет детей.

У меня в связи с этим такая ситуация: с моими проблемами со здоровьем врачи говорят, что надо планировать беременность в ближайшее кратчайшее время, с каждым годом шансов меньше и меньше. С Витей это возможно. Но понимаю, что люблю Павла, и с Павлом я совсем не смотрю на других мужчин. Головой я понимаю, что надо быть с Витей, а душой - с Павлом.

Как мне сделать правильный выбор?

Помогите. Таня».

Клуб: Еще раз напомню, что в этой статье мы не даем советы, как сделать правильный выбор, а стараемся только объективно идентифицировать чувства героев писем. Перед Таней стоит сложный выбор, а перед нами простой потому, что признаки всех амурно – эротических отношений уже давно известны. И тот кто ими пользуется, скорее обретет любовь тех, кто полагается на то, «что подскажет сердце (смотри статистику в начале статьи).

Ни отношение Тани к своим мужчинам, ни их к ней любовью не являются. Это все самые разнообразные варианты влюбленностей. Так как по З. Рубину отсутствуют интимность – доверие в обоих вариантах. Вести игру на два фронта, как делает Таня это дело для любителей амурно – романтический приключений. А когда дело серьезное здоровье, дети выгоднее быть искренней.

Еще раз: любовь бывает только взаимной

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Ж. Санд.

Любовь обретает смысл, только будучи взаимной.

Леонардо Феличе Бускалья.

и при исполнении трех компонентов З. Рубина.

«Первая любовь» это классическая первая влюбленность.

«Я встречаюсь с этой девушкой всего 10 раз на протяжении 1 месяца. Каждый раз мне было довольно приятно и хорошо с ней. Мы много разговаривали, узнали друг о друге практически все. Уже на второе свидание мы целовались, впервые у меня в жизни. Я привязался к ней, а она ко мне (сильнее). Когда она рядом мне хочется быть с ней. Но я не испытываю сильных чувств, каждый раз когда я ее вижу, я понимаю что мне что-то в ней не нравится... Последнего свидания я очень ждал, мне казалось, что это тот человек, с которым я хочу быть всегда. И вот мы снова встретились, но вместо того, чтобы испытать счастье двухдневной разлуки, я увидел ее как-то по другому, мне показалось, что она мне не совсем нравится. Но постепенно в течение этого вечера ее улыбка, мимика лица меня снова начали притягивать. Потом, в конце вечера я почувствовал, что мне больше не хочется быть с ней. Но воспоминания о ней меня снова вызывают желание быть вместе. Так получилось что она моя первая девушка. Я не знаю люблю ли я, и если нет смогу ли полюбить, я не хочу делать ей больно, так как ее чувства ко мне намного сильней. Что мне делать дальше?

Viktor»

Экология культуры любви. Деструктивное влияние нашей культуры.

«Здравствуйте, мне 24 года. Недавно познакомилась в клубе с молодым человеком, заставила его обратить на меня внимание. После нескольких дней знакомства (даже не общения, а просто знакомства) я пригласила его на ночь. Причем такой поступок для меня не типичен. Просто находилась под действием душевного порыва и алкоголя. Мы выяснили, что нравимся друг другу, у нас был прекрасный секс. Обменялись номерами телефонов. Если я приглашаю его куда-нибудь он соглашается, но сам никакой инициативы не проявляет, хотя от общения не отказывается. Чем можно заинтересовать мужчину? Он уже не мальчик, ему около 30 лет, есть опыт семейной жизни, хотя в официальном браке не был? Заранее спасибо.

Albina».

Клуб: Это наглядный пример еще где-то новых, где-то нет, но активно наступающих амурных тенденций их лозунги: «надо любить любовь» и "лучше всего знакомиться в постели" (приписывается Лиле Брик).

Любят любовь те, кто не может любить других.

Н.-К. Барни

«Гидденс проясняет социологический смысл и описывает социальное значение этих изменений при помощи трех терминов: "пластическая сексуальность" (plastic sexuality) – т.е. сексуальность, которая становится сознательно культивируемой чертой личности; "чистые отношения" (pure relationships) – отношения, поддерживаемые только ради приносимого ими удовлетворения; и "любовь-слияние" (confluent love) – подразумевающая равноправие и взаимное самораскрытие.

С помощью этих трех понятий-концептов автор объясняет, как процессы тотальной, всеобъемлющей индивидуализации и детрадиционализации, происходящие начиная с последней трети ХХ века, в корне меняют самые интимные стороны жизни людей, устраняя какую бы то ни было заданность, нормативность и институциональность, превращая любые отношения в постоянный поиск и непрестанную самореализацию, в первую очередь – эмоциональную. Вообще исходной интенцией Гидденса, по его собственному утверждению, была интерпретация того факта, что некоторые мыслители возлагали очень большие надежды на сексуальность, расценивая ее как потенциальную сферу свободы – здесь Гидденс подразумевает неомарксистские концепции сексуальности, свободы, социальных изменений и революций". Е. Вовк "Рецензия на книгу: Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах".

Два похожих письма.

«Здравствуйте. Ситуация вот в чем: у моего молодого человека периодически случаются сильные перепады настроения, сам он этого, видимо, не осознает. У него резко меняются планы, отношение к будущему (например: днем обсуждаем рождение детей, а вечером говорит "Давай расстанемся", причем объяснить причины не может, говорит, что любит и все устраивает), ничего он не хочет, все ему не нравится, периодически пропадает аппетит, все, что ему обычно нравится - ничего не хочет. К врачу он не пойдет, к сожалению... А мне все нервы измотал... Расставаться не хочу с ним потому, что люблю. Поэтому хотела спросить у Вас, могу ли я сама ему чем-то помочь? AVA».

«Здравствуйте!!! Мне 23 года. Со своим парнем я уже почти два года, но живем вместе только 7 месяцев. Проблема в том, что наши отношения перестали развиваться. Я не вижу от него никакой отдачи. Когда дело касается моих просьб, то это оканчивается только пустыми обещаниями. На гулянки со своими друзьями он всегда находит время и силы. В последнее время мы перестали, чем - либо заниматься вместе. Постоянно ссоримся. Каждое утро начинается с ругачек. Я не могу уйти от него, потому что люблю и не хочу терять его. Я знаю, что и он меня любит, но терпеть все это тоже не очень хочется. Может быть, я все это просто накручиваю себе? Посоветуйте как мне себя вести? Заранее огромное спасибо!!! Нелли».

Клуб: Начать можно с утверждения, что чувства, которые испытывают Albina, AVA и Нелли к своим молодым людям, как и их к ним это не любовь, а молодежная увлеченность, одна из разновидностей влюбленностей – «конфлюэнтной любви». Любовь и «все нервы измотал», «утро начинается с ругачек» это несовместимые проявления. У влюбленностей короткий век. Особенно если есть проблемы с психологическим здоровьем.

«Здравствуйте.

Мы встречаемся с парнем 2,5 года. По мелочам часто ссоримся, спорим. Сегодня я попросила его купить мне пиццу, он мне отказал, сказал, что деньги нам на отдых экономит (я редко прошу сама о чем-то). В общем, слово за слово, и мы сильно поругались, он сказал, что ему со мной тяжело и сказал, что расстается со мной, я согласилась, расстается, так расстается.

Сейчас весь вечер пишет мне смс, что хочет отношений, где все будет 50х50, т.е. говорит, что я постоянно командую, только все, как я хочу (но это не так, может, только видимость) и этим объясняет, почему он уперся и не купил мне пиццу. Хотя я считаю – это жадность.

И вот я не знаю, как себя сейчас вести, расставаться с ним до конца (ведь он сам расстался, если я соглашусь с ним, то боюсь, что в итоге он увидит мою слабость и сядет на шею мне) или все-таки возобновить отношения, приняв его условия (50х50, идти ему на уступки, хотя я и так считаю что уступаю часто, просто он не замечает).

Подскажите, пожалуйста.

Марина».

Клуб: Все дело в том, что в любви каждый «сидит у партнера на шее», и это устраивает обоих наилучшим образом. О нечто подобном писал Платон об андрогинах - половинках в своем трактате «Пир».

В ссоре пицца была только поводом, а истинная ее причина «ему со мной тяжело», есть некие раздражители, которые и образуют эту «тяжесть». И у Марины уже есть готовность «расстается, так расстается». Если через 2.5 года отношений в такой постановке, с такой остротой и невротизмом встает вопрос - это точно не любовь.

Отсутствуют по З. Рубину устойчивые привязанность и забота.

«Здравствуйте.

Почти полгода назад я вышла замуж, мы очень любили друг друга, так мне казалось, но месяца два назад я начала замечать, что муж охладел ко мне, дома практически не появляется, не обнимает, не целует, как раньше. Попыталась вывести его на откровенный разговор, из которого он мне признался, что, наверное, мы поторопились создавать семью, и это в его 30 лет.

Я на седьмом месяце беременности, ребенок долгожданный, он мне всегда говорил, что очень хочет детей, даже спрашивал, почему у нас никак не получается забеременеть, всегда был очень ласков, нежно ко мне обращался.

Я много раз уходила от него за 5 лет, которые мы встречались перед свадьбой, и он плакал, умолял вернуться, знаю, что всегда гулял от меня... А буквально вчера я поняла, что мой муж еще ребенок, обиделся на меня из-за того, что я не дала ему свой компьютер, да и еще, сопоставив некоторые факты, перед свадьбой, оказывается, он взял машину в кредит, на выплату которого у него уходит практически вся его зарплата.

Может быть, можно что-то еще исправить в его поведении? Как заставить его повзрослеть? Очень хочется сохранить семью и вернуть прежнего любящего человека...

Васелина».

Клуб: «Как заставить его повзрослеть?» Заставить повзрослеть, исправиться, одуматься, войти в положение и т.д. невозможно. Повзрослеть, исправиться, одуматься может только тот человек, который сам этого захочет и приложит достаточно волевых усилий. Лучше это делать под руководством профессионала, получится быстрее и безболезненней.

Инфантилизм это психологическая проблема, которую можно исправить, а можно и на всегда в ней застрять.

Понятно, что с любовью в этой истории без вариантов. Хотя семью сохранить можно потому, что большинство семей у нас именно такие, без любви.

Вступая в брак, бери готовую продукцию, а не полуфабрикат.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

И на последок о настоящей, а значит плодотворной любви.

«…Несколько лет назад я развёлся с женой — встретил другую женщину. Как порядочный человек, квартиру оставил бывшей супруге и дочери. Моя вторая жена до сих пор прописана в коммуналке со своим мужем-алкоголиком, так что уходить нам было, в общем-то, некуда. Единственное, что мне досталось после развода, — небольшой дачный домик. Тут-то мы и поселились. Для того чтобы добраться на работу, нужно 40 минут идти пешком до станции, а потом полтора часа ехать на электричке. Чтобы приготовить еду и помыться, надо натаскать воды из колодца. Чтобы не замёрзнуть зимой, необходимо запасать дрова и дважды в день топить печку. Сначала никто не верил, что мы выдержим. Говорили, мол, проживёте год в таких условиях и будете в ногах у своих бывших валяться, чтобы вас обратно домой пустили. А мы с супругой уже 7 лет вместе и счастливы на природе.

А недавно бывшая жена предложила мне разменять нашу квартиру, т.к. дочь поступила в институт в другой город. А я отказался потому, что мне здесь нравится и жена меня поддержала. Мы с ней вместе и на работу и с работы, это такие приятные прогулки, беседы, песни, что мне без них сейчас уже и не прожить. Потому, что они и есть жизнь. Во время этих прогулок я ощущаю себя 17-ти летним, дурашливым парнем и душой и телом.

Валентин».

Клуб: В этой любовной истории самым ярким образом проявляется признак З. Рубина «привязанность», сколько бы любящие супруги ни находились вместе, они не устают друг от друга. Охотно общаются обо всем, а это и есть интимность – доверие. Когда любящие люди находятся долго вместе это не означает, что весь эмоциональный и интеллектуальный интерес постоянно ориентирован на партнера. В это время можно думать, размышлять о работе, о чем угодно долго, но молчание вдвоем не вызывает отчуждения, неловкость.

Когда находишь человека, с которым можно говорить молча, находиться вечно, верить беззаветно и радоваться сердцем, понимаешь, что это — Любовь.

А.С. Пушкин

Когда после 7 лет совместной жизни «я ощущаю себя 17-ти летним, дурашливым парнем» это результат душевного комфорта, который возникает вследствие полноценного проявления всех признаков З. Рубина.

В этой статье не затронута тема одного из важных (а не важных здесь нет) амурно – эротических состояний – вожделения только потому, что на нашем сайте эта тема самым подробнейшим образом уже освещена в главе «О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви».

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy30.php

Глава 30 Часть III. Экология культуры любви ​

Культура - это экология человеческого общества. Это та атмосфера, которую создаёт вокруг себя человечество, чтобы существовать дальше, чтобы выжить

Ю.М. Лотман

На рубеже тысячелетий человечество потеряло ориентиры своего развития, что закономерно приводит к попыткам осуществить рефлексию целе- и смыслополагания человека, выявить мировоззренческие основания существования индивидов.

С. Омарбекова к.филос. н.

В этом разделе рассмотрим современную экологию культуры любви, ее малую пригодность для гармоничной жизни простого обывателя, особенно молодого. Понятие экологии быстро стало входить во все сферы общественной жизни. Ее объем, и содержание наполняются новыми смыслами и параметрами. Мы уже стали говорить об экологии не только применительно к природе (флоре и фауне), но и пользуемся понятиями «экология совести», «экология нравственности», «экология сознания», «экология культуры любви» и т.п. Все эти понятия необходимы для осмысления таких категорий как "человек – качество жизни - выживание". Эти категории и определяют степень экологичности нашей культуры.

Но для начала определимся с самим понятием экология культуры любви – культурная среда обитания образованная современными представлениями, нормами, установками общества об этом явлении «любовь». Затевая разговор об экологии любви все, к сожалению, сводится к ее антиэкологичности. Не претендуя на полный охват темы, затронем только два аспекта.

1. Путаница понятий.

О том, что целый ряд влечений из амурно – романтического списка: естественные и недоброкачественные влюбленности, самые разные псевдолюбовные состояния никак не связаны с любовью мы рассмотрели в части I. «Давайте разберемся»:

Но самое печальное, что современная культура любовные аддикции продолжает воспевать как высший эталон любви в школе. И общий итог этой путаницы подведем ниже в главах:

Общество потребления и его антилюбовная сущность;

Психиатрическая неразбериха с любовью в школе ;

О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви

«Романтическая любовь»: аспекты, анализ и последствия».

2. Любовь перегрузили смыслом, драматизмом, сентиментализмом, нездешней радостью и прочей поэтической и философской вольницей (по выражению З.Фрейда). Их идеальные представления инициируют любящих, саму любовь к все более и более изощренным внеприродным формам любви, сублимированные сонеты Петрарки, письма, Вертера, Желткова и др. являющие собой не жизнеспособные культурные новообразования.

Конец XIX века философ М.О. Меньшиков в своей работе "Литература сыграла огромную роль в любовном культе" уже фиксирует любовный культ в литературе и пишет: «...любовный роман развращает половое чувство»;

К середине ХХ века:

«Жан-Поль Сартр рассматривал любовь как непрочное, крайне хрупкое и обманчивое чувство, чреватое изнуряющими душу конфликтами.

Слияние с «другим» ведет к утрате себя в нем, а это очень дорогая плата экзистенции за эфемерное счастье. К тому же на него со всех сторон ополчаются конкуренция, корысть и зависть. «Другой» врывается в любовь, и он выступает как «чужой», в роли мучителя. Любовь разочаровывает, ускользает, выявляется амбивалентность любви и ненависти».

Г. Я. Стрельцова «Жан-Поль Сартр о любви»

Философ традиционалист Ю.Эвола пишет о «Тирании любви и секса…»;

Психолог и психотерапевт М.И. Завалов: «Однако сегодня человек живет под гнетом новой романтической тирании…».

Любовь уже лишена самостоятельности, она возникает не из естественных отношений людей, своей природной самости, а из ориентации на перегретые драматизмом шаблоны, навязанные культурой. Они порождаются массовой культурой, проникают в потребителя и зрителя, захватывая его сознание, управляя мотивацией и направляя переживания. Так как это амурное давление происходит на протяжении веков и передается в следующие поколения еще и на генетическом уровне.

К концу ХХ века доктор психологии Р. А. Джонсон пишет о том, что «романтическую любовь» уже превращают религию…»;

А далее:

«В этом смысле Бек говорит о любви, как о религии. Точнее, как о «религии после религии», о «фундаментализме после его преодоления», о «месте отправления культа личностного развития бегущего по кругу общества». Мы любим, почитаем и избираем любовь. Наше духовное и телесное томление устремлено к этому важнейшему из всех состояний. Возбуждающие метафоры шлягеров и рекламы распаляют нашу фантазию, разжигают жажду высвобождения в объятиях с другим человеком и слияния с ним в постели». Философ и писатель Рихард Прехт «Религия любви».

Ульрих Бек и его жена Элизабет в своей работе «Абсолютно нормальный хаос любви» (1990 г.) характеризуют ситуацию с любовью не просто как хаос, а как реальность, в которой мы живем, как нормальную ситуацию.

В начале XXI века психолог-психоаналитик, проректор ВЕИП В.А. Медведев: "Вся человеческая культура построена на провоцировании любовного переживания, на воспевании любви как высшей цели и смысла человеческого существования, на формировании стойкого бессознательного чувства вины за невосприимчивость к данному типу психического расстройства. Парадоксальность данной ситуации покрыта настолько плотной завесой культурных мифов, что лишь средствами глубинной психологии можно пытаться хоть как-то прояснить мотивацию многовекового инфицирования человечеству вируса любовной лихорадки и радостной податливости человека данному мучительному состоянию.

Следует здесь отметить, что процедуры инфицирования массовой любви по своей эффективности могут быть соотнесены с оружием массового поражения, т. к. противостоять им человек просто не в состоянии".

Появились выражения характеризующие ситуацию с любовной культурой: демистификация, демонизация, ангелизация любви, «человечество бредит любовью», «тоталитаризм любви», «любовь — идол или икона?» и др.

Гюго писал: «Иллюзия - главное основание для грез; отнимите у любви иллюзию, и вы отнимите у нее пищу». Наша культура, а теперь еще и присоединившаяся к ней коммерция никому не позволят отнять эти иллюзии.

И любовь, и желание предстают в культуре в виде мифов. Например, современная массовая культура, несомненно, располагает очень влиятельным мифом любви. В этом мифе любовь не существует без чувственной страсти; образы любви, создаваемые в современном искусстве, есть, по сути, образы болезни, недуга.

Д.филос.н., профессор А.П. Мальцева

П. Кальдерона де ла Барки: "Если любовь не является сумасшествием, то это не любовь".

П. Бомарше: «В любви недостаточно даже «слишком».

М. Наваррская «Самые тяжелые муки – это муки любви».

Г. Бичер «Любовь измеряется страданием».

Ж. Батай: «Любить — значит умирать»

Если во времена Фрейда женские неврозы в основном связывали с нереализованными сексуальными влечениями, то в наше время у неврозов уже другая массовая причина: не вовлеченность в амурные мифы навязанные культурой.

Наша культура превратила людей в Нomo amorabundus — человек, томящийся любовью.

... сердце психиатра едва ли не ежедневно сжимается от боли при виде мучительных заблуждений и страданий, порождаемых этим мифом. Миллионы людей тратят массу энергии, отчаянно и безнадежно пытаясь согласовать реальность своей жизни с нереальностью мифа.

Психиатр, военный психолог Морган Скотт Пек "Миф о романтической любви"

От многих моих пациенток мне приходилось слышать: «Я ужасно страдаю, доктор! Мне очень нужно, чтобы какой-нибудь мужчина в меня влюбился. Мне даже неважно, какой он и что из себя представляет, главное – чтобы он просто вот так взял и влюбился в меня».

Психотерапевт А. Курпатов «Пять великих тайн мужчины и женщины».

Надо уточнить, что во всех случаях речь идет не о любви, а о неких культурных или бескультурных нормах, амурных стандартах. А настоящая любовь оказывается на долгие века забытой золушкой.

В традиционной культуре любовь не выделяется как особенная проблема, она просто существует наряду с другими феноменами бытия человека. Для традиционной культуры характерно убеждение, что после брака между двумя людьми, создающими семью, автоматически возникает любовь. Такого рода поговорки, как «слюбится, стерпится», традиция выбора жениха, образы свадьбы — все это говорит о подчинении любви браку и их тесной связи. В современной культуре происходит переворачивание отношения любви к браку, теперь любовь принимается как романтическое основание брака, а сам брак часто становится тюрьмой для любви. Любовь вырождается в сексуальность и утрачивает силу духовного преобразования человека. В итоге происходит утрата целостности бытия человека.

Д.филос.н О.И. Николина «Феномен любви в бытии человека»

Самый известный в ХХ веке исследователь психологии любви Эрих Фромм:

"Поверхностное и легковесное отношение к любви демонстрируется огромным количеством "ширпотребных фильмов" о счастливой и несчастливой любви, а также "низкопробных песенок" о любви, из которых массовый потребитель черпает незамысловатые сведения. Хотя публика до предела насыщена информацией "вроде бы о любви", мало кто имеет представление о "настоящей любви", не умея ее отличить от "любви фальшивой". Ныне на Западе считается "модной" любовь в истоке - внезапно нахлынувшее чувство, эмоциональная спонтанность, необузданная страсть, чаще всего исключающие ответственность, человеческую серьезность, духовно-нравственное родство и взаимопонимание между партнерами. Несмотря на то, что все горят "страстным желанием любви", практически в обществе потребления "почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть; вся энергия тратится на достижение этих целей, и почти ничего не делается для того, чтобы научиться искусству любви". Это было написано полвека тому назад, в настоящее время "любовная ситуация" еще больше перекашивается.

Нет более популярной темы на телевидении, в кино на эстраде, чем любовь. Мыльные оперы переполнены "романтической любовью". Нас постоянно преследуют и накачивают идеей о том, что любовь - это единственное, что имеет значение. В своей статье в журнале "Семейная жизнь" Пол Попено описывает, что большинство людей думает о романтической любви: "Любовь - это непостижимое наваждение, что приходит ниоткуда и сразу полностью овладевает тобой, как корь. Ты узнаешь ее интуитивно. Если это настоящее чувство, тебе не придется долго гадать. Ты разглядишь ее, без сомнений. Любовь настолько важна, что ты должен отказаться от всего ради нее. Мужчине простительно бросить жену ради любви, женщине простительно оставить дом и детей, королю - трон. Она приходит совершенно неожиданно, и ты ничего не можешь поделать. Она не подвластна человеку".

Непрерывная пропаганда любовной темы «ширпотребными фильмами» и «низкопробными песенками», которая преследует человека с самого рождения не проходит бесследно, в психике формируются самые разные иллюзии по поводу чего-то любовного, кто, на что способен и кто, кого круче. Гюго писал: «Иллюзия - главное основание для грез; отнимите у любви иллюзию, и вы отнимите у нее пищу». Наша далекая от совершенства культура ни у кого, никаких иллюзий отнимать не собирается, а скорее наоборот, а в результате амурный винегрет, по мнению одних, превращен в религию, по мнению других в тиранию.

При опросе, проводимом студенческим журналом, более половины студенток пожелали богатства чувств, драматизма, страстной любви.

Обратная сторона драматизма и страстной любви.

В эксперименте, проведенном под руководством профессора университета Акадии доктора Лаклана Мак-Вильямса, приняли участие 5645 представительниц слабого пола в возрасте от 18 до 60 лет. Оказалось, что мисс и миссис, которые испытывали неуверенность в будущем своих отношений с партнером или чувствовали дискомфорт при совместном времяпрепровождении, были в значительно большей степени подвержены разного рода хроническим заболеваниям, таким как, например артрит, головные боли, сезонная аллергия.

По мнению доктора Мак-Вильямса, те дамы, в чьей жизни имеет место так называемая беспокойная привязанность, чаще страдают перечисленными расстройствами, а также астмой, повышенным артериальным давлением, хроническими заболеваниями легких, повышенным содержанием сахара в крови или диабетом, язвой желудка, нарушениями функционирования сердечнососудистой системы, эпилепсией, судорогами и онкологическими заболеваниями.

Из наших песенных хитов.

Я люблю тебя до слез,

Без ума люблю...

Проникновенно поет Александр Серов

В США 25% самоубийств приходится на супругов, любовников или соперников в борьбе за благосклонность одного и того же человека. У нас такая статистика не ведется, но жертв явно не меньше.

Олимпийская чемпионка Юлия Чепалова: "Мне нравилось подшучивать, дразнить ребят, которые ухаживали за мной, и все это было до тех пор, пока один парень ни покончил жизнь самоубийством. После этого я стала осторожнее относиться к ребятам и своим шуткам".

Песня группы "Корни" "Ты узнаешь ее"

Ты узнаешь ее из тысячи

По словам, по глазам, по голосу

Ее образ на сердце высечен

Ароматами гладиолусов

Нелепость подобной метафоры заключается в том, что гладиолусы не имеют ароматов, т.е. авторов абсолютно не интересует ни содержательный, ни метафорический смысл своих произведений.

До абсурда доводится "фантом любви".

Группа "Фабрика", "Про любовь":

Я ладони так сложу

Чтобы громче прокричать

Для того я и живу

Чтоб слова тебе сказать,

Про любовь, про тебя,

Получается, слова любви сказала и после этого жизнь можно считать прожитой?

Может именно поэтому у нас так много разводов?

Количество разводов на 1000 браков 2000 г

1426 - Магаданская обл.

827 - г.Санкт-Петербург

673 - г.Москва

35 - Ингушетия

По данным демографического ежегодника ООН 2012 года, Россия - первая среди стран с самым большим числом разводов. Далее Белоруссия, Украина, Молдова. На 6-м – США.

Не очень от молодежной поп культуры отличается и официальная. На государственном канале "Культура" назвали одну из своих передач "Больше чем любовь", но ведь если что-то больше нормы, это уже ненормально. Больше чем метр это ведь уже не метр, а как им пользоваться? Если у человека вместо сердца "больше чем сердце", это хорошо? Это "бычье сердце" бывает у пивных алкоголиков. Если вместо глаз больше чем глаза, скорее всего это уже базедова болезнь.

Здесь же, в авторской передаче Виктора Ерофеева "Апокриф", которая называлась "Страх любви" прозвучало много всяких дефиниций на заданную тему.

“В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви”. 1Иоан.4:18

Но, психологически здоровый человек не боится любви, он к ней стремится, он ее добивается и получает. Любви боится невротик.

Поэтому, как только человек ощутит страх любви лучше обратиться к профессионалу за помощью т.к. это или признак развития, или уже симптом невротизма. Это расстройство обратимое раньше возьмешься за его устранение, раньше освободишься. Но зачем на государственном теле канале навязывать невротическое отношение к исключительно положительному чувству? Страх любви это как страх доброты, страх здоровья и т.д.

В силу широкого распространения среди современных людей всевозможных неврозов любовь у них носит невротический характер, часто сопровождающийся стремлением партнеров не столько дать, сколько взять, что и любовью-то, в общем, назвать нельзя.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

В этой же передаче В. Ерофеев задает вопрос двадцатилетней красивой поэтессе: "Как вы поступите, когда будучи уже 15 лет замужем, у вас 5 детей. И вы страстно влюбились?" Поэтесса не задумываясь: "Уйду от мужа". А у нее пока нет претендентов в отцы ее пятерых детей. Она еще не знает, что такое выносить и родить ребенка, не знает, что делать, когда у ребенка появился конъюктевит, она не знает, что такое с 5 детьми сходить в цирк. Но у нее уже есть готовое решение своих действий в случае возникновения некоего любовного чувства. В. Ерофеев с одобрительной улыбкой: "Ну, вот видите какая она любовь".

И это несмотря на то, что В. Ерофеев уже был жертвой любовной амбивалентности и подробно свою ситуацию описал Как быть нелюбимым, или Фабрика любви. Это ситуация, когда человек на молоке обжегся, а на воду дуть не хочет.

Критиковать телевидение как оно представляет любовь, не имеет смысла, это коммерция, за рейтинг все, что угодно, а то, что делает "Культура", очень мягко - эстетствующая неразборчивость.

Появилось такое понятие «русская любовь», это когда в течение длительного времени женщина испытывает сильное любовное чувство к мужчине, который не отвечает взаимностью, не реагирует на это чувство. Такая любовь называется сверхизбирательная или сверхизбирательность, это невротическая любовь или невротическое расстройство. 20% москвичек (по стране 18%) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж именно по причине «русской любви».

Дети рожденные вне брака 2001 г.

21,1% - Россия

25,8 % - Болгария

26,8 % - Австрия

33,6 % - Великобритания

34,9 % - Франция

52,9 % - Швеция

Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы.

Н. Карамзин.

У этого психологического перекоса есть и обратная сторона. Певица Наталья Нурмухаметова 9 раз была замужем. И каждый раз она думала, что это настоящая любовь и брак продлиться до конца жизни. Обаятельная талантливая женщина искренно рассказывает историю своих неудачных замужеств и при этом постоянно можно уловить вопрос: "Почему у меня так происходит?". Она в недоумении. От первого брака у нее дочь, которой скоро будет двадцать лет и Наталья не знает, как ей объяснить, как научить дочь, чтобы она не повторила судьбу матери.

Документалистами снят фильм «Безобразие красоты» в нем показаны ухищрения, к которым люди прибегают в разных частях планеты, чтобы быть красивее. Фильму найдено удачное название, что для одних безобразие длинная шея, растянутые губы, уши, крашеные глаза и губы, татуировки, шрамы, подпиленные зубы для других это эталоны красоты. В одном из племени показано, что красивой считается только та женщина, у которой длинная шея. Женщине с обыкновенной шеей в этом племени нет ни малейшего шанса добиться внимания мужчины. Девочкам с раннего детства на шею надевают кольца, за счет которых шея всю оставшуюся жизнь принудительно вытягивается. Если в зрелом возрасте кольца снять, то шея не сможет удерживать голову, она склонится на плечо. Мышцы шеи атрофированы. Наша культура любви напоминает такую вот женскую шею. Любовь уродливо склоняется в любую сторону потому, что лишена естественной поддержки и даже ориентиров. В качестве вытягивающих колец служат горы амурной литературы и прочие поэтические вольности.

Для характеристики экологии используется понятие предельно допустимые концентрации (ПДК). И если мы по отдельности рассмотрим такие внешние компоненты любви как романтика, поэзия, драматизм то ПДК этих компонентов оказываются, чрезмерно превышены, а благо, которое любовь дает ими заблокировано напрочь. И подтверждением этому является разрушение семейных устоев.

"В последние годы, в какую бы страну я ни приезжал для встреч с государственными деятелями и религиозными лидерами, спрашивая у них о том, какова самая большая проблема в их стране, я обычно получаю один и тот же ответ: состояние семьи. Я слышу это в странах Карибского бассейна, в Южной Америке, в Соединенных Штатах, в Израиле - везде, где я бываю. Распад семьи - это всеобщая проблема.

То, что институт семьи подвергается таким атакам врага, не должно нас удивлять. Распад семьи приведет к развалу цивилизации. Семья является первой и основной ячейкой человеческого общества." доктор Майлс Монро.

Все-таки Майлс Монро не совсем прав, все, что он пишет относится к так называемым цивилизованным странам, а вот в арабских, других мусульманских странах, Индокитае, Китае с институтом семьи все в порядке. Там никакой враг семью атаковать не может, сильны традиционные устои.

В Китае с древних времен ценятся женская чистота, преданность мужу - это основное в семейной жизни и воспитании детей. Китайская семья отличается тем, что в ней царят взаимное уважение, забота, от детей требуют поведения, которое не наносило бы ущерба семье. Такая атмосфера создает особую привязанность друг к другу, а брак заключается в первую очередь для того, чтобы иметь семью. В современном Китае, как и в древности, негативно оценивается обнаженное женское тело выставленное на показ.

Выражение и переживание чувства любви у русских отличается от испытуемых других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение.

…любовь у представителей русской культуры - это более глубокое и сильное чувство в эмоциональном переживании, по сравнению с китайцами и корейцами из Южной Кореи.

Установленные значимые различия в семантических пространствах значений слова «любовь» между группами испытуемых, принадлежащих к одной национальности, но являющихся носителями разных языков (русскоязычными корейцами и корейцами из Южной Кореи), и отсутствие этих различий между группами испытуемых, принадлежащих к разным национальностям, но являющихся носителями одного (русского) языка (русскими и русскоязычными корейцами), позволили подтвердить научную гипотезу о влиянии языка на образ мышления и образ чувствования говорящего на нем народа.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

…в китайском языковом сознании культивируется идея, что любовь рождается из чувства дружбы. Это подтверждается в анализе иероглифа «любовь» в китайском языке – и сложный, и упрошенный варианты иероглифа в своей основе содержат идеограмму «друг». Отсюда можно сделать вывод о близости в китайском языковом сознании признаков «любви» и «дружбы». Обращаясь к понятию любовь, мы не видим абсолютной аналогии между русским и китайским национальными характерами. Это тем более неуместно, что истоки русского и китайского слова любовь не тождественны.

Филолог Ч. Абидуева «Паремиологический анализ концепта «любовь» в русской и китайской культурах.

Любовь между супругами в Индии важна, однако считается, что она непременно возникнет и укрепится в процессе совместной жизни. Жениться по любви вовсе не обязательно - фактически брак по любви противоречит традициям, сложившимся на протяжении тысячелетий. Около 95% всех браков в Индии заключается на основании предварительной договоренности между родителями жениха и невесты.

В традиционном индийском браке, обязательства мужчины перед женой не зависят от "влюбленности" в нее. Так как он ни разу не был "влюблен", он не может "разочароваться". Его отношение к жене зиждется на том, что он любит ее, а не влюблен в идеал, который на нее проецирует. Его отношения не прекращаются в один прекрасный день вследствие "разочарования" или встречи с другой женщиной, оказавшейся новым экраном для его проекций. Он имеет обязательства перед женой и семьей, а не перед проекцией.

Роберт А. Джонсон «Мы можем многое узнать о человеческой любви, обратившись к восточной культуре и ее традициям»

О том, до какого абсурда современная культура довела понятие "любовь" обозначает Ролло Мэй в книге "ЛЮБОВЬ И ВОЛЯ":

"Любви как средству решения житейских проблем придается такое большое значение, что самоуважение человека зависит от того, обрел он ее или нет. Люди, которым кажется, что они нашли ее, готовы лопнуть от самодовольства, уверенные в том, что располагают неопровержимым доказательством своего спасения, подобно тому как кальвинисты считали богатство зримым свидетельством своей принадлежности к избранным. Те же, кому не удалось обрести любовь, не просто считают себя в большей или меньшей степени обездоленными, но утрачивают самоуважение, а это влечет за собой более глубокие и опасные последствия. Они чувствуют себя представителями новой касты неприкасаемых и признаются психотерапевту, что страдают бессонницей, причем не обязательно потому, что чувствуют себя особенно одинокими или несчастными, а потому, что их терзает гнетущее убеждение, будто они не сумели разгадать великую тайну жизни. И между тем. на фоне постоянного роста количества разводов, настойчивого опошления любви в литературе и изобразительных искусствах и несомненного факта, что для множества людей секс стал настолько же бессмысленным, насколько доступным, эта самая "любовь" стала казаться невероятной редкостью, если не полной иллюзией. Некоторые представители "новых левых" пришли к заключению, что любовь уничтожена самой природой нашего буржуазного общества, а предлагаемые ими реформы имеют своей целью построение "мира, в котором будет больше возможностей для любви".

"Поистине, любовь стала настолько внутренне противоречивым явлением, что некоторые исследователи семейной жизни пришли к заключению, что "любовь" - это просто название способа подчинения более сильными членами семьи более слабых. Рональд Лэинг попросту утверждает, что любовь является прикрытием для насилия".

Уже в конце XIX века поэт Артюр Рембо предлагал: «Любовь следует изобрести заново».

Поэтому термин «любовь» применительно к межполовым индивидуальным отношениям в обыденной жизни попросту непригоден для смыслового использования из-за своей противоречивости, многоаспектности, перегруженности антиномиями и амбивалентностями, он пригоден только для художественной и философской литературы, как некая метафизическая, экзистенциальная абстракция описывающая «нездешнюю радость», «иномирность», «космический абсолют».

Закончить описание ситуации с экологией культуры любви можно формулой, в числителе у которой горы амурной литературы, океаны театральной, кино и интернет драматурги, в знаменателе огромное количество людей, которые ежедневно озадачены поиском любви,

Потребность находиться в любовных отношениях с другим человеком является наиболее сильной нашей потребностью. Мы или любим, или ищем любовь, даже когда отрицаем, что нам нужна любовь, даже когда теряем надежду или боремся с отчаянием, оттого, что потеряли любовь или оттого, что ее не хватает в нашей жизни. Каким бы ни было состояние любви, в котором вы живете в данный момент, вы все равно сосредоточены на любви.

Лора Дэй. «Практическая интуиция в любви».

причем не только одиноких. К нам в Клуб регулярно приходят письма с проблемами: «Я замужем, но мне не хватает любви …», «Я замужем, но мне очень хочется влюбиться…» и много других подобных версий о любовной фрустрации.

А в итоге этой формулы.

По статистике по любви вступают в брак около 80%.

А далее:

«Сейчас (1999г. тренд нарастающий) половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...»

Д.филос.н. В.М. Розин

Число разводов на 1000 браков 2016 год, Россия – 895, Брянская обл. – 1253, Чечня – 158.

Счастливая любовь у Чехова встречается редко. Его герои, как правило, несчастны. Во времена Чехова считалось вполне нормальным жениться и выходить замуж без любви, по «разумному расчёту», нередко по договорённости родителей или из каких-то других житейских соображений.

Из диссертации Цинь Сяоюй

В 1890 г. в Российской империи на 98 млн православных было оформлен 942 развода (0.01 на 1000 человек населения)

в 2021 разводов 644 207 (4,4 на 1000 человек населения)

Число разводов увеличилось в 440 раз

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал, задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких оказалось пять, где есть взаимный выбор». (Итого менее 05%)

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак «Любовь здоровая и наркоманическая.

С любовными перегибами человечество уже сталкивалось. Тысячу лет назад это любовное чувство вспыхнуло как эпидемия, захлестнуло всю арабскую поэзию, проникло в искусство Персии, Средней Азии, трубадуров. "Любовь-манию" открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. "Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем" - так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав ее, любящий становится меджнуном - безумцем, и почти буквально, - а то и буквально - терял рассудок.

Любые эпидемии чумы, фашизма, алкоголизма, "слишком большой любви" опасны для общества, из-за них перестают существовать целые государства.

Та эпидемия "фанатичной любви" для арабских стран не прошла бесследно, был выработан иммунитет на государственном уровне. Неземная любовь была предана анафеме, а высшей ценностью была признана гармоничная семья.

Эпизод из современного западного романа. Француз учился вместе с арабской девушкой в вузе, влюбились, решили пожениться. Он приехал к родителям девушки:

— Я люблю вашу дочь. И хочу жениться на ней.

— Ты любишь мою дочь?

— Да, люблю.

— А зачем тебе сейчас такая сложность как любить ее? Разве она тебе жена, что ты ее любишь? — искренно удивилась мать девушки.

Любовь в арабском понимании это ответственность, забота, защита, обеспечение и материальное, и жильем… Это значительные и нервные и энергетические затраты. Зачем все эти обузы брать на себя раньше женитьбы.

В арабских институтах учатся и студенты, и студентки, а вот студенческих семей нет потому, что у них все знают в студенческом возрасте создать гармоничную семью нельзя. А в России этого не знают, а поэтому в подавляющем большинстве продолжение студенческого брака развод, безотцовщина.

Эрос в историко-культурной перспективе: античность, христианство, ислам. Г. Я. Стрельцова

Прочитав все статьи и книги из этого раздела еще отчетливее убедимся, что ПДК драматизма, романтизма, невротизма и других измов в понятии «любовь» многократно завышены.

Сделать оценку экологии культуры любви можно «Счастливой нет любви» это название стихотворения, которое написал Луи Арагон. Он прожил большую жизнь, более 30 лет был в браке с Эльзой Триоле — французской писательницей, младшей сестрой Лили Брик, в которую был безнадежно влюблен В. Маяковский.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy13.php

Глава 31 Драматургия любви. ​

Попробуйте ответить, не задумываясь: о чем пьеса "Ромео и Джульетта"? Автоматический ответ, конечно же: "О любви". И это - единственно возможный неправильный ответ. Как произведение гениальное, "Ромео и Джульетта" - обо всем; и только любви нет в этом явлении искусства…

Г.А. Бабин врач-психотерапевт, Н. Аныкина.

Трудно найти в темной комнате черную кошку, тем более, когда ее там нет.

Конфуций

С молодости меня интересуют самые разные высказывания выдающихся людей, в том числе и о любви. Но я стал замечать, что высказывание о любви одного выдающегося деятеля полностью противоречит другому, чего нет в таких количествах в высказываниях по другим темам.

--- … мы на земле для того, чтобы любить, а не быть любимыми.

В. Франкл

«Жить – значит быть любимым. Он жил, или она жила – это значит только одно: его или ее много любили».

В.Ключевский

* * * * *

--- Любить глубоко - это значит забыть о себе.

Ж.-Ж.Руссо

Истинная сущность любви состоит в том, чтобы... обрести самого себя и обладать самим собой.

Г.Гегель

* * * * *

--- Любовь - заболевание, вроде наваждения, похожа на меланхолию.

Авиценна

Любовь - это самая интимная точка соединения природы и разума, это единственное звено, где природа вторгается в разум, она, стало быть, есть превосходнейшее среди всего природного.

Г. Фихте

Мало того, что один мудрец противоречит другому, имеется немало высказываний, когда начало высказывания мудреца о любви противоречит окончанию.

Любовь одна — веселье жизни хладной,

Любовь одна — мучение сердец:

Она дарит лишь миг отрадный,

А горестям не виден и конец.

А. С. Пушкин

Ангелы зовут это небесной отрадой, черти — адской мукой, а люди — любовью.

Г. Гейне

Любовь — наказание, а может награда,

А может быть, вместе и то и другое.

Р. И. Рождественский

Есть высказывания выдающихся, когда в разные жизненные периоды оценка любви меняется, особенно интересно это наблюдать у Л.Н. Толстого:

«Любовь есть истинное, высшее благо, которое разрешает все противоречия жизни и не только уничтожает страх смерти, но и влечет человека к жертве своего существования для других».

«Любовь есть сама жизнь; но не жизнь неразумная, страдальческая и гибнущая, а жизнь блаженная и бесконечная».

«Ведь что, главное, погано, - писал Толстой на излете жизни. – В теории предполагается, что любовь есть нечто идеальное, возвышенное, а на практике любовь – нечто мерзкое, свиное, про которое и говорить и вспоминать стыдно… А люди делают вид, что мерзкое и стыдное – прекрасно и возвышенно… Духовное сродство! Единство идеалов! Но в таком случае незачем спать вместе».

Когда противоречивых высказываний мудрецов накопилось огромное количество (их даже собрал в отдельную главу) пришло осмысление, что они больше запутывают, чем что-то разъясняют.

Теоретические истолкования любви часто парадоксальны, противоречивы, взаимно несовместимы (любовь разумна - любовь безумна; любовь возвышает - любовь унижает; любовь дарует наслаждение - любовь приносит мучения; любовь обогащает - любовь опустошает). Принято считать, что в этих контрастных оценках каждый тезис может быть доказан одинаково убедительно.

Из самой известной книги времен брежневского застоя «Любовь» К. Василев.

Каждый день говорят о любви тысячу правдивых истин, самых искренних, но которые противоречат одна другой; и каждый вечер прибавлялась к утренним истинам тысяча ложных, которых опровергнуть невозможно.

Жермен де Сталь

Оказывается, Америка – единственная страна в мире, где любовь является национальной проблемой. Кажется, огромное количество американцев обоих полов пребывает в состоянии замешательства по поводу любви.

Рауль де Роусси де Сеймс

Разобраться с тем, как воспринимать эту огромную путаницу выдающихся людей с любовью помог З. Фрейд. Он объяснил, почему это происходит в самом первом абзаце работы «Об особом типе «выбора объекта» у мужчины»:

«До сих пор мы представляли только поэтам изображать «условия любви», при которых люди совершают их «выбор объекта» и согласуют свои мечты с действительностью. В самом деле, поэты отличаются от других людей некоторыми особенностями, позволяющими им разрешить такую задачу. Обладая особенно тонкой организацией, большей восприимчивостью сокровенных стремлений и желаний других людей, они в то же время обнаруживают достаточно мужества, чтобы раскрыть перед всеми свое собственное бессознательное. Но ценность познания, заключающегося в их описаниях, понижается благодаря одному обстоятельству. Цель поэта – выставить интеллектуальные и эстетические удовольствия и воздействовать на чувство, вот почему поэт не может не изменить действительности, а должен изолировать отдельные его части, разрывая мешающие связи, смягчая целое и дополнять недостающее. Таковы преимущества так называемой «поэтической вольности». Поэт может проявить весьма мало интереса к происхождению и к развитию подобных душевных состояний, описывая их уже в готовом виде. Поэтому необходимо, чтобы наука, более грубыми прикосновениями и совсем не для удовольствия, занялась теми жевопросами, поэтической обработкой которых люди наслаждались испокон веков. Эти замечания должны служить оправданием строгой научной обработки и вопросов любовной жизни человека. Как раз наука и требует самого полного отказа от «принципов наслаждения», насколько это возможно для нашей психической деятельности».

Среди писателей, поэтов и философов шло негласное соревнование в том кто скажет позвончее, пофигуральнее, позамысловтее, подраматичнее, а потом и потрагичнее, кто кого в своих фантазиях перетанцует и это творилось на протяжении девяти веков.

Поэтому если хочешь понять, что такое любовь читать творения поэтов, писателей и даже философов бесполезно.

В своей содержательной форме слово любовь - это с и м в о л, которому невозможно дать определение, и «какие бы толкование ни предложил словарь, перед нами всегда будет метафорическое описание.

Д.филол.н В.В. Колесов

Все эти горы книг только для эстетического, эмоционального и интеллектуального удовольствия, а для познания, понимания и тем более использования они вредны.

З.Фрейд указал направление для разгадки, а Э.Фромм подсказал ключ:

«Любовь главным образом не характеризует взаимоотношения с конкретным человеком; она есть позиция, ориентация характера, которая определяет отношения человека к миру как к целому, а не к одному лишь «объекту» любви». Т.е. если «ориентация характера» имеет комплексы и дисгармонии, то и любовь этого человека будет дисгармоничной, и это будет являться не проблемой феномена любви, а проблемой характера конкретного человека. Если разрешить все личностные проблемы, устранить комплексы, то само собой нормализуется любовное чувство такого человека.

Если мы начнем анализ одной из «великих любовей» с анализа «позиция, ориентация характера», то это чувство окажется не только не великим, а вообще не любовью. Давайте рассмотрим «нет повести печальнее на свете чем повесть о Ромео и Джульетте».

К сожалению, та любовь, которая воспевается в литературных источниках и является образцом для подражания, является именно любовной зависимостью. Истории Ромео и Джульетты, Петрарки и Лауры, Хозе и Кармен, Анны Карениной и Вронского и другие прекрасные описания подобных взаимоотношений показывают людям, каким именно должна быть настоящая любовь. Полная страданий и тревоги, препятствий и унижений, скорее всего не имеющая перспектив и протекающая, как песок. Подавляющее большинство песен о любви посвящено именно зависимым отношениям. Сериалы, в которых герои преодолевают почти невозможные преграды, страдают от издевательств и измен, а в конце концов получают желаемое, воспевают именно любовную зависимость. Людей с детства воспитывают на подобных примерах, формируя стереотип, что настоящая любовь может и должна быть несчастной и полной страданий.

к.психол.н. А.Л. Федосова «Любовная зависимость», Институт психологии им. Г.С. Костюка АПН Украины

Тема «Ромео и Джульетта» настолько яркое произведение созданное гением Шекспира разрослось приспособилось к современным условиям и захватило все культурные жанры. Ромео и Джульетта, сойдя в 16 веке со страниц шекспировской пьесы на театральные подмостки, в последующие столетия шагнули ещё дальше, став одними из самых популярных героев мирового кино. Можно насчитать более полсотни и фильмов: как собственно экранизаций трагедии, так и версий, обыгрывающих её фабулу в своих сюжетах. Кроме того, снято множество драматических, комических, пародийных и даже эротических картин, а еще опера, балет оперетта с использованием имён и мотивов из произведения Шекспира.

С моей точки зрения, все Ромео — глубочайшие невротики.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н., психотерапевт М.Е. Литвак

Гений написал «Ромео и Джульетта», гений Франко Дзеффирелли снял фильм, он получил «Оскара», гениальный Нино Ротто написал чудесную музыку, очаровательные актеры. В одной из последних версий художественного фильма молодых влюбленных играют Леонардо Ди Каприо и Клэр Дэйнс. Не заразиться трагедийным отношением к любви в такой красивой обертке просто невозможно особенно юным душам. И сегодня существуют Фан клубы «Ромео и Джульетты», есть он и в интернете.

Понятие любовь в культурной жизни в те времена и в наше это существенно различающиеся явления. Во времена Шекспира любовь была на задворках общественной жизни. Если воспользоваться образным сравнением ту любовь можно сравнить с недоразвитой, худосочной девочкой подростком, растрепанной, босой золушкой, стесняющейся выходить из-за печки, то в наше время любовь можно представить в образе поющей низким, хриплым голосом о горячей постели, которая за день не успевает остыть Машу Распутину.

У Шекспира было явно выраженное стремление поднять феномен любви как можно выше, обозначить несправедливость, которая существовала по отношению к любви в те времена. При этом способы и сюжеты для достижения своей цели он выбирал самые экстремальные и жестокие, он не жалел своих героев и в расцвете молодости укладывал их в могилы. Это как полководец для победы не жалеет своих лучших солдат. И в то время такие безжалостные и не объективные приемы были, возможно, оправданными. Выражаясь современным языком, Шекспир пиарил любовь. Выбранная им клиническая форма развития любовного сюжета до сегодняшнего дня не дает покоя современным деятелям культуры.

Кинорежиссёр, народный артист России Павел Лунгин: «Я хотел бы дать современной молодежи таких Ромео и Джульетту, чтобы у них перехватило дух, и кукуруза вывалилась изо рта». Ему не интересно помогать молодежи, обретать счастье в семейной жизни, его цель, чтобы у потребителя его продукта «перехватило дух», а дальше хоть трава не расти.

А в наше время очередной волны сексуальной революции, когда любовный бренд раскручен до гипертрофированных величин и шекспировские трагедии стали ежедневной реальностью и для детей и для взрослых, настало время дезавуировать патологические сюжеты гениев не только с позиции гуманизма, но и с позиции психиатрии: мавр сделал свое дело – мавру пора на покой.

Американский антрополог Маргарет Мид в исследовании, посвященном аборигенам Самоа, описывает, как рассказывала им историю Ромео и Джульетты. Они сочли ее очень комичной и умирали со смеху над столь нелепым поведением юноши и девушки.

Ромео и Джульетта это литературные герои, но если мы непредвзято рассмотрим любую «великую любовь» реальных людей, то они окажутся уже и не такими романтическими и даже странными.

Широко известна «односторонняя любовь» Петрарки к Лауре, ей он посвятил более 300 сонетов, которые стали ее единственным плодом. Менее известна другая информация о Петрарке.

Франческо Петрарка себя считал влюбчивым с юности. Он нередко сожительствовал с простолюдинками, у него было несколько незаконно рожденных детей, были романы и со знатными дамами. Некоторые из современников даже считали его донжуаном.

Настоящую, большую любовь в понимании Н.Г. Чернышевского он описал в романе «Что делать?» (1863 г.), в его версии любовного треугольника Веры Павловны, Лопухова и Кирсанова. Вере Павловне приснилось, что она не любит больше своего мужа, и она с испугом рассказала ему о своем сне. Лопухов помог ей увидеть, что она любит Кирсанова, инсценировал самоубийство, чтобы развязать ей руки, и спустя время Вера Павловна стала женой Кирсанова. Н.Г. Чернышевский пишет, что свободу должно иметь даже не родившееся чувство, чувство, которое как бы еще заключено в почке.

Роман нес в себе совершенно новые взгляды на любовь, семью, женщину, и он вызвал страшный переполох. Цензура писала: "Роман проповедует чистый разврат". "Такое извращение идеи супружества разрушает и идею семьи, основы государственности". Один из критиков книги в статье "Что делали в романе "Что делать?" подводит действия героев под параграфы действия уголовного кодекса - о похищении незамужней, о двоебрачии с подлогом и без подлога, о сводничестве мужьями своих жен.

В наше время можно не просто утверждать, что чувство, которое испытывал Лопухов к своей жене это не только не любовь, а одна из форм патологии любви, как объяснял Э. Фромм.

Очень часто - и не только в обыденном словоупотреблении - садомазохизм смешивают с любовью. Особенно часто за проявления любви принимаются мазохистские явления. Полное самоотречение ради другого человека, отказ в его пользу от собственных прав и запросов - все это преподносится как образец "великой любви"; считается, что для любви нет лучшего доказательства, чем жертва и готовность отказаться от себя ради любимого человека. На самом же деле "любовь" в этих случаях является мазохистской привязанностью и коренится в потребности симбиоза.

Э. Фромм

Любовь в современной культуре и воспитании заменяется примерами экзотического свойства и тем самым приобретает отчужденную, превращенную форму, навязываемую потребителю. Эротизм как симуляция любви в таких формах, как церемониал ухаживания, соблазн тайны, любопытство загадки, вытесняет любовь.

Д.филос.н О.И. Николина «Феномен любви в бытии человека»

И о том, что цензура того времени была права подтверждает статистика разводов и те потрясения, которые происходят с институтом семьи.

Александр Блок, когда шел свататься к Любе Менделеевой, нес в кармане пистолет, а дома на столе он оставил предсмертную записку, так как планировал застрелиться в случае отказа. Его предложение было принято, жизнь поэта спасена.

В первую брачную ночь он страстно объясняет Любочке: "Я хочу не объятий: потому, что объятия (внезапное согласие) - вонючее чудище. Я хочу сверх слов и сверх объятий…", были стихи, мечты о неземной любви, это же было и в последующие ночи.

Блок посвятил Прекрасной Даме 687 любовных гимнов! А ей нужны были вовсе не стихи, а жизнь, какой обычно ожидает девушка: общие заботы, дети, тихие вечера и разговоры о том, о сем…

"…Я стремилась устроить свою жизнь, как нужно, как удобней… Я думала только о том, как бы избавиться от этой уже не нужной мне любви…" - писала в воспоминаниях о том времени уже состарившаяся Любовь Дмитриевна. Хорошо быть возлюбленной поэта, но быть его женой!…

Люба хотела иметь детей, но это не входило в планы Александра, и она была вынуждена завести любовника, забеременела от него. Родившийся ребенок прожил совсем недолго.

А Александр скоро разочаровался в Любе, и началась большая череда любовниц, но своего идеала Прекрасной Дамы он так и не нашел.Любовная мания это такая зараза, которая не приносит радости ни тому, кто ее переживает ни тому, кто является ее объектом.

Наука хорошо поработала и ответила на большинство вопросов о любви, а вот обыденное сознание находится на уровне мистики и заклинаний. Хуже, что наши писатели, драматурги, деятели культуры продолжают «гнуть линию» Шекспира:

«Любовь всесильна: нет на земле ни горя – выше кары ее, ни счастья – выше наслаждения служить ей».

«Скажите, где, когда была счастливой настоящая любовь?».

В те времена любовный маятник находился в одном крайнем положении, сейчас он ушел в противоположное еще более крайнее положение и пока не думает останавливаться.

Корреспондент задает вопросы Галине Щербаковой автору женских романов:

«Что для вас любовь?

- Любовь это обязательно страдания, печаль, взрыв чувств, душевный полет, ревность, прощение …

- Хотели бы вы еще влюбиться?

- Нет. То спокойное, приятное, теплое определенное чувство, которое я сейчас переживаю, мне нравится больше, и я его не хочу променять на любовную бурю».

Это как повар готовит острые, жирные блюда в ресторане, но сам эти блюда не ест, фигуру и здоровье бережет. А фигура и здоровье тех, кто будет, есть это блюдо уже не поварская проблема.

Писатель Леонид Жуховицкий: "Любовь это дар божий и ее нужно воспринимать такой. Это все равно, что бог громовержец - молнии разбрасывает".

Ведь были же времена, когда о грозовых молниях люди думали как о действиях бога громовержца, а сейчас любой школьник знает, что грозовая молния это электрический разряд. Придет время, когда каждый школьник будет знать, что любовь это благодарное, позитивное, домашнее чувство, доступное каждому человеку, в котором нет места страданиям, мистике и уж тем более трагедиям.

Антрополог доктор Одри Ричардс, живший в племени бемба в Северной Родезии, поведал им английскую сказку о принце, который взобрался на стеклянную гору, пересек океан и убил дракона, чтобы завоевать любовь девушки. Люди племени бемба были явно озадачены. Потом старый вождь выразил общее мнение: «Почему он не взял другую девушку?»

Случай из жизни, произошедший в Албании. История о том, как разные люди один и тот же сюжет излагают по-разному. Вариант первый, рассказанный известным кинорежиссером.

По невыясненным обстоятельствам умирает 17-ти летняя девушка. В семье трагедия, идет подготовка к похоронам. С девушкой приходят попрощаться одноклассники. У одного из парней, который еще при жизни испытывал к девушке любовные чувства, увидев ее в гробу, возникает большая любовь. Любовь настолько сильна, что парень просто не может отойти от гроба. Жалость, нежность, боль утраты, он не может сдержать слез. Ему хочется прижать ее руку к своим губам и эти последние часы не расставаться с ней. Он остается и на ночь возле любимой. Ночью, когда рядом никого нет, ему уже не нужно сдерживать своей страсти он целует ее в холодные губы, щеки, прижимается к бездыханной груди. Его горькие слезы падают на ее прекрасное лицо. И происходит чудо, огромная страсть, всепобеждающая любовь оживляют девушку. Остаток этой ночи они провели в объятиях друг друга. Когда их увидели родители девушки, возник переполох, недоумение, слезы радости. Но без злых людей и тут не обошлось, они оговорили парня и его посадили в тюрьму. Мне очень хочется по этому сюжету снять фильм, как только у меня появится возможность, я это сделаю.

А вот та же история, рассказанная корреспондентом специализирующемся на судебной хронике. У девушки было скрытое психическое расстройство не ясной этиологии, которое после стечения ряда жизненных обстоятельств проявилось в форме глубокого, летаргического сна. Расстроенные родители, впервые столкнувшись с таким явлением, восприняли как скоропостижную смерть. Именно с таким предположением они обратились в скорую помощь. Приехал недостаточно квалифицированный фельдшер и, находясь под впечатлением слез родственников, подтвердил их худшие предположения - внезапная смерть от сердечной недостаточности. Уговорив фельдшера не отвозить девушку в морг, родственники стали готовиться к похоронам.

Среди одноклассников, пришедших прощаться с девушкой, был парень некрофил (человек, испытывающий острое сексуальное чувство к труппам). Руководствуясь именно этим чувством, парень уверил родителей, что у него с их дочерью были романтические отношения и уговорил их остаться дежурить около гроба на ночь. У парня уже был опыт развратных действий с трупами, и когда ночью в комнате с гробом никого не было, он попытался его повторить.

Его сексуальная попытка оказалась импульсом, для начала выхода девушки из летаргического состояния, она начала стонать. Озабоченные непонятными звуками родители, войдя в комнату с гробом, были озадачены, их дочь была не только не в гробу, но еще и стонала. После замешательства девушку отвезли в больницу, а через несколько недель, она вновь пошла в школу. Парня как некрофила осудили. Но родители, обсудив эту ситуацию с дочерью, решили, что если бы ни его патологическое пристрастие девушку бы заживо похоронили, поэтому получается он спас ей жизнь. И они стали ходатайствовать, чтобы парню уменьшили срок, а лучше вообще освободили.

Обманчив восторг художника. Вот так, одна и та же история в изложении разных людей, приобретает разную окраску от романтически – восторженной до психиатрически – уголовной.

"...подумайте только, как много будущих прекрасных супружеских пар не состоялось, как много людей остались несчастными на всю жизнь лишь потому, что они начитались книг, романов о "неземной любви."

И.В. Бестужев - Лада

Талантливых и гениев привлекает патология.

Ну а вот как, простой обыватель должен разобраться в этой путанице? А каково молодым, только еще вступающим в жизнь людям? Хотя с молодыми все понятно. Если старшекласснику задать глупый вопрос «Знаешь что такое любовь?»

Ответы:

Моя любовь – мучительная плаха.

Когда мы вместе – я дышу едва,

Когда я с ним в разлуке – я мертва.

Millena

« Если Вы по-настоящему ЛЮБИТЕ человека, не можете представить своей жизни без него, полностью растворились в любимом, доверили свою жизнь ему. А как же ЛЮБОВЬ? Ведь настоящее чувство дается только раз, остальное все суррогат? Сможете выбросить из сердца любимого? Разве это не преступление против своей жизни?» Nota

Любовь - это когда считаешь мгновенья до встречи, когда разлука сводит с ума… Liza

И т.д.

Это даже не ответы на вопрос это мировоззренческая позиция, за которую они готовы сражаться, а при необходимости и жизнь положить.

Как это сильно отличается от высказываний мудрых женщин достигших пика зрелости:

Белла Ахмадулина:

- Из всех любовей крепче дружбы чувства нет. …боготворю дружбу.

Актриса Татьяна Окуневская мудрая красивая женщина, прошедшая огонь, воду, медные трубы, сталинские застенки, ее любви добивались могущественные И.Б.Тито, Л.П.Берия:

- Я ставлю дружбу выше любви.

У певицы Екатерины Шавриной были не одна большая и малая влюбленности. И замужем она была не раз, от первого брака сын, от второго дочки – близнецы. С позиции прожитых лет она говорит: «У меня на первом месте творчество. Любовь где-то там, дальше. Без творчества, без песен я не могу, петь для меня также важно, как и дышать».

Очень похоже высказывается певица Ирина Алегрова: «Я замужем за сценой. А мои мужчины это просто моя личная жизнь». Она была четырежды замужем, дочь от первого мужа.

А вот, как эту тему продолжает бывший диктор центрального телевидения Татьяна Судеец, заслуженна артистка России, несколько лет назад ее сократили, что для нее стало трагедией, и она стала носить черную одежду, по этому поводу. Она говорит: «Я стала вдовой своей дикторской профессии».

Все – таки настало время разгрести драматургические завалы, чтобы добраться до поля здоровой, полноценной, жизнеутверждающей любви.

"Ромео и Джульетта" это самое вредное произведение…

Д.филос.н. В.В. Жириновский

В своих работах Эрих Фромм ввел понятия и объяснил, что такое "неплодотворная, или иррациональная любовь", "любовь-поклонение", "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь", "незрелая форма любви" или "симбиотический союз", но этим он только сказал «А». А сказать «Б» пришлось философам В.В.Жириновскому, В.М. Розину, врачам - психотерапевтам М.Е. Литваку, Г.А. Бабину и другим, что все «великие любви» как литературные: Вертера, Анны Карениной, телеграфиста Желткова так и реальные: Абеляра – Элоизы, Данте – Беатриче, Петрарки – Лауры, В. Маяковского и пр. относятся именно к этим расстройствам - аддикциям, а психиатрия отвела им специальное место в международном классификаторе болезней (МКБ 10).

И правда, где сейчас, в последней трети XХ века, такая любовь, как раньше? Где любовь Леандра, который каждый день переплывал Геллеспонт, чтобы увидеться с Геро? Где подвиг-любовь Петрарки, трагичная любовь Вертера, великое самоотречение кавалера де Грие, любовь-страдание Анны Карениной, полыхающая любовь Маяковского?

Ю.Б. Рюриков, «Три влечения».

Психолого – психотерапевтический авангард при мощной поддержке соционики далеко продвинулся в области адекватного восприятия феномена любви теперь желательно, чтобы и основные психологические и психотерапевтические силы подтягивались на отвоеванные у патологии позиции. А после консолидации все вместе займемсяреабилитацией настоящей любви и психологическое оздоровление общества. Известный сказал: «Вор должен сидеть в тюрьме», - по аналогии, «А недоброкачественные влюбленности – мания, людус, все аддикции должны быть в психиатрической клинике, но никак не на сцене и не экране».

Придет время, когда психическую патологию, клинические сюжеты будет запрещено расписывать, не только гениям, но и заштатным поэтам, также как рекламу пива, алкоголя, наркотиков.

…будущее откроет для любви столь блестящее и столь разнообразное поприще, что любовные повести строя цивилизации будут рассматривать с чувством презрительного сожаления.

Фурье

Закончить эту главу хотелось бы цитатами философа и публициста Михаила Осиповича Меньшикова из книги «Суеверия и правда любви» написанной в конце XIX века, но сегодня они звучат еще актуальнее, чем более века назад.

«Правда половой любви могла бы быть разъяснена без больших усилий, если бы не господствовал в нашем миросозерцании неподвижный, многовековой культ этой любви, унаследованный еще от старинного рыцарства, если бы не та мгла, в которою заволакивают любовь бездарные и безнравственные писатели, поэты, хранители дурных преданий, - все те, кто утверждают в человечестве миросозерцание в данное время».

«Наша теперешняя цивилизация по преимуществу сладострастная, и совершенно искренно многие высокоодаренные люди, вроде Мопассана, не видят в жизни никакой высшей цели, никакого лучшего счастья, кроме половой любви, хотя иллюзорность ее ими уже хорошо чувствуется».

«Половая любовь тоже развилась в особую культуру со всеми выгодами и невыгодами всякого культа: со страшным накоплением силы этой потребности и нравственным омертвением ее».

«Но особенно огромную роль литература сыграла в любовном культе. Половая влюбленность в течение веков составляет почти единственное содержание художественной литературы. Романисты всех времен и народов, начиная с глубокой древности, описывают любовь в бесконечно разнообразных условиях времени, места, обстановки, возраста, ума, красоты, здоровья, социального положения любящих; груды романов появляются на свете с регулярностью растительного царства; на смену одним бесчисленным печатным листам идут другие, вянущие с быстротою осенних листьев».

«Вот в этой-то обстановке половой любви и заключается тот обман, который изящная литература вносит в общее сознание. Тысячи плохих поэтов "воспевают" половую любовь крайне преувеличенно - как божественное чувство, как неземное блаженство, как светлое преображение жизни, ставящее ее выше разума, выше совести и всяких святынь души».

«Любовь плотская, как и всякая похоть, есть в значительной степени предмет обычая, моды, даже спорта».

«Между половой страстью, борьбой и пьянством есть внутренняя, психологическая связь. Все эти состояния представляют потерю душевного равновесия, затмение разума и радость зверя, сбросившего с себя узду. Короче всего достигают этой животной свободы пьяницы, и замечательно, что их опьянение чаще всего принимает буйный и сладострастный характер».

«От нас зависит лишь то или иное отношение ко всякому явлению, и мне кажется, к половой любви у нас установилось отношение ложное и недостойное. Половая любовь существует, как все другие страсти, но как они, - она должна быть развенчана; с этого идола должны быть сняты драгоценные украшения и пышные краски, чтобы всякий видел, что это не бог, а простое дерево».

«Половая похоть по самой природе своей дает самое острое из наслаждений; будучи же воспитана в течении тысячелетий, как основная радость жизни, она разрастается, мне кажется, в особый психоз, который был не известен древнему человечеству и вероятно исчезнет в будущем».

«Вот в этой-то то обстановке половой любви и заключается тот обман, который изящная литература вносит в общее сознание. Тысячи плохих поэтов «воспевают» половую любовь крайне преувеличенно – как божественное чувство, как неземное блаженство, как светлое преображение жизни, ставящее ее выше разума, выше совести и всяких святынь души. Половое очарование описывается как одна невыразимая сладость, один неомрачаемый восторг. Незначительные поэты напрягают всю свою посредственность, чтобы изобразить любовь в самых пленительных формах; тайные сладострастники, они рисуют соблазнительные, невероятные картины, которыми успевают раздражить и свое воображение, и тех читателей, кто не свободен от половой похоти, а кто свободен от нее совершенно. Только люди с большим вкусом или с большой совестью отвертываются от этой тонкой порнографии; масса же читателей бросается на нее с жадностью. Действуя в течении веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние».

Стефани Кунц профессор истории и семейных исследований колледжа Эвергрин в Олимпии (штат Вашингтон) написала книгу «История брака: как любовь победила супружество». Уважаемая Стефани Кунц супружество победила не любовь, а ядовитая экология культуры, которая не позволяет самой любви существовать развиваться.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy13.2.php

Глава 32 Общество потребления и его антилюбовная сущность.

«Подскажите, чего бы такого съесть, когда уже ничего не охота?»

Вопрос из Интернета

Принцип, лежащий в основе капиталистического общества, и принцип любви - несовместимы.

Э. Фромм

Любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова.

Н. Бердяев

Одно из названий современного капитализма является «общество потребления».

Об обществе потребления и его антилюбовной сущности писали еще:

Ф. Энгельс считал, что морально-этические нормы буржуазного общества настолько уродуют личность, что она теряет способность любить…«Суеверия и правда любви». философ XIX в. М.О. Меньшиков; «О деструктивном влиянии "общества потребления" на половую любовь». Э. Фромм; «Новоевропейское представление о любви» д.ф.н.В.М. Розин; «Современная любовь». (1950 г.) П.А. Сорокин и другие.

А так же:

Французский социолог Жан Бодрийяр рассмотрел сущность общества потребления в одноименной работе в конце 60-х. С тех пор данная модель капитализма на западе достигла «новых высот», но так как Россия с некоторым запозданием вернулась на капиталистический путь развития, то его аналитические проработки актуальны для нас и сегодня.

Жан Бодрийяр называет потребление цепной психологической реакцией, которая направляется современной магией, природа которой бессознательна. Он считает, что общество потребления — это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого и защищаемого дефицита, имеющей смысл структурного закона выживания современного мира.

Ключевое понятие социального устройства — счастье — Бодрийяр рассматривает как абсолютизированный принцип общества потребления. Наделяя счастье количественными характеристиками, измеряемыми посредством атрибутов социальной дифференциации, он видит его лежащим в основе современной демократии, смысл которой сводится к равенству всех людей перед знаками успеха, благосостояния и т. п. Иными словами, потребительская ценность товаров абсолютна и не зависит от конкретного человека. В современной цивилизации не существует рационального потребителя, самостоятельно осуществляющего свой выбор. Индивидуальный, продиктованный реальными потребностями выбор иллюзорен — он продиктован самой структурой общества потребления, придающей значение не предметам, а абстрактным ценностям, тождественным отчуждённым от них знакам. Потребности производятся вместе с товарами, которые их удовлетворяют. В основе выбора товара лежит стремление к социальному отличию, и, поскольку поддержка таких отличий есть жизненное условие существования современной цивилизации, потребность всегда остаётся неудовлетворенной. Социальная обеспеченность, «счастье» становятся императивами общества потребления, которое не поощряет пассивность и экономность, поскольку за ними следует утрата потребительской способности.

Жизнь усложняется. 15 лет назад мы "переехали" из одной страны в другую, где совсем другие ценности, приоритеты, системы отношений. Исчезла, например, такая ценность, как семья. Зато появились другие приоритеты-деньги, карьера, социальный статус. Для многих - это ломка сознания.

Психотерапевт А. Курпатов

Общество потребления превращает человека в биосущество для переработки все возрастающих и совершенствующихся продуктов и услуг, причем границы нормы давно пройдены. В психологии даже изобрели новое направление - NLP по научному навязыванию (впариванию) продуктов и услуг и назвали «метод успешных продаж». В политике это же назвали политтехнологиями. Когда общество потребления еще только зарождалось, действовал принцип: при хорошей рекламе можно продать даже дохлую крысу. Сейчас действуют более изощренные и гламурные научные методы, чтобы обмануть критические функции сознания и навязать обывателю уже на подсознательном уровне все что угодно рекламодателю.

Согласно данным Центра по контролю и предотвращению заболеваний, примерно один из десяти американцев принимает антидепрессанты. Студенты без опаски и с пользой для себя принимают риталин, помогающий сосредоточиться на учебе. Сменные рабочие, пилоты, водители грузовиков и даже ученые употребляют модафинил – лекарство, позволяющее подолгу не спать, чтобы можно было продолжать работать.

Мы уже не говорим о курильщиках марихуаны, кокаинистах, любителях бурбона, курильщиках или людях, помешанных на кофеине. Мы используем эти вещества по самым разным причинам, в том числе для того, чтобы справиться с любовью (хотим ли мы ее и не имеем, имеем ли, но не хотим, или пытаемся пережить ее потерю). Многие употребляют вещества, особенно алкоголь, чтобы повысить качество социального опыта. Молодые рейверы и любители вечеринок употребляют метилендиоксиметамфетамин, более известный как экстази, дающий им чувство сопричастности и дружбы с теми, кто танцует рядом со светящимися палочками в руках. Отчасти экстази действительно это делает, поскольку стимулирует высвобождение окситоцина и дофамина.

Л. Янг, Б. Александер «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение»

Есть полезный продукт картофель. Кулинары его долго перерабатывают с добавками не менее полезных продуктов, в результате получаются чипсы, которые называются мусорной пищей, запретной для детей. После чего дети все эти запреты с охотой преодолевают.

«The American Journal of Clinical Nutrition» сообщает, что команда экспертов под руководством Эрика Стайса выяснила, что крайне вредными являются молочные коктейли, потребляемые детьми в огромных количествах. В них содержится ударная доза сахара и жира. В одной порции молочного коктейля содержится суточная норма калорий для взрослого человека, а также в три раза превышена суточная норма жиров. Выяснилось, что организм ребенка реагирует на такие напитки, как на наркотические вещества. Огромные дозы сахара, присутствующие в них, стимулируют центр удовольствия. Такая смесь это прямой путь к ожирению.

А ожирение это вообще отдельная песня. Согласно докладу Института развития зарубежных стран, с 1980 по 2008 годы количество тучных граждан утроилось, подойдя к отметке в миллиард человек. Доктор Рави Ретнакаран: "Наши данные свидетельствуют о том, что пациенты с нарушениями обмена веществ, как и пациенты без нарушений обмена веществ, но обладающие излишним весом, находятся в одной группе риска, у них повышенная вероятность умереть от сердечнососудистых заболеваний". Ученые из больницы Маунт-Синай в Торонто установили, что избыточный вес неизменно приводил к возникновению тех или иных сердечнососудистых заболеваний при наблюдении на протяжении более 10 лет.

Список мусорной пищи,напитков и услуг постоянно расширяется, делается все более привлекательным.

Гигиена важный раздел медицины, но в результате неумеренного ее навязывания появилась целая группа заболеваний «болезни избыточной гигиены». Врачам как составнойчасти общества потребления, какая разница от чего лечить: недостатка гигиены или ее избытка, лишь бы платили.

Это как неустанно трудятся две лаборатории: одна создает и запускает в сеть вирусы, а рядом другая создает антивирусные программы и продает их. Раньше и то и другоеделалось в одной и той же лаборатории, одними и теми же специалистами, но как показали исследования, когда этим занимаются в разных лабораториях эффективность выше.

Сначала банкиры изобрели «токсические кредиты», понравилось потому, что банкирам это выгодно. Изобрели «токсическую любовь» - хорошо все, что дает прибыль.

Алессандра Бадуэль проводившая исследования женских романов пишет: «Романтизм и счастливый конец в дамских романах создают опасные иллюзии, и женщины теряют контакт с реальностью».

"Дамские романы наносят вред супружеским парам, сексуальности, многочисленным женщинам, которые читают их, впадают в иллюзии, мечтают, пребывают в ожидании чувственных переживаний и заканчивают тем, что не принимают прозаической реальности, своими руками разрушая любовные отношения. Такие читательницы начисто отключают здравый смысл и гонятся за романтикой", - пишет известная британская психолог Сьюзан Куильям.

«Любовь разрушает современная массовая культура, бесцеремонно вошедшая в каждый дом. С помощью телевизора и книг, определенного содержания, мы проникли в апартаменты, где прекрасные женщины и мужчины на наших глазах занимаются любовью, и наоборот, они вошли к нам в спальню и живут вместе с нами. Но можем ли мы выдержать конкуренцию с мужчинами и женщинами, сошедшими прямо с рекламных страниц и подиумов, умопомрачительно одетых, свободных от всех забот?» Д.филос.н. В.М. Розин

Как следствие:

«И мы дождались провозглашения эпидемии нарциссизма. Так, учёные из США Jean Twenge и Keith Campbell провели целый ряд исследований на данную тему. В частности, они посмотрели, что баллы по результатам прохождения опросника NIP (Narcissistic Personality Inventory, или «Нарциссический опросник личности») студентами в 2006 году на 30% превосходят аналогичные данные 1979 года.

Также мы видим, согласно анализу базы Google Books Ngram Viewer (книги, вышедшие в США с 1969 по 2008 год), постепенное снижение частоты использования местоимения «мы», «нас» (снижение на 10%) и увеличение частоты употребления «я» и «мне» (выросло на 42%)».

Д.псх.н. А.Б. Холмогорова

«В моде виртуальная проституция по Интернету. Многие женщины, будучи замужем, по ночам выходят на Интернет-панель пособлазнять сотни своих поклонников. Недавно у меня был на приёме мужчина, который не мог понять, как относиться к этим.. виртуальным близостям супруги. Что тут сказать?...» Доцент, к.псх.н. Рамиль Гарифуллин.

Письмо в Клуб: "Привет всем! Моя история о несчастной любви. О несчастной потому, что полюбила я молодого человека, общаясь по интернету. У нас у обоих семьи и дети. Общаемся мы уже полтора года, практически каждый день. Много было всего.... и радости и разочарования.

Смешалось уже все, реальная жизнь кажется нереальной, словно она промежуток времени, который мы стараемся прожить как можно быстрее, стремясь и спеша к чему то... Встретиться мы не можем, так как живем в разных странах... но мы все же нашли друг друга, несмотря на расстояние. Как же теперь быть? Как вернуть нормальное течение времени? Как научиться жить реально в реальной жизни, не оглядываясь на виртуальную???? Знаю, что не быть нам вместе, а остановиться не могу... " Oxi.

«Свадьба как разовое событие, верность как бесспорная ценность – такова многовековая позиция христианского общества. Современный мир использует другие идеи, в частности ту, что любовь длится три года. Это очень рыночная установка, она не то чтобы разрешает бросить своего партнера через три года, она просто обязывает это сделать!

Мы и так участвуем в конвейере постоянных перемен, под давлением общества меняя машины, жилье, одежду на более модные и престижные, и в последнее время делаем это все чаще. Теперь в это движение втянуты и наши отношения.

Обыденная жизнь может подталкивать к решению расстаться с партнером: в любых отношениях есть периоды влюбленности, рутины, сложностей, конфликтов, и в какой-то момент может показаться, что любовь прошла. Но социум предлагает способы не решения этих проблем, но отвлечения от них.

Проблемы при этом лишь усугубляются, что, в конце концов, приводит к разрыву и, соответственно, к поиску новых партнеров и отношений, в которых возникают все те же трудности. Такое положение создает ситуацию адюльтеров, взаимных измен, делает ее нормой жизни. Очень сложно поверить в психологическое благополучие человека, который снова и снова переживает прекрасный период влюбленности, но так и не научился строить отношения, разрешать возникающие сложности». Д.псх.н. профессор Александр Орлов

«Любви как средству решения житейских проблем придается такое большое значение, что самоуважение человека зависит от того, обрел он ее или нет. Люди, которым кажется, что они нашли ее, готовы лопнуть от самодовольства, уверенные в том, что располагают неопровержимым доказательством своего спасения, подобно тому, как кальвинисты считали богатство зримым свидетельством своей принадлежности к избранным. Те же, кому не удалось обрести любовь, не просто считают себя в большей или меньшей степени обездоленными, но утрачивают самоуважение, а это влечет за собой более глубокие и опасные последствия. Они чувствуют себя представителями новой касты неприкасаемых и признаются психотерапевту, что страдают бессонницей, причем не обязательно потому, что чувствуют себя особенно одинокими или несчастными, а потому, что их терзает гнетущее убеждение, будто они не сумели разгадать великую тайну жизни. И между тем на фоне постоянного роста количества разводов, настойчивого опошления любви в литературе и изобразительных искусствах и несомненного факта, что для множества людей секс стал настолько же бессмысленным, насколько доступным, эта самая "любовь" стала казаться невероятной редкостью, если не полной иллюзией. Некоторые представители "новых левых" пришли к заключению, что любовь уничтожена самой природой нашего буржуазного общества, а предлагаемые ими реформы имеют своей целью построение "мира, в котором будет больше возможностей для любви".

«Поистине, любовь стала настолько внутренне противоречивым явлением, что некоторые исследователи семейной жизни пришли к заключению, что "любовь" – это просто название способа подчинения более сильными членами семьи более слабых. Рональд Лэинг попросту утверждает, что любовь является прикрытием для насилия».

Ролло Мэй из книги «ЛЮБОВЬ И ВОЛЯ»

Как сегодня говорят о конце науки у Хоргана, как говорят о конце истории у Фукуямы, можно говорить о конце любви. The end of the love. Не просто конец интрижки, а конец любви как явления, создавшего уникальную модель западной культуры.

Профессор Александр Дугин. 2013 г.

Характеристики общества потребления по Бодрийяру:

- Персонализация, или наименьшее маргинальное различие (НМР).

Функциональный, обслуживающий характер человека в обществе потребления приводит к синтезу индивидуальности из знаков и подчёркнутых отличий. В сфере знаковых различий не остаётся места для подлинного различия, основанного на реальных особенностях личности. Всё — от роскоши и права на свободное время до манифестированной упрощённости — входит в свод чисто социальных различий, легитимированных самой системой. Даже искренний поиск утраченной действительности, познание себя имеют эффектом лишь произведённое социальное различие — основной движущий механизм общества потребления. Персонализация человека в знаках задаёт всё вплоть до самих его типов. Модель требовательного мужчины и заботящейся о себе женщины — это те же всеобщие, законодательно задекларированные идеалы, имеющие демократический смысл лишь в своём свойстве быть равно желанными для всех.

- Массово-информационная культура.

Отношение массовой культуры к традиционной культуре аналогично отношению моды к предметам. Как в основе моды лежит устаревание предметов, так в основе массовой культуры лежит устаревание традиционных ценностей. Массовая культура, таким образом, изначально создаётся для недолговременного использования, она есть среда, в которой сменяются знаки. Её императивом становится требование актуальности, современности, функциональной пригодности для человека-потребителя. Развитие средств коммуникации приводит к утрате символической основы в человеческом общении. На смену индивидуальности, живой культуре приходит ритуализация бессмысленных знаков, не имеющих содержания. Формируется некий минимум таких знаков, обязательный для каждого «культурного» человека. Бодрийяр определяет этот минимум как «наименьшую общую культуру», которая выполняет в массовом сознании роль «свидетельства культурного гражданства». Атрибутом мира потребления является китч — никчёмный предмет, не имеющий сущности, но характеризующийся лавинообразностью распространения, имеющей классовую природу. Потребление предмета-китча есть симулятивное приобщение к моде, покупка отличительного признака.

Средства массовой информацию отражают и закрепляют тоталитарный характер общества потребления. Суть этого тоталитаризма состоит в «гомогенизации» событий, приданию им равноправия перед восприятием потребителя. СМИ убивают живое содержание мира, извлекая из него лишь события, содержание которых, в свою очередь, сводится уже лишь к бесконечной отсылке друг на друга. На основе такого отношения к подлинной действительности СМИ формируют «неореальность», не имеющую категорий истинности и ложности. «Неореальность», в создании которой также участвует реклама, состоит из «псевдособытий», возникновению которых не предшествует ничья цензура. Реклама не призывает к анализу достоверности своего содержания, а требует веры в себя. В этом смысле она имеет пророческий характер.

- Тело — самый прекрасный объект потребления.

Общество потребления вводит культ тела, чем устанавливает фетишизацию не только мира, но и самого человека. Оно принуждает человека манипулировать своим телом, делать из него инструмент устранения социальных различий. Традиционные понятия красоты, эротичности заменяются функциями — они подсчитываются как статьи потребительской способности. Тело становится упрощённым аналогом души — его нужно «найти», «открыть», «познать» и «спасти». Оно становится объектом современной мифологии и, в сущности, не является больше материальным. Тело — это объект потребления, наряду с обладателем его потребляют медицина и модные журналы. Связанная с ним сексуальность вгоняется в заданные стандарты и тем самым коммерциализуется, становится элементом системы производства.

- Драма досуга, или невозможность убить своё время.

Время имеет потребительскую стоимость. Оно не может быть истинно свободным, поскольку его свобода предусмотрена и подсчитана структурой общества потребления. В традиционном смысле время исчезает — его деление на свободное, приятно или плохо проведённое больше не является фундаментальным критерием его различения. Время гомогенно в своём статусе элемента производства. Досуг есть не более чем время восстановления работоспособности. Люди стали «отходами денег и времени». В обществе потребления — время невозможно убить, его нельзя потратить вне системы потребления.

- Мистика заботы.

«Под солнцем заботы загорают современные потребители». Оберегающий, предусмотрительный и заботливый облик общества потребления есть не более чем его защитный механизм, скрывающий «глобальную систему власти, опирающуюся на идеологию щедрости, где „благодеяние“ скрывает барыш». Бессимволичность, опредмеченность отношений между людьми компенсируется знаками участия и доброжелательности. Услужливость, раболепство, идеология дара — это систематические факты современного общества, которые скрывают реальные экономические механизмы. Эти факты обязывают потребителя считать себя больным, неполноценным, нуждающимся в помощи со стороны глобальной системы услуг.

- Аномия в обществе изобилия.

При видимом изобилии возникает косвенный культ насилия как своего рода предохранитель, переключающий человека с размышлений о свободе на размышление о счастье. Изобилие обволакивает человека и с неизбежностью ставит его перед новой моралью, которая не является следствием прогресса. При таком положении вещей появляется новый тип насилия, являющийся компенсацией изобилию и своего рода доказательством его неустойчивости. Другими доказательствами являются постоянная усталость и депрессия, ставшие как раз следствиями изобилия, упрощения, автоматизма современной жизни.

С каждым годом потребности общества растут все больше, что приводит к определенным экономическим и социальным изменениям.

- В торговле и сфере обслуживания уменьшается роль мелких магазинов. Главную роль начинают играть крупные торговые центры и супермаркеты. Широкое распространение приобретает шоппинг, который становится популярной формой проведения досуга.

- Революция в сфере коммуникаций (распространение интернета, сетей мобильной связи) приводит к образованию нового информационного пространства и расширению сферы общения. Причём доступ к этому пространству и участие в общении становятся платными услугами.

- Бизнес производит такие феномены культуры, как вкусы, желания, ценности, нормы поведения, интересы. Важную роль в этом играет реклама.

- Конкуренция производителей порождает конкуренцию потребителей. Человек в обществе потребления стремится потреблять так, чтобы, с одной стороны, быть «не хуже других», а с другой — «не сливаться с толпой».

- Появляется развитая система кредитования, банковские карточки, карты постоянных покупателей и т. п.

- Существенно изменяется структура стоимости товаров и услуг. Зачастую в неё включается символическая цена за «торговую марку» (бренд), когда товары «известных» фирм могут стоить гораздо дороже, чем аналогичные товары менее « раскрученных» производителей.

- Ускоряется темп изменений моды. Вещи обесцениваются и устаревают быстрее, чем физически изнашиваются.

- Образование, прежде всего высшее, становится платной рыночной услугой.

- Физкультура и спорт становятся производителями зрелищ и покупателями спортсменов. Доступ к занятиям физкультурой становится рыночной услугой.

Хорошим подспорьем в получении прибылей капиталистов является гедонизм, поэтомугедонистическая мораль активно культивируется и насаждается

Человечество живет в условиях антропологического кризиса [Шпенглер 1993; Тоффлер 2002], одно из важнейших проявлений которого – кризис любовных и семейных отношений [Гидденс 2004; Фуко 1996] как результат всевозрастающее отчуждение человека от других людей, разрастающаяся индивидуализация.

Гедонизм, как активный механизм общества потребления.

Сегодня проблема гедонизма приковывает к себе взгляды важнейших умов современности. Так, британский социолог З. Бауман считает, что рост гедонистских и эгоистических настроений является знаковым для нашего времени. Один из американских идеологов П.Дж. Бьюкенен среди причин демографического кризиса, коллапса института семьи и брака особо выделяет гедонистическую мораль. Следование императиву «живи для себя и наслаждайся жизнью», стремление к максимальному комфорту, приоритет карьеры в ущерб семье, освобождение женщины (понимаемое радикальными феминистками как отказ от традиционной роли жены, матери и хозяйки дома), эгоизм и культ удовольствий — все это приводит к разрушению семьи и брака. «Какая сила, — задается Бьюкенен вопросом, — может противостоять песне сирен гедонистской культуры, песне столь обольстительной и призывной, песне, которую повторяют едва ли не все, кто обращается к молодежи, — Голливуд, MTV, «мыльные оперы», телепередачи, глянцевые журналы, популярная музыка, дамские романы и прочие бестселлеры?» Этот вопрос остается без ответа.

Д. Белл, крупнейший социальный мыслитель, подчеркивал, что центральное место в современной западной культуре занимает гедонизм. По его мнению, именно в 1960-е гг. оформилась современная гедонистская мораль. Однако сдвиг в системе ценностей западного общества наметился еще раньше, в 1920-е гг., когда в результате массового производства и роста потребления стала преобразовываться жизнь среднего класса.

В контексте постмодернистской культуры тема гедонизма, удовольствия и соблазна становится особенно актуальной. Постмодернистское общество избрало своим императивом наслаждение, а своей стратегией — соблазн. Еще раз вернемся к размышлениям Ж. Бодрийяра о потребностях современного общества: «Теперь не говорят уже: «У тебя есть душа, ее надлежит спасти», но:

«У тебя есть пол, ты должен найти ему хорошее применение»,

«У тебя есть бессознательное, надобно, чтобы «оно» заговорило»,

«У тебя есть тело, им следует наслаждаться»,

«У тебя есть либидо, нужно его потратить» и т.д.

"Мы живем в обществе, где клеймится тот, кто не испытывает постоянного полового влечения, - объясняет эксперт Ричард Эбштейн. - Однако наше исследование показывает, что это влечение обусловлено генетикой".

По этим данным, примерно 30% людей имеют повышенное сексуальное влечение. 60% не испытывают особой страсти к постоянным половым актам. И лишь 10% взрослых эксперты отнесли к тем, у кого уровень сексуальных влечений соответствует среднестатистическим показателям.

Современную культуру накрыла волна гедонизма, изменила ее облик. Результатом этих перемен стало появление нового типа человека с повышенным вниманием к самому себе и своему телу, заботящегося о собственном благополучии. Личность такого человека деформируется: теряется глубина, внутренне содержание. Вслед за этим следует духовный кризис, утрата человеком чувства гражданственности, индивидуализм, эгоцентризм и безразличие к общему благу, озабоченность только своими частными интересами. Гедонистические устремления человека оборачиваются опустошенностью, и тогда он тратит все свои силы и энергию на поиск новых, еще не изведанных удовольствий.

…секс пробивает себе дорогу уже к новым «партнерам» в виде животных - сфера извращений, охватывающая все большее и большее количество развратников (достаточно взглянуть на их сайты в Интернете). В нормальных странах такой «секс» запрещен законом, в ненормальных - на него смотрят сквозь пальцы.

…где гейство и лесбиянство получили «зеленую улицу», прекратился рост белого населения.

Д. полит.н. Алекс Бэттлер

В Голландии с 2006 года действует партия педофилов "Милосердие, свобода и разнообразие" (PNVD). Ее главные требования - снизить возрастной барьер для вступления в половую связь до 12 лет и легализовать детскую порнографию.

В культуре влияние гедонизма сказывается, прежде всего, в снижении уровня духовных ценностей, в адаптации произведений искусства к ожиданию и спросу потребителей, в установке на развлекательность. Культ гедонизма и чувственных наслаждений — характерная черта современной массовой культуры. Современные средства массовой коммуникации сыграли решающую роль в том, что гедонизм стал ведущей ценностной ориентацией молодежи.

В США в большинстве крупных городов существуют обширные полиаморные сообщества. Журналисты предполагают, что на сегодняшний день в Соединенных Штатах живут более полумиллиона открыто полиаморных семей.

Полиамория не признает исключительности отношений: она открыта для множественных партнерств.

А на другом полюсе амурно – эротических отношений:

В США и в Европе уже больше пяти миллионов асексуалов людей, которые добровольно отказываются от половой жизни. Популярным становится и движение «секслесс» когда жены вполне сознательно годами отказываются от секса с мужьями.

И как следствие: "Оказывается, Америка - единственная страна в мире, где любовь является национальной проблемой. Кажется, огромное количество американцев обоих полов пребывает в состоянии замешательства по поводу любви", заявляет Рауль де Роусси де Сеймс.

Можно успокоить Рауля де Роусси де Сеймса, что уже давно Америка не единственная страна, где любовь является национальной проблемой.

Чтобы не заканчивать на пессимистической ноте, можно напомнить о начавшемся экономическом кризисе, который наверняка приведет к изменению экономической модели. И на смену общества потребления придет что-то другое, более цивилизованное.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy26.php

Глава 33 Психиатрическая неразбериха с любовью в школьной литературе. ​

«Правда половой любви могла бы быть разъяснена без больших усилий, если бы не господствовал в нашем миросозерцании неподвижный, многовековой культ этой любви, унаследованный еще от старинного рыцарства, если бы не та мгла, в которою заволакивают любовь бездарные и безнравственные писатели, поэты, хранители дурных преданий, - все те, кто утверждают в человечестве миросозерцание в данное время».

«Литература сыграла огромную роль в любовном культе». М.О. Меньшиков, философ XIX в. [18]

Тема межполовой индивидуальной любви интересовала человека на протяжении всей его истории, а в последние пять тысячелетий человечество начинает ее активно осмыслять: легенды, мифы, философские трактаты, романы, песни, стихи, народное творчество, кинематограф, телевидение, интернет.

Но до сих пор отсутствуют единая непротиворечивая концепция межполовой индивидуальной любви и ее определение, с одной стороны, а с другой стороны огромные горы любовной литературы, популярной и народной драматургии, в которой бесконечные стенания о любви в различных ее формах, модусах, цветах и мелодиях. А в результате ситуация такова, что вопрос любви для современного человека по важности своей равен вопросу о смысле жизни, а для многих — тождественен ему. Прожить жизнь и не любить, прожить жизнь и не быть любимым это ли не самый страшный кошмар? Особенно для молодых.

Из-за этой неопределенности с любовью в литературе, в том числе и в школьной, в статье о любви без определения любви никак не обойтись, чтобы уяснить, что же под этим понятием имеется в виду.

Теория любви Э. Фромма ее систематизация, анализ психологического содержания явилась самой обсуждаемой, изучаемой в ХХ веке, она, несомненно, повлияла на последующие ее исследования. И особо нужно выделить главную его книгу по этой теме «Искусство любить. Исследование природы любви» [35], хотя и в других он неоднократно возвращался к ее анализу и дополнениям.

Определение любви по Э. Фромму: «Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них». [45]

И еще один уточняющий признак: «Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший"». [45]

Это самое содержательное определение любви, оно дает направление, общий контур, указывает ключевые составные части любви. Его можно использовать даже как тест: нет плодотворности во взаимоотношениях, заботы, ответственности, уважения, достаточных знаний о партнере значит это не любовь. Но его нельзя считать академическим потому, что оно не раскрывает ключевых компонентов любви и ее истоков.

Если писатели и поэты любое влечение между мужчиной и женщиной, не особо задумываясь, называют любовью с самыми разными эпитетами, реже влюбленностью, то Э. Фромм ввел и дал объяснения целому ряду новых понятий: «подлинная любовь», «плодотворная любовь», «зрелая любовь». Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это «братская любовь». Также: «псевдолюбовь», «существует много индивидуальных форм патологии любви», «неплодотворная, или иррациональная любовь», «любовь-поклонение», «фальшивая любовь», «сентиментальная любовь», «невротическая любовь», «незрелая форма любви» или «симбиотический союз», «влюбленность это одна из форм псевдолюбви», «эротическая любовь это самая обманчивая форма любви…», «часто под эротической любовью понимается неплодотворная форма любви…». «Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечет друг к другу». [23]

Любовная аддикция (love addiction) в художественных произведениях и ее интерпретация на уроках литературы.

И если с определением любви пока нет общего согласия, то с болезненной любовной страстью она же, «идолопоклонническая любовь», «навязчивая любовь», «наркоманическая любовь», «токсическая любовь», «компульсивная любовь», «слишком большая любовь», «больше чем любовь» это то, что Э. Фромм называл «индивидуальная форма патологии любви», «симбиотический союз», есть полная документальная и академическая определенность. Эти страстные отношения уже в прошлом веке были достаточно изучены.

Любовная аддикция в МКБ-10 отнесена к психическим отклонениям, в разделе «Расстройства привычек и влечений» (F63). Общие симптомы для нее определены следующие: навязчивые мысли о другом, резкие перепады настроения, завышенное чувство собственного достоинства, жалость к себе, бессонница или прерывистый сон, необдуманные, импульсивные поступки, перепады артериального давления, головные боли. [4]

Для работы с любовными аддиктами готовят как врачей психотерапевтов, так и клинических психологов. Любовная аддикция это излечимое расстройство но, как и в алкоголизме, процент излечимости низкий, так как желание или готовность к избавлению редкость. На начальной стадии любовные аддикты не подозревают о серьезности своего расстройства, а в запущенной, компульсивной стадии страдалец настолько вживается в это расстройство, что в нем ему уже спокойнее, чем в здоровой жизни.

Если описание Л. Н. Толстым любви Наташи Ростовой и Пьера Безухова можно назвать самым выдающимся примером настоящей любви в истории литературы, так как эта любовь по всем признакам соответствует определению любви Э. Фромма. [24] То описание страсти Анны Карениной к Вронскому можно взять за образец в учебник по психиатрии, в раздел «любовные аддикции в совместной (супружеской) жизни» то есть, когда уже предбрачные ухаживания закончились. [25] По этой трагической, но талантливо и подробно описанной истории можно с высокой долей вероятности спрогнозировать, как бы стали развиваться аддиктивные отношения как у литературных героев Ромео и Джульетты, Хозе и Кармен, бедной Лизы и Эраста, Отелло и Дездемоны, Желткова и Веры Николаевны, так и у реальных людей Абеляра и Элоизы, Петрарки и Лауры, Данте и Беатриче.

Из школьных сочинений:

«В Анне Карениной воплощен образ человека, созданного для великой любви, но постигшего законы реальности, погубившей ее». [38]

«Мир не извинил Анне открытой и честной любви».

«Драма Анны Карениной заключается в том, что она, имея чистейшие моральные чувства и помыслы, вступила в противоречие со своей средой, своей эпохой». [38]

Нужно заметить, что в реальной жизни великой любви не бывает, есть нормальная любовь или просто любовь [22], разные виды псевдолюбовей, к которым относятся влюбленности, любовные аддикции, вожделения. [26] В разные эпохи существовали различные амурные стандарты, которые и дальше будут меняться, а вот любовь, как естественное явление [27] также как и температура тела человека во все времена одинаковы.

Существует подробный анализ болезненных, аддиктивных отношений Анны Карениной и Вронского. [25] Причем Л.Н. Толстой описал не предбрачную аддикцию, а уже болезненные отношения после того как влюбленные начали совместную, фактически брачную жизнь.

Л. Н. Толстой не только величайший писатель - психолог, а еще и психоаналитик доносит до нас своеобразие таких душевных реакций, которые без психологической глубины его подхода вряд ли оказались бы вообще раскрыты в художественной и в специальной литературе, они глубоко человечны и играют существенную роль в поведении личности в целом.

Так знаменитый русский психотерапевт Н. Е. Осипов называл произведения Л. Н. Толстого «психоанализом в художественной форме» и в своих работах упоминал имя писателя не реже, чем имя основоположника психоаналитического учения З. Фрейда.

С профессиональной точки зрения привлекало творчество Л. Н. Толстого знаменитого физиолога И. П. Павлова. О внутреннем монологе Анны, когда она перед своим концом торопится на Нижегородский вокзал, И. П. Павлов, например, скажет, что «наука тут наталкивается на то, чем с ее позиций надлежит заняться». [3]

И психиатрическая наука добросовестно выполнила этот наказ И. П. Павлова, а вот наша культура это упорно не замечает.

Когда Л. Н. Толстой писал роман, он, конечно, не думал о любовной аддикции и невротической потребности в любви, но так получилось, что в виде прообраза отношений Анны Карениной и Вронского он выбрал именно любовную аддикцию в крайне тяжелой компульсивной, неодолимой стадии. А в силу его гениальности патология получилась такой романтичной, выразительной, яркой, а от этого заразительной.

Неразделенная страсть – разновидность любовной аддикции.

Распространенным видом любовной аддикции является неразделенная любовь (Unrequited Love). Возлюбленная (возлюбленный) может быть или может не быть в курсе глубокой и сильной романтический привязанности поклонника (поклонницы). Неспособность безответного «влюбленного» выразить и реализовать свои эмоциональные потребности часто приводит к низкой самооценке, тревоге, или колебаниям настроения между депрессией и эйфорией. [51]

Зрелый мужчина не будет вас добиваться, все, что подается нам в книгах, фильмах, поэзии как великая любовь — это неадекватная зависимость и сталкерство. Если вы отказали мужчине, а он продолжает вас завоевывать значит он полностью игнорирует вас как личность. Для здорового мужчины нет значит нет. Зрелый мужчина не будет одаривать вас подарками с первого дня знакомства, только нарциссы и психопаты активно вкладываются в женщину преследуя свои цели. В здоровых отношениях партнеры вкладываются соразмерно уровню близости. Также зрелый мужчина не ищет женщину, которую надо спасать. [32]

Большим приверженцем возвышенного романтического описания неразделенной любви - любовной аддикции был A. И. Куприн: «Это была единая, всепрощающая, на все готовая, скромная и самоотверженная любовь». [14]

Вот как тему любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет» рекомендуют рассматривать учителя русского языка и литературы СОШ № 32 г. Астрахани. Ирина Викторовна Полякова, Наталья Валерьевна Крицкая: «Для Желткова любить Веру Николаевну даже без взаимности — «громадное счастье». Он благодарен ей за то, что она восемь лет была для него «единственной радостью в жизни, единственным утешением, единой мыслью». Прощаясь с ней, он пишет: «Уходя, я в восторге говорю: “Да святится имя Твое”».

«Желтков велик своим страданием, своей любовью. Это поняла и Вера Николаевна, вспомнив слова генерала Амосова: «Может быть, твой жизненный путь, Верочка, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины».

«Маленький человек» возвышается, становится велик своей жертвенной любовью». [21]

А вот, что предлагает другой источник. «800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5 — 11 классов» [1]:

«Писатель воспевает возвышенную любовь, противопоставляя ее ненависти, вражде, недоверию, антипатии, равнодушию. Устами генерала Аносова он говорит, что это чувство не должно быть ни легкомысленным, ни примитивным, ни, тем более, основываться на выгоде и корысти: "Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться". Любовь, по Куприну, должна основываться на возвышенных чувствах, на взаимном уважении, честности и правдивости. Она должна стремиться к идеалу.

Именно такой была любовь Желткова. Мелкий чиновник, одинокий и робкий мечтатель, влюбляется в молодую светскую даму, представительницу так называемого высшего сословия. Много лет продолжается безответная и безнадежная любовь». [1]

«Он уходит из жизни без жалоб, без упреков, произнося, как молитву: “Да святится имя Твое”. Желтков умирает, благословляя любимую женщину. Так описывает любовь А. Куприн. Читаешь и думаешь: наверное, так в жизни не бывает. Но, вопреки здравому смыслу, хочется, чтобы было».

«Книги А. Куприна никого не оставляют равнодушным, напротив, они всегда манят к себе. Многому можно учиться молодым людям у этого писателя: гуманизму, доброте, душевной мудрости, умению любить, ценить любовь». [1]

В рассказе "Гранатовый браслет" Куприн со всей силой своего мастерства развивает идею о настоящей любви. Он не хочет смириться с пошлыми, практичными взглядами на любовь и брак, обращая наше внимание на эти проблемы довольно необычным способом, равняясь на идеальное чувство. Устами генерала Аносова он говорит: "...Люди в наше время разучились любить! Не вижу настоящей любви. Да и в мое время не видел". Что это?

У человека, который смог так сильно полюбить, должно быть какое-то особое мировосприятие. Хотя Желтков был всего лишь маленьким чиновником, он оказался выше общественных норм и стандартов. Таких людей, как они, людская молва возводит в ранг святых, и долго живет о них светлая память. [39]

Школьница по теме «Всегда ли настоящая любовь трагична?» (Итоговое сочинение) рассматривает любовь героев произведений А. И. Куприна "Олеся" и "Гранатовый браслет" в полном соответствии, как это объяснили на уроке литературы в восхитительно – трагических тонах: «Уходя, я в восторге говорю: “Да святится имя Твое”».

Последний абзац ее сочинения:

«Из приведённых выше примеров мы видим, что настоящая любовь всегда трагична. Поднятая проблема заставила меня задуматься о роли настоящей любви в жизни человека. Я пришла к выводу, что лучше никого не любить, чтобы жизнь не закончилась трагедией». [38]

Еще пример из образовательной программы. «Повесть «Гранатовый браслет». Смысл названия повести, спор о сильной, бескорыстной любви, тема неравенства в повести. Трагический смысл произведения. Любовь как великая и вечная духовная ценность. Трагическая история любви «маленького человека». [31]

Другой психолого-психиатрический взгляд на события происходящие в «Гранатовом браслете». В своей аналитической статье Н.Р. Чернышова «Исследование феномена суицида в повести А.И. Куприна «ГРАНАТОВЫЙ БРАСЛЕТ» с точки зрения междисциплинарного подхода»: «Однако, на наш взгляд, это не что иное, как манипуляция, как и все то, что делает Желтков по отношению к Вере. Так, Дж. Саймон – английский врач и философ – выделил двадцать видов психологической манипуляции. Одной из самых известных является «исполнение роли жертвы». [48]

Доказывает, что Желтков манипулятор в роли жертвы, как одна из форм проявления невротизма, психопатии, социопатии и других психопатологий.

Нужно отметить, что А.И. Куприн склонен к амурно – суицидальным сюжетам, в рассказе «Последний дебют» – Лидия Гольская. принимает яд и умирает на сцене, в рассказе «Allez!» юная циркачка Нора кончает жизнь самоубийством, выбрасываясь из окна с криком: «Allez!». Свой большой писательский талант он тратит на разукрашивание, по - существу рекламу самоубийства из-за «несчастной любви».

«На наш взгляд, школьное понимание «Гранатового браслета» как произведения о любви не соответствует ценностным ориентирам русской литературы. Манипуляции, эмоциональная аддикция, совершенно неадекватное поведение по отношению к себе и к объекту воздыхания – это не любовь, это то, что в настоящее время называют любовной зависимостью, и мы видим, к какой трагедии она может привести». [48]

Вот поэт может сказать: «нам не дано предугадать, как наше слово отзовется», он личность вольная, а вот учитель просто обязан предугадывать, как отзовется его слово в головах, душах и дальнейшей жизни учеников, которых ему доверили просвещать.

Вот чему не нужно учиться из произведений А. Куприна это «умению любить» именно так потому, что он спутал любовь, это «плодотворное отношения к другим и к самому себе» (по Фромму), с любовной аддикцией. Человек, который плодотворно относится к другим и к самому себе никогда не совершит самоубийства.

К месту будет напомнить, что сюжет для своего звездного произведения А.И. Куприн взял из реальной жизни. Жил некий мелкий телеграфный чиновник П.П. Жолтиков, который был безнадежно, трогательно влюблен в Людмилу Ивановну жену Дмитрия Николаевича Любимого родственника Александра Ивановича по линии жены. Дмитрий Николаевич и Людмила Ивановна Любимовы считали П.П. Жолтикова психически больным и относились к этой истории, длившейся несколько лет иронично. [19]

А П.П. Жолтиков все душевные порывы своей страстной влюбленности излагал в письмах к Людмиле Ивановне, естественно ответов не получал и скорее всего, был вполне удовлетворен ситуацией, потому, что никакой большей активности не проявлял. Это обычный сюжет из эпохи куртуазной любви, но для эпохи поздней романтической любви этот сюжет пресный.

Поэтому А.И. Куприн со всей мощью своего таланта героя «Гранатового браслета» телеграфиста Желткова обрек на суицид, о котором П.П. Желтиков и не помышлял. Вот пример как дурашливую житейскую ситуацию можно превратить в высококлассную трагедию.

Э. Фромм подбирает квалифицирующий термин для обозначения этой болезненной псевдолюбви героя произведения А.И. Куприна «любовь-поклонение» и как психоаналитик объясняет ее природу:

«Форма псевдолюбви, которая нередко встречается и часто воспринимается (а еще чаще изображается в кинокартинах и романах) как "великая любовь", это любовь-поклонение. Если человек не достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности, собственного "я", благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность "поклоняться" любимому человеку. Он отчужден от своих собственных сил и проецирует их на любимого человека, которого почитает как высшее благо (summum bonum), воплощение любви, света, блаженства. В этом процессе он лишает себя всякого ощущения собственной силы, теряет себя в любимом человеке вместо того, чтобы находить себя в нем. < >

Эта любовь-поклонение часто описывается как истинная, великая любовь; но хотя она, казалось бы, должна свидетельствовать о силе и глубине любви, на самом деле она лишь обнаруживает голод и отчаяние поклоняющегося». [44]

Ведь есть же у А.И. Куприна произведения о настоящей любви, к примеру «Куст сирени». В этом рассказе он описал самую настоящую любовь Веры и ее мужа Николая Евграфовича Алмазова. Это приземленная, ежедневная, позитивная любовь, после ее анализа мы убедимся, что она полностью соответствует всем признакам определения любви Э. Фромма.

Но школьных идеологов культуры почему-то нормальная любовь не устраивает, они упорно и самозабвенно тяготеют к опасным патологическим страстям. Не составит труда предположить, как бы закончила свое итоговое сочинение школьница, если бы она выбрала тему, не «Всегда ли настоящая любовь трагична?», а «Куст сирени» или любовь Пьера Безухова и Наташи Ростовой как примеры любви по Э. Фромму подлинной, плодотворной, зрелой любви. «И я хочу также любить».

Современная наука дополняет и уточняет выводы Э. Фромма: А. Л. Федосова к. псх. н.: «Основным мотивом личностей, имеющих склонность к аддиктивным формам поведения является активное изменение психического состояния, которое их не удовлетворяет, о котором они говорят как о "сером", "скучном", "монотонном", "апатичном".

Безумная и несчастная любовь, которая несет боль и страдания даже в начале отношений, не является настоящей здоровой любовью, а представляет собой "голод", "жажду" по любимому человеку, аналогию наркомании, и поэтому называется еще и "наркотической любовью". Это чувство может быть взаимным или наоборот, но в любом случае оно вводит в заблуждение, как наркотики и алкоголь…» [43]

Поэтому причиной самоубийства как Желткова, так и Анны Карениной является не бурная, непереносимая любовная страсть, а некие другие патологические истоки личности, которые в динамике развития отягощения, сначала породили любовную аддикцию, всего лишь как один из этапов психического расстройства. Не было бы этой аддикции, было бы какое-то другое психопатическое событие, которое бы точно также привело к суициду. Дополняющими примерами этих процессов являются история болезненной, трагической страсти В. Маяковского к Л. Брик, судьба С. Есенина.

Все любовные аддикты переживают практически одинаковый набор страстей от безграничной, вселенской эйфории до глубочайшей депрессии, от мистической трансценденции до неконтролируемого гнева, от страданий, до счастья, но когда это переживает гений, он в силу своего дара описывает это настолько возвышенно, романтично, красочно, а от того заразительно, что кажется и он, и эти страдания являются некоей исключительностью, божьей отметкой избранных. По статистике любовных аддиктов немало и среди обыкновенных людей, которые переживают не меньшие страсти, эмоциональные перепады, страданий и экстаза, восторга и душевной боли.

Наиболее ярко, восторженно, высокохудожественно, а от того и заразительно любовные аддикции в формате неразделенной любви в силу их поэтической гениальности описали Данте к Беатриче, Петрарка к Лауре.

«800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5 — 11 классов» [1]:

«Среди восторженных певцов любви выделяется великий итальянский поэт эпохи Ренессанса Франческо Петрарка. Ему принадлежит самая искренняя поэтическая лирическая исповедь о любви, пронесенной через всю жизнь:

Благословен день, месяц, лето, час

И миг, когда мой взор те очи встретил!

Благословен тот край, и дол тот светел,

Где пленником я стал прекрасных глаз! [1]

Поэт мечтал встретить Лауру хотя бы в грезах или снах. Интересно, что Петрарка надеялся в образе любимой найти поддержку на пути спасения души и вечной жизни.

Я зряч — без глаз; без языка — кричу.

Зову конец - и вновь молю: "Пощади!"

Кляну себя — и все же дни влачу.

Мой плач — мой смех.

Ни жизни мне не надо, Ни гибели.

Я мук своих — хочу...

И вот за пыл сердечный мой награда!

До последнего мгновения Петрарка оставался верным памяти Лауры. Светлому образу любимой девушки посвящено более трехсот сонетов». [1, с272]

Выше были приведены описания болезненных переживаний любовных аддиктов как это преподносится на уроках литературы. Для полноты картины приведен перечень признаков того же самого составленный психиатрами д. м. н. Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриевой, они определяют любовную аддикцию, как аддикцию отношений с фиксацией на другом человеке.

1. Аддикт непропорционально много времени и внимания уделяет человеку, на которого направлена аддикция. Мысли о «любимом» доминируют в сознании, становясь сверхценной идеей. Процесс носит в себе черты навязчивости, сочетаясь с насильственностью, от чего страдающему чрезвычайно трудно освободиться.

2. Аддикт находится во власти переживания нереальных ожиданий в отношении другого человека, находящегося в системе этих отношений, без критики к своему состоянию.

3. Любовный аддикт забывает себя, перестает заботиться о себе и думать о своих потребностях вне аддиктивных отношений. Это распространяется и на отношение к родным и близким. У аддикта имеются серьезные эмоциональные проблемы, в центре которых страх, который он старается подавить, в том числе страх быть покинутым. Страх часто находится на уровне подсознания. [12]

С восхищением и восторгом описывает педагог - организатор МБОУ «Красногорбатская СОШ» Н.В. Хаянова болезненную страсть Ивана Сергеевича Тургенева к Полине Виардо. Эта драматичная история, исковеркавшая всю жизнь Ивана Сергеевича, хорошо известна и подробно описана, поэтому не составляет труда квалифицировать ее как любовную аддикцию. Свои знания об этой бурной, но пессимистичной истории педагог Н.В. Хаянова и своим ученикам преподносит как образец яркой любви. [46]

Трагедия Ромео и Джульетты и ее последствия.

Но самым трагичным по своим последствиям как мировая литература, а вслед за ней и школа преподносит страстные отношения юных героев Ромео и Джульетты.

Преподаватель литературы; кандидат филологических наук, доцент кафедры русской литературы ХХ века и зарубежной литературы Елецкого госуниверситета имени И. А. Бунина, Е. В. Исаева:

«Это произведение о жестокости мира, о силе любви, о взрослении юных героев».

«Любовь в трагедии предстаёт как великий воспитатель: герои взрослеют, принимают важные решения, берут на себя ответственность».

«Для них высшей ценностью является любовь. Поэтому они не могут остаться в мире один без другого, поэтому они выбирают смерть. Даже их слова похожи».

«Юные герои У. Шекспира радостно встретили свою любовь, которая вошла в их жизнь неожиданно. Они не смогли жить друг без друга, предпочтя смерть, но их гибель открыла глаза их родителям; Шекспир показал, что любовь действительно сильнее смерти». «Трагедия — это драматическое произведение, в котором изображается столкновение героя с миром, его гибель и крушение идеала. Но в пьесе Шекспира нет трагедии любви, чувство героев торжествует, хотя сами они погибают, отстаивая свой идеал». [8]

"Их соединила любовь. Трагедия любви Ромео и Джульеты", сочинение.

Однако время показало, что яркую и горячую любовь не может победить никакая вражда и ненависть. Скрывая свои чувства от родителей, главные герои боролись за свое счастье, преодолевали преграды, которые ставила перед ними жизнь — и в этой борьбе они становились сильнее. [9]

Пример еще из одного источника. «800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5 — 11 классов» [1]:

«Только юные, чистые, не связанные предрассудками люди могут так любить. И только отважные натуры действуют так решительно, стремясь соединить свои жизни, хотя судьба неумолимо разводит их».

«Этот сюжет в литературе будет до тех пор, пока человечество будет любить» [1]

Но у высказанной выше, школьной точки зрения есть научные оппоненты.

«Ромео и Джульетта» - это пьеса отнюдь не о любви и тем более не о сексе. Вот потому-то, кстати, она – трагедия. Почему? Сейчас разберемся. [33]

Существует такая наука – возрастная психология. Она изучает, как и в каком возрасте формируются у человека те или иные психические функции – восприятие, речь, память, мышление.

Так вот: в том возрасте, в котором находились Ромео и Джульетта (14-16 лет), формируется способность человека выбирать свою социальную среду. [34] И влюбленность [28] в этом возрасте наступает нередко, а межполовая индивидуальная любовь [29] никогда.

Объяснял же Э. Фромм, что такое «незрелая форма любви», «эротическая любовь это самая обманчивая форма любви», «часто под эротической любовью понимается неплодотворная форма любви». «Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечет друг к другу». [23]

Фразу Э. Фромма «влюбленность это одна из форм псевдолюбви» современная антропология с использованием томографии и нейрохимических анализов уточнила - влюбленность не имеет никакого отношения к любви. [30]

Пьеса описывает 5 дней из жизни влюблённых, которые успели за это время уже пройти постельный дебют.

Эти влюбленные растворены друг в друге и им больше никто и не нужен. Самым ярким примером являются Ромео и Джульетта из одноименной трагедии Вильяма Шекспира, они так страстно любили друг друга, что буквально на следующий день после знакомства решают обвенчаться, а после вообще умирают друг за другом, потому что не могут жить друг без друга. И ведь многие мечтают о таких отношениях, о такой любви, не осознавая, что любви-то здесь как раз и нет, а лишь созависимые отношения. [17]

К тому же «С моей точки зрения, все Ромео — глубочайшие невротики». Это диагноз поставил член-корреспондентом РАЕН, к.м.н., психотерапевт М. Е. Литвак [15]

Когда поэт связывает единой высокохудожественной цепочкой душевные переживания любовные аффекты, суицид, смерть происходит навязывание неосознаваемых механизмов окрашенных в возвышенные облагороженные цвета. Л.С. Выготский обозначал это как «тонкий яд». [6] Это только сначала как первая доза, этот яд тонкий, но когда эти дозы накапливаются веками, да еще благословляются школой, это уже превращается в сформированное мировоззрение и руководство к действию.

Шекспир написал «Ромео и Джульетта» в самом конце XVI в. и в то время у молодежи переживающей самые разные амурные влечения и в мыслях не было повторять их безумный поступок. Но проходит два века и в Европе появляется культ несчастной любви, любви без взаимности, которая рисуется столь возвышенной и прекрасной, что, даже умирая от нее, герой вызывает восхищение и зависть. И как следствие после выхода романа в письмах И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» (1774), началась настоящая эпидемия самоубийств в подражание его герою. [46]

Во многих странах мира роман (И. В. Гете «Страдания юного Вертера» ) был запрещен к публикации как провоцирующий массовые самоубийства [7].

В это же время амурная суицидальность пришла в русскую литературу: Н.М. Карамзин «Бедная Лиза», которая также изучается в школе, как новый, высокий уровень любви.

После этих ярких произведений было написано немало подобных амурно - суицидальных клонов, которые «облагородили, возвысили» раскрутили трагический самоубийственный маховик.

Красиво написанная Шекспиром патологическая история оказалась чеховским ружьем, которое он повесил на стенку и потом в течение нескольких веков по наши дни магазин этого ружья пополняется патронами. И одновременно с пополнением патронов это ружье уже давно ежедневно и по несколько раз в день стреляет и убивает и взрослых и детей. И патронов в этом ружье хватит еще не на один век.

Неверно, что нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте, печальнее, а еще хуже трагичнее это последствия этой повести, которые исчисляются количеством жертв как в большой войне.

Выдержки из форума молодежного сайта о любви:

«Я завидую таким людям, которые могут сигануть с крыши из-за любви. Это же надо, у человека любовь – самая большая проблема! То есть, более серьёзной причины для суицида нет... Я тоже так хочу».

«Я сама неудачная (к сожалению) самоубийца, и, как ни парадоксально это звучит – мне нравится это... Я глотала таблетки, резала вены и травилась газом, но всё тщетно – кто-то обязательно приходил и спасал меня... Быть может, это вошло в мой образ жизни... Я считаю, что суицид – один из лучших способов самовыражения, демонстрации внутренней Свободы и тоталитарной Анархии... А самоубийство из любви – это ещё и красиво...»

«Это прекрасно... Я всегда мечтала и продолжаю мечтать, чтобы кто-нибудь умер из-за любви ко мне. И если я полюблю этого человека – наши сердца воссоединятся на небесах».

Страница, на которой была тема этого форума, находилась на сайте и пополнялась несколько лет, но после указа президента N 761 (1.06.12) [42] и кампании против пропаганды молодежной суицидальности была удалена. Получается, что в интернете пропагандировать детскую, молодежную суицидальность нельзя, а в школе можно.

О том, что высказывания на форуме не пустые фантазии говорит печальная статистика:

По данным следственного комитета РФ в 2014 году покончили жизнь самоубийством 737 подростков. [5] (2 подростка в день)

Из другого источника.

По данным Агентства социальной безопасности каждый год в нашей стране из жизни добровольно уходит 2800 детей (5-18 лет) (7.7 подростка в день). 14157 несовершеннолетних покончили жизнь самоубийством за последние 5 лет. За это же время в России количество случаев суицида возросло на 60%... [41]

В 2013 году Россия, как сообщил главный государственный санитарный врач РФ академик РАМН Г. Онищенко, вновь занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков. [41]

…нами была составлена характеристика личности преднамеренно покончивших жизнь самоубийством из-за неразделенной любви, которыми в основном являются лица женского пола (соотношение с мужским примерно 1/2,5) в возрасте до 25 лет (76 %) (в этой возрастной категории лидируют несовершеннолетние в возрасте от 15 до 16 лет (21 %), остальные возрастные группы распределились следующим образом: от 17 до 18 лет – 16 %, от 19 до 20 лет – 14 %, от 21 года до 22 лет – 13 %, от 23 до 25 лет – 8 %, от 13 до 14 лет – 4 %).

После 25 лет суицидальная активность из-за неразделенной любви заметно снижается и к 36 годам практически исчезает. Доля несовершеннолетних среди суицидентов по рассматриваемой причине составила 41 %, что вызывает опасения. [34]

Не заразиться трагедийным отношением к любви в такой красивой обертке юным душам трудно: гений Шекспир восхитительно написал «Ромео и Джульетта», один из множества фильмов снял Франко Дзеффирелли, он получил «Оскара», Нино Ротто написал чудесную музыку, очаровательные актеры, в одной из версий художественного фильма молодых влюбленных играют Леонардо Ди Каприо и Клэр Дэйнс. Существуют самые разные фан клубы «Ромео и Джульетты».

Мнение не школьных профессионалов о страстных влечениях из литературы.

Мнение психотерапевтов А. Бабина, Н. Аныкиной: «Попробуйте ответить, не задумываясь: о чем пьеса "Ромео и Джульетта"? Автоматический ответ, конечно же: "О любви". И это - единственно возможный неправильный ответ. Как произведение гениальное, "Ромео и Джульетта" - обо всем; и только любви нет в этом явлении искусства…» [2]

Мнение психолога А.Л. Федосовой к. псх. н.: «К сожалению, та любовь, которая воспевается в литературных источниках и является образцом для подражания, является именно любовной зависимостью. Истории Ромео и Джульетты, Петрарки и Лауры, Хозе и Кармен, Анны Карениной и Вронского и другие прекрасные описания подобных взаимоотношений показывают людям, каким именно должна быть настоящая любовь. Полная страданий и тревоги, препятствий и унижений, скорее всего не имеющая перспектив и протекающая, как песок. Подавляющее большинство песен о любви посвящено именно зависимым отношениям. Сериалы, в которых герои преодолевают почти невозможные преграды, страдают от издевательств и измен, а в конце концов получают желаемое, воспевают именно любовную зависимость. Людей с детства воспитывают на подобных примерах, формируя стереотип, что настоящая любовь может и должна быть несчастной и полной страданий». [43]

Мнение антрополога С. Клемина: «Как известно, в пространстве человеческой культуры лакуна любви занимает, пожалуй, едва ли не главное место в произведениях искусства, художественной литературы. Однако прекрасное чувство, демонстрируемое в сюжетах, образах, анналах мировой классики, представляющее для многих высокие образцы любви, к сожалению, является формой любовной зависимости.

Болезненное, амурно-невротическое состояние репрезентируется в качестве любовного идеала. Всемирно известные амурные истории Орфея и Эвридики, Тристана и Изольды, Меджнун и Лейли, Ромео и Джульетты, Петрарки и Лауры, Вронского и Карениной, Позднышева и Лизы, Хозе и Кармен, Резанова и Кончиты и многие другие полны трагизма, несчастий, тревоги, иллюзорных надежд, бессмысленных мук. К сожалению, в большинстве поэтических произведений, пьес, песен, романсов о любви воспеваются именно зависимые отношения, неизбежно ведущие к драматическим событиям, нередко — трагическим финалам.

Показательна драматическая история тяжелых любовных переживаний Данте к Беатриче Портинари, принесшие автору «Божественной комедии» немало внутренних страданий (впрочем, и вдохновения, позволившего гению Данте наиболее полно раскрыть поэтический дар).

Также достаточно вспомнить знаменитый «Гранатовый браслет» А. Куприна, закончившийся самоубийством влюбленного, тяжелую «Митину любовь» И. Бунина, имеющую столь же трагическое завершение, или «сентиментальный роман» И. Гете «Страдания юного Вертера», глубоко поразивший современников…» [11]

Мнение Б. Ю. Шапиро — декан факультета МВШСН, к. псх. н., доцент, действительный член Академии педагогических и социальных наук: «Тот факт, что в СССР и сейчас в России школьники воспитываются главным образом на примерах романтической любви, привел к тому, что была искорежена и разбита не одна жизнь. Романтическая любовь зародилась в Средние века, она красива, и, собственно, большинство нынешних ритуалов ухаживания построены на канонах романтической любви, но она очень опасна. В варианте романтической любви происходит эмоциональное ослепление. Человек не видит реалий того, кого он или она любит. Второй момент заключается в том, что человек становится, психологически зависим. Лозунг романтической любви звучит жутко: "Я не могу жить без тебя". Фактически человек теряет часть своего я.

По сути, романтическая любовь похожа на наркоманию. Человек привыкает и не может освободиться. Есть крючки, которые держат. Но страсть проходит, пелена спадает с глаз, наступает жесткое разочарование. Романтический влюбленный человек очень чувствителен, симптоматика такой любви сравнима с невротической: плохой сон, желудочно-кишечные расстройства, эмоциональные качели. Подавляющее число суицидентов, кончающих жизнь из-за несчастной любви, — зависимые романтические влюбленные. В противовес романтической любви реалистическая характеризуется четким видением большинства черт своего партнера и принятием его таким, какой он есть». [49]

Мнение И. А. Шаповал, д. пед. н.: «Созависимость в виде стереотипов поведения и чувствования в цивилизационном процессе культурной традиции, особенно российской, принималась и утверждалась обществом в качестве идеала, пропагандировалась искусством и литературой. Всякое посягательство на эти стереотипы воспринимаются как сознательный бунт – бунт Анны Карениной у Толстого, Катерины у Островского и многих других персонажей. С другой стороны, истории Ромео и Джульетты, Сольвейг, юного Вертера интерпретируются как истории великой любви, а не явной патологии отношений». [49]

О том, что люди страдали от пристрастных отношений и желали избавиться от них известно с древнейших времен, а первый лечебник от этих страданий написал в самом начале нашей эры Овидий «Лекарство от любви». [20]

Любовь травами не лечится.

Легче добиться в любви конца, нежели умеренности. [20]

Еще до того как У. Шекспир написал «Ромео и Джульетта» «психиатрия стала рассматривать болезненную любовь в старейшей классификации психических болезней Феликса Платера (1614 ), первой классификации, возникшей после античных классификаций, выделялась как болезнь «Amor». [10]

Мнение к.м.н., доцента кафедры психиатрии С.И. Ворошилина: «Любовная аддикция является разновидностью аддитивного поведения с фиксацией на одном человеке, воспринимаемая как страстная любовь. Это поведенческое расстройство приводит к невозможности создать семью или разрушает семью, к конфликтам, преступлениям, самоубийствам, психосоматическим и невротическим расстройствам. Из-за разнородности клинических проявлений любовной аддикции предлагается именовать это расстройство «любовным расстройством». Пациенты с этим расстройством редко обращаются за психологической и медицинской помощью из-за малой известности для населения этого расстройства. Поэтому очень важно для профилактики любовной аддикции информирование населения об этом заболевании и различиях между нормальной любовью и любовной аддикцией». [4]

В современном российском обществе проблема зависимого (аддиктивного) поведения с каждым годом приобретает всё более острый характер. Повсеместно увеличивается процент людей, страдающих каким-либо видом зависимости [13]. Ситуация усугубляется тем, что неуклонно происходит омоложение зависимого поведения, что особенно неприятно, так как аддиктивное поведение искажает процесс формирования личности, приводит к ее деградации, грубому искажению, а зачастую и к смертельному исходу. [16]

И начать информирование населения об этом заболевании нужно с чиновников из нашей школы, педагогической элиты отвечающих за литературное образование, ведь именно от них в немалой степени зависит насколько, долго будет продолжаться пропаганда нездоровых, аддиктивных, страстных отношений.

Можно отметить, что специалистов лечащих любовных аддиктов и пропагандирующих эту аддикцию в школе готовит одно и то же Министерство образования и науки.

Социологическое исследование

Проведено социологическое исследование, педагогической элиты. Сначала было разослано краткое содержание этой статьи всем заведующим кафедр литературы в педвузах, университетах с целью узнать о необходимости обсуждения темы интерпретации страстной любви в школе – ни малейшей реакции. Затем письма были направлены в федеральные агентства по образованию, центры средств обучения, научно-методические центры, центры исследования проблем воспитания, департаменты образования, академии самых разных гуманитарных наук, преподавателям литературы, имеющим свои сайты, в министерство образования и науки, Председателю Российского общества "Знание", депутату ГД, профессору, д.пед.н. Духаниной Л. Н. С 2011 года написано уже более сотни писем – никакой реакции.

Выводы.

Во-первых, проведенный анализ страстных отношений, в художественной литературе, которые восторженно рассматриваются на школьных уроках, показал, что они полностью соответствуют признакам любовной аддикции. Лауреат Нобелевской премии Б. Рассел определял это как «социальную модель патологии любви». [34]

А признаки любви указанные в определении Э. Фромма отсутствуют.

Во-вторых, проведенный социологический опрос профессионалов ответственных за интерпретацию страстных влечений в школьной литературе показал, что они относятся к этому безразлично.

В-третьих, в педагогическом сообществе есть отдельные голоса, которые не разделяют мнения, подавляющего большинства коллег, сторонников любовных трагедий, аддикций, высокохудожественно описанных выдающимися писателями, но эти голоса полностью игнорируются педагогической элитой, чиновниками.

В-четвертых, если бы в наше время Анна Каренина, Ромео и Джульетта, «Бедная Лиза», «юный Вертер», Желтков, Петрарка, Данте, Элоиза и все другие литературные и реальные герои, переживающие болезненные влечения обратились к участковому психотерапевту или клиническому психологу, то они могли бы успешно излечиться от своих болезненных амурных пристрастий. Больше того, сейчас предрасположенность к аддиктивным расстройствам можно выявить до их наступления и принять меры по их недопущению.

Литература

1. 800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5 — 11 классов /Составители: Э. В. Велик, С. В. Музычук. Ростов-на-Дону. БАРО-ПРЕСС, 2003, 499с.

2. Бабин А., Аныкина Н. Реальна ли «первая любовь»? URL: (дата обращения: 09.12.2019).

3. Базарова Е. Н. Воспитание чувств по Толстому о глубинном психологизме повести «Детство». URL: (дата обращения: 09.12.2019).

4. Ворошилин С. И. Любовная аддикция: клинические варианты, социальное значение и вопросы профилактики.. // Уральский журнал психиатрии, наркологии и психотерапии. 2013. № 2 (1). 52с.

5. В СК предложили «упразднить анонимность» в интернете из-за роста числа самоубийств среди детей. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

6. Выготский Л.С. Психология искусства. – Москва : Искусство, 1968. – 575 с

7. Голубкова Е.А. «Феномен заразительности» как фактор суицидального риска / Социальная психология XXI столетия. Т. 1. / под редакцией В.В. Козлова. –Ярославль, 2005. – 316 с

8. Исаева Е. В. Нет повести прекраснее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте… // Литература. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

9. Их соединила любовь. Трагедия любви Ромео и Джульеты, сочинение. URL: обращения: 09.12.2019).

10. Каннабих Ю. В. История психиатрии. – Л., Государственное медицинское издательство, 1928, 520с.

11. Клемин Сергей. Любовь vs псевдолюбовь, или о любовной аддикции. URL: обращения: 09.12.2019)

12. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психосоциальная аддиктология. Новосибирск, Олсиб, 2001, 251с.

13. Кошкина Е. А., Киржанова В. В. Основные тенденции распространенности наркологических расстройств в России в 2003-2004 годах // Вопросы наркологии. 2005. №3. С. 57-67.

14. Куприн А. И. Гранатовый браслет, Азбука, 2014.

15. Литвак М. Е. Секс в семье и на работе Ростов-на-Дону. Феникс 2002.

16. Макушина О. П. Склонность к суицидальному поведению у подростков с межличностной зависимостью // Известия Воронежского государственного педагогического университета. 2014. №1(262). С. 129-131.

17. Мантурова Н.М., Огнева А.В. Любовная зависимость. Любовь или зависимость? СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ 2017. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

18. Меньшиков М.О. Литература сыграла огромную роль в любовном культе. URL: обращения: 09.12.2019).

19. Миленко В.Д. Куприн: Возмутитель спокойствия URL: (дата обращения: 09.12.2019)

20. Овидий. Наука любви. Лекарство от любви. Эксмо, 2006.

21. Полякова И. В., Крицкая Н. В. Любовь бескорыстная, самоотверженная, не ждущая награды... Тема любви в творчестве А. И. Куприна. По рассказу «Гранатовый браслет» // Литература. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

22. Примеры настоящей любви. обращения: 09.12.2019).

23. Пушкарев Е. Особо выделенные признаки любви у Э. Фромма и комментарии. URL: обращения: 09.12.2019).

24. Пушкарев Е. Любовь! Благо или зло? Психологические измерения. LAP, LAMBERT Academic Publishing, Германия, 2013. Наташа Ростова и Пьер Безухов. Примеры настоящей любви. URL: обращения: 09.12.2019).

25. Там же. Второй этап любовной мании и Анна Каренина. URL: обращения: 09.12.2019).

26. Там же. Классификации любовных отношений. URL: обращения: 09.12.2019).

27. Там же. Любовь естественная. URL: " (дата обращения: 09.12.2019).

28. Там же. Влюбленность. обращения: 09.12.2019).

29. Там же. Что такое любовь. обращения: 09.12.2019).

30. Там же. Различные чувства любовь и влюбленность. обращения: 09.12.2019).

31. Рабочая программа учебной дисциплины ОУД.01 Литература по программе подготовки квалифицированных рабочих и служащих. Л.В. Барабанова URL: обращения: 01.12.2020)

32. Расцветаева Наталия психолог. Правда о здоровых мужчинах - (дата обращения: 15.08.2026)

33. «Ромео и Джульетта» - пьеса вовсе не о любви. URL: обращения: 09.12.2019).

34. Сазонова А.Л. Любовь и развитие личности URL: (дата обращения: 09.12.2019)

35. Смирнов А. М. Суицид из-за неразделенной любви как социально-психологическая проблема. URL: обращения: 09.12.2019).

36. Сочинение по Анне Карениной на тему любви. Вариант 1. URL: обращения: 09.12.2019).

37. Сочинение на тему Трагедия и любовь Анны Карениной в романе Л. Н. Толстого. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

38. Сочинения по ЕГЭ Всегда ли настоящая любовь трагична? (Итоговое сочинение) URL: (дата обращения: 09.12.2019)

39. Сочинение "ЧИСТЫЙ СВЕТ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОЙ ИДЕИ” В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (По рассказу А. И. Куприна “Гранатовый браслет”) URL: (дата обращения: 09.12.2019).

40. Тимофеева Е.С. Профилактика суицидального поведения в школе. НАУЧНЫЙ ФОРУМ: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ. Сборник статей по материалам XLIII международной научно-практической конференции № 9(43) Октябрь 2020 г URL: обращения: 10.12.2020)

41. Тихомиров Д. А. Демографический кризис и проблемы здоровья российской молодежи. Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» / № 5 2013. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

42. Указ Президент Российской Федерации от 1 июня 2012 г. N 761. О национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы

43. Федосова А. Л. Психологические особенности любовной аддикции и пути ее преодоления. URL: обращения: 09.12.2019).

44. Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви. URL: обращения: 09.12.2019).

45. Фромм Э. Человек для себя. URL: обращения: 09.12.2019).

46. Хаянова Н.В. педагог - организатор МБОУ «Красногорбатская СОШ» Селивановского района Владимирской области, Любовь всей жизни Ивана Сергеевича Тургенева. Эссе.URL: (дата обращения: 18.09.2020).

47. Холодковский Н. А. Вольфганг Гете. Его жизнь и литературная деятельность. URL: обращения: 09.12.2019).

48. Чернышова Н.Р. «Исследование феномена суицида в повести А.И. Куприна «ГРАНАТОВЫЙ БРАСЛЕТ» с точки зрения междисциплинарного подхода» Homo dicens — 2022: Сборник научных статей / Сост. М. В. Захарова, отв. ред. И. Н. Райкова. М.: МГПУ, 2022. — 209 с.

49. Шапиро Б. Ю. Профилактика разочарований // Консерватор. 2002. №12. 12с. URL: обращения: 09.12.2019).

50. Шаповал Ирина Анатольевна. Созависимость как жизнь. URL: (дата обращения: 09.12.2019).

51. Berne E. Sex in Human Loving UK: Simon & Schuster; 1970

ВЦИОМ представил рейтинг российской элиты 2011 года, в нем больше ста человек: патриарх Кирилл и Ф. Киркоров (явно выраженный аддикт, охотно это выставляет напоказ) с равным количеством процентов вошли в десятку, А. Пугачева (присутствуют признаки аддикта) выше, у нее третье место. Педагогов в рейтинге элиты нет, много артистов, певцов и телеведущих.

P. S. Эта статья здесь с 2010 года. Будучи человеком неравнодушным я решил узнать, как педагогические деятели с литературным профилем относятся к пропаганде любовной аддикции в школе. Сначала написал практически всем зав кафедр литературы в педвузах – ни малейшей реакции. Затем стал писать в самые разные: федеральные агентства по образованию, центры средств обучения, научно-методические центры, центры исследования проблем воспитания, департаменты образования, академии самых разных гуманитарных наук, Председателю Российского общества "Знание", депутату ГД, профессору, д.пед.н. Духаниной Л. Н., Уполномоченной при президенте Российской Федерации по правам ребенка М.А. Львовой-Беловой и т.д. и т.п. С 2011 года написал уже более сотни писем – ни малейшей реакции.

Письмо в минобр не могло быть без ответа, но… министерскими чиновниками не рождаются, ими становятся во время регулярных, тупых отписок. Столичному чиновнику любые аргументы в глаза, а он все равно «божья роса». Ею для минобровского чиновника является приказ № 1089 (2004г.) «Об утверждении федерального компонента государственных образовательных стандартов…», еще № 273-ФЗ (2012г.) «Об образовании в Российской Федерации» эти документы содержат набор умных и звонких лозунгов и требований. А выполнять это должна рядовая школа и как она это выполняет, чиновник считает себя не причем.

А в результате имеем: наше среднее образование это равнодушно – чиновничья машина, которая не скупится на умные лозунги и лицемерие, цивилизованные требования и безразличие к их исполнению, дает обширные знания, не всегда полезные, иногда опасные для психологического здоровья, а вот с разумным, добрым, неформальным (душевным) большой дефицит. А поэтому совет мудрого человека остается в силе: «Я никогда не позволял школе вмешиваться в мое образование» Марк Твен.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy25.php

Глава 34 О профессоре Хелен Фишер и настоящей любви. ​

Поэтому «влечение к романтической любви» существует только в воспаленном воображении таких тщеславных ученых мужей и дам, как Хелен Фишер. Ее упрямые попытки с помощью компьютера доказать существование придуманного ею «любовного влечения» ведут не к истине, а к абсурду.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель

Профессор антропологии из Rutgers University (Нью-Джерси, США) Хелен Фишер более 35 лет занимается исследования природы и химии любви. На ее персональном сайте можно посмотреть ролики с ее лекциями на английском языке, в сети есть ролики и с подстрочным переводом на русский.

Доктор Хелен Фишер написала несколько книг об эволюции и будущем сексуальности, моногамии, изменах и разводах: «Сексуальный контракт: эволюция поведения человека» (1983), «Анатомия любви: естественная история моногамии, адюльтера и развода» (1995), «Первый пол: природные таланты женщины и как они изменяют мир» (1999).

В процессе научных исследований профессор Фишер изучила природу разводов и свадеб в 58 обществах и измены в 42 разных культурах. «Я знаю, о чем думают мужчины и как чувствуют себя женщины в пустыне Калахари в Южной Африке, в устье реки Амазонки, Нью-Йорке, Токио и Москве, — отвечает она на своем сайте на вопрос, что же дали ей долгие годы изучения природы любви.

— Мне стала яснее картина в целом, я выяснила, как можно превратить романтическую любовь в долговременную привязанность. Но мои собственные представления о любви от столь глубокого погружения в предмет не пострадали. Вы можете знать каждый кусочек шоколадного торта, но все равно с удовольствием едите его. Или каждую ноту в симфонии Бетховена — но снова и снова наслаждаться ею. По аналогии, я многое знаю о природе романтической любви, но тем не менее по-прежнему чувствую ее магию».

Изучая работы Хелен Фишер узнаешь немало нового, а вот с чем-то хотелось бы и поспорить. Затеваю этот спор только для того, чтобы подчеркнуть, что путаница в амурно - эротических понятиях и явлениях длящаяся уже несколько тысяч лет ни к чему хорошему не привела.

Хелен Фишер выделяет три психические разновидности любви:

Вожделение.Романтическая любовь.Долговременная привязанность. Первая — это вожделение, поиск партнера для возможного зачатия ребенка. Может быть направлена на нескольких людей. Вторая — объект найден, любимый человек становится для нас центром Вселенной. Романтическая любовь характеризуется выбросом дофамина и в среднем длится от 18 месяцев до трех лет. Третья — привязанность — может быть самой продолжительной. Нужна для того, чтобы вырастить детей. Каждую из этих разновидностей характеризует своя химическая картина в человеческом организме.

Особенность американских исследователей заключается в том, что они проделывают огромную работу по сбору исходного материала, в больших объемах, долго, упорно и досконально. Но при этом они так увлечены своей идей (концепцией, интерпретацией), что совершенно не интересуются аналогичными исследованиями других специалистов, в том числе и авторитетнее их самих. В итоге они пытаются изобрести велосипед, который уже колесит по дорогам. А после того, как велосипед собственной конструкции они собрали, начинают уверять всех, что именно их велосипед лучший в мире.

Рассмотрим по пунктам эти три психических состояния, и какое отношение они имеют к любви, или не имеют:

* Вожделение.

Это чувственное половое влечение, «томление плоти», потребность сексуального удовлетворения, в разрядке это чисто биологическое переживание, не связанное с конкретными отношениями, а потому обезличенное. Наиболее ярко оно бывает выражено у людей с высокой половой конституцией . В определенные возрастные периоды, например юношеская, или пубертатная гиперсексуальность, связана с максимальной продукцией тестостерона, подобный всплеск характерен и для весны. Самые разные аспекты и гипотезы о сексуальном влечении описано в учении З.Фрейда.

Смысла… половой любви следует искать никак не в идее родовой жизни и ее размножении… Разительное этому подтверждение мы находим в следующем великом факте. В пределах живых, размножающихся исключительно половым образом (отдел позвоночных), чем выше поднимаемся мы по лестнице организмов, тем сила размножения становится меньше, а сила полового влечения, напротив, больше.

В. С. Соловьев

Ниже приведены высказывания авторитетных людей о связи вожделения и любви.

Аристотель (384 - 322 г. до н. э.): "Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы".

Эрих Фромм: «Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечет друг к другу. Когда желание полового смятения вызвано любовью, то физическая близость лишена жадности, потребности покорять или быть покоренным, но исполнена нежности. Если желание физического соединения вызвано не любовью, если эротическая любовь еще не дополняется братской любовью, это никогда не поведет к единству, которое было бы чем-то большим, чем оргиастическое преходящее единение. Половое влечение создает на краткий миг иллюзию единства, однако без любви это единство оставляет чужих такими же чужими друг другу, какими они были прежде. Иногда оно заставляет их стыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому, что когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде».

Сторонники трансвитальной теория любви (Зиммель, Бубер, Шелер, Франк и др.) считают, что природа любви не имеет непосредственной связи с сексуальными потребностями и функциями. Любовь, хотя и может возникать на основе, полового влечения, которое иногда служит в качестве предварительного условия зарождения любовного чувства, но как таковая не тождественна и не подчинена им, в то же время, может вполне гармонично сосуществовать.

Роберта Крукс, Карла Баур «Сексуальность»: «Хотя мы склонны связывать секс с любовью, характер этой связи далеко не всегда очевиден. Не вызывает никаких сомнений то, что некоторые пары, как неженатые так и женатые, состоят в сексуальных отношениях, не испытывая друг к другу любви. И напротив, любовь может существовать независимо от наличия сексуального влечения или каких-либо форм сексуальной активности».

Т. Рейк «О любви и вожделении»: «Я уверен в том, что любовь и секс различны по своей природе и происхождению. Секс это биологический инстинкт, имеющий целью только разрядку физического напряжения, а любовь – порождение культуры, ставящее целью достижение счастья путем утверждения очень близких личных отношений».

Морган Скотт Пек «НЕПРОТОРЁННАЯ ДОРОГА, новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития» : «Очевидно – и обычно бесспорно, – что сексуальная активность и любовь, хотя и встречаются одновременно, чаще всего никак не связаны между собой; в сущности, эти явления совершенно различны. Сам по себе половой акт не является актом любви. Тем не менее переживание сексуальных сношений и, в частности, оргазма (даже при мастурбации) также связано с большим или меньшим разрушением границ эго и сопутствующим этому восторгом. Благодаря этому расширению границ, мы можем, обращаясь к проститутке в момент наслаждения, воскликнуть "Я люблю тебя!" или "Боже мой!", но несколько секунд спустя, когда границы встанут на место и двери нашего Я захлопнутся, у нас не останется к ней ни страсти, ни интереса».

Профессор В. Альбисетти «ЛЮБОВЬ: Как оставаться вместе всю жизнь» : «Ощущая сексуальное влечение к партнёру, человек верит, что нашёл большую любовь. Более того, это принимается за доказательство интенсивности и правильности отношений, в то время как на самом деле являет собой всего лишь доказательство глубокой неспособности общаться другими способами.

Для влюблённости секс имеет решающее значение, в отношениях любви он необязателен. Многие люди считают себя "хитрыми", живя так, как они живут: больше во влюблённости, чем в любви. Но они ведут себя так только потому, что не хотят признать бедности своих эмоций и своей неспособности общаться каким-либо иным способом, кроме сексуального».

Мастерс и Джонсон в своей книге «О любви и сексе» утверждают: «Некоторые моралисты были бы счастливы, если бы удалось доказать неполноценность секса без любви. Однако нет никаких признаков того, что такой секс приносит меньше удовлетворения, чем в случае, если вы любите. Мы сталкивались с сотнями тесных, полных любви отношений, сексуальная сторона которых оставляла желать лучшего, и в то же время нам известны сотни людей, наслаждающихся сексом, не любя своих партнеров».

Любовь лична, индивидуальна, направлена на единственное, неповторимое, незаменимое лицо. Половое же влечение легко соглашается на замену, и замена действительно возможна.

Н. А. Бердяев

Полагаясь на мнение авторитетных профессионалов приходим к выводу, что вожделение, сексуальное влечение не имеет никакого отношения к любви т.к. эти явления различны по своим истокам и природе.

У древних греков существовало божество Потос - спутник Афродиты, олицетворявшее обезличенное сексуальное влечение. А объединить душевное влечение, любовь с сексом это не задумка природы это придумано человеком.

Тем не менее, секс - это та сторона человеческой сущности, которая остается вне культурных изменений в своем ключевом аспекте. В своей основе он всегда одинаков. Изменяются лишь эротические сублимации секса, фантазии, замещения, атрибуты и внешние проекции. В истории человечества можно наблюдать только эволюцию культурной манипуляции сексом, попытки заставить работать секс на что-то другое - любовь, психология, искусство, религиозное откровение, извлечение прибыли.

Виктор Танчер «Социология интимности: эротика и любовь в постмодерной дексонструкции».

Только при рабовладельческом строе через моральные и правовые нормы секс и зачатие ограничивают рамками семьи. Мужчина, глава семьи, как владелец большого имущества не захотел передавать по наследству свое богатство, власть не биологически родственным детям. Так появилось новое нравственное понятие супружеская верность, а о сексуальной верности в любви впервые стали писать римские поэты Овидий, Гораций в I в. до н.э.

* Романтическая любовь.

Нетрудно догадаться, что под романтической любовью Хелен Фишер подразумевает гремучую смесь естественной влюбленности с недоброкачественными влюбленностями, которые являются психологическими или психическими расстройствами, хорошо изученными.

Если Эрих Фромм пришел к выводу, что влюбленность это одна из форм псевдолюбви, то, он продолжает: «Романтическая любовь — это восхитительная художественная форма, но она недолговечна. Даже самые стойкие ее приверженцы в конце концов признаются, что им хотелось бы вырваться из плена красивой иллюзии и перейти к следующему, несущему более реалистическое удовлетворение этапу отношений.

А вот доктор Морган Скотт Пек заявил уже более конкретно, что влюбленность это: "генетически предопределённая инстинктивная составляющая спаривания. Иными словами, временное разрушение границ его, позволяющее возникнуть состоянию влюблённости, является стереотипной реакцией человеческого существа на конфигурацию внутренних половых побуждений и внешних половых стимулов, которые служат повышению вероятности спаривания и возникновения взаимных обязательств с целью обеспечения выживания вида". Поэтому влюбленность это не первый этап любви, а самостоятельное чувство никак не связанное с любовью.

А профессор В. Альбисетти уточнил: «Влюблённость принадлежит к животной природе человека, любовь - к его зрелости».

Романтическая любовь это явление хорошо изученное, исследованное и описанное:

Теория романтической любви. Шестаков В. П. д.ф.н.: «Впрочем, романтическая любовь, как духовное и мистическое сродство, не знает границ и брак для нее не является обязательным условием и критерием полноценности нравственного чувства».

Морган Скотт Пек «НЕПРОТОРЁННАЯ ДОРОГА, новая психология любви, традиционных ценностей и духовного развития» : «В нашей культуре эту иллюзию поддерживает общепринятый миф о романтической любви, ведущий свое происхождение от любимых сказок детства, в которых принц и принцесса соединяют руки и сердца и живут счастливо всю оставшуюся жизнь.

Если обычно я признаю, что великие мифы велики именно потому, что представляют и олицетворяют собой великие универсальные истины (несколько таких мифов я рассмотрю в этой книге), то миф о романтической любви я считаю чудовищной ложью. Может быть, эта ложь и необходима, поскольку обеспечивает выживание человеческого рода, поощряя и одобряя состояние влюбленности, которое заманивает нас к браку. Но сердце психиатра едва ли не ежедневно сжимается от боли при виде мучительных заблуждений и страданий, порождаемых этим мифом. Миллионы людей тратят массу энергии, отчаянно и безнадежно пытаясь согласовать реальность своей жизни с нереальностью мифа».

Всеобъемлющее исследование романтической любви провел Роберт А. Джонсон в «Мы. Глубинные аспекты романтической любви» и других своих книгах.

Роберт А. Джонсон: " Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает".

По всем признакам Хелен Фишер исповедует эту религию от чего страдает научный результат ее огромной работы.

В заключение своей познавательной книги Роберт А. Джонсон дает советы спасения любви из трясины романтизма.

«Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» Р.Г. Апресян: «В нашу эпоху под давлением женской сексуальной эмансипации и автономии идеалы романтической любви имеют тенденцию к фрагментации и трансформации… »

Хелен Фишер: «Если вы предложите кому-то заняться сексом и вам откажут, вы не впадете в депрессию и не покончите с собой. Но самоубийства из-за неразделенной любви происходят во всем мире!»

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Ж. Санд.

Вот здесь уже пора выделить в более настойчивой форме, что путаница между любовью и самоубийствами как и другими менее жестокими страстями занятие не только опасное, но и вредоносное. По причине пристрастных половых конфликтов убийств и самоубийств действительно немало, но по причине алкоголизма их больше, а по причине наркомании больше чем от алкоголизма. Потому, что основная причина самоубийств это низкий уровень психологического или психического здоровья. (их мы подробно рассмотрим в конце этой части) Но любовь-то здесь не причем.

Любовь обретает смысл, только будучи взаимной. Леонардо Феличе Бускалья.

Это психические расстройства настолько хорошо изучены, что можно тестировать - выявлять людей на предрасположенность до их наступления.

* Долговременная привязанность.

Выделяя как одну из разновидностей любви - «долговременную привязанность», антрополог Хелен Фишер явно не дорабатывает. Так, как за несколько десятилетий до нее психолог Зик Рубин (1973г) из Мичиганского университета провел большое интересное исследований счастливых и несчастливых в любви пар. З.Рубину удалось выявить три основных компонента половой индивидуальной любви: привязанность, забота и интимность (доверие). Привязанность, определяется как желание физического присутствия рядом любимого человека и готовность получать - проявлять эмоциональную поддержку. Забота, это беспокойство и действия по обеспечению благополучия другого. Интимность, близкие, доверительные отношения с человеком, когда каждый в паре не только без опасения делится с другим своими переживаниями, мыслями, идеями, но и с уверенностью быть понятым и поддержанным. Основываясь на трех значимых компонентах, Зик Рубин разработал «шкалу любви».

После знакомства с исследованиями З.Рубина становится понятным то, что Хелен Фишер поставила на третье место в своей разновидности любви и является любовью настоящей, а все остальное псевдолюбовные переживания, страсти, мифический романтизм.

В интервью «Российской газете» Хелен объяснила, почему романтическая любовь рано или поздно иссякает:

— Схема работы мозга во время романтической любви не спроектирована на вечную деятельность. Она развивается для специфических целей: заставляет мужчин и женщин сфокусировать энергию друг на друге и экономить время и силы в период ухаживания и стимулируя размножение. Романтическая любовь характеризуется выбросом дофамина и в среднем длится от 18 месяцев до трех лет.

Для чего нужно различать любовь и псевдолюбовные переживания – самые разнообразные влюбленности и вожделения. А потому что, у этих явлений различная природа: истоки, течение, завершение. А настоящая любовь длится до скончания жизни.

Исследования доктора Х.Фишер показали, что 91 % американских женщин и 86 % американских мужчин не вступили бы в брак без этого ингредиента.

Чтобы вы не подумали, что американцы такие неисправимые романтики. Психолог Дэниэль Гоулман: «В последние годы основной̆ массив исследований по психологии рассматривает любовь почти как бизнес транзакцию, вопрос прибыли и убытков».

Роберт А. Джонсон: "Для нас, жителей Запада, впитавших вместе с молоком матери романтический ликер, Белорукая Изольда (символ земной любви) кажется второстепенной фигурой. Мы запрограммированы на другую драму: с тайными свиданиями и расставаниями, интригами, неземной страстью, подобной той, которая бушует между Тристаном и Прекрасной Изольдой".

Ну а в целом с точки зрения антропологии Хелен считает, что именно сегодня — золотое время для заключения браков. На протяжении всего существования человечества женщины еще никогда не были столь образованны и привлекательны, как в XXI веке. Думаю, это столетие войдет в историю как время симметричных, или равноправных, браков

«В Соединенных Штатах, где романтический взгляд на брак в отличие от других стран был принят всерьез и где законы и обычаи основываются на сентиментальных мечтаниях старых дев, огромное количество разводов, а счастливые браки чрезвычайно редкое явление». Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии. 1929г. Это первая треть прошлого века.

Это середина прошлого века.

А вот, что происходит сейчас: "Оказывается, Америка - единственная страна в мире, где любовь является национальной проблемой. Кажется, огромное количество американцев обоих полов пребывает в состоянии замешательства по поводу любви", заявляет Рауль де Роусси де Сеймс.

По данным демографического ежегодника ООН 2012 года, Россия - первая среди стран с самым большим числом разводов. Далее Белоруссия, Украина, На 6-м – США

Ролло Мэй из книги «ЛЮБОВЬ И ВОЛЯ»:"...И между тем на фоне постоянного роста количества разводов, настойчивого опошления любви в литературе и изобразительных искусствах и несомненного факта, что для множества людей секс стал настолько же бессмысленным, насколько доступным, эта самая "любовь" стала казаться невероятной редкостью, если не полной иллюзией. Некоторые представители "новых левых" пришли к заключению, что любовь уничтожена самой природой нашего буржуазного общества, а предлагаемые ими реформы имеют своей целью построение "мира, в котором будет больше возможностей для любви.

Поистине, любовь стала настолько внутренне противоречивым явлением, что некоторые исследователи семейной жизни пришли к заключению, что "любовь" – это просто название способа подчинения более сильными членами семьи более слабых. Рональд Лэинг попросту утверждает, что любовь является прикрытием для насилия».

"В последние годы, в какую бы страну я ни приезжал для встреч с государственными деятелями и религиозными лидерами, спрашивая у них о том, какова самая большая проблема в их стране, я обычно получаю один и тот же ответ: состояние семьи. Я слышу это в странах Карибского бассейна, в Южной Америке, в Соединенных Штатах, в Израиле - везде, где я бываю. Распад семьи - это всеобщая проблема. То, что институт семьи подвергается таким атакам врага, не должно нас удивлять. Распад семьи приведет к развалу цивилизации. Семья является первой и основной ячейкой человеческого общества." доктор Майлс Монро.

В немалой степени это происходит из-за путаницы настоящей любви с псевдо и окололюбовными переживаниями, страстями, расстройствами.

Благодаря работам Э.Фромма, З.Рубина, М.С.Пека и др. мы узнали, что такое настоящая любовь. А настоящая любовь с годами становится только крепче и благотворнее.

В 18 лет юная поэтесса Зинаида Гиппиус встретила свою первую и единственную любовь — Дмитрия Мережковского, который отныне и на всю жизнь стал для нее мужем, спутником, другом, соратником, как и она для него. Их духовный и творческий союз отличался необычайным долголетием — он продолжался 52 года, до последнего дня жизни Дмитрия Сергеевича. За эти годы они ни на один день не расставались.

Работа исследователей Университета Стоуни Брук в Нью-Йорке доказала: срока давности у любви не существует. С помощью магнитно-резонансной томографии специалисты провели обследование химических процессов в мозгу у молодых пар и пар, проживших вместе более 20 лет. И оказалось, что в каждой десятой паре партнеры испытывают друг к другу те же пылкие чувства, что и в самом начале отношений.

Современная психология о любви знает практически все, поэтому несмотря на то, что Хелен Фишер выделяет три психические разновидности любви вы должны знать:

* Вожделение.

После бурной сексуально - восхитительной ночи наступает отчуждение.

* Романтическая любовь.

Не более четырех лет головокружительные, захватывающие разум, тело чувства - нездешней радости, аберрация зрения и пр. парапсихические чудеса – наступает отчуждение.

К крупномасштабным исследованиям природы и химии любви Хелен Фишер подтолкнула любопытная статистика разводов. Как правило, чаще всего люди разводятся на 4-й год после свадьбы. Почему?

Да потому, что влюбленность или то, что Хелен Фишер называет романтической любовью проходит всегда и не к четвертому году, а гораздо раньше. А к четвертому году у супругов уже не выдерживают нервы от всех этих дисгармоний, разногласий, проблем. Больше того, Социологи утверждают, что по самым скромным подсчетам распадается лишь одна из 10-15 несчастных семей, а остальные влачат лямку горестной жизни.

* Долговременная привязанность.

Любовь среда обитания наивысшего душевного комфорта. Под влиянием осложняющих обстоятельств, с годами любовь становится крепче и значимее. Только в любви человек может стать самим собой лучшим. Выдающийся русский философ В.С. Соловьев объяснял это тем, что любовь связана с «реализацией полноты личности»: «…через любовь восстанавливается андрогинная целостность личности, человек перестает быть раздробленным, ущербным существом». Когда писатель А.Куприн умирал, он держал в своих руках руки жены Лизы. Уходя в другой мир, он так боялся расставания с любимой женщиной, что у нее на запястьях остались синяки.

А вот в чем можно согласиться с Хелен Фишер: «В то же время все эти три системы: любовь, влюбленности, вожделения независимы и способны уживаться в человеческом мозге одновременно. Например, будучи глубоко привязанной к супругу, вы можете испытывать сексуальное влечение и романтические чувства к совершенно другим мужчинам. Более того, даже деля супружеское ложе с мужем, вы можете «перескакивать» от привязанности к нему к романтической любви к другому. Эта мозговая «полигамность» и становится причиной ревности, супружеских измен и разводов».

Поэтому настоящая любовь это не что-то большое, белое и пушистое это исключительно позитивная жизненная реальность в разные периоды жизни обретающая различные оттенки, но не меняющая своей благотворной сути.

«Думаю, мы были созданы не для счастья, а для репродукции», — поясняет Хелен.

Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира.

З. Фрейд

Результаты проведенных Хелен Фишер томографических исследований безусловно интересны и полезны, но многое еще зависит от того как они интерпретируются? Так не менее известные томографические работы и исследования любви Стефани Ортиг позволяют сделать несколько иные выводы.

Не во всем согласны с Хелен Фишер и Андреас Бартельс и Семир Зеки из University College (Лондон), они обнаружили области мозга, которые активизируются в том случае, если человек находится в состоянии влюбленности. Ученые привлекли к исследованиям студентов, которые были "влюблены по уши", отсканировали их мозг и проанализировали структуру мозговой активности. Результаты оказались интересными.

Во-первых, в период влюбленности задействуется лишь относительно небольшая область человеческого мозга - в сравнении, скажем, с ситуацией обычной дружбы. "Удивительно, - заключают ученые, - что для создания настоящей бури чувств требуется столь небольшая часть коры головного мозга".

Вторая неожиданность связана с тем, что часть мозга, "пораженная" влюбленностью, включает области, одна из которых отвечает за инстинктивные чувства, а другие генерируют эйфорию, подобную той, которую вызывают наркотики. Таким образом, состояние мозга влюбленных людей отличается от состояния мозга людей, испытывающих другие сильные эмоции, и скорее напоминает мозг человека, одурманенного наркотиком.

А значит, о своих как знаниях, так и действиях по обретению любви каждый человек должен позаботиться сам.

Человек обязан быть счастлив. Если он несчастлив, то он виноват. И обязан, до тех пор хлопотать над собой, пока не устранит этого неудобства или недоразумения.

Л.Н. Толстой.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy21.php

Глава 35 «Романтическая любовь»: аспекты, анализ и последствия. ​

Романтика — это идея о том, как до бесконечности продлить влюбленность, законсервировать влечение и назвать все это «любовью» даже тогда, когда это удается не особенно хорошо — любовные отношения без этого романтического оттенка мы и переживаем как просто отношения, но не как половую любовь.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель

К настоящему времени о «романтической любви», написано много самого разного от популярного до серьезных исследований. Их авторы все высококлассные профессионалы: психологи, психотерапевты, психиатры, философы, социологи, сексологи с христианской и др. специализациями позволяют со всех сторон рассмотреть это непростое явление. Достаточный материал для анализа и выводов.

С чего начиналась «романтическая любовь».

Ф. Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» писал, что «романтическая любовь» была неведома ни грекам, ни римлянам: у них был эрос, то есть половое влечение, более или менее одухотворенное. Для его удовлетворения вовсе не обязательно было добиваться взаимности; собственно, взаимность не имела для античного человека большого значения — важен был сам факт обладания. «Романтическая любовь» — приобретение эпохи Возрождения или Ренесса́нса. ( начало XIV— конец XVI в.в.)

Романтическая любовь происходит от слова "роман", которое впервые использовал в XVI в. английский литературовед Д. Патенхем. Сначала словом "роман" называли любые стихотворные произведения, написанные на романском языке, а не на латыни. Впоследствии так стали называть прозаические произведения с любовной тематикой.

Поэтому романтическая любовь это культурное изобретение, а не естественное явление, это выученное чувство, амурно – психологические шаблоны, которые медленно и непрерывно менялись. Надо заметить, что «романтическая любовь» это не безродная золушка, у нее была «бабушка» - «куртуазная любовь». В то далекое время ее называли Fin”amor - утонченная любовь. В новое время ей дали другое название куртуазная или в переводе на русский язык придворная любовь.

«По законам куртуазной любви каждый рыцарь соглашался подчиняться своей даме во всем, что относится к любви, привязанности, манерам и вкусу. В этой области она была его владычицей, его королевой». Роберт А. Джонсон.

Куртуазная любовь претерпевает череду трансформаций: «В своем классическом виде, у провансальцев, рыцарская любовь устремляется на всех парусах к нарушению супружеской верности, и ее поэты воспевают это. <…> Яркими красками изображают они, как рыцарь лежит в постели у своей красотки, чужой жены, а снаружи стоит страж, который возвещает ему о первых признаках наступающего рассвета, чтобы он мог ускользнуть незамеченным; затем следует сцена расставания — кульминационный пункт песни». Ф. Энгельс

«Никогда прежде творению поэтической мысли не удавалось повлиять на чувства, манеру поведения людей и на отношения между мужчинами и женщинами столь глубоко, как это сумела сделать изобретенная Западом любовь. Начиная с XII века любовь без устали прославляли, воспевали и идеализировали, она воспламеняла желания и сердца, она преобразила образ жизни и поступки мужчин и женщин и дала пищу для самых безумных их грез. С появлением риторики любви-страсти возникла не только новая форма отношений между полами - возникло одно из самых причудливых воплощений духа приключения для современного Запада».

Профессор философии Ж. Липовецкий

«Романтическая любовь» зарождается, развивается, ее подъем или спад зависят от количества праздных возможностей определенных слоев общества и информационных носителей (устный фольклор, книги, театрализованные представления, средства массовой информации), которые и призваны наполнять праздную жизнь интеллектуальным и эмоциональным содержанием. «Люби, люби, нет смысла в остальном». Ж. Лафонтен

Любовь – это занятие бездельников.

Диоген

Любовь для праздного человека — занятие, для воина — развлечение, для государя — подводный камень.

Наполеон I

Если в самом начале зарождения ритуальных форм амурного поведения (ХI в.) сеньоры покровительствовали поэтам и выступали заказчиками рыцарских романов. Например, по заказу графа Филиппа Фландрского Кретьен де Труа написал роман «Персеваль», по заказу Марии Шампанской - «Ланселот, или Рыцарь Телеги». При дворе той же Марии Шампанской и, возможно, по ее заказу был написан трактат Андрея Капеллана «О любви». Впоследствии, когда читатель был приучен к подобной продукции, она превратилась в прибыльный бизнес, особенно в наши дни.

«Философия и литература романтиков создали особое представление о любви, известное как "романтическая любовь". Романтическая любовь - нечто идеальное, возвышенное, вечное. Романтическая литература и поэзия создала настоящий культ любви как высшей, чуть ли ни мистической ценности, возвышающейся над всеми земными условностями.

Впрочем, романтическая любовь, как духовное и мистическое сродство, не знает границ и брак, реальные отношения людей для нее не является обязательным условием и критерием полноценности нравственного чувства.

Теория романтической любви развивалась в направлении к мистицизму. Об этом свидетельствуют, например, работы немецкого религиозного философа Франца Баадера, автора "Тезисов эротической философии" (1828) и "Сорока тезисов религиозной эротики" (1831). В этих работах намечается своеобразный синтез эротики и мистики, эроса и агапе. "Религия и любовь, - пишет Баадер, - находящиеся между собой в близком родстве, несомненно, являются высшими дарами жизни при разумном использовании ими определяют счастье таковой, при неразумном же употреблении их во зло приносят несчастье как индивиду, так и обществу людей"

В понятие "романтическая любовь" обычно включается постоянное стремление к совершенному идеалу, состояние постоянной влюбленности, мистическое поклонение женскому началу. В значительной мере это понимание любви было создано романтической поэзией, в особенности английской, создавшей культ идеальной, возвышенной любви».

Романтическая любовь раскрывает особый строй чувств, возникающих между партнерами. Ведь отношения, возникающие в романе, насыщены переживаниями, событиями. Это повышенная интенсивность чувств выделяет романтическую любовь на фоне повседневного бытия, ежедневной деятельности. Роман раскрывает последовательность возникновения, развития и прекращения этой любви как расставание, чаще драматическое нередко как трагическое.

Романтическая любовь по существу это естественная влюбленность «пир всех чувств» предполагает наличие определенных поведенческих установок (идеологем), сценариев, ритуалов, это набор мифов, причем эти установки четко регламентируют поведение добрачное, в обязанности романтической любви обустройство семейной жизни не входит:

- в основе лежит вера в «единственность» "предназначенная ему", того человека (мужчина, женщина), с которым суждено встретиться и любить его в течение всей жизни, нужно только слушать свое сердце;

- всегда есть элемент мистики – нечаянная встреча, внезапная любовь, только с первого взгляда, браки заключаются на небесах. Золушка и прекрасный принц, принцесса и свинопас, алые паруса и т. п.;

- влюбленные даже говорят друг с другом на своем особом языке, при помощи особых слов, жестов и взглядов, понятных только им двоим. И даже включается телепатия;

- это чувство приходит внезапно, и тогда уже поделать ничего нельзя;

- это чувство не подвластно воли и разуму человека;

- это чувство непознаваемо и поэтому любые размышления бессмысленны, они могут только погубить любовь. И если человек начинает размышлять, рефлексировать, анализировать это уже не любовь, а расчет;

- если же случится так, что мы друг друга перестанем удовлетворять, возникнут трения, и мы разлюбим, друг друга, – что ж, произошла, ужасная ошибка, мы неправильно поняли указания небес. В другой раз повезет;

- на поздних этапах добавился признак: Любовь это самое главное в этом мире, что может иметь значение.

В связи с тем, что западная культура сейчас переходит на другой макро амурный тренд – конфлюентная любовь, то естественно, что в нем уже действуют другие идеалы, ритуалы, сценарии поведения.

«Сразу после Великой Французской революции (конец ХVIII в.) появилась идея, что брак должен быть результатом романтической любви. Теперь, особенно в англоязычных странах, эта идея принимается как само собой разумеющееся, и многие даже не подозревают, что она когда-то была революционной».

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии. 1929г.

Расцвет романтической любви пришелся на XIX век.

К этому времени:

...любовь-чудовищное противоречие, неразрешимое для рассудка.

Г. Гегель (1770 - 1831)

К.флос.н. О. Отраднова: (начало XIX в.) «Романтизм идеализирует, культивирует любовь и приравнивает ее к религии, возникает мистическая теория любви».

«Сразу после Великой Французской революции (конец ХVIII в.) появилась идея, что брак должен быть результатом романтической любви. Теперь, особенно в англоязычных странах, эта идея принимается как само собой разумеющееся, и многие даже не подозревают, что она когда-то была революционной». Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии. 1929г.

К концу XIX века уже создается культ любви - "Литература сыграла огромную роль в любовном культе". М.О. Меньшиков:

"Действуя в течение веков на неустойчивые мозги средних людей, любовный роман развращает половое чувство более, чем какое-нибудь другое влияние".

"Мы все теперь упиваемся любовными романами, но, повторяю я, будет время, когда самый чистый рассказ об ощущениях влюбленного, даже такой изящный, как "Вертер", будет казаться столь же неуместным, как рассказ о пищеварении и расстройстве его. Любовные романы будут описываться в клинических журналах, как теперь описываются болезни, потому что любовь половая - типическая "болезнь роста", где вместо острой физической боли в пароксизмах - острое наслаждение. Я не сомневаюсь, что ученый медик мог бы, тщательно изучив влюбленность, собрать достаточно материала для интересной диссертации".

Философ XIX века оказался прав, сейчас в медицинских вузах изучают такие заболевания как любовная и сексуальная аддикции. Их уже несколько десятилетий относят к разделу F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения, только вот не все больные знают об этом.

Любовная аддикция (love addiction) является разновидностью аддитивного поведения с фиксацией на одном человеке, воспринимаемая как страстная любовь. Это поведенческое расстройство приводит к невозможности создать семью или разрушает семью, к конфликтам, преступлениям, самоубийствам, психосоматическим и невротическим расстройствам. Пациенты с этим расстройством редко обращаются за психологической и медицинской помощью из-за малой известности для населения этого расстройства. Поэтому очень важно для профилактики любовной аддикции информирование населения об этом заболевании и различиях между нормальной любовью и любовной аддикцией.

К.м.н., доцент кафедры психиатрии С. И. Ворошилин

До середины ХХ века «романтическая любовь» была уделом только высшего общества, а позже она овладела массами, при этом постоянно претерпевая трансформации все больше удаляясь от своих начальных форм.

У Пушкина в «Евгении Онегине» (первая треть XIX в.) Татьяна, перед тем как писать письмо Евгению, находясь в сильнейшем волнении, расспрашивает няню.

...- "Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?"

- И полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.-

"Да как же ты венчалась, няня?"

- Так, видно, бог велел…

Если для Татьяны влюбленность это само собой разумеющееся явление, через нее она собирается обустраивать свою жизнь, то простолюдинка няня, молодость, которой прошла несколькими десятилетиями ранее к влюбленности относится как к непонятной, неприемлемой экзотике.

«В Соединенных Штатах, где романтический взгляд на брак в отличие от других стран был принят всерьез и где законы и обычаи основываются на сентиментальных мечтаниях старых дев, огромное количество разводов, а счастливые браки чрезвычайно редкое явление».

Бертран Рассел. Лауреат Нобелевской премии. (1929г.)

Любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова.

Н. Бердяев

Можно сказать, что одним из главных проектов Фрейда является именно деконструкция романтической любви, демонстрация того, что она не есть то, чем мы ее считаем, разоблачение ее наиболее скользких аспектов, ее запретных объектов ее инцестуозных подводных течений.

Психоаналитик С. Мичелл «Психоанализ и деградация романтической любви».

Вот и Э. Фромм об этом же: «В течение жизни нескольких последних поколений всеобщим стало в западном мире понятие романтической любви. В Соединенных Штатах... большинство людей ищут романтической любви, личного ее переживания, которое затем должно повести к браку»

Индейцам Северной Америки «романтическая любовь» была неведома. Европейцы, завоевав их, частью истребили, частью заперли в резервациях, частью приняли в свое общество. И теперь, уже в третьем поколении, чистокровный, но ассимилированный индеец, который вырос среди белых, ходил в их школу, а потом в колледж или университет, влюбляется точно так же, как и его завоеватели. Он легко осваивает новые душевные страсти неизвестные его бабушкам и дедушкам.

Констанция Аронс; профессор социологии, психиатр: «Со временем, в пятидесятых, романтическая любовная нота в браке становится главной – краеугольным камнем нашего отношения к семейной жизни».

Но почти сразу начинается:

- «Тирания любви и секса, а также способность эроса взрывать и подавлять все остальные проявления есть с одной стороны свидетельство крайней деградации и демонизма человеческого существования, с другой потенциальная возможность так или иначе, тем или иным способом разрушить замкнутость ограниченного индивидуального существования». Философ традиционалист Ю.Эвола: «Метафизика пола» (1958 г.)

- Морган Скотт Пек; психиатр, подполковник, военный психолог «Миф о романтической любви»: «Если обычно я признаю, что великие мифы велики именно потому, что представляют и олицетворяют собой великие универсальные истины (несколько таких мифов я рассмотрю в этой книге), то миф о романтической любви я считаю чудовищной ложью.

Но даже в тех случаях, когда супруги сознают и признают, что медовый месяц миновал и что они уже не влюблены так романтически, но еще способны пожертвовать собой и хранить взаимную верность, – даже тогда они цепляются за миф и стараются согласовать с ним свою жизнь. Они рассуждают так: "Даже если мы и разлюбили друг друга, но будем чисто сознательно действовать так, будто все еще влюблены, то, быть может, к нам снова вернется прежняя любовь". Такие пары очень дорожат своим согласием. Когда они участвуют в сеансах групповой терапии для супружеских пар (в этой форме моя жена и я, а также близкие нам коллеги оказываем самую серьезную консультативную помощь супружеским парам), то сидят вместе, отвечают друг за друга, выгораживают друг друга и по отношению к группе держат единый фронт, полагая, что такое единство является признаком относительного здоровья их семьи и предпосылкой дальнейшего улучшения отношений.

... сердце психиатра едва ли не ежедневно сжимается от боли при виде мучительных заблуждений и страданий, порождаемых этим мифом. Миллионы людей тратят массу энергии, отчаянно и безнадежно пытаясь согласовать реальность своей жизни с нереальностью мифа".

Д.псх.н. Е. П. Ильин «Психология любви» в главе «Мифы о романтической любви» описывает 9 мифов, на которых она основана.

Поэты и писатели неустанно трудясь к концу ХХ века «романтическую любовь» уже превращают в религию.

Роберт Алекс Джонсон «Мы. Глубинные аспекты романтической любви», доктор психологии (юнгинианский подход), описывает романтическую любовь как психологическую совокупность, комбинацию верований, идеалов, установок и ожиданий. Цель этой любви – не любить кого-то, а быть влюбленным:

«…романтическая любовь - это нелюбовь, а комплекс установок в отношении любви: переплетение чувств, идеалов и реакций… Романтическая любовь - это "книжная" любовь».

"Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает".

"До сих пор романтизм остается настоящей религией: мы по-прежнему привносим божественный мир в мир земных людей, в которых влюбляемся. И любой психолог, утверждающий, что божественному миру нет места в романтизме, вызовет раздражение и будет обвинен если не в ереси, то уж наверняка в том, что портит людям настроение".

"Любовь не пострадает, если ее освободить от системы романтических верований. Престиж любви лишь укрепится, если ее отличать от романа".

"Людей так утомляют повторяющиеся сюжеты и трагический финал романтической любви, что они начинают сомневаться, существует ли вообще то, что называется «любовью».

"Для нас, жителей Запада, впитавших вместе с молоком матери романтический ликер, Белорукая Изольда (символ земной любви) кажется второстепенной фигурой. Мы запрограммированы на другую драму: с тайными свиданиями и расставаниями, интригами, неземной страстью, подобной той, которая бушует между Тристаном и Прекрасной Изольдой".

«В романтической любви дружба невозможна. Романтизм и дружба - абсолютно противоположные силы по своей природе и мотивам. Иногда люди говорят: "Я не хочу становиться другом своему мужу (жене), ибо дружба уничтожит всю романтику нашего брака". Это чистая правда: дружба прекращает искусственную драму и устраняет из отношений страсть и накал, но она же удаляет из отношений эгоизм, заменяя драму чем-то человечным и земным».

"Любовь отличается от тех ожиданий, к которым привела меня моя культура, от желаний моего Эго, от сентиментальной темы и опустошающих страстей, о которых меня научили мечтать. Но любовь оказывается реальностью, она становится тем, что я из себя представляю, а не тем, чего требует мое Эго".

«Один из величайших парадоксов романтической любви заключается в том, что она никак не связана с земными отношениями,- она сохраняет романтический экстаз. Она порождает драмы, рискованные приключения, мистерии, страстную любовь, ревность и предательство. Таким образом, человеку не удается войти в реальные отношения с обычными людьми из плоти и крови до тех пор, пока не закончится экстаз романтической любви, то есть пока не пройдет "влюбленность" и не наступит любовь».

«Нам не нравится все "простое". Мы забыли, что простота - первая потребность человеческой жизни. Искусство жизни заключается в том, чтобы найти смысл и радость в маленьких, естественных и не слишком драматичных событиях. Высочайшая степень такого искусства - обладать сознанием, способным распознать сквозь изобретенные нами хитросплетения простую реальность жизни».

«Далеко не случайно вся романтическая литература от "Тристана и Изольды" до "Ромео и Джульетты" и далее вплоть до современных романов наполнена страданием и смертью. Кажется, что сама сущность романа требует для его развития особых условий: невероятных и странных событий, непреодолимых препятствий и нечеловеческой вражды. Столкнувшись с невозможностью существования романтической любви в реальном мире, многие архетипические любовники, подобно Ромео и Джульетте, предпочитают умереть одновременно».

«Романтические отношения замыкаются в заколдованный круг: мы влюбляемся, находим свой идеал, но спустя какое-то время наступает горькое разочарование. Тогда мы страдаем. Мы следуем за своими проекциями в постоянном поиске того, кто заменил бы несуществующий идеал и совершил волшебную трансформацию. Не обнаружив божественного мира там, где искали,- в земной жизни, мы страдаем и впадаем в отчаяние».

«Иногда люди говорят: "Не заставляй меня разрушать свои иллюзии, иначе у меня ничего не останется!" Нам кажется, что любовь - это "дело рук человеческих", словно мы изобретаем и выдумываем по собственному желанию».

«Изъян романтической любви не в том, что мы себя любим, а в том, что делаем это не так, как следует. Пытаясь поклоняться бессознательному через романтические проекции на окружающих, мы не замечаем реальности, скрытой за этими проекциями. Мы не видим очевидного факта, что ищем самих себя».

«…романтизм еще не есть любовь, а является формой эгоизма, так как он направлен не на другого человека, а на страсть, на ожидания и фантазии, проекции и ожидания. И это является любовью к себе, а не любовью к другому человеку».

«Земная любовь видит в другом человеке личность и строит с ним индивидуальные отношения. Романтическая любовь видит в нем лишь исполнителя роли в хорошо известной драме. Земная любовь позволяет мужчине видеть в женщине полноценную и независимую личность и оказывать ей необходимую поддержку в том, чтобы она оставалась собой. Романтическая любовь постоянно твердит, какой должна быть женщина с точки зрения романтизма - идентичной аниме. Пока мужчина находится во власти романтической любви, он поддерживает женщину лишь до тех пор, пока она стремится измениться, чтобы отражать проецируемый им идеал. Романтизм никогда не приносит счастья в отношениях с другими людьми, такими, какие они есть».

«Земная любовь непременно включает в себя дружбу: дружбу в партнерстве, в браке, дружбу между мужчиной и женщиной. Если мужчина и женщина - истинные друзья, они знают все слабости и недостатки друг друга. Они больше настроены на то, чтобы помогать партнеру и наслаждаться любимым, чем выискивать у него недостатки и промахи».

«Настоящие друзья - хотят поддерживать, а не судить, они не потакают нашим слабостям, но никогда не концентрируются на наших недостатках. В трудные времена друзья подставляют друг другу плечо, помогают преодолевать жизненные невзгоды и справляться с текущими заботами. Они никогда не подходят друг к другу с завышенной меркой, не ищут идеала и совершенства, а помогая, не портят друг другу жизнь взаимными притязаниями».

И другие исследователи любви также сравнивают любовь с религиозностью: «Многие говорят сегодня о любви и семье так, как в прошедшие столетия говорили о Боге. Стремление к избавлению и нежности, попытки отыскать таинство желания в пустых текстах шлягеров — все это дышит повседневной религиозностью, надеждой на потустороннее в явлениях посюсторонних». Социолог Ульрих Бек.

С точки зрения древнегреческого философа Эпикура, мы не нуждаемся в романтических отношениях, так как они омрачены недопониманием, ревностью и горечью. Намного лучше дружба, которая полностью удовлетворяет социальные потребности человека, тем самым в рейтинге человеческих ценностей Эпикур дружбу ставил выше любви.

По мнению психолога Кларка Мустакаса романтическая любовь не несет в себе исчерпывающую полноту человеческого отношения, он отмечает, что такая любовь честна, но не подлинна: «Любовь, которая проходит испытание временем, кризисом и изменением, и продолжает существовать — вот подлинная любовь. Временные, честные взаимоотношения ценны, но отношения, которые углубляются до дружбы и становятся подлинной встречей личностей, обладают несравненной, непреходящей ценностью»

Любовь в современной культуре и воспитании заменяется примерами экзотического свойства и тем самым приобретает отчужденную, превращенную форму, навязываемую потребителю. Эротизм как симуляция любви в таких формах, как церемониал ухаживания, соблазн тайны, любопытство загадки, вытесняет любовь.

Д.филос.н О.И. Николина «Феномен любви в бытии человека»

Превратившись в религию «романтическая любовь» очаровала не только поэтов писателей и широкие обывательские круги, но и христианских (не православных) проповедников - христианские психотерапевты, сексологи Э. Уит, Г. Паткинс «Романтическая любовь — восхитительный фактор» :

«- Попросите Господа, чтобы Он дал вам сентиментальное, романтическое, физическое чувство любви к своему мужу? Господь сделает это! Любовь Божья в нас может изменить качество любви к своим мужьям. Мужьям тоже нужно вспомнить то первое чувство, когда они были влюблены в своих будущих жен.

Как христиане, мы можем быть уверены, что романтическая любовь стара как мир, потому что она появилась в Эдемском саду, когда первый мужчина и первая женщина взглянули друг на друга. Мы должны понять, что именно Творец, одарил нас способностью к сильным и страстным эмоциям, которые испытывают влюбленные. Ясно, что Бог хотел, чтобы наши чувственные способности достигали полного развития и единства в браке.

Одна книга в Библии, а именно Песнь Песней Соломона, полностью посвящена теме романтической любви в браке, давая нам идеальный образец для подражания. Говоря о пяти видах любви в брачной жизни, я надеюсь, что вы помните, что все они даны Богом и представляют различные аспекты, а не разную степень любви. Нельзя смеяться над этим и нельзя игнорировать. Всякое проявление любви между мужем и женой жаждет ответного чувства, и в этом нет ничего плохого. Любовь-агапе является самым самоотверженным проявлением любви, однако она не обладает исключительным правом на постоянное бескорыстное служение».

А вот, что пишет о «романтической любви» православный психолог и психотерапевт М.И. Завалов:

«Однако сегодня человек живет под гнетом новой романтической тирании: чтобы выйти замуж, необходимо влюбиться, а потом законсервировать это чувство на всю оставшуюся жизнь. А если чувство кончается, значит, "любовь" прошла и необходимо искать нового партнера. Однако эта задача достижима только в дамских романах и кинофильмах, а в жизни она абсолютно невыполнима.

Есть еще один фактор, который поддерживает культ такой "любви" – это деньги. "Любовь" используется для рекламы и в маркетинге, она дает темы для привлекательных кинофильмов и чтива, на нее работают индустрии контрацепции и абортов. Реклама же по своей сути построена на неудовлетворенности желаний, поэтому жрецам денег выгодно поддерживать притягательные, но неосуществимые иллюзии. Так что культ "любви" и культ мамоны часто переплетаются, как это являет консьюмерический праздник – День святого Валентина».

- В.М. Розин, доктор философских наук - «К различению любви и сексуальности (от романтической любви к «креативной») :

«Позднее в истории европейской культуры были созданы другие личностные концепции любви – родственная любовь в браке (для личности типа Плутарха), любовь к Богу (для такой личности, как Августин), куртуазная любовь (для личностей типа Абеляра и Элоизы), любовь как ничем не сдерживаемые страсть и наслаждение (от Гая Калигулы к маркизу де Саду и дальше), любовь как моральное занятие (Кант и Фихте), романтическая любовь, американский вариант любви (Т. Драйзер), любовь - секс, и этими примерами ряд не заканчивается.

Многие писатели романтизировали и поэтизировали не только возвышенные формы любви, но и простое любовное наслаждение. При этом они уловили, что наслаждение или сладострастие в любви может выделяться в самостоятельный процесс. Особенно чуток в этом отношении был Мопассан.

Так вот, мне кажется, что единственный способ сохранить любовь как глубокое и устойчивое чувство – не держаться всю жизнь за образ романтической любви, а выращивать новый тип любви, назовем ее «креативной». Любовь - творчество, зрелая любовь должна сменять романтическую любовь, беря из нее все лучшее – духовное делание, идеализацию, эстетическую установку Но любовь - творчество, креативная любовь включает все эти элементы в другое целое, где главным является культивирование родственности, включение любви в общий план жизни человека (как личности и социального индивида), поддержание и оживление любви, сознательная работа, направленная на все основные стороны жизни и любви человека».

- Эрих Фромм (1965г): «Романтическая любовь — это восхитительная художественная форма, но она недолговечна. Даже самые стойкие ее приверженцы в конце концов признаются, что им хотелось бы вырваться из плена красивой иллюзии и перейти к следующему, несущему более реалистическое удовлетворение этапу отношений».

Романтическое любовное чувство состоит из нескольких компонентов: психологического, физиологического, сомато-вегетативного и других. Большинство из этих компонентов современными методами могут быть достаточно точно измерены, так что, сегодня мы можем определить силу любовного чувства.

Психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев.

Морально – сексуальные аспекты «романтической любви».

Ф. Энгельс считал, что морально-этические нормы буржуазного общества настолько уродуют личность, что она теряет способность любить, и это чувство сохраняется преимущественно в рабочих семьях…

В капиталистическом обществе предприниматель – рекламодатель выступает как основной законодатель морали и культуры, использует «романтическую любовь» как наживку для продвижения, навязывания любой продукции: бетономешалок, памперсов, бананов и т.д.

Любовь в этом контексте не представляет собой исключения. Напротив, она стала самым излюбленным товаром. Потребление романтики создает миллионы рабочих мест и миллиарды счастливых покупателей во всем мире. Едва ли найдется шоколадка, на которой не было бы изображено сердечко.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель

- Эрих Фромм - «Искусство любить». 1956г: "Ныне на Западе считается "модной" любовь в истоке - внезапно нахлынувшее чувство, эмоциональная спонтанность, необузданная страсть, чаще всего исключающие ответственность, человеческую серьезность, духовно-нравственное родство и взаимопонимание между партнерами. Несмотря на то, что все горят "страстным желанием любви", практически в обществе потребления "почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть; вся энергия тратится на достижение этих целей, и почти ничего не делается для того, чтобы научиться искусству любви".

С этим фактором тесно связана другая характерная черта современной культуры. Вся наша культура основана на жажде покупать, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека состоит в радостном волнении, которое он испытывает, глядя на витрины магазина и покупая все, что он может позволить себе купить или за наличные или в рассрочку. Он (или она) и на людей глядят подобным образом. Для мужчины привлекательная женщина - для женщины привлекательный мужчина - это добыча, которой они являются друг для друга».

«Поверхностное и легковесное отношение к любви демонстрируется огромным количеством «ширпотребных фильмов» о счастливой и несчастливой любви, а также «низкопробных песенок» о любви, из которых массовый потребитель черпает незамысловатые сведения. Хотя публика до предела насыщена информацией «вроде бы о любви», мало кто имеет представление о «настоящей любви», не умея ее отличить от «любви фальшивой». Ныне на Западе считается «модной» любовь в истоке - внезапно нахлынувшее чувство, эмоциональная спонтанность, необузданная страсть, чаще всего исключающие ответственность, человеческую серьезность, духовно-нравственное родство и взаимопонимание между партнерами. Несмотря на то, что все горят «страстным желанием любви», практически в обществе потребления «почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть; вся энергия тратится на достижение этих целей, и почти ничего не делается для того, чтобы научиться искусству любви».

Дени де Ружмон "Любовь и Западный мир": «Весь мир готов признать, что страсть – безрассудство, яд, болезнь души, как считали со времен античности. Моралисты чаще всего используют эти выражения, но во времена фильмов и романов никто уже не может в это поверить, т.к. мы все уже более или менее отравлены, это один из решающих нюансов».

Если в XIX веке философ М.О. Меньшиков пишет о «культе любви…», «..любовный роман развращает половое чувство», к середине ХХ века Философ традиционалист Ю.Эвола пишет о «Тирании любви и секса…», к концу ХХ века доктор психологии Р. А. Джонсон пишет о том, что «романтическую любовь» уже превращают религию…», и в результате:

«Следует здесь отметить, что процедуры инфицирования массовой любви по своей эффективности могут быть соотнесены с оружием массового поражения, т. к. противостоять им человек просто не в состоянии. Любовь в качестве первичного защитного механизма просто отключает все благоприобретенные формы психологической защиты (и прежде всего критическую функцию сознания)… Любовь действительно является заразной болезнью, вирус которой отличает цивилизованного человека от дикаря»..

психолог-психоаналитик, проректор ВЕИП В. А. Медведев

появляется химера, которую доктор Э. Гидденс назвал «конфлюентной любовью» (confluent love).

Можно даже предположить графические и смысловые контуры этой химеры.

Детское стихотворение К.И. Чуковского:

Стала Мура рисовать.

«Ну, а это что такое,

Непонятное, чудное,

С десятью ногами,

С десятью рогами?»

«Это Бяка-Закаляка Кусачая,

Я сама из головы её выдумала».

«Что ж ты бросила тетрадь,

Перестала рисовать?»

«Я её боюсь!»

Из письма в Клуб «…я не боюсь секса, я боюсь любви».

Ульрих Бек и его жена Элизабет в своей работе «Абсолютно нормальный хаос любви» (1990 г.) характеризуют ситуацию с любовью не просто как хаос, а как реальность, в которой мы живем, как нормальную ситуацию.

Герцен сказал как о великой несправедливости в истории человечества о том, что женщина “загнана в любовь”. Женщина загнана не в любовь, а в романтические иллюзии, в драматизированный эрос. А.И. Герцен сделал свое высказывание во второй половине XIX века с тех пор амурно – романтический прессинг в культуре только нарастал и как следствие:

Алессандра Бадуэль проводившая исследования женских романов пишет: «Романтизм и счастливый конец в дамских романах создают опасные иллюзии, и женщины теряют контакт с реальностью».

Неспособные любить склонны к сентиментальности точно так же, как неспособные к братству склонны к панибратству.

Ф. Искандер

"Дамские романы наносят вред супружеским парам, сексуальности, многочисленным женщинам, которые читают их, впадают в иллюзии, мечтают, пребывают в ожидании чувственных переживаний и заканчивают тем, что не принимают прозаической реальности, своими руками разрушая любовные отношения. Такие читательницы начисто отключают здравый смысл и гонятся за романтикой", - пишет известная британская психолог Сьюзан Куильям.

«В моде виртуальная проституция по Интернету. Многие женщины, будучи замужем, по ночам выходят на Интернет-панель пособлазнять сотни своих поклонников. Недавно у меня был на приёме мужчина, который не мог понять, как относиться к этим.. виртуальным близостям супруги. Что тут сказать?...» Доцент, кандидат психологических наук, Рамиль Гарифуллин.

Любовь — это торжество воображения над интеллектом.

Г. Менкен

"Романтизм и страсть, предполагающие отключение мозга, не приносят добра", - говорит Роберта Джомми, директор «Международного института сексологии», - "Романтизма много как в романах, так и в интернете. Он толкает женщин к тому, чтобы они позабыли о себе, о своих правах, о необходимой защите. Не только молодые девушки, но и 30-летние, и 40-летние женщины, уставшие от повседневных забот, стремятся погрузиться в вымышленные миры, и они уже неспособны разглядеть в человеке, с которым они живут, интересного мужчину из плоти и крови. И женщинам, и девушкам я пытаюсь внушить одну мысль: используйте вашу фантазию, ищите позитивные стороны в реальности, работайте над ней, вместо того чтобы предаваться чужой реальности, которую вам продают".

Можно напомнить, что инициаторами 70% заявлений на развод являются жены. Нет другой статистики, но судя по обращениям в Клуб: «Ушла от мужа к любовнику теперь жалею…» их немало.

Огромные ожидания от половой любви и стыд этих ожиданий заранее портят женщинам все перспективы. Ф. Ницше

"Что скрывается за романтическим культом "страсти" - свобода от оков ханжества? - спрашивает философ и социолог Юрий Давыдов. - Нет! Здесь уместней говорить об отсутствии нравственной воли. В жизни и литературе страсть ныне чаще именуется "сексом", влюбленные - партнерами. Необязательность в отношениях между мужчиной и женщиной стала делом настолько обычным, что находит даже своих литературных адвокатов. Не свидетельство ли это духовной деградации личности? Несомненно! Мораль не может быть делом моды, а семейные ценности - предметом торга, платой за удовольствия!"

Знание любовных фильмов и жанровых сцен делает секс и романтику просчитываемой наперед и предсказуемой. Фильмы формируют стандарты, понятные многим людям, которые их затем более или менее точно воспроизводят. Если мы испытываем чувства, то с их помощью даем названия своим эмоциям. Принужденные действовать в обществе, мы цивилизуем наши представления согласно принятым образцам. Можно продолжить фразу Ларошфуко о том, что большинство из нас никогда бы не влюбились, если бы никогда не слышали о любви: мы бы никогда не вели себя, как романтики, если бы по телевизору нам не сказали, что это такое.

Посредническая роль телевидения в показе интима настолько очевидна, что она, как пишет Кристиан Шульдт, «выполняет обязательства по воспитанию». Если бы видеоклипы, ток-шоу и реалити-шоу, реклама и ежедневные мыльные оперы не внедряли в народ представления о любви и образцы любовного поведения, то многие люди, вероятно, до сих пор бы не знали, что им делать в постели и в супружеской жизни. В результате вместо истинной оригинальности царит растерянность, а ожидания партнеров все меньше соответствуют друг другу.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель "Затраханные и гиперсексуальные".

В своей статье в журнале "Семейная жизнь" Пол Попено описывает, что большинство людей думает о романтической любви: "Любовь — это непостижимое наваждение, что приходит ниоткуда и сразу полностью овладевает тобой, как корь. Ты узнаешь ее интуитивно. Если это настоящее чувство, тебе не придется долго гадать. Ты разглядишь ее, без сомнений. Любовь настолько важна, что ты должен отказаться от всего ради нее. Мужчине простительно бросить жену ради любви, женщине простительно оставить дом и детей, королю — трон. Она приходит совершенно неожиданно, и ты ничего не можешь поделать. Она не подвластна человеку".

Стало популярным выражение «в СССР секса нет», его не было не только в СССР, но и в других экономических формациях, где людям приходилось не столько жить сколько, выживать. У наших предшественников, еще в начале ХХ века, секс занимал очень скромное место в жизни. Людей интересовали в первую очередь вопросы пропитания и крова. Но уже во второй половине ХХ века человек стал, настолько умел, что смог обеспечить себя всем необходимым довольно быстро. Удалось сексуальность отделить от репродукции и интегрировать в рамках проекта самости, свободы самовыражения, продолжив развитие индивидуализации.

И поэтому появилось много свободного времени. А свято место пусто не бывает. По законам данного этапа экономического развития – избыточного потребления, оказалось самым прибыльным предложением всей линейки «романтической любви» и секса. С них были быстренько сняты, практически любые ограничения и каждому стало позволено решать самостоятельно: когда, сколько и с кем.

Главный лозунг пост-сексреволюционного общества: «Сексом надо заниматься столько, сколько хочется!» Все отлично. Но проблема в том, что лозунг подразумевает и вторую часть: «А хотеть надо всегда». Имидж успешной личности (неважно, мужчина, это или женщина) теперь непредставим без насыщенной сексуальной жизни. Будь вы хоть трижды председателем правления банка, если в вашей жизни наблюдается недостаток секса, вы не можете утверждать, что жизнь удалась. И эта директива создает больше проблем, чем все религиозные ограничения прошлого.

С тех пор как в 1980-е годы в голливудских фильмах стали появляться сексуальные сцены, в американском кино существует почти неизбежный шаблон демонстрации обнаженной женщины, в безумном порыве закинувшей гриву роскошных волос назад и сладострастно стонущей в потолок. Такое поведение во время полового акта скорее не очень типично для реальных женщин, но для Голливуда это единственная, хотя и непристойная, возможность постановки сексуальной сцены. Мужчина в этой сцене почти незаметен, но зато очень фотогенично смотрится скачущая на нем верхом женщина. Нельзя недооценивать влияние этих воспроизводимых в тысячах экземплярах копий.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель "Затраханные и гиперсексуальные".

В России подобная сцена впервые была показана в марте 1988 года в самом громком фильме эпохи «перестройки и гласности» — «Маленькая Вера». Зрители брали кинотеатры штурмом, чтобы посмотреть те полторы минуты, которые так взбудоражили общественность.

Таким образом, все больше женщин оказываются подверженными тирании главного мифа современной секс-культуры, внедрившего в массовое сознание мысль о том, что без феерического секса вы не можете вступить в клуб успешных людей. Как всякий миф, это утверждение имеет примерно такое же отношение к реальности, как голливудское кино к жизни среднестатистического обывателя. И тем не менее все больше женщин пытаются реализовать его на практике.

Если в конце XIX веке философ М.О. Меньшиков пишет о «культе любви…», то:

В обществе всеобщего эротизма вполне естественен культ секса. Секс, наряду с насилием, доминирует в массовой культуре начала XXI столетия. Очевидно, что чем больше современный мир ориентируется на секс — тем дальше он уходит от любви: происходит извращение понимания полноценной любви между мужчиной и женщиной, имеет место искажение всего комплекса отношений.

Д.филос.н. В.Ф. Шаповалов

В 20-40-х годах XX века – времена непросвещенного секса, относительно регулярно испытывать оргазм были способны около 30% европейских женщин, к концу века – времена просвещенного высокотехнического секса, более 90% женщин. Такой резкий скачок не прошел бесследно, один специалист назвал это явление "тиранией оргазма", а другой, что высокотехнический секс это сложнее, чем управлять Боингом.

После того как женщинами в сексуальной практике была освоена точки G открыта следующая точка наслаждения PS. Если первая зона стимуляции находится на передней стенке влагалища в 5 сантиметрах от входного отверстия, то точка PS расположена в глубине промежности, между гениталиями и анальным отверстием. Сексолог Кэрол Куин подробно объясняет как ее правильно стимулировать, чтобы получить максимальный эффект.

Кегелем разработана методика тренировки ЛК-мышц влагалища для получения большего удовольствия от секса. Он обращает внимание, что положительный эффект бывает только при регулярной тренировке интимных мышц.

«…секс приобрел огромное значение и вызвал сильную озабоченность, но при этом не столько секс сам по себе, сколько навязчивая идея секса, имидж секса, запечатленный буквами и красками, разглашенный объявлениями, распространенный фильмами повышенной “смелости”, “полемическими” статьями в прессе и “откровенными” романами».

Ч. Бунер, «Неофилы»

А пост – сексуальная революция женщину «загнала еще и в страсть – оргазм, высокотехнический секс».

Сексуальные отношения в любви как источник личностного роста. Т. Власова

Удовольствие в женских автобиографиях: изменение сценария и переопределение сексуальности. А. Темкина

«В моей практике был случай, когда одна женщина боялась лечь с мужчиной в постель из страха, что "он посчитает, что я плохо занимаюсь любовью". Другая женщина боялась, потому что "я даже не знаю, как это делается", полагая, что ее возлюбленный затаит на нее обиду. Еще одна женщина до смерти боялась выходить второй раз замуж из опасения, что не сможет испытывать оргазм, как она не могла его испытывать с первым своим мужем. Зачастую женщины формулируют свои колебания следующим образом: «Ему не очень понравится и он больше не придет». Психотерапевт Ролло Мэй «Парадоксы любви и секса»

Русско-Американский социолог Питирим Сорокин, исследовавший последствия сексуальной революции в Америке, утверждает, что в XX веке на Место "homo sapiens" приходит "homo sexual". По словам Сорокина, сегодня "любой аспект нашей жизни связан с сексуальной одержимостью. Начиная от колыбели и до самой могилы эта одержимость подвергает бомбардировке каждый аспект нашего жизненного пространства, почти каждый шаг нашей деятельности, мысли и чувства. Мы полностью погружены во все поднимающийся поток секса, который заполняет каждый отдел нашей социальной жизни и культуры. Пока мы ищем Противоядия против этих либидозных сил, нас все больше завоевывает постоянное давление этой гигантской армии вездесущих сексуальных символов" (середина прошлого века)

П.А. Сорокин

Письмо в Клуб:

Здравствуйте! Похоже мне нужна консультация психолога и/или сексопатолога... В общем банальная проблема - я не получаю оргазма во время секса. Но эта проблема делится на две проблемы:

1) Мне 25 лет. Было 7 половых партнеров. Из них только двое задавались вопросом моего оргазма, и меня это устраивало. Потому что я не заморачивалась на эту тему, считаю, что главное - любовь, отношения. При мастурбации сама могу достигнуть оргазма за 3 минуты, даже несколько раз подряд. Во время полового акта было двое мужчин, с которыми я неожиданно испытала оргазм без стимуляции клитора в позе сзади - это моя любимая поза во всех ее проявлениях. Во время секса с мужчинами, я не стимулировала клитор. Сейчас я поняла, что хочу испытывать оргазм во время секса со своим любимым мужчиной.

2) Моему любимому тоже 25 лет. Но он гораздо более опытен в сексе, чем я. При этом в отношениях более опытна я. Его член мне подходит. Но проблема вот в чем. Мы встречаемся всего полгода. А до этого полгода дружили + секс. В эти полгода у него была еще одна любовница. Она из детского дома, он два года ездил к ней за сексом. Они не встречались, потому что он ее не любил, но она рассчитывала на продолжение отношений с ним. В общем, по его словам эта девушка его полностью удовлетворяла в постели так, что она даже не дрочила.

Он говорит, что для него секс - это главное в отношениях. Мы расходились и сходились несколько раз - он уходил от меня 3 раза и после двухнедельного общения возвращался. И только 3 месяца назад, что он переставал мне звонить, писать и вообще общаться, потому что я его не удовлетворяю в постели. Что все девушки с ним кончали, что он без этого не может. И недавно объявилась та девушка, к которой он ездил во время наших расставаний за сексом. В общем она объяснила мне, что я бревно в постели, которое никогда не испытывала оргазма, что я фригидная, а она такая вся прекрасная. Она его любит и хочет отомстить. Я стала замечать, что мой мужчина стал избегать секса со мной. Причина - в отсутствии оргазма. Похоже, он тоже считает меня фригидной. Он перестал стараться в постели со мной - видимо считает, что бесполезно. Сказал, что чувствует себя эгоистом, что хочет, чтобы я получала оргазм. И мне совершенно понятно, что если я не испытаю оргазм с ним, он меня бросит. В остальном отношения устраивают нас обоих. Мы не можем друг без друга - похожее воспитание, общие друзья, нам весело и хорошо вместе. Но все кончается, когда дело доходит до секса.

До встречи с ним из-за врачебной ошибки я долго лечилась от гинекологического заболевания. В течении 8 месяцев у меня болели женские половые органы, как внутри, так и снаружи. Я хотела покончить с собой, потому что для меня половая жизнь была невозможной. Меня бросил муж из-за этого. Мой любимый знает об этом. Мне было очень трудно после этого лечь в постель с мужчиной в принципе. Сейчас у меня нет болей и каких-то неприятных ощущений. Я не хочу симулировать оргазм. Я хочу почувствовать его по- настоящему. Мне банально не хватает стимуляции во время секса. Мой любимый может долго сдерживать себя. Я очень переживаю из-за этого всего. Я боюсь, что он опять меня бросит, что снова будет спать с той девушкой. Боюсь, что он считает меня фригидной и бревном в постели. Он говорит, что у него падает самооценка из-за того, что я не кончаю с ним, что он не чувствует себя мужчиной. Я задела его самолюбие, поэтому, когда он думал, что мы расстались навсегда, он повышал свою самооценку у той девушки. Но никто не знает, кончала ли она столько раз (6) сколько говорила и изображала, на самом деле. Что делать? Я не хочу другого мужчину. Я его очень люблю. И жизни без него не представляю. Как нам действовать, чтобы я успокоилась и достигла оргазма с ним наконец? Maggi.

Половая похоть по самой природе своей дает самое острое из наслаждений; будучи же воспитана в течении тысячелетий, как основная радость жизни, она разрастается, мне кажется, в особый психоз, который был не известен древнему человечеству и вероятно исчезнет в будущем.

М.О. Меньшиков, философ XIX в.

Любовь в том виде, какой она приняла в нашем обществе, — это всего лишь игра двух прихотей и соприкасание двух эпидерм.

Н. Шамфор

Трансформация «романтической любви» к концу II тысячелетия.

- Э.Гидденс. «Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах»: «Идеалы романтической любви в течение долгого времени вдохновляли в большей мере женщин, нежели мужчин, хотя, конечно, мужчины не могли не испытывать здесь определенного влияния со стороны женщин. Эрос романтической любви имел двоякое воздействие на положение женщины. С одной стороны, он помог поставить женщину "на свое место" – в дом. Однако с другой стороны, романтическую любовь можно рассматривать в качестве активной радикальной связи с "маскулинностью" современного общества. Романтическая любовь предполагает, что может установиться продолжительная эмоциональная связь с другим (другой) на основе неких качеств, внутренне присущих самой этой связи. Эта любовь выступает предвестником отношений в чистом виде, хотя также находится с такой связью в натянутых отношениях».

«Страстная любовь – это более или менее универсальное явление. Я постараюсь доказать, что ее следует отличать от романтической любви, которая очерчена гораздо более культурально».

«Под романтической любовью часто подразумевают мгновенное влечение – "любовь с первого взгляда". Однако в той мере, в какой непосредственное влечение является частью романтической любви, оно должно быть совершенно четко отделено от сексуально-эротических принудительных влияний страстной любви. "Первый взгляд" – это коммуникативный жест, интуитивное восприятие другого, процесс притяжения к кому-то, кто может сделать чью-то любовь, как говорится, «совершенной».

«Романтическая любовь, как я и предполагал ранее, – это азартная игра против будущего, ориентация в контроле над будущим временем со стороны тех женщин, которые стали специалистами в вопросах интимности (в том смысле, в каком они теперь понимаются). В ранние периоды модернистского развития для многих женщин существовала почти неизбежная связь между любовью и браком. Но даже тогда, совершенно отдельно от предусмотрительных феминистских авторов, женщины де-факто использовали другие пути. Разделение между браком и его традиционными корнями во "внешних" факторах само по себе насаждалось гораздо сильнее женщинами, нежели мужчинами, которые могли найти в браке и семье главным образом убежище от экономического индивидуализма. Для мужчин освоение будущего, с точки зрения предвосхищаемой экономической карьеры, имело тенденцию давать ростки рассмотрения параллельной, но иной формы проведения времени, нежели та, которую предлагает романтическая любовь. Для них, во всяком случае, на поверхности, любовь оставалась ближе к amour passion».

«В нынешнюю эпоху идеалы романтической любви имеют тенденцию к фрагментации под давлением женской сексуальной эмансипации и автономии. Столкновение между комплексом романтической любви и чистыми отношениями принимает различные формы, каждая из которых имеет тенденцию становиться все более и более выставляемой на всеобщее обозрение как результат возрастающей институциональной рефлексивности. Романтическая любовь зависит от проективной идентификации amour passion – как средство, с помощью которого предполагаемые партнеры становятся привлекательными друг для друга и затем привязываются друг к другу».

«Романтическая любовь – это сексуальная любовь, но она снимает скобки с понятия ars erotica (искусство эротики – Прим. перев.).

Сексуальное удовлетворение, особенно в фантазийной форме романа, как предполагается, гарантировано самой эротической силой, которую провоцирует романтическая любовь».

- Р.Г.Апресян «Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» :

«В нашу эпоху под давлением женской сексуальной эмансипации и автономии идеалы романтической любви имеют тенденцию к фрагментации», – этими словами Э. Гидденс начинает в своей книге «Трансформация интимности» параграф, посвященный различиям между романтической любовью и тем новым типом любви, который он назвал «конфлюентной любовью» (confulent love - любовь-слияние ). Вытеснение романтической любви любовью конфлюентной – это лишь одно в ряду различных проявлений трансформации интимности, которую Гидденс обнаруживает в «постмодернном» обществе. Но именно «интервенция» Гидденса с концептом «конфлюентная любовь» произвела впечатление на интеллектуальное сообщество и сразу вывела книгу «Трансформация интимности» на видные места в индексах цитируемости.

«…сама романтическая любовь нередко трактуется и специалистами-интеллектуалами, и влюбленными (точнее, опытными и мыслящими влюбленными – эротософами) как возвышенное переживание, упование, иллюзия (психотерапевты даже склонны цинично говорить о «не очень грубом, но все же психопатологическом расстройстве», как идеал, который, будучи примененный к практическим отношениям, не выдерживает испытания реальностью».

«Даже принимая во внимание, что именно в литературе романтиков романтическая любовь впервые получила рефлексивно развернутое и наиболее полное реалистическое отражение, идеал романтической любви следует отличать от идеала любви в романтизме»

«Гидденсу как амурологическому философу, несомненно, принадлежит заслуга тонкого (хотя и не радикального, и не во всем последовательного) различения любви-страсти и романтической любви. Насколько глубокий анализ романтической любви проводит в упоминавшейся книге Р.Джонсон, – однако он не разделяет романтическую и страстную любовь, более того, представляя романтическую любовь в различных ее проявлениях, порой сводит ее именно к любви-страсти».

«С помощью этих трех понятий-концептов автор объясняет, как процессы тотальной, всеобъемлющей индивидуализации и детрадиционализации, происходящие начиная с последней трети ХХ века, в корне меняют самые интимные стороны жизни людей, устраняя какую бы то ни было заданность, нормативность и институциональность, превращая любые отношения в постоянный поиск и непрестанную самореализацию, в первую очередь – эмоциональную. Вообще исходной интенцией Гидденса, по его собственному утверждению, была интерпретация того факта, что некоторые мыслители возлагали очень большие надежды на сексуальность, расценивая ее как потенциальную сферу свободы – здесь Гидденс подразумевает неомарксистские концепции сексуальности, свободы, социальных изменений и революций».

По данным А. Гецук и И. Розина (2000), 73 % опрошенных женщин утверждают, что из-за постоянного открытого обсуждения секса средствами массовой информации теряется романтичность сексуальных отношений и загадочность женщин («запретный плод теряет свою сладость»). В итоге их сверстники противоположного пола не проявляют должного внимания и уважения по отношению к женщинам. Они не умеют и не хотят ухаживать хотя бы так, как это делалось 20-30 лет назад. Вследствие этого взаимоотношения полов потеряли всякую романтику и поэтичность. В свою очередь 78 % мужчин пожаловались, что вследствие феминистского движения поведение современных женщин таково, что пропадает всякое желание оказывать им какие-либо знаки внимания, но появляется острая потребность утвердить себя в своем мужском «Я».

- Е. Вовк «Рецензия на книгу: Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах» :

«…романтическая любовь - это нелюбовь, а комплекс установок в отношении любви: переплетение чувств, идеалов и реакций».

«Западный идеал романтической любви был порожден в нашем обществе приблизительно в двенадцатом столетии - именно тогда, когда Тристан выпивает любовное зелье. В самом начале этот культурный феномен назывался "куртуазность" и означал "возвышенную", или платоническую, любовь. Куртуазная любовь представляет собой совершенно новое любовное отношение к человеку. Под влиянием определенных религиозных идей той эпохи куртуазная любовь идеализировала "духовные" отношения между мужчиной и женщиной. Она возникла как антипод патриархальной установки, существовавшей в мире Тристана».

«Гидденс пришел к выводам:

- произошла смена доминирующих типов любовных отношений: идеал романтической любви уступил место новому «амурному» стандарту – так называемой конфлюентной любви (confluent love), т.е. «текучей», преходящей, не сориентированной, в отличие от романтической любви, на поиск единственного(ой) возлюбленного(ой) и на обретение вечной любви; главным в ней является не неповторимость другого (возлюбленного/возлюбленной), а особенность конкретных отношений, сложившихся здесь и сейчас и в общем-то никак не предопределяющих будущего участников этих отношений;

- возникновение феномена конфлюентной любви стали результатом ряда связанных между собой факторов:

а) женской сексуальной эмансипации – высвобождения женской сексуальности из-под зависимости от репродуктивной функции и формирования благодаря этому того, что Гидденс называет «пластичной сексуальностью» (в первую очередь женщины приняли новый стандарт и образ сексуальности);

б) освобождения сексуальности от доминирования мужского начала; вследствие этого сексуальные практики окончательно вышли (и для женщин это особенно радикально) за матримониальные рамки;

в) изменения соотношения ролей женщины и мужчины в интимных отношениях, их эгалитаризации».

Интересное отличие эроса от секса подметил психотерапевт Ролло Мэй «Суть эроса заключается в том, что он манит нас за собой, в то время как секс подталкивает нас сзади»

Р. Мэй подтверждает и по-своему объясняет те же выводы, к которым пришел Э.Гидденсчто, отношения секса и эроса в современном обществе оказываются конфликтными, антагонистическими: «Мы противопоставили секс эросу, используя секс именно для того, чтобы избежать обременительно глубоких отношений, связанных с эросом… Мы бежим от эроса; и секс — резвый скакун, уносящий нас от погони…. Мы используем чувственность секса в качестве защиты от страсти эроса».

Поэтому сторонники « романтической любви» родившиеся в последней трети ХХ века должны знать, что их амурно-эротические практики совершаются не в рамках «романтической любви», а относятся к другому типу интимных отношений - «конфлюентной любви». Что по своей сути является гремучей смесью людуса и эроса – любовные поведения известные со времен древней Греции.

А последним романтиком любви можно считать Александра Блока, когда он шел свататься к Любочке Менделеевой у него в кармане был пистолет, а дома, на столе он оставил посмертную записку. Если бы Люба отказала ему, он планировал застрелиться, но она своим согласием спасла жизнь поэта.

Блок как истинный романтик объяснял Любе: «Я хочу не объятий: потому что объятия (внезапное согласие) – вонючее чудище. Я хочу не слов. Слова были и будут… Я хочу сверх слов и сверх объятий…» Он посвятил Прекрасной Даме 687 любовных гимнов! Но «романтической любви» с Любой какой он ее себе представлял не получилось. Блок стал искать в других местах, но так и не нашел.

Феминистки о «романтической любви».

Романтическая любовь, как и любой другой социальный и культурный конструкт, пронизана гегемонной идеологией. Романтическая буржуазная идеология является гегемонной в социальной системе, базирующейся на моногамной гетеросексуальной паре, образованной двумя взрослыми людьми в соответствии с определёнными правилами, ориентированной на размножение и легитимированной институтами Церкви или/и Государства. Другой важной характеристикой западной Идеологии Романтической Любви (ИРЛ) является свободный выбор партнёра. Общим и объединяющим является аддиктивный характер романтической любви, особенно ярко проявивший себя в эпоху пост-модерна, которая сама по себе капризна, невротична и обсессивна. Феминистка accion_positiva - Любовь и социальная субординация женщин.

«Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» Р.Г.Апресян: «Известный в советской амурологии автор Ю.Б. Рюриков пытается разделить романтическую любовь и любовь-страсть, но хотя он приводит в своей книге феноменологически чрезвычайно точные описания романтической любви и любви-страсти, для него это лишь психологические разновидности любви, и основное различие между ними – в силе эмоционального накала. При этом Рюриков, описывая именно романтическую любовь, легко может обронить: «романтическая любовь-страсть».

«Романтическая любовь (добавлю все же: в своих предельных выражениях) возвышающа и идеалистична. Однако она идеалистична порой в худшем смысле этого слова: она навязывает другой личности субъективный идеал, в «проекции внутренних богов на простых смертных» теряются сами смертные. Таким образом, романтическая любовь оборачивается, по Джонсону, эгоизмом. Обобщая свой анализ легенды, он констатирует, что романтическая любовь «заключена в эгоизме Тристана и Изольды, в использовании партнера для разжигания своей страсти, для собственного удовольствия». И это уже приговор романтической любви».

«Приступая к анализу, Джонсон оговаривается, что романтическая любовь – это никакая не любовь, это «комплекс установок в отношении любви: переплетение чувств, идеалов и реакций». Однако обозначив таким образом свою позицию, Джонсон не находит лучшего обозначения для исследуемого им феномена как именно «романтическая любовь».

«Один из парадоксов, присущий романтической любви (самим Джонсоном не проговариваемый, в отличие от ряда других, отмечаемых им, парадоксов) состоит в том, что романтическая любовь не ожидает непременной фактической соединенности, она вполне может довольствоваться самой по себе возможностью, пусть лишь принципиальной, такого соединения».

«Заслуживает внимания, что Фромм говорит о чувственной любви вообще; для него не существует романтическая любовь как одного из выражений чувственной, половой любви».

Психолого – психиатрические аспекты «романтической любви».

Голова моя глупая, безногая, безрукая...

А когда любовь проходит, голова меня находит,

Вот и руки, вот и ноги, здравствуй, голова.

Народная артистка России А. Пугачева

Стэнтон Пил в статье «Глупцы для любви» пишет, что романтическая любовь — это одно из проявлений социальной и индивидуальной патологии. Романтическая любовь, считает он, пагубна, сродни пристрастию к наркотику, напоминает умопомрачение. Именно общество, полагает С.Пил, создает ситуации, поощряющие пагубную любовь, вместо того чтобы пропагандировать здоровые отношения.

- Ц. П. Короленко; психиатр, доктор медицинских наук, профессор. - Романтическая любовь и сексуальная аддикция. Ц. П. Короленко:

«Американская психолог Дороти Теннов (Dorothy Tenov) описывает проявление романтической любви, которую она называет «limerance», Под limerance подразумевается постоянно думать о ком-то, исключаются другие возможные сексуальные партнеры. Если по каким-либо причинам потенциальный любовник (любовница) находятся вне досягаемости, романтические чувства к ним усиливаются. Все мысли и чувства фиксированы на одном человеке, некоторое успокоение достигается путем включения сферы воображения на эту же тему. Даже самые незначительные признаки внимания или симпатии со стороны избранного объекта резко повышают настроение, полностью изменяют восприятие окружающего мира, который сразу же становится ярким, интересным, жизнь приобретает новый смысл. Для сохранения состояния романтической любви обычно должна существовать хотя бы потенциальная возможность интимного сближения с избранным человеком, и в то же время всегда необходимы некоторая неуверенность, какое-то сомнение в отношении реализации желаемых отношений. Подобная характеристика совпадает со многими образами литературы: древних и средневековых преданий и легенд, рыцарских романов, произведений периода романтизма. Известна легенда о Святом Валентине (считающимся покровителем романтической любви), которая хорошо отражает содержание этого понятия».

Приведен первый абзац из главы «Романтическая любовь и сексуальная аддикция», в которой Ц. П. Короленко подробно раскрывает связь «романтической любви» с сексуальной аддикцией. Нужно заметить, что к аддикциям относится лишь наиболее страстные, болезненные версии «романтической любви».

Уместно напомнить, что Ц. П. Короленко разработал первую классификацию нехимических аддикций (к ним относятся сексуальная и любовная аддикции) в России, которые были отнесены к разделу F63 «Расстройства привычек и влечений» - Международного классификатора болезней (МКБ—10).

Американский психотерапевт Генри Когут высказал предположение, что романтическая любовь - болезненное состояние и сродни неврозу навязчивости, вегетативные реакции: влюбленный то краснеет, то потеет, у него учащается дыхание и сердцебиение в четыре раза, чаще расстраивается желудок и т.д. Все это сопровождается периодически наступающими навязчивыми страхами.

Психотерапевт, сексолог к.м. н., профессор А.М. Полеев: «Романтическое любовное чувство состоит из нескольких компонентов: психологического, физиологического, сомато-вегетативного и других. Большинство из этих компонентов современными методами могут быть достаточно точно измерены, так что сегодня мы можем определить силу любовного чувства».

- Б.Ю. ШАПИРО — декан факультета МВШСН, к.п.н., доцент, действительный член Академии педагогических и социальных наук, член Европейской ассоциации психотерапевтов:

«Тот факт, что в СССР и сейчас в России школьники воспитываются главным образом на примерах романтической любви, привел к тому, что была искорежена и разбита не одна жизнь. Романтическая любовь зародилась в Средние века, она красива, и, собственно, большинство нынешних ритуалов ухаживания построены на канонах романтической любви, но она очень опасна. В варианте романтической любви происходит эмоциональное ослепление. Человек не видит реалий того, кого он или она любит. Второй момент заключается в том, что человек становится психологически зависим. Лозунг романтической любви звучит жутко: "Я не могу жить без тебя". Фактически человек теряет часть своего я.

По сути, романтическая любовь похожа на наркоманию. Человек привыкает и не может освободиться. Есть крючки, которые держат. Но страсть проходит, пелена спадает с глаз, наступает жесткое разочарование. Романтический влюбленный человек очень чувствителен, симптоматика такой любви сравнима с невротической: плохой сон, желудочно-кишечные расстройства, эмоциональные качели. Подавляющее число суицидентов, кончающих жизнь из-за несчастной любви, — зависимые романтические влюбленные. В противовес романтической любви реалистическая характеризуется четким видением большинства черт своего партнера и принятием его таким, какой он есть».

…к любовной страсти Цицерон (104 – 43 г.до н.э.) относится крайне негативно и считает, что с ней необходимо бороться. Следовательно, рассуждения о любовной страсти позволяют этому мыслителю показать ложный, ошибочный характер обыденных представлений о любви, который является причиной аморальных и иногда даже противозаконных поступков.

К.и.н. С. С. Демина

Нет истинной самозабвенности и в «страсти». Эта низшая форма любви последнее время превозносится без каких бы то ни было оснований. Кому-то кажется, что чем ближе любовь к самоубийству или к убийству, к Вертеру или к Отелло, тем она сильнее, а любая иная истолковывается как придуманная и «головная». Я же, наоборот, считаю, что слову «страсть» пора вернуть присущий ему изначально уничижительный смысл. Способность лишить жизни себя или другого человека не гарантирует ни качества жизни, ни количества испытываемого вами чувства. «Страсть» – это патологическое состояние души вследствие ее ущербности. Люди, примитивные по природе или же предрасположенные к маниакальности, будут одержимы как «страстью» решительно всем, что только окажется у них на пути. Пора снять с любви-страсти те романтические побрякушки, которыми она украшена. Пора перестать считать, что человек влюблен ровно настолько, насколько он одурел и натворил глупостей.

Испанский философ Х.Ортега-и-Гасет

Американский семейный психолог Дебора Данн в своей книге Stupid about Men: 10 Rules for Getting Romance Right ("Глупость в отношениях с мужчинами: 10 заповедей правильной романтики") также поддержала эту идею и предложила новый термин «романозависимость» им она назвала болезненнее пристрастие девушек к «романтическим отношениям. Она объяснила, почему разумные во всех смыслах девушки начинают игнорировать здравый смысл и логику в поведении с возлюбленным: «Романтические увлечения приносят женщинам положительные эмоции, многие «подсаживаются» на них, как на наркотик и отвечают взаимностью практически любому мужчине, даже если тот совершенно ей не подходит или представляет опасность ее здоровью или кошельку».

Познавательные теоретические высказывания профессионалов можно дополнить примерами из реальной жизни и литературы.

Письмо в Клуб «Здравствуйте, меня зовут Инга. Мне 32 года, нет детей. У меня депрессивное состояние, я закрылась совершенно от всех и живу в каком-то кошмарном маленьком своем мирке. Я не могу радоваться чему-либо, я постоянно потерянно смотрю на людей, и вообще не знаю, что я хочу в этом мире... мне просто плохо. Я впала в это состояние ровно год назад, весь мир перестал сиять для меня и интересовать меня... Я просыпаюсь и не могу встать, такая усталость, нет желания ничего делать, полная потерянность и оторванность от жизни, нет интереса и энтузиазма, желания просто жить... я работаю, но как работ. Дело в том, что два года назад я встретила свою половинку, я не думала никого искать, тем более у меня был 1 месяц после развода, я страдала.

Но это произошло неожиданно - он влетел в мою жизнь как веселый вихрь, и перевернул мою жизнь. Я НИКОГДА в жизни не испытывала подобные чувства, я поняла, что любовь существует... умный, самоуверенный, веселый, директор своего бизнеса, знающий многое, умеющий... харизматичный человек. Самое главное, что мне было всегда комфортно в его компании, любовь вспыхнула неожиданным интересом, влюбленностью и переросла в огромное чувство. Два месяца. Я была просто счастлива, мы встречались каждый вечер после работы, каждый день как праздник жизни...

Но вскоре, произошли некоторые события, его поведение, некоторые мои принципы из-за моей жизненной неопытности, сейчас я вижу, и понимаю, что была не права. В общем я сказала, все, мне нужна пауза... он плакал, он страдал... но мы продолжали общаться. И встречались, так как чувства были, и он мне был нужен. Затем вновь произошел инцидент (День Рождение мое он просто передумал праздновать как обещал мне) я думаю это была его обида, из-за которого я резко прервала, и перестала отвечать на тел. Страдала, конечно, потому что мне его не хватало... очень, привязалась. Но держалась. Я участвуя на выставке через два месяца встретила его, мы попили кофе и закрутилось вновь, мы поняли, что мы нужны друг другу. Было такое понимание и связь, что когда я уехала в другой город на обучение, мы еще больше чувствовали друг друга на расстоянии.

Были счастливые лишь выходные, которые мы проводили вместе. Но через 8 месяцев мы узнали о том, что у него ребенок, да-да, именно в том, момент, 2 месяца, он вернул свою бывшую... она сохранила ребенка, т.к. из-за меня он бросил ее. В итоге, я впала в депрессивное состояние, я ревела без причины, я много работаю с людьми... но тогда я не понимала, что со мной, а жила как будто в двух мирах. Он не хотел, не видеть, не принимать этого ребенка, мы с ним встречались по выходным, так как живем в разных городах. Но я настояла, чтобы он принял его, т.к. это его сын, не знаю почему, наверное, чувство инстинктивное матери. Таким образом, он ездил к сыну на выходные, он его полюбил, счастливый папа. И я, не выдержав этой ситуации, порвала окончательно. Просто объяснила, что так не могу. Я пыталась забыть его, встретить другого не получилось, мне никто не нужен кроме него.

Ушла головой в карьеру. Прошло 3 месяца он мне позвонил, я поняла это ответ. Но все изменилось с тех пор. Он принял своего сына и мать ребенка в свой дом. Просто потому что мать ребенка, как ее называет, он ее не любит... должна ухаживать за сыном, какое-то время, может 1 год может больше... А любит он меня, и не может забыть, но и предложить ничего не может, все стало намного сложнее. Он боится потерять сына, и скучает когда его нет рядом. Я не знаю, что делать, я просыпаюсь с мыслями о нем и очень сожалею, что этот ребенок не наш. Он сожалеет тоже, но ребенка обожает. Что делать, как его забыть. Он мне был послан судьбой, у нас сильная с ним связь энергетическая, я не могу его забыть. А жениться и делать ребенка со мной не желает, но и рвать контакт не хочет. Я немного, наверное, неясно описала ситуацию... у меня просто в голове полный хаос. Извините. И Спасибо, если постараетесь мне хоть каким-то советом помочь. Я просто уже хочу его забыть, и если судьбе будет угодно, встретить свою настоящую любовь. Инга».

Это письмо написано по всем законам романтического жанра. Этот жанр для Инги выполняет работу психологической защиты в дистрессовой ситуации.

А вот если рассмотрим эту историю с учетом истинных интересов обратной стороны, это будет обыкновенный адюльтер успешного, современного предпринимателя. Инга это его очередной роман и с ней он расстался (ты мне все мозги взрываешь) потому, что решил начать новый.

В этой истории произошел конфликт интересов фундаментального романтика – Инги и ее партнера сторонника «конфлюентной любви» (confluent love).

Примером, когда оба участника амурных отношений являются приверженцами одного типа - конфлюентной любви, может рассказ И.Бунина «Солнечный удар», действие длится всего сутки. Молодая замужняя женщина, имеющая трёхлетнюю дочку, возвращается после месяца одинокого отдыха в Анапе. На пароходе, плывущем по Волге, она встречается с молодым поручиком. Они вместе обедают, выпивают и через три часа знакомства сходят в уездном приволжском городке, где проводят ночь вместе в гостинице. Утром она, так и не сказав своего имени, уезжает, а поручик чувствует безмерную радость, и в то же время сердце его разрывается на части. Он также продолжает свой путь.

Еще раз можно напомнить, что «романтическая любовь», «внезапная любовь», «пластическая сексуальность», «последовательная моногамия», как и «конфлюентная любовь» это ритуализированные наборы амурно-эротических практик к настоящей любви, не имеющие никакого отношения.

Последствия превращения «романтической любви» в религию.

И.В.Бестужев – Лада: "...подумайте только, как много будущих прекрасных супружеских пар не состоялось, как много людей остались несчастными на всю жизнь лишь потому, что они начитались книг, романов о "неземной любви."

- «Романтическая любовь и супружество союзники или враги?» :

«Романтическая любовь. Приобретая статус одной из высочайших человеческих ценностей в современной литературе и искусстве, любовь - страсть, любовь - влюбление, как называл ее Л.Н. Толстой, вдруг обернулась троянским конем внутри крепостных стен семьи.

Романтическая любовь долгое время оставалась элитарным идеалом, уделом избранных. Но уже не за горами были стремительные перемены, в результате которых понимание любви, любовного переживания, превратилось в одну из самых высоких ценностей человеческого бытия. А выработанный столетиями идеал романтической любви изменил и идеал супружеских взаимодействий. Ведь брак теперь заключается чаще в условиях свободного выбора и по любви. Таким образом, литература и искусство может с уверенностью заявить, что они выстрадали и, наконец, внедрили в общественное сознание некогда элитарный идеал романтической любви. Когда же это произошло, люди увидели, сколь стабильны были основания прежней супружеской жизни».

Романтическая любовь долгое время оставалась элитарным идеалом, уделом избранных. Но уже не за горами были стремительные перемены, в результате которых понимание любви, любовного переживания, превратилось в одну из самых высоких ценностей человеческого бытия. А выработанный столетиями идеал романтической любви изменил и идеал супружеских взаимодействий. Ведь брак теперь заключается чаще в условиях свободного выбора и по любви. Таким образом, литература и искусство может с уверенностью заявить, что они выстрадали и, наконец, внедрили в общественное сознание некогда элитарный идеал романтической любви. Когда же это произошло, люди увидели, сколь стабильны были основания прежней супружеской жизни».

В традиционной культуре любовь не выделяется как особенная проблема, она просто существует наряду с другими феноменами бытия человека. Для традиционной культуры характерно убеждение, что после брака между двумя людьми, создающими семью, автоматически возникает любовь. Такого рода поговорки, как «слюбится, стерпится», традиция выбора жениха, образы свадьбы — все это говорит о подчинении любви браку и их тесной связи. В современной культуре происходит переворачивание отношения любви к браку, теперь любовь принимается как романтическое основание брака, а сам брак часто становится тюрьмой для любви. Любовь вырождается в сексуальность и утрачивает силу духовного преобразования человека. В итоге происходит утрата целостности бытия человека.

Д.филос.н О.И. Николина «Феномен любви в бытии человека»

По данным ВЦИОМ любовь - наиболее важная сфера для россиян моложе 45 лет (93-94%), в этой же возрастной группе чаще других признают важность сексуальной сферы (86-89%). Важность секса (М 80% против Ж 62%). Для россиян моложе 45 лет важность сексуальной сферы (86-89%).

70 – 75% россиян вступают в брак по любви.

Профессор антропологии из Rutgers University Хелен Фишер: «91 % американских женщин и 86 % американских мужчин не вступили бы в брак без «романтической любви».

«Сейчас (1999г.) половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях...» д.ф.н. В.М. Розин

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

Любовь одна — веселье жизни хладной,

Любовь одна — мучение сердец:

Она дарит лишь миг отрадный,

А горестям не виден и конец.

А. С. Пушкин

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких оказалось пять, где есть взаимный выбор». Член-корреспондент РАЕН, д.м.н. психотерапевт М.Е. Литвак

От любви до ненависти один шаг, и некоторые предпочитают его сделать под марш Мендельсона.

Количество разводов на 1000 браков 2000 г

Магаданская обл. 1426

г.Санкт-Петербург 827

г.Москва 673

Ингушетия 35 (В Ингушетии продолжительность жизни мужчин на 10 лет больше среднестатистической по России)

По данным демографического ежегодника ООН 2012 года, Россия - первая среди стран с самым большим числом разводов. Далее Белоруссия, Украина, Молдова. На 6-м – США.

В 1930 году в США каждый седьмой брак заканчивался разводом. В 1960 году — уже каждый четвертый, а в 2002 — каждый второй.

А есть еще вот такое явление, 20% москвичек (по стране 18% женщин) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж по причине «сверхизбирательной любви» - одна из форм недоброкачественных влюбленностей.

Это была драматическая статистика сопутствующая «романтическую любовь», а есть еще и трагическая.

Согласно исследованиям ВОЗ неспособность человека пережить страсть занимает 6-е место из 800 причин самоубийств и составляет долю около 6 %. Исходя из этой закономерности, в России в 2018 году было 1320 (всего 22000) самоубийств, 3.6 в день.

«…нами была составлена характеристика личности преднамеренно покончивших жизнь самоубийством из-за неразделенной любви, которыми в основном являются лица женского пола (соотношение с мужским примерно 1/2,5) в возрасте до 25 лет (76 %) (в этой возрастной категории лидируют несовершеннолетние в возрасте от 15 до 16 лет (21 %), остальные возрастные группы распределились следующим образом: от 17 до 18 лет – 16 %, от 19 до 20 лет – 14 %, от 21 года до 22 лет – 13 %, от 23 до 25 лет – 8 %, от 13 до 14 лет – 4 %).

После 25 лет суицидальная активность из-за неразделенной любви заметно снижается и к 36 годам практически исчезает. Доля несовершеннолетних среди суицидентов по рассматриваемой причине составила 41 %, что вызывает опасения». К.ю.н. А. М. Смирнов «Суицид из-за неразделенной любви как социально-психологическая проблема».

После публикации романа И. В. Гёте «Страдания юного Вертера» (1774) по Европе пронеслась эпидемия самоубийств молодых людей от несчастной любви.

В Турции в 1999 году после того, как песня «bu aksam olurum» («этим вечером я умру» - прямая речь человека, который решил покончить жизнь самоубийством из-за любви) стала хитом, более 15 человек покончили жизнь самоубийством, ее трансляцию запретили. Песню можно послушать в сети.

Семейные неурядицы являются причинами 45% суицидов среди военнослужащих.

Самоубийства и убийства по амурным причин отсутствуют в тех цивилизациях, где нет практики «романтической любви». Американская антрополог Маргарет Мид в исследовании, посвященном аборигенам Самоа, описывает, как рассказывала им историю Ромео и Джульетты. Они сочли ее очень комичной и умирали со смеху над столь нелепым поведением юноши и девушки.

…первое место среди всех человечьих невзгод (войны, болезни, эпидемии, природные и др. катастрофы) уверенно держат неурядицы любовные и семейные.

Психотерапевт В. Леви

Самый низкий процент самоубийств в исламских странах, где культурные традиции не поощряют «романтическую любовь». А на Ямайке самоубийств вообще практически нет.

Человечество будет погибать от дисгармонии между мужчинами и женщинами.

Д.филос.н. В.Жириновский

Недавно перечитала свое интервью с Людмилой Марковной Гурченко. И поняла то, что не до конца понимала тогда, когда его делала. Действительно. Отношения мужчины и женщины – это война. И чтобы победить, женщина всегда должна быть на шаг впереди.

Наталия Землякова

«Настало время подумать о запрете и отмене гетеросексуальных отношений, — написала в Твиттере президент Федерации женщин Квебека (FFQ) 51-летняя феминистка мадам Габриель Бушар, - Отношения гетеросексуальной пары слишком жестоки. К тому же, чаще всего они основаны на религиозной доктрине».

Познакомившись с трагической любовной статистикой, вспоминается, что самой первой из известных в истории богинь любви была Иштар из шумеро-аккадского эпоса (более 4 тыс. лет тому назад), богиня любви и войны, распри одновременно. Недалеко культура цивилизованных стран в вопросах любви ушла за это время, если до сих пор межполовые любовь, распри, война объединены в одном понятии.

Такова обратная трагическая сторона «романтической любви», о которой непринято говорить, но ведь без нее картина этого феномена является не полной.

Но почему если браки создаются по «романтической любви», то так много, быстро, драматично и даже трагично они распадаются?

Ответы:

1. За любовь и россиянами, и американцами принимается бурная влюбленность, она же «романтическая любовь» это яркие захватывающие душевные переживания, которые к любви не имеют никакого отношения и совершенно непригодна для создания семьи. Именно поэтому в данной статье этот термин взят в кавычки.

2. Который, автор социологического исследования В. И. Зацепин назвал «явная потребительская нереалистичность». По данным В. И. Зацепина, при исследовании представлений студентов оказалось, что средний желаемый супруг по своим положительным качествам превосходил «среднего» реального юношу из непосредственного окружения девушек-студенток, аналогично юношам-студентам идеальная супруга представлялась в виде женщины, которая была не только лучше реальных девушек, но и превосходила их по уму, честности, веселью и трудолюбию.

Существует журнальный стереотип «их любовная лодка разбилась о бытовые скалы». А на самом деле лодка была не из любви, а влюбленности. И разбилась она о несоответствие идеального образа любимого (ой) с реальным. А быт только ускорил разрушение слабой семейной конструкции. Ведь можно взять и для примера, и для образца, когда семейная лодка сделана из настоящей любви, тогда ей не страшны ни рассогласование образов, ни бытовые скалы - таких счастливчиков не так уж и много.

Любовь — это творчество графоманов.

Г. Е. Малкин

Р. А. Левисом и Дж. Б. Спэниером, осуществившими вторичный анализ свыше 300 работ в конце 70-х годов было выделено 40 важнейших признаков супружеского успеха, объединенного в 14 групп. Более 2/3 из названных ими конкретных параметров, позитивно влияющих на качество брака, являются сугубо психологическими факторами, характеризующими степень сходства и согласия в межличностных отношениях супругов.

"В последние годы, в какую бы страну я ни приезжал для встреч с государственными деятелями и религиозными лидерами, спрашивая у них о том, какова самая большая проблема в их стране, я обычно получаю один и тот же ответ: состояние семьи. Я слышу это в странах Карибского бассейна, в Южной Америке, в Соединенных Штатах, в Израиле - везде, где я бываю. Распад семьи - это всеобщая проблема.

То, что институт семьи подвергается таким атакам врага, не должно нас удивлять. Распад семьи приведет к развалу цивилизации. Семья является первой и основной ячейкой человеческого общества." доктор Майлс Монро.

Идеал «романтической любви» поэтами и писателями исторически формировался как антитеза, с одной стороны, безлюбовному и унылому супружеству, а с другой стороны - бездуховной и изменчивой "похоти". Но шли года и столетия тихоня – «романтическая любовь» переросла в культ, затем в религию и вот оказалась троянским конем внутри крепостных стен семьи. И эти стены не выдержали и стали рушиться как спички.

Или другая аналогия, когда кукушка подбрасывает свое яйцо другой птичке, первое, что делает вылупившийся кукушонок, это выталкивает из гнезда яйца своих сводных братьев или их самих. Ничего не замечающая мамаша, как и наша культура, старательно выкармливает кукушонка, даже когда он уже вырастает больше ее самой.

И еще, надо заметить, что доктор Монро не совсем прав его озабоченность распространяется только на те страны, в которых «романтическая любовь» превращена в религию, а те страны, где она занимает адекватное место там с институтом семьи все в порядке.

- «Мы можем многое узнать о человеческой любви, обратившись к восточной культуре и ее традициям». Роберт А. Джонсон: «Проведя какое-то время в Индии и Японии, я видел там браки и любовные отношения, которые строились отнюдь не на романтизме, а на теплой, внимательной и терпеливой любви. Индусы - непревзойденные мастера в искусстве земной любви. Мне кажется, это произошло потому, что они никогда не старались строить взаимоотношения, опираясь на романтическую любовь. Индусы автоматически разделяют все, что обычно смешивают на Западе: они знают, как поклоняться аниме, архетипам и богам - обитателям внутреннего мира. Они знают, как сохранить свои переживания божественности, и умеют отличать их от брачных и личных отношений».

Это же относится и к другим странам с коллективистской культурой: исламским странам, Китаю и др.

Выводы.

В XXI веке, когда появилась возможность инструментально с использованием современной аппаратуры, биохимических исследований, психологических тестов различать: любовь, псевдо любовь – влюбленности, страсти – любовные аддикции можно точно утверждать, что «романтическая любовь» по своей психофизиологической природе является одной из разновидностей влюбленностей, а значит, к любви настоящей не имеет никакого отношения. Еще раз: «романтическая любовь» это естественная влюбленность, которая в разные эпохи и времена переживалась по определенным ритуалам, культурным нормам.

А значит любые утверждения, что по завершению романтической любви при правильных действиях, старательном поведении супругов можно достичь любви это самообман, подтверждающийся все ухудшающейся статистикой семейных проблем и разводов. В этом направлении у нас, но особенно на западе трудится немало профессионалов: психологов и психотерапевтов. Их усилия похожи на попытки алхимиков из неблагородных металлов получать золото. Золота – настоящей любви им получить не удалось, но ими разработаны методики, которые позволяют позитивно настроенным супругам, при определенных усилиях из отчуждения и холода, которые неизбежно наступают, когда проходит «романтическая любовь» выстроить более или менее приемлемые отношения пригодные для дальнейшей супружеской жизни.

В странах с индивидуалистической культурой (Россия выбрала этот путь) создан культ «романтической любви». А доктор психологии Роберт А. Джонсон считает "Любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает".

Ни культ, ни религиозное поклонение к какому-то психологическому явлению будь-то «романтическая любовь», культ личности или еще что-то еще ни к чему хорошему привести не могут.

Поэтому предлагаю воспользоваться советами данными Р. А. Джонсоном:

«Спасение любви из трясины романтизма начинается с изменения отношения к внутреннему миру. Нам следует пробудить от сна свой внутренний мир. Мы должны испытать и познать "любовь к себе" как внутреннее ощущение. Только тогда наступит черед снова устремить взгляд на внешний мир, на земных людей и на те отношения, которые мы с ними строим, ибо мы должны постичь законы земной любви».

«Когда любящие по-настоящему привязаны друг к другу, они хотят расширить, насколько это возможно, спектр совместной деятельности. Даже самые рутинные и трудные занятия люди превращают в радостный и привлекательный эпизод жизни. Романтическая любовь, наоборот, длится ровно столько времени, сколько каждый из влюбленных может удержаться "на высоте", пока не закончатся деньги и развлечения перестанут доставлять удовольствие».

Давно уже исследовано, что

«Романтическая любовь характеризуется выбросом дофамина и в среднем длится 18 - 30 месяцев». Профессор антропологии из Rutgers University Хелен Фишер.

Поэтому не нужно свою семейную жизнь строить на зыбком, хоть и на некоторое время опьяняющем фундаменте «романтической любви».

Ведь у человека нет врожденного дара, отличать любовь от влюбленностей – «романтической любви» других псевдолюбовных чувств и расстройств этому надо учиться.

Наполеон предлагал ввести закон, по которому запрещалось бы вступать в брак всем, кто знает друг друга меньше полугода.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy23.php

Глава 36 Если устранить путаницу любви с псевдолюбовями.

Определяйте значения слов, и вы избавите человечествоот половины его заблуждений.

Рене Декарт

Любовь так искажена, профанирована и опошлена в падшей человеческой жизни, что стало почти невозможным произносить слова любви, нужно найти новые слова.

Н. Бердяев

Существует естественное явление: любовь между мужчиной и женщиной, а еще существуют влюбленности,псевдолюбовные расстройства и др. влечения. А есть культурное изобретение - «Любовь культурная» это как высоко, так и не очень художественный, чаще романтический макияж второго под первое. Причем в том, чтобы загримировывать, переформатировать влюбленности и психические расстройства в нечто эфемерное, возвышенное, трансцендентное упорно трудились не только обыкновенные труженики художественного цеха, но и гении. В результате чего на протяжении не менее восьми веков существовали драматичная, а нередко и трагичная путаница любви с псевдолюбовями, которая длилась до середины ХХ века, пока ни удалось раскрыть суть и природу межполовой индивидуальной любви.

И в быту, религии, постели и литературе – это всё совершенно разные виды любви.

Владимир Иванов «Любовь и войны полов»

А началось с того, что З. Фрейд растолковал, в своей работе «Об особом типе «выбора объекта» у мужчины», что вся любовная литература это поэтическая вольница, фантазии, скрытые влечения, а если мы хотим знать, что же такое любовь «необходимо, чтобы наука, более грубыми прикосновениями и совсем не для удовольствия, занялась теми жевопросами, поэтической обработкой которых люди наслаждались испокон веков».

Самый прорывной вклад в раскрытие, загадки любви сделал Эрих Фромм, работы которого несомненно, повлияли на последующие исследования этой темы. Он ввел новые понятия и разъяснения: "подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь". "Забота и ответственность означают, что любовь - это деятельность, а не страсть, кого-то обуявшая, и не аффект, кого-то "захвативший". «Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие, тем более не “падение куда-то”. Он объяснил, влюбленность это псевдолюбовь, ввел и расшифровал понятия "фальшивая любовь", "сентиментальная любовь", "невротическая любовь". Он определил смысловые контуры и векторы любви.

Базовое определение любви по Э. Фромму: Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался.

Дополняющее определение любви по Е. Пушкареву: Любовь устойчивое гармонизирующее, психостимулирующее, смыслоформирующее состояние (отношения и чувства) исключительного приятия, прошедшее этапы зарождения и развития, основанное на неизменных, на протяжении всей жизни психологических функциях (базис К.Юнга или др.), и их лучшей сочетаемости у партнеров, а поэтому с годами становится крепче и благотворнее.

Это же философ ХI века Ибн Хазм выразил так:

«… тяготение сходных душ, беспричинная и потому вечная любовь»

По З. Рубину ключевые признаки любви: привязанность, забота и интимность (доверие).

Если передовому отряду антропологов, нейропсихологов, нейрохимиков, нейробиологов, психотерапевтов, философов и др. профессионалов с использованием новейших биохимических методов и аппаратуры: функционального магнитно-резонансного томографирования удалось выявить различные мозговые центры, участвующие в самых разных амурно – эротических переживаниях и тем самым раскрыть природу любви, то культура по-прежнему пребывает в глубоком иррациональном заблуждении.

А главным этой разгадки оказалось то, что термином «любовь» называли несколько внешне похожих, но различных по своей природе психических явлений.

Получилось, что термин «любовь» это самый распространенный в мире омоним.

Омонимы – слова, которые пишутся и звучат одинаково, но различны по смыслу.

… любовь представляет некую Австро-Венгерскую империю, где под одной шапкой собрано множество достаточно трудносовместимых когнитивных, эмоциональных и поведенческих явлений.

Б. Марстейн

Если мы рассмотрим и систематизируем с помощью аппаратуры, биохимических исследований и тестов все влечения между мужчиной и женщиной то получим четыре самостоятельных аффективных системы в работе головного мозга как независимых, психических единиц:

1. любовь;

2. естественная влюбленность;

3. недоброкачественные влюбленности;

4. вожделение (лат. libido ) или, похоть, «томление плоти», либидо (по Фрейду), обезличенное сексуальное влечение, вызванное сексуальным голодом.

И они протекают практически всегда в самых разных сочетаниях и комбинациях, редко как независимые.

Каждая из этих систем - психологических механизмов имеет свой нейронный коррелят. Эти корреляты обычно называют мозговыми модулями, или мозговыми релейными системами. Каждая система отвечает за свой особый чувственный и поведенческий репертуар. Практически всегда одновременно действуют несколько систем, поэтому складываются сложнообразованные сети. Исследователи любви «до приборной эпохи» каждую комбинацию считали самостоятельным типом (видом, цветом) любви, поэтому так много самых разных ее классификаций и толкований.

Исследователи мозга выявляют уже от семи до девяти различных состояний «я», которые дополняют друг друга, пересекаются и смешиваются между собой, образуя самые разные состояния.

Для сравнения можно привести такую аналогию, эти системы различаются между собой как различаются психические явления «эмоция», «чувство», «аффект», «настроение». Для профессионала различить их между собой не составляет никакого труда. Это также как опытный рыбак отличает окуня от чебака, карася, ерша даже не задумываясь. Приведу еще одну аналогию - естественное движение воды в природе. Это может быть дождь, может река, могут быть морские приливы и отливы, а может сокрушительное цунами. Ведь никому же не приходит в голову все природные водные движения назвать одним термином. А вот в истории культуры любви эта терминологическая путаница началась сразу после крушения древнегреческой цивилизации.

Первый шаг к решению всякой задачи есть сознательная и верная ее постановка; но задача любви никогда сознательно не ставилась, а потому никогда и не решалась, как следует. На любовь смотрели и смотрят только как на данный факт, как на состояние (нормальное для одних, болезненное для других)…

В. С. Соловьев

Лучше разобраться в том, чем различаются четыре этих амурных влечения, мы сможем, еслидоговоримся их рассматривать не с позиции нашей культуры и моралистов, которые для этого используют вертикальную оценочную шкалу:

Высшая ценность на этой Земле — Любовь.

А. Блок;

Влюбленность — самый непрочный вид любви.

К. Льюис

Согласно Л.Н. Толстому, вожделение, похоть, сладострастие есть грех и грязь, проявление животности. Предаваться сладострастию возможно лишь так, как предаются тайному пороку.

Разве любовь — естественное чувство? Разве человеку свойственно любить? Любовь — болезнь, а для болезни закон не писан.

И. С. Тургенев

А используем горизонтальную, научную, статистическую шкалу, то есть будем рассматривать их все в одной плоскости, как самостоятельные, полноценные психические проявления, без пафоса, безоценочно лучше - хуже. К тому же из статистики мы знаем, что чаще всего люди переживают влюбленности, затем похоть и недоброкачественные влюбленности и на самом последнем месте с большим разрывом – любовь.

Все эти амурно – эротические системы на нашем сайте уже подробно описаны и приведены ссылки, а в этой статье предлагаю представить, что получится, если заменить широко и неразборчиво используемый термин «любовь», терминами, обозначающими самостоятельные явления, которые сейчас содержатся в его семантическом поле.

«Любовь следует изобрести заново»

поэт Артюр Рембо

Для этого мы эксплицируем культурные нормы любви между мужчиной и женщиной.

ЭКСПЛИКАЦИЯ (лат. explicatio - разъяснение) - уточнение понятий и утверждений естественного или искусственного языка с целью устранения выявленных в них неясностей и неточностей или (и) сообразно новому объекту исследования. Э. может пониматься как замена одних (неточных, неясных) понятий другими (формально более четким) или только как уточнение.

Самым сложным в адекватной экспликации феномена любви является устранение мифов и предрассудков о любви, которые:

Энгельс в работе "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" отмечает, что “…половая любовь в течении последних 8 столетий стала обязательной осью, вокруг которой, вращается вся поэзия”.

"...любовь уже превращена в религию. Человеческая любовь настолько омрачена чрезмерными страданиями и переживаниями романтизма, что мы лишаемся, возможности относиться к ней так, как она того заслуживает". Роберт А. Джонсон

Экспликацию любви начнем с того, что оба процитированных выше уважаемых исследователя пишут не о любви, а о большом семействе амурно – эротических отношений любовь, в которых находится где-то на обочине.

Для того, чтобы уточнить, экспликацией чего будем заниматься дадим краткую выкладку о современных, культурных штампах представлений о любви:

«Любовь - величайшая тема человеческого бытия и человеческой жизни. Хотя любовь всем очень хорошо знакома, весьма трудно выразить ее в словах. Любовь многолика, ее возникновение непостижимо, ее сила огромна, велико и страдание, слезы и даже смерть, которое сопутствует ей. Ежедневно ее воспевают, как великое счастье, о ней мечтают все, ее страстно жаждут. И, тем не менее, она постоянно в опасности со стороны материального, эгоизма, духовной, нравственной недоразвитости. О ней нужно постоянно заботиться и защищать, чтобы сохранить в пространстве этой жизни».

16% мужчин и 10% женщин выражают сомнение в том, знают ли они, что такое любовь, остальные в своих знаниях о ней уверены.

А самое большое и досадное заблуждение нашей культуры заключается в том, что к абсолютно положительному чувству любовь стали причислять похожее по сюжету болезненное расстройство - недоброкачественная влюбленность - мания. Причем, это деструктивное влечение к концу второго тысячелетия стали возводить на пьедестал «настоящей любви». Эта патология навязывается не только на официальном канале «Культура», но и в школе.

При опросе, проводимом студенческим журналом, более половины студенток пожелали богатства чувств, драматизма, страстной любви.

А вот как Пол Попено описывает, что большинство американцев думает об этом: "Любовь — это непостижимое наваждение, что приходит ниоткуда и сразу полностью овладевает тобой, как корь. Ты узнаешь ее интуитивно. Если это настоящее чувство, тебе не придется долго гадать. Ты разглядишь ее, без сомнений. Любовь настолько важна, что ты должен отказаться от всего ради нее. Мужчине простительно бросить жену ради любви, женщине простительно оставить дом и детей, королю — трон. Она приходит совершенно неожиданно, и ты ничего не можешь поделать. Она не подвластна человеку".

Выражение и переживание чувства любви у русских отличается от испытуемых других национальностей:

- испытуемым русской национальности свойственна противоречивость, иррациональность. Любовь ассоциируется с красотой, счастьем, радостью, восторгом — с одной стороны, и с грустью, страданием, тоской, печалью, слезами - с другой.

- испытуемым китайской национальности свойственна рациональность, противоречивость отсутствует, любовь для них - это гармония, совершенство, музыка, мелодия, стихотворение.

Кандидат культурологи А.В. Севрюк

…в китайском языковом сознании культивируется идея, что любовь рождается из чувства дружбы. Это подтверждается в анализе иероглифа«любовь» в китайском языке – и сложный, и упрошенный варианты иероглифа в своей основе содержат идеограмму «друг». Отсюда можно сделать вывод о близости в китайском языковом сознании признаков «любви» и «дружбы».

Обращаясь к понятию любовь, мы не видим абсолютной аналогии между русским и китайским национальными характерами. Это тем более неуместно, что истоки русского и китайского слова любовь не тождественны.

Филолог Ч. Абидуева «Паремиологический анализ концепта «любовь» в русской и китайской культурах.

В экспликации нам поможет древнегреческий язык, на который переведем чрезмерно перегруженный современный термин «любовь», потому, что он был более мудрым и разнообразным по сравнению с современными языками не только русским, но и другими. Поэтому древним грекам было гораздо проще и понятнее разбираться в своих амурно – эротических отношениях.

В нем кроме семи уже достаточно известных терминов обозначавших разные состояния, сформировавшиеся под воздействием разнообразных половых влечений: филия, агапе, сторге, прагма, мания, людус, эрос, былии другие: потос - вожделение, сексуальное влечение; эннойа - любовь отдавание; афродизия - «дела Афродиты», аколасия - удовольствия тела, были термины, обозначавшие удовольствия, доставляемые через зрение, слух и обоняние; харис - любовь, опирающаяся на благодарность и уважение и др.

Нужно выделить, что эти термины и понятия были известны при земной жизни Иисуса Христа и оказали влияние на первых идеологов христианства.

Режимы работы головного мозга, как это переживается субъективно и древнегреческие термины это обозначающие:

* Совместимая любовь; сопровождается активностью гормонов: вазопрессин, окситоцин, это филия — она же "подлинная любовь", "плодотворная любовь", "зрелая любовь", «любовь-дружба», «расположение», «притяжение», «влечение», «сближение», «соединение», доходящее до полного слияния и отождествления, с годами становится только крепче и плодотворнее. Она позволяет человеку стать самим собой лучшим.

В диссертации филолога Ивановой И.А. выполнен анализ развития семантического объема концептов любовь и дружба, который показал, что слова дружелюбие, дружелюбно, дружелюбный можно считать семантическим сегментом концепта любовь, так как эти понятия объединяет общая сема «отношения между людьми, основанные на духовной близости, взаимной привязанности».

Двадцать четыре века тому назад об этом же, но более развернуто Аристотель в "Никомаховой этике" писал: "Любовь, таким образом, происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения. Но если больше всего от дружбы, то дружба и есть цель любви. Следовательно, чувственное влечение или вообще не есть цель, или оно есть ради дружбы".

А вот есть состояния в той или иной мере приближенные к настоящей любви. Это как есть золото 999 пробы – чистое золото, а есть 585 или 375 пробы, тоже золото, но уже не такое чистое:

- агапе (каритас, лат.) – человеколюбие; бескорыстная любовь-самоотдача; альтруистическая, духовная любовь, полная жертвенности и самоотречения, построенная на снисходительности и прощении. Это еще и великодушие – форма человечности, характеризующаяся наличием доброты, которая в значительной мере превосходит общепринятые нормы. Великодушие - это гуманность, способность к самопожертвованию ради интересов других.

Следует различать понятия "щедрость" и "великодушие". Они очень близки, но щедрый человек может быть таким благодаря воспитанию или в ситуационном порыве чувств. А настоящее великодушие воспитать почти невозможно. Оно зависит от врожденного количества любви в душе, и ученые считают, что это качество заложено в генах. Поэтому агапе не является индивидуальной межличностной любовью, которая обретается в результате общения, взаимодействия людей. Это как абсолютный слух у некоторых есть, у большинства нет. По данным психолога Д.А. Ли примерно 7% людей обладают подобным даром человеколюбия.

Доктор Майкл Паулин (Michel Poulin), доцент психологии Университета Буффало, ведущий автор исследования, объясняет: «Мы не утверждаем, что обнаружили ген щедрости и человеколюбия. Но мы обнаружили гены, которые вносят вклад в отношение человека к миру и другим людям, в зависимости от того, как человек воспринимает этот мир». В частности, люди, которые считают мир злым и враждебным, реже помогают нуждающимся и реже занимаются благотворительностью.

Для них характерно преобладание особых вариантов генов, контролирующих синтез рецепторов к гормонам. Другие, более «приятные» варианты генов, контролирующие синтез рецепторов к окситоцину и вазопрессину были обнаружены у тех, кто обладает человеколюбием и стремится помочь людям. Среди них отмечено наибольшее количество людей, занимающихся благотворительностью.

Люди, наделенные большим даром агапе, обладают духовной потребностью дарить свою любовь, но это совсем не означает, что они с легкостью обретают межполовую индивидуальную любовь. Потому, что одна из важнейших составных частей агапе это человеколюбие, это сила, которая живет внутри нас, любовь ко всем людям, либо к определенной категории людей: детям, старикам, больным раком и т.д. А индивидуальная любовь филия это чувство, формирующееся на основе наилучшего сочетания индивидуальных психотипических признаков к единственному, конкретному человеку, который обладает для него сверх ценностью. Это совершенно разные психические явления, у них разные истоки и течение.

"Нет большей той любви (αγαπην - агапе), как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15. 13),

"Кого Я люблю (φιλω - филия), тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся" (Откр. 3. 19);

В греческой версии Нового Завета используются термины и "agape", и "philia", а в русско и англоязычных версиях они переводятся одним словом любовь (love), что внесло дополнительную путаницу в ее понимание, а значит восприятие.

Словари Стронга: существительное agape: "любовь, то есть, привязанность или благожелательность, милосердие; пир любви: - (праздник) милосердия", глагол agapao: "любить (в социальном или нравственном смысле). Однажды в Новом Завете agape используется в смысле "пир любви", в отношении Вечери Господней.

На заре христианства вместе с Вечерей Господней праздновали "agape", или праздник любви. Он представлял собой что-то вроде общей трапезы, которая проходила в духе любви и братства. В конце праздника любви христиане часто вспоминали Господа хлебом и вином.

Комментарии к Новому Завету Уильяма МакДональда

Христианство усмотрело в любви как сущность своего бога (который, в отличие от богов античной религии, не только любим, но и сам любит всех), так и главную заповедь человеку. Но это была совсем особая любовь («агапе»), не похожая ни на чувственный «эрос», ни на дружбу по выбору («филиа»), ни на патриотическую солидарность граждан. Речь шла о жертвенной, «все покрывающей» и безмотивной любви к «ближнему» — не к «близкому» по роду или по личной склонности, не к «своему», но к тому, кто случайно окажется близко, и в особенности к врагу и обидчику.

Д.филос.н А. Спиркин «Краткая история любви»

Лучшей характеристикой агапе можно считать речь, произнесенную во имя любви апостолом Павлом: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы» (I-е коринф. 13: 1-8).

Мать Тереза (в миру Гонджа) с 12 лет стала мечтать о монашеском служении, чтобы поехать в Индию заботиться там о бедных. Она приложила усилия всей своей жизни, чтобы реализовать мечту и ей это удалось. А вот в межполовой, личной сфере у Матери Терезы не просто пустота, а скорее безразличие к противоположному полу. Можно предположить, что энергия либидо у нее сублимировалась в агапе тем самым еще больше ее усилив. В 2016 Мать Тереза причислена к лику святых католической церкви.

Чем больше любви, мудрости, красоты, доброты вы откроете в самом себе, тем больше вы заметите их в окружающем мире.

Мать Тереза

Если мы рассмотрим высказывание Ошо (Бхагаван Шри Раджниш): «Любовь не нуждается в объекте, любовь - это излучение твоей сущности», оно ярко и точно описывает агапе, но абсолютно не имеет никакого отношения к индивидуальной любви филия потому, что филия не просто нуждается в объекте любви, а и вообще без него невозможна, причем с точно сочетающимся с ним соответствующим психотипом.

Поэтому если мы говорим об индивидуальной межполовой любви, чистым золотом является филия, а агапе это другая специализация. Если мы говорим о человеколюбии, бескорыстности, альтруизме, жертвенности чистым золотом является агапе.

Есть и другие чувства, которые тоже вроде как золото, но уже более низкой пробы:

- сторге –это понимание, опека, покровительство, сознательное, волевое регулирование, отстраивание отношений, умение ладить, привычка, от «супружества-выживания» до«супружества-развития». Это то, чем занимается семейная консультация, поп психология, религия.

- эннойа - любовь отдавание,

- харис - любовь, опирающаяся на благодарность и уважение

- прагма – любовь как осознанное самоопределение. Точнее это не сама любовь это этап, ей предшествующий осмысление, выбор пути для ее обретения, создания семьи. Это судьбоносный этап в жизни человека, когда он определяется, чем же мне руководствоваться для создания семьи собственными чувствами, советами близких родственников, прочитанной литературой или навязчивой поп культурой.

А в русском языке все эти независимые одно от другого состояния пишутся через дефис после слова «любовь». То есть русские культурологи, как впрочем, и западные все эти состояния вызванные половыми влечениями, точно дифференцируемые древнегреческими терминами, объединили единой системой кровообращения и назвали их «виды любви», чем непреодолимо запутали ее понимание.

* Влюбленность естественная; сопровождается активностью нейромедиаторов: допамин, фенилэтиламин, серотонин, окситоцин, это эрос - «романтическая любовь» «жар», «страстность», «чувственность», «телесность», телесность разжигает и духовно - душевные влечения, буйная тяга к обладанию любимым человеком. Это самое часто встречающееся влечение между мужчиной и женщиной. Отдельно можно выделить такую форму влюбленности как «первая любовь», так как это амурный дебют, происходящий в подростково - юношеском возрасте, она происходит наиболее драматично и захватывающе.

Это целое семейство влечений, не имеющих никакого отношения к любви. Основная масса влюбленностей это генетически предопределённые циклические, специфические состояния обеспечения выживания вида, сопровождаются повышением гормонального фона и нейроактивных химических веществ(продолжительность по Х.Фишер до 30 месяцев, среднестатистические полгода). Это то, что человек перенял от своих животных предков.

Причиной влюбленности могут быть и другие стимулы: сексуальный или эмоциональный дефицит, «жажда переживаний», когда нуждаются в ярких чувствах и хотят отвлечься от удручающей повседневности, когда переживают внутренний кризис. В некоторых случаях люди с помощью влюбленности спасаются от депрессии и др.

И с этим термином «влюбиться» - "erasthenai" в древнегреческом языке было больше определенности. Его семантическое поле соответствовало однокорневому "eros" – эрос, а в русском языке, влюбиться однокорневое – любить, как оказалось после исследований,явления, не имеющие никакого отношения одно к другому.

Опрос фондом «Общественное мнение» 2004 г. «Сколько раз в жизни Вам приходилось влюбляться?»: один раз — 33%, два раза — 20%, три раза — 13%, четыре раза — 2%, пять раз — 3%, десять раз — 3%, много раз — 14%, не влюблялся(-ась) — 10%, другое — 2%.

* Вожделение (лат. libido ); сопровождается активностью гормонов: тестостерон, эстроген, это Потос - божество, олицетворявшее сексуальное влечение, спутник Афродиты. Похоть, чувственное половое влечение, «томление плоти», потребность сексуального удовлетворения, в разрядке это чисто биологическое переживание, не связанное с конкретными отношениями, а потому обезличенное. Наиболее ярко оно бывает выражено у людей с высокой половой конституцией. В определенные возрастные периоды, например юношеская, или пубертатная гиперсексуальность, связана с максимальной продукцией тестостерона, подобный всплеск характерен и для весны. Самые разные аспекты и гипотезы о сексуальном влечении описано в учении З.Фрейда.

Древнегреческий философ Архит: «Самый губительный бич, какой только природа могла дать людям, - плотское наслаждение; страсти, жаждущие этого наслаждения, безрассудно и неудержимо стремятся к удовлетворению - отсюда случаи измены отечеству, отсюда случаи ниспровержения государственного строя... словом, нет преступления, нет дурного деяния, на которые страстное желание плотского наслаждения не толкнуло бы человека". Цицерон в своем трактате "О старости" цитируя эти строки Архита продолжает: «Страсть к любовным наслаждениям порождает преступления, она приводит к кровосмешению и даже к измене родине. Любовная страсть убивает в человеке ум, поэтому нигде так не необходимы воздержание и умеренность, как в любви».

В России услугами проституток пользовались до Октябрьской революции 51 % опрошенных мужчин ( Голосенко, Голод 1998).

В дневниках Л.Н. Толстой признается, что в его жизни были минуты, когда он с «затуманенными глазами» бродил по саду, желая лишь одного – затащить в кусты горничную или кухарку и взять ее грубо, по-звериному.

У-у, У-у, У-у, У-у, У-у…

Вася ты меня любишь?

У-у, У-у, У-у, У-у, У-у…

А что, по-твоему, я сейчас делаю?

У-у, У-у, У-у, У-у, У-у…

Сомнениягероини этого анекдота вызваны тем, чтоей недостает глубинных как внутренних, так и внешних проявлений эроса, для идентификации его «любви». А Вася искренне считает вожделение проявлением «любви». Ведь словосочетание «займемся любовью» не он придумал. Один из многочисленных вариантов как русский язык и культура запутывают простых обывателей, обрекая их на болезненные переживания.

Такое впечатление, что человечество слишком подавлено. Поэтому люди изобрели слова-заменители. В западном мире не говорят: "Мы занимаемся сексом", там говорят: "Мы занимаемся любовью". Это слово-заменитель. И это фальшь, потому что любовь принадлежит совершенно другому измерению. Заниматься сексом значит заниматься сексом, это не занятие любовью. Любовь может включать в себя секс, но, всё же, она обладает другим качеством.

Ошо

А вот как три вышеперечисленных режима работы головного мозга можно прокомментировать разноуровневой теорией Макс Шелера. Он, опираясь на известную схему трех уровней человека (тело, душа, дух) различает и три возможных способа заинтересованного отношения между мужчиной и женщиной. Один способ довольствуется только самым внешним — это сексуальное отношение, которое адресуется исключительно к уровню тела, внешнего наблюдаемого проявления. Физическая внешность другого человека оказывается возбуждающей, это возбуждение вызывает влечение к сексуально привлекательному партнеру, непосредственно воздействуя на физическое существо человека.

Интересное отличие эроса от секса подметил психотерапевт Ролло Мэй: «Суть эроса заключается в том, что он манит нас за собой, в то время как секс подталкивает нас сзади»

Р. Мэй делает еще одно замечание что, отношения секса и эроса в современном обществе оказываются конфликтными, антагонистическими: «Мы противопоставили секс эросу, используя секс именно для того, чтобы избежать обременительно глубоких отношений, связанных с эросом… Мы бежим от эроса; и секс — резвый скакун, уносящий нас от погони…. Мы используем чувственность секса в качестве защиты от страсти эроса».

Ступенькой выше стоит эротическое отношение. Эротика проникает уже в психическую сферу другого человека, вызывая увлечение. Увлеченный человек находится не просто в состоянии физического возбуждения, возбуждается скорее его собственно психологическая эмоциональность; она возбуждается особой психической организацией партнера, скажем, какими-то чертами его характера.

Любовь представляет собой еще более высокую ступень во взаимоотношении с другим человеком как с духовным существом.

*Влюбленности недоброкачественные; расстройства по некоторым признакам напоминают чрезмерную влюбленность, это:

мания – бурное и всепоглощающее чувство. Оно ассоциируется с безумием и смятением. Влюбленный постоянно охвачен стремлением «требовать знаков любви и внимания со стороны любимого». В этом состоянии экстатические всплески перемежаются погружениями в отчаяние. Такое чувство подобно «американским горкам»: крутые головокружительные подъемы и спуски;

Нет любви безумной, а есть любовь безумцев.

Ш. Фере, невропатолог

людус – гедонистическая любовь-игра с изменами; «свободная любовь» пикап, «любовная афера» или «либертинаж», «спонтанный секс», по Гидденсу - "пластическая сексуальность" (plastic sexuality) и т.д.;

эрос чаще бывает как естественная влюбленность, но есть и его болезненная форма, как сексуальная аддикция.

Они не только не имеют никакого отношения к любви, а отнесены как к психологическим, так и психическим расстройствам - любовные аддикции по международному классификатору болезней (МКБ—10) раздел F63. «Расстройства привычек и влечений» - классификация нехимических форм зависимого поведения. Это произошло всего лишь в последней трети ХХ века, но современная культура, в том числе и официальная никак с подобными открытиями психиатрии не хочет считаться, ей удобнее находиться в плену многовековых заблуждений – не могут поступиться принципами.

Любовь не знает середины: она или губит, или спасает.

Виктор Гюго

Конечно, переубедить, Виктора Гюго уже возможности нет. А вот объяснить его поклонникам, что губит мания или другая недоброкачественная влюбленность, а любовь – филия, действительно спасает, делает жизнь благотворнее и содержательнее это можно.

Если мы рассмотрим два высказывания известных исследователей любви:

Первое.

«Эрих Фромм, крупный американский философ, сделал тут важный шаг вперед. В книге «Искусство любить» он выступил с глубокой и новой теорией любви. «Любовь, — говорил он, — это главным образом отдавание, а не получание».

К.филол.н., социолог Ю. Рюриков «Мед и яд любви». Можно добавить, что книга Э. Фромма «Искусство любить. Исследование природы любви» (1956г) несомненно, повлияла на последующие исследования этой темы.

Второе.

«Фромм болтун, который психологическими терминами, выдуманными им самим, объясняет предыдущие психологические термины, которые тоже ничего не обозначают. Переживание феномена другого человека как своего собственного – это утверждение с биологической точки зрения является идиотизмом.

< >

… я думаю, что в современном мире девяносто процентов того, что связано со словом «любовь», — это выдумки. Почему? Да потому что мы люди лишь на несколько процентов, то есть ровно на столько, сколько в общем объеме мозга занимает кора. Все остальное — лимбическая система, доставшаяся нам в наследство от рептилий. Именно она отвечает за половое поведение, то есть за любовь».

Профессор д.б.н. С. Савельев

Конфликт этих высказываний можно понять, если предметно рассмотреть о каких любовях говорят авторы.

Взгляды Э. Фромма на природу любви и ее значение в человеческой жизни составляют существенную часть разрабатывавшейся им "гуманистической этики", которая, по его формулировке, есть "прикладная наука искусства жить". Таким образом, "искусство жить" у него включает в себя "искусство любить". Утверждение, что любовь – это искусство, а не инстинкт и не дар свыше, выражает специфику взглядов Э. Фромма, потому, что для него любовь это агапе. По-русски человеколюбие, которому надо учиться.

А для биолога С. Савельева любовь это один из эволюционных приемов для наиболее эффективного размножения, продолжения вида, еще точнее «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию временных парных связей с целью рождения потомства», которому не надо учиться. По-русски это влюбленность или эрос, в нем главным мотивом и целью является сексуальный контакт.

Влюбленность и характерное для влюбленных поведение вырабатывалось в течение миллионов лет эволюции – утверждает С. Савельев.

И если бы С. Савельев с одной стороны и Ю. Рюриков и Э. Фромм с другой стороны договорились, о какой любви они пишут, никакого бы конфликта не было.

Самый большой, массовый драматизм и даже трагизм в путанице любви с влюбленностью происходит при создании семьи.

Пермский социолог З.Файнбург выяснил, что среди 15 тысяч обследованных им семей 70 – 80% (в разных социальных группах по-разному) женятся по любви.

А дальше:

Д.филос.н. В.М. Розин: «Половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети — в первые пять лет, в 70% семей, которые еще не распались, супруги находятся в напряженных отношениях, они влачат лямку горестной жизни». Именно эти семьи поставщики самых худших окончаний семейной жизни. Ежегодно около 14 тысяч жен погибают от рук своих мужей, более 6 тысяч мужей погибают от рук своих жен.

Лишь 1.5% опрошенных россиян ответили положительно на вопрос «Гармоничны ли ваши отношения с любимым человеком».

Любовь одна — веселье жизни хладной,

Любовь одна — мучение сердец:

Она дарит лишь миг отрадный,

А горестям не виден и конец.

А. С. Пушкин

В США на семейной почве происходит 40% убийств еще 25% самоубийств приходится на супругов, любовников или соперников в борьбе за благосклонность одного и того же человека. У нас такая статистика не ведется, но жертв примерно столько же.

По незнанию за филию (настоящую любовь) люди приняли эрос (влюбленность), которая быстро проходит, а далее отчуждение, вражда и большие проблемы как жить дальше?

Вопрос: Если до вступления в брак очарованные влюбленные будут знать, что они переживают не филию (настоящую любовь), а эрос (естественную влюбленность) продолжительность, которого максимум 30 месяцев они его создадут?

Правильный ответ:

«По официальной статистике у нас на 100 браков 70 разводов. А я говорю, что на 100 браков все 100% разводов. У нас семей как таковых нет. Просто люди изолированно живут на одной территории, изолированно друг от друга.

Вот такие у нас семьи, что людей вместе держит только внешняя оболочка. Я исследовал семьи, где брак длился лет 10-15, и спрашивал, задавал вопрос такого типа:, «вы бы сейчас вышли замуж за вашего мужа, но только все повторится, как было». И наоборот. В результате только 5% мужчин не сожалели, что женились на этой женщине. И 9% женщин. Но, допустим, я согласен на ней жениться, а моя жена за меня сейчас бы замуж не вышла, если по новой. Так вот из 11 тысяч 400 семей таких, оказалось, пять, где есть взаимный выбор». Член-корреспондент РАЕН, д.м.н. психотерапевт М.Е. Литвак.

А если после такой невеселой статистики вспомним высказывание В.О. Ключевского: «Жить – значит быть любимым. Он жил, или она жила – это значит только одно: его или ее много любили». И сколько же тогда у нас получается людей живущих, и сколько влачащих?

Еще несколько сторон этой же проблемы.

А.И. Герцен сказал как о великой несправедливости в истории человечества о том, что женщина “загнана в любовь”. Женщина загнана не в любовь, а в романтические иллюзии, в драматизированный эрос. А.И. Герцен сделал свое высказывание во второй половине XIX века с тех пор амурно – романтический уклон в культуре только нарастал и как следствие:

Алессандра Бадуэль проводившая исследования женских романов пишет: «Романтизм и счастливый конец в дамских романах создают опасные иллюзии, и женщины теряют контакт с реальностью».

"Дамские романы наносят вред супружеским парам, сексуальности, многочисленным женщинам, которые читают их, впадают в иллюзии, мечтают, пребывают в ожидании чувственных переживаний и заканчивают тем, что не принимают прозаической реальности, своими руками разрушая любовные отношения. Такие читательницы начисто отключают здравый смысл и гонятся за романтикой", - пишет известная британская психолог Сьюзан Куильям.

"Для нас, жителей Запада, впитавших вместе с молоком матери романтический ликер, Белорукая Изольда (символ земной любви) кажется второстепенной фигурой. Мы запрограммированы на другую драму: с тайными свиданиями и расставаниями, интригами, неземной страстью, подобной той, которая бушует между Тристаном и Прекрасной Изольдой". Роберт А. Джонсон «Мы : глубинные аспекты романтической любви».

Можно напомнить: в 68% случаев (в Москве — до 80%) инициатором развода является жена. Особенно активны молодые женщины, только после 50лет инициатором развода чаще становится муж.

При опросе, проводимом студенческим журналом, более половины студенток пожелали богатства чувств, драматизма, страстной любви.

Из книги д.псх.н. Ю. Щербатых "Психология любви и секса": «…на вопрос анкеты «Сильная любовь – это награда или наказание?» большинство студентов (62 %) ответили «награда», 23 % – «наказание», 15 % – «и то и другое».

Из-за путаницы вызванной неблагоприятной экологией любви в нашем обществе к нам в Клуб нередко обращаются с вопросами:

Я замужем, но влюбилась, как избавиться от этой не нужной мне «любви»?

«…у меня хороший муж, но мне очень хочется влюбиться».

«…я с ним не знакома, но сильно люблю».

«Мой муж много работает, а мне не хватает внимания и ласки».

«… я живу с человеком, который меня не любит, как быть».

«Ушла от мужа к любовнику теперь жалею…»

«Я не могу любить, просто не могу, у меня не получается».

Можно ли вновь «полюбить» супруга как в молодости?

Я уже совсем измучалась. Со своим парнем я часто ссорюсь

Подскажите мой парень «любит» меня или как?

Но чаще всего обращаются с вопросом: Как избавиться от "любви"?

"Иван не понимает, почему я не хочу выйти за него замуж. Варить ему борщи и стирать рубашки любая дура сможет, а мне нужна настоящая, большая любовь". (из переписки с читателями газеты "Спид - Инфо")

Настоящую, большую любовь в понимании Н.Г. Чернышевского он описал в романе «Что делать?», в его версии любовного треугольника Веры Павловны, Лопухова и Кирсанова. Вере Павловне приснилось, что она не любит больше своего мужа, и она с испугом рассказала ему о своем сне. Лопухов помог ей увидеть, что она любит Кирсанова, инсценировал самоубийство, чтобы развязать ей руки, и спустя время Вера Павловна стала женой Кирсанова.

Чувства, которые испытывал Лопухов к жене либо благородство, либо альтруизм. Это все высокие чувства, но они не являются обязательными компонентами любви, а значит, не имеют к ней прямого отношения. Их смешивать только себя запутывать.

А вот Э. Фромм более резок в квалификации чувств, которые Лопухов испытывает к своей жене: «Очень часто - и не только в обыденном словоупотреблении - садомазохизм смешивают с любовью. Особенно часто за проявления любви принимаются мазохистские явления. Полное самоотречение ради другого человека, отказ в его пользу от собственных прав и запросов - все это преподносится как образец "великой любви"; считается, что для любви нет лучшего доказательства, чем жертва и готовность отказаться от себя ради любимого человека. На самом же деле "любовь" в этих случаях является мазохистской привязанностью и коренится в потребности симбиоза».

А обязательные компоненты любви мы знаем из исследований З. Рубина.

К тому же из биографии настоящей любви З. Гиппиус и Д. Мережковского, которая продолжалась 52 года ( за это время они ни на один день не расставались), до последнего дня жизни Дмитрия Сергеевича. З. Гиппиус увлекалась и другими мужчинами. Но у нее никогда не возникало мыслей разрывать отношения с мужем.

Вы можете чувствовать глубокую привязанность к супругу, с которым вас связывают долговременные отношения, и в то же время испытывать романтические чувства к другому, ощущая сексуальное влечение безотносительно вашего партнера. Эта независимость означает способность переживать одновременно любовь, влюбленность, сексуальное влечение к нескольким людям, - ситуация, приводящая к ревности, супружеским изменам и разводам.

Профессор антропологии Х. Фишер

Реальная жизнь более содержательна и многогранна, чем теоретические конструкции, высоких мыслителей.

Или вот еще.

Появилось такое понятие «русская любовь», это когда в течение длительного времени женщина испытывает сильное любовное чувство к мужчине, который не отвечает взаимностью, не реагирует на это чувство. Такая любовь называется сверхизбирательная или сверхизбирательность, это «невротическая любовь» и является любовной аддикцией. 20% москвичек (по стране 18%) никогда не выходят замуж, а половина из них не выходят замуж именно по причине «русской любви».

Многоликая вещь, называемая любовью, помогает навести мосты от одиночества на одном берегу к одиночеству на другом. Эти мосты бывают удивительно красивы, но лишь изредка они строятся навечно и чаще всего не выдерживают чрезмерного груза и рушатся.

К. Хорни.

Уважаемая Карен Хорни союзы строятся редко навечно только потому, что наша культура никак не стремится объяснить людям, что же такое любовь, а что такое псевдолюбовь и как не попасть в ловушку последней. Культура кормит людей несъедобным амурно – эротическим винегретом, который вначале состоит из ярко закрученных иллюзий, затем вроде бы они начинают наполняться некоторым житейским содержание, после чего наступает быстрое отчуждение, разочарование, недоумение и растерянность… Как жить дальше?

А красивая, яркая захватывающая влюбленность рушится не под тяжестью груза, а потому, что ее срок предопределен генетически. А настоящая любовь с годами становится только крепче и благотворнее.

А эта драматичная путаница потому, что у человека нет врожденного дара, отличать любовь от огромного множества псевдолюбовей, а наша культура больше запутывает, чем помогает в понимании этих душевных переживаний и проблем, в обустройстве личной жизни.

А теперь давайте представим скольких противоречий, проблем, несчастий мы избежим, если вместо перегруженного, перегретого термина «любовь» будем пользоваться его древнегреческими синонимами, эквивалентами, характеризующими каждое из ее независимых специфических проявлений.

Устранение мировоззренческой путаницы.

Здесь путаница есть: Бог есть любовь. – Займемся любовью.

А здесь путаницы нет: Бог есть агапе – Займемся потосом (сексом).

Потому, что семантическое поле агапе никаким образом не соприкасается с семантическим полем потос (секс).

Секс занимает важное и влиятельное место в жизни взрослеющего и половозрелого человека, но зачем это даже в терминах смешивать с высшими духовными принципами. В жизни нужно и то и другое, но зачем терминами запутывать человека, тем более молодого, у которого гормоны просто бурлят.

"Называют одним и тем же словом любовь духовную - любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое - духовная любовь к Богу и ближнему - есть голос Бога, второе - половая любовь между мужчиной и женщиной - голос животного"

Л.Н. Толстой

Вот и получается, что если мы объединим семантические картинки образующие смысловое поле современного термина «любовь» получится химера, в которой высокая нравственность контактирует с похотью, душевная самоотдача с психическими расстройствами. А ведь пока мы совсем не рассматривали «любовь» к жареной картошке, к театру, к спорту и т.д.

Естественная плотская любовь недостойна называться любовью, потому что она не имеет ничего общего с истинной любовью к ближним, заповеданной Христом Спасителем в Его Евангелии. Плотская любовь стремится доставить любимому земное благополучие. В ней нет постоянства, она может разгореться очень сильно, но нередко после короткого времени легко обращается в отвращение и даже ненависть.

свт. Игнатий

Интеллектуалы с древних времен рассуждают об антиномиях в любви.

Антино́мия (др.-греч. — противоречие закона самому себе) —противоречие между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными.

«Любовь полна антиномий: она амбивалентна – включает в себя момент ненависти к своему партнеру, вместе с наслаждением приносит и страдание, она – результат свободного выбора объекта и крайней от него зависимости». д.филол.н. С. Г. Воркачев

Есть даже диссертации, посвященные этому «Антиномичность понимания любви в контексте западноевропейской и отечественной культуры». О.А. Отраднова: « Любовь содержит в себе ряд подобных противоречий, выражающихся в соединении таких ее аспектов и проявлений, как реальное и идеальное, природное и социальное, моральное и аморальное, внутреннее и внешнее, телесное и духовное, эгоцентрическое и альтруистическое, половое и андрогинное, индивидуальное и унифицированное, свобода и закрепощенность, наслаждение и страдание, действительность и иллюзорность; отсюда ее противоположные истолкования».

Для примера: Если в одной ограде будем содержать волков с овцами, к тому же здесь будем еще выращивать капусту, то между персонажами естественно возникнет антиномия. А если мы их разведем по разным оградам, то антиномия прекратится. И в амурно- эротических отношениях так же, стоит нам развести самостоятельные психические влечения по разным семантическим оградам, то каждое из влечений будет однозначно, а от того понятно. Но вот почему-то наши культурные идеологи этого пока не делают.

Еще версии перевода термина «любовь» и однокорневых слов на древнегреческий язык с учетом семантики.

Приведены пары высказываний выдающихся и известных людей вроде бы о «любви», но каждое высказывание в этой паре противоречит соседнему. А вот что бы получилось после экспликации:

--- (Любить глубоко) Глубокое переживание мании - это значит забыть о себе. Ж.-Ж.Руссо

Истинная сущность (любви) филии состоит в том, чтобы... обрести самого себя и обладать самим собой. Г.Гегель

--- Когда мы (любим) переживаем эрос, мы теряем зренье. Лопе де Вега

Для развитого человека (любовь) филия не слепа. Н.В.Шелгунов

--- (Любовь) Мания - заболевание, вроде наваждения, похожа на меланхолию. Авиценна

(Любовь) Филия - это самая интимная точка соединения природы и разума, это единственное звено, где природа вторгается в разум, она, стало быть, есть превосходнейшее среди всего природного. Г. Фихте

--- (Любовь) Эрос интереснейшая и самая простительная из всех человеческих слабостей. Ч.Диккенс

Какой клин, какой молот может сравниться с силой (любви) филии? Ничто не может противостоять ей. Г.Торо

--- (Любовь) Эрос часто отнимает разум у того, кто его имеет... Д.Дидро

(Великая любовь) Филия неразлучна с глубоким умом. И.А.Гончаров

--- Все побеждает (любовь) агапе, покоримся ж и мы ее власти. Вергилий

Я отрицаю то царственное место, которое дают (любви) эросу в жизни, и отрицаю (ее) егосамодержавную власть... А.И.Герцен

--- "От (любви) мании бывает мор, мрак, морока и позор", - приводит Стендаль в своем романе "Красное и черное" слова из Гербовника любви.

(Любовь) Агапе - творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого. Ф.Э.Дзержинский

--- (Любовь) Эрос может изменить человека до неузнаваемости. Теренций

Только (любовь) филия делает человека самим собой. Платон.

--- Скажите, где, когда была счастливой (настоящая любовь) мания, людус? В.Шекспир

Счастлив лишь тот, кем владеет (любовь) филия. И. Гете.

--- (Любовь) Мания трагична в этом мире и не допускает благоустройства, не подчиняется никаким нормам. (Любовь) Мания сулит (любящим) страдальцам гибель в этом мире, а не устроение жизни. И величайшее в (любви) агапе, то, что сохраняет ее таинственную святость, - это отречение от всякой жизненной перспективы, жертва жизнью. Этой жертвы требует всякое творчество, требует жертвы и творческая (любовь) агапе. Жизненное благоустройство, семейное благоустройство - могила (любви) мании. Жертвенная гибель в жизни и кладет на (любовь) манию печать вечности. (Любовь) Мания теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами (любви) мании, залог ее вечности. Глубокая противоположность (любви) мании и деторождения". Н.Бердяев

(Любовь) Эрос двуединое чувство, (она) он не бывает без физического влечения, детей продолжения рода. Духовную (любовь) агапе ("платоническую") нельзя признать "истинной", так как не допускает противоположения духа телу: человек в целостности, духовно - телесен. (Любовь) Агапе духовная не имеет и не может иметь за собою никакого реального дела; она вне воли и движения. В.С. Соловьев

Один уважаемый француз, лауреата Нобелевской премии: «Жан-Поль Сартр рассматривал (любовь) манию как непрочное, крайне хрупкое и обманчивое чувство, чреватое изнуряющими душу конфликтами». д.филос.н. Г. Я. Стрельцова

Одна из глав его знаменитой книги "Бытие и ничто" так и называется «(Любовь) Эрос является конфликтом».

Ошибочка уважаемый Жан-Поль, конфликтом является не филия (настоящая любовь), а мания, людус, эрос (недоброкачественные влюбленности).

Обречены на конфликт после завершения эроса (естественной влюбленности) психотипические конфликтеры.

Но больше всего склонны к конфликтам в амурных отношениях люди с низким уровнем психологического здоровья.

Если мы пристрастно проанализируем ставшее знаменитым высказывание Сартра «Ад это другие», с полным основанием можно будет предположить, что психологическое здоровье у него было не на высшем уровне.

Другой уважаемыйфранцуз: Фредерик Бегбедер написал роман «(Любовь) Эрос живет три года». Его герой Марк Маронье после трех лет брака страстно (влюбляется) переживает новый цикл эроса и все начинается по - новой.

Так вот научно подтверждено, что три года живет эрос (естественная влюбленность). А вот филия (настоящая любовь, как высшая форма ценностных отношений) не только живет до скончания века, а еще и с годами становится крепче и плодотворнее. И тому есть немало примеров:

Как следствие есть немало людей, неоднократно переживавших бурные, захватывающие, драматичные (влюбленности) эросы, которые как им и положены достаточно быстро проходили разочаровано утверждают: «Никакой (любви) нет».

Певица Наталья Нурмухаметова 9 раз была замужем. И каждый раз она думала, что это настоящая любовь и брак продлится до конца жизни.

Романсы:

Пришли иные времена. Тебя то нет, то лжешь не морщась.

Я поняла, (любовь) эрос - страна, где каждый человек - притворщик...

(Любовь) Эрос - обманная страна, и каждый житель в ней обманщик...

Неверная страна – (любовь) эрос, здесь каждый человек - предатель"

и поп эстрада выстроены на амурно - эротических переживаниях и страданиях.

Если ты меня разлюбишь, в тот же вечер я умру…

А я и не знал, что (любовь) мания может быть такой жестокой

А сердце таким одиноким.

Ф. Киркоров

Уважаемый Филипп Бедросович (любовь) филия не может быть жестокой, в ней нет, и не может быть обмана и предательства, а вот мания всегда драматична и жестока, обманчива,хотя в ней бывают всплески чарующей, обнадеживающей эйфории. Песни Ф. Киркорова, как и других поп исполнителей об эросе (влюбленности) или мании, людосе (недоброкачественных влюбленностях), а вот о филии (настоящей любви) их, к сожалению нет.

И остается только завидовать древним грекам, так как им было гораздо проще разбираться в своих амурно - эротических отношениях, от этого было меньше драм и трагедий.

Рассмотрим по несколько фраз наиболее известных автору российских исследователей (любви) амурно – эротических влечений второй половины ХХ века.

Д.филос.н. Вадим Маркович Розин: «Предвижу вопрос читателя: можно ли сказать о семье и (любви) что-то, чего бы уже не сказали древние мыслители или современные ученые?»

Можно. И это было уже высказано выше: «Давайте для начала осуществим предметизацию (любви) всех амурно – романтических влечений на отдельные самостоятельные проявления.

«Давайте поучимся, как надо (любить) жить в гармонии у братьев наших меньших: серых гусей и животных. Ведь использовал же лауреата Нобелевской премии Конрад Лоренц термин «любовь» для описания отношений серых гусей: «(Любовь) Филия и секс» существуют в гусиной жизни раздельно. Сочетаясь, они надежно связывают пару, но довольно часто наблюдаются и независимо друг от друга».

Это же по-другому можно сформулировать так: давайте разделим амурно – эротические влечения на филогенетические факторы от онтогенетические.

Американский психолог Гарри Харлоу выявил, что у обезьян (макаки-резусы) «любовь», то есть индивидуальная, избирательная, эмоциональная привязанность, не является единым, неизменным состоянием, а включает, по крайней мере, пять автономных "аффективных систем". Ни одна из этих систем не сводится к другой и не вытекает из нее. У обезьян научились разделять в большом семействе (любовных) эротических влечений независимые "аффективные системы" давайте это сделаем и для человека, ведь для этого уже есть все исходные данные.

Одну из глав своей книги «Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание» В. Розин назвал «Можно ли построить современную семью на любви?»:

«А почему нередко в молодой семье начинаются разочарования и конфликты, чувства ослабевают? Дело в том, что помимо романтической реальности у человека сформированы и многие другие: например, представления о семейной жизни, о добре и зле, о том, что следует, а чего не следует делать, и т.д. Если романтическая реальность не согласована с остальными реальностями личности (а в наше время чаще всего так и бывает), то происходит взаимная блокировка желаний, они не реализуются. К чему это ведет — понятно. Развитие такого процесса может зайти так далеко, что исходная, романтическая реальность или ее конкретное воплощение в данном образе любимой распадается, разрушается. Это и есть феномен умирания любви».

Опять путаница (любви) филии с (влюбленностью) эросом. Используя в вопросе термин «любовь» в рассуждениях В. Розин уже переходит на «романтическую реальность», а это эрос (влюбленность), а он скоротечен. В отношениях изначально не было филии (любви), то, чего нет умереть не может.

Поэтому на вопрос «Можно ли построить современную семью на любви?»: правильный ответ – можно.

Д. филол. н. Сергей Григорьевич Воркачёв: «… семантические признаки по совокупности своей текстовой реализации составляют где-то около трети от общего числа концептуальных описаний (любви) амурно – эротических влечений в русской поэзии. Характер оставшихся признаков заставляет вспомнить слова Гельвеция: «Сущность (любви) мании заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым». Действительно, большая часть семантических признаков, вербализуемых в русской поэзии, связана с «оборотной стороной» этого высокого чувства: физическими и духовными страданиями, душевным расстройством, обманом и разочарованием, эфемерностью и иллюзорностью – воистину «из всех доводов против (любви) амурно – эротических переживаний … особенно близок призыв: «Осторожно! Будешь страдать» (Льюис).

В этом высказывании известного филолога выделим два момента:

- сущность амурно – эротических влечений в русской поэзии в большей части связана с физическими и духовными страданиями. З. Фрейд назвал это «поэтической вольницей», а маркетологи уяснили, что именно этот вид душевного драматизма лучше всего продается, а поэтому уже несколько веков самым беззастенчивым образом этим пользуются.

- физические и духовные страдания это не оборотная сторона высокого чувства это содержательная часть и основные признаки любовной аддикции. Несмотря на то, что это излечимое психическое расстройство оно уже по своей болезненной сути не может иметь связи с высоким чувством.

Еще раз напомню, (любовь) филия это плодотворная форма отношения не только к другому, но и к самому себе и страдания этоявления, не имеющие между собой точек психологического соприкосновения. А то, что семантические признаки в своей текстовой реализации этого не замечают – ошибочка вышла.

Владимир Львович Леви — писатель, поэт, художник, музыкант, доктор медицинских наук, доктор психологических наук, автор научных работ и популярных книг по психологии и медицине, психотерапевт с многолетним стажем.

«1. БОЛЕЗНЬ ПО ИМЕНИ (ЛЮБОВЬ) ТОЖЕ, ПО СЕБЕ ЗНАЮ...» Из книги «Травматология любви».

В. Леви много внимания в своих интересных книгах уделяет рассмотрению амурно – эротических тем и на конкретно – предметном, и на смысловом уровнях. Он рассматривает (любовь) эрос как слепое влечение, причем влечение это в большинстве случаев не является взаимным. Отсутствие взаимности является фактором, причиняющим страдание. (Любовь) Эрос посещает человека внезапно, он чаще всего не зависит ни от воли человека, испытывающего это состояние, ни от воли того человека, к которому испытывается (любовь) эрос. В его понимании (любовь) эрос это Дар Божий.

Он сравнивает (любовь) эрос с сильнейшим природным наркотиком, «который мы носим всегда с собой, но который можно принимать только вдвоем». Хорошо изученным наркотиком - «гормональным коктейлем», и по времени действия, и по всему спектру психических аберраций является влюбленность – эрос.

А любовь правильнее назвать лекарством для души и природным психоактивным гармонизатором. Еще Платон двадцать четыре века тому назад объяснил, что любовь нужна для исцеления изъянов человеческой природы, возмещения их это «жажда целостности и стремление к ней». А в конце ХХ века это было подтверждено научно с использованием сложных приборов, нейробиологических исследований и тестов.

К сожалению, во взглядах на амурно – эротические отношения в нем победил поэт и лирик ученого. Он не помогает напрямую распутать любовный клубок проблем, а дает высоконравственные советы, как жить в атмосфере заблуждений.

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблуждение от истины.

Ж. Санд.

К.псх.н. Леонид Яковлевич Гозман: «Метод наблюдения позволил констатировать существование четких поведенческих коррелятов (любви) эроса. В ходе лабораторных исследований это проявлялось в иной структуре общения (влюбленных) переживающих эрос в сравнении с испытуемыми, которых не связывает это чувство. (Влюбленные) переживающие эрос в два раза больше говорят друг с другом и в восемь раз больше времени проводят, глядя друг другу в глаза».

Пользуясь, случаем хотелось бы еще раз подчеркнуть, (влюбленность) эрос не имеет никакого отношения к (любви) филии. А значит (любовь) филию переживают любящие, а (влюбленность) эрос переживают влюбленные коррелятами, которой и является ненасытность глядеть в глаза друг другу и частота разговоров.

К.филол.н., социолог Юрий Борисович Рюриков отмечает «двойную оптику любви»: «Глаза (любви) филии видят в любимом такие его глубины, о которых иногда не знает и он сам. (Любовь) Филия высвечивает в нем зародыши его хороших свойств, их ростки, которые могут расцвести и сделать человека таким, каким его видят приукрашивающие глаза (любви) эроса.Потому-то (любовь) все семейство амурно – эротических влечений – это одновременно и чувство-иллюзия (эрос), чувство-обман (мания), и чувство-предвидение (прагма), чувство-прогноз (прагма) – чувство, которое видит человека в его возможностях».

Это явление даже назвали специальным термином «аберрация зрения», а биохимики выявили, что она вызывается синтезом целого «гормонального коктейля»: допамин, фенилэтиламин, серотонин, норадреналин, окситоцин и др.

Второе высказывание:

«Пожалуй, (любовь) эрос — единственное на свете чувство, которое — хотя бы на время своего пылания — снимает все барьеры между мужчиной и женщиной. Поэтому любовь — это как бы разрешение загадки пола, но не словесное, “теоретическое”, а сердечное, “практическое” — чувствами, поведением, отношением друг к другу»

Когда пара переживает чувства, которые называются «пыланием», «аберрация зрения», это естественная влюбленность. Одному из гормонов – окситоцину, из состава «гормонального коктейля» даже дали название «гормон объятий». Он в повышенных количествах поступает в кровь, когда влюбленные прикасаются, поглаживают, заключают нежные объятия. Он вызывает чувство общности, возникает феномен "исчезновение границ тела" - тело возлюбленной воспринимается как часть собственного.

Третье высказывание:

«Определение, которое было бы более или менее верным зеркалом любви, должно, видимо, быть сверхмногозвенным — равным сверхмногозвенности любви. В него должно входить очень большое и сложное переплетение мыслей, каждая из которых ухватывает один из множества лучей этого чувства, а все вместе, в единстве, вбирают в себя весь сноп этих лучей — все их переливы друг в друга — в их неразрывной цельности».

Сверхмногозвенным является не любовь, а все семейство амурно – эротических влечений,

а базовое определение любви дал Э. Фромм:

«Любовь представляет собой плодотворную форму отношения к другим и к самому себе. Она предполагает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Это проявление близости между двумя человеческими существами при условии сохранения целостности каждым из них».

еще в 1947 году, т.е. за несколько лет до того как вы Юрий Борисович написали свои интересные книги.

Четвертое высказывание:

«И правда, где сейчас, в последней трети XХ века, такая любовь, как раньше? Где любовь Леандра, который каждый день переплывал Геллеспонт, чтобы увидеться с Геро? Где подвиг-любовь Петрарки, трагичная любовь Вертера, великое самоотречение кавалера де Грие, любовь-страдание Анны Карениной, полыхающая любовь Маяковского?»

Все потому, что перечисленные вами страсти в конце XХ века признаны психическими расстройствами - аддикциями и успешно лечатся. А в первую очередь, что нужно сделать, убрать эту патологию из школьной программы. Не должно быть психиатрической практики в качестве примера в школьных учебниках.

И пожелаем, что б таких наваждений больше ни с кем не случалось.

Д.филос.н. Игорь Семенович Кон выделяет шесть видов (любви) амурно – эротических отношений:

- (эротическую любовь, любовь-страсть) эрос, характеризующуюся высокой интенсивностью чувства, физическим контактом, единению с партнером;

-(гедонистическую любовь) людус выступающую как наслаждение, игра, флирт;

-(любовь-дружба) филия – спокойную, теплую и надежную;

-(прагматическая любовь – любовь рассудочная, по расчету, любовь, реализующую модус «иметь») прагма - улучшение материальных условий существования, повышение статуса и др.;

-(бескорыстную любовь – любовь-самоотдачу, альтруистическую любовь) агапе;

- (любовь-манию – иррациональную любовь-одержимость) мания -характеризующуюся стремлением к тотальному обладанию партнером.

Классификация И.С. Кона еще одно подтверждение поговорки «все новое хорошо забытое старое». Ведь до него древние греки несколько тысяч лет назад не только выделяли именно эти же виды амурного - эротического поведения, но чтобы не было в древнегреческой культуре путаницы, они обозначили их различными терминами.

Из-за путаницы вызванной низкой экологией амурно – эротических влечений к нам в Клуб часто обращаются с вопросами: Как избавиться от «любви»? Не могу «полюбить» своего молодого человека. Замужем, но «влюбилась» как избавиться от этой не нужной мне «любви»? Замужем, но хочу «влюбиться», подскажите? Можно ли вновь «полюбить» супруга как в молодости? Я очень «люблю» своего М.Ч. но мы часто ссоримся, помогите. Подскажите мой парень «любит» меня или как?

Люди что-то переживают и хотят, чтобы на всю жизнь и как в кино или хотя бы как в книгах, но так как нет четких культурных границ этих переживаний, они в замешательстве. Ведь у человека нет врожденного дара, отличать филию (любовь) от огромного множества псевдолюбовей, а наша культура больше запутывает, чем помогает в понимании этих душевных проблем, в обустройстве личной жизни.

Резюме

Если возьмемся анализировать на предмет любовь – псевдолюбовь огромные горы амурно – эротической литературы, которые были написаны за всю историю человечества, то сначала потребуется провести современную психолого – психиатрическую экспертизу. Ее не удастся пройти таким шедеврам как шекспировские Ромео и Джульетта, Отелло, гётевский Вертер, карамзинская бедная Лиза, толстовская Анна Каренина, купринский Желтков, и реальным людям с их чувствами, переживаниями и произведениями: Данте, Петрарка, Блок, Маяковский так как они попадают под диагноз «расстройства привычек и влечений» - нехимические формы зависимого поведения - любовные аддикции.

Советский поэт Давид Самойлов: «Тот, кто любит сильнее, т.е. болезненнее, больнее, жгуче, мучительнее, не обязательно любит больше. Любовь тем больше, чем больший масштаб личности втянут в ее круг. Любовь Данте – великая, Вертера - сильная».

«Великая», «сильная» это степень расстройства, которая определяет излечение возможно или уже нет. К этому же типу расстройств относится мольеровский Дон-Жуану, но у него уже сексуальная аддикция. Если эти расстройства в не очень запущенной форме они излечиваются современной психотерапией.

Большая часть из оставшейся амурно – эротической литературы это влюбленности естественные - «аффективные аттракции». Affectus (лат.) - душевное волнение, страсть,. Attraction (англ) эмоциональное притяжение между людьми, частичное, временное отклонение от нормы,эндогенное опьянение.

«Самые яркие психические состояния, испытываемые влюбленным, включают в себя:

- навязчивые мысли об объекте влюбленности (ОВ, желаемый человек);

- острая потребность в ответных чувствах со стороны ОВ;

- эйфория или приподнятое настроение при наличии взаимности;

- чувства, мысли и действия сосредоточены на ОВ до такой степени, что остальные заботы (даже очень важные) игнорируются или ими пренебрегают;

- сильная, почти бредовая предвзятость, которая искажает восприятие влюбленным ОВ: эта предвзятость как бы увеличивает выраженность и важность позитивных качеств ОВ, одновременно сводя к минимуму негативные черты ОВ, относя их к нейтральным или даже позитивным;

- половое влечение к ОВ

- выявлена достоверная корреляция состояния влюбленности и наркотического опьянения.

Влюбленность — это психофизиологическое явление, возникшее в ходе эволюции для обеспечения временного скрепления пары, чтобы способствовать зачатию детей и их кормления первые несколько месяцев или лет жизни».

Психолог Дороти Теннов«Love and Limerence» («Любовь и влюбленность»).

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называл влюбленность «ненормальным состоянием внимания, которое проявляется у нормального человека».

Он выделял еще один признак влюбленности:

«…чистое сладострастие идет впереди своего объекта».

Еще часть литературы не соответствует теме «любовь» и будет отсеяна, так как ведущим влечением в отношениях героев является вожделение.

Философ П.А. Сорокин об Арцыбашеве, это «наиболее прямолинейный изобретатель «кушеточно-диванной» любви». П.А.Сорокин критикует и таких признанных мэтров поэзии, как Брюсов, Сологуб, Гиппиус, Бальмонт, Городецкий, Северянин и Ахматова. «Физиология – вот фундамент и канва, психические же парения, надрывы, стоны, вздохи, смех, отчаяние и надежда и т. д. – всё это лишь «узоры», одни лишь архитектурные украшения на здании любви, созданном из физиологических кирпичей».

Ничем не сдерживаемое художественное описание «узоров», «архитектурных украшений на здании любви», «физиологических кирпичей» привело:

«Понятие любви заменяется другими понятиями, и в целом многие представители постмодернизма говорят уже не столько о чувстве любви, рассматривая этот феномен в контексте подлинного и неподлинного состоянии, сколько о подмене дискурса любви

дискурсом сексуальности».

Д.филос.н. О.И. Николина

Поэтому термин «любовь» к вышеперечисленным патологиям и неспецифическим душевным и телесным состояниям никак не применим.

И если сейчас частотные словари современных языков свидетельствуют о том, что "любовь" - одно из самых употребляемых слов, как в литературе, так и в поп культуре, то после проведения психолого – лингвистического анализа книг о любви останется маленькая полка. Это скорее плохо, чем хорошо, но это реальность, которую нужно осознать и принять для того, чтобы защитить любовь от в чем – то похожих на нее влечений. И начать исправлять многовековые нагромождения и заблуждения, которые так долго и талантливо создавались вокруг любви.

Последние двести лет очень много говорили о любовных историях и очень мало - о любви.

Испанский философ Х. Ортега-и-Гасет

А если мы проведем еще и рейтинговое исследование того небольшого количество литературных произведений, в которых описывается именно любовь.

На первом месте будет Л.Н. Толстой «Война и мир» отношения и семья Пьера Безухова и Наташи Ростовой. Ценность этого произведения не только в исключительно подробном, до мельчайших деталей описании настоящей любви в браке, а и в том, какой путь должны пройти люди для того чтобы ее брести. Л.Н. Толстой с документальной точностью описал три значимых влюбленности Наташи Ростовой в Бориса Друбецкого, Андрея Болконского, Анатоля Курагина. Яркую влюбленность и женитьбу Пьера на Элен.

На втором месте опять же Л.Н. Толстой роман «Анна Каренина», Китти и Левин. А вот самой Анне Карениной не повезло, у нее была крайне тяжелая любовная аддикция.

На третьем месте Н.В. Гоголь «Старосветские помещики» отношения и семья Афанасия Ивановича Товстогуба и его жены Пульхерии Ивановны.

Считаю, что приведено достаточно примеров и аргументов в пользу того, что наша жизнь существенно упростится, станет более гармоничной долгой и счастливой, если в культуре любви учитывать современные научные исследования позволяющие отличать любовь от самых разных псевдолюбовей и тем более от любовных аддикций.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy27.php

Глава 37 Мужчина и женщина: лидерство в любви и браке.

Психологи называют лидером того, кто создает такие системы действий, в которых другим просто хочется принимать участие.

Профессор К. Сельчёнок. Есть три вида невежества: совсем не знать ничего, знать дурно то, что все знают, знать не то, что следует знать.

Ш. Дюкло

Считается, что мужчина в семье является лидером, главой, это было даже прописано в своде законов Российской империи: «…жена обязана повиноваться мужу своему, как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении, в неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность…». Это же проповедует религия и христианская, и ислам.

Библия: "Как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всём" /Еф. 5:24/;

А женщине Он сказал:

– Я мучительной сделаю беременность твою:

в страдании ты будешь рожать детей.

Ты будешь желать мужа,

и он будет властвовать над тобою. /Быт. 3:16/

Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись впала в преступление; впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. /1-ое Послание Тимофею Св. Апостола Павла, 2,11-15/

«…в нашем обществе материнство часто преподносится как героизм и служит объектом восторгов. Но не следует забывать, что в христианстве первично отцовство, а материнство без правильного мужского попечения о семействе невозможно, как в дореволюционное время невозможно было представить себе женскую педагогику в мужской гимназии. Более того, источником любви в семье считается именно муж…» Матушка Анна Ромашко (6 детей).

«Одна из насущных проблем, с которой приходится работать духовникам и психологам православных семейных центров — это, как и в практике светских психологов, кризисы супружеских отношений, предразводные состояния. Удручающая статистика разводов в стране (более 80 % заключенных браков распадаются) делает эту проблему особенно острой. Православные специалисты, работая с супругами, стараются приблизить отношения в семье к библейскому эталону, основой которого являются два ключевых момента: семейная иерархия, построенная на главенстве мужа, и жертвенная любовь обоих супругов. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела», — говорится в послании апостола Павла к Ефесяпам (Еф. 5: 22, 23); «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5: 25). Итак, согласно христианским представлениям, главой, нравственным авторитетом в семье однозначно является мужчина, что отнюдь не равнозначно авторитарности в супружеских отношениях».

Н.А. Шибанова «Современная православная семья в контексте актуальных социальных проблем российского общества».

В 1975 году свет увидела первая феминистская версия Библии, в которой после слов «Бог-отец» в скобках было написано: «и мать».

Коран:

«Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, а жена для мужа» /Коран 11: 8–9/;

"Жене глава – муж" /Коран 1:3/;

"Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими, и за то, что они расходуют из своего имущества" /Коран 4:38/.

За пять столетий до Рождества Христова, при абсолютно иной культурной традиции в Китае, Конфуций называл пять основных типов межличностных отношений. Среди них четыре типа иерархических отношений, в каждом из которых есть

сторона главенствующая и сторона подчиняющаяся:

муж и жена

отец и сын

старший брат и младший брат

начальник и подчиненный

И пятый тип отношений, неиерархический: отношения между равными это дружба.

А вот природой такая однозначность не предусматривается. Женщин с задатками и способностями лидера достаточно много, также как мужчин с задатками ведомого, подчиняющегося. Показателем низкой информированности общества об этой дисгармонии является заключение: «Мужики нынче слабые, да безвольные пошли, вот и приходится бабе всем управлять». А на самом-то деле соотношение сильных, лидирующих женщин и слабых, подчиняющихся мужчин во все времена было одинаковым. Просто во времена социальных перемен и преобразований традиционные социальные, половые шаблоны мужественности \ женственности ослабевают, а определяющими становятся индивидуальные, психотипические функции, изучением которых занимается соционика.

И.С. Кон приводит статистику анализа карикатур, опубликованных в период 1922—1968 гг. в журнале «Saturday Evening Post». Там мужчины представлены некомпетентными на 78,6 % и компетентными — на 21,4 % карикатур; у женщин соотношение обратное — 33,8 и 66,2 %. В последующие десятилетия этот тренд только усиливается.

«Мужчин в рекламе обычно изображают бесполезными тупицами, сексуальными агрессорами или наркоманами экстремального спорта», – горестно констатирует Mike Morrison в газете Australian Financial Review.

И у нас тоже. Вспомните, рекламный ролик моющего средства, как два мужа с физиономиями бесполезных тупиц с нескрываемым энтузиазмом соревнуются, кто больше вымоет посуды, в то время как их жены пьют кофе на втором плане. Рекламные режиссеры первыми подмечают и используют в своих сюжетах новые социальные тенденции и веяния.

Мужчина, который на протяжении всей истории социума был главным фигурантом семейного строительства, постепенно превращается в его подсобное техническое средство и не более того.

Философ Е.Д. Елизаров

Недавно перечитала свое интервью с Людмилой Марковной Гурченко. И поняла то, что не до конца понимала тогда, когда его делала. Действительно. Отношения мужчины и женщины – это война. И чтобы победить, женщина всегда должна быть на шаг впереди.

Наталия Землякова

В нашей стране официальная культура давно определилась, на какой стороне ей в этой войне выступать и активно себя проявляет с детских ногтей.

Ксантиппа - жена великого мудреца Сократа имела привычку драться сандалиями и разбивать о гениальный лоб своего супруга амфоры из под вина. Она неоднократно изменяла ему, но Сократу было удобнее не обращать на это внимание. Ксантиппа явно женщина агрессивного типа, а Сократ пассивно - подчиненного.

Если женишься удачно - проживёшь удачно, если неудачно - станешь философом.

Сократ

Из другой эпохи. Гончаров роман "Обломов", отношение Ольги к Обломову: "Она понимала яснее его, что в нем происходит, и потому перевес был на ее стороне. Она открыто глядела в его душу, видела, как рождается чувство на дне его души, как играло и выходило наружу; видела, что с ним женская хитрость, лукавство, кокетство… были бы лишние, потому, что не предстояло борьбы. Она даже видела и то, что, несмотря на ее молодость, ей принадлежит первая и главная роль в этой симпатии, что от него можно было ожидать только глубокого впечатления, страстно-ленивой покорности, вечной гармонии с каждым биением ее пульса, но никакого движения воли, никакой активной мысли".

Байрон писал, что ему приятно, когда женщины обращаются с ним "как с любимой и чуть-чуть своенравной сестрой". Жена Булгакова замечала, что ее муж значительно легче и свободнее себя чувствовал в беседе с женщинами. Вот и в сказке А.С.Пушкина "Золотая рыбка" старуха явно обладает лидерским характером, она и командует и попрекает старика: "Дурачина, ты простофиля…", а он привычно и беспрекословно все сносит.

Астрологи это давно заметили и утверждают, что есть зодиакальные знаки женские и есть мужские, они предопределяют слабые, ведомые или сильные ведущие характеры у рожденных под этими знаками. Но ведь в каждом месяце рождается одинаковое количество женщин и мужчин.

Еще один пример низкой информированности об этой дисгармонии. На швейной фабрике провели социологический опрос: «Кто в вашей семье глава?», «Кого вы хотели бы видеть главой семьи?», на первый вопрос немало ответов «К сожалению, я», на второй «Мужа». То есть женщина до вступления в брак даже не думала о своих лидерских претензиях и задатках, социально предписано, мужу быть главой семьи, пусть будет так. А в реальной жизнинеожиданный сюрприз - лидерство жены приносит семье больше пользы, если они оба это понимают и принимают, устанавливаются гармоничные взаимоотношения противоположные традиции, если нет разлад.

По формальным показателям исследований, мы констатируем сегодня, что в непростой попытке совместить материнство, традиционные модели ухода за детьми, домашние обязанности и профессиональную карьеру побеждает последнее: по рангу предпочтений среди показателей социальной успешности профессиональная карьера значительно опережает материнство. (2002г.)

Пузько В.И. , Доцент, декан факультета многоуровневого психологического образования Морского государственного университета им. адмирала Г.И.Невельского, г. Владивосток.

Ушакова Е.Г., Психолог, ассистент кафедры философской антропологии Гуманитарного института того же университета.

Выявлено преобладание положительного отношения к материнству, однако прослеживается тенденция к доминированию самоопределения и становления в обществе.

Е.А. Антипина «Отношение девушек-студенток к материнству»

Никакой женщине не должно быть позволено оставаться дома и воспитывать её детей. Женщины не должны иметь этого выбора, потому что если имеется такой выбор, слишком много женщин будут делать что-то одно.

Феминистка Симона де Бовуар

Женщина, которая размышляет, потеряна.

Джозеф Эдисон

Виль Липатов в «Повести без названия, сюжета и конца» представил нам такой типический психологический феномен в лице своей героини Нины Александровны Савицкой. Жительница крупного лесного поселка, учительница математики, Нина Александровна умна, красива и волей не обделена. Мало того, что эта женщина сильного склада, ее общественная деятельность, авторитет в поселке делают ее главной в традиционном, имущественном смысле: квартиру дают ей, хотя жилищной комиссии ничего не стоило бы ту же самую квартиру для той же самой семьи выделить мужу. Итак, эта женщина фактически главенствует в семье, в коллективе, хотя ни социальные нормы, ни она сама к этому ее не готовили.

Для примера случай из жизни, когда лидерские претензии в конкретном сочетании разрушительны. Николай: «Я не могу в чем-то обвинить мою супругу. И, тем не менее, мы разошлись. Мы «не сошлись». Приведу пример, Вскоре после свадьбы мы пошли погулять. Выйдя на улицу, я повернул на тротуар, моя жена легко толкнула меня в сторону – «пойдем на ту сторону». Мы пошли. На перекрестке повторилось то же. А потом еще и еще. Вначале я не обращал внимания и шел «на ту сторону». А затем возразил. На одном из перекрестков я не пошел на «ту сторону» и повернул «по-своему». Пустяк? Да, пустяк. Но этот пустяк кончился тем, что из десяти лет, прожитых нами, около девяти лет мы вместе из квартиры не выходили… И развелись».

В семье первый тот, кто больше зарабатывает. Если это не так, то в семье будет беспорядок.

Член-корреспондент РАЕН, к.м.н. психотерапевт М. Литвак

Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг предложил описание пространства личности при помощи трех независимых признаков, в дальнейшем эта теория получила достаточное распространение и развитие в соционике, была дополнена четвертым признаком. Некоторые из этих признаков считаются явно мужскими, другие женскими. Подробнее рассмотрим гендерную статистику этих признаков т.к. они важны для успешного лидерства. Эти данные приводит основатель соционики А. Аугустинавичюте в работе «Дуальная природа человека»:

Мужчины, % Женщины, %

Логики 61 29

Этики 39 71

Для логиков свойственны объективность, умение анализировать, справедливость, твердость, черты важные для лидера. Для людей с преобладанием чувственной компоненты присущи сентиментальность, субъективизм, мягкосердечие, с подобными чертами человек хорош для окружающих, но плох в ситуации жесткого отстаивания интересов дела и семьи.

Логически мыслящих мужчин в два раза больше чем женщин, но ведь больше четверти женщин мыслят именно так. К тому же «женская логика» свойственна не только слабому полу, но и трети мужчин. И когда говорят о том, что женщины более сентиментальны, сердечны, склонны к гармонии, сопереживанию это означает, что женщин, обладающих этими чертами на 30% больше чем мужчин. Но почти для такого, же количества женщин эти черты не свойственны, для них главное объективность, рациональность, а душевность второстепенна.

Вот пример парня - этика. Письмо в Клуб. «День добрый! Проблема моя, наверное, не нова. У меня синдром "хорошего парня", которые, как известно, спят одни. Но у меня уж все слишком запущенно. С детства отличался мягким, покладистым характером. Сейчас мне 24 и до сих пор не могу найти свою половинку. При этом я регулярно встречаюсь с девушками, они признают, что со мной классно и весело общаться, по натуре я романтичный, дарю цветы и стихи. Но в итоге все всегда скатывается в дружбу, пусть порой и очень теплую. При этом меня не назовешь законченным неудачником, у меня есть своя фирма, я неплохо зарабатываю, симпатичен, хоть и невысок, занимаюсь спортом. Все знакомые в качестве совета выдают одно и то же - "с женщинами надо жестче, наглее, настойчивее и по-хамски". Но я так не умею обращаться с девушками! Порой приходится надавить только для того, чтобы получить номер телефона/свидание, и то мне приходится себя ломать. Я не против менять себя, но это тяжело, и слишком медленный этот процесс. Неужели нет другого выхода? А то мне уже предлагают самый крайний и последний вариант - снять проститутку, якобы это снимет все проблемы…» Алексей.

Алексей, тебе не нужно меняться потому, что душевность это твоя конституциональная черта, твоя самость. Это также как не нужно навязывать левшам, писать правой рукой, травматично для психики. Тебе нужно менять алгоритм поиска девушки. У тебя будет гармоничный союз с девушкой логиком, их меньше трети, но все равно немало, есть из кого выбрать.

Еще одним социальным стереотипом является то, что женская интуиция явно сильнее мужской.

Мужчины, % Женщины, %

Сенсоры 49,2 63,6

Интуиты 51,8 36,4

Статистика не только не подтверждает это, но и говорит о противоположных выводах.

У женщин поразительная интуиция, и ничто не остается ими незамеченным, кроме очевидного.

Оскар Уайльд

Вот и автор исследования, английский психолог профессор Ричард Вайсман, получил противоположный результат. Группа психологов под его руководством протестировали свыше 15-ти тысяч человек, и пришли к выводу, что мужская интуиция вовсе не уступает женской. А в чём-то даже и превосходит её. Людям разного пола показывали 10 пар картинок, на которых были изображены улыбающиеся физиономии. В половине случаев улыбки были искренними, остальные — фальшивыми. Участников просили отличить одни от других. И в этом испытании мужчины показали себя хоть на чуть-чуть — всего на один процент — но более проницательными, чем женщины. Затем испытуемым показывали похожие картинки, но подбирали их так, чтобы мужчины оценивали правдивость или лживость женских улыбок, а женщинам, соответственно, предлагали оценить выражение счастья на лицах мужчин. И тут мужчины вырвались вперед: 76 процентов мужчин правильно разгадали головоломку, а вот женщины были правы лишь в 67-ми процентах случаев.

Мужчины, % Женщины, %

Рационалы 36 45

дисциплина, план, организационный, решать,

расписание, определенный

Иррационалы 64 55

раскрепощенность, импровизация, импульсивный, подождать, свобода действий, ориентировочный.

Считается, что импульсивность (непредсказуемость, загадочность) свойственна женщине, но ведь это иррациональный признак.

В типологии эти функции называются «решающий», «воспринимающий». Так что же получается решающих мужчин заметно меньше, чем женщин?

Мужчины, % Женщины, %

Экстраверты 51 45

Интроверты 49 55

В социальном образе женщины больше открытости, непосредственности, терпимости, коллективизма, но все эти черты более свойственны экстраверту. А вот интроверт предпочитает воспринимать мир через собственные переживания, рефлексию и сдержанному раскрытию перед окружающими.

В конце своей работы А. Аугустинавичюте подводит такой итог статистическим выкладкам.

«Нет ни абсолютной женственности, ни абсолютной мужественности. Есть мужчины и женщины с разными психическими структурами, которые не только кажутся, но и являются идеально женственными или идеально мужественными, когда должным образом дополняют нашу собственную психическую структуру»

В другом месте: «Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, одни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать субъектами любви, других — объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициативу полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и такие, которые оставляют ее всю партнеру»

К.Г. Юнг открыл андрогинность психики, в ее структуре он выделял элементы: анима — это внутренний архетипический образ женщины в душе мужчины, и анимус — внутренний образ мужчины в душе женщины...

У каждого из нас есть слабоосознаваемое представление о мужском и женском идеале. По мере развития личности человек осознает, что это его собственная часть, естественная возможность/потребность иметь как мужские, так и женские черты характера, способы мышления и поведения. Непризнание этого факта и невозможность установления гармонии между мужской и женской частями личности — одна из проблем, часто порождающая неврозы.

Известный соционик из Санкт-Петербурга Екатерина Филатова (ЭИИ) с большей конкретностью пишет о маскулинных и фемининных признаках психотипов.

«Начнем с того, что женщина, самою Природой предназначенная, чтобы зачать, родить и выкормить ребенка, не может быть даже чисто физиологически равноправна с мужчиной. И это находит свое подтверждение и в разных социальных ролях, и, соответственно, ожиданиях, которые предъявляет общество к мужчинам и женщинам. Женщина – нежное и ранимое существо, хозяйка в доме, женщина – мать и воспитательница детей, любящая и заботливая супруга для своего мужа, - таков, примерный социальный идеал «настоящей» женщины и таковы, соответственно, ожидания общества. Качества, которые присущи в значительной степени женщинам, носят название «фемининность».

От мужчины требуется спокойствие и сила (в том числе и физическая), выдержка, умение обеспечить свою семью материально, умение защитить слабых, быть для них опорой. Ведь сколько бы мы не говорили об эмансипации, и женщины и дети – всегда более слабая часть человеческого сообщества, которая нуждается в защите. Таковы социальные роли и, соответственно, требования общества к «настоящим» мужчинам, и соответствующие свойства характера, присущие в большей степени мужчинам, носят название «маскулинность». На первый взгляд кажется, что маскулинность и фемининность – свойства характера противоположные, если высока маскулинность – то низка фемининность и наоборот. Однако, опыт показывает, что это не всегда так.

Понятие психологической андрогинии касается не соматических качеств, а только поведения и установок; речь идет о независимости, заботливости и способности выполнять специфические мужские, специфические женские и не дифференцируемые по полу функции».

Женственность связана с мягкостью, чувствительностью, капризностью, мечтательностью, неуверенностью в себе, эстетической ориентацией, импульсивностью и некоторой демонстративностью. Демонстративность оказалась связана с высокой самооценкой и самопринятием женщин.

Напротив, у мужчин демонстративность связана с психологическим неблагополучием. Мужчинам более свойственен внутренний локус контроля, рациональность, трезвость, практичность, некоторая толстокожесть, самопривязанность и отрицание любых симптомов дезадаптации. Мужчины сверхнормативны, эмоционально устойчивы и довольны собой. (5 шкала MMPI)

А.В. Визгина, С.Р. Пантилеева

Половые роли – маскулинность и фемининность.

Интервал изменения признаков М и Ф выбран плюс-минус 3.

В скобках приведено статистическое представительство мужчин (М) и женщин (Ж) в психотипе, также из работы «Дуальная природа человека» А.Аугустинавичюте

ИЛЭ (Дон Кихот); М=1, Ф= - 1. (М11; Ж4) Маскулинность ИЛЭ снижена по сравнению с максимумом (М=3), поскольку, для этого психотипа характерна некоторая разбросанность и импульсивность, которые могут производить впечатление ненадежности. А надежность характера – одно из самых ценимых женщинами качеств мужчины. Фемининность ИЛЭ определена как Ф= - 1, поскольку женщины этого психотипа мало интересуются арсеналом всех женских стратегий, привлекаемых для того, чтобы увлечь представителя противоположного пола.

СЭИ (Дюма); М= -1, Ф =3. (М7; Ж15) Маскулинность СЭИ мы определили минимальным отрицательным значением, поскольку мягкость в общении, повышенная эмоциональность, а также значительная непредсказуемость в поведении не соответствуют представлениям о «настоящем мужчине», в то время, как те же качества характера многими мужчинами ценятся в женщинах особенно высоко.

ЛИИ (Робеспьер); М = 2, Ф = - 1. (М6; Ж5) ЛИИ, этот рыцарь истины и поборник справедливости, конечно же больше соответствует высокой маскулинности, чем фемининности. Правда, некоторая суровость, погруженность в работу и частая нерешительность в поведении с женщинами несколько снижает балл от максимального до М=2. Что же касается фемининности женщин ЛИИ, то она, как правило, не высока, поскольку, женщины, как и мужчины этого психотипа внутренне независимы, самостоятельны и логичны. Им претят чисто женские уловки, они не кокетливы, даже стесняются пользоваться косметикой для выявления своей привлекательности

ЭСЭ (Гюго), М= 1, Ф=3. (М3; Ж10) Женщина ЭСЭ – воплощение солнечной радости, веселья и кокетливости, что так привлекает каждого мужчину. Конечно, в этом случае мы поставили максимальный балл Ф=3. Что касается мужчин ЭСЭ, то в них, несмотря на их рыцарство, оптимизм, и прекрасное чувство юмора, - качества, так ценимые женщинами, ощущается повышенная эмоциональность и ранимость, что существенно снижает общую маскулинность представителей этого психотипа до М=1.

СЛЭ (Жуков), М=3; Ф= - 1. (М9; Ж3) Естественно, мужчина СЛЭ обладает максимальной маскулинностью, М=3. Именно среди мужчин СЛЭ мы встречаем наиболее одиозных представителей «мужского племени», физически сильных, обладающих несокрушимой волей, умеющих и постоять за себя и не прощающих оскорблений от других. Женщины СЛЭ, при всех тех же чертах характера, тем не менее способны проявить наступательную женственность, которая, правда, не всеми воспринимается. Так или иначе, мы поставили минимально отрицательное значение женственности для СЛЭ, Ф= - 1.

ИЭИ (Есенин), М= - 3, Ф = 3. (М4; Ж8) Перед нами, очевидно, самый женственный тип даже из всех гуманитариев, которому очевидно, соответствует максимальный балл Ф= 3. Нежные, и ранимые, они, как неземные создания, «струятся», а не ходят, как будто земное притяжение им мало мешает. Но эта нежная ранимость, постоянно меняющееся настроение, поэтичность… - никак не соответствуют социальному образу «настоящего мужчины» и мы поставили мужчинам ИЭИ максимальный отрицательный балл М = - 3.

Хилл и коллеги установили, что женщины чаше мужчин становятся инициаторами разрыва длительных отношений со своими партнерами. Но при этом мужчины испытывают больший дистресс от такого разрыва.

ЛСИ (Максим), М=3; Ф= 0. (М6; Ж3) Все практики, несомненно относятся к сильным маскулинным типам. В значительной степени это свойство характеризует мужчин ЛСИ, поскольку, мужчины ЛСИ надежны, верны чувству долга, тверды и бескомпромиссны. Поэтому их балл М=3. Твердая и бескомпромиссная женщина ЛСИ меньше соответствует идеалу женщины в общественном сознании. Правда, сенсорные типы, если они даже и логики, умеют выглядеть элегантными и интригующими. Сопоставим для них Ф=0, то есть, нечто среднее.

ЭИЭ (Гамлет), М = - 2; Ф = 3. (М5; Ж9) В отличие от практиков, все Гуманитарии наделены выраженным женским типом. Соответственно, женщине ЭИЭ, эмоциональной, восторженной, артистичной и ранимой, умеющей быть загадочной и непредсказуемой - соотнесем максимальный балл Ф=3. Но для мужчины этого психотипа, перечисленные выше свойства характера, к которым мы, зачастую, можем еще добавить и истероидность (это свойство характера часто встречается и у женщин), маскулинность следует приписать только со знаком минус, М= - 2.

ЛИЭ (Джек Лондон), М=3; Ф= - 1. (М4 ;Ж2) ЛИЭ – один из самых «мужских» типов в общественном сознании. Романтик, землепроходец, настроенный на преодоление суровых жизненных испытаний, он, конечно, получает максимальный балл М=3. Но вот те же качестве характера – мало соответствуют женскому стилю поведения. До преклонных лет женщины ЛИЭ любят походы, палатки, байдарки…, но как правило, их мало интересуют наряды, косметика, бижутерия, поэтому, их балл «женственности» Ф= - 1.

ЭСИ (Драйзер), М= 2, Ф = 2. (М3; Ж4) Социалы – более женские типы, чем мужские, правда, женщины ЭСИ часто выглядят внешне строгими, холодными, недоступными, поэтому, мы несколько снизили балл женственности до Ф=2. Однако, те же качества внешнего поведения помогают мужчинам-социалам ЭСИ выглядеть более мужественно, несмотря на эмоциональность этика, которая скрыта за интроверсией, так что для них мы выбрали все же положительный «мужской» балл М = 2. Таким образом, по нашим представлениям, тип ЭСИ – андрогинный, что и отразилось в одинаковых положительных баллах по этой шкале.

О. Вейнингер в книге «Пол и характер» писал о том, что дифференциация полов никогда не бывает совершенно законченной. Все особенности мужского пола можно найти, хотя бы и в самом слабом развитии, и у женского пола. Можно пользоваться понятиями идеального мужчины «М» и идеальной женщины «Ж» только как типичными половыми формами. «Закон полового притяжения», сформулированный О. Вейнингером, гласит: «Для соединения полов нужны — совершенный мужчина «М» и совершенная женщина «Ж», хотя и разделенные в двух разных индивидуумах в совершенно различных сочетаниях». Он полагал, что за существование института брака говорит тот факт, что наличие громадного количества промежуточных ступеней позволяет найти двух индивидуумов, правильно подходящих друг другу.

О. Вейнингер обратил внимание на то, что почти все женщины, достигавшие каких-то успехов в науке, искусстве или писательстве, имели отклонения в сторону «маскулинности», т.е. по своим психологическим качествам были скорее мужчинами, чем женщинами.

Из результатов тестирований полученных по опроснику для изучения

маскулинности-феминности С. Бем, можно сделать вывод, соответствующий концепции и исследованиям С. Бэм, о преобладании андрогинного типа гендерной идентичности в современном обществе, над маскулинным и феминным типами.

Современные данные дифференциальной психологии показывают, что индивидуальные различия между представителями одного пола больше, чем межполовые, поэтому можно говорить о том, что особенности поведения мужчин и женщин и их социальные функции прямо не вытекают из полового диморфизма.

К.псх.н. Л.Г. Степанова «Введение в гендерную психологию»

ИЛИ (Бальзак), М=0, Ф=0. (М8; Ж2) Маскулинность ИЛИ в выбранной шкале, в поведении с представительницами противоположного пола, по мнению автора, мало проявляется. Философ, критик и скептик, ИЛИ не очень заботится о том, как он выглядит. Мужчина ИЛИ, скорее, рассчитывает на то, что поразит женщин своей интеллектуальностью и мягкостью в поведении. Не все женщины ИЛИ стремятся к семейной жизни, они внутренне независимы и зачастую материально самостоятельны, и к тому же бывают критичны и безапелляционны. Любят продемонстрировать свою «железную» логику, что не всегда привлекательно для мужчин. Поэтому Ф= 0. А в итоге – еще один андрогинный тип, правда, заметим, что андрогиния предполагает, что МФ – качества одинаково сильны. Здесь – они просто проявляются не очень явно.

СЭЭ (Наполеон), М= 2, Ф = 3. (М4; Ж9) Трудно устоять против очарования женщины СЭЭ, если мужчина привлек ее внимание. Тут будут пущены в ход все возможные уловки из типично женского арсенала, как внешнего вида, так и манипулятивного поведения.Ф=3. Как известно, многие генералы, руководители фирм, (и вообще руководители разного рода) – представители СЭЭ. Однако, заметим, что у нас речь идет о «среднем» представителе психотипа. Поэтому, мы не можем не учитывать сильную эмоциональность, частую разбросанность типа СЭЭ, что снижает балл мужественности, поэтому М=2. И для этого психотипа свойственна андрогиния.

ЛСЭ (Штирлиц), М=3, Ф=0. (М5; Ж2) Практики, как мы уже говорили, типы с хорошо выраженными мужскими чертами характера. Для ЛСЭ характерно спокойствие, рассудительность, стремление к объективности, надежность. М=3. Те же качества характера не совсем вкладываются в понятие женственности, однако, сенсорность позволяет представительницам ЛСЭ выглядеть элегантными, проявлять незаурядный вкус и умение выглядеть привлекательно. С учетом сказанного выше, балл женственности ЛСЭ Ф = 0.

ЭИИ (Достоевский), М= - 2, Ф = 3. (М4; Ж10) Как и другие Гуманитарии, ЭИИ – тип женский.. Глубина чувств, умение любить и хранить верность, стремление снять психологическое напряжение, поддержать эмоционально, - конечно, все эти качества характера позволяют присвоить максимальный балл женственности Ф=3.

Что же касается мужчин этого психотипа, то все то, что перечислено выше – мало соответствует принятому в обществе идеалу для мужчин. К тому же, склонность к депрессиям этого психотипа и неуверенность в себе вынуждают приписать ему отрицательный балл, М= - 2.

Анализируя образ женщины в истории, Дж. Хантер ( 1976) пришла к выводу, чтопроцесс женской эмансипации со времен глубокой античности прямо связывался с деструктивными социальными последствиями, с распадом морали и разрушением семьи. Так, одна из главных причин гибели Римской империи связывалась с далеко зашедшим процессом женской эмансипации.

СЛИ (Габен), М=3, Ф=0. (М12; Ж8) И снова перед нами представитель практиков. Спокойный немногословный и очень надежный. Для многих женщин – именно он является воплощением настоящего мужчины, поэтому М=3.

Женщинам СЛИ, так же как и женщинам ЛСЭ, мы присвоили балл Ф=0, поскольку, им присуща неброская элегантность, сдержанность и спокойствие. Интровертная женщина СЛИ выглядит не столько неприступной, сколько просто закрытой, и от того – для многих, является загадкой, которую хочется разгадать.

ИЭЭ (Гексли), М = -2, Ф = 3. (М10; Ж6)Веселость, непредсказуемость, игривость женщин этого психотипа - черты чисто женские. Женщине ИЭЭ всегда присуща неординарность поведения и новизна, качества, которые так привлекают к ним мужчин. Конечно, здесь мы должны поставить самый высокий баллФ=3. Те же качества характера, которые так привлекательны в женщине, не могут считаться идеальными для мужчины. Непредсказуемость, новизна и игривость часто ассоциируются с ветреностью и неверностью, отсутствием надежности, а последнее – едва ли не самое важное требование женщин по отношению к мужчинам. Поэтому М = - 2».

Поэтому, когда говорят, что все мужчины с Марса, а все женщины с Венеры (по названию популярной книги) то это скорее социальная установка, пожелание, чем природная сущность. А по соционической статистике получается, что это утверждение в лучшем случае верно лишь несколько больше 50%, в противном на столько же неверно.

Проблемы подобной дисгармонии проявляются, тогда, когда человек сталкивается с самоидентификацией, по какой программе ему-то жить, природной или социальной? Ответ находится сам собой в дуальной паре, по мере дуализации (притирке).

Чемпионкой мира среди юниорок силачек гиревиков стала Ксения Дедихина. Она за 10 минут подняла шестнадцати килограммовую гирю 202 раза. Ксеня уже выступает и за взрослую команду, поднимает двадцати четырех килограммовую гирю более 90 раз.

Мужчина и женщина: классификация психосексуальных типов.

Самые большие биологически обусловленные гендерные различия существуют в сфере сексуальности. Несмотря на все сдвиги, принесенные сексуальной и гендерной революцией ХХ в., мужская сексуальность остается значительно более экстенсивной, безличной и инструментальной, нежели женская.

И.С. Кон

Сексологи создали свою схему классификации психосексуальных типов, в которой отражается, что мужчины далеко не всегда хотят и стремятся к лидирующей роли, также как женщин не всегда устраивает роль подчинения. Типы ролевых поведений.

Типы женщин.

«Женщина – мать». Стремится к опеке своего партнера, увлекается слабыми, больными, неудачниками. Стремится их защищать, «поднять», ободрить, воодушевить. Слабость и несчастье мужчин могут быть сильными сексуальными раздражителями. Даже тревожность, эмоциональная неустойчивость, капризность могут входить в структуру ожидаемых от них ласк.

По данным А. Гецук и И. Розина (2000), 73 % опрошенных женщин утверждают, что из-за постоянного открытого обсуждения секса средствами массовой информации теряется романтичность сексуальных отношений и загадочность женщин («запретный плод теряет свою сладость»). В итоге их сверстники противоположного пола не проявляют должного внимания и уважения по отношению к женщинам. Они не умеют и не хотят ухаживать хотя бы так, как это делалось 20-30 лет назад. Вследствие этого взаимоотношения полов потеряли всякую романтику и поэтичность. В свою очередь 78 % мужчин пожаловались, что вследствие феминистского движения поведение современных женщин таково, что пропадает всякое желание оказывать им какие-либо знаки внимания, но появляется острая потребность утвердить себя в своем мужском «Я».

Женщина агрессивного типа. Постоянно стремится бороться с партнером, сначала в обычном, потом в сексуальном общении. Насмешлива, язвительна, склонна к иронии, любит одерживать верх над мужчиной. В его ласках ожидает покорность, даже приниженность, некоторую растерянность.

В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина.

Ф. Ницше

Женщина пассивно-подчиненного типа. Имеет идеалом «сильного мужчину», хочет подчиниться, «раствориться» в нем, в мечтах фантазирует о мужчине, который «овладевает ею», в ласках мужчины она предпочитает агрессивность, напор, силу, даже грубость, вплоть до причинения ей боли.

«Женщина – дочь». Идеал – мужчина значительно старше женщины, сильный, но не столько в сексуальном, сколько в житейском отношении, опытный. В его присутствии женщина чувствует себя слабой, зависимой, «маленькой», в ласках предпочитает «искусство», «знание, которое выше силы», склонна к психологически возбуждающим влияниям (речевым, музыка и пр.).

Типы мужчин.

«Мужчина – отец». Пожилой, элегантный, с большим сексуальным опытом; хорошо поставленным голосом, увлекательно говорит. В ласках женщины ценит элемент ее «отдачи», слабости, подчиненной восхищенности, «угадывания» его желаний, потребностей. Ласки мужчины значительно компенсируют, возможно, уже невысокий сексуальный потенциал.

Социологический опрос «Кто в вашей семье глава?» 2009 г.

36% - муж

33% -консенсус

12% - жена

11% - другой член семьи

8% -затруднились с ответом

Мужчина агрессивного типа. Склонен к элементам «насилия», «овладения» в ласках, демонстрирует борьбу, ласки грубы, чувственны, суждения безапелляционны, иногда причиняет боль.

Мужчина пассивно – подчиненного типа. Склонен идеализировать «сильную женщину»; в ее вещах, одежде любит символы этой силы, авторитарности, некоторой мужеподобности (спортивная одежда, высокие сапоги, большие очки, мужская прическа и т. д.) Подчеркивает свою приниженность, зависимость, ищет приказов, наказаний, выговоров от женщины.

«Мужчина – сын». Несамостоятельный, подчиняемый, иногда неудачливый, болезненный, психически и физически инфантильный, зависимый, Склонный к подражанию, может быть капризным, манерным.

Нагляднее всего представителей этой типологии проиллюстрировать сексуально психологическими примерами. Женщина - мать не ожидает от мужчины сильные, грубые ласки, наоборот, ласки такого типа будут подавлять ее сексуальную активность. Она не стремится также к так называемым суперменам, потому что в этом случае она не сможет реализовать свой сексуальный потенциал. Ласки партнера должны напоминать детское ролевое поведение. Женщина – мать не будет предпочитать ласку, которая состоит в том, что мужчина сильно сжимает рукой грудь или целует ее в агрессивном стиле. Наоборот, если мужчина слабо, слегка касается груди своими губами - такая ласка будет активно возбуждать женщин такого типа. Они адекватно, отзывчиво воспримут рассказы мужчин о своих социальных и иных неудачах, жалобы на свое здоровье, на недомогание, переутомление, сомнения, страхи. Эти исповеди, жалобы будут включены в рамки гармоничных отношений. Однако с тремя остальными типами женщин эти действия будут носить нежелательный характер, особенно с женщинами пассивно – подчиненного типа и с «женщинами – дочерями». Они отреагируют на подобное если уж не с презрением, то заторможенностью своей сексуальности.

Известная психолог Кэрол Джиллиган в своих недавних исследованиях убедительно доказала, что психологическая разница между мужчинами и женщинами вызвана их воспитанием, а не врожденными различиями.

Рассмотрим ласки женщин агрессивного типа, в телепередачах, быту их иногда называют стервы. Некоторые считают, что если женщина в обществе агрессивно относится к мужчине, то он не имеет шансов на психосексуальное сближение с нею. Наоборот, само по себе агрессивное поведение женщины по отношению к мужчине свидетельствует о ее заинтересованности в нем, ее «включении» в него. Насмешливое отношение женщин, ироничное отношение свидетельствует о том, что женщина заинтересована в данном мужчине. В ласках такая женщина проявляет значительно большую активность, чем женщина – мать, часто бывает инициатором тех или иных ласк. Она гораздо активнее, разнообразнее, без предрассудков воздействует на эрогенные зоны мужчины, при этом, проявляет силу и выносливость. Стимулирующим ее действия поведение мужчины, будет покорность, а иногда и испуг. В речевых ласках к месту, когда он превозносит женщину, используя термины «богиня», «царица», «повелительница», а в поведении преобладает поклонение, почитание.

Женщина пассивно – подчиненного типа, может быть в наибольшей степени соответствует классическому типу женщины, тому, который. В Гете назвал «вечно женственным». В речевых ласках эта женщина показывает слабость, незащищенность, она часто подчеркивает свою принадлежность мужчине такими словами, как «вся твоя», «делай со мной все, что хочешь», «без тебя я и не женщина, и не человек даже». В физических ласках большую роль играет техника объятий, в которых женщина прижимается к мужчине, кладет голову на его грудь, закрывает глаза, что символизирует ее отрешенность от мира и полное слияние с ним. Такие женщины обычно имеют широкий диапазон приемлемости ласк, так как принятие любых ласк, предлагаемых партнером, свидетельствует об их подчиненности. В такой паре допустимо проявление силы, в так называемых «ласках овладения».

В одном из женских журналов приводились результаты «обзорного» опроса группы студентов: какие мужчины (женщины) вам нравятся?

Мужчины в среднем назвали 4 качества, которые они хотели бы видеть у будущих партнерш, женщины – 8.

Все без исключения мужчины выразили желание, чтобы партнерша была красивой, привлекательной, сексуальной.

75% из них хотели бы иметь дело с инициативной, искусной и активной в половом отношении партнершей и почти половина высказались за ту или иную форму заботы о себе: женщина должна ухаживать за мужчиной, следить за его внешним видом, уметь готовить. Из 30 мужчин 24 хотели, чтобы их партнерши имели одинаковое с ними образование

Рассмотрим тип ласк, предпочитаемые «женщиной – дочерью». Прежде всего следует заметить, что ласки вообще играют значительно большую роль в сексуальной жизни «женщины – дочери» по сравнению с женщинами других типов. Это связано с тем, что соответствующий мужской тип «мужчина – отец» значительно шире пользуется ласками для подготовки женщины к половому акту. Эти женщины подчеркивают свою миниатюрность, изящество, своеобразную «детскость».

К такому типу женщин относилась известная французская актриса Рашель, И.С.Тургенев сравнил ее с изящной статуэткой, которую он хотел бы поставить на свой письменный стол. Они легко перенимают взгляды, суждения, идеи мужчин, в которых они влюблены, они уютно устраиваются на коленях мужчин, в ласках подчеркивают отсутствие собственной инициативы, с восторгом встречают ласки мужчины, часто характеризуя их такими словами, как «сказка». Эти женщины очень чувствительны к психологическому воздействию мужчины, к созданию так называемой интимной обстановки, к манере ухаживания за ними. Сексуальное возбуждение у них нарастает в периоде ласк, и бывает, что женщина такого типа испытывает оргазм до начала полового акта. Это позволяет «мужчине – отцу», который возможно уже имеет некоторое снижение сексуальной потенции, все же вполне удовлетворять женщину значительно моложе себя.

Большинство женщин выразило желание, чтобы мужчина имел приятную наружность, но все 30 в перечне важнейших качеств мужчин на первое место поставили чуткость и предупредительность, а 18 из них решительно настаивали на бескорыстии или альтруизме в половых отношениях. О сексуальной удовлетворенности написали 13 студенток. Богатства чувств, страстной любви пожелали половина опрошенных женщин, а треть из них – материального благополучия.

Почти все женщины и только четверть мужчин упомянули такие качества, как физическое здоровье, сексуальная моногамия, цвет волос, рост, общительность, любовь к музыке.

Обобщая анализ предпочитаемых ласк, следует сказать, что определенные ласки вообще не свойственны некоторым типам и, наоборот свойственны другим. Например, следует подчеркнуть, что ”cunnilingus” чаще входит в структуру ласк, предпочитаемых женщинами агрессивного типа, а фелляция более свойственна женщинам пассивно – подчиненного типа и женщинам дочерям. Конечно, прямого подчинения здесь быть и не может, весьма велика роль индивидуальных различий, но общая тенденция прослеживается.

Ярким образцом взаимоотношений «женщина – мать» «мужчина - сын», являются отношения между польским композитором Фредериком Шопеном и Жорж Санд, под этим мужским именем скрывалась незаурядная француженка, писательница Аврора Дюдеван. Аврора рано осиротела и воспитывалась у бабушки, после ее смерти, унаследовала ее имение и вышла замуж за простого паренька. Вскоре у них родилась дочь, а через несколько лет сын. Отношения с мужем были, мягко говоря, прохладными и Аврора, забрав детей, уезжает в Париж. Поступок неслыханной дерзости по тем временам.

С Фредериком Аврора познакомилась в Париже, когда ей было 33 года, он был на 7 лет моложе ее. К этому времени Аврора уже приобрела первую писательскую известность и слыла экстравагантной женщиной, охотно носила мужские костюмы, курила сигареты. Аврора сразу поняла, что Фредерик гений, она в него влюбилась и ушла от своего любовника. Фредерик считался красавцем, был нервным, утонченным, раздражительным, инфантильным, избалованным вниманием, к этому времени он имел опыт двух больших влюбленностей и оба раза без взаимности.

По началу Аврора не произвела на Фредерика впечатления, но она всю свою неуемную энергию направила на его очарование и делала это открыто и изобретательно. Ее напор был неотразим, они подружились, стали жить вместе, а через год он уже писал ей: «Я хочу жить только для тебя, моя любимая».

К сожалению, вскоре у Фредерика проявились первые признаки туберкулеза, Аврора стала возить его по курортам, где они подолгу жили, обращалась к знаменитым врачам. Ее дети от первого брака, во всех переездах жили, с ними, они подружились с Фредериком. Аврора говорила, что теперь у меня стало трое детей, она считала, что половая близость ухудшает здоровье Фредерика, и в течение 10 лет совместной жизни отказывала ему в этом. Фредерик был не согласен с этим, требовал от Авроры интимной близости, но она была непреклонна, и в 1847 году они расстались. А через два года Фредерик умер. Аврора Дюдеван дожила до 72 лет и до самой смерти любила музыку Шопена.

Известный французский антрополог А. Валлуа на основе анализа фактического материала пришел к выводу, что в эпоху раннего и позднего палеолита и мезолита продолжительность жизни женщин была меньше продолжительности жизни мужчин и что поэтому в течение данного длительного периода число взрослых мужчин в человеческих коллективах значительно превышало число взрослых женщин.

Анализ неолитических захоронений: из 21 женщины 81% умерли между 16 и 40 годами, а из 26 мужчин только 42% умерли в этом возрасте.

По данным ООН, в августе 2022 года население Земли превысило 8 млрд человек. При этом мужчин больше — 50,5%.

По данным Росстата, женщины составляют 53,77% населения страны, а в Китае и Индии женщин меньше 49%.

В Иванове на 1000 мужчин приходилось 1235 женщин, в Ярославской области на 1000 мужчин приходилось 1238 женщин. (2012 г.)

В России самая большая разница продолжительности жизни женщин и мужчин – 12.7 лет.

Средний показатель по миру составляет 4,87 лет в пользу женщин.

Различная продолжительность жизни - “уже не биология, а социальная болезнь. Здесь действуют причины, над которыми общество властно и на которые оно может влиять”.

Урланис, 1969г.

Самыми яркими примерами совместимости «женщина –мать» «мужчина – сын» являются союзы Галины Дьяковой с двумя своими мужьями Полем Элюаром и Сальвадором Дали. Именно Галина смогла увидеть в двух ничем не примечательныхмужчинах скрытых гениев и своей энергией, упорством помочь им достичь мировой славы.

Галина Дьякова больше известная под именем Гала, родилась в Казани, в детстве дружила с Мариной Цветаевой. В 18 лет она отдыхала на одном из курортов Франции, где и познакомилась с никому неизвестным молодым человеком Полем Элюаром. В своих воспоминаниях Элюар писал, что он влюбился в Гала с первого взгляда, так она похожа на его матушку, а ее взгляд пробивает сердце. Вскоре после их знакомства начинается война, и Поля призывают в армию. После окончания войны Гала переезжает во Францию и они в 1917 году женятся. Через год у них рождается дочь Сиси, но Гала ей почти не интересуется, все свое внимание посвящает Полю, его творчеству. Поль обожает свою жену и ободряемый ею пишет все лучше и лучше, печатается, приобретает известность. Гала является музой для Поля. Он постоянно носит с собой ее фото, на котором она обнажена и охотно показывает своим друзьям.

Большие города западного мира буквально кишат женщинами, построившими свою карьеру за счет семьи, хотя изначально они не были настроены на одиночество. Длительный период без любовных отношений приводит к утрате привычки приспосабливаться к текущей ситуации.

Рихард Давид Прехт – философ и писатель

Сделав из Поля известную личность, Гале становится с Полем скучно и она начинает экспериментировать с другими мужчинами. В мастерской Поля она знакомится со странным, неуклюжим молодым человеком Сальвадором Дали, который моложе ее на 10 лет. В это время Сальвадору 25 лет, это вызывающий жалость истерик, как о нем высказывались современники, ежедневно идя по улице, он за что-нибудь запинался и падал. В автобусе с ним обязательно что-то приключалось: он за что-нибудь зацеплялся, его где-нибудь прижимали, он что-то терял. Он был девственник, женщины в лучшем случае над ним шутили. А Гала в этом недотепе разглядела гения. Сальвадор в своих воспоминаниях писал, что встречу с Гала он предчувствовал с детства, в другом месте – до встречи с Гала я искал на что бы можно было опереться.

Если бы я не встретил Галу, я кончил бы свой век в конуре, в отрепьях, изъеденный вшами.

С. Дали

Сильная, незаурядная, энергичная женщина в течении 4 лет ходила с большой папкой рисунков никому неизвестного Сальвадора Дали и его рисунки везде отвергали. Гала не успокаивается и всячески поддерживает своего малодушного любовника, ее труд не пропадает даром он становится знаменитым. Не смотря на то, что Гала была боле чем на десять лет старше Дали они плодотворно прожили до конца жизни. Возможно, это было не так уж сложно, если учесть способность Дали закрывать глаза на почти сверхъестественную чувственность Галы, и еемногочисленными романами на стороне.

При описании психологических несовместимостей ролевого типа следует подчеркнуть, что «женщина – мать» и «мужчина – отец» обычно индифферентны друг другу, но сохраняют уважение и взаимную терпимость, что позволяет им благополучно дожить до старости. «Женщина – мать» обычно снисходительно относится к увлечениям мужа. Хуже складываются отношения «мужчины – сына» и «жены – дочери». «Женщина – дочь» презирает «мужчину – сына», считая его «недотепой», «инфантилом», «дебилом», а «мужчина – сын» боится «женщину – дочь».

Эмансипация женщины, ее работа вне дома приводит к печальным последствиям: женщины рожают все реже. Это не простой демографический спад или яма, это социальная и национальная катастрофа.

...Социально-экономическими методами невозможно взрастить в женщине истинное, сильное желание быть матерью. Безусловно, в таком случае и отношение к ребенку будет другим, и его воспитание будет восприниматься как не самое приоритетное занятие в жизни, а скорее как обуза. Иными словами, проблема бездетности в голове, а не в кармане.

...У женщин просто изменились цели, идеалы и стандарты.

Елена Беляева

Истерия современных женщин по поводу «равенства» умов с мужчинами на Западе касается не только науки, но и многих других сфер общественной жизни, что начинает представлять угрозу самим обществам.

Д. полит.н. Алекс Бэттлер

Несмотря на то, что мужской и женский типы весьма сходны между собой в отношении умственных способностей, существует одно важное различие в отношении отклонения от общей нормы. Наиболее высоко стоящий мужчина в любой способности более одарен, чем женщина, а низкий мужской тип стоит ниже всех женских. И хотя среди мужчин встречается больше выдающихся умов, но также вдвое больше и идиотов.

Э. Трондайк

В настоящее время (2006 г.) представление о матриархате полностью ушло в прошлое. Дело в том, что мы не располагаем данными ни об одном обществе (современном или исторически описанном), в котором бы властные функции систематически осуществлялись женщинами, и в котором политические решения были бы устойчивой прерогативой женщин. Как отмечает О. Ю. Артемова, даже в матрилинейных обществах, где счет родства ведется по материнской линии, управление традиционно осуществлялось мужчинами, родственниками тех женщин, через которых прослеживалось родство. Как в патрилинейных, так и в матрилинейных обществах, мужчины обладают более высоким статусом и властью по сравнению с женщинами.

Этолог, д.и.н. М.Л. Бутовская «Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции».

Сочетание двух мазохистически ориентированных партнеров принадлежит к числу наиболее драматических: «Бывало, мы часами лежали в постели, не притрагиваясь, друг к другу, и вовсе не потому, что испытывали взаимное отвращение или неприязнь. Просто каждый из нас ждал активности от другого».

К полной дисгармонии относится сочетание двух агрессивных партнеров. Они ни в чем не уступают друг другу, постоянно ссорятся, при этом ссоры и перебранка продолжаются и во время сексуальной близости. Их ласки носят отрывочный, несистематизированный характер и направлены скорее на взаимное оскорбление, чем на стимуляцию полового возбуждения.

Примером такого типа несовместимости был союз Сергея Есенина и Айсидоры Дункан. Сергей Есенин познакомился с Айсидорой Дункан, когда ей было 43 года, он был на 17 лет моложе ее.

Пускай, ты выпита другим

Но мне осталось, мне осталось…

Айсидору Дункан называли куртизанкой ХIХ века, она была одной из основоположниц танца в стиле модерн. Ее карьера танцовщицы клонилась к закату, она была уже потяжелевшая, погрузневшая, была матерью троих детей. На вечеринке после своего первого выступления в Москве, когда все уже были разгорячены алкоголем, она подошла к Сергею и поцеловала его, он ее оттолкнул, тогда она поцеловала его еще крепче, он ударил. Айсидора упала и завыла, как простая баба, у Сергея быстро прошел хмель, он помог ей подняться, стал извиняться. Так у них началось знакомство, а уже скоро они поженились. Айсидора была достаточно богата, у нее в разных государствах Европы были дома, они выехали из России, путешествовали по Европе и Америке. Своим друзьям он писал: «Я ложусь с ней в кровать, только крепко напившись». Между ними были нередки ссоры с нецензурной бранью, оскорблениями и даже драками, Айсидора это не только спокойно переносила, а даже улыбалась, когда он ее называл сукой.

-Ты сука, - говорил ей Есенин.

-А ты - собака отвечала Дункан

(Из воспоминаний И.Одоевской)

Сыпь, гармоника, Скука… Скука…

Гармонист пальцы льет волной.

Пей со мной, паршивая сука.

Пей со мной…

В огород бы тебя на чучело.

Пугать ворон.

До печенок меня замучила

Со всех сторон…

Их брак длился чуть больше года, по-другому и быть не могло, люди агрессивного типа не любят, когда наталкиваются на ответную агрессию, это быстро нейтрализует их любовную страсть.

Американские исследователи под руководством Роберта Холдена установили, что женщины с высоким уровнем интеллекта с трудом находят себе пару и строят отношения с мужчинами. Так же было выявлено, что женщины, зарабатывающие больше среднего, разводятся чаще других, а также реже рожают детей. Ученые объясняют это тем, что успешные женщины менее терпимы к мужчинам, чем их не столь образованные ровесницы.

Я не видела счастливых семей с лидером-женщиной. В таких парах оба всегда не удовлетворены своей биологической ролью. И это рождает ссоры, недовольства, боль, агрессию, претензии. Часто неосознанные.

Психолог, писатель Наталья Москалева

Лидерство в браке одного из супругов не всегда является обязательным условием гармоничного, счастливого союза. Есть демократические браки, в которых главенствует консенсус, у каждого из супругов благоразумия столько, что в каждый конкретной ситуации принимается та позиция, которая наилучшим образом устраивает каждого члена семьи.

Подтверждением этому может быть счастливый брак гениального виолончелиста Мстислава Леопольдовича Ростроповича и выдающейся певицы Галины Павловны Вишневской, которая говорила: «Дружба дороже любви. Он мне за 4 дня вскружил голову и вот с 1955 года мы вместе. Долгие годы мы не отказывались каждый от своей творческой жизни. Нередко мы встречались в прихожей, когда я уезжала на гастроли, а он возвращался со своих. У нас были пересекающиеся встречи и в аэропортах. У нас обоих всегда была насыщенная творческая жизнь, и это не помешало нам воспитать хороших детей. Мы оба счастливы в своем браке… »

Еще примеры счастливых семейных пар, когда оба супруга были яркими лидерами - Николай и Елена Рерихи, Раиса Максимовна и Михаил Сергеевич Горбачевы, Мао Цзэдун и Цзян Цинн, Юмжагийн Цеденбал и Анастасия Филатова.

И когда при опросах социологи задают вопрос: «Кто лидер в вашей семье? Муж? Жена?», не предлагая альтернативных ответов они не правы. Счастливая семья без явно выраженного лидера это не исключение.

Ведущие женщины и ведомые мужчины всегда были, есть и будут, это скорее норма, чем отклонение. Житейская мудрость заключается в том, чтобы признать это и жить в соответствии со своим типом. Кто лидер в браке? И есть ли он вообще это не главное для счастливого брака, а главным является гармоничные, взаимодополняющие отношения супругов.

Американские ученые попытались найти половые различия, касающиеся обучаемости, вербального и невербального общения, склонности к агрессии и лидерству, самоуважения и т.д. Для этого они проанализировали 46 исследовательских работ за последние 20 лет. Оказалось, что половая принадлежность практически не влияет на все эти проявления. Сильные различия были обнаружены только в области сексуальности, агрессии и в некоторых двигательных навыках.

Джон Готтман, семейный психотерапевт «Карта любви» 1999 г. США.

Удовлетворение от секса, романтических отношений и страсти в браке у женщин почти на 70% зависит от качества дружеских отношений с супругом. Для мужчин определяющим фактором почти на 70% также является качество дружеских отношений с супругой. Вывод: мужчины и женщины - люди с одной планеты.

Семейную пару спрашивают:

- Кто у вас родился, мальчик или девочка?

Отвечают:

- Это не важно, пусть оно подрастет и само выберет, кем быть.

Пока еще шутка.

Полный текст этой главы lyubi.ru/psy14.php

Глава 38 Супружеская измена с разных сторон.

Выход человека из кризиса всегда связан с обретением им другого места в жизни, новых духовных ценностей.

Л. Н. Толстой

Вот, что об измене знает статистика.

Что считать в супружеской жизни изменой:

27% - любая внебрачная половая связь;

34% - наличие сексуального постоянного партнера, а случайная связь не считается;

38% - не сам факт, а то, что об этом стало известно.

Психологи предлагают такое разделение внебрачных связей:

1. случайные внебрачные контакты (короткие, случайные связи)

2. эротико-сексуальные приключения (романтические отношения)

3. внебрачные связи (устойчивые, регулярные).

Ирина Муцуовна Хакамада в ток шоу:

- Все мои мужья мне изменяли

Вопрос из зала:

- А последний? Вы так хорошо о нем рассказывали.

- Я еще раз повторяю, все мои мужья мне изменяли.

Самое главное, раз и навсегда зарубить себе на носу: принц на белом коне — это чистой воды вымысел. Никто не обязан делать тебя счастливой и спасать от всех превратностей судьбы. Со временем мужчине просто-напросто надоест тащить этот тяжелый чемодан твоего нытья и жалоб на жизнь.

И. Хакамада

Барбара Брыльска:

- Темный, худой, мужественный. Черные глаза. Посмотрела и… упала. А потом оказывается, что перед ним все падают… Почему-то все мужчины, которых я любила оказывались бабниками…

З. Фрейд: «Мы все обладаем подавленной полигамностью»

Из современных нейрофизиологических и биохимических исследований любовных отношений происходящих в организме и мозговых структурах влюбленных Хелен Фишер делает вывод, что мы обладаем тремя различными мозговыми структурами, обеспечивающими возможность испытывать разные виды любви в один и тот же период времени: сексуально-окрашенную влюбленность (sex drive), романтическую любовь (romantic love) и чувство глубокой устойчивой привязанности. Х. Фишер пишет: «биологически возможно, проявлять чувство глубокой привязанности к основному (primary) партнеру, при этом быть романтически влюбленным в другого и при этом же ощущать сексуальное влечение к еще большему числу людей… это позволяет нам быть социально моногамными и тайно изменяющими одновременно» (Fisher H., 1994).

Статистика супружеской неверности в России устойчива на протяжении последних лет:

мужчины 60 – 76%

женщины 23 – 36% минимальные цифры в сельской местности с ростом численности населенного пункта растет %, максимальный считается в Москве.

Причина разводов в Волгоградской области (2014-2015 годы) - постоянная (многократная) супружеская неверность - 64,6-81,4% (в разных возрастных группах).

На интернет портале maxpark.com проводился опрос «Почему женщины изменяют?»,

655 голосов распределились:

37% -Из-за сексуальной неудовлетворённости

13% - Из-за денег и подарков

8% - Надоело

8% - Из мести

7% - Соблазнили

6% - Случайно

4% - Ради карьеры

17% - Другое

Антрополог Рэнди Торнхилл пришел к выводу, что женщинами движут два основных предпочтения. В период овуляции они ищут партнеров с хорошими генами, что коррелирует с физической симметрией – свойство, которое наблюдается у всех самок млекопитающих во время течки. В другие периоды менструального цикла они испытывают наибольшую симпатию к мужчинам, которые активнее проявляют заботу и внимание. Первое это инстинкт, второе - современная культурная норма, это тот редкий случай когда инстинкт бывает сильнее культуры.

В Германии мужчина не имеет права по своей инициативе провести тест ДНК на установление отцовства своего ребенка. Это приравнивается к вмешательству в личную жизнь жены и карается штрафом.

Э. Нельсон и С. Шульц открыли способ атрибуции к той или иной брачной системе. У полигамных видов приматов указательный палец заметно короче безымянного, в отличие от моногамных видов, особенно у самцов. Это относится и к современным людям. У мужчин указательные пальцы обычно короче безымянных. Это соотношение длины указательного пальца к безымянному (2D:4D) управляется эмбриональным тестостероном и отражает его уровень во внутриутробной среде и поддерживается в течение всей жизни. Именно уровень тестостерона является основным гормоном, вызывающим либидо и сексуальную привлекательность как у женщин (Bartlik et al., 1999; Yates, 2000), так и у мужчин. Поэтому чем больше разница длин безымянного и указательного пальцев, тем в большей мере индивид предрасположен к полигамии – внебрачным связям. Р. Данбар «Наука Любви и Измены».

Из древнегреческой мифологии. Верховный бог Олимпа Зевс несмотря на ревность и мстительность своей законной жены Геры был чрезвычайно любвеобильным и плодовитым. У него было много незаконно рожденных детей, он даже не всех их знал, хотя многих обеспечивал материально.

Изменщицей оказывается внебрачная дочь Зевса самая прекрасная женщина на земле красавица Елена. В мужья из множества сватавшихся за нее претендентов она выбирает Менелая, у них рождается дочь. Через десять лет она влюбляется в Париса, и они сбегают в Трою. После чего и происходит десятилетняя троянская война, в которой Парис погибает. А прекрасная Елена до того как Менелай захватит Трою еще раз успевает влюбиться и выйти замуж.

51% состоящих в браке считают, что расторгать брак из-за неверности не стоит.

На расторжении брака в случае измены партнёра твёрдо настаивают 7% из тех, кто изменял сам, тогда как среди россиян, сохраняющих супружескую верность, таких 16%.

По статистике среди других причин разводов, 36 % происходят из-за измены со стороны мужа, 7 % по причине измены жены.

У 57% женатых мужчин любовницами являются замужние женщины.

12% замужних женщин изменяют с холостыми мужчинами.

Наибольшее число измен у женщин приходится на период овуляции, так как именно в этот период у них бывает наибольшая тяга к сексу, в том числе спонтанному. Как следствие в официально зарегистрированных браках 14% детей рождены не от паспортных отцов.

Анекдот. Встречаются две блондинеи:

- Знаешь, у меня вчера был такой секс, с таким мужчиной - просто сказка!

- Ну да! А кто он, если не секрет?

- А вот этого я никогда никому не скажу! Тем более его жене!

США. 1953 году по исследованиям Кинси, 50 % мужчин и 26 % женщин имели внебрачные связи. Опрос Хайта, 1987 год, неверных мужчин 75 %, а неверных женщин — 70 %.

Басе, Ларсон, Вестей и Семмелрот (Buss, Larson & Semmelroth, 1992) провели серию экспериментов и выявили, что мужчины испытывают глубокие душевные страдания скорее из-за сексуальной, нежели из-за эмоциональной неверности партнерши. Тогда как женщины демонстрируют обратную реакцию, сильнее переживая именно из-за эмоциональной, нежели из-за сексуальной неверности партнера.

22 % мужчин видят в своих сексуальных фантазиях... собственных жен. Грезы остальных имеют весьма широкий диапазон от длинноногих и грудастых блондинок до худеньких девочек-подростков. Каждый второй мужчина был бы не прочь переспать... с негритяночкой. Кстати, в сексуальных грезах многих наших женщин также присутствуют плечистые ребята с темным цветом кожи.

К.псх.н. Р. Гарифуллин

Покорно принимают супружескую измену мужа 6,7% жен, измену жены 4,4% мужей.

Из рассказа певицы Аниты Цой, когда она была в гостях у своей корейской тетушки. Она застала ее за рассматриванием фотографий проституток. На вопрос: «Зачем ей это?», та ответила: «Подбираю мужу более подходящую, пусть сходит, расслабится. Из-за чрезмерного напряжения на работе он стал раздражительным. Устает».

Супружеская неверность может встречаться в практически здоровых семьях и может отсутствовать в разрушенных.

В.М. Целуйко «Психология неблагополучной семьи»

Первая жена Андрея Миронова Екатерина Градова (она сыграла роль радистки Кэт в сериале «Семнадцать мгновений весны) выставила его за дверь из-за небольшой интрижки на стороне. Андрей долго просил прощения и уговаривал не разрывать отношений. Позже Екатерина многократно повторяла: «Дура я была, дура. Корю себя за это всю жизнь». Мать Андрея Мария Владимировна не раз упрекала Екатерину: «Если бы ты его тогда не выгнала, он и сейчас был бы жив». Дочь Миронова и Градовой – Мария Миронова – актриса театра и кино, заслуженная артистка России.

Причины супружеских измен.

Внебрачные связи обычно связаны с многообразными причинами психологического, социально-бытового нейрофизиологического, эмоционального, интеллектуального и морального порядка. В каждом отдельном случае эти причины имеют субъективный характер, определяемый не только специфическими случайностями и обстоятельствами, но и личностными особенностями партнеров. Наиболее распространенными причинами и мотивами мужских измен являются следующие:

1. обостренная половая потребность, которая удовлетворяется с малознакомыми партнершами, либо в кратковременных, "мимолетных" связях с давними знакомыми и т.д.;

2. провоцирование половых связей временным отсутствием жены. Долгая разлука с супругой часто расценивается как достаточное основание для поисков временной ее замены;

3. влияние "случайных" обстоятельств. Алкогольное опьянение, особенно легкая его степень, усиливает половое влечение и ослабляет внутренние запреты;

4. знакомство с сексуально - гостеприимной женщиной. Секс в этом случае является как бы само собой разумеющейся деталью в сложном механизме человеческих отношений;

5. инициатива и настойчивость женщины. Мужской "кодекс чести" не позволяет оскорбить даму отказом, а самому - расписаться в "неспособности".

6. самоутверждение: мужское самолюбие, зависящее от числа сексуальных побед;

7. месть (за унижение, за измену);

8. стремление смены впечатлений, стремление к разнообразию ощущений, чувств и впечатлений;

9. "награда себе за успех".

Мужчина — неверное создание, но он вдвойне неверен рядом с фригидной женщиной, хотя сам наполовину виноват в ее фригидности. В ходе многовековой битвы с супружеской неверностью человечество подавило женскую чувственность настолько, что, само о том не подозревая, умудрилось разделиться на три части. Наибольшую часть порядка 85% составляют мужчины и женщины, незнакомые с женским оргазмом и оттого вечно неудовлетворенные.

Романтик и Проповедник женского оргазма и религиозного отношения к нему А. Черницкий «Легкая психология».

Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в любимом источнике. Верность в таком случае — вещь естественная. В браке без любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой.

Стендаль

Женская неверность - это бегство от не устраивающих супружеских отношений. Женщин в браке разочаровывает, что муж не оказывает должной эмоциональной поддержки, не уделяет жене ни времени, ни внимания, не выражает любви и не помогает в домашних делах, поэтому она ищет поддержки на стороне.

1. неудовлетворенность в браке;

2. месть мужу за измену;

3. стремление почувствовать себя ещё любимой и ощутить свою значимость, повысить самооценку;

4. продлить ощущение молодости, "зажечь" себя, испытать сильные чувства;

5. почувствовать свою власть над мужчиной и удовлетворить сексуальную потребность;

6. удовлетворить любопытство и поменять старого мужа на нового;

7. уступка в деловых отношениях по карьерным соображениям;

8. секс - благодарность за доброе отношение к себе, за оказанную услугу;

9. способ получить деньги;

Термин "измена" используется в художественной литературе и публицистике, а вот профессионалы: сексологи, психологи, психотерапевты используют понятия «рекреативная сексуальная активность», «побочные сексуальные связи». Поэтому будут использованы как эти, так и другие термины.

Если жена тебе изменила, то радуйся, что она изменила тебе, а не отечеству.

А.П. Чехов.

Впервые о верности в любви стали писать римские поэты I в. до н.э. – Овидий, Гораций, Вергилий, до них этого еще не существовало. Институт моногамного брака на Руси сравнительно молодой. У князя Владимира «Красно Солнышко» кроме пяти основных жен было 800 наложниц, причем летописец подчеркивает, что князь был этим «не сыт» и проводил к себе на ложе замужних жен и девиц. Гарем этот был официально распущен, когда Русь приняла православие.

В мусульманском мире многоженство это норма, которая строго регламентируется. И при многоженстве внебрачная связь порицается. В России многоженство запрещено, но статья об отмене уголовной ответственности за многоженство была исключена из российского Уголовного кодекса в 1996 году.

Во время визита султана Брунея в Россию (2006 г) социологи в опросный лист включили вопрос «Если бы султаном был я». Более 40% российских мужчин выразили желание иметь трех жен.

Муфтий Москвы Аляутдинов Ильдар: «Я считаю, что обязательно нужно узаконить многожёнство» (2019 ).

В ходе Всероссийской переписи населения 2010 года были получены