Исчадия блога

Совсем небольшое предисловие

Я принадлежу к числу тех людей, кто считает, что такое прекрасное изобретение человечества, как художественная проза, постепенно, увы, уходит в прошлое. Как сказал я в одном из интервью, "зачем в наше время скоростей изобретать каких-то "героев", придумывать им поступки и действия, вкладывать им в уста мысли - когда можно те же мысли высказать читателю напрямую". Мне думается, что очень скоро наибольшей популярностью будет пользоваться жанр эссе, и он уже пользуется. А эссе вкупе с возможностями интернета - а именно с возможностью читателям отвечать в комментариях, а автору в свою очередь писать им ответы - создают новый жанр, которому не придумано ещё названия - о котором условно говорят "блог". Обычно блог представляет собой ленту небольших по объёму и чётких по содержанию эссе - в блоге они называются постами - на совершенно разные темы, где автор, по сути, ведёт разговор с читателем - но не с тем, абстрактным, который купил в магазине книгу и где-то там далеко её читает - а с тем, который через десять минут напишет тебе свое мнение в комментарии и ты никогда не знаешь, какое это будет мнение.

Я обожаю блоги.

Из постов своего блога я решил составить эту книгу. Поначалу даже думал просто копировать куски ленты блога, по нескольку постов в каждом, и помещать их, как есть, на страницы книги - прямо с указанием времени и даты публикации в постах. Словом, я хотел воспроизвести блог максимально близко к оригиналу - мне такое оформление казалось весьма креативным. Но исполнив задуманное в черновике и посмотрев на результат глазами читателя, я от рисковой идеи отказался и расположил посты по другому принципу. Что в итоге из этого получилось - судить, читатели, вам. Поэтому прошу вас по возможности писать комментарии, рецензии, нажимать на сердечки и добавлять в библиотеку. Всем заранее спасибо.

Итак, друзья, кто дочитал до этого места, смело переворачивайте страницу, и вперёд - к знакомству с жанром, которому ещё не придумано названия!

Интернет-пользователи и народ: тождественны ли эти понятия?

Согласится кто с этим или нет, но народом в наше время можно с полным основанием считать интернет-пользователей. Пользователей различных сайтов знакомств, соцсетей, чатов, порталов и разных прочих internet-ресурсов.

Вот они и есть сейчас народ.

С некоторых пор понятия интернет-пользователи и народ стали тождественными.

Более того. Они не просто народ, а истинный народ. Без прикрас. Такой, какой есть. Именно юзеры сейчас являют собой его, народа, истинное лицо.

Почему?

Да потому что человек - в отдельности каждый человек - очутившись в пространстве интернета, сразу становится таким, какой он на самом деле есть.

Почему?

Потому что интернет это безнаказанность!

Интернет это прежде всего безнаказанность.

А отсюда и свобода делать всё, что хочется, вести себя, как вздумается и быть таким, какой ты есть. Руководствоваться исключительно своими желаниями.

Интернет такое место, где знаешь: что бы ты ни сделал, что бы не отчебучил, как бы себя ни повёл, кем бы себя ни показал, тебе "ничё за это не будет". И действительно не будет: кого-то оскорбил - всего лишь в черный список к кому-то попал, перед кем-то опозорился - детей с ним не крестить. Высшая мера наказания - администрация заблокирует аккаунт. Но и это не беда - сляпал новый и резвись дальше. К тому же можно назваться не своим именем, поместить в анкете чужое фото, вообще предстать перед публикой в каком угодно обличии.

Потому в интернет-пространстве или, как ещё говорят, в виртуале, ты можешь делать все. Ну, решительно всё, полная свобода действий - ограниченная лишь техническими возможностями сайта и некоторыми его внутренними правилами - которые щадящие весьма, но и на них все плевать хотели.

Одним словом, свобода! Полная!

А раз свобода, грех ею не воспользоваться.

Поэтому с уверенностью можно сказать, что какой человек есть в виртуале, такой он на самом деле и есть. И наоборот. А поскольку количество пользователей интернет-ресурсов исчисляется миллионами, и миллионы эти в реальной жизни самые обычные люди, то отсюда и истинный народ. И отсюда: хочешь посмотреть на народ - загляни в интернет. По пользователям интернета можно смело судить о народе.

Даже удивительно, как обитатели интернет-сети до сих пор не стали предметом глубокого изучения для социологов и социальных психологов. Или стали уже? Тогда, что сказать, правильно.

И случилось, что я тоже, как многие из вышеназванных миллионов, лет несколько тому назад заразился болезнью под названием "общение в соцсетях". Заразился основательно и надолго.

Как человек по натуре любопытный и до людской психологии охочий, я сидел во всевозможных сайтовских чатах, клубах, сообществах днями и ночами. Завёл десятки, если не сотни виртуальных знакомств, пересмотрел за длительное время тысячи и тысячи анкет пользователей на различных сайтах, ежедневно получал уйму сообщений на почту и комментарии к постам в своих блогах. В общем, я, можно сказать, в виртуале жил. А когда через какое-то время стал блогером... но об этом ниже.

Главное, мне было дико любопытно: как люди себя ведут и что выдают там, где им "ничё не будет". Где они упиваются свободой и творят именно то, что хотят.

И потому меня сильно удивляет, когда кто-то про кого-то говорит: "да не-е-ет, это он в виртуа-а-але такой, в реале норма-а-альный". Ничего подобного, скажу я вам, ничего подобного! Опыт, как говорится, не пропьешь. Если даже взять только женщин и только сайты знакомств, то в реале я встречался с десятками и десятками женщин, с которыми познакомился и хоть сколько-то общался сначала на сайте. В реале они все точно такие же, как в виртуале. Ну точно такие, один к одному! Если у женщины из трёх слов анкета и три слова она пишет в сообщениях, то такой же тормоз она и в реале. Если хитрит, мудрит и мутит в общении виртуальном, то такой же хитрозадой оказывается и в жизни. Если вредничает здесь - вредная и там. И всё это видно уже в виртуале.

Человек он, вы знаете, несмотря на кажущуюся "неоднозначность" некоторых индивидуумов, довольно целостная и органичная структура, где по любой частности можно сравнительно уверенно судить о целом. Редко, когда одна частность действует в отрыве от целого.

Хотя по этому поводу встречаются подленькие выверты ума, например, такие: "Это же интернет. Мало ли, кто кому здесь что сказал (подразумевается: мало ли кто кого как оскорбил). Не стоит обращать внимание". То есть само место, где было совершено непотребство, даёт индульгенцию. "Да мало ли... это же интернет". Подлое утверждение, оправдывающее зло.

Нет, если под "не обращай внимания" имеется в виду "не стоит трепать себе нервы", то я согласен. Но если "совсем не давать оценку или считать это в порядке вещей", то извините.

* * *

В марте 2000-го года на территории Чечни был задержан командир небольшого отряда боевиков по кличке Тракторист. И был этот Тракторист отъявленный палач. Как и все чеченские боевики того времени, помимо нападений на подразделения российских войск, он занимался захватом заложников, похищением людей с целью выкупа, торговлей наркотиками и т.д. А прославился тем, что учинил показательную казнь четырём российским военнослужащим и заснял чудовищный процесс на видео. Эта-то видеосъёмка впоследствии и стала решающей уликой для суда.

А кличку Тракторист он получил потому, что в довоенное время действительно работал трактористом, - мирно пахал себе поле в колхозе имени Кирова в Чечне.

Справка:

"В 1979 году, отслужив в Советской Армии, Тимирбулатов вернулся в родное село (в то время — колхоз имени С. М. Кирова), и устроился на работу трактористом. Во время своей работы он имел исключительно положительные характеристики, имел десятки похвальных грамот, был даже премирован легковым автомобилем. Тимирбулатов имел жену и шестерых детей. В 1980 году он вступил в ряды Коммунистической партии Советского Союза, затем неоднократно избирался депутатом районного и сельского советов, баллотировался в Верховный Совет ЧИАССР"

Имел жену и шестерых детей.... По телевизору его показывали уже задержанного, изрядно потрёпанного и прикованного наручниками к здоровенному спецназовцу. Сам маленького роста, тщедушный какой-то, и видно было, что перед тем его хорошо побили. И, как все арестованные и побитые, выглядел он жалко.

А подумать, не было бы чеченской войны, так пахал бы он поле на тракторе на своём до самой старости. И так бы не узнал никто, какой он на самом деле есть человек и на что он в действительности способен - когда знает, что ему "ничё за это не будет". Вот собрались бы на его юбилей 50 лет родственники, друзья и соседи, от души произносили за его здравие тосты, говорили бы, какой он добрый, какой хороший, какой прекрасный семьянин и отец, как поднял на ноги всех своих шестерых детей. "Салаудин настоящий друг, днём к нему приди, ночью приди: Салаудин, помоги, выручай, и Салаудин наш никогда-а не откажет, так выпьем же..!" Но реально Салаудину Трактористу шестой десяток разменять пришлось в колонии для пожизненно заключённых "Черный дельфин"

* * *

Но к чему это я так резко переключился на, казалось бы, не имеющего отношения к интернету Тракториста? А к тому, что по просторам инета когда брожу, то частенько эту историю с Трактористом вспоминаю. Наученный интернет-опытом и просто опытом жизненным, вижу: скоооолько потенциальных Трактористов вокруг, боже ты мой! Представляю, сколько сейчас к клавиатурам приникло темирбулатовых, которые в жизни "мирные трактористы" только потому, что просто боятся силы, боятся наказания. Боятся попасть в полицию, боятся загреметь на зону, боятся просто получить кулаком в морду. Они боятся. Но с появлением интернета у них появилась счастливая возможность проявить своё гнусное нутро хоть как-то - в интернете, виртаульно, чаще анонимно. Смотришь на форуме: воооон тот с таким-то ником - сколько в его комментариях грязи, сколько дерьма, сколько какой-то необъяснимой сатанинской злобы. А ведь не дай Бог война... или заваруха какая-нибудь, революция, бунт. О ско-о-ольких и каких жутких злодеяниях Трактористов мы узнаем опять! Ведь тогда вся эта сатанинская масса непременно хлынет на улицы и обратит свои изуверские экстраверсии в физические действия. Хотя понятно, что большинство отважных интернет-вояк в реальности даже палачами не способны стать, даже во время бунтов, даже когда им "ничё не будет" - настолько ничтожны, что только в инете могут... исключительно в инете и нигде больше, недаром им имя хомячки. Но тем не менее, сколько в них всё же дерьма, сколько зла!

Когда я стал блогером, то иногда по настроению писал и выбрасывал в сеть этакие провоцирующие тексты, довольно больно цепляющие определенные группы людей. И... Ох-х, как народ ведётся! Я бы сказал даже, с удовольствием ведётся, по принципу, перефразируя классика, "провоцировать меня не надо, я сам на провокации поддаться рад"... И да, рад, именно рад, жутко рад - иные с изрыгают из себя помои с такиииим упоением, в таком прямо запредельном экстазе... Скажите, вам приходилось когда-нибудь читать в интернете реплики пещерных сталинистов?.. или прогуляться, например, по комментариям к блогам на сайте "Эха Москвы"? Мне приходилось. И в такие моменты, честное слово, думаешь: бедный, бедный Салаудин Темирбулатов!..

"Но это свойство всех идеалов". Идеал О. Бендера

Кажется, нет в современной России человека, кто бы хоть раз в жизни не читал "Двенадцать стульев" и "Золотого телёнка". И выводы и впечатления из истории Остапа Бендера каждый вынес свои.

Лично для меня дилогия о Бендере это... роман о мечте. О мечте! Главный герой в романе - мечта. Мечта о далёком, сказочном Рио, Рио-де-Жанейро. Без Рио ни роман, ни сам О. Бендер просто бы не состоялись. Мечта - главная движущая сила и романа, и великого комбинатора - без мечты комбинатор был бы никто, так, острый на язык мелкий жулик, каких множество. "Полтора миллиона жителей, и все в белых штанах", "море, пляжи, голубые экспрессы, лакей-японец" - всё это образы мечты. Мечта всегда предстаёт не иначе, как в образах. И в образах идеализированных. Мечта - это идеал. И в этом её сила. Но только я вот всё думаю: а если бы румынские погранцы-бандюки Остапа не ограбили, и он бы до Рио успешно добрался? Что бы было тогда? Думаю, комбинатора и мечтателя ждало бы разочарование. Рио-де-Жанейро - один из самых неблагополучных городов мира - пусть и полтора миллиона в белых штанах. Это город трущоб, нищеты, гопоты и преступности. Кто не видел фильм "Генералы песчаных карьеров"? А ведь действие фильма происходит как раз в Рио. Причем в 60-х уже годах. Можно представить, что там творилось в 30-х! Вообще мраки. Так что припёрся бы бедный Остап... Нет, поначалу бы он, конечно, наслаждался географическими и политическими прелестями южной страны - все же не Совдепия конца 20-х, бары, рестораны, казино, есть и роскошные. А потом... ну, от силы купил бы на отобранные у Корейки деньги виллу с высоким забором и сидел там, скучал. Даже бразильских Воробьянинова и Паниковского в качестве развлекухи он бы на заморской чужбине вряд ли себе нашёл. А чуть позже стали бы давать о себе знать все негативные факторы небогатого латиноамериканского государства: тут грязь и голодранцы на улицах, тут убогие, нищие лачуги, там украли кошелек будущие папаши будущих песчаных генералов... Эпидемии разные, малярия, холера... В общем, мечта бы, по большому счёту, не состоялась. И в этом смысле просто-таки поразительные слова вложил в уста Бендера-Миронова Юлий Ким:

Не скрою, быть может, я слишком доверял Рекламным картинкам из журналов. Быть может, обманчив мой хрупкий идеал, Но это свойство всех идеалов.

И может быть, именно поэтому - чтобы идеал не оказался обманчивым - румынские погранцы и ограбили Бендера-Юрского.

Но. Но! Какое бы фиаско не потерпел данный литературный персонаж, в жизни любой мечтатель всегда выше любого приземлённого прагматика. Первый существо более высшего порядка, нежели второй. И счастливее, несомненно, тоже. (И хотя, пусть кругом с умным видом говорят, что счастье категория сугубо субъективная, что у каждого, мол, счастье своё, но лично я в подобного рода релятивизм не шибко верю. Во всяком случае, прошу "комментаторов" от наезда на автора по этому поводу воздержаться) Даже ограбленный и побитый на румынской границе Бендер - и в тот момент, и до, и после - куда счастливее любого, греющего пузо на стерильном пляже на Ибице банкира. Но что интересно, все эти "вторые", прагматики которые, кроты, имеют привычку считать романтиков лохами - видно, на подсознательном уровне неполноценность свою перед ними чувствуя, подсознание не обманешь. На самом же деле мечтатель он отнюдь не лох. Он всё прекрасно понимает, а в случае Бендера даже вслух признаёт, что он "слишком доверял картинкам". Но у него такой темперамент, такой в душе огонь, такой пыл, что размышлениям, как "Реальная эта мечта или нет?", "А вдруг, в реальности Рио не так хорош, как в картинках из журнала? А вдруг там наряду с белыми штанами есть еще что-то плохое?" - таким размышлениям просто не остается в душе места - пыл охватывает и захлёстывает всё. Ну, в крайнем случае он думает: "Я Рио увижу!!! А если какие негативные факторы там и есть, то они пох, главное, добраться, а там разберёмся" Воистину, не важно, что сделается предметом мечты, далекий город или жена голливудского актёра, важно, чтобы мечта была! И чем она грандиознее и несбыточнее, тем лучше. Тем выше человек. Скажем, в том же романе мечтающий о свечном заводике отец Фёдор выглядит шутом. Да он шут и есть. А вот мечтающий о городе за океаном неприкаянный в тоталитарной стране бомж выглядит совсем по-другому. Чуткими и понимающими людьми были Ильф и Петров. Как тонко чувствовали жизнь и как верно всё расставили по своим местам. Респект и аплодисменты им!

"Кондуит и Швамбрания": загубленный роман

­

Уверен, если не все, то подавляющее большинство людей старшего поколения, 50-х, 60-х годов рождения, читали в детстве книгу Льва Кассиля "Кондуит и Швамбрания". Читал эту книгу и я.

Не могу сказать, что "К и Ш" было моим любимым произведением - при чтении его меня всегда что-то смущало, отчего-то мне было неприятно эту книгу читать, что-то, я чувствовал, там было не так. Но что именно было не так, понять ещё не мог, мал был. Чтобы разобраться в неясных детских чувствах, я перечитал "К и Ш" в том возрасте, когда такие книги уже не читают - лет где-то в 16.

По прочтении сделал вывод: автор Лев Кассиль, свой роман однозначно загубил. Загубил в угоду советской идеологии.

А как хорошо начал! Далёкий 1913 год, Россия, тихий провинциальный городок, благополучная семья доктора. Сыновья доктора, мальчики 7 и 10 лет придумывают сказочную страну Швамбрания. Создают ей историю, географию, населяют её необычными жителями и всё свободное время в этой стране живут. Папину шахматную королеву дети замуровывают в ракушечный грот, прикрепив к ней бумажку с буквами ВТШ - "Великая Тайна Швамбрании". Как замечательно всё начиналось и как счАстливо продолжалось в течение лет.

А потом... потом грянул 17-й год. И автор легко и запросто, без малейшего сожаления кидает нежную ребячью сказку в революцию, гражданскую войну, Чека и сыпной тиф. Буквально.

В конечном счёте революция, как всегда, побеждает, и побеждает главным образом в сознании у детей - автор противоестественно и насильно заставляет их приходить к выводу о пустяковости и несерьёзности Швамбрании, насильно заставляет утрачивать к Швамбрании интерес - мол, революционная жизнь вокруг ого-го какая, она и реальнее, и важнее, и интереснее. Автор фактически вынуждает детей в угоду большевистской морали предать страну их детства. Получился психологически не выверенный поворот сюжета: ну не могут в реальной жизни корявые комиссары, разруха и тиф быть для детей привлекательнее сказочной страны, автор лжёт.

А под конец просто надругался над детскими идеалами, над детской душой. Когда в семье стало трудно с деньгами, мама мальчиков, жена доктора, пошла и выменяла ракушечный грот на четверть керосина. (Ну да, другой вещицы для обмена в доме не нашлось) Но и этого автору показалось мало. В одной из финальных сцен романа грот как пепельницу используют красноармейцы бронепоезда и вытряхивают из неё окурки в окно.

Бесславный конец буржуйским мечтам!

Дааа...

А ведь можно было Швамбранию хотя бы не уничтожать, хотя бы позволить ей как-то параллельно с этой "революцией" жить. Почему бы, к примеру, не начать ребятам строить социализм в "их" стране, почему бы ту же шахматную королеву не назначить главным комиссаром Швамбрании...

Можно было выстроить сюжет так, чтобы дата "открытия" Швамбрании совпала с днём рождения, скажем, младшего из братьев и тем самым на всю жизнь ребятам запомнилась. Чтобы братья потом, будучи уже взрослыми, сделали традицией вместе с днём рождения младшего отмечать заодно и день рождения мечты их детства. Можно было сделать эпилог, состоящий из сцены, где братья с семьями собрались на 30-тилетие младшего брата. Вот извлекаются из пыльного чулана пожелтевшая карта Швамбрании, вот извлекается сохранившийся ракушечный грот и заточённая в нем королева...

Много было вариантов не разрушать детский мир до основания.

Но нет. Коммунистическая вера таких вещей не терпит. Она не терпит не только то, что ей напрямую противостоит - но и то, существует с нею параллельно. Эта крайне монотеистическая вера, тоталитарная. Нет Бога, кроме Победы Коммунизма, и точка. И нет в подлунном мире ничего, что нельзя было бросить в священную топку революции. Пусть оно детское, невинное - в топку! Нечего в умах советских детей разным швабраниям делать!

Нет, мы понимаем. Мы всё понимаем. "Время было такое", "тогда по-другому было нельзя", "иначе роман бы не увидел свет". Понимаем прекрасно.

Другой вопрос, понимает ли это закон возмездия. В 1938-м году один из героев романа, а именно младший Кассиль, был репрессирован.

Дело в том, что "К и Ш" - произведение отчасти автобиографическое, где прототипом старшего сына доктора Лёльки выступает сам автор Лев Кассиль, а младшего Оськи - родной его брат Иосиф. И вот Иосиф Кассиль 4 августа 1937-го года был арестован, а в 21 января 1938-го - расстрелян. Жена как член семьи изменника родины была на 8 лет сослана в Джезказган.

А сам роман, который был написан в период с 1928-31 гг, а в свет вышел в 1935 году, перестали издавать. Следующее издание состоялось лишь в 1957-м году при Хрущёве.

Но Лев Кассиль не отважный Солженицын, он так и продолжал покорно на систему работать и не выступил против неё даже при "оттепели". Даже не попытался отомстить за брата.

В 1951 году бывший Лёлька становится лауреатом Сталинской премии третьей степени. В то время как бывший Оська... неизвестно даже, где и похоронен; да сгнил скорей всего на полигоне НКВД где-нибудь, в общей яме.

Вот так-то людоедов задабривать, товарищ писатель. Скажи спасибо, что сам остался цел. Моё мнение: коли выпало тебе в такое поганое время жить, то лучше быть на заводе токарем и работать на народ, на страну, чем быть писателем и работать на режим. Если нет возможности мерзости противостоять - хотя бы в ней не участвуй. Ведь писательство в те времена - это чисто идеологический фронт.

На мой характер, я бы на месте многих советских писателей забил на свой литературный талант и умотал жить куда-нибудь в рыбацкую деревню в Приморье. Устроился бы работать на рыболовный траулер и писал в свободное время для души "в стол". И жрите вы там друг друга, облизывайте своего Сталина со всех сторон. В любом случае, я бы посчитал такой выбор куда более достойным чем тот, что сделал для себя автор "Кондуита и Швамбрании".

Словом, не уважаю я тебя, лауреат Сталинской премии Лев Кассиль. Глубоко не уважаю. И не зря, не зря меня коробило, когда я в детстве твой насквозь конформистский роман читал.

Чудеса конспирологии

Людей, склонных к конспирологии, я обожаю - милые взрослые дети. Всему верят! Верят в "протоколы сионских мудрецов", верят в "план Даллеса" (текст которого, судя по стилистике, был написан испуганной советской домохозяйкой - я в своё время этот "план" читал), верят в коварство и всемогущество евреев и масонов, при этом евреи и масоны для них - одно и то же.

Как маленьких детей увлекают детские сказки, так и выросших детей увлекают размышления и разговоры о мировых заговорах и страшных кознях "закулисья". "Приорат Сиона", "Бильдербергский клуб", "Иллюминаты"... от одних названий голова кругом идёт.

Сразу после Крымнаша, на волне народного патриотизма, в медиа пространстве как грибы после дождя стали появляться бесноватые деятели - "историки" - откровенно специализирующиеся на конспирологии и имеющие в своём деле успех. Просекли, что лучшего потребителя их интеллектуальной продукции, чем постсоветский человек не найти, и выжимают из данного обстоятельства для себя выгоду по полной.

А если конспирологические выкладки твои касаются происков внешнеполитических противников - то, считай, совсем беспроигрышный вариант. Тут ты гарантированно становишься кумиром миллионов и в Ютюбе у тебя будут сотни тысяч подписчиков. Посмотрите, сколько лайков и подписчиков у Фурсова, Старикова или Кургиняна... и у Гоблина Пучкова тоже. Ахнете! Во, работают ребята.

Уже договорились-дописались до того до того, что-де Большой террор 37-го года мудрым Сталиным был задуман затем, чтобы покончить с засевшими во власти евреями и тем самым спасти от геноцида русский народ. Ниже в качестве аргумента прилагается список руководителей ГУЛага с еврейскими фамилиями. Шедевр версия! И антисемиты довольны, и сталинисты. Но главное, многие верят.

А про "троцкиста Хрущёва" вы слышали что-нибудь? А про "Рейган договорился с арабами снизить цену на нефть с целью разрушить Советский Союз" ещё не успели забыть? То-то и оно.

А какие причудливые теории выдвигают неоязычники наши, род(н)оверы так называемые. Сказки Шахерезады меркнут.

А что зачастую выдают "альтернативные историки". Анунаки!

Или вот нашли себе развлечение: Хабад. Иные высококлассные спецы расскажут вам про Хабад то, чего сам Хабад про себя знать не знает.

Но последний писк конспирологии это, конечно, "Билл Гейтс и всемирное чипирование". Мол, именно для этого, для тотального чипирования, и был придуман короновирус, которого в действительности нет. Последним эту темку зачем-то (и в правду, зачем?) решил оседлать потомственный конформист Никита Михалков, сторонник любой действующей власти. Однако действующая власть на сей раз михалковскую фантазию отвергла и очередной выпуск "Бесогона" в эфир не вышел. Рассудили, видно: Билл Гейтс пусть и гад, но это не повод выставлять государственный канал на посмешище.

А вот совсем недавно я наткнулся на чудесную версию, касающуюся прошлого патриарха нашего Кирилла. Вся версия умещалась в картинку-мем, которую я с радостью прилагаю. Если подумать, чем эта идея хуже идей, приведённых выше? Может, она менее убедительна? Или менее правдоподобна? Обсудим, братия?

Про товарища Сталина и комментаторов Рунета

­­­Я постоянно забочусь и думаю о своих читателях. Особенно о читателях активных. А поскольку я блогер, то самые активные читатели у меня... кто? Правильно, комментаторы. Стало быть, я постоянно думаю о комментаторах, причём не только о своих - мне комментаторы близки как класс.

Так, читаю вчера у Невзорова, в новой книге его... да, Александр Невзоров, тот самый, "600 секунд", "лошадиная энциклопедия", а в последнее время облёкся в бронированный фрак мрачного мизантропа и предстаёт перед публикой в этом амплуа. Фрак, правда, во многих местах шит белыми нитками, но в общем и целом задуманный образ блюсти удаётся. Теперь он в образе мизантропа и прожженного циника выступает в различных передачах, проводит лекции, пишет книги.

Надо признаться, наблюдать за ходом мыслей "нового Невзорова" - занятие весьма и весьма увлекательное.

И вот, значит, читаю. Глава посвящена теме поиска "материального субстрата гениальности" у гениальных людей.

"Великие злодеи XX века исследовались с особой тщательностью. Исключение составил Сталин. Как только у «отца народов» была посмертно подтверждена дифаллия, интерес к его извилинам испарился, а все внимание сосредоточилось на редком уродстве. (Дифаллия - врождённая аномалия развития мочеполовой системы, характеризующаяся удвоением (полным или частичным) полового члена - Т.Т) К слову. Самого Иосифа Виссарионовича двуглавость собственного пениса только радовала. Были тайно изготовлены маленькие короны, ленточки и гербы. По вечерам Сталин создавал пикантные композиции, приглашая ближний круг созерцать и умиляться. Кстати, диагноз «паранойя» был поставлен ему Бехтеревым, когда Коба, искрясь и краснея, показал свою «конструкцию» старому психиатру".

Прочёл я сей чудный абзац и подумал: а что, если бы автор вздумал разместить данный текст на интернет-форуме в качестве отдельного поста?

А?

Это ж какой был бы праздник комментаторам!!

А если в группу комментирующих запустить ещё парочку сталинистов, таких людоедов самых, в духе "Чубайса на плаху!" - представляете, какое началось бы веселье!! Неописуемое! Две недели бы гудела "ветка"!

Но главное, я уверен, немалая часть форумчан, вне зависимости от своих политических взглядов, принялись бы настойчиво бомбить автора вопросом, где доказательства. Или, по-современному говоря, "ГДЕ ССЫЛКА?"

"Где ссылка, Невзоров? Я вон, ужо 30 лет засыпаю под чтение "Краткого курса истории ВКП(б)", но там про детородный орган вождя ничего нет. Так, где ссылка, я спрашиваю?!"

И то верно. Читателя нынче не проведёшь. По себе знаю. Читатель нынче пошел у нас рациональный, прозорливый и умный, его полётом художественной мысли не купишь, он в самый корень зрит: "Где ссылка?". Мол, отвечай за базар, автор.

Хм, "отвечай"... А ежели author подурачиться хочет? Или устроить на страницах произведения своего этакий театр абсурда небольшой? Да в конце концов, поглумиться он желает, над кем-то или над чем-то... а что, автор не человек разве? Нет, не волнует это никого: "где ссылка?" Он серьёзен и строг, наш читатель. Как строитель социализма. И рациональным своим подходом к делу жутко горд.

А кто не серьёзен и не строг - тот самодовольно с ехидцей: "а может, ссылочка имеется, может ссылочку кинете?" Подразумевается: "а нету у тебя ссылочки никакой! Ай-яй-яй, как скоро я вывел тя на чистую воду!"

Нынче человек без ссылки - не человек, у него нет право голоса и вообще нет никаких прав.

"Глебыч, ссылка где?"... Нет, "подпиндосник!", "предатель!", "агент мирового сионизма!", "уже, мрази, не знаете, как Сталина пнуть!", "да Сталин и с любой дифаллией поумнее афтара будет!", "у Невзора дифаллия мозга!", матюги, проклятия - это тоже (кто бы сомневался!). Но самым гвоздём программы, самой её изюминкой будет этот звучащий рефреном в хаосе реплик вопрос "где ссылка?".

Изворотливость человеческого ума. Термины БДСМ

Да-а! Сколько ни живи, никогда не устанешь удивляться и поражаться изворотливости человеческого ума! В изворотливости человеческий ум совершает поистине чудеса! Если бы всю эту энергию, да на доброе дело. Но нет. Мегатонны и мегатонны ментальной энергии используются людьми для ЭГОЗАЩИТЫ - т. е. для того, чтобы с помощью слов, словесных выкрутасов, подмен понятий, с помощью языка показаться себе и окружающим не таким плохим, как есть. Чтобы не уязвлялось самолюбие. (Самый элементарный пример: ни один примитив не скажет вам: "Я примитивный". Он скажет: "Я простой". А еще лучше: "Я без заморочек") А если говорить не об отдельных людях, а о группах людей, то на сегодняшний день, как мне кажется, более всех в изворотливости ума преуспели славные ребята из БДСМ - общества садистов и мазохистов, нормальным языком говоря. Они просто маги и кудесники в этом вопросе, ими по-своему можно даже восхищаться! Так, например, своё увлечение, а также общество своё и всё, что с ним связано, они называют ТЕМОЙ. Прелесть какая! Не преверсия, не девиация, не сексопатология, а ТЕМА. Нейтрально, невинно и немного загадочно. "Ты в теме?" - узнают они друг друга, словно по паролю. А каждый отдельный участник "темы" называется у них ТЕМАТИК. Ещё милее! 3вучит, как "ботаник", даже ласковее. И если вы вдруг случайно окажетесь свидетелем ситуации, когда какой-то мужик хлещет бабу хлыстом, не спешите вызывать полицию: вы присутствуете на ТЕМАТИЧЕСКОЙ ВСТРЕЧЕ. А дальше, чтоб вы знали, тот, кто хлещет, называется ВЕРХНИЙ, а тот, кого хлещут - НИЖНИЙ! Не садист и мазохист, а ВЕРХНИЙ И НИЖНИЙ. Вот так, совершенно нейтрально: верхний, нижний. Как в доме этажи. А тот, кто совмещает в себе наклонности, как садиста, так и мазохиста именуется совсем уж безликим словом СВИТЧ. Видно, хорошего русского эвфемизма данному явлению придумано не было, и ребятки обходятся словом происхождения иноземного. Но ничего, зато они с лихвой наверстали упущенное гениальным изобретением слова ВАНИЛЬ! "Ваниль" на языке БДСМ означает людей, имеющих обычные сексуальные отношения. Тех, кто занимается сексом без "жести". То есть... всё остальное человечество! Подумать только: на Земле живут 7 миллиардов человек, и все они - ВАНИЛЬ! За исключением редких счастливчиков из БДСМ. Например, Вы, кто читает сейчас эти строки- ваниль, президент Соединённых Штатов и его супруга - ваниль. Все - ваниль. И живут эти сирые миллиарды, лохи лохами, не подозревая, что они "ваниль"! (Так же, как миллиарды нормальных людей не подозревают, что в глазах блатоты они "фраера") А самим-то "тематикам" с такими понятиями как жить удобно! "Не желает, чтобы его окунали головой в унитаз? Так что ты от него хочешь, он же ВАНИЛЬ!" Не знаю, как вы, но я бы автору слова "ваниль" смело присудил Нобелевскую премию! - Если бы за изворотливость ума давали премии.

А прежде я искренне считал, что в изощренности ума в деле изобретения слов и фразеологизмов советских коммунистов переплюнуть невозможно. Это были воистину гении творения слов, определений, терминов и фраз - в целях защиты мировоззренческих принципов своих и уничижения аналогичных принципов противника. Они создали такой мощный непробиваемый корпус словесных конструкций, что сидели за ним 70 лет, как в крепости. Лично мне из их словаря почему-то особенно запомнилось слово "охвостье". Которое чаще употреблялось с прилагательным "фашистcкое": фашистcкое охвостье! Это ж через какие зигзаги и изгибы должен пройти ум, чтобы с помощью предлогов и суффиксов образовать с таким значением слово от банального "хвост"! И, сказать по правде, не зря он, ум, немыслимые виражи эти прошёл: в итоге получилось слово, несущее в себе атомный заряд презрения - к тем, "кто не с нами". (Впрочем, моё мнение на сей счёт оказалось несколько ошибочным: слово "охвостье" существовало и до победы диалектического материализма, и означало оно "остатки от первичной очистки зерна веянием". Но всё равно... даже просто употребить его в выше указанном смысле - даже для этого ого-го какая смекалка требуется) Однако, друзья мои, время движется вперёд, и в плане изворотливости, изощренности и извращенности даже, неспокойный человеческий ум на месте не стоит тоже. Яркий тому пример: современные передовые бэдээсэмовцы безнадежно оставили позади себя архаичных коммуняк!

"Я не любил советского народа..."

­­­­­­­­­­­­­На просторах пока ещё свободного Ютюба до сих пор гуляют видео, где Михаил Ефремов в рамках проекта "Гражданинин поэт" читает стихотворения Орлуши и Быкова. Только это не обычные стихотворения, а то, что на языке филологов называется центоном, а на языке нефилологов - стилизацией или подражанием. Сказать попросту, Быков переделывает стихи поэтов советского периода таким образом, чтобы смысл и некоторые фрагменты текста оригинала накладывались на современные политические реалии.

Среди многого прочего там есть стилизация песни Высоцкого "Я не люблю".

Ефремов исполняет великолепно и сам центон вышел замечательно: его автор Дмитрий Быков берёт быка за рога с первой строки:

Я не любил советского народа...

Уже круто, да? Какой вызов! Правда, ещё каких-то 7 лет назад это вызовом бы не было - но в наше дурное время, когда у энной части общества снова в моде "великий СССР", когда "либерал" звучит как ругательство, а сталинистом быть вовсе не стыдно - эти слова воспринимаются как вызов. Не обязательно разделять политические взгляды Быкова, но любой плевок в сторону толпы не может не вызывать легкого восхищения у индивидуалиста. А если ещё учесть национальность Быкова - а чернь это всегда учитывает - вполне можно представить, какой Дмитрий вызвал огонь на себя. ("Да ты, да как ты смеешь! На целый народ! Гитлера победили, первый спутник, Гагарин - ты этот народ не любишь, гад? Вали в свой Израиль!")

Я не любил советского народа,

Дискуссий о жидах и колбасе...

В стихотворении аж 13 строф, но сейчас бы я хотел остановиться на этих двух строчках.

Слушая быковское творение, я вдруг вспомнил, что я тоже "не любил советского народа". И о жидах я дискуссии не любил, и о колбасе, но больше всего меня раздражали... разговоры про алкоголь! Дико раздражали. Равно как и сопутствующие этим разговорам гадкие улыбочки, равно как и это гнусное пощёлкивание пальцами по горлу, все эти специфические алкашичьи прихваты, трепетно-ласковые "водочка" и "пивасик", шутки-прибаутки и вирши вроде "ветер дует в спину". Меня от всего этого всегда тошнило, а за жест "пальчиками по горлу" хотелось дать в морду.

А в 17 лет я пошёл работать в строительную бригаду, где имел возможность наблюдать такую картину: стоит какому-то выпивохе завести разговор об алкоголе, начать, к примеру, рассказывать о том, как он вчера бухал - все слушатели, все, кто на данный момент находится рядом - словно считают себя обязанными в ответ понимающе заулыбаться и опустить какую-нибудь шуточку. Я такую "обязанность" понять не мог. При этом, нужно сказать, бригада у нас не состояла сплошь из алкашей, многие страсти к алкоголю не питали, были хорошими работниками и порядочными отцами семейств. Но на разговоры бухариков, тем не менее, почему-то улыбались и шутили. Будто, говорю, были обязаны, будто соблюдали правило приличия какое-то. А я смотрел и удивлялся: зачем, почему? Вот я, например, не реагировал на рассказы алконавтов никак. И ничего от этого не потерял. А что бы они потеряли, если б не реагировали?

Но более всего из обширной алкогольной темы меня в логический тупик загонял пункт "головная боль с похмелья". Психологический парадокс: приди кто-нибудь, скажи, у меня температура 38 и болит голова, реакция людей будет адекватной: кто-то посочувствует вслух, кто-то сделает сочувствующий вид. А скажи, болит голова с похмелюги, сразу начинаются улыбки и шуточки вроде "что, головушка бо-бо?" Вот что это? Почему так? Одна и та же головная боль. Парадокс.

Удивительный феномен советской ментальности! У советских людей было странное отношение к алкоголю - тема алкоголя вызывала у них какие-то странные чувства, которые трудно идентифицировать и трудно выразить словами. Умиление и одобрение присутствовали тут, узнавание и понимание... И весь этот сложный букет чувств выражался через смешок и юмор. Просто-таки, поразительный феномен.

Что это? Никто не задумывался? О чём, в сущности, эмоции: отвинтил пробку и пьёшь. Самое что ни на есть обыденное занятие. И алкоголь на Руси был доступен во все времена. Так о чём эмоции, спрашивается?

Между тем, каких только причудливых "синонимов" не изобрели к слову "выпить". "Врезать", "вмазать", "замахнуть", "опрокинуть", "втетерить", "ужалить", ещё не один десяток глаголов наберётся, если вспомнить. Почему-то к "попить чаю" столько синонимов нет. Даже алкогольная тара не была оставлена без внимания: "пузырь", "флакон", "флянчик"... продолжите благородный список сами. Тогда как бутылка с молоком иначе как бутылка не называлась. А как трогательно и ласково употреблялись суффиксы: "пивко", "пивцо", "винцо", "винишко". Прошедшее время я употребляю здесь не потому что сейчас эти славные традиции исчезли - а потому что начало им было положено именно тогда.

Мы привыкли, но по праву-то удивляться нужно. Почему вокруг алкогольной темы образовался целый фольклор?

Более или менее, положим, понятна ситуация с настоящими алкашами, людьми, страдающими алкогольной зависимостью - они таким образом проявляют чувства к предмету своего вожделения. А неалкаши?

По-видимому, ситуация развивалась следующим образом. Со временем алкашей - вкупе с "просто любителями выпить" - в стране победившего пролетариата развелось слишком много и они стали задавать в обществе тон.

Далее своё чёрное дело сделал пресловутый советский конформизм. Советская система сызмальства внедряла в сознание людей: "будь как все", "не высовывайся", "не отрывайся от коллектива", "коллектив важнее личного".

И эти-то заложенные с детства императивы привели к ситуации, когда у человека не хватает самодостаточности даже на то, чтобы не поддерживать поганые разговоры про бухло - он их поддерживает только потому, что "здесь так принято". И действует конформизм, разумеется, на бессознательном уровне: любого такого "поддерживающего" спроси - он, во-первых, не сразу и поймёт, о чем идёт речь. "Я? Поддерживаю? Чего поддерживаю? Ничего не поддерживаю. А-а, это! Да это я так просто, а что, в чём проблема?" И вам придётся ему объяснять. Но тем не менее, такое отношение к алкоголю в советское время стало частью народной культуры.

И не надо думать, что всё сказанное выше относится лишь к рабочим - данный феномен, как я потом в течение жизни мог наблюдать, в той или иной мере был присущ всем слоям советского общества. Будь ты профессор или лётчик, управдом или милиционер - алкогольный вопрос всех уравнивал. Советский человек в чём угодно быть индивидуальностью и личностью, но отношение к алкоголю у него... В СССР алкоголь можно было порицать и ругать с высоких трибун, но нельзя было говорить о нём недоброжелательно в узком кругу - в этом случае сочтут тебя либо безнадёжным ханжой, притащившим мораль партсобрания в тёплую компанию друзей, либо белой вороной не от мира сего. В любом случае, как "своего парня" тебя не воспримут.

Здесь читатель может решить, что автор данного текста по жизни убеждённый трезвенник, но это не совсем так.

Впервые я алкоголь попробовал лет в 13 и попробовал основательно - "продегустировал" все виды существовавших в то время спиртных напитков, и пиво, и вино, и водку, и коньяк - я был парень любопытный, любил всё новое, любил экспериментировать, мне было интересно прочувствовать настоящее состояние опьянения... Но потом как-то быстро с этим делом тормознул, хватило осторожности - видел вокруг, в кого превращаются пьющие люди. Сыграло свою роль и скептическое отношение к собственной силе воле: столько людей спивается, где гарантия, что я не сопьюсь?

Поэтому алкогольный эксперимент завершился у меня очень скоро и в молодости я не пил - я делал жизнь с товарища Онассиса. Делал деньги, проще говоря. А нагрянувшая затем Перестройка прибавила мне надежд и сил, дала новые возможности. Было не до выпивки. Редкие исключения составляли лишь пиво с друзьями и вино с девушками, да и в тех случаях больше вертел в руках рюмку или бокал, чем пил.

Выпивать я стал себе позволять где-то ближе к сорока, когда основная часть жизненных планов была осуществлена. Сейчас при желании могу и выпить, почему нет. Больше скажу, я частенько устраиваю, как я их называю, "пивные дни": назначаю себе определённый день, затовариваюсь с вечера добрым пивом, не фильтрованным из кег, хорошей рыбкой, фисташками, сухариками и с утра, проводив на работу супругу, не спеша, с чувством, с толком, с расстановкой смакую пиво, запиваю им солёные вкусняшки, о чём-то размышляю, погружаюсь в себя, извлекаю из глубин своих какие-то мысли, иногда записываю их - для этого у меня наготове стоит включенный компьютер... Очень неплохо провожу время.

Но у меня почему-то никогда - никогда не возникает желания кому-то об этом рассказывать. О моей приятной традиции знает лишь моя благоверная... ну, читателям рассказал, вот, и то вынужденно. Даже когда друзья-знакомые спрашивают, чем занимался вчера, говорю "отдыхал", и без всяких подробностей. И тем более не возникает желания на эту тему улыбаться и шутить, и уж ни в коем разе - поддерживать чьи-то разговоры про бухло.

Видно, не советский человек я. Совсем не советский.

* * *

Где-то с полгода, что ли, назад я из чувства ностальгии купил у себя во дворе в магазине газировку "Буратино" в "той самой" стеклянной бутылке и с "той самой" этикеткой. Направляюсь в сторону своего подъезда, несу бутылку в руке. Навстречу мне сосед, мужик лет 70, потомственный совок, ходит на мероприятия КПРФ. Газировку мою увидал, как-то оживился сразу, обнажил в лучезарной улыбке все свои пять оставшихся гнилых зубов и: "пузырёк-то надо было покрепче взять". И громко хихикнул.

Хы! Пузырёк-то надо было мне покрепче взять. Нет, я не любил советского народа!

Острый национальный вопрос

Национальный вопрос, несомненно, важен. Неимоверно важен, убийственно важен. Национальный вопрос актуален для человека с доисторических времён, неандертальских. Наш древний пращур ещё огнём пользоваться не умел, но уже смекал: "это - мы, а это - они". И ныне этот вопрос неравнодушным гражданам спать не даёт. Есть, к примеру, граждане, которые требуют вернуть графу "национальность" в паспорт. И надо вернуть, конечно, конечно! Без чего угодно жить можно, но только не без указания национальности в паспорте. Даже фразу умную придумали: "национальная идентичность". И то верно, хоть в чём-то надо неандертальцев опережать, те фразы не изобретали.

И вот в связи с этим.

Какой-то странный старик появился в нашей стране в 1938 году.

Имя арабское. Ментальность подчёркнуто мусульманская, но про Аллаха не говорит ни слова. Одет как турок, как знатный житель Османской империи века шестнадцатого-семнадцатого. Сам, судя по данным биографии, им же озвученным - представитель одного из этносов древнего Ханаана, филистимлянин или иевусей - "разгневал самого Соломона сына Давида"... которого, опять-таки, называет по-арабски: Сулейман ибн Дауд... тогда как во времена Сулеймана арабский язык даже формироваться не начал. Чудеса, да и только.

Спрашивается, какого народа он сын? Где родился, на каком языке думал, какой страны он был патриот? Какова, трах-тибидох, его национальная идентичность?

Как вы считаете?

А может, этот вопрос не имеет ответа, может, старик задуман так специально? Может, он несёт в себе разрушительную идею внеисторизма и космополитизма, и послан к нам из-за рубежа? Может, он... тс-с-с!.. тайный либерал?!

Возможно такое?

И заметьте: проник в нашу страну со страниц газеты "Пионерская правда". Ничего святого у проклятых слуг капитала нет: детей для своих гнусных целей используют! Только-только завершился славный 37-й год, только-только истребили значительную часть вредителей и шпионов с таким трудом, а враги забугорные уже тут как тут: засылают к нашим детям агента Хоттабыча, либерала и космополита. Ну, не изверги, а?

Словом, мутное дело с этим стариком, очень мутное.

Но тем не менее, друзья, какие у вас будут идеи на этот счёт? Кто был Хоттабыч, по-вашему?

Являлся ли Ленин грибом?

История нас, как известно, ничему нас не учит, а лишь наказывает за незнание уроков.

Ещё в начале 90-х годов известный музыкант Сергей Курёхин провёл скрупулёзное исследование, по результатам которого он пришел к твёрдому выводу, что вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин являлся... грибом! Да, именно так, грибом.

И это не голословное утверждение - все свои выкладки Курёхин тщательно аргументирует.

Одним из основных аргументов служит тот факт, что гриб является личностью, и при этом личность гриба сильнее личности человека. И, стало быть, когда человек потребляет грибы, то гриб личность человека понемногу вытесняет. И человек в некоторой степени становится грибом. Ну и, соответственно, чем больше человек потребляет грибов, тем в большей степени грибом он становится.

Владимир же Ильич Ленин, как доказывает автор исследования, в течение жизни грибы потреблял в количествах немереных - в таких, что существо гриба полостью вытеснило в нём существо человека. Таким образом, Ленин к 1917-ому году был самым настоящим грибом.

Но это только одно из доказательств, помимо его автор приводит много других.

Однако несмотря на все убедительнейшие доводы Курёхина, окончательный вердикт по этому вопросу в нашем обществе так и не вынесен. Во всяком случае официальные власти на сей счёт хранят мёртвое молчание; скрывают свою позицию по этому вопросу. Похоже, втихаря своё расследование провели и дабы не шокировать народ, о результатах расследования умалчивают. И это плохо. Народ имеет право знать правду о руководителях своей страны. А то ведь обидно: живём и не знаем, кто основал государство, в котором жили 70 лет - человек или гриб? А верховная власть, может, и знает, но скрывает. А между тем, единственный в России человек лежит в Мавзолее, и тот, возможно, гриб. Какой удар по национальному самосознанию!

Поэтому вся надежда теперь - на обитателей Рунета. В Рунете в течение последних лет обитают высочайшие эрудиты (красной ориентации преимущественно - красный цвет же у нас снова в моде, верно?) которые знают решительно всё, их не проведёшь, не обманешь. Они поименно знают подлых предателей, разваливших великий и прекрасный Советский Союз, уверенно скажут вам, был ли на самом деле Егор Гайдар внуком Аркадия Гайдара, любого ночью разбуди, с точностью назовут размер личного состояния каждого российского олигарха и без запинки ответят, какой американский фонд, связанный с ЦРУ инициировал создание Ельцин-Центра на народные деньги. Они воистину знают всё. И главное, всё понимают. А если ещё учесть, что почти все они с завидной регулярностью смотрят-слушают Кургиняна, Фурсова, да Пучкова Гоблина, то даже представить себе невозможно, насколько это продвинутые люди.

Уверен, есть такие эрудиты и здесь. Так, может, мы с вами, друзья, объединив усилия, докопаемся всё же до истины: являлся ли Ленин грибом?

Не усложняйте себе жизнь

Век живи - век учись, как говорится. И делай для себя большие и маленькие открытия.

А в эпоху интернета тем более.

Вот у нас все привыкли к гуляющим по сети мемам и относятся к ним часто пренебрежительно. А зря. Встречаются интересные вещи.

Недавно я наткнулся на мем с заголовком "Не усложняйте себе жизнь". И поразился: не мем, а истина сама. Немного поразмыслив, пришёл к выводу, что сам-то я, оказывается, всю жизнь по этому принципу живу и в каждом случае поступаю в точности так, как написано. И самое главное, всегда от этого только выигрываю.

Надо же.

То-то я частенько на людей гляжу и удивляюсь: отчего многие такие "сложные" и заморочные? Мнительные, жутко ранимые, обидчивые... вы заметили, что "сложные люди", как правило, обидчивые? Обидчивость является частью их "сложности". В реальной жизни "сложные люди" подвержены меланхолии и депрессии, они принимают алкоголь и посещают психологов, у них нередко рушатся семьи и исковерканы судьбы. В интернет "сложные" приходят анонимно под кличками, важно называемыми "никнеймами" и пытаются умничать; на окружающих смотрят свысока и язвительно шутят. Они свей "сложностью" гордятся и искренне верят в то, что "сложный" значит умный.

Нет, не хочу быть "сложным". Решительно не хочу. Мне "сложных" жаль.

Вот такими желаю и дальше быть - как на картинке вверху. А вы?

Отпустите Христа на небо!

Когда вижу у кого-нибудь на шее с распятием крест, мне хочется к тому человеку подойти и спросить: "А если бы Понтий Пилат приговорил Христа не к распятию, а к повешению, ты бы виселицу сейчас тоже носил? Миниатюрное изображение виселицы вместе с висящим на ней Христом ты бы тоже на шею повесил?" Не знаю, что бы он ответил. Но вряд ли бы ответил что-то вразумительное. И уж совсем бы не ответил никак на вопрос, зачем же святого Иисуса Христа надо снова и снова возвращать на орудие его пытки - крест? И снова и снова заставлять его страдать, пусть теперь и "виртуально"? Зачем? Он свое уже 2000 лет назад как отмучился, пусть теперь блаженствует там в обители Отца Своего, что ж вы его опять на крест-то? Что ж вы за изверги такие? Отпустите Христа на небо.

Надо сказать, такое изуверское отношение к своим пророкам можно встретить только у последователей христианства. Только христиане в качестве изобразительного символа своей веры сподобились избрать СЦЕНУ КАЗНИ своего бога. Больше ни у кого такого нет! Буддийский Будда сидит в изображениях в блаженной медитации в позе лотоса, кришнаитский Кришна так вообще счастливо играет на дудочке. Да сколько угодно можно еще религий перечислить, ни в одной божества и пророки так не страдают. Иудеи и мусульмане еще изначально ввели запрет на изображение божеств (а мусульмане и всего живого до кучи). В случае мусульман, думаю, история такая. Магомет, тот исторический Магомет, посмотрел-посмотрел, что христиане за 6 веков сделали со своим Христом и здраво размыслил: "Не-е-ет, нам такова не нада!". И ввел запрет на изображения. (Да, официальная мотивация запрета изображений живых существ, конечно, у мусульман другая. И я знаю, какая. Но то, что я сказал про Магомета, тоже, надо полагать, сыграло немаловажную роль.) Даже у аборигенов Полинезии отношение к своим богам более щадящее.

И только Христос, "благодаря" многовековым, многочисленным толпам своих - в одних случаях бессовестных, в других - бестолковых последователей так и продолжает два тысячелетия мучиться на кресте.

И мало того - мало того, что люди с Христом сотворили, так они ведь ещё и упорствуют в содеянном. Упооорствуют! Любое усомнение в правильности ими содеянного воспринимается чуть ли не как оскорбление их религиозных чувств. Во как!

Когда начинаешь кому-то об этом говорить - о том, что негоже держать сына Бога долгие века на орудии его пытки кресте, то чего только в ответ не услышишь! Особенно от людей "религиозных" и "верующих". Ох, сколько сразу страстей и эмоций, говорят с надрывом, убежденно, назидательно-въедливо, многие приводят цитаты известных богословов - так как на Евангелие, как и на любые другие места в Библии сослаться не могут, в Библии про это как раз ничего нет. Но что самой аргументации касается, когда до аргументов дело доходит - вся аргументация у всех в конечном счёте сводится к одному: "Ты не понимаешь". Когда сказать больше нечего: "Да ты не понимаешь просто". О, как они хватаются за это "не понимаешь"! Вот не понимаю я у них там чего-то глубокого-глубокого. Не понимаю глубочайшего смысла в том, что сцену казни на шее в виде подвески таскает на себе какой-нибудь торгаш или пьяница, и не только они, да даже священник. Не понимаю, зачем изображение страшной боли и мучения человека так тупо и безжалостно тиражировать из века в век. Зачем? Они, видно, "понимают". Понимают, но почему-то (!) ни один не говорит лично от себя. Ни один из них не сказал: "ЛИЧНО Я СЧИТАЮ, что растиражированное распятие это правильно, потому что...." Ни один. Вместо этого высокомерно советуют почитать то, почитать это, (а то я не читал; логика узколобых: если человек с тобой в чём-то не согласен, значит он меньше тебя в этом осведомлён) всё на что-то ссылаются, ссылаются, с умным видом кого-то опять цитируют, назидательно изрекают высокопарные богословские афоризмы, впадают в пафос, переходят на личность. Но толку от их стараний ноль: ни в цитатах, ни в афоризмах ответов по существу нет, всё мимо, всё одни пышные слова. И единственное, что им в итоге остаётся: тебе не понять!

А между тем распятие, как символ, было введено Пятым Константинопольским Собором в 553-м году. То есть в 6-м веке. То есть 6-го века людей это выбор! Это выбор людей, живших тогда, когда нравы в мире были сущие звериные, когда вокруг шли чудовищные войны и всюду совершались публичные казни. Потому и ИМЕТЬ В КАЧЕСТВЕ СИМВОЛА ВЕРЫ СЦЕНУ КАЗНИ БЫЛО ДЛЯ ТОГО ВРЕМЕНИ НОРМАЛЬНО. Но сейчас-то на дворе какой век! Пересмотреть бы давно пора. Но нет. Куда легче напустить на себя умный вид, и: о, это надо правильно понимаааать! А чего собственно "понимать", когда распятого просто по-человечески ЖАЛКО (ой, да не прикапывайтесь вы к этому слову, знаем ваши штучки) Жалко. Больно смотреть. Или хотите сказать, что в следствие "понимания" как-то изменится мировосприятие и сцена казни будет восприниматься по-другому? Что ж, очень может быть, по вам вижу, что может. Но грош цена тогда такому мировосприятию, оно уродливое. По меньшей мере негуманное оно. А в основе своей - потребительское. Вон вам, гляжу, "понимающим", Христа не жалко. А, ну да, что вам его жалеть, вы рядом с ним чувствуете себя возвышенными, религиозными, и с вас довольно. А на кресте ли он, на дыбе ли, да пусть хоть вверх ногами, пусть на части разрубленный - с этим богословы разбираются пусть и придумают вам, "как надо это понимать". Главное, чтоб вы с этим пониманием чувствовали себя хорошо. И это не эмоции отнюдь и не пустые обвинения - именно такая ПОЗИЦИЯ чувствуется при разговорах на эту тему с "верующими". Становится ясно, что в подавляющем большинстве они - те же обыватели, потребители и эгоисты, только в духовной сфере.

И ведь всё же как в ситуации с распятием проявляется сущность людей, как вылезает сразу наружу вот эта вечная мелкая людская гниль... Недаром прозорливый и мудрый Ошо так всей мощью словесной экспрессии обрушивался на "так называемых религиозных людей"! (это его, Ошо определение, потому и в кавычках). Потому что слишком хорошо всё понимал этот человек. И глубоко видел. Видел гниль "т.н. религиозных".

А вообще паскудство: не иметь смелости признать, что символ данный - некрофилия и дикость, и продолжать внушать себе и другим, что его надо как-то по-особому воспринимать. Здесь и церковь, и в отдельности каждый верующий поступают, как самого низкого пошиба мирянин, как плебей. Как тот мужик, что принёс с базара не ту рыбу и заносчиво говорит жене: "готовить надо уметь!" Психологически эти ситуации идентичны абсолютно.

И больше чем уверен, избери собравшиеся в 533-м году в Константинополе какой-то другой символ (а решения на соборах принимались, по Никейскому собору знаем, путём голосования), а кто-то бы сказал, что символом христианства должно быть распятие, те же самые умники заголосили: не понимаааааешь! Можно голову на отсечение дать, что именно так бы и было. Более того. Будь узаконена сейчас инквизиция, они бы и противникам инквизиции нагло вопили: не понимаешь!

Паскудство за всем этим стоит. Паскудство, узость мышления и мелкая трусость. И кромешное лицемерие. Вместе - мракобесие!

Но при всём при этом - при всём при этом! Я не против изображения распятия как такового. Самого факта, что распятие изображается, я не против. Если такое событие, как распятие Христа имело место быть, и для многих оно значимо, то пусть изображается. Но только пусть при этом СОХРАНЯЕТСЯ НЕКАЯ СОКРОВЕННОСТЬ, пусть это будут, скажем, талантливо выполненные иконы, пусть иконы эти будут помещены в какую-то специальную комнату в храме, пусть комнату в храме священник будет приводить в каких-то особых случаях прихожан, когда у человека какое-то горе или когда верующий готов к постижению в своей вере бОльших глубин...

Но когда трагедия казни тиражируется как фото попсовой звезды, когда изображение приколоченного к дереву гвоздями живого человека куда ни попадя суют, когда оно становится деталью одежды, интерьера и архитектуры, и при этом бесстыдно заявляется, что это нормально, только "правильно надо понять", самих на крест вниз головой таких заявителей надо!

А если уж говорить о главном символе христианства - всё равно должен быть у религии какой-то символ - то в самом христианстве уже издавна существует прекрасный образ мадонны с младенцем. Прекраснейший образ. Почему его не избрать в качестве главного символа христианства?

Вот бы о чём задумались лучше. Чем продолжать оправдывать выбор 6-го века дикарей.

Отпустите Христа на небо!

Человек-Манфред: манифест индивидуалиста

Когда меня спрашивают, кто мой любимый литературный герой, я последние лет 15 однозначно отвечаю: Манфред. А для кого-то уточняю: мне он как духовный брат.

Манфред - герой одноимённой поэмы Байрона. О достоинствах самого произведения говорить необходимости нет, Байрон есть Байрон, а вот герой произведения поражает!

Поэма - текст объёмом около пятидесяти книжных страниц, и содержание её вкратце таково.

Глубоко в горах, в Швейцарских Альпах уединенно живет в своем замке мрачный, полностью погруженный в себя граф-чернокнижник Манфред. Он жутко скорбит об утрате свой любимой, Астарте, тоже "оккультистке", к гибели которой как-то причастен он сам, только не сказано, как. Действие поэмы начинается с того, что Манфред призывает духов, над которыми имеет власть, и просит их дать ему забвение. Духи забвения дать ему оказываются не в силах и предлагают взамен власть над миром, славу, бессмертие, что угодно. Манфред все их предложения отвергает и духов прогоняет. Затем, на следующий, кажется, день, он сам проникает в чертог верховного духа Аримана и просить явить ему призрак Астарты. Ариман его просьбу выполняет, является призрак Астарты. Призрак сообщает о том, что он, Манфред, до утра покинет землю. Граф возвращается в свой замок и застает там соседа аббата. Аббат высказывает ему свою обеспокоенность увлечением графа "черными науками". Предлагает ему покаяться и войти в лоно Божьей церкви. Манфред наотрез отказывается. И тут вдруг являются злые духи и зовут Манфреда следовать за ними. Манфред их яростно прогоняет. К нему кидается аббат и, видя, что смертный час Манфреда совсем близок, опять просит его перед смертью покаяться. Манфред снова решительно аббату отказывает и умирает.

Вот такой сюжет. Если очень-очень коротко и только суть.

Бесспорно, самый главный момент в этой истории - предсмертный поступок Манфреда. Его предсмертный выбор. Лично я такой выбор могу оценить только как геройство. Манфред, по моему убеждению, самый настоящий Герой. Герой и Личность. Поступить в свой предсмертный час так, как он, мог только Герой. Другого слова для его поступка я не нахожу.

Ведь человек сколько угодно может хорохориться и геройствовать в земной своей жизни, но уходить в мир иной в полном одиночестве и в одиночестве же там пребывать целую вечность ему страшно. Ему всегда хочется иметь какую-то "моральную поддержку" - и во время ухода "туда"... а уж "там" - там он и вовсе ожидает радостно встречающих его лучезарных ангелов и гурий рая. Каких только красот не навыдумывал себе человек о загробной жизни! В каждой религии есть увесистый набор таких красот. Даже уходящий в Нирвану (а Нирвана это лишь другое название небытия, полное прекращение жизни) буддийский архат, и тот имеет "моральную подпорку": у него есть по крайней мере убеждение, что "Нирвана - это хорошо и к ней нужно стремиться". И он это убеждение всю жизнь духовной практикой укреплял. У Манфреда же всего этого не было. Он отрекся от чего только можно: и от сил темных (пришедший за ним дух), и сил светлых (аббат) и стоял на временной грани жизни и смерти в абсолютной пустоте и полном одиночестве. Он совершил шаг из пустоты в пустоту, из одиночества в одиночество. А это, как хотите, есть героизм. И в высшей степени героизм. Так как героизм, по определению, есть преодоление чувства самосохранения. А тут - уж какое самосохранение: никаких шансов, полная аннигиляция всего того, что лежит вне тебя. Ты остаешься один на один с Вечностью. Видно, надо попробовать хоть раз умереть, чтобы понять, какая это жуть. Лично мне Манфред предельно понятен, хоть я и не умирал, понятен и близок. Я его воспринимаю как своего брата, с которым мы лишь в силу каких-то тайных вселенских причин обитаем в разных измерениях: я земной человек, а он литературный герой.

Безусловно, Манфред - это идея крайнего индивидуализма. Утверждение истины о том, что в абсолютном смысле человек во Вселенной один. Что он, человек, из неведомых измерений бытия в единственном числе приходит и в неведомые измерения бытия в единственном числе уходит.

Порой, когда я смотрю на весь этот балаган вокруг церквей, "храмов", "религий", "спасений", толстых тёток с куличами на Пасху и дурные очереди девятнадцатого января за "святой водой", а еще хуже, интерес к "эгрегорам", "защитам" (мутный оккультизм), мне как противовес этой мелкой суете представляется... Мне представляется хрустальный, прозрачный, где-то там наверху простор. Чистое пространство Вечности. И в нем я ВИЖУ неслышные шаги Манфреда.

"Вон идет мой брат" - говорю я себе тогда.

Интервью с Тамирханом

Добрый день, Тимур! Давайте начнём с традиционного вопроса: каким образом вы попали на Избу-Читальню? Как давно вы на этом лит. портале?

- Кажется, в литературный мир я мечтал проникнуть с самого детства... и не только литературный, но и журналистики тоже - в общем, хотелось мне попасть туда, где пишут, публикуют и всей этой писательской жизнью живут. Дело в том, что моя сестра, которая была меня на 10 лет старше, работала корректором в областной газете, а папа был высококлассным фотографом и публиковал в этой газете свои работы. Поэтому у них имелся общий интерес, а людьми они были по натуре очень увлечёнными. Временами все их разговоры дома были - только о газете. Назывались фамилии журналистов, кто что написал, кто что напечатал... А я, десятилетний, сижу, слушаю их разговоры и меня гложет зависть, я им дико завидую: почему я не ТАМ? Я бы тоже хотел говорить о газете. Почему у них увлекательнейшая газета, а у меня какая-то школа, уроки, учебники, будь они неладны. Вот так, видно, и зародился у меня писательский интерес. Потом жизнь внесла свои коррективы, о мечте "попасть в тот мир" пришлось на долгое время забыть. Писать и публиковаться я начал уже в эпоху интернета, в 2009-м году. А в Избу я попал в 2013-м совершенно случайно. Захотелось перечитать евтушенковскую "Стерву", набираю в Гугле заголовок, и мне выдают произведение в виде песни, исполняемой под гитару. Хорошо, послушал под гитару. Оглянулся: а нахожусь-то я, оказывается, на литературном сайте! Тут же зарегистрировался, тут же опубликовал несколько готовых своих произведений, а через пару дней узнаю, что на сайте ещё и форум есть. Совсем хорошо! Вот я начал на форуме общаться, вот меня окружают одни литераторы, вот я нахожусь в настоящем мире литературы. =) Детское желание отчасти сбылось. Только вывод этот оказался слишком идеалистичным.=)

Расскажите немного о себе: где родились, где живёте, кто по профессии?

- Родился и живу в городе Челябинске, место жительства менять не хочу. Первая моя профессия - строитель, но по профессии долго работать не пришлось: настал 1986-й год с его законом о предпринимательстве - "об индивидуальной трудовой деятельности", как это звучало тогда. Я, вдохновлённый газетными статьями о греческом миллиардере Онассисе, взяв себе в качестве девиза слова О. Бендера "начинаем трудовую буржуазную жизнь!", получил патент на эту деятельность одним из первых в городе. Шёл мне 22-й год. Надо сказать, индивидуальную трудовую деятельность я осуществлял не по своей профессии, а по профессии отца: поначалу стал фотографировать отдыхающих в городском парке. Это был мой первый шаг в бизнесе. А вокруг злорадно шипели: "Это же НЭП, скоро прикроют". Да пусть, думаю, прикроют, но часть своей жизни, год или сколько-то, я проживу свободным, без грёбанного начальства и "рабочих собраний". И потом буду всю жизнь об этом вспоминать. Но обошлось. Не прикрыли. С тех пор у меня ни одного дня в жизни не было ни работодателей, ни начальства, всю жизнь сам себе хозяин. Считаю, что мне с исторической эпохой повезло. =)

Выше вы сказали: "писать и публиковаться я начал уже в эпоху интернета, в 2009-м году". Что было дальше? Как складывалась ваша писательская карьера? Какие темы вы предпочитали, предпочитаете в своём творчестве? Какие писатели, философы, поэты вызывали у вас уважение/ предпочтение?

- Публично писать я начал в личном блоге на сайте Spaces. Поначалу записывал какие-то жизненные наблюдения, высказывал мнения о том, о сём, в том числе о происходящем на сайте. Смотрю, люди читают, интересуются, комментарии оставляют. Очень скоро в моем блоге образовался круг друзей, а дальше уже у нас стало традицией: ближе к вечеру я что-то пишу, вечером приходят друзья, и мы написанное сообща обсуждаем. И так почти каждый день - невысказанных мыслей у меня к тому времени накопилось много.)) Затем появилось желание писать что-то художественное - мои самые первые миниатюры были написаны в спейсовском блоге. И тоже люди читали, им нравилось. При этом, надо сказать, я в то время был страшно увлечён творчеством Эдуарда Лимонова, хоть и политических взглядов его совсем не разделял. Я читал его книги запоем, каждый день заходил в его ЖЖ: не написал ли дед чего нового? Я ценил его как яркого писателя, как разрушителя стереотипов людских, как генератора неожиданных мыслей и сумасшедших идей. Ценил как смелого человека, который ни в грош не ставит такую вещь, как "репутация" и мало задумывается над тем, "как я буду выглядеть" в глазах этих или тех. Ценил, в конце концов, его как в известной степени экстремиста. К тому же лимоновское перо необыкновенно лёгкое, его читаешь - будто по строчкам летишь. Что не могло не натолкнуть на мысль: "а почему я так не могу?" Ну и пытался мочь. Поэтому когда встретите у меня где-то резкие высказывания о ком-то или о чём-то, знайте, кто учитель - это он меня плохому научил.)) За что я ему бесконечно благодарен. Лимон напрочь разрушил стереотип писателя как чопорного, умничающего типа, всего положительного из себя. В том же 2009-м году я зарегистрировался на Проза.ру и стал писать там. И тоже получал одобрительные отзывы - но уже от людей пишущих, что чуть подняло мою самооценку. "Могу, значит" Затем пробовал публиковаться в местных газетах, в интернет-изданиях, даже какие-то копейки за работу получал. )) Но очень быстро это дело разлюбил - то им исправь, другое исправь, а тираж издания мизерный. Тогда как есть прекрасная возможность писать всё, что душе угодно, и в Фейсбуке, и в ВКонтакте, и тут же тебе через 10 минут и читатели, и комментаторы, и в неслабом количестве. Вообще, думаю, время газет и престижа печататься в "солидных изданиях" прошло - сейчас ценность любого автора определяется одним: количеством подписчиков в ФБ, Инстаграме или Твиттере. И время престижа "ах, я издал бумажную книгу" тоже прошло - издать-то издал, но за то время, пока твои несчастные 1000 экз. напечатают, раскупят и прочтут, средней руки блогер заполучит столько читателей, что тебе и не снилось. В 2012-м я основательно засел в Макспарк, "соцсеть для зрелых людей", довольно крупный и активный на тот момент ресурс: нередко у моих статей было до трёх тысяч прочтений и до 500-600 комментариев. Неплохо. Также публиковался в КОНТе, в "Однако", на многих других площадках... Сейчас думаю открыть свой Ютюб-канал.

Ну и о любимых авторах, раз вопрос был задан. Ещё у меня был - и есть - любимый автор: Ошо. Хотя он и не писатель, ни одной книги в жизни не написал - все его "книги" это положенные на бумагу магнитофонные записи его лекций. Тоже по-своему экстремист хороший, тоже стереотипы людские ломает ещё как, особенно религиозные. А самым первым моим кумиром (пусть это и нехорошее слово) был Высоцкий. Песни Высоцкого я полюбил раньше, чем начал их понимать - лет в 12, наверное. И ведь он тоже экстремист в чём-то - если сопоставить его творчество с выхолощенной официальной эстрадой того времени. И ведь тоже стереотипы ломал - например стереотип о том, что "песня" это обязательно что-то идейное или лирическое "про любофь". Это сейчас Высоцкий - классика, а тогда... Как видите, среди авторов предпочитаю "разрушителей". =) А вообще я в жизни читал очень много, был период, когда увлекался фантастикой, был - когда увлекался детективами. И русской классикой увлекался, тоже был такой период, и мой любимый русский писатель с того времени - Герцен, тоже своего рода экстремист, поскольку революционер. После Перестройки начал с жадностью поглощать всё, что было запрещено и не издавалось в Советском Союзе. Последние лет 10 или даже больше я художественную литературу не читаю совсем - читаю документалистику, публицистику, книги по истории, психологии, парапсихологии... довольно глубоко изучаю диссидентское движение в СССР.

Вы сказали, что когда Вы появились в Избе, Ваш вывод о том, что детская мечта о литературном мире сбылась, оказался слишком идеалистичным. Что Вы, интересно, имели в виду?

- Ну, во-первых, что писатели писатели-поэты тоже люди. )) Разумеется, я это знал и до того, но знать это одно, а видеть своими глазами совсем другое. А главное, сами понимаете, с 13-го года и по март 20-го такому человеку как я, на форуме Избы делать было нечего. Но всё равно - как-то протискивался, проникал, темы старался писать не так круто, помягче. То есть в буквальном смысле слова обманывал цензуру. Точно как Гайдай с Рязановым. )) Поэтому настоящей датой своего прихода в Избу я считаю не 13-й год, а март 20-го. Теперь, спасибо Альберту, Изба мой дом

Ваш любимый литературный жанр?

- Если говорить о прозе, то эссе. Считаю, что такие жанры, как рассказ, повесть и роман стремительно уходят в прошлое. Ведь зачем, спрашивается, в наше время скоростей изобретать каких-то "героев", придумывать им поступки и действия, вкладывать им в уста свои мысли - когда можно те же мысли высказать читателю напрямую. А интерес читателя к произведению будет определяться только тем, насколько хорошо и талантливо написано. Например, недавно я читал сборник эссе Бродского, так оторваться не мог. Тот же Лимонов последние 20 лет писал одни эссе, отчего его творчество в целом только выиграло. Хотя любители романов есть и будут всегда, но их, по моим наблюдениям, становится меньше. Тем более, что романов уже написано столько, что даже самые лучшие из них прочитать жизни не хватит. Потому такая вещь. как "современная художественная проза" для меня интереса не представляет. "Иван ушёл, Петр погрузился в раздумья"... время на это жалко, честное слово.

Легко ли Вам пишется?

- О, нет! И кажется, я впервые в жизни в этом признаюсь. В письме я стараюсь выдержать 3, нет, 4 критерия. Во-первых, чтобы не хромал стиль, чтобы читателю читалось легко, чтобы текст "ложился". А это исключительно вопрос фонетики, вопрос сочетания звуков. Добиться "легкого пера" подчас бывает очень нелегко. Второй критерий: выразить как можно более глубокий смысл как можно более простыми словами. Это тоже сделать порой непросто. Третий: динамика. Чтобы читатель чувствовал энергетику автора. Будто бы автор говорит с ним чуть в ускоренном темпе и чуть на повышенных тонах. Но это только в статьях и эссе. Четвертый критерий это искренность. Даже когда пишешь не о себе, а чём-то стороннем, читатель видит, искренен ты или нет. Мне в произведениях своих искренним быть легко. Я действую из убеждения, что право быть самим собой - есть право на жизнь, ни больше ни меньше. Главное, я не боюсь себя - не боюсь выглядеть в чьих-то глазах наивным или ещё каким. Это, я считаю, очень важно, не бояться себя - не бояться слабостей своих и своего несовершенства. А читатель пусть меня такого, как есть, либо воспринимает, либо нет. Пытаться быть объективным в литературе глупо. А быть конформистом, значит просто не уважать себя.

Что для Вас значит слова Родина и патриотизм?

- С этими понятиями у меня всё просто: Родина это дом, где я родился, моя школа, моя улица, мой город. Моя страна, наконец. Разумеется, я хочу своей стране добра и процветания, стало быть, я естественным образом патриот. И поэтому мне больно смотреть, как за последнее время, в течение буквально нескольких лет слово "патриот" извратили и испохабили настолько, таким нагрузили его негативным смыслом, что мне стыдно стало признаваться, что я патриот. Скажешь "я - патриот", и тебя сочтут за дикого ксенофоба, за того, кто в интернете орёт: "америкосы!", "хохлы!", "бандеры!". Если это считать патриотизмом, тогда я не патриот.

Но ведь те, кто "в интернете орёт", считают, что они так защищает Родину, не так ли?

- Это не защита - это лицемерие. Лицемерие на бессознательном уровне. Иными словами, самообман. Человек на бессознательном уровне видит в патриотизме возможность на самых законных основаниях выплеснуть накопившуюся душевную грязь. На соседа Васю выплёскивать грязь как бы неудобно и неэтично, да и повода особого нет, а на "пятую колонну" можно - они же Родину пиндосам хотят продать. Мне такие люди неприятны, я не хочу иметь с ними ничего общего.

Ваши творческие планы?

- Писать больше, интереснее, острее. Находить больше площадок для публикации. Это что касается статей и эссе. Что касается миниатюр, думаю скомпоновать их все, какие есть, в электронную книгу, и пусть там будут. Издание же бумажной книги мне не представляется разумным - унижаться, обивать пороги издательств я не буду точно, а печатать за свой счёт, то есть выкидывать 200-300 тысяч только ради того, чтобы родственник или сосед сказал "Тимур написал книгу", это смешно.

Как Вам в Избушке? На какие страницы / разделы сайта заходите чаще всего?

- Чаще всего, конечно, бываю на форуме, где пишу темы. Ведь все мои темы это по сути дела те же эссе - произведения, в которых я делюсь своими мыслями, делюсь своим взглядами на жизнь. И тут же получаю ответную реакцию читателей. Хорошее это изобретение человечества, интернет-форум.

Тимур, Вы верующий человек?

- Верующий, но не принадлежу и ни к одной из авраамических религий. И на этом давайте остановимся.

Вы родились в мусульманской семье?

- Мусульманами можно считать людей поколения дедушек и бабушек. Родители были обычными советскими атеистами.

Ваш любимый литературный герой?

- Манфред из одноимённой поэмы Байрона. Я даже написал об этом эссе. Называется "Человек-Манфред: манифест индивидуалиста".

Вы сами - индивидуалист?

- Да. Это уже стало общим местом, но человек действительно один приходит в этот мир и один уходит. В абсолютном смысле у него нет ни "семьи" ни "общества", ни "национальности", ни "религии" - все это нужно лишь затем, чтобы физически выжить - в своём внутреннем, духовном пути человек всегда один. Если внимательно посмотреть, можно увидеть, что вся мировая история движется к тому, чтобы создать человеку максимальные условия для того, чтобы он мог проявить и выразить свою индивидуальность. Появившиеся по историческим меркам совсем недавно такие понятия, как права человека, толерантность и политкорректность ("западные ценности", над которыми так любят глумиться троглодиты) - они все, так или иначе, работают на идею индивидуализма. Вопрос индивидуализма неразрывно связан с вопросом свободы. Свобода для индивидуализма - наипервейшее условие. Именно поэтому я против любого государственного тоталитаризма, будь то коммунизм или фашизм. Ибо они изначально делают ставку на коллективизм и в силу этого сознательно и методично подавляют личность. (Помню, в школе я не хотел участвовать в соревновании по волейболу, и старая советская педагогичка с тридцатилетним партийным стажем кричала на меня: "тебя команда выбрала - какое ты имеешь право отказываться!") С нескрываемой неприязнью, если не сказать презрением отношусь я и к разного рода националистам. Считаю национализм глубоким атавистическим синдромом, проявляющимся в отдельных личностях виде патологии. Ведь вот так взять и пристегнуть европейского человека 21 века к этнической (по сути дела биологической, видовой) общности. Он вам обезьяна, что ли? Да ещё раздуть вокруг этого пафос, связать национальность с высокими чувствами, объявить её предметом гордости и тому подобное. Человек является исключительно тем, кем он является как личность и какой духовный продукт он производит - а никак не тем, в каком племени его угораздило родиться.

Что бы Вы хотели сказать авторам Избы?

- Изба - не совсем обычный литературный сайт. Его положительная сторона в первую очередь в том, что его руководство не "скрывается за кулисами", а выступает в роли простых пользователей, пишет произведения, общается на форуме, выслушивает различные претензии авторов и их пожелания по усовершенствованию ресурса. Ещё в Избе были разные периоды... О периоде с 13-го года по март 2020-го я выше упомянул, но не будем о грустном - сейчас, я уверен, Избушка переживает свой лучший период, она выбрала верную дорогу и верный курс. Так будем же, друзья, это ценить. Хотя бы ценить. И этого будет, поверьте, совсем немало.

Интервью провела Галина Долорес. Редакция литературного портала Изба-Читальня.

.

Спасибо, Михал Сергеич!

Михаилу Сергеевичу Гробачёву сегодня - 89.

Горбачёв, что ни говори, это целая эпоха - эпоха перемен.

Помню, я, кажется, одним из первых в нашем городе надел футболку с большим портретом Горбачёва. Ещё под портретом краской, с помощью трафарета приписал: "Хочется надеяться и верить!". То была строка из популярной тогда песни Вилли Токарева:

Я на днях известие в Известиях прочел

Что в Союзе приоткрыли двери.

Да чтоб ты был здоров, Михал Сергеич Горбачев,

Хочется надеяться и верить!

И вправду, сколько было надежд, как все устали от удушья Совка.

...Помню поход с друзьями на фильм "Асса". Впечатления - непередаваемые! Главный в городе кинотеатр - огромный зал битком. Когда в конце фильма Цой запел, ВЕСЬ ЗАЛ встал, и люди, подражая происходящему на экране, зажгли зажигалки-спички, и хором, притопывая: "Пе-ре-мееееееен!" А в какой-то другой день, в другом кинотеатре - мы слышали - люди после сеанса этого фильма возле кинотеатра сожгли советский флаг. Вот какие настроения царили тогда! Так что не "мировой империализм" и не "Рейган", как шамкают сейчас некоторые.

...Помню, как в 87-м ходил оформлять своё первое собственное предприятие - тогда ещё советский "кооператив". Как зампред Райисполкома - в то время оформлением кооперативов занимались зампреды Райисполкомов - кивнул в мою сторону помощнику и добро так, шуткой произнёс: вот знакомьтесь, первые советские кооператоры. А я сижу в их кабинете молоденький, но выглядеть стараюсь серьёзно, деловито; мне 22, настоящая жизнь только начинается. Всего 10 месяцев назад я бросил, на хрен, унылое "госпредприятие" с его начальством и "рабочими собраниями" и взял патент на индивидуальную трудовую деятельность. За 10 месяцев развернулся так, что для успешного продолжения бизнеса нужно было дело своё оформлять как кооператив - поскольку это давало бОльшие возможности.

И с тех пор, и по самый сегодняшний день - то есть более тридцати лет, получается - я не знаю, что такое начальство и не знаю, что такое кому-то подчиняться. Всю жизнь сам себе хозяин. Всю жизнь сам планирую своё время, сам решаю, во сколько мне утром вставать и когда у меня будет выходной. За одно только это спасибо тебе, Михал Сергеич, жить свободным - великое счастье.

...Правда, в то время слово "кооператор" в устах широких масс звучало примерно как сейчас слово "либерал" )))) Большевики за 70 лет, что сказать, постарались.

...Помню год 1983-й, когда имя Михал Сергеича страна ещё не знала. Мне в тот год стукнуло 18 и я изъявил желание жить от родителей отдельно. На семейном совете решили купить мне кооперативную квартиру. Но там, где кооперативные квартиры оформляют, документы наши посмотрели и сказали: "а у вас метров хватает". То бишь нет у вас права на покупку. Меня такой оборот взбесил: что за страна ненормальная, за деньги купи, да ещё чтобы "метров не хватало"! Живу, взрослый парень, с родителями в двухкомнатной хрущёбе, ни с друзьями посидеть, ни девушку привести, ставлю каждый раз бутылку знакомым, чтобы дали квартиру на ночь... бррр, как это унизительно и неприятно приводить в чужую квартиру даму. А по их меркам у меня, оказывается, всё тип-топ, "метров хватает". И почему вообще не я определяю, хватает мне метров или нет? Ну, почему, почему вы нас унижали так, правители Совдепа!

Но, слава Богу, потом, в разгар Перестройки я квартиру купил сам за каких-то неполных 2 года. Правда, работать приходилось в сутки часов по 15, но "куй железо пока Горбачёв", как острили тогда.

И я говорю спасибо, Михал Сергеич, спасибо за мою светлую просторную "двушку" с большой кухней и большой лоджией. Иметь такую квартиру в 23 года это здорово. А собственная квартира это независимость прежде всего.

...Помню год 1997, август. Я в самом сердце Парижа, иду по Елисейским полям. Направляюсь от площади Согласия, в сторону Триумфальной арки. А день чудесный, солнечный-солнечный, время около 11 утра, дует лёгкий ветерок. В кои-то веки я в Париже!

И вспомнил, как в советское время я не мог выехать даже в "социалистическую" Болгарию - в перечне документов нужна была "характеристика с работы", а я был в конфликте с начальником. И чем с повинной к начальственному борову идти, легче было на Болгарию плюнуть и поехать в отпуск туда, где характеристики не требуется - на курорт, находящийся по сю сторону железного занавеса

Ну, Совок! Характеристика с работы - для туристической поездки! Это же, по сути дела, заслужить поездку... своим поведением! Какое унижение. Как вы, твари, методично унижали нас.

СССР был страной, где не чувствуешь себя хозяином собственной жизни, над тобой постоянно довлеет государство, над душой стоит идеологический вертухай: "это нельзя", "то не положено", "это не соответствует советскому образу жизни".

Поэтому чему удивляться, что это историческое недоразумение рухнуло - так настроить людей против себя! Удивительно, наоборот, как люди долго Советскую власть терпели.

Привет тебе, Михал Сергеич, с Елисейских полей! И спасибо, конечно. Это ж надо, в капиталистическую Францию, и без характеристики с работы.

...Помню я и год 1980-й, конец июля. Прихожу домой, отец, вижу, растерянный и расстроенный. "Тимур, звонил Худяков (это лучший друг отца), ночью "Голос Америки" передал: умер Высоцкий". Новость меня убила. Я обожал Высоцкого, я вырос на его песнях, мог слушать их дни и ночи напролёт. Парадокс: я полюбил Высоцкого раньше, чем начал понимать, - лет где-то в 12. Видно, чувствовал всё же, что этот хриплый голос доносит до меня что-то неофициальное, истинное, жизненное, что по телевизору не услышишь. Я помнил многие песни наизусть, мечтал, когда Владимир приедет с концертом в наш город, и тут такое... Впрочем, "вражеским голосам" нас учили не верить, и я поспешил включить "наш" телевизор. Смотрел, переключал каналы до самой ночи - молчок. На следующий день купил с десяток центральных газет - глухое молчание. И так искал информацию, наверное, недели две - ничего. А в народе между тем о смерти Высоцкого говорили вовсю и сомнений в том, что он скончался, не оставалось. И мне так стало об-бидно за любимого певца: за что ОНИ, его так, он же правду пел. "Папа, ну что за у нас страна поганая, такой человек умер, а ЭТИ как в рот воды набрали?" Отец смутился и тихо пробурчал что-то вроде "ну, у нас так".

Где-то через полгода моя старшая сестра приносит из редакции, места её работы, книгу "самиздат", посвящённую смерти и похоронам Высоцкого. Книга представляла собой сшивку двух сотен, примерно, машинописных листов формата а4 и вшитых меж ними трёх десятков чёрно-белых фотографий меньшего формата. Среди прочего я в книге увидел стихи, начинающиеся со строк:

О певце ни стихов, ни заметки

Не отыщешь в газетном столбце...

И где-то в середине строфа:

На могиле стихи и букеты

О народной любви кричат!

А газеты ? Молчат газеты,

Телевизоры тоже молчат.

"О, так, значит, не я один так думаю, не я один возмущён молчанием властей! Значит, так же как я, 15-летний пацан, думают взрослые, именитые поэты. Я почувствовал свою "антисоветскую" правоту и вырос в собственных глазах.

Отец же лет через 5 свою реакцию на мой вопрос объяснил так: "ну ты же парень выступной, начал бы в школе об этом рассказывать, или ещё где, у тебя могли быть неприятности".

Теперь на дворе другая эпоха, в как о чём-то само собой разумеющимся, гласность не ценят. Я же гласность, вернее её отсутствие, гласность воспринимают как что-то само собой разумеющимся, гласность не ценят. Я же гласность, вернее её отсутствие, испытал, как видите, на собственной шкуре.

Спасибо тебе, Михал Сергееич, и за гласность. Сейчас информации море, информация сама ищет тебя, то, что не хотят сказать официальные СМИ, скажут СМИ оппозиционные или даже зарубежные. А такая возможность для гражданина означает уважение к нему государства.

...Помню, как увидел в родном городе афишу: "Scorpions"!! Не поверил собственным глазам: "Скорпионы"?! К нам приезжают "Скорпионы"?! Что, вот так живьём увидим Клауса Майне?! Обалдеть. Ведь ещё, мля, каких-то год-два назад мы собирали информацию об этой группе по крупицам... в каких-то журналах типа "Ровесник", где если напишут про подобные рок-группы три строчки, то уже счастье. Смотрю на плакат, думаю: "Ну почему, почему раньше нельзя было так? За что вы унижали нас, проклятые старцы из Политбюро, зачем устроили в стране информационный голод! Из-за идеологической дури своей лишили людей такого элементарного, как музыкальные группы. Ох, уррроды!.. но, похоже, немного осталось вам"

В тот же вечер обзвонил друзей, сообщил новость, предложил сходить на концерт. На концерт сходили, желающих аж девять человек набралось... несмотря на заоблачные цены на билеты. Это был уже, кажется, год 89-й.

...Помню, как мы, четверо друзей, любителей рок-музыки, сидели вечером компанией и, полные энергии и сил, рисовали в мечтах своё светлое будущее. В этот вечер у нас случайно родился слоган, впоследствии ставший девизом и тостом: "на Тойоте по Таити". Получилось так. Я поднял тост: "Чтобы через пятилетку мы все встретились на Таити". Кто-то не расслышал: "На Тойоте?" - "И на Тойоте тоже, говорю - на Тойоте по Таити"

Странно, но мы почему-то не планировали делать общий бизнес, каждый собирался заниматься чем-то своим, но через пятилетку, мы решили, встретимся все на Таити и прокатимся по острову на Тойоте. Напомню, тойот в те времена на улицах Союза не было вообще.

Теперь, оглядываясь назад, скажу, тойот в моей жизни было две, а до Французской Полинезии я так и не добрался. Но может, доберусь ещё, как знать.

Мечты, мечты... Боже, какие мечты, какое ощущение перспективы! А вокруг бурлила НОВАЯ СВОБОДНАЯ ЖИЗНЬ: "Ласковый май", программа "Взгляд", первые "перестроечные" номера журнала "Огонёк", "перестроечные" фильмы, трансляция по ТВ первого Съезда народных депутатов, выступление Сахарова, на улицах митинги... всего и не вспомнишь... группа "Мираж" с Таней Овсиенко, у Тани точёная фигура, обалденно красивые ножки и не по-советски коротенькая юбочка. И я в недосягаемую Таню влюблён. И этот пьянящий Воздух Свободы, такой густой, хоть бери его руками и ешь. Эх, были времена! Теперь они видятся будто во сне.

Такие на меня нахлынули сегодня воспоминания, в день 89-летия Горбачёва, Михал Сергеича... воспоминания простые и тёплые.

И я не хочу сегодня говорить ни о чём плохом, не хочу обсуждать, "чем это обернулось", "оказался слабым руководителем" и прочее. Тем более нет желания читать в комментах этот вечный людоедский смрад недовымерших совкоящеров... да перестаньте уже требовать уважения к этой публике, сколько агрессии и злобы исходит от неё, сколько мракобесия и тупости! Эти только и могут, что орать: "развалил!". Тогда как что всё, что развалено, можно воссоздать, а свободу мы могли бы и не получить. Ведь не получи мы в конце 80-х Свободу, - как знать, когда бы получили её после? Да и получили ли бы вообще, и были бы свободными даже сейчас, в 21-м году двадцать первого столетия? Почему-то об этом мало кто задумывается. Так более того, никому в голову не приходит, что при Горбачёве Россия обрела свободу впервые (!) за всю свою историю. Впервые! Если не считать тех восьми месяцев после февраля 17-го, когда даже жители стольного Петрограда не успели сообразить, что произошло и что за свобода свалилась на них.

Как сказал кто-то умный, советская система это клетка, которую можно было открыть только снаружи. Вот Михал Сергеич нам эту клетку и открыл. Сильный он при этом был руководитель или слабый, изначально имел такие намерения или "так получилось", но открыл.

И поэтому. Всё-таки. Чтоб ты был здоров! Через год отметим 90.

02.03.2020 г.

Августовский путч: глазами провинциала

­­­­­­Излагаю события так, как я их запомнил, поэтому возможны ошибки в хронологии. Всё же 30 лет прошло.

О каком-то странном "ГКЧП" я узнал только вечером 19-го - весь день был загружен работой, ни с кем не общался, ни телевизор не слушал, ни радио. Обзвонил трёх друзей-однопартийцев, те сообщили, что им на тот момент о ГКЧП было известно. Стало ясно, что новоявленный комитет - реакционная, деструктивная сила, которая чем скорее будет подавлена, тем лучше.

Однопартийцами мы были в том смысле, что незадолго до описываемых событий вступили в партию Травкина - ДПР она называлась тогда, Демократическая партия России. Членов партии в нашем городе было немного, человек 10 - по крайней мере, мы знали столько - а упомянутые трое, это мои друзья детства, с которыми мы учились в одной школе, жили в соседних дворах.

Созвонившись, решили через час встретиться на главной площади - к тому времени мы обзавелись каждый собственным жильём и жили в разных концах города. Тогда жизнь была такая, что любые сколь-нибудь значимые политические события в стране "находили отражение" на главной площади города. На площадь высыпали люди и разгорались дискуссии, переходящие порой в спонтанные митинги.

Но на этот раз площадь была пустая. Как-будто и нет никакого ГКЧП и не было никаких сообщений о нём в СМИ. "Может быть, поздно пришли мы?" Время было около восьми вечера. Договорились встретиться здесь завтра в 12 дня.

Приехав домой, увидел по телевизору то самое загадочное ГКЧП. Увидел сидящую шеренгу понурых и каких-то удручающе серых мужиков. Весь - весь их внешний вид излучал неуверенность, выглядели они как воры, по случаю укравшие власть. Совершенно не харизматичные личности. Типичные советские аппаратчики. С первого раза их даже друг от друга отличить было трудно, разве что Янаев на пана Владека из "Кабачка" был похож.

На тот момент я не знал ни позицию Ельцина в отношении ГКЧП, ни где он в настоящее время вообще находится - российские радио и телевидение были отключены, на союзном - "Лебединое озеро" и редкая информация от гэкачепистов. Но подумал: если Ельцин против них выступит, то одним только авторитетом своим задавит эту серую немощь. Так потом и случилось.

Назавтра пришли, как договорились. К тому времени мы были извещены о ряде указов Ельцина против ГКЧП. Ну всё, значит, России под этой кодлой не быть. Возможно, Россия выйдет из состава СССР. Однако на площади снова пусто... хотя нет. Ага! Коммунизды. Листовки раздают. Не иначе, как в поддержку ГКЧП. У нас на площади был закуток, который облюбовали добровольцы-коммунисты: поставили несколько раскладных столиков, разложили печатную партийную агитацию на них и с утра до ночи торчали там. Часто они в закутке своём митинговали, орали.

И вот часть этой публики, мы видим, вышла из места свой постоянной дислокации и расхаживает по всей площади, листовки людям суёт. Подходим с агитатору, у кого пачка листовок потолще, к мужику лет 50-ти, берём формата а4 листовку. Ну, ясно, за ГКЧП, против "антинародного режима"... смотрим исходные данные: кто выпустил, какой тираж? Листовки, похоже, были изготовлены не официальным партийным органом, а какой-то коммунистической сектой. Вместо Челябинский Горком или Обком КПСС, там значился типичный левацкий пафос вроде "Союз Советского народа" или что-то подобное. Тираж: 5000 экземпляров.

Надо сказать, что официальные партийные газеты ГКЧП поддерживали довольно пассивно. Собственно, перепечатывали материалы из центральных газет, вот и вся их поддержка. От своего имени ничего не говорили, ничего не заявляли, никого ни в чём не убеждали. Похоже, выжидали, кто кого. Куда опаснее (и поганее!) были бесноватые коммунистические секты вот эти.

Обращаюсь к мужчине: "Дайте, пожалуйста, листовки нам, а сами можете идти домой отдыхать, мы молодые, быстрее раздадим, сейчас по улицам пойдём и будем раздавать. Мы за ГКЧП".

Не дождавшись, пока он переварит сказанное, я забираю у него всю пачку, говорю "спасибо", и мы уходим. Сворачиваем на ближайшую улицу, оттуда - в ближайшую арку, выводящую во двор, находим во дворе мусорные баки, быстро делим пачку на 4 части, каждый разрывает свою часть в клочья и выкидывает в мусорный бак. "Штук 250 из пятитысячного тиража уничтожили. Ну хоть так".

Дело в том, что я с конца 80-х занимался изготовлением полиграфической продукцией, это был мой бизнес. Поэтому неплохо разбирался в сортах бумаги и представлял, какую толщину имеет пачка из такого-то количества такого-то сорта бумаги. В "нашей" пачке было примерно 250 экземпляров.

Далее нас охватил азарт.

Решили идти обратно на площадь в тот самый "коммунистический закуток", будучи уверенными, что листовок там куда больше, потому как там у них скорее всего временный склад, ибо больше складу быть негде. И не ошиблись, листовок оказалось много, две стопки, в каждой, по моим прикидкам, по тысяче. Командовали хозяйством две бойкие тётки.

"Здравствуйте. Вы не могли бы нам дать немного листовок? Вот нас четверо, мы сейчас быстро по улицам пойдём и раздадим. Вам с одной точки реализовать такое количество будет сложнее. А антинародные силы, тем временем, рвутся к власти. Дадите?". Не дождавшись ответа, потягиваю руку к стопке и отнимаю от неё штук 400 листов. Тётки молчат. Я незаметно киваю своим: мол, берите и вы постольку же. Тут тётеньки возмутились: "Ребята, ну вы не наглейте, нам оставьте" - "Да ничего, мы щас быстро раздадим, по разным улицам пойдём, вам же лучше, а вам оставили, вот".

Вторая партия агитационного прогэкачепистского материала улетела туда же, куда и первая, только в другом дворе.

Правда, тощую пачечку листовок мы на всякий случай решили оставить: ведь по факту мы совершили отъём собственности, а это уголовно наказуемое деяние, и коммунисты, почуяв неладное, могли на нас заявить. Поэтому, решили, если поблизости появятся менты, вытаскиваем листовочки и раздаём прохожим. Мол, что обещали людям, то и выполняем.

(Сейчас понимаю, что идея с сохранением листовок была ошибочная, но тогда, хвала небесам, всё обошлось)

Если спросить, боялся ли ответственности за свою политическую активность - ведь кроме этой несчастной экспроприации листовок были и стычки во время митингов, и нашим оппонентам хорошо от нас доставалось, люди уходили с митингов хорошо побитые и многие потом наверняка обращались за медицинской помощью и не исключено, что писали заявления в милицию. Было ли у меня тогда чувство опасения? И да, и нет. К тому времени я был знаком с биографиями Солженицына, Буковского, Ковалёва, Амальрика... Знал, через какой ад прошли эти люди. Меня их пример воодушевлял, и я был готов рискнуть. Но это с одной стороны. С другой - было беспощадно ясно, что Савелия Власьевна доживает свои последние дни, от силы месяцы. И очень бы не хотелось, чтобы в предсмертной агонии она сомкнула свои челюсти именно на мне. Это как погибнуть в последнем бою, за день до дня победы.

Думаю, так же рассуждали мои друзья.

Далее мы решили немного пройтись по центральным улицам в надежде встретить ещё распространителей вражеских листовок. Проходим по проспекту Ленина метров 500, стоит на троллейбусной остановке плюгавый, лет сорока мужичок с желанной для нас продукцией. И не просто мужичок, а с красной повязкой на рукаве - дежурный, что ли, какой? Может, самозванец? Но пачка в руках довольно увесистая, упустить такой улов было бы досадно. Тот же диалог: да мы щас, быстро, раздадим, а ты сам иди домой, не парься. "Да мне перед своими надо отчитываться" - "Да скажешь, что быстро разобрали, оставь себе немножко, остальное давай нам". Куда было плюгавому против напора четырёх рослых парней. Да и мысль "идти домой" его, видно, тоже прельщала - человечек, несмотря на повязку, был, похоже, не сильно идейный.

"Итак, ещё плюс 300".

Но зато чрезмерно идейной оказалась тётка, раздающая листы на следующей остановке. "Ребята, я всё понимаю, но у меня свой долг, а вы идите по адресу такому-то, вам там сколько угодно листовок дадут" И называет адрес. "Адрес Горкома партии!" - соображаю я. "Да мы сходим туда, возьмём, спасибо, но пока дайте нам немножко, пока до конца проспекта дойдём, раздадим". Женщина неохотно - мол, нате, отстаньте - даёт нам четверть пачки.

"Да тут даже сотни не будет" - разочарованы мы.

Идём дальше. Проходим остановки, смотрим внимательно по сторонам, смотрим на противоположную сторону проспекта - всё, нету больше тружеников листовочной агитации, не встречаются. И я заговорил об адресе, названным тёткой. "Что же получается, Горком даёт своё помещение для склада листовок коммунистическим сектам? Как всё смешалось в нашей жизни! Может, дойдём, глянем, что за пункт раздачи сектантских листовок?" - "Ну глянем, и что? Поджог устроим? А листовки никто нам без паспорта не даст. И с паспортом не дадут - похоже, их дают в руки только своим. К тому же мы этим коммуниздам набили на митингах столько морд, столько сорвали им мероприятий, что лучше в их логово не соваться".

Это начал возражать мне Мишка, и я нашёл его доводы убедительными. "Да и врёт скорее всего тётка" - выразил я таким образом согласие с Мишкой.

Так прошла первая половина дня 20-го августа. Если попытаться понять, что это с нашей стороны было - охота за листовками и прочее? Глупость, хулиганство, ребячество, наивность? Нет! Отсутствие возможности совершить что-то более существенное и серьёзное. У нас горела душа за новую, свободную России, за новую жизнь, нам хотелось сделать для этой новой жизни хоть что-нибудь. Возможно, живи мы в Москве, то в той же партии Травкина, под водительством старших партийцев, занимались вещами более серьёзными. А тут провинция, и грянуло ГКЧП. Что мы могли предпринять? Вот что бы на нашем месте сделал ты, осуждающий нас читатель? Ведь ГКЧП для нас в тот момент физически было представлено именно этими дурацкими листовками - и больше ничем, заметьте! - ничем, на что бы мы могли хоть как-то повлиять. Поэтому с листовками мы и боролись. Других возможностей навредить как-то ГКЧП у нас, повторяю, не было.

Естественно, мы понимали, что уничтожение двух-трёх тысяч сектантских бумаг это тфу - ну, совершенно не влияет ни на что. К тому же коммунисты, если им будет надо, завтра напечатают этих листовок миллион. Понимали, что мы совершаем больше СИМВОЛИЧЕСКИЙ акт, и совершаем его, что называется, для себя, для ощущения своей причастности к строительству новой жизни, в данном случае - к подавлению коммунистического реванша.

Экспроприаторские приключения заняли у нас часа полтора, затем мы разъехались по работам и договорились созвониться в 6-7 часов вечера. Вечером от ребят узнал, что днём на площади были наши, то есть демократические силы. Количество называлось разное.

На следующий день, 21 августа наша четвёрка снова была на площади. Время 13 часов, Площадь было не узнать: народу море, и все противники ГКЧП. Ура. Коммунистов не видно совсем, ни в том их закутке, нигде. К 91-му году они уже были приучены к тому, что когда на площади демократов много, им следует быстро убраться, иначе побьют. Коммунистов и вправду били тогда сильно. Ведь история митингов началась не вчера, она тянулась где-то с года 87-го. И коммуняки в этих сварах были самыми агрессивными, самыми злыми и задиристыми. За что, понятно, и получали, а численность сторонников демократии изо дня в день только возрастала. А уж сколько было перевёрнуто этих их раскладных столиков, сколько их печатной агитации валялось потом под ногами прохожих, не сосчитать!

На площади мы долго не задержались - у всех были свои дела, у каждого был свой бизнес... Сегодня мы уже не чувствовали себя на переднем крае борьбы, как вчера. Не чувствовали, что от нас в данный момент что-то зависит. Ведь наши победили. Гэкачеписты, правда, ещё не были арестованы, но Ельцин на танке уже был и сотни тысяч людей, поддерживающих его, были. Этого для уверенности в победе было достаточно: неужели при таком раскладе хмыри из телевизора одержат верх?

Наконец-то были арестованы и члены ГКЧП. Случилось это, насколько мне не изменяет память, 22-го вечером. И объявлено о том было на следующий день с трибуны ВС РСФСР. Единственное не помню, Ельцин выступал на трибуне или нет.

"Вице-президент СССР Янаев арестован" (Бурные аплодисменты)

"... Язов арестован". (Бурные аплодисменты)

"... Крючков арестован" (Бурные аплодисменты)

"... Павлов арестован, находится в больнице" (Аплодисменты пожиже, как-то неудобно аплодировать тому, что человек в больнице)

Далее был перечислен весь арестованный состав ГКЧП.

А вот эту фразу с той же трибуны произнёс точно Ельцин.

"Председатель Гостелерадио Кравченко моим указом смещ-щ-щён с занимаемой должности!". (Бурные продолжительные аплодисменты)

Эх, балет "Лебединое озеро"! Век тебя будем помнить.

23-го утром я услышал в машине по радио голос прилетевшего из Фороса Горбачёва.

23-го же выходит указ Ельцина “О приостановлении деятельности Коммунистической партии РСФСР”.

Всё! Гидра раздавлена. Теперь осталось только жить, работать и о путешествии на Таити мечтать.

* * *

Воспоминания о днях путча я записал и публикую впервые, но рассказывать о них мне доводилось не раз. И многие слушатели задавали вопрос: "Ты не жалеешь о выборе той стороны, на которой сражался?" - имея в виду "чем потом всё обернулось", грабительскую приватизацию и лихие 90-е. Нет, говорю, не жалею. Нисколько не жалею. Да, в целом Свобода обошлась России ценой чудовищных жертв. Но могло ли быть как-то иначе? Ведь Свобода в середине 80-х появилась в России ВПЕРВЫЕ. Впервые за 1200 лет записанной истории, задумайтесь об этом! Ведь не большевики же поработили Россию. Чудовищная несвобода была и при царях. Народовольцы, эсеры, цареубийцы, это всё, что ли, на пустом месте возникло, беспричинно? Или при Петре была свобода? Или при Анне Иоанновне? Или, может быть, раньше, при князьях, при Святополке Изяславиче каком-нибудь? Да у нас до 1861-го года людьми торговали, как скотом. Почему-то мало, кто об этом задумывается. А кто задумывается, тому не кажется удивительным, что такая махина, как Россия, ломая свой тысячелетний жизненный уклад, не смогла проскочить период реформ безболезненно.

Что касается меня лично... Если учесть, что предпринимательскую деятельность свою я начал осенью 1986-го года, то треть века уже, получается, живу полноценным свободным человеком. Треть века не знаю, что такое начальство, не знаю, что такое кому-то подчиняться, треть века сам решаю, что мне делать завтра, в какое время утром вставать и когда и какой продолжительности будет у меня выходной. И при этом я всю жизнь неплохо зарабатывал. Побывал во многих странах, которые в СССР называли "капиталистическими" - и без унижений всяких, без унизительных "характеристик с работы". Во время Перестройки, году в 87-м, когда начался книжный бум, у меня появилась возможность покупать практически любые книги на любые темы и читать их. А с появлением интернета стал возможен доступ вообще к информации любой. Что дало мне возможность многое изучать и многое познавать. Последние лет 10 я блогерствую, и опять-таки, пишу, что хочу, где хочу, и без всякой цензуры: кнопочку "опубликовать" нажал, и читатели читают. И вот это ощущение свободы, вот это осознание своего законного права на самовыражение - для меня является в жизни приоритетным. Поэтому я и треть века спустя говорю: я выбрал ТУ сторону, правильную. Поэтому мне не о чём жалеть.

Что же касается моего места в дни путча, то тут да, я жалею, и очень. Жалею, что не оказался в Белом доме в ночь с 20 на 21 августа. В эту ночь, без всякого преувеличения, свершалась История. Я потом много читал воспоминаний участников событий. Это были напряжённые, тяжёлые часы, нервы у людей были на пределе, многих охватывал страх. Всю ночь ждали штурма. Белый дом стоял, погруженный во тьму, во всех комнатах был погашен свет и возле окон запрещалось курить - с крыш соседних домов могли работать снайперы.

А в это же самое время по ту сторону баррикад командир спецподразделения "Альфы" требовал от председателя КГБ Крючкова письменного приказа на штурм. Письменного. Чтобы снять с себя ответственность. Крючков тоже не хотел брать на себя ответственность за возможные жертвы и такого приказа не дал. Штурм не состоялся. В 5 утра у министра обороны Язова совещание. Заместители министра генерал Шапошников и генерал Грачёв давят на Язова: войска из столицы нужно выводить. Войска стоят, приказа никакого не получают, где-то подвергаются нападению, где-то переходят на сторону Ельцина... Язов этому был только рад, так как он также боится ответственности, тем более, что три жертвы уже есть. В 8 утра начался вывод. В Белом доме поняли, что всё кончилось, опасность миновала. Победа! Невозможно представить, какие чувства люди испытывали в тот момент.

Конечно, я жалею... Даже сейчас, когда я пишу эти строки, мне хочется с помощью какой-нибудь машины времени взять и очутиться в Белом доме в ночь с 20 на 21 августа. Понимаю, и пулю можно было легко схлопотать, и снаряд мог прилететь, но, как говорится, лучше, чем от водки и от простуд.

И под конец хотел бы сказать пару слов о блогерстве. В последние годы - а именно в последние 7 крымнашстских лет - писать всё больше и больше приходится с оглядкой. Чтобы в каком-нибудь "экстремизме" не обвинили, например. Куда-то Россия опять свернула не туда, опять соскочила она с нарезки цивилизации. "Пятая колонна", "Агенты Госдепа", "Иностранные агенты", "Нежелательные организации на территории России". Это о политически инакомыслящих людях. "Обнуление", "Экстремистские высказывания", (к которым можно причислить всё, что угодно), штрафы за перепост в соцсетях, наказание за интерпретацию или оценку определённых моментов российской истории. Это что? Куда катимся? Похоже, туда, откуда треть века назад с таким трудом вырвались. Печально, очень печально. Тревожно. Чудовищная историческая ошибка совершается на наших глазах.

Хотя это уже тема другого разговора.

19.08.2021 г.

Отец "Карнавальной ночи"

Человеческая Свобода имеет свойство расцветать везде, где для этого появляется хоть малейшая возможность.

Не было и нет в истории настолько глухого тоталитарного режима, который бы истребил у людей тягу к Свободе навсегда. Каждый раз, когда после политической зимы наступает оттепель, находятся первые ласточки в лице творческих людей, что спешат воплотить свою внутреннюю свободу в создаваемые ими произведения.

Даже беспрецедентный по своей силе сталинский режим взять. Уже более чем полвека вызывает удивление тот факт, что фильм "Карнавальная ночь" был снят всего лишь через 3 года после смерти Сталина. Почему вызывает удивление - тем более, три года, кажется, не такой уж малый срок? Нам, не жившим в те далёкие печальные времена, этого не понять. Вот что говорит о фильме режиссёр Александр Орлов 1940-го года рождения:

"Я помню тот поток света, радости и юмора, который врывался с этой картиной в нашу жизнь. Фильм был настоящим событием, особенно для людей, живущих в провинции. Он был связан с концом сталинской эпохи, с началом оттепели, с надеждой на то, что уж теперь-то наша жизнь обязательно изменится к лучшему. Недаром герои Гурченко и Белова говорят в финале: "Счастье… Будет оно?" — "Обязательно будет!"

Недавно я посмотрел "Карнавальную ночь" с полным вниманием и хорошо понял слова Орлова. Понял, почему фильм был "связан с концом сталинской эпохи". Да хотя бы уже то, что идеологии нет ни на йоту и нет пропаганды... и отсутствует эта необъяснимая, но весьма ощутимая зато, тяжесть сталинского времени. Фильм невероятно лёгкий. Стремительный такой, динамичный, захватывает с самых первых кадров и час с лишним времени пролетает незаметно. Картина уносит зрителя в праздник.

При этом фильм сделан по канонам ранних советских картин: максимум театральности, как можно больше песен, а в завершении большой концерт - все сюжеты фильмов той эпохи уходят в большой концерт - в такое психологическое расширение пространства. Только в рязановском фильме, повторяю, совсем не чувствуется, напрочь отсутствует вот эта тяжесть советского тоталитаризма. Положим, фильм "Трактористы" хоть и можно по всем внешним признакам считать прототипом "Карнавальной ночи", но за бодрым пением под гармошку простодушного героя Николая Крючкова Клима подспудно ощущается некая тяжесть, некая даже угроза: вроде так добр и прост изображённый на экране мир, но попробуй сделать поперёк его хоть шаг, и тебе тут же из воздуха материализуются фигуры в форме НКВД... и сам Клим обернётся энкэвэдэшником тотчас. Атмосфера фильма, пусть и граничащая со сказкой, никак не кажется демократичной. С первых кадров ясно, что действие происходит в тоталитарной стране.

В "Карнавальной ночи" атмосфера иная - и природный талант Эльдара Рязанова сумел её передать. Всё в сюжете по-человечески естественно: электрик Кольцов влюбляется в очаровательную и юную Леночку Крылову, у них начинаются отношения. За этим простым сюжетом не маячит идея о всеобщем человеческом счастье и об особом советском мире... То же самое - взаимоотношения и коллизии всех других героев фильма. Лишь нелепый и как бы совершенно лишний в том мире Огурцов воспринимается окарикатуренным отголоском времён "Трактористов".

Успех "Карнавальной ночи" с самого начала обеспечили две отличные находки сценаристов Владимира Полякова и Бориса Ласкина. Первая: Новый год, самый излюбленный праздник россиян, сказочное время. Вторая: действие происходит в доме культуры. ДК в советскую эпоху были центрами культурной жизни, там организовывались концерты, ставились спектакли, проходили различные представления, словом, это было для советских людей праздничное место, место, где они на время отвлекались от постылого серого быта. В картине два эти праздника соединились: Новый год и Дом культуры. Что, по моему глубокому убеждению, обеспечило фильму половину успеха.

Режиссёром картины выступил, как все знают, блистательный Эльдар Рязанов. Но дальше начинается нечто интересное. Не было бы ничего удивительного, если бы идея создания фильма принадлежала самому Рязанову. Но оказалось, что нет. Оказалось, что идея создания фильма по этому сценарию принадлежала... Ивану Пырьеву. Кто такой Иван Пырьев? На тот момент директор Мосфильма, но главное - это был знаменитейший, заслуженный режиссёр, любимец Сталина, обладатель шести (!) сталинской премии, автор таких культовых фильмов, как "Богатая невеста", "Трактористы", "Свинарка и пастух", "Сказание о земле Сибирской", "Кубанские казаки" и многих других.

По нынешним временам эти кинопроизведения невозможно смотреть, они накачены пафосом и каким-то неестественным, приторным позитивом... И пропагандой. Пропагандой, пропагандой и ещё раз пропагандой. Собственно, цель создания всех пырьесвких фильмов состояла в пропаганде советского образа жизни, и ни в чём больше.

Хитрый Коба смекнул, что более роскошной рекламы Эсэсэсэру ему не сделает никто и стал опекать режиссёра лично. На него посыпались ордена и премии, ему прощалось то, за что любой другой на его месте заполучил 10 лет лагерей. Ни Ежов, ни Берия не смели тронуть Пырьева.

Словом, более махрового пропагандиста сталинского строя трудно себе представить. И тут, о чудо! Умирает Пахан, и Пырьев, спустя какое-то время, выступает с идеей "Карнавальной ночи", абсолютно свободного по духу и именно в этом смысле - откровенно антисталинского фильма. Что это? Конформизм? Нет. В данном случае - нет. Скорее наоборот. Конформистом и конъюнктурщиком Пырьев себя проявлял, когда малевал сияющие лубки - безусловно, талантливые - о советской жизни, очень нелёгкой на самом деле, неустроенной и безрадостной. Нелепо и наивно сейчас говорить: "он в это верил", "верил, что такая жизнь, как в его фильмах, наступит". Слишком умён для таких глупостей был орденоносный Иван. Скорее всего во время Оттепели в нём проснулось человеческое достоинство: "Да, я работал на режим, но только тогда, когда иначе было нельзя... сейчас такой необходимости нет, сейчас даже можно - под видом борьбы с бюрократией - вставить советской власти шпильку". Вышесказанное вовсе не значит, что режиссёр ненавидел режим - но тот факт, что режим, вынуждал его быть конформистом, не могло не унижать творческого и, по-видимому, внутренне свободолюбивого человека. А Пырьев-таки был человеком свободолюбивым и, конечно же, понимал, что при Сталине он снимал бессовестную пропаганду.

Иван Александрович Пырьев родился в 1901 году на Алтае в крестьянской семье. В 1904 году отец был убит в драке, мать отправилась в город на заработки, и Иван воспитывался в большой семье деда-старообрядца. С восьми лет помогал по хозяйству, был пастухом, учился в церковно-приходской школе.

В 11 лет переехал в Мариинск к матери, но после ссоры с отчимом ушёл из дома. Скитался, подрабатывал поварёнком, помощником в колбасной лавке, торговцем папиросами в поездах, продавал газеты.

В конце 1915 года он - четырнадцатилетний! - непонятно, зачем, сел в один из воинских эшелонов и поехал на фронт. Воевал, был дважды ранен, награждён Георгиевскими крестами 3-й и 4-й степеней. И это в 14-то лет! В мае 1918 года заболел тифом. После выздоровления записался в ряды Красной армии. Служил рядовым красноармейцем, когда исполнилось 18 — политруком, а в 1920 году был направлен в Екатеринбург агитатором в политотдел железнодорожной бригады.

Так мало того, параллельно он ещё и учился в театральной студии, где подружился с Григорием Александровым, затем стал одним из организаторов Уральского Пролеткульта.

В Екатеринбурге три месяца играл небольшие роли в профессиональной драматической труппе под псевдонимом Алтайский. В конце лета 1921 года в город приехала на гастроли Третья студия МХАТ. Пырьев с Александровым были настолько поражены театральным искусством мхатовцев, что вскоре отправились в Москву.

С 1921 года Пырьев служил актёром 1-го Рабочего театра Пролеткульта, где его учителями были Михаил Чехов и Сергей Эйзенштейн, но из-за разногласий по поводу постановки "На всякого мудреца довольно простоты" он покинул театр и некоторое время самостоятельно ставил спектакли в клубах, пока его не пригласил к себе Всеволод Мейерхольд.

В 1923 году окончил актёрское отделение Государственной экспериментальной театральной мастерской Мейерхольда, учился там же на режиссёрском отделении. До 1925 года играл в Театре Мейерхольда, затем покинул и его.

В 1925 году начал свою деятельность в кинематографе. Работал ассистентом и помощником режиссёров на кинофабриках "Госкино", "Пролеткино" и "Союзкино".

В 1929 году дебютировал в качестве режиссера, поставив киносатиру «Посторонняя женщина» по сценарию Николая Эрдмана и Анатолия Мариенгофа. За ней последовала сатирическая комедия из жизни мелкого служащего "Государственный чиновник" (1931). В 1933 году на Московской кинофабрике "Союзфильм" был снят антифашистский фильм "Конвейер смерти". После этого Пырьев приступил к подготовке масштабной экранизации "Мёртвых душ", но постановка не состоялось.

1936 год. Фильм "Партийный билет" на актуальную тогда тему бдительности, впрочем, фильм руководством "Мосфильма" был раскритикован, после чего Пырьев был вынужден перейти на Киевскую киностудию.

Далее чередой пошли картины, принесшие ему всенародную популярность, почётные звания, премии и награды: "Богатая невеста" (1937), "Трактористы" (1939), "Свинарка и пастух" (1941), "В 6 часов вечера после войны" (1944), "Сказание о земле Сибирской" (1947), "Кубанские казаки" (1949) Во всех этих фильмах главные роли исполнила его жена, актриса Марина Ладынина.

В последние месяцы Великой Отечественной войны Пырьев выезжал на 2-й Украинский фронт для подготовки и организации документально-хроникальных съёмок завершающих наступательных операций Красной армии.

В 1950-1960 годах отошёл от жанра кинокомедии, экранизировав произведения Достоевского "Идиот" (1958), "Белые ночи" (1959), "Братья Карамазовы" (1968) - первый и последний были признаны лучшими фильмами года.

Помимо съемок фильма режиссёр был выше головы нагружен ещё и общественной деятельностью.

В 1944 году возглавил Московский Дом кино, при котором были созданы творческие секции по всем главным кинематографическим профессиям. Под вывеской ведомственного заведения возникла инициативная, самостоятельная общественная организация, контроль над которой переходил в руки самих кинематографистов.

В январе 1945 года попытался также учредить наряду с государственными премиями общественную премию кинематографистов. Но дальше просмотра фильмов производства 1944 года, их обсуждения и голосования дело не пошло. Инициатива Пырьева была признана глубоко ошибочной.

После войны Пырьев был назначен главным редактором журнала "Искусство кино", который не выходил с июля 1941 по октябрь 1945 года. Его стараниями журнал быстро возродился.

В сентябре 1946 года был снят с редакторской должности за фотографии "негодных" фильмов на обложках журнала. Одновременно его отстранили от руководства Домом кино.

В 1954-1957 годах работал директором киностудии "Мосфильм". Начал масштабную перестройку кинопроизводства студии, в короткие сроки сумел многократно увеличить её производственные мощности, при нём студия была подготовлена к полному переходу на производство цветных фильмов.

В 1956 году выступил инициатором создания Высших режиссёрских курсов при "Мосфильме", которыми руководил с 1957 по 1965 год. С 1959 года руководил Вторым творческим объединением "Мосфильма"

При такой загруженности являлся также депутатом Верховного Совета СССР 3-го созыва.

Был 3 раза женат, вторым браком - на красавице-актрисе Марине Ладынне. При этом ещё и слыл большим дамским угодником - имел длинный список любовниц.

Скончался Иван Александрович в феврале 1968 года на 67-м году жизни во сне, вернувшись со съёмок "Братьев Карамазовых". Медицинское освидетельствование установило шесть инфарктов, перенесённых "на ногах" во время работы. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

Вот такая биография. По-моему, у такого человеческого типа очень даже легко могло возникнуть желание уколоть Систему - если не при жизни грозного Пахана, то после.

Вообще же, намереваясь писать о "Карнавальной ночи" как о первом ростке свободы на киноэкране в постсталинский период, я думал, что разговор пойдёт об обожаемом мной Эльдаре Рязанове. Но чем глубже я погружался в информацию о съёмках картины, тем больше и больше меня привлекала личность Пырьева. Тогда как с Рязановым всё было как раз понятно: его политические и жизненные убеждения вполне ясны и он приверженность этим убеждениям своими кинопроизведениями только подтверждал.

Куда сложнее с Пырьевым. Удивительно, но к "Карнавальной ночи" он относился как к своему - а не режиссёра Рязанова - детищу и был кровно заинтересован, чтобы фильм увидел свет. О чем говорит, например, такой случай. Рязанов на роль бюрократа Огурцова пригласил актёра Петра Константинова. Актёр на пробах сыграл героя блестяще. Жёстко, чётко, в лучшем смысле этого слова натуралистично. Получился типичный сталинский бюрократ, гарантированно вызывающий у любого нормального человека неприязнь. Пырьев же пробу посмотрел и сходу предложил заменить Константинова Ильинским: мол, актёр, безусловно, гигант, но с таким Огурцовым фильм точно положат на полку. Ильинский же своим обаянием так всё удачно замажет, вызовет у цензурной братии умиление, и у картины будет шанс увидеть свет. "Я понимал, что Пырьев в этой стране живёт больше, чем я, знает, как всё устроено, и не стал даже с ним спорить - пригласил на пробы Ильинского". (Цитата Рязанова)

Также Пырьев настоял на кандидатуре Гурченко на роль Леночки Крыловой, внёс бесчисленное количество других дельных предложений. Словом, опекал рождающуюся картину как мог.

Возникает вопрос: почему? Чем ему была так дорога "Карнавальная ночь", снимающаяся даже не им, а другим режиссёром?

Этого мы, увы, не узнаем никогда и можем только предполагать. Я допускаю, что причина могла быть в следующем.

Человек, достигнув вершины своей карьеры, часто начинает задумываться о категориях моральных и нравственных. Ему теперь не приходиться тратить силы на то, чтобы вскарабкаться повыше, не приходится так сильно поступаться совестью и вести себя излишне осторожно - он может позволить себе расслабиться. И у него появляются желания реализовать накопившиеся за прожитые годы идеи о том, как должен быть устроен мир. Вместе с тем в нём начинает просыпаться и чувство собственного достоинства.

Как знать, возможно, Иван Пырьев думал про себя - возможно, на подсознательном уровне даже - примерно так: "Вот я известнейший режиссёр, если не сказать, режиссёр номер один в СССР, а ныне директор Мосфильма, я достиг своего пика. И пусть достигал я его не самым достойным образом, но сейчас, слава Богу, и времена изменились и... в конце концов, я тварь дрожащая или право имею, забабахаю-ка что-то по-настоящему свободное, несталинское".

Так это было или нет, сказать сейчас невозможно, но я склонен считать, что дело обстояло приблизительно так.

В биографии Пырьева мне показался очень значительным тот эпизод, когда он в свои 14 лет фактически сбежал на фронт. Что-то подсказывает мне, что удрать в отрочестве на фронт, где можно встретить смерть или стать инвалидом, куда рискованнее, чем будучи героем соцтруда, протежировать аполитичные фильмы во времена Оттепели.

Словом... человеческая Свобода расцветает везде, где только появляется для этого малейшая возможность.

Эпоха эмигрантов

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­Все, кто в 80-е годы жил и находился в сознательном возрасте, помнят, как на стыке эпох Застоя и Перестройки пролегала такая еле заметная в глобальных масштабах культурологическая перемычка, которую условно можно назвать "временем эмигрантов". "Эмигрантами" в то время называли действительно эмигрировавших в США певцов и музыкантов, чьи записи песен попадали обратно в Союз и широко тиражировались на бытовых магнитофонах. Началось то время где-то году в 1982-м и растворилось затем в вихре Перестройки. Вилли Токарев, Шуфутинский, Михаил Гулько, Люба Успенская... менее известные Могилевский, Звездинский, Рита Коган и многие, многие другие.

Эмигранты...

"Не падайте духом, поручик Голицын" - доносилось сквозь осточертевший советский официоз, сквозь кобзонов и лещенок и их до рвоты правильные песни. "У нас на Брайтоне весёлая мешпуха" - звучал голос из далёкого мира за океаном, где есть некий загадочный "Брайтон-Бич", есть "Манхэттен", "Бродвей" и "Гудзон".

Не было ни Википедии, ни Гугла, чтобы узнать, что такое мешпуха, но как хотелось в эту мешпуху каким-то чудом попасть:

В "Приморском" слушаю я русского Том Джонса,

Я в "Забияк" бегу и в дождик, и в мороз.

В "Националь" спешу я до восхода солнца,

Там Могилевский, там красотки Систерс Роуз.

Эхх... что при этом происходило у советского человека в душе!

Хотя никакой мешпухи, как позже выяснилось, там в действительности не было, там жили, работали и выживали вырвавшиеся из СССР музыканты и исполнители. Да, все они были друг с другом знакомы, бывало, кто-то с кем-то вместе работал, выступал, но об особо дружеских отношениях никто из них в интервью сейчас не сообщает, впрочем, как и об особой конкурентной борьбе или вражде. Как можно понять, люди в Америке усиленно вкалывали.

Эмигрировали они с середины 70-х по разным причинам.

После распада СССР вся мешпуха один за другим перебрались в уже свободную Россию, о чем в свойственной ему простяцкой манере спел Вилли Токарев.

Я рад, что родина Россия пробудилась

В конце концов от летаргического сна,

Как жаль что раньше это благо не случилось,

Тогда б Америка была мне не нужна.

Теперь Америка им стала не нужна. И понятно, почему: там они пели для пьяной публики в табачном дыму в кабаках - в России собирали концертные залы и стадионы восторженных зрителей. Да и зачем, собственно, проживать на свободной чужбине, когда есть свободная Родина.

Эмигранты...

В одно время, помнится, к эмигрантам причисляли Розенбаума, и лишь потом только узнали, что это доктор из Ленинграда. "А ну-ка, позовите Герца, старенького Герца". Душевно.

"Хочу записать Любу Успенскую и её мужа!" - говорил мне приятель. "Мужем Успенской" у нас без малейшего сомнения называли Михаила Шуфутинского. Тогда как сейчас достаточно заглянуть в Вики, чтобы узнать, что Шуфутинский и Успенская никогда мужем и женой не были. Вот что значит отсутствие гласности, которую сейчас у нас не ценят... воспринимают как нечто само собой разумеющееся.

А как по-разному произносили и писали фамилию Шуфутинского: и Шуфтинский, и Шухутинский, и Шехтинский, и не помню уже, ещё как. Тоже оно, отсутствие гласности.

Лично меня всегда интересовала внешность эмигрантов, мне было любопытно, как они выглядят. "Ты фото Успенской не видел, случайно?" - спрашивал я у знакомых и всегда получал отрицательный ответ.

Помню, пронесся слух, что убит Вилли Токарев - мол, то ли это какая-то нью-йоркская мафия, то ли КГБ - "чтобы не пел антисоветских песен". Позже на это отреагировал в своей песне сам Токарев: "Как у нас бывает, злые люди иногда слух пускают, что тебя убили".

И оттуда же:

Я на днях известие в Известиях прочел

Что в Союзе приоткрыли двери.

Да чтоб ты был здоров, Михал Сергеич Горбачев,

Хочется надеяться и верить!

Мне так понравились эти строчки... в то самое время я как раз приобрёл футболку с большим, во всю грудь портретом Горбачёва. И внизу под портретом, с помощью трафарета, красной типографской краской приписал: "Хочется надеяться и верить". Смотрелось, поверьте, эффектно. Единственно, жалею - до сих пор жалею! - что не сфотографировался в этой футболке. Не догадался. Жизнь вокруг бурлила и о запечатлении для истории не возникало даже мысли.

Вообще же, надо сказать, мы - я и мои друзья - эмигрантами увлекались не шибко, мы были фанатами тяжёлого рока. Поэтому связанных с эмигрантами воспоминаний у меня сохранилось не так много, но то прекрасное, далёкое время осталось в душе навсегда.

Да, вот ещё вспомнил. Как-то летом на пляже мы с другом затронули тему эмигрантов. "Слушай, а ты обратил внимание, что вот как-то не видно, что гэбуха борется с эмигрантскими песнями, не слышно, чтобы кого-то проверяли или вызывали в "кабинеты" за то что слушает эмигрантов. Как-то подозрительно терпимо относятся власти к эмигрантам" - поделился своими наблюдениями друг. "Да дай бог" - почему-то не стал развивать тему я. Но сейчас могу сказать, что мы тогда, кажется, как-то очень слабо почувствовали предвестие перемен. Был, если не ошибаюсь, 1984-й год, никто ещё слыхом не слыхивал фамилию "Горбачёв", но что-то, что-то все равно ощущалось... и, возможно, также что-то ощущали и службисты гэбухи, как знать - ведь с поручиком-то Голициным не боролись, действительно, наследнички чекистов.

А ведь всё-таки странно - это я уже рассуждаю сейчас - "А в комнатах наших сидят комиссары и девочек наших ведут в кабинет", а спецслужбы не чешутся. Такое впечатление, что советский Монстр к тому времени уже устал сражаться за своё неестественное существование и несколько расслабился. Это я говорю и как человек, изучающий диссидентское движение в СССР. К 82-му году репрессии в отношении диссидентов ослабли. Отчасти и потому, что, как считалось, диссидентское движение разгромлено, и это в некоторой степени соответствовало действительности.

Впрочем, "комиссары в комнатах наших" - лишь единичные случая, в основном эмигранты антисоветское не пели - они пели просто НЕсоветское. "Гимназистки румяные, от мороза чуть пьяные". И тем не менее. Несоветское, да ещё в таком количестве, для советского человека было уже что-то. Во-первых, глоток свободы, во вторых - всё же какая-то, какая-то первая ласточка, которая ощущалась на уровне глубокой интуиции. Эмигранты, хотя реально новые времена не приблизили, но они к ним советского человека в течение лет как бы подготавливали - раскрепощали своими песнями.

19.11.2023. Т.Тамирхан

Кругом одни евреи?

Если всерьёз начать интересоваться такой темой, как тайны мира, тайны древних цивилизаций, то легко можно заметить, что изрядная доля таких тайн приходится на долю Южной Америки. Наибольшее количество загадочных находок совершено там. Самая известная из них - в пустыне Наска, где в 1939-м году учёный-археолог, американец с борта самолёта увидел гигантского размера начерченные особым способом на земле геометрические фигуры, в дальнейшем получившие название "геоглифы". На предмет сего удивительного открытия, как полагается, сразу стали выдвигаться различные гипотезы: что же это такое? Наиболее экзотическая, впоследствии ставшая самой популярной гипотеза: циклопические рисунки на земле инков - ничто иное, как древняя посадочная площадка для НЛО - рисунки те, дескать, служили ориентирами для посадки космических кораблей инопланетян. Главный аргумент: а зачем еще нужны эти немыслимые по размерам изображения охотникам и землепашцам индейцам, если увидеть их можно только с высоты птичьего полета? Последней появилась гипотеза о том, что, сами изображения "были нанесены сверху потоком направленной энергии" (цитата). Ибо: "многие контуры очерчены сложным движением "рисующего луча"- колебательным, вращательным и и поступательным. А это - типичные маневры НЛО". Вот так.

Конечно, чтобы поверить в древний аэродром для НЛО в стране инков, надо иметь особое мировоззрение - уфологическое.

Однако ж, как здорово это всё, как заманчиво! Представить: где-то вдали от мира, вдали от шумной и суетливой Европы к инкам в леса, так по-свойски, как в порядке вещей, время от времени спускается с небес корабль с пришельцами. Возможно, что у пришельцев с местным населением установлены давно какие-от связи, имеются какие-то дела. Возможно, инки принимают пришельцев за жрецов богини молнии Чукуильи, возможно, они этих жрецов в какое-то определённое время ждут, специально к прилёту их готовятся, совершают какие-то сложные церемонии и обряды. И всё это - как само собой разумеющееся в течение веков! Сама такая мысль завораживает, независимо от того, кажется она правдоподобной тебе или нет. Просто хочется, чтобы так оно было.

Помимо геоглифов в Наска, на территории Ю.Америки за последние десятилетия было совершено также немало и других любопытных находок. Это и т.н. "ольмекские головы" - огромные, от 2 до 4 метров в высоту, вытесанные из базальтовых глыб изображения голов людей негроидной (!) расы, это и в немыслимых высотах Анд "город богов" Мачу-Пикчу, более пятисот лет назад своими жителями оставленный, но целёхонький и выглядящий, как молодой, это и различные культовые сооружений, со некоторыми элементами неясного современному человеку назначения и прочее, и прочее... даже следы легендарных атлантов в тех краях находят во множестве. И по каждому поводу гипотезы, гипотезы, гипотезы.

И каждый подобный случай он, конечно, по-своему уникален и интересен, но моё внимание из множества диковинных открытий привлекло следующее. И, как оказалось, не зря.

Тоже не так давно, ближе к концу прошлого столетия в пещерах высоких гор, затерянных в перуанских густых лесах... еще раз: в пещерах (!) высоких (!) гор (!), затерянных (!) в перуанских густых лесах обнаружили необычное захоронение. Захороненной в пещере оказалась мумия, забальзамированная в необычной позе: её руки прикрывали глаза, словно умерший заслонился руками от чего-то ужасного. Чуть позже, через несколько лет теми же археологами было обнаружено ещё одно захоронение такой же мумии в той же позе, но только не в горной пещере, а на равнине в лесах. В стены захоронения били встроены мощные плиты (вот только на наружной стене были плиты или на внутренней, не сказано - там, где я об этом читал) Но самое поразительное, на плитах был мастерски высечен текст.... на иврите! Захоронение датируется 800-м годом нашей эры.

Вот ведь. Никогда не устанешь удивляться. Как велик и многообразен мир! Какой-то дремучий, затерянный в дебрях истории 800-й год, будущей Руси ещё полсотни лет ждать прихода Рюрика, в большой Европе довоёвывает свои войны Карл Великий, А В ЭТО САМОЕ ВРЕМЯ за тысячи и тысячи километров от тех мест, за океаном, на неведомом континенте кто-то преспокойно бальзамирует кого-то и в диких лесах и в пещерах горных хоронит. Потом на стенах гробницы аккуратно высекает резцом тест на иврите - должно быть, какие-то мудрые слова. Совершенно иная и, судя по всему, размеренная жизнь.

Но что главное, в этой истории чудным образом сошлись две великие загадки мира: евреи и доколумбовая Америка. А такой тандем, будьте уверены, без массы каверзных подоплёк и сопутствующих тайн не обойдётся точно!

И первое, что мне в связи с этим вспомнилось - древняя история с пропавшими в 8-м веке до (!) нашей эры десятью коленами евреев. Кто не знает, в двух словах историю перескажу. Испокон веку еврейский народ состоял из 12 родов или колен, названных по именам своих родоначальников, сынов патриарха Якова, впоследствии названного Израилем. Вскоре после смерти легендарного царя Соломона единое еврейское государство разделилось на два: южное и северное. В южном государстве Израиль обосновались колена Иуды и Вениамина а северную Самарию освоили другие 10 колен. В 722-721 годах до нашей эры Самария была захвачена Ассирийцами. Все десять родов со своих земель были изгнаны и рассеялись, кто куда, по миру. На сегодняшний день существуют целые научные труды о том, куда эти десять колен еврейского народа подевались, куда исчезли. Где поселились потом, где нашли себе пристанище. И где в дальнейшем пустили свои корни. Следы еврейских колен исследователи обнаруживают и в Испании, и в Междуречьи, и в Америке и... даже в Японии. И по каждому случаю имеются веские доказательства. Касательно же Ю.Америки некий исследователь каким-то образом даже вычислил, что прибежище там нашло себе не абстрактное "одно из колен", а именно колено Рувима.

И тут я подумал, а не связано ли как-то захоронение в Перу с одним из исчезнувших еврейских родов?

Но не всё здесь оказалось так просто. Дело в том, что могила та нашлась не случайно и не сама по себе, - а в ходе исследования окрестностей раннее найденного немалого (площадью 8х10 км.) города, принадлежавшего цивилизации народа ЧАПАЧОЯ, что в переводе означает "заоблачные люди". Заоблачные люди были инками так названы потому, что имели светлую кожу и светлые волосы. И так же разительно отличалась от строений инков стилистика архитектуры их города. А захоронение, вне всякого сомнения, принадлежало народу чапачоя - те хоронили умерших именно так: в тех же позах и таким же способом их мумифицировали. С этим всё относительно ясно. Но только откуда и почему на иврите текст? Чапачоя евреями или потомками евреев быть не могли: евреи ни светловолостью, ни светлой кожей не отличаются, как известно. Кроме того, между этими событиями - изгнанием колен и захоронением в лесах Перу - бездна времени, полторы тыщи лет! Вот загадка так загадка.

И ещё. Я как-то очень давно тоже читал о вышеупомянутых свидетельствах обнаружения пропавших колен в разных частях света, в том числе и об обнаружении следов еврейской культуры у народов Ю.Америки. (Но это не там, где я про колено Рувима читал, а в другом источнике) Только про чапачоя в источнике том не было сказано ни слова - там речь шла о типичных краснокожих индейцах. Но тем не менее. Захоронение было найдено, и текст на иврите на каменных плитах гробницы тоже. И это факт. Еврейское влияние среди народов Южноамериканского континента налицо. Об остальном же: те ли, бежавшие от ассирийского нашествия евреи добрались до сюда или какие-то другие более поздние, в третьем ли, в пятом ли произошло это веке или в каком-то ещё, до нашей эры, после, остаётся только гадать. Да это и не суть важно. Главное, Евреи в Ю.Америке задолго до Колумба были, и влияние их культуры среди тамошних народов имело место быть. И влияние, судя по всему, довольно существенное - захоронение соплеменников для суеверных людей дело нешуточное, чтоб украшать надгробие чем придётся. Да и неосмысленностью действий индейцы не отличались вроде никогда.

Даа... поводов для изумления хоть отбавляй. Что-то во глубине заокеанских джунглях в те далёкие времена происходило... какие-то невероятно удивительные происходили события... евреи на неведомый континент через океан зачем-то махнули... и по прибытии попытались там, ясно, адаптироваться, ассимилироваться... и умудрились в итоге ассимилироваться так, что явно нееврейское население Южной Америки стало на надгробиях своих писать слова по-еврейски... и даже если захоронение в лесах Перу ошибка или фальсификация (например, я лично не видел даже захоронения того фото. А если бы и видел, то что? Я великий специалист по ивриту? Может, на плитах был просто индейский орнамент), то ситуация здесь точно, как с инками и НЛО: хочется, чтоб так оно было... но дело даже не в этом... не надо забывать, что факт и истина вещи разные... зачастую мир являет нам истину посредством неправдоподобных фактов... в данном же случае истина состоит в том, что еврейский народ действительно велик.... велик, масштабен и несёт в себе печать сакральности... а предполагаемый фальсификатор своей фальсификацией масштабность и сакральность эти лишний раз подтвердил... ведь так, кто бы ему поверил, объяви он, к примеру, что надписи на плитах были на японском или на армянском... а на еврейском - все знают: еврей, евреи, кругом одни евреи... как в рефрене народных куплетов советских времён... выхожу из Мавзолея, а за мною два еврея... немудрено, что евреи и в Ю.Америку смогли проникнуть до нашей эры... так что, получается, утвердил... по крайне мере для меня утвердил: я, размышляя об этой истории, мало, честно говоря, задумывался над тем, правда это или нет, я думал о другом... так, знаете, бывает, читал я в свое время и Ветхий Завет, и вроде с интересом читал, внимательно, но что-то очень важное упустил, что-то до сознания моего тогда не дошло... мне казалось, ну есть такой народ со своей истории и есть, а тут какой-то полуправдоподобный случай с захоронением, и я к еврейскому народу стал относиться по-другому, я его невольно зауважал... по мировоззрению своему я не националист в принципе, крайне редко оперирую такими понятиями, как как "нация", "этнос", но для евреев втихаря для себя сделал небольшое исключение... ведь какой размах - и историко-временной, и географически-пространственный!.. размахнулись евреи в пространстве и времени.... самый первый их царь Саул правил аж в 11-м веке до нашей эры, а в настоящее время даже в далёкой Австралии евреи проживают в количестве 110 тысяч человек и чуть меньше - в той же Ю.Америке современной... размах это или нет?.. и любой антисемит при таком раскладе - микроскопический кретин, разумеется... хотя понятно, что еврейский народ велик и без факта древнего переселения мизерной его части на континент индейцев... факт этот на фоне всей еврейской истории, конечно, пустяк... и едва правдоподобный факт к тому же... а между тем "предполагаемым фальсификатором" здесь может выступать никто иной, как археолог-американец Джин Савой, который со товарищи и город чапачоя нашел, и могильник тот самый... авторитетный и известный, между прочим, учёный... как-то не тянет он на откровенного фальсификатора... однако и с доказательствами дело обстоит неважно... но здесь, пожалуй, самый случай вспомнить булгаковского Воланда: "А зачем доказывать?"

Действительно, зачем доказывать? Люди рода Рувима были прирождёнными людьми моря, испокон веку промышляли они рыболовством и имели собственный флот из небольших, но добротных судов. При нашествии на их землю грозного врага море же и стало им спасением. Погрузил народ самый необходимый скарб на испытанные крепкие судна и пустился вдаль за океан...

Или не пустился никакой род Рувима вдаль за океан... но еврейский народ от этого менее великим ничуть не становится.

"И на левой груди профиль Сталина..."

У Юлия Кима есть песня "Письмо Ходорковского Родине". Песня, прямо скажем, проходная, заурядная, ситуационная... никакой художественной ценности, что называется. Но две завершающие строчки в ней великолепны. Ходорковский обращается к Родине: "И на левой груди профиль Сталина / Ты обратно себе наколи". Отличная находка! Это, если кто не понял, отсылка к знаменитой песне Высоцкого "Банька по-белому": "А на левой груди - профиль Сталина, / А на правой - Маринка анфас". Ключевое слово у Кима - "обратно". И вполне понятно, почему употреблено оно.

Юлия Кима все знают как барда и драматурга, но мало кто знает, что он ещё и человек с очень-таки определённой гражданской позицией. В советское время он был участником диссидентского движения. Претензии государственных органов к Киму были связаны с подписанием им ряда протестных заявлений против реставрации сталинизма в СССР, редактированием неподцензурного правозащитного бюллетеня "Хроника текущих событий", а также в сочинении сатирических песен на злобу дня, получивших широкое распространение наряду с песнями Александра Галича и Владимира Высоцкого. Сотрудники печально известной Конторы Глубокого Бурения предложили Киму от концертной деятельности воздержаться, а для написание музыки и песен для театра и кино он должен был взять себе псевдоним. Так до самого 1985 года Ким в титрах значился Ю. Михайловым.

В 1968 году, по требованию Московского ГК КПСС Ким вынужден был покинуть работу учителя литературы - увольнение было вызвано участием в правозащитном движении.

Но всей грудью на гебистскую амбразуру - в отличие, скажем, от Буковского - он всё же, как видно, не лез и поэтому уцелел, ни карательной психиатрии не познал, ни лагерей, ни ссылок.

Однако и конформистом, послушным советским обывателем-овощем тоже не был.

Родился Юлий в семье переводчика с корейского языка Ким Чер Сана (Репрессирован в 1938 г.) и учительницы русского языка и литературы Нины Валентиновны Всесвятской.

Был женат на Ирине Якир, дочери известного правозащитника и диссидента Петра Якира ("Дело Якира и Красина" 1972 г.), она же внучка расстрелянного Сталиным командарма Ионы Якира.

Из всего видно, что Юлий Ким человек с чувством собственного достоинства, человек протеста, диссидент.

А старые советские диссиденты люди весьма чуткие, гнилой душок тоталитаризма в стране они уловили намного раньше других. И забили тревогу.

И на левой груди профиль Сталина

Ты обратно себе наколи!

* * *

Обидно, конечно, досадно: сводили, сводили эту наколку всем обществом столько лет, а теперь обратно наколи. Но будь спокоен, Юлий Черсаныч, все россияне не наколют точно. Большинство - может быть. Но не все.

Всё же сволочной у нас народ, злобный

Я про трагедию, виновником которой стал артист Ефремов. Весь наш родной Рунет бурлит, как обычно, лютой злобой и все разговоры только о наказании. Исключительно о наказании. Убить, расстрелять, повесить... на семь лет посадить, на десять, на двенадцать... "пусть в лагерной самодеятельности свой талант раскрывает", И всё, больше никаких идей у народа нет.

Такое ощущение, что обитатели соцсетей происшедшему рады - у них появилась возможность выплеснуть накопившуюся злобу, изрыгнуть душевную грязь. И не просто возможность, а самая что ни на есть законная. Ну как же: пьяный, за рулём, артистишко, либераст, сделал аварию, погиб человек. Попробуй скажи, что их гнев не праведный. Пипл чувствует свою правоту и разъяряется ещё больше.

Какой погибший водитель, какой Сергей Захаров - вон Макаревич никого не убивал, но толпа терзала его с тем же остервенением. Мне ли, блогеру, этого не знать. И Познера терзала, и много кого ещё. А тут человек погиб. Стало быть, морального права кусать куда больше. А коли право есть, то как им не воспользоваться.

И мне погибшего водителя безмерно жаль - но меня почему-то не охватила сразу злоба, не возникло мысли ни о вине, ни о возмездии. Для меня случившееся было жуткой трагедией, где жертвами враз стали и убитый, и убийца...

"Да его отмажут, ещё жертвой режЫма сделают" - не унимаются нахрапистые комментаторы.

"Лучше бы действительно отмазали - думаю я - вам, живодёрам, назло. Нет, я вовсе не хочу, чтобы Ефремов избежал наказания, он непременно должен получить срок, но именно назло вам пусть отмажут. Чтобы вы в очередной раз почувствовали себя дерьмом и в очередной раз убедились, что всё в этом мире устроено против вас и назло вам".

09.06.2020 г. Т.Тамирхан (написал за 15 минут, на эмоциях)

Кое-что про "не наш праздник"

Хэллоуин, друзья мои, хорош уже тем, что с этим праздником можно поздравлять "патриотов". Ох, сколько сразу эмоций! Душа, прям, радуется от того, что даёшь людям возможность выразить чувства.

Ведь было время, когда у "патриотов" не было ни "Донбасса", ни "Крыма", а стало быть, не было ни "хохлов", ни "бандер", ни "пятой колонны", ни "либералов"... даже, представьте себе, Америка не давала столько поводов слать в её адрес проклятия. Спрашивается, куда приложить "патриотизм" свой, на кого обрушить патриотиц-ский гнев, от кого Рассею защищать?!

И "патриоты" пробавлялись тем, что устраивали в интернете нападки на заморские праздники вроде Валентина и Хэллоуина. Два дня в году - 31 октября и 14 февраля - Рунет кишмя кишел фразами "англосаксы ", "не наш праздник", также часто можно было встретить: "а они нашу Масленицу отмечают?" (Прозорливость какая!)

Но самое крутое, что я по поводу Хэллоуина слышал, вернее, в интернете читал - это "они (ну, проклятые англосаксы - Т.Т.) хотят, чтобы мы их праздники справляли вместе со своими, а потом вместо своих". Ясно? Мы начеку, мы за врагом следим. И все коварные замыслы врага наперёд знаем.

Но я вот, признаюсь вам, патриот без кавычек - без мракобесия и фанатизма то бишь - и в Хэллоуине вижу один романтизм - этакий романтизм в стиле готики. Нравится мне, когда так посреди осени, посреди осенней унылой равнины появляется вдруг во тьме светящийся изнутри сфера. Впечатляющее зрелище, романтичное. Романтик по жизни я, куда деваться.

Порой я время вижу как пространство - имеет моё мировосприятие такую особенность. Время конца октября, начала ноября мне видится как унылая равнина... или как большой пустырь, ночной и безлюдный. Ночной почему - у меня с детства поздняя осень и зима ассоциируется с тёмным временем суток; скажи мне в июне или в мае "ноябрь", и воображение нарисует ноябрьский тёмный вечер, а не ноябрьский день. А тут над ночным пустырём восходит мерцающий таинственным светом шар. Он словно прибывший из долин Шотландии этот шар, как послание от ушедшего в небытие древнего народа... Меня ведь, знаете, вообще увлекает история, особенно история древняя. Древность возбуждает во мне необъяснимые, почти мистические чувства, я жуть как обожаю погружаться в древние тайны.

Не могу сказать, что я Хэллоуин отмечаю - что там, ей-богу, "отмечать". Тем не менее, каждый год 31 октября, последние уже, наверное, лет 8 мы с супругой ужинаем в обществе хэллоуиновской тыквы. Однако за стол садимся скорее по другому поводу. Мы завели традицию 31 октября устраивать прощание... с летними салатами. Да, в этот вечер мы последний раз году едим летние салаты. Дело в том, что в нашем регионе к концу октября кончается сезон любимых огурчиков, помидорчиков и болгарского перца. И не то чтобы этих овощей на прилавках магазинов и рынков совсем нет, они есть - но дорогие и, главное, невкусные. Поэтому чем неполноценные продукты потреблять и испытывать дискомфорт, лучше от них полностью отказаться, а салаты начать делать из моркови, свёклы, свежей и квашеной капусты, зелёной редьки... и ещё в супермаркетах у нас круглый год продаётся свежий израильский редис. )) И так до самого первого мая - более-менее съедобные помидоры появляются на Урале в начале последнего месяца весны. (Огурцы, правда, появляются несколько раньше.) Так что это у нас больше вечер прощания с дарами лета. В более широком смысле - прощание с летом. Помимо летнего салата у нас на столе в обязательном порядке фаршированный перчик и пиратский напиток ром. Тоже стало традицией. Ещё мы в этот вечер открываем и пробуем заготовленные на зиму грибочки, маринованные и солёные, к чаю открываем первое варенье. Так сидим за накрытым столом, вспоминаем пляжи, леса, сборы грибов, ягод, всякие другие летние события, какие имели место. С благодарностью провожаем лето. Что в свою очередь невольно перекликаться с Хэллоуином - вернее, с прототипом Хэллоуина - кельтским праздником Самайн. Самайн в переводе означает "конец лета" - праздник, который отмечают, когда заканчиваются сельхозработы, когда собран урожай. Вот и у нас, получается, конец лета. В точь как у древних кельтов.

Видите, как в мире взаимосвязано всё... нет, не хочу я быть патриотом в кавычках. Без кавычек хочу.

* * *

На фото: Хэллоуин-2016. И всё, больше у меня хэллоуиновских домашних фоток, наверное, нет - все последующие годы мы с супругой и двое друзей моей молодости с супругами, итого числом шесть, идём 31 октября в ночной клуб, где в этот вечер и ночь идут на тему Хэллоуина представления и шоу. (Уверен, и ночные клубы нам враги из-за рубежа сунули. Чтобы отвлечь от строительство коммунизма) Причём, столики нам приходится заказывать загодя, дня за три, за четыре - 31-го числа придёшь, тебе только на танцплощадке место достанется. Всю ночь зал битком. И так во всех ночных клубах города.

Подумать, сколько несознательных элементов у нас, сколько предателей! Хэллоуин отмечают, англосаксам продались. Сталина на них нет!

О шамаханской царице, Свободе и потерявшейся зебре

­­­­­­­­­Жизнь мудра: она подкидывает ситуации, которые заставляют нас задуматься и сделать выводы. И бывает, что вследствие сделанных выводов мы изменяем или пытаемся изменить свою жизнь.

Я помню то прекрасное летнее утро, время, когда уже солнечно, но ещё не жарко, когда солнце светит, но не печёт. Не погода, а благодать. Приятная прохлада, июнь, город утопает в зелени. Год на дворе 1986-й, мне 20, я шагаю себе привычно на работу.

Путь на работу у меня пролегал сквозь небольшую тополиную аллею, в утренние часы почему-то часто безлюдную. Аллея шла не прямо, а имела в нескольких местах резкие повороты, и за один из них я, как обычно, свернул. И тут же увидел прямо перед собой... шамаханскую царицу из сказки Пушкина! Передо мной стояла высокая, статная, хоть и чуть полноватая, возраста лет тридцати пяти южная женщина. Густые чёрные волосы грациозно - по-другому не скажешь - спадали на плечи, большие выразительные глаза... "Солидная" - как в среде моих сверстников уважительно классифицировали такой тип женщин.

"Ты зебра не видел?" Густой сладкий голос и небольшой акцент. Я зебра не видел, но сразу понимаю, о чём идёт речь. В нашем районе на большом пустыре почти каждый год по лету становился на постой приезжий зоопарк. Пустырь находился прямо посреди домов и уже и неясно, с каких времён его для себя этот заезжий зоопарк облюбовал. Работники зоопарка расставляли по периметру пустыря плотно друг к другу в форме квадрата клетки на колёсах так, чтобы лицевые решетки у клеток выходили вовнутрь и чтобы таким образом внутри периметра создавалась площадка для посетителей. В одном месте меж клетями оставляли шириной метра полтора свободное пространство для входа и вот тебе пожалуйста, - покупай билет, заходи, смотри зверей. Но иногда отчего-то случалось, что из зоопарка сбегали звери, причём парнокопытные только, пони и прочие... не знаю, с чем это было связано, но время от времени, от друзей или от соседей можно было слышать, что из "нашего" (так у нас и говорили: "нашего") зоопарка сбежал мул или ишак. А держали это животное хозяйство какие-то южане, скорее кавказцы, вероятнее всего азербайджанцы. Случай с зеброй был из того же ряда, а шамаханская царица являлась, я понял, одной из работников зоопарка.

- Нет, зебра я не видел.

И покорно поплёлся на работу. На работу... А как хотелось мне сейчас забросить к чёртовой матери эту работу и отправиться с шамаханкой искать зебру! Этим сказочным утром, с красивой, солидной женщиной. Боже, как хотелось! По закоулкам родного района побродить, поплутать, пообщаться, расспросить кто они, откуда приехали, что за у них зоохозяйство. Поинтересоваться, в каких городах они бывают ещё, спросить кое-что про зверей. Так хотелось! К тому же у меня с детства люди других наций вызвали любопытство, мне всегда интересно было узнать про их жизнь, их культуру, их быт, обычаи, национальные особенности... И потому я сызмала к инородцам отношусь доброжелательно. И вероятно, по этой же причине на ксенофобов разных и шовинистов смотрю как на недочеловеков, как на больное зверьё.

Но всё же главной причиной моих в одночасье вспыхнувших романтических чувств была, как нетрудно догадаться.... женщина! Пусть и лет на пятнадцать меня старше. Ведь мужчина всегда в подобных случаях питает какую-то надежду.... мужчина всегда подспудно держит мысль, вроде "главное, как-то быть с нею рядом, а там, глядишь, вдруг что-то обломится". Чисто мужская психология. Хотя я и тогда уже знал, что южные женщины почти все замуж выходят рано, лет в семнадцать, а у этой муж скорее всего работает в том же зоопарке. Знал, но... так устроен мужчина, говорю же.

В любом случае, у меня могло быть такое романтическое утро, которое я бы потом долго с теплом вспоминал! Но... работа. Мне же нужно было идти на работу.

Впрочем, желания свои я осознал чуть позже, может, через минуту после того, как с наигранным равнодушием произнёс "зебра не видел" и с шамаханской царицей расстался.

И вот топаю я на работу эту на долбаную покорно и горькие мысли одолевают меня: что за, думаю, е..аная жизнь, как прОклятый раб: хочу, но не могу, нельзя, не имею право! "Трудовая дисциплина", бля, пропади она пропадом! Так-то ведь подумать, я не отказываюсь работать, спрашивайте с меня за объем и качество выполненной работы, что ж вы меня приходить строго к восьми понуждаете-то. И сколько вони бывает, когда у нас придёт кто-то десять или пятнадцать минут девятого.

Нет, мог бы я, конечно, на пару часиков с шемаханской царицей остаться и на работе уважительную причину придумать - фантазии у меня бы на это хватило точно. Тут без вопросов. Но. Но такой уж я человек, не привык я перед кем-то оправдываться, не привык быть виноватым, не привык перед начальником с опущенной головой стоять или, напротив, с гадкой подхалимской улыбочкой отшучиваться. Не привык унижаться. В этом смысле я точно не советский человек. Совсем не советский.

"Даааа, так жить нельзя - сказал я лет на 5 раньше режиссёра Говорухина, - надо что-то срочно в жизни менять, а то так будешь все лучшие годы покорно приходить к восьми на работу и бояться опоздать. До самой старости, до самой пенсии будешь рабом. И жизнь твоя пройдёт как один день. Никогда не отдохнёшь когда захочется самому, а не когда "выходной". Нужно срочно, срочно бросать строить социализм и "втыкаться в звукозапись" любой ценой. "Воткнуться в звукозапись" - это у нас, у меня и моих сверстников-друзей был такой сленг, а означал он устроиться работать оператором в киоск "Звукозапись". "Воткнуться в звукозапись" было для каждого из нас пределом мечтаний! Почему - потому что работа там была по т.н. "форме два", то есть заключаешь с организацией - в нашем городе такая организация называлось "Облфото" - договор, согласно которому каждый месяц отдаёшь определённую сумму организации, т.н. "план", а всё, что зарабатываешь сверху, забираешь себе. Как таксист. При этом в киоске у тебя сидит продавец, а ты сидишь дома, записываешь на своих магнитофонах кассеты, и свободен - главное, ты должен обеспечить товаром киоск, а в какое время ты будешь это делать, никого не беспокоит, хоть ночью. Также никто не интересуется твоими делами в киоске - план сдаёшь, и больше от тебя ничего не нужно, хоть с утра до вечера держи закрытым киоск свой. Синекура. Правда, говорили, чтобы на такую работу устроиться, нужно сунуть пять тысяч в лапу. Может, и врали, но я бы с радостью сунул, у меня такие деньги были. На худой конец, не выгорело бы со звукозаписью, мог бы устроиться куда-нибудь ночным сторожем - чтобы днём делать нормальные дела, скажем, заниматься той же звукозаписью нелегально - это было довольно безопасно, а 250-300 рублей в месяц заработать вполне было возможно, при этом временем своим ты круглосуточно распоряжаешься сам.

А на грёбаных этих "производствах" твоя жизнь пройдёт как один день, не заметишь.

Вот так я шёл на работу и размышлял. И не то чтобы я задумался обо всём этом впервые, нет, просто мне этот случай с такой беспощадностью продемонстрировал мне положение моё - яснее ясного показал, кто я на сегодняшний день в этой жизни есть.

"Надо эту проблему начать как-то решать" - четко сформулировал я для себя цель.

И вроде как-то начал уже потихоньку решать, но не прошло и года, как все проблемы мои за меня решил... кто бы мог подумать, Михал Сергеич Горбачёв! Да-да, тот самый "предатель", "иуда", "развалил столь великий и прекрасный Советский Союз"... или как там ещё говорят про него страждущие вернуться на скудный паёк Савелии Власьевны, кто готов ради пайка шагать всю жизнь строем.

19 ноября 1986 г. Верховный Совет СССР принял Закон "Об индивидуальной трудовой деятельности". Я тут же в него вник, быстро сообразил, чем бы я на этой ниве мог заняться, сразу, чуть ли не следующий день бросил нахрен это "госпредприятие" - убежал из него, сломя голову "без отработки" (тогда, чтобы с работы уволиться, работник обязан был еще месяц поработать - "отработать". Идиотизм какой.)

"Теперь самое твоё время, Тимур" - добро говорили мне близкие. Некоторые добавляли популярную прибаутку тех лет: "Куй железо, пока Горбачёв"

И они были правы, именно моё время и пришло.

Дело в том, что я с юности был человеком очень темпераментным, активным, предприимчивым, постоянно генерировал какие-то идеи. Друзья про меня говорили: "наш генератор идей". Действительно, где и как провести нам свободное время, кому как из сложной ситуации выпутаться - всё придумывал я. Мне всегда хотелось что-то сделать, что-то замутить, провернуть. Я обожал поездки, путешествия, приключения (но, кстати сказать, по жизни не любил ни туризм, ни курорты, ни тупой "отдых" - любил больше ездить по делам), был под впечатлением сотен сюжетов авантюрных романов, которые я в то время поглощал с жадностью необыкновенной. Словом, я любил жизнь и жаждал жить, только и всего. И потому новые времена принял как манну небесную и погрузился с головой в стихию бизнеса на долгие годы!

"Пора начинать трудовую буржуазную жизнь" - повторял я про себя знаменитые слова О.Бендера. "Выпишу себе Балаганова вместо обезьяны" - свой Балаганов у меня имелся тоже - правда, несмотря на некоторое сходство с литературным Шурой, это был исправный, толковый помощник, что верно помогал мне в течение 6 лет, а затем, скопив на моём деле небольшой капиталец, рванул на ПМЖ в Болгарию.

Но возвращаясь к ситуации с зеброй. Стал ли я с началом Перестройки свободен? Безусловно. Даже не вопрос. Бизнес, конечно, тоже свои обязательства накладывает, и неслабые - бывало, и работать приходилось по 15 часов в сутки, но. Случись у меня ситуация с шамаханской царицей "в этой жизни" - то есть не в "той", не в советской - позвонить к равноправному партнёру и сказать "Олег, извини, то что обещал, привезу тебе часика на два позже" и слёзно врать на госпредприятии "Иван Иваныч, у меня родственница ногу сломала, у меня у двери замок заклинил " - согласитесь, совсем не одно и то же. Даже если этот условный "Олег" настоит на своём и скажет: "Нет, мне нужно срочно, давай уж, как договаривались" - это будет не так обидно и не так унизительно, как в советское время бояться опоздать на работу. Но оглядываясь на прошлое, могу сказать, что с покупателями и партнёрами мне почти всегда удавалось договариваться и, по большому счету, когда мне сильно хотелось "с шемаханской царицей остаться", я оставался.

Когда же моё финансовое положение достаточно окрепло, я довольно часто в принятии жизненных решений совершенно осознанно руководствовался собственной сентиментальностью. Я из принципа ставил во главу угла сентиментальность и из принципа шёл на поводу своих слабостей. Я считал и считаю, что по-настоящему сильный человек своих не должен своих слабостей бояться. Собственных слабостей боятся только слабаки.

Так, например, выходным днём я чётко установил себе понедельник - вспомнил, как раньше в школе и потом на работе понедельник был, как и у многих, "днём тяжёлым". "А вот у меня понедельник пусть будет днём самым лёгким, самым приятным. Назло "той" жизни" Сейчас об этом смешно сказать, но в то время было так сладко от осознания возможности самостоятельно устанавливать себе выходной день - память о жизни в Совке была ещё свежа. И все, с кем я работал, твёрдо усвоили, что понедельник у меня выходной и в этот день ко мне с рабочими проблемами соваться бесполезно. Я мог даже мобильник не отключать - пребывал в уверенности, что меня никто не побеспокоит. Ну разве что ЧП какое.

По понедельникам я по утрам уходил гулять в лес, в городской бор. В бору гулял до одиннадцати-пол-двенадцатого, после шёл на свою малую родину - в район, где я прошли мои детство, юность, где остались родительский дом, родная школа. Малая родина находилась недалеко от бора, потому у меня сам собой образовался такой понедельничный маршрут. Шел в гости к родителям, когда они были ещё живы, а до того, как посетить родителей, иногда наносил визит к своей первой учительнице (её сейчас тоже, увы, нет в живых) или к одноклассникам, кто по каким-то причинам в понедельник был дома. Сидели за кофе, беседовали. И многие их тех, кого я навещал, часто на прощание задавали вопрос: "Ну, ты в следующий-то понедельник зайдёшь, нет?"

По вечерам, уже дома, я принимал с ароматными маслами ванну и пил какой-нибудь экзотический чай.

Да и помимо выходного понедельника... Когда мне выпадала возможность душевно (это самое главное!) посидеть со старым другом или приезжали издалека какие-то родственники, а мне нужно было на работу, то я отправлял вместо себя помощника или водителя. Да лучше ему дополнительно заплачу, чем упускать случай "расшнуровать" душу. Я вообще по жизни человек до денег не жадный, для меня главное жизнь души. Это моя четкая жизненная позиция: денег с собой на тот свет не возьмёшь, а душа вечно пребудет с тобой. Чем душу наполнишь, то вовеки с тобой и пребудет. Потому жить следует прежде всего гармонично. В этом смысле бизнесмен из меня плохой - хорошим, даже образцовым бизнесменом я был, когда зарабатывал т.н. "первоначальный капитал". Потом сознательно расслабился. Но при этом был настолько уверен в себе, что знал: если надо будет, если прижмёт, напрягусь и заработаю столько, сколько мне нужно.

* * *

Теперь, размышляя о крутом вираже, который сделал Союз в 86-м и вместе с ним моя судьба, я нередко прокручиваю в голове слова Александра Новикова, сказанные по тому же поводу: "как страшно, что могло бы так не быть". Действительно страшно.

Радетели России!

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­Два курьёзных случая, о которых я хочу рассказать, произошли с разницей в четверть века. Первый имел место в короткую эпоху "торговли на ящиках", когда в стране дозволялось торговать где угодно, как угодно и чем угодно. В районе, где жили мои родители и где я провёл детство и юность, стоял большой, подъездов семь или восемь девятиэтажный дом, весь первый этаж которого занимали магазины: и пром, и прод, и одежда, и ткани... все магазины были стандартные и у всех, соответственно, были одинаковой конструкции витрины - издалека выглядело так, будто на всю длину дома растянулась одна-единственная витрина. Эти собранные под одной крышей магазины были у нас чем-то вроде торгового центра микрорайона. В период перехода от развитого социализма к дикому капитализму народ вдоль всей этой витрины раскинул торговлю.

Как-то я приехал к родителям в гости и увидел возле той самой витрины младшего брата моего одноклассника с другом - они тоже торговали. Ребята имели откровенно угрожающий вид, были похожи больше на рэкетиров, чем на торговцев: оба в спортивных костюмах (спортивными костюмами же и торговали), стриженные под ноль, при толстенных золотых цепях, разумеется, и "гайках". Я подошёл к ним, поздоровался, мы начали было перекидываться дежурными фразами, как вдруг метрах в трёх от себя, возле той же витрины я вижу сцену: сухонькая бабуля сидит торгует на ящичках сигаретами, а над ней навис тип - покупатель. Такой себе небольшого роста, с усиками, худощавый, лет тридцати пяти. Типичный работяга. Берёт в руки пачку Примы: "Сколько?" Бабуля: "Два рубля". "Два-а, рубля-я?" - работяга был подвыпивший, оттого расслабленно-самоуверенный и говорил чуть нараспев. После небольшой паузы продолжил: "Вы за два рубля всю-ю Росси-и-ию продали". Бабуля ему что-то примирительно с улыбкой ответила, но покупатель не унимался: "Вы всю-ю Росси-ию, торгаши-и..." Я быстро перемещаюсь к месту событий и обращаюсь к радетелю России: "Истину говоришь, зёма, всю Россию продали". Украдкой подмигиваю бабушке, чтоб не подумала, что я поддерживаю радетеля всерьёз. "Ты только посмотри, брателла, какие морды отъели (показываю рукой на брата одноклассника и его друга) и всё Россию продают и продают, Сталина на них нет". Работяга перевёл взгляд на ребят... и тут же быстро его отвёл. И опустил глаза. А меня как-будто и не слышал. И продолжает наезжать на бабушку: "Эти сигареты 16 копеек стоят, в магазинах всё скупили, мля". "Точно, земеля - соглашаюсь я с ним - такие костюмы 47 рублей стоят (цифру, конечно, взял с потолка), а эти всё скупили и торгуют, ни стыда, ни совести". На этот раз я даже взял его правой рукой под локоток, а левой ленинским жестом указал на парней: мол, посмотри на безобразие, костюмы скупили... Работяга хоть и был поддатый, но сообразил, что лучше быстрее делать отсюда ноги и не взглянув больше ни на меня, ни на парней, но упорно бормоча что-то старушке, не спеша ретировался. Ребята, конечно же, ситуацию просекли с самого начала. "Ну, чмо!" - вырвалось у друга младшего брата одноклассника. "Да вапще!" - только и смог ему ответить я.

Эпизод этот случился, если не ошибаюсь, летом 1990-го. А в 2012-м я со всем своим творчеством уютно расположился в "соцсети для зрелых людей" Макспарк - в то время я писал статьи для различных интернет-изданий, а литературным плацдармом решил себе сделать Макспарк . К тому времени ровесники, они же братья по разуму маленького работяги с усиками сделались "зрелыми" и, по всей вероятности, тоже засели в Макспарк. Где стали дружно и нещадно хаять умершего Ельцина, умершего Гайдара и живого Чубайса - теперь они уже не бабушку с сигаретами, а этих троих назначили продавцами России. Но тройка эта оказалась столь же БЕЗОТВЕТНОЙ, как та бабушка, но по другой причине - первые двое ушли в мир иной, а Чубайс, поди, и знать не знал о существовании стариковских соцсетей и красно-патриотических страстях его обитателей. А радетели России, как я понял давно, привыкли сражаться с безответными, и лишним тому подтверждением послужил эпизод в том же Макспарке. Году, как я помню, в 2015-ом один такой рьяный радетель поделился со мной в личке (!) серьёзной проблемой. С болью и возмущением, переходящим в революционный пафос, он рассказал мне о том, что на первом этаже многоэтажного дома, где он живёт, то ли бандюки какие, то ли кто, открыли под видом СПА-салона бордель, и что туда приезжает много посетителей, отчего во дворе всю ночь стоит рёв машин, и вообще он жильцам сильно мешает, этот СПА. "Так пишите, в органы разные, в газету, журналистов пригласите" - строчу ему я. "Да кому писать, у них там подмазано всё, к ним там по ночам полковник приезжает, мент, на БМВ, без формы". Насколько помню, он мне даже должность этого полковника назвал.

Ах, ну да! Целый полковник! На БМВ! Без формы! Это не какие-то там Гайдар, Чубайс или Ельцин. Этих-то чего бояться, костери и костери их в Макспарке каждый божий день, казнить их предлагай, повесить, сжечь. Совсем другое дело действующий полковник-мент - ведь, чего доброго, доберётся ещё.

Дальше я задаю ему вопрос, ответ на который я к тому моменту уже знал и так: "А может, вы небольшой очерк об этом напишете в Макспарке?" - "Да вы что, Тимур - последовал ожидаемый ответ - у меня же в анкете город указан и фото есть".

Тут я вспомнил про бабушку, сигареты и плюгавого радетеля России. Параллели напрашивались сами собой: молодой радетель наезжал на бабушку, но стушевался перед парнями, а старый в интернете наезжал на Гайдара-Чубайса, но обделался при мысли о полковнике. Также вспомнил я, с каким непередаваемым презрением друг брата моего одноклассника произнёс: "Ну, чмо!" Я словно ушами услышал его голос.

Так два эпизода, произошедшие с разницей в 25 лет, связались друг с другом в моей памяти навсегда. А теперь, после печальной даты февраля 22-го, радетели России вывалили на свет божий в немыслимом количестве и все в интернетах орут. Требуют "решительных действий", требуют вдарить, покарать, разбить, разбомбить, разнести в щепки, "нанести удар по центру принятия решений"... А мне на фоне их яростных воплей представляется картина: встреча в чистом поле искорёженного патриотическим угаром престарелого ватана в домашнем трико и в тапках и двухметрового "азовца" в экипировке и с автоматом "Вепр". Ведь от той ярости, которую источает в интернете "патриот", должен, казалось бы, замертво пасть любой "азовец". Вот и пусть падёт.

На сайте Spаces.ru

Сайт Spасеs.ru - отличный, технически совершенный ресурс, соцсеть. Но публика там в большинстве своём - такая, как описано ниже. Это и обидно. Дикое раздражение - и презрение! - вызывают те, кто использует микроскоп для того, чтобы забивать им гвозди.

У МЕНЯ НЕТ ЧУВСТВА ЮМОРА!

Нет, с ч/ю у меня полный порядок, но то, что под юмором подразумевается здесь, на сайте... Так, иногда просматриваешь аккаунт какой-нибудь с виду нормальной девушки, прочитаешь анкету: девушка как девушка, вроде полноценная. А зайдешь в ее гостевую (*) - там караул! Смесь сумасшедшего дома и зоопарка! Жуткий конгломерат этих двух! Как-будто бы всех обитателей психдиспансера на время ремонта здания переселили в клетки к обезьянам. Ох, право слово, и жу-у-ть! В смысле мерзость. Такая истошная х.ета и блевотина и всё какой-то тошнотворный кураж в разговорах там. Гопники, гопники.... "хгы-хгы-хгы!", "ха-ха-ха!", "ты ще меня облизываиш" - "размечталса это я те язык показала" - "а я думал лижыш". И все такие даун-реплики еще обильно иллюстрируются кучей даунских смайлов: смайл на смайле. А сами реплики не более, чем из трёх-пяти слов. Недочеловеки. Люди-мусор. Это ж, право, КЕМ надо быть, чтоб от блевотины такой удовольствие получать?! А эти получают, в экстазе исходят, оргазмируют аж! Иной раз спросишь: "что за хрень?", отвечает (девушка): "так мы же угораем, расслабляемся" (такой подтекст: "неужели не понятно!"). Макаке даже в голову не приходит, что "угорать" можно как-то по-другому. Кажется, происходи их "расслабуха" в реале, все эти мальчики-девочки на лужайке бы дружно покакали и затем стали пулять друг в друга какашками. А что, расслабляемся же! Не, ребята, если ЭТО у вас считается юмором, то тогда у меня чувства юмора не имеется вовсе. Я бука, зануда, отшельник, затворник, монах, угрюмый старик... хлыст, мормон, свидетель Иеговы, адвентист Седьмого Дня, мученик Махагхалы, призрак отца Гамлета, сон Стивена Кинга, и прочее, и прочее. И не шутите со мной, нах...!!!!! А всё же. Так подумать. В сущности живность! Живность, в реальной жизни притворяющаяся людьми только затем, чтобы выжить: поступить на работу в хороший офис, прикинуться приличным перед родителями невесты... Например, на тот же вопрос "что за хрень?" многие отвечают без тени сомнения: "умняков нам и в жизни хватает!". И действительно. Тут они честны абсолютно. Кааак их, видно, напрягают в реальной жизни "умняки"! Ужас, как напрягают. "Умняки" для них словно проклятие, словно наказание, повинность, которую они, мучаясь и страдая, вынужденны исполнять - чтобы, как уже говорилось, выжить. Как им невмоготу носить маски людей! Но вот наступает долгожданный вечер, и они приходят туда, где маску человека можно на время забыть, где человеком притворяться вовсе не обязательно - в блаженное пространство Интернета. И там они счастливо становятся теми, кем на самом деле являются: представителями фауны!

(*) Гостевая - персональный чат пользователей Spасеs.ru, находится в составе аккаунта.

НЕТОНКИЙ ЮМОР... ЮРОДСТВО!

"Мы превратились в нацию гопников, в нацию Колянов и Катюх, не уважаемую никем!" Эдуард Лимонов

Есть всем известное и привычное выражение: "тонкий юмор". Для меня же оно звучит странно и выглядит примерно, как ценник "мед сладкий". Ведь "тонкий юмор" это и есть, собственно, юмор. А "нетонкй", грубый юмор это уже не юмор, а что-то другое - что должно называться совсем другим словом. Которого, кстати говоря, в современном русском языке нет. Оно было в употреблении в русском языке во времена стародавние. Это весьма близко стоящее по смыслу к "нетонкому юмору" слово ЮРОДСТВО. Слово очень точное и отражает именно то, о чем пойдет речь ниже. Я здесь часто прохаживаюсь по гостевым, дневникам и анкетам обитателей. Да-а-а, скажу я вам!! Иные гостевые напоминают больше жуткий лепразорий времен Первой Мировой, чем место общения современных нормальных людей. "Ы-ы-ы юлька я сёня пыво пыл" - юродствует прокаженный. "Пэйте пыво пэнное будет рожа здоровэнная" - счастлива своим ответом такая же овца. Вспоминаются слова Ошо: "Дикий смех есть основное средство выражения дикарей. Мореплаватели 17 века были удивлены: дикари всегда смеются, Луну увидят, смеются". А некоторые дикари не могут удержаться от смеха даже в своих анкетах- "смеяться" начинают уже там. В разделе "о партнере": "чёб красивше была"- лоб 24 года. "Рост метр пейсят в плате в горошек". "Сексуяльную". Раздел "Любимые книги": "Азбука" (вариант: "Камасутра") Раздел "О себе": "большой и страшный", "я халёсый". Халёсему 32 года. Фидель Кастро в свои 32, помнится, захватил власть в целой стране. И это, честное слово, не вырванные откуда-то особо яркие примеры, нет, подобным "юмором" заполнены все соцсети, вся та сфера интернета, где есть возможность орудовать "простым пользователям". Такое впечатление, что хрустальная мечта большинства - это наконец стать полными идиотами, сесть до конца своих дней на больничную койку, намазать рожу перловой кашей и юродствовать, юродствовать... Лет 20 назад кришнаиты выступили с предложением, всех таких, кого мы именуем гопниками, вычислять в раннем возрасте и определять их в моральном смысле во что-то наподобие гетто. И один журналистик (ой, ну все же у нас хотят показаться хорошими и гуманными) ехидно так: "И как будем вычислять?" Я бы ткнул его мордой в этот сайт sрасеs, во все эти анкеты, гостевые, чаты и форумы: "Смотри, сука, как!"

НЕ ПРИГЛАШАЙТЕ МЕНЯ В СООБЩЕСТВА!

Меня часто приглашают в различные сообщества, во многих из которых я имел несчастье побывать. Несчастье - потому что во всех соо повторяется одна и та же ситуация: как бы солидно и внушительно не выглядела вывеска ("инфо") любого соо, внутри его - на форумах и где бы то там ни было - всегда и всенепременно правит бал его величество ГОПНИК! Какая бы умная и предполагающая вдумчивый разговор тема ни была задана порой неглупыми руководителями, она ВСЕГДА РАСТВОРЯЕТСЯ в дебильных бессмысленных репликах из 3-5 слов, в истошных смехуёчках, в тупых нагромождениях даунских смайлов и прочей, свойственной любой быдловской толпе низости. Просто растворяется. Не говоря уже о том, что девальвируется, профанируется, поганится, опошляется и низводится до уровня среднестатического дебила. Лично я находиться больше 10 минут во всем этом не могу: меня начинает тошнить! Так что по-любому выходит, что какие бы великие цели не были заявлены создателями сообщества, оно - по духу своему, по атмосфере, царящей внутри его - есть место обитания гопников. Иначе говоря, скотный двор. И оно, собственно, понятно, ситуация здесь ясна: руководство в погоне за количеством членов, тянут в свое соо любого гопа, а гопу в свою очередь без разницы, где срать. То есть ему совершенно безразлично, где куражиться, юродствовать делать свое "ха-ха" и ронять лепешки словесного дерьма: в соо с названием "Алмазный Путь Постижения Истины Махамудры" или в гостевой какой-нибудь отмороженной шлюшки. Однако сообщество - как идея, как техническое решение создать на сайте место для общения близких по духу людей - дело замечательное. Хорошо и уютно, когда компания со схожими интересами людей в каком-то укромном и скрытом от посторонних глаз месте устраивается и ведёт там свои беседы. И самая пикантность данной ситуации в том, что географически участники соо могут жить в разных уголках Земли, хоть на континентах разных, но у всех у них есть некий уголок, где они могут легко в любое время оказаться рядом. И потому... и потому я создал своё сообщество!

Ответ warwara6

21 июня с.г. девушка под кодовым названием "wаrwаrа6", 29 лет, бухгалтер, подняла в одной из имеющихся двух записей в своем дневнике весьма насущный для нее вопрос. Вопрос был выражен таким криком души: "Надоело! Все мужчины одинаковы, нужен только секс. А получат то, что хотели и забывают про тебя". (Дословно).

За записью следуют 52 (!) комментария обитателей сайта, мужчин. Комментарии такие: "я согласен", "я с этим не согласен", "например, я не такой", "нельзя по нескольким человекам судить обо всех", "может, тебе такие попадаются".

Да-а уж! Изречения царя Соломона, и только. Еще с десяток столь прозорливых ответов, и девушка вконец разуверится в сильной половине человечества и какой-либо ее дееспособности. А ответа на вопрос, разумеется, как не было, так и не будет.

Так вот я тебе отвечу, девушка Варвара, двадцать девять лет.

Если женщина личность, если в ней есть какое-то содержание, есть внутренний мир, есть некий внутренний шарм или, как сейчас любят говорить, харизма, то НИКАКИМ СЕКСОМ ТЯГУ К ТАКОЙ ЖЕНЩИНЕ НЕ ПРЕОДОЛЕЕШЬ! Хоть 1000 и 1 раз с ней переспи! Будет и дальше все тянуть и тянуть к ней безудержно. Бывает, скажу, даже такое. Как известно, сексуальные возможности мужчины не безграничны. Бывает, тааак сексом назанимаешься, так физически обессилишь, что его, секса уже не хочется и не можется. Но вместе с тем до жути не хочется отпускать от себя сейчас женщину. Хочется побыть с ней подольше, хочется быть с ней еще. "Давай, кофе попьем", "пошли в ванной полежим". Вот. А если женщина пустая и пресная, то конечно возникает желание, чтоб она поскорее ушла. Или чтобы уснула. Или чтобы сам скорее уснул. Ну а после встречи, действительно: "получат то, что хотели и забывают про тебя". Так и получается.

Но с другой стороны - с другой стороны... внимание! Если на месте мужчины окажется какой-нибудь недоделок, то будь ты хоть Мэрилин Монро - он ни хрена твоей ценности не поймет и так и будет всю жизнь ставить тебя в один ряд с бухаловом с друзьями или увлечением автомобилями. И это в том случае, если он с тобой ещё останется. В большинстве же случаев недоделки нихренанепонимание своё проявляют как раз тем, что "получили, что хотели и забыли".

Мне кажется, я исчерпывающе ответил!