Кто создал Аска и Эмблу?..

Глава 1

В каждой мифологии есть процесс создания людей. Меня заинтересовала скандинавская версия и я решила разобраться поподробней.

В «Старшей Эдде» в «Прорицании Вёльвы» сказано следующее (привожу несколько переводов):

I.

17. И трое пришло из этого рода асов благих и могучих к морю, бессильных увидели на берегу Аска и Эмблу, судьбы не имевших.

18. Они не дышали, в них не было духа, румянца на лицах, тепла и голоса; дал Один дыханье, а Хёнир — дух, а Лодур — тепло и лицам румянец.

Примечания:

17. Аск и Эмбла — первые люди на земле, буквально «ясень» и «ива».

18. Хёнир — Несмотря на десятки попыток истолковать этого загадочного бога, сущность его остается спорной.

Лодур — фигура еще менее ясная, чем Хёнир.

(перевод А. И. Корсуна, примечания М. И. Стеблин-Каменского)

II.

17 Однажды три аса благих и могучих Шли вместе по берегу моря домой. На прибрежье нашли они чаявших жребия — Бессильно лежавших там Аскра и Эмблу.

18 Души и дыханья у них еще не было, Теплоты, и движенья, и жизненных красок. Ѓöнир душу им дал, дал им Один дыхание, Дал Лодурр тепло и цветущие краски.

Примечания:

17, I три аса. Три стихийные божества (первоначально, быть может, обозначавшиеся: Один, Вили и Ве) Один, Лодурр (Локи) и Ѓöнир; бог воздуха, бог огня и бог вод.

17, IV Аскр и Эмбла (первое имя значит «ясень», второе тоже название дерева — ольхи или ульмы) — два дерева, из которых боги сотворили первых людей, мужчину и женщину.

18, IV Лодурр. Это имя бога огня считается более древним, чем обыкновенно встречающееся в мифах: Локи.

(перевод и примечания С. Свириденко, 1917 г.)

III.

17. Unz þrír kvámu /// Пока трое пришли ór því liði /// вместе из того народа öflgir ok ástkir /// могущественных и благожелательных æsir at húsi, /// асов из своего мира (83), fundu á landi /// нашли на земле lítt megandi /// беспомощных Ask ok Emblu /// Аска и Эмблу (84) örlöglausa. /// без судьбы (85).

18. Önd þau né áttu, /// Дыхания (86) они не имели, óð þau né höfðu, /// ни духа, lá né læti /// ни тепла и движения, né litu góða; /// ни цвета; önd gaf Óðinn, /// дыхание дал Один, óð gaf Hœnir, /// дух дал Хёнир, lá gaf Lóðurr /// Лодур дал тепло ok litu góða. /// и хороший цвет (87).

Примечание:

83. Или рода.

84. Askr — Ясень, Embla — Ива. Словарь Клизби—Вигфуссона указывает, что это слово имеется только в данной песни и неясно, какое имённо это дерево: некоторые полагают, что Эмбла — это вяз (elm). Однако обычно это имя переводят как Ива.

85. Вариант перевода: «с неопредёленной судьбой».

86. Слово переводится как «дыхание», «душа», «жизнь».

87. Имеется в виду цвет лица, другой вариант перевода — «хороший облик».

(подстрочный перевод с древнеисландского и примечания Татьяны Михалёвой, 2020 г.)

Из этого следует, что асы НАШЛИ уже кем-то созданных Аска и Эмблу, хотя не упоминается, что это были люди, но упоминаются имена, как названия деревьев.

В «Младщей Эдде» в «Видении Гюльви» говорится несколько другое:

«... Шли сыновья Бора (37) берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй — разум и движенье, третий — облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда...»

37. По «Старшей Эдде», первых людей создали не сыновья Бора, т. е. Один, Вили и Ве, а боги Один, Хёнир и Лодур.

(Перевод: О. А. Смирницкая)

Как-то странно и противоречиво всё получается: в «Старшей Эдде» Аска и Эмблу нашли, а в «Младшей Эдде» их создали. В первом случае имена у них уже были, а во втором — боги им сами дали имена.

Но если «Старшая Эдда» считается древнее, чем «Младшая Эдда», то больший упор и ссылки всех переводчиков указывают на «Старшую Эдду», как главную.

Если про Одина известно много чего, то Хёнир и Лодур, Вили и Ве — вообще тёмные лошадки.

Значение имени «Лодур» неизвестно. Он был предположительно связан с различными древнескандинавскими словами, такими как «lóð» — «плод, земля», «ljóðar» — «люди», и «laða» — «привлекать». В готических словах «liudan» — «расти» и «laudi» — «форма», а также немецкое слово «lodern» — «сверкать».

Имя Ве переводится как — «священник, святилище, идол», а имя Вили — «воля, желание». Их много с кем сравнивают: и с Хёниром и Лодуром, и просто с отдельными богами, другими братьями Одина.

Если Лодур — это Локи, то из «Перебранки Локи» мы знаем, что он побратим Одина. Локи и Лодура так же сравнивают с Ве.

Если же и та и другая троица богов идентична друг другу, то в первом случае — это просто трое асов, а во втором — это трое братьев, сынов Бора. И кто из них кто — спорят дипломированные исследователи и историки, которые до сих пор к единому мнению так и не пришли.

На мой взгляд между братьями случился разлад и что-то (кто-то, как-то) повлияло на это. Или же это всего лишь был план: захватить другие земли и оставить там своих правителей, что собственно было распространено в истории. В войне с ванами асы заключили перемирие отправив к ванам Хёнира/Вили. А вот с великанами/йотунами сговорился Лодур/Локи/Ве отчего впоследствии он оказывается среди них и разгорается Рагнарёк.

Если внимательно почитать произведение «Прорицание Вёльвы», то там описаны события трёх эпох (прошлое, настоящее и будущее) того времени.

И тут мне пришла идея, буквально приснившаяся во сне: А что если эти пришедшие асы, были не создателями людей, а врачами (лекарями), или кем-то в этом роде.

«Дыхание дал Один, дух дал Хёнир, Лодур дал тепло и хороший цвет» — это ни что иное, как современное использование неких препаратов для дыхания, переливание крови и тому подобное. И диагноз пациентов очень необычен.

Вот переводы божественных даров и они не совсем однозначны:

1. А. И. Корсун: Önd — дыханье; óð — дух; lá — тепло; litu góða — лицам румянец.

2. В. Г. Тихомиров: Önd — душа; óð — разум/ум; lá — кровь; litu góða — живой цвет.

3. С. Свириденко:Önd — дыхание; óð — душа; lá — тепло; litu góða — цветущие краски.

Есть версия, что слово «lá» вовсе не «кровь и тепло», (lá, f. (?) blood, (?) warmth). Возможно слово «lá» означает, как кенинг к слову «волосы». А так как lá — дар Лодура/Локи, то тут явная связь с историей о том, как Локи отрезал волосы у Сиф.

И это значит, что не только эти трое богов предоставили свои субстанции и генетический материал для «лечения» людей, но и богини.

Взглянув на вопрос широко и реально, можно понять, что богов было больше, как собственно и людей.

Если взять в расчёт, что скандинавские страны некогда были ледником (который потом растаял), то для людей пришедших с южных стран, климат был суров. Те, кто пришли туда первыми, очень сильно пострадали, или были ранены и измождены, после суровых испытаний при бегстве в дальние страны.

Почему люди бежали то с севера на юг, то с юга на север — тоже ясно — это некая планетарная катастрофа описываемая почти в каждой мифологии. Где-то говорилось о большой волне (потопе), где-то о землетрясениях и «огненном дожде» (метеоритах), и о том, что стало трудно дышать (из-за скопления газов и пыли). Вот люди в панике и спасались, где только можно.

Наверняка так же остались где-то и лекари (технологии, технические работники, медики), которые потом переходили (перелетали/переплывали) с континента на континент, излечивая людей и помогая всеми имеющимися способами. А шаманов-лекарей, как известно, всегда боготворили, почитали и уважали, создавая о них легенды и сказания.

Естественно, что все мифологии разные, но во всех найдутся подобные лекари. Были ли они одними и теми же, утверждать не берусь, но совпадений очень много.

Например в ацтекской культуре тоже существовали два брата (побратима, друга, а в последствии противника) Кецалькоатль и Тескатлипока, которые и мир создавали и людей, а потом боролись за власть и господство над людьми. Тескатлипока настаивал на человеческих жертвоприношениях, а Кецалькоатль был против этого. В итоге Кецалькоатль проиграл и уплыл с континента (или был изгнан).

Кецалькоатля изображают державшим шип, используемый для пускания крови. В одной из легенд говорится, что Кецалькоатльсчитал своё лицо настолько безобразным, что отрастил длинную бороду, чтобы скрыть недостатки, а позднее стал носить белую маску. Существует мнение, что из-за вольного толкования этого мифа, Кецалькоатля часто стали изображать белобородым человеком.

Как-то Кецалькоатль очень напоминает Локи и историю с зашиванием ему рта:

«...Карлик хотел было отрубить Локи голову, но Локи сказал, что ему, мол, принадлежит голова, но не шея. Тогда карлик взял ремешок и нож и хотел проткнуть в губах у Локи дырки и зашить ему рот. Но нож никак не резал. Тогда он сказал, что тут лучше бы сгодилось шило его брата, и лишь помянул это шило, откуда ни возьмись, появилось шило и проткнуло Локи губы. Сшил он губы вместе, но Локи вырвал ремешок с мясом...»

(«Младшая Эдда», «Язык поэзии»)

Что касается имён-деревьев, то:

Древнескандинавский «Ask» буквально означает «ясень». Этимология «Emblu» неясна и обычно предлагаются две возможности значения Эмблы. Первое значение, «вяз», является проблематичным и достигается путём выведения *Elm-la из *almilōn, а затем в almr («вяз»). Второе предложение — «виноградная лоза», которое достигается через *Ambilō, что может быть связано с греческим термином ἄμπελος (ámpelos), который сам по себе означает «виноградная лоза, лиана». Последняя этимология привела к появлению ряда теорий. Так же существует и третья версия перевода Эмбла, как «ива».

Вся система древнескандинавской мифологии построена на дереве-ясене Иггдрасиль. Но если расширить эту систему до всей планеты, то это Дерево Жизни — система родов и рас, и не только человеческих.

«… Тогда спросил Ганглери: «Где собираются боги или где главное их святилище?» Высокий ответил: «Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд». Тогда сказал Ганглери: «Что можно сказать о том месте?» Равновысокий отвечает: «Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень — у асов, другой — у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем — поток Кипящий Котёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, — источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость...»

(«Младшая Эдда», «Видение Гюльви»)

Предположу, что три корня Ясеня — это как живущие на нашей планете три большие расы: европеоидная, монголоидная и негроидная. И соответственно вышедшие из них все остальные подвиды. Плюс к тому, мы каждый список наших поколений именуем «родовым древом».

Боги/лекари спасали не просто расы и рода, они спасали человечество, заново передавая знания и прочие блага.

И об этом сказано в «Старшей Эдде» в самом начале «Прорицания Вёльвы»:

«Внимания прошу я, все священные роды (1), бóльшие и меньшие (2) сыны Хеймдалля (3). Желаешь ты, чтобы я, Отец Павших (4), рассказала, чтобы отвечала о древнем людей и богов, о том, что помню...»

Примечание:

1. В данном контексте имеются в виду боги.

2. Meiri ok minni — компаратив. Т. е. дословно «чуть бОльшие» и «чуть мЕньшие».

3. Здесь уже имеются в виду люди.

4. Один. Имёна Одина здесь переведены в тексте, в отличие от имён двергов, переводы имён которых даны в сносках. Бур в «Младшей Эдде» — Бор — отец Одина, Вили и Ве.

(подстрочный перевод с древнеисландского и примечания Татьяны Михалёвой, 2020 г.)

Из этого следует, что какие-то расы и народы имели большую численность, а какие-то малую, как собственно и сейчас.

Но какому именно Одину рассказывает Вёльва видения о былом, настоящем и грядущем, остаётся только догадываться. В «Прорицании Вёльвы» одновременно сплетено очень много различных фактов.

Кем были эти пришедшие жрецы-лекари, откуда они пришли, и где они сейчас? Вопрос ещё открыт. Но, кем бы они ни были, они спасли наше прошлое, что бы мы могли жить в нашем будущем.

Может я преувеличила и это очередная теория основанная на далёких мифологических фактах, над разгадкой которой ещё долго будут устраиваться мозговые штурмы. Хотя, на мой взгляд, с этой версией всё логично — людей именно спасли и вылечили. Получается, что в нас и правда течёт чья-та божественна кровь, дух и сила.

Автор: © CветЛана Павлова

01-12. 09. 2021 г.