К вопросу о ...

Древних Цивилизациях

Последнее время появилось много исследователей задающих вполне правомерные вопросы исторической науке на которые она не имеет ответов. Самое ужасное, что вопросы подкрепляются весьма существенными артефактами и последними открытиями в археологии. В связи с этим возникают гипотезы одна фантастичнее другой. От смены рас до инопланетян создавших древние цивилизации да и самого человека. Понятно, что современному культурному интеллигенту проще поверить в инопланетян, чем в исторический Промысел Божий ведущий свое Творение сквозь ткань Времени. Попробуем и мы посмотреть на это с точки зрения доверенного нам Откровения запечатленного в Священном Писании.

Для начала определим круг вопросов, кажущихся актуальными и реально подтвержденные материальными артефактами.

1. Происхождение домашних растений и животных. Особенно растений. Единственный механизм получения их это генная инженерия. То есть грубо говоря мутация на генном уровне с получением воспроизводящих себя экземпляров с заданными свойствами.

2. Технология обработки камня. Даже сейчас мы не можем повторить полигональную кладку из древнего Южно-Американского города Мачу Пикчу. А судя по артефактам для древних эта операция была не сложнее работы современного каменщика укладывающего кирпич.

3. Мегалиты построенные из огромных каменных глыб перемещение которых и сейчас потребует напряжения чуть ли не планетарного масштаба.

Можно было бы поговорить и о летательных аппаратах, доскональном знании астрономии и календаря и т.п., но этого достаточно.

Попробуем взглянуть на генезис (бытие) человека описанное в Откровении Священного Писания.

1. Бытие человека в райском саду. Информации тут мало но все таки достаточно для анализа этого бытия и его качества. Человек находился в первозданном состоянии в прямом общении с Создателем и к нему приводится все живое для того чтобы он дал имена. Наречение имен это не то чем сейчас мучаются будущие родители пытаясь поразить близких оригинальностью мышления. Наречение имени подразумевает два аспекта - познание нарекаемого (имя должно отображать его сущность/логос бытия) и власть над ним (опять же власть не с помощью мигалок и судов присяжных, а скорее взаимодействие любви, способность вступать в отношения с нарекаемым). Таким образом можно сделать вывод, что человек в райском саду пребывал в таком состоянии когда мог считывать, видеть этот уровень информации и воздействовать на него. Более того ему была дана работа - возделывать райский сад. Я думаю что возделывание райского сада отличалось от современных садово-огородных мероприятий на даче. Нет ни одного упоминания о каких либо орудиях труда. То есть человек в них не нуждался. Я подозреваю что большинство очеловеченной (домашней) флоры появилось именно там, выращенное Адамом. И развивая генную инженерию мы сейчас пытаемся вернуть те возможности даже не понимая до конца с чем имеем дело и к каким последствиям это может привести.

2. Грехопадение и сотворение Кожаных Риз - первая катастрофа вселенского масштаба. После грехопадения человек уже не мог жить в Эдеме в том качестве. Необходимо было принять меры замедляющие смерть и окончательное разложение человеческих особей на земле, которая тоже была подчинена тлению/энтропии. Для это Господь сотворяет Кожаные Ризы и одевает их на людей. Под Кожаными Ризами вся святоотеческая экзегетика единодушно понимает ту дебелость тела в которой мы пребываем. Наш кожный покров состоит из мельчайших частичек уже мертвой материи. То есть в первозданном состоянии у нас этих кожных покровов не было. С одеванием риз нам был закрыт и определенный слой доступной информации - общение с духовным миром. Но судя по всему земные объекты все ещё находились в нашей власти. Первые потомки Каин и Авель занимаются своим делом без какой либо технологической базы.

3. Убийство Авеля Каином - вторая катастрофа вселенского масштаба. Совершив преступление Каин падает ещё ниже и чтобы выжить ему дается Печать Каина, которая закрывает оставшиеся способности и потомки Каина становятся отцами технологической цивилизации. Начинателями ремесел, строителями городов, основателями искусств. То есть, пытаются выстроить себе возможность - безбожного существования.

4. Смешение двух ветвей человечества, допотопная цивилизация и Всемирный Потоп - третья катастрофа вселенского масштаба. Помимо потомков Каина на земле существовала еще другая ветвь человечества состоящая из потомков Сифа. третьего сына Адама и Евы. Не запятнавшего себя преступлением и сохранявшего состояние без печати Каина. В Писании они называются Сыны Божии. Продолжительность их жизни составляла несколько сотен лет. Мафусаил прожил почти тысячу. Для сохранения чистоты они не должны были смешиваться с каинитами, но красота дочерей человеческих сыграла роль сыра в мышеловке. В результате этого смешения и появилась допотопная магическая цивилизация в которой перемешались возможности Сынов Божиих и технологический подход каинитов. Имея доступ более тонкого воздействия на материю и энергию и восприятие этих уровней информации - допотопная цивилизация создала технологии, которые мы наблюдаем в удивительных артефактах дошедших до наших дней. Вполне возможно, что они могли добиваться пластичности камня для его обработки, лишать его веса для транспортировки и укладки и не только это. Последнее время все чаще появляются соображения что пирамиды это скорее всего технологические объекты для оперирования с энергопотоками. Вполне возможно что людям покорился и воздух, энергия атома. Но на пользу человечеству это не пошло. Как описывает Писание приговор Создателя - они стали плотью. А плоть лишенная Духа очень быстро разлагается. Об этом свидетельствуют, последнее время всё чаще, обнаруживаемые следы, очень напоминающие последствия древних атомных бомбардировок.

Скорее всего мир был на грани самоуничтожения. Чтобы спасти Творение и дать второй шанс человеку была произведена дезинфекция жизненного пространства - Всемирный Потоп. Последний носитель духа Ной с семейством был сохранен и получил возможность продолжить род человеческий. По результатам потопа жизнь человека была ограничена столетним пределом и уровень восприятия - материальным миром.

Можно сказать еще о двух ключевых событиях после потопной истории - преступлении Хама и строительстве Вавилонской башни окончательно сформировавшими направления бытия рода человеческого. Но принципиально они уже не сказались на качестве этого бытия. После потопа человек живет в плоскости материальных объектов и возможностей манипуляции с ними на уровне материальных взаимодействий.

Таким образом мы можем с одной стороны смело поддержать вопросы новейших исследователей к устоявшейся «научной» истории, а с другой стороны отмести плевелы фантастических гипотез о богах и инопланетянах. Для христианина история прозрачна и понятна как путь Промысла Божьего ведущего свое Творение к задуманному Окончанию. А также сделать выводы о том, куда катится технологическая цивилизация исступленно пытающаяся вернуть смертельные достижения и способности.

Смертельные для падшего человека.

Метафизике

Слово «метафизика», в переводе с греческого - «после физики», появилось случайно. В полном издании работ Аристотеля, подготовленном его учеником Андроником Родосским, книги, посвященные первопричинам всего сущего, были расположены после книг озаглавленных - «Физика». При этом сам Аристотель ни разу не использовал этот термин в своих текстах. Но случайное совпадение оказалось удачным, и метафизикой стали называть раздел философии, изучающий то, что лежит за пределами физического мира, в его основе.

Стало быть метафизика полагает что у мира есть основа. И основа эта находится за пределами физики, мира материального. Но разве не об этом же нам говорит Библия? Причем с самого начала, с первых строк. Первый ветхозаветный пророк Моисей, как раз и начинает с рассказа об основании мира. Потому что человека определяет его вера - уверенность в невидимом (Послание к Евреям 11:1) И это невидимое должно быть сформулировано предельно ясно. Чтобы даже неграмотный пастух мог его понять. Первую память человечество потеряло и Откровение начинается с восстановления потерянного.

И первое на что нападает язычество - тоже на мир невидимый, главная битва идет там. Упраздняя Творца и вводя на его место череду иерархий и родословных языческих богов. Только после такой революции в невидимом мире человек становится беспомощной игрушкой в руках стихий этого мира. Но здравомыслящего человека, задавшегося вопросами основ бытия, вряд ли удовлетворит этот карнавал языческих богов. Особенно если это чужой карнавал, как в случае с греками унаследовавшими пантеон от крито-микенской цивилизации. Поэтому пытливым в исследовании невидимого приходится воспользоваться воображением и логикой. Свято веря - что невидимое логично и можно вообразить. Но, как говорится, есть нюанс - результат получается сильно зависимым от личности исследователя, его способности к логике, воображению и последующей интерпретации.

Таким образом мы видим две тенденции накануне Рождества Христова. С одной стороны пророки уполномоченные Невидимым нести Откровение продираясь через жестоковыйность народа израильского и с другой стороны философы творящие свою метафизику в надежде пробиться к Невидимому через балаган язычества, но по сути создавая новое, интеллектуальное язычество. Результатом трудов первых стало появление в народе израильском Той которая настолько смогла поверить Невидимому, что оно смогло от Нее воплотиться и придти в мир Богочеловеком, реальной метафизикой во плоти. Материализовав невидимое. Усилия вторых позволили разработать понятийный аппарат, который потребовался для осознания произошедшего, но пришлось мучительно преодолевать языческую суть греческой метафизики.

Что собственно и произошло в византийском богословском синтезе. Квинтэссенцией которого стал "Символ Веры", а высшей точкой - учение о Благодати св. Григория Паламы.

Казалось бы все, задача метафизики исчерпана в тринитарных и христологических догматах. Но мы видим возрождение этого феномена в Европе. В основе его лежит фаустовская попытка преодоления христианства. Причем не они (философы) его начали, цепочка выглядит так - католицизм/протестантизм/немецкая классическая философия. То есть по мере отхода от полноты истины опять понадобилась метафизика, чтобы заполнить образовавшуюся пустоту, но поток созданный этим вынес на поверхность вопросы экзистенции, до тех пор затрагивавшиеся лишь косвенно. Что позволило опять поднять планку осмысления христианства, что и сделали славянофилы начиная с Хомякова/Кириевского и заканчивая Владимиром Лосским.

Таким образом мы видим что метафизика появляется в моменты оскудевания религии, чтобы человеческим творчеством восполнить недостаток. Но самостоятельно метафизика не способна постичь истину, так как для этого необходимо встречное движение Истины к человеку. А это происходит только в полноте церкви основанной самой Истиной, как месте этой Встречи. Но метафизика, ставит вопросы и , повторюсь, разрабатывает понятийный аппарат, терминологию. Чтобы не истлели и разумы наши от простоты, яже о Христе (Второе послание к Коринфянам 11:3). Но прицепом этот аппарат тянет за собой мифологемы его породившие, которые приходится преодолевать усваивая этот аппарат Истине. Что в принципе тоже полезно - надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (Первое послание к Коринфянам 11:19).

Государстве

Попробуем взглянуть на этот вопрос используя векторный метод и опираясь на тексты Библии. Всем понятно, что государство это некая социальная структура осуществляющая распределение власти через аппарат насилия (принуждения). Иногда используя для этого свод правил (законов) им же и установленные.

Первое у поминание о государстве в Библии встречается в связи с сыном Куша, внуком Хама - Нимродом.

Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. (Книга Бытие 10:8-10)

Персонаж этот упоминается не только в Библии. Этому легендарному властителю приписываются самые негативные человеческие черты - алчность, гордыня, своеволие, жестокость. Примечателен сам перевод имени Нимрода - «восставший» или «подбивший людей на восстание». И государство (царство) возникает вокруг этой фигуры для осуществления его властных амбиций - подчинение людей в восстании против Бога. То есть изначально, это - богоборческая структура. Господь государства не создаёт.

Это хорошо видно, когда после переселения евреев из Египта в землю обетованную Яхве приказывает им жить по закону, который был им дан, не создавая структуры его выполнения. Для крайних случаев спорные вопросы должны разрешать выбранные старейшины (судьи). Это время так и названо - время судей. То есть, мотивацией исполнения закона, в этом случае, должна быть совесть человека но никак не внешний аппарат принуждения. И так они прожили 400 лет.

Но оказалось, что совесть ненадёжный мотиватор и евреи начали уклоняться от исполнения закона. За что Господь вразумлял их разными способами дабы привести их к покаянию и вернуть на праведный путь. Этому посвящены книги Судей из Ветхого Завета. И в конце концов Израиль воззвал к пророку Самуилу: … поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. (Первая книга Царств 8:5)

На что Самуил получил такой ответ: … не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними … итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. (Первая книга Царств 8:7-18)

Что же ответили израильтяне?: … нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. (Первая книга Царств 8:19,20)

На что Господь сказал Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. (Первая книга Царств 8:22)

Таким образом мы прекрасно видим, что и тут государство возникает как богоборческий элемент и даётся Израилю по их настоятельной просьбе, несмотря на все предупреждения о последствиях этого шага. Люди готовы на любые условия чтобы избежать суда совести и обличения Творца. И здесь Господь вскрывает суть любого государства перечисляя к чему приведёт его функционирование. Современные «демократии» отличаются лишь тем что вместо фигуры царя осуществляется власть кучки узурпаторов прикрывающихся «демократическим» правительством находящимся у них в полном подчинении.

Именно поэтому к пришествию Иисуса Христа Израиль был лишён собственной государственности. Чтобы подчеркнуть чужеродность этого образования, а государственные чиновники (мытари - налоговые инспекторы) по степени отчуждения причислены к язычникам. Последняя черта была подведена фразой: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Св. Евангелие от Луки 20:25) Таким образом мы видим, что государству нет места в церковной ограде.

Но далее апостол призывает молится: за царей и за всех начальствующих …

Для чего?: дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте… (Первое послание к Тимофею 2:2) То есть к государству определяется отношение - это не наше, но и воевать мы с ним не будем, даже будем молиться за него. Это деталь ландшафта. Бессмысленно воевать с реками, горами, ветрами. Они просто есть и надо учиться жить рядом с ними, не обожествляя их. Не превращая их в новых идолов и кумиров. Павел призывает: отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. (Послание к Римлянам 13:7) Практически детализируя краткое слово Христа.

Были попытки обожествить государство и ввести его в церковную ограду. Самый яркий тут пример, так называемая «Византийская Симфония» выраженная императором Юстинианом. Но, сколько волка не корми - он всё равно в лес смотрит. Богоборческое начало рано или поздно всегда берёт верх в этом заведении. Даже советский проект, построенный во имя добра и справедливости, рухнул потому что был построен на фундаменте государства. В надежде, что справедливое государство сможет решить все проблемы. Но государство справедливым быть не может по своей сути.

Текст этот появился глядя на «православных монархистов». Я беру это в кавычки, потому что единственный государь у христианина - Господь. И попытки найти себе других государей - борьба с Богом.;

Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. (145 псалом)

Законе

Главная проблема здесь заключается в том, что под этим словом прячутся два, как бы, взаимоисключающих понятия.

1. Философское - внутренняя, необходимая, устойчивая и существенная связь, обусловливающая упорядоченность бытия и его изменений.

2. Юридическое - нормативный акт, который регулирует определённые общественные отношения и обеспечивается возможностью применения мер принуждения.

Попробуем разглядеть реальность скрывающуюся за этим формулировками.

Бог творит мир вне себя. Создавая пространство, время, материю. С одной стороны исполняя мир благодатью Святого Духа, дабы мир имел способность отзываться на творческий призыв, и с другой посылая в мир эти самые творческие призывы - слова, логосы. Потому и говориться, что Словом сотворены земля и небо, по гречески - Логосом. В этом Логосе мы наблюдаем Премудрость с которой Господь всё устраивает, выражаясь философски - внутреннюю, необходимую, устойчивую и существенную связь, обусловливающую упорядоченность бытия и его изменений. То есть мы видим, что философское понимание закона соответствует Логосу бытия изначально содержащемуся в замысле Божием.

Вот процесс творения завершен: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. (Книга Бытие 1:31). Наступает день седьмой, когда структурных изменений в мире больше не происходит. Всё устроено по воле Творца в соответствии с Логосом/Законом рождённым в Премудрости Бога. Но в картине бытия мира появляется персонаж имеющий свою волю, наделённый образом Творца. Жизнь и деятельность этого персонажа, после отступления от замысла (грехопадения), начинает нести в себе серьёзные диссонансы со всем остальным творением и самое главное в мире появляется социальная (общественная) плоскость бытия. Грубо говоря - персонаж идёт вразнос … и как результат - начинают появляться конфликтные ситуации. Акцентируем - в Логосе, рождённом в Премудрости Творца, конфликтов нет. Конфликты есть следствия нарушения Закона после грехопадения, повреждения Логоса в результате жизнедеятельности человека в падшем состоянии.

Разрешение конфликтов возможно двумя путями:

1 - работа по восстановлению изначального и выход в бесконфликтное состояние

2 - введение внешних нормативных актов, которые регулируют определённые общественные отношения и обеспечиваются возможностью применения мер принуждения. То есть грубо говоря, чтобы зверь не кусался его надо посадить на цепь а лучше запереть в клетке. Зверем он и останется но хоть безобразничать не будет.

История показывает, что до второго пункта люди додумались (см. законы Хаммурапи вплоть до Римского права). Но! Вводя эти нормативные акты почему то получалось, что тому кто вводил от этого было хорошо, а кому вводили - не очень. Да и результат последующего применения законов сильно зависит от того в чьих руках находится исполнение мер принуждения. Поэтому когда человек дошёл до самого днища в своём озверении то, чтобы оттуда его приподнять, Господь даёт именно сборник законов через Моисея и пророков. Используя внешние нормы и правила хоть как-то привести человека к осознанию необходимости восстановления внутреннего закона/логоса. В этом свете интересно звучат слова Христа: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Св. Евангелие от Матфея 5:17). То есть грубо говоря - восстановить истинный Логос при котором уже не нужны будут внешние нормы и правила.

Попробуем подвести итог - необходимость в юридических законах возникает в двух случаях:

1 - педагогические меры для того чтобы не нанести вред себе и окружающим и подвести к необходимости восстановления внутреннего закона/логоса, почему апостол и называет Ветхий Завет - детоводителем (по гречески - педагогом) ко Христу

2 - инструмент порабощения одних людей другими

Первое мы наблюдаем в Ветхом завете, второе в неистощимом человеческом законотворчестве, которое очень похоже на богоборчество (мы сейчас напишем законов и без Тебя тут неплохо устроимся). Для человека живущего в Воле Божией внешний закон не нужен. Он никогда не попадёт в поле его действия. Такой закон нужен для зверей потерявших человеческое обличье в надежде что они придут в разум. А про инструмент порабощения сказано: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Св. Евангелие от Матфея 22:21) пока кесарево не претендует на Божие …

Есть законы писанные, да их холопья выдумали

;А Господни заповеди, кровью замалёваны …

(Алексей Романов «Москва»)

Общине

Сейчас всё чаще мы слышим что главной отличительной чертой русской цивилизации было сохранение и реальное функционирование в укладе жизни и способе производства, в сельском хозяйстве особенно, территориальной общины. Попробуем немного взглянуть на сам феномен общинности в общей картине человеческой истории.

Я ни в коей мере не претендую на всеобщее обозрение этой картины, но есть несколько моментов которые бросились мне в глаза за которыми мне показались некоторые тенденции, которые я так люблю называть - векторами.

Первое что меня натолкнуло на эти размышления, это итоги раскопок городов в двух местах - на острове Санторин в Эгейском море и в долине Инда (Мохенджо-Даро). Оба города были основаны в третьем тысячелетии и закончили своё существование примерно в одно и то же время в результате катастроф в середине второго тысячелетия до Рождества Христова, что практически законсервировало их на этой точке. Но дело не в самих катастрофах а в том что нам предстало в результате. Нашему взору открываются прекрасно спланированные города с двух-четырёх этажными домами снабжённые системой водопровода по акведукам и канализации по подземным глиняным трубам. Что позволяло иметь в каждом доме довольно приличный санузел оборудованный сифоном, чтобы не было запахов, и даже ванну. Функционировало городское хозяйство, проводились общественно полезные работы, но не было и следов дворца правителя или каких либо административных зданий. Только места для общих собраний. Из чего можно сделать простой вывод, что оба города обходились без государственных систем управления решая вопросы на сходах. И ничуть от этого не страдали, более того демонстрировали уровень развития к которому человечество подойдёт только через три тысячи лет. Данное наблюдение ставит под сомнение тезис о принципиальной необходимости систем власти для функционирования человеческого общества.

Что примечательно - города находились на противоположных границах очага в котором происходило становление первых империй и формирование первых государственных структур с центром в долине Междуречья.Но даже там мы видим что мало кто из царей мог похвастаться абсолютной властью и обычно правил во взаимодействии с городскими общинами, которые могли существенно влиять на политические и хозяйственные процессы.

Второй момент уже рассмотрен в заметке о государстве, это время Судей у евреев. Повторюсь - Господь устанавливает именно общинный строй у выведенного из рабства народа. Таким образом мы можем сделать вывод об отношении Творца к форме общежития людей.

Везде государство возникает как искусственный элемент вследствие повреждения нравов, всего общества или отдельных индивидуумов способных навязать свою волю остальным. Исключение составляет Китай, где первый император Юй объединяет людей для того чтобы противостоять стихии и построить дамбу от наводнения, но и там далее всё встаёт на круги своя. С течением времени, везде мы наблюдаем уменьшение роли общины под давлением государственных структур. Вплоть до полного её исчезновения или ассимиляции в виде аристократической/олигархической демократии. То есть государство (аппарат власти) и община (выражение народной воли) выступают антагонистами и обычно община погибает.

Почему же в России она смогла выжить?

С самого начала государственности община приглашает государство извне, как необходимость для выживания - Рюрики со своей русью, и с самого начала она выстраивает с ним отношения договором - править по ряду. Известны случаи, когда государству, не справившемуся со своей функцией, община указывала путь и приглашала новых специалистов.

С другой стороны мощный резонанс произошел при принятии христианства, в сути своей, несущего именно общинное мировозрение с главным его образом - общежительным монастырём. Управляемым братией через выборного игумена на принципах христианской любви. Почему и сплочение народа происходило именно через монашеские центры, которые стали называть - лавры, по примеру Палестины и Египта. Преподобные Феодосий Киевопечерский и Сергий Радонежский были куда авторитетнее любого современного им епископа. И далее основные течения в церкви олицетворяли именно игумены - Иосиф Волоцкий и Нил Сорский.

Даже когда государство укрепилось и указать путь ему стало проблематично выяснилось, что гораздо удобнее иметь дело именно с общиной чем с каждым человеком в отдельности. Община была земельным собственником, она отвечала за уплату подати, рекрутские наборы и прочие государственные обязанности сводя фискальные затраты государства к минимуму. Что, при небольшом совокупном доходе в зоне рискованного земледелия и огромных мало заселённых территориях, было важно.

Таким образом в России закрепилось два плана бытия: государство - живущее своей увлекательной жизнью, и община - старавшаяся как можно меньше с ним пересекаться. Именно так и получилась эта формула Русской цивилизации - государство, церковь и народ, сиречь - община. Именно в глубинах общины мы видим сохранение интуиций позволяющих идентифицировать уникальность Русской цивилизации с её отрицанием частной собственности, отношением к труду как главной ценности, понятиям справедливости суда по совести и личным взаимоотношениям с Богом.

«Мы теперь много уже поняли, что Бог творил нас равными. Земля-то Божья, никто поэтому не может сказать: это, мол, моя земля... Бог сказал: живи трудом рук своих, и мы хотим жить по-божески. Мы не хотим и сами жить чужим трудом и не хотим, чтобы другие жили нашим трудом. У нас есть разум, и нужно его не затемнять, а развивать, чтобы знать, что и как творится на свете, отчего одни люди, ничего не делая, живут в праздности и роскоши, а другие работают всю свою жизнь как скотина»

Приговор ивановского сельского общества балашовского уезда Самарской губернии. 29 марта 1905 года // ГАРФ. Ф. 102. ОО. 1905. Д. 80. Ч. 5. Л. З-Зоб.

Природе Власти

Власть — это возможность навязать свою волю, управлять или воздействовать на других людей, даже вопреки их сопротивлению.

Попробуем заглянуть в Библию, как эта тема упоминается там. Начнём с самого, как говорится, Начала. Изначально Господь создаёт энергию (свет), пространство (небо) и протоматерию котороя ещё не имеет формы (земля же бе невидима и неустроенна) и поэтому называется водою - вода не имеет своей формы. И тут происходит очень интересный момент, который описывается, как - и Дух Божий ношашеся вверху воды. Пред глазами сразу встаёт картина ветра над морем, но нестись ещё может наседка, которая высиживает яйца, чтобы из них вылупились цыплята. Образ этот довольно часто используется в Библии - как орёл распластав крылья прикрывает птенцов и тд. Дух Божий, как наседка, согревает вещество мира сообщая ему свойство отзываться на творческое Слово. Вещество превращается в невесту ожидающую жениха, жаждущую ответить на его ласки. Есть такое понимание Святого Духа как Эроса, но это уже другая история. И вот дальше творение превращается в историю любви - Творец сказал и творение отзывается на его Слово, как возлюбленная на брачном ложе. Это прелюдия, все происходящее исполнено радости. Земля ждёт и с радостью отвечает. О использовании власти тут не может быть и речи. В такой же гармонии с окружающим миром пребывает и Адам, как вершина творения созданная непосредственно руками Творца и наделённая Его образом. Более того, через Адама мир и должен был, наконец, соединиться со своим Творцом, но, как сейчас говорят - что-то пошло не так ...

И только после грехопадения появляются категории власти. Жена отдаётся во власть мужу. Каин строит технологическую цивилизацию чтобы властью взять от природы все что захочет. Нимрод переносит власть в социальную сферу устраивая первое царство. Власть появляется там, где уходит любовь являя собой некий суррогат, заменитель того что должно было бы быть взаимодействием любви. Рассматривая шопенгауэровскую "волю к власти" можно сказать, что это крик о любви, вопль о её отсутствии.

В бытии Бога нет власти. Даже в ситуации с фараоном, тот призывается к принятию решения, но само решение не навязывается ему. Потом, по вхождению в землю обетованную народ божий не получает никаких систем власти. И далее, когда евреи начинают требовать власть в виде царя, Господь говорит Самуилу - они отвергли не тебя, они отвергли Меня.

Наиболее ярко игнорирование власти продемонстрировал сам Иисус Христос всей своей жизнью. Имея безграничную власть он воспользовался ей лишь однажды - выгоняя торговцев из Храма, но это опять отдельная история. Земля, вода, животные привычно отзываются на слова Бога, но они не согрешили и не утратили эту способность. И только человек в безумии пытается властью взять то что можно получить исключительно по любви. Изобретает права, долги а то и просто пытается купить или взять силой.

Таким образом можно сказать, что у власти нет своей природы, собственного бытия. Она выступает как антитеза взаимоотношений любви и появляется только в её отсутствии претендуя на сами плоды любви. Когда нарушается изначальная гармония взаимоотношений Творца и сотворённого Им. И как следствие этого нарушается гармония и в самом творении. Соответственно в Церкви Бога, в его Теле не может быть никакой власти, как вещи не совместимой с самим Богом. Власть - атрибут падшего мира энтропии, где правят всем похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.

Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так.

(Евангелие от Матфея, глава 20, строки 25-26)

Морфологии Цивилизационного Процесса

Перестройка на своих мутных волнах принесла обилие новой литературы доселе невиданной. И надо отдать должное - многое было достойно внимания и в хороших переводах. Но одна книга меня просто потрясла. Зная тяжеловесность слова немецкой классической философии, я поглядывал на увесистый том Освальда Шпенглера с названием «Закат Европы» с опаской.

Но, получив травму на велосипедной прогулке и отправленный профсоюзом залечивать её на курорт в Лазаревском (тогда это еще практиковалось профсоюзами), я понял, что более удобного случая свести близкое знакомство с данным кладезем человеческой мысли вряд ли еще подвернется, и книга заняла свое место в багаже.

Дело было во второй половине сентября. Пустующий курорт приходил в себя после схлынувших орд галдящих детей, увезенных родителями к началу учебного года по домам. Море было теплее окружающего воздуха, на улицах торговали, наконец, созревшим инжиром, который в номер можно было донести только положив на дно сумки тарелку. Иначе все превращалось в кашу - так мягок и нежен оказался спелый инжир. Неспешное течение времени, перемежающееся процедурами и походами к морю и в столовую способствовало погружению в материал. Впоследствии я понял, что большой удачей было то, что я ничего толком не прочитал об Освальде Шпенглере и его главном труде. Восприятие не было отягощено входящей информацией заранее определяющей отношение к тому или иному предмету. И то, что открылось мне, по настоящему меня захватило.

В двух словах, о чем эта книга. Шпенглер делает попытку ввести новую морфологию истории, основываясь на анализе цивилизационных процессов человечества. Создавая понятие, впоследствии названное как Культурно-Исторический Тип. У самого Шпенглера, именуемое просто - культура. Новая морфология истории предстаёт чередой возникновения, становления и упадка культур (КИТов), но не сама структура произвела впечатление. В основе её получения лежит глубокий многосторонний анализ бытия человеческого общества ясно показывающий, что это общество всегда форматируется вокруг неких символов мировосприятия, доминирующих в этом обществе. Даже не символов, а символа в единственном числе, и то, как это восприятие пронизывает это бытие, от самого низа формируя бытовые, гражданские и политические взаимоотношения вплоть до образа числа и религиозных воззрений.

Далее дается ретроспектива самих процессов, рисуя картины зарождения, расцвета и упадка. Картины мне почему-то представлялись стружкой из-под рубанка, спиралью завивающейся вокруг пустоты, и потому что итогом этих процессов была пустота, и то как истончалась сама стружка стремясь к своему концу. Можно оспорить саму классификацию, предложенную Освальдом, поспорить насчет некоторых символов, но два факта выражены ясно и непреложно:

1. Бытие Культурно Исторических Типов (культур, цивилизаций и т.п.) обусловлено наличием символа, лежащего в основе каждого КИТа.

2. Все КИТы проходят через стадии зарождения, расцвета, упадка. То есть все равно погибают, оставляя после себя некоторое послезвучие в виде созданных артефактов (удела археологов) и оттенков ментальности, наследуемых следующими КИТами.

Понятно, что схема эта предельно упрощена, я в таких вопросах ярый приверженец товарища Уильяма нашего Оккама, который настоятельно не рекомендовал умножать сущности без крайней на то необходимости.

Меня лично больше интересовал вопрос - откуда берутся эти символы, как они возникают, и в чем смысл их существования? Ведь довольно сложно представить себе некоего творца символов, так это с утра решившего, а не создать ли сегодня парочку культурообразующих символов. Я абсолютно был уверен уже тогда, что это есть продукт довольно глубоких процессов, лежащих в основе бытия человека. Каких процессов?

Ответы начали приходить довольно недавно, когда до меня начали доходить некоторые пласты библейских текстов. Попробуем взглянуть внимательно на это именно с той точки зрения, которую дает нам Откровение. И здесь мы видим несколько принципиальных моментов в цивилизационном процессе:

1. Создателем первой цивилизации стал Каин и его потомство. Они начали строить города, создавать техническую базу, культуру и начали выстраивать общественные отношения.

2. Создание цивилизации стало реакцией на окончательное отпадение от Бога и стремление создать инфраструктуру для безбожного существования. Мы сами себя обеспечим (техническая база), нас будет много (город), мы сможем сами себя развеселить (культура) и как-нибудь между собой договоримся (общественные отношения).

Договориться не удалось (см. «К вопросу о древних цивилизациях»). И после Потопа возникает первая уже современная цивилизация на базе города Вавилон. И тут мы видим возникновение первого цивилизационного символа - Вавилонской Башни. Я не буду сейчас закапываться в анализ, меня лично интересуют векторы процессов. Ведь символ возникает как щит, которым человек пытается заслониться от Творца. По сути, это куст, под которым прячется Адам после грехопадения, чтобы скрыться от глаз Божьих. На то место, где должен находиться Создатель, помещаются другие смыслы, которые должны оправдать существование человека и обещать некое счастье при приближении к ним. Потом уже подключается языческая религия, чтобы обслуживать существование этих символов, да она, собственно, и возникает для этого, после того как единое общество разделяется на языки (народы). У каждого народа встает вопрос оправдания Бытия и поиск счастья. И каждый народ решает его, создавая свой символ. Но живучесть символов определяется их близостью к Источнику Жизни, из которого берет начало бытие мира. И вот уже здесь прекрасной иллюстрацией становится труд Шпенглера, как вокруг этого символа строится КИТ, и как он теряет жизнеспособность, когда оказывается вне поля Откровения. Говоря языком православной аскетики, эти символы есть - образы искушения человека, предлагаемые ему Врагом рода человеческого. В данном аспекте повторюсь, меня в первую очередь интересуют векторы событий, а не разглядывание их под микроскопом. Понятно, что в каждом случае найдется элемент своеобразия, и даже на этих путях Господь не оставляет человека в своём промысле о нём. Но мы можем резюмировать суть цивилизационных процессов - искушаясь образами, человек начинает строить вокруг них КИТы, которые позволяют некоторое время ему существовать, но изначально обречены.

Лев Гумилев попробовал взглянуть на эти процессы поближе, и обнаружил большее разнообразие течений уже на уровне этногенеза, и более детально рассмотрел структуру возникновения и жизни этносов, которые могут вырасти до формирования собственных КИТов, а могут просто быть их частью.

Чем это интересно сейчас? Дело в том, что в историческом процессе появилось движение, отличное от движения описанного Шпенглером/Гумилевым. В основе его лежит Откровение. Интуиция подсказала Освальду, что в России происходит нечто интересное, что он не смог разглядеть, но сумел почувствовать. Восточная Римская империя явила миру новый синтез между человеческой цивилизацией (царством) и Откровением Бога (Церковью) о предназначении человека, выразив его в Симфонии, сформулированной императором Юстинианом:

«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем»

Русская цивилизация является прямой наследницей Византии. В связи с этим хочется сказать, что попытки сформировать «национальную идею» - это прямые попытки подсунуть вместо византийской симфонии тухлый символ, который приведет … к чему обычно он и приводит …

Феномене Русской Цивилизации

Попробуем применить векторный подход в попытке понять с чем мы имеем дело, когда говорим - Русская цивилизация. Данное размышление можно рассматривать как моё личное видение вопроса сквозь призму поиска базовых символов формирующих основное русло процесса. Определяющих направление развития событий. Детальный анализ самих событий оставим специалистам.

I

Возникновение этого феномена связано с принесением на территорию населённую славянскими племенами христианства. Начиная с Фотиева крещения и заканчивая крещением Владимира. Надо отдать должное гению Владимира сумевшего получить христианство и не стать вассалом Восточной Римской империи. За что греки его очень не любили и канонизировали только тогда, когда уже не сделать это было невозможно. Это позволило сформироваться собственному уникальному процессу не погибшему под развалинами Византии.

II

Консолидация славянских племён и трансформация их в единое цивилизационное поле происходит вокруг духовных центров. На этапе Киевской Руси - Киево-Печерская лавра, на этапе Московской Руси - Троице-Сергиевская лавра. Именно через них происходит сплочение и самоосознание в единое целое русского народа.

III

Исторический путь Русской цивилизации определяется Промыслом Божиим в котором можно проследить две главные тенденции - сохранение Благой Вести внутри и защита от внешних врагов. Часто решаемые в одном ключе. Например три самых ярких примера:

1) Ввиду разного рода причин в богослужебные книги и обряды просочилось народное творчество довольно сильно отклоняющее их от Предания Церкви. Господь посылает на Русь тихого учёного монаха, энциклопедиста св. Максима Грека дабы дело поправить. Но туземцы уже настолько свыклись с отклонениями что устроили бедному библиотекарю козью морду. Большую часть времени продержали в тюрьме и чуть не кончили совсем. Задача осталась невыполненной. Поэтому решать её уже начал человек больше практического склада, митрополит Никон. Для облегчения задачи внедрена идея Третьего Рима и жестоковыйные дрогнули. Ну правда попутно устроили раскол и чуть ли не гражданскую войну. Но перегиб в другую сторону позволил сохранить в правильном направлении общее движение.

2) В процессе благоденствования церковь оказалась обладателем серьёзных ценностей. Земель, деревень, производств, промыслов и прочих земных радостей. Да скопилось их столько, что государству уже стало неуютно у себя в доме. Государь и спрашивает на соборе - а правильно ли это? Не стоит ли церкви о небесном думать, а земное поручить государю? На что церковь ответила - не, никак нам не можно без этого! И придумала смехотворную отговорку. Но Господь поругаем не бывает и вот к власти приходят такие правители, что не только ценности отбирают, но и само патриаршество ликвидируют. Для смирения, полезно. В результате расчистилось место на котором впоследствии стали появляться небольшие монастыри-пустыни, где начинает возрождаться духовное делание. История от Стоглавого собора до Екатерины.

3) Но иерархия наша, подруга неугомонная. Со временем оправилась, зажирела и … впрочем об этом есть даже библейские изречения:

;И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. (Книга Второзаконие 32:15).

Нет, храмы стояли, купола золотились, колокола звонили. Но богатые и умные жирели и бесились а народ погибал в беспросветной нищете и невежестве. Чему опять же есть библейская цитата:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

(Св. Евангелие от Матфея 23:23)

Плюс ко всему внешний враг окреп настолько, что стало под угрозу само существование Русской цивилизации. И Господь привел к власти людей восстановивших суд и милость и сумевших сплотить народ перед лицом врага. Сделав главными народные интуиции о справедливости и правде. Понятно что сделали они это уже руководствуясь собственными соображениями и церкви не поздоровилось ещё больше. Но в результате общее движение удалось скорректировать. Надеюсь всем понятно, что речь идёт уже о временах истории Новейшей.

***

Думаю для иллюстрации достаточно. Русская цивилизация существует как часть уравнения в итоге которого лежит сохранение Благой Вести. Вокруг Благой Вести возникает церковь со своим преданием и люди церкви строят цивилизацию, это то что получило название Византийской Симфонии. Плюс к этому мы видим возникновение нового исторического феномена, ещё одной части этого уравнения - народа богоносца. Несущего в недрах своих интуиций Благую Весть. Народа сформированного не по национальному признаку а именно по принципу усвоения этих интуиций. По сути подобный процесс присходит сейчас в США, только интуиции там другого рода. И слово русский фактически значит то же что сейчас слово американец, обозначая принадлежность цивилизационную.

Наиболее примитивно эта формула была выражена как - самодержавие, православие и народность. Сегодня пожалуй стоит немного поправить - государство, церковь, народ. На каждом лежит определённая функция, но церковь занимает центральную позицию в этой связке. И надо сказать, что основные формирующие моменты лежат именно в её недрах. Так церковь должна формировать нравственные доминанты опираясь на которые народ и государство выстраивают общественные и экономические отношения. Говоря проще - занимаются домостроительством.

И тут стоит вспомнить великого нашего соотечественника А.А.Ухтомского исследовавшего феномен доминант. Вкратце можно сказать, что доминанты не формируются декларативно. Почему Господь и говорит - что вам говорят делайте, но по делам их не поступайте. То есть для существования русской цивилизации принципиально важно не только что говорит церковь, но и чем живёт, что реально осуществляет. Поэтому когда говорят о возрождении русской цивилизации я призываю посмотреть именно в эту сторону. 70 лет русская цивилизация прожила на народных интуициях, без церкви. Дольше вряд ли бы смогла. Сейчас эта инерция ещё есть, но это именно инерция, которая по законам падшего мира, законам энтропии рано или поздно закончится. И с чем останемся мы? Церковь, лишившись уздечки посредством которой государство иногда могло приводить её в чувство, начинает возрождать всё то что в прошлом привело к катастрофам. И с каждым разом катастрофы были всё серьёзнее и серьезнее. Сейчас происходит именно то о чём писал апостол:

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. (Послание к Римлянам 2:24)

Механизмов отрезвления в церкви я не вижу. Эти функции обычно выполняло государство, христианское государство*. И даже сама модель церковного устроения была построена с расчётом именно на это взаимодействие. В самой церкви тормоза практически отсутствуют уступая место деспотизму епископата мутирующего в тиранию. А епископат ныне, это жестко форматируемая секта. Так что судьбы России решаются не в политических кулуарах и банковских подвалах. Пока в церкви не наступит протрезвление я не вижу никаких шансов у Русской цивилизации. Следующей катастрофы она не переживёт.

14. О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!

15. Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их:

…

17. Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы.

(Псалтирь 80:14-17)

*В истории зафиксирован случай, когда в отсутствии государства эту функцию выполнили братства восстановив православие на Юго-Западной Руси, которая находилась под властью Речи Посполитой а вся иерархия уклонилась в Унию. В связи с этим становится понятен разгром братств в конце 90-х начале 00-х осуществлённый иерархией. Это был последний механизм способный воздействовать на ситуацию.

PS:

После того как текст «К вопросу о феномене Русской цивилизации.» выплеснулся на бумагу и был осмыслен, осталось некоторое послевкусие требующее уделить ему внимание. Далее по пунктам:

I

Не совсем понятно почему стало возможно усвоение Благой Вести и формирование Русской цивилизации на базе выбитых со своих земель и загнанных в леса разрозненных славянских племен. Дело в том, что в результате этой катастрофы у славян сформировался абсолютно новый тип общественного устройства - соседская община. Формируемая не по кровно родственному типу а по территориальному. Именно это позволило им усвоить над национальный характер Благой Вести не превращая её в ещё один вариант национальной религии (язычества). Что-то подобное можно было наблюдать в Восточной Римской империи, пока она была ромейской христианской державой. Но как только все разбежались по своим национальным квартиркам - Византия рухнула. Именно наличие такого общественного устройства, а впоследствии и такого общественного сознания, и обусловило такой мощный этногенез на такой огромной территории формируя цивилизацию над национального типа.

II

Понятно, что мы, воспитанные в марксисткой - ленинской исторической школе, заявляющей о первичности экономических и общественных причин формирующих ход истории (формационный метод), сейчас, как слепые, начинаем только ощупывать саму идею цивилизационного подхода к осмыслению исторического процесса. Пока, на сегодня, ни одна из представленных гипотез подобного толка не может претендовать на исчерпание темы. Но, отсутствие устоявшейся общепринятой теории не отменяет самого метода. Из представленных систем мы можем взять отдельные положительные элементы - анализ Шпенглера, структуру этногенеза Гумилева, доминанты Ухтомского, культурно исторический тип Данилевского. И попробовать объединить их в созерцании процессов как таковых. Мне больше интересно не потрошить внутренности, а отойти в сторону и попытаться за деревьями фактов и причинно следственных отношений увидеть лес общих тенденций. Которые мне нравится называть - векторами. Ёмким и самодостаточным понятием.

III

В цивилизационном подходе доселе рассматривались, в основном, код и сам культурно исторический тип в его проявлениях. Но пока мало уделялось внимания движущим механизмам, если можно так выразится, позволяющим воплощаться коду в конкретную историческую форму. Главный прорыв мне видится тут в понимании феномена доминант, описанных Ухтомским, формирующим, как личное так и общественное поведение людей, воплощаемое в конкретные поступки. Наибольшую ответственность за формирование доминант несут структуры непосредственно обслуживающие код цивилизации. Религиозные конфессии. Именно они должны выполнять роль закваски о которой говорит Исус Христос. Соли земли, останавливающей процессы гниения. Поэтому мои апелляции к Русской Православной Церкви не несут антиклерикального характера а лишь указывают на источник проблемы. Самое тонкое место в системе. Перефразируя героя Булгакова, когда иерархи и специально назначенные ими для этого люди начинают обличать упадок нравов и прочая - то им стоит взять туфлю и начать колотить себя ей по голове, так как это прямой результат именно того, что в этой голове происходит. Аз первый от них есть …

Возникновении Рок Музыки

У рок-музыки есть довольно точная дата рождения - 1965г. Понятно, что это не случилось на пустом месте и подспудно шли разнообразные движения к этому приведшие. Как извержению вулкана предшествуют сдвиги тектонических плит и подземные течения магмы, но прорыв происходит в один какой-то момент, когда разные силы складываются в одной точке. Сейчас можно попробовать проанализировать процессы, приведшие к нему и попытаться разобраться в самом феномене, перевести всё на язык определений. Насколько можно вообще переводить культурологические события в форму рациональных суждений. Не претендую на исчерпание темы - мне важно нащупать векторы и символы, лежащие в основе и попутно развенчать некоторые мифы, активно навязываемые рок музыке. Детализацию каждый волен будет сделать сам.

Произошло это в США, когда фолк певец Роберт Циммерман, известный как Bob Dylan, выпустил пластинку «Highway 61 Revisited» в сопровождении электрической ритм-энд-блюзовой группы с лидер гитаристом Майклом Блумфилдом (Mike Bloomfield) и примкнувшим к ним клавишником Аланом Купершмидтом (Al Kooper).

Именно она и считается первой полноценной рок пластинкой, открывшей и сформулировавшей новый жанр. Что же это была за формула? В самом простом виде она выглядит так: фолк + ритм-энд-блюз + психоделия = рок музыка. Попробуем разобраться в составных частях и временном ландшафте события.

Американский фолк конца 50-х начала 60-х годов - песни, исполняемые авторами под акустическую гитару или банджо в основном протестного характера часто носящие политические заявления, оппозиционные правительственному курсу. Музыка активной части рабочего класса, думающей интеллигенции и студенческих городков. Для неё были характерны следующие признаки: умный актуальный текст и мелодическая линия, несущая отголоски европейской традиции народной музыки. Иногда это были прокламации на злобу дня, иногда гимны рабочего движения, но чаще всего иллюстрации реалий несвободы и угнетения людей в мире, где правит капитал и государство его охраняющее.

Чикагский ритм-энд-блюз - музыка черных парней с юга, приехавших на заработки в индустриальный мегаполис на севере страны. Сельскохозяйственный юг разорялся, а на севере строились заводы, которым была нужна рабочая сила. В каменных джунглях эта музыка довольно быстро потеряла свою солнечную составляющую, упростилась, стала более жесткой и агрессивной, выводя вперед ритмическую пульсацию. Частенько обходясь двумя-тремя аккордами и парой рефренов в тексте.

С психоделией будет несколько сложнее разобраться, так как миф пустил тут глубокие корни. Первый крупный психоделический скандал разразился в Америке, когда группа The Byrds выпустила сингл с песней "Eight Miles High». Гитарное соло там было навеяно творчеством великого джазового саксофониста Джона Колтрэйна. Фигура эта интересна тем, что в какой-то момент Колтрэйн полностью отказался от наркотиков и поставил себе задачу стать святым. В Сан-Франциско до сих пор стоит и действует храм святого Джона Колтрэйна. То есть человек понял, что наркотики тупик и с саксофоном в руках пошёл на поиски Бога. Его музыкальная мысль до сих пор препарируется и разбирается под микроскопами в надежде понять - что открылось человеку на этом пути. Такая музыка не была уделом шоу бизнеса и попытки привнести её элементы туда вызвали ожесточённую реакцию. И первое, что пошло в ход - обвинение в наркотическом угаре. Как тут не вспомнить апостолов в день Пятидесятницы, которых в первую очередь обвинили в том, что они пьяны. Таким образом то, что было названо психоделией по сути было поиском путей к Богу, и это было самым опасным и поэтому так жестко встречено и заклеймено. Здесь была абсолютная монополия. Не факт, что психоделический путь приводил к Нему, тут важен начальный вектор, первый толчок. Что двигало людей в эту сторону? Стремление к самоубийству в наркотической нирване или понимание несуразности окружающего и поиск путей к обретению себя в другом бытии. Ведь музыка, искусство часто претендует на роль проводника в этой области, четкую грань тут провести довольно сложно, но попытаться стоит. Вот монополисты и постарались как можно эффективней закопать этот вектор под грудой мусора, чтобы даже подумать не могли.

А теперь попробуем представить себе социальную ситуацию того времени. 22 ноября 1963 года в Далласе был убит президент США Джон Кеннеди. В том же году в Англии начинается скандал по «Делу Профьюмо», когда всем становится ясно, что политик высшего ранга, мало того что замешан в грязном секс скандале со шпионами и проститутками, так ещё и публично лжёт. Англосаксонское общество, построенное на жестких принципах пуританства и англиканства показало свою ханжескую сущность и обесценилось в глазах народа. Для многих это шок, у многих выбита почва из под ног - в небытие летят ценности, которыми жил социум. Ценности казавшиеся незыблемыми.

И вот в этом вакууме начинается перелом, приведший в конце концов - к секс революции, к «паломничеству в страну востока», к небывалому наркотраффику… Люди, потеряв привычные ориентиры в жизни, бросились во все тяжкие. Но бросились не сразу и не все, какое-то время ещё были попытки создать новые ценности, нащупать новую реальность, новое искусство, новую музыку. Рок музыку. Ещё десять лет шло сопротивление окончательному оболваниванию народонаселения. Похоронили её в 1975г. с последними звуками сияющего сумасшедшего бриллианта. Шоу-бизнес победил. Кого затравили наркотиками, кого купили, а кого и просто задвинули на периферию в массовку.

Но вот если с векторами и ретроспективой более менее понятно, попробуем разобраться с символами.

Фолк - безусловно интеллектуальное начало, требующее умного текста и искусства, выраженного в мелодике.

Ритм-энд-блюз - начало энергетическое, позволяющее отвоевать себе пространство действия.

Психоделия - попытка найти новое, лучшее бытие.

За 10 (десять) лет существования рок-музыка, конечно, развилась и приобрела разнообразные формы воплощения, но в сути своей всегда сохраняла в себе эту формулу: интеллект/искусство + драйв/энергия + вертикальное измерение. Было, конечно, и много имитаций, куда без этого, но были и искренние, честные шедевры, монументы величия человеческого поиска.

Любовь не яркая корона

В венце том очень много игл

Она великая дорога

Среди заброшенных могил

Формировании Канона Рок Музыки

После того как Bob Dylan, выпустил пластинку «Highway 61 Revisited» в 1965г, стало понятно, что мир изменился. Критическая масса прорвала плотину и поток хлынул в поисках новых берегов, в которых он смог бы успокоится и обрести своё течение. Вроде все поняли, что пришло время новой музыки, но какой? Нужны были новые формы и средства выражения. Всё случилось, когда Chas Chandler, басист группы Animals, привёз из Нью-Йорка в Лондон никому не известного чёрного паренька со Стратокастером под мышкой.

Jimi Hendrix к тому времени переиграл во многих ведущих коллективах и был супер гитаристом и музыкантом. Но, в Америке ему светила карьера максимум в каком нибудь из расовых секторов музыки - блюз, соул, мотаун-поп. А он не вписывался ни в один из существующих форматов и поэтому понадобился Лондон, чтобы вырастить то, что Hendrix смог родить — рифовую музыку базирующуюся на звуке перегруженной электрогитары. Рифы были и до него, как и электрогитары, но именно он смог сформулировать — как строить новые рифы и конструкции из них, как добывать и использовать звук перегруженной электрогитары, и это сформировало лицо новой музыки. Плюс он был прекрасным поэтом и композитором именно европейского склада, тяготеющего к интересным гармоническим решениям, а не только способным напилить оригинальных рифов. Но и на этом дело не закончилось, как только у него появилась возможность Jimi нырнул с головой в студийные эксперименты и практически создал новую школу звукозаписи использующую спецэффекты для получения новых звуков и музыкальных решений. Звукозаписи, которая была необходима для этой музыки, без которой она вряд ли бы состоялась, оставшись феноменом концертных площадок.

Что произошло, наиболее ярко видно из сравнения первых двух альбомов группы Cream. Первый, когда они только искали новую музыку и второй, когда они услышали Jimi Hendrix. «Всё было пронизано энергией, но никто не знал — как это делать? И вот появился Он и всем стало понятно» (цитата из интервью, кого — уже не помню)) Именно с выходом в 1967г первого альбома The Jimi Hendrix Experience «Are You Experienced» рок музыка обрела форму и голос.

Единственной проблемой музыки Jimi Hendrix была её эгоцентричнось. Несмотря на гениальность и многогранность его талантов, в ней был только Он и тот кому разрешено, кто в него вписался. Ситуацию быстро поправили Cream. Три супер музыканта умеющие на сцене слышать друг друга и взаимодействовать, родили феномен коллективной импровизации, когда все трое, одновременно, практически, играют соло и остаются в контексте исполняемого произведения. Таким образом трёх минутные песни превращались в развёрнутые произведения на 10-15 минут.

Вот так в лондонской кузнице был выкован канон рок музыки. Основой его стал звук перегруженной электрогитары способный по своей чувствительности и нюансам исполнения подойти очень близко к человеческому голосу дав огромную палитру красок для самовыражения. Вторым пунктом идёт роковый риф и последующая за ним конструкция из его элементов. То есть риф сам по себе отличается от рифов блюзовых, джазовых и прочих, но ещё и отличается само построение произведения подразумевающее развитие самой рифовой конструкции. Третьим пунктом идёт коллективное исполнение, где вроде бы все солисты, но и одновременно аккомпаниаторы друг другу, почему и стал возможным феномен инструментальной рок музыки и почему рок группы не превратились в оркестры — от трио до квинтета максимум. К текстам тоже возникли определённые требования, помимо смысловой нагрузки он должен нести нагрузку ритмическую, вписываться в создаваемую конструкцию и формировать смысловой риф.

Хочется сказать ещё о паре групп не ставших супер знаменитыми, но оставившими глубокий, практически корневой, след из которого потом и вырос куст разных рок музык. Для такого случая было придумано название — группы влияния.

Fairport Convention — группа, которая возглавляла британское движение электрического фолка. И если в Америке фолк, это больше похоже на наше КСП (Клуб Самодеятельной Песни), то в Великобритании фолк базируется на традициях народной музыки ближе к современному понятию этно музыки. Фактически они это этно внесли и встроили в контекст рок музыки очень сильно обогатив её потенциал.

Traffic — группа музыкантов интуитивистов. Ещё до всяких революций цветов они попробовали жить коммуной. Сняли в деревне сарай без электричества и жили там вместе, пытаясь отыскать новые пути черпая вдохновение в совместном музицировании. Долго они не продержались, но что-то они нащупали и это что-то они смогли выразить в своих первых альбомах дав мощнейший толчок для развития экспериментального и арт рока. Оттуда вышли прекрасные музыканты обогатившие своим участием и другие проекты. Steve Winwood потом сотрудничал с Jimi Hendrix, Eric Clapton и многими другими, а после распада Cream участвовал в супер проекте Blind Faith.

Таким образом к 1968г всё было готово к появлению гигантов начала 70-х и может поэтому и сошли со сцены к 1970-му году все действующие лица, стоявшие у корней. Но это уже другая история.

Цивилизации Хань

Вначале было Дао

...не зная имени его, называю его Дао — Лао-цзы «Дао Дэ Цзин»

Всегда с интересом поглядывал в сторону братьев наших за Амуром, но по настоящему интерес развился после того, как мне в руки попала методичка по изучению китайской философии. Отпечатана она была ещё в советских типографиях, небольшим тиражом и предназначалась преподавателям ВУЗов для ведения факультативных курсов на данную тему. В продажу она не поступала и распространялась в сети ВУЗовских библиотек, к одной из которых я имел нелегальный доступ)) Выходных данных и автора я уже не помню, разыскать её, по прошествии времени, не удалось, ни в каком виде. Но, то что мне удалось из неё извлечь тогда, намертво прописалось в подкорковом биосе.

Базовым понятием в китайской философии является Дао. Прямого определения этому понятию дать невозможно. Это — путь вещей, структура мира, причина бытия и тп. Когда-то существовало совершенное Дао, но человек выбил из него центральный элемент и мы живём во время нарушенного Дао, эпоху Перемен. Соответственно, все пути китайской философии сводятся к поиску выхода из данного состояния. Со временем отфильтровались три основных течения:

Лао Цзы (даосизм) — попытка увидеть бывшее ненарушенное Дао и созерцая его восстановить Дао в себе. Дао возможно отыскать только остановив все виды деятельности человека, ведь именно это и нарушает Дао - путь недеяния. He выходя со двора, можешь познать мир. Не открывая окна, можешь узреть Небесный Путь. Чем дальше уходишь, тем меньше узнаешь. Вот почему премудрый человек Никуда не ходит – а все знает, Ни на что не смотрит – а все понимает, Ничего не делает – а все свершает. (Дао Дэ Цзин ч 2 - 47) Главным признаком обретения Дао является достижение бессмертия.

Кун Цзы (конфуцианство) — построение социального Дао в человеческом обществе через установление правильных взаимодействий между людьми из которых выделялось пять главных: 1. Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу. 2. Мягкое отношение старшего брата к младшим и уважительное отношение младших братьев к старшему. 3. Праведное отношение мужа к жене и послушание жены мужу. 4. Человечное отношение старших людей к младшим и почтительное отношение младших к старшим. 5. Великодушное отношение правителей к чиновникам и гражданам и верность чиновников и граждан своим правителям. Таким образом получалось новое Дао возникающее в человеческих взаимоотношениях от которого восстанавливалось всё остальное. Главный признак обретения такого Дао - процветающее государство и счастье людей.

Шан Ян (легизм) — установление Дао через законы государства. Все перед законом равны, никаких сословий, исполнение закона гарантируется системой наказаний и поощрений. Каждый встраивается в государственную структуру и исполняет свою функцию. Такая идеально действующая машина гарантирующая выживание всем её компонентам. По сути это отвержение бывшего и надежды на будущее Дао, это способ устроится здесь и сейчас исходя из собственных соображений.

Поразила меня ясность и четкость формулы определяющей основные направления деятельности людей. Что-то подобное сделает Аристотель, разделяя жизнь человека на три части - личную, семейную и политическую, но вот такой ясной картины я не смог потом увидеть больше нигде.

И Дао было у Бога

Самым близким к Дао понятием является - Логос, греческой философии. Впервые его сформулировал Гераклит Эфесский, живший одновременно с Лао Цзы и Кун Цзы в VI-V веках до Рождества Христова. Как тут не вспомнить Карла нашего Ясперса)) Конечно, если придирчиво сравнивать попытки определения того и другого, то вряд ли мы найдём эти понятия полностью идентичными. Но, по смысловой нагрузке, в контексте философских систем их породивших, они практически тождественны. Как Логос так и Дао являются — причиной бытия, сутью всех вещей, структурой мира и тп. И понятие Логоса оказалось настолько удачным, что было усвоено христианским богословием для определения посредством чего Бог творит мир и его упорядочивает — творческое Слово, Логос, сын Божий. Абсолютно созвучно истории нарушения Дао — грехопадение, нарушившее внутренний логос мира — отпечаток Логоса Божественного. Поэтому, когда я начал усваивать христианскую богословскую мысль, то понял, что не вижу тут принципиального конфликта. Картины практически совпадают в своём исходнике. Поэтому интересно провести параллели в развитии этих идей в исторической перспективе. С Юго-Восточным вариантом мы определились, посмотрим на Восток Ближний. Со временем в христианстве тоже выделились три основных направления: 1 Симеон Богослов Новый говорит о необходимости личной встречи с Богом. О, что за вещь, сокрытая Для всякой тварной сущности? И что за свет в уме моем Ни для кого невидимый? Что за богатство дивное, Которое никто из нас Не в силах на земле найти И как-то удержать в себе? Для всех неуловимое, Для мира невместимое, Оно всего прекраснее, Вселенной всей желаннее, И всех предметов видимых Настолько вожделеннее, Насколько Бог прекраснее Всего, что в мире создал Он. Встретить Его можно прекращая действие страстей, поселившихся в человеке после грехопадения, нарушения Дао, отринув испорченный мир, все его кажущиеся блага, предаваясь умному деланию — суть которого сводится к сведению ума в созерцание нетварного света исходящего от Бога и через приобщение к нетварным энергиям (благодати) восстановление собственной нарушенной природы — обожение. Это учение находит выражение в личном подвиге поста и молитвы каждого христианина квинтэссенцией которого стала практика исихастов (исихия — др. греч. ;;;;;; — тишина). Одним из основных признаков успеха исихаста является нетление его мощей. На Афоне даже есть обычай, вскрытия могилы подвижника, через год после погребения, для проверки. 2 В Евангелии от Иоанна мы встречаем целый корпус цитат самого Христа говорящих об отношениях учеников между собой: 34. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Св. Евангелие от Иоанна 13:34,35)) То есть, помимо отношений с самим Богом не менее важными являются отношения между людьми следующими за Ним. Исполнение новой заповеди должно прообразить самого Христа уже в новой ипостаси, создавая новую общность — Церковь, как говорят все святые в один голос — Тело Христа. Таким образом через братолюбие проявляется новое бытие Бога, социальное Дао, которое должно зафиксироваться в будущем новом Творении. … да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Св. Евангелие от Иоанна 17:26) Это направление выразилось в общинной жизни Церкви аналогичной жизни организма в естественном распределении функций и взаимодействии и как квинтэссенции её — монашеском общежитии, которое имеет принципиальное отличие от особного жития анахоретов-исихастов. 3 И тут же не обошлось без законников, которые начали строить внутреннюю структуру — иерархию и писать законы — регламентирующие все стороны жизни человека. Как и в случае с юго-восточным аналогом в цивилизации Хань, это попытка устроится здесь и сейчас. Цель жизни христианина им видится во встраивании в систему и строгом исполнении написанных правил и обозначенных ролевых функций. Это должно стать обретением стабильно гарантированного небольшого счастья прямо сейчас. Как и в случае с легистами Шан Яна, реальный, настоящий Бог им уже не важен, они строят своё «царствие небесное» по своим лекалам. Наиболее ярко об этом написано у Достоевского в легенде о Великом Инквизиторе. Почему при столь похожем развитии событий так и не происходит восприятия Христа ханьцами, подумаем в следующий раз)

Генетике

Гене́тика (от греч. γενητως — порождающий, происходящий от кого-то) — наука о законах наследственности и изменчивости организмов.

На самом деле то, что мы сейчас называет генетикой появилось на свет в 40-х - 50-х годах ХХ века, когда была доказана ведущая роль ДНК в передаче генной информации и расшифрована её структура. Точнее эта область знаний называется - молекулярной генетикой.

Сегодня наука утверждает что вся (ВСЯ!) информация о структуре и функциях организма (растения) содержится в его генах (ДНК) и всё происходящее вокруг есть лишь генератор случайных чисел, причудливо тасующий колоду с кусочками молекул и на выходе ОТК в виде естественного отбора. Отсюда и предположение, что стоит нарезать эти кусочки и соответственно прилепить их друг к другу, мы получим запрограммированный объект. Эта мечта хорошо проиллюстрирована в последней серии кинофильма «Парк Юрского Периода», где учёные добывали из ископаемых останков ДНК ящеров и видоизменяя их восстанавливали особи с заданными функциями. Всё это правильно только при одном условии — первичности материи. Да, тот самый главный вопрос философии, что было в начале — мысль или вещество, материя или сознание? Точку зрения материалистов все хорошо знают. Мы её учим в школе, нам её навязывают всеми возможными способами, вводя как единственно возможное условие для формирования мировоззрения. Правильного мировоззрения.

Но так, для разнообразия, попробуем взглянуть на это дело с идеалистической точки зрения говорящей, что — вначале было Слово.Уже в Древней Греции при рождении философии сформировалось следующее утверждение — видимый мир лишь проявление невидимого. Один утверждал что у каждой вещи есть свой прообраз и все остальные есть лишь его отпечатки. Так например все стулья есть лишь проявления одной идеальной табуретки. Другой был уверен, что у каждой вещи есть своя собственная идея — Логос. Третий говорил что весь мир есть огонь, а то что мы видим и ощущаем есть его сиюминутные слепки. Ну и так далее, насколько у мыслителей была способность к воображению невидимого и его формулированию, так как прямых свидетельств не было ни у кого, но интуиции людей ищущих упрямо двигали, по большей части, именно в эту сторону. Так и в индийской и китайской философии ключевыми являются учения о мире явленном, видимом и не явленном, но существующем в потенции. И о том что мир явленный вторичен по отношению к миру потенциальному, невидимому.

Далее в первых главах книги Бытия мы сталкиваемся с интересным заданием человеку — наречение имён. Это подразумевает способность человека, в том первозданном состоянии, в первый раз увидев видеть не просто физическое существо, вещь а понимать его сущность, предназначение — Идею и соответствуясь с ней давать Имя. То есть из этого, как минимум, можно сделать вывод о наличии такого слоя информации, существующей помимо бытия существа, предмета в видимом материальном мире. Ведь для познания сущности и назначения необходимо время для исследования а тут описывается ситуация это исключающая: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. (Книга Бытие 2:19)». Как хорошо видно времени на изучение объектов не даётся.

И вот в первом тысячелетии нашей эры в византийском богословском синтезе формируется учение о Логосе Творения и логосах бытия. Попробуем разобраться в этом.

Тут надо, как всегда, с самого начала: в Творении создаётся мир существующий вне Творца. Пространство (небо) существующее во времени наполненное протовеществом (земля же была безвидна и пуста) и энергией (свет). Дальше формирование идёт следующим образом — от Духа Святого веществу мира придаётся способность творчески отзываться на слова, логосы исходящие от Творца (Дух Божий ношашеся над водами). И сам Творец в одной из трёх своих ипостасей является Логосом Творения, как такового. От него уже исходят эти слова, логосы детализирующие изначально бесформенное вещество и бесструктурное пространство (сказал Бог и стало). Таким образом можно увидеть такую картину мироздания, грубо говоря — информационный мир идей который материализуется в структуры и формы Творения как отклик. Но при этом информация не растворяется в ткани мира а продолжает существовать сама в себе, как сам Сын Божий не растворяется в Творении. Не становится его частью. Таким образом можно фиксировать следующую структуру мира: Творец — слой слов, логосов, идей — слой овеществляющий эти логосы в пространстве/времени. О чём нам и сообщается в Символе Веры — Верую во единого Бога отца вседержителя, творца неба и земли ВИДИМЫМ же всем и НЕВИДИМЫМ.

Таким образом можно утверждать что гены (ДНК) есть первое звено овеществления логосов организмов, растений и можно смело утверждать что это звено неразрывно связано со своей причиной — логосом невещественным, являясь его проявлением. Вторичным по отношению в первичному. Далее — разнообразие мира обеспечивается разнообразием логосов, слов исходящих от Логоса, Сына, Слова. Но вершиной Творения стал человек, которому был сообщён Образ Творца и благодаря чему человек, нет не получил возможность создавать новые логосы, но способность творчески преобразовывать логосы существующие, которые потом и нашли своё воплощение в очеловеченной флоре и фауне. Материалисты нам рассказывают о тысячелетиях приручения диких животный и растений, но идеалисты утверждают что достаточно было воздействовать на логос «дикого» объекта чтобы получить объект «домашний». Чем собственно и занимался человек, в своём первобытном виде, возделывая райский огород. Вряд ли у него там была генетическая лаборатория оборудованная микроскопами. Создателями первых орудий труда стали каиниты.

Теперь можно представить себе как выглядят современные потуги молекулярных генетиков. Какой диссонанс они вносят в, и без того расхлёстанную энтропией, структуру мироздания. Вот примерно такая картина открывается с точки зрения людей утверждающих, что человек это тот кто смотрит в вечность (челом в век, антропос) а не является разновидностью разумного гумуса (гомо сапиенс).

Новосибирск, среда, 30 октября 2019 г.

Бытии

Само понятие Бытия определять бессмысленно, как если только не через аспекты его проявления. Это нечто данное нам априори в пакете эмпирического познания. Но попробовать классифицировать его можно.

Абсолютное Бытие.

Абсолютное и самодостаточное Бытие Бога. Без начала, без причины, без необходимости какой либо подпитки извне. Всё что мы можем об этом сказать не имея возможности исследовать. Единственный источник знаний об этом - Откровение, в котором само Бытие открывается исследователю. Таким образом можно точно свидетельствовать о личном характере этого Бытия. Бытия Личности с которой можно входить в отношения.

Тварное бытие.

Бытие Вселенной создаваемой Богом Творцом вне собственного Бытия. Данное бытие обладает пространством, материей, энергией и временем. Это бытие динамическое и имеет начало в самом акте творения, продолжительность во времени и цель - соединение с Творцом в результате развития до состояния возможности единения по подобию. Для этого происходит засевание этого бытия семенными логосами (словами. образами и тп) и придание способности реагировать на них проявляя формы воплощения. Постепенно усложняя структуру до появления в ней носителя способного понести Логос (Образ) самого Творца. Таким образом получается некая информационная структура форматирующая существование всего остального бытия. Грубо говоря - набор лекал. И для возможности развития от Образа до Подобия носителю главного Логоса даётся свобода воли. Но само бытие существует на подпитке энергиями Творца. Таким образом мы видим с одной стороны формирующее творческое Слово (Логос) и с другой стороны энергию (Благодать) Святого Духа дающую возможность отзываться на это Слово.

Антропоморфное бытие.

Начинается в тот момент, когда человек приступает к познанию окружающего мира и трансформации его под собственные нужды. Исполняя заповеди наречения имён и возделывания райского участка выделенного для его проживания. Откровение нам сообщает, что Господь заинтересовался этим и лично присутствовал. Так как в инфо поле начали появляться новые структуры, сгенерированные уже самим человеком. Таким образом можно говорить о новом бытии, так как возникло новое инфо поле отличное от созданного в акте творения и новые имена (Логосы) начали творить новые формы. Мы хорошо видим разницу между очеловеченной природой (домашние растения/животные) и природой нетронутой (дикой). Таким образом мы видим сосуществование в одном пространстве/времени двух модусов бытия — тварного и антропоморфного.

Mea cogitos:

Проблема в том, что расхождение инфополей, а следственно и самих модусов бытия, в результате злоупотребления свободой воли лишает основу Творения Благодати, энергии подпитки позволявшей развиваться усваивая логосы. Без этого в мир вошла энтропия — функция распада материи и энергии. И чем дальше мы разбегаемся тем энтропия становится больше.

Красоте

Красота, как часто человек смешивает это понятие с привлекательностью. С тем, что выбивается из обычного порядка для того чтобы обратить внимание. Что-то что отличается от окружающего и так или иначе это внимание привлекает. Красотой это не может быть по одной простой причине своего ограниченного срока действия. Как только теряется новизна уходит и привлекательность, а красота, это нечто что пребывает в вечности. И если принять, что вечна у нас лишь истина, то красота, настоящая Красота с большой буквы, это соответствие Истине.

Истина присутствует в нашем мире двумя способами - своими логосами (премудростью) и эросами (энергиями). Давать определения в этой области бессмысленно, можно только попробовать очертить методику размышления-созерцания на примере. Дабы хоть как-то вооружиться инструментами анализа позволяющими преодолеть первый барьер на этом пути. Дающими скорее ориентиры для самостоятельного движения, чем окончательные опоры для возведения зданий.

Итак, пример - женщина, как квинтэссенция красоты. Появляется она в раю сладости первого мира. После того как Адаму были представлены все животные и не нашлось сродственного ему, Творец изрёк: "нехорошо человеку быть одному". Посему и произошло отделение новой личности из бытия Адама взяв за основу одну из граней (ребро) его существования. На тот момент у неё не было даже имени. Как Бог существует один в трёх лицах, так Адам тогда существовал в двух - он и она. Здесь мы видим первую истину о женщине, причину по которой она появилась - необходимость предстояния друг другу, необходимость обретения некоего горизонтального опыта, отличного от опыта вертикального — тварный мир снизу, Бог сверху. Это первая истина о женщине, она реализуется через отношения с мужчиной в восстановлении первоначального Адама — когда двое одна плоть. Это восстановление возможно только при правильном понимании своих ролевых функций как разных граней бытия одной личности.

Но, мир изменился. И в изменившемся мире мы видим следующую истину о женщине - чадородие. Для продолжения рода человеческого, увы ставшего смертным, и в, конце концов, воплощения Спасителя. Условно можно назвать эту истину женской, так как мужчины не рожают. Возможно ли в этом случае реализация первой? Думаю нет — она рожает, он обслуживает новую функцию. Это уже не женщина, это мать. И после воплощения и выполнения миссии Иисуса Христа наступает время последнего мира в котором, по слову апостола, уже нет мужского и женского, а каждый, чтобы вырасти в меру Христа, должен преодолеть в себе это. Можно ли совместить её с одной из двух предыдущих? Думаю нет, так как в результате реализации её исключается сам субъект — женщина и мать, как предмет преодоления. Это можно рассматривать как новый путь исключающий два предыдущих. В принципе перед нами три реперные точки конфликтующие друг с другом при попытке совмещения. Три модуса бытия в которых особь женского пола может достичь настоящей красоты. При нормальном развитии они следуют друг за другом женщина - мать - человек. Но возможно и самостоятельное бытие каждого из модусов. За спиной большинства по настоящему великих мужчин стоят великие женщины, отечество полнится подвигом великих матерей, монастыри населяются новыми подвижницами и всё чаще в мире виднеется образ селфмэйд вуман.

На этом вроде и можно поставить точку, но источником смыслов (логосов) и энергий (эросов) может быть и сам человек, как созданный по Образу и стремящийся к Подобию Творца. Понятно, что в отсутствии потенции Творца эти логосы и эросы не могут претендовать на вечность, но в эпизоды своего существования в течении времени они обретают бытие, обеспеченные в первую очередь верой человека в их истинность. Могут ли они претендовать на именование красоты? Думаю, да. Пусть эта красота отлична от изначальной и по настоящему приобретает жизнь только тогда, когда на неё (изначальную) опирается, пусть даже преобразуя и сублимируя в иные формы. Если сказать емко и конкретно — в жизни всегда есть место для человеческого подвига обретения и создания смыслов. Ведь даже Творец пришёл посмотреть, как человек назовёт приведённых к нему животных. Ему было интересно.

ps: Данный текст не создан чтобы резюмировать какие-то вопросы а скорее разметить направления (векторы) для созерцания и размышления на предложенную тему.

Новосибирск, воскресенье, 6 декабря 2020 г.

Материализме

Михаилу Васильевичу Попову, профессору, философу, коммунисту, человеку.

Я очень люблю слушать передачи с его участием, особенно серию снятую в Тупичке Гоблина. Там и картинка со звуком получше и выражено всё немного эссенциальнее, чем в остальных лекциях, записанных и размещённых на канале Фонда Рабочей Академии. Особенную радость доставляет видеть человека, для которого сутью смысла является именно идея. И эта идея не увлечение ветреного юноши, попавшего под сиюминутное очарование. Это нечто пронесённое через всю жизнь, сформированное во всё время её течения. Одного этого уже достаточно для уважения, как к идее, так и к самому человеку. Но есть один момент, который прослеживается везде — болезненная реакция на слово «религия» и всё что с ним связано. Я прекрасно понимаю и разделяю эту реакцию. На память приходит один анекдот, когда в поезде встречаются священник и студент атеист и на утверждение студента: «я не верю в Бога!». Священник говорит: «Я тоже не верю!». Потом в процессе диалога выясняется, что в того Бога в которого не верит студент, не верит и священник.

Для меня, выросшего в СССР, усвоившего атеизм «с молоком матери». Хорошо помнящего его уроки ещё в начальной школе. Проходившие в основном в группе продлённого дня и не входившие в основную программу обучения, но, тем не менее, весьма эффективные. Слово «Бог» было, как красная тряпка для быка. Не буду тут описывать все мои искания и попытки, но один момент мне запомнился очень сильно. Читая очередную околофилософскую книгу я наткнулся на такую фразу: «Ну не нравится вам слово Бог! Хорошо! Назовите это — Закон Вселенной, Сверхразум, Абсолют!». Рассматривая её с разных сторон я пришел к выводу, что так тоже можно.

В Символе Веры говорится о существовании миров видимых и не видимых. Сейчас мне интереснее всего рассматривать мир невидимый, как некую информационную область, которая сосуществует с миром материи. Область метафизическую. В аскетике есть рассмотрение Христа, как Логоса (Премудрость) а Святого Духа как Эроса (Энергии). И по сути, даже применяя диалектику Гегеля, мы всё равно упираемся в эти две вещи — Премудрость и Энергию. Кто всё это придумал? И за чей счёт банкет? То есть, мы видим базовую Мысль и Энергию, которая позволяет этой Мысли реализовываться через посредство пространства и материи во времени формируя Мир, Вселенную. В котором обитаем мы, несущие способности к первому и второму и потому мы можем попробовать понять структуру Мысли и к ней присоединиться своими энергиями, либо формировать отдельное пространство. А можно попробовать сотрудничать.

Есть большие проблемы при чтении Писаний. Корявости языка (за исключением книг поэтических)). Способностей переводчиков. Жестокости картин, там изображаемых. Смысловых нестыковок. Но надо, всё таки, не забывать основных философских принципов при рассмотрении любого текста. Любой текст это продукт субъекта пытающегося выразиться об объекте в определённом контексте используя то что ему доступно. И при чтении текста опять возникает субъект чтения и контекст реальности в которой это происходит. Можно обсуждать субъектов, способы изложения, игнорировать контекст, а можно попробовать прорваться через это к самому Объекту и попытаться рассмотреть. Ну или попробовать перестать так болезненно реагировать на любые упоминания о Нём))

С глубочайшим уважением и любовью.

Классовой структуре общества

Я думаю, что марксисткий тезис о классовой борьбе верен в принципе. Неверен лишь способ определения классов по экономическому признаку. Но материализм, лежащий в основе марксизма, в принципе, не может дать какой либо другой инструментарий для анализа и построения реального, жизнеспособного метода.

Формирование классов может быть отлито в экономические формы, но история СССР показала, что класс партноменклатуры смог сыграть свою роль в предательстве и развале дела построения коммунизма именно потому, что оказался невидим для инструментов марксистского научного анализа. Что и позволило ему победить в классовой борьбе путём измены и тайной подрывной работы. Как раковая опухоль уничтожает цветущий организм, до времени скрытым, перерождением самих тканей организма. Долго проращивая свои метастазы и потом, в короткий срок, его уничтожая.

Единственное мировозрение, способное родить такой метод, содержится в христианстве, как целостном представлении о мире и роли человека в нём. Рассматривающее ойкумену бытия человеческого рода во всех её плоскостях и их взаимосвязи. Проблема здесь заключается в том, что само христианство представляется нам сейчас набором сект всё дальше расползающихся от исходной точки. Самого Христа. И неважно, это РПЦ или Коминтерн Церквей под греческим управлением, Римские католики или протестанты с баптистами, которым нет числа. Все они озабочены корпоративными интересами и используют аппарат христианской риторики, в первую очередь, именно для их реализации. Оставляя суть Евангелия за её пределами. Ну да Бог им судья.

Для построения любой конструкции необходимы реперные, опорные точки выражающие смысл существования системы. Поэтому обратимся к Божественному замыслу, зачем Он нас создал вообще? Дальше тезисно, чтобы не грузить аппаратом доказательств и ссылок. Кто погружен в тему, поймёт. Остальным счастливого плавания по морям христианской аскетики, зкзегетики и богословия.

Мир творится как место жительства для человека. Для того чтобы в течении времени человек смог образ Творца, данный ему изначально, наполнить Его (Творца) подобием. Чтобы войти в соединение с Богом и, творчески преобразовав, привести к этому весь остальной мир. Это называется - Евхаристия. Для этого ему были даны заповеди: труда (возделывать райский участок), познания мира (наречение имён) и поста (воздерживаться от вкушения плодов одного единственного дерева). Дальше историю все знают, но вот в чём момент, который как-то не особо рассматривают. В конце концов человек стал многочисленен. И бытие Адама, это уже не просто сосуществование двух особей разного пола. Это бытие социума, общины, коммуны. И рассматривая историю изложенную в Книгах, мы видим трансформацию заповедей до новозаветных блаженств.

Суть их развития можно свести к простой структуре:

1 — делай вот так (райские заповеди)

2 — не делай вот так, чтобы не было совсем плохо (декалог Ветхого Завета)

3 — если станешь таким, то всё будет хорошо (заповеди блаженств Нового Завета)

То есть, цель не изменилась — есть Образ и надо наполнить его Подобием, как результатом и смыслом жизнедеятельности. И тут мы подходим к тому, в какой социальной форме это может быть реализовано. Идеальная форма нам дана в виде человеческого организма, тела. Все части одного тела и как у частей одного тела смысл бытия может быть только в бытии этого тела, социума, общины, коммуны. В христианском обиходе называемого - Церковью. К сожалению сейчас при этом слове у всех перед глазами возникают домики с позолочёнными крышами наполненные людьми в странных одеждах с кадилами в руках. Поэтому сейчас, этот термин неупотребим. Слово коммуна и производные от него тоже затаскали до неприличия. Остаётся только одно — община, общество.

Для организма чужды понятия: собственности — есть функции органов и всё что для этого необходимо; власти — все работают вместе, выполняя каждый свою задачу, которая определяется действием органа и ей ограничивается. Деньги являются лишь кровью, что циркулируя между органами сообщает им необходимое. Если где-то скапливается много крови, то это гематома, синяк, угроза для организма, если не рассосётся. И вишенка на тортике — главой у такого общества является Христос. Не патриарх, не папа римский, никто другой. А для временного управления, самим обществом, избираются достойные, исполненные Духа. Подчёркиваем — самим обществом. Что было реализовано в форме Советов Рабочих и Крестьянских Депутатов. И только потом партноменклатура превратила их в пустую вывеску, за которой обтяпывала свои делишки.

Так попробуем вернуться к классам. Человеческое общество, со временем, стало довольно аморфной субстанцией в которой можно выделить некоторые элементы. Первым важным элементом являются пассионарии, люди с шилом в причинном месте. Именно они не дают этой аморфной массе окончательно превратиться в болото и деградировать до уровня детали пейзажа. Второй элемент - задумавшиеся. Те кто пытается понять, что происходит и сделать какие-то выводы. Назовём их интеллигенты. Первых и вторых, по отношению к общей массе очень мало. Общая масса озабочена в основном поглощением, выделением и размножением. Из этой массы со временем выделяется часть желающих делать это как можно больше и лучше, затрачивая к этому как можно меньше усилий. Назовём их паразитами. Для достижения своих целей они используют набор инструментов, которые создают пассионарии и интеллигенты, так как сами паразиты не способны ничего создавать. Паразиты могут принимать любые формы. В Китае они прекрасно чувствовали себя в нише государственных чиновников, в Российской империи Романовых ими стал класс землевладельцев, в Западной Европе — буржуазия, в СССР — партноменклатура. Любимая форма существования у паразитов — любые формы иерархий, обеспечивающие необходимое распределение. Главная задача — приручение пассионариев и интеллигентов, с помощью которых происходит мотивация и управление всей остальной массой. Отсюда мы видим и основные стремления паразитов:

1 — основной массы должно быть ровно столько, чтобы обеспечить кормовую базу

2 — основная масса должна быть предельно атомизирована и находится в состоянии броуновского движения, для наилучшего контроля

3 — пассионариев дрессируют для непосредственного управления массой в силовых структурах

4 — интеллигентов дрессируют для создания теорий объясняющих, что всё что происходит правильно и так и должно быть (концепции судьбы, дхармы, рыночной экономики и т.д.)

5 — развивать только то что улучшает потребление и гарантирует его сохранение

Но главной проблемой становится даже не всё выше перечисленное. Паразиты становятся тем болотом в котором увязает главное движение от Образа к Подобию. Оно просто там и заканчивается, завязнув в трясине потребительского общества.

Поэтому мы и видим, как быстро деградируют социумы (цивилизации), где победили паразиты. Хороший анализ на эту тему есть у Шпенглера. Лучшей иллюстрацией перед глазами стоит история СССР. С приходом любителя кукурузы началось торможение закончившееся окончательным обрушением. Основные направления научного развития были свёрнуты к концу 60-х а в 70-х наступила эпоха откровенного саботажа.

Но дело даже не в этом. Человек, это то что должно превзойти (см. апостол Павел). И цель для этого должна быть достойная. Как Полярная звезда, что указывает на север и не даёт сбиться с пути, выверяя азимут. Для возрастания человека из Образа в Подобие необходимы возможности реализации заповедей труда и познания мира. Труда свободного, неотчуждаемого. Не того что нам сейчас предлагают для погашения ипотеки. И познания в свободном доступе ко всему, накопленному человечеством. Про медицину промолчу. И всё это наиболее возможно в общежитии, где цель людей не забить дупло до предела а прорваться к звёздам. Прорваться всем вместе. О чём и писала нам отечественная фантастика конца 50-х начала 60-х годов. А если говорить по христиански, то вырасти в меру Христову.

Поэтому я смею утверждать, что настоящий коммунизм может быть только христианским а христианство должно быть коммунистическим (см. преподобный Симеон Богослов Новый). Всё что противится этому есть дело сатанинское, вражеское. Целью этого текста не является сформировать метод, невозможно объять необъятное)) а просто посветить фонариком. Может специалисты чего увидят и сделают выводы. Имея ориентиры можно двигаться в надежде попасть туда, куда хотелось бы…

1917г и новомучениках РПЦ

Многие в церковной среде любят сравнивать время СССР с вавилонским пленом из Ветхого Завета. Сравнение интересное и более того, крайне иллюстративное. Вот только нужно немного внимательнее взглянуть на этот момент.

Начинать следует с причин, почему народ иудейский, заключивший завет с самим Богом, смог попасть в такую ситуацию? Читаем у пророков:

«8 Вот, очи Господа Бога — на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли …

10 От меча умрут все грешники из народа Моего …» (Амос 9 глава)

«23 И узнают народы, что дом Израилев был переселён за неправду свою; за то, что они поступали вероломно предо Мною, Я сокрыл от них лицо Моё и отдал их в руки врагов их, и все они пали от меча.

24 За нечистоты их и за их беззаконие Я сделал это с ними, и сокрыл от них лицо Моё.» (Иезекииль 39 глава)

Таких цитат можно набрать больше, но двух достаточно чтобы понять суть произошедшего. Народ божий достиг самого дна, когда вразумления стали уже бесполезны и пришлось прибегнуть к непопулярным мерам. Очень хорошо это раскрывается в Плаче Иеремии, хоть всю книгу выкладывай. Интересно отношение к персам, которые выполняли эту миссию. Вполне спокойное, всем понятно — они лишь орудие в руках Экзекутора. И мы не видим сонма мучеников падших от рук вавилонян. Это справедливое возмездие за содеянное. Только тогда, когда требовалось свидетельство о вере, но их единицы. Некоторых пророков успокоили сами иудеи, чтобы не жужжали над ухом.

Параллельный текст можно увидеть и в Новом Завете в притче о злых виноградарях. Как ни старался хозяин, но он перестал что либо получать из своего виноградника. «Что же сделает хозяин виноградника? — Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.» (Евангелие от Марка 12 глава) То есть, предел терпения Бога существует.

Можно сейчас тут провести анализ и вывалить тонны фактов, но оставим это историкам, Суть заключается в том, что к 1917-му году Российская империя Романовых этот предел пересекла, вместе с карманной, придворной церковью. Которая перестала приносить плоды и всё что происходило в ней хорошего, происходило не благодаря а вопреки сложившемуся положению вещей. Результат мы видим — храмы снесены, монастыри разогнаны и «виноградник» отдан другим, которые начали приносить плоды. Учить, лечить, строить, возвращать трудящимся человеческий облик, выстоять в чудовищной войне. Но это уже другая история. Что же с сонмом новомучеников? Самое лучшее, что приходит на память, это рассказ из популярной книги «Несвятые Святые»:

«Где-то в глубине России перед революцией был монастырь, о котором по округе ходила скверная молва, что монахи здесь — сплошь лентяи да пьяницы. В Гражданскую войну в городок, рядом с которым находился монастырь, пришли большевики. Они собрали жителей на рыночной площади и туда же под конвоем пригнали монахов.

Комиссар громко обратился к народу, указывая на чернецов:

— Граждане, жители города! Вы все лучше меня знаете этих пьяниц, обжор и бездельников! Теперь их власти пришел конец. Но чтобы вы до конца поняли, как эти тунеядцы столетиями дурачили трудовых людей, мы кладем на землю перед ними их Крест и их Евангелие. Сейчас, на ваших глазах, пусть каждый из них растопчет эти орудия обмана и порабощения народа. И тогда мы отпустим их, пусть убираются на все четыре стороны.

И вот, под улюлюканье народа, вперед вышел игумен — грузный мужик с мясистым испитым лицом и красным носом — и сказал, обращаясь к своим монахам:

— Ну что ж, братия, жили как свиньи, так хоть умрем как христиане!»

Для меня, лично, в этом вся суть «новомученичества» и хорошо если так… Если мы не поймём, что произошло на самом деле и не сделаем выводы, то… читаем внимательно Откровения Иоанна Богослова. Там, кстати, суд начинается именно с Церкви. С нас первых спросят.

Цин Тань - искусстве чистой беседы

Это искусство возникло в Китае, когда построенная на сплаве легизма и превратно понятого конфуцианства, империя Хань канула в лету и наступила эпоха Троецарствия. Именно тогда, отвечая на интеллектуальный запрос, в недрах даосизма родилось учение о сюан сюэ (таинственном). Которое утверждало, что мир видимый есть лишь проявление мира невидимого, сокрытого. Практика поиска сокрытого заключалась в комментариях классических текстов и упражнениях в цин тань, чистых беседах.

Школой в которой сформировалось это искусство было собрание получившее название - Семь Мудрецов в Бамбуковой Роще. Семь человек, интеллектуалов того времени, просто собирались в бамбуковой роще, пили вино, музицировали, читали стихи и упражнялись в цин тань. Для некоторых могло показаться, что это обычное словоблудие типа древнегреческого софизма. Но на самом деле смысл всему придавало именно сюан сюэ. Понимая невозможность прямо выразить вещи таинственные (глаголы несказуемые - апостол Павел) мудрецы в беседе пытались найти это ощущение через опосредованные материи и их взаимоотношения. Дабы умозрительно прикоснуться к ним в созерцании, составляя беседу. Что-то подобное мы можем наблюдать у Германа Гессе в его «Игре в Бисер». Но если там, как человек европейского менталитета, он претендует на рассмотрение конкретных символов, находя их в окружающем мире и открывая прямые взаимосвязи, то древние китайцы несколько деликатнее в этом вопросе и не претендуют на очевидность, используя мимолётные образы, составив целое направление - фэн лю (ветра и потока). И если у Гессе это был феномен целиком возникший в его голове, то цин тань - реально существовавшая практика, оказавшая мощнейшее влияние на формирование интеллектуального и эстетического потенциала китайской культуры в целом.

Китайцы всегда были очень чувствительны к таким вещам и государство сразу почуяло угрозу. По сути, подобные настроения рассматривались на уровне государственных преступлений и практически все семь (за исключением одного, всё таки поступившего на государственную службу) были казнены, под тем или другим предлогом. Но, умерев зерно даёт росток, а из ростка цветок и плод. Было время пышного цветения тотальной моды на цин тань, практически действительно превращавшее всё в пустую говорильню или обычные упражнения в риторике. Ведь по настоящему это искусство доступно немногим, способным прозревать незримое и слышать глаголы несказуемые. Но плод созрел и был усвоен, в первую очередь искусством (поэзия, живопись) и во вторую очередь самим ощущением окружающей вселенной, так отличающим культуру Хань от всего остального мира.

корнях и механизме событий 1917г

Для того чтобы осветить заявленную тему нам надо прояснить два момента.

1 - для того чтобы что-то происходило в конструктивном плане необходимы два условия - энергия для осуществления процесса и интеллектуальный аппарат определяющий его структуру и направление. Самый первый пример этого мы видим уже в Откровении о сотворении мира. Есть Святой Дух (Эрос) сообщающий энергию и есть Премудрость (Логос/Слово) устанавливающая формы, задающая генетику процесса. Энергия без формы - стихия сокрушающая всё на своём пути. Премудрость без энергии - дом построенный на песке.

2 - после грехопадения в мир, созданный Любовью, приходит идея Власти претендующей на её место. В социальной сфере бытия Адама (человеческого общества) это выражается в противостоянии общинной жизни осуществляемой на принципах Любви и иерархии построенной на системе распределения Власти. В общине люди стараются решать всё миром, полюбовно, достигая согласия. Власть, используя иерархию как аппарат насилия, стремится подчинить и эксплуатировать человека отчуждая всё в пользу власть имущих.

Теперь посмотрим сквозь эту призму на генезис Русской цивилизации. Согласно последним историческим исследованиям она возникает как симбиоз славянских племён, живущих территориальными общинами, где даже не всегда удаётся определить этнический тип их элементов, и племени русов, тоже индоевропейских товарищей но живущих родами организованными по принципам кровно-родственной иерархии. Симбиоз этот был явлением естественным и органичным. В наступающем тотальном мире иерархий общине, чтобы выжить, нужна была некая скорлупа внутри которой она получала шанс на существование. И соседи договорились о делегировании полномочий. Система получила название - крепость. В смысле закрепления существующего порядка - Рюриковичи со своею Русью, берут на себя текущие вопросы политики, защиты и расправы (уголовно/административного права) а славяне, в лице вечевых собраний, дают им право обеспечивать себя всем необходимым для этого через систему полюдья (налоговых сборов) и вотчин (землевладения выделяемого для "кормления" и не передающегося по наследству), оставляя за собой право принимать/утверждать решения по ключевым вопросам и "указывать путь" не справляющемуся со своими должностными обязанностями князю и призывать другого.

Славянские племена были крещены ирландскими миссионерами. Особенностью ирландской церкви было то, что вся церковная жизнь в ней осуществлялась через монастыри при полном отсутствии приходов. В основе монастыря лежит жизнь монашеской общины во главе с избираемым братиями аббатом (игуменом) а в ирландском варианте даже епископ, фигура иерархическая, являлся одним из братий этой общины. Поэтому славянская территориальная община прекрасно нашла общий язык с ирландской монашеской.

Но Рюриковичам эта форма религиозной жизни не подходила, это была церковь общины. Для утверждения своей власти им нужна была церковь иерархической, епископской структуры. И Владимиру, после массы политических ухищрений и военных акций, удалось в самом прямом смысле - отжать её из Византии, не попадая при этом в зависимость от неё (Византии). Потом восточные ромеи, всё таки смогли частично подгрести под себя русскую церковную иерархию, но, благодаря политическому подвигу киевского князя, так никогда и не смогли стать её хозяевами. Как это произошло, например, на Ближнем Востоке - во всех ближневосточных православных церквях (Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской) иерархия состоит исключительно из греков. Наверное поэтому они и влачат сегодня такое жалкое существование, потому как воспринимаются местным населением как элемент греческой диаспоры. За что византийцы его (Владимира) люто ненавидели и канонизировали только тогда, когда дальше уже тянуть было нельзя.

Таким образом мы наблюдаем довольно идиллическую картину двух модусов бытия в одном флаконе - община живёт своей жизнью, духовно окормляясь в монастырях, князья исполняют функции власти, строя соборы для епископов. Практически реализация симфонии Юстиниана, в русско-славянском изводе. Все продолжалось до тех пор, пока нарождающийся новый класс наследственных землевладельцев (бояр/помещиков) не захотел свой кусок от этого пирога, а точнее весь пирог целиком. Процесс растянулся от опричнины Ивана Грозного через смуту, раскол, реформы Петра и закончился в правление Екатерины Великой. В результате были утилизированы (не в смысле уничтожены, а в смысле - приведены к утилитарному использованию) институт власти и епископская церковь, а монашеская общинная оставлена в рудиментарном, подчиненном епископству, состоянии. Совсем ликвидировать институт монашества было нельзя, откуда потом епископов брать? Что-то подобное произошло и на Западе, только там в лице бенефициаров оказались буржуазия под ручку с протестантизмом.

В результате захвата власти и подчинения обеих иерархий (власти и церкви), класс наследственных землевладельцев загнал народ в рабское бесправное состояние, подвергая его (народ) жесточайшей эксплуатации. По свидетельствам историков, хуже было только в Польше, где шляхта рассматривала простых людей не иначе как тягловый скот, быдло.

Но община не умерла. В ХIХв некоторые староверческие толки попытались легализоваться через систему общинного капитализма, дав начало феномену старообрядческих мануфактур и купеческих компаний. А по удаленным маленьким монастырям-пустыням началось монашеское возрождение, спровоцированное деятельностью молдавского старца Паисия Величковского и его духовных чад. Также сохранилась крестьянская община, на самом нижнем уровне сельского хозяйства в зонах рискованного земледелия. К которым относится вся территория России, за исключением южных чернозёмов.

Надо отдать должное, правящий класс почувствовал, что запахло жареным. Епископы начали «закручивать гайки» пустыням и усиливать агитацию за существующее положение вещей, взяв за основу формулу - послушание превыше поста и молитвы, подразумевая послушание начальству, староверческому капитализму был нанесён серьёзный удар а крестьян было решено «отпустить на волю». В результате получилось «как всегда» — епископская церковь окончательно дискредитировала себя в глазах народа, после «освободительных реформ» крестьяне попали в ещё более худшее положение а выжившие старообрядческие олигархи сформировали сплочённую группу настроенную предельно враждебно официальной власти и церкви, накопившую немалые ресурсы. Напряжение нарастало. Фитилём тут сработал нарождающийся пролетариат, который находился в абсолютно ужасающем положении и которому действительно было нечего терять. Плюс бездарная политика царского режима, безвольная фигура слабого царя подкаблучника загнавшего страну в угол из которого уже не было выхода. И после репетиции 1905 -1907гг в 1917г рвануло уже по настоящему.

Это пунктирная предыстория к рассматриваемому событию. Но вспомним о необходимом втором компоненте, помимо накопленной энергии противостояния. Взрывы случались и раньше. Самые громкие из них - Разин и Пугачёв. Но первый, единственно смог додуматься до — я пришел дать вам волю, а второй — я ваш новый справедливый царь. Вся, так сказать, политическая программа. Поэтому они и были именно взрывами, действиями стихии сметающей всё на своём пути. Отсюда и причитания о русском бунте — бессмысленном и беспощадном.

Но в ХVIIIв появляется новый элемент в российском пейзаже - разночинцы, ставшие основой для формирования в XIXв нового класса — интеллигенции. Класса микроскопического, незначительного, но достаточного для того, чтобы стать лабораторией мысли. В пробирках которой начали свои реакции компоненты занесённые извне.

Христианская религиозная идея, своими безусловными претензиями на обладание истины в лице церкви образца XIXв, себя окончательно дезавуировала в глазах людей думающих. Последнюю точку в этом процессе поставил разгон "имяславской смуты" на Афоне осуществлённый с помощью кораблей военно-морского флота. Был небольшой кружок славянофилов, но он стоял в стороне от основных событий. Главное направление сформировал немецкий гений Маркса. Но и тут возникли проблемы об которые спотыкались русские марксисты. Маркс рассматривал западное общество победившего капитала во главе с буржуазией. В то время как в России господствовал класс помещиков и капитализм существовал только номинально в зачаточном виде. В чём и состоял гений уже Ленина, что он смог овладеть марксистским интеллектуальным аппаратом и использовать его применительно к российской действительности. На ходу адаптируя его под изменяющуюся реальность.

В 1917 году в феврале закончилась последняя схватка в которой насмерть схлестнулись одряхлевший царский режим и олигархи старообрядцы. Поэтому весьма символично, что отречение императора принимал именно Гучков, выходец из староверов. Но скоро стало понятно, что это пиррова победа и только у большевиков оказался в руках реально работающий план с простыми и понятными всем целями. Партии, до лета 1917г, находившейся на периферии политического ландшафта. А в октябре 1917г им оказалось достаточно просто наклониться и подобрать то, что втоптали в грязь остальные участники событий, в потасовке между собой исчерпавшие все силы и возможности.

сути феномена СССР

Прежде чем разбираться с заявленной темой попробуем обратить внимание на несколько моментов.

1: Творец создаёт человека по своему образу и помещает в мир, где в течении времени у человека есть задача — наполнить этот Образ Подобием. Для этого человеку создаются условия изолированного пространства (Райский Сад), где нет проблем с питанием (плоды будут вам в пищу) и проживанием (среда обитания настолько комфортна, что не требует одежд и жилищ), и даётся технологический процесс для выполнения поставленной задачи, заповеди — труда (возделывать сад) , познания (наречение имён) и воздержания (не вкушать плодов от одного конкретного дерева).

В райском саду человек не испытывает никаких бытовых проблем. Единственное побуждение к труду именно — стяжание Подобия. То есть Труд является частью самого Адама, как реализация смысла его бытия во времени — прохождения от данного к цели. Причём такая задача стоит только перед Адамом, как носителем Образа для реализации его чело (лицо) вечности. В первую очередь, как единственного обладателя этого Лица, имеющего свободную волю устремить его в Вечность.

Если человек не имеет ни в чём нужды, то в чем суть его труда? Наблюдая мир мы видим чёткую границу между «дикими» формами жизни и «домашними». После несложных умозаключений можно сделать единственный вывод — сутью труда было преобразование «диких» форм жизни в «домашние». Творец, упорядочивая Хаос создаёт Космос. Результатом деятельности человека в Космосе должен был стать Антропос — новый эон бытия. Для реализации этой задачи, необходимым условием её исполнения является — познание, как понимание самих объектов воздействия так и осмысление способов воздействия для их трансформации. Познание, не как сумма абстрактной информации, а как — созерцание логосов.

Таким образом можно сделать простой вывод — одним из важнейших условий реализации человека в его человечности есть возможность труда не как способа удовлетворения текущих потребностей, а труда, как возможности преобразования материи и реорганизации пространства мира.

2: Первая проблема, на которую обращает внимание Карл Маркс, это — отчуждение труда. Одна из главных причин грехопадения, была — отрицание труда. Вкусив запретных плодов, человек надеялся приобрести знание, которое позволило бы ему достичь цели без труда, не прилагая усилий. Но — не хочешь трудиться таким образом, будешь трудиться ради того чтобы выжить. В поте лица добывать себе пропитание и создавать условия для жизни. Но и этим дело не закончилось. Со временем в человеческом обществе появился класс паразитов путём различных ухищрений присваивающий плоды чужого труда. Окончательную точку в этом процессе поставило превращение труда в товар. Таким образом человек был лишен первого и самого главного инструмента для реализации своего человечества. И не просто инструмента а части самого себя. И здесь мы наблюдаем абсолютно верный тезис марксизма, заявляющий не просто о праве человека на труд а именно свободный труд. Труд исполняемый не по принуждению или для продажи, а труд как естественное продолжение личности человека служащее для его развития. Для такого труда необходимо — отсутствие частной собственности, свободный доступ к знаниям и решение первичных потребностей в питании, лечении, одежде, условиях проживания. Всё это возможно только при преодолении эгоистической раздробленности человечества и его коммунизации — общественном характере производства и распределения. От каждого по способностям, каждому по потребностям. Под потребностями подразумевая отсутствие излишеств и роскоши.

Именно этим и занялись большевики. Мучительно нащупывая для этого формы. Именно освобожденный труд и явил миру чудо сталинской индустриализации. Когда страна за 10 лет прошла путь на который у других уходили века. Именно благодаря ему появились на свет сталинские наркомы, маршалы, инженеры, ученые, композиторы, поэты. И именно за это и бились люди на фронтах Великой Отечественной. За возможность быть человеками, в настоящем смысле этого слова.

об освобождении труда

Постскриптум к «К вопросу о сути феномена СССР»

Из моего опыта работы в культуре, в первой половине 90-х, мне запомнился один эпизод. Тогда набирали популярность конкурсы красоты и нас культработников привлекали к их организации, чтобы придать этой панели видимость культурного мероприятия. Частью отборочной программы было интервьюирование конкурсанток. И вот на вопрос:

-Чем Вы занимаетесь?

Одна из девушек ответила:

-Кормлю город.

В дальнейшем выяснилось, что она работает продавцом на продуктовом рынке. Но я вдруг понял, что эта совсем молодая девушка полностью права. К одному и тому же действию можно относиться по разному, наполняя его различной мотивацией. Кто-то торгует колбасой ради наживы, а она действительно — кормит город.

Позже, вчитываясь в Новый Завет, я обнаружил очень созвучное этому место у апостола Павла:

5. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,

6. не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,

7. служа с усердием, как Господу, а не как человекам,

8. зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.

(Послание к Ефесянам 6:5-8)

Если очистить это место от раболепной патетики, то можно увидеть формулу позволяющую освободить труд человека находящегося в рабском состоянии. Разглядев в труде не просто исполняемое по принуждению или ради стяжания, а выполнение задания самого Создателя, некую миссию в структуре мира.

Хорошо, когда появляется возможность поработать с самой структурой, создавая условия для реализации свободного труда. Как это было в первой половине 20-го века в СССР. Но, такой шанс имеет и человек в самом непригодном для этого положении, действуя в рамках личной ответственности.

В конце 90-х, посещая курсы менеджеров в Московской Школе Экономики, я ещё раз столкнулся с этим, на лекции по менеджменту. Читал нам его очень толковый дядечка, жаль не запомнил имя отчество. Так вот, если целью фирмы/компании является зарабатывание денег, то ей следует найти ликвидную нишу и с минимальным ассортиментом наращивать объемы. Но, если фирма/компания ставит себе целью выживание на рынке (максимально длительное функционирование) то она должна озаботиться миссией в этом мире. Самый яркий пример тут у Форда, целью которого было не зарабатывание денег а дать возможность каждому американцу ездить на автомобиле. Почему от него и разбегались акционеры — он всё вкладывал в производство практически не выплачивая дивидендов.

Звучит, конечно, банально но, тем не менее, это работает до сих пор — не можешь изменить мир, измени своё отношение к тому чем ты занимаешься. Попробуй нащупать свою миссию. Мир может и не изменится, но твоя жизнь получит возможность для чего-то большего, чем просто — потреблять, выделять и размножаться. Да, это выглядит как инструкция размещенная на табличке возле аварийного выхода в самолете, но он всё таки есть.

Я одену на тебя пробковый пояс

Ты поправишь мне спасательный жилет

Мы путешественники с юга на полюс

Нашим глазам нужен лёд, а нашим рукам снег…

(с) Звуки Му.

фундаменте

Думаю никого не нужно убеждать в важности этого вопроса и вроде я постоянно пишу об этом, но ощущение что именно базовые установки, реперные точки ускользают от внимания и у читателя регулярно происходит фиксация на вещах следующих за ними, второстепенных.

Ключевым моментом ко всему происходящему является разъяснение отправной точки, задачи в пути и конечного пункта. То есть, грубо говоря, пресловутый вопрос о смысле жизни, предмете веры, базовом механизме событий и т.п. (нужное подчеркнуть). Далее тезисно и максимально кратко. Прошу простить за надоедливость, но без усвоения этого никуда.

Человек создаётся из материи мира и наделяется ОБРАЗОМ(!) Творца и главная задача человека — в течении времени наполнить этот образ ПОДОБИЕМ(!).

Всё!

Далее даётся способ её достижения, заповеди:

1 — ТРУДА. Труда не с целью чем либо себя обеспечить. В первобытном состоянии человек не имеет никаких бытовых проблем или задач добывания пищи. Условия Райского Сада предельно комфортны и не требуют одежд и жилищ. Плодов от растений достаточно для питания. Речь идёт о труде преобразования, очеловечивания мира.

2 — НАРЕЧЕНИЕ ИМЁН. Человек призывается не просто познавать, но и формулировать результаты познания — нарекая имена. Это тот же труд, но уже интеллектуальный. Да и как можно преобразовывать мир не понимая его?

3 — ВОЗДЕРЖАНИЯ. Не вкушать плодов от одного единственного дерева. Это обусловлено необходимостью формирования ВОЛИ(!), ведущей человека к цели.

При этом делается одно замечание — НЕХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ ОДНОМУ!

И человек сначала разделяется на мужчину и женщину, а впоследствии формирует социум, общество. Это центральный момент, необходимый для воспитания ЛЮБВИ(!). Если мы не научимся любить друг друга всё остальное бессмысленно.

Это азбука, арифметика, памятка в дорогу.

А теперь попробуем заглянуть в финал — ради чего это всё?

В чём цель?

Она тоже предельно проста — преподобный человек и очеловеченное вещество мира, Духом Святым, вводятся в бытие уже самого Творца, становясь Его Плотью и Кровью.

Это называется - ЕВХАРИСТИЯ(!).

Что находится за этой чертой мы уже не можем знать. Просто по нашему состоянию сейчас, способу мышления и виду действий. Путнику идущему по дороге сложно представить себе город в который он идёт. Особенно если он не был ни в одном из городов и единственно чем он может оперировать, это собственные фантазии на основе личного опыта полученного в дороге. Поэтому стоит сосредоточиться на багаже, дороге и не упускать из виду направление. Как говорится - всему своё время.

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Матфея 7:24-27

Новосибирск

суббота, 18 марта 2023 г.

мировой политике

Попробуем нырнуть за кулисы театрального представления, именуемого мировой политикой.

Конспирологи всех стран объединяйтесь!!!

С 17 века человеческая история приобретает проектный характер. В Европе начинают формироваться группы, кланы, классы (нужное подчеркнуть) которые становятся закулисными бенефициарами этого процесса. Отчасти это было связано с тем, что Османская империя перекрыв кислород итальянским купеческим республикам (Венеция, Генуя - самые крупные из них) спровоцировала их перемещение. Сначала в Нидерланды а потом и в Англию. Англия в то время зализывала раны после войны Алой и Белой розы, выкосившей большую часть дворянства а Нидерланды изначально были небольшим государством амфибией, ведущим растительное существование. И в классическом противостоянии гвельфов и гибеллинов появляется третий игрок — торговцы.

С того времени мы наблюдаем увеличение количества игроков и некую трансформацию исторически сложившихся участников. Попробуем определить их состав и составить небольшую ретроспективу.

1 — гвельфы, теократы, изначально сторонники папской власти, сначала были раздроблены путем Реформации и далее секуляризация 19 века привела на их место книгопечатание, средства массовой информации и кинопроизводство. Сегодня СМИ и Голливуд находятся в полностью зависимом состоянии и являются лишь проводником повестки формируемой извне.

2 — гибеллины, сторонники дворянства, аристократии. С ними было немного сложнее, поскольку в их руках были сосредоточенны реальные активы в виде структур власти, земли и недвижимости. Первым делом, путём буржуазных революций, их отстранили от власти и далее в игру вступила ипотека, кредитование в залог земли и недвижимости. И вот мы видим, как в начале 20в дворянскими собраниями разрешаются браки между дворянами и представителями финансовой и промышленной олигархии. Механизм позволяющий их окончательно ассимилировать в новые структуры.

3 — купцы. Сегодня мы их видим в качестве сетевых торговых и логистических структур осуществляющий товарооборот по всему миру.

4 — промышленники. Появившиеся на сцене благодаря технологической революции создавшей сферу общественного производства.

5 — финансисты. Ростовщики и менялы выросшие до уровня банков (само слово банк — скамейка менялы на рынке, лавка) и Федеральной Резервной Системы. Инициируют и контролируют денежные потоки, путем манипуляций с которыми приобретают собственность и власть. («Построишь Летучий корабль? — Куплю!» (с) советский мультфильм) Вышли на свет благодаря Реформации легализовавшей ссудный процент.

6 — условно назовём их айтишниками, так как укоренившегося термина пока нет. Это, формирующаяся на наших глазах, группа гигантов IT индустрии - Фейсбук, Амазон, Гугл, Апл, Микрософт и т.д., которые сейчас начинают осознавать себя как самостоятельную силу и формировать собственную повестку и команду лоббистов своих интересов.

Первая половина 20в прошла под знаком промышленников. В чём заинтересован промышленник? Чтобы люди ходили на работу, эффективно трудились за гроши и наличие устойчивой схемы реализации продукции. Идеалом промышленников стал фашизм, когда крепкое государство обеспечивает трудовую дисциплину, идеологию энтузиазма и госзаказ. Но, борьба за сырьё, рынки сбыта и экстенсивный путь развития привели ситуацию к двум мировым войнам и чуть не похоронили человеческую цивилизацию вовсе.

Во второй половине прошлого века мы наблюдаем «ползучую» победу финансистов. У них образ действий определяется девизом — деньги любят тишину. Хозяева денег, так их любят называть последнее время, представляют собой паразитарный тип людей стремящихся к максимальному потреблению и не способные к созидательной деятельности. На память приходят рассуждения раввина времен поздней античности рекомендовавшего своей пастве заниматься ростовщичеством, так как это даёт возможность лучше питаться имея регулярно к столу мясо и вино.

В 70-х мировой кризис сломал хребет промышленному капитализму и в 90-х финансисты празднуют окончательную победу. Каков их идеал? Модель мы можем наблюдать в Африке, которая стала полигоном для отработки технологий. Весь континент погружен в перманентный хаос, где все воюют со всеми и дети бегают с автоматами Калашникова а «приличные люди» живут в цивилизационных оазисах охраняемые частными военными компаниями (ЧВК). Основные направления развития ситуации при этом выглядят следующим образом:

1 — демонтаж государства. Тут работает схема Андропова уничтожившая советский проект. После захвата власти в 1974 году на ключевые посты продвигались самые неспособные и психически больные люди. Перспективные же фигуры тем или иным способом убирались с доски (трость Фразибула). Таким образом дискредитировалось то что подлежало уничтожению и далее оставалось только освободить стихию, смывающую выродившуюся идиократию в канализацию истории. Вот и сейчас мы видим, особенно в Европе, картину формирования государственных структур из пациентов психиатрической клиники.

2 — демонтаж идеологической системы и формирование отвлекающей повестки. Для атомизации человечества разрушаются базовые культурные сценарии позволявшие структурировать социум. Семья, половые и возрастные отношения, традиционные системы ценностей. То что служило для единения общества должно быть разрушено, путём внедрения деструктивных идей. Неважно каких: ЛГБТ, БЛМ, Зелёные, главное — нагнетание истерии, отключающей мыслительные способности человека. Новостная сфера формируется по принципу красивой полуобнаженной ассистентки собирающей на себя внимание публики и позволяющей в своей тени проделывать свои трюки фокуснику, ставя публику уже перед свершившимися фактами. Поскольку главный враг тут разум, то апелляция идёт, главным образом, к эмоциям.

3 — формирование наднациональных корпораций по типу средневековых орденов, основанных на личной преданности, корпоративной этике, вертикальной иерархии и жесткой дисциплине. Фактически являя собой новые полурелигиозные секты. Уничтожающие местные, локальные структуры и занимающие их места.

4 — введение мира в состояние хаоса и формирование цивилизационных оазисов. Разжигаются любые конфликты эксплуатирующие любые проблемы, накачивая их деньгами, оружием и инструкторами. Там где конфликтов нет — их создают искусственно, лишь бы дестабилизировать ситуацию. При этом мы видим, как потеряв Гонконг в ключевую точку превращён Сингапур. Являя собой цивилизационную витрину.

Понятно, что не всё так просто. Во первых, сами по себе силы влияния не представляют собой сплочённой массы и раздираются внутренними противоречиями. Во вторых, замкнувшись в кастовые структуры и выключив вентиляцию, любая система приходит к деградации и вырождению, практически по Лавкрафту. И в третьих, упоение властью приводит к потере способности трезво оценивать ситуацию и формировать оптимальный образ действий.

Сейчас происходит рождение новой силы - айтишников. У них уже есть свои структуры - мега корпорации и даже свои деньги - криптовалюты. Осталось дело за малым — формирование силового сектора. Плюс, никто никуда не делся. Гвельфы и гибеллины ушли в тень, но не исчезли вовсе и при благоприятном развитии событий готовы объединиться и вынырнуть, как чертик из табакерки. Результат последних выборов в Италии нам это прекрасно иллюстрирует. И традиционалисты (назовём их так) ещё не сдают свои позиции окончательно. Китай, Иран, Пост советское пространство, Индия всё ещё стремятся осуществлять собственный способ существования опираясь на исторически сформировавшийся фундамент, понимая, что приглашение в компанию к выше описанным господам, будет приглашением на банкет в качестве блюда к обеденному столу. Что нам иллюстрирует судьба Прибалтийских Тигров и Окраины Русской цивилизации.

Люди энергичные (пассионарии) могут включиться в происходящие процессы. Остальным, чтобы не стать расходным материалом, рекомендуется сохранять трезвость мышления и взвешенность в составлении суждений и принятии решений.

Всё испытывайте - хорошего держитесь. (ап. Павел)

Новосибирск

понедельник, 20 марта 2023 г.