Государство Русь
Глава 1. Великое переселение народов
Древние жители нашей Родины. Из истории Древнего мира
вы знаете, что значительная часть территории современной Рос-
сии была заселена в глубокой древности.
Наши древнейшие предки, как и всё человечество, прошли
огромный путь — от использования каменных орудий труда
к изготовлению железных, от охоты и собирательства к земледе-
лию и скотоводству. У них появились религиозные верования
и первобытное искусство.
Многие города-государства на территории современной Рос-
сии основали древние греки ещё в эпоху Античности. С VII в.
до н. э. они осваивали Северное Причерноморье. На месте нынеш-
ней Керчи греки-переселенцы возвели Пантикапей, там, где
сегодня находится Евпатория, — Керкитиниду. Заложенная ими
Феодосия и в наши дни хранит своё историческое название. Про-
цветал Херсонес Таврический (ныне Севастополь).
В VI в. до н. э. Северное Причерноморье заселили пришедшие
из Передней Азии скифы. Столица позднескифского государства
находилась на территории современного Крыма. Во II в. до н. э.
скифов вытеснили сарматы. Одним из древнейших городов нашей
страны является Дербент (сегодня территория Республики Даге-
стан), основанный на торговом пути, который в древние времена
соединял Закавказье и Ближний Восток с Юго-Восточной Евро-
пой.
Народы Запада и Востока двинулись в путь. Великим пере-
селением народов учёные называют особый период мировой исто-
рии, длившийся несколько веков в 1-м тыс. н. э. Массовое пере-
движение множества разноязычных племён и народов охватило
Европу и Азию. Резкое похолодание климата, недостаток продо-
вольствия, стремление завоевать земли, более пригодные для жиз-
ни, заставляли народы покидать обжитые территории.
Первую волну грандиозного переселения народов некоторые
историки относят уже ко II в., когда пришли в движение герман-
ские племена готов. К III в. готы дошли до Северного Причерно-
морья. Большинство же учёных считают началом Великого пере-
селения вторую половину IV в., когда в Европу ворвались азиат-
ские полчища гуннов, потеснившие готов. С нашествием гуннов
началась новая мощная волна переселений, охватившая весь евро-
пейский континент
В 476 г. под ударами варваров обрушилась Западная Римская
империя. Это событие условно отделяет эпоху Древнего мира от
Средневековья. Восточная Римская империя, которую историки
называют Византией, устояла. Византии угрожали не только гер-
манцы и гунны, но и авары, хазары, тюрки, болгары-кочевники,
славяне и многие другие народы.
Славяне, авары и тюрки. Тюрки, авары, болгары, хазары
говорили на языках тюркской группы. Своих вождей они называ-
ли каганами. Славяне, как и германцы, принадлежали к индоев-
ропейской языковой семье.
Историки спорят о том, где находилась прародина славян.
Одни считают, что она располагалась в среднем течении реки
Дунай. Другие полагают, что это была территория от бассейна
реки Вислы до среднего Днепра. Есть и иные версии. Предки сла-
вян упоминаются в текстах античных авторов как венеды, склави-
ны и анты. Историк готов Иордан (VI в.) писал, что венеды, скла-
вины и анты — один народ, имевший схожие обычаи и язык.
Нашествие гуннов не стало для славян катастрофой. Но втор-
жение в Европу аваров в середине VI в. явилось для них настоя-
щим бедствием. Авары, кочевавшие когда-то на просторах Цен-
тральной Азии, переселились в степи Поволжья и Северного Кав-
каза. В 560-е гг. авары уже совершали набеги на земли готов
и франков, воевали с Византией, нападали на славян. На среднем
Дунае они создали могущественное государство — Аварский кага-
нат. Держава аваров распалась в конце VIII в. из-за внутренних
несогласий, войн с Византией и франками.
Уходя от натиска аваров, славяне широко разошлись по Евро-
пе, заняв земли от южных берегов Балтики, рек Эльбы, Вислы,
Волхова до Дуная, Адриатического моря, Днестра, Карпатских
гор, Днепра и Северо-Западного Причерноморья. В VII в. сфор-
мировались три ветви славян — южная, западная и восточная,
которые существуют и поныне.
К востоку от Аварского каганата обитали тюрки. На просторах
Центральной Азии в середине VI в. они создали огромную коче-
вую империю — Тюркский каганат. Многие народы входили в его
состав, в том числе болгары и хазары. Но уже в конце VI в. из-за
натиска китайцев и внутренних усобиц тюркская держава разде-
лилась на две части — западную и восточную, сыграв важную
роль в формировании тюркоязычных народов Евразии. В начале
VII в. заявила о себе Хазария — мощное средневековое государ-
ство, с которым пришлось взаимодействовать многим народам,
в том числе и восточным славянам.
Распад Великой Болгарии. В первой половине VII в. в степях
Приазовья и Причерноморья образовалась Великая Болгария. Как
и другие кочевые империи, она относительно быстро прекратила
своё существование, распавшись под ударом хазар.
Часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на Балкан-
ский полуостров и создала там Первое Болгарское царство (по-дру-
гому — Дунайскую Болгарию). Болгары-кочевники растворились
среди уже обитавших на Балканах южных славян-земледельцев,
переняли их обычаи и язык и дали название государству. Так тюр-
коязычные болгары стали славянами. Началось формирование бол-
гарского народа, который в IX в. принял крещение от Византии.
Другая часть болгар, или булгар (как часто называют их исто-
рики), ушла на север и обосновалась на средней Волге и Каме.
Кочевые булгары перешли к оседлому образу жизни, занялись
земледелием и пастбищно-стойловым скотоводством. Они актив-
но взаимодействовали с обитавшими здесь прикамскими фин-
но-уграми. В начале X в. сформировалось новое государство —
Волжская Булгария. Первой её столицей был город Булгар на Вол-
ге (ныне — территория Республики Татарстан). В первой трети
X в. официальной религией волжских булгар стал ислам.
Волжская Булгария находилась на пересечении важных сухо-
путных и речных торговых путей. Город Булгар был воротами,
через которые шла торговля между странами Запада и Востока.
Обширные торговые связи привели к расцвету ремесленного про-
изводства в Волжской Булгарии.
Финно-угры и балты. Северными и западными соседями
волжских булгар были представители многочисленной финно-
угорской группы языков. Большинство учёных считают, что пра-
родина финно-угров находилась на территории Урала и Западной
Сибири. Оттуда ещё в древности они начали своё расселение.
В основном финно-угры жили охотой и рыболовством. Они не
отличались воинственностью и не участвовали в нашествиях
кочевников на запад. Одни из них осваивали прибалтийские зем-
ли и стали предками современных карелов, эстонцев, саа-
мов и финнов. Другие финно-угры (весь, норова, чудь, меря,
мурома, мещёра, мордва и др.) расселились у Северной Двины,
Ладоги, в междуречье Оки и Волги. Исключением из «мирных»
финно-угорских племён эпохи Великого переселения народов ста-
ли венгры, в летописи называемые уграми. Сами себя они имено-
вали мадьярами. Первые их отряды ворвались в Европу ещё в IV—
VI вв. вместе с гуннами. В конце 1-го тыс. н. э. венгры обрели
свою новую родину на Дунае.
С северо-запада, от берегов Балтийского моря вглубь Восточ-
но-Европейской равнины, проникли балты — предки нынешних
литовцев и латышей. Сюда же с юга и запада двигались восточные
славяне.
Глава 2. Восточные славяне и их соседи
Заселение славянами Восточно-Европейской равнины.
С VI в. большую роль в освоении лесной и лесостепной полосы
Восточной Европы стали играть восточные славяне. Обширность
земель и малая численность местного населения объясняют мир-
ный характер расселения восточных славян.
Со временем произошло постепенное слияние большей части
финно-угров и балтов с восточными славянами. Местные жители
перенимали у славян культуру земледелия, язык, верования,
легенды, особенности быта. Влияние народов было взаимным.
Славяне заимствовали у финно-угров планировку жилища, навы-
ки охоты на пушного зверя и рыбной ловли. Некоторые племена
финно-угров сохранили свою самостоятельность, но платили сла-
вянам дань — побор в виде части доходов и продуктов.
Хозяйство восточных славян. Восточные славяне вели нату-
ральное хозяйство — всё необходимое для жизни они производили
для собственного потребления, а не на продажу. Главным занятием
у них было земледелие. В лесных зонах севера и северо-востока
славяне применяли подсечно-огневое земледелие, в степных и лесо-
степных краях — перелог.
Восточные славяне сеяли рожь, пшеницу, ячмень, просо, лён,
выращивали овощи — капусту, лук, репу, разводили коров, сви-
ней, лошадей. Важную роль в хозяйстве играли промыслы: охота,
рыболовство, бортничество — сбор мёда диких пчёл. Бортью сла-
вяне называли дупло дерева. Развивалось ремесло, прежде всего
ткачество, кузнечное и гончарное дело. Между собой, а также
с соседями славяне вели меновую торговлю, то есть обменивались
товарами и продуктами. Большую роль в жизни славян играли
реки и леса.
Устройство общества. Земледелие требовало усилий большо-
го коллектива родичей и поэтому долгое время способствовало
сохранению родовой общины, члены которой сообща владели
землёй, вместе трудились, были равны и подчинялись старейши-
не. Применение железных орудий труда повысило урожайность.
Количество продуктов увеличивалось, появлялись излишки.
Со временем одна семья могла самостоятельно обработать
учас ток земли. На смену родовой общине пришла соседская (тер-
риториальная). В соседской общине людей объединяло прожива-
ние на определённой территории. У восточных славян община
называлась вервью или миром. Мелкие общины со временем объ-
единялись в более крупные. Несколько общин составляли племя,
затем появились союзы племён.
Согласно летописи «Повесть временных лет», до середины
IX в. в Восточной Европе расселились поляне, древляне, дрегови-
чи, кривичи, полочане, словене ильменские, северяне, радимичи,
вятичи, бужане (позднее стали именоваться волынянами), белые
хорваты, тиверцы, уличи. Некоторые современные историки счи-
тают, что это были уже не союзы племён, формировавшиеся по
родоплеменным признакам, а территориальные догосударствен-
ные общности. Учёные называют их вождествами.
В обществе восточных славян возникло неравенство, появи-
лись зависимые люди. Своих вождей восточные славяне именова-
ли князьями. Вокруг князя формировалась дружина — войско,
которое поддерживало внутренний порядок, защищало от набе-
гов врагов, служило опорой княжеской власти. Важнейшие вопро-
сы восточные славяне обсуждали на вече — народном собрании.
При решении споров и определении наказания они опирались на
устные правовые обычаи
Верования восточных славян. Ранние формы религии учё-
ные относят к традиционным верованиям. Восточные славяне
поклонялись многим божествам. Такую форму религии иногда
называют язычеством.
Представления славян о мире и человеке выражались в мифах
и магических ритуалах. Храмов восточные славяне не строили,
религиозные обряды совершали на специально отведённых для
этого местах — капищах. На капищах устанавливались идолы — деревянные или каменные статуи божеств. Многие славянские
божества олицетворяли силы природы. Особо почитались у сла-
вян Перун — бог грома и молнии и дождевых облаков, он же
покровитель князя и дружины, Стрибог — повелитель ветра,
Дажьбог — бог солнца, тепла и плодородия. На земле, по пред- ставлениям славян, обитал Велес — покровитель домашнего ско-
та, его почитали скотоводы и земледельцы. Богиней земли, вод
и плодородия, покровительницей домашних работ была Мокошь.
Славяне чтили память предков (пращуров) и верили в загроб-
ное существование души. Они полагали, что умершие предки
могут помочь живущим. Но для этого в священных рощах надо
совершать обряды поминовения усопших. Служители богов —
волхвы гадали и пророчествовали.
Восточные славяне и хазары. Со второй половины VII в. по
960-е гг. в прикаспийских степях господствовало мощное госу-
дарство — Хазарский каганат. Столицей Хазарии в IX—X вв. был
город Итиль, основанный в низовьях Волги. Воинственные хаза-
ры были соседями восточных славян на юго-востоке. Они зани-
мались кочевым скотоводством, но основной доход им приносила
международная торговля. Хазарией правил каган, с начала IX в.
он стал священной фигурой у хазар, полубогом. От купцов-иуде-
ев, игравших видную роль в хазарской торговле, царь и знать при-
няли иудаизм. В городах Хазарии встречалось немало мусульман
и христиан. Большинство же хазар исповедовали многобожие.
Военными набегами хазары вынудили часть восточных славян
платить им дань. Летописец сообщает, что поляне, северяне, ради-
мичи и вятичи ежегодно платили хазарам по шелягу от «дыма»,
то есть по серебряной монете от дома либо по бе личьей шкурке.
Зависимость восточных славян от Хазарского каганата имела
и положительные стороны. Хазары держали для славян открыты-
ми торговые пути, которые были под их контролем. Благодаря
торговым контактам с хазарами у славян появлялись различные
восточные товары и арабские серебряные монеты — дирхемы.
Восточные славяне и варяги. По данным археологов, пример-
но с середины VIII в. в землях восточных славян и финно-угров
стали появляться охотники за военной добычей. Это были выходци из Скандинавии, которых в странах Европы называли норман-
нами или викингами. В летописях их именовали варягами.
Варяги обнаружили, что люди, жившие у Ладожского, Онежско-
го, Чудского озёр, по берегам Невы, Волхова, у верховьев Днепра
и Волги, занимались земледелием, имели скот и были готовы к
меновой торговле. Славяне предлагали варягам продовольствие,
пушнину, воск, мёд, рабов, а также редкие восточные и византий-
ские товары и серебряные монеты. Варяги желали знать, откуда
к славянам попадали заморские диковины. Через Ладогу по рекам
они всё дальше уходили на юг, осваивая речные торговые пути. Путь
«из варяг в греки» по рекам соединял побережье Балтики с Чёрным
морем и приводил в столицу Византии Константинополь.
Волжский торговый путь вёл в Хазарию, а через Каспийское
море — во владения арабов. По Волжскому торговому пути в Евро-
пу в большом количестве доставляли серебряные арабские монеты.
Волжские булгары, через территорию которых проходил Волжский
торговый путь, стремились ограничить торговлю разных наро-
дов на Волге, чтобы не упустить свои прибыли. Куда проще для
варягов и славян оказалось освоение пути «из варяг в греки».
Глава 3. Начало династии Рюриковичей
Начало русской государственности. В VIII—IX вв. у восточ-
ных славян возникают ук реплённые поселения, где устраивали
вече. Славяне называли свои поселения «градами» — городами.
Крупным городом на среднем Днепре у полян был Киев. В земле
ильменских словен важную роль играла Ладога. Известны и дру-
гие города: Изборск, Смоленск и Полоцк у кривичей, Любеч и
Чернигов у северян, Искоростень у древлян, Ростов в земле мери.
В IX—Х вв. шёл процесс объединения восточных славян.
В «Повести временных лет», а также в средневековых хрониках
сообщается о двух политических центрах, сложившихся у восточ-
ных славян: северном (Славии) — в землях ильменских словен
и кривичей и южном (Куябе) — на среднем Днепре вокруг Киева
в земле полян. Ильменские словене, кривичи, племена чудь
и весь, платившие дань варягам, восстали и изгнали их «за море».
Но не придя к согласию, они призвали на княжение варягов во
главе с Рюриком.
Приглашая правителя со стороны, люди желали с его помощью
преодолеть свои разногласия. Вождю, который не участвовал
в местных конфликтах, легче было мирить враждовавшие сторо-
ны. В этой роли и утвердился Рюрик. Год призвания Рюрика на
княжение (862) историки считают датой образования государства
Русь. Потомки Рюрика составили династию князей Рюриковичей.
Объединение двух центров славян Олегом. Пришедшие
с Рюриком варяги Аскольд и Дир отпросились у него идти в Визан-
тию. Отправившись вниз по течению Днепра, они смогли утвер-
диться в Киеве. «Повесть временных лет» сообщает, что в 879 г.
Рюрик умер, оставив малолетнего сына Игоря. Править стал род-
ственник Рюрика Олег (879—912). Вскоре он по речному пути дви-
нулся на юг, взяв с собой Игоря. В 882 г. Олег прибыл к Киеву на
одной ладье, в которой спрятались его воины. Назвавшись варяж-
ским купцом, он выманил Аскольда и Дира из города: «Не князья
вы и не княжеского рода, но я княжеского рода». И вынесли Иго-
ря: «А это сын Рюрика», — молвил Олег. Приказав убить Аскольда
и Дира, Олег сел княжить в Киеве. «Пусть будет Киев матерью
городам русским» — так летописец передаёт слова князя.
Земля полян была многолюднее и богаче северных территорий.
Киев лежал на середине пути «из варяг в греки». Здесь могли пере-
зимовать купцы, прибывшие из Скандинавии и Западной Евро-
пы, чтобы весной отплыть к византийским берегам. Путь судам
на нижнем Днепре преграждали пороги — скалы, выступавшие из
воды. Ладьи у порогов волокли посуху. Для этого нужна была
охрана, так как купцов на берегу подстерегали печенеги — коче-
вой народ, обитавший в степях Северного Причерноморья со вто-
рой половины IX в.
Как Олег управлял государством. Каждый год с поздней осе-
ни до весны князь с дружиной объезжал свои владения: собирал
дань, вершил суд, на месте обсуждал
хозяйственные дела и вопросы управ-
ления. Осенью шли на ладьях, зимой
двигались на санях по льду рек. Объезд
князем подвластной территории для
сбора дани и решения вопросов суда
и управления называется полюдьем.
Дань брали зерном, скотом, но
главное — пушниной, мёдом, воском,
а также невольниками. Дань позволя-
ла князю содержать дружину. В по-
людье князь выполнял роль верховно-
го правителя, судьи и защитника от
внешних угроз. В апреле, когда таял
лёд на Днепре, возвращались в Киев.
Военную добычу, а также излишки
дани продавали в столице Византии
Константинополе и на других внеш-
них рынках. Летописцы именовали
византийцев греками, а их столицу —
Царьградом.
Поход Олега на Царьград. За выгодные для Руси условия
торговли с Византией ещё предстояло бороться. Это стало глав-
ной причиной похода Олега на Царьград в 907 г. Разорив севе-
ро-западные области Византии, Олег осадил Константинополь
и взял с греков большую дань: на каждого воина да ещё для горо-
дов восточных славян. В знак победы Олег приказал повесить
свой щит на ворота Царьграда.
В 911 г. Русь заключила с Византией письменный договор. По
нему с купцов, прибывавших в Константинополь с грамотой от
князя, не взи мались торговые пошлины, им давали бесплат-
ное жильё и продукты. Купцы из Руси могли торговать по пол-
года в Константинополе, но должны были заходить в город
без оружия и в сопровождении местного чиновника. Греки обяза-
лись ремонтировать их ладьи и выдавать провизию на обратный
путь.
Договор 911 г. говорил о признании Византией военной силы
Руси и желании греков торговать с русскими князьями.
***
Из «Повести временных лет». Начало XII в.
В год… 862 изгнали варягов... и не дали им дани,
и начали сами собой владеть, и не было среди них
правды. И встал род на род, и была у них усобица,
и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «По-
ищем себе князя, который бы владел нами и судил по
праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги
назывались русью, как другие называются шведы,
а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы.
Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля
наша велика и обильна, а наряда (то есть порядка)
в ней нет. Приходите княжить и владеть нами»…
И избрались трое братьев со своими родами, и взяли
с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик,
в Новго роде, а другой, Синеус, — на Белоозере,
а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов про-
звалась Русская земля.
Глава 4. Русь при игоре, Ольге, Святославе
Княжеская власть в Х в. В 912—945 гг. престол (или княже-
ский стол) в Киеве занимал сын Рюрика Игорь. Он, так же как
и Олег, с дружиной ходил в полюдье. Дружина делилась на старшую
и младшую. Служилую знать — старших дружинников — исто-
рики называют боярами. Выше бояр были только князья. В IX—X вв.
благополучие старших дружинников зависело от щедрости князя.
Из числа старшей дружины князь назначал воевод (военачальни-
ков) и наместников. Старшим дружинникам князь жаловал сбор
дани. Это была плата за службу. Помимо славян, в княжескую дру-
жину входили варяги. Летописец сообщает, как вое воде Свенельду
(предположительно варягу) Игорь пожаловал сбор дани в земле
древлян. Воины младшей дружины «кормились» на княжеском
дворе, то есть получали кров, еду, одежду и оружие.
Роль внешней торговли на Руси. Первые киевские князья,
судя по летописи, имели в собственности отдельные сёла и город-
ки. Но основу их богатства составляли не эти владения и даже не
дань от подданных и побеждённых в войнах. В IX—XI вв. княже-
ская казна пополнялась от международной торговли по пути «из
варяг в греки» — в то время главной торговой дороги между Запад-
ной Европой и Византией. В нижнем течении Днепра у порогов на
суда нападали печенеги. Киевский князь и его дружина обеспечи-
вали охрану торговых караванов от степняков, взимали пошлины
с купцов в городах, принимали на зимовье заморских гостей. Вос-
точным и западным странам Русь продавала зерно, пушнину, мёд,
воск, лён и льняные ткани, а покупала металлы, ремесленные
инструменты, оружие, предметы роскоши, пряности, паволоки
и парчу — вышитые золотой и серебряной нитью шёлковые тка-
ни. На рынках Константинополя продавали рабов, захваченных
в войнах.
Внешняя торговля принесла на Русь столько западного и вос-
точного серебра, что роль денег стали играть гривны — серебря-
ные слитки. Имели хождение и «меховые» деньги — куны — шкур-
ки куницы или других ценных пушных зверей. В ходу также были
арабские дирхемы и византийские монеты. Центром торговой
и политической жизни на Руси оказались города, основанные
вдоль пути «из варяг в греки».
Походы Игоря на греков. Восстание древлян. Князь Игорь
то воевал с печенегами, то заключал с ними мир. В 941 г. он ходил
на византийцев и потерпел от них поражение. Его корабли были
сожжены «греческим огнём». Так называли горючую смесь на
основе нефти.
В 944 г. Игорь с дружиной снова двинулся на Византию. В устье
Дуная их встретили послы византийского императора. Они предло-
жили Игорю дань и просили его не ходить на Константинополь.
Князь советовался с дружиной. «Если так говорит цесарь, то чего
нам ещё нужно, — не бившись, взять золото, и серебро, и паволо-
ки? Разве знает кто — кто одолеет: мы ли, они ли?» — передаёт
летописец ответ дружины своему князю. Игорь согласился и взял
у послов богатые дары. В том же 944 г. был заключён новый торго-
вый договор Руси с Византией. Он повторял условия договора
911 г., но устанавливал торговые пошлины для русских купцов и с
наступлением осени обязывал их вернуться на Русь. В 945 г. Игорь
погиб от рук древлян, не пожелавших платить ему повторную дань.
Правление Ольги. После гибели Игоря киевским князем стал
его четырёхлетний сын Святослав. Управление государством ока-
залось в руках его матери Ольги (945—964). Летопись содержит
подробный рассказ о мести Ольги древлянам за убийство мужа.
Княгиня истребила древлянскую знать и сожгла их город Искорос-
тень (ныне Коростень на западе Украины). Она установила норму
дани — уроки и определила места её сбора — погосты. Введение
уроков и погостов упорядочило отношения между княжеской вла-
стью и населением и, по сути, стало первой налоговой реформой.
Согласно летописи, в Константинополе Ольга приняла креще-
ние, получив христианское имя Елена. Её крёстным отцом стал
византийский император Константин Багрянородный. Но она не
крестила Русь, даже Святослав не принял христианства, как
просила его Ольга. «Как мне одному принять иную веру?
А дружина моя станет насмехаться», — говорил он матери. Ольга
имела контакты и с правителями Западной Европы. Известно, что
в 961 г. на Русь приезжали посланцы германского императора.
Походы Святослава. Самостоятельное правление Свято слава
Игоревича началось в 964 г. Этот князь вошёл в историю как
доблестный воин и великий полководец. Конные и пешие воины
Святослава прославились необыкновенной храбростью. Мало кто
мог одолеть их в бою. Выстроившись в несколько рядов и сомкнув
щиты, русские рати шли на врага. Лучники осыпали неприятеля
стрелами, ополченцы метали копья и дротики. Конница наноси-
ла удары с флангов.
Сначала Святослав двинулся на Волгу. Он покорил вятичей,
обложил данью волжских булгар и разгромил Хазарский каганат.
В Саркеле (на Дону) и в Тмутаракани (в дельте реки Кубани) воз-
никли русские колонии. Хазарские кочевья заняли печенеги.
Историк Б. Рыбаков так оценил победу Святослава над хазарами:
«Замки́, запиравшие торговые пути русов, были сбиты. Русь полу-
чила возможность вести широкую торговлю с Востоком».
Впечатлённый громкими победами Святослава, византийский
император Никифор II Фока решил нанять его с войском, чтобы
победить Болгарское царство. В 967 г. Святослав занял многие
города на нижнем Дунае и пленил болгарского царя. Однако, вме-
сто того чтобы отдать покорённые болгарские земли Никифору
Фоке, князь замыслил подчинить болгар и вытеснить Византию
с Балкан. Такой поворот дела не устраивал греков. Они стали
готовиться к войне.
Планы Святослава по завоеванию Бал-
кан нарушили печенеги. В 968 г. они осади-
ли Киев. Узнав от гонца об опасности, исхо-
дившей от степняков, Свято слав вернулся-
домой. Печенеги отступили. Святослав
недолго пробыл в столице. После смерти
Ольги он оставил на киевском престоле
своего старшего сына Ярополка, а сам сно-
ва умчался к Дунаю. Здесь в союзе с болга-
рами и печенегами он воевал с Византией,
но удача от него отвернулась. Под городом
Аркадиополем греки разбили войско Свя-
тослава и его союзников Весной 971 г. император Византии Иоанн I Цимисхий запер на
три месяца русскую дружину в крепости Доростол. Силы были не
равны. Тогда Святослав заключил с греками мир и покинул Бал-
каны. На пути в Киев его подстерегли печенеги. Князь отпустил
свою конницу, а сам с малой дружиной зимовал на порогах, поте-
ряв многих воинов, умерших от ран и голода. Весной 972 г., не
дождавшись помощи, он попытался пройти высокой водой дне-
провские пороги. Закипел бой. Здесь и погиб великий князь-во-
ин. Из черепа Святослава печенежский хан Куря приказал сделать
чашу для пиров, оковав её серебром.
***
Из «Повести временных лет»
В год… 945. В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись
оружием и одеждой, а мы наги. Пойдём, князь, с нами за данью, и себе добудешь,
и нам». И послушал их Игорь — пошёл к древлянам за данью и прибавил к преж-
ней дани новую, и творили насилие мужи его. Взяв дань, пошёл он в свой город.
Когда же шёл он назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью
домой, а я возвращусь и похожу ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с
малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услы-
шав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк
к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его,
то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идёшь опять? Забрал уже
всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня,
убили Игоря и дружинников его, так как было их мало.
***
Княгиня Ольга
Ольга вошла в историю как первая женщина — прави-
тельница Руси. По летописным сведениям, она происхо-
дила из Пскова и не принадлежала к роду Рюриковичей.
Княгиня, несомненно, обладала твёрдой волей и была
человеком государственного ума. Недовольство древлян,
вспыхнувшее из-за повторной дани, грозило разрушить
основы и без того не слишком прочного государства.
В это непростое время Ольга проявила себя как мудрая
правительница. Налоговая реформа, проведённая
Ольгой, успокоила волнения внутри страны, укрепила
княжескую власть. Скорее всего, княгиня понимала:
сплотить Русь может единая вера, а поднять престиж
своей державы можно не только силой оружия, но и
с помощью дипломатии. Историк Н. Карамзин написал
в своём сочинении: «Предание нарекло Ольгу Хитрою,
церковь Святою, история Мудрою».
Глава 5.Русь при Владимире Святом
Борьба Святославичей за власть и начало княжения Вла-
димира. После смерти Святослава в Киеве княжил его старший
сын Ярополк, в древлянской земле правил его средний сын Олег,
а в Новгороде — младший Владимир. В 977—980 гг. между сыновьями Святослава разгорелась вражда — княжеская усобица,
в ходе которой Ярополк и Олег погибли. Победителем в борьбе
братьев за власть вышел Владимир Святославич (978/980—
1015). Он стал править в Киеве.
Владимир начал борьбу за расширение границ Руси. В 981 г. он
присоединил Перемышль, Червен и другие города на юго-запад-
ной границе Руси. В 981—982 гг. Владимир окончательно покорил
вятичей, в 984 г. — радимичей. В 983 г. он взял дань с балтского
племени ятвягов и вместе со своим дядей Добрыней успешно вое-
вал с Волжской Булгарией.
Система управления государством в конце Х — начале
XI в. Знатные воины считали князя Владимира первым среди рав-
ных. Княжескую власть ограничивал совет старших дружинников.
Как и прежде, существовало вече, но собиралось оно не регуляр-
но, а по особо важным делам.
При Владимире Святославиче из летописи исчезают упомина-
ния о племенных князьях. Составные части территории Руси
(княжеские владения) назывались волостями (от слова «власть»).
Киевский князь назначал в стольные города волостей своих пред-
ставителей — наместников. На конец правления Владимира историкам достоверно известно о девяти волостях. Главной функцией
наместника был сбор дани. Часть собранной дани князья-намест-
ники отправляли в Киев.
Основным способом сбора дани по-прежнему являлось полю-
дье. Суд вершили, опираясь на устные правовые обычаи — Закон
русский.
Внешняя политика князя Владимира. Желая иметь союзни-
ка, Владимир устроил династический брак своего старшего сына
Святополка с дочерью польского князя Боле слава Храброго.
С Византийской империей Русь вела выгодную торговлю, но
одновременно и соперничала в Северном Причерноморье. Глав-
ной опорой Византии в Крыму был Херсонес (Корсунь). Русское
влияние на юге шло через Тмутаракань на Тамани. При Владими-
ре к Руси отошла восточная часть Крымского полуострова с горо-
дом, который русские называли Корчев (современная Керчь).
В летописи есть сообщение о набегах печенегов на Русь в кон-
це X в. Степняки захватывали имущество, скот, угоняли людей.
По приказу Владимира на южных рубежах начали возводить
городки-крепости — Белгород-Киевский, Переяславль-Русский
и др. Из лесных завалов и сторожевых башен создали четыре
линии обороны. Пограничные крепости заселялись выходцами из
разных уголков Руси, так что оборона рубежей государства стала
общерусским делом.
Религиозная реформа. До 988 г. на Руси продолжали покло-
няться многим богам. Владимир провёл реформу многобожия,
приказал чтить только шесть главных богов. Но итогами религи-
озной реформы Владимир остался недоволен. Люди в разных
волостях по-прежнему чтили своих богов, а не Перуна, которо-
му поклонялись дружинники. Многобожие разъединяло народ,
мешало Руси налаживать контакты с Византией и другими хри-
стианскими странами.
На Руси знали об иудаизме от хазар и об исламе от булгар. Но
хазары и булгары были врагами, а христианская Византия явля-
лась торговым партнёром Руси и одной из самых богатых стран
того времени. Христиан было немало среди тех варягов, что при-
были из Византии в дружину князя на службу. Летописец упоми-
нает о христианском храме в Киеве при описании событий 945 г.
Крещение Руси. Вера христиан в существование одного Бога,
их отношение к власти монарха как к священной больше подхо-
дили русскому обществу Х в., чем языческое многобожие. Пред-
ставления о высшем суде за добрые и дурные поступки могли
сплотить жителей Руси.
В 987 г. Византия обратилась за помощью к Руси. Византий-
ский император просил князя Владимира подавить мятеж одного
из своих военачальников. Владимир согласился, но при условии,
что сестра императора Анна станет его женой.
Великий князь сдержал обещание, но, когда мятеж был подав-
лен, император забыл о договоре. Тогда Владимир вошёл в Херсо-
нес и пригрозил взять Константинополь, если не получит Анну
в жёны. Греки отвечали: не принято у них отдавать христианок
в жёны язычникам. Киевский князь обещал креститься. Вскоре
в Херсонес прибыла Анна в сопровождении духовенства, и Вла-
димир обратился в христианство. Вслед за князем в 988 г. крести-
лись русская знать и дружина в водах Днепра в Киеве.
Постепенно славянское население Руси признавало себя хри-
стианами. Со временем сельских жителей Руси стали называть
крестьянами (от слова «христиане»). Однако среди подданных
Киева, особенно в северо-восточных землях, оставалось немало
приверженцев древних верований (язычников). Их волхвы воз-
главили восстания во время голода в Суздале в 1024 г. и в Ростове
в 1070-х гг.
Для окончательного утверждения христианства на Руси потре-
бовалось много лет. Кроме того, языческие традиции перемеши-
вались с христианскими, а некоторые христианские святые стали
отож дествляться с языческими богами. Например, Масленица,
которая отмечается и в наши дни, является древним праздником
проводов зимы у восточных славян.
Крещение имело для Руси большое значение. С принятием хри-
стианства укрепилась власть великого князя, ведь его стали считать
слугой Бога на земле. Новая вера освятила княжеский престол:
«Всякая душа да будет покорна
высшим властям, ибо нет вла-
сти не от Бога» — гласит хри-
стианское вероучение. Укрепи-
лись связи Руси с Византией.
Христианский мир Востока
и Запада стал видеть в Руси
свою часть.
Главой церкви на Руси был киевский митрополит, назначае-
мый константинопольским патриархом. Митрополиту подчиня-
лись епископы. Первыми митрополитами и епископами на Руси
были греки.
Христианская вера смягчила нравы, принесла людям новые
нормы поведения: на грабёж и убийство стали смотреть как на
грехи, а прежде считали чуть ли не доблестью. Христиане осужда-
ли алчность, видели во всяком человеке «божью душу».
Крещение дало мощный толчок развитию культуры. У гре-
ков русские мастера учились строить каменные храмы, украшать их
фресками, мозаиками и ико нами. В Киеве византийские зодчие
возвели первый каменный храм — церковь в честь Успения Пре-
святой Богородицы. Её называли Десятинной, так как Владимир
жертвовал ей десятину — десятую часть своих доходов.
При Десятинной церкви записывали
важнейшие события, переводили книги,
учили славянской грамоте. Также Влади-
мир ввёл Церковный устав, основанный
на греческом сборнике церковных правил.
В княжение Владимира были объедине-
ны все восточно славянские общности. По
мнению многих историков, Крещение спо-
собствовало слиянию их в единый древнерусский народ.
Новая вера крепила единство страны. Как крести-
тель Руси Владимир был позже причислен к лику святых (канони-
зирован). Князя-крестителя народ прославил в былинах. В них
Владимир Святославич назван Красным Солнышком, защитни-
ком Руси от кочевников. Воспеты и подвиги его богатырей — кре-
стьянского сына Ильи Муромца, Алёши Поповича и боярина
Добрыни, прототипом которого стал дядя князя Добрыня Малко-
вич. Запали в память народа княжеские пиры — когда «ласковый
князь» Владимир угощал дружину и весь Киев, а больным и убо-
гим посылал еду на дом.
***
Из книги историка М. Погодина «Древняя русская история»
Владимир… как будто переродился и начал новую жизнь… он стал умерен, воз-
держан, кроток, человеколюбив. Из улицы в улицу разъезжали его слуги и спра-
шивали: «Где больные и нищие, не могущие ходить», — и раздавали всем, кому что
надо. …Он не хотел казнить смертью даже разбойников.
Глава 6. Расцвет Руси при Ярославе Мудром
Борьба между сыновьями Владимира. Очевидно, Владимир
Святославич хотел видеть наследником киевского престола своего
сына Бориса. Великий князь приблизил к себе Бориса, вызвал его
в Киев. Историки предполагают, что Святополк и Ярослав, как
старшие сыновья, были недовольны планами отца. Святополк
составил заговор, который был раскрыт, а Ярослав, управлявший
Новгородом, не отправил отцу в Киев положенную дань.
Ярослав, желая занять Киев, нанял за морем варягов. В ожида-
нии похода его варяжская дружина буйствовала в Новгороде, чини-
ла насилие, за что и была перебита новгородцами. В отместку Яро-
слав расправился с новгородскими боярами. Вскоре пришла к нему
весть из Киева о смерти отца и убийстве Бориса и Глеба.
Ярослав собрал вече и сказал: «Братья! Отец мой Владимир
умер; в Киеве княжит Святополк. Я хочу идти на него войной —
поддержите меня!» Новгородцы согласи-
лись помочь Ярославу, но с условием, что
князь даст им устав — грамоту, которая уза-
конит их «вольности» (особые права Нов-
города).
Жители города собрали дань. С дружи-
ной из новгородцев и вновь нанятых варя-
гов Ярослав двинулся на юг. Святополк
тоже стянул силы — киевлян и печенегов.
Осенью 1016 г. полки сыновей Владимира
встали по разным берегам Днепра. Долго
противники не решались начать переправу.
Но однажды на рассвете Ярослав перешёл
реку и разбил войско брата. Побеждённый
Святополк, названный в летописи Окаянным, бежал в Польшу,
а киевляне приняли Ярослава на княжение (1016—1018).
Первый свод письменных законов. В 1016 г. новгородцы
получили от своего князя грамоту, которая стала известна как
Правда Ярослава. С неё началось формирование Русской Прав-
ды — первого свода письменных законов на Руси.
Правда Ярослава содержала статьи о нанесении побоев, краже
чужого имущества, взыскании долга, бегстве зависимых людей
и др. Но особую значимость имела статья об ограничении кров-
ной мести — древнего устного правового обычая, по которому
семья убитого имела право на «ответное» убийство. Правда Яро-
слава ограничила кровную месть кругом ближайших родственни-
ков. Теперь мстить могли только сыновья, отцы и братья. Если
родственников не было или они не хотели мстить, убийца платил
денежный штраф в пользу князя.
Единый свод законов обеспечивал определённый порядок при
назначении наказания, укреплял княжескую власть.
Позднее потомки Ярослава пополнили Русскую Правду новы-
ми статьями — появились Правда Ярославичей (1072) и Устав
о резах и закупах (1113) Владимира Мономаха.
Распри князей. В 1019—1023 гг. продолжались княжеские раз-
доры. Святополк вместе с будущим польским королём Болесла-
вом Храбрым занял Киев. В 1019 г. Ярослав с новгородцами
и варягами вновь победил Святополка и помогавших ему печене-
гов. Бой случился у места гибели Бориса на реке Альте. Свято-
полк бежал и пропал бесследно где-то в Европе.
В 1021 г. племянник Ярослава полоцкий князь Брячислав Изя-
славич захватил Новгород, вывез оттуда много имущества и людей.
Ярослав разбил Брячислава и вернул новгородцев с их добром
домой. На юге же поднял меч против Ярослава его брат Мстислав,
князь Тмутараканский. Мстислав разгромил Ярослава, но закре-
питься в Киеве не сумел. В итоге братья поделили Русь по Днепру.
Только после смерти Мстислава (1036) началось единоличное
правление Ярослава Владимировича в Киеве.
Внутренняя политика Ярослава. Правление Ярослава исто-
рики называют временем расцвета Руси. Князь был большим
любителем учёности и просвещения. Не зря историки назвали его
Мудрым. По приказу Ярослава в Киеве создали мастерскую,
в которой монахи переписывали и переводили сочинения грече-
ских авторов, привезённые на Русь из Византии. Книжная мастер-
ская находилась в Софийском соборе, который начали строить
в 1037 г. Там же была создана первая библиотека.
При Ярославе развивалось русское летописание. Если при Вла-
димире записывали отдельные исторические события, то в кня-
жение Ярослава уже составили подробную летопись. В начале
XII в. монах Киево-Печерского монастыря Нестор включил её
в свою «Повесть временных лет».
Великий князь Ярослав заботился о распространении христи-
анства на Руси. В его правление строились новые храмы и мона-
стыри. Величественный Софийский собор в Киеве, возведённый
греческими мастерами и их русскими учениками, был подража-
нием знаменитой Софии Константинопольской.
В 1051 г. главой Русской церкви стал священник княжеского
храма Иларион — первый митрополит, русский по происхожде-
нию. До него этот важный пост на Руси всегда занимали греки,
присылаемые из Константинополя. По мнению ряда историков,
в избрании Илариона митрополитом проявилось желание Яро-
слава не зависеть от Византии. Иларион
известен как автор первого древнерусского
сочинения — «Слова о Законе и Благода-
ти», где прославлялся князь Владимир Свя-
тославич и утверждалось равенство Визан-
тийской империи и Руси.
Ярослав заботился о строительстве
и ук реплении городов. При нём разросся
и разбогател Киев. Парадный въезд в город
украшала церковь на крепостной оборони-
тельной башне. Деревянные створы проезд-
ных ворот башни покрыли золочёной медью.
От Золотых ворот шли новые дубовые стены и ров.
. В Чернигове возвели Спасо-Преображенский собор,
а в Новгороде — храм Святой Софии. При Ярославе продолжилось
освоение славянами Восточно-Европейской равнины. На далёкой
Волге срубили новый город — Ярославль, а у Чудского озера —
крепость Юрьев (Ярослав был крещён как Георгий, или Юрий).
Внешняя политика в правление Ярослава. В 1030—1031 гг.
Ярослав и Мстислав отвоевали Перемышль и ряд других пригра-
ничных западных городов, захваченных поляками при Святополке.
Польских пленных расселили в городках по реке Роси, создав на
правобережье Днепра новый оборонительный рубеж. Позже отно-
шения Руси с Польшей улучшились. Ярослав даже помог польско-
му королю Казимиру I прекратить междоусоб-
ную войну.
В правление Ярослава на Русь не единож-
ды нападали печенеги, теснимые другими
кочевниками. В 1036 г. степняки подошли
к Киеву. Недавние соперники — киевляне,
новгородцы и варяги — выступили единым
войском. Печенежское нашествие окончилось
полным разгромом основных сил степняков.
Русь избавилась от противника, разорявшего
южные рубежи со времён князя Владимира.
Печенеги бежали на нижний Дунай. Победа
Ярослава над печенегами на четверть века
обеспечила мир на южной границе Руси.
Именно на месте победы над степняками
Ярослав приказал построить величественный
собор Святой Софии.
В середине 1040-х гг. русско-ви-
зантийские отношения пережива-
ли не лучшие времена. В 1043 г.
старший сын Ярослава Владимир
неудачно водил войско на Византию. Но уже в 1046 г. Русь заклю-
чила с греками мир.
Ярослав не только много воевал. Во внешнеполитических делах
он часто прибегал к дипломатии: обменивался посольствами
с Францией, королевствами Дания, Швеция, Норвегия, заключал
внешнеполитические союзы. Через браки своих детей Яро слав
породнился со многими европейскими монархами, что свиде-
тельствовало о престиже Руси в средневековой Европе. Ярослав
Мудрый княжил на Руси в течение 37 лет и умер 20 февраля 1054 г.
***
Из книги историка Д. Володихина «Рюриковичи»
Смолоду жестокий воитель, честолюбец и мятежник, в зрелом возрасте он при-
нял на себя ответственность за огромное «хозяйство» державы и понёс его достойно,
а под старость обернулся крепко верующим христианином, мудрым книжником, за-
конодателем.
Глава 7. Наследники Ярослава Мудрого
Развитие Руси в 1054—1132 гг. После смерти Ярослава Муд-
рого в истории Руси начался новый этап, который длился с 1054
по 1132 г. В этот период времени происходили важные изменения
в экономической жизни государства. Дело в том, что, когда кре-
стоносцы открыли короткую дорогу на Ближний Восток, источник
прибыли русской знати от торговли по пути «из варяг в гре-
ки» иссяк. К тому же купеческим караванам на юге угрожали
кочевники, что также влияло на доходы от торговли. Желая иметь
новый источник прибыли, князья и старшая дружина (бояре) ста-
ли заводить свои вотчины — земельные владения, передаваемые
по наследству. С конца XI в. военно-служилая знать всё больше
видела источник доходов в вотчинном хозяйстве. Теперь богат-
ство князей и бояр составляли не дани и раздел военной добычи,
а доходы с вотчин.
Власть киевского князя ослабевала. Одновременно шёл про-
цесс окняжения земель. Это значило, что во многих волостях Руси
появлялись князья-наместники, которые собирали дань, вершили
суд, поддерживали внутренний порядок, защищали от врагов. Из
разных ветвей рода Рюриковичей формировались местные кня-
жеские династии, вступавшие в конфликт друг с другом. Окруже-
ние князя всё больше составлял княжеский двор.
Постепенно шёл процесс развития земледелия, ремесла, мест-
ной торговли. Бывшие окраины догоняли центры. Хозяйство при
этом оставалось натуральным.
Порядок наследования престола. На Руси не существовало
строгой системы наследования власти, что вело к бесконечным кон-
фликтам. Ярослав Мудрый, желая предотвратить распри князей,
установил очередной порядок престолонаследия. Это означало, что,
если умирал великий князь, киевский престол переходил к следую-
щему за ним по старшинству брату, а не к старшему сыну. Наслед-
ники переезжали из города в город, с младшего стола на старший,
продвигаясь в очереди на великое княжение киевское. Князья буд-
то поднимались по лестнице (на Руси — лествице) на одну ступень,
поэтому очередной порядок ещё называют лествичным.
Перед смертью Ярослава из его братьев в живых оставался лишь
Судислав, но он давно томился в заточении. После Судислава стар-
шим в роду был сын Ярослава Изяслав, он и получил от отца Киев.
Святославу достался Чернигов, Всеволоду — Переяславль.
Территория государства принадлежала всему роду Рюрикови-
чей, однако великим мог стать только тот князь, отец которого
успел побывать на киевском престоле. Не все князья считали это
справедливым, из-за чего лествичный порядок часто нарушался.
Княжеские съезды. Завещание Ярослава Мудрого лишь на
время остановило княжеские усобицы. Делить престолы мирно
Ярославичи, а также их потомки не могли. Русская земля ослабе-
вала от княжеских раздоров, простые жители терпели разорение,
князья теряли население — ведь победители брали людей в плен.
Для решения спорных вопросов князья съехались на съезд
в Любече в 1097 г. «Почто губим Русскую землю ссорами?» — гово-
рили они. На Любечском съезде внуки Ярослава Мудрого решили:
«Каждый держит отчину свою». Это означало, что за каждой ветвью
Рюриковичей съезд закрепил владения, передаваемые по наслед-
ству (отчины). Князья договорились вместе выступать против нару-
шителей нового порядка. Но надежды на мир не оправдались, вско-
ре усобицы продолжились. Решения съезда князей в Уветичах
(Витичеве) в 1100 г. лишь на некоторое время ослабили распри кня-
зей. Княжеские съезды проводились регулярно, на одном из них
князья решили организовать совместный поход против кочевни-
ков, нападавших на южные границы Руси.
Съезд князей в Любече подвёл законное основание для утвержде-
ния полной самостоятельности местных династий, по сути офор-
мил раздел Руси между Рюриковичами, что грозило распадом еди-
ного государства.
Правда Ярославичей. Не позднее 1072 г. сыновья Ярослава
Мудрого дополнили Правду Ярослава, появилась Правда Яросла-
вичей. Обновлённый свод законов запрещал кровную месть, опре-
делял за убийство денежный штраф (виру) в пользу князя и де-
нежный штраф родственникам жертвы (головничество). Размер
штрафа зависел от положения убитого в обществе и его доходов.
Головничество было гораздо меньше виры.
Если виновный не мог заплатить штраф и вервь отказывалась
платить за него, то преступника вместе с семьёй могли продать
в рабство. Если вервь не находила сбежавшего преступника, то
она сама платила князю штраф — дикую виру.Общество по Русской Правде. Русская Правда — основной
исторический источник, позволяющий учёным представить,
каким было общество Руси в IX — начале XIII в. Другим важным
источником являются летописи.
Вершину общества составляли князья Рюриковичи, разделив-
шиеся со второй половины XI в. на местные династии. После
князя по знатности шли старшие дружинники (бояре). За убийство представителя дружинной верхушки платили виру в 80 гри-
вен серебра.
На следующей ступени общества стояла младшая дружина.
Жизнь младшего дружинника оценивалась в 40 гривен.
Основное население Руси составляли свободные крестьяне-об- щинники и рядовые горожане. Русская Правда именует их «людь-
ми». Они платили князю дань — определённого размера денеж-
ные и натуральные поборы. Однако положение «людей» в обще- стве было высоким. За их убийство требовали такую же виру, как
за младшего дружинника, — 40 гривен серебра.
Ниже «людей» стояли смерды — лично свободные, но потеряв-
шие свою общину и землю крестьяне. Смерды жили на земле кня- зя, платили за пользование землёй оброк (дань продуктами),
выполняли барщину (работу в пользу хозяина), несли другие
повинности, например военную. Вира за убийство смерда состав-
ляла 5 гривен, за убийство княжеского коня платили 3 гривны.
Ниже смердов находились лично зависимые закупы и рядови-
чи. Закупы брали что-либо в долг — «купу» и обязаны были её
отработать. Рядовичи служили по ряду (договору). И те и другие
могли вернуть себе волю, уплатив долг, или же по окончании сро-
ка ряда. Убийство рядовича наказывалось вирой в 5 гривен.
И наконец, полностью зависимые категории населения в древ-
нерусских источниках называются «челядь», холопы, «роба». Их
убийство хозяином не преследовалось, хотя церковный суд требо-
вал от убийцы покаяния. За убийство чужого холопа полагалась
вира в 5 гривен.
Глава 8. Русь при Владимире Мономахе
Половецкие набеги 1068 и 1093 гг. После разгрома печене-
гов степи Восточной Европы заняли тюркоязычные кочевники —
кипчаки. На Руси кипчаков называли половцами, а территорию
их расселения — Половецкой степью. Пока князья воевали друг
с другом, степняки разоряли и грабили Южную Русь. Они жгли
города и сёла, угоняли людей и скот, продавали пленников на
невольничьих рынках. Половецкие отряды действовали слаженно
и умело, в то время как русские дружины всё больше ослабевали
от княжеских усобиц.
В 1068 г. в сражении на реке Альте половцы разбили Яросла-
вичей и подошли к Киеву. В городе стихийно собралось вече. «Дай
нам оружие и коней!» — потребовали киевляне от князя Изясла-
ва, но он отказал им. Тогда горожане разгромили княжеский двор.
Изяслав бежал в Польшу. На киевском престоле оказался полоц-
кий князь Всеслав. Но Изяслав вернулся в столицу с польским
войском и изгнал Всеслава.
Изяслав княжил в Киеве в 1054—1078 гг. (с перерывами). Ни
он, ни отнявший у него престол Святослав (1073—1076) не сумели
остановить половцев. Не преуспел в этом и их брат Всеволод
(1078—1093). Любил он книги, знал пять иностранных языков, но
талантом военачальника отмечен не был. После Всеволода киев-
ский престол по праву старшего в роду занял сын Изяслава Святополк (1093—1113). Имел он небольшую дру-
жину, тем не менее горел желанием нанести
поражение половцам. Однако лучшим русским
воеводой в то время был сын Всеволода Вла-
димир Мономах.
Напрасно Владимир Мономах отговаривал
Святополка от обострения отношений с полов-
цами. В 1093 г. Святополк двинул на кипчаков своё войско, дру-
жины Мономаха и его брата Ростислава. На правом берегу рас-
пухшей от половодья реки Стугны половцы нанесли русским
сокрушительное поражение.
Перелом в борьбе с половцами. Владимир Мономах стал
главным организатором отпора половцам. Он призывал князей
объединить усилия для защиты Русской земли. В 1095 г. половцы
подошли к Переяславлю, требуя дани. Владимир Мономах всту-
пил в переговоры, отдав своего сына-подростка Святослава
в заложники. Владимир держал совет с дружиной. Воеводы сказа-
ли, что половцы никогда не соблюдают договоры, и предложили
убить послов. В горнице, где пировали степняки, в потолке имел-
ся люк, откуда можно было перестрелять их из луков. Владимир
послушал дружину. Послы были убиты, половецкое войско раз-
громлено, а княжича Святослава дружинники вернули отцу.
В 1096 г. в битве на Трубеже Владимир Мономах в союзе
с великим князем Святополком Изяславичем разбили половцев.
Степняки пришли на Русь поддержать противника Мономаха
князя Олега Святославича, получившего прозвище Гориславич за
привычку привлекать на свою сторону половцев в княжеских усо-
бицах.
В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную
католическую и восточную православную. В жизни мирян на Руси
церковный раскол пока не чувствовался. На Руси знали о походе
крестоносцев в Святую землю. Под знаменем борьбы с язычника-
ми прошёл и «крестовый» поход Мономаха на половцев. Армию
сопровождало духовенство. Впереди войска священники несли
иконы. Решающее сражение про изошло 27 марта 1111 г. на реке
Сальнице, притоке Дона. Победа осталась за русскими. Ранее
пала столица половцев Шарукань (находилась на месте современ-
ного Харькова).
Киевское восстание 1113 г. Великий князь Святополк Изясла-
вич (в крещении Михаил), как и его предшественники, стремил-
ся украсить Киев. Он построил храм архангела Михаила, где впер-
вые на Руси появились золотые купола, отчего и собор называли
Михайловским Златоверхим. Святополк опекал Киево-Печер-
ский монастырь. Инок этой обители Нестор по заказу Святопол-
ка стал составлять летопись «Повесть временных лет». О Свято-
полке Изяславиче сообщается, что он был скуп и сребролюбив,
имел отношение к спекуляции солью и покровительствовал тем,
кто давал деньги в долг под проценты. Их называли ростовщи-
ками. Человек, взявший в долг 1 гривну, должен был вернуть
ростовщику 2 или 3 гривны. Многие киевляне с семьями оказа-
лись в рабстве, не сумев погасить долги.
После смерти Святополка II в апреле 1113 г. в Киеве начался
бунт. Холопы и закупы перебили ростовщиков, потом стали гра-
бить княжьих людей, разметали двор киевского боярина Путяты
Вышатича. Большая часть горожан решила звать на великокняже-
ский стол 60-летнего Владимира Всеволодовича: «Если не при-
дёшь, — говорили ему гонцы, — много зла будет, и княгиню Свя-
тополкову, и бояр, и монастыри ограбят!»
Последние годы политического единства Руси. Владимир
Мономах (1113—1125) сначала отказался от киевского престола,
но потом въехал в город. Он успокоил народ, приняв в 1113 г.
Устав о резах и закупах, который дополнил Русскую Правду. Реза-
ми на Руси называли проценты по долгу. Устав запрещал брать с
должника по резам больше пятидесяти процентов и обращать его
в холопа. Теперь нельзя было удерживать закупа, если он шёл
искать средства для уплаты долга.
В великое княжение Владимира Мономаха почти пре кратились
усобицы. Сын Святополка II Ярослав выступил против великого
князя, но был разбит. Его Волынь отошла старшим сыновьям Вла-
димира Всеволодовича. После этого почти три четверти русских
земель контролировались Мономахом, его детьми и внуками.
Внутреннее и внешнее спокойствие Руси способствовало рас-
цвету хозяйства. Пахарь не опасался неожиданного набега, город-
ской мастер посвящал себя мирному ремеслу, развивалась торгов-
ля. Появилось много новых городов. По указу великого князя
в разных землях Руси основывали города, населяли их пленника-
ми и беженцами с юга. Старые города, особенно Киев, тоже рос-
ли и богатели.
Владимир Мономах прославился не толь-
ко как успешный князь-воин, дипломат
и правитель, но и как талантливый автор
литературных сочинений. Одно из них —
«Поучение» детям.
После смерти Владимира Мономаха
киевский престол перешёл его сыну Мсти-
славу Великому (1125—1132). Мстислав
сумел продолжить курс своего отца. Он
нанёс несколько поражений половцам и оказался последним киев-
ским князем, при котором сохранялось единство Руси, но правле-
ние его было недолгим.
***
Из книги историка В. Каргалова «Русь и кочевники»
Владимир Мономах давно понял,
что в войне с извечными врагами Ру-
си — кочевниками нельзя придержи-
ваться оборонительной тактики, нельзя
отсиживаться за валами и засеками, за
стенами крепостей <…> Необходимо
было не преследовать отступающего…
врага, а предупреждать его, громить вда-
ли от русских земель. <…> И ещё одну
неожиданность приготовил Владимир
Мономах своим врагам. Раньше в поле-
вых сражениях с половцами участвовали
главным образом конные дружины…
Половецким атакам князь решил про-
тивопоставить глубокий строй пеших
воинов, прикрытых большими щитами,
вооружённых длинными копьями. Ощетинившийся копьями сомкнутый строй пеш-
цев остановит яростные атаки половецких наездников, а конница довершит разгром.
Спасибо за чтение
Вернуться к книге