Как это работает

Предисловие

Эта книга родилась из публикаций в блогах. Мне просто захотелось рассказать о том, что немножечко знаю. А знаю я, прежде всего, историю, знаю вроде неплохо (на уровне кандидатского минимума), и всё это по диплому. Обогатить свои знания мне помог опыт практической археологии (термин к. и. н. О. Двуреченского) или в просторечии исторической реконструкции. В общем, историческая реконструкция — это штука такая, надо только начать, и остановиться уже невозможно. Началось всё с попытки воссоздать линоторакс древних греков, затем древние римляне, XIV, XV, XVI, XVII, XIX века и немножечко ХХ век. Ну интересно же, ничего не могу поделать. Конечно же, в основе это была реконструкция «боевого взаимодействия» и, надо полагать, его вершина — конные рыцарские турниры, но «гражданский костюм», быт, морское дело и многое другое, что попадает в сферу интересов, были затронуты, попробованы, сделаны научные или околонаучные выводы. Быть может, эти интересы и привели к тому, что помимо вышеописанного теоретического и экспериментального появился у меня и опыт боевых действий. В общем, весь этот бэкграунд позволяет мне думать, что кое-что про то, что я рассказываю, всё же знаю, и теплит мечту написать… нет, не фэнтези-роман, их есть у меня, а научную диссертацию с опорой на весь этот опыт практической археологии.

Любой предмет материальной культуры создается людьми с определенной целью, в определенных условиях, среди огромного количества сложившихся в обществе отношений. Поэтому мое предложение — подойти к каждой вещи или явлению, которое может существовать в вашем фэнтезийном мире, во всей ее сложности экономических, политических, социальных и культурных отношений. А также предлагаю вместе подумать, как данный предмет или явление может взаимодействовать с персонажем.

Король не может быть в обносках или голым, а если же что-то подобное с ним случается, то это и становится сутью произведения, сюжетным ходом. Таким образом, я предлагаю что-то типичное во всех его взаимосвязях и характеристиках, вы же этим типичным можете подчеркнуть некие качества персонажа или, слом это, сделать нетипичный сюжетный ход, что еще больше подчеркнет необычность ситуации.

Материал будет повторяться, всё же это были разрозненные статьи, что-то пришлось подсобрать, дописать. В общем, будем считать, что повторение — мать учения.

Вам же позвольте пожелать легкого чтения и глубоких мыслей!

P.S. Как всегда приглашаю к обсуждению в комментариях.

Феодализм

Большинство фэнтезийных произведений отправляют нас в некую условную феодализму. Однако из шестого класса мало кто помнит, что это такое. Давайте попробуем начать с определения, чтобы ничего лишнего.

Феодализм — это социально-экономические отношения, построенные на основе собственности на землю.

Итак, феодализм — это когда у одних есть земля, у других нет. Всё как у большевиков! У одних почему-то есть земля, у других потому же ее нет. Отсюда вопросы:

Почему земля? Потому что производящее хозяйство, а производят, прежде всего еду. Потому что натуральное хозяйство. Это когда практически всё, что имеет хозяйство, оно производит само. Практически, это всё, кроме соли и железа (металлов). Замковое хозяйство живет по той же схеме, город тоже (там, правда, есть некоторый избыток товаров, которые иногда можно спихнуть за границу города, ну и ресурсы они также покупают, но в целом город — это такое же замкнутое, т. е. натуральное хозяйство, только масштаб большой, со специализацией (это как если бы крестьянин пахал, его дочь ткала, жена пряла, бабка шила, сын плотничал, зять был кузнецом, а невестка — на гончарном круге... абажите... а так и было?)

Откуда земля? Ну так исторически сложилось. Несмотря на все эти орды варваров, если население не загеноцидили полностью, земля остается за своими прежними владельцами. Завоеватели могли поделить землю между собой, и тогда бывшие собственники земли становятся как бы промежуточными владельцами, но землю не теряют, просто платят за нее выше. Если завоеватели совсем дикие, то они могут выгнать и прежних владельцев, и тех, кто землю обрабатывал, и сами занять эти земли, а владеть ими коллективно (считай, как город), только со временем обычно начинается процесс разделения общины и появления богатых, что эту землю под себя отжимают. С другой стороны, общинное землевладение может длиться тысячелетиями, всё разлагаясь, да так и не разложиться.

Сколько земли? Вся! Вся, что есть земля, должна кому-то принадлежать. Даже бескрайние степи и тундры будут поделены. В феодальном мире не бывает ничейной земли. Если вы где-то нашли ничейную землю, то вы просто вышли за пределы феодального мира, и это такие дальние дебри, что... Но, скорее всего, вы просто плохо спрашивали. Единственная ценность феодального мира не может быть ничьей. Придумайте ситуацию, когда золото лежит под ногами и никому не надо. Вот примерно то же происходит и с землей. Луга - это питание для скота, леса это древесина и дичь, реки... все идет в дело.

Какая повинности? Барщина и оброк. За землю на которой крестьянин выращивал что-то для себя надо платить, но платить можно было либо продуктами (реже деньгами), либо отработкой (мог работать до 6 дней в неделю на участке с которого урожай полностью шел феодалу или выполнять другие работы)

Какие отношения? Ну какие могут быть отношения между эксплуататорами и эксплуатируемыми? Хреновые! Если крестьянину совсем нечего жрать, а если у него нет земли, то и жрать нечего, то он согласится и на первую брачную ночь (Про это спорят. Было! Но что это было? Вероятнее всего, такой же ужастик, как и матриархат), и жены, и дочери, и кого угодно, включая самого себя. Так бывает, когда богатые всё больше зажимают бедных, а бывает, что это в прошлом рабы и для них это улучшение отношений. С другой стороны, если крестьяне перемерли от чумы какой или их перебили и обрабатывать землю некому, то крестьяне очень даже могут начать качать права в прямом смысле этого слова, с письменными договорами у нотариуса и тому подобным. Какие могут быть отношения между владельцами земли? Да только вечная война. Не важно, кто с кем: феодалы с феодалами, феодалы с городами, города с городами... Церковники туда же. То как феодалы объединились между собой для борьбы с другими феодалами, есть феодальная лестница. Почему крестьяне с крестьянами не воюют? А им земля не принадлежит, у них результатов войны не будет. Пограбить? Ну да, это разбой, это, так сказать, по другой статье уголовного кодекса. Если феодализм ранний (или поздний) и крестьянские общины владеют землей, то воюют между собой ровно так же, как и с феодалами или церковниками, ибо есть за что.

Как воевали? Да всё из-за стен замка, для того их и строили. Ночью ворота закрыл, одного человека на башню над ними посадил, и никакие крестьяне или другое войско феодалов (почти любого размера) тебя не возьмут. 8–10 бойцов и один рыцарь — это нормальный гарнизон замка. Иногда старший феодал собирал жмень помладше и шел бить соседа ради грабежа и земли. Конные рыцарские баталии, к которым рыцари готовились всю жизнь, были крайне редки и скорее похожи на турниры. Однако если вдруг воевать приходилось с каким-то быдлом, то друг друга не щадили, резали, как скот. Все великие битвы европейского средневековья — это одни обороняются, другие атакуют. Управлять войсками — это вообще не про это время. Остальные битвы — это встречные танковые конные сражения. Особо прошаренные могли организовать замок из телег посреди поля.

Какие бывают феодалы? Разными. В основном коллективными (община, в т. ч. городская, монастыри, рыцарские ордена и т. п.) и персональными (графы, бароны, короли, епископы и т. п.), которые на самом деле тоже коллективные, ибо это род и челядь, с ними связанная (короля делает свита). Титулы тут дело десятое, они лишь следствие реально сложившихся отношений. Тут еще есть вариант, что есть настоящие феодалы-аристократы, владеющие землей, и прочие помещики, которым землю выдали, т.к. платить нечем, но землей они владеют только пока воюют. Естественно, что вторые стремятся стать первыми и через несколько поколений обычно становятся.

Кто все остальные? Так как количество основного источника выживания/богатства ограничено и давно закончился (перестали производить), то все места в обществе застолблены и передаются по наследству. Истории о том, что какой-то менестрель получил... землю. Остаются в веках. Остальные остаются на своих местах и стараются передать это место потомкам. Их и называют сословия. Т.к. деление общества в основном профессиональное, то еще формируются и корпорации (цеха), когда вместе и батьку бить легче. Какая-нибудь гильдия каменщиков даже может выставить войска (нанять или снарядить), т.е. выступить как коллективный феодал уже внутри коллективного феодала города (ровно как в истории с королями, графами, баронами, рыцарями).

Есть тек, кто не в системе? Купцы. банкиры, ростовщики. Ломают систему, у них есть деньги и власть, но нет земли. Таких стоит регулярно грабить, можно по национальному и религиозному признакам. Акробаты, циркачи, жонглеры и прочие бродяги не имеющие места в обществе = никто. Таких можно бить без последствий.

Возможен ли рост и развитие? Да практически нет, чтобы общество изменилось, количественные процессы должны превратиться в качественные. Тут же как бы саморегуляция, много феодалов = много войн за землю = мало феодалов. Рождается много крестьян, а земли для них нет, и общество также придумывает механизм, как от них избавиться: от монастырей до Крестовых походов бедноты. В город их исторгнуть тоже не очень получается, так как им там делать нечего, а бродяг казнят, если их становится много, ибо бродяга = преступник (ему не с чего кормиться). Сюда же регулярные моры и поветрия, голод.

Что с деньгами? Всё плохо. Денег нет, но все привыкли. Натуральному хозяйству деньги не нужны, т. к. всё есть (точнее, надо совсем мало на соль и железо). Деньги есть только в городах и у тех, кто между этими городами мотается (купцов). У некоторых городов денег бывает так много, что можно купить целый Крестовый поход и натравить его на конкурента (ну, или не столько много денег, сколько грамотно построенная финансовая политика). Феодалы вечно должны денег.

Какое мировоззрение? А все фаталисты, с рождения в твоей жизни все предрешено и ничего не изменить. Любая фэнтезийная религия должна объяснять и оправдывать феодальное устройство мира и все его явления.

Как относиться к женщине? Всё зависит от сословия. Крестьянка (90+% населения) не может сама пахать, значит, человек второго сорта. Дворянка — это не человек, а лицо рода/земли, который она представляет, есть мужик (муж, папа, брат, дядя...) — она на вторых ролях, нет мужика — она рулит всем. Горожанка, если работает на себя (ткачихи, прядильщицы, шлюхи...) — №1, работает муж — как у крестьян. Купчиха, нет мужика и рулит бизнесом = полноценная, есть мужик — №2. Все очень практично, кто зарабатывает, тот и полноценный.

Как относиться к детям? Практично, большая часть из них умрет. Отвести в лес во время голода, это норма. Кормить детей вообще может быть не принято. Может работать работает, как может. Одежду носит, как взрослые, только маленькую. Детей, как категории населения нет. Есть младенцы, есть люди (те, кто работают) и есть приживалы (немощные старики, калеки и т.п.)

Другие жители условного средневековья:

Эльфы - живут себе по лесам, к себе никого не пускают, хозяйство натуральное. В общем-то нормальный коллективный феодал, только ушастый.

Гномы - Если не переработан традиционный подход, не позволяющий гномам жить натуральным хозяйством (главный вопрос: «Че жрать?»), то никаких гномов существовать не будет. На торговле в Средние века не выжить, она прекрасный и ооочень важный бонус, но вашей подгорной стране надо быть автономной. Органично вписываются в роли ростовщиков, купцов, банкиров в городах.

Кочевники, гоблины, орки и прочая и прочая - живущие по сути натуральным хозяйством на своей охоте и собирательстве или скотоводстве. Автономно, но бедно, поэтому постоянно спускаются с гор, набегают из степей, вылазят из нор. В общем, им не хватает, и недостающее они берут у феодалов. Если кто-то из них обрабатывает землю, то, значит, всё у них будет как у феодалов (возможно, не сразу).

Маги - Непонятные деятели, но если они не умеют создавать себе что-то из ничего (что в принципе рушит любую экономику, не давая ответа на вопрос «зачем работать?»), то это что-то типа монахов-странствующих рыцарей, но могут быть персональными и коллективными феодалами.

Драконы - вообще никак не вписываются в феодальный мир. Это стихийное бедствие, и только, их надо перетерпеть.

Отметим, что всем полюбившиеся нам рыцарское средневековье — это локальный мем, сложившийся из-за крайне ограниченного количества земли в Европе (Отсюда мегадоспехи, замки и желание биться грудь в грудь, а не как во всем остальном мире — из луков стрелять). Стоит внести небольшую вводную (мало ресурсов), и вместо европейских рыцарей вы получите японских самураев. Стоит добавить температуры и влажности и вот у вас уже индийские касты и кольчуги в виде свитера.

Натуральное хозяйство

Натуральное хозяйство - это тип хозяйствования, при котором продукты труда производят не для продажи, а для собственного потребления. Хозяйственная единица (семья, община, поместье, замок и т. п.) стремится сама удовлетворить все свои базовые потребности: вырастить еду, изготовить одежду, орудия труда и прочее.

Главные признаки натурального хозяйства

Самообеспечение. Всё необходимое стараются производить внутри хозяйства.

Минимум обмена. Рынок и торговля почти не нужны: излишки либо используют для натурального обмена, либо вовсе не возникают.

Замкнутость. Хозяйство мало связано с внешним миром; экономическая жизнь строится локально.

Ручной универсальный труд. Один человек или семья выполняют множество разных работ, специализация слабая.

Простая схема «производство — распределение — потребление. Продукт не уходит на рынок, а сразу используется внутри общины или семьи.

Крестьянское хозяйство. Крестьянская семья занята прежде всего выращиванием продуктов питания. Крестьяне могут сами изготовить себе одежду, обувь, мебель, посуду, но самое главное — рабочий инвентарь изготавливается крестьянином самостоятельно. Семена дают урожай и идут на семена, коровка рожает телят, кобыла жеребят и так далее. Если так или иначе прервался цикл самовоспроизводства (земли, животных и т. п.), это значит только одно — смерть всему семейству крестьянина. Оказавшись в подобных условиях, крестьянин продаст себя, жену, детей, кого угодно, лишь бы получить заново то, что не может изготовить сам. С каким-либо инвентарем, надворными постройками и т. п. крестьянин расстанется достаточно легко: раз он сам может это сделать, это всего лишь потери в труде, а трудиться крестьянин привык. Критически важным для крестьянина становится то, что он произвести не может. Классически таковыми считаются изделия из железа и соль. Посему крестьянину необходимо оставлять какой-то минимум для приобретения данных товаров, а остальное можно выгребать поборами, податями, полюдьем, налогами. Крестьянин не сможет оказать сопротивление, да и откровенно не сумеет. Крестьянин безумно вынослив, но не силен (надо есть мясо) и тем паче не умеет драться. Все в семье крестьянина зависит от мужчины-кормильца. Если ваш персонаж — женщина или дети, надо понять, что они едят каждый день, иначе они полностью зависимы от главного работника. Отсюда и отношения с самодурством, пьянством, побоями и т. п., что стерпит любая крестьянская жена или дети, ибо альтернатива — голодная смерть. Потеряв все и не сумев продать себя, крестьянин вынужден идти грабить, если иных вариантов выживания нет. Это лишние люди, но по естественным причинам они быстро вымирают.

Некой вершиной развития средневекового крестьянства можно считать пример с германских земель, когда крестьяне могли иметь даже меч (или его аналог — мессер). Пользоваться им не все умели, но сама возможность и уровень жизни позволили организовать десятилетия крестьянских войн в этом регионе.

Жить одному тяжело. Даже дом, что может построить любой крестьянин, надо строить коллективом (или придумайте, как поднимать бревна на верхние венцы дома и т. п.), поэтому крестьяне зачастую живут общиной.

Крестьянская община. Коллективная форма выживания крестьян. Экономически здесь уже может быть некоторое разделение труда (кузнец прежде всего, шахтер и т. п.) — с ними внутри общины налаживается обмен: натуральный, денежный или в виде услуг. Только коллективом можно построить ирригационные сооружения, свести лес, построить мост или храм. Коллектив может организовать некую кассу взаимопомощи — на случай критических потерь во время чрезвычайных происшествий, описанных выше. Вдов и сирот, как вы понимаете, тоже кормит община. Получается просто крохотное государство внутри государства. Как правило, именно общине принадлежит земля, и она регулярно перераспределяется между членами общины. Напомню, что земля — это не только пашня, но и луга (сено для скотины), подступы к воде, дороги, леса (древесина, дрова, ягоды, грибы, охота). Как правило, крестьянская община организована по родовому принципу, когда главный — старший в роду/клане, или по соседскому, когда главного выбирают из соседей. Эти главы работают, как все, но имеют доступ к административному ресурсу, запасам и т. п. Помимо старосты общиной управляет общинный сход (все полноценные работники) — он распределяет землю и налоги (крепкое хозяйство, где много взрослых сыновей, может и кулачными методами решать вопросы). И все же староста общины (община может охватывать не одну деревню, а в одной деревне может быть и не одна община) живет немного лучше. С крестьянской точки зрения это человек словно с другой планеты. Он может носить такую же простую одежду, но, например, из городской крашеной ткани; обувь, ремни и т. п. — сделанные городскими мастерами. Крестьянская община может оказать какое-никакое сопротивление. В редких случаях это будет мятеж, крестьянская война и тому подобное, скорее это будет бесследное исчезновение мытаря, отряда фуражиров, пришлого человека. И все будут молчать. Не потому, что любят или уважают соседей, а потому, что выживание каждого крестьянина от этого соседа напрямую зависит. Крестьянское ТСЖ = ОПГ, и это, в общем-то, даже не шутка. Именно по этой причине, если что-то случилось на землях общины (лугах, лесах и т. п.), она и несет за это ответственность. Иначе просто никто и никогда ничего не узнает.

Город. Еще одно, как это ни странно, натуральное хозяйство. Да, город тоже автономен. Тогда логичен вопрос: а что они там жрут? Не считая огородов в пригороде прямо возле стен, едят горожане то, что выращивают городские крестьяне (это именно те, кто мог купить остро заточенную железяку; другим-то не на что). Город — это не только то, что находится внутри стен, но в том числе и земли его окружающие. Минимум для города — это то, что может его прокормить. Могут ли быть города без обширных земельных (сельскохозяйственных) владений? Конечно, да: Новгород, Венеция. Но под эти города выстроена целая империя, а Новгород не мог организовать войну против кормящего его соседа более чем на несколько месяцев, то есть политически был не совсем самостоятелен. Главное отличие города от села — то, что город — это центр ремесла и торговли. На маленькой территории собрано множество специализированных производств, на которых создаются некие высококачественные товары, обмен которыми приносит средства для покупки иных товаров, необходимых для жизни. Рынок этих товаров крайне ограничен и оттого неизменчив. Потому и товары должны быть определенного качества и за определенную цену: любое нарушение может обвалить хрупкий средневековый рынок. Оттого все живущие и работающие в городе ремесленники должны входить в некие общины по профессиональному принципу или корпорации.

Управлялся город по территориальному или профессиональному (представители в магистрате) принципу, а чаще совмещал оба подхода. По крестьянской традиции староста, мэр или бурмистр города избирались. Так как интересантов много, выборы нередко сопровождались мордобитием и прочими интересностями эпохи.

Гильдии. Объединение людей по профессиональному принципу. По сути мало чем отличается от крестьянской общины, только в отличие от крестьян производят не еду, а горшки, мечи, обувь и т. п. Как уже говорилось выше, средневековый рынок крайне ограничен, и основа подобного объединения уже не взаимопомощь, а взаимоконтроль. Если кто-то начнет продавать подешевле, клиенты убегут к нему, значит, кто-то разорится, а это, если не смерть, как в случае с крестьянами, то уж точно катастрофа. Причем у этой катастрофы могут быть крайне далекоидущие последствия. Давайте представим, что каждый мастер обеспечивает товаром сотню покупателей. Кто-то снизил цену (в это время это, как правило, можно было достичь лишь снижением качества), и двадцать покупателей сбежали к нему. Мастер разорился, и жизнь в городе у восьмидесяти человек ухудшилась. Мастер, что увеличил свою клиентуру, уже не может обеспечить оставшихся восемьдесят покупателей, оставшихся без товара. Остальные мастера тоже все не покроют (ибо все, что могли, покрыли еще их деды), а этот товар мог быть промежуточным и обвалил целые производственные цепочки. То есть человек немного подзаработал и разрушил хрупкую экономику города. Поэтому за этим очень строго следили, определяя количество, качество и цену товара, что продавался в городе, и, конечно же, карали.

Пожалуй, главным отличием гильдии от крестьянской общины были наемные работники или подмастерья. В теории подмастерье работает, чтобы научиться и стать мастером. Однако в вышеописанной системе мастеров может быть лишь ограниченное количество, а тут как в анекдоте: «Хрен ты, Митька, маршалом будешь, у маршалов свои внуки». Так или иначе (мор, война, девки только родились) подмастерья и ученики становились мастерами. Для этого каждому из них предстояло сдать экзамен, создать шедевр — типичный образец ремесленного товара. Логично, что и жить мастерам, как правило, удобнее вместе. Гильдии, как единицы организации людей, организовывали сбор налогов и податей, выставляли вооруженный контингент (из своего числа или наняв его). У горожанина, в отличие от крестьян, свободное время было не только на праздники, и его можно было потратить на развлечения, обучение (фехтованию) и т. п. Естественно, что города разительно богаче деревень, и потому, чтобы защитить свое богатство, города укрываются за высокими каменными стенами.

Замок. Еще одна самостоятельная единица феодализма. Замок — это не только оборонительные сооружения, но еще и организованное хозяйство. В замке не было крестьян, потому как крестьяне были вокруг. Обитателям замка лишь надо было собрать с крестьян оброк или организовать барщину. Однако в замке было много и других дел: обеспечение небольшого воинского контингента снаряжением, вооружением (если не производством, то ремонтом), конным составом, пищей, гигиеной — а все это делают кузнецы, плотники, прачки, которые работают за некое обеспечение (чем более развито общество, тем больше в этом обеспечении денег). Отдельные уникальные приглашенные специалисты могли специально оплачиваться, но это скорее исключение и экстраординарные расходы. Как это ни покажется странным, но первая функция замка — оберегать его обитателей от местного населения (когда-то в прошлом, например, враждебного). Вспоминайте про незаметное исчезновение людей на территории крестьянских общин. Второй функционал, требующий гораздо более высокого профессионального уровня, — это защита от соседей, таких же обладателей замков, что решили решить свои финансовые вопросы за ваш счет. Поскольку замок дает огромное преимущество обороняющимся перед нападающими и это достаточно автономная единица, его осады могли быть крайне продолжительными, и это, в общем-то, стало основным методом ведения войны. Полевые сражения — это неуправляемый хаос. Поэтому прежде всего это мелкие стычки десять на десять и осады, где обороняющихся также будет с десяток, а осаждающих — под сотню.

Монастыри или аббатства. Если в вашей ролевой игре предполагается религия как важный общественный элемент, то рано или поздно представители этого направления захотят обзавестись собственными хозяйствами. Монастырь — это ровно тот же замок, частенько с такими же стенами, только под другим флагом. Церковь вместо донжона, кельи вместо казарм, а так — все то же самое: кузница, кухня, мастерские, пивоварни и т. п. Храм или монастырь может быть конкретной хозяйствующей единицей здесь и сейчас либо включенным в большую религиозную корпорацию. Представьте, насколько велика эта сила в мире, где все разъединены на отдельные маленькие самостоятельные хозяйства. Какие-нибудь рыцарские или монашеские ордена умудрялись развивать дела планетарного масштаба, не говоря про влияние на политику и прямое в нее вмешательство.

За пределами натурального хозяйства.

Торговцы. Несмотря на то, что все эти объединения людей крайне автономны, минимальный запрос на тот же металл или соль существует и должен кем-то удовлетворяться. Так появляются торговцы, купцы или гости. На внутреннем рынке города (а там, в отличие от остальных, есть деньги) горожане справятся сами, а вот между городами нужен посредник. Этот посредник организует и защищает торговые караваны по земле или воде. Вот только, чтобы представить, чем же торговать, если все и все производят сами, надо напрячься. Это должно быть что-то уникальное: янтарь, шелк, специи, вино — в общем, сплошные предметы роскоши. Это и понятно: при тех транспортных возможностях или их отсутствии наценка в 300–800% — это нормально. Люди жизнью рискуют, доставляя вам товары.

Бродяги. Еще одна категория, не вписавшаяся в этот автономный мир, — это различные бродяги, актеры, циркачи, наемники, преступники — что можно писать через запятую или тире. Ибо где заканчивается одна профессия и начинается другая, не знали даже их представители. Что-то вроде крестьянской универсальности, только в отрыве от земли.

Это все было, про проклятых хумансов, что мы можем добавить про:

Эльфы. Прекрасные войны, лучники, мастера с их бесконечной жизнью достигшие вершин совершенства... Остается самый простой вопрос, что они жрут? Если эльфы живут охотой и собирательством, то можем просто называть их индейцами и вспомнить о том, что метал индейцам привезли европейцы, а теперь вспоминаем белый рыцарский доспех, создать который не представляется возможным даже усилиями всех индейцев двух континентов. Другой вариант, это когда эльфийский лес имеет достаточно ограниченное пространство для самовоспроизводства эльфов и прилегающие территории, которые обрабатываю люди, полуэльфы, хоббиты или кто угодно (лично мне эльфа крестьянина представить сложно). Таким образом эльфы получаются как горожане с ровно теми же механизмами, что были описаны выше. Либо это какие магические теплицы, растения, что плодоносят постоянно, инкубаторы и тому подобное. От этого будут зависеть отношения с окружающими другими расами.

Гномы. Прирожденные мастера, войны... и по сути те же горожане, которых кормит сельскохозяйственная округа и хлебопашцы не гномы. Либо вновь околомагические заросли грибов, теплицы и тому подобное, на чем зиждется хозяйственная автономия. От этого будут ровно таже зависеть отношения с соседями, где либо кооперация, либо соседи это ресурс, но если вам удалось создать автономию.

Таким образом, хозяйство в фэнтези мире, исходя из базового посыла средневековья, заключавшемся в том, что хозяйство может быть только натуральным, мы, по сути, имеем только две формы автономии. Деревню - создающую продукты питания и город/замок являющимися вторичными по отношению к деревне и изымающим эти продукты питания с помощью принуждения или торговли. Власть в этих экономических единицах находится у тех, производит и изымает, социальное устройство крайне просто (эксплуататоры и эксплуатируемы), законсервировано в наследные сословия, но может быть чрезвычайно разнообразным (как касты в Индии), при этом логично, что каждое из экономических единиц (деревня, город, замок) и сословий их составляющих выработают свою культуру отличную даже от ближайших соседей (традиции, праздники, рецепты блюд, песни, диалект). Отношения в каждом отдельном хозяйствующем субъекте будут отличны друг от друга и современный читатель далеко не всегда к этому готов. В общем, используя понимание натуральности хозяйства в вашем фэнтези мире вы можете дать ем невероятную глубину и проработанность.